######OpenITI# #META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) #META# Date: 2022-02-08 #META#Header#End# # 0 ~~طبقات الصوفية ~~و 9487_ هر ~~72 ~~011 ~~في تراجوالسادة الضوفيية ~~الطبقاث الكبرى ~~1 ~~شالى ~~زيرنا لدين محمه عبد الزووفا لمناوى ~~خقتق ~~محمداديجالجادر ~~الجزر اراول ~~القسم الأول ~~طار لادر PageV00P001 ~~============================================================ PageV00P002 ~~============================================================ ~~د ~~الت ~~حح الله التتن الت ~~الحمذ لله الذي سقى أولياءه وأعاظم عباده من كأس وداده ما أذهلهم عن ~~الشهاد والكرى، وشغلهم به عتا سواه، فهاموا لما استهاموا، وما كانت الأغيار ~~عندهم إلأ حديثا يفترى، وأنالهم من عواطفه ومنحهم من مواهبه ما غيبهم عن ~~الورى، وتوعد من ناوأهم وآذن من عاداهم بحرب من الله ورسوله (1)، فياله ~~من وعيد ما أشده لمن عقل ودرى، والضلاة والسلام على سيد الأولياء، ~~ومسود خلاصة الأصفياء الذي ارتقى به سبعا شدادا، وأباد من أضمر الباطل ~~اعتقادا، وحمى أولياءه فما ضرهم من عاد إلى الباطل وكاد وعادى، سيدنا ~~محمد وآله وصحبه الذين تسابقوا في حلبة الهدى جهادا، وجمعث جواهز ~~حكمهم على جيد الزمان مثنى وثلاث وفرادى. # وبعد، فإن الله تعالى أوجب على المؤمنين محية الأولياء والعلماء ~~الأمجاد، وذم من ينقص بعضهم لموالاة بعضهم جهلا لسوء الاعتقاد، كيف ~~وهم أمناء الإيمان، وخكماء الأنام، وشموس الإسلام، عين أعيان خاصة ~~الملك العلام ؟ # أولئك القوم إن عذوا لمكرمة ومن سواهم فلغؤ غير معدود ~~والفرق بين الورى جمعا وبينهم كالفرق ما بين مغدوم وموجود ~~لكن عادم الشوق لا يصل إلى عيان الجمال، وفاقد الشم لا ينال عزف ~~الوصال: ~~(1) إشارة إلى حديث رسول الله عن ابي هريرة قال : قال رسول الله : "إن الله قال: ~~من عادى لي وليأ فقد آذنته بالحرب. . ." اخرجه البخاري 340/11 (6502) في ~~الرقاق، باب التواضع. قال ابن حجر في "فتح الباري" 341/11: المراد بولي الله ~~العالم بالله، المواظب على طاعته، المخلص في عبادته. PageV00P003 # ============================================================ ~~من كم يبث والحث حشؤ فؤاده لم يذر كيف تفئث الأكباد ~~وإني كنث قبل أن يكتب الشباب خط العذار، أردد ناظري في أخبار الأولياء ~~الاخيار، وأتتبع مواقع إشارات حكم الضوفية الأبرار، وأترقب أحوالهم، ~~وأسبر أقوالهم: ~~أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا(1) ~~حتى حصلث ms0001 من ذلك على فوائد عاليات، وحكم شامخات ساميات، ~~فألهمت أن أقيد ما وقفت عليه في ورقات، وأن اجعله في ضمن التراجم، كما ~~فعله بعض الأعاظم الاثبات، فأنزلث الضوفية في طبقات، وضربث لهم في هذا ~~المجموع سرادقات، ورتبتهم على حروف المعجم عشر طبقات، كل مثة سنة ~~طبقة، وجمعتهم كواكب؛ كلها معالم للهدى، ومصابيح للدجى، ورجوم ~~للمسترقة، لكني لم أستوعت بل اقتصرت على جمع من الثساك المشتهرين ~~بالزهد، المتحققين بالإرشاد والؤشد، ممن له كلام عال في الحقائق، وباشر ~~الأحوال والطرائق، وظهرث عليه الكرامات والخوارق، وقاطع القواطع ~~والعلاثق؛ فإن القصد بهذا التعليق الثفع بما لهم من الكلام في الحقائق، ~~والجكم والأحكام وما سواه بالنسبة إليه تتمات، وإن كانت في نفسها من أنفس ~~المهمات، فدونك مجموعا جموعا، اشتمل على حكم عالية المقدار، ~~وإشارات بديعة رفيعة المنار، وحكايات ليس فيها شكايات، ونوادر في ضمنها ~~زواجز، ومواعظ ثصمت اللافظ، ويتوب لها الفاجر، وفوائد يسوذ بها ~~القرطاس، ويود لو زيد فيه سواد القلب والبصر، وتسود بها الأوراق فتصبخ ~~أسود من الشمس والقمر وسميته "الكواكب الدرية في تراجم الشادة الصوفية" ~~وأنا أفقر عباد الله وأحوجهم إلى الطافه الخفية، محمد المدعو عبد الرؤوف ~~سليل العصابة المناوية، والله أسأل أن يجعلني من جملة أحبابه ولا يؤاخذني ~~بالتقصير في خدمة جنابه، وقبل الشروع في المقصود لابد من مقدمة فأقول ~~مستمذا من بحر جود واجب الوجود: ~~(1) البيت لمجنون ليلى، الديوان صفحة 282، من قصيدة مطلعها: ~~برغمي أطيل الصد عنها إذا نأت أحاذر أسماعا عليها وأعينا PageV00P004 ~~============================================================ ~~الكرامة ظهور أمر خارق للعادة على يد الولي مقرون بالطاعة والعرفان، بلا ~~دعوى نبوة، وتكون للدلالة على صدقه وفضله، أو لقوة يقين صاحبها أو غيره، ~~وهي جائزة وواقعة عند أهل الشنة ولو بقصد الولي على الأصح، وإن كان ~~الغالب خلافه ومن جنس المعجزات على الصواب لشمول القدرة الإلهية، ~~وذلك لأن وجود الممكنات مستند إلى قدرته تعالى الشاملة لكلها، فلا يمتنع ~~شيء منها على قدرته، ولا يجب في أفعاله، ولا ريب أن الكرامة أمر ممكن إذ ~~لا يلزم من ms0002 فرض وقوعها محال لذاته، فهي جاثزة بل واقعة حسبما نطق به ~~التصن القرآني والحديث النبوي. # أما القرآن: فكقصة أهل الكهف، حيث أقاموا فيه ثلاث مثة سنة وأزيد نياما ~~أحياء بلا آفة ولا غذاه، وليسوا بانبياء بإجماع الفرق. # وقصة مريم حيث حملت بلا ذكر، ووجد الوزق عندها بلا سبب، وتساقط ~~عليها الؤطب من شجرة يابسة بلا ثوجب. # وقصة آصف حيث أحضر عرش بلقيس من مسافة بعيدة في طرفة عين ~~وجعل الأول: معجزة لزكريا أو إرهاصا لعيسى (1). # والثاني: معجزة لسليمان، ولا يقول به منصف، لأن المعجزة يجب قرنها ~~بالتحدي، وظهورها للقوم وحصولها بحضرتهم وحضرة النبي ليمكن ~~(1) الارهاص: الاثبات، ومقدمة الشيء الموذنة به، الدالة عليه، وإرهاصات النبوة: ~~دلائلها التي تسبقها، وهي الأمور الخارقة تظهر للتبي قبل بعثته. المعجم المدرسي: PageV00P005 ~~============================================================ ~~الاستدلال، وليس شيء منها كذلك، كيف ولو كانث معجزة لزكريا لعلم كيفية ~~حدونها، وهو منتفب لقوله تعالى: ( كلما دخل عليها زكرنيا الوغراب وجد هندها ~~وزقا) [ال عمران: 37) ولأنها لو كانت إرهاصا لعيسى لما علمت مريم من أين ~~حصل ذلك، على أن الحوادث إنما سيقت لتعظيم حال مريم ولا ذكر فيها ~~لزكريا ولا عيسى ~~وأما سليمان فلم تظهر على يده مقارنة لدعوى النبوة. # وأما الينة: فكحديث خريج الواهب الذي كلمه الطفل الرضيع حيث قال ~~له: يا غلام، من أبوك ؟ ... إلخ كما في الصحيحين (1) . # وكحديث أصحاب الغار الذين انطبقث عليهم الضخرة كما فيهما أيضا(2). # وحديث البقرة التي حمل عليها صاحبها أو ركبها فالتفتث إليه وكلمته ~~وقالت: إني لم أخلق لهذا. كما فيهما أيضا (3) فهذه نبذة من أدلة أهل الشنة . # وأما إنكار المعتزلة، والأستاذ أبي إسحاق (4)، والحليمي (5) منا للكرامة ~~محتيين بآمور: ~~(1) اخرجه البخاري 476/6 (3436) في أحاديث الأنبياء، باب قول الله : ( واذكر في ~~الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها)، ومسلم 1976/4(2550) في البر والصلة، باب ~~تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها. # (2) اخرجه البخاري 505/6 (3465) في الأنبياء، باب حديث الغار، ومسلم (43 27) ~~في الذكر، باب أصحاب الغار الثلاثة. # (3) اخرجه البخاري 8/5 (2324) في الحرث والمزارعة، باب استعمال البقر للحراثة، ms0003 ~~ومسلم (2388) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه. # (4) هو ابو إسحاق الإسفراييني، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم: عالم بالفقه والأصول، كان ~~يلفب بركن الدين، وهو أول من لقب من الفقهاء، نشأ في إسفرايين، ثم خرج إلى ~~نيسابور، وينيت له فيها مدرسة عظيمة، فدرس فيها، ورحل إلى خراسان والعراق، ~~فاشتهر. له كتاب الجامع في أصول الدين، ورسالة في أصول الفقه، وكان ثقة في رواية ~~الحديث، وله مناظرات مع المعتزلة . توفي بنيسابور سنة 418 ه. انظر الأعلام 11/1. # (5) الحليي هو الحسين بن الحسن بن محمد البخاري الجرجاني، آبو عبد الله، فقيه ~~شافعي، قاضي، كان رثيس أهل الحديث في ما وراء النهر، مولده بجرجان ووفاته في ~~بخارى، له "المنهاج" في شعب الإيمان. انظر الأعلام 235/2. PageV00P006 # ============================================================ ~~الأول: أنها توجب التباس الثبي بغيره لعدم تميزها عن المعجزة، فلا تدل ~~المعجزة على الثبوة. # الثاني: أنها تفضي إلى السفسطة لاقتضائها انقلاب الجبل ذهبا إبريزا، ~~والبحر دما عبيطة(1)، ونحو ذلك. # الثالث: أنه لو ظهر لولي كرامة لجاز الحكم له بمجرد دعواه أنه يملك حبة ~~بر أو فلسأ واحدا بغير بينة لظهور كرامته المؤذنة بعلو درجته عند الله المانعة ~~لكذبه، سيما في تافه، وهو باطل بإجماع المسلمين المؤيد بقول إمام ~~المرسلين: "البئنة على المدعي، واليمين على من أنكر" (2) . # الرابع: أن ظهورها يوجب نقض العادة؛ لتكثرها بتكثر الأولياء، فيخرج ~~عن كونه خارقا فيصير عادة. # الخامس: أنها تسد باب إثبات الثبوة؛ لاحتمال كون المعجز إكراما ~~لا تصديقا، فيطوى بساط الثبوة رأسا. # السادس: أنها تخل بجلال كمال الأنبياء لمشاركة الأولياء لهم في ذلك. # السابع: أنها لا تتميز عن السحر. # فأجيب عن الأول : بأن المعجزة ثقارن دعوى الثبوة، والكرامة لا ثقارنها، ~~بل يجث قرنها بالانفياد للشبي وتصديقه، والسير على منهاجه، فلا التباس. # وعن الثاني: بأن ذلك لا يقتضي سفسطة؛ فإن ما ذكروه يرد عليهم في زمن ~~الثبؤة، فإنه يجوز ظهور المعجزة بذلك، ولا يؤدي إلى سفسطة على أن ~~التجويزات العقلية لا تقدخ في العلوم العادية. # وعن الثالث: بأن ms0004 الكرامة لا توجب العصمة للولي ولا تصديقه في كل أمر، ~~(1) دم هبيط: بتن العبطة: طري. وفي المطبوع : غبيطا. # (2) احرجه البيهقي 252/10 من حديث ابن عباس، وحمن إسناده الحافظ في "فتح ~~الباري" والحديث في سنن الترمدي 926/4 (1341) في الأحكام، باب ما جاء في أن ~~البيثة على المدعي، بلفظ : "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليهه وإسناده PageV00P007 ~~============================================================ ~~وقد سثل شيخ الطريق الجنيد: أيزني العارف؟ فقال: ( وكان أمر الله قدرا ~~مقدورا [الاحزاب: 38]. # وهب أن الظن حاصل بصدقه في دعواه لكن الشارع جعل لثبوت الدعوى ~~منهجا مخصوصا ورابطا معروفا لا يسوغ العدول عنه، ألا ترى أن كثيرا من ~~الظنون التي تكاد تقرب من اليقين لا يجوز الحكم بها لخروجها عن الضوابط ~~الشرعية ؟. # وعن الرابع: بان كثرتها تكون استمرارا لنقض العادة فلا نسلم، كونها خروجا ~~عنه، والكرامة وإن توالث على الولي حتى ألفها واعتادها، لا تخرجة عن طريق ~~الوشاد ووجه السداد. # وعن الخامس: بأن المقارنة للدعوى تفيد القطع بالصدق عادة. # ومن السادس: بأن الكرامة تفيذ جلالة قذر الأنبياء؛ حيث بلغث أميهم ~~ذلك ببركة الاقتداء بهم . فلا إخلال. # وعن الشابع: بأنها ثفارقه وتتميز عنه بأنها لا يجدي فيها التعلم والتعليم ولا ~~تمكن المعارضة لها، ولا تجامع شرة النفس، ولا تكون بمزاولة أعمال ~~صوصه بخلافه: ~~وبذلك تم الانفصال، وانزاح غيهب الإشكال، واستبان أن ما ذكروه تمويه ~~لا طائل تحته، وقعقعة لا حاصل لها، ومن تمام الكلام في هذا المقام أن أهل ~~القبلة الفقوا على أن الكرامات لا تظهر على الفسقة الفجرة، بل على الموفقين ~~البررة، وبذلك لاح أن الطريق إلى معرفة الأنبياء لا تنسد، فإن الولي ينقاد للثبي ~~إذا (1) ظهرت المعجزة على يديه، ويقول: معشر الناس، هذا نبئ الله فائبعوه، ~~ويكون هو أول منقاد. # واما قول القاضي الباقلاني (2): بجواز ظهور خارق على يد فاسقي ~~(1) في المطبوع: الذي: ~~(2) القاضي الباقلاني محمد بن الطيب أبو بكر (338-403 ها، من كبار علماء الكلام، ~~انتهت إليه الرئاسة في مذهب الأشاعرة، ولد في البصرة، وسكن بغداد . وتوفي فيها، PageV00P008 ~~============================================================ ~~استدراجا، وظهوره على الؤهبان، ms0005 وأهل الصوامع المقيمين على الكفران، فقد ~~قال إمام الحرمين(1) : إن فيه نظرا . قال : ولسنا نثبت لراهب كرامة، ولا حب ~~ولا كرامة، نعم قد تظهر على يد فاسق انقاذا له مما هو فيه، ثم يتوب بعدها ~~ويصير على أحسن حال، وينتقل إلى الهدى بعد الضلال، بدليل قصة أصحاب ~~الكهف، فإنهم كانوا عبدة أوثان ثم حصل لهم ما حصل إرشادا وتذكرة(2) ثم ~~ما ذكره الخصم من حديث اشتباه معجزة النبي بغيره إذا وافقت المعجزة الكرامة ~~قد استبان الانفصال عنه. # قال السبكي (3): وأقول: معاذ الله أن يتحدى نبي بكرامة ظهرث على يد ~~ولي! بل لابد أن يأتي النبي بما لا يوقعه الله على يد الولي، وإن جاز وقوغه ~~فليس كل جائز في قضايا العقول واقعا، ولما كانث رتبة النبي أعلى وارفع من ~~الولي كان الوليي ممنوعا مما يأتي به النبيي على وجه الإعجاز والتحدي أدبا ~~معه، ثم أقول: حديث الاشتباه والانسداد على بطلانه إنما يقع البحث فيه حيث ~~لم ثختم الثبوة، أما بعد خاتم النبيين المثبتة نبؤته بأوضح البراهين وإخباره بأنه ~~لا نبي بعده، فقد أمن الاشتباء، فلو صح ما ذكروه لكان في أولياء الأمم. # الماضية لا في أولياء هذه الأمة لأمنهم وتيئنهم أنه لا نبي بعد نبيهم، هذا لو ~~صح ومعاذ الله أن يتوهم عاقل صحة ثرهاتهم التي منها أنه لو كان للكرامات ~~أصل كان اؤلى الناس بها أهل الضذر الأول، وهم صفوة الإسلام وقادة الأنام، ~~والمفضلون على الخليقة بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولم يؤثر عنهم ~~كان جيد الاستنباط، سريع الجواب، وجهه عضد الدولة سفيرا عنه إلى ملك الروم، ~~نجرت له في القسطنطينية مناظرات مع علماء النصرانية بين يدي ملكها، من كتبه ~~"إعجاز القرآن"، و"الإنعاف". الأعلام ~~(1) عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، أبو المعالي، ركن الدين الملئب بإمام الحرمين ~~(478419 ها، أعلم المتأخرين، من أصحاب الشافعي، جاور بمكة أربع سنوات، ~~وافتى ودرس بالمدينة، بنى له الوزير نظام الملك المدرسة النظامية بنيسابور فدرس ~~بها، وكان يحضر دروسه أكابر العلماء . له مؤلفات ms0006 كثيرة. انظر الأعلام 160/4 . # (2) في (ا) : تبصرة. # (3) طبقات الشافعية الكبرى 320/2. PageV00P009 # ============================================================ ~~من ذلك أمر تستفيض، وما ذكروه تعلل بالأماني والمحال، وهو قول مرذول ~~مردود عند من له أدنى نظر، فضلا عن فحول الرجال، والعقل يأباه، والوجدان ~~لا يرضاه، ولو حاول متتبع استيعاب كرامات الصحب لأجهد الأنفاس، وملا ~~القرطاس. # فمن ذلك تسبيخ الحصى بحضرة الصديق، وإخباره في مرض موته بمولود ~~يولد له بعده، وهو أنثى(1)، وتكثيره للطعام القليل، واكله هو وأضيافه من ~~قضعة صغيرة حتى شبعوا فصار ما فيها اكثر مما كان قبل (2) . # ومخاطبة عمر وهو على منبر المدينة الثبوئة سارية، وهو بنهاوند مخاطبة ~~من معه: ب: يا سارية الجبل. تحذيرا له من كمين فيه، فسمع سارية وجيشه ~~صوته فحذروا فنجوا(2). # وجرى النيل بكتابه، لما كانث عاده أهل مصر أن يلقوا فيه أوان الزيادة ~~جارية بكرا، فتركوا ذلك بأمره، فلم يزذ حتى اشرف أهلها على الجلاء، فكتب ~~للنيل كتابا فيه : إن كنت تجري من قيلك فلا حاجة لنا بك، وإن كان الله هو ~~مجريك فنسأله ذلك، فألقي فيه فزاد فورا(4) . # وضربه الأرض بدرته لما ارتجث، وقوله: أقري، ألم أعدل عليك ؟ فقرث ~~وسكنث حالة(5). # وحبسه للنار التي كانت تخرج من الجبل، فتحرق ما أصابث، فخرجث في ~~(1) انظر طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 422/2. # (2) اخرجه البخاري 7675/2 (602) في مواقيت الصلاة، باب السمر مع الأهل ~~والضيف، ومسلم (2057) في الأشربة، باب إكرام الضيف، وأبو داود 3270 في ~~الأيمان والنذور، باب فيمن حلف على طعام لا ياكله. # (3) اخرجه ابن حجر في الإصابة ترجمة سارية بن زنيم وقال: وإسناده حسن. وانظر ~~طبقات الشافعية الكبرى 323/2. # 4) انظر طبقات الشافعية الكبرى 326/2. # (5) انظر طبقات الشافعية الكبرى 324/2. PageV00P010 # ============================================================ ~~زمنه، فأمر أبا موسى أو تميمأ فجعل يسوقها بردائه حتى دخلت الكهف فلم تعد ~~بعد(1). # ورذه لطائفة من الجيش مرة بعد أخرى لما غرضوا عليه، فتبين آخرا أنه كان ~~فيهم قاتل عثمان وعلي. # وكقول عثمان لرجل لقي امرأة في الطريق فتأملها بشهوة: يدخل علي ~~أحدكم وفي عينيه أثرالزنا(2) . # وكقول أمير المؤمنين المرتضى لزمن ms0007 جف أحد شقيه بدعاء أحد أبويه: قم ~~بإذن الله، فقام صحيحا كما كان، وقال: لولا علمث رضا أبيك عنك ~~و(3) ~~ما فعلته(3). # وكقول سعد في شاعر قال فيه مقالا، فبلغه: اللهم، اكفنا لسانه ويده، ~~فخرس لسانه، وشلث يده، وكان لا يدعو إلأ أجيب. # وكقول ابن عمر لأسد قطع الطريق على قافلة هو فيها: تنع. فبضبص(4) ~~بذنبه وذهب(5). # وكمشي العلاء بن الحضرمي على الماء هو وجيشه لما كان في غزوة، ~~وحال بينه وبين مقصده البحر() . # وكدعائه أن لا يرى أحد جسده إذا مات، فلم يجدوه في اللحد(2). # وكمشي جعفر بن أبي طالب في الهواء. # وكتسبيح القصعة أو ما فيها من الطعام بين يدي سلمان وأبي الدرداء (). # () انظر طبقات الشافعية الكبرى 326/2. # (2) انظر طبقات الشافعية الكبرى 327/2. # (3) انظر طبقات الشافعية الكبرى 328/2. # 4) بصبص بذتبه: حركه. متن اللغة (بصص). # (5) انظر طبقات الشافعية الكبرى 332/2. # (6) انظر طبقات الشافعية الكبرى 333/2. # () طبقات ابن سعد363/4. # (8) حلية الأولياء 224/1، وفي الأصل: سليمان . PageV00P011 # ============================================================ ~~وكسماع عمران بن حصين تسبيح الملائكة إلى أن اكتوى (1) . # وكشرب خالد الشم فلم يضوه (2) . # وكاضاءة السوط كالمصباح بين يدي أسيد بن خضير، وعباد بن بشر لما ~~خرجا من عند المصطفى في ليلة مظلمة (3) . # وكان خبيب بن عدي أسيرا عند المشركين بمكة، فكان يؤتى بعنب ياكله، ~~وليس بمكة عنبة واحدة(2). # وعرض لسفينة مولى المصطفى الأسذ فقال له: إني مولى رسول الله. # فمشى الأسذ معه حتى أوصله لمقصده. # وكان البراء بن مالك إذا أقسم على الله أبره حالا . # ودعا سعيد بن زيد على آروى لما كذبث عليه بالعمى فعميث (5) . # وطلب الأسود العنسي لما ادعى النبؤة أبا مسلم الخولاني فقال له: ألا ~~تشهد أني رسول الله؟ فقال: لا . قال: تشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : ~~نعم. فأمر بنار فألقي فيها، فوجدوه قائما يصلي، وقد صارث عليه بردا ~~وسلاما، فكان عمؤ بن الخطاب يقول : الحمد لله الذي لم أمت حتى رأيث من ~~أمة محمد من فعل به كما فعل بإبراهيم الخليل(2) . # وكان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاءه في ms0008 كمه فلا يجد سائلا إلا أعطاه بغير ~~(1) انظر طبقات الشافعية الكبرى 333/2. # (2) انظر طبقات الشافعية الكبرى 333/2. # (3) اخرجه البخاري 124/7 (3805) في مناقب الأنصار، باب منقبة أسيد بن حضير ~~وعباد بن بشر رضي الله عنهما. # 4) اخرجه البخاري 378/7 (4086) في المغازي، باب غزوة الرجيع، وأبو داود ~~(1160) في الجهاد، باب في الرجل يستأسر، و (3112) في الجنائز، باب المريض ~~يؤخذ من أظفاره وعانته. # (5) اخرجه البخاري 293/6 (3198) في بده الخلق، باب ما جاء في سبع ارضين، ~~ومسلم (1610) في المساقاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها. # (1) الاستيعاب 1754/4. PageV00P012 # ============================================================ ~~عدد، ثم يجيء إلى بيته فيجد الدراهم كلها كاملة. # وغير ذلك مما لا يدخل تحت الحصر. # قال الإمام أحمد بن حبل: وإنما كانت الكرامات بعد زمن الصحابة اكثر، ~~لان قوة إيمانهم لا يحتاج معها إليها، ولان الزمن الأول كان كثير الثور، فلو ~~حصلت لم تظهر كل الظهور لاضمحلالها في نور(1) الثبؤة بخلاف من بعدهم، ~~ألا ترى أن القنديل لا يظهر نوره بين القناديل، بخلاف الظلام، والئجوم ~~لا يظهر لها نوو مع ضوء الشمس. # وقال القيصري: كانت كرامائهم أعظم لكنهم أقوى من غيرهم، فملكوا ~~الأحوال ولم تملكهم الأحوال، وغيرهم ملكتهم الأحوال لضعفهم عنهم ~~فظهرت عليهم آثار الأحوال. # قال السبكي (2) : وإني لأعجب كل العجب من منكر الكرامة، وأخشى عليه ~~المقت، ويزداد تعجبي عند نسبة إنكارها إلى الأستاذ الإسفراييني وهو من ~~أساطين أهل السنة والجماعة، على أن نسبة إنكارها إليه على الإطلاق كذبت، ~~والذي ذكره الوجل في كتبه أثها لا تبلغ مبلغ خرق العادة، وقال : كل ما جاز (3) ~~معجزة لنبي لا يجوز مثله كرامة لولي، وإنما بالغ (4) الكرامات إجابة دعوة، أو ~~شربة ماء في مفازة، أو كسرة في منقطعة (5) أو ما يضاهي ذلك. # وجرى على نحوه القشيري (2) فقال: إن الكرامة لا تنتهي إلى وجود ابن ~~بغير آب، وقلب جماد بهيمة. # لكن الجمهور على الإطلاق، وقد أنكروا التفصيل على قائله، حتى ~~(1) في المطبوع: نفس. # (2) طبقات الشافعية الكبرى 315/2. # (3) في (ب): كان. # (4) في المطبوع: غاية. # 5) العبارة في طبقات الشافعية 315/2: أو موافاة ماء ms0009 في بادية في غير موقع المياء أو ~~مضاهي ذلك. # () الرسالة القشيرية 164/2 . PageV00P013 # ============================================================ ~~وكده(1) أبو نصر في "المرشده، وإمام الحرمين في "الإرشاد" وقال : إنه مذهب ~~متروك. # وبالغ النووي فقال: إنه غلط، وإنكار للحس، وإن الصواب وقوغها بقلب ~~الأعيان ونحوه. # وقد عذ بعض الأنمة الأنواع الواقعة من الكرامات عشرين، وهي اكثر ~~بكثير: ~~النوغ الأول: إحياء الموتى : وهو أعلاها فمن ذلك أن أبا عبيد البشري، ~~غزا ومعه دائة فماتث، فسأل الله أن يحييها حتى يرجع إلى بلده، فقامث تنفض ~~أذنيها، فلما بلغ بلده سقطت ميتة (2). # ومنه أن مفرجا الدماميني الصعيدي أحضر له فراخ مشوية، فقال: طيري ~~4 ~~باذن الله تعالى. فطارت (3). # وكان للشيخ الأهدل هرة، ضربها خادمه فماتت، فرماها، فسأله الشيخ ~~عنها بعد ثلاثة أيام، فقال: لا أدري. فناداها فجاءت تجري(4) . # ووضع الكيلاني يده على عظم دجاجة اكلها، وقال لها: قومي بإذن الله ~~الذي يحيي العظام . فقامت (5). # ومات لتلميذ أبي يوسف الدهماني ولد، فجزع عليه، فقال له الشيخ: قم ~~باذن الله. فقام وعاش طويلا(2) . # وسقط من سطح الفارقي طفل، فمات، فدعا الله، فأحياة(27) . # (1) في (ا) : ولده، وفي (ب) : قائلة، والمثبت في المطبوع. # (2) انظر طبقات الشافعية الكبرى 238/2. # (3) انظر طبقات الشافعية الكبرى 338/2، وروض الرياحين 499 . # 4) انظر طبقات الشافعية الكبرى 338/2. # (5) انظر طبقات الشافعية الكبرى 338/2. # (6) انظر طبقات الشافعية الكبرى 338/2. # (7) انظر طبقات الشافعية الكبرى 338/2. والفارقي هو زين الدين الشافعي. PageV00P014 # ============================================================ ~~النوع الثاني: كلام الموتى: وهو اكثر مما قبله بكثير، ووقع ذلك ~~للجيلاني، ولجماعة آخرين؛ منهم بعض مشايخ الشبكي، وكان جدنا شيخ ~~الإسلام الشرف المناوي يخاطب الإمام الشافعي فيكلمه من قبره . # الثالث: انفلاق البحر وجفافه: حتى وقع أن بعضهم اعتل في المركب ~~ومات، وجهز، فلما أريد إلقاؤه في البحر، انشق نصفين، ونزلت السفينة ~~للأرض، وخفر له قبر وذفن، فلما تم استوى الماء وسارت المركب(1) . # ومن ذلك المشي عليه، وذلك كثيو، وممن وقع له ذلك ابن دقيق العيد. # الرابع: انقلاب الأعيان: ومنه ما ذكر عن الهتار اليمني أنه أرسل إليه بعض ~~المستهزثين بانائين من خمر، ms0010 فصب من أحدهما عسلا، والآخر سمنا وأطعم ~~الحاضرين(1). # الخامس: انزواء الأرض لهم: حكوا أن بعضهم كان بجامع طرسوس ~~فاشتاق لزيارة الحرم، فأدخل رأسه في جيبه، ثم أخرجها في الحرم ~~والقدر المشترك في هذا بالغ مبلغ التواتر، ولا ينكره إلأ مباهت. # السادس: كلام الحيوان والنبات والجماد: ولا شك في كثرته، ومنه أن ابن ~~أدهم قعد تحت شجرة رمان، فقالت: يا أبا إسحاق، أكرمني بأكلك مني ~~فاكل منها، وكان رمانها حامضا فحلا، وحملث في العام مؤتين، وسميث ~~رمانة العابدين (3) . # وأراد الشبلي أن يأكل من شجرة، فلما مد يده، قالت : لا تأكل متي فإني ~~ليهودي(2). # وجاء إلى القمولي رجلان يختصمان في بقرة، وكان قاضيا بالضعيد، فأقام ~~كل منهما بينة بأنها له، فقالت له: أنا لهذا. # (1) الرسالة القشيرية 694/2. # (2) طبقات السبكي 339/2. # (3) الرسالة القشيرية 284/2. # (4) طبقات السبكي 340/2. PageV00P015 # ============================================================ ~~ومن ذلك أن جدنا الشرف المناوي زار الشرف الأنصاري وجلس معه ~~بمنظرة بيته ببولاق، فشكا إليه كثرة زرق الطيور على الكتب والفرش، فرفع ~~رأسه إليها وقال: يا أيها الطيور، لا تحومي حول هذا الحمى إلا بخير. فلم ~~تعد بعد ذلك ~~السابع: إيراء العلل: كما روي أن الجيلاني قال لصبي مقعد مفلوج أعمى: ~~قم باذن الله تعالى . فقام لا عاهة به (1) . # الثامن : طاعة الحيوان لهم: كما حكي أن الميهني وغيره كان يركب الأسد، ~~بل وأطاعه الجماد كما في قول ابن عبد السلام في واقعة الفرنج للريح: ~~يا ريخ، خذيهم. فأخذتهم. # التاسع، والعاشر، والحادي عشر: طيي الزمان ونشؤه، وإجابة الدعاء ~~وذلك كثير جدا. # الثاني عشر: إخبارهم ببعض المغيبات، والكشف: وهو درجات تخرج ~~عن حد الحصر، وذلك موجود الآن بكثرة، ولا يعارضه قوله تعالى: { عللم ~~الغسيب فلا يظهر عل غيتيوه أمدا ( إلا من أرتضى من رسولو) [الجن: 26-27) لأنا ~~لا نسلم عموم الغيب، فيجوز أن يخص بحال القيامة بقرينة السياق. # الثالث عشر: الصبر على عدم الطعام والشراب الأمد الطويل: وهو كثير ~~مشاهد. # الرابع عشر: مقام التصريف: وهو كثير في كل زمن، ولا ينكره إلأ كلى ~~معاند (2). # الخامس عشر: القدرة ms0011 على تناول الكثير من الغذاء: كما نقل عن الشيخ ~~ومرداش أن بعض الأمراء عمل له وليمة، ودعاه وجماعته، فتوجه إليه وحده، ~~فتشوش لعدم حضور الفقراء، وقال: من يأكل الطعام ؟ فمد السماط، فأكله ~~الشيخ كله. # (1) طبقات السبكي 340/2. # (2) مثل بيع الأمطار. انظر طبقات السبكي 241/2. PageV00P016 # ============================================================ ~~السادس عشر: الحفظ عن الحرام أن يدخل الجوف: كما خكي عن ~~الحارث المحاسبي أنه كان إذا حضر إليه طعام فيه شبهة تحرك فيه عرق(1) . # وكان المزسي يتحرك منه كا عرق (2) . # السابع عشر: رؤية الأماكن البعيدة من وراء الحجب: فمن ذلك أن الشيخ ~~4 ~~أبا إسحاق الشيرازي كان يشاهذ الكعبة، وهو ببغداد (3). # الثامن عشر: الهيبة التي لبعضهم: بحيث مات من شاهده عند رؤيته (4) كما ~~حصل لأبي يزيد البنطامي مع ذلك الفقير (5) . # ووقع للشيخ أحمد البدوي وغيرهما. # التاسع عشر: قصم الله تعالى لمن ئريد بهم سوءا: كما وقع لبعضهم أنه ~~زاحم رجلا فضربه على وجهه، فطارت يده مع الضربة، فأبصره رجل، فشدد ~~النكير عليه، وقال له: كفت بكفك، إن هذا لظلم عظيم! فقال : والله ما أردته، ~~وإنما رث الجئة غار عليها. # العشرون: التطؤر بأطوار مختلفات وأشكال متباينات (1): ومنه ما وقع ~~لقضيب البان الموصلي أن فقيها أنكر عليه لكونه لم يره يصلي، فتطور له على ~~67) - ~~الفور في ضور مختلفة، فقال: في أي صورة من هذه الصور لم ترن أصلي (7) ؟ # وسيجيء في ترجمته (8). # و الضوفية يثبتون عالما متوسطا بين عالمي الأجساد والأرواح يسئونه عالم ~~المثال وعالم الخيال، واستأنسوا له بآية: فتمثل لها بشرا سويا (مرم: 17] ~~(1) طبقات السبكي 341/2. # (2) طيقات السبكي 341/2. # (3) طبقات السبكي 341/2. # 4) في (1): بسيث مانه بعضهم مشاهدته بمجرد رؤيته. # (5) طبقات السبكي 340/2. # (6) في (ب): بأطوار مختانمة وأشمال مابة ~~2 ~~() انظر طبقات الشافعية الكبرق 3/2. والحاشية (7) تي12 ~~8) انظر 277/2. # الطبقات الصوفية /1 PageV00P017 ~~============================================================ ~~ووقع ان بعض العلماء(1) رأى فقيرا يتوضا في المدرسة السيوفية (2) وضوءا ~~مشؤشا غير مرئب، فقال: حرام عليك! فقال: لم اتوضا إلا مرئبا، وإنما أنت ~~أعمى، لو أبصرت لأبصرت هكذا. وأخذ بيده فأراه الكمبة والطائفين وهو ~~بمصر(3). # قال ms0012 في "روض الرياحين" : وقد سمعنا سماعا محققا ان جماعة شوهدت ~~الكعبة تطوف بهم طوافا محققا. قال: ورأيث من شاهد ذلك من الثقات ~~الأتقياء بل من السادات العلماء: ~~وقال ابن عربي: كنث انا وصاحب لي بساحل البحر المحيط، فرايث رجلا ~~وضع حصيرا في الهواء ووقف يصلي عليه، فوقفت تحته، وقلث: ~~شفل الحبيب عن الحبيب بسره في حب من خلق الهواء وسخره ~~العارفون عقولهم معقولة عن كل كون ترتضيه مطهره ~~فهو لديه مكؤمون وعنده اسرازهم محفوظة ومحرره ~~فأوجز في صلاته وقال: إنما فعلث ذلك لهذا المنكر الذي معك، وأنا ~~الخضر. قال ابن عربي: ولم اكن اعلم ان صاحبي ينكر كرامات الأولياء، ~~فقلت له: أكنت ثنكر ؟ قال: نعم، وما بعد العيان إلأ الإذعان(4) . # والأخبار في ذلك كثيرة، وإنما ذكرنا هنا جملة مجملة، وسيأتي بعض ذلك ~~مفصلا في التراجم، وقدمناها ليتحرز الناظر في تضاعيف الكتاب، ويلزم ~~الأدب، فلا ينكر فيحل به العطب، وقد قال في "الإحياء" ما خكي عن المشايخ ~~من سماع صوت الهواتف، وفنون الكرامات خارج عن الحصر، والحكاية ~~لا تنفع الجاحد ما لم يشاهد في نفسه، ومن أنكر الأصل، أنكر التفصيل، ~~والدليل القاطع الذي لا يقدر أحد على جحده أمران: ~~(1) جاء في حاشية المطبوع ما نصه : هو سيدي عمر بن الفارض في بدايته. # (2) في طبقات السبكي 342/2: المدرسة الشرفية. والمدرسة السيوفية بالقاهرة وقفها ~~السلطان صلاح الدين على الحنفية . انظر الخطط المقريزية 196/4. # (3) انظر طبقات الشافعية الكبرى 342/2. # 4) الخبر كله ليس في (ا) . PageV00P018 # ============================================================ ~~أحدهما: عجائب الرؤيا الصالحة الصادقة فإنه ينكشف بها الغيب، وإذا جاز ~~ذلك في الثوم فلا يستحيل في اليقظة، فلم يفارق النوم اليقظة إلأ في ركود الحواس، ~~وعدم شغلها بالمحسوس، وكم من متيقظ لا يسمع ولا يبصر لشغله بنفسه. # والثاني: إخبار الرسول عن الغيب وأمور آتية، وإذا جاز ذلك لنبي جاز ~~لغيره، إذ النبي رجل كوشف بحقائق الأمور، وشفل باصلاح الخلق، فلا ~~يستحيل أن يكون في الوجود شخص يكاشف بالحقائق ولا يشتغل بإصلاح ~~الخلق وهذا يسمى ولئا لا نبيا(1) . # (تنبيه) ~~قال ms0013 بعض الكاملين: إظهار الكرامة وإخفاؤها على حسب النظر لأصلها ~~وفرعها(2)؛ فمن عبر من بساط إحسانه أصمتنه الإساءة مع ريه، ومن عبر من ~~بساط إحسان الله إليه لم يصمث إذا أساء: ~~وقد صح إظهار الكرامة من قوم، وثبت العمل في إخفائها من آخرين ~~كالمرسي في الإظهار، وابن أبي جمرة في الإخفاء، حتى قال بعض أتباع ابن ~~أبي جمرة: إن طريقهما مختلف . فبلغه فقال: والله، ما اختلفث قط طريقتنا، ~~لكنه بسطه العلم، وقبضني الورع ~~وقال بعضهم: من الناس من يغلب عليه الفناء بالله، فيظهر الكرامات ~~وينطلق(3) لسانه بالدعاوى من غير احتشام ولا توئف، فيدعي بحق عن حو ~~لحق في حق كالكيلاني، وابي يعزى، وعامة متاخري الشاذلية، ومنهم من ~~يغلب عليه الفقر إلى الله فيكل لسانه، ويقف مع جانب الورع، ومنهم من ~~تختلف أحواله فتارة وتارة، وهو أكمل الكمال، لأنه حال المصطفى لما أنه ~~أطعم الفآ من صاع، وشد الحجر على بطنه. # (1) في (أ): نبيا لا وليا. # (2) في (ا): نوعها. # (3) في (ب): ينطق. PageV00P019 # ============================================================ ~~(تتمة) ~~قال في "اروض الرياحين"(1) : الناس في الكرامات أقسام؛ منهم من ينكرها ~~مطلقا وهم أهل مذهب معروفون، وعن التقى والهدى مصروفون، ومنهم من ~~يصدق بكرامات من مضى دون أهل زمنه، وهم كبني إسرائيل صدقوا بموسى ~~حين لم يروه، وكذبوا محمدا حين رأوه مع كونه أعظم، ومنهم من يصدق ~~الأولياء في زمنه لكن لا يصدق بأحد معين وهذا محروم من الإمداد؛ لأن من ~~لم يسلم لأحد معين لا ينتفع بأحد أبدا. # (خاتمة) ~~لا يبلغ وليي درجة النبي خلافا لما زعمه بعض الكرامية (2)، ولا تسقط عنه ~~التكاليف بكمال الولاية كما ادعى بعض أهل الإلحاد والاتحاد: أن الولي إذا ~~بلغ الغاية في المحبة وصفاء القلب وكمال الإخلاص سقط عنه الأمز والنهي، ~~ولم يضره ذنث، ولا يدخل النار بارتكاب الكبائر، وذلك باطل بإجماع ~~المسلمين ~~ولا تكون ولاية غير النبي أفضل من النبوة بحال، وإيما الكلام في ولايته (3) ~~فقيل: هي أفضل من النبوة لما فيها من معنى القرب وكمال الاختصاص: ~~وقيل: بل نبؤثه لما فيها ms0014 من الوساطة بين الحق والخلق، والقيام بمصالح ~~(1) روض الرياحين: صفحة 65 مع تصرف بالعبارة. # (2) الكرامية: نسبة إلى محمد بن كوام، وهي من فرق الابتداع في الإسلام، كانت تقول : ~~إن الله تعالى مستقر على العرش، وانه جوهر، وقالت بالتجسيم، وإن الإيمان بالقول ~~كاف، والكرامية طوائف بلغ عددهم إلى اثنتي عشرة فرقة. ولد محمد بن كرام في ~~سجتان وجاور بمكة خمس سنين، وقد سجنه طاهر بن عبد الله ثمانى سنين تم ~~خرج الى بيت المقدس وبها توفي سنة 255 ه. الملل والنحل 108/1، طبقات ~~الشافعية الكبرى 304/2. # (3) جاء في حاشية المطبوع : أي ولاية النبي هل تكون أفضل من نبوته، أو نبوته أفضل؟. PageV00P020 # ============================================================ ~~الذارين مع شرف مشاهدة الملك، وغير ذلك. ثم إن ظهور الكرامة لا يدك على ~~أفضلية صاحبها، بل على فضله، وقد يكون غيره أفضل منه، فالأفضلية إنما ~~هي بقوة الايقان(1)، وكمال العرفان، ولهذا قال سيد الطائفة الجنيد: مشى ~~رجا على الماء، ومات بالعطش أفضل منهم، والله أعلم. # وهذا أوان الثروع في المقصود فأقول مستعينا بالرب الرؤوف الودود: ~~اعلم، وفقنا الله تعالى وإياك لمرضاته أن سيد الأولباء ومسود سادات ~~الأصفياء، وجوهر عقد الرسالة الأنظم، والقاموس الخضم المحيط الأعظم، ~~الذي منه المدد بدوام المدد، هو المصطفى عليه أفضل الضلاة والسلام، ~~فلتبتديء بذكر شيء من ترجمته، وإن كانت مفردة بمجلدات، بل هي اكثو من ~~ان تحصى، واكبر من أن تستقصى، ويتحصو المقصود هنا من ذلك في ثمانية ~~ابواب. # (1) في (ا): الإتقان. PageV00P021 # ============================================================ ~~الباب الأول ~~في سبوته يلللة من ولادته إلس وفاته ~~هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن ~~كلاب بن مرؤة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن ~~خزيمة بن مذركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا مجمع ~~عليه: ~~ورفع نسبه إلى آدم كرهه الإمام مالك وغيره لعدم ثبوته. # ولد بمكة في شهر ربيع الأول يوم الاثنين، عام الفيل، ورأت أمه آمنة حين ms0015 ~~وضعته نورا خرج منها أضاءت له قصور بصرى والشام. # ووضع وبصره مرتفع إلى السماوات. # ومات أبوه وعمؤه عامان وثلث، وقيل كان حملا . # وأرضعته ثويبة جارية عمه أبي لهب وبعدها حليمة السعدية، فأقام عندها ~~في بني سعد أربعة أعوام، فأتاه جبريل فشق صدره، فخافت عليه فردته إلى ~~أثه فخرجت به إلى المدينة لزيارة أخواله فمرضث وهي راجعة به، فماتت ~~وذفنت بالأبواء، وعمره نحو ست سنين، فحملته أم أيمن إلى جده عبد المطلب ~~بمكة، فكفله إلى تمام ثماني سنين، ومات، فأوصى به إلى عمه أبي طالب، ~~فافتخر بشرف كفالته وتربيته، وأمر الله تعالى شأنه إسرافيل عليه السلام أن يقوم ~~بملازمته، فكان قرينه إلى آن تم له إحدى عشرة سنة، ثم أمر جبريل عليه ~~السلام بملازمته بطريق المرافقة والمقارنة والحفظ، لكن لم يظهر له، ولم ~~يكلنه. PageV00P022 # ============================================================ ~~وسافر مع عمه إلى الشام حتى وصل يصرى فرآه بحيرى الؤاهب فرأى منه ~~علامات النبؤة، فقال لعمه: ارجع به لثلا تقتله اليهود. وكان عمره ثنتي عشرة ~~ثم سافر إلى الشام مع ميسرة في تجارة لخديجة فباع واشترى، ورأى منه ~~ميسرة العجائب، وما خص به من المواهب، فأخبر خديجة فخطبته، فتزوجها ~~وهو ابن خمس وعشرين، وهي بنث آربعين ~~وصار يدعى بالأمين، فلما تم له خمس وثلاثون سنة بنث قريش البيت، ~~فاختلفوا فيمن يضغ الحجر محلة، وتنازعوا، ثم رضوا بأنه الذي يضعه، ~~فوضعه بيده، وصار من يومئذ يسمغ صوتا أحيانا ولا يرى شخصا، ثم صار ~~يرى نورا. # ولما قربث أيام الوحي أحب الخلوة والانفراد، فكان يختلي في جبل جراء ~~بالذكر. وزغم أنه كان بالفكر لا التفات إليه؛ لأن خلوة طلاب طريق الحق على ~~انواع: ~~الأول: أن تكون لطلب مزيد علم من الحق لا بطريق النظر والفكر، وهذا ~~غاية مقاصد أهل الحق؛ لأن من خاطب في خلوته كونا من الأكوان، أو فكر فيه ~~فليس في خلوة؛ قال رجل لبعض الأكابر: اذكرني عند ربك في خلوتك. # فقال: إذه ذكرتك فلسث معه في خلوة. # وشرط هذه الخلوة أن يذكر بنفسه وروحه لا ms0016 بنفسه ولسانه. # الثاني: أن تكون خلوثهم لصفاء الفكر ليصح نظروهم في طلب المعلومات، ~~وهذه لقوم يطلبون العلم من ميزان العقل، وذلك الميزان في غاية اللطافة، وهو ~~بأدنى هوى يخرج عن الاستقامة، وطلأب طريق الحق لا يدخلون هذه الخلوة؛ ~~بل خلوئهم بالذكر، وليس للفكر عليهم سلطان، ومهما وجد الفكر طريقا إلى ~~صاحب هذه الخلوة فليعلم أنه ليس من أهلها فيخرج منها، وأنه ليس من أهل ~~العلم الصحيح الإلهي؛ إذ لو كان من أهله حالت العناية الإلهية بينه وبين دوران ~~رأسه بالفكر. PageV00P023 # ============================================================ ~~الثالث: خلوة لدفع الوخشة من مخالطة غير الجنس والشغل بما لا يعني. # الرابع: خلوة لطلب زيادة توجد فيها. # وخلوة حضرة الرسالة من النوع الأول، فكان بعيدا من المخالطات حتى من ~~الأهل والمال، واستغرق في بحر الأفكار القلبية فانقطع عن الأضداد بالكلئة، ~~وظهر له من الأنس والجلوة، بتذگر من له الخلوة، ولم يزل في ذلك الأنس، ~~ومرآة الوحي تزداد، من الصفاء والصقال حتى بلغ أقصى درجات الكمال ~~والمراد، فظهرت تباشير صبح الدجى وأشرقت، وانتشرث بروق السعادة ~~وتألقث، وصار لا يمؤ بشجر ولا حجر إلأ قال بلسان فصيح: السلام عليك ~~يارسول الله. فينظر يمينا وشمالا، فلا يرى شبحا ولا خيالا. # فبينما هو كذلك - وذلك عند مضي أربعين عاما من غمره - قائم على جبل ~~حراء إذظهر له شخص، فقال: أبشزيا محمد، أنا جبريل وأنت رسول الله لهذه ~~الأمة. ثم أخرج له قطعة نمط من حرير مرصعة بجوهر، فوضعها في يده، ~~وقال: اقرأ. فقال: "ما أنا بقاري". فضمه وغطه حتى بلغ منه الجهد، ثم قال: ~~اقرأ. فقال: "ما أنا بقارئ" . فغطه كذلك ثلاثا، ثم قال: اقرأ بأسو رتك ألذى ~~خلق للن خلق الانسن من علقي ({) اترأورتك الاگرم () الذى علر بالقله () عل الإنسن ما لريا) ~~[العلق: 1-5) ثم قال: انزل من على الجبل . فتزل معه إلى الأرض فأجلسه على ~~دزنوك (1) أبيض، وعليه ثوبان أخضران، ثم ضرب برجله الأرض، فنبعت عين ~~ماء فتوضا جبريل، وأمره أن يفعل كفعله، ثم أخذ كفا من ماء فرش به وجه ms0017 ~~الرسول، ثم صلى به ركعتين، وقال: الصلاة هكذا. وغاب. # فرجع إلى مكة وقص على خديجة رضي الله عنها وقال: "قد خشيت على ~~نفسي" فثبتته، وصدقته، فكانث أول من آمن. # ثم أتت به ورقة بن نوفل فقص عليه ما رأى، فصدقه، فكان أول رجل آمن ~~به، وقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى عليه السلام، ليتني أكون حياإذ ~~(1) الثرنوك: ضرب من البسط له خمل قصير. التاج (درنك) : PageV00P024 ~~============================================================ ~~يخرجك قومك. قال: "أو مخرجي هم ؟" قال: ما جاء أحد بمثل ما جيثت به ~~الأغودي. # ثم أسلم علي وأبو بكر رضي الله عنهما. # ثم أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى الدين، وكان يستقبل في ~~صلاته بيت المقدس ثم بعد الهجرة حولت القبلة للكعبة. # ولما كثر المسلمون ايخذوا دار الأرقم، فاختفوا فيها ثلاث سنين، ثم أمر ~~باظهار الدين، فدعا إلى الإسلام جهرا. # وأنزل الله القرآن فتحداهم بسورة منه، فلم يقدروا، فمن قائل: هذا سحر، ~~ومن قاتل: في أذني وقر. واقر الوليد بن المغيرة، والنضر، وعقبة، ~~والاخنس، وأبو جهل، بأنه غير مفترى، وأنه ليس من كلام البشر، ولكن غلبت ~~عليهم الشقوة. # واستهزا به جماعة فأهلكوا، وكفاه الله شرهم. # ولما فشا الإسلام مشى كفار قريش إلى عمه أبي طالب وشكوا ما سمعوه ~~منه من سب آلهتهم وذم دينهم، وتكرر ذلك، وهو يذث عنه، وفي آخر المرار ~~قالوا: أعطنا محمدا نقتله، وخذ بدله عمارة بن الوليد فتبناه. فقال: اكفل ~~ابنكم وأعطيكم ابني لتقتلوه ؟! هذا لا يكون. # فمضى يجهر بالتوحيد، فأجمعث قريش أن يقولوا: ساحر. وقعدوا بالطرق ~~ايام الموسم يحذرون منه الناس، فافترقوا، وقد شاع أمره وسار ذكؤه؛ فأخذوا ~~في إيذائه، وتعذيب من اسلم، وطلبوا منه آية، فأراهم انشقاق القمر، فزاد ~~الذين آمنوا إيمانا، والكفار طغيانا . # ولما اشتد على المسلمين البلاء هاجر جمع(1) منهم للحبشة، فأقاموا بها ~~خمس سنين، ثم بلغهم اسلام قريش، فعادوا، فوجدوه باطلا، فرجعوا. # (1) في (ب) : هاجروا للحبشة. PageV00P025 # ============================================================ ~~فعظمت معاداة قريش له ولصحبه، فكتبوا كتابا أن لا يناكحوا بني هاشم، ~~ولا يوالوهم، ولا يبايعوهم ms0018 ولا..، ولا..، وعلقوه بالكعبة، وحصروهم ~~بالشعب ثلاث سنين حتى اشتد بهم البلاء، وسمعت أصنوات صبيانهم ~~يتضاغون(1) من الجوع، وأطلع الله نبيه على أن الأرضة أكلث ما في الصحيفة ~~من جور وظلم، وبقي ذكر الله، فأخبرهم، فأخرجوها فوجدت كذلك، وشلت ~~يذكاتبها؛ فقام رجال من الكفار في تقضها، فلبسوا السلاح وأخرجوهم. # ثم مات عيه أبو طالب ثم خديجة، فحزن لذلك: ~~ثم بعد عام ونصف أسري به من مكة للقدس على ظهر البراق، ثم علا إلى ~~السماء ومعه جبريل، فاتى الأنبياء كل واحد في سماء، ففرحوا به، ثم علا إلى ~~مستوى سمع فيه صريف الأقلام (2) بالأقدار، ثم دنى فتدلى، ففرض الله عليه ~~وعلى أمته خمسين صلاة، فلم يزل يراجعه، ويسأله التخفيف بإشارة موسى ~~حتى جعلها خمسا، فلما أصبح اخبرهم، فصدقه الصديق رضي الله عنه، وكذبه ~~الكفار، وسالوه عن صفة بيت المقدس، ولم يكن رآه قبل، فرفعه إليه جبريل ~~عليه السلام حتى وصفه لهم، فلم يمكنهم تكذيبه لكن جحدوا عنادا. # ولما اشتد الأذى للمصطفى عرض نفسه على القبائل يطلب من يؤويه ~~ويحميه ليبلغ رسالة ربه، فكل منهم يعرض ويهزا به حتى أتاح الله له الأنصار، ~~فصار الواحذ منهم يسلم، فيسلم جميع عشيرته، ففشى الإسلام بالمدينة، ~~فهاجر إليها المسلمون. # وأراد أبو بكر رضي الله عنه أن يهاجر فمتعه، حتي هاجرا معا، فخرجا إلى ~~غار ثور، ومعهما عامر بن فهيرة يخدمهما، وابن أريقط يدك على الطريق، ~~فسلكوا طريق الشاحل، وأعمى الله عنهم العدو، فرآهم سراقة فتبعهم ئريد ~~قتلهم، فدعا عليه المصطفى فساخت فرسه في الأرض، فناداه: الأمان ~~(1) يتضاغون: يصيحون ويضجون. انظر النهاية (ضغا). # (2) صريف الأقلام: صوت جريانها بما تكتبه من أقضية الله تعالى ووحيه، وما ينتسخونه ~~من اللوح المحفوظ . النهاية (صرف) . PageV00P026 # ============================================================ ~~يا محمد، فدعا له فخلص، وحلف أن لا يدل عليه أحدا، فرجع فلقيه الكفار ~~يطلبونه، فقال: ارجعوا؛ فقد استبرأث لكم. # ثم مؤوا بخيمة آم معبد فاستسقوها لبنأ، فقالت: ما عندي. فنظر ~~المصطفى إلى شاة في كسر(1) الخيمة فقال: "ما هذه ؟" قالت: شاة أضر ~~بها الجهد، ms0019 وما بها لبن. فمسح ضرعها، فحلبت وشربوا. # وسافر حتى وصل إلى قباء (2) يوم الإثنين من ربيع الأول، فأقام بها أربعا، ~~ثم رحل يوم الجمعة فصلى بمسجد الجمعة، وهي أول جمعة صلاها، ثم ~~ارتحل للمدينة فبركث ناقته بمحل مسجده الآن، فنزل بدار أبي أيوب حتى بني ~~مسجده ومنازل زوجاته، وبنى صحبه حوله. # وكانت المدينة كثيرة الوباء فزال، ونقل الله منها الحمى إلى الجخفة(3) ~~فأقام بها شهرا ثم نزل عليه إتمام الصلاة أربعا، وأقام من ربيع الأول إلى صفر ~~ني مسجده. # وفي هذا العام كان ابتداء الأمر بالأذان. # وفي الثاني: فرض الضوم، وزكاة الفطر والمال، وحولت القبلة للكعبة، ~~وغزا بدرا. # وفي الثالث: أحدا. # والرابع: بني النضير، وقصرت الضلاة، وحروم الخمر، وشرع التيئم، ~~وصلاة الخوف. # والخامس: الخندق، وبني قريظة والمضطلق. # والسادس: غمرة الحديبية، وبيعة الوضوان، وفرض الحج. # (1) كشر الخيمة: أي جانبها. ولكل بيت كسران عن يمين وشمال. وتفتح الكاف وتكسر. # النهاية (كسر). # (2) قياء: قرية على بعد ميلين من المدينة . معجم البلدان 302/4 . # (3) الجحفة: قرية كبيرة على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل، وهي ميقات أهل ~~مصر والشام. معجم البلدان 111/2. PageV00P027 # ============================================================ ~~والسايع: خيبر، وعمرة القضاء: ~~والثامن : وقعة مؤتة، وفتح مكة وحنين. # والتاسع: تبوك، وحكة الضديق رضي الله عته، وئسمى عام الوفود. # والعاشر: حجة الوداع. # والحادي عشر: وفاته. PageV00P028 # ============================================================ ~~الباب الثاني ~~فبه فانته الخلاهوة ~~كان ربعة لا بالطويل ولا بالقصير لكنه إلى الطول أقرب، بعيد ما بين ~~المنكبين، أزهر اللون، عظيم الهامة، واسع الجبين، أزج الحاجبين (1)، أبلج ~~ما بينهما، كأن ما بينهما الفضة المخلصة، أدعج العينين (2)، فيهما تمؤج من ~~حمرة، مقلج (3) الأسنان، يفتر عن مثل حب الغمام . # شعره غير سب (4) ولا قطط (5)، بل وسط، أحسن الناس عنقا، لا ينسب ~~إلى طول ولا إلى قصر، ما ظهر من غنقه للريح والشمس كأنه إبريق فضة ~~مشرب ذهبا، عريض الصدر لا يعدو لحم بعض بدنه بعضا، كالقمر في بياضه، ~~موصول ما بين ليته(6). وسرته بشعرته (7) كالقضيب، ليس في صدره ولا بطنه ~~غيره. # (1) الزجج: تقؤس في الحاجب مع طول ms0020 في طرفه وامتداد. النهاية (زجج). # (2) الدعج والدغجة: السواا في العين وغيرها. وهنا يريد ان سواد عينيه كان شديد ~~السواد. النهاية (دعج). # (3) الفلج: بالتحريك : فرجة ما بين الثنايا والرباعيات. النهاية (فلج) . # (4) في الأصول: غير جعد. والمثت من صحيح مسلم (2347) في الفضائل، باب في ~~صفة النى ومبعثه. # 5) القطط: الشديد الجمعودة. النهاية (قطط) . # (2) اللية: وهي الهزمة الوهدة التي في أعلى الصدر وتحت العنق. النهاية (لبب) و (هزم). # (7) في المطبوع، وفي (ب): بشعر. PageV00P029 # ============================================================ ~~وله عكب(1) ثلاث يغطي الإزار منها واحدة، وتظهر اثنتان، وكان عظيم ~~المنكبين أشعرهما، ضخم رؤوس العظام،. واسع الظهر، بين كتفيه خاتم الثبوة ~~مما يلي منكبه الأيمن، فيه شامة سوداء، تضرب إلى صفرة، حولها شعرات ~~متوالية كانها عزف فرس. # عبل(2) العضدين والذراعين، طويل الزندين، رحب الواحة، سائل ~~الأطراف(3) كان اصابعه قضبان فضة، كهه الين من الخز كانه كفث عطار، يضع ~~يده على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها على رأسه، عبل ما تحت ~~الإزار من الفخذ والساق، معتدل الخلق في السمن، بدن(4) في آخر عمره، ~~وكان لحمه متماسكا، يكاد يكون على الخلق الأول لم يضره السن. # (28 ~~وكان يمشي كأنما يتقلع(5) من صخر، وينحط من صبب، يخطو تكفيا(6 ~~ويمشي هونا بغير تبختر، وإذا التفت التفت جميعا، ولا يلوي عنقه. # عرقه كاللؤلؤ في البياض، والمسك في الريح، يقول ناعته: لم أر قبله ولا ~~بعده مثله. # (1) العثنة: ما انطوى وتثتى من لحم البطن سمنا . القاموس (عكن) . # (2) العبل: الضخم. القاموس (عبل). # (3) سائل الأطراف: اي ممتاها. ورواه بعضهم بالنون وهو بمعناه. النهاية (سيل). # (4) بدن: بتشديد الدال وفتحها: إذا كبر. وبضمها مخففة إذا سمن. جامع الأصول ~~31515(3400) و 66/6 (4173). # (5) تقلم: أراد قوة مشيه، كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا، لا كمن يمشي اختيالا، ~~ويقارب خطاه، فإن ذلك من مشي النساء، ويوصفن به . النهاية (قلع) . # (2) يخطو تكفيا : اي تمايل إلى قدام . النهاية (كفا) . PageV00P030 # ============================================================ ~~الباب الثالث ~~في صفاته الباطفة هافاقه الاههة هادابه الباهوة ~~قد زينه الله بالخلق الكريم، ثم أضاف ذلك إليه فقال سبحانه: { وإنك لعل ~~خلقي ms0021 عظيو} [القلم: 4) فمن مكارم أخلاقه، ومحاسن آدابه أنه كان أحلم الناس ~~وأشجعهم وأعدلهم وأعفهم، وأجودهم، لا يبيث عنده درهم ولا دينار، وإن ~~قضل ولم يجذ من يعطيه، وفاجأه الليل، لا يأوي منزله حتى يبرا منه إلى من ~~يحتاجه، وماستل قط فقال: لا. # وكان أصدقهم لهجة، وأشدهم تواضعا، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، ~~وأعظمهم حياء، لا يثبت بصره في وجه أحد، أسكت الناس في غير كبر، ~~وأفصحهم وأبلغهم في غير تطويل، يقبل الهدية، ولو جرعة لبن، وفخذ ~~أرنب، وئكافىء عليها بأكثر ويأكلها، ولا ياكل الصدقة، يغضب لرئه لا لنفسه. # ينفذ الحق وإن عاد بالضرر عليه، نظره إلى الأرض اكثر من نظره إلى ~~السماء، خافض الطرف، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه. # رقيق البشرة، لطيف اللاهر والباطن، يعرف في وجهه غضبه ورضاه، وإذا ~~أممه أمر اكثر من مس لحيته. # يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من سمعه، ويعيد الكلمة ثلاثا أحيانا لتعقل ~~عنه، وكان متواصل الأحزان، دائم الفكر، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير ~~حاجق كثير البكاء والضراعة، يمشي مع المسكين والأرملة لقضاء حوائجهما، ~~ويخصف(1) نعله، ويرقع ثوبه، وينقي الهوام منه، ويحلب شاته، ويخدم ~~(1) خصف النعل: خرزها. القاموس (حصف). # 21 PageV00P031 ~~============================================================ ~~أهله، ويمشي منتعلا وحافيا، ويعود المرضى حتى بعض الكفار وأهل النفاق، ~~ويشهذ الجنائز، ويزور قبور المؤمنين، ويسلم عليهم، ويستغفر لهم. # ويركب الفرس والبعير والحمار بإكاف (1) وغريا. لكن اكثر ركوبه للأولين، ~~وأما البغل فكان قليلا في بر العرب لكن أهدي له فركبه، ويركب منفردا، ~~ويردف أحيانا خلفه عبده وزوجته وغيرهما. # ويجالس الفقير، ويواكل المسكين، ويكرم أهل الفضل، ويتألف أهل ~~الشرف، فكان يتواضع لاكابر الكفار للتألف، ولكونهم مظاهر العزة الإلهية، ~~ويقول: "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموهه(2) . # ولا يواجه أحدا بما يكرهه، ويمزح ولا يقول إلأ حقا، ويوري ولا يقول في ~~توريته إلأ صدقا، ويجلس للاكل مع العبيد، ويأتي إلى بساتين إخوانه إكراما ~~لهم، ويمشي وحده بين أعدائه بلا حارس، لا يهوله شيء من أمر الذنيا، ~~لا يحقر مسكينا لفقره، ولا يهاب ملكا لملكه، ms0022 يدعو هذا وهذا إلى الله دعاء ~~واحدا، وقيل له: ادع على الكفار. فقال: "إنما بعثث رحمة، اللهم اهد ~~قومي؛ فإنهم لا يعلمون". # ولم يكن فگاشا ولا لعانا ولا بخيلا ، ولا جبانا، ولا صخابا في الأسواق، ~~يختار ايسر الأمور، ولا يضحك إلا تبشما، يعجب مما يعجب منه جلساؤه، ~~ويضحك مما يضحكون، ويذكرون ما كان منهم في الجاهلية فيتبتم. # قد وسع الناس خلقه فهم في الحق عنده سواء، وما انتهر خادما، ولا قال له ~~في شيء صنعه: لم صنعته ؟ ولا في شيء تركه: لم تركته، بل يقول: "لو قدر ~~كان"(3). # (1) الإكاف والوكاف (على البدل): برذعة الحمار والبغل. انظر متن اللغة (وكف) . # (2) اخرجه ابن ماجه 1223/2 (3712) عن ابن عمر، والبيهقي 168/8 عن ابن جرير بن ~~عبد الله، والحاكم في مستدركه 4 /291، 292 عن جرير آيضا. # (3) أخرجه ابن حبان (الإحسان) 145/16 (7179) عن أنس. قال الشيخ شعيب حفظه ~~الله: إسناده على شرط الشيخين: PageV00P032 ~~============================================================ ~~ولا ضرب بيده أحدا إلا في الجهاد، مجلسه مجلس حلم وصبر، وحياء، ~~من فاوضه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف، وما أخذ أحد بيده فيرسلها ~~حتى يرسلها الآخر، ولا يجلس إلأ على ذكر الله، وكان اكثر جلوسه مستقبلا، ~~محتبيا بيديه. # وكان حسن العشرة لأزواجه، ويسوي بينهم في الإيواء والتفقة، وأما ~~المحبة فيقول : "اللهم هذا قشمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"(1) ~~يعني المحبة والجماع. # وكان يبدأ من لقيه بالسلام(4) حتى الصبيان، ويؤثر الداخل بوسادته، ~~ويبسط له ثوبه، فإن ابى عزم عليه حتى يفعل، ولا يقول في الوضا والغضب إلآ ~~الحق وإذا وعظ احمرث عيناه، وعلا صوته كأنه منذر جيش، وإذا سر استنار ~~وجهه كأنه قطعة قمر. # وكان يقدم أصحابه أمامه، ويمنع أن يمشي أحد خلفه، ويقول: "خلوا ~~ظهري للملائكة"(3). # ولا يجزي سيئة بمثلها، بل يعفو ويصفح. # جمع الله له السيرة الفاضلة، والسياسة التامة الكاملة، وهو أمي لا يقرأ ولا ~~يكتب، نشأ ببلاد الجهل في فقر، وفي رعاية الغنم يتيما من أبويه، فعلمه مكارم ~~الأخلاق، وأدبه فأحسن تأديبه. # (1) رواه أبو داود ms0023 (2134) في النكاح، باب في القسم بين النساء، والترمذي (1140) في ~~النكاح، باب ما جاء في التسوية بين الضرائر، والنسائي 64/7 في عشرة النساء، باب ~~ميل الرجل إلى بعض نساثه دون بعض ، والحاكم في المستدرك 187/2 من حديث ~~عاتشة، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ~~(2) في (ا): بالكلام. # (3) رواه أحمد في مستده 398/3 عن جابر بن عبد الله . # 6 الطبقات الصوفية 1/6 PageV00P033 ~~============================================================ ~~(فصل) ~~وكان خلقه في الطعام أنه يأكل ما وجد، ولا يتكلف ما فقد، وإذا حضر ~~طعام لا يريه، وما عاب طعاما قط، بل إن أعجبه أكله وإلأ تركه. وأكل لحم ~~الإبل، والبقر، والغنم، والدجاج، والسمك، والؤطب، والتمر، وشرب اللبن ~~حليبا وممزوجا، واكل الخبز بتمو، والخبز بخل، والخبز بشحم، وكبد الغنم ~~مشويا، والقديد، والدباء، وكان يحبها ويتتبعها من جوانب القصعة، والجبن ~~والثريد، والخبز بزيت والخبز بزيد، وإذا لم يجذ شيئا صبر حتى شد الحجر ~~على بطنه، وكان أحيانا لا يجد من الدقل(1) ما يملأ بطنه . # وكان يأكل لحم الطير الذي يصاد ولا يتبعه، ولا يصيده، وكان إذا أتى ~~طعامه بسط الشفرة على الأرض ووضعه عليها، ولم يأكل على خوان(2)، ولا ~~في سكروجة(3)، وياكل بثلاثة أصابع، وريما استعان بالرابع، ونهى عن الأكلو ~~بأصبع وقال: "أكل الشيطان" وبائنين وقال: "أكل الجبابرة"(4) ويأكل اللقمة ~~الشاقطة، ويقول: "لا ندعها للشيطان"(5)، ويلحس القصعة ويقول : "اتستغفر ~~للاحسها"(1)، ويتبع ما سقط من الشفرة ويقول: "من فعله غفر له". # (1) الدقل: رديء التمر ويابسه. النهاية (دقل) وفي (1) : البقل. # (2) الخوان: ما يوضع عليه الطعام عند الأكل. النهاية (خون) : ~~(3) الكرؤجة: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأذم، وهي فارسية. النهاية ~~(سكرجة): ~~(4) كنز العمال 260/15 (40866) بلفظ : "الأكل بأصبع واحد أكل الشيطان، وبائنين ~~اكل الجبابرة، وبالثلاث أكل الأنبياء" رواه أبو محمد الغطريفي في جزثه وابن النجار ~~عن أبي هريرة: ~~(5) أخرجه مسلم (2034) في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقصعة، والترمذي ~~(1803) في الأطعمة، باب ما جاء في اللقمة تسقط، وأبو داود (3845) في ~~الأطعمة، باب في اللقمة تسقط. # (2) جاء في جامع الأصول 401/7 (5463) وزاد رزين: "إن آنية الطعام ms0024 لتستغقر للذي ~~يلعقها ويغسلها وتقول: أعتتك الله من النار كما أعتقتني من الشيطان". PageV00P034 # ============================================================ ~~وئسمي الله أؤل طعامه، وإذا فرغ حمده، ولا ياكل متكثا بل مقعيا(1)، ~~ويقول: "اكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبده(2) . # ويحث اللحم، ويعجبه الذراع وسم فيه، والعجوة والعسل، والحلوى، ~~وأحت الفاكهة إليه العنب والبطيخ. # قال الغزالي رحمه الله (3): وكان يأكل البطيخ بخبز وبسكر، ويستعين بيديه ~~جميعا، وربما اكل العنب خرطا، وكان اكثر طعامه التمر والماء، وكان يحث ~~الهندباء، والبقلة الحمقاء، وهي الرجلة. # وكان يعاف الضب والطحال، ولا يحرمهما. # وأتي بلبن وعسل في إناه، فرده، وقال: "أذمان في إناها لا آكله ولا ~~أحرمه، لكني أكره الفخر"(4). # وكان في بيته يقوم وياخذ ما ياكل بنفسه، ولا يشتهي (5) على أهل بيته ~~طعاما ولا اقترحه، وكان لا ياكل وحده، ولا يجمع بين سمك ولبن، ولا بين ~~لبن وشيء من الحوامض، ولا بين غذائين حارين، ولا باردين، ولا قابضين، ~~ولا مسهلين، ولا غليظين، ولا بين لحم مشوي ومطبوخ، وقديد ورطب، ~~وحليب ولحم. ولا ياكل طعاما حارا ولا يابسا، ولا ما فيه عفونة كالملوحات . # (1) مقعيا: اي كان يجلس عند الاكل على وركيه مستوفزا غير متمكن. النهاية (قعا) . # (2) اخرجه عبد الرزاق في مصنفه 415/10، 417 برقم (19543، 19554) والبغوي ~~في شرح السنة 248/13، وذكره الغزالي في الإحياء 369/2، قال العراقي: سنده ~~ضعيف، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 19/9 . # (3) إحياء علوم الدين 2/ 370 في بيان أخلاقه وآدابه في الطعام . # (4) رواه الحاكم في مستدركه 122/4 عن أنس، والطبراني في الأوسط 197/8 ~~(7400)، وذكره الهييمي في مجمع الزوائد 34/5 وقال:.. وفيه محمد بن ~~عبد الكريم بن شعيب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وذكره الغزالي في الإحياء ~~37312. قال العراقي: رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله، وسنده ضعيف. # وجملة: "لكني أكره الفخر" لم ترد في المصادر التي ذكرتها. # (5) في (1): وما تشهى. # 39 PageV00P035 ~~============================================================ ~~وكان يدفع ضرر بعض الأطعمة ببعض كتمر بزبد، ويطيخ أو قتاء برطب، ~~وينقع التمر ويشرب ماعه لهضم الطعام. # وأمر أن يؤكل ما تيسر قبل النوم؛ وأن لا ms0025 يؤكل الخبز وحده . # ونهى عن الثوم عقب الأكل وقال: "أذيبوا طعامكم بذكر الله، ولا تناموا ~~عليه فتقسو قلوبكم"(11. # وكان يشرب في ثلاثة أنفاس ويمص مصا ولا يعث(2)، ويقول: "الكبا3(3) ~~و(1) ~~من العب". # ولا يتنفس في الإناء، ويشرب قاعدا غالبا، ويشرب قائما لعذر، وكان يحث ~~شرب البارد، ويكره الحار، وإذا شرب دفع البقية لمن عن يمينه وإن كان من عن ~~يساره أشرف أو أسن، قال لصاحب اليمين: "الشربة لك، فإن شنت آثرته"(4) . # (فصل) ~~وأما خلقه في اللباس فكان يليس ما وجد كثانا أو صوفا أو قطنا، والغالب ~~القطن، قميصا أو رداء او إزارا أو غيرها. # ويحث الثياب الخضر، ولبس البردة والحبرة(5) والجبة والحلة الحمراء، ~~(1) رواء الطبراني في الأوسط 500/5 (4949) عن عائشة رضي الله عنها. قال الهييي ~~في مجمع الزوائد 5/ 30: وفيه بزيع أبو الخليل، وهو ضعيف. # (2) العث: الشرب بلا تنفس. النهاية (عبب). # (3) الكباد: وجع الكبد. النهاية (كبد) وفي (ا) : العباءة . # رواه البيهقي في شعب الإيمان 115/5(6012) . بلفظ :؛ "إذا شرب أحدكم فليمص ~~مصا، ولا بعب عبا، فإن الكباد من العب4 . قال صاحب الكنز: 295/15: اخرجه ابن ~~أبي شيبة في المصنف، وابن السني، وأبو نعيم في الطب عن أبي حسين مرسلا . # 4) أخرجه الترمذي (3451) في الدعوات، باب ما يقول إذا اكل طعاما، وأبو داود ~~(3730) في الأشرية، باب ما يقول إذا شرب اللبن. # 5) الحير من البرود: ما كان موشيا مخططا، يقال : برد حبير، وئرذ حيرة بوزن عنبة على ~~الوصف والإضافة، وهو برديمان. النهاية (حبر) . PageV00P036 # ============================================================ ~~والقباء(1)، والثوب الساذج(2)، والأسود والفرو المغلم على أطرافه بسندس. # وكان أحب الثياب إليه القميص، وفي خبر ضعيف أنه لبس السروال، ~~ولبس جبة خشروانية(3) مفرجة، عليها سجف من ديباج، والطيلسان حال ~~الحر، كما في اليوم الذي امر بالهجرة فيه. # وكان له ثوبان للجمعة، وبرد أخضر للعيد، ويلبس العمامة البيضاء ~~والسوداء، والأكثر البيضاء بغير قلنسوة وبها، وقلسوة بغير عمامة، ويجعل لها ~~غالبا عذبة(4). بين كتفيه، ولم تكن عمامته كبيرة ثؤذي الرأس، ولا صغيرة ~~تقصر عن وقاية الحر والبرد، ولم يتحرز في طولها وعرضها شيء، ms0026 وما وقع ~~للطبري أن طولها سبعة أذرع في عرض فراع وأنها من صوف لم يثبت. # وكان له عمامة تسئى السحاب، فوهبها لعلي رضي الله عنه فكان إذا قدم ~~فيها يقول: "أتاكم علي في السحاب" (5) . # وكانت ثيابه كلها فوق الكعبين، ورئما جعلها لنصف الساق، ولا يلبس ~~ثوبه إلا من ميامنه، وينزغة بالعكس، ويقول عند لبسه: "الحمذ لله الذي كساني ~~ما أستر به غورتي وأتجعل به"(2) . # (1) القباء: فارسي معرب، ثوب له شق من خلفه، قال القرطبي: ثوب ضيق الكمين ~~والوسط مشقوق من خلف، يلبس في السفر والحرب لأنه أعون على الحركة . فتح ~~الباري 269/10. # (2) الساذج: معرب ساده الذي على لون واحد لا يخالطه غيره. متن اللغة (سذج) . # (3) الخسرواني: نوع من الثياب، منسوب إلى خسروشاه من الاكاسرة. أماس البلاغة ~~(خسر). # 4) العدبة: ما سدل من العمامة بين الكتفين، وهما طرفاها. متن اللغة (عذب). # (5) رواء الغزالي في "الإحياء" 376/2. قال الحافظ العراقي : اخرجه اين عدي وأبو ~~الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن آبيه عن جده، وهو مرسل ضعيف جدا، ولأبى ~~نعيم في لادلائل النبوقه من حديث عمر في آثناء حديث عمامته السحاب. .. الحديث. # (2) اخرجه الترمذي (3555) في الدعوات باب رقم 119، وابن ماجه (3557) ني ~~اللباس، باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا، والحاكم في المستدرك 193/4. PageV00P037 # ============================================================ ~~وإذا ليس جديدا أعطى الخلق مسكينا، وكان له ملحفة (1) مصبوغة بزعفران ~~اوورس ~~وكان له خاتم من فضق، وفشه منه، ونقشه: محمد رسول الله، وكان ~~يتختم في خنصر يمينه ويساره، لكن اليمين اكثر. # ويلبس النعال السبتية(2) والتاسومة(3)، والخف . # وكان فرشه من أدم حشوه ليف، طوله ذراعان وشي2، وعرضه ذراع ونحو ~~شير ~~وكان له عباءة تفرش له حيثما ينتقل يثني طاقه تحته، ورئما نام على حصير ~~وعلى الأرض جرداء، وما عاب مضجعا قط إن فرش له اضطجع، وإلا نام ~~على الأرض. # وكان يحث الطيب، وإذا غرض عليه لا يرده، ويكره الريح الكريهة، ~~ويتطيب بغالية ومسك وسك(4). ويتبخر بكافور وعود، ويكتحل بالائمد ثلاثا ~~في كل عين. # وكان له جوار وعبيد، وغتقاء، وهم ms0027 من الغلمان اكثر. # وكان يبيع ويشتري، لكن الشراء بعد البعثة أغلب، والبيع نادر، وبعد ~~الهجرة لم يحفظ البيع إلأ في ثلاث صور، والشراء كثير، وآجر واستاجر ~~والاستجار أغلب، وأجر نفسه قبل النبؤة لرعي الغنم، ولخديجة للاتجار، ~~وشارك وويل وتويل، والتوكيل اكثر، وأهدي له وقبل وعوض، وؤهب له ~~وقبل، واستعار واشترى بنقد وبنسيئة، وضمن عن الله ضمانا خاضا وعاما(5) ، ~~(1) الملحفة: اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه. متن اللغة (لحف) . # (2) السبتية: نعال من جلود البقر المدبوغة بالقرظ . النهاية (سبت) . # (3) التاسومة: نعل معمولة من ليف التخيل. انظر المعجم المفصل بأسماء الملابس عند ~~العرب لدوزي صفحة (89). # (4) الشك: طيب يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل. النهاية (سكك). # (5) قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد 162/1: وضمن ضمانا خاصا على ربه = ~~38 PageV00P038 ~~============================================================ ~~وشفع وشفع إليه (1)، وشفع لعبد عند امراته ليراجعها فلم تقبل، ولم ~~يضت(2). # وكان يكثر القسم بالله ، والثابت منه يزيد على ثمانين موضعا. # وكان اكثر دعائه: "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك"(3) . # وكان يسمع الشعر من الشعراء، ويعطيهم ويهبهم الخلع؛ لأن كل ما قالوه ~~ويقولوه إلى يوم القيامة قطرة من بحر كماله؛ فعطاؤه لهم على قول حق، وأما ~~مدح فيره فغالبا زوؤ وبهتان وكذب صراح، لا جرم قال: "احثوا في وجوه ~~المداحين الثراب"(4) فزعم التدافع غلط: ~~وسابق على قدميه، وصارع، وطلق، وآلى، وزغم أنه ظاهر غلط قبيخ، ~~وضاف وأضاف، وداوى وتداوى بادوية مفردة ومرگبة، ورقى واسترقى، ~~وحذر من التخمة وكثرة الأكل، وعالج الأمراض بالأدوية الطبيعية ~~والإلهية. # على أعمال من عملها كان مضمونا له بالجنة، وضمانا عاما لديون من توفي من ~~المسلمين، ولم يدع وفاء أنها عليه وهو يوفيها. # (1) في (1): وشفع له وقبل واستعار واستعار، واشتري إليه. # (2) أخرج البخاري في صحيحه 408/9 (5283) في الطلاق، باب شفاعة النبي في ~~زوج بريرة: آن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث، كاني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ~~ودموعه تسيل على لحته، فقال النبي لعباس: لايا عباس، الا تعجب من حب ~~مغيث بريرة، ومن ms0028 بغض بريرة مغيثاه. فقال النبي: الو راجعته". قالت: ~~يارسول الله، اتأمرني ؟ قال: "إنما أنا أشفع" . قالت : لا حاجة لي فيه. # (3) اخرجه الترمذي (3479) في الدعوات، باب رقم 70ا عن شهر بن حوشب. # 4) أخرجه مسلم في صحيحه (3002) في الزهد، باب النهي عن المدح، وأبو داود ~~(4804) في الأدب باب في كراهية التمادح، والترمذي (2395) في الزهد، باب ~~ما جاء في كراهية المدحة والمداحين ~~29 PageV00P039 ~~============================================================ ~~الباب الرابع ~~فب صحجزاته ~~وهي كثيرة، منها أنه انشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه فشرب ~~العسكر كلهم وتوضؤوا من قدح صغير ضاق عن بسط يده فيه، وحن إليه الجذغ ~~الذي كان يخطب إليه لما فارقه للمتبر حتى سمع منه الناس كصوت الإبل، ~~فضمه إليه فسكن، وزويث(1) له الأرض، وسبح الحصى بكفه والطعام ~~بحضرته، وسلم الحجر والشجر عليه، وكلمه الذراع، وشكا إليه البعير، ~~وسلمت عليه الغزالة وشهد له الذيب بالثبؤة، وسعث إليه الشجر من مغارسها، ~~وندرت(2) عين قتادة فردها، فكانث أحسن عينيه (2)، وتفل في عين علي وهو ~~أرمد، فبرئت ولم يرمذ بعد، ومسح رجل ابن عتيك لما انكسرت فصحت(4) . # وأخبر أنه يقتل أبي بن خلف، فخدشه يوم أحد خدشا يسيرا جدا فمات، ~~وعد في بدر مصارع الكفار قبل الوقعة، فقتل كل منهم فيما عينه. # (1) زويت: جمعت. النهاية (زوى). # (2) ندرت: سقطت ووقعت. النهاية (ندر). # (3) أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة 621/2، والحاكم 295/3، قال الهيشي في مجمع ~~الزوائد 113/6: وأخرجه الطبراني، وفي إسناده من لا أعرف. وقتادة هو ابن ~~النعمان: ~~(4) أخرجه البخاري في المغازي 340/7 (4039) في المغازي، باب قتل أبي رافع ~~عبد الله بن أبي الحقيق، واسم الصحابي عبد الله بن عتيك رضي الله عنه، وفي ~~الأصل: بن أبي عتيك، والتصحيح من صحيح البخاري: PageV00P040 ~~============================================================ ~~وقال في عثمان: "ئصيبه بلوى عظيمة" فكان ما كان(1)، وأخبر بمقتل ~~الأسود العنسي في صنعاء ليلة قتله، وبأن كسرى قتل بفارس في يوم قتله . # ودعا لعلي بذهاب الحر والبرد فلم يحس بهما بعد، ولابن عباس بالفقه في ~~الدين وعلم التأويل فصار بحرا، ولأنس بكثرة المال والولد ms0029 وطول العمر فرزق ~~مثة ولد، وعاش مثة عام، وصارت نخله تحمل في العام مرتين. # ودعا على عتيبة(2) بن أبي لهب فقال: "اللهم، سلط عليه كلبا من كلابك" ~~فاكله الأسد(3). # وأطعم الفا في غزوة الخندق من أقل من صاع، ورمى الكفار يوم حنين ~~بقبضة من ثراب فامتلات أعينهم منها، وانهزموا. # و أخبر بان عمارا تقتله الفثة الباغية فقتله جيش معاوية . # وخرج على مثة من قريش ينتظرونه، ووضع على رؤوسهم ثرابا ولم يروه ~~وقال لنفر من صحبه مجتمعين: "آخركم في النار" فماتوا كلهم مسلمين إلأ ~~واحدآارتد(4). # (1) اخرجه البخاري 52/7 (3695) في فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان بن عفان، ~~ومسلم (2403) في فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه . # (2) في الأصل عتبة، وهو خطأ لأن عتبة أسلم عام الفتح، انظر الاستيعاب 1030/3، ~~وجمهرة أنساب العرب 72. # (3) أخرجه أبو تعيم في دلائل النبوة 586/2، وابن عساكر في تاريخه. انظر مختصر ~~تاريخ دمشق 72/16. # (4) رواء أبو نعيم في دلاتل النبوة 713/2 ونصه : عن أوس بن خالد قال: كنت إذا قدمت ~~على أبي محذورة سالني عن سمرة، وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة، ~~فسالت أبا محذورة قال: إني كنت أنا وسمرة بن جندب وأبو هريرة في بيت، فجاء ~~النبي فقال: "آخركم موتا في النار" فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم ~~مات سيرة في الحريق. وكذا فسر ابن عبد البر "النار" بالحريق في الاستيعاب ~~1542: سقط في قدر مملوءة ماء حارا، كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد ~~أصابه قال الهيشي في مجمع الزوائد 290/8: رواه الطبراني، وأوس بن خالد لم ~~برو عنه غير علي بن زيد وفيهما كلام. وفي الأصول: أحدكم. PageV00P041 # ============================================================ ~~وأطعم السم فمات الذي اكله معه، وعاش هو أربع سنين(1). # وأنذر بان طوائف من أمته يغزون البحر فوقع. # وأخبر بان فاطمة أول أهله لحوقا به فكان . # وبان أطول نساله يدا أسرعهن لحوقا به، فكانت زينب أطولهن يدا ~~بالصدقة، وأولهن لحوقأ به. # ومسح ضرع شاة حائل (2) فدؤت. # وجاءه الحكم بن أبي العاصي ms0030 [يحكيه في] مشيته (3) مستهزئا به، فقال: ~~"كذلك فكن" فلم يزك يرتعش حتى مات(4) . # وخطب امرأة، فقال أبوها: بها برص، امتناعا من إجابته، ولم يكن بها، ~~فقال: "فلتكن كذلك" فبرصث حالا(5). والله أعلم. # (1) قال الحافظ العراقي بهامش الإحياء 386/2: اخرجه أبو داود من حديث جابر في ~~رواية له مرسلة: أن الذي مات بشر بن البراء، وفي الصحيحين من حديث أنس آن ~~يهودية أتت النبي بشاة مسمومة فأكل منها. .. الحديث وفيه: فمازلت أعرفها في ~~لهوات رسول الله ~~(2) في (ا): حامل: ~~(3) في (1): مسبأ مستهزثا، وفي (ب): مستهزتا. وما بين معقوفين مستدرك من ~~الاستيعاب 359/1. # (4) أخرجه بنحوه ابن حجر في الإصابة 29/2 (1776) وقال: في إسناده نظر. # (5) ذكره الغزالي في الإحياء 387/2، قال الحافظ العراقي: ذكرها ابن الجوزي في ~~التنقيح وستاها جمرة بنت الحارث بن عوف المزني، وتبعه على ذلك الدمياطي PageV00P042 ~~============================================================ ~~الباب الخاصس ~~في فكانكه وهي انهاع ~~الأول الواجبات عليه: وهي الضحى، والوتر، وراتبة الضبح، والأضحية، ~~والسواك، ومشاورة العقلاء، وتغيير منكر مطلقا، ومصابرة العدو في الحرب ~~وإن كثر، وقضاء دين ميت مسلم معسر، وطلاق كارهته، وتخيير زوجاته بين ~~الطلاق والمقام، والتهجد ثم نسخ. # الثاني المحرمات : وهي الصدقة ولو نفلا، والكفارة، وتعلم الخط ~~والقراءة، والشعر وروايته، ونزع لأمته إذا لبسها قبل القتال، ومد عينيه لمتاع ~~غيره، والإيماء إلى فعل مباح كقتل وضرب مع إظهار خلافه، وتزؤج الكتابية، ~~والأمة، والمن ليستكثر. # الثالث المباحات: وهي التزؤج فوق تسع، وتزؤجه مخرما(1) وبلا وليي ~~وشهود، وبلفظ الهبة إيجابا لا قبولا، ووجوب إجابته على امرأة خلية رغب ~~فيها، وتزويجه من شاء لمن شاء ومن نفسه متوليا للطرفين، ومكثه بالمسجد ~~جنبا، وادامة قضاء نافلة وقت الكراهة، والوصال(2)، وأخذ صفي(3) المغنم، ~~والغنيمة، وخمس خمسها مع سهمه كغانم، وشهادته لنفسه ولفرعه وحكمه ~~(1) المحرم: الرجل إذا أهل بالحج أو بالعمرة، وياشر أسبابهما وشروطهما. النهاية ~~(حرم). # (2) الوصال: هو الا يفطر يومين أو أياما. النهاية (وصل) . # (3) الصفي: ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة. النهاية ~~(صفا): PageV00P043 ~~============================================================ ~~لهما، وجواز الشهادة له بما ادعاه مع ms0031 عدم علم الشاهد، وشهادئه كاثنين، ~~وحمى الموات لنفسه، وأخذ طعام وشراب احتاجه من مالكه المحتاج إليه، ~~ولا ينتقض طهره (1) بالنوم . وكذا الأنبياء. # الرابع الإكرام: فمن ذلك تحريم زوجاته وسراريه على غيره، وأنه خاتم ~~الانياء وأفضلهم، وأؤل من تنشق عنه الأرض، وأؤل من يقرغ باب الجنة ومن ~~يدخلها ثم الأنبياء، واول شافع ومشفع، وأرسل إلى الثقلين، وأقسم الله ~~بحياته، وكان لا ينام قلبه، ويرى من خلفه، ويبصر في الظلمة كما يبصر في ~~الضوء، ولا فيء له في شمس ولا قمر، ولا يقع الذباب على جسده، واجز ~~تتقله بالصلاة قاعدا كقائم، ويخاطبه المصلي في تشهده، وتلزمه إجابته إذا ~~دعاه وهو في الصلاة ولا تبطل بذلك، ويحرم رفع الصوت عنده، ونداؤه ~~باسه، ومن وراء الحجرات، والتكي بكنيته، ولا ئورث. # (1) في (ب): طهوره. PageV00P044 # ============================================================ ~~الباب الساحسر ~~في للهه ~~وهو لا يحصيه إلأ الله لكن نتبرك بمثة حديث منه، بعضها صحيح، وبعضها ~~حسن، وبعضها ضعيف يعمل به في الفضائل. # قال عليه الضلاة والسلام: "الأجر على قدر النصب"(1) . # وقال : "من عادى لي وليا فقد آذنئه بالحرب"(2) . # وقال: "اتخذوا عند الفقراء أيادي؛ فإن لهم دولة يوم القيامة"(3) . # (1) اخرجه البخاري 610/3 (1787) في العمرة، باب أجر العمرة على قدر النصب، ~~ومسلم، (1211) 877/2 في الحج، باب بيان وجوه الإحرام عن عائشة رضي الله ~~عنها. قال ابن حجر في تلخيص الحبير 77/4: اشتهر ان النبي قال لعائشة: ~~"أجرك. 0" متفق عليه عنها، واستدركه الحاكم فوهم، وفي (1) المصيبة. # (2) تقدم صفحة (3/1). # (3) ذكره الغزالي في الإحياء 197/4، قال الحافظ العراقي : أخرجه أبو نعيم في الحلية ~~من حديث الحسين بن علي بسند ضعيف. قال المصنف رحسه الله في كتابه "فيض ~~القدير4 113/1: ~~"اتخذوا عند الفقراء أيادي": أي اصنعوا معهم معروفا، واليد كما تطلق على ~~الجارحة تطلق على النعمة والإحسان والقوة والسلطان . # "افإن لهم دولةه: انقلابا من الشدة إلى الرخاء، ومن العسر الى اليسر: ~~وقال رحمه الله: رمز المصنف (السيوطي في الجامع الصغير) لضعفه، لكن ظاهر ~~كلام الحافظ ابن حجر آنه موضوع، فإنه قال: لا اصل له ms0032 . وتبعه تلميذه السخاوي في ~~"المقاصد الحسنة" فقال بعد ما ساقه وساق أشهرا نعددة من هذا الباب: وكل هذا PageV00P045 ~~============================================================ ~~وقال: "كن في الذنيا كانك غريب أو عابر سبيل، وعد نفسك من أهل ~~القبور"(1). # وقال: "اكونوا في الدنيا أضيافا، واتخذوا من المساجد بيوتا، وعودوا ~~قلوبكم الرقة، واكثروا التفݣر والبكاء"(2) . # وقال: "كم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه"(3). # وو.(3) ~~وقال: "كما تدين تدان"(4) . # وقال: "ابن آدم، لك ما نويت، وعليك ما اكتسبت، وأنت مع من احببت" ~~وقال: "قل الحق وإن كان موا"(5) . # وقال : "يسشروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا"(2) . # وقال: "كل ميشر لما خلق له"(7) . # باطل، وسبق الى ذلك الذهي، وابن تيمية وغيرهما، قالوا: ومن المقطوع بوضعه ~~حديث: "اتخنوا.4. # وانظر الحاشية: (2) صفحة:4 /134، حديث: "اطلبوا الأيادي". # أخرجه البخاري 233/11 (6416) في الرقاق، باب قول النبي : "كن في الدنيا ~~(1 ~~كأتك غريب" والترمذي (2333) في الزهد، باب ما جاء في قصر الأمل. # (2) ~~اخرجه أبو نعيم في الحلية 358/1 عن الحكم بن عمير ~~رواء الديلمي في الفردوس 304/3 (4913)، ورمز له السيوطي في الجامع الصغير ~~(3 ~~بالضعف، قال المناوي في فيض القدير 51/5: وفيه عون بن عبد الله، أورده في ~~"اللسان" ونقل عن الدارقطني ما يفيد تضعيفه. # رواء عبد الرزاق في المصنف 179/11 (20262) عن أبي قلابة، والديلمي في ~~(4 ~~الفردوس 33/2(2203) عن ابن عمر. # (5) أخرجه أبو نعيم 66/1، 168، وابن عدي في الكامل 2699/7، وابن حيان في ~~صحيحه الإحسان 79/2 (361) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله: إسناده ~~ضعيف جدا: ~~(2) اخرجه البخاري 163/1 (69) في العلم، باب ما كان النبي يتخولهم بالموعظة، ~~ومسلم (1734) في الجهاد، باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير. # () اخرجه البخاري 491/11 (6596) في القدر، باب جف القلم على علم الله، ~~و13/ 521 (7551) في التوحيد، باب قول الله تمالى: ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) PageV00P046 ~~============================================================ ~~وقال: احسن الجوار عمارة الديار، وزيادة الأعمار، ومن آذى جاره ~~أورثه الله داره"(1) ~~وقال: "لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك"(2) . # وقال: "لا يغني حذر من قدر"(2) . # وقال: "احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجذه أمامك، ms0033 إذا سألت فاسأل الله، ~~وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعتث على آن ينفعوك، لم ~~ينفعوك إلأ بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعت على أن يضؤوك، لم يضروك إلأ ~~بشيء كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الضحف"(4). # وقال: لتعرف إلى الله في الوخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطاك لم ~~يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن ~~(56 ~~الفرج مع الكزب، وأن مع العشريسرأ"(5) . # وقال: "ازهذ في الدنيا: يحبك الله، وازهذ فيما في أيدي الناس يحبك ~~الناس"(2). # ومسلم (2649) في القدر باب كيفية خلق: الآدمي في بطن أمه، وأبو داود (4709) ~~في السنة، باب في القدر. # (1) قوله: "من آذى جاره . .0* قال العجلوني في كشف الخفا 219/2: كذا رآيته في كلام ~~بعض من جمع في الحديث ممن لا يعرف، لكنه بلفظ هورثهه بتشديد الراء، فلينظر ~~حاله. ثم رأيت النجم قال: لورده في الكشاف، ولعله مثل سائر وليس بحديث.:. # (2) ~~رواء الترمذي (2506) عن واثلة بن الأسقع في صفة القيامة، باب رقم (54) . # رواه الحاكم في المستدرك 492/1 عن عائشة، وابن عدي في الكامل 213/3 . # (3) ~~اخرجه أحمد في مسنده 293/1، وأبو يعلى (2556)، والترمذي (2516) في صفة ~~(4 ~~القيامة، باب رقم (60) وقال: حديث حسن صحيح . وانظر الحاشية (2) صفحة 174 ~~من هذا الجزء. # أخرجه أحمد 307/1 عن ابن عباس. # (5 ~~رواه ابن ماجه (4102) في الزهد، باب الزهد في الدنيا، وابن عدي في الكامل ~~(2 ~~31/3، والعقيلي في الضعفاء الكبير 11/2، والحاكم 4 /313، وفي سنده خالد بن PageV00P047 ~~============================================================ ~~وقال: "أتثكم عقلا أشدكم لله خوفا"(1) . # وقال: "أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلا ميسر لما خلق له"(2) . # وقال: "احذروا الثنيا، فإنها أسحر من هاروت وماروت"(3) . # وقال: "اخزن لسانك إلأ من خير" (4) . # وقال: "أخلص العمل يجزك منه القليل"(5) . # وقال: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء ~~من قلب غافل لايه(2) . # وقال: "أد الأمانة إلى من ايتمنك، ولا تخن من خانك"(7) . # (1) ذكره الغزالي في الإحياء 85/1، وقال الحافظ العراقي : أخرجه ابن المحبر من ms0034 حديث ~~قتادة، وذكره مرة أخرى 162/4، وقال الحافظ: لم أقف له على أصل، ولم يصح في ~~فضل العقل شيء:. # (2) رواء أبو نعيم في الحلية 265/3 عن أبي حميد الساعدي، وابن ماجه (2142) في ~~التجارات، باب الاقتصاد في طلب المعيشة. # (3) رواه الييهقي في شعب الايمان 339/7 (4 1050)، وذكره الغزالي في الإحياء ~~2043، قال الحافظ العراقي: آخرجه ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب من رواية ~~أبي الدرداء الرهاوي مرسلا ، وقال البيهقي : إن بعضهم قال : عن أبي الدرداء عن رجل ~~من الصحابة، قال الذهبي : لا يدرى من أبو الدرداء الرهاوي. قال: هذا منكر لا أصل ~~(4) ذكره الغزالي في الإحياء 110/3، وقال الحافظ العراقي : أخرجه الطبراني في الصغير ~~من حديث أبي سعيد، وله في المعجم الكبير، ولابن حبان في صحيحه نحوه من ~~حديث آبي ذر ~~(5) ذكره الغزالي في الإحياء 376/4، وقال الحافظ العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمي ~~سند الفردوس من حديث معاذ، وإسناده منقطع. # () اخرجه احمد 177/2 عن عبد الله بن عمرو، والترمذي (3479) في الدعوات، باب ~~11 عن أبي هريرة. # (7) اخرجه أبو داود (3535) في البيوع، باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده، ~~والترمذي (1264) في البيوع، باب (38) . PageV00P048 # ============================================================ ~~وقال: "إذا أحب الله عبدا صب عليه البلاء صياء(1) . # وقال: "إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ ~~فيهم قضاؤه وقدره"(2). # وقال: "إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا، وبصره بعيوب نفسه، وفقهه ~~في الدين" (3). # وقال: "إذا اصبحت، فلا تحدث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت، فلا تحدث ~~نفسك بالصباح"(4). # وقال : "إذا ترك العبد الدعاء للوالدين انقطع عنه الرزق في الدنيا"(5) . # وقال: "إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة"(2) . # وقال: "إذا حدثتم العباد عن ريهم فلا ثحدثوهم بما يغرب عنهم، ويشئ ~~علهم"(12. # (1) ذكره الغزالي في الإحياء 314/1، قال الحافظ العراقي بعد أن ذكر تخريجه في مسند ~~الفردوس للديلمي (972) من حديث أنس، والطبراني من حديث أبي أمامة : وسندهما ~~ذكره الديلمي في الفردوس (966)، والذهبي في ميزان الاعتدال 30/4 (8141) ~~وقال: فالافة محمد بن محمد بن سعيد المؤدب أو ms0035 شيخه. # ذكره الغزالي في الإحياء 223/4، وقال الحافظ العراقي : رواه أبو منصور الديلمي في ~~مسند الفردوس.. واسناده ضعيف والحديث في (1) بلفظ : اذا أراد الله بعبد خيرا ~~جعل له واعظا من نفسه. # رواء البخاري 233/11 (6416) في الرقاق، باب قول التبى : "كن في الدنيا ~~كأنك غريب" والترمذي (2333) في الزهد، باب ما جاء في قصر الأمل. # ذكره صاحب الكنز (45556) وقال: رواه الحاكم في التاريخ، والديلمي عن أنس: ~~ذكره صاحب الكنز (5720) وقال : رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس، ~~قال الحافظ العراقي في حاشية الإحياء 3/ 341: أخرج البيهقي في "الشعب" نحوه، ~~و فيه زممة بن صالح ضعفه الجهور ~~اخرجه البيهقي في شعب الإيمان (1766)، وابن عدي في الكامل 80/7، قال ~~الهيشي في مجمع الزوائد 91/1: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الوليد بن كامل، ~~7 الطبقات الصرفية 1/7 PageV00P049 ~~============================================================ ~~وقال: "إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين، وإذا رأيت الغنى ~~مقبلا فقل: ذنب عجلت عقوبته"(1). # وقال : "إذا رايتم من يزهد في الذنيا فاذنوا منه؛ فإنه يلقى الحكجمة"(2) . # وقال: "إذا رأيتم الرخجل يعطيه الله ما يحث وهو مقيم على معاصيه فاعلموا ~~أنه استدراج(3). # وقال: "إذا سبب الله لأحدݣم رزقا [من) وجه فلا يدغه حتى يتغير [له] أو ~~يتنگر(4). # وقال: "إذا غضبت فاسكت"(5). # وقال: "اذا كثرث ذنوب العبد ابتلاء الله بالحزن حتى يكفرها"(2) . # وقال: "إذالم تستحي فاصنغ ما شئت"(2). # قال البخاري: عنده عجائب، وونقه ابن حبان، وأبو حاتم اه ولفظ ابن عدي ~~والجمع: يفزعهم ~~(1) ذكره الغزالي في الإحياء 196/4، وقال الحافظ العراقي: أخرجه أبو منصور الديلمي ~~في مسند الفردوس، من رواية مكحول عن أبي الدرداء، ولم يسجع منه، قال: قال ~~رسول الله: "أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام ياموسى. . ." فذكره بزيادة ~~في أوله، ورواء أبو نعيم في الحلية من قول كمب الأحبار غير مرفوع باسناد ضعيف . # (2) رواء أبو يعلى في امسندهه 176/12 (6803)، قال الهيشي في مجمع الزوائد ~~28610:.... وفيه عمر بن هارون البلخي، وهو متروك ~~(3) رواه أحمد 145/4 من حديث عقبة بن عامر، وذكره الغزالي في الإحياء 132/4، ms0036 ~~وقال الحافظ العراقي : رواه أحمد والطبراني والبيهقي في الشعب بسن حسن: ~~(4) رواه ابن ماجه (2148) في التجارات، باب إذا قسم للرجل رزق من وجه فليلزمه. وما ~~بين معقوفين منه. # (5) رواه احمد 239/1، من حديث ابن عباس، والطبراني في المعجم الكبير 33/11 ~~(10951) والبيهقي في شعب الايمان 309/6 (8287). وقال الهيشي في مجمع ~~الزوائد 8/ 70: ...، ورجال أحمد ثقات لأن ليثأ صرح بالسماع من طاووس. # (6) رواه احمد 157/6 من حديث عائشة، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 291/2: رواه ~~أحمدوفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. # (7) أخرجه البخاري 523/10 (6120) في الأدب، باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت، = PageV00P050 ~~============================================================ ~~(1)9 ~~وقال: "إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز العرش"(1) . # وقال: "إذا وقع القضاء عمي البصر" (2) . # وقال: "إذا وقف العباد نادى المنادي : ليقم من اجره على الله. فيقوم ~~العافون عن الناس"(3) . # وقال: "ازدذ عقلا تزدذ من الله قربا"(4) . # وقال : لسل الله العفو والعافية"(5) . # وقال: "استعينوا على أموركم بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسوده(2) . # ومسلم (37) في الحياء، باب بيان عدد شعب الايمان، وأبو داود (4796) في ~~الأدب، باب الحياء. # (1) رواء ابن حبان في المجروحين 267/1، وابن عدي في الكامل 466/3، و 279/5، ~~والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 298/7، و 428/8. # (2) قال العجلوني في كشف الخفا 79/1 (195) تحت قول في الحديث: "إذا ~~أراد الله إنفاذ قضائه . 4... ورواه الترمذي بلفظ: "إذا جاء القدر عمي البصر، وإذا ~~جاء الحين غطى المين" رواه الحاكم عن ابن عباس بلفظ: "إذا نزل القضاء عمي ~~البصر. # (3) ذكره الغزالي في الإحياء 183/3، قال الحافظ العراقي: اخرجه الطبراني في مكارم ~~الأخلاق، وفيه الفضل بن يسار، ولا يتابع على حديثه. # (4) ذكره الغزالي في الإحياء 86/1، قال الحافظ العراقي : قاله لأبي الدرداء، أخرجه ابن ~~المحبر، ومن طريقه الحارث بن أبي أسامة، والترمذي الحكيم في النوادر. # (5) اخرجه آحمد في المسند 209/1 عن ابن عباس، قال الهيشي في مجمع الزوائد ~~175/10: رواه كله الطبراني بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح غير يزيد بن أبي ~~زياد، وهو حسن الحديث. # (6) قال العجلوني في كشف الخفا ms0037 123/1 تحت قوله: "استعينوا على إنجاح ~~حوائجكم. .0" رواه الطبراني وأبو نعيم (96/6) بسند ضعيف عن معاذ بن جبل ~~رفعه، وكذا البيهقي (شعب الإيمان 6655) وابن أبي الدنيا والعسكري والقضاعي ~~بسند فيه سعيد بن سلام كذبه آحمد. . . اه. ورواه ابن حبان في المجروحين ~~322/1، وابن عدي في الكامل 404/3. # 51 PageV00P051 ~~============================================================ ~~وقال : "استعينوا على كل صنعة بأهلها" (1) . # وقال: "استفت قلبك وإن أفتوك"(2) . # وقال: "اسمخ يسمخ لك"(3). # وقال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر"(4) . # وقال: "أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفغه الله بعلمه"(5) . # وقال: "اشذكم من ملك نفسه عند الغضب، واحلمكم من عفا عند ~~القدرة"(2). # (1) قال العلجلوني في كشف الخفا 122/1 : قال في الأصل: قد يستانس له بقوله : ~~اما كان من أمر دينكم فإليكم" وقال في التمييز: ويشهد له ما ثبت في سنن أبي داود ~~عن سعد، قال: مرضت مرضا فأتاني رسول الله يعودني، فوضع يده بين ثديي ~~حى وجدت بردها على فؤادي، وقال لي: إنك رجل مفؤود، فأت الحارث بن كلدة . # من ثقيف فإنه رجل يطبب. # (2) رواء احمد 228/4، من حديث وابصة بن معبد، والدارمي 245/2 في البيوع، باب ~~وع ما يريبك إلى ما لا يريبك. # (3) رواء احمد 248/1، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله في المسند 102/4: ~~يح. وانظر تخريجه فيه. # (4) رواه أبو يعلى في المسند 343/2 (1088) وأبو نعيم في الحلية 114/10، قال ~~اليشي في مجمع الزوائد 197/5: . . وفيه عطية وهو ضعيف. # (5) رواء البيهقي في شعب الايمان 285/2 (1778) والطبراني في الصغير 102 من ~~حديث أبي هريرة، قال الهييي في مجمع الزوائد 185/1: وفيه عثمان البري، قال ~~الفلاس: صدوق، لكنه كثير الغلط، صاحب بدعة، ضعفه أحمد، والتسائي، ~~والدارقطني ~~(6) ذكره الغزالي في الإحياء 175/3، قال الحافظ العراقي : أخرجه ابن أبي الدنيا من ~~حديث علي بسند ضعيف، والبيهقي في الشعب بالشطر الأول من رواية ~~عبد الرحمن بن عجلان مرسلا بإسناد جيد، وللبزار والطبراني في مكارم الأخلاق، ~~واللفظ له من حديث: واشدكم املككم لنفسه عند الغضبه وفيه عمران القطان ~~ف فيه PageV00P052 ~~============================================================ ~~وقال: "أصب ms0038 بطعامك من تحث في الله ه(1) . # وقال: "أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك"(2) . # وقال: "أعظم الخطايا اللسان الكذوب"(3) . # وقال: "أعظم الثاس خطايا اكثرهم خوضا في الباطل"(2) . # وقال: "مفاتيح ارزاق العباد بازاء العرش، فمن كثر كثر له، ومن قلل قلل ~~.(5 ~~وقال: "ارحموا ثرحموا"(6). # وقال: "الخلق كلهم عيال الله، واحيهم إليه أنفعهم لعياله"(2) . # (1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وفيه : رواء ابن ابي الدنيا في كتاب الإخوان عن ~~الضحاك مرسلا . قال المناوي في فيض القدير 528/1 : ورواه عنه أيضا ابن المبارك ~~لكن بلفظ : أصب بطعامك من يحبك في الله . # (2) ذكره الغزالي في الإحياء 4/3، قال الحافظ العراقي : اخرجه البيهقي في كتاب الزهد، ~~من حديث ابن عباس، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أحد الوضاعين ~~(3) ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وقال: رواء ابن لال عن ابن مسعود، وابن عدي ~~عن ابن عباس ورمز له بالضعف . وفي الأصل : أعظم الناس خطايا:. # (4) ذكره الغزالي في الإحياء 116/3، وقال الحافظ العراقي : اخرجه ابن ابي الدنيا من ~~حديث قتادة مرسلا، ورجاله ثقات، ورواه هو والطبراني موقوفا على ابن مسعود بسند ~~يح ~~(5) ذكره الديلمي في الفردوس 5/ 407، عن انس بلفظ : يا زبير إن مفاتيح الرزق.... # (6) رواء أحمد 115/2، من حديث عبد الله بن عمرو، والبخاري في الأدب المفرد ~~138، والبيهقي في شعب الإيمان 449/5 (7235) والخطيب البغدادي في تاريخ ~~بغداد 265/8، قال الهيني في مجمع الزوائد 191/10 : رواء أحمد، ورجاله رجال ~~الصحيح غير حبان بن يزيد الشرعبي، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبراني كذلك . # (7) ذكره العجلوني في كشف الخفا 380/1، وقال: رواه الطبراني في الكبير، ~~والأوسط، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود مرفوعا، ورواه ~~أبو تعيم، وأبو يعلى، والطبراني، والبزار، وابن ابي الدنيا وآخرون عن انس ~~مرفوعا . . . قال أبو عبد الرحمن في تخريجها: ومعني هيال الله فقراء الله، فالخلق ~~كلهم فقراء إلى الله، وهو الذي يعولهم. .. قال ابن حجر المكي في الفتاوى PageV00P053 ~~============================================================ ~~وقال: "افضل الأعمال أن يسلم الناس من لسانك ويدك، وما عظمث ~~نعمة الله على عبد ms0039 إلأ عظمث مؤنة الناس عليه"(1). # وقال: "ما ثنرع الوحمة إلأ من شقي"(2) . # وقال: "ما من كلمة أقضل من كلمة عذل عند إمام جائر"(3) . # وقال: "مطل الغني ظلم*(4) . # وقال: "مداراة الناس صدقة"(5). # وقال : "ملاك الدين الورع"(2) . # الحديثية: حديث "الخلق عيال الله ورد من طرق كلها ضعيفة ~~(1) قوله: هوما عظمت نعمة الله . .." اخرجه ابن عدي في الكامل 174/1 عن معاذ بن ~~جبل، واين حبان في الضعفاء 142/1. # (2) اخرجه الحاكم 248/4، من حديث آبي هريرة، وصححه، وواققه الذهبي، ~~والخطيب في تاريخ بغداد 171/6 وكلاهما بلفظ : "ما نزعت الرحمة إلا من شقي" . # (3) رواء الترمذي (2174) في الفتن، باب ما جاء أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان ~~جائر، وأبو داود 438/2 في الملاحم، باب الأمر والنهي، وابن ماجه (4011) في ~~الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلفظ : "إن من أعظم الجهاد كلمة عدل ~~عند سلطان جائر" وفي سنده عطية العوفي لا يحتج بحديثه، لكنه يتقوى برواية النسائي ~~161/7 بلفظ : "كلمة حق عند سلطان جائر" في البيعة، باب فضل من تكلم بالحق ~~عند إمام جائرد. # (4) اخرجه البخاري 61/5 (2400) في الاستقراض، باب مطل الغني ظلم، ومسلم ~~(1564) في المساقاة باب تحريم مطل الغني، والسوطا 974/2 في البيوع، باب ~~جامع الدين والحول، وأبو داود (3345) في البيوع، باب في المطل، والنسائي ~~317/7 في البيوع، باب الحوالة. # (5) أخرجه ابن عدي في الكامل 33/3، وأبو نعيم في الحلية 246/8، والخطيب في ~~تاريخ بغداد 8 58 وابن حبان في صحيحه، الإحسان 216/2 (471) قال الشيخ ~~ب فظه الله: اسناده ضيف. # (1) "ملاك": بالكسر والفتح: قوام الشي ونظامه وما يعتمد عليه فيه. النهاية (ملك) . # والحديث رواء الطبراني في المعجم الكبير 38/11 عن ابن عباس، قال الهيثمي في ~~مجمع الزوائد 120/1: وفيه سوار بن مصتب ضعيت جدا، وذكره صاحب الكنز ~~133/10 وقال: أخرجه أبو الشيخ عن عبادة ~~5 PageV00P054 ~~============================================================ ~~وقال: "من سعادة المرء حسن الخلق"(1) . # وقال: "نوم الصبحة يمنع الرزق". # وقال: "ويل لمن لبس الضوف فخالف فعله قوله"(2) . # وقال: "لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلآ بما تحتمله عقولهم"(3) . # وقال ms0040 : "لاتزال لا إله إلا الله ترفع عن الخلق سخط الله ما لم يؤثروا صفقة ~~دنياهم على أخراهم"(4). # وقال: "لا تكثر همك؛ ما قدر يكن، وما ثرزق يأتك"(5) . # وقال: "لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به ~~باس"(2). # وقال : "لا يتبغي للمؤمن أن يذل نفسه"(2) . # (1) ذكره صاحب الكنتز 19/3 (5243) بلفظ: امن سعادة ابن آدم.. .4 من رواية ~~الخراتطي في مكارم الأخلاق، عن سعد. # (2) ذكره الغزالي في الإحياء 292/3، قال الحافظ العراقي: ذكره صاحب الفردوس ~~0114) من حديث أنس، ولم يخرجه ولده في مسنده، وقال العجلوني في كشف ~~الخفا 340/2: رواه أبو نعيم. # (3) ذكره الديلمي في الفردوس 17/5 عن ابن عباس. وانظر ما قاله العجلوني في كشف ~~الخفا 196/1 تحت حديث : "أمرتا أن نكلم الناس على قدر عقولهم . # 4) ذكره الغزالي في الإحياء 76/2. قال الحافظ العراقي : رواه أبو يعلى، والبيهقي في ~~الشعب من حديث أنس بسند ضعيف،. وللطبراني في الأوسط نحوه من حديث ~~عايشة، وهو ضعيف آيضا. # (5) ذكره الغزالي في الإحياء 3/ 242، قال الحافظ العراقي: قاله لابن مسعود، اخرجه أبر ~~نعيم من حديث خالد بن رافع وقد اختلف في صحبته، ورواه الأصفهاني في الترغيب ~~والترهيب من رواية مالك بن عمرو المغافري مرسلا. # (2) اخرجه الترمذي 634/4 (3451) في صفة القيامة، باب 19، وقال: هذا حديث ~~حسن غريب، وابن ماجه 1409/2 (4215) في الزهد، باب الورع والتقى. وكلاهما ~~بلفظ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين. . ." عن عطية السعدي: ~~() أخرجه الترمذي 522/4 (2254) في الفتن، باب 17 عن حذيفة، وقال: هذا حديث ~~حسن غريب، وابن ماجه 2/ 1332 (4016) في الفتن، باب قوله تعالى: (يا أيها- PageV00P055 ~~============================================================ ~~وقال: "أيها الناس، ايخذوا تقوى الله تجارة ياتكم الربح بلا بضاعةه(1) . # وقال: "يا ايها الناس الا تستحيون، تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا ~~تسكنون"(2). # وقال: "يا ابن آدم، ارض من الذنيا بالقوت، فإن القوت لمن يموت ~~كثير"(3. # وقال: "لا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق"(4). # وقال: "أحذرك الذنيا وحلاوة رضاعها، ومرارة فطامها"(5) . # وقال: "يا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود ms0041 وهو يسعى لدار ~~الغرور"(2). # وقال: "يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا ~~المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم"(1). # الذين آمنوا عليكم أنفسكم) عن حذيفة أيضا. # (1) رواء أبو نعيم في الحلية 96/6، وقال: غريب من حديث ثور، لم نكتبه إلا مرفوعا من ~~حديث سلام، قال الهيشي في مجمع الزوائد 125/7: رواه الطبراني، وفيه ~~اساعيل بن عمرو البجلى وهوضعيف: ~~ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 284/10، وقال: رواه الطبراني، وفيه الوازع بن نافع ~~وهو متروك: ~~ذكره صاحب كنز العمال 401/3 (7148) وقال: رواه العسكري، وأبو نعيم عن ~~رواه ابن ماجه 2/ 1410 (4218) في الزهد، باب الورع والتقى، وأبو نعيم في الحلية ~~.34315 ~~ذكره الديلمي في الفردوس 409/5 عن ابن عباس بلفظ: يا جرير، أسلم تسلم ~~(5 ~~يا جرير، إني أحذرك... # ذكره الغزالي في الإحياء 202/3، قال الحافظ العراقي : اخرجه ابن أبي الدنيا من ~~حديث آبي جرير مرسلا. # رواء احمد في المسند 431/4، وأبو داود (4880) في الأدب، باب في الغيبة، وهو ~~ت يح PageV00P056 ~~============================================================ ~~وقال: "يحشر الجبارون يوم القيامة في صورة الذو"(1) . # وقال: "يقول الله: اشتد غضبي على من ظلم من لا يجذ له ناصرا ~~غيري"(2). # (3) ~~: "اليشريمن والعسر شؤم"(2). # وقال: 1 ~~وقال: ~~"اليوم الرهان وغدا السباق، والغاية الجنة، والهالك من دخل ~~النار"(4). # اما امتلأت دار حبرة إلا امتلأث عبرة، وما كانت فرحة إلا تبعتها ~~وقال: ~~ترحةه(5). # وقال: "ما أوحى الله إليي ان اجمع المال وكن من التاجرين، ولكن أوحى ~~الي أن : فسيخ بحمد ريك وكن من التتجدين(6) [الحجر: 98) . # وقال: "إنك لن تدع لله شيئا إلأ عؤضك الله خيرا منه"(2) . # (1) أخرجه احمد في المسند 179/2، والترمذي 4 /655 (2492) في القيامة، باب 7) ~~بلفظ: "يحشر المتكبرون.40. # (2) اخرجه الطبراني، وابن عساكر، بلفظ: "اشتد غضب الله .4 رواء القضاعي ~~والديلمي بسند فيه كذاب عن علي رفعه، وعزاه في "الدرر" للطبراني عن علي. انظر ~~كشف الخفاه 129/1. # (3) رواء الديلمي في الفردوس 549/5 (9052) . # (4) رواء الطبراني في المعجم الكبير 119/12 (12645)، والخطيب في تاريخ بغداد ~~31/7، وابن عدي في الكامل 4/1 40 عن ابن ms0042 عباس، قال الهيثي في مجمع الزوائد ~~234/10: رواه الطبراني، وفيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف. # (5) ذكره الغزالي في الإحياء 290/2، قال الحافظ العراقي: أخرجه ابن المبارك عن ~~عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير مرسلا . والحبرة: السرور. # (2) ذكره الغزالي في الإحياء 63/2، قال الحافظ العراقي : رواه ابن مردويه في التفسير من ~~ديت ابن سود، بستر فيه لين ~~(7) رواه أحمد في المسند 363/5 بلفظ : "إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ~~ما هوخيولك منهه. PageV00P057 # ============================================================ ~~وقال : "ما جبل الله وليا إلأ على السخاء وحسن الخلق"(1) . # وقال: "حق على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الذنيا إلأ وضعه"(2) . # وقال: ل"ما من أحد ذي غنى ولا فقر إلأ ود يوم القيامة أنه كان أوتي من ~~الذنيا قوتا" (3). # وقال: لما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه"(4). # وقال: "ما من يوم يصبح فيه العباد إلأ وملكان ينزلان، فيقول احدهما: ~~اللهم اغط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم اغط ممسكا تلفا"(5). # وقال: "مث فقيرا، ولا تمت غييا"(6) . # وقال : "ما يسر الله على عبد في الذنيا إلأ يسر عليه في الآخرة" (2) . # (1) رواه الديلمي في الفردوس 69/4، وابن عدي في الكامل 187/1، وابن الجوزي في ~~الموضوعات 179/2. وقال: هذا حديث لا يصح. # (2) أخرجه البخارى 23/6 (2872) في الجهاد، باب ناقة النبى، و 11/ 340 ~~(2501) في الرقاق باب التواضع، وأبو داود (4802) في الأدب، باب في كراهية ~~الرفعة في الأمور، والنسائي 227/6 في الخيل، باب السبق. # (3) أخرجه أحمد في المسند 167/3، وابن ماجه (4140) في الزهد، باب القناعة، وأبو ~~نعيم في الحلية 69/10 وفيه نفيع بن الحارث وهو متروك. وقوتا: أي على قدر ~~الحاجة الضرورية. # (4) رواه أبو يعلى في المسند 246/7 (4252) عن أنس. قال الهيشمي في مجمع الزواتد ~~169/8:. وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس. والبواتق: الدواهي والشرور، ~~واحدتها بائقة. جامع الأصول 138/6 . # (5) أخرجه البخاري 304/3 (1442) في الزكاة، باب قول الله تعالى: ( فأما من أعطى ~~واتقى وصدق بالحسنى...) [الليل: 5] ومسلم (1010) في الزكاة، باب في المنقق ~~والمسك: ~~(6) ذكره الغزالي في ms0043 الإحياء 193/4 : "الق الله فقيرا، ولا تلقه غنياه قال الحافظ ~~العراقي: أخرجه الحاكم في كتاب علامات أهل التحقيق من حديث بلال، ورواه ~~الطبراني من حديث أبي سعيد بلفظ : لمت فقيرا، ولا تمت غنيأه وكلاهما ضعيف. # (7) لم أجده في المصادر التي بين يدي. PageV00P058 # ============================================================ ~~وقال: "من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه"(1) . # وقال: "من سعادة المزء حسن الخلق"(2). # وقال: لامن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"(3) . # وقال : "من الذنوب ذنوب لا يكفرها إلا الهم في طلب المعيشة"(4) . # وقال: "من آذى جاره فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله"(5) . # وقال: "من آذى مسلما بغير حق فكأنما هدم بيت الله" (2) . # وقال: "من ائقى الله عاش قويا، وسار في بلاد عدؤه آمناه(7). # وقال: "من أحب أن يعلم منزلته عند اللهرفلينظر منزلة الله عنده"(4) . # وقال: "من أحب قوما خشر معهم"(4) . # (1) رواه ابن الجوزي في الموضوعات 40/3، وقال: تفرد به نوح، قال يحيى: ليس ~~بشيء، وقال مسلم بن الحجاج، والدارقطني: متروك. # (2) ذكره الغزالي في الإحياء 51/3، وقال الحافظ العراقي : أخرجه الخرائطي في مكارم ~~الأخلاق، والبيهقي في الشعب من حديث جابر بسند ضعيف. # (3) رواه مالك في الموطأ 903/2 في حسن الخلق، باب ما جاء في حسن الخلق، ~~والترمذي 558/4 (2317، 2318) في الزهد، باب (11) وابن ماجه (3976) ني ~~الفتن، باب كف اللسان في الفتنة. # 4) ذكره الغزالي في الإحياء 32/2، وقال الحافظ العراقي: أخرجه الطبراني في ~~الأوسط، وأبو نعيم في الحلية، والخطيب في التلخيص المتشابه، من حديث أبي ~~هريرة باستاد ضعيف. # 5) ذكره صاحب كنز العمال 57/9 (24927) وقال: رواه آبو الشيخ، وأبو نعيم عن ~~انس. # (6) ذكره العجلوني في كشف الخفا 151/2 تحت قوله : الهدم الكمبة حجرا ~~حجرا. .0" وقال : رواء الطبراني في الصغير عن أنس رفعه.... # (7) رواء أبو تعيم في الحلية 175/2 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وتاريخ ~~اصفهان 63/2، 248 عن سمرة. # (8) ذكره الغزالي في الإحياء 345/4، وقال الحافظ العراقي: آخرجه الحاكم من حديث ~~ر وص ~~(9) قال العجلوني في كشف الخفا 222/2: رواه الحاكم في مستدر كه جازما ms0044 به بلا سند، - PageV00P059 ~~============================================================ ~~وقال: "من أحب شيئا أكثر من ذكره"(1) . # وقال: "من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآئروا ~~ما يبقى على ما يفنى"(11. # وقال : "من ائقى رئه كل لسانه ولم يشف غيظه"(3) . # وقال : "من احب أن تسره صحيفته فليكيز من الاستغفار"(4) . # (5 ~~وقال: "من أراد أن تستجاب دعوئه، وثكشف كربته، فليفرج عن معسر"(5) . # وقال: "من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين اللهه(2) . # وقال: "تفرغوا من هموم الذنيا ما استطعثم؛ فإن من كانت الدنيا اكبر همه ~~(2) ~~أفشى الله تعالى ضيعته(2)، وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة اكبر همه ~~جمع الله تعالى له أمره، وجعل غناه في قلبه؛ وما أقبل عبد [بقلبه) على اللهرإلا ~~جعل قلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة" (8). # ويشهد له "المرء مع من أحب"، ورواه الطبراني، والضياء عن أبي قرصافة بلفظ : "امن ~~أحب قوما حشره الله في زمرتهم". # (1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير (فيض القدير 6/ 30) برمز الفردوس، عن عائشة ضعيف، ~~وقال العجلوني في كشف الخفا 222/2: رواء أبو نعيم والديلمي عن عائشة مرفوعا. # (2) رواء أحمد في المسند 412/4 عن أبي موسى، والحاكم في المستدرك 319/4 ~~وصححه، ووافقه الذمبي، ورواه البيهقي في الستن 3/ 370. # رواء العقيلي في الضعفاء 328/2. # رواه الطبراني في الأوسط 465/1 (843) عن الزبير بن العوام . قال الهيثمي في ~~(4 ~~جمع الزوائد 208/10: ... ورجاله ثقات. # (5) رواه أحمد في المسند 23/2، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 133/4: رواه أحمد، ~~وأبو يعلى، إلا أنه قال: "امن يسر على معسره ورجال أحمد ثقات. # (2) اخرجه ابو نعيم في تاريخ أصبهان 348/2. # (7) أفشى الله ضيعته، أي كثر عليه معاشه؛ ليشغله عن الآخرة. النهاية (ضيع) . # (8) رواء الطبراني في الأوسط 13/6 (5021) عن ابي الدرداء . قال الهيشي في مجمع ~~الزوائد 247/10: رواء الطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه محمد بن سعيد بن ~~ان الصلوب، وهو كذاب. PageV00P060 # ============================================================ ~~الباب السابع ~~في خ شيء عن ادعيته ~~وهي أربعون: ~~الأول: "اللهم، إني اعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، وقلب ~~لا يخشع، ودعاء ms0045 لا يسمع"(1). # الثاني: "اللهم، لا سهل إلأ ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شنت ~~سهل(2). # الثالث: "اللهم، توئني فقيرا ولا توئني غنيا، واحشزني في زمرة ~~المساكين، وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا، وعذاب الآخرة"(3) . # الرابع: "اللهم، إني أعوذ بك من نفس لا تشبع، ومن صلاة لا تتفع، ومن ~~دعاء لا يسمع، ومن قلب لا يخشع"(4) . # الخامس: "اللهم، اجعلني شكورا، واجعلني صبورا، واجعلني في عيني ~~صغيرا، وفي أعين الناس كبيرأه(5). # (1) رواء مسلم (2722) في الذكر، باب التعوذ من شر ما عمل، ومن شر ما لم يعمل، ~~والنسائي 260/8 في الاستعاذة، باب الاستعاذة من العجز. # (2) رواه ابن حبان "الاحسان" 255/3 (974) . قال الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله: ~~اسناده صيح ~~(3) رواء ابن عدي في الكامل 12/3، وذكره صاحب الكنز 489/6 (16671) عن أبي ~~(4) رواه أحمد في مسنده 167/2 عن ابن عمر، والهيثمي في موارد الظمآن 605 (2441) ~~عن أنس ~~5) ذكره الهيشي في مجمع الزوائد 181/10، وقال: رواه البزار، وفيه عقبة بن عبد الله = PageV00P061 ~~============================================================ ~~السادس: "اللهم، إني اسالك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه ~~ومالم أعلم، وأعوذبك من الشرويله، ما علمت منه ومالم أعلم"(1) . # السابع: "اللهم، استز عورتي، وآمن روعتي، واقض ديني"(2) . # الثامن: "اللهم، احسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجزنا من خزي الذنيا ~~وعذاب الآخرة، من كان ذلك دعاؤه مات قبل أن يصيبه البلاء"(3) . # التاسع: "اللهم، لا ثخزنا يوم القيامة، ولا تفضخنا يوم اللقاء"(4) . # العاشر: "اللهم، إليك اشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على ~~الناس، يا ارحم الواحمين، إلى من تكلني؟ الى عدؤ يتجهمني ؟(5) ام إلى ~~4(5) ا. # صديق ملكته امري؟ إذ لم يكن بك سخط علي فلا أبالي، غير ان عافيتك ~~اوسع لي، اعوذ بنور وجهك الكريم، الذي اضاءث له السموات، وأشرقت له ~~الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك، أو ثنزل علي ~~سخطك، لك العتبى(6)، ولا حول، ولا قؤة إلأ بك"(27). # (2 ~~الأصم، وهوضعيف، وحبين البزار حديثه. # (1) رواه أحمد في فمسندهه 147/6، وابن ماجه 1264/2 (3846) في الدعاء، باب ms0046 ~~الجوامع من الدعاء، وصححه الحاكم في المستدرك 522/1، ووافقه الذهبي. وهو ~~في موارد الظمآن (2413) . # (2) رواء أبو داود (5074) في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، وابن ماجه (3781) في ~~الدعاء، باب ما يقول إذا أصبح واذا أمسى من دون كلمة: فواقض ديني"، وذكره ~~صاحب الكنز برقم (3750، و 5112) وقال: رواه بقي بن مخلد، وابن منده، وآبر ~~نعيم عن اين جندب عن آبيه. # (3) رواء أحمد في المسند181/4 عن بسر بن أرطاة، والحاكم 591/3، قال الهيشي في ~~مجمع الزوائد 178/10 : رواه احمد والطبراني، ورجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ~~بقات. # (4) ذكره صاحب الكنز 201/2 (3754) وقال: رواه ابن عساكر عن آبي قرصافة . # (5) يتجهمتي: أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه. النهاية (جهم). # (2) العتبى: الرجوع عن الذنب والإساءة، وطلب الرضا. النهاية (عتب) . # (7) ذكره صاحب الكنز 175/2 (3613) وقال: رواه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن ~~د PageV00P062 ~~============================================================ ~~الحادي عشر: "اللهم، طهز قلبي من الثفاق، وعملي من الرياء، ولساني ~~من الكذب، وعيني من الخيانة؛ فإنك تعلم خائنة الأعين وما ثخفي ~~الضدور"(1). # الثاني عشر: "اللهم، اغنني بالعلم، وزئني بالحلم، وكرمني بالتقوى، ~~وجملني بالعافية"(2) . # الثالث عشر: "اللهم، عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض ~~اجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجة"(3) . # الرابع عشر: "اللهم، إني أعوذ بك من شر الريح، ومن شر ما تجيء به ~~الريخ، ومن ريح الشمال فإنها الري العقيم"(4). # الخامس عشر: "اللهم، آمن رؤعتي، واستز عورتي، واحفظ أمانتي، ~~(51 ~~واقض ديني"(5). # السادس عشر: "اللهم، إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلأ بك، فأعطنا ~~منك ما يرضيك عيا"(2). # السابع عشر: "اللهم، اني أعوذ بك من جار السوء في دار المقام؛ فإن جار ~~البادية يتحول"(2). # (1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 268/5 عن أم معبد الخزاعية. # (2) ذكره صاحب الكنز 1.15/2 (3663) وقال: رواه ابن النجار عن ابن عمر. # (3) ذكره صاحب الكنز 1715/2 (3662) وقال: رواه ابن عساكر عن ابن عمر. # 4) رواء الحاكم في المستدرك 467/2 . # 5) ذكره صاحب كنز العمال برقم (3759، و 3795، و 5062) وقال: رواه ابن منده، ~~وأبو نعيم مرسلا، والخرائطي في مكارم ms0047 الأخلاق، وابن عساكر كلهم عن حنظلة بن ~~علي الأسلمي. والحديث ليس في (ا). # (6) ذكره صاحب الكنز برقم (3625) وقال: رواه ابن عساكر عن ابي هريرة. # (7) رواه النسائي 274/8 (5502) في الاستعاذة، باب الاستعاذة من جار السوء، ~~والحاكم 532/1، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. PageV00P063 # ============================================================ ~~الثامن عشر: "اللهم، اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا ~~استغفروا4(1). # التاسع عشر: "اللهم، متغني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني، ~~وانضرني على من ظلمني، وخذ منه بثأري" (2) . # العشرون : "اللهم، إني أعوذ بك من ضيق الدنيا، وضيق يوم القيامة"(3) . # الحادي والعشرون: "اللهم، اغفز لي ذني، ووسغ لي في داري، وبارك لي ~~في رزقي" فسثل عنهن، فقال : "وهل تركن من شيء ؟"(4) . # الثاني والعشرون: "اللهم، لك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه "(5) . # الثالث والعشرون : "اللهم، اجعل لي لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرأه(2) . # الرابع والعشرون: "اللهم، اغفز لي خطيثتي، وجهلي وإسرافي في امري، ~~(4) ~~وما أنت اعلم به مني"(2) . # الخامس والعشرون: "اللهم، اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرفيق(8 ~~(4 ~~الأعلى"(4). # رواه ابن ماجه (3820) في الأدب، باب الاستغفار، وفيه علي بن زيد مختلف فيه. # رواء الترمذي (3606) في الدعوات، باب اللهم متعني بسسعي: ~~رواه أبو داود (5085) في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح ~~رواه الترمذي (3496) في الدعوات، باب رقم (79) . # رواه أحمد في مسنده 355/4 عن عبد الله بن أبي آوفى. # ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 402/9 بلفظ : "اللهم اجعل له لسانا . .." وقال: ~~(1) ~~رواه الطبراني، وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات. # (2) ~~أخرجه مسلم (2719) في الذكر والدعاء، باب التعوذ من شر ما عمل، ومن شر ما لم ~~ل ~~(8) الرفيق: أي الجماعة من الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين . ومن أطاعهم من : ~~(الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولثك رفيقا) [النساء: 69]. # (9) أخرجه مسلم (8444) في فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، ومالك في ~~"الموطأء 238/1 في الجنائز، باب جامع الجنائز . PageV00P064 # ============================================================ ~~السادس والعشرون: "اللهم، لك اسلمت، وبك آمنث، وعليك توكلت، ~~وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم، إني أعوذ بعزتك، لا إله إلأ أنت أن ~~تضلني، أنت الحي الذي لا يموث، والجن والإنس يموتون"(1) . # السابع ms0048 والعشرون: "اللهم، إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحؤل ~~عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك"(2). # الثامن والعشرون: "اللهم، إني اعوذ بك من الهم والكسل، وعذاب ~~القبر1114. # التاسع والعشرون: "اللهم، اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين ~~معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جئتك، ومن اليقين ما ثهون به علينا ~~مصائب الذدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارت ~~منا، واجعل ثارنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تخجعل مصيبتنا ~~في ديننا، ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من ~~لا يرحمنا"(2). # الثلاثون: "اللهم، إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال ~~والأهواء"(5). # (1) اخرجه البخاري 368/13 (7383) في التوحيد، باب قوله تعالى: (وهو العزيز ~~الحكيم) ومسلم (2717) في الذكر والدعاء، باب التعوذ من شر ما عمل، ومن شر ~~مالم يعمل ~~(2) اخرجه مسلم (2739) في الذكر والدعاء، باب اكثر أهل الجنة الفقراء. وابو داود ~~(1545) في الصلاة، باب الاستعاذة. # (3) اخرجه البخارى 176/11 (6367) في الدعوات، باب التعوذ من فتنة المحيا ~~والممات، ومسلم (2706) في الذكر والدعاء، باب التعوذ من العجز والكسل، ~~والترمذي (3485) في الدعوات، باب (71)، وأبو داود (1540، و 1541) . # 4) رواه الترمذي (3502) في الدعوات، باب (80). # (5) رواء الترمذي (3591) في الدعوات، باب (127)، وابن حبان (2422) موارد ~~الظمآن. # الطبقات الصوفية 1/8 PageV00P065 ~~============================================================ ~~الحادي والثلاثون: "اللهم، انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، ~~وزذني علما، الحمذ لله على كل حال"(1) . # الثاني والثلاثون: "اللهم، اجعلني أغظم شكرك، وأنثر ذنرك، وأئبع ~~نصحك، واحفظ وصيتك"(2). # الثالث والثلاثون: "اللهم، إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدؤ، ~~وشماتة الأعداء"(3). # الرابع والثلاثون: "اللهم، رب جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، أعوذ بك ~~من النار"(4). # الخامس والثلاثون: "اللهم، إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهنزه، ~~ونفخه، ونفيه"(5). # السادس والثلاثون: "اللهم، إني أسألك الصحة، والعفة، والأمانة، ~~وحسن الخلق، والرضا بالقدر"(2). # (1) رواه الترمذي (3599) في الدعوات، باب (129)، وابن ماجه (251) في المقدمة، ~~باب الانتفاع بالعلم والعمل، ورقم (3833) في الدعاء، باب فضل الدعاء. # (2) رواء أحمد 311/2، 477 عن أبي هريرة، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 172/10: ~~رواه أحمد من طريق أبي يزيد المدني، وفي رواية ms0049 عن أبي سعد الحمصي ولم أعرفها، ~~وبقية رجالهما ثقات. وفي المطبوع : "وأسمع نصيحتك" وقد جاء عقب هذا الحديث ~~في (1) و (ب) الحديث الذي تقدم برقم (19) من أحاديث الأدعية. # (3) ~~رواء النسائي 265/8(5475) في الاستعاذة، باب الاستعاذة من غلبة الدين. # (4 ~~رواه النسائي 278/8(5520) في الاستعاذة، باب الاستعاذة من حر الثار. # رواه أحمد 253/5 عن أبي آمامة، وابن ماجه (807) ورقم (808) وبه: قال عمرو: ~~(5 ~~همزه: الموتة (نوع من الجنون والصرع) ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبر. # (1 ~~رواء البخاري في الأدب المفرد (115)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 173/10: ~~رواه الطبراني والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن آنعم وهو ضعيف الحديث، وقد ~~وثق، وبقية رجال أحد الإسنادين رجال الصحيح . وذكره الغزالي في الإحياء 50/3، ~~51، وقال الحافظ العراقي : آخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق بإسناد فيه لين. PageV00P066 # ============================================================ ~~السابع والثلاثون: "اللهم، إني أعوذ بك من الكفر والضلالة، والفقر الذي ~~يصيب بني آدم"(1). # الثامن والثلاثون: "اللهم، اغفز لنا، وارحمنا، وارض عنا، وتقيل مثا، ~~وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلخ لنا شأننا كله" قالوا: زذنا. قال: ~~"أوليس قد جمعن الخير؟"(2). # التاسع والثلاثون: "اللهم، اغفز لي ذنوبي وخطاياي، وعندي، اللهم، ~~إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي"(3) . # الأربعون: "اللهم، انصزني على من بغى علي، وأرني ثأري ممن ظلمني، ~~(4 ~~وعافني في جسدي، ومتعني بسنعي وبصري، واجعلهما الوارث مني"(2). # الحادي والأربعون : "اللهم، أعني على الموت وهونه علي"(5) . # ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 414/9 بلفظ : "اللهم إني أعيذهم بك. ." وقال: ~~رواه الطبراني، وإسناده حسن: ~~رواء ابن ماجه (3836) في الدعاء، باب دعاء رسول الله. وذكره صاحب الكنز ~~(3771) وقال: رواه أحمد والطبراني ~~(3) ~~أخرجه أحمد21/4، و 217، وابن حبان، الإحسان 183/3 (901)، وقال الهييي ~~في مجمع الزوائد 10/ 177 : رواء أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح. # (4 ~~ذكره صاحب الكنز (3774) وقال: رواه الباوردي عن سعد بن زرارة. # رواء ابن سعد في الطبقات 258/2، وابن ماجه (1622) في الجنائز، باب ما جاء في ~~(5 ~~مرض رسول الله ي والحاكم 465/2 و 56/3. PageV00P067 # ============================================================ ~~الباب الثامن ~~في وفاته ~~لما اكمل الله ms0050 تعالى له ولأمته الدين، وأتم عليهم النعمة نقله إلى دار كرامته ~~شهيدا من اكلة من الذراع المسموم الذي أهدي له بخيبر، ليجمع الله له شرف ~~الثبؤة والشهادة. # فابتدأ به مرضه في العشر الأخير من صفر سنة إحدى عشرة في بيت ميمونة، ~~فلما اشتد وجعه تحول لبيت عائشة رضي الله عنها، وأقام مريضا نحو اثني عشر ~~يوما. # وتوفي يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأؤل عند الجمهور. # وغسله علي، والعباس، وابناه قثم والفضل يعيناهما. وأسامة بن زيد، ~~وشقران يصبان الماء، وأوس بن خولي الخزرجيي ينقل الماء من بثر غزس. # ولم يجرذ من قميصه، وجعل عليع رضي الله عنه على يده خرقة، وادخلها ~~حت قميصه فغتله، ودلكه بماه وسذر ثلاث غسلات. # تثم فن في ثلاث ثياب بيض، ليس فيها قميص ولا عمامة. # ثم صلى الرجال عليه فرادى فوجا بعد فوج، يدخل فوج فيصلون ثم ~~يخرجون، ويدخل غيرهم، ثم صلى النساء ثم الصبيان . # ثم دفن في البقعة التي قبض فيها، لكونه كان قال : "ما قبض نبي إلأ دفن ~~حيث يقبض"(1) فرفع فراشه وحفر له تحته. # (1) اخرجه مالك في "الموطأه 1/ 230 في الجنائز، باب ما جاء في دفن الميت، وابن ~~سعد في الطبقات 292/2. PageV00P068 # ============================================================ ~~ودخل القبر الجماعة المذكورون، وقيل: إلا أسامة وأوس، وفرش له في ~~قبره قطيفة كان يلبسها، ويفترشها، فقالوا: لا يلبسها أحد بعده، وهي كساء له ~~خمل بجوانبه، وقيل : أخرجت قبل الإهالة، والحدوا (1) له لحدا، أي : شفوا ~~له في جانب القبر، ونصبث عليه تسع لبنات، ثم أطبقث عليه، وجعلوه مسطحا ~~لا مسنما ولا لاطيا بالأرض، ورشوا عليه ماء باردا. # واشترك الناس كلهم في العزاء، وطاشت العقول، وخرست الألسن، ~~وأظلمت الدنيا، ودفن ليلة الأربعاء، وقيل : ليلة الثلاثاء، وكانت ليلة ليلاء، ~~- أي مظلمة - لفقد الرسول وانقطاع الوحي: ~~قال أنس رضي الله عنه: ما نفضنا أيدينا من ثرابه حتى أنكرنا قلوبنا. # وكان موثه أعظم المصائب، وأفظع الدواهي، وارتد كثير من الناس، ~~بل قالوا: ما بقي مسجد إلأ ارتد بعض أهله إلأ ثلاثة مساجد، ثم أدرك الله ms0051 ~~الأنام بلطفه، وخذل أهل الردة ونصر الإسلام وأهله، والحمد لله. # وهذه الثبذة يتعين على كل مسلم الإحاطة بها علما، لأنها خلاصة عدة ~~اسفار، وشرخها يحتمل مجلدات، وهي جديرة بأن ثفرد وتحفظ، والله أعلم، ~~وهو حسبي ونعم الوكيل: ~~(1) في () و (ب): اتخذوا. PageV00P069 # ============================================================ ~~او الله التتم التحو ~~الطبقة الأولد عن الحواحب الحرية ~~الحمد لله الذي أذاق أولياءه من لذة معرفته ما شغلهم عن الكرى والأرق، ~~وافاض عليهم من مواهبه (1) ما أذهب عنهم كل خزن وفرق، وآتاهم من حلاوة ~~قربه ما هيج عندهم الشوق والقلق، والصلاة والسلام على أفضل من بالشهادة ~~نطق، وآله وصحبه ومن لهم ائبع، وبهم اغتلق، صلاة وسلاما يدومان مادام ~~الضوء والغسق. # وبعد، فهذه هي الطبقة الأولى، من الكواكب الدرية، فيمن مات في القرن ~~الأؤل من نساك الصحابة وزهادهم وعبادهم، وهم ستة وثلاثون رجلا، وقد ~~رأيث ان أقدم منهم الخلفاء الأربعة، لما لهم من التميز على غيرهم، ثم أرئب ~~البقية على حروف المعجم وبالله المستعان وهؤلاء السئة والثلاثون إجمالا: ~~الإمام أبو بكر الصديق. الإمام عمر بن الخطاب. الإمام عثمان بن عفان. # الإمام علي بن أبي طالب. أبي بن كعب. أبو الدرداء. أبو ذر. أبو هريرة. أبو ~~موسى الأشعري. أبو عبيدة. بلال. تميم الداري. جعفر الطيار. حذيفة بن ~~اليمان. الحسن بن علي. الحسين بن علي، سعيد الجمحي. سعد بن آبي ~~وقاص. سلمان الفارسي. شداد بن أوس. صهيب الرومي: عاصم الأنصاري: ~~عامر بن فهيرة. عامر بن ربيمة. عبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو ~~(1) في (7) و (ب): وآتاهم من مواهبه. PageV00P070 # ============================================================ ~~عبد الله بن مسعود. عبد الله بن عباس. عبد الله بن الزبير. عبد الله الأسدي. # عبد الله بن رواحة . عبد الله ذو البجادين. عتبة بن غزوان. عثمان بن مظمون. # عمار بن ياسر. عمير بن سعد. مصعب بن عمير. معاذ بن جبل. المقداد بن ~~الأسود. رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. PageV00P071 # ============================================================ ~~( ~~(1) الإمام أبو بكر الصديق(1 ~~أبو بكر الصديق، توحد في الأحوال بالتحقيق، مختار الاختيار من دعاه ~~إلى الطريق، حتى صار للمحن هدفا، وللبلاء ms0052 غرضا، وزهد فيما عن له جوهرا ~~كان أو عرضا، تفرد بالحق عند(1) الالتفات للخلق، حتى جمع بين الجمع ~~والفرق. # وقد قيل: إن التصوف الاعتصام بالحقاثق عند تباين الطرائق . # وقيل: أحوا قاهرة، وأخلاق طاهرة، وحقائق ظاهرة . # واسمه عبذ الله، أو عتيق؛ لعتقه من الثار كما ورد في حقه عن سيد الأخيار ~~في عدة اخبار، أو لعتاقة وجهه، أي حسنه، او لعتاقة نسبه، اي طهارته، أو ~~لأن أمه كان لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلث به الكعبة، وقالت: اللهم، ~~هذا عتيق من الموت، فهنه لي: ~~وأجمعوا على تسميته بالضديق لمبادرته لتصديق المصطفى ولزومه ~~للصدق والوفا. # () طبقات ابن سعد 169/3، طبقات خليفة 17، تاريخ خليفة 121، التاريخ الكبير 1/5، ~~يح البخاري 1336/3، صحيح مسلم 1854/4، المعارف 167، صحيح الترمذي ~~106/5، مشاهير علماء الأمصار صفحة)، حلية الأولياء 28/1، الاستيعاب 963/3، ~~صفة الصفوة 235/1، جامع الأصول 584/8، و 302/12، المختار من مناقب ~~الأخيار ) [ب، اسد الغابة 205/3، وفيات الأعيان 14/3، مختصر تاريخ دمشق ~~34/13، تهذيب الكمال 282/15، تاريخ الإسلام 482/1، الرياض النضرة 82/1، ~~الوافي بالوفيات 305/17، مجمع الزوائد 40/9، فتح الباري 8/7، الإصابة 341/2، ~~المطالب العالية 32/4، الطبقات الكبرى للشعراني 17/1 . # (1) في الحلية 29/1: عن . PageV00P072 # ============================================================ ~~وكان يقال له الأؤاه، لشدة رافته وكمال تقواه، وأكرم بسماعه مناجات ~~جبريل للمصطفى، لكنه كان لا يراه. # وله في الإسلام المواقف العالية، منها: قصة يوم ليلة الإسراء، وثبائه ~~وجوابه للكفار في ذلك، وهجرته مع الرسول تاركا للمال والعيال والأطفال، ~~وفداؤه بنفسه في الغار، ثم كلامه يوم بدر، ويوم الحديبية، وثبائه حين اشتبه ~~الأمر على غيره في تاخر دخول مكة، ثم فهمه وبكاؤه بشدة حين قال ~~المصطفى: "ان عبدا خيره الله بين الدنيا والآخرة فاختار ما عنده"(1) . # ثم ثبائه عند المصيبة العظمى التي خرس عندها فصحاء فحول الرجال، ~~ولذلك قال بعض أهل الكمال: إنه أشجغ الصحابة في الأقوال والأفعال، فإنه ~~لما ثوفي المصطفى ذهل من ذهل، وخرس من خرس، وأقعد من أقعد، ~~وقال عمر رضي الله عنه وقد سل سيفه: من قال إن ms0053 نبينا مات، ضربت عنقه ~~بسيفي هذا، فصعد المنبر وقال: أما بعد، فمن كان يعبد محمدا فإن محمدآقد ~~مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ( وما محمد إلا رسول قد خلت من ~~قبله الرسل) (آل صمران:144) . # وكان رضي الله عنه يتوصل بعد الوفاء؛ إلى ارفع مواقف الصفاء. # (2[وقد قيل: التصؤف: تفرؤد العبد بالواحد الصمد. # وكان من أخلاقه الفاضلة، وأحواله الشريفة الكاملة، العزوف عن العاجلة ~~للأزوف من الآجلة] 2) . # وقد قيل : التصوف: تطليق الذنيا بتاتا، والإعراض عن منالها ثباتا. # استسقى يوما، فأتي بإناء فيه ماء وعسل، فبكى وأبكى من حوله، فسكت ~~وما سكتوا، ثم عاد فبكى حيى علا النحيب، وتواجد البعيد والقريب، ثم أفاق ~~من غشيته، ومسح وجهه ببردته، فقالوا: ما هاجك على ذلك، حتى ظن كله ~~(1) أخرجه مسلم (2382) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر، والترمذي ~~(3659) في المناقب، باب مناقب أبي بكر. # (2-7) ما بينهما ليس في (ب). PageV00P073 # ============================================================ ~~منا أنه هالك؟ قال: كنث مع المصطفى فجعل يدفع عنه شيئا ويقول: ~~"إليك عني، إليك عني" ولم أر معه أحدا، فسألته، فقال: "هذه الدنيا تمئلث ~~لي بما فيها، فزجرتها، فتنخث، وقالت: أما والله، إن انفلت مني لا يتفلث ~~مني من بعدك" فخشيت أن تكون لحقتني؛ فذلك الذي أبكاني. # وكان لا يفارق الجد، ولا يجاوز الحد وقد قيل: التصوف: الجد في ~~الشلوك إلى ملك الملوك. # وكان يقدم على المضار لما يؤمل من المسار، وقد قيل: الئصوف: ~~الشكون إلى اللهيب، في الحنين إلى الحبيب. # وكان يقدم الحقير معتاضا للخطير، وقد قيل: التصوف: وق الهمم على ~~مولي النعم. # اتى المصطفى بصدقته فأخفاها، وقال: هذه صدقتي، ولله عندي معاد. # وجاء عمر رضي الله عنه بصدقته فأفشاها، وقال: لي عند الله معاث فقال ~~المصطفى : "يا عمر، قدوترت قوسك بغير وتر، ما بين صدقتيكما كما بين ~~كلمتيكما"(1). # وكان في المصافاة صافيا، وفي الموافاة(2) وافيا، وقد قيل: التصؤف: ~~استنقاد الطوق في معاناة الشوق، وتزجية(3) الأمور على تصفية الضدور. # وكان أحزم الناس رأيا، وأعلمهم بتعبير الرؤيا، وأكمل الضحابة ms0054 عقلا، ~~واكثرهم صوابا قولا وفعلا، وكفاه شرفا وفضلا قول إمام المرسلين: "إن الله ~~يكره فوق سمائه أن يخطين أبو بكر الصديق"(4). # (1) اخرجه أبو نعيم في الحلية 32/1، والحديث في كنز العمال (35666) وفيه : قال ابن ~~كثير: إسناده جيد، وئعد من المرسلات. # (2) في (1) : المواخاة. # (3) في (ا) و (ب): ترجثة. # )وادم الطيراتى فى الاوط4(94 (2461) جن عل بن سعد قال العشى بي مح ~~الزوائد 46/9: وأبو العطوف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف. PageV00P074 # ============================================================ ~~وكان أعلم الناس بالله، وأخوفهم له، حتى كان يخرج من جوفه ريخ الكبد ~~المشوئة. # وكان يحتاط في ماكله ومشربه، أشد احتياط، وإذا اكل أو شرب ما فيه ~~شبهة، ثم علمه استقاهه بافراط، شرب لبنأ من كسب عبده، ثم سأله فقال: ~~تكهنت لقوم فأعطوني. فأدخل إصبعه في فيه وتقايا حتى ظن ان نفسه ستخرج، ~~ثم قال: اللهم إني أعتذر إليك مما حملت العروق، وخالط الأمعاء. # قال في "الإحياء"(1): وكان يطوي ستة أيام، وكان لا يزيد على ثوب ~~واحد، وكان ياخذ بطرف لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد. # وقال: لا خير في قول لا يراد به وجه الله، ولا في مال لا ينفق منه في ~~سبيل الله، ولا فيمن يغلب جهله حلمه، ولا فيمن يخاف في الله لومة لائم. # وقال: إذا دخل العبد العجب بشيء من زينة الدنيا مقته الله حتى يفارق تلك ~~الزينة. # وقال: وجدنا الكرم في التقوى، والغنى في اليقين، والشرف في التواضع. # وقال: من ذاق من خالص المعرفة شيئا شغله ذلك عما سوى الله، ~~واستوحش من جميع البشر. # وقال: من مقت نفسه في ذات الله آمنه الله من مقته. # وقال: فاز بالمروءة من امتطى التغافل، وهان على القربى من غرف باللجاج. # وقال: إياكم والفخر، وما فخر من خحلق من تراب ثم إليه يعود؛ ثم يأكله ~~الشود !؟ # وقال: لا خير في خير بعده النار. ولا شر في شر بعده الجنة. # ودخل حاتطا فإذا بطير في ظل شجرة فتنفس الضعداء، وقال : طوبى لك ~~يا طير، تاكل الثمر، وتستظل بالشجر، وتصير ms0055 إلى غير حساب، يا ليت أبا بكر ~~مثلك: ~~(1) إحياء علوم الدين 111/3. PageV00P075 # ============================================================ ~~وكان إذا مدح قال: اللهم، أنت أعلم مني بنفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم ~~فاجعلني خيرا مما يظئون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون. # وكان إذا قام في الصلاة كانه عوذ مقطوع لما يعتريه من الخشوع، وقال: ~~ودذت أني شجرة توكل وتغضه(1) . # ورأى أم رومان (2) وهي تتمايل في صلاتها، فزجرها زجرا عظيما، وقال ~~لها: سمعت رسول الله} يقول: "إذا قام أحذكم في صلاته فليسكن أطرافة ~~ولا يتمايل تمائل اليهود؛ فإن سكون الأطراف من تمام الصلاة" (3) . # ولما مرض قيل له: الا ندعو لك طبيبا ؟ فقال : قد رآني . قالوا: فما قال ؟ # قال: إني فعال لما أريد. ثم دعا عمر رضي الله عنه فوعظه حتى أبكاه، ثم قال: ~~ان أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب أحب إليك من الموت، وهو آتيك، وإن ~~أنت ضيعتها فلا يك غائب أبغض إليك منه، ولست بمعجزه، ثم قال لمن ~~حضره: أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تيقوه، وأن ثثنوا عليه بما هو أهله، ~~و أن تستغفروه إنه كان غفارا والسلام عليكم ورحمة الله . # وعن أبي الطاهر محمد بن موسى بن عطاء المقدسي عن علي بن أبي طالب ~~أن أبا بكر رضي الله عنهما، أوصى إليه أن يغسله بالكف الذي غسل به ~~رسول الله فلعا حملوه على الشرير استأذنوا، فقام علي فقال: ~~يارسول الله، هذا أبو بكر يستاذن، فرايث الباب قد فتح، وسمعت قائلا يقول: ~~ادخلوا الحبيب إلى حبيبه، فإن الحبيب إلى حبيبه مشتاق . رواه ابن عساكر (4). # مات سنة ثلاث عشرة عن ثلاث وستين سنة على الأصح. # (1) تعضد: تقطع. النهاية (عضد). # (2) آم رومان بنت عامر بن عويمر امرآة ابي بكر الصديق، وأم عائشة، وعبد الرحمن ابني ~~ابي يكر رضي الله عنهم. الاستيعاب 1935/4. # (3) اخرجه أبو نعيم في الحلية 404/9، وابن عدي في الكامل 202/2، 203 . # والحديث كله ليس في (1) ولا في (ب) . # 4) انظر مختصر تاريخ دمشق 125/12. PageV00P076 # ============================================================ ~~(* ~~(2) عمر بن الخطاب ( ~~الإمام عمر بن الخطاب الملقب ms0056 بالفاروق، ذو المقام الثابت المأنوق. # أيد الله به دعوة الضادق المصدوق لما قال عليه الصلاة والسلام: "اللهم اعز ~~الإسلام بأحب الرجلين إليك بعمر، أو بأبي جهل بن هشام" (1) فأسلم بعد تسعة ~~وثلاثين رجلا . # وهو أول من جهر بالإسلام، كما رواه الأئمة الأعلام، فصار للدين معلنا، ~~ولأعمال البر مبطنا، وقد قيل: التصوف: الوصول بما علن، إلى ظهور ~~ما بطن، قال له المصطفى: "استره يا عمر" فقال: والذي بعثك بالحق نبيا ~~لأعلنته، كما أعلنت الشزك . # () طبقات ابن سعد 265/3، طبقات خليفة 12، فضائل الصحابة للامام أحمد 244/1، ~~التاريخ الكبير للبخاري 138/6، صحيح البخاري 1646/3، صحيح مسلم ~~1808/4، المعارف 179، سنن الترمذي 617/5، الجرح والتعديل 105/6، ~~مشاهير علماء الأمصار5، المستدرك للحاكم 80/3، حلية الأولياء 38/1، ~~الاستيعاب 1144/3، صفة الصفوة 268/1، المختار من مناقب الأخيار 1/9، أسد ~~الغابة 52/4، جامع الأصول 606/8 و 305/12، الإحسان في تقريب صحيح ابن ~~حبان 300/15، الوافي بالوفيات 459/22، الرياض النضرة 245/1، مختصر ~~تاريخ دمشق 261/18، تهذيب الكمال 316/21، البداية والنهاية 130/7، مجمع ~~الزوائد 60/9، العقد الثمين 291/6، الإصابة 279/4، فتح الباري 40/7، تهذيب ~~التهذيب 438/7، الطبقات الكبرى للشعراني 18/1، كنز العمال 545/12. # (1) رواه الترمذي (3681) في المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب وقال: هذا حديث ~~ن يح غريب من حديث ابن عمر PageV00P077 ~~============================================================ ~~قال ابن عباس: لما أسلم عمر رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام على ~~سيد البشر فقال: قد استبشر أهل السماء باسلام عمر رضي الله عنه. # استدعاه المصطفى يوما فقال: "ادن يا عمر" فدنا، فقال: "قد كنت ~~شديد الشغب علينا أبا حفص، فدعوث الله أن يعز الدين بك، أو بأبي جهل ~~فكنت أحبهما إلى [الله]، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من الأمة"(1) فأعظم ~~بها من منة. # وجمع الله بما منحه من الصولة ماتشتت من شمل الدولة، فعلث ~~بالتوحيد أصوائهم بعد التخافت، وثبتوا في أحوالهم بعد التهافت، وغلب كيذ ~~المشركين، بما لزم قلبه من اليقين، ولا ينظر إلى كثرتهم ولا يكترث بمنعتهم (2) ~~واتحاد كلمتهم الكالا على منشتهم، وانتصارا بقاصمهم ms0057 وشانتهم، محتملا لما ~~احتمل الرسول، مصطبرا على المكاره لما يؤمل من الوصول، المخصوص من ~~بين الصخب بمعارضة المبطلين، والموافق في الأحكام لرب العالمين، ~~السكينة تنطق على لسانه؛ واليقين يسكن في جنانه، كان بالحق صائلا، ~~وللأثقال حاملا، وقد قيل: التصوف ركوب الصعب في جلاء الكرب. # ومن مناقبه المنيفة، ومزاياء الشريفة أنه ما هاجر أحد إلأ مختفيا إلأ هو، ~~فإنه لما هم بالهجرة تقلد بسيفه، وتنكب قرسه، وانتضى بيده أسهما، وأتى ~~الكعبة، وأشراف قريش بفنائها، فطاف وصلى ثم اتاهم حلقة حلقة، وقال: ~~شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه، ويوتم ولده، وثرمل زوجته فليتبعني ~~خلف هذا الوادي. فماتبعه أحد. # (1) ذكره صاحب كنز العمال 168/9 (25555) وقال: قال السيوطي هذا الحديث أخرجه ~~جماعة من الأنمة كالبغوي والطبراني في امعجميهما"، والباوردي في "المعرفة"، ~~وابن عدي وكان في نفسي شيء، ثم رايت أبا احمد الحاكم في "الكنى" نقل عن ~~البخاري آنه قال: حدثنا حسان بن حسان، حدثنا ابراهيم بن بشر آبو عمرو عن ~~يحيى بن معن حدثتي إبراهيم القرشي عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن آبي آوفى، به ~~وقال: هذا إسناد مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض: ~~(2) في () و (ب): بممانعتهم PageV00P078 ~~============================================================ ~~ولما استطال أبو سفيان والد معاوية يوم أحد على المسلمين بلسانه، ورفع ~~من شان أوثانه، قال المصطفى: "أجبه يا عمر" (1) فخصه من بين الضخب ~~لما اختص به من الصولة والمهابة، وما علمه من ملازمته للتفريد، ومحاماته ~~عن معارضة التوحيد، وأنه لا يتهنهه عن مصاولتهم العدة والعديد. # ولما ذكر المصطفى فتاني القبر، فقال عمر رضي الله عنه: أترد إلينا ~~عقولنا يارسول الله ؟ قال: لانعم، كهيئتكم اليوم" قال : بفيه الحجر(11. # وكان إذا أذن في بيته لم يجلس على فراشه إلأ العباس وأبو سفيان بن ~~حرب، ويقول: هذا عم رسول الله، وهذا شيخ قريش. # وكان مختضا بالسكينة في الإنطاق، محترزا من القطيعة والفراق، مشتهرا ~~في الأحكام بالإصابة والوفاق، وقد قيل: التصوف الموافقة للحق في المفارقة ~~للخلق. وناهيك بقول المصطفى في شأنه مخبرا عن ms0058 ربه: "إن الله جعل ~~الحق على لسان عمر وقلبه"(3). # وفي حديث أخرجه الترمذي بسند معتبر: "لو لم آبعث فيكم لبعث فيكم ~~عمر"(4). # وكان يقول: اقتربوا من أفواه المطيعين، واسمعوا منهم ما يقولون؛ فإنه ~~يتجلى لهم أموؤ صادقة. # وكان للمصطفى يللة في حياته ووفاته مجامعا، ولما اختاره له في يقظته ~~(1) انظر الحلية 39/1. # (2) اخرجه أحمد 172/2، وابن حبان في صحيحه، الاحسان 385/7 (3115)، وقال ~~الهيثمي في مجمع الزواتد 47/3: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال ~~الصحيح ~~(3) اخرجه الترمذي (3682) في المناقب، باب في مناقب عمر بن الخطاب عن ابن عمر، ~~وأبو داود (2962) في الخراج والإمارة، باب في تدوين العطاء. # (4) حديث الترمذي (3686) في المناقب، باب مناقب عمر، ونضه: الو كان بعدي نبي ~~لكان عمر بن الخطاب" أما الحديث: الولم أبعث..." فلم يروه الترمذي، وانما ~~رواه ابن عدي في الكامل 155/3، وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 320. PageV00P079 # ============================================================ ~~ومنامه متابعا، يقتدي به في كل أحواله، ويتأسى به في جميع أفعاله، وقد قيل: ~~التصوف استقامة المناهج، والتطروق إلى المباهج. # قال الغزالي رحمه الله: ولما ولي الخلافة كانت له زوجة يحبها، فطلقها ~~خيفة أن تشير عليه بشفاعة في باطل فيطيعها ويطلب رضاها، وهذا من ترك ~~ما لا بأس به مخافة مما به بأس. # ودخلث له بنته وهو يقسم مال بيت المال، فأخذت درهما، فنهض في ~~طلبها حتى سقطث ملحفته عن أحد منكبيه، ودخلت الصبية البيت تبكي، ~~وجعلت الدرهم في فيها، فأدخل أصبعه فأخرجه وطرحه على الخراج، وقال: ~~أيها التناس، ليس لعمر ولا لآل عمر إلا ما للمسلمين قريبهم وبعيدهم. # وكسح(1) أبو موسى بيت المال، فوجد درهما، فمر به بني لعمر، فأعطاء ~~له، فرآه في يده فقال: أعطانيه أبو موسى. فقال: يا أبا موسي، ما كان في أهل ~~المدينة بيث أهون عليك من آل عمر، أردت أن لا يبقى من أمة محمد أحد ~~إلأ طالبنا بمظلمته ؟ ورد الدرهم لبيت المال. # وكان يستهدي عيوبه من إخوانه ويقول: رحم الله امرأ أهدى إلى أخيه ~~عيوبه، وعرفه ذنوبه. # وقال في خطبته: لو ms0059 صرفناكم عما تعرفون إلى ما ثنكرون ما كنتم ~~تصنعون؟ فسكتوا، فكرره، فقال علي رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين، إذن ~~نستتيبك، فإن تبت قبلناك، وإلأ ضربنا الذي فيه عيناك . فقال: الحمد لله الذي ~~جعل في هذه الأمة من إذا اعوجخنا أقام أودنا (2) . # وكان على غاية من التقشف، يخطب وهو خليفة بإزار فيه اثنتا عشرة رقعة، ~~وقميص فيه أربع رقاع وليس له غيرهما، وأبطأ يوما عن الخروج للجمعة، ثم ~~اعتذر بأنه كان يغسل ثوبه، وليس له غيره. # (1) كسح: كنس. القاموس (كسح). # (2) الأود: الاعوجاج. النهاية (أود). PageV00P080 # ============================================================ ~~وكان بالحقائق لهجا، وعن الأباطيل متعرجا، وقد قيل: التهرف دفع ~~دواعي الردى مما يرقب من نفع الصدا. # وكفاه شرفا قول أصدق قائل: "هذا عمر، هذا رجل لا يسب الباطل"(1) . # وهكذا سبيل الأبرياء من الشرك والعناد، الأص نياء بالمعرفا والوداد. # ردث عليه امرأة، وهو في خطبته على ملأ، وتبهته على الحق، فقال: ~~أصابت امرأة وأخطأ رجل. # وقال: إذا رأيثم العالم يحث الدنيا فائهموه على دينكم، فإن كل محب ~~يخوض فيما أحب. # وقال: ما أصابني الله بمصيبة إلآ رأيث أن لله تعالى علي فيها ثلاث نعم، ~~الواحدة: حيث لم تكن في ديني، الثانية: حيث لم تكن اكبر منها. الثالثة: ~~ما وعد الله من الثواب عليها. # وكتب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أما بعد، فإن الخير كله في ~~الرضا، فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر. # وكان يقسم بالذلة لمولاه ليفوز بالقؤة والتعزز، ويترك في إقامة طاعته ~~الرفاهية والتلذذ، وقد قيل: التصوف: النبؤ عن رتب الدنيا، والشمؤ إلى ~~المرتبة العليا. # وكان إذا استعمل عاملا شرط عليه ألأ يركب برذونا، ولا ياكل نقيا، ولا ~~يلبس رقيقا، ولا يغلق بابه عن ذوي الحاجة، فإن فعل حلث به العقوبة. # وارسل إليه قيصر ملك الؤوم رسولا، فدخل المدينة فقال: أين الملك ؟ # قالوا: ما لنا ملك بل أمير، وقد خرج إلى ظاهر البلد. فأتاه فوجده ناثما في ~~الشمس على الومل الحار قد جعل ذراعه (2) وسادة، والعرق يتساقط من جبينه ~~حتى بل الثرى، فقال: ms0060 رجل فرقت جميع الملوك من هيبته، وهذا حاله، لكئك ~~عدلت فأمنت فنمت. # (1) أخرجه أحمد في مسنده 435/3، والحاكم في مستدركه 115/3. # (2) في (أ) : بردته. # 9* الطبقات الصوفية 1/9 PageV00P081 ~~============================================================ ~~وخرج إلى بلاد الشام بعد ما فتحت، وهو خليفة، فأتوا مخاضة فنزل عن ~~ناقته، وجعل خفيه على عاتقه، وأخذ بزمامها، فخاض، فقال له أبو عبيدة ~~رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين، تفعل هذا؟1 ما يسرني ان أهل الشام ~~استشرفوك (1). فقال: أؤه، لو يقول ذا غيرك ابا عبيدة جعلته نكالا(2) للأمة؛ إنا ~~كتا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا به أذلنا . # ونظر إلى رجل مظهر للنسك متماوت، فخفقه بالدؤة وقال : لا تمث علينا ~~ديننا أماتك الله . # وكان يتعاهذ العميان والزفنى والعجائز والصبيان ليلا ، ويحمل إليهم الماء ~~والحطب بنفسه، ويخرج عنهم الأذى، فيقول له بعض الناس: دعني أحمل ~~عنك . فيقول: من يحمل عني يوم القيامة ذنوبي؟ . # وكان فانيا عن الملاذ منتهيا، ولباقي المعاد مبتغيا، يلازم المشقات، ~~ويفارق الشهوات، وقد قيل: التصوف: حمل التفس على الشدائد للري من ~~أشرف الموارد. # وكان يأكل عام الرمادة الزيت حتى اسود جلده بعد ما كان أبيض، وحوم ~~على نفسه اللحم والشمن واللبن، وقال : كفى بالمرء سرف(3) أن يأكل كل ~~ما يشتهي ~~وقال: إياك والبطنة، فإنها ثقل في الحياة ونتن في الممات . # وكان يشتهي الشيء وثمنه درهم فيؤخره سنة. # وكان إذا مر بمزبلة وقف عليها، وقال لصحبه: هذه دنياكم التي تحرصون ~~عليها. # وأتي يوما بماء بارد بعسل، فجعل يدير الإناء في كفه، ويقول: أشربها، ~~(1) استشرفوك: آي خرجوا إلى لقائك. وإنما قال له ذلك لأن عمر رضي الله عنه لما قدم ~~الشام ما تزيا بزي الأمراء، فخشي أن لا يستعظموه . النهاية (شرف) . # (2) جعلته نكالا: عاقبته عقابا يحذر غيره منه إذا رآه. متن اللغة (نكل). # (3) في الأصل: شرفا. PageV00P082 # ============================================================ ~~تذهب حلاوثها، وتبقى تبعتها؟ ثم تركه مع علمه بأن المصطفى كان يحث ~~الحلوى والعسل فلم يقس نفسه عليه. # ودخل على ولده عبد الله فوجده ياكل لحما مأدوما بسمن، فعلاه بالدرة، ms0061 ~~وقال: لا أم لك، كل يوما خبزا ولحما، ويوما خبزا وسمنا، ويوما خبزا ~~وملحا، ويوما خبزا قفارا(1). فهذا هو الاعتدال. # وأتي بمسك من الغنائم ليعرض عليه، فمسك بأنفه لثلا ينال من رائحته شيئا ~~دون المسلمين فيسأل عن ذلك. # وشرب لبنا من إبل الصدقة غلطا، فأدخل أصبعه وتقايأ حتى كاد يتلف . # ودخل عليه ابنه وعليه ثياب حسنة، فضربه بالدؤة حتى أبكاه(2)، وقال: ~~رايته قد اعجبته نفسه فأردت (3) أن أصغرها إليه . # ولما ولي الخلافة كان لا ينام ليلا ولا نهارا، ويقول: إن نمت النهار ~~ضيغت الوعية، أو الليل ضيغث نفسي:. # ومن مفاريد أقواله الدالة على حقائق أحواله ما قال: وجدنا خير عيشنا ~~الصبر. # وقال: من خاف الله لم يشف غيظه، ومن ائقاه لم يصنغ ما يريد(4). # وقال : الصفح عن الإخوان مكرمة، ومكافأتهم على الذنوب إساءة . # وقال: لم يعط العبد بعد الكفر شرا من امرأة حديدة اللسان، سيية الخلق. # وقال: لا يعجبنكم طنطنة الرجل، ولكن من وعى (5) الأمانة، وكف عن ~~أعراض الناس فهو الؤجل، أخرجه أحمد في "الزهده(2) . # (1) خبزا قفارا: خبزابلا أدم. انظر النهاية (قفر) . # (2) في المطبوع : أنكاه. # (3) في (7) و (ب): فأحببت. # (4) الخبر ليس في المطيوع. # (5) في (ا): ادى. # (1) لم أجده في المطبوع من الزهد، وفيه خبر مشابه صفحة (125): إن الدين ليس * PageV00P083 ~~============================================================ ~~وقال: إن الرجل ليشيب عارضاه في الإسلام، وما أكمل لله صلاة . قيل : ~~وكيف ذاك ؟ قال: لا يتم خشوعها ولا تواضعها ولا إقباله على الله فيها. # وقال: من سلك مسالك الثهم فلا يلومن من أساء به الظن. # وقال: من خلصث نيثه كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين لهم بغير ~~ما يعلمه الله من قلبه شانه الله. # وقال: إني أتزؤج النساء وما لي إليهن حاجة، وأطؤهن وما لي إليهن ~~شهوة، رجاء أن يخرج من ظهري من يكثر هذه الأمة. # وقال: الطمع فقر، والياس غنى، والرجل إذا يثس من شيء استغنى عنه . # وقال: ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه، وضغ أمر أخيك ~~على أحسنه حتى يجيئك منه ms0062 ما يغلبك، ولا تظتن بكلمة خرجث من مسلم شرا ~~وأنت تجذ لها في الخير محملا، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده، وعليك ~~بإخوان الصدق تعش في اكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، ~~وعليك بالصدق وإن قتلك، ولا تعترض فيما لا يعني ولا تسأل عما لم يكن، ~~فإن فيما كان شغلا عما لم يكن، ولا تطلبن حاجة ممن لا يحب نجاحها لك، ~~ولا تهاون بالحلف الكاذب فيهلكك الله، ولا تصحبن الفجار فتتعلم من ~~فجورهم، واعتزل عدوك، واحذز صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلأ من خشي ~~الله، وتخشغ عند القبور فإن الله يقول : إنما يخشى الله من عباده العلكؤأ}(1) ~~[فاطر: 28]. # وقال: ما أبالي أصبحث على يسر أو غسر، لأني لا أدري ايهما خير لي: ~~واستأذنه رجل أن يعظ الناس فمنعه، فقال: أتمنعني من نصح الناس ؟ # قال: أخشى أن تنتفخ حتى تبلغ الثريا، فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة . # ولقيه عروة بن الزبير وهو يحمل قربة ماء على عاتقه، فقال: يا أمير ~~بالطنطنة من آخر الليل، ولكن الدين الورع. # (1) الخبر ليس في (1) ولا في (ب) . PageV00P084 # ============================================================ ~~المؤمنين، لا ينبغي هذا . قال : لما جاءني الوفود سامعين مطيعين دخلث نفسي ~~نخوة، فأردت إذلالها. ومضى بالقرية إلى دار امرأة من الأنصار أرملة. # وقال: كونوا أوعية الكتاب، وينابيع العلم، وسلوا الله قوت يوم بيوم ~~وقال: احذروا أن تكونوا من الذين يجعلون ما رزقهم الله في بطونهم وعلى ~~ظهورهم: ~~وقال: زنوا انفسكم قبل أن توزنوا، وحاسبوها قبل أن تحاسبوا، وتزينوا ~~للعرض الأكبر يوميذ لا تخفى منكم خافية. # وقال: اعتزل عذوك واحترز (1) من خليلك، ولا تصحب الفاجر، ولا تفش ~~سرك إليه. # وقال: إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحق بذكره، رغبوا ~~فرقبوا. # وقال: أشقى الولاة من شقيث به رعيته. # وقال: ائقوا من تبغضه قلوبكم. # وقال: لا تؤخز عمل يومك لغدك . # وقال: لي على كل خائن أمينان : الماء والطين: ~~وقال: اكثروا من العيال، فإنكم لا تدرون بمن ثرزقون. # وقال : من لم يعرف الثرو(2) كان أجدر أن يقع ms0063 فيه. # وقال: ما الخمر صرفا بأذهب لعقول الرجال من الطمع، وقلما أدبر شيء ~~فاقبل. # وقال: غمض عن الدنيا عينيك، واقلت عنها قلبك، وإياك ان تهلكك كما ~~أهلكث من كان قبلك . # (1) في (ب): احذر. # (2) في (ا): الشرك. PageV00P085 # ============================================================ ~~وقال: احتفظ من النعمة احتفاظك من المعصية، فلهي أخوفهما عليك أن ~~تستدرجك وتخدعك: ~~وكتب إلى ابنه: أما بعد، فإن من ائقى الله وقاه، ومن تويل عليه كفاه، ~~ومن أقرضه جزاه ووئاه، ومن شكره زاده، واعلم أنه لا عمل لمن لا نية له، ~~ولا أجر لمن لا حسنة له، ولا مال لمن لا رفق له، ولا جديد لمن لا خلق له ~~والشلام. # وقال: من كثر ضحكه قلث هييته، ومن مزح استخف به، ومن اكثر من ~~شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل ~~حياؤه قل ورغه، ومن قل ورغه مات قلبه. # وقال : أتدرون لم سمي المزاح مزاحا؟ لأنه زاح عن الحق. # وقال : لكل شيء بذر، وبذر العداوة المزاح. # وقال: المزاح مسلبة(1) لليهى، مقطعة للأصدقاء: ~~وقال: من خدعنا في الله انخدغنا له. # وقال: من اظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه، فإنما أظهر نفاقا على نفاق. # وقال: لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له . # وقال: لا تسكنوا نساءكم الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعودوهن (لا)؛ ~~فإن (نعم) تجريهن. # وقال: الذنيا أمل مخترم، وأجل منتقص، وبلاغ إلى دار غيرها، وسبيل ~~إلى الموت، فرحم الله امرأ فكر في أمره، وتصح لنفسه، فراقب ربه، واستقال ~~ذتبه. # وقال: إياكم والبطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة مفسدة للحس(2)، مؤدية ~~إلى السقم. # (1) في المطبوع: مسيلة. # (2) في (ا): للحسن. PageV00P086 # ============================================================ ~~وقال: السيد هو الجواد حين يسال، والحليم حين يستجهل، والبار بمن ~~يعاشره. # وقال: أفلح من حفظ من الطمع والغضب والهوى نفسه. # وقال : لو ماتث شاة بشط الفرآت ضائعة لظننت أن الله سائلي عنها. # واستعمل أبا الدرداء رضي الله عنه فاتخذ كنيفا أنفق عليه درهمين، فكتب ~~اليه غمر رضي الله عنه : قد كان لك في بناء فارس والؤوم ما تكتفي ms0064 به عن ~~عمران الدنيا حين أذن الله بخرابها، فإذا أتاك كتابي فقد سيرتك أنت وأهلك إلى ~~دمشق. فلم يزل بها حتى مات. # ورأى رجلا يطأطن عنقه، فقال: يا صاحب الرقبة، ارفغ رقبتك، ليس ~~الخشوع في الرقاب، إنما هو في القلب. # ودخل عليه عدي بن حاتم الطائي فكأنه رأى منه جفاء، فقال: أما تعرفني ~~يا أمير المؤمنين؟ فقال: بلى والله، أكرمك الله بالمعرفة، أسلمت إذ كفروا، ~~وعرفت إذ نكروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا. فقال: حسبي حسبي ~~يا أمير المؤمنين. وبكيا حتى علا نحيبهما. # وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء. # وكان يمر بالاية في ورده فيبكي حتى يسقط. # وسمع قارثا يقرأ: { إن عذاب رتك لواقع ما له من دافع ا} [الطور: 87) ~~1 ~~فصاح صيحة خر مغشيا عليه، فخمل إلى بيته، فلم يزل مريضا شهرا. # وكان إذا رأى على أحد قميصين علاه بالدرة، وقال: دعوا هذه الرفاة ~~للنساء. # وخرج مرة للحج أو العمرة، فقال له المصطفى : "لا تنسنا يا أخي من ~~دعائك"(1). # (1) أخرجه أبو داود (1498) في الصلاة، باب في الدعاء، والترمذي (3562) في ~~الدعوات، باب (110). قال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله : وفي سنده* PageV00P087 ~~============================================================ ~~وحج وهو خليفة قلم يضرت له خيمة، ولا خباء حتى رجع. # وكان عالي الؤتبة في الحكمة، استعظم رجل الشطرنج عنده، وقال: إنها ~~مختصرة(1)، ثم يقع فيها أنواع غير متناهية من اللعب. فقال: رقعة الوجه أصغر ~~من رقعته، ولكل عضو من أعضاء الوجه موضع منه لا يتغير، فالعين لها موضع ~~معين، وكذا الأنف والفم، ومع ذلك يقع فيه من الاختلاف ما لا يتناهى، فإنك ~~لا ترى إنسانين في جميع المشرق والمغرب مماثل صورتهما، من كل الوجوه. # قال الإمام الرازي: وهذا دالك على كمال علمه وحكمته. # ومن كراماته العلية المقدار ما جاة في بعض الأخبار، ومرت الإشارة إليه (2) ~~أنه أمر سارية على جيش، وجهزه إلى بلاد فارس، فاشتد على عسكره الحال، ~~وهو يحاصر نهاوند، وكثرت جموغ الأعداء، وكاد المسلمون ينهزمون، وعمر ~~بالمدينة فصعد المنبر، ونادى بأعلى صوته: يا سارية ms0065 الجبل. فسمع الجيش ~~صوته وهم بنهاوند، فلجؤوا إلى الجبل، فنجوا وانتصروا، وكان عليي حاضرا، ~~فقيل له: ما هذا الذي يقوله أمير المؤمنين؟ وأين سارية منا؟ فقال كرم الله ~~وجهه: دعوه، فما دخل في أمر إلأ وخرج منه، ثم تبين الحال بالآخرة. # ومنها: أنه قال لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة . قال: ابن من ؟ قال : ابن ~~شهاب. قال: ممن ؟ قال: من الحرقة. قال: أين مسكنك ؟ قال : الحرة (3) . # قال: بأيها ؟ قال: بذات لظى. فقال عمر: أدرك أهلك؛ فقد احترقوا. فكان ~~كذلك. # ومنها: أنه كان إذا جاء أوان زيادة نيل مصر لا يجري حتى يلقوا فيه جارية ~~بكرا مزينة بالخلي والحلل، فلما فتحت، وجاء وقث الزيادة، وقالوا لعمرو بن ~~العاص ذلك فأبى، فلم يجر النيل قليلا ولا كثيرا، حتى هم أهل مصر بالجلاء، ~~عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر ين الخطاب وهو ضعيف، ومع ذلك فقد قال ~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. جامع الأصول 117/8. # (1) في (ب): محتقرة. # (2) انظر صفحة (11/1). # (3) في مختصر تاريخ دمشق 321/18: بحرة النار. PageV00P088 # ============================================================ ~~فكتب إلى عمر، فارسل إليه بطاقة، فقال: القها في البحر، وفيها من عبد الله ~~عمر إلى نيل مصر، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الله ~~يجريك فأسال الله الواحد القهار أن يجريك، فألقى البطاقة فيه، فزاد في تلك ~~الليلة ستة عشر ذراعا. # ومنها: أنه كان إذا حدثه أحد بحديث فيكذب الكذبة، فيقول: احبس هذه . # ثم يحدثه بحديث، فيقول: احبس هذه . فيقول الرجل: كل ما حدثثك حق إلأ ~~ما آمرتني بحبسه. # حج سنة ثلاث وعشرين فلما نفر من منى أناخ بالأبطح، ثم رفع يديه إلى ~~السماء، وقال: اللهم كبر سني، وضعقت قوتي، وانتشرث رعيتي، فاقبضني ~~اليك غير مضيع ولا مفرط، فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل شهيدا عن ثلاث ~~وسئين سنة على الأصح. # وانكسفت الشمن لموته، وناحت الجن عليه، طعنه أبو لؤلؤة عبد ~~المغيرة بن شعبة في المسجد لما خرج للصلاة بغلس بخنجر له رأسان، وطعن ~~معه اثني عشر رجلا، ms0066 مات منهم ستة، فالقى عليه رجل ثوبا، فلما اغتم قتل ~~نفسه، ثم حمل عمر إلى بيته، وأتي بنبيز(1). فشربه، فخرج من جرحه فلم ~~يتبين، فسقوه لبنا فخرج من خرحه، فقالوا: لا بأس عليك. قال: إن يكن ~~بالقتل باس فقد قتلت . فجعل الناس يثنون عليه، فقال: واللهرلو أن لي طلاع ~~الأرض ذهبا لافتديث به من العذاب. وكان رأسه على فخذ ابنه، فقال: ضعه ~~بالأرض. فقال: وما عليك، كان على فخذي أو على الأرض ؟! فقال: ضغة، ~~ويلي إن لم يرحمني رئي. # وقال له ابن عباس: أبشز يا أمير المؤمنين، إن الله مصر بك الأمصار، ~~ودفع بك النفاق. فقال: أبالإمارة ثثني علي يا ابن عباس؟ والله لودذت أن ~~خرجث منها كما دخلت فيها لا اجر ولا وزد. # (1) النبيد: هو ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة، والشعير، ~~وسواء كان مسكرا أو غير مسكر، فإنه يقال له نبيذ. النهاية (نبذ) . PageV00P089 # ============================================================ ~~وقيل له : الا تستخلف ولدك ؟ قال : يكفي واحد من آل الخطاب يجيء يوم ~~القيامة ويداه مغلولتان إلى عنقه (1)، وقد جعلتها شورى في الستة الذين توفي ~~رسول الله يل وهو عنهم راض ~~ودخل عليه علي وهو مسخجى فقال: ما على وجه الأرض أحد أحث إلي أن ~~القى الله بصحيفته من هذا المسخى: ~~وكان نقش خاتمه: كفى بالموت واعظا. # وروي في النوم فقيل له: ما فعل الله بك ؟ فقال: ثلم (2). عرشي، لولا أني ~~صادفت رپا كريما. # فرضي الله عنه وأرضاء ورضي عنا به. # (1) إشارة لقول رسول الله: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه ~~العدل أو يوئقه الجوره وفي رواية: هوإن كان مسييا زيد غلا إلى غلهه رواء البزار، ~~والطبراني في الأوسط لالأول، ورجال الأول في البزار رجال الصحيح، وفي رواية ~~الطبراني في الأوسط ايضا: اعافاه الله بما شاء، أو عاقبه بما شاءه مجمع الزوائد ~~2051 ~~(2) في (): ثل. PageV00P090 # ============================================================ ~~(0 ~~(3) عثمان بن عفان ~~الإمام عثمان بن عفان الملقب بذي الثورين، المدعو بذي الهجرتين، ~~رضي الله عنه، كان من الذين آمنوا ms0067 وعملوا الصبالحات، حظه من النهار الصيام ~~والجود، ومن الليل الؤكوغ والشجود، وقد قيل: التصوف: الإكباب على ~~العمل، تطوقا إلى بلوغ الأمل. # وكان مبشرا بالمحن والبلوى، محفوظا فيها من الجزع والشكوى، تحرز ~~من الجزع بالصبر، وتبرز في المحن بالشكر، وقد قيل: التصوف الصبر على ~~مرارة البلوى، ليدرك به حلاوة التجوى. # وكان بالمال إلى رضا الله متوصلا، وببذله لعباده متنفلا، ولحظ نفسه ~~متعللا، وفي لباسه ومطعمه متقللا ، وقد قيل: التصوف: ابتغاء الوسيلة، إلى ~~منتهى الفضيلة: ~~) عثمان: طبقات ابن سعد 53/3، طبقات خليفة 10، تاريخ خليفة 176، فضائل ~~الصحابة للإمام أحمد 503/1، تاريخ البخاري الكبير 208/6، صحيح البخاري ~~13513، صحيح مسلم 1866/4، سنن الترمذي 124/5، تاريخ الطبري ~~396/4، المعارف 191، المستدرك 95/3، حلية الأولياء 55/1، مشاهير علماء ~~الامصار5، الاستيعاب 1037/4، تاريخ ابن عساكر (جزء مستقل)، صفة الصفوة ~~294/1، المختار من مناقب الأخيار 1/16، جامع الأصول 632/8، و 307/12، ~~الكامل في التاريخ 154/3، أسد الغابة 584/4، الرياض النضرة 109/2، مختصر ~~تاريخ دمشق 109/16، تهذيب الكمال 445/19، البداية والنهاية 176/7، مجمع ~~الزوائد 79/9، العقد الثمين 32/6، الإصابة 222/4، فتح الباري 52/7، تهذيب ~~التهذيب 139/7، الطبقات الكبرى للشعراني 19/1، كنز العمال 27/13. PageV00P091 # ============================================================ ~~أعتق نحو الفين، واشترى الجئة مرتين حين حفر بثر رومة، وحين جقز ~~جيش العشرة، فقال المصطفى : "ما على عثمان ما فعل بعد هذه"(1) . # ورآه يوم جيش العسرة ذاهبا وجائيا، فقال: "اللهم، اغفز له ما أقبل وما ~~ادبر، وما أخفى وما أعلن، وما أسر وما أجهر"(2) رضي الله عنه . # استدعاه المصطفى يوما فقال: "اذن، اذن" فلم يزل يدنو حتى الصق ~~وكبتيه بركبتيه، ثم نظر إليه، ثم نظر إلى السماء فقال: "سبحان الله العظيم" ~~ثلاثا، ثم نظر إلى عثمان رضي الله عنه، فإذا أزراره محلولة، فزررها بيده، ثم ~~قال: "اجمغ عطفي ردائك على نحرك، فإن لك شأنا في السماء، أنت معن يرد ~~علي الحوض وأوداجه تشخب دما"(3). # وكان ينام بالمسجد وليس حوله أحد، وهو خليفة، ويردف غلامه خلفه، ~~ويخطب بازار عدني غليظ ثمنه أربعة أو خمسة دراهم، وئطعم الناس طعام ms0068 ~~الإمارة، ويدخل البيت فيأكل الخل والزيت. # ولم يمسن ذكره بيمينه منذ أسلم. # وكان إذا مر بقبر بكى حتى تبتل لحيثه. # وكان لا يترك الثظر في المصحف كل يوم، ويقول: هذا كتاب رئي، ولابد ~~للعبد إذا جاءه(4) كتاب سيده أن ينظر فيه كل يوم ليعمل بما فيه. # ومن كلامه: ~~ان لكل شيء آقة، وإن لكل نعمة عاهة، وإن آفة هذا الدين، وعاهة هذه ~~(1) رواء الترمذي (3700) في المناقب، باب مناقب عثمان بن عفان . وفي الأصل هذا، ~~والمثبت من السنن: ~~(2) رواه أبو تعيم في الحلية 59/1، وابن عساكر في تاريخ دمشق صفحة (50) ترجمة ~~شان ~~(3) رواء الطبراني في المعجم الكبير 5/ 220 (5146)، والمحب الطبري في الرياض ~~النضرة 140/2. كلاهما عن زيد بن أبي آوفى. وفي (ب) : "أو داجك" . # (4) في (1) و (ب) : أتاه. PageV00P092 # ============================================================ ~~النعمة عيابون طعانون، يبدون لكم ما ثحبون، ويسؤون ما تكرهون، طغاء(1) ~~مثل التعام، يتبعون أؤل ناعقه. # وقال : ما يزع الله بالشلطان اكثر مما يزغ بالقرآن (2) . # وقال: لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله . # وقال: الهدية من العامل إذا غرل مثلها منه إذا عمل. # وقال: يكفيك من الحاسد أن يغتم وقت سرورك. # وقال: خير العباد من عصم واستعصم بكتاب الله تعالى. # ونظر إلى قبر فبكى، وقال: هو آخر منازل الدنيا، وأؤل منازل الآخرة، ~~فمن شدد عليه فيه فما بعده أشد، ومن مون عليه فما بعده أمون. # وقال: الثاس إلى إمام فقال أحوج منهم إلى امام قوال. # ولما حصر استسلم، ثم قتل، والمصحف بين يديه، فتلؤث بالدم، وذلك ~~سنة خمس وثلاثين، عن نيف وثمانين سنة. # وقال ابن باطيش في كتابه "إثبات الكرامات"(3) . قال عبد الله بن سلام : ~~اتيث عثمان رضي الله عنه يوما لأسلم عليه وهو محصور، فقال: مرحبا ~~يا أخي، رأيث رسول الله في هذه الخوخة، فقال: يا عثمان، حصروك ؟ # فقلت: نعم. قال: عطشوك؟ قلث: نعم. قال: فأدلى لي دلوا فيه ماه، ~~فشربث منه حتى رويت، وقال: إن شئت نصرت عليهم، وإن شئت أفطرت ~~عندنا. فاخترث أن افطر عنده . فقتل ذلك اليوم. انتهى. ms0069 # قال الجلال السيوطي رضي الله عنه : وهذه القصة مشهورة مخرجة في كتب ~~(1) الطغام: من لا عقل له ولا معرفة، وقيل : هم أوغاد الناس وأراذلهم. النهاية (طغم) . # (2) أي: من يكف عن ارتكاب العظائم مخافة الشلطان، اكثر ممن يكيه مخافة القرآن . # النهاية (وزع). # (3) ابن باطيش، إسماعيل بن هبة الله بن سعيد، فقيه شافعي محدث، من أهل الموصل، ~~تفقه ببغداد وحلب ودمشق، وتوفي بحلب سنة 655 ه. له كتب منها *مزيل الشبهات ~~في إثبات الكرامات" كشف الظنون 1660/2، الأعلام 328/1. PageV00P093 # ============================================================ ~~الحديث بالإسناد، خوجها الحارث بن أبي أسامة وغيره، قال: وقد فهم ~~المصنف ابن باطيش أنها رؤية يقظة، وإلأ لم يصلخ (1) عدها في الكرامات، ~~لأن رؤيا المنام يستوي فيها كل أحد، وليست من الخوارق المعدودة في ~~الكرامات، ولا ينكرها من ينكر كرامات الأولياء انتهى. لكن رأيث في بعض ~~الروايات تقييدها بأنها في إغفاءة أو سنة. # في سبب قتله ~~روى ابن عساكر(2) عن الزهري قال : قلث لسعيد بن المسيب: هل أنت ~~مخبري كيف كان قتل عثمان ؟ وما كان شأن الناس وشأنه ؟ ولم خذله أصحاب ~~محمد؟ قال: قتل عثمان رضي الله عنه مظلوما، ومن قتله كان ظالما، ~~ومن خذله كان معذورا، وذلك أنه لما ولي كره ولايته نفر من الصحابة لمحبته ~~لقومه، وكان كثيرا ما يولي بني أمية ممن لم يكن له مع المصطفى صحبة، ~~فكان يجيء من أمرائه ما ينكره الصحابة فلا يعزلهم، فلما كان الست سنين ~~الأواخر استائر ببني عمه فولأهم وما أشرك معهم، وأمرهم بتقوى الله، ولى ~~عبد الله بن أبي سرح مصر، فجاء أهل مصر يشكونه، وقد كان قبل ذلك من ~~عثمان هناث إلى ابن مسعود، وأبي ذر، وعمار بن ياسر، فكان بنو هذيل وبنو ~~زهرة في قلوبهم ما فيها، وحنقت بنو مخزوم عليه، وجاء أهل مصر يشكون ابن ~~أبي سرح فكتب إليه يتهدذه، فما أفاد، وقتل حامل الكتاب، فخرج من أهل ~~مصر سبع مثة رجل، فنزلوا المسجد، وشكوا إلى الصحابة، فقام طلحة، وكلم ~~عثمان رضي الله عنه بكلام شديد، وأرسلت إليه ms0070 عائشة رضي الله عنها تقول: ~~يقدم إليك اصحاب محمد ويسألونك عزل هذا الرجل فأبيت، وهو قد قتل ~~منهم رجلا، فانصفهم من عاملك، ودخل عليه علي كرم الله وجهة، فقال: إنما ~~يسألونك رجلا مكان رجل، فاعزله عنهم، واقض بينهم. فقال لهم: اختاروا ~~رجلا أوليه عليكم. فقالوا: محمد بن أبي بكر رضي الله عنهما، فولاه عليهم. # (1) في (ب): يصح. # (2) تاريخ مديثة دمشق جزء عثمان بن عفان صفحة 421 . PageV00P094 # ============================================================ ~~وخرج معه عدد من المهاجرين والأنصار، فلما كان على ثلاثة ايام من ~~المدينة إذا بغلام أسود على بعير يخبط البعير خبطا كأنه يطلب أو يطلب، قالوا: ~~ما شانك ؟ قال: أنا غلام أمير المؤمنين، وجهني إلى عامل مصر. قالوا: هذا ~~عامل مصر. قال: ليس هذا أريد. فأتوا به إلى ابن أبي بكر رضي الله عنه، ~~فقال: غلام من ؟ فمرة قال: أنا غلام أمير المؤمنين، ومرة مروان، حتى عرفه ~~رجل أنه لعثمان رضي الله عنه، فقال له: إلى اين؟ قال: إلى عامل مصر. # قال: بماذا؟ قال: برسالة. قال: معك كتاب؟ قال: لا. ومعه إداوة يبست ~~وفيها شيء يتقلقل، فشيوها فإذا بكتاب من عثمان إلى ابن أبي سرح، ففكه ~~محمد بمحضر من الثهاجرين والأنصار، فإذا فيه: إذا إتاك محمد وفلان وفلان ~~فاحتل في قتلهم، وأبطل كتابه، وقر على عملك، واحبسن من يجيء إلي يتظلم ~~منك ليأتيك رأبي. ففزعوا، وختم محمد الكتاب، ودفعه إلى رجل منهم. # ورجعوا إلى المدينة، فجمعوا طلحة والزبير وعليا والصحابة، وأقرؤوهم ~~الكتاب، فلم يبق احد إلأ حنق على عثمان رضي الله عنه، وقام الصحابة ~~فلحقوا بمنازلهم، وحاصر الناس عثمان رضي الله عنه، وأجلب عليه ابن أبي ~~بكر ببني تميم وغيرهم. # فبعث علي إلى طلحة والأبير رضي الله عنهم، ونفر من الصحابة كلهم ~~بدري(1)، ثم دخل علي على عثمان رضي الله عنه، ومعه الكتاب والغلام والبعير، ~~فقال: هذا الغلام غلامك والبعير بعيرك ؟ فقال: نعم. قال: فأنت كتبت هذا ~~الكتاب؟ فحلف بالله ما كب، ولا أمر، ولا علم، قال له علي: فالخاتم ~~خاتمك؟ قال: نعم. فقال: ms0071 كيف يخرج غلامك ببعيرك بكتاب عليه ختمك ~~لا تعلم به ؟1 فحلف أنه ما وجهه قط، فعرفوا أنه خط مروان، وسألوه أن يدفعه ~~إليهم فأبى، وكان عنده بالدار، فخرجوا من عنده غضابا، وشݣوا في أمر عثمان، ~~ولزموا بيوتهم، فحاصر الناس عثمان رضي الله عنه، ومنعوه من الماء: ~~(1) في المطبوع: كلمهم بما جرى. وفي (1) و (ب): كلهم بما جرى، والمثبت من تاريخ ~~مدينة دمشق 422. PageV00P095 # ============================================================ ~~فخرج(1) فأشرف عليهم، وقال: أفيكم علي؟ قالوا : لا . قال: ألا أحد ~~يبلغ عليا، فيسقينا؟ فبلغه فبعث إليه بثلاث قرب، فما كادت تصله، وجرخ ~~بسببها عدة حتى وصلته، فبلغ عليا رضي الله عنه أن عثمان رضي الله عنه يراد ~~قتله؛ فقال: إنما أردنا منه مروان، أما قتله فلا. وقال للحسن والحسين ~~رضي الله عنهما: اذهبا بسيفيكما حتى تقوما على بابه، فلا تدعا أحدا يصل ~~اليه. وبعث الزبير رضي الله عنه ابنه، وطلحة رضي الله عنه ابنه يمنعون الناس ~~أن يدخلوا على عثمان رضي الله عنه، ويسألونه إخراج مروان، فرمى الناس ~~عثمان بالسهام، حتى خضب الحسن بالدماء على بابه، فخاف محمد بن أبي ~~بكر أن تغضب بنو هاشم، فأخذ رجلين، فقال: إن جاءت بنو هاشم، فرأوا ~~الدماء على وجه الحسن كشفوا الثاس عن عثمان، وبطل ما نريد. فتسور ابن ~~أبي بكر وصاحباه من دار حتى دخلوا على غثمان رضي الله عنه وليس معه إلا ~~امرأته، وجماعته فوق البيت، فقال لهما محمد: مكانكما حتى أدخل، فإذا أنا ~~ضبطته فتوجااء(2) حتى تقتلاه. فدخل فأخذ بلحيته، فقال له غثمان رضي الله ~~عنه: لو رآك أبوك لساءه ذلك. فتراخت يده، فدخل الرجلان فقتلاه وخرجوا ~~هاريين ~~فدخل الناس فوجدوه مذبوحا، وبلغ الخبر عليا والزبير، فخرجا وقد ذهبث ~~عقولهما، فدخلا عليه فوجداه مقتولا، فاسترجعا (3)، وقال علي كرم الله وجهه ~~لابنيه رضي الله عنهما: كيف قتل أمير المؤمنين رضي الله عنه وأنتما بالباب ؟ # وضربهما، وخرج وهو غضبان يقول: اللهم إني أبرأ إليك من دمه، فإني لم ~~ارض، وقد نهيث فعصوني، وذلك في أيام التشريق سنة خمس ms0072 وثلاثين، فكان ~~قتله رضي الله عنه أؤل الفتن. # (1) في المطبوع، و (1): فخرج مروان. # (2) وجاه باليد والسكين: ضربه. القاموس (وجا). # (3) في تاريخ دمشق 424: وبلغ علي الخبر وطلحة والزبير وسعدا ومن كان بالمدينة ~~فخرجوا وقد ذهبت عقولهم للخبر الذي أتاهم حتى دخلوا على عثمان فوجدوه مقتولا ~~فاسترجموا. PageV00P096 # ============================================================ ~~( ~~(4) علم ~~) ابى طالب ~~سي بن ابي و ~~الإمام علي بن أبي طالب، باب مدينة العلوم والمواهب، وليي المتقين، ~~وامام العادلين (1)، أقدمهم إجابة وإيمانا، وأقومهم قضية وإيقانا، المنبئ عن ~~حقاثق التوحيد، المشير إلى لوامع بوارق علم التفريد، ذو القلب العقول ~~واللسان السؤول، والآذان الواعية، والعهود الوافية، ختم الله به الخلافة كما ~~ختم بمحمد الثبوة. # وهو الأخيشن في دين الله، الممسوس في ذات الله . وقد قيل: التصوف ~~مرامقة المؤذود، ومصارمة المعهود. # قال حذيفة: قالوا: يارسول الله، الا تستخل علينا؟ قال: "إن ثولوا عليا ~~() طبقات ابن سعد 19/3، طبقات خليفة )، فضائل الصحابة للإمام أحمد 550/1 ~~و 555/2، التاريخ الكيير 259/6، صحيح البخاري 1357/3، صحيح مسلم ~~187014 سنن الترمذي 132/5، المعارف 203، مشاهير علماء الأمصار6، ~~الجرح والتعديل 191/7، المستدرك 107/3، حلية الأولياء 61/1، الاستيعاب ~~1089/3، تاريخ بغداد 133/1، تاريخ ابن عساكر (ثلاثة مجلدات)، صفة الصفوة ~~308/1، المختار من مناقب الأخيار 19/ب، جامع الأصول 148/8، ~~و 309/12، الرياض النضرة 201/2، مختصر تاريخ دمشق 297/17، تهذيب ~~الكمال 472/20، الوافي بالوفيات 269/21، البداية والنهاية 223/7، مجمع ~~الزوائد 100/9، العقد الشين 188/6، الاصابة 269/4، تهذيب التهذيب ~~334/7، فتح الباري 70/7، نبقات الكبرى للشعراني 19/1، كنز العمال ~~.104113 ~~(1) في (ب): العاملين. # 10 الطبقات الصوفية 1/1 PageV00P097 ~~============================================================ ~~واما أرائم فاعلين، تجدوه هاديا مهدئا"(1) . # وسئل المصطفى عنه فقال: اقسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي ~~تسعة، والناس واحدا"(2). # وقدم عليه يوما، فقال: "مرحبا بسيد المسلمين، وإمام المتقين"(3). # وقال : "إن الله أمرني ان أذنيك وأعلمك لتيي"(4) . # وقال: ل"من كنث مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من ~~عاداه"(5). # وقال: "علي مني، وأنا منه"(2) . # وقال: "أنا مدينة العلم، وعليع بابها"(2) . # (1) رواه أبو نعيم في الحلية 64/1. # (2) رواه أبو نعيم في الحلية ms0073 15/1، قال صاحب الكنز 615/11: رواه آبو نعيم في ~~الحلية، والأزدي في الضعفاء، وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه، وابن ~~النجار، وابن الجوزي في الواهيات عن أبي مسعود. قال ابن كثير في البداية والنهاية ~~360/7 بعد أن ساق السند والحديث : وسكت الحافظ ابن عساكر على هذا الحديث، ~~ولم ينيه على آمره، وهو منكر؛ بل موضوع مركب على سفيان الثوري بإسناده قبح الله ~~واضعه، ومن افتراه واختلقه. # (3) رواء أبو نغيم في الحلية 16/1 . # 4) ذكره صاحب كنز العمال 36426 وقال: أخرجه ابن عساكر. وقال: هذا إسناد ~~لا يعرف، والحديث شاذ، ~~5) اخرجه أحمد 114/1. # (2) أخرجه الترمذي (3712) في المناقب، باب مناقب علي بن آبي طالب، وقال: هذا ~~حديث حسن غريب، لا نعرقه الا من حديث جمفر بن سليمان . # (7) رواء الحاكم 126/3 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: بل موضوع، وقال أيضا ~~127/1: العجب من الحاكم وجرآته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل. ورواء ~~ابن عدي في الكامل 190/1، 192، والعقيلي في الضعفاء 3/ 150، والطبراني في ~~المعجم الكبير 16/11، وابن الجوزي 350/1 وما بعدها وذكر طرق الحديث كلها، ~~وابن كثير في البداية والنهاية 359/7. PageV00P098 # ============================================================ ~~وقال: "لا يحبه إلأ مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق"(1) . # وقال: "من آذى عليا فقد آذاني، ومن سبه فقد سبني، ومن أبغضه فقد ~~أبغضني، ومن أحبه فقد احبني"(2). # وقال : "علي مع القرآن، والقرآن مع عليع"(3) . # وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في ~~علي رضي الله عنه. # وكان إذا غضب المصطفى لم يجترى أحد أن يكلمه إلا علي(4) . # وقال: "لعلي ثماني عشرة منقبة، ما كانث لأحد من هذه الأمة" . # وقال يوم خيبر: "لأعطين الراية رجلا يحث الله ورسوله، ويحبه الله ~~ورسوله"(5). # وجعل حبه علامة الإيمان، وبغضه أمارة النفاق. وأخبر أن النظر إليه ~~عبادة(1. # وقال الإمام أحمد: ما ورد لأحد من الصحابة من الفضائل ما ورد لعلي ~~(1) رواه مسلم (78) في الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم ~~من الإيمان، والترمذي (3736)، في المناقب، باب ms0074 مناقب علي بن أبي طالب، ~~والتسائي 117/8 في الإيمان، باب علامة المنافق . # (2) قوله: دمن آذى عليا فقد آذاني" أخرجه الحاكم في المستدرك 122/3، والبيهقي ~~في الدلائل 395/5. # (3) رواء الطبراني في الصغير 266، والأوسط 455/5 (4877)، والحاكم في المستدرك ~~124/3، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 134/9:.. وفيه صالح بن أبي الأسود ~~ف ~~(4) رواه الحاكم في المستدرك 130/3 . وفي المطبوع؛ يجسر. # (5) أخرجه البخاري 70/7 (3701) في الفضائل، باب متاقب علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنه، ومسلم (2406) في فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي ~~طالب: ~~(6) انظر المستدرك للحاكم 141/3، 142. PageV00P099 # ============================================================ ~~رضي الله عنه. رواه الحاكم (1) وغيره . # وكان رضي الله عنه الانقياد والاستسلام شأنه، والتبري من الحول والقؤة ~~مكانه، وقد قيل: التصوف: إسلام الغيوب إلى مقلب القلوب. # واذا أردت أن تعرف منزلته من المصطفى فتأمل صنيعه في المؤاخاة بين ~~الصحابة، جعل يضم الشكل إلى الشكل، والمثل إلى المثل فيؤلف بينهما إلى ~~ان آخا بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما؛ وادخر عليا كرم الله وجهه لنفسه ~~واختضه باخوته، وناهيك بها عن فضيلة، وأعظم بها من شرف (2) . # وكان على الأوراد مواظبا، وللأرواد مناجيا(3) ، وقد قيل : التصوف الرغبة ~~في (4) المحبوب في دزك المطلوب. # وكان إذا لزمه في العيش الضيق والجهذ أعرض عن الخلق، وأقبل على ~~الكسب والكذ، وقد قيل: التصؤف الارتقاء في الأسباب إلى المقدورات من ~~الأبواب. # وكان مزينا بزينة العباد، متحققا بحلية الأبرار والزهاد، زهد في الذنيا، ~~فكشف له الفطاء، بل في "الإحياء"(5) عن ابن عيينة أنه كان أزهد الضحابة . # وقد شهد له بكمال الزهد الإمام الشافعي رضي الله عنه لما قيل له: ما نفر ~~الناس عن علي رضي الله عنه إلأ أنه كان لا يبالي بأحد . فقال الشافعي رضي الله ~~عنه : كان عظيما في الزهد، والزاهد لا يبالي بأحد. # المستدرك 107/3. # (2) انظر سنن الترمذي 636/5 (3720) في المناقب، باب مناقب علي بن آبي طالب ~~رضي الله عنه. # (3) في (1) و (ب) : وللأوراد مناجيا . وفي (ف): كما في المطبوع، والعبارة هي عبارة ~~أبي نعيم في الحلية 69/1: وللأزواد ms0075 مناحبا. # (4) في (ا) و (ب): إلى. # (5) الإحياء 238/4 في الزهد، باب تفصيل الزهد فيما هو من ضروريات الحياة (المهم ~~الخامس: المنكح). PageV00P100 # ============================================================ ~~وكان بذات الله عليما، وعرفان الله في صدره عظيما، وقد قيل: التصؤف ~~البروز من الاحتجاب إلى رفع الحجاب. # ومما خفظ من رشيق عباراته ودقيق إشاراته: ~~كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل، فإنه لن يقل عمل مع ~~الثقوى(1). # وقال: ليس الخير ان يكثر مالك وولذك ، بل ان يكثر علمك (2)، ويعظم ~~حلمك. # وقال: احفظوا عني : لا يرجو عبد إلأ ريه، ولا يخاف إلأ ذنبه، ولا يستحي ~~جاهل أن يسال عما لا يعلم، ولا يستحي عالم إذا سل عما لا يعلم أن ~~يقول: الله أعلم. # وقال: الدنيا جيفة، فمن أرادها فليضبز على مخالطة الكلاب. # وقال: من رضي عن نفسه كثر الشاخط عليه، ومن ضيعه الأقرب أبيح له ~~الابعد، ومن بالغ في الخصومة أثم، ومن قصر فيها ظلم، ومن كرمت عليه ~~نفسه هانت عليه شهوئه. # وقال: من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. # وقال : إذا كان في الرجل خلة رائعة (3) فانتظر اخواتها. # وقال: الغيبة جهذ العاجز، ورب مفتون بحشن(4) القول فيه. # وقال: ما لابن آدم والفخر؟ أؤله نطفة، وآخره جيفة، لا يرزق نفسه، ولا ~~يدفع حتفه. # وقيل له: الا نحرسك ؟ قال : حارس كل امرئ اجله . # (1) في (1) : لن يقبل عمل إلا مع التقوى . والخبر المثبت في الحلية 75/1. # (2) في (ب): عملك: ~~(3) في (ب): زائغة. # (4) في المطبوع و (ب): يحسن ~~1 PageV00P101 ~~============================================================ ~~وقال: من ترك اللحم اربعين يوما ساء خلقه، ومن داومه أربعين يوما قسا ~~قلبه. # واشترى لحما بدرهم وحمله، فقيل له: نحمل عنك . قال: أبو العيال أحق ~~ه ~~وقال: الذنيا تغر وتضؤ وتمؤ، إن الله لم يرها (1) ثوابا لأوليائه، ولا عقابا ~~لأعدائه. # وقال: طول الولد ينتهي في اثنتين وعشرين سنة، وعقله في ثمان وعشرين ~~سنة، وما بعد ذلك إنما هو تجارب إلى أن يموت(2). # وقال: من صارع الحق صرعة. # وقال: القلب مصحف البصر. # وقال: كل مقتصر عليه كاف، ومن لم يعط قاعدالم يعط قائما. ms0076 # وقال: الدهر يومان، يوم لك ويوم عليك، فإذا كان لك فلا تبطرز، وإذاكان ~~عليك فلا تضجز. # وقال: من طلب شيئا ناله، او بعضه. # وقال: إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه. # وقال : الؤكون إلى الذنيا وما يعاني فيها جهد، والتقصير في حسن العمل إذا ~~وثقت بالثواب عليه غبن، والطمانينة إلى كل احد قبل الاختبار عجز، والبخل ~~جامع لمساوئ الأخلاق. # وقال: ومن كثرث نعمة الله عليه كثرت حوائخ الناس إليه . # وقال: الرغبة مفتاخ النصب، والحسد مطية التعب. # وقال: إذا أقبلت الدنيا فأنفق منها فإنها لا تفنى، وإذا أدبرت عنك فأنفق ~~منها فإنها لا تبقى. # (1) في (ا): يردها. # (2) هذا القول ليس في (1) ولا في (ب) . # 1 PageV00P102 ~~============================================================ ~~وقيل له: ما بال العقلاء فقراء ؟ فقال: عقل الرجل محسوب عليه من ~~رزقه. # وقال لبعض الملحدين المنكرين للمعاد: إن كان الذي تظن أنت نجونا ~~نحن وأنت، وإلأ نجونا نحن وهلكت أنت وحدك. # وقال لعمر رضي الله عنه: إن أردت اللحوق بصاحبيك - يعني رسول الله ~~وابا بكر - فرقع القميص، واكس(1) الإزار، واخصف التعل، وقضر الأمل، ~~وكل دون الشبع، فمن تزيا بزي قوم فهو منهم . # وكان له سويق في إناء مختوم، يشرب منه، فقيل له: تفعل ذلك بالعراق مع ~~كثرة طعامهم ؟ فقال: أما إني لا أختمة بخلا ، بل أكره أن يجعل فيه ما ليس منه ~~فيدخل بطني غير طيب. # وقال: القبر صندوق العمل، وبعد الموت يأتيك الخبرو(2) . # وقال: العجب ممن يهلك ومعه النجاة. قيل : وما هي ؟ قال : الاستغفار. # وقال: السفر ميزان الرجال، والحلم والأناة توأمان نتيجتهما علؤ الهمة. # وقال: ذهب المتقون بعاجل الذنيا، وآجل الآخرة، فشاركوا أهل الدنيا في ~~دنياهم، ولم يشارنهم أهلها في أخراهم. # وقال: ائق الله بعض الثقى وإن قل، واجعل بينك وبين الحرام سترا وإن ~~رق وائق المعاصي في الخلوات، فإن الشاهد هو الحاكم. # وقال: القناعة سيف لا ينبو، والصبر مطية لا تكبو، وأفضل عدة صبر على ~~شدة. # وقال: ما هلك امرؤ عرف قدره، وقيمة كل امرئ ما يحسنه. # وقال: المرء مخبوه ms0077 تحت لسانه، ومن عذب لسانه كثر إخوانه، وبالبر ~~تستعبد الحر. # (1) في (ب) : البس. # (2) في (ب): العمل. # 10 PageV00P103 ~~============================================================ ~~وقال: بشز مال البخيل بحادث أو وارشث. # وقال: الجزغ عند البلاء تمام المحنة. # وقال: لا ظفر مع بغي، ولا ثناء مع كبر، ولا صحة مع النهم والتخم، ولا ~~شرف مع سواد، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا صواب مع ترك ~~مشورة، ولا مروءة لكذوب، ولا شفيع أنجح من التوية، ولا لباس أجمل من ~~العافية، ولا داء(1) أعيا من الجهل، والمرء عدؤ ما جهل. رحم الله امرأ عرف ~~قدره ولم يتعد طوره. # وقال: إعادة الاعتذار تذكرة بالذنب، والئصح بين الملأ تقريغ، واكبر ~~الأعداء أخفاهم مكيدة، والبخل جامع لمساوى العيوب. # وقال: إذا حلت (2) المقادير ضلت التدابير. # وقال: عبد الشهوة أذل من عبد الرق . # وقال: الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له: ~~وقال: الإحسان يقطع اللسان، وأفقر الفقر الحمق، وأغنى الغنى العقل. # وقال: احذروا نفار التعم، فما شاره بمردوو ~~وقال: اكثر مصارع العقول تحت بروق الأطماع، وإذا قدرت على عدوك ~~فاجعل العفو عنه شكر القدرة عليه. # وقال: ما أضمر أحد شيئا إلأ ظهر في فلتات لسانه، وعلى صفحات ~~ه ~~وقال: من نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الأحمق ~~نه ~~وقال: العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى. # وقال: الناس أبناء الذنيا، لا يلام الوجل على حب أمه. # (1) في المطبوع : ولا رأي: ~~(2) في (أ) : جلت. # 1 PageV00P104 ~~============================================================ ~~وقال : رد الحجر من حيث جاء، فإن الشر لا يدفعه إلأ الشر. # وقال: اعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. # وقال: كانت العلماء والحكماء والأتقياء (1) يتكاتبون بثلاث ليس لهن ~~زابعة: من أحسن سريرته أحسن الله علانيته، ومن أحسن فيما بينه وبين الله ~~احسن(2) الله ما بينه وبين الثاس، ومن كانت الآخرة همه كفاه الله هم ذنياه . # وقال: رأس الدين صحة اليقين. # وقال : الصبر يناضل الحدثان، والجزع من أعوان الشيطان . # وقال: لا تعمل الخير رياء، ولا تتركه حياة، وإن لم تكن حليما فتحلم؛ ~~فإنه قل من تشبه بقوم ms0078 إلأ أوشك أن يكون منهم . # وقال: رسولك ترجمان عقلك، وكتابك أبلغ ما ينطق عنك : ~~وقال: الأماني تعمي أعين البصائر. # وقال: لو حتنتم حنين الواله الئكلان، وجاورئم جوار الؤهبان، ثم خرجتم ~~من أموالكم وأولادكم في طلب القرب من الله رابتغاء رضوانه، ورفع درجق، أو ~~غفر سيئة كان قليلا . # وقال: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك، وجاهل متنئك. # وقال: رؤحوا القلوب، فإنها إذا كرهث عميث. # وقال: ويل لقاضي الأرض من قاضي الشماء (3) إلأ من عدل وقضى ~~بالحق. # وقال: من أسد (4) الأعمال مواساة الأخ في المال. # (1) في (ب): الأتقياء والأنبياء والأولياء. # (2) في (1): كفاه. # (3) في (1) : من قاضي السماء حين يلقاه. # (4) في (أ) و(ب): أشد. # 95 PageV00P105 ~~============================================================ ~~وقال: خالطوا الناس بألسنتكم وأجسادكم، وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم، ~~فإن للمرء ما اكتسب، وهو يوم القيامة مع من أحب. # وقال: التوفيق خير قائد، وحسن الخلق خير قرين، والعقل خير صاحب، ~~والأدب خير ميراث، ولا وحشة أشد من العجب. # وقال: إن للثكايات نهايات لابد لأحد من أن ينتهي إذا نكب إليها(1)، ~~فينبغي للعاقل آذا نكب أن ينام لها حتى تنقضي مدتها. # وقال: جزاء المعصية الوهن في العبادة، والضيق في المعيشة. # وأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، قضيت (2) علي قضية ذهب فيها أهلي ~~ومالي، فخرج إلى الؤخبة(3)، فاجتمع عليه الناس، فقال(4) : ذمتي بما أقول ~~رهينة، وأنا به زعيم، إك من صوحث به العبر عما بين يديه من المثلات(5) ~~حجزثه الثقوى عن تقم الشبهات، فإن اشقى الناس رجل قمش (6) علما في ~~أوباش الناس بغير علم ولا دليل، بكر فاستكثر ما قل منه خير مما كثر، حتى إذا ~~ارتوى من آجن(1) والتنز من غير طائل، جلس للناس مفتيا لتخليص ما التبس ~~على غيره، فهو من قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري أصاب أم ~~أخطأ، خباط عشوات، رگاب جهالات(4)، لم يعضل على العلم بضرس قاطع ~~(1) في المطبوع: لابد لأحد أن ينتهي إذا نكب إليها. وانظر مختصر تاريخ دمشق ~~74/18، وفيه: إن للنكبات. # (2) في المطبوع : تضايقت. والمثبت من (1). # (3) الؤحبة: قرية بحذاء القادسية، على مرحلة من ms0079 الكوفة. معجم البلدان 33/3. وني ~~المطبوع: الرعية. # 4) الخبر في شرح نهج البلاغة 272/1 و 283 . وفي تاريخ دمشق ترجمة علي بن أبي ~~طالب 273/3. وفي المطبوع كثير من التصحيف والتحريف. # (5) المثلات: العقوبات. # (2) القمش: جمع الشيء من ههنا وههنا. وهو أيضا الرديء من كل شيء. اللسان ~~(قمش): ~~() الآجن: الماء المتغير الطعم واللون. اللسان (أجن) . # (8) في نهج البلاغة 283/1: خباط جهالات، عاش دكاب عشوات. # 10 PageV00P106 ~~============================================================ ~~فيعلم(1)، ولم يسكث عما لم يعلم فيسلم، تبكي منه [الدماء، وتصرخ منهأ الموارث، ~~وتستحل بقضائه الفرج الحرام، أولثك الذين حلث عليهم النياحة أيام حياتهم (2). # ولما ضربه ابن ملجم دخل عليه الحسن وهو يبكي، فقال: احفظ عني أربعا ~~وأربعا: إن أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، ~~واكرم الكرم حسن الخلق. قال: والأربع الأخر. قال: إياك ومصاحبة ~~الأحمق؛ فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، ومصادقة الكذاب؛ فإنه يقرب عليك ~~البعيد، ويبعد عليك القريب؛ ومصادقة البخيل؛ فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون ~~إليه. والتاجر فإنه يبيعك بالتافه. # وجاءه رجل يهودي، فقال: متى كان رثنا؟ فقال: لم يكن فكان، هو كان ~~ولا كينونة، كان بلا كيفي، كان ليس له قبل ولا غاية، انقطعت الغايات دونه، ~~فهو غاية كل غاية؛ فأسلم. # وقال: القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه، والبعيد من بعدته العداوة وإن ~~قرب نسبه، ولا شيء أقرب من يد إلى جسد وإذا فسدت قطعث وحسمت (3). # وقال: الفقيه كل الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخصق لهم ~~في المعاصي، ولم يؤمنهم عذابه. # وقال: لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا في علم لا فهم فيه، ولا قراءة ~~لا تدبر فيها. # وقال: الدنيا قد ترحلث مدبرة، والآخرة قد ترحلث مقبلة، ولكل منهما ~~بنون، فكونوا من أبناء الآخرة لا الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا ~~حسات ولاعمل. # وقال: كونوا ينابيع العلم، مصابيح الليل، خلق الثياب، جدد القلوب؛ ~~تعرفوا به في السماء، وتذكروا به في الأرض. # (1) في (1)، وتاريخ دمشق 275/3: فيغتم. # (2) الخبر كله ليس في (1) ولا في ms0080 (ف) . # (3) الحسم: كي العرق بالنار لثلا يسيل دمه. اللسان (حسم) . PageV00P107 # ============================================================ ~~وقال : طوبى للزاهدين في الثنيا، الراغبين في الآخرة . # وقال: للمرائي ثلاث علامات : يكسل إذا انفرد، وينشط عند الناس، ويزيد ~~العمل إذا أثني عليه، وينقص إذا ذم. # وسمع صوت ناقوس فقال: تدرون ما يقول ؟ قالوا: لا. قال: يقول: ~~سبحان الله حقا حقا إذ المولى صمد يبقى ~~وقال: إن دين اللهربين الغالي والمقصر، فعليكم بالفرقة الوسطى؛ فإن بها ~~يلحق المقصر، واليها يرجغ الغالي. قال العسكري : لم يرو في التوشط أحسن ~~من هذا. # وخرج يوما فإذا قوم جلوس قال: من؟ قالوا: نحن شيعتك. قال: ~~سبحان الله، فما لي لا أرى عليكم سيماء الشيعة ؟ عمش العيون من البكاء، ~~خمص البطون من الضيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من الشهر، ~~على وجوههم غبرة الخاشعين. # وقال: أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: مز بني إسرائيل ان لا يدخلوا ~~بيوتي إلا بقلوب طاهرة، وأبصار خاشعة، وايد نقية، فإني لا أستجيب لأحد ~~منهم، ولأحد عنده مظلمة. # وقال: اطرخ عنك واردات الغموم بعزائم الصبر وحسن اليقين(1). # وقال: إن كنت جازعا على ما تفلت من يديك فاجزغ على كل ما لم يصل ~~إليك(2). # وقال: القلوب أوعية، فخيرها أوعاها. # وقال: الثاس ثلاثة: فعالم ربانيي، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع ~~أتباغ كل ناعق، يميلون مع كل ريح وخطبة. # وقال : لما قتل ابن آدم أخاه بكى أدم عليه الضلاة والسلام وقال : ~~(1) الخبر ليس في (ب). # (2) الخبر ليس في (ب) . PageV00P108 # ============================================================ ~~تغيرت البلاذ ومن عليها فوجسه الأرض مغبو قبيع ~~تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليخ ~~أخرجه الطبراني، لكن ثوزع بما أخرجه الثعلبي عن ابن عباس: أن نبينا ~~محمدا والأنبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم في التهي عن الشغر سواء . # واخرج تاج الإسلام بسنده عن شريح رضي الله عنه قال: اشتريث دارا ~~بالكوفة، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليا كرؤم الله وجهة، فقال: يا شريح، ~~اشتريت دارا؟ قلت: نعم. قال: أشهدت عدولا ؟ قلت: نعم . قال : اتق الله؛ ~~فإنه سيأتيك من لا ينظر في ms0081 كتابك، ولا يسال عن بيتك، انظز ألا تكون ~~اشتريت دارا من غير مالك(1)، ووزنت مالأ من غير حله، فتخسر الدارين ~~جميعا، ولو كنت حين اشتريت الدار صرت إلي كنث اكتب لك الصك على ~~هذه النسخة، إذا ما كنت تشتريها بدرهمين. قلت: وما كنت تكتب ؟ قال: ~~اكتب: هذا ما اشترى العبد الذليل من ميت قد أزعج بالوحيل، اشترى هذا ~~المفتون بالأمل من هذا المزعج بالأجل، دارا بمحلة الغرور من الجانب الفاني ~~في عسكر الهالكين لها حدوذ أربعة، فحد منها ينتهي إلى دواعي الآفات، ~~والثاني إلى دواعي العاهات، والثالث إلى دواعي المصيبات، والوابع إلى ~~دواعي الهوى المردي، والشيطان المغوي، وفي هذا الحد يشرع باب هذه الدار ~~بالخروج من عز القنوع والدخول في دار الحزص والفضول، فما أدرك هذا ~~المشتري من درك ؟ فعلى مبلي أجساد الملوك سالت نفوس الجبابرة ككشرى ~~وقيصر، وتيع، وحمير، ومن بنى وشيد. شهد على ذلك العقل اذا خرج من ~~أسر الهوى والمعرفة إذا حلت من قيد الثنى وخطيه، والشلام. # وكان يقول في خطبته على رؤوس الأشهاد: أنا نقطة الباء، أنا جنب الله ~~الذي فرطتم فيه، أنا القلم، أنا اللوخ، أنا العرش، أنا الكرسي، أنا السموات ~~السبع والأرضون السبع، فإذا صح وارتفع عنه التجلي شرع يعتذر ويقؤ ~~(1) في (): حله. # 109 PageV00P109 ~~============================================================ ~~بالعبودية وضعفه وانقهاره تحت الأحكام الإلهية(1) ~~وكلامه أفرد بعدة اسفار كبار، وأما ما نقل عنه من التقلل والتزهد واشتهر به ~~من الترفب والتعيد فكثير. وقد قيل: التصؤف السلؤ عن الأعراض بالسمؤ إلى ~~الأغراض. # وجاءه ابن الثياح (2) فقال: يا أمير المؤمنين، امتلأ بيث المال من صفراء ~~وبيضاء. فقال: الله اكبر. فنادى في الناس ففرق جميع ما فيه وهو يقول: ~~يا صفراء ويا بيضاء، غري غيري. ها وها حتى ما بقي فيه دينار ولا درهم، ثم ~~امر بنضحه، وصلى فيه ركمتين. # وما بنى لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة. # وكان يلبس إزارا غليظا أسود بخمسة دراهم (3). # وكان يرقع قميصه، فقيل له: يا أمير المؤمنين، لم هذا؟ قال: ليخشع ~~القلب، ويقتدي به ms0082 المؤمن. # وأتى يوما الشوق فقال: من عنده قميص بثلاثة دراهم؟ فقال رجل: ~~عندي. فقال: اثتني به. فأتاه به، فأعطاه فلبسه فإذا به يفضل عن أطراف ~~أصابعه، فأمر به فقطع. # وباع سيفه في ثمن إزار، وقال: والله لو كان عندي ثمنه ما بعته، فطالما ~~كشفت به الكرب عن المصطفى . # ودخل ضرار(4) على معاوية فقال: صفت عليا. قال : أو تعفيني ؟ قال : لا . # قال: أما إذ لابد، فكان واللهبعيد المدى، شديد القوى، يقول فضلا، ويحكم ~~عدلا، يتفجر العلم من جوانيه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الذنيا ~~(1) الخبر كله ليس في (ب) . # (2) واسمه عامر، مؤذن علي رضي الله عنه، وروى عنه، انظر الإكمال: 7/ 330، ~~وتوضيح المشتبه: 9 /23. وفي المطبوع : ابن التياح. # (3) الخبر ليس في (1) ولا في (ب). # (4) وهو: ضرار بن ضمرة الكناني. انظر الحلية 84/1، صفة الصفوة 315/1. # 119 PageV00P110 ~~============================================================ ~~وزهرتها، ويأنس بالليل وظلمته، غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلب كفه، ~~ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، يعظم أهل ~~الدين، ويحث المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييثس الضعيف من ~~عدله: ~~ومن كراماته العلية أنه حدث رجلا بحديث، فكذبه، فما قام حتى عيي، ~~أخرجه أبو نعيم عن الشعبي (1). # ومنها أنه أتاه ابن ملجم يستحمله، فحمله ثم قال: ~~أريذ حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد(2 ~~هذا قاتلي، فقيل له: ألا نقتله ؟ قال : ومن يقتلني ؟ . # ونختم ترجمة هذا الإمام بخبر رواه بعض الأعلام. وهو ما خرجه الحافظ ~~أبو نعيم (2) بسند ضعيف جدا عن حذيفة مرفوعا: "من سره أن يحيا حياتي، ~~ويموت ميتتي، ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده، ثم قال لها: ~~كوني فكانت، فليتول علي بن أبي طالب"(4) . # قتله رضي الله عنه عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة أربعين. وقد نيف ~~على الستين. # وقد ذكروا لقتله أسبابا منها أن ابن ملجم عشق امرأة من الخوارج يقال لها: ~~قطام، فأصدقها ثلاثة آلاف، وقتل علي رضي الله عنه، فخرج علي كرم الله ~~وجهه، ينادي لصلاة الضبح : أيها الناس الصلاة. فاعترضه ms0083 ابن ملجم، فضربه ~~بسيف، فأصاب جبهته إلى قرنه، ووصل إلى دماغه، فشد عليه الناس، فأمسك ~~(1) الخبر في تاريخ دمشق، ترجمة علي 256/3. # (2) البيت لعمرو بن معد يكرب الديوان صفحة 15، والحماسة الشجرية 40/1، والعقد ~~الفريد 152/2، والحماسة البصرية 35/1، اللسان (عذر) وفي الأصل: عذيري من ~~خليل من مرادي. والمثبت من مصادر الخبر. جاء في اللسان: عذيرك من فلان ~~بالنصب، أي هات من يعذرك... ونصبه على اضمار هلم معذرتك إياي ~~(3) حلية الأولياء 86/1. # (4) في الحلية 86/1: عن حذيفة قال: قال رسول الله . "من سوه. ..4. # 111 PageV00P111 ~~============================================================ ~~وأوثق، وذلك في صبح الجمعة فأقام علي رضي الله عنه الجمعة والسبت ومات ~~ليلة الأحد، ودفن بقصر الإمارة بالكوفة ليلا على أحد الأقوال. ثم قطعث ~~اطراف ابن ملجم، وجعل في قؤصرة(1)، وأحرق بالنار. # وأخرج ابن عساكر عن عصمة العباداني قال : جلث في الفلوات فأبصرث ~~ديرا فيه صومعة فيها راهث، فقلت له: حدثني باعجب ما رأيت. قال: بينا أنا ~~ذات يوم هنا وإذا بطائر أبيض كالنعام وقع على تلك الصخرة، فتقيأ رأسا ثم ~~رجلا ثم ساقا، وكلما تقيأ عضوا من تلك الأعضاء التامث بعضها إلى بعض ~~أسرع من البرق حتى استوى رجلا، فإذا هم باليهوض نقره الطائر فقطع ~~أعضاءه، ثم يرجع فيبتلعه. فلم يزل كذلك مدة، فعجبت وازدذت يقينا بعظمة ~~اللهر، وعلمث أن لهذه الأجساد حياة بعد الموت، فقلت: أيها الطائر، بحو ~~الذي خلقك، إلا ما امسكت عنه حتى أسأله فيخبرني بقصته، فقال الطائر ~~بصوت عربي: لربي الملك، وله البقاء، أنا من الملائكة موكل بهذا المجرم، ~~فقال: يا رجل، ما قصتك ؟ قال: أنا ابن ملجم قاتل علي، ولما قتليه أمر الله ~~هذا الملك بعذابي فهو يفعل ما تراه. ثم سكت فنقره الطائر، فتنائرت أعضاؤه، ~~فابتلعه عضوا عضوآثم مضى. # قال الجلال السيوطي: إسناده ليس فيه من تكلم فيه سوى أبي علي شيخ ~~تمام، فقد قال في "الميزان" متهم انتهى ~~قيل: لما خرج لصلاة الضبح صاح الإور في وجهه. فطيزن عنه، فقال: ~~دعوهن؛ فإنهن نوائح. # ومن نظمه رضي الله تعالى ms0084 عنه وكرم وجهه (2): ~~ان أخاك الحق من كان معك ~~ن يضو نفسه لينفه ك ~~(1) القوصرة والقوصرة: مخفف ومثقل: وعاء من قصب يرفع فيه التمر. # (2) نسب الأبيات ابو طالب البكي في قوت القلوب 2 /125 إلى الحسن بن علي ~~رضي الله عنهما. PageV00P112 # ============================================================ ~~ومن إذا ريب الزمان صدعسك ~~ش فيه شماو ليجمه ك ~~ومما غزي له أيضا من قصيدة طويلة رضي الله تعالى عنه : ~~دواؤك فيك ولا تشعز وداؤك منك وتستخير ~~وأنت الكتاب الثبين الذي بأحرفه قد طوى المضمر ~~وتزعم أنك جرم صغيؤ وفيك انطوى العالم الاكبز ~~وأخرج ابن عساكر عن أبي يزيد البسطامي قال : رأيت عليا في الثوم فقلث: ~~يا أمير المؤمنين، علمني كلمة تتفعني. قال: ما أحسن تواضع الأغنياء ~~للفقراء. قلث: زدني. قال: واحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بما ~~عند الله. قلت: زدني. ففتح كفه فإذا فيه مكتوبت بالذهب: ~~قد كنت ميتأ فصرت حيا وعن قليل تكون ميتا ~~فانن بدار البقاء بيتا واهدم بدار الفناء بيتا ~~11 الطبقات الصوفية 1/11 ~~113 PageV00P113 ~~============================================================ ~~ن الزة ~~( ~~(5)أ ~~ابي بن كعب ~~أبي بن كعب، المنبى إذا سئل عن الغامض الضعب، السيذ القاري ~~الأنصاري الخزرجي النجاري، العقبي، البدري. # كان نحيفا قصيرا، أبيض الراس واللحية، شهد العقبة الثانية، وبدرا وما ~~بعدها من المشاهد، وكان كاتب الوحي، وأحد السئة الذين حفظوا القرآن على ~~عهد المصطفى، وأحد الفقهاء الذين كانوا ئفتون على عهد النبي، وأقرا ~~الصحابة لكتاب الله. # قال له رسول الله: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن" فبكى (1) ثم تلا : ~~(*) آبي بن كعب: طبقات ابن سعد 498/3، طبقات خليفة 88، مسند الامام أحمد ~~113/5 صحيح البخاري 1385/3، التاريخ الكبير 39/2، محيح مسلم ~~1914/4 المعارف 261، الجرح والتعديل 290/2، المعجم الكبير للطبراني ~~197/1، حلية الاولياء 250/1، الاستيعاب 15/1، صفة الصفوة 474/1، جامع ~~الأصول 71/9، المختار من مناقب الأخيار 36/ب، أسد الغابة 49/1، تهذيب ~~الكمال 262/2، سير أعلام التبلاء 389/1، تاريخ الإسلام 27/2، معرفة القراء ~~الكبار 28/1، الوافي بالوفيات 6/ 190، مختصر تاريخ دمشق 197/4، النهاية في ~~طبقات القراء 31/1، ms0085 الإصابة 16/1، فتح الباري 126/7، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 22/1، كنز العمال 259/13. # (1) في الحلية 251/1: قال رسول الله: "أمرت أن أقرأ عليك القرآن" قال : قلت : ~~سماني لك رئي، أورثك عز وجل ؟ قال : نعم. فتلا. .. # 114 PageV00P114 ~~============================================================ ~~(قل بفضل الله ويرحمته فهذالك فاليفرحوا (1) (يونس: 58) وهذه منقبة عظيمة لم ~~يشاركه فيها أحد من الصحابة. # وناهيك بمن سماه المصطفى سيد الأنصار، وسماه الفاروق رضي الله ~~عنه سئد المسلمين. # وقال له رجل: أوصني. فقال: ائخذ كتاب الله إماما، وازض به قاضيا وحكما . # وقال: ما من عبد ترك شيئا لله إلا أبدله الله ما هو خير منه من حيث لا يحتسب. # وقال: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة. # مات بالمدينة، ودفن بها سنة ثلاثين على الأصح، وقيل سنة اثنتين ~~وعشرين، وقيل غير ذلك: ~~قال ابن حجر(1) رحمه الله في لامختصر التهذيب": وصحح أبو نعيم رحمه الله ~~أنه مات في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وجعل الجنة مثواه . # ( ~~(2) أبو الدرداء(5 ~~غويمر بن زيد الأنصاري، العارف المتفكر، العالم المتبخر، العامل ~~المتذكر، داوم على العلم استباقا، وأحب العمل اشتياقا، تفرغ من الهموم ففتح ~~(1) اخرجه أحمد في المسند 122/5، 123، وأبو نعيم في الحلية 251/1. # (2) تهذيب التهذيب 184/1. # () أبو الدرداء: مسند الإمام أحمد 194/5، 440/6، طبقات ابن سعد 7ا/391، طبقات ~~حليفة 95، 303، التاريخ الكبير 76/7، المعارف 259، القضاة لوكيع 199/3، ~~الجرح والتعديل 26/7، المستدرك 336/3، الاستيعاب 3/ 1227، صفة الصفوة ~~1/ 127، المختار من مناقب الاحيار 1/242، أسد الغابة 158/4، مختصر تاريخ ~~دمشق 10/20، تهذيب الكمال 469/22، سير اعلام النبلاء 335/2، تاريخ ~~الإسلام 107/2، تذكرة الحفاظ 24/1، معرفة القراء 38، مجمع الزوائد 9/ 367، ~~طبقات القراء 606/1، تهذيب التهذيب 175/8، الإصابة الترجمة 1117، كنز ~~العمال 550/13، شذرات الذهب 39/1. # 115 PageV00P115 ~~============================================================ ~~له الفهوم(1)، فصار صاحب الحكم والعلوم، وقد قيل: التصؤف: مكابدة ~~الشوق إلى من جذب إلى فوق. # كان رضي الله عنه حكيما لبيبا، ونحريرا طبيبا، كلامه يكثؤ، ومواعظه ~~تغزر، وإذا نظر سبر، وإذا ذكر خبر(2)، وكان اكثر عبادته التفكر والاعتبار، ~~ويفضل ذلك على غيره من الأذكار. # وكان يقعد ms0086 إلى القبور، فقيل له فيه، فقال: اجلس إلى قوم يذگروني ~~معادي، واذا قمث من عندهم لم يغتابوني: ~~وكان إذا قيل له: كيف أصبحت ؟ يقول: بخير، إن نجوت من النار. # وكان عطاؤه أربعة آلافي ومع ذلك لما مات وجدوا له ثوبا واحدا فيه أربعون ~~رقعة. # وقيل له: ما تحث لمن تحث؟ فقال: أحب له الموت. قالوا: فإن لم ~~يمث ؟ فقال: أحبث له قلة المال والولد. # وقال له بعضهم: أوصني. فقال له: اذكر الله في السراء، يذكرك في ~~الضراء، وإذا أشرفت على شيء من الذنيا فانظز إلى ماذا يصير. # وقال: أحث الموت اشتياقا إلى رئي، وأحث الفقر تواضعا لرئي، وأحث ~~المرض تكفيرا لخطييتي. # وقال: إن نابذت الناس نابذوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم ~~أدركوك، فهت عرضك ليوم فقرك. # وقال: لا تبغض من أخيك المسلم إذا عصى إلأ عمله، إذا تركه فهو أخوك . # وقال: احذز أن تبغضك قلوب المؤمنين وأنت لا تشعر . وقال الفضيل ~~رضي الله عنه : هو العبد يخلو بالمعاصي، يلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين ~~من حيث لا يشعر (3). # (1) في (7): المفهوم. # (2) في الحلية 225/1: جبر. # (3) كذا في الأصول، والخبر في الحلية 1/ 215: عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء * ~~116 PageV00P116 ~~============================================================ ~~وقال: إذا تغير أخوك واعوج فلا تترثه؛ فإن الاخ يعوج تارة ويستقيم ~~آخرى. # وقال: لأن أقع من فوق قصر فأتحطم أحث إلي من مجالسة الأغنياء. # وقال: إذا أصبح الرجل اجتمع هواه وعمله، فإن كان عمله تبعا لهواه فيومه ~~يوم سشوه، وإن كان هواه تبعا لعمله فيومه يوم صالح ~~وقال: ما أين أحد على إيمانه أن يسلب إلا سلب. # وقال: من أحب أن يدخل الجئة وهو يضحك، فليكن لسانه دائما رطبا ~~بذكر الله. # وقال: ما وجدت عبادة أشفى للصدر ولا أفضل من مجالس الذكر:. # وقال: من لم يعرف نعمة الله عليه إلأ في مطعمه ومشربه فقد قل عمله، ~~وحضر عذائه ~~وقال: كم من نعمة لله في عرق ساكن. # وقال: لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها، وحتى تمقت كل ms0087 الناس ~~في جنب الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا. # وقال: من فقه الرجل رفقه في معيشته. # وقال: ائقوا الله، واحذروا الناس، فإنهم ما ركبوا ظهر بعير إلا أدبروه، ولا ~~ظهر جواد إلأ عفروه (1)، ولا قلب مؤمن إلأخربوه. # وقال: ذروة الإيمان الصبر للحكم، والوضا بالقدر. # وقال: ائقوا فراسة العلماء، فإنهم ينظرون بنور الله الذي يقذفه الله في ~~قلوبهم على الستتهم. # رضي الله عنه قال: حذر امرؤ أن تبغضه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، ثم قال: ~~اتدري ما هذا؟ قلت: لا. قال: العبد يخلو بمعاصي الله عز وجل، فيلقي الله بغضيه ~~في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر . والخبر ليس في (1) . # (1) في (1): عنروه، وفي (ب) : عقروه. # 11 PageV00P117 ~~============================================================ ~~وقال: يا حبذا نوم(1) الأكياس وإفطارهم. # وقال: ويل لكل جماع فاغر فاه كأنه مجنود، يرى الناس ولا يرى ما عنده، ~~لو يمكنه لوصل الليل بالثهار، ويله من حساب غليظي، وعذاب شديد. # وقال: أخاف عليكم شهوة خفية في نعمة مكفية(2)، وذلك حين تشبعون ~~من الطعام، وتجوعون من العلم. # ومر بقوم يبنون، فقال: تجددون الدنيا، والله يريذ خرابها، والله غالب على ~~ما أراد. # وقال: من لم يعد الصبر لفواجع الأمور يعجز. # وقال: موعظة بليغة، وغفلة سريعة، كفى بالموت واعظا، وبالدهر مفرقا، ~~اليوم في الثور وغدا في القبور. # وقال: من اكثر ذكر الموت قل فرحة، وقل حسده . # وقالوا له: ادع الله لنا. قال: لا أحسن السباحة، وأخاف الغرق. # وقال: لايزال العبد يزداد من الله بعدا كلما مشي خلفه (3) . # وقال: إنا لنكشر في وجوه أقوام، وإن قلوبنا تلعنهم (4) . # وقال: ويل لمن كذب وعق ونقض العهد الموثق، فلا بر ولا صدق. # ومن كراماته: ~~أنه كان ياكل في قصعة مع سلمان رضي الله عنه فسبحث. # وكان يوما يوقد تحت قذر، وعنده سلمان رضي الله عنه إذ سمع في القدر ~~صوتا، ثم ارتفع بتسبيح كهيئة صوت الصبي، ثم انكفأث، ثم رجعث مكانها، ~~(1) في (ا) و (ب): يوم. والمثبت من المطبوع، وحلية الأولياء 211/1، ومختصر تاريخ ~~دمشق 33/20. # (2) في ms0088 المطبوع: ملهية، والمثبت من (1)، وحلية الأولياء 218/1. # (3) في المطبوع: خشي خلقه. والخبر في الحلية 221/1: لقينا كريب بن أبرهة راكبا، ~~ووراءهغلام له، فقال: سمعت أبا الدرداء يقول:.. # (4) رواه البخاري تعليقا 527/10 في الأدب، باب المداراة مع الناس. # 118 PageV00P118 ~~============================================================ ~~لم ينصب منها شي2، فعجب سلمان رضي الله عنه وقال: انظز يا أبا الدرداء إلى ~~ما لا ينظر لمثله. قال: أما إنك لو سكث لرأيت من آيات الله الكبرى عجبا. # وروى الليث بن سعد رضي الله عنه عن بعض التابعين قال: رأيث أبا ~~الذرداء رضي الله عنه دخل المسجد ومعه من الأتباع مثل ما يكون مع الشلطان، ~~وهم يسألونه عن العلم. # ومن شعره رضي الله عنه: ~~يريد المره أن يعطى مناء ويأبى الله إلا ما أرادا ~~يقول المرء فايدتي ومالي وتقوى الله أفضل ما استفادا ~~ومرض، فقيل له: ماذا تشتكي ؟ قال: ذتوبي. قيل: فما تشتهي ؟ قال: ~~مغفرة رئي. قيل: أندعو لك طبيبا ؟ قال : الطبيب أمرضني ~~ولما احتضر جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا من يعمل لمثل ~~ساعتي هذه؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ { وتقلب أنعدتهم وأبصكرهم كما لر ~~يومنوايوه أول مرة) (الانعام: 110) . # ومات سنة اثنتين وثلاثين رضي الله عنه . # (5 ~~(7) أبو ذر الغفاري (3 ~~العابد الزهيد، القانت الوحيد، رابع الإسلام، ورافض الأزلام، قبل نزول ~~() أبو ذر الغفاري: مسند أحمد 144/5، طبقات ابن سعد 219/4، طبقات خليفة 31، ~~تاريخ خليفة 116، التاريخ الكبير 221/2، المعارف (انظر الفهرس)، معجم الطبراني ~~الكبير 155/2، المستدرك 337/3، حلية الأولياء 156/1، الاستيعاب 169/1، صفة ~~الصفوة 584/1، المختار من مناقب الأخيار 1/147، جامع الأصول 9/ 50، أسد الغابة ~~257/1، و 99/6، مختصر تاريخ دمشق 276/28، تهذيب الكمال 294/33، تاريخ ~~الإسلام 111/2، سير أعلام التبلاء 46/2، الوافي بالوفيات 193/11، مجمع الزوائد ~~32719، تهذيب التهذيب 90/12، الإصابة: 10/7، الطبقات الكبرى للشعراني ~~25/1، كنز العمال 311/13، شذرات النهب 24/1، 56، 13. # 119 PageV00P119 ~~============================================================ ~~الشرع والاحكام، وأؤل من حيا الوسول بتحية الإسلام (1)، لم تأخذه في ~~الحق لائمة اللؤام، ولا تفزعه سطوة الولاة والحكام، أول من تكلم في علم ~~البقاء والفناء، ms0089 وثبت على المشقة والعناء، وحفظ العهود والوصايا، وصبر على ~~المحن والرزايا، وخدم الؤسول، وتعلم الأصول، ونبذ الفضول، وقد قيل: ~~التصؤف التاله عن غلبات التوله . # اعتزل الناس بالربدة (2) دهرا طويلا؛ وكانث تأتيه العطايا من الأمراء ~~فيردها. # ولما مات ابنه ذو مؤ على قبره وقال: يا ذر، قد شغلنا الحخزن لك عن الخزن ~~عليك، ليت شغري، ما قلت وما قيل لك؟ . # ومن كلامه: ~~تلدون للموت، وتعمرون للخراب، وتحرصون على ما يفنى، وتتركون ~~ما يبقى، الا حبذا المكروهان: الموت والفقر. # وقال: نفس الإنسان مطيته، إن لم يرفق بها لم تبلغه. # وكان للمصطفى ملازما وجليسا، وعلى سؤاله والاقتباس منه حريصا، ~~وللقيام على ما استفاد منه أنيسا، سأله عن الأصول والفروع، وعن كل شيء ~~حتى مس الحصى(1). # وكان من أخوف الصخب، وأكثرهم تفكرا في شأن المعاد، ولا يدخر قوتا ~~لغد، ولا يعمر ما انهدم من داره، ويقول: رث المنزل لا يدعنا نقيم فيه إلا ~~قليلا . # مات سنة اثنتين وثلاثين، وقيل غير ذلك رضي الله عنه . # (1) رواء أبو تعيم في الحلية 159/1. # (2) الؤبذة: من قرى المدينة، على ثلاثة أيام. معجم البلدان 24/3 . # (3) قال أبو ذر: سالت رسول الله عن كل شيء، حتى سالته عن مس الحصى فقال : ~~مئه مؤة، أو دعه حلية الأولياء 169/1. # 12 PageV00P120 ~~============================================================ ~~( ~~(8) أبو هريرة(3 ~~عبد الرحمن، أو عبد شمس أو غير ذلك عريف من مكن الضفة من ~~القاطنين، ومن نزلها من الطارقين، وكان أحد اعلام الفقراء والمساكين، صبر ~~على الفقر الشديد، حتى أفضى به إلى الظل المديد، أعرض عن غزس ~~الأشجار، وجري الأنهار، ومخالطة الأغيار، زهد في لبس اللين والحرير، ~~فعوض من حكم الخبير. # وقال: نشات يتيما، وهاجرت مسكينا، وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام ~~بطني، وعقبة رحلي، آحدو بهم إذا ركبوا، وأحتطب إذا هم نزلوا، فالحمد لله ~~الذي جعل الدين قواما، وجعل أبا هريرة إماما . # وقال لابنته: لا تلبسي الذهب، أخاف عليك اللهب. # وقال حفظت عن المصطفى خمسة جرب، أخرجث منها جرابين، ولو ~~أخرجت الثالث رجمتوني بالججارة(1) . # وقال : جلساء الله غدا أهل الورع ms0090 والزهد. # ووقف على حوض يسقي إبله، فزوحم فانكسر الحوضن، فقعد ثم ~~اضطجع، فقيل له فيه، فقال: إن المصطفى أمرنا إذا غضب الرجل أن ~~() الزهد للامام احمد224، 259، طبقات ابن سعد 362/2، 325/4، طبقات خليفة ~~114، تاريخ خليفة 225، 227، المعارف 277، 285، اخبار القضياة 111/1، ~~الاستبصار 291، الاستيعاب 1768/4، حلية الأولياء 376/1، صفة الصفوة ~~685/1 جامع الأصول 500/14، المختار من مناقب الأخيار 388/أ، لسد الغابة ~~318/6، مختصر تاريخ دمشق 207/29، تهذيب الكمال 366/34، سير أعلام ~~النبلاء 578/2، تاريخ الإسلام 333/2، العبر 13/1، معرفة القراء 40، الوافي ~~بالوفيات 153/18، البداية والنهاية 103/8 طبقات القراء 371/1، تهذيب التهذيب ~~262/12، الإصابة ترجمة (1179) الطبقات الكبرى للشعراني 25/1، شذرات ~~التمب 13/1. # (1) حلية الأولياء 381/1. # 121 PageV00P121 ~~============================================================ ~~يجلس، فإن ذهب غضبه وإلا اضطجع (1). # ومر به رجل فقال له: أين تريد؟ فقال: الشوق. قال : إن استطعت أن ~~تشتري الموت قبل أن ترجع فافعل. # وقال: من دخل المقابر واستغفر لأهل القبور، وترحم على الأموات فكأنما ~~شهد جنائزهم، والضلاة عليهم. # ومن كراماته في "تاريخ ابن النجار"(2)، و "رحلة ابن الصلاح"(3) عن ~~الزنجاني الفقيه قال : حدثني الشيخ أبو إسحاق الشيرازي عن القاضي أبي ~~الطيب قال: كنا في حلقة المناظرة، فجاء شاب خراساني يسأل عن ~~المصراة(4)، ويطلب الدليل، فاحتج عليه بخبر الشيخين عن أبي هريرة(5) فقال ~~وكان حنفيا -: أبو هريرة غير مقبول الحديث. فما تم كلامه حتى سقطث عليه ~~حية، فتفرق الناس هاربين، فتبعت الشات دون غيره، فقال: تبت، تبت. فلم ~~ير لها أير. # قال مالك في "الموطأه بلغنا أن ابا هريرة جاء إلى وليمة، وعليه ثياب رتة، ~~(1) روى أبو داود (4782) في الأدب، باب ما يقال عند الغضب من حديث آبي نر ~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله كل: "إذا غضب أحدكم، وهو قائم فليجلس، فإن ~~ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع". # (2) تاريخ ابن النجار: وهو ذيل لتاريخ بغداد، يقال إنه يتم في ثلاثين مجلدا، يذكر تراجم ~~الرجال كالطيقات، وابن النجار هو الحافظ محب الدين محمد بن محمود المتوفى سنة ~~643 هانظر كشف الظنون 288/1. # (3) ابن الصلاح هو عثمان بن ms0091 عبد الرحمن، أبو عمرو، وكتابه هو: لافوائد الرحلةه أجزاء ~~كثيرة مشتملة على فوائد في أنواع العلوم قيدها في رحلته إلى خراسان. توفي سنة ~~643 بالاعلام 207/4. # (4) الضو: الجمع والشد، والعصراة: الناقة او الشاة تصؤ أخلافها ولا تحلب أياما حتى ~~يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها. جامع الأصول 500/1. # (5) حديث ابي هريرة عن رسول الله قال: "من اشترى غنما مصراة فاحتلبها فإن رضيها ~~امسكها، وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمره أخرجه البخاري 368/4(2151) في ~~البيوع، باب إن شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر، ومسلم (1524) في ~~البيوع، باب حكم بيع المصراة. # 122 PageV00P122 ~~============================================================ ~~فردوه، فاستعار له ثيابا نفيسة، وجاء فأدخلوه، فلما وضعوا الطعام بين يديه ~~غمس كمه في الطعام وقال، كل، فإنما أدخلوني لأجلكا ~~ولما احتضر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ فقال: ما أبكي على دنياكم، بل على ~~بغد سفري، وقلة زادي، وإني أصبحث في صعود مهبط على جنة أو نار، ولا ~~ادري إلى ائهما يؤخذ بي؟ # مات سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين رضي الله عنه. # ( ~~(9) أبو موسى الأشعري(4 ~~عبد الله بن قيس بن حضار، صاحب القراءة والمزمار، الرائض نفسه ~~بالسياحة في المضمار، كان بالأحكام والأقضية عالما، وفي أودية المحبة ~~والمشاهدة هائما، وبقراءة القرآن في الحنادس(1) قائما، وعلى مد الأيام طاويا ~~وصائما، وقد قيل: التضوف : رتوع القلب الهائم، في مرتع العز الدائم. # وهو الذي قال فيه المصطفى: "القد أوتي مزمارا من مزامير آل ~~داوده(2). # () طبقات ابن سعد 344/2، 105/4، 16/6، تاريخ خليفة وطبقاته (انظر فهر سيهما) ~~مسند احمد 391/4، التاريخ الكبير 22/5، المعارف 266، أخبار القضياة 283/1 ~~الجرح والتعديل 138/5، ثقات ابن حبان 221/3، المستدرك 464/3، حلية ~~الأولياء 256/1 الاستيعاب 379/3، تاريخ دمشق 422، الأنساب 273/1، ~~و381/8، صفة الصفوة 556/1 جامع الأصول 79/9، المختار من مناقب الأخيار ~~234/أ، أسد الغابة 367/3، مختصر تاريخ دمشق 233/13، تهذيب الكمال ~~446/15، سير أعلام النبلاء 380/2، تذكرة الحفاظ 23/1، تاريخ الإسلام ~~25512، معرفة القراء 37، العقد الشمين 233/5، طبقات القراء 442/1، تهذيب ~~التهذيب 249/5، الإصابة ms0092 ترجمة (4898) الوافي بالوافيات 407/17 . # (1) الحنادس: ج حندس: الليل المظلم، والظلمة . القاموس (حندس) ~~(2) اخرجه مسلم (793) في صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن، ~~واحمد349/5. # 12 PageV00P123 ~~============================================================ ~~وكان عمر يقول له: ذكرنا رينا يا أبا موسى، فيقرأ فيطرب الأسماع، ويبكي ~~كل بطل شجاع. # مات سنة آربع وآربعين، وقيل خمسين، وقيل اثنتين وخمسين: ~~(5 ~~(10) أبو عبيدة(5 ~~عامر بن الجراح أمين هذه الأمة، الأمير الرشيد، العالم الزهيد، العابد ~~الفريد، أحد العشرة الكرام البررة، كان لأجانب المؤمنين وديدا، وعلى أقاربه ~~من المشركين شديدا، صبر على الاقتصار القليل، إلى أن حان منه النقلة ~~والرحيل. # وناهيك بمن قال المصطفى في حقه كما ورد في الأخبار الصحاح: "إن ~~لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح"(1) . # قتل أباه كافرا غضبا لله ورسوله. # ) طبقات ابن سعد 409/3، و384/7، طبقات خليفة 27، تاريخ خليفة 138، مسند ~~أحمد 195/1، فضائل الصحابة لأحمد 738/2، التاريخ الكبير للبخاري 444/6، ~~المعارف 247، الجرح والتعديل 325/6، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 13، معجم ~~الطبراني الكبير 154/1، المستدرك 262/3، حلية الأولياء 100/1 الاستيعاب ~~792/2، تاريخ ابن عساكر (عاصم عايذ) 253، صفة الصفوة 365/1، جامع ~~الأصول 20/9، المختار من مناقب الأخيار 35/ب، أسد الغابة 84/3، مختصر ~~تاريخ دمشق 264/11، تهذيب الكمال 52/14، سير اعلام النبلاء 5/1، العبر ~~21/1، تاريخ الإسلام 23/2، العقد الشمين 84/5، الوافي بالوفيات 575/16، ~~الاصابة الترجمة 00)، تهذيب التهديب 73/5، الطبقات الكبرى للشعراني 22/1، ~~كنز العمال 214/13، شذرات الذهب 29/1. # (1) اخرجه البخاري 92/7 (3744) في فضائل الصحابة، باب مناقب آبي عبيدة بن ~~الجراح رضي الله عنه، ومسلم (2419) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي ~~عييدة بن الجراح رضي الله عنه، وأبو نعيم في الحلية 101/1، والحاكم 3/ 267، ~~وابن ماجه (135) في المقدمة. # 124 PageV00P124 ~~============================================================ ~~ولما قدم عمر الشام كان أبو عبيدة أميرها، فتلقاء، فنزل فاعتنقه، ثم دخل ~~بيته فلم ير فيه إلا سيفه ورحله وترسه. # وكان يسير في العسكر ويقول: ألآ رب مبيض لثيابه مدنس لقلبه ودينه، ألا ~~رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، فادرؤوا السيئات القديمات بالحسنات ~~الحديثات. # مات رضي الله عنه سنة ms0093 ثماني عشرة: ~~125 PageV00P125 ~~============================================================ ~~ف الباء السوحدة ~~() ~~(11) بلال الحبشي المؤذن(3 ~~وهو ابن رباح، عتيق الصديق ذي الفضل والسماح، السيد المتعبذ، الفقير ~~المتجرد، علم الممتحتين في الدين المعذبين، خازن الرسول الأمين، السابق ~~الرامق، المتوكل الواثق، وقد قيل: التصوف، قطع العلائق، والأخذ بالوثائق . # كان قديم الإسلام والهجرة، بل قيل: إنه أول من أسلم، وأظهر الإسلام، ~~شهد المشاهد كلها، ولما أسلم ثوبع عليه العذاب في الله، فما تزلزل: ~~وناهيك بمن قال الفاروق رضي الله عنه في شأنه: أبو بكر سيدنا، وأعتق ~~سيدنا. # وقال المصطفى : "نعم العبد بلال"(1) . # )مسند أحمد 12/6، طبقات ابن سعد 232/3، طبقات خليفة 19، التاريخ الكبير ~~106/2، التاريخ الصغير 78/1، الجرح والتعديل 395/2، مشاهير علماء الأمصار ~~ترجمة 323، الأغاني 120/3، المعجم الكبير للطبراني 336/1، حلية الأولياء ~~147/1، الاستيعاب 178/1، تاريخ ابن عساكر 301/10، صفة الصفوة 434/1، ~~المختار من مناقب الأخيار 80/ب، أسد الغابة 206/1، تهذيب الأسماء واللغات ~~136/1، مخصر تاريخ دمشق 253/5، تهذيب الكمال 288/4، سير أعلام النبلاء ~~347/1، تاريخ الإسلام 31/2، العبر 24/1، الوافي بالوفيات 276/10، مجمع ~~الزوائد 299/9، العقد الثمين 378/3، تهذيب التهذيب 502/1، الإصابة ~~170/1، كنز العمال 305/13، شذرات الذهب 31/1. # (1) اخرجه أبو نعيم في الحلية 147/1، والحاكم 285/3، قال الهيشمي في مجمع الزوائد ~~30019: رواه البزار، وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف. # 116 PageV00P126 ~~============================================================ ~~وقال: "بلال سابق الحبشة"(1). # اشتراه أبو بكر رضي الله عنه وهو يعذب على دخوله في الإسلام بخمس ~~أواق فضة وأعتقه، فقال: إن كنت أعتقتني لله فدعني أعمل لله، أو لتتخذني ~~خادما(2) فائخذني، فبكى، وقال: إنما أعتقتك لله فاذهب فاعمل لله . # وكان يؤذن للمصطفى سفرا وحضرا. # وهو أول من أذن في الإسلام. # وكان يقتصر من الذنيا على ما يسد الرمق. # وتشاجر هو وأبو ذر رضي الله عنه فعيره بالسواد، فشكاه إلى المصطفى ~~فقال: "يا أبا ذر، ما علمث أنه بقي في قلبك من كبر الجاهلية" فألقى أبو ذر ~~رضي الله عنه نفسه وحلف أن لا يرفعها حتى يطا بلال خده بقدمه. # وكان كثيرا ما يقول رضي الله عنه ms0094 : ~~كل أمره مصبع في أهله والموث أدنى من شراك نعله ~~ولما حضرته الوفاة، قالت امرأته: واحزناه . فقال: لا بل واطرباه: ~~دا نلق الأجبة محدا وحزب ~~وفضائله جمة ~~مات بدمشق سنة عشرين على الأشهر، عن ثلاث وستين، وقيل سبعين ~~سنة، ودفن بباب الصغير(2)، وقيل بباب كيسان(4)، وقيل مات ودفن بحلب، ~~وجزم الحافظ ابن حجر رضي الله عنه بالأؤل. # (1) اخرجه ابن سند في الطبقات 232/3، وأبو نعيم في الحلية 149/1 . # (2) في الأصل "عازنا" والمثبت في الحلية 150/1. # (3) باب الصغير: باب دمشق الجنوبي، وسمي بذلك لأنه أصغر أبوابها، وهو باق إلى ~~الآن، وقد نزل عليه يزيد بن آبي سفيان في حصار دمشق. # 4) باب كيسان: أحد أبواب دمشق ينسب الى كيسان مولى معاوية، سده نور الدين وفتح ~~باب الفرج، ثم جدد فتحه زمن المماليك، وقد أقيمت كنيسة سنة 1939 عند مدخله ~~بمساعدة الفرنسيين، واتخذوا من الباب نفسه - وهو آثر تاريخي لا يجوز تحويره - ~~مدخلا لبعض الكنيسة، فاختفى عن الأنظار. # دمشق القديمة للدكتور صلاح الدين المنجد صفحة 11. # 127 PageV00P127 ~~============================================================ ~~رن التاء التناةفوق ~~() ~~(12) تميم الداري(5 ~~تميم الداري الصحائي الكبير الشهير، ويقال الداري، والدنري، فالداري ~~نسبة لجده، والديري نسبة إلى دير كان يتعبد فيه قبل الإسلام، وكان نصرانيا ~~اسلم سنة تسع من الهجرة، ولازم التعبد، وسلك طريق التزيد. # وفي "صحيح مسلم"(1) عنه قضة الجساسة، وتلك منقبة شريفة، لم يشارى ~~فيها غيره. # وكان كثير التهجد، يقوم معظم الليل، قام ليلة بآية من القرآن حتى أصبح ~~يركع ويسجذ ويبكي، وهي { أم حسب الزين اجترهوا الشيعات) (الجائية: 20] . # ونام ليلة عن تهقده فصام سنة، وقام سنة عقوبة لما صنع. # )مسند أحمد 102/4، طبقات ابن سعد 408/7، طبقات خليفة 70، التاريخ الكبير ~~15012، الجرح والتعديل 440/2، معجم الطبراني الكبير 49/2، الاستيعاب ~~193/1 الأنساب 252/5، صفة الصفوة 737/1، المختار من مناقب الأخيار ~~92/ب، اسد الغابة 215/1، مختصر تاريخ دمشق 307/5، تهذيب الكمال ~~326/4، سير اعلام النبلاء 442/2، تاريخ الإسلام 188/2، الوافي بالوفيات ~~407/10، تهذيب التهذيب 511/1، الإصابة 191/1. # (1) صحيح مسلم (2942) في الفتن وأشراط الساعة، باب قصة ms0095 الجساسة، قال ابن الأثير ~~في النهاية 272/1: الجساسة: الداية التي رآها في جزيرة البحر، وإنما سميت ~~الجساسة لأنها تجن الأخبار للدجال. # 128 PageV00P128 ~~============================================================ ~~وهو أؤل من قص على الناس بإذن عمر رضي الله عنه، وأول من أسرج ~~المسجد. # مات بالشام ودفن ببيت جبريل(1) من بلاد فلسطين. # (1) قال ياقوت في معجم البلدان 519/1: بيت جبرين لغة من جبريل، بليد بين بيت ~~المقدس وغرة. # 129 ~~12 الطبقات الصوفية 1/12 PageV00P129 ~~============================================================ ~~4 ~~(13) جعفر بن أبي طالب(5 ~~الطيار، ذو الجناحين، والهجرتين، الجواد أبو الجواد، الأسد الضرغام، ~~الباسل المقدام، السخي المطعام، خطيب العارفين، مضيف المساكين، مهاجر ~~الهجرتين، مصلي القبلتين، البطل الشجاع، الجواد الشغشاع، فارق الخلق، ~~ورامق (1) الحق، وقد قيل: التضوف: الانفراد بالحق عن ملابسة الخلق. # كان يحث المساكين، ويقعد معهم، وئحدثهم ويحدثونه، وكان ~~(2 ~~المصطفى يسميه أبا المساكين (2). # وقصته مع التجاشي في أول اجتماعه به، وقراءته عليه سورة مريم وقوله: ~~ان عيسى عليه السلام عبذ الله، وغير ذلك معروف مشهور ~~( مسند أحمد 201/1، و290/5، طبقات ابن سعد 34/4، طبقات خليفة4، التاريخ ~~الكبير 185/2 التاريخ الصغير 48/1، سنن الترمذي 154/5، الجرح والتعديل ~~482/2، مقاتل الطالبين2، المستدرك 208/3، حلية الأولياء 114/1، الاستيعاب ~~242/1 صفة الصفوة 511/1، المختار في مناقب الأخيار 96/ب، أسد الغابة ~~286/1، تهذيب الأسماء واللغات 148/1، مختصر تاريخ دمشق 12/6، تهذيب ~~الكمال 50/5، سير أعلام النبلاء 206/1، العبر 9/1 الوافي بالوفيات 146/11، ~~العقد الشمين 424/3، تهذيب التهذيب 98/2، الإصابة 248/1، كنز 160/11، ~~شذرات الذهب 12/1. # (1) في (1) : رافق. والمثبت في المطبوع ولب) وهو موافق لما في الحلية 114/1 . # (2) اخرجه أبو تعيم في الحلية 117/1 عن أبي هريرة. # 13 PageV00P130 ~~============================================================ ~~استشهد بمؤتة من أرض الشام، مقبلا غير مدبر، مجاهدا للروم في حياة ~~المصطفى سنة ثمان. # وأخبر عليه الضلاة والسلام أنه رآه في الجنة يطير مع الملائكة رضي الله ~~عله(1). # (1) اخرجه الحاكم 309/3 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله}: ~~ارايت جعفر بن أبي طالب ملكا في الجنة، مضرجة قوادمه بالدماء، يطير في الجنةه . # 131 PageV00P131 ~~============================================================ ~~الماء الهبة ~~(4)0 ms0096 ~~(14) حذيفة بن اليمان(5 ~~حذيفة بن اليمان، المتعبذ على مدى الأيام والأزمان، العارف بالجحن ~~وأحوال القلوب، المشرف على الفتن والآفات والعيوب، سال عن الشر ~~فائقاه، وتحرى الخير فاقتناه، سكن عند الفاقة والعدم، وركن إلى الإنابة ~~والندم، وقد قيل: التضوف: مرامقة صنيع الاحمن والموافقة (1) مع المنع ~~والحرمان: ~~وهو عبسي حليف لبني عبد الأشهل. # أسلم هو وأبوه، وأراد حضور بدر، فأخذهما المشركون فاستحلفوهما، ~~() مسند أحمد 282/5، طبقات ابن سعد 15/6، و317/7، طبقات خليفة 48، ~~130، تاريخ خليفة 182، التاريخ الكبير 95/3، الجرح والتعديل 256/3، معجم ~~الطبراني الكبير 178/3، المستدرك 379/3، حلية الاولياء 1/ 270، الاستيعاب ~~334/1، تاريخ بغداد 161/1، صفة الصفوة 610/1، المختار من مناقب الأخيار ~~109/ا، أسد الغابة 468/1، مختصر تاريخ دمشق 248/6، تهذيب الكمال ~~495/5، سير اعلام النبلاء 361/2، تاريخ الإسلام 152/2، العبر 26/1، 37، ~~الوافي بالوفيات 11/ ترجمة 482، مجمع الزوائد 325/9، طبقات القراء 203/1، ~~تهذيب التهذيب 219/2، الإصابة 223/2، كنز العمال 343/13، طبقات ~~الشعراني 25/1، شذرات الذهب 32/1، 44 . # () في الأصل: موافقة صنع الرحمن والمرافقة مع المنع . والمثبت في الحلية 1/ 270. # 132 PageV00P132 ~~============================================================ ~~فحلف أن لا يشهداها، فقال لهما المصطفى ية: انفي لهم بعهدهم، ~~ونستعين الله عليهم"(1). # وشهد أحدا، وكان خذيفة صاحب سر المصطفى في المنافقين يعليهم ~~وحده: ~~ولاه عمر رضي الله عنه المدائن. # ومن كلامه: أحث الأعمال إلى الله كثرة ذكره : ~~وقال: تعرض الفتن على القلوب، فأي قلب أنكرها نكتث فيه نكتة بيضاء، ~~وأي قلب أشربها نكتث فيه نكتة سوداء، حتى يصير القلب على قلبين: قلب ~~أبيض كالصفا لا تضره فتنة، وآخر أسود مربد(2). # قال: وكان الناس يسألون المصطفى عن الخير، وكنث أسأله عن الشر؛ ~~مخافة أن يدرككني. # وقال: ما الخمر صرفا بأذهب لعقول الرجال من الفتنة . # وقال: شكوت للمصطفى ذرب لساني فقال: "أين أنت ين ~~الاستغفار؟"(3). # وقال: رب فاجر في دينه أخرق في معيشته، يدخل الجية بسماحته. # وقال: ما من يوم أقو لعيني ولا احب لنفسي من يوم آتي أهلي فلا أجد فيه ~~طعاما. # (1) رواه مسلم (1778) في الجهاد، باب الوفاء بالعهد وأحمد في المسند 395/5، ~~والحاكم في ms0097 المستدرك 379/3، وابن عساكر انظر مختصر تاريج دمشق 249/6 . # رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 270 عن حذيفة، أنه قدم من عند عمر رضي الله عنه، ~~فقال: لما جلسنا إليه، سال أصحاب محمد: ايكم سمع قول رسول الله في ~~الفتن التي تموج موج البحر؟ فأسكت القوم، وظننت أنه إتاي يريد. قال: فقلت: ~~أنا. قال: أنت، لله أبوك! قلت : "تعرض الفتن.... # رواه أحمد في المسند 396/5، وأبو نعيم في الحلية 276/1، والحاكم في ~~المستدرك 510/1، والبيهقي في شعب الايمان 439/1 . # 1 PageV00P133 ~~============================================================ ~~ولما ولي المدائن قدمها على حمار وبيده رغيف وهو يأكل. # وقال: أخوف ما أخاف على هذه الأمة أن يؤثروا ما يرون على ما يعلمون. # وأن يضلوا وهم لا يشعرون. # وقال: ذهب النفاق فلا نفاق، إنما هو الكفر بعد الإيمان. # وقال: اسلكوا الطريق، فإن سلكتموه فقد سبقتم سبقا بعيدا، وإن أخذتم ~~يمينا وشمالا فقد ضللتم ضلالا بعيدا. # وقال: إن في القبر حسابا، وإن في القيامة حسابا فمن خوسب يوم القيامة ~~عذب: ~~ولما حضره الموت قال : حبيت جاء على فاقة، لا أفلح من ندم . # ودخل عليه أهله جوف الليل فقال: أي ساعة هذه ؟ قالوا: آخر الليل. # قال: أعوذ بالله من صباح إلى النار، أجئتم بالأكفان ؟ قالوا: نعم . قال : فلا ~~تغالوا فيها، فإن يكن لصاحبكم خيرا عند الله فإنه يبدل بكسوته كسوة خيرا ~~منها، وإلا سلبها. # مات بالمدائن سنة سث وثلاثين بعد قثل عثمان رضي الله عنه بأربعين يوما. # 1 ~~(15) الحسن بن علي بن أبي طالب(4 ~~سبط رسول الله وريحانته، أميو المؤمنين، وآخر الخلفاء بنص ~~المصطفى، السيذ المحبب، والحبيب المقرب، له في التصوف الكلام المشرق ~~()طبقات خليقة5، 126، 189، 230، مسند أحمد 199/1، التاريخ الكبير 286/2، ~~مشاهير علماء الأمصار6، المعجم الكبير للطبراني 5/3، الجرح والتعديل 19/3، ~~حلية الأولياء 35/2، الاستيعاب 383/1، تاريخ بغداد 138/1، تاريخ ابن عساكر ~~(جزء مستقل) صفة الصفوة 758/1، المختار من مناقب الأخيار 110/ب، مختصر ~~تاريخ دمشق 5/7، تهذيب الكمال 220/6، وفيات الأعيان 65/2، سير اعلام ~~البلاء 245/3، تاريخ الإسلام 216/2، الوافي بالوفيات 12 ms0098 /107، ~~134 PageV00P134 ~~============================================================ ~~المرتب، والمقال المؤنق المحقق المهذب، وقد قيل: التضوف: تنوير البيان، ~~وتطهير الأركان. # ولد في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة. وقيل: في شعبان منها، ~~وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة خمس، وأؤلها أشهرها. # سمته أمه حربا، فقال المصطفى: "بل هو الحسن"(1)، ولم يكن هذا ~~الاسم يعرف قبل ذلك في الجاهلية كما قاله العسكري. # وعق عنه يوم سابعه، وحلق رأسه، وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة. # وكان أشبه الناس به عليه الصلاة والسلام - أي من جهة أعلاه - والحسين ~~رضي الله عنه آشبه به من جهة أسفله، كما قال بعض الأعاظم جامعا به بين ~~ما روي عن الصديق إن أشبة الناس به الحسن رضي الله عنه، وما روي عن أنس ~~رضي الله عنه وغيره إن الأشبه به الحسين رضي الله عنه، فبذلك الجمع زال ~~التعارض من البين. # وحمله المصطفى على عاتقه، وقال: "اللهم إني أحبه فأحبه" كما رواه ~~(2)1 ~~الشيخان عن البراء(11. # وجلس مرة على المنبر للخطبة، وأجسله بجنبه، وصار ينظر إلى الناس ~~مرة، وإليه أخرى ويقول: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فثتين ~~عظيمتن من المسلمين" كما رواه البخاري (2) وغيره عن أبي بكرة. # مرآة الجنان 122/1، البداية والنهاية 14/8، 45،33، مجمع الزوائد 174/9، ~~العقد الثمين 157/4، الإصابة 328/1، تهذيب التهذيب 295/2، الإصابة ترجمة ~~1719 طبقات الشعراني 26/1، شنرات الذهب 55/1. # (1) أخرجه أحمد 98/1، والبخاري في الأدب المفرد (823) والطبراني في المعجم ~~الكبير 96/3 (2773)، والحاكم 115/3، وصححه ووافقه الذمي ~~(2) رواه البخاري 94/7 (3749) في فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله ~~عنهما. ومسلم (2422) في فضائل الصحابة، باب فضائل الحسن والحسين رضي الله ~~عنهما. والترمذي (3773) في المناتب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام. # (3) رواه البخاري 94/7 (3746) في فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين ~~رضي الله عنهما. # 135 PageV00P135 ~~============================================================ ~~وأجلسه هو والحسين رضي الله عنهما يوما على وركيه، وقال: "هذان ~~ابناي، وابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما فاجبهما" رواه الترمذي عن أسامة(1) . # وسثل: اي أهل بيتك أحث إليك ؟ فقال : "الحسن والحسين" رواه ~~الترمذي ms0099 عن أنس (2) . # وأقبل مرة وقد حمل الحسن رضي الله عنه على رقبته الشريفة، فلقيه رجل ~~فقال: نغم المركب ركبت يا غلام. فقال المصطفى: "انغم الراكب هو" ~~رواه الحاكم عن ترجمان القرآن (3) . # ودخل عليه عليع وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهما، ~~فوضعهما في حجره فقبلهما، واحتضن عليا بإحدى يديه وفاطمة بالأخرى، ~~وجعل عليهما كساء أسود وقال: "اللهم، إليك لا إلى النار" رواه أحمد في ~~"المسند" عن أم سلمة(4). # وقعد في حجره يوما، وجعل أصابعه في لحية رسول الله وهو يفتح ~~فمه، ثم يدخل لسانه في فمه وهو يقول: "اللهم، إني أيه فاجبه، وأحب من ~~يحبه" قاله ثلاثا، رواه أبو نعيم عن أبي هريرة(5). # وكان يجيء وهو ساجد، فيركب رقبته أو ظهره، فما ينزله حتى يكون هو ~~الذي ينزل. # وأتاه وهو راكع ففرج بين رجليه حتى خرج من الجانب الآخر. رواه ابن ~~سعد عن [البهي مولى] الزبير(1). # (1) رواء الترمذي (3769) في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام. # (2) رواه الترمذي (3772) في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام. # (3) رواء الحاكم في المستدرك 3/ 170 عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس: ~~4) رواء احمد 296/6. # (5) رواء أبو نعيم في الحلية 35/2، والحاكم في المستدرك 169/3، وصححه، ووافقه ~~الذهيي ~~(6) لم اجده في المطبوع من طبقات ابن سعد. والخبر في مختصر تاريخ دمشق 8/7. وفي المطبوع: ~~الزيير وفي (1) : ابي الزيير، وفي (ب) : ابي الزييد. والمثبت في مختصر تاريخ دمشق. # 13 PageV00P136 ~~============================================================ ~~وأتاه الحسن والحسين رضي الله عنهما مرة بعد صلاة العشاء، فجعل واحدا ~~هاهنا، وواحدا هاهنا فقال أبو هريرة: يا رسول الله، أذهب بهما إلى أمهما ؟ # قال: "لا" فبرقت برقة فقال: "الحقا بأمكما" فما زالا يمشيان في ضوتها حتى ~~وصلا. رواه الحاكم وصخحه(1). # وكانت عادة العرب أن تنحل أبناءها، فجاءت فاطمة رضي الله عنها بهما ~~فقالت: يا نبي الله، انحلهما. فقال: "نحلث هذا الكبير المهابة والحلم، وهذا ~~الصغير المحبة والوضا" رواه العسكري عن أم أيمن (2) . # وكان سيدا كريما حليما، ذا سكينة ووقار، جوادا ممدحا يكره الفتن ~~والسيف. ms0100 # تزؤج نحو سبع مثة(2 امرأة في حياة أبيه، فأمر مناديا ينادي في الناس: ~~لا تزوجوا الحسن؛ فإنه مطلاق. فما مر بأحد إلآ قال: بل نزوجه، فما رضي ~~أمسك، وما كره طلق. # ولم يطلق امرأة إلآ وهي تحيه، وامتع امرأتين بعشرين ألفا، وزقاق(4) من ~~عسل، فقالت إحداهما: ~~متاع قليل من حبيب مفارق(5). # وكان يجيز الوجل الواحد بمثة الفي. # وتزؤج بامراة فأرسل لها مثة جارية، مع كل جارية الف درهم. # وح خمسأ وعشرين حكجة ماشيا من المدينة والنجائب ثقاد بين يديه. # (1) الستدرك 167/3، وصححه، ووافقه الذهي ~~(2) قال صاحب الكنز 13/ 670: رواه العسكري في الأمثال، وفيه ناصح المحلمي، قال ~~ابن معين وغيره: ليس بثقة. # (3) كذا في الأصل، وفي مختصر تاريخ دمشق 27/7: وكان الحسن أحصن بسبعين ~~امرأة. # (4) الزقاق جمع زق، والزق من الأهب: كل وعاء اتخذ لشراب ونحوه . اللسان (زقق). # (5) رواه الطبراني في المعجم الكبير 27/3. # 137 PageV00P137 ~~============================================================ ~~ولم يسمع منه كلمة فحش قط إلا مرة، فإنه بلغه عن عمرو بن عثمان بن ~~عفان رضي الله عنهما كلاما فقال الحسن رضي الله عنه: ليس له عندنا إلا ~~ما رغم أنفه. # ومر بصبيان ياكلون كسرا من الخبز، فاستضافوه، فنزل وأكل معهم، ثم ~~حملهم إلى منزله، وأطعمهم أنواعا وكساهم، وقال: اليذ لهم؛ لأنهم لم ~~يجدوا غير ما أطعموني، ونحن نجد اكثر مما أعطيناهم. # وخرج من ماله لله مرتين ~~وقاسم الله ماله ثلاث مرات حتى إن كان ليعطى نغلا ويمسك أخرى، ~~ويعطي خفا ويمسك أخرى. # وقيل له: إن ابا ذر يقول: الفقر أحث إلي من الفنى، والسقم من الصحة. # فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول: من ائكل على حسن اختيار الله لم يتمن ~~غير الحال الذي اختاره الله له، وهذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به ~~القضا. # وكان يقول لبنيه ويني أخيه: تعلموا العلم، فإن لم تستطيعوا حفظه فاكتبوه ~~وضعوه في بيوتكم. # ورأى عيسى ابن مريم عليه السلام في المنام فقال: أريد أن أيخذ خاتما، ~~فما أكتب عليه ؟ قال: أكتب عليه: لا إله إلا الله ms0101 الملك الحق المبين؛ فإنه آخر ~~الإنجيل ~~بويع له بالخلافة بعد قتل أبيه، فأقام بها ستة أشهر وأياما، ثم سار لحربه ~~معاوية بن أبي سفيان، فبايع الحسن رضي الله عنه على الموت أربعون ألفا، ~~فلما التقى الجيشان نظر الحسن إليهم أمثال الجبال من الحديد، فقال: أيقثل ~~هؤلاء بعضهم بعضا في ملك من ملوك الذنيا لا حاجة لي به. وأرسل إلى ~~معاوية يبذل له تسليم الأمر إليه لا من قلة ولا من ذلة على أن تكون له الخلافة ~~من بعده، وأن يقضي عنه ديونه، وأن لا يطلب أحدا من أهل المدينة والحجاز ~~والعراق بشيء معا كان أيام أبيه. فأجابه معاوية إلى جميع ذلك واصطلحا، PageV00P138 ~~============================================================ ~~وظهرت المعجزة النبوية (1) بذلك، ونزل عن الخلافة على تلك الشروط، قال ~~ابن بطال: ولم يوف له معاوية بشيء مما التزمة (2) . # ولما نزل عنها كان أصحابه يقولون له: يا عار المؤمنين. فيقول: العار خير ~~من النار. # وقال له رجل: السلام عليك يا مذل المؤمنين. فقال: لسث بمذلهم، لكني ~~كرهت أن أقتلكم على الملك. # وأتاه رجل فقال: يا مسود وجوه المؤمنين. فقال: لا ترثيني (2)، فإن ~~رسول الله راى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك: ~~ثم رحل الحسن رضي الله عنه عن الكوفة إلى المدينة، فأقام بها، فصار ~~أميرها مروان يسبه ويست أباه على المنبر وغيره، ويبالغ في أذاه بما الموث ~~دونه، وهو صابر محتست: ~~وقال لرجل معن يغلو فيهم: أحبونا لله، فإن أطعنا الله فأحثونا، وإن ~~عصيناه فأبغضونا . فقال الرجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته. فقال: ~~ويحكم، لو كان الله نافعا بقرابة منه بغير عمل لنفع بذلك من هو إليه أقرب إليه ~~منا أباه وأمه، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين، ~~وأرجو أن يؤتي المحسن منا أجره مرتين. # مات رضي الله عنه بالمدينة، سمته زوجته جغدة بنث الأشعث لعنها الله، ~~دس عليها يزيد بن معاوية ان تسمه ويتزوجها، فلما قتلته، بعثث إليه أن ينجز ~~الوعد، فقال: إنا لم نرضك (4) للحسن، فنرضاك لأنفسنا ؟ # (1) المعجزة ms0102 النبوية هي قوله: المتقدم 135/1 : "إن ابني هذا سيد، ولعل الله .4. # (2) جاء في مختصر تاريخ دمشق 35/7: وروى الزهري في الحديث أن معاوية لم ينفذ ~~للحسن من الشرط الذي شرطه له شيئا. # (3) كذا في الأصول، وفي تاريخ دمشق : لا تعذلني: 277. # (4) في الأصول: نرضاك: ~~139 PageV00P139 ~~============================================================ ~~وجهد به أخوه الحسين آن يخبره بمن سمه فلم يفعل، وقال: الله أشد ~~نقمة، إن كان الذي أظن، وإلا فلا يقتل بي بريء . # ورأى الحسن رضي الله عنه [في منامه](1) بين عينيه مكتوبا: قل هو الله ~~أة [الإخلاص: 1] فاستبشر به هو وأهل بيته، فقضوها على ابن المسيب ~~فقال: إن صدقت رؤياه فما بقي من أجله إلا آياما. فكان كذلك . # ولما احتضر جزع، فقال له الحسين رضي الله عنه : ما هذا ؟! إنك ترد على ~~المصطفى وعلي كرم الله وجهه، وهما أبواك، وخديجة وفاطمة رضي الله ~~عنهما وهما أماك. فقال: إني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل في مثله، ~~وأقدم على سيد لم أر مثله، وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثلهم قط، يا أخي، ~~إن أباك استشرف لهذا الأمر فصرفة الله عنه، ووليها أبو بكر رضي الله عنه، ثم ~~استشرف لها فضرفت عنه إلى عمر رضي الله عنه، ثم لم يشك وقت الشورى ~~أنها لا تعدوه، فضرفت عنه، فلما قتل غثمان رضي الله عنه بويع له بالخلافة ثم ~~نوزع حتى جود السيف، فما صفت له، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا بين ~~الثبوة والخلافة، فلا يستخفنك سفهاء الكوفة. # وكان عطاؤه في كل سنة مثة ألف، فحبسها عنه، معاوية عاما، فأضاق ~~ذرعا، فدعا بدواة ليكتب لمعاوية، ثم أمسك، فرأى المصطفى فشكا إليه ~~ذلك، فقال: أدعوت بدواة لتكتب إلى مخلوق مثلك ؟! قل اللهم، اقذف في قلبي ~~رجاءك، واقطغ رجائي عمن سواك حتى لا أرجو احدا غيرك، اللهم وما ضعفت ~~عنه قوتي، وقصر عنه عملي(2)، ولم تتله رغبتي، ولم تبلغه مسالتي، ولم يجر ~~على لساني مما أعطيت أحدا من الأؤلين والآخرين من اليقين فخصني به، ms0103 يا رب ~~العالمين، فما ألح به أسبوعا حتى أتاه ألف ألف وخمس مثة ألف. # مات رضي الله عنه سنة تسع وأربعين، وقيل خمسين، وقيل إحدى ~~وخمسين، ودفن بالبقيع عند أمه فاطمة الزهراء. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ دمشق 278 مخطوطة الظاهرية . # (2) في الأصل: أملي، والمثبت من مختصر تاريج دمشق 1/7. # 14 PageV00P140 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أن رجلا تغؤط على قبره فجن، فجعل ينبع كما ينبع الكلاب ثم مات، ~~فسمع من قبره يعوي. أخرجه ابو نعيم، وابن عساكر عن الأعمش(1). # ومنها: آنه مؤ يوما بامرأة معها مولوذ، فجاء عقاب فاختطفه فتعلقث اثه ~~بالحسن رضي الله عنه وقالت: يا ابن بنت رسول الله ابني فبسط يده ~~ودعا، فجاء العقاب وجعل ولدها على يدها ولم يضره (2). # ومن كلامه (3): أكيسن الكيس الثقى، وأحمق الحمق الفجور. # وقال: السداد دفع المنكر بالمعروف، والشرف اصطناع العشيرة، وحمل ~~الجريرة: ~~وقال: المروءة العفاف وإصلاح المآل . # وقال: اللؤم احراز المرء نفسه، وبذله عرسه. # وقال: السماخ البذل في العسر واليسر، والشع أن ترى ما في يدك شرفا، ~~وما أنفقته تلفا. # وقال: الإخاء المواساة في الشدة والرخاء. # وقال: الغنيمة الرغبة في التقوى، والزهادة في الدنيا، فذلك الغتيمة ~~الباردة. # وقال: الحلم كظم الغيظ، وملك النفس، والغنى رضا النفس بما قسم لها ~~وإن قل، والفقر شره النفس إلى كل شيء، والكلفة كلامك فيما لا يعنيك . # (1) اخرجه ابن عساكر، اتظر مختصر تاريخ دمشق 47/7، ولم أجده في المطبوع من حلية ~~الأولياء. # (2) الخبر كله ليس في (ا) ولا في (ب) . # (3) اقوال الحسن رضي الله عنه كلها في الحلية 36/2، ومختصر تاريخ دمشق 30/7، ~~31 وهي إجابة لأبيه رضي الله عنه، قال الهيشي في مجمع الزوائد 283/10: رواء ~~الطبراني، وفيه أبو رجاء الحنظلي، واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب . # 141 PageV00P141 ~~============================================================ ~~وقال: المجد أن تعطي في الغرم(1) وتعفو عن الجرم، والعقل حفظ القلب ~~كل ما استوعيته (2)، والثناء إتيان الجميل وترك القبيح، والحزم طول الأناة ~~والرفق بالولاة، والسفه اتباغ الدناءة، ومصاحبة الغواة، والغفلة ترك ~~المسجد(2)، وطاعة المفسد، والحرمان ترك ms0104 حظك وقد غرض عليك: ~~وكان يقول : الطعام أهون من أن يقسم عليه. # ونختم ترجمته بفائدة غريبة وهي آني رأيث في لاشرح مقدمة الوصول" ~~للشيخ إبراهيم المواهبي رحمه الله نقلا عن شيخه(4) العارف أبي المواهب ~~التونسي رضي الله عنه : أن أول من تلقى القطبانية من المصطفى فاطمة ~~الزهراء رضي الله عنها مدة حياتها، ثم انتقلت منها إلى أبي بكر، ثم إلى عمر، ~~ثم إلى عثمان، ثم إلى علي، ثم الحسن رضي الله عنهم أجمعين. هكذا ذكره. # لكن سياتي(5) عن العارف المرسي أن أول الأقطاب مطلقا الحسن بن علي ~~رضي الله عنهما. # 6 ~~(16) الحسين بن علي بن أبي طالب(* ~~سبط المصفى، وريحانته الذي قال فيه "حسين مني، وأنا من خسين، ~~(1) في الأصل: العدم. والمثبت من الحلية 36/2، ومختصر تاريخ دمشق 31/7. # (2) في مختصر تاريخ دمشق 31/7: استرعيته. # (3) في الحلية 36/2: المجد. # (4) في المطبوع: مشيخة. # 5) انظر 341/2. # () طبقات خليفة 189، 230، التاريخ الكبير 381/2، الجرح والتعديل 55/3، الأغاني ~~163/14، المستدرك 176/3، الحلية 39/2، الاستيعاب 392، تاريخ بغداد ~~141/1، تاريخ ابن عساكر (مجلدة) صفة الصفوة 762/1، المختار من مناقب الأخيار ~~1/112، أسد الغابة 18/2، تهذيب الأسماء واللغات 162/1 مختصر تاريخ دمشق ~~115/7، تهذيب الكمال 396/6، سير أعلام النبلاء 280/3، العبر 15/1، تاريخ ~~الإسلام 340/2، الوافي بالوفيات 423/12، مرآة الجنان 1/ 131، البداية والنهاية = ~~142 PageV00P142 ~~============================================================ ~~أحت الله من أحت حسينا، حسين سبط من الأسباط" رواه الحاكم عن يعلى ~~العامري، وصكحه(1). # وجلس يوما في المسجد، واحتبى، ثم قال لأبي هريرة رضي الله عنه : "ادع ~~لي لكاع" فأتي بحسين رضي الله عنه يشتد، حتى وقع في حجره، ثم أدخل يده ~~في لحيته، فجعل المصطفى يفتح فم الخسين رضي الله عنه ويدخل فاه في ~~فيه ويقول: "اللهم إني أحبه فأحبه" رواه الحاكم (2). # ولد سنة أربع، أو سث، أو سبع، وقيل: لم يكن بين الحمل بالخسين بعد ~~ولادة الحسن رضي الله عنهما إلا طهز واحد. # وكان شجاعا مقداما من حين كان طفلا، أتى عمر رضي الله تعالى عنه وهو ~~يخطب على المنبر، فصعد إليه، ms0105 فقال: انزل عن منبر أبي، واذهت إلى منبر ~~أبيك. فقال عمر رضي الله عنه: لم يكن لأبي منبرؤ. وأخذه فأجلسه معه، ~~وقال: من علمك ؟ قال : واللهما علمني أحد. # وكان ابن عمر رضي الله عنه جالسا في ظل الكعبة إذ رأى الحسين رضي الله ~~عنه مقبلا فقال: أحث أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم. # وكانث إقامته بالمدينة إلى أن خرج مع أبيه إلى الكوفة، فشهد معه ~~مشاهده، وبقي معه إلى أن قتل، ثم مع أخيه إلى أن انفصل، فرجع للمدينة ~~واستمر بها حتى مات معاوية، فأخرج يزيد إليه من يأخذ بيعته، فامتنع، وخرج ~~إلى مكة، فاتته كتب أهل العراق بأنهم بايعوه بعد موت معاوية، فأشار عليه ابن ~~الزبير بالخروج، وابن عباس وابن عمر بعدمه، فأرسل إليهم ابن عمه مسلم بن ~~عقيل فأخذ بيعتهم، وأرسل إليه يستقدمه فخرج الحسين رضي الله عنه من مكة ~~قاصدا للعراق، ولم يعلم بخروجه ابن عمر، فخرج خلفه فادر كه على ميلين من ~~149/8، العقد الثيمن 202/4، طبقات القراء ترجمة 1114، الإصابة 1/ 332، ~~تهذيب التهذيب 345/2، طبقات الشعراني 26/1، شذرات الذهب 16/1. # (1) المستدرك 177/3، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي: ~~(2) الستدرك 178/3، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ~~143 PageV00P143 ~~============================================================ ~~مكة فقال: ارجع. فأبى، فقال: إني محدثك حديثا :إن جبريل عليه السلام أتى ~~رسول الله فخيره بين الذنيا والآخرة فاختار الآخرة، وإنك بضعة منه، والله ~~لا يليها أحد منكم أبدا. فقال: إن معي حملين من كتب أهل العراق ببيعتهم. # فقال: ما تصنع بقوم قتلوا أباك، وخذلوا أخاك؟ فأبى إلا المضي، فاعتنقه ~~ويكى، وقال: استودعتك الله من قتيل (1) . # ولم يبق أحد بمكة إلا حزن لمسيره، ولما بلغ أخاه محمد ابن الحنفية بكى ~~حتى ملأ طستأ بين يديه. # ثم سافر فكان ابن عمر رضي الله عنه يقول: غلبنا حسين بالخروج، ~~ولعمري لقد رأى في أخيه والله عبرة. # وكلمه في ذلك أيضا من وجوه الصحابة جابر بن عبد الله، وأبو سعيد، وأبو ~~واقد وغيرهم؛ فلم يطغ أحدا منهم، وصيم على المسير، فقال له ابن عباس: ~~والله إني ms0106 لأظئك ستقتل بين نسائك، وأبنائك وبناتك كما قتل عثمان رضي الله ~~عنه. فلم يقبل، فبكى، وقال: أقررت عين ابن الژبير. فلما رأى ابن عباس ابن ~~الزبير قال له: لقد جاء ما أحببت، هذا الحسين خرج وتركك والحجاز: ~~فعلم يزيد بخروجه، فأرسل إلى غبيد الله بن زياد واليه على الكوفة يأمره ~~بطلب مسلم وقتله، فظفر به فقتله، ولم يبلغ خسينا ذلك حتى صار بينه وبين ~~القادسية ثلاثة أميال، فلقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له : ارجغ، فإني لم أدغ ~~لك خلفي خيرا. وأخبره الخبر. # ولقي الفرزدق فسأله فقال له: قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بني أمية، ~~والقضاء ينزل من السماء، فهم أن يرجع، وكان معه إخوة مسلم، فقالوا: ~~لا نرجع حتى نصيب بثأره أو نقتل. فساروا. # وكان ابن زياد جهز جيشا أربعة آلاف، وقيل عشرين الفا لملاقاته، فوافوه ~~بكربلاء، فنزل ومعه خمسة واربعون فارسا ونحو مثة راجل، فلقيه الجيش، ~~وأميرهم عمؤ بن سعد بن أبي وقاص، وكان ابن زياد ولأه الري، وكتب له ~~(1) مختصر تاريخ دمشق 135/7، 136. # 14 PageV00P144 ~~============================================================ ~~بعهده عليها، إن حارب الخسين رضي الله عنه ورجع، فلما هما التقيا، وأرهقه ~~السلاح، قال له الحسين رضي الله عنه : اختر مني إحدى ثلاث: إما أن ألحق ~~بثغر من الثغور، وإما أن أرجع إلى المدينة، وإما أن أضع يدي في يد ابن ~~معاوية. فقبل ذلك عمر منه، وكتب به إلى ابن زياد، فكتب إليه: لا أقبل منه ~~حتى يضع يده في يدي. فامتنع الخسين رضي الله عنه، فتاهبوا لقتاله، وكان ~~اكثر مقاتليه الكاتبين إليه والمبايعين له. # ولما أيقن أنهم قاتلوه قام في أصحابه خطيبا، فحمد الله واثنى عليه، ثم ~~قال: قد نزل من الأمر ماترون، وإن الدنيا قد تغيرث وتنكرت، وأدبر ~~معروفها، وانشمرت(1) حتى لم يبق منها إلا كصبابة الإناء (2)، وإلا خسيس ~~عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون الحق لا يعمل به، والباطل لا يتناهى عنه، ~~ليرغب المؤمن في لقاء الله، فإني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع ~~الظالمين إلآ جرما، فقاتلوهم. # فكان ms0107 آخر الأمر أن قتل رضي الله عنه، وقتل معه سبعة عشر شابا من أهل ~~بيته، وذلك بكربلاء كما في خبر رواه الطبراني(1). # فإن قلت : ينافيه ما ورد عن الطبراني (4) أيضا عن عائشة رضي الله عنها أنه ~~عليه الصلاة والسلام قال : "أخبرني جبريل عليه السلام أن الحسين يقتل بعدي ~~بأرض الطف، وجاءني جبريل بهذه التربة وأخبرني أن فيها مضجعه" وما رواه ~~ابن سعد عن علي أمير المؤمنين قال: دخلث على المصطفى } ذات يوم ~~وعيناه تفيضان، فسألته، فقال: "أخبرني جبريل عليه السلام أن حسينا يقتل ~~بشاطيء الفرات". # قلث: لا تعارض؛ لأن الفرات يخرج من آخر حدود الؤوم، ثم يمؤ بأرض ~~(1) في الأصل والحلية 39/2: انشمرت وانشمرت . وفي مختصر تاريخ دمشق 146/7، ~~ومعجم الطبراني الكبير 114/3 استمرت. وني سير أعلام النبلاء 3/ 310: ~~استمرثت. وانشمرت: آسرعت. اللسان (شمر)، ~~(2) الضبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الإناء . النهاية (صبب). # المعجم الكبير 3/(2406، 2855) و(2819). # 4) المعجم الكبير 3(2814). # 145 ~~13 الطبقات الصوفية 1/13 PageV00P145 ~~============================================================ ~~الطف وهي من بلاد كربلاء، فالتأم الكلام واستقام على أحسن نظام . # ولما قتلوه حزوا رأسه الشريف، ثم أتوا به إلى ابن زياد، فأرسله، ومن بقي ~~من أهل بيته إلى يزيد، ومنهم علي بن الخسين كان مريضا، وعمته زينب ~~رضي الله عنها، فلما قدموا على يزيد سر سرورا كبيرا، وأوقفهم موقف السبي ~~بباب المسجد، وأهانهم وبالغ، ولما وضعوا الرأس الشريف بين يديه صار ~~يضرب على ثناياه بقضين كان معه، ويقول: لقد لقيت بغيك يا حسين. وبالغ ~~في الفرح، ثم ندم لما مقته المسلمون على ذلك وأبغضه العالم(1). # قال الجلال الشيوطي رحمه الله وغيره : وحق لهم أن ثبغضوه. وقذ أخرج ~~ابو يعلى (2) عن ابي عبيدة رضي الله عنهما مرفوعا: "لا يزال أمر أمتي قائما ~~بالقشط حتى يكون أؤل من يثلمه رجل من بني أمئة يقال له يزيده . # وأخرج الؤوياني عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا: "أول من يبدل ~~سئتي رجل من بني أمية يقال له يزيده(3) . # وقد قال أحمد بن حنبل بكفره وناهيك به ورعا ms0108 وعلما يقضيان بأنه لم يقل ~~ذلك إلا لما ثبت عنده من أمور صريحة وقعت منه ثوجب ذلك(4) . # وقد صنف جماعة من القدماء في مقتله تصانيف، منها الغث والسمين، ~~والضحيح والشقيم، وفي هذه القصة المساقة غنى. # (1) اختلف في قصة حمل رأس الحسين الى دمشق، وقد قال شيخ الإسلام عنها: لم ينقل ~~باسناد معروف أن الراس حمل إلى قدام يزيد، ولم أر في ذلك إلا إسنادا منقطعا . انظر ~~رسالة "رأس الحسين" صفحة 28. # (2) مسند أبي يعلى 176/2(471). # (3) جاءت رواية الروياني في كنز العمال 11/ 167 (31063) عن أبي فر بلفظ : "أول من ~~يبدل سنتي رجل من بني آمية" . # 4) الوارد عن الإمام أحمد أنه سئل: أما تحث يزيد؟ فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن ~~بالله واليوم الآخر؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا. قال ~~شيخ الإسلام: ومذهب أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون أهل القبلة بمجرد ~~الذنوب، ولا بمجرد التأويل، بل الشخص الواحد إذا كانت له حسنات وسيثات فأمره ~~إلى الله. ارأس الحسين" صفحة 27. # 146 PageV00P146 ~~============================================================ ~~وقد صح عن إبراهيم التخعي رحمه الله أنه كان يقول : لو كنث ممن قاتل الخسين ~~رضي الله عنه، ثم أدخلت الجنة لاستحييث أن أنظر إلى وجه المصطفى. # وقال ابن عباس رضي الله عنهما: رأيث رسول الله فيما يرى النائم ~~وسط النهار أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم، فقلت: يا رسول الله ما هذا ؟ # قال: دم الحسين وصحبه، لم أزل ألتقطه منذ اليوم فكان ذلك اليوم الذي قتل ~~(1 ~~فيه. رواه البيهقي (1). # وسمعت الجي تنوخ عليه. كما أخرجه أبو نعيم، وغيره(2). # وقتل يوم عاشوراء، يوم الجمعة سنة إحدى وستين. # وكسفت الشمس وقت قتله كشفة أبدت الكواكب نصف النهار(3)، ~~واحمرث آفاق السماء ستة أشهر يرى فيها كالدم. # ومكثت الدنيا سبعة أيام كأنها علقة، والشمس على الحيطان كالملاحف ~~المعصفرة، والكواكب يضرب بعضها بعضا(2). # وقيل إنه لم يقلت حجر ببيت المقدس يومثذ إلا وجد تحته دم عبيط. # وصار الورس الذي في عسكرهم رمادا، ونحروا ناقة في عسكرهم، ~~فصاروا يرون في لحمها ms0109 النيران، وطبخوها فصارت كالعلقم(5). # ولما ساروا برأسه إلى ابن معاوية، قعدوا في أول مرحلة يشربون الخمر، ~~فخرج عليهم قلم من حديد من حائط، وكتب بدم: ~~أترجو أمة قتلث حسينا شفاعة جده يوم الحساب ~~(1) أخرجه أحمد في المسند 242/1، 283، والطبراني في المعجم الثبير 110/3 ~~(2822) قال الهيثي في مجمع الزوائد 194/9 : رواه احمد والطبرني، ورجال ~~أحمد رجال الصحيح ~~(2) لم أجده في الحلية، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 199/9: رواه الطبران (3/ 121) ~~ورجاله رجال الصحيح ~~(3) قال الهيثمي في المجمع 197/9: رواه الطبراني، وإسناده حسن ~~(4) قال الهيشي في المجمع 197/9: رواء الطبراني، وفيه من لم أعرفه. # (5) قال الهيشي في المجمع 196/9: رواء الطبراني، ورجاله ثقات. # 147 PageV00P147 ~~============================================================ ~~ثم إك ابن معاوية أمر برد أهله إلى المدينة، وأن يطاف برأسه الشريف في ~~البلاد: ~~وروى ابن خالويه عن الأعمش عن منهال بن عمرو الأسدي قال: والله ~~رأيث رأس الحسين رضي الله عنه حين حمل وأنا بدمشق، وبين يديه رجل يقرأ ~~سورة الكهف حتى بلغ أز حسبت أن أصحلب الكهف والرقيو كانوأ من ه ايلتنا ~~(الكهف: 9) فنطق الرأس بلسان عربي فصيح، وقال جهارا: أعجب من ~~أصحاب الكهف قتلي وحملي: ~~وخرج الحاكم في "المستدرك" (1) عن ابن عباس رضي الله عنه : أوحى الله ~~إلى محمد: "أني قتلث بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك ~~سبعين الفا وسبعين ألفاه. صححه الحاكم، وقال الذهبي في "التلخيص"(2) : ~~على شرط مسلم ~~وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وورد من طريق واه عن علي عن ~~المصطفى كلة اقاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل الدنياه . # واعلم آنهم اختلفوا في رأس الحسين رضي الله عنه بعد مصيره إلى الشام ~~إلى اين صار؟ وفي أي موضع استقر؟ فذهبث طائفة إلى أنه طيف به في البلاد ~~حتى انتهى إلى عسقلان فدفنها أميزها بها، فلما غلب الفرنج على عسقلان ~~اقتداها منهم الصالح طلائع وزير الفاطميين بمالي جزيل، ومشى إلى لقائها من ~~عذة مراحل، ثم بنى عليها المشهد المعروف بالقاهرة، وإلى ذلك أشار القاضي ~~الفاضل في ms0110 قصيدة مدح بها الصالح (3) . # وصار آخرون منهم الزبير بن بݣار، والعلاء الهمداني إلى أنه خمل إلى ~~المدينة مع أهله فكفن، وذفين بالبقيع عند قبر أمه وأخيه الحسن. # (1) الستدرك 178/3. # (2) تلخيص المستدرك، المطبوع على هامش المستدرك 178/3. # (3) لم اجد قصيدة القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني في ديوانه، ولعلها من ~~الضائع الكثير من ديوانه. انظر مقدمة الديوان صفحة (ز-ح). PageV00P148 # ============================================================ ~~وذهبت الإمامية إلى أنه أعيد إلى الجية، ودفن بكربلاء بعد أربعين يوما من ~~المقتل. # ورجح القرطبي الثاني قائلا : ما ذكر من أنه في عسقلان في مشهد هناك، أو ~~بالقاهرة. باطل لا أصل له. انتهى. # والذي عليه طائفة من الضوفية أنه بالمشهد القاهري؛ لكن ذكر لي بعض أهل ~~الكشف والشهود، أنه حصل له اطلاغ على أنه ذفن مع الرأس بكربلاء، ثم ظهر ~~الرأس بعد ذلك بالمشهد القاهري، لأن حكم باب البرزخ حكم الإنسان الذي ~~تدلى في تيار جار، فيطفو بعد ذلك في مكان آخر، فلما كان الرأس منفصلا طفا في ~~هذا المحل من المشهد الخسيني المصري، وذكر أنه خاطبه منه . # وذكر بعضهم أن القطب يزوره كل يوم ~~ومن ككلامه: ~~الزموا مودتنا أهل البيت، فإن من لقي الله وهو يودنا دخل في شفاعتنا(1) . # ان حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم، فلا تملوا من تلك النعم فتعود. # عليكم نقما. # وقال: من جاد ساد، ومن بخل رذل، ومن تعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم ~~على ربه غدا. # وقال الشافعي: مات ابن للحسين، فلم نر عليه كآبة، فعوتب في ذلك، ~~فقال: إنا أهل بيت نسال الله تعالى فيعطينا، فإذا أراد ما نكره فيما تحب رضينا. # والتزم يوما الؤكن الأسود وقال: إلهي نعمتني فلم تجدني شاكرا، وابتليتني ~~فلم تجدني صابرا، فلا أنت سلبت النعمة بترك الشكر، ولا أدمت الشدة بترك ~~الصبر، إلهي ما يكون من الكريم إلا الكرم. # وأخرج ابن عساكر (2) أن ابن عباس بينما هو يحدث الناس قام إليه نافع بن ~~(1) القول هذا ليس في (أ) ولا في (ب) . # (2) انظر مختصر تاريخ دمشق 130/7 . # 149 ms0111 PageV00P149 ~~============================================================ ~~الأزرق وقال: تفتي الناس في النملة والقملة، صف لي إلهك الذي تعبد ؟ # فأطرق إعظاما لقوله، وكان الحسين رضي الله عنه جالسا ناحية فقال: إلي يا ~~ابن الأزرق. قال: لست إياك أسأل. قال ابن عباس: إنه من بيت الثبوة، وهم ~~ورثة العلم. فأقبل نافع نحو الحسين رضي الله عنه فقال: يا نافع، من وضع ~~دينه على القياس لم يزل الدهر في التباس، سائلا ناكبا عن المنهاج، طاعنة(1) ~~بالاعوجاج، ضالأ عن السبيل، قاثلا غير الجميل، أصف لك إلهي بما وصف ~~به نفسه، وأعرفه بما عرف به نفسه، لا يدرك بالحواس؛ ولا يقاس بالناس، ~~قريت غير ملتصق، بعيد غير منتقص، يوخد ولا يبعض، معروف بالآيات، ~~موصوف بالعلامات، لا إله إلأ هو الكبير المتعال. انتهى. # ورزق الحسين من الأولاد خمسة، علي الأكبر، وعليع الأصغر، وله ~~العقب، وجعفر، وفاطمة، وسكينة المدفونة بالمراغة بقرب نفيسة رضي الله ~~عنهم أجمعين كذا قال شيخنا الشعراوي (2) رحمه الله: إنها دفنت بالمكان ~~المذكور. وليس ذلك بصحيح، فقد قال الثقة الأعظم، ولي الله المعظم، ~~ل واسطة عقد الشافعية، شيخ الإسلام الثووي رضي الله عنه بعد أن حكى في ذلك ~~اقواله(3): الصحيح قول الأكثر إنها ثوفيت بالمدينة، وعبارته : قدمت سكينة ~~دمشق مع أهلها ثم خرجث إلى المدينة، ويقال: عادث إلى دمشق، وإن قبرها ~~بها. والصحيح، قون الاكثرير أنها توفيت بالمدينة يوم الخميس لخمس خلون ~~من شهر ربيع الأوز سنة سبع عشرة ومثة. هذه عبارته، فانظز كيف حكى ~~القولين ولم يذكز غيرهما؛ فدل على أن ما ذكره الشيخ لا أصل له : ~~وفي "لواقح الأنوار"(4) : أن زينب المدفونة بقناطر السباع أخث الحسين ~~رضي الله عنه(5). فليحرر. انتهى ~~(1) في (ا): ظاعنا . # (2) الطبقات الكبرى، المسمى لواقح الأنوار 26/1. # (3) في (1) و(ب) : حكى في ذلك قولين أقوالا. # 4) انظر الحاشية السابقة ~~(5) الطبقات الكبرى 27/1. PageV00P150 # ============================================================ ~~ف الن الهماة ~~(17) سعيد بن عامر الجمحي القرشي(4 ~~( ~~زهد في الفتانة السحارة، ونظر إلى طلابها بعين الحقارة، فرغب عن ~~الدنيا، مع تقلده الولايات، وقيامه فيها برعاية العهود والأمانات، وقد قيل: ~~التصوف مصابرة المنون دون تحقيق ms0112 الظنون. # وكان من عمال عمر رضي الله عنه على حمص(1) دعاه فقال: إني ~~مستعملك. فقال: لا تفتني يا أمير المؤمنين. قال: والله ، لا أدعك، قلدتموها ~~في غنقي، وتتركوني: ~~ثم قال عمر رضي الله عنه: ألا نفرض لك رزقا؟ قال: في عطائي ~~ما يكفيني دونه. فكان يخرج منه قوته ويتصدق ببقيته، فتقول امرأته: أين فضل ~~عطائك؟ فيقول: أقرضته. فأتاه أناس فقالوا: إذ لأهلك عليك حقا، ~~ولأصهارك عليك حقا. فقال: ما أنا بملتمس رضى من الناس دون الله(2) . # وبلغ عمر رضي الله عنه أنه يمر به كذا كذا ليلة لا يدخن(3) في بيته، فأرسل ~~إليه بمال فاخذه فصره ضررا، فتصدق به. # مات سنة تسع عشرة من الهجرة. # () طبقات ابن سعد269/4، طبقات خليفة 299، الزهد لأحمد 180، الجرح والتعديل ~~4814، الثقات لابن حبان 155/3، حلية الأولياء 244/1، الاستيعاب 624/2، ~~صفة الصفوة 160/1، المختار من مناقب الأخيار 166/ب، أسد الغابة 311/2، ~~ختصر تاريخ دمشق 319/9، العبر 24/1، الوافي بالوفيات 15/ 230، العقد الثمين ~~581/4، تهذيب التهذيب 51/4، الإصابة 99/3. # (1) في (1) : دمشق. # (2) حلية الأولياء 246/1، 247. # (3) في (ا) يدخر. # 151 PageV00P151 ~~============================================================ ~~(18) سعد بن أبي وقاص( ~~أحذ العشرة المشهود لهم بالجنة، كان مجاب الدعوة، ما دعا بشيء إلا ~~استجيب له. # أخرج الطبراني (1) عن ابن عمر قال: صلى النبي يوم الجمعة العصر ~~ت ~~بالناس، فلما جلس في الركعتين الأوليين مر كلب ليقطع عليه صلائة، فأشفق ~~أن يمر عليه فدعا سعد بن أبي وقاص على الكلب فأهلكه الله بقدرته، فلما فرغ ~~رسول الله من صلاته نظر إلى الكلب، وقال : "من الداعي منكم على هذا ~~الكلب؟" فلم يتكلم أحد، فأعاد الكلام، فقال سعد: أنا الداعي عليه يا ~~رسول الله، بأبي أنت وأمي، أشفقت أن يقطع عليك صلاتك، فدعوث عليه، ~~قال: "ابماذا دعوت عليه يا سعد ؟" قال: قلت سبحانك لا إله إلا أنت يا ذا ~~الجلال والإكرام، أهلك هذا الكلب قبل أن يقطع على نبيك صلاته. فقال ~~التبي القد دعوت بشيء لو دعوت بهذه الكلمات على أهل المشرق ~~والمغرب لاستجيب لك"(2) رضي الله عنه. # ) طبقات ابن سعد ms0113 137/3، طبقات خليفة 15، فضائل الصحابة للإمام أحمد 748/2، ~~التاريخ الكبير للبخاري 34/4، صحيح البخاري 1363/3، صحيح مسلم ~~187514، المعارف 141، سنن الترمذي 649/5، المعجم الكبير للطبراني ~~136/1، حلية الأولياء 92/1، تاريخ بغداد 144/1، الاستيعاب 106/2، صفة ~~الصفوة 356/1، جامع الأصول 10/9، و314/12، المختار من مناقب الأخيار ~~33/ا الإحسان 445/15 الرياض النضرة 390/2، تهذيب الأسماء واللغات ~~213/1 مختصر تاريخ دمشق 250/9، تهذيب الكمال 309/10، سير أعلام ~~النبلاء 92/1، الوافي بالوفيات 144/15، مجمع الزوائد 153/9، العقد الشمين ~~537/4، الإصابة 83/3، فتح الباري 83/7، الطبقات الكبرى للشعراني 21/1، ~~كنز العمال 13/ 212، والترجمة بتمامها من المطبوع فقط: ~~1) المعجم الكبير 443/12 (13611). # (2) كذا في الأصل ورواية الطبراني في المعجم: ويا سعد لقد دعوت في يوم وساعة ~~بكلمات لو دعوت على من بين السماوات والأرض لاستجيب لك، فأبشر يا سعده . PageV00P152 # ============================================================ ~~(3 ~~(19) سلمان الفارسي ~~ابن الإسلام، رافع الألوية والأعلام، الكادخ الذي لا يبرخ، والزاخر الذي ~~لا ينزح، الحاكم الحكيم، والعابد (1) العليم، أحد الؤفقاء واليجباء، ومن إليه ~~تشتاق الجنة من الغرباء، ثبت على القلة والشدائد، لما نال من الصلة ~~والزوائد، وقد قيل: التصؤف مقاساة القلق في مراعاة العلق. # أصله من أصبهان أو غيرها، أسلم عند قدوم المصطفى المدينة، وكان ~~عبدا لبني قريظة، أدى عنه المصطفى كتابته وأعتقه . # وهو عظيم المناقب. ولو لم يكن من مناقبه إلا قول المصطفى: ~~"الشباق أربعة"(2) وعده منهم. # وقوله: "سلمان منا أهل البيت"(2) . # قال الهيثي في مجمع الزوائد 157/10: رواه الطبراني، وفيه يحيى بن عبد الله ~~البابلتي وهو ضعيف. # () طبقات ابن سعد 75/4، مسند أحمد 5/ 437، الزهد 150، طبقات خليفة 140، ~~189 تاريخ خليفة 191، التاريخ الكبير 4 /135، الجرح والتعديل 296/4، الثقات ~~لابن حبان 157/3 حلية الأولياء 185/1، الاستيعاب 634/2، تاريخ بغداد ~~163/1، صفة الصفوة 523/1، المختار من مناقب الأحيار 167 /ب، جامع ~~الأصول 186/14، أسد الغابة 417/2، تهذيب الأسماء واللغات 226/1، مختصر ~~تاريخ دمشق 28/10، تهذيب الكمال 245/11، سير أعلام النبلاء 505/1، الوافي ~~بالوفيات 15/ ترجمة 433، مجمع الزوائد 9/ 332، تهذيب التهذيب 137/4، ~~الإصابة 113/1، طيقات الشعراني 23/1، شذرات الذهب 44/1 . # (1) في المطبوع : والعالم. ms0114 # (2) اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 29/8 (7288) وأبو نعيم في الحلية 185/1، ~~والحاكم في المستدرك 402/3، قال الذهبي: عمارة واه ضعقه الدارقطني، وقد ذكره ~~ابن أبي حاتم في العلل من حديث محمد بن زياد عن أبي آمامة، قال: وسمعت أبي ~~وأبا زرعة يقولان: هذا حديث باطل لا أصل له بهذا الإسناد . ونطه : "السباق أربعة: ~~أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبش" . # (3) اخرجه ابن سعد في الطبقات 83/4، والطبراني في المعجم الكبير 213/6 (6040) = ~~153 PageV00P153 ~~============================================================ ~~وقوله: "إنه أحد الذين تشتاق إليهم الجنة"(1). # وقوله: "إن الله يحث من أصحابي أربعة" وذكره منهم (2) لكفى. # وكان من اكابر الزهاد، تزؤج امرأة من كندة، فدخل بيتها، فوجده منجدا، ~~فقال: أمحموم بيتكم، أو تحولت الكعبة في كندة؟ أوصاني خليلي ~~المصطفى أن لا يكون متاعي من الدنيا إلا كزاد الراكب، فلم يدخل حتى ~~نزع كل ستر في البيت (3) . # وسئل عنه عليي رضي الله عنه فقال: أدرك العلم الأول والآخر، بحر ~~لا ينزف(4). # ونزل هو وحذيفة رضي الله عنه على نبطيق، فالتمس منها مكانا يصلي فيه، ~~فقالت: طهز قلبك، وصل حيث شثت. فبكى، وقال لحذيفة رضي الله عنه: ~~خذها حكمة من قلب كافر ~~وأصاب جارية فارسية فقال لها: صلي. قالت: لا. قال: فاسجدي ~~واحدة. قالت: لا. فقيل له: ما تغني عنها سجدة ؟ قال لو سجدت صلت، ~~وليس من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له. # وكان إذا جنه الليل صلى، فإذا أعيا ذكر الله بلسانه، فإذا أعيا بكى، فإذا أعيا تفكر ~~والحاكم في المستدرك 598/3، قال الذهبي: سنده ضعيف. # (1) اخرجه الترمذي 667/5 (3797) في المناقب، باب مناقب سلمان الفارسي، ~~والطبراني في الكبير 215/6 (6045) وأبو نعيم في الخلية 190/1، قال الهيثمي في ~~المجمع 344/9: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير أبي ربيعة الإيادي، وقد ~~حين الترمذي حديثه. # (2) "إن الله يحب من أصحابي أربعة، وأمرني أن أحبهم: علي، وأبو ذر، وسلمان، ~~والمقداد" أخرجه أحمد 351/5، والترمذي (3718) في المناقب، باب 21، وابين ~~ماجه (149) في المقدمة، باب فضل سلمان وأبي ms0115 فر، وأبو نعيم 190/1، والحاكم ~~.13013 ~~3) اخرجه أبو نعيم في الحلية 185/1 و 186، 187. # 4) اخرجه أبو نعيم 187/1، ولا ينزف: لا يفنى ماؤه على كثرة الاستقاء. النهاية ~~(نزف). # 154 PageV00P154 ~~============================================================ ~~في آيات الله وعظمته، ثم يقول لنفسه: استرحتي فقومي. فإذا صلى زمانا، قال ~~للسانه: استرحت فاذكر. وهكذا طول الليل: ~~وكان عطاؤه خمسة آلاف: ~~وكان أميرا بالمدائن، على زهاء ثلاثين ألفا، ومع ذلك يخطب الناس في ~~عباءة، يفترش بعضها، ويلبس بعضها، ولم يكن له بيث يظله، وإنما يدور مع ~~الظل حيث دار. # وكان إذا خرج عطاؤه فرقه، ولا يأكل إلا من كذ يده في عمل الخوص، ~~وكان يجمغ ما عمله بيده فيشتري به لحما وسمكا، ويدعو المجذومين (1) ~~فياكلون معه. # وكان غالب الناس يسخرونه في حمل متاعهم، وهو أمير لعدم معرفتهم به ~~لرثائته. # وأرسل أبا الدرداء رضي الله عنه يخطب له امرأة، فذكر لأهلها فضله ~~وسابقته، فقالوا: أما سلمان فلا نزوجه، لكن نزوجك. فتزوجها فخرج، فقال ~~له: قد كان شيء أستحي أن أذكره، قال: ما ذاك ؟ فأخبره، فقال: أنا أحق أن ~~أستحي منك أن أخطبها، وكان الله قد قضاها لك (2) . # وتفاخرث قريش عنده يوما فقال: لكني خلقث من نطفة مذرة، ثم أعود ~~جيفة منتنة، ثم إلى الميزان، فإن ثقل ميزاني فأنا كريم، وإن خف فأنا لئيم . # وخطب عمر رضي الله عنه مرة فقال: أنصتوا حتى أسمعكم. فقال سلمان ~~رضي الله عنه: والله لا نسمعك. قال: لماذا ؟ قال: لأنك تفضل نفسك على ~~رعيتك. قال: كيف ؟ قال عليك ثوبان، وعلى الحاضرين ثوب واحد. فقال: ~~مهلا . ثم نادى بابنه، فقال: أنشدك الله، أما تعلم أن هذا الثوب الثاني ثوبك ؟ # قال: اللهم نعم. فقال سلمان رضي الله عنه : الآن نسمع لك وتطيع. # (1) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد 89/4: المحدثين، وفي الحلية 200/1 ~~الحذمين ~~(2) حلية الأولياء 200/1. PageV00P155 # ============================================================ ~~ودخل عليه أبو قلابة رحمه الله حال إمارته، وهو يعجن، فقال: ما هذا ؟ # قا: قد بعثث الخادم في عمل فكرهت أن أجمع عليه عملين: ~~ودخل عليه رجلان(1) في خص بناحية ms0116 المداثن، وهو آميزها فسلما، ثم ~~قالا: أنت سلمان؟ قال نعم قالا: أنت صاحب رسول الله؟ قال: ~~لا أدري. فارتابا وقالا: لعله غير الذي نريد. فقال: أنا الذي ثريدان، قد رأيت ~~رسول الله وجالسته، وإنما صاحبة الذي يدخل معه الجنة . # ودخل على مريض يعوده وهو في النزع، فقال: أيها الملك ارفق به. فقال ~~المريض: إنه يقول: إني بكل مؤمن رفيق: ~~وكتب إليه أبو الدرداء رضي الله عنه : أن هلم إلى الأرض المقدسة. فكتب ~~إليه: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس المرء عمله، وقد بلغني أنك ~~جعلت طبيب(2)، فإن كنت ثبرئ فنعما لك، وإن كنت متطببا فاحذز أن تقتل ~~إنسانا فتدخل النار. فكان أبو الدرداء رضي الله عنه إذا قضى بين اثنين فأدبرا ~~نظر إليهما وقال: متطبب والله، ارجعا إلي أعيدا قصتكما(3) . # ومن كراماته: ~~أنه خرج من المدائن، ومعه ضيف فإذا بظباء تسير في الصحراء، وطيور في ~~الهواء، فقال: ليأتيني منكن طير وظبي، فقد جاءني ضيف أحث إكرامه. # فأتياه، فقال الرجل: سبحاا الله فقال سلمان: أتعجب هذا العجب، هل ~~عبدا أطاع الله فضيعه؟ # ومن كلامه: ~~والعمر قصير، فخذ من العلم ما تحتاجه لدينك، ودغ ~~ما سن ~~(1) في (1): رجل. ومدار الخبر كله على المفرد، والرجلان هما: الأشعث بن قيس ~~وجرير بن عبد الله . انظر الحلية 201/1، وسير أعلام النبلاء 549/1 . # (2) طبيبا: أي قاضيا، سمي بذلك لأنه يبرى من الأمراض المعنوية، كما يبري المداوي ~~من الحسية: ~~(3) اخرجه مالك في الموطأ 769/2، في الوصية، باب جامع القضاء وكراهيته. # 156 PageV00P156 ~~============================================================ ~~وقال: إنما تهلك هذه الأمة من قبل نقض مواثيقها. # وقال: مثل القلب والجسد مثل أعمى ومقعد، قال المقعد: أرى ثمرة فلا ~~استطيع أقوم إليها فاحملني، فحمله فاكل وأطعمه. # وقال: "لا تكونن إن استطعت أؤل من يدخل الشوق، ولا آخر من يخرج ~~منها، فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته" أخرجه مسلم عنه (1) . # وقال له عبد الله بن سلام: إن مت قبلي فاخبرني ما تلقاه، وإن مث قبلك ~~أخبرتك. فمات سلمان قبله فرآه، فقال: كيف أنت؟ قال: ms0117 بخير. قال: أي ~~الأعمال وجدت أنفع ؟ قال : وجدت التوگل شيئا عجيبا. # وفي رواية : عليك بالتوگل، نعم الشيء التوكل. # ولما مرض دخل عليه سعد يعوده، فقال: أبشز، ثوفي رسول الله وهو ~~عنك راض. قال: كيف يا سعد؟ وقد سمعته يقول "لتكن بلغة أحدكم من ~~الدنيا كزاد الراكب" قال سعد: اعهذ إلينا عهدا نأخذ به. قال : اذكز ربك عند ~~هيك إذا هممت، وعند حكمك إذا حكمت، وعنديدك إذا قسمت(2). # وقيل له: أوصنا. فقال: من استطاع منكم أن يموت حاجا، أو غازيا، أو ~~عامرا لمسجد ربه فليفعل، ولا يموتن تاجرا ولا جابيا. # وفي رواية : بكى عند الموت، فقيل له: ما ئبكيك ؟ قال : إنما يحزنني أن ~~حيبي عهد إلي حين فارقنا فقال: اليكن بلغة أحدكم كزاد الراكب" فبيع متاعه ~~كله بعد موته فبلغ آربعة عشر درهما(3). # مات سنة سث وثلاثين، وقيل: سبع وثلاثين، وقيل: أربع وثلاثين عن ~~(1) اخرجه مسلم في صحيحه (2451) في فضائل الصحابة، باب من فضائل آم سلمة. # (2) اخرجه أحمد في المسند 438/5، وابن ماجه (4104) في الزهد، باب الزهد في ~~الدنيا، وأبو نعيم في الحلية 195/1، 196، والحاكم 317/4 وصححه، ووافقه ~~الذهي. وفي المطبوع: أقسمت. # (3) اتظر الحاشية السابقة. # 15 PageV00P157 ~~============================================================ ~~مثتين وخمسين سنة، وقيل(1): ثلاث مثة وخمسين سنة، أما مئتان وخمسون ~~فليس فيها يشكون (2)، رضي الله تعالى عنه وأرضاه. # (1) القول للعباس بن يزيد البحراني. السير 555/1. # (2) قال الإمام الذهي في سير اعلام التبلاء 555/1 محققا في عمر سلمان رضي الله عنه: ~~وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيء سوى قول البحراني (المشار إليه آنفا) وذلك ~~منقطع لا إسناد له. ومجموع أمره وأحواله وغزوه. ينبيء بأنه ليس بمعئر ولا هرم ~~فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم ينشب أن ~~سمع ببعث النبي ثم هاجر، فلعله عاش بضعا وسبعين سنة، وما أراه بلغ المثة، ~~فمن كان عنده علم فليفدنا. ... وقد ذكرت في تاريخي الكبير أنه عاش مثتين ~~وخمسين سنة، وأنا الساعة لا ارتضي ذلك ولا أصخحه. # 158 PageV00P158 ~~============================================================ ~~اللشن ~~( ~~(20) شداد بن ms0118 آوس3 ~~أخو حسان بن ثابت، سكن فلسطين، وكان مئن أوتي العلم والحلم، ولما ~~دنت وفاة المصطفى قام ثم جلس وكرره. فقال له المصطفى: "يا ~~شداد، ما سبب قلقك ؟" قال : يا رسول الله، ضاقت بي الأرض. قال: "ألا إن ~~الشام ستفتح، وبيث المقدس سيفتح، وتكون أنت وولذك أئمة بها" فكان ~~كذلك(11. # وكان ذا عبادة واجتهاد، وولايته وبهاؤه ظاهر للعباد. # مات سنة ثمان وخمسين عن خمس وسبعين سنة، ودفن بباب الرحمة تحت ~~سور المسجد الأقصى، وقبره ظاهژ هناك يزار. # ) طبقات ابن سعد 401/7، طبقات خليفة 303، تاريخ خليفة 227، التاريخ الكبير ~~224/4، المعارف 1312، الجرح والتعديل 328/4، حلية الأولياء 264/1، ~~الاستيعاب 294/2، صفة الصفوة 708/1، المختار من مناقب الأخيار 203/أ، ~~جامع الأصول 404/14، أسد الغابة 507/2 تهذيب الأسماء واللغات 242/1، ~~مختصر تاريخ دمشق 276/10، تهذيب الكمال 389/12، سير أعلام النبلاء ~~460/2، تاريخ الإسلام 291/2، العبر 62/1، الوافي بالوفيات 16/ ترجمة 135، ~~الإصابة 195/3، تهذيب التهذيب 315/4، شذرات الذهب 14/1 . # (1) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 289/7 (7162) قال الهيشمي في مجمع الزوائد ~~411/9: رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر، انظر مختصر تاريخ ~~دمشق278/1: ~~15 PageV00P159 ~~============================================================ ~~الصاد الهماث ~~(21) ضهيب بن سنان الوومي(3 ~~السابق المهاجر، المطعم المتاجر، أسرع الإجابة لله وللؤسول، وصار بربه ~~يجول ويصول، وقد قيل: التصوف: الأخذ بالأصول، والترك للفضول، ~~والتشمو للوصول. # وهو من السابقين الأولين المعذبين في الله تعالى، كناه المصطفى أبا ~~يحيى، ولم يشهد مشهدا قط إلا وكان حاضره، ولا بايع بيعة إلا وكان ~~حاضرها، ولا غزا غزوة إلا وكان عن يمينه أو شماله. # مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين. # () طبقات ابن سعد 226/3، طبقات خليفة 19، 62، التاريخ الكبير315/4، المعارف ~~264، الجرح والتعديل 444/4، ثقات ابن حبان 193/3، حلية الأولياء 151/1، ~~الاستيعاب 726/2، صفة الصفوة 1/ 430، المختار من مناقب الأخيار 211/ب، ~~جامع الأصول 352/14، أسد الغابة 3/ 30، مختصر تاريخ دمشق 110/11، ~~تهذيب الكمال 237/13، سير اعلام النبلاء 17/2، تاريخ الإسلام 185/2، العبر ~~44/1، الوافي بالوفيات 16/ ترجمة 368، العقد الثمين 45/5، الإصاية 254/3، ~~تهذيب التهذيب 438/4، شذرات الذهب 47/1. # 1 PageV00P160 ~~============================================================ ~~ف الن ms0119 الهمةة ~~(3) ~~(22) عاصم بن ثابت الأنصاري (4 ~~الطاهز الزكي، العابد الوفي، وفى للهفي حياته، فحماه من المشركين بعد ~~وفاته، وقد قيل: التصؤف المفر من البينونة إلى مقر الكينونة. # قتل في سرية، فأراد المشركون أن يبيعوا رأسه لسلافة بنت سعد، وكانث ~~نذرت حين أصيب ابناها يوم أحد إن قدرت على رأسه أن تشرب فيها الخمر، ~~فمنعه الدبر(1) نهارا، ثم بعث الله الوادي ليلا ، فاحتمله فانطلق به. # وكان أعطى الله عهدا أن لا يمسن مشركا، ولا يمسته، فمنعه الله بعد موته. # (23) عامر بن فهيرة3 ~~المشروع رشده، المتزوغ حسده، المرفوع جسده، خدم المصطفى} ~~() طبقات ابن سعد 4/ 462، تاريخ خليفة 74، 75، المعارف 160، حلية الأولياء ~~110/1، الاستيعاب 779/2، صفة الصفوة 460/1، المختار من مناقب الأخيار ~~223/أ، أسد الغابة 73/3، الوافي بالوفيات 563/16، الاصابة ترجمة 4347 . # (1) الدبر: بسكون الباء: النحل، وقيل الزنابير. النهاية (دبر). # () طبقات اين سعد 3/ 230" طبقات خليفة 19، تاريخ خليفة 76، المعارف 176، ~~حلية الأولياء 109/1، الاستيعاب 796/2، صفة الصفوة 432/1، المختار من ~~مناقب الأخيار 223/ب، أسد الغابة 90/3، العبر 1/1، الوافي بالوفيات ~~580/16، العقد الشمين 85/5، الإصابة ترجمة 4415، تهذيب التهذيب 80/5، ~~شذرات الذهب 24/1. # 111 ~~14 الطبقات الصوفية 1/14 PageV00P161 ~~============================================================ ~~وصحبه في الهجرة، فلم يكن معه فيها إلأ هو والصديق رضي الله عنهما(1)، ~~وقد قيل: التصوف استطابة الهلك، فيما يخطب من الملك : ~~11 (2) ~~قتل يوم بثر معونة. قال عمرو بن أمية : إنه بعد ما قتل رفع (2) إلى السماء ~~جهاراحتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض. # وقال الزهري رحمه الله: التمسوا جسده، فلم يقدروا عليه، فيرون آن ~~الملائكة عليهم السلام دفتته، أو رفعته رضي الله عنه . # (4* ~~24) عامر بن ربيعة- ~~عامر بن ربيعة، الزاهد في العطية والقطيعة، شهد جميع المشاهد، وعم(3 ~~بالذكر البقاع والمساجد. تحرز بما أيد به من الفطنة، عن الوقوع فيما امتحن به ~~غيره من الفتنة، عاش كريما، ومضى سليما. # وهو من الثهاجرين الأولين، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد. # ولما وقعث فتنة عثمان رضي الله عنه قال لأهله: أوثقوني بالحديد، فإني ~~(1) قالت عائشة رضي الله عنها: لم يكن مع ms0120 رسول الله حين هاجر من مكة إلى المدينة ~~إلا أبو بكر، وعامر بن فهيرة ورجل من بني الديل دليلهم. حلية الأولياء 109/1 . # (2) في (ا) : رفع رأسه. # (*) طبقات ابن سعد 386/3، تاريخ خليفة 168، مسند آحمد 444/3، التاريخ الكبير ~~445/6، المعارف 87، الجرح والتعديل 320/6، المستدرك 357/3، ثقات ابن ~~حبان 290/3، الاستيعاب 790/2، حلية الأولياء 178/1، تاريخ ابن عساكر ~~112، صفة الصفوة 449/1، المختار من مناقب الأخيار 223/ب، مختصر تاريخ ~~دمشق 246/11، تهذيب الكمال 17/14، سير اعلام النبلاء 333/2، العبر ~~35/1، مجمع الزوائد 301/9، الوافي بالوفيات 579/6، العقد الثمين 83/5، ~~تهذيب التهذيب 62/5، الإصابة ترجمة 4381، شذرات الذهب 40/1. # (3) في الحلية 178/1: عمر. # 112 PageV00P162 ~~============================================================ ~~مجنون. فلما قتل، قال: خلوا عني، الحمذ لله الذي شفاني من الجنون، ~~وعافاني من قتل عثمان رضي الله عنه. # مات سنة ثلاث وثلاثين. # (25) عبد الله بن عمر( ~~عبد الله بن عمر بن الخطاب، المستغفر التؤاب، الزاهذ في الإمرة ~~والمراتب، الواغب في القربة والمناقب، المتعبذ المتهجد، نزيل الحصباء ~~والمساجد، طويل الرغبة في المشاهد، وقد قيل: التصوف الرهب من العتو، ~~والرغب في العلو. # كان شديد الاتباع للمصطفى في كل شيء من الأحوال والأفعال ~~والأقوال، طلب للخلافة بعد قتل أبيه، فقال: بشرط أن لا يجري فيها محجم ~~قال جابر رحمه الله: ما رأيث أحدا إلا مالث به الدنيا أو مال بها، إلا ابن ~~) طبقات ابن سعد 373/2، 142/4، طبقات خليفة 22، 190، الزهد لأحمد 189، ~~والمسند 2/2، التاريخ الكبير 2/5، 125، الجرح والتعديل 107/5، الثقات لابن ~~حبان 209/3، المعجم الكبير للطبراني 257/12، حلية الأولياء 1/ 292، تاريخ ~~بغداد 171/1، الاستيعاب 950/3، تاريخ ابن عساكر مصورة المجمع 165، صفة ~~الصفوة 563/1، المختار من مناقب الأخيار 230، أسد الغابة 3/ 227، تهذيب ~~الأسماء واللغات 278/1، وفيات الأعيان 28/3، مختصر تاريخ دمشق 152/13، ~~تهذيب الكمال 332/15، سير اعلام النبلاء 203/3، تذكرة الحفاظ 37/1، تاريخ ~~الإسلام 177/3، مرآة الجنان 154/1، البداية والنهاية 4/9، مجمع الزوائد ~~346/9، العقد الشمين 215/5 غاية النهاية 437/1، الاصابة ترجمة 3834، تهذيب ~~التهذيب 328/5، النجوم الزاهرة 192/1، الطبقات الكبرى للشعراني 24/1، ~~شنرات النهب 81/1. # 23 ms0121 PageV00P163 ~~============================================================ ~~ومكث ستين سنة يفتي الناس. # وكان إذا اشتد عجبه بشيء من ماله، قربه إلى ربه. # ولما نزل لن تنالوا اليرحتى تنفقوا مما تحبون ...) الآية (آل عمران: 92) دعا ~~بجارية فقال: والله إني أحيك، أنت حرة فاذهبي، (اوزوجها لبعض مواليه، ~~فولدث ولدا فكان يعمذد إلى نفسه ويقبله، ويقول: واها، إني أجذ ريح فلانة. # يعني جاريته 1). # وكان إذا رأى من عبيده من يحسن الصلاة أعتقه، فكانوا يحسنونها مراة له، ~~فيعتقهم، فقيل له فيه، فقال: من خدعنا في الله انخدعنا له ~~وقال: إذا سمعتموني أقول لمملوك: أخزاك الله، فاشهدوا أنه حر. # وكان ريما تصدق في مجلس بثلاثين ألفا، ثم ياتي عليه شهر ما ياكل فيه ~~مزعة لحم(2). # وأتته اثنان وعشرون ألف دينار في مجلس واحد، فلم يقم حتى فرقها. # وأعتق ألف إنسان أو اكثر. # وأعطاه ابن جعفر في نافع عشرة آلاف، فقال: هو حر. # وبعث له معاوية بمثة ألفي فماحال عليه الحول وعنده منها شيء. # وكان شديد الورع، عديم الطمع، كثيرا ما يقول: لو صليتم حتى تكونوا ~~كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتاد، ما ثقئل ذلك منكم إلأ بورع حاجز ~~واجتمع جمع عند ابن عامر(2) وهو في مرضه، فأشفق على نفسه من ~~(1-1) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) والخبر في حلية الأولياء 295/1 دون هذه الزيادة ~~أيضا. # (2) في (ب) مرقة. # (3) هو عبد الله بن عامر بن گريز، الأموي، أمير، فاتح، ولد بمكة، وولي البصرة أيام ~~عثان، وفتح مدنأ كثيرة شرق العراق. شهد وقعة الجمل مع عائشة، ولم يحضر ~~صفين، ولاه معاوية البصرة ثلاث سنين، ثم صرفه عنها، فأقام بالمدينة ومات بها سنة ~~59 ه. انظر الأعلام 94/4. # 164 PageV00P164 ~~============================================================ ~~ولايته، فقالوا: إنا لنرجو آنك حفرت الابار، وسقيت الحاج، وصنعت ~~وصنعت، وابن عمر رضي الله عنه ساكت، فقال: ما تقول ؟ فقال: أقول ~~الخبيث لا يكفر(1)، وإنك قد وليت البصرة، ولا أحسبك إلا وقد اصبت منها ~~شؤا. # وكان من المبالغين في التواضع، لا يأكل إلا مع المساكين حتى أضرو ذلك ~~ببدنه ~~وكان لا يأكل طعاما إلا ms0122 ومعه يتيم، ولا يرد سائلا، حتى إن المجذوم لياكل ~~معه، وإن أصابعه لتقطر دما. # وأهدي إليه جوارش، فقال: ما هذا؟ قالوا: يهضم الطعام. قال: ~~ما ملأت بطني منذ آربعين سنة، فما أصنع به 4 ~~وكان لا يلبس إلا الخشن، فأتي بثوب لين، فقال : أحرير هذا ؟ فقيل : لا ، ~~بل قطن، فالبسه. فقال: إني أخاف أن اكون مختالا فخورا، والله لا يحبه. # ل وما وضع لبنة على لبنة قط، ولا غرس نخلة منذ قبض المصطفى. # وسئل عن اللباس فقال: البسن ما لا يزدريك به الشفهاء، ولا يعيبك عليه ~~العلماء. قال: وما ثمنه ؟ فقال: ما يساوي عشرين درهما. يعني فضة. # وكان إذا قرأ: ألم يأن للذين مامثوا ..) الآية (الحديد: 16) بكى حتى ~~يرخمه من حضره: ~~وكان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا بقية ليلتها. # قال الغزالي (2) رحمه الله: كان ابن عمر رضي الله عنه من زعاد الصحابة ~~وعلمائهم، وكان يفطر من الصوم على الجماع قبل الأكل ، وريما جامع قبل آن ~~يصلي المغرب، ثم يفتسل، وذلك لتفريغ قلبه للعبادة، وإخراج عدة الشيطان ~~منه، حتى إنه جامع ثلائا من جواريه في رمضان قبل العشاء: ~~(1) في (ب) والمطبوع: الخبيث لا يكفر الخبيث. # (2) إحياء علوم الدين 29/2 باب آفات النكاح وفوائده. # 119 PageV00P165 ~~============================================================ ~~وروى ابن عساكر (1) عنه أنه قال: لقد أعطيث منه شيئا ما أعلم احدا أعطيه ~~الا أن يكون رسول الله. # وقال معاوية بحضرته: من أحق بهذا الأمر؟ قال: فأردث أن أقول له أحق ~~منك من ضربك عليه وأباك فخفت الفتنة. # ومن كلامه: ~~ابن آدم، صاحب الدنيا ببدنك، وفارقها بقلبك وهمك، فإنك موقوف على ~~عملك، فخذ مما في يديك لما بين يديك، عند الموت يأتيك الخبر. # وقال: لا يكون الرجل عالما حتى لا يحسد من فوقه، ولا يحقر من دونه، ~~ولا يبتغي بالعلم ثمنا. # وقال : لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعد الناس حمقى في دينه. # وقال: ~~الو شيء هين وجه طليق وكلام لين ~~وقال : لا يصيب عبد شيئا من الذنيا إلا نقص من درجته عند الله وإن ms0123 كان ~~عليه كريما. # وقيل له: مات زيد بن حارثة وترك مثة الف . فقال : هي لم تتركه. # وقال له رجل: لا نزال بخير ما أبقاك الله. فقال: ثكلتك أيك، وما ئدريك ~~ما ئغلق عليه ابن آخيك بابه. # وقال: أحق ما طهر العبد لسانه: ~~وقال: الدنياجئة الكافر، وسجن المؤمن، وإنما مثل المؤمن حين تخرج نفسه ~~كمثل رجل كان في سجن فأخرج منه، فجعل يتقلب في الأرض، ويتفشح فيها. # وكان لا يمؤ على صاحب بيعة ولا مسكين إلا سلم عليه. # وقيل له: هل كان الضحب يضحكون ؟ قال: نعم، والإيمان في قلوبهم ~~اعظم من الجبال: ~~(1) لم أجده في مصورة ابن عساكر في ترجمة ابن عمر. PageV00P166 # ============================================================ ~~ومر برجل ساقط، قال: ما شأنه ؟ قالوا: إذا قري عليه القرآن يصيبه هذا. # قال إنا نخشى الله ولا نسقط : ~~ومن كراماته: ~~أنه خرج في سفر، فبينما هو يسير إذا أسد على الطريق قد حبس الناس، ~~فاستخف راحلته، ونزل إليه فعرك بأذنه وقعده(1) عن الطريق، وقال: سمعت ~~رسول الله يقول: "لو لم يخف ابن آدم إلا الله لم يسلط عليه غيره" . رواه ~~ابن عساكر(11. # ولما احتضر، قال: كان خطب إلي ابنتي رجل من قريش، وكان له مني شبه ~~الوعد، فوالله لا ألقى الله بئلث النفاق، اشهدوا أني زوجته. # مات بمكة سنة ثلاثة وسبعين، بعد قتل ابن الزبير، بثلاثة أشهر رضي الله ~~(*) ~~(26) عبد الله بن عمرو بن العاص* ~~كان بالحقائق قائلا، وعن الأباطيل واللهو مائلا، يعانق العمل، ويفارق ~~الجدل، يطعم الطعام، ويفشي السلام، وقد قيل: التصؤف التخلق بأخلاق ~~الكرام، والاستسلام لنوازل الأحكام. # (1) في المطبوع، و(1): وبعده. والمثبت في (ب) وتاريخ مدينة دمشق (126). وفي ~~الرواية الثانية صفحة (127): ثم قعد قفاه ونحاه عن الطريق: ~~2) تاريخ مدينة دمشق 126، 127. # () طبقات ابن سعد 373/2، و 261/4، تاريخ خليفة 159، 195، طبقات خليفة 26، ~~139، التاريخ الكبير 5/5، المعارف 286، الجرح والتعديل 116/5، ثقات ابن ~~حبان 210/3، حلية الأولياء 283/1، المستدرك 525/3، الاستيعاب 956/3، ~~تاريخ ابن عساكر: مصورة المجمع 205، صفةرالصفوة 155/1، المختار من مناقب ~~الأخيار 232/ب أسد الغاية 349/3، مختصر تاريخ دمشق ms0124 194/13، تهذيب ~~الأسماء واللغات 281/1، تهذيب الكمال 457/15، سير أعلام النبلاء 79/3، ~~117 PageV00P167 ~~============================================================ ~~كان يقوم الليل، ويصوم النهار، فبلغ المصطفى فقال: "إن لجسدك ~~عليك حقا، وإن لأهلك عليك حفا"(1) . # ورأى في نومه في أحد أصبعيه سمنا، والآخر عسلا، وهو يلعقهما، فذكره ~~للمصطفى فقال: "تقرا الكتابين: الثوارة والفرقان" فكان يقرؤهما(2). # ومن كلامه: ~~لخير اعمله اليوم أحث اليي من مثليه أعمله مع المصطفى؛ لأنا كنا معه ~~تهمنا الآخرة دون الدنيا، واليوم مالث بنا الدنيا.2 ~~وقال: دغ ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك ~~ككما تخزن رزقك. # وقال: مكتوث في التوراة: من تجرا فجر، ومن حفر حفرة سوه لصاحبه ~~وقع فيها. # وقال: إن هذه النار لتستجير من النار الكبرى أن تعاد فيها. # ومر برجل نائم بعد صلاة الضبح، فحركه برجله، وقال: أما علمت أن الله ~~يطلع في هذه الساعة إلى خلقه، فيدخل ثلة منهم الجنة برحمته. # مات سنة ثلات، أو خمس، أو ثمان وستين رضي الله عنه. # تذكرة الحفاظ 39/1، تاريخ الإسلام 37/3، الوافي بالوفيات 17/ ترجمة 311، ~~مجمع الزوائد 354/9، العقد الثمين 223/5، غاية النهاية 439/1، تهذيب ~~التهذيب 337/5، الإصابة 2/ترجمة 4847، شذرات الذهب 73/1. وترجمته في ~~المطبوع فقط. # (1) أحرجه البخاري 218/4 (1975) في الصوم، باب حق الجسم في الصوم، ومسلم ~~(1159) في الصيام، باب النهي عن صوم الدهر، وأبو داود (2425) في الصيام، باب ~~في صوم الدهر، والتسائي 209/4، 215، في الصيام باب صوم يوم وافطار يوم، ~~والترمذي (770) في الصوم، باب ما جاه في سرد الصوم. # (2) اخرجه احمد 222/2، وأبو نعيم في الحلية 286/1. # 68 PageV00P168 ~~============================================================ ~~( ~~(27) عبد الله بن مسعود3 ~~عبد الله بن مسعود، الكلف بالمعبود، الشاهذ للشهود الحافظ للعهود، ~~المعروف بالنسك، صاحب السواد(1) والسرار، والسباق والبدار، وفد قيل: ~~التصوف: مشاهدة المشهود، ومراعاة الغهود، ومحاماة الضدود. # جاء رجل إلى عمر رضي الله غنه، فقال: جيتك من عند رجل يملي ~~المصاحف عن ظهر قلب. فغضب، وقال: ويحك، انظز ماذا تقول؟ وأخذ ~~الدوة في يده، قال: ما جئث إلا بحق. قال: من ؟ قال: ابن مسعود. قال: ms0125 ~~ما أعلم أن أحدا أحق به منه. # وكان من غظماء الضحب وفقهائهم. # استمع المصطفى لقراءته ثم قال : "من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما ~~أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبده(2). # () طبقات ابن سعد 342/2، و 150/3، و 13/6، تاريخ خليفة 166، طبقات خليفة ~~16، مسند احمد 374/1، التاريخ الكبير2/5، المعارف 249، أخبار القضاة 188/2، ~~الجرح والتعديل 149/5، ثقات ابن حبان 208/3، معجم الطبراني الكبير 14/9 ، حلية ~~الأولياء 124/1، الاستيعاب 987/3، تاريخ بغداد 149/1، صفة الصفوة 395/1، ~~المختار من مناقب الأخيار 234/ب، أسد الغابة 256/3، تهذيب الأسماء واللغات ~~288/1، مختصر تاريخ دمشق 4 43/1، تهذيب الكمال 121/16، سير أعلام النبلاء ~~461/1، تاريخ الإسلام 24/2، تذكرة الحفاظ 13/1، الوافي بالوفيات 17/ ترجمة ~~515، مجمع الزوائد 286/9، العقد الثمين 283/5، غاية النهاية 458/1، تهذيب ~~التهذيب 27/6، الإصابة ترجمة 4954 النجوم الزاهرة 89/1، كنز العمال 460/13، ~~طبقات الشعراني 22/1، شذرات الذهب 3332/1. # (1) كان ابن مسعود صاحب سواد رسول اله بعني سره. طبقات ابن سعد 153/3 . # قال ابن الأثير في النهاية (سود) : السواد بالكسر: الشرار، يقال ساودت الوجل ~~مساودة إذا ساررته، قيل هو من ادناء سوادك في سواده: آي شخصك في شخصه. # وفي المطبوع: سوار. # (2) اخرجه احمد 25/1، 26، وأبو نعيم في الحلية 124/1. # 119 PageV00P169 ~~============================================================ ~~وقال: "تمسكوا بعهد عبد الله"(1) . # وسئل عنه علي رضي الله عنه فقال: علم القرآن والسشنة ثم انتهى وكفى به ~~علما. # ومن أحواله الدالة على أقواله تحفظه من الأوقات، وتزوده في ~~الساعات(2). وقدقيل: التصوف تصحيح المعاملة، لتصحيح المنازلة . # دخل السوق يوما يبتاغ متاعا، فطلب الدراهم في عمامته فلم يجذها، ~~فجعلوا يدعون على سارقها، فقال: اللهم، إن كان حمله على أخذها حاجة ~~فبارك له فيها، أو جراة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه. # وخرج يوما من منزله فاتبعه الناس، فالتفت إليهم، وقال: علام تتبعوني ؟ # فوالله لو تعلمون ما أغلق عليه بابي ما تبعني منكم رجلان. # وقال: اكره أن أرى الؤجل فارغا لا في عمل دنيا ولا آخرة. # وقال: ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك، ومن يقرغ بابه ms0126 يوشك أن ~~يفتح له. # وقال: ليس العلم بكثرة الرواية، بل بالخشية. # وقال: إني لأحسب الوجل ينسى العلم للخطيئة يعملها. # وكان لفضول الدنيا من أهل وولد شانئا، ولأحواله وأوراده زاريا(2)، ولما ~~منحه الله من توحيده راجيا، وقد قيل: التصؤف حث النفس على النجاء ~~للاعتلاء على الخوف والرجاء. # وقال: ذهب صفو الدنيا وبقي كدرها، والموث اليوم تحفة لكل مسلم. # وقال: حبذا المكروهان: الفقر والموت. # (1) اخرجه احمد 399/5، والترمذي (3805) في المناقب، باب مناقب عبد الله بن ~~مسعود، والحاكم */ 75 وصححه، ووافقه الذهبي ~~(2) كذا في الأصول، والعبارة في حلية الاولياء 129/1: تحفظه من الآفات، وتزوده من ~~الساعات ~~(3) في الاصول: راويا، والمثبت من حلية الأولياء 131/1. PageV00P170 # ============================================================ ~~وقال: الرزق يأتي العبد في اي سيرة سار، لا تقوى متق تزيده، ولا فجور ~~فاجر ينقصه، بينه وبين العبد ستر، والوزق طالبه. أخرجه عنه أبو علي ~~الثيسابوري في "فوائده". # وقال: كفى بالرجل إثما أن يقال له: اتق الله، فيغضب، ويقول: عليك ~~بنفك ~~وقال: ليس الجماعة بكثرة الناس، بل من معه الحق فهو الجماعة. # وقال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحل بذروته، ولا يحل بها حتى ~~يكون الفقر إليه أحب من الغنى، والتواضع من الشرف، ويكون حامده وذايه ~~عنده سواء(1 ~~وقال: ما منكم إلآ ضيف، وماله عارية، فالضيف مرتحل، والعارية مؤداة(2). # وقال: الحق ثقيل مريء، والباطل خفيف وبيء، ورب شهوة ساعة ثورث ~~خزنا طويلا . # وقال: والله، ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من اللسان . # وقال: أنذركم فضول الكلام، فحسب امرئ ما بلغ به حاجته. # وقال: إن للقلوب شهوة واقبالا، وفترة وإدبارا، فاغتنموها عند شهوتها ~~واقبالها، ودعوها عند فترتها وإدبارها. # وقال: يذهب الصالحون أسلافا، ويبقى أهل الريب من لا يعرف معروفا ~~ولا ينكر منكرا. # وقال: لا يقلذ أحدكم دينه رجلا، فإن كان ولا بد فاقتدوا بالميت، فإن ~~الحي لا ثؤمن عليه العتنة. # (1) جاء في الحلية 132/1: ففسرها أصحاب عبد الله قالوا: حتى يكون الفقر في الحلال ~~أحب إليه من الغنى في الحرام، والتواضع في طاعة الله أحب إليه ms0127 من الشرف في ~~معصية الله، وحتى يكون حامده وذامه عنده في الحق صواء. # (2) في (1) : مردوده. # 171 PageV00P171 ~~============================================================ ~~وقال: تكلموا بالحق ثعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله. # وقال: لا يكن أحدكم إمعة(1)، يقول : أنا مع الناس، إن أحسنوا أحسنت، ~~وإن أساؤوا أسات، لكن وطنوا أنفسكم، إن أحسنوا أن تحسنوا، وإن أساؤوا ~~ان لا تظلموا. # وقال: إن ريكم ليس عنده ليل ولا نهار، نور السماء والأرض من نور ~~ه ~~إن الرجل الدين ليدخل على السشلطان فلا يخرج ومعه من دينه ~~وقال: ~~شيە. # ما أصبحث على حالة فتمئيث آن اكون على سواها، رضأ بما ~~وقال: ~~يفعل الله. # وقال: لو قام رجل بين الؤكن والمقام سبعين سنة يعبد الله وهو يحب الدنيا ~~ليبعثنه الله معها، ولو آن رجلا عبد الله كذلك وهو يحث ظالما بعثه الله معه. # وقال: خط لنا المصطفى خطا مربعا، وخط وسطه خطا، وخط خطوطا ~~الى جانب الخط وخط خطا خارجا وقال: "هذا الإنسان - للخط - وهذا ~~الأجل محيط به، وهذه الأعراض - للخطوط التي حوله - تنهشه، إن أخطأه هذا ~~نهشه هذا، وذلك الأمل" للخط الخارج(2). # (1) إئعة بكسر الهمزة وتشديد الميم: الذي لا رأي له، وهو يتابع كل احد على رأيه، ~~والهاء للمبالغة. النهاية (إمع). # (2) رواه البخاري 235/11 (6417) في الرقاق، باب في الأمل وطوله. والترمذي ~~(2454) صفة القيامة، باب (22) وابن ماجه (4231) في الزهد، باب الأمل ~~والأجل. وقد جاء في فتح الباري 237/11 صفة الخط : ~~الإنسان ~~الأجل ~~الأمل ~~1 الأعراض ~~قال الحافظ : أشار بقوله : "هذا الإنسان": إلى النقطة الداخلية. # وبقوله: "وهذا أجله محيط به" إلى المربع. # 12 PageV00P172 ~~============================================================ ~~وقال: هذا المرث، وهذه الحتوف حوله سوارغ إليه، والهرم وراء الحتوف، ~~والأمل وراء الهرم، فهو يؤمل، والحتوف سوارع إليه، فأيها أمر به أخذه، فإن ~~أخطأته الحتوف قتله الهرم، وهو ينظر إلى الأمل. # وقال: لو سخرت من كلب لخشيث أن اكون كلبا. # وقال: جاهدوا المنافقين بأيديكم، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، فإن لم ~~تستطيعوا إلا ان تكفهؤوا في وجوههم فافعلوا. # ولما مرض عاده عثمان رضي الله عنه، فقال: ما تشتكي؟ ms0128 قال: ذنربي ~~قال: ما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: نأمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب ~~أمرضني: ~~مات بالكوفة (1) سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين رضي الله عنه . # (28) عبد الله بن عباس(4 ~~عبد الله بن عباس، مطعم الإناس، ومكرم الوافدين والجلاس، قطب ~~الأفلاك، وعنصر الأملاك، البحر الزخار، والعين الخرار، مفسر التنزيل، ~~ومبين التاويل، وقد قيل: التصوف، المنافسة في نفائس الأخلاق، وقصر ~~النفس على أنفس الأعلاق: ~~وبقوله : "وهذا الذي هو خارج أمله" إلى الخط المستطيل المنفرد . # (1) اجمعت المصادر على وفاته في المدينة. انظر طبقات ابن سعد 14/6، سير أعلام ~~النبلاء 499/1. # () طبقات ابن سعد 365/2، طبقات خليفة، وتاريخه (انظر الفهرس)، فضائل الصحابة ~~844/2، المسند 214/1، الزهد 188، تاريخ البخاري الكبير 3/5، الجرح والتعديل ~~116/5، ثقات ابن حبان 207/3 المستدرك 533/3، المعجم الكبير للطبراني 5/11، ~~حلية الأولياء 314/1، تاريخ بفداد 173/1، الاستياب 933/3، ~~1 PageV00P173 ~~============================================================ ~~وكان يسمى ترجمان القرآن، وحبر الأمة، والبحر، لكثرة علمه. # (1 وكان مخرى الدموع من خده كأنه الشراك البالي، وكان في خديه خطان ~~أسودان من اليكاء () . # وشدت إليه الوحال من جميع البلدان، ودعا له المصطفىلبالحكمة وقال ~~له "ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن : احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجذه ~~أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، ~~وإذا استعنت فاستعن بالله، جف القلم بما هو كائن"(2). # (4) ~~(4 وحتكه بريقه حين ولد وهم في الشعب، وهو أحد العبادلة الأربعة(3)، ~~وأحذ الستة الذين هم اكثر الصحب رواية عن المصطفى. # وقال عطاء: ما رأيث بيتا قط اكثر علما وخيرا من بيت ابن عباس4). # وكان عمر رضي الله عنه يدخله مع أشياخ بدر في المشورة، ويقول: إن له ~~لسانا سؤولا، وقلبا عقولا. # صفة الصفوة 746/1، المختار من مناقب الأخيار 227/ب، اسد الغابة 290/3، ~~وفيات عيان 62/3، مختصر تاريخ دمشق 293/12، تهذيب الأسماء واللغات ~~274/1 تهذيب الكمال 154/15، سير اعلام التبلاء 331/3، تاريخ الإسلام 3/ 30، ~~تذكرة الحفاظ 37/1، معرفة القراء41، البداية والنهاية 295/8، العقد الثمين ~~190/5، غاية النهاية 425/1، تهذيب التهذيب 276/5، الإصابة 2/ترجمة ms0129 4781، ~~النجوم الزاهرة 182/1، الطبقات الكبرى للشعراني 25/1. # (1-1) ما بينهما ليس في (أ) ولا في (ب) . # (2) اخرجه أحمد في المسند 307/1، والترمذي 667/4 (2516) في صفة القيامة، باب ~~(59) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأبو نعيم في الحلية 314/1، قال الشيخ ~~أحمد محمد شاكر في حاشية المسند 286/4: هذا حديث رواه آحمد عن شيخه ~~عبد الله بن يزيد المقرىء بثلاثة اسانيد أحدها صحيح والآخران منقطعان، ودخل ~~دت بضهم ني بعض ~~() وهم: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمرو بن ~~العاص: ~~(4-4) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . # 174 PageV00P174 ~~============================================================ ~~وكان يجلس يوما للتفسير، ويوما للحديث، ويوما للفقه، ويوما للشعر، ~~ويوما للمغازي، ويوما لأيام العرب. # ومن كلامه: ~~إن لله عبادا أصمتتهم خشيته من غير بكم ولا صمم، وإنهم لهم الفصحاء، ~~غير أنهم إذا ذكروا عظمة الله طاشت عقولهم، وانكسرت قلوبهم، وانقطعت ~~ألسنتهم، حتى إذا اشتاقوا تسارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية. # وقال: صاحب المعروف لا يقع، وإن وقع وجد متكأ. # وقال: الحرمان خير من الامتنان. # وقال: القرابة تقطع، والمعروف يكفر، ولم نركالمودة . # وقال: لا ثمازخ سفيها ولا حليما، فإن السفيه يؤذيك، والحليم يقليك، ~~واعمل عمل من يعلم أنه مجزي بالحسنات مأخوذ بالسيئات . # (2 وقال: الحدث حدثان: حدث من فرجك، وحدث من فيك : ~~وقال: العالم يرى الغيب، ولكن من وراء ستر رقيقا ~~وكان إذا وجد حبة رمان في الأرض أخذها فأكلها، فقيل له فيه، فقال: ~~بلغني أنه ليس في الأرض رمانة إلا تلقح حبة(1) من حب الجنة، فلعلها ~~هذه. # وقال: مكتوب على الجرادة بالسريانية: إني أنا الله، لا إله إلا انا وحدي ~~لا شريك لي، الجراد جند من جنودي، أسلطه على من أشاء من عبادي (3) . # وقال: لا يتم نسك الناسك إلا بالنكاح . أي لأن الغلمة ثشغل القلب. # وقال: أفضل المجالس مجلس في قعر بيتك، لا ترى ولا ثرى. # (1) كذا في الأصول، والعبارة في حلية الأولياء 323/1: ليس في الأرض رمانة تلقح إلا ~~ب من ~~(2) ما بينهما ليس في ms0130 (1) ولا في (ب). # (3) حلية الأولياء 323/1. # 75 PageV00P175 ~~============================================================ ~~وقال: لما ضرب الدرهم والدينار أخذه إبليس فوضعه على عينيه وقال: ~~أنت ثمرة قلبي، وقره عيني، بك أطفي، وبك أكفر، وبك أذخل النار (1) . # وقال: يأتي على الناس زمان يعرج فيه بعقولهم حتى لا تجد أحدا ذا عقل: ~~وقال له معاوية: أنت على ملة علي ؟ قال: ولا على ملة عثمان، أنا على ~~ملة رسول الله. # واستشاره عمر رضي الله عنه في توليته حمص رجلا، فقال: لا يصلح، إلا ~~أن يكون رجلا منك . قال فكنه. قال: لا تنتفع بي. قال لماذا ؟ قال: لسوء ~~ظني في سوء ظتك بي: ~~وساله: ما الفرق بين الغم والغضب ؟ فقال: مخرجهما واحد، واللفظ ~~مختلف، فمن نازع من يقوى عليه أضمره غضبا، ومن نازع من لا يقوى عليه ~~كتمه حزنا. # (3 وقال: إذا أتيت سلطانا مهيبا، تخاف سطوته فقل : الله أكبر (ثلاثا) [الله] ~~أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو ~~الممسك للسموات السبع أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر [عبده] فلان ~~وجنده وأتباعه وأشياعه من الجن، اللهم كن لي جارا من شؤهم، جل ثناؤك، ~~وعز جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك. [ثلاث مرات](2). # وقال: لثن أعول أهل بيت من المسلمين شهرا أحث إلي من حجة بعد ~~. # وقال: ذهب الناس وبقي التشناس. قيل: ما النسناس؟ قال : الذين ~~يشبهون الثاس وليسوا بالناس 3). # ولما وضع بالتعش للصلاة جاء طائر أبيض، فدخل في كفنه، فلم يخرج، ~~فالتمس فلم يوجد، ولما سوي عليه التراب، شمع صوث لا يرى شخضه ~~(1) حلية الأولياء 328/1. # (2) حلية الأولياء 322/1، ومابين معقوفين مستدرك منه. # (3-3) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . # 15 PageV00P176 ~~============================================================ ~~(يكأيتما النفش الثطمهنة ( ازجيى إن ريلك راضية ترضية [الفجر: 27-28) الآية(1) . # 1 19 ~~مات بالطائف سنة ثمان وستين رضي الله عنه . # (29) عبد الله بن الزبير3 ~~الصحابي ابن الصحابي، أمير المؤمنين، الصائل بالحق، القائل بالصدق ~~، فيما جل ودق، المحيك بريق الثبوة، المبجل بشرف الأمومة والأبوة، السيف ~~الصارم، الهمام ms0131 الحازم، مبارز الشجعان، وحافظ القرآن، وقد قيل: ~~(1) ~~التصؤف: التظاهر بالحق على التكائر (2) بالخلق. # ولد بالمدينة بعد عشرين شهرا من الهجرة، وهو أول مولود ولد في الإسلام ~~للمهاجرين في المدينة، ولدته أسماء بنث الصديق رضي الله عنهما بقباء، وأتث ~~به المصطفى فوضعه في حخجره، ودعا بتمرة فمضغها ووضعها في فيه، ~~فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله(3) . # (1) رواه ابو نعيم في الحلية 329/1، والحاكم في المستدرك 543/3، قال الهييمي في ~~مجمع الزواند 285/9 رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. وقال الذهبي في السير ~~358/3 بعد أن ساق روايات للخبر: فهذه قضية متواترة. # () طبقات خليفة 13، 189، 232، مسند احمد 3/4، التاريخ الكبير للبخاري 1/5، ~~الجرح والتعديل 56/5، المستدرك 547/3، حلية الأولياء 329/1، الاستيعاب ~~905/3، صفة الصفوة 764/1، المختار من مناقب الأخيار 226/ب، جامع ~~الأصول 15/9، اسد الغابة 242/3، مختصر تاريخ دمشق 170/12، تهذيب ~~الاسماء واللغات 266/1، وفيات الأعيان 71/3، تهذيب الكمال 508/14، سير ~~أعلام النبلاء 363/3، تاريخ الإسلام 167/3، فوات الوفيات 171/2، الوافي ~~بالوفيات 17/ترجمة 159، البداية والنهاية 8/ 332، العقد الشمين 5/ 140، غاية ~~النهاية 419/1، الإصابة 2/ترجمة 4682، تهذيب التهذيب 213/5، طبقات ~~الشعراني 26/1، شذرات الذهب 79/1. # (2) في الأصل: للتكائر. والمثبت من الحلية 329/1. # (3) أخرجه البخاري 248/7 (3909) في مناقب الأنصار، باب هجرة النبي وأصحابه ~~1 ~~15 الطبقات الصوفية 1/15 PageV00P177 ~~============================================================ ~~وكان صواما قواما، وصولا للرحم، كثير التعبد والمجاهدة، مكث أربعين ~~سنة لم ينزغ ثوبه عن ظهره. # قال في "الإحياء"(1) كان يطوي سئة ايام . وكان عظيم الشجاعة جدا. # قال نوف البكالي: إني لأجد في كتاب الله ابن الزبير فارس الخلفاء. # وكان أول ما أفصح به وهو رضيع السيف، وكان لا يضعه من فيه، فيقول ~~أبوه: ليكونن لك منه يوم ويوم ~~وأعطاه المصطفى دمه ليهريقه، فشربه فعلم فقال: "ويل للناس ~~منك، وويل لك من الناس لا تمسك النار إلا تحلة القسم"(2) . # ولما مات معاوية تثلقل عن بيعة يزيد، فبلغه فكتب، إليه كتابه وقال: بعثث ~~بسلسلة وجامعة (3) من فضق، وقيدين من ذهب، وحلفت لتأتيني فيها. فمزق ~~كتابه، وقال: ~~ولا الين لغير الحق ms0132 أساله حى يلين لضزس الماضغ الحجر ~~لضربة بسيف في عز أحب من ضربة بسوط في دل. # ثم فر إلى مكة، واظهر الخلاف، فلما مات يزيد بويع له بالخلافة، وأطاعه ~~أهل الحجاز واليمن والعراق وخراسان، ولم يخج عنه إلا الشام ومصر(4)، ~~غلبه عليهما مروان، ثم ابثه. # الى المدينة، ومسلم (2146) في الأدب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته: ~~(1) الاحياء 90/3 في كسر الشهوتين، باب طريق الرياضة في كسر شهوة اليوان، وفيه: ~~سبعة آيام. بدل سته. # (2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 330، والحاكم في المستدرك 4/3 55 دون قوله: "لا ~~تمسك النار.." وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 72/8 وقال: رواه الطبراني ~~والبزار باختصار، ورجال البزار رجال الصحيح غير فنيد بن القاسم، وهوثقة. # (3) في الأصل: (جامة) والمثت في حلية الأولياء 331/1، والمستدرك 550/3، ~~والجامعة: الغل. القاموس (جمع). # (4) بل لم يخرج عنه إلا طائفة من أهل الشام التفت على مروان بن الحكم. صير :علام ~~النبلاء 33/3. # 1 PageV00P178 ~~============================================================ ~~وغزا أفريقيه وفتحها، واستمر بمكة خليفة، وعمر الكعبة، حتى تغلب ~~عبد الملك بن مروان فجهز لقتاله الحكاج في سبعين ألفأ، فقتله سنة ثلاث ~~وسبعين في المجد الحرام بعد ما رمى الكعبة بالمنجنيق، وصلبه على باب ~~الكعبة، وعلق بجانبه كلبا ميتأ، ومنع من دفنه مدة. # ومر عليه ابن عمر وهو مصلوت منكسن، فقال: رحمك الله، فإنك ~~ما علمت، صواما قواما، وإني لأرجو ألا يعذبك الله أبدا، أخبرني أبو بكر ~~رضي الله عنه أن المصطفى قال : "من يغمل سوء ايجز به"(1) . # وكان له مثة غلام، يتكلم كل منهم بلغة، فيكلم كلا منهم بلغته. # وكنت إذا نظرت إليه في أمر دنياه قلت: رجل لم يرد الله طرفة عين، أو في ~~أمر أخراه قلت : رجل لم يرد الدنيا طرفة عيني: ~~وكان يطيل الشجود حتى يسقط الطير على ظهره، يظئه جدارا. # وكان يصلي في الحخر، والمنجنيق يصث توبه(2) فلا يلتفت إليه. # وكان أطلس، لا لحية له. # ومن كلامه: ~~أما بعد، فإن لأهل التقوى علامات يعرفون بها، ويعرف ها من تفوسهم، ~~من صبر على البلاء، ms0133 ورضى بالقضاء، وشكر للنعماء(3)، وذل لحكم القرآن. # قتل في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين، وحملت رأسه إلى خراسان، ~~رضي الله تعالى عنه وأرضاه ورضي عنا به، ولعنة الله على قاتله، ومن رضي ~~بذلك آمين ~~(1) رواه ابو نعيم في الحلية 334/1، والحاكم في المستدرك 552/3، 553 ، وذكره ~~الهيثمي في مجمع الزوائد 12/7 مختصرا وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن ~~سليم بن حيان ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. # (2) في الأصل: والمتجنيق يصيب ثوبه. والمثبت من سير أعلام النبلاء 369/3، قال ~~حققه : والتوب حبر المنبنيق ~~(3) في المطبوع : وذكر للنعماء . والمثبت من (1) وحلية الأولياء 336/1. # 179 PageV00P179 ~~============================================================ ~~( ~~(30) عبد الله بن جحش الأسدي (4 ~~المقسم على ربه، المشتهر(1) بحبه، أول من عقد له راية في الإسلام، شهد ~~بدرا، وصاهر المصطفى بأخته زينب، وقد قيل: التصؤف التماس الذريعة ~~الى الدرجة الرفيعة. # وهو أول امير أمره في وغنيمته أول غنيمة في الإسلام . # استشهد بأحد. # وكان مجاب الدعوة، دعا ربه أن يقتل، وأن يمثل به، ففعل الكفار به ~~ذلك، وذفن مع حمزة بأحد رضي الله عنهما. # (31) عبد الله بن رواحة الأنصاري العقبي (4 ~~(1 ~~المتفكر عند نزول الآيات. المتبضر (2) عند تناول الرايات. استشهد بأرض ~~البلقاء، زاهدا في البقاء، راغبا في اللقاء. وقد قيل: التصؤف: الوطء على ~~جمر الغضا إلى منازل الأنس والوضا. # طبقات ابن سعد 89/3 تاريخ خليفة 68، حلية الأولياء 108/1، الاستيعاب ~~877/3 صفة الصفوة 385/1، المختار من مناقب الأخيار 225/ب، أسد الغابة ~~131/3 العقد الشمين 119/5، الإصابة ترجمة 4574 . # (1) في الحلية 108/1 : الثشتر. # (*) طبقات ابن سعد 525/3، 612، طبقات خليفة 93، تاريخ خليفة 86، 87 مسند ~~أحمد 451/3، الجرح والتعديل 50/5، حلية الأولياء 118/1، الاستيعاب ~~898/3، صفة الصفوة 481/1، المختار من مناقب الأخيار 225/ب، أسد الغابة ~~234/3، مختصر تاريخ دمشق 147/12، تهذيب الاسماء واللغات 265/1، ~~تهذيب الكمال 506/14، سير أعلام النبلاء 1/ 230، الوافي بالوفيات 17/ ترجمة ~~156 مجمع الزوائد 316/9، تهذيب التهذيب 212/5، الإصابة ا/ترجمة ~~4676، كنز العمال 449/13، شذرات الذهب 12/1. # (4) في الحلية 118/1: المتصبر. # 18 PageV00P180 ~~============================================================ ~~شهد مع المصطفى جميع المشاهد إلا ms0134 فتح مكة، وهو أحد الأمراء في ~~غزوة مؤتة . وكان أول خارج إلى الغزو، وآخر قادم. # وكان أحد الشعراء المجيدين الذابين عن المصطفى والمسلمين. # ولما أجمع على الخروج إلى مؤتة أتاه أهله للوداع، فبكى، فقيل له: ~~ما يبكيك؟ قال: أما والله ما بي حث الدنيا، ولا صبابة بكم، لكني سمعث ~~رسول الله يقرأ : { وإن نكر إلا واردها) (مريم: 71) فعلمت أني وارد، ولا ~~أدري كيف الضدور بعد الورود (1)؟ # قاتل هناك أشد القتال حتى قتل شهيدا سنة ثمان من الهجرة رضي الله تعالى ~~(* ~~(32) عبد الله ذو البجادين(4 ~~عبد الله ذو البجادين المؤاخي للعمرين، الأواه التالي، المتجرد من العرض ~~الخالي. # وضعه المصطفى في خفرته لما قتل بتبوك، وسفح عليه من عبرته. # وقال: "رحمك الله، إن كنت لأواها تلاء للقرآن" ثم استقبل القبلة رافعا يديه ~~يقول: "اللهم، إني أمسيث عنه راضيا فارض عنه" . فقال ابن مسعود: ليتني ~~كنث صاحب الحفرة(2) رضي الله عنه . # (1) اخرجه أبو نعيم في الحلية 118/1، وابن عساكر في تاريخ دمشق صفحة 334. # () حلية الأولياء 121/1، الاستيعاب 1003/3، صفة الصفوة 1/ 177، المختار من ~~مناقب الأخيار 229/ب، أسد الغابة 3/ 122، الاصابة ترجمة 4795، واسمه ~~عبد الله بن عبد نهم ~~(2) رواء أبو نعيم في الحلية 122/1، وابن عبد البر في الاستيعاب 1003/3، وابن حجر ~~في الإصابة 99/4 (4795). # 18 PageV00P181 ~~============================================================ ~~0 ~~(33) عتبة بن غزوان ~~عتبة بن غزوان، الزاهذ في الإمرة والشلطان، الثارك لولاية المدن ~~والبلدان، الشاهذ لبيعة الرضوان. سابع (1) الإسلام والإيمان، له الخطب ~~المشهور في الدنيا وتصؤمها، وتغير الأيام وتلونها. # أسلم قديما، وهاجر الهجرتين وكان أول من نزل البصرة، وهو الذي ~~اختطها. # خطب يوما فقال: أيها الثاس، إن الدنيا قد آذنث بصزم، وولث حذاء(2)، ~~ولم يبق منها إلا صبابة كضبابة الإناء، وإنكم في دار أنتم متحولون منها، ~~فانتقلوا بصالح ما عملتم، وأعوذ بالله أن اكون في نفسي عظيما، وعند الله ~~صغيرا. # مات سنة آربع، آو خمس، آو ست، آو سبع عشرة عن سبع وخمسين سنة ~~رضي الله تعالى عنه. # ) طبقات ابن سعد 98/3، طبقات خليفة 10، 182، تاريخ خليفة 129، مسند أحمد ~~11/5174/4، ms0135 التاريخ الكبير للبخاري 6/ 520، المعارف 275، الجرح والتعديل ~~37316، حلية الأولياء 171/1، الاستيعاب 1026/3، ثقات ابن حبان 296/3 ~~معجم الطبراني الكبير 113/17، تاريخ بغداد 155/1، صفة الصفوة 387/1، ~~المختار من مناقب الأحيار 237/أ، أسد الغابة 565/3، تهذيب الأسماء واللغات ~~219/1، تهذيب الكمال 317/19، سير أعلام النبلاء 304/1، مجمع الزوائد ~~30719، العقد الثمين 11/6، تهذيب التهذيب 100/7، الإصابة 5411، كنز ~~العمال 570/13، شذرات الذهب 27/1. # (1) في الأصل: شائع، والمثبت في حلية الأولياء 171/1، وانظر الاستيعاب 1026/3 ~~وفيه: كان إسلامه بعد ستة رجال. # (2) وولت حذاء: أي خفيفة سريعة. النهاية (حذذ). # 182 PageV00P182 ~~============================================================ ~~(4 ~~(34) عثمان بن مظعون ~~عثمان بن مظعون المتقشت المحزون، كان في العبادة ناسكا، وفي ~~المحاربة فاتكا، تعجل المحبوب، وتسلى من الهموم والكروب، فحصل على ~~المطلوب، وقد قيل: التصؤف: تشوق الصادي الراغب عن الكدر، إلى صفاء ~~الورود(1) من غير صدر. # أسلم قديما، ومات في حياة المصطفى، فرأت أم العلاء عينا تجري ~~له، فذكرته للمصطفى فقال: "ذاك عمله"(2) . # ودخل عليه المصطفى ل حين مات، فانكب عليه يقبله ودموغه تجري ~~على خده111. # وماتت رقية بنته رضي الله عنها فقال: "الحقي بسلفنا الخير"، أو قال: ~~"الصالح عثمان بن مظعون"(4). # مات بعد سنتين ونصف من الهجرة، وذفن بالبقيع ~~() طبقات ابن سعد 393/3، طبقات خليفة 10، تاريخ خليفة 15، التاريخ الكبير ~~2106، حلية الأولياء 102/1، الاستيعاب 1053/3، صفة الصفوة 449/1، ~~المختار من مناقب الأخيار 247/ب، أسد الغابة 598/3، تهذيب الأسماء واللغات ~~325/1، سير أعلام النبلاء 153/1، مجمع الزروائد 302/9، العقد الثمين 49/6، ~~الإصابة 5445، كنز العمال 525/13، شنرات الذهب 9/1. # (1) في الحلية 103/1: تسلى عن.. تشوف الصادي.. صفاء الود. # (2) اخرجه ابو نعيم في الحلية 104/1. # (3) اخرجه ابو نعيم في الحلية 104/1. # 4) اخرجه أبو نعيم في الحلية 105/1، والحاكم في المستدرك 3/ 190، قال الذهبي: ~~سنده صالح ~~143 PageV00P183 ~~============================================================ ~~(35) عمار بن ياسر(4 ~~أبو اليقظان، الممتلىء من الإيمان، المتثبث حال المحنة والافتتان، الصابر ~~على الذلة والهوان، سبق من زمن المصطفى إلى قتال الطغاة، وبقي إلى ~~طعان البغاة، مع الوصي رضي الله عنه وأرضاه. كان له من المصطفى} إذا ~~استأذن البشاشة والترحيب، ms0136 والبشارة بالتطييب، وكان لزينة الذنيا واضعا، ~~وبنخوة النفس قانعا، ولأنصار الدين رافعا، ولإمام الهدى تابعا، هو أحد ~~الأربعة الذين تشتاق إليهم الجنة(1)، لم يزل يدأب لها ويحن إليها حتى لقي ~~الأحبة محمدا وحزبه، وقد قيل: التصؤف: تسور الشور، إلى التحلل ~~بالحور(11. # وناهيك بقول المصطفى في شأنه "عمار ملىء إيمانا إلى مشاشه"(2) . # ومر به المصطفى والكفار يعذبونه وأهله، فقال: اصبرا آل ياسر ~~(4) ~~موغدكم الجئة"(4). # () طبقات ابن سعد 246/3، و14/6، مسند أحمد 262/4، فضائل الصحابة ~~857/2، التاريخ الكبير 25/7، المعارف 256، الجرح والتعديل 389/6، مشاهير ~~علماء الأمصار ترجمة 266، حلية الأولياء 139/1، الاستيعاب 1135/3، تاريخ ~~بغداد 150/1، صفة الصفوة 442/1، المختار من مناقب الأخيار 239/أ، أسد ~~الغابة 43/4، مختصر تاريخ دمشق 204/18، تهذيب الأسماء واللغات 37/2، ~~تهذيب الكمال 215/21، سير أعلام النبلاء 406/1، الوافي بالوفيات 376/22، ~~مجمع الزوائد 291/9، العقد الثمين 279/6، تهذيب التهذيب 408/7، الإصابة ~~ترجمة4 570، كنز العمال 526/13، شذرات الذهب 45/1. # (1) ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد 307/9 عن أنس قال: قال رسول الله : "إن الجنة ~~تشتاق إلى آربعة: إلى عمار، وعلي، وسلمان، والمقداده. # (2) في الأصل: التحلل بالغور، والمثبت من حلية الأولياء 139/1 . # (3) أخرجه النسائي 111/8 في الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان، وإسناده صحيح، ~~وأبو نعيم في الحلية 139/1 . والمشاش جمع مشاشة : وهي رؤوس العظام اللينة التي ~~يمكن مضغها. جامم الأصول 46/9 . # 4) اخرجه الحاكم في المستدرك 383/3، وأبو نعيم في الحلية 140/1 . # 184 PageV00P184 ~~============================================================ ~~واستأذن عليه فقال: "اثذنوا له، مرحبا بالطيب المطيب"(1) . # ولما بنى ابن مسعود داره، قال له: هلم النظر(2). فنظر إليها فقال: بنيت ~~شديدا، وأملت بعيدا، وتموت قريبا. # قتل سنة سبع وثلاثين. رضي الله تعالى عنه وأرضاه. # (5 ~~(36) عمير بن سعد الأنصاري(4 ~~عمير بن سعد الأنصاري الأوسي، الزاهذ العابد، الراكغ الساجد، الحافظ ~~للعهد، الوافي بالوعد، اللقن الحفيظ، الخشن الغليظ، جمال الولاة، حجة الله ~~على الؤعاة، يقال له: نسيج وخده(11. # استعمله عمر رضي الله عنه على حمص، فمكث حولا لا يأتيه خبره، ~~فقال: ما أراه إلا خائنا. فكتب إليه : أقبل بما عندك من ms0137 الفيء . فأخذ جرابه، ~~فجعل فيه زاده وقصعته وعلق إداوته، وأخذ عنزته(4)، ثم أقبل يمشي من ~~حمص، حتى دخل المدينة على عمر رضي الله عنه، وقد شحب لونه، واغير ~~(1) أخرجه الترمذي (3798) في المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر، وقال: هذا حديث ~~حسن صحيح. والحاكم 388/3، وصححه، ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في الحلية ~~.140/1 ~~(2) في الحلية 142/1: قال لعمار: هلم انظر إلى ما بنيت. # (*) طبقات ابن سعد 374/4، و402/7، تاريخ خليفة 155، التاريخ الكبير 6/ 531، ~~الجرح والتعديل 376/6، معجم الطبراني 17 /47، حلية الأولياء 247/1 ~~الاستيعاب 1215/3، صفة الصفوة 697/1، المختار من مناقب الأخيار 241/ا، ~~أسد الغابة 294/4، مختصر تاريخ دمشق 330/19 تهذيب الكمال 22/ 371، سير ~~أعلام النبلاء 103/2، مجمع الزوائد 382/9، تهذيب التهذيب 144/8، الإصابة ~~ترجمة 1036، كنز العمال 556/13. # (3) كان عمر بن الخطاب من غجيه بعمير بن سعد يسميه: نسيج وحده. سير أعلام النبلاء ~~1052 ~~(4) العنزة: مثل نصف الرمح أو اكبر شيئا، وفيها سنان مثل سنان الرمح . النهاية (عنز) . # 185 PageV00P185 ~~============================================================ ~~وجهة، وطال شعره، فقال عمر رضي الله عنه: ما شأنك؟ قال: ما ترى من ~~شأني؟ ألست صحيح البنية ؟ معي الدنيا أجؤها بقرنها. فظن عمر رضي الله عنه ~~أنه جاء بمال، فقال: ما معك ؟ قال : جرابي وقصعتي واداوتي وعنزتي أتوكا ~~عليها، وأجاهد بها، فما الدنيا إلا تبعا لمتاعي. قال: جنت تمشي؟ قال: ~~نعم. قال ما من احد تبروع لك بدابة؟ قال: ما فعلوا، وما سألثهم. قال عمر ~~رضي الله عنه: بثس القوم، خرجت من عندهم. قال: اتق الله يا عمر، قدنهيت ~~عن الغيبة. قال : فأين بعثتك؟ وأيي شيء صنعت ؟ قال : وما سؤالك ؟ جمعت ~~ضلحاء البلد فوليتهم جباية المال فجمعوه فوضعته مواضعة. قال: فما جئتنا ~~بشيء ؟ قال: لا. قال: جددوا لعمير عهدا. قال: والله، لا عملث لك، ولا ~~لأحد بعدك أبدا. ثم انصرف(1). # مات في آخر خلافة عمر رضي الله عنه، وقيل: في خلافة عثمان رضي الله ~~عنه وقيل: معاوية. # قال الذهبي: له صحبة ورواية حديث (2) رضي الله عنه . # (1) حلية الأولياء 248/1. # (2) انظر سير أعلام النبلاء 557/2 ms0138 . # 186 PageV00P186 ~~============================================================ ~~() ~~(37) مصعب بن عمير الداري(4 ~~مصعب بن عمير الداري، المحث القاري، المستشهد بأحد، سبق الركب، ~~وقضى التحب، رغب عن التسويف، لغلبة الحنين والتخويف، وقد قيل: ~~التصؤف، طلب التانيس في رياض التقديس. # وهو أول من جمع الجمعة بالمدينة قبل مقدم المصطفى. # ونظر إليه يوم أحد مقبلا، وعليه إهاب كبش قد تنطق به، فقال: "انظروا ~~إلى هذا الرجل الذي نور الله قلبه، لقد رأيته بين أبويه يغذوانه بأطيب الطعام، ~~فدعاه حث الله ورسوله إلى ما ترون"(1). # ومر عليه المصطفى وهو ميث حين رجع من آحد، فوقف عليه وعلى ~~أصحابه، فقال: "أشهذ آنكم أحياء عند الله، فزوروهم، وسلموا عليهم، ~~فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه"(2) . # () طبقات ابن سعد 116/3، تاريخ خليفة 19، التاريخ الصغير 47/1، المعارف 161، ~~الجرح والتعديل 303/8، تاريخ الصحابة 229، المؤتلف والمختلف 1757، حلية ~~الأولياء 106/1، الاستيعاب 1473/4، صفة الصفوة 390/1، المختار من مناقب ~~الأخيار 324/أ، جامع الأصول 196/15، التبيين في أنساب القرشيين 243، أسد ~~الغابة 405/4، تهذيب الأسماء واللغات 96/2، سير أعلام النبلاء 145/1، العبر ~~5/1، العقد الثمين 214/7، غاية النهاية 299/2، الإصابة 421/3 . # (1) حلية الأولياء 108/1. # (2) رواه ابن سعد في الطبقات 121/3، والطبراني في المعجم الكبير 364/20، وأبو ~~نعيم في الحلية 108/1 . # 18 PageV00P187 ~~============================================================ ~~قتل في يوم أحد أخاه من أمه وأبيه [أبا] عزيز (1) بن غمير أمام ~~رسول الله ي وكان لقي رسول الله فريدا، فهجم عليه أخوه مصعب رضي الله ~~عنه حتى جعله قطعا قطعا(2). # (38) معاذ بن جبل3 ~~معاذ بن جبل المخكم للعمل، التاركك للجدل، مقدام العلماء، إمام ~~الحكماء، مطعام الكرماء، القارىء القانت، المحث الثابت، المولى المامون، ~~الوفي(2 المصون، مؤتم على العباد والمال، مصون من الموانع ~~والأحوال(4)، وقد قيل التصؤف : مزاولة الأنس (5) في رياض القدس. # وقال المصطفى: "معاذ أعلم أمتي بالحلال والحرام"(2) . # (1) في الأصل عزير، والمثبت من السيرة النبوية 16/3، وكتاب المغازي للواقدي صفحة ~~1209 ~~(2) جاء في كتاب المغازي للوا:قدي 308/1 أن قزمان هو من قتل أيا عزيز. # ) طبقات ابن سعد 347/2، طبقات خليفة 103، 303، تاريخ خليفة 97، 138، ~~الزهد لأحمد 264، التاريخ ms0139 الكبير 359/7، المعارف 254، الجرح والتعديل ~~244/8، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 321، حلية الاولياء 228/1 الاستيعاب ~~1402/3، طبقات الفقهاء 45، صفة الصفوة 489/1، السختار من مناقب الأخيار ~~324/ب، جامع الأصول 201/15، أسد الغابة 418/4، تهذيب الأسماء واللغات ~~98/2، مختصر تاريخ دمشق 368/24، تهذيب الكمال 105/28 سير أعلام النبلاء ~~443/1، العبر 22/1، تذكرة الحفاظ 19/1، غاية النهاية 301/2، الإصابة ~~426/3، تهذيب التهذيب 186/10، شذرات الذهب 167/1 . # (3) في (1) و(ب): الموفي: ~~(4) في (7) مصون عن الموانع في الأحوال. وفي (ب) : من الأحوال، وفي المطبوع: ~~مصون من الموانع في الأحوال، والمثبت من الحلية 228/1 . # (5) في الأصول: الأنفس. والمثبت من الحلية 228/1 . # (2) اخرجه أبو نعيم في الحلية 228/1. # 188 PageV00P188 ~~============================================================ ~~وقال: "معاذ أمام العلماء برتوةه(1) . # وقال له: ليا معاذ، إني أحيك"(2) . # وبعثه عاملا على اليمن فلما قدم قال : اكيف تركت الناس بعدك ؟" قال: ~~لا هم لهم إلآ هم البهائم. قال: "افكيف أنت إذا بقيت في قوم علموا ما جهل ~~هؤلاء، وهيهم مثل هم هؤلاء"(3). # ومن كلامه: ~~أوصيك بأمرين إن حفظتهما حفظت : إنه لا غنى بك عن نصيبك من الذنيا. # وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر، فآثز نصيبك الآخروي على الدنيوي (4) . # وقال: ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب اللهمن ذكر الله. # وقال: ثلاث من فعلهن فقد تعرض للمقت: الضحك من غير عجب، ~~والتوم من غير سهر، والأكل من غير جوع. # وقيل له: الا نجمع لك آلة تبنى بها مسجدا؟ قال: أخاف أن أكلف حمله ~~يوم القيامة على ظهري ~~ولما احتضر نزع نزعا شديدا لم ينزعه أحد، فكان كلما أفاق من غنرة فتح ~~طرفه، ثم قال : يا رب اخنقني خنقك(5)، فو عزتك إنك تعلم أن قلبي أحبك . # مات مطعونا(1) سنة ثماني عشرة، عن خمس وثلاثين سنة تقريبا رضي الله ~~(1) اخرجه أبو نعيم في الحلية 229/1، والطبراني في المعجم الكبير 29/20. والرتوة: ~~رمية الشهم، رقيل: الميل، وقيل : مدى البصر. النهاية (رتا). # (2) اخرجه أبو داود (1522) في الصلاة، باب الاستغفار، والنسائي 53/3 في السهو، باب ~~نوع آخر من الدعاء، والحاكم 273/3 وصححه، ووافقه ms0140 الذهبي، وأبو نعيم 241/1. # (3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 242/1. # (4) رواء الطبراني في المعجم الكبير 35/20 ولفظه . فآثر نصييك من الآخرة على ~~نصيبك من الدنيا. # (5) في المطبوع: احتفني حتفك. # (1) ني طاعون عمواس. # 149 PageV00P189 ~~============================================================ ~~( ~~(39) المقداد بن الأسود الكندي(3 ~~السابق إلى الإسلام، والفارس يوم الحرب والإقدام، ظهرت له الدلائل ~~والأعلام، فأعرض عن العمالات، ولازم الجهاد والعبادات. # كان ممن عذبهم المشركون، وألبسوهم أدراع الحديد، وأصهروهم ~~بالشمس، وناهيك بقول المصطفى : "إن الله أمرني بحب أربعة، وأخبرني ~~أنه يحبهم: علي، والمقداد، وأبو ذر، وسلمان"(1). # قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: شهدت من المقداد رضي الله عنه ~~مشهدا لأن اكون أنا صاحبه أحث إلي مما في الأرض، كان المصطفى إذا ~~غضب احمرت عيناه، ووجنتاه، فأتاه المقداذ رضي الله عنه، على تلك الحال، ~~فقال: أبشز، فوالله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى: فآذهب أنت ~~وربك فقكتلا إناههنا قعدوب) [المائدة: 24) لكن اذهب أنت وربك فقاتلا، ~~إنا معكم مقاتلون (2) . # مات رضي الله عنه سنة ثلاث وثلاثين عن نحو سبعين سنة. # خرج له الستة رضي الله تعالى عنه وأرضاه ورضي عنا بهم، وأدخلنا تحت ~~مددهم وفي زمرتهم أمين آمين أمين. # () طبقات ابن سعد 161/3، مسند أحمد 2/6، طبقات خليفة 16، 120، تاريخ خليفة ~~168، التاريخ الكبير 54/8، التاريخ الصغير 85/1، المعارف 263، الجرح ~~والتعديل 426/8، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 105، حلية الاولياء 172/1، ~~الاستيعاب 1480، صفة الصفوة 423/1، المختار من مناقب الأخيار 326/ب، ~~جامع الأصول 217/15، أسد الغابة 409/4، تهذيب الأسماء واللغات 111/2، ~~مخصر تاريخ دمشق 222/15، تهذيب الكمال 452/28، سير آعلام النبلاء ~~285/1، العقد الثمين 268/7، الاصابة ترجمة 8179، شذرات الذهب 39/1. # (1) اخرجه أبو تعيم في الحلية 1/ 172. # (2) اخرجه أبو نعيم في الحلية 173/8. # 19 PageV00P190 ~~============================================================ ~~اللطبقة لالثاايية ~~يتوالله التقن التحة ~~وبه الإعانة ~~الحمد لله الذي قسم عطاءه بين خلقه في الظاهر والباطن بأحكام، ~~فالعارفون أودعهم لطائف سره فهم أهل المحاضر والأفهام، والعاملون وفقهم ~~لخدمته فهجرؤا طيب المنام، ونيه هممهم فاستقاموا وقاموا في جنح الظلام، ~~والمحيون أذاقهم لذة قربه وأنسه فشغلهم به عن جميع الأنام، ms0141 والصلاة والسلام ~~على سيد الأصفياء، ومسود الأولياء الفخام، وعلى آله وصحبه السادة العظام. # وبعد: فهذه هي الطبقة الثانية من الكواكب الأرية، في تراجم السادة ~~الصوفية، وهم من مات في القرن الثاني، أو قبيله من التابعين أو الآخذين عنهم ~~المذكورين بالئسك والتعبد، المعروفين بالتقلل والتزهد، المعرضين عن الدنيا ~~وغرورها، المستروحين إلى العبادة وحبورها، وهم كثيرون اقتصرنا منهم على ~~نفر من مشاهيرهم، وهم مثة وخمسة وستون (1) إنسانا رضي الله تعالى عنهم ~~آمين. # (1) في (1) و (ب): مثة وثلاثة وستون. PageV00P191 # ============================================================ ~~حرف الهمزة: إبراهيم بن آدهم، إبراهيم التيمي، إبراهيم النخعي، أسلم ~~الجهني، أويس القرني، أبو الجوزاء الربعي، أبو إدريس الخولاني، أبو بكر بن ~~عياش، أبو رجاء العطاردي، أبو حازم سلمة المخزومي، أبو عمران الجوني، ~~أبو عاصم البصري، أبو غبيدة الخواص، أبو مسلم الخولاني، أبو عثمان ~~الخراساني، أبو ريحانة بن مطر، أبو حبيب البدوي، أيوب السختياني، آمنة ~~الرملية، آم حسان الكوفية، أم سفيان الثوري، أخت الفضيل بن عياض، ~~أمة الله زوجة رياح، أم هارون، أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز، أم طلق، ~~ألوف الموصلية، أمية الموصلية. # حرف الباء: بديل بن ميسرة، بشر بن منصور، بكر بن عبد الله المزني، ~~بكر بن عمرو الناجي، بلال بن سعد، بردة الصريمية، بحيرة العابدة. # حرف الشاء: ثابت البناني ~~حرف الجيم: أبو الشعثاء جابر ين زيد، جعفر الصادق. # حرف الحاء: الحسن البصري، الحسن بن صالح الكوفي، حبيب ~~الفارسي، حذيفة المرعشي. حماد بن سلمة، حماد بن زيد. حبيبة العدوية. # حرف الخاء: خليد العصري. خالد بن معدان خثيمة بن عبد الرحمن: ~~حرف الدال: داود الطائي:. # حرف الراء: رياح القيسي الربيع بن خثيم. الربيع بن أبي راشد. # الربيع بن برة . ربعي بن حراش. رابعة العدوية . رابعة بنت إسماعيل الشامية: ~~رقية الموصلية. ريحانة المجنونة. # حرف الزاي: زر بن حبيش. زرارة الحرشي. # حرف السين: سالم بن عبد الله بن عمر. سلام بن آبي مطيع. سابق ~~المجنون. سعيد بن المسيب. سعيد بن جبير. سفيان الثوري. سفيان بن ~~عيينة. سليمان الخواص. سليمان بن طرخان. سليمان بن مهران. ms0142 سيار بن ~~دنار: ~~19 PageV00P192 ~~============================================================ ~~حرف الشين: شعبة بن حجاج شريح الكندي. شقيق البلخي. شقيق ~~الكوفي. شميط بن عجلان. شيبان الراعي. شعوانة العابدة . # حرف الصاد: صالح المري. صفوان بن سليم. صفوان بن محرز. صلة ~~العدوي: ~~حرف الضاد: ضيغم بن مالك: ~~حرف الطاء: طاووس الحميري. طلحة الهنداني ~~حرف العين: عامر بن عبد قيس العنبري. عبد العزيز بن آبي رواد.. # عبد الله بن ثوب الخولاني. عبد الله بن غالب. عبد الله بن يزيد الجرمي: ~~عيد الله بن عون. عبد الله بن المبارك. عبد الله الصوري، عبد الله العمري: ~~عبد الله بن عمرو الأوزاعي. عبد العزيز بن سلمان. عبد الواحد بن زيد ~~البصري. غبيد بن غمير. غتبة الغلام. غروة بن الزبير. علقمة بن قيس. # العلاء بن زياد. علي بن الحسين زين العابدين. علي بن الفضيل التميمي ~~عمران القصير. علي بن بكار الشامي عمر بن عبد العزيز عمرو بن غتبة ~~الكوفي عمرو بن قيس الملاثي. عون بن عبد الله عاتكة الغنوية. عائشة ~~بنت الصادق. غبيدة بنت أبي كلاب. غفيرة البصرية. عمرة زوجة حبيب. # حرف الفاء: فرقد السبخي. الفضيل بن عياض. فتح الموصلي: ~~حرف القاف: القاسم بن محمد. قتادة بن دعامة الشدوسي. قسامة بن ~~زهير ~~حرف الكاف: كعب الأحبار. # حرف الميم: مالك بن دينار. مالك بن آنس. مجاهد بن جبر. محمد بن ~~سيرين، محمد القرظي. محمد بن واسع. محمد بن التياك. محمد بن النضر ~~الحاريي محمد بن مسلم الزهري. محمد الباقر. محمد ابن المنكدر. # محمد بن يوسف الأصبهاني. مخلد بن الحسين. مسروق بن عبد الرحمن ~~مطرف بن عبد الله. مسلم بن يسار. مسعر بن كدام. معاوية بن قرة. المنذر بن ~~مالك. مورق العجلي. مكحول الشامي. منصور بن زاذان. منصور بن ~~16 الطبقات الصوفية 191/16 PageV00P193 ~~============================================================ ~~المعتر. موسى الكاظم. ميمون بن مهران. ماجدة العدوية. مريم البصرية ~~معاذة العدوية. موفقة الموصلية. ميمونة المجنونة. ميمونة المصرية. # حرف النون: النعمان بن ثابت. # حرف الهاء: هارون الأسدي. هرم بن حيان. # حرف الواو: وكيع بن الجراح. وهب بن منبه . وهيب بن الورد. # حرف ms0143 الياء: يحيي بن ابي كثير. يحيى بن سعيد القطان. يزيد بن ~~عبد الله بن الشخير. يزيد بن أبان الرقاشي. يوسف بن أسباط . اليمان. PageV00P194 # ============================================================ ~~رن الهزة ~~( ~~(40) إبراهيم بن أدهم(* ~~إبراهيم بن أدهم الحازم الأحزم، العارف الأعزم، كان عن المقطوع ~~المرذول ذاهلا، وبالمرفوع الموصول متشاغلا، وكان شرع الرسول منهاجه، ~~واختياره عليه الصلاة والسلام مزاجه، ألف الميمون الموصول، وخالف ~~المفتون المخذول، وقد قيل: إن التصؤف التكرؤم والتظرف، والتنسم ~~والتنظف. # أصله من أولاد ملوك بلخ، فخرج يتصيد، فهتف به هاتف من قربوس ~~سرجه(1): ما لهذا خلقت، ولا به أمرت. فنزل عن فرسه ونزع ثيابه، ولبس ~~جبة وساح. # وفي رواية: أنه بينما هو يركض فرسه سمع صوتا فوقه: أفحسبير أنما ~~خلقنكم عبكا [المؤمنون: 115] ائق الله، وعليك بالزاد ليوم المعاد. فرفض ~~الدينا، وعمل للاخرة، وهام بالبادية. # ) التاريخ الكبير 273/1، طبقات الصوفية 27، حلية الأولياء 367/7، و3/8، ~~الرسالة القشيرية 54/1، صفة الصفوة 152/4، المختار من مناقب الأخيار 41/ا، ~~الأنساب 284/2، مختصر تاريخ دمشق )/17، تهذيب الكمال 27/2، سير أعلام ~~البلاء 387/7، مرآة الجنان 349/1، الوافي بالوفيات 318/5، فوات الوفيات ~~13/1، البداية والنهاية 135/10، طبقات الأولياء 5،تهذيب التهذيب 102/1، ~~الطبقات الكبرى للشعراني 19/1، شذرات الذهب 255/1. # (1) القربوس والقزبوس: جنو السرج في مقدمه ومؤخره. متن اللغة (قربس) وفي (1) ~~قربوس فرسه. # 195 PageV00P195 ~~============================================================ ~~وفي رواية: أنه لما سمع النداء نزل عن فرسه، ودفع ثيابه لصياد، وأخذ ~~ثياب الصياد، ومر هائما، فرأى على الأثر إنسانا وقع عن قنطرة، فقال له وهو ~~في الهواء: قف. فوقف في الهواء لا يسقط ولا يصعد حتى وصل إليه، فأخذ ~~بيده، وألقاه على القنطرة سالما، وما ذاك إلا لكمال صدق توبته، وعظيم خسن ~~نيته، فأعظم بها من كرامة ما أسناها، ومرتبة ما أعلاها. # ولقي الخضر عليه السلام بالبادية، فعلمه الاسم الأعظم، وقال له: لا تدغ ~~به على أحد بينك وبينه عداوة فتهلكه في الدنيا والآخرة، واعبذ رئك على ~~تحقيق المشاهدة والمراقبة، واعلم أنه أقرب إليك من حبل الوريد. # ثم دخل مكة، وصحب الفضيل، وسفيان الثوري: ~~وكان لا يأكل إلا ms0144 من عمل يده، كالحصاد، وحراسة البساتين، ومر به ~~جندي، وهو يحرث كرما، فاستطعمه عنبا فابى، فعلاه بالسوط، فطأطأ رأسه، ~~وقال: اضرب رأسا طال ما(1) عصى الله، فأعجز الرجل منه. # وكان يخلط الدقيق بنحو الثلث رمادا، ويعجنه، ويقول: هيهات أن يقوم ~~أحدنا بقيراط من شكره. # وكان به علة البطن، فقام ليلة واحدة نيفا وسبعين مرة، وفي كل مرة يتوضا ~~ويصلي ركعتين ~~وكان يلبس مزقعة زنيها ستون رطلا . # ونام ليلة عن وزده فتكدر، فنودي في سره : كن عبدا لنا تسترح، فإن أقمناك ~~قم، وإن أنمناك نم، وليس لك في الوسط شيء. # قال الغزالي(2) رحمه الله: وكان ابن أدهم، والثوري رضي الله عنهما ~~يطويان ثلاثا ثلاثا، وياكلان في الرابع، قال : وليس ذلك خارجا عن العادة بل ~~هو قريث، يمكن الوصول إليه بالمجاهدة . # (1) في (أ) ظالما . # (2) إحياء علوم الدين 90/3 كسر الشهوتين، باب بيان طريق الرياضة في كسر شهوة ~~البطن: ~~196 PageV00P196 ~~============================================================ ~~ولما قدم سفيان الثوري رضي الله عنه الرملة أرسل إليه ابن أدهم رحمه الله : ~~أن تعال فحدثنا، فجاءهم، فقيل له: تبعث إليه بمثل هذا(1). قال: أردث أن ~~أنظر كيف تواضعه ؟ # وسئل عن لبس المزقعة، فقال: إن قلث اختيارا تكون دعوى، أو اضطرارا ~~تكون شكوى، ولكن لبستها عارية. # وصحبه رجل فلما أراد مفارقته قال: يا إبراهيم، إن رأيت في عيبا فنيهني ~~فقال: لم أره فيك، لأني لحظتك بعين الوداد فاستحسنت منك ما رأيث، ~~فاسأل غيري: ~~وسمع قاريا يقرأ {إذا الشماء انشقت) [الانشقاق: 1] فاضطربث أوصاله ~~وارتعدت: ~~ومو براعي غنم، فقال: هل شربة من ماء أو لبن ؟ قال : أيهما أحب إليك ؟ # قال: الماء. فضرب بعصاه حجرا، فانبجس منه الماء، فشرب فبقي متعيبا، ~~فقال الراعي : لا تعجب، إن العبد إذا أطاع مولاه أطاعه كل شيء : ~~ومن فوائده: ~~ان الؤجل الحر الكريم من تخرج نفسه عن الدنيا قبل أن يخرج منها. # وقال: لو علم الملوك ما نحن فيه من التعيم والشرور، ولذة العيش، وقلة ~~التعب لجالدونا عليه بالسيوف، طلبوا الراحة والنعيم فأخطؤوا الطريق ~~المستقيم(11. # وقال: من قال لأخيه: ms0145 أعطني من مالك، فقال: كم تريد؟ فما قام بحق ~~الأخوة. ومن دعاه أخوه إلى حاجة فقال: إلى أين؟ فما قام بحق الضحبة. # وقال: طلب الملوك شيثا ففاتهم، وطلبناه فوجدناه، ما يجاوز همي ~~كسائي ~~(1) في المطبوع: بمثل هذا هكذا. # (2) في (ب) والمطبوع: الصراط . والمثبت من (1) وهو في الحلية 371/7. # 19 PageV00P197 ~~============================================================ ~~وقال: تعلمث المعرفة من راهب، دخلث عليه صومعته، فقلت: مذكم ~~أنت هنا ؟ قال: منذ سبعين سنة . قلت: ما قوتك ؟ قال: يا حنفي، حمصة كل ~~ليلة. قلث: أثراها تكفيك؟ والبلد بحذاتك. قال: إنهم يأتوني كل عام ~~فيزينون صومعتي، ويعظموني لذلك، فكلما تشاغلت عن العبادة تذكرت تلك ~~التاعة، فاحتمل جهد سنة لعز ساعة، فاحتمل يا حنفي جهد ساعة لعز الأبد. # وقال: ذهب السخاء والكرم والجود، فمن لم ئواس الناس بذلك فليواسهم ~~ببسط الوجه وخسن الخلق. # وقال: قال لقمان عليه السلام: لا يعرف الحليم إلا عند الغضب، ولا ~~الشجاع إلآ في الحرب، ولا الإخوان (1) إلا عند الحاجة . # وقال : من لؤم الرجل أن يرفع يده من الطعام قبل أصحابه . # وقال يوما وهو على جبل هو وأصحابه: يبلغ المؤمن من كرامته على الله أن ~~لو قال للجبل: تحرك، لتحرك. فتحرك الجبل، فقال: ما إياك عنيث. # وفي رواية: ضربه برجله، وقال له: اسكن، إنما ضربتك مثلا لأصحابي: ~~وسافر في مركب، فاشرفت على الغرق، فخافوا، فسمعوا صوتا من الجو: ~~اتخافون وفيكم إبراهيم ؟ # وسافر فيه مرة أخرى، فأشرفت السفينة على الغرق، وأيقنوا به، فرفع رأسه ~~وقال: يا حيي، حين لا حي، ويا حيي قبل كل شيء، ويا حي بعد كل شيء، يا ~~حي، يا قيوم، يا محسن، يا مجمل، قد اريتنا قدرتك، فارنا عفوك. فهدأت ~~السفينة فورا، وسلموا. # وقال: طلبنا الفقر فاستقبلنا الغنى، وطلب الناس الغنى فاستقبلهم الفقر. # وقال: من تعود أفخاذ النساء لا يجيء منه شيء . # وهاجث ريخ عاصفة في البحر، فقال له أهل السفينة : ما ترى هذه الشدة ؟ # قال: إنما الشدة الحاجة للناس. # (1) في (ا) الأخوة، وفي الحلية 389/7: ولا أخاك . PageV00P198 # ============================================================ ~~وقال له إبراهيم بن بشار: أذهب ms0146 اليوم أعمل في الطين. قال: يا ابن بشار، ~~إنك طالبت ومطلوب، يطلبك من لا تفوته، وتطلب ما يفوتك، أما رايت ~~حريصا محروما، وضعيفا مرزوقا؟ فقلت: إذ لي دانقا عند البقال. قال: ~~تملك دانقا وتطلب العمل ؟! # ومن مناجاته: ~~اللهم، إني لم آت الذنوب جراءة عليك، ولا استخفافا بحقك، ولكن ~~جرى بذلك قلمك، ونفذ به حكمك، والمعذرة إليك:. # ولقيه جندئ بالبادية، فقال: دلني على الديار والمدينة. فذهب به إلى ~~المقابر، فأوقفه عليها، وقال: هذه الديار. فضربه على رأسه فأدماه، فرفع ~~رأسه، وقال: اللهم، اني أعلم أنك توجرني وثؤزره، فلا ثؤجزني ولا ثؤزره، ~~وبكى رحمة له، فعرفه بعد ذلك، فجاءه مستغفرا معتذرا، فقال له: الراس التي ~~تحتاج إلى اعتذارك تركته ببلخ. أي أن نخوة الشرف، وكبر الرياسة كان في ~~رأسي حين كنت أجول في ميدان الخيلاء على فرس (1) حب الجاه، وزينة الذنيا ~~في بلخ، والآن قد خرج ذلك من رأسي: ~~وقال: وقفت على قبر فانشق عن شيخ خضيب، فقال: يا إبراهيم، سل ~~فإن الله قد أحياني من آجلك . قلت : ما فعل الله (2) بك ؟ قال : لقيته بعمل ~~قبيح، فقال لي: غفرت لك بثلاث: لقيتني وأنت تحث لي من أحب، ولقيتني ~~وليس في صدرك مثقال ذرة من حرام(3)، ولقيتني وأنت خضيب، وأنا أستحي ~~من شيبة الخضيب أن أعذبها بالنار. ثم التأم القبر عليه. # وقال: عامل الله يرك(4) العجائب. # وقال: سبانا إيليس من الجنة بخطيئة . فهل لسبي من راحة حتى يرجع إلى ~~ما سبي منه ؟ # (1) في المطبوع: قوس. # (2) في المطبوع: ما فعل بك. # (3) في (1) و (ب) : شراب حرام. # (4) في الأصول: يريك. # 199 PageV00P199 ~~============================================================ ~~وقال: خلا المطاف ليلة، فطفت وصرت أقول: يا رب، أسألك الحفظ من ~~المعاصي. فهتف بي هاتف، يا إبراهيم، أنت تسألني الحفظ، وكل عبادي ~~يسألوني ذلك، فإذا حفظتهم من المعاصي فعلى من أتفضل ؟ # وقال: ما على أحدكم إذا أصبح وأمسى أن يقول: اللهم، احرسنا بعينك ~~التي لا تنام، واحفظنا بركنك الذي لا يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، ولا نهلك ~~وآنت رجاؤنا. # وكان يقول: ~~نوقع دنيانا بتمزيق ms0147 دينا فلا دينا يبقى ولا ما نرقع ~~وقال: إياكم والغرة بالله فلا تضرتكم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله ~~الضرور [لفمان: 33) . # وقال: الفقر مخزون عند الله في السماء يعدل الشهادة، لا يعطيه إلا من ~~أحت: ~~وسئل عما كان بين علي رضي الله عنه ومعاوية، فبكى كثيرا، ثم رفع رأسه ~~إلى السماء وقال: من عرف نفسه اشتغل بها عن غيره. # وقال: طلب الناس الدنيا بالؤضا والغضب، فلم ينالوا منها حاجتهم، وإنه ~~من أراد الآخرة كان التاس منه في راحة. # وقال: لا يقل مع الحق فريد، ولا يقوى مع الباطل عديد. # وقال: لا يتم الورع إلا بتسوية كل الخلق في قلبك، والاشتغال عنهم ~~بذنبك، وعليك بالذكر من قلب ذليل لرب جليل، وفكز في ذتبك، وتب إلى ~~ريك ينبت (1) الورع في قلبك . # وقال: إنما يزول عن قلبك هواك، إذا خفت من تعلم أنه يراك . # وقال: إنما حجبت القلوب عن الله لكونها أحبث ما أبغضه، فمالث للدنيا، ~~وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد. # (1) في المطبوع: وتب إليه يثبت. PageV00P200 # ============================================================ ~~وقال: الصائم المصلي القائم الحاج الغازي من أغنى نفسه عن الناس. # وقيل له: إن فلانا يتعلم النحو. فقال: هو إلى تعلم الصمت أحوج ~~وقال: احسم الطمع إلا من ربك، وتت إلى الله ينبت الورع في قلبك . # وقال: حث لقاء الناس من حب الدنيا، وتركهم من ترك الدنيا، ومن أحب ~~الشهرة لم يصدق الله في أعماله: ~~وقال : ما أغفل أهل الذنيا عنا! ماءفي الدنيا أنعم عيشا منا. # وقال: إذا بات الملوك على اختيارهم فبث على اختيار الله لك، وارض به. # وقال: كثرة النظر إلى الباطل ثذهب بمعرفة الحق من القلب. # وقال: كل سلطان لا يكون عادلا فهو واللصك بمنزلة واحدة، وكل عالم ~~لا يكون ورعا فهو والذتب بمنزلة واحدة، وكل من يخدم سوى الله فهو ~~والكلب سواء: ~~وقال: مررث براهب في صومعة على عمود على قلة(1) جبل، كلما عصفت ~~الريخ تمايلت الضومعة، فناديته: يا راهب. فلم يجب، فكررث وقلت: بمن ~~حبسك في صومعتك إلا أجبتني. فقال: كم تنوح، ms0148 سميتني باسم لسث له ~~بأهل، قلت يا راهب، وإتما الراهب من رهب من ربه. قلت: فما أنت ؟ قال: ~~سجان، سجنت سبعا ضاريا. قلت: ما هو؟ قال: لساني، إن أرسلته مزق ~~الناس، يا حنيفي، إن لله عبادا صما سمعا، بكما نطقا، عميا بصرا، سلكوا ~~خلال ديار الظالمين، واستوحشوا مؤانسة الجاهلين، وشابوا ثمرة العلم بنور ~~الإخلاص، وككلوا أبصارهم بسهر الليل، فلو رأيتهم وقد نامت العيون، وهم ~~يناجون من لا تأخذه سنة ولا نوم، يا حنيفي، عليك بطريقهم. # وقال: في بعض الكتب الإلهية : من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا ~~على ربه، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه. # وقال: أطب مطعمك ولا عليك أن تقوم الليل، ولا أن تصوم النهار. # (1) القلة: أعلى الجبل. متن اللغة (قلل) . PageV00P201 # ============================================================ ~~وقال: نعم القوم السؤال، يحملون زادنا إلى الآخرة . # وقال: ما بالنا نشكو فقرنا لمثلنا، ولا نطلب كشفه من ربنا ؟ # وقال: اهربت من الناس كهربك من السباع الضارية . # وقال: لا تجعل بينك وبين الله منعما، وعد نعمة غيره مغرما. # وقال: ~~قلة الحرص والطمع تورث الصدق والررع ~~وكثرة الحرص والطمع تورث الهم والجزع ~~وقال: رأيث ملكا نزل من السماء، فسالته : لم نزلت ؟ قال : لأكتب أسماء ~~المحبين كمالك بن دينار، وثابت البناني، والشختياني. قلت: هل أنا منهم ؟ # قال: لا. قلت: فاكتبهم، واكتب تحتهم محب المحبين. قال : الساعة أمرت ~~أن اكتبك في أولهم. # وقال: رضينا من أعمالنا بالمعاني، ومن التوبة بالتواني، ومن العيش الباقي ~~بالعيش الفاني. # وقيل له: لم لا تكتب العلم ؟ قال: شغلني ثلاث: شكر النعمة، وخوف ~~العاقبة، والعمل لما بعد الموت. # وقال: إنك تلقى ما أسلفت، ولا تلقى ما خلفت، فمهذ لنفسك؛ فإنك ~~لا تدري متى يفاجئك آمز ربك ؟ # وقال: لي منذ عشرين سنة أطلب أخا إذا غضب علي لم يقل إلا الحق، فلم ~~أجذه: ~~وقال: أعربنا الكلام فلم نلحن، ولحثا في الأعمال فلم تعرب. # وقال: لا تطمغ في الأنس بالله مع الأنس بالخلق، ولا في الحكمة مع ترك التقوى. # وقال: سبحان من نظر إلى من ms0149 يحث بالوصف الذي يحب فأحبه به. # وقال: ~~اتذ الله صاحبا وذر التاس جانا PageV00P202 ~~============================================================ ~~(قل الله ثر ذرهم) (الأنعام: 91) . # وقيل له: إنا ندعو، فلا نجاب، والله سبحانه وتعالى يقول: أدعوني ~~أشتجت لك" ([غافر: 60) فقال: ماتث قلويكم في عشرة أشياء: عرفتم الله فلم ~~توذوا حقه، وقرأتم كتابه فلم تعملوا به، وزعمتم حب(1) رسوله وتركتم سنته، ~~وادعيتم عداوة الشيطان ووافقتموه، وقلتم: نحك الجنة ولم تعملوا لها، ~~وقلتم: نخاف النار ووهبتم أنفسكم لها، وقلتم: الموت حق، ولم تستعدوا ~~له، واشتغلتم بعيوب إخوانكم ونبذتم عيوبكم، وأكلتم نعمة ربكم ولم ~~تشكروها، ودفتتم موتاكم ولم تعتبروا، فأنى يستجاب لكم. # وقال: لا تنال درجة الضلحاء حتى تجوز ست عقبات: ثغلق باب النعمة، ~~وتفتح باب الشدة، وتغلق باب العز، وتفتح باب الذل، وتغلق باب الراحة، ~~وتفتح باب الجد، وتغلق باب النوم، وتفتح باب السهر، وثغلق باب الغنى، ~~وتفتح باب الفقر، وتغلق باب الأمل، وتفتح باب التأهب للموت. # وقال: إن أحببت أن تكون وليا فلا ترغت في شيء من الدارين، وفرغ ~~نفسك لله، وأقبل عليه يقبل عليك. # وقال: علامة نور القلب أن يكون اكثر هم صاحبه العبادة، واكثر كلامه ~~الثناء على الله، وحكايات الصالحين. # وقال: أثقل الأعمال في الميزان أثقلها على الأبدان، ومن وفى بالعمل، ~~وفي له بالأجرة، ومن لا عمل له لا أجر له. # وقال: إني أتمنى المرض حتى لا تتوجب(2) علي الضلاة في جماعة ~~ولا أرى الناس ولا يروني. # وقال: مررت بحجر مكتوب عليه: اقلبني تعتبز. فقلبته فوجدت مكتوبا ~~(3) ~~عليه: أنت بما تعلم لا تعمل، فكيف تطلب علم ما لا تعلم(3) 4 ~~(1) في (7): محبة. # (2) في (1) و(ف): تتوجه. # (3) في المطبوع: تعمل. والخبر في الحلية 26/8. # 0 PageV00P203 ~~============================================================ ~~وقال: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الضربة أؤل ما تقع في الرأس. # وقال: لقيث الخضر عليه السلام بمكة، فقدم لي قدحا أخضر فيه ~~سكباج(1)، وقال لي: كل. فرددية، فقال: سمعث الملاثكة تقول: من ~~أعطي(2) ولم يأخذ، سأل ولم يعط . # وكان يبول الدم من شدة الوجد، ويقول في بسطه: إن كنت وهبت لأحد، ms0150 ~~من محبيك ما يستريخ به فهب لي: ~~أسند عن جماعة من التابعين وتابعي التابعين أحاديث متعدة. # وروى عن: يزيد الرقاشي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن دينار. # وعنه : أبو إسحاق الفزاري، وشقيق البلخي، وبقية، قاله الذهي(3) . # ووثقه الكساني والدارقطني: ~~وقال في "التقريب"(4). صدوق. # خرج له البخاري في "الأدب"(5) والترمذي (2) . # ومن كراماته: ~~أنه كان في رفقة، فعرض لهم سبع فجاؤوه، فجاء إلى السبع وقال: إن ~~كنت أمرت فينا بشيء فأمضه، وإلا فارجع. فرجع ~~وأراد ركوب سفينة، فابى الملاح إلآ أن يأخذ دينارا، فصلى ركعتين، ~~وقال: اللهم، إنهم سالوني ما ليس عندي، وهو عندك كثير، فصار الومل ~~دنانير، فأخذ واحدا ودفعه لهم، ولم يأخذ غيره ~~(1) السكباج: معرب "سركه باجهه وهو لحم يطبخ بخل. متن اللغة (سكبج). # (2) في الأصل: من سثل . والمثت من مختصر تاريخ دمشق 29/4. # 3) سير اعلام النبلاء 388/7. # )) تقريب التهذيب صفحة 87. # 5) خرج له البخاري في كتاب "الأدب المفرده صفحة 428 (1253) في باب الدعوة في ~~الولادة: ~~2) خرج له الترمذي في سننه 157/1 (94) في الطهارة، باب المسح على الخفين. # 2 PageV00P204 ~~============================================================ ~~ونام يوما في بستان، فأتث حية بطاقة نرجس، فصارت تروح عليه بها حتى ~~استيقظ: ~~مات بالجزائر (1) سنة اثنتين وستين ومثة، وخمل فدفن بضور، وقبره بها ~~شهور ~~وقال ابن عساكر: غزا في البحر، فمات فيه، فدفن في بعض جزاثر البحر ~~في بلاد الروم (2). رضي الله تعالى عنه . # .(3) ~~فائدة111: ~~قيل لابراهيم بن أدهم رضي الله عنه : لو جلست لنا ساعة، حتى نسمع منك ~~شيثا ينفعنا الله به. فقال: إنني مشغول باربعة أشياء، لو تفرغت منها لجلست ~~لكم. قيل: وما هي؟ قال: أؤلها: تفكرت في يوم الميئاق، حين أخذه الله ~~على بني آدم، ثم قال: "هؤلاء في الجئة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا ~~أبالي"(4) فلم أدر في اي الفريقين كنت ؟ والثاني: تفكرت باد المولود إذا ~~قضى الله أن يخلقه في بطن أمه، ونفخ فيه الؤوح، قال الملك الموكل به : "يا ~~رب، أكتبه شقيا أم سعيدا؟"(5). فلم أدر كيف خرج جوابي؟ والثالث: حين ~~ينزل ملك ms0151 الموت، فإذا أراد أن يقبض الؤوح قال : "يا رب، أقبضه على ~~الإسلام أم على الكفر؟". فلم أدر كيف يخرج جوابي؟ والرابع: تفكرث ~~(1) في المطبوع: بالجزيرة. # (2) مختصر تاريخ دمشق32/4. # (3) من هنا لنهاية الترجمة ليست في المطبوع، ولا في (ب) . # 4) حديث رواه أحمد 239/5 من حديث معاذ بن جبل أن رسول الله تلا هذه الآية: ~~(اصحاب اليمين) و(أصحاب الشمال) فقيض بيديه قبضتين فقال: لاهذه في الجنة ~~ولا أبالي، وهذه في النار ولا أبالي" . # (5) أخرجه البخاري 363/6 (3333) في أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم وذريته، ومسلم ~~(2644) في القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، وكتابة رزقه وأجله وعمله، ~~وشقاوته وسعادته. # 5 PageV00P205 ~~============================================================ ~~في قوله سبحانه وتعالى: ( وامتلزوا اليوم أيها المخرئون) (يس: 59]، فلا أدري مع ~~اي الفريقين اكون ؟ # فائدة: ~~قيل إن سبب توية إبراهيم بن ادهم رضي الله عنه أنه كان يوما خرج إلى ~~الصيد، فنزل منزلا، وبسط السفرة لياكل الطعام، إذ جاء غرات، وأخذ من ~~السفرة خبزا بمنقاره، وطار في الهواء، فتعجب إبراهيم من ذلك، وركب ~~فرسه، وذهب خلف الطائر، حتى الطائر (1) إلى الجبل، وغاب عن إبراهيم، ~~فصعد إبراهيم خلفه يطلبه، فرآه من بعد، فلما دنا منه طار ذلك الغراب، فجاء ~~إلى محله فراى رجلا مشدودا بحبل، مضطجعا على قفاه، فلما رأى إبراهيم ~~ذلك الرجل على هذه الحالة حل عقدته، وسأله عن حاله وقصته، فقال الرجل: ~~إني كنث تاجرا فأخذني قطاع الطريق، وأخذوا ما كان معي من المال، ~~وضربوني وشدوني وطرحوني في هذا الموضع، فصار لي سبعة أيام، وفي كل ~~يوم يجيء الغراب بالخبز، ويجلس على صدري، ويكسر الخبز بمنقاره، ~~ويضعه في فمي، وما تركني الله جائعا هذه المدة، فركب إبراهيم فرسه، وأردفه ~~خلفه، وجاء به إلى الموضع الذي كان نزل به، وتاب إبراهيم حينياذ، ورجع ~~إلى الله، ونزع ثيابه الفاخرة، ولبس الضوف، واختار الآخرة، وأعتق عبيده، ~~ووقف عقاره، وأخذ بيده عصا، وتوجه إلى مكة بلا زاد، ولا راحلق، ولا يهتم ~~بامر الزاد حتى لقي الله تعالى رضي الله تعالى عنه . # (1) كذا في الأصل، ms0152 ولعلها حتى حط الطائر: PageV00P206 ~~============================================================ ~~( ~~(41) إبراهيم بن يزيد التيمي الكوفي(3 ~~كان سالكا طريق التصوف، جاريا على منهاج التنشك والتقشف. # مكث أربعين يومأ لم ياكل فيها إلآ حبة عنب، وكان يكره الشهرة، ويحث ~~الخمول ~~ومن كراماته: أنه خرج يمتار لأهله طعاما، فلم يقدز عليه، فمر بسهلة ~~حمراء، فأخذ منها، ثم رجع إلى أهله، ففتحوها فإذا هي حنطة حمراء، فكان ~~إذا زرع منها تخرج الشنبلة من أصلها إلى فروعها حبا متراكبا. # ومن كلامه: كفى من العلم خشية الله، ومن الجهل أن يعجب الرجل ~~له ~~وقال: حملتنا المطامع على أسوأ الصنائع. # وقال: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان له تكلم وإلا أمسك، ~~و الفاجر إنما يرسل لسانه رسلا رسلا . # وقال: يهلك التاس في خلتين: فضول المال، وفضول الكلام. # وقال: إن الرجل ليظلمني فأرحمه. # وقال: كم بينكم وبين القوم، أقبلت عليهم الدنيا فهربوا، وأدبرت عنكم ~~فاتبعتموها. # وقال: يتبغي لمن [لم) يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار، لأن أهل ~~الجنة قالوا: ( وقالوا للحمد لله ألذى أذهب عنا الحزن) (فاطر : 34) ولمن لم يشفق ~~() طبقات ابن سعد 285/6، طبقات خليفة 155، التاريخ الكبير 334/1، الجرح ~~والتعديل 145/2، ثقات ابن حبان 7/4، حلية الأولياء 210/4، الأنساب 118/3، ~~صفة الصفوة 90/3، المختار من مناقب الأخيار )5/أ، تهذيب الكمال 168/2، سير ~~أعلام النبلاء 60/5، تاريخ الإسلام 337/3، الوافي بالوفيات 168/6، غاية النهاية ~~29/1، تهذيب التهذيب 186/1، النجوم الزاهرة 225/1، طبقات الشعراني 41/1 . PageV00P207 # ============================================================ ~~أن يخاف أن لا يكون من أهل الجئة لقوله: قالوا إنا كنا قبل فيع أهلنا ~~مشفقين(1) [الطور: 26) . # وقال: أعظم الذنب عند الله أن يحدث العبد بما ستره الله عليه. # وقال: شيثان قطعا عني لدة الذنيا: ذكر الموت، وذكر الوقوف بين يديه ~~تعالى. # حبسه الحجاج مغلولا في سلسلة حتى ضني جسئه، فمات سنة اثنتين ~~وتسعين، فسمع الحجاج في نومه قائلا يقول: مات الليلة بحبسك رجل من ~~أهل الجتة. فقال: انظروا من مات بالحبس. فوجدوه، فقال: حلم من ~~الشيطان، وأمر به فألقي على المزابل، ولم يبلغ أربعين سنة. ms0153 # وكان من كبار المحدثين. # أخذ عن: أبيه يزيد بن شريك، والحارث بن شويد، وعمرو بن ميمون. # وعنه: بيان بن بشر، ويونس بن غبيد، والأعمش، وخلق. # خرج له الستة. # (9 ~~(42) إبراهيم بن يزيد النخعي(3 ~~العامل العالم، العابد الزاهد، كان للعلوم جامعا، ولنخوة التفس واضعا، ~~ترك الصول، وتبرا من الحول .وكان يخفي عمله الصالح خوفا من الشهرة بحيث ~~لا يجلس قط إلى أسطوانة. # (1) حلية الأولياء 215/4، وما بين معقوفتين مستدرك منه. # () طبقات ابن سعد 270/6، طبقات خليفة 157، التاريخ الكبير 333/1، المعارف ~~463، الجرح والتعديل 144/2، ثقات ابن حبان 8/4، حلية الأولياء 219/4، ~~طبقات الفقهاء 82، صفة الصفوة 86/3، المختار من مناقب الأخيار 53/ب، وفيات ~~الأعيان 25/1، تهذيب الكمال 233/2، سير أعلام النبلاء 520/4، تاريخ الإسلام * ~~08 PageV00P208 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~أدركنا الناس وهم يهابون أن يفسروا شيئا من القرآن، والآن كل من أراد ~~تفسيره جلس إليه. # وقال: إن زمنا صرت فيه فقيها لزمان سوء. # وقال: ما أوتي أحد بعد الإيمان أفضل من الصبر على الأذى. # وقال: لا باس أن تبش إلى الكافر إذا كانت لك إليه حاجة، أو بينكما ~~معروف:. # ولما احتضر جزع ويكى، فقيل له: ما يبكيك ؟ فقال : الساعة ياتيني رسول ~~رئي، فلا أدري أيبشرني بالجنة أم بالنار ؟ # ولما دفن قال الشعبي: دفنتم ذلك الرجل الأفقه ؟ قيل : ومن الحسن ؟ # قال: ومنه، ومن أهل البصرة، والشام، والحجاز. # أسند عن جمع من الضحب منهم: أبو سعيد الخدري، لكن اكثر رواياته ~~عن التابعين. # (1 وأراد أن يماشي الأعمش، فقال الأعمش : إن رآنا الناس معا قالوا: أعور ~~وأعمش! قال: وما عليك أن ياثموا وتؤجر. قال: ما عليك أن يسلموا وتسلم. # (1) ~~قال: أحسنت (1). # مات سنة تسع وتسعين(2) رضي الله عنه. # 3353، البداية والنهاية 9/ 140، غاية النهاية 29/1، تهذيب التهذيب 177/1، طبفات ~~الحفاظ للسيوطي 29، الطبقات الكبرى للشعراني 41/1، شذرات الذهب 111/1. # (1-1) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . # (2) اختلف في سنة وفاته انظر طبقات خليفة 157، وصفة الصفوة 90/3، جاء في هامش ~~المطبوع وفي نسخة: بضع بدل تسيع. والبضيع هو الصواب. # 109 ~~17 ms0154 الطبقات الصوفية 1/17 PageV00P209 ~~============================================================ ~~و() ~~(43) أسلم بن زيد الجهني (4 ~~قال ابن أدهم رضي الله عنه : لقيته بإسكندرية، فقال لي : من أنت يا غلام ؟ # قلث: من خراسان. قال ما حملك على الخروج من الذنيا؟ قلت: زهدا فيها، ~~ورجاء ثواب الله. قال: إن العبد لا يتم رجاؤه للثواب حتى يحمل نفسه على ~~الصبر، وأدنى منازل الصبر أن يروض العبد نفسه على احتمال الأذى والمكاره، ~~فإذا كان محتملا لهما أورث الله قلبه نورا . قلت : فما هذا الثور ؟ قال : سراج ~~يكون في قلبه يفرق [بها بين الحق والباطل، والتشابه. # وقال: إياك إذا صحبت الأخيار، وجاريت(1) الأبرار أن تغضبهم عليك؛ ~~لأن الله يغضب لغضبهم، ويرضى لرضاهم. # وقال: إياك والبخل. فقيل: وما البخل؟ قال: أما عند أهل الذنيا فأن ~~يكون الؤجل ضنينا بماله، وأما عند أهل الآخرة فمن يضن بنفسه عن الله، ألا ~~وإن العبد إذا جاد بنفسه لله أورث قلبه الهذى والثقى، وأعطي السكينة والوقار، ~~والعلم الراجح، والعقل الكامل. # (44) أويس القرني(5 ~~أويس بن عامر القرني، وقيل ابن عنرو القرني المرادي، من بني قرن، خير ~~التابعين، وسيد العباد، وعلم الأصفياء والأولياء من الزهاد . # () طبقات الصوفية 32: (أسلم بن يزيد) المختار من مناقب الأخيار 1/75، صفة الصفوة ~~.3334 ~~(1) في طبقات الصوفية 32: حادثت. # (*4) طبقات ابن سعد 161/6، طبقات خليفة 146، الزهد للإمام أحمد 341، الجرح ~~والتعديل 326/2، ثقات ابن حبان 52/4، حلية الأولياء 79/2، صفة الصفوة ~~43/3، المختار من مناقب الأخيار 76/ب، أسد الغابة 151/1، مختصر تاريخ ~~دمشق 79/5، سير أعلام النبلاء 19/4، تاريخ الإسلام 173/2، الوافي بالوفيات ~~21 PageV00P210 ~~============================================================ ~~روى عن: عمر، وعلي ~~وعنه: ابن أبي ليلى، وغيره. # سكن الكوفة. # قال ابن عدي(1): صدوق ثقة. # ونعته كما أخرجه أبو نعيم (2) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أنه ~~أشهل (3)، ذو صهوبة(4)، بعيد ما بين المنكبين. معتدل القامة، آدم، يضرب ~~بذقته إلى صدره، واضع يمينه على يساره، يتلو القرآن، ذو طنرين(5) من ~~صوف، مجهول في الأرض، معروف في السماء، وتحت منكبه الأيسر لمعة ~~بيضاء، يقال للعباد يوم القيامة: ادخلوا الجية، ويقال له: ms0155 قف فاشفع. فيشفع ~~في عدد ربيعة ومضر، ~~وفيه (6): "يا عمؤ، ويا عليي، إذا لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما" . # وفيه (4): إنهما طلباه عشر سنين حتى لقياه بعرفة، فسلما عليه، وقالا له: ~~من الوجل؟ قال: راعي إبل، وأجير قوم. قالا: لسنا نسألك عن ذلك، ~~ما اسمك ؟ قال: عبد الله. قالا: قد علمنا أن أهل السماء والأرض كلهم ~~عبيد الله، ما اسمك الذي سمتك به اثك؟ قال : يا هذان، ما تريدان متني ؟ # قالا: وصف لنا رسول الله أويسا القرني، وقد عرفنا الشهولة والضهوبة، ثم ~~456/9، الإصابة 118/1، تهذيب التهذيب 386/1، لسان الميزان 471/1، ~~طبقات الشعراني 27/1. # (1) الكامل في الضعفاء 413/1 . # (2) حلية الأولياء 81/2.. -: ~~(3) الشهل محركة، والشهلة بالضم: اقل من الأرق في الحدقة، واحسن منه، أو أن ~~تشرب الحدقة خمرة. القاموس (شهل). # 4) الضهب: محركة: خمرة او شقرة في الشعر. القاموس (صهب). # (5) الطمر: الثوب الخلق. القاموس (طمر). # (6) حلية الأولياء 82/2. # (7) حلية الأولياء 82/2. # 211 PageV00P211 ~~============================================================ ~~نظرا منكبيه فرأيا اللمعة، فقالا: استغفز لنا. قال: ما أخص بالاستغفار أحدا، ~~ولكن للمؤمنين والمؤمنات، فمن أنتما؟ قال علي كرم الله وجهه: أما هذا ~~فعمر أمير المؤمنين، وأما أنا فعلي. فاستوى أويس قائما، وقال: السلام عليك ~~يا أمير المؤمنين، ويا ابن ابي طالب، فجزاكما الله عن هذه الأمة خيرا، ثم ~~عرض عليه عمر رحي الله عنه كسوة ونفقة، فقال: ما أصنع بهما، أما ترى علي ~~ازارا ورداء من صوف، متى تراني أخرقهما؟ وأخذت من رعايتي أربعة ~~دراهم، متى. تراني اكلها؟ إن بين يدي ويديك عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ~~ضامر مهزول. فضرب عمر رضي الله عنه بدرته الأرض، ثم نادى بأعلى ~~صوته: ألا ليت عمر لم تلذه أمه، يا ليتها كانت عاقرا لم تعالخ حملها، ألا من ~~بأخذها بما فيها. انتهى ~~وكان لباسه ما يجده على المزابل من الخرق، فيلتقطها فيغسلها في ~~الفرات، ويلفق بعضها إلى بعض، وكان يتقوت مما يلتقطه منها من الكسر ~~ونحوها، فياكل بعضها، ويتصدق ببعضها، ويقول: اللهم، إني أبرأ إليك من ~~كل كبد جائع، اللهم، ms0156 من مات جوعا فلا تؤاخذني به. فنبحه يوما كلت على ~~مزبلة، فقال له أويس رضي الله عنه: كل مما يليك، وأنا اكل مما يليني، إن ~~دخلث الجئة فأنا خير منك، وإن دخلت النار فأنت خير متي: ~~وكان أهله يقولون: هو مجنون، وأقاربه به يهزؤون، والصغار به يولعون، ~~وله بالحجارة يرجمون، فصار لا يراه أحد إلا نحو كل عام مرة، فكان شديد ~~المحافظة على الخفاء، وكان إذا مر بالصبيان فرجموه بالحجارة يقول: يا ~~اخوتاه، إن كتتم ترموني فارموني بأحجار صغار، لثلا تدموني، فيحضر وقث ~~الضلاة ولا أصيب(1) الماء. # وأتاه هرم بن حيان فقال له: ما جاء بك ؟ قال : جئت لأنس بك. فقال له: ~~ما كنث أرى أحدا يعرف ربه فيانس بغيره. # (1) في المطبوع: أصب. # 21 PageV00P212 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: أوصني. فقال: توشد الموت إذا نمت، واجعله نصب ~~عينيك اذا قست. # وقال: الدعاء بظهر الغيب أسلم وأفضل من اللقاء والزيارة. # وقال: لم يدع لي الأمر بالمعروف صديقا. # وقال : لا يبلغ الرجل مقام الخوف حتى يصير كأنه قتل جميع الخلق. # وقال: إن هذا القرآن لم يجالسه أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان، قضاء ~~من الله الذي قضاه: ({ هو شفاه ورحمة للمومنين ولا يزيد الظدايين إلا خسارا) ~~(الإسراء: 82]. # وقال: عليك بذكر الموت، فإن استطعت أن لا يفارقك طرفة عين فافعل. # وقال الفارسي: رأيث رجلا آدم طوالا، والناس يتبعونه، فقلت: من هذا ؟ # قالوا: أويس فائبعته، فقلت: أوصني. فكلح - أي عبس- في وجهي، فقلت: ~~مسترشدا فأرشدني، أرشدك الله فقال: ابتغ رحمة الله عند طاعته، واحذر. نقمته ~~عند معصيته، ولا تقطغ رجاءك عنه في خلال ذلك، ثم ولى وتركني: ~~رفي رواية لابن عساكر(1): أنه قال له: أوصني. فقال : مات أبوك حيان ~~ويوشك أن تموت، فإما إلى الجئة وإما إلى النار، ومات أبوك آدم وحواء، ~~وابراهيم ونوح عليهم الصلاة والسلام، وصيتي إليك كتاب الله، وعليك بذكر ~~الموت لا يفارق قلبك طرفة عين، وإياك أن تفارق الجماعة، فتفارق دينك. ثم ~~قال: اللهم، إن هذا رعم أنه يحبني فيك، وزارني من ms0157 أجلك فعرفني وجهه في ~~الجية، وأدخله علي في دارك دار السلام، واحفظه ما دام في الدنيا حيا، ~~وأرضه باليسير، ثم قال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، لا تسال عني، ولا ~~تطلبني، واعلم أنك متي على بال. # وقال له رجل: أوصني. فقال : فر إلى ربك. قال : فمن اين المعاش ؟ # قال: أت لقلوب خالطها الشك، يرزقك وأنت مدبر عنه، ولا يرزقك وأنت ~~مقبل عليه. # (1) تاريخ مدينة دمشق 97/3 ابداية أخباره. # 21 PageV00P213 ~~============================================================ ~~ومر به رجل، فقال له: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحث أحمد الله. قال: ~~كيف الزمان عليك ؟ قال : كيف هو على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي، وإن ~~أمسى ظن أنه لا يصبح ؟1 إن الموت وذكره لم يترك لمؤمن فرحا، وإن علمه ~~بحقوق الله في ماله لم يترك له مدخرا، وإن قيامه لله بالحق لم يدغ له صديقا. # ومن كلامه: ~~لقلع الجبال بالإبر أيسر من إخراج الكبر من القلوب (1) . # ولما مات وجدوا معه في ثيابه اكفانا، ووجدوا عنده قبرا محفورا فيه لحد ~~في صخرة، فكفنوه في تلك الثياب، ودفنوه فيه. # وروى بينان بن هارون عن حمزة الزيات، حدثني بشر، سمعث زيد بن ~~علي يقول: قتل أويس رضي الله عنه يوم صفين (2) . # وفي حديث آخر آنه مات بالحيرة. # وقال ابن حبان (3): اخثلف في موته ، فمنهم من زعم أنه قتل يوم صفين في ~~رجالة علي بين يديه، وقيل: قتل يوم نهاوند(4)، ومنهم من زعم أنه مات بجبل ~~أبي قبيس بمكة، وقيل مات بدمشق، ويحكون في مرض موته قصصا تشبه ~~المعجزات، وقد كان بعض أصحابنا ينكرونه(5) في الدنيا، ويرده ما خرجه ~~أحمد(1) بسند معتبر عن سيد البشر "خير التابعين أويس القرني" وفي "صحيح ~~مسلم"(1) ونحوه. # (1) الخبر ليس في (ب) . # (2) اخرجه ابن عدي في الكامل 412/1 . # (3) الثقات 52/4. # (4) نهاوند مدينة من مدن فارس، كانت فيها الوقعة بين جيش المسلمين بقيادة النعمان بن ~~مقرن والفرس زمن خلافة عمر بن الخطاب. ولم يقم للفرس بعد هذه الوقعة قائم، ~~فساها المسلمون فتح الفتوح معجم البلدان 313/5. # (5) في الثقات: ms0158 ينكر كونه. # (1) رواه أحمد في المسند 38/1 و3/ 480. # (7) صحيح مسلم (2542) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أويس القرني. # 214 PageV00P214 ~~============================================================ ~~( وبه رد ابن عدي(1) وغيره على مالك رضي الله عنه إنكاره له . # وقيل: إنه اجتمع بعمر بالموسم، وقال له: ودذت لو صليث في الأقصى. # فجهزه له، ثم رجع للكوفة، وخرج منها غازيا لأرمينية، فأصابه البطن فمات ~~ن ~~عند أهل خيمة، فوجدوا معه جرابا وقعب(2)، فنظروا في الجراب ثوبين ليسا من ~~ثياب الدنيا، وذهبوا ليحفروا له قبرا، فوجدوا قبرا مجهزا في صخرة فدفنوه ~~فيه، فلما فرغوا من دفنه التفتوا فلم يروا شيئا13. # ( ~~(45) أبو الجوزاء(3 ~~ابو الجوزاء، أوس بن عبد الله الوبعيي المجانب للآراء والأهواء، المفارق ~~للتلاعن والأسواء، ما لعن شيئا قط، ولا آذى أحدا قط، ولم يكذب قط . # وكان يواصل سبعة أيام بلياليها، ثم يقبض على ذراع الشاب(4)، فيكاد ~~حطمها. # ومن كلامه: ~~نقل الحجارة أهون على المنافق من قراءة القرآن . # (5 ~~وقال: الشيطان يلزم(5) بالقلب حتى ما يستطيع صاحبه يذكر الله، وماله ~~(1) الكامل 413/1 . # (2) القعب: قدح من خشب مقعر. # (3-3) ما بينهما ليس في (أ) ولا في (ب) . # () طبقات ابن سعد 223/7، طبقات خليفة 205، التاريخ الكبير 16/2، المعارف ~~469، الجرح والتعديل 304/1، ثقات ابن حبان 42/4، حلية الأولياء 78/3، صفة ~~الصفوة 258/3، تهذيب الكمال 392/3، سير أعلام النبلاء 4/ 371، تاريخ ~~الإسلام 316/3، العبر 46/1، تهذيب التهذيب 383/1، شذرات الذهب 93/1. # (4) في الأصل: الشاة. والمثبت من الحلية 80/3، وصفة الصفوة 258/3، وسير أعلام ~~النبلاء/372. # (5) في الأصل: يأزم . والمشبت من الحلية 80/3. # 215 PageV00P215 ~~============================================================ ~~عن القلب طرد إلا قول لا إله إلا الله . ( وإذا ذكرت ريك فى القرهان وحده ولوا علة ~~ادبرهر نفورا} [الإسراء: 46) . # أسند عن: ابن عباس، وغيره. # وخرج مع ابن الأشعث، فقتل أيام الجماجم. # (46) أبو إدريس الخولاني( ~~أبو إدريس الخولاني، الزاهذ العابد الرباني، كان معروفا بالتأله، مشهورا ~~بالتصؤف، له القبول التام بين الخاص والعام. # ومن كلامه: ~~لا يهتك الله ستر عبد وفي قلبه مثقال ذرة من خير ~~وقال: ليس بفقيه من لم يعمل بما علم. ms0159 # وقال: المساجذد بيوت الكرام. # وقال: قلب تقي في ثياب دنسة خير من قلب دنس في ثياب نقية. # وقال: إعراب اللسان يقيم جاهك عند الناس، وإعراب القلب يقيم جاهك ~~عند الله ~~وكان يعلق سوطه في محل تهكده، فإذا وجد من نفسه كسلا ضربها به، ~~ويقول: أنا أحق بالشوط من الدواب. # ) طبقات ابن سعد 448/7، تاريخ خليفة 280، التاريخ الكبير 83/7، أخبار القضاة ~~202/3، الجرح والتعديل 200/7، ثقات ابن حبان 277/5، حلية الأولياء 122/5، ~~الاستيعاب 1594/4، طبقات الفقهاء 74، تاريخ ابن عساكر 485 (عاصم عايذ)، المختار ~~من مناقب الأخيار 250/أ، أسد الغابة 99/3، مختصر تاريخ دمشق 296/11، تهذيب ~~الكمال 48/14، سير اعلام النبلاء 272/4، تذكرة الحفاظ 56/1، تاريخ الإسلام ~~215/3، العبر 91/1، البداية والنهاية 34/9، الوافي بالوفيات 595/16، تهذيب التهذيب ~~85/5، الإصابة ترجمة 1157، النجوم الزاهرة 201/1، شذرات النهب 88/1. # 112 PageV00P216 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان يمشي على ماء الدجلة، والناس ينظرونه، فلا تبتل رجله. # اسند عن: معان، وغيره. # ( ~~(47) أبو بكر بن عياش(5 ~~أبو بكر بن عياش، القارىء الهشاش، العابد البشاش، المشهور بالحديث ~~والفقه والتزهد، المعروف بين الصدر الأؤل بالتهجد والتجرد، كان في القراءة ~~واحدا، وفي العبادة شاهدا، وقيل: إن التصؤف اغترات لا اقتراب، وانتصاب ~~في ارتقاب. # قالوا: لم يضغ جنبه الأرض أربعين سنة . # ونزل الماء في إحدى عينيه، فأقام عشرين سنة لم يعلم بها أهله. # ومن كلامه: ~~مسكين ابن آدم، يضيع منه دينائ، فيظل نهاره يسترجع، وتقع منه الذنوب ~~فيذهب عمره فلا يحزن عليه. # وقال: آدنى ضرر المنطق الشهرة، وكفى به بلية وحسرة. # وقال: من لم يطلب العلم لم يرزق عقلا . # وقال: رأيث [في النوم)(1) عجوزا شوهاء تصفق، وخلائق يتبعونها، ~~() طبقات ابن سعد 386/6، طبقات خليفة 17، التاريخ الكبير 14/9، التاريخ الصغير ~~248/2، ثقات ابن حيان 668/7، حلية الأولياء 303/8، تاريخ بغداد 4 1/ 371، ~~صفة الصفوة 164/3، المختار من مناقب الأخيار 91/أ، تهذيب الكمال 129/33، ~~سير اعلام النبلاء 495/8، تذكرة الحفاظ 265/1، معرفة القراء الكبار 134/1، ~~ميزان الاعتدال 499/4، العبر 311/1، البداية والنهاية 124/10، تهذيب التهذيب ~~34/12، ms0160 شذرات الذهب 334/1. # (1) ما بين معقوفتين مستدرك من الحلية 304/8 . # 21 PageV00P217 ~~============================================================ ~~فقالت لي: آوه، لو ظفرت بك ففعلت بك كهؤلاء. قلث: من أنت ؟ قالت: ~~الدنيا. # وختم القرآن ثمانية عشر ألف مرة، وقال: أوذ لو كان سببا للصفح عن زلة ~~واحدة: ~~وقال: جيث يوما إلى زمزم فاستقيث دلوا، فشربت منه لبنا وعسلا . # وقال: الخلق آربعة: معذوؤ، ومخبور، ومجبور، ومثبور فالمعذور: ~~البهائم، والمخبور: ابن آدم، والمجبور: الملائكة(11، والمثبور إيليس. # وقال: أدنى نفع الشكوت السلامة، وكفى بها عافية. # وقال: خلصن رقبتك في الدنيا ما استطعت من رق الآخرة، فإن أسير ~~4 ~~الآخرة غير مفكوك أبدا(2) . # ومات سنة ثلابث وتسعين ومثة، عن ثلاث وتسعين سنة. # ( ~~(48) أبو رجاء العطاردي(5 ~~عمران بن ملحان إمام فاضل، وضوفي بسهام الشتة يناضل، وافر الديانة ~~والصلاح، مشكور في الغدؤ إلى الخيرات والرواح، نعم وكان من اكابر العباد ~~(1) في المطبوع، و(ب): الملائكة، فإنها جبرت، وجبلت على الطاعة. انظر الحلية ~~.30318 ~~(2) في الحلية 4/8 30: عن أبي بكر بن عياش قال: قال لي رجل مرة وأنا شاب: ~~خلص. .. قال أبو بكر: فمانسيتها أبدا. # () طبقات ابن سعد 138/7، طبقات خليفة 196، تاريخ خليقة 336، تاريخ البخاري ~~410/6، المعارف 427، الجرح والتعديل 303/6، الثقات لابن حبان 217/5، ~~حلية الأولياء 304/2، الاستيعاب 1209/3، صفة الصفوة 221/3، أسد الغابة ~~136/4، تهذيب الكمال 356/22، سير أعلام النبلاء 253/4، تاريخ الإسلام ~~217/4، تذكرة الحفاظ 12/1، العبر 129/1، غاية النهاية 4 60، الإصابة ترجمة ~~1523 تهذيب التهذيب 140/8، شنرات الذهب 130/1. # 218 PageV00P218 ~~============================================================ ~~والفحول، أدرك أول الدعوة إلى الرسول، فأجاب إلى التصديق والقبول، ~~وثبت على الإقبال والوصول، وقد قيل التصوف : قبول الرسول(1) للتوضل إلى ~~الوصول. # وكان يقول: أدركث بحمد الله من أصحاب الرسول صدرا حسنا، كانوا ~~يخافون على أنفسهم النفاق. # قال ابن الجوزي (2) رحمه الله: أسند أبو رجاء عن عمر، وابن عباس، وأم ~~قومه أربعين سنة، وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . # ( ~~(49) أبو حازم(5 ~~سلمة بن دينار المخزومي المديني، الأعرج العابد، الواعظ الزاهد، كان ~~فقيه النفس، ثقة، نبيلا، زاهدا، كثير العلم، ms0161 كبير القدر، عالم المدينة ~~وإمامها، ورتيسها المقدم وزمامها، كان ذا مجد أثيل، وقدر يجل عن المثيل؛ ~~ورتبة أثيرة، ومناقب محاسنها كثيرة. وسماع ورواية، وتصؤف ودراية. # قال ابن خزيمة: لم يكن في زمنه احد مثله، أدخل على سليمان بن ~~عبد الملك، فقال له: يا أبا حازم، ما لنا نكره الموت؟ فقال: لأنكم خوبتم ~~آخرتكم، وعمرتم الذنيا فكرهتم أن ثنقلوا من العمران إلى الخراب. فقال: ~~كيف القدوم على الله؟ فقال: أما المحسن فكغائب يقدم على أهله، وأما ~~(1) في (ا) : قبول قول الرسول. # (2) صفة الصفوة 221/3. # () طبقات ابن سعد 332 (القسم المتمم)، طبقات خليفة 264، التاريخ الكبير 78/4، ~~الجرح والتعديل 159/4، ثقات ابن حبان 316/4، حلية الأولياء 229/3، الأنساب ~~311/1، صفة الصفوة 156/2، المختار من مناقب الأخيار 1/191، جامع الأصول ~~241/14، مخصر تاريخ دمشق 15/10، تهذيب الكمال 11/ 272، سير أعلام ~~البلاء 96/6، تاريخ الإسلام 257/5، تذكرة الحفاظ 133/1، الوافي بالوفيات ~~15/ترجمة 449، تهذيب التهذيب 4 /143، شذرات الذهب 208/1. # 119 PageV00P219 ~~============================================================ ~~المسيء فكآبق يقدم به على مولاه: ~~وقال له بعض الخلفاء: ما حالك يا أبا حازم ؟ قال : الرضا عن الله، والفنى ~~عن الناس. # ومن كلامه: ~~كل عمل تكره الموت لأجله فاتركه، ثم لا يضوك متى مت. # وقال: انظر الذي تحث أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم، والذي تكره ~~أن يكون معك ثم، فاتركه اليوم. # وقال : لا يكون ابن آدم في الدنيا على حال إلآ ومثاله في العرش على تلك ~~الحالة. فقال بعض من سمعه: هذا عظيم، قال: فنظر الله إليك وأنت مطيع أو ~~عاص أعظم، ولو نظر إليك وجوه أهل الأرض أحببت أن يروك على ما تحث ~~دون ما تكره، فكيف برب العزة الذي { يعلم خآينة الاقين وما تخفى الضدور) ~~(غافر: 19]. # وقال: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلا أحسن الله ما بينه وبين العباد، ~~ولا يعور ما بينه وبين ربه إلا أعور ما بينه وبين العباد، لمصانعة وجه واحد ~~أيسر من مصانعة الوجوه كلها. # وقيل له: ما النجاة من هذا الأمر ؟ قال: هين، لا تأخذ ms0162 شيئا إلا من حله، ~~ولا تضغه إلا في حقه، وهذا هين لمن أيده الله بالسلامة من الهوى. # وقال له سليمان: أوصني. قال: أوصيك وأوجز : عظم ربك، ونزهه أن ~~يراك حيث نهاك، أو يفقدك حيث أمرك. # وقال له عمر بن عبد العزيز: عظني. فقال له: اضطجغ، ثم اجعل الموت ~~ععد رأسك، ثم انظز ما تحث أن يكون فيك تلك الساعة فخذ به الآن، وما تكره ~~أن يكون فيك فدغه الآن، فلعل تلك الساعة قريبة. # وله كرامات كثيرة. # مات سنة أربعين ومثة رضي الله تعالى عنه. # 22 PageV00P220 ~~============================================================ ~~(50) أبو عمران الجوني(4 ~~أبو عمران الجوني، عبد الملك بن حبيب الواعظ اليقظان، موقظ الوسنان، ~~ومنفر الشيطان، وقد قيل : التصؤف التيئظ والانتباه، والتبضر في رفع التوهم ~~والاشتباه. # ومن كلامه: ~~لا يغرنكم من الله طول النسيئة، ولا حسن الطلب؛ فإن أخذه أليم. # وقال في وعظه: جعل الله في قلوبنا وقلوبكم المودة لذكره، وجعل فيها ~~أوطارا(1) تحك إليه، وأجرى علينا وعليكم المغفرة، كما جرث علينا وعليكم ~~الذنوب. # وقال: ليس بين الجئة والنار منزل لأحد (2)، من أخطأته الجئة صار إلى ~~النار. # وقال: ليت شعري، أي شيء علم رئنا من أهل الأهواء حين أوجب لهم ~~النار؟ # وقال: من قرب الموت من قلبه استكثر ما في يديه. # وقال: لسث أجزغ من الموت، بل أن ييبس لساني من ذكر الله عند ~~(4) ~~الموت111. # )طبقات ابن سند 238/7، طبقات خليفة 215، تاريخ خليفة 382، التاريخ الكبير ~~410/5، المرح والتعديل 346/5، ثقات ابن حبان 117/5، الأنساب 378/3، ~~حلية الاولياء 49/6، صفة الصفوة 264/3، المختار من مناقب الأخيار 274/ب، ~~تهذيب الكمال 297/18، سير أعلام النبلاء 255/5، تاريخ الإسلام 104/5، ~~تهذيب التهذيب 389/6، شذرات الذهب 175/1. # (1) الوطر: الحاجة . وفي حلية الأولياء 310/2: وجعل قلوينا وقلوبكم أوطانا تحن إليه. # وكذا في السير 256/5 أو طانا. # (2) ~~في الحلية 2/ 310: ليس بين الجنة والنار طرق ولا فياف ولا منزل هناك لأحد. # (3 ~~في الحلية 313/2: لست أجزع للموت، ولكني أجزع أن يخبس لساني عن ذكر... # 121 PageV00P221 ~~============================================================ ~~وقال: كان لموسى عليه الصلاة والسلام ثلاث ms0163 بنات، فقال: إن بني ~~إسرائيل سيعرضون عليكن الدنيا، فلا تقبلن، والقطن الشنبل فافركنه وكلنه، ~~وتبلغن به إلى الجنة. # وقال: مر سليمان بن داود عليه السلام في موكبه، والطير تظله، والجن ~~والإنس حوله بعابد من بني إسرائيل فقال : قد أوتيت يا ابن داود ملكا عظيما، ~~فقال: لتسبيحة في صحيفة أفضل مما أوتيث، ما أوتيته يذهب والتسبيحة(1) ~~تبقى. # وقال: كان سليمان يطعم المجذومين واليتامى النقي (2) وياكل الشعير، ولم ~~يترك يوم مات دينارا ولا درهما. # وقال: إذا كان يوم القيامة انقطع كل وصل ليس وصلا في الله . # وقال: لم ينظر الله قط إلى إنسان إلأ رحمة، ولو نظر لأهل النار لرحمهم، ~~لكثه قضى أن لا ينظر إليهم. # وقال: أدركث من أدركت كان يكره أحذهم أن يقول : اللهم، أعتقنا من النار، ~~لأنه إنما يعتق منها من دخلها، ويقولون: نستجير بالله من النار، نستعيذ به منها. # أسند عن: أنس بن مالك، وأبي بززة، وجندب، وآخرين. # (51) أبوعاصم البصري(4 ~~عارف كامل، وإمام عامل، طلبه الحجاج، فلعا وقف جماعته بالباب، قال ~~لزوجته: ادفعيني فدفعته من ظهره، فإذا هو على جبل أبي قبيس، وأقام مدة، ~~فلما حضر سأله عبد الواحد بن زيي، رضي الله عنه : كنت تاكل مماذا ؟ قال: ~~(1) في الأصل: وتسبيحة . والمثبت من الحلية 313/2. # (2) التقي: النظيف المنقى، الخبز الخوارى. # () الرسالة القشيرية 687/2، روض الرياحين 186 (الحكاية 111)، جامع كرامات ~~الأولياء 277/1، وهذه الترجمة في الطبقات الصغرى 4 /140 وهي ليست في (1) . # 12 PageV00P222 ~~============================================================ ~~الرغيفان اللذان كنث آثلهما بالبصرة قيض الله بإحضارهما عجوزا تأتيني بهما ~~كل يوم وقت فطري. قال عبد الواحد رحمه الله: تلك الدنيا، أمرها الله تخدم ~~أبا عاصم ~~3 ~~(52) أبو عبيدة الخواص (4 ~~المشهور بين العوام والخواص، المعروف بين السلف الصالح بالاجتباء ~~والاختصاص، واسمه بين العباد عباد(1)، وكان إذا غرق في الوجد اثزر بمتزر، ~~وارتدى بخرقة، ويقول: واشوقاه إلى من يراني ولا آراه. # ولم يرفغ رأسه إلى السماء سبعين سنة حياة من الله، وحيرة بما وجد. # مكث أربعين سنة لا يضحك، وكان يقبضل على لحيته ويبكي ويقول: ms0164 ~~هذا ولهي وكم(2) كتمت الولها صونا لحديث من هوى النفس لها (3) ~~ومن كلامه: ~~عليكم بسيرة السلف الصالح، فاهتدوا بهديهم؛ فإنكم في زمن قل فيه ~~الورع، وحمل فيه العلم مفسدوه، وأحبوا أن يعرفوا بحمله، فنطقوا فيه بالرأي ~~ليزينوا ما دخلوا فيه من الخطأ، فذنوبهم ذنوث لا يستغفر منها، ولذلك كانوا ~~من أشد الناس عذابا. # ) التاريخ الكبير 40/6، الجرح والتعديل 83/6، المجروحين لابن حبان 2/ 170، ~~الثقات لابن حبان 435/8، حلية الأولياء 281/8، صفة الصفوة 174/4، المختار ~~من مناقب الأخيار 250/ب، تهذيب الكمال 134/14 (أبو عتبة) المفني في الضعفاء ~~326/1، ميزان الاعتدال 368/2تهذيب التهذيب 97/5، طبقات الشعراني 12/1. # (1) واسمه عباد بن عباد الؤملي الأرسوفي. تهذيب الكمال 134/14 . # (2) في (ب) (وقد). # (3) نسب هذا الدوييت ابن خلكان في وفيات الأعيان 228/4 لأحمد بن المبارك، ~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمس مثة. قتأمل ~~123 PageV00P223 ~~============================================================ ~~( ~~(53) أبو مسلم الخولاني (4 ~~أبو مسلم الخولاني، العالم الرباني، العابد الزاهد العلي البرهان، التابعيي ~~الكبير الشأن، ريحانة الشام، وجهبذ الأولياء الفخام. # هاجر في خلافة الصديق رضي الله عنه . # وروى عن: عمر، ومعاذ، وغيرهما. # وكان يكثر آن يرفع صوته بالذكر، فرآه رجل، فقال: مجنون. فسمعه، ~~فقال: يا ابن آخي، ليس هذا بجنون، لكنه دواء للجنون. # وله مناقب غزيرة وكرامات كثيرة منها: ~~أن الأسود العنسي القاه في النار، فنجا منها، ولم تضره(1) كما تقدم (2). # ووضعث له جاريته السم في طعامه فأكله، فلم يضره. # وخببث(2) عليه امرأة زوجته، فدعا عليها، فعميت(4). # وغزا الووم فكان يعترضهم التهر العظيم، فيقول: بسم الله، ويمژ بين ~~أيديهم على وجه الماء، فيمؤون عليه خلفه، فلا يبلغ من الدواب إلا إلى ~~() طبقات ابن سعد 448/7، طبقات خليفة 307، تاريخ البخارى 58/5، المعارف ~~439، الجرح والتعديل 20/5 الثقات 18/5، حلية الأولياء 122/2، تاريخ مدينة ~~دمشق 483، الاستيعاب 1757/4، صفة الصفوة 213/4، المختار من مناقب ~~الاخيار 262/ب، أسد الغابة 129/3، مختصر تاريخ دمشق 55/12، تهذيب ~~الكمال 290/34، سير اعلام النبلاء 7/4، تاريخ الإسلام 102/3، تذكرة الحفاظ ~~46/1، مرآة الجنان 138/1، فوات الوفيات 169/2، الوافي بالوفيات 99/17 ~~البداية والنهاية ms0165 146/8، تهذيب التهذيب 235/12، الإصاية ترجمة 1302، النجوم ~~الزاهرة 156/1، طبقات الشعراني 29/1، شذرات الذهب 1/ 70. # تاريخ ابن عساكر494 . # انظر صفحة. # (3) ~~خبيت : خدعت وأفسدت. النهاية (خبب). # (4 ~~ابن عساكر 507. # 22 PageV00P224 ~~============================================================ ~~الوكب، أو بعض ذلك، فإذا جاوزوا، قال للناس: هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب ~~له شيء فأنا له ضامن. فألقى بعضهم مخلاة عمدا، فلما جاوز، قال: مخلاتي ~~وقعث في النهر. فقال له: ابتفها(1). فإذا هي تعلقت ببعض أعواد النهر. # ولما كان بأرض الؤوم بعث سرية، ووقت لهم وقتا، فأبطؤوا عنه، فاهتم، ~~وجلس يتوضا، وهو يحدث نفسه بأمرهم، فوقع غراب على شجرة مقابلة، ~~وقال: لا تهتم، فإنهم غنموا، وترذ عليكم يوم كذا. قال: من أنت ؟ قال: ~~ارفيائيل (2) مفرخ قلوب المؤمنين. فجاؤوا في الوقت الذي عينه . # وجلس يوما، وهو في الؤوم مع أصحابه، فقالوا: نشتهي لحما، فلو ~~دعوت. فقال: اللهم، قد سمعت قولهم، وأنت على ما سألوا قادر. فما كان ~~إلا أن سمعوا صياح العسكر، فإذا بظبي أقبل حتى مر به، فوثبوا فأخذوه. # وأقحط الناس في زمن معاوية، فقال له : ترى ما حل بالناس، فادغ الله ~~لهم فقال على تغضب: أفعل. فقام وعليه برنس(2)، فكشفه عن رأيه، ثم ~~رفع يديه، فقال: اللهم، إنا منك نستمطو، وقدجئت إليك بذنوبي فلا تخيبني ~~فما انصرفوا حتى سقوا، رواه كله أحمد(4). # وكان له سبحة يسبح بها، فنام وهي في يده، فاستدارت فالتفت على ~~ذراعه، وجعلت تسبح، فالتفت أبو مسلم، والشبحة تدور في ذراعه وهي ~~تقول: سبحانك يا منبت النبات، ويا دائم الثبات. فقال: هلمي يا أم يسلم (5) ~~وانظري إلى أعجب الأعاجيب. فجاءت والشبحة تدور تسبح بذلك، أخرجه ~~ابن عساكر في لتاريخهه(2). # (1) كذا في الأصل، وفي ابن عساكر 503 : فقال: اتبعني، فاتيعه، فإذا المخلاة.. # (2) كذا في الأصل، وفي ابن عساكر 511: ارتياييل. وبخبر بعده: آرزباييل. # (3) البرنس: قلنسوة طويلة كان الناس أو النساك يلبسونها في صدر الإسلام. متن اللغة ~~(برنس). # (4) لعله في كتاب "الزهده الذي لم يصل إلينا إلا جزء منه . # (5) في الأصل: أم مسلمة. والمثيت من تاريخ ابن عساكر 510. # (2) تاريخ ms0166 مدينة دمشق 510. # 18 الطبقات الصوفية 1/18 PageV00P225 ~~============================================================ ~~وكان يقال له: حكيم هذه الأمة. # وكان يقوم الليل، فإذا أدركه العياء ضرب نفسه بقضبان كانت عنده، ويقول ~~لرجليه: أنت أحق بالضرب من دابتي، أتظني أن أصحاب محمد دوننا ؟ # والله لأزاحمثهم عليه حتى يعلموا أنهم خلفوا بعدهم رجالا. # وكان إذا وقف على خربة قال: يا خربة، أين أهلك؟ ذهبوا وبقيت ~~أعمالهم، وانقطعت الشهوة وبقيت الخطيئة، ابن آدم، ترك الخطيثة أهون من ~~طلب التوبة. # وكان يقول: ما عملت عملا قط أبالي أن يطلع عليه الناس؛ إلا إتياني ~~أهلي، والبول، والغائط:. # قال الغزالي: وهذه درجة عظيمة، لا ينالها كل أحد، ولا يخلو الإنسان عن ~~ذنوب بقلبه أو بجوارحه يكره اطلاع الناس عليها، سيما ما تختلج به الخواطر ~~في الشهوات والأماني: ~~ادرك أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما. # وأسندعن: معاذ، وغبادة. # ومات في خلافة معاوية، أو ابنه. # (3 ~~(54) أبو عثمان الخراساني (4 ~~الحاث على التزود للاجلة، المنفر عن الاغترار بالعاجلة، كان فقيها ~~كاملا، وواعظا عاملا، تزؤد للارتحال، وتهيا للانتقال، وقد قيل: التصؤف: ~~تصثر في الرشاد، وتشعر للمعاد، وتسابق إلى العباد. # قال: ذكر عيسى ابن مريم عليه التلام هذه الأمة، وقصر آجالهم، وشرف ~~(4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~127 PageV00P226 ~~============================================================ ~~رتبهم(1) عند الله، فقيل له: بم ذلك ؟ قال: بكلمة جرت على ألستهم، ~~استصعبث على الأمم قبلهم، كلمة الشهادة. # 0 ~~55) أبو ريحانة( ~~عبد الله بن مطر صاحب الأحوال العاليات، والكرامات الظاهرات منها: ~~أنه ركب البحر، وكان يخيط فيه بابرة كانت معه، فسقطت إبرته في البحر، ~~فقال: عزمت عليك يا رب إلا رددت علي ابرتي. فظهرت حتى أخذها. # واشتد عليهم البحر ذات يوم وهاج، فقال: اسكن ايها البحر، فإنما أنا عبد ~~حبشي. فسكن حالا حتى صار كالزيت لا يختلج(2). # و ~~(56) أبو حبيب البدوي(3 ~~الراعي العابد الزاهد كان له همة(2) في اجتهاد وافرة، وعزمة عن أرباب ~~الدنيا نافرة. # وكان الثوري رضي الله عنه يزوره، ويتبرە به، قال: أتيته لأسلم عليه، ولم ~~(1) في (ا) رتبتهم. # () طبقات ابن سعد 239/7، ms0167 طبقات خليفة 218، التاريخ الكبير 198/5، الجرح ~~والتعديل 168/5 ثقات ابن حبان 36/5، الكامل لابن عدي 254/4، صفة الصفوة ~~266/3، المختار من مناقب الأخيار 274/ب، تهذيب الكمال 146/16، المغني ~~في الضعفاء ا/ترجمة 3376، و7466/2، ميزان الاعتدال 525/4، تاريخ الإسلام ~~321/5، تهذيب التهذيب 34/6. # (2) في المطبوع: يختلج. # (*) حلية الاولياء 287/8، صفة الصفوة 375/4، المختار من مناقب الأخيار 132/أ . # (3) في (1): كان همته، وفي (ب): كان ذاهمة. # 22 PageV00P227 ~~============================================================ ~~اكن رأيته، فقال: أنت سفيان الذي يقال ؟ قلت : نعم، نسأل الله بركة ما يقال. # قال: يا سفيان، ما رأينا خيرا قط إلا من ربنا. قلت : أجل . قال : فما لنا نكره ~~لقاء من لم نر خيرا قط إلا منه ؟ ثم قال: منع الله عطاء منه لك، وذاك أنه لم ~~يمنغك من بخل ولا من عدم، ولكن إنما متعه نظر منه واختبار(1). ثم أقبل ~~على غنيمته وتركني رضي الله عنه. # (57) أيوب الشختياني (5 ~~(4 ~~أيوب السختياني أعني ابن كيسان فتى الفتيان، وسيد العباد والزهاد ~~والرهبان، كان فقيها محجاجا، وناسكا حجاجا، من الخلق آيسا، وبالله آنسا، ~~نعم، وكان جهبذ العلماء، وسئد الفقهاء الفخماء. # جاء أبو قلابة رضي الله عنه إلى الحسن رضي الله عنه يستودغه كتبه، فقال: ~~أودغها سبط الفتيان أيوب (2). # وذكر عند آبي حنيفة رضي الله عنه فقال: شاهدت منه مقاما عند منبر ~~المصطفى لا أذكر ذلك المقام إلا اقشعر جلدي:. # وقيل لأيوب: لم أقللت الحديث عن الحسن رضي الله عنه ؟ قال: كنث إذا ~~قمث عن مجلسه، قال: هذا سيد الفتيان. فتركته. # وكان إذا ذكر الحديث بكى حتى يرحمه من حضر. # وحج اربعين حجة. # (1) في (ا) و(ب): اختيار. # () طبقات ابن سعد 246/7، طبقات خليفة 218، ثقات ابن حبان 53/6، حلية الأولياء ~~33، الأنساب 53/7، صفة الصفوة 291/3، المختار من مناقب الأخيار 78/ب ~~تهذيب الكمال 457/3، سير أعلام النبلاء 15/6، تذكرة الحفاظ 1/ 130، الوافي ~~بالوفيات 54/10، تهذيب التهذيب 397/1، شذرات النهب 181/1. # (2) في الأصول: ابا أيوب. # 228 PageV00P228 ~~============================================================ ~~وكان صديقا ليزيد بن الوليد، فلما ولي الخلافة تركه، وقال: اللهم أنسه ~~ذكري. # ومن كلامه: ~~لا ms0168 يستوي عبد حتى يكون فيه خصلتان: اليأس مما في أيدي الناس، ~~والتغافل عما يكون منهم. # وقال: والله، ما صدق عبد إلأ سره أن لا يشعر بمكانه (1) . # وقال: ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا إلأ ازداد من الله بعدا. # وقال: إن قوما يتعمقون (2) ويترفعون، ويأبى الله إلأ أن يضعهم، وإن قوما ~~يتواضعون، ويابى الله إلا أن يرفعهم. # وقال: لا خبيث اخبث من قاري فاجر. # وقال: الزم سوقك، فإنك لا تزال كريما على إخوانك ما لم تحتج إليهم. # وقال: ما أفسد على الناس حديثهم إلأ الفضاصن. # وقال: إذا لم يكن ما ثريد فأرذ ما يريد (3) . # وغوتب على طول قميصه، فقال: الشهرة فيما مضى كانت في تطويله ~~وهي (4) اليوم في تشميره. # وقال: بينما أنا في بدايتي أسير في طريق الشام إذ بأسود يحمل حطبا، ~~فقلت: من ربك؟ قال: لمثلي يقال هذاا ؟ ثم رفع راسه إلى السماء، فقال: ~~الهي حول الحطب ذهبا. فإذا هو ذهث. ثم قال: اللهم، اردذه حطبا. فصار ~~حطبا. فخجلت منه، فقلت: آمعك شيء من طعام؟ فأشار بيده فإذا جام فيه ~~عسل، وقال: كلوا، فليس من بطن نحل. فعجبنا، فقال: ليس بعارف من ~~(1) القول ليس في (6) . # (2) في الحلية: 10/3 يتتعمون. # (3) في الحلية 12/3، وصفة الصبفوة 293/3: فأرد ما يكون. # (4) قي المطبوع: وهذا. # 129 PageV00P229 ~~============================================================ ~~يعجب من الآيات، فمن عجب منها فهو بعيد من الله، ومن عبد الله على رؤية ~~الآيات فهو جاهل به. # ومن كراماته: ~~أنه كان بطريق مكة فعطش الناس وخافوا، فقال لرفقته: أتكتمون علي؟ # قالوا: نعم. فدعا وحول رداءه، فنبع الماء فورا، فرووا وسقوا الدواب، ثم مر ~~بيده على الموضع فكان كما كان (1) . # وكان مرة بمكة على جبل حراء فعطش رفيقه، فغمز برجله الجبل، فنبع ~~الماء من تحتها(2). # مات سنة إحدى وثلاثين ومثة في الطاعون، عن ثلاث وستين سنة رضي الله ~~( ~~(58) آمنة الرملية(3 ~~آمنة الرملية ذاث الوتب العلية، والمقامات الكشفية، كانت من أصفياء ~~العباد، واكابر الژهاد. # وكان بشر بن الحارث يتردد إليها، ومرض، فعادته، وعنده أحمد بن حتبل ~~رضي الله عنه، ms0169 فقال: من هذه ؟ قال: آمنة. قال: سلها تدعو لنا. فقالت: ~~اللهم، إن بشرا وأحمد يستجيران بك من النار فأجزهما. فقال أحمد رضي الله ~~عنه : فلما كان الليل نزل علي ورقة من الهواء فيها: بسم الله الرحمن الرحيم قد ~~أجرناكما من الثار، ولدينا مزيد. # (1) ذكرها الذهبي في السير، دون أن يعلق على الخبر. # (2) ذكرها الذهبي في السير وقال: قلت : لا يثبت هذا، وعثمان تالف. # () صفة الصفوة 305/4، المختار من مناقب الأخيار 1/405، طبقات الشعراني 67/1، ~~الدر المنثور: 17، أعلام النساء 10/1. PageV00P230 # ============================================================ ~~( ~~(59) أم حسان الكوفية (5 ~~كانت ذات اجتهاد وعبادة، وورع وتصؤف وزهادة. # وكان سفيان الثوري وابن المبارك رضي الله عنهما وغيرهما يزورونها. # ودخل عليها الثوري رحمه الله مرة، فلم ير في بيتها غير قطعة حصير خلق، ~~فقال لها: لو كتبت رقعة إلى بني أعمامك لغيروا من سوء حالك، فقالت : يا ~~سفيان، قد كنت في عيني أعظم، وفي قلبي اكبر منك ساعتك هذه. إني (1 ~~ما أسال الدنيا من يقدر عليها ويملكها ويحكم فيها، فكيف أسألها من لا يقدر ~~عليها ولا يحكم فيها؟ يا سفيان، والله ما أحث أن يأتي علي وقث وأنا متشاغلة ~~فيه عن الله بغيره، فأبكت سفيان حتى انتحب. # ويقال: إنه تزوجها رضي الله عنهما. # (20) أم شفيان الثوري(5 ~~كانت من اكابر الصالحات، قالت له: يا بني اطلب العلم، وأنا أكفيك ~~بمغزلي ~~وقالت له: يا بني، إذا كتبت عشرة أحرف فانظز هل ترى في نفسك زيادة ~~في مشيك وحالك وحلمك ووقارك، فإن لم تر ذلك فاعلم أنه يضرك ولا ~~ينفعك (2). # () صفة الصفوة 188/3، المختار من مناقب الأخيار 406 /ب. # (1) في (ب) : أما إني ~~() صفة الصفوة 189/3. # (2) في صفة الصفوة: فاعلم أنه لا يضرك ولا ينفعك: ~~131 PageV00P231 ~~============================================================ ~~(3 ~~(61) أخت الفضيل (4 ~~كانت من العابدات الزاهدات، الورعات الناسكات. # ومن كلامها: ~~الآخرة أقرب من الذنيا، وذلك أن الرجل يهتم بطلب الذنيا، فلعله ينشىء ~~لذلك سفرا فيه تعب بدنه، وانفاق ماله، ثم لعله لا ينال بغيته، والؤجل يطلب ~~الآخرة، فمتهى طلبته في حسن نيته حيثما ms0170 كان، من غير أن ينشى سفرا أو ينفق ~~مالا، أو يتعب بدنا، ما هو إلا أن يجمع على طاعة الله، فإذا هو قد أدرك. # وقالت: ما بيننا وبين أن نرى الشرور(1)، أو ننادى بالويل والثبور إلآ ~~خروج هذه الأرواح من الأبدان، فانظروا أي (2) عبيد تكونون حينيذ ؟ # قال الفضيل رحمه الله: ما رأيث رجلا ولا امرأة قط أطول حزنا منها. # (62) أمة الله زوجة رياح القيسي (4 ~~رحمة الله عليها. # كانت على الخير مثابرة، وللنفس والشيطان غالبة قاهرة، تقوم الليل كله، ~~فإذا مضى ربعة، قالت لزوجها: قم. فإذا لم يقم، قامت لنصفه، ثم تقول له: ~~قم، فإذا لم يقم، قامت لثلاثة أرباعه، ثم تقول له: قم. فإذا لم يقم، قامت ~~للوبع الرابع، ثم تقول له: قم للصبح، فقد مضى عسكر الليل، وأنت نائم، من ~~كان غرني بك يا رياح ؟ # () صفة الصفوة 189/3، المختار من مناقب الأخيار 414/أ . # (1) في المطبوع: سفرات السرور. # (2) في الأصل: إلى عبيد، والمثبت من مصادر الترجمة : ~~(4) صفة الصفوة ) /43، المختار من مناقب الأبرار 409/ا، الطبقات الكبرى للشعراني ~~.11/1 PageV00P232 ~~============================================================ ~~وكانت تأخذ تبنة من الأرض، وتقول: والله، للأنيا وشهواتها أهون عند الله ~~من هذه: ~~وكانت إذا صلت العشاء تزينت، وتعطرث، وتجعلت، وقالت لزوجها: ~~ألك حاجة؟ فإن قال لا، صلث إلى الضبح. رحمة الله عليها. # ( ~~(23) أم هارون(4 ~~كانت من العابدات القانتات، الصابرات على مر المجاهدات، تاكل الخبز ~~وحده، لا قبله ولا بعده. # وتقول : ما أفرخ إلا بدخول الليل، فإذا طلع النهار جاء ني الهم والغم. # وتقول: إذا جاء اليحر دخل قلبي الووح(1) . # وكانت إذا كشفت وجهها يضيء كالقمر. # وكانت سؤاحة، فإذا عرض لها الأسد تقول: إن كان لك في رزق فكلني ~~فيفؤ ويولي راجعا. رحمة الله عليها. # 7 ~~(64) أم البنين (5 ~~اخت عمر بن عبد العزيز، كانت صوامة قوامة، عابدة زاهدة. # ومن كلامها: ~~) تاريخ ابن عساكر (تراجم النساء) 552 صفة الصفوة 303/4، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 67/1، الدر المنثور ،7 وترجمتها ليست في (ب) . # (1) كذا في الأصول، وفي الدر المثور: الروع. # ) تاريخ ابن عساكر ms0171 (تراجم النساء) 480، صفة الصفوة 298/4، فوات الوفيات ~~.2742 ~~2 PageV00P233 ~~============================================================ ~~أك للبخل (1)، لو كان قميصا ما لبسته، ولو كان طريقا ما سلكته. # وكانت تتصدق بالكثير، وتقول: الصلة والمواساة أحث إلي من الطعام ~~الطيب على الجوع، ومن الشراب البارد على الظما. # وكانت تقول: هل ينال الخير إلأ باصطناعه ؟ # وكانت تعتق في كل جمعة رقبة، وتحمل على قرس في سبيل الله . # ودخلت عليها عزة فقالت لها: ما يقول كثير(2): ~~قضى كل ذي دين فوفى غريمه وعزة ممطول معتى غريئها ~~فما هذا الدين؟ فاستحيث، وقالت: وعدثه قبلة، فتحرجث(3) منها. # فقالت: أنجزيها له، وعلي إثمها، فأعتقث لكلمتها هذه أربعين رقبة، وكانث ~~اذا ذكرتها بكث، وتقول: ليتني خرست، ولم أتكلم بها. # ومن كلامها: ~~ما تحلى المتحلون بشيء أحسن عليهم من عظم مهابة الله في صدورهم. # رحمة الله عليها. # ( ~~(65) أم مطلق(5 ~~كانت من العابدات الخيرات الزاهدات، وكان وزذها كل ليلة أربع مثة(4) ~~ركعة. # وسمعت ابنها يقرأ فقالت: ما أحسن صوتك بالقرآن فليته لا يكون عليك وبالا . # (1) في الأصل: للبخيل . والمثبت من ابن عساكر، وصفة الصفوة. # (2) ديوان كثير صفحة 143، من قصيدة مطلعها: ~~عفث غيقة من أهلها نحرييها تبرقة جشمى قاغها فصرييها ~~(3) في الأصل فخرجت . والمثبت في ابن عساكر، وصفة الصفوة. # () صفة الصفوة27/4. # (4) في (ب): مثة ركعة. # 134 PageV00P234 ~~============================================================ ~~ومن كلامها: ~~النفس ملك إن تبعتها، ومملوك إن أتبغتها. # وقالت: ما ملكث نفسي مما تشتهي منذ جعل الله لي عليها سلطانا. # رحمها الله. # (66) ألوف الموصلية (3 ~~( ~~كانت من أكابر عباد الموصل، تشد إليها الرحال. # خطبها رجل من أشراف الموصل، فقالت لرسوله: قل له: ما يسرني أنك ~~لي عبد وجميع ما تملكه(1) لي، وأنك شغلتني عن الله عز وجل طرفة عين ~~رحمها الله. # (67) أمية بنت أبي المورع الموصلية (5 ~~العابدة الزاهدة، القانتة الساجدة . # قال رياح: ما رأيث قط مثلها. # وكانت إذا ذكرت النار، قالت: أذخلوا النار، وأكلوا من النار، وشربوا من ~~الثار، وعاشوا، ثم تبكي: ~~وكانث كانها حبة على مقلى. # وكانث إذا ذكرت الثار بكث وأنكث. رحمة الله عليها آمين. # () صفة الصفوة"/190. ms0172 # (1) في (ب): وجمع مالك: ~~() صفة الصفوة 191/4، أعلام النساء 91/1 (أمية بنت المودع) وفي (6) : المودع. # 235 PageV00P235 ~~============================================================ ~~الباء الموحوة ~~( ~~(68) بديل بن ميسرة العقيلي* ~~المخلص العابد، المجتهذ الزاهد، صوفيي أطرب الأسماع بأقواله، وبلغ ~~المريد نهاية آماله، وكان مجيدا في تقرير الحقائق، مرسلا من كلامه ما يخلي ~~القلب الفاسق (1)، شديد الخوف من الخالق. # بكى حتى ذهب بصره: ~~ومن فوائده: من أراد بعلمه وجه الله أقبل الله بوجهه عليه، وأقبل بقلوب ~~العباد إليه، ومن عمل لغيره صرف الله عنه وجهة، وصرف قلوب العباد عنه. # وقال: الصيام معقل العابدين ~~أسند الحديث عن: أنس، وغيره من الصحابة. # ومات سنة ثلاثين ومثة. رحمة الله تعالى عليه. # (*) بديل: طبقات ابن سعد 240/7، طبقات خليفة 213، التاريخ الكبير 142/2، ~~التاريخ الصغير 16/2، الجرح والتعديل 428/2، الثقات لابن حبان 117/6، حلية ~~الأولياء 62/3، الاكمال 219/1، صفة الصفوة 265/3، المختار من مناقب الأخيار ~~1/81، تهذيب الكمال 31/4، تاريخ الإسلام 47/5، الوافي بالوفيات 101/10، ~~تهذيب التهذيب 424/1. # (1) في المطبوع : الغاسق. # 12 PageV00P236 ~~============================================================ ~~(* ~~(29) بشر بن منصور1- ~~بشر بن منصور العليمي العابد الزاهذ، صوفيي لو رآه أبو القاسم القشيري ~~لأقسم بحياته، ولو أذركه الجنيد لأنس به في خلواته، وكان من الذين (1) إذا ~~رأيت وجهه ذكرت الآخرة. # ولم تفته التكبيرة الأولى قط . # ومن كلامه: أقل من معرفة الناس؛ فإنك لا تدري ما يكون، فإن كان شيء ~~- يعني فضيحة - في القيامة كان من يعرفك قليلا . # وقال: إني لأذكر الشيء من أمر الذنيا ألهو به عن ذكر الآخرة، أخاف على ~~عقلي. # ورؤيت رابعة رضي الله عنها في الثوم، فقيل لها: ما فعل ضيغم ؟ قالت: ~~يزور الله متى شاء. قيل لها: فما فعل ببشر؟ قالت: بخ بخ، أعطي فوق ~~ما يؤمل. # أسند الحديث عن: الثوري، وغيره. # (*) بشر بن منصور: التاريخ الكبير 84/2، التاريخ الصغير 201/2، الجرح والتعديل ~~365/2، الثقات لابن حبان 8/ 140، حلية الأولياء 239/6، صفة الصفوة ~~376/3، المختار من مناقب الأبرار 1/86، تهذيب الكمال 151/4، سير أعلام ~~التبلاء 359/8، ميزان الاعتدال 325/1، العبر 275/1، الوافي 156/10، ~~شنرات الذهب 293/1. # (1) في (1) و ms0173 (ب) : وكان من الذين إذا رؤوا ذكر الله إذا رأيت. # 2 PageV00P237 ~~============================================================ ~~(70) بكر بن عبد الله المزني ~~بكر بن عبد الله المزني . الناصح الزكي، الوائق الغني، كان مجاب الدعوة، ~~(2) ~~معروفا باليسك ولزوم الخلوة(1)، وحيدا في وصفه، فريدا في تعشقه (2 ~~ولطفه، حسن التربية والأخلاق، كثير الشفقة على أهل الفاقة والإملاق، ~~وكانت قيمة ثيابه أربعة آلاف، ويجالس المساكين ويحدثهم، وكان يقول: ~~أعيش عيش الأغنياء، وأموت موت الفقراء، فمات وعليه الدين. # وكان إذا رأى شيخا، قال : هذا خير مني عبد الله قبلي . وإذا رأى شابا قال: ~~هذا خير مني، ارتكبث من الذنوب اكثر مما ارتكب. # ومن كلامه: إذا وجدت من إخوانك جفاء فتب إلى الله؛ فإنك أحدثت ~~ذنبا. # وقال: إذا رايت الرجل موكلا بعيوب الناس، خبيرا بها فاعلم أنه مكر به. # وقال : لا يكون العبد تقيا حتى يكون تقي الطمع، تقي الغضب . # وقال: إذا رأيت قبيحا من ناسك فالفظه، وإذا رأيت حسنا من فاتك ~~فاحفظه ~~)بكر بن عبد الله: طبقات ابن سعد 209/7، طبقات خليفة 207، التاريخ الكبير ~~90/2، المعارف 457، الجرح والتعديل 388/2، الثقات لابن حبان 74/4، حلية ~~الأولياء 224/2، صفة الصفوة 248/3، المختار من مناقب الأخيار 86/ ب، تهذيب ~~الكمال 216/4، سير أعلام النبلاء 532/4، تاريخ الإسلام 93/4، العبر 133/1، ~~الوافي بالوفيات 207/10، البداية والنهاية 256/9، تهذيب التهذيب 484/1، ~~طبقات الشعراني 35/1، شذرات الذهب 135/1. # (1) الخلوة: محادثة السرمع الحق، حيث لا احد ولا ملك . والجلوة: خروج العبد من ~~الخلوة بالنعوت الالهية إذ عين العيد وأعضاؤه ممحوة عن الأنانية، والأعضاء مضافة ~~الى الحق (وما رميت إذ رميت) (الأنفال: 17]. التوقيف على مهمات التعاريف ~~.122 25 ~~(2) في المطبوع: تقشفه. # 138 PageV00P238 ~~============================================================ ~~وقال : لو نادى مناد من السماء: لا يدخل الجنة منكم إلأ رجل واحد، كان ~~ينبغي لكل إنسان أن يلتمس [أن يكون] ذلك الواحد، ولو نادى: أنه لا يدخل ~~النار منكم إلأ رجل واحد، ينبغي لكل أن يفرق [أن يكون] ذلك الواحد (1) . # وقال: إن الله ليجرع عبده المرارة لما يريذ من صلاح عاقبته؛ أما ترى ~~المرأة توجر(2) ولدها ms0174 الضبر لصلاحه. # وقال: البسوا ثياب الملوك، وأميتوا قلوبكم بالخشية. # قال الغزالي (3) رحمه الله: إنما خاطب به قوما يطلبون التكبر بثياب أهل ~~الصلاح(4)، قال عيسى عليه الضلاة والسلام: ما لكم تأتوني وعليكم ثياب ~~الؤهبان، وقلوبكم قلوب الذتاب الضواري؟ البسوا ثياب الملوك، وألينوا(5 ~~قلوبكم بالخشية: ~~وقال: ما من ميت يموت إلا وروحه في يد ملك الموت، فيغسلونه ~~ويكفنونه، وهو يرى ما يصنع أهله، فلو قدر على الكلام لنهاهم عن الرنة ~~والعويل. # وقال: حدثث أن الميت يستبشر بتعجيله إلى المقابر. # وقال: كان فيمن قبلكم ملك متمرد، فغزاه المسلمون، فأخذوه، فقالوا: ~~لنذيقنه طعم العذاب، فجعلوه في قمقم، وأوقدوا عليه نارا، فجعل يدعو آلهته ~~واحدا واحدا: يا فلان، بما كنث أعبدك أنقذني من النار، فلم يغنوا عنه، فلما ~~لم يغنوا عنه شيئا رفع رأسه فقال: لا إله إلا الله، مخلصا، فصب الله عليه من ~~السماء ماء باردا، فأطفا الثار، واحتمل الريح القمقم، فجعل يدور بين السماء ~~(1) ما بين معقوفتين مستدرك من الحلية 224/2، وهذا الخبر كله ليس في (1) ولا في ~~ب ~~(2) وجره الدواء والماء: جعله في فيه. متن اللغة (وجر) : ~~(3) إحياء علوم الدين 356/4 في ذم الكبر والعجب، باب بيان أخلاق المتواضعين ~~(4) في المطبوع: بثياب الصالحين. # 5) في الإحياء: وأميتوا. # 139 PageV00P239 ~~============================================================ ~~والأرض، وهو يقول: لا إله إلأ الله، فقذفه الله إلى قوم لا يعبدونه، وهو ~~يقول: لا إله إلأ الله، فأخبرهم بقصته فآمنوا(1) . # أسند عن: ابراهيم، وآنس، وجابر، وغيرهم. # فائدة: ~~ررى ابن أبي الذنيا، والبيهقي في "الشعب" أن رجلا من آل عاصم ~~الجخدري رآه في النوم بعد موته، فقال له: أليس قذ مت ؟ قال : بلى، قال : ~~فأين أنت ؟ قال : في روضةه من الجنة، أنا ونفوس(1) من أصحابي، نجتمع كل ~~ليلة جمعة وصبيحيها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلاقى أحياءكم(2)، قلت: ~~أجسامكم أم أرواحكم ؟ قال: هيهات، بليت الأجسام وإنما تتلاقى الأرواخ، ~~قال: فهل تعلمون بزيارتنا إيايم ؟ قال: نعلم بها عشية الجمعة ويومها كله ~~ويوم السبت إلى طلوع الشمس. قلت: فكيف ذلك دون الأيام كلها؟ قال: ~~لفضل ms0175 يوم الجمعة وعظمه. # مات سنة ثمان ومثة. # () ~~(71) بكر بن عمرو الناجي( ~~كان في العبادة سابقا، وفي اللياذة صادقا، إذا وعظ أطرب الأسماع بصوته ~~الحسن ولفظه الفصيح، وحير الأفكار بقراءته الشريعة وإيراده الصحيح: ~~(1) حلية الأولياء 228/2. # (2) في (1): وفقراء من أصحابي، وفي صفة الصفوة 249/3: ونفر من أصحابي: ~~(3) في (1) : قبيلا من احيائكم . وفي صفة الصفوة 249/3: فتتلاقى في أخباركم. # )بكر بن عمرو: طبقات ابن سعد 226/7، تاريخ خليفة 339، طبقات خليفة 206 (أبو ~~الصديق الناجي)، التاريخ الكبير 93/2، التاريخ الصغير 272/1، الجرح والتعديل ~~3902، الثقات لابن حبان 74/4، الإكمال 469/1، الأنساب 10/11، حلية الأولياء ~~101/3، تهذيب الكمال 223/4، تهذيب التهذيب 486/1، مقدمة فتح الباري 393. # 14 PageV00P240 ~~============================================================ ~~قال: خرج سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام يوما يستسقي، فمر بنملة ~~مستلقية رافعة قوائمها إلى السماء، تقول: اللهم، إنا خلق من خلقك، ليس بنا ~~غنى عن سقياك ورزقك، فإما أن ترزقنا وتسقينا أو تهلكنا، فقال : ارجعوا فقد ~~سقيتم بدهوة غيرگم. # وفي رواية: فقد استجيب لكم من شأن الثملة. # وسمع قارثا يقرا: وأنذرهم يوم الازفة) (غافر: 18) فاضطرب، ثم صاح: ~~ارحم من أنذرته ولم يقبل عليك بعد التذير. # أسند الحديث عن: أبي سعيد الخدري، وغيره: ~~( ~~(72) بلال بن سعد ~~بلال بن سعد، الموفي للعهد، الصابر على الجهد، وناهيك بقول ابن ~~الثبارك في شأنه : كان بالشام ومصر كمحل الحسن رضي الله عنه بالبصرة. # وكان يقول: واحزناه على أن لا أحزن. # وقال: لا تكن وليا لله في العلانية، وعدواله في السر. # وقال: يا أهل الخلود، ويا أهل البقاء، إنكم لم ثخلقوا للفناء، وإنما ~~خلقتم للخلود والأبد، لكيكم ثنقلون من دار إلى دار. # وقال: ذكرك حسناتك ونسيانك سيياتك غرة . # (*) بلال بن سعد: طبقات ابن سعد 461/7، التاريخ الكبير 108/2، الجرح والتعديل ~~398/2، ثقات ابن حبان 16/4، مشاهير علماء الأمصار 115، حلية الأولياء ~~221/5، تاريخ ابن عساكر 354/10، صفة الصفوة 217/4، المختار من مناقب ~~الأخيار 87/ ب، تهذيب الكمال 291/4، سير آعلام النبلاء 90/5، تاريخ الإسلام ~~23414، الوافي بالوفيات 10/ 277، البداية والنهاية 348/9، تهذيب التهذيب ~~.50311 ~~241 ~~1 * الطبفات ms0176 الصوفية 1/19 PageV00P241 ~~============================================================ ~~وقال: رب مسرور مغبون، يأكل ويشرب ويضحك، وقد حق له أنه من ~~وقود الثار: ~~وقال: لا تنظز إلى صغر الخطيئة، ولكن انظز إلى من عصيت. # ومن كراماته: أن الناس خرجوا يستسقون؛ فقام وحمد الله، وأثنى عليه، ~~ثم قال: يا معشر من حضر، الستم مقرين بالإساءة؟ قالوا: اللهم نعم، قال : ~~اللهم إنا سمعناك تقول: ( ماعلى الشخسنير من سييل) [التوية: 91) وقد أقررنا ~~بالإساءة، فهل تكون مغفرتك إلأ لمثلنا؟ اللهم اغفر لنا، وارحمنا، واسقنا، ~~ورفع يديه، فرفعوا أيديهم، فسقوا فورا. # أسند عن أبيه عن عبد الله بن عمر، وعن جابر رضي الله تعالى عنهم ~~اجمعين: ~~( ~~(73) بردة الضريمية (5 ~~كانت من اجلاء العباد، واكابر الزهاد، بكث حتى عميث. # وكانت إذا قيل لها: كيف أصبحت؟ تقول: أصبحنا أضيافا منتجعين بأرض ~~غربة، ننتظر إجابة الداعي. # وكانت تقوم الليل، فإذا سكنت الحركات، وهدأت العيون، نادت بصوت ~~حزين: هدات الغيون، وغارت اليجوم، وخلا كل حبيب بحبيبه، وقد خلوث ~~بك يا محبوب، أثراك تعذبني وحبك في قلبي ؟ لا تفعل يا حبيباه ~~(*) صفة الصفوة 36/4، المختار من مناقب الأخيار4 1/40، أعلام النساء 126/1 . وفي ~~المطبوع: بدرة، وفي (1) : بردة الضرعية. # -42 PageV00P242 ~~============================================================ ~~( ~~(74) بحيرة العابدة(3 ~~كانت من المجتهدات في العبادة، قد أضر بها الجوغ، تمكث أربعين يوما ~~لا تأكل إلأ نحو حمصة(1). وكان لها مجلس تذكر فيه، وإذا تكلمث اضطربث ~~واقشعرت. # (2 ~~وكانت تبكي وتقول: تركثك وأنا رطبة(2)، وأتيتك وأنا حشفة (3)، فاقبل ~~الحشفة على ما كان منها، وكانث بديعة الجمال: ~~ومن كلامها: إذا ترك القلب الشهوات ألف العلم وائبعة، واحتمل كل ~~ما يرد عليه. # صفة الصفوة 39/4 واسمها فيه : بحرية. # (1) في صفة الصفوة 39/4: إلا شينا من حمص. # (2) الؤطبة: مفرد الؤطب: ثمر النخل إذا حلا ولان، وهو نضيج البسر قبل أن يتتعر. متن ~~اللغة (رطب). # (3) الحشفة مفرد الحشف: أردأ التمر، أو الضعيف لا نوى له، أو اليابس الفاسد. # القاموس (حشف). # 143 PageV00P243 ~~============================================================ ~~ف التاء ال ~~(41 ~~(75) ثابت بن اسلم ~~الإمام الرباني، أبو محمد البناني، المتعبد الناحل، المجتهد الذابل، وقد ~~قيل: التصؤف: محافظة ms0177 الحرمة، ومداومة الخدمة. # قال في "الإحياء" : كان من أولياء الله . # وقال أنس رضي الله عنه : إن للخير مفاتيح، وإن ثابتا من مفاتيحه، وأوصى ~~له بمثل نصيب ابنه فلم يقبله. # وما رتي (1) الحسن رضي الله عنه أنه أوسع لأحد قط في مجلسه إلآ لثابت. # وكان أعبد أهل زمانه، يصوم الدهر كله، ويقوم الليل أجمع، ولا يمؤ ~~بمسجد إلا دخله وصلى فيه ركعتين. # وكان إذا مؤوا بقبره سمعوا منه قراءة القرآن، وكان قال في حياته: اللهم، ~~إن كنت أعطيت أحدا أن يصلي في قبره، فأعطني. فلما دفن سقطت لبنة، ~~فأرادوا إخراجها، فرأوه يصلي فيه حالا، وشهد ذلك من حضر جنازته. # ) ثابت: طبقات اين سعد 232/7، طبقات خليفة 214، التلريخ الكبير 159/2، ~~التاريخ الصغير 354/1، الجرح والتعديل 449/2، الثقات لابن حبان 89/4، حلية ~~الأولياء 318/2، الأنساب 307/2، صفة الصفوة 3/ 260، المختار من مناقب ~~الأخيار 96/ب، تهذيب الكمال 342/4، سير أعلام النبلاء 5/ 220، تاريخ الإسلام ~~50/5، تذكرة الحفاظ 125/1، غاية النهاية 188/1، طبقات الأولياء 125، تهذيب ~~التهذيب 2/2، النجوم الزاهرة 273/1، طبقات الشعراني 36/1، شذرات الذهب ~~.11111 ~~(1) في المطبوع : وما روي عن الحسن. # 244 PageV00P244 ~~============================================================ ~~ونقل صاحب "الحلية" أن صاحب الترجمة كان يسلم عل الملكين الكاتبين ~~إذا سلم من صلاة الضبح، وإذا سلم من صلاة المغرب، فما مات حتى كلماه ~~شفاها، وصارا يخبرانه عن أحوالهما في السموات. # وصورة سلامه عليهما: السلام على الملكين الكريمين، الكاتبين ~~الحافظين، اكتبا: شو الو التتن التح ا ن) قل هو الله ~~أحد ( الله الضمد الن) لم ييلذ ولم يولد الثما ولسم يكن له كفوا أحد) ~~(الصمد 1-4) أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، ~~وأحصى كل شيء عددا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة ~~أنت آخذ بناصيتها، إن رئي على صراط مستقيم، أشهذ أن لا إله إلأ الله، وحده ~~لا شريك له، وأشهد ان محمدا عبذه ورسوله، وأشهد أن الجنة حق، وأن الثار ~~حق، وأن الساعة لا ريب فيها، وأن الله يبعث ms0178 من في القبور، اللهم، إني وهذا ~~اليوم وهذه الليلة خلقان من خلقك، فلا تبتليني فيه أو فيها إلآ بالتي هي ~~أحسن، ولا تزين لي فيه جراء على محارمك، ولا ارتكابا لمعصيتك، ولا ~~استخفافا بحق ما افترضت(1) علي، اللهم إني أعوذ بك في هذا اليوم أو هذه ~~الليلة من الزيغ والزكل، ومن البلاء والبلوى، ومن الظلم، ومن دعوة المظلوم، ~~ومن شر شماتة الأعداء، ومن شر كتاب قد سبق، اللهم، لا تجعل الدنيا أكبر ~~همي، ولا مبلغ علمي، ولا مصيبتي في ديني، ولا تسلط علي بذنوبي من ~~لا يرحمني يا أرحم الراحمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى سائر الأتبياء ~~والمرسلين، والحمذ لله رب العالمين. # ومن كلامه: ~~الضلاة خدمة الله في الأرض، لو علم شيئا أفضل منها ما قال: { فنادته ~~الملكيكة وهو قايم يصكلى) (ال عمران: 39) . # وقال: كابذت الصلاة عسرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة. # واشتكى عينه، فقال له الكخال: اضمن لي أن لا تبكي تبرأ عينك، فقال: ~~(1) في المطبوع: ما أفرطت. # 245 PageV00P245 ~~============================================================ ~~لا خير في عين لا تبكي. ولم يفعل. وقال : ما على أحدكم أن يذكر الله كل يوم ~~ساعة فيربح يومه. # وقال: إني لأعلم حين يذكرني رئي. قيل له: وكيف ؟ قال : إذا ذكرته ~~ذكرني، وأعلم حين يستجيب لي، وذلك إذا وجل قلبي، واقشعر جلدي، ~~وفاضت عيناي، وفتح لي الدعاء (1). # وقال: إن أهل ذكر الله ليجلسون إلى الذكر وعليهم من الآثام أمثال ~~الجبال، فيقومون لا شيء عليهم منها. # وقال : طوبى لمن ذكر الله ساعة الموت، وما اكثر عبد ذكره إلأ رثي في ~~عمده: ~~وقال: نية المؤمن أبلغ من عمله، إنه ينوي أن يقوم الليل، ويصوم النهار، ~~ويخرج من ماله، فلا تتابعه (2) نفسه عليه، فنيته أبلغ منه. # وقال: كان داوذ عليه الصلاة والسلام إذا ذكر الله تخلعث أوصاله، ~~لا يشدها إلا الأسرو(3)، فإذا ذكر رحمته تراجعت. # وقال: ظهر إبليس ليحبى بن زكريا عليهما السلام، فرأى عليه تعاليق (4) من ~~كل شيء، فقال: ما هذه ؟ قال: الشهوات التي أصيب بها بني آدم. قال: هل ms0179 ~~لي منها شيء؟ قال: ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر، قال : لله علي أن ~~لا أملا بطني أبدا، قال إبليس: ولله علي الا أنصح مسلما أبدا . # وقال: الليل والثهار أربع وعشرون ساعة، ليس فيها ساعة تأتي على ذي ~~روح إلأ وملك الموت قائم عليها، فإن أمر بقبضها قبضها، وإلأ ذهب. # (1) في (4) : وفتح لي الدعاء. ففزعوا منه . وفي الحلية 324/2: فسكتوا . # (2) في المطبوع: تشايعه. # (3) الأسر: الشد والعصب، والاسر القوة والحبس، ومنه سمي الأسير. النهاية (أسر) ~~وفي (أ) و (ف): الأزر. # (4) كذا في الأصول، وفي الحلية 328/2: معاليق، وربما كان الصواب مغاليق. جاء في ~~النهاية: المغالق: سهام الميسر، واحدها: مغلق يالكسر. # 146 PageV00P246 ~~============================================================ ~~أسند عن ابن عمر، وابن الزبير، وأنس في آخرين. # مات في ولاية خالد بن عبد الله (1) على العراق سنة ثلاث أو سبع وعشرين ~~ومثة. # (1) خالد بن عبد الله القسري أمير العراقين، واحد خطباء العرب وأجودهم، عزله هشام ~~سنة 120، وكان يرمى بالزندقة. الاطلام . وفي الأصل : خالد بن عبد الله رضي الله ~~24 PageV00P247 ~~============================================================ ~~~~(4 ~~(76) جابر بن زيد3 ~~المتسلي بذكره في الوعورة والوعثاء، العابد الزاهذ أبو الشعثاء، كان للعلم ~~عينا معينا، وفي العبادة ركنا مكينا، وكان مفتي البصرة على عهد الصحابة ~~رضي الله عنهم، ولقيه [ابن] (1) عمر رضي الله عنه في الطواف فقال: يا جابر، ~~إنك من الفقهاء، وإنك تستفتى، فلا ثفت إلا بقرآن ناطق، أو سنة ماضية؛ وإلا ~~هلكت وأهلكت، فائق الله. # ومن كلامه: ~~نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا تجهد المال، والصوم ~~كذلك، والزكاة تجهد المال، والحج يجهدهما، فرأيت أنه أفضل. # وقال: لا تماكس في ثلاث، في الكراء بمكة، وفي ثمن الأضحية، وفي ~~الرقبة للعتق. # وقال: لي ناقة أقف عليها بعرفة ما يسرني أن لي كل بعير في الدنيا مكاتها. # وقال: إن ملك الموت عليه السلام كان يقبض الأرواح بغير وجع، فسبه ~~() جابر: طبقات ابن سعد 179/7، طبقات خليفة 210، المعارف 453، التاريخ الكبير ~~204/2، الجرح والتعديل 494/2، الثقات لابن حيان 101/1، حلية الأولياء ~~85/3، الأنساب 274/3، صفة الصفوة 237/3، ms0180 المختار من مناقب الأخيار ~~1/98، تهذيب الأسماء واللغات 141/1 و 244/2، تهذيب الكمال 434/4، سير ~~أعلام النبلاء 481/4، تذكرة الحفاظ 72/1، تاريخ الإسلام 77/4، و 95، الوافي ~~بالوفيات 32/11، البداية والنهاية 93/9، غاية النهاية 189/1، تهذيب التهذيب ~~28/2، شذرات الذهب 94/1. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 86/3. # 248 PageV00P248 ~~============================================================ ~~الناس ولعنوه، فشكا إلى رئه، فوضع الأوجاع، ونسي ملك الموت. # (1) 6 ~~أسند عن [ابن](1) عمر، وابن عباس. # مات سنة ثلاش ومثة(11. # ولما دفن قال قتادة: اليوم دفن عالم الأرض. # (77) جعفر الصادق( ~~جعفر ابن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأئه أم فروة بنت ~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن ~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فكان يقول : ولدني [أبو بكرا مرتين. # وكان إماما نبيلا . # أخذ الحديث عن: أبيه وجده لأمه، وغروة، وعطاء، ونافع، والزهري: ~~وعنه: السفيانان، ومالك، والقطان. # خرج له الجماعة سوى البخاري:. # 23 ~~قال أبو حاتم(3) : ثقة، لا يسال عن مثله . # وله كرامات كثيرة، ومكاشفات شهيرة، منها: ~~(1) ما بينهما مستدرك من تهذيب الكمال. # (2) في الأصول: ثلاث وتسعين. والمثبت من مصادر ترجمته. # () جعفر: طبقات خليفة 269، التاريخ الكبير 198/2، الجرح والتعديل 487/2، ~~الثقات لابن حبان 131/6، المعارف 215، حلية الأولياء 3/ 192، صفة الصفوة ~~168/2، المختار من مناقب الأخيار 1/98، وفيات الأعيان 327/1، تهذيب الكمال ~~74/5، سير أعلام النبلاء 255/6، ميزان الاعتدال 414/1، تذكرة الحفاظ ~~166/1، مرآة الجنان 304/1، الوافي بالوفيات 126/11، البداية والنهاية ~~105/10 غاية النهاية 196/1، تهذيب التهذيب 103/2، النجوم الزاهرة 8/2، ~~طبقات الشعراني 32/1، شنرات الذهب 220/1. # (3) الجرح والتعديل 487/2. # 249 PageV00P249 ~~============================================================ ~~أنه سعي به عند المنصور فلما حج احضر الساعي وأحضره، وقال ~~للتاعي: أتحلف ؟ قال: نعم، فحلف، فقال جعفر للمنصور: حلفه بما أراه ؟ # فقال: حلفه. فقال: قل: برئت من حول الله وقوته، والتجأث إلى حولي ~~وقوتي، لقد فعل جعفر كذا وكذا، فامتنع الوجل، ثم حلف فما تم حتى مات ~~مكانه:. # ومنها: أن بعض الطغاة قتل مولاه فلم يزل ليلته ms0181 يصلي، ثم دعا عليه عند ~~السحر، فسمعت الضجة بموته. # ومنها: أنه لما بلغه قول الحكم بن العباس الكلبي في عيه زيد: ~~صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة ولم نر مهديا على الجذع يضلب ~~قال: اللهم، سلط عليه كلبا من كلابك، فافترسه الأسد. # ومنها: ما خرجه الطبري من طريق ابن وهب، قال: سمعت الليث بن سعد ~~رضي الله عنه يقول: حججت سنة ثلاث عشرة ومثة، فلما صليث العصر رقيث ~~أبا قبيس، فإذا رجل جالس يدعو، فقال: يا رب يا رب حتى انقطع نفسه، ثم ~~قال: يا حي يا حيي (1) حتى انقطع نفسه، ثم قال: إلهي إني اشتهي العنب ~~فأطعمنيه، وإن بردي قد خلق فاكسني، قال الليث رضي الله عنه : فما تم كلامه ~~حتى نظرث إلى سلة مملوءة عنبا، وليس على الأرض (2) يومئذ عنب، وإذا ~~بيزدين لم أر مثلهما، فأراد الاكل، فقلت: أنا شريكك؛ لأنك دعوت، وأنا ~~أؤمن، قال: كل ولا تخئىء ولا تدخز، ثم دفع إلي أحد البردين، فقلت : لي ~~عنه غنى، فائزر بأحدهما وارتدى بالآخر، ثم أخذ الخلقين ونزل، فلقيه رجل ~~فقال: آكسني يا ابن رسول الله قدفعهما إليه، فقلت: من هذا؟ فقال: ~~جعفر الصادق. # ومنها أن ابن عمه عبد الله بن المحض (3) كان شيخ بني هاشم، وهو والذ ~~(1) في (ا): يا حي يا قيوم. # (2) في (ب): وليس على الشجر. # (3) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، تابعي من آهل المدينة له * PageV00P250 ~~============================================================ ~~محمد الملقب بالنفس الزكية، ففي آخر دولة بني أمية أراد (1) مبايعة محمد ~~واخيه، وأرسلوا لجعفر لئبايعهما فامتنع، وقال: ليست لي ولا لهما، إنها ~~لصاحب القباء الأصفر، يلعب بها صبيانهم، وكان المنصور العباسي حاضرا ~~وعليه قباء أصفر، فكان كذلك . # وكان مجاب الدعوة، فإذا سأل الله شيئا لا يتم قوله إلأ وهو بين يديه. # ومن كلامه: لا يتم المعروف إلا بثلاث: أن تصغره في عينك، وتستره، ~~وتعجله. # وقال: إذا أقبلت الدنيا على إنسان أعطته محاسن غيره؛ وإذا أدبرث عنه ~~سلبته محاسن نفسه. # وقال: لا مال ms0182 أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل، ولا مظاهرة ~~كالمشاروة، ألا وإن الله يقول: إني جواد كريم، لا يجاورني لثيم. # وقال: من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك؛ لأنه ~~لو كان على شيء كان محمولا، أو في شيء كان محصورا، أو من شيء كان ~~محدثا. # وقيل له: ما بالنا ندعو فلا نجاب ؟ قال: لأنكم تدعون من لا تعرفون. # وكان يليسن جبة تحت ثيابه، ويقول: نلبس الجبة لله، وتلبس الخز لكم؛ ~~فما كان لله أخفيناه، وما لكم أظهرناه . # وقال لأبي حنيفة رضي الله عنه : بلغني أنك تقيس في الدين، وأول من قاس ~~ابليس، قال: إنما أقيس فيما لم أجذ فيه نشا. # وقال: لا تأكلوا من يد جاعث ثم شبعث. # هيبة ووقار، حبسه السفاح من أجل ابنه إلى أن مات سنة 145 ه. انظر الأعلام. وفي ~~(1) و (ب): المحصن. # (1) في المطبوع: بغى آخر دولة أراد بني أمية بنوهاشم. # 251 PageV00P251 ~~============================================================ ~~وقال: إذا أذتبت فاستغفز، فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال قبل أن ~~يخلقوا، وإياك والإصرار. # وقال: أوحى الله إلى الدنيا: من خدمني فاخدميه، ومن لم يخدمني ~~فاستخاميه ~~وقال: لا مروءة لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا خلة لبخيل، ولا إخاء ~~لملول(1)، ولا سؤدد لسئى الخلق. # وقال: كفت عن محارم الله وامتثل أوامره تكن عابدا، وازض بما قسم لك ~~تكن مسلما، واصحب الناس على ما تحث أن يصحبوك تكن مؤمنا، ولا ~~تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره، وشاوز في أمرك الذين يخشون الله . # وقال: من أراد عزا بلا عشيرة، وهيبة بلا سلطان، فليخرج من ذل المعصية ~~إلى عز الطاعة. # وقال: من يصحب صاحب الشوء لا يسلم ، ومن يدخل مدخل الشوء ~~يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم. # وقال: حكمة تحريم الربا أن لا يتمانع الناس المعروف، ~~وقال: مودة يوم صلة، ومودة شهر قرابة، ومودة سنة رحم ثابتة من قطعها ~~قطعه الله. # وقال: من أدخل قلبه صافي خالص حب الله شغله عتا سواه . # وقال: الغنى والعز يجولان في قلب ms0183 المؤمن، فإذا وصلا إلى مكان فيه ~~التوكل استوطناه، فإن لم يجداه ارتحلا. # وقال: عزت السلامة حتى لقد خفي مطلبها، فإن تك في شيء فيوشك أن ~~تكون في الخمول، فإن لم توجذ فيه ففي التخلي، وليس كالخمول، فإن لم ~~تكن فيه ففي الصمت، فإن لم تكن فيه ففي كلام السلف الصالح، والسعيد من ~~وجد في نفسه خلوة. # (1) في (ا): لملوك. # 252 PageV00P252 ~~============================================================ ~~مات مسموما سنة ثمان وأربعين ومثة. # وله ولذ اسمه القاسم، ولقاسم بنث اسمها أم كلثوم، وهما المدفونان ~~بالقراقة بقرب الليث بن سعد على يسار الداخل من الدرب المتوصل منه إليه. # رضي الله عنهم. # 153 PageV00P253 ~~============================================================ ~~ف الماء المهمهة ~~(3 ~~(78) الحسن البصري( ~~الحسن البصري، حليف الخوف والحزن، أليف الهم والشجن، عديم ~~الثوم والوسن، كان لفضول الدنيا وزينتها نابذا، ولشهوة النفس ونخوتها ~~واقذا(1)، وقد قيل: التصؤف التنقية من الدرن، والتوقية من الدخن، والتوفية ~~من البدن للتبقية في العدن. # (2 ~~كان أبوه من ميسان(11، فشبي، فهو مولى للأنصار، ثم صار من رؤوس ~~2(3 ~~العباد الأخيار، صلى الغداة بوضوء العشاء(3) أربعين سنة، وكان اكثر مشيه ~~حافيا، ومع ذلك له هيبة عظيمة. # () الحسن البصري: طبقات ابن سعد 156/7، طبقات خليفة 210، تاريخ خليفة (انظر ~~الفهرس)، الزهد لأحمد 258، التاريخ الكبير 289/2، المعارف 440، أخبار القضاة ~~3/2، الجرح والتعديل 40/3، الثقات لابن حبان 122/4، مشاهير علماء الأمصار ~~ترجمة 642، حلية الأولياء 131/2، اخبار أصفهان 254/1، طبقات الفقهاء 87، صفة ~~الصفوة 233/3، المختار من مناقب الأخيار 124 /ب، تهذيب الأسماء واللغات ~~161/1، وفيات الأعيان 69/2 : تهذيب الكمال 95/6، سير أعلام النبلاء 563/4، ~~تاريخ الإسلام 98/4، تذكرة الحفاظ 71/1، ميزان الاعتدال 527/1، معرفة القراء ~~21/1، الوافي بالوفيات 306/12، البداية والنهاية 266/9، غاية النهاية ترجمة ~~1074، تهذيب التهذيب 263/2، النجوم الزاهرة 267/1، شذرات الذهب 136/1. # (1) الوقذ: شدة الضرب. القاموس (وقذ). # (2) ميسان: كورة واسعة كثيرة القرى والتخل بين البصرة وواسط. معجم البلدان. وفي ~~الأصول: بيسان. # (3) في (1) و (ب): العتمة . # 254 PageV00P254 ~~============================================================ ~~وكان أشبة الناس سريرة بعلانية، وقولا بفعل، إن أمر بأمر كان أول عامل ~~به، أو نهى عن ms0184 شيء كان أترك الناس له، وكان إذا قعد بين الناس يقعد ذليلا، ~~واذا تكلم تكلم بكلام رجل أمر به إلى الثار، كانها لم تخلق إلأ له: ~~وكان كثير البكاء والحزن، ما رآه أحد إلآ ظن أنه حديث عهد بمصيبة. # قال الغزالي رضي الله عنه : كان الحسن أشبه الناس بكلام الانبياء، وأقربهم ~~هذيا من الضحابة، اتفق العلماء في حقه على ذلك . # وقال ابن عربي رضي الله عنه : الحسن عندنا من أئمة أهل طريق الله جل ~~جلاله، ومن أهل الأسرار والإشارات. # وقال الجاحظ (1): كان يستثنى من كل غاية، فيقال : فلان أزهد الناس إلا ~~الحسن، وأفقه الناس إلا الحسن، وأفصحهم إلا الحسن (2). # ونظر إليه راهبان فقال أحدهما لصاحبه: مل بنا إلى هذا الذي سمته سمة ~~المسيح. فعدلا إليه، فألفياه مفترشا لذقنه ظاهر كفه، وهو يقول: يا عجبا ~~لقوم، أمروا بالزاد وأذنوا بالوحيل، ما الذي ينتظرون ؟ # ومن كلامه: يحق لمن علم أن الموت مورده، والساعة موعده، والقيامة ~~مشهده أن يطول حزنه. # وقال: لا يؤمن عبد بهذا القرآن إلأ حزن وذيل. # وقال: أدركث سبعين بدرئا لباسهم الضوف، لو رأيتموهم قلتم: مجانين، ~~ولو رأوا خياركم قالوا: ما لهؤلاء من خلاق، ولو رأوا شراركم قالوا: ما يؤمن ~~هؤلاء بيوم الحساب. # وقال: التفكر يدعو إلى الخير، والعمل به، والندم على الشر يدعو إلى ~~تركه، وليس ما يفنى وإن كثر يعدل ما يبقى، فاحذز هذه الدار الضارعة ~~الخادعة التي قد تزئنتث بخدعها، وغرت بغرورها. # وقال: عقوبة العلماء موت القلوب، وموتها طلب الدنيا بعمل الآخرة . # (1) في (1): الحافظ : ~~(2) ثمار القلوب 177/1 (زهد الحسن). # 255 PageV00P255 ~~============================================================ ~~وقال: هجران الأحمق قربة إلى الله. # وقال: ابن آدم، نفسك نفسك، إنما هي نفس واحدة إن نجث نجوت، وإن ~~هلكث هلكت، ولم ينفغك من نجا، كل نعيم دون الجنة حقير، وكل بلاء دون ~~النار يسير. # وقال: إذا أراد الله بعبد سوءآختم له بأسوأ عمله، ثم توفاه عليه. # وقال: جربنا وجرب اليمجربون، فلم نر شيئا أنفع وجدانا ولا أضر فقدا من ~~الصبر، يداوي الأمور، ولا يداوى هو بغيره. ms0185 # وسثل: أينام إبليس؟ فتبسم وقال : لو نام لوجدنا راحة. # وقال: من انقطع إلى الله في مسجد للذكر والصلاة أقام الله له الدنيا خادمة . # وقال: المقيم في مسجد مرابط على طاعة الله، يدفع الله به وبدعائه البلاء ~~عن العباد والبلاد. # وقال: وددت أني اكلت أكلة فصارت في بطني آجرة؛ فقد قيل: إنها تمكث ~~في الماء اكثر من ألف عام . # وقال: الدنيا دار عمل، من صحبها بالبغض لها والزهد فيها سعد بها ونفعته ~~صحبتها، ومن صحبها برغبة ومحبة شقي بها، وأسلمته إلى ما لا صبر له عليه. # وقال: غدا كل امري بما يهئه، ومن هم بشيء اكثر من ذكره، إنه لا عاجلة ~~لمن لا أجر له، ومن آثر دنياه على آخرته فلا دنيا له ولا آخرة . # وقال: لو كنث ممن رضي بقتل الحسين رضي الله عنه وغرضت علي الجنة ~~ما قبلتها حياء من المصطفى يال ~~وقال: عجبا لقوم، أمروا بالزاد، ونودي بالؤحيل فيهم، وخبس أولاهم عن ~~1(1) ~~أخراهم وهم قعود يلعبون(1، 14 ~~ابن آدم السكين تحد، والتنور يسجر، والكبش يعلف. # (1) في (ب): يلعبون بالتجارات. # 25 PageV00P256 ~~============================================================ ~~كفى بالتجارب ويتقلب الأيام عظة، وبذكر الموت زاجرا عن المعصية. # ذهبت الأيام، وبقيت الآثام قلائد في الأعناق. # وقال: ما أعطى رجل شيئا من الدنيا إلأ قيل له: خذه، ومثله من الحرص. # وقال: أشد الناس صراخا يوم القيامة رجل سن ضلالة واثبع عليها، ورجل ~~سئي الملكة، ورجل فارغ استعان بنعم الله على معاصيه. # وقال: المؤمن كالعنيزة(1)، يكفيه كف من حشف، وقبضة من سويق) ~~وجرعة من ماء، وخرقة من قطن، والمنافق كالسبع الضاري بلعا بلعا، وسرطا ~~سرطا(2)، لا يطوي بطته لجاره، ولا يؤثر أخاه بفضله، وجهوا هذه الفضول ~~أمامكم. # وقال: بذل المجهود في بذل الموجود منتهى الجود. # وقال: خفق الثور (3) حول الرجال قلما يثبث له قلوب الحمقى. # وقال: عجب لابن آدم، يغسل الخراء بيده كل يوم مرة أو مرتين ثم يتكبر، ~~يعارض جبار السماء، وقد قال: وفي أنفسكر أفلا تصرون) [الذاريات: 21] . # وقال: لا يغرنك قول من يقول: "المرء مع ms0186 من أحب"(4) فإنك لن تلحق ~~الأبرار إلأ باعمالهم، فإن اليهود والتصارى يحيون أنبياءهم وليسوا معهم. # (1) في (ا) : كالقنبرة. # (2) السرط: البلع. القاموس (سرط). # (3) كذا في الأصول، وفي طبقات ابن سعد 168/7 : إن خفق النعال خلف الرجال قل ~~ما تلبث الحمقى . والخبر ليس في (ب). وهو في (1) : خفق النعمة. # (4) قال صفوان بن عسال: كنا مع التبي في سفر، فبينا نحن عنده، إذ ناداه أعرابي ~~بصوت له جهوري: يا محمد. فأجابه رسول الله نحوا من صوته : ههاؤم" . وقلتا ~~له: ويحك، افضض من صوتك؛ فإنك عند الثي وقد نهيت عن هذا. فقال: ~~والله لا أغضض قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. قال النبي: ~~"المرء مع من أحب يوم القيامة" اخرجه الترمذي 3535 في الدعوات، باب في فضل ~~التوية والاستغفار، وما ذكر من رحمة الله لعباده. قال الترمذي: هذا حديث حسن ~~يح ~~0الطبقات الصوفية */1 PageV00P257 ~~============================================================ ~~وقال الغزالي رضي الله عنه : هذه إشارة إلى أن مجرد ذلك من غير موافقة في ~~بعض الأعمال أو كلها لا ينفع. # وراى ناسا في يوم عيد يضحكون ويلعبون فقال: إن الله جعل الصوم ~~مضمار العباد ليستبقوا إلى طاعته، ولو كشف الغطاء لشغل كل محسن ~~باحسانه، وكل مسيء بإساءته عن تجديد ثوب أو ترجيل شعر. # وقال: ما رأيث يقينا لا شك فيه أشبة بشك لا يقين فيه من الموت. # وقال، وقد غوتب على تخويفه الناس بمواعظه: إن من خوفك حتى تلقى ~~الأمن خير ممن أمنك حتى تلقى الخوف . # وقال له رجل: بنيث دارا أحث أن تدخلها، وتدعو. فدخل فنظرها، ثم ~~قال: أخربت دارك وعمرت دار غيرك، غرك من في الأرض، ومقتك من في ~~الشماء: ~~وراى رجلا يأكل بين المقابر، فزجره وويخه، وقال: أما في حال هؤلاء ~~الأموات ما يكفيك عن تذر الأكل ؟ # وراى آخر كذلك، فقال له: والله إنك منافق، أتأكل بين المقابر ؟! # ومو بدار بعض المهالبة فقال: رفع الطين، ووضع الدين. # وقال: أدركث أقواما ما يطوى لأحدهم في بيته ثوبت قط، ولا أمر في بيته ~~بصنعة طعام قط، ms0187 وما جعل بينه وبين الأرض شيئا قط. # وقال: ما الذنيا كلها من أؤلها إلى آخرها إلأ كرجل نام نومة، فرأى في نومه ~~ما يحث ثم انتبه. # وقال رجل: الفقهاء يقولون كذا. فقال: هل رأيت فقيها ؟ إنما الفقيه الزاهذ ~~في الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة رئه. # وقال: بلغنا أن الله يقول: يا ابن آدم، خلقتك وتعبد غيري، وتذكر بي(1 ~~وتنساني، إن هذا إلا ظلم في الأرض. # (1) كذافي الأصول، وفي حلية الأولياء 148/2 : وأذكرك وتنساني ~~298 PageV00P258 ~~============================================================ ~~وقال: إنما أنت ايام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك. # وقال: فضح الموت الدنيا، فلم يترك فيها لذي لب فرحا. # وقال: والله، ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله. # وقال له رجل: أريد سفرا، فأوصني. قال: حيثما كنت فأعز أمر الله يعزك . # وقال: ضحك المؤمن غفلة من قلبه. # وقال: الإسلام أن يسلم قلبك لله، ويسلم منك كل مسلم، وكل ذي عهد. # وقال: إياكم وما شغل من الدنيا، فإنها كثيرة الأشغال (1)، لا يفتح رجل ~~على نفسه باب شغل إلا يوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرا. # وقال: رحم الله رجلا لا يغؤه ما يرى من كثرة الناس، ابن آدم تموت ~~وحذدك، وتدخل القبر وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، أنت المعني ~~واياك يراد. # وقال: بيس الرفيقان الدرهم والدينار، لا ينفعانك حتى يفارقانك . # وقال: ابن آدم، طأ الأرض بقدمك؛ فإنها عن قليل قبرك، إنك لم تزل في ~~هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك. # وقال: لا تخالفوا الله عن أمره؛ فإن خلافك عنه عمارة دار قضى الله عليها ~~بالخراب. # وقال: هانوا على الله فعضوه، ولو عزوا عليه لعصمهم. # وقد سئل عن حديث: "الإيمان الصبر والسماحة"(2)، فقال: الضبر عن ~~معصية الله، والسماحة بأداء فرائضه (3). # (1) في (1) و (ف): الأشطان. # (2) ذكره صاحب الكنز 36/1 (57) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في مكارم الأخلاق ~~عن جابر: ~~(3) حلية الأولياء 156/2. # 259 PageV00P259 ~~============================================================ ~~وقال: فضل الفعال على المقال مكرمة، وفضل المقال على الفعال ~~منقصة. # وقال: من أقبل بقلبه على الله أقبل بقلوب خلقه عليه. # وقال : لو نادى ms0188 مناد بالمسجد: ليخرج أفسق الناس وأقلهم حياء من الله، ~~ما سبقني للخروج احد. # وقال: يستعان على دفع وسوسة إبليس بالذكر والقراءةء والنفس بالصوم ~~والضلاة والمجاهدة والرياضة: ~~وقال: إذا أذنب عبد ثم تاب لم يزدذ من الله إلأ قربا، وهكذا كلما أذنب؟ # لأنه دائم السير بذنبه وبغيره حتى يصل للآخرة. # وشكا له رجل قسوة قلبه. فقال: عليك بمجالس الذكر، والإحسان لليتيم. # وقال: أدركث قوما كانوا فيما أحل الله لهم أزهد منكم فيما حرم الله ~~عليكم. # وقال: طمع العالم في الدنيا يشينه، ويذهب بحرمته من القلوب. # وقال: ذم الرجل نفسه مدخ لها. # وقال: ليس باخيك من تحتاج إلى مداراته . # وقال: قد عبد بنو إسرائيل الأوثان بعد عبادتهم الرحمن بحبهم الدنيا. # وقال: أرى رجالا ولا أرى عقولا، أسمع أصواتا ولا أرى أنيسا . # وقال: خصلتان إذا صلحتا صلح ما سواهما، وإذا فسدتا فسد ما سواهما: ~~الوكون إلى الظلمة، والطغيان في التعمة . # وقال: جمع الله الخير والشر كله في آية واحدة إن الله يأمر بالعدل ~~والايحسن.) الآية [النحل: 90) . # وقال: لو علم العابدون أنهم لا يرون رئهم يوم القيامة لماتوا. # وقال: من لبس الضوف تواضعا زاده الله نورا في قلبه وبصره، ومن لبسه ~~اظهارا للزهد وتكثرا كؤرد في جهيم مع الشياطين. # 10 PageV00P260 ~~============================================================ ~~وقال: ما كل الناس يصلح للبس الضوف؛ لأنه يطلب صفاء ومراقبة. # وقيل له: ألا تغسل قميصك ؟قال : الأمر أعجل من ذلك . # وقيل له: ما سبب لبسك الضوف ؟ فسكت، فقيل له: أفلا تجيب ؟ قال: ~~ان قلث زهدا زگيث نفسي، أو فقرا وضيقا شكوت رئي ~~ولما بلغه موت الحكجاج سجد وقال: اللهم، عقيرك وأنت قتلته، فأمث ~~ستته، وأرخنا من عمله الخبيث. # وكان يقول: لا توبة لقاتل مؤمن عمدا. فدس إليه عمرو بن عبيد(1) رجلا، ~~وقال: قل له: لا يخلو من أن يكون مؤمنا أو كافرا أو منافقا أو فاسقا؛ فإن كان ~~مؤمنا فإن الله يقول: يكأيها الذيب امثوا توهوا إلى ألله . ..) الآية (التحريم: 8)، ~~وإن كان كافرا فإنه يقول : { قل للزين كفروا إن ينتهوا يغفرلهم ..) الآية ~~(الانفال: ms0189 38)، وإن كان منافقا فإنه يقول: إن المنفقين فى الدرك الأسفل ين ~~النار) الآية [النساء: 145)، وإن كان فاسقا فإنه يقول : وأولكهك هم الضيقون ((ل ~~لنوب ~~إلا الذين تابوا) (النور: 4-5] فقال للرجل : من اين لك هذا؟ قال: اختلج في ~~صدري. قال: محال، أصدقني فقال: عمرو. فقال الحسن: عمرو، وما ~~عمرو، إذا قام بأمر قعد به، وإذا قعد بأمر قام به، ورجع ~~ومناقبه كثيرة. # مات سنة عشر ومثة. # ورأى بعض الأولياء ليلة موته أبواب السماء مفتحة، وكأن مناديا ينادي: ألا ~~ان الحسن البصري قدم على الله، وهو عنه راض ~~(1) عمرو بن عبيد بن باب البصري شيخ المعتزلة في عصره ومفتيها، وأحد الزهاد ~~المشهورين، واشتهر بعلمه وورعه، وأخباره مع المتصور العباسي وغيره، وفيه قال ~~الصور: ~~توفي قرب مكة سنة 144 للهجرة. الأعلام. # 111 PageV00P261 ~~============================================================ ~~( ~~(79) الحسن بن صالح الكوفي(3 ~~الحسن بن صالح الكوفي الهمداني الإمام القدوة، الفقيه الحجة، كان من ~~العباد الزقاد، كثير الصدقة والاجتهاد، ذا حرمة وافرة، وتربية للمريدين عن ~~حسن الشفارة سافرة، ودين متين، ولطف زائد، وصلة نفعها على الرائد عائد. # وكان يستحي أن يواجه احدا بالئصح، وإنما يكتب له في ورقة، وكان ~~يتنخم الدم لشدة خوفه من الله تعالى، وإذا أبصر المقابر غشي عليه، وإذا بكى ~~سمع ضراخه كأهل المصائب. # ومن كلامه: ~~إن الشيطان يفتخ للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا من الشر. # وقال: فتشنا الورع قلم نجده في شيء أقل من اللسان . # وقال: عمل الحسنات يقوي البدن، وينور الوجه والقلب والبصر) ~~والسينات بالعكس. # وقال: أنا استحي من الله أن أتكلف النوم، وإنما أجلس بين يديه حتى ~~يصرعني النوم. # وقال: لا يسمى الوجل فقيها حتى يفرح إذا زويت الدنيا عنه. # ) الحسن بن صالح : طبقات ابن سعد 375/6، طبقات خليفة 168، التاريخ الكبير ~~للبخاري 295/2، المعارف 509، ضعفاء العقيلي 229/1، الجرح والتعديل ~~18/3، الثقات لابن حبان 164/6، مشاهير علماء الأمصار 170، الكامل في ~~الضعفاء 309/2، حلية الأولياء 327/7، طبقات الفقهاء 16، الأنساب 145/3، ~~صفة الصفوة 152/3، المختار من مناقب الأخيار 293/ب، تهذيب الكمال ~~177/6، ms0190 سير أعلام النبلاء 361/7، العبر 249/1، تذكرة الحفاظ 216/1، ميزان ~~الاعتدال 496/1، الوافي بالوفيات 59/12، البداية والتهاية 105/10، تهذيب ~~التهذيب 285/2، شذرات النهب 262/1. # 262 PageV00P262 ~~============================================================ ~~(1) ~~مات سنة أربع وخمسين ومثة عن نحو آربع وخمسين سنة(1). # ( ~~(80) حبيب الفارسي العجمي(3 ~~كان مجاب الدعوة، حسن التربية والسياسة، وافر الهمة والرياسة، محافظا ~~على الخلوة لاكتساب الجلوة . # وكان من التججار، فحضر مجلس الحسن رحمه الله وهو غافل لا يلتفت إلى ~~شيء مما يقوله الحسن، إلى أن التفت إليه الحسن رضي الله عنه يوما فوعظه، ~~فخرج عما كان يملك وجد واجتهد. # وكان يبكي الليل كله، فتقول له أثه : ما هذا البكاء؟ فيقول : دعيني، فإني ~~أريد ان أسلك طريقا لم أسلكه قبل. # ومن كلامه: ~~إن الشيطان ليلعب بالقراء كما يلعب الصبيان بالجوز. # وقال: لا تقعدوا فراغا؛ فإن الموت يليكم. # وقال: إن من سعادة المرء إذا مات ماتث معه ذنوبه . # وكان يخلو في بيته ويقول: لا قرة عين لمن لم تقر عينه بك، ولا فرح لمن ~~لم يفرخ بك، وعزتك إنك تعلم أني احيك. # (1) كذا في الأصول وفي صفة الصفوة 156/3: ولد سنة مثة، ومات سنة تسع وستين ~~ومثة، وفي السير 361/7: قال وكيع: ولد سنة مثة . قال الذهبي 371/7: قلت: ~~عاش تسما وستين سنه. # ) حبيب: التاريخ الكبير 326/2، الجرح والتعديل 112/3، مشاهير علماء الأمصار ~~152، حلية الأولياء 149/6، الأنساب 401/8، صفة الصفوة 315/3، مختصر ~~تاريخ دمشق 185/6، تهذيب الكمال 289/5، سير أعلام النبلاء 143/6، ميزان ~~الاعتدال 457/1، تاريخ الإسلام 233/5، الوافي بالوفيات 299/11، طبقات ~~الأولياء 182، تهذيب التهذيب 189/2، النجوم الزاهرة 283/1. وسيترجم له ~~المؤلف ثانية . انظر صفحة (593) من هذا الجزه . # 13 PageV00P263 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أن رجلا شكا له دينا، فقال: اقترضن، وأنا اضمن، فضمن، فطولب عند ~~الاستحقاق، فقال لرب الدين: اذهب، فإن وجدت في المسجد شيئا فخذه. # فذهب، فإذا في المسجد ضوة فيها ذلك وزيادة. # وعجنت أثه فذهبت تاتي بنار لتخبزه، فأتاه سائل فأعطاه العجين، فجاءت ~~فقالت: أين العجين ؟ قال: ذهبوا يخبزونه. فاكثرث عليه، فأخبرها، فقالت: ~~لابد من شيء ms0191 نأكله، فإذا برجل لا يعرف جاء بجفنة عظيمة مملوءة خبزا ~~ولحما، فقالت: ما أسرع ما رݣوه عليك، خبزوه، وجعلوا معه لحما: ~~وكان يحج من بلاد فارس إلى مكة في الهواء. # وكان يأخذ متاعا من التجار فيتصدق، فأخذ مرة فلم يجد ما يوفيه فقال: ~~يا رب، ينكسر وجهي عندهم. فدخل فإذا هو بخجوالق (1) من الأرض إلى سقف ~~البيت مملوءة دراهم، فقال: يا رب، ليس أريذ هذا. فأخذ حاجته، وترك ~~البقية. # وقال له رجل : لي عليك ثلاث مثة، قال : من اين ؟ قال : لي عليك . قال : ~~اذهب إلى غل. ثم قال: اللهم، إن كان صادقا فأد إليه، وإلأ فابتله في بدنه، ~~فجيء به محمولا مفلوجا، فقال: التوبة . فقال: اللهم، إن كان صادقا فعافه . # فكأنما نشط من عقال. # وآذاه رجل وأغلظ فرفع يديه إلى الشماء وقال: اللهم، إن هذا قد شغلنا عن ~~ذكرك، فارخنا منه، فخر ميتا. # وجزع عند الموت جزعا شديدا، وقال: أريد أن أسافر سفرا ما سافرته قط، ~~وأسلك طريقا ما سلكته قط، وأريد أن أدخل تحت الثراب فابقى تحته إلى يوم ~~القيامة، ثم أوقف بين يدي الله تعالى فماذا أقول ؟ # وكان مشغولا بالتعبد، فلم تعرف له رواية، رحمه الله. # (1) الجوالق: معرب جوال، وعاء من أوعية الطعام. والعامة تعربه شوال. متن اللغة ~~(جولق). # 164 PageV00P264 ~~============================================================ ~~( ~~(81) حذيفة بن قتادة المرعشي(3 ~~العابد الزاهذ، صوفي أضاء نوزه، وعظمت مجاهدته وتضاعفت أجوزه، ~~فصيح العبارة، مليخ الإشارة، حسن الأخلاق، جميل الأعراق. # صحب: سفيان الثوري، وغيره. # وله كلام نافع في التصؤف، وتقدم وعبادة، فمن كلامه: ~~لو أصبث من يبفضني على حقيقة في الله لأوجبث على نفسي حبه. # وقال: إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل عملك، فأنت هالك . # وقال: لا تجالس من يرخحص (1) لك ويعطيك : ~~وقال: إن أطعت الله في السر أصلح قلبك شئت أو أبيت. # وقال: لو جاءني رجل، وقال: والله، ما عملك عمل من يؤمن بيوم ~~الحساب، لقلت له: يا هذا، لا تكفر عن يمينك؛ فإنك لم تحنث. # وقال لجماعته: إني لأستغفر الله من كلامكم إذا ms0192 خرجتم من عندي خمسين ~~مرة. # وقال: إنما هي أربعة: عيناك، ولسانك، وهواك، وقلبك، فانظز عينيك ~~لا تنظز بهما إلى ما لا يحل، [وانظر] لسانك لا تقل به شيئا يعلم الله خلاقه من ~~قلبك، [وانظر] قلبك لا يكن فيه غل ولا دغل على أحد من المسلمين، وانظر ~~هواك لا تهوى شيئا، فمالم تكن فيك هذه الأربع فالوماد على رأسك (2) . # وقال: ثلاث خصال إن كن فيك لم ينزل من السماء خير إلأ كان لك فيه ~~) حذيفة: ثقات ابن حبان 215/8، حلية الأولياء 267/8، صفة الصفوة 268/4، ~~المختار من مناقب الأحيار 121/ب، سير أعلام النبلاء 283/9، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 12/1. # (1) في المطبوع: من لم يرخص. # (2) ما بين معقوفتين مستدرك من صفة الصفوة268/4 . # 169 PageV00P265 ~~============================================================ ~~نصيب: يكون عملك لله، وتحث للناس ما تحب لنفسك، وهذه الكسرة تحو ~~فيها ما قدرت. # وقال: الخير كله في حرفين: مداراة الخير(1) من حله، واخلاص العمل ~~لله، حسيك. # وقال: ما اصيب أحد بمصيبة أعظم من قسوة قلبه. # وقال: إذا رأيتم الؤجل قد جلس لئجلس إليه فلا تجلسوا إليه. # وقال: ما أعلم من أعمال البر أفضل من لزومك بيتك: ~~وقال: إياكم وهدايا الفجار والشفهاء، فإنكم إن قبلتموها ظنوا أنكم رضيتم ~~فعلهم. # مات سنة اثنتين وتسعين ومثة، وقيل: سبع ومثتين: ~~وكان مشغولا بالرعاية عن الدراية . # وقد صحب الثوري رضي الله عنه . # ) ~~(82) حماد بن سلمة( ~~المشهور بالإمامة، المعروف بالاستقامة كان لخطير الأعمال مصطنعا، ~~وبيسير الأقوات مقتنعا، وقد قيل: التصؤف: بذل الروح طول المدة، وتبديل ~~الروح بالشدة. # (1) كذا في الأصول، وفي الحلية 8/ 270، وفي صفة الصفوة 269/4: مداراة الخبز، ~~ويؤيد هذا ما جاء في السير284/9: جماع الخير في حرفين: حل الكشرة ... # (*) حماد بن سلمة: طبقات ابن سعد 282/7، طبقات خليفة 223، تاريخ خليفة 439، ~~التاريخ الكبير 22/3، المعارف 503، اخبار القضاة (انظر الفهرس)، الجرح ~~والتعديل 140/3، الثقات لابن حبان 216/6، مشاهير علماء الأمصار 157، ~~طبقات النحويين للزبيدي 51، حلية الأولياء 249/6، الأنساب 102/5، معجم ~~117 PageV00P266 ~~============================================================ ~~وكان عظيم المجاهدة جدا؛ ولم ير ضاحكا قط: ~~قال ابن حبان(1): وكان من العباد المشجابي ms0193 الدعوة. # ومن كلامه: لو قيل لي إنك تموت غدا . ما قدرت أن أزيد في العمل شيئا . # وقال: من طلب الحديث لغير الله مكر به. # أسند الحديث عن خلق لا يحصون من التابعين، بل قيل : وعن أنس: ~~وخرج له الجماعة أجمعون. # مات سنة ثمان وستين ومثه. # وروى التووي رضي الله عنه بإسناده، عن أبي عبد الله التميمي عن أبيه: ~~رأيث حماد بن سلمة في النوم، فقلث: ما فعل الله بك؟ قال: خيرا. قلث: ~~وماذا؟ قال : [قيل لي :] طالما كدزت(2)، [نفسك](3) فاليوم أطيل راحتك ~~(2) ~~(4 ~~وراحة المتعوبين(4) من أجلي، بخ بخ ماذا أعددت لهم ؟ # () ~~(83) حماد بن زيد(4 ~~حماد بن زيد، الإمام الرشيد، الآخذ بالأصل الوكيد، المتمسك بالمنهاج ~~الحميد، نزل من العلوم بالمحل الرفيع، وتوصل إلى الوصول بالتصؤف ~~الأدباء 254/10، إنباه الرواة 329/1، صفة الصفوة 361/3، المختار من مناقب الأخيار ~~130/ب، تهذيب الكمال 253/7، سير أعلام النبلاء 444/7، تذكرة الحفاظ 202/1، ~~ميزان الاعتدال 590/1، العبر 248/1، الجواهر المضية 225/1، مرآة الجنان 353/1، ~~غاية النهاية 258/1، تهذيب التهذيب 11/3، شذرات الذهب 262/1. # (1) الثقات 216/6. # (2) الجملة في الأصول: بماذا؟ قال: طالما كدرت. والمثبت من صفة الصفوة 363/3. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 363/3. # (4) في المطبوع المتقربين، وفي (1): المنعوش. # ) حماد بن زيد: طبقات ابن سعد 286/7، طبقات خليفة 224، تاريخ خليفة 451، ~~التاريخ الكبير 25/3، المعارف 502، الجرح والتعديل 176/1، و 147/3- ~~11 PageV00P267 ~~============================================================ ~~المنيع، واقتبس الآثار عن الأخيار، وأخذ الأعمال عن الأبرار. # قال عبد الوحمن بن مهدي: ما رأيث أحدا أعرف بالشئة منه. # أسند عن خلق كثير من التابعين. # خرج حديثه الأئمة الستة. # ومات سنة تسع وتسعين ومثة، عن إحدى وثمانين سنة. # ( ~~(84) حبيبة العدوية(3 ~~العابدة الزاهدة، كان دأبها إذا صلت العتمة قامت على سطح، فشدث عليها ~~درعها وخمارها، فقالت: إلهي، غارت الثجوم، ونامت الغيون وغلقت ~~الملوك ابوابها، وبابك مفتوخ، وخلا كل حبيب بحبيبه، وهذا مقامي بين ~~يديك، فإذا كان السحر قالت: اللهم، هذا الليل قد أذبر، وهذا النهار قد ~~أسفر، فليت شغري، هل قبلت مني ليلتي فأمنا، ام ردذتها ms0194 علي فأعزى ؟ # فوعزتك لهذا دأبي ودأبك أبدا ما أبقيتني، وعزتك لو انتهرتني مابرحث من ~~بابك، ولا وقع في قلبي غير جووك وكرمك. # مشاهير علماء الأمصار 157، ثقات ابن حبان 6/ 217، حلية الأولياء 257/6، ~~الأنساب 199/1، صفة الصفوة 364/3، تهذيب الأسماء واللغات 167/1، تهذيب ~~الكمال 239/7، سير أعلام النبلاء 456/7، تذكرة الحفاظ 228/1، البداية والنهاية ~~174/10، غاية النهاية 258/1، تهذيب التهذيب 9/3، شنرات الذهب 292/1. # (*) صفة صفوة 32/4، المختار من مناقب الأخيار 406/أ . # 228 PageV00P268 ~~============================================================ ~~الاناء البة ~~و4) ~~(85) خلئد بن عبد الله العصري(5 ~~صوفي عظيم الرفعة، بعيد الصيت والشمعة، أجاد في الشلوك كل الإجادة، ~~وغمر المريدين بسحائب الإرشاد والإفادة، كان يقوم الليل، ويصوم النهار. # ومن كلامه: هل منكم من [أحدا إلأ يحب أن يلقى حبيبه ؟ فأحبوا ريكم، ~~(1 ~~وسيروا إليه سيرا كريما(11. # وقال: المؤمن لا تلقاه إلآ في ثلاث خلال: مسجد يغمؤه، أو بيت يستره، ~~أو حاجة من أمر دنياه لا بأس بها. # وقال: كلنا قد أيقن بالموت، وما نرى له مستعدا، وكلنا قد أيقن بالجنة، ~~وما نرى لها عاملا، وكلنا أيقن بالنار، وما نرى لها خائفا، فعلام تعرجون ؟ # وما عسيتم تنتظرون؟ الموت ؟ وهو أول وارد عليكم من الله بخير أو شر. # فيا إخوتاه، سيروا إلى رئكم سيرا جميلا . # ) طبقات خليفة 209، التاريخ الكبير للبخاري 198/3، الجرح والتعديل 383/3، ~~حلية الأولياء 232/2، تاريخ بغداد 8/ 340، الأنساب 466/8، صفة الصفوة ~~231/3، المختار من مناقب الأخيار 1/135، تهذيب الكمال 309/8، تاريخ ~~الإسلام 110/4، تهذيب التهذيب 159/3. وفي الأصول: خالد وهو خطا، ~~والمثت من مصادر الترجمة. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 2/ 232 . # 119 PageV00P269 ~~============================================================ ~~(86) خالد بن معدان الكلاعي(3). # كان من أكبر العارفين الزاهدين، العابدين الورعين القانتين (1)، رفيع ~~الؤتب، عارفا بالتسليك والأدب، أخلاقه جميلة، وأنوار معرفته لغياهب ~~الشكوك مزيلة . # ومن كلامه: ~~ما من عبد إلا وله أربع أعين: عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان ~~في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة. وإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه ~~فييصر بهما ما وعد بالغيب، فأمن [الغيب] بالغيب، ms0195 وإذا أراد بعبد غير ذلك ~~تركه على ما هو عليه. ثم قرأ: { أترعل فلوب أقفالها) [محمد: 24] . # وقال: خلقت القلوب من طين ، فهي تلين في الشتاء. # وقال: لو كان الموث، علما يستبق الناس إليه ما سبقني إليه أحد إلأ رجل ~~سبقني بفضل قؤته. # وأخذ ابن عبد العزيز بيده وقال: ما علينا ؟ قال: عليكم أذن سميعة، وعين ~~بصيرة. فارعد غمر، ونزع يده. # اسندعن: معاذ وغبادة، وأبي ذر، وغيرهم ~~ومات سنة ثلاش، آو آربع ومثة. # ) خالد بن معدان: طبقات ابن سعد 455/7، طبقات خليفة 310، تاريخ خليفة 339، ~~التاريخ الكبير 176/3، المعارف 625، اخبار القضاة 251/1، الجرح والتعديل ~~351/3، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 865، ثقات ابن حبان 196/4، حلية الأولياء ~~210/5، الأنساب 515/10، صفة الصفوة 215/4، المختار من مناقب الأخيار ~~134/ب، مختصر تاريخ دمشق 394/7، تهذيب الكمال 8/ 167، سير اعلام النبلاء ~~536/4، تذكرة الحفاظ 87/1، الوافي بالوفيات 263/13، البداية والنهاية 9/ 230، ~~تهذيب التهذيب 118/3، النجوم الزاهرة 252/1، شذرات الذهب 126/1. # (1) في (1) و (ب) : كان من أكابر العابدين الزاهدين. # 17 PageV00P270 ~~============================================================ ~~( ~~(87) خييمة بن عبد الرحمن الكوفي (3 ~~المطعم للإخوان، المكرم للخلان. كان بالمنعم وائقا، وللقائه تعالى ~~تائقا، وقد قيل: التصؤف: الانتقام من الأغراض للابتغاء من الأعراض (1) . # ومن كلامه: ~~إذا طلبت شيئا فوجدته فاسال الله في ذلك اليوم الجئة فلعله يوم دولتك، أو ~~استجيب لك فيه. # ورث مثة ألف ففرقها على الفقراء والفقهاء. # وأسند الحديث عن عدة من الصحابة. # ومات سنة ثمانين(2)، ولأبيه ولجده صحبة. # خييمة: طيقات ابن سعد 286/6، تاريخ خليفة 303، طيقات خليفة 156، مسند ~~احمد 178/4، التاريخ الكبير 215/3، الجرح والتعديل 393/3، ثقات ابن حبان ~~213/6، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 768، حلية الأولياء 113/4، صفة الصفوة ~~92/3، المختار من مناقب الأخيار 135/ب، تهذيب الكمال 370/8، سير أعلام ~~النبلاء 320/4، تاريخ الإسلام 247/3، الوافي بالوفيات 443/13، تهذيب ~~التهذيب 178/3. # (1) التعريف في الحلية 113/4 : الانتفاء من الأعراض للابتغاء من الأعواض: ~~(2) في تاريخ خليفة 303 أنه توفي سنة 89، وفي تهذيب الكمال 8/ 372 أنه توفي بعد ~~سنة ثمانين فكان حفه أن يدرج مع الطبقة الأولى. # 47 ms0196 PageV00P271 ~~============================================================ ~~رف الوال السههة ~~(88) داود بن نصير الطائي (5 ~~داود بن نصير الطائي، أبو سليمان الفقيه البصير الراوي، العابد الطاوي، ~~أبصر معتبرا، وسبق مبتدرا، تشعر منتصبا، وانتظر مرتقبا، أضناه الفرق، ~~وأنهاه القلق(1)، وقد قيل: إن التصؤف تشمر للاستباق، وتضمر للحاق. # وقد أثنى عليه كثير من الأعيان، فقالوا: كان رفيع المقدار، كثير المريدين ~~والأنصار، فسيح الأركان، واضح المنهاج، بحر علمه متراكم الأمواج: ~~أخذ الحديث عن: عبد الملك بن غمير، وغروة بن هشام، والأعمش. # وعنه: ابن علية، وإسحاق السلولي، وأبو نعيم، ومصعب بن المقدام ~~اعه ~~قال الذهبي رحمه الله: كان إماما فقيها، ذا فنون عديدة؛ ثم تعبد وآثر ~~الخلوة والوحدة، وأقبل على شأنه، وساد أهل زمانه. انتهى. # () داود: طبقات ابن سغد 367/6، التاريخ الكبير للبخاري 3/ 240، التاريخ الصغير ~~136/2، المعارف 515، مشاهير علماء الأمصار 168، الثقات 282/6، طبقات ~~الصوفية للسلمي 85، حلية الأولياء 335/7، الرسالة القشيرية 81/1، تاريخ بغداد ~~347/8، الأنساب 306/8، صفة الصفوة 3/ 131، المختار من مناقب الأخيار ~~139/أ، تهذيب الكمال 455/8، وفيات الأعيان 259/2، العبر 238/1، سير ~~أعلام النبلاء: 422/7، ميزان الاعتدال 21/2، مرآة الجنان 350/1، الوافي ~~بالوفيات 495/13، طبقات الأولياء 200، تهذيب التهذيب 203/3، الطبقات ~~الكبرى للشعراني 76/1، شذرات الذهب 256/1. # (1) في الحلية 335/7: والهاه القلق. # :22 PageV00P272 ~~============================================================ ~~وقال غيره: كان يحضر مجلس أبي حنيفة رضي الله عنه، فقال أبو حنيفة ~~يوما في تقريره: أما الأداة(1) فقد أحكمناها. فقال له داود رحمه الله: فما ~~بقي ؟ قال: العمل بما علمناه . فاعتزله وتزهد وتعبد، وانقطع لذلك حتى صار ~~في المجاهدة فحلا من الفحول، هجر الوطن ووقف المواقف التي تهول، ~~وثبت حيث الأقدام تزل، والأحلام تحول. # وأتاه بعض رفقائه في الدرس فقال: يا أبا سليمان، جفوتتا. فقال: ليس ~~مجلسكم ذاك من أمر الآخرة في شيء، أستغفر الله، أستغفر الله . ثم قام وتركه. # وقيل: إنما سبب توبته أن امرأة جاءث إلى أبي حنيفة رحمه الله تسأله عن ~~مسألة، فأجابها، فأغجبت بجوابه، ثم قالت: هذا العلم، فأين العمل؟ فأثر ~~كلامها في قلب داود رحمه الله، فاعتزل وتعبد، فصار عظيم الشأن علما وعملا ms0197 ~~وزهدا وورعا. # وكان إذا خرج مشى في الطرق المهجورة البعيدة، فيقال له: الطريق من ~~هاهنا أقرب. فيقول: فر من الناس فرارك من الأسد. # ومكث أربعا وستين سنة أعزب، فقيل له: أما تستوجش؟ فقال: حالث ~~وحشة القبر بيني وبين وحشة الذنيا وأهلها. # وكان قدورث من أمه أربع مثة درهم، فمكث يتقوث بها ثلاثين عاما. # وكان الغالب عليه الحزن، وكان يقول: إلهي، همك عطل علي الهموم، ~~وحال بيني وبين الرقاد. # ومن كلامه: ~~إنما شرع تعلم العلم ليعمل به الطالب أولا فأؤلا، فإذا قطع عمره في ~~تحصيله فمتى العمل ؟ # وقال: علامة كمال الژهد في الدنيا ترك مجالسة أهلها، وعيادتهم إذا ~~مرضوا إلآ بنية خالصة عن العلل. # (1) في المطبوع و (ب): الأدلة. # 13 ~~21 الطبقات الصوفية 1/21 PageV00P273 ~~============================================================ ~~وكان لا يتجوأ أن يسأل الله الجئة، ويقول: وددت أني أنجو من النار، ~~وأصير ترابا. # وقال له رجل: أوصني، قال: عسكر الموتى ينتظرك . # وقال له آخر: أوصني. قال : أقلل من معرفة الناس. قال : زذني . قال : ~~ارض بالقليل من الدنيا، مع سلامة الدين، كما رضي أهل الدنيا بها مع فساد ~~الدين. # وقال: إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي بهم ~~ذلك إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها ~~فافعل، فتزؤذ لسفرك، واقض ما أنت قاض، فكأنك بالأمر قد بغتك، ~~والسلام. # وقال: لا ثمهر الدنيا دينك، فمن أمهرها دينه زفث إليه الندم. # وسأله رجل أراد تعلم الرمي فقال: الرمي حسن، لكنها أيامك، فانظر بما ~~تقطعها. # وقال: إن كان لك بدينك حاجة ففر من الناس فرارك من الأسد، فصغيرهم ~~لا يوقرك، وكبيرهم يحصي عليك عيوبك. # وقال: مسكين ابن آدم، قطع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار. # وقال: اصحب أهل التقوى؛ فإنهم أيسر أمهل الدنيا مؤنة عليك، وأكثرهم ~~معونة لك. # وقال: إذا كنت تشرب الماء المبرد، وتاكل اللذيذ المطيب، وتمشي في ~~الظل، فمتى تحث الموت والقدوم على الله ؟ # وأتاه رجل فقال: ما حاجتك ؟ قال: جئث لزيارتك. فقال: أما أنت فقد ~~عملت ms0198 خيرا حين ززت، لكن انظر ماذا يتزل بي أنا إذا قيل لي : من أنت فتزار 4 ~~أمن الزهاد أنت ؟ لا والله، أمن العباد ؟ لا والله، أمن الصالحين ؟ لا والله، ثم ~~أقبل يوبخ نفسه، ويقول: كنت في الشبيبة فاسقا، فلما كبرت صرت مرائيا، ~~والله للمرائي شؤ من الفاسق: ~~174 PageV00P274 ~~============================================================ ~~وقال: إني أستحي من الله أن يراني أخطو خطوة التمس فيها راحة نفسي في ~~الدنيا حتى يخرجني الله منها. # وقيل له: لو أصلحت سقف هذا البيت (1). قال: أما علمت أنهم كانوا ~~يكرهون فضول النظر؟ وقد كان في سقف مجاهد خشبة مكسورة لم يشعز بها ~~مدة سئين سنة. # وقال: ما خرج أحد(2) من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه الله تعالى ~~بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس ~~وقال: كل نفس ترذ على هئها؛ فمهموم بخير، ومهموم بشر. # وقال له رجل : دلني على رجل أجلس إليه. قال: تلك ضالة لا توجد. # ورثي يوما بشاطي الفرات واقفا مبهوتا، فقيل له: ما يوقفك هنا؟ قال: ~~أنظر إلى الفلك كيف تجري في البحر مسخرات بأمره (3) ؟ # (3) ~~وكان عامة ليلته لا يهدأ، يقول: اللهم، همك عطل علي الهموم، وحالف ~~بيني وبين الشهاد، وشوقني إلى النظر إليك، ومنعني اللذات والشهوات، فأنا ~~في سجنك، أئها الكريم. # وكان يترتم في السحر بشيء من القرآن، فيرى (4) أن جميع تنيم الذنيا جمع ~~في ترنمه تلك الساعة، وكان لا يسرج سراجا أبدا. # وكان يقول: ما تعول إلأ على حسن الظن بالله، لاستيلاء التفريط على ~~الأبدان. # وقال: من خاف الوعيد قصر عليه البعيد، من طال أمله ضعف عمله، وكل ~~(1) وكان سقف بيته متسخأ من نسيج العنكبوت. الحلية 352/7. # (2) في (1) و (ب): عبد، وفي الحلية 356/7، وصفة الصفوة 132/3: ما أخرج الله من ~~ذل.:. # (3) إشارة إلى قوله تعالى: الله الذى سخر لكرا البخر لتجرى الفلك فيه بأتروه ولنبتغوأ من فضليوه ولعلكر ~~تتكرون [الجائية: 12] . # 4) في الحلية 357/7 عن آم سعيد قالت:.. فأرى أن جميع. # 275 PageV00P275 ~~============================================================ ~~آت قريب، وكل ما شغلك عن ربك فهو عليك مشؤوم، ms0199 واعلم (1) أن أهل الذنيا ~~جميعا من أهل القبور، وإنما يفرحون بما ئقدمون، ويندمون على ما يخلفون، ~~فما عليه أهل القبور ندموا، عليه أهل الثنيا يقتتلون، وفيه يتنافسون. # وقيل له: ما تقول في رجل دخل على هؤلاء الأمراء، فأمرهم بمعروف ~~ونهاهم عن منكر ؟ قال: أخاف عليه السؤط (2). قال: إنه يقوى. قال : أخاف ~~عليه السيف. قال: إله يقوى. قال: أخاف عليه الداء الدفين العجب. # وكانت التملة تدور في وجهه طولا وعرضا فلا يفطن لها من الهم والحزن ~~والتفگر. # وقال له أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رضي الله عنهما: ما رأيث أحدا ~~رضي من الله بمثل ما رضيت به. فقال: من رضي بالدنيا كلها عوضا عن الآخرة ~~فقد رضي بأدون مما رضيت. # وقال محمد بن الحسن: كنث إذا جئته أسأله عن المسألة، فإن وقع في قلبه ~~أنها مما أحتاجه في أمر ديني أجابني، وإن وقع في قلبه أنها من مسائلنا هذه ~~تبسم في وجهي وقال: إن لنا شغلا عن ذلك: ~~وقيل له بعد ما انقطع واعتزل: كنت ثلازم أبا حنيفة وصحبه، ثم ~~اعتزلتهم ؟ قال: إذا كنا دهرنا في جمع الآلات فمتى يكون البناء ؟ # وقال: إنما بغية الأكياس ملك لا زوال له، وعيش لا موت فيه. # وقال: ضم عن الدنيا، وافطو على الموت، حتى إذا كان عند المعاينة أتاك ~~خازن الجنان (3) بشربة من ماء الجنة تشرئها على فراشك، فتخرج من الدنيا ~~وأنت ريان، وتنزل القبر وأنت ريان، وتخرج منه وأنت رئان، ويمكث الناس ~~يترددون في ظلمة القيامة جياعا عطاشا ما شاء الله وأنت ريان حتى تدخل الجنة ~~وأنت ريان. # (1) في المطبوع : وقال: والخبر في صفة الصفوة 135/3 . # (2) في (7): السوء. # (3) في الحلية 7/ 352: أتاك رضوان الخازن . # 1 PageV00P276 ~~============================================================ ~~وقال: سبيل الناس كلهم إلى الموت، فمن أبغض الدنيا تبعته، ومن أحبها ~~قلته، ومن وثق بها خذلته، فائق الذنيا، فإنها أسحر من هاروت وماروت. # وقال: لو أملت أن أعيش شهرا لرأيتني قد أتيث عظيما، (1 وكيف أومل ~~ذلك وأرى الفجائع تغشى الخلاثق ليلا ونهارا1)؟ . # وبلغه أنه ذكر عند بعض ms0200 الأمراء، فأثني عليه، فقال: إنما نتبلغ سترة (2) بين ~~(2) ~~خلقه، لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لنا لسان بذكر خير أبدا. # وقال له شعيب بن طلحة: أريد أن أشتري دارا بقربك؛ ليكثر لقائي لك، ~~فقال: إن مودة يغيرها قلة اللقاء لمودة مدخولة. # وقال: ماتت امرأه بجواري، ولم يكن لها كبير طاعة، فقيل لي : يا داود، ~~اطلغ في قبرها، فاطلغت فرأيت نورا عظيما، وفرشا وطيئة، وسررا عالية، ~~فقلت: بما استوجبث هذا 6 فنوديث: استأنث بنا في سجدتها، فآنناها في ~~وحدتها. # وسبب مرض موته أنه مر بآية فيها ذكر النار، فكررها فأصبح مريضا، فدخل ~~عليه إخوانه وهو يبيث على التراب، وتحت رأسه لبنة، فلما مات خرج في ~~جنازته ألوف، حتى ذواث الخدور، فقال ابن التماك رحمه الله : يا داود، ~~سجنت نفسك قبل أن تسجن، وحاسبتها قبل أن تحاسب، وعذبتها قبل أن ~~تعذب؛ فاليوم ترى ثواب ما كنت ترجو، وله كنت تنصب. فقال ابن عياش، ~~وهو على شفير القبر: اللهم، لا تكل داود إلى عمله. فاستحسنوا كلامه. # مات سنة ثنتين وستين ومثة في السنة التي مات في إبراهيم بن أدهم ~~رضي الله عنهما: ~~(1-1) ما بينهما ليس في (أ) ولا في (ب). # (2) في الحلية 359/7: إنما يتبلغ بسترة. # 12 PageV00P277 ~~============================================================ ~~رف الراء المهمه* ~~و(*) ~~(89) رياح بن عمرو القيسي( ~~صاحب المجد والفخر، القانت لله في السر والجهر، كان للدنيا قاليا ومنها ~~هاربا، وفي الآخرة راغبا ولها خاطبا؛ مطرحا للكلف، راقيا بهمته إلى أعلى ~~الغرف: ~~كان إذا دخل المسجد بكى، وإذا دخل بيته بكى، وإذا دخل الجبانة بكى، ~~فيقال له: أنت دهرك في مأتم ؟ فيقول: يحو لأهل المصائب والذنوب أن ~~يكونوا هكذا. # واتخذ له غلا من حديد، فإذا جنه الليل وضعه في عنقه، وتضرع وبكى ~~ح يصبع ~~وقال الحارث بن سعيد: أخذ رياح رضي الله عنه بيدي، وقال : هلم نبكي ~~على ممر الشاعات ونحن على هذا الحال، فخرجنا إلى المقابر، فلما نظرها ~~صرخ وأغمي عليه، فقعدت عند رأسه أبكي، فأفاق، فقال: ما يبكيك ؟ قلت: ms0201 ~~ما أرى بك. قال: لنفسك فابك. ثم قال: وانفساها وانفساها، فغشي عليه ~~وسقط: ~~() الجرح والتعديل 511/3، الثقات لابن حبان 310/6، حلية الأولياء 192/6، ~~الاكمال 14/4، الأنساب 294/10، صفة الصفوة 3/ 367، المختار من مناقب ~~الأخيار 161/ب، سير أعلام النبلاء 155/8 (19)، المغني في الضعفاء 234/1، ~~ميزان الاعتدال 61/2، الطبقات الكبرى للشعراني 40 . وفي المطبوع و (1) : رباح. # 18 PageV00P278 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~شأن العاقل ألأ يجعل لبطنه على عقله سبيلا ؛ فإن الدنيا أيام قلائل. # وقال: إيايم والإكثار من اللحم؛ فإنه يقسي القلب. # وقال: تحويل جبل من مكانه أسهل (1 من إزالة حب الرياسة إذا استحكم . # وقال: نحث الجبال بالاظفار أسهل 1) من مخالفة الهوى إذا تمكن. # وقال: رحم الله إخوانا زاروا قبور إخوانهم بقلوبهم وهم في محاريبهم. # وقال: إذا قال رفيقك : قصعتي، فليس برفيق حتى يقول قصعتنا. # وقال: كما لا ينظر بصر الخفاش (2) نور الشمس لا ينظر قلب محب الذنيا ~~نور الحكمة. # وقال: عليك بمجالس الذكر، وحسن الظن بمولاك، وكفى بهما خيرا. # وقال: مما أوصى به الخضر موسى عليهما السلام: إياك أن تتعلم العلم ~~لغيرك فلا تعمل به، فيكون لغيرك نوره، وعليك وزره. # وقال: لا يبلغ رجل منزل الصديقية حتى يدع زوجته كأنها أرملة، وأولاده ~~كأنهم أيتام، ويأوي مزابل الكلاب. # وكان أدمه الملح والخبز، ويقول لنفسه: أمامك طعام العز والجاه، ~~والغرس في الآخرة. # (1-1) ما بينهما ليس في (ب). # (2) كذا في الاصول، وفي الحلية 194/6، وصفة الصفوة 368/3: كما لا تنظر الأبصار ~~إلى شعاع الشس ~~179 PageV00P279 ~~============================================================ ~~( ~~(90) الربيع بن خشيم3 ~~(1)4 ~~المخبث الورع، المتثبث(1) القنع، الحافظ لسره، الضابط لجهره، ~~المعترف بذنبه، المفتقر إلى رئه، وقد قيل: التصؤف مشارفة السرائر، ~~ومصارفة الظواهر. # قال له ابن مسعود رضي الله عنه : لو رآك رسول الله لأحبك. # وانتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين منهم الربيع. # وقال له ابن الكؤاء: دلني على من هو خير منك . قال : من كان منطقه ~~تذگرا، وصمته تفݣرا، وسيره تدبرا، فهو خير مني: ~~وأقام عشرين سنة لا يتكلم بكلمة إلا كلمة تصعد. # وقال: من انتظر الناس يرشدونه فقد ms0202 ضل سعيه. # وقال: كن وصي نفسك وإلا هلكت ولا تشعر. # وخرج في ليلة شاتية، وعليه برنس من خز، فرأى سائلا فأعطاه إياه، وتلا : ~~2 ~~( ان تنالوا البرحتى تنفقوا} (ال عمران: 92) الآية . # وكان يصنع الطعام الطيب كالخبيص، ويأتي بجار له مصاب فيطعمه، فيقال ~~له: هذا لا يدري ما يأكل. فيقول: لكن الله يدري. # وما كان يتصدق إلا برغيف صحيح ويقول: أستحي أن تكون صدقتي كسرا. # )طبقات ابن سعد 182/6، طبقات خليفة 141، التاريخ الكبير للبخاري 141/3، ~~المعارف 497، الجرح والتعديل 459/3، الثقات لابن حبان 224/4، مشاهير ~~علماء الأمصار ت 737، حلية الأولياء 105/2، صفة الصفوة 59/3، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/156، تهذيب الكمال 9/ 70، سير أعلام النبلاء 258/4، تذكرة ~~الحفاظ 57/1، تاريخ الإسلام 15/3، 247، 365، الوافي بالوفيات 80/14، ~~البداية والنهاية 8/ 217، غاية النهاية 283/1، تهذيب التهذيب 242/3، توضيح ~~المشتبه 638/1، الطبقات الكبرى للشعراني 28/1. # (1) في المطبوع : المثبت. # 28 PageV00P280 ~~============================================================ ~~واصابه فالج فقيل: تداو فقال: التداوي مشروغ، لكن عن قريب ~~لا يبقى المداوي ولا المتداوي: ~~وقيل له مرة أخرى: الا تداويت ؟ فقال: عرفت أن الدواء حق، لكن ~~ذكرت عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا، كانت فيهم الأوجاع، ولهم الأطباء ~~فهل بقي منهم أحد؟ # وقيل له: ألا تذكر الناس ؟ قال : ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ من ذمها الى ~~ذم الناس، (1إن الثناس خافوا الله في ذنوب الناس، وأمنوا على ذتويهم (1). # وقيل له: كيف أصبحت ؟ قال: ضعفاء مذنبين، ناكل أرزاقنا، وننتظر ~~آجالنا. # وكان يبكي حتى تبتل لحيته، ويقول: أدركنا أقواما كنا في جنبهم لصوصا. # وقال: من استغفر الله كثيرا كتب في راحته : آمن من العذاب. # وقال: اكثروا من ذكر الموت الذي لم تذوقوا قبله مثله، فإن الغائب إذا ~~طالث غيبته رجي مجيئه، وانتظره أهله، وأوشك أن يقدم عليهم. # وقيل له: قد غلا السعر. فقال: نحن أهون على الله من أن يجيعنا، إنما ~~بجيع أولياءه. # وجلس على باب داره، فجاءه حجر فصك جبهته، فشجه، فجعل يمسخ ~~الدم عن وجهه، ويقول: قد ؤعظت يا ربيع. فقام ودخل داره، فما جلس ببابها ~~حتى ms0203 أخرجت جنازئه. # وقال: كل ما لا يبتغى به وجه الله تعالى يضمحل. # وسرق له فرس أعطي فيه عشرين ألفا، فقيل له: ادغ عليه، فقال: اللهم، ~~إن كان غنيا فاغفز له، وإن كان فقيرا فأغنه. # وكان إذا سجد كأنه ثوبت مطروح فيقع الطير عليه. # وكان يقول: إن العبد إن شاء ذكر ربه وهو ضام شفتيه. # (1-1) ما بينهما من المطبوع. # 281 PageV00P281 ~~============================================================ ~~وكان إذا أتاه سائل قال : أعطوه سكرا؛ فإني أبه. # (1)6 ~~وكان يكنس الحش(1) بنفسه، فقيل له: إنك تكفاه. قال: أحث أن آخذ ~~بنصيبي من المهنة. # وكان إذا وجد بالناس غفلة خرج إلى المقابر، وقال: كنا وكنثم. ثم يحيي ~~هناك الليل كله . # وقالت له بنته: ما لك لا تنام الليل؟ قال: إن أباك يخاف البيات، وقد ~~قيل: من خاف البيات لم تأخذه السيئات . # وكان قد حفر في داره قبرا، فإذا وجد في قلبه قساوة دخله، واضطجع ~~- ~~2 ~~ومكث ساعة، ثم قال: { ري انجمون لاي لعلي أعمل صللحا} [المؤمنون: 100-99) ~~ثم يقول: يا ربيع، قد رجعت، فاعمل قبل أن لا ترجع. # (1) ~~مات في أواخر ايام معاوية، وعينه بعضهم سنة سبع وستين(2). # ولما مات قالت بنية جاره لأبيها: يا أبت، الأسطوانة التي كانت في دار ~~جارنا لا أراها الليلة، أين ذهبت؟ قال: 1 ~~ذاك جارنا العبذ الصالع قد مات: ~~فكان لطول قيامه في الصلاة تظئه سارية. # ()4 ~~(91) الربيع بن أبي راشد(5 ~~كان من العلماء الضلحاء، الضوفية الأنجاب، حتى أنك إذا رأيته قلت: إنه ~~مخمور من غير شراب. # (1) الحش: الكنيف. # (2) قال ابن سعد في الطبقات 193/6 : توفي في ولاية عبيد الله بن زياد. وعلى هذا يجب ~~أن يكون من رجال الطبقة الأولى من هذا الكتاب. # () طبقات ابن سعد 327/6، التاريخ الكبير 273/3، الجرح والتعديل 461/4، الثقات ~~لابن حبان 296/6، حلية الأولياء 75/5، صفة الصفوة 109/3، المختار من مناقب ~~الأخيار 158/أ. # 282 PageV00P282 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~حال ذكر الموت بيني وبين ذكر ما أريد، ولو فارق ذكره قلبي ساعة لخفت ~~أن يفسد قلبي، ولولا أن أخالف من ms0204 قبلي كانت الجبانة سكني إلى أن أموت . # ورأى مريضا يتصدق بصدقة على جيرانه فقال: الهدايا أمام الزيارة. فلم ~~يلبث الرجل أن مات، فبكى الربيع وقال: علم أنه لا ينفعه من ماله إلأ ما قدم . # وقال: لولا ما يؤمل المؤمنون من كرامة الله لهم بعد الموت لانشقث في ~~الدنيا مرائزهم، ولتقطعث أجوافهم. # أسند عن: سفيان الثوري، وغيره. # () ~~(92) الربيع بن عبد الرحمن(3 ~~ويعرف بالربيع بن برة(1)، صوفيي عرفانه معروف، وصفاء مورده ~~موصوف؛ نعم من اكابر العباد وأعاظم الزهاد. # ومن كلامه: ~~رضيت لنفسك وأنت الحول القلب أن تعيش عيش البهائم، نهارك هائم ~~وليلك نائم، والأمر أمامك جد . # وقال: نصب المتقون الوعيد أمامهم، فنظرت إليه قلوبهم بتصديق وتحقق، ~~فهم في الدنيا منغصون، وإلى الآخرة متطلعون. # وقال: قطعتنا غفلة الآمال عن مبادرة الآجال، فنحن في الذنيا حيارى ~~لا ننتبه من رقدة إلأ أعقبتنا في أثرها غفلة. # ) الضعفاء للعقيلي 53/2، الجرح والتعديل 466/3، 467، حلية الأولياء 296/6، ~~صفة الصفوة 352/3، المختار من مناقب الأخيار 158 /بب، ميزان الاعتدال 39/2، ~~المعني في الضعفاء 227/1، لسان الميزان 444/2 . # (1) في المطبوع: مرة. # 283 PageV00P283 ~~============================================================ ~~( ~~(93) ربعي بن حراش3 ~~صوفي طما يم فضله وزخر، وسما نجم زهده وزهر، وعارف سار ذكره ~~واشتهر، وطار خبره إلى الأمصار وانتشر. # كان من أعبد القوم، واكثرهم مجاهدة في الضلاة والصوم، ولم يكذب ~~قط: ~~وكان له ابنان عاصيان ايام الحجاج، فطلبهما الحجاج ليقتلهما، فلم ~~يجذهما، فقيل له: إن أباهما لم يكذب قط، فأرسل إليه يسأله عنهما، فقال: ~~هما بالبيت. فقال: عفوث عنهما لصدقك. # ومن كلامه: ~~من فوائد الجوع أنه يميث الهوى، وئصفي الفؤاد، ويورث فهم دقاتق ~~العلوم. # وقال: من شبع من حلال، يوشك أن يشبع من حرام . # وألزم نفسه أن لا يضحك حتى يعلم أين مصيره إلى جنة أو نار، فضحك ~~على مغتسله، وقال: قدمت على رب كريم. # وقال: إن استطعت أن لا تعرف في هذا الزمان فافعل: ~~مات سنة آربع ومثة. # () طبقات ابن سعد 127/6، طبقات خليفة 154، التاريخ الكبير 3/ 327، الجرح ~~والتعديل 509/3، الثقات لابن حبان 240/4، الحلية ms0205 367/4، تاريخ بغداد ~~433/8، صفة الصفوة 36/3، جامع الأصول 12/14، المختار من مناقب الأخيار ~~1/156، أسد الغابة 112/2، وفيات الأعيان 300/2، مختصر تاريخ دمشق ~~228/8، تهذيب الكمال 54/9، سير أعلام النبلاء 359/4، تذكرة الحفاظ 19/1، ~~العبر 121/1، الوافي بالوفيات 78/14، الإصابة 218/2، تهذيب التهذيب ~~236/3، الطبقات الكبرى للشعراني 43/1، شذرات الذهب 121/1. وفي ~~الأصول: خراش، والتصحيح من مصادر الترجمة. # 284 PageV00P284 ~~============================================================ ~~(94) زر بن حبيش(3 ~~أبو مريم وقد ليعلم، وغزا ليغنم، وتحمل الكلال طلبا للرفعة في المآل، ~~وثبت في الوصال، وقد قيل: التصؤف: التحمل للكلال، والتحرز من الملال. # عاش مثة وعشرين سنة، وأدرك الخلفاء الراشدين، واقتبن من زهاد ~~الضخب، رضي الله عنهم والتابعين. # 4 ~~(95) رابعة العدوية(3 ~~القيسية ثم المصرية، راس العابدات، ورئيسة الناسكات القانتات، ~~الخاثفات الوجلات، كانث في عصر الحسن البصري رضي الله عنه، وهي ~~إحدى النساء اللأتي تقدمن ومهزن في الفضل والصلاح، كأم أيوب الأنصارية، ~~وأم الدرداء، ومعاذة العدوية؛ وهي من بينهن المشهورة بعظيم النسك، ومزيد ~~العبادة، وكمال النزاهة والزهادة. # () طبقات ابن سعد 104/6، طبقات خليفة 140، تاريخ خليفة 288، التاريخ الكبير ~~للبخاري 447/3، المعارف 427، الجرح والتعديل 922/3، الثقات لابن حبان ~~269/4، حلية الأولياء 181/4، الاستيعاب 563/2، صفة الصفوة 31/3، المختار ~~من مناقب الأخيار 163/ ب، أسد الغاية 300/2، مختصر تاريخ دمشق 39/9، ~~تهذيب الكمال 335/9، سير أعلام النبلاء 166/4، تذكرة الحفاظ 57/1، تاريخ ~~الإسلام 249/3، العبر 45/1، الوافي بالوفيات 190/14، غاية النهاية 294/1، ~~تهذيب التهذيب 121/3، شذرات الذهب 91/1 . وفي الأصول رزين والتصحيح من ~~ادر الترجمة. # () صفة الصفوة 27/4، المختار من مناقب الأخيار 1/408، وفيات الأعيان 285/2، ~~سير أعلام النبلاء 215/8 (53)، العبر 278/1، مرآة الجنان 281/1، الوافي ~~بالوفيات 51/14، البداية والنهاية 186/10، طبقات الأولياء 408، النجوم الزاهرة ~~330/1، طبقات الشعراني 15/1، شذرات النهب 193/1. # 285 PageV00P285 ~~============================================================ ~~وكانت تصلي الف ركعة في اليوم والليلة، فقيل لها: ما تطلبين بهذا ؟ # قالت: لا أريد به ثوابا، وإنما أفعله لكي يسر به رسول الله يوم القيامة، ~~فيقول للأنبياء: انظروا إلى امرأة من أمتي هذا عملها. # (1وكانت تصلي العشاء، وتصف ms0206 قدميها للصلاة وتقول : قد نامت العيون، ~~وغفل الغافلون، وبقيت رابعة الخاطئة بين يديك، فلعلك تنظر إليها نظرة ~~تمنعها بها من النوم عن خدمتك، ثم تقول: وعزتك وجلالك، لا أنام عن ~~خدمتك في ليل ولا نهار إلأ غلبة حتى ألقاك 1) . # وروي أنها كانت تصلي الليل كله، فإذا طلع الفجر هجعث في مصلاها ~~قليلا حتى يسفر الفجر، ثم تثب وهي فزعة، وتقول : يا نفس كم تنامين! وإلى ~~كم تقومين! يوشك أن تنامي نومة لا قومة لها إلا لصرخة يوم النشور. # وكتب محمد بن سليمان الهاشمي، وكانت غلة ملكه كل يوم ثمانين ألف ~~درهم، إلى كبراء أهل البصرة في امرأة يتزؤجها، فأجمعوا على رابعة رضي الله ~~عنها، فكتب إليها: أما بعد، فإن الله قد ملكني كل يوم ثمانين ألف درهم، وأنا ~~أصيرها ومثلها إليك، فأجيبيني إلى ما سألت . # فكتبت إليه: أما بعد، فإن الزهد في الدنيا راحة البدن، والرغبة فيها تورث ~~الهم والحزن، فهئن مزادك، وقدم لمعادك، وكن وصي نفسك، ولا تجعل ~~الرجال أوصياءك، فيقتسموا تركتك، وصم الدهر، واجعل فطرك الموت، وأما ~~أنا فلو خولني الله أمثال ما خولك وأضعافه ما سرني أن أشتغل عن ذكر الله ~~تعالى طرفة عين، والسلام. # ومن كراماتها: ~~أن لضا دخل حجرتها، وهي نائمة فحمل الثياب، وطلب الباب فلم يجذه، ~~فوضعها فوجده، فحملها فخفي عليه، فأعاد ذلك مرارا كثيرة، ثم هتف به ~~هات: دع الثياب، فإنا نحفظها، ولا ندغها لك، وإن كانت نائمة . # (1-1) ما بينهما ليس في (ا) ولا في (ب). # 286 PageV00P286 ~~============================================================ ~~قال العارف البوني : وهذا يحقيق التمكين بقوله تعالى : له معقبث من بين ~~يديهومن خلفه يخفظونه من أمر الله) الآية (الرعد: 11) . # وخاطث بعض قميصها في ضوء مشعلة سلطانية، ففقدث قلبها زمانا، حتى ~~تذكرث، فمزقت القميص، فعاد قلبها. # وسئلت: متى يكون العبذ راضيا؟ فقالت : إذا سرته المصيبة كما سرثه النعمة. # وكانت شديدة الخوف جدا، فإذا سمعت ذكر النار أغمي عليها. # وكانت تقول: لو كانت الدنيا لرجل واحد، ما كان بها غنيا. قيل لها: ~~كيف ؟ قالت: لأنها تفنى. ms0207 # قالوا: مكيث أربعين سنة لا ترفع رأسها إلى السماء، حياء من الله . # وكانت تقول: ما سمعت الأذان إلا ذكرث منادي يوم القيامة، وما رأيث ~~التلج إلأ ذكرث تطائر الضحف، وما رأيث الجراد إلأ ذكرت الحشر. # وقالت: استغفارنا يحتاج إلى استغفار، لعدم الصدق فيه. # وذم بعضهم الدنيا عندها، فقالت : قال رسول الله : " من أحب شيئا أكثر ~~من ذكره"(1) ذكركم لها دليل على بطالة قلوبكم؛ إذ لو كنتم غرقى في غيرها ~~ما ذكرثموها. # وأتاها رجل بأربعين دينارا فقال: استعيني بها على بعض حوائجك. # فبكت، ثم رفعت رأسها إلى السماء، ثم قالت: هو يعلم أني أستحي منه أن ~~أسأله الذنيا وهو يملكها، فكيف آخذها ممن لا يملكها ؟ # وكانت إذا قال لها إنسان : ادعي لي، ترتعد وتقول: من أنا؟ أطغ ربك، ~~وادعه فإنه يجيب المضطر. # وقيل لها: هل عملت عملا ترين أنه يقبل منك ؟ قالت: إن كان فخوفي أن ~~يرد علي. # (1) رواه أبو نعيم، والديلمي في الفردوس عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا، والحديث ~~ضعيف. انظر كنز العمال 425/1، وفيض القدير 30/6، وكشف الخفا 222/2. # 287 PageV00P287 ~~============================================================ ~~وأخذ سفيان رضي الله عنه بيد بعض إخوانه وقال: نذهب إلى المؤدبة التي ~~لا أحد أستريخ إليه إذا فارقتها، فلما دخل عليها، رفع سفيان رضي الله عنه يديه ~~وقال: اللهم، إني اسألك السلامة(1). فبكث، فقال: ما يبكيك؟ فقالت : ~~عرضتني للبكاء، أما علمت أن السلامة من الدنيا ترك ما فيها، فكيف وأنت فيها ~~متلطخ بها؟ # وقالت له: إنما أنت أيام معدودة، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك، ويوشك ~~إذا ذهب البعض أن يذهب الكل، وأنت تعلم فاعمل. # وقيل لها: ما حقيقة إيمانك ؟ قالت: ما عبدته خوفا من ناره، ولا طمع27 ~~لجنته، فأكون كالأجير السوء، عبدته حبا له، وشوقا إليه: ~~وقال مالك بن دينار: أتيتها فإذا هي تقول: كم من شهوة ذهبت لذتها ~~وبقيث تبعتها! يا رب، أما كان لك عقوبة ولا أدب غير النار ؟ # ومن مناجاتها: إلهي، تحرق بالنار قلبا يحبك ؟ فقيل لها: لا تظني بنا ظن ~~السوء. # وكانت رضي ms0208 الله عنها ثنشد: ~~إني جعلتك في الفؤاد محدثي وأبخت جسمي من أراد جلوسي ~~فالجسم مني للجليس مؤانس وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي ~~وكانت كل ليلة تتطيب وتاتي زوجها وتقول: ألك حاجة ؟ فإن كانت له ~~قضى وطره، وتطهرث، ونصبت أقدامها إلى الصباح. # وكان كفنها لم يزل عندها، ويجدون محل سجودها كالماء المستنقع من ~~كثرة البكاء. # وقال لها رجل: إني اكثرت من المعاصي، فلو ثبت، هل يتوب علي ؟ # قالت: لا، بل لو تاب هو عليك لتبت: ثرتاب عليه لتويوا (التوبة: 118] . # (1) في (ب) : السلامة من الدنيا. # (2) في (ا) و (ب): حبا. # 248 PageV00P288 ~~============================================================ ~~وسمعث سفيان الثوري رضي الله عنه يقول: واخزناه. فقالت : لا تكذب، ~~قل واقلة خزناه، لو كنت حزينا ما هناك (1) عيش. # وقالت له مؤة: نعم الوجل أنت لولا رغبتك في الدنيا. قال : في ماذا ~~رغبت ؟قالت: في الحديث ~~(2 وقالت: سبحث ذات ليلة تسبيحات من السحر، ثم نمث فرأيث شجرة ~~خضراء نضرة لا يوصف حسنها وعظمها، وعليها ثلاثة أنواع من الثمر لا تشبه ثمار ~~الدنيا، قدر ثدي البكر، ثمرة بيضاء، وثمرة حمراء، وثمرة صفراء، وهن يلمعن ~~كالأقمار أو الشموس في خلال خضرة الشجرة، فاستحسنت تلك الشجرة، ~~وقلت: لمن هذه ؟ فقيل: بتسبيحك آنفا. ثم طفت حولها، فرايث ثمرة متتثرة في ~~لون الذهب، فقلت : لو كانث هذه الثمرة مع الثمار التي في الشجرة لكان أحسن. # فقيل لي: قد كانت ثابتة في الشجرة، ولكتك لما سبحت تذكرت العجين، هل ~~اختمر؟ فسقطت 2). # ومرضت، فقال لها غوادها: ما سبب علتك؟ قالت: نظرت بقلبي إلى ~~الجنة، فآذاني، فتبث لا أعود. # ومن كراماتها: ~~إنها زرعت ززعا، فوقع عليه الجراد، فقالت: إلهي، رزقي تكفلت به، فإن ~~شئت فاطعمه أعداءك أو أولياءك. فطار الجراد كأنه لم يكن. # وحكث على بعيي، فمات في الطريق قبل بلوغها منزلها، فسالت الله أن ~~يحييه، فأحياه، فركيته إلى أن بلغث دارها، فخر ميتا. # وقالت لسفيان الثوري رضي الله عنه : ما تعدون السخاء فيكم ؟ قال: أما عند ~~أبناء الدنيا فمن يجود بماله، وعند أبناء الآخرة من يجود ms0209 بنفسه. قالت: أخطأتم. # قال لها: فما السخاء عندك ؟ قالت: أن تعبدوه حبا له لا لطلب جزاء ولا مكافأة. # وأصاب رأسها ركن جدار فأدماه، فلم تلتفت إلى ذلك، فقيل لها: أما ~~(1) في (ب): ما هنالك. # (2-2) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . # 22 الطبقات الصوفية 1/22 ~~289 PageV00P289 ~~============================================================ ~~تحسين بالألم؟ فقالت: شغلي بموافقة مراده فيما جرى شغلني عن الإحساس ~~بماترون. # وسمعث قارثا يقرأ: ان أضكب الجنة اليوم فى شغل فنكهون} ليس: 55) ~~فقالت: مساكين أهل الجية في شغل هم وأزوالجهم. # وعاب عليها العارف بالله ابن عربي رضي الله عنه هذه المقالة وقال: إنها ~~ما عرفت، وإنها المسكينة، فإن شغلهم إنما هو بالله. # قال: وهذا من مكر الله الخفي بالعارفين في تجريح الغير ببادى الرأي، ~~والتعريض في حق نفوسهم بأنهم منزهون عن ذلك . # لكنه مع ذلك بالغ في موضع آخر في مدجها، وقال: إنها في رتبة الشيخ ~~عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه، فقال: السائرون إلى الله بعزائم الأمور ~~المشروعة على قسمين: طائفة ربطث همتها على أن الرسول إنما جاء منبها ~~ومعلما بالطرق الموصلة إلى جناب الحق، فإذا أعطى العلم بذلك زال من ~~الطريق، وخلى بينهم وبين الله، فهؤلاء إذا سارعوا أو سابقوا إلى الخيرات لم ~~يروا أمامهم قدم(1) أحد من المخلوقين؛ لأنهم قد أزالو ه من نفوسهم وانفردوا ~~إلى الحق تعالى، والطائفة الأخرى جعلوا في نفوسهم أنهم لا سبيل لهم إليه ~~تعالى إلأ والرؤسول هو الحاجب، فلا يشهدون أمرا إلأ رأوا قدم الرسول بين ~~أيديهم. هكذا قال، ثم قال: والحالة الأولى هي حالة العارف عبد القادر ~~الجيلاني رضي الله عنه والعارف أبي الشعود بن شبل، ورابعة العدوية، ومن ~~جرى مجراهم. انتهى. # قال بعضهم: كنث أدعو لرابعة العدوية رضي الله عنها، فرأيتها في التوم ~~تقول: هداياك تأتينا على أطباق من نور، مخمرة بمناديل من نور. # (1) استعمل ابن عربي عبارة "على قدم" و"قدم" للإشارة إلى القدمية، وهي اقتفاء الأثر ~~للتحقق بمماثلة صفاتية، مثلا يقول: فلان على قدم محمد وهذا يعني أن المذكور ~~هو لمحمدي" ms0210 أي أنه سار على أثر أقدام محمد في الطريق إلى الحق. المعجم ~~الصوفي (901) قدم. PageV00P290 # ============================================================ ~~ماتث رضي الله عنها سنة ثمانين ومثة، وقيل غير ذلك : ~~ورأتها خادمتها، فقالت: مريني بأمر أتقرب به إلى الله تعالى. فقالت: ~~عليك بكثرة ذكره، أوشك أن تغتبطي به في قبرك. # وقد أفرد ابن الجوزي لمناقبها وكلامها مؤلفا حافل(1). انتهى. # ( ~~(96) رايعة بنت إسماعيل3 ~~أم الخير العدوية البصرية، مولاة آل عقيل، ورايعة هذه بمثناة تحتية وهي ~~شامية، والتي قبلها بموحدة تحتية وهي مصرية فافترقا. # كانت في عصرها بالولاية مذكورة، وبالصلاح والعبادة مشهورة، وكانت ~~تقوم الليل كله، وتقول: إذا عمل عبد بطاعة الله أطلعه على مساوى عمله، ~~فاشتغل بها دون مساوى غيره. # وقالت: ما سمعث أذانا قط إلا ذكرت منادي يوم القيامة، ولا ذقت حرا إلآ ~~ذكرث حر المحشر. # وكانت ترى الجن عيانا، وقالت: رأيث الحور العين يذهبن في داري ~~ويجئن، ويتستزن مني باكمامهن. # ورايعة هذه كانت زوجا لابن أبي الحواري رضي الله عنه، قال: قلت لها ~~وقد قامت بليل: قد رأينا أبا سليمان وتعبذنا معه، فما رأينا من يقوم الليل من ~~اؤله. فقالت: سبحان الله، مثلك يتكلم بهذا ؟! إنما أقوم إذا نوديت. # (1) قال عبد الحميد العلوجي في كتابه "مؤلفات ابن الجوزي" صفحة 178، "مناقب ~~رابعة" ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان، وقال: إنه مجلدان، وأشار إليه الذهبي ~~في تاريخ الإسلام، وذكره ابن رجب بعنوان "مناقب رابعة العدوية" وقال : إنه جزء . # ()صنفة الصفوة 300/4، المختار من مناقب الأخيار 408 /ب، مختصر تاريخ دمشق ~~34718، سير أعلام النبلاء 8/ 217 (54)، مرآة الجنان 154/2، طبقات الأولياء ~~35، طبقات الشعراني 11/1، شذرات الذهب 110/2. # 191 PageV00P291 ~~============================================================ ~~(1قال: وكانت إذا طبخث قدرا تقول لي: كل، والله ما أنضجها إلا ~~التسبيح1). # قال: وجلست اكل وجعلث ثذگرني، فقلت : دعينا يهنينا طعامنا. قالت: ~~ليس أنا وأنت ممن يتنفص عليه الطعام عند ذكر الآخرة. # وقالت لي: أيي أخي، أعلمت أن العبد إذا عمل بطاعة الله أطلعه الجبار ~~على مساوئ عمله فتشاغل به دون مساوئ خلقه. # وكانت لها أحوال شتى، فمرة يغلب ms0211 عليها الحث، ومرة الأنسن، ومرة ~~الخوف. # وكانت تقول: إني لأضن (2) باللقمة الطئبة أطعمها نفسي، وإني لأرى ~~ذراعي قد سين فأحزن. # وكان إذا أراد زوجها جماعها نهارا قالت له: اسألك بالله لا تفطرني اليوم، ~~وإذا أراد ليلا قالت: أسألك بالله إلأ ما وهبتني لله الليلة . # وقال: دفعت إلي خمسة آلاف درهم، وقالت: تزوج بهذا، أو تسر؛ فإني ~~مشغولة عنك. # ومن مناجاتها: ~~إلهي، تحرق بالثار قلبا يحبك ؟1 فقيل لها : لا تظني بنا ظن السشوء. # وقالت: اكثموا حسناتكم. # وأنشدث: ~~اني جعلتك في الفؤاد محدثي وأبخث جسمي من اراد جلوسي ~~فالجسم مني للجليس مؤانس وحبيب قلبي في الفؤاد جليسي ~~(1-1) ما بينهما ليس في () ولا في (ب). # (2) في المطبوع : لا أطمثن. # 192 PageV00P292 ~~============================================================ ~~ومن كراماتها: ~~أنها قالت: نگوا عني هذا الطست(1)، فإنما عليه مكتوب مات هارون ~~الرشيد. فنظروا فإذا هو قدمات في ذلك اليوم. # وناداها زوجها يوما فلم تجبه، ثم بعد مدة أجابته، وقالت: إنما منعني أن ~~أجيبك أن قلبي كان امتلا فرحا بالله، فلم أقدز أن أجيبك . # ماتت رضي الله عنها سنة خمس وثلاثين ومثة، وقيل: سنة تسع وعشرين ~~ومثتين، ودفنت برأس زيتا ببيت المقدس ( عند تصعد عيسى من جهة القبلة، ~~(3) ~~وقبرها مأنوس، يقصد بالزيارة 2) وقيل : المدفونة هناك إنما هي الأولى (3) . # ( ~~(97) رقيه الموصلية(- ~~كانت من ذوي الهمم العلية. # ومن كلامها: ~~إلهي ومولاي، لو عذبتني بعذابك كله لكان ما فاتني من قربك أعظم من ~~العذاب، ولو نعمتني بنعيم أهل الجئة كلهم كانت لذة حبك في قلبي اكثر. # وقالت: إني لأحث رئي حبا شديدا، فلو امر بي إلى الثار ما وجدت للثار ~~حرارة مع حبه ولو أمر بي إلى الجئة لما وجدت للجئة لذة مع حبه. # (1) الطست: دخيلة معرب تشت، من آنية الصفر. متن اللغة (طشت) وفي الأصل: ~~الطشت: ~~(2-2) ما بينهما من المطبوع فقط. # (3) قال الذهي رحمه الله في السير 8/ 317 بعد أن ترجم لرابعة العدوية: أما رايعة الشامية ~~العابدة فأخرى مشهورة، أصغر من العدوية، وقد تدخل حكايات هذه في حكايات ~~هذه. أقول: وأشعار هذه ms0212 في أشعار هذه كما مر. # () صفة الصفوة 190/4، المختار من مناقب الأخيار 409/أ . # 193 PageV00P293 ~~============================================================ ~~وقالت: حرام على قلب فيه رهبانية المخلوقين أن يذوق حلاوة الإيمان، ~~شغلوا قلوبهم بالكنيا عن الله، ولو تركوها لجالت في الملكوت ورجعت إليهم ~~بطرف الفوائد. # وقالت: تفقهوا في مذاهب الإخلاص، ولا تفقهوا فيما يؤديكم إلى ~~الؤكوب على البغال والقلاص، رضي الله عنها. # (98) ريحانة المجنونة(3 ~~العابدة المشهورة بالخوارق والكلام الفائق. # ومن كلامها رضي الله عنها ما قال أوس الأعور: رأيث ريحانة المجنونة ~~ليلة تدعو، وتقول في ذعائها: أعوذ بك من بدن لا ينتصب بين يديك، وعميت ~~عينان لا تبكيان شوقا إليك، وجفث شفتان لا تبتهلان بالتضوع إليك. # وكانت كثيرا ما تنشد: ~~يا حبيب القلوب أنت حبيبي لم تزل انت منيتي وسرورى ~~وقال صالخ المروي رضي الله عنه: ~~رأيث ريحانة المجنونة وقد كتبث من ~~وراء چيپها: ~~قد أيى القلب أن يحب سواكا ~~انت أنسي ومنيتي وشروري ~~طال شوقي متى يكون لقاكا ~~يا خبيبي رمنيتي واشتياقي ~~غير أني أريذها لأراكسا ~~ليس سؤلي من الجنان نعيما ~~وكانت تقوم الليل كله تنشد: ~~كاد الفؤاد من الشرور يطير ~~قام المحث إلى المومل قومة ~~وبعد انقضاء الليل كله تصيخ : واسلباه، واحزناه! وثنشد: ~~ذهب الظلام بأنسه وبالفه ليت الظلام بأنيه يتجدد ~~(*) صفة الصفوة 57/4، روض الرياحين صفحة (103) حكاية (28) . # 294 PageV00P294 ~~============================================================ ~~حرف الزايي ~~و( ~~(99) زرارة بن أوفى الحرشي (5 ~~صالح عبادته لا تنكر، وزهذه أشهر من أن يذكر، ومناقبه غير محصورة، ~~وهمته على فعل الخير مقصورة، كان من حزب الله المفلحين، معدودا من ~~الأولياء الصالحين، نافرا عن الناس، معرضا عن مواطن الالتباس، يألف ~~المسجد كثيرا، ويترك الهناء هناء ليرى ثم نعيما وملكا كبيرا. # نعم، وكان عابدا زاهدا شديد الخوف من الله. # وكان يقص في داره على عهد الحجاج، فصلى يوما في المسجد فقرأ: ~~فإذا نقرفى الناقور [المدثر: 8) فخر ميتا، فحمل إلى داره، ثم جهز ودفين. # أسند الحديث عن جمع من الصحابة، منهم: ابن عباس، وأبو هريرة ~~رضي الله عنهما. # مات سنة ثلاث وتسعين (1) رضي الله تعالى ms0213 عنه. # )طبقات ابن سعد 150/7، طبقات خليفة 300، 302، تاريخ خليفة 197، التاريخ ~~الكبير للبخاري 438/3، أخبار القضاة 292/1، الجرح والتعديل 103/3، الثقات ~~لابن حبان 266/4، مشاهير علماء الأمصار ترجمة 701، الحلية 258/2، الأنساب ~~للسمعاني 108/4، صفة الصفوة 230/3، المختار من مناقب الأخيار 164/ا، ~~تهذيب الكمال 339/9، تاريخ الإسلام 368/3، العبر 109/1، سير أعلام النبلاء ~~5154، الوافي بالوفيات 192/14، تهذيب التهذيب 3/ 322، شذرات الذهب ~~.1021 ~~(1) في المطبوع : ثلاث وتسعين ومثة . وهذا حقه أن يكون في الطبقة الأولى. # 295 PageV00P295 ~~============================================================ ~~السن المهماة ~~( ~~(100) سالم بن عبد الله- ~~سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، الفقيه المتخشع الرهاب، الإمام ~~الشهير، التابعي الكبير، كان لله خاشعا، وفي نفسه متواضعا، وبما يدفع به وقته ~~قانعا، وقد قيل: التصؤف لزوم الخضوع والقنوع، والتبري من الجزع ~~والهلوع. # وكان مبالغا في التقشف حتى كان يلبس الثوب بدرهمين. # قال له الوليد بن عبد الملك: ما أحسن جسمك، فما طعائك ؟قال: ~~الكعك والژيت. قال: وتشتهيه ؟ قال: أدعه حتى أشتهيه، فإذا اشتهيته اكلثه. # وقال: إيائم وإدامة اللحم؛ فإن له ضراوة كضراوة(1) الشراب. # وكتب إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: اعلم يا غمر أن عون الله ~~تعالى للعبد بقدر نيته، فمن ثبتث نيته تم عون الله له، ومن قصرت عنه نيته، ~~قضر عون الله له بقدر ذلك. # () طبقات ابن سعد 195/5، طبقات خليفة 246، تاريخ خليفة 338، التاريخ الكبير ~~للبخاري 115/4، المعارف 186، الجرح والتعديل 184/4، ثقات ابن حبان ~~3054، حلية الأولياء 193/2، صفة الصفوة 190/2، المختار من مناقب الأخيار ~~1/172، جامع الأصول 211/14، تهذيب الأسماء واللغات 207/1، وفيات ~~الاعيان 349/2، مختصر تاريخ دمشق 190/9، تهذيب الكمال 145/10، سير ~~أعلام النبلاء 457/4، تذكرة الحفاظ 88/1، العبر 130/1، البداية والنهاية ~~234/9 غاية النهاية 301/1، الوافي بالوفيات 83/15، تهذيب التهذيب ~~436/3، النجوم الزاهرة 256/1، شذرات الذهب 133/1. # (1) أي أن له عادة ينزغ إليها كعادة الخمر. النهاية (ضرا) . # 296 PageV00P296 ~~============================================================ ~~وكتب إليه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : أن اكتت لي من رسائل عمر ~~رضي الله عنه. فكتب إليه: اذكر الملوك الذين تفقأث أعينهم ms0214 التي كانث ~~لا تنقضي لذثها، وانفقات بطونهم التي كانوا [لا] يشبعون بها(1)، وصاروا ~~جيفا في الأرض، لو كانت بجنب مسكين لتادى بريحها. # وكان لا يمرو يقبر إلأ سلم عليه. # مات سنة سث ومثة رضي الله تعالى عنه. # ( ~~(101) سلأم بن أبي مطيع(6) ~~سلام بن أبي مطيع الشاكر الرفيع، والشاهد السميع، شكر فارتفع، وشهد ~~فاستمع، وقد قيل: إن التصؤف ارتفاع لازدياد، واستماع في استشهاد. # وقال ابن حتبل رضي الله عنه : كان سلأم إذا قام يصلي كأنه شيء ملقى ~~لا يتحرك:. # ومن كلامه: ~~كن لنعمة الله عليك في دينك أشكر منك لنعمته عليك في دنياك. # أسند الحديث عن: مالك بن دينازن: ~~وسمع من: قتادة، وغيره، رضي الله تعالى عنه. # (1) ما بين معقوفتين مستدرك من حلية الأولياء 194/2 . # () تاريخ خليفة 449، طبقات خليفة 223، التاريخ الكبير للبخاري 134/4، التاريخ ~~الصغير 159/2، الجرح والتعديل 258/4، المجروحين لابن حبان 341/1، ~~الكامل في الضعفاء 306/3، حلية الأولياء 188/6، المختار من مناقب الأخيار ~~190/ب، جامع الأصول 237/14، تهذيب الكمال 298/12، ميزان الاعتدال ~~181/2، سير أعلام النبلاء 428/7، العبر 263/1، تهذيب التهذيب 287/4، ~~شذرات الذهب 282/1. # 29 PageV00P297 ~~============================================================ ~~( ~~(102) سابق العبادانى المجنون(3 ~~كان يسكن المقابر والخرابات والغياض مستوحشا عن الخلق: ~~ومن كلامه: ~~(خف الله](1) خوفا لا يشغلك عن الرجاء، فإنك إن الزمت قلبك الرجاء ~~أشعلته عن الخوف، وفر إلى الله، ولا تفر منه؛ فإنه مدركك ولن تعجزه، ولا ~~ثطع المخلوق في معصية الخالق، واعلم أن لله يوما تشخص فيه الأبصار. # وقال: إن آخذ الكلام للقلوب ما جاء من القلوب، وإن أفضل الأعمال ~~ما أكرهث عليه الثفوس. # اللهم، اجعل نظري عبرة، وسكوتي ~~وقال له رجل: أوصني. فقال: قل: 1 ~~فكرة، وكلامي ذكرا، ثم ولى مسرعا. # ( ~~(103) سعيد بن المسيب(3 ~~امام يقتدى بأفعاله، ويهتدى إلى طريق الخير بأقواله، أدرك القصد ~~والأمل، وقرن بين العلم والعمل، وكان كاسمه بالطاعات سعيدا، ومن ~~() صفة الصفوة13/4، وذكره تحت عنوان: ذكر مجنون بمهرجان قذق. # (1) ما بين معقوفتين مستدرك من صفة الصفوة 13/4 . # () طبقات ابن سعد 119/5، طبقات خليفة 2،4، التاريخ الكبير ms0215 للبخاري 510/3، ~~المعارف 437، الجرح والتعديل )/59، الثقات لابن حبان 273/4، حلية الأولياء ~~161/2، الأنساب 331/8، طبقات الفقهاء للشيرازي 57، صفة الصفوة 79/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 183/ب، جامع الأصول 228/14، تهليب الأسماء ~~واللغات 219/1، وفيات الأعيان 375/2، تهذيب الكمال 16/11، العبر 110/1، ~~تاريخ الإسلام 4/4 188، سير أعلام النبلاء 217/4، تذكرة الحفاظ 54/1، الوافي ~~بالوفيات 262/15، البداية والنهاية 99/9، تهذيب التهذيب 84/4، النجوم الزاهرة ~~228/1، طبقات الشعراني 30/1، شذرات الذهب 102/1. # 298 PageV00P298 ~~============================================================ ~~المعاصي والجهالات بعيدا، وقد قيل: التصوف: التمكن في الخدمة، ~~والتحفظ للحرمة. # كان يسمى فقيه الفقهاء، وإمام التابعين ~~صلى الضيح بوضوء العشاء خمسين سنة. # وحج أربعين حجة. # وكان لا يقبل من أحد شيئا . # وزوج ابنته بدرهمين. # وقال له عبد الملك بن مروان: صرث أعمل الخير فلا أسو به، وأعمل الشر ~~فلا أساء به. قال: الآن تكامل فيك الموث. أي موت القلب. # ومر بقوم يصلون ويتصدقون، فقيل له: ألا تتعبد مع هؤلاء ؟ قال: إنها غير ~~عبادة، العبادة التفكر في أمر الله، والورغ عن محارمه، وأداء فرائضه. # وسئل: ما يقطع الصلاة ؟ قال: الفجور. # وكانت نفسه أهون عليه في ذات الله من الذباب. # وله كرامات منها: أنه كان في أيام الحرة (1) يسمع الأذان بأذنه من قبر ~~(1) هي حرة واقم شرقي المدينة المنورة، وفيها كانت الوقعة المشهورة. قال ابن حزم في ~~كتابه "جوامع السيرةه صفحة 357:... أغزى يزيد الجيوش إلى المدينة حرم ~~رسول الله، وإلى مكة حرم الله تعالى. فقتل بقايا المهاجرين والأنصار يوم الحرة؛ ~~وهي أيضا اكبر مصائب الإسلام وخرومه؛ لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، ~~وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا وظلما في الحرب وصبرا. وجالت الخيل ~~في مسجد رسول الله ، ورائت وبالت في الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصل ~~جماعة في مسجد النبي يلة ولا كان فيه أحد، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق ~~المسجد، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان، ومروان بن الحكم عند مجرم بن ~~عقبة المري بأنه مجنون لقتله. وأكره الناس على آن ئبايعوا يزيد بن معاوية على أنهم ms0216 ~~عبيد له، إن شاء باع، وإن شاء أعتق، وذكر له بعضهم البيعة على حكم القرآن وسنة ~~رسول الله يي فأمر بقتله. فضرب عنقه صبرا. وهتك مسرف أو مجرم الإسلام هتكا، ~~وأنهب المدينة ثلاثا، واستخ بأصحاب رسول الله ومدت الأيدي إليهم، * ~~199 PageV00P299 ~~============================================================ ~~رسول الله في أوقات الصلاة، وكان المسجد قد خلا، ولم يبق فيه غيره، ~~ولم ثقم فيه الصلاة ثلاثة أيام. # وكان لا يدغ أن يقرأ سورة {ص) في كل ليلة، فسئل، فأخبر أن أنصاريا ~~صلى إلى شجرة، فقرأ {ض} فمر بالسجدة، فسجد فسجدت الشجرة، ~~فسمعها تقول: اللهم، أعطني بهذه السجدة أجرا، وضغ عني بها وزرا، ~~ال وارزقني بها شكرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام . # ومن كلامه: ~~ما أيس الشيطان من رجل إلا أتاه من قيل النساء. # وقال: ما أكرم عبد نفسه بمثل الطاعة، ولا أهانها بمثل المعصية. # وقال: بلغث ثمانين سنة، وذهب بصري، وما شيء أخوف عندي من ~~النساء: ~~وقال: يد الله فوق عباده، فمن رفع نفسه وضعه الله ومن وضعها ~~رفعه الله. # وقال: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويكفث به ~~وجهه عن الناس. # وقال : من استغنى بالله افتقر الناسن إليه. # وقال: أصلخ قلبك، والبسن ما شئت. # وقال: ليس من شريف، ولا وضيع، ولا عالم، ولا جاهل، إلأ وفيه ~~عيث، لكن من كان فضله اكثر من نقصه ؤهب نقضه لفضله. # وانتهبث دورهم، وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى، فخوصرت، ورمي البيت ~~بحجارة المنجنيق، تولى ذلك الخصين بن نمير السكوني في جيوش أم الشام، ~~وذلك لأن مجرم بن عقبة المري مات بعد وقعة الحوة بثلاث ليال، وولي مكانه ~~الين بن نير ~~واخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة اشهر وأزيد ~~من شهرين. وانصرفت الجيوش عن مكةه اله. PageV00P300 # ============================================================ ~~وقال: الثاس تحت كنف الله يعملون، فإذا أراد فضيحة عبد أخرجه من ~~تحت كنفه، فبدث للناس عورائه. # وقال: الدنيا نذلة، وهي إلى كل تذل أميل، وأنذل ms0217 منها من أخذها بغير ~~حقها، وطلبها بغير وجهها، ووضعها في غير سبلها. # وقال: لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالإنكار من قلويكم. # وقال ابن حرملة: ما سمعث ابن المسيب سب أحدا قط، لكنه كان يقول: ~~قاتل الله فلانا، كان أول من غير قضاء رسول الله(1) فإنه قال: "الولد ~~للفراش وللعاهر الحجر"(2). # وما كان رجل يجترئ قلبه عليه أن يسأله حتى يستاذنه كما يستأذن الأمير. # وكان يقول لنفسه إذا دخل الليل: قومي لعبادة ربك، يا مأوى كل سوء. # وضربه عبد الملك بن مروان لما لم يبايغة(2)، وألبسه المسوح، وأقامه ~~بالشمس، ونهى عن مجالسته، فما ازداد بذلك عند الخلق إلأ رفعة، وفي ~~ذات الله إلآ شدة وتصلبا. # وقال: من لم يعرف ما لله عليه في نفسه، ولم يتأدت بأمره ونهيه، فهو من ~~الأدب في عزلة؛ إذ حقيقة الأدب أن تعامل الله جهرة وسرا على وجه الصدق ~~(1) ريما يعني معاوية، فإنه استلحق زياد بن آبيه في سنة أربع وآربعين. ولما بلغ أبا بكرة ~~أن معاوية استلحقه، وأنه رضي بذلك، آلى ألا يكلمه أبدا، وقال: هذا زنى أمه، ~~وانتفى من آبيه، ولا والله ما علمث سمية رأت أبا سفيان قط . حاشية سير أعلام النبلاء ~~.1384 ~~(2) أخرجه البخارى 127/12 (6818) في الحدود، باب للعاهر الحجر، ومسلم ~~(1458) في الرضاع، باب الولد للفراش، والترمذي (1157) في الرضاع، باب ~~ما جاء أن الولد للفراش، والنسائي 180/6، 181 في الطلاق، باب إلحاق الولد ~~بالفراش، قال ابن عبد البر: هو من أصح ما يروى عن النبي، وجاء عن بضعة ~~وعشرين نفسأ من الصحابة. # (3) وذلك أن عبد الملك عقد بالعهد لولديه الوليد وسليمان، وكتب بالبيعة لهما إلى ~~البلدان، فرفض ابن المسيب أن يبايع الاثنين معا. سير أعلام النبلاء4/ 230، 231. # 31 PageV00P301 ~~============================================================ ~~والإخلاص، برؤية المنة عليك، فإن كنت كذلك كنت أديبا، وإلأ فلا . # مات سنة ثلاث، أو أربع وتسعين(1)، عن نحو آربع وثمانين سنة رضي الله عنه . # (104) سعيد بن جبير الكوفي الأسدي(3 ~~الامام المشهور، الذي شهد بزهده وورعه وعلمه الخجمهور، الفقيه البكاء، ~~العالم الدعاء، كان ms0218 كثير البكاء والتحيب، له من كل سهم من الفضائل نصيب. # قال الزمخشري : كان يسمى جهبذ العلماء. # ومات وما على وجه الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه. # وكان له ديك يقوم يتهجد على صياحه كل ليلة فلم يصخ ليلة، فنام عن ~~وزده، فدعا عليه فمات حالا، فأقسم أن لا يدعو على أحد، ثم صار يقوم الليل ~~كله، فقالت له بنته: لم لا تنام ؟ فقال: إن جهنم لا تدعني أنام . # ومن ككلامه: ~~من أطاع الله فهو ذاكر، ومن عصاه فهو ذليل، وإن أكثر التسبيح والتلاوة . # وقيل له: من أعبد الناس ؟ قال: رجل أذنب كثيرا، ثم تاب، وكلما ذكر ~~ذنوبه احتقر عمله: ~~(1) وكان حقه أن يذكر في رجال الطبقة الأولى من الكتاب، كونه توفي قبل المثة للهجرة. # () طبقات ابن سعد 256/6، طبقات خليفة 280، تاريخ خليفة 307، الزهد لأحمد 370، ~~التاريخ الكبير 461/3، المعارف 445، أخبار القضاة 411/2، الجرح والتعديل 9/4، ~~الثقات لابن حبان 275/4، حلية الأولياء 272/4، أخبار أصبهان 324/1، الأنساب ~~1883، صفة الصفوة 77/3، جامع الأصول 220/14، المختار من مناقب الأخيار ~~1/179، تهذيب الأسماء واللغات 216/1، وفيات الأعيان 2/ 371، تهذيب الكمال ~~358/10، سير اعلام النبلاء 321/4، تذكرة الحفاظ 76/1، تاريخ الإسلام 2/4، ~~المبر 112/1، الوافي بالوفيات 206/15، البداية والنهاية 96/9، العقد الثمين ~~549/4 غاية النهاية 305/1، تهذيب التهذيب )/11، النجوم الزاهرة 228/1، ~~طبقات الشعراني 42/1، شذرات الذهب 108/1. # 302 PageV00P302 ~~============================================================ ~~وكان إذا طلع الفجر لا يتكلم بغير الذكر حتى تطلع الشمس. # قتله الحجاج صبرا سنة خم، او أربع وتسعين، عن تسع وأربعين سنة، ~~أو تسع وخمسين سنة، ولما قطعث رأسه صاحث بعد سقوطها: لا إله إلأ الله ~~مرؤتين ثم الثالثة ولم ثتمها. # وقال: اللهم، لا تسلط الحجاج على أحد بعدي. فمات بعد خمسة عشر يرما. # وقيل: إنه لما أراد قتله، قال له سعيد: أنا آخر الناس عناء(1) بك . قال : قد ~~قتلث أفضل منك. قال: أولثك كانت قلوبهم متعلقة بالدار الآخرة فلم يبالوا، ~~بل كانوا أحرص الناس على قربهم منها، وأنا قلبي معلق بنفسي. فقتله فكان ~~آخر قتيل له ms0219 بدعائه عليه، فظهر الفرق وإن عاقبة كل أحد على حسب حاله، ~~ومعاملة الحق له على حسب انتسابه، فافهم فإنه دقيق. # (*) ~~105) شفيان بن سعيد الثوري(3 ~~سيد الحفاظ، أمير المؤمنين في الحديث، عالم الأمة في القديم ~~والحديث، الإمام الوضي، والورغ الزاهذ الدري، له النكث الزرائقة(2 ~~والاستنباطات الشريفة الفائقة، والهمم التائقة، والنفس الشائقة، العلم حليفه، ~~(1) في المطبوع: غبنا. # ) طبقات ابن سعد 371/6، طبقات خليفة 168، تاريخ خليفة 319، التاريخ الكبير ~~للبخاري 92/4، التاريخ الصغير 139/2، 142، المعارف 497، الجرح والتعديل ~~71314، الثقات لابن حبان 401/6، مشاهير علماء الأمصار 119، حلية الأولياء ~~357/6- 144/7، تاريخ بغداد 151/9، صفة الصفوة 3/ 147، المختار من مناقب ~~الأخيار 1/185، جامع الأصول 14/ 232، تهذيب الأسماء واللغات 222/1، ~~وفيات الأعيان 386/2، تهذيب الكمال 154/11، سير أعلام النبلاء 229/7، ~~تذكرة الحفاظ 203/1، العبر 235/1، الوافي بالوفيات 278/15، تهذيب التهذيب ~~111/4، طبقات الشعراني 47/1، شذرات الذهب 250/1. # (2) في المطبوع: الرائعة . PageV00P303 # ============================================================ ~~والزهذ أليفه، والعفة(1) عريفه، والفقر تشريفه، والقناعة حريفه، والصبر ~~قرينه، والرضا خدينه، والتويل مسلكه، والتفويض مطلبه ومدركه، وقد قيل: ~~التصؤف: براعة في المعارف، وبلاغة في المخاوف. # قال الذهبي رحمه الله وغيره: كان سيد أهل زمانه، لم ير مثل نفسه. قال: ~~وأقوال الأنمة في فضله وزهده وعبادته تحتمل مجلدين. # ونقل الشهروردي عنه أنه كان يسافر من الحجاز إلى صنعاء اليمن بلا زاد، ~~ويعتمد على الشؤال في الطريق (2) . # وكان يحط على المنصور وظلمه، فهم بقتله، فلم يمهل. # وقال يحيى القطان (3): سفيان فوق مالك في كل شيء: ~~ومن كلامه: ~~لا يتعلم أحد العلم حتى يتعلم الأدب، ولو عشرين سنة. # وقال: إذا فسد العلماء فمن يصلحهم ؟ # وقال: العالم طبيب الدين، والدرهم داء الدين، فإذا جره الطبيب إليه، ~~فكيف پداوي غيره؟ # وقال: من أنفق من الحرام في طاعة الله كان كمن طهر الثوب بالبول. # وقال: أربع لا يعبأ بهن: نسك المرأة، وزهذ الخصي، وتوبة الجندي، ~~وقراءة الحديث، نقله الربيع. # وقال: من تصدى للعلم قبل الحاجة إليه فقد تعجل الذل. # وقال: عليك بإخمال الذكر ما استطغت؛ فإن هذا زمان الخمول. # (1) في المطبوع: الفقه. # (2) لا يصح هذا عن ms0220 سفيان الثوري أبدا، فإنه لم يكن يرضى الهدية إلا من بعض الناس ~~وكان يثيب عليها، وإنما يقبلها تأسيا بسنة المصطفى لة فكيف يتعرض للسؤال. # انظر السير 266/7، والخبر ليس في (ف) . # (3) سير أعلام النبلاء 246/7. # 302 PageV00P304 ~~============================================================ ~~وقال: النجاة الآن في ترك الناس، فإياك ومخالطة الأمراء، ويقال لك ~~تشفع، وتدفع عن مظلوم، أو ترد مظلمة، فإنه من خديعة إبليس، وإنما اتخذ ~~ذلك العلماء سلما للقرب منهم، واصطياد الدنيا به. # وقال : لو لم أعلم لكان أقل لخزني ~~وقال: ليس طلب الحديث من عدة الموت، لكنه علة يتشاغل به. # وقال: لولا أن للشيطان فيه نصيبا ما ازدحمتم عليه. يعني العلم. # وقال : ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول : لا إله إلا الله . # وقال: إذا رآيت رجلا يعمل عملا اختلف فيه، وأنت ترى غيره فلا تنهه. # وكتب إليه بعضهم: عظني وأوجز. فقال: الدنيا غئها لا يفتى، وفرخها ~~لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك لتنجو، ولا تتوان فتعطب، ~~والسلام. # وكان إذا قعد للعلم وأعجبه منطقه قطع الكلام، وقام، ويقول: أخذنا ~~ونحن لا نشعر. # وقال (1) وقد طلبوا منه التحديث: والله ما أرى نفسي لإملاثه أهلا ، ولا أنتم ~~لسماعه أهلا، وما مثلي ومثلكم إلأ كما قيل: افتضحوا فاصطلحوا. # وترك الجلوس للعلم، فعوتب، فقال: لو علمث أنهم يريدون وجه الله ~~لأتيتهم في بيوتهم، لكن إنما ئريدون المباهاة . # وقال: إذا تزوج الوجل فقد ركب البحر، فإذا ؤلد له انكسر به المركب. # وقال: شأن العاقل أن لا يزاحم غيره على الدنيا، إذا كفاه غيره . # وقال: قال رجل لعيسى عليه السلام: أوصني. قال : انظر رغيفك، من اين ~~هو؟ # وقال: رضا المتجني عليك غاية لا تدرك. # (1) يسب هذا القول لسفيان بن عيينة، انظر السير 412/8 . # 25 ~~23 الطبقات الصوفية 1/23 PageV00P305 ~~============================================================ ~~وقال: عليك بالرضا عن الله إذا متعك ما طلبت؛ فإن منعه عطاء. # وقال: أحث لطالب العلم كونه في كفاية، فإن الألسن تسرغ إلى الوقيعة فيه ~~إذا احتاج وذل. # وقال: أظلم الظالمين لنفسه من قبل مدح من لا يعرفه، وهو يعرف من ms0221 ~~نفسه ضد ذلك. # وقال: أئمة العدل خمسة: الخلفاء الأربعة، وابن عبد العزيز رضي الله ~~عنهم، من قال غير ذلك فقد اعتدى. # وقال لرجل يخدم الولاة: ابعذ عنهم. قال: ما أصنع بعيالي ؟ قال: ألا ~~تسمعون ؟ هذا يقول إنه إذا عصى الله رزق عياله، وإذا أطاعه ضيعهم. # وقال: لا تقتدوا بصاحب عيال؛ فقلما سلم من تخليط. # وقال: حجة كل متهؤر في اكل الحرام والشبهة قوله عيالي. # وقال: لو أن رجلا عبد الله بعبادة الثقلين، وهو يحب الدنيا نودي عليه يوم ~~القيامة على رؤوس الأشهاد: هذا أحب ما أبغض الله. # وقال: أمسك ما بيدك من المال بنية الإنفاق، لا يضوك ذلك، فإن من ~~احتاج للناس لابد أن يبذل لهم دينه . # وقال لأخ له: أبلغك شيء مما تكره عمن لا تعرف ؟ قال : لا . قال : فأقلل ~~من معرفة الناس؛ فإن معرفتهم ما أبقت لي حسنة. # وقال: ما رأيث للإنسان خيرا من أن يدخل جحره . فقال ابن يونس: اليوم ~~ينبغي أن يدخل قبره. # وقال: ما رأينا الزهد في شيء أقل منه في الوياسة؛ لأن الرجل يزهد في ~~المال، ويسلمه إذا نوزع، وإذا نوزع في الرياسة لا يسلمها. # وقال: إياكم أن تدخلوا الصلاة وأنثم في حال ينافي الخشوع ، فيإن من لم ~~يخشغ في صلاته فسدت. # وقال: بلغني أن بني إسرائيل قحطوا سبع سنين، حتى أكلوا الميتة ~~3 PageV00P306 ~~============================================================ ~~والأطفال، وكانوا يخرجون إلى الجبال، ويتضرعون، فلا يقبل منهم، ~~فأوحى الله إلى أنبيائهم: لو مشيتم إلي بأقدامكم حتى تحفى ركبكم، وتبلغ ~~أيديكم عنان السماء، وتكل الستتكم من الدعاء والتضوع، لا أجيب لكم ~~داعيا، ولا أرحم منكم باكيا، ما لم تردوا المظالم إلى أهلها، ففعلوا، فمطروا ~~من يومهم(1). # وقال: لا تصحب من يتكرم عليك في السفر؛ فإنك إن ساويته في النفقة ~~أضر بك، وإن تفضل عليك استعبدك. # وقال: نظرث مرة للسماء ففقدث قلبي، فذكرته لأخ لي فقال: لكونك لم ~~تنظر إليها نظر اعتبار. # وقال: [إذا عرفت نفسك فلا يضروك ما قيل فيك (2) . # وقال: أصل كل عداوة اصطناغ المعروف إلى اللثام. # وقال ms0222 : إذا رأيت أخاك حريصا على أن تقدمه فأخره . # وقال: ألزم نفسك ألا تضع لبنة على لبنة. # وقال: ابعذ عن القراء الذين يحبون الدنيا، فوالله ما نازعت قاريا في شيء ~~الآ خفت أن يسعى في سفك دمي ~~وقال: إذا كان لك عند قاري حاجة فلا تذكز عنده أحدا من أقرانه بخير، ~~فإنه لا يقضي حاجتك. # وسئل عن الغوغاء، فقال: الذين يطلبون بعملهم الدنيا. # وقال: إيائم وكثرة الإخوان، فإنه من رقة الدين. # وقال: من عرف الله تحقق في التويل وتشوق إلى التنقل. # وقال: التويل هدؤ الضمير عند هجوم التقدير. # وقال: من رأى لنفسه على أخيه علما أو عملا حبط أجز عمله وعليه. # (1) الخبر من المطبوع فقط. # (2) ما بين معقوفتين مستدرك من الحلية 2/ 390 . # 3 PageV00P307 ~~============================================================ ~~وقال: إن الملائكة لتجذ ريح الحسنة أو السئة إذا عقد القلب على ذلك، ~~فكما لا يؤذونك لا ثؤذيهم. # وقال: كثرة النساء ليس من الدنيا؛ لأن عليا كرم الله وجهه كان من أزهد ~~الصخب، أو أزهدهم وله أربع نسوة، وتسع عشرة سرية. # وقال: تعرف محبة الرجل للأنيا بكثرة تملقه لأهلها، وتفقدهم إذا غابوا. # وقال: إذا رأيتم جيران فقيه يحبونه، فاعرفوا أنه مداهن. # وكان شديدا على الولاة جدا، لا يخاف في الله لومة لاثم، أدخل على ~~المهدي وبيده درج أبيض، فقال: يا سفيان، أعطني الدواة لأكتب. قال: ~~أخبرني أي شيء تكتب؛ فإن كان حقا أعطيتك . # ولما خرج المنصور للحج بعث أمامه يقول: إذا رأيتم الثوري فاصلبوه. # فجاء الخبر وهو نائم بالمسجد، رأسه في حجر الفضيل بن عياض رضي الله عنه ~~ورجلاه في حجر ابن غيينة رضي الله عنه، فقالوا: اتق الله ولا تشمت بنا ~~الأعداء، واختف. فاستوى قاعدا، وقال: برئث من هذه البنية إن هو ~~دخلها(1)، فمات قبل دخوله مكة. # مات سفيان رضي الله عنه بالبصرة، سنة إحدى وستين ومثة، عن سي ~~وستين سنه: ~~قال ابن مهدي: غسلته أنا، ويحيى بن سعيد يوم مات، فوجدت مكتوبا في ~~جسده: فسيفيكهم الله وهو السميع الكلير) (2) [البقرة: 137) . # وقد أفرد ابن الجوزي وغيره مناقبه ms0223 بتآليف حافلة (3) . # (1) في حلية الأولياء 41/7: فتقدم إلى الأستار، ثم دخله، ثم أخذه وقال : برئت منه إن ~~دخلها أبو جعفر. قال الذهبي في السير 251/7: هذه كرامة ثابتة سمعها الحاكم من ~~أبي بكر محمد بن جعفر المزكي، سمعت السراج عنه. # (2) في الحلية 371/6:فسيكفيكهم الله) فقط. # (3) قال ابن الجوزي في صفة الصفوة 152/3: إنما اقتصرنا على ما ذكرنا منها (أي من ترجمة ~~سفيان) لأننا قد جمعناها في كتاب يزيد على ثلاثين جزءا، فكرهنا الإعادة في التصانيف. # 308 PageV00P308 ~~============================================================ ~~وروى النووي بإسناده عن قبيصة قال: رأيته في النوم، فقلت : ما فعل الله ~~بك؟ فقال: ~~هنيثا رضائي عنك يا ابن سعيد ~~نظرت إلى رئي كفاحا فقال لي ~~لقد كنت قؤاما إذا ما أظلم الدجى ~~بعبرة مشتاق وقلب عميد ~~فدونك فاختز اي قضر(1) أردته ~~وززني فإني منك غير بعيد (2 ~~( ~~(106) سفيان بن عيينة الكوفي( ~~سفيان بن غيينة الكوفي ثم المكي الهلالي، مولاهم، الإمام الأمين، ذو ~~العقل الرصين، والرأي الراجح المكين، المستنبط للمعاني، المرتبط للمباني، ~~كان عالما ناقدا، زاهدا عابدا، حفظ القرآن وهو ابن أريع سنين، وكتب ~~الحديث وهو ابن سبع، ثم برع حتى صار أوحد زمانه علما وزفدا وورعا. # وقال عبد الحميد العلوجي في كتابه مؤلفات ابن الجوزي صفحة 179: امناقب ~~سفيان الثوري" ذكره سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان، وابن رجب في ذيله على ~~طبقات الحنابلة، وقالا: إنه مجلد، وذكره إمماعيل البغدادي في لاهدية العارفين" ~~و "إيضاح المكنون" بعنوان "مناقب الثوري" وورد هذا العنوان أيضا في تاريخ الإسلام ~~للذهبي ~~(1) في المطبوع: أي قرب. وجاء في هامشه: في نسخة: أي ضرب. # (2) الخبر في الحلية 74/7. # ) طبقات ابن سعد 497/5، طبقات خليفة 284، تاريخ خليفة 468، التاريخ الكبير ~~944، التاريخ الصغير 258/2، المعارف 506، الجرح والتعديل 225/4، ~~مشاهير علماء الأمصار 149، الثقات لابن حبان 403/6، حلية الأولياء 7/ 270، ~~تاريخ بغداد 174/9، صفة الصفوة 2/ 231، المختار من مناقب الأخيار 189/ب، ~~جامع الأصول 234/14، تهذيب الأسماء واللغات 224/1، وفيات الأعيان ~~391/2، تهذيب الكمال 177/9، سير أعلام النبلاء 400/8 (120)، العبر ~~326/1، تذكرة الحفاظ 262/1، ميزان الاعتدال 170/2، ms0224 المغني 268/1، ~~الوافي بالوفيات 281/15، العقد الثمين 591/4، غاية النهاية 308/1، تهذيب ~~التهذيب 117/4، طبقات الشعراني 56/1، شذرات الذهب 354/1. # 30 PageV00P309 ~~============================================================ ~~قال الزمخشري في "الربيع" : كان يحضر مجلسه مثة ألف نفس:. # وكان يقول: أنا لكم مثل جبل أبي قبيس، اصعذوا علي، واطلعوا على ~~التابعين. # وكان يفعل ما يقول، ولا يقول ما لا يفعل. # ومن فوائده: من زيد في عقله نقص من رزقه. # وقال: طلب ما لا بد منه ليس من حب الدنيا. # وقال: ماء زمزم كالطيب لا ينبغي رده. # وقال: العلم إن لم ينفغ ضر. # وقال : عليكم بكتمان الفقر؛ فإنه من العمل الصالح. # وقال: الجهاد عشرة أجزاء، جهاد العدؤ جزه، وجهاد النفس تسعة أجزاء. # وقال: إنما عرف القوم لمحبتهم الأ يعرفوا، ولو احبوا أن يعرفوا ~~ما غرفوا. # وقال: شرار أهل العام الماضي خير من خياركم في هذا العام . # وقال: الزهذ الصبر، وارتقاب الموت. # وقال: بحسب امرى من الشر أن يرى من نفسه فسادا ولا يصلحها. # وقال : من تزين للناس بشيء يعلم الله منه غيره شانه [الله](1) . # وقال: إنما أهل العلم الذين يعملون به . # وقال: من كانت معصيته في الشهوة فارجو له التوبة، فإن آدم عصى مشتهيا ~~فغقر له، ومن كانت معصيته في كبر فخف عليه اللعنة؛ فإن إبليس عصى متكبرا ~~فلعن. # وقال: لو طهرث قلوبنا ما شبعنا من كلام الله . # وقال: خلقت النار رحمة، يخوف الله بها عباده لينتهوا. # (1) ما بين معقوفتين مستدرك من صفة الصفوة 232/2 . # 31 PageV00P310 ~~============================================================ ~~وقال: العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدذ على الكثرة منها إلآ شرا. # وقال: من أحب القرآن فقد أحب الله. # وقال: عليك بالنصح لله في خلقه، فإنك لن تلقاه بعمل أفضل منه. # وقال: لو نادى مناد من السماء: إن الناس كلهم يدخلون الجنة، وأني ~~وحدي في النار لكنث بذلك راجيا. # وقال: لا يمنعك من الدعاء ما تعلم من نفسك، فإن الله تعالى أجاب شر ~~الخلق إبليس إذ قال: { أنظرق إلى يور يبعثون ل قال إنك من السنظرين) (الأعراف: ~~.(15 ~~وقال: ما شكر ms0225 الله عبذ استعان بنعمته على معصيته. # وقال: ليس في الارض صاحب بدعة إلأ وهو يجد ذلة تغشاه، لقوله ~~تعالى: إن الذين اتخذوا الصجل سينالهم غضي ...) [الاعراف : 152) فهي لكل ~~مفتر مبتدع إلى يوم القيامة. # وقال: العمل الصالح هو الذي لا تحث أن يخمدك عليه إلأ الله. # وقال: عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. # وقال: ليس أحد إلأ ولله عليه الحجة البالغة إما في ذنب، وإما في نعمة ~~قصر في شكرها. # وقال: أوحى الله إلى موسى عليه الصلاة والسلام: أول من مات إيليس، ~~فإنه أول من عصى، وإنما أعد من عصاني من الموتى. # وقال(1): لا يغرنك من اغتر بالله فمدحك بما تعلم من نفسك خلافه، فإنه ~~ما من أحد يقول في رجل شيئا من الخير إذا رضي إلأ قال مثله من الشر إذا ~~(1) إنما القول لأبي سفيان عيينة، جاء في صفة الصفوة 2/ 231: قال سفيان بن عيينة : لما ~~بلفت خمس عشرة سنة دعاني آبي، فقال لي: يا سفيان، قد انقطعت عنك شرائع ~~الصبا، فاحتفظ من الخير تكن من أهله، ولا يغرنك.:. # قال سفيان: فجعلت وصية أبي قبلة أميل معها ولا آميل عنها. # 311 PageV00P311 ~~============================================================ ~~سخط، فاستأنس بالوحشة عن جلساء الشوء. # وقال: أرفع الناس منزلة من كان بين الله وعباده، وهم الأنبياء والعلماء. # وقال: أصابتني رقة فبكيت، وقلث في نفسي: لو كان بعض أصحابي ~~حاضرا لرق معي، فغفوت فأتاني آت فرفسني، وقال: خذ أجرك ممن أحببت ~~أن يراك. # وقال : قال لي الثوري في اليقظة في حياته ، وفي المنام بعد مماته : أقلل (1) ~~من معرفة الناس، فإن التخلص منهم شديد. # وقال: المدح لا يضر من عرف نفسه. # وقال: اسلكوا طريق الحق، ولا تستوحشوا من قلة أهلها. # وقال: الراضي عن الله لا يتمنى سوى المنزلة التي هو فيها. # وقال: كنث اتفكر في معنى حديث: "يدخل فقراء أمتي الجية قبل ~~1 (2)5 ~~أغنيايهم. ."(2) إلى آخره، فلم أقف عليه حتى رأيث كأن قاثلا يقول: الغنيي إذا ~~نابه شيء التجأ إلى ماله وجاهه، والفقير إذا نابه شيء لا يلتجى إلأ إلى الله، ms0226 ~~فيبقى كل واحد مع من التجأ إليه، الغني مع من له، والفقير مع من له . # وقال: خصلتان يعسر علاجهما: الطمع فيما بأيدي الناس، وإخلاص ~~العمل لله (11. # مات رضي الله عنه بمكة سنة ثمان وتسعين ومثة. # (1) في (أ) : أقل: ~~(2) أخرجه الترمذي 578/4 (2354) في الزهد، باب ما جاء أن فقراء المهاجرين ~~يدخلون الجنة قبل أغنيائهم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : لايدخل فقراء ~~السلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمس مثة عام" قال الترمذي: وهذا ~~حديث صحيح، وأخرجه ابن حبان. انظر الإحسان 451/2 (676). # (3) في (1) و (ب) زيادة: وليس من حب الدنيا طلب ما لابد منه . وقد تقدم هذا القول في ~~بداية الترجمة. # 312 PageV00P312 ~~============================================================ ~~(107) شليمان الخواص(4 ~~أبو أيوب العايد، الژاهذ الورغ المجاهد، الثجمع على ولايته وإمامته، ~~وجلالته ومهابته، (1اقترن عمله بالضلاح، وتشخص أمله فلاح منه نور الفلاح، ~~وكان حسن الأخلاق، لين الجانب، جميل الثربية جزيل المناقب، لا يعبأ ~~بالدنيا وخضرتها، ولا يلتفت إلى نضارتها ونضرتها، ولا يتكلف لمركوب ولا ~~ملبوس، ولا يشريث إلى مزروع ولا مغروس (1). # وكان يقيم ببيت المقدس (11. # أخذ عن سعيد بن عبد العزيز. # قال يوسف بن أسباط: ذهب ابن أدهم رضي الله عنه بالذكر، وذهب ~~سليمان الخواص بالعمل. # وقال بشر رضي الله عنه : الأئقة أربعة: سفيان، وسليمان الخواص، وابن ~~أدهم، وابن أسباط. # مات سنة ثنتين وستين ومثة(3). # ومن كلامه: ~~من وعظ أخاه فيما بينه وبيته فهي نصيحة، أو على رؤوس الأشهاد فكأنما ~~وبخه. # () حلية الأولياء 276/8، صفة الصفوة 273/4، المختار من مناقب الأخيار 194/أ، ~~مختصر تاريخ دمشق 194/10، سير اعلام النبلاء 159/8 (23)، الوافي بالوفيات ~~375/15 ~~(1-1) ما بينهما ليس في (ا). # (2) في المطبوع: المسجد. # (3) في الوافي بالوفيات 375/15: توفي في حدود السبعين ومثة. # 1 PageV00P313 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه ركب حمارا فتعلق به الذباب وآذاه، فصار يطأطي رأسه، فضربه، فرفع ~~الحمار إليه، وقال: اضرب، فإنك على رأسك تضرب(1). # () ~~(108) سليمان بن طروخان3 ~~القيسي البصري الثيمي المتعبد المتهجد، المتثبث المتجرد، وقد قيل: ~~التصؤف: اغتنام الوقت، والتزام الصمت. # قال حماد بن سلمة : كنا ms0227 نرى أنه لا يحسن آن يعصي الله . # مكث أربعين سنة يصوم يوما، ويفطر يوما، ويصلي الضبح بوضوء العشاء. # وطوى فيراشه أربعين سنة، وله امرآتان. # وقيل له: من مثلك ؟ فقال: لا تقولوا هكذا، فإني لا أدري ما يبدو لي من ~~ب بى ~~رئي، وقد سمعته يقول: وبدالهم م الله ما لم يكونوا يحتسبون) [الزمر: 47) . # وكان بينه وبين رجل منازعة في شيء، فغمز بطنه، فجفت يد الرجل. # .(2)2 ~~وقال شعبة(2): ما رأيث أصدق منه، وكان إذا حدث الحديث فرفعه ~~للمصطفى تغير وجهه. # (1) الخبر ليس في (1) ولا في (ب). # (4) طبقات ابن سعد 252/7، طبقات خليفة 219، تاريخ خليفة 420، التاريخ الكبير ~~للبخاري )/20، الجرح والتعديل 124/4، الثقات لابن حبان 300/4، حلية ~~الأولياء 27/3، الأنساب 119/3، صفة الصفوة 296/3، المختار من مناقب ~~الأخيار 194/ب، جامع الأصول 245/14، تهذيب الكمال 5/12، سير أعلام ~~النبلاء 195/6، تذكرة الحفاظ 150/1، العبر 194/1، ميزان الاعتدال 212/2، ~~الوافي بالوفيات 393/15، تهذيب التهذيب 201/4، طبقات الشعراني 37/1، ~~شذرات الذهب 212/1. # (2) في المطبوع: أبو شعبة، وفي (ا): ابن شعبة، وكلاهما خطا. # 314 PageV00P314 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~إن الرجل ليذنب الذنب فيضبع (1) عليه زلته. # وقال: لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشؤ كله . # وقال: لو كشف الغطاء لعلمت القدرية أن الله ليس بظلأم للعبيد. # ولما احتضر بكى، فقيل له: أتجزع من الموت ؟! قال: لا، لكن مررت ~~بقدري فسلمث عليه، فأخاف أن يحاسبني رئي عليه. # مات رضي الله عنه بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومثة، عن سبع وتسعين سنة. # وكان من أكابر المحدثين، سمع: أنسا، وأبا عثمان النهدي، وطاووسا، ~~والحن، وجماعة. # وعنه: الشفيانان، وشعبة، وابن عاصم، والأنصاري، ويزيد بن هارون، ~~وخلق. # وخرج له الستة. # 0 ~~(109) شليمان بن مهران ~~العابد الزاهذ العالم العامل المجتهذ الورع، صوفي ورعه مشتهر، وزهذه ~~(1) في () و (ب): فتصيح ~~() طبقات ابن سعد 342/6، تاريخ خليفة 232، 424، طبقات خليفة 164، التاريخ ~~الكبير للبخاري 37/4، التاريخ الصغير 85/2، الجرح والتعديل 146/4، ثقات ابن ~~حبان 302/4، مشاهير علماء الأمصار 111، حلية الأولياء 46/5، تاريخ بغداد ~~319، الأنساب للسمعاني ms0228 ا/336/1،314، صفة الصفوة 117/3، جامع ~~الأصول 253/14، المختار من مناقب الأخيار 1/195، وفيات الأعيان 400/2، ~~تهذيب الكمال 76/12، سير أعلام النبلاء 226/6، معرفة القراء الكبار 94/1، ~~تذكرة الحفاظ 154/1، تاريخ الإسلام 75/6، ميزان الاعتدال 224/2، مرآة الجنان ~~305/1، الوافي بالوفيات 429/15، غاية النهاية 315/1، تهذيب التهذيب ~~396 PageV00P315 ~~============================================================ ~~غير مستتر(1)، وفضيلته موصوفة، وتفسه بالمعارف مشغوفة . # مكث أربعين سنة محافظا على تكبيرة التحريم(2) مع الإمام . # وكان يكرم الفقراء وئهين الأمراء، مع احتياجه إلى لقمة. # ومن كلامه: ~~نقض العهد وفاء بالعهد لمن لا عهد له (2). # وقال: علامة فساد الناس أن يؤم عليهم شرارهم. # وقال: إذا مث فاذهبوا بي بغير إعلام أحد، واطرحوني في لحدي، فإني ~~احقر من أن يمشي أحد في جنازتي، واللهرلو كانت نفسي بيدي لطرحتها في بيت ~~الخلاء(4). رضي الله تعالى عنه وارضاه. # ( ~~(110) سيار بن دينار(* ~~وئقال: بن وزدان، أبو الحكم العتزي الواسطي، كان رياضا زهادا، ذكارا ~~لباسا شكارا، وقد قيل: التصؤف: تكشر الظاهر، وتكشر الباطن. # 222/4، النجوم الزاهرة 10/2، طبقات الحفاظ 17، طيقات الشعراني 44/1، ~~شذرات الذهب 120/1، وفي الأصول جاء اسمه سليمان بن المعتمر تصحيف، لذا ~~سيكرر المؤلف ترجمته في الطبقات الصغرى 4 /332. # (1) في المطبوع و (ا): مستهر. # في (1) و (ب): التحرم. # (:) ~~حلية الأولياء 48/5. # حلية الاولياء 51/5، وصفة الصفوة 118/3. # (4 ~~طبقات خليفة 161، التاريخ الكبير 161/4، التاريخ الصغير 288/2، الجرح ~~( ~~والتعديل 254/4، ثقات ابن حبان 421/6، حلية الأولياء 313/8، صفة الصفوة ~~13/3، المختار من متاقب الأخيار 1/202، تهذيب الكمال 313/12، سير أعلام ~~البلاء 391/5، تاريخ الإسلام 85/5، الوافي بالوفيات 12/16، تهذيب التهذيب ~~291/4. وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى: 126/4. # 316 PageV00P316 ~~============================================================ ~~اجتاز به أبو الهذيل (1)، وهو يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: ما أبكى ~~العابدين قبلي ~~وبعث إليه بعض القضاة، فأتاه فقال: لم لا تجيء إلينا؟ قال: إن أنت ~~أدنيتني فتتتني، وإن باعذتني غممتني، وليس عندك ما أرجوه، ولا عندي ~~ما أخافك عليه. ثم قام وتركه. # وكانت له ثيات حسنة يلبسها، ويلبس جماعته الضوف، فدخل يوما على ~~مالك بن ms0229 دينار، فقال له: ما لك تلبسن هذه الثياب ؟ فقال: ثيابي تضعني عندك ~~أو ترفعني ؟ قال: بل تضعك. قال: هذا التواضع، يا مالك، أخاف أن يكون ~~ثوباك نزلا بك من الناس ما لم ينزلا بك من الله تعالى . # ومن كلامه: ~~الدنيا والآخرة يجتمعان في قلب العبد، فايهما غلب كان الآخر تبعا له. # وقال: نعم التوب ثوب يضع صاحبه عند الناس. # وقال: قيل للقمان: ما حكمتك؟ قال: لا أسال عما كفيت، ولا أتكلف ~~ما لا يعنيني ~~أسند الحديث عن جماعة من التابعين، رضي الله تعالى عنه. # (1) في الحلية 313/8، وصفة الصفوة 13/3، وسير أعلام النبلاء 392/5، عن أبي ~~الهذيل عن هشيم قال... # 1 PageV00P317 ~~============================================================ ~~الشن الهة ~~و) ~~(111) شريح بن الحارث الكندي3 ~~أبو أمية القاضي، كان حاله التسليم والتراضي، والقيام على نفسه ~~بالمحاسبة والتقاضي: ~~ومن كلامه: ~~الؤضا هو الشرور بمر القضا، ومن عرف الله تحسر على ما مضى. # وقال: ثباث الإيمان الورغ، وزواله الطمع. # أسند الحديث عن: علي، وعمر رضي الله عنهما، وغيرهما. # () طبقات ابن سعد 131/2، طبقات خليفة 145، التاريخ الكبير 228/4، المعارف ~~433، أخبار القضاة 189/2-402، الجرح والتعديل 4 /332، الثقات لابن حبان ~~35214، حلية الأولياء 132/4، الاستيعاب 701/2، صفة الصفوة 38/3، المختار ~~من مناقب الأخيار 1/205، تهذيب الأسماء واللغات 243/1، وفيات الأعيان ~~460/2، مختصر تاريخ دمشق 294/10، تهذيب الكمال 435/12، سير أعلام ~~النبلاء 100/4، تاريخ الإسلام 160/3، العبر 89/1، تذكرة الحفاظ 55/1، ~~الوافي بالوفيات 140/16، الإصابة ت 388، تهذيب التهذيب 328/4، النجوم ~~الزاهرة 194/1، شنرات الذهب 85/1 . ووفاته بعد الثمانين، فهو من رجال الطبقة ~~الأولى. # 318 PageV00P318 ~~============================================================ ~~( ~~(112) شعبة بن الحججاج(4 ~~العتكيي الأزديي الواسطي الإمام المشهور، والعلم المنشور، أمير المؤمنين ~~في الوواية والحديث، وزين المحدثين في القديم والحديث، له التقشف ~~والتزهد، والتكشف عن الأخبار والتشدد، وقد قيل: التصؤف التقئع بالكفاف، ~~والترقع بالعفاف: ~~أصله من واسط، ثم سكن البصرة، وهو من أعاظم آتباع التابعين، وآكابر ~~المحدثين الشامخين، ورؤوس الزاهدين: ~~أجمعوا على إمامته في الحديث، وجلالته وتحريه وإتقانه، وزهده ~~وعزفانه. # وناهيك بقول الشافعي رضي الله عنه: لولا ~~شعبة ما غرف ms0230 الحديث ~~بالعراق، وقول أحمد: كان أمة وحده في هذا الشأن . # وكان من أعبد الناس، عبد الله حتى جف جلده على عظمه، واسود بدنه، ~~(1) ~~وكان يصوم الدهر، ويلبس الخشن، ويعتب(1) على من لبس ثوبا قيمته ثمانية ~~دراهم ~~وقال: إن الشيطان صار يلعب بالفراء كما يلعب أحدكم بالكرة، فكيف بغيرهم ؟ # مات بالبصرة سنة ستين ومثة، عن سبع وسبعين سنة رضي الله عنه. # ) طبقات ابن سمعد 280/7، تاريخ خليفة 301، 430، طبقات خليفة 222، التاريخ ~~الكبير4/4؟2، المعارف 501، الجرح والتعديل 126/1، 176، 369/4، الثقات ~~لابن حبان 446/6، مشاهير علماء الأمصار 177، حلية الأولياء 144/7، تاريخ ~~بغداد 255/9، الأنساب 284/8، صفة الصفوة 349/3، المختار من مناقب ~~الأخيار 1/205، تهذيب الأسماء واللغات 244/1، وفيات الأعيان 429/2، تهذيب ~~الكمال 479/12، سير اعلام النبلاء 202/7، العبر 234/1، تاريخ الإسلام ~~1906، تذكرة الحفاظ 193/1، الوافي بالوفيات 155/16، تهذيب التهذيب ~~338/4، الطبقات الكبرى للشعراني 57/1، شذرات الذهب 247/1. # (1) في (ا) : يعيب. # 219 PageV00P319 ~~============================================================ ~~( ~~(113) شقيق بن إبراهيم البلخي ~~الزاهذ العابد، العلي الشان، العجيب البرهان، من أكابر السادة، وأعاظم ~~مشايخ الطريق القادة، كان يقول بطرح المكاسب والمطالب، والتولجه في ~~الأسباب والمذاهب، قدم للمعاد، وتنعم بالوداد(1)، وثق بكفالة الكفيل ~~فتوكل، واجتهد فيما الزمه فتحمل وحصل، وقد قيل: التصؤف الركون ~~والشكون، ونحول الأعضاء والغضون، والتخلي عن القرى والخصون. # كان من أجل مشايخ خراسان، له كلام حسن في التويل فاق به الأقران، ~~طالما خاض في المجاهدة الغمرات، واصطلى في الرياضة حر الجمرات، حتى ~~قامت الأدلة على فضله، وأجلب إلى النفس والشيطان بخيله ورجله. # ومن فوائده: عملت بالقرآن عشرين سنة حتى ميزت أعمال الذنيا من أعمال ~~الآخرة، ووجدثها في حرفين: { قا أوتيثم من شىو فتتع الحيفة الديا وما عند الله خير ~~وأبق} [الشورى: 36) . # وقال : لا تتعب في طلب الغنى (2) ، فإنه إذا قسم لك الفقر لا تكون غنيا. # وقال: الفقراء إذا طمعوا في الأغنياء ائخذوهم أربابا من دون الله . # وقال: إذا صار الفقير يخاف من الغنى كما يخاف من الفقر فقد تم زهده . # وقال: الؤعاة في كل عصر العلماء والضوفية، وإذا صار رعاة الغنم ms0231 هم ~~الذثاب، فمن يحفظ الغنم ؟ # ) الجرح والتعديل 373/4، طبقات الصوفية 11، حلية الأولياء 58/8، الرسالة ~~القشيرية 85/1، صفة الصفوة 159/4، المختار من مناقب الأخيار 1/207، وفيات ~~الاعيان 475/2 مختصر تاريخ دمشق 320/10، سير اعلام النبلاء 313/9، ميزان ~~الاعتدال 279/2، دول الإسلام 123/1، العبر 315/1، فوات الوفيات 105/2، ~~الوافي بالوفيات 13/16، مرآة الجنان 445/1، الطبقات الكبرى للشعراني ~~76/1، شذرات الذهب 431/1. # (1) في الأصول: للوداد، والمثبت من الحلية 59/8. # (2) في المطبوع: الدنيا. # 22 PageV00P320 ~~============================================================ ~~وقال: جعل الله أهل طاعته أحياء في مماتهم، وأهل المعاصي أمواتا في ~~اتهم ~~وقال: إن أردت أن تعرف الرجل فانظز إلى ما وعده الله، ووعده الناس، ~~بأئهما يكون أوثق. # وقال: تعرف تقوى إلرجل في ثلاثة: في أخذه، ومنعه، وكلامه. # وقال: ليس الشان في أكل الشعير، ولبس الضوف ، بل في معرفة الله، ~~والرضاعنه، وأن يكون بما في يده أوثق منه بما في يد الخلق. # وقال: ميز بين من ثعطيه وبين من يعطيك، فإن كان من يعطيك أحب ~~إليك، فأنت محث للدنيا، أو من تعطيه أحب إليك فأنت محب للاخرة. # وقال: من دار حول العلو في الدنيا، فإنما يدور حول النار في الآخرة. # وقال: اصحب الناس كما تصحب الثار، خذ منها منفعتك، واحذز أن ~~تحرقك: ~~وقال: العبادة عشرة أجزاء، تسعة في الهرب من الناس، وواحد في ~~الشكوت. # وقال: إن أرذت أن تكون في راحة فكل ما أصبت، والبسن ما وجدت، ~~وارض بقضاء الله. # وقال: دخلت على أستاذي أبي هاشم الرماني (1) رضي الله عنه موبطرف ~~كسائي شيء مصرو، فقال: ما هذا؟ قلت : لويزات دفعهن لي أخي وقال: ~~تفطر عليهن. فقال: يا شقيق، تحدث نفسك أنك تبقى إلى الليل! لا أكلمك ~~ابدا، وأغلق في وجهي الباب. # وقال: إنما أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء: بأخذهم النعم، ~~(1) ابو هاشم الرماني هو يحيى بن دينار واسطي، راى انس بن مالك، وهو ثقة صدوق. # الأنساب 160/6. وفي (]) : ابن هاشم. # 24 * الطبقات الصوفية 1/24 ~~321 PageV00P321 ~~============================================================ ~~وتركهم الثكر، وبتعلمهم العلم للدنيا، وتركهم العمل للراحة(1)، ~~وبمسارعتهم إلى الذنوب، ms0232 وتسويفهم بالتوبة إلى غي، وبطول صحبتهم ~~للصالحين، وتركهم الاقتداء بأفعالهم، وبدفنهم موتاهم، وعدم اعتبارهم بهم، ~~وبأن الذنيا مدبرة عنهم وهم يتبعونها، والآخرة مقبلة تحوهم، وهم عنها ~~غافلون. # أسند الحديث، وأخذ الفقه عن: أبي حنيفة رضي الله عنه، وغيره. # وعنه : حاتم الأصم، وأيوب بن الحسن الزاهد. # قال الذهبي (2) رحمه الله : سافر مرة وفي صحبته ثلاث مثة فقير من العباد الزقاد، ~~وكان المأمون بخراسان في أؤل أمره، فتوسل إليه المأمون حتى اجتمع به. # (3 واجتمع به قبله أبوه الؤشيد وقال له: أنت شقيق الزاهد ؟ قال : شقيق، ~~ولست بالژاهد. قال: أوصني. قال: إن الله قد أجلسك مكان الصديق، وإنه ~~يطلب منك مثل صذقه، وأعطاك موضع الفاروق، ويطلب منك الفزق بين ~~الحق والباطل مثله، وأقعدك مقعد ذي الثورين، ويطلب منك مثل حيائه ~~وكرمه، وأحلك محل علي ويطلب منك العلم والعدل كما كان. فقال: زذني: ~~فقال: إن لله دارا تعرف بجهيم، وإنه جعلك بؤاب تلك الدار، وأعطاك ثلاثة ~~أشياء: بيت المال، والسوط، والسيف، وأمرك أن تمنع الناس من دخولها بهذه ~~الثلاث، فمن جاءك محتاجا فلا تمتعه من بيت المال، ومن خالف أمر ريه فأدبه ~~بالسوط، ومن قتل بغير حق فاقتله بالسيف، فإن لم تفعل ما أمرك فأنت الزعيم ~~لأهل الثار، والمقدم لدار البوار3). # مات سنة أربع وتسعين ومثة، وقيل غير ذلك. # (1) في (1): لراحة النفس. # (2) قال الذهبي في السير 315/9: وقال الحاكم: قدم شقيق نيسابور في ثلاث مثة من ~~الزهاد، فطلب المأمون أن يجتمع به، فامتنع، ولعل الخبر في تاريخ الإسلام. # (33) ما بينهما ليس في (1). # 222 PageV00P322 ~~============================================================ ~~( ~~(114) شقيق بن سلمة الأسدي(4 ~~الكوفيي التابعي، المخضرم أدرك زمن المصطفى ولم يره. # ائفقوا على إمامته وورعه، وكان من أخوف الناس لله، وأعظمهم تعظيما ~~للمساجد فكان لا يدخل الجخر فضلا عن البيت. # وقال رجل: فلان متق. فقال : وهل رأيت متقيا ؟ المتقي من إذا سمع بذكر ~~النار ذهبت روحه. # وكان إذا سمع بذكر الله نهض قائما، وارتعد كالطير المذبوح. # وقال: أستحي من الله أن أخاف شيئا دونه. # وقال: ما دمت تعلم أن ms0233 الله يراك فأنت في ذكره، وإن كنت بالشوق. # وقال: كم بينكم وبين القوم! أقبلث عليهم الذنيا فهربوا منها، وأدبرت ~~عنكم فتبعتموها. # مات سنة تسع وتسعين(1). # )طبقات ابن سعد 96/6، 180 تاريخ خليفة 288، طبقات خليفة 155، التاريخ ~~الكبير للبخاري 245/4، المعارف 449، الجرح والتعديل 371/4، الثقات لابن ~~حبان 354/4، حلية الأولياء 101/4، الاستيعاب 710/2، تاريخ بغداد 268/9، ~~صفة الصفوة 28/3، المختار من مناقب الأخيار 209/أ، تهذيب الأسماء واللغات ~~247/1، وفيات الأعيان 476/2، مختصر تاريخ دمشق 326/10، تهذيب الكمال ~~548/12، أسد الغابة 3/3، سير أعلام النبلاء 161/4، تذكرة الحفاظ 60/1، ~~تاريخ الإسلام 255/3، الوافي بالوفيات 16/ 172، غاية النهاية ت 1429، تهذيب ~~التهذيب 361/4، الإصابة ت 3982، النجوم الزاهرة 201/1، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 41/1. # (1) في المطبرع: تسع وتسعين ومثة. # 2 PageV00P323 ~~============================================================ ~~( ~~(115) شميط بن عجلان ~~صوفي سار إلى الافاق صييه، واشتهرت جواهر لفظه ويواقيته، وطال في ~~الشلوك باغه، وارتفع في فلك الفضائل شراغه. # ومن كلامه: ~~بادروا بالصحة السقم، وبالفراغ الشغل، وبالحياة الموت. # وقال: بنس العبد عبد خلق للعبادة، فصدته الشهوات عنها، بئس العبد عبد ~~خلق للعاقبة فصدته العاجلة عن العاقبة، فزالت عنه العاجلة وشقي في العاقبة، ~~وكيف يعمل للاخرة من لا تنقضي من الذنيا شهوته ؟ # وقال: إن الله جعل قوة المؤمن في قلبه لا في أعضائه، ألا ترى أن الشيخ ~~الضعيف يصوم ويقوم، والشاب يعجز (1) عن ذلك:. # وقال: من رضي بالفسق فهو من أفله، ومن رضي أن يعصى الله لم يرفغ له ~~عمل ~~وقال: رأس مال المؤمن دينه، حييما زال زال معه، لا يخلفه في الرحال، ~~ولا يأمن عليه الوجال. # وقال: من جعل الموت نصب عينيه لم يبال بضيق الدنيا ولا بسعتها. # وقال: أبغض الساعات إلي الساعة التي اكل فيها. # وقال: إن الله وسم الدنيا بالوحشة؛ ليكون أنس المطيعين به. # وقال: المنافق عبذ هواه، عبذ بطنه، عبد فرجه، عبد الدنيا، عبذ أهل ~~الدنيا. # ) التاريخ الكبير للبخاري 263/4، الجرح والتعديل 391/4، الثقات لابن حبان ~~451/6، حلية الأولياء 125/3، الإكمال4 /361، صفة الصفوة 341/3، المختار ~~من مناقب الأخيار 209/ب، توضيح المشتبه 367/5. واسمه ms0234 في (ف) : شقيق. # (1) في (ب): يضجر. # 24 PageV00P324 ~~============================================================ ~~وكان إذا وصف أهل الثنيا قال: حيارى سكارى، فارسهم يركض رخضا، ~~وراجلهم يسعى سعيا، لا غنيهم يشبع، ولا فقيرهم يقنع، دائم البطنة، قليل الفطنة . # وقال: العافية سترت البو والفاجر، فإذا جاء البلاء استبان عنده الرجلان. # أسند شميط عن جماعة من التابعين. # (*) ~~(116) شيبان الراعي(3 ~~كان من رؤوس الزهاد، وأكابر العارفين الأمجاد، نعم، وكان في المجاهدة ~~فائقا، وفي التويل على ربه مبالغا واثقا . # قال الغزالي في "الإحياء": كان الشافعيي رضي الله عنه يجلس بين يديه كما ~~يقعد الصبي في المكتب، ويسأله كيف يفعل في كذا وكذا، فيقال له: مثلك ~~يسأل هذا البدوي؟ فيقول: إنه وفق لما علمناه. # قال في "الفتوحات" لما سأله ابن حنبل والشافعيي رضي الله عنهما عن زكاة ~~الغتم. قال: على مذهبنا أو على مذهبكم ؟ إن كان على مذهبنا فالكل لله، ~~لا نملك شيئا، وإن كان على مذهبكم ففي كل أربعين شاة شاة، وعمن نسي ~~صلاة من الخمس لا يدري عينها ما يلزمه ؟ فقال: هذا قلت غفل عن الله، ~~فيؤدب بإعادة الخمس، حتى لا يغفل عن مولاه بعدها. انتهى. # (1 ونازع بعض الحفاظ في اجتماع الشافعي رضي الله عنه به . # وقري عنده { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره [الزلزلة: 27 الآية، فهام ~~على وجهه سنة، ثم رجع، فقيل له: لم هربت ؟ فقال: من الحساب الدقيق 1). # ) الثقات لابن حبان 448/6، حلية الأولياء 317/8، صفة الصفوة 376/4، المختار ~~من مناقب الأخيار 1/210، روض الرياحين 52، 53، 319 (الحكاية 268)، الوافي ~~بالوفيات 201/16. # (1-1) ما بينهما ليس في (7). # 25 PageV00P325 ~~============================================================ ~~وله أحوال ساميات، وكرامات ظاهرات منها: ~~أنه كان إذا أجنب، ولا ماء عنده، جاءت سحابة فأظلته، فاغتسل منها. # ومنها: أنه كان إذا ذهب للجمعة خط على غنمه خطا، وذهب، فلا تتحرك ~~ولا يعترضها وحش ولا إنس حتى يرجع. # وكان هو وسفيان رضي الله عنهما مارين بطريق مكة فعرض لهما سبغ، ~~فقال سفيان: أما ترى السبع ؟ فقال شيبان: لا تخف. وأخذ بأذن الأسد ~~فعركه، فبضبص وانصرف، فقال سفيان: ما هذه الشهرة. ms0235 فقال: لولا خوف ~~الشهرة لوضعث زادي على ظهره إلى مكة. # وكان أميا، ومع ذلك إذا سئل عن شيء من الفقه أو غيره أجاب عنه بجواب ~~حسن ~~ومرت به رابعة العدوية، فقالت له: أريد الحج. فاخرج لها من كمه ذهبا، ~~وقال: أنفقيه في الطريق. فمدت يذها إلى الهواء، وقبضت منه، فإذا هي ~~مملوءة ذهبا، وقالت: أنت ثنفق من الجيب، وأنا أنفق من الغيب، فحج معها ~~على التويل من غير زاد. # وكتب إليه أبو علي رضي الله عنه (1): الحكمة صناعة نظرية، يستفيد منها ~~الإنسان تحصيل(2) ما عليه الوجود بأسره في نفسه، وما عليه الواجب فيما ~~ينبغي أن يكتسبه بعلمه، فتشرف بذلك نفسه، ويستكمل ويصير عالما معقولا ~~مضاهيا للعالم الموجود، ويستعذ للسعادة القصوى في الآخرة، وذلك بحسب ~~الطاقة الإنسانية، والعقل له مراتب وأسماء بحسب تلك المراتب، فالأؤل هو ~~الذي استعد به الإنسان لقبول العلوم النظرية، والصنائع الفكرية، وحده غريزة ~~تهئأ بها إدراك العلوم النظرية، ثم يترقى في معرفة المستحيل، والممكن، ~~والواجب، ثم ينتهي إلى حد يقمع الشهوات البهيمية، واللذات الحسية، ~~فتتجلى له صور الملائكة إذا تحلى بحليتها، فيعاين الحقائق الدائمة، ويعلم ~~(1) هذا كلام يشبه كلام ابن سينا في تعريفه للفلسفة. أفادنيه الدكتور بكري علاء الدين. # (2) في (ف): بتحصيل. # 322 PageV00P326 ~~============================================================ ~~بذاته وموضعه، ولماذا خلق؟ فاجابه بما نضه: من شيبان الأنله الأمي إلى ~~الحبر أبي علي، وصل كتابك مشتملا على ماهية العقل وحقيقته، وقد ألفييه ~~وافيا بمقصودك لا بمقصودي، ولست معن قنع عن الدر بالصدف، واقتنى ~~علومآ لم يؤمز بها، فاستغرقث فيها همته حتى زلث به قدم الغرور في مهواة من ~~التلف، وكلما تذروه رياخ الموت فالهمة تقتضي تركه والسلام. # ومن كلامه: حقيقة المحبة ارق بلا رقاد، وجسم بلا فؤاد، وتهيك في ~~العباد، وتشرؤذ(1) في البلاد. # مات بمصر، وذفن بالقرافة بقرب الشافعي رضي الله عنه، بالثربة التي فيها ~~المزني، وبيته وبين المزني قبر الخياط، كان رضي الله تعالى عنه من أكابر ~~الصالحين ~~0 ~~(117) شعوانة3 ~~العابدة الزاهدة، ذاث الكرامات والخوارق التي بفضلها شاهدة، كانت ~~شديدة الخوف ms0236 من الله تعالى بحيث لا تفتر عن البكاه، وتقول: وددت لو بكيث ~~الدم، ولا أشتفي. # وتقول: من لم يستطع البكاء فليرحم الباكين، فإن الباكي إنما يبكي لمعرفته ~~بذنويه، وبما هو صائر إليه. # وكانت لا تسمع الذكر إلا بكث. # وكان يقال: إن كثرة الدموع وقلتها بقدر احتراق القلب حتى إذا (2) احترق كله ~~(1) في (1) و (ب): تستر. # ) صفة الصفوة 53/4، المختار من مناقب الأخيار 409 /ب، روض الرياحين 257 ~~(حكاية 189)، 516 (حكاية 475)، البداية والنهاية 116/10، طبقات الشعراني ~~67/1، الدر المنثور 256 . # (2) في المطبوع : فإذا. # 2 PageV00P327 ~~============================================================ ~~لم يشا الحزين أن يبكي الأ بكى، والقليل من التذكرة يجزيه . # وكانت ثنادي: يا بني الموتى، وإخوة الموتى. # وكانت تردد هذا البيت، وتبكي: ~~لقد أمن المغرور دار مقامه ويوشك يوما أن يخاف كما أمن ~~وكان الفضيل رضي الله عنه يتردد إليها، ويسألها الدعاء. # ومن كراماتها: أنه كان لها ولد صغير، فلما شبت وترعرع، قال : يا أماه، ~~هبيني لله . فقالت : يا بني، لا يصلح أن يهدى للملوك إلا أهل الأدب، وأنت ~~غر لم يأن لك ذلك. ثم خرج يوما يحتطب، فنزل عن دابته ليجمع حطبا، ~~فرجع فوجد السبع قد افترسها، فجعل يده في غنق السبع وقال: يا كلب الله، ~~بحق سيدي لأحملنك الحطب، كما تعديت على دابتي، فحمله وهو طائغ ~~مختار (1) حتى دخل على دار أمه، فقالت: الأن صلحت للخدمة، اذهب فقد ~~وهبتك لله . فودعها وذهب. # وحكى أبو عثمان المغربي أنها قالت عند موتها: أنا أكره لقاء الله. فقيل ~~لها: لم ؟ قالت: مخافة(2) ذتوبي. # (1) في (ا): منقاد. # (2) في المطبوع : لكثرة . # 42 PageV00P328 ~~============================================================ ~~ن الصاد المهمة* ~~( ~~(118) صالح المري ~~صالح بن بشير المروي البصري المعروف بالتزهد، المشهور بالتجؤد، ~~العارف العابد، حليف المساجد، سلك الطريقة، وتكلم في علم الحقيقة، ~~وكان ذا رياضة ومجاهدة، وسعادة ومساعدة. # وله آتباع وأصحاب، ومريدون وطلآب، نعم، وكان صاحب قراءة ~~وشجن، ومكابدة وحزن، وقد قيل: التصؤف: تحوك الأخبار، وتفرد ~~الأسرار. # وكان صاحب حديث، كثير الخوفو من الله تعالى، كثير البكاء والتحيب، ~~يبكي بكاء الثكلى، ويجار جؤار الوهبان، ويرعذ ms0237 حتى تكاد مفاصله تتقطع. # وإذا رأى مقبرة مكث يومين أو ثلاثة مبهوتا لا يعقل ولا يتكلم ولا ياكل ولا ~~يشرب ولا ينام ولا يهدأ. # وكان يسمع كلام الموتى، ويخاطبونه ويعظونه ويقولون له: قد وجدنا كذا ~~حقا، وكذا وكذا. # ) طبقات ابن سعد 281/7، تاريخ خليقة 448 طبقات خليفة 223، التاريخ الكبير ~~273/4، التاريخ الصغير 212/2، الضعفاء للعقيلي 199/2، الكامل في الضعفاء ~~لابن عدي 10/4، الجرح والتعديل 395/4، المجروحين لابن حبان 371/1، حلية ~~الأولياء 165/6، تاريخ بغداد 305/9، صفة الصفوة 3/ 350، المختار من مناقب ~~الأخيار 212/أ، وفيات الأعيان 494/2 ، تهذيب الكمال 16/13، سير أعلام النبلاء ~~42/8 (9)، ميزان الاعتدال 289/2، العبر 262/1، الوافي بالوفيات 252/16، ~~الطبقات الكبرى للشعراني 46/1، شذرات النهب 281/1. # 329 PageV00P329 ~~============================================================ ~~وقال: قيل لي: إن أردت أن يستجاب لك، فقل: اللهم، إني أسألك باسمك ~~المخزون المكنون، المبارك الطاهر المطهر المقدس. فما دعوث به إلأ أجبت. # أسند الحديث عن: الحسن، وغيره من كبار التابعين ~~وروى عنه (1) الترمذي. # وضتفوه: ~~مات سنة ثنتين وسبعين ومثة رضي الله تعالى عنه. # و5) ~~(119) صفوان بن شليم3 ~~صفوان بن سليم، المشهور بالتويل والتسليم، كان في الذنيا الدنية زاهدا، ~~وعن الشهرة نائيا متباعدا، يتهجد في الشتاء فوق السطح، وفي الصيف في قعر ~~البيت لئلا ياخذه النوم. # وناهيك بقول أحمد رضي الله عنه في حقه: هو من خيار عباد الله، يستنزل ~~(2) ~~بذكره القطر(11. # مكث ثلاثين سنة لا يضع جنبه الأرض. # مات وإنه لجالسن. # ونقبث جبهته من كثرة الشجود. # (1) في الأصل: عن. # ) تاريخ خليفة 404، طبقات خليفة 261، التاريخ الكبير للبخاري 307/4، الجرح ~~والتعديل 423/4، الثقات لابن حبان 468/6، حلية الأولياء 158/3، صفة الصفوة ~~153/2، المختار من مناقب الأنحيار 213/ب، مخصر تاريخ دمشق 95/11، ~~تهذيب الكمال 184/13، سير اعلام النبلاء 364/5، تاريخ الإسلام 262/5، ~~تذكرة الحفاظ 134/1، العبر 176/1، الوافي بالوفيات 317/16، تهذيب التهذيب ~~425/4، الطبقات الكبرى للشعراني 38/1، شذرات الذهب 189/1. # (2) تهذيب الكمال 186/13، وسير أعلام النبلاء 365/5. PageV00P330 # ============================================================ ~~وراه سليمان بن عبد الملك قاعدا بالمسجد، فأعجبه سمته، فأرسل إليه ~~بألف دينار، فقال للقاصد: إنك ms0238 غلطت، فارجع فتثبت، فلما ذهب هرب منه. # مات سنة ثنتين وثلاثين ومثة رحمه الله . # (4) ~~(120) صفوان بن مخرز المازني- ~~المتعبذ البكاء، المتوحذ الدغاء، كان له خص فيه جزع، فانكسر، فقالوا ~~له: ألا نصلحه لك ؟ فقال: دعوه؛ إنما أموت غدا. # وكان يقول: إذا اصبت رغيفا أشد به صلبي، وأويت(1) إلى أهلي ~~فجزى الله الدنيا عن أهلها شرا. وما زاد على رغيف حتى فارق الدنيا. # وكان له سرب يبكي فيه، ولا يخرج منه إلا للعبادة (2) . # أسند الحديث عن: ابن عمر، وأبي موسى، وحكيم بن جزام، وآخرين ~~ومات بالبصرة في ولاية بشر بن مروان (2)، رضي الله تعالى عنه وأرضاه. # )طبقات ابن سعد 147/7، طبقات خليفة 193، تاريخ خليفة 279، التاريخ الكبير ~~للبخاري 305/4، المعارف 458، الجرح والتعديل 423/4، ثقات ابن حبان ~~380/4، حلية الأولياء 213/2، صفة الصفوة 3/ 227، المختار من مناقب الأخيار ~~1/214، تهذيب الكمال 211/13، سير أعلام النبلاء 286/4، تذكرة الحفاظ ~~60/1، تاريخ الإسلام 14/4، الوافي بالوفيات 319/16، الإصابة ت 4150، ~~تهذيب التهذيب 430/4، طبقات الشعراني 35/1. # (1) في المطبوع: وأوتب. # (2) في (ا): للصلاة. # (3) قال خليفة في تاريخه صفحة 279: وفيما بين السبعين إلى الثمانين مات... # وصفوان بن محرز. فحقه أن يكون من رجال الطبقة الأولى. # 21 PageV00P331 ~~============================================================ ~~و44 ~~( ~~(121) صلة بن اشيم العدوى3 ~~أبو الصهباء، أحد زهاد الدنيا، كان عند النوازل محتسبا صابرا، وفي ~~الحنادس منتصبا ذاكرا، وقد قيل: التصوف: شدة الانتصاب والاكتساب، ~~برؤية الاحتساب والارتقاب. # وله كرامات ظاهرة، وأحوال باهرة منها: ~~ان فرسه مات وهو في الغزو فقال: اللهم، لا تجعل لمخلوق علي منة، ~~ودعا الله، فأحياه له، فلما وصل بيته، قال لولده: خذ سرج الفرس فإنه عارية، ~~فأخذه، فسقط ميتا. # وجاع يوما وهو بالأهواز، فدعا الله فوقع خلفه سلة رطب في ثوب حرير، ~~فأكل، وبقي الثوب عند زوجته زمانا. # وكان إذا جن الليل خرج إلى أجمة يعبد الله فيها، ففطن له رجل، فقام في ~~الأجمة لينظر عبادته، فأتاه سبع فسلم (1)، ثم قعد، فقال: قم أيها السبع، فابتغ ~~الازق. فتمطا وذهب، وإن له زئيرا تكاد تتصدع منه الجبال، ثم قام لعبادته، ms0239 ~~فلما كان السحر قال : اللهم إن صلة ليس بأهل أن يسألك الجنة، لكن سترا من ~~النار. # ومر بقافلة قد حبسهم الأسذ، فجاء حتى مس فمه، ثم وضع رجله فوق ~~عنقه، وقال: إنما أنت كلت من كلاب الرحمن، وإني لأستحي من الله أن ~~أخاف شيئا غيره، ومرته القافلة. # () طبقات ابن سعد 134/7، طبقات خليفة 192، تاريخ خليفة 236، التاريخ الكبير ~~للبخاري 321/4، الجرح والتعديل 447/4، الحلية 237/2، صفة الصفوة ~~216/3، المختار من مناقب الأخيار 4 21/ب، سير أعلام النبلاء 497/3، ~~509/4، تاريخ الإسلام 19/3، الوافي بالوفيات 16/ 330، البداية والنهاية 15/9، ~~الاصابة ت 1432، النجوم الزاهرة 194/1، طبقات الشعراني 35/1. # (1) أي سلم صلة من صلاته . انظر الحلية 240/2، وصفة الصفوة 217/3. # 2 PageV00P332 ~~============================================================ ~~ودعا الله أن يهؤن عليه الطهور في الشتاء، فكان يؤتى فيه بالماء له بخار. # ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة، فلم يقدز عليه قط . # وكان يصلي حتى لا يمكنه أن ياتي فراشه إلا زحفا . # وقال: طلبت المال من وجهه فأعياني إلأ رزق يوم بيوم، فعلمت (1) أنه خير ~~وقال له رجل: أوصني. قال: رعبك الله فيما يبقى، وزهدك فيما يفنى، ~~ووهب لك اليقين الذي لا يسكن إلأ إليه، ولا يعول في الدين إلآ عليه. # ومر به رجل أسبل إزاره، فهم به أصحابه أن يأخذوه بشدة، فقال: أتا ~~اكفيكم. فقال: يا ابن أخي، لي إليك حاجة. قال: ما هي ؟ قال: ترفع ~~إزارك فقال: نعم وكرامة، فرفعه، فقال لأصحابه: لو أخذتموه بشدة قال: ~~لا ولا كرامة، وشتمكم. # مات سنة خمس وتسعين بمصر، وذفن بالقرافة(2)، ويقال إن قبره معروف ~~باجابة الدعاء: ~~لقي عدة من الصخب، وتعلم منهم واقتبس، رضي الله تعالى عنهم ~~أجمعين: ~~(1) في (ا): فرأيت، وفي (ب): فعرفت. # (2) كذا في الأصول، وكان خبر موت صلة الذي ساقه المناوي لرجل آخر، وذلك أنه قتل ~~شهيدا رحمه الله أولا، وكان ذلك سنة اثنتين وستين لا خمس وتسعين ثانيا، وكان ~~استشهاده في سجستان لا في مصر ثالئا. انظر طبقات خليفة 192، وسير أعلام النبلاء ~~.549913 PageV00P333 ~~============================================================ ~~الناد المعة ms0240 ~~(1 ~~(122) ضيغم بن مالك3 ~~كان رأسا عظيما في الزهد والورع، والخوف من الله تعالى ورفض الطمع. # كان وزده كل يوم أربع مثة ركعة. # قالت له أيه: أتحث الموت ؟ قال: لا يا أماه. قالت: لم ؟ قال: لكثرة ~~تفريطي، وغفلتي عن نفسي: ~~ومن ككلامه: ~~لو يعلم الناس (1) ما يستقبلونه غدا ما لذ لهم عيش. # وقال: أحذرك نفسك على نفسك؛ فإني رأيث هموم المؤمن في الذنيا ~~لا تنقضي، وايم الله، لثن لم تأت الآخرة للمؤمن بالشرور لقد اجتمع عليه هم ~~الدنيا وشقاء الآخرة. قيل له: فكيف لا تأتيه بالشرور، وهو ينصب لله في الدنيا ~~ويدأت؟ فقال: فكيف لله بالقبول ؟ فلكم من رجل يرى أنه قد أصلح شأنه، قد ~~اصلح قربانه، قد أصلح همته، قد أصلح عمله، فيخمع ذلك كله يوم القيامة ~~فيضرب به وجهه. رضي الله تعالى عنه. # الجرح والتعديل 470/4، الثقات لابن حبان 486/6، صفة الصفوة 357/3، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/216، سير أعلام النبلاء 8/ 372 (113)، والترجمة ~~ليست في (7). # (1) في (1): الخلائق. # 34 PageV00P334 ~~============================================================ ~~27-124م ~~طبقات الضوفية ~~وم447و_ فر ~~474ا ~~011 ~~في تراجو السشادة الصوفيية ~~الطبقاث الكبرى ~~1 ~~يايف ~~زيرالدوين مخمو عبها لزووفا لمناوى ~~يق ~~محمداديج الجادر ~~الجزر ارأول ~~القسم التابى ~~طار لادد PageV00P335 ~~============================================================ ~~رن الهاء المهماة ~~() ~~(123) طاووس بن كيسان3 ~~طاووس بن كيسان، المتفقه اليقظان، المتعبذ المخشان، الإمام أبو ~~عبد الرحمن الحميري اليماني التابعي الكبير. # كان من فضلاء الضالحين، وغلماء العابدين، وعظ وتكلم على المنابر، ~~وحضر مجلسه الأعيان والأكابر، أصله من الفزس، وأمه حميرية، وكان يسكن ~~مدينة الجند، ويتردد إلى صنعاء: ~~وأدرك خمسين صحابيا(1). # صلى الضبح بوضوء العشاء أربعين سنة. # وحح أربعين حجة. # () الزهد لأحمد بن حتبل 375، طبقات ابن سعد 537/5، طبقات خليفة 287، تاريخ ~~خليفة 336، التاريخ الكبير للبخاري 365/4، المعارف 455، الجرح والتعديل ~~50014، الثقات لابن حبان 391/4، حلية الأولياء 3/4، طبقات الفقهاء للشيرازي ~~73، الأنساب 3/ 320، صفة الصفوة 284/2، المختار من مناقب الأخيار 1/217، ~~تهذيب الاسماء واللغات 251/1، وفيات الأعيان 509/2، تهذيب الكمال ~~357/13، سير أعلام النبلاء 38/5، تذكرة الحفاظ 90/1، تاريخ الإسلام ~~126/4، طبقات القراء 341/1، العبر ms0241 130/1، الوافي بالوفيات 412/16، العقذ ~~الشمين 58/5، تهذيب التهذيب 8/5، طبقات الخواص 11، طبقات الشعراني ~~39/1، النجوم الزاهرة 260/1، شذرات الذهب 133/1 قيل: اسمه ذكوان ~~وطاووس لقب، قال يحيى بن ممين: سمي طاووسا، لأنه كان طاووس القراء. # تهذيب الكمال 358/13. # (1) في (1) : صحابيا على الاصح. # 39 PageV00P336 ~~============================================================ ~~قال الغزالي رحمه الله: وكان عظيم الورع، جدا، ففعل ابن له كتابا على ~~لسانه إلى عمر بن عبد العزيز، فاعطاه ثلاث مثة دينار، فباع طاووس ضيعة له، ~~فبعث بها إلى عمر، هذا مع أن الشلطان مثل عمر. # قال الغزالي رحمه الله : فهذه هي الدرجة العليا في الورع. # ودخل على أخي الحجاج(1) في غداة باردة، فقال لغلامه: هلم الطيلسان، ~~فألقه عليه. فحرك كتفيه حتى سقط، فغضب غضبا شديدا، فقيل له: كنت غنيا ~~عن غضبه، لو أخذته وتصدقت به. قال: نعم، لولا أن يقال بعدي: أخذه ~~طاووس ولا يصنع ما أصنع به- ~~وأذخل على هشام بن عبد الملك، فقال: كيف أنت يا هشام ؟ فغضب، ~~وقال: لم لا تخاطبني بإمرة المؤمنين ؟ قال : لأن جميع المؤمنين ما ائفقوا على ~~خلافتك؛ فخفت الكذب: ~~فمن أمكنه(2) أن يتحرز هذا التحوز فليخالط الناس، وإلا فليرض بإثبات ~~اسمه في جريدة المنافقين. # ومن كلامه: ~~لا تنزل حاجتك بمن يغلق دونك بابه، ويجعل دونها حجابه، بل أنزلها ~~بمن بابه لك مفتوخ، وفضله لك ممنوخ، وأمرك أن تدعوه، ووعدك بالإجابة ~~وبالفتوح. # وقال: ما من شيء ياتي من ابن آدم إلأ أحصي عليه، حتى أنينه في مرضه. # وقال: لا يتم نسك الشاب حتى يتزؤج. # واستاذن رجل عليه، فخرج له شيخ، فقال: أنت طاووس؟ قال : ابنه. # قال: إن كنت ابنه، لقد خرف. قال: إن العالم لا يخرف. ثم قال: إذا دخلت ~~(1) وهو محمد بن يوسف استعمله الحجاج على اليمن، توفي سنة 91 للهجرة. # (2) في (1): قال الغزالي : فمن امكته . .. # 33ب PageV00P337 ~~============================================================ ~~عليه فأوجز. فدخلت(1)، فقال: إذا سالت فأوجز. قلت: إن أوجزت لي ~~أوجزت لك، قال: إني اجمع لك في مجلسك هذا علم التوراة، والإنجيل، ~~والزبور، والفرقان. قلث: نعم. قال: خف الله مخافة ms0242 لا يكون عندك شيء ~~احوف منه، وازجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، وأحث للناس ما تحث ~~لنفسك. # وقال: ارقصن للقرد في زمانه. # وقال: صاحب العقلاء ثنسب إليهم، وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب ~~الجهال ثنسبت إليهم وإن لم تكن منهم. # وقال : لكل شيء غاية، وغاية المره (2) حسن عقله . # وقال: لما خلقت الثار طارث أفئدة الملائكة، فلما فحلقثم سكنث : ~~ومؤ برجل ناثمر في وقت الشحر، فقال: ما هذا؟ ما كنث اظن أن أحدا من ~~المسلمين ينام وقت السحر. # ومشى(3) معه رجل فنعق غراب، فقال: خير. على عادة الجهلة، فغضب ~~وقال: ايي خير أو شر عنده (4) يا جاهل ؟1 الأمور كلها بيد الله، منه مصدرها ~~واليه مرجثها، ليس لغيره فيها مشيئة. # وقعد إليه ولذ سليمان بن عبد الملك وهو خليفة، فلم يحتفل به، ولم ~~يلتفت إليه، فقيل له: ابن امير المؤمنين ؟ قال: ارذت ان أعلمه ان لله عبادا ~~يزهدون فيه، وفي آبيه، وفيما بأيديهم. # وحج عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف فمر بطاووس وهو يختال في ~~(1) جاء في تهذيب الكمال 13/ 361: عن أبي عبد الله الشامي: استاذنت على طاووس ~~لأسأله عن مسالة، فخرج علي شيخ كبير فظننت أنه طاووس، قلت... # (2) في المطبوع : وغاية كل الناس. # (3) في المطبوع : وكان . # (4) هنا ينتهي الخبر في حلية الأولياء 5،4/4، وفي تهذيب الكمال 13/ 362، وسير ~~اعلام الثبلاء 40/5. PageV00P338 # ============================================================ ~~مشيته، فغمز جنبه بأصبعه، وقال: ليسث هذه مشية من في بطنه الخراء. فقال ~~كالمعتذر: يا عم، قد ضرب كل عضو مني على هذه المشية حتى تعلمتها. # وكان من أشد الناس ورعا بحيث لا يشرب من المياه التي أحديتها الملوك ~~بمكة وطرقها. # وكان إذا رأى نارا طاش عقله. # ولما احتضر قال لولده: إذا وضعتني باللحد، ونصبت اللبن، ولم يبق غير ~~قليل، انظر فإن وجدتني فإنا لله وإنا إليه راجعون، وإن لم تجذني فاحمد الله . # ففعل ابنه ذلك، فما عرف الناس الحال إلآ بتهلل وجهه. # مات يوم التروية(1) بمزدلفة، أو بمنى سنة سث ومثة على الأشهر، عن ~~بضع وسبعين سنة. # ولما ms0243 حمل على النعش، أخذ عبد الله بن الحسن بن الحسن(4) بن علي ~~رضي الله عنهم بقائمة السرير ، فحمله وسار حتى وصل القبر، ولم يدغ أحدا ~~يزاحمه عليه. # ( ~~(124) طلحة بن مصرف الهمداني(3 ~~طلحة بن مصرف الهنداني الكوفي المحدث، الضوفي. # كان من أعظم الناس ورعا وزهدا، وأرفعهم منزلة، وأسماهم سعدا، له ~~حرمة ومهابة، وفضيلة وإصابة، صوفيي لاحت أنوار جماله، وظهرث محاسن ~~(1) يوم التروية: اليوم الثامن من ذي الحجة، لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعده . # متن اللغة (روي). # (2) في الأصول: عبد الله بن الحسين بن علي، والمثبت من تهذيب الكمال 373/13، ~~وسير اعلام النبلاء 45/5. # ) طبقات ابن سعد 308/6، تاريخ خليفة 287، 345، طبقات خليفة 162، التاريخ ~~الكبير للبخاري 346/4، الجرح والتعديل 473/4، الثقات لابن حبان 393/4- ~~38 PageV00P339 ~~============================================================ ~~جلاله، ومسلك يستند إلى ركنه، ويعتمد على تربيته، وئلتمس من ئمنه. # ومن كلامه: ~~ادركنا أقوامآنرى أنفسنا في جنبهم لصوصا، ونرى كثرة أعمالنا لعبا. # وقال: ما عاتب أحد اخاه إلأ وقلاه بعد ذلك . # وقال: اكرموا سفهاء ثم؛ فإنهم يكفونكم العار والثار. # وضحك يوما فوتب على نفسه، فقال: فيم الضحك ؟! إنما يضحك من ~~قطع الأهوال، وجاز الضراط . ولم يضحك بعدها قط. # اسند الحديث عن: أنس، وغيره. # وخروج له الجماعة. # مات سنة اثتي عشرة ومثة رضي الله عنه. # حلية الأولياء 14/5، الاكمال لابن ماكولا 442/7، صفة الصفوة 96/3، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/219، تهذيب الكمال 13 /433، تهذيب الأسماء واللغات ~~253/1، سير أعلام النبلاء 191/5، تاريخ الإسلام 260/4، العبر 1 /139، غاية ~~النهاية 343/1، الوافي بالوفيات 483/16، تهذيب التهذيب 25/5، طبقات ~~الشعراني 43/1، شذرات الذهب 145/1. وسيترجم له المولف ثانية في الطبقات ~~الصغرى 352/4. # 39 PageV00P340 ~~============================================================ ~~ق العن المهماة ~~5 ~~(125) عامر بن عبد الله- ~~عامر بن عبد الله المعروف بابن عبد قيس العنبري البصري المراقب ~~المستحي، المسالم المستضي، وقد قيل: التصؤف انتصات لارتقاء، وارتقاء ~~لالتقاء. # وهو أحد الثمانية الذين انتهى اليهم الزهذ في التابعين، وقصدوا من ~~الآفاق، واشتهروا بين العالمين (1) . # وكان مالك بن دينار يقول: هو راهب هذه الأمة. # وكان يبيث قائما، ويظل صائما، ms0244 وفرض على نفسه كل يوم وليلة ألف ~~ركعة، حتى انتفخث ساقاه من طول القيام، ويقول: يا نفس، بهذا أمزت، ~~ولهذا خلقت، يوشك أن يذهب العناء. # )طبقات ابن سعد 103/7، طبقات خليفة 194، الزهد لأحمد بن حنبل 218، التاريخ ~~الكبير للبخاري 445/6، المعارف 438، الجرح والتعديل 325/6، الثقات لابن ~~حبان 187/5، حلية الأولياء 87/2، تاريخ ابن عساكر عاصم عايذ 323، صفة ~~الصفوة 201/3، المختار من مناقب الأخيار 1/247، مختصر تاريخ دمشق ~~275/11، تهذيب الكمال 64/14، سير أعلام النبلاء 15/4، تاريخ الإسلام ~~253، الوافي بالوفيات 585/16، طبقات القراء لابن الجزري ت 1502، تهذيب ~~التهذيب 77/5، الإصابة ت 6280، وحقه أن يكون من رجال الطبقة الأولى، فقد ~~توفي في خلافة معاوية. # (1) قال ابو نعيم في الحلية 87/2: انتهى الزهد إلى ثمانية : عامر بن عبد قيس، وأويس ~~القرني، وهرم بن حيان، والربيع بن خثيم، ومسروق بن الأجدع ، والأسود بن يزيد، ~~وأبو مسلم الخولاني، والحسن بن أبي الحسن. # 34 PageV00P341 ~~============================================================ ~~وكان يقول لنفسه: قومي يا مأوى كل سوء، وينادي: اللهم، إن الثار ~~منعتني من الثوم فاغفز لي. # ورآه كعب الأحبار بالشام، فقال: هذا راهب هذه الأمة. # وكان إيليس يتمثل له كالحية فيتلوى في محل سجوده، فإذا وجد ريحه ~~نخاه بيده، ويقول: لولا نتنك لم أزل عليك ساجدا. # وصلى يوما فدخلث حية من ذيله، وخرجث من جيبه، فقيل له: لم ~~لا تنحيها؟ قال: والله، ما أعلم بها حين تدخل ولا حين تخرج، وإني لأستحي ~~من الله أن أخاف غيره . # وجاءه أسد من خلفه، فوضع يديه على كتفيه وهو يتلو: { ذلك يوم مجموع له ~~الناش (هود: 104) فما قطع تلاوته، فلما وجده الأسد لا يكترث به ذهب. # ومن كلامه: ~~أحببت الله حبا سهل علي كل مصيبة، ورضاني بكل قضية، فما أبالي مع ~~گبي إياه ما أصبحث عليه. # وقال: في الدنيا الهم والحزن، وفي الآخرة النار والحساب، فأين الراحة ~~والفرح ؟ # وكانت تكتنفه السباع، وتثب عليه فلا يكترث بها، ويقول: عظمت هيبة الله ~~في صدري حتى ما أهاب شينا غيره ~~وقال: عليك بما يرغبك في الآخرة ويزهذك في ms0245 الدنيا، ويقربك إلى الله . # وقال: أصفى الناس إيمانا يوم القيامة اشدهم محاسبة لنفسه، وأشدهم ~~فرحا في الدنيا، أشدهم حزنا يوم القيامة، واكثرهم ضحكا في الدنيا، اكثرهم ~~بكاء يوم القيامة. # وراى ذميا يظلم فخلصه، وكان شديدا في الأمر بالمعروف، فكان ذلك ~~سبا لتسييره، فلما سير للشام شيعه إخوائه إلى ظهر المزبد(1)، فقال: إني داع ~~(1) المربد: من أشهر محال البصرة وكان به سوق الإبل، ثم صار محلة عظيمة سكنها ~~341 PageV00P342 ~~============================================================ ~~فأمنوا. قالوا: قد كنا نشتهي هذا منك منذ زمان. فقال: اللهم، من رشا بي، ~~وكذب علي، وأخرجني من مصري، وفرق بيني وبين إخواني، فاكيز ماله ~~وولده، وأصح جسمه، وأطل غمره. # ومن كراماته: ~~أنه سأل الله أن يهون عليه الطهور في الشتاء، فكان يؤتى بالماء وله بخار . # وقيل له: وقعت النار بدارك. فقال: إنها مامورة، وأقبل على صلاته، فلما ~~بلغت النار داره عدلث عنها. # ومنها: أنه كان إذا سافر صحب ركوة، فإن شاء صب منها زيتا، أو ما، أو ~~لبنا، أو عسلا، أو غير ذلك. # وكان معه بعض دراهم ينفق منها على الفقراء ولا تنقص أبدا. # ومنها: أنه كان في قافلة فاعترضها أسد فحبسها، فقال: ما لكم ؟ قالوا: ~~الأسد. فمر إليه حتى وضع يده على فمه، ومرت القافلة. # ومنها: أنه عارض جيش الژوم على بغلة وحده ورجع سالما. # ومنها: أنه كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ثوبه، فلا يلقاه أحد إلأ ~~اعطاه، فإذا دخل بيته رمى به إليهم، فيعدونها فيجدونها سواء كما أعطيها لم ~~ينقصن منها شيء . أخرجه ابن المبارك في "الزهد". # (2) ~~وقال: وؤشي به إلى عثمان (1) رضي الله عنه فأمر بنفيه إلى الشام على قتب(2) ، ~~الناس، وبه كانت مفاخرات الشعراء، ومجالس الخطباء، معجم البلدان. # (1) إنما وشي به إلى زياد بن أبيه، وزياد كتب إلى عثمان أن هاهنا رجلا قيل له : ما إبراهيم ~~خير منك، فسكت، وقد ترك النساء. وقد آجاب عامر عن هذا بقول: أما والله ~~ما سكوتي إلا تعجبا، لوددت آني كنت غبارا على قدميه، فيدخل بي الجنة. وعن ~~النساء قال: ms0246 والله ما تركتهن إلا أني علمت أنها متى تكن امرأة فعسى أن يكون ولد، ~~ومتى يكن ولد تشعبت الدنيا قلبي. انظر تاريخ ابن عساكر 332. وإنما كان السبب في ~~نفيه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر والأخذ على الأمراء كما مر في خبر الذمي آنفا. # (2) القتب: رحل صغير على قدر السنام. متن اللغة (قتب). # 342 PageV00P343 ~~============================================================ ~~فأنزله معاوية الخضراء، وبعث إليه بجارية، وأمرها أن ثعلمه بحاله، فكان يقوم ~~الليل كله، ويخرج من الشحر فلا يعود إلا بعد العتمة، ولا يتناول من طعام ~~معاوية شيئا، فكتب معاوية إلى عثمان رضي الله عنه يعلمه بحاله، فأمره أن ~~يدنيه ويصله، فقال: لا أرب لي فيكم. # وسأل الله أن ينزع من قلبه شهوة النساء، فكان لا يبالي القي ذكرا أم أنشى، ~~أورده في "الإصابة" في القسم الثالث (1) فيمن أدرك المصطفى ولم يره . # وقال أبو موسى في "الذيل": أدرك الجاهلية. # مات في خلافة معاوية، وذفن ببيت المقدس. # :(4) ~~قال ابن الجوزي (2) : روى عن غمر بن الخطاب رضي الله عنه، لكئه اشتغل ~~بالعبادة عن الرواية. # ( ~~(126) عبد العزيز بن أبي رواد (5 ~~عبد العزيز بن آبي رواد العابد السجاد، الشاكر العواد، كان بالعبادة ~~متنعما، وللمصائب والمحن متكتما، وقد قيل: إن التصؤف تعداد العطايا، ~~وكتمان الرزايا. # (1) الإصابة في بداية ترجمة رقم (2280) . # (2) صفة الصفوة 211/3. # ()طقات ابن سعد 493/5، تاريخ خليفة 429، طبقات خليفة 283، التاريخ الكبير ~~للبخاري 22/6، التاريخ الصغير للبخاري 105/2، ضعفاء العقيلي 6/3، الجرح ~~والتعديل 394/5، المجروحين لابن حبان 136/2، الكامل لابن عدي 290/5، ~~حلية الأولياء 191/8، صفة الصفوة 228/2، المختار من مناقب الأخيار 260/أ، ~~تهذيب الأسماء واللغات للنووي 307/1، تهذيب الكمال 136/18، سير اعلام ~~البلاء 184/7، تاريخ الإسلام 239/6، العبر 232/1، ميزان الاعتدال 128/2، ~~الوافي بالوفيات 481/18، العقد الثمين 46/5}، تهذيب التهذيب 338/6، طبقات ~~الشعراني 11/1، شذرات الذهب 246/1. # 4 PageV00P344 ~~============================================================ ~~ذهب بصروه عشرين سنة، ولم يشعز به أهله ولا ولده، فتاتله ابنه يوما ~~فقال: يا أبت، ذهبث عينك؟ فقال: نعم يا بني، الوضا عن الله أذهب عين ~~أبيك. # ومكث اربعين سنة ms0247 لا يرفع طرفه إلى السماء، وبينما هو يطوف حول الكعبة ~~إذ طعنه المنصور في الطواف بأصبعه في خاصرته، فالتفت إليه وقال: قد ~~علمت أنها طعنة جبار. # وقيل له: كيف اصبحت ؟ فبكى، وقال: أصبحث والله في غفلة عظيمة عن ~~الموت، مع ذنوب كثيرة قد أحاطت بي، وأجل يسرع كل يوم في غمري، ~~ولست أدري على ما أهجم. ثم بكى حتى انكى. # ومن كلامه: ~~من لم يتعظ بثلاث لم يتعظ بشيء : الإسلام، والقرآن، والشيب. # وقال: أفضل العبادة طول الحزن . # وقال : أوخى الله إلى داود عليه السلام: بشر المذنبين، وأنذر الصديقين. # فعجب، فقال: نعم بشر المذنبين أنه لا يتعاظمني ذنب أغفره، وأنذر الصديقين ~~الأ يعجبوا بأعمالهم؛ فإني لم أضغ عدلي وحسابي على عبد إلأ هلك : ~~أسند الحديث عن عدة من التابعين. # (4 ~~(127) عبد الله بن ثوب ( ~~عبد الله بن ثوب - بضم ففتح - الخولاني، حكيم الأمة وممثلها، ومديم ~~الخدمة ومحرزها، المتخلي عن الهموم، والمتسلي بالأوراد عن الغموم، وقد ~~قيل: التصؤت: التخلي عن المنقضي الفاني ، والتسلي بالمحتذي (1) الباقي . # () تقدمت مصادر ترجمته في الطبقة الأولى (أبومسلم) صفحة 224. # (1) كذا في الأصول، وفي حلية الأولياء 122/2 : بالمتحدي الباقي: ~~344 PageV00P345 ~~============================================================ ~~كان لا يجالس أحدا تكلم في شيء من الدنيا إلأ تحول عنه . # وقد أدرك الجاهلية، وسكن الشام بداريا، وأصله من البصرة، وقيل من ~~اليمن، وقيل هو ابو مسلم الخولاني المتقدم. # ومن كلامه: ~~كان الناس ورقا لا شوك فيه، والآن شوك لا ورق فيه، إن سببتهم سثوك، ~~وان تركتهم لم يترگوك، وإن تفو عنهم يدركوك. # وقال: لو قيل لي إن جهيم تسعر ما استطعت الزيادة في عملي: ~~وقال: ترك الخطيثة أهون من طلب الثوبة. # وقال: لو رأيث الجئة عيانا ما كان عندي مستزاد . # وكان الظي يمؤ به، فيقول الصبيان : ادغ الله أن يحبسه علينا، فيدعو، ~~فيحبس، فيؤخذ باليد. # ودخل على امراته فوجدها حزينة فقال: ما لك ؟ قالت: لك منزلة من ~~معاوية، فاطلب لنا خادما. فقال: اللهم، من أفسد علي امرأتي فاعم بصره . # وعندها امرأة ذكرث لها ذلك فعميث حالا، فبكث ms0248 واستغائث، فدعا الله فرد ~~بصرها. # مات في زمن معاوية(1) . # (1) في المطبوع: زمن ابن معاوية. PageV00P346 # ============================================================ ~~(1 ~~(128) عبد الله بن غالب(3 ~~عبد الله بن غالب العابد الراتب، المتشئر الناحب، المتشوق الطالب، وقد ~~قيل: التصؤف: الحذر من الدنيا والهرب، والرغب في العقبى والطلب. # كان يصلي الضحى مثة ركعة، ويقول: لهذا خلقنا، وبه أمزنا. # (1) ~~وكان يقصن(1) بمسجد الجامع زمن الحسن رضي الله عنه، فيقول له: ~~شققت على أصحابك. فيقول: ما أرى أعينهم انفقأث، ولا ظهورهم اندقت، ~~يا حسن، الله يامرنا أن نذكره كثيرا، وأنت تأمرنا أن نذكره قليلا { كلا لا تطقه ~~وأشجدواقترب (2) [العلق: 19) . # ولما كان يوم الزاوية(2) قال: إني لأرى امرا ما [لي](4) عليه صبر، روحوا ~~(4216 ~~بنا إلى الجنة، فكسر جفن سيفه، ثم قاتل حتى قتل، فكان يوجد من قبره ريخ ~~اليسك. # (4) تاريخ خليفة 281، 282، 286، التاريخ الكبير للبخاري 166/5، التاريخ الصغير ~~210/1، الجرح والتعديل 134/5، الثقات لابن حبان 20/5، حلية الأولياء ~~256/2، الأنساب 76/4، صفة الصفوة 334/3، المختار من مناقب الأخيار ~~267/ب، تهذيب الكمال 19/15)، تهذيب التهذيب 354/5. # (1) في (1): يقضي. # (2) تتمة الخبر في تهذيب الكمال 420/15: ثم سجد، قال الحسن: تاالله، ما رأيث ~~كاليوم، ما أدري أسجد أم لا. # (3) الزاوية موضع فرب البصرة، كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج وعبد الرحمن بن ~~الاشعث، قتل فيها خلق كثير، وذلك سنة 83 للهجرة. معجم البلدان. وعليه يجب أن ~~يكون من رجال الطبقة الأولى. # (4) ما بين معقوفتين مستدرك من حلية الأولياء 257/2. # 347 PageV00P347 ~~============================================================ ~~() ~~(129) عبد الله بن زيد الجومي- ~~أبو قلابة اللبيب الناصح، الخطيب الفاصح(1)، كبر إشفاقه فكثر إنفاقه، ~~(1) ~~وقد قيل: التصؤف: التصح فى الإشفاق، والفسح في الأخلاق. # ومن كلامه: ~~(2) ~~إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة، ولا يكن هئك أن تحدث (2) به ~~الناس. # وقال: ما من أحد يريد خيرا أو شرا إلا وجد في قلبه آمرا وزاجرا. # (3)0 ~~وقال: الزم سوقك؛ فإن الغنى من العافية (3) . # ووجد بعض أصحابه يشتري تمرا رديئا فقال: كنث أظن أن الله نفعك ~~بمجالستنا، أما علمت ان الله نرع من كل رديء البركة . # وقال ms0249 : ما شيء اطيب من الووح ، ما نزع من شيء إلا أنتن. # وقال: ما أمات العلم إلأ القصاص، يجالس الرجل القاص سنة فلا يتعلق ~~منه بشيء، ويجلس للعالم ساعة فلا يقوم حتى يتعلق منه بشيء: ~~وقال: يود قوم كانوا يكتبون في الدنيا أن أقلامهم كانت من نار. # ) طبقات ابن سعد 183/7، طبقات خليفة 211، التاريخ الكبير للبخاري 92/5، ~~التاريخ الصغير للبخاري 235/1، المعارف 446، الجرح والتعديل 57/5، الثقات ~~2/5، حلية الاولياء 282/2، تاريخ دمشق 535، صفة الصفوة 238/3، المختار ~~من مناقب الأحيار 1/265، مختصر تاريخ دمشق 214/12، تهذيب الكمال ~~542/1، سير أعلام النبلاء 468/4، تذكرة الحفاظ 94/1، تاريخ الإسلام ~~221/4، العبر 127/1، ميزان الاعتدال 425/2، الوافي بالوفيات 185/17، ~~البداية والنهاية 9/ 231، تهذيب التهذيب 224/5، النجوم الزاهرة 254/1، شذرات ~~الذهب 126/1 . وفي الأصول (عبد الله بن يزيد) والتصحيح من مصادر الترجمة. # (1) جاء في هامش (1): لعله الفاسح، بدليل ما بعده. # (2) كذا في الأصول، وفي الحلية 283/2: ولا يكن همك ما تحدث. # (3) في (ب) و (ف) والمطبوع : العاقبة. # 347 ~~2الطبقات الصوفية 4/1 PageV00P348 ~~============================================================ ~~وقال: لا تجالسوا أهل الأهواء، فربما غمسوكم في ضلالتهم، أو لبسوا(1) ~~عليكم ما لا تعرفون. # وقال: مثل العاصي العالم كرجل وقع في بحر، فما عسى أن يسبح حتى ~~يغرق. # وقال له عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : عظني. فقال له: من عهد آدم ~~عليه السلام إلى وقتنا هذا لم يبق خليفة سواك . قال : زذني . قال : إن كان الله ~~معك فمن تخاف ؟ وإن لم يكن معك فإلى من تلتجي ؟ فقال: حسبي حشبي ~~ومن كراماته: ~~انه خرج حاجا في يوم صائف وهو صائم، فأصابه عطش شديد، فقال: ~~اللهم، إنك قادر على أن ثذيب عطشي من غير فطر . فأظلته سحابة على قدره، ~~فأمطرث عليه حتى بلث ثوبه، وذهب عنه الظما، ولم يصت أحدا من رفقته ~~شيء من المطر. # ولم يكن في عصره أحد أعلم منه بالقضاء، فأذن به، فهرب. # ومرض بالشام فأتاه عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يعوده فقال: يا أبا ~~قلابة، تشدذ لا يشمث بنا ms0250 المنافقون . # أسند عن: أنس، وغيره من الصحابة. # وأخذ عنه خلائق. # ومات بالشام سنة اربع أو خمس ومثة عن أربع وخمسين سنة. # (1) في المطبوع: البسوا. # 348 PageV00P349 ~~============================================================ ~~()0 ~~(130) عبد الله بن عؤن (3 ~~عبد الله بن عون الحافظ للسانه، الضابط لأركانه، ذو القلب السليم، ~~والطريق المستقيم، كان للقرآن تاليا، وللجماعة مواليا، أعرض عن أعراض ~~المسلمين، وأصبح وأمسى وهو عمن جنى عليه عافيا، وقد قيل: إن التصؤف، ~~بذل الندى، وحمل الأذى. # قال خارجة: صحبته أربعة وعشرين عاما فما علمت أن الملائكة كتبث عليه ~~خطيئة. # وقال ابن عباد: ما رأيث أعلم منه، وما حلف يمينا بارا ولا فاجرآحتى مات. # (1)- ~~وقال قرة(1): كئا نغجب من ورع ابن سيرين وزهده فأنساناه ابن عون . # وكان له جلالة عجيبة، ووقع في الثفوس؛ فإنه كان إماما في العلم، رأسا ~~في التاله والتعبد والتزهد، والترئض والتجؤد، حافظا لأنفاسه، كبير الشأن، ~~نادثه أثه يوما فاجابها فعلا صوته عليها فاعتق رقبة. # وما دخل حماما قط: ~~وكان يقول: لا ينبغي أن ثعاتب أحدا؛ فإنك إن عاتبته أعقبه بما هو أشد . # وقال: لن يصيب عبد حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر كرضاء عند ~~الفتى. # () طبقات ابن سعد 261/7، تاريخ خليفة 128، 167، 264، طبقات خليفة 219، ~~التاريخ الكبير 163/5، التاريخ الصغير للبخاري 4/2 10، الجرح والتعديل المقدمة ~~145، و 130/5، الثقات لابن حبان 3/7، حلية الأولياء 37/3، تاريخ بغداد ~~34/10، صفة الصفوة 308/3، المختار من مناقب الأخيار 1/267، مختصر تاريخ ~~دمشت 215/13، تهذيب الكمال 395/15، سير أعلام التبلاء 364/6، تاريخ ~~الاسلام 211/6، تذكرة الحفاظ 156/1، الوافي بالوفيات 289/17، تهذيب ~~التهذيب 346/5، الطبقات الكبرى للشعراني 64/1، شذرات الذهب 230/1. # (1) في الأصل: مرة. وهو فرة بن خالد، انظر الخبر في تهذيب الكمال 400/15. # 349 PageV00P350 ~~============================================================ ~~أسند الحديث عن أنس، وغيره. # ومات سنة إحدى وخمسين ومثة. # خوج له الستة، رضي الله تعالى عنه. # ()4-1 ~~(131) عبد الله بن المبارك(3 ~~عبد الله بن المبارك المروزي فخر المجاهدين، قدوة الزاهدين، التخي ~~الجواد، الممهذ للمعاد، المتزؤذ من الوداد، اليف القرآن والحج والجهاد، ~~جاد فساد، ورجع فزاد(11، وقد ms0251 قيل: إن التصؤف: اعتدا3 لازدياد، واستعداد ~~وارتياد. # 197 ~~وقد اجمعوا على جلالته وتقدمه في كل شيء، وأنه ممن تستنزل الرحمة ~~بذكره، وترجى المغفرة بحبه. # قال سفيان الثوري رضي الله عنه : جهدث جهدي على أن أكون في السنة ~~ثلاثة أيام على ما كان عليه ابن المبارك فلم أقدر. # وسمع سفيان رجلا يقول: أين ابن المبارك، عالم المشرق؟ فقال: عالم ~~المشرق والمغرب وما بينهما. # () طبقات ابن سعد 372/7، طبقات خليفة 323، تاريخ خليفة 146، التاريخ الكبير ~~للبخاري 212/5، التاريخ الصغير 205/2، المعارف 511، الجرح والتعديل ~~179/5، الثقات لابن حبان 7/7، حلية الأولياء 162/8، تاريخ بغداد 152/10، ~~ترتيب المدارك 300/1، أنساب السمعاني 251/4، صفة الصفوة 134/4، المختار ~~من مناقب الأخيار 1/268، تهذيب الأسماء واللغات 285/1، وفيات الأعيان ~~32/3، مختصر تاريخ دمشق 13/14، تهذيب الكمال 5/16، سير أعلام النبلاء ~~336/8 (112)، تذكرة الحفاظ 274، غاية النهاية 446/1، الوافي بالوفيات ~~419/17، تهذيب التهديب 382/5، النجوم الزاهرة 27/2، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 59/1، شذرات الذهب 295/1. # (1) في الحلية 162/2: وروجع فزاد. # 9 PageV00P351 ~~============================================================ ~~وقال الفراء: ابن المبارك إمام المسلمين أجمعين. # وقال ابن معين: هو أعلم من سفيان الثوري رضي الله عنه . # وقال ابن عياش: ما على وجه الأرض مثله، ما خلق الله خصلة من خصال ~~الخير إلا وجعلها فيه. # وهو من أتباع التابعين، وكان أبوه تركئا منلوكا لرجل من همذان، وجمع ~~الفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والشعر، والفصاحة، والصيام، ~~والقيام، وقلة الكلام فيما لا يعنيه، وكتب الحديث عن مثة وألف شيخ. # وكان يسيح وحده، شديد الورع جدا، بحيث سافر من مرو إلى الشام في ر3 ~~قلم استعاره ونسيه في رحله. وسافر، وما دخل حماما قط لشدة تقشفه. # وقال له خياط: أنا أخيط ثياب السلاطين، فهل يخاف علي أن اكون من ~~أعوان الظلمة ؟ قال: لا، إنما أعوان الظلمة من يبيع الخيط والإبرة، اما أنت ~~فمن الظلمة نفسهم. # قال الذهبي رحمه الله : كان يتجر ويتفق على الفقراء في العام مثة ألف درهم. # وقال أبو أسامة: ابن المبارك في أصحاب الحديث كأمير المؤمنين في ~~الناس. # وقال ms0252 رجل له: يا عالم المشرق، حدثنا، فسمعها سفيان الثوري فقال: ~~يا عالم المشرق والمغرب وما بينهما. # ولما خرج هو والوشيد الرقة أشرفت أم ولد له من قصرها فرات الغبرة ~~ارتفعث والنعال تقطعث(1)، والأصوات ارتفعث، فقالت : ما هذا ؟ قالوا: قدم ~~عالم خراسان. قالت: هذا والله هو الملك، لا ملك هارون، الذي لا يجمع ~~الناس إلأ بالسوط (2) . # (1) في الأصل: تقعقعت. والمثبت من مصادر الخبر تاريخ بغداد 156/10، ووفيات ~~الأعيان 33/3 . # (2) في مصادر الخبر: إلا بشرط وأعوان. # 391 PageV00P352 ~~============================================================ ~~.(1) ~~وفيه قيل(1،: ~~إذا سار عبد الله من مزو ليلة فقد سار منها نورها وجمالها ~~إذا ذكر الأخيار من كل بلدة فهم انجم فيها وأنت هلالها ~~وقال: رب عمل صغير تجعله النية كبيرا، وعكسه. # وقال: تواطؤ الجيران على شيء احث إلي من شهادة عذلين (2) . # ومن كلامه: ~~إذا قرأيم من القرآن ما ثقيمون به صلاتكم فاشتغلوا بالعلم، فإنه يطلع على ~~معاني القرآن. # وقال: لا تسمى عالما حتى لا يخطر حث الدنيا بقليك : ~~وقال: من استخف بالعلماء ذهبث آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت ~~دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته. # وقال : علامة من عرف نفسه أن تكون عنده أذل من كلب. # وقال: رب عمل صغير تجعله النية كبيرا، وعكسه. # وقال: خرج أهل الدنيا منها قبل أن يتطعموا أطيب ما فيها : المعرفة بالله . # وقال: أحث الصالحين ولسث منهم، وأكره الطالحين وأنا شرو منهم. # وقال: من ختم نهاره بذكر الله كتب نهاره كله ذكرا، وكان شديد التحري ~~لذلك. # وقال : الحبر(2) في الثوب خلوق العلماء. # وقال: إن البصراء لا يأمنون من أربع خصال: ذنب قد مضى لا يدرون(2 ~~(1) الشعر لعمار بن الحسن. انظر تاريخ بغداد 163/10، تهذيب الكمال 19/16 . # (2) من قوله : وقال أبو أسامة ص 351 إلى هنا من () فقط . # (3) في تاريخ بغداد 163/10، وتهذيب التهذيب 19/16: الأحبار. # (4) في (ف): لا يدرى. # 29 PageV00P353 ~~============================================================ ~~ما يصنع به الرب، وعمر قد بقي لا يدرون ما فيه من الهلكات(1)، وفضل قد ~~أعطي لعله مكر واستدراج، وضلالة قد زينث له فيراها هدى. # وقال : لنا في صحيح ms0253 الحديث شغل (2) عن سقيمه. # وقال: من بخل بالعلم إما أن يموت، أو ينسى، أو يلحق بالشلطان (3) . # وقال: أربع كلمات انتخبث من أربعة آلاف حديث: لا تثق بامرأق، ولا ~~تحمل معدتك ما لا تطيق، ولا تغتر بمال، ولا تتعلم من العلم إلأ ما تعلم أنك ~~تعمل به. # وقال: كن محبا للخمول، كارها للشهرة، ولا تعتقذ أنك تحث الخمول ~~فتعظم نفسك، وتقع في اشر منه. # وقال : دعوى الزهد تخرج عن الزهد. # وقال: سلطان الزهد أعظم من سلطان الرهبة، فإن سلطانها لا يجمع الناس ~~إلأ بالعصا، والزاهذ يفر من الناس فيتبعونه. # وقال: التواضع التكبر على الأغنياء ثقة بالله تعالى . # وقال: الوحمة تنزل عند ذكر الصالحين. # وقال : كاد الأدب أن يكون ثلثي الدين. # وقال: إمساك الدنيا لصؤن العزض عن ذل الشؤال لا يخرج عن الزهد. # وسخل: من الناس ؟ قال : العلماء. قيل : فمن الملوك ؟ قال: الزهاد. # قيل : فمن السفلة ؟ قال : الذي يأكل الذنيا بدينه (4) . # وقال: قدمت المدينة في عام شديد القحط، فخرجوا يستسقون، وخرجث ~~معهم إذ اقبل غلام اسود، عليه قطعتا خيش اثزر بإحداهما، وارتدى بالأخرى: ~~(1) في (ب): المهلكات. # (2) في المطبوع: ما شغلتا. # (3) من قوله : وقال إن البصراء ص352 إلى هنا ليس من (4) . # (4) في سير أعلام النبلاء 353/8 زيادة هي : قيل : فمن الغوغاء ؟ قال : خزيمة وأصحابه. # يصني من أمراء الظلمة . # 9 PageV00P354 ~~============================================================ ~~فجلس بجنبي، فسمعته يقول: إلهي، أخلقت الوجوه لكثرة الذنوب ومساوى ~~الأعمال، وقد حبست عنا الغيث لتؤدب عبادك، فأسألك يا حليم(1) ، ذا الأناة، ~~يا من لا يعرف عباده منه إلأ الجميل، أن تسقيهم الساعة الشاعة، فلم يزل يكرر ~~الشاعة حتى اكتست السماء(2) بالغمام، وأقبل المطر من كل مكان. # وصحبه رجل سئى الخلق في سفره، وكان يحتمله ويداريه، فلما فارقه ~~بكى، فقيل له فيه، فقال: اترحم عليه، فارقته وخلقه معه لم يفارقه. # ولما احتضر فتح عينيه وضحك وقال: ليثل هذا فليقمل الكملون} ~~(الصافات: 61]. # مات قافلا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومثة، عن ثلاث وستين سنة، ~~ودفين بهيت (2) رضي الله عنه . # (3) ~~(132) عبد الله الضوري(4 ~~الإمام المشهور بالتجؤد، ms0254 المعروف بالتزهد والتعبد، كان مخشوشنا ~~مجاهدا صائما قائما راكعا ساجدا، ولم يزل حتى صار صوفيا، منازل سيره ~~سامية، ومناهل همته طافحة طامية، وجلالثه ظاهرة مرتفعة، وكلمة أرباب ~~الدولة على اعتقاده مجتيعة. # (1) في (ب): حليما. # (2) في المطبوع: الناس. # (3) هيت: مدينة على الفرات فوق الأنبار من أعمال العراق، لكنها في بر الشام. والأنبار ~~في بر المراق والفرات يفصل بينهما . وفيات الأعيان 34/3. # (*) لم أجد له ترجمة إلا في "الطبقات الكبرى" للشعراني 64/1 ، وكأني به هو أبو عبد الله ~~الصوري، محمد بن المبارك، فقوله: أعمال الصادقين بالقلوب... هو في ترجمة ~~محمد بن المبارك في حلية الأولياء 298/9، وقوله : في القلب وجع. . . وقوله: من ~~شغل نفسه بما لا حاجة إليه. .. هما في ترجمة محمد بن المبارك التي ساقها المؤلف ~~حه الله صفحة 293. # 35 PageV00P355 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~أعمال الصادقين بالقلوب، وأعمال المرائين بالجوارح. # وقال: في القلب وجغ لا يبرثه إلأ حث الله . # وقال: من شغل نفسه بما لا حاجة له إليه، ضيع من أحواله ما يحتاج إليه. # وقال: إذا لم تنتفغ بما تقول، فكيف ينتفع به غيرك ؟ # وقال: من تهاون بالشنن ابتلي بالبدع. # وقال: من زعم أنه من أهل الطريق فليستعد للبلاء، ثم لابد أن يضعف عنها ~~ويفتضح، ومن محى اسمه من أهلها لم يئت حتى تشد إليه الرحال. # وقال: كم من يدعي العبودية، ويفضحه ظهور أوصاف الؤبوبية عليه. # و) ~~(133) عبد الله بن عبد العزيز العمري- ~~كان من أعبد الناس واعلاهم همة، وأوفرهم حشمة، وأقواهم عزمة، ~~يعامله أهل الدولة بالاعتقاد والتكريم، ويقابلونه بالتبجيل والتفخيم، ومع ~~ذلك هجر الربع العامر، وسكن المقابر، وكان يقول: ما رأيث أوعظ من قبر، ~~ولا أسلم للدين من الوحدة. # وقال: من ترك الأمر بالمعروف خوفا من مخلوق نزعث منه هيبة الإسلام . # وقال: من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله . # (*) التاريخ الكبير 140/5، التاريخ الصغير 214/2، الجرح والتعديل 103/5، الثقات ~~لابن حبان 19/7، و 342/8، حلية الأولياء 283/8، صفة الصفوة 181/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/266، تهذيب الكمال 241/15، سير أعلام النبلاء ~~331/8(111)، ميزان ms0255 الاعتدال 457/2، العبر 289/1، مرآة الجنان 367/1، ~~واسمه فيه: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم، الوافي بالوفيات 292/17، ~~تهذيب التهذيب 302/5، طبقات الشعراني 15/1. # 25 PageV00P356 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: عظني. فأخذ حصاة من الأرض وقال: زنة هذه من الورع ~~يدخل قلبك خير لك من علوم أهل الأرض. فقال : زذني. قال: كما تحث أن ~~يكون الله لك غدا فكن له اليوم. # وقال: لو أن الذنيا كلها لي، وؤضعث (1) تحت قدمي لا يمنعني من أخذها ~~إلا ان أزيل قدمي عنها ما أزلتها. # ولما حج الؤشيد قال رجل لصاحب الترجمة: هذا أمير المؤمنين يسعى: ~~فقال العمري للوجل: لا جزاك الله خيرا؛ كلفتني ما كنت غنيا عنه. ثم قام ~~فتبعه، فأقبل الرشيد من المروة، فصاح به : يا هارون. قال: لبيك. قال: ازق ~~الصفا. فرقاه، فقال: ازم(2) بطرفك إلى البيت. قال: قد فعلت. قال: كم ~~(3) ~~هم ؟ قال : ومن يحصيهم ؟ قال: اعلم ايها الوجل، أن كل واحد يسأل (3) عن ~~خاصة نفسه، وانت وحدك تسال عنهم أجمعين، فانظز كيف تكون؟ فبكى ~~وجلس حتى انقطع نفسه، قال العمري : وأخرى أقولها لك، الوجل يسرف في ~~ماله فيستحق الحجر، فكيف بالمسرف في مال المسلمين ؟1 ثم مضى، ~~وهارون يبكي. فكان يقول: أحث أن احج كل سنة، ما يمنعني إلأ العمري، ~~يسمعني ما اكره. # أسند الحديث عن أبي طوالة، وغيره. # و ادرك جمعا من التابعين. # ومات بالمدينة سنة أربع وثمانين ومثة عن سث وستين سنة. # وكان ابن عيينة يعظمه جدا . # (1) في (1) و(ف): وأصبحت تحت قدمي، وفي صفة الصفوة 183/2: لو أن الدنيا ~~اصبحت تحت قدمي ~~(2) في المطبوع و (ا) و (ف) : أدم والمثيت من (ب). # (3) في المطبوع: يسالك. # 392 PageV00P357 ~~============================================================ ~~(134) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (3 ~~عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الشامي الدمشقي، الإمام المشهور، صدر ~~الضدور، كان جليل القذر، رخب الساحة والصدر، رفيع المنزلة والهمة، بهي ~~المنظر، عظيم اللمة، ذا براعة ولسن، وأخلاقع خبرها صحيح وحديثها حسن، ~~نعم، وكان أوحد زمانه، وإمام عصره وأوانه، لا يخاف في الله لومة لاثم، ms0256 ~~مقوالا للحق، لا يخاف سطوة العظائم. # وكان أهل الشام والمغرب على مذهبه قبل تحؤلهم لمذهب مالك رضي الله ~~عنه، وهو نسبة لبطن من حمير أو همدان، أو قرية بباب الفراديس (11، أو قبيلة ~~أو غير ذلك. # ولد سنة ثمان وثمانين، ونشأ في الفقه والتعبد والتزهد حتى كان لا يدخل ~~الخلاء إلأ في كل شهر مرة، فرقث بطنه، فصار يدخل في كل شهر مؤتين، ~~فصارث أثه تقول لصحبه: ادعوا لعبد الرحمن (2)، فإنه مبطون. # ومن كلامه: ~~ما من ساعة إلأ وهي معروضة على العبد يوم القيامة، فالساعة التي ~~() طبقات ابن سعد 488/7، تاريخ خليفة 428، طبقات خليفة 315، التاريخ الكبير ~~326/5، التاريخ الصغير 116/2، القضاة لوكيع 207/4، الجرح والتعديل ~~266/5، الثقات لابن حبان 62/7، حلية الأولياء 135/6، الأنساب 384/1، صفة ~~الصفوة 255/4، المختار من مناقب الأخيار 1/254، تهذيب الأسماء واللغات ~~298/1، وفيات الأعيان 127/3، مختصر تاريخ دمشق 313/14، تهذيب الكمال ~~307/17، سير أعلام النبلاء 107/7، تاريخ الإسلام 225/6، تذكرة الحفاظ ~~178/1 ميزان الاعتدال 580/2، البداية والنهاية 115/10، الوافي بالوفيات ~~207/18، تهذيب التهذيب /238، طبقات الشعراني 45/1، شذرات الذهب ~~141/1. وفي الأصول ورد اسمه عبد الله، والتصحيح من مصادر ترجمته. # (1) قال الذهبي في السير 107/7 : كان يسكن بمحلة الأوزاع، وهي العقيبة الصغيرة ظاهر ~~باب الفراديس بدمشق ~~(2) في الأصول: عبد الله: ~~35 PageV00P358 ~~============================================================ ~~لا يذكر الله تعالى فيها تتقطع نفسه عليها حسرات. # ودخل عليه المنصور، فقال: عظني. فوعظه فبكى وقال: ادغ لي. قال: ~~ما دعاء رجل لك مع ذعاء بقية الرعية عليك ؟ # وقال: فضل محمد على الأنبياء كفضل جبريل عليه السلام على ملائكة ~~الشماء. # وقال: ما من أمر أمر الله به إلأ عارض الشيطان فيه بخضلتين، لا يبالي ~~أيهما أصاب: الغلؤ، او التقصير. # وقال: إن أشد الشدة القيام لله بحقه، وإن أكرم الكرم عند الله التقوى، فمن ~~طلب العز بطاعة الله رفعه، ومن طلبه بمعصيته أذله ووضعه. # وكتب إلى اخ له: أما بعد، فإنه قد أحيط بك من كل جانبي، واعلم أنه ~~يسار بك في كل يوم وليلة، واحذر ms0257 الله، والمقام بين يديه، والسلام. # وقال: قال سليمان: يا معشر الجبابرة، كيف تصنعون إذا رأيتم الجبار؟ # وقال(1): من عمل سوءا فبنفسه بدأ . # وقال(2): كل عمى ولا عمى القلب، ولهؤ العلماء خير من حكمة الجهلاء. # وقال: ما وعظ رجل قوما لا يريد به وجه الله إلا زلث عنه القلوب كما يزل ~~الماء عن الصفا (2). # وقال عن بعضهم: ينظر أحذكم إلى الشرطي فيستعيذ بالله منه، وينظر إلى ~~علماء الدنيا المتصنعين للخلق، المتشوفين للرياسة فلا يمقتهم، هم أحق ~~بالمقت من الشرطي. # وقال: من اكثر من ذكر الموت كفاه اليسير، ومن علم أن منطقه من عمله ~~قل كلامه. # (1) القول لسليمان عليه السلام. انظر الحلية 141/6. # (2) القول لسليمان عليه السلام. انظر الحلية 141/6. # (3) الصفا: جمع صفاة، وهي الصخرة الملساء. متن اللغة (صفي). # 358 PageV00P359 ~~============================================================ ~~مات سنة سبع وخمسين ومثة بحمام بيروت (1) . # (0 ~~135) عبد العزيز بن سلمان4 ~~كان معدودا من شيوخ التصؤف، معروفا لديهم بخسن الثربية ~~والتصروف (2). # وكان إذا ذكر القيامة أو الموت صرخ كما تصرخ الثكلى، ويصرخ الخائفون ~~من جوانب المسجد، ورئما وقع الميث والميتان من مجلسه. # وكان من اكابر العابدين، وكانت الجن تصلي معه. # ومن كراماته: ~~أن بعض أتباعه أبطأ عليه، فقال: ما أبطأ بك عنا ؟فقال: ألتيس للعيال ~~شيئا. قال: فوجدت ؟ قال: لا. قال: هلم فلنذع، فدعا فتنائرت الدراهم ~~والدنانير في حجورهم، فقال: دونكها، ومضى، ولم يلتفت إليها. # وكانت رابعة رضي الله عنها يسئيه سيد العابدين. # ودعا يوما لمقعد حضر مجلسه، فانصرف إلى أهله ماشيا على رجليه. # وقيل له: ما بقي مما تلتذ به ؟ فقال: سزداب أخلو فيه. # قال السعدي رحمه الله: كان عبد العزيز يرى الآيات والأعاجيب. # وكان قد بكى شوقا إلى الله ستين عاما. # (1) دخل الأوزاعي الحمام، وكان لصاحب الحمام حاجة، فأغلق الباب عليه وذهب، ثم ~~جاء فوجده ميتأ، قد وضع يده اليمنى تحت خده، وهو مستقبل القبلة. مختصر تاريخ ~~دمشق340/14. # () الثقات لابن حبان 394/8، وفيه عبد العزيز بن سليمان، حلية الأولياء 243/6، صفة ~~الصفوة 377/3، المختار من مناقب الأخيار 260/ب، جامع ms0258 كرامات الأولياء ~~.12 ~~(2) في (ف) والمطبوع : التعرف. # 99 PageV00P360 ~~============================================================ ~~( ~~(136) عبد الواحد البصري ~~وهو ابن زيد المنفلت (1) من القيد، المتصيد للصيد، الناجي من الخديعة ~~والكيد، الملاطف بالتبضر والأيد. # كان عابدا قانتا، زاهدا واعظا رائدا، من كبار القوم وأعاظم الضوفية، كثير ~~اللاة والصوم، وعظ يوما فمات في مجلسه أربعة أنفس قبل أن يقوم . # وله وقائع باهرة، وكرامات ظاهرة، منها: ~~أنه أصابه فالج، فدعا الله أن يطلقه في وقت الوضوء، فكان إذا أراده ~~انطلق، فإذا فرغ عاد مفلوجا. # ومنها: ما حكاه سعيد البصري قال: اتيته وهو قاعد في ظل. فقلت: لو ~~سالت الله أن يوسع عليك الرزق لفعل. قال: هو أعلم بمصالح عباده، ثم أخذ ~~حصاة من الأرض، وقال: اللهم، إن شئت ان تجعلها ذهبا فعلت. فإذا هي ~~ذهت، فألقاها إلي، وقال: أنفقها أنت، فلا خير في الدنيا إلأ للاخرة . # وقام يصلي الضبح بوضوء العشاء أربعين سنة. # ومن كلامه: ~~مثل المؤمن (2) كالولد في الؤحم، لا يحب الخروج، فإذا خرج لا يحث أن ~~يرجع، فكذا المؤمن في الدنيا. # ) التاريخ الكبير 12/6، التاريخ الصغير 133/2، الضعفاء للبخاري 208 (370)، ضعفاء ~~العقيلي 54/3، الجرح والتعديل 20/6، الثقات لابن حبان 124/7، كتاب المجروحين ~~لابن حبان 154/2، الكامل لابن عدي 297/5، حلية الأولباء 155/6، صفة الصفوة ~~321/3، المختار من مناقب الأخيار 276/ب، مختصز تاريخ دمشق 149/15، سير ~~اعلام النبلاء 178/7، تاريخ الإسلام 243/6، المغني في الضعفاء 410/2، ميزان ~~الاعتدال 172/2، العبر 170/1، مرآة الجنان 1/ 370، روض الرياحين 131، ~~الطبقات الكبرى للشعراني 46/1، شذرات النمب 287/1. # (1) في المطبوع: المتفلت. # (2) في (1): مثل المؤمن في الدنيا. PageV00P361 # ============================================================ ~~وقال: أحسن أوقات العبد مع الله تعالى موافقته. # وقال: ما من عبد أعطي من الدنيا شيئا فابتغى إليه ثانيا إلأ سلبه الله حب ~~الخلوة معه، وبدله بعد القرب بعدا، وبعد الأنس وحشة. # وقال: إن أردت علم اليقين فاجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد. # وقال: من قوي على بطنه، قوي على دينه، وقوي على الأعمال الضالحة. # وقال: الإجابة مقرونة بالإخلاص، لا فرقة بينهما. # وقال : ما للعاملين والبطنة ؟ إنما العامل ms0259 من تكفيه علقة(1) تقوم برمقه. # وقال: لا درجة أرفع ولا أشرف من الوضا، وهو رأس المحية. # وقال: الا تستحيون من طول ما لا تستحيون ؟ # وقال: رايث راهبا عليه مذرعة من شعر سوداء، فقلث: ما حملك على ~~لبس السواد ؟ قال : هو لبس المحزونين، وأنا من أكثرهم حزنا . قلت : من اي ~~شيء خزنك؟ قال: أصبت في نفسي، وذلك أني قتلتها في معركة الذنوب، ~~فأنا حزين عليها، ثم بكى. فقلت: ما أبكاك الآن؟ قال: لقلة الزاد، وبغد ~~المفارة، وعقبة لابد من صعودها، ولا أدري أين يهبط بي الى جئة أم إلى نار ؟ # وقال: قصدث بيت المقدس، فتهث، وإذا بامراة، فقلت: يا غريبة، أنت ~~ضالة؟ قالت: كيف يكون غريبا من يعرفه ؟ أم كيف يكون ضالأ من يحبه ؟ # خذ راس عصاي وتقدم بين يدي. ففعلت ومشيث نحو سبعة أقدام، وإذا ببيت ~~المقدس، ثم غابت فلم أرها. # وقال: مررث براهب فسالته: مذ كم أنت هنا؟ قال: نحو عشرين سنة. # قلت: من أنيسك ؟ قال: الفرد الصمد. قلت: ومن الخلق ؟ قال: الوحش. # قلت: فما طعامك ؟ قال: ذكر الله . قلت: أفلا تشتاق إلى أحد ؟ قال : نعم ، ~~الى حبيب قلوب العارفين. قلث : ومن الخلق ؟ قال : من كان شوقه إلى الله ~~كيف يشتاق لسواه ؟ قلث: فلم اعتزلت الخلق ؟ قال: لأنهم سراق العقول، ~~(1) في (1): تجزيه علقة . وفي (ب): تكفيه لقمة. # 21 PageV00P362 ~~============================================================ ~~وقطاع طريق الهدى. قلث: ومتى يعرف العبذ طريق الهدى ؟ قال : إذا هرب ~~إلى رئه من كل شيء سواه، واشتغل بذكره عن ذكر من سواه. # واخرج تاج الإسلام السمعاني بإسناده عنه، قال: هبطت واديا، فإذا أنا ~~براهب قد حبس نفسه في بعض غبرانه (1) فراعني ذلك وقلت: أجنيي ام إنسئ ؟ # قال: وفيم الخوف من غير الله 4 لست بجني، ولكني إنسي مغرور. قلت: ~~ومنذ كم أنت هنا ؟ قال: منذ أربع وعشرين سنة. قلت: فمن أنيسك ؟ قال : ~~الوحش. قلث: وما طعامك؟ قال: نبات الأرض. قلث: فما تشتاق إلى ~~الناس ؟ قال : منهم هربت. قلت: أفعلى الإسلام أنت ؟ قال: ما أعرف غيره، ~~(2) ~~إلا ان المسيح أمرنا ms0260 في الكتب بالعزلة عند فساد الناس (2) . # وقال: رأيث امرأة بالبحرين تنشج على الآخرة (2) نشيجا كلما نشجث ~~قلت: نفسها خرجث، فحرصث أن أجاريها في شيء من الخير فلم أقدز، فكان ~~أول ما حفظت عنها وآخره: تشاغل أيها المرء بنفسك، فما هممت قط بموعظة ~~أعظ بها غيري إلأ حال تقصيري بيني وبينها، ولو كان المرء لا يعظ حتى يتعظ ~~أمكن إبليس من نفسه، يقوده حيث شاء، والله ما أنا بحامدة لنفسي في ذلك، ~~ويود إبليس أنه لو قدر على ذلك من جميع الخلق، كما قدر عليه مني، فلم ~~يكن أحد على طاعة الله، لكن مز بالبر، وإن لم تفعله، واحذز أن تنهى عن ~~الشر وتأتيه. # وكان يجلس إليه ناس من قريش، فقالوا له يوما: إنا نخاف الضيعة، فرقع ~~راسه للسماء وقال: اللهم، أسألك باسمك المرتفع الذي تكرم(2) به من شنت ~~من أوليائك، وتلهمه الصفي (5) من إحسانك، أن تاتينا برزق من لذنك تقطع به ~~علائق الشيطان من قلوينا وقلوب أصحابنا هؤلاء؛ فأنت الحثان والمتان، ~~(1) الغبرة: الأرض الكثيرة الشجر. متن اللغة (غبر). # (2) الخبر من (1) فقط. # (3) في (ب) و (ف): الأحيرة . # (4) في (ف) : تكلم. # 5) في المطبوع: الصفاء. # 22 PageV00P363 ~~============================================================ ~~القديم الإحسان، اللهم، الساعة الساعة. فسمعث قغقعة من السقف، وتناثرث ~~علينا دنانير ودراهم، فقال لهم: استغنوا بالله عن غيره. فأخذوا، ولم يأخذ منه ~~شيئا. # ونظر إلى غلام من أصحابه قد نحل بدنه، فقال: أتديم الضوم ؟ قال: لا، ~~بل أديم الإفطار. قال: تديم التهجد ؟ قال : لا، بل أديم الثوم. قال: فما ~~أنحلك ؟ قال: هوى لازم، وكتمان دائم. فقال: اسكث، ما أجراك ؟ قال: ~~اللهم، إن كنث صادقا فخذني إليك. فخر ميتا، فاستغفر عبذ الواحد، وقال: ~~أقسم على الله فأبره. # اسند الحديث، وروى عن جماعة من الأعيان منهم: الحسن، وعطاء بن ~~ابي رباح. # وعنه: وكيع، وابن اليماك، والداراني، وغيرهم. # وهو متروك الحديث، مات سنة سبع وسبعين ومثة(1). # (137) عبيد بن غمير(4 ~~عبيد بن غمير، المجتهذ في السير، الملازم للعبادة، المحافظ على ~~الزهادة، كان إمام الضوفية الزماد، عالي المنزلة رفيع العماد، له ms0261 مواعظ درر ~~الفاظها يمينة، ومكانة عند صوفية زمانه مكينة، وحرمة حرمها فسيح، وسيره ~~خدييها صحيح. # (1) كذا في الأصول، وهو في مختصر تاريخ دمشق 253/15، ومرآة الجنان 1/ 370، ~~والعبر، ولكن الذهي قال في السير 180/7: مات بعد الخمسين ومثة، ويقال: بقي ~~إلى سنة سبع وسبعين ومثة، وهذا بعيد جدا، وإنما المتاخر إلى هذا التاريخ الحافظ ~~عبد الواحد بن زياد البصري. وهذا ما ذهب إليه أولا الإمام البخاري في تاريخه ~~الصغير عندما أدرجه مع من مات ما بين عشر الى ستين ومثة. # () طبقات ابن سعد 445/5، الزهد لأحمد 378، طبقات خليفة 274، التاريخ الكبير ~~400/5، المعارف 434، الجرح والتعديل 409/5، ثقات ابن حبان 132/5، حلية ~~23 ~~2الطبفات الصوفية 2/1 PageV00P364 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من علامة كمال الإيمان إسباغ الوضوء على المكاره (1)، وأن يخلو بالمراة ~~الحسناء فلا يخطر بباله (2) جماغها. # وقال: من علامة الإخلاص عدم طلب محمدة الناس، ومحبة لومهم له. # وقال: علامة التقلل من الثنيا ألا ياخذ شئا إلا بحيث إنه لو لم ياخذه لأثم. # ( ~~(138) عتبة الغلام(6 ~~عتبة الغلام الملحق بالأجلة الكرام، القائم في الظلام، كثيف له الغطاء ~~وفتح له العطاء، سمي غلاما لجده واجتهاده (3) لا لصغره (4). # بكى في مجلس عبد الواحد بن زيد رضي الله عنه تسع سنين، لا يفتر بكاه ~~من حين يبدأ عبذ الواحد إلى أن يقوم . # الأولياء 266/3، الاستيعاب 1018/3، صفة الصفوة 207/2، المختار من مناقب ~~الأخيار 1/279، أسد الغابة 353/3، تهذيب الكمال 223/19، سير أعلام النبلاء ~~156/4، تذكرة الحفاظ 50/1، تاريخ الإسلام 190/3، البداية والنهاية 5/9، ~~العقد الثمين 543/5، غاية النهاية 496/1، تهذيب التهذيب 71/7، النجوم الزاهرة ~~197/1، طبقات الشعراني 38/1. # (1) المكاره: جمع مكره، وهو ما يكرهه الإنسان، ويشق عليه، والمعنى أن يتوضا مع البرد ~~الشديد، والعلل التي يتأدى معها بمس الماء، ومع إعوازه والحاجة إليه، والسي في ~~تحصيله، أو ابتياعه بالثمن الغالي، وما أشبه ذلك من الأسباب الشاقة . النهاية (كره) . # في (ب): بقلبه. # () مشاهير علماء الأمصار 152، الثقات لابن حبان 7/ 270، حلية الأولياء 226/6، ~~صفة الصفوة 3/ 370، المختار من مناقب الأخيار 1/280، سير أعلام النبلاء ms0262 12/7 ، ~~روض الرياحين 103 (الحكاية 29)، طبقات الشعراني 47/1 . # في (ا) : لجد همة اجتهاده. # واسمه عتبة بن أبان، انظر الثقات 7/ 270، وحلية الأولياء 226/6. # 364 PageV00P365 ~~============================================================ ~~وكان يلبس كسائين يتزر بواحدة، ويرتدي بالأخرى، اذا رايته قلت ~~أگارا(1)، وكان عربيا شريفا. # وكان رأس ماله فلسا يشتري به خوصا، فيعمله وكبيعه. # وكان يعجن دقيقه ويجففه بالشمس، ثم ياكله، ثم يقول: كسره وملخ حتى ~~يتهيا في الآخرة الطعام الطيب. # ومن كراماته: ~~أنه كان يدعو الطير فيجيئه، ويأتيه فيقع في يده، فيخلي سبيله. # ونظر إلى ورشان (2)، فقال: يا ورشان، إن كنت أطوع لله مني، فتعال على ~~كفي. فجاءه الورشان مسرعا، وقعد على كفه. # ورأى حورتة تقول: يا عتبة، يا عتبة، أنا لك عاشق، فلا تعمل شيئا يحيل ~~بيني وبينك. فقال: طلقت الدنيا ثلاثا لا رجعة لي فيها حتى ألقاك . # وكان يأوي إلى منزله، فيصيب فيه قوته فلا يدري من آين ياتيه. # وكان سأل ربه تعالى ثلاث خصال: صوتا حسنا، ودمعا غزيرا [وغذا4](3 ~~من غير تكلف، فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموغه جارية دهره. # وكان يدخل الصلاة في مثزر، ويخرج وقد تصبب عرقا، فقيل له فيه، ~~فقال: حياء من رئي: ~~ودخل عليه ابن ميمون الجبانة، فقال له: أطعمني رطبا. فدعى فإذا ~~دوخلة(4) رطب، سقطت بين أيديهم فاكلوا. # ولبس قميصأ جديدا، ومشى متبخيرا، فقالت له رابعة رضي الله عنها: ~~(1) الأگار: الحراث، الزراع. متن اللغة (أكر) . # (2) الورشان: ضرب من الحمام البري، وهو ساق حر، وهو ذكر القماري. متن اللغة ~~(ورش). # (3) ما بين معقوفين ليس في الأصول، مستدرك من صفة الصفوة 373/3 . # 4) الدوخلة: سفيفة كالزنبيل من خوص يوضع فيها التمر. متن اللغة (دخل)، وفي (ب) : ~~فاذا بمزود كله. # 6 PageV00P366 ~~============================================================ ~~ما هذا التيه، وليس من عادتك ؟ قال: من أولى به مني، وقد أصبح لي مولى ~~وأصبحث له عبدا. # وكان يقول طول ليله : إلهي، إن تعذبني فإني لك محث، وإن ترحمني فإني ~~لك محث. # وقال: من سكن قلبه حبه لا يجذ بردا ولا حرا ولا جوعل(1) . # وقال: من عرف الله اطاعة، ومن أطاعه ms0263 اكرمه، ومن اكرمه أسكنه في ~~جواره، فطوباه ثم طوباه. # وقال: كيف يفلع من يسرؤه ما يضرؤه ؟! # وكان يقول: ~~سبحان جبار الشمسسا إذ المجب لفي عنا ~~وكان يقول: من لم يكن معنا فهو علينا. # وجاء إلى متزل رجل قد آخاه، فقال: أحتاج من مالك إلى أربعة آلافي: ~~قال: خذ الفين. فأعرض عنه، وقال: آثزت الدنيا على الله، أما استحييت أن ~~تدعي الأخوة في الله ؟ # قال مسلم العباداني رضي الله عنه: قدم علينا مرة عتبة الغلام، وصالح ~~المري، وعبد الواحد بن زيد فنزلوا بالساحل، فهيأت لهم طعاما، ودعوتهم ~~اليه، فلما ؤضع بين أيديهم إذا قائل يقول رافعا صوته: ~~وئلهيك عن دار الخلود مطاعم (2) ولذه تفس غئها غير نافع ~~فصاح غتبة، وخر مغشئا عليه، وبكى القوم فرفعنا الطعام، وما ذاقوا منه ~~لقمة. # (1) جاء في الحلية 236/6 بعد الخبر: قال عبد الرحيم بن يحى: يعني من سكن حب الله ~~قلبه شغله حتى لا يعرف الحر من البرد، ولا الحلو من الحامض، ولا الحار من ~~البارد. # (2) في (1) : وتلهيك عن دار الخلود مطامع. # 22 PageV00P367 ~~============================================================ ~~(1) ~~قال الغزالي رحمه الله: وكما(11 يسمع صوت الهاتف عند صفاء القلب ~~يشاهذ بالبصر صورة الخضر عليه السلام؛ فإنه يتمئل لأرباب القلوب بصور ~~مختلفة، وفي هذه الحالة تتمئل الملائكة للأنبياء على حقيقة ضورتها، أو مثال ~~يحاكي صورتها. # أسند الحديث عن جمع من أجلة التابعين. # وقتل شهيدا في بعض الغزوات. # ( ~~(139) قروة بن الزبير بن العوام (3 ~~عروة بن الزبير بن العوام، المجتهذ المتعبد القوام الصؤام، مكن من ~~الطاعات فاكتسب، وامتحن بالمحتة فاحتسب، وقد قيل: التصؤف: عرفان ~~المنن، وكتمان اليكن. # وهو أحذ الفقهاء السبعة، وقد اجمعوا على توثيقه ووفور علمه وعلو ~~مرتيته. # ومن كلامه: ~~رب كلمة ذل احتملتها أوريت عزا طويلا . # (1) في (ب) : وكان. # ) طبقات ابن سعد 178/5، تاريخ خليفة 241، 306، طبقات خليفة 241، التاريخ ~~الكبير للبخاري 31/7، التاريخ الصغير 266/1، 270، الجرح والتعديل 395/6، ~~ثقات ابن حبان 194/5، حلية الأولياء 176/2، طبقات الفقهاء للشيرازي 58، صفة ~~الصفوة 85/2، المختار من مناقب الأخيار 282/ب، تهذيب الأسماء واللغات ~~331/1، وفيات ms0264 الأعيان 255/3، مختصر تاريخ دمشق 5/17، تهذيب الكمال ~~11/20، سير اعلام النبلاء 421/4، تاريخ الإسلام 31/4، تذكرة الحفاظ 12/1، ~~العبر 110/1، البداية والنهاية 101/9، غاية النهاية 511/1، تهديب التهذيب ~~180/2، النجوم الزاهرة 228/1، طبقات الشعراني ا/30، شدرات الذهب ~~.1031 ~~6 PageV00P368 ~~============================================================ ~~وقال: إذا رأيت الرجل يعمل حسنة فاعلم أن عنده لها اخوات، وإذا رأيته ~~يعمل سيية فعنده لها اخوات؛ فإن الحسنة تدك على أختها، والسيية على ~~أختها. # وقال: مكتوب في الحكمة: لتكن كلمتك طيبة، ووجهك بسطا، تكن ~~أحب إلى الثاس ممن يعطيهم العطاء. # وكان ينهى عن الدئخول للؤلاة، فدخل للوليد بن عبد الملك، ومعه ابنه ~~محمد، فدخل محمد دار الدواب فضربته دابة فمات، ووقع في رجل غروة ~~اكلة(1)، فقيل له: إن لم تقطعها بالمنشار، وإلأ سرت، فقطعث وهو شيخ كبير ~~صائم، ولم يمسكه أحد، وقال: لقدلقينا من سفرنا هذا نصبا) [الكهف: 23] ~~ولم يقطع ورده تلك الليلة. # وقال: لئن ابتليت لطالما عافيت (2) . # واتخذ قصرا بالعقيق (2)، فقيل له: جفوت مسجد المصطفى}؟ فقال: ~~رأيث مساجدهم لاهية، وأسواقهم لاغية، والفاحشة فيهم فاشية، فكان فيما ~~هنالك عما هم فيه عافية ~~وقال: من طلب الآخرة طلبته الدنياحتى ياخذ منها حاجته، وما رأينا من ~~طلب الدنيا فطلبته الآخرة. # وقال : لا يهدي أحدكم إلى ربه ما يستحي أن يهديه إلى كريم، فإن الله اكرم ~~الكرماء. # وقال: يقيض الله للعلم قوما لا ينتفعون به، لئلا يضيع، فيكونون حملكه ~~فقط: ~~أسند الحديث عن خلائق من الصحابة. # (1) الأكلة: داء يأتكل منه العضو. متن اللغة (أكل) . # (2) في (1) و (ف): لثن ابتليث لطالما عوفيت. # (3) العقيق: موضع قرب المدينة. انظر معجم البلدان 138/4 . # 28 PageV00P369 ~~============================================================ ~~ومات سنة اربع، وقيل: تسع وتسعين (1) رضي الله عنه . # ( 5 ~~(140) علقمة بن قيس الهمداني(3 ~~علقمة بن قيس الهمداني فقيه العراق العالم الرباني، أوتي علما وفقها ~~وعبادة، وحسن تلاوة وزهادة. # قال أبو ظبيان رحمه الله: أدركث من شاء الله من الصحابة يسالون علقمة ~~ويستفتونه. # وكان يكره الشهرة، ويحث الخمول. # وقيل له: ألا تجلس تعلم ؟ فقال: اكره أن يطأ عقبي احد، ويقال: هذا ms0265 ~~علقمة. # وأجمعوا على جلالته، ووفور علمه، ورفعة محله، وجميل طريقته. # (2 ~~مات سنة اثنتين وستين(1) . # (1) في المطبوع: تسع وتسعين ومثة. # )طبقات ابن سعد 86/6، طبقات خليفة 147، تاريخ خليفة 196، 236، التاريخ ~~الكبير للبخاري 41/7، التاريخ الصغير 155/1، الجرح والتعديل 404/6، الثقات ~~لابن حبان 207/5، حلية الأولياء 98/2، تاريخ بغداد 296/12، طبقات الفقهاء ~~للشيرازي 79، صفة الصفوة 27/3، المختار من مناقب الأخيار 1/287، تهذيب ~~الاسماء واللغات 342/1، مختصر تاريخ دمشق 166/17، تهذيب الكمال ~~300/20، سير اعلام النبلاء 53/4، تاريخ الإسلام 50/3، تذكرة الحفاظ 48/1، ~~العبر 16/1، مرآة الجنان 137/1، البداية والنهاية 217/8، غاية النهاية 516/1، ~~الاصابة الترجمة 1454، تهذيب التهذيب 276/7، التجوم الزاهرة 157/1، طبقات ~~الشعراني 28/1، شلرات الذهب 70/1. # (2) في الأصول: مات سنة اثنتين وستين ومثة، والتصحيح من مصادر ترجمته، وكان حقه ~~ان يكون مع رجال الطبقة الأولى. # 69 PageV00P370 ~~============================================================ ~~()2 ~~(141) العلاء بن زياد( ~~العلاء بن زياد المتجرد عن الثلاد، والمتشمر للمهاد، قدم العتاد للمعاد، ~~واعتزل للعبادة عن العباد، وقد قيل : التصؤف : الارتياد والاجتهاد لذل الانقياد ~~في عز الاعتماد. # كان له مال ورقيق فأعتق بعضا وباع بعضا وأمسك غلاما يأكل غلته، ~~واعتزل الناس، (1 وكان لا يجالسهم إلا في صلاة الجمعة، أو فعل الخير. # وكان يمكث الشبعة أيام لا يتناول فيها طعاما ولا شرابا1) . # وقال: رأيث الناس في الثوم يتبعون شيئ(2) فإذا عجوز عوراء شوهاء عليها ~~من كل زينة وحلية، قلت: من أنت؟ قالت: الدنيا. قلت: أسال الله أن ~~يبغضك إلي. قالت: نعم، إن أبغضت الدراهم. # وكان يحيي كل ليله أجمع، ففتر ليلة، فقال لامرأته: إذا مضى كذا ~~فايقظيني، فاتاه آت في نومه، فأخذ بناصيته، وقال: قم يا ابن زياد، اذكر الله ~~يذكرك. فقام، فمازالت تلك الشعرات التي أخذها منه قائمة حتى مات. # وقال له رجل: رأيتك دخلت الجئة . قال: أما وجد الشيطان أحدا يسخر به ~~غيري وغيرك. # وقال: إنما نحن قوم وضعنا أنفسنا في الثار، فإن شاء الله أن يخرجنا أخرجنا. # () طبقات ابن سعد 217/7، تاريخ خليفة 308، التاريخ الكبير للبخاري 507/6، ~~الجرح والتعديل 355/6، ms0266 ثقات ابن حبان 246/5، حلية الأولياء 242/2، تهذيب ~~الأسماء واللغات 342/1، صفة الصفوة 253/3، المختار من مناقب الأخيار ~~286/ب، تهذيب الكمال 497/22، سير اعلام النبلاء 202/4، تاريخ الإسلام ~~41/4، البداية والتهاية 21/9، تهذيب التهذيب 181/8، النجوم الزاهرة 202/1، ~~طبقات الشعراني 35/1، وسترد ترجمته أيضا في الطبقات الصغرى 445/4 . # (1-1) ما بينهما من المطبوع فقط. # (2) في المطبوع: شخصا. PageV00P371 # ============================================================ ~~(1 وقال: لو علم الناس ما أمامهم لما اطمأنوا ساعة في هذه الدار، ولا ~~غرسوا ولا بنوا1). # وقال له رجل: إذا صليت وحدي لم أغقل صلاتي. قال : أبشز، فإن هذا ~~علم الخير، اما رايت اللصوص إذا مؤوا ببيت خرب لم يلووا عليه، أو ببيت ~~عامر فيه متاع زايلوه حتى يصيبوا منه شيئا. كذا جاء عنه في رواية أخرى آن ~~جرير بن عبيد(4) شكا إليه ما يجد في صدره من الوسوسة، فقال: إنما مثل ~~ذلك كالبيت الذي تمؤ به اللصوص، فإن كان به شيء عالجوه، وإلأ تركوه. # قال الغزالي (3): يعني القلب الخالي عن الهوى لا يدخله الشيطان، قال ~~تعالى: إن عبادى التس لله عليهم سلط) ([الحجر: 2)) وكل من ائبيع الهوى فهو ~~عبذ الهوى، لا عبد الله، فلذلك تسلط عليه الشيطان ( آرميت من اتخذ إلنهه ~~و (الفرقان: 43] . # ومات رضي الله عنه في ولاية الحجاج سنة أربع وتسعين(4)، ويقال لها: ~~سنة الفقهاء، مات فيها منهم عدة. انتهى. # (1-1) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . # (2) في الأصول جرير بن عبيدة، والمثبت من حلية الأولياء 245/2، وتهذيب الكمال ~~.504112 ~~(3) إحياء علوم الدين 28/3 في شرح عجائب القلب، باب بيان تسلط الشيطان على ~~القلب بالوساوس ~~(4) حقه أن يكون في الطبقة الأولى. # 3971 PageV00P372 ~~============================================================ ~~1 ~~(142) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (5 ~~زين العابدين، إمام سيد سند، اشتهرث أياديه ومكارمه، وطارث بالجود ~~في الوجود(1) حمائئه، كان عظيم القدر، رخب السشاحة والصدر، رأسا لجسده ~~الرياسة، موئلا (2) للإيالة والسياسة، وكنيته أبو الحسن، او أبو محمد، أو أبو ~~عبد الله ~~وهو علي الأصغر، وأما علي الاكبر فقتل مع أبيه، وكان هذا ms0267 عمره ثلاثا ~~(3 ~~وعشرين سنة(11، وهو مريض، فلم يقتل يومئذ. # وهوئقة ثبت فاضل. # قال الزهري، وابن عيينة : ما راينا قط قرشيا افضل منه . # روى عن: أبيه، وعائشة، وأبي هريرة، وجنع. # وعنه: بنوه: محمد، وزيد، وعمر، والزهري، وأبو الزناد، وغيرهم. # قال الزهري رحمه الله: ما رأيث أحدا أفقه منه . # ) طبقات ابن سعد 211/5، طبفات خليفة 238، تاريخ خليفة 234، 304، التاريخ ~~الكبير للبخاري 266/6، المعارف 214، الجرح والتعديل 178/6، الثقات لابن ~~حبان 159/5، حلية الأولياء 133/3، طبقات الفقهاء للشيرازي 63، صفة الصفوة ~~93/2، المختار من مناقب الأخيار 289/ب، تهذيب الأسماء واللغات 1/م 343، ~~وفيات الأعيان 266/3، تهذيب الكمال 382/20، سير اعلام النبلاء 386/4، ~~تاريخ الإسلام 34/4، تذكرة الحفاظ 70/1، العبر 111/1، البداية والنهاية ~~103/9، غاية النهاية 534/1، تهذيب التهذيب 304/7، النجوم الزاهرة 229/1، ~~طبقات الشعراني 31/1، شذرات الذهب 104/1. # (1) في (ب): الجو. # (2) في المطبوع: مؤملا . # (3) في الأصول: ثلاث عشرة سنة، والمثبت من تهذيب الكمال 384/20، 285، وسير ~~اعلام النبلاء 286/4، والمثبت يؤيده ما سيذكره المؤلف بنهاية الترجمة من أنه مات سنة ~~(94) وله (58) عاما، فيكون مولده تقريبا سنة (38) وكانت مأساة كربلاء سنة (21) . # 2 PageV00P373 ~~============================================================ ~~وقال ابن المسيب: ما رأيث أورع منه. # وقد جاء عنه مناقب من خشوعه في وضوته وصلاته ونسكه ما يدهش ~~الشامع ~~وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة حتى مات. # قال مالك رضي الله عنه : وسعي زين العابدين لكثرة عبادته. # وكان إذا هاجت الؤيح سقط مغشيا عليه. # روقع حريق في بيته، وهو ساجد، فجعلوا يقولون له: الثار، فما رفع رأسه ~~حتى طفئث، فقيل له: أشعرت بها ؟ قال: الهتني عنها النار الكبرى. # وكان إذا نقصه أحد قال: اللهم، إن كان صادقا فاغفز لي، وإن كان كاذبا ~~فاغفز له. # ولما مات وجدوه يقوت أهل مثة بيت. # ودخل على محمد بن أسامة بن زيد في مرض موته، فبكى(1)، فقال: ~~ما يبكيك ؟ قال: علي دين خمسة عشر ألف دينار. فقال: هي علي. ووفاها. # ومن كراماته: ~~ان زيدا ابنه استشاره في الخروج فنهاه، وقال: أخشى أن تكون المقتول ~~المصلوب(2)، أما علمت أنه ms0268 لا يخرج أحد من ولد فاطمة رضي الله عنها قبل ~~خروج الشفياني إلأ قتل. فكان كما قال، خرج زيد في خمسة عشر ألفا، ~~فطلب، فتفرقواعنه، فقتله الحجاج. # ومنها: أنه صلبه مكشوف العورة، فنسجت العنكبوت عليها، فلم تر بعد ~~ذلك قط. # (1) في الأصول: ودخل عليه في مرض موته محمد بن أسامة بن زيد فبكى، والمثيت من ~~حلية الأولياء 41/3، وصفة الصفوة 101/2، وسير أعلام التبلاء 394/4، وتهذيب ~~الكمال 393/20. # (2) في (1): المصلوب بالكوفة . وكأنه إشارة للحديث المذكور: 303/4. PageV00P374 # ============================================================ ~~ومنها: أن عبد الملك بن مروان حمله من المدينة مقيدا مغلولا في أثقل ~~قيود وأغلال، فدخل عليه الزهري رحمه الله لوداعه فبكى، وقال: وددت أني ~~مكانك. فقال: أتظن أن ذلك يكربني، لو شئت لما كان، وإنه ليذكرني ~~عذاب الله. ثم أخرج رجليه من القيد، ويديه من الغل ورماهما، ثم أعادهما. # وكان يضرب به المثل في الحلم، وله فيه حكاياث عجيبة، وأخبار غريبة. # وكان شديد الخوف من الله تعالى بحيث إذا توضا اصفر لونه، وارتعد، ~~فيقال له: ما هذا ؟ فيقول : تدرون بين يدي من أريد أن أقوم ؟ # وكان لا يعينه على طهوره أحد، ولا يدع قيام الليل حضرا ولا سفرا. # وقرب إليه طهره مرة في وقت ورده، فوضع يده في الإناء ليتوضا، ثم رفع ~~رأسه، فنظر إلى السماء والقمر والكواكب، فجعل يتفكر في خلقها حتى ~~اصبح، وأذن المؤذن ويده في الإناء فلم يشعر. # ومن كلامه: ~~إذا نصح العبد لله في سره أطلعه على مساوى عمله، فتشاغل بذنوبه عن ~~معايب الناس. # وقال: فقد الاحبة غربة. # وقال : عبادة الأحرار لا تكون إلأ شكرا لله، لا خوفا ولا رغبة . # وقال: كيف يكون صاحبك من إذا فتخت كيسه فأخذت منه حاجتك لم ~~ينشرخ لذلك ؟ # وقال: أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب. # قال: إن قوما عبدوه رهبة فتلك عبادة العبيد، وآخرين عبدوه رغبة فتلك ~~عبادة التجار، وقوما عبدوه شكرا فتلك عبادة الأحرار. # وقال: لله تعالى ثلاث مثة وستون(1) نظرة إلى عباده في اليوم والليلة، ~~(1) في المطبوع: ستين. ms0269 # 374 PageV00P375 ~~============================================================ ~~يمكهم بها في أمر دينهم ودنياهم، ولولا ذلك لتلاشى العالم في أقل من طرفة ~~عين(1). # وقال: عجبت للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة وغدا جيفة، ~~وهجبت كل العجب لمن شك في الله وهو يرى خلقه، ولمن أنكر النشأة الآخرة ~~وهو يرى الأولى، ولمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء. # وقال لابنه الباقر: لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم في طريقهم: الفاسق؛ فإنه ~~يبيعك باكلة فما دونها، قيل: فما دونها؟ قال: يطمع فيها ثم لا ينالها، ~~والبخيل؛ فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه، والكذاب؛ فإنه كالسراب يبعذ ~~منك القريب، ويقرب إليك البعيد، (والأحمق؛ فإنه يريد ان ينفعك ~~فيضرك](2)، وقاطع الوحم؛ فإنه ملعون في ثلاث آيات (3) من كتاب الله . # وكان عاملا على كتمان أسرار الله تعالى في العالم، كما أشار إليه بقوله: ~~يا رب جوهر علم لو ابوخ به لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا ~~ولاشتحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما يأتونه حسنا ~~لومن مبالغات حلمه أنه خرج يوما من المسجد فلقيه رجل، فسبه وبالغ ~~وأفرط، فبادر إليه العبيد والموالي، فكفهم، وأقبل عليه فقال: ما ستر عنك من ~~أمرنا اكثر، الك حاجة نعينك عليها؟ فاستحى الرجل، فالقى له خميصة(4) ~~وأمر له بخمسة آلاف درهم، فقال: أشهذ أنك من أولاد المصطفى . # (1) العفير من المطبوع فقط. وهذا القول ينسب لمحمد بن الحنفية. انظر المختار من ~~ماقب الأبرار 215/4. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 101/2. # (3) ومي: الذين ينقضون عنهد الله منا بعد مييلقد ويقطعون ما أسر الله پيوه أن يوصل ~~ويفسدوب فى الأزغ أولهاك فمثم الخيوب) لالبقرة: 227، و ({ والبن ينتشود مقد الله ~~بر تتد ييشفده ريتطشت ما أتر اله ييه أن ييوصل ويتيدود فى الآض ازلله كم الننه وليم شه ~~التار) (الرعد : 29)، ول{ فهل عيتيثته ان توليثم ان ثنيد وا ى الأض وثقطشو أعامه ~~اولهاك الزين اضهم الله ناستهر وأضر أبصكرهم) [محمد: 223-22. # (4) الخميعة: ثوب خز معلم متن اللغة (خمص) : PageV00P376 ~~============================================================ ~~ولقيه رجل فسبه، فقال له: يا هذا، بيني وبين جهيم عقبة ms0270 إن أنا جزتها فما ~~أبالي بما قلت، وإن لم اجزها فأنا أكثر مما تقول، الك حاجة ؟ فخجل. # وسبه رجل، فقال له: ما لا تعرفه مني اكثر مما تعرفه، فإن كان لك حاجة ~~فاذگزها. # مات سنة أربع وتسعين، عن ثمان وخمسين سنة، وذفين بالبقيع في القبر ~~الذي فيه عيه الحسن بن علي رضي الله عنهما، وهو الآن في القبة التي فيها ~~العباس، كذا رأيثه بخط جماعة أعيان منهم ابن رسلان. # والمشهد الذي بقرب مجراة القلعة بقرب مصر القديمة(1) بني على رأس ~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قدم برأسه سنة اثتين وعشرين ~~ومثة، وبثوا عليه هذا المشهد. قال بعضهم: والدعاء عنده مستجابت، والأنوار ~~ترى عليه. # (143) علي بن الفضيل بن عياض التميمي (* ~~(3) ~~كان من الخائفين الخاشعين، الزاهدين العابدين، كذا قال الذهبي (2)، حتى ~~انهم فضلوه على أبيه. # وكان يغشى عليه إذا سيع آيات الوعيد إلى ان سمع قاريا يقرأ: ( ولو ترح اذ ~~وقفواعل النار) [الأنعام : 27] الآية، فسقط ميتا. # (1) في طبقات الشعراني 32/1: بالقرب من مجراة الماء إلى القلعة بمصر العثيقة. # () الثقات لابن حبان 464/8، حلية الأولياء 297/8، صفة الصفوة 247/2، المختار ~~من مناقب الأخيار 294/ب، تهذيب الكمال 96/21، سير اعلام التبلاء 8/ 390 ~~(115)، الوافي بالوفيات 21/ ترجمة 259، العقد الثمين 222/6، تهديب التهذيب ~~.3 ~~(2) قال النهي في السير 391/8: قلت: خرج هو وأبوه من الضعف الغالب على الزهاد ~~والصوفية، وغد في الثقات إجماعا، وكان علي قانتالله، خاشعا، وجلا، ربانيا، كبير ~~الشأن. PageV00P377 # ============================================================ ~~مات قبل الكهولة سنة أربع وسبعين ومثة . # روى الحديث عن: عباد بن منصور، وغيره. # وخرج له النسائي (1) . # (* ~~(144) عمران القصير( ~~عمران القصير الواعظ البصير، المحث على المسير إلى المصير، كان ~~التحفظ من شانه، والتيئظ من مظانه، عابدا مجاهدا، عاهد الله أن لا ينام بليل ~~ابدا إلأ مستغلبا. # ومن كلامه: ~~حرام على قلب يجذ طعم الإيمان حتى يزهد في الدنيا، إلأ حو كريم يصبر ~~أياما قلائل. # وقال: قال موسى عليه الضلاة والسلام: يا رب، أين أبغيك ؟ قال : عند ~~المنكسرة قلوئهم، فإني أدنو منهم ms0271 كل يوم باعا، لولا ذلك لتهدموا. # وقال: إذا رايثم الوجل يقير على عياله، فإن عمله بينه وبين الله أخبث ~~وأخبث: ~~وكان يقول في كلامه: ما أحلى ذكرك في أفواه الأبرار! وأعظمك في قلوب ~~المؤمنين . # اسند الحديث: عن أنس بن مالك، وكثير من التابعين. # (1) اخرج له النسائي في سننه 76/3 في السهو، باب نوع آخر من عدد التسبيح. # () التاريخ الكبير للبخارى 419/6، التاريخ الصغير 130/2، ضعفاء العقيلي 305/3، ~~الجرح والتعديل 304/6، الثقات لابن حبان 242/7، المجروحين لابن حبان ~~123/2، الكامل لابن عدي 92/5، حلية الأولياء 177/6، صفة الصفوة 312/3، ~~تهذيب الكمال 351/22، تاريخ الإسلام 259/6، ميزان الاعتدال 243/3، تهذيب ~~التهذيب 137/8. واسمه عمران بن مسلم. PageV00P378 # ============================================================ ~~(145) علي بن بݣار الشامي (5 ~~سكن المصيصة مرابطا، وكان فقيها صوفيا زاهدا، متورعا، ديانا من الفقه ~~والتصؤف متضلعا. # وكانت الجارية تفرش له، فيلمسه بيده، ويقول: والله، إنك لطيث، وإنك ~~لبارد، لا علوتك الليلة. # وكان يصلي الغداة بوضوء العتمة. # ومن كلامه: ~~ائق الله، والزم بيتك، واملك (1) لسانك، واترك مخالطة الناس تتزل عليك ~~الحكمة من فوقك: ~~ومن كراماته: ~~أله خرج هو وأبو إسحاق الفزاري يحتطبان، فابطأ ابن بݣار على أبي ~~اسحاق فدار الفزاري في الجبل خلفة، فجاء فنظر إليه وهو متربع، وفي ججره ~~راس أسي، وهو نائم يذث عنه، فقال: ما قعودك هنا؟ فقال: لجأ إلي ~~فرحمته، فأنا أنتظره لينتبه وألحقك . # وطعن في بعض مغازيه، فخرجث أمعاؤه على قربوس سزجه، فردها إلى ~~بطنه، وشدها بعمامته، وقاتل حتى قتل ثلاثة عشر علجا. # أسند عن: هشام بن حسان، وصحب ابن آدهم رضي الله عنه. # () طبقات ابن سعد 490/7، التاريخ الكبير للبخاري 262/6، الجرح والتعديل ~~176/6، الثقات لابن حبان 463/8، حلية الأولياء 317/9، صفة الصفوة ~~266/4، المختار من مناقب الأخيار 288/ب، مختصر تاريخ دمشق 208/17، ~~تهذيب الكمال 330/20، سير أعلام النبلاء 584/9، تهذيب التهذيب 286/7، ~~جامع كرامات الأولياء 156/2 . وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى ~~45614 ~~(1) في صفة الصفوة 267/4: وأمسك. # 8 PageV00P379 ~~============================================================ ~~ومات بالمضيصة سنة تسع وتسعين ومثة رضي الله ms0272 تعالى عنه . # () ~~(146) عمر بن عبد العزيز( ~~الأمين الميمون، الأمير المأمون، الحاكم العادل المصون، خامس الخلفاء ~~بشهادة الأعلام الحنفاء، العالم الكامل، العلي المنزلة، الذي لم يعدل قط عن ~~المعدلة. # كان أو حد أمته في الفضل، ونجيب عشيرته في العدل، جمع زهدا وعفافا، ~~وورعا وكفافا، فأشغله آجل العيش عن عاجله، وألهاه إقامة العدل عن عاذله، ~~إيه، وكان للرعية ركنا متينا، وكهفا مكينا، ونورا مبينا، وعلى خحلق الله أمينا، ~~وقد قيل: التصؤف: الإعراض عن الدني، والإقبال على البهي، متوائبا للأنؤ، ~~ومتعاليا للشمؤ. # وكان قبل الخلاقة عاملا على المدينة على قدم الصلاح، لكنه يبالغ في ~~التنعم، فكان حسدته لا يعيبونه إلا بذلك، فلما بويع بعهي من سليمان سنة تسع ~~وتسعين، أقام في الخلافة نحو خلافة الصديق، فملأ الأرض عذلا، ورذ ~~المظالم. # (4) سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، طبقات ابن سعد 330/5، تاريخ خليفة ~~569، الزهد للإمام أحمد 289، التاريخ الكبير 174/6، المعارف 362، الجرح ~~والتعديل 122/6، ثقات ابن حبان 151/5، حلية الأولياء 253/5، طبقات ~~الشيرازي 14، صفة الصفوة 113/2، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/297، مختصر تاريخ دمشق 98/19، تهذيب الكمال ~~432/21، سير أعلام النبلاء 114/5، تاريخ الإسلام 114/4، تذكرة الحفاظ ~~118/1، العبر 120/1، فوات الوفيات 133/3، الوافي بالوفيات 506/22، ~~البداية والنهاية 192/9، العقد الثمين 6/ 331، غاية النهاية 593/1، تهذيب ~~التهذيب 475/7، النجوم الزاهرة 246/1، الطبقات الكبرى للشعراني 33/1، ~~شذرات الذهب 7/1. # 79 ~~الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P380 ~~============================================================ ~~وقدم إليه يوم استخلف مركب الخليفة، فأبى وقال : ايتوني ببغلتي: ~~ولما رجع من جنازة سليمان، قال له خادمه: مالي أراك مغتيا؟ قال: ~~لمثل ما أنا فيه فليغتم، ثم بدأ بأهل بيته، فاخذ ما بأيديهم، فوضعه ببيت ~~المال. # وكانت الذئاب ترعى مع الغنم بالبادية في خلاقته. # ولما أفضت الخلاقة إليه نزع ثيابه الحسنة، ودعى باطمار غليظة بالية، ~~فلبسها، وقال: قد جاءنا ما يشغلنا عن لباس الزينة حتى نجاوز الضراط، ولما ~~مات لم يجدوا له قميصا غير ما عليه. # وكان ابن سيرين يسئيه: إمام الهدى. # وقال مالك ms0273 بن دينار: الناس يقولون: مالك زاهدا، إنما الزاهذ عمر بن ~~عبد العزيز، اتنه الذنيا كلها فتركها. # وقال بعضهم: هو أزهذ من أويس، لأن عمر ملك الدنيا فزهدها، وأويس ~~لم يمتلكها، فقيل: لو ملكها لفعل كعمر؟ فقال: ليس(1) من لم يجروب كمن ~~وب. # وزاره الحسن البصريي، فقدم له كسرة يابسة، ونصف خيارة، وقال: كل ~~يا حسن، هذا زمان لا يحتمل فيه الحلال السرف. # واجتمع بالخضر عليه الشلام، فقال له: أوصني، فقال: احذز أن تكون ~~وليا لله رفي العلانية، وعدؤا له في السر. # وكان غلته يوم أفضث إليه الخلافة اربعين الف دينار كل عام، فلما مات ~~كانت أربع مثة دينار، ولو عاش لنقصت. # ودخل عليه مسلمة بن عبد الملك في مرضه، فإذا قميضه وسخ، فقال ~~لامرأته: الا تغسلونه ؟ قالت : وهل له غيره ؟ # ودخل ابو أمية الخصي غلام عمر إلى مولاته فغدثه عدسا، فقال: كل يوم ~~(1) في (ف) والمطبوع: لفعل كعمر، فليس. # 8 PageV00P381 ~~============================================================ ~~عدس ؟ قالت: يا بني، هذا طعام مولاك أمير المؤمنين. # ودخل على امرأته فقال: عندك درهم أشتري به عنبا ؟ فقالت: أنت أمير ~~المؤمنين ولا تقدر عليه ؟! قال: هذا أهون علي من معالجة الأغلال غدا في ~~ما. # ولم يغتسل من جنابة منذ استخلف حتى مات. # وكان إذا دخل بيته القى نفسه في مسجده، فلا يزال يبكي ويدعو حتى ~~يصيح. # وكان لا يسجد إلأ على الثراب. # وكان يصلي بالناس الجمعة في قميص به عدة رقاع، فلامه بعض أهله ~~فقال: أفضل القصد عند الجدة(1)، وأفضل العفو عند القدرة . # وكان إذا كتب كتابا، فاستحسن الفاظه مزقه . # وكان إذا أراد معاقبة رجل حبسه ثلاثا، ثم عاقبه، كراهة أن يعجل في أول ~~ضيه ~~وكان يقول: نفسي تؤاقة، لم تعط شيئا من الذنيا إلأ تاقث لما هو افضل ~~منه، فليا أعطيث منها ما لا شيء(2) فوقه تاقث إلى ما هو أفضل منه، وهو ~~الآخرة. # وكانت نفقته كل يوم درهمين. # وكان يسرج الشمعة مادام في مصالح (3) الناس، فإذا فرغ منها أطفأها، ثم ~~اسرج سراجه. # وكان للخليفة ثلاث مثة حرسي، ms0274 وثلاث مثة شرطي، فقال عمر لهم: إن لي ~~(1) الجدة: الغنى واليسار. (وجد). # (3) في حلية الأولياء 331/5: فلما أعطيت الخلافة التي لا شيء أفضل منها تاقت إلى ~~ما هو أفضل منها. قال سعيد: الجنة أفضل من الخلافة. # (3) في (ا) و (ف) : حوائج. # 381 PageV00P382 ~~============================================================ ~~عنكم بالقدر حاجزا، وبالاجل حارسا. وأبطلهم. # واشتهى تفاحا، فأهداه له بعض أقاربه، فقال لغلامه: ما أحسنه، رده إليه، ~~وأقرثه السلام. قال: يا أمير المؤمنين، ابن عمك، والمصطفى ك قبل ~~الهدية(1). قال: هي له هدية، ولنا رشوة. # وبلغه أن ابنه اشترى خاتما بألف درهم، فكتب إليه : بغه واشبغ ألف بطن، ~~وائخذ خاتما من درهمين، واخجعل فصه حديدا صينيا، واكتب عليه: رحم الله ~~امر أعرف قذر نفسه (2). # (4) ~~وقال له رجل: رايتك تسحب ذيلك، قال: هلا قلت لي، قال: هبتك، ~~قال: أما علمت أن لقائل الحق من الله سلطانا ؟ # وولى غيلان بن مسلم الدمشقي رد المظالم، فكان يخرج خزائن بني أمية، ~~فينادي: هلموا إلى متاع الخونة. ونادى على جوارب خز قد تاكلث بلغث ~~قيمتها ثلاثين الفا، فقال: من عذيري ممن يزعم أن هؤلاء أئمة عذل ؟ وقد ~~تاكلث هذه الجوارب في خزائنهم، والفقراء يموتون جوعا. # وقال مكحول: ما رآيث أخوف ولا أزهد منه. كان إذا ذكر الموت ~~اضطربت أوصاله. # وكان يجمع الفقهاء كل ليلة يتذاكرون القيامة، ثم يبكون حتى كانهم في ~~جنازة. # واجتمع بنو مروان ببابه، فقالوا لابنه: قل لأبيك يعطينا حقنا كمن قبله من ~~الخلفاء، ويعرف لنا موضعنا(2)، فأخبره، فقال: قل: يقول أبي: { إني أخاف ~~علتكم عذا يوم عظيو (الشعراء: 135]. # وكان إذا أملى على كاتبه يقول : اللهم، إني أعوذ بك من شر لساني: ~~(1) في سير أعلام النبلاء 5/ 140 : ابن عمك ورجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن ~~رسول الله كان ياكل الهدية . # (2) الخبر في الحلية 306/5 دون قوله : واجعل فصه حديدا صينيا. # () الخبر في الحلية 5/ 267: إن من كان قبله من الخلفاء كان يعطينا ويعرف لنا موضعنا. # 382 PageV00P383 ~~============================================================ ~~وكتب إليه عامل خراسان أن أهلها لا يصلحهم إلأ السيف والعصا. فكتب ~~إليه: كذبت، ms0275 بل يصلحهم العذل والحق، فابسطه فيهم. # وكان يقول: الفقه الأكبر القنع، وكفك الأذى. # وقال: إيايم والدخول علينا؛ فإنكم إن أمرثمونا ونهيتمونا لم تسلموا من ~~الإثم. # وقال: ما قضى الله بقضاء قط فسرني أن يكون قضى لي بغيره؛ وما أصبح ~~لي هوى إلأ في مواقع قدر الله. # وقال: لكل سفر زاد لا محالة، فتزؤدوا لسفركم من الذنيا إلى الآخرة ~~بالثقوى، وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابه وعقابه ترغبوا وترهبوا، ولا ~~يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي ~~فتخسر صفقتي، لقد عنيئم بامر لو عنيث به الئجوم لغارث، أو الجبال لذابث، ~~أو الأرض لتشققث، اما تعلمون أنه ليس بين الجنة والثار منزلة ؟ وأنكم ~~صائرون إلى إحداهما ~~وقال: إن الله لم يخلقكم عبيا، ولم يدغ شيئا من امركم سدى، إن لكم ~~معادا ينزل الله فيه للحكم والقضاء، فخاب وخسر من خرج من رحمة الله، ~~وخرم الجئة، فاشترى قليلا بكثير، وفانيا بباق، وخوفا بأمن، الا ترون أنكم في ~~أسلاب الهالكين؟ وسيخلقها بعدكم الباقون، كذلك حتى ترد إلى خير ~~الوارثين. في كل يوم وليلة تشيعون غاديا ورائحا قد قضى نحبه حتى تغيبوه في ~~صدع من الأرض، ثم تدعوه قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وسكن الثراب، ~~وواجه الحساب، مرتهنا بعمله، فقيرا إلى رئه مما قدم، غنيا عما ترك، فائقوا الله ~~قبل نزول الموت. وايم الله، إني لأقول لكم هذه المقالة، وما أعلم عند أحد من ~~الذنوب ما عندي. ثم وضع رداعه على وجهه فبكى حتى ابكى. # وقال : لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إيليس. # وقال: ليس الزهد في الشبهات، بل في الحلال، أما الحرام والشبهة فنار ~~تسعر في بطون الآكلين. # 383 PageV00P384 ~~============================================================ ~~وقال: إذا أمكثتك القدرة من ظلم العباد، فاذكز قدرة الله عليك، واعلم ~~أنك لا تفعل بهم أمرا من الظلم إلأ كان زائلا عنهم باقيا عليك، وأن الله يأخذ ~~للمظلوم حقه من الظالم، وإياك إياك أن تظلم من لا يتتصر عليك إلأ بالله ~~تعالى؛ فإنه إذا ms0276 علم التجاء عبد إليه بصدق واضطرار انتصر له فورا ( أمن يجيث ~~العضطر لذادعاء) [النمل: 12) . # وقال: الوالي بمنزلة الشوق يجلب إليها ما ينفق فيها، فإن كان برا أتوه ~~ببرهم، وان كان فاجرا أتوه بفجورهم. # وقال: إنما خلقتم للأيد، ولكئكم تنقلون من دار إلى دار (1) . # وقال: كن لصغير الناس ابا، ولكبيرهم ابنا، وللمثل أخا، وعاقب بقدر ~~الذنب والجسد. # وقال: من عد كلامه من عمله قل كلامه. # وقال: من قرب الموت من قلبه استكثر ما في يديه. # . وقال: إن استشعرت ذكر الموت كل آن بغض إليك كل فان، وحبب إليك ~~كل باق: ~~وكان بنو أمية يسبون عليا في الخطب، فأبطله، وقرا مكانه: إن الله ~~و ~~يأمر بالعدل والابحسن) (النحل : 90) فهي إلى الآن . # ولما مرض نظره الطبيب فقال: أراه قد سقي سما، ولا آمن عليه الموت. # فرفع بصره، وقال: ولا تأمئه ايضا على من لم يشق الشم، قال الطبيب: هل ~~أحسست به ؟ قال: نعم. قال: فنعالج أمير المؤمنين، فإني أخاف أن تذهب ~~نفيه. قال: رئي خير مذهوب(2) إليه، والله، لو علمت ان شفاي أن امسح ~~شحمة أذني ما فعلت. # وقيل له: أوصنا . قال: أحذرثم مثل مصرعي هذا، فإنه لابد لكم منه . # (1) هذا القول ليس في (ب). # (2) في (6) : من هرب. # 84 PageV00P385 ~~============================================================ ~~ولما احتضر قال: اخرجوا عني. فقعد مسلمة وفاطمة (1) بالباب فسمعاة، ~~يقول: مرحبا بهذه الوجوه. ثم قرا: تلك الدار الآخرة نمحصلها للذين لا يريد ون علوا ~~فى الأرض ولا فسادا) (القصص: 183 ثم هدأ الصوت فدخلوا، فوجدوه ميتا. # قال يوسف بن ماهك: بينما نحن نسوي عليه الثراب سقط علينا كتاب رق ~~من السماء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من ~~النار (2). # مات بدير سمعان من عمل حمص سنة إحدى ومثة عن نحو آربعين سنة، ~~سمته بنو آمية لتشديده عليهم، وإهماله للتحوز، فعرف غلامه الذي سمه، ~~فقال: ما حملك عليه؟ قال: الف دينار أعطيتها، وأن أعتق. فأخذها، ~~فوضعها ببيت المال، وقال : اذهب حيث لا يراك أحد. # (3 ~~(147) عمرو بن عتبة ms0277 الكوفي( ~~عمرو بن عتبة بن فرقد الكوفي صاحب الأحوال الخارقة، والكرامات ~~الفائقة، منها: ~~أنه كان يصلي في شدة الحر فاظلته سحابة . # وكان السبع يحمله ويحرسه، وهو يرعى ركاب أصحابه، لأنه كان يشترط ~~على أصحابه في الغزو أن يخدمهم. # (1) قاطمة بنت عبد الملك زوج عمر بن عبد العزيز أخت مسلمة بن عبد الملك : ~~(2) قال الذهي في سير اعلام النبلاء 144/5 معقبا على الخبر، قلت: مثل هذه الآية لو ~~تقت لنقلها أهل ذلك الجمع، ولما انفرد بنقلها مجهول، مع أن قلبي منشرح للشهادة ~~لعمر أنه من أهل الجنة. # (*) طبقات ابن سعد 206/6، طبقات خليفة 143، التاريخ الكبير للبخاري 6/ 360، ~~الجرح والتعديل 250/6، حلية الأولياء 155/4، صفة الصفوة 68/3، المختار من ~~مناقب الأخيار305/ب، وفي الأصل: عمر، والتصحيح من مصادر ترجمته. # 389 PageV00P386 ~~============================================================ ~~قال بشر الحافي رضي الله عنه : رأيته يصلي والغمامة تظله، والسبع يطوف ~~حوله يحرك ذيله. # ومن كلامه: نزه سمعك عن استماع الخنا، كما ثنزه لسانك عن القول به؛ ~~فإن المستمع شريك القائل (1)، وإنما نظر إلى شر ما في وعائه فأفرغه في ~~وعائك، ولو ردت كلمة سفيه في فيه لسعد بها رادها كما شقي بها قائلها. # وقال: سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين، وأنا أنتظر الثالثة، سالته أن يزهدني ~~في الدنيا، فما أبالي ما أقبل وما أدبر، وأن يقؤيني على الصلاة، فرزقني منها، ~~وسألته الشهادة فأنا أرجوها. # وكان يخرج على فرسه ليلا، فيقف على القبور، فيقول: يا أهل القبور، قد ~~طويت الضحف، ورفعت الأعمال، ثم يبكي، ثم يصف قدميه حتى يصبع، ~~فيرجع فيشهذ صلاة الضبح. # وقال خدامه: صلى ليلة فسمعنا زئير الأسد، فهربنا وهو في صلاته لم ~~ينصرف، فقلنا له: أما خفت الأسد حيث جاءك ؟ فقال: إني أستحي من اللهر أن ~~أخاف شيئا سواه. # استشهد في غزوة أذربيجان في خلافة عثمان (2) رضي الله عنه . # (148) عمرو بن قيس الملائي (3 ~~صوفي لا يغفل عن التحفظ من الدنيا والاحتراز، ومجتهد يقابل فرص ~~الأوقات بالانتهاز. # (1) في المطبوع: الفاعل. # (2) حقه أن يكون من رجال الطبقة الأولى. # ) تاريخ خليفة 70، التاريخ الكبير ms0278 للبخاري 363/6، الجرح والتعديل 354/6، ~~مشاهير علماء الأمصار 167، الثقات لابن حبان 221/7، حلية الأولياء 100/5، ~~تاريخ بغداد 163/12، الأنساب 551/11، صفة الصفوة 124/3، المختار من ~~386 PageV00P387 ~~============================================================ ~~أقام عشرين سنة لا يعلم به أهله. # وكان إذا حضرته الرقة يحول وجهه إلى الحائط ويقول لجلسائه: هذا ~~الزكام. # واذا نظر إلى أهل الشوق قال : ما أغفل هؤلاء عما أعد لهم . # ومن كلامه: إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من أهله . # وقال: حديث أرقق به قلبي وأتبلغ به إلى رئي، أحث الي من خمسين قضية ~~من قضايا شريح. # وكان سفيان يأتي إليه ينظر(1) يحتسب ذلك: ~~ولما احتضر بكى، فقيل له: علام تبكي من الذنيا؟ فقد كنت منغص (2 ~~العيش ايام حياتك، فقال: إنما أبكي خحوفا أن أحرم خير الآخرة . # وكان إن لم تجذه في بيته او المسجد وجدته(3) في المقبرة قاعدا ينوخ على ~~فه. # فلما مات أغلق أهل الكوفة ابوابهم، وخرجوا لجنازته، فلعا اخرجوه ~~سمعوا صائحا يصيح: قد جاء المحسن عمرو بن قيس، فإذا البرية مملوعة من ~~طيو أبيض لم ير على خلقتها وخسنها، فجعل الناس يعجبون من خسنها ~~وكثرتها، فقال أبو حيان: من أي شيء تعجبون ؟ هذه الملائكة جاءت تشهده. # فامتلات الصحراء برجال عليهم ثياب بيض، فلما دفن لم يروا في الصحراء ~~أحدا(4) رضي الله تعالى عنه . # مناقب الأخيار 306/ب، تهذيب الكمال 200/22، سير أعلام النبلاء 250/6، ~~تاريخ الإسلام 110/6، ميزان الاعتدال 284/3، تهذيب التهذيب 92/8. # (1) في المطبوع: ينظره، وفي الحلية 103/5: ينظر إليه لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه ~~بب ذلك ~~(2) كذا في الأصول، وفي صفة الصفوة 125/3: تبغض. # (3) في (ا4: تجده. # (4) جمع المؤلف رحمه الله بين خبرين، الأول عن سفيان الثوري، وهو يتتهي عند قوله : ~~جاءت تشهده، والثاني عن آبي خالد الأحمر من قوله فامتلات الصحراء . انظر حلية* ~~387 PageV00P388 ~~============================================================ ~~( ~~(149) قون بن عبد الله بن عتبة المسعودي (2 ~~عون بن عبد الله بن عتبة المسعودي صاحب التشمير والعدة والأمبة، الورع ~~المتزهد، المجاهد المتعبد، كان ذا مقام مرتفع، وحال ms0279 فناؤه متسع، طارحا ~~للتكلف، ملتحفا بالتقشف، كيف وهو الواكن إلى ذكر الله، والساكن إلى ~~ضمان الله، المفارق للمثرين والكبراء، المرافق للمساكين والفقراء ؟ # وكان على نفسه نائحا، وإلى الحق غاديا ورائحا، وقد قيل: إن التصؤف ~~التبذ للحقير، والأخذ بالخطير، (1وكان له ثلاث مثة وسثون صديقا، يفطر عند ~~كل واحد يوما، فكان إخوانه معلومه، والمعلوم إذا أقامه الحق الثاظر ~~إلى الله (2) الكامل توحيده يكون نعمة هنية(1) . # ومن كلامه: ~~إن لكل رجل سيدا من عمله، وسيد الأعمال ثلها ذكر الله : ~~وقال: كفى بك كنزا أن ترى لك فضلا على من دونك . # وقال: مجالس الذكر صقال القلوب. # وقال: من اتهم نفسه بالثفاق فليس عنده نفاق. # وقال : كن ممن الخير منه مأمول والشؤ منه مأمون . # الأولياء 101/5، وانظر ما قاله الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله تعالى في السير ~~250/6-251 معقبا على الخبرين معا، فانه نفيس جدا. # () طبقات ابن سعد 313/6، التاريخ الكبير 13/7، الجرح والتعديل 384/6، الثقات ~~لابن حبان 263/5، حلية الأولياء 4/ 240، صفة الصفوة 100/3، المختار من ~~مناقب الأخيار 307/ب، تهذيب الأسماء واللغات 41/2، مختصر تاريخ دمشق ~~5/20، تهذيب الكمال 453/22، سير اعلام النبلاء 103/5، تاريخ الإسلام ~~287/4، تهذيب التهذيب 171/8، الطبقات الكبرى للشعراني 42/1، شذرات ~~اللهب 140/1. # (1-1) ما بينهما ليس في (6) ولا في (ب) . # (2) في (ف): المناظر. # 348 PageV00P389 ~~============================================================ ~~وقال: من تمام التقوى أن لا يشبع العبد من علمه؛ لأن طلبه محمود إن ~~صلحت النية، عمل به أم لا، وإنما كره قوم زيادته لكونهم لم ينتفعوا به. # وقال: من ضبط ما يدخل بطنه ضبط الأخلاق الصالحة كلها. # وقال: إذا ازرى أحدكم على نفسه فلاه يقل ما في من خير، فإن فيه ~~التوحيد، ولكن ليقل: خشيت أنه يهلكني بما في (1) من الشر . # ورآه أصحابه يوما نائما في الشمس (2) وغمامة تظله، فأخذ عليهم العهد الا ~~يذكروه. # وكان يلبسن أحيانا الخز، وأحيانا الضوف، ويقول: البس الخر لئلا يستحي ~~ذو الهيثة أن يجلس إلي، والصوف لئلا يهابني المساكين أن يجلسوا إلي. # وقال: لو أتى على الناس ساعة لا ms0280 يذكرون الله فيها هلك أهل الأرض أجمعون. # وقال: صحبث الأغنياء فلم يكن أحد أطول غما مني، فصحبت الفقراء ~~فاسترحت. # وقال: ما احسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلأ من غفلة غفلها عن نفسه. # وقال: كان من قبلنا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم اليوم ~~بعكس ذلك: ~~وقال: قلب التائب كالزجاجة يؤثر فيها ما أصابها، فالموعظة إلى قلوبهم ~~ريمه ~~وقال: كنث أجالس الأغنياء فلم أزل مغموما، ارى ثوبا أحسن من ثوبي، ~~ودائة أحسن من دابتي، فجالست الفقراء فاسترخت. # وكان إذا خالفه خادمه يقول: ما أشبهك بمولاك مع مولاه . # وتصدق بجميع ماله عند موته، فقيل: ما لعيالك ؟ قال: أقدم هذا لنفسي، ~~وادغ الله لعيالي. # (1) في مختصر تاريخ دمشق 9/20: خشيت ان يهلكني ما في من الشر. # (2) في (ا): قاتمآ في الحر. # 89 PageV00P390 ~~============================================================ ~~مات قريب سنة عشر ومثة. # أسند الحديث عن: أبي هريرة، وابن عباس وابن عمر وغيرهم، انتهى ~~(150) عاتكة الغنوية (5 ~~عاتكة الغنوية العابدة الضوفية، ومن كلماتها السنية: ~~توسل إلي مولاك بجميع ما يمكنك من الوسائل؛ فإنك تجد ذلك لك موفرا ~~عند خلول الأمور الجلاثل، وانقطع إليه في حوائجك لديه يأت لك عليها على ~~غير تعب منك ولا نصبي. # وقالت: لن ينال المطيعون في الدنيا لذة أحلى في صدورهم من الازدياد في ~~طاعته، ولحلاوة ساعة من مطيع ألذ في قلوب المريدين من كل ما خرج إلى ~~الدنيا من زهرة ولذة. # وقالت: جد قبل أن لا يمكنك الجد، وبادز قبل فوت المبادرة؛ فإن الذنيا ~~لا تطيب لعارفها وإنما تورطها أهل الغرة(1)، وعما قليل سوف يعلمون. # 3 ~~(151) عائشة بنت جعفر الحادق ~~كانت من العابدات المجاهدات (2 القانتات الشاكرات. # ومن كلماتها الفانقات ما 2) كانت تقول: ~~() صفة الصفوة 390/4، المختار من مناقب الأخيار 410/ب. # (1) في الأصل: المغرة، والمثبت من مصادر الترجمة. # (**) طبقات الشعراني 16/1. # (2-2) ما بينهما ليس في (1). # 9 PageV00P391 ~~============================================================ ~~وعزتك وجلالك لثن أدخلتني الثار لآخذد توحيدي بيدي، وأدور به على ~~اهل النار واقول: وحذثه فعذبني(1) . # ماتت سنة خمس وأربعين ومثة. # (152) عبيدة بنت أبي كلاب(* ~~عبيدة ms0281 بنت أبي كلاب، كانت من اكابر الأولياء الأنجاب، وناهيك بقول ~~عبد الواحد بن زيد: رأيث الشيوخ والشباب والرجال والنساء من المتعبدين فما ~~رايث امرأة ولا رجلا أفضل ولا أحسن عقلا منها. # وبكث أربعين سنة (2) حتى ذهب بصرها. # . وقيل لها: ما تشتهين ؟ قالت: الموت. قيل: ولم ؟ قالت: لأني كل يوم ~~أصبح أخشى أن أجني على نفسي جناية يكون فيها عطبي أيام الآخرة . # وقالت لمالك بن دينار رضي الله عنه : يا أبا يحيى، متى يبلغ المتقي تلك ~~الدرجة العليا التي ليس فوقها درجة ؟ قال : بخ بخ يا عبيدة، إذا بلغ المتقي ~~تلك الدرجة التي ليس فوقها درجة لم يكن شيء أحب إليه من القدوم على الله . # فصرخت عبيدة صرخة سقطت (3) مغشيا عليها. # ورؤيت رابعة رضي الله عنها في النوم بعد موتها، فقيل لها: ما فعلث ~~عبيدة؟ فقالت: هيهات سبقتنا إلى الدرجات العلى. قيل: ولم، وقد كنت عند ~~الناس اكبر منها؟ قالت: إنها لم تكن ثبالي على ما اصبحث من الذنيا ~~وأمست. رضي الله عنها. # (1) في المطبوع : وعذبني ~~() صفة الصفوة 34/4، المختار من مناقب الأخيار 410 /ب، طبقات الشعراني 17/1. # (2) في (ب): ومكثت أربعين سنة تبكي. # (3) في (ب) : خوت. # 391 PageV00P392 ~~============================================================ ~~( ~~(153) عفيره البصرية (5 ~~عفيرة البصرية، العابدة الزهية، كانت على قدم كبير من الزهد والتعيد، ~~والصيام والتهيجد، وكان عباد زمنها يزورونها، فقالوا يوما: نسألك الذعاء. # فقالت: لو ان الخاطئين خرسوا لكنث اؤل من خرس، وصار ابكم، لكن ~~الدعاء سئة، أسال الله أن يجعل قراكم من بيتي دخول الجنة، وجعل ذكر ~~الموت مني ومنكم على بال، وحفظ علينا الإيمان إلى الممات. # وقال لها روح بن سلمة: بلغني أنك لا تنامين بالليل، فبكت، ثم قالت: ~~ريما أشتهي أن أنام فلا أقدر عليه، فكيف ينام أم كيف يقدر على الثوم من ~~لا ينام عنه حافظاه ليلا ولا نهارا؟ قال: فأبكتني، وقلت في نفسي: اراك في ~~واد وأنا في واد. # وكانت قد تعبدت وبكث حتى هميت، فدخل عليها يحيى بن بسطام في ~~جماعق، فقال بعضهم لرجل بجنبه: ما ms0282 أشد العمى على من كان بصيرا. فسمعته ~~فقالت: يا عبد الله، عمى القلب عن الله أشد من عمى العين عن الذنيا، والله ~~لودذت أن الله وهب لي كنه محبته وأنه لم يبق مني جارحة إلا اخذها. # . وكانت تقول: عصيتك بكل جارحة مني على حدتها، والله لثن عشت ~~لأطيعنك بكل جارحة عصيتك بها. # وقيل لها: تسأمين من طول البكاء؟ فبكت، ثم قالت: كيف يسأم ذو داء ~~من شيء يرجو آن له فيه من دائه شفاء . # وقدم ابن اخ لها كانت طالت غيبته، فبشرت به، فبكت، فقيل لها: ~~ما هذا، واليوم يوم سرور؟ فازدادت بكاه، ثم قالت: والله، ما أجذ للشرور ~~في قلبي موضعا مع ذكر الآخرة، ولقد أذكرني قدومه يوم القدوم على الله، فمن ~~بين مسرور ومثبور. ثم آغمي عليها وسقطت. # () صفة الصفوة 33/4 (غفيرة)، المختار من مناقب الأحيار 413/ب، (غفيرة) البداية ~~والنهاية 177/10، طبقات الشعراني 17/1. # 9 PageV00P393 ~~============================================================ ~~(154) عمرة زوجة حبيب(4 ~~عمرة زوجة حبيب، العابدة الزاهدة الداعية للمجيب، كانت تقوم الليل كله ~~وتقول لزوجها: قم يا رجل، ذهب الليل وانفضق موكب الملأ الأعلى، ~~وسافرث قوافل العابدين، وأنت راقد. # واشتكث عينها، فقالوا: ألا تداوينها ؟ فقالت : وجع قلبي شغلني عنها. # رضي الله تعالى عنها وأرضاها. # (*) روض الرياحين 258 (الحكاية 190)، طبقات الشعراني 17/1 . # 393 PageV00P394 ~~============================================================ ~~(هرف النفاء) ~~(155) فرقد التبخوع(3) ~~المعرض عن الفاني الويي (1)، المقبل على الآتي البهي، وقد قيل : ~~التصوف : طزخ التشهي والتمني، والجد في اللحوق والتلقي. # وأصله من الكوفة، ثم نزل البصرة. # ومن كلامه: ~~الشبغ ابو الكفر. # وقال: ويل لذي البطن من بطنه، إن أضاعه(2) ضعف، وإن أشبعه تقل. # وقال: قال عيسى عليه الشلام : طويى للناطق في أذان قوم يسمعون كلامه، ~~ما تصدق رجل اعظم أجرا من موعظة قوم يصيرون بها إلى الجئة . # وقال: الغريب من ليس له حبيب. # وقال: في التوراة أمهات الخطايا ثلاث: الكبر، والحسد، والحزص، ~~() طبقات ابن سعد 243/7، التاريخ الكبير 7/ 131، التاريخ الصغير 353/1، الضعفاء ~~الصغير 227، الجرح والتعديل 81/7، كتاب المجروحين 204/2، الكامل لابن ~~عدي 27/6، حلية الأولياء 44/3، الأنساب 28/7، ms0283 صفة الصفوة 271/3، ~~المختار من مناقب الأخيار 315/أ، تهذيب الكمال 164/23، تاريخ الإسلام ~~291/5، ميزان الاعتدال 345/3، تهذيب التهذيب 8/ 262، طبقات الشعراني ~~36/1، شذرات الذهب 134/2. # (1) في المطبوع: الوفي، وفي (1) و (ب): الوني. والمثبت من حلية الأولياء 44/3 . # (2) في المختار، وتهديب الكمال 169/23: أجاعه. # 394 PageV00P395 ~~============================================================ ~~فنشا(1) من الثلاث سث، فصارت تسعا: الشبع، والنوم، والراحة، وحث ~~المال، وحث الجماع، وحث الرياسة. # 2 ~~وقال: فيها (2): من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ريه، ومن ~~جالس غنيا فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن أصابه مصيبة فشكاها للناس ~~فكأنما شكا رته. # وقال: رأيث في الثوم مناديا ينادي: يا أشباه اليهود، كونوا على حياء من ~~الله؛ فإنكم لم تشگروا إذا أعطاكم، ولم تصبروا حين أبلايم. # وقال: مؤ عابد من بني إسرائيل على كثيب رمل، وقد أصابتهم مجاعة، ~~فتمنى أن يكون الرمل دقيقا ليشبعوا، فأوحى الله لنبي : قل له : أوجبت لك من ~~الأجر ما لو كان دقيقا فتصدقت به. # أسند عن أنس بن مالك، وسمع جماعة من اكابر التابعين، وشغله التعبد ~~4 ~~عن حفظ الحديث، فاعرض التقلة عن نقل حديثه (2). # مات أيام الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومثة. # (156) الفضيل بن عياض (4 ~~4 ~~الفضيل بن عياض، الناقل من المهالك إلى الخصون والوياض، وهو ~~التميمي الخراساني شيخ الحرم، كان من الخوف تحيفا، وللطواف أليفا، وقد ~~قيل: التصؤف: المبادرة في السفر، والمسامرة في الحضر. # (1) في حلية الأولياء 45/3، وتهذيب الكمال 168/23: فاستل من هؤلاء الثلاثة. # (2) في التوراة. # (3) في (1) : عن حديثه. # () معرفة الرجال 213/2، طبقات ابن سعد 500/5، تاريخ خليفة 458، طبقات خليفة ~~284، التاريخ الصغير 219/2، التاريخ الكبير 123/7، المعارف 511، الجرح ~~والتعديل 73/7، مشاهير علماء الامصار ترجمة 1179، ثقات ابن حبان 315/7، ~~طبقات الصوفية 6، حلية الأولياء 84/8، الرسالة القشيرية 62/1، صفة الصفوة ~~395 ~~5الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P396 ~~============================================================ ~~وكان إماما ربانيا صمدانيا قانتا زاهدا عابدا، عظيم الشان، شديد الخوف، ~~دائم الفكر. # ولد بسمرقند، ونشا بأبيوزد، ومات بمكة. # وكان أولا يقطع الطريق، فعشق جارية فبينما هو يرتقي الجدار إليها سوع ~~هاتفا يقول: * ألم يأن ms0284 للزينء امتوا. [الحديد: 16]) فتاب وهام على وجهه. # وقال: مكثث في جامع الكوفة ثلاثا لم اطعم طعاما، فهزني (1) الجوغ في ~~الوابع، فدخل المسجد رجل مجنود بيده حجر كبير، وفي عنقه غل ثقيل، ~~والصبيان من خلفه، فجعل يجول في المسجد حتى جاءني، فجزغت منه ~~وقلت: إلهي، أجغتني، وسلطت علي من يقثلني، فالتفت إلي وقال : ~~محل بيان (2) الصبر فيك غريزة فياليت شعري هل لصبرك آخر ~~فزال جزعي، وطار هلعي، وقلث: يا سيدي، لولا الرجاء لم أصبر. قال: ~~فاين مستقر الرجاء منك ؟ قلت: بحيث مستقؤ هموم العارفين، قال: أحسنت ~~يا فضيل، إنها لقلوب، الهموم عمرانها، والأحزان أوطانها، عرفته فأنست به، ~~وارتحلث إليه، فعقولهم صحيحة، وقلوبهم ثابتة، ثم ولى وهو ينشد أبياتا. # قال فضيل: فبقيت أيام (3) لا آيل ولا أشرب وجدا لكلامه. # 237/2، المختار من مناقب الأخيار 315/ ب، جامع الأصول 37/15، تهذيب ~~الاسماء واللغات 51/2، وفيات الاعيان 47/4، مختصر تاريخ دمشق 298/20، ~~تهذيب الكمال 281/23، سير أعلام النبلاء 8/ 421 (114)، ميزان الاعتدال ~~361/3. تذكرة الحفاظ 254/1، العبر 298/1، طبقات الأولياء 266، العقد الثمين ~~13/7، تهذيب التهذيب 294/8، النجوم الزاهرة 121/2، طبقات الشعراني ~~18/1، شذرات الذهب 316/1. # (1) في مختصر تاريح دمشق: هوني، وفي روض الرياحين: هزلني: ~~(2) كذا في الأصول، وفي مختصر تاريخ دمشق 304/20، وفي روض الرياحين 106 ~~(الحكاية 32): محل نبات. # (3) في المطبوع: عشرة أيام. # 391 PageV00P397 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~اذا احب الله عبدا اكثر همه وغمه، (1وزوى عنه حتى لا يجد عشاء ولا ~~غذاء إلأقدر شرك 1)، وإذا أبغضه وسع دنياه، وفرحه بما آتاه، وشغله بها عنه . # وقال: إني لأنصرف من صلاتي وأنا مستح من الله أكثر من استحيائي إذا ~~شربت خمرا. # وقال: لو أن الدنيا بحذافيرها غرضث علي على أن لا أحاسب عليها ~~لتقذزثها كما يتقذر أحذكم الجيفة. # وقال: تزك العمل للناس رياء، والعمل لأجلهم شرك . # وقال: إني لأعصي فأعرف ذلك في سوء خلق خادمي وحماري. # وقال: أحق الناس بالؤضا عن الله أهل المعرفة به.. # و (قال]: أوحى الله إلى بعض أنبيائه : إذا عصاني من عرقني سلطت عليه ~~من ms0285 لا يعرقني. # وقال : طوبى لمن استوحش بالخلق، وأنس بالحق. # وقال: من عرف الله من طريق المحبة بغير خوف هلك بالبسط والادلال، ~~ومن عرفه من طريق الخوف انقطع عنه بالبعد والاستيحاش، ومن عرفه من ~~طريقهما معا أحبه وقربه ومكنه وعلمه، ومن عرف الله حق المعرفة فهو بعيد من ~~الضلال، ومن أنزل الموت حق منزلته لم يغفل عنه . # وقال: أهل الفضل هم أهله ما لم يروا فضلهم. # وقال: إذا اغتابك عدؤك فهو أنفع لك من الصديق؛ فإنه كلما اغتابك ~~أعطاك من حسناته. # وقال: من أعطي فهم القرآن أعطي علم الأؤلين والآخرين. # وقال: لو قيل لي: أمير المؤمنين داخل عليك فسويث لحيتي خفت أن ~~اكتب في جريدة الثنافقين . # (1-1) ما بينهما مثبت من المطبوع فقط: ~~9 PageV00P398 ~~============================================================ ~~وقال: جعل الله الشر كله في بيت، وجعل مفتاحه حب الدنيا، وجعل الله ~~الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد. # وقال: كانوا يراؤون بما يعملون، والآن يراؤون بما لا يعملون. # وقيل له: ما لنا لا نرى(1) خائفا ؟ قال: لو كنت خائفا لرأيث الخائفين، ~~لأن الثخلى لا يراها إلايكلى. # وقال: من سخافة عقل الرجل كثرة معارفه. # وقيل له: إن عليا ابنك يقول : وددث أني بمكان أرى الناس ولا يرونتي. # قبكى وقال: ويح علي، أفلا أتمها فقال: لا أراهم ولا يرونني: ~~وقال: ابعذ من القراء ما استطعت؛ فإنهم إن أحبوك مدحوك بما ليس فيك ~~فغطوا عليك عيوبك، وإن أبغضوك جرحوك زورا وبهتانا، وقبل الناس منهم ~~ذلك. # وقال: قراء الؤحمن أفل ذبول وخشوع، وقراء الأمراء أفهل كبر وغجب ~~وازدراء للناس ~~وقال: إذا أقبل الليل فرحت به وقلث(2): أخلو برئي، ولا أرى الناس، ~~02 .(2) 1 ~~(3 ~~وإذا طلع القجر استرجغث (3) كراهة لقائهم. # وقال: إني لأجد للرجل عندي (4) يدا إذا لقيني لا يسلم علي، فإذا مرضت ~~لا يعودني: ~~وقال: من حرم العقل فليصب العمل، فإن خرمهما فالموت خير له. # وقال: لو خيرث بين أن أبعث فأدخل الجئة، وأن لا أبعث، اخترث أن ~~لا أبقث. # (1) ~~في (ب): نراك. # في (ا) : ودخلت. # (2) ~~في (1): استوجعت، ms0286 وفي (ب): استوحشت، والمثبت من (ف) والمطبوع. # (3) ~~(4 ~~في (ف): اني لأجد لكل خل عندي. # 398 PageV00P399 ~~============================================================ ~~وقال: لو خيرت بين أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا: أرى يوم القيامة ~~لاخترث ذلك ولا أراها. # وقال له رجل: كيف أصبحت ؟ وكان يثقل عليه ذلك، فقال: في عافية، قال: ~~كيف حالك؟ قال : عن أي حال تسأل، عن حال الثنيا أو الآخرة ؟ أما الدنيا فقد ~~مالث بنا وذهبث كل مذهب، وأما الآخرة، فكيف ترى حال من كثرث ذنوبه، ~~وضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزؤذ لمعاده، ولم يتأهب لكموت ؟ # وقال: من أحب أن يذكر لم يذكز، ومن كره أن يذكر ذكير. # وقال: عامل الله بالصدق في السر؛ فإن الرفيع من رفعه الله ، وإذا أحب الله ~~عبدا أسكن محبته في قلوب خلقه. # وقال: من خاف الله لم يضره شيء، ومن خاف غيره لم ينفغه شيء . # وقال: وعزته وجلاله، لو أدخلني النار وصرت فيها ما أيست منه. # وقال: ليست الدنيا دار إقامة، وإنما أهبط آدم إليها عقوبة، ألا ترى كيف ~~يزويها عن أحبابه، ويمررها عليهم مرة بالجوع، ومرة بالعري، ومرة بالحاجة ؟ # وقال: كثير من العلماء زيه أشبه بزي كسرى وقيصر منه بزي إمام ~~المرسلين، فإنه لم يضع لبنة على لبنة، ولكن رفع له علم فشعر إليه (1) . # وقال: إن قيل لك: تحب الله؟ أو: تخاف الله ؟ فاسكت؛ فإنك إن قلت ~~(لا) كفرت، وإن قلت (نعم)، وليس وصفك وصف المحبين والخائفين فاحذر ~~المقت. # وقال: ما بكث عين عبد قط حتى يضع الرب سبحانه يده على قلبه، ولا ~~بكث عين إلأ من فضل رحمة الله . # وقال: ليكن شغلك في نفسك لا في غيرك، ومن كان شغله في غيره فقد ~~مكر به. # (1) في حلية الأولياء 92/8: إن محمدا لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، ~~ولكن رفع له علم فسموا إليه. # 399 PageV00P400 ~~============================================================ ~~وقال: النظر إلى صاحب بدعة يورث العمى. # وقال: ما تزين العباد بشيء أفضل من الصدق، إن الله يسأل الصادقين عن ~~صدقهم، فكيف بالكاذبين ؟ # وقال: إنما جعلت العلل ms0287 ليؤدب بها العباد، ليس كل من مرض مات. # وقال: أوه، كم من قبيح يكشف يوم القيامة غدا!. # ومرض فحبس بوله، فقال: بحبي اياك إلأ أطلقته، فشفي حالا. # وقال: يهابك الخلق على قدر هيبتك لله . # وقال: لأن أطلب الدنيا بطبل ومزمار أحث إلي من أن اطلبها بالعبادة . # وقال: من أظهر لأخيه الود والصفاء بلسانه، وأضمر له البغض والعداوة، ~~لعنه الله، وأصمه، وأعمى بصر قلبه. # وقال: من طلب الحمد من الناس بتركه الأخذ منهم، فإنما يعبد نفسه ~~وهواه، وليس من الله في شيء: ~~وقال: إكاك ومجالسة القراء، فإن الغيبة فاكهتهم . # وقال: من طلب صاحبا بلا عيب صار بلا أخ. # وقال: عالم الآخرة علمه مستوي وعالم الانيا علمه منشوئ فاخذز ~~مجالسة عالم الذنيا فإنه يفتن بغروره وزخرفته، ودعواه العلم بغير عمل ~~وقال: لوزهد العلماء في الدنيا خضعث لهم الجبابرة. # وقال: من عرف ما يدخل جوفه صار عند اللهرصديقا. # وكان إذا صلى العشاء انتصب للصلاة إلى الفجر. # ورئما مسك لحيته وهو واقف، وبكى حتى بل الثرى من العشاء إلى ~~الصباح، ويقول: ويحك يا فضيل، كنت في صباك فاسقا؛ وصزت في آخر ~~عمرك مرائيا، والله المرائي اشد من الفاسق. # وكان كثيرا ما يغلب عليه النوم، فيصير دائرا في داره تصدم رأشه الحيطان ~~إلى الصباح ثم ينشد: ~~9 PageV00P401 ~~============================================================ ~~وكيف تنام العين وهي قريرة ولم تذر في اي المحلين تنزل(1) ~~وقال: أوحى الله إلى الجبال: أني مكلم على واحد منكم نبيا . فتطاولث، ~~وخضع طور سيناء، فكلم موسى عليه. # وقال شعيب بن حرب: بينا أنا أطوف إذ لكزني رجل بمرفقه، فالتفك فإذا ~~الفضيل، فقال: يا أبا صالح، إن ظننت أنه شهد الموسم من هو شر مني ومنك ~~فبئس ما ظننت. # ودخل عليه الحسن بن زياد (2) فقال: يا حسن، عساك ترى أن بالمسجد ~~الحرام رجلا شرؤا مني ومنك، إن كان ذلك منك فقد ابتليت بعظيم ~~وبلغه أن الفيض (3) بن إسحاق اشترى دارا وكتب كتابا وأشهد عدولا، ~~فأرسل إليه فقال: بلغني عنك كذا . فقال : قد كان. قال: إنه يأتيك من ms0288 لا ينظر ~~في كتابك، ولا يسأل عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، ويسلمك إلى ~~قبرك خالصا، فانظز الأ تكون اشتريتها من غير مالك، أو وزنت مالا من غير ~~حله، ولو كتبت حين اشتريت هذا ما اشترى عبد ذليل ميت من ميتب، قد أزعج ~~بالرحيل، اشترى منه دارا تعرف بدار الغرور، حد منها في زقاق الفناء إلى ~~عسكر الهالكين، ويجمع هذه الدار حدود اربعة: الأؤل يتتهي إلى دواعي ~~العاهات، والثاني إلى دواعي المصيبات، والثالث إلى دواعي الآفات، والوابع ~~إلى الهوى المردي والشيطان المغوي، وفيه يشرع باب هذه الدار على الخروج ~~من عز الطاعة إلى الدخول في ذل الطلب. # ورأى رجلا يضحك فقال: { لا تفح إن الله لا يحب الفرحين) (4) [القصص ~~.(7 ~~وقال: حقيقة المحبة إيثار المحبوب على الكونين في القرب والتعد. # (1) من قوله صفحة 400 : وكان إذا صلى المشاء - الى هنا من المطبوع. # (2) في صفة الصفوة 241/2: الحسين بن زياد . # (3) في المطبوع: العيص ~~(4) انظر الخبر بتمامه في حلية الأولياء 108/8. # 40 PageV00P402 ~~============================================================ ~~وقال: من ادعى العبودية وله مراد باق فقد كذب. # وكان يعاتب نفسه ويقول: أي شيء تخاف، أتخاف أن تجوع ؟ لا تخف؛ ~~فأنت أهون على الله من ذلك، إنما يجوغ محمد وأصحابة. # وكان يقول: أجغتني وأجغت عيالي، وتركتني في ظلم الليل بلا مصباح، ~~وإنما تفعل ذلك بأوليائك، فبأي منزلة نلت هذا منك ؟ # ودخل عليه قوم فقال: ممن ؟ قالوا: من خراسان . قال: ائقوا الله وكونوا ~~من حيث شئيم، واعلموا أن العبد لو أحسن الإحسان كله وكانت له دجاجة ~~فأساء إليها لم يكن من المحسنين. # ورأى رجلا مغموما فقال: أتخشى أن يكون لك رزق لا تستوفيه ؟ قال: ~~لا. قال: فتخشى أن يكون غير ما شاء الله ؟ قال: لا. قال: فلأي شيء ~~غشك؟ # قال: علمت أن الدنيا ثفارقني اضطرارا ففارقتها اختيارا . # مات سنة سبع وثمانين ومثة، عن نحو ثمانين سنة(1). # وكان من أعاظم أيمة المحدثين، خوج له الجماعة إلا ابن ماجه. # وعنه أخذ: الشافعيي، وابن المبارك رضي الله عنهما، وأسد الشنة(2)، ~~وخلق ~~وقال الذهبي ms0289 وغيره (3): كان سيدا عابدا ورعا زاهدا إماما ربانيا عالما ~~فقيها. # وناهيك بقول ابن المبارك رضي الله عنه : ما يقي على ظهر الأرضزير أفضلم ~~(1) في المطبوع: وذفن بباب المصلى:. # (2) في المطبوع: وأسند الستة له، وأسد السنة هو أسد بن موسى بن إيراهيم الأموي ~~المصري إمام حافظ ثقة. توفي سنة 212. انظر ترجمته ومصادرها في سير آعلام ~~النبلاء 164/10. # (3) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد 500/5. # 402 PageV00P403 ~~============================================================ ~~أخرج ابن عساكر عن بعض المكيين: رأيث سعد بن سالم القداح في ~~الثوم، فقلت: من أفضل من في هذه المقبرة ؟ قال: صاحب ذاك القبر. قلت: ~~بما فضلكم؟ قال: ابتلي فصبر. قلت: فما فعل بفضيل (1)؟ قال: هيهات ~~كسي حلة لا تقوم لها الدنيا بحواشيها(2) . # لطيفة (3) : قيل: سبب توبة الفضيل بن عياض أنه خرج عشية يريد مقطعة ~~-وكان يقطع الطريق - وإذا بأقوام حمارة ومعهم ملخ، فقال بعضهم: مروا بنا ~~لا يلقانا الفضيل؛ فيأخذ ما معنا، فسمع ذلك فاغتم، وقال : خافني هذا الخلق ~~الخوف العظيم، فتقدم إليهم، وسلم عليهم، وقال لهم: تكونون الليلة عندي ~~وأنتم آمنون من الفضيل ؟ فذهبوا معه، فأنزلهم وخرج يشتري علفا لدوابهم، ~~فرجع فسمع قارثا منهم يقرأ: ألم بأن للذين ء امثوا أن تخشع قلومهم لذزكر الله) ~~ود ~~[الحديد: 16) فصاح صيحة ومزق ثيابه، وتاب من وقته، وأنشد يقول: ~~سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ولابد من زاد لكل مسافر ~~ولابد للأسفار من حمل عدة ولاسيما إن خفت سطوة قاهر ~~() ~~(157) فتح بن سعيد الموصلي3 ~~كان من أكابر الأولياء، وأعاظم الأصفياء، ذا جد واجتهاد في التعيد ~~وشجاعة، ورفض للدنيا وقناعة، وجود نفس وكرم، وتهفجد تشهذ له حنادس ~~الظلم، وكان كهيئة الؤوحانيين معلق القلب بالله وبما هناك، ليسث له في الدنيا ~~(1) في المطبوع: فضلهم ؟ قال: ابتلي فصبر قلت : ما فعل فضيل؟ . # 2) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق 20/ 331. # (3) من هنا حتى نهاية الترجمة من (1) . # () الثقات لابن حبان 322/7، حلية الأولياء 292/8، تاريخ بغداد 381/12، صفة ~~الصفوة 183/4، المختار من مناقب الأخيار 212/ب، سير أعلام النبلاء 7/ 350، ~~طبقات الأولياء 276، النجوم الزاهرة 235/2، الطبقات ms0290 الكبرى للشعراني 80/1، ~~جامع كرامات الأولياء 233/2. # 40 PageV00P404 ~~============================================================ ~~راحة، وكان يبكي فيتحدر الدم من غيونه (1) . # وكان يقول في جوف الليل: رب، أجغتني وأعريتني، وفي ظلم الليل ~~أجلستني، فبأي وسيلة اكرمتني هذه الكرامة ؟ # وكان يبكي ساعة، ويفرح ساعة. قال المعافى بن عمران: دخلت عليه ~~فرأيته قاعدا في الشمس وصبية له غريانة، وابن له مريض، فقلت له: ائذن لي ~~حتى اكسو هذه الصبية، قال: دغها حتى يرى الله صبرها وصبري عليها، ~~فيرحمها. فتجاوزت إلى الصبي فقعدت عند رأسه، فقلث: حبيبي، تشتهي ~~شييا فأحمله إليك ؟ فرفع رأسه إلى السماء وقال : مني الصبر ومنك البلاء . # ومن كراماته: ~~أنه كان يمشي على الماء. # ومنها: ما قال أبو عبد الله بن الجلاء: كنث ببغداد عند سري السقطي ~~رضي الله عنه، فقام عند مضي جانب من الليل ليزور فتح الموصلي، فأخذه ~~العسس، وأمر بضربه، فرفع الجلاد يده بالسوط، فوققت ولم يستطغ إرسالها، ~~فنهره الأمير، فقال: بجانبي شيخ يقول: لا تضرب، فلم أقدز أن أحرك يدي، ~~فنظر فإذا هو فتح ~~ومن كلامه: ~~من أدام النظر بقلبه أورثه ذلك الفرح بالمحبوب، ومن آثره على هواه أوريه ~~ذلك حبه إياه، ومن اشتاق إليه وزهد فيما سواه، ورعى حقه وخاقه بالغيب ~~أورثه ذلك النظر إلى وجهه الكريم. # وزار إبراهيم بن موسى يوم عيد فرأى الناس عليهم الطيالس والعمائم ~~والمنيس، فقال: إنما ترى ثوبا يبلى، وجسدا يأكله الدوذ غدا، هؤلاء أنفقوا ~~خزائنهم على بطونهم وظهورهم، ويقدمون على رئهم مفاليس. # مات سنة عشرين ومثتين. رضي الله تعالى عنه وأرضاه: ~~(1) في (ا) : دموعه. PageV00P405 # ============================================================ ~~(حرف التاف) ~~( ~~(158) القاسم بن محمد(4 ~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، الضرغ الشفيق، ذو الحسب ~~العتيق، كان بغوامض الأحكام فائقا، وإلى محاسن الأخلاق سابقا، وقد قيل: ~~التصؤف الفتق للرتق، والرفو للفتق. # قال أيوب السختياني: ما رأيث أفضل من القاسم، لقد ترك مثة ألف وهي ~~له حلال. # وكان عالما فقيها مفتيا ورعا زاهدا حجة. # ولما مات عبد الملك بن مروان أسف عليه عمر بن عبد العزيز أسفا منعه ~~من العيش، ولبس ms0291 مسحا سبعين ليلة، فقال له القاسم: أما علمت أن من مضى ~~من سلفنا كانوا يحبون استقبال المصائب بالتحثل، ومواجهة النعم بالتجثل. # فراح في يومه في مقطعات من حبر اليمن شراؤها ثمان مثة دينار. # () طبقات ابن سعد 187/5، طبقات خليفة 244، تاريخ خليفة 338، التاريخ الكبير ~~157/7، الجرح والتعديل 118/7، الثقات لابن حبان 302/5، حلية الأولياء ~~183/2، طبقات الفقهاء 59، صفة الصفوة 88/2، المختار من مناقب الأخيار ~~319/ب، جامع الأصول 73/15، تهذيب الأسماء واللغات 55/2، وفيات الأعيان ~~59/4، مختصر تاريخ دمشق 45/21، تهذيب الكمال 427/23، سير أعلام النبلاء ~~53/5، تذكرة الحفاظ 96/1، تاريخ الإسلام 182/4، العبر 132/1، البداية ~~والنهاية 9/ 250، تهذيب التهذيب 333/8، شنرات الذهب 12/1. # 95 PageV00P406 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه، خير له من أن يقول ~~ما لا يعلم. # ات نه بع ومثه: ~~أسند الحديث عن: عائشة، وابن عياس، وابن عمر، وغيرهم، وخرج له ~~الستة. # () ~~(159) قتادة بن دعامة السدوسي ( ~~أبو الخطاب، الحافظ الرغاب، الواعظ الرهاب، كان عالما حافظا، عاملا ~~واعظا، وقد قيل: التصؤف : المراعاة والاحتفاظ، والمعاناة والاتعاظ . # كان فارس العلم، حافظ الدهر. # ومن كلامه: ~~(1) ~~ما نهى الله عن ذنب إلآ علم أنه موقوع(1)، لكن تقدمة وحجة. # (*) طبقات ابن سعد 229/7، تاريخ خليفة 232، 348، طبقات خليفة 213، التاريخ الكبير ~~185/7، التاريخ الصغير 318/1، المعارف 462، الجرح والتعديل 133/7، الثقات ~~لابن حبان 321/5، حلية الأولياء 333/2، طبقات الفقهاء 89، الأنساب 58/7، صفة ~~الصفوة 259/3، المختار من مناقب الأخيار 319/ب، جامع الأصول 75/15، معجم ~~الآدباء 4/17، تهذيب الأسماء واللغات 57/2، وفيات الأعيان 85/4، إنباه الرواة ~~للقفطي 35/3، تهذيب الكمال 498/23، سير أعلام النبلاء 269/5، تذكرة الحفاظ ~~122/1، ميزان الاعتدال 385/3، تاريخ الإسلام 295/4، العبر 146/1، مرآة الجنان ~~251/1، البداية والنهاية 313/9، طبقات القراء 25/2، تهذيب التهذيب 351/8، ~~النجوم الزاهرة 276/1، طبقات الحفاظ 47، طبقات المفسرين للداودي 43/2، ~~شذرات النهب 153/1. وورد في الأصول: الهوسي، والمثت من مصادر ترجمته، ~~وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى 508/4. # (1) في الأصول: موقع، والمثبت من حلية الأولياء 336/2. # 407 ms0292 PageV00P407 ~~============================================================ ~~وقال: عليكم بالوفاء بالعهد، فإن الله ذكره في بضع وعشرين آية نصحا ~~لكم. # وقال: من يتق الله يكن الله معه، ومن يكن الله معه فمعه الفية التي ~~لا تغلب، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضل. # وقال : كل خلة تصير على أهلها عداوة يوم القيامة إلآ خلة المتقين. # وقال: الدنيا دار بلاء، ثم دار فناء، والآخرة دار بقاء، ثم دار جزاء، فكونوا ~~ممن يصرم حاجة الذنيا لحاجة الآخرة. # مات بين الخرمين حاجا سنة ثمان، أو تسع عشرة ومثة، عن نحو سبعين ~~سنة، وقد ذهب بصره. # أسند الحديث عن أنس، وغيره. # (160) قسامة بن زهير3 ~~كان عارفا بالتصؤف، ماهرا في طريق التعوف. # ومن كلامه: ~~رؤحوا القلوب بالذكر (1). # وقال: حداث ابراهيم عليه السلام نفسه أنه أرحم الخلق، فرفعه الله حتى ~~أشرف على أهل الأرض، فأبصر أعمالهم، فقال: يا رب، دمز عليهم، فقال: ~~أنا أرحم بعبادي منك، فاهبط، فلعلهم يتوبون. # ( طبقات ابن سعد 152/7، تاريخ خليفة 303، طبقات خليفة 193، الجرح والتعديل ~~147/7، ثقات ابن حبان 328/5، حلية الأولياء 103/3، تهذيب الكمسال ~~602/23، تاريخ الإسلام 14/4، تهذيب التهذيب 378/8. وقد توفي بولاية ~~الحجاج فهو من رجال الطبقة الأولى:. # (1) في حلية الأولياء 104/3 : روحوا القلوب تعي الذكر. PageV00P408 # ============================================================ ~~رحرف العاف) ~~(161) كعب الاحبار3 ~~أبو إسحاق الحنيري، البحر الزخار، المشتهر بالعلم والزهد كأنه علم على ~~رأسه نار، وهو صاحب الكثب والأسفار، والكاشف عن المكتوم والأسرار، ~~والمشير إلى المشاهد والآثار، المحدث بما في الكثب المتقدمة من العجاتب ~~والأخبار، وقد قيل: التصؤف مفارقة الأشرار، ومصادقة الأخيار، ومتابعة ~~الآثار والأخبار. # كان يهوديا فأسلم، وقدم المدينة، ثم خرج الى الشام، فسكن حمص. # قال ابن عباس (1) له : ما منعك أن تسلم حتى لزمن عمر؟ قال : كتب لي ~~ابي كتابا من التوراة وختمه(2)، وعهد لي ألا أفضه، فلما رأيث الإسلام، يظهر ~~( طبقات ابن سعد 445/7، طبقات خليفة 308، التاريخ الكبير 223/7، المعارف ~~430، الجرح والتعديل 161/7، ثقات ابن حبان 333/5، حلية الأولياء 5/.364، ~~الاكمال 380/2، 91/7، صفة الصفوة 203/4، المختار من مناقب الأخيار ~~1/322، جامع الأصول 122/15، ms0293 أسد الغابة 487/4، تهذيب الأسماء واللغات ~~18/2، مخصر تاريخ دمشق 180/21، تهذيب الكمال 189/24، سير أعلام ~~النبلاء 489/3، تذكرة الحفاظ 52/1، العبر 35/1، الإصابة 315/3، تهذيب ~~التهذيب 428/8، النجوم الزاهرة 90/1، طبقات الشعراني 45/1، شذرات الذهب ~~40/1، وحقه أن يكون من رجال الطبقة الأولى فقد توفي سنة 32 ه. # (1) اخرجه ابن عساكر في تاريخه، انظر مختصر تاريخ دمشق 182/21، والمزي في ~~تهذيب الكمال 24/ 191 عن العباس. # (2) في مختصر تاريخ دمشق، وتهذيب الكمال: إن ابي كتب لي كتابا من التوراة، ودفعه = ~~408 PageV00P409 ~~============================================================ ~~قلث: لعله غيب عني علما، ففضضته فإذا فيه صفة المصطفى وأمته ~~فأسلمت(1). # ومن فوائده العظيمة المقدار: أنيروا بيوتكم بذكر الله كما تنيروا به قلوبكم. # وقال: ما استقر لعبد ثناء() في الأرض إلأبعد استقراره في السماء. # وقال: ما أحد يساق إلى النار إلأ وهو مسود الوجه، مغلول إلا هذه الأمة ~~يساقون إليها بألوانهم. # وقال : إنما سمي الخليل أؤاها(3) لأنه كان إذا سمع بذكر الثار قال : أوه . # ، وقال: يوشك ان تروا الجهال يتباهون بالعلم، ويتغايرون على التقدم عند ~~الأمراء كما يتغاير النساء على الرجال، فذلك حظهم من العلم. # وقال: لا يذهب ألم الموت عن الميت مادام في قبره. # وقال : ما من بيت فيه أحد إلأ وملك الموت يقف (4) على بابه في كل يوم ~~سبع مرات، ينظر هل فيه أحد أمر به فيتوئاه . # وقال: اوحى الله إلى موسى عليه الصلاة السلام: تعلم الخير وعلمه ~~الناس، فإني منؤد لمعلم العلم ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم، ~~أخرجه عنه أحمد في "الژمد"(5). # وقال : لأن أبكي من خشية الله ودموعي تسيل على وجهي احب إليي من أن ~~اتصدق بوزن جبل ذهبا. # وقال: ما سرق سارق شيئا إلأ احتسب عليه من رزقه. # الين، وقال: اعمل بهذا، وختم على سائر كتبه. # (1) من قوله صفحة 408 : قال ابن عباس - الى هنا من المطبوع فقط. # (2) في (ب): بناء. # (3) اشارة لقوله تعالى: { إذابرهية لأو() [التوبة: 114] وانظر الحلية 374/5. # (4) في (1) و (ف): إلا وكل الموت على بابه. # (5) لم أجده في كتاب ms0294 الزهد للامام أحمد، ولعله من القسم المفقود، والخبر عن الإمام ~~احمد في الحلية 5/6. # 409 PageV00P410 ~~============================================================ ~~وقال: مؤمن عالم أشد على ابليس من مثة ألف مؤمن عابد (1) . # وقال: فاتحة التوراة فاتحة سورة الأنعام، وخاتمتها خاتمة سورة هود. # وقال: إن للذكر دويا تحت العرش كدوي النحل يذكر بصاحبه (2). # وقال: أصاب الناس قحط شديد على قهد موسى عليه السلام، فخرج ببني ~~إسرائيل، فاستشقوا مرارا فلم يسقوا، فأوحى الله إليه : لا أستجيب لك، ولمن ~~معك، وفيكم نمام، فقال: ومن هو، حتى نخرجه يا رب؟ فقال: يا موسى، ~~أنهاكم عن النميمة وأكون نماماا فقال موسى : ثوبوا بأجمعكم من النميمة. # فتابوا، فأرسل الله الغيث (3) . # وقال: اغتنم تنفس الاجل، وإمكان العمل، واقطغ ذكر المعاذير والعلل؛ ~~فإنك في أجل محدود، وغمر غير مندود. # وقال: من عرف الموت هانت عليه مصائب الدنيا وهمومها. # وقال: لا تستشر الحاكة، فإن الله سلب عقولهم، ونزع البركة من كشبهم. # نقله عنه في "الربيع". # وقال: من أراد أن لا يتخم من طعام فليقرأ عند اكله: شهد الله أنهلا إلنه إلا ~~هووالملكيكة واذلوا العلر قايما بالقسط لا إلله إلا هوالعهير الحكيثر) [ال عمران : 218 . # وقيل له: ما الداء الذي لا دواء له ؟ قال : الموت. # وقال لأبي مسلم الخولاني : كيف منزلتك في قومك ؟ قال : حسنة . قال : ~~إن التوراة تقول : إن الؤجل إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر ساءت منزلته ~~عند قومه. قال: صدقت الثوراة وكذب أبو مسلم. # وقال: من يعبد الله ليلة حيث لا يراه أحد يعرفه خرج من ذنوبه كما يخرج ~~من ليلته. # (1) تتمة الخبر في الحلية 376/5 لأن الله تعالى يعصمهم به من الحرام. # (2) في الأصول: صاحبه، والمثبت من حلية الأولياء 4/6 . # (3) الخبر من المطبوع فقط: ~~41 PageV00P411 ~~============================================================ ~~وقال: المتخلق(1) إلى أربعين يوما، ثم يعود إلى خلقه الذي هو خلقه. # وقال: إن الملائكة ينظرون من السماء إلى المصلين بالليل في بيوتهم كما ~~تنظرون أنتم إلى نجوم السماء. # وقال له عمر رضي الله عنه: خوفنا يا كعب. فقال: يا أمير المؤمنين، لو ~~وافيت القيامة بعمل سبعين ms0295 نبيا لازدريت عملك مما ترى. فأطرق عمر مليا، ثم ~~أفاق فقال: زذنا يا كعب. فقال: لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق، ~~ورجل بالمغرب لغلا دماغه حتى يسيل من حرها . فأطرق مليا، ثم قال : زذنا. # فقال: إن جهيم لتزفر يوم القيامة زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلآ ~~خر جائيا، ويقول: يا رب نفسي نفسي، لا أسألك اليوم غيرها. # أسند كعب عن: عمر، وضهيب، وعائشة رضي الله تعالى عنهم. # ومات بحمص سنة ثنتين وثلاثين، في خلافة أمير المؤمنين عثمان رضي الله ~~(1) في المطبوع : التخلق. # 411 ~~الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P412 ~~============================================================ ~~(حرف الميم) ~~(0 ~~(162) مالك بن دينار ~~مالك بن دينار، الإمام المكثار، العارف النظار، صوفي قدره كبير، وعالم ~~4 ~~ليس له نظير، قدوة في معرفة التصؤف، مشار إليه في المحافل ببنان التقدم ~~والتعروف، نعم، وكان لشهوات الدنيا تاركا، ولليفس عند غلبتها مالكا، وقد ~~قيل: التصؤف: تذلل وافتخار (1) وتملق وافتقار. # قال ابن الجوزي في كتاب "التؤابين"(2): إنه كان أولا شرطيا، وإنه سئل ~~عن سبب توبته فقال: اشتريث جارية فوقعت مني أحسن موقع، وولدث مني ~~بنتا، فشغفت بها، فلما دبث على الأرض ازدادث من قلبي حبا، والفتني ~~والفتها، [وقال: فكنث إذا وضعث المسكر بين يدي جاءث إلي وجادبتني ~~() طبقات ابن سعد 243/7، تاريخ خليفة 215، التاريخ الكبير 309/7، التاريخ ~~الصغير 316/1، الجرح والتعديل 208/8، ثقات ابن حبان 483/5، حلية الأولياء ~~35712، صفة الصفوة 273/3، المختار من مناقب الأخيار 328/ب، كتاب التوابين ~~202، تهذيب الأسماء واللغات 80/2، وفيات الأعيان 139/4، مختصر تاريخ ~~دمشق 25/24، تهذيب الكمال 135/27، سير اعلام النبلاء 362/5، تاريخ ~~الإسلام 128/5، 315، المغني في الضعفاء 538/2، ميزان الاعتدال 426/3، ~~روض الرياحين 232 الحكاية (151)، تهذيب التهذيب 14/10، طبقات الشعراني ~~37/1، شذرات الذهب 173/1. # (1) في الأصل: اضجار، والمثبت من حلية الأولياء 357/2 . # (2) كذا في الأصول، ولم آجده في مؤلفات ابن الجوزي، وكتاب التوابين هو لعبد الله بن ~~أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، والخبر في الصفحة 102، وما بين معقوفين ~~ستدرك منه: ~~412 PageV00P413 ~~============================================================ ~~عليه، وهرقته على ثوبيا، ms0296 فليا تم لها سنتان ماتت، فاكمدني حزنها، فلما ~~كانت ليلة نصف شعبان وكانت ليلة جمعة (بث ثملا من الخمر، ولم أصل فيها ~~عشاء الآخرة] رأيث في منامي أن القيامة قامت، ونفخ في الضور، وحشر ~~الخلايق وأنا معهم، فسمعث حسا، فالتفث كإذا أنا بتنين غظيم أسود أزرق، ~~فتح فاه مسرعا نحوي، فمررت بين يديه هاربا مرعوبا، فمررت في طريقي ~~بشيخ نقي الثوب، طيب الوائحة، فسلمت عليه، فرد علي السلام، فقلت: ~~أجزني من هذا التنين، أجارك الله. فبكى وقال: أنا ضعيف، وهذا أقوى مني، ~~مو وأسرغ، لعل الله أن يقيض لك ما ينجيك منه. فوليت هاربا على وجهي، ~~فصعذت على شرف القيامة، فأشرفت على طبقات الثيران، فكدث أهوي فيها ~~من فزعي، فصاح صائخ: ارجغ، فلست من أملها. فأطمأننت لقوله، ~~ن ~~ورجعث، ورجع التنين في طلبي، فاتيت الشيخ فقلت : سالتك أن تجيرني من ~~هذا التنين فلم تفعل. فبكى، وقال: أنا ضعيف، ولكن سز إلى هذا الجبل، فإن ~~فيه ودائع المسلمين، فإن كان لك فيه وديعة فتنصوك، فنظرث إلى جبل مستدير ~~من فضة فيه طاقات مخروقة، وستور معلقة، على كل طاقة مصراعان من ذهب ~~أحمر، على كل مصراع ستؤ من حرير، فلما نظرت إليه هرولت، والتنين من ~~ورائي، حتى اذا قربت منه، صاح بعض الملائكة: ارفعوا الشتور، وافتحوا ~~المصارع، فاشرفوا علي فرأيث أطفالا كالأقمار، وقرب التنين مني، فزت في ~~أمري، فصاح بعض الأطفال: ويحكم، أشرفوا كلكم، فقد قرب منه عدؤه. # فأشرفوا فوجا بعد فوج، فإذا أنا بابتتي التي ماتت، فنظرت إلي وبكث، ~~وقالت: أبي والله، ثم وتبث في كفة من نور، كرمية الشهم حتى صارت عندي، ~~ومدت يدها الشمال إلى يدي اليمين فتعلقث بها، ومدث يدها اليمين إلى التثنين ~~فولى هاربا، ثم اجلستني وقعدث في حجري، وضربث بيدها اليمين إلى لحيتي ~~وقالت: يا ابت الم يأن للذين ء امثوا أن تخشع قلومهم لذكر الله) [الحديد: 16) ~~فبكيت وقلث: وأنثم تعرفون الفرآن ؟ قالت: نحن أعرف به منكم. قلت: ~~فاخبريني عن التثين الذي أراد أن يهلكني. قالت ms0297 : ذلك عملك السئى قويته، ~~فأراد إغراقك في نار الجحيم، قلت: فالشيخ ؟ قالت: ذلك عملك الصالح ~~413 PageV00P414 ~~============================================================ ~~أضعفته حتى لم يكن له طاقة بعملك السئى. فقلت : يا بنية، ما تفعلون في هذا ~~الجبل؟ قالت: أطفال المسلمين أسكنوا فيه إلى قيام الساعة ننتظركم تقدمون ~~علينا، فنشفع لكم. # قال مالك رحمه الله: فانتبهت فزعا مرعوبا، فكسرت آلات المخالفة، ~~وعقدت مع الله عز وجل توبة نصوحا، فتاب علي سبحانه. # وحكى قال: كان لي جار يفعل الفواحش، فتاذى منه الجيران، وأتوني ~~فأحضرناه . وقلنا: اخرج من المحلة . قال : أنا في منزلي لا أخرج. قلنا : بغه . # قال: لا أبيع ملكي. قلنا: نشكوك للشلطان . قال : أنا من أعوانه. قلنا : ندعو ~~عليك. قال: الله أرحم بي منكم. فغاظني ذلك، فلما جن الليل دعوت عليه، ~~فقيل لي: إنه من الأولياء. فحضرث إلى بابه، فخرج لي باكيا تائبا، وفارقنا فلم ~~نره إلأ بالمسجد الحرام مريضا مطروحا، فلم يلبث أن مات. # قال الغزالي (1) رحمه الله : قال مالك : لا يتفق اثنان في عشرة إلا إن كان في ~~أحدهما وصف من الآخر، وأشكال الناس على أجناس الطير، فلا يتفق نوعان ~~منه إلأ وبينهما مناسبة، فرأى يوما غرابا مع حمامة فعجب [من ذلك فقال: اتفقا ~~وليسا من شكل واحلا، ثم طارا، فإذا هما لأعرجان. قال: من ههنا اتفقا، ~~ولذلك قال الحكماء: كل إنسان يألف إلى شكله، وإذا اصطحب اثنان برهة ~~ولم يتشاكلا فلابد أن يفترقا. انتهى. # ودخل لصي داره فما وجد شيئا يسرقه، فجاء ليخرج ومالك ينظوه، فقال: ~~سلام عليك، اعلم أن شيئا من الدنيا ما حصل لك، فترغب في شيء من ~~الآخرة؟ قال: نعم. قال: توضا، وصل. ففعل إلى الضبح، فخرج به مالك ~~إلى المسجد، فقال أصحابه: من هذا ؟ قال: هذا جاء يسرق فسرقناه. # ومن كلامه: ~~خرج أهل الدنيا منها ولم يذوقوا أطيب شيء فيها وهو معرقة الله . # (1) إحياء علوم الدين 162/2 في أدب الأخوة والصحبة والمعاشرة، الباب الأول، فصل بيان ~~معنى الأخوة في الله وتمييزها من الأخوة في الدنيا. وما بين معقوفين مستدرك ms0298 منه . # 414 PageV00P415 ~~============================================================ ~~وقال: ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله . # وقال : قال في التوراة: أيها الصديقون، تنعموا بذكري في الدنيا؛ فإنه لكم ~~في الدنيا تعيم، وفي الآخرة جزاء . # وقال : لا يبلغ الرجل منزلة الصديق حتى يأوي في مزايل الكلاب. # وقال : نظرث في كل إثمر فلم أجذه إلأ [من] حب المال(1) . # وقال: بقدر ما تحزن للأنيا يخرج هم الآخرة من قلبك . # وقال: يا معشر الأغنياء، موتوا كمدا، فإن العيش عيش الآخرة . # وقال: درهم الفقير أزكى عند الله من دينار الغني. # وقال: ما أنصفنا إخواننا الأغنياة، يحبوننا في الله، ويفارقوننا في الذنيا، ~~وانه يأتي يوم يسرؤهم ان يكونوا بمنزلتنا، ولا يسؤنا أن نكون بمنزلتهم. # وقال: في بعض الكتب يقول الله : أهون ما أنا صانغ بالعالم إذا أحب الذنيا ~~ان أخرج حلاوة ذكري من قلبه . # وقال: إذا ذكر الصالحون فأف لي وتف. # وقال: تلقى الوجل وما يلحن حرفا، وعمله كله لخن(2)، أعربوا في ~~كلامهم ولتنوا في أعمالهم، فما أعربوا. # وقال: إذا لم يكن في القلب حزد خرب كما إذا لم يكن في البيت ساكن ~~يخرب. # وقال: البدن إذا سقم لا ينجع فيه طعام ولا شراب ولا راحة، وكذا القلب ~~إذا غلبه (3) ححب الدنيا لا ينجع فيه وفظ . # وقال: ائقوا السحارة؛ فإنها تسحر قلوب العلماء (2) . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء 382/2 . # (2) في المطبوع: وعملهم لحن كلهم. والمثبت من حلية الأولياء 384/2. # (3) في (ب) : طلب. # (4) الخبر في الحلية 364/2 بزيادة : يعني الدنيا. # 415 PageV00P416 ~~============================================================ ~~2 ~~وقال : من كان في قلبه شعبة من الإيمان فلا يركن إلى التسويف. # وقال: من كانث دنياه همه، كثر في الدارين غيه . # وقال: إن لله عقوبات فتعاهدوهن من أنفسكم في القلب والأبدان (1)، ضيقا ~~في المعيشة، ووهنا في العبادة، وسخطا في الروزق. # وقال: ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. # وقال: قال موسى: يا رب، اين أبغيك ؟ قال: عند المنكسرة قلوبهم. # وقال: من فرح بمدح الباطل فقد أمكن الشيطان من دخول قلبه. # وقال: رأيث جبلا عليه راهب فناديته: أفدني شيئا مما ms0299 يزهد في الدنيا. # قال: إن استطعت أن تجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد فافعل. # وقال: من علامة حب الدنيا أن يكون دائم البطنة، قليل الفطنة، همه بطنه ~~وفرجه، يقول: متى أصبح فألهو وألعب، وآكل واشرب؟ متى أمسي فأنام ؟ # جيفة بالليل بطال بالنهار. # وسئل عن لبس الضوف، فقال: أما أنا فلا أصلح له؛ لأنه يطلب صفاء . # وقال: ما بقي لأحد رفيق يساعذه على عمل الآخرة، إنما هم يفسدون على ~~المرء قلبه. # وقال: من غلب شهوته فذاك الذي يفر الشيطان من ظله . # وقيل له : الا تتزؤج ؟ قال : لو استطعث أن أطلق نفسي طلقتها. # وقال: إنما بطن أحدكم كلب، فألق إلى الكلب كسرة يسكن، ولا تجعلوا ~~بطونكم جربا للشيطان يوعي فيها ما شاء(2) . # (1) في الأصول: فتعاهدوا أنفسكم والأبدان ضيقا . والمثبت من حلية الأولياء 364/2، ~~وصفة الصفوة 287/3، والمختار من مناقب الأحيار 324/أ . # (2) في الأصول: حربا للشيطان يرعى فيها ما شاء . والمثبت من حلية الأولياء 369/2، ~~وصفة الصفوة 274/3. والجرب مفردها جراب وهو الجزود، وهو وعاء من إهاب ~~الشاء لا يوعى فيه إلا اليابس. متن اللغة (جرب) . # 416 PageV00P417 ~~============================================================ ~~وقال: حلوا أنفسكم من الذنيا وثاقا وثاقا. # وقال: قال في الزبور: إني أنتقم من المنافق للمنافق، وأنتقم من المنافقين ~~جميعا:. # وقال: قال عيسى: خوف الله، وحث الفردوس يباعدان من حب الذنيا، ~~وئورثان الصبر على المشقة. # وقال: بحق أقول لكم: اكل الشعير والتوم على المزابل قليل في طلب ~~الفردوس. # وقال: أجيعوا أنفسكم وأغروها، لعل قلوبكم تعرف الله . # وقال: لولا يقول الناس جن مالك للبست المسوح، ووضعت الرماد على ~~رأسي، وأنادي في الثاس، من رآني فلا يعصي ريه. # وقال: كل جليس لا تستفيد منه خيرا فاجتنبه. # وأتاه رجل(1) فوجد كلبا قد وضع حنكه على ركبته، فذهب يطرده، فقال: ~~دفه، هذا لا يضرؤ ولا يؤذي، وهو خير من جليس الشوء. # ووقع حريق بحيه، فقال شباب القوم: بيت مالك، فأسرعوا إليه، فخرج ~~إليهم متزرا ببارية(2)، وبيده مطهرة، وهو يقول: نجا المخففون. # وقيل له: الا ندعو لك قارتا يقرأ ؟ قال ms0300 : الثكلى لا تحتاج لنائحة . # وكان لا يخرج مع الناس للاستسقاء، ويقول: أخشى أن لا تجابوا من ~~اجلي ~~وقال: علامة محبة الله مداومة ذكره؛ لأن من أحب شيئا أكثر من ذكره . # وقال: من لم يأنسن بمحادتة الله عن محادئة المخلوق فقد قل علمه وعيي ~~قلبه، وضيع غمره. # وقال: الناس يستبطئون المطر، ومالك يستبطن الحجر. # (1) في المطبوع: ومؤ برجل. # (2) البارية: الحصير المنسوج. متن اللغة (بري) . # 41 PageV00P418 ~~============================================================ ~~وقال: قد اصطلحنا كلنا على حب الدنيا، فلا عالم ولا صالخ يعيب على ~~آخيه حبها، مع أنها رأس كل خطيثة. # وشفع عند مكاس، فأجاب، وقال: ادع لي. فقال: كيف أدعو لكم، ~~وألوف تدعو عليكم ؟! أيستجاب لؤاحد دون ألف ؟ # وقال: أصاب بني إسرائيل قحط، فخرجوا مرارا للاستسقاء، فأوحى الله ~~إلى نبئهم أن أخبرهم أنكم تخرجون إلي بأبدان نجسة، وترفعون إلي أكفا ~~سفكثم بها الدماء، وملأثم بطونكم من الحرام، الآن قد اشتد غضبي عليكم، ~~ولم تزدادوا مني إلأبغدا. # وقال: في بعض الكتب يقول الله: يا ابن آدم، خيري ينزل إليك، وشرؤك ~~يصعد الي، وأتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إلي بالمعاصي: ~~وفي بعضها: إني أنا الله، مالك الملوك، قلوب العباد بيدي، فمن أطاعني ~~جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، فلا تشتغلوا بسب ~~الملوك، لكن توبوا أعطفهم عليكم. # وقال: عرس المتقين يوم القيامة. # وقال: من صفا صفي له، ومن خلط خلط له. # وقال: افتضحوا فاصطلحوا. # وقال: دخل عيسى بيت المقدس فوجدهم يتبايعون فيه، فجعل ثوبه ~~مخراوا(1)، وسعى عليهم ضربا، وقال: يا بني الحيات والأفاعي، ائخذئم ~~مساجد الله أسواقا؟! # وقال: الشوق مكثرة للمال مذهبة للدين. # وقال: خبس المطر فاستسقينا مرارا فلم نسق، فانصرف الناس وبقيث ~~بالمصلى، فلما اظلم الليل، إذا أنا بأسود دقيق الساقين، عظيم البطن، فصلى ~~ثم رفع طرفه إلى السماء، فقال: سيدي، إلى كم ترد عبادك فيما لا ينقصك ~~(1) المخراق: المنديل ونحوه يفتل ليضرب به، أو يلف فيفزع به. متن اللغة (خرق) . # 418 PageV00P419 ~~============================================================ ~~أنقد ما عندك ؟1 أقسمت عليك بحبك لي إلأ سقيتنا الساعة، فما تم كلامه حتى ms0301 ~~أمطرت كأفواه القرب، فخرجنا نخوض، فتعرضث له، فقلت: أما تستحي، ~~تقول بحبك لي، وما ئدريك أنه يحبك؟ قال: يا من اشتغل عنه بنفسه، أين ~~كنث أنا حين خصني بتوحيده ومعرفته ؟ أتراه بدأني بذلك إلأ لمحبته لي؟ ثم ~~بادر يسعى، فقلث: أرفق. فقال: أنا مملوك على طاعة مالكي الصغير، فسألث ~~عن مالكه، فقلت: بغنيه. فقال: هذا غلام مشؤوم، لا همة له إلأ البكاء، ~~قلث: ولذلك أريذه، فاشتريته، فقال: لماذا اشتريتني؟ فقلث: لأخدمك . # فدخل المسجد فصلى، وقال: سؤ كان بيني وبينك أظهزته لمخلوق، أقسمت ~~عليك إلا قبضتني. فإذا هو ميت. # مات سنة إحدى وثلاثين ومثة(1) . # ورني في الثوم، فقيل : ماذا قدمت به على الله ؟ قال : قدمت بذنوب كثيرة، ~~محاها حسن الظن بالله تعالى. انتهى. # () في الأصول: إحدى وثمانين ومثة، اختلف في تاريخ وفاته، ففي تاريخ خليفة 395 أنه ~~توفي سنة (130). وقال البخاري في التاريخ الصغير 352/1: مات سنة (127)، ~~وفي صفة الصفوة 288/3 أنه مات سنة (131)، وقال الذهيي في السير 364/5: إنه ~~مات سنة (127)، والمزي في تهذيب الكمال 137/27: مات سنة (123)، ~~فالمصادر كلها أجمعت على آنه مات قبل الطاعون، وكان الطاهون سنة إحدى ~~وثلاثين. # 419 PageV00P420 ~~============================================================ ~~(163) الإمام مالك بن أنس (5 ~~(4 ~~(1) ~~الإمام المشهور، صدر الضدور(1)، أكمل العقلاء، وأعقل الفضلاء، ورث ~~حديث الرسول، ونشر في أمته الأحكام والأصول، تحقق بالتقوى، وابتلي ~~بالبلوى، وقد قيل: التصؤف تحفق في التقوى، وتخلق في البلوى. # أخذ العلم عن سبع مثه شيخ فاكثر، وما أفتى حتى شهد له سبعون إماما أنه ~~أهل لذلك. # وكتب بيده مثة ألف حديث: ~~وجلس للتدريس وهو ابن سبع عشرة سنة، وصارت حلقيه اكثر من حلقة ~~مشايخه في حياتهم ~~وكان الناس يزدحمون على بابه لأخذ الحديث والفقه كازدحامهم على باب ~~الشلطان. # (2)9 ~~وله حاجب(2) يأذن عليه، فيأذن أولا للخاصة، فإذا فرغوا أذن للعامة . # وإذا جلس للفقه جلس كيف كان، وإذا أراد الجلوس للحديث اغتسل ~~) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) 433، تاريخ خليفة 451، طبقات خليفة 275، ~~التاريخ الكبير 310/7، التاريخ الصغير 199/2، 200، 201، المعارف 498، ~~الجرح والتعديل 204/8، ثقات ابن ms0302 حبان 459/7، مشاهير علماء الأمصار ~~ت (1110)، حلية الأولياء 316/6، طبقات الفقهاء للشيرازي 67، ترتيب المدارك ~~102/1، صفة الصفوة 177/2، المختار من مناقب الأخيار 1/327، جامع الأصول ~~225/15، تهذيب الأسماء واللغات 75/2، وفيات الأعيان 135/4، تهذيب ~~الكمال 91/27، سير أعلام النبلاء 43/8 (10)، تذكرة الحفاظ 207/1، العبر ~~272/1، مرآة الجنان 373/1، البداية والنهاية 174/10، تهذيب التهديب 5/10، ~~غاية النهاية 35/2، النجوم الزاهرة 96/2، طبقات الشعراني 52/1، شدرات ~~الذهب 12/2 ~~(1) في المطبوع: صدر المدرسين الصدور. # (2) في (1) : صاحب. # 420 PageV00P421 ~~============================================================ ~~وتطيب، ولبس ثيابا جددا، وتعمم، وقعد على منصة بخضوع وخشوع ووقار، ~~ويبخر المجلس من اؤله إلى آخره بعود أدبا مع المصطفى حتى بلغ من ~~تعظيمه له أنه لدغته عقرت، وهو يحدث سث عشرة مرة، فصار يصفر ويتلوى، ~~حتى تم المجلس، وتفرق الناس، وقال : صبرت إجلالا للمصطفى . # وكان ربما يقول للسائل: انصرف، حتى أنظر. فقيل له فيه، فبكى وقال: ~~اخاف أن يكون لي من السائل يوم، واي يوم ~~وكان إذا اكثروا سؤاله كفهم وقال : حسبكم، من أكثر أخطا، ومن احب أن ~~يجيب عن كل مسألة فليعرضن نفسه على الجنة والثار ثم يجيب، وقد أدركناهم ~~اذا سئل احذهم فكان الموت أشرف عليه. # وسئل عن ثمان وأربعين مسألة، فقال في اثنتين وثلاثين : لا أدري، ~~وقال: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه (لا ادري) ليكون أصلا في أيديهم ~~يفزعون إليه. # وكان إذا شك في الحديث طرحة، وإذا قال أحد : قال رسول الله حبسه ~~بالحبس، وقال: تصخخ ما قاله، ثم تخرج ~~وكان يقام بين يديه الرجل كما يقام بين يدي الأمراء. # وكان شديد التمشك بالشنة، وكثيرا ما ينشد: ~~وخير أمور الدين ما كان سئة وشرؤ الأمور المحدثات البدائغ ~~وناهيك بقول الإمام احمد رضي الله عنه فيه : إذا رأيت الوجل يكرهه فاعلم ~~انه مبتدع. # وألف "الموطا" في أربعين سنة، فأكثر الناس من عمل الموطات، فقيل له : ~~شغلت نفسك بعمله، وقد أشركك الناس فيه. فقال: لتعلمن ما أريد به ~~وجه الله، فكأنما ألقيث تلك الموطآت في الآبار (1) . # وكان يقول عند قيامه: ما شاء الله، ms0303 ولا قؤة إلأ بالله . # (1) الخبر في ترتيب المدارك 195/1 مع زيادة. # 421 PageV00P422 ~~============================================================ ~~(1قال ابن إسحاق: ما صعبث علي مسألة نقلثها له إلأ انكشفت لي. # وقال الحارث بن حسن: دخلت على مالك، وابن القاسم، وابن وهب، ~~فودعه كل [منا](2)، فقال له ابن وهب: أوصني، فقال : اثق الله، وانظر عمن ~~تنقل، ولابن القاسم: اثق الله، وانشر ما علمت، ولي: ائق الله، وعليك بتلاوة ~~القرآن. فلم يرن أهلا لذلك(1) . # وكان يرى المصطفى كل ليلة في النوم، وكان مهابا جدا، إذا أجاب في ~~مسالة لا يمكن أن يقال له : من أين ؟ # ودخل على المنصور، وهو على فرشه، وصبيي يخرج ويدخل، فقال: ~~تدرني من هذا؟ هو ابني، واتما يفزع من هيبتك. # ومن ثم أنشد فيه (3) : ~~يأبى الجواب فلا يراجع هنبة والسائلون نواكس الأذقان ~~آدب الوقار وعز سلطان التقى فهو المطاغ وليس ذا سلطان ~~وأقام خمسا وعشرين سنة لا يخرج للجماعة، ويقول: أخاف أرى منكرا ~~لا يمكنني تغييره. # ومكث سنين لا يخرج للجمعة، فسئل عنه، فقال: للناس أعذائ. واحتمل ~~الناس له ذلك، فكانوا أرغب ما كانوا فيه، وأشد تعظيما له. # وفي "الإحياء": أنه كان يشهد الجنائز، ويعود المرضى، ويعطي الإخوان ~~حقوقهم، فترك واحدا واحدا، ثم تركها گلها، وقال: لا يتهيأ للرجل أن يخبر ~~بكل عذر له. # وقيل له: كيف أصبحت ؟قال: في غمر ينقص، وذنوب تزيد. # (2) زيادة يقتضيها النص. # (1-1) ما بينهما من المطبوع فقط. # (3) ثمار القلوب 464/2 منسويان إلى عبد الله بن محمد بن سالم الخياط، وفي ترتيب ~~المدارك 167/1 بلا نسبة وقد تمثل بهما الثوري، وفي سير أعلام النبلاء نسبا إلى ~~ب بن عبد الله : ~~412 PageV00P423 ~~============================================================ ~~قال أشهب بن عبد العزيز: رأيث أبا حنيفة رضي الله عنه بين يدي مالك ~~رضي الله عنه كالصبي بين يدي أمه. # قال الذهبي رحمه الله : وهذا يدك على خسن أدب أبي حنيفة رضي الله عنه، ~~وتواضعه مع كونه أسن من مالك رضي الله عنه بثلاث عشرة سنة . # (1 وكان لا يدخل الخلاء إلأ كل ثلاثة أيام مرة، ويقول : والله ms0304 قد استحييث ~~منه من كثرة ترددي للخلاء. # وكان يرخي الطيلسان على رأسه حتى لا يرى ولا يرى. # ولما ألف "الموطأ" ائهم نفسه في الإخلاص فيه، فألقاه في الماء، وقال: ~~إن ابتل لا حاجة لي به، فلم يبتل منه شيء 1) . # ومن فواثده ودقائق إشاراته: ~~ما ثم أحد يخاف عليه يوم القيامة كالعلماء، فإنهم يسألون عما يسأل عنه ~~الأنبياء. # وقال: المنافق بالمسجد كالعصفور في القفص، إذا فتح بابه طار. # وقال: العلم ليس بكثرة الرواية، بل نور يضعه الله في القلب، يفرق به بين ~~الحق والباطل. # وقال: إذا علمت علما ظهر عليك أثره وسمته وسكينته ووقاره وحلمه ~~لحديث: "العلماء ورثة الأنبياء"(2). # وقال: أدركث الناس وهم يتعلمون العلم حتى يصل أحذهم إلى الأربعين، ~~فينقطع للعبادة، ويطوي الفراش، ويقوم الليل كله . # وقال: ما جالست سفيها قط:. # (1-1) ما بينهما ليس في (7). # (2) رواه أبو داود 3641، 3642 في العلم، باب الحث على طلب العلم، والترمذي ~~(2682) في العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، وابن ماجه (223) في ~~المقدمة، باب فضل العلماء، والحث على طلب العلم. واسناده حسن كما قال الشيخ ~~عبد القادر الأرناؤوط في جامع الأصول 1/8. # 23 PageV00P424 ~~============================================================ ~~وقال: لا خير فيمن يرى نفسه بحالة لا يراه الناس لها أهلا . # وقال: المراء والجدال في العلم يذهب بنوره من القلب. # وقال: من صدق في حديث متع بعقله، ولم يصبه هم ولا خوف. # وقال: طلب الرزق في شبهة أحسن من الحاجة إلى الناس:. # لوسئل عن كيفية الاستواء على العرش، فقال بعد إطراق وتفكر : الكيف غير ~~معقول، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجت، والشؤال عنه بذعة. # ووقع في زمنه أن امرأة غسلت أخرى، فضربت بيدها فرجها وقالت: ~~ما كان أزناكا فلصقث يدها به، وتحيروا في خلاصها، فسألوه فقال: الغاسلة ~~قذفت الميتة، فحدوها للقذف. ففعلوا فخلصت يذها. # ولما اختفى أيام الفتنة، قال لمطرف: ما يقول الناس فيي ؟ قال : الصديق ~~يثني، والعدؤ يقع، قال: مازال الناس هكذا، عدو وصديق، لكن تعوذ بالله من ~~تتابع الألسنة بالذم(1). # وقال بكر بن سليم الصواف: ms0305 دخلنا على مالك العشية التي مات فيها، ~~فقلنا: كيف تجدك ؟ قال: لا أدري ما اقول لكم، إلا أنكم ستعاينون من ~~عفو الله ما لم يكن لكم في حساب، ثم ما برحنا أن أغمضناه: ~~وذكر القشيري(2) أنه قيل له : ما فعل الله بك بعد موتك ؟ فقال: غفر لي ~~بكلمة كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رؤية الجنازة: سبحان ~~الحي الذي لا يموت. # ولد سنة بضع وتسعين بعد ما حملث به آئه ثلاث سنين. # وامتحن في خلافة المنصور، أو الوشيد لإفتائه بعدم وقوع طلاق المكره، ~~أو تقديمه عثمان على علي رضي الله عنهما، فضربه امير المدينة من ثلاثين إلى ~~مثق، ومدث يداه حتى انحلث كتفاه، وصار بعد ذلك لا يمكنه رفع يديه حتى ~~(1) الخبر في حلية الأولياء 321/6، وفيه : نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها. # (2) الرسالة القشيرية 721/2، باب رؤيا القوم. # 424 PageV00P425 ~~============================================================ ~~مات، وصار يقول حين ضربه: اللهم، اغفز لهم، فإنهم لا يعلمون، وحمل مغمى ~~عليه، فلما أفاق قال: أشهدكم أني جعلت ضاربي في حل، ومازال بعد(1) الضرب ~~في رفعة من الناس وإعظام، حتى كأن تلك الأسواط حليا حلي به. # مات بالمدينة سنة سبع وتسعين ومثة، وقيل: اثنتين وتسعين ومثة، وقيل ~~غير ذلك: ~~وافرد الذهبي رضي الله عنه ترجمته بمؤلف حافل(2 ~~وأخرج ابن عساكر (2) عن عبد الؤحمن بن زيد بن أسلم قال : رأيث أبي في ~~الثوم وعليه قلنسوة طويلة، فقلت: ما فعل الله بك ؟ قال: زيتني بزينة العلم، ~~قلث: فاين مالك بن أنس؟ قال : فوق، فوق، فلم يزل يكرر فوق، ويرفع ~~رأسه حتى سقطت القلنسوة عن رأسه رضي الله تعالى عنه وأرضاه. # (* ~~(164) مجاهد بن جبر1* ~~الإمام أبو الحجاج المخزوميي المكيي المقري المفسر الحافظ الواعظ العابد ~~الزاهد، أحد أوعية العلم، وعظماء التابعين، كان يضرب به المثل في كثرة ~~الضيام والقيام. # (1) في المطبوع: يعد. # (2) ~~ذكره الدكتور بشار عواد في مقدمته لكتاب سير أعلام النبلاء 82/1 بعنوان : ترجمة ~~مالك بن أنس. # (3) ~~انظر مختصر تاريخ دمشق 114/9 في ترجمة زيد بن آسلم. # طبقات ms0306 ابن سعد 446/5، تاريخ خليفة 330، طبقات خليفة 280، التاريخ الكبير ~~(* ~~411/7، التاريخ الصغير 277/1، المعارف 444، الجرح والتعديل 319/8، ~~الثقات لابن حبان 419/5، حلية الأولياء 279/3، صفة الصفوة 208/2، المختار ~~من مناقب الأخيار 331/أ، تهذيب الأسماء واللغات 83/2، مختصر تاريخ دمشق ~~87/24، تهذيب الكمال 228/27، سير أعلام النبلاء 449/4، تذكرة الحفاظ ~~92/1، تاريخ الإسلام 190/4، البداية والنهاية 224/9، العقد الثمين 132/7، ~~غاية النهاية الترجمة 2659، الإصابة ترجمة 8363، تهذيب التهديب 42/10، ~~طبقات الشعراني 39/1، شذرات الذهب 125/1. # 425 PageV00P426 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~إني لأرى الرجل على معصيته فأرجو له المغفرة اكثر من رجائي في ~~طاعتي، وإذا نظرت إلى عظمة من تعصيه كانت الصغائر كبائر. # وقال: لما أهبط آدم إلى الأرض قال له رئه : ابن للخراب، ولذ للفناء. # وقال: ما من مرض يمرضه العبد إلأ رسول ملك الموت عنده، حتى إذا ~~كان آخر مرض يمرضه أتاه ملك الموت فقال: أتاك رسول بعد رسول فلم تعبا ~~به، وقد أتاك رسول يقطع أثرك من الدنيا. # وقال: ما من ميتي يموث إلأ غرض عليه أهل مجلسه، إن كان من أهل ~~الذكر فمن أهل الذكر، وإن كان من أهل اللهو فمن أهل اللهو. # وقال: إذا مات الميت، فملك قابضق نفسه، فما من شيء إلا وهو يراه عند ~~غسله وحمله حتى يصل إلى قبره. # وقال: لا تكون من الذاكرين الله كثيرا حتى تذكره قائما وقاعدا، ومضطجعا ونائما . # وقال: ليكن آخر كلامك عند نومك : لا إله إلا الله؛ فقد تكون المنية . # مات وهو ساجد سنة اثنتين، أو ثلاث ومثة، عن ثلاث وثمانين سنة. # وخرج له الستة. # (165) محمد بن سيرين ~~محمد بن سيرين، ذو العقل الوصين، والورع المتين، كان ذا زهادة ~~وأمانة، وحيطة وصيانة، كان بالليل بكاء نائحا، وبالنهار بساما سائحا، يصوم ~~يوما ويفطر يوما. وقد قيل: التصوف: التذلل والإطعام، والطول والإنعام. # () طبقات ابن سعد 193/7، الزهد لأحمد بن حنبل 430، تاريخ خليفة 118، 340، ~~طبقات خليفة 210، المعارف 442، التاريخ الكبير 90/1، أخبار القضاة لوكيع ~~326/2، الجرح والتعديل 280/7، الثقات لابن حبان 348/5، حلية الأولياء ~~426 PageV00P427 ~~============================================================ ~~وكان إماما ms0307 في العلوم الشرعية، والتعبير، والزهد، والورع. # ادرك ثلاثين صحابيا. # وقيل له: يا أبا بكر، إن رجلا اغتابك أفتحله ؟ قال: ما كنت لأحل شيئا ~~حرومه الله. # وكان إذا سئل عن حرام أو حلال تغير لونه. # وقال: لا تكرم أخاك بما يشق عليه (1) . # وحبس في دين، فقال له السجان : امض لبيتك ليلا، وامكث هنا نهارا. # فقال: ما أعينك على خيانة امانتك . # وسئل عن من يحضر السماع فيصعق، فقال: ميعاد ما بيننا ويينهم أن ~~يجلسوا على حاتط، فيقرأ عليهم القرآن كله، فإن سقطوا فهم كما يقولون. # وقال: ~~ائك إن كلفتني ما لم أطق ساءك ما سرك مني من خلق (2 ~~(2) ~~قال العجلي رحمه الله: ما رأيث رجلا أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه منه. # وكان المتمني إذا تمئى يقول : يا ليتني في ورع ابن سيرين. # واشترى اربعين حبا سمنا، فأخرج غلامه فأرة من حب، ثم لم يذر من ائها ~~اخرجها. فصبها يلها. # 263/2، تاريخ بغداد 5/ 331، طبقات الفقهاء 88، صفة الصفوة 241/3، جامع ~~الأصول 261/15، المختار من مناقب الأخيار 347/ب، تهذيب الأسماء واللغات ~~82/1، وفيات الأعيان 181/4، مختصر تاريخ دمشق 217/22، تهذيب الكمال ~~344/25، سير اعلام النبلاء 106/4. تاريخ الإسلام 192/4، تذكرة الحفاظ ~~73/1، المبر 135/1، مرآة الجنان 232/1، الوافي بالوفيات 146/3، البداية ~~والنهاية 267/9، غاية النهاية الترجمة 3057، النجوم الزاهرة 268/1، طبقات ~~الشعراني 36/1، شنرات الذهب 138/1. # ) في حلية الاولياء 264/2: يشق عليك. # ( لفظة إنك زيادة من حلية الأولياء 265/2. # 427 ~~7 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P428 ~~============================================================ ~~وكان لا يدغ أحدا يمشي معه. # وله بيوث لا يكريها إلأ لأهل الذمة، فسئل عنه، فقال: إذا جاء رأس الشهر ~~رؤغته، واكره ان أرؤع مسلما. # وكان له سبعة أوراد ليلا، فإذا فاته منها وزد قرأه نهارا. # وما رآه أحد إلأ ذكر الله . # وكان إذا ذكر الموت مات كل عضو منه على حدته. # وقال: إذا ائقى الله العبد في اليقظة لم يضره ما رؤي له في المنام . # وقال: مثل من يجلس ولا يخلع تعليه كدابة يوضع عنها الحمل دون ~~الإكاف: ms0308 ~~وقال: من راى ريه في نومه دخل الجئة . # و219122 ~~وقال له رجل: رايث أني أبؤل دما . قال: تأتي امراتك وهي حائض . # ورأى رجل كأن في حجره صبيا يصيح. فقال له: ائق الله، ولا تضرب ~~بالعود. # ورأت امرأة أنها تحلب حية. فقال: اللبن فطرة، والحية عدؤ، وهذه يدخل ~~عليها أهل الأهواء. # ورأى كان الجوزاء تقدمت الثريا، فقال: يموت الحسن، وأموث بعده. # وقال له رجل : رايتني احرث أرضا لا تنبث . قال: أنت تعزل عن امراتك . # وقال رجل : رايتني اغسل ثوبي، ولا ينقى. فقال: أنت مصارم لأخيك . # وقال آخر : رايت أني أطير بين السماء والأرض. قال : أنت تكير المشي. # مات بالبصرة سنة عشر ومثة، عن نيف وثمانين سنة، رضي الله عنه. # 428 PageV00P429 ~~============================================================ ~~و) ~~(166) محمد بن كعب القرظي (3 ~~التابعي الكبير، الصائم القائم، المحث الهائم، كان للحق نافذا، وللباطل ~~نابذا، وللفقر وافدا، وللغنى جاجدا، وإلى المعالي صاعدا، ولأسباب الخير ~~صائدا، وقد قيل: التصؤف: الحذر من الأهاويل، والثفور عن الأباطيل. # وكان يحث أصحابه على كثرة الذكر ليلا ونهارا، ويقول: لو رخص لأحد ~~في تركه لرخص لزكريا عليه السلام حين ندر ألأ يكلم الناس لقوله: وأذكر رباك ~~كيرا [آل عمران: 40) . # وقال : قليل الدنيا يشغل عن كثير الآخرة. # وقال: لا تدخل الحكمة قلبا فيه عزم على معصية. # وقال: إذا صحت الضمائر، غفرت الكبائر. # وقال رجل: أريد أعطي الله ميثاقا أن لا أعصيه أبدا . فقال: ومن أعظم ~~99 ~~جرما منك الآن، وأنت تتألى على اللهران لا ينفذ فيك قضاؤه وقدره ؟ إنما على ~~العبد أن يتوب كلما أذتب:. # وكان أصاب مالا كثيرا ففرقه، فقيل له: لو ادخزت لولدك ؟ قال: لكني ~~ادخره لنفسي عند ربي، وأدخر رئي لولدي. # مات سنة ثمان ومثة، وقيل سبع عشرة، وقيل عشر، وقيل عشرين ومثة، ~~كان يقص فسقط عليه المسجد. # أسند حديثا كثيرا. خرج له الجماعة . رضي الله تعالى عنه . # (*) طبقات ابن سعد القسم المتمم 134، تاريخ خليفة 348، طبقات خليفة 264، التاريخ ~~الكبير 216/1، التاريخ الصغير 278/1، المعارف 458، الجرح والتعديل 17/8، ~~الثقات لابن حبان 351/5، حلية الأولياء ms0309 212/3، الاستيعاب 1377/3، الأنساب ~~102/10، صفة الصفوة 2/ 132، المختار من مناقب الأخيار 357/أ، تهذيب ~~الأسماء واللغات 90/1، مختصر تاريخ دمشق 179/23، تهذيب الكمال ~~340/26، سير أعلام النبلاء65/5، تاريخ الإسلام 4 /301، العبر 258/1، البداية ~~والنهاية 257/9، تهذيب التهذيب 9/ 420، شذرات الذهب 136/1. # 429 PageV00P430 ~~============================================================ ~~(*) ~~(197) محمد بن واسع3 ~~محمد ين واسع، العالم الخاشع، الخامل الخاضع، كان لله عاملا، وفي ~~نفسه خاملا، وقد قيل: التصؤف : الخضوغ والخمول، والقنوغ والذبول. # وكان يسئي زين القراء، وقى فارعوى، ونوى فاستوى، قليل الكلام ~~والرواية، طويل الصمت والسعاية، شديد التقشف بحيث لا يلبس إلأ قميصا ~~واحدا خشنا. # وكان إذا وجد أحد من أهل البصرة في قلبه قسوة نظر إلى وجهه، وكان ~~وجهه كأنه وجه تكلى، ومن اشتهى أن يبكي نظر إلى وجهه فبكى. # ومن كلامه: إذا أقبل العبد على الله أقبل عليه بقلوب المؤمنين. # وقال: القرآن بستان العارفين أيتما حلوا منه خلوا في نزهة . # وقال: لو كان للانوب ريح ما قدرئم أن تدنوا مي، لنتن ريحي: ~~وقال: من مقت نفسه في ذات الله، أمنه الله من مقته . # وقال: أربعة يمتن القلب، الذنب على الذنب، ولثرة مناقشة النساء ~~وحديثهن، وملاحاة الأحمق؛ تقول له ويقول لك، ومجالسة الموتى. قيل: ~~ومن الموتى ؟ قال : كل غنئ مترف وسلطان جائر. # وقال: إذا رأيت في الجنة رجلا يبكي ألست تعجب من بكائه ؟ قيل: بلى. # قال: فمن يضحك في الدنيا ولا يدري إلى ما يصير أعجب. # (*) طبقات ابن سعد 241/7، طبقات خليفة 210، تاريخ خليفة 378، التاريخ الكبير ~~255/1، التاريخ الصغير 354/1، الجرح والتعديل 113/8، ثقات ابن حبان ~~366/7، حلية الأولياء 345/2، صفة الصفوة 266/3، المختار من مناقب الأخبار ~~1/363، مختصر تاريخ دمشق 286/23، تهذيب الكمال 576/26، سير أعلام ~~التبلاء 119/6، العبر 290/1، تاريخ الإسلام 159/5، ميزان الاعتدال 258/4، ~~الوافي بالوفيات 172/5، تهذيب التهذيب 499/9، طبقات الشعراني 36/1، ~~شذرات الذهب 161/1. # 43 PageV00P431 ~~============================================================ ~~وقيل له: كيف أصبحت ؟ قال: ما ظيلك برجل يرتحل كل يوم إلى الآخرة ~~مرحلة. # وقال: بلغني أن الموتى يعلمون بزؤارهم يوم الجمعة، ويوما قبله، ويوما ~~بعده. # وقال: من ms0310 قل مطعمه فهم وأفهم، وصفا ورق، ومن كثر مطعمه تقل عن ~~كثير مما يريد. # وقال : سفت الثراب خير من الذنو من الشلطان. # وقال: ليس لملول صديق، ولا لحاسد غنى، وإياك والإشارة على ~~المعجب برأيه، فإنه لا يقبل. # وكان إذا انتبة من نومه ضرب بيده إلى دبره، ويقول: أخاف أن أمسخ قردا . # وعرض حمارا للبيع، فقال له رجل: أترضاه لي ؟ قال: لو رضيته لم أبغه . # وقال: أوصيك أن تكون ملكا في الدارين. قال : كيف ؟ قال : ازهذ في ~~الذنيا. # وقال: إذا خرج الذكر من القلب وقع على القلب. # وقيل له: ما تقول في القضاء والقدر؟ قال: إن الله لا يسال عباده يوم ~~القيامة عنهما، بل عن أعمالهم. # ودخل على بلال بن أبي بردة في يوم حاو، وبلال في جيشه وعنده ~~اليلج(1)، فقال بلال: يا أبا عبد الله، كيف ترى بيتنا هذا؟ قال : إنه لطيب ~~والجنة أطيب منه، وذكر النار يلهي عنه، قال: ما تقول في القدر؟ قال: ~~جيرانك اهل القبور ففكز فيهم عن القدر؛ فإن فيهم شغلا . قال : ادع لي . قال : ~~ما تصنع بدعائي وعلى بابك كذا وكذا، كل يقول إنك ظلمته، لا تظلم فلا ~~تحتاج إلى دعائي. # وقال: رأيث في طريق الشام فتى، وعليه جبة، وبيده ركوة، فقلت: اين ~~(1) في المطبوع : البلح ~~431 PageV00P432 ~~============================================================ ~~تريد؟ قال: لا أدري. قلت : من اين جئت ؟ قال: لا أدري. قلت: من ~~خلقك ؟ قال: من لا يعزب(1) عنه مثقال ذرة، قلت : أنا من إخوانك، فلا ~~تنقبض مني. قال: إني اود ان انفرد في شاهق جبل، أو غار لعلي أن أجد قلبي ~~ساعة يسلو عن الدنيا وأهلها. قلث: وما جنث عليك الذدنيا حتى أبغضتها ؟ # قال: جنايائها العمى عن جناياتها. قلت : هل من دواء يعالج به هذا العمى؟ # قال: ما أراك تقدر عليه. قلث: صف لي إياه. قال: اشرب المكاره الصعبة، ~~قلت: ثم ماذا ؟ قال: الزم الصبر الذي لا جزرع منه، والتعب الذي لا راحة فيه، ~~والوخشة التي لا أنس معها، قلت : دلني على عمل يقربني إلى الله تعالى ms0311 . قال : ~~لم أر في جميع العبادات أنفع من الفرار من الناس. # ورأى ولده يختال، فدعاه، فقال: تدري من أنت ؟ أما أمك فاشتريتها ~~بمثتي درهم، وأما أبوك فلا كثر الله في المسلمين مثله. # أسند عن أنس بن مالك، وروى عن جمع من التابعين. # ومات بعد الحسن بعشر سنين، كأنه سنة عشرين ومثة . # قال بعضهم: رايت القيامة قامت، فقيل: ادخلوا مالك بن دينار، ~~ومحمد بن واسع الجنة. فنظرت أيهما يتقدم، فتقدم ابن واسع، فسألت عن ~~سببه، فقيل: كان له قميص واحد عند خروجه من الدنيا، ولمالك رضي الله ~~عنه قميصان. # (1) في المطبوع : يغرب. # 432 PageV00P433 ~~============================================================ ~~* ~~(168) محمد بن صبيح(3 ~~رائد(1) الثساك، وصائد الفتاك، المشهور بأبي العباس بن السماك، الواصل ~~(1)11ء ~~علم شهرته إلى السماك: ~~كان من رؤوس العباد، واكابر الزهاد، تخرج له عدة أئمة، وانتفع بوعظه ~~ت ~~كثير من نجباء هذه الأمة، وسرت سيرته في الآفاق، وجرت أنهار ما لديه من ~~الزهد والورع ومكارم الأخلاق، حدد السنان، وشدد العنان (2)، فأوضح البيان ~~بأفصح لسان، وقد قيل: إن التصؤف التوئق بالأصول، للتحثق للؤصول. # وقيل: الأخذ بالأصول، وترك الفضول. # (3 ~~وقد شهد له الأولياء بالولاية . قال ابن أبي الحواري(3): مرض، فأخذنا ~~ماءه وذهبنا إلى طبيب نصراني، وإذا بشاب حسن الوجه نقي الثوب، فقال: أين ~~تذهبون ؟ فأخبرناه، فقال: تستعينون (4) على ولي الله بعدو الله، ارجعوا وقولوا ~~له يضع يده على الوجع ويقول: وبالحق أنزله وبالحق نزل) [الاسراء: 105) ثم ~~غاب، فلم نره، فرجعنا فاخبرناه، ففعل فشفي فورا. # ومن كلامه: ~~صمت الآذان في هذا الزمان عن المواعظ ، وذهلت القلوب عن المنافع، ~~فلا موعظة تنفع، ولا واعظ ينتفع. # ) الجرح والتعديل 290/7، الثقات لابن حبان 32/9، حلية الأولياء 203/8، تاريخ ~~بغداد 368/5، الأنساب 127/7، صفة الصفوة 174/3، المختار من مناقب الأخيار ~~349/ب، وفيات الأعيان 301/4، سبر اعلام النبلاء 8/ 291 (84)، العبر 287/1، ~~مرآة الجنان 393/1، الوافي بالوفيات 158/3، ميزان الاعتدال 584/3، الطبقات ~~الكبرى للشعراني 61/1، شذرات النهب 303/1. وفي الأصول صبح، والتصحيح من ~~مصادر ترجمته. وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى: 142/4. ms0312 # (1) في (ف)، وحلية الأولياء 203/8: زائد. # (2) في حلية الأولياء 204/8: حدد الشان وشدد العيان. # (3) في (ا): الجوزاء. # (4) في (ا): تستغيثون. # 433 PageV00P434 ~~============================================================ ~~وقال: هب أن الدنيا كلها بين يديك، فانظز ما في يدك منها عند الموت. # وقال: كم من مذگر بالله وهو له ناس! وكم من داع إليه وهو منه فا7! وكم ~~من قائل لآيات الله وهو منها منسلخ ~~وقال: إن الله ملأ الدنيا من اللذات، وحشاها بالآفات، ومزج حلالها ~~بالمرارات(1)، وحرامها بالتبعات. # وقال: همة العاقل في التجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب. # وقال: دليل الخوف الحزن، ودليل الشوق الطلب، ودليل الرجاء العمل. # وقال: من أذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها جوعته الآخرة مرارتها لتجافيه ~~عنها. # ..1(2)111 ~~وقال: من أجمع اليأس(2) استغنى عن الناس، ومن أهمته نفسه لم يول ~~مؤونتها (2) غيره، ومن احب الخير وقق له، ومن كره الشر جيبه. ومن رضي ~~بالدنيا من الآخرة حظا أخطا حظ نفسه. # وقال: إن استطغت أن تكون كرجل ذاق الموت، وعاين ما بعده، ثم سأل ~~الرجعة فأسعف بطلبته، فهو متأهب مبادر، فافعل، فإن المغبون من لم يقدم ~~عملا صالحا بين يديه. # وقال: ابن آدم، ألم يأن لك أن تطيع (من عصى] الحاسدين فيك(4)، وعزته ~~لو أطاعهم فيك لجعلك نكالا . # في (1) و (ف): بالمراآت، وفي حلية الأولياء 204/8، وتاريخ بغداد 5/ 371: ~~بالمؤونات. # حلية الأولياء 206/8، وسير أعلام النبلاء 293/8: من أجمع الناس: ~~في سير أعلام النبلاء 293/8، وصفة الصفوة: لم يول مرمتها. وشرحت اللفظة ~~بحاشية صفة الصفوة: أي لم يتول إصلاحها أحد غيره. # في المطبوع: ألم يأن أن لا تطيع الحاسدين فيه . وفي الأصول : أن تطيع الحاسدين ~~فيه. والمثبت من المختار من مناقب الأخيار449/ب : ~~434 PageV00P435 ~~============================================================ ~~وقال: أوصيك بتقوى الله الذي هو نجئك (1) في سريرتك، ورقيك في ~~علانيتك، فاجعل الله في بالك على حالك في ليلك ونهارك، وخف الله بقدر ~~قربه منك، وقدرته عليك. # وقال: قال عيسى عليه السلام: [حتى] متى تصفون الطريق للدالجين، ~~وأنثم مقيمون في محلة المتحيرين (2) ؟! كم من مذكر بالله ناس لها. # وقال: لا ms0313 يغرنكم سكون هذه القبور، فكم من مغموم فيها. ولا يغرنكم ~~استواؤها، فما أشد تفاوتهم فيها. # وقال : من أعرض عن الله بكليته، أعرض الله عنه جملة، ومن أقبل على الله ~~بقلبه، أقبل الله عليه برحمته، واقبل بجميع وجوه خلقه إليه، ومن كان مرة ~~ومرة فالله يرحمه وقتأ ما. # (3 وقال له الرشيد: عظني. قال: احذز ان تصير إلى جئة عرضها السموات ~~والأرض فلا يكون لك فيها موضع قدم . # وقال: المصيبة واحدة، فإن جزع صاحبها فهما اثنتان، اي فقد الصبر، ~~وفقد الثواب 4) ~~وقال: ما كان من الحديث لغير الله فعاقبته الثدم. # وقال: سبعك بين لخييك، تاكل به من مر عليك، قد آذيت اهل الدور حتى ~~تعاطيت أهل القبور(4)، ازحم أخاك، واحمذ من عافاك : ~~وقال: إن أهل الدنيا تعجلوا غموم القلوب والثفوس، وتعب الأبدان مع شدة ~~الحساب، فالرغبة متعبة لأهلها في الدنيا والآخرة، والزهذ راحة لأهله فيهما. # (1) في الأصل: محبك . والمثبت من حلية الأولياء 206/8، وصفة الصفوة 175/3 . # (2) في حلية الأولياء 206/8: حتى متى تصفون الطريق للذاكرين، وأنتم مقيمون في ~~محلة المتجبرين. وما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 175/3 . # (3-3) ما بينهما من المطبوع. # (4) في صفة الصفوة 176/3 : تاكل كل من مر عليك، قد آذيت أهل الدور في الدور حتى ~~تعاطيت أهل القبود. # 435 PageV00P436 ~~============================================================ ~~وقال: إن استطغت ان لا تكون لغير الله عبدا، ما وجدت من العبودية بدا، ~~فافعل. # وقال: ليكن الموث منك على بال؛ فإنك صائر إليه بكل حال. # وقال : إذا طاش العقل فقدت الحرقة وقطعت(1) الدمعة. # وقيل له: ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد، فإذا تكلمت سمع ~~البكاء من كل جهة ؟ فقال: ليست الثائحة المستاجرة كالنائحة الئثلى. # وقال : لا تسال من يفؤ منك إن تساله، لكن سل من أمرك أن تسأله . # وقال عند موته: اللهم، إنك تعلم اني وإذ كنث أعصيك كنث أحث من ~~يطيعك، فاجعل ذلك قرية لي إليك. # أسند الحديث عن عدة من التابعين. # ومات بالكوفة سنة ثلاث وثمانين ومثة(2) . # (169) محمد بن النضر الحارثي (5 ~~كان اعبد ms0314 اهل الكوفة، ومرجع أهل الضوفة، نعم، وكان بالذكر أنيسا، ~~وللحق جليسا، وقد قيل: إن التصؤف مذاكرة العهود، ومسامرة الشهود. # وكان عظيم المجاهدة، حتى لو جود ما عليه من اللحم ما بلع رطلا ~~بالعراقي(1). # (1) في (1) و (ب): قلصت. # (2) في (1) و (ب) : ثلاث وثلاثين. # () الثقات لابن حبان 96/9، الجرح والتعديل 110/8، حلية الأولياء 217/8، صفة ~~الصفوة 159/3، المختار من مناقب الأحيار 362/ب، سير أعلام النبلاء 156/8 ~~(20)، الوافي بالوفيات 131/5، طبقات الشعراني 11/1 . # (3) الرطل العراقي يعادل تقريبا 310 غرامات. متن اللغة (وطل) . # 436 PageV00P437 ~~============================================================ ~~وكان إذا ذكر عنده الموث اضطربث مفاصله حتى تكاد تنفصل. # ومن كلامه: ~~أول العلم الإنصات، ثم الاستماغ، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه. # وقال: شغل الموت قلوب المتقين عن الدنيا، فما رجعوا إليها في سرور ~~بعد معرفتهم بكربه وغصصه. # وقال له رجل: أين أعبد الله؟ قال: أصلخ سريرتك، واعبذه حيث شئت. # وكان من المجدين في العبادة، المؤثرين للعزلة، وقيل له: أما تستوحش ؟ # فقال: كيف أستوحش وهو يقول : "أنا جليس من ذكرني"(1) . # وكان لا يخرج من مسجده حتى يتعالى النهار فيقال له: إن للناس إليك ~~حوائج . فيقول: وأنا لي إلى الله حواتج. # وقال: في بعض الكتب الإلهية: أيها الصديقون بي فافرحوا، وبذكري ~~فتنقموا. # وقال: إن أهل الأهواء قد أخذوا في تأسيس الضلالة، وطنس الهدى ~~فاحذروهم. # وقال: تفقه ثم اعتزل. # وقال: إنك في دار تمهيد، وأمامك منزلان لابد لك من أحدهما، ولم ~~يأتك أمان فتطمئن، ولا براءة فتقصر. # (1) رواه أبو نعيم في الحلية 217/8، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة 160/3 . # قال الأستاذ العلامة الشيخ شعيب أرناؤوط حفظه الله في هامش سير أعلام النبلاء ~~157/8: خبر لا يصح، ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة صفحة 95، 96 وقال: ~~رواء الديلمي بلا سند عن عائشة مرفوعا، وجاء في البخاري 325/13، 326، ~~ومسلم (2675) من حديث أبي هريرة عن رسول الله أنه قال : "قال الله عز وجل: ~~وأنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني.. .ه وقوله: اوأنا معهه اي بعلمه ~~سبحانه كما في قوله: انني ms0315 معكما أسمع وأرى) ~~43 PageV00P438 ~~============================================================ ~~وبعث إلى صديق له بعباءة ونعلين، وقال: أعلم أن بك عنهما غنى، لكن ~~أحببث أن تعلم أنك مني على بال. # وقال: أصبت في بعض الكتب الإلهية، قال الله : ابن آدم، لو علم الناس ~~منك ما أعلم لنبذوك، وقد سترت عليك، وغفرث لك على ما كان فيك ما لم ~~تشرك بي ~~وقال: أوحى الله إلى موسى بن عمران: كن يقظان(1)، مرتادا لنفسك ~~أخدانا(2)، وكل خدن لا يواتيك على مسرؤتي فلا تصحبه؛ فإنه يقسي قلبك، ~~وهو لك عدؤ، واكثز من ذكري تستوجب شكري، والمزيد من فضلي. # وقال: الجوع يبعث على البر، كما تبعث البطنة على الأشر. # وقال أبو نعيم (4) : كان محمد بن النضر قليل الحديث، ولم تكن الرواية من ~~شانه، وكان هو وضرباؤه من المتعبدين إذا ذكروا الحديث ذكروه إرسالا . # مات سنة أربع وسبعين ومثة. # ولما مات نزلوا ليدلوه في حفرته، فإذا اللخد مفروش بالريحان، فأخذ ~~بعض من نزل القبر منه شيئا، فمكث سبعين يوما طرئا لا يتغير يغدو الناس ~~ويروحون ينظرون إليه، فكثر الثاس على ذلك حتى خاف أمير البلد أن يفتنوا، ~~فأخذه من الرجل، ففقده الأمير من متزله حالا، فلم يذر أين ذهب(4). # (1) في المطبوع : يقاظا . # (2) في الأصول: إخوانا، والمثبت من حلية الأولياء 222/8. # (3) حلية الأولياء 223/8. # 4) ذكر هذه القصة اليافعي في روض الرياحين 476 الحكاية (441) عن رواد العجمي. # 438 PageV00P439 ~~============================================================ ~~(3) ~~(170) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري(4 ~~محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، العالم السري، والراوي الروي، كان ~~ذا عز وسنا، ومجد وسخا، وعهد ووفا، وقد قيل: التصؤف: دراية وصدق، ~~وسخاوة وخحلق. # قال ابن دينار: كان إذا حدث في الترغيب والترهيب، قلت : لا يحسن غير ~~هذا، وإذا حدث في الكتاب والشئة كان فيهما بحرا. # ومن كلامه: ~~ما عبد الله بشيء أفضل من لم ~~وقال: العلم ذكر لا يحيه إلا ذكور الرجال. # (1) ~~وقال: الزاهذ من لم يمنع الحلال شكره، ولم يغلب الحرام صبره(1) . # أسند الحديث عن جمع من الضحابة. # ومات سنة أربع وعشرين ومئة، عن اثتين وسبعين سنة ms0316 رضي الله عنه . # () طيقات ابن سعد 288/2، والقسم المتمم 157، طبقات خليفة 261، تاريخ خليفة ~~218، 356، التاريخ الكبير 220/1، التاريخ الصغير 356/1، الجرح والتعديل ~~7118، الثقات لابن حبان 349/5، حلية الأولياء 360/3، الأنساب 328/6، ~~ابقات الشيرازي 63، صفة الصفوة 136/2، جامع الأصول 288/15، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/358، تهذيب الأسماء واللغات 90/1، وفيات الأعيان 177/4، ~~مختصر تاريخ دمشق 227/24، تهذيب الكمال 419/26، سير اعلام النيلاء ~~326/5، تاريخ الإسلام 136/5، تذكرة الحفاظ 108/1، ميزان الاعتدال 4/ 40، ~~العير 158/1، الوافي بالوفيات 24/5، البداية والنهاية 9/ 340، طبقات القراء ~~262/2، تهذيب التهذيب 445/9، النجوم الزاهرة 294/1، شذرات النهب ~~162/1. وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى: 541/4. # () في الأصول: ولم مللب على الحرام صبره، والمثبت من الحلية 3/ 371. # 439 PageV00P440 ~~============================================================ ~~( ~~(171) محمد الباقر( ~~محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين، سمي به لأنه بقر العلم، أي ~~شقه فعرف اصله وخفيه، وأثار مخباته ومكامته، فلذلك اظهر من گنوز ~~المعارف، ودقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلأ على منطيس ~~البصيرة، او فاسد الطوية والشريرة، ومن ثم قيل فيه: باقر العلم وجامعة، ~~وشاهر المجد ورافعة صفا قلبه، وزكا علمه وليه، وعمرت بطاعة الله أوقائه، ~~وظهرت خوارقه وكراماته، وله من الؤسوخ في مقام العارفين ما تكل عنه السن ~~الواصفين، وله كلمات كثيرة في الشلوك والمعارف، يعجز عن حكايتها ~~الواصف ~~فمن كملامه ~~الصواعق تصيب المؤمن وغيره، ولا تصيب ذاكرا لله عز وجل. # وقال: ما دخل قلب امري شيء من الكبر إلأ نقص من عقله مثل ما دخل ~~منه او اكثر. # وقال: ما من عبادة أفضل من همة بطن وفرج ~~وقال: ليس في الدنيا شيء أعون من الإحسان للإخوان . # وقال: بئس الاخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا. # () طبقات ابن سعد 220/5، تاريخ خليفة 349، طبقات خليفة 255، التاريخ الكبير ~~183/1، المعارف 215، الجرح والتعديل 26/8، الثقات لابن حبان 348/5، ~~حلية الأولياء 180/3، طبقات الفقهاء 64، صفة الصفوة 108/2، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/353، تهذيب الأسماء واللغات 87/1، مختصر تاريخ دمشق ~~77/23، تهذيب الكمال 136/26، سير أعلام النبلاء 4 /401، تذكرة الحفاظ ~~117/1، تاريخ الإسلام ms0317 299/4، العبر 142/1، الوافي بالوفيات 4 /102 ، البداية ~~والنهاية 309/9، تهذيب التهذيب 350/9، طبقات الشعراني 32/1، طبقات ~~الحفاظ 41، شذرات الذهب 149/1. # 40 PageV00P441 ~~============================================================ ~~وقال: اعرف المودة في قلب أخيك بما له في قلبك. # وكلامه من هذا المهيع(1) كثير، وكفاه شرفا أن ابن المديني روى عن جابر ~~أنه قال له وهو صغير: رسول الله} يسلم صحليك. قال: كيف ؟ قال: كنث ~~جالسا عنده، والحسين رضي الله عنه في ججره، وهو يداعبه، فقال: ليا ~~جابر، يولد له مولود اسمه على اسمي، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم ~~العباد، فيقوم ولده محمد، فإذا أدركته فأقرثه مني السشلام" (2) . # مات سنة سبع عشرة ومثة مسموما كابيه عن نحو ثلاث وسبعين سنة. # وأوصى أن يكفن في قميصه الذي كان يصلي فيه رضي الله عنه . # :3) ~~وهو علوي من جهة أبيه وأمه(3)، وذفن في قبة الحسن، والعباس بالبقيع. # (172) محمد بن المنكدر( ~~محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني الصوام القوام، المشهور بالولاية ~~والعلم بين الخواص والعوام، كان من معادن الصدق، تجتمع إليه الضلحاء ~~والأولياء، قصير الأمل، كثير العلم والعمل؛ مع رئه زاهدا ناسكا، ومع العباد ~~لاعبا ضاحكا، وقد قيل: إن التصؤف موافقة الحق، ومضاحكة الخلق. # (1) المهيع: الطريق البين المنبسط . متن اللغة (هيع) . واللفظة في (1) : الممتتع. # (2) اخرجه ابن عساكر. انظر مختصر تاريخ دمشق 78/23. # (3) وأه هي آم عبد الله بنت الحسن بن علي. سير أعلام النبلاء 403/4 . # () طبنات ابن سعد القسم المتمم 188، تاريخ خليفة 395، طبقات خليفة 268، التاريخ ~~الكبير 219/1، التاريخ الصغير 352/1، 2/ 31، المعارف 461، الجرح والتعديل ~~1718، ثقات ابن حبان 350/5، حلية الأولياء 146/3، صفة الصفوة 140/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/360، مختصر تاريخ دمشق 259/23، تهذيب الكمال ~~503146، سير أعلام النبلاء 353/5، تذكرة الحفاظ 137/1، العبر 81/1، ~~243، الوافي بالوفيات 78/5، تهذيب التهذيب 473/9، طبقات الشعراني 37/1، ~~شذرات الذهب 177/1. # 44 PageV00P442 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامث على آثار الشلف. # وقال: لما تبث عن الشبهات أكلت الحشيش ثلاثين سنة، فنوديث : الآن ~~نقي بدنك من الشبهات. # وقال: المفتي يدخل بين الله وخلقه، فلينظر ms0318 كيف يفعل ؟ # وقال: أستحي من اللهر أن أعتقد أن رحمته تعجز عن أحد من العصاة، وإن ~~(1) ~~فعل ما فعل، ولولا الئصن ورد في المشركين ما أخرجتهم من الرحمة (1) . # (2) ~~وكان يحج بأطفاله(2) كل سنة، ويقول: نعرضهم على رئهم في تلك ~~المواقف؛ لعله ينظر إليهم. # مات رضي الله عنه سنة ثلاثين ومثة . # ( ~~(173) محمد بن يوسف الأصبهاني* ~~عابد زاهد، اشتهرت فضائله، وعامل عارف ظهرت براهين خيره ودلائله، ~~وكان يلقب عروس الزهاد، لكثرة الجد والاجتهاد، والتشمير والارتياد، في ~~التبادر والتسابق إلى المعاد، وقيل: إد التصؤف: انتقال عن اعتلال، وارتحال ~~عن اعتقال. # وكان إذا أصبح كأن وجهه وجه عروس، لكثرة مناجاته. # (1) اشارة إلى قوله تعالى: إن الله لا ينفران يشرل بمويثفرما يود ذلك لمن يشاه) [النساء: 48] . # (2) في (ا): بأطفال. # () الجرح والتعديل 121/8، العقات لابن حبان 74/9، طبقات المحدثين بأصبهان ~~21/2، حلية الأولياء 225/8، 289/10، اخبار اصبهان 171/2، صفة الصفوة ~~81/4، المختار من مناقب الأخيار 1/365، سير أعلام النبلاء 125/9، الوافي ~~بالوفيات 243/5، البداية والتهاية 185/10، طبقات الأولياء 404، النجوم الزاهرة ~~11716، طبقات الشعراني 11/1. # 442 PageV00P443 ~~============================================================ ~~وكان يقول لنفسه: هب أنك عالم أو قاض أو صالح ماذا يكون وراء ذلك ؟ # وكان لا ينام الليل أبدا، بل يضطجع بعد الفجر ساعة، ثم يقوم. # وقال : لقد خاب من كان حظه من الله الدنيا. # وكان لا يوقد في بيته سراج، وجيرانه يرون من خارج بيته الضوة، وهو ~~لا يشعر أنهم رأوه، ولو علم انتقل. # وقال : ليس هذا زمانا ئبتغى فيه الفضل، هذا زمان تبتغى فيه السلامة . # وقال: من أحب الله أحب أن لا يعرفه أحد . # وقال: الحقد والدين لا يجتمعان. # وقال: ما وارد يرد علي أحب إلي من الموبت. # وقال: الثنيا عصمة الله أو الهلكة، والآخرة عفو الله أو الثار. # وقال: إن استطغت أن لا يكون شيء أهم إليك من ساعتك فافعل. # وقال: اثق الله الذي لا يطاق انتقامه، وإن استطغت أن تختم عمرك بحجة ~~(1) ~~فافعل، فإن أدنى ما روي في الحج: أن الحاج يرجع كيوم ولدته أيمه(1) . # وقال: قصز في ms0319 الأمل، وبالغ في العمل؛ فإك بين يديك أهوالا تفزغ الأنبياء ~~والؤسل عليهم الصلاة والسلام. # وقال: إذا كان يحزنك ما ترى من نفسك فقلبك حي. # وقال: تزؤذ لآخريك، وتجاف عن دنياك، واستعد للموت، وبادر الفوت، ~~واعلم أن أمامك أهوالا أرعبت الضلحاء. # وقال: لا ينبغي لمن عمل المعاصي أن ينكر العقوبة، ولا أرى ما أنتم فيه ~~من الجور إلأ من شوم الذنوب. # (1) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول : امن حج لله عز وجل ~~فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمهه أخرجه البخاري 382/3(1521) في ~~الحج، باب فضل الحج المبرور، ومسلم (1349) في الحج، باب فضل الحج ~~والعرة ويوم عرفة. # 443 ~~8 الطبقلت للصوفية 2/1 PageV00P444 ~~============================================================ ~~وأتاه مال ليفرقه على الفقراء، فقال: السلامة مقدمة على الغنيمة، ومن ~~جمعه اولى بتفرقته. # مات سنة أربع وثمانين ومثة ولم يكمل له أربعون سنة . # قال أبو نعيم(1): كان ممئن كملث عنايته، فقلث روايته، عمر ايامه وأوقاته ~~.(1) ~~(4)00 ~~بالإحسان والبيان، فحماء الحو سبحانه وتعالى عن المناظرة والتبيان (2) . # () ~~(174) مخلد بن الحسين(* ~~مخلد بن الحسين، المعروف بالؤهد والصلاح في المغريين والمشرقين، ~~صوفي ظهرت جلالته، واشتهرت رتبثه وعدالته، ولمح برق المعرقة على ~~جوارحه وشام، وتقدم على كثير من مشايخ العراق والشام. # اصله من اهل البصرة، وتحول فنزل المصيصة، فانتفع به أهل ذلك القطر. # واشتهر ذكره وبعد صيئه، وكان عجبا في حسن الخلق والتواضع، ذكر عنده ~~شيء من أحوال الضلحاء، فقال: ~~لا تغرضن لذكرها في ذكرهم (2 ليس الضحيح إذا مشى كالمقعد ~~وقال: ما ندب الله العباد إلى شيء إلأ اعترض فيه إبليس بأمرين، لا يبالي ~~بايهما ظفر: اما غلوا فيه، او تقصيرآعنه. # (1) حلية الأولياء 236/8، 237. # (2) في الحلية : والبيان. # ) طبقات ابن سعد 489/7، طبقات خليفة 318، التاريخ الكبير للبخاري /437، ~~التاريخ الصغير 254/2، الجرح والتعديل 347/8، ثقات ابن حيان 185/9، حلية ~~الأولياء 266/8، صفة الصفوة 266/4، المختار من مناقب الأخيار 366/ ب، ~~تهذيب الكمال 332/27، سير اعلام النبلاء 236/9، العبر 308/1، تهذيب ~~التهذيب 72/10، شنرات الذهب 329/1. # (3) في حلية الأولياء 266/8، ms0320 والمختار : لا تعرضن لذكرنا. # 44 PageV00P445 ~~============================================================ ~~وشكا إليه رجل رجلا من اهل الكوفة، فقال له : كيف انت من المداراة ؟ # اني أداري (1) مذه . وأشار إلى جارية له تغريل شعيرا، وقال: لي منذ خمسين ~~2 ~~سنة ما تكلمت بكلمة يعتذر منها. # اسند عن: وشام بن حسان، وغيره. # ومات سنة إحدى وتسعين ومثة(1). # () ~~(175) مسروق بن عبد الرحمن الهمداني ~~مسروق بن عبد الرحمن الهمداني، العالم الربانئ، العارف بربه، الهائم في ~~به، الذاكر لذنبه، وقد قيل: التصؤف : التشئر للورود واللحوق، والتبضر في ~~الوجود والطروق. # سرق وهو صغير فسشيي به. # وكان من المبالغين في الورع، شفع شفاعة، فأهدي له دجاجة، فغضب ~~وردها، وقال: لو علمت ما في قلبك ما تكلمنت في حاجتك، ولا اتكلم فيما ~~بقي منها أبدا. # (1) في حلية الأولياء 266/8: إني اداري حتى ادارى. # (2) في (ب): وثمانين ~~(*) طبقات ابن سمد 76/6، تاريخ خليفة 251، طبقات خليفة 149، التاريخ الكبير 35/8، ~~التاريخ الصغير 150/1، المعارف 432، الجرح والتعديل 396/8، الثقات لابن حبان ~~456/5، حلية الأولياء 95/2، تاريخ بغداد 232/13، طبقات الفقهاء 79، صفة الصفوة ~~24/3، المختار من مناقب الأخيار 367/أ، أسد الغابة 354/4، تهذيب الأسماء واللغات ~~88/2، مخصر تاريخ دمشق 243/24، تهذيب الكمال 451/27، تاريخ الإسلام 75/3، ~~سير أعلام النبلاء 13/4، تذكرة الحفاظ 46/1، العبر 68/1، الإصابة ترجمة 8406، ~~تهذيب التهذيب 109/10، النجوم الزاهرة 161/1، طبقات الشعراني ا/28، طبقات ~~الحفاظ للسيوطي 14، شنرات النهب 71/1. وتوفي مسروق سنة 63 للهجرة (طبقات ابن ~~سعد 84/6، تاريخ خليفة 251) فهو من رجال الطبقة الأولى. # 445 PageV00P446 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من سره أن يقرأ علم الأؤلين والآخرين، والدنيا والآخرة فليقرأ سورة ~~الواقعة. # وأخذ بيد أخ له، فارتقى على كناسة(1) وقال : هذه الدنياء أكلوها فأفنوها، ~~ولبسوها فأبلوها، سفكوا فيها دماءهم، واستحلوا محارمهم، وقطعوا ~~ارحامهم. # وقال: ما من شيء خير للمؤمن من لخي استراح فيه من هموم الدنيا، وأمن ~~من عذاب الآخرة (2). # وقال: إني أحسن ما اكون ظيا بالله حين يقول لي الخادم : ليس في البيت ~~(40 ~~قفيزء11 ولا درهم. # وقال: إذا بلغ العبد أربعين سنة فليأخذ حذره من الله ms0321 . # وكان يقضي بين الثاس، ولا يأخذ أجرا من بيت المال، ولا من غيره ~~رضي الله عنه. # (3) ~~(176) مسلم بن يسار(4 ~~مسلم بن يسار، المشاهذ البقار، المجاهذ المحضار، وقد قيل: ~~(1) الكناسة: القمامة . القاموس (كنس) . # (2) في المطبوع: عذاب الله. # (3) القفيز مكيال، وهو ثماتية مكاييل عند أهل العراق، تزن تسعين رطلا بغداديا أي ~~ما يعادل 28 كيلو غراما. متن اللغة (قفز) . # () طبقات ابن سعد 186/7، الزهد لاحمد 454، تاريخ خليفة 286، 321، طبقات ~~خليفة 206، التاريخ الكبير 275/7، التاريخ الصغير 298/1، المعارف 234، ~~الجرح والتعديل 198/8، الثقات لابن حبان 390/5، حلية الأولياء 290/2، ~~طبقات الفقهاء 88، صفة الصفوة 239/3، جامع الأصول 315/15، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/369، تهذيب الأسماء واللغات 93/2، مختصر تاريخ دمشق* ~~241 PageV00P447 ~~============================================================ ~~التصوف: التمثع بالحضور، والتتبع للخطور (1) . # : ~~كان قائما يصلي، فوقع حريق بجنبه، فما شعر به حتى طفتت الثار: ~~وكان يقول لأهله: إذا كانث لكم حاجة فتكلموا وأنا أصلي؛ ~~فاني ~~لا أسمعكم. # وسقط حائط المسجد، وهو ئصلي فيه فما علم. # وكان إذا كان في غير صلاة فكأنه في صلاة. # ومن كلامه: ~~اعمل عمل رجل لا ينجيه إلأ عمله، وتويل تويل رجل لا يصييه إلا ~~ماكتب له. # وقال: لا أدري ما حسب إيمان عبد لا يترك شيئا يكرهه الله . # وقال: ما شيء من عملي إلأ أخاف أن يكون دخله ما أقسده ليس الحب ~~في الله. # وقال: إذا لبست ثويا فظتنت أنك في ذلك الثوب أفضل مما في غيره فبيس ~~الثوب. # (4) ~~وقال: إيايم والمراء، فإنه ساعة جهل العالم، وبه يبتغي الشيطان زلته (3) . # وقال: ما تلذذ المتلذذون بمثل الخلو لمناجاة الله (3) . # ومن كراماته: ~~أنه قال لأصحابه بالبصرة يوم التروية: هل لكم في الحج؟ قال : خرف ~~298/24، تهذيب الكمال 551/27، سير أعلام النبلاء 510/4، العبر 120/1، ~~تاريخ الإسلام 54/4، ميزان الاعتدال 107/4، البداية والنهاية 186/9، العقد ~~الثمين 192/7، تهذيب التهذيب 140/10، شذرات الذهب 119/1. # (1) في المطبوع: للحصور ~~(2) الخبر ليس في (ب). # كذا الأصل. وفي حلية الأولياء 294/2، والمختار: بمثل الخلوة بمناجاة الله . # 4 PageV00P448 ~~============================================================ ~~الوجل، على ذلك لنطيعنه، قال: من اراد فليخرج، ms0322 فخرجوا إلى الجبانة(1) ~~برواحلهم، فقال: خلوا أزئتها، فأصبحوا وهم ينظرون إلى جبال تهامة. # وجاء يوما إلى دجلة وهي تقذف بالزبد، فمشى على الماء، ثم التفت، ~~6(270 ~~فقال لأصحابه: هل تفقدون شيئ(2) 6 ~~أسند عن جماعة من الصحابة. # ومات سنة إحدى ومثة في خلاقة عمر بن عبد العزيز. # ورآه مالك بن دينار رحمه الله بعد موته بسنق، فسلم عليه فلم يرق فقال: ~~ما منعك ان ترد ؟ قال: انا ميث كيف ارد؟ قلث: ما لقيت ؟ قال: أهوالا، ~~وزلازل عظاما شدادا، قال: فما كان بعدها ؟ قال: وما تراه يكون من الكريم ؟ # قبل الحسنات وعفا عن السيئات، وضمن عنا التبعات. # (3 ~~(177) مطرف بن عبد الله بن الشخير(4 ~~مطرف بن عبد الله بن الشخير، المتعبد المتنسك الشكير، كان لنفسه مذلا، ~~ولذكر ربه مجلا ، وقد قيل: التصؤف: إدمان الإذلال والأعمال، وإيثار الإقلال ~~والإخمال: ~~(1) في المطبوع: فليخرج إلى الجبانة، فخرجوا إلى الجبانة. # (2) صفة الصفوة 240/3، والمختار369/ب. # () طبقات ابن سعد 141/7، الزهد لأحمد 341، طبقات خليفة 197، تاريخ خليفة ~~292، التاريخ الكبير 396/7، التاريخ الصغير 354/1، الجرح والتعديل 312/8، ~~ثقات ابن حبان 429/5، حلية الأولياء 198/2، صفة الصفوة 3/ 222، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/370، مختصر تاريخ دمشق 343/24، تهذيب الكمال 17/28، ~~سير اعلام النبلاء 187/4، تذكرة الحفاظ 60/1، العبر 113/1، تاريخ الإسلام ~~56/4، البداية والنهاية 69/9، 140، الإصابة ترجمة 8324، تهذيب التهديب ~~173/10، النجوم الزاهرة 214/1، طبقات الشعراني 34/1، طبقات الحفاظ 24، ~~شلرات الذهب 110/1. # 448 PageV00P449 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان إذا دخل بيته سبحث معه آنيته . # وكان يضيء له سوطه إذا سار ليلا كالسراج، ووقع ذلك بحضرة رجل ~~صاحب له فقال: لو حدثنا بهذا كذبنا؛ فقال له: المكذب بنعم الله يكذب بهذا. # وكان يسمع منه التسبيخ، حتى يسمعه من معه. # وكان مجاب الدعوة، آذاه رجل فقال: اللهم، أمته، فخر ميتا حالا . # ومر بين يديه كلثت، وهو يصلي فقال: اللهم، احرمه صيده، فلم يصذ ~~بعذها أبدا. # وكان يسكن البادية، فإذا كان يوم الجمعة ركب وجاء إليها، فمر بالمقابر ~~يوما فنعس على فرسه، فرأى أهل القبور على ms0323 أفواهها، فقالوا: مطرف أتى ~~الجمعة. فقال: وتعرفون يوم الجمعة ؟ قالوا: نعم، ونعرف ما يقول الطير ~~فيه. قال: وما يقولون ؟ قالوا: يقولون: سلام سلام ، يوم صالح (1) . # وكان بين مطرف وبين رجل من قومه شي4، فكذب عليه، فقال له مطرف: ~~ان كنت كاذبا فعجل الله حتفك . فمات الرجل مكانه. # ومن كلامه: ~~ما مدحني أحد قط إلا تصاغرث إلي نفسي. # وقال : لو أتاني آت من رئي اني في الجية(2)، اخترث أني أصير ترابا . # وقال: لأن يسألني رئي يوم القيامة، فيقول: ألا فعلت ؟ أحث إلي من أن ~~يقول لي: لم فعلت ؟ # وقال: لو أخرج قلبي، فجعل في يدي اليسرى، وجيء بالخير، فجعل في ~~(1) في حلية الأولياء 205/2: من يوم صالح، وفي صفة الصفوة 223/3 ليوم صالح. # (2) كذا في الأصول، وفي حلية الأولياء 199/2 : لو أتاني آت من ربي تعالى فخيرني أفي ~~الجنة او في النار، او أصير ترابا، اخترت.،. # 449 PageV00P450 ~~============================================================ ~~اليمنى ما استطعث أن أولج قلبي منه شيئا حتى يكون الله يضعه (1) . # وقال: لأن أبيت نائما وأصبح نادما احب إلي من أن ابيت قائما، وأصبح ~~معجبا. # وكان يقول : اللهم، إني أستغفرك من كل عمل ائعيث الإخلاص فيه، وأني ~~أريد به وجهك. # وقال: اكثر الناس خطايا أفرغهم (2) لذكر خطايا الثاس. # وقال: من ترك النساء والطعام فلابد له من ظهور كرامة. # 18 (3) ~~وقال: نظرت (3) إلى الأموات فرأيتهم جالسين، فسلمت عليهم فلم يردوا، ~~فقلت لهم في ذلك فقالوا: رذ السلام حسنة، ولا نستطيع أن نزيد في ~~الحسنات: ~~وقال: ليس لأحد أن يصعد فيلقي نفسه من فوق البثر ويقول: قدر، لكن ~~يخذر ويجتهد ويتقي، فإن أصابه شيء علم أنه لن يصيبه إلأ ما كتب له . # وقال : ما أوتي عبد بعد الإيمان أفضل من العقل . # وقال: عقول الثاس(4) على قدر زمانهم. # وقال: الموث أفسد على أهل التعيم نعيمهم، فاطلبوا نعيما لا موت فيه. # وقال: قطع ذكر الموت قلوب الخائفين، فوالله ما نراهم إلأ والهين. # وقال: وجدت ابن آدم كالشيء الملقى بين يدي الله تعالى وبين الشيطان، ~~فإن أراد أن ms0324 يبعيه(5) اجتره إليه، وإن أراد به غير ذلك خلى بينه وبين عدؤه. # (1) في (7): يصنعه. # (2) في المطبوع: اكثرهم. # (3) في (1): نزلت. # (4) في (ب): النساء: ~~(5) في (1): يبغيه، وفي صفة الصفوة 224/3: ينعشه، وفي الحلية 201/2: فإن ~~استشلاه رته، أو استنقذه نجا. قال ابن الأثير في النهاية 449/2 (شلا): اشتلاه ~~واستشلاه إذا استنقذه من الهلكة وأخذه، وفيل : هو من الدعاء، يقال أشليت الكلب = ~~45 PageV00P451 ~~============================================================ ~~وقال: لو علم الوجل متى موئه خيف عليه ذهاب عقله، لكنه تعالى من على ~~عباده بالغفلة عن الموت، ولولاها(1) ما هنأ لهم العيش أبدا. # وقال: اجتهدرا في العمل، فإن يكن الأمز كما نرجو من رحمة الله وعفوه ~~كان لنا درجات، وإن يكن شديدا كما نخاف لم نقل: ربنا أخرجنا نعمل ~~صلحا [فاطر: 37] نقول: قد عملنا فلم ينفعنا. # ودخل عليه البناني رضي الله عنه يعوده في مرضه، وهو مغمى عليه، فسطع ~~منه أنوار ثلاثة: نوو من رأسه، ونوؤ من وسطه، ونور من رجليه، فهائهم ~~ذلك، فلما أفاق سألوه، فقال: تلك تنزيل {السجدة سطع أولها على رأسي، ~~ووسطها في وسطي، وآخرها من قدمي، وقد صورت تشفع لي ول{ تبارك ~~تحرسني(2) ثم مات حالا. # وقال : أقبح ما طلب به الدنيا عمل الآخرة . # وقال: الغفلة التي القاها الله في قلوب الصديقين رحمة بهم، ولو ألقى في ~~قلوبهم الخوف على قدر معرفتهم ما هنأهم عيش. # وقال: إذا تساوث سريرة عبد وعلانيثه، قال الله: هذا عبدي حقا. # وكان يقول: اللهم، ارض عنا، فإن لم ترض عنا فاعف عنا، فإن المولى قد ~~يعفو عن عبده وهو عنه غير راضي. # مات سنة خمس وتسعين ومثة، وقيل غير ذلك. # أسند الحديث عن: علي، وعثمان، وأبي بن كعب، وأبي ذر، وغيرهم. # وغيره إذا دعوته إليك. اي إن أغاثه الله ودعاه إليه أنقذه . # (1) في المطبوع: من على عباده بالغفلة التي ألقاها في قلوبهم رحمة بهم ولولاها... وقد ~~مع المطبوع بين خبرين، انظر صفة الصفوة 225/3. # (2) في (ب): وقد صورت يس} تشفع لي، و{تبارك}.. وفي طبقات ابن سعد ~~146/7: وقد صعدت تشفع ms0325 لي، وهذه (تبارك تحرسني: وفي الحلية 206/2: ~~وقد صورت تشفع لي، فهذا ثوابها يحرسني: PageV00P452 ~~============================================================ ~~(4) ~~(178) مشعر بن كدام ~~مشعر - بكسر أوله، وسكون المهملة، وفتح المهملة، وآخره راء - ابن ~~كدام - بكسر الكاف، وفتح المهملة - الهلالي العامري الكوفين، المحدث ~~الإمام، أحد الأعلام، المعروف بالصيام والقيام. # كان عالما متعبدا، متنيكا متزهدا، مجتهدا في العلم والعمل، مثابرأ على ~~ما يصل به إلى الأمل، سالكا طريق التصوف، مائلا إلى العزلة وطرح التكلف. # نعم، وكان للخلق ناصحا ودودا، وفي عبادة رئه كادحا كدودا، وكان ~~يجتهد في إخفاء عمله الصالح. # وطلب للقضاء فأكره عليه، فاحتال، فخلص. وذلك أنه لما أدخل على ~~الخليفة، قال له: كيف طبيخك، وكيف خميرك ؟ فقال: مجنون، أخرجوه. # وكان إذا فتح المصحف فوجد(1) قصة قوم قد عذبوا، قال: إلهي، ادخلت ~~1 ~~رحمتهم قلبي، فإن شئت اغفز لي وإلأ عذبني. # وكان لا يخرج من المسجد إلأ لخدمة أمه. # وقيل له: اتحث من يبدي إليك غيوبك؟ قال: أما من ناصح فنعم، وأما ~~من موبخ فلا . # ( طبقات ابن سعد 364/6، تاريخ خليفة 426، طبقات خليفة 168، التاريخ الكبير ~~13/8 التاريخ الصغير 112/2، المعارف 481، الجرح والتعديل 368/8، ~~مشاهير علماء الأمصار 169، ثقات ابن حبان 507/7، حلية الأولياء 209/7، صفة ~~الصفوة 129/3، المختار من مناقب الأخيار 368/أ، تهذيب الأسماء واللفات ~~89/2، تهذيب الكمال 461/27، سير أعلام النبلاء 163/7، العبر 224/1، تذكرة ~~الحفاظ 188/1، ميزان الاعتدال 99/4، تاريخ الإسلام 6/ 287، تهديب التهذيب ~~113/10، طبقات الشعراني 57/1، طبقات الحفاظ 81، شدرات الذهب 238/1. # (1) في (ا): فأبصر. # 452 PageV00P453 ~~============================================================ ~~وقال شعبة: ما من أحد إلأ وقد أجذ عليه غير مشعر. # ومن كلامه: أشتهي أن أسمع صوت باكية حزينة. # ودخل عليه سفيان الثوري في مرضه، وهو جزع، فقال : ما هذا الجزع ؟ # إني أود لو أموث الساعة، قال: إنك إذا لوائق بعملك، لكني والله كاني على ~~شاهق جبل، لا أدري اين أهبط، فبكى سفيان رضي الله عنه. # وكان إذا ظلمه رجل قال: اللهم، لا تمته حتى تجعله محدثا، أو مفتيا . # وقال: إن لله عبادا لو علموا بما ينزل القدر لاستقبلوه استقبالا ms0326 حبا لربهم ~~ولقدره، فكيف يكرهونه إذا وقع ؟ # وقال: لا ينبغي أن يثنى على عالم وهو ياخذ جائزة الشلطان، ويبني بيته ~~بالآجر. # وقال: من رضي بالخل والبقل لم يستعبد الناس (1). # وقال: من أراد هذا العلم لنفسه فليقل منه، ومن طلبه للناس فليكثز؛ فإن ~~مؤونتهم شديدة. # وقال: من أهمته نفسه تبين ذلك عليه. # وقال: من أبغضني جعله الله محدثا. # وقال: هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون ؟ # ورتي في النوم، فقيل له : أي شيء وجدته أنفع ؟ قال : ذكر الله . # وقال: ينادي مناد يوم القيامة : يا مادحين الله، فلا يقوم إلا من كان يكثر ~~قراءة سورة الإخلاص. # وكان كثير البكاء، إن خرج بكى، وإن دخل بكى، وإن جلس بكى، فقيل له ~~فيه، فقال: وهل خلقت النار إلأ لمثلي ؟ # وبكى يوما فبكث أيه، فقال: ما أبكاك يا أماه؟ قالت: رأيتك تبكي ~~(1) كذا في الأصول، وفي الحلية 219/7: لم يستعبده الناس. # 453 PageV00P454 ~~============================================================ ~~فبكيث. قال: يا أماه لمثل ما نهجم عليه غدا فليطل البكاء. قالت: وما ذاك ؟ # فانتحب، وقال: القيامة وما فيها، ثم غلب عليه البكاث فقام. # وكان من دعائه: اللهم، من ظن بنا خيرا أو ظنناه به فصدق ظننا وظلته . # مات سسنه خمس وخمسين ومثة. # أسند الحديث عن جماعة كثيرين. # وكان شعبة يسئيه المصحف. # وقال اين سعد: وكان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء قال: اذهب إلى ~~الميزان يشعر. # وكان عنده نحو آلف خديث. # خو له الستة. # قال مصعب بن المقدام: رأيث المصطفى في المنام، وسفيان الثوري ~~آخذ بيده وهما يطوفان، فقال سفيان: يارسول الله، مات مشعر ؟ قال: نعم، ~~واستبشر بموته أهل الستماء. # ( ~~(179) معاوية بن قرة1- ~~معاوية بن قرة، المزني البصري، المحدث الضوفي، البسام بالنهار، البكاء ~~بالأسحار. # *) طبقات ابن سعد 221/7، تاريخ خليفة 257، طبقات خليفة 207، التاريخ الكبير ~~330/7، التاريخ الصغير 240/1، الجرح والتعديل 378/8، الثقات لابن حبان ~~412/5، حلية الأولياء 298/2، صفة الصفوة 257/3، المختار من مناقب الأخيار ~~372/ب مختصر تاريخ دمشق 102/25، تهذيب الكمال 210/28، سير آعلام ~~النبلاء 153/5، العبر 234/1، ms0327 تاريخ الإسلام 304/4، تهذيب التهذيب ~~216/10، شذرات الذهب 147/1. # 45 PageV00P455 ~~============================================================ ~~قال: أدركث سبعين صحابيا، لو خرجوا فيكم ما عرفوا شيئا مما أنثم عليه ~~إلا الأذان. # وقال: إن الله يرزق العبد شهرا في يوم واحد، فإن أصلحه أصلح الله على ~~يديه(1) وعاش وعياله بقية شهرهم بخير، وإن أفسده أفسد الله على يديه، ~~وعاش وعياله بقئة شهرهم بثر. # وقال : جالسوا وجوة الثاس؛ فإنهم أحلم واعقل. # وقال: إن القوم ليصلون ويصومون ويحمجون ولا يعطون يوم القيامة إلا ~~على قدر غقولهم. # وقال: مكتوب في الحكمة: لا تجالسن بحلمك الشفهاة، ولا بسفهك العلماء. # مات سنة ثلاث عشرة ومثة. # حدث عن ثلاثين صحابئا. # وخوج له الستة. # و() ~~(180) مكحول الدمشقي(5 ~~امام أهل الشام، الفقيه الصؤام، العابد القوام، الرفيع المقال والمقام. # اصله من كابل، وقيل : من أولاد كسرى، ثم سكن دمشق. # (1) في المطبوع: أصلح الله عمله على يديه، وفي (ا) : أصلح الله عليه. # () طبقات ابن سعد 453/7، طبقات خليفة 310، تاريخ خلفة 206، 345، التاريخ ~~الكبير 21/8، التاريخ الصغير 306/1، 307، المعارف 452، الجرح والتعديل ~~407/8، الثقات لابن حبان 446/5، حلية الأولياء 177/5، طبقات الشيرازي 75، ~~المختار من مناقب الأحيار 1/375، تهذيب الأسماء واللغات 113/2، وفيات ~~الأعيان 280/5، مختصر تاريخ دمشق 224/25، تهذيب الكمال 464/28، سير ~~أعلام النبلاء 155/5، تذكرة الحفاظ 107/1، تاريخ الإسلام 3/5، ميزان الاعتدال ~~177/4، البداية والتهاية 305/9، تهذيب التهذيب 289/10، النجوم الزاهرة ~~272/1، طبقات الحفاظ 42، طبقات الشعراني 45/1، شذرات الذعب 146/1. # 455 PageV00P456 ~~============================================================ ~~وأخذعن: أبي بن كعب، وغبادة بن الصامت، وغيرهما. # وطاف الأرض في طلب العلم. # ومن كلامه: ~~إن كان الفضل في الجماعة فالسلامة في العزلة . # وقال: من طاب ريحه زاد عقله، ومن نظف ثوبه قل هيه. # وقال: إذا تكلم الفقيه بالإعراب ذهب الخشوغ من قلبه. # وقال: أرق اليناس قلوبا أقلهم ذنوبا . # وقال: يأتي على الناس زمان يكون عالمهم أشر من جيفة حمار. # وقال لرجل: أتحث الجنة ؟ قال: ومن لا يحبها؟ قال: فأحب الموت؛ ~~فإنك لن ترى الجنة حتى تموت. # وقال: وجد إبليس يسجد على صفاة، ودموعه تسيل على خده، فقيل ms0328 له: ~~وما يغنيك هذا؟ قال: أرجو إذا بر رئي قسمه، أن يخرجني من الثار (1) . # وقال: طول الكمد أعجب من طول الدمعة للخائفين. # وقال: إذا طاش العقل فقدت الحرقة، وإذا فقدث قلصت الدمعة، وإذا ثبت ~~العقل فهم صاحبه الموعظة فأحرقته، فحزن ويكى. # وقال: لا تبذل علمك لمن لا يسأله؛ فإنه يستهين به. # وقال: أدركنا الناس وهم يسمون الذنيا الدنية، ولو وجدوا لها اسما شرا ~~منه سشوها به. # وقال: كانث أحبار بني إسرائيل كبيرهم وصغيرهم لا يمشي إلا بعصى ~~خوف أن يختال في مشيته فيمقت . # وقال: من لم ينفعه علمه، ضره (2) جهله. # (1) في الحلية 182/5: ارجو إذا بر بي قسمه. .. قال ابو عمر الدوري: هذا إبليس يرجو ~~رحمة الله، فكيف نحن عبيد الله2 . # (2) في المطبوع: لم يضره، والخبر في الحلية 177/5. # 495 PageV00P457 ~~============================================================ ~~وقيل له في مرضه: عافاك الله. قال: كلا، اللحاق بمن يرجى خيره خير من ~~البقاء مع من لا يؤمن شروه. # ولما احتضر ضحك، فقيل له فيه، فقال: كيف لا أضحك وقد دنا فراق ~~ما كنث أحذره، وسرعة القدوم على من كنت أرجوه، وأومله . # مات سنة ثلاث عشرة ومثة. # أسند الحديث، وخرج له مسلم والأربعة. # ( ~~(181) المنذر بن مالك ~~أبو نضرة، مفيض الدموع والعبرة، وقد قيل: التصؤف التحفظ من العثرة، ~~والتيفظ من الفترة. # ومن كلامه: ~~124 ~~32 ~~ينتهي القدر إلى هذه الآية: إن ربك فعال لمايريد) [هود: 107] . # وقال: لولا هول المطلع لسر رجالا أن يكونوا قد فارقوا ما ههنا(1) . # مات سنة ثمان ومية. # () طبقات ابن سعد 208/7، تاريخ خليفة 339، طبقات خليفة 209، التاريخ الكبير ~~335/7، المعارف 449، ضعفاء العقيلي 199/4، الجرح والتعديل 241/8، ثقات ~~ابن حبان 420/5، الكامل لابن عدي 367/6، حلية الأولياء 97/3، أتساب ~~السمعاني 357/8، 91/9، تهذيب الكمال 508/28، سير اعلام النبلاء 529/4، ~~تاريخ الإسلام 225/4، العبر 133/1، ميزان الاعتدال 181/4، البداية والنهاية ~~259/9، تهذيب التهذيب 302/10، شذرات الذهپ 135/1. قال الذهبي في ~~السير531/4: أورده العقيلي وابن عدي في كتابيهما فما ذكرا له شيئا يدل على لين ~~(1) ~~القول للحسن البصري لما عاد ms0329 المنذر. انظر الخبر بتمامه في الحلية 98/3 . # 457 PageV00P458 ~~============================================================ ~~وكان من كبار المحدثين، روى عن: أنس، وأبي موسى، وابن عباس، ~~رضي الله عنهم، وغيرهم ~~وخرج له مسلم والأربعة. # (0 ~~(182) منصور بن زاذان ~~منصور بن زاذان، زين القراء والفتيان، الميسر له تلاوة القرآن، كان زاهدا ~~متعبدا كبير الشان، من اكاير أولياء واسط. # مكث يصلي الفجر بوضوء العشاء عشرين عاما. # 1 ~~وكان إذا توضا بكى حتى يرتفع صوته، ويقول: أريد أن أقوم بين يدي من ~~091(1)9 ~~لا تاخذه سنة ولا نوم، فلعله(1) ان يغرض عني. # وكان عظيم المجاهدة. لو قيل له: ملك الموت بالباب، ما كان عنده زيادة ~~في العمل. # ومن كلامه: ~~(2)- ~~الهم والحزن يزيدان في الحسنات والأشر والبطر يزيدان في السيئات (2) . # وقال: أخبزث أن بعض أهل النار يتائى أهلها (3) بريحه، فيقال له: ما كنت ~~4 ~~49 ~~تعمل ؟فيقول: كنت عالما فلم أنتفغ بعلمي. # )طبقات ابن سعد 311/7، طبقات خليفة 217، 325، التاريخ الكبير 346/7، ~~التاريخ الصغير 30/2، الجرح والتعديل 172/8، الثقات لابن حبان 474/7، حلية ~~الأولياء 57/3، صفة الصفوة 11/3، المختار من مناقب الأخيار 376/أ، تهذيب ~~الكمال 523/28، سير أعلام النبلاء 441/5، تذكرة الحقاظ 141/2، تاريخ ~~الاسلام 303/5، تهذيب التهذيب 306/10، شذرات النهب 141/1. # (1) ~~في المطبوع: فأخاف:. # (2) ~~في الحلية 59/3 : يزيد. # في (ا): يؤذي أهلها. # (4) ~~458 PageV00P459 ~~============================================================ ~~ولما مات شهد جنازته المسلمون، واليهود، والتصارى، والمجوس، كل ~~على حدته. # مات سنة إحدى وثلاثين ومثة. # اسند الحديث عن جماعة رضي الله عنه. # ( ~~(183) منصور بن المعته ~~المع ~~الحافظ الحجة، الصائم القائم، المحث الهائم، كان كبير القذر، علي ~~الشأن، جليل المناقب، كثير البرهان، عظيم التأله والتعيد، والصيام والتهجد، ~~صام ستين سنة وقامها، لم يفطر، ولم ينم. # وكان يبكي طول ليله حتى يرحمه أهله، حتى عمش من البكاء، فيقول له ~~أهله: قتلت قتيلا ؟ فيقول: أنا اعلم بنفسي. # ومن رآه وهو يصلي ظن أنه يموت حالا. # ومن كلامه: ~~لو لم يكن لنا ذنب إلآ حب الدنيا استحقينا أن يخسف بنا. # وقال: من أعظم الزهد في الدنيا الزهذ في لقاء الناس. # وكان ms0330 يقول لعلماء زمنه: إنما أنتم متلذذون يسمع أحدكم العلم ويحكيه، وإنما ~~يراد العلم للعمل، ولو عملتم بعلمكم هربتم من الذنيا؛ لأنه يبعث على بغضها. # ) طبقات ابن سعد 337/6، طبقات خليفة 114، تاريخ خليفة 404، التاريخ الكبير ~~346/7، التاريخ الصغير 28/2، الجرح والتعديل 177/8، ثقات ابن حبان ~~473/7، حلية الأولياء 40/5، صفة الصفوة 112/3، المختار من ماتب الأخيار ~~377/ب، تهذيب الأسماء واللغات 114/2، تهذيب الكمال 546/28، سير اعلام ~~البلاء 402/5، تذكرة الحفاظ 142/1، العبر 259/1، تاريخ الإسلام 305/5، ~~طبقات القراء 314/2، تهذيب التهذيب 312/10، طبقات الشعراني 44/1، ~~شذرات الذهب 189/1. # 459 ~~9 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P460 ~~============================================================ ~~(1) ~~وكان فيه تشئع (1) . # أكرهه عامل الكوفة على القضاء فامتنع، فقيده، فقيل له: لو نثرت لحمه لم ~~يل. فخلاه. # وأخرج وكيغ عن الثوري قال: أراد ابن هبيرة أن يستعمل منصور بن ~~المعتمر على القضاء، فقال: ما كنث لألي بعد ما حدثني إبراهيم، قال: وما ~~حديك ؟ قال: حدثني عن علقمة، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: ~~"إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين الظلمة، وأعوان الظلمة، وأشباه الظلمة ؟ # (2 ~~حتى من برى لهم قلما، أو لاق لهم(2) دواة، فيجمعون في تابوت من حديد، ~~وئرمى بهم في جهنم"(2). # مات سنة اثنتين وثلاثين ومثة رضي الله عنه . # ( ~~(184) مورق العجلي ~~أبو المعتمر البصري، كان بالحق عن الخلق ساليا، وبالشهود عن الضدود ~~ساهيا. # ومن كلامه: ~~المتمسك بطاعة الله حين جبن عنها الناس كالكار بعد الفار. # (1) قال الذهبي في السير 407/5 : قلت: تشيعه حب وولاء فقط. # (2) في (ب): أو ناولهم. # (3) رواه الديلمي في الفردوس 255/1 (989) عن أبي هريرة. # )طبقات ابن سعد 213/7، الزهد لأحمد 428، طبقات خليفة 209، تاريخ خليفة ~~335، التاريخ الكبير 51/8، المعارف 470، الجرح والتعديل 403/8، الثقات ~~لابن حان 446/5، حلية الأولياء 234/2، الأنساب 400/8، صفة الصفوة ~~25013، المختار من مناقب الأخيار 1/378، تهذيب الكمال 16/29، سير اعلام ~~النبلاء 353/4، العبر 122/1، تاريخ الإسلام 206/4، تهذيب التهذيب ~~331/10، شذرات الذهب 122/1. # 410 PageV00P461 ~~============================================================ ~~وقال: تعلمث الصمت في عشر سنين، وما قلت شيئا قط اذا غضبت أندم ~~عليه ms0331 إذا ذهب غضبي ~~وقال: ما تكلمت شيئا في الغضب ندمت عليه في الوضا. # وقال: سالث الله حاجة منذ عشرين سنة، فما أعطانيها، ولا أيست منها. # وكان يجد نفقته تحت رأسه. # وكان يقول : ما في الأرض نفس في موتها أجر إلأ وددث أنها قد ماتت . # وقال: ما من أمر يبلغني أحث إلي من موت احب أهلي إلي ~~أسند الحديث عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وغمر، وسلمان، وخجندب، وأنس. # وعنه: العنبري. # مات سنة تيف ومثة. # خوج له الستة. # (3 ~~185) موسى الكاظم بن جعفر الصادق ~~سمي بذلك لكثرة تجاؤزه وحلمه، وكان معروفا عند أهل العراق بباب ~~قضاء الحوائج عند الله، وكان أعبد أهل زمانه، ومن أكابر العلماء الأسخياء. # سأله الرشيد: كيف يقولون: نحن أبناء المصطفى وانتم أبناء علي ؟ # فقرا قوله تعالى: { ومن ذريتو داؤد وسليكن) إلى أن قال: { وعيسى) ~~(الأنعام: 84] وليس له أب. # (4) الجرح والتعديل 139/8، تاريخ بغداد 27/13، صفة الصفوة 184/2، المختار من ~~مناقب الأخيار 378/أ، وفيات الأعيان 308/5، تهذيب الكمال 43/29، سير أعلام ~~التبلاء 6/ 270، ميزان الاعتدال 201/4، العبر 287/1، تاريخ ابن خلدون ~~11514، تهذيب التهذيب 339/10، طبقات الشعراني 38/1، شذرات الذهب ~~.3041 ~~471 PageV00P462 ~~============================================================ ~~ومن بدائع كراماته: ما حكاه ابن الجوزي (1)، والرامهزمزي عن شقيق ~~البلخي رضي الله عنه: أنه خرج حاجا، فرآه بالقادسية منفردا عن الناس، فقال ~~في نفسه: هذا فتى من الضوفية يريد ان يكون كلا على الناسي، لأوبخئه، ~~فمضى إليه فقال: يا شقيق { اجتنبوا كثيا من الظن إب بعض الظن إث} (الحجرات: ~~12] فأراد أن يعانقه فغاب عن عينه، ثم رآه بعد ذلك على بثر قد سقطت ركوته ~~فيها، فدعا فطف الماء حتى أخذها، فتوضا وصلى، ثم مال إلى كثيب من ~~الرمل فطرح منه فيها، وشرب، فقلث له: أطعمني مما رزقك الله، فقال: ~~يا شقيق، لم تزل أنعم الله علينا ظاهرة وباطنة، فأحسن ظنك بربك، فناولنيها، ~~فشربت، فإذا هو سويق وسكر(2)، فأقمت أياما لا أشتهي شرابا ولا طعاما، ثم ~~لم أره إلا بمكة وهو بغلمان وغاشية(2)، وأموره على خلاف ما كان عليه ms0332 في ~~الطريق. # ولما حج الرشيد سعي به إليه، وقيل له : إن الأموال تحمل إليه من كل ~~جانب حتى أنه اشترى ضيعة بثلاثين ألف دينار، فقال له الرشيد حين رآه جالسا ~~عند الكعبة: أنت الذي يبايعك الناس سرا ؟ فقال له: أنا إمام القلوب، وأنت ~~امام الجسوم ~~ولما اجتمعا أمام الوجه الشريف، قال الرشيد : السلام عليك [يارسول الله] ~~يا ابن عم [افتخارا على من حوله]. فقال الكاظم: السلام عليك يا ابتي (4) . # (4 ~~فلم يحتملها، فحمله الرشيد إلى بغداد مقيدا وحبسه، فلم يخرج من حبسه إلآ ~~مقيدا ميتا مسموما. # (1) صفة الصفوة 185/2. # (2) في المطبوع: سويق ولبن وسكر. # (3) في صفة الصفوة 185/2 : فإذا له حاشية وأموال. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ بغداد 31/13، وتتمة الخبر فيه : فتغير وجه ~~هارون، وقال: هذا الفخر يا أبا الحسن حقا. # 21 PageV00P463 ~~============================================================ ~~(4)05 ~~(186) ميمون بن مهران ~~ميمون بن مهران، الحكيم اليقظان، المكرم بالمعرفة والعرفان، عالم أهل ~~1 (1) ~~الجزيرة، كان حميد السيرة، سديد(1) السريرة، وقد قيل: إن التصؤف ~~اعتقاد(2) السريرة، واحتمال الجريرة. # 18(2)3 ~~وهو كاتب غمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . # ومن كلامه العذب الوجيز: لا تتخذوا القرآن بضاعة تحترفون بها، اطلبوا ~~الدنيا بالدنيا، والآخرة بأعمالها. # وقال: كراهة الرجل المعصية أثقل في ميزانه من كثرة الطاعة مع ميله ~~للتعاصي: ~~وقال: حصلوا قوتكم، ثم أغلقوا عليكم بيوتكم. # وقيل له: إن قوما يقولون: نقعد في بيوتنا ويرزقنا الله، فقال: هؤلاء ~~حمقى، هذا لا يصغ إلأ لمن له يقين كيقين إبراهيم الخليل عليه الصلاة ~~والسلام. # وقال: من أراد أن يعلم منزلته عند الله فلينظز في عمله؛ فإنه قادم على عمله ~~كائنا ما كان . # () طبقات ابن سعد 477/7، طبقات خليفة 319، تاريخ خليفة 347، التاريخ الكبير ~~338/7، التاريخ الصغير 319/1، 321، الجرح والتعديل 233/8، الثقات لابن ~~حبان 417/5، حلية الأولياء 82/4، طبقات الشيرازي 77، صفة الصفوة 193/4، ~~المختار من مناقب الأخيار 379/ ب، مختصر تاريخ دمشق 10/26، تهذيب الكمال ~~210/29، سير أعلام النبلاء 71/5، تذكرة الحفاظ 98/1، العبر 147/1، تاريخ ~~الإسلام 8/5، البداية والنهاية 314/9، تهذيب التهذيب ms0333 390/10، طبقات الحفاظ ~~39، طبقات الشعراني 40/1، شذرات الذهب 154/1. # (1) في المطبوع: شديد. # (2) في حلية الأولياء 82/4: اعتقال. # 43 PageV00P464 ~~============================================================ ~~وقال: إن استطغت أن لا تعرف الأمير ولا تعرف من يعرفه فافعل. # وقال: أدركث السلف وهم إذا رأوا رجلا راكبا ورجلا يتبعه قالوا: قاتله ~~الله، جبار. # وقال: لا يكون الوجل من المتقين حتى يحاسب نفسه اشد من محاسبته ~~شريكه. # (1 وقال: التقيي أشد محاسبة لنفسه من سلطان جائر، وشريك شحيح ~~وقال: من وقع في ظلم احد وأراد أن يتحلل من مظلمته، فلم يقدز ، ~~فليستغفر الله دبر كل صلاة؛ فإنه يخرج من مظلمته إن شاء الله تعالى 1) . # (2)2 ~~وقال: من رضي من الإخوان بترك الإفضال فليؤاخ أهل القبور (2) . # أسند الحديث عن: ابن عباس، وغيره. # مات سنة ست أو سبع عشرة ومثة عن نحو ثمانين سنة. # خوج له يسلم، والأربعة. # (3 ~~(187) ماجدة بنت عبد الله العدوية القرشية(3 ~~العابدة الزاهدة، تسكن البحرين، كان الغالب عليها قصر الأمل. # ومن كلايها: ~~سان دار نودي فيهم بالوحيل، وهم في لهوهم يلعبون، كأن المراد ~~(1-1) ما بينهما من المطبوع. # (2) كذا بالأصول، وفي المختار من مناقب الأخيار، ومختصر تاريخ دمشق 16/26، ~~وتهذيب الكمان 29/ 221: من رضي من صلة الإخوان بلا شيء، فليؤاخ أهل ~~القبور ~~() صفة الصفوة 74/4، المختار من مناقب الأخيار 1/412، طبقات الشعراني 16/1، ~~الدر المنثور 481 . وفي (ب): البدوية بدل القرشية. # 484 PageV00P465 ~~============================================================ ~~غيرهم، والنداء ليس فيهم، والمعني سواهم، يا لها من غقول ما أنقصها! # وجهالة ما اتمها! (ابؤسا لأهل المعاصي، ماذا غؤوا به من الإمهال ~~والاستدراج ~~وقالت: بسطوا آمالهم، وأضاعوا أعمالهم، ولو نصبوا الآجال، وطووا ~~الآمال، خفث عليهم الأعمال 1). # وقالت: لو رأت أعين الزاهدين ما أعد الله لأهل الإعراض عن الذنيا لذابت ~~أنفسهم شوقا إلى الموت، لينالوا ما أملوه من فضله. # وقالت: مانال المطيعون ما نالوا من رضا الرحمن، وخلول الجنان، إلآ ~~بتعب الأبدان لله، والقيام بحقوقه في المنشط والمكره. # وقالت: كفى المؤمنين طول اهتمامهم بالمعاد شغلا . # وقالت: طوى أملي طلوغ الشمس وغروبها، فما من حركة تسمع، وما من ms0334 ~~قدم توضع(2) إلا ظننت ان الموت في أثرها. # (189) معاذة بنت عبد الله العدوية البصرية(3 ~~زوجة صلة بن اشيم، كانت زاهدة. # روث عن: علي، وعائشة، وهشام بن عامر(2) الأنصاري:. # (1-1) ما بينهما من المطبوع. # (2) في (ا) و (ب): قدر. # () طبقات ابن سعد 483/8، الثقات لابن حبان 466/5، حلية الأولياء 239/2، صفة ~~الصفوة 22/4، تهذيب الكمال 308/35، سير أعلام النبلاء 508/4، تاريخ ~~الإسلام 303/3، العبر 122/1، 252، مرآة الجنان 211/1، تهذيب التهذيب ~~452/12، طبقات الشعراني 15/1، شذرات الذهب 122/1، اعلام النساء ~~10/5. وفي الأصول المصرية، والتصحيح من مصادر ترجمتها. # (3) في الأصول: وهشام وعامر، والمثبت من تهذيب الكمال308/35. # 465 PageV00P466 ~~============================================================ ~~وعنها: قتادة، والجزمي، وأيوب، وغيرهم. # خرج لها الجماعة، ووثقها ابن معين. # وكانت إذا جاء النهار قالت: لعلي أموت اليوم، فلا تنام حتى تمسي، وإذا ~~جاء الليل قالت: لعلي أموت الليلة فلا تنام حتى تصبح، وإذا غلبها الثوم قامت ~~فجالث في الذار وهي تقول: يا نفس اصبري، النوم أمامك في القبر. # وكانت إذا جاء البرد لبست الثياب الرقاق حتى يمنعها البرد من النوم: ~~وكانت تقول: عجبث لعين تنام وقد عرفت طول الوأقاد في ظلمة القبور. # وكانت أرضعث أم الأسود العدوية، فقالت لها: لا تفسدي رضاعي بأكل ~~الحرام؛ فإني جهدت جهدي حين أرضعتك حتى في اكل الحلال (1)، فاجتهدي ~~الأ تاكلي إلا حلالا، لعلك أن ثوفقي لخدمة سيدك والرضا بقضائه . # وكان وزدها في كل يوم وليلة ست مثة ركعة، ولم ترفغ بصرها للسماء ~~اربعين عاما. # قال ثابت البناني رضي الله عنه : كان صلة بن أشيم رحمه الله في مغزى، ~~ومعه ابن له، فقال: أي بني، تقدم فقاتل، لأحتسبك . فحمل فقاتل حتي قتل، ~~فاجتمت النساء عند أمه معاذة، فقالت: مرحبا، إن كنتن جيتن لتهنئتني ~~فمرحبا، وإن كنتن جنتن لغير ذلك فارجغن. # ولما مات زوجها لم تتوسذ فراشا بعده حتى ماتت. # ماتث في أواثل القرن الثاني رضي الله عنها. # ولما احتضرت بكث، ثم ضحكث، فقيل لها فيه، فقالت: أما البكاء ~~فلمفارقة العبادة، وأما الضحك فنظرت إلى أبي الصهباء - تعني زوجها ms0335 - وقد ~~أقبل في صحن الدار وعليه حلتان خضراوتان، فضحكث إليه. # (1) كذا في الأصل، وفي صفة الصفوة: 32/4: حتى اكلت الحلال. # 416 PageV00P467 ~~============================================================ ~~(189) مريم المصرية ~~العابدة الزاهدة، كانت تخدم رابعة العدوية رضي الله عنها، وكانت إذا ~~سمعت غلوم المحبة طاشت، فحضر(1) بعض المذكرين (2) فتكلم في المحبق، ~~فماتث حالا في المجلس. # ومن كلامها: ما اهتممت بالرزق ولا تعبت في طلبه منذ سمعث قوله ~~تعالى: وفى التمله رزقكز وما توصدون) [الذاريات: 22) . # ) ~~(190) موفقة3 ~~ويقال: موافقة الموصلية، كانت من أكابر الضوفية . # حكى فتح الموصلي رضي الله عنه أنها عثرت فسقط إبهامها، فضحكث، ~~فقيل لها: يسقط إبهامك وتضحكين؟ فقالت: حلاوة ذكره أزالث عن قلبي ~~مرارة وجعه. # 3 ~~(191) ميمونة السوداء(3 ~~المجنونة العاقلة، قال عبذ الواحد بن زيد(3): سألت الله ثلاث كيال أن ~~() صفة الصفوة 32/4، وفي (ف) و (خ): البصرية. # (1) في صفة الصفوة : فحضرت. # (2) كذا في الأصول المذكورين، والمثبت من صفة الصفوة . # () صفة الصفوة191/4. # () حلية الأولياء 158/6، عقلاء المجانين 129، صفة الصفوة 195/3، المختار من ~~مناقب الاخيار 413 /ب، روض الرياحين 101 (الحكاية 27) . # (3) تسب هذه القصة لاكثر من رجل، ففي عقلاء المجانين صفحة 129 صاحبها ~~ابراهيم بن آدهم، وبه أيضأ صفحة 124 صاحبها بلال بن جماعة، وفي روض * ~~417 PageV00P468 ~~============================================================ ~~يريني رفيقي في الجنة، فرأيث قائلا يقول: رفيقك في الجنة ميمونة السوداء. # قلت: وأين هي ؟ قال: بالكوفة. فخرجث، فسألت عنها، فقيل: هي ترعى ~~غنيمات لنا. فتبعتها فإذا هي تصلي وعليها جبة صوف، مكتوب عليها: لا ثباع ~~ولا تشترى. وإذا الغنم مع الذثاب، فلا الذثاب تأكل الغنم، ولا الغنم تخاف ~~الذثاب، فلما رأتني قالت: ارجغ يا ابن زيد، ليس الموعذ هنا، إنما الموعد ~~تم. # فقلت : من أين علمت أني ابن زيد؟ قالت: أما علمت أن "الأرواح جنود ~~مجندة فما تعارف منها اثتلف"(1). فقلت: عظيني. فقالت : واعجباه لواعظ ~~يوعظ! ثم قالت: يا ابن زيد، إنك لو وضعت معابير القسط على جوارحك ~~لخبرثك بمكنون ما فيها، يا ابن زيد، بلغني أنه ما من عبد أعطي من الدنيا شيئا ~~فابتغى إليه ثانيا إلا سلبه ms0336 الله حب الخلوة معه؛ وبدله بعد القرب بغدا، وبعد ~~الأنس وخشة، فقلث: أرى هذه الذثاب مع الغنم، فلا الغنم تفزع من الذتاب، ~~ولا الذثاب تأكل الغنم، فأي شيء هذا؟ قالت: إليك عني، إني أصلحت ~~ما بيني وبين سيدي، فأصلح بين الذئاب والغتم. # (192) ميمونة السوداء ~~العابدة المصرية، وهي غير تلك، لها كراماث كثيرة منها أنها كانث إذا ~~نزعث ثيابها اجتمعث عليها الطيور تتبرك بلقط هوامها. # ماتث في القرن الثاني ودفنت بالقرافة بقرب قبر أشهب رحمة الله تعالى ~~عليها. # الرياحين صفحة 227 (الحكاية 146) صاحبها الربيع بن خيئم: ~~(1) رواء البخاري 369/6 (3336) في الأنبياء، باب الأرواح جنود مجندة، ومسلم ~~(2138) في البر والصلة، باب الأرواح جنود مجندة . # 628 PageV00P469 ~~============================================================ ~~(حرف النون) ~~(193) التعمان بن ثابت (3 ~~أبو حنيفة، الإمام البارع، البدر الساطع، ولد سنة ثمانين من الهجرة ~~بالكوفة، ونشأ بها ثم نقله المنصور إلى بغداد، فأقام بها حتى مات. # وهو إمام أهل العراق؛ المقدم في الفقه على أهل زمنه بالائفاق، المنتشر ~~مذهبه في جميع الآفاق، المعروف بالورع وحسن الأخلاق، المشهور بالصيانة ~~وطيب الأعراق، صاحب السبق والتقدم، والحفظ والتفهم، والإشارات ~~اللطيفة، والاستنباطات البديعة الظريفة، (1الفقيه القويي، سالك السمت ~~المرضي، بالعلم الواضح المضي، والحال الزاكي الوضي، التارك لتكلف ~~الأثقال، المعتنق لتكلف الواجب من الأثقال، وقد قيل: التصؤف: تطهر من ~~(1 ~~تكذر، وتشمئر في تبذر1). # وكان من أعبد الزهاد، وأزهد العباد، يحيي الليل كله صلاة وبكاء وتضرعا ~~وابتهالا. # طبقات ابن سعد 638/6، 322/7، طبقات خليفة 167، 327، التاريخ الكبير ~~81/8، الناريخ الصغير 41/2، 93، ضعفاء العقيلي 268/4، الجرح والتعديل ~~449/8، المجروحين لابن حبان 61/3، الكامل لابن عدي 5/7، تاريخ بغداد ~~323/13، جامع الأصول 432/15، المختار من مناقب الأخيار 1/381، وفيات ~~الأعيان 405/5، تهذيب الكمال 417/29، سير أعلام النبلاء 390/6، تاريخ ~~الاسلام 135/6، تذكرة الحفاظ 168/1، ميزان الاعتدال 265/4، مرآة الجنان ~~309/1، البداية والنهاية 107/10، تهذيب التهذيب 449/10، النجوم الزاهرة ~~12/2، طبقات الشعراني 52/1، شذرات الذهب 227/1. # (1-1) ما بينهما من المطبوع. # 419 PageV00P470 ~~============================================================ ~~وراى في أؤل أمره أنه نبش قبر المصطفى، فسأل ابن سيرين(1) ms0337 فقال: ~~صاحب هذه الوؤيا يثير علما لم يسبقه إليه أحد. # ودخل يوما على المنصور، فقال: هذا عالم الدنيا اليوم. # وقال النضر بن شميل : كان الناس نياما عن الفقه حتى ايقظهم أبو حنيفة ~~رضي الله عنه بما بينه ولخصه. # وكان في زمنه أربعة من الصحابة : أنس، وابن أبي أوفى، وسهل بن سعد، ~~وأبو الطفيل (2). # قال الثوري رضي الله عنه : ولم يأخذ عن أحد منهم . # وكان أحمذ رضي الله عنه إذا ذكره بكى، وترحم عليه. # وأكرهه المنصور على القضاء، فأبى فحبسه حتى مات بالسجن، وكان كل ~~قليل يخرجه فيهدده ويتوعده فيقول: والله، ما أنا مأمون في الرضا، فكيف في ~~الشخط؟ هكذا حكاه بعضهم في سبب موته، ولكن في "تاريخ الشام" ما نضيه: ~~أخرج أبو الشيخ في "التاريخ" بسنده عن زفر، قال: كان أبو حنيفة رضي الله ~~عنه يجهر أيام إيراهيم بالكلام جهرا(3)، فأقول له: ما ترضى الا أن توضع ~~الحبال في أعناقنا. فلم يلبث أن جاء كتاب المنصور؛ بأن يحمل إلى بغداد، ~~فغدوت إليه أودعه وهو على بغلته، وقد اسود وجهه حتى صار كأنه ~~(1) كذا في الأصل، وفي تاريخ بغداد 335/13: فبعث من سأل له محمد بن سيرين. # (2) في الأصل : ابن أبي الطفيل. # (3) قال ابن حجر الهيثمي في "الخيرات الحسانه صفحة 68: قيل: الامتناع عن القضياء ~~لا يوجب للمنصور أن يقتله هذه القتلة الشنيعة، وإنما السبب في ذلك آن بعض أعداء ~~أبي حنيفة دس إلى المنصور أن أبا حنيفة هو الذي اثار عليه إبراهيم بن عبد الله بن ~~الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم الخارج عليه بالبصرة، فخاف خوفا ~~شديدا، ولم يقر له قرار، وأنه قواه بمال كثير، فخشي المنصور من ميله إلى إبراهيم ~~لأنه - اعني أبا حنيفة - كان وجيها ذا مال واسع من التجارة، فطلبه لبغداد، ولم يجسر ~~على قتله بغير سبب، فطلب منه القضاء مع علمه بأنه لا يقبله؛ ليتوصل بذلك إلى ~~قتله: ~~470 PageV00P471 ~~============================================================ ~~مسح (1)، فخيل إلى بغداد، فعاش خمسة عشر يوما، سقاه، فقتله سنة ~~ين ومية. ا0ه. # وكان ms0338 حسن الوجه، طيب الريح، كريم النفس، يعرف بطيب الريح إذا أقبل ~~في ظلام:. # وكان يسمى الوتد؛ لكثرة تهجده قائما، ولم يفطز منذ ثلاثين، وصلى ~~خمسأ وأربعين سنة الصلوات الخمس بوضوه واحد. # وقال الشافعين رضي الله عنه : الناس عيال عليه في الفقه . # وكان طويل الضمت، فإذا سئل عن شيء في الفقه انفتح وسال كالوادي. # وكان عظيم الأمانة، يؤثر رضا الله على كل شيء، ولو أخذته الشيوف ~~في الله لاحتملها. # وقال ابن المبارك: ما سمعته يغتاب عدؤا له قط، ولا يكاد يسال حاجة إلا ~~قضاها. # وقال الرشيد لأبي يوسف: صف لي أخلاقه . فقال: إن الله يقول : تا يلفظ ~~من قول إلا لديه رقيب عية) (ق : 18) هو عند لسان كل قائل، كان شديد الذب عن ~~المحارم أن تؤتى، شديد الورع أن ينطق في دين الله بما لا يعلم، يحب أن يطاع ~~فلا يعصى؛ طويل الضمت، دائم الفكر، على علم واسع، لم يكن مهذارا ولا ~~ثرثارا، إن سثل بذولا للعلم والمال، مستغنيا بنفسه عن الناس، لا يذكر أحدا ~~الأ بخير . فقال الرشيد لكاتيه: اكثب هذه الصفات. # واختلطث غنم الكوفة بغتم البادية، فسال : كم تعيش الشاة ؟ قالوا: سبع ~~سنين. فترك اكل اللحم سبع سنين (2) . # وكان خزازا يشتري الخز الخام، ويقصره ويبيعه، ففتح غلامه رزمة خز، ~~(1) في (ب): كأنه مسخ. # (2) الخبر في "الخيرات الحسان" صفحة 8: ترك لحم الغنم لما فقدت شاه في الكوفة إلى ~~أن علم موتها، لأنه سأل عن اكثر ما تعيش. . . فترك اكل لحمها سبع سنين تورعا منه ~~لاحتمال أن تبقى تلك الشاة الحرام فيصادف اكل شيء منها فيظلم قلبه. .. # 41 PageV00P472 ~~============================================================ ~~فإذا الأحمر أحمر، والأصفر أصفر، فقال: نسال الله الجنة. فبكى أبو حنيفة ~~رضي الله عنه حتى اختلج صدغاه، وقال: مثلنا يسال الله الجئة؟ إنما نسال ~~العفو. # وكان لا يقعد في ظل شجرة من له عليه دين، ويقول: "كل قرض جر نفعا ~~فهو ربا"(1). # وكان جيرانه يسمعون بكاءه بالليل فيرحمونه . # وختم القرآن في المحل الذي مات فيه سبعة آلاف مرة. # وسثل: أيهما أفضل الأسود ms0339 أو علقمة ؟ فقال: والله ما نحن بأهل أن ~~نذگرهم، فكيف نفاضل بينهم ؟ # وقال: جالست الناس خمسين سنة فما وجدث من غفر لي ذنبا، ولا ~~وصلني حين قطعته، ولا سترعلي عورة. # وقال: لو لم يكن من صفة الدنيا إلا أن الحق يعصى فيها لكفى في بغضها. # وقال: لا ينبغي أن يترك القاضي على القضاء أكثر من سنة . # وقال: من هان عليه فرجه هان عليه دينه. # وقال: إذا تكلم العبد بما علم فلا إثم عليه، وإنما الإثم في الظن. # وقال: لا ينبغي لمن لا يعلم دليلي أن يفتي بكلا مي ~~وقال: ليس في الدنيا أقل من فقيه ورع ~~وقال: من طلب الرياسة بالعلم قبل أوانه لم يزل في ذل ما بقي في طول ~~زمانه. # وقال: غوغاء الناس هم القصاص الذين ياكلون بوغظهم الذنيا. # (1) قال المؤلف رحمه الله في "فيض القديره 28/5: رواه الحارث بن أبي أسامة في ~~امسنده" عن علي أمير المؤمنين. قال السخاوي: إسناده ساقط . وأقول: فيه سوار بن ~~مصعب. قال الذهبي: قال أحمد، والدارقطني: متروك. # 472 PageV00P473 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: إني أحبك. قال: وما يمنعك، ولست بجار لي، ولا ابن ~~عم. # ورني بعد موته، فقيل له : ما فعل بك ؟ قال : غفر لي. قيل: بالعلم ؟ # قال: هيهات، إن للعلم شروطا قلما يخلص منها، بل بقول الناس في ما ليس ~~وقال اللخمي: كنت اشتهي أن أرى أبا حنيفة رضي الله عنه في النوم ، ~~فرأيته، فقلت: اذع لي. قال: بماذا ؟ قلث : بالجنة . قال : على شرط . قلت: ~~وما هو؟ قال: تترك ملازمة الناس إلأ في طلب العلم، قلت : قد فعلت . قال: ~~ولك ذلك: ~~ومن كراماته: ~~أنه لما مات شريح القاضي رحمه الله طلب هو، والثوري، وصلة، وشريك ~~للقضاء، فقال: أما سفيان فيهرب، وأما أنا فأحبسن، وأما صلة فيتحايل ~~ويتخلص، وأما شريك فيقع. فكان كما قال: ~~ولما منعه المنصور من الإفتاء سالته بنته ليلا عن الدم الخارج من بين ~~الأسنان هل ينقض الوضوه ؟ فقال : سلي عمي (1) حمادا، فإن الخليفة منعني ~~أن أفتي، ولم أكن ممن يخون ms0340 إمامه بالغيب. # مات سنة خمسين ومثة رضي الله تعالى عنه. # (1) في (ب): عمك. # 473 PageV00P474 ~~============================================================ ~~(حرف الهاء) ~~( ~~(194) هارون بن رثاب الأسدي(4 ~~المخفي لزهده، الموفي لعهده، كان يسرد الصوم، ويلبس الضوف تحت ~~ثيابه. # وكان يقول: أوحى الله إلى بعض أنبيائه أن اخبز قومك أنهم عمروا ~~بنيانهم؛ وخربوا قلوبهم، وسمنوا أنفسهم كما يسمن الجزور ليوم نحر، ~~فنظرثهم فقلوثهم، فدعوني فلم أستجت لهم. # أسند الحديث عن عدة من الصحابة منهم أنس. # ( ~~(195) هرم بن حيان ~~هرم بن حيان، الهائم الحيران، الصائم العطشان، عاش في حبه محترقا ولهان، ~~وقد قيل: إن التصؤف: الاحتراق حذرا من الافتراق، والاشتياق لدار الاستباق. # (*) طبقات ابن سعد 244/7، التاريخ الكبير 219/8، الجرح والتعديل 89/9، ثقات ابن حبان ~~578/7، حلية الأولياء 55/3، تهذيب الكمال 82/30، سير أعلام النبلاء 263/5، تاريخ ~~الإسلام 169/5، تهذيب التهذيب 4/11، وتحرف في الأصل إلى رباب. # (*) الزهد لأحمد 341، طبقات ابن سعد 131/7، طبقات خليفة 198، تاريخ خليفة 141، ~~159، التاريخ الكبير 243/8، المعارف 435، الجرح والتعديل 10/9، ثقات ابن حبان ~~513/5، حلية الأولياء 119/2، الاستيعاب 1537/4، صفة الصفوة 213/3، المختار من ~~مناقب الأخيار 389/أ، اسد الغابة 57/5 ، مختصر تاريخ دمشق 75/27، سير اعلام النبلاء ~~/48، تاريخ الإسلام 211/3، الإصابة ترجمة (8947)، النجوم الزاهرة 132/1، ~~طبقات الشعراني 29/1، وهو من رجال الطبقة الأولى فقد ذكر ابن تعزى بردي في النجوم ~~الزاهرة 132/1 وفاته سنة 46 للهجرة. # 474 PageV00P475 ~~============================================================ ~~كان من كبار الثابعين وزهادهم ومحدثيهم. # ؤلد لسنتين، وقد نبتت ثناياه فسمي هرما. # ومن كلايه: ~~أخرجوا من قلوبكم حب الذنيا تدخلها الآخرة. # وقال: عليكم بقلة الكلام؛ فإن المتكلم إما أن يقصر فيخصم، أو يبالغ ~~فيأئم. # وكان إذا أكثر أهله الضحك أمرهم بالضلاة. # وقال: لو قيل لي إني من أهل الثار، لم أدع العمل لئلا تلومني نفسي، ~~فتقول: ألا فعلت الا صنعت ؟ # وقال: ما آثر الدنيا على الآخرة حكيم، ولا عصى الله كريم. # ولما مات أتث سحابة في يوم صائف فظللث سريره، فلما دفن رشت على ~~القبر، ولم تصث ما حوله، وثبت عليه العشب في يويه. # 475 ~~10 الطبقات ms0341 الصوفية 2/1 PageV00P476 ~~============================================================ ~~(حرف الواو) ~~9 ~~(196) وكيع بن الجراح الرؤاسي(3 ~~الكوفي الضوفي المحدث كان إماما في صناعته، كاملا في براعته، ~~فصيحا في عبارته، مليحا في إشارته، من رؤوس الزقاد، وأكابر العباد. # (1) ~~قال أحمذ بن حنبل رضي الله عنه : حدينا وكيع، [و] لو رأيت (1) وكيعا ~~رايت عجبا؛ رأيت رجلا لم تر عيناك مثله قط . # حج أربعين حجة، ورابط في عبادان أربعين ليلة، وتصدق بأربعين ألفا، ~~وروى أربعة آلاف حديث، وما رؤي واضعا جنبه بالأرض أربعين سنة. # ومن كلامه: ما بقي الآن زهد في الدنيا يصخ؛ لأن الزهد لا يكون إلا في ~~حلال، والحلال فقد، فأنزلوا الدنيا منزلة الميتة، وخذوا منها ما يقيمكم. # وقال: طريق القوم بضاعة لا يرتفع فيها إلا صادق. # ) طبقات ابن سعد 394/6، تاريخ خليفة 467، طبقات خليفة 170، التاريخ الكبير ~~179/8، التاريخ الصغير 256/2، المعارف 507، الجرح والتعديل 37/9، الثقات ~~لا بن حبان 562/7، حلية الأولياء 368/8، تاريخ بغداد 496/13، الأنساب ~~1746، المنتظم 19/5، 41، صفة الصفوة 170/3، جامع الأصول 474/15، ~~المختار من مناقب الأخيار 386/ب، تهذيب الأبسماء واللغات 144/2، مختصر ~~تاريخ دمشق 292/26، تهذيب الكمال 462/30، سير أعلام النبلاء 140/4، ~~تذكرة الحفاظ 306/1، العبر 324/1، ميزان الاعتدال 335/4، تاريخ الإسلام ~~124/1، تهذيب التهذيب 123/11، النجوم الزاهرة 153/2، طبقات الشعراني ~~163/1، شذرات الذهب 349/1. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 368/8. # 477 PageV00P477 ~~============================================================ ~~وقال: من تهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه. # وقال: الدنيا حلال وحرام وشبهات، فالحلال حساب، والحرام عذاب، ~~والشبهات عتاب(1)، فانزلها منزلة الميتة . # (1) ~~وقال: إنما العاقل من عقل عن الله أمره، ليس من عقل أمر دنياه . # قال ابن معين: له من المصنفات ما لا يعد، ومن مثل وكيع في العلم ~~والحفظ والحلم مع خشوع وورع وزفد ؟ # وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة، وكان إذا آذاه رجل رفع الثراب ~~2و ~~على رأسه، وقال: لولا ذنبي لما سلط علي. ثم يأخذ في الاستغفار. # مات راجعا من الحج سنة سبع وتسعين ومثة عن سمث وستين سنة. # أسند الحديث عن: الأعمش، وهشام بن عروة، وسفيان الثوري، ms0342 وخلق. # وعنه: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وآخرون. # خوج له الجماعة الستة. # ( ~~(197) وهب بن منبه ~~العالم العليم، العابذ الحليم، صاحب الكتب السابقة، والأنفاس الطاهرة ~~الضادقة، الحافظ أبو عبد الله الصعاني، عالم أهل اليمن. # (1) ~~في الأصول: عقاب. والمثبت من الحلية 8/ 370. # الزهد لأحمد 371، طبقات ابن سعد 543/5، تاريخ خليفة 340، طبقات خليفة 287، ~~( ~~التاريخ الكبير 164/8، المعارف 459، الجرح والتعديل 24/9، ثفات ابن حبان 487/5، ~~حلية الأولياء 23/4، طبقات الشيرازي 74، الأنساب 122/1، صفة الصفوة 291/2، ~~جامع الأصول 479/15، المختار من مناقب الأخيار 384/ب، معجم الأدياء 259/19، ~~تهذيب الأسماء واللغات 149/2، وفيات الأعيان 35/6، مختصر تاريخ دمشق 385/26، ~~تهذيب الكمال 140/31، سير اعلام النبلاء 544/4، تذكرة الحفاظ 100/1، تاريخ ~~الإسلام 14/5، ميزان الاعتدال 352/4، البداية والنهاية 276/9، تهذيب التهذيب ~~166/11، طبقات الحفاظ 1)، طبقات الشعراني 0/1)، شذرات الذهب 150/1 . # 47 PageV00P478 ~~============================================================ ~~ولد سنة أربع وثلاثين، وجد واجتهد بحيث لم يضغ جنبه على الأرض ~~ثلاثين سنة، وأخذ عن ابن الحنفية (1)، وغالب أخذه عن ابن عباس: ~~صار من اكابر الزهاد، ورؤوس العباد، وكان جده أحد اكاسرة ملوك ~~الفرس، وكان مولد وهب ومنشؤه بصنعاء، وكانت أمه من حمير، ورأث في ~~الثوم وهي حامل به، أنها ولدث ولدا من ذهب، فأول بولد عظيم الشأن . # (2 ~~وكان فصيحا(2) بليغا لا يجارى ولا يبارى، وكان واعظا ينطق بالحكمة، ~~وكان مقصودا لأخذ العلم عنه من جميع الأقطار. # وكان إذا دخل على ابن الزبير أيام خلافته(3) قام وأجلسه على سريره، ولا ~~يفعل ذلك لغيره. # وكان ذا هيبة ووقار، صلى الضبح بوضوه العشاء أربعين سنة: ~~وكان يكره القياس في الدين، ويقول: أخاف على العالم أن يقيس، فتزل ~~قدمه بعد ثبوتها. # وقال: إذا تعلم الشريف العلم تواضع، وإذا تعلمه الوضيع تكبر. # وقال: من لم يسمخ لعدؤه بالمال احتاج لقتاله. # (4 ~~وقال: عليكم بالتكشب؛ فإنه ما افتقر أحد إلا رق دينه، وقل عمله (4)، ~~وذهبت مروءته، واستخف به. # وقال: البلاء للمؤمن كالشكال للدابة . # وقال: إن للعلم طغيانا كطغيان المال. # وقال: خلق ابن آدم أحمق، ولولا حمقه ما هناه عيش. # (1) كذا ms0343 في المطبوع، وهو في (1) و (ب) و (ف): أبي حنيفة . ووهب بن منبه لم يأخذ عن ~~ابن الحنفية، فلم تذكر كتب الرجال ذلك ولا عن أبي حنيفة، ولعل الاسم محرف عن ~~أبي خليفة البصري. انظر تهذيب الكمال 140/31. # في (ا) : وكان عظيما. # دامت خلافة عبد الله بن الزبير تسع سنين من عام 64 حتى 73 للهجرة. # في (1) و (ب) : علمه. # 48 PageV00P479 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: شتمك فلان. فقال: أما وجد إيليس رجلا يرسله لي ~~غيرك؟ # وقال: قرأت نيفا وسبعين كتابا من الكثب الإلهية، فوجدت فيها كلها: من ~~وكل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر، يا ابن آدم ما قمت لي بما يجب ~~عليك، أذكرك وتنساني، وأدعوك وتفر مني، خيري إليك نازل، وشؤك الي ~~صاعد. # وقال: في الثوراة علامة الرجل الصالح أن يخاصمه قومه الأقرب فالأقرب. # وقال: من كانت بطنه واديا من الأودية كيف يصغ له رهد في الدنيا؟(1) . # وقال: العلم كالغيث ينزل من السماء حلوا صافيا فتتشربه الشجر بغروقها، ~~فتحوه على قدر طعومها، فيزداد المؤ مرارة، والحلو حلاوة، فكذا العلم ~~يحفظه الرجال فتحوله على قدر هممها وأهوائها، فيزيذ المتكبر تكبرا، ~~والمتواضع تواضعا. # وقال: ابن آدم، إنما بطنك بحر من البحور ولا يملؤها إلا الثراب، فارض ~~بالدون من الذنيا مع الحكمة ولا ترض بالدون من الحكمة مع الدنيا. # وقال: إن الله يحفظ بالعبد الصالح القبيلة من الناس. # وقال: ما تخلق عبد بخلق أربعين صباحا إلا جعل الله ذلك طبيعة فيه . # وقال: الذنيا غنيمة الاكياس، وحسرة الحمقى. # وقيل له: فلان بلغ من العبادة ما علمت، ثم رجع، قال: لا تغجب ممن ~~يرجع، ولكن ممن يستقيم. # وقال : من بكى على ذتبه في الدنيا ضحك في الآخرة، ويالعكس (2) . # وقال: أوحى الله إلى داود عليه السلام: أسرغ الناس مرورا على الضراط ~~الذين يرضون بحكمي، والسنتهم رطبة من ذكري: ~~(1) الخبر ليس في (ب) . # (2) الخبر ليس في (1) ولا في (ب). # 479 PageV00P480 ~~============================================================ ~~وقال: من أعظم الذنوب بعد الشزك الشخرية بالناس: ~~وقال: من تعبد ازداد قوة، ومن كسل ازداد ms0344 وهنا. # وقال: الإيمان عريان، وثوبه التقوى، وزينته الحياء . # وقال: علامة الخوف طاعة الله، ومن يعصه ثم يزغم محبته فقد كذب . # وقال: الاعتماد على من يموت كالاستناد إلى بيت العنكبوت ~~وقال: ما ينفع التدبير إذا خالف التقدير. # وقال: لأن تضحك وأنت معترف بخطيئتك خير لك من أن تبكي وأنت مدل ~~بعملك، فإن المدل لا يرفع له عمل قط . # وقال : دخول الجمل في سم الخياط أيسر من دخول الأغنياء الجنة . # وقال: من جعل شهوته تحت قدمه فزع الشيطان من ظله . # وقال: التقى ملكان في السماء الرابعة فقال أحدهما للآخر: إلى اين ؟ # قال: أمرث بسوق حوت من البحر اشتهاه فلان اليهودي. وقال الآخر: أمرت ~~باهراق زيت اشتهاه فلان العابد، قال الغزالي (1) رحمه الله : وهذا تنبيه على أن ~~تيسير أسباب الشهوات ليس من علامات الخير. # وقال: في الألواح التي قال الله تعالى { وكتبنا له فى ألأ لواع من كل ~~شى و} (الأعراف: 145]) يا موسى اعبدني، ولا تشرك بي شيئا من أهل السماء ولا ~~من أهل الأرض، فإنهم خلقي، وأنا إذا أشرك بي غضبت، وإذا غضبت لعنت، ~~واللعنة تدرك الولد الرابع، وإذا أطعث رضيت، وإذا رضيث باركت، والبركة ~~تدرك الأمة بعد الأمة. # وقال: قال عيسى عليه الصلاة والسلام: بقدر ما تحرث الأرض تلين، ~~وبقدر ما تتواضعون ثرحمون. # وقال: في بعض الكتب: ابن آدم، لو رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت ~~(1) إحياء علوم الدين 92/3 في كسر الشهوتين، باب بيان طريق الرياضة في كسر شهوة ~~البطن: ~~48 PageV00P481 ~~============================================================ ~~في طول ما ترجو من آملك، وقصرت من حرصك، وابتغيت الزيادة في ~~عملك؛ وإنما تلقى الندم وقد زلث لك القدم، وأسلمك الأهل والحشم، ~~وانصرف عنك الحبيب، وأسلمك القريب. فلا أنت إلى أهلك عائد، ولا في ~~عملك زائد، فاعمل ليوم القيامة، يوم الحسرة والثدامة. # وقيل له: بم زهدت في الدنيا؟ قال بحرفين قراتهما في التوراة: يا من ~~لا يستتم سروره يومين، يا من لا يأمن على روحه طرفة عين، الحذر الحذر. # أسند الحديث عن عدة من الصحابة. # ومات بصنعاء ms0345 سنة أربع عشرة ومثة، وقيل: عشرين ومثة، عن نحو ثمانين سنة. # وكان يشبه كعب الأحبار في زمانه. # روى عن: ابن عباس، وغيره. # وخرج له الجماعة سوى ابن ماجه: ~~*) ~~(198) ؤهيت بن الورد المكي المخزومي(4 ~~الورغ التقي، الضرع الوفي، ظفر بالخير، وتنزه عن الضير، وقد قيل: إن ~~التضوف: الأنين من الوضيع، والحنين إلى الرفيع. # وكان رأسا في الژهد، وسبب زهده أنه بينما هو واقف ببطن الوادي إذا ~~برجل آخذ بمنكبيه، وقال: يا وهيب، خف الله لقدرته عليك، واستحي منه ~~لقربه منك. فالتفت فلم ير أحدا. # (4) طبقات ابن سعد 488/5، التاريخ الكبير 8/ 177، الجرح والتعديل 34/9، مشاهير ~~علماء الأمصار 148، الثقات لابن حبان 559/7، حلية الأولياء 140/8، صفة ~~الصفوة 218/2، المختار من مناقب الأخيار 1/387، تهذيب الأسماء واللغات ~~149/2، تهذيب الكمال 169/31، سير أعلام النبلاء 198/9، تاريخ الإسلام ~~31516، العبر 122/1، العقد الثمين 417/7 تهذيب التهذيب 170/11، ~~شذرات الذهب 236/1. # 481 PageV00P482 ~~============================================================ ~~وقال بشر رحمه الله: أربعة وفقهم الله بطيب المطعم؛ وهيب، وابن أدهم، ~~وابن أسباط، والخواص. # ومن كلامه: ~~ان استطعت أن لا يسبقك أحد إلى الله فافعل. # وقال: عجبا للعالم عجبا كيف تجيبه دواعي قلبه إلى الضحك وقد علم أن ~~له في القيامة روعات ووقفات وفزعات ؟ا ~~وقال: لا يجذ طعم العبادة من يعصي، ولا من هم بمعصية. # وقال: البناء الذي لا سرف فيه ما سترك من الشمس، وأكنك (1) من المطر. # وقال: لا يكن هم أحدكم في كثرة العمل، بل في إحكامه وتحسينه؛ فإن ~~العبد قد ئصلي وهو يعصي في صلاته. # وقال: الزهد في الدنيا أن لا تيئس على ما فاتك، ولا تفرخ بما آتاك: ~~وقال: احذر أن تكون صديق إبليس في السر، وتظهر عداوته في العلانية. # وقال: بينما أنا في الطواف إذا بامرأة فيه تقول : يا رب، ذهبت اللذات ~~ويقيت التبعات، يا رب، سبحانك، وعزتك إنك لأرحم الراحمين، يا ربث، ~~مالك عقوبة إلا النار 4 (2 فقالث صاحبة لها: أيا أخية، دخلت بيت ربك اليوم ؟ # قالت: والله ما أرى قدمي أهلا للطواف حول بيت رئي، ms0346 فكيف أراهما أهلا أن ~~أطا بهما بيت ربي في العلانية ؟(2) . # ومن كراماته: ~~أنه كان يشتهي الشيء فيجده في بيته في إناء قد كفى عليه. # وكان له سويق في جراب، فخرقته الفأرة، فقال: اللهم، اخزها(3)، فقد ~~(1) في المطبوع : واكفك . وفي (1): الفكر . والمثبت من (ف) والحلية 152/8. # (2) ما بيتهما من المطبوع فقط . ونهاية الخبر في الحلية 8/ 150: أطأ بهما بيت ربي ؟ وقد ~~علمت حيث مشتا، وإلى أين مشتا. # (3) في (ب) أخرجها. # 482 PageV00P483 ~~============================================================ ~~افسدت علينا. قخرجث فاضطربت بين يديه حتى ماتت. # وكان سفيان الثوري رضي الله عنه يستفيد منه، ويجله، وإذا قرغ يحدث(1 ~~بالمسجد الحرام، قال: قوموا بنا إلى الطبيب. # أسند عن عدة من التابعين. # ومات ستة ثلاث وخمسين ومثة . # وخوج له مسلم، وأبو داود، والتسائي. # كذا في الأصول، وفي تهذيب الكمال 171/31 : إذا حدث الناس وفرغ من الحديث، ~~قال:.. # 483 PageV00P484 ~~============================================================ ~~هرف الياء الناةتحت) ~~(199) يحيى بن أبي كشير(* ~~يحيى ابن أبي كثير الواوي، الخبير الواعي، البصير الطائي (1) اليمامئ، أحد ~~الأعلام الكبار المشاهير، كان ذا بصر وهدى، واجتهاد وتقى، وكرم وسخا، ~~وقد قيل: إن التضوف: السخاء والوفا، وسلوك طريق المصطفى. # ومن كلامه: ~~ميراث العلم خير من ميراث الذهب. # وقال : ليس شيء من الأهواء أخوف على هذه الأمة من الإرجاء. # وقال: العلماء كالملح، هو صلاح كل شيء، فإذا فسد لم يصلخه شيء، ~~فينبغي أن يوطأ بالأقدام. # وقال: لا يعجبك حلم رجل حتى يغضب، ولا أمانته حتى يطمع؛ فإنك ~~لا تدري على اي شقيه تقع. # وقال: ثلاث لا تكون في بيته إلأ نزعت منه البركة: السرف، والزنا، ~~والخيانة. # ) طبقات ابن سعد 555/5، طبقات خليفة 215، التاريخ الكبير 301/8، التاريخ ~~الصغير 28/2، ضعفاء المقيلي 4 /424، الجرح والتعديل 182/9، ثقات ابن حبان ~~591/7، حلية الأولياء 16/3 صفة الصفوة 75/4، جامع الأصول 558/15، ~~المختار من مناقب الأخيار 390/ ب، تهذيب الكمال 504/31، سير أعلام النبلاء ~~27/6، تذكرة الحفاظ 128/1، ميزان الاعتدال 402/4، العبر 237/1، تاريخ ~~الإسلام 179/5، تهذيب التهذيب 268/11، شذرات اللهب 176/1. # (1) في (1) و (ب) : الطاوي: ~~48 PageV00P485 ~~============================================================ ~~وقال: يفسد النمام في ms0347 ساعة مالا يفسده الساحر في شهر. # وقال: قال سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام: إياك والنميمة، فإنها ~~أحد من السيف، وإياك وغضب الملك الظلوم؛ فإنه الموت، وإياك والمراء ~~فإن نفعه قليل، ويهيج العداوة بين الإخوان . # وقال عنه: إن أردت أن تغيظ عدوك فلا تبعذ عصاك عن ابنك . # وقال عنه: لا تكثر الغيرة على أهلك، ولم تر منها سوءأ، فترمى بالشر من ~~أجلك، وإن كانت منه برية. # وقال عنه : ما أقبح الفقر بعد الغنى ! وأقبح الخطيئة مع المسكنة (1)! وأقبخ ~~من ذلك كله عابد ترك عبادته. # وقال: عليك بخشية اللهر؛ فإنها غلبث كل شيء: ~~وقال: من عمل بالشوء فبنفسه بدأ. # وقال: لا تقطع (2) أمرا حتى ثشاور مرشدا؛ فإنك إذا فعلت ذلك لم تحزن ~~عليه (1). # وقال: عليك بالحبيب الأول فإن الآخر لا يعدله . # وقال: لا تعجب ممن هلك كيف هلك، بل اعجت معن نجا كيف نجا؟ # يا بني، لا غنى افضل من صحة جسم، ولا نعيم أفضل من قرة عين ~~وقال: يا بني، إن من عيش الشوء نقلا من منزل إلى متزل. # أسند عن عدة من الصحابة. # (1) في (ا) : بعد المسكنة. # (2) في الحلية 3/ 71: تقطمن. # (3) في (ب) تندم عليه. # 485 PageV00P486 ~~============================================================ ~~(3) ~~(200) يحيى بن سعيد القطان البصري(4 ~~يحيى بن سعيد القطان، أحد الأئمة الأعلام، كان رأسا في العلم والعمل، ~~وافرا في الزهد والورع، نافرا عن الشبه والبدع، معرضا عن العرض، مشغولا ~~بماهو مسنون ومفترض: ~~وناهيك بقول أحمد بن حتبل رضي الله عنه : ما رأت عيناي مثله قط. # وقال غيره: إمام أهل زمانه حفظا وورعا، وزهدا وتصؤفا. # وكان يقف بين يديه أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وابن معين، وابن ~~المتديني رضي الله عنه يسألونه عن الحديث هيبة له وإعظاما. # وأقام (1) أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة، ولم يفته الزوال في ~~المسجد آربعين سنة. # ومن كراماته: ~~أته ريي قبل موته بعشر سنين مكتوبا على قميصه: بسم الله الرحمن ~~الرحيم، براءة ليحيى بن سعيد(1). # ويشر بأمان من الله تعالى يوم القيامة. # مات سنه ثمان وتسعين ومثة. ms0348 # ) طبقات اين سعد 293/7، تاريخ خليفة 468، طبقات خليفة 225، التاريخ الكبير ~~276/8، التاريخ الصغير، 258/2، المعارف 514، تاريخ أبي زرعة (انظر ~~الفهرس)، الجرح والتعديل 9/ 150، مشاهير علماء الأمصار ترجمة (1278)، ثقات ~~ابن حبان 611/7، حلية الأولياء 380/8، تاريخ بغداد 135/14، الأنساب ~~184/10، صفة الصفوة 365/3، المختار من مناقب الأخيار 390/ أ تهذيب الأسماء ~~واللغات 154/2، تهذيب الكمال 329/31، سير أعلام النبلاء 175/9، تذكرة ~~الحفاظ 298/1، العبر 327/1، ميزان الاعتدال 380/4، تهذيب التهديب ~~216/11 شذرات الذهب 355/1. وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في طبقاته ~~الصرى صفحة /128. # (1) في (): مكث: ~~(2) في تاريخ بغداد 14/ 142 : هذا كتاب براءة من الله ليحيى بن سعيد... # 486 PageV00P487 ~~============================================================ ~~(201) يزيد بن عبد الله بن الشخير(3 ~~أخو مطرف من مشايخ أهل البصرة، وعلمائهم، وصوفيتهم، له في العبادة ~~3 ~~ذكر مشهور، وكلامه وإن قل مذكور. # فمما حفظ عنه أنه قيل له: الا نسقف مسجدنا ؟ فقال: أصلحوا قلوبكم ~~(1) ~~يكفيكم (11. # مات سنة ثمان ومثة على الأصح. # أسند حديثا كثيرا، وخرج له الجماعة. # (202) يزيد بن أبان الرقاشئ (5 ~~(**) ~~يزيد بن أبان الرقاشي، العالم الباكي، الصائم الظامي، وقد قيل: ~~التصؤف: تحمل للتخفف، وتذئل للتشرؤف. # طبقات ابن سعد 155/7، تاريخ خليفة 338، طبقات خليفة 208، التاريخ الكبير ~~للبخاري 345/8، التاريخ الصغير 217/1، المعارف 436، الجرح والتعديل ~~27419، ثقات ابن حبان 532/5، حلية الأولياء 212/2، صفة الصفوة 3/ 232، ~~أسد الغابة 116/5، جامع الأصول 567/15، تهذيب الكمال 175/32، سير أعلام ~~النبلاء 493/4، تاريخ الإسلام 212/4، العبر 133/1، تهذيب التهذيب ~~341/11، الإصابة ترجمة (9445)، النجوم الزاهرة 1/ 270، شذرات الذهب ~~.135/1 ~~(1) في المطبوع، و (ب) و (ف) يكفيكم في مسجدكم. # (4) طبقات ابن سعد 245/7، طبقات خليفة 214، التاريخ الكبير 8/ 320، التاريخ ~~الصغير 343/1، ضعفاء العقيلي 4 /373، الجرح والتعديل 251/9، المجروحين ~~لابن حبان 98/3، الكامل لابن عدي 257/7، حلية الأولياء 3/ 50 صفة الصفوة ~~289/3، المختار من مناقب الأخيار 393/امختصر تاريخ دمشق 27/ 310، تهذيب ~~الكمال 64/32، ميزان الاعتدال 418/4، تاريخ الإسلام 183/5، تهذيب التهذيب ~~309111 ~~48 PageV00P488 ~~============================================================ ~~جوع نفسه ستين سنة(1) حتى ذبل بدنه، وتغير لونه، وكان يقول: غلبتني ~~بطني، فما أقدر على حيلة. # وقال: إن المتجوعين لله ms0349 يوم القيامة في الرعيل الأؤل . # وقال: خذوا الكلمة(2) الطئبة ممن قالها، وإن لم يعمل بها. # وقال: إنما سمي نوخ نوحا لطول ماناح على نفسه. # أسند الحديث عن أنس، وغيره: ~~مات سنة تسع وعشرين ومثة. # (*) ~~(203) اليمان أبو معاوية الأسود (3 ~~العارف الأمجد، نزيل طرسوس، صالخ كثير الاجتهاد، غزير الارتياع ~~والارتياد، ملازما للتهعجد والتلاوة والاعتكاف، متصفا بما للأولياء من ~~الكرامات والأوصاف، العابد الزاهد، كان للبضر فاقدا، وللخير سائرا وناقدا. # ومن كراماته العلية اليقدار: ~~أنه كان أعمى إذا أراد القراءة(3) في المصحف، ونشره ليقرأ أبصر، فإذا رد ~~المصحف عاد له العمى(2). # واستطال عليه رجل فقال(5): اللهم، اغفز لي الذنب الذي سلطته علي به. # (1) في (1) و (ب): جوع نفسه سنين. والخبر في حلية الأولياء 50/3، وتهذيب الكمال ~~.20132 ~~(2) في المطبوع : الحكمة. # () حلية الأولياء 8/ 271، صفة الصفوة 271/4، المختار من مناقب الأخيار 393/ا، ~~مختصر تاريخ دمشق 161/29، سير أعلام النبلاء78/9، طبقات الشعراني 12/1. # (3) في المطبوع : كان إذا أراد القراءة .. # (4)) في (1) و (ب) و (ف): أراد القراءة أبصر، فإذا رد المصحف ذهب بصره. # (5) في المطبوع : وكان إذا آذاه رجل قال . # 488 PageV00P489 ~~============================================================ ~~وكان يلقط الخرق من المزابل، فيلفقها(1) ثم يستتر بها، ويقول: أمامنا ~~اللبس في دار البقاء. # ومن كلامه: ~~بادر قبل نزول ما ثحاذر، وقدم صالح الأعمال، ودغ عنك كثرة الاشتغال. # وقال: من كانت الدنيا أكبر همه طال في القيامة غيه . # (2) ~~وقال: إن كنت ثريد لنفسك الجزيل فلا تنم الليل، ولا تقيل (2) . # وقال: إخواني كلهم خير مني؛ لأن كلهم (3) يرى الفضل لي على نفسه، ~~ومن فضلني على نفسه فهو خير مني: ~~وقال: من خاف ما بين يديه ضاق في الدنيا ذرعه، ومن خاف الوعيد لهي ~~من الدنيا عما يريد. # وقال: الصبر ملاك الأمر، وفيه أعظم الأجر، فاجعل ذكر الله تعالى من ~~أجل شأنك. # (11 ~~(204) يوسف بن آسباط(6 ~~يوسف بن آسباط، ذو الجد والتشاط، والسبق إلى الضراط، وهو أحد ~~مشايخ الطريق، المشهورين بالتحقيق، كان صاحب تعيد وأقوال، وتجود ~~(1) في الأصول: فيطبقها. والمثبت من صفة الصفوة 273/4، والمختار من مناقب ms0350 ~~الأخيار، ومختصر تاريخ دمشق 162/29. # (2) في حلية الأولياء 272/8: فلا تنامن من الليل إلا القليل . # (3) في (ا) لأن كلا منهم. # () تاريخ ابن معين 684، التاريخ الكبير 385/8، التاريخ الصغير 242/2، ضعفاء ~~العقيلي 454/4، الجرح والتعديل 218/9، مشاهير علماء الأمصار (1490) ثقات ~~ابن حبان 638/7، الكامل لابن عدي 157/7، حلية الأولياء 8/ 237، صفة الصفوة ~~261/4، المختار من مناقب الأخيار 395/ ب، سير أعلام النبلاء 169/9، ميزان ~~الاعتدال 462/4، تهذيب التهذيب 407/11 طبقات الشعراني 61/1. # 489 PageV00P490 ~~============================================================ ~~وتنشك وأحوال، ونظام يضرم نار غريم(1) الغرام، وكلام ثبرى ما بالقلوب من ~~الكلام. # سمع وروى، وما ضل عن طريق القوم ولا غوى، نعم، وكان العلم ~~والخوف شعاره، والتخلي من فضول الدنيا دثاره، وقد قيل: إن التصؤف: ~~التخلي للتراقي، والتجلي بالتلاقي (2) . # وكان شديد المجاهدة لنفسه، يصوم النهار، ويقوم الليل، ويأكل من عمل ~~يده في الخوص. # وله مواعظ وحكم علية المقدار، وكان من المحدثين الأخيار. # أخذ عن : سفيان الثوري رضي الله عنه، وزائدة، ومحل (3) بن خليفة ~~رضي الله عنهما. # وعنه: المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق (4) الأنطاكي وغيرهما. # وكان يكون بالثغر. # ومن كلامه: ~~اصبز تحت ما قدر عليك، فإنه قلما فر إنسان من شر إلا وقع في أشر منه، ~~انظروا إلى عيسى عليه الصيلاة والسلام لما فر من خضوع بني إسرائيل له، ~~وهرب إلى البرية عبدوه من دون الله تعالى، فكان مكثه بينهم أولى. # وقال : من قرأ القرآن ثم مال إلى الدنيا اتخذ آيات الله هزوا ولعبا. # وقال : لا يكون العالم عالما حتى يكون خير أعماله أضر عليه من ذنوبه. # وقال: إياكم ولذة إقبال الناس عليكم؛ فإنها مصيبة . # وقال: لا تفرخ بما أقبل، ولا تاسف على ما أدبر. # (1) في المطبوع: عظيم. # (2) في الحلية 237/8: التحلي للمتراقي، والتخلي للتلاقي. # (3) في الأصول مخلد بن خليفة، والمثبت من كتب الرجال:. # (4) في (1) و (ب) و (ف) : عبد الله بن حسن الأنطاكي . وفي المطبوع : عبد الله بن الأنطاكي ~~والمثبت من الجرح والتعديل 46/5 . وانظر ترجمته صفحة 676 في هذا الجزء . # 49 PageV00P491 ~~============================================================ ~~وقال : التواضع الا ترى أحدا ms0351 إلا رأيته خيرا منك . # وقال: الدنيا جيفة، من أرادها فليصبز على مخالطة الكلاب(1) . # وقال: خلق الله القلوب مساكن للذكر فصارث مساكن للشهوات، ولا ~~يمحو الشهوات منها إلآخوف مزعج، أو شوق مقلق. # وقال: أدركث أقواما فساقا كانوا أشد إبقاء (2) على مروءتهم من قراء هذا ~~الزمان على دينهم: ~~ونظر إلى رجل بيده دفتؤ، فقال: تزينوا بما شئتم، فلن يزيدكم الله إلا ~~اتضاعا. # وقال: اعمل عمل رجل لا ينجيه إلا عمله، وتوكل تويل رجل لا يصيبه إلآ ~~ما گتب له: ~~وقال: قلت لوكيع رضي الله عنه : ربما عرض لي بالليل شيء فداخلني ~~رعث. فقال: من خاف الله خاف منه كل شيء. فما خفث بعدها شيئا . # وقال: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله . # وقال: انتبه من رقدة الموتى، وشتر للسباق؛ فإن الدنيا ميدان ~~السابقين (3)، ولا تغتر بمن اظهر الثسك، وتشاغل بالوصف، وترك العمل ~~بالموصوف. # وقال الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا. # وقال: يرزق الصادق ثلاثة: الحلاوة، والملاحة، والمهابة. # وأتي بباكورة فقبلها، ووضعها بين يديه، ثم قال: إن الدنيا لم تخلق لينظر ~~إليها، بل لينظر بها إلى الآخرة. # (1) القول لعلي بن أبي طالب رواء يوسف بن أسباط عنه حلية الأولياء 238/8، المختار ~~من مناقب الأخيار 396/أ . # (2) في الأصول: بغيأ . والمثبت من حلية الأولياء 239/8 . # (3) في (1): المتسابقين ~~491 ~~11 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P492 ~~============================================================ ~~وقال: العلم الأكبر خشية الله . # وقال: لا تؤمرن التسويف على نفسك، ولا تمكنه من قلبك؛ فإنه محل ~~الضلال، وفيه تنقطع الآجال، فبادز فإنك مبادر بك، وأسرع فإنك مسروغ ~~بك، وجد فإن الأمر جد. # وقال: من كان طلب الفضائل أهم إليه من الذنوب فإنه مخدوغ، وريما كان ~~خير أعمالنا أضر علينا من ذتوبنا. # وقال: احذر القراء المتصنعين، والعلماء المتجبرين الذين جثوا بطرق ~~الهلكة، وصدوا الناس عن سبيل الهدى. # وقال: خضعوا لما طمعوا في نائلهم، وسكتوا عما سمعوا من باطلهم، ~~وداهن بعضهم بعضا. # وقال: أوحى الله إلى إيراهيم: تدري لم ائخذتك خليلا ؟ لأنك تعطي ~~الناس ولا تأخذ من أحد شيئا . # وقال: ms0352 إذا رأيت الرجل قد أشر وبطر فلا تعظه، فليس للوعظ فيه موضع. # وقال: ذهب من يؤنس به، ويستراح إليه، وإن علم الله منك الضدق، ~~رجوث أن يصنع لك، وإن كان الصدق رفع من الأرض. # وكتب إلى خذيفة المرعشي رحمه الله: ما ظئك بمن بقي لا يجذ أحدا ~~يذكر الله معه إلأ كان آثما، وكانت مذاكرثه معصية. # قال الغزالي رحمه الله : وصدق؛ فإن مخالط الناس لا ينفك عن غيبة أو ~~سماعها، وأحسن احواله أن يفيد علما، ولو تامئل علم أن المستفيد إنما ئريد ~~جعل ذلك آلة لطلب الدنيا، ووسيلة للشر، فيكون معينا له، كبائع السيف ~~لقاطع الطريق. # وكتب إليه أيضا: أوصيك بتقوى الله، والعمل بما علمك، والمراقبة حيث ~~لا يراك إلا هو، والاستعداد إلى ما ليس لأحد فيه حيلة، ولا ينفع الندم عند ~~نزوله، فاحسز عن رأسك قناع الغافلين، وانتبه من رقدة الموتى، وشئر ~~492 PageV00P493 ~~============================================================ ~~للسباق(1) غدا، واعلم أنه لا بد لي ولك من الوقوف بين يديه (2) يسألني ~~ويسالك عن وساوس الضدور، ولحظات العيون، وإنه لا يجزئ من العمل ~~القول، ولا من البذل العدة، ولا من الفعل الصفة، ولا من التوقي التلاوم، وقد ~~صرنا في زمان هذه صفة أهله، فمن كان كذلك فقد تعرض للمهالك . # أسند الحديث عن الأعلام كسفيان الثوري رضي الله عنه، وأضرابه. # مات سنة ثنتين وتسعين ومثة، وكانت جنازته حافلة بأرباب الدولة والعلماء ~~والصوفية: ~~وهذا آخر الطبقة الثانية ويليها الطبقة الثالثة فيمن توفي بعد المثتين إلى آخر ~~القرن الثالث، وهم ثمانية وسبعون رجلا منهم إمامنا الشافعي رضي الله عنه . # (1) في المطبوع : للسؤال. # (2) في حلية الأولياء 241/8، وصفة الصفوة 263/4 والمختار من مناقب الأخبار: ~~395/ب: بين يدي الله عز وجل يسالنا فيه عن الدقيق الخفي، وعن الجليل الجلي، ~~ولست آمن أن يسألني واياك عن وساوس.... # 493 PageV00P494 ~~============================================================ PageV00P495 ~~============================================================ ~~الطليقة لالثالثة ~~يوالله التتن التحو ~~وبه الإعانة ~~الحمذ لله مانح العطاء، وكاشف عن بصائر أوليائه الغطاء، الذي منح أهل ~~وده أنواع اللطائف، وعمر أفئدتهم بأنواع الذكر والمعارف، فوردوا موارد ~~الأوراد، وصدروا مصادر الإسعاد ms0353 والإرشاد، والصلاة والسلام على قطب داثرة ~~الوجود، وبحر علم الجود، الذي أسري به حتى جاوز السبع الطباق، وآله ~~وصحبه وتابعيهم مفاتيح الاغلاق. # وبعد: فهذه هي الطبقة الثالثة من الكواكب الثرية فيمن توفي بعد المثتين ~~الى آخر القرن الثالث وهم ثمانية وسبعون رجلا . # حرف الهمزة: إبراهيم الخواص. إبراهيم العلوي. ايراهيم الهروي: ~~إبراهيم الخراساني. إيراهيم الحربي. إبراهيم الخراز. ابراهيم القصار. الإمام ~~أحمد بن حتبل، أحمد أبو الحسين النوري، أحمد بن أبي الورد، أحمد بن ~~مسروق، أحمد بن عاصم الأنطاكي. أحمد بن خضرويه البلخي، أحمد بن أبي ~~الحواري، أحمد بن نصر الخزاعي، ابو إبراهيم السائح، أبو ثراب النخشبي، ~~ابو جعفر المحولي، أبو بكر الهلالي، أبو قاسم المنادي، أبو حمزة ~~الخراساني، أبو عبد الله الديبلي، ابو هاشم الزاهد، أبو عبد الله البرائي، ~~إسماعيل الديلمي، أيوب الحمال، أم هارون الشامية. # حرف الباء: بشر الحافي، بقي بن مخلد، بهلول المجنون. # 495 PageV00P496 ~~============================================================ ~~حرف الجيم: أبو القاسم الخنيد، جبلة الصدفي: ~~حرف الحاء: الحارث الغحاسبي، حاتم الأصم، حمدون القصار، حبيب ~~العجمي، الحسن الفلاس: ~~حرف الخاء: خير التساج: ~~حرف الذال: ذو النون المصري: ~~حرف الزاي: زهراء الوالهة. # حرف السين: الشري الشقطي، سعيد الحيري، سعيد التباجي، سعيد ~~الوازي، سمنون الخواص، سهل التستري، سهل الفرخان. # حرف الشين: شقران المغربي: ~~حرف الطاء: طيفور أبو يزيد البسطامي، الطيب الذهلي:. # حرف العين: عبد الرحمن أبو سليمان الداراني، عبد الله بن خبيق الكوفي، ~~عبد الله الحداد، عبد الله بن داود الخريبي، علي بن الموفق، علي بن موسى ~~الرضي، علي بن سهل الأصبهاني. علي بن الصاتغ الدينوري، عمر أبو حفص ~~النيسابوري، عمرو بن عثمان المكي: ~~حرف الفاء: فتح أبو نصر الكشي، فاطمة النيسابورية. # حرف القاف: القاسم بن عثمان الجوعي: ~~حرف الميم: محمد بن آبي الورد، محمد البغدادي، محمد القنطري، ~~محمد بن يوسف البناء. محمد بن المبارك الشوري، مضياء الشامي، معروف ~~الكرخي، ممشاد الدينوري، منصور بن عمار. # حرف النون: نفيسة السيدة بنت الحسن: ~~حرف الياء: يحيى بن شعاذ الرازي PageV00P497 ~~============================================================ ~~(حرث الهزة) ~~(205) إبراهيم الخواص(4 ~~ابراهيم بن احمد الخواص المشهور ms0354 بين العام والخاص، أوحذ مشايخ ~~وقته، وأجل اصحاب التوگل في سمته، وهو من أقران العارف الجنيد ~~رضي الله عنه. # عار كثرت فوائده، وحسنث آخلاقه ومقاصده، وانتفع به الطلاب، ~~وارتفع قدره بين ذوي الألباب، له في التوكل الحال المشهور، والذكر ~~المنشور، والرياضة التائة، والسياحة العامة. # قال الغزالي رحمه الله : كان لا يقيم في بلد اكثر من أربعين يوما، وكان ~~راسا في التويل، يرى الإقامة اعتمادا على الأسباب قادحة في التويل، قال : ~~وكانت عاديه أن يخوض مع المريد في كل رياضة، والقوي إذا اشتغل بالرؤياضة ~~واصلاح الغير لزمه النزول إلى حد الضعفاء تشفها بهم، وتلطفا في سياقهم إلى ~~السعادة؛ وهذا ابتلاء عظيم للأنبياء والأولياء. انتهى. # وكان يوما في السياحة، وإذا بعفريت صفعة، فرفع رأسه إلى السماء، ~~وقال : هكذا ئفعل بمن يمشي (1) في خفارتك ؟ فاستقبله ملك برأس العفريت. # () طبقات الصوفية 284، حلية الأولياء 325/10، تاريخ بغداد 7/6، الرسالة القشيرية ~~147/1 المتظم 45/6، صفة الصفوة 98/4، المختار من مناقب الأخيار 38/أ، ~~الوافي بالوفيات 303/5، طبقات الأولياء 16، النجوم الزاهرة 132/3، طبقات ~~الشعراني 97/1، جامع كرامات الأولياء 233/1 . # (1) في المطبوع : عن عيشي ~~49 PageV00P498 ~~============================================================ ~~قال الخطيب (1) رضي الله عنه: له كتب مصنفة . # ومن فوائده: من لم يصبر لم يظفر. # وقال: عقوبة القلوب أشد العقوبات، ومقامها أعلى المقامات، وذكرها ~~اشرف الأذكار، وبذكرها تستجلب الأنوار، وعليها وقع الخطاب، وهي ~~المخصوصة بالتنبيه والعتاب. # وقال: من أراد الله لله بذل له نفسه فأدناه من قربه، ومن أراده لنفسه أشبعة ~~من جنانه، وأرواه من رضوانه. # وقال: الناس رجلان: حو وعبد، فالحر مهموم بتدبير نفسه، ومتعوث ~~بالسعي في مصلحته، والعبذ طرح نفسه في ظل الؤبوبية، والمتوكلون الواثقون ~~بضمانه غابوا عن الأوهام، وعيون الناظرين؛ فعظم خطر ما أوصلهم إليه، ~~وجل قدر ما حملهم عليه، وعظمت منزلتهم لديه، فياطيب عيش لو غقل، ويا ~~لذة وصل لو كشف، ويا رفعة قدر لو ؤصف. # وكان عامة مناجاته إلى الصباح. # برح الخفاء وفي التلاقي راحة هل يشتفي خل بغير خليله ~~وتأؤه، فقيل له: ما هذا التاؤه ؟ فقال: كيف يفلخ ms0355 من يسؤه ما يضروه ؟1 ~~وأنشد: ~~تعؤذت مس الضؤ حتى ألفته وأحوجني طول البلاء إلى الصبر ~~وقطعث أطماعي (2) من الثاس آيسا ليلمي بصنع الله من حيث لا أدري ~~وقال: انتهيث إلى رجل صرعه الشيطان، فجعلت أوذن في أذنه، فناداني ~~الشيطان من جوفه : دعني أقتله؛ فإنه يقول : القرآن مخلوق. # وقال: جعت في البادية جوعا شديدا، فاستقبلني أعراب فقال [يا رغيب ~~(1) تاريخ بغداد 7/6. # (2) قي الحلية 330/10، وطبقات الأولياء 20: أيامي ~~498 PageV00P499 ~~============================================================ ~~البطن، قلت: يا هذا، فإني لم آكل مذ أيام. فقال:](1) الدعوى تهتك ستر ~~المدعين، فمالك والتوگل ؟ # وقال: رأيث بطريق الشام شابا حسن المراعاة، فقال: هل لك في ~~الصحبة؟ قلث: إني أجوع. قال: أجوع معك، فبقينا أربعة أيام، ففتح علينا ~~بشيء فقلت: هلم. قال: عقدت أن لا آخذ بواسطة. قلت : دققت(2)، قال: ~~لا تبهرج؛ فإن الناقد بصير، مالك والتويل! أقله أن ترد عليك موارد الفاقات، ~~فلا تسمو نفسك إلا إلى من إليه الكفايات . # وقال : العالم من عمل بعلمه وإن قل. # وقال: بقدر إعزاز المؤمن لأمر الله يلبسه من عزه، ويقيم له العز في قلوب ~~الناس ~~وقال : شرط الفقير استواء أوقاته في الانبساط . # وقال: شيئان عزيزان: عالم يعمل بعلمه (3)، ومريد لا طمع عنده. # وقال: لقيث الخضر عليه السلام ببادية، فسألني الضحبة، فخفت أن يفسد ~~علي توگلي بالشكون له، ففارقته. # وقال: المفاخرة والمكاثرة يمنعان الراحة، والعجب يمنع معرفة عيوب ~~النفس، والتكئر يمنع معرفة الصواب، والبخل يمنع الورع. # وقال : من ذم الذنيا علانية، وأعتنقها سرا كمل (4) مقته . # وقال: الهالك من ضل أواخر عمره حين قارب المنون. # وقال: أعظم ما يؤتى على المريدين قلة الوفاء بالعهد. # وقال: التسليم أن تعلم أنه تعالى أشفق عليك من نفسك . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ بغداد 8/6. # (2) ني (ب): دعيت. # (3) في (ب) يعمل بعمله وإن قل. # (4) في المطبوع: تحمل. # 499 PageV00P500 ~~============================================================ ~~وقال: أشد ما يعذب الله به عباده مفارقة حضرته. # وقال : اجتمع رأي سبعين صديقا على أن كثرة الثوم من كثرة شرب الماء. # وقال: لا تطمغ في لين القلب مع ms0356 فضول الكلام، ولا في حب الله مع حب ~~المال والشره، ولا في الأنس بالله مع الأنس بالمخلوقين. # وقال: رأيث الخضر عليه السلام فقلت له: بماذا رايتك؟ قال: ببرك ~~لأمك: ~~وقال: دواء القلب خمسة: قراءة القرآن بالتدبير، وخلاء البطن، وقيام ~~الليل، والتضؤع عند السحر، ومجالسة الصالحين. # وقال: المحبة محو الإرادات، واحتراق جميع الصفات والحاجات. # وقال: آفة المؤمن ثلاثة: حث الدنيا، وحث النساء، وحب الرياسة . # وقال: إذا تحرك عبد لإزالة منكر، فحالث دونه موانع، فإنما ذاك لفساد ~~العقد بينه وبين الله. # وقال: من شرب من كأس حب الرياسة خرج من إخلاص (1) العبودية. # وقال: سلكت في البادية إلى مكة سبعة عشر طريقا؛ منها طريق من ذهب، ~~وطريق من فضة. # وقال: نمت في البادية على حجر، فإذا بشيطان جاء، وقال : قم من هنا، ~~قلت: اذهب، قال: إني أزفسك فتهلك، قلث : افعل. فرفسني، فوقعت رجله ~~علي كانها خرقة، فقال: أنت وليي الله، من أنت ؟ قلت : [أنا إبراهيم](2 ~~الخواص. قال: يا إبراهيم، معي حلا وحرام، أما الحلال فرمان من الجبل ~~الفلا(2)، وأما الحرام فحيتاث من البحر، مررث على صيادين فتخاونا، ~~فأخذت الخيانة، فكل الحلال، ودع الحرام. # (1) في (أ) اخلاق. # (2) ما بين معقوفتين مستدرك من صفة الصفوة */ 100 . # (3) في (أ) المباح. PageV00P501 # ============================================================ ~~وقال: طلبت المعاش لأكل الحلال، فاصطدت السمك، فيوما وقع ~~بالشبكة سمكة، فاخرجتها، وطرحث الشبكة، فوقعت آخرى، فهتف بي ~~ماتف : لم تجد معاشا إلا أن تأتي من يذكرنا فتقتله ؟1 فقطعت الشبكة وتركث ~~الاصطياد. # وقال: دخلث في سياحتي موضعا، فإذا بسيع عظيم فخفته، فهتف بي ~~ماتف: اثبث، فإن حولك سبعين ألف ملك يحفظونك . # ولقيه في سياحته رجل فوجده وحده، فطمع آن يسلبه ثوبه، فجاءه وقال: ~~انزغ ما عليك . فقال له: مر في حفظ الله . فقال الثانية، والثالثة، فقال: لا بد ؟ # قال: لا بد، قال: لا بد ؟ قال: لا بد، فأشار بأصبعيه إلى عينيه فسقطتا فورا. # وسثل: ما بال الإنسان يتحوك عند سماع غير القرآن، ويجد مالا يجد في ~~سماعه؟ فقال: إن سماع القرآن صدمة لا يمكن لأحد ms0357 أن يتحرك فيه لشدة غلبته ~~وعظمته، وسماغ القول ترويخ، فيتحرك فيه. # وقال: دخلت البادية، فوجدت نصرانيا في وسطه زنار، فسالني الضحبة، ~~فمشينا سبعة آيام، قال: يا راهب الحنيفية، هات كرامة مما عندك، فقد ~~جعنا(1)، فقلت: إلهي، لا تفضحني مع هذا الكافر، وإذا بطبق عليه خبز ~~وشواء ورطب، وكوز ماء، فمشينا سبعة أيام، وقلت له: يا راهب النصرانية، ~~انتهت النوبة، فهات ما عندك. فائكأ على عصاه، ودعا، فإذا بطبقين عليهما ~~أضعاف ما على طبقي، فتحيرت، ولم آكل منه، فألع علي، فلم أجبه، قال: ~~كل، فإني مبشرك ببشارتين، أني قد أسلمت، وحل الزنار، وقد قلث : اللهم، ~~ان كان لهذا العبد خطو، وهو على الحق فافتح علي. ففتح بهذا. # ومكث خادمه حامد الأسود معه سبعة أيام في البادية فضعفت قؤته وجلس، ~~فالتفت إليه، وقال: ايما أحث إليك، الماء أو الطعام ؟ قال: الماء، قال : هو ~~وراءك. فالتفت إليه فإذا بحر كاللبن، فشرب وتطهر، ولم يقربه الشيخ، فأراد ~~أن يحمل منه، فزجره الشيخ، وقال: ليس هذا معا يتزود منه. # (1) في (ب) جعت. # 91 PageV00P502 ~~============================================================ ~~وقال: ركبت البحر، وفي المركب يهودئ لم أره ياكل ولا يتحرك من ~~مكانه، ولا يتطهر، ولا يشتغل بشيء، وهو ملتف بعباءة، فكلمته فوجدته ~~متجردا متوكلا، يتكلم فيه باحسن كلام، وياتي باكمل بيان، فأنس بي، وقال: ~~يا أبا إسحاق، إن كنت صادقا في دعواك التوكل فالبحر بيننا حتى نعبر الشاحل، ~~وكنا في اللج، فقلت: قم. فزج نفسه في البحر، ورميث بنفسي خلفه، فعبرنا ~~الشاحل، فقال: نصطحب، على شرط أن لا نأوي المساجد ولا البيع، ولا ~~الكنائس، فقلت: لك ذلك، فأتينا مدينة، فأقمنا على مزبلة ثلاثة أيام، ففي ~~الثالث أتاه كلب وفي فمه رغيفان، فطرحهما له وانصرف، فأكل، ثم أتاني ~~شاب حسن الوجه، ظريف طيب الريح بطعام نظيف، فوضعه، وقال: گل. # وغاب عيا، فأسلم اليهودئ، وقال: يا إبراهيم، طريقنا صحيخ، لكن الذي ~~لكم أحسن وأصلح، وحسن إسلامه، وصار من أصحابنا المتصفين بالتصوف. # كذا ذكر هذه الحكاية عنه جماعة . # وقوله: (طريقنا صحيح) غير صحيح(1). # ونظير ms0358 هذه الحكاية ما ذكره الشيخ ابن حجر الهيتمي رحمه الله: أن الكفر ~~قد يصحبه نور باطني، ينشأ عن الرياضة والاجتهاد في الشلوك، قال: ألا ترى ~~أن يهوديا قدم مصر، فكان لانكشاف الكون له يتحدث بالمغيبات، حتى كاد أن ~~يفتن أهلها، فتلطف به بعضهم، حتى قال له: ما سبب ذلك؟ قال: سببه أني ~~لازمث الرياضة التامة، وخالفت نفسي في كل شيء حدثتني به، فآل امري إلى ~~ما ترى. قال له: اعرضن عليها الإسلام. قال: قد أبث. قال خالفها، فتامل ~~ساعة، ثم أسلم، فهذا بتمام الؤياضة، ومخالفة النفس تنور باطنه حتى صار إذا ~~وجه هئته إلى شيء لم يحجب(2) عنه. # ولنرجغ إلى كلام الخواص رضي الله عنه : ~~وقال: إن لأبليس وثاقين ما أوثق بني آدم بأوثق منهما: خوف الفقر، والطمع. # (1) في الحلية 10/ 330: اصلنا صحيح ~~(2) في (1) : ترجع PageV00P503 ~~============================================================ ~~وقال: الحكمة تنزل من السماء فلا تسكن قلبا فيه أربعة: الركون إلى ~~الدنيا، وهم غد، وحث الفضول، وحسذ أخ ~~وقال : لا يكمل فقير حتى يكون نظر الله إليه في المنع أفضل من نظره له في ~~العطاء. وعلامة صدقه فيه أن يجد للمنع من الحلاوة مالا يجذ للعطاء، فلا يرى ~~سوى مليكه، ولا يملك إلأ ما كان من تمليكه. # وقال: من لم تبك الدنيا عليه، لم تضحك الآخرة إليه (1) . # وقال: الورع الأ يتكلم العبد إلا بالحق، غضب أو رضي: ~~وقال: العلم كله في كلمتين؛ لا تتكلف ما كفيت، ولا تضيغ ما استكفيت. # وقال: عطشت لما تهث بطريق الحجاز، فإذا بفارس عليه ثياب خضر، ~~وعمامة صفراء، وبيده قدح اظئه من ذهب أو جوهر، فسقاني وأردفني خلفه، ~~ثم قال: هذا نخل المدينة، اقرىء صاحبها السلام، وقل له: أخوك الخضر ~~يسلم عليك. # ومكث سبعين سنة لم يرفغ رأسه إلى السماء، حياء من الله تعالى، وحيرة ~~بما وجد: ~~وكان رضي الله عنه يقبض على لحيته ويقول: ~~هذا ولهي وكم كتمث(2) الولها صونا لحديث من هوى النفس لها ~~يا آخر محتتي ويا أؤلها(2) أيام عنائي فيك ما أطولها (4) ~~وجاءته امرأة فشكت تغيرا ms0359 وجدته في قلبها وحالها. فقال: عليك بالتفقد. # فقالت: تفقدث، فما رأيث شيئا. قال: أتذكرين ليلة المشعل؟ فهذا التغئر ~~منه. فبكث، وقالت: نعم، كنث أغزل فمر مشعل الشلطان، فغزلت فيه خيطا، ~~ونسجث من المغزل قميصا فلبسته. ثم نزعته فتصدقث به، فعاد صفاء قلبها. # (1) في المطبوع: تضحك الآخرة له: ~~(2) في (ب): وقد كتمت. # (3) في (ب): ويايا اولها. # (4) انظر الحاشية (3) صفحة 223/1، وفي وفيات الأعيان: أيام غرامي فيك من أولها. # 5 PageV00P504 ~~============================================================ ~~واضطجع يوما بالبادية ومعه رفيقه، فجاءته السباع فأحاطت به، فلم ئبال ~~بها ففر صاحبه، وصود شجرة، وبات الليلة الثالثة فسقطث بعوضة على يده ~~فجزع، وتألم، ققال له صاحبه: ما جزعت من الأسد، وجزعت من بعوضة 9! # قال: كان نزل في القلب البارحة سلطان الجلال، فبقؤته لم أبال بجميع ~~الملكوت، والآن غاب فظهر العجز. # ومن شعره: ~~صبرت على بعض الأذى خوف كله ~~ودافعث عن نفسي لنفسي فقرت ~~ولو جروعته جملة لاشمأزت ~~وجرغتها المكروه حتى تدربث ~~الا رب ذل ساق للنفس عزة ~~ويا رب نفس بالتذلل عزت ~~ولم يزل على حالته هذه حتى فقد الوجود، وترك العيون عليه بالدموع ~~تجود، سنة إحدى وتسعين (1) أو أربع وثمانين ومثتين. # مرض بالري لقلة (2) القيام (3)، وكان إذا قام يدخل الماء ويغتسل، ويعود ~~فيصلي ركعتين، فقام ليغتسل فخرجث روله في وسط الماء، رحمة الله تعالى ~~عليه ونفعتا به. # (3 ~~(206) إبراهيم بن سعد العلوي(* ~~العابد الزاهد، من أهل بغداد، ثم انتقل عنها إلى الشام . وكان حسنيا، يقال ~~له: الشريف الزاهد، وكان يقصد بالزيارة، ويؤم لحسن التربية والسفارة، ~~(1) في الأصول: وستين. والمثبت من طبقات الصوفية 284، وتاريخ بغداد 10/2، ~~والمنتظم 45/6 والنجوم الزاهرة 132/3. # (2) كذا في الأصول، ولعل الصواب: لعلة. # (3) قال القشيري في رسالته 147/1 : كان مبطونا، فكان كلما قام توضأ. # () إيراهيم بن سعد: حلية الأولياء 155/10، تاريخ بغداد 86/6، صفة الصفوة 429/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/50، مختصر تاريخ دمشق 4/ 50 طبقات الأولياء 24. # 5 PageV00P505 ~~============================================================ ~~وتلتمس بركاته، وتستدعى دعواته، وترشد إلى طريق الهدى مقالاته، وله ~~مقامات وأحوال خارقة، وكرامات باهرة، منها: ~~أنه كان ms0360 إذا صلى بسط رداءه على البحر، ووقف عليه، وصلى على الماء. # قال أبو الحارث الأولاسي : خرجث من حصن أولاس (1) أريد البحر، فقال ~~بعض إخواني: هيات لك عجة، فقعدت واكلث معه، ونزلت الشاحل فإذا ~~ابراهيم العلوي رضي الله عنه قائما يصلي على الماء، فقلت في نفسي: إن قال ~~لي: امش معي على الماء لأمشين معه، فما استحكم الخاطر حتى سلم، ثم قال ~~لي ذلك، فقلت: نعم. فذهبت لأمشي فغاصت رجلي، فقال: يا أبا الحارث، ~~العجة أخذث رجلك: ~~وكان لا ياكل إلا في كل ثلاثة ايام سفة خزنوب. # ولقيته امرأة، وقد سخر جندي حمارا لها، فاستغائت به، فكلمه العلوي، ~~فلم يفد. فدعا عليه، فخر الجندي والحمار والمرأة، ثم أفاقت المرأة، ثم أفاق ~~الحمار، ثم مات الجندي. # ومن كلامه: ~~عليك بالومال، والتخلي في بطون الجبال، ووار نفسك ما أمكنك، حتى ~~يشغلك بذكره عن ذكر سواه، وعليك بالتقلة من الدنيا ما استطعت حتى يأتيك ~~اليقين ~~وقال: إذا نزل بك أمر من الله تعالى فاستعمل الرضا؛ فإن الله مطلع عليك، ~~يعلم ما في ضميرك، فان رضيت فلك الثواب. وأنت في رضاك ~~وسخطك لا تقدر أن تزيد في الؤزق المقسوم والأمر المكتوب، فإن لم تجذ ~~إلى الوضا سبيلا فاستعمل الصبر؛ فإنه رأس الإيمان، فإن لم تجذ فعليك ~~بالتحمل، فإذا اضطربت وقل صبرك فالجأ إليه بهمك. واشك إليه بثك، واحذر ~~ان تستبطته، او تسيء به ظئا، فإن كل شيء بسبب، ولكل سبب أجل، ولكل ~~(1) حصن أولاس: على ساحل بحر الشام، من نواحي طرسوس، فيه حصن يستى حصن ~~الزهاد. معجم البلدان 282/1. PageV00P506 # ============================================================ ~~اجل كتاب، ولكل هم من الله فرج. ومن علم أنه بعين الله استحيا أن يراه يرجو ~~سواه، ومن ايقن بنظر الله إليه أسقط اختيار نفسه، ومن علم أن الله الضيار النافع ~~أسقط مخاوف المخلوق من قلبه، فراقب الله في قربه، واطلب الأمر من ~~معدنه، واحذر آن تعتمد على مخلوق أو تعلق قلبك به تعليق خوف أو رجاء، ~~أو تفشي إليه سرا، أو تشكو إليه شيئا، أو ms0361 تعتمد على إخائه، أو تستريح إليه ~~استراحة فيها شكوى بث؛ فإن غنيهم فقير في غناه، وفقيرهم ذليل في فقره، ~~وعالمهم جاهل في علمه، فاجر في فعله، إلأ القليل ممن عصم الله. # وقال: اثق الفاجر من العلماء، والجاهل من العباد، فإنهم فتنة إلى كل ~~مفتون. # وقال: احفظ حدود الله، وارحم خلقه. # رضي الله تعالى عنه وأرضاه. # (207) إبراهيم الهروي* ~~المعروف بستنبة من آقران أبي يزيد، صحب ابراهيم بن آدهم رضي الله عنه ~~وغيره، وهو من المذكورين بالتوكل والتجريد الكبير. # أقام في البادية مدة طويلة لا يأكل ولا يشرب ولا يشتهي شيئا، فحدثته نفسه ~~بأن له مع الله رتبة، فلم يشعز حتى كلمه رجل عن يمينه فقال: يا إبراهيم، ~~ترائي الله في سرك 14 لي ثمانون يوما لم اكل ولم اشرب ولم اشته شييا، وأنا ~~زمن(1) مطروخ، وأنا أستحي من الله أن يقع لي خاطرك، ولو أقسمت على الله ~~أن يجعل لي هذا الشجر ذهبا لفعل. # () حلية الأولياء 43/10، المختار من مناقب الأخيار 52/ب، الطبقات الكبرى ~~للشعراني 15/1. # وسيترجم له المؤلف رحمه الله في طبقاته الصغرى باسم: أبو إسحاق الهروي 95/4. # (1) الزمن: من به آفة أو عاهة . اللسان (زمن) . PageV00P507 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~طريق الجنة ثلاثة أشياء: سكون القلب لوعود الله، والؤضا بالقضاء، ~~وإخلاص العمل في جميع النوافل. # وقال: من اراد أن يبلغ الشرف كل الشرف فليختر سبعا على سبع، فإن ~~الأولياء اختاروها فبلغوا سنام الأمر: الفقر على الغنى، والجوع على الشبع، ~~والدون على المرتفع، والذل على العز، والتواضع على الكبر، والخزن على ~~الفرح، [والموت على الحياة](1). # وقال : من أصاب هذه الثلاثة أصاب الشرف في الدارين أؤلها: فتح القلب ~~- يعني يفتح الله قلبه فيجعله ماوى الذكر - والثاني: غنيمة البر، فكل رزق ~~رزقه الله إياه يقبله بالمنة، ويحفظه بالخوف، ويتممه بالخشية، والضبر، ~~والثالث: يجد الظفر على عدؤه فيستقيم على الطاعة. # مات بقزوين ~~( ~~(208) إبراهيم بن علي الخراساني ~~صاحب الخوارق القاطعة، والكرامات الشاطعة، لزم الجد والاجتهاد، في ~~خدمة رب العباد، ما يوصله إلى دار الخلود، ولبس من أثواب ms0362 الثواب ما يرفل ~~به في منازل الشعود. # قال إبراهيم الخواص: نزلت إلى دجلة، وكان الماء مدا، والريح تلعب ~~بالموج، فرأيث رجلا بين الموج، يمشي على الماء، فسجدت، وجعلث بيني ~~وبين الله ألا ارفع رأسي حتى أعلم من الرجل. فلم أطل الشجود حتى حوكني، ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء 44/10، والمختار: 52/ب. # () صفة الصفوة 132/4، المختار من مناقب الأخيار 51/ب، روض الرياحين 113 ~~(حكاية 259)، جامع كرامات الأولياء 235/1. # 5 ~~12 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P508 ~~============================================================ ~~وقال: قم، ولا تعاوذ، أنا إبراهيم الخراساني ~~وقال: احتجث يوما إلى الوضوء، فإذا أنا بكوز من جوهر، وسواك من ~~فضة، راسه الين من الخز، فاستكث بالسواك، وتوضات بالماء، وتركتهما، ~~وانصرفت. # وقال: بينما أنا في سياحتي، ويقيت أياما لم ار احدا من الثناس ولا طائرا ~~ولا ذا روح، وكنث مستقلا بلا طعام، ولا شراب، فوقع في نفسي أتني في ~~مغنى (1)، فخرج علي شخص مع الخاطر، لا أدري من اين خرج، فقال: ~~إبراهيم، ذلك المرائي تعرفه؟ فقلث: أنا هو. وكان بجنبي شجرة، فقال: قل ~~للشجرة تحمل دنانير، فقلث لها: احملي [دنانير، فلم تحمل، ثم قال لها: ~~احملي](2) فإذا بشماريخ (3) دنانير معلقة، فاشتغلت أنظر إليها، ثم التفث فلم ~~اره. # وقال: بينما أنا في يوم صائف، إذ عدلت إلى مغارة، فدخلتها، فما لبثت ~~ان دخل علي ثعبان كانه تخلة، فجعل ينظر إلي، فقلت : لعلي رزق له، فخرج ~~(4 ~~ثم أقبل إلي، وفي فيه رغيف خوارى، قد ذهب منه عضة(4)، فوضعه عندي، ~~ورجع فتطوق بباب المغارة، فأكلت الوغيف، فلما برد النهار خرجت، ~~فسزت، فلقيني رفقة، فقالوا: من أين ؟ قلث : من هذا المغار. قالوا: هل ~~رايت ما راينا ؟ قلث: وما هو ؟ قالوا: اعترضنا يثعبان، وقام على ذتبه، ونفخ، ~~فقلنا: لعله جائع، فرمينا له رغيفا، فأخذه ومضى. # (1) المغنى: النفع والكفاية. أساس البلاغة (غني) واللفظة في المطبوع : معين ~~(2) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 133/4 . # (3) شماريخ: جمع شمروخ وشمراخ، وهو العثكال أو العنقود عليه تمر أو عنب. اللسان ~~(شرخ، عثكل). # (4) في المطبوع: بعضه، ms0363 وفي (1) و(ف) بعضه عضة. والمثبت من صفة الصفوة ~~134/4، والمختار. PageV00P509 # ============================================================ ~~(209) ابراهيم بن بشير الحربي* ~~ابراهيم بن بشير الحزبي، براء قبلها حاء مهملة يسبة لقرية من قرى بغداد ~~اسنها حزبية، وأصله من مرو، ولد سنة ثمان وتسعين ومثة . وصار إماما في ~~العلم، رأسأ في الزهد، عارفا بالفقه، بصيرا بالأحكام، حافظا للحديث، عارفا ~~بالعلل والروجال، قائما بالأدب، جامعا للعفق، له التصانيف المفيدة في غلوم ~~عديدة، وكان مطبوعا على الزهد، أقام ثلاثين سنة يتقوث كل يوم برغيف، ~~وكانت نفقته في الشهر نحو درهمين. # وأرسل له المعتضد بعشرة آلاف، فردها، فعاد الرسول إليه، وقال: فرقها ~~لجيرانك. فقال: قل لأمير المؤمنين هذا مال لم تشتغل بجمعه، فلا نشتفل ~~بتفرقته، فقال: لابد. فقال: إن تركنا وإلأ تحولنا عن جواره. # ومن فوائده : ~~اجمع قلاه كل أمة على انه من لم يجر مع القدر لم يتهن له عيش. # مات سنة خمس وثمانين ومثتين. # (*) تاريخ بغداد 27/6، طبقات الحتابلة 86/1، الأنساب 100/4، المنتظم 3/6، صفة ~~الصفوة 404/2، معجم الأدباء 112/1، المختار من مناقب الأخيار 1/49، إنباء ~~الرواة 155/1، سير أعلام النبلاء 356/13، تذكرة الحفاظ 584/2، العبر 74/2، ~~فوات الوفيات 14/1، مرآة الجنان 209/2، الوافي بالوفيات 320/5، طبقات ~~السبكي 256/2، البداية والنهاية 79/11، طبقات الحفاظ 259، بغية الوحاة 178، ~~شلرات الذهب 5/1. # 59 PageV00P510 ~~============================================================ ~~(3 ~~(210) ابراهيم بن عيسى ~~وقيل: احمد بن عيسى أبو سعيد الخراز البغدادي، شيخ الطائفة المجاهد ~~الثراقب، عارف يضرب به المثل، خبير بالأدواء، بصير بالعلل، ناصر ~~(1 ~~للتصؤف وأهله، قائم برفع منار الدين (1) وجمع شمله. # .(2 ~~قال الخطيب(2): كان احد المشهورين بالورع والمراقبة وخسن الرعاية ~~وحدث يسيرا:. # صحب: السقطي، وذا الثون وغيرهما. # 1(3) . # قال الجنيد(3): لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد لهلكنا، أقام كذا وكذا ~~(4) ~~سنة [يخرز]، ما فاته ذكر الحق تعالى بين الخرزتين (4). # وقال الشلمي: الخراز إمام القوم في كل فن من غلومهم، وأحسنهم كلاما ~~خلا الجنيد فإنه الإمام الأكبر، ولذلك كان الطرسوسي وغيره يقولون: الخراز ~~قمر الضوفية . فأفاد أن أمثلهم مطلقا الجنيد، ثم الخراز، فذاك الشمس ms0364 وهذا ~~القمر. # وكان عظيم المراقبة، جاءه في بادية الموصل أسدان من ورائه، فلم ~~يلتفت، فقربا منه، وتعلقا به ولحسا خديه، ونزلا عنه، وهو لا يعبأ بهما. # ) طبقات الصوفية 228، حلية الأولياء 246/10، تاريخ بغداد 276/4، الرسالة ~~القشيرية 140/1، الأنساب 15/5، تاريخ ابن عساكر 110/7، المنتظم 105/5، ~~صفة الصفوة 435/2، المختار من مناقب الأخيار 58 /ب، اللباب 351/1، مختصر ~~تاريخ دمشق 204/3، سير اعلام التبلاء 419/13، مرآة الجنان 213/2، الوافي ~~بالوفيات 275/7، البداية والنهاية 58/11، طبقات الأولياء 40، الطبقات الكبرى ~~للشمراني 92/1، شذرات الذهب 192/2. # (1) في المطبوع: الذكر. # (2) تاريخ بغداد276/4. # (3) في (ا): الذمبي، والخبر في تاريخ بغداد 276/4، وتاريخ ابن عساكر 111/7. # 4) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ بغداد 277/4، والمختار 8ه/ب. # 51 PageV00P511 ~~============================================================ ~~ودخل بادية مؤة بغير زاد، فأصابته فاقة، فراى المزحلة (1) من بعيد فسر ~~بوصوله، ثم تفكر أنه ائكل على غير الله، وسكن إلى الخلق، فأقسم أنه ~~لا يدخلها إلأ محمولا، فحفر له في الؤمل إلى صدره، ووارى جسده فيه، ~~فسمعوا صوتا في الليل: إن لله وليا حبس نفسه في الومل فالحقوه، فلحقوه ~~فجاؤوه فأخرجوه وحملوه إلى القرية. # ومن فوائده: جعل الله العلم دليلا عليه ليعرف، وجعل الحكمة (2) رحمة ~~منه على عباده [ليؤلف]، فالعلم دليل إليه، والمعرفة دالة عليه. # وقال: للعارفين خزائن أودعوها علوما غريبة، وأنباء(3) عجيبة، يتكلمون ~~فيها بلسان الأبدية، ويخبرون عنها بعبارة الأزلية. أي لأنهم ينطقون بالله، كما ~~قال في الحديث القدسي: "فبي يسمغ وبي ينطق"(4) وهو العلم اللدني الذي ~~أوتيه الخضر. # وقال: المعرفة تاتي إلى القلب من عين الجود(5) وبذل المجهود { وألزين ~~جهدوا فينالنهدينهم شبلبأ(6) [العنكبوت: 69) . # وقال: علامة الفناء ذهاب الحظ من الدارين. # وقال: لا يكون شريفا أبدا من لا يسكن جوعه إلأ بالغذاء، فإذا صارت ~~الأذكار هي الغذاء فقد حصل الشرف الأعلى، ومحي الوصف الأدنى. # (1) في الأصول: قاقلة . والمثبت من تاريخ دمشق 121/7، والمختار 60/ب. # (2) في الأصول: الحلم، والمثبت من طبقات الصوفية 330، والمختار 8ه/أ . # (3) في المطبوع : وأشياء. # (4) لم اجده بهذا اللفظ، وقد تقدم معناه 3/1: قال رسول الله: ms0365 "قال الله تعالى: من عادى ~~لي وليأ فقد أذتته بحرب، وما تقرب إليع عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضته عليه، ~~ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى آحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، ~~ويصره الذي ييصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. .4 ~~(5) في (6) والمطبوع: الوجود. # (6) لعل الآية إضافة من المؤلف، ولا توجد في مصادر الخبر. الحلية 247/10، ~~والمختار1/59، وصفة الصفوة 437/2 . # 511 PageV00P512 ~~============================================================ ~~وقال: ليس في طبع المؤمن قول (لا) . # وقال: ليكن فرحك عند العطاء بالمعطي سبحانه لا بالعطاء، وتنعمك ~~بالمنعم لا بالنعمة. # وقال: التوئل اضطراب بلا سكون، وسكوذ بلا اضطراب. # وقال: من ادعى أنه مغلوب في السماع فعلامته الصحيحة أن لا يبقى في ~~ذلك المجلس محق إلأ أنس به، ولا مبطل إلا استوحش منه . # وقال: من ظن أنه ببذل الجهد يصل فهو متعن، ومن ظن أنه بغير بذله يصل ~~فهو متمن. # قال الغزالي: وقال الخراز لابن له عند موته: يا بني عظني. قال: ~~لا تخالف الله فيما يريد . قال: زذني. قال: لا تطيق ذلك. قال : قل . قال: ~~لا تجعل بينك وبين الله قميصا. فما لبس قميصا ثلاثين سنة(1) . # وقال: إذا بكث أعين الخائفين فقد كاتبوا الله بدموعهم. # وقال: العافية سترت البر والفاجر، إذا جاءت(2) البلوى تبين عندها ~~الرجال. # وقال: كان لي معلم يعلمني الخوف من الله، فقال يوما: إني معلمك خوفا ~~يجمع كل شيء، مراقبة الله في ݣل حال: ~~وقال: رايت إيليس في التوم يمر عني ويذهب ناحية، قلث : تعال . قال: ~~أيش اعمل بكم ؟ طرحتم عن أنفسكم ما أخادغ به الناس. قلث : وما هو ؟ # قال: الدنيا (3) . # (3) 2 ~~(1) كذا الخبر في الأصول، وهو في تاريخ دمشق 112/7 عن الجلاء قال: بلغني أن آبا ~~سعيد الخراز كان مقيما بمكة، وكان من أفقه الصوفية، وكان له ابنان، فمات أحدهما ~~قبله، قرآه في المنام فقال له : يا بني أوصني.:: ~~(2) في الأصول: وقال إذا جاءت . والمثبت من صفة الصفوة 438/2، والمختار 59/أ. # (3) الخبر في طبقات الصوفية 232، وتاريخ ms0366 ابن عساكر 114/7، 115، والمختار ~~1/59، وتتمته: فلما ولى عني، التفت إلي، فقال: غير أني لي فيكم لطيفة. قلت: ~~512 PageV00P513 ~~============================================================ ~~وقال: إن الله عجل لأرواح أوليائه التلذد بدوام ذكره، والوصول لقربه، ~~وعجل لأبدانهم عظيم النعمة، مما نالوه من عبادته. # وقال: الأنس استبشار القلوب بذكر مولاها، وسرورها به، وسيؤها إليه، ~~وأمنها معه. # وقال في معنى الحديث: "لجبلت القلوب على حب من أحسن إليها"(1) : ~~واعجباه لمن يرى محسنا غير الله، كيف لا يميل بكليته إليه ؟! # وقال: كل باطن يخالف ظاهر العلم فهو باطل؛ لأن الله جعل العلم طريقا ~~إليه ليعرف. # وقال: المحث يتعلل إلى محبوبه بكل شيء، ولا يتسلى عنه بشيء، ويتبغ ~~آثاره، ولا يدغ استخباره. # وقال: إذا أراد الله أن يوالي عبدا فتح عليه باب ذكره، فإذا استلذ بالذكر فتح ~~عليه باب القزب، ثم رفعه إلى مجالس الأنس، ثم رفع عنه الحجب، ثم أدخله ~~دار الفردانية، وكشف له حجاب العظمة والجلال، فبقي بلا هو، فصار زمنا ~~فانيا، فوقع في حفظه سبحانه. # وقال: كنت في سفر، وكان يظهر لي كل ثلاثة ايام شيء اكله وأستقل به ، ~~فمضى ثلاث لم يظهز لي شيء، فضعفت وقعدت، فهتف بي هاتف: ايما أحث ~~إليك أن تعطى قوة أو سببا؟ قلث: قوة، فقمت فورا، ومشيث نحو اثني عشر ~~يومآلم اذق (2) شيئا ولم أضعف. # وما هي؟ قال: صحبة الأحداث. قال أبو سعيد: وقل من تخلص من هذا من ~~الصوفية: ~~(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية 121/4، والبيهقي في شعب الإيمان 381/1، ~~والخطيب في تاريخ بغداد 94/11، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ~~520/2، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله... وذكر المناوي في فيض ~~القدير 345/3 عن أحمد ويحيى بن معين آنه ليس له أصل، وهو موضوع: ~~(2) في المطبوع: أرزق. # 513 PageV00P514 ~~============================================================ ~~وقال: كنت ببادية فجعت شديدا، فغلبتني نفسي أن أسأل الله [طعاما، ~~فقلت : ليس هذا من فعال المتوكلين. فطالبتني أن أسال الله](1) صبرا، ~~فسمعث هاتفأ يقول: ~~ويزعم أنه منا قريث وأتا لا نضيع من أتانا ~~ويسالنا القوى (2) جهدا ms0367 وصبرا كأنا لا تسراه ولا يرانا ~~فأخذني الاستقلال، فقمت ومشيت. # وقال: النفس كماء واقف طاهر صاف، فإذا حركته ظهر ما تحته من الحمأة ~~والتغير، وكذا النفس تظهر عند المحن والفاقة والمخالفة . # وقال: رأيث فقيرا بالمسجد الحرام وعليه خرقتان، فقلت في سري: هذا ~~وشبهه كل على الناس، فناداني: ( واغلموا أن الله يعلم ما في أنشيكم فاخدروة) ~~(البقرة: 235) فاستغفرت الله في سري، فناداني: وهو الذى يقبل النوية عن ~~عبادهه [الشورى: 225 ثم غاب عني فلم آره. # وقيل له : يم عرفت الله ؟ قال : بجمعه بين الضدين - أي في صنعه - ثم ~~تلا: هو الأول والاخر والظنهر والباطن) (الحديد : 3) وقال : إذا غرقت العقول في ~~الأذكار ضعفت الثفوس. # وقال: كنث بمكة فجزت على باب بني شيية، فرايث شائا حسنا ميتا، ~~فنظرت في وجهه فتبسم وقال : يا أبا سعيد، أما علمت أن الأحياء(3) أحياء وإن ~~ماتوا؟ وإنما ينقلون من دار إلى دار. # وقال: من لم يعرف نفسه، كيف يعرف ربه ؟ # وسمع الناس يقولون يوم عيد: تقبل الله منا ومنكم. فقال: هذه غفلة وقلة ~~رعاية، كيف يقول الوجل ذلك ولا يدري أعمله مرضي أم لا؟ إنما اللايق ~~سؤال العفو، والتجاوز عن التقصير اللأزم، ولا أبلغ في طلب العفو من الإقرار ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ دمشق 120/2. # (2) في مختصر تاريخ دمشق 209/3: القرى. # (3) في المطبوع : أن الأخيار. # 51 PageV00P515 ~~============================================================ ~~بالعجز والذلة والافتقار، مع بذل الجهد في الإخلاص. # وقال: من شهد صنع الوبوبية في إقامة العبودية فقد انقطع إلى ربه، وحينئذ ~~يسلم من الاستدراج. # وقال: الزهد أن لا يرغب قلبك في مفقود الدنيا، ولا يسكن لموجودها. # وقال: إذا أراد الله موالاة عبد فتح عليه باب ذكره، ثم قربه، ثم رفعه ~~لمجالس الأنس، ثم أجلسه على كرسي التوحيد، ثم سؤاه على عرش الصفاء، ~~ثم حجب عنه حجب النفس والهوى، ثم أدخله دار الفردانية، وكشف له عن ~~الجلال والعظمة، فإذا شاهد ذلك فني عن نفسه، وحينثذ يرفع في حفظ الله ~~وكلاءته. # وقال: حقيقة المحبة تقطيع الفؤاد، وتشتيث المراد، ولولا لطف الله ms0368 بعبده ~~موسى أصابه أعظم مما أصاب الجبل حال التجلي: ~~وقال: المحية أن لا ترى الإحسان إلآ من محبوبك، ولا تطيع إلا ~~مطلوبك: ~~وقال: كنث بالصحراء فإذا نحو عشرة كلاب من كلاب الؤعاة شدوا علي ~~فلما قربوا مني جعلت أستعمل المراقبة، فخرج من بينهم كلث فحمل على ~~الكلاب فطردهم عني، ولم يفارقني حتى بعدث عنها. # وقال: رأيث المصطفى، فقلث : اعذرني؛ فإن محبة الله شغلتني عن ~~محبتك، فقال: يا مبارك، من أحب الله فقد أحتني: ~~مات سنة سبع وسبعين ومثتين، وقيل غير ذلك. # ولما احتضر كان كثير التواجد عند الموت، فقيل ذلك للجنيد فقال: لم ~~يكن بعجيب أن تطير روحه اشتياقا. # 515 PageV00P516 ~~============================================================ ~~( ~~(211) ابراهيم بن داود3 ~~ابو إسحاق القصار الرقي. كان من اكابر القوم، وسادات الضوفية، من ~~أقران الجنيد، وابن الجلاء. # عمر وصحب اكثر صوفية الشام. وجد واجتهد، ورحل إلى البلاد، وقطع ~~ليل التحصيل بالشهاد. # و أخذ عن كثير من المشايخ، وتعلق من هذا الشان بالطود الشامخ. # ومن كلامه: ~~المعرفة إثباث الرب خارجا عن كل موهوم ~~وقال: الأبصار قوية، والبصائر ضعيفة، ومن اكتفى بغير الكافي افتقر من ~~حيث استغتى: ~~وقال: الكفاية تصل إليك بلا تعب، والشغل والتعب في الفضول. # وقال: أضعف الخلق من ضعف عن رد شهوته، وأقواهم من قوي على ~~ردها. # وقال: قيمة كل إنسان بقدر همته، فمن همته الذنيا فلا قيمة له، ومن همته ~~رضا الله فلا يمكن إدراك غاية قيمته. # وكان ملازما للفقر، متجردا فيه، محبا لأهله. # مات سنة سث وعشرين وثلاث مثة(11. # () طبقات الصوفية 319، الحلية 354/10، الرسالة القشيرية 154/1، صفة الصفوة ~~197/4، المنتظم 294/6، المختار من مناقب الأخيار 49 /ب، طبقات الأولياء ~~59، غاية النهاية 14/1، الطبقات الكبرى للشعراني 102/1. # (1) في المطبوع: ومثتين، والمثبت من مصادر الترجمة، وحقه أن يكون من رجال الطبقة ~~التالية. # 511 PageV00P517 ~~============================================================ ~~(3 ~~(212) أحمد . حشا( ~~أحمد بن محمد بن حنبل، الإمام المبجل، والهمام المفضل، علم الزماد، ~~وقلم الثقاد، امشحن فكان في المحنة صبورا، واجتبي فكان للنعمة شكورا، ~~غرضت عليه الأنيا فأباها، والبدع فنفاها، وكان للحلم والعلم واعيا، ms0369 وللفهم ~~والفكر(1) راعيا، وقد قيل : إن التصؤف التحلي بالآثار، والتخلي عن الأكدار. # وقد ترجمه بعض أرباب المعاني فقال: هو الصديق الثاني، المروزي ثم ~~البغدادي الصابر على المحنة، الناصر للشنة، شيخ العصابة، ومقتدى الطائفة، ~~وإمام الذنيا. # ولد سنة أربع وستين ومثة ببغداد، وتفقه على الشافعي، وأخذ الحديث عن ~~عبد الرزاق، ويزيد بن هارون، ومن لا يحصى. # وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود. # ولما خرج الشافعي من بغداد قال: ما خلفت بها أفقه ولا أورع ولا أزهد ~~ولا أعلم منه. # وكان يحفظ ألف الف حديث. # وقيل لابن المبارك : تضم أحمد إلى التابعين ؟ قال : إلى كبارهم . # () طبقات ابن سعد 354/7، التاريخ الكبير 5/2، التاريخ الصغير 345/2، الجرح ~~والتعديل 292/1، و 68/2، حلية الأولياء 161/9، تاريخ بغداد 412/4، طبقات ~~الحتابلة 4/1، تاريخ ابن عساكر 218/7، المختار من مناقب الأخيار 60/ب، صفة ~~الصفوة 336/2، تهذيب الأسماء واللغات 110/1، مختصر تاريخ دمشق 240/3، ~~وفيات الأعيان 63/1، تهذيب الكمال 437/1، سير أعلام التبلاء 177/11، الوافي ~~بالوفيات 363/2، مرآة الجنان 132/2، البداية والنهاية 325/10، غاية النهاية ~~112/1، تهذيب التهذيب 22/1، طبقات الحفاظ 186، الطبقات الكبرى للشعراني ~~.541 ~~(1) في المطبوع : والذكر. # 51 PageV00P518 ~~============================================================ ~~وقد سارت بزهده وورعه، وتقلله من الثنيا الؤكبان، وائفق عليه الأعيان. # ومن فوائده: ~~رأيث رب العزة في المنام، فقلت له: بما يتقرب إليك المتقربون ؟ قال : ~~بكلامي. قلث: بفهم أو بغير فهم ؟ قال: بفهم أو بغير فهم ~~وكان مجلسه خاصا بالحديث، وبأمور الآخرة، لا يذكر فيها شيئا من ~~شؤون الدنيا إلا لضرورة. # وكان اكثر ادامه الخل، وإذا اشتهى الطعام طبخوا له عدسا وشحما في ~~فخارة. # وكان يحيي الليل كله ، ويميل إلى العزلة، ويؤثرها حتى كان لا يرى إلآ ~~بالمسجد، أو بجنازة، أو عيادة مريض(1)، وحج خمس حجات، ثلاثة منها ~~ماشيا، وألف "مسنده" وهو أصل من أصول هذه الأمة . # ورأى الشافعي في التوم المصطفى فقال له : اكتب إلى أبي عبد الله، ~~فاقرأ عليه السلام، وقل له: ستمتحن، وثدعى إلى القول بخلق القرآن، فلا ~~تجنهم، فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة، ms0370 فكتب إليه بذلك كتابا، وجهزه مع ~~الربيع، فلما وصله الكتاب، قال له الوبيع: البشارة. فخلع أحمد قميصه، ~~فأعطاه إياه. فلما عاد للشافعي قال: ما أعطاك ؟ قال: قميصه. قال: ~~لا نفجعك فيه، لكن اغسلهة (2) وادفع الماء إليي لأتبرك به . # وقد قام في تلك المحنة مقام الصديقين، وخبس ثمانية عشر شهرا، وضرب ~~حتى غاب عقله، ثم خلي عنه. # ومن كلامه: ~~طوبى لمن أخمل الله ذكره . # وقال: زهذ العوام عن الحرام، وزهذ الخواص عن الفضول من الحلال، ~~(1) في (ب): أو عيادة. # (2) في (ا): لكن بله . # 518 PageV00P519 ~~============================================================ ~~وزهذ العارفين في ترك ما يشغل عن الله . # وقال: لأن تطلب الذنيا بالدف والمزمار، خير من أن تطلبها بدينك . # وقال: ما أوقعتي في بلية إلأ صحبة من لا أحتشمه. # وقال: سالت رئي أن يفتح علي بابا من الخوف، ففتح فخفت على عقلي، ~~فقلت: يا رب، على قذر ما أطيق، ففعل ذلك فسكنث. # وقال: الفتؤة ترك ما تهوى لما تخشى. # وقال الطرسوسي: ذهبت أنا ويحيى بن الجلاء - وكان من الأبدال - إلى ~~أحمد، فسألناه: بما تلين القلوب؟ فقال: بأكل الحلال، فمرژنا من عنده إلى ~~بشر، فسألناه عنه فقال: ألا يزكر ألله تطمين القلوب) (الرعد: 28) فقلث : ~~إن أحمد سألته، فقال: أيش قال؟ فقلث : قال: بأكل الحلال. قال: جاء ~~بالأصل، الأصل ما قاله أحمد. # وقال: إذا كان في الرجل مثة خصلة من الخير، وكان يشرب الخمر محتها ~~كلها. # ورهن سطلا له عند بقال بمكة، فجاء يفكه، فأخرج إليه سطلين، فقال: ~~أحدهما لك. فقال: أشكل علي سطلي، هو لك والدراهم. قال: سطلك هذا، ~~وإنما أردت أن أختبرك. قال: لا آخذه. وتركه ومضى. # وقيل له: ما تقول فيمن جلس ببيته أو مسجده وقال: لا أعمل، ويأتيني ~~رزقي؟ فقال: هذا رجل جهل العلم، أما سمع قول المصطفى: "إن الله ~~جعل رزقي تحت ظل رمحي"(1) . # (1) اخرجه البخاري تعليقا 98/6 في الجهاد، باب ما قيل في الرمح، قال الحافظ في ~~والفتح: هو طرف من حديث أخرجه أحمد من طريق أبي منيب الجرشي، عن ابن ~~عر بلفظ: ms0371 ابعثت بين يدي الساعة مع السيف، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، ~~وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو متهم" وإسناده ~~حن، وله شاهد مرسل بإسناد حسن أخرجه ابن آبي شيبة. .. وللحافظ ابن رجب ~~رسالة في شرح الحديث بعنوان "الحكم الجديرة بالإذاعة من قول النبي: بعثت = ~~519 PageV00P520 ~~============================================================ ~~وكان بينه وبين يحى بن معين صحبة اكيدة، فهجره لقوله: لا أسال أحدا ~~شيئا، ولو أعطاني الشيطان شيئا لأكلته، حتى اعتذر، وحلف أنه كان مازحا، ~~فقال: تمزح في الدين! أما علمت أن الأكل من الحلال قدمه الله على العمل ~~الصالح؟ فقال: كلوأمن الطيبكت. ..)(1) [المؤمنون: 51) . # ومن كراماته: ما أخرجه الطبراني: أنه كان لرجل أم مقعدة نحو عشرين ~~سنة، فقالت له: اذهت إلى أحمد، وسله يدعو لي. فأتاه، فدق الباب، فلم ~~يفتح له، وقال: من هذا؟ فقال: أئي مقعدة، وتسالك الدعاء. فقال : نحن ~~أحوج أن تدعو لنا، فرجع فورا إلى الباب، فخرجث له أثه على رجليها تمشي ~~من ساعتها(2). # واخرج أيضا: أن رجلا دخل عليه، وعنده جمع، فقال: من منكم ~~احمد بن حتبل؟ فقال أحمد: ها أنا، ما حاجئك؟ قال: جنث من آربع مثة ~~فرسخ بؤا ويحرا، أتاني (3) آت فقال: تعرف أحمد بن حتبل؟ فقلت : لا : ~~فقال: إيت بغداد، وسل عنه، فإذا رأيته فقل له: الخضو يقرئك السلام، ويقول ~~لك: إن ساكن السماء الذي على عرشه استوى راض عنك، والملائكة راضون ~~عنك بما صبرت نفسك ل(4). # وقد افرد جمع مناقيه بالتأليف منهم: البيهقي، وابن الجوزي (5) . # وأخرج السلفي في "الطيوريات"(6) عن العتيقي عن الطرسوسي عن ~~بالسيف بين يدي الساعةه. # (1) وتتمة الآية: (واعملوا صالحا) ~~(2) قال النمبي في سير آعلام النبلاء 212/11 بعد سرد هذا الخبر: هذه الواقعة نقلها ~~ثقتان عن عباس الدوري: ~~(3) في المطبوع : من واد أتاني: ~~(4) من قوله : ومن كراماته - إلى هنا ليس في (ا) . # (5) مناقب آحمد بن حنبل طبعه في مصر سنة 1349 ه محمد أمين الخاتجي. انظر ~~مؤلفات ابن الجوزي ص 175. # (2) والطيوريات" كتاب انتخبه احمد بن محمد السلفي من أصول كتب ms0372 الشيخ أبي الحسين * ~~51 PageV00P521 ~~============================================================ ~~الطبراني عن عبد الله بن أحمد، قال: سمعث أبي يقول، وقد قيل له: إن هؤلاء ~~الضوفية قعود في المساجد على التوكل بغير علم، قال : العلم أقعدهم. قيل ~~له: إن ممتهم كسرة وخرقة، قال: لا أعلم اعظم عذرا (1) ممن هذه صفته . # قيل: فإنهم إذا سبعوا السماع يقومون فيرقصون. قال: دعهم يفرحوا بريهم. # وكان مع سمؤ مقامه يتردد إلى بعض الضوفية، فقيل له: اتتردد مع جلالة ~~قذرك إلى زاوية هذا الشيخ 6 قال: عنده رأس الأمر تقوى الله، أو قال: ~~معرفة الله. # مات سنة إحدى وأربعين ومثتين، وارتجت الأنيا لموته، وأغلقت بغداد ~~لمشهده، ومسحت الأرض المبسوطة التي وقف الناسن للضلاة عليها، فحصر ~~مقادير الناس بالمساحة ست مثة ألف. # وكان يقول للمبتدعة: بيننا وبينكم يوم الجنائز. # واسلم يوم موته من اليهود، والتصارى، والمجوس، عشرة آلاف(2). # قال ابن أبي الورد: رأيث المصطفى، فقلت: ما شأن احمد؟ قال: ~~سياتيك موسى فاساله، فإذا بموسى، فقلث: يا نبي الله، ما شان أحمد ؟ قال: ~~بلي في السراء والضراء فوجد صادقا، فألحق بالصديقين. # وذكر ابن عربي أثه رأى المصطفى عليه الضلاة والسلام، فأمره أنه إذا كان ~~البرذ ان يسخن الماء للغشل من الجنابة، ولا يصبخ على جنابة . قال: ورايته ~~المبارك بن عبد الجبار الصيرفي الطيوري. وفي الظاهرية نسخة مخطوطة منه برقم ~~329 حديث، وتقع في 286 ورقة. انظر المنتخب من مخطوطات الحديث للشيخ ~~محمد ناصر الدين الألباني صفحة 302. # (1) في المطبوع: كسيرة... اعظم قدرا. # (2) قال الامام الذمي في السير 343/11: هذه حكاية منكرة تفؤد بنقلها محمد بن هباس ~~المكي عن الوركاني . .. ثم العادة والعقل تحيل وقوع مثل هذا، وهو إسلام الوفر من ~~الناس لموت ولي لله، ولا ينقل ذلك إلا مجهول لا يعرف، فلو وقع ذلك لاشتهر ~~ولتواتر لتوفر الهمم والدواعي على نقل مثله، بل لو أسلم لموته مثة نفس لقضي من ~~ذلك السجب، فماظنك!4. PageV00P522 # ============================================================ ~~يشكر على الجماع، ويستحسنه من فاعله، ثم رأيث أحمد بن حنبل في تلك ~~الليلة، فذكرث له ذلك فقال لي : هكذا ذكر ms0373 البخاري أنه رأى رسول الله في ~~الثوم فأمره بذلك . كذا في "الفتوحات". # (213) أحمد بن محمد النوري(4 ~~احمد بن محمد الثوري، أبو الخسين، بغدادي العولد والمنشأ، بغوي ~~الأصل، كان علي الهمم، عظيم الكرم، وقد قيل: التصؤف كفة فارغ، وقلب ~~طيب. # وهو من أقران الجنيد، صحب السري، وابن أبي الحواري، نعم وكان كبير ~~الشان، عجيب المنطق (1) والبيان، ذا رياسة في الفنون، وسيادة في التصؤف، ~~وتفئن في علوم الحقائق، وجد واجتهد في طلب خير الطرائق، بلغ به من ~~الشمؤ الخسنى وزيادة. # انتهت إليه رياسة الضوفية في عصره، وسيادة أهل الطريق في مصره، وكان ~~الجنيد يعظمه جدا . # ذكر أن بعضهم رأى الثوري في رياسته يمذ يده ويسال الناس، فاستقبح ~~ذلك، واخبر الجتيد رحمه الله، فقال: لا يعظم عليك ذلك، فإنه لم يسال ~~الناس إلا ليعطيهم في الآخرة - اي الثواب - ثم وزن الجنيد مثة درهم بميزان، ~~وقبض قبضة وألقاما عليها، وقال: احملها إليه. فقال الرجل في نفسه: إنما ~~() طبقات الصوفية 164، حلية الأولياء 249/10، تاريخ بغداد 130/5، الرسالة ~~القشيرية 123/1، الأنساب 155/12، صفة الصفوة 439/2، المنتظم 77/6، ~~المختار من مناقب الأخيار 66/ب، اللباب 242/3، سير أعلام النبلاء 14/ 70، ~~البداية والنهاية 106/11، طبقات الاولياء 62، النجوم الزاهرة 163/3، طبقات ~~الشعراني 87/1. # (1) في المطبوع : عجيب الفطنة عظيم البيان. # 522 PageV00P523 ~~============================================================ ~~وزن المثة ليعرف قذرها، فكيف خلط بها المجهول وهو حكيم ؟ فذهب بها ~~الى الثوري رحمه الله، فوزن مثة، وقال : ردها عليه، وقل له: لا أقبل منك ~~شيثا . وأخذ ما زاد، فزاد تعجب الرجل، فسال الثوري عن ذلك، فقال: إن ~~الجنيد يريد أخذ الجبل بطرفيه، وزن مثة لنفسه طلبا للثواب، وطرح عليها ~~قبضة بلا وزن لله، فأخذنا ما لله وردذنا ما جعله لنفسه. فردها على الجنيد ~~واخبره، فبكى وقال: أخذ ما له ورد ما كنا(1). # قال الخطيب البغدادي(2) : وهو أعلم العراقيين بلطائف [علم) القوم. # واعتل الثوري، فبعث إليه الجنيد بصرة دراهم، فردها، ثم اعتل الجنيد ~~فعاده الثوري، وقعد عنده، ووضع يده على جبهته، فعوفي فورا، فقال له: اذا ~~عدت إخوانك فارفقهم(3) بمثل ms0374 هذا البرء. # ، ولما سعى غلام الخليل بالضوفية إلى الخليفة، وأمر بضرب أعناقهم، ~~فأحضروا، وأحضر السياف، فبادر إليه الثوري، فقال السياف: تدري لم ~~تبادر؟ قال: نعم، لضرب العنق؛ أوثر اصحابي بحياة لحظة، فتحير السياف، ~~ورمى الشيف، وأخبر الخليفة، فرد امرهم لقاضي قضاة بغداد، فسألهم عن ~~مسائل، فالتفت الثوري يمينا وشمالا، ثم أطرق، ثم أجاب فأعجبه، ثم قال: ~~ان لله عبادا يقومون بالله، ويروجحون بالله، وينطقون بالله (4)، ويحيون بالله، ~~ويموتون بالله، ويرجعون في كل أمورهم إليه، ويتوكلون عليه، ويثقون بجميل ~~نظره إليهم. فبكى القاضي، وقال للخليفة: إن كان هؤلاء زنادقة فما على وجه ~~الأرض مسلم، فاطلقهم، وسأله القاضي عن التفاته فقال: سألث صاحب ~~اليمين فقال: لا أعلم، وصاحب الشمال فقال كذلك، فسألت قلبي فاخبرني ~~عن رئي، فأجبت. # (1) الخبر من (ف) فقط: ~~(2) تاريخ بغداد 5/ 130، وما بين معقوفين مستدرك منه. # (3) في (ب): فارقهم وفي المطبوع: فارزقهم. والخبر في المختار 66/ب، وتاريخ ~~بغداد132/5. # (4) جملة: ينطقون بالله من (1) . # 5 ~~12 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P524 ~~============================================================ ~~وكان شديدا في تغيير المنكر، ولو كان فيه تلفه . نزل الدجلة يوما يتوضا، ~~فرأى زورقا فيه ثلاثون دنا خمرا، فسأل عنها، فقيل: للخليفة المعتضد، وكان ~~قليل الرحمة جدا، فأخذ المردي(1) فكسرها إلأ واحدا، فقيض عليه، وأحضر ~~إلى المعتضد، وكان يسبق سيفه كلامه، فلما رآه قال : من أنت ؟ قال: ~~محتست(2)، قال: من ولأك الحسبة ؟ قال : الذي ولأك الإمامة. فأطرق ثم ~~قال: ما الذي حملك على ذلك ؟ قال: الشفقة عليك. قال: كيف تركت دنا ~~واحدا ؟ قال: أعجبتني نفسي عند وصولي إليه، فتركئه، فخلا سبيله (3) . # ومن فواتده: ~~التصؤف تزك كل حظ للنفس. # وقال: أعز الأشياء في زماننا: عالم يعمل بعلمه، وعارف ينطق عن حقيقة. # وقال: كانت المرقعاث غطاء على الدر، فصارت مزابل على الجيف. # ل وسئل عن الوضا فقال: عن وجدي تسألون أو عن وجد الخلائق ؟ قالوا: ~~عن وجدك، قال: لو كنث في الدزك الأسفل من النار كنث أرضى معن هو في ~~الفردوس الأعلى. # وقال: لا يصخ لعبد مقام المشاهدة وفيه نظر لغير الله، ومتى طلع ms0375 الصباح ~~استغني عن المصباح. # وساح، فجاع في البادية أياما، فهتف به هاتف: ايهما أحب إليك سبب او ~~كفاية ؟ قال: كفايه ليس فوقها نهاية(4)، فقعد بعده بضعة عشر يوما لا ياكل. # (1) المزدي: خشبة تدفع بها السفينة، تكون في يد الملاح. اللسان (ردي). وفي ~~الأصول: مدراة والمثبت من المختار من مناقب الأخيار 67/ب. # (2) الحسية: من وظائف الدولة الإسلامية (مولدة) يراد بها مراقبة السوق في موازينه ~~ومكاييله وأسعاره، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والمحتسب من يتولى هذا. # متن اللغة (حسب). # (3) في (7): عند وصولي اليه فخليته. # (4) في المطبوع: ليس فوقها كفاية. # 544 PageV00P525 ~~============================================================ ~~وقال: الجمع بالحق تفرقة عن غيره، والتفرقة عن غيره جمع به. # وقال: من وصل إلى وده أنس بقربه، ومن توصل(1) بالوداد فقد ~~اصطفاء الله من بين العباد. # وقال: من عقل أن الأشياء كلها بالله فرجوعه في كل حالاته إليه . # وقال: الفقير الصادق من لا يتهم الله في الأسباب؛ ويسكن إليه في كل ~~حال. # ودخل عليه الشبليي وهو معتكف، فوجده ساكنا لا يتحوك فقال له: من ~~اين أخذت هذه المراقبة والشكون ؟ قال: من سئور لي، إذا أراد الصيد ~~لا يتحرك منه شعرة. # وقال: لا تصل إلى اوائل أؤل (2) مبدأ حواشي علم بده المعرفة حتى ~~تخوض إلى الله سبعة بحار، أشد من النيران، بحرا بعد بحر، فعسى بعد ذلك ~~يقع لك أوائل بده المعرفة . # وقال: نعث الفقير الشكون عند العدم، والبذل والإيثار عند الوجدان. # وقال: أباح الله العلم لجميع العامة، وخص بالمعرفة أولياءه، وبالمكاشفة ~~أصفياءه، وبالمشاهدة احباعه، واحتجب بربوييته عن جميع برئته، فإذا ظوا ~~انهم عرفوا تحيروا، وإذا توهموا انهم گوشفوا احتجبوا، فسبحان من امره ~~ب ~~وسمع رجلا يؤذن، فقال: طعنة وسم الموت، وسمع كلبا يتبخ، فقال له : ~~لبيك وسعديك، فأنكر عليه، فقال: المؤذن ذكره على رأس غفلة، والكلب ~~يسبحه حقيقة ( وإن من شى ء إلا يسمخ بحمده) (الاسراء: 44) . # وكان يكره ظهور الكرامة عليه، وأتى ليلة دجلة ليعدي، فالتصق له الشط ~~(1) في طبقات الصوفية 166: ومن توسل: ~~(2) في المطبوع: اوائل... مبدأ. # 515 PageV00P526 ~~============================================================ ~~بالشط، فوقف، وقال: ms0376 وعزيك وجلالك لأ أعبر على دجلة في هذه الليلة إلا ~~على زورق بقيراط. # ونزل في الماء ليغتسل، فجاء لصن فأخذ ثيابه ومضى، فرجع بعد ساعة ~~بالثياب وقد جفت يداه، فقال: إلهي، كما ردذت علي ثيابي فازدذ عليه ~~يديه(1)، فعوفي. # وقال بعضهم: احتبس على أهلي الولذ، فجنته بجام أتبرك بخطه، فكتب: ~~بسم الله الرحمن الرحيم، فانفلق الجام وسقط مغمى عليه، فأتيته بآخر، فكان ~~كذلك، ثم ثالث، ورابع، وخامس وهكذا، والحال الحال، فقال: يا هذا، ~~اذهب إلى غيري، فلو جنت بما أمكن أن تجيء به لم يكن إلأ ما رأيت؛، فإني ~~عبد إذا ذكرت مولاي ذكرته بهيبة وحضور ~~وسبب موته أنه سمع قائلا يقول: ~~لازلت أنزل من ودادك منزلا تتحير الألباب عند نزوله ~~فتواجد، وهام في الصحراء، فوقع في أجمة قصب قطع ويقيت أصوله ~~كالييف، فمضى عليها، ولم يشعر، فسال الدم من بدنه، ثم وقع ~~كالسكران(2)، ومات. # ولما احتضر قيل له: ما تشتهي؟ فرفع رأسه، وقد انكسر لسانه، وقال: ~~أشتهي شهوة كبيرة. قيل: وما هي ؟ فقال: رؤية الله، ثم تنفس نفسا عاليا ~~كالمتواجد، وفارق الدنيا سنة خم وتسعين ومثتين. # ولما حملت جنازته، صاح الشبلي خلفه: أضرموا على الأرض النار؛ فقد ~~رفع العلم. # وقيل له عند النزع : قل: لا إله إلا الله، فقال: أليس إليه نعود ؟! # (1) في حلية الاولياء 251/10: رب، قدرد علي ثيابي فرد عليه يمينه. # (2) في (ا): ثم وقع كالسكران، فتورم ومات. # 511 PageV00P527 ~~============================================================ ~~(214) أحمد بن أبي الورد(4 ~~من اكابر مشايخ الوقت المعدودين، ورؤوس زقاد البغداديين، جاهد نفسه ~~حتى صفت بعد الكدر، وعالج طبعه حتى انقاد وانقهر، وقد قيل: التصؤف: ~~صفوة القرب بعد كدورة البعد. # نعم، وكان من أصحاب العطايا والمواهب، له من الكرامات عجائب، ~~يحملها الصبا والتجائب. # صحب: الشري السقطي، والمحاسبي، وغيرهما، وأخذ الحديث عن ~~جع ~~ومن كلامه: ~~إنما بسط بساط الأنس للأولياء ليانسوا به، ويدفع (1) به عنهم حشمة بديهة ~~المشاهدة، وبسط بساط الهيية للأعداء ليستوحشوا من قباتحهم، لعلهم ~~يرجعون(1. # وقال: وليي الله إذا زاد جاهه زاد تواضعه، وإذا زاد ماله ms0377 زاد سخاؤه، وإذا ~~زاد عمره زاد اجتهاده. # وقال: التواضع أحد مصائد الشرف، وكل نعمة يحسد عليها صاحبها إلا ~~التواضع. # وقال: وصل القوم بخمس: بلزوم الباب، وترك الخلاف، والنفاذ في ~~()طبقات الصوفية 249، حلية الأولياء 315/10، تاريخ بغداد 60/5، مناقب الأبرار ~~ومحاسن الأخيار 18/ب، صفة الصفوة 395/2، المنتظم 42/5، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/66، ميزان الاعتدال 148/1، طبقات الأولياء 372، طبقات ~~الشعراني 98/1. # (1) في طبقات الصوفية 250: بسط بساط المجد للأولياء ليأنسوا به، وليرفع عنهم.: ~~(2) في طبقات الصوفية 250: ليستوحشوا من قبائح آفعالهم، فلا يشاهدوا ما يستروحون ~~منه اليه في المشهد الأعلى. # 527 PageV00P528 ~~============================================================ ~~الخدمة، والصبر على المصائب، وصيانة الكرامات. # وقال: المريد يعمل بعمله، فيرى زيادة عمله ونقصانه، والمراد يعمل ~~بعلم الله فيه (1)، ولا يشاهذ شيئا من أفعاله، بل يشاهد جريان الحق عليه: ~~(2) ~~وكان المسوحي يقول (2) : من أراد أن يخدم الفقراء فليخدم خدمة ابني أبي ~~الورد، خدماني عشرين سنة فما سألاني قط. # وقال الشلمي: كان أحمد ومحمد ابنا أبي الورد من أجلة مشايخ بغداد، ~~وأحمذ أصغر، ومات قبل آخيه محمد(2). # (215) أحمد بن محمد بن مسروق(* ~~أحمد بن محمد بن مسروق الطوسيي، المستأنس بالحق، المستوحش من ~~(4 ~~الخلق، كان مفوضا مستريحا، ومسامحا سميحا(12، سكن بغداد وصحب ~~المحاسبي، والسقطي. # وأخذ الحديث عن كثيرين، وهو من أجلة علماء القوم، وكان معروفا ~~بالخير، مذكورا بالفضل، متين الديانة، متوشحا بالصيانة، معروفا بالعفة ~~(1) في (1): بعمل الله. # (2) في تاريخ بغداد 11/5، والمختار 66/أ: وكان أبو عبد الله الثباجي. وفي صفة ~~الصفوة 396/2: وكان أبو عبد الله الساجي: ~~(3) تاريخ بغداد 60/5، 11. # () طبقات الصوفية 237، حلية الأولياء: 213/10، تاريخ بغداد 100/5، الرسالة ~~القشيرية 142/1، صفة الصفوة 128/4، المنتظم 48/6، المختار من مناقب ~~الأخيار 1/65، سيراعلام النبلاء 494/13، ميزان الاعتدال 150/1، العبر ~~110/2، مرآة الجنان 231/2، طبقات الأولياء 89، لسان الميزان 292/1، النجوم ~~الزاهرة 177/3، طبقات الشعراني 93/1، شذرات الذهب 227/2، هدية العارفين ~~.56 ،551 ~~(4) في (1) و(ف): شحيحا. # 528 PageV00P529 ~~============================================================ ~~والأمانة، وكان إذا وعظ في بقعة أخذث زخرفها وازينث، وغدث من الخيرات ~~وتعينث. # ومن فوائده: ~~كثرة النظر إلى ما ms0378 سوى الله ثذهب معرفة الحق من القلب. # وقال: من لم يحترز بعقله من عقله هلك عقله. # وقال: المؤمن يقوى بذكر الله، والمنافق بالأكل والشرب. # وقال: الحث قيد المحبين إذا صح، وزمام المحبوبين إلى المحبين. # وقال: من ترك التدبير عاش في راحة . # وقال: من كان سروره بغير الحق فسروره يورث الهموم، ومن لم يكن أنسه ~~في خدمة ربه فهو من آنسه في وخشة. # وقال: متى طلبت الإرادة قبل تصحيح مقام التوبة فأنت في غفلة عما ~~تطلبه. # وسئل عن التصؤف، فقال: خلؤ الأسرار مما منه بد، وتعلقها بما ليس منه ~~وقال: رأيت القيامة قامث، والخلق مجتمعون، إذ نادى مناد: الصلاة ~~جامعة، فاصطف الناس صفوفا، فأتاني ملك عرض جبهته ميل في ميل، فقال: ~~تقدم، فصل بالناس، فتأملت فإذا مكتوب بين عينيه: جبريل الأمين. فقلت: ~~اين رسول الله؟ قال : مشغول بنضب الموائد لإخوانه الضوفية، قلت: وأنا ~~منهم ؟ قال: نعم، لكن شغلك كثرة الحديث. # وقال: قدم علينا شيخ، فكان يتكلم علينافي هذا الشأن بكلام حسن، وكان ~~عذب الكلام، جيد الخاطر، فقال لنا: كل ما وقع في خاطركم فقولوه لي: ~~فوقع في قلبي أنه يهودي، وكان الخاطر يقوى ولا يزول، فذكرته للجريري ~~فكبر(1) عليه، فقلت: لابد أن أخبره، فاخبرته، فقال: صدقت، وتشهد، ثم ~~(1) في (ب): فقوي: ~~529 PageV00P530 ~~============================================================ ~~قال: مارست جميع المذاهب، وكنث أقول إن كان مع قوم شيء فمع هؤلاء، ~~فصحبتكم لأختبركم، وأنتم على الحق. # وقال: دخلت على أبي الفضل الهاشمي وهو عليل، وكان ذا عيال، ولا ~~سبب له، فقلث في نفسي: من اين ياكل هذا الرجل؟ فصاح : يا أبا العباس، ~~ردهذه الهمة الدنية، فإن لله ألطافا خفية . # مات سنة ثمان، أو تسع وتسعين ومثتين. # () ~~(216) أحمد بن عاصم الأنطاكي (3 ~~الإمام الزاهذ، العالم العابد، صذر حوى أسرارا من العلوم، وصوفي ظهر ~~في أهل قطره كالبذر بين الثجوم، سلك طريق الزهادة والصلاح، وطار إلى ~~أوطار المعارف بجناح النجاح، وكان للهوى قاصما، ولشرور النفس هاشما، ~~(2 ~~يلوم القوام، وينقم على الثوام (1)، وكان يسمى جاسوس القلوب(2) . # ومن فوائده البديعة ms0379 النظام : إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت ~~الجوارح ~~وقال: غنيمة باردة: أصلخ فيما بقى، يغفز لك ما مضى. # وقال: الخير كله(3) في حرفين : ثزوى عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنع، ~~) الجرح والتعديل 66/2، الثقات لابن حبان 20/8، طيقات الصوفية 137، حلية ~~الأولياء 280/9، الرسالة القشيرية 111/1، صفة الصفوة 277/4، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/58، مختصر تاريخ دمشق 127/4، سير أعلام التبلاء 487/10، ~~409/11، ميزان الاعتدال 106/1، البداية والنهاية 318/10، طبقات الأولياء 46، ~~الطبقات الكبرى للشعراني 83/1. # (1) في حلية الأولياء: يديم القيام، وينقم على اللوام. # (2) جاء في المختار 58/أ: كان أبو سليمان الداراني يسميه: جاسوس القلوب، لحدة ~~فراسته: ~~(3) الخبر في حلية الأولياء 282/9، ومختصر تاريخ دمشق 129/3 بلفظ : الخير كله في = ~~5 PageV00P531 ~~============================================================ ~~ويصرف عنك وجوه الناس، ويمن عليك بالؤضا. # وقال: التزين اسم لثلاثة معان: متزين بعلم، ومتزين بجهل، ومتزين بتزك ~~التزين، وهو أغمضها (1) وأحلها إلى إبليس. # وقال: ما وجدث في الشر نوعا اكثر ضررا من الغيبة في العاجل والآجل. # وقال: احذر الغيبة كما تحذر عظيم البلاء، فإنها إذا ثبتث في القلب أتثها ~~أخواتها من النميمة، والبغي، وسوء الظن، والبهتان، وهي مجانبة للإيمان. # وقال: كل نفس مسؤولة فمزتهنة او متخلصة، وفكاك المرهون بعد قضاء ~~الديون، فإذا غلقت(2) الرهون أكدت الديون فاستوجبوا الشجون . # وقال: ارجغ إلى الاستعانة بالله على شرور هذه الأنفس، ومخالفة هذه ~~الأهويق، ومجاهدة هذا العدؤ. # وقال: يسير اليقين يخرج كل شك من القلب، ويسير الشك يخرج اليقين ~~كله من القلب. # وقال: قلة الخوف من قلة الحزن في القلب، وإذا قل الحزن في القلب ~~خرب كما أن البيت إذا لم يسكن خرب. # وقال: ما من عاقية إلأ وقد تقدمها عفؤ، ولولا العفؤ لجاءت البلية. # وقال: من قل صبره على علاج عدؤه ساعد عدوه على مجاهدته، فهو أهل ~~لأن يضحك منه الضياحكون. # وقال: كفى بالعبد عارا ان يدعي دعوة لا يحققها بفعله، أو يجعل لغير ريه ~~من قلبه نصيبا، او يستوحش مع ذكره. # وقال: من كان بالله أعرف كان منه أخوف. # وقال: إذا جالستم أهل ms0380 الصدق فجالسوهم بالصدق؛ فإنهم جواسيس ~~حرفين، قلت: وما هما ؟ قال: تزوى عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع. # (1) في حلية الأولياء 289/9: وهو أعمقها. # (2) يقال غلق الرهن إذا استحفه الثزتهن . القاموس (رهن) . # 531 PageV00P532 ~~============================================================ ~~القلوب، يدخلون قلوبكم ويخرجون منها من حيث لا تحشثون. # وكان من اكابر المحدثين روى عن: ابي معاوية الضرير، والهيثم بن ~~جميل، ومخلد بن حسين، وغيرهم. # وعنه: محمود بن خالد، وأبو زرعة التصري، وجماعة. # و() ~~(217) أحمد بن خضرويه البلخي (4 ~~ولي عارف، سخيي ببذل التالد والطارف، علي المقدار، جلي الأنوار، ~~عجيب الشان، من كبار شيوخ خراسان، أيس من الفضول فأونس بالوصول، ~~وقيل: إن التصؤف تطهير من الأدناس، وتشمير للايناس. # لقي: النخشبي، والاصم، وأبا يزيد، وغيرهم. # وكان يجلب القلوب بوغظه الذي ينفث في العقد، وينبه بزواجره من أغفى ~~ومن رقد، ما رآه فقيه جاحد أو مكابر منتقد إلأ اعترف، ووقف على شاطى ~~التسليم وزيما اغترف. # ومن كلامه: ~~من أراد أن يكون مع الله في جميع الأحوال فليلزم الصدق؛ فإن الله مع ~~الصادقين: ~~وقال: القلوب جوالة، فإما أن تجول حول العرش، أو تجول حول ~~الحش.: ~~وقال: أفضل الأعمال رعاية السر عن الالتفات إلى شيء غير الله . # (4) طبقات الصوفية 103، حلية الأولياء 42/10، تاريخ بغداد 137/4، الرسالة القشيرية ~~103/1، صفة الصفوة 163/4، المختار من مناقب الأخيار 57/أ، سير أعلام النبلاء ~~487/11، الوافي بالوفيات 373/6، طبقات الأولياء 37، النجوم الزاهرة 303/2، ~~طبقات الشعراني 82/1. # 5 PageV00P533 ~~============================================================ ~~وقال: القلوب أوعية، فإذا امتلات من الحق فاضت زيادة(1) أنوارها على ~~الجوارح، او من الباطل ظهرت زيادة(2) ظلماتها على الجوارح. # وقال: الصبر زاد المضطروين، والوضا درجة العارفين، فمن صبر على ~~صبره فهو من الصابرين، لا من صبر وشكا. # وقال: حقيقة المحبة معرفته تعالى بالقلب، وذكره باللسان مع الحضور ~~والاحترام، ورفع الهمة عن كل ما سواه، والمغبون من رضي بسواء. # وقال: لا نوم اثقل من نوم الغفلة، ولا رق أملك من رق الشهوة، ولا غبن ~~اشد من رضى العبد بغير مولاه:. # 2(4 ~~وقال: أمث نفسك بالمجاهدة حتى (2) تحييها بالمشاهدة . # ومن كراماته: أنه ms0381 كان يلبس في شدة البرد قميصا واحدا، وهو مع ذلك ~~يعرق، وكان إذا تكلم على الناس يفرش بساطه على وجه نهر جيحون ويجلس ~~عليه، ويجلس معه أربع مثة رجل ~~وكان عليه سبع مثة دينار دينا، وحضر غرماؤه وهو في التزع، فنظر إليهم، ~~وقال: اللهم، إنك جعلت الؤهون وثيقة لأرباب الديون، وأنت تأخذ عنهم ~~وثيقتهم، فأد عني. فدق داق الباب، فقال: هذه دار أحمد بن خضرويه ؟ # قالوا: نعم، قال: أين غرماؤه؟ فخرجوا، فقضى دينه، فخرجت روخه فورا. # مات سنة أربع ومثتين، وقيل: أربعين ومثتين. # وأسند الحديث: عن محمد بن عبدة المروزي، وغيره: ~~(1) في طبقات الصوفية 105: أظهرت زيادة. # (2) في طبقات الصوفية 105 : اظهرت زيادة. # (3) لفظة (حتى) ليست في (1). # 5 PageV00P534 ~~============================================================ ~~(*) ~~(218) أحمد بن أبي الحواري(* ~~احمد بن أبي الحواري، بفتح الراء، وكسرها. قال في "البستان"(1): ~~والكسر أشهر، والفتح سمعته من شيخنا الحافظ أبي البقاء يحكيه عن أهل ~~الإتقان. # وهو السيذ الجليل، المتخلق بكل خلق جميل، الزاهذ في الأموال ~~والسراري، النابذ للنساء والجواري، العابد في القفار والبراري، كان لفضول ~~الدنيا قاليا، وعن الملاذ ساليا، وفي مكين الأحوال عاليا، ولصحيح الآثار ~~حاويا. # نعم، وكان شريف الجلال، منيف الخلال، وارف الظلال، صارف ~~الملال، طود حلم، وبحر علم، يتموج بفضائل، ويتبرج ببراهين ودلائل، ~~بذفن يتوقد، وقريحة تدور على قطب الصواب كالفرقد. # صحب الداراني، وابن غيينة، وغيرهما. # قال القشيري (2) : هو ريحانة أهل الشام. # وقال يحيى بن معين: أهل الشام به يمطرون. # وقال مرة أخرى: يسقيهم الله الغيث به . # وقال محمود بن خالد: ما بقي على وجه الأرض مثله. # () الجرح والتعديل 47/2، الثقات لابن حبان 24/8، طبقات الصوفية 98، حلية ~~الأولياء 5/10، الرسالة القشيرية 105/1، طبقات الحتابلة 78/1، صفة الصفوة ~~23714، المختار من مناقب الأخيار 55/ب، مختصر تاريخ دمشق 142/3، تهذيب ~~الكمال 369/1، سير أعلام النبلاء 85/12، مرآة الجنان 153/2، البداية والنهاية ~~348/10، طبقات الأولياء 31، تهذيب التهذيب 49/1، طبقات الشعراني 82/1، ~~شذرات الذهب 110/2. # (1) بستان العارفين صفحة (23) . # (2) الرسالة القشيرية 105/1، والقول للجنيد في ابن أبي الحواري. # 534 PageV00P535 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان بينه ms0382 وبين الداراني عقد لا يخالفه، فجاءه وهو يتكلم بمجلسه، ~~وقال: يا سئدي، التنور قد سجر، فما تأمر؟ وكرره فلم يجبه، فكرره، فقال ~~له: اذهت فاقعذ فيه، كأنه ضاق به صدره، وتغافل ساعة طويلة، ثم قال: ~~اطلبوه من التثور؛ فإنه على عقد لا يخالفني. فنظروا، فإذا هو داخله لم يحترق ~~منه شعرة(1). # ومن كلامه: ~~من نظر إلى الدنيا نظر محبة أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه. # وقال: ما ابتلي عبد بشيء أشد من القسوة والغفلة . # وقال: من احب أن يعرف بشيء من الخير، أو يذكر به فقد أشرك في ~~عبادته. # وقال: من عرف الدنيا زهد فيها، ومن عرف الآخرة رغب فيها، ومن ~~عرف الله آثر رضاه، ومن لم يعرف نفسه فهو من دينه في غرور. # وقال: إن دخلت القبر ومعك الإسلام فأبشز. # وقال: إن الرجل لينقطع إلى ملوك الدنيا فيرى أثرهم عليه، فكيف بمن ~~ينقطع إلى الله ؟ # وقال: من ايقن بما بعد الموت شد مثزر الحذر، ولم يكن للأنيا عنده ~~خطر: ~~وتال: العذاب على العارفين أهون من العصيان. # وقال: الدنيا مزبلة ومجمع الكلاب، وأقل من الكلاب من عكف (2) عليها؛ ~~فإن الكلب يأخذ منها حاجته ويفارقها، ومحبها لا يفارقها. # (1) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 93/12: حكاية منكرة . وانظر إلى ما قاله الشيخ ~~شعيب الأرناؤوط حفظه الله معقبا على هذه الحكاية في السير أيضا. # (2) في الأصول: عطف، والمشبت من طبقات الصوفية 102، والمختار 56/أ . # 535 PageV00P536 ~~============================================================ ~~وقال: مررث براهب نحيف فقلت: أنت عليل؟ قال: نعم. قلت: منذ ~~كم؟ قال: منذ عرفت نفسي، قلث: فنداويك ؟ قال: قد أعياني الدواء، وقد ~~عزمت على الكي. قلت: وما الكي ؟ قال : مخالفة النفس. # قال: رايث في الثوم جارية، وجهها كالبدر، قلت: ما أنور وجهكا ~~قالت: تذكر ليلة بكيت فيها؟ قلث: نعم. قالت: حملت دمعتك إلي، ~~فمحت بها وجهي، فصار كماترى: ~~وقال: في بعض الكتب الإلهية أن بدن آدم خحلق من الأرض، وروحه من ~~ملكوت الشماء، فإذا أجاع بدنه وأعراه(1) وأسهره وأقماه (2) نازع الؤوح إلى ~~الموضع الذي خرج منه، ms0383 وإذا أطعمه وسقاه، ونعمه ونومه أخلد إلى الموضع ~~الذي خلق منه، فلم يكن شيء أحب إليه من الذنيا. # وقال: شكوت للداراني قسوة قلبي فقال: بما كسبت يداك، شهوة أصبتها. # ورمى بكتبه في البحر، وقال: نعم الدليل كنت، والاشتغال بالدليل بعد ~~الوصول محال: ~~وفي رواية: أنه طلب العلم ثلاثين سنة، فلما بلغ حمل كتبه إلى البحر، ~~فغوقها، وقال: يا علم، لم أفعل بك هذا هوانا بك، ولا استخفافا بحقك، ~~لكن كنث اطلب لأهتدي بك إلى ربي، والآن استغنيث عنك : ~~وقال : لا دليل على اللهرسواه، وإنما يطلب العلم لآداب الخدمة. # وقال: ثلاث هن أخذة للمتعبد: المرض، والحج، والترويج، فمن ثبت ~~عندهن فقد ثبت. # وقال: علامة حب اللهحث ذكره. # وقال: إذا حدثتك نفسك بترك الدنيا عند إدبارها فهو خدعة، وإذا حدثتك ~~بتركها عند إقبالها فذاك: ~~(1) في المطبوع : واعراء واشقاه وأسهره. # (2) أتمأء: صغره، وذلله. اللسان (قما) . # 5 PageV00P537 ~~============================================================ ~~وقال: إذا قرا ابن آدم القرآن ثم خلط، ثم عاد يقرأ، يقول الله: ما لك ~~ولكلامي؟ # وقال: قلت لراهب: اي شيء أقوى ما تجدونه في كتبكم ؟ قال: ما نجد ~~شييا(1) أقوى من أن تجعل قوتك كلها في محبة الخالق. # وقال: علامة الؤضا أن لا تختار إلأ ما يختاره مولاك . # وقال : قلث للداراني: كنث لبعض الأولياء قبل اليوم أشد حبا. فقال: إنما ~~يتقرب إليه بحب أوليائه أؤلا، ثم تأتي بعد منزلة تشغل القلب. # وقال: ما تفرغ عند لله ساعة، إلأ نظر الله إليه بالوحمة . # وقال: إذا وصلوا إليه لم يرجعوا عنه، إنما رجع من رجع من الطريق. # وقال: القلب بمنزلة القمع يصب فيه الريث أو العسل، فيخرج منه، وتبقى ~~فيه لطاخته. # وقال: قيل لموسى عليه السلام: إنما مثل كتاب أحمد في الكتب بمنزلة ~~وعاء فيه لبن گلما مخضته أخرجت زبدة. # وقال: كنت جالسا ببيت المقدس، واذا بشاب طلع علينا، والصبيان حوله ~~يقذفونه بالحجارة، ويقولون: مجنون. فدخل المسجد، وهو يقول: اللهم، ~~ارمني من هذه الدار التي لا أرى فيها إلأ الأكدار، فقلت له: هذا كلام حكيم، ~~يا هذا من ms0384 أين لك هذه الحكمة ؟ قال: من أخلص له الخدمة أورثه طرائق ~~الحكمة، وائده بأسباب العصمة، وما بي جنون وزلق، بل قلق في فرقا. # فقلت: غلط من سماك مجنونا، فولى هاربا. # وقال: إذا صار ابن آدم في قبره لم يبق شيء كان يخافه دون الله إلأ مئل له ~~في قبره (2). يفزعه؛ لأنه خاقه في الدنيا دون الله . # وقال: كنث بالمدينة فأتيث مسجد محمد بليل، فإذا شاك يتهيجد بين ~~(1) في الأصول: ما تجعل شيئا . والمثبت من حلية الأولياء 8/10. # (2) في (7): لحده. # 5 PageV00P538 ~~============================================================ ~~القبر والمنبر، فلما طلع الفجر استلقى على جنبه، وقال: ~~عند الصباح يخمد القوم الشرى(1) ~~فقلت: يا ابن أخي، لك ولأصحابك لا للجعالين. # وقال: ابن آدم، ليس لما بقي في اللنيا من غمرك ثمن . # والتقى پوما هو وأحمد بن حنبل بمكة، فقال ابن حتبل: حدثنا بحكاية ~~سمعتها من أستاذك الداراني، فقال: يا أحمذ، قل سبحان الله بلا عجب. فقال ~~ابن حتبل: سبحان الله - وطؤلها- بلا عجب. # قال: سمعت أبا سليمان يقول : إذا عقدت(2) الثفوس على ترك الآثام ~~جالت في الملكوت، وعادث إلى ذلك العبد بطرائف الحكمة من غير أن يؤدي ~~اليها عالم علما. فقام احمد ثلاثا، وجلس ثلاثا، وقال : ما سمعت في الإسلام ~~حكاية اعجب إلي منها. # وقال: قال عيسى عليه الصلاة والسلام: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة ~~لموعود غيب لم يره. # وقال : لأن أترك من عشائي لقمة احبث إليي من أن آكلها واقوم من أول الليل ~~الى آخره. # وقال: إذا عرض لك امران لا تدري في ائهما الرشاد، فانظز إلى اقربهما ~~الى هواك فخالفه، فإن الحق في مخالفة الهوى. # وقال: ما اخلص عبد قط إلا احب أن يكون في ججبي (3) لا يعرف، ومن ~~أدخل فضولا من الطعام أخرج فضولا من الكلام . # وقال: إن اهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر على الفكر، وبالفكر على ~~الذثر، حتى استيقظت قلوبهم، فنطقث بالحكمة، وورثوا السر. # (1) بيت شعر أول من قاله خالد بن الوليد رضي الله عنه، فأرسله مثلا يضرب للرجل ~~يحتمل المشقة رجاء الواحة . مجمع ms0385 الأمثال 3/2، لسان العرب (سرا). # (2) في حلية الاولياء 14/10: اعتقدت. # (3) في الأصول: حب، والمشت من حلية الأولياء 18/10 . # 53 PageV00P539 ~~============================================================ ~~وقال: الزهذ إعطاء المجهود، وخلع الراحة، وقطع الأماني (1). # :(2 ~~وقال: قال هرم بن حيان لأويس القرني(2): أوصني. فقال: عليك ~~29 ~~بالأسياف (3)، يعني ساحل البحر. قال : فمن أين المعاش ؟ قال : أي أف، ~~خالط الشك الموعظة، تفو إلى الله بدينك(4)، وتتهمه في رزقك. # وقال: إن الله إذا أحب قوما أفادهم في اليقظة والمنام، لأنهم طلبوا رضاه ~~في اليقظة والمنام. # وقال: من أحب الذنيا وسر بها نزع خوف الآخرة من قلبه. # وقال: واللهلولا ما جرى من الشنة، وسار في الناس من تقدمة أبي بكر، ~~وغمر، وغثمان ما قدفنا على علي أحدا، رواه عنه تمام، وابن عساكر (5). # أسند ابن أبي الحواري عن الأعلام والمشاهير ما لا يعد كثرة. # قال الذهيي: كابن عساكر وهو أحد(6) الثقاة. # ومات سنة سث ومثتين، وقيل سث واربعين ومثتين ~~* ~~(219) أحمد بن نصر الخزاعي(3 ~~العالم العابد الزاهد، الصائم الراكع الساجد، ذو الجنان واللسان والثبات، ~~وإن اضطرب المهند والسنان والوثبات، وإن ملأث نار الفتنة كل مكان. # (1) في المطبوع : الآمال. # (2) في الأصول : قال أويس القرني لهرم بن حيان . والخبر تقدم صفحة 213/1، وهو في ~~حلية الأولياء 20/10، والمثبت منهما. # (3) الأسياف: الساحل، أو ساحل البحر خاصة. متن اللغة (سيف) . # 4) في الأصول: بذنبك، والمثبت من الحلية 20/10. # 5) انظر مختصر تاريخ دمشق 143/3. # (2) في المطبوع: آخر. # () التاريخ الصغير 331/2، تاريخ الطبري 135/9، و 190، الجرح والتعديل 79/2، ~~الثقات لابن حيان 14/8، تاريخ بغداد 173/5، طبقات الحتابلة 80/1، الأنساب ~~539 ~~14 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P540 ~~============================================================ ~~كان شيخا جليلا قوالا بالحق، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، متصديا ~~للافتاء والإفادة، راغبا في تحصيل الحسنى وتكميل الزيادة(1) . # امتحن بالقول بخلق القرآن على يد الوائق، قيل له: ما تقول في القرآن ؟ # قال: كلام الله. وأصر، فقال بعض الحاضرين : هو حلال الدم . وقال ابن أبي ~~دؤاد: يا أمير المؤمنين، شيخ مختل، لعل به عاهة أو تغير عقل، يؤخر أمره ~~ويستتاب. فقال الوائق: ما أراه إلا ms0386 كافرا. ثم قام إليه بالشيف، وقال : لا يقوم ~~معي أحد؛ فإني أحتسب خطاي(2) إلى هذا الكافر. فضرب عنقه بيده، فصارت ~~الرأس بعد سقوطها تقول بلسان فصيح: الله الله، لا إله إلا الله، ثم نصب ~~الرأس ببغداد أياما، فصار لسانه يقرأ القرآن، ومن جملة ما سمع منه: ~~و ~~22 ~~الل أحسب الناش أن يتركوا أن يقولواء امتاوهم لا يفتثون) (العنكبوت: 2-1) . # مات سنة سبع وثلاثين ومثتين، وقيل: سنة بضع عشرة ومثتين ~~ورتي في الثوم، وعلى رأسه تاج، فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال : أدخلني ~~الجنة، لكني كنث مغموما ثلاثة أيام، فمر بي المصطفى، فلما بلغ خشبتي ~~حول وجهه عني، فقلت : يارسول الله، قتلت على الحق أم على الباطل ؟ قال : ~~على الحق، لكن قتلك رجل من أهل بيتي، فلما بلغت إليك استحييث منك . # ورآه آخر فقال: ما فعل الله بك ؟ فقال: ما كانت إلا غفوة حتى لقيث الله ~~عز وجل فضحك إلي. # 106/5، صفة الصفوة 363/2، المختار من مناقب الأخيار 70/ب، تهذيب الكمال ~~505/1، سير أعلام النبلاء 166/11، العبر 408/1، طبقات الشافعية للسبكي ~~51/2، الوافي بالوفيات 8/ 211، البداية والنهاية 303/10، تهذيب التهذيب ~~87/1، شذرات الذهب 19/2. وفي المطبوع ذكر اسمه أحمد بن أبي نصر. # (1) في (1) : وطلب الزيادة. # (2) في المطبوع: خطاياي. # 54 PageV00P541 ~~============================================================ ~~(220) أبو إبراهيم السائح (4 ~~كان من اكابر الصالحين، ووجوه العابدين، سالكا طريق التصؤف، جاريا ~~على منهاج التنشك والتقشف. # قال عبد الله بن أحمد بن حتبل: كان في دهليز ابي ذكان، فإذا جاعه إنسان ~~يريد أن يخلو به اجلسه عليه، وإلأ كلمه قائما، فجاءه رجل، وقال: قل له: أبو ~~ابراهيم السائح. فخرج، فجلس معه، وقال لي: سلم عليه؛ فإنه من خيار ~~المسلمين وكبارهم، ثم قال له: حدثني يا أبا إبراهيم، فقال: خرجث إلى محل ~~كذا، بقرب الدير الفلاني، فأصابني مرض منعني من الحركة، فقلث في نفسي: ~~لو كنث بقرب الدير لعل من فيه من الؤهبان يداويني، فإذا أنا بسيع عظيم ~~قصدني، حتى جاءني فاحتملني على ظهره، حتى القاني على باب الدير، فنظر ms0387 ~~الؤهبان إلى حالي مع الشبع، فأسلموا وهم أربغ مثة راهي. # وقال: بينا أنا أطوف وإذا بجارية متعلقة بأستار الكعبة، تقول: بحبك لي ~~إلا ردذت علي قلبي، فقلت : من أين لك (1) أنه يحبك ؟ قالت: بالعناية ~~القديمة، فإنه جيش في طلبي الجيوش، وأنفق الأموال حتى أخرجني من بلاد ~~الشزك، وأدخلني في الموحدين، وعرقني نفسه بعد جهلي إياه، فهل هذا إلا ~~بالعناية والمحبة؟ قلث: فكيف حبك لله ؟ قالت: أرق من الشراب، وأحلى ~~من الجلاب. ثم ولث وتركتني. # () صفة الصفوة 411/2، المختار من مناقب الأخيار 1/55، روض الرياحين 139 ~~(حكاية 60)، واسمه فيه إبراهيم بن المهلب السائح. # (1) في (1) : من اين تعلمين . وفي المطبوع : من انى لك. # 541 PageV00P542 ~~============================================================ ~~()9 ~~(221) أبو تراب النخشبي (3 ~~ابو تراب التخشبي، بفتح الثون، وسكون الخاء، وفتح الشين المعجمتين، ~~نسبة إلى نخشب بلدة بما وراء التهر، غربث فقيل لها: نسف، واسمه عسكر بن ~~حصين، ولم يشتهر إلأ بكنيته حتى كاد لا يعرف إلأ بها. # وكان شيخ عصره بالاتفاق، جامعا بين العلم والدين، والزهد والتصؤف بلا ~~شقاق، متقشفا متوگلا، متخشعا متبتلا، قد أضاء في سماء المعالي بذره، ~~واشتهر في الآفاق حسنه وذكره، وخدمه اكابر الضوفية، وتطفلوا عليه لهمته ~~السرئة، وخضع المريدون له ودانوا، وتطامنوا لرفعته واستكانوا، له الرياضات ~~المذكورة، والسياحات المشهورة: ~~صحب حاتما الأصم، والخواص، والطبقة. # وكتب الحديث الكثير، وتفقه على مذهب الشافعي ~~وأخذ عنه : أحمذ بن حنبل، وابن الجلاء، وآخرون من الأجلاء. # قال ابن الجلاء: لقيت ست مثة شيخ، ما رايت فيهم مثل أربعة: أولهم أبو ~~(1) ~~راب ~~ووقف خمسأ وخمسين وقفة بعرفة. # ومر به بعض الأمراء وهو يحلق رأسه، فاعطاه ألف دينار، فقال له: ادفعها ~~) طبقات الصوفية 146، تاريخ أصبهان 146/2، حلية الأولياء 45/10 و 219، تاريخ ~~بغداد 315/12، الرسالة القشيرية 108/1، طبقات الحنابلة 248/1، الأنساب ~~60/12، صفة الصفوة 172/4، المختار من مناقب الأخيار 1/93، مختصر تاريخ ~~ابن عساكر 50/17، سير أعلام النبلاء 545/11، العبر 445/1، طبقات السبكي ~~306/2، طبقات الأولياء 355، النجوم الزاهرة 321/2، طبقات الشعراني 83/1، ~~شذرات الذهب 108/2. # (1) والثلاثة الآخرون: أبوه يحى ms0388 الجلاء، وأبو عبيد البسري، وذو النون المصري. طبقات ~~الشافعية 307/2. # 542 PageV00P543 ~~============================================================ ~~للمزين، فروها المزين، فردها أبو ثراب. # وكان إذا وجد من أتباعه فترة جدد توبة، وقال: بشؤمي وقعوا فيما وقعوا ~~[لان الله تعالى يقول](1): إب الله لا يغيرما يقوم حق يغيرواما بانفسهة) (الرعد: ~~.[11 ~~وقال : لقيت غلاما في التيه يمشي بلا زاد، فقلت في نفسي : إن لم يكن معه ~~يقين هلك، فقلث: يا غلام، في مثل هذا الموضع بلا زاد ؟ قال : يا شيخ، ~~ارفع رأسك، هل ترى غير الله ؟ قلت: الآن اذهب حيث شثت. # ومن فوائده العلية المقدار: ~~إن الله تعالى ينطق العلماء في كل وقت بما يشاكل أعمال أهل ذلك الزمن . # وقال: إذا تواترت على أحدكم النعم فليبك على نفسه، فإنه قد سلك به غير ~~منهج الضلحاء؛ فإن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأميل (2) . # وقال: العارف الذي لا يكدره شيء، ويصفو به كل شيء: ~~وقال: الناس يحبون ثلاثة، وليسث لهم: النفس، والووح، وهما لله، ~~والمال وهو للورثة، ويطلبون اثنتين، ولا يجدونهما: الفرح، والواحة، وهما ~~في الجنة. # وقال: لابد للأستاذ من أربعة أشياء: تمييز فعل الله من فعل الخلق، ~~ومعرفة مقامات العمال، ومعرفة الطبائع والثفوس، وتمييز الخلاف من ~~الاحتلاف: ~~وقال: لا أعلم شيئا أضر بالمريدين من أسفارهم على متابعة نفوسهم، وما ~~فسد من فسد من المريدين إلا بالأسفار الباطلة. # ونظر إلى صوفي مد يده إلى قشور البطيخ، وكان قد طوى ثلاثة أيام، ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء 46/10 . # (2) إشارة إلى حديث رسول الله عن سعد رضي الله عنه قال : قلت : يارسول الله، اين ~~الناس اشد بلاء؟ قال: "الأنبياء، ثم الأمثل، فالأمثل" رواء الترمذي 101/4 ~~(2398). قال الترمذي: هذا حديث حسن ~~543 PageV00P544 ~~============================================================ ~~فقال: تمد يدك إلى هذا ؟! لا يصلح لك التصؤف، الزم الشوق. # وقال: غرض علي طعام فامتنعت، فبليث بالجوع أربعة عشر يوما فعلمت ~~أنه عقوبة. # وقال: إذا ألفت القلوب الإعراض عن الله صحبتها (1) الوقيعة في الأولياء. # وقال: مثل الذنيا مثل ظلك إن طلبته تباعد، وإن تركته تتابع. # وقال: ms0389 حقيقة الغنى أن تستغني عن من هو مثلك، وحقيقة الفقر أن تفتقر ~~إلى من هو مثلك. # وقال: إذا صدق العبد في العمل وجد حلاوته قبل أن يعمله، وإذا أخلص ~~فيه وجد حلاوته قبل مباشرته. # وقال: الفقير قوته ما وجد، ولباسه ما ستر، ومسكنه حيث نزل. # وقال: من شغل مشغولا بالله أدركه المقث للوقت (2) . # وقال: شرط التويل طرح البدن في العبودية، وتعلق القلب بالابوبية، ~~والطمانينة إلى الكفاية، فإن أعطي شكر، وإن منع صبر. # وقال: صحبت مثة شيخ ما نفعني شيء مثل سد رأس الجراب. يعني القنع ~~والتقلل من الذنيا. # وكان يكثر ذكر أبي يزيد البنطامي، ويقول لتلميذ حظي عنده : لو رأيته، ~~فقال: قد اكثزت من ذكر أبي يزيد البشطامي، من يتجلى له الحق كل يوم مرات، ~~ما يصنع بابي يزيد؟ فقال: لو رأيته لرأيت مرأى عظيما، فلم يزل يشؤقه حتى ~~ارتحل إليه، فقيل له: إنه في الغيضة مع السباع، وكان يأوي إليها، فقعد على ~~طريقه فعندما وقع بصر الفتى عليه خر ميتا، فعجب أبو ثراب من ثبوته لتجلي ~~الحق دون رؤية أبي يزيد، فقال أبو يزيد: كان الحق يتجلى له كل يوم على حسب ~~ما عنده، فلما رآني تجلى له الحق على قدري فلم يطق، فلا عجب. # (1) في (7): الفتها. # (2) في طبقات الصوفية 149، والحلية 10/ 50: ادركه المقت في ساعته: ~~544 PageV00P545 ~~============================================================ ~~وقال ابن المنير (1) : واصطلاخ أهل الطريق معروف في التجلي، وحاصله ~~وتبة من المعرفة جلية، وحالة بين اليقظة والثوم سوية(2)، والإيمان يزيد ~~وينقص، ولا تظنهم يعنون بالتجلي رؤية البصر التي قيل فيها لموسى على ~~خصوصيته: { كن ترنى} [الاعراف: 143] والتي قيل فيها على العموم: { لا ~~تدركه الأبصر (الانعام: 103] فإذا فهمت أن مرادهم الذي أثبتوه غير المعنى ~~الذي حصل الناس منه على الياس (3) في الدنيا، وؤعد به الخواص في الآخرة، ~~فلا ضير عليك ولا طريق لسوء(4) الظن إليك، والله يتولى السرائر. # قال الشبكيي(5): وكلامه - أعني ابن المنير - في تفسير التجلي يقرب من ~~قول شيخه ابن عبد السلام في لاقواعده": التجلي والمشاهدة عبارة عن العلم ~~والعرفان، واعلم ms0390 أن القوم لا يقتصرون في تفسير التجلي على العلم، ولا ~~يعنون به لإياه]، ثم لا يفصحون بما يعنون، بل يلؤحون تلويحا، [ثم يصؤحون ~~بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريحا](1)، ولم يفصح القشيري في ~~"رسالته"(1) بتفسيره، ولعله خاف على فهم من ليس من أهل الطريق. # وحاصل ما قاله متاخروهم أن التجلي ضربان: ~~ضرب للعوام: وهو أن يكشف صورة، كما جاء جبريل في صورة وحية(8)، ~~(1) وهو القاضي ناصر الدين بن المنير المالكي في كتابه "المقتفى" . انظر طبقات السبكي ~~.31112 ~~(2) كذا في الأصول، وفي طبقات السبكي 311/2: سرية سنية . # (3) في طبقات السبكي 311/2: على الناس في الدنيا. # (4) المثبت في متن طبقات السبكي 311/2: لسبق الظن. # 5) طبقاته: 312/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكي 312/2. # (7) في باب الستر والتجلي 243/1، وباب المحاضرة والمكاشفة والمشاهدة 245/1. # (8) أخرج أحمد في لمسندهه 2/ 107 عن ابن عمر قال: وكان جبريل عليه السلام يأتي ~~التبي في صورة دحية . قال الشيخ شعيب حفظه الله في سير اعلام النبلاء 553/2 ~~عن سند الحديث: وهذا سند صحيح: ~~وكان دحية بن خليفة الكلبي جميلا. # 54 PageV00P546 ~~============================================================ ~~وكما جاء في حديث: "رأيث رئي في ضورة شاب"(1) قالوا: وهذا تجلي ~~الصفة، ويضربون له مثلا المرآة، فأنت تنظر وجهك فيها، وليست محلا ~~لوجهك، ولا وجهك حال فيها، وإنما هناك مثال، تعالى الله أن يكون له مثال، ~~وحديث: "في صورة شاب أمرده موضوغ. # وضرب للخواص: وهو تجلي الذات نفسها، ويذكرون هناك لتقريب الفهم ~~الشمس، فإنك ترى ضوء التهار فتحكم بوجودها وخحضورها برؤية الضوء، ~~وهذا تقريب، فنور الباري لو سطع لأحرق الوجود بأسره. # وقال : وقد سألث العارف الأزدبيلي عن الذي يراه العارف في الدنيا: أهو ~~الذي وعده الله في الآخرة؟ قال: نعم. قلت: فبم تتميز رؤية [الله] يوم ~~القيامة ؟ قال: بالبصر، فالرؤية في الذنيا إنما هي بالبصيرة لا بالبصر، ثم ~~ضرب مثل المرآة، فقلث: هذا نوع من الخلول، وهو كفر. قال: لا، فإن ~~الخلول معناه أن الذات تحل في ذات أخرى، والمرآة لا يحل فيها إلأ صورة، ~~قلت: ms0391 فالمشاهدة غير التجلي ؟ قال: المشاهدة دوام تجلي الذات، والتجلي ~~يكون معه مشاهدة، وهو ما إذادام، وقدلا، انتهى. # (وأقول](2): وإذا تبرأ القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز ~~وصف الرب به فلا لوم عليهم، ولا اعتراض. # ومن كراماته: ~~أنه لما حج قال له بعض أصحابه: أنا عطشان. فضرب بيده الأرض، ~~وناوله قدحا من زجاج أبيض، كاحسن ما رأيت، فشرب وأسقاهم، ومازال ~~القدح معهم لمكة. # ومنها: أنه حج مرة أخرى فأصاب أصحابه جوغ، فعدل عن الطريق، ~~(1) اخرجه الخطيب في "تاريخ بغداده 214/11، واورد الهندي في كنز العمال 228/1، ~~وسينعث المؤلف على وضعه بعد أسطر، وانظر ما قاله المناوي في فيض القدير 1/4، ~~والعبلوني في كشف الخفا 436/1 (1409) . # (2) القول للسبكي في طبقاته 314/2. # 546 PageV00P547 ~~============================================================ ~~وأخرج لهم موزا، وعنبا وقئاء، وكان معه محمد البناء(1)، فقال له: كل، قال: ~~الذي أعتقده ترك المعلومات، وصرت أنت معلومي، فلا أصحبك. فقال: كن ~~مع ما وقع لك. # مات أبو ثراب سنة خمس واربعين ومثتين بالبادية، قيل نهشته الحباع، ~~وقيل: بل وجد بها قائما ميتا لا يمسكه شي2، فأراد بعض صخبه حمله ~~ليواريه، فما أمكنه، وسمع هاتفا يقول : دغ ولي الله مع الله بلا تكلف . # ( ~~(222) أبو جعفر المحولي (4 ~~كان عالما عارفا صوفيا مرتفعا عماده، متصلة أسباب تربيته ثابتة أوتاده. # ومن كلامه: حرام على كل قلب يحث الذنيا ان يسكنه الورغ الخفي، ~~وحرام على كل نفس عليها ريائية الناس أن تذوق حلاوة الآخرة، وحرام على ~~كل عالم لم يعمل بعلمه أن يتخذه المتقون إماما . # ومن مناجاته: إليك أشكو بدنا غذي بنعمتك، ثم توئب على معاصيك: ~~وقال: إذا جاع العبد صفا قلبه، ورق بدنه، وهطلث دمعته، وأسرعث إلى ~~الطاعة جوارحه، وعاش في الدنيا كريما. # وذكر عنده الفالوذج، فقال: إن قلبا يتفرغ لصنعة الفالوذج حتى يأكله قلب ~~فارغ جدا، ثم بكى. # (1) الخبر رواه محمد بن يوسف البناء، وقول آبي تراب إنما كان لشاب كان معهم في ~~سفرهم. انظر المختار ،1/9، ومختصر تاريخ دمشق 53/17. # () حلية الأولياء 144/10، تاريخ بغداد ms0392 410/14، الأنساب 175/11، الإكمال ~~310/7، صفة الصفوة 390/2، المختار من مناقب الأخيار 108/ا. # والمكولي نسبة إلى المحول، وهي قرية على فرسخين من بغداد، وهي إحدى ~~متنزهاتها. (الأنساب). # 547 PageV00P548 ~~============================================================ ~~و(*) ~~(223) أبو بكر الهلالي (5 ~~من مشايخ الشام، وأكابر القوم الكرام، ذو عزمة في التجود أغصانها ~~باسقة، وهئة في التعيد عقودها متناسقة. # ومن كلامه: ~~من عني بمجاهدة الأسرار اشتغل عن الحكايات والأخبار. # وقال: رموا(1) بهممهم إلى أعلى الفضائل، وضيعوا الفرائضر، فلا إلى ~~هممهم وصلوا، ولا قاموا بقليل ما به وكلوا، ومن قام بقليل ما ؤگل به آؤتمن ~~على الكثير، ومن لم يقم بقليل ما وكل به لم يؤتمن على كثير ولا قليل ~~وأشار إلى شجرة في منزله، فقال: هذه الشجرة ما نظرت إليها نظرة فرجع ~~طرفي إلأ بعقوية وتوبيخ في سري، يقال لي: تكون بين أيدينا، فتنظر إلى ~~سوانا ؟! # ل وتمثى على الله أن يريه الخضر، فلما كان بعد مدة دق الباب، فقال: من ؟ # قال: الخضر الذي تمنيته. قال : الذي طلبناك (2) له قد وجدناه، ارجغ بسلام . # (224) أبو يعقوب الهاشمي (* ~~من اكابر اصحاب ذي الثون. # قال: كنث مع ذي الثون في يوم عيد، فوجد الناس خارجين من صلاتهم، ~~قال: هؤلاء يفرحون ظانين أنهم قد أثوا أمانتهم - او قال : صومهم - ومن أين ~~() صفة الصفوة 243/2، المختار من مناقب الأخيار 91/ب. # (1) في المطبوع: رقو. # (2) في الأصول: طلبناء . والمثبت من صفة الصفوة 244/2، والمختار 91/ب. # (*) نفحات الأنس: 107/ا. وسيترجم له المؤلف في الطبقات الصغرى 195/4. # 548 PageV00P549 ~~============================================================ ~~لهم ذلك ؟ فحفهم البكاء، ثم جلس فبكى هو وصحبه. # قال الهروي : هذا كلام كالجوهر، فإن اللائق بذلك اليوم هو الاستغفار من ~~التقصير الواقع في شهر الصوم. # وقال لي سباع الموصلي (1)، قال : يا رب، أنت أمرتنا أن نغسل أعضاءنا ~~الظاهرة في الوضوء بالماء، فنغسل قلبنا بماذا؟ فقيل له: غسل القلب بالهموم ~~والأحزان. قال أبو يعقوب: فلا يمكن غسل القلب إلا بهذا الطريق ؟! # (226) أبو القاسم المنادي(4 ~~كان كبير الشان، علي البرهان، وهو من أجل مشايخ نيسابور، ومن اكبرهم ~~حالا وعلما. # صحب الكثير ms0393 من ذوي الخوارق والفضائل، بل وأقام على عرفانه من عرقه ~~أوضح الدلائل، وله أحوال ظاهرة، وكرامات باهرة، منها: ~~أنه مرض فعاده أبو الحسن البوشنجي، والحسن الحداد، واشتريا بنصف ~~درهم تفاحا في الطريق نسيثة، وحملاه، فلما قعدا، قال لهما: ما هذه ~~الظلمة ؟! فخرجا وتفكرا فيما فعلا، فذكرا أنهما لم يفيا ثمن التفاح، فوفياه، ~~وعادا إليه، فنظر إليهما، وقال: أيمكن الإنسان أن يخرج من الظلمة بهذه ~~الشرعة ؟ أخبراني عن شأنكما، فذكرا له القصة، فقال: نعم، كان يعتمذ كا ~~منكما على صاحبه في دفع الثمن، والبائع يستحي منكما في التقاضي، وأنا ~~الستبب، فرأيت ذلك فيكما: ~~(1) في الأصل شارح، والمثت من حلية الأولياء 292/8، ونفحات الأنس الترجمة ~~رقم1. # () الرسالة القشيرية 482/2 و 487، في باب الفراسة، جامع كرامات الأولياء 287/1. # 549 PageV00P550 ~~============================================================ ~~(0 ~~(226) أبو حمزة الخراساني(3 ~~أصله من محلة ملقاباذ(1) . # من أقران أبي تراب، والجنيد، والخراز، وكان ورعا زاهدا، صوفي وقته، ~~آية في حسن سيرته وسمته، وكان بالأوامر متكفيا، وعن الزواجر منتهيا، تاركا ~~لتكلف الأثقال، مغتبطا لتحصيل الواجب من الأفعال. # وكان ابن حنبل يجله ويعظمه. # ومن كلامه: من استشعر ذكر الموت - أي: اتخذه شعارا - حبب إليه كال ~~باق، ويغض إليه كل فان . # وقال: العارف يدافع عيشه يوما بيوم، وياخذ عيشه يوما بيوم ~~وقال: علامة الضوفي الصادق أن يفتقر بعد الفنى، ويذل بعد العز، ويخفى ~~بعد الشهرة. # وسمع بعض إخوانه يلوم بعض أصحابه(2) على إظهار وجده، وغلبة ~~الحال، وإظهار سره في مجلس فيه بعض الأضداد، فقال: اقصز يا أخي، ~~فالوجد الغالب يسقط التميز، ويجعل الأماكن كلها مكانا واحدا، والأعيان عينا ~~واحدة، فلا لوم على من غلبه الوجد، فاضطر إلى إبدائه. # () طبقات الصوفية 295، 326، حلية الاولياء 10/ 320، تاريخ بغداد 390/1، ~~الرسالة القشيرية 150/1، طبقات الحتابلة 268/1، المنتظم 18/5، صفة الصفوة ~~26/1، 27 28، المختار من مناقب الأخيار 1/331، مختصر تاريخ دمشق ~~349/21، و 243/28، سير اعلام النبلاء 165/13، الوافي بالوفيات 344/1، ~~طبقات الأولياء 150، 155، النجوم الزاهرة 46/3، طبقات الشعراني 99/1 ~~و103، جامع كرامات الأولياء 270/1، وسترد ترجمته في هذا الجزء صفحة ~~(697): محمد ms0394 بن ابراهيم، وفي الطبقات الصغرى 127/4. # (1) ملقاباد: محلة بأصبهان، وقيل بنيسابور. (معجم البلدان). # (2) في (7) و (ب): سمع بعض اصحابه يلوم بعض إخوانه. PageV00P551 # ============================================================ ~~وسئل: هل يتفرغ المحث لشيء سوى محبوبه ؟ فقال: لا، لأنه بلاء دائم، ~~وسرور منقطع، وأوجاع متصلة، لا يعرفها إلا من باشرها. # وقال له رجل: أوصني. قال: هئى زادك للسفر الذي بين يديك: ~~وكان يقول: في بدايتي بقيث محرما في عباه، أسافر الف فرسخ (1) في كال ~~سنة، كلما حللت أحرمت. أي كلما أتيث شهوة من الشهوات أتوب منها(2) . # ومن كراماته: أنه حج فسقط في الطريق في بثر، قال: فنازعتني نفسي أن ~~استغيث، فقلث: لا والله، فما تم الخاطر حتى مر رجلان، فقال أحذهما ~~للاخر: نسد رأس هذا البثر؛ لئلا يقع فيها إنسان. فطمس رأسها ببارية ~~وقصب، فهممت أن أصيح، قلت : الجأ إلى من هو أقرب إلي منهما، فسكث، ~~فجاء شيء فكشف البشر، وأدلى رجله، وهمهم، فتعلقت بها، وأخرجني، فإذا ~~هو سبع. # قالوا: وكان حسن الكلام، فتكلم يوما، فأحسن، فهتف به هاتف: تكلمت ~~فأحسنت، بقي أن تسكت فتحسن، فما تكلم بعدها حتى مات بعد نحو أسبوع ~~سنه تسعين ومشتين: ~~( ~~(227) أبو عبد الله الديئلي (5 ~~كان من رؤوس العباد، وأكابر الؤهاد، وكان من أرباب الخطوة، ويطير في ~~الهواء، فكلمه بعض إخوانه أن يشتري لعياله دارا، ففعل، فقص جناحة، فبعث ~~إليه بعض إخوانه: أن إلقنا في موضع كذا. على مسافة بعيدة، فبعث إليه: قد ~~(1) في المطبوع : وكان يقول: في بدايتي اقيم محرما في عباءة ألف فرسخ . والمثبت من ~~مختصر تاريخ دمشق 244/28. # (2) الخبر من المطبوع فقط. # () صفة الصفوة 71/4. وفي الأصول: الدبيلي تحريف. وديئل: مدينة على ساحل بحر ~~الهند (معجم البلدان). # 59 PageV00P552 ~~============================================================ ~~قص جناحي، فادع لي، فبعث إليه : صله من الموضع الذي انقص . فخرق (1) ~~الضيك، فرد الله عليه ما ذهب منه. # ( ~~(228) أبو الأسود المكي (3 ~~كان من اكابر الضوفية، دخل عليه إنسان، فقال: السلام عليكم، إني ~~أحبك، فصعق، ثم أغمي عليه، فأقام ثلاثا، ثم أفاق فلم ير أحدا. # (229) أبو الأسود الدرعي( ~~كان ms0395 من مشايخ الضوفية، اراد أن يسيح في البادية، فملأ مطهرته ماء، ثم ~~ساح، فكان إذا أراد أن يتوضا صب منها ماء، وإن أراد الأكل والشرب صب ~~منها لبنا. # 37 ~~(230) أبو هاشم الزاهد (5 ~~كان إلى الحق وافدا، وعن الخلق عائدا، وفيما سوى الحق زاهدا. # ومن كلامه: إن الله وسم الدنيا بالوحشة ليكون أنس المريدين به دونها، ~~ولئقبل المطيعون إليه بالإعراض عنها، فأهل المعرفة بالله فيها مستوحشون، ~~والى الآخرة مشتاقون. # (1) في صفة الصفوة: فحرق بالحاء المهملة. # () له ترجمة في الطبقات الصغرى 46/4. وترجمته هنا من المطبوع فقط. # (*4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي، له ترجمة في الطبقات الصغرى 97/4، ~~وترجمته هنا من المطبوع فقط. # (*4) حلية الأولياء 225/10، تاريخ بغداد 397/14، صفة الصفوة 306/2، المختار من ~~مناقب الأخيار 389/ ب. # 55 PageV00P553 ~~============================================================ ~~وقال : قلع(1) الجبال بالإبر ايسر من إخراج الكبر من القلوب. # وقال : لو أن الذنيا قصور ويساتين، والآخرة كيمان ومزابل(2) كانت الآخرة ~~أهلا لأن نؤثر عليها، لبقاء تلك، ونفاد هذه. # (231) أبو عبد الله البرائي (4 ~~العابد الژاهد، كان ذا طريقة محمودة، وسيرة بالشكر مقصودة، صاحب ~~احوال وكرامات، وخوارق ومكاشفات. # ومن فوائده: ~~لن يرد القيامة أرفع درجة من الواضين عن الله على كل حال، ومن وهب له ~~الرضا فقد بلغ أفضل الدرجات، ومن زهد على حقيقة كانت مؤنته خفيفة، ومن ~~لم يعرف ثواب الأعمال ثقلث عليه في جميع الأحوال. # ومن مناجاته: كرمك اطمعنا في عفوك، وجودك أطمعنا في فضلك، ~~وذنوئنا تؤيسنا من ذلك، وتأبى قلوئنا لمعرفتها بك أن تقطع رجاءها منك، ~~فتفضل ايها الكريم، وجذ بعفوك يا رحيم. # (1) في (ب): قطع. # (2) كذا في الأصول، وفي الحلية، والمختار : اكواخ ومزابل: ~~(*) حلية الأولياء 137/10 و 323، تاريخ بغداد 403/14، الأنساب 118/2، صفة ~~الصفوة 388/2، المختار من مناقب الأبرار 308/ب. معجم البلدان 323/1، ~~روض الرياحين 258 (حكاية 191) وفي الأصول: أبو شعيب البرائي. وقد ساق ~~المؤلف أخبار أبي عبد الله، فصححت نسبة الأقوال لصاحبها، وانظر أخبار أبي شعيب ~~في حلية الأولياء 323/10، وصفة الصفوة 388/2. والبرائي ms0396 نسبة إلى براثا موضع ~~ببغداد متصل بالكرخ. الأنساب 117/2. وسيترجم له المؤلف 53/2، و156/4. # 553 PageV00P554 ~~============================================================ ~~(95 ~~(232) إسماعيل بن يوسف الديلمي (4 ~~كان من اكابر العباد، ورؤوس الزقاد، جامعا بين العلم والعمل، مبلغا أهل ~~الحديث والتصؤف من فضله غاية الأمل، جمع بين التصؤف والفقه والحديث، ~~و اكثر السماع حتى كان يذاكر بسبعين ألف حديث. # له من الكرامات ما قال: اشتهيث حلواء، وأبلغت شهوته إلي، فخرجث ~~من المسجد بالليل لأبول، فإذا بجنبتي الطريق أخاوين (1) من الحلواء، ~~فنوديث: يا إسماعيل، هذا الذي اشتهيته، وإن تركته فهو خير لك، فتركته. # (233) إسرافيل المغربي(* ~~كان من سادات الضوفية، وله كلام كثير في الزهد والتويل. # سأله بعضهم عن ست مثة مسألة منها: هل تعذب الأشرار قبل الزكل ؟ # فقال: أمهلني ثلاثة أيام، فأتاه في اليوم الوابع فقال له: يمكن العذاب قبل ~~الزلل، والثواب قبل العمل، فضعق، ثم مات. # *) تاريخ بغداد 274/6، طبقات الحنابلة 107/1، صفة الصفوة 412/2، الوافي ~~بالوفيات 245/9، المختار من مناقب الأخيار 1/74، جامع كرامات الأولياء ~~.355/1 ~~(1) في المطبوع: قرابين، وفي (1) ترابين، وفي (ب) قوارير. والمثبت من طبقات ~~الحنابلة، وصفة الصفوة، والمختار. والأخاوين: جمع خوان، وهو ما يوضع عليه ~~الطعام عند الأكل. النهاية (خون) . # (*4) حلية الأولياء 346/9، نفحات الأنس ترجمة رقم (3). وسيترجم له ثانية في الطبقات ~~الصغرى /223. # 554 PageV00P555 ~~============================================================ ~~(4 ~~(234) أيوب الحمال(5 ~~كان من العابدين المجاهدين المجتهدين، تميز عن أعيان صوفية مصره، ~~وترجح على كثير من اكابر عصره، وهو من اقران بشر، وسري، صحبه ~~سهل بن عبد الله التستري: ~~قال: عقدث علي نفسي أن لا أمشي غافلا ، ولا أمشي إلأ ذاكرا، فمشيث ~~مشية فأخذثني عرجة، فعلمت من اين أتيث، فبكيث واستعفيث واستغفرت، ~~فزالت العلة، فرجعت إلى الموضع الذي غفلت فيه، فرجعث إلى الذكر ~~فمشيت سالما. # وحكى الجنيد قال: حججث مع أيوب، فلما ظعنا(1) في البادية إذا عصفور ~~يحوم علينا وحولنا، فرفع أيوب إليه رأسه، وقال: جيت إلى هنا؟ ففت خبزا ~~في كفه، فوقع العصفور عليه، فاكل، فقال له: اذهب الآن، ثم رجع من الغل، ~~ففعل أيوب مثل ms0397 ذلك، ثم لم يزل يفعل به ذلك إلى آخر السفر (2) . # واشترى أحمد بن حنبل دقيقا، فوافى آيوب الحمال، فحمله معه إلى بيته، ~~فوجد فيه خبزا، فرآه أيوب، فقال أحمد: يا صالح، اعطه رغيفين. فناوله ~~رغيفين، فردهما وذهب، فقال أحمد لابنه: الحقه بهما. ففعل، فأخذهما، ~~فعجب صالخ، فقال أحمد: لا تعجت، استشرفت نفسه للخبز حين رآه فرده، ~~فلما ذهب ايس، فأعطيه فقبل(3). # ( حلية الأولياء 313/10 وفيه (أبو أيوب) تاريخ بغداد 8/7، الأنساب 206/4، صفة ~~الصفوة 393/2، المختار من مناقب الأخيار 79/ب. جاء اسمه في (ب): أبو أيوب ~~الجمال: ~~(1) في المطبوع: طفنا. # (2) تتمة الخبر في الحلية 313/10: ثم قال أيوب: تدري ما قصة هذا العصفور كان ~~يجيشي في منزلي كل يوم، فكنت آفعل به ما رآيت، فلما خرجنا تبعنا يقتضي مني ~~ما كنت أفعل به. # (3) الخبر ليس في (ا) ولا في (ب) وانظر الخبر بتمامه في المختار. # 15 الطقات الصوفية 2/1 PageV00P556 ~~============================================================ ~~( ~~(235) أم هارون الشامية (5 ~~أم هارون الشامية، العابدة الزاهدة الضوفية، كانت من الخاثفات القانتات، ~~العابدات الورعات، قد أنزلت الدنيا منزلتها، ووجهث إلى الآخرة طلبتها. # وكانت تصوم الدهر(1).، وتفطر على الخبز وحده، وتقول: ما أطيبه (2)!. # وخرجت تريد موضعا، فصاح صبي بصبي: خذوه، فسقطت مغمى عليها، ~~فوقعث على حجر فدميت. # قال الداراني: ما أرى أن في الشام مثلها. # وكانت لما تكشف وجهها ئضيء كالقمر. # وكان يعرض لها الأسد فتمشي نحوه، فإذا قربت منه، نظرت إليه وقالت: ~~تعال يا كلب، إن كان لك رزق في فكلني، فإذا سمع كلامها أقعى، ثم ولى ~~راجعا. # وقيل لها: أتحئين الموت ؟ قالت: لا؛ لأنك لو عصيت آدمئا ما أحببت ~~لقاءه، فكيف أحث لقاء اللهوقد عصيئه ؟1. # تاريخ دمشق (النساء) 552، صفة الصفوة 303/4، المختار من مناقب الأخيار ~~414/ب، مختصر تاريخ دمشق 209/29، طبقات الشعراني 16/1. # (1) في المطبوع: تصوم النهار الدهر. # (2) كذا في الأصول، وفي صفة الصفوة، والمختار: كانت تأكل الخبز وحده، وقالت بأبى ~~الليل ما لطيبه، إني لأغتم بالنهار حتى يجيىء الليل، فإذا جاء الليل قمت أوله. ... # 85 PageV00P557 ~~============================================================ ~~اهرف الباء ms0398 الموشوة) ~~( ~~(236) بشر بن الحارث(6 ~~بشر بن الحارث الحافي، المكتفي بكفاية الكافي، اكتفى فاشتفى، وقد ~~قيل: إن التصؤف الاكتفاء للاعتلاء، والاشتفاء من الابتلاء. # كان كبير الشان، عظيم المقدار، علي المنزلة، رفيع المنار، لطيف ~~الإشارة، عذب الكلام، طلق العبارة، عديم النظير زهدا وورعا وصلاحا، كثير ~~الحديث، لكنه كره الرواية آخرا. # قال الدارقطني: وهو ثقة، لا يروي إلأ حديثا صحيحا. # وأصله من رؤساء مرو، ثم سكن بغداد، وأخذ عن الفضيل، وتلك الطبقة. # وكان أسفل قدمه أسود من الثراب من كثرة المشي حافيا، وسبب حفائه أنه ~~كان في ابتدائه في لهو ولعب، فجلس مع رفقائه لذلك، فدق رجل بابه، ~~فخرجت الجارية، فقال: صاحب هذه الدار حر أم عبد ؟ قالت: حو. قال: ~~صدقت، لو كان عبدا لاستعمل أدب العبودية، وترك اللهو. ثم ولى، فدخلت ~~الجارية، فأخبرته فخرج يعدو خلفه حافيا حتى أدركه، وقال: أعد الكلام، ~~فأعاده، فهام على وجهه حافيا حتى غرف بالحفاء، فقيل له: لم لا تلبسن نعلا ؟ # (4) طبقات ابن سعد 342/7، طبقات الصوفية 39، المعارف 525، الجرح والتعديل ~~356/2، الثقات لابن حبان 143/8، حلية الأولياء 8/ 336، تاريخ بغداد 17/7، ~~الرسالة القشيرية 73/1، الأنساب 27/4، تاريخ ابن عساكر 35/10، صفة الصفوة ~~325/2، المختار من مناقب الأخيار 1/81، وفيات الأعيان 274/1، مختصر تاريخ ~~دمشق 191/5، تهذيب الكمال 99/4، سير أعلام النبلاء 469/10، العبر ~~399/1، مرآة الجنان 92/2، الوافي بالوفيات 146/10، البداية والياية ~~297/10، شذرات الذهب 20/2. PageV00P558 # ============================================================ ~~فقال: ما صالحني مولاي إلا وأنا حاف، فلا أزول عن هذه الحالة. # وقيل: إنما سببه أنه انقطع أحد نعليه، فطلب من إسكاف شسعا، فقال: ~~ما اكثر كلفتكم على الناس! فألقاه وحلف لا يلبسن نعلا أبدا . # وقال محمد بن الضلت: كان اسمه بين الناس كأنه اسم نبيي؟ وسبيه أنه ~~وجد ورقة فيها البسملة بالطريق فرفعها وطيبها بغالية، فقيل له: طيبتها، ~~لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة. # قال الغزالي : وكان بشر من الورعين، فقيل له: من أين تاكل؟ فقال : من ~~حيث تاكلون، لكن ليس من ياكل وهو يبكي كمن ياكل وهو يضحك، ويذ ~~أقصر من ms0399 يله، ولقمة أقصر من لقمة. # وبكى حتى ذهبت اشفار عينيه. # وكان لا يشرب من الأنهار التي حفرها الأمراء، فيقول: النهر سبب لجريان ~~الماء، ووصوله إليه وإن كان الماء مباحا في نفسه. # وبلغ من رفيع قذره أن الخليفة المأمون تشفع باحمد بن حتبل في أن يأذن له ~~في زيارته فابى. # (1 ورأى شابا عليه مرقعة، فقال له: ثوب شهرة، يكرمك الناس لأجلها. # فقال: إني لبستها لأعلم الناس أني عبد لله فيكرموني لاجله. فقال له بشر: ~~أحسنت، مثلك من يصلح له لبس المرقعة . # وقيل له: لم لا تتزؤج ؟ فقال: المرأة لا تصلح إلأ للرجال، وأنا لم أبلغ ~~مبلغ الرجال، فللقوم أوان يعرفون به أوان استحقاق التزويج، قال الخواص: ~~وأوانه أن يبلغ إلى حد لا يشغله عن الله شاغل، فمن لم يبلغ هذا الحد لا ينبغي ~~له التزوج ~~قال الشعراني : ويتعين حمل هذا على من لم تتق نفسه إلى التزؤج، ولم ~~يخف الفتنة بقرائن الأدلة الشرعية، وإلا فيستحث له الترؤج. انتهي 1) . # (1-1) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ف) . # 55 PageV00P559 ~~============================================================ ~~وقيل له: لم تؤنس بالقدس؟ قال: لأنه يذهب بالهم، ولا تستعلي النفس ~~وقال: ما بقي عندي من لذات الدنيا إلأ استلقاء على جنبي ببيت ~~المقدس (1). # ومن كلامه: ~~من أراد أن يلقن الحكمة فلا يعصي الله . # وقال: إذا قصر العبد في الطاعة سلبه الله من يؤنسه . # وقال: ما اتقى الله من أحب الشهرة . # وقال : لا تعمل لتذكر. # وقال: إذا أعجبك الكلام فاصمت، أو الشكوث فتكلم. # وقال: إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي، إيما المراد من العلم العمل، تعلم ~~واعمل، واعلم واهرب. # وقال : من سال الله الذنيا فإنما يسأله طول الوقوف بين يديه. # وقال: الزهد ملك لا يسكن إلا قلبا مخلى (2) . # وقال: من عامل الله بالصدق استوحش من الناس. # وقال: لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوه . # وقال: انظز خبزك من أين هو؟ ولا تعرض لحمك للنار. # وقال: كانوا يكرهون سماع علم المعرفة من الأغنياء: ~~وقال: ما أعرف رجلا أحب أن يعرف إلأ ذهب دينه ms0400 وافتضح. # وقال : لا يجذ حلاوة الآخرة رجل احب أن يعرفه الناس. # وقال: سلموا على أهل الدنيا بترك السلام عليهم. # (1) الخبر من المطبوع فقط. # (2) في المختار 85/ا: إلا في قلب متق. # 559 PageV00P560 ~~============================================================ ~~وقال: من طلب الرياسة بالعلم تقرب إلى الله ببغضه، فإنه مقث في السماء ~~والأرض. # وقال: أقلل من معرفة الناس؛ فإنك لا تدري ما يكون يوم القيامة، فإن ~~تكن فضيحة كان من يعرفك قليلا . # وقال: العبادة من الفقير كعقد جوهر على جيد حسناء، ومن الغني كشجرة ~~خضراء على مزبلة. # وقال: نعم المنزل القبر لمن أطاع الله . # وقال: الغنيي المحث للأنيا المتعبذ كروضة على مزبلة، والفقير الزاهذ ~~المتعبذ كعقد جوهر في جيد الحسناء. # وقال: سكون التفس إلى المدح أضر عليها من المعاصي. # وقال: من حرم المعرفة لا يجد للطاعة حلاوة. # وقال: التظر إلى من تكره حمى باطنة . # وقال: فضل علي أحمد بن حتبل بثلاث: طلب الحلال لنفسه ولغيره، وأنا ~~أطلبه لنفسي فقط، وائساعه في النكاح، وضيقي عنه، وكونه نصب إماما ~~للعامة. # وقال: ما أعلم أحدا إلا مبتلى: رجل بسط الله رزقه فلينظز كيف شنره، ~~ورجل قبنس عليه رزقه فلينظز كيف صبره. # وقال: قال موسى: يا رب، إني جائع فأطعمني. قال: حتى أشاء. # وقال: التويل اضطراب بلا سكون، وسكون بلا اضطراب(1) . # وقال : قل لمن يطلب الدنيا تأهب للذل. # (1) تتمة الخبر في حلية الأولياء 351/8: فقال المازني: ليس نفقه هذا.. قال بشر: ~~اضطراب بلا سكون رجل يضطرب بجوارحه، وقلبه ساكن إلى الله لا إلى عمله، ~~وسكون بلا اضطراب، فرجل ساكن الى الله عز وجل بلا حركة، وهذا عزيز، وهو من ~~صفات الأبدال. PageV00P561 # ============================================================ ~~وقال: لا يجد عبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطا من ~~ديد ~~وقال: لو سقطت قلنسوة من السماء لما سقطث إلأ على رأس من ~~لا يريدها. # وقال: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى على الأكياس. # وقال: النظر إلى البخيل يقسي القلب. # وقال: هب أنك ما تخاف، أما تشتاق؟ # وقال: ليس طلب الحديث من عدة الموت، فقيل له: ms0401 قد خرجت إلى أبي ~~نعيم، قال: أتوب إلى الله من ذهابي ~~وقال : قد شهرني رئي في الدنيا فليته لا يفضحني في القيامة. # وقال: غنيمة المؤمن غفلة الناس عنه. # ورآه رجل سكران، فأقبل عليه يقبله، وبشر لا يدفعه عن نفسه، فلما ولى ~~تغرغرت عيناه، وقال: رجل أحب رجلا على خير توقمه فيه، ولعل المحب ~~نجا، والمحبوب لا يذرى ما حاله. # وقال: ثدعى الأمم يوم القيامة بأسمائها (1)، ويقال للمحبين: يا أولياء الله، ~~فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا. # وقال: ليس من المروعة أن تحب ما يبغض حبيبك. # وقال: إتاك والاغترار بالستر، والاتكال على حسن الذكر. # وقال: الليل والنهار حثيثان يعملان فيك، فاعمل فيهما. # وقال: ليس المتويل من يتويل على الله ليكفى، ولو حلث هذه الصفة ~~بقلوب المتوكلين لضخجوا إلى الله بالتوية منها، بل المتوكل تحل بقلبه الكفاية ~~من الله، ويصدقه فيما ضمن ~~(1) في المطبوع: بأنبيائها. # 511 PageV00P562 ~~============================================================ ~~وقال: افضل أعمال البر الصبر على الفقر. # وقال: حقيقة المحبة ترك مخالفة المحبوب بكل حال، والتسليم إليه في ~~الحال والمآل. # وقال: المحبة ذك في عز المحبوب، ومشاهدة للحتف المجلوب مع امتناع ~~المطلوب. # وقال: القرب من الأغيار بعد من الحبيب، والأنسن بهم وحشة منه. # وقال: عانق الفقر، وتوسد الصبر، وعاد الهوى، وخالف الشهوات، ~~وضيق الدنيا عليك كحلقة خاتم، فبهذا يطيب السير إلى الله . # وقيل له: لم لا تدخل الجامع تعظ الناس ؟ قال: إنما يدخل الجامع جامع. # وقيل له: الا تصلي في الصف الأول؟ فقال: إنما يريد قرب القلوب ~~لا قرب الأجسام. # وقال: من طلب الدنيا فليتهيا للذل. # وقال: عقوبة العالم في الدنيا أن يعمى بصر قلبه. # وقال: لقي حكيم حكيما فقال: لا رآك الله عند ما نهاك عنه، ولا فقدك ~~حيث أمرك: ~~وقال: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلة، والورع في الخلوة، وكلمة ~~الحق عند من يخاف ويرجى: ~~وقال: دخلت داري فرأيث رجلا طويلا يصلي، فراعني لكون المفتاح ~~معي، فلما سلم قال: أنا الخضر. قلث: علمني ما ينفعني، قال: قل: ~~أستغفر الله من كل عهد نقضته، ومن كل نعمة ms0402 استعنث بها على معصيته. # وقال: رأيث الخضر، فقلت: ادغ لي. قال: هون الله عليك طاعته، قلت: ~~زذني. قال: وسترها عليك. # وقال: الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل، وإن أعطي لا يأخذ، فذاك من ~~الووحانيين، وفقير لا يسأل، وإن أعطي قبل، فذاك من أوسط القوم، وفقير ~~512 PageV00P563 ~~============================================================ ~~اعتقد الصبر، ومدافعة الوقت، فإذا طرقته الحاجة خرج لإخوانه، وقلبه إلى الله ~~بالشؤال، فكفارة مسألته صدقه في السشؤال(1) . # وقال: علماء زماننا إنما هم متلذذون بالعلم، يسمعونه ويحكونه فقط:. # وقال: كل حرفي من العلم يدل صاحبه على الهرب من الدتيا. # وقال : إني لأجل الله أن أذكره عند من لا يجله (2) . # وقال: أمس قد مات، واليوم في النزع، وغدا لم يولد، فبادروا بالعمل ~~الصالح وقتكم. # وقال: إذا كتبت لأخيك كتابا فلا تزخرفه بحسن الألفاظ ، فإني كتبت كتابا، ~~فعرض لي كلام إن كتبته حسن الكلام وكان كذبا، وإن تركته سمج وكان ~~صذقا، فذكرت السمج الصدق، فناداني مناد: يثبث الله الذي امنوا ~~(ابراهيم: 27]. # وقال: من طلب أن يكون عزيزا في الدنيا، سليما في الآخرة فلا يحدث، ~~ولا يشهد، ولا يؤم، ولا يأكل لأحد طعاما. # وطلب منه الناس التحديث، وألشوا، فابى، فقالوا: ما تقول لربك إذا قال ~~لك: لم لا تحدث عبادي بحديث نبئي ؟ قال: أقول: أمرتني بمخالفة نفسي، ~~ونفسي كانت ثحث التحديث والرياسة فخالفتها. # وكان من الذين إذا رؤوا ذكر الله؛ فصلى يوما فأطال وأحسن، ورجل ~~يصلي خلفه، ففطن به بشر، فقال: لا يعجبنك ما رأيت مني، فإبليس عبد الله ~~مع الملائكة دهرا، ثم صار إلى ما صار إليه. # وقال: لا ثؤثروا على حذف العلاثق شيئا؛ فإني لو أجبت نفسي بكل ~~ما تشتهي، خفت أن أكون مكاسا، أو شرطيا. # (1) انظر الخبر كاملا في طبقات الصوفية 47 . # (2) بداية الخبر: قيل له: الا تخوف السلطان بالله عز وجل * فقال: ... المختار 85/أ. # 513 PageV00P564 ~~============================================================ ~~وقال: من لم يحتخ إلى النساء فليتق الله ولا يألف أفخاذهن(1)، ولو جمع ~~رجل بين أربع نسوة يحتاجهن لم يسرف. # وقال: صحبة الأشرار ثورث سوء الظن بالأخيار، وصحبة الأخيار ms0403 ثورث ~~حسن الظن بالأشرار، وإن الله لا يسال العبد يوم القيامة: لم حسنت ظنك ~~بعبادي؟ # وقال: لا يفلح مريد، يقول : باي شيء اكل خبزي؟ . # وقال: أدركنا العلماة، وفيهم ثلاث خصال: صدق الحديث، والزهذ، ~~واكل الحلال، ولا نرى فيهم اليوم واحدة منها، فلذلك لا يعبأ بهم. # وقال: من يأكل الذنيا بالعلم كمن يغسل يده من الزهومة (2) بماء تنظيف ~~الشمك القديد. # وقال: إذا قصر العبد في العمل فيما بينه وبين الله سلبه من كان يؤنسه من اخ ~~أو علم أو حال(3). # وقال: التصؤف اسم لثلاث معان : أن لا يطفيء نور عرفانه نور ورعه، وأن ~~لا يتكلم بباطن ينقضه ظاهر من كتاب أو سئة، وأن لا تحمله الكرامة على هتك ~~الأستار. # كان إذا رأى أحدا يضحك يقول : احذز أن يأخذك الله على هذه الحالة. # ودخل عليه رجل في يوم شديد البرد جدا فوجده عريانا يرعذ، فلامه، ~~فقال: ذكرت الفقراء وما هم فيه، وليس لي ما أواسيهم به، فأردت أن أوافقهم ~~بنفسي في مقاساة البرد. # وتعلق رجل بامراة، وبيده سكين، لا يدنو منه أحد إلأ عقره وهي تصيخ في ~~يده، فمر به بشر فحك كتفه بكتف الرجل(4) فسقط الرجل، وخلصت المرأة، ~~(1) في (1) و (ب): اتخاذهن. # (2) الزهومة: رائحة الشحم. انظر متن اللغة (زهم) . # (3) في المطبوع: مال. # (4) في (6) و (ب): كتفها، والمثبت من المختار: 85/ا. # 564 PageV00P565 ~~============================================================ ~~فسألوه: ما حالك؟ فقال: ما أدري، لكن حاكني شيخ، وقال: الله ناظر ~~إليك، فوقعث من هيبته، وحم الوجل من وقته، فمات اليوم السابع. # وكان يقول في مرضه: إلهي، رفعتني فوق قذري وشهرتني بين الناس ~~بالصلاح ولست صالحا، فأسالك بوجهك الكريم أن لا تفضحني يوم ~~الحساب: ~~وفي "الإحياءه عن بعضهم: ما خرج أحد من الذنيا كما دخلها غير بشر، ~~أتاه رجل في مرض، فشكا إليه الحاجة، فنزع قميصه فأعطاه، فاستعار ثوبا ~~فمات فيه. # وفي "الفتوحات" عن بعض الصالحين أنه لقي الخضر، فقال له: ما تقول ~~في الشافعي ؟ قال: من الأوتاد، قال : فاحمد بن حنبل ؟ قال : صديق . قال : ~~فبشر الحافي 9 قال: ms0404 ما ترك بعده مثله. # مات سنة سبع وعشرين ومثتين ببغداد، وأخرجث جنازته عقب الضبح، ~~فلم يصل إلى المقبرة إلأ في الليل، فصار التمار، وابن المديني يصيحان في ~~الجنازة: هذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة . # وقيل له: ما فعل بك ؟ قال : غفر لي، ولكل من شيع جنازتي، أو أحبني، ~~إلى يوم القيامة. # وراه آخر، فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وقال: يا بشر، ~~ما عبذتني على قدر ما نوفث باسمك. # ورآه آخر فسأله، فقال: غفر لي، وجعل يذكر ما فعل به من الكرامة، فقال ~~له: قال لك شيئا؟ قال: نعم، قال: يا بشر، ما استحييت مني، تخاف ذلك ~~الخوف كله، على نفس هي لي؟. # ورآه آخر ماشيا، فقال له: من اين؟ قال : من علئين. قال : ما فعل ~~أحمد بن حنبل ؟ قال : تركئه الشاعة ياكل ويشرب، ويتنعم بين يدي الله . قال : ~~فأنت ؟ قال : علم الله قلة رغبتي في الطعام، فأباحني النظر إليه . # ورآه آخر فقال: ما فعل بك ؟ قال: غفرلي، وقال: يا بشر، لو سجدت لي ~~59 PageV00P566 ~~============================================================ ~~على الجمر ما كافأت ما جعلث لك في قلوب عبادي: ~~وجاءت أخثه إلى ابن حنبل فقالت: إنا نغزل على سطوجنا، فتمژ ~~المشاعل، فيقع الشعاع علينا، فهل لنا أن نغزل في شعاعها؟ فقال : من أنت ؟ # قالت: أنا اخث بشر. فبكى حتى أبكى من حوله، وقال: من بيتكم خرج ~~الورغ، لا تغزلي في شعاعها (1) . # ( ~~(237) بقي بن مخلد61 ~~بقي بن مخلد بن يزيد(2)، أبو عبد الوحمن الأندلسي، كان عابدا زاهدا ~~مفسرا محدثا، فقيها صوفيا، مجاب الدعوة، صئف "المسند" روى فيه [عن] ~~نحو الف وثلاثمثة شيخ (3). # قال ابن عساكر (4) : وتفسيره اقطع قطعا لا أستثني أنه لم يؤل في الإسلام ~~مثله، لا تفسير [محمدا بن جرير [الطبري)، ولا غيره. # (1) الخير من المطبوع. # () تاريخ علماء الأندلس 91/1، طبقات الحنابلة 120/1، الصلة لابن بشكوال ~~116/1، بغية الملتمس 229(584)، الجذوة 167، تاريخ ابن عساكر 220/10، ~~المتظم 5/ 100، معجم الأدباء 75/7، مختصر تاريخ دمشق 235/5، سير أعلام ~~البلاء 285/3، العبر 56/2، تذكرة ms0405 الحفاظ 129/2، مرآة الجنان 190/2، الوافي ~~بالوفيات 182/10، البداية والنهاية 56/11، النجوم الزاهرة 75/3، طبقات ~~الحفاظ 277، طبقات المفسرين 116/1، نفح الطيب 518/2، شذرات الذهب ~~169/2. والترجمة بتمامها ليست في (1). # (2) في المطبوع: مزيد. # (3) قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 223/10 عن مصنفه: رتبه على آسماء ~~الصحابة...، رتب حديث كل صاحب على اسماء الفقه، وأبواب الأحكام فهر ~~مصنف، ومسند، وما أعلم لأحد هذه الرتبة قبله مع ثقته وضبطه واتقانه . .. اه وما ~~بين معقوفين مستدرك مثه ~~4) تاريخ دمشق 223/10. # 516 PageV00P567 ~~============================================================ ~~وقال ابن عبد البر: كان دينا عابدا فاضلا تقيا قواما صواما مجاهدا زاهدا ~~منقطع القرين في مصرو، منفردا عن التظير في عصره، رحل في طلب العلوم ~~وأخذ عن أهل الحرمين، ومصر، والؤوم، وعشقلان، والقدس، والؤملة، ~~ودمشق، وحلب، والوقة، وحوان، والجزيرة، وخلوان، والبصرة، والكوفة، ~~وواسط، وبغداد، وخراسان(1)، وعدن، والإسكندرية، والقيروان، ثم حسده ~~أهل الأندلس، وثاروا، واتهموه بالزندقة، وشهدوا عليه، وأرادوا قتله (2)، فلم ~~يساعدهم شلطانها على ذلك. # وله كرامات منها: ان امرأة جاءته، فقالث له : إن ابني في أسر، ولا حيلة ~~لي، فلو أشرت إلى من يفديه؛، فإني والهة، فقال : نعم، انصرفي حتى أنظر في ~~أمره، ثم أطرق وحرك شفتيه، فبعد مدة جاءت المرأة بابنها، فقال: كنث في يد ~~بعض ملوك الؤوم في الأسارى، فبينا أنا في العمل انفك قيدي وسقط، وذكر ~~اليوم والساعة، فوافق وقت ذعاء الشيخ، قال: فصاح علي المرسم بنا، ثم نظر ~~وتحير، واحضر الحداد، وقيدوني، فلما فرغ ومشيث سقطت القيود، ~~فاعادوا، فسقطت، فبهتوا وذهشوا، ودعوا رهبانهم فقالوا: دعوة أجيبث، فلم ~~يمكنكم من تقييده أبدا، فزؤدوه، وأطلقوه. # مات سنةه سث وسبعين ومثتين ~~(1) تمقب الذهبي قول ابن عبد البر هذا في سير أعلام النبلاء 290/13 بقوله: كذا قال، ~~فغلط، ولم يصل إلى خراسان، بل ولا إلى همذان، وما أدري هل دخل الجزيرة أم ~~لا؟ ويظهر ذلك لمن تأمل شيوخه. # (2) وذلك أن بقئا أول من كثر الحديث بالأندلس ونشره، وهاجم به شيوخ الأندلس، ~~فثاروا عليه، لأن علمهم كان بالمسائل ومذهب مالك، وكان بقي يفتي ms0406 بالأثر فشذ ~~عنهم شذوذا عظيما. انظر سير أعلام البلاء 290/13، 291. # 5 PageV00P568 ~~============================================================ ~~(238) بهلول المجنون (2 ~~() ~~كان عظيم الشأن: ~~مر به الشري السقطي وقد دلى رجلئه في قبر، وهو يلعب بالثراب، فقال: ~~(1) ~~أنت هنا؟ قال: نعم أنا عند قوم لا يزدروني، وإن غبت عنهم لا يغتابوني (1)، ~~قلث له: تجوع (2) ؟ فولى، وأنشا يقول: ~~تجؤع فإي الجوع من علم التقى وإن طويل الجوع يوما سيشبع ~~فقلت له: إن الخبز قد غلا، فقال: ما أبالي ولو بلغث حبة بمثقال، علينا ~~أن نعبده كما أمر، وعليه أن يرزقنا كما وعد، ثم ولى وهو يقول: ~~إنما الراحة في دار القراز ~~أف للدنيا فليست لي بداز ~~البيان والتبيين 230/2، صفة الصفوة 516/2، المختار من مناقب الأخيار 1/92، ~~روض الرياحين 94، 107، 134 (الحكايات: 19، 33، 56)، فوات الوفيات ~~228/1، الوافي بالوفيات 309/10، طبقات الشعراني 18/1. # (1) في صفة الصفوة، والمختار: يؤذونني: ~~(2) في المطبوع و (ب): يحرم . وفي صفة الصفوة، والمختار: لا تكون جائعا ؟. # 518 PageV00P569 ~~============================================================ ~~هرف الجيم) ~~3 ~~(239) جبلة بن حمود( ~~ابن عبد الرحمن الصدفين، أبو يوسف الإفريقي. # سمع من سحنون وغيره، ثم غلب عليه التنيك والزهد. # قال أبو العرب: صالخ، ثقة، زاهد، سيد اهل زمانه، وأزهذهم. # وقال سحنون: سيكون له نبأ. # وما مدح الأنيا ولا ذئها. # وقال القطان: لو فاخرنا بنو إسرائيل بعبادهم لفاخرناهم به. # وقال [بعضهم): اشتهيث يومأ تينا، وكان في غير زمنه، [فذكرث له ذلك] ~~فأخرج لي من قلة خمس [تينات خضرا](1) . # واجتمع بالخضر. # وكان لا ييصو شيئا من دنياه ولا يشتغل باخبارها. # مات سنة تسع وتسعين ومثتين (2). # () الإكمال 132/2، الأنساب 44/8، الديباج المذهب 103، شجرة النور الزكية 73 ~~(99)، وفي الأصول: محمود، والتصحيح من مصادر ترجمته. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الديباج المتهب. # (2) كذا في الديباج ايضا، وفي الإكمال، والأنساب: توفي منة سبع وتسعين. # 989 PageV00P570 ~~============================================================ ~~( ~~(240) الجنيد(3 ~~أبو القاسم بن محمد، المزين بفنون العلم، المتوشح بجلابيب (1) الثقوى ~~والحلم، المنور بخالص الإيقان، المؤيد بثابت الإيمان، العالم بمؤذوع ~~الكتاب، العامل بمحكم الخطاب، الموفق فيه للبيان والصواب. # كان كلائه بالنصوص مربوطا، وبيانه بالأدلة منوطا مبسوطا، وهو نهاوندئ ms0407 ~~الأصل، بغدادي المنشأ، القواريري الزجاج نسبة لحرفة أبيه، سيد الطائفة، ~~ومقدم الجماعة، وإمام أهل الخزقة، وشيخ طريق التصوف، بهلوان العارفين، ~~مرجع أهل الشلوك في زمنه فمن بعده، وزق من القبول وصواب القول ما لم ~~يقغ لغيره؛ بحيث كان إذا مر بشارع بغداد وقف الناس له صفوفا كالملوك، ولم ~~ير في عصره من اجتمع له علم وحال غيره، وكنت إذا رأيت علمه رجحته على ~~حاله، وعكسه، وناهيك بجعلهم(2) من العقائد الدينية، والأصول الإسلامية أن ~~نعتقد أن طريقه وصحبه طريق مقوم. # وقال ابن عربي في "الفتوحات": هو سئد هذه الطائفة. # وكان من الفقهاء المعتقدين (3) الشافعية، تفقه على أبي ثور، وكان يفتي ~~بحضرته، وهو ابن عشرين سنة، ولم تزل أعناق الفريقين له خاضعين، وعلى ~~) طبقات الصوفية 155، حلية الأولياء 255/10، تاريخ بغداد 241/7، الرسالة ~~القشيرية 116/1، طبقات الحنابلة 127/1، الأنساب 254/10، صفة الصفوة ~~416/2، المنتظم 105/6، المختار من مناقب الأخيار 1/101، وفيات الأعيان ~~373/1، سير اعلام النبلاء 16/14، دول الإسلام 181/1، العبر 110/2، مرآة ~~الجنان 231/2، طبقات الشافعية للسبكي 260/2، البداية والنهاية 113/11، ~~طبقات الاولياء 126، النجوم الزاهرة 168/3، طبقات الشعراني 84/1، شنرات ~~النهب 228/2. # (1) في المطبوع: بجلاليب. # (2) في (1): بجبلهم. # (3) في (1): المعتدين، وفي (ب) : المقتدين. # 9 PageV00P571 ~~============================================================ ~~تبجيله مجتمعين في كل عصر وحين: ~~وقد نقل شيخ الشافعية في "الروضة"(1) عنه قبيل الصيام: أن أخذ المحتاج ~~من صدقة التطؤع أفضل من أخذه من الزكاة. # أخذ التصؤف عن خاله السري، وحارث المحاسبي، قال: قال لي شيخي ~~السري: إذا قمت من عندي فمن تجالس ؟ قلث: المحاسبي، قال: نعم، خذ ~~من علمه وأدبه، ودغ عنك تشقيقه للكلام، ورده على المتكلمين، ثم لما وليث ~~سمعته يقول: جعلك الله صاحب حديث صوفيا، ولا جعلك صوفيا صاحب ~~ى ~~قال الغزالي : أشار إلى أن من حصل الحديث والعلم ثم تصوف أفلح، ومن ~~تصوف قبل العلم خاطر بنفسه. انتهى. # وكان يقول: علمنا هذا مقيد بالكتاب والشنة. # قال ابن عربي: ئريد أنه نتيجة عن العمل عليهما، وهما الشاهدان العدلان. # وصحب الجنيد من هذه الطائفة أربع طبقات، ms0408 كل طبقة ثلاثون رجلا، ~~وانتهت إليه الرياسة: ~~وكان صائم الدهر، لا يفطر إلا إذا دخل عليه إخوانه فيفطر، فيأكل معهم، ~~وهو ساكت، ويقول: ليست المساعدة مع الإخوان بأقل من فضل الصوم. # وأقام عشرين سنة لا ياكل إلأ من الأسبوع إلى الأسبوع، ووزده كل يوم ~~ثلاث مثة ركعة. # وكانت الكتبة يحضرون مجلسه لألفاظه، والفقهاء لتقريره، والفلاسفة لدقة ~~نظره ومعانيه، والمتكلمون لتحقيقه، والضوفية لإشاراته وحقائقه. # دخل عليه إبلي في صورة نقيب، وقال: أريذ أن أخدمك بلا أجرة. فقال ~~له: افعل، فأقام يخدمه عشر سنين، فلم يجذ قلبه غافلا عن ربه لحظة واحدة، ~~فطلب الاتصراف، وقال له: أنا إيليس فقال: عرفتك من أول ما دخلت، ~~(1) روضة الطالبين للإمام النووى 344/2 (المكتب الإسلامي) . # 571 ~~16 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P572 ~~============================================================ ~~وإنما استخدمثك عقوبة لك؛ فإنه لا ثواب لأعمالك في الآمحرة، فقال: ~~ما رأيت قؤتك يا جنيد(1)! فقال له: اذهب يا ملعون، أتريذ أن تدخل علي ~~الإعجاب بنفسي؟ ثم خرج خاسنا. # وكان إذا طلب أحد منه الطريق يقول: اذهب فاخدم الملوك، ثم تعال؛ فإن ~~بداية طريقنا نهاية مقام بعض الملوك. # ومن قوائده وحكمه: ~~لو أقبل صادق على الله ألف سنة، ثم أعرض لحظة كان ما فاته اكثر متا ~~ناله (2). # وقال: من لم يسمع الحديث، ويجالس الفقهاء، ويأخذ ادبه عن ~~المتادبين، افسد من اتبعه قل هذوء سبيلي أدعرا إلى الله عل بحيرة أنأومن اتبعنى) ~~ايوسف: 108]: ~~وقال: العارف من نطق عن سرك، وأنت ساكث. # وقال: ما أخذنا التصؤف عن القيل والقال، بل عن الجوع، وترك الدنيا، ~~وقطع المالوف (3). # (1) كذا الاصل، ولعل العبارة: ما رآيت أشد من قوتك يا جنيد. # (2) قال الشبكي في طبقاته 265/2: والناس يستشكلون هذه الكلمة، ويتطلبون تقريرها، ~~وسألت عنها بعض العارفين بالتصوف، فقال: معناها يظهر بضرب مثل، وهو آن ~~الغواص إذا غاص في البحر متقبا على نفيس الجواهر إلى أن قارب قراره، وكاد يحظى ~~بمراده أعرض وترك، وكان ما فاته أكثر مما ناله. # (3) قال الإمام الذهبي معقبا على قوله في سير أعلام البلاء 69/14، قلت: هذا ms0409 حسن، ~~ومراده: قطع اكثر المألوفات، وترك فضول الدنيا، وجوع بلا إفراط. أما من بالغ في ~~الجوع كما يفعله الرهبان، ورفض سائر الدنيا، ومألوفات النفس من الغذاء والنوم ~~والأهل فقد عوض نفسه لبلاء عريض، ورئما خولط في عقله، وفاته بذلك كثير من ~~الحنيفية الشمحة، وقد جعل الله لكل شيء قدرا، والسعادة في متابعة السنن، فزن ~~الأمور بالعدل، وضم وافطر، ونم وقم، والزم الورع في القوت، وارض بما قسم الله ~~لك واصمت إلا من خير، فرحمة الله على الجنيد، واين مثل الجنيد في علمه ~~وحاله ؟. # 52 PageV00P573 ~~============================================================ ~~وسئل: ما الفرق بين المريد والمراد؟ فقال: المريد تولته سياسة العلم، ~~والمراد تولته رعاية الحق، فإن المريد يسير، والمراد يطير، وأين السائر من ~~الطائر؟ # وقال: الإخلاص سر بين العبد وبين الله لا يعلمه ملك فيكئبه، ولا شيطان ~~فيفسده، ولا هوى فيهلكة(1). # وقال: الصادق ينقلب في اليوم أربعين مرة، والمرائي يثبث على حالة ~~أربعين سنة: ~~وقال: الاسثناس بالناس حجاب عن الله، والطمع فيهم فقر الدارين. # وقال: لا يسمى عبد عاقلا حتى لا يظهر على جوارحه شيء ذمه رثه. # وقال: بني الطريق على أربع: لا تتكلم إلأ عن وجود، ولا تاكل إلا عن ~~فاقة، ولا تنم إلأ عن غلبة، ولا تسكث إلأ عن خشية. # وقال: صفاء القلوب على حسب(2) صفاء الذكر، وخلوصه من الشوائب. # وقال: كلام الأنبياء عن حضور، والصديقين عن مشاهدة . # وقال: من زعم أنه يعرف الله وهو كاذب ابتلاه بالمحن، وحجب ذكره عن ~~قلبه، وأجراه على لسانه، فإن تنبه وانقطع إليه وحده كشف عنه المحن، وإن ~~داوم الشكون إلى الخلق نزعث من قلوبهم الرحمة عليه، وألبس لباس الطمع ~~فيهم، فتصير حيائه عجزا، وموثه كمدا، وآخرثه أسفا، نعوذ بالله من الؤكون ~~لغيره. # وسئل عن العارف، فقال: لون الماء لون إنائه، أي هو بحكم وقته . # وقال: مكابدة العزلة أشد من مداواة الخلطة . # وقال: التصديق بعلمنا هذا ولاية، وإذا فاتيك المنة في نفسك فلا تفتك أن ~~تصدق بها في غيرك . ( فإن لم يصمبها وابل فطله) (البفرة: 265) . # (1) في طبقات السبكي ms0410 65/1: ولا هوى فيميله. # (2) كلمة: حسب، من (6): ~~5 PageV00P574 ~~============================================================ ~~وقال: يجعل أحذكم بينه وبين قلبه مخلاة من الطعام، ويريد أن يجد حلاوة ~~الشناجاة. # وقال: كنث بين يدي السري ألعب وأنا ابن سبع، والجماعة يتكلمون في ~~الشكر، قال: يا غلام، ما الشكر؟ قلث: أن لا يعصى الله بنعمه. فقال: ~~ما احسن هذا، أخشى أن يكون حظك من الله لسانك، فلا أزال أبكي على هذه ~~الكلمة. # وسئل: ما بال أصحابك إذا سمعوا القرآن، لا يتواجدون ولا يتحركون، ~~بخلاف ما إذا سمعوا الؤباعيات ؟ فقال: لأن القرآن كله أحكام ومواعظ، كلفوا ~~بالعمل بها، ومن كلف بشيء لا يطرب به، ولا كذلك الوباعيات؛ فإنها كلام ~~جسهم، ومما عملته أيديهم، بخلاف القرآن، فإنه حق صدر عن حق، فلا ~~مجانسة بينها وبينه (1). # وقال: ما أخرج الله علما إلى الأرض، وجعل للخلق إليه سبيلا إلأ وجعل ~~لي فيه حظا ونصيبا. # وقال: القرآن كلام الله، وهو صعب الإدراك، والؤباعياث كلام المحبين ~~المخلوقين ~~وقال لأبي بكر الشبلي: إن خطر ببالك من الجمعة إلى الجمعة غير الله ~~فلا تعذ ثانيا؛ فإنه لا يجييء منك شيء في الطريق. # وقال: لو رايتم الرجل قد تريع في الهواء، ومشى على الماء، فلا تلتفتوا ~~اليه حتى تنظروه عند الأمر والنهي، فإن كان عاملا بالأمر، مجتنبا لما تهي عنه ~~فاعتقدوه. # وقال: من ادعى أن له حالا مع الله أسقط عنه التكليف، وهو حاضر العقل، ~~فهو كاذب، ومن يسرق ويزني أحسن حالا ممن يقول ذلك . # (1) بداية الخبر في (1): وقال: إنما يطرب الفقراء لسماع القرآن لأنه كله أحكام ~~ومواعظ ~~57 PageV00P575 ~~============================================================ ~~وقال: ما بلغ أحد درجة الحقيقة إلأ وجب عليه التقيد بحقوق العبودية ~~وحقيقتها، وصار مطالبا بآداب كثيرة لم يطالب الله بها غيره. # وقال: الووح شيء استائر الله بعلمه، ولا تجوز العبارة عنه بأكثر من ~~ورد ~~وقال: لو كنث ذا سلطان لضربت عنق كل من يقول : ما ثم إلأ الله، لأنه ~~يلزم من ظاهر مقالته هذه نفي الخلق ونفي جميع الشرائع المتعلقة بهم(1) . # وقال: أقل ما في الكلام سقوط هيبة ms0411 الرب جل جلاله من القلب، والقلب ~~إذا عري من الهيبة غري من الإيمان. # وقال: مادام الشاكر يطلب من الله المزيد بشكره فهو غريق في حظ نفسه، ~~إنما الشكر أن يرى العبذ أنه ليس بأهل أن تناله الؤحمة لشهوده كثرة معاصيه. # وقال: إذا صدق المريد أغناه الله عن حفظ الثقول بنور يجعله في قلبه يفرق ~~به بين الحق والباطل. # وقال: الطريق مسدود إلأ على المقتفين (2) آثار المصطفى. # وقال : طريق التصؤف عنوة لا صلح فيها (3) . # وقال: التوحيذ الخالص أن يرجع آخر العبد إلى أؤله، فيكون كما كان قبل ~~أن يكون. # وقال: التوحيد الذي انفرد به الضوفية إفراد القديم عن الحدوث(4)، ~~والخروج عن كل محبوب يقطعهم عن الله، وترك الاعتماد على كل ما علم ~~وجهل، وأن يكون الحق مكان الكل، لا يعول إلأ عليه. # وقال: قد طوي علم الثوحيد منذ زمان، وإنما الناس يتكلمون في حواشيه. # (1) من قوله صفحة 574 : وقال لابي بكر الشبلي - إلى هنا من المطبوع . # (2) في المطبوع: المتبعين. # (3) في هامش (1) ما نصه : اي مع النفس. # (4) في الأصول: انفراد القدم من الحدث. والمثبت من سير أعلام النبلاء 19/14 . # 59 PageV00P576 ~~============================================================ ~~وقال: سبب اضطراب القلب والجوارح عند السماع أنه تعالى لما خاطب ~~الذر في الميثاق الأول بقوله: ألست يرتكم) (الاعراف: 172) استفرغت عذوبة ~~سماع كلامه الأرواح، فإذا سمعوا نغما طيبا حركهم لذكره . # وقال: تنزل الوحمة على الفقراء في ثلاثة مواطن : عند السماع، والطعام، ~~ومجاراة العلم. # وقيل له: معن استفدت هذا العلم الذي لم يسمع من مشايخك ؟ قال: من ~~قعودي تحت تلك الدرجة ثلاثين سنة. # وقال : لا يصفو قلب لعمل الآخرة إلأ إن تجرد عن حب الذنيا. # وقال: حقيقة المشاهدة وجوذ الحق مع فقدانك : ~~وقال: المشاهدة إدراك الغيوب بأنوار الأسرار عند صفاء(1) القلب من ~~الدنس وخلوصه من الأضداد والأغيار في مراقبة الجبار، فيصير كأنه ينظر إلى ~~الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين. # وقال: العبادة على العارفين أحسن من الثيجان على رؤوس الملوك . # وقال: لولا أنه روي أنه يكوذ في آخر الزمان ms0412 زعيم القوم أرذلهم، ~~ما تكلمث عليكم (2). # وقال: إن بدت ذوة من عين الكرم والجود ألحقت المسيء بالمحسن، ~~ويقيت أعمالهم فضلا لهم، فقال ابن عطاء: متى تبدو ؟ فقال: هي بادية، قال ~~تعالى: لاسبقت رحمتي غضبي"(11. # (1) في المطبوع : عن صفاء. # (2) كذا في الأصول، وطبقات السبكي 263/2، وفي سير أعلام النبلاء 69/14: وعن ~~الجنيد: سألت الله ان لا يعذبني بكلامي، ورئما وقع في نفسي: آن زعيم القوم ~~ارذلهم. وكذا هو في الحلية 263/10: ربما وقع في قلبي..: ~~(3) رواء البخاري 440/13 (7453) في التوحيد، باب قوله تعالى: (لقد سبقت كلمتنا ~~لعبادنا المرسلين) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله قال : "لما قضى الله ~~الخلق كتب عنده فوق عرشه: إن رحمتي سبقت غضبي، ومسلم (2751) في التوبة، ~~باب في سعة رحمة الله تعالى، وأنها سبقت غضبه عن ابي هريرة أيضا عن الثبي: - PageV00P577 ~~============================================================ ~~وقال: لو كان العلم الذي أتكلم به من عندي لفني، لكن من حق بدا، وإلى ~~الحق يعود. # وقال: من الاعمال ما لا يطلع عليه الحفظة، وهو ذكر الله بالقلب، وما ~~طويت عليه الضمائر من الهيبة والتعظيم لله، واعتقاد الخوف، وإجلال أوامره ~~ونواهيه. # وقال: الخشوغ تذلل القلوب لعلام الغيوب. # وقال: التواضع خفض الجناح، ولين الجانب. # وقال: أشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الله في ميدان فكر ~~التوحيد(1). # وقال: احفظوا ساعاتكم؛ فإنها زائلة غير راجعة، والحسرة على الغفلة من ~~فوتها واقعة، وصلوا أورادكم تجدوا نفعها في دار الإقامة، ولا يشغلكم عن الله ~~قليل الدنيا. فإن قليلها يشغل عن كثير الآخرة . # وقال: حكاياث الصالحين جند من جنود الله ثقوم بها أحوال المريدين (2) ، ~~وتحبي معالم أسرار العارفين، وحجة ذلك من الكتاب ( وكلا نقص عليك من أنباه ~~الرشل...} [مود: 120) الآية . # وقال: من فارق الجماعة بجسمه وقع في الضلال، ومن خالط (3) الناس ~~بسره افتين بهم، ومن افتتن حجب عن الحق بالطمع في الخلق. # وقال: أول مقام التوحيد قول المصطفى: "أن تعبد الله كأنك تراه"(4) . # اقال الله عز وجل: سبقت رحمتي غضبي4. والترمذي 549/5 (3543) في ~~الدعوات، باب رقم 10. والحميدي في "مسنده4 ms0413 478/2 (1126) . # (1) في (ا): ذكر التوحيد. # (2) في طبقات السبكي 265/2: يقوي بها قلوب المريدين. # (3) في المطبوع: خالص. # 4) أخرجه أحمد في مسنده 132/2، وأبو نعيم 115/6، وذكره الغزالي في الإحياء ~~110/3 وقال الحافظ العراقي : أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت، والطبراني، ~~ورجاله ثقات، وفيه انقطاع. PageV00P578 # ============================================================ ~~وقال: مؤاكلة الإخوان رضاع، فانظروا من ثواكلون . # وقال: لا يصلخ الشؤال إلأ لمن العطاء عنده أحث إليه من الأخذ. # قال: الشفقة على الناس أن ثعطيهم من نفسك ما يطليون، ولا تحملهم ~~ما لا يطيقون، ولا تخاطبهم بما لا يعلمون. # وقال: قد ينقل العبد من حال إلى حال أرفع منها، وقد بقي عليه من التي ~~نقل عنها بقية فيشرف عليها من الحالة الثانية فيصححها. # وكان إذا ساله سائل عن مسألة يجيبه، ثم يسأله آخر عنها، فيجيبه بجواب ~~آخر، ويقول: على قذر السائل يكون الجواب. # وقال: من شارك الشلطان في عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة . # وقال: إذا أراد الله عبدا للمحبة كشف له عن قدم إنعامه عليه، وبره إليه، ~~وكثرة الأيادي القديمة عنده. # وقال: تنتهي عبادة أهل المعرفة إلى الظفر بنفوسهم. # وقال: على العاقل أن لا يفقد نفسه من ثلاثة مواطن: موطن يعرف فيه حاله ~~أفي زيادة أم نقصر؟ وموطن يستحضر فيه عقله لرؤية مجاري التدبير عليه، ~~وكيف تغلب عليه الأحكام ؟ وموطن يخلو فيه بتأديب نفسه، والزامها ~~ما لزمها. # وقال: إن الله كشف لعباده معايبهم في ذكر الطين لهم، وعرفهم مقاديرهم ~~بذكر الئطفة، وأشهدهم على عجزهم في تقلبهم، ليعرفوا فاقتهم إليه في كل ~~حال: ~~وقال لابن شريح: طريقنا أقرب إلى الحق من طريقكم، فطالبه بالبرهان، ~~فقال الجنيد لرجل: ارم حجرا في حلقة الفقراء، فرماه، فصاحوا كلهم: الله، ~~ثم قال: القه في حلقة الفقهاء، فألقاه، فقالوا: حرام عليك، ازعجتنا. فقبل ~~رأسه واعتذر. # وقال: لا يرتقي في الدرجات من لم يحكم فيما بينه وبين الله أول ~~998 PageV00P579 ~~============================================================ ~~البداية(1)، وهي الفروض الواجبة، ثم الأوراد الزاكية، ومطايا الفضل، وعزائم ~~الأمر، فمن أحكمها من الله عليه بما بعدها. # وقال: التصوف تجئب كل خلق ms0414 دني، واستعمال كل خلق سني، وأن تعمل ~~لله من غير رؤية العمل. # وقال: من سكن، أو شكا إلى غير الله، ابتلاه الله بحجب سره عنه . # وقال: أعلم الناس بالآفات اكثرهم آفة . # وقال: من عرف الله أطاعة، ومن عرف نفسه ساء بها ظنه، وخاف على ~~حسناته أن لا تقيل. # وزاره الجريري فوجده يصلي، فأطال، فلامه فقال: طريق عرفنا بها ربنا ~~لا نقتصرعلى بعضها. # فالنفس ما حملتها تتحمل ~~والصلاة صلة، والسشجود قربة، ومن ترك طريق القرب أوشك أن يسلك ~~طريق البعد. # وقال: لا تييس من نفسك مادمت تخاف من ذنبك، وتندم عليه. # وقال : الورع في الكلام أشد منه في الكسب. # وقال: العلم يوجب لك استعماله، فإن لم تستعمله في مراتبه، كان عليك لا لك: ~~وقال: المره لا يعاب بما في طبعه(2) . # وسثل : العناية قبل أم البداية ؟ فقال : العناية قبل الطين والماء. # وقال: أعلى درجة الكبر وأشدها أن ترى نفسك، وأدناها في الشر أن تخطر ~~نفسك ببالك: ~~وقال: إن الله يعطي القلوب من يره بحسب ما أخلصث له في ذكره. # وقال: رأيث في النوم كأني أتكلم على الناس، فجاء ملك، فقال: ما أقرب ~~(1) في (1): أوائل البدايات. # (2) في المطبوع: بطنه. وانظر الحلية 269/10. # 579 PageV00P580 ~~============================================================ ~~ما يتقرب به المتقربون إلى الله ؟ قلت: عمل خفي، بميزان وفي، فولى، وهو ~~يقول: كلام موفق. # وقال: لقد مشى رجال باليقين على الماء، ومات بالعطش أفضل منهم ~~يقينا. # وقيل له: متى يستوي عند العبد حامده وذائه ؟ قال: إذا تحقق أنه عبد مخلوق. # وقال: الغفلة عن الله أشد من دخول الثار. # وقال: بلغني أن يونس عليه السلام بكى حتى عمي، وقام حتى انحنى، ~~وصلى حتى أقعد، ثم قال: وعزتك، لو كان بيني وبينك بحر من نار لخضته ~~شوقا إليك. # وقال: لا تقوم بما عليك حتى تترك جميع ما لك، وليس شيء اعز من ~~الدنيا(1). # وقال: اليقين استقرار العلم الذي لا يحول ولا يتغير في القلب. # وقال: إذا صدقت الله فأصدقه في سرك ؛ فإيه تعالى جعل لإبليس على كل ~~شيء طريقا، إلأ ms0415 على صدق الأسرار. # وقال: ما رأيت من عظم الدنيا فقرث عينه بها، وما حقرها أحد إلا أتته ~~وهي راغمة. # وقال: التواضع عند أهل التوحيد تكير . # قال الغزالي : ولعل مراده أن المتواضع يثبث نفسه أولا ثم يضعها، ~~والموحذ لا يثبث نفسه ولا يراها شيئا، حتى يضعها ويرفعها. # وقال: أتيث مسجد الشونيزية (2)، فوجدت جمعا من الفقراء يتكلمون في ~~الآيات، فقال فقير: اعرف رجلا لو قال لهذه الأسطوانة: كوني ذهبا، كانت ~~كذلك. فصارث. # (1) في المطبوع: أغر. # (2) الشونيزية : مقبرة ببغداد، بالجانب الغربي. معجم البلدان. PageV00P581 # ============================================================ ~~وقال: أحتاج إلى الجماع كما أحتاج إلى القوت، فالزوجة على التحقيق ~~قوث، وسبب لطهارة القلوب. # وقال: حسنات الأبرار سييات المقربين، ثم أنشد: ~~طوارق أنوار تلوح اذا بدث فتظهر كتمانا وتخبر عن جفع ~~وسيل عن العشق، فقال: لا أدري ما هو، لكن رأيث رجلا اعمى عشق ~~صبيا، وكان الصبئ لا ينقاد له، فقال الأعمى: يا حبيبي، أيش ثريد مني ؟ # فقال: روحك. ففارق روحه حالا. # ومر ببعض ذروب بغداد فسمع قائلا يقول: ~~منازل كنت تهواها وتألفها (1) أيام كنت على الأيام منصورا (2 ~~فبكى، وقال: ما أطيب منازل الألفة والشرور، وأوحش مقامات ~~المخالفة؛ لاأزال أحن إلى بدايتي، وجدة سعيي، وركوبي الأهوال طمعا في ~~الوصول، وأنا في أيام فترة أتأسف على أوقاتي الماضية. # وسئل: على ماذا يتأسف المحث من أوقاته ؟ قال : على زمان بسط أورث ~~قبضا، أو زمان أنس أورث وحشة. # وقال: من لم يصل علمه باليقين، ويقينه بالخوف، وخوفه بالعمل، وعمله ~~بالاخلاص، وإخلاصه بالمجاهدة، فهو من الهالكين. # وقال: اليقين أن لا تهتم لرزقك الذي كفيته، وثقبل على عملك الذي ~~كلفته؛ فإن اليقين يسوق إليك الرزق سوقا حثيثا . # وقال: المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل هين على المؤمن، وهجر الخلق ~~في جنب الحق شديد، والمسير من النفس إلى الله صغب شديد، والصبر مع الله ~~اشد. # وقال: الصبر تجرع المرارة من غير تعبيس، والوضا رفع الاختيار. # (1) في المطبوع: تهواها وتنزلها. # (2) في روض الرياحين 266 (حكاية 203): أيام أنت على الأيام منصور. # 581 PageV00P582 ~~============================================================ ~~وقال: الفتوة كفت الأذى، ms0416 ويذل الثدى. # وقال: الزهذ استصغار الدنيا، ومحوآثارها من القلب. # وقال وقد سأله جمع: أنطلب الرزق؟ قال: إن علمثم اي محل هو ~~فاطلبوه، قالوا: فنسأل الله فيه ؟ قال: إن علمتم أنه ينساكم فذگروه، قالوا: ~~فندخل البيت ونتوكل؟ قال: التجربة شك، قالوا: فما الحيلة ؟ قال : ترك. # الحيلة. # وقال: اليقين ارتفاع الريب في مشهد(1) الغيب. # ولما جلس يتكلم على الثاس بامر المصطفى كان أول مجلسه أن وقف ~~عليه غلام نصراني متنكرا، فقال: ما معنى قول التبي: "اتقوا فراسة ~~المؤمن"(2) ؟ قال: معناه أنك تسلم، فقد حان وقث إسلامك. فأسلم . # وكان يقول في مجلسه: لولا أنه عليه الضلاة والسلام قال : "يكون في آخر ~~الزمان زعيم القوم أرذلهم" ما تكلمث عليكم (3) . # وسثل عن التوحيد، فاجاب بكلام لم يفهم، فقيل له: أعد الجواب، فإنا ~~ما فهمنا، فقال جوابا آخر، فقيل له: هذا أغمض، فأمله علينا حتى ننظر فيه ~~ونعلمه، فقال: إن كنث أجريه فأنا أمليه . # وقال ابن عربي: أشار إلى أنه لا تعيد له فيه، إنما هو بحسب ما يلقي الله ~~مما يقتضيه وقته، ويختلف الإلقاء باختلاف الأوقات، والقوم إنما يوردون ~~ما يعطيه الكشف، ويمليه الحوق: ~~وقيل له: ابو يزيد يقول: سبحاني، أنا رئي الأعلى. فقال : الوجل استهلك ~~فنطق ما هلك به، لذهوله في الحق عن رؤيته إياه، فلم يشهذ في الحق إلا ~~الحق. # () في المطبوع: مشاهدة. وفي (ب) : مشاهد. # (2) رواء الترمذي 298/5 (2127) في التفسير، باب ومن سورة الحجر، وفي سنده عطية ~~العوفي وهوضعيف، والطيراني في الكبير 102/8 (7497) . # (3) تقدم القول صفحة 576، وانظر الحاشية (2) منها. # 54 PageV00P583 ~~============================================================ ~~وقال: صحبت قوما بالبصرة، فأكرموني، فقلت يوما مرة: اين إزاري ؟ # فسقطت من أعينهم. # ودخل عليه الشبلي متواجدا، فقال: إن كنت ترى نفسك في حضرة الله فهذا ~~سوء أدب، وإن كنت خارجها، فماذا حصلت حتى تتواجد؟ فقال: التوبة ~~يا إمام. # وقال: أرقت ليلة فقمت لوزدي، فلم أجد ما أجذ من الحلاوة، فأردت ~~النوم فلم أقدر، فأردث القعود فلم أطق، ثم ارتج البيث للسقوط، فخرجت، ~~فإذا برجل ملتف ببزد مطروح بالطريق، فرفع رأسه وقال: ms0417 إلى الساعة يا أبا ~~القاسم؟ قلث: بغير موعد يا سيدي؟ قال: بلى، سألت محرك القلوب أن ~~يحرك قلبك للخروج، ففعل، قال: متى يصير داء النفس دواءها؟ قلث: إذا ~~خالفت هواها، قال: اسمعي اسمعي يا نفس، قد أجبتك بهذا سبعا فأبيت أن ~~لا تسمعيه إلآ من الجنيد، ثم انصرف فلم أعرفه. # وقال: لا أتبشع(1) ما يرد علي من العالم؛ فإني اصلت أصلا هو أن الدار ~~دار غم وبلاء وفتنة، والعالم كله شر، فحكمه أن يلقاني بكل ما أكره، فإن ~~تلقاني بما أحب فهو فضل، وإلا فالاصل الأول. # وقال له أبو عمرو الزجاجي: أريد الحج، فاعطاه درهما فشده على مثزره، ~~فمازال في سعة حتى رجع والدرهم معه، فمد يده وتناول الدرهم. # وجاءه رجل في وقت كدره، فقال: ادع لي، فقال : جمع الله همك، ولا ~~شتت سرك، وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه، ووصل بك إلى كل واصل ~~يوصلك إليه، وجعل غناك في قلبك، وشغلك به عمن سواه، ورزقك أدبا ~~يصلح لمجالسته، وأخرج من قلبك ما لا يرضى به، وأسكن في قلبك رضاه، ~~ودلك عليه من أقرب الطرق إليه. # وقيل له عند النزع : قل : لا إله إلا الله. فقال: ما نسيته فأذكره . # (1) في صفة الصفوة 420/2: ليس يتع علي، وفي طبقات السبكي 264/2: لس ~~بشيع مايرد. PageV00P584 # ============================================================ ~~مات ببغداد سنة سبع، أو ثمان وتسعين ومثتين، وأحزر من صلى عليه ~~فكانوا نحو ستين ألفا. # ورثي في التوم فقيل : ما فعل بك ؟ قال: طاحث تلك الإشارات، وغابت ~~تلك العبارات، وفنيث تلك العلوم، ويليث تلك الرؤسوم، وما نفعنا إلا ركيعات ~~كنا نركعها في السحر. # قال الإمام الرازي : فكل أحد يظن أن ما معه من العلوم والأعمال وسيلة ~~إلى وجدان ملك الجنة، والوصول إلى عتبة حضرة الحق تعالى، فإذا جاء وقث ~~الموت بطلث تلك الأوهام، وزالث تلك الأفكار، وبقي المسكين على ثراب ~~الحرمان وموضع الذلة والعجز. انتهى. # ووقع له - أعني الجنيد - أنه قال: الأرض محتاجة للمطر. فلما مات قيل ~~له: ما فعل بك؟ قال: خيرا، لكنه عاتبني على ms0418 كلمة قلتها فذكرها، وقال: ~~اتنبيني بأرضي وتقول : محتاجة للمطر؟ وأنا العليم الخبير وما ئنزله " إلا يقدر ~~تعلور} [الحجر: 21]. # 5 PageV00P585 ~~============================================================ ~~(حرف الحاء المههة) ~~( ~~(241) الحارث بن أسد(3 ~~الحارث بن أسد المحاسي البصري، علم العارفين في زمانه، وأستاذ ~~السائرين في أوانه، عالم سار نبأ فضله، وصوفي طار نبل نبله، برع في عدة ~~فنون، وتكلم على الناس فأراهم الجوهر المكنون، وأحيا القلوب بوعظه، ~~وشئف الأسماع بذر لفظه، تصانيفه ثدؤنة مسطورة، وأقواله مبؤبة مشهورة، ~~وأحواله مصححة مذكورة، وكان في علم الأصول راسخا راجحا، وعن ~~الخوض في الفضول جانحا، وللمخالفين الزائغين قامعا وناطحل(1)، ~~وللمريدين مربيا وناصحا، وقد قالوا: التصؤف: الأخذ بالأصول وترك ~~الفضول، واختيار ما اختاره الرسول. # سمي بالمحاسي لكثرة محاسبة نفسه، او لأنه كان له حصى يعدها ~~ويحسبها حال الذكر، أو لغير ذلك. # () طبقات الصوفية 56، حلية الأولياء 73/10، تاريخ بغداد 211/8، الرسالة القشيرية ~~28/1، الأنساب 151/11، طبقات الفقهاء لابن الصلاح 438/1، صفة الصفوة ~~367/2، المختار من مناقب الأخيار 1/117، الكامل لابن الأثير 84/7، وفيات ~~الأعيان 57/2، سير أعلام النبلاء 110/12، العبر 440/1، ميزان الاعتدال ~~430/1، مرآة الجنان 142/2، الوافي بالوفيات 257/11، طبقات السبكي ~~27512، طبقات الإسنوي 26/1، البداية والنهاية 303/10، طبقات الأولياء لابن ~~الملقن 175، النجوم الزاهرة 316/2، الطبقات الكبرى للشعراني 75/1، شنرات ~~الذهب 103/2، مفتاح السعادة 172/2. # (1) في (ا) : ناصحا. # 5 PageV00P586 ~~============================================================ ~~صحب الشافعي، وقيل: بل عاصره فقط: ~~قال التميمي(1): هو إمام المسلمين في الفقه، والتصؤف، والحديث، ~~والكلام. # وقال غيره: له المصنقات النافعة الجمة، بحيث تبلغ نحو مثتي مؤلف، ~~وناهيك برعايته، وكتبه في هذه العلوم أصول لمن صنف فيها. # قال في "الإحياء": المحاسبي حبر الأمة (2) في علم المعاملة، وله السبق ~~على جميع الباحثين عن عيوب النفس، وآفات الأعمال، وأعوار العبادات، ~~4 ~~وكلامه جدير بان يحكى على نفسه (3) . # وقال ابن الأثير: هو أؤل من تكلم في إثبات الصفات. # ومن فوائده البديعة: ~~من صكح باطنه بالمراقبة والإخلاص، زين الله ظاهره بالمجاهدة واثباع ~~الشئة. # وقال: اكمل العارفين من أقر بالعجز أنه لا يبلغ كنه معرفته. # وقال: لو أن نصف الخلق ms0419 تقربوا مني ما وجدث بهم أنسا، ولو أن النصف ~~الآخر أعرضوا عني ما استوحشت لبعدهم. # وقال: مكثت ثلاثين سنة لا يسمع لساني إلأ من سري، ثم ثلاثين لا يسمع ~~سري إلأ من رئي. # وقال في حديث: "خير الوزق ما يكفي"(4) مو قوث يوم بيوم، لا تهتم ~~لرزق غلده. # (1) مو عبد القاهر بن طاهر التميمي، أبو منصور. انظر طبقات ابن الصلاح 439/1 . # (2) في المطبوع: خير الأمة. # (3) في (6): وأغوار العبادات... على وجهه. # (4) اخرجه أحمد 172/1، و 180، وابن حبان، الإحسان 91/3 (809)، وأبو يعلى ~~(731)، والبيهقي في الشعب (553). واسناده ضعيف، وله شاهد بلفظ: وخير ~~الرزق الكفاف" عند وكيع في "الزهده عن الحسن مرسلا . # 98 PageV00P587 ~~============================================================ ~~وقال: فقدنا ثلاثة أشياء: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن القول مع ~~الديانة، وحسن الإخاء مع الأمانة . # وقال: كل زاهد زهذه على قذر معرفته، ومعرفته على قذر عقله، وعقله ~~على قذر قوة إيمانه. # وقال: العلم يورث المخافة، والزهذ يورث الراحة، والمعرفة تورث ~~الإنابة. # وقال: أصل الطاعة الورغ، وأصل الورع التقوى، وأصل التقوى محاسبة ~~التفس، وأصل محاسبتها الخوف والوجاء، وأصلهما معرفة الوعد والوعيد. # وقال: قال الله لداود: إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما . # وقال: حسن الخلق احتمال الأذى، وقلة الغضب، وبشط الوجه(1)، ~~وطيب الكلام. # ولكل شيء جوهو، وجوهر الإنسان العقل، وجوهر العقل الصبر. # والعمل بحركات القلوب في مطالعات الغيوب أشرف من العمل بحركات ~~الجوارح. # وقال: إذا لم تسمغ نداء الله فكيف تجيب ذعاءه ؟ # ومن استغنى بشيء دون الله جهل قذره. # والظالم نادم وإن مدحه الناس، والمظلوم سالم وإن ذمه الثاس، والقانع ~~غنئ وإن جاع، والحريص فقير وإن ملك : ~~ومن لم يشكر الله على النعمة فقد استدعى زوالها. # وقال: خير الناس من لا تشغله آخرته عن دنياه، ولا دنياه عن آخرته . # وقال: الشوق سراج نور من نور المحبة غير أنه يزيد على نورها. # وقال: المتوكل يلحقه طمع من طريق الطبع، لكنه خطراث لا تضؤه. # (1) في المطبوع : وبسط الرحمة. # 17 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P588 ~~============================================================ ~~وقال : بلئة طالب الدنيا تعطيل قلبه عن ذكر الآخرة . # وقال: من ms0420 خرج من سلطان الخوف إلى عزة الأمن ائسعث به الخطا إلى ~~مواطن الهلكة. # وقال: تفاوت الثاس في الزهد على قدر صحة العقول وطهارة القلوب، ~~فأفضلهم أعقلهم وأفهمهم عن الله: ~~وقال: الؤضى سكون القلب تحت مجاري الأحكام . # وقال: عملث كتابا في المعرفة وأعجبت به فبينا أنا أنظره مستحسنا، إذ ~~دخل علي شاب وسلم، وقال: يا أبا عبد الله، هل المعرفة حق للحق على ~~الخلق، أو عكمه ؟ قلث: حق للحق على الخلق، قال: هو أزلى أن يكشفها ~~لمستحقها، قلت: بل حو للخلق على الحق. قال: هو أعدل من أن يظلمهم. # ثم سلم وخرج، فغسكء(1) وقلث: لا أتكلم في المعرفة بعدها أبدا . # وكان بينه وبين أحمد بن حنبل وخشة ، فإن أحمد كان يشدد التكير على من ~~يتكلم في علم الكلام، والحارث يتكلم فيه، فهجره لذلك، وائفق أنه امر بعض ~~صحبه أن يجلسه بحيث يسمع كلام الحارث ولا يراه، ففعل، فتكلم الحارث ~~في صألة في الكلام، وأصحابه يسمعون، كأنما على رووسهم الطيز، قمنهم ~~من بكى، ومنهم من صفق(2)، فبكى أحمد حتى أغمي عليه، وقال لصاحبه: ~~ما رأيث كهؤلاء، ولا سمعث في علم الحقائق مثل كلام هذا الوجل، ومع ذلك ~~لا أرى لك صحبتهم. # قال الشبكيي (3) : إئما قال له ذلك لقصور الرجل عن مقامهم ، فإنهم في مقام ~~ضيق، لا يسلكه كل احد. # مات ببغداد، سنة ثلاث و آربعين ومثتين. # (1) في المختار 118/ا: وحرقته. # (2) في طبقات السبكي 279/2: فمنهم من يبكي، ومن من يحن، ومنهم من يزهق. # ) طبقاته 279/2. PageV00P589 # ============================================================ ~~(242) حاتم البلخي، ~~المعروف بحاتم الأصم(1) المؤئر للأدوم والأعم، تحقق فسكن، وأيقن ~~فركن، وقد قيل: التصؤف التنقي من الشكوك، والتوقي في الشلوك . # وهو مولى للمثنى بن يحيى المحاربي. # صحب شقيقأ البلخي ثم اعتزل الناس في قبة ثلاثين (2) سنة لا يكلمهم إلا ~~جوابا لضرورة. وهو من أجل مشابخ خراسان. # ومن كلامه: ~~من أصبح وهو مستقيم في أربعة اشياء فهو يتقلب في رضا الله ، أؤلها الثقة ~~بالله، فالتوكل، فالإخلاص، فالمعرفة، والأشياء كلها تتم بالمعرفة . # وقال: تعهذ نفسك في ثلاث: إذا ms0421 عملت فاذكز نظر الله إليك، وإذا تكلمت ~~فاذكز سمع الله إليك، وإذا سكت فاذكز علم الله رفيك . # وقال: من مر بالمقابر فلم يتفكز لنفسه، ولم يذع لهم فقد خان نفسه ~~وخانهم ~~ودخل عليه بعض الأمراء، فقال: ألك حاجة ؟ قال: أن لا تراني ولا أراك. # وقال: من ادعى ثلاثا بغير ثلاث فهو كذاب: من ادعى حب الله بغير ورع، ~~() الجرح والتعديل 260/3، طبقات الصوفية 91، حلية الأولياء 73/8، تاريخ بغداد ~~241/8، الرسالة القشيرية 99/1، الأنساب 294/1، صفة الصفوة 161/4، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/114، وفيات الأعيان 26/2، سير أعلام النبلاء ~~484/11، العبر 424/1، الوافي بالوفيات 11/ ترجمة 331، مرآة الجنان 118/2، ~~طبقات الأولياء 178، النجوم الزاهرة 290/2، طبقات الشعراني 80/1، شنرات ~~الذهب 93/2. # (1) لقب بالأصم لأن امراة سألته مسألة، فخرج منها صوت ريح، فخجلت، فقال لها: ~~ارقعي صوتك. وأراها من نفسه أنه أصم، حتى سكن ما بها، فغلب عليه الأصم. # المختار114/أ. # (2) في الأصول: منذئلاثين. وأثبت ما يناسب السياق . انظر حلية الأولياء 74/8. # 58 PageV00P590 ~~============================================================ ~~ومن ادعى حب الجنة بغير إنفاق، ومن ادعى حب رسول الله بغير حب ~~الفقراء(11. # وقال: رأسن الزهد الثقة بالله، ووسطه الصبر، وآخره الإخلاص. # وقال: اصحب الناس كما تصحب النار، خذ نفعها، واحذز أن تحرقك. # وقال: من دخل في مذهبنا فليجعل في نفسه أربع خصال: موتا أبيض وهو ~~الجوع، وموتا أسود وهو تحمل الأذى، وموتا أحمر وهو مخالفة النفس) ~~وموتا أخضر وهو طرخ الوقاع بعضها على بعض. # وقال: أصل الطاعة ثلاثة: الخوف، والرجاء، والحث، وأصل المعصية ~~ثلاثة: الكبز، والحسد، والحرص. # وقال: الكسل عوذ على الزهد (2) . # قال له رجل: عظني. قال: إن كنت ثريد عصيان مولاك فاعصه في موضع ~~لايراك: ~~وقال: لا تغتر بموضع صالح؛ ففي الجنة لقي آدم ما لقي، ولا بكثرة ~~عبادة؛ فإبليس بعد طول تعيده لقي ما لقي، ولا بكثرة علم، فبلعام (2) كان ~~يعرف الاسم الأعظم، لقي ما لقي، ولا برؤية الضلحاء، فلا أعظم من خاتم ~~الؤسل، ولم ينتفع بلقائه ناس كثير حتى من أهل بيته. # وقال: الزاهد يذيب كيسه قبل ms0422 نفسه، والمتزهذ بعكسه. # وقال: لكل شيء زينة، وزينة العبادة الخوف، وعلامة الخوف قصر الأمل. # أسند الحديث عن بعض التابعين: ~~(1) في (1): حق الفقراء . وانظر طبقات الصوفية 97. # (2) إنما هو قول شقيق يرويه حاتم. انظر سير أعلام النبلاء 485/11. # (3) بلعام بن باعور الذي قال الله تعالى فيه : { واتل عليهم تبا الذى ماتبنتنه هايكننا قانسلخ ينها ~~فأتبعه الشيطن ذكان من الناوير ولو شئما لرفقته بها ولنكنه " الخلدال الأرض واتبع ~~موه (الأعراف: 175-176] انظر خبره في البداية والنهاية 322/1، وكتب ~~التفاسير ~~59 PageV00P591 ~~============================================================ ~~قال في هروض الرياحين"(1) وقد اجتمع به أحمد بن حتبل، وسأله، ~~فأجابه، فاستحسن جوايه، وهو من كبار المشايخ. # و(*) ~~(243) حمدون القصار النيسابوري ~~حمدون القصار، أحذ الأنمة الكبار، مواعظه سديدة، وكلماته مفيدة، ~~وديانته وافية وافرة، وشمس مناقبه وكراماته باهية باهرة سافرة، وهو شيخ ~~الملامتية (2). صحب التخشبي وغيره. # ومن كلامه: ~~كفايتك تساق إليك من غير تعب ولا تصب، وإنما التعب في الفضول. # وقال: إذا رأيت سكران فاعدل عنه، وتمايل لثلا تبغي (3) عليه، فتبتلى ~~بمثل ذلك. # وقال : لا يجزع من المصيبة إلأ من اتهم ربه. # وقال: لا أحد أذون ممن يتزين إلى دار فانية، ويتذلل إلى من لا يملك له ~~ضرا ولا تفعا. # وقال: من نظر في سيرة الشلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال. # وقال: إنما كان كلام السلف أنفع من كلامنا لأنهم تكلموا لعز الإسلام، ~~(1) روض الرياحين صفحة: 52. # () طبقات الصوفية 123، حلية الأولياء 231/10، الرسالة القشيرية 114/1، صفة ~~الصفوة 122/4، المنتظم 82/5، المختار من مناقب الأخيار 1/131، سير أعلام ~~النبلاء 50/13، الوافي بالوفيات 165/13، طبقات الأولياء 359، طبقات الشعراني ~~.84/1 ~~(2) الملامتية: تخريب الظاهر، وعمارة الباطن، مع التزام الشريعة. سير أعلام النبلاء ~~.5113 ~~(3) في طبقات الصوفية 126: لئلا تنعي: ~~591 PageV00P592 ~~============================================================ ~~ونجاة الثفوس، ورضا الوحمن، ونحن نتكلم لعز الثفوس، وطلب الأنيا، ~~ورضا الخلق. # وقال: من ظن نفسه خيرا من نفس فرعون فقد اظهر الكبر . أي لأن خاتمته ~~مغيبة. # وقال: أنت عبد مالم تطلب من يخدمك، فإذا طلبته خرجت من حد ~~العبودية. # وقال: إذا اجتمع ابلي وجنوده لم يفرحوا بشيء ms0423 كفرحهم بثلاثة: مؤمن ~~قتل مؤمنا، ورجل يموت كافرا، وقلب فيه خوف الفقر. # وقال: اصحب الضوفية فإن للقبيح عندهم وجوها من الأعذار، وليس ~~اللحسن عندهم مقدار. # وقال: كل ما تحث أن يكون مستورا منك، ولا تحث أن يفشى عليك فلا ~~تفشه على غيرك. # وقال: مادمت لا تعرف عيب نفسك فأنت محجوب. # وقال: شكر النعمة أن ترى نفسك فيها طفيليا. # وقال: أوصيكم بصحبة العلماء، واحتمال الجهال، ومن رأيتم فيه خصلة ~~من الخير فلا ثفارقوه . # وقال: إن استطعت أن تصبح مفوضا لا مدبرا فافعل. # وقال: من استطاع منكم أن لا يعمى عن نقصان نفسه فليفعل. # وقال : من شغله طلب الدنيا عن الآخرة ذل في الدنيا والآخرة . # ولم يزلن على حاله، راقيا في كماله إلى ان غاب بدره فما طلع، وسار على ~~التعش فما رجع، سنة إحدى وسبعين ومثتين، وذفن بنيسابور. # وقد أسند الحديث عن جماعة من الأعيان. # وروى عنه آخرون. # 592 PageV00P593 ~~============================================================ ~~( ~~(244) حبيب العجمي ~~كان من أبناء الملوك، فأنقذته العناية الرئانية فصار من أهل الشلوك، ولزم ~~مجلس وعظا الحسن فأقبل على الآجلة، وتحول عن العاجلة، واشترى نفسه ~~من الله باربعين الف دينار، تصدق بها. # وله وقائغ شهيرة وكرامات كثيرة، منها: ~~أنه كان ثرى بالبصرة يوم الثروية، وبعرفة عشية عرفة . # ونزل باهل البصرة قحط، فاشترى طعاما بنسيثة، وفرقه على المساكين، ~~وخاط كيسا وجعله تحت رأسه، فلما حل الاجل، وجاؤوه طالبين أخذ ~~الكيس، فوجده مملوءأ دراهم، فقضى الدين. # ودخل الحسن مسجدا يصلي المغرب، فإذا حبيب يصلي بالناس، فلم يصل ~~خلفة، لكونه كان يلحن لعجمة في لسانه، فرأى تلك الليلة في الثوم، يقال له : ~~لو صليت خلفه، لغفر لك ما تقدم من ذنبك. # وكان يقول : لا قرة عين لمن لم تقر عينه بك، ولا فرح لمن لم يفرح (1) ~~بك، وعزتك، انت تعلم أني أحجك. # وقال: من أوقعه الله في ميدان التفويض يزث إليه الشراد كما تزفث العروس ~~إلى بعلها. # ورتي بعد موته في الثوم، فقيل له: ما حالك ؟ فقال: هيهات، ذهبت ~~العبمة، وبقيث في النعمة. # () تقدمت ترجته ms0424 مع ذكر مصادرها صفحة 113 من هذا الجزء . # (1) في (ا) : لمن لا يفرح. # 53 PageV00P594 ~~============================================================ ~~( ~~(245) الحسن الفلآس(3 ~~صوفي بالتربية والإرشاد متصف، عارف تقز له الألسن بالفضل وتعترف، ~~تادب ببشر، وعاصر سرئا، وكان سري يفخم أمره. # جاء حسن إلى بشر مرارا يتردد إليه في مسالة ليكون حجة فيما بينه ~~وبين الله، فيتركه بشرؤ ويذهب، فلما كان بعد ذلك، تبعه إلى المقابر، فلما صار ~~إليها وقف، وقال: يا حسن، أيوذ هؤلاء أن يرجعوا فيصلحوا ما أفسدوا، أو ~~لا؟ اعلم أنه من فرح قلبه بشيء من الدنيا، أخطأ الحكمة قلبه، ومن جعل ~~شهواتها تحت قدميه، فرق الشيطان من ظله، ومن غلب هواه، فهو الصابر ~~الغالب، ألا والبلاء كله [في هواك](1)، والشفاء(2) كله في مخالفتك إياه، فإذا ~~لقيته، فقل: قال لي، فرجع الحسن فعاهد الله أن لا يأثل مائباع، ولا ~~ما يشترى، ولا ما يلبس، ولا يمسك بيده ذهبا ولا فضة، ولا يضحك أبدا. # وكان يلبس ما في (3) المزابل، ويأوي حول دار البطيخ، ولا ياكل إلا ~~القمامة. # ولقيه رجل على هذه الضورة، فقال : يا حسن، من ترك شيئا لله، عوضيه الله ~~ما هو خير، فما عؤضك ؟ قال: الوضا بما ترى. # غزا فخرج [به خراج](4) فكانت منيته . # طلب الماء، فشرب، وقال: قد أعطاني ما يتنافس فيه المتنافسون، ~~وقضى ~~(1) تاريخ بغداد 400/7، صفة الصفوة 396/2، السختار من مناقب الأخيار 127/أ . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 397/2. # (2) في الأصول: والشقاء، والمثبت من صفة الصفوة . # (3) في المطبوع: صافي. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 397/2، وفيه : وكانت فيه ميتته . # 594 PageV00P595 ~~============================================================ ~~حرف الخاء المفجة ~~(246) خير النساج(3 ~~خير النساج بالجيم، أستاذ الجماعة، كان ممن أقام الضوفية وقام بنصرها، ~~وقعد بالمصلحة في نفع آمرها، وأقيمت به دعوتها، وعزت بعزمه ذروتها، ~~وكان عظيم المراقبة، كثير الأدب والمجاهدة، وقد قيل: التصؤف: مراقبة ~~الأحوال، ولزوم الأدب في كل حال. # أخذ عن السري، وتلك الطبقة العالية، ودخل جنة المعارف وجنى قطوفها ~~الدانية من أشجارها العالية(1). # وكان له حظ وافر في الكرامات، وتاب في ms0425 مجلسه الشبلي، والخواص لما ~~أبصرا فيه من الخوارق والآيات. # وأصله من أهل سامراء، ثم سكن بغداد، وكان شديدا في الأمر بالمعروف ~~والتهي عن المنكر. # ومن فوائده: ~~الضبر من أخلاق الرجال، والرضا من أخلاق الكرام. # () طبقات الصوفية 322، حلية الأولياء 307/10، تاريخ بغداد 48/2، و 345/8، ~~الرسالة القشيرية 156/1، صفة الصفوة 451/2، المنتظم 274/6، وفيات الأعيان ~~251/2، سير أعلام النبلاء269/15، العبر 193/2، مرآة الجنان 285/2، الوافي ~~بالوفيات 444/13، البداية والنهاية 181/11، طبقات الأولياء 196، الطبقات ~~الكبرى للشعراني 102/1، شذرات الذهب 294/2. واسمه محمد بن إسماعيل، ~~وانظر لم شتي بخير النساج في تاريخ بغداد 345/8. # (1) في (أ): الحالية. # 595 PageV00P596 ~~============================================================ ~~وقال: العمل الذي يصل به العبد إلى الدرجات العلا ويثلغ به إلى الغابات ~~رؤية التقصير والعجز والضعف. # وقال: لا نسب أشرف من نسب من خلقه الله بيده فلم يغصمه(1)، ولا علم ~~ارفع من علم من علمه الله الأسماء كلها، فلم تنفعه في وقت جريان القضاء ~~ليه: ~~وقال: قص موسى لبني إسرائيل، فصعق واحد، فانتهره، فأوحي إليه: ~~بطيبي باحوا، وبوجدي صاحوا، فلم ثنكر على عبادى ؟ # وقال: الخوف سوط الله يقؤم به أنفسا، قد تعؤدث سوء الأدب. # ومن كراماته ما قال: أتاني شاب من البغداديين وقد انطبقت (2) يده ~~وجفت. فقلت: مالك4 قال: حللث عقدة من عقد إزارك، فأخذت منه ~~درهما، فشلث يدي، فمسحت يده بيدي، فردما الله عليه، وناوليه الدرهم، ~~فقلت له: اشتر به حاجتك، ولاتعذ. # وقال لتلميذه ابي الحسن المالكي، قبل موته بثمانية أيام : أنا أموث يوم ~~الخميس، وقت المغرب، وأدفن يوم الجمعة قبل الضلاة، وكان كذلك . # ولما احتضر قال لملك الموت: قف عافاك الله، حتى أصلي المغرب (3 ~~فإنك عبد مامور، وأنا مأمور، وما امرت به أنت لا يفوت، وما أمرت به أنا ~~يفوت، فصلى وتشهد. # مات سنة اثتتين وعشرين وثلاث مثة عن نحو مثة وعشرين سنة، فهو من ~~أقران الثوري وطبقته، لكثه عمر طويلا فلذلك ذكر في أهل طبقته وإن تأخرث ~~وفائه إلى أهل القرن الوابع. # ورتي في الثوم، فقيل له: ما فعل بك؟ ms0426 قال : لا تسألني عن هذا، لكن ~~استرحث من دنياكم الوضرة. # (1) (1): بعصه. # (2) في (ب): انقطعت، وفي المطبوع: انطفت . وانظر صفة الصفوة 453/2 . # (3) في المطبوع: العصر. # 596 PageV00P597 ~~============================================================ ~~(حرف الذال المفجمة) ~~()9 ~~(247) ذو النون المصري(3 ~~العارف الثاطق بالحقائق، الفاتق للطرائق، ذو العبارات الوثيقة، ~~والإشارات الدقيقة، والصفات الكاملة، والنفس العالمة العاملة، والهمم ~~الجلية، والطريفة المرضية، والمحاسن الجزيلة المتبعة، والأفعال والأقوال ~~التي لا تخشى منها تبعة، زهث به مصر وديارها، وأشرق بنوره ليلها ونهارها. # قال ابن يونس: كان عالما فصيحا حكيما، امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم ~~لم يعهدوه، وكان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات ~~الأولياء وفحول الوجال، فقال جهلة المتفقهة: هو زنديق. # وقال مسلمة بن قاسم: كان عالما صالحا، زاهدا ورعا، مفتيا في العلوم، ~~واحدا في عصره. # وقال الجوذقاني (1): كان زاهدا، عالما، ضعيف الحديث. # وقال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر. # () طبقات الصوفية 15، حلية الاولياء 331/9، و 3/10، تاريخ بغداد 393/8، ~~الأنساب 135/1، الرسالة القشيرية 58/1، صفة الصفوة 315/4، المختار من ~~مناقب الاخيار 1/149، اللباب 35/1، وفيات الأعيان 315/1، مختصر تاريخ ~~دمشق 246/8، سير اعلام النبلاء 532/11، الصبر 444/1، الرافي بالوفيات ~~11/ترجمة 37، مرآة الجنان 149/2، البداية والنهاية 347/10، طبقات الأولياء ~~218، النجوم الزاهرة 2/ 320، طبقات الشعراني 70/1، شذرات الذهب 107/2. # (1) في المطبوع: الجوزةاني ~~99 PageV00P598 ~~============================================================ ~~وقال الذهي في "تاريخه الكبير": روى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، ~~وفضيل بن عياض، وابن غيينة، وسلم الخؤاص (1)، وغيرهم (2) . # وروى عنه: الحسن بن مصعب التخعي، وأحمد بن صليح (3) الفئومي، ~~والطائي، وغيرهم ~~وكان اسمه ثوبان بن إبراهيم، وقيل الفيض. # وأصله من الثوية، ثم نزل إخميم(4)، فأقام بها، فسمع يومأ صوت لهو ~~ودفاف، فقال: ما هذا؟ قيل: عرس. وسمع بجانبه بكاه وصياحا، فقال: ~~ما هذا؟ قيل: فلان مات. قال: أعطى هؤلاء فما شكروا، وابتلى هؤلاء فما ~~صبروا، لله علي إن بث بهذا البلد، فخرج فورا إلى مصر فقطنها. # وسئل عن سبب توبته، فقال: نمث بالصحراء، ثم فتحث عيني فإذا ~~بقتبرة(5) عمياء، سقطت من وكرها، فانشقت الأرض، فخرج منها ~~سكرجتان(6) إحداهما ms0427 ذهب، والأخرى فضة في إحداهما سنسم والأخرى ~~ماء، فجعلث تاكل من ذا، وتشرب من ذا، فقلت: حسبي، فتبت. # ولما تكلم بعلوم لدنية لا علم لأهل مصر بها، وشوا به إلى خليفة بغداد، ~~فحمل إليه في جماعة مغلولا مقيدا، فقدم للقتل، فكلم الخليفة، فاعجبهة، ~~فأطلقه ورفقته، وقال: إن كان هؤلاء زنادقة فما على وجه الأرض مسلم. # ولما خبس لم يأكل في السجن أياما، فكانت له أخث تبعث له من مغزلها ~~طعاما على يد السجان، فلا يأكله، فعاتبته بعذ، فقال: كان حلالا لكن جاءني ~~(1) في الأصول: مسلم. انظر الأنساب 198/5. # (2) سير أعلام النبلاء 533/11 . # (3) في الأصل: صبح، وفي السير 533/11: صبيح. والمثت من الإكمال 291/7. # (4) إخميم: بلد قديم على شاطىء النيل بالصعيد. معجم البلدان. # 5) القبرة والقبرة: طائر يشبه الحمرة. متن اللغة (قبر) . # (1) الشكرجة: قصاع صغار يؤكل فيها، وكانت العرب تستعملها في الكوامخ وأشباهها من ~~الجوارش على الموائد حول الأطعمة للتشهي والهضم. متن اللغة (سكرج) . # 598 PageV00P599 ~~============================================================ ~~على طبق (1) ظالم، وأشار إلى السجان. # قال الغزالي (2) : وهذا غاية الورع. # لومن مقاماته العلية الفائقة، وأحواله المدهشة الخارقة: أن روحه الشريفة ~~كانت تدبر أجساما متعددة، فقد قال العارف ابن عربي: الروخ الواحد يدبر ~~أجساما متعددة، إذا كان له الاقتدار على ذلك، ويكون ذلك في الذنيا للولي ~~بخرق العادة، وفي الآخرة نشاة الإنسان تعطى ذلك، قال : وكان ذو النون ~~المصري، وقضيب البان، ممن له هذه القوة، كما يدبر الووخ الواحد سائر ~~أعضاء البدن، من يل ورجل وسمع وبصر وغيرها، وكما تؤاخذ النفس بأفعال ~~الجوارح، على ما وقع منها، فكذا هذه الأجساد التي تدئرها روخ واحدة، اي ~~شيء وقع منها، يسال عنه ذلك الؤوخ الواحد، وإن كان عين ما يقع من هذا ~~الجسم عين ما يقع من الآخر. انتهى. # وأقام سهل سنين لا يسند ظهره للمحراب، ولا يتكلم، فلما كان ذات يوم ~~بكى واستند، وتكلم وبالغ في ابراز المعاني العجيبة، والإشارات الغريبة، فقيل ~~له فيه، فقال: كان ذو النون بمصر حيا فما تكلمث(3)، ولا استندث إجلالا له، ~~والآن قد ms0428 مات، فقيل لي: تكلم، فقد أذنت . # ومن فوائده: ~~من راقب العواقب سلم. # وقال: إياك أن تكون للمعرفة مدعيا، أو بالزهد محترفا، أو بالعبادة ~~متعلقا، وفر من كل شيء إلى ريك . # وقال: من قنع استراح من أهل زمانه، واستطال على أقرانه. # وقال: الزهاد ملوك الآخرة، وهم فقراء العارفين. # وقال: ثلاث من علامة التوفيق: الوقوع في عمل البر بلا استعداد له، ~~(1) في الأصل: طبع . والمثبت من الإحياء 20/2. # (2) إحياء علوم الدين 20/2 آخر كتاب آداب الأكل. # (3) في (ب): فما تكلمت حتى مات. # 599 PageV00P600 ~~============================================================ ~~والسلامة من الذنب مع الميل إليه، وقلة الهرب منه، واستخراج الذعاء ~~والابتهال. وثلاث من علامات الخذلان: الوقوغ في الذنب مع الهرب منه، ~~والامتناع من الخير مع الاستعداد له، وانغلاق باب الذعاء والتضرع. # وقال: من وثق بالمقادير لم يغتم. # وقال : الأنس بالله نور ساطع، والأنس بغير الله (1) شم قاطع . # وقال: الشوق أعلى الدرجات والمقامات، إذا بلغه العبذ استبطأ الموت ~~شوقا إلى ربه، وحبا للقائه، والثظر إليه. # وكان يقول في قوله تعالى : { وأشهتهم علع أفسهم الست يرتيكم قالوا بل ) ~~(الأعراف: 172) كأنه الآن في أذني. # وقال: إذا خرج مريد عن حوزة الأدب يرجع إلى حيث شاء. # وقال: مفتاخ العبادة الفكرة، وعلامة الإصابة مخالفة النفس والهوى. # وقال: الصبر الشكون عند تجؤع غصص البلية، وإظهار الغنى مع خلول ~~الفقر بساحات المعيشة. # وقال: اكثر الئاس هئا أسوأهم خلقا. # وتذاكر جماعة عنده - أعني ذا النون - في حديث: طاعة ما سوى الله ~~للأولياء. فقال: من الطاعة أن أقول لهذا السرير يدور في أربع زوايا البيت، ثم ~~يرجع مكانه، ففعل ذلك. # وقال: مدار الطريق على أربع: حب الجليل، وبغض الفاني القليل، واتباع ~~التنزيل، وخوفه التحويل. # وسأله رجل عن مسألة فقال: إن قلبي لك مقفل، فإن فتح لك اجبتك، وإلا ~~ناعذرني، وائهم نفسك. # وقال: احذز أن تنقطع عن الله فتكن مخدوعا، وكل من نظر إلى عطائه ولم ~~ينظز اليه فهو مخدوع. # (1) في المطبوع : والأنس بالناس. PageV00P601 # ============================================================ ~~وقال: ما أخلص عبد لله إلأ احب أن يكون في جب لا يعرف. # وقال: ms0429 إن الله ما منع الكفار الجية بخلا، بل ليصون من أطاعه عن أن يجمع ~~بينهم وبين اعدائه في دار واحدة ~~وقال : البلاء ملح المؤمن فإذا عدمه فسد حماله. # وقال: لكل شيء عقوبة، وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله . # وقال: إن لله عبادا عبدوه بخالص من السر، فشرفهم بخالص من شكره، ~~فهم الذين تمؤ ضحفهم مع الملائكة فرغا، حتى إذا صارث إليه، ملأها لهم من ~~سروما اسرووا. # وقال: من الخمق التماس الإخوان بغير الوفاء، وطلب الآخرة بالرفاء، ~~ومودة النساء بالغلظة والجفاء . # وقال: من ادعى مقاما، حجب به عن الله. # وقال: من احب الخلوة، فقد تعلق بعمود الإخلاص، واستمسك بركن ~~گبير من الصدق. # وقال: من تزئن بعمله، فحسنائه سيئات . # وقال: الكريم يعطي قبل الشؤال، فكيف يبخل بعده؟ ويعذر قبل ~~الاعتذار، فكيف يحقذ بعده 9 ~~وقال: ثلاثة من أعلام الصواب: الأنس بالله في جميع الأحوال، والشكون ~~اليه في كل الأعمال، وحثى الموت بغلبة الشوق في جميع الأشغال. # وقل: ثلاثة من أعلام اليقين : النظر إلى الله في كل شيء، والؤجوع إليه في ~~كل أمي، والاستعانة به في كل حال: ~~وقال: صدور الأحرار قبور الأسرار. # وقال: إنما أحب الناس الدنيا لأنه تعالى جعلها خزانة ارزاقهم، فمدوا ~~أهينهم إليها. # وقال: ادنى منازل الأنس أن ئلقى في الثاو ولا يغيي هن ماموله . # 101 PageV00P602 ~~============================================================ ~~وقال: لا تسكن الحكمة معدة ملئث طعاما . # وقال: العبودية ان تكون عبده في كل حال كما هو ربك في كل حال. # وقال: الحسد داء لا يبرأ، وحسب الحسود من الشر ما يلقاه . # وقال: تنال المعرفة بثلاث: بالنظر في الأمور كيف دبرها، وفي المقادير ~~كيف قدرها، وبالخلاثق كيف خلقها. # وقال : قرأت في بعض برابي (1) مصر بالسريانية : يقدر المقدرون والقضاء ~~يفحك. # وقال: الصادق لا يبكي؛ فإن البكاء راحة القلب، وملجأ يلجأ إليه، وما ~~كتم القلب شيئا أحق من الشهيق والزفير، فإذا أسبلت الدمعة استراح القلب، ~~وهذا ضعف عندنا يا بطال. # وقال: العاقل يعترف بذنبه، ويجوذ بما لديه، ويزهذ فيما عنده، ويكفك ~~اذاه، ويتحمل أذى غيره. # وقال: ms0430 يأتي زمان تكون الدولة فيه لأهل الذنيا على أهل الآخرة. # وقال: لم يزل المنافقون يسخرون بالفقراء في كل عصر. # وقال: طوبى لمن تطهر ولزم الباب، طوبى لمن تضعر للسباق، طوبى لمن ~~أطاع الله أيام حياته . # وقال: من وثق بالمقادير استراح، ومن تقرب قرب، ومن صفي ضفي له. # وقال: من توگل وثق، ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه. # وسأله بعضهم عن حاله، فقال: ما لي حال أرضاها، ولا حا لا أرضاها، ~~كيف أرضى حالي لنفسي وأنا لا آفي بما أراد مني ؟ أم كيف لا أرضى حالي ولا ~~يكون مني إلا ما أراد من الأحوال ؟ ولست أدري أيما أحسن؟ حسن حالي في ~~(1) البرابي: جمع بزبى، كلمة قبطية تعني موضع العبادة، أو البناء المحكم، او موضع ~~السحر. معجم البلدان 362/1، وتكملة المعاجم العربية لدوزي 268/1. PageV00P603 # ============================================================ ~~حسن إحسانه إلي، أم حسن حالي في سوء حالي إذا كان (1) هو المختار لي. # وقال: من وجد فيه خمس خصال رجوث له السعادة ولو قبل موته بساعة: ~~استواء الخلق(2)، وخفة الؤوح، وغزارة العقل، وصفاء التوحيد، وطيب ~~المولد. # وقيل له: أوصني. قال: لا تكن خصما لنفسك على ربك بما تستزيده في ~~رزقك وجاهك، بل كن خصما لربك على نفسك، فإنه لا يجتمع معك عليك، ~~ولا تلقين أحدا بعين الازدراء والتصغير ولو مشركا، خوفا من عاقبتيكما، ~~فلعلك تسلب المعرفة ويرزقها. # وقال: ما هلك من هلك إلآ بطلب أمر قد أخفاه، وإنكار أمر قد أبداه. # وقال: من نظر في عيوب الناس عمي عن غيوب نفسه، ومن عني ~~بالفردوس والنار شغل عن القيل والقال، ومن هرب من الناس سلم من شرهم، ~~ومن شكر العزيد زيد له. # وقال: احفظ عني خمسا، فإن حفظتها لم تبال ماذا أصبت بعدهن: عانق ~~الفقر، وتوسد الصبر، وعاد الشهوات، وخالف الهوى، وافرغ إلى الله في ~~أمورك كلها، فعند ذلك يوريك الشكر والرضا، والصبر والخوف. # وقال: خذ لنفسك بسلاح الملامة(3)، واقمعها برد الظلامة تلبس غدا ~~سرابيل السلامة، وأقضرها في روضة الأمان، وذوقها مضض فرائض الإيمان، ~~تظفر بنعيم ms0431 الجنان، وجرعها كأس الصبر، ووطنها على الفقر حتى تكون تاة ~~الأمر. فقيل له: وأي نفس تقوى على هذا؟ قال: نفس على الجوع صبرت، ~~وفي سربال الظلام خطرث، نفس ابتاعت الآخرة بالدنيا بلا شرط ولا ثنيا، نفس ~~تدرعث رهبانية القلق؛ ورعث(4) الدجى إلى واضح الفلق. # (1) في الحلية 9/ 382: إذ كان. # (2) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء 9/ 382: سوء الخلق عنه . # (3) في الأصل: الملائكة . والمثبت من حلية الأولياء 356/9. # (4) في المطبوع : وفرعت. وانظر حلية الأولياء 356/9، 357. # 103 ~~18 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P604 ~~============================================================ ~~وقال: تعؤذوا بالله من القبطي إذا استعرب. # وقال: قد غفلت القلوب عنه وهو منشيها، وأدبرت الثفوس عنه وهو ~~يناديها، فسبحانه ما أمهله للأنام مع توائر الايام والإنعام. # وقال: طويى لعبي أنصف رئه، أقر له بالآفات في طاعته، ويالجهل في ~~معصيته، فإن أخذه باللنوب زاى عذله، وإن غفر راى فضله: ~~وقال: من المحال أن يخسن منك الظن، ولا يحسن منه المن . # وقال: كيف افرح بعملي وذنويي مزدحمة ؟1 أم كيف افرخ بأملي(1) ~~وهاقيتى مبهمة ؟1 ~~وقال: الكيس من بادر بعمله، وسوف بأمله، واستعد لأجله. # وقال: من علامة سخط الله على العبد أن يخاف الفقر. # وقال: لكل شيء علامة، وعلامة طرد العارف عن حضرة الله انقطاعة عن ~~ذكره. # وقال: إذا تكامل الخزن قلصت الدمعة . # وقال: من القلوب قلوب تستغفر قبل أن تذنب، فيتاب عليها قبل ان ~~تتوب. # وقال: من آنسه الله بقربه، أعطاء العلم بغير تعي. # وقال: ليس بعاقل من لم ينصف من نفسه، وطلب الإنصاف من الناس . # وقال: لا تتواضغ لمتكبر فتذل نفسك في غيح محل، وتكبر نفسه بغير حق. # وقال: من عيي عن عيوب نفيه، انكشفت له غيوب الثاس، فمقتثه ~~القلوب. # وقال: من طلب مع الخبز ملحا ياكله ، لم يفلح في الطريق أبدا . # وقال: لولا شغلي بنفسي، اشتغلت بكتابة الحديث . # (1) ني (ب): أفرح بعملي. # 104 PageV00P605 ~~============================================================ ~~وقال: أهل القرآن هم الذين أنصبوا الؤكب والأبدان حتى نحلث أبدانهم، ~~وذبلت شفاههم، وهملت غيونهم. # وقال: من علامة(1) إعراض الله عن العبد أن تراه ساهيا، لاهيا، لاغيا، ~~معرضا ms0432 عن ذكر رئه، تثقل عليه مجالسة الذاكرين. # وقال: إن الله يغار ان يجمع بين أحبابه وأعدائه في دار، فلذلك جعل لكل ~~فريق دارا. # وقال: ما رجع من رجع إلأ من الطريق، ولو وصلوا إليه ما رجعوا إليه، ~~فازهذ في الذنياترى العجب. # وسثل : متي(2) يأنس العبد بربه ؟ قال: إذا خافه أنس به ، أما علمتم ان من ~~واصل الذنوب نحي عن باب المحبوب. # وقال: وجدت مكتوبا على صخرة بيت (3) المقدس : كل عاص مستوحش، ~~وكل مطيع مستأنس، وكل خائف هارب، وكل راج طالب، وكل قانع غنئ، ~~وكل محب ذليل، ففكزث فإذا هي أصول لكل ما استعبد الله به الخلق . # وقال : لا أعيش إلأ مع رجال تحرن قلوبهم إلى الثقوى، وترتاخ إلى الذكر. # ودق عليه رجل الباب، فشوش وقته، فنظر إليه من عالم الهيثة، وقال: ~~اللهم، من شغلني عنك فاشغله بك . # وقال: ثلاثة من اعلام الإيمان: اغتمام القلب بمصائب المسلمين، ~~وارشاذهم إلى مصالحهم وإن كرهوه (ويذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة ~~ظنونهم](14. # وقال: لا تشغلنك غيوب الناس عن غيوب نفسك، فلست عليهم برقيب. # (1) في (ا): علامة إعراض. # (2) في المطبوع : وقال: متى يانس. # (3) في المطبوع: ببيت. # (4) ما بين معقونين مستدرك من حلية الأولياء 362/9 . PageV00P606 # ============================================================ ~~وقال: احث عباد الله إليه أعقلهم (1) عنه . # وقال ابن عربي: وصية مجربة، قالها مجرب، ثم اخرج بسنده عن صاحب ~~الترجمة، قال: رايث في يزيا() بسوص يقال له ننيره(3) بورب فيها: احذر ~~العبيد المعتقين، والأحداث المتقربين (1) المتعبدين (5)، والقبط المستعربين. # وقال: العارف في هذه الدار كرجل توج بتاج الكرامة، وأقعد على سرير، ~~وعلق على رأسه سيف بشعرق، وأرسل على بابه سبعون ضاريا، فأنى له ~~6 (5) ~~الشرور (6)؟ # وقال: من تقرب إلى الله بما فيه تلف نفسه حفظها عليه. # وقال: ما شبعت قط إلأ عصيت، أو همنث بمعصية. # وقال: كن عارفا خائفا، ولا تكن عارفا واصفا. # وقال: الضدق سيف الله ما وضع على شيء إلا قطعة. # لوسئل عن السماع والصوت الحسن، فقال: وارد يزعج القلب إلى الحق، ~~فمن أصغى إليه بحق تحقق، او بنفسه تزندق. # وسثل ms0433 عن التوحيد، فقال: أن تعلم أن قدرة الله في الأشياء بلا مزاج، ~~وصنعه للأشياء بلا علاج، وعلة كل شيء صنعه، ولا علة لصنعه، وليس في ~~السماوات العلى، ولا في الأرضين الشفلى مدبر غير الله، وكل ما يتصور في ~~وهمك فالله بخلاف ذلك: ~~(1) في المطبوع: أغفلهم. # (2) تقدم التعريف بها ص 102. # (3) دندرة: بليد على غربي النيل من نواحي الصعيد دون قوص، طيبة ذات بساتين، ونخل ~~كثيرة، وكروم، وفيها برابي كثيرة. معجم البلدان. # (4) في المطبوع: المقرنين، وفي (1) : المتغربين ~~5) في المطبوع: المتفتدرين، وفي (1) و (ب): المتفتدرين. والمثبت من الحلية ~~.22719 ~~(6) انظر الخبر بتمامه في حلية الأولياء 361/9. # 01 PageV00P607 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: أن تلميذه يوسف بن الحسين الرازي دخل عليه، فقال له: ~~ما يقول الناس في ؟ قال: زنديق. فقال: الأمر سهل حيث لم يقولوا يهودئ، ~~فإن الناس تنفر قلوبهم من اليهود أشد، فخرج فسمعهم يقولون: يهودي. فعاد ~~فأخبره، وخرج فوجد فقهاء إخميم تعصبوا، ونزلوا إلى زورق ذاهبين إلى ~~سلطان مصر ليشهدوا بكفره، فانقلب الزورق بهم، والناس ينظرون، فغرقوا ~~حتى الملاح، فقيل له: ما بال الرايس ؟ قال : حمل الفساق: ~~ل ودخل غلام من غلمانه بغداد، فسمع قوالا، فصاح ووقع ميتا، فلما دخل ~~ذو الثون بغداد، وسأل عن القوال، قال له: قل. فقال، فصاح ذو الثون، فخر ~~القوال ميتا، فخرج وهو يقول: النفس بالنفيس [المائدة: 45) . # وأخرج ابن الطحان في "ذيل تاريخ مصر" في ترجمة ذي الكفل، وهو أخو ~~ذي الثون، أن رجلين اختصما في ثلاث مثة إزدب (1) قمح، فاعترف أحذهما ~~بالحق، وادعى العجز، فوعظه ذو الثون، فأصر، فقال لصاحب الدين: ~~تصالخه على مثة إزدب؟ فرضي، فقال لأخيه ذي الكفل: كل له من هذا ~~البيت، وأومأ إلى بيت مهجور مملوء بالثراب، ففتحه، فرأى القمح يخرج من ~~شقوقه، فكال له مثة، فقال: اردد الباب، فعاد مملوء أثرابا كما كان. # (2)2 ~~وقال بكر بن عبد الوحمن: كنث معه في البادية فجلسنا تحت [شجرة](2 ~~أم غيلان، فقلت: ما أطيب الموضع! لو كان فيه رطب. فحرك الشجرة، ~~وقال: أقسمث عليك بالذي ابتدأك وخلقك ms0434 شجرة إلأ نثزت علينا رطبا جنيا، ~~فتساقط علينا الؤطب، فاكلنا وشبعنا، ثم نمث وقمث فحركث الشجرة فنثرث ~~شوكا. # وكسر إنسان ثنية آخر، فأراد الترافع للأمير، فمرا على الشيخ، فأخذها ~~ووضعها في محلها، فوجد الرجل أسنانه كما كانوا، ولم ير لمحل القلع أثرا. # (1) الإردب: كيل لأهل مصر، يسع 24 صاعا، أو 36 صاعا، يختلف باختلاف الصاع في ~~مختلف البلدان. متن اللغة (ردب). # (2) ما بين معقوفين مستدرك من روض الرياحين305 (حكاية 251) . PageV00P608 # ============================================================ ~~وقال الشلمي: دخلت عليه (1)، فرأيث بين يديه طستا من ذهب، وحوله نه ~~وعنبر، فأعطاني درهما، فنفقت (2) منه إلى أن وصلت إلى مقصدي (3) . # ومن وقائعه في سياحاته ما حكى، قال: بينا أنا أسير في نواحي الشام، إذ ~~وقعث على روضة خضراء، وإذا بشاب يصلي تحت شجرة، فسلمت، فأوجز ~~في صلاته، ولم يرد، ثم كتب بأصبعه في الأرض: ~~منع اللسان من الكلام لأنه سبب الرداء وجالب الآفات ~~فإذا نطقت فكن لربك ذاكرا وإذا سكت فعد موتك آت ~~قال: فبكيث، وكتبث بأصبعي في الأرض: ~~وما من كاتب إلا سيبلى ويبقى الدهر ما كتبت يداه ~~فلا تكيب بكفك غير شيء يسوك في القيامة أن تراه ~~فصاح الشاب فمات، فقمت لأجهزه وأدفته، وإذا بقائل: خل عنه، فإن الله ~~وعده أن لا يتولاه إلا ملائكته، فالتفث فلم أره . # وقال: بينا أنا أسير في بعض سياحتي، فإذا أنا بصوت حزين كثيب موجع ~~القلب، أسمع الصوت ولا أرى الشخص، وهو يقول: سبحان مفني الذهور، ~~سبحان مخرب الثور، سبحان باعث من في القبور، سبحان مميت القلوب، ~~فائبعت الضوت فإذا بإنسان يقول: سبحان من لا يسع الخلق إلأ ستره، ~~سبحانك ما ألطفك بمن خالفك، وأوفاك بعهدك، سبحانك ما أحلمك على من ~~عصاك وخالف امرك. ثم قال: سيدي، بحلمك نطقت، وبفضلك تكلنت، فيا ~~إله من مضى قبلي، ومن سيكون بعدي، بالصالحين فالحقني، ولاعمالهم ~~وفقني، ثم قال: إن الزهاد والعباد نزل بهم الزمان فأبلاهم، وحل بهم البلاء ~~فأفناهم، فهل أنتظر إلا مثل ما أصابهم ؟ فانصرفت وتركثه باكيا . # (1) في (7): دخلت عليه في مصر. # (2) في ms0435 (7): فتنفقت. # (3) في (1) إلى مصر، وفي مختصر تاريخ دمشق 249/8: الى بلخ. # 08 PageV00P609 ~~============================================================ ~~وقال: وصف لي رجل بالجبل المقطم، فقصدته، فمكثث عنده أربعين ~~يوما، ثم سالته، فقلث: فيم النجاة؟ قال: في الثقوى والمراقبة. قلث: ~~زذني،. قال: فر من الخلق ولا تأنس بهم، قلت: زذني. قال: إن له عبادا ~~حالفوه، فسقاهم كاسأ من محبته، فهم في شربهم عطاش، وفي عطشهم ~~اروياء، ثم ترگني. # وقال: صحبث زنجيا في التيه، فكان إذا ذكر الله ابيضل، فورد علي امر ~~عظيم، فسالته(1)، فأنشد: ~~ذكرنا وما كثا لننسى فنذكر ~~ولكن نسيم القرب يبدو فيظهر ~~اذ الحك عنه مخير ومعبز ~~فأحيا به عني وأحيا به له ~~ثم قال أيضا: ~~أنت في غفلة وقلبك ساهي ~~نفد العمر والذنوب كما هي ~~في كتاب وأنت عن ذاك لاهي ~~جمة خضلت عليك جميعا ~~صرت شيخا فحبلك اليوم واهي ~~لم تبايز بتوبة منك حتى ~~فاجتهذ في فكاك نفسك واحذر ~~يوم تبدو السمات فوق الجباء ~~وقال: دخلت مغارا بجبل فوجدت فيه رجلا يتعيذ، فسالته عن مسألة في ~~المحية، فذاب كما يذوب الؤصامن، ثم صار قذر اللطفة بلا عظم ولا لحم، ~~فالتقطته بقطنة ودفنته . # وقال: بينا أنا أسير في جبال بيت المقدس إذ سمعت فائلا يقول : ذهبت ~~الآلام عن أبدان الخدام، ولهيث بالطاعة عن الشراب والطعام، وألفث أبدانهم ~~طول القيام، بين يدي الملك العلام؛ فتبغت الضوت، فإذا شاب أمرد، قد علاة ~~اصفرار، يميل مئل الفصن إذا ميلته الريخ، فلما رآني توارى مني بالشجر، ~~فقلث له: ليس الجفاء من أخلاقهم، فأوصني، فخر ساجدا، وجعل يقول: ~~هذا مقام من لاذ بك، واستجار بمعرقتك، والف محبتك ؟! فيا إله القلوب، ~~(1) في حلية الأولياء 391/9: فسالته: لم يا هذا، إنك إذا ذكرت الله تحول لونك، ~~وانقلبت هيناك ~~10 PageV00P610 ~~============================================================ ~~وما تحويه من جلال عظمتك، احجبني عن القاطعين لي عنك، ثم غاب فلم ~~آره. # وقال: رأيث في جبل لبنان رجلا أغبر نحيفا يصلي، فسلمت، فرد، فمازال ~~راكعا ساجدا حتى صلى العصر، ثم استند إلى حجر، ولم يكلمني، فقلث : ادع ~~لي، قال: آنسك ms0436 الله بقربه، قلت: زذني، قال: من آنسه الله بقربه اعطاه ~~أربع(1): عزا من غير عشيرة، وعلما من غير طلب، وغنى بغير مال، وأنسا ~~بغير جماعة، ثم شهق، فلم يفق إلا بعد ثلاث، فقال: انصرف عني بسلام، ~~قلت: أوصني، قال: أحبب مولاك، ولا ترذ بحبه بدلا . # وقال: بينا أنا اسير في جبال أنطاكية، إذا بجارية كانها مجنونة، عليها جبة ~~صوف، فسلمت فردت، وقالت: [ألست](2) ذا الثون ؟ قلت: كيف عرفتيني ؟ # قالت: بمعرفة خب الحبيب، ثم قالت: ما السخاء ؟ قلث: البذل والعطاء، ~~قالت: هذا سخاء الذنيا، فما سخاء الدين ؟ قلت: المسارعة إلى طاعة رب ~~العالمين، قالت: فإذا سارعت إلى طاعته، فهو أن يطلع علي قلبك وأنت ~~لا تريد منه شيئا، ويحك، اني أريد ان اطلب منه شيئا منذ عشرين سنة ~~فأستحيي منه مخافة أن اكون كأجير السوء، إذا عمل طلب الأجر، لكن أعمل ~~تعظيما لهيبته وعز جلاله، وذهبث وتركتتي: ~~وقال: رأيث في تيه بني إسرائيل سوداء قد استلبها الوله من خب الروحمن ~~شاخصة ببصرها نحو الشماء، فقلث: السلام عليك يا أختاه، قالت: وعليك ~~السلام يا ذا الثون. قلث : من أين عرفتيني؟ قالت: يا بطال، إن الله خلق ~~الأرواح قبل الأجساد بالفي عام، ثم ادارها حول العرش، فما تعارف منها ~~ائتلف، وما تناكر منها اختلف، فعرفت روحي روحك في ذلك الجولان، ~~قلث: أراك حكيمة، فعلميني مما علمك الله. قالت: يا أبا الفيض، ضغ على ~~جوارحك ميزان القسط، حتى يذوب كل ما كان لغير الله، ويبقى القلب مصفى ~~(1) في (أ): اربع خصال. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 4/ 430، والمحتار4،4 /ب. # 11 PageV00P611 ~~============================================================ ~~لا شيء فيه غيره، فحيثذ يقيمك على الباب، ويوليك ولاية جديدة، ويامز ~~الخزان لك بالطاعة، قلث: زيديني، قالت: خذ من نفسك لنفسك، وأطع الله ~~إذا خلوت، يجبك إذا دعوت، والسلام. # وقال: كنث في جبل لكام، فرايث رجلا قاعدا مطرقا، فقلث: ما تصنع ~~هنا؟ قال: أنظر وأرعى، قلث : ما أرى عندك إلا الأحجار، فما الذي تنظرة ~~وترعاه؟ فنظر إلي مغضبا، وقال: أنظر خواطر قلبي، وارعى ms0437 اواير ربي، ~~فبحق من أطلعك علي إلأ رحت عني، قلت: كلمني بشيء انتفع به وأذهب، ~~قال: من لزم الباب أثبت من الخدم، ومن اكثر ذكر الذنوب أعقبه كثرة الندم، ~~ومن استغنى بالله أمن من العدم، ثم تركني ومضى. # وقال: مررت في وادي كنعان ليلا، وإذا بشخص أقبل يقرأ: { ويدالهكم قب ~~الله ما لم يكونوا يحتسبون) [الزمر: 47) فلما قرب إذا به امرأة، فقالت: من أنت ؟ # قلث: غريب، قالت: وهل تجد مع الله غربة، وهو مؤنس الغرباء، ومعين ~~الضعفاء؟ فبكيث، فقالت: ما هذا البكاء ؟ قلث: قد وقع الدواء على الداء، ~~قالت: إن كنت صادقا فلم بكيت ؟ قلت : والصادق لا يبكي ؟ قالت: لا، لأن ~~البكاء راحة القلب، وسلجأ يلجأ إليه، وما كتم القلب شيئا أحق من الشهيق ~~والزفير، وأما البكاء فهو ضعف. # وقال: كنث على شاطىء النيل، فرأيث عقربا، فاردت قتلها، فهربت، ~~فوقفت على الشاطىء، فركبت على ظهر ضفدعة، فقامت بها حتى وصلت ~~للجانب الآخر، فنزلث عن ظهرها، وإذا برجل نائم وهو سكران، وتعبان قد ~~أقبل عليه ليلدغه، فأسرعت العقرب نحو الثعبان فلدغته فتقطع، فأيقظت ~~الرجل، فقام مرعوبا، فأخبرته الخبر، فأطرق ثم قال: يا رب، هكذا تفعل بمن ~~عصاك، فكيف بمن أطاعك ؟ فوعزتك لا عصيتك ابدا. # وقال: اجتمعث في جبل بيسان بامرأة متعبدة كالشن البالي، كأنها تخبر عن ~~أهل المقابر، فسالتها: أين وطنك؟ قالت: ما لي وطن إلأ النار، أو يعفو ~~العزيز الغفار، قلث : هل من وصية 4 قالت: شئز عن ساق الجد، ودغ ~~ما يتعلق به البطالون من الوجاء الكاذب، الذي لا تحقيق لهم فيه، ولا يدرون ~~111 PageV00P612 ~~============================================================ ~~كيف العواقب ؟ فوالله لا يرد غدأ المنزل إلأ المضعرون . # وقال: ركبث سفينة، فسرقث منها قطيفة، فائهموا رجلا نائما، فقلت: ~~دعوني أترئق به، وإذا الشاث اخرج رأسه من عباءته، وقال: اقسمت عليك بي ~~يا رث(1)، لا تدغ واحدا من الحيتان إلأ أتى بجوهرة، وإذا بوجه الماء كله ~~حيتان، في افواهها الجواهر، ثم القى نفسه في البحر، ومر على وجه الماء إلى ~~السشاحل كالبرق. # وقال: رأيث ms0438 شابا عند الكعبة يكثر الؤكوع والشجود، فقلث له فيه، فقال: ~~أنتظر الإذن من رئي بالانصراف، فسقطث عليه رقعة : من العزيز الغفور إلى ~~عبدي الضادق، انصرف مغفورالك: ~~وقال: مررث في سياحتى برجل عند (2) عين ماه تجري، فأقمت عليه يوما ~~وليلة، فلم يكلمني، ثم قال: رايئك يا بطال حين أقبلت، لكن ما ذهب روعك ~~من قلبي الى الآن، قلث : ما الذي افزعك مني ؟ قال : بطالتك في يوم عملك، ~~وشغلك في يوم فراغك، وتركك الزاد ليوم ميعادك، ومقامك على المظنون، ~~قلت: إن الكريم ما ظن به أحد شيئأ إلا أعطاه، قال : إنه لكذلك إذا وافقه عمل ~~صالح وتوفيق، قلث: اوصني. قال: عليك بمعاتبة نفسك إذا دعتك إلى بلية، ~~ومنابذيها إذا دعتك إلى فترة، فإن لها مكرا وخداعا، فإذا فعلت هذا أغناك عن ~~الخلق وسلمك (3) عن مجالسة الفاسقين. # وقال: رايث بسواحل الشام امرأة، فقلث : من اين أقبلت ؟ قالت : من هند ~~قوم نتجاقى جنوشهم عن الضاجع) (السجدة: 16) قلث : وإلى اين ؟ قالت: إلى ~~قوم ( لا نلهيهنم تحدرة ولا بييع عن ذكر الله) (النور: 27) . # وقال: رأيث على شاطىء البحر جارية مكشوفة الواب، مسفرة، فقلث ~~لها: استري وجهك بخمار، قالت: ما يصنغ الخمار بوجه قد علاء الاصفرار، ~~(1) في (1): أقست عليك يا رب. # (2) في المطبوع: عنده. # (3) في (ا): وسلاك: ~~122 PageV00P613 ~~============================================================ ~~اليك عني يا بطال، فإئي شربت البارحة بكأس المحبة مسرورة، فأصبحت اليوم ~~من جبه مخمورة، قلث: أوصني، قالت: عليك بالشكوت، ولزوم البيوت، ~~وارض(1) بالقوت، حتى تموت. # وقال: رأيث في سياحتي شيخا، فقلت: كيف الطريق إلى الله ؟ قال : دغ ~~طريق الخلاف والاختلاف. قلت: أليس "اختلاف العلماء رحمة"(2)؟ قال: ~~إلأ في تجريد التوحيد. قلث : ما تجريده ؟ قال: فقدان رؤية ما سواهء لوجدانه، ~~قلت : هل يكون العارف مسرورا ؟ قال : وهل يكون محزونا ؟ قلث: أليس من ~~عرف الله طار هئه ؟ قال : بل من عرفه زال هئه، قلث : أليس من عرفة (3) صار ~~مستوحشا؟ قال: معاذ الله، بل يكون مهاجرا متجددا، قلث: وهل يأسف ~~العارف على شيء غير الله؟ قال: وهل يعرف غير الله فيأسف ms0439 عليه ؟ قلث: ~~وهل يشتاق إلى ربه ؟ قال : وهل يغيب عنه طرفة عين حتى يشتاقه ؟ قلت: ~~ما اسم الله الأعظم ؟ قال: أن تقول (الله) وأنت تهابه قلت: كثيرا ما أقوله، ~~ولا تداخلني هيبة، قال: لأنك تقول (الله) من حيث أنت لا من حيث هو ، ~~قلث: عظني، قال: حسبك من الموعظة علمك بأنه يراك، قلت: فما تأمرني. # قال: اطلاعه عليك في جميع أحوالك لا تنسه. # (1) في (ا) : والرضا. # (2) رواه البيهقي في المدخل بسند منقطع عن ابن عباس بلفظ : 9.. واختلاف أصحابي ~~رحمةه وبهذا الوجه أحرجه الطبراني، والديلمي بلفظه، وفيه ضعيف . ذكره الخطابي، ~~والاختلاف في الدين ثلاثة أقسام : الأول في إثبات الصانع ووحدانيته، وإنكاره كفر. # والثاني: في صفاته ومشيئته، وإنكارهما بدعة . والثالث: في أحكام الفروع المحتملة ~~وجوها، فهذا جعله الله رحمة وكرامة للعلماء. قال النووي في "شرح مسلم": ولا ~~يلزم من كون الشيء رحمة ان يكون ضده عذابا، ولا يلزم هذا ويذكره جاهل أو ~~متجاهل، وقد قال الله تعالى : { ومن تخمته جمعل لكر اليل والنهار لتتكوا فيه) ~~(القصص: 73] فسمى الليل رحمة، ولا يلزم من ذلك أن يكون النهار عذابا. انظر ~~كشف الخفا 65/1 (احتلاف أمتي رحمة). # (3) في المطبوع تقديم وتأخير. # 11 PageV00P614 ~~============================================================ ~~وكلموه وهو في التزع، فقال: لا تشغلوني، فقد عجبث من كثرة لطف الله ~~ى ~~ولما احتضر قيل له: ما تشتهي ؟ قال : أن أعرفه قبل موتي: ~~مات سنة خمس وأربعين ومثتين، ودفن بالقراقة، وقبره بها ظاهر مقصود ~~بالزيارة، وعليه أنس ومهابة، وهو بقرب قبر عقبة بن عامر الجهني الصحابي، ~~وقيل: بل هو وعقبة، وعمرو بن العاص الثلاثة في قبر واحد. # وعند قبر ذي الثون قبر صاحب الدرابة، وذلك أن ذا الثون قيل له في النوم: ~~اقعذ غدا على شفير الخندق يجيء ميث من الأولياء، فصل عليه، فلما أصبح ~~فقعد فجاء رجلان يحملان ميتا على درابة، فوضعوه، فصلى عليه، ودفنه ~~وأوصى أن يدفن تحت رجليه. # يبه: ~~كى صاحب الترجمة عن الجوهري أنه خرج بالعجين من بيته إلى الفرن، ~~وهو جنب، فجاء إلى شط النيل (2)، فنزل ms0440 الماء ليغتسل، فرأى وهو في الماء ~~مثل مايرى النائم كأنه ببغداد، وقد تزوج، وأقام مع المرأة ست سنين، ~~وأولدها أولادا، ثم رد إلى نفسه وهو في الماء، فخرج ولبس ثويه، وأخذ خبزه ~~من الفرن، وجاء بيته واخبر أهله بما أبصر، فبعد أشهر جاءت تلك المرأة التي ~~راى أنه تزؤجها في تلك الواقعة، تسال عن داره، فلما رآها عرفها، وعرف ~~الأولاد، وقيل لها: متى تزؤجك ؟ قالت : منذ ست سنين وهؤلاه (3) أولاذه ~~مني، فخرج في الحس ما وقع في الخيال. # قال ابن عربي: وهذه من مسائل ذي الثون الست التي تحيلها العقول، فلله ~~(1) جاء في (1) بعدها: أسند عدة أحاديث عن الأئمة الاعلام كمالك، والليث، وابن ~~عيينة، وعياض كما تقدم ~~(2) في (1): إلى شط النيل بمصر. # (3) في المطبوع: وهذه. # 114 PageV00P615 ~~============================================================ ~~قوى في العالم خلقها مختلفة الأحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من ~~حكم السمع والبصر وغيرهما، فاختص الله أولياءه بقوى لها مثل هذه الحكاية، ~~فلا ينكرها إلأ جاهل بما ينبغي للجناب الإلهي من الاقتدار، ولا يعرف هذا ~~القرب إلا من عرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده ~~العالم به من الأمور الواسعة في النفس الفرد(1) وطرفة العين، ثم يرى أثر ذلك ~~في الحس بعين الخيال، فيعرف هذا القرب وتضاعف السنين في الزمن القليل ~~من زمان الحياة(2) الذنيا. انتهى. # (1) في المطبوع: المفرد. # (2) في الأصول: والحياة. PageV00P616 # ============================================================ ~~(حرف الزايي) ~~() ~~(248) زهراء الوالهة(3 ~~كانت من عقلاء المجانين، وأكابر العارفين. # قال ذو الثون: بينا أنا أطوف في بعض أودية بيت المقدس سمعت قائلا : ~~يا ذا الأيادي التي لا تحصى، ويا ذا الجود والبقاء، مثغ بصر قلبي با لجولان في ~~بساتين جبروتك، واجعل همتي متصلة(1) بجود لطفك يا لطيف، وأعذني من ~~مسالك المتحيرين(2) بجلالك وبهائك يا رؤوف، واجعلني لك في الحالات ~~خادما وطالبا، وكن لي يا منور قلبي، ويا غاية طلبتي (في القصد](3) صاحبا، ~~فتبعت الصوت فإذا امراة كأنها عوذ محترق، عليها دزع ضوفي، وخمار شعر ~~اسود، قد أضناها الجهذ، وقتلها الكمد، وذوبها الحث، فقلت: السلام ~~عليك. ms0441 قالت: عليك السلام يا ذا الثون قلث: كيف عرفت اسمي ولم ~~تريني؟ قالت: كشف عن سري الحبيب، فرفع لقلبي (4) حجاب العمى، ~~فعرفني اسمك. فقلث: ارجعي لمناجاتك، فقالت: أسالك يا ذا البهاء أن ~~تصرف عني شر ما أجد؛ فقد استوحشت من الحياة، ثم خرث ميتة، فبقيث ~~()صفة الصفوة 353/4، المختار من مناقب الأخيار 9 40 /ب، روض الرياحين 112 ~~(الحكاية 40). # (1) في المطبوع : واجعل همي متصلا . # (2) في المطبوع: المتجبرين. # (3) ما بين معقوفين من روض الرياحين: ~~(4) في روض الرياحين : عن قلبي: ~~116 PageV00P617 ~~============================================================ ~~متحيرا، فأقبلث هجوز كالوالهة، تظرث، ثم قالت: الحبذ له الذي أكرمها، ~~قلث: من هذه 4 قالت: ابنتي زهراء الوالهة (1)، لها مند عشرين سنة ثوهم ~~الثاس أئها مجنونة، وإنما قتلها الشوق إلى رئها تعالى. # (1) في روض الرياحين: أنا زهراء الوالهة، وهذه ابش ~~19 PageV00P618 ~~============================================================ ~~هرف السين ~~الشقط 9() ~~(249) الشري السقطي ~~خال الجنيد وأستاذه، امام أزهرت روضة رياسته، واشتهرت أخبار تربيته ~~وسيادته، وانتهت إليه مشيخة الضوفية، وتفجرت عيون مورده في المعارف ~~الإلهئة، ومع ذلك كان وجيها عند الملوك والأكابر، معظما بين أرباب الشيوف ~~والمحابر. # أخذعن: الكرخي، وغيره. # وسمع الحديث من: الفضيل، وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن ~~غراب، ويزيد بن هارون. # وروى عنه: الجنيد، وأبو العباس بن مسروق، وابراهيم المخرمي(1)، ~~وغيرهم ~~قال الشلميي: وهو أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد، وتكلم في الحقائق ~~والإشارات، وكان أوحد أهل زمانه ورعا وزهدا، ذا أحوال ومقامات. # () طبقات الصوفية 48، حلية الأولياء 116/10، تاريخ بغداد 187/9، الرسالة ~~القشيرية 69/1، صفة الصفوة 371/2، المختار من مناقب الأخيار 1/174، وفيات ~~الاعيان 357/2، مختصر تاريخ دمشق 215/9، سير أعلام النبلاء 185/12، العبر ~~512، الوافي بالوفيات 15/ ترجمة 193، مرآة الجنان 158/2، البداية والنهاية ~~13/11، طبقات الأولياء 232، لسان الميزان 13/3، النجوم الزاهرة 339/2، ~~طبقات الشعراني 74/1، شنرات الذهب 127/2، جامع كرامات الأولياء 21/2. # (1) في المطبوع: المخزومي تحريف. انظر الأنساب 180/11. # 18 PageV00P619 ~~============================================================ ~~وسبب توبته آنه مر بجارية سقط منها شيء فانكسر، فارتابت، فأعطاها ~~بدله، والكرخي مائ، فنظر إليه، فأعجبه صنعه، فقال: بغض الله إليك الذنيا، ~~وأراحك متا ms0442 أنت فيه، فترك حانوته، وقام وهام. # ومن فوايده: ~~عجبث لمن ينشد ضالته وقد أضل نفسه، وعجبث لمن سافر في طلب ~~الربح، ولم يربخ تاجر مثل نفسه. # وقال للجنيد: يا غلام، احفظ عني، المعرفة ثرفرف على القلب، فإن كان ~~فيه حياء، وإلأ ارتحلت. # ودخل عليه الجنيد فقال له : يا جنيد، عصفور يجيء كل يوم أفث له الخبز ~~في يدي، فياكله، فنزل الساعة ولم يسقط على يدي، فتذگرت أني اكلث ملحا ~~بأبزار (1)، فآليث أن لا آئله بعدها، فعاد كما كان. # وقال: القلوب ثلائة : قلب كالجبل لا يزعزعه شيء، وقلب كالنخلة أصلها ~~ثابت والريخ يميلها، وقلب كالريشة يميلها الريح يمينا وشمالا. # وقال : علامة الاستدراج العمى عن غيوب النفس. # وقال: من أحب أن يسلم له دينه، ويقل هئه وغئه، فليعتزل عن الناس. # وقال: أقوى القوة أن يغلب النفس على شهواتها، ومن عجز عن أدب ~~نفسه، فهو عن غيره أعيز: ~~وقال: من تزئن للناس بما ليس فيه، سقط من عين الله . # وقال: اللهم، مهما عذبتني بشيء فلا تعذبني بذل الحجاب. # وقال: لي منذ أربعين سنة تطالبني نفسي بغمس جزرة (4) في دبس فما ~~اطعتها(3). # (1) في حلية الأولياء 123/10: ملح ط بآ. # (2) في المطبوع: فريزة. # (3) في (ب): أطعمتها. # 19 ~~19 الطقات الصوفية 2/1 PageV00P620 ~~============================================================ ~~وقال: آوعلى لقمة ليس لله علي فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة. # وقال: انتهيث إلى حشيش في جبل، وماء يخرج منه، فتناولت من الحشيش، ~~وشربث من الماء، وقلت لنفسي: إن كنت اكلت يوما حلالا فهذا، فهتف بي ~~هاتف: القوة التي أوصلتك إلى هذا الموضع ، من أين هي ؟ فرجعت وندمث. # وذكر عنده حديث الوخد الحاد الغالب، فقال: هو أن يضرب وجهه ~~بالسيف وهو لا يدري، فروجع فيه، واستبعد، فلم يرجع: ~~وقال: عجبا لضعيفي كيف يعصي قويا؟ا ~~وقال : أهل الحقائق، من أكله أكل العرضى، ونومه نوم الغرقى. # وقال : لو دخل رجل بستانا فيه من كل ما خلق الله من الأشجار، وعليه كل ~~ما خلق من الأطيار، فخاطبه كل طائر منها بلغته: السلام عليك يا ولي الله، ms0443 ~~فسكنث نفسه لذلك، كان في يديها أسيرا. # وقال : إن في النفس لشغلا عن الناس. # وقال: المغبون من فنيث ايامه بالتسويف، والمغبوط من تمنى الصالحون ~~مقامه. # قال: وسئل حكيم: متى يكون العالم مسيئا؟ قال: إذا كثرث بقبقته، ~~وانتشرت كتبه، وغضب أن يرد عليه شيء من كلامه. # وقال: احذز أن تكون ثناء منشورا، وعيبا مستورا. # وقال: جاءني أبو جعفر السماك، وكان شديد الوله، فوجد حولي جمعا، ~~فوقف ولم يقعد، ثم نظر إلي، وقال: صزت مناجيا للبطالين. فكره اجتماعهم ~~حولي ~~وقال: الشكر أن لا يعصى الله في نعمه. # وقال: من ذكرني بسوه (1) فهو في حل إلأ رجلا تعمدني بشيء يعلم مني ~~خلافه. # (1) في (ب): بشيء. # 12 PageV00P621 ~~============================================================ ~~وقال: من الناس من لو مات نصف أحدهم ما انزجر النصف الآخر، ولا ~~أحسبني إلا منهم. # وقال: الشوق والأنس يرفرفان على القلب، فإن وجدا فيه هيبة وإجلالا ~~وإلا ارتحلا. # وقال: لولا الجمعة والجماعات سدذت على نفسي الباب. # وقال: كيف يستنير قلب فقير، ياكل من طعام قاض ، أو من غش في ~~املته ~~وقال: من أصغى إلى قول الناس عنه أنه وليي، فهو أسير في يد نفسه ~~مابرح. # وقال: ثلاثة من علامة سخط الله على العبد: كثرة الغفلة، والاستهزاء ~~بالناس، والغيبة. # وقيل له: كيف الطريق إلى الله ؟ قال: إن أردت العبادة، فعليك بالصيام ~~والقيام، وإن أردت الله، فاترك كل ما سواه، تصل إليه، ليس إلأ المساجد ~~والخراب. # وقال : لا تكمل محبة بين اثنين حتى يقول كل للآخر : يا أنا. # وقال: ما رأيث شيئا أحبط للعمل، ولا أفسد للقلب، ولا أسرع لهلاك ~~العبد، ولا أدوم للأضرار(1)، ولا اقرب للمفت، ولا الزم لطريق الرياء ~~والعجب والرياسة من قلة معرفته بذنوبه. # وقال: الدنيا أفاعي قلوب العلماء، وسحارة قلوب العباد والقراء(2) . # وقال: كم من أطبق أهل بلده على اعتقاده، وهو من الهالكين! # وقال: قد توعرث طريق الصالحين، وقل فيها السالكون، وهجرث فيها ~~(1) في الأصول: للاضطرارة، والمثبت من مختصر تاريخ دمشق 226/4 . # (2) الخبر ليس في (ا). # 12 PageV00P622 ~~============================================================ ~~الأعمال، وقل فيها الراغبون، وزهد الحو(1)، ودرس ms0444 هذا الأمر، فلا أراه إلأ ~~في لسان كل بطال ينطق بالحكمة، ويفارق الأعمال، قد افترش الؤخص وتمهد ~~التأويلات، واقتدى بذلك الهالكون. # وقال : من قام بين يدي الله في الظلام، نشرث له يوم القيامة الأعلام . # قال الغزالي: وأرسل السري إلى أحمد بن حنبل شيئا فرده، فقال له : احذز ~~آفة الرد؛ فإنها أشد من آفة الأخذ، فقال: أعذ علي ما قلت، فأعاده، فقال: ~~ما رددث إلأ لان عندي قوت شهر، فاحبشه عندك، وأرسله بعد شهر ~~وقال: قلوب العارفين معلقة بالسوابق، وقلوب الأبرار بالخواتيم، هؤلاء ~~يقولون: بماذا يختم لنا؟ وأولثك : بماذا سبق من الله لنا ؟ # وقال: من اشتغل بمناجاة الله، أورثه حلاوة ذكره مرارة ما يأتي به إليه ~~الشيطان. # وقال : من استعمل التسويف طالث حسرته يوم القيامة . # وقال: الأدب ثزجمان العقل، واللسان تزجمان القلب، والوجه مرآة ~~القلب، يتبين على الوجوه ما ئضمره القلوب. # وقال : من أطاع من فوقه، أطاعه من دونه . # وقال: التويل الانخلاع عن القؤة والحول. # وقال: رأس الأعمال الوضا عن الله؛ وعمود الدين الورع، ومغ العبادة ~~الجوغ، وضبط اللسان حصن حصين، ومن شكر الله جرى في ميدان الزيادة . # وقال: صحبت شيخا، فأقمت سنة لا أسأله عن شيء، ثم قلت : ما المعرفة ~~التي ما فوقها معرفة ؟ قال : أن تجد الله أقرب إليك من كل شيء، وأن ينمحي ~~من سرك كل شيء، قلت : وما ئوصل إلى هذا؟ قال: زهدك فيك، ورغبتك ~~فيه، فكان كلامه سبب نفعي: ~~وقال: سمعت برجل بالجبل مجاب الدعوة، فطلبته، فإذا بخلق كثير من ~~(1) في (1): ورفض الحق. # 112 PageV00P623 ~~============================================================ ~~المرضى والعميان ينتظرون خروجه كل سنة مرة، ليدعو لهم فيشفون، فخرج، ~~فدعا لهم ورجع، فتعلقت به، وقلت: بي علة باطنة، فقال: خل عني يا سري؛ ~~فإنه غيور، لا يراك تساكن غيره، فتسقط من عينه. # وقال: اطلب حياة قلبك بمجالسة أهل الفكر، واستجلب نور القلب بدوام ~~الحزن، وألخ في المسألة عند وجل القلب، وإياك والتسويف. # ومرض ولم ير عليه تغير، فأخذ الجنيد بوله، فذهب لطبيب نصراني ~~فتامله، وقال: بول عاشق. فصعق الجنيد، وأغمي ms0445 عليه، ثم أخبر السري، ~~فقال: قاتله الله ما أخبره! ما كنث أظن أن الحب يظهر في هذا. # مات ببغداد سنة إحدى، آو ثلاث وخمسين ومثتين ~~وقال له الجنيد حال التزع: أوصني بوصية أنتنع بها بعدك، قال: إياك ~~ومصاحبة الأشرار، وأن تنقطع عن الله بصحبة الأخيار (1) . # أسند الحديث عن: أبي بكر بن عياش، ويزيد بن هارون، وهشيم، وغيرهم. # ( ~~(250) سعيد بن إسماعيل3 ~~(2) ~~سعيد بن إسماعيل، أبو عثمان الحيري (12، شيخ الجماعة ومقدم الطائفة، ~~امام جليل، وحبر نبيل، وعارف لا يحتاج نهار فضله إلى دليل. # (1) في (7): الخبر مكرر بصورتين أولهما: وقال له الجنيد وهو محتضر: أوصني، فقال: ~~لا تصحب الاشرار، ولا تشتغل بمجالسة الأخيار. # () طبقات الصوفية 170، حلية الأولياء 244/10، تاريخ بغداد 99/9، الرسالة القشيرية ~~120/1، الأنساب 289/4، المنتظم 106/6، صفة الصفوة 103/4، المختار من ~~مناقب الأخيار 177/ب، وفيات الأعيان 369/2، سير أعلام النبلاء 4 12/1، العبر ~~111/2، الوافي بالوفيات 200/15، مرآة الجنان 236/2، البداية والنهاية ~~115/11 طبقات الأولياء 239، النجوم الزاهرة 177/3، طبقات الشعراني ~~86/1، شذرات الذهب 230/2. # (2) في الأصول الجبري، والتصحيح من مصادر الخبر. # 12 PageV00P624 ~~============================================================ ~~أصله من الري ونشأ بها، ثم تحول إلى نيسابور، فسكنها. # وسمع الحديث على جماعة. # قال الخطيب(1): وكان مجاب الدعوة . # وقال أبو نعيم (2) : كان بالحكم منطيقا، وللمريدين نصيحا شفيقا. # ومن فوائده: من أمر الشنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة، ومن أمر ~~الهوى عليها نطق بالبدعة : { وإن تطيعوه تهتدوأ (النور: 254 . # وقال: لي أربعون سنة ما أقامني الله في حال فكرهته، ولا نقلني لغيره ~~فسخطته (3). # وقال : لا يكمل الرجل حتى يستوي عنده المنع والعطاء، والعز والذل . # وقال : حق على من أعزه الله بالطاعة أن لا يذل(4) نفسه بالمعصية . # وقال: أصل التعلق بالخير قصر الأمل، ومادمت تتبع شهوتك وإرادتك ~~فأنت مسجون، فإذا فوضت أمرك إلى الله، وسلفت استرخت. # وقال له رجل: كنت أجد بقلبي حلاوة عند إقبال الليل، والآن لا أجده، ~~قال: لعلك سرزت بشيء من الدنيا فذهبت (5) بحلاوة ذلك . # وقال: اصحب الأغنياء بالتعزز، والفقراء بالتذلل؛ فإن التعزز على الأغنياء ~~تواضع ms0446 لله، والتذلل للفقراء شرف. # وقال: من تفكر في الذنيا وزوالها أورثه الزهد فيها، ومن تفكر في الآخرة ~~وبقائها أورثه الرغبة فيها. # وقال: من أضر به الرجاء حتى قارب الأمن فالخوف له أفضل، ومن أضر به ~~(1) تاريخ بغداد9/ 100، والعبارة فيه : ويقال إنه مستجاب الدعوة. # (2) حلية الأولياء 244/10. # (3) في المطبوع : فتسخطه . انظر حلية الأولياء 244/10. # (4) في المطبوع : لا تذله. انظر حلية الأولياء 245/10. # (5) طبقات الصوفية 172: فذهب. # 124 PageV00P625 ~~============================================================ ~~الخوف حتى قارب اليأس فالرجاء له أفضل. # وقال: طول العتاب فرقة، وتركه حشمة. # وقال: الذكر الكثير أن تذكر الله في سرك، وتعلم يقينا أنك لا تصل لذكره ~~إلأ بعطائه وفضله: ~~وقال : علامة السعادة أن ثطيع الله، وتخاف أن تكون مردودا، والشقاوة أن ~~تعصيه، وترجو أن تكون مقبولا. # ومر بالطريق ومعه صحبة، فوقع عليه رماد من كوق، فهئوا أن يكلموا أهل ~~الدار، فزجرهم، وقال: من استحق النار، فضولح على الرماد، لا يغضب. # وقال: دخلت على رجل بيته، فرأيث ثم حصيرا وكرزا مكسرا، فكنث أنظر ~~في البيت، ففطن الرجل، فقال: العفاء خير من العافية(1) . # وقيل له: بم يكون الرجل صادقا في حب مولاه ؟ قال : إذا خلا من خلافه . # فبكى السائل، ووضع الثراب على راسه، وقال: كيف ادعي حبه، ولم أخل ~~طرفة عين من خلافه، فبكى الحيري، وقال : صادق في حبه، مقصر في حقه. # وكان يوما واقفا على راسه أحذ تلامدته أبو زكريا التخشبي، وكان بينه وبين ~~امراة سبت قبل توبته، فتفكر في شانها، فرفع إليه رأسه، وقال: ألا تستحي. # وخرج يوما فقعد في موضعه الذي يقعد فيه لليذكير، فسكت طويلا، فقال ~~له رجل: نرى أن تقول في سكوتك شييا. فأنشد يقول: ~~وغير تقي يأمر الناس بالثقى طبيب يداوي والطبيب مريض (2 ~~فضج الناس بالبكاء. # مات سنة ثمان وتسعين ومثتين، وقيل غير ذلك. # (1) تاريخ بغداد 100/9، وجاء في حاشيته: العفاء الهلك، وأراد هنا شدة الفقر، وأن ~~العدم مع الرضا، خير من الغنى مع العافية. # (2) جاء عجز البيت في روض الرياحين 127 (حكاية 51): ~~طبيب يداوي الناس وهو عليل: ~~125 ms0447 PageV00P626 ~~============================================================ ~~(*) ~~(251) سعيد بن برئد النباجي3 ~~كان يعج من نفسه إلى ربه عجيجا، ويشتاق إليه شاكيا أنينا وضجيجا، وقد ~~قيل: إن التصؤف عرفان الحدود والحقوق، ووجدان الشكون والوثوق. # ومن كلامه: خمس خصال ينبغي للمؤمن آن يعرفها: معرفة الله، ومعرفة ~~الحق، وإخلاص العمل لله، والعمل على الشنة، وأكل الحلال؛ فإن من عرف ~~الله، ولم يعرف الحق، لم ينتفغ بالمعرفة، وإن عرف الحق ولم يخلصن، لم ~~ينتفغ بالمعرفة، وإن لم يكن على السنة، أو لم يكن أكله حلالا، لم ينتفغ ~~بالخمس: ~~وقال: إذا كان المطعم حلالا، صفا له القلب، فأبصر به أمر الذنيا ~~والآخرة، وإن كان من شبهة، اشتبهث عليه الأمور بقدر الماكل، وإن كان من ~~حرام، أظلم عليه أمژ الدارين، وإن وصفه الناس بالبصر، فهو أعمى. # وقال: من وثق بالله، فقد أحرز قوته، ومن حيي قلبه، فقد لقي ربه. # وقال: القصد إلى الله بالقلوب، أبلغ من حركات الأعمال، من نحو صلاة، ~~وصوم ~~وقال: احذروا أن يغضب الله عليكم فيعطيكم الدنيا، فإنه غضب على عبد ~~من عبيده إبليس، فأعطاه إياها. # وقال: قال موسى: أي رب، أين أجدك؟ قال: إذا انقطغت إلي فقد ~~وصلت: ~~() حلية الأولياء 310/9، تلخيص المتشابه في الرسم 326/1، الإكمال 231/1، ~~الأنساب 28/12، صفة الصفوة 279/4، المختار من مناقب الأخيار 178/ب، ~~مختصر تاريخ دمشق 287/9، سير أعلام النبلاء 586/9، المشتبه في الرجال 168، ~~الوافي بالوفيات 202/15، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه 1491/4، وقد جاء في ~~الأصل والحلية، وصفة الصفوة، والوافي، سعيد بن يزيد، والتباجي نسبة إلى نباج، ~~قرية في بادية البصرة. # 117 PageV00P627 ~~============================================================ ~~وقال: لا شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري، بمادا يختم ~~لي؟ فعندها ييشن منه، ويقول: متى يعجب هذا بعمله؟ # وقال: إن أحببتم أن تكونوا أبدالا فأحبوا (ما شاء الله) . # وأوحى الله إلى موسى: ما استحثني عبد لحاجته بمثل قوله: ما شاء الله . # وقال : ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا. # وقال: ما بقاء عمر تقطعه الساعات ؟1 وسلامة بدن معرض للافات ؟1 وقد ~~عجبث للمؤمن كيف يكره ms0448 الموت، وهو سبيله إلى الثواب؟ وما أرانا إلآ ~~سيدرگنا الموث، ونحن أبق. # وقال: من خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر الله، حجب عن الله . # وقال: أصل العبادة ثلاث: لا ترد من أحكامه شيئا، ولا تدخر عنه شيئا، ~~ولا تسأل غيره حاجة. # وقال: إن أعطاك أغناك، وإن منعك أرضاك . # وقال: إذا ذكرت قوله: الوهاب} فرحت بها. # وقال: من جعل الله المعرفة عنده، يتنعم في كل أحواله. # وقال: لو لم يكن لله ثواب يرجى، ولا عقاب يخشى، لكان أهلا لأن يطاع ~~فلا يعصى، وئذكر فلا ينسى: ~~وقال: من عمل لله على حبه، أشرف ممن عمل على خوفه. # وقال: إنما ذكر الله درجة الخايفين، وأمسك عن درجة المحبين، لأن ~~القلوب لا تحتمل ذلك . # وقال: لو جعلث لي دعوة مستجابة ما سألت الفردوس، وإنما أسأل ~~الرؤضا، فهو تعجيل الفردوس في الذنيا. # وقال: قال يونس لجبريل: يا رث، أرني أحب خلقك إليك. فدفع إلى ~~رجل قد أكلث محاسن وجهه، ولم يبق إلأ عيناه، فقال يونس لجبريل: هذا ~~1 PageV00P628 ~~============================================================ ~~الأحب؟ قال: نعم، وقد أمرث أن أسلب عينيه، فسلبهما(1)، فقال الرجل: ~~الحمد لله، متعتني ببصري، ثم قبضته، وأبقيت في الأمل فيما عندك، فلم ~~تسلبنيه. # وقال: إنما سميت الضلاة صلاة؛ لأنها اتصال بالله، وما أحسب أن أحدا ~~يكون في صلاة، فيقع في سمعه غير ما يخاطبه الله. # وقال: من استعجلت عليه شهوئه، انقطعت عنه موارؤ(2) التوفيق. # وقال: من اكل من الشهوات والتبعات، وردث عليه البليات. # وقال: الغفلة عن الله رأشد من دخول النار. # وقال: ميراث الذكر لغير ما يوصل إلى الله قسوة في القلب. # وقال: قال إبليس: من ظن أنه ينجو مثي بحيلته (3)، فبعجبه وقع في حبالي. # وقال: إذا دخل الغضب على العقل، ارتحل الورغ، فكيف بمن لا عقل له ~~ولا ورع، يدخل عليه الغضب ؟ # وقال: اشتهيت شيئا، فرايت في المنام قائلا ، يقول: أيجمل بالحر المريد ~~أن يتذگل للعبيد، وهو يجد من مولاء ما ئريد ؟ # وقال الحافظ أبو نعيم (4) : وكان له آيات باهرة، وكرامات ظاهرة، منها: أن ~~عاينا ms0449 نظر إلى ناقته فسقطت تضطرب، وكان غائبا، فلما حضر، وقف على ~~العاين، وقال: بسم الله، حبن حايس، وحجو يايس، وشهاب قابس، رددت ~~عين العاين(5) عليه، وعلى احب الناس إليه، في كلوتيه (6) رشيق، وفي ماله ~~(1) في (ا): فسلبتهما. # (2) في المطبوع، و (1) : مواد. وفي الحلية 317/9: شواهد. # (3) في (ا) : بحيلة. # (4) حلية الأولياء: 416/9. # (5) في المطبوع : عين السائل. # (6) في الأصل: كل تيه، وفي مختصر تاريخ دمشق 9/ 290: كلوبته، والمثبت من الحلية ~~.31119 ~~128 PageV00P629 ~~============================================================ ~~يليق، { فاتجع البصر هل ترى من فطور اثمائم اتجع الصر كرتن ينقلت إلنك البصر خاسيا وهو ~~(الملك: 3-4) فخرجتث حدقتا العاين، وقامت الناقة. # (252) سعيد بن العباس الرازي ~~الوائق بالوصول، الناطق بالأصول، التارك للفضول، له البيان الشافي، ~~والكلام الكافي، عمل في تصفية الباطن، وركن إلى لطيفة الضامن. # ومن كلامه: ~~استعن بالله؛ فإن جميع الشر حب الدنيا، هل رأيت رجلا عصى الله في ~~التهاؤن والزهد في الذنيا، والرضا بالقليل ؟ احذر الدنيا وأهلها، ومن يدعوك ~~لها، فإن محبها زعم بلسانه أنه يعبد ربه، وهو يعبد هواه، ودنياه بقلبه، ونيته، ~~وغدؤه ورواحه، وطواعيته، وغضبه، ورضاه: ~~وقال: لا يسلم من الدنيا من سالمها. # وقال: العالم بالله الخائف منه، يهدم بحق الله باطل (1) أهل الرغبة في ~~الذنيا، والعالم المغتر يطفىء نور الحق بظلمة الباطل. # وقال: إذا أراد الله أن يغني فقيرا، أو يفقر غنيا، أو يرفع وضيعا، أو يضع ~~رفيعا، فعل ما أراد، فلا يغالب الله على أمره. # وقال: باب الآخرة مفتوخ فادخله، تصل إلى رحمة الله، وتكن في كنفه ~~وحفظه، وولايته وستره وكفايته؛ فإن الله لا يخلف الميعاد. # وقال: ليس بين الله وبين العباد وسيلة إلأ طاعته، وديان يوم الدين إنما ~~يدين العباد غدا باعمالهم، لا بمنازلهم في الذنيا. # () الجرح والتعديل 54/4، حلية الأولياء 70/10، المختار من مناقب الأخيار 183/ا، ~~وفي (ب): سهيل بن العباس. # (1) في الأصول: باطن، والمثبت من الحلية 71/10. # 119 PageV00P630 ~~============================================================ ~~وقال: قد كفيت مؤنة من بعدك، فلا تتكل مؤنته، وقد جمع الناس قبلك ~~لأولادهم، فلم يبق ما جمعوا لهم، ولا من جمعوا له. ms0450 # وقال: ازهذ في الدنيا تجذ لليقين نورا، وترى للترك فضلا وسرورا . # وقال: اختر القلة(1)، وارتغ في رياض المقلين، تدرك ثمرة قلبك، أما ~~علمت أن النار حفث بالشهوات، والجنة بالمكاره ؟ اختز ما اختاره ~~المصطفى، وادغ إلى ما دعا إليه، تكن لله روليا، وللرسول أمينا، وللمتقين ~~اماما. # وقال: كن داعيا إلى الله بما دعا به رسوله، والتمس الرفعة بالتواضع، ~~والشرف بالدين، وليكن ذلك في ترك دنياك لآخرتك . # وقال: اطلب حقيقة الإيمان بردك نفسك (2) عن الدنيا، واجهذ نفسك على ~~طلب الآخرة، فإن الكيس من دان نفسه، وعمل لآخرته. # .3) ~~قال أبو نعيم (3) : وله من كثرة الحديث مسانيد، حدث عن الأعلام. # (253) سمنون المحك بن حمزة الخواص(4 ~~امام بالورع متصف، عارف ثقؤ له أهل الفضائل بالفضل وتعترف، ناسك ~~في العرض زاهد، صوفي نفعه على المريدين عائد، وهو بصري الأصل، سكن ~~بغداد، وأخذ عن السقطي، والقصاب، والقلانسي: ~~(1) في (1): اترك القلة . # (2) في المطبوع: تردك نفسك: ~~(3) الحلية 72/10. # ) طبقات الصوفية 195، حلية الأولياء 209/10، تاريخ بغداد 234/9، الرسالة ~~القشيرية 133/1، المنتظم 108/6، صفة الصفوة 426/2، المختار من مناقب ~~الأخيار 196/أ، روض الرياحين 175 (حكاية 46) و 321 (حكاية 271)، البداية ~~والنهاية 115/11، طبقات الأولياء 165، الطبقات الكبرى للشعراني 89/1. # 39 PageV00P631 ~~============================================================ ~~سمى نفسه سمنون الكذاب لقوله: ~~وليس لي في سواك حظ فكيف ما شئت فاختيزني ~~فحصر بوله فورا، واستمر أربعة عشر يوما وعجز، فسئى نفسه الكذاب. # وكان يطوف على المكاتب، ويقول للأطفال: ادعوا لعمكم الكذاب، ~~وكان يتلوى كالحية على الومل. # وقال ابن عربي: لما أساء الأدب مع الله، وأراد أن يقاوم القدرة الإلهية، ~~لما وجد في نفسه من حكم الوضا والصبر، ابتلي بذلك، إذ مقاومة القهر الإلهي ~~سوه أدب، وما ابتلى عبده إلأ ليضرع إليه، ويسأله العافية، والنفس مجبولة ~~على طلب حظها من العافية، فلما سأل هذا كان في حكم العافية، فلما سلبها ~~بهذا البلاء، طلبتها التنفس بما جبلت عليه، الا ترى إلى عالم العلماء، وحكيم ~~الحكماء، كيف سال العافية وأمر بها (1) ؟1 فمن الأدب مع الله، وقوف العبد ~~مع عجزه وضعفه، وفقره وفاقته. ms0451 انتهى ~~وكان سمنون عظيم الشان جدا. # وحكي في "فواتح الجمال"(2): أنه كان إذا تكلم في المحبة، جعلث قناديل ~~الشونيزية تجيء وتذهب، يمينا وشمالا. # وفي "الروض"(3): أنه تكلم في المحبة، فتكسرث قناديل المسجد كلها من ~~اضطرابها. # وقيل له: تكلم في المحبة. فقال: لا أعلم أحدا على وجه الأرض يستاهل ~~الكلام فيها، فوقع بين يديه طائر، فقال: إن كان هذا، وجعل يكلمه في ~~(1) ودلك أن رسول الله لم يكن يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح : "اللهم إني ~~أسألك العافية في الدنيا والآخرةه أبو داود 5074 في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح ~~ودعا أصحابه أن يسألوا الله تعالى العافية، فقد أخرج الترمذي في الدعوات، باب ~~89 عن أنس بن مالك أن رجلا جاء إلى النبي، فقال : يارسول الله، أي الدعاء ~~أفضل ؟ قال : لاسل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرةه . # (2) فواتح الجمال. انظر كشف الظنون 1292/2 و 1293 . # (3) روض الرياحين صفحة 321 (الحكاية: 271) . # 13 PageV00P632 ~~============================================================ ~~المحبة، والطير يضرب بمنقاره الأرض، حتى سال دمه، واضطرب ومات. # وقيل له: إنا نذكر الله ولا نجد في قلوبنا حلاوة، فقال : احمدوا الله على أن ~~زين جارحة من جوارحكم بذكره. # ومن فواتده: ~~المحث لا يعبز عن شيء إلأ بما هو أرق منه، ولا شيء أرق من المحبة، ~~فبما يعبر عنها؟ # وقال: أول وضل العبد هجرانه لنفسه، وأول هجران العبد للحق مواصلية ~~لنفسه: ~~وقال: مضى الوقث فصار الوقث مقتا، وقتك خراب، وقلبك في ~~المحراب، ومن كانت عبادته عنا، كانت ثمرته ضنا. # وقال: ذهب المحبون بشرف الدنيا والآخرة لحديث: "المرء مع من ~~أحت"(1). # وقال: إذا بسط الجليل غدا بساط (2) المجد، دخلث ذنوب الأؤلين ~~والآخرين في حاشية من حواشيه، وإذا أبدى عينا من عيون الخجود، ألحق ~~المسيء بالمحين ~~وقال: الفقير الصادق الذي يأنس بالعدم، كما يأنس الجاهل بالغنى، ~~ويستوحش من الفنى، كما يستوحش الجاهل من الفقر. # وسئل عن المحبة، فقال: صفاء الؤذ، مع دوام الذكر. # وسئل عن التصؤف، فقال: أن لا تملك شيئا، ولا يملكك شيء . # وكان جالسا على شاطيء دجلة، ms0452 وبيده قضيب يضرب به فخذه، حتى بان ~~عظم فخذه وساقه، وتبدد لحنه، وهو يقول: ~~كان لي قلب اعيش به ضاع مني في تقليه ~~1) تقدم تخريبه صفحة: 275. # () في الأصول: فعند بساط، والمثبت من طبقات الصوفية 196، والحلية 10/ 311 . # 13 PageV00P633 ~~============================================================ ~~ضاق صدري في تطلبه ~~رب فساردذه علي فقد ~~يا غياث المستغيث به ~~وأغث مادام بي رمق ~~ومن نظمه من جملة قصيدة: ~~ولا عيش إلا مع رجال قلوبهم ~~تحن إلى الثقوى وترتاح للذكر ~~فأغفوا عن الثنيا كاغفاء ذي سكر ~~أديرث رؤوس للمنايا(1) عليهم ~~به أهل وذالله كالأنجم الزهر ~~همومهم جوال بمعسكر ~~ناجسائهم في الأرض فتلى بجب ~~رارواحهم في الحجب() نحو العلى تسري ~~وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر ~~فما عرسوا(2) إلا بقزب حبيبهم ~~مات بتيسابور سنة ثمان و تسعين ومثتين. # (254) سهل بن عبد الله التشتري- ~~الشيخ الأمين، الناصح المكين، التاطق بالعقل الوصين، من أعاظم ~~المشايخ المشهورين. # ولم يبرز للناس حتى وقع الإذذ له من الله، وأطلعه على عدد مريديه، ~~وأسمائهم، وأنسابهم، ومن يفتخ عليه منهم، ومن يموت قبل الفتح. # حبر تجمل الإسلام بوجوده، وزئن طريق الضوفية بقلائد فوائده وغقوده، ~~(1) في الأصل: رؤوس المنايا، والمثبت ما يناسب الوزن. # (2) ني (ب): في الحب. # (3) في المطبوع: غرسوا. # () طبقات الصوفية 206، حلية الأولياء 189/10، الرسالة القشيرية 92/1، الأنساب ~~55/3، المنتظم 163/5، صفة الصفوة 64/4، المختار من مناقب الأخيار 197/ا، ~~اللباب 176/1، وفيات الأعيان 429/2، سير أعلام النبلاء 13/ 330، العبر ~~70/2، الوافي بالوفيات 16/16، مرآة الجنان 200/2، طبقات الأولياء 232، ~~طبقات الشعراني 77/1، شذرات الذهب 182/2. PageV00P634 # ============================================================ ~~وكان أوخد زمانه في علوم الرياضات . # صحب خاله محمد بن سؤار، ولقي ذا الثون، وأخذ عنه الأكابر طبقة بعد ~~طبقة. # وطبق الأرض من علوم الحقاثق، فحسده فقهاء بلده، فقاموا عليه، ونسبوه ~~إلى عظائم وقبائح، بسبب قوله: التوبة فرض على العبد في كل نفس، ولم ~~يزالوا به حتى أخرجوه وجماعته من بلده إلى البصرة، فمات بها. # وحفظ القرآن وهو ابن سبع، وكان يسأل عن دقائق الزهد والورع، ~~ومقامات الإرادة، وفقه العبادة، وهو ابن عشر، فيحسن الإجابة ~~وكان ms0453 لا يفطر إلأ كل خمسة عشر يوما، وإذا دخل رمضان، ياكل اكلة ~~واحدة في أؤل ليلة منه، ثم يطوي بقيته، لكنه يفطر كل ليلة على الماء القراح، ~~أو على زبيبة، ليخرج عن الوصال (1) المنهي عنه . # وكان يكفيه لطعامه في السنة كلها درهم. # وإذا جاع قوي، وإذا شبع ضعف. # وكان إذا دخل عليه ضعيف يأكل معه، وإن لم يكن له شهوة إلى الأكل ذلك ~~الوقت: ~~وكان يسمع القرآن وغيره فلا يتحرك، فلما كان أواخر غمره، صار يتواجد، ~~ويقول: ضعفنا والله عن التحيل، وصار وارثنا أقوى مثا. # وكان يطوي ثلاثين وأربعين، وقيل: وسبعين ليلة، لا يأكل شيئا. # قال الغزالي (4): وقد انتهى إلى ذلك جماعة يكثر عدذهم منهم: محمد بن ~~(1) الوصال في الصوم هو: الا يفطر يومين أو أياما. النهاية (وصل) . عن عايشة رضي الله عنها ~~قالت: نهى رسول الله عن الوصال رحمة بهم. .. أخرجه البخاري 202/4(1964) في ~~الصوم، باب الوصال، ومسلم 1105 في الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم. # (2) إحياء علوم الدين 90/3 في كتاب كسر الشهوتين، باب بيان طريق الرياضة في كسر ~~شهوة البطن. # 134 PageV00P635 ~~============================================================ ~~عمرو المغربي(1)، وعبد الرحمن بن إبراهيم، وذحيم، وابراهيم التيمي، ~~وحجاج بن فرافصة، وحفص العابد المصيصي، وزهير، وسليمان الخواص، ~~وإبراهيم الخواص، كانوا يستعينون بالجوع على طريق الآخرة، وذكر بعضهم ~~أن من طوى اربعين يوما من الطعام ظهرت له قدرة من الملكوت، أي گوشف ~~ببعض الأسرار الإلهية. انتهى. # قال ابن عربي (2) : وكان بده سهل في هذا الطريق سجود القلب، وكم من ~~ولي كبير الشان، طويل العمر، مات وما حصل له سجود القلب، ولا علم أن ~~للقلب سجودا مع تحيقه بالولاية، ورسوخ قدمه فيها، فإن سجوده(2) إذا حصل ~~لا يرفع رأسه أبدا من سجدته، فهو ثابت على تلك القدم الواحدة التي تتفروع ~~منها أقدام كثيرة، واكثر الأولياء يرون تقلب القلب من حال إلى حال، ولهذا ~~سمي قلبا، وصاحب هذا المقام، وإن تقلبث أحواله فمن عين واحدة هو ~~عليها ثابت، يعبر عنها بسجود القلب، ولهذا لما رأى سهل في ms0454 ابتداء ذخوله ~~الطريق أن قلبه سجد، وانتظر أن يرفع فلم يرفع، فبقي حاترا، فمازال يسال ~~شيوخ الطريق عن واقعته، فما وجد أحدا يعرفها، فإنهم أهل صدق لا ينطقون ~~الأ عن ذوق محقق، فقيل له: إن في عبادان شيخا معتبرا(4) لو رحلت إليه ؟ # ففعل، فقال له: أيها الشيخ، أيسجد القلب؟ فقال: إلى الأبد، فوجد شفاءة ~~عنده، فلزم خدمته، فالله تعالى يؤتي ما شاء من علمه من يشاء من عباده ( يلقى ~~الروح من أمرو على من يشاه ين حبادهه} (غافر: 15) . # ومن فوائده: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، فإذا انتبهوا ندموا، وإذاندموالم ~~ينفغهم الندم(5). # (1) كذا في الأصول، وفي حلية الأولياء 128/10، وفي الإحياء محمد بن عمرو الغرتي، ~~تصحيف واسمه محمد بن عمرو الغزي، انظر سير أعلام النبلاء 464/11 . # (2) الفتوحات المكية 20/2، الباب 73. # (3) في (ب): فإن سجود القلب. # 4) الشيخ هو أبو حبيب، حمزة بن عبد الله العباداني، انظر الرسالة القشيرية 94/1 . # (5) أورده الغزالي 23/4 مرفوعا إلى رسول الله قال الحافظ العراقي: إنما يعزى الى = ~~19 ~~10 الطبقات الصوفية 2/1 PageV00P636 ~~============================================================ ~~وقال: من الأولياء من إذا مر على قوم غصاة فسلم عليهم، أو سلموا عليه ~~فرد غفر الله لهم جميع ذنوبهم، وأمنهم من عذابه، ومنهم من لا تأكل النار من ~~جالسهم ولو لحظة، أو حضر جنازتهم. # وقال: الصبر عن النساء خير من الصبر عليهن، والصبر عليهن خير من ~~الصبر على النار. # وقال: المستمع عن المعنى الذي استمع لأجله، لأنه من الأسرار التي ~~تقصر عنها العبارات. # وسئل عن ذات الله، فقال: ذات الله موصوفة بالعلم، غير مذركة بالإحاطة ~~ولا مريية بالأبصار في دار الدنيا، وهي موجودة بحقائق الإيمان من غير حد ولا ~~خلول، وتراه العيون في العقبى ظاهرا في ملكه وقدرته، فإنه تعالى قد حجب ~~الخلق في الدارين (1) عن معرفة كنه ذاته، ودلهم عليه بآياته، فالقلوب تعرفه، ~~والأبصار(2) لا تدركه، ينظر إليه المؤمنون في الآخرة(3) بالأبصار من غير ~~احاطة، ولا إدراك نهاية ~~وقال: الجاهل ميث، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمصر هالك. # وقال: ما من ساعة إلأ والله ms0455 يطلع في القلوب، فأي قلب وجد فيه غيره سلط ~~عليه العدر. # وقال: التائب من يتوب من غفلته في كل لمحة. # وقال: لا يستحق (4) الرجل الاثاسة على الناس إلأ إن احتمل أذاهم، وبذل ~~لهم ما بيده، وزهد فيما بيدهم. # علي بن أبي طالب، لكن عزاه الشعراني في طبقاته لسهل التستري. وانظر كشف الخفا ~~.31212 ~~(1) كلمة في الدارين ليست في (ب) ولا في المطبوع. # (2) في المطبوع : والعقول لا تدركه. # (3) كلمة في الآخرة ليست في (ب) ولا في المطبوع. # (4) في (1): لا تستخف. # 132 PageV00P637 ~~============================================================ ~~وقال: دخلت الفتنة على العامة من الؤخص والتأويلات، وعلى العارفين ~~من تأخير الحق الواجب إلى وقت آخر. # وقال: لا يرى في القيامة عمل بر أفضل من ترك فضول الطعام، والاقتداء ~~بالمصطفى في اكله. # وقال : لم ير الأكياس شيئا أنفع من الجوع للدين والدنيا. # وقال: لا أعلم شييا أضر على طلاب الآخرة من الأكل: ~~وقال: جعل العلم والحكمة في الجوع، وجعل المعصية والجهل في ~~الشبع. # وقال : ما عبد الله بشيء أفضل من مخالفة الهوى في ترك الحلال، وقد قال ~~في الحديث: "ثلث للطعام"(1) فما زاد فإيما ياكل من حسناته. # وقال: إنما صار الأبدال أبدالا بإخماص البطون، والضمت، والشهر، ~~والخلوة. # وقال: ~~ن راس كل بر بين السماء والأرض الجوغ، ورأس كل فجور بينهما ~~الشبيع. # وقال: إقبال الله على العبد بالجوع والسقم والبلاء إلأ من شاء الله. # وقال : لو كانت الدنيا دما عبيط7(2) كان قوت المؤمن منها حلالا؛ لأن اكله ~~عند الضرورة بقدر القوام فقط. # وقال : من انتقل من نفس إلى نفس بغير ذكر فقد ضيع حاله. # وقال: من أعظم المعاصي الجهل بالجهل، والنظر إلى العائة، وسماع ~~(1) عن المقدام بن معد يكرب قال: سمعت رسول الله يقول: هما ملأ آدمي وعاء شرا ~~من بطن، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، ~~وثلث لشرابه، وثلث لتفسهه أخرجه الترمذي 4/ 590 (2380) في الزهد، باب ما جاء ~~في كراهية كثرة الاكل وقال: هذا حديث حسن صحيح، والحاكم 4 /121 وصححه ~~الذمي ~~(2) العبيط ms0456 من الدم: الطري الخالص. # 137 PageV00P638 ~~============================================================ ~~كلام أهل الغفلة، وكل عاليم خاض في الدنيا فلا تصغ لقوله، بل يتهم فيما ~~يقول، لأن كل إنسان يدفع ما لا يوافق (1) محبوبه. # وقال: أصول طريقنا سبعة: التمسك بالكتاب، والاقتداء بالشنة، واكل ~~الحلال، وكفت الأذى، وتجئب المعاصي، والثوبة، وأداء الحقوق. # وقال: من احب أن يطلع الناس على ما بينه وبين الله فهو جاهل به. # وقال: قد أيس علماؤنا من ثلاث: لزوم الثوبة، ومعانقة الشنة، وترك أذى ~~الثاس. # وقال: العيش أربعة : عيش الملائكة في الطاعة، والأنبياء في العلم وانتظار ~~الوحي، والصديقين في الاقتداء، وسائر الناس في الأكل والشرب كالبهائم. # وقال: الوليي من توالت أفعاله على الموافقة . # وقال: خلق الله الخلق ولم يحجنهم عنه، فجاءهم الحجاب عن تدبيرهم ~~واختيارهم معه، وذلك هو الذي كدر عليهم عيشهم. # وقال: مخالطة الفقير للناس ذل، وبعده عنهم عز. # وقال: ما من ولي صحث ولايته إلأ يحضر إلى مكة كل ليلة جمعة ~~لا يتاخر. # وقال: اجتمعث برجل من أصحاب المسيح عليه السلام، فرأيث عليه لجبة ~~صوف فيها طراوة(2)، وقال: لها من أيام المسيح سبع مثة سنة، فعجبت، ~~فقال: الأبدال لا تخلق ثيابهم، وإنما يخلقها رائحة الذنوب، ومطاعم ~~الشحت، ولذلك قيل إن للخضر عليه السلام إزاژ ورداء لا يبليان ولا يخلقان. # وقال: إذا أصابتكم مصيبة فلا تقولوا أخ؛ فإنه اسم الشيطان، وقولوا: آه، ~~فإنه اسم الوحمن، وكذا وه فإنه مقلوب هو. # وقال: إن الله سلب الدنيا عن أوليائه وحماها عن أصفياته، وأخرجها من ~~(1) في المطبوع : ما يوافق. # (2) في الأصول: طوارة، والمثبت من مناقب الأبرار 23/أ . # 138 PageV00P639 ~~============================================================ ~~قلوب أهل وداده، لأنه لم يرضها لهم. # وقال: إيائم ومعاداة من أشهره الله بالولاية؛ فإنه كان بالبصرة ولي فعاداه ~~أهلها وآذوه، فغضب الله عليهم، فهلكوا أجمعين في ليلة. # وقال: طوبى لمن تعرف بالأولياء؛ فإنه ربما استدرك ما فاته من الطاعة، ~~وإن لم يستدرك شفعوا فيه، لأنهم أهل فتوة. # وقال: الدنيا حرام على صفوة خلق الله، لا يتناولون فيها(1) إلا بقدر ~~الضرورة: ~~وقال: إذا قام عبد بما يجب ms0457 لله عليه قام الله بما يجب عليه من الحقوق. # وقال: من لم يكن مطعمه من حل لم يكشفت عنه حجاب. # وقال: أعظم ما يحجب به العبذ عن مشاهدة الملكوت، وعن ذخول ~~حضرة الله، سوء المطعم، وأذى الخلق. # وقال: مادامت النفس تشتهي المعصية فلا يصل للقلب شيء من نور ~~الطاعة، فأدبوا أنفسكم بالجوع والعطش. # وقال: حياة القلب الذي يموت بذكر الحي الذي لا يموت. # وقال : علامة المؤمن الكامل أن لا يخاف أحدا دون الله . # وسئل عمن لا يأكل أياما أين يذهب لهب جوعه ؟ فقال : يطفئه نور القلب. # وقال : كل عبد يفعل طاعة أو معصية بغير اقتداء فهو عيش النفس (2)، وكل ~~فعل يفعله باقتداه فهو عذاب على النفس. # وكان يداوي الناس، ولا يداوي نفسه من الأمراض، فعوتب فيه، فقال: ~~ضربة الحبيب لا تؤلم. # وقال: لا تفتش عن مساوي الناس، ومعرفة أخلاقهم، ولكن فتش عن ~~(1) في (أ): لا يتناولون منها. # (2) الخبر في الرسالة القشيرية 95/1 ، وجاء في حاشيته : عيش النفس أي حظها. # 139 PageV00P640 ~~============================================================ ~~أخلاق الإسلام وما حالك فيه حتى يعظم قدره في نفسك، وتجتهد في التلئس ~~بتلك الأخلاق. # وقال: إن الله قال لآدم: أنا الله، لا إله إلا أنا، فمن رجى غير فضلي، ~~وخاف غير عدلي لم يعرفني: ~~وقال: ما أعطي عبد شيئا أفضل من علم يزداد به يقينا وافتقارا إليه (1) . # وقال: من طعن في التويل فقد طعن في الإيمان. قال تعالى : { وعلى الله ~~و ~~فتوگلوا إن كتنشرمؤمنين) (المائدة: 23) . # وقال: البلوى قسمان: بلوى رحمة، وبلوى عقوبة، فبلوى الوحمة تبعث ~~صاحبها على إظهار فقره وفاقته إليه تعالى(2)، وترك تدبير نفسه واختياره، ~~وبلوى العقوبة تبعثه على اختيار نفسه وتدبيرها. # وقال: الابتلاء كالمرض، يمرض الواحذ مثة سنة فلا يموت، ويمرض آخر ~~ساعة فيموت. # وقال: ما نظر واحد إلى نفسه فأفلح، ولا ادعى لنفسه حالا فتم له، ~~والسعيد من صرف بصر نفسه عن أفعاله وأقواله، وفتح له سبيل الفضل ~~والإفضال، ورؤية مئة الله عليه في جميع الأفعال. # وقال: الشرور بالله هو الشرور، والشرور بغيره هو الغرور. # وقيل ms0458 له: ما القوت ؟ قال: ذكز الحي الذي لا يموت، قال: هذا قوث ~~الأرواح، فما قوث الأشباح ؟ قال: دع الدنيا لبانيها إن شاء عمرها، وإن شاء ~~خربها. # وفي رواية عنه : قيل له: ما القوث ؟ قال: الله . قيل له: سالناك عن قوت ~~هذا الجسد، قال: الله الذي به يقوم كل شيء، فلما الخوا، قال: ما لكم وله، ~~دع الديار إلى مالكها وبانيها، إن شاء عمرها، وإن شاء خربها. # (1) في (1) : ما أعطي أحد شيئا أفضل من علم يستزيد به افتقارا إلى الله . # (2) في (ب) : على اظهار افتقاره إليه تعالى. # 14 PageV00P641 ~~============================================================ ~~ويقول: ليس من شان اللطيفة الإنسانية صحبة هذا الشكل الخاص، فلابد ~~تشتغل بما هو عين حياتها ووجودها، وأي بيت أسكنها فيه سكنته. # وقال: ما أعرف معصية أقبح من نسيان الرب. # وقال: اصفى ما يكون ذكري له إذا كنث محموما. # وقال: التويل الاسترسال مع الله على ما ئريد. # وقال له رجل: دخل لصر داري وأخذ متاعي، فقال: اشكر الله، لو دخل ~~اللص قلبك - وهو الشيطان - وأفسد التوحيد، ماذا كنت تصنع ؟ # وقال: العلوم ثلاثة : علم ظاهر يبذل لأهل الظاهر، وعلم باطن لا يظهر إلا ~~لأهله، خوف الفتنة، وعلم بين العبد وربه يستحيل إظهاره لأحد من الخلق. # ل وسئل عن الاسم الأعظم، فقال: أروني الأصغر أريكم الأعظم، أسماء الله ~~كلها عظيمة، اصدق وخذ اي اسمرشنت يفعل معك. # وقال: من أحب أن يكاشف بآيات الصديقين فلا ياكل إلأ حلالا، ولا يعمل ~~الأفي سئة أو لضرورة. # وقال: من اكل الحرام عصت جوارخه شاء أم ابى، علم أو لم يعلم. # وقال: اجتيب(1) ضحبة ثلاثة أصناف: الجبابرة الغافلين، والقراء ~~المداهنين، والمتصوفة الجاهلين ~~وقال: المرء يعصي الله مثة سنة ثم يطيعه، ويختم له بخير وينجو، وآخز ~~يتكلم بكلمة في ساعة فتجؤه للكفر، فيهلك، ومن ذلك عظم الحذر واشتد ~~البلاء، واصله حديث: "ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجئة . .." إلى آخره (2) . # (1) في (ا) : أحبيت. # (2) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله : 9 . . . إن أحدكم ليعمل بعمل ~~أهل الجنة حتى ما ms0459 يكون بينه وبينها إلا نراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل ~~النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا فراع، ~~فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلهاه أخرجه البخاري 303/6 ~~(3208) في بده الخلق، باب ذكر الملاتكة، ومسلم (2643) في القدر، باب كيفية= ~~14 PageV00P642 ~~============================================================ ~~وقال: الغضت أشد على البدن من المرض، لأنه إذا غضب دخل عليه من ~~الألم اكثر مما يدخل عليه من المرض، ولهذا قال المصطفى : "لا ~~تغضب"(1) وكزره. # وقال: الفرخ كله في تدبير الله لعباده. # وقال: ليس بين العبد وبين الله حجات أغلظ من الدعوى(2)، ولا طريق ~~أقرب إلى الله من الذلة والافتقار، ~~ونحوه قول البسطامي: نوديث في سري: خزائننا مملوءة من الخدمة، فإن ~~أرذتنا فعليك بالذلة والافتقار. # وقال: أول دلائل المحبة دوام ذكر المحبوب، ولا يستقرو ذلك في صميم ~~القلب إلأ بعد أن يكون التصديق والتحقيق زاده، أو التسليم والرضا مراده : ~~وقال: من تقلث عليه الوحدة فهو بعيد من باب الله . # وقال: من خان الله في السر هتك ستره في العلانية . # وقال: لما دخلث البصرة، وجدث بها أربعة آلاف يتكلمون في علم ~~المعرفة. # وقال: من تمام المحبة، أن تحب ما يحبه حبيبك، وتكره ما يكرهه. # وقال: دع التدبير والاختيار لله الواحد القهار، فإن تدبير الخلق لأنفسهم هو ~~المكذر لعيشهم. # وقال: من علم أن الله قريب منه فقد بعد عن كل ما سواه . # الخلق الأدمي. وللحديث رواية أخرى تبين معنى عمل أهل الجنة، وأهل النار، فقد ~~اخرج مسلم 2042/4 (112) عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله لة قال: "إن ~~الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل ~~عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة4 . # (1) أخرجه البخاري 519/10 (6116) في الأدب، باب الحذر من الغضب، والترمذي ~~371/4(2020) في البر والصلة، باب ما جاء في كثرة الغضب، عن أبي هريرة . # (2) في (1): لا حجاب أغلظ من الدعوى. # 142 PageV00P643 ~~============================================================ ~~وقال : من أسلم قلبه لله تولى الله جوارحة ms0460 . # وقال: إن الله حجب عقول الخلق بحجب لطيفة، فحجب العلماء عنه ~~بالعلم، والزقاد بالعمل، والحكماء بلطائف الحكمة، أما العارفون فأسكن ~~قلوبهم من نور معرفته، فلم يحجبهم بشيء: ~~وقال: يا مسكين، كان الله ولم تكن، ويكون الله ولا تكون، فلما كؤنك ~~اليوم صرت تقول: انا وأناا كن الآن كما كنت قبل تكوينك، واعرف فاقة ~~نفسك وحقارتها، ونزلها منزلتها من الذلة والاحتقار. # وقال: الهجرة فرض إلى يوم القيامة، من الجهل إلى العلم، ومن النسيان ~~إلى الذكر، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الإصرار إلى التوبة . # وقال: ليس خوفنا من الثار، ولا رجاؤنا للجنة، بل خوفنا من الحجاب، ~~ومطلبنا لقاء الله. # وقال: طوبى لمن عرف الحق وأهله، فإنه يتدارك ما فرط منه، فإن لم ~~يتدارك كانوا له شفعاء. # وقال: الذنيا حرام على صفوة الله من خلقه، كما أن صيد الحرم(1) حرام ~~على المحرم: ~~وقال: اكبر الكرامات أن تبدل خلقا مذموما بمحمود (2) . # وقال: أجمع العلماء على تفسير العافية بأن لا يكل الله العبد إلى نفسه، ~~وأن يتولاه، وهو قول المصطفى : "لا تكلني إلى نفسي" (2) . # وقال: الأنفاس معدودة، فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهو ميث. # وقال: يتفاضل الثاس يوم القيامة بقدر يقينهم، فمن كان أغزر ~~(1) في المطبوع : لان صيذ الحرم. # 2) في (ب): بخلق محمود. # (3) عن ابن عمر رضي الله عنه قال : كان من دعاء النبي . "اللهم لا تكلني : اى نفسي طرفة ~~عين، ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني" ذكره الهيشمي في مستمع الزوائد 181/10، وقال : ~~رواه البزار، وفيه إبراهيم بن يزيد الخ، زي وهو متروك. PageV00P644 # ============================================================ ~~يقينل(1) كان من دونه في ميزانه ، وأدنى مراتب اليقين الثقة بالله، وأدنى مراتب ~~التوئل ترك الاختيار. # وقال: إنما منع الله الغافلين لذة مناجاته لأنه لم يرض عقولهم لمعرفته، ولا ~~أبدانهم لخدمته، فأذلهم وجعلهم عبيد الدنيا. # وكان يقول : الروجل من يصلي في فلاة، فينصرف من صلاته، فينصرف معه ~~أمثال الجبال من الملائكة، على مشاهدة منه إياهم. # وقال ابن عربي: وأنا أقول: الؤجل من يصلي في فلاة فينصرف بالحال ~~الذي هو في ms0461 صلاته، فلا ينصرف معه أحد من الملائكة، فإنهم لا يعرفون أين ~~يذهبت، وهؤلاء هم رجال الغيب. انتهى. # وقال: صعدث جبل قاف (2)، ورأيث سفينة نوح مطروحة فوقه: ~~وقال: لله عبد يرفغ رجله وهو بالبصرة فيضغها على جبل قاف. # وقال: أعمال البر كلها في صحائف الزاهدين. # قال اليافعي (3) : هذا في نهاية التحقيق (4) ؛ فإن أهل الدنيا يخرج بعضهم عن ~~بعض ماله(5) في عمل البر، والزماد خرجوا عن الكل لله، وجمعوا بين العبادة ~~البدنية والقلبية والمالية. # وقال: لي أربعون سنة أكلم الله(6)، والثاس يظلون أني أكلمهم. # قال القيصري: هذه كلمة شانها عظيم، قليل من يفهم حقيقتها(1)، فإن ~~(1) كذا في الأصل، وفي مناقب الأخيار 61/ا: أوزن يقينا. # (2) انظر الحاشية (1) في 239/2. # (3) روض الرياحين صفحة: 48. # (4) كذا في الأصول، وفي روض الرياحين: التصديق. # (5) في الأصول: بماله. والمثبت من روض الرياحين: ~~(2) جاء في هامش (ب): قوله: اكلم الله . .. الخ هذه العبارة تشير الى دوام حضوره ~~مع الله تعالى، ومراقبته وفنائه عن نفسه، فلا يشهد إلا الله الواحد القهار، (ناعتيروا ~~يكأئلى الأنصر) [الحشر: 2) كاتبه. # () في المطبوع: حقيقة، وفي (ب): حقيقته. # 144 PageV00P645 ~~============================================================ ~~فهمت فاحمد الله، وإلأ فسلم كل صنعة لأهلها، ولا ثنكر ما لا تفهم تخسز أول ~~أنصبة المؤمنين وهو التصديق، ولا حول ولا قوة إلأ بالله. # وقال: تحاججت أنا وابليس في القضاء والقدر من كلوع الشمس ~~للغروب، فكان من آخر ما قاله لي : هل أنا شيء؟ قلت : نعم . قال : قال الله ~~تعالى: ورخمتى وسعت كل ىو) (الأعراف: 156) فباي دليل لا تنالني ~~الرحمة ؟ فأوقفني، وغضضت(1)، وولى، فتدبرت الآية فرأيته عقبها بقوله: ~~ثىوفسأكيبها للزين ينقون) [الاعراف: 156) فصحت به : ارجغ أجبك، ~~فرجع متبسما، قلث: قد خرجت بقوله: فساكتبها. الآية، قال: ما كنث ~~أظن ان يبلغ بك الجهل إلى ما أرى، ليتك سكي، من اين أعطيت أني ~~لا أتقي، وقد غياني (2) ليوم الدين؟ وانتفاع أهل الأعراف بسجدتهم هناك ~~أطمعني في قبول توبتي، وأيضا أما علمت أن التقييد صفتك لا صفته ؟ قال: ~~فهممت أن آخذ عنه طريق المعرفة. # وكان له تلميذة لها ولد، فأخبر ms0462 بأنه غرق، فدخل عليها فتكلم في الصبر ~~والؤضا، فقالت: ما تريد بهذا؟ فقال: ابنك غرق. قالت: ما غرق، فقوموا، ~~فقاموا معها، حتى انتهوا إلى النهر، فقالت: اين غرق ؟ قالوا: هنا، فصاحت به، ~~فأجابها فنزلت، فأخذت بيده ومضت به، فبهت الحاضرون، فقال السريي: إن ~~المرأة مراعية لما لله عليها، وحكم من كان مراعيا لذلك أن لا تحدث حادثة حتى ~~يعلم بها، فلما لم تكن حادثة لم يعلمها بشيء، فأنكرت أن ربها ما فعل ذلك (3). # ومن كراماته: ~~أنه حصل له فالج آخر عمره، فكان إذا حضرت الصلاة زال عنه، فإذا فرغ ~~منها عاد إليه. # ومنها: أنه احتاج في سياحته إلى الوضوء، وفقد الماء، فاغتم، فأتاه ذي ~~(() في (1): غصصت. # (2) غياني: الحرني. انظر اللسان (غيي). # (3) التلميدة هي تلميذة السري، والقائل: إن المرأة مراعية ... هو الجنيد. انظر الخبر ~~في روض الراياحين 131 (54) . # 145 PageV00P646 ~~============================================================ ~~بجرة خضراة مملوءة ماة، فوضعها بين يديه وانصرف. # ومنها: أن رجلا دخل إليه يوم جمعة قبل الصلاة، فرأى في بيته حية ~~عظيمة، فوقف، فقال: ادخل، لايبلغ العبذ حقيقة الإيمان وعلى وجه الأرض ~~شيء يخافه، ثم قال: هل لك في صلاة الجمعة ؟ فقال: بيننا وبين الجامع ~~مسيرة يوم، فاخذ بيده، فأدخله إليه فورا، فصليا، ثم خرج ينظر الناس ~~خارجين، فقال: أهل لا إله إلأ الله كثير، والمخلصون منهم قليل. # وكانت الشباع يأتونه زائرين، وعنده بيث يسمى بيت السباع، فينزلهم فيه، ~~ويضيفهم باللحم جهارا، ثم يأذن لهم بالانصراف. # وقال له تلميذه عبد الروحمن بن أحمد: يا سيدي، ربما أتوضا، فالماء ~~الذي يسيل من أعضائي يصير قضبانا من الذهب والفضة، فقال له: أما علمت ~~أن الصبيان إذا بكوا يعطوا خشخاشة يشتغلون بها 14. # وسأله رجل الضحبة، فقال: إن كنت ممن يخاف السباع فلا تصحبتي. # وله ذكر عظيم الشان، جروبه أهل العرفان. # وقال ابن عربي: دخلت به الخلوة ففتح لي به (1) في ليلة واحدة، وفيه ~~اسرار عجيبة، وأذواق غريبة، ومن اكثر ذكره حبب إليه الطاعات، وبغضت إليه ~~المنكرات. # قال بعضهم: ومن تعلق به لم يعجزه شيء من ms0463 الموجودات. # ومن ذكره كل ليلة سبع موات وهو في فراشه، وجد له حلاوة في سره، وهو ~~هذا: الله معي، الله ناظر إلي، الله شاهد علي (2) . # (1) في (ب): ففتح علي به. # (2) كذا في الأصول، والخبر في الرسالة القشيرية 93/1 عن سهل قال : قال لي خالي ~~يوما: الا تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت: كيف أذكره ؟ فقال لي: قل بقلبك عند ~~تقلبك في ثيابك ثلاث مرات، من غير آن تحرك به لسانك: الله معي، الله ناظر ~~الي، الله شاهد علي فقلت ذلك ثلاث ليال، ثم أعلمته، فقال لي: قل في كل ليلة ~~سبع مرات، فقلت ذلك، ثم أعلمته، فقال: قل في كل ليلة إحدى عشرة مرة، فقلت- ~~146 PageV00P647 ~~============================================================ ~~وحكى عن نفسه أنه في بدايته توضا للجمعة وذهب للجامع، فوجده امتلا ~~بالناس، والخطيب يخطب، فتخطى الرقاب حتى وصل للصف الأؤل، فقعد، ~~فأخذته حرقة البول، فاكربه، وقد قربث إقامة الصلاة، وبجنبه شاب لا يعرفه، ~~فالتفت إليه، وقال: يا سهل، أخذك البول ؟ ثم نزع بردته عن منكبه، وغشاه ~~بها، وقال: اقض حاجتك، وأسرغ إلى الصلاة، ففتح عينيه فإذا بباب مفتوح، ~~فدخله، فإذا بقصر ونخلة بجنبها مطهرة، فأراق الماء، وتوضا، فنزع الشاث ~~بردته عنه، فإذا هو قاعد محلة، ولم يشعر به أحد(1). # وله تصانيف نفيسة منها: "رقائق المحبين ومواعظ العارفين وجوابات أهل ~~اليقين" وغير ذلك: ~~مات سنة ثلاث (2 وثمانين ومثتين، عن ثلاث 6) وثمانين سنة . # (4 ~~(255) سهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني (4 ~~صوفي، دينه متين، ولسانه بدوام الذكر غير ضنين، وعلمه مقرون ~~بالإخلاص، ونفسه مجتهدة في تحصيل الزاد ليوم الإشخاص، وكان مجاب ~~الدعوة. # لقي: الأنطاكي، وابن أبي الحواري وغيرهما. # وأقام باليغر مدة، وكتب بمصر والشام الحديث الكثير. # ذلك، فوقع في قلبي له حلاوة، فلما كان بعد سنة، قال لي خالي: احفظ ما علمتك، ~~ودم عليه إلى أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة. فلم أزل على ذلك ~~سنين، فوجدت لها حلاوة في سري. # (1) الخبر من (6). # (2-2) ما بينهما مستدرك من (1). # ( حلية الأولياء 212/10، ذكر اخبار ms0464 أصبهان 339/2، مختصر تاريخ دمشق ~~222/10، الوافي بالوفيات 5/16، غاية النهاية 319/2(1400) . # 24 PageV00P648 ~~============================================================ ~~وله كراماث كثيرة منها: أنه دخل الحمام للتنظيف، فرأى بعض العورات ~~مكشوفة، فسأل ربه أن يكفيه أمر التنظيف ودخول الحمام، فسقطت شعرثه ~~حالا، ولم تنبت بعد دعوته. # وكان له شجرة جوز تحمل كل سنة كثيرا، فسقط عنها رجل، فقال: اللهم ~~أيبسها. فيبست فورا. # وله من هذا كثير، وأما حاله من إدمان الذكر والمشاهدة والحضور، ~~والتعري من حظوظ النفس، والمسامرة والموافقة، والتبري من رؤية الناس، ~~والمخالطة، فشائع ذائع. # وهو أؤل من حمل من علم الشافعي "مختصر حرملة" فاستعظم ذلك ~~الناس، وآذوه كثيرا، فصبر على أذاهم حتى مضى حميدا. # مات سنة سث وسبعين ومثتين ~~148 PageV00P649 ~~============================================================ ~~اهرف الشين المبة) ~~(256) شقران المغربي(4 ~~شيخ ذي الثون المصري، عارف ظهر ضياؤه، وطاب ذكره وثناؤه، وكان ذا ~~أحوال باهرة، ومقامات فاخرة. # ومن كلامه: ~~إن لله عبادا خرجوا(1) إليه بإخلاصهم، وشمروا إليه بنظافة أسرارهم، ~~فاقاموا على صفاء المعاملة، وبادروا إلى استماع كلامه بحضور آفهامهم، فعند ~~ذلك نظر اليهم بعين الملاحظة، فأجزل لهم المواهب، وحفت بهم منه (2) ~~العطايا، فشئوا روايح القرب من قربه، وهبت عليهم رياخ اللقاء من تحت ~~عرشه، فتطايرث أرواح قلوبهم إلى ذلك الووح العظيم، ثم نادث: لا براح. # وقال: الا خل خدوم ؟ ألا صديق يدوم ؟ ألا حليف وداد؟ ألا صحيح ~~اعتقاد؟ اين من استراح قلبه بحب الله ؟ اين من ظهر على جوارحه نور ~~(3) ~~خدمة الله ؟ اين من عرف الطريق ؟ أين من نطق بالتحقيق (3)4 أين من سقى ~~() الكامل في التاريخ 174/6، معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان 208/1، جامع ~~كرامات الأولياء 42/2، شجرة النور الزكية 60، الأعلام 3/ 170، وفي مصادر ~~ترجمته أنه توفي سنة 186 في القيروان . وكان حقه أن يكون من وجال الطبقة الثانية. # (1) في (1): اخرجوا. # (2) في المطبوع: لهم منه. # (3) في المطبوع: نظر بالتحقيق. # 149 PageV00P650 ~~============================================================ ~~فباح ؟ أين من بكى وناح ؟ أولئك تحف بهم الملائكة بالليل والثهار، وتسلم ~~عليهم الحيتان من البحار. # ومن كراماته: ~~أنه أراد ليلة ان يغتسل، فلم يجذ ماء، فلحظ إلى السماء، ms0465 وقال: اللهم، قد ~~عجزث عن الماء، وانقطع رجائي من غيرك، فاعطف على قلة حيلتي، فسمع ~~وقع الماء في الإناء، فقام إليه فوجده باردا، فحرك شفتيه، فإذا به قد سخن: ~~وكان لا يكلم الناس، ولا يخرج من بيته إلأ كل اربعين يوما مرة . # مات بمصر، وذفن بالقرافة، بقرب قبر عقبة(1). # (1) في مصادر ترجمته غير جامع كرامات الأولياء أنه دفن بالقيروان بباب سلم. # 15 PageV00P651 ~~============================================================ ~~رهرف الطاء المهمة) ~~( ~~(257) طيفور بن عيسى(4 ~~أبو يزيد البسطامي، أشهر من أن يذكر، وأعرف من أن يعرف، كان نادرة ~~زمانه حالا وأنفاسا، وورعا وعلما وزهدا واثقاء وإيناسا. # ناهيك بقول الخوافي: هو سلطان العارفين: ~~وكان ابن عربي يسميه أبا يزيد الأكبر. # وهو القائل: ~~أريدك لا أريذك لليواب ولكني أريذك للعقاب ~~وكل مأربي قد نلت منها سوى ملذوذ وجدي بالعذاب ~~فانظز إلى هذا النفس ما أسماه! وإلى هذا المقام ما أسناه ! # أوحشه السراج ليلة، فقال لأصحابه: إني أجد وحشة في السراج. قالوا: ~~يا سيدنا، استعرنا قارورة من البقال لنسوق فيها الدهن مرة واحدة، فسقناه فيها ~~مرتين. فقال: اعرفوا البقال وأرضوه، ففعلوا، فزالث عنه الوحشة. # () طبقات الصوفية 67، حلية الأولياء 33/10، الرسالة القشيرية 88/1، مناقب الأبرار ~~ومحاسن الأخيار، الأنساب 213/2، المنتظم 28/5، صفة الصفوة 107/4) ~~المختار من مناقب الأخيار 1/220، معجم البلدان 421/1، اللباب 1/ 152، وفيات ~~الاعيان 531/2، سير أعلام النبلاء 86/13، ميزان الاعتدال 346/2، العبر ~~23/2، مرآة الجنان 173/2، الوافي بالوفيات 514/16، الداية والنهاية 35/11، ~~طبقات الأولياء 398، النجوم الزاهرة 35/3، طبقات الشعراني 76/1، شذرات ~~الذهب 143/2، جامع كرامات الاولياء 49/2 . # 61 الطبقات الصوفية 2/1 ~~151 PageV00P652 ~~============================================================ ~~قال ابن عربي: وكان حاله التجريد، وعدم الادخار، فقال يوما لأصحابه: ~~فقدت قلبي، فاطلبوا البيت. فوجدوا فيه معلاق عنب، فقال: رجع بيثنا بيت ~~البقالين، فتصدقوا به، فوجد قلبه. # وذكر - اعني ابن العربي - أنه كان القطب الغوث في زمانه، حيث قال : من ~~الأقطاب من يكون ظاهر الحكم، ويحوز الخلافة الظاهرة، كما حاز الباطنة من ~~جهة المقام: كابي بكر، وغمر، وعثمان، وعلي، وابن عبد العزيز، ومنهم من ~~له الخلافة ms0466 الباطنة خاصة، ولا حكم له في الظاهرة، كأبي يزيد. انتهى. # وقال في موضع آخر: ابو يزيد كان على قلب إسرافيل، له الأمژ ونقيضه، ~~جامع للطرفين، وهذا المنصب لا يكون في الزمان إلأ لواحد فقط . انتهى. # قال الذهبي (1): نقلوا عنه أشياء كبيرة الشان في صحتها منها: سبحاني، ~~وما في الجبة إلأ الله (2). ما النار؟ لأشتند إليها، وأقول : اجعلني لأهلها فداة، ~~وإلا بلغتها(3). ما الجئة إلا لعبة الصبيان ؟ هب لي هؤلاء اليهود، وما هؤلاء ~~حتى تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه، ويقول: قاله حال سكره. # انتهى ~~قال ابن حجر بعد حكايته ذلك عنه: قلث: آبو يزيد يسلم له حاله، والله ~~متولي السرائر. انتهى. # (1) سير أعلام النبلاء 88/13، وميزان الاعتدال 346/2. # (2) جاء في داثرة المعارف الإسلامية 331/2 (بايزيد) في معرض الحديث عن عبارات ~~أبي يزيد المشكلة: ونستدل من كلماته هذه على أنه كان يقول بوحدة الوجود، وأته ~~ربما كان أول من قال بمذهب الفناء. اه. # والفناء: عدم شعور الشخص بنفسه أو بشيء من لوازم نفسه، وعلامته نهاب حظ ~~المرء من الدنيا والآخرة إلا من الله تعالى، والبقاء الذي يعقبه هو أن يفنى بما له ويبقى ~~بما لله تعالى، وآخر الفناء الا ترى شيئا إلا الله، وأن تكون ناسيا لنفسك ولكل الأشياء ~~سوى الله، فإذا قال الصوفي: ليس في الوجود إلا الله، عبر بذلك عن فناء ذاته في ~~الذات الالهية . اه المعجم الفلسفي 167/2 (الفناء) . # (3) في الأصل: ولابلغتها، وفي ميزان الاعتدال: أو لا بلغيها، والمثبت من السير. # 151 PageV00P653 ~~============================================================ ~~ولما تكلم في علوم الحقائق لم يفهم أهل عصره كلامه، فرموه بالعظائم، ~~ونفوه من بلدهم سبع مؤات، وهم في كل مؤة يختل أمؤهم، وينزل بهم البلاء، ~~حتى أذعنواله، وأجمعوا على تعظيمه. # وكان إذا ذكر الله يبول الدم . # وصلى الجمعة، فسمع الخطيب يقرأ: يوم تحشر المتقين إلى الرخمن وقدا) ~~(مريم: 85] ففرح، فطار الدم من عينيه حتى ضرب المنبر، وقال: يا عجبا، كيف ~~يحشر إليه من هو جليسه ؟ فإن الله يقول : أنا جليس من ذكرني (1)، والمتقي ~~ذاكر ms0467 الله ذكر حذر، فلما خشر إلى الوحمن، وهو مقام الأمان مما كان فيه من ~~الحذر، فرح بذلك، قال ابن عربي: فكان دمع أبي يزيد دمع فرح لا دمع ترح، ~~كيف حشر منه إليه، حتى حشر غيره إلى الحجاب؟. # قال: وكان يحتخ على مواجيده بالقرآن وما تقدم (2) له به حفظ، ومن لم ~~يعط ذلك لم يحكم عليه بقبول ولا رد، كأهل الكتاب إذا اخبرونا عن كتابهم ~~بأمر لا نصدق ولا نكذب، هكذا أمرنا رسول الله(3)، فنتركه موقوفا. # قال- اعني ابن عربي -: قال بعض المحجويين لأبي يزيد: شربت شربة فلم ~~أظما بعدها أبدا. فقال أبو يزيد: الرجل من يشرب البحار، ولسانه خارج على ~~صدره من العطش، فأشار إلى أن الحب شرب بلا ري. # قال ابن عربي: جوبث المخبرين عن الله إذا ضربوا الأمثال لأمر ما؛ فإنه ~~لابد من وقوع ذلك المضروب به المثل، كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه ~~أنه قطب الوقت، فقيل له يوما عن بعض الوجال: إنه يقال فيه إنه قطب الوقت. # (1) تقدم تخريجه، انظر صفحة: 437. # (2) في (ا) : سبق. # (3) أخرجه البخاري عن أبي هريرة معلقا 291/5 في الشهادات، باب لا يسال أهل الشرك ~~عن الشهادة وغيرها، وأحمد في مسنده 136/4 عن أبي نملة الأنصاري. # قال أبو هريرة: إن رسول الله قال : "لا تصدقوا أهل الكتاب بما يحدثونكم عن ~~الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا، لأن الله تعالى أخبر آنهم كتبوا ~~بأيديهم، وقالوا: هذا من عند اللهه. # 153 PageV00P654 ~~============================================================ ~~فقال: الؤلاة كثيرون، وأمير المؤمنين واحد، لو أن رججلا شق العصا، وقام ~~ثاثرا في هذا الموضع - وأشار إلى قلعة هناك - وادعى أنه خليفة، قتل، ولم يتم ~~له ذلك، وبقي أمير المؤمنين. فما مرت إلأ أيام، حتى ثار في تلك القلعة ثائر ~~ااعى الخلافة، فقتل، وما تم له ذلك، فوقع ما ضرب به أبو يزيد المثل عن ~~س ~~وكان إذا رآه الناسن، يتميحون بمرقعته تبوكا، فلاموه على ذلك، فقال: ~~هم لا يتبركون بي، إنما يتبركون بخلعة رئي التي خلعها علي. # وكان ms0468 على قدم المسيح عليه السلام، قتل نملة خطأ، فنفخ فيها فأحياها، ~~خوفا من المطالبة. # وقال: أوقفني الله بين يديه، وقال : يا أبا يزيد، باي شيء جتتني؟ قلت : ~~بالأهد في الدنيا، قال: إنما مقدار الدنيا عندي جناح بعوضة، ففيم زهدت ؟ # قلت: إلهي، أستغفرك من ذلك، جنث بالتوگل عليك، قال: ألم أكن ثقة فيما ~~منث لك؟ قلث: أستغفرك جنتك بك أو قال: بالافتقار إليك، فقال عند ~~ذلك: قبلناك. # وقال: وقفت مع العابدين، فلم أرلي معهم قدما، فوقفت مع المجاهدين، ~~فلم أر لي معهم قدما، فوقفت مع المصلين والصائمين، فلم أرلي معهم قدما. # فقلت: يا رب، كيف الطريق إليك؟ فقال لي: اترك نفسك وتعال، قال ~~الخواص: فاختصر له الطريق بألطف كلمة وأخصرها؛ فإنه إذا ترك حظ نفسه ~~من الدارين، قام الحو معه. # ومن فوائده التي لا تكاد ثحصى: سز في ميدان التوحيد حتى تصل إلى دار ~~التفريد، وطز في دار التفريد(1) حتى تلحق وادي الديمومية (2) . # وقال: ليس الرجل من يسير مع القافلة؛ إنما الرجل من ينام إلى الصباح ~~فيصبح أمامها في المنزل. # (1) في المطبوع: التغريد. وانظر حلية الاولياء 35/10. # (2) في () و (ب): الديمومة، وانظر حلية الأولياء 33710 . # 15 PageV00P655 ~~============================================================ ~~وقال: علامة العارف أن يكون طعامه ما وجد، ومبيته حيث أدرك، وشغله ~~بربه. # وجاء رجل بابه فدقه، فقال: من تطلب؟ قال: أبا يزيد. قال: ليس في ~~البيت غير الله. # وطرق طارق بابه، وقال: هاهنا أبو يزيد ؟ فصاح: إن أبا يزيد في طلب أبي ~~يزيد منذ أعوام فما رآه، يشير إلى ذهابه عن الخلق إلى الحق بلا رجوع. # وقال: أمر الله العباد ونهاهم، فأطاعوا، فخلع عليهم خلعا، فاشتغلوا عنه ~~بالخلع، واني لا أريد من اللهرإلا الله . # وذكر عنده الزهد؛ فقال: ما أهونه! زهدت في اليوم الأؤل في الذنيا وما ~~فيها، وفي الثاني في الآخرة وما فيها، وفي الثالث فيما سوى الله . # وقري عليه: إن بطش ريك لشديد [البروج: 12) فقال: بطشي أشد، ووخهة ~~كما قال ابن عربي: إن بطش العبد بطش معرى عن الرحمة، فليس عنده حال ms0469 (1) ~~بطشه من الرحمة شيء، وبطش الحق بكل وجه فيه رحمة بالمبطوش به، فهو ~~الرحيم له في بطشه. # وسئل: من أين تأكل ؟ فقال: مولاي يطعم الكلب والخنزير، أفترى أنه ~~لا يطعم أبا يزيد ؟1 ~~وقال: انسلخث من جلدي فرأيث من أنا. قال الشهروردي: أشار إلى ~~النفس الناطقة. # وصلى خلف امام الجامع، فلما سلم الإمام، قال: يا أبا يزيد، من أين ~~تأكل؟ قال: اصبز حتى أعيد صلاتي؛ فإنك شككت في رزق المخلوق، ولا ~~تجوز الضلاة خلف من لا يعرف الرازق: ~~وقال: غلطث في بدايتي في أربعة، توهمت أني أذكره، وأعرفه، وأحجه، ~~(1) في المطبوع: حاله. PageV00P656 # ============================================================ ~~وأطلبه، فلعا نظرث رأيث ذكره لي، ومعرفته بي، وحبه لي، وطلبه إياي كان ~~أؤلا حتى طلبته. # وقال: قلت يوما : سبحان الله، فناداني الخالق (1) في سري : هل في عيب ~~تتژهني عنه؟ قلث: لا، يا رب، قال: فنفسك نزه عن ارتكاب الرذائل، ~~فأقبلث على نفسي بالرياضة حتى تنزهت عن الوذائل، وتحلث بالفضائل، ~~فصرث أقول: سبحاني، ما أعظم شاني! من باب التحديث بالنعمة. # وقال: ليس العالم من يحفظ من كتاب، فإذا نسي ما حفظ صار جاهلا بل ~~من يأخذ علمه من ربه أي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس، وهذا هو العالم ~~الرباني. # وقال: إذا رأيت من يؤمن بكلام أهل هذا الطريق فقل له يدعو لك، فإنه ~~مجاب الدعوة. # وقال : قال لي الحق : اخرج إلى خلقي بصفتي، فمن رآك رآني، قال ابن ~~عربي: هو ظهور صفات الؤبوبية عليه، الا ترى خلفاء الحق في العباد لهم ~~الأمز، والنهي والحكم، والتحكم، وهذه صفة الإله، والسوقة مأمورة بالسمع ~~والطاعة. # وقال: حظوظ كرامات الأولياء مع تباينها من أربعة أسماء، وقيام كل فريق ~~منهم من اسم منها: الأول، والآخر، والظاهر، والباطن، فمن كان حظه من ~~اسمه الظاهر، لاحظ عجائب قدرته، أو الباطن، لاحظ ما جرى في السرائر من ~~أنواره، أو الأؤل، كان شغله بما سبق، أو الآخر، كان ثرتبطا بما يستقبله. # وقال: أخذتم علمكم ميتا عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحي الذي ~~لا يموت، وقال ابن ms0470 عربي: علماء الؤسوم ياخذون خلفا عن سلف إلى يوم ~~القيامة، فيبعد النسب، والأولياء يأخذون عن الله، ألقاه في صدورهم من كذنه ~~رحمةمنه، وعناية سبقت لهم عندريهم. انتهى ~~(1) في (ا): الحق. PageV00P657 # ============================================================ ~~وقال: كنث في حالة توهمت أني وصلت إلى غاية الوصال، ففاجاني ~~شيخ، وقال: يا أبا يزيد، نهايتك بداية القوم. # وقيل له: هل بلغت جبل قاف ؟ قال: جبل قاف ليس بغريب، بل الشان ~~جبل كاف، وجبل صاد، وجبل عين. هذه جبال محيطة بالأرض، حول كل ~~أرض جبل بمنزلة حائطها. # وقال: رأيث الحور في التوم، فنظرث إليهن فانتبهت (1) وقد سلب وقتي، ~~ثم رايتهن فأعرضت عنهن، فأنعم علي بوقتي. # وقال: الأولياء لا يفرحون بإجابة الدعوات التي هي عين الكرامات؛ ~~كالمشي على الماء، والهواء، وطي الأرض وركوب السماء، فإن أدعية الكفار ~~تجاب، والأرض ثطوى للشياطين والدجال، والهواء مسخر للطير، والماء ~~للحوت، فمن أنعم عليه بشيء منها، فلا يأمن المكر. # وقال: ما وجدث المعرفة إلأ ببطن جائع، وبدن عار. # وقيل له: حدثنا عن رياضة نفسك في بدايتك. فقال: دعوثها إلى الله ~~فنكلت علي، فعزمت عليها أن لا أشرب الماء ولا أذوق الثوم سنة، فأذعنث. # وقال: إنما نالوا ما نالوا بتضييع ما لهم، وشهود ما له تعالى. # وقال: حركاث الظواهر ثوجب بركات السرائر. # وقال: ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير (1) ، بل من حبك لي وأنت ~~ملك قدير. # وقال: لله عباد لو حجبهم في الجنة عن رؤيته، لاستغاثوا كما يستغيث أهل ~~النار من النار. # وقال: لم أزل ثلاثين سنة كلما أردث أن اذكر الله أغسل فمي ولساني ~~اجلالا لله. # (1) كلمة فانتبهت من (1) و (ب). # (2) كلمة فقير من (1) . انظر حلية الأولياء 34/10. # 15 PageV00P658 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: بلغني أنك تمؤ في الهواء. فقال : أي عجب فيه ؟ طير يأكل ~~الميتة يمرڑ في الهواء، المؤمن أشرف من طير ~~وقال: طلقت الدنيا ثلاثا، وصرث إلى ربي وحدي، فناديته: إلهي، ~~أدعوك دعاء من لم يبق له غيرك، فعلم صدقي، فأنساني نفسي بالكلية، ونصب ~~الخلق بين يديي مع إعراضي عنهم. # وقال: في ms0471 الطاعات من الآفات ما لا يحتاج أن تطلبوا المعاصي معه (1) . # وقال: مادام العبد يظن في المسلمين من هو شر منه فهو متكبر. # وسئل: متى يكون الرجل متواضعا؟ فقال: إذا لم ير لنفسه مقاما ولا ~~حالا، ولا يرى أن في الخلق من هو شر منه. # وقال: للخلق أحوا، ولا حال للعارف؛ لكونه محيث رسومه، وفنيث ~~هويته بهوئة غيره. # وقال: دعوت نفسي إلى رئي فأبت، فتركتها ومضيث إليه. # وقال: أشد المحجوبين عن الله ثلاثة: الزاهذ بزهده، والعابد بعبادته، ~~والعالم بعلمه، مسكين الزاهذ لو علم أن الذنيا كلها سماها الله قليلا ما زهد ~~فيها، مسكين العالم، لو علم أن جميع ما أوتيه من العلم بعض سطر واحد من ~~اللوح المحفوظ، ما نظر لعلمه (2). # وقال: طوبى لمن كان هئه هما واحدا، ولم يشغل قلبه بما رأث عيناه، ~~وسمعث أذناه. # (1) قوله في حلية الأولياء 36/10: إن في الطاعات من الآفات ما لا تحتاجون أن تطلبوا ~~المعاصي ~~(2) كذا في الأصول، لم يذكر المؤلف رحمه الله شيئا عن العابد، والخبر في الحلية ~~36/10 اطول من هذا، مع تغيير، وزيادات، ونصه: .. أما العابد فهو الذي يرى ~~منة الله عليه في العبادة، اكثر من العبادة، حتى تعرف عبادته في المنة . وكأن السقط ~~مع التغيير يجب أن يكون: مسكين العابد، لو علم أن منة الله عليه في العبادة أكثر من ~~عبادة، لعرف أر عبدته في المنة: PageV00P659 ~~============================================================ ~~وقال: اكثر الناس إشارة إليه، أبعذهم منه. # وقال: أقرب الناس من الله، أكثرهم شفقة على خلقه. # وقال: لا يحمل عطاياه إلا مطاياه المذللة المرؤضة . # وقال: العارف من لا يفتر عن ذكره، ولا يمل من حقه(1)، ولا يأنس ~~بغيره. # وقال له رجل: علمني الاسم الأعظم، قال: ليس له حد محدود، وإنما هو ~~فراغ قلبك لوحدانيته، فإذا كنت كذلك فارجغ إلى أي اسم شئت تسير به (2) من ~~المشرق إلى المغرب. # وقال: الجوغ سحاث، فإذا جاع عبد، أمطر القلب الحكمة. # وقال: إذا صفت لي تهليلة ما باليث بعدها بشيء:. # وقال: إذا وقفت بين يدي ربك فاجعل كأنك ms0472 مجوسي. يريد قطع الژنار بين ~~يديه. # وقال: دعوث الناس إلى الله أربعين سنة فما أجابوني، فلما تركتهم ~~ررجعث إليه وجدتهم قد سبقوني: ~~قال ابن عربي : فقيل له في هذا المقام: أيعصي العارف ؟ فقال: وكان أمر ~~الله قدرا مقدورا) ([الاحزاب: 38) . وقال - أعني ابن عربي -: وهذا غاية في الأدب ~~حيث لم يقل: نعم، ولا: لا، وهذا من كمال حاله وعلمه وأدبه رضي الله عنه. # وكان يقول: الطريق تقتضي أن الشيخ لا ينسى أهل زمانه، فكيف مريده ~~المختص به ؟ فإنه من فتوة أهل الطريق، ومعرفته بالثفوس؛ أنه إذا كان يوم ~~القيامة، وظهر ما لهم من الجاء عند الله، خاف منهم من آذاهم في الدنيا، فأول ~~ما يشفعون فيمن آذاهم. قال ابن عربي: هذا نضه، وهو مذهبنا، فإن الذين ~~أحسنوا إليهم يكفيهم عين إحسانهم، فهم باحسانهم شفعاء أنقسهم بما ~~(1) في الأصول: خلقه، والمثبت من طبقات الصوفية 72، وصفة الصفوة 108/4. # (2) في (1): ترجع به ، وفي حلية الأولياء 39/10: تصير به. # 159 PageV00P660 ~~============================================================ ~~لهم (1) عند الله بما قدموه في حق ذلك الولي. # وقال: الناس يفرون من الحساب، وأنا أتمناه؛ لعله يقول لي : يا عبدي، ~~فأقول: لبيك، ثم بعد ذلك يفعل بي ما شاء. # وقال له رجل: ذلني على عمل أتقرب به إلى الله، قال: أحبب أولياءة ~~ليحبوك، فإنه ينظر في قلوبهم، فلعله ينظر إلى اسمك في قلب وليه، فيغفر ~~وقال : لو أذن لي في الشفاعة لشفعت أولا فيمن آذاني وجفاني، ثم فيمن ~~لك: ~~برني واكرمني ~~وقيل له: شهادة أن لا إله إلا الله مفتاح الجنة . فقال : صحيح، لكن ~~لا يفتح المفتاخ إلا مغلاقا، ومغلاق لا إله إلا الله أربعة أشياء: لسان بغير ~~كذب، ولا غيبق، وقلب بغير مكر ولا خيانة، وبطن بغير حرام ولا شبهة، ~~وعمل بغير هوى ولا بدعة. # وسمع رجلا يكيز، فقال: ما معنى الله اكبر؟ فقال: اكبر من كل ما سواه: ~~قال: ليس معه شيء فيكون اكبر منه، قال: فما معناه ؟ قال: معناه : أكبر من (2 ~~أن يقاس بالناس، أو يدخل تحت القياس، أو ثدرݣه ms0473 الحواس. # وقال: لم أزل أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي حتى ساقتني إليه وهي ~~ضحك ~~وقال: خصضت رجالا فأكرمتهم فأطاعوك، فلم يبلغوا ذلك إلأ بك، فكأن ~~رحمتك إتاهم قبل طاعتهم جل جلالك، ما أعظم شأنك!. # قال: لا يشكو قلب العارف وإن قرض بالمقراض، ولا ييشس منه، ولا ~~يأمن مكره وإن نودي بالغفران. # وقال: هلاك الخلق في شيئين: ترك الحرمة، ونسيان المنة . # (1) كلمة: بما لهم من (ا). # (2) في المطبوع : قال: اكبر من أن... PageV00P661 # ============================================================ ~~وصلى ليلة فأضاء البيث كأنه نهار، فقال: إن كنت شيطانا فأنا أمنع جانبا ~~من أن يطمع في، وإن كان من عند الله فأسأله أن يؤخره من دار الخدمة إلى دار ~~الكرامة. # وقال : حسب المؤمن أن يعلم أن الله غنيي عن عمله. # وقال: ~~النا بحو عيق والبغذ عنهم سفيه ~~وقد تصحتك فاختز لفسك المسكيه ~~وقال: ضحكث زمانا، ويكيث زمانا، وأنا اليوم لا أضحك ولا أبكي. # وقيل له: كيف اصبحت ؟ قال: لا صباح لي ولا مساء، إنما الصباح ~~والمساء لمن تقيد بالصفة، ولا صفة لي: ~~وقال: عرفث الله بنور صنعه، وعرفث ضنعه بنوره. # وقال: الذنيا للعامة، والآخرة للخاصة، فمن أراد أن يكون من الخاصة فلا ~~يشارك العامة في دنياهم. # وقال: إنما جعلت الذنيا مرآة للآخرة، فمن نظر فيها للاخرة نجا، ومن ~~شغل بها عن الآخرة، اظلمث مرآته وهلك . # وقال: لا عقوبة اشد من الغفلة، لأن الغفلة عن الله طرفة عين أشد من ~~التار. # وقال: لم أزل أبكي حتى ضحكث، ولم أزل أضحك حتى صرت ~~لا أضحك ولا أبكي:. # وقال : لا يكون العبد عاملا على معنى العبودية حتى تكون إرادثه وأمنيته ~~وشهوته تابعة لمحية الله. # وقال: من نظر إلى الناس بعين العلم مقتهم، ومن نظر إليهم بعين الحقيقة ~~عذرهم ~~وقال: الذنيا لأهلها غرور في غرور، والآخرة لأهلها سرو3 في سرور، ~~111 PageV00P662 ~~============================================================ ~~ومحبة الله لأهل محبته نور على نور. # وقال: من اختار الدنيا على الآخرة غلب جهله علمه، وفضوله ذكره، ~~وعصيانه طاعته. # ودخل الجامع فوقف على حلقة فقيه، فسئل عن رجل مات ms0474 وخلف كذا ~~فأخذ يصحح المسألة، ويضرب الأعداد، فصاح به: يا فقيه (1)، ما تقول فين ~~مات ولم يخلفت إلا الله ؟ فبكى القوم وأبكوا، فقال: العبد لا يملك، وإذا مات ~~لا يخلف إلأ مولاه، كما كان اؤلا، فإن آخره يرجع إلى أوله، لأن أوله فرد ~~ومعه الشهادة، فإذا كان آخره كأنه لم ير مع الله سواه ولقد چئشمونا فردى كما ~~خلقكم أول مرق) (الانعام: 94) . # وقال: إن لله عبادا لو بدث لهم الجنة بزينتها مع حجبهم عنه لضكوا منها. # وقال: أقمت عشرين سنة أكابد المجاهدة، وأكافح المراقبة ولا أجسر أن ~~ألبس مرقعة، ولا أتظاهر بالطريق. # وقال: متى وجدت قلبك مستريحا، ودمعك جامدا، وعقلك حاضرا، ~~فأنت بعيد من المحبة. # وقال: من أراده وفقه، ومن أحبه قربه . # وقال: الفائز في محشر الساعة، من قام بأوامره وتلقاها بالسمع والطاعة. # وقال: معرفة العوام معرفة العبودية، والؤبوبية، والطاعة، والمعصية، ~~والعدو، والنفس، ومعرفة الخواص، معرفة الإجلال، والعظمة، والإحسان، ~~والمنة، والتوفيق، ومعرفة خواص الخواص، معرفة الأنس، والمناجاة، ~~والتلطف، ثم معرفة القلب، ثم السر. # وفال: خلق الله الخلق لإظهار قدرته، ورزقهم لإظهار جوده، وأماتهم ~~لاظهار قهره، ويحييهم لاظهار عظمته. # وقال: محال أن تعرفه ثم لا تحبه. # (1) في (ا): فصاح: ته يا فقيه، ... # 113 PageV00P663 ~~============================================================ ~~وقال: حاصلهم بعد الغاية رجوغهم إلى شيء واحد وهو طلب العفو. # وقال: التوحيد اليقين، واليقين معرفتك أن حركات الخلق وسكناتهم ~~فعل الله. # وسثل: ما علامة العارف ؟ فقال: إن الملوك إذا دخلوا قريية أفسدوها وجمعلوا ~~أعنة أهلها أذلة) (النمل: 34) . # وقال: أمل الزاهد في الدنيا الكرامات، وفي الآخرة المقامات، وأمل ~~العارف في الكنيا بقاء الإيمان معه، وفي الآخرة العفو. # وقال: اختلاف العلماء رحمة إلأ في تجريد التوحيد(1) . # وقال: لا يعرف نفسه من صحبته شهوته. # وقال: إن لله عبادا لو حجبهم عنه طرفة عين، ثم أعطوا الجنان ما قبلوها. # وقال: كانت أمي لما حملث بي إذا قدم لها طعام حلال امتدث يدها له، أو ~~حرام انقبضت، فالعناية من الأزل. # ورأى تفاحا أحمر فقال: هذا تفاخ لطيف، فقيل له (2) أما استحييت أن ms0475 تضيع ~~اسمي على ثمرة ؟ فنسي الاسم الأعظم أربعين يوما. # وقال: حسبك من التويل أن لا ترى لك ناصرا غيره، ولا لرزقك رازقا ~~غيره، ولا لعملك شاهدا غيره. # وقال: الناس تظن أن الطريق أشهر من الشمس، وأبين، وأنا أسأل الله أن ~~يفتح علي منها، ولو قذر رأس ابرة ~~وقال: النفس(3) تنظر إلى الذنيا، والؤوخ إلى الآخرة، والمعرفة تنظر ~~إلى الله، فمن غلبت نفسه عليه فهو من الهالكين، ومن غلبت روحه عليه فهو ~~من المجتهدين، ومن غلبث معرفته عليه فهو من المتقين. # (1) انظر الحاشية (2) صفحة 113/1 . # (2) في المطبوع : فقال: آما استحييت. # (3) في (1): الناس ~~123 PageV00P664 ~~============================================================ ~~وقال الغزالي : قال أبو يزيد: رأيث الحق في منامي، وقال : سلني. قلث: ~~وعزتك، تعلم أنه ليس لي لسان يقدر على اليطق الآن، فقيل له : لم لا تسأله ~~المعرفة ؟ فصاح، وقال: اسكث، المعرفة معرفتان: معرفة حقيقة، ومعرفة ~~حق. أما معرفة الحق فقد عرفها المؤمنون بنور الإيمان والإيقان، وأما معرفة ~~الحقيقة فلا سبيل إليها، ولا يحيطون به علما: ~~وكان يعظ نفسه فيقول: يا أمارة بالشوء، المرأة إذا حاضث طهرث بعد ~~ثلاث أو سبع، وأنت منذ ثلاثين سنة ما طهرت، فمتى تطهرين (1) ؟ إن وقوفك ~~بين يدي الله لابد منه، فاجتهدي أن تكوني طاهرة. # وقال: كنث اظر في يري لأئي اني لا اقوم فيه لهوى نفسي، بل لتعظيم ~~الشارع، حيث أمر بيرها، فكنث أجد في نفسي لذة عظيمة أتخيل أنها من تعظيم ~~الحق عندي، لا من موافقة نفسي، فقالث لي في ليلة باردة: اسقني. فثقل ~~علي، وقمت بمجاهدة، وجئتها بكوز، فوجدتها نامت، فوقفت به حتى ~~انتبهث، فناولثها وقد بقي في أذن الكوز قطعة من جلد أصبعي لشدة البرد ~~انقرضت، فرجعث إلى نفسي فقلت لها: حبط عملك؛ لكونك كنت تدعين ~~التشاط في عبادتك، ورأيتك تثاقلت عن ذلك، فعلمت ان كل ما نشطت فيه من ~~عمل البر وفعلتيه لا عن كسل وتثاقل، بل لذة فإنما هو لهواك لا لله . # وقال: أوقفني الحق بين يديه مواقف في كلها يعرض علي المملكة، ~~فيقول: أتريد التحف ؟ قلت: ms0476 لا، قال: الظرف؟ قلت: لا، قال: الغرف ؟ # قلث: لا، قال: ما تريد ؟ قلت: أريد ان لا أريد، فإنك المراد، وأنا المريد، ~~قال لي: انت عبدي حقا. # وقال: ركبث مركب الصدق حتى بلغث الهوى، ثم الشوق حتى بلغت ~~السما، ثم المحبة حتى بلغث سدرة المتتهى، فنوديث: يا أبا يزيد، ما تريد ؟ # قلث: أريد ان لا أريد(2). # (1) في المطبوع، و (): فما تطهرين. # (2) العبارة في (1) : يعرض علي المملكة، فأقول: لا اريدها. فقال: ما تريد ؟ قلت: ~~آريد الا اريد. # 164 PageV00P665 ~~============================================================ ~~وقال: قال لي الحق : تقرت إلي بما ليس لي : الذلة والافتقار. # وقال: دخلت على أستاذي أبي علي السندي وبيده جراب، فصبها، فإذا ~~هي جواهر، قلت: من أين هذا؟ قال: وافيث واديا، فإذا هو يضيء كالسراج، ~~فملأته منه، قلث: كيف كان وقتك الذي وردت فيه الوادي ؟ قال : وقت الفترة ~~عن الحال الذي (1) كنث فيها. # وقال: مددت رجلي ليلة في الظلام في محرابي، فهتف بي هاتف : من ~~يجالس الملوك لا يجالسهم إلا بآدب. # وقال: عرفت الله بالله، وعرفت ما دون (2) اللهبنور الله : ~~وقال: إنما خلع الله النعم على عباده ليرجعوا بها إليه، فعكسوا واشتغلوا ~~بها عنه: ~~وقال: رأيث رب العزة، فقلث: يا رب، كيف أجدك ؟ قال: اترك نفسك ~~وتعال: ~~وقال: صفة العارف صفة أهل النار لا يموت ولا يحيا. # وقال: أولياء الله عرائس في الدنيا والآخرة، لا يراهم إلأ من كان منهم . # وقال: إنما لم يكن (3) العارف صاحب حال لأن هويته قلبث في هوية غيره، ~~وآثاره غيبث في آثار غيره، فالعارف طيار، والزاهد سيار. # وقال: لو شفعني الله في كل أهل عصري لم يكن عندي تكبر(4)؛ لأنه ~~شفعني في قطعة طين. # وكتب إليه يحيى بن معاذ: إني سكرت من كثرة ما شربث من كأس المحبة، ~~فكتب إليه: هنا رجل- يعني نفسه - شرب بحار السموات والأرض وما روي ~~بعد. # (1) في (أ): الحال التي: ~~(2) في المطبوع . مأذون. # (3) في (ب): إنمايكون. # (4) في (ب): بكبير. # 29 PageV00P666 ~~============================================================ ~~وقال له فقيه: علمك هذا أخذته عن من ؟ قال : علمي من عطاء الله، ~~وعن الله، ms0477 ومن حيث قال رسوله: ل"من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم ~~يعلم"(1). # وسئل الجرجاني عن الكلام المنقول عن أبي يزيد مما لا يفهم، فقال: ~~يسلم له حاله، وايكم يجاهد نفسه كما جاهد؟ دعا نفسه يوما إلى عبادة فأبت، ~~فمنعها الماء سنة. فجاهدواتفهموا إشاراته. # قال ابن معاذ: رأيته في بعض مشاهداته كالغريق ضاربا بذقنه على صدره، ~~شاخصا بعينيه من العشاء إلى الفجر، ثم سجد عند السحر، فأطال سجوده، ثم ~~قعد، فقال: اللهم، طلبوا منك فأعطيتهم طي الأرض. والمشي على الماء، ~~وركوب الهواء، وانقلاب الأعيان، وإني أعوذ بك منها. ثم التفت فرآني، ~~فقلت: يا سيدي، حدثني بشيء، قال: أحديك بما يصلح لك: أدخلني الحق ~~في الفلك الأسفل فدؤرني في الملكوت الأسفل فأرانيه، ثم أدخلني الفلك ~~العلوي وطؤف بي السموات وأراني ما فيها من الجنان إلى العرش، ثم أو قفني ~~بين يديه، فقال: سلني أي شيء رأيته حتى أهبه لك. قلت: يا سيدي، ~~ما رأيت شيئا حسنا أسالك إياه (2)، فقال: أنت عبدي حقا، تعبدني لأجلي ~~صدقا، لأفعلن بك وأفعلن(3) وذكر أشياء، قال ابن معاذ: فهالني ذلك، ~~وقلت: لم لم تسأله المعرفة ؟ قال : غرث عليه مني، لا أحث أن يعرفه سواه: ~~وقال الديلمي: سألث عبد الؤحمن بن يحيى عن التويل، فقال: إذا ~~أدخلت يذك في فم التنين، لا تخاف مع الله غيره، فخرجث قاصدا أبا يزيد ~~(1) رواه آبر نعيم في الحلية 15/10 قال: ذكر أحمد بن حتبل عن يزيد بن هارون عن ~~حميد الطويل عن أنس بن مالك أن النبي قال . . قال ابو نعيم: ذكر أحمد بن ~~حتبل هذا الكلام عن بعض التابعين عن عيسى بن مريم عليه السلام، فوهم بعض ~~الرواة أنه ذكره عن النبي، فوضع هذا الإسناد عليه لسهولته وقربه، وهذا الحديث ~~لا يحتمل بهذا الإسناد عن أحمد بن حنبل: ~~(2) في (ا): ما رايت شييا حسنا حتى أسالك إياه . # (3) في (ب) والمطبوع: وافعلن بك. # 116 PageV00P667 ~~============================================================ ~~لأسأله عنه، فدققت عليه الباب، فقال: أليس لك من قول عبد الرحمن كفاية، ~~ما جئت ms0478 زائرا، وقد أتاك الجواب من وراء الحجاب، فلبثت سنة ثم قصدته ~~فقال: مرحبا، الآن جئت زائرا. # ودخل مدينة فهرع إليه جميع أهلها، فقال: من هؤلاء؟ قيل: قوم رغبوا ~~فيك. فقال: اللهم، إني اسالك أن لا تحجب الخلق بك عنك، فكيف ~~تحجبهم عنك بي؟ ثم صلى بهم الفجر والتفت، فقال: إني أنا الله لا إله إلا أنا ~~فاعبدون(1) فتركوه، وقالوا: مجنون مسكين. # وصحبه رجل من الشهود ثلاثين سنة مع صيام أيامها، وقيام لياليها، فقال ~~له: يا سيدي، خدمتك وأطعتك ولم يظهز لي شيء مما يودع الحق قلوبكم، ~~قال: يا ولدي، لو صمت وقمت ثلاث مثة سنة ما تجد منها ذرة؛ لأنك ~~محجوب بنفسك، منقطع برؤيتك طاعتك، قال: ذكني على دواء، قال: اذهب ~~فاحلق لحيتك، وانزغ لباسك، وعلق بعنقك مخلاة فيها جوز، وقل للصبيان: ~~من صفعني صفعة أعطيته جوزة، ثم دز في الأسواق، وكذلك عند من يعرفك، ~~فقال: سبحان الله، لمثلي يقال هذا ؟1 قال: قولك في معراض ذلك شرك؛ ~~لانك رايت عظمة نفسك، فسبحتها، فقال: دلني على غير ذلك؟ فقال: ~~لا دواء لك غيره. # وقيل له: بم وصلت إلى ما وصلت ؟ قال: جمعث الأسباب الدنيوية، ~~فربطتها بحبل القناعة، ووضعتها في منجنيق الضدق، ورميتها في بحر اليأس، ~~فاسترحت. # وأمر تلميذا له بشيء فخالفه، فلاموه. فقال: دعوه؛ فإنه سقط من ~~عين الله، فسرق فقطعث يده. # وقال أحمد بن خضرويه: رأيث رب العزة في النوم، فقال: يا أحمد، كل ~~الثاس يطلبون مني إلا أبا يزيد فإنه يطلبني: ~~مات سنة إحدى وستين ومثتين عن ثلاث وسبعين سنة:. # (1) قال تعالى: { ائبى انا الله لا إله إلا أنا تامبتف) [طه: 14] . # 12 الطبقات الصوفية 2/1 ~~11 PageV00P668 ~~============================================================ ~~قد أفردت ترجمته بتصانيف حافلة، وفي هذا القذر كفاية. # (258) الطيب بن إسماعيل الذهلي (5 ~~( ~~الطيب بن إسماعيل الذهلي، ويعرف بأبي حمدون (1) . كان من القراء ~~الكاملين (2)، والزهاد الصالحين، زهد وتحنث وسلك طريق القوم، واكثر ~~الخلوة والثلاوة، والضلاة، والصوم، حتى صفا قلبه، وأشرق بأنوار المعارف ~~له، وصار من أصحاب الكرامات. # ومن كراماته: ~~أنه عمي، ms0479 فكان يقوده خادمه إلى المسجد، فقال له يوما: يا أستاذ، اخلغ ~~نعليك، قال: لم ؟ قال: فيهما أذى، فاغتم ورفع يديه، فدعا بدعوات ومسح ~~بها(3) وجهه، فأبصر حالا. # وصلى ليلة فأدغم حرفا، فراى نورا قد تليب(4) به، وهو يقول: بيني وبينك ~~الله، قال: من أنت ؟ قال: الحرف الذي أدغمتني، فقال: لا أعود أبدا. # وكانت له صحيفة فيها مكتوب ثلاث مثة من أصدقائه، يدعو لهم كل ليلة، ~~فتركهم ليلة ونام، فقيل له: لم لا تسرج مصابيحك الليلة (5)؟ فقعد فأسرج ~~السراج، وأخذ الضحيفة، ودعا لواحد واحد حتى فرغ. # ) تاريخ بغداد 9/ 260، طبقات الحنابلة 179/1، صفة الصفوة 365/2، المختار من ~~مناقب الاخيار 219/ب، معرفة القراء الكبار 211/1، الوافي بالوفيات 510/16، ~~غاية النهاية 343/1، جامع كرامات الأولياء 49/2 . # (1) في الأصول: بابن حمدون، والمثبت من مصادر ترجمته. # (2) في (1) : العاملين. # (3) في (1): بهما. # (4) في الأصول: تلبث، والمثبت من تاريخ بغداد 361/9، وصفة الصفوة 365/2. # (5) في تاريخ بغداد، وصفة الصفوة، ومعرفة القراء، والوافي: لم تشرج مصابيحك. # 118 PageV00P669 ~~============================================================ ~~(حرق العين الههة) ~~(259) عبد الرحمن بن عطية الداراني (4 ~~عبد الرحمن بن عطية بن سليمان الداراني، بنون بعد الألف الثانية، ويقال ~~بهمز بدل الثون، وبالثون أشهر وأكثر، ذكره الشمعاني (1) . # وهو الإمام الكبير الشأن، في علوم الحقائق ومعاني بديع (2) البيان، ارتفع ~~قذره، وعلا ذكره، حتى صار تشد إليه الرحال؛ لإقامة شعار الدين، ونصرة ~~حزب الموحدين (2)، على حزب الثفوس الأمارة والشياطين. # () الجرح والتعديل 214/5، تاريخ داريا للخولاني 51، طبقات الصوفية 75، حلية ~~الأولياء 254/9، تاريخ بغداد 248/10، الرسالة القشيرية 96/1، مناقب الأبرار ~~64اب، تاريخ ابن عساكر 77/40، الأنساب 243/5، صفة الصفوة 223/4، ~~المختار من مناقب الأخيار 251/ب، وفيات الأعيان 131/3، مختصر تاريخ دمشق ~~187/14، سير أعلام النبلاء 182/10، العبر 347/1، فوات الوفيات 265/2، ~~مرآة الجنان 131/3، البداية والنهاية 255/10، طبقات الأولياء 386، النجوم ~~الزاهرة 179/2، طبقات الشعراني 92/1، شذرات الذهب 13/2. # وقد خلط المؤلف رحمه الله تعالى بين أقوال صاحب الترجمة وأقوال عمرو بن ~~سلمة، فانظر تتمة اقواله هناك 185/1. # (1) الأنساب 244/5. قال ابن خلكان في وفيات الأعيان ms0480 131/3: الداراني بفتح الدال ~~المهملة، وبعد الالف راء مفتوحة، وبعد الألف الثانية نون، هذه النسبة إلى داريا، ~~وهي قرية بغوطة دمشق، والنسبة اليها على هذه الصورة من شواذ النسب. # (2) في (1): علوم البيان. # (3) في (1): ونصرة حزب الصوفية الموحدين ~~119 PageV00P670 ~~============================================================ ~~قال الإمام الثووي في "ابستانه"(1): كان من كبار العارفين، وأصحاب ~~الكرامات الظاهرة، والأحوال الياهرة، والحكم المتظاهرة، وهو أحذ مفاخر ~~بلادنا دمشق وما حولها. # ومن فوائده : لا ينبغي لفقير أن يزيد في نظافة ثوبه على نظافة قلبه، ليشاكل ~~باطنه ظاهره. # وقال: ليت قلبي في القلوب كثوبي في الثياب. # وقال: من صارع الدنيا صارعته، وإذا سكنت الذنيا قلبا ترخلث منه الآخرة. # وقال: من أظهر الانقطاع إلى الله فقد لزمه خلع ما دونه من عنقه. # وقال: يا رب إن طالبتني بسريرتي طالبتك بتوحيدك، وإن طالبتني بذنوبي، ~~طالبتك بكرمك، وإن جعلتني (2) من أهل النار أخبز أهلها بحبي إياك . # وقال: أقرب ما يتقرب به العبد إلى الله أن يطلع على قلبه فيراه لا يريذ أحدا ~~غيره في الدارين. # وقال: من احسن في نهاره كفي ليله، ومن أحسن في ليله كفي نهاره (3) . # وقال: إذا بلغ العبد غاية الزهد أخرجه إلى التويل. # وقال: كلما ارتفعث منزلة العبد كانت العقوية إليه أسرغ. # وقال: أسكنهم الغرف قبل أن يطيعوه، وأدخلهم النار قبل أن يعصوه. { لا ~~يستل عما يفعل) (الأنبياء: 223. # وقال: القناعة أؤل الرضا، والورغ أول الزهد. # وقال: مفتاح الآخرة الجوع، ومفتاح الدنيا الشره، وأصل كل خير الخوف ~~من الله. # (1) بستان العارفين صفحة 64، في فصل شرح حديث إن الله كتب الحسنات والسيثات . # (2) في الأصول جعلني، والمثت من حلية الأولياء 255/9. # (3) كذا في الأصول، وفي طيقات الصوفية 77، ومختصر تاريخ دمشق 193/14: من ~~أحن في نهاره كوفيء في ليله ، ومن أحسن في ليله كوفيء في نهاره. PageV00P671 # ============================================================ ~~وقال: هانوا عليه فعصوه، لو كرموا عليه لمنعهم منها. # وقال: إذا وصلوا إليه لم يرجعوا أبدا، وإنما رجع من رجع من الطريق، ~~وإنما خرموا الوصول لتضييع الأصول، ومن لم يتخلق لم يتحقق، وعلامة من ~~صح وصوله الخروج عن ms0481 الطبع والأدب مع الشرع، واتباعه حيث سلك . # وقال: من عرف الدنيا عرف الآخرة، ومن لم يعرفها لم يعرف الآخرة. # وقال: كيف يعجب عاقل بعمله؟ وإنما عمله عطية من الله، ونعمة منه عليه ~~شكرها. # وقال: من أكل ليسر أخاه لم يضره أكله . # وقال: إذا فتح لك بابا من الطاعة فالزمه. # وقال: من حسن ظئه بالله فتح عليه باب الروحمة (1) . # وقال: القلب كالمرآة إذا حليث لا يمر بها شيء إلا مثل فيها. # وقال: القلب بمنزلة القبة المضروبة، حولها أبواب مغلقة، فأي باب فتح له ~~عمل فيه. # وقال: عليك بالجوع، فإنه مذلة للنفس، ورقة للقلب، ويورث العلم ~~السماوي: ~~وقال: أحلى ما تكون العبادة إلي إذا لصق ظهري ببطني:. # وقال: القلب إذا جاع وعطش صفا ورق، وإذا شبع عمي وثار ~~وقال: من شبع دخل عليه خمسن آفات: فقد حلاوة العبادة، وتعذر حفظ ~~الحكمة، وحرمان الشفقة على الخلق لظنه أن الخلق كلهم شباع، وثقل ~~العبادة، وزيادة الشهوة. # وقال: من ترك الذنيا للاخرة ربحهما، ومن ترك الآخرة للذنيا خسرهما، ~~وكل أم يتبعها بنوها. # (1) كذا في الأصول، وفي مختصر تاريخ دمشق 191/14، وصفة الصفوة 226/4: من ~~حسن فلنه بالله ثم لا يخاف فهو مخدوع ~~171 PageV00P672 ~~============================================================ ~~وقال: الفكر في الدنيا حجاب عن الآخرة، وعقوبة لأهل الولاية. # وقال: إن الله يفتخ للعارف على فراشه ما لا يفتخ له وهو قائم يصلي. # وقال : ذهب المطيعون لله بلذيذ العيش في الثنيا والآخرة . # وقال: إذا لذث لك القراءة فلا تركغ ولا تسجذ، وإذا لذ لك السجود فلا ~~تركع ولا تقرأ، او الأمر الذي يفتح لك فيه الزمه . # وقال: من كان يومه مثل أمسه فهو في تقصان. # وقال: إذا كانت الآخرة في القلب جاءت الدنيا ثزاحمها، وإذا كانت الدنيا ~~في القلب لم ثزاحمها الآخرة، لأنها كريمة، والدنيا لئيمة، واللثيم يزاحم ~~الكريم ولا عكس. # وقال: إذا تكلف المتعبدون أن لا يتكلموا إلأ بالإعراب ذهب الخشوع من ~~قلوبهم ~~وقال: سمعث من بعض الأمراء شيئا فأردث أن أنكره فخفت أن يقتلني، ~~ولم أخ من الموت، بل ms0482 خفت أن يعرض لقلبي التزئن للخلق عند فروج ~~روحي، فسكث. # وسئل عن التكاح فقال: الصبر عنهن خير من الصبر عليهن، والصبر عليهن ~~خير من الصبر على الثار. # وقال: الوحيد(1) يجد من حلاوة العمل، وفراغ القلب ما لا يجد المتأهل. # وقال: ما رأيث احدا من أصحابنا تزؤج فثبت على مرتبته الأولى. # وقال: ثلاث من طلبهن فقد ركن إلى الدنيا: من طلب معاشا، أو تزؤجا، ~~او كتب الحديث:. # وقال: ليس العبادة عندنا أن تصف قدميك، وغيرك يقوت لك، ولكن ابدأ ~~برغيفك فأحرزه ثم تعبذ. # (1) في المطبوع: التوحيد. # 172 PageV00P673 ~~============================================================ ~~وقال : لا تصحب إلأ أحد رجلين: رجل ترتفق به في دنياك، أو رجل تنتفع ~~به في آخرتك، والاشتغال بغير هذين خمق كبير. # وقال: إذا واخيت اخا فلا تعاتبه على ما تكرهه؛ فإنك لا تأمن من أن ترى ~~في جوابك ما هو شر من الأؤل، قال الغزالي (1) : جربته فوجدته كذلك. # وقال مؤة أخرى: لا تعاتب أحدا من الخلق في زماننا؛ فإنه إن عتبته أعقبه ~~بأشد منه، دغه بالأمر الأول. قال ابن أبي الحواري: جربئه فوجدثه كذلك . # وقال: ايي شيء يزيد عليكم الفاسقون ؟ إذا كنتم إذا اشتهييم شيئا اكلتموه . # وقال لأم هارون: أتحبين الموت ؟ قالت: لا، قال: لم ؟ قالت: لو ~~عصيث آدمئا ما اشتهيث لقاءه، فكيف أحث لقاءه وقد عصييه؟. # وقال: واخزناه على الخزن في دار الدنيا. # وقال: إذا سماك الله باسم فكن عند ما سماك، وإلا هلكت . # وقال: كنث ذات ليلة بالمحراب، فأقلقني البرد، فخبات إحدى يدي، ~~ويقيت الأخرى ممدودة، فغلبثني عيناي، فقيل لي: وضعنا في هذه ما أصابها، ~~ولو كانت الأخرى مكشوفة لوضعنا فيها. فآليث أن لا أدعو إلأ ويداي ~~مكشوفتان خارجتان. # وقال: إنما يجيء الوسواس وكثرة الؤؤيا إلى كل ضعيف، فإذا خلص ~~انقطعت عنه الوؤيا، قال: وريما أقمث سنين لا ارى رؤيا. # وقال: العيال يضعفن اليقين. # وقال: ما رايت صوفيا فيه خير إلأ واحدا(2) . # وقال: أوحى الله إلى داود: أنذز صاحبك أثل الشهوات؛ فإن القلوب ~~(1) إحياء علوم الدين 186/2 في أدب الأخوة والصحبة ms0483 والمعاشرة، فصل العفو عن ~~الزلات والهفوات. # (2) تتمة الخبر في حلية الأولياء 265/9: إلا واحدا عبد الله بن مرزوق: ~~1 PageV00P674 ~~============================================================ ~~المتعلقة(1) بشهوات الذنيا عقولها محجوبة عني. # وقال: إنما ارتفعوا بالخوف، فإن ضيعوا نزلوا. # وقال: احذر صغير الدنيا؛ فإنه يجو إلى كبيرها. # وقال: الرضاعن الله، والؤحمة للخلق، درجة المرسلين. # وقال: ما عمل داود عملا أنفع له من خطيئته؛ مازال خاتفا هاربا حتى لحق ~~بربه. # وقال: أرجو أن اكون رزقت من الوضا طريقا، لو أدخلني النار كنت بذلك ~~راضيا. # وقال: كل ما شغلك عن الله من أهل ومال وولد فهو عليك مشووم. # وقال: إذا تعبد الوجل ثم ترك العبادة، ثم عاودها لم يبلغ ما كان فيه أبدا؛ ~~لأنه دخلها ومعه آلة الخوف، فلما عاد عاد وليست تلك الآلة معه. # وقال: الذنيا تطلب الهارب منها، وتهرب ممن طلبها، فإن أدركت الهارب ~~منها جرحته، وإن أدركها طالبها قتلته. # وقال: إنما يعجب بعمله من يرى له شركة حقيقة مع الله في الفعل، أما من ~~يرى نفسه مستعملا بقدرة الله لا بقدرته فلا عجب عنده. # وقال: لو اجتمع الناس على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي ما قدروا، ~~ومن رأى لنفسه قيمة لم يجد الحلاوة في الخدمة. # واشتهى يوما رغيفا حارا بملح، فأتاه به ابن أبي الحواري، فعض منه ~~عضة، ثم طرحه ويكى، وقال: عجلث إلي شهوتي بعد إطالة جهدي وشقوتي، ~~وقد عزمت على الثوبة، فما أكل بعد ذلك ملحا حتى لقي الله . # وسئل: بما نال أهل المحبة المحبة من الله؟ قال: بالعفاف، وأخذ ~~الكفاف. # (1) في (7): المعلقة . انظر حلية الأولياء 9/ 260. # 174 PageV00P675 ~~============================================================ ~~وقال: اختلفت إلى مجلس قاص (1)، فأثر كلامه في قلبي، فلما قمت لم ~~يبق منه شي؟(2)، فعدت إليه فسمعته، فبقي أثر كلامه بقلبي، ثم رجعث إلى ~~منزلي فكسرت آلات المخالفة، ولزمث الطريق، فحكي هذا ليحيى بن معاذ، ~~فقال: عصفور اصطاد گزكيا. # وقال له ابن أبي الحواري: صليت أمس صلاة في خلوة، فرأيت لها لذة، ~~قال: ما لذتك منها ؟ قال: كوني لم يرني أحد. قال: إنك لضعيف حيث خطر ms0484 ~~بقلبك ذكر الخلق. # ومن كراماته الخارقة ما ذكره في "التجليات"(3) أنه كان له تلميذ فقال له: ~~ألق بنفسك في الثور، وهو جمر يتوقد، فالقى نفسه فيه، فعاد بردا وسلاما. # وهذه نتيجة الوفاء. # روى الحديث عن جمع منهم: سفيان الثوري: ~~وعنه: ابن أبي الحواري، وغيره. # ولم تزل كلماته في الطريق باقية، وعزماته في تربية المريدين راقية، حتى ~~مات سنة خمس عشرة ومثتين، وقيل غير ذلك: ~~ورثي في النوم، فقيل : ما فعل بك ؟ قال : غفر لي، وما كان علي أشر من ~~اشارات القوم. # (1) في الأصول والمطبوع: قاضي، والمثيت من روض الرياحين صفحة: 29. # (2) في (1): لم يبق فيه شيء، وفي مختصر تاريخ دمشق 188/14، وروض الرياحين ~~29: لم يبق في قلبي منه شيء. # (3) لم أجده في المطبوع من التجليات الإلهية: رسالة من مصنفات الشيخ محيي الدين ~~حمد بن علي ابن المربي: PageV00P676 ~~============================================================ ~~(3) ~~(260) عبد الله بن خبيق بن سابق(4 ~~الكوفي أصلا، الأنطاكي مسكنأ، صوفي نما روض تعففه، وصفا مورد ~~نضرته وتصؤفه، نعم وكان إماما، علمه موصوف، وصلاحه معروف، وزهده ~~مشتهر، وسحاب عبادته منهمر، ترفق بالصفاء وتحقق بالوفاء، وتخروج على ~~ابن أسباط، فأعرض عن الشبهات وأماط: ~~ومن كلامه: ~~إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل أعمالك فأنت هالك . # وقال: رأس الأدب أن يعرف الرجل قذره . # وقال: أنفع الرجاء ما سهل عليك العمل. # وقال: أوحى الله إلى موسى : لا تغضب على الحمقى؛ فيكثر غمك . # وقال: وكان حبر من أحبار بني إسرائيل يقول: يا رب، كم أعصيك، ولا ~~تعاقبني! فأوحى الله إلى نبي من الأنبياء: قل له: كم اعاقبك وأنت لا تدري، ~~ألم أسلبك حلاوة مناجاتي ؟1 ~~وقال: من عاتب (1) نفسه في مرضات الله أمنه الله من مقته . # وقال: مكتوب في الحكمة: من رضي بدون قدره رفعه الله فوق غايته. # وقال: أنت لا تطيع من يحسن إليك، فكيف تحسن إلى من يسيء ~~إليك؟. # وقال: لا يستغني حال من الأحوال عن الصدق، وهو مستغن عنها كلها، ~~ولو صدق عبد فيما بينه وبين الله حق الصدق اطلع على خزائن الغيب. # () طبقات ms0485 الصوفية 141، حلية الأولياء 168/10، الرسالة القشيرية 110/1، مناقب ~~الأبرار 86/ب، صفة الصفوة 280/4، المختار من مناقب الأخيار 263/ا، طبقات ~~الأولياء 338، تبصير المنتبه 524/2، الطبقات الكبرى للشعراني 83/1. في ~~المطبوع: عبد الله بن خبيق الموصلي: ~~(1) في (أ) : من علقت. # 1 PageV00P677 ~~============================================================ ~~وقال: وحشة العباد عن الحق أوحشت منهم القلوب، ولو أنسوا بريهم، ~~ولزموا الحق لاستأنس بهم كل احد. # وقال: طول الاستماع إلى الباطل يطفى حلاوة الطاعة من القلب، من أراد ~~أن يعيش هنيئا في حياته فليزل الطمع من القلب. # وقال: لا تغتم إلأ من شيء يضوك غدا، ولا تفرخ إلأ بشيء يسرك غدا، ~~وأنفع الخوف ما حجزك عن المعاصي، وأطال منك الحرن على ما فاتك، ~~والزم الفكرة في بقية غمرك. # وقال: خلق الله القلوب مساكن للذكر(1)، فصارث مساكن للشهوات، ولا ~~يمحو الشهوات من القلوب إلآ خوف مزعج، أو شوق مقلق . # أسند ابن خبيق الكثير من الحديث، وروى عنه كثيرون. # (261) عبد الله بن داود الهمداني ~~عبد الله بن داود الهمداني، ثم الشعبي المعروف بالخريبي، كوفي الأصل، ~~أخذ الحديث عن جماعة منهم: الأوزاعي، ثم تنتك وتزقد. # أتاه أبو العيناء، فقال له: ما جاء بك ؟ قال: جئث أطلب الحديث، فقال: ~~اذهب فاحفظ القرآن، قال: حفظتة، قال: فتعلم الفرائض، قال: تعلمثها، ~~(1) في (ب): منازل للذكر. # ) طبقات ابن سعد 295/7، طبقات خليفة 226، تاريخ خليفة 174، التاريخ الكبير ~~82/5، المعارف 520، الجرح والتعديل 47/5، مشاهير علماء الأمصار ترجمة ~~1286، ثقات ابن حبان 60/7، الإكمال 285/3، الأنساب 99/5، تاريخ اين عساكر ~~239، المنتظم 22/6، معجم البلدان 2/ 430، مختصر تاريخ دمشق 136/12، تهذيب ~~الكمال 458/14، سير اعلام النبلاء 246/9، تذكرة الحفاظ 337/1، دول الإسلام ~~130/1، العبر 364/1، طبقات القراء لابن الجزري 418/1، البداية والنهاية ~~267/10، تهذيب التهذيب 5/ 199، شذرات الذمب 29/2، وهذه الترجمة ليست ~~في (1). وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى4 /362. # 1 PageV00P678 ~~============================================================ ~~قال: فائما أقرب إليك ابن أخيك أو عمك ؟ قال : ابن أخي، قال : ولم ؟ قال : ~~لأن اخي من أبي، وعمي من جدي، قال : اذهب الآن فتعلم العربية، قال : ~~تعلمتها قبل ذين، قال: فلم قال ms0486 عمر حين طعن: يا لله، يا للمسلمين، لم فتح ~~تلك اللام وكسر هذه ؟ قال: فتح تلك للدعاء، وكسر هذه للاستنصار(1). # قال: لو حدنث أحدا لحدثتك(2). # ومن كلامه: ~~كل صديق لك ليس له عقل هو أشد عليك من عدوك . # وقال: من أمكن الثناس من كل ما يريدون اضووا بدنياه وآخرته . # قال بشر بن الحارث: دخلث عليه في مرضه الذي مات فيه، فجعل يقول، ~~ويمؤ يده (3) إلى الحائط : لو خيرت بين دخول الجئة وبين أن أكون لبنة من هذا ~~الحائط لاخترث أن اكون لبنة فيه، متى أدخل أنا الجية؟ . # مات سنة ثلاث عشرة ومثتين. # ( ~~(262) عبد الله بن محمد الرازي(* ~~عبد الله بن محمد الرازي، المعروف بالحداد، كان عن حظه حائدا، ~~ولمشهوده عابدا مشاهدا، ذا رتبة في التصؤف ركنها منيع(4)، ومنزلة عالية ~~طوذها شايخ رفيع. # (1) في (ب): للاستبصار، وفي المطبوع: للانتصار، والمثبت من تهذيب الكمال ~~466/14، والسير351/9. # (2) في المطبوع: لو حدثك احد. والمثبت من تهذيب الكمال، والسير. # (3) في المطبوع : ويمد. انظر تاريخ ابن عساكر 252، ~~() طبقات الصوفية 288، حلية الأولياء 345/10، الرسالة القشيرية 148/1، طبقات الشعراني ~~98/1، جامع كرامات الاولياء 109/2، وهو في الحلية وجامع كرامات الأولياء: الحداد، ~~وفي بقية مصادر ترجمته: الخراز، وله ترجمة في الطبفات الصغرى 384/4. # (4) في (ب): رفيع. # 17 PageV00P679 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~العبارة(1) تعرفها العلماء، والإشارة تعرفها الحكماء، واللطائف تقف عليها ~~السادة الثبلاء. # وقال: علامة الصبر ترك الشكوى، وكتمان الضر والبلوى، ومن علامة ~~الإقبال على الله صيانة الأسرار عن الالتفات إلى الأغيار، وأحسن العبيد حالا ~~من رأى بعمة الله عليه بأن أقله لمعرفته، وأذن له في قربه، وأباح له سبيل ~~مناجاته، وخاطبه على لسان أعز أنبيائه، وعرف تقصيره عن القيام بواجب أداء ~~شكره. # وقال: أخسن العبيد من عد تسبيحه وصلاته، وظن أنه يستحق بها(2) على ~~ربه شيئا. # وقال: كنت أتأدب بأبي عمران الإصطخري، فإذا خطر لي خاطر أحضره، ~~فيجيبني من غير مسألق، ثم لما شفلث عن خضوره، كنث إذا خطر على سري، ~~أجابني من إصطخر جواب مخاطبة (3)، فأسمعه وأنا بنيسابور ~~(263) علي بن ms0487 الموفق3 ~~أبو الحسن العابد الزاهد، كان صوفيا دينا، عفيفا نزها، سيدا صينا، ذا ورع ~~(1) في (1) و (ب): العبادة، وكذا في حلية الأولياء 345/10، والمثبت من المطبوع ~~وطبقات الصوفية 289. # (2) في الأصول: يستحق به، والمثبت من طبقات الصوفية 290. # (3) في جامع كرامات الاولياء 109/2 : جواب مخاطبتي ~~) حلية الأولياء 312/10، تاريخ بغداد 110/12، طبفات الحنابلة 230/1، المنتظم ~~33/5 صفة الصفوة 386/2، المختار من مناقب الأخيار 296/أ، الكامل في ~~التاريخ 22/6، الوافي بالوفيات 265/22، البداية والنهاية 38/10، طبقات الأولياء ~~340، النجوم الزاهرة 41/3. # 179 PageV00P680 ~~============================================================ ~~زائد، وزهه فرغه في روض الوضا مائد، وجد في التعبد بشجاعة(1)، ~~وخلوة (2) وقناعة. # ومن فوائده: ~~أنه كان يقول كثيرا : اللهم، إن كنت تعلم أني أعبدك خوفا من نارك فعذ بني ~~بها، أو حبا مني لجئتك وشوقا إليها فاحرمنيها، وإن كنت تعلم أني إنما أعبدك ~~حبالك وشوقا إلى وجهك فلا تخيبنيه (3)، واصنغ بي ما شئت. # وقال: خرجث يوما لأؤذن، فأصبث قرطاسا، فوضعته بكمي وصليت، ثم ~~قرأته فإذا فيه: بسم الله الرؤحمن الرحيم، يا علي بن الموفق، تخاف الفقر وأنا ~~ربك؟. # وقام في ليلة باردة للصلاة، فإذا شقاق في أطرافه، فبكى، فهتف به هاتف : ~~أيقظناك وأنمناهم، وتبكي علينا(4) 14 . # وقال: حججت نيفا وخمسين حجة، فقعدت بحذاء الميزاب، وتفكرت ~~ما أدري ما حالي عند الله، وقد كثر ترددي في هذا المكان فكائ قائلا يقول: ~~يا علي، أتدعو(5) إلى بيتك إلا من تحله ؟ # وريي أحمد بن حتبل، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: حباني(2 ~~وأعطاني، وقريني وأدناني، فقيل: فالشيخ الزمن علي بن الموفق ، ما صنع ~~به ؟ قال: الساعة تركته في زلال يريذ العرش (2) . # (1) في (ا): شجاعة. # (2) في المطبوع: خلوة وعذلة ~~(3) في المطبوع: فلا تخيبه. وفي تاريخ بغداد 112/12، وطبقات الأولياء 342: ~~فأبحنيه. # 4) الخبر في صفة الصفوة 387/2، وطبقات الأولياء 341 بلفظ: وقال: علي بن ~~الموفق: قام رجل من إخوانكم في ليلة باردة، فلما تهيا للصلاة.0 ~~(5) في المطبوع : لا تدعو. # (6) في الأصل: حياني، والمثبت من تاريخ بغداد، وصفة الصفوة . # () الخبر في تاريخ بغداد 112/12، وصفة الصفوة 388/2، ms0488 عن أحمد بن عبد الله ~~8 PageV00P681 ~~============================================================ ~~أسند ابن الموفق الحديث عن ابن عمار(1)، وابن أبي الحواري، وغيرهما. # مات سنة خمس وستين ومثتين. # () ~~(264) علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق( ~~كان عظيم القدر، مشهور الذكر، أحله المأمون محل مهجته، وأشركه في ~~مملكته، وعهد إليه بالخلافة من بعده، بعد ما أراد أن يخلع نفسه ويفؤضها إليه ~~في حياته، فمنعه بنو العباس فمات قبله، فأسف عليه. # وله كرامات كثيرة منها: أنه أخبر أنه يأكل عنبا ورمانا، فيموت، فيريد ~~المأمون دفته خلف الرشيد فلا يمكنه، فكان كذلك . # ومنها أنه قال لرجل صحيح سليم(2): استعد لما لابد منه. فمات بعد ثلاثة ~~أيام. رواه الحاكم (3) . # الحفار قال: رأيت أحمد بن حنبل في النوم فقلت.:. # (1) في (ا): ابن عماد، وفي (ب): أبي عمار، وفي المطبوع: أبي عماد. وهو منصور بن ~~عمار كما في مصادر ترجمته. # () تاريخ خليفة 470، 471، كتاب المجروحين لابن حبان 106/2، الثقات لابن حبان ~~456/8، تاريخ الطبري 568/8، أنساب القرشيين 11، الأنساب 139/6، ~~الكامل لابن الأثير 326/6، 351، وفيات الأعيان 269/3، تهذيب الكمال ~~148/21، سير أعلام النبلاء 387/9، العبر 287/1، المفني في الضعفاء 456، ~~ميزان الاعتدال 158/3، دول الإسلام 126/1، مرآة الجنان 11/2، الوافي ~~بالوفيات 248/22، البداية والنهاية 250/10، تهذيب التهذيب 387/7، شذرات ~~الذهب 6/2، جامع كرامات الأولياء 156/2. # (2) في (1): قال: لعل صحيحا سليما. # (3) لعله في كتابه تاريخ نيسابور، الذي ذكر فيه من استوطن نيسابور وخراسان، أو من ورد ~~عليها من الصحابة والتابعين، حتى القرن الرابع، وبنى كتابه طبقات كل قرن طبقة على ~~حدة على الحروف. انظر كشف الظنون 308/1. # 41 PageV00P682 ~~============================================================ ~~ومنها ما رواه الحاكم أيضا عن محمد بن عيسى، عن أبي خبيب(1)، قال: ~~رأيث المصطفى في التوم في المنزل، وهو الذي ينزله الحجاج ببلدنا، ~~فوجدت عنده طبقا من خوص فيه تمر صيحاني (2) فناولني ثماني عشرة تمرة، ~~فبعد عشرين يوما، قدم علي الرضا من المدينة، ونزل ذلك المنزل، وهرع ~~الناس للسلام عليه، ومضيث نحوه، فإذا هو جالس بالموضع الذي رايث ~~المصطفى قاعدا فيه، وبين يديه طبق فيه تمر ms0489 صيحاني، فناولني قبضة، فإذا ~~عدتها بقدر(2) ما ناولني المصطفى فقلث: زذني، فقال: لو زادك ~~رسول الله لزدناك: ~~( ~~(265) علي بن سهل الأصبهاني(3 ~~من قدماء مشايخ أصبهان، وأقران الجنيد، صحب النخشبي، وابن مغدان ~~وغيرهما، وجاب القفار والبلاد، وما هاب الوحش والجلاد، وقطع المفاوز ~~بحظ هابط، وعزم صاعد، وسام كل باذل، وانتجع كل راعد، إلى أن أقمر ليله ~~الحالك، بعد ما تطور في أطوار واقتحم المهالك: ~~ومن كلامه: ~~حرام على من عرف الله أن يسكن لغيره. # (1) في جامع كرامات الأولياء 157/2 نقلا عن المناوي: محمد بن عيسى بن أبي حبيب: ~~(2) تمر صيحاني: من تمر المدينة. القاموس (صيح). # (3) في (ا): بعدد. # ) طبقات الصوفية 233، حلية الاولياء 404/10، ذكر أخبار أصبهان 14/2، الرسالة ~~القشيرية 143/1، مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار 130/ب، صفة الصفوة 85/4، ~~المنتظم 155/6، المختار من مناقب الأخيار 1/293، طبقات الشعراني 94/1. # ذكر السلمي في طبقاته، وابن الجوزي في المنتظم، وأبو نعيم في أخبار أصفهان ~~بأن وفاته سنة سبع وثلاث مثة، فهو من رجال الطبقة الرابعة، وسيذكره المؤلف في ~~طبقته 117/2 PageV00P683 ~~============================================================ ~~وقال: من فقه قلبه أورته ذلك الإعراض عن الدنيا وأهلها؛ فإن من جهل ~~القلب متابعة سرور لا يدوم ~~وقال: التصؤف التبري عمن دونه، والتخلي عما سواه(1). # وقال : التوحيد قريث من الظنون بعيد من الحقائق . # وقال(11: ~~وقلث لأصحابي: هي الشمس ضوؤها قريث ولكن في تناؤلها بغة(3 ~~(266) علي بن محمد بن الصايغ الدينوري (4 ~~عليي بن محمد بن سهل بن الصائغ الدينوري المشهور، كان من صدر ~~الضدور، استند صوفية الآفاق من تربيته إلى ركن شديد، وعطفوا إلى العكوف ~~عليه كل جيد، وكان وافر الورع والديانة، قوي التمكن (4) علي المكانة، نير ~~الوجه، حسن الأخلاق، سار سيرة سارت فعطرت بأرجها أرجاء الآفاق. # (1) في طبقات الصوفية 235: عمن سواه. # (2) في طبقات الصوفية 365: وأنشد لبعضهم. # (3) في () : في تناوله. # () طبقات الصوفية 312، حلية الأولياء 353/10، الرسالة القشيرية 153/1، مناقب ~~الأبرار ومحاسن الأخيار 1/155، صفة الصفوة 78/4، المنتظم 328/6، المختار ~~من مناقب الأخيار 293/ ب، العبر 227/2، طبقات الأولياء 349، البداية والنهاية ~~24/11، حسن المحاضرة 513/1، ms0490 طبقات الشعراني 102/1، شذرات الذهب ~~.330 12 ~~وسيذكر ترجمته المؤلف مرة أخرى في الطبقات الصغرى: 125/4 . # قال البهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء 158/2 مفرقا: والظاهر أن هذا ~~(علي بن محمد بن سهل الصائغ الدينوري) غير أبي الحسن الدينوري (الذي ستأتي ~~ترجمته 115/2) لاختلافهما في تاريخ الوفاة، وإن اتفقا في كثير من الأوصاف . # (4) في (ا): قوي التمكين. # 23 * الطبقات الصوفية 2/1 ~~183 PageV00P684 ~~============================================================ ~~أخذ عن ابن الجلاء ومن فوقه . # ومن كراماته الباهرة وآيات ولايته الظاهرة: أن الثسور كانت تظله إذا قام ~~يصلي في الحر. # ومن فوائده: ~~طريق الحو بعيد، والصبر على مقدور الله تعالى شديد. # وقال: لو جمعت علم الأؤلين والآخرين، وأحوال الأولياء والمقربين، ~~لا تصل إلى درجات العارفين حتى يسكن سؤك إلى الله(1)، وتثق بضمانه فيما ~~وعد وقسم. # وقال: ما دخلت قط على فقير إلأ فارغا من جميع العلوم والمعارف ~~والآداب، أنتظر ما يرد علي من رؤيته وكلامه، فإن من دخل على شيخ بحظ ~~نفس، انقطع عنه إمداده وريما مقت. # وقال: أحسن الناس حالا، من أسقط عن نفسه رؤية رعاية الخلق، وراعى ~~سره(2) مع الله، واعتمد عليه في كل أمر. # وقال: أرواح الآنبياء لاتزال في حضرة المكاشفة والمشاهدة، وأرواح ~~الأولياء في القرب والاطلاع. # وقال: تناولت مرة شهوة ففقدت قلبي عشرين سنة، ثم جمعته على الحو ~~عشرين سنة، ثم تركث قولي للشيء : كن فيكون عشرين سنة، أدبا مع الله . # مات بمصر سنة سبع وتسعين ومثتين هكذا رأيته بخط بعضهم، ورآيث في ~~كلام ابن الجوزي ثلاثين وثلاث مثة . # وذفين بالقرافة تحت الجبل. # وأسند الحديث. # (1) في المطبوع: يسكن سرك إليه. # (2) في المطبوع : ورأى سره. # 184 PageV00P685 ~~============================================================ ~~(3 ~~(267) عمرو بن سلمة الحداد(3 ~~الإمام أبو حفص النيسابوري، شيخ خراسان، كان عظيم الشان، عالي ~~المقام، واضح البرهان، مباركا على صوفية الإسلام، وتربيته عائدة عليهم ~~بصلات المعارف التي لا تحصرها الأقلام، مشكور السيرة في السو والجهر، ~~من نوادر العصر، وأفراد الدهر، له الفتؤة الكاملة، والمروءة الشاملة، صحب ~~الأبيوردي، وتتلمذ للحيري (1) وغيرهما. # وكان حدادا، فبينما غلامه ينفخ، غاب فكره ms0491 في ذكر محبويه، فغاب عن ~~الحس البشري الظاهر، ونسي أن يخرج الحديد من الكير بالآلة وأخرجه بيده، ~~فصاح الغلام: الحديد في يدك بلا كلبتين، فرماه به، وخرج سائحا في البرية ~~وهو يقول: شرط المحبة التسئر والكتمان لا الافتضاح والإعلان. # قال المرتعش: دخلث مع ابي حفص على مريض يعوده، فقال أبو حفص ~~للمريض: أتحث أن تخرج معنا وتبرا ؟ قال: نعم، قال للقوم: احملوا عنه، ~~فخرجنا وخرج المريض معنا، وأصبحنا كلنا أصحاب فراش تعاد. # ودخل على مريض يعوده، فقال: آه، فقال: متن؟ فسكت، فقال: مع ~~من ؟ فقال: كيف اكون ؟ قال : لا يكون أنينك شكوى ولا سكوتك تجلدا. # ولما ورد على الجنيد عمل له أنواعا من الأطعمة، فأنكر عليه، وقال: ~~) طبقات الصوفية 115، حلية الأولياء 229/10، الرسالة القشيرية 106/1، مناقب ~~الأبرار ومحاسن الأخيار 82/ب، صفة الصفوة 118/4، المنتظم 53/5، المختار ~~من مناقب الأخيار 4 1/30، سير أعلام النبلاء 510/12، العبر 31/2، مرآة الجنان ~~179/2، البداية والنهاية 38/11، طبقات الأولياء 248، النجوم الزاهرة 61/3، ~~16، طبقات الشعراني 82/1، شنرات الذهب 150/2. # وقد خلط المؤلف رحمه الله تعالى بين أقوال صاحب الترجمة وبين أقوال ~~عبد الرحمن بن عطية الداراني التي تقدمت ترجمته 169/1، وكل قول له سنشير ~~(1) في الأصل: الجبري، وهو سعيد بن إسماعيل، أبو عثمان الحيري: PageV00P686 ~~============================================================ ~~صيرت أصحابي كالمخانيث(1)، فقال: إنما فعلت ذلك إكراما للضيف، فقال: ~~شرط الإكرام ان لا يتولد منه ضرر. # ومن كلامه: ~~من تجوع كاس الشوق هام هياما لا يفيق منه إلأ عند المشاهدة واللقاء. # وقال: إذا رأيت المحب ساكنا هادئا فاعلم أنه وردت عليه غفلة(2) ، فإن ~~المحب لا يهدا. # وقالىالبخل ترك الإيثار عند الحاجة. # وقال: لا تكن عبادتك لربك سببا لأن تكون معبودا . # وقال: تركث العمل فرجعث إليه، وتركني العمل فلم أرجع إليه. # وقال: الكرم ترك الثنيا لمحتاجها، والإقبال على الله لاحتياجك إليه. # وقال: إن استطعت أن لا تعرف ولا يشار إليك بشيء فافعل (3) . # وقال: إنما القلب كقجة مضروبة لها أبواب، فاي باب فتح له عمل الفكرة ~~فيه (14. # وقال: ينبغي للعبد المعني بنفسه ms0492 أن يميت الحياة العاجلة الزائلة المنغصة ~~بالآفات من قلبه بذكر الموت وما وراءه من الأهوال، والوقوف بين يدي ~~(5 ~~الجبار (13. # وقال: الزاهذ حها لا يذم الدنيا ولا يمدحها، ولا ينظر إليها ولا يفرخ بها ~~اذا أقبلت، ولا يحزن عليها إذا أدبرث(2) . # (1) في (ب): كالمجانيق، وفي المطبوع: المخانيق، انظر السير 512/12 . # (2) في الأصول: رد عليه عقله. والمثبت من طبقات الصوفية 119. # (3) القول للداراني. انظر حلية الأولياء 265/9، و 269 وفيها: ولا يسار إليك. # 4) القول للداراني. تقدم في ترجمته 171/1 . # (5) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 266/9. # (2) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 266/9. # 186 PageV00P687 ~~============================================================ ~~وقال: إذا جاع القلب وعطش صفا ورق، وإذا شبع وروي عيي (1). # وقال: استجلب الزهد بقصر الأمل، وادقغ أسباب الطمع بالياس والقنوع، ~~تخلص إلى راحة القلب بصحة التفويض (2). # وقال: ر3 سبيل العجب بمعرفة النفس (3) . # وقال: إني لأمرض فأعرف الذنب الذي بسببه المرض(4) . # وقال: من لم يتهم نفسه على دوام الأوقات، ولم يخالفها في جميع ~~الأحوال، ولم يجيزها على مكروهها في سائر الأئام فهو مغرور، ومن نظر إليها ~~باستحسان شيء منها فقد املكها، وكيف يصخ لعاقل الوضا عن نفسه، ~~والكريم ابن الكريم(5) يقول: وما أرئ نفس) (يوسف: 253 . # وقال: أحسن ما يتوسل به العبذ لمولاه دوام الفقر إليه في كل حال، ~~وملازمة الشنة في جميع الأفعال، وطلب القوت من حلال. # وقال: ما أسرع هلاك من لا يعرف عيبه؛ فإن المعاصي بريد الكفر. # وسئل عن التوبة فقال: ليس للعبد من التوبة شيء؛ لأن التوبة إليه لا منه . # وقال: لا يفلح قلب يهتم بجمع القراريط (6) . # وقال: العارف إذا صلى ركعتين لم ينصرف عنهما حتى يجد طعمهما(2). # (1) القول للداراني، انظرحلية الأولياء 266/9، وتاريخ دمشق 85/40. # (2) القول للداراني، انظر صفة الصفوة 4/ 231 . # (3) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 266/9 . # 4) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 267/9. # (5) اخرج البخاري 417/6 (3382) في الأنبياء، باب: ( أم كنتم شهدآة إذحضر يعقوب ~~الموث) [البقرة: 133] عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي أنه قال : "الكريم ~~ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن ms0493 يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم ~~السلام". # (2) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 268/9، وتاريخ دمشق 102/40 . # (7) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 268/9، و 272. # 28 PageV00P688 ~~============================================================ ~~وقال: ضحك العارف التبسم(1). # وقال: لا أحسب عملا لا يوجد له في الدنيا لذة يكون له في الآخرة ثوابت(2) . # وقال: كل من كان في تطؤع يلذ به، فجاء وقث فرض لم يقطع وقثه لذة ~~(3) ~~التطوع فهو مخدوع(3). # وقال: تحرز من إبليس بمخالفة هواك، وتزئن لله بالضدق والإخلاص في ~~العمل، وتعرض للعفو بالحياء منه والمراقبة، واستدم النعمة بخوف زوالها، ~~ولا عمل كطلب السلامة، ولا سلامة كسلامة القلب(4)، ولا عقل كمخالفة ~~الهوى، ولا فقر كفقر القلب، ولا غنى كفنى النفس، ولا قؤة كرد الغضب، ولا ~~نور كنور اليقين، ولا يقين كاحتقار الدنيا، ولا معرفة كمعرفة النفس، ولا نعمة ~~كالعافية من الذنوب، ولا عافية كمساعدة التوفيق، ولا زهد كقصر الأمل، ولا ~~حرص كالمنافسة في الدرجات، ولا عذل كالإنصاف، ولا تعدي كالجؤر، ولا ~~عدم كعدم العقل، ولا عدم عقل كقلة يقين، ولا قلة يقين كفقد الخوف، ولا ~~فضيلة كالجهاد، ولا جهاد كمجاهدة النفس، ولا ذل كالطمع(5) . # وقال: من عمل شيئا من أنواع الخير بلا نية أجزأته النية الأولى حين اختار ~~الإسلام على الأديان كلها (2) . # وقال: لا تشهذ لأحد بالزهد؛ فإنما هو شيء في القلب. # وقال: ما أوتي من أوتي من قارون وبلعام إلا أن أصل نياتهم على غش ، ~~فرجعوا إلى الغش الذي في قلوبهم، والله أكرم من أن يمن على عبد بصدق ثم ~~يسلبه إياه(7). # (1) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 267/9. # (2) القول للداراني، انظر مناقب الأبرار 24/أ . # (3) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 269/9. # (4) في (1) : ولا سلامة كسلامة آفة ... # (5) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 9/ 270، وصفة الصفوة 231/4 . # (2) القول للداراني، انظر حلية الاولياء 271/9. # ) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 271/9، وصفة الصفوة230/4 . # 288 PageV00P689 ~~============================================================ ~~وقال: إنما أوتيت أنا وأنت(1) من التخليط، نقوم ليلة وننام ليلة، ونصوم ~~يوما ونفطر يوما، ولا يستنير القلب على هذا(2) . # وقال: إنما يمثل القلب على قدر ما يسمع من ms0494 الحديث، أو على قدر ~~ما يتوقم. # وقال: من حسن ظنه بالله ممن لا يخاف الله فهو مخدوع. # وقال: ليس الزاهد من القى غم الثنيا واستراح، إنما تلك راحة؛ إنما ~~الزاهذ من القى غمها وتعب فيها لآخرته (3. # وقال: أهل الزهد في الذنيا قسمان، منهم من يزهذ فيها فلا يفتح له فيها ~~روح الآخرة، ومنهم من يفتح له (4). # وقال: أهل الطاعة في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ~~ما أحببث البقاء في الدنيا(6). # وقال: ما خلق الله خلقا أهون علي من إبليس، ولولا أمزث بالتعؤذ منه ~~ما تعوذت(6). # وذم بعض أصحابه الدنيا وأهلها بحضرته، فقال له: أظهرت ما كان سبيلك أن ~~تخفيه، لا تجالسنا بعد هذا، فلم يرخصن فيه لما في ضمنه من دعوى الزهد فيها. # وقال: حرسث قلبي عشرين سنة، ثم حرسني عشرين سنة، ثم صزنا جميعا ~~محروسين: ~~وقال: العبودية تزك مالك، والتزام ما أمزت به . # وقيل له: فلان يدور حول السماع، فإذا سمع بكى وهاج، فقال: أيش ~~(1) في المطبوع : أتنا وأنا. # (2) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 9/ 271. # (3) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 273/9، وتاريخ دمشق 100/40. # 4) القول للداراني، انظر حلية الأولياء 274/9، وتاريخ دمشق 99/40. # (5) القول للداراني، انظر تاريخ دمشق 103/40. # () القول للداراني، انظر حلية الأولياء 276/9، وتاريخ دمشق 96/40. # 189 PageV00P690 ~~============================================================ ~~يعمل ؟ الغريق يتعلق بكل شيء يظن فيه نجاته. # ولما قدم بغداد لقيه الجنيد، فرأى أصحابه من الأدب معه كأنما على رؤوسهم ~~الطير، فقال له: أدبتهم بآداب الملوك. فقال: لأن حسن الأدب في الظاهر عنوان ~~لأدب الباطن، فقد قال عليه السلام: "لو خشع قلب هذا لخشعث جوارحه"(1). # وكان لا يذكر الله إلأ على الحضور وتعظيم الحرمة، فإذا ذكر تغير حاله، ~~فإذا رجع قال: ما أبعد ذكرنا من ذكر المتحققين، ما أظن أن من ذكر الله حاضرا ~~من غير غفلة يبقى بعد ذكره حيا إلأ الأنبياء. # وسأله بعض أصحابه حال التزع : ما الذي تعظنا به ؟ قال : الانكسار بالقلب ~~على التقصير. # مات سنة أربع، أو سبع وستين ومثتين ~~و(*) ~~(268) عمرو ms0495 بن عثمان المكي(3 ~~العارف البصير، العالم الخبير، له اللسان الشافي، والبيان الكافي، معدود3 ~~في الالباء، محمود في الأطباء، أحكم الأصول، وأخلص في الوصول، وساح ~~في البلاد، وناح بالوداد. # (1) رواه السلمي في طبقات الصوفية 122، وأبو نعيم في الحلية 10/ 230 بإسناد منقطع. # وذكره الغزالي في الإحياء 151/1 بلفظ: رأى رسول الله رجلا بعبث بلحيته في ~~الصلاة فقال . .. قال العراقي: أخرجه الحكيم الترمذي في "النوادر" من حديث أبي هريرة ~~بسند ضعيف، والمعروف آنه من قول سعيد بن المسيب رواه ابن أبي شيبة في المصنف، ~~وفيه رجل لم يسم. وانظر ما قاله المؤلف رحمه الله في فيض القدير 319/5. # () طبقات الصوفية 200، حلية الأولياء 291/10، أخبار أصبهان 33/2، تاريخ بغداد 223/12، ~~الرسالة القشيرية 132/1، مناقب الأبرار 1/114، صفة الصفوة 440/2، المنتظم 93/6، ~~المختار من مناقب الأخيار 1/306، سير أعلام النبلاء 57/14، العبر 107/2، دول الإسلام ~~181/1، مرآة الجنان 227/2، طبقات الأولياء 443، العقد الشمين 411/6، النجوم الزاهرة ~~170/3، 184، طبقات الشعراني 89/1، شذرات النهب 225/2. # 190 PageV00P691 ~~============================================================ ~~وكان من أيعة القوم الأمجاد، له القبول التام بين الخاص والعام، بحيث ~~أقبلت عليه جميع الخلائق من جميع الأقطار: كبيرها وصغيرها، أميزها ~~ومأمورها. # صحب الخراز، وغيره. # ومن فواثده: ~~المروءة التغافل عن زلل الإخوان. # وقال: كل ما توهمه قلبك، او سنح في مجاري فكرك، أو خطر في ~~معارضات لبك من حسن أو بهاه(1)، أو أنس أو ضياه، أو جمال او شبح، أو ~~نور أو خيال، فالله بعيد عن ذلك، منره عنه ليس كمئلهه شحن؟) [الشورى: ~~.(11 ~~وقال: العلم قائد، والخوف سائق، والنفس حرون جموخ خداعة رؤاعة ~~فاحذرها، وراعها بسياسة العلم(2)، وسقها بتهديد الخوف يتم لك ما ثريد. # وقال: إن الله جعل الاختيار موصولا بالاختبار. # وقال: الصبر الثبات مع الله، وملاقاة بلاثه بالوحب والدعة . # وقال: واغماه من عهد لم يقم له بوفاء، ومن خلوة لا تصحب بحياء(3)، ~~ومن أيام تفنى ويبقى ما كان فيها أبدا. # قال الحافظ أبو نعيم (4): كانت حظوظه في فنون العلم غزيرة، وتصانيفة ~~بالروايات والمسانيد شهيرة. # مات ببغداد سنة إحدى ms0496 وتسعين ومثتين، أو غير ذلك. # (1) في المطبوع: من حسن أدب. # (2) في (7) و (ب) : بسياسة العمل. # (3) في طبقات الصوفية ، 60: واغماء من عهد لم نقم له بوفاء، ومن خلوة لم نصحبها ~~ياه: ~~(4) حلية الأولياء 296/10. # 191 PageV00P692 ~~============================================================ ~~(حرف الفاء) ~~( ~~(269) فتح بن شخرف الكشي3 ~~فتح بن شخرف، أبو نصر الكشي، كان صالحا زاهدا ذا معارف نامية ~~وافية، وإعراض عن الذنيا بالجملة الكافية، لا يكترث بنضرتها وبهجة ~~نضارها، ولا يلتفث إلى المنقوش من درهمها ودينارها، أقام يأكل (1) الخبز ~~ثلاثين سنة، ويطعم الفقراء والأصحاب الطعام الطيب. # قال: رأيث رب العزة في الثوم، فقال: يا فتح، احذز لاآخذك على غرة . # فهنت في الجبال سبع سنين. # قال أحمد بن حنبل: ما أخرجت خراسان مثله. # ومكث ثلاثين سنة لم يرفغ طرفه إلى السماء، ثم رفع رأسه، وفتح عينيه، ~~ونظر إليها، ثم قال: قد طال شوقي إليك فعجل قدومي عليك، فمات سنة ~~ثلاث وسبعين ومثتين: ~~قال ابن أبي الحواري: غسلته فإذا على فخذه الأيمن: لا إله إلا الله، ~~فتوهمناه مكتوبا، فإذا هو عرق داخل الجلد. # وصلى عليه نحو ثلاثين ألفا. # ) تاريخ بغداد 384/12، طبقات الحنابلة 255/1، مناقب الأبرار 223/أ، صفة ~~الصفوة 402/2، المنتظم 89/5، المختار من مناقب الأخيار 1/314، مختصر تاريخ ~~دمشق 257/20، سير أعلام التبلاء 93/13، طبقات الأولياء 274، جامع كرامات ~~الأولياء 233/2. # والكشي نسبة إلى مدينة كش مدينة بما وراء النهر. # (1) في (ف): وقال: لم يأكل... وفي (ب) والمطبوع : أقام لم ياكل .. . والمثبت من (أ) . # 192 PageV00P693 ~~============================================================ ~~ه*) ~~(270) فاطمة النيسابورية(3 ~~كانت من المصطفيات العابدات العارفات، وهي أستاذة ذي النون ~~المصري: ~~وزارها أبو يزيد البسطامي، وقال: ما رأيث في عمري إلأ رجلا وامرأة، ~~والمرأة فاطمة التيسابورية، وما أحدثها عن مقام من المقامات إلأ وكان الخبر ~~لها عيانا. # وقال ذو الثون: ما رأيث اجل منها. # وكانت مقيمة بمكة. # ومن كلامها: ~~من كان الله منه على بال أخرسه، إلأ عن الصدق، وألزمه الحياء منه ~~والإخلاص له(1). # وقالت: من لم يراقب الله في كل حال فإنه ينحدر في كل ميدان، ويتكلم ~~بكل لسان. # وقالت: ms0497 الصادق والمقرب في بحر تضطرب عليه امواج، يدعو ربه ذعاء ~~الغريق، ويسأله الخلاص والنجاة. # وقالت: من عمل لله على المشاهدة فهو عارف، ومن عمل على مشاهدة الله ~~اياه فهو مخلصن ~~وقال لها ذو الثون، وقد اجتمعا ببيت المقدس: عظيني. قالت: الزم ~~الضدق، وجاهذ نفسك في أفعالك. # ماتث بمكة في طريق العمرة سنة ثلاث وعشرين ومثتين. # () صفة الصفوة 123/4، المختار من مناقب الأخيار 13) /ب، طبقات الشعراني ~~66/1، جامع كرامات الأولياء 232/2، اعلام النساء 147/4 . # (1) في المطبوع ذكر الخبر مرتين، مرة بهذا اللفظ، وأخرى: ومن راقب الله في كل حال ~~اخرسه.:. # 193 PageV00P694 ~~============================================================ ~~(حرف التاف) ~~(271) القاسم بن عثمان الجوعي (4 ~~القاسم بن عثمان الجوعي، بضم الجيم، وسكون الواو، نسبة إلى الجوع ~~لكونه كان يبقى جائعا كثيرا. # كانت له الرعاية الوافية، فأيد بالقوة الكافية . # ومن كلامه: ~~شبع الأولياء بالمحبة عن الجوع، ففقدوا لذة الطعام والشراب وشهوات ~~الذنيا، لتلذذهم بما ليس فوقه لذة، فقطعهم عن كل لذة. # وقال: أصل المحبة المعرفة، وأصل الطاعة التصديق، وأصل الخوف ~~المراقبة، وأصل المعاصي طول الأمل، وحث الرياسة أصل كل موبقة . # وقال: أفضل الدين الورع، وأفضل العبادة مكابدة الليل، وأفضل طرق(1) ~~الجية سلامة الصدر. # () الجرح والتعديل 114/7، الثقات لابن حبان 17/9، حلية الأولياء 322/9، ~~الأنساب 373/3، صفة الصفوة 236/4، المختار من مناقب الأخيار 1/320، ~~اللباب 311/1، مختصر تاريخ دمشق 29/21، 58، سير أعلام النبلاء 12/ 77، ~~العبر 452/1، طبقات الأولياء 393، 396، شذرات الذهب 223/3. # والقاسم بن عثمان الجوعي عند ابن عساكر في تاريخ دمشق، وابن الملقن في ~~طبقات الاولياء رجلان: القاسم الجوعي الصغير، والقاسم الجوعي الكبير، ولم يفرق ~~بينهما أبو نعيم في الحلية، ولا الذهبي في السير. # (1) في (أ) : وأصل طرق: ~~194 PageV00P695 ~~============================================================ ~~وقال: رأيث ببيت المقدس راهبا، فقلت: أوصني، قال: كن كمن ~~احتوشته (1) السباع والهوام، فهو خائف مذعور، وإن يسهو فتفترسه، أو يلهو ~~فتنهشه، فليله ليل مخافة، إذا أمن فيه المغتروون، ونهاره نهائ خزن، إذا فرح فيه ~~البطالون، ثم ولى، فقلت: لو زدتني، فقال: يكفي الظمآن من الماء أيسره. # وقال: قليل العمل مع المعرفة ms0498 خير من كثيره بدونها. # وقال: رأس الأعمال الوضا عن الله، والورع عمود الدين، والجوغ مع ~~العبادة، والحصن الحصين ضبط اللسان، ومن شكر الله حبس في ميدان (2 ~~الزيادة، ومن تم عمله عد المصائب نعما، وشكر الله عليها. # وقال: البطن دنيا العبد، فبقدر ما يملك من بطنه يملك من الزهد، وبقدر ~~ما تملكه بطنه تملكه الدنيا. # وقال: رأيث المصطفى في النوم، وكاني جالس بمسجد دمشق، ~~وأترتم وأدق في صدري، فصعد رسول الله، ومعه أبو بكر وعمر، وقال: ~~يا أبا القاسم، الغلط في هذا اكثر من الضواب. # أسند الحديث عن جماعة من الأعيان. # (1) في المطبوع: استوحشته. # (2) في حلية الأولياء: جلس في ميدان.. . وفي تاريخ دمشق 31/21: حشر في ميدان. # 195 PageV00P696 ~~============================================================ ~~حرف الميم) ~~(272) محمد بن آبي الورد(3 ~~قريب الجنيد، كانت له الهمة العلية في الإرشاد إلى الطريق المسلوك، ~~ويقول: الضوفية وديعة الله عند مشايخ الشلوك . # امتع المريدين بنفائسه، ونشر عليهم الدر في مجالس وعظه ومدارسه، سار ~~ذكره في الآفاق، وانتهت إليه رثاسة الضوفية بالعراق. # صحب: السقطي، والمحاسبي، والحافي، وغيرهم، وطريقه في الورع ~~طريق بشر. # ومن فوائده: ~~الغفلة عن الطاعة نقمة. # وقال: علامة الولي، أن يوالي أولياء الله ، ويعادي أعداءه . # وقال: من لا تحب نفسه الدنيا فأهلها يحثونه. # وقال: إنما منع الناس الوصول لتضييع الأصول. # وقال: هلاك الناس في حرفين: اشتغال بنافلة، وتضييع فريضة، وعمل ~~بالجوارح بلا مواطأة القلب. # () طبقات الصوفية 249، حلية الأولياء 315/10، تاريخ بغداد 201/3، مناقب الأبرار ~~ومحاسن الأخيار 148/ب، صفة الصفوة 395/2، المنتظم 42/5، الوافي بالوفيات ~~105/1، طبقات الأولياء 372، طبقات الشعراني 98/1. # 196 PageV00P697 ~~============================================================ ~~وقال: أشكر الخلق لله من لم ير أنه شكر الله قط . # وقال: من آداب الفقير في فقره ترك الملامة والتعيير لمن ابتلي بطلب ~~الذنيا، والرحمة والشفقة عليه، والدعاء له ليريحه الله من تعبه فيها. # وقال: إن لله عز وجل يوما لا ينجو من شره منقاد لهواه، وإذ ابطا الضرعى ~~يوم القيامة صريغ شهوة ~~أسند الحديث عن أبي النضر(1)، وغيره (2) . # ومات سنة ثلاش وسئين ومثتين. # (273) محمد بن إبراهيم البغدادي ms0499 ~~أخذ عن التقطي، والمسوحي وإليه انتماؤه، كان فقيها عالما متكلما ~~بالحقائق، خبيرا بسلوك الطرائق، واشتهر بذلك حتى حلث له مشايغ الضوفية ~~حباءها(3)، وخمي به خرمها وحماها، واتسقت به غقوذها، وخفظت به غهودها. # وكان أحمد بن حنبل يعظمه جدا . # لومن فوائده: من المحال أن تدعي محبة اللهروأنت لا تذكره، وأن تذكره ثم ~~لا يوجذك طعم ذكره، وأن يوجدك طعم ذكره ثم يشغلك بغيره. # وقال،: الأنس ضيق الصدر من معاشرة الخلق. # وقال: من استشعر الموت حبب إليه كل باق، وبغض إليه كل فان، ومن ~~استوحش من نفسه أنس بموافقة مولاه. # (1) أبو النضر هو هاشم بن القاسم. انظر تاريخ بغداد 201/3. # (2) جاء في (1) و (ب) بعد غيره: وصحب سريا والمحاسبي، وقدتقدم هذا. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها صفحة: 550، وسيترجم له ثالثة في الطبقات ~~الصغرى:127/4. # (3) في المطبوع: خباءها. # 19 PageV00P698 ~~============================================================ ~~وقال: خف سطوة العدل، وازج رقة الفضل(1)، ولا تأمن مكره، وإن ~~أنزلك الجنة؛ ففيها وقع لأبيك آدم ما وقع، وقد يقطع بقوم فيها فيقال: ( كلوأ ~~وأشريوا هنينا بما أشلفته) (الحاقة: 24) فيشغلهم عنه بذلك، ولا مكر فوق هذا، ~~ولا حسرة أعظم منه: ~~وقال: وقفت على راهب، فقلت: هل عندك شيء من خبر من مضى؟ # قال: نعم، فريق فى للجنة وفريق فى السعير) [الشورى: 27 . # وقال: لا يصبر على حب ضيق العيش إلأ صديق. # وقال: إذا فتح عليك بشيء من المقامات فإياك والنظر إليه افتخارا، بل اشتفل ~~بذكر المنعم به؛ فإن الحق غيور، لا يحث أن يرى عبده محيا لغيره إلأ باذنه . # وسئل هل يتفرغ المحث لشيء سوى محبوبه؟ قال: لا، لأنه في بلاد ألم ~~وأوجاع متصلة وغصص يتجوغها لا يعرفها إلا من باشرها. # ولام رجل بعض أتباعه على إظهار وجده، فقال الشيخ: أقصز يا أخي ~~بالوجد الغالب يسقط التمييز، وتجعل الأماكن كلها مكانا واحدا، والأعيان عينا ~~واحدة، فلا لوم على من غلب عليه وجده فاضطره لذلك. # وتكلم يوما على الناس فأحسن، فهتف به هاتف: تكلمت فأحسنت، بقي ~~أن تسكت فتحين، فما تكلم بعد. # وفي "الحلية" (2) أنه ms0500 تكلم في جامع طرسوس، فقبلوه، فبينما هو ذات يوم ~~يتكلم صاح غراب على سطح الجامع، فصعق أبو حمزة، وقال: لبيك لبيك. # فنسبوه إلى الزندقة، وقالوا: حلولي، وأخرجوه، وبيع فرسه [بالمناداة على ~~باب الجامع:] هذا فرس الزنديق. # مات سنة تسع وثمانين ومثتين. # وقيل: هذا أبو حمزة المار ذكره لا غير(2) . # (1) في المطبوع : دقة الفضل. # (2) حلية الأولياء 321/10، وما بين معقوفين مستدرك منه. # 3)فحة: 550. # 198 PageV00P699 ~~============================================================ ~~(*) ~~(274) محمد بن إبراهيم بن حمش3 ~~العابد الزاهد، الركع الشاجد، له في التصؤف القدم الراسخ، والكلام ~~الشامخ. # ومن كلامه: إذا لم تطغ ربك فلا تأكل رزقه، وإذا لم تجتنب نهيه فاخرج ~~من مملكته، وإذا لم ترض بقضائه فاطلب رتا سواه، وإذا عصيته فاخرج إلى ~~مكان لا يراك فيه. # وقال: يضحك القضاء من الحذر، ويضحك الأجل من الأمل، ويضحك ~~التقدير من التدبير، وتضحك القسمة من الجهد والعناء. # (* ~~(275) محمد بن آسلم3 ~~السليم الأسلم، المذكور بالسواد الأعظم، وهو الطوسي، أحواله منتشرة ~~مشهورة، وشمائله مستطرة(1) مذكورة، كان بالآثار مقتديا، وعن الآراء منتهيا، ~~أعطي بيانا وبلاغة، وزهدا وقناعة، نقض على المخالفين ببيانه، وأقبل على ~~تصحيح حاله وشانه. # سأل رجل ابن المبارك عن السواد الأعظم المذكور في قوله : "عليكم ~~بالسواد الأعظم"(2)، فقال: محمد بن أسلم. # ) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() الجرح والتعديل 201/7، ثقات ابن حبان 97/9، حلية الأولياء 238/9، صفة الصفوة ~~125/4، المختار من مناقب الأخيار 441/ب، طبقات ابن عبد الهادي ترجمة (519)، ~~العبر 437/1، تذكرة الحفاظ 532 (ترجمة 550)، دول الإسلام 114/1، مرآة الجنان ~~135/2، الوافي بالوفيات 104/2، طبقات الحفاظ 233، ترجمة (529)، طبقات ~~الشعراني 13/1، شذرات الذهب 100/2، الرسالة المستطرفة14 . # (1) كذا في الأصول، وفي حلية الأولياء 238/9: مسطرة . # (2) رواه أبو نعيم في الحلية 238/9 مرفوعا عن إسحاق بن راهويه بلفظ : "إن الله لم يكن = ~~24 الطبقات الصوفية 2/1 ~~199 PageV00P700 ~~============================================================ ~~وإذا ذكرته في أربعة أشياء، لا تقرن معه غيره: النصر (1) للدين، واتباغ أثر ~~المصطفى والزهد في الدنيا، وفصاحة اللسان . # وقال ابن نصر: محمد بن أسلم ركن من أركان الإسلام . # ولما مات صلى ms0501 عليه ألف الفي ومثة ألف إنسان، يقول صالخهم ~~وطالخهم: لم نعرف له نظيرا. # ومن كلامه: ~~إنما يعمل الذنب جاهل ينظر فلا يرى أحدا، فيقول : لا يراني أحد، أذهب ~~فأذنب، أما أنا فكيف يمكنني ذلك ؟! وقد علمت أن داخل قميصي من يشهد ~~علي ~~وكان يقول لخادمه: اشتر لي شعيرا أسود، قد تركه الناس؛ فإنه يصير إلى ~~الكنيف، وإنما تعلمت العلم لأعمل به. # وقال: والله ما رأيت نفسا تصلي للقبلة شرا من نفسي، فكيف أطعمها ~~النقي؟! # وقال: الإيمان عطية اللهريعطيه من يشاء، ويفضل من يشاء على من يشاء، ~~وهو قوله: { ولكن الله حبب اليكم الإيكن. ..) الآية [الحجرات: 7) . # وقال: من اكل خبز الحنطة بحتا بادب لم يعتل إلأ علة الموت (2) ، قيل : ~~وما الأدب ؟ قال : يأكل بعد الجوع ، ويرفع قبل الشبع. # أدرك ابن أسلم من التابعين جماعة. # ليجمع أمة محمد على ضلالة، فإذا رأيم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم وذكره ~~القرطبي في تفسيره 56/14 بلفظ : "عليكم بالسواد الأعظم، ومن فارق الجماعة مات ~~ميته جاهلية". # (1) في (7): النضر، وفي حلية الأولياء 239/9، والمختار 341/ ب: البصر بالدين. # (2) في (1) و (ب) والمطبوع: من اكل خبز الحنطة تأدب بحتا لم يقبل إلا علة الموت، ~~وفي (ف):... لم يقبل إلا عطية الرب، والمثبت من إحياء علوم الدين 87/3 في ~~كسر الشهوتين، باب بيان فوائد الجوع وآفات الشبع. PageV00P701 # ============================================================ ~~وروى حديثا كثيرا عن الأوزاعي، وغيره. # وقال ابن الجوزي (1): صلى عليه ألف ألف تقريبا. # () ~~(276) محمد بن منصور الطوسي( ~~كان قلبه باليقين معمورا، وفي محبته بمأموله مسرورا، وعن كل ما سواه ~~مأخوذا ومأسورا. # ومن كلامه: ~~خمس من السعادة: اليقين في القلب، والورع في الدين، والزهد في ~~الدنيا، والحياء، والعلم. # وقال: سث خصال يعرف بها الجاهل : الغضب من غير شيء، والكلام في ~~غير نفع، والعظة في غير موضعها، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد، ولا يعرف ~~صديقه من عدوه. # وكان مجاب الدعوة، ساله قوم وهو ببغداد: هل اليوم يوم عرفة ؟ وكان فيه ~~خلاف، فقال: اصبروا، فدخل البيت، ثم خرج، ثم قال: نعم. فعدوا الأيام ~~فكان اليوم الذي ms0502 وقفوا فيه، فقيل له: من أين علمته؟ فقال: سألت ربي، ~~فأراني الناس في الموقف (2) . # أسند حديثا كثيرا. # مات سنة آربع وخمسين ومثتين ببغداد. # (1) صفة الصفوة /128. # () الجرح والتعديل 94/8، ثقات ابن حبان 130/9، حلية الأولياء 216/10، تاريخ بغداد ~~2473، طبقات الحنابلة 318/1، صفة الصفوة 398/2، المختار من مناتب الأخيار ~~359/ب، تهذيب الكمال 499/26، سير أعلام النبلاء 212/12، الوافي بالوفيات 5/ 70، ~~تهذيب التهذيب 472/9، النجوم الزاهرة 343/2، جامع كرامات الأولياء 100/1 . # (2) قال الإمام الذهبي في السير 213/12 معقبا على الخبر: ولم يبعد وقوع هذا لمثل هذا ~~الولي، ولكن الشأن في ثبوت ذلك اه. أي صحة السند. # 1 PageV00P702 ~~============================================================ ~~( ~~(277) محمد بن إدريس الشافعي(*) ~~الإمام الأعظم، والهمام الآقوم، ابن عم المصطفى عالم قريش الذي ~~ملأ الله به طباق الأرض علما، وأسمع من مناقبه الطاهرة وغلومه الفاخرة ~~الظاهرة آذانا صما، الحبر الذي أسس بعد الصحب قواعد بيت الثبوة وأقامها، ~~وشيد مباني الإسلام بعد ما جهل الناس حلالها وحرامها. # 1.(1)1 ~~وقد أكثر القوم التصانيف في مناقبه فممن أفرد ذلك بالتأليف (1): الإمام أبو ~~(3) ~~داود الظاهري(2)، والساجي(2)، وابن أبي حاتم(1)، والابري (5)، ~~) التاريخ الكبير 42/1، التاريخ الصغير 302/2، الجرح والتعديل 201/7، ثقات ابن ~~حبان 30/9، حلية الأولياء 63/9، تاريخ بغداد 56/2، طبقات الفقهاء للشيرازي ~~71، طبقات الحنابلة 280/1، الأنساب 251/7، صفة الصفوة 248/2، جامع ~~الأصول 237/15، المختار من مناقب الأخيار 1/335، معجم الأدباء 281/17، ~~تهذيب الأسماء واللغات 44/1، وفيات الأعيان 163/4، مختصر تاريخ دمشق ~~350/21، تهذيب الكمال 355/24، سير أعلام النبلاء 5/10، تذكرة الحفاظ ~~361/1، طبقات الشافعية (الفهرس من الجزء الأول)، الوافي بالوفيات 2/ 171، ~~مرآة الجنان 13/2، البداية والنهاية 251/10، العقد الشمين 418/7، غاية النهاية ~~95/2، تهذيب التهذيب 25/9، نزهة الألباب 143/1 (تاج الفقهاء)، النجوم ~~الزاهرة 176/2، طبقات الشعراني 50/1، طبقات الحفاظ 152، طبقات المفسرين ~~98/2، مفتاح السعادة 88/2، شذرات الذهب 9/2. # (1) استقى المؤلف رحمه الله أسماء من أفرد للشافعي ترجمة من طبقات الشافعية للشبكي ~~.343/ ~~(2) ~~داود بن علي الأصفهاني، إمام أهل الظاهر، قال السبكي : وأول من بلغني صنف في ~~مناقب الشافعي 343/1. # زكريا بن يحيى ms0503 الساجي. طبقات السبكي 384/1. # (3) ~~(4 ~~عبد الرحمن بن ابي حاتم. طبقات السبكي 344/1. # (5 ~~محمد بن الحسين بن إبراهيم الأبري، قال السبكي: صنف كتابا حافلا، رتبه على ~~آربعة وسبعين بابأ 344/1. # 702 PageV00P703 ~~============================================================ ~~والحاكم(1)، والأصبهاني (2)، والقطان (3)، والقراب(4)، والأستاذ أبو منصور ~~(2 ~~البغدادي(6)، والبيهقي (6)، والخطيب البغدادي، والإمام الرازي (1)، وابن ~~المقرىء(4)، وفندق(19، وإمام الحرمين، والدارقطني، والآجري، ~~والسرخسي، والصاحب بن عباد، ونصر المقدسي، والشبكي، وخلائق ما بين ~~متقدم ومتأخر، فنذكر من ذلك نبذة يسيرة، فنقول: ~~هو إمام الأنمة علما، وزهدا وورعا، ومعرفة وذكاء وحفظا، فإنه برع في ~~كل فن مما ذكر، وفاق فيه اكثر ممن تقدمه سيما مشايخه، واجتمع له من تلك ~~الأنواع وكثرة الأتباع في اكثر الأقطار سيما في الحرمين والأرض المقدسة، ~~وهذه الثلاثة وأهلها أفضل الأرض وأهلها، ما لم يجتمع لغيره، ولذلك خص ~~بحديث: "عالم قريش، يملأ طباق الأرض علما"(10). وزغم وضعه حسد أو ~~غلط . قال أحمد بن حنبل: نراه الشافعي: ~~(1) أبو عبد الله ابن البيع ~~(2) الحسن بن الحسين بن حكمان الأصبهاني: ~~(3) أبو عبد الله بن شاكر القطان. # (4) اسماعيل بن محمد السرخسي القراب، صنف مجموعا حافلا رتبه على مثة وستة عشر ~~(5) عبد القاهر بن طاهر، ألف كتابين كتاب يختص بالمناقب، والآخر يختص بالرد على ~~الجرجاني الحنفي الذي تعرض للشافعي. # (1) أبو بكر، وكتابه لامناقب الشافعي" مطبوع. # (7) الإمام فخر الدين. # 8) محمد بن محمد بن آبي زيد الأصبهاني، صنف كتابين الأول لاشفاء الصدور في ~~محاسن صدر الصدور"، والاخر وهو مختصر للأول وسماه "الكتاب الذي أعده ~~شافعي في مناقب الإمام الشافعي" . # (9) أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي: ~~(10) رواه أبو داود الطيالسي في همنده" 0)، وأبو نعيم في "الحلية" 15/9، والخطيب ~~في اتاريخهه 60/2، والبيهقي في "المناقب" 54/1، وابن كثير في البداية والنهاية ~~253/10، وقال: هذا غريب من هذا الوجه. قال صاحب كنز العمال 12/ 37 ~~(33876): رواه الدارقطني في "المعرفة" عن ابن مسعود. # 0 PageV00P704 ~~============================================================ ~~وكاشف صحبه بوقائع وقعت بعد موته (1). # ورأى المصطفى وقد أعطاه ميزانا، فأؤلث بأن مذهبه أعدل المذاهب، ~~وأوفقها للشنة التي هي أعدل الملل. # ولد بغزة، أو ms0504 بعسقلان سنة خمسين ومثة اثفاقا، وهي السنة التي مات فيها ~~أبو حنيفة، وما اشتهر من أنه ؤلد يوم مات لم يثبت. # وأجيز بالإفتاء وغمره خمس عشرة سنة، ثم رحل (2) إلى الإمام مالك، ~~وأقام عنده مدة، ثم لبغداد، ولقب ناصر السنة، ثم عاد لمكة، ثم لبغداد، ثم ~~لمصر، فأقام بها حتى مات سنة أربع ومثتين عن أربع وخمسين سنة. # ومن حكمه ونوادره وفوائده التي ينبو عنها نطاق الحصر: ~~من أراد الدنيا، فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه به. # وقال : ما أفلح في العلم إلأ من طلبه في القلة . # وقال: لا يطلب أحد هذا العلم بعزة نفس فيفلح. # وقال: زينة العلماء التوفيق، وحليتهم خسن الخلق، وجمالهم كرم النفس. # وقال: زينة العلم الورغ، والحلم. # وقال: لا عيب بالعلماء اقبح من رغبتهم فيما زقدهم الله فيه، وزهذهم ~~فيما رغبهم فيه. # وقال: ليس العلم ما حفظ، العلم ما نفع. # وقال: فقر العلماء فقر اختيار، وفقر الجهلاء فقر اضطرار. # وقال: المراء في العلم يقسي القلب، وئورث الضغائن. # وقال: ما شبعث منذ ست عشرة سنة إلا شبعة طرحتها من ساعتي. # ولما ابتدأ الشيث في لحيته أدمن مسك العصا، فقيل له فيه، فقال: لأتذكر ~~اني مسافر من هذه الدار. # (1) انظر خبر أصحابه صفحة (710). # (2) في المطبوع : دخل. PageV00P705 # ============================================================ ~~وقال: ما تزؤج أحد من أصحابنا إلآ ونزل عن مرتبته. # وقال: لي منذ ثلاثين أسأل إخواني المتزوجين: هل رأيثم خيرا؟ فما منهم ~~أحد قال: رأيت بالتزويج خيرا قط . # وقال: الكامل من الروجال من يصير يأخذ من الأشياء، ولا تأخحذ الأشياء ~~وقال: من تعؤد أفخاذ النساء لم يفلخ، لأن المرأة تدهو إلى الرفاهية ~~والدعة، وتمنع عن كثرة الاشتغال بالله من قيام وهيام، وتسلط على الباطن ~~خوف الفقر ومحبة الادخار، وغير ذلك ممن هو بعيد من حال المتجرد عن ~~النساء. # وقال: أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللثام، فقيل: من اللثيم ؟ # فقال: هو من إذا ارتفع جفا أقاربه، وأنكر معارفه. # وقال : لا تقصز في حق أخيك اعتمادا على مروء ته (1) . # وقال: أجهل الناس من ms0505 ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس . # وقال : ما وقف أحد مع هؤلاء الخلق وراعاهم في أعماله وأحواله إلأ سقط ~~من عين رعاية الله عز وجل. # وقال: الإنكار فرع من الثفاق، قال المزني: بل هو النفاق كله . # وقال: الكذب كالميتة لا يياح شيء منه إلأ عند الضرورة، وفي المعاريض ~~مندوحة عن الكذب. # وقال: من لم توزه التقوى فلا عز له. # وقال : طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. # وقال: إذا ؤلي أخوك ولاية فارض منه بعشر ؤده وإقباله الذي كان قبل. # (1) كذا في الأصول، وفي مناقب الشافعي للبيهتي: مودته. PageV00P706 # ============================================================ ~~وقال: لا تخرج من علم إلى غيره حتى تحكمه، فإن ازدحام الكلام في ~~السمع مضلة في الفهم. # وقال: من شهد من نفسه الضيعف نال الاستقامة: ~~وقال: من غلبته شدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لأهلها، ومن رضي ~~بالقنوع زال عنه الخضوع. # وقال: أنفع الذخائر الثقوى، وأضؤها العدوان. # وقال: من أحب أن يفتح الله قلبه، فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، وتجتب ~~المعاصي ~~وقال: من أحب أن ينؤر الله قلبه فعليه بالخلوة، وقلة الأكل، وترك مخالطة ~~الشفهاء، وبغض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب. # وقال: لا تتكلم إلأ فيما يعنيك؛ فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك، ولم ~~تملكها. # وقال: لو اجتهدت كل الجهد على أن ثرضي كل الناس فلا سبيل إليه. # فأخلصن عملك ونيتك لله . # وقال: لا يعرف الرياء إلأ المخلصون. # وقال : لو أوصي [رجل) بمال لأعقل الناس، صرف للزهاد(1) . # وقال: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب. # وقال: العاقل من عقله عقله عن كل مذموم ~~وقال : لو علمت أن شرب الماء ينقص مروه تي ما شربته. # وقال: للمروءة أربعة أركان: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، ~~والئسك. # (1) مابين معقوفين زيادة يقتضيها النص، والخبر في مناقب الشافعي للبيهقي 183/2، ~~ونصه: بلغني أن الشافعي سثل عن رجل أوصى لأعقل أهل بلده، فقال : يعطى ذلك ~~أزهدهم في الدنيا... PageV00P707 # ============================================================ ~~وقال: المروءة عفة الجوارح عما لا يعنيها. # وقال: لا يكمل الوجل في الذنيا إلا بأربع: بالديانة، ms0506 والأمانة، والصيانة، ~~والوزانة. # وقال: ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته. # وقال: من صدق في أخوة أخيه قبل علله، وففر زلله . # وقال: علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا، ولعدو عدؤه ~~عدؤا. # وقال: لا سرور يعدل صحبة الإخوان، ولا غم يعدل فراقهم. # وقال: لا تبذل وجهك لمن يهون عليه وذك . # وقال: من برك فقد أوثقك، ومن جفاك فقد أطلقك . # وقال: من تم لك نم بك، ومن إذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك، فإذا ~~أغضبته قال فيك ما ليس فيك. # وقال : الكيس العاقل هو القطن المتغافل. # وقال: من وعظ أخاه سوا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه جهرا فقد فضحه ~~وشانه: ~~وقال : من سام بنفسه فوق ما ثساوي رده الله إلى قيمته. # وقال: التواضع من أخلاق الكرام، والتكئر من شيم اللثام . # وقال: التواضع يورث المحبة، والقناعة ثورث الواحة . # وقال: أظلم الظالمين لنفسه من تواضع لمن لا يكرمة، ورغب في مودة من ~~لا ينفعة. # وقال: لا ثنفق على ولدك وخادمك بما فوق الضرورة؛ فإن طاعتهما لك ~~بقدر حاجتهما إليك: ~~وقال: أرفع الناس قذرا من لا يرى قذره، وأكثرهم فضلا من لا يرى ~~فضله. # 0 PageV00P708 ~~============================================================ ~~وقال: ما ضحك من خطا رجل إلا ثبت صوابه في قلبه. # وقال: ما جالست ثقيلا إلأ وجدث الجانب الذي يليه من بدني كأنه اثقل ~~من الآخر. # وقال: من صدق الله نجا، ومن اشفق على دينه سلم من الردى، ومن زهد ~~في الدنيا قرت عيناه بما يرى من الثواب غدا. # وقال: الذنيا دحض مزلة(1)، ودار مذلة، عمرانها إلى الخراب صائ، ~~وساكنها إلى القبور زائو، شملها على الفرقة موقوف، وغناها إلى الفقر ~~مصروف(2)، الإكثار منها إعسار، والإعسار فيها يسار، فافزرغ إلى اللهروارض ~~برزقه. # وقال: الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء الشوء، والانقباض عنهم مكسبة ~~للعداوة، فكن بين منقبض ومنبسط. # وقال: ما أكرمت أحدا فوق قذره إلأ اتضيع من قذري عنده بقدر ما زذت في ~~اكرامه: ~~وقال: لا وفاء لعبد، ولا شكر للئيمن ~~وقال: صحبة من لا يخاف العار عائ. # وقال: عاشر كرام ms0507 الناس تصز كريما، ولا تعاشر اللثام ثنسب إلى اللؤم . # وقال: إن الله خلقك خرا فكن كما خلقك . # وقال: مداراة الأحمق غاية لا تدرك. # وقال: من ؤلي القضاء ولم يفتقز فهو لص. # وقال: إذا أخطأتك الصنيعة إلى من يتق الله فاصنغها إلى من يتق العار (3) . # (1) في الأصول: دحض منزلة. والمثبت من المناقب للبيهقي 178/2. والدحض: ~~الزلق. والمزلة : الأرض لا تثبت عليها الأقدام. اللسان (دحض) . # (2) في الأصول: موصوف. والمثبت من مناقب البيهقي 178/2. # (3) في المطبوع: الميعاد. # 8 PageV00P709 ~~============================================================ ~~وله نظم اكثره حكم ومنه: ~~ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق ~~وقال: ~~اذا نحن فضلنا عليا فاننا ~~روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل ~~رميث بنضب عند ذكري للفضل ~~وفضل أبي بكر اذا ما ذكرته ~~فلازلث ذا رفض ونصب كلاهما ~~بججهما حتى أوعد في الومل ~~وقال: ~~قالوا: ترئضت. قلت: كلا ~~ما الرفض ديني ولا اعتقادي ~~لكن توليث غير شك ~~ير امام وخير هادي ~~إن كان حث الولي رفضا ~~فسانتي أرفض العباد ~~وقال: ~~يا راكباق بالمحصب من ينى ~~واهيف بساكن خيفها والنايض ~~سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى ~~فيضا كملتطم الفرات الفائض ~~ان كان رفضا حث آل محمد ~~فليشهد الثقلان أني رافضي ~~قال البيهقي (1) : إنما قاله حين نسبه الخوارج إلى الرفض بغيا وحسدا. # ودخل عليه المزني في مرضه الذي مات فيه، قال : كيف اصبحت ؟ قال: ~~أصبحث من الذنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولشوه أعمالي ملاقيا، وبكأس ~~المنية شاربا، فوالله، ما أدري اروحي إلى الجنة تصير، فأهنيها، او إلى الثار ~~فأعزيها؟ وأنشد: ~~ولما قسا قلبي وضاقت مذاهي جعلث رجائي نحو عفوك سلما ~~تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفؤك أعظما(2) ~~(1) المناقب 71/2. # (2) الخبر من (ف) فقط: ~~09 PageV00P710 ~~============================================================ ~~ولما احتضر دخل عليه جماعته(1) فقال: أما أنت يا أبا يعقوب فتموت في ~~قيودك (2)، وأما أنت يا مزني فيكون لك بمصر هنات وهنات، وأنت يا ابن ~~عبد الحكم ترجع إلى مذهب أبيك(3)، وأنت يا ربيع أنفعهم لي في نشر ~~الكتب، قم يا أبا يعقوب فتسلم الحلقة. فكان كما ms0508 قال. # وذفن حول قبته أولياء كثيرون، منهم الصرفندي قبره عند الحائط البراني ~~الشرقي، كان رجلا صالحا مجاب الدعوة، ويستجاب عنده الدعاء، وتحت ~~رجليه شيخه، رثي في النوم وهو يقول : زوروا شيخي؛ فإني ما أنا شيء إلأ به ~~وهناك قبر الشيخ عبد الوحمن المسيني له كرامات. # (278) محمد بن إسماعيل المغربي ( ~~أستاذ إيراهيم الخواص، عمدة الضوفية، ومرجع أهل الاختصاص، كانوا ~~كافة يأتمرون بأمره، ويعرفون له جلالة قذره، وينتهون إلى إشاراته في سر كل ~~عمل وجفره. # أخذ عن ابن رزين، وجمع كثير من الأعيان، وكان عجيب الشان انتهث إليه ~~(1) وهم الربيع بن سليمان المرادي أبو محمد، وإسماعيل بن يحيى المزني أبو ابراهيم، ~~ويوسف بن يحى القرشي أبو يعقوب البويطي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. # انظر مناقب الشافعي للبيهقي 136/2. # (2) لما كانت المحنة في قضية خلق القرآن حمل إلى بغداد أيام الواثق، ودخل عليه الربيع ~~فرآه مقيدا إلى أنصاف ساقيه مغلولة - يعني يديه - الى عنقه. انظر مختصر تاريخ دمشق ~~40221 ~~(3) يمني به مذهب مالك . المناقب 139/2 . # () طبقات الصوفية 242، حلية الأولياء 335/10، الرسالة القشيرية 141/1، صفة ~~الصفوة 336/4، المنتظم 113/6، طبقات الأولياء 02}، النجوم الزاهرة 178/3، ~~طبقات الشعراني 90/1، جامع كرامات الأولياء 101/1، وسترد ترجمته ثانية في ~~الطبقات الصغرى ص 152/4. PageV00P711 # ============================================================ ~~رياسة الضوفية، وتربية المريدين بالمملكة العرقية(1)، وبعث بكمال الژهد ~~والنفس الأبية. # ولم ياگل مما وصلت إليه أيدي بني آدم عشر سنين. # وحدث بشيء من غلوم الحقائق، فقام عليه أهل الظاهر، وآذوه، وطاف به ~~العلوئة على جمل في أسواق مكة بعد ضربه على رأسه ضربا مبرحا وأخرجوه ~~منها، فأقام ببغداد حتى مات. # ومن كلامه: ~~أفضل الأعمال عمارة الأوقات في الموافقات . # وقال: الفقير لا يرجع إلى مستند في الكون غير الالتجاء إلى من إليه فقره ~~ليغنيه بالاستغناء به. # وقال: الراضون بالفقر أمناء الله في أرضه، وحجته على عباده، بهم يدفع ~~البلاء عن الخلق. # وقال: من ادعى العبودية وله مراد باق فيه، فهو كذاث، إنما تصخ العبودية ~~لمن أفنى مراداته، وقام بمراد سيده. # وقال: العارف تضيء ms0509 له أنوار العلم، فينظر بها عجائب الغيب. # وقال: ما رأيث ظلمة منذ سنين كثيرة، فكان يتقدم أصحابه في الليل ~~المظلم، وهو حافه حاسر، فإذا عثر أحذهم يقول: يمينا، أو شمالا، وهم ~~لا يرؤن ما بين آيديهم. # وقال إيراهيم بن شيبان: ما رأيته انزعج إلأ يوما واحدا، كنا على الطور، ~~وهو مستند إلى شجرة خرنوب، وهو يتكلم علينا، فقال في كلامه: لا ينال ~~العبذ مراده حتى ينفرد فردا بفرد، فانزعج واضطرب، ورأيت الضخور قد ~~تدكدكث، وبقي في ذلك ساعات، فلما أفاق كأنه نشر من قبر. # مات سنة تسع وتسعين ومثتين، عن نحو مثة وعشرين سنة، على جبل طور ~~ينا ~~(1) في (ب): العراقية. # 811 PageV00P712 ~~============================================================ ~~(3 ~~(279) محمد بن مسلم بن عبد الرحمن القنطري ~~كان ذا خبرة بالتصؤف تائة كاملة، لم تزل سحب تربيته على المريدين هامية ~~هاملة، وكان يشبه في الورع والزهد ببشر الحافي، وكان قوته شيئا قليلا، إنما ~~كان يكتب اجامع سفيان الثوري" لقوم لا يشك في صلاحهم ببضعة عشر ~~درهما، فمنها قوته. # ومن كراماته: ~~أنه كان له ابن أخت حدث، فرآه يلعب بالطيور، فدعا الله أن يميته، فمات ~~في يومه. # ومن كلامه: ~~الذنيا لأي شيء ثراد (1) ؟ إن كان إنما تراد للذة، فلا كانت الذنيا ولا كان ~~أهلها، إنما تراد الدنيا أن يطاع الله فيها. # مات سنة ستين ومثتين، وهو من مشايخ الجنيد. # (35 ~~(280) محمد بن يوسف البناه( ~~كان يبني بالأجرة، فيأخذ منه دانقا لنفقته ويتصدق بالبقية، ويختم كل يوم ~~ختمة، ولقي ست مثة شيخ، وكتب الحديث الكثير. # () حلية الأولياء 309/10، تاريخ بغداد 256/3، الأنساب 247/10، صفة الصفوة ~~391/2، المنتظم 25/5، المختار من مناقب الأخيار 359/ب، معجم البلدان ~~(قنطرة البردان) 405/4 . # (1) في الأصول: الدنيا لا شيء تراد، والمثبت من صفة الصفوة 392/2، والمختار من ~~مناقب الأخيار. # (*4) طبقات المحدثين بأصبهان 439/3، حلية الأولياء 402/10، تاريخ أصبهان ~~22012، المتتظم 24/6، صفة الصفوة 83/4، المختار من مناقب الأخيار 1/315، ~~الوافي بالوفيات 244/5، طبقات الأولياء )40، جامع كرامات الأولياء 101/1. # وسيترجم له المؤلف ثانية 163/2 . # 812 PageV00P713 ~~============================================================ ~~وكان يقول ms0510 بمكة : يا رب، إما أن تدخل قلبي المعرفة، أو اقبضني إليك، ~~فسمع قائلا يقول(1): إن أردت هذا فصم شهرا، ولا تكلم أحدا، ثم ادخل قبة ~~.(1) ~~زمزم، وسل الحاجة، فسمع من البثر قائلا يقول: اختر أيهما أحث إليك، ~~العلم مع الفنى، أم المعرفة مع الفقر؟ فقال: المعرفة مع الفقر. قيل: قد ~~أعطيته. # مات سنة سث وثمانين ومثتين. # (281) محمد بن المبارك الصوري (4 ~~العابد، الزاهد، الراكع الساجد، ذو العقل الوافي والورع الصافي، والبيان ~~الشافي. كان سمته صحيحا، وخلقه سحيحا(2). # ومن فوائده: ~~أعمال الصادقين بالقلوب، وأعمال الثرائين بالجوارح. # وقال: مهلا رحمك الله؛ فإن في قلبك وجعا لا يبريه إلا حبه، وخزنا ~~لا يزيله إلا الأنس به. # وقال: ما خدم القلب خادم أحث إليه من البكاء، ولا خدم البكاء خادم ~~أحب إليه من الشهيق والزفير. # (1) في طبقات الأولياء 405 : فرايت في النوم قائلا يقول . # ) التاريخ الكبير 241/1، التاريخ الصغير 302/2، الجرح والتعديل 104/8، ثقات ~~ابن حبان 71/9، حلية الأولياء 298/9، الأنساب 104/8، مناقب الأبرار ~~228/ب، المختار من مناقب الأخيار 357/ب، مختصر تاريخ دمشق 204/23، ~~طبقات ابن عبد الهادي ترجمة 363، تهذيب الكمال 352/26، سير أعلام النبلاء ~~390/10، تذكرة الحفاظ 386/1، العبر 367/1، روض الرياحين 305 (حكاية ~~251)، تهذيب التهذيب 423/9، طبقات الحفاظ 165، شذرات الذهب 35/2، ~~وانظر ترجمة عبد الله الصوري المتقدمة 354/1، والحاشية على مصادر ترجمته. # (2) سحيحا: واسعا. انظر اللسان (سحح) وفي المطبوع: شحيحا. PageV00P714 # ============================================================ ~~وقال: من ألزم نفسه شيئا لا يحتاج إليه ضيع من أحواله ما يحتاج إليه. # وقال: إذا لم تنتفغ بكلامك، فكيف ينتفع به غيرك ؟. # وقال: من دخل هذا الأمر بضعف قوي فيه، ومن دخله بقوة ضعف ~~وافتضح. # وقال: لو صح لعبد في غمره نفس بغير رياء ولا شرك أثر بركات ذلك عليه ~~إلى آخر الدهر. # وقال: كذب من ادعى المعرفة بالله، ويداه ترعى في قصع المتكبرين، ومن ~~وضع يله في قضعة غيره، ذلث له رقبته . # وقال: ليس من المعرفة بالله أن تجعل النفس مطية لهوى غيرك، وطريقا ~~لطلب دنيا مخلوق مثلك. # أسند محمد ms0511 هذا عن الأعلام الأثبات، وروى عن الأكابر الثقات. # (282) مضاء بن عيسى الشامي(3 ~~صوفي علي المكانة، وافر الصلاح، عظيم الديانة، جزيل العرفان، لهج ~~بذكر اهل الأكفان، اجتذبه الحب، واستلبه الخوف. # ومن كلامه: ~~خف الله يلهمك، واعمل له لا يحوجك إلى دليل. # وقال: حث الله يلهمك العمل له بلا دليل يلجئك إليه. وإذا استقرت المحبة ~~في القلب ذهل عن الأهل والولد. # وقال: من احب رجلا في الله وقصر في حقه فهو كاذت في حبه، وإذا ~~أراد الله بشاب خيرا، وفق له رجلا صالحا. # (4) حلية الاولياء 324/9، صفة الصفوة 235/4، المختار من مناقب الأخيار 370/أ، ~~مختصر تاريخ دمشق341/24. # 714 PageV00P715 ~~============================================================ ~~وقال: ائفقوا على أن ترك لقمة خير من قيام ليلة. # أسند الحديث عن جماعة. # ( ~~(283) معروف بن فيروز الكرخي* ~~الملهوف إلى المعروف، عن الفاني مصروف، وبالباقي مشغوف، ~~وبالتحف محفوف، وباللطف مرؤوف، وقد قيل: إن التصؤف التوقي من ~~الاكدار، والتنقي من الأقذار. # وكان شيخ السلسلة، وهو أستاذ الشري السقطي، ولم يكن في العراق في ~~زمنه من يربئي المريدين مثله، حتى كان جميع المشايخ يعرفون في ذلك فضله. # قال الغزالي (1): كان أحمد بن حنبل، وابن معين يختلفان إليه، ولا ~~يسألانه، ولم يكن في علم الظاهر مثلهما، فيقال لهما: مثلكما يفعل ذلك ؟ # فيقولان: كيف نفعل إذا جاهنا أمژلم نجذه في كتاب الله ولا سنة رسوله ؟ وقد ~~قال المصطفى: "سلوا الضالحين"(2). # () ثقات ابن حبان 206/9، طبقات الصوفية 83، حلية الأولياء 360/8، تاريخ بغداد ~~199/13، الرسالة القشيرية 65/1، طبقات الحنابلة 281/1، مناقب الأبرار ~~31/ب، الأنساب 389/10، صفة الصفوة 218/2، المختار من مناقب الأبرار ~~372/ب، وفيات الأعيان 231/5، سير أعلام النبلاء 239/9، دول الإسلام ~~126/1، العبر 335/1، مرآة الجنان 460/1، طبقات الاولياء 280، طبقات ~~الشعراني 72/1، شنرات الذهب 360/1. # (1) إحياء علوم الدين 21/1، 22 في العلم، فصل بيان العلم الذي هو فرض كفاية. # (2) في الإحياء: وكانا يسالانه . وكيف، وقد قال رسول الله لة لما قيل له : كيف نفعل إذا ~~جاءنا أمر لم نجده في كتاب ولا سنة9 فقلن: اسلوا الصالحين، واجعلوه شورى ~~بينهم" ms0512 قال الحافظ العراقي: بواه الطيراني من حديث ابن عباس وفيه عبد الله بن ~~كيسان ضعفه الجمهور ~~715 ~~25 الطبقات الصوفية /2 PageV00P716 ~~============================================================ ~~وكان مجاب الدعوة، ويقول أهل بغداد: قبر معروف درياق مجروب(1). # (1) ~~وكان أبواه نصرانئين، فسلماه للمعلم طفلا ، فصار المعلم يقول: قل ثالث ~~ثلاثة. فيقول: بل إله واحد، فضربه ضربا مبرحا، فهرب وأسلم، وهو مولى ~~علي بن موسى الرضا: ~~(2) ~~ومن كراماته: ما قاله خليل الصياد: غاب ابني (2)، فتالمت، فجئتث إلى ~~معروف، فقلث: غاب ابني، فقال: ما تريد؟ قلث: رجوعه، فقال: اللهم، ~~إن السماء سماؤك، والأرض أرضك، وما بينهما لك، إيت بمحمد، فأتيث ~~باب الشام(2) فإذا هو واقف، فقلت: أين كنت ؟ قال : كنث الساعة بالأنبار، ~~ولا أعلم ما صار: ~~ومن فوائده: ~~كلام الؤجل فيما لا يعنيه مقث من الله . # وقال: حقيقة الوفاء إفاقة السر(4) من رقدة الغفلات، وفراغ الهم عن فضول ~~الآفات:. # وقال: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل بما علم، وأغلق عنه باب ~~الجدل، وإذا أراد به شرا فعكسه: ~~وقال: توكل على الله حتى يكون هو معلمك وأنيسك، وموضع شكواك، ~~وليكن ذكر الموت جليسك لا يفارقك. # وكان من دعائه: اللهم، لا تجعلنا بثناء الناس مغرورين، ولا بالستر ~~مفتونين: ~~مصادر ترجته: ترياق مجرب، وهما بمعنى. انظر طبقات الصوفية 85، وصفة ~~الصفوة 324/2. # في الأصول: (أبي)، والمشت من حلية الأولياء 262/8، وتاريخ بغداد 207/13، ~~وصفة الصفوة 2/ 322، وروض الرياحين 359 (الحكاية 309) . # باب الشام: محلة كانت بالجانب الغربي من بغداد . معجم البلدان. # في المطبوع : النفس. انظر طبقات الصوفية 88، وحلية الأولياء 367/8 . # 16 PageV00P717 ~~============================================================ ~~وقال : طول الأمل يمنع خير العمل. # وقال: كيف يكون تقيا من لا يدري ما يتقي. # وقال: من قال كل يوم عشر مؤات: اللهم اصلخ أمة محمد، اللهم فرخ عن ~~أمة محمد، اللهم ارحم أمة محمد، كتب من الأبدال. # وقال: طلب الجئة بلا عمل ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب ~~نوع من الغرور، ورجاء رحمة من لا يطاع جهل وخمق. # وقال: السخاء إيثار ما تحتاج إليه عند الإعسار. # وقال: ما أكثر ms0513 الضالحين! وما أقل الشادقين منهم! # وقال: لولا خروج الدنيا من قلوب العارفين ما قدروا على فعل الطاعات، ~~ولو بقي من حبها ذره في قلوبهم ما سلمت لهم سجدة واحدة: ~~وقال: العارف يرجع إلى الدنيا اضطرارا، والمعنى (1) اختيارا. # وقال: إذا عمل العالم بعلمه استوث له قلوب المؤمنين فلا يكرهه إلأ من ~~بقلبه مرض. # وقال: إذا أراد الله بعبد خيرا زوى الخذلان عنه، وأسكنه بين الفقراء ~~الصادقين، وإذا أراد به شرا عطله عن العمل الصالح، وأسكنه بين الأغنياء. # وقال: شفاء كل بلاء نزل بالعبد كتمانه؛ فإن الناس لا ينفعونه ولا يضرؤونه، ~~ولايعطونه، ولا يمنعونه. # وقال: ليست المحبة من تعليم الخلق، بل من مواهب الله (2) . # وقال: إنما الدنيا قذر تغلي، وكنيف ييملا4(3) . # وقال: احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم . # (1) في (1) و (ف): والمفتي ~~(2) في طبقات الصوفية 89: من مواهب الحق وفضله: ~~(3) في حلية الأولياء 361/8، والمختار: وكتيف يرمي ~~21 PageV00P718 ~~============================================================ ~~وقال: التصؤف الأخذ بالحقائق [والكلام في الدقائق] والياس مما بأيدي ~~الخلائق (1). # ومو بسقاء يقول: رحم الله من يشرب، فشرب، فقيل: ألم تكن صائما؟ # قال: نعم، لكن رجوت ذعاهه. # ونزل الدجلة ليتوضا، ووضيع مصحفه وملحفته، فأحذتهما امرأة، فتبعها، ~~فقال: يا أختي، لابأس عليك، ألك ابن يقرأ أو زوج ؟ قالت: لا، قال : هاتي ~~المصحف، وخذي الثوب. # ولما مرض قيل له : أوص. قال: تصدقوا بقميصي؛ فإني أريد ان اخرج من ~~الأنيا عريانا كما دخلتها عريانا. # وكان يهدى إليه طيبات الطعام، فياكل، فيقال له: إن أخاك بشرا لا يأكله . # فيقول: أخي قبضه الورع، وأنا بسطتني المعرفة، إنما أنا ضيف في دار مولاي ~~مهما أطعمني اكلت. # وقيل له: كل من دعاك تمر إليه ؟ قال: إنما أنا ضيف، أنزل حيث أنزلوني. # وكان يقول : يا نفس، أخلصي تتخلصي. # ولم يزل على حاله إلى أن دنا من قبره فتدلى، واعرض عن الثنيا وولى، ~~سنة إحدى ومثتين ببغداد، وقيل: سنة مثتين ~~وقد أسند الحديث عن جماعة: ~~( ~~(284) ممشاد الدينوري ~~من كبار المشايخ، كان حسن الخلق والسياسة، متحليا بعقود الديانة ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك ms0514 من مناقب الأبرار 32/ب، والمختار374/ أ . # () طبقات الصوفية 316، حلية الأولياء 353/10، الرسالة القشيرية 155/1، مناقب ~~الأبرار 156/ب، صفة الصفوة 78/4، المختار من مناقب الأبرار 375/ب، سير * ~~218 PageV00P719 ~~============================================================ ~~والرياسة، متلفعا برداء التواضع والأدب، بالغا في طريق القوم أعلى الؤتب، ~~مقتفيا آثار مشايخ الطريقة، سالكا سبيل التصوف على الحقيقة. # صحب ابن الجلأء، ومن فوقه، وكان رأسا عظيما في الژهد، متين الديانة، ~~رصين الصيانة، له أوراد يقوم بأوقاتها، ويعد ذلك لنفسه من أطيب أقواتها. # ومن فوائده: ~~الهمة مقدمة الأشياء، فمن صلحث همته، وصدق فيها، صلح له ما وراءها ~~من الأعمال والأحوال. # وقال: احسن الناس حالا من أسقط عن نفسه رؤية الخلق، وكان في ~~الخلوات لسره مراعيا، واعتمد في جميع أموره على من له أضحى كافلا كافيا . # وقال: للعارف مرآة إذا نظر فيها تجلى له مولاه فيها. # وقال: إنما ورث الحكماء الحكمة بالصمث والتفكر. # وقال: طريق الحق بعيد، والصبر عليه شديد. # وقال: من دخل على شيخ بحظه انقطع عن بركته (1). # وقال: ضحبة أهل الصلاح تورث في القلب الصلاح، وصحبة أهل الفساد ~~تورث فيه الفساد. # وقال: لو جمعت حكمة الأؤلين والآخرين، واؤعيت أحوال الأولياء ~~والصادقين، لم تصل إلى درجة العارفين حتى تسكن سرك (2) إلى الله، وتثق به ~~فيما ضمن لك. # وقال: ما أقبح الغفلة عن طاعة من لا يغفل عن برك! وعن ذكر من لا يغفل ~~عن ذكرك!. # أعلام البلاء 563/13، طبقات الأولياء 288، النجوم الزاهرة 179/3، طبقات ~~الشعراني 102/1، وورد اسمه في طبقات الصوفية، وطبقات الأولياء: ممشاذ. # (1) في طبقات الصوفية 317: إن من دخل على شيخه بحظه، انقطع بحظه عن بركات ~~رؤيته، ومجالسته، وأدبه، وكلامه. # (2) في طبقات الصوفية 316، وحلية الأولياء 453/10: حتى يسكن سؤك... # 19 PageV00P720 ~~============================================================ ~~وأشرف على قوم فيهم قوال، فسكتوا، فقال: ارجعوا إلى ما كنتم فيه، فلو ~~جمعث ملاهي الدنيا في أذني ما شغل همي، ولا شفى بعض ما بي: ~~وقال: مذ علمث أن أحوال الفقراء كلها جد لم أمازخ فقيرا؛ وذلك أن فقيرا ~~قدم علي فقال: أريد أن تتخذ لي عصيدة؛ فجرى على لساني: ms0515 إرادة وعصيدةا ~~فتأخر الفقير ولم أشعر، فأمرث باتخاذها، وطلبته، فقيل: انصرف فورا، وهو ~~يقول: إرادة وعصيدة، وهام على وجهه في البادية، ولم يزل يقولها حتى مات. # ومن كراماته: ~~أنه خرج من داره فنبحه كلب، فقال: لا إله إلا الله، فمات الكلب مكانه ~~فورا، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام"(1). # وقيل لممشاد عند الموت: كيف تجدك العلة (2)؟ قال: سلوا العلة عني، ~~فقيل له: قل: لا إله إلأ الله، فحول رأسه إلى الجدار، وقال: ~~افنيت گا ي بكلك هذا جزا من يك ~~مات سنة تسع وتسعين ومثتين. # و) ~~(285) منصور بن عمار المروزي( ~~من كبار حكماء الشيوخ، وغظماء علماء أهل الؤسوخ، كان لآلاء الله ~~(1) الخبر في طبقات الصوفية 317. # (2) في (ف) والمختار: كيف تجد العلة. # () التاريخ الكبير 350/7، الضعفاء للعقيلي 193/4، الجرح والتعديل 176/8، الثقات ~~لابن حبان 170/9، الكامل في الضعفاء 393/6، طبقات الصوفية 130، حلية ~~الأولياء 325/9، تاريخ بغداد 71/13، الرسالة القشيرية 112/1، مناقب الأبرار ~~8/ب صفة الصفوة 308/2، المختار من مناقب الأبرار 376/ب، مختصر تاريخ ~~دمشق 259/25، سير اعلام النبلاء 43/9، ميزان الاعتدال 187/4، طبقات ~~الأولياء 286، النجوم الزاهرة 244/2، طبقات الشعراني 83/1 . PageV00P721 # ============================================================ ~~واصفا، وعلى بابه عاكفا، يحوش(1) العباد إليه، ويلغ في المسألة عليه، وكان ~~كبير الشان، واعظا ورعا، اقتحم البراري، وقطع المفاوز في الليل الساري، ~~حتى بلغ ما أراد من الوصول، واستنفد الحاصل واستغرق المحصول. # ومن كلامه: ~~سلامة التفس في مخالفتها، وبلاؤها في اثباعها. # وقال: الناس رجلان: عارف بنفسه فشغله المجاهدة والرياضة، وعارف ~~بربه فشغله الخدمة والعبادة، طلبا لمرضاته. # وكتب إليه بشر المريسي: ما قولك في القرآن امخلوق أم لا؟ فكتب إليه : ~~أما بعد، عافاني الله وإياك من كل فتنة، فإن يفعل فأعظم بها من نعمة، وإلأ فهو ~~الهلكة، اعلم أن الكلام في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى ~~السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس له، والله تعالى الخالق، وما ~~1 (2) ~~دون الله مخلوق، والقرآن كلام الله، وانته (2) إلى أسمائه التي سماه الله بها تكن ~~من المهتدين، ولا تبتدغ في القرآن ms0516 من قيلك أسماء تكن من الضالين، وذر ~~الزين يلجدوب في أسمكيهه سيجزون ما كانوا يعملون) [الأعراف: 180) . # وقال : الغالب لهواه أشد من الذي يفتخ المدينة وحده. # وقال: الدمعة إذا بقيث في الجفون كان أبقى للحزن في الجوف(3)، ولولا ~~ذلك لاستراحوا إلى إسبال الدموع. # وقال: قلوب العباد كلها روحانية، فإذا دخلها الشك أو الخبث امتنع منها ~~روخها. # وقال: الحكمة تنطق في قلوب العارفين بلسان التصديق، وفي قلوب ~~(1) أي يسوقهم ويجمعهم، يقال حاش الابل يحوشها حوشأ: جمعها وساقها. وفي (1): ~~يچوش: ~~(2) في المطبوع: واثته، وانظر تاريخ بغداد 75/13، ومختصر تاريخ دمشق 264/25. # (3) في المطبوع: الجفوف، وانظر حلية الأولياء 327/9. # 21 PageV00P722 ~~============================================================ ~~الزاهدين (بلسان التفضيل](1)، وفي قلوب العباد بلسان التوفيق، وفي قلوب ~~المريدين بلسان التفكير، وفي قلوب العلماء بلسان التذكير. # وقال : من جزع من مصائب الدنيا، تحولث مصيبته في دينه. # وقال: سبحان من جعل قلوب العارفين أوعية الذكر(2) : وقلوب أهل الذنيا ~~أوعية الطمع، وقلوب الزاهدين أوعية التويل. # وقال: سلامة النفس في مخالفتها، وبلاؤها في متابعتها. # أسند منصور عن جماعة من المحدثين. # ورثي في الثوم، فقيل: ما فعل الله بك ؟ فقال : أقامني، وقال : يا مشغب، ~~أنت الشغب، لولا أنك أثنيت علي في بعض مجالسك فمر بك ولي من أوليائي ~~فاستحسن ثناءك علي فاستوهبك مني لعذبتك . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الصوفية 135، والمسختار. # (2) في المطبوع: الفكر، والمثبت من (1) و (ب)، وطبقات الصوفية 135 - ~~2 PageV00P723 ~~============================================================ ~~(هرف النون) ~~() ~~(286) نفيسة بنت الحسن3 ~~نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ولدت بمكة ~~سنة خمس وأربعين ومثة، ونشات بالمدينة في العبادة والزهادة، تصوم النهار، ~~وتقوم الليل، وتزوجت إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، فولدت منه: ~~القاسم، وأم كلثوم، ثم قدمت مصر بها بنث عمها سكينة المدفونة بقرب دار ~~الخلافة بمصر ~~وكان لها بها الشهرة التامة بالولاية، فخلعث عليها الشهرة، واختفث، ~~فصار لنفيسة القبول الثام بين الخاص والعام، ولازالت كذلك حتى ماتث في ~~رمضان سنه ثمان ومثتين ~~احتضرث ومي صائمة، فالزموها بالفطر، وألخوا، وأبرموا، فقالت: ~~واعجباه، لي منذ ثلاثين ms0517 سنة أسأل الله أن ألقاه وأنا صائمة، أفطر الآن؟ هذا ~~لا يكون(1)، ثم قرأت سورة الأنعام، فلما وصلت إلى قوله تعالى: { لم ~~دار الشله عندم) (الانعام: 127) ماتث . # (*) وفيات الاعيان 423/5، سير أعلام البلاء 106/10، العبر 355/1، عيون التواريخ ~~226/7أ، مرآة الجنان 43/2، طبقات الأولياء 407، الكواكب السيارة لابن الزيات ~~31 وما بعدها، تحفة الأحباب للسخاوي الحنفي 128 وما بعدها، النجوم الزاهرة ~~185/2 حسن المحاضرة 511/1، طبفات الشعراني 18/1، شذرات الذهب ~~21/2، خطط مبارك 135/5، جامع كرامات الأولياء 278/2. # (1) في (ا): هذا شيء لا يكون. # 2 PageV00P724 ~~============================================================ ~~وكانت قد حفرث قبرها بيدها، وصارت تنزل فيه وتصلي، وقرأت فيه ستة ~~آلاف ختمة، فلما ماتث اجتمع الناس من القرى والبلدان، وأوقدوا الشموع ~~تلك الليلة، وسمع البكاء من كل دار بمصر، وعظم الأسف عليها، وصلي ~~عليها في مشهد حافل لم ير مثله، بحيث امتلات الفلوات والقيعان. # ثم دفنت في قبرها الذي حفرته في بيتها بدرب السباع بالمراغة، محل ~~معروف بينه وبين مشهدها الذي يزاز الآن مسافة بعيدة، ثم ظهرت في هذا ~~المكان الذي يزار الآن؛، لأن حكم أرباب البرزخ حكم إنسان تدگى في تيار جار ~~فيطفو بعد ذلك في مكان آخر، فطفت في هذا الموضع الذي هي فيه الآن، ~~وخاطبت بعض الأولياء منه، قاله الشيخ علي الخواص. # وذكر لي الشيخ حشيش الحمصاني: أنها خاطبته من الأؤل أيضا. # وكان الشافعي يعتقدها ويزوزرها، ولما مات أمر أمير مصر أن يمؤوا على ~~بيتها، فمؤوا به عليها حتى صلت عليه مأمومة في جماعة من النساء: ~~قال الذهبي: وكان والذها من سروات العلوئين وأشرافهم وأجوادهم، ولي ~~المدينة للمنصور خمس سنين، ثم حبسه حتى مات المنصور، فاخرجه المهدئ ~~واكرمه، ولم يزل معه حتى مات في طريق الحج. # ولنفيسة كرامات كثيرة منها: أن النيل توقف في أوان الوفاء(1)، فضج ~~الناس، وأتوها، فأعطتهم قناعها وقالت: اطرحوه فيه، ففعلوا فأوفى من ~~اعته ~~ومتها: أن آمتها جوهرة خرجث ليلة ذات مطر كثير لتاتيها بماء للوضوء، ~~فخاضت ماء المطر فلم يبتل قدمها. # ومنها: أنها لما قدمث مصر ms0518 نزلث ببيت يهودي له ابنة مقعدة، فذهبوا إلى ~~الحمام وتركوها عندها، فأخذث من فضل وضوتها وجعلته على مكان وجعها، ~~فقامت تمشي كأنما نشطت من عقال، فأسلم أهلها كلهم. # (1) وفاء النيل: هو ارتفاع منسوب مياه النيل في شهر آب إلى ستة عشر ذراعا، وبه يتم ~~الخير، ويؤمن الجدب. انظر صبح الأعشى 328/8، و "لأجل النيل" صفحة: 12. # 24 PageV00P725 ~~============================================================ ~~وقبرها معروف بإجابة الدعاء، وعليه مهابة ونور، مقصود للزيارة من كل ~~جهة، وأراد زوجها نقلها إلى المدينة، ودفتها بالبقيع، فسأله أهل مصر في ~~تركها عندهم للتبؤك، ويقال بذلوا له مالا كثيرا، وقيل: بل راى ~~المصطفى فقال له: يا إسحاق(1)، لا تعارض أهل مصر في نفيسة، فإن ~~الرحمة تنزل عليهم ببركتها. # وكان أخوها أبو القاسم بن الحسن زاهدا عابدا سكن أولاده نيسابور، ~~والسيذ العدوي (2) شيخ البيهقي من أولاده . # (1) في الاصول: يا أبا إسحاق، وأجمعت المصادر كما مر أنه إسحاق بن جعفر. # () في سير اعلام النبلاء 107/10 : أخوها القاسم. .. والسيد العلوي. # 725 PageV00P726 ~~============================================================ ~~حرف الياء التناةتحت) ~~(287) يحبى بن معاذ الرازي(5 ~~المادخ الشكار، القانع الصبار، كان آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، له ~~سطوة تكفك الأيدي عن الجور، ومهابة ثزعزع كل جبار متعدي الطور، لزم ~~الحداد توقيا من المعاد، واستلذ الشهاد تحريا للوداد، واحتمل الشداد توضلا ~~إلى العتاد. # وكان يلبس الخلقان والعباءة في بداية أمره، ثم صار يلبس النايم من ~~الثياب، فبلغ ذلك أبا يزيد البسطامي، فقال: مسكين من لم يقدز على لبس ~~الخشن، فكيف يقدر على الناعم، او يصبر عليه بلا ميل وشهوة ؟! # ومن فوائده: ~~إن وضع الله على عباده عدله، لم ئبق لهم حسنة، وإن أنالهم فضله، لم يثبق ~~عليهم سينة. # وقال: مفاوز الذنيا ثقطع بالأقدام، ومفاوز الآخرة بالقلوب. # وقال: من استفتح باب المعاش بغير مفاتيح الأقدار وكل إلى الخلق. # () طبقات الصوفية 107، حلية الأولياء 51/10، تاريخ بغداد 208/14، الرسالة ~~القشيرية 101/1، مناقب الأبرار 74/ب، المنتظم 16/5، صفة الصفوة 90/4، ~~المختار من مناقب الأخيار 390/ب، وفيات الأعيان 165/6، سير أعلام النبلاء ~~15/13، العبر 17/2، مرآة الجنان 169/2، 170، البداية ms0519 والنهاية 31/11، ~~طبقات الأولياء 321، النجوم الزاهرة 3/ 30، طبقات الشعراني 81/1، شذرات ~~الذهب 138/2. # 722 PageV00P727 ~~============================================================ ~~وقال : الوحدة جليس الصديقين(1) . # وقال: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راءاهم. # وقال في مناجاته: رجائي لك مع الذنوب يغلب رجائي لك مع الأعمال؟ # لأئي اجدني اعتمد في الأعمال على الإخلاص، وأنا بالآفات معررف، وأعتمد ~~في الذنوب على عفوك وأنت بالجود موصوف. # وقال: مسكين ابن آدم، قطع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار. # وقال: العارف يشتغل برئه عن مفاخرة الأشكال في مجالس العطايا، وعن ~~منازعة الأضداد في مجالس البلايا. # وقال: تضاحكت الأشياء إلى العارفين بأفواه القدرة عن مليكهم، لما يرون ~~فيها ويعاينون من بدائع خلقه معها، فلهم في كل شيء معتبر، وعند كل شيء ~~مذكز ~~وقال: زلة واحدة بعد التوبة، أقبح من سبعين قبلها. # وقال: في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. # وقال: العقلاء ثلاثة: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن ~~يدخله، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه. # وقال: إذا لم يكن الإيمان هادما للسييات، كما أن الكفر هادم للحسنات، ~~فما فضل الإيمان ؟. # وقال : لا يفلح من شمث منه رائحة الرثاسة. # وقال: جماع الأمر في شيئين: سلوك القلب مع الله على حصول ما قسم، ~~والاجتهاد في رضاه. # وقال: مصيبتان لم يسمع الأولون والآخرون بمثلهما للعبد في ماله عند ~~موته: يؤخذ عنه كله، ويسأل عنه كله . # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الصوفية 112، والمختار 390/ ب: الوحدة منية ~~الصديقين PageV00P728 ~~============================================================ ~~وقال: لا تستبطي الإجابة إذا دعوت، وأنت سدذت طرقها بالذنوب، وأكل ~~الخرام. # وقال: اترك الدنيا قبل أن تتركك، واجهذ في رضا ربك قبل لقائه، وعمز ~~بيتك الذي تسكنه قبل انتقالك إليه. يعني القبر. # وقال: الدنيا قنطرة الآخرة، فاعبروها ولا تعمروها. # وقال: ليس من العقل بنيان القصور على الجسور. # وقال: ذنت أفنقر به أحب إلي من طاعة أعجب بها. # وقال: حقيقة المحبة لا تزيد بالبر، ولا تنقص بالجفاء. # وقال: الدنيا خراث، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة عمران، ~~وأعمر منها قلب من يطلبها. # وقال: أخوك من عرفك العيوب، وصديقك من حذرك ms0520 الذنوب، وعجب ~~ممن يحزن على نقص ماله، كيف لا يحزن على نقص غمره ؟. # وقال: من قوة اليقين ترك ما ترى لما لا ترى. # وقال: لا تأسف على مفقود لا يرذه عليك الفوت (1)، ولا تفرخ بموجود ~~لا يتركه في يديك الموت. # وقال: الدنيا خمر الشيطان، من سكر منها لا يفيق إلآ في عسكر الموتى. # وقال: التواضع حسن في كل أحد، لكنه في الأغنياء أحسن، والتكثر قبيخ ~~في كل أحد، لكنه في الفقراء أقبع. # وقال: الجوغ نوژ، والشبع نار، والشهوة كالحطب يتولذ منه الإحراق، ولا ~~تتطفيء ناره حتى تحرق صاحبه. # وقال: علامة الشوق فطام الجوارح عن الشهوات . # (1) في المطبوع: عليه القرب، وفي (1) و (ب): عليك القرب، وفي حلية الأولياء ~~60/10: الغوث، والمثبت من طبقات الصوفية 112، والمختار من مناقب الأخيار ~~.1/391 ~~28 PageV00P729 ~~============================================================ ~~وقال: إن الله رضي عن قوم فغفر لهم السيئات، وغضب على قوم فلم يقبل ~~منهم الحسنات. # وقال: الدنيا بحر التلف، والنجاة منه الزهد. # وقال: يا غفول، يا جهول، لو سمعت صرير القلم حين يجري بذكرك في ~~اللوح المحفوظ مت طربا. # وقال: من أصبح بالدنيا مشغولا أصبح الخير عنه مصروفا. # وقال: على قذر حب العبد لله يحببه إلى عباده، وعلى قذر توقيره لأمره ~~يوقره خلقه. # وقال: لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميرائه، ويوم حشره ميزانه. # وقال: بقذر تعلق قلبك بالدنيا يكون بعدك عن الله . # وقال: إذا أحب القلب الخلوة فقد يوصله حبه (1) إلى الله والأنس به، ومن ~~أنس بالله استوحش من غيره. # وقال: أعمال كالشراب؛ وقلوب من الثقوى خراب، وذنوب بعدد الثراب، ~~وتطمع مع هذا في الكواعب الأتراب؟ هيهات هيهات، أنت سكران بغير ~~شراب. # وقال: الفوث أشد من الموت؛ لأن الفوت انقطاع عن الحق، والموت ~~انقطاع عن الخلق: ~~وقال: الزهذ ثلاثة أشياء: القلة، والخلوة، والجوع، ومن خان الله تعالى ~~في السر هتك ستره في العلانية . # وقال: من لم يكن ظاهره مع العوام فضة، ومع المريدين ذهبا، ومع ~~العارفين درا وياقوتا فليس من حكماء الله المؤيدين (2) . # وقال: أحسن شيء كلام صحيح من ms0521 لسان فصيح. # (1) في (ا): حبها. # (2) في حلية الأولياء 69/10: حكماء الله المريدين ~~29 PageV00P730 ~~============================================================ ~~وقال: ما بعد طريق إلى صديق. # وقال: مسكين ابن آدم، لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة. # وقال: ما صحث إرادة أحد قط فمات حتى حن إلى الموت واشتهاه اشتهاء ~~الجائع إلى الطعام. # وقال: من لم ينظز في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء. # وقال: التوحيد نور، والشك نار، ولنور التوحيد أحرق لسيئات الموحدين ~~من نار الشك لحسنات الموحدين. # وقال: إن نظر إليك مرة فرغك لذكره، وإن فرغك لذكره من عليك بحبه، ~~وان من عليك بحبه ناجاك بقربه. # وقال: إن لله عبادا إذا مشوا على الأرض اهتزت تحت أقدامهم سرورا بهم. # وقري عنده : { فقولا لرقلا لينالعله يتذگر أو يخشى} (طه: 41) فبكى، وقال: ~~هذا رفقك بمن يقول أنا إله، فكيف رحمتك بمن يقول: أنت الإله ؟ هذا رفقك ~~بمن يعاديك (1)، فكيف بمن يتولأك ويناديك؟ هذا رفقك بمن يقول: أنا ~~الرب، فكيف بمن يقول: أنا العبد وأنت الرث؟ . # وقال: كم من مستغفر ممقوت، وساكت مرحوم، هذا استغفر الله وقلبه ~~فاجر، وهذا ساكث وقلبه ذاكر. # ودخل على علوي زائرا، فقال العلوي : ما يقول الأستاذ فينا أهل البيت ؟ # فقال: ما أقول في طين غجن بماء الوحي، وغرس بماء الرسالة، فهل يفوخ ~~منهما إلا مسك الهدى، وعنبر الثقى؟ فملأ العلوي فاه ثرا، ثم زاره العلوي ~~من الغد، فقال له يحيى (2): إن زرتنا فبفضلك، وإن زرناك فلفضلك، فلك ~~الفضل زائرا ومزورا. # مات بنيسابور سنة ثمان وخمسين ومثتين. # (1) في (1): هذا رفقك بمن يقول أنا إله ومن يعاديك . # (2) في المطبوع: صاحب الترجمة. PageV00P731 # ============================================================ ~~طبقات الضوفية ~~و59147_ ف ~~011 ~~922 ~~في تراجو السشادة الضوفيية ~~الطبقاث الكبرى ~~اليف ~~زي الدين مخمهعبه الزو وفا المناوى ~~تيق ~~محمداديج الجادر ~~الجزي الثانى ~~حار لادد PageV02P001 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV02P002 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV02P003 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV02P004 ~~============================================================ ~~اللطيقة لالرلابعة ~~يتواللهو التقن التحة ~~الحمد لله الذي جعل المريد الصادق ذا بصر وبصيرة في سلوك الطريق) ~~حافظا لأوقاته، ضابطا لما يتوصل به في مدارج العز والتحقيق، عمت ms0522 نعمة(1) ~~تعالى على عباده فخص من شاء بمزيد الإنعام، وشملت مواهبه أهل وداده ~~فقربهم واقر بهم أعين من شاء من خاص وعام، ادبهم (2)، فدخلوا في حزب ~~المفلحين في الجنان(2)، مطمئنين بغير إزعاج، هب عليهم نسيم القرب، في ~~روضة الأنس والحب، فسرحث نفوسهم لنيل المطالب والابتهاج، وساق إليهم ~~هدايا الهداية تحفا موصلة للمآرب والرواج، وأشهد ان لا إله إلآ الله وأن ~~محمدا رسوله صاحب المعراج، وآله وصحبه والتابعين ما اضطرب البحر ~~العجاج بالأمواج. # أما بعد: فهذه الطبقة الرابعة من الكواكب الدرية، فيمن مات في القرن ~~الرابع إلى آخر الخمس مثة وهم خمسة (1) وتسعون. # حرف الألف: إبراهيم بن أحمد المولد. إبراهيم القرميسيني ابراهيم أبو ~~اسحاق السبيي. إبراهيم بن محمد التصراباذي. إبراهيم الجبنياني. ابراهيم ~~الآجري. احمد بن حمدان. أحمد بن أبي سعدان البغدادي. أحمد أبو علي ~~(1) في المطبوع: نعمته. # (2) في المطبوع: أدناهم وهذبهم. # (3) في (1) و (ف) : فالحين مطمثنين ~~(4) في (1) و (ب): اثنان وتسعون، وفي (ف): ثلاثة وتسعون، وفي المطبوع: خمسة ~~وتسون، وهم مته وتسعون: PageV02P005 ~~============================================================ ~~الووذباري. أحمد بن محمد الجريري. أحمد أبو سعيد بن الأعرابي. أحمد بن ~~محمد الأينوري. أحمد أبو الطيب بن بنت الشافعي. أحمد أبو علي ~~المسوحي. أحمد بن جعفر بن هانىء. [علي بن) أحمد بن سهل البوشنجي: ~~أحمد الخياط الديبلي. أحمد المغربي. أحمد السبتي المقرىء. أحمد بن ~~محمد الأدمي. أحمد بن يحى الجلاء. أحمد بن عطاء الووذباري. أبو ~~سعيد بن أبي هاشم. أبو بكر بن الأبيض. أبو بكر الفارسي الطمستاني. أبو بكر ~~الزقاق. أبو الخير التيناتي. أبو عمرو الدمشقي. أبو الحسين بن بنان الحمال: ~~أبو علي المعتوه المجذوب. أبو العباس القاسم السياري. أبو القاسم بن أحمد ~~المقرىء. أبو عبد الله البرائي. أبو الفتح يوسف القواس. أبو أحمد القلانسي. # اسماعيل بن نجيد السلمي. إسحاق أبو يعقوب النهرجوري: ~~حرف الباء: بنان الحمال الواسطي. بندار بن الحسين الشيرازي. بشر بن ~~بشار المجاشعي ~~حرف الجيم: جعفر الخلدي البغدادي: ~~حرف الحاء: الحسين الحلاج البيضاوي. حسن أبو الحسين الكانشي. # الحسن الصبيحي البصري. الحسن بن أحمد الكاتب المصري. ms0523 الحسين بن ~~علي بن يزدانيار. الحسين بن علي الجوزجاني: ~~حرف الدال: دلف أبو بكر الشبلي. دينار العابد. # حرف الراء: رويم بن آحمد. # حرف الزاي: زهير بن نعيم البابي. زكريا بن الصلت. # حرف السين: سعيد أبو عثمان المغربي ~~حرف الشين: شاه الكرماني: ~~حرف الطاء: طاهر المقدسي. طاهر بن بابشاذ النحوي: ~~حرف العين: عبد الله الشعراني. عبد الله الراسبي البغدادي. عبد الله ~~المرتعش النيسابوري. عبد الله بن طاهر الأبهري. علي بن إبراهيم الخضري ~~البغدادي. علي بن بندار الصوفي. علي أبو الحسن الدينوري. علي أبو الحسن PageV02P006 ~~============================================================ ~~الأصبهاني. علي المزين البغدادي. علي أبو الحسن بن بشار الزاهد. علي بن ~~هند القرشي الفارسي عائشة بنت أبي عثمان الحيري: ~~رف الميم: محمد الوراق البلخي محمد الزجاجي النيسابوري: ~~محمد بن أحمد النيسابوري. محمد بن حمدون الفراء. محمد بن أحمد ~~المقرىء. محمد أبو بكر الدقي الدينوري. محمد بن عبد الخالق الدينوري: ~~محمد بن علي الترمذي، محمد أبو سهل الصعلوكي. محمد بن سمعون ~~البغدادي محمد بن إسحاق. محمد بن الحسين الخشوعي محمد بن ~~يعقوب الفرجي. محمد الضبي الشيرازي. محمد أبو بكر الكتاني البغدادي. # محمد بن غليان السوي محمد بن الفضل البلخي. محمد بن الحسن ~~التروغبذي. محمد بن سعد الوراق. محمد بن عبد الجبار التفري. محمد بن ~~عبد الوهاب التقفي محمد بن منازل النيسابوري، محمد أبو بكر المعلم ~~التميمي محمد آبو بكر الواسطي. محمد بن معدان البناء. محمد بن يوسف ~~الرازي. محفوظ بن محمود النيسابوري. مظفر القرميسيني: PageV02P007 ~~============================================================ ~~(حرف الهزة) ~~()6- ~~(288) إبراهيم بن أحمد المولر(5 ~~كان صوفيا عالما متفتنا، ذا فضائل ومعارف وعبادة وصلاح وحسن ~~أخلاق، من كبار مشايخ الرقة . # صحب القصار، وابن الجلاء، وغيرهما. # ومن كلامه: ~~من تولته رعاية الحق أجل ممن تولته رعاية العلم(1) . # وقال: خلقت الأرواح في الأفراح، فهي تعلو ابدا إلى محل الفرح من ~~المشاهدة، وخلقت الأجساة(2) من الأكماد، فلا تزال ترجع إلى كمدها من ~~طلب الشهوات الفانية، والاهتمام بها. # ومن قام إلى أوامر الله بالله كان مقبولا قطعا، ومن قام بنفسه كان بين قبول ~~ورد. # والفترة بعد ms0524 المجاهدة من فساد الابتداء، والحجب بعد الكشف من الشكون ~~الى الأحوال. # ) طبقات الصوفية 410، حلية الأولياء 364/10، مناقب الأبرار 190/ب، المحتار من ~~مناقب الأخيار 40 /ب، مختصر تاريخ دمشق 13/4، العبر 259/2، سير اعلام ~~النبلاء 487/15، مرآة الجنان 334/2، البداية والنهاية 120/11، طبقات الأولياء ~~83، طبقات الشعراني 115/1، شذرات الذهب 362/2. # (1) في طبقات الصوفية 411، والمختار 40 /ب: من تولاه رعاية أجل ممن تؤدبه سياسة ~~العلم ~~(2) في المطبوع : الأجسام، والمثبت من طبقات الصوفية 412، والمختار 40/ب. PageV02P008 # ============================================================ ~~وقال: نفسك سائرة بك، وقلبك طائربك، فكن مع أسرعهما. # وقال: السياحة بالنفس لاداب(1) الظواهر علما وشرعا وخلقا، والسياحة ~~بالقلب لآداب (1) البواطن حالا ووجدا وكشفا. # () ~~(289) إبراهيم بن شيبان القرميسيني3 ~~شيخ الجبل في زمانه، وإمام أهل الحقائق في أوانه، كان من رجال الزمان ~~هيبة وإقداما، وممن يتعب الشيطان إرغاما، لا يهاب الأسود إذا فغرث فاها، ~~ولا الأيام إذا أدبرث وأولته جفاها. # صحب الخواص، والمغربي: ~~وكان شديدا على المدعين، متمسكا بالكتاب والشنة، ملازما لطريق ~~الأئمة. # ومن كلامه: ~~من أراد أن يتعطل عن الشير فليلزم الؤخص. # وقال: ما قطع الطريق على الفقراء وأهلكفم إلا ميلهم لما عليه أهل الدنيا. # وقال: علم البقاء والفناء يدور على إخلاص الوحدانية، وصحة العبودية، ~~وما عدا ذلك مغاليط وزندقة(2). # (1) في الأصل: لأرباب، والمثبت من طبقات الصوفية 413، والمختار 40/ب. # () طبقات الصوفية 402، حلية الأولياء 361/10، الرسالة القشيرية 174/1، مناقب ~~الأبرار 187/أ، الأنساب 110/10، المنتظم 6/ 390، المختار من مناقب الأخيار ~~1/5، مختصر تاريخ دمشق 12/4، سير أعلام النبلاء 392/15، الوافي بالوفيات ~~20/6، مرآة الجنان 325/2، البداية والنهاية 234/11، طبقات الأولياء 21، ~~طبقات الشعراني 113/1، شذرات الذهب 344/2. # (2) انظر إلى ما قاله الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء 393/15 معلقا على قوله هذا فإنه ~~ى PageV02P009 ~~============================================================ ~~وقال: من تكلم في الإخلاص ولم يطالب نفسه به ابتلاه الله بهتك سره عند ~~الأقران والإخوان. # وقال: بينا أنا أدور في جبل لبنان إذ خرج شات أحرقته السموم والرياضة ، ~~فلما رآني ولى هاربا، فتبعته وقلت: عظني بكلمة، فقال: احذزه؛ فإنه غيو، ~~ولا يحث أن يرى في قلب عبده ms0525 سواه. # وسيل عن وصف العارف، فقال: كنث على جبل الطور مع شيخنا أبي ~~عبد الله المغربي، فبينا نحن ذات يوم قعود تحت شجرة بمكان فيه عشب، ~~فتكلم الشيخ في علوم المعارف، فرأيت شابا يتنفس، فاحترق ما بين يديه من ~~العشب الأخضر، ثم غاب قلم نره، فقال الشيخ : هذا هو العارف. # وقال: إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات فيه، وطرد رغبة ~~الدنيا عنه. # وقال: من ترك خرمة المشايخ ابتلي بالدعاوى الكاذبة، وافتضح بها. # وقال: لا تصحب من يقول: نعلي أو قصعتي. # وقال: إياك أن يشغلك عن الله شاغل؛ فقل من أعرض عنه فأقبل عليه. # وقال: الشرف في التواضع، والعز في الثقوى، والحرمة في القناعة. # وقال: ما بث تحت سقف، ولا بمحل عليه غلق أربعين سنة، وكنث أشتهي ~~شبعة من عدس فلم يتفق، فدخلث الشام فحمل إلي غضارة(1) فيها عدس، ~~فتناولت منه، وخرجث فرأيث قوارير معلقة فيها خمر، فكسرثها، فحملث إلى ~~السلطان فأمر بضربي مثة، وسجنث، فبقيت مدة، حتى دخل أبو عبد الله ~~المغربي أستاذي البلدة، فشفع في، فلما وقع بصره علي قال : أيش فعلت ؟ # فذث: شبعة عدس بمثة خشبة والسجن، قال: نجوت مجانا. # وقال: كنا مجتمعين على جبل مع أستاذنا المغربي، وكانوا يتحاورون(2 ~~(1) الغضارة: الضحفة المتخذة من الطين اللأزب الأخضر. اللسان (غضر) . # (2) في (ب): يتحارون. PageV02P010 # ============================================================ ~~في العلم، فوقعت عيني (1) على شاب قد انتفخ بطنه، وعيناه قد خرجتا، فقلت ~~في نفسي: هذا الشاب ينشق الساعة، فتنفس فأحرق كل حشيش حوله . # مات سنة ثلاثين وثلاث مثة: ~~و() ~~(290) إبراهيم بن أحمد الجبنياني (* ~~ابراهيم بن أحمد بن علي بن أسلم (12 أبو إسحاق الجبنياني، البكري من ~~بكر بن واثل، كان من الأبدال، وأحد الأئمة المقتدى بهم في الأفعال، حتى ~~أفرد أبو القاسم اللبيدي، وأبو بكر المالكي أخباره وسيره بالتأليف، وكان سلفه ~~من أهل الخطط بالقيروان، وله الحظ الوافر في التعبير (2)، واختلاف العلماء، ~~واللغة، والعربية، والتفسير، وناسخه ومنسوخه. # وقال القابسي: هو إمام يقتدى به. # وابن أبي زيد: طريق أبي إسحاق خالية لا يسلكها أحد. # وكان ms0526 ما يتغير على أحد فيفلح. # وإذا رني ذكر الله من هيبته . # وكان من كثرة العبادة قد جف جلذه على عظمه، واسود لونه، وكثرصمته، ~~وقل كلامه، وإذا تكلم نطق بالحكمة . # (1) في (1) و(ب): فوقع بصري. # () الديباج المتهب 86، توضيح المشتبه 230/3، شجرة النور 95/1، جامع كرامات ~~الأولياء 235/1، وانظر إلى ما قاله الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني في هامش ~~الأنساب 185/3. # والجننياني: نسبة إلى جينيانة بكسر الجيم، ثم موحدة ساكنة، ثم نون مكسورة، ~~تليها مثناة تحت، ثم آلف، ثم نون مفتوحق ثم هاء من بلاد السغرب. توضيح ~~المشتبه، وفي الأصول : الحسباني، وفي المطبوع : الحساني: ~~(2) في توضيح المشتبه: سالم. # (3) تعبير الرؤيا. PageV02P011 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~ائبغ لا تبتدغ، ائضغ (1) لا ترتفع، من ورع لا يتسع. # مات بقيروان سنة تسع وستين(2)، وثلاث مثة، عن تسعين سنة. # ( ~~(291) ابراهيم بن أحمد(* ~~أبو إسحاق السبئي ثم القيرواني، أحد العلماء الذين ينزل بدعائهم القطر، ~~وتظهر لهم البراهين، وانفاسهم كالقطر. # صحب: ابن نصر، وابن بشار، والقصري، وغيرهم ~~و أخذ عنه الجم الكثير، وأخذ من علم الظاهر والباطن الحظ الوافر الغزير. # وكان إذا وقف أهل عصره كابن أبي زيد(2)، والقابسي في المشكلات، ~~وحضروا لديه انحلث إليهم تلك الفهمات . # وكانت اكابر قيروان إذا نزلت بهم الحوادث اقتدوا به في أفعاله، فإن أغلق ~~بابه أغلقوه، وإن فتحه فتحوه، تأسيا به فيه. # قال ابن نصر: لو وزن إيمان ابي إسحاق باهل المغرب لرجحهم. # وكان كثير الورع والاجتهاد في العبادة، وقافا عن الشبهات، حسن ~~الأخلاق، غزير الدمعة، مجاب الدعوة، وكان خبزه السميد، فقيل له في ~~ذلك، فقال: لو علمت أن الجوهر يزيد في عقلي لسحقته واكلته؛ فإن نفسي ~~لا تصلح إلا إذا أكلث طيبا. # (1) في (ا) و (ب): ولاتبتدع، اتضع ولا... # (2) في (1) و (ب): وتسعين خطأ. # (*) الديباج المذهب 85، معالم الايمان 77/3، شجرة النور 94/1. # (3) في (ب) و (ف) والمطبوع: يزيد، وهو محمد بن أبي زيد، انظر مصادر هذه الترجمة. PageV02P012 # ============================================================ ~~وقال: اتجز بالعلم، والبس بالورع(1). # وقال بعضهم: كنا إذا دخلنا عليه عقدنا التوبة ببابه؛ مخافة أن ينطق فينا ms0527 ~~بشيء: ~~مات سنة ست وخمسين وثلاث مثة، عن سث وثمانين سنه. # و) ~~(292) إبراهيم بن محمد أبو القاسم النضراباذي(4 ~~شيخ خراسان علما وحالا، كان في علم التصؤف إماما، وفي فن التعروف ~~لمن تقدم ختاما، محالفا للزهد والورع، مخالفا لمن زاغ عن الطريق وابتدع، ~~كاشف الهم(2)، ماطل الغمام، حسن الأخلاق، لطيف الكلام، فصيح اللسان، ~~عذب العبارة لا يلهيه عن ذكر اللهربيع ولا تجارة. # أخذ الحديث عن: ابن خزيمة، وابن ابي حاتم، والطحاوي، وغيرهم. # وعنه: الحاكم، وغيره. # وصحب الشبلي، والمرتعش، والطبقة. # وكان فيه نفع للثاس في الشفاعة في قضاء اشغالهم، ومبادرة إلى تلقي ~~مصالحهم، وتمشية أحوالهم، لا يتوقف في خير يقصد فيه، ولا يبالي إن كان ~~فيه تلفه أم تلافيه. # (1) في الديباج المذهب: اتجر بالعلم وكل، والبس الورع. # (*) طبقات الصوفية 484، تاريخ بغداد 169/6، الرسالة القشيرية 193/1، مناقب الأبرار ~~208/ب، الأنساب 89/12، المتتظم 89/7، المختار من مناقب الأخيار 53/أ، ~~مختصر تاريخ دمشق 105/4، سير أعلام النبلاء 263/16، دول الإسلام 227/1، ~~العبر 343/2، الوافي بالوفيات 117/6، مرآة الجنان 387/2، طبقات الأولياء 26، ~~العقد الثمين 237/3، النجوم الزاهرة 129/4، طبقات الشعراني 122/1، شذرات ~~الذهب 58/3. # (2) في (1): الغم. PageV02P013 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~إذا أعطاك حباك، وإذا لم يغطك حماك، وشتان ما بين الحباء والحماء، ~~فإذا حباك شغلك، وإذا حماك حملك. # وقال: (في معنى قوله تعالى](1) : إن الله اشترى مب المومي ~~(2) ~~أنفسهر وأموالمكم) (التوبة: 111] قال : بعلمي اشتريتهم، وبحكمي بعتهم (12، فلا ~~ينقص علمي خكمي، ولا حكمي علمي: ~~وقال: من أراد أن يبلغ محل الروضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه . # (3) ~~وقال: سجنك نفسك، فإذا خرجت منها وقعت في راحة الأبد(3)، ~~والخروج عنها بمخالفتها. # وقال: من أدب العارف أن يعظم ما عظمه الله من أمور الكون. # وقال: من قمل على رؤية الجزاء فاعماله بالعد والإحصاء، ومن عمل على ~~المشاهدة أذهلته عن العدد، وكان أجره بلا عدد. # (49 ~~وقال: دماء المحبين تجيش(4) وتغلي، وهم واقفون مع الحو في مقام، إن ~~تقدموا غرقوا، وإن تأخروا حجبوا. # وقال: الحق غيوث، وإذا بدا لك شيء من بوادي ms0528 الحق فلا تلتفث معه لجنة ~~ولا لنار، فإذا رجعت عن تلك الحال فعظم ما عظمه الله. # وقال: نهايات الأولياء بدايات الأنبياء. # وقال: المحبة(5) مجانبة السلؤ على كل حال، ثم أنشد: ~~ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة فإني مسن ليلى لها غير ذائق ~~ما بين معقوفين من مختصر تاريخ دمشق 106/4 . # في مختصر تاريخ دمشق 106/4 : وبحكمي أعتقتهم. # في الأصول: الأدب، والمثبت من تاريخ بغداد 170/6 ، والمختار 53/أ. # في المطبوع: تحبس ~~في المطبوع : وجمال المحبة. PageV02P014 # ============================================================ ~~واكبر شيء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق ~~ومن نظمه أيضا، وكان كثيرا ما ينشده: ~~خرجوا ليستسقوا فقلث لهم قفوا دمعي ينوب لكم عن الأنواء ~~قالوا صدقت ففي دموعك مقنع لو لم تكن ممزوجة بدماء ~~وقال : للئفس قوث إذا احرزت (1) اطمائث، وللقلب قوث وهو الطمانينة، ~~وللسر قوث وهو الفكر، وللؤوح قوث وهو السماع، والقوث في الحقيقة ~~هو الله، لأن منه (2) الكفايات، ثم أنشد: ~~إذا كنت قوت النفس ثم تركتها فكم (3) تلبث النفس التي انت قوتها ~~ستبقى بقاء الضب (4) في الماء او كما يعيش ببيداء المهامه حوئها(5) ~~وقال : الجذب أسرع في الوصول من الشلوك ، فإن كل جذبة من الحق ثغني ~~العبد عن أعمال الثقلين. # وقال: أصل التصؤف لزوم الكتاب والشئة، وترك الأهواء والبدع ، وتعظيم ~~خرمات المشايخ، ورؤية أهذار الخلق - اي قبولها منهم - ودوام الأوراد، ~~وتجئب الؤخص والتأويلات. # وقال : الزاهذ غريث في الذنيا، والعارف غريث في الآخرة . # وقال: إنما سئى الله أهل الكهف فتية) لأنهم آمنوا بلا واسطة . # وقال: مرضت بالبادية فأيست من نفسي، فوقع بصري على القمر نهارا، ~~فرأيث مكتوبا عليه:فسيكفيكهم الله) [البقرة: 137) فاستقللت، وفتح علي ~~من ذلك الوقت:. # (1) في مناقب الأبرار: أحرزته. # (2) في المطبوع: فيه. والمثيت من مناقب الأبرار، والمختار من مناقب الأخيار، ~~ومختصر تاريخ دمشق106/4. # (3) في المطبوع : فلم. والمثبت من مصادر الخبر. # (4) في المطبوع: العشب. والمثبت من مصادر الخبر. # (5) الخبر من المطبوع فقط. PageV02P015 # ============================================================ ~~وسئل: لم لم يتكلم المصطفى في المعرفة ؟ قال: لأنه كمل في ~~معرفته، وكل من كثل في شيء أقل الكلام ms0529 فيه . # ولم يزل على حاله حتى ضمه ثرابه، وفارقه احبابه وأترائه، في سنة سبع ~~وستين وثلاث مثة. # ورتي في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال: غوتبث عتاب الأشراف، ~~ثم نوديث : يا أبا القاسم، أبعد الائصال انفصال ؟! فقلث : لا، يا ذا الجلال. # و() ~~(293) إبراهيم الاجري ~~ابراهيم الآجروي، بغدادي له الآياث العجيبة، والكرامات اللطيفة، منها: ~~أنه جاءه يهودي يقتضيه دينا، فقال له: أرني شيئا أعرف به شرف الإسلام ~~على ديني فأسلم، فأخذ رداءه، وجعله في رداء نفسه، ولف رداءه عليه، ورماه ~~(1)0 ~~في نار أثون (1) الآجر، ودخل في أثره، فأخذ الرداء وخرج من الباب، ففتح ~~رداء نفسه وهو صحيح، وأخرج رداء اليهودي محترقأ كالفحم، فأشلم. # (294) أحمد بن حمدان( ~~أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، من اكابر الأعيان، صحب الحداد، ~~( حلية الأولياء 223/10، تاريخ بغداد 211/6، صفة الصفوة 434/2، روض ~~الرياحين 265 (حكاية 201)، جامع كرامات الأولياء 235/1 . # (1) في المطبوع: كانون. # () طبقات الصوفية 332، تاريخ بغداد 115/4، مناقب الأبرار 160/ب، المنتظم ~~176/6، المختار من مناقب الأخيار 1/55، سير أعلام النبلاء 299/14، العبر ~~147/2، تذكرة الحفاظ 761/2، طبقات ابن عبد الهادي ترجمة 730، الوافي ~~بالوفيات 6/ 360، مرآة الجنان 264/2، طبقات الأولياء 48، طبقات الحفاظ 320، ~~الطبقات الكبرى 103/1، شنرات الذهب 261/2. PageV02P016 # ============================================================ ~~وأبا عثمان، وكان صدرا مبجلا، واماما مفخما، ومحبا للابرار، مجانبا ~~للاغيار، له تسروع إلى الخير، وهمة تسابق البرق فضلا عن الطير. # ومن فوائده: ~~تكثر المطيع على العاصي بطاعته شر من معصية العصاة، وأضرؤ عليه منها، ~~كما أن التهاؤن عن الثوبة من الذنب شر منه . # وقال: كيف يبغض أحدكم أخاه لذنب واحد ولا يبغض نفسه لذنوب ~~كثيرة؟. # وقال: من سكنث عظمة الله قلبه عظم كل من انتسب إليه بالعبودية. # وقال: علامة صدق من انقطع إلى الله أن لا يشغله عنه شيء من الكونين. # وقال: جمال الرجل في خسن مقاله، وكماله في صدق فعاله. # وقال: من لزم العزلة والخلوة كان أقل لفضيحته في الدنيا إلى ان يبلغ إلى ~~فضيحة الآخرة. # وقال: من عرف الله خضع له وانقاد في ms0530 خحضوعه المتولد من تعظيمه لربه، ~~ومن عرف ربه صغر في عينيه كل ما سواه. # مات سنة إحدى عشرة وثلاث مئة. # ( ~~(295) أحمد بن محمد بن أبي سعدان البغدادي(4 ~~كان في وقته شيخ الإفادة، المنفرد في التربية بفنون الإجادة . # صحب الجنيد وطبقته، وكان عالما بمذهب الشافعي، ذا لسان وبيان، ~~وجاء ووجاهة عند اكابر الأعيان، ومعرفة بعلوم شتى، وريما درس في بعض ~~() طبقات الصوفية 420، حلية الأولياء 377/10، تاريخ بغداد 361/4، مناقب الأبرار ~~1/192، المختار من مناقب الأخيار 63/ب، طبقات الأولياء 150، طبقات الشعراني ~~.11711 ~~الطبقات الصوفية 2 PageV02P017 ~~============================================================ ~~الأحيان وأفتى، وطلب الخليفة من يرسله إلى الؤوم، فلم يجذ أعلم منه ولا ~~افصح، ولا أجود عبارة ولا أوضح، فوجهه، فما واجهه أحد من علماء الؤوم ~~2 ~~إلا وغلبه، وبهت(1) عقله وسلبه. # ومن كلامه: ~~لا يكمل حال فقير حتى يعلم علم الدراية والرواية، وهناك يهتدي إلى سبيل ~~الحق. # وقال: إذا بدت غلوم الحقائق طمست آثار الفهوم والعلوم. # وقال: الضوفي لا يقف مع الثعوت ولا الؤسوم. # ( ~~(296) أحمد بن محمد الروذباري(4 ~~(2 ~~العارف أبو علي الؤوذباري، بضم الراء، وسكون الواو، وذال معجمة (2)، ~~وموخدة مفتوحة وآخره راء. # كان من أئمة الضوفية، وعلماء الشافعية، ساد أهل ذلك المذهب في ~~زمانه، حتى صار امثلهم طوع مرامه، وقوسا في يده يرمي بها الى غرضه ~~بسهامه، وهو بغدادئ الأصل من أبناء الوزراء والؤؤساء، ونسبه متصل ~~بكسرى: ~~(1) في (ا): ونهب. # () طبقات الصوفية 354، حلية الأولياء 356/10، تاريخ بغداد 329/1، الرسالة ~~القشيرية 162/1، مناقب الأبرار 1/171، الأنساب 180/6، صفة الصفوة 454/2، ~~المنتظم 272/6، المختار من مناقب الأخيار 1/69، اللباب 480/1، سير أعلام ~~النبلاء535/14، العبر 195/2، دول الإسلام: 198/1، طبقات الشافعية للسبكي ~~48/3، طبقات الشافعية للإسنوي 576/1، مرآة الجنان 286/2، البداية والنهاية ~~180/11، طبقات الأولياء 50، حسن المحاضرة 225/1، النجوم الزاهرة 247/3، ~~طبقات الشعراني 106/1، شذرات الذهب 296/2 . # (2) في الأصول: ودال مهملة . والمثبت من الأنساب 180/6. PageV02P018 # ============================================================ ~~وكان عالما محدثا صوفيا، صحب في التصؤف الجنيد، والفقه ابن سريج، ~~والحديث إبراهيم الحربي، والتحو جماعة منهم ثعلب، وكان يفتغر بذلك: ~~أقام بمصر ms0531 وصار فقيهها ومحدثها وصوفيها، يقصد الأخذ عنه من جميع ~~الآفاق: ~~أتاه جمع من الفقراء فاعتل منهم واحد، فامر أصحابه بخدمته، فملوا، ~~فحلف أن لا يخدمه غيره، فخدمه بنفسه حتى مات، فدفنه، فلما أراد فتح رأس ~~كفنه ليضجعه مستويا فتح عينيه، وقال: يا أبا علي لأنصرنك بجاهي يوم القيامة ~~كما نصزتني بمخالفة نفسك. # وقال: دخلت مصر(1) فرأيت الناس مجتمعين، فقالوا: كثا في جنازة فتى ~~سمع قائلا يقول: ~~كبرت هية عين(2 طمعت في أن تراكا ~~فشهق فمات. # وقال: اتخذ رجل ضيافة، فأوقد فيها ألف سراج، فقال له رجل: أسرفت، ~~قال: ادخل، فكل ما أوقدته لغير الله فأطفثه، فدخل فلم يقدز على إطفاء واحد ~~منها، فانقطع ~~ومر يوما على الفرات وقد عرضت لنفسه شهوة السمك، فقذف الماء سمكة ~~نحوه، وإذا برجل يعدو ويقول: أشويها لك ؟ فشواها له، واكلها. # ومن فواثده: ~~الإشارة الابانة عما تضمنه الوخد من المشار إليه، وفي الحقيقة الإشارة ~~تصحبها العلل، والعلل بعيدة من الحقائق. # وقال: لو تكلم أهل التوحيد بلسان التجريد لم يبق محب(3) إلا مات حالا . # (1) في روض الرياحين 325 (حكاية 273): قصر. # (2) في روض الرياحين: عبد. # (3) كذا في الأصول، وفي طبقات الصوفية 357، والمختار: لم يبق محق. PageV02P019 # ============================================================ ~~وقال: والاهم قبل افعالهم، وعاداهم قبل أفعالهم، ثم جازاهم بأفعالهم. # وقال: المريد من لا يريد لنفسه إلا ما أراد الله له، والمراد لا يريد من ~~الكونين شيئأ غيره. # وقال: المشتاقون إلى الله يجدون حلاوة الوقت حين وروده، لما كشف ~~لهم من روح الوصول إلى قربه أحلى من الشهد. # وقال: إذا قال الضوفين بعد خمسة أيام: أنا جائع، فألزموه الشوق، وأثروه ~~بالكسب: ~~وقال: دخلت الآفة في القوم من ثلاث: سقم الطبيعة، وملازمة العادة، ~~وفساد الضحبة(1). # وقال: اكتساب الدنيا مذلة، واكتساب الآخرة عز، فواعجبا لمن يختار ~~الذل على العز. # وقال: سبحان من لا يشهده شي4، ولا يغيب عنه شي؟ . # وقال: لما تشوقت القلوب إلى مشاهدة ذات الحق القى إليها الأسماء كلها ~~فسكنث وركنث إليها، والذات مستترة(1) إلى التجلي الأخروي. # وقال: المشاهدة للقلوب، والمكاشفة للأسرار، والمعاينة ms0532 للبصائر، ~~والمرثيات للأبصار(3). # وقال: من نظر إلى كمال نفسه مرة عمي قلبه عن النظر إلى شيء من الاكوان ~~على وجه الاعتبار. # وقال : ما اذعى أحد قط دعوى إلأ لخلوه عن الحقائق؛ إذ لو تحقق بشيء ~~نطقت عنه الحقيقة، وأغنته عن الدعاوى. # (1) تتمة الخبر في المختار: فقيل له: ما سقم الطبيعة ؟ قال: اكل الحرام، فقيل: ~~ما ملازمة العادة ؟ قال: النظر والاستماع إلى الحرام والغيبة. فقيل: فما فساد ~~الصحبة قال: كلما هاج في النفس شهوة يتبعها. # (2) في (ب): مستقرة. # (3) في طبقات الصوفية 358: والمراعاة للأبصار. PageV02P020 # ============================================================ ~~وقال: التصوف الإناخة على باب الحق، وإن طردوه. # وقال: من علامة مقت الله للعبد أن يضجر من طول مجالس الذكر؛ لأنه لو ~~أحب الحق تعالى كانت مجالسته له ألف سنة كلمحة. # وقال: لا ينبغي أن يتصدى لتربية الأحداث إلا الكمل، لعظم سياستهم(1): ~~لان الشباب شعبة من الجنون . # وسثل عمن يسمع(2)، ويقول : لا توثر في؛ لأني وصلت إلى مقام لا يؤئر ~~في الاختلاف، فقال: قد وصل، ولكن إلى سقر. # وقال الشبكي(3) : قد يتوصل بهذا إلى زعم أنه كان لا يرى السماع، والذي ~~يظهر من كلامه أنه إنما أنكر من هذا القائل إظهاره الوصول إلى هذه الدرجة، ~~فإن الواصل إليها لا يتظاهر بذلك إلا بأدب(4)، وليس مراده تحريم الشماع، ~~ولا إنكار أن بعض الناس لا يؤئر فيه اختلاف الأحوال، كيف ومن كلامه أيضا: ~~السماع مكاشفة الأسرار إلى مشاهدة المحبوب. # وقال: أعظم اليقين ما عظم الحق في عينك وصغر ما دونه عندك، وأثبت ~~الوجاء والخوف في قلبك. # وقال : من الاغترار أن ثسيء فيحسن إليك، فتترك الإنابة توهما أنك تسامح ~~في الهفوات، وترى أن ذلك من بسط الحق لك. # وقال: الضول على من دونك ضعف، وعلى من فوقك قحة. # ومن نظمه: ~~روحي إليك بكلها قد أجمعث لو أن فيك هلاكها ما أقلعت ~~تبكي :نيك بكلها عن كلها حتى يقال من البكاء تقطعث ~~(1) في (1): لعظم سيثاتهم. # (2) في المطبوع و (ب): وسمع عمن يسمع من الملاهي . وانظر طبقات الصوفية 356. # (3) طبقات الشافعية 49/3. # (4) في طبقات ms0533 الشافعية : إلا بإذن. PageV02P021 # ============================================================ ~~فانظز إليها نظرة فلطالما متعتها من نعمة فتمتعث(1) ~~وقال: كيف تشهده الأشياء وبه فنيث ذوائها (2) ؟! أم كيف غابت الأشياء ~~عنه وبه ظهرت بصفاته ؟! فسبحان من لا يشهده شي2، ولا يغيب عنه شيء. # ان الحقيقة غير ما تتوهم فانظز لنفسك أي حال تعزم ~~أتكون في القوم الذين تأخروا عن حقهم أو في الذين تقدموا ~~لا تخدعن فتلوم نفسك حين لا يجدي إليك تاشف وتندم ~~وقال: ~~ولو مضى الكل مني لم يكن عجبا وإنما عجبي للبعض كيف بقي ~~ادرك بقية روح فيك قد تلفت قبل الفراق فهذا آخر الرمق ~~وقال: التفكر على أربعة أوجه : فكرة في آيات الله وعلامتها تولد المحبة، ~~وفكرة في وعده بالثواب وعلامتها تولد الرغبة، وفكره في وعيده بالعذاب ~~وعلامتها تولذ الرهبة، وفكرة في جفاء النفس مع إحسان الله وعلامتها تولد ~~الحياء من الله . # وكان ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة أحداث، واجتمعوا بمحل فوجهوا ~~واحدا من أحداثهم لحاجة، فابطأ، فغضبوا، ثم اقبل وهو يضحك، وبيده ~~بطيخة يقلبها(3) ويشمها، فقالوا: ما شانك ؟ قال: جئت بفائدة، رأيث بشر ~~الحافي وضع يده على هذه البطيخة، فلم أزل واقفا، حتى اشتريتها بعشرين ~~درهما، أتبرك بموضع يده، فأخذ كل منهم البطيخة، فقبلها ووضعها على ~~عينيه، فقال أحذهم: بما بلغ بشو هذا؟ قالوا: الثقوى، والعمل الصالح، ~~قال: إني ثبت، وأنا على طريقة بشر، وقال كل منهم مثله، وخرجوا، فغزوا ~~طرسوس، فاستشهدوا، فقال فيهم أبو علي صاحب الترجمة: ~~(1) في طبقات الصوفية 358: ~~نانظر اليها نظرة بتعطف فلطالا متعتها فتمتت ~~(2) في طبقات السبكي 51/3 : وبه فنيت ذواتها عن ذواتها. # (3) في (ا): يقبلها. PageV02P022 # ============================================================ ~~فلاذوا به من بعد كل نهاية لياذ مقر بالخضوع مع الحة(1) ~~لعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود(2) مع الود ~~فكان لهم بالغزو(2) في غاية المنى شكورا لما أولاه من رتب الحمد ~~مات سنة (اثنتين](4) وعشرين وثلاث مثة، ودفن بالقرافة، بقرب قبر ذي ~~الثون المصري:. # (297) أحمد بن محمد الجريري(4 ~~أحمد بن محمد بن الحسين الجريري، بالجيم أبو محمد، وقيل: بل اسمه ~~(1) في ms0534 الأصل: الجد. والمثبت من طبقات الشافعية 53/3 . # (2) في المطبوع: للورود. # (3) في طبقات الشافعية: بالعز. # (4) في (1) و (ب) و (ف): مات سنة وعشرين، وفي المطبوع : سنة عشرين وثلاث مثة، ~~وما بين معقوفين مستدرك من طبقات الصوفية 355، وتاريخ بغداد 233/1 . # (*) طبقات الصوفية 259، حلية الأولياء 347/10، تاريخ بغداد 4/ 430، الرسالة القشيرية ~~144/1، مناقب الأبرار 131/ب، صفة الصفوة 447/2، المنتظم 174/6، المختار من ~~مناقب الأخيار 60/ب، الكامل لابن الأثير 145/8، سير أعلام النبلاء 467/14، الوافي ~~بالوفيات 378/7، البداية والنهاية 148/11، طبقات الأولياء 71، طبقات الشعراني ~~.94/1 ~~قال أخي الأستاذ أبو خالد مامون الصاغرجي في المختار معلقا : ضبط في الكامل لابن ~~الأثير 145/8 بين قوسين (الخريري بضم الجيم) وتبعه ابن الملقن في الطبقات 71، وزاد: ~~انسبة إلى خجرير بن غباد اخي الحارث بن عباد، من بني بكر بن واثل" غير أن السمعاني في ~~الأنساب لم يذكره في (الجريري) ولا في (الجريري) وأما الذهي في مشتبه النسبة 150/1 ~~ادرجه فيمن نسب إلى جرير بن عبد الله، وقال: وأبو محمد الجريري شكله مرات في تاريخ ~~الخطيب بخط ابن مرزوق، وما ذكره ابن ماكولا، ولا ابن نقطة، ولا الفرضي.. . نقله ابن ~~ناصر الدين في توضيح المشتبه 281/2، وقال: وضبطه أبو القاسم القشيري بفتح الجيم، ~~وكذا نقله ابن حجر في تبصير المنتبه 320/1، وهو الأشبه بالصواب، والله أعلم PageV02P023 ~~============================================================ ~~وهو من كبار أصحاب الجنيد، وأقعد بعده في مجلسه بوصية منه. # وكان غزير العلم، صحيح الطريق، عظيم الشان، بلغ من الطريق ما لم ~~يبلغه أهل عصره على التحقيق، ونظم في التصؤف ونئر، ورقى درج منبر ~~الوعظ فكان كأنه في اعلاه حمام هدر (1). # ومن كلامه: ~~اجمع أهل المعرفة على أن للدين رأس مال وهو عشر صفات، خمسة في ~~الظاهر، وخمسة في الباطن، فصفات الباطن: حث الله، وخوف الفراق منه - أي ~~من شهوده - ورجاء الوصول إليه (2)، وصفات الظاهر: صدق اللسان، والسشخاء ~~في المال، والتواضع في البدن، وكف الأذى، واحتماله بطيبة نفس (3). # وقال: ذكرك منوط بك إلى ان يتصل ذكرك بذكره، اذ ذاك تخلص من ~~العلل(4) فما ms0535 قرن حدث بقدم إلأ تلاشى، يبقى الأصل، وتتلاشى الفروع. # وقال: من رضي بدون قذره رفعه الله فوق غايته. # وقال: إن الله لا يعبأ بصاحب حكاية، إنما يعبأ بصاحب قلب ودراية. # وسئل ما العبادة ؟ فقال: حفظ ما كلفت، وترك ما كفيت . # وقال: من لم يحكم بينه وبين الله التقوى والمراقبة لم يصل إلى الكشف ~~والمشاهدة. # واعتكف بمكة شهرا، لا يأكل، ولا ينام ولا يمد رجله، ولا يستند لحائط، ~~فقيل له: كيف قدرت ؟ قال : علم صدق باطني فأعانني على ظاهري ~~وقال: لي نحو عشرين سنة ما مدذت رجلي وقت خجلوسي في الخلوة أدبا ~~مع الله تعالى. # (1) في (): هدد. # (2) كذا هي في المطبوع ثلاث صفات فقط، ولم أجد الخبر في المصادر التي بين يدي. # (3) الخبر من المطبوع فقط. # (4) في طبقات الصوفية 263: اذ ذاك يرفع، ويخلص من العلل.:: PageV02P024 ~~============================================================ ~~وقال: كان بين أصحابنا رجل يكثر أن يقول: الله، الله، فوقع يوما على ~~رأسه جذع فشجه، وسقط دمه، فكتب على الأرض الله الله؛ وذلك أن كل إناء ~~ينضح بما فيه. # وقال: قدمت من مكة، فبدات بالجنيد لثلا يبغني (1)، فسلمت، ثم مضيث ~~لمتزلي، فلما صليت الضبح إذا به خلفي، فقلث: انا جنتك امس لثلا ~~تبغني (2). قال: ذاك فضلك، وهذا حقك . # وكان لا يلبس إلأ ثوبا واحدا، فسثل عنه، فقال: كان في جامع بغداد فقير ~~لم يجتمع له ثوبان قط في شتاء ولا صيف (3)، فسئل عن حاله فقال: كنت مولعا ~~بكثرة لبس الثياب، فرأيث كاني أدخلث الجنة، وجماعة فقراء على مائدة، ~~فأردت الجلوس معهم، فأقامني الملائكة، وقالوا: هؤلاء أصحاب ثوب ~~واحد، وأنت صاحب ثوبين، فانتبهث ونذزت أن لا اليس إلأ واحدا. # وقال: من توهم أن عملا من أعماله يوصله إلى مأموله الأعلى أو الأدنى ~~فقد ضل عن الطريق؛ لان المصطفى يقول : "لن ينجي احدكم عمله "(4) فما ~~لا ينجي من المخوف فكيف يبلغ إلى المامول ؟ ومن صح اعتماده على فضله ~~فذاك الذي يرجى له الوصول. # وقال: أمژنا هذا كله مجموغ على فضل واحد، وهو آن تلزم نفسك ~~المراقبة، ويكون ms0536 العلم على ظاهرك قائما. # وكان عنده جماعة، فقال: هل فيكم من إذا أراد الله أن يحدث في المملكة ~~حدثا أعلمه به قبل إيدائه ؟ قالوا: لا، فقال: مؤوا، وابكوا على قلوب لم تجذ ~~من الله شيئا من هذا. # (1) في مناقب الأبرار 132/ب، والمختار 60/ب: لكي لا يتعتى الي: ~~(2) في مناقب الأبرار 132/ب، والمختار 60/ ب: لكي لا تتعنى إلي. # (3) في الأصول: كان ببغداد فقير لا يرى في السنة إلا مرة في الشتاء ومرة في الصيف. # والمثبت من مناقب الأبرار 134/أ، وطبقات الأولياء 73، 4 7. # 4) احرجه احمد في السند 482/2، 488، 503 عن آبي هريرة، ورجاله رجال ~~الصحيح، وانظر إلى روايات الحديث في مجمع الزوائد 356/10. PageV02P025 # ============================================================ ~~وقال: من استولث عليه النفس صار أسيرا في خكم الشهوات، محصورا ~~في سجن الهوى، يحرم الله على قلبه الفوائد، فلا يستلذ بكلامه، ولا يستحليه، ~~وان كثر ترداده على لسانه (1) . # وجاءه رجل فقال: كنت على بساط الأنس، ففتح علي من بساط (2) البشط ~~فزللت زلة، فحجبت عن مكاني (3)، فكيف السبيل إليه، فذلني على الوصول ~~إلى ما كنت عليه؟ فبكى وأبكى، ثم قال: الكل في قهر هذه الخطيثة(4)، لكن ~~أنشدك أبياتا فيها جوابك : ~~قف بالديار فهذه آثارهم تبكي الأحبة حسرة وتشؤقا ~~كم قد وقفت بربعها مستخبرا عن أهلها أو حاثرا أو مشفقا(5) ~~فاجابني داعي الهوى لي مسرع() فارقت من تهوى فعز الملتقى ~~ومن فارقه الأحباب، هجر الأسباب، ولزم الاكتثاب، والشجو ~~والانتحاب، وواصل الليل والثهار، واتبع المنازل والآثار. # مات سنة أربع، او إحدى عشرة وثلاث مثة. # قال ابن عطاء: جزت بقبره بعد سنة من موته فرايته جالسا، وهو يشير ~~الى الله بأصبعه. # (1) انظر تتمة قوله في طبقات الصوفية 362 . # (2) في طبقات الصوفية 264، والمختار 60/ ب : ففتح لي طريق إلى البسط: ~~(3) في طبقات الصوفية 264، والمختار 60/ب: مقامي ~~(4) في طبقات الصوفية 164، والمختار 60/ب: الخطة . # 5) في طبقات الصوفية 264، والمختار 60/ب: ~~كم قد وقفت بها آسائل مخبرا عن أهلها أو صادقا أو مشفقا ~~(6) في طبقات الصوفية، والمختار: فأجابتي داعي الهوى في رسمها. PageV02P026 # ============================================================ ~~( ~~(298) أحمد الأعرابي البصري (* ~~أحمد بن محمد، ms0537 أبو سعيد الأعرابي البصري، إمام عامل، ورع للواء ~~الزهد حامل، تعلق بأطواق الأخلاق الجميلة، وجاور بالحرم المݣي مدة ~~طويلة، وترك الذنيا مع القدرة عليها، وعزبت نفسه عنها، فما اشتغل بها، ولا ~~نظر إليها. # صحب الجنيد وطبقته. # (1)* ~~وصنف كتبا في الطريق، وكان له دربة(1) تأة بسياسة المريدين ~~ومصالحهم، وقودهم إلى الرياضة بعد تقاعسهم، وكان مع ذلك من كبار ~~المحدثين. # وصفه الذهي (2) وغيره بالإمام الحافظ الثقة الزاهد. # سمع من الذماري (2)، الزعفراني وتلك الطبقة . # وروى عنه الطبراني، والخطابي، وخلق، وذكر ابن مندة أنه كتب عنه ألف ~~زه ~~()طبقات الصوفية 427، حلية الأولياء 375/10، الرسالة القشيرية 176/1، تاريخ ابن ~~عساكر 305/7، المنتظم 6/ 371، المختار من مناقب الأخيار 1/63، مختصر تاريخ ~~دمشق 261/3، العبر 252/2، سير أعلام النبلاء 407/15، تذكرة الخفاظ ~~852/3، مرآة الجنان 331/2، البداية والنهاية 226/11، طبقات الأولياء 77، ~~لسان الميزان 308/1، العقد الثمين 137/3، النجوم الزاهرة 306/3، طبقات ~~الشعراني 1/ 117، شذرات الذهب 354/2، معجم المؤلفين 103/2 . # (1) في (ب): رؤية. # (2) العبر 252/2، سير أعلام النبلاء 407/15 . # (3) كذا في الأصول، ولعلها تصحيف عن الدوري، أو المنادي. فلم اجد في المصادر ~~التي بين يدي أحدا روى عنه بهذا الاسم، وفي (7) : البرماوي: ~~(4) في (ب): ألف حديث. PageV02P027 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~قل من ادعى القوة في امر إلأ وخذل وؤكل إلى نفسه. # وقال: لو قيل للعارف أنت تبقى في الدنيا، مات كمدا، فما طابت الذنيا ~~لهم إلأمع ذكرهم الخروج منها. # وقال: مدارج العلوم بالوسائط ، ومدارج الحقائق لا تكون إلأ بالمكاشفة. # وقال: أفضل أوقاتك وقث يكون الحق فيه عنك راضيا. # وقال: من أخلاق الفقراء السكون عند الفقد، والاضطراب عند الوجود، ~~والأنس بالهموم، والوخشة عند فرح الناس بالدنيا. # وقال: أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح عمله، وبارز بالقبيح من هو ~~أقرب إليه من حبل الوريد. # وقال: الوجد رفع الحجاب، ومشاهدة الرقيب، وحضور الفهم، وملاحظة ~~الغيب، ومحادثة السر، وإيناس المفقود، وهو فناؤك أنت من حيث أنت . # وقال: أؤل درجات الخصوص ميراث التصديق بالغيب، فلما ذاقوه وسطع ~~في قلوبهم نوره زال كل شك وريبة. # وقال: الوجد ما ms0538 يكون إلا عند(1) ذكر مزعج، أو خوف مقلق، أر توبيخ ~~على زلق، أو محادثة بلطيفة، أو إشارة إلى فائدة، أو شوق إلى غائب، أو أسف ~~على فائت، او ندم على ماض، او استجلاب إلى حال، أو داع إلى واجب، او ~~مناجاة بسر. # مات سنة إحدى وأربين وثلاث مثة عن آربع وتسعين سنة. # قال الخليلي : كان ثقة، يثني عليه كل من لقيه. # (1) في (ا) والمطبوع: ما يكون عند... # 28 PageV02P028 ~~============================================================ ~~(299) أحمد بن محمد الدينوري(4 ~~كان من أحسن المشايخ طريقة، وأمثلهم سيرا في علم الحقيقة، أطاعته ~~الضوفية وساعدثه، وتاخرت الخطوب وباعدثه: ~~أخذعن الخواز، وغيره. # ومن كلامه: ~~ادنى الذكر أن تنسى ما دونه، ونهايته أن يغيب الذاكر في الذكر عن الذكر ~~بغرقه في مذكوره، بحيث لا يرجع له مقام الذكر، وهذاحال الفناء. # وقال: لسان الظاهر (1) لا يغير - اي ينافي - حكم الباطن. يعني ما يقع في ~~القلب من المواهب وخوارق العادات بل يعضده. # وقال: العالم متفاوتون في ترتيب مشاهدات(2) الأشياء، فقوم رجعوا من ~~الأشياء إلى الله، فشاهدوا الأشياء حيث الأشياء. # مات بسمرقند بعد الأربعين وثلاث مثة. # (234) ~~(300) أحمد بن محمد بن أحمد العباسي الهاشمي(2 ~~الشيخ أبو الطيب، المعروف بابن بنت الشافعي، كان من العلماء الأمجاء ، ~~() طبقات الصوفية 75)، حلية الأولياء 383/10، الرسالة القشيرية 189/1. مناقب ~~الأبرار 1/206، المختار من مناقب الأخيار 1/70، طبقات الأولياء 179، هبعات ~~الشعراني 122/1. # (1) في طبقات الصوفية 477، ومناقب الأبرار 206/ب: لباس الظاهر، وما في الأصل ~~موافق لإحدى روايات الرسالة القشيرية 189/1. # (2) في الأصل: العلماء مترتبون في مشاهدات. والمثت من طبقات الصوفية 476، ~~ومناقب الأبرار 206/ب، والمختار من مناقب الأبرار 1/70، وانظر تتمة الخبر فيها. # () تهذيب الأسماء واللغات 296/2، طبقات الشافعية للسبكي 186/2، طبقات ~~الشافعية للإسنوى 78/2، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 29/1، حسن ~~المحاضرة 306/1، 398، تحفة الأحباب للسخاوي الحنفي 260. PageV02P029 # ============================================================ ~~والعباد الزهاد، كارعا من بحر الزهد، مكتحلا في ليل الطاعة بميل الشهد، ~~متصديا للتربية والإفادة، متصدرا في مجالس العبادة. # أخذ التصؤف عن الدقاق وغيره، وسمع الحديث على جماعة. # ومن كلامه: ~~الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك ms0539 باب الملك، والصدقة ~~تدخلك (1) عليه. # مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مثة، وذفن بالقرافة . # (3 ~~(301) أحمد المشوحي ( ~~أحمد بن إبراهيم، أبو علي المسوحي، وقيل : الحسن بن علي (2)، من كبار ~~مشايخ (3) الصوفية، قدره خطير، وينان الژمان إليه بالرفعة يشير. # .(4 ~~قال الخطيب(14: كان من أفاضل الناس، وكان يحج بقميص ورداء ونعل ~~طاق، ولا يحمل معه شيثا، لا ركوة ولا كوزا، إلا كوزا فيه تفاخ يشئه من ~~بغداد إلى مكة. # قيل له: ما الذي ينقض العزم ؟ قال : طول الأمل، وحث الراحة . # (1) في (1) و (ب) و(ف): تدلك. # (*) تاريخ بغداد 11/4، الأنساب 320/11، صفة الصفوة 426/2، المختار من مناقب ~~الاخيار 55/أ، اللباب 140/3. # (2) بل الحسن بن علي المسوحي رجل آخر فير أحمد بن ابراهيم، وقد توفي بعد سنة ~~ستين ومثتين، أي آنه من رجال الطبقة الثالثة، وانظر ترجمته في حلية الأولياء ~~322/10، تاريخ بغداد 366/7، الأنساب 321/11، صفة الصفوة 425/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 127/ب، سير أعلام النبلاء 580/12، الوافي بالوفيات ~~116/12، النجوم الزاهرة 24/3 . # (3) في (1) : وثيس من مشايخ الصوفية. # 4) تاريخ بغداد 12/4. PageV02P030 # ============================================================ ~~وقال: الأنس، لو مات من تحت السماء ما استوحشي(1) . # (302) أحمد بن جعفر بن هانى (3 ~~أحمد بن جعفر بن هاني، المملوء من المعارف والمعاني، المكلوه من ~~الفتور والتواني، كانت له الأحوال الرفيعة، والكراماث الخارقة البديعة. # ومن كلامه: ~~لا تاتي العبد المعونة من مولاه وهو معتمد على غيره، وإذا ناصح العبد ~~مولاه في معاملته ألبسه خلعة يظهر عليه بهاء نوره، ومن لم يحكم (2) فيما بينه ~~وبين ربه الثقوى والمراقبة، حجب عن الكشف والمشاهدة، ومن آثر مولاة، ~~حماه من رجس الدنيا، ولم يكله إلى غيره. # وقال: من كانت الدنيا طريقه إلى الجئة، نصبت له منابر الدلالة، لثلا يضل ~~عنها. # وقال: إذا سكنت الخشية القلب، سرى علم التوحيد في الجوارح ~~3 ~~(303) علي بن أحمد بن سهل البوشنجي (4 ~~من أوحد فتيان خراسان، لقي أبا عثمان، وصحب ابن عطاء وغيره من ~~أولثك الأعيان. # (1) هذا القول للحسن بن علي المسوحي، وقد ذكرته أغلب مصادر ترجمته. # (*) حلية الأولياء ms0540 405/10، المختار من مناقب الأخيار 55/أ . # (2) في (ب): من لم يحكم بما آنزل الله فيما بينه... # () طبقات الصوفية 458، حلية الأولياء 379/10، الرسالة القشيرية 183/1، المنتظم ~~391/6، مناقب الأبرار 201/أ، المختار من مناقب الأخيار 288/ب، مختصر PageV02P031 ~~============================================================ ~~وكان عالما بعلوم التوحيد والمعاملات، عارفا بالجلوة والخلوة ~~والمنازلات، حرك السواكن بكلماته، وشئف الأسماع بدر معاني إشاراته . # ومن كلامه: ~~كان التصؤف حقيقة ولا اسم، والآن اسم ولا حقيقة . # وقال: شرط الولي ان يكون باطنه افضل من ظاهره، وشرط العالم استواء ~~ظاهره وباطنه، وعلامة الجاهل كون ظاهره أفضل من باطنه، ولذا لا ينصف ~~من نفسه، ويطلب الإنصاف من غيره (1). # مات سنة ثمان وآربعين وثلاث مثة. # (3) ~~(304) أحمد الخياط الديبلي الشافعي (3 ~~كان صالحا زاهدا فقيها ورعا عابدا شافعيا. # أقام بمصر معتكفا ثلاثين سنة، وما سال أحدا شيئا قط. # كان ذا احوال ومكاشفات، مرض، فقال لخادمه: حضرت الملائكة ~~عندي، وقالوا: تموث ليلة الأحد، فلما كان ليلة الأحد صلى المغرب ~~والعشاء، وأخذ في السياق إلى منتصف الليل، فقرا خمسين آية، ومات. # ودفن بالقرافة تحت رجل قبر ابن بابشاذ(2) الثحوي بقرب الشاب التائب، ~~سنة ثلاث وسبعين وثلاث مثة. # تاريخ دمشق 178/17، طبقات الشافعية للسبكي 344/3، طبقات الاولياء 252، ~~النجوم الزاهرة 3/ 320، طبقات الشعراني 120/1 . وفي الأصول اسمه: أحمد بن ~~سهل والمثبت من مصادر ترجمته. والترجمة ليست في (ف). وسيترجم له المؤلف ~~مرة ثانية في الطبقات الصغرى: 454/4. # (1) هذا الخبرلم أجده في مصادر ترجمته. # () طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح 403/1، الوافي بالوفيات 138/8، طبقات ~~السبكي 55/2، طبقات الشافعية للاسنوي 521/1، حسن المحاضرة 148/1. # (2) طاهر بن أحمد بن باب شاذ المصري الجوهري، إمام عصره في علم النحو، تعلم فيء PageV02P032 ~~============================================================ ~~( ~~(305) أحمد السبتي المقري (4 ~~. ابن امير المؤمنين هارون الرشيد، كذا ذكره ابن عربي، كان وحيد زمانه، ~~وقطب أوانه، ترك الروياسة، وعدها نجاسة، حتى بلغ الأرب، ورقى إلى أعلى ~~الؤتب. # قال ابن عربي: كان يصوم ستة أيام من كل جمعة، ويشتغل بالعبادة فيها، ~~فإذا كان يوم السبت احترف فيما يأكله بقية الأسبوع، ولهذا سعي السبتي، ~~ولقيته ms0541 بالطواف يوم جمعة بعد الصلاة، وأنا أطوف، فلم أعرفه، غير أني أنكرته ~~وأنكزت حالته في الطواف؛ فإني ما رأيته يزاحم ولا يزاحم، ويخترق الرجلين ~~المتلاصقين، ولا يفصل بينهما، فعلمت أنه روخ، وتجسد فمسكته وسلنت ~~عليه، فرد السلام، وماشيته ووقع بيني وبينه كلام ومفاوضة، فكان منها أني ~~قلث له: لم خصصت يوم السبت بعمل الحرفة ؟ فقال: لأنه تعالى ابتدأ خلقنا ~~يوم الأحد، وانتهى الفراغ منه في يوم الجمعة، فجعلت تلك الأيام في عبادة لله ~~تعالى لا أشتغل فيها بما فيه حظ نفسي، فإذا كان يوم السبت انفرذث لحظ ~~نفسي، فاحترفت بما أتقوت به تلك الأيام، فإنه تعالى نظر إلى ما خلق يوم ~~السبت، وقال له: أنا الملك، لظهور الملك ولهذا سمي يوم السبت، والسبث ~~الراحة، ولهذا أخبر تعالى أنه ما مسه من لغوب(1) فيما خلقه، واللغوب ~~الإعياء، فهي راحة لا عن تعب، كما هي في حقنا، فعجبت من فطنته، فسألته ~~العراق، وولي إصلاح ما يصدر من ديوان الإنشاء بمصر. مات منة 469 للهجرة. من ~~كتبه "المقدمة" في علم النحو تعرف بمقدمة ابن بابشاذ. الأعلام. # (4) صفة الصفوة 309/2، المختار من مناقب الأخيار 172/ب، وفيات الأعيان 168/1، ~~روض الرياحين 91 (حكاية 18)، الوافي بالوفيات 9/ 221، كتاب التوابين. توفي ~~سنة أربع وثمانين ومثة قبل الرشيد، فهو من رجال الطبقة الثانية . انظر وفيات الأعيان ~~والوافي. # (1) إشارة لقوله تعالى: ( ولقد خلقنا التمكوت وألأرض وما بلنهما ن يثو آيام وسا متناهز ~~لغور) (ق: 38]. # 3* الطبقات الصوفية 2 PageV02P033 ~~============================================================ ~~من كان قطب الزمان في وقتك ؟ فقال: أنا، ثم وادعني(1) وانصرف. # (306) أحمد بن محمد المقرى ~~كان ممن اشتهر في التصؤف فضله، ونزع في قوس المجاهدة فأصاب ~~الضواب نبله، صحب الجريري وغيره، فاشتهر ذكره وعلا قدره. # ومن كلامه: ~~إذا ظن الناس فيك الخوف من الله، أو قيام الليل فحقق ظنهم، وإياك أن ~~يظئوا بك خيرا وأنت على ضده؛ فإنه خسران ونفاق. # وقال: إن الله يسوق للعبد الروزق بقدر ما في قلبه من الكرم والجود. # مات سنة سيين وثلاث مثة. # () ~~(307) أحمد بن محمد بن سهل ms0542 بن عطاء الأدمو(4 ~~عار، ورعه معروف، وزهذه موصوف، وأعماله مبرورة، ومجاهداته ~~مشهورة، نعم وكان ذا ديانة رست أطواذها، وصيانة أثمرت أعوادها، ومنزلة ~~ثابتة الأساس، ورتبة عالية شامخة عند الناس، ولم يزل يدأب في الخدمة حتى ~~كان يختم كل ليلة ختمة . # (1) في (أ): ثم اودعني ~~() طبقات الصوفية 265، حلية الأولياء 302/10، تاريخ بغداد 26/5، الرسالة القشيرية ~~146/1، مناقب الأبرار 1/134، صفة الصفوة 444/2، المنتظم 160/6، المختار ~~من مناقب الأخيار 63/ب، سير أعلام النبلاء 255/14، العبر 144/2، الوافي ~~بالوفيات 24/8، مرآة الجنان 261/2، البداية والنهاية 144/11، طبقات الأولياء ~~59، طبقات الشعراني 95/1 شذرات الذهب: 257/2. PageV02P034 # ============================================================ ~~صحب الجنيد، وغيره. # ومن كلامه: ~~من الزم نفسه آداب الشنة عمر الله قلبه بنور المعرفة . # وسئل إلى ما تسكن قلوب العارفين؟ قال: إلى يتو الله ~~التلن التر)؛ لأن في { بسم الله } هيبته، وفي اسمه { الرحمن) ~~عونه ونصرته، وفي { الرحيم) محبته ومودته. # وقال: سبحان من فرق بين هذه المعاني في لطائفها، وبين هذه الأسامي في ~~غوامضها. # وقال: علامة الصادق رضا القلب بالمكروه. # وقال: علامة الولي أربعة: صيانة سره فيما بينه وبين الله، وحفظ جوارحه ~~فيما بينه وبين أمر الله، واحتمال الأذى فيما بينه وبين الخلق، ومداراة الخلق ~~على تفاوت غقولهم. # وقال: من شاهد الحق بالحق انقطعث عنه الأسباب كلها؛ ومادام يلاحظ ~~شيئا فهو غير مشاهد لحقيقة الحق، وهذا مقام من صفت له الولاية، ولم ~~يحجب عنه في المتتهى والغاية. # وسئل عن حديث: "طلب العلم فريضة"(1)، فقال: علم الحال، وعلم ~~الوقت، وعلم السر في جهل الوقت، وما علمته، فمن لم يعلم ذلك فقد جهل ~~العلم الذي أمر به (2) . # (1) اخرجه ابن ماجه 81/1(224) في المقدمة، باب فضل العلماء، والحث على طلب ~~العلم، والطبراني في الأوسط 33/1(9) والكبير 195/10 (10439)، وأبو نعيم في ~~الحلية 323/8، والخطيب في تاريخ بغداد 10/ 375. والحديث ضعيف انظر الى ~~ما قاله الهيثمي في مجمع الزروائد 119/1، 120. # (2) في مناقب الأبرار 146 /ب: وعلم السر، فمن جهل وقته وما عليه فيه، فقد جهل ~~الوقت الذي أمر به. PageV02P035 # ============================================================ ~~وقال: قوام الإسلام وشرائعه بالمنافقين(11، ms0543 وقوام الإيمان وشرائعه ~~بالعارفين(1،. # وسئل عن نعت الفقراء، فقال: قوم أفردهم الحق في خلقه، ليفردوه في ~~تادية حقه، وأنشد في المعنى: ~~فاء الفقير فناؤه لبقائه والقساف قرب محله بلقائه ~~والياء يعلم كونه عبدا له في جملة العتقاء من تلقائه ~~والراء راحة جسيه من كده وبلائه وعنائه وشقائه ~~هذا الفقير متى طلبت وجدته في حجملة الأصحاب من رفقائه ~~أهل الصيانة والديانة والتقى بمصون قصد الحق من تلقائه ~~مات سنة تسع، أو إحدى عشرة وثلاث مثة. # (* ~~(308) أحمد بن يحيى الجلاء(4 ~~من عظماء مشايخ الضوفية، سمي به لأنه كان إذا تكلم جلا القلوب، وإذا ~~وعظ أتى بكل مطلوب، ذا تعئد لا يستطاع، وولاية وتأله وانقطاع ، رحل إليه ~~المريدون واستفادوا، وبلغوا من اقتباس المعارف ما أرادوا، وهو بغدادي ~~(1) لعله يقصد بقوله: "قوام الإسلام وشرائعه بالمنافقين" حكام السوء والجور الظالمين، ~~فقد كانت له معهم وقفة كما قال الذهبي في السير 256/14 عن السلمي: امتحن ~~بسبب الحلاج، وطلبه حامد الوزير، وقال: ما الذي تقول في الجلاج ؟ فقال: ما لك ~~ولذلك ؟ عليك بما تدبت له من أخذ الأموال، وسفك الدماء، فأمر به ففكت أسنانه، ~~فصاح: قطع الله يديك ورجليك، ومات بعد آربعة عشر يوما، ولكن آجيب دعاؤه، ~~فقطمت آربعة حامد. # (2) في مناقب الأبرار 138/ب: وقوام الإيمان وشرائعه بالعارفين والعالمين بالله . # )طبقات الصوفية 176، حلية الأولياء 414/10، تاريخ بغداد 213/5، الرسالة ~~القشيرية 125/1، الأنساب 397/3، مناقب الأبرار 1/108، صفة الصفوة 443/2، ~~المتظم 148/6، المختار من مناقب الأخيار 1/72، مختصر تاريخ دمشق 322/3 PageV02P036 ~~============================================================ ~~الأصل، سكن الؤملة، وأخذ عن ذي الثون، وغيره. # ومن كراماته العلية المقدار، ما قال : دخلت المدينة الشريفة وبي فاقة، ~~فتقدمث إلى قبر المصطفى، فقلت: يارسول الله، أنا ضيفك، فغفوت ~~غفوة، فرأيته، وقد أعطاني رغيفا، فاكلت نصفه، فانتبهت وبيدي النصف ~~الآخر(1). # ولما مات نظروه يضحك، فقال الطبيت: هو حيك، ثم نظر إلى مجئه، ~~فقال: ميث، ثم كشف عن وجهه، فقال: لا آدري، وصار يضحك وهو على ~~المعتسل، فلم يجسز أحد على تغسيله، حتى جاء واحد من أقرانه فغتله ms0544 ~~وكان في جلده عرق على شكل اسم الله. # ومن كلامه: ~~من استوى عنده المدح والذم، فهو زاهد، ومن حافظ على أداء الفرض في ~~وقته، فهو عابد، ومن رأى الأفعال كلها من الله، فهو موحد. # وقال: مشيت مع أستاذي فرأيت حدثا جميلا، فقلت: يا أستاذ، ترى ~~يعذب الله هذه الضورة ؟ فقال: إذا نظرت إليها فسترى غبه (2)، فنسيت القرآن ~~بعد عشرين سنه: ~~وقال: سمت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه، وسمت همم العارفين ~~إلى مولاهم فلم يلتفتوا إلى سواه. # وقال: لا تضيغ حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه من المودة؛ فإن الله ~~فرض لكل مؤمن حقوقا لا يضيعها إلأ من لم يراع حق الله عليه . # سير أعلام النبلاء 251/14، العبر 132/2، مرآة الجنان 249/2، الوافي بالوفيات ~~239/8، البداية والنهاية 129/11، طبقات الأولياء 81، النجوم الزاهرة 3/ 170، ~~طبقات الشعراني 87/1، شذرات الذهب 248/2. # (1) وئروى هذا الخبر عن أبي الخير الأقطع انظر 45/2 . # (2) الغب: عاقبة الشيء . القاموس (غبب) . في المطبوع: فية. PageV02P037 # ============================================================ ~~وقال: من بلغ ينفسه إلى رتبة سقط عنها، ومن بلغ [به] ثبت عليها(1). # وقال : من علث همته عن الأكوان وصل إلى مكونها، ومن وقف (2) بهئته ~~على شيء سوى الحق فاته الحق؛ لأنه أعز من أن يرضى معه بشريك. # قال: من لم يحفظ حق أستاذه وشيخه لا يكافا في حياة الشيخ، لأن له ~~بالمريدين رحمة وشفقة، بل ينتقم منه بعد موت شيخه. # وسئل متى يستحق الفقير اسم الفقر ؟ قال: إذا لم يبق عليه بقية منه، قيل: ~~وكيف ؟ قال: إذا كان له فليس له، وإذالم يكن له فهو له. # وسثل عن الفقر، فسكت حتى خلا، ثم ذهب ورجع عن قزب، وقال: ~~2 ~~عندي أربعة دوانق، فاستحييث من اللهر أن أتكلم في الفقر وهي عندي، فذهبث ~~فأخرجتها، ثم تكلم فيه. # مات سنة ست وثلاث مثة. # ( ~~(309) أحمد بن عطاء الروذباري(* ~~أحمد بن عطاء الروذباري، ثم الضوري، العالم الظريف، والناسك ~~الشريف النظيف، له اللسان المبسوط، والبيان الذي بالحق مربوط، وقف على ~~مراتب المأسورين، ومقامات أهل البلاء من المأخوذين، فتمنى ms0545 ما خضوا به من ~~(1) ما بين معقوفين من طبقات الصوفية 177. # (2) في (1) و (ب): ومن وثق: ~~) طبقات الصوفية 497، حلية الأولياء 383/10، تاريخ بغداد 336/1، الرسالة ~~القشيرية 196/1، مناقب الأبرار 211/أ، المنتظم 101/7، الكامل لابن الأثير ~~710/8، معجم البلدان 77/3، المختار من مناقب الأخيار 1/57، مختصر تاريخ ~~دمشق 168/3، سير أعلام النبلاء 227/16، ميزان الاعتدال 119/1، الوافي ~~بالوفيات 184/7، مرآة الجنان 49/2، البداية والنهاية 296/11، طبقات الأولياء ~~54، طبقات الشعراني 123/1، النجوم الزاهرة 137/4، شذرات الذهب 18/3، ~~وسيذ كره المؤلف رحمه الله في طبقاته الصغرى مرة أخرى4 /323. PageV02P038 # ============================================================ ~~الضفاء والاعتلاء، فعومل بما تمنى من المحن والابتلاء(1)، وكان شيخ الشام ~~في وقته، مفتنا في علوم الشريعة والحقيقة، وهو ممن علا في طريق القوم ~~قدره، واشتهر ذكره، وتميز فضله، حتى عز في عصره أن يوجد مثله. # ومن كلامه: ~~الذوق أول المواجيد، وأهل الغيبة عن الله إذا شربوا طاشوا، وأهل ~~الحضور إذا شربوا عاشوا. # وقال: أقبح من كل قبيح صوفي شحيح. # وقال: من تبع طريق القوم انتفى عنه الشخ، ومن كتب الفقه انتفى عنه ~~الجهل(2)، ومن خدم الأولياء بلا أدب هلك . # وقال: ليس كل من صلح للمجالسة صلح للمؤانسة، ولا كل من صلح ~~للمؤانسة يؤتمن على الأسرار. # وقال: من ألزم نفسه الشئة عمر الله قلبه بنور المعرفة (3) . # وقال: إذا كانث نفسك غير ناظرة لقلبك فأدبها بمجالسة الحكماء(4). # وقال: القلب إذا اشتاق إلى الجنة أسرعث إليه هدايا الجئة وهي ~~المكروه(5). # وقد اختلطت أقوال أحمد بن عطاء صاحب الترجمة مع أحمد بن محمد بن ~~سهل بن عطاء الأدمي وسنشير إلى أقواله. # (1) مقدمة الترجمة أخذها المناوي رحمه الله من حلية الأولياء 302/10 لأبي نعيم من ~~ترجة آحمد بن محمد بن سهل بن عطاء. # (2) في طبقات الصوفية 500 : التصوف ينفي عن صاحبه البخل، وكثب الحديث يتفي عن ~~صاحبه الجهل: ~~(3) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر طبقات الصوفية 268، وقد ~~تقدم هذا القول في ترجمة الأدمي 35/2. # 4) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر تاريخ بغداد ms0546 28/5. # 5) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر حلية الأولياء 303/10، ~~والسفتار PageV02P039 ~~============================================================ ~~وقال: من علامة [عمل] الصادق رضا القلب بحلول المكروه(1). # وقال: أذن قلبك من مجالسة الذاكرين، لعله ينتبه من غفلته (2) . # وقال: أقرب شيء إلى مقت الله رؤية النفس وأفعالها، وأشد شيء منه ~~مطالعة العوض على فعلها (3). # وقال: القبض أول أسباب الفناء، والبسط أول أسباب البقاء، فمن قبض ~~فحاله الغيبة، ومن بسط فحاله الحضور. # وقال : رأيت في التوم قائلا يقول : ايش أصخ ما في الصلاة ؟ قلت: صحة ~~القصد، فقال هاتف: رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد أتم. # وقال : ذكر الثواب عند ذكر الله غفلة عن الله (4) . # وقال: العبودية ترك الاختيار، ولزوم الافتقار، وإياك أن تلاحظ مخلوقا ~~وأنت تجد إلى ملاحظة الحق سبيلا(5) . # وقال : ذر التدبير والاختيار تكن في طيب من العيش، فإن التدبير يكدره. # وسثل: ايي منزلة إذا قام العبد بها قام مقام العبودية ؟ قال: ترك التدبير. # وقال: لا تجد السلامة حتى تكون في التدبير كأهل القبور. # وقال: الرؤضاترك الخلاف على الله فيما يجريه على العبد. # وقال: الوضا نظرو القلب إلى اختيار الرب للعبد، وهو ترك الشخط (2). # (1) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر حلية الأولياء 303/10، ~~والمختار، ~~(2) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر طبقات الصوفية 272 . # (3) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر حلية الأولياء 303/10، ~~وفيه: مطالبة الأعواض. # (4) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر حلية الأولياء 304/10 . # (5) القول لأحمد بن محمد بن مهل بن عطاء الأنمي، انظر تاريخ بغداد 28/5، والمختار. # (1) القول لأحمد بن محمد بن سهل بى عطاء الادمي، انظر المختار من مناقب الأخيار ~~ب. PageV02P040 # ============================================================ ~~وقال: الضبر الوقوف مع البلاء بحسن الأدب(1) . # وقال: لكل عليم بيان، ولكل بيان لسان، ولكل لسان عبارة، ولكل عبارة ~~طريقة، ولكل طريقة أهل، ومن لا أهلية له لا شيء له . # وقال: للتقوى ظاهر وباطن، فظاهرها محافظة الخدود، وباطنها النية ~~والإخلاص (2). # وقال: هذه الطائفة شربت من بحر ms0547 الشرور، فلا تجد(3) أحدا منهم إلأ طربا ~~مسرورا. # ومن كراماته: أن الجمل كلمه في مسيره إلى مكة، فإنه تأمل الجمال تحمل ~~الأثقال، وقد مدث أعناقها ليلا، فقال: سبحان من يحمل عنها، فالتفت جمل ~~منها، وقال : قل: جل الله، فقال : جل الله . # قال أبو نعيم(4) : كان ابن عطاء كثير الحديث، مات سنة تسع وستين وثلاث ~~مثة، وقيل غير ذلك. # (310) أبو سعيد خلف بن عمر(4 ~~المعروف بابن آبي هاشم من قيروان، فقيه متعبد زاهد، أخذ عن جماعة ~~(1) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر المختار من مناقب الأخيار ~~ب. # (2) القول لأحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي، انظر المختار من مناقب الأخيار ~~6ب. # (3) في (1) : فلا ترى: ~~(4) قول آبي نعيم كثير الحديث في ترجمة أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي ~~.304/0 ~~(*) ترتيب المدارك 488/2، معالم الإيمان 122/3، الديباج المذهب: 110، شجرة ~~النور الزكية 96/1. PageV02P041 # ============================================================ ~~كالقصري، وابن اللباد(1)، وكان يعرف بمعلم الفقهاء، عالما بنوازل الأحكام ~~فراجا للكرب مع رقة قلب وسرعة دمع وخلوص نية. # قال ابن ابي زيد: أبو سعيد لا يلقى الله بذرة رياء. # وما حفظ عنه مسألة خطا قط(2). # ومن كلامه: ~~من دارى الناس مات شهيدا، ولا ينكز كرامات الأولياء إلا صاحب بدعة. # مات ليلة الجمعة لسبع خلون من صفر سنة إحدى وسبعين وثلاث مثة. # ( ~~(311) أبو الأبيض(4 ~~كان من المستأنسين بذكره، المستوحشين من غيره، عن الخلق أعرض، ~~ولماله قدم وأقرض، ولزم ما الحق عليه أوجب وأفرض. # ومن كلامه: ~~اعلم أنك لم تكلف من الذنيا إلا نفسا واحدة، فإن انت أصلحتها لم يضرك ~~فساد غيرها، ولن تسلم من الذنيا حتى لا ثبالي من اكلها من أحمر وأسود. # وقال: من إعراض الله عن العبد أن يشغله بما لا يتفعه. # وله جزء حديثي، قال فيه: حدثنا بعض أصحابنا أنه كان بمكة رجل يعرف ~~(1) في الأصول: ابن اللبان، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) القول لابن شبلون، انظر ترتيب المدارك 489/2، والديباج المذهب 111. # () التاريخ الكبير للبخاري 8/9، الجرح والتعديل 293/6، 336/9، الاستغناء في ms0548 ~~معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى 1052/2، حلية الأولياء 111/3، ~~133/10، مختصر تاريخ دمشق 126/28، تهذيب الكمال 8/33، تهذيب التهذيب ~~3/12. وفي الأصول أبو بكر بن الأبيض والمثبت من مصادر ترجمته، واسمه أبر ~~الأبيض العنسي الشامي مات قبل سنة ثمان وثمانين للهجرة فحقه أن يكون من رجال ~~الطبقة الأولى. PageV02P042 # ============================================================ ~~بابن ثابت، خرج من مكة إلى المدينة ستين سنة ليس إلأ للسلام على ~~رسول الله ويرجع، فتخلف في سنة، فبينما هو قاعد في الحجر بين النائم ~~واليقظان رأى المصطفى وهو يقول : لم تززنا فزرناك . # (312) أبو بكر الفارسي الطمستاني (5 ~~أبو بكر الفارسي الطمستاني، العالم الوباني، كان فصيح اللسان، كثير ~~المعروف والإحسان، ماهرا في طريق القوم، عذب الكلام، حافظا للعهد وافيا ~~بالذمام، تقدم على صوفية وقته ونظرائه، وتعين بين أعيان العصر وكبرائه، ~~اجتهد وحصل، وجمل، وفصل، ورحل وطاف وهام، وصحب الأعيان ~~والأعلام، وكان الشبلي يعظمه جدا . # ومن فوائده: ~~خير الناس من رأى الخير في غيره. # وقال: أركان الطريق الأربعة ترجع إلى الجوع؛ فإن من جاع قل كلامه ~~ونومه، وأحب العزلة. # وقال: من صدق في إقباله على الله لم يشغله الخلق عن الله . # وقال: النعمة العظمى الخروج عن النفس - أي الأخلاق الذميمة والشهوات ~~الودية -، والنفس أعظم حجاب بينك وبين الله تعالى. # وقال: من صحب الكتاب والشنة وتغرب(1) عن نفسه وعن الخلق، وهاجر ~~بقلبه إلى ربه فهو الحبادق المصيب. # () طبقات الصوفية 471، حلية الاولياء 382/10، الرسالة القشيرية 188/1، مناقب ~~الأبرار205/ب، المختار من مناقب الأخيار 90/ب، طبقات الأولياء 353، طبقات ~~الشعراني 121/1. # (1) في حلية الأولياء 382/10: وعزف عن نفسه، وفي طبقات الصوفية 473 : وغرب، ~~وفي مناقب الأبرار: وعزب. PageV02P043 # ============================================================ ~~وقال: الثفس كالثار، فإذا طفتث في موضع تاحججث في آخر، وكذا النفس ~~اذا هدأت من جانب ثارت من آخر. # وقال : لا يمكن الخروج من النفس بالنفس، إنما الخروج منها بالله . # وقال: من استعمل الصدق بينه وبين الله حماه صدقه عن رؤية الخلق ~~والأنس بهم. # وقال: من لم يكن الصدق وطنه ففي فضول الدنيا سكنه . # وقال: العلم يقطعك عن الجهل ms0549 (1)، فاجتهذ الأ يقطعك عن الله . # مات سنة آربعين وثلاث مثة بنيسابور ~~(313) أبو الخير الأقطع التيناتي ( ~~نسبة إلى تينات قرية ببلاد المشرق(12، صاحب الكرامات الغريبة، ~~والأحوال العجيبة، وكان وافر الحثو والتعطف، ملجأ للفقراء أهل التصؤف، ذا ~~وقار وسكون، وأياد تغار منها الأنهار والعيون، يسرخ في رياض الرياضة، ~~ويطوف بخرم التعيد ويخصه بالافاضة. # وأصله من المغرب، قدم المشرق فصحب ابن الجلأء، وغيره. # (1) في الأصول: العمل يقطعك عن الدنيا، والمثبت من طبقات الصوفية 474، ومناقب ~~الأبرار 1/206، والمختار، وحلية الأولياء 382/10. # () لبقات الصوفية 370، حلية الأولياء 377/10، الرسالة القشيرية 165/1، مناقب ~~الأبرار 177/ب، الأنساب 121/3، صفة الصفوة 282/4، المنتظم 376/6، ~~المختار من مناقب الأخيار 136/ب، معجم البلدان 68/2، اللباب 234/1، ~~مختصر تاريخ دمشق 258/28، سير أعلام النبلاء 22/16، الوافي بالوفيات ~~445/13، طبقات الأولياء 190، تحفة الأحباب 240 وما بعدها، حسن المحاضرة ~~514/1، الطبقات الكبرى للشعراني 107/1 . واسمه عباد بن عبد الله : ~~(2) تينات قرية من أعمال حلب. انظر السير 22/16. PageV02P044 # ============================================================ ~~وكان أوحد وقته في التوكل، تأتيه الهوام والسباع فتأنس به، وتأوي إليه، ~~فسئل عن ذلك، فقال: الكلاب يأنس بعضها ببعض. # ومن كلامه: ~~لا يجوز التصدر للمشيخة إلأ لمن فرغ من تهذيب نفسه، ومن بقي عليه ~~بقية فهو مريد، والمريد لا يكون له مريد. # وقال: لا تسألوا الله ان يصبركم، وسلوه اللطف بكم؛ لأن تجرع مرارة ~~الصبر شديد لمثلنا، فإد زكريا لما بلغ المنشار لرأسه أن لشدة الوجع، ~~فأوحى الله إليه : وعزتي وجلالي لو صعدت منك أنة ثانية لأمحون اسمك من ~~ديوان الثبوة. # وقال: الذاكر لله لا يقوم له في ذكره عوض، فإذا قام له عوض خرج من ~~ذكره: ~~وقال: ما بلغ أحد حالة شريفة إلأ بلزوم الموافقة، ومعانقة الأدب، ~~وضحبة الضلحاء، وخدمة الفقراء الصادقين (1). # وقال: لا يصفو قلبك إلا بتصحيح النية لله، ولا بدنك إلأ بخدمة أوليائه. # وقال: حرام على قلب مشوب بحب الذنيا أن يسبح (2) في روح الغيوب. # وقال: من احب اطلاع الناس على عمله فهو مراء، أو على حاله فهو ~~كذاب. # وقال: دخلت المدينة فلم ms0550 أجذ ما آكله خمسة أيام، فرأيت رسول الله ~~في النوم فناولني رغيفا، فأكلث نصفه، وانتبهث وبيدي النصف الآخر(3) . # وسبب قطع يده أنه عقد مع الله ألأ يمد يده لشيء من نبات الأرض لشهوة، ~~فتسي وتناول غنقودا من شجر البطم فلاكه، ثم تذگر، فرماه، فخرج بعض ~~(1) في طبقات الصوفية 371: وصحبة الصالحين، وحرمة الفقراء الصادفين: ~~(2) في طبقات الصوفية 371: أن يسيح. # (3) مز هذا الخبر عن أحمد بن يحى الجلاء 2/ 37. PageV02P045 # ============================================================ ~~الأمراء لطلب قطاع الطريق، فظته منهم، فقطع يده . # وكان ينسخ الخوص بإحدى يديه، ويتقوث منه. # وجاءه جمع من البغداديين، فادعوا دعاوى عريضة ثم خرجوا، فلقيهم ~~الأسد، فرجعوا إليه هاربين، فقال: أين تلك الدعاوي؟ ثم خرج فصاح عليه، ~~وقال: ألم اقل لك لا تتعرضن لضيفي ؟ فذهب . # وقصده الرقي للسلام عليه، فصلى فلم يقرأ الفاتحة مستويا، فقال في ~~نفسه: ضاعت سفرتي، ثم خرج للطهارة، فقصده سبع فرجع إليه فذهب، ~~فقال: اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الأسد، واشتغلنا بتقويم الباطن فخافنا ~~الأسد. # قال النووي (1) : قد يتوهم من يتشبه بالفقهاء، ولا فقه عنده أن صلاته كانت ~~فاسدة، وهذه جهالة وغباوة، وجسارة على إرسال الظن في أولياء الرحمن، ~~فليحذر العاقل من التعؤض لذلك، بل حقه إذا لم يفهم حكمهم المستفادة، ~~ولطائفهم المستجادة، أن يتفهمها ممن يعرفها، وكل ما رأيته من هذا النوع مما ~~يتوهمه من لا تحقيق عنده أنه مخالف، غير مخالف، بل يجب تأويل أفعال ~~الأولياء، وجوابه: أنه مغلوب عليه لخلل في لسانه (4)، فتصخ صلائة، وبفرض ~~عدمه (3) فقراءة الفاتحة غير متعينة عند أبي حنيفة، ولا يلزمه أن يتقيد بمذهب ~~من أوجبها(4). انتهى. # وقال القيرواني (5): زرث التيناتي وودعته، فخرج معي للباب، وقال: أنا ~~(1) بستان العارفين صفحة: 142. # (2) قال ابن الملقن في طبقات الأولياء 193: وروي آنه كان أسود، وفي لسانه عجمة ~~الحبش ~~(3) أي عدم الخلل في لسانه. # (4) ذكر النووى رحمه الله أنه غير مخالف من ثلاثة أوجه، ذكر المناوي اثنتين، والثالثة: ~~أنه جرى منه لحن لا يخل بالمعنى، ومثل هذا لا يفسد الصلاة بالاتفاق ~~(5) في مناقب الأخيار، وطبقات الأولياء 192: أبو الحسين القرافي. ms0551 وفي (ا): ~~القيراوي PageV02P046 ~~============================================================ ~~أعلم أنك لا تحمل معك معلوما، فاحمل هاتين التفاحتين، فأخذتهما ~~ووضعتهما في جيبي، وسرث، فلم يفتخ لي بشيء ثلاثة ايام، فاكلت واحدة، ~~ثم أردث إخراج الثانية فإذا هما جميعا في جيبي، فكنت آگلهما ويعودان، حتى ~~وصلت إلى باب الموصل، فقلت: إنهما يفسدان علي توگلي، فأخرجتهما ~~لأرميهما، وإذا فقير ملفوف في عباءة، يقول: أشتهي ثفاحة، فناولته إياهما، ~~فعلمث أن الشيخ بعثهما إليه. # ومن نظمه: ~~أنحل الحث قلبه والحنين ومحاه الهوى فما يستبين ~~ما تراه الظنون إلآ ظنونا(1) وهو أخفى من أن تراه العيون ~~مات بمصر سنة تيفي وأربعين وثلاث مثة، وذفن بالقرافة بباب ثربة مسلم ~~المسلمي (11، بجنب منارة الديلمية، بقرب ذي الثون. # والمشهد الذي عليه بناه الفخر الفارسي، قيل إنه رأى المصطفى فأمره ~~ببنائه، وقال: من صلى فيه ركعتين يقرأ في الأولى بالفاتحة و{ تبارك} والثانية ~~بالفاتحة و{هل أتى على الإنسان} ويسأل الله حاجة قضيت، وهو مقابل معبد ~~ذي الثون المصري، ومعبده غير ثربته. # ( ~~(314) أبو بكر الزقاق(5 ~~أبر بكر الزقاق، بفتح الزاي، وتشديد القاف، نسبة إلى بيع الزق أو عمله . # (1) في الأصول: ما تراء العيون. والمثبت من طبقات الصوفية 371، ومناقب الأخيار ~~1/177، وطبقات الأولياء 194. # (2) في الأصول: السلمي. انظر تحفة الأحباب 233 وما بعدها، وحسن المحاضرة 526/1. # )تاريخ بغداد 442/5، الأنساب 291/6، صفة الصفوة 415/2، المنتظم 42/6، ~~المختار من مناقب الأخيار 351/ ب، بستان العارفين للنووي 68، البداية والنهاية ~~97/11. وقد صحف في الأصل إلى أبي علي، والتصحيح من مصادر ترجمته. PageV02P047 # ============================================================ ~~قال الثووي (1): كان من كبار الضوفية، أصحاب الكرامات الظاهرة، ~~والمعارف المتظاهرة. # ومن كلامه: ~~كل واحد ينسب إلى نسب إلا الفقراء فإنهم ينسبون إلى الله تعالى، وكل ~~حسب ونسب ينقطع إلا حسبهم ونسبهم، فإن نسبهم الصدق، وحسبهم الفقر. # (3) ~~وقال: لي تسعون(1) سنة أريي (3) هذا الفقر، من لم يصحبه في فقره الورغ ~~أكل الحرام النض(4). # ( ~~(315) أبو عمرو الدمشقي( ~~تمكن في الولاية، وائصلث له الوعاية، وأعرض عن المستروحين إلى ~~الأرواح، ونظر إلى صنيع مالك الأجسام والأشباح، وقد قيل(5): إن التصؤف ~~رؤية الكون بعين ms0552 التقص، بل غضق الطرف عن كل ناقص، ليشاهد من هو منزه ~~عن كل نقصي:. # (1) بستان العارفين صفحة 18. # (2) في الأصول: تسعين. # (3) في المطبوع: أردت. وفي تاريخ بغداد 443/5، والمختار 351/ب: أرث. # (4) في الأصول: بالنص، والمثبت من تاريخ بغداد 443/5، والمختار 351/ب، ~~والنض: الخالص. انظر القاموس (نضض). وجاء في حاشية المنتظم 42/6 في ~~خة: المحض ~~() طبقات الصوفية 277، حلية الأولياء 346/10، المختار من مناقب الأخيار 311/ا، ~~مختصر تاريخ دمشق 78/29، العبر 184/2، طبقات الأولياء 83، النجوم الزاهرة ~~235/3، طبقات الشعراني 101/1، شذرات الذهب 287/2. وبعض هذه المصادر ~~ذكره باسم آبي عمر. # (5) القول لأبي عمرو الدمشقي . انظر حلية الأولياء 346/10، وطبقات الصوفية 278. PageV02P048 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~الأشخاص بظلمتها كائنة، والأرواح بانوارها مشرقة، فمن لاحظ ~~الأشخاص بظلمتها أظلم عليه وقثه، ومن لاحظ الأرواح بأنوارها دلته على ~~منؤرها. # وقال في حديث: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لوؤيته"(1): هو إشارة إلى ~~استواء الأحوال، اي لا ترجعوا عن الحق بافطار، ولا تقبلوا عليه بصوم، ~~وليكن صومكم كافطارگم، وافطاركم كصومكم عند دوام خضورگم. # وقال: كما فرض الله على الأنبياء إظهار الآيات والمعجزات لتؤمنوا بها، ~~كذلك فرض على الأولياء كتمان الكرامات حتى لا تفتتنوا بها. # وقال: الؤضا ارتفاع الجزع في اي حكم كان . # وقال: الؤضا نهاية الصبر، والمصابرة مقاومة الرضا بالقضاء:. # (40 ~~(316) أبو الحسين بن بنان (5 ~~أبو الحسين بن بنان، الواله اليكران، الهائم الحيران، شيخ مصر وتلك ~~الأعمال، المعروف بالحمال(2)، إمام زاهد، وعارف مجاهد، مواظت على ~~(1) اخرجه البخاري 119/4 (1909) في الصوم، باب قول التبي : "إذا رأيتم الهلال ~~فصوموا..0 ومسلم 762/2(1081) في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية ~~الهلال، والنسائي 133/4، في الصوم، باب إكمال شعبان ثلاثين ~~() طبقات الصوفية 389، حلية الأولياء 362/10، الرسالة القشيرية 173/1، مناقب ~~الأبرار 1/185، المختار من مناقب الأخيار 132/ب، مختصر تاريخ دمشق ~~236/28، طبقات الأولياء 384، طبقات الشعراني 112/1، وقد خلط المناوي ~~رحمه الله بين صاحب الترجمة وبين ينان بن محمد بن حمدان بن سعيد الحمال، أبو ~~الحسن، والذي سيذكره ص 10 (انظر مصادر ترجمته هناك) وسأشير إلى أخباره ~~للتفريق بيتهما. # (2) انظر ms0553 الحاشية السابقة. # الطبقات الصوفية PageV02P049 ~~============================================================ ~~الطاعة، مجتهد فيما ينجي يوم تقوم الساعة، أوقائه معمورة، وأحواله ~~مشهورة، وعظ بالجم الكثير، وسقط المريدون منه على خبير. # حب الخراز، وغيره. # ومن فواثده: ~~الناس يعطشون في البراري، وأنا عطشان على شاطئ الثيل. # وقال: آثار المحبة إذا بدث رياحها وهاجث، تميث أقواما، وتجيي ~~آخرين، وتفشي أسرارا، وتبقي آثارا. # وقال: كل فقير قام في قلبه هم الرؤزق، فالكشب والحرفة له أؤلى. # وقال: من علامة سكون القلب إلى الله انشراحه إذا زالث عنه الذنيا. # وقال: اجتنبوا دتاءة الأخلاق كاجتناب الحرام. # وقال: ذكر الله باللسان يورث الدرجات، وذكره بالقلب يورث القربات. # وقال: تتشعب شعبة(1) المحية من دوام ذكر إحسان الله، فمن ذكر على ~~الدوام إحسان اللهر إليه تنيم ريح المحية عن قريب. # وقال: الإكثار من الوجد من علامة الصديقين. # وقال: لا يعظم قذر الأولياء إلا من كان عظيم القذر عند الله (2) . # ومن كراماته: ~~أنه احتاج إلى جارية تخدمة، فانبسط إلى إخوانه، فجمعوا له ثمنها، ~~وقالوا: هو ذا يجيء الثفر فتشتري ما يوافق، فورد، فاجمعوا رأيهم على ~~واحدة، وقالوا: هذه إنما تصلح له، فماكسوا صاحبها، فقال: ليست للبيع، ~~هي لبنان الحمال، أهدتها له امرأة من سمرقند (3) . # (1) في المطبوع: شعب المحبة. # (2) في الأصل: إلا من عظمه الله عندهم. والمثبت من طبقات الصوفية 390، ومناقب ~~الأبرار 185/ب. # (3) الخبر لبنان بن محمد الحمال، أبو الحسن. انظر مناقب الأبرار 148/أ . PageV02P050 # ============================================================ ~~وألقي بين يدي السبع، فشمه ثم نفر عنه، فقيل له: ما كنت تجد؟ قال: ~~اتفكر فيما في سؤره من الخلاف (1) . # قيل: ورد على قلبه وارد، فهام على وجهه، فلحقوه في تيه بني اسرائيل، ~~ففتح عينيه وقال: ~~ارتغ فهذا مزتع الأخباب(2 ~~وخرجت روحه. # (317) أبو على المعتوه المجذوب (* ~~كان من اكابر الأولياء. # قال خلف بن سالم: قلت له: يا أبا علي، ألك مأوى ؟ قال : نعم، قلت: ~~فاين هو ؟ قال: في دار يستوي فيها العزيز والذليل، قلت : وأين هذه الدار ؟ # قال : المقابر، قلث: أما تستوحش في ظلمة الليل؟ قال: إني أكثر ذكر ظلمة ~~اللخد ووحشته فتهون علي ظلمة ms0554 الليل، قلت: فربما رأيت في هذه المقابر ~~ما تنكره؟ قال: ربما، لكن في هول الآخرة ما يشغل عن هول المقابر. # ) ~~(318) أبو العباس السياري(5 ~~واسمه القاسم بن القاسم بن مهدي، من أهل مرو، كان فقيها محدثا صوفيا ~~متحليا بالژهد والورع، بعيدا عن الحرص والطمع، معروفا بالفضل المبين، ~~(1) الخبر لبتان بن محمد الحمال، أبو الحسن. انظر حلية الأولياء 324/10، وسير ~~أعلام النبلاء 489/14. # (2) في الأصل: ارتعوا. والمثبت من مناقب الأبرار 185/ا. # () صفة الصفوة 518/2. # () طبقات الصوفية 440، حلية الاولياء 380/10، الرسالة القشيرية 179/1، الإكمال ~~509/4، مناقب الأبرار 1/197، الأنساب 212/7، المنتظم 374/6، المختار من PageV02P051 ~~============================================================ ~~مشهورا بالخير والدين المتين، تخلى عن الخدم، وتحلى بذكر بارئ النسم، ~~ولازم طريق أهل الموارد الصافية، وأعرض عن عرض الدنيا بالجملة الكافية. # صحب الواسطي، وغيره: ~~ومن كلامه: ~~كيف السبيل إلى ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ محفوظا؟ وإلى ~~صرف قضاء كان بك مربوطا؟. # وقال: حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف. # وقال: ظلمة الطبع تمنع أنوار المشاهدة(1). # وقال: لباس الهيبة للعارفين، ولباس التقوى للمقربين، ( ولباش الثقوى ذلك ~~(2) ~~يو(2) [الأعراف: 26) . # وقال: ما التذ عاقل بمشاهدة قط ؛ لأن مشاهدة الحق فناء ليس فيها لدة . # وقال: إنما يرؤض المريد نفسه بالضبر على الأوامر، وتجئب الثواهي، ~~ومبة الضالحين، وخدمة الفقراء. # مات سنة اثنتين و أربعين وثلاث مثة. # مناقب الأبرار 319/ب، اللباب 162/2، سير أعلام النبلاء 500/15، العبر ~~260/2، طبقات الأولياء 366، النجوم الزاهرة 309/3، طبقات الشعرانسي ~~119/1، شذرات النهب 364/2. والسياري نسبة إلى جده أحمد بن سيار، وله ~~ترجمة في الطبقات الصغرى 146/4. # (1) في الأصول: انواع، والمثبت من طبقات الصوفية 445، وحلية الأولياء 381/10. # (2) انظر الخبر بتمامه في طبقات الصوفية 446، والمختار 319/ب PageV02P052 ~~============================================================ ~~9 ~~(319) أبو القاسم بن أحمد المقري(4 ~~أوحد مشايخ خراسان في وقته، كان عالي الطريقة، شريف الهمة، غواصا ~~في علم الحقيقة، ظهر علاؤه، وارتفع لواؤه، وتارجت أرجاؤه، وطاب في ~~مجالس القوم ثناؤه. # حب: ابن عطاع وغيره. # ومن كلامه: ~~من كمال خلق الفقير أن يحسن خلقه مع عدوه، ويبذل له المال(1)، ومن ~~أدبه تصديق المشايخ في ms0555 كل ما يخبرون به من كراماتهم، وإن لم يصدقهم خرم ~~بركتهم. # وقال: السماغ على ما فيه من اللطافة فيه خطر عظيم إلأ لمن سمعه بغير ~~هوى نفس ~~وكان له حال صحيخ بحيث لو أراد قلع شجرة كبيرة من الأرض لقدر، كما ~~وقع للشبلي أنه ملخ شجرة جميز تظل خمس مثة فارس ~~(320) أبو عبد الله البرائي (4 ~~صاحب اليكت المرضية، والأحوال الزكية، من كبار الشيوخ ومتقدميهم، ~~له الأحوالك العجيبة، والكلمات الغريبة. # () طبقات الصوفية 509، مناقب الأبرار 213، المختار من مناقب الأخيار 321/أ، طبقات ~~الأولياء75، طبقات الشعراني 125/1، وفي جامع كرامات الأولياء 287/1: أبو القاسم ~~المغربي تصحيف، كما جاء في الأصول هنا، والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) في (1): ويبذل له المأمول: ~~(*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها 553/1، وسيذكره في الطبقات الصغرى 156/4. PageV02P053 # ============================================================ ~~فمن كلامه: ~~حملتنا المطامع على أسوأ الصنائع : نذل لمن لا يقدر لنا على نفع ولا ضرو، ~~ونخضع لمن لا يملك لنا رزقا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا، فكيف أزعم أني ~~أعرف ربي حق معرفته، هيهات ؟!. # وقال: بالمعرفة هانت على العاملين العبادة، وبالرضا عن الله في تدبيره ~~زهدوا في الدنيا، ورضوا لأنفسهم بتقديره. # وقال: ما بينك وبين ملاقاة الشرور، ومجالسة الأبرار في كل لذة وحبور إلا ~~خروج نفسك من بين جنبيك، والمولى راض عليك. # وقال: لن يرد القيامة أرفع درجة من الواضين عن الله على كل حال، ومن ~~وهب له الرجاء فقد بلغ أعلى الدرجات، ومن زهد على حقيقة كانت مؤنته ~~خفيفة، ومن لم يعرف ثواب الأعمال ثقلث عليه في الآخرة الأحوال(1) . # (321) أبو الفتح القواس(4 ~~اسمه يوسف بن عمر، كان من الأبدال، وكان مجاب الدعوة، وتبرك ~~الثاس به وهو صبية. # ومن كراماته: ~~أنه أخرج جزءا من كثبه فوجد فيه قرض الفأر، فدعا الله على الفارة التي ~~قرضته، فسقطت من السقف فأرة، ولم تزل تضطرب حتى ماتت. # (1) الخبر ليس في (1) ولا في (ب) . # ) تاريخ بغداد 325/14، الأنساب 257/10، المنتظم 187/7، صفة الصفوة ~~471/2، سير أعلام النبلاء 474/16، العبر 31/3، البداية والنهاية 319/11، ~~شذرات الذهب ms0556 119/3، جامع كرامات الأولياء 289/2. PageV02P054 # ============================================================ ~~أسند الحديث عن: البغوي، وابن صاعد، وغيرهما. # ومات ببغداد سنة خمس وثمانين وثلاث مثة. # ( ~~(322) أبو أحمد القلانسي (5 ~~كان ذا فتؤة كاملة، ومروعة شاملة. # ومن كلامه: ~~بني المذهب على ثلاث خصال: لا نطالب أحدا من الناس بواجب حقنا، ~~ونطالب أنفسنا بحقوقهم، ونلزم التقصير أنفسنا في كل ما نأتي ~~وكان من دعائه لإخوانه : لا جعلنا الله وإيايم ممن يكون حظه الأسى ~~والأسف على مفارقة الذنيا. # () ~~(323) إسماعيل بن نجيد الشلمي- ~~شيخ عصره في التصؤف، وامام وقته في فنون التعوف، كان ذا براعة ~~وفصاحة، وصيانة وسماحة، وتصؤف وعرفان، وتعلق من الفنون بأفنان. # ) واسمه مصعب بن أحمد بن مصعب البغدادي، ترجمته في حلية الأولياء 306/10، ~~تاريخ بغداد 114/13، الأنساب 282/10، المختار من مناقب الأخيار 79/ب، ~~المتظم 79/5، اللباب 67/3، سير أعلام النبلاء 13/ 170 . ذكر ابن الجوزي في ~~المنتظم وفاته سنة (270) وكذا أشار الذهبي في سير أعلام النبلاء 13/ 171 فكان حقه ~~أن يكون في الطبقة الثالثة. # (*) طبقات الصوفية 454، الرسالة القشيرية 182/1، الإكمال 188/1، مناقب الأبرار ~~200/ب، الأنساب 112/7، طبقات الشافعية لابن الصلاح 430/1، المنتظم ~~84/7، المختار من مناقب الأخيار 1/75، سير أعلام التبلاء 146/16، العبر ~~336/2، دول الإسلام 226/1، طبقات السبكي 222/3، الوافي بالوفيات ~~231/9، البداية والنهاية 288/11، طبقات الأولياء 107، النجوم الزاهرة 127/4، ~~طبقات الشعراني 120/1، شذرات النهب 3/ 50، الرسالة المستطرفة 87. PageV02P055 # ============================================================ ~~وكان شافعي المذهب، صحب من أثمة الحقائق: الجنيد، والحيري (1). # وأخذ الحديث عن [عبد الله بن](2) أحمد بن حنبل، والوازي ~~وروى عنه: سبطه أبو عبد الرحمن الشلمي، والحاكم، والقشيري. # وحكى هو عن نفسه قال: كنث اختلفث إلى مجلس الحيري في بدايتي، ~~فاثر في قلبي كلامه فتبت، ثم وقعت في فترة، فكنت أهرب من الحيري إذا ~~رأيته، فظفر بي، فقال: يا بني، لا تصحب من لا يحبك إلا معصوما(3)، إنما ~~ينفعك أبو غثمان في مثل هذه الحالة، فتبت وعدت إلى الإرادة . # وذكر شيخه الحيريي أنه كان من الأوتاد. # ومن كلامه: ~~كل حال لا يكون نتيجة علم فضرره على صاحبه اكثر من نفعه. # وقال: ms0557 من كرمث عليه نفسه هان عليه دينه. # وقال: كل من لم تهذبك (4) رؤيته فهو غير مهذب. # وقال: لا يصفو لأحد قدم في العبودية حتى يشهد افعاله كلها رياء، ~~وأحواله دعاوى. # وقال: إذا أراد الله بعبد خيرا رزقه صحبة الصالحين، والعمل بما يشيرون به ~~عليه ~~وقال: الدعاوى إنما تتولد من فساد الابتداء، فمن صحث بداييه صحث ~~نهايته، ومن فسدت بدايته هلك في أحواله وقتأ ما { أفمن أتست بنينه عل ~~تقوى مربى الله ورضوان خي. (التوبة: 109) . # (1) في الأصول: الجبري، والتصحيح من مصادر الخبر وهو آبر عثمان سعيد بن ~~اسماعيل: ~~(2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكي 222/3 . # (3) في (): لا تصحب إلا من يحبك معصوما ~~(4) في الأصول: تهديك، والمثبت من طبقات الصوفية 454، ومصادر ترجمت. PageV02P056 # ============================================================ ~~وقال: التصؤف الضبر تحت الأمر والتهي. # وقال: آفة العبد رضاه عن نفسه بما هو فيه - أي من المقامات - يعني: ~~وقوفه عن طلب الزيادة وإلا فهو حسن . # وقال: الملامتيع(1) لا دعوى له؛ لأنه لا يرى لنفسه شيئا يدعي به. # وقال: من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا ~~وأهلها. # وقال: بقدر ما تشتغل بالناس بقدر ما تضيع من حق ربك وأوامره . # وقال: من الجهل إظهار العبد محاسنه لمن لا يملك نفعه ولا ضره. # مات سنة ست وستين وثلاث مئة، عن ثلاث وتسعين سنة. # (324) إسحاق بن محمد أبو يعقوب النهرجوري(4 ~~ضوفين عصره على الإطلاق، وإمام وقته باثفاق الحذاق، كان ذا همة تسمو ~~إلى السماك، ومجاهدة منتظمة الأسلاك. # أخذعن الجنيد، وطبقته. # قال أبو عثمان المغربي: ما رأيت أنور منه. # وأما الوعظ فهو من فرسان متابره، وأبطال محاريبه ومحابره، كم أذاب حصاة ~~قلب صلب تحت گرسئه ومنبره ! وكم أسال دمعا إذا جرى تعثر في محجره ! # (1) انظر الحاشية (2) صفحة 591/1. # () طبقات الصوفية 278، حلية الأولياء 356/10، الرسالة القشيرية 167/1، مناقب ~~الأبرار 182، المتنظم 326/6، المختار من مناقب الأخيار 1/74، سير أعلام النبلاء ~~232/10، العبر 221/2، الوافي بالوفيات 423/8، مرآة الجنان 297/2، البداية ~~والنهاية 203/11، طبقات الأولياء 105، العقد الثمين 290/3، النجوم الزاهرة ~~275/3، ms0558 طبقات الشعراني 111/1، شنرات الذهب 325/2. PageV02P057 # ============================================================ ~~ومن فوايده: ~~من كان شبعه بالطعام لم يزل جائعا، ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا، ~~ومن طمع في الخلق لم يزل محروما، ومن استعان على أمر بغير الله لم يزل ~~مخذولا. # وقال: إنما ساد أهل الله الخلائق لطلبهم الحقائق. # وقال: إذا استكمل العبذ حقائق اليقين صار البلاء عنده نعمة، والرخاء ~~مصيبة: ~~وقال: أرزاق المتوكلين على الله تجري بعلم الله لهم بلا شغل ولا تعب، ~~وغيرهم فيها مشغول متعوب. # وقال: مشاهدة القلوب تعريف، ومشاهدة الأحوال تحقيق. # وقال في حديث: "احترسوا من الثاس بسوء الظن"(1): بأنفسكم ~~لا بالناس(2). # وقال: الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر - أي ~~مسافرون- في المركب. # وقال: أفضل الأحوال ما قارن العلم. # وسئل عن الطريق، فقال: استعمل العلم، ودوام الذكر، وأنت إذا من ~~أهلها. # وقال: مفاوز الذنيا تقطع بالأقدام، ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب. # وقال: العابد يعبد الله تخويفا، والعارف يعبده تشريفا(3) . # (1) أخرجه الطبراني في الأوسط 355/1 (602) عن أنس، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ~~89/8: وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس. ورواه أحمد في الزهد 242 من قول ~~مطرف بن الشخير، وانظر إلى ما قاله المؤلف في فيض القدير 181/1، والعجلوني ~~في كشف الخفا 55/1، والألباني في الأحاديث الضعيفة 288/1(156). # (2) طبقات الصوفية 379 وفيه: بسوء الظن بأنفسكم لا بالناس. # (3) في طبقات الصوفية 379: العابد يعبد الله تحذيرا، والعارف يعرفه تشويقا. PageV02P058 # ============================================================ ~~وسئل عن التصؤف، فقال: تلك أمة قد خلت) (البقرة: 134) . # ودخل عليه المزين وهو في التزع، فقال: قل لا إله إلا الله، فتبسم ، وقال : ~~إياي تعني ؟! وعزة من لا يذوق الموت ما بيني وبينه إلأ حجاب العزة، ومات ~~فورا، فكان المزين يأخذ بلحيته، ويقول: حجام مثلي يلقن الأولياء الشهادة، ~~واخجلتاه، وكان يبكي كلما ذكر ذلك. # ونظير ذلك أنه لما دنث وفاة أحمد بن نصر، قيل له: قل لا إله إلا الله، ~~فنظر للقائل، وقال بالفارسي: بي حرمتي مكن، يعني لا تس الأدب. # ومات سنة ثلاثين وثلاث مثة. PageV02P059 # ============================================================ ~~(هرف الباء) ~~(325) بنان بن محمد الحمال(* ~~16 ms0559 ~~الواسطي ثم المصري، عابد عارف، وزاهد عاكف، گريم الشان والولاية، ~~جميل التريية والؤعاية، صحب الجنيد وغيره. # وله الكرامات السنية، والمواقف العلية. # سئل عن أجل أحوال الضوفية، فقال: الثقة بالمضمون، والقيام بالأوامر، ~~ومراعاة السر، والتخلي عن الكونين. # ومن كلامه: ~~رؤية الأسباب على الدوام قاطعة عن مشاهدة المسبب. # وقال: بينا أنا سائر بين مكة وجدة إذا بشخص على بعد، فأممته(1)، ~~فسلمت عليه، وقلت له: أوصني. قال: يا بنان، إن كان الله أعطاك من سر ~~سره سؤا، فكن مع ما أعطاك، وإن كان لم يعطكه، فكن مع الناس على ما هم ~~عليه من الظاهر، وعليك بكتابة الحديث. # () طبقات الصوفية 291، حلية الأولياء 324/10، تاريخ بغداد 100/7، الرسالة ~~القشيرية 149/1، مناقب الأبرار 147/أ، الأنساب 206/4، صفة الصفوة 448/2، ~~المنتظم 217/6، المختار من مناقب الأخيار 1/88، سير أعلام التبلاء 488/14، ~~العبر 163/2، الوافي بالوفيات 289/10، مرآة الجنان 268/2، البداية والنهاية ~~158/11، طبقات الأولياء 122، حسن المحاضرة 293/1، النجوم الزاهرة ~~220/3، طبقات الشعراني 271/2. # 1) اممته: قصدته. PageV02P060 # ============================================================ ~~وقال: كنث بطريق مكة، ومعي زاك، فرأيت امرأة، فقالت: يا بنان، أنت ~~حمال تحمل على ظهرك [الزاد)(1)، وتظن أنه لا يرزقك ؟! فرميت بزادي، ثم أتى ~~علي ثلاث لم اكل، فوجدت خلخالا بالطريق، فقلت: آخذه لياتي صاحبه فيعطيني ~~شيي2)، فإذا بالمرأة، فقالت: أنت تاجر، تقول حتى يجيء صاحبه فآخذ منه ~~شيئا، فأخذته ورمت إلي دراهم، وقالت: انفقها. فاكتفيت بها إلى مصر. # ومن كلامه: ~~من كان يسروه ما يضؤه، فمتى يفلح ؟. # وقال: ~~الحو عبد ما طيع والعبذ خو ما قنم ~~والبريء جري؟، والخائن خايف، ومن أساء استوحش. # وقال: إن افرذته بالؤبوبية أفردك بالعناية، والأمر بيدك، إن نصحت ~~صافوك، وإن خلطت خحلوله (3). # (3)4 ~~وقال: ليس بمتحقق في الحب من راقب أوقاته، أو تحمل في كتمان حبه ~~حتى ينهتك فيه ويفتضح، ويخلع العذار(14، ولا ئبالي بما يرد عليه من جهة ~~محبوبه، ويتلذذ بالبلاء في الحب. # وقال: دخلث البادية وحدي فاستوحشت، فإذا بهاتف يهتف بي: يا بنان، ~~نقضت العهد، لم تستوحش ؟! أليس حبيبك معك ؟. # وله كرامات كثيرة ms0560 منها: أن بعض القضاة اغرى عليه ابن طولون، فأمر أن ~~يلقى للسبع، فجعل يشئه ولا يضؤه، وقيل له: ما كان في قلبك حين شمك ~~السبع ؟ قال: كنث أتفكر هل سؤر السباع طاهر أم نجس ؟ # (1) ما بين معقوفين مستدرك من السختار 88/ب. # (2) في (ب): فآخذ منه شيئا. # (3) في طبقات الصوفية 293: وإن خلطت جافوك. # (4) في المطبوع و (ب): ويخلع العذار أو لا، والخبر في طبقات الصوفية 294 . PageV02P061 # ============================================================ ~~ووشي به إلى بعض قضاة مصر، فضربه سبع درر، فدعا عليه أن يحبس ~~سبع سنين، فخبس كذلك. # وجاءه مريض، فشكا إليه، فقال: قم فاستف من تراب القبلة، ففعل فبرئ ~~فورا. # مات بمصر سنة ست عشرة وثلاث مثة، ودفن بالقرافة، بسفح المقطم مما ~~يلى مسجد محمود. # أسند الحديث عن: الحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، والحسن ~~الزغفراني، وبكار بن قتيبة، وغيرهم. # الحسين الشيرازي(4 ~~(326) بندار بن الح ~~الفقيه الشافعي، عارف خبير، حسن التربية والتدبير، واسع الخطوة، وافر ~~الشطوة، لجيوش الشيطان كاسرا، وعن ساعد الجد والاجتهاد حاسرا. # سكن أرجان(1)، وكان عالما بالأصول، وله اللسان المشهور في علم ~~الحقيقة. # وكان الشبلي يعظمه جدا . # سئل عن الفرق بين الضوفي والمتصوف، فقال: الضوفيي من صافاه الحق ~~واختاره من غير تكلف ولا اجتهاد، والمتصوف المزاحم على المراتب مع ~~() طبقات الصوفية 467، حلية الأولياء 384/10، الرسالة القشيرية 186/1، مناقب ~~الأبرار1/204، المنتظم 22/7، المختار من مناقب الأخيار 89/أ، سير اعلام النبلاء ~~108/16، طبقات الشافعية 224/3، الوافي بالوفيات 292/10، طبقات الأولياء ~~120، النجوم الزاهرة 338/3، طبقات الشعراني 121/1. # (1) أرجان: مدينة كبيرة تقع إلى الشمال الشرقي من الخليج العربي، بينها وبين البحر المالح ~~مرحلة. انظر معجم البلدان 142/1، وبلدان الخلافة الشرقية صفحة } 30 خريطة 1 ~~مقابل الصفحة 283. وفي الأصول أنربيجان، والمثيت من مصادر الترجمة. PageV02P062 # ============================================================ ~~تكلف، وكمون رغبة في الذنيا(1) . # ومن كلامه: ~~لا تخاصم لنفسك؛ فإنها ليست لك، دغها لمالكها يفعل بها ما يريد. # وقال: صحبة أهل البدع ثورث الإعراض عن الحق. # وقال: اترك ما تهوى لما تؤمل. # قال: يصل العبد إلى مقام لا يخاصم فيه نفسه (2) لكونه يراها ms0561 ملكا لله لا له . # وقال : ليس من الأدب أن تسأل رفيقك إلى اين ؟ أو في أيش؟ . # وقال: من لم يجعل قبلته ربه فسدث صلائه. # وقال: الدنيا ما دنا من القلب، وشغله عن الحق. # وقال: من أقبل على الدنيا أحرقته بنيرانها - يعني الحرص، كما قاله الإمام ~~الاازي - [وصار رمادا لا قيمة له ولا قدر](3)، ومن أقبل على الآخرة أحرقته ~~بنورها - يعني الخوف - فصار سبيكة ذهب ينتفع به، ومن اقبل على الله أحرقة ~~بنور التوحيد، فصار جوهرا لا يقابل بثمن (4). # وقال: من مشى في الظلم إلى ذي النعم أجلسه على بساط الكرم، ومن ~~قطع لسانه بشفرة الشكوت بني له بيث في الملكوت، ومن واصل أهل الجهالة، ~~ألبس ثوب البطالة، ومن اكثر ذكر الله شغله عن ذكر الناس، ومن هرب من ~~الذنوب هربث منه، ومن رجا شيئا طلبه. # مات بأرجان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. # (1) الخبر في طبقات الصوفية 467، والمختار 1/89، مع اختلاف جم، وهو مفاضلة بين ~~الصوفي والمتعري. # (2) جاء في هامش (1): لعله لنفسه. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الأولياء 121. # (4) في طبقات الأولياء 121: وصار جوهرا لا قيمة له. PageV02P063 # ============================================================ ~~( ~~(327) بشر بن بشار المجاشعي ( ~~كان من السائحين العابدين، والأولياء الصالحين، ذا رتبة اضاءث لمعتها، ~~وشهرة طابت سمعتها. # قال: لقيث عبادا ثلاثة ببيت المقدس، فقلت لأحدهم: أوصني، فقال: ~~الق نفسك مع القدر حيث القاك، فهو أحرى أن يفرغ قلبك، ويقل همك، ~~وإياك أن تسخط ذلك فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة لا تشعر، فقلت ~~للآخر: أوصني، فقال: التمس رضوانه في ترك ملاهيه فهو أوصل لك إلى ~~الزلفى لديه. وقلت للاخر: أوصني، فبكى، وقال : لا تبتغ في أمرك تدبيرا غير ~~تدبيره فتهلك فيمن هلك، وتضل فيمن ضل والسلام . # ونقل، أو غيره عن عطاء الأزرق : إذا حضرت المقابر فليكن قلبك فيمن ~~أنت بين ظهريه، فإني بينا أنا في المقابر إذ تفكرث في نفسي، فإذا بصوت: ~~إليك يا غافل، إنما أنت بين ناعم في نعيمه مدلل، أو معذب في سكراته ~~مقلب: ~~(*) حلية الأولياء 132/10 . وله ترجمة في ms0562 الطبقات الصغرى 236/4 . PageV02P064 # ============================================================ ~~هرف الجيه ~~لجيم) ~~( ~~(328) جعفر بن محمد الخواص(4 ~~عفر بن محمد بن نصير الخواص البغدادي، ويعرف بالخلدي، إمام يم ~~فضله متسع، وشمل معرفته مجتمع، وافر الصلاح، سافر الصباح، له من ~~الأوراد المرفوعة والأحزاب المسموعة اكمل سلاح. # أخذعن: سمنون، والجنيد وتلك الطبقة. # وكان ملجأ للقوم في فهم كلامهم وحكاياتهم، حتى قال: عندي مثة ونيف ~~وثلاثون ديوانا من دواوين الضوفية. # وحج نحوستين حجة. # وكتب إليه أبو الخير التيناتي: وزر جهل الفقراء عليكم؛ لأنكم اشتغلتم ~~بنفوسكم عن تاديبهم فبقوا بجهلهم. # وترجمه الخطيب في "تاريخه"(1)، وقال: هو شيخ الضوفية، وذكر أنه ~~() طبقات الصوفية 434، حلية الأولياء 381/10، تاريخ بغداد 226/7، الرسالة ~~القشيرية 178/1، مناقب الأبرار 194/ب، الأنساب 161/5، صفة الصفوة ~~468/2، المنتظم 391/6، المختار من مناقب الأخيار 99/ب، معجم البلدان ~~382/2، اللباب 382/1، سير اعلام النبلاء 558/15، مرآة الجنان 342/2، ~~الوافي بالوفيات 142/11، البداية والنهاية 234/11، طبقات الأولياء 170، غاية ~~النهاية 197/1، النجوم الزاهرة 3/ 322، طبقات الشعراني 118/1، شذرات ~~الذهب 378/2. # (1) تاريخ بغداد 226/7. # 5 الطبقات الصوفية 2 PageV02P065 ~~============================================================ ~~سمع الحديث من جماعة كثيرين أجلاء، عددهم من أهل العراق ومكة ومصر، ~~وقال: إنه رحل، ولقي المشايخ الكبراء من المحدثين والضوفية، ثم عاد بغداد ~~فقطنها، وروى بها علما كثيرا، وقال: وكان ثقة صدوقا ثبتا دينا فاضلا . # وسبب دخوله في التصؤف أنه سمع على عباس الدوري (وكتب عنه مجلسا ~~واحدا](1) ثم خرج من عنده، فلقيه بعض الرجال، فقال: أيش هذا معك ؟ تدع ~~علم الخرق، وتأخذ علم الورق، ثم قطع الأوراق، فدخل كلامه في قلبه. # ونام في ابتداء أمره، فسمع هاتفا يقول له: امض إلى موضع كذا، واحفز ~~تجذ هناك شيئا ففعل، فوجد هناك صندوقا فيه دفاتر، فيها أسماء ستة آلاف ~~شيخ من أهل الحقائق والأصفياء والأولياء من آدم عليه السلام إلى زمنه، ~~ونعوتهم وصفاتهم وكلامهم فكان يقرؤها(2)، ثم دفتها فلم تظهر لأحد. # ومن كراماته: ~~ما حكاه تلميذه أبو الحسن العلوي، قال: جعلنا طيرا في التثور في ~~بيتنا (2)، وكان قلبي معه، فقال الشيخ: نم عندنا (4) الليلة، فاعتللت بعلة، ~~ورجعث ms0563 للبيت، فوضع الطير بين يدي، فدخل كلت فأخذه وفر، فأكلت الخبز ~~بلا أذم، وتغير قلبي واستوحش، فأصبحت، فدخلت على الشيخ، فلما وقع ~~بصره علي قال: من لم يحفظ قلوب المشايخ سلط الله عليه كلبا يؤذيه. # ومن كلامه: ~~لا يقدح في الإخلاص كون المريد يعمل ليصل للمقامات العلية. # (1) تاريخ بغداد 227/7. # (2) في المطبوع : فكان يقرؤوها. والعبارة في تاريخ بغداد 228/7، والمختار 100/ أ: ~~من ادم إلى زماننا هذا، ونعوتهم وصفتهم، وكلهم كانوا يدعون هذا - يعني مذهب ~~الصوفية... فقرأولم يدفع إلى أحد... # (3) بداية الخبر في مناقب الأبرار 195/ب، والمختار 10/ا: كنت ليلة عند جعفر ~~الخلدي، وكنت أمرت في بيتي أن يعلق طائر في التنور.. # (4) في (أ) : بت عندنا. PageV02P066 # ============================================================ ~~وقال: من أخلص لله في المعاملة أراحه من الدعاوى الكاذبة(1) . # وقال : عليكم بضحبة الفقراء، فإنهم كنوز الدنيا ومفاتيح الآخرة . # وقال: المحب يجتهذ في كتمان حبه، وتأبى المحبة إلا الاشتهار، وكل ~~شيء ينم على الحب حتى يظهره. # وقال: السياحة ضربان: سياحة بالتفس بالسير في الأرض ليلقى الأولياء، ~~ويعتبر بآثار قدرته، وسياحة بالقلب يجول في الملكوت فيورذ على صاحبه ~~بركة مشاهدة الغيوب، فيطمئن القلب عند الورود. # وقال: العقل ما يبعدك عن مواطن الهلكات. # وقال: ودعث في بعض حجاتي المزين الضوفي، فقلت : زؤدني، فقال: ~~ان ضاع لك شيء أو أردت أن يخمع الله بينك وبين إنسان فقل : يا جامع الناس ~~ليوم لا ريب فيه، إن الله لا يخلف الميعاد، اجمغ بيني وبين كذا وكذا، فإنه ~~يجمع بينك وبينه. # مات ببغداد سنة ثمان وآربعين و ثلاث مثة رضي الله تعالى عنه. # (1) هذا القول للجنيد، ففي طبقات الصوفية 437)، وحلية الأولياء 282/10، والمختار ~~100/ب: قال جعفر لبعض أصحابه: اجتنب الدعاوى، والتزم الأوامر، فكثيرا ~~ما كنت أسمع سيدنا الجنيد يقول: من لزم طريق المعاملة على الإخلاص أراحه الله من ~~الدعاوى الكاذبة. PageV02P067 # ============================================================ ~~(حرف الحاء المهمة) ~~( ~~(329) الحسين بن منصور الحلاج ~~الحسين بن منصور الحلاج البيضاوي ثم الواسطي، صوفي أضاء في أفقي ~~المشرق بدره، ثم اشتهر في أقطار المغرب ذكره، وله خوارق سيوفها مجردة، ~~وعجائب ms0564 أسنتها محددة. # أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط وصحب الجنيد، والثوري، ~~وغيرهما. # وسبب تسميته بالحلاج أنه قعد على دگان حلاج، وبها مخزن قطن غير ~~محلوج، فذهب صاحب الذكان لحاجة ثم رجع فوجد القطن كله محلوجا، ~~فاشتهر بذلك(11. # () طبقات الصوفية 307، تجارب الأمم 76/1 حوادث سنة (309)، الفهرست 269 ~~(الفن الخامس من المقالة الخامسة)، تاريخ بغداد 112/8، مناقب الأبرار 175/ب، ~~الأنساب 278/4، المنتظم 6/ 160، المختار من مناقب الأخيار 129، الكامل في ~~التاريخ 126/8، وفيات الأعيان 140/2، سير أعلام النبلاء 313/14، العبر ~~138/2، ميزان الاعتدال 548/1، دول الإسلام 187/1، الوافي باللوفيات ~~70/13، مرآة الجنان 253/2، البداية والنهاية 132/11، طبقات الأولياء 187، ~~لسان الميزان 314/2، النجوم الزاهرة 182/3، 202 203، طبقات الشعراني ~~107/1، شذرات الذهب 253/2، وانظر أخبار الحلاج جمع ماسنيون وكراوس، ~~مطبعة المثنى ببغداد 1936، وديوان الحلاج جمع ماسنيون أيضا نشر في المجلة ~~الآسيوية (باريس 1936). # (1) اختلف في سبب نسبته فقيل: لأنه حلج قطن الدكان، وقيل: كان يتكلم على أسرار* PageV02P068 ~~============================================================ ~~وكان من أهل الشطح، وقد اختلف فيه الناس ما بين مكفر له، ومعتقد ~~ولايته، وهم الجمهور ومنهم القشيري في "الرسالة"(1)، وابن الحاج (2) في ~~"المدخل" وغيرهما. # وسبب قتله على ما زعم ابن ممشاذ آنهم وجدوا بالدينور كتابا بخطه عنوانه ~~امن الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان"، فؤجه إلى بغداد، فأحضر وغرض ~~عليه فقال: خطي، فقالوا: أتدعي الؤبوبية؟ قال: لا، ولكن هكذا عين ~~الجمع، ما الفاعل إلا الله وأنا، فاليد آلة (3)، كذا قال ممشاذ . # ولكن قال ابن خلكان(4): لم يثبث عنه ما يوجب القتل أبدا، وإنما هو لما ~~وضع في المحنة قام معه غالب العامة، فخاف الخليفة المعتضد، فجعل الأمر ~~للوزير، فعقدوا له مجلسا وائفقوا على قتله بغير ثبوت، فقطعوا يديه ورجليه، ثم ~~جزوا رأسه، ثم أحرقوه، ولما سقط رأسه بقي جسده ساعتين من النهار قائما، ~~ورأسه بين رجليه يتكلم بكلام لا يفهم، لكن آخر كلامه فهم منه : أحد أخد(5) . # وكان شأنه التطور، فلما طلب للقتل تطور في البيت فملأه، فأتاه الجنيد، ~~الناس، وما في قلوبهم ويخبر عنها فسمي بذلك حلاج الأسرار، ms0565 وقيل: بل إن أباه كان ~~حلاجا فنسب إليه. انظر الأنساب 279/4، والمختار. # (1) لم يفرد له القشيري ترجمة، وإنما بث أقواله في كتابه باكثر من ستة عشر موضعا. قال ~~الشعراني في طبقاته 108 : وقد اشار القشيري إلى تزكيته حيث ذكر عقيدته مع عقائد أهل ~~السنة أول الكتاب فتحا لباب حسن الظن به، ثم ذكره في أواخر الرجال لأجل ما قيل فيه. # (2) ابن الحاج محمد بن محمد بن محمد بن الحاج، أبو عبد الله العبدري المالكي الفاسي ~~نزيل مصر، فاضل تفقه في بلاده، وقدم مصر، وحج وكفت بصره في أواخر عمره، وأقعد، ~~توفي بالقاهرة عن نحو 80 عاما سنة 747 ه. وكتابه امدخل الشرع الشريف" مطبوع، ~~ثلاثة اجزاء. قال فيه ابن حجر: كثير الفوائد كشف فيه عن معايب وبدع يفعلها الناس) ~~ويتساهلون فيها، واكثرها مما ينكر، وبعضها مما يحتمل. الأعلام 35. # (3) العبارة في سير النبلاء 328/14: هذا العين جمع عندنا هل الكاتب إلا الله وأنا ؟ # فاليد فيه آلة. # (4) لم أجد قول ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان. # (5) إنسا كان يقول مع كل سوط: أحد أحد. سير أعلام النبلاء 342/14. PageV02P069 # ============================================================ ~~وقال: فتحت في الإسلام ثغرة لا يسدها إلا رأسك، فاخرج، فسلم فانفش ~~وسلم واستسلم. # ولما وقع دمه على الأرض كتب الله الله إشارة لتوحيده، وإنما لم يكتب دم ~~الحسين بن علي رضي الله عنهما لأنه لا يحتاج لتبرثة، بخلاف الحلاج. # وقيل: إن سبب قتله أنه أخذ كتابا لعمرو بن عثمان المكي فيه علوم ~~الخاصة، فجاء عمرو فلم يجذه، فقال: من أخذه قطعت يداه ورجلاه وقتل. # ولما كانت الليلة التي ؤعد من الغد بقتله قال له خادمه أخو(1) أبي العباس ~~الرازي: أوصني. فقال: عليك بنفسك، إن لم تشغلها شغلتك . # ولما خرج للقتل، خرج يتبختر في قيده ويقول: حسب الواجد(2) إفراد ~~الواحد، ويترتم، وينشد أبياتا. # قال بعضهم: خرجث في ليلة مقمرة إلى زيارة قبر أحمد بن حنبل رضي الله ~~عنه، فرأيت ثم رجلا قائما(3) هناك، فدنوث منه بغير علمه، فإذا هو يبكي، ~~ويقول: يا من أسكرني ms0566 بحبه، وحيرني في ميادين قربه، أنت المنفر3(4) بالقدم، ~~قيامك بالعدل لا بالاعتدال، وبعذك بالعزل(5) لا بالاعتزال، وحضورك بالعلم ~~لا بالانتقال، غيبتك بالاحتجاب لا بالارتحال، فلا شيء فوقك فيظلك، ولا ~~شيء تحتك فيقلك، ولا أمامك شيء فيحذك، ولا وراءك شيء فيدركك، ~~أسألك بحرمة هذه الثربة(1) المقبولة، والمراتب المسؤولة ألا تردني إلي بعد ~~(1) في المطبوع: خادمه أبو العباس، وانظر الخبر في تاريخ بغداد 131/8، وسير أعلام ~~النبلاء4 345/1. # (2) في المطبوع: حب الواحد، وفي (1): حسب الواحد. والمثبت من (ب)، ومن أخبار ~~الحلاج صفحة 36. # (3) في المطبوع: قاعدا. # (4) في المطبوع: المتفرد. # (5) في الأصول: العز، والمثبت من أخبار الحلاج صفحة 17. # (2) في المطبوع: بحق هذه الغزية المفتولة. وفي أخبار الحلاج 17: الترب المقبولة، ~~وفي (أ): القربة المقبولة . PageV02P070 # ============================================================ ~~ما اختطفتني مني، ولا ثرني نفسي بعد ما حجبتها عني، وأكثز أعدائي في ~~بلادك، والقائمين لقتلي من عبادك، فلما أحس بي التفت فإذا هو الحلاج، ~~فضعق وسقط، وسال الدم على وجهه، فأشار إلي أن اذهب، فذهبت وتركته. # وقال الحلواني: قدم الحلاج للقتل وهو يضحك فقلث: يا سيدي، ~~ما هذا الحال ؟ قال: دلال الجمال، الجالب إليه أهل الوصال. # ومن كلامه: ~~حجبهم بالاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا، ولو كشف لهم ~~عن الحقيقة لماتوا. # وقال: من لاحظ الأعمال حجب عن الجمال - أي في الابتداء -. # وقال في حق ذي (1) الغايات: إذا انحل القفل عن القلب صار ربانيا (2) ، ~~فأشرف على الغيوب. # وقال: أسرارنا بكر لا يفتضها (3) وهم واهم، ولا فهم فاهم ~~وقال: من أشار إليه فهر متصوف، ومن اشار عنه فهو ضوفي: ~~وقال: معنى الخلق العظيم ألا يؤئر فيه جفاء الخلق بعد مطالعة الحق. # وقال: الضوفي وحداني الذات، ولا يقبل أحدا، ولا يقبله أحد . # وقال: قول القائل: يا علة العلل، ويا قديما لم يزل، جهل، فإن الله يخلق ~~العلل وليس بعلة، كيف يقبل العلة من كان ولا شيء، وأوجد لا من شيء (4) ؟ # وهو الآن كما كان: ~~وقال: ليس لمن يرى (5) أحدا، أو يذكر أحدا أن يقول : عرفت الأحد الذي ~~منه ظهرت الآحاد. # (1) في ms0567 (ف): ذوي: ~~(2) في المطبوع : إذا انحل العقل عن القلب صار بائنا. # (3) في المطبوع: بكرة لا يفتقها. # (4) في المطبوع: وواحد لا من شيء. # (5) في المطبوع: لمن لا يرى، والخبر في طبقات الصوفية 310، واخبار الحلاج 116. PageV02P071 # ============================================================ ~~وقال: إذا تخلص العبذ لمقام المعرفة أوحى إليه بخواطره، وحرس سره أن ~~يسنح (1) فيه غير خاطر الحق. # وقال: علامة العارف كونه فارغا من أمور الدارين، مشتغلا بالله وحده . # وقال: إذا استولى الحك على سر عبد ملكه الأسرار (2) فيعاينها ويخبر عنها. # وقال: المريذ الصادق هو الرامي بأؤل قصده إلى الله، فلا يعرج حتى ~~يصل(3). # وقال: من عرف الحق وعرف الحقيقة في التوحيد سقط عنه لم وكيف (4) . # وسئل عن التصؤف وهو مصلوب، فقال: أهونه ما ترى. # وقيل له: أين الله ؟ فقال : في الجبة . قال في "المدخل" : يعني لم يبق في ~~الجبة التي عليه لنفسه تصوف، وإنما التصرف كله لله وبالله، وقال : وهذا الذي ~~ذكره هو حقيقة قوله عليه الصلاة والسلام: "تخلقوا بأخلاق الله"(5). # وقال : لا يجوز لمن يرى غير الله أن يدعي أنه يعرفه . # وقال: من أسكرته أنوار التوحيد حجبته عن عبادة التجريد. # وقال: من طلب الحق بنور الإيمان كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب. # وقال: ما انفصل الحق ولا اتصلوا به. # وقال: إذا دام البلاء بالعبد ألفه، وذلك من رحمة الله بأهل النار من حيث ~~لا يشعرون: ~~وقال: من خاف من شيء سوى الله، أو رجا سواه، أغلق عليه أبواب كل ~~(1) في الأصول: يسبح، والمثبت من اخبار الحلاج: 112، وفي أخبار الحلاج طبعة ~~باريس1914 صفحة 54: يرسخ. # (2) في المطبوع : إذا استوى الحق على سر عبد ملك الأسرار، ~~(3) من أخبار الحلاج صفحة 55: فلا يبرح حتى يصل. # 4) في المطبوع: وعرف الحق في التوحيد، سقط عنه ثم وكيف. # (5) لم أجده في المصادر التي بين يدي، ولعله مما أوحاه الله تعالى إلى داود عليه السلام. # انظر صفحة 182 من هذا الجزء . والصفحة 353 منه أيضا. PageV02P072 # ============================================================ ~~شيء، وسلط عليه المخافة، وحجب بسبعين حجابا أيسرها الشك. # ومن نظمه رضي الله عنه: ~~عجث منك ومني اقيتي بك ms0568 عني(1) ~~ادتيتتي منك حتى ظننت أنك أتي ~~ولئا قدم للقتل اشار إلى معاد(2) النفس بقوله (3) : ~~اقتلوني يا تقاتي إن في قتلي حياتي ~~ومماتي في خياتي وحياتي في مماتي(4) ~~قال الشهروردي : وإياها عنى بقوله رضي الله عنه : ~~هيكلئ الجسم نوري الصميم صمدي الووح دياث عليم ~~عاد بالووح إلى أزبابها فبقي الهيكل في الثرب رميم(5) ~~ومن نظمه وهو مصلوب: ~~من اطلعوه على سر فباح به لم يامنوه على الأسرار ما عاشا(6) ~~وعاقبوه على ما كان من زل وأبدلوه مكان الأنس إيحاشا ~~(1) كذا في الأصل، وفي ديوان الحلاج صفحة 30: ~~نك ومتي با منة المتييي ~~اي منك حتى ظتت انك اتي ~~في الوجد حتى افتي بك عيي ~~(2) في المطبوع: إلى جهاد. # (3) الديوان صفحة 33، 34. # (4) في الأصول: ~~انى ~~5) الديوان صفحة 86. # (2) رواية الديوان صفحة 22: ~~من لم يصن سؤ مولاه وسيده لم يأمنوه على الأسرار ما عاشا ~~من أطلعوه على سو فتم به فذاك مثلي بين التاس طياشا PageV02P073 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان يخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف، وعكسه: ~~ويمد يده في الهواء ويعيذها مملوءة دراهم مكتوت عليها قل هو الله ~~أحد} ويسميها دراهم القدرة. # ومنها: أنه كان يخبر الناس بما أكلوه وما فعلوه في بيوتهم، ويتكلم بما في ~~ضمائرهم ~~ومنها: ما حكاه ابن خفيف قال: دخلث عليه السجن، فسلمت، فرد ~~فقال: ما يقول الخليفة في؟ قلت: غدا نقتله، فتبسم وقال: لي خمسة عشر ~~يوما يكون من أمري كذا وكذا، ثم قام فتوضا، وكان بالسجن حبل ممدود، ~~وعليه خرقة، فرأيتها في يده ينشف بها وجهه، وكان بينه وبينها نحو أربعين ~~ذراعا، فلا أدري أطارت الخرقة إليه، أم مد يده فأخذها؟ ثم أشار بيده إلى ~~الحائط فانفرج، فرأيث دجلة والناس قيام على جانبيها. # وله تصانيف بديعة في التصوف، وعلم الحزف والسيمياء (1) ~~(1) السيمياء: كلمة تستعمل على نوعين من السحر مختلفين كل الاختلاف: ~~1- تستعمل اليوم على ما يعرف في كثير من الأحيان بالسحر الطبيعي، وإن كان ~~الواضح أن المقصود به هو التنويم المغناطيسي. ذكر ابن خلدون أن الفلاسفة يسمونه ~~الشعوذة والشعبذة. ms0569 ويشرحه بقوله: وله تأثير في القوى المتخيلة، يعمد صاحب هذا ~~التأثير إلى القوى المتخيلة، فيتصرف فيها بنوع من التصرف، ويلقي فيها أنواعا من ~~الخيالات والمحاكاة مما يقصده من ذلك، ثم ينزلها إلى الحس من الرائين بقوة نفسه ~~المؤثرة فيه، فينظر الراؤون كأنها في الخارج، وليس هناك شيء من ذلك : ~~ا- يؤثر ابن خلدون تسمية السيمياء بعلم أسرار الحروف، فقد كان المصطلح ~~سيمياء في الأصل أوسع معنى من ذلك، يطلق على علم الطلسمات عامة، وانما ~~استعمل عند غلاة المتصوفة الذين قالوا: إنهم قادرون على التصرف في العالم الطبيعي ~~بهذه الحروف والأسماء والأشكال الناشنة عنها، ومن ثم عد هذا العلم مباحا دراسته ~~وممارسته لأهل التقى من المسلمين، على أن الصوفية الذين اصطنعوه كانوا من ~~المتفكرين القائلين بوحدة الوجود، وقد زعموا آنهم من أهل التصرف في عالم ~~العناصر، وأن خوارق العادة تظهر على أيديهم، وقالوا: إن الوجود تنزل عن الواحد PageV02P074 ~~============================================================ ~~والكيمياء(1)، والطلاسم والعزائم، والرقى، وغير ذلك. # وترتيبه، ودونوا لذلك مصطلحات صنفوا فيها رسائل، وزعموا أن الكمال الأسمائي ~~(أسماء الله الحسنى) مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب، وأن طبائع الحروف وأسرارها ~~سارية في الأسماء فهي سارية في الاكوان على هذا النظام، والأكوان من لدن الإبداع ~~الاول تنتقل في أطواره، وتقرب من أسراره، فحدث لذلك علم أسرار الحروف، ~~وثمرة هذا عندهم تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى، ~~والكلمات الإلهية الناشثة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان، وذلك ~~هو مذهب البوني، وابن عربي وأتباعهما... يقول ابن خلدون إن التصرف في العالم ~~الطبيعي موجود، ولكنه يحدث بكرامة يؤتيها الله أولياءه، أما إذا حلا صاحب الأسماء ~~من معرفة أسرار الله، وحقائق الملكوت الذي هو نتيجة المشاهدة والكشف، واقتصر ~~على مناسبات الأسماء وطبائع الحروف والكلمات وتصرف بها من هذه الحيثية كان من ~~أهل السيمياء، لا فرق بينه وبين صاحب الطلسمات وهذا الفكر صنؤ لمذهب القبالة ~~عند اليهود في باب أسرار الحروف والاتيان بالخوارق، وترتبط بأسماء الله الحسنى، ~~وتقول: إن علم الحروف هو علم أرواح الأشياء، وأن الله بالحروف خلق ms0570 العالم ~~وميمن عليه، وأن البشر بالعلم بها يستطيعون التصرف في الأشياء المادية. انظر داثرة ~~المعارف الإسلامية 21/13. # (1) علم الكيمياء: (وهو غير علم الكيمياء المعروف الآن) علم ينظر في المادة التي بها ~~يتكون الذهب والفضة بالصناعة، والعلم الموصل إلى ذلك : تصفح العلماء المكونات ~~كلها بعد معرفة أمزجتها وقواها لعلهم يمثرون على المادة المستعدة لذلك، حتى من ~~الفضلات الحيوانية كالعظام والريش والبيض والعنرات، فضلا عن الممادن، ~~والاعمال التي تخرج بها المادة من القوة إلى الفعل مثل : حل الأجسام إلى أجزائها ~~الطبيعية بالتصعيد (الإذابة)، والتقطير، وجمد الذائب منها بالتكليس، وإمهاء الصلب ~~بالفهر (الحجر) والصلاية (المدق) وأمثال ذلك. وفي زعمهم آنه يخرج بهذه ~~الصناعات كلها جسم طبيعي يسمونه الإكسير وأنه يلقى على الجسم المعدني المستعد ~~لقبول صورة الذهب والفضة بالاستعداد القريب من الفعل مثل الرصاص والقصدير ~~والنحاس بعد أن يحمى بالنار فيمود ذهبا إبريزا. # ويكنون عن ذلك الإكسير إذا ألغزوا اصطلاحاتهم بالروح، وعن الجسم الذي يلقى ~~عليه بالجسد. فشرح هذه اصطلاحات، وصورة هذا العمل الصناعي الذي يقلب هذه ~~الأجساد المستعدة إلى صورة الذهب والفضة هو علم الكيسياء: ~~والكيمياء من جنس الآثار الروحانية وتصرفها في عالم الطبيعة إما من نوع الكرامة ~~إن كانت النفوس خيرة، أو من نوع السحر إن كانت النفوس شريرة فاجرة. فأما PageV02P075 ~~============================================================ ~~قتل سنة تسع وثلاث مثة. # تنبيه: قال الإمام ابن عربي: رأيث الحلاج في بعض التجليات، فقلت له : ~~لم تركت بيتك(1) يخرب؟ فتبسم وقال: لما استطالث عليه أيدي الاكوان حتى ~~أخليته(2)، فأفنيت، وأخلفث هارون في قومي، فاستضعفوه لغيبتي، فأجمعوا ~~على تخريبه، فلما هدوا من قواعده ما هذوا، وردذت إليه بعد الفناء، فأشرفت ~~عليه، وقد حلث به المثلاث، فأنفث نفسي أن أعمر بيتا تحكمت فيه أيدي ~~الاكوان، فقبضت عنه، فقيل مات الحلاج، والحلاج ما مات، لكن البيت ~~خرت والساكن ارتحل، والسلام. # (330) الحسن بن محمد( ~~الحسن بن محمد الخولاني، أبو الحسن الكانشي(2)، فقيه صالخ مجتهة ~~في العبادة، كافح كثيرا الكبائر، رقيق القلب، مجاب الدعوة، كثير الشماحة، ~~شديد الوقوف لرضا الرب، باع ضياعه وتصدق ms0571 بها، صادق في مذهبه، مجانت ~~لأهل الهوى. # الكرامة فظاهرة، وأما السحر فلأن الساحر يقلب الأعيان بقوته السحرية، ولا بد له مع ذلك ~~عندهم من مادة يقع فعله السحري فيها لتخليق بعض الحيوانات من ماة التراب أو الشجر، ~~وبالجملة من غير مادتها المخضوصة بها كما وقع لسحرة فرعون في الحبال والعصي: ~~ولما كانت هذه تخذيقا للذهب في غير مادته الخاصة به كان من قبيل السحر. # لذلك كان كلام أعلام حكماء هذا العلم مثل: جابر بن حيان ومسلمة المجريطي فيه ~~أغاز حذر عليها من إنكار الشرائع على السحر وأنواعه لا أن ذلك يرجع إلى الضينانة ~~بها كما هو رأي من لم يذهب إلى التحقيق في ذلك . انظر مقدمة ابن خلدون 1186/4 ~~وا بدها: ~~(1) في (ف): بيته. # (2) في المطبوع: حتى أخلته. # () ترتيب المدارك 367/2، الديباج المذهب 104، شجرة النور 85/1. # (3) في الأصول: أبو الحسين الكابس، والمثبت من مصادر ترجمته. PageV02P076 # ============================================================ ~~قال الأبياني : ذاك العالم خقا. # سمع من: ابن مسكين، وابن زيد(1)، وابن شعبان. # وكان له معرفة بشعراء العرب، واللغة، والنحو. # أخذ عن القابسي، واللواتي، وابن تظيف (2)، ورحل الناس إليه من ~~الآفاق. # وكان يقول: وعزتك، ما عصيتك استخفافا بحقك، ولا جحودا لربوبيتك، ~~لكن حضرني (2) جهلي، وغاب عني علمي، واستفزني عدوي، وإني عليها ~~يا إلهي لنادم. # وكان إذا أعجبه من صاحبه شيء قال: والله لأسرنك في نفسك، قيل له: ~~بماذا ؟ قال: بحسن الثناء عليك، فقيل له: فماذا تصنع بقول المصطفى: ~~"احثوا الثراب في وجوه المداحين"(4)؟ فقال: قال ابن عباس رضي الله ~~عنهما: إنما ذلك إذا مدح الرجل في وجهه بما ليس فيه، وإلا فمذح الرجل في ~~وجهه بما يجري من خسن أفعاله فحسن. # ومن كلامه: ~~أبت الحكمة أن تنطق على لسان من ياكل حتى يشبع، ومن يحب الدراهم. # وقال: أرني من قصده فخاب، أو توكل عليه فضاع، أو أطاعه فأضاعه، ~~لا ئرى ذلك أبدا. # (1) في الأصل: ثريد، والمثبت من مصادر الترجمة:. # (2) كذا في الأصل، وفي ترتيب المدارك 368/2: أبو عبد الله بن نصيب، وفي الديباج ~~المذهب4 10 ms0572 : أبو عبد الله بن لطيف. # (3) في الأصل: حقرني، والمشت من مصادر ترجمته. # 4) أخرجه مسلم (3002) في الزهد، باب النهي عن المدح، وأبو داود (4804) في ~~الأدب، باب في كراهية التمادح، والترمذي 599/4 (2393) في الزهد باب ما جاء ~~في كراهية المدحة. وانظر إلى ما قاله الشيخ ناصر الدين الألباني في الأحاديث ~~الصحيحة 613/2 (912). PageV02P077 # ============================================================ ~~وأنشد: ~~يا رب كن لي دليلا(1) ~~بالشنع حتى أطيعك ~~ان ذمت صيعي ~~لقد حمذث صنيعك(2) ~~إذا كنث أعصيك إني ~~أحث فيك مطيعك(2 ~~مات سنة سبع وأربعين وثلاث مثة. # (* ~~(331) الحسين بن عبد الله الصبحي البصري (4 ~~إمام قذره علا، وبرهان منهاجه واضخ حسن جلا، كان للتربية مقصودا، ~~ومن أكابر الضوفية معدودا، عالما بالكتاب والشنة، صاحب ورع ولسان في ~~الطريق ومكنة. # مكث في سرب داره فلم يخرج ثلاثين سنة حتى أخرجه أهل البصرة إلى ~~سوس، وبها مات. # ومن كلامه: ~~السماغ بالصريح جفاء، وبالإشارة تكلف، وألطفه ما كان بلا تكلف(4) . # وقال: علامة من يحث الدنيا أن تقطعه عن الآخرة؛ فإن الحكم للأغلب. # وقال: ليس الغريب من بعد عن وطنه، بل من قل جنسه وشكله. # وقال: النظر في عواقب الأمور، من أحوال العاجزين، والهجوم على ~~(1) في ترتيب المدارك 373/2، والديباج 4 10 : كن لي وليا. # (2) في الأصل: لثن محوت. ... لقد عدمت، والمثت من ترتيب المدارك، والديباج ~~(3) في الأصل: أعصاك جهلا.. فيك من يطيعك، والمثبت من ترتيب المدارك، ~~والديباج. # () طبقات الصوفية 329، حلية الأولياء 354/10، مناقب الأبرار 160/أ، المختار من ~~مناقب الأبرار 1/128، طبقات الأولياء 334، الطبقات الكبرى للشعراني 103/1. # (4) في طبقات الصوفية 329: وألطف السماع ما يشكل إلا على مستمعه. PageV02P078 # ============================================================ ~~الموارد، من أحوال السائرين، والخموذ بالؤضا تحت موارد القضاء، من ~~أحوال العارفين. # وقال: يجب على الواجد حفظ وجده. # وسئل عن أصول التصؤف(1)، فقال: إثبات صدق الافتقار إلى الله تعالى، ~~والاقتداء برسوله وفروغه أربعة: الوفاء بالغهود، وحفظ الخدود، والؤضا ~~بالموجود، والصبر عن المفقود. # وقال: ابتلي الخلائق بالدعاوى العريضة في الغيب، فإذا أظلتهم هيبة ~~المشاهدة خرسوا وانقمعوا وتلاشوا، ولو صدقوا في دعاويهم لبرزوا عند ~~المشاهدة كما برد المصطفى بقدم ms0573 الصدق حين تطلب منه الشفاعة، ~~ويقول: "أنا لها"(2) ولم ترغه هيبة الموقف. # ( ~~(332) الحسن بن أحمد الكاتب المصري(4 ~~من كبار مشايخ مصر والشام، ومن أعاظم أهل الحقائق الأعلام، وافر ~~العرفان، مثمر الأفنان. # أخذعن: الؤوذباري، وغيره. # (1) في طبقات الصوفية 329: وسثل عن أصول الدين. # (2) حديث شفاعته يوم القيامة، وقوله : "أنا لهاء بعد ان أتى الناس أنبياء الله صلى الله ~~عليهم وسلم يسألونهم الشفاعة، وكلهم يقول: الست هناكم"، والست لها4، ~~اخرجه البخاري 473/13 (7510) في التوحيد، باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة ~~مع الأنبياء، ومسلم (193) في الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها. # (طبقات الصوفية 386، حلية الأولياء 360/10، الرسالة القشيرية 1/ 170، مناقب ~~الأبرار 184/ب، صفة الصفوة 323/4، المنتظم 275/6، المختار من متاقب ~~الأخيار 1/124أ، البداية والنهاية 238/11، طبقات الأولياء 57، حسن المحاضرة ~~240/1، طبقات الشعراني 112/1 . وفي المطبوع الكاتب المعدي البصري. PageV02P079 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~إذا انقطع العبد إلى الله بكليته فأول ما يفيده الاستغناء به عن الناس. # وقال: روائخ نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها، وتظهر عليهم ~~دلائلها وإن أخفوها، وتذك عليهم وإن ستروها. # وقال: المعتزلة نزهوا الله من حيث العقول فأخطؤوا، والضوفية نزهوه من ~~حيث العلم فأصابوا. # وقال: من سمع الجكمة ولم يعمل بها فهو منافق. # وقال: صحبة الفساق دأ، ودواؤها مفارقتهم. # وقال: يقول الله : من صبر علينا وصل إلينا. # وقال: إن الله يرزق العبد حلاوة ذكره، فإن فرح به وشكره آنسه بقربه، وإن ~~لم يشكزه أجرى الذكر على لسانه وسلبه حلاوته. # وقال: إذا سكن الخوف القلب لم ينطق اللسان إلأ بما يعنيه. # مات سنة نيف و أربعين وثلاث مثة. # ( ~~(333) الحسين بن علي بن يزدانيار3 ~~كان جليل القذر، رحيب الباع والصدر، وافر المهابة، ظاهر الإنابق كثير ~~الخير والإحسان، معظما عند الأكابر والأعيان، أخلاقه كريمة، وبركاته ~~عميمة، وقدمه ثابت، وغزس كرمه وكراماته نابت، أصله من أذربيجان (1) وله ~~طبقات الصوفية 406، حلية الأولياء 363/10، الرسالة القشيرية 175/1، مناقب ~~الأبرار 188/ب، المختار من مناقب الأخيار 128/ب، طبقات الأولياء 335، ~~طبقات الشعراني 114/1. # (1) في مصادر ترجمته: أصله من آزمية. وهي مدينة ms0574 عظيمة قديمة بأذربيجان، حسنة كثيرة ~~الخيرات، واسعة البساتين، صحيحة الهواء، تقع بين تبريز واربل، والنسبة إليها= PageV02P080 ~~============================================================ ~~طريق في التصوف يختص بها، وكان ينكر على بعض مشايخ العراق كالجنيد ~~أحوالهم الفاضحة لأسرار الطريق. # ومن كلامه: ~~رضا الخلق عن الله رضافم بما يفعل، ورضاء عنهم توفيقهم للوضا عنه. # وقال: من استغفر الله وهو ملازم لشهوة الذنب حروم الله عليه التوبة والإنابة ~~اليه. # وقال: الحياء ثلاثون قسما منها حياء الخيانة كحياء آدم لما اكل من ~~الشجرة، وحياء التقصير كقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ~~وحياء الإجلال كما روي أن إسرافيل تسربل بجناحه حياء من ربه. # وقال: إياك أن تطمع في الأنس بالله وأنت تحب الأنس بالناس، وأن تطمع ~~في المنزلة عند اللهروانت تحث المنزلة عند الناس: ~~وقال: المريذ طالت، والعارف مطلوب، والمطلوب مقبول، والطالب ~~مرغوب (1). # وقال: الؤوخ مزرعة الخير لأنها معدن الوحمة، والبدذ مزرعة الشر لأنه ~~معدن الشهوة، فالؤوح مطبوعة على إرادة الخير، والنفس على إرادة الشر. # وقال: المعرفة تحفق القلب بوحدانية الله، وظهور الحقائق، وتلاقي ~~الشواهد (2). # وسيل عن العبد إذا خرج إلى الله على أي أصل يخرج؟ قال : على أن ~~لا يعود إلى ما منه خرج، ولا يراعي غير من اليه خرج، ويحفظ سره عن ~~ملاحظة ما تبرأ منه، فقيل له: هذا حكم من خرج عن وجود، فما خكم من ~~أرموي. انظر معجم البلدان 159/1. # (1) الخبر موافق لرواية مناقب الأبرار 1/189، وفي طبقات الصوفية:.. والمطلوب ~~مقتول والطالب مرعوب. # (2) في الأصل: تلاشي الشواهد، والمثيت من طبقات الصوفية 409، والمختار من مناقب ~~الأخيار 1/129، وفي مناقب الأبرار 1/189: ظهور الحقائق في الشواهد. # 6 الطبقات الصوفية PageV02P081 ~~============================================================ ~~خرج عن عدم ؟ فقال: وجود الحلاوة في المستانف عوض عن المرارة في ~~ت ~~2(1) ~~الستالف (11. # (334) الحسن بن علي الجوزجاني (4 ~~من كبار مشايخ خراسان، مشهوؤ بالرؤياضة والمعارف، والمجاهدات ~~واللطائف، إمام عظم شرفه، وشيخ علث في جنة الورع غرقه. # صحب الحكيم الترمذي، والبلخي (2)، لقرب سينه منهما. # ومن ككلامه: ~~ثلاثة أشياء من عقد التوحيد: الخوف، والرجاء، والمحبة، فزيادة الخوف ~~من ترك ms0575 الذنوب(3) لرؤية الوعيد، وزيادة الروجاء من اكتساب الخير لرؤية ~~الوعد، وزيادة المحبة من كثرة الذكر لرؤية المنة، فالخائف لا يستريخ من ~~الهرب، والراجي لا يستريخ من الطلب، والمحث لا يستريخ من ذكر ~~المحبوب، فالخوف ناؤ منور، والرجاء نور منور(14، والمحبة نور الأنوار. # وقال: في البخل ثلاثة أحرف: الباء وهو البلاء، والخاء وهو الخسران، ~~واللام وهو اللوم، فالبخيل بلاء على نفسه، وخاسر في سعيه، وملوم في بخله. # وقال: كن صاحب استقامة لا طالب كرامة؛ فإن نفسك متحركة في طلب ~~الكرامة، وريك يطالبك بالاستقامة. # (1) في المطبوع : في المشانف عوض عن المرارة في المتألف: ~~(*) طبقات الصوفية 246، حلية الأولياء 350/10، مناقب الأبرار 1/118، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/127، طبقات الأولياء 333، الطبقات الكبرى للشعراني 90/1. # وفي الأصول الحسين، والمثبت من مصادر ترجمته. # (2) وهو محمد بن الفضل، أبو عبد الله، انظر ترجمته رقم (372) صفحة 149/2. # (3) كذا في مناقب الأبرار 1/118 أيضا، وفي حلية الأولياء 10/ 350: من كثرة الذنوب. # (4) في المطبوع: نور ينور، وفي (1) و (ب): نار مثور، والمثبت من الحلية 10/ 350، ~~والمناقب. PageV02P082 # ============================================================ ~~(حرف الدال المهمة) ~~()0 1 ~~(335) ڈلف بن جخدر أبو بكر الشبلي( ~~قيل اسمه جعفر بن يونس، حكاه السلمي(11، وقيل غير ذلك. # امام اشتهر شرفه، وسمث في جنان المعرفة غرفه، وأضاء كوكب زهده ~~وديانته، ونما فرع ورعه وصيانته، وهو خراساني الأصل، بغدادي المنشأ. # كان واليا بدنباوند (2) وبالبصرة، وكان والده حاجب الحجاب للموفق، ثم ~~تاب صاحب الترجمة، وصحب الجنيد والنساج، والطبقة، وصار أوحد وقته ~~علما وحالا. # تفقه على مذهب الإمام مالك، وكتب حديثا كثيرا، ثم شغلته العناية عن ~~الرواية. # () طبقات الصوفية 337، حلية الأولياء 366/10، تاريخ بغداد 389/14، الرسالة ~~القشيرية 159/1، مناقب الأبرار 161/أ، الأنساب 282/7، صفة الصفوة 456/2، ~~المنتظم 347/6، المختار من مناقب الأخيار 1/142، اللباب 10/2، الكامل في ~~التاريخ 350/8، وفيات الأعيان 273/2، مختصر تاريخ دمشق 167/28، سير ~~أعلام النبلاء 367/15، العبر 240/2، مرآة الجنان 317/2، الوافي بالوفيات ~~25/14، البداية والنهاية 215/11، الديباج المذهب 116، طبقات الأولياء 4 20، ~~النجوم الزاهرة 289/3، طبقات الشعراني 103/1، شذرات اللعب 438/2. # (1) طبقات ms0576 الصوفية 337. # (2) دنباوند: ناحية من رستاق الري في الجبال، وبعضهم يقول دماوند، والأول أصح. # وفيات الأعيان 276/2، وفي الأصول تحرفت إلى نهاوند. PageV02P083 # ============================================================ ~~نوكان يأخذه الولە، ويرد في أوقات الضلاة إلى حسه حتى لا يفوته شيء معا ~~يتوجه عليه من التكليف، كما يتولجه على العاقل الذاكر، فإذا فرغ من صلاته ~~اخذه الوله فلا يعقل. # وسمع بياعا يقول: الخيار عشرة بدرهم، فصاح وقال: إذا كان الخيار ~~عشرة بدرهم، فكيف الشرار؟. # وصاح يومأ في السماع، فقيل له فيه، فقال: ~~لو يسمعون كما سمعث كلامها خووا لعزة ݣعا وسجودا(1) ~~ودخل خربة، فوجد بها جارية، فصاح بأعلى صوته: يا للمسلمين، ~~أدركوني، فأتاه الناس، فقالوا له: ما الخبر؟ فقال: خفت على نفسي من ~~الخلوة بهذه. # وكان إذا أعجبه نحو صوف أو عمامة، أو ثوب، خرقه(2). # ال ومن كلامه وحكمه التي وشحها بألفاظه واقلامه، ونضد غقودها بأحكام ~~إحكامه، وملأ بجيوشها صدور مهامه قال: لا يكمل فقير حتى تستوي حالاثهة ~~سفرا وحضرا، وغيبة ومشهدا(3) ~~وقال: وقفت بعرفة فطالبت الناس بما يجب من الحضور والإجلال، ~~فرايت الغالب عليهم التقصير، فرحمتهم، وقلث: إلهي، إن منعتهم إرادتك ~~فيهم فلا تمتغهم مناهم منك. # وقال: الدنيا قذر يغلي، وكنيف يملا . # وقيل له: ابنك انبشم البارحة من كثرة الاكل، قال: لو مات ما صليث ~~ليه ~~(1) البيت لكثير عزة، وهو في ديوانه صفحة 442 تحقيق الدكتور إحسان عباس: ~~(2) في المطبوع و (1): حرقه. وانظر الخبر صفحة: 87. # (3) في طبقات الصوفية 340: سثل متى يكون الرجل مريدا ؟ فقال: إذا استوت حاله في ~~السفر والحضر، والمشهد والسغيب. PageV02P084 # ============================================================ ~~وقال: ليس من احتجب بالخلق عن الحق كمن احتجب بالحق عن الخلق، ~~وليس من جذبته أنوار قدسه إلى أنسه كمن جذبته أنوار رحمته إلى مغفرته. # وقال: رفع الله العباد على قدر غلو هممهم، فلو أجرى على الأولياء ذرة ~~مما أجراه على الأنبياء ذابوا وتقطعوا(1) . # وقال: المحث إذا لم يتكلم هلك، والعارف إذا تكلم هلك . # وقال: كل صهديق ليس له كرامة فهو كذاب. # وقال: العارفون نيام، والجاهلون أموات. # وقال : ذلي عطل ذل اليهود. # وقال: من ms0577 ذاق ذرة من التوحيد عجز عن حمل تملة؛ لثقل ما حمل. # وقال: إنما سميت الضوفية صوفية لبقية بقيث عليهم، ولولاها ما تعلقث ~~بهم تسيه ~~وقال: العارف لا يكون بكلام غيره لافظا، ولا للغير لاحظا، ولا يرى ~~غير الله حافظا. # وقال: سمعث الحق تعالى يقول: من نام غفل، ومن غفل ححب فلذلك ~~اكتحلت بالملح لئلا أنام. # وقال: المحث إذا سكت هلك، والعارف إذا لم يسكت هلك . # وقال: من عرف الله تعالى حمل السماوات والأرض على شعرة من جفن ~~عينيه، ومن لم يعرفه لو تعلق به جناح بعوضة ضج لحمله. # وقال: الانبساط مع الحق بالقول ترك أدب. # وقال: الحزن ملك، فإذا سكن محلا لم يرض أن يساكنه آخر: ~~وقال: يقول أحدهم: توكلث على الله، وهو يكذب عليه، لو توگل عليه ~~رضي بفعله. # (1) في طبقات الصوفية 346 ومناقب الأبرار 165/ ب: رفع الله الوسائط بعلو ~~ههم.. لبطلوا وتقطعوا. PageV02P085 # ============================================================ ~~وقال: صحبة الأشرار ثورث سوء الظن بالأخيار. # قال: من خرج عن ماله كله لله فإمامه أبو بكر، ومن خرج عن بعضه وأمسك ~~بعضه فإمامه عمر، ومن أخذ وأعطى، وجمع لله فإمامه عثمان، ومن ترك الدنيا ~~لأهلها فإمامه عليي، وكل علم لا يؤدي إلى ترك الدنيا فليس بعلم. # وقال: إن أردت أن تنظر إلى الدنيا بحذافيرها فانظر إلى مزبلة وإن [أردت ~~أن](1) تنظر إلى نفسك فخذ كفا من ثراب، فإنك منه خلقت، وفيه تعود، وإن ~~أردت أن تنظر ما أنت فانظز ما يخرج منك في دخولك الخلاء، فمن كان هذا ~~حاله فلا يتكبر:. # وقال لتلميذه الحضري (2): إن خطر ببالك من الجمعة إلى الجمعة غير الله ~~فلا تعذ تأتينا. وكان يأتيه كل أسبوع مرة . # وقال : أهل البلاء أهل الغفلة عن الله . # وقال له رجل: كثرث عيالي، وقلث حيلتي. فقال: ادخل دارك، فكل من ~~رأيت رزقه عليك دون الله فأخرجه. # وقيل له : متي تستريح ؟ قال : إذا لم أر لله(3) ذاكرا، إني لا أستريح إلا إذا ~~دخلت حضرة الشهود، لأنها لا ذكر فيها استغناء عنه بالشهود، لأن الذݣر إنما ~~هو ms0578 للغائب. # وقال: ليس لمريد فترة، ولا لعارف علاقة، ولا لمحب شكوى، ولا ~~لصادق دعوى، ولا لخائف قرار، ولا للخلق من الله فيرار. # وقال: ليس من استانس بالذكر كمن استأنس بالمذكور. # وسئل عن الرحمن على الصرش استوى) [طه: 5) فقال : الوحمن لم يزل، ~~والعرش محدث، والعرش بالزحمن استوى: ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة 459/2، ومختصر تاريخ دمشق 186/28 . # (2) في المطبوع: الحضري، وفي (1) و (ب): الخضري، والمثبت من مناقب الأبرار ~~65ب. # (3) في (1) و (ب): الله. PageV02P086 # ============================================================ ~~ودخل على علي بن عيسى الوزير (1)، وعنده ابن مجاهد، فقال: سأسكته، ~~يا أبا بكر، أين في العلم إفساد ما ينتفع به ؟ وكانت عادته إذا لبس ثوبا خرقه، ~~قال: فاين فطفق متيجا بالشوق والأقناق) (ص: 33) يا ابن مجاهد، اين في ~~القرآن الحبيب لا يعذب حبيه؟ فسكت، قال الشبلي: وقالت اليهود ~~ده ر ~~وألنصكرى تحن ابنكؤا الله وأحبكؤه قل فلم يعذبكم يذتويكم ) (الماندة: 18)، قال ابن ~~مجاهد: كأني ما سمعتها. # وقال: إنما يحفظ هذا الجايب بي، يعني من الديلم، فمات يوم الجمعة، ~~وعبر الديلم الجانب الغربي يوم السبت، واستولوا على بغداد، فنال الناس ~~مصيبتان: موث الشبلي، وعبور الديلم (2). # وسئل: أيي شيء أعجب ؟ قال: من عرف الله ثم عصاه. # وقال: لا تأمن على نفسك، وإن مشيت على الماء، حتى تخرج من دار ~~الغرور إلى دار الأمن. # وقال: من عرف الله لا يكون له غم . # وقال: إلهي أحبك الخلق لنعمائك، وأنا أجبك لبلايك :. # وقال: ليس للأعمى من رؤية الجوهرة إلأ لمسها، ولا للجاهل من اللهرإلا ~~ذكره باللسان. # وقال: السماع ظاهره فتنة، وباطنه عبرة، فمن عرف الإشارة حل له استماع ~~العبارة، وإلأ فقد استدعى الفتنة وتعرض للبلاء. # (1) في الأصول: ودخل على ابن الجراح الوزير، والمثبت من حلية الأولياء 373/10، ~~وتاريخ بغداد 392/14، ومختصر تاريخ دمشق 176/28. # (2) ففي هذا العام - أعني سنة 334 ه - أقبل معز الدولة أحمد بن الحسن بن بويه في ~~جحافل عظيمة من الديلم - وكان بهم جور وعسف - إلى بغداد وقبض على الخليفة ~~المستكفي بالله، وسمل عييه، وأودعه السجن حتى ms0579 مات سنة 338 ه. وفي هذا العام ~~أيضأ وقعت الحرب بين معز الدولة وناصر الدولة بن حمدون ببغداد فانتهبوها، ووقع ~~غلاء شديد حتى اكلوا الميتة والكلاب، وكثر الوباء في الناس. انظر البداية والنهاية ~~.213 4212/11 PageV02P087 ~~============================================================ ~~و وسمع قارتا يقرأ: { ولين شثنا لنذهبن بالذى أوحينا إلتك) (الاسراء: 86) ~~فأغمي عليه، فلما أفاق جعل يقول: بمثل هذا تخاطب الأحباب ؟! # وقال: ليس الكامل من يوصل كل يوم ألفا من العوام، بل من يوصل فقيها ~~واحدا في مثة عام . وفي قصة موسى والخضر كفاية لكل معتير. # وقال: الإفلاس يا ناس الاستثناس بالناس. # وقال: الزم الوحدة، وانح اسمك من القوم، والزم الجدار حتى تموت. # وقال: لو كان لي في القيامة أمر لسالث الله أن يملأ جهتم مني وحدي، لثلا ~~يبقى فيها متسع لغيري، لأفدي بعض أمة محمد، فرأى في نومه الله يقول: أما ~~تستحي أن تقول ما قلت ؟ إن كنت تتكرم على خلقي بما يضؤك فأنا خالق الكرم ~~وأولى أن أتكرم عليهم بما لا يضرني. فقلت: وعزتك قد تهث(1) فلم أدر ~~ما أقول. # وجاءه رجل فقال: أي الصبر أشد ؟ قال: الصبر في الله . قال : لا، قال : ~~فالصبر مع الله، قال: لا . قال: فالصبر لله، قال : لا . قال : فايي شيء ؟ قال : ~~الصبر عن الله. فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه أن تخرج، ثم أنشد: ~~الصبر يجمل في المواطن كلها إلأ عليك فإنه لا يجمل ~~وحج فلما رأى الكعبة أغمي عليه، ثم أنشد: ~~هذه دارهم وأنت محث ما بقاء الدموع في الآماق ~~ثم انتبه، فسمع قائلا يقول: ~~أسائل عن ليلى فهل من مخبر يكون له علما بها كيف تتزل ~~فصاح، وقال: والله ما عنه في الدارين مخبر. # وسثل: هل تظهر صحة الوجد على الواجدين ؟ فقال: نور مقرون بنيران ~~اشتياق تحرق فتلوح على الهياكل آثارژها (2). # (1) في المطبوع: قد بهت. # (2) في الأصل: مقارن لنيران اشتياق فتلوح، والمثبت من مناقب الأبرار 167/أ. PageV02P088 # ============================================================ ~~وأذن مرة، فلما تشهد قال: لولا أنك أمرتنا بهذا الذكر ما ذكرت معك ~~غيرك. # ودخل على الجنيد، فقال الجنيد: من ms0580 كان الله همه طال حزنه. فقال ~~الشبليي : لا، بل من كان الله همه زال حزنه . # وقال: طموخ الآمال قد خابث إلا إليك، وعكوف الهمم قد تعطلت إلا ~~عليك، ومذاهب المعارف (1) قد انسدث إلأ إليك. # وقال: مر بي بهلول المجنون وهو خارج إلى المقابر، ومعه قصبة جعلها ~~فرسه، وبيده مقرعة، وهو يعدو، فقلت: إلى أين ؟ فقال: إلى العرض على الله، ~~فجلست حتى رجع، وقد انكسرت القصبة، واحمرث عيناه من البكاء، قلث له: ~~ما كان منك ؟ قال: وقفت بين يديه على أن يكتبني من الخدام، فلما عرفتي ~~طردني، وقال: الوفاء الإخلاص في النطق، واستغراق السرائر بالصدق. # وقال له الجنيد: لو ردذت أمرك إلى الله استرحت. قال: لا، بل لو رد الله ~~أمري إليه لاسترحث، فقال الجنيد: سيوف الشبلي تقطر دما. # وقال: كيف يصغ لك شيء من التوحيد، وكلما ملكت شيئا من الذنيا ~~ملكك، وكلما أبصرت شيئا صزت أسيره ؟. # وسئل عن الزهد، فقال: تحويل القلب من الأشياء(2) إلى رب الأشياء. # وقال: التصؤف ضبط حواسك، ومراعاة أنفاسك. # وقال : علامة الإفلاس الأنس بالناس. # وقال: طرح العادات وصول إلى الكرامات، ومن حقق رقة لمولاه ~~استوحش مما سواه. # وقال: لسان العمل أفصح من لسان العلم. # وسئل: هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شيء من طرق الحقيقة أو الحق ؟ # (1) في مناقب الأبرار 165/ب: مذاهب العارف. # (2) في (1): عن الأشياء. PageV02P089 # ============================================================ ~~فقال: لائد من الاجتهاد والمجاهدة، لكنهما لا يوصلان إلى شيء من الحقيقة ~~لامتناعها عن أن ثدرك بجهد أو اجتهاد، وإنما هي مواهب يصل العبد إليها بايصال ~~الحق تعالى لا غير، ولولا أنه تعالى بداهم بالمحبة، وهداهم لما احبوه. # وقال: المحبة كاس لها وهج، إن استقرث في الحواس قتلث، وإن سكنث ~~في الثفوس أسكرت (1)، فهي سكر في الظاهر، وصخؤ في الباطن (2) . # وقال: الا شجى بحنين، ألا رنة بانين، من قلب قريح حزين، الا شارب ~~بكاس العارفين، الا غارق في بحار المحبين، الا هائم في ميدان العاشقين، ألا ~~منتبه من رقدة الغافلين، يا مسكين ستقدم فتعلم، سيكثف لك الغطاء فتندم، ~~كيف بك وقد ms0581 كشف الغطاء، وتجلى الجليل لفضل القضاء؟ يا مسكين، كم ~~تبكي وتصيح (3)! دع المعاصي تستريح، كم هذا البكاء والانتحاب! قف في ~~الدياجي على الباب. # وقال: المحبة اتباع أوامر المحبوب، وتجتب نواهيه، ومع ذلك فيجب ~~الصدق والإخلاصن، وكتمان الحال مع بذل الجهد في المجاهدة، ثم بعد ذلك ~~لا توصل للمحبوب إلأ بفضله ({ قل يفضل الله ويرحمتب فيذلك فليفر حوا (يونس: 58) . # وسخل عن أرجى آية في القرآن . فقال: { قل للزين كفروا إن ينتهوا يغفر ~~ه (الانفال: 38)، قال : فإذا كان الله تعالى أطلق للكفار دخول الجنة بذكر ~~لا إله إلا الله مرة واحدة، أترى من واظب عليها طول غمره كيف يمنع من ~~دخول الجنة ؟ وهو طاهر من نجاسة الشرك. # وسثل عن كمال العقل، وكمال المعرفة، فقال: إذا كنت قائما بما أمزت، ~~تاركا لتكلف ما ثفيت فأنت كامل العقل، وإذا كنت بالله متعلقا بأعمالك، غير ~~ناظر إلى سواه فانت كامل المعرفة. # (1) في مناقب الأبرار 168: إن للمحبة كأس لها وهج، إذا استقرت في الحواس فنيت، ~~وإذا تمكنت في النفوس تلاشت. # (2) في المطيوع : ومحبة في الباطن. # (3) في المطبوع: لم تبكي وتضج، وع المعاصي فتستريح، لم هذا... PageV02P090 # ============================================================ ~~وسئل: ما الحكم في أنه تعالى ذم الاستهزاء والمكر ثم فعلهما ؟(1)، فقال: ~~ويقبح من سواك الفغل عندي فتفعله فيخسن منك ذاك ~~فقال السائل: أسالك عن القرآن فتجيب بالشعر؟ فقال: لم أجت به إلا ~~لتعلم أن في أقل قليل أدل دليل، تخليته تعالى بينهم وبين الاستهزاء، والمكر ~~مكر منه بهم، إذلو شاء لمنع. # وسيل: من أقرب اصحابك إليك؟ قال: الهجهم بذكر الله، وأسرغهم ~~مبادرةالرضاه. # وقال: رأيث رجلا والناس حوله والصبيان يرجمونه بالحجارة حثى أدموا ~~وجهه ورأسه، فكشفتهم عنه، فقالوا: إنه كافر، إنه يزعم رؤية الله تعالى، ~~فتقدمث إليه، فوجدته يحدث نفسه، ويضحك ويقول : هذا جميل منك، تسلط ~~علي هؤلاء الضبيان، يفعلون معي هكذا، فقلت له: أصحيخ ما تقول ~~الصبيان؟ قال: ما هو؟ قلت: إنك ترى ريك، فصاح: آو لقلوب لا تعرف ~~مولاها، وحق من تيمني بحبه، وهيمني بين حبه وقربه، لو احتجب ms0582 عني طرفة ~~عين لتقطعت من ألم البين، ثم ولى وهو يقول: ~~خيالك في وهمي وذكرك في فمي ~~وقال: من جاع خمسة ايام فحس بالجوع فامروه بالحرف والمضاجع ~~كالعوام، فإن مثل هذا لا يصلح للطريق. # وقال: كنث أمكث الشهر كاملا لا أتذكر الطعام ولا الشراب إلا إن حضر ~~بين يدي: ~~وقال: مساكين هؤلاء المماليك، نظروا بعيونهم إلى الملكوت المخلوق، ~~ورضوا بالجنان المخلوقة، فبقوا معها خلرين فهها) (الساء: 57)، وأما الملوك ~~فلم يرضوا بها، فنظروا بقلوبهم إلى مالك الثلوك فبقوا معه ( فى مقعد صدقي عند ~~ملياي مقتدد) [القمر: 50]. # (1) اشارة إلى قوله تعالى: ( ومكروا ومكر اله والله خير المتكرين) (آل عمران : ~~54]، وقوله جل وعلا: الله يستهزىا بوم ويسكلم فى طغكنوم يسهون) (البقرة: 15] . PageV02P091 # ============================================================ ~~وقيل له : نراك جسيما بدينا والمحبة (1) تضني! فأنشأ يقول : ~~احب قلبي وما درى بدني ولو درى ما أقام في السمن ~~ورني خارج مسجد يوم عيد وهو يقول: ~~اذا ما كنت لي عيدا فما أضع بالعيد ~~جرى خبك في قلبي كجزي الماء فسي الغود ~~وكان يقول في مناجاته: إلهي إن هربت منك طلبتني، وإن قصذتك ~~أتعبتني، فليس لي معك راحة، ولا مع غيرك أنس، فالمستغاث منك إليك . # وحضر عنده جمع من المريدين، فوجدهم غفلة(2) لا يذكرون الله، فقال: ~~كفى حزتا بالواله الصب أن يرى منازل من يهوى معطلة قفرا ~~وقال: الأنس وحشتك من جميع ما يقطعك عنه، واستغراقك فيه. # وقال: سهو طزقة عين عن الله لأهل المعرفة شرك . # وقال: المحبة نتيجة الهية، ومن علث همته صفت محبيثه. # وقال: المحبة بحار بلا شاطق، وليل بلا آخر، وهم بلا فرج، وعلة بلا ~~طبيب، وبلاء بلا صبر، ويأس بلا رجاء. # ووقع له أن زوجته(3) ناولته لبنا فقال: أخاف أن يضرني، فأقام سنين يقول ~~في مناجاته: يا رب، اغفز لي، فإنك وعدت بالمغفرة من لا يشرك بك شيئا، ~~وأنت تعلم أني لم أشرك، فقيل له: ولا يوم اللبن ؟ فخجل وذلك لإضافته ~~الضرر إليه. # وجاعه نصراني فأسلم فقال له: ما سبب اسلامك؟ قال: كنث حال ~~النصرانية أكرم دين ms0583 النصرانية فرزقت دين الإسلام ببركة إكرامي ذلك الدين، ~~فصاح الشبلي وقال : إذا كان من يكرم الدين الباطل يرزقه الله الدين الحق، فمن ~~(1) في الأصول: والحجة، والمثبت من طبقات الصوفية 342. # (2) في (ب): قوجدهم في غقلة. # (3) في الصفحة التالية خبر: لم يتزوج قط !؟ PageV02P092 # ============================================================ ~~يكرم الدين الحق ألا يرزقه الله الوحمة والمغفرة ؟1. # وقال له رجل: لم تقول الله، ولا تقول لا إله إلا الله ؟ فقال: أستحي من ~~ذكر كلمة النفي في حضرته، قال له: أريد أعلى، قال : لا أبغي به ضدا . قال: ~~أريد اعلى، قال: أخشى أن أوخذ(1) في وحشة الجحد. # وفي رواية: أخاف أن أموت عند الإنكار، فلا أصل إلى القرار، قال : أريد ~~أعلى، قال: قال الله تعالى: قل الله ثر ذرهم [الانعام: 91) فصعق الرجل، ~~ففارقته روحه، فتعلقث أولياؤه بالشبلي، وادعوا عليه بثأره، فخرجت الرسالة ~~من الخليفة، فسأله عن الجواب فقال: روخ حنث فرنث، فدعيث فأجابث، فما ~~ذنب الشبلي؟ فصاح الخليفة : خلوه، فلا ذنب له: ~~وجاءه جمع فقال: من أين أنتم ؟ قالوا: من الشام، نريد الحج، ونسألك ~~الخروج معنا. فابى فألوا، فقال: بثلاثة شروط : لا نحمل معنا شيئا، ولا ~~نسال أحدا شيئا، وإن أعطينا لم نقبل، قالوا: أما الأولان فنعم، لكن إن أعطينا ~~لم نقبل، كيف تفعل؟ قال: كأنكم خرجتم متوكلين على من أوفد الحج ~~لاعلى الله، روحوا إلى شغلكم. # مات سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة عن سبع وثمانين سنة، وذفن بمقبرة الخيزران. # وقيل له عند النزع: قل لا إله إلا الله، فقال: ~~إن بيتا أنت ساكنه فير محتاج إلى الشرج(2 ~~وزثي في النوم، فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال : ناقشني حتى أيست، فلما ~~رآني آيسا تغمدني برحمته. # (1) في المطبوع: أوجد، وفي (1) و (ب): أوحد، والمثبت من مختصر تاريخ دمشق ~~178/28، وروض الرياحين 250 (حكاية 176) : ~~(2) ينسب البيت لديك الجن، انظر ديوانه صفحة 207، جمع وتحقيق مطهر الحجي ~~منشورات وزارة الثقافة - دمشق 1987. PageV02P093 # ============================================================ ~~ولم يتزؤج قط، فقيل إنه رني ايضا فقال : قال لي: ما كنث أحث أن تلقاني ~~عزبا. رضي الله عنه. # ( ~~(336) دينار العابد(3 ms0584 ~~كان من أرباب الأحوال، وأصحاب الكرامات، منها ما اشتهر أنه كان إذا ~~قدموا إليه طعاما حراما ظهر له منه ثعبان يريد أن ينهشه فيتركه. # مات بمصر ودفن بالقرافة الكبرى بجانب ضريح البقاعي. # (4) تحفة الأحباب للسخاوي الحنفي 259، الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة 130 . PageV02P094 # ============================================================ ~~(حرف الراء المهملة) ~~( ~~(337) وويم بن أحمد(3 ~~رويم بن أحمد، وقيل: بن محمد، الفطن المكين، له البيان والتبيين ~~والرأيي المتين، كان عالما بالقرآن ومعانيه، عارفا بالتصؤف ومبانيه. # ومن كلامه: ~~الشكون إلى الأحوال اغترار. # وقال: رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين. # وقال: الفقر له حرمة، وحرمته ستره وإخفاؤه، والغيرة عليه والضن ~~بكشفه. # وقال: لي منذ عشرين سنة لا يخطر بقلبي ذكر الطعام حتى يحضر. # وقال: التويل إسقاط رؤية الوسائط، والتعلق بأعلى العلائق . # وقال: المحبة الموافقة في جميع الأحوال. # وقال: الأنس أن تستوحش متا سوى محبوبك. # (*) طبقات الصوفية 180، حلية الأولياء 296/10، تاريخ بغداد 8/ 430، الرسالة القشيرية ~~127/1، مناقب الأبرار 1/110، صفة الصفوة 442/2، المنتظم 136/6، المختار ~~من مناقب الأخيار 160/ب، سير أعلام النبلاء 234/14، البداية والنهاية ~~125/11، طبقات الأولياء 228، النجوم الزاهرة 189/3، طبقات الشعراني ~~1 PageV02P095 ~~============================================================ ~~وقال: الإخلاص في العمل أن لا ثريد عوضا في الدارين، ولا حظا من ~~الملكين. # وقال: الإخلاص ارتفاع رؤيتك عن فعلك، والفتؤة أن تعذر إخوانك في ~~زللهم، ولا تعاملهم بما يحوج إلى الاعتذار إليهم. # وقال: التصوف مبنيئ على ثلاث خصال: التمشك بالفقر والافتقار، ~~والتحفق بالذل والإيثار، وترك التعؤض (1) والاختيار. # وقال: من أحب لعوض بغض العوض (2) إليه محبوبه. # وقال: الصبر ترك الشكوى، والؤضا التذاذ البلوى، واليقين المشاهدة . # وقال: الرضا استقبال الأحكام بالفرح. # وقال: الشكر استفراغ الطاقة. # وسئل عن وخد الضوفية عند السماع، فقال: يشهدون المعاني التي تعزب ~~عن غيرهم، فتشير إليهم: إلي إلي، فيتمتعون (2) بذلك من الفرح ثم يقع ~~الحجاب فيعوذ ذلك بكاة، فمنهم من يخرق ثيابه، ومنهم من يصيخ، ومنهم ~~من يبكي، گل انسان على قدره. # وسيل عن نعت الفقر (4)؟ فقال: إرسال النفس في أحكام الله . # وساله بعضهم أن يوصيه، فقال: ليس إلا بذل الووح، وإلأ فلا تشتغل ms0585 ~~بتروهات الضوفية. # مات ببغداد سنة ثلاث وثلاث مثة رضي الله عنه . # (1) في المطبوع: التعوض. # (2) في المطبوع: يقضي العوض، وفي الأصول الخطية: يعوض إليه، والمثبت من ~~طبقات الصوفية 184. # (3) في المطبوع: فيصعقون، وفي مناقب الأبرار 1/111، وطبقات الأولياء 229: ~~فيتنعمون. # (4) في المطبوع: تقشف الفقير. PageV02P096 # ============================================================ ~~(هرف الزاي المعجة) ~~(338) زهير بن نعيم البابي3 ~~كان من رؤوس العباد، وأكابر الزقاد، وأغلب أحواله الصبر واليقين، فأيد ~~بالنصر والتمكين. # ومن كلامه: ~~هذا الأمر لا يتم إلا بشيئين : الصبر واليقين. # وقال وقد سمع رجلا يقرأ بالتنغيم : لأن يطلب الرجل الدنيا بالزمر والغناء ~~والعود خير من أن يطلبها بالدين. # وقال، وقد شكوا إليه كثرة الوباء: لا تأمنن قلة الموت، ولا تخافن كثرته. # وقال: إذا رأيت الرجل لا ينصف من نفسه فإن قدرت أن لا تراء فلا تره . # وقال له رجل: ممن أنت ؟ فقال: ممن أنعم الله عليهم بالإسلام، قال: ~~إيما أريد النسب. قال: فإذا ثفخ فى ألضور فلا أنساب بينهتر يومهذ ولا ~~يتساه الو) [المؤمنون: 101] . # وقال : جالسشت الناس خمسين سنة فما رأيت أحدا إلأ وهو يتبع هواه حتى ~~(4) حلية الأولياء 147/10، الإكمال 574/1، الأنساب 15/2، المختار من مناقب ~~الأحيار164/ب، توضيح المشتبه 295/1. # وله ترجمة في الطبقات الصغرى 162/4 ~~والبابي نسبة إلى باب الأبواب، موضع بالثغور، وهي مدينة دربند. # 7 الطبقات الصوفية PageV02P097 ~~============================================================ ~~إنه ليخطىء فيحث(1) أن الناس قد أخطؤوا. # وقال: وددت أن بدني قرض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله . # وودعه بعض إخواته، وقال له: هل من حاجة ؟ قال: نعم، ولكنها مهمة؛ ~~اتق الله، فوالله لأن يتقيه عبد أحث إلي من أن يتحول لي هذه السواري كلها ~~ذهبا. # وقال له بعض القدرية: بلغني أنك زنديق. فقال: أما زنديق فلا، لكثني ~~رجل سوء. # وقال له رجل: يا أبا عبد الرؤحمن، توصيني بشيء ؟ قال: نعم، ائق الله، ~~واحذز أن يأخذك الله وأنت على غفلة . # (339) ذ ~~334) زكريا بن الصلت(3 ~~له الورغ الوثيق، والقلب الرقيق، مشهور بالتعبد والاجتهاد، والتوفجه ~~والانفراد، والصفاء التام، عند الكدورات(2) والأوهام، وقد قيل: التصؤف ~~صفاء لا وصف له، وعلامة لا نهاية ms0586 لها. # ومن كلامه: ~~ما شافع أشفع (3) للذنب من الخدمة لرب العالمين. # وقال: من نظر إلى مبتدع بعينه فقد أعان النظر على العمى فجيبوا (4) أشفار ~~العيون بالإغماض عن النظر إلى المبتدعين. # (1) في المطبوع : فيحسب أن الناس. # ) حلية الأولياء 400/10. # (2) في (ا): عند الكدور. # (3) في المطبوع : ما شفع اشفع. # (4) في المطبوع: فأحبوا. PageV02P098 # ============================================================ ~~حرق السن الهمهة) ~~(340) سعيد بن سلام ~~سعيد بن سلام المغربي، ابن شعبان المنصوري، أبو عثمان القيرواني، ~~صوفي جليل كبير، عارف عرف صيته أطيب من العبير، له الأحوال الماثورة، ~~والكرامات المذكورة. # صحب: الزجاجي والنهرجوري، والدينوري، وغيرهم. # ولم ير مثله في علؤ الحال، وصون الوقت، وصحة الحكم بالفراسة، ~~وعظم الهيبة، وجموم(1) الأسرار، وطرح الاختيار، وقد قيل: التصؤف سير ~~السر مع الله (2)، والؤضا للعبد بما قسمه مولاه، كيف ؟! وهو الإمام الذي ~~شهدت بخوارقه أرباب العلوم والأعلام، والضوفيي الذي لم تشاهد العيون مثله ~~في اليقظة والأحلام. # )طبقات الصوفية 479، تاريخ بغداد 112/9، الرسالة القشيرية 191/1، مناقب ~~الأبرار 1/207، المنتظم 122/7، المختار من مناقب الأخيار 182/أ، اللباب ~~36/3، العبر 365/2، سير أعلام النبلاء 320/16، مرآة الجنان 401/2، الوافي ~~بالوفيات 225/15، البداية والنهاية 302/11، طبقات الأولياء 237، العقد الثمين ~~56714، النجوم الزاهرة 144/4، طبقات الشعراني 122/1، شذرات الذهب ~~81/3، هدية العارفين 389/1، جامع كرامات الأولياء 281/1 . # (1) في المطبوع: وعلو الأسرار، وفي (): حموم الأسرار. # (2) في المطبوع : السير السريع الى الله . PageV02P099 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~الاعتكاف حفظ الجوارح تحت الأوامر. # وقال: أبى الملك الجبار إلأ أن يختبر(1) بتسليط عدؤهم عليهم. # وقال: من آثر صحبة الأغنياء على الفقراء ابتلاه الله بموت القلب. # وقال: من اشتغل باحوال الناس ضيع حاله، ومن مد يده إلى طعام غني ~~بشهرة لا يفلح أبدا. # وقال: عاص نادم خير من طانع مدع؛ لأن العاصي يطلب طريق توبته، ~~ويعترف بنقصه، والمدعي يتخبط في حال دعواه. # وقال: أفواه العارفين لم تزل فاغرة(2) لمناجاة القدرة . # وقال: من لم يسمغ من نهيق الحمار ما يسمغ من صوت العود ودواخل ~~المغنين فسماعة معلول. # وقال: لا يصغ لمخلص معرفة إخلاصه إلأ بعد معرفته الوياء، ومفارقته، ~~اذ ms0587 لا يعرف الشيء من لا يعرف ضيده. # وقال: الثقوى الوقوف مع الحدود. # وقال: الضوفي من يملك الأشياء اختيارا، ولا يملكه شيء اقتهارا. # وقال: لا تصحب إلأ امينا أو معينا؛ قإن الأمين يحملك على الصدق، ~~والمعين يعينك على الطاعة. # وقال : للعارف وقت تضيء له أنوائ العلم فتبصره بعجائب الغيب (4) . # وقال: إذا صحت المحبة تائد على المجب ملازمة الآدب. # وقال: من لم يذق وحشة الغفلة، لم يجذ طعم أنس الذكر. # (1) في المطبوع : إن للملك الجبار أن يختبر أولياءه، وانظر طبقات الصوفية 480. # (2) في المطبوع : غرة فالمناجاة . وانظر طبقات الأولياء 483. # (3) القول في مناقب الأبرار 208/ا: العارف تضيء له أنوار العلم فيبصر بها عجائب ~~الغب. PageV02P100 # ============================================================ ~~وقال: شكر العامة على المطعم والملبس، وشكر الخواص على ما يرذ ~~على قلوبهم من المعاني:. # وقال: من ادعى السماع ولم يستمع من صوت الطيور، وصرير الباب، ~~وتصفيق (1) الرياح فهو مفتر مدع. # وقال: قلوب أهل الحق قلوب حاضرة، وأسماغهم أسماع مفتوحة. # وقال وقد سئل عن الخلق : قوالب وأشباخ تجري عليهم أحكام القدرة. # ودخل عليه بعض أصحابه قريب احتضاره، فقال له: كيف تجدك ؟ قال: ~~أجد مولى كريما رحيما، إلا أن القدوم عليه شديد. # وكان أولا مقيما بمكة، فسعي به إلى العلوية، فأخرجوه، فعاد إلى بغداد، ~~ثم نيسابور فمات بها سنة ثلاث وسبعين وثلاث مثة. # ودخل رجل على الخطابي فأخبره بموته، فقال: قال المصطفى: اقد ~~كان في الأمم ناس محدثون (2) ، فإن يكن في أمتي فعمر"(3)، وأنا أقول : فإن ~~كان في هذا العصر أحد فأبو عثمان المغربي، رواه الخطيب البغدادي(2) . # (1) في المطبوع: وتصفير، وانظر مناقب الأبرار 208/أ. # (2) محدثون: أقوام يصيبون إذا ظئوا وحدسوا، فكأنهم قد حدثوه بما قالوا. جامع ~~الأصول 110/8. # (3) أخرجه أحمد في المسند 55/6 عن عائشة، والبخاري 42/7 (3689) في فضائل ~~الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومسلم (2398) في فضائل ~~الصحابة، باب في فضائل عمر بن الخطاب، والترمذي (3694) في المناقب، بأب ~~مناقب عمر، وابن أبي عاصم في السنة 569 (1261) عن أبي هريرة. # (4) تاريخ بغداد 113/9. # 101 PageV02P101 ~~============================================================ ~~حرف الشين الممجة ~~(341) شاه ms0588 بن شجاع الكرماني(* ~~كان له دين متين، وسلطان في التقوى مكين(1)، وفيه بر ومعروف، وجود ~~على الفقراء والضلحاء موصوف، ظريفا في الفتوة، عريقا(2) في المروءة، ~~وأصله من أبناء الملوك، فتشمر للشلوك، وتعرى من الأعراض، وتحرز من ~~الأغراض. # وصحب: التخشبي، وتلك الطبقة. # وأصل توبته أنه خرج يتصيد في برية، وإذا بشاب راكب أسدا وحوله سباع، ~~فلما رأته ابتدرث نحوه، فزجرها الشاث، ثم قال: ياشاه، ما هذه الغفلة؟ # اشتغلت بهواك عن أخراك، وبلذاتك عن خدمة مولاك، أعطاك الدنيا لتستعين ~~بها على خدمته، فجعلتها ذريعة إلى الاشتغال عنه، ثم خرجث عجوز بيدها ~~شربة ماه، فشرب وناوله، فسأله عنها، فقال: هي الدنيا، وكلث بخدمتي، أما ~~بلغك أن الله لما خلقها قال : من خدمني فاخدميه، ومن خدمك فاستخدميه، ~~فخرج عن الدنيا، وسلك الطريق، وأقام شهرا كاملا لا ينام، فغلبه النوم، فرأى ~~)طبقات الصوفية 192، حلية الأولياء 10/ 237، الرسالة القشيرية 136/1، مناقب ~~الأبرار 118/ب، المنتظم 111/6، صفة الصفوة 67/4، المختار من مناقب الأخيار ~~204/ب، الوافي بالوفيات 91/16، طبقات الأولياء 360، طبقات الشعراني ~~90/1، جامع كرامات الأولياء 36/2. # (1) في (ا) : مبين. # (2) في حلية الأولياء 10/ 237: عريفا . PageV02P102 # ============================================================ ~~الحق تعالى فيه، فكان بعد ذلك يتكلف التوم، ويقول: ~~رأيت سرور قلبي في منامي فأحببث التناعس(1) والمناما ~~وورد على أبي حفص التيسابوري، فوقف على حلقته، وكان عليه قباث ~~فعرفه بالفراسة، فقال: الذي كنا نطلبه تحت العباء وجدثه اليوم تحت القباء. # وخطب ابنته ملك كرمان، فاستمهله، ثم طاف المساجد، فرأى غلاما ~~يحسن صلاته، فقال له: ألك زوجة ؟ قال: لا، قال: أزوجك، فخذ بدرهم ~~خبزا، وبدرهم أدما، وبدرهم طيبا، والأمر مفروغ منه، وزوجه إياها، فلما ~~دخلت بيته وجدت رغيفا يابسا على رأس جرة، فقالت: ما هذا ؟ قال : بقي من ~~أمس، فتركثه لأفطر عليه، فولث راجعة، فقال: عرفت أن بنت شاه لا تقنع ~~بفقري، فقالت: ليس خروجي لفقرك؛ بل لضعف يقينك، ولست أعجب ~~منك، بل من أبي حيث قال: زوجتك لشاب عفيف، كيف وصف بالعفة من ~~لا يعتمد على اللهرإلا بادخار رغيف ؟ فقال: أنا معتذر، فقالت : أما العذر ms0589 فأنت ~~أعرف بشأنك، وأما أنا فلا أقيم ببيت فيه معلوم . # ومن كلامه: ~~من عرف ربه طمع في عفوه، ورجا فضله. # وقال: علامة الحياء ثلاث: وجدان الأنس بفقدان الوحشة، والامتلاء(2) ~~عن الخلوة بادمان التذكرة، واستشعار الهيبة بخالص المراقبة: ~~وقال: من صحبك ووافقك على ما يحث، وخالفك فيما يكره، فإنما ~~يصحت هواه. # وقال: الفتوة من طباع الأحرار، واللؤم من شيم الأنذال، وما تعبد متعبد ~~باكثر من التحبب للأولياء؛ لأن محبتهم محبة الله . # وكان حاد الفراسة، لا يخطئ أبدا، وكان يقول: من غض بصره عن ~~(1) في المطبوع : التنفس، وفي مناقب الأبرار 119/أ: التنغس. # (2) في المطبوع : والاختلاء. # 1 PageV02P103 ~~============================================================ ~~المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقة، وزئن ~~ظاهره بائباع الشنة، وتعود اكل الحلال لم تخطع فراسته أبدا. # وقال: من نظر إلى الخلق بعينه طالث خصومته معهم، ومن نظر إليهم ~~بعين الله عذرهم فيما هم فيه، وقل اشتغاله بهم. # وقال: علامة الأنس بالله الاستيحاش من الغافلين، والشكون إلى الوحدة، ~~ومرافقة الأحبة. # وقال: علامة المحبة الؤضا عنه في المكروه، وحسن الظن به في المجهود، ~~والانقياد لاختياره في المحذور. # وقال : التويل سكون القلب إلى الله رفي حالتي الوجود والفقود (1). # وقال: علامة الخائف الخوف الدائم. # وقال: لأهل الفضل فضل ما لم يروه، فإذا رأوه فلا فضل لهم، ولأهل ~~الولاية ولاية ما لم يروها، رفإذا رأوها فلا ولاية لهم. # وقال: علامة الركون إلى الباطل التقرب إلى المبطلين. # وقال: المعجب بنفسه محجوث عن روه. # وكان بينه وبين يحيى بن معاذ صداقة، وجمعهما بلك، فكان شاه لا يحضر ~~مجلسه، فقيل له في ذلك، فقال: هذا هو الصواب، فمازالوا به حتى حضر، ~~وجلس ناحية بحيث لا يشعر به، فأخذ يحيى في الكلام، فألقي عليه الشكوت، ~~فلم ينطق، فقال: هاهنا من هو أولى بالكلام مني، وأرتج عليه، فقال شاه: ~~قلث لكم: الصواب [ألا أحضر)(2) فأبيتم. # وأخرج أبو نعيم(3): بينما سهل التستري جالسا إذ سقطت حمامة ~~لا تتحرك فجعل ينخيها، فقال لبعض جماعته: أطعنها واسقها، وطاري(4 ~~(1) في (ا): الموجود والمفقود. # (2) ما بين معقوفين ms0590 مستديرك من مناقب الأبرار 119/أ . # (3) حلية الأولياء 238/10. # (4) في الحلية: واسقها، فقمت ففتث لها خبزا، ووضعت لها ماء، فلقطت الخبز، ~~PageV02P104 ~~============================================================ ~~فقال: مات أخ لي بكرمان، وهو الشاه، فجاءت هذه تعزيني به، فأرخ ذلك ~~اليوم فكان وقث سقوط الحمامة وقت خروج روحه، وكان من الأبدال. # قلت: كذا أئبته في هذا القرن تبعا لبعضهم، ثم رأيث ابن الجوزي (1) قال: ~~اظگه مات بعد سبعين ومثتين رضي الله عنه. # وسقطت على الماء، فشربت ومضت طائرة، فقلت لسهل: أي شيء هذا الطير؟ # قال: ~~(1) صفة الصفوة 68/4 والقول فيه للشلمي عن عبد الله بن محمد الرازي قال : اظنه مات ~~بعد سبمين ومثتين رضى الله عته: PageV02P105 ~~============================================================ ~~(حرف الطاء المهمةة) ~~(342) طاهر المقدسي ~~الإمام الرباني، الأوحد الصمدانيي، كان حسن الأخلاق، منبسطا على ~~الإطلاق، ومع ذلك لم ئرزق أحد وجاهته في صدر الضدور(1)، ولا فرح أحد ~~من صوفية عصره بسيادته التي أربث على تمام البدور، وكان معروفا بحل ~~المشكلات، موصوفا بإيضاح المعضلات، كثير الثلاوة والأذكار، كثير التعيد ~~في نوافح الأسحار، موثوقا(2) بديانته، مقطوعا بأمانته. وأما علمه بالتصؤف ~~فإليه الرحلة من الأقطار، ويفوائده تدرك الأماني وثنال الأوطار، قد أتقن ~~التصوف وتصريفه، وعلم حده ورسمه وتعريفه. # رأى ذا الثون، وصحب ابن الجلاء وغيره، وسماء الشبلي خير [أهل] الشام (3) . # ومن فوائده العظام: لا يطيب العيش إلآ لمن وطع على بساط الأنس، ~~وعلا على سرير القدس، وغيبه الأنسن بالقدس، والقدس بالأنس، والعاقل من ~~وقف حيث وقف العوام. والسلام. # وقال: لو عرف الناس قذر أنوار العارفين لاحترقوا في أنوارهم، ولو بدت ~~لأهل الأحوال لاحترقث احوالهم. # (طبقات الصوفية 275، حلية الاولياء 317/10، مناقب الأبرار 152/ب، المختار من ~~مناقب الأخيار 218/ب، طبقات الأولياء 87، طبقات الشعراني 100/1. # (1) في (1) : في صدور الصدور. # (2) في المطبوع : مقطوعا بديانته. # () ما بين معقوفين مستدرك من مناقب الأبرار 152/ب، وفي طبقات الصوفية 275: حبر ~~أهل الشام. # 10 PageV02P106 ~~============================================================ ~~( ~~(343) طاهر بن بابشاذ النحوى(* ~~صاحب "المقدمة"(1)، وكان من أرباب الأحوال والكرامات المأثورة منها ~~أنه أتاه إنسان وقال له: جئنك من عند الخطيب فلان، قال : اذهت احفز قبره، ~~فرجع إليه ms0591 فوجده قد مات. # ومنها: أنه كان يوما جالسا على مائدة ومعه بنث له غمرها سبع سنين ~~- وكان في مصر وأخوه في مكة - فقالت البنت: مات عمي عبد الرحمن، فقال ~~لها: نعم، فقدم بعد ذلك الحاج، واخبروا بموته في ذلك اليوم بعينه. # مات بعقبة إيلة عند إيابه من الحج سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وحمل ~~إلى مصر فدفن بالقرافة وقبره بها مشهوژ يزاي، وعند رأسه لوخ ژخام بقرب قبر ~~الشاب التائب (2). # () نزهة الألبا 361، المنتظم 309/8، معجم الأدباء 17/12، إنباه الرواة 95/2، ~~الكامل لابن الأثير 106/10، وفيات الأعيان 515/2، سير أعلام النبلاء 439/18، ~~العبر 271/3، الوافي بالوفيات 16/ 390، مرآة الجنان 98/3، البداية والنهاية ~~116/12 النجوم الزاهرة 105/5، حسن المحاضرة 532/1، بغية الوعاة 17/2، ~~كشف الظنون 111/1، 423، 603، 604، و 1612/2، 1804،1794، ~~شذرات الذهب 333/3. # قال ابن خلكان 517/2: وبابشاذ: بباءين موحدتين بينهما آلف ثم شين معجمه ~~وبعد الألف الثانية ذال معجمة، وهي كلمة عجمية تتضمن الفرح والسرور. # وهذه الترجمة ليست في (1)، وقد توفي مسنة (469) فهو من رجال الطبقة الخامسة. # (1) سقاها "المحتسب" وهي مقدمة في النحو، وتعرف بمقدمة ابن بابشاذ. # (2) كذا في الأصول، وكذا نقله النبهاني في جامع كرامات الأولياء 47/2، وقد أجمعت ~~المصادر آن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي توفي سنة 469، سقط من سطح جامع ~~عمرو بن العاص بالقاهرة وأصبح ميتأ. # وكلام المؤلف رحمه الله إما أنه استرسال عن عبد الرحمن أخي ابن بابشاذ، أو آنه ~~قد خلط بين ترجمتين، ولم أستطع أن أتبين الشخصية الأخرى بالرجوع إلى المصادر ~~المتوفرة لدي، وابن بابشاذ ذفن بالقرافة قرب قبر الشاب التاتب. انظر الكواكب ~~السيارة (165). PageV02P107 # ============================================================ ~~حرف العين المهمة) ~~( ~~(344) عبد الله بن محمد(3 ~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الرازي الشعراني، أصله من ~~الري(1)، ثم قطن بنيسابور، من أجل أصحاب أبي عثمان، وكان له من الرياضة ~~ما تعجز عنه الأسماع، وفي المجاهدة والملازمة ما لا يستطاع، انتفع الضوفية ~~به وبتعليمه، وصاروا نبلاء من توقيفه وتفهيمه، وكان يدري الطريق وعللها، ~~وتفاصيل أحوالها وجملها. # ومن كلامه ms0592 وقد سئل: ما بال الناس يعرفون غيوبهم، ولا يرجعون إلى ~~الضواب ؟ فقال: اشتغلوا بالمباهاة بالعلم، ولم يشتغلوا باستعماله، واشتغلوا ~~بآداب الظواهر، ولم يشتغلوا بآداب البواطن، فأعمى الله قلوبهم، وقيد ~~جوارخهم عن العبادة. # وقال: المعرفة تهتك الحجب بين العبد وربه. # ( طبقات الصوفية 451، الرسالة القشيرية 181/1، مناقب الأبرار 200/أ، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/272، سير أعلام النبلاء: 16 /65، طبقات الأولياء 139، طبقات ~~ااشعراني 119/1 . وفي الأصول الشعواني، والمثبت من مصادر الترجمة. وسيترجم ~~المؤلف له ثانية في الطبقات الصغرى: 389/4. # (1) في الأصول: أصله من الراز، وهو خطأ، قال السمعاني في الأنساب 41/6: الرازي ~~بفتح الراء والزاي المكسورة بعد الألف، هذه النسبة إلى الري، وهي بلدة كبيرة من ~~بلاد الديلم بين قومس والجبال، وألحقوا الزاي في النسبة تخفيفا، لأن النسبة على ~~الياء مما يشكل، ويثقل على اللسان، والألف لفتحة الراء، على أن الأنساب مما ~~لا مجال للقياس فيها، والمعتبر فيها النقل المجرد. # 9 PageV02P108 ~~============================================================ ~~ولم يزل على حاله إلى أن بلغ من الحياة الأمد، فمات فأسف عليه كل ~~أحد (1) سنة ثلاث وخمسين وثلاث مثة. # (345) عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري(4 ~~له اللسان الناطق، والخاطر الفائق، وكان للحق قوالا، وعلى الؤلاة ~~صوالا، كبيراقدره، مثيرا ذكره، منيرآبدره. # وما ذكر من أن اسمه عبد الله، هو ما جرى عليه كثيرون، لكن ذهب ~~الخطيب البغدادي(1) إلى آن اسمه جعفر. # صحب: الجنيد، وأبا حفص، وأبا عثمان، وتلك الطبقة. # وأقام ببغداد، وكان يقال: عجائب الدنيا في التصؤف ثلاثة: الشبلي في ~~الإشارات، والمزتعش في التكت، وجعفر الخلدي في الحكايات. # ومن فوائده: ~~لا وصول إلى محبة الله إلآ ببغض ما أبغضه، وهو فضول الدنيا، وآمال ~~النفس(3)، وموالاة أوليائه، ومعاداة أعدائه، ولا سبيل لتصحيح المعاملة إلأ ~~(3 ~~بالإخلاص فيها والصبر عليها. # (1) في المطبوع بعد كل أحد: إلى آن ينخر العظام النخرة، مات ببغداد سنة سبع وستين ~~وثادث مثة . والزيادة وكأنها منقولة من ترجمة عبد الله الراسبي رقم (346) الآتية ~~فحة (112): ~~(*) طبقات الصوفية 349، حلية الأولياء 355/10، تاريخ بغداد 7/ 221، الرسالة القشيرية ~~161/1، مناقب الأبرار 169/ب، الأنساب 237/11، المنتظم ms0593 301/6، صفة الصفوة ~~462/2، المختار من مناقب الاخيار 272/ب، سير اعلام النبلاء 15/ 230، العبر ~~215/2، مرآة الجنان 295/2، طبقات الأولياء 141، البداية والنهاية 192/11، ~~النجوم الزاهرة 269/3، طبقات الشعراني 105/1، شذرات النهب 317/2. # (2) تاريخ بغداد 221/7. # (3) في حلية الأولياء : وأماني النفس. # 10 PageV02P109 ~~============================================================ ~~وقال: أصول التوحيد ثلاثة: معرفة الله بالؤبوبية، والإقرار له بالوحدانية، ~~ونفي(1) الأضداد عنه بالكلية. # وقال: أفضل الأعمال رؤية فضل اللهرفي السراء والضراء. # وقال: التصوف(2) خبس النفس عن مرادها، والإقبال على أوامر الله ~~والوضا بالقضاء: ~~وقيل له: فلان يمشي على الماء، فقال: من مكنه الله عن مخالفة هواه فهو ~~أعظم. # وسثل: اي الأعمال أفضل؟ فقال: ~~ان المقادير إذا ساعدتث ألحقت العاجز بالحازم ~~وقال: من ظن أن عمله ينجيه من النار، أو يبلغه الرضوان فقد ذل، وجعل ~~لنفسه وفعله خطرا، ومن اعتمد على فضل الله بلغه الله أقصى منازل الوضوان. # وقال: سكون القلب لغير الله عقوبة عجلث في الدنيا. # وقال: ذهبث حلاوة الأمور، وما بقي إلا الأسماء، فالحقائق مفقودة، ~~والدعاوى موجودة. # وقال: من كمل إسلامه أحبه الحق(3)، ومن كمل إيماته استغنى عن ~~الخلق. # ودخل المسجد ليعتكف في رمضان فوجد المتعيدين يتهجدون (4)، والقراء ~~يقرؤون، فترك الاعتكاف وخرج، فسيل، فقال: رأيث تعظيمهم لعبادتهم، ~~واعتمادهم عليها دون الله، فما وسعني إلا الخروج فورا، خوفا من نزول البلاء ~~علهم ~~(1) في المطبوع: ودفع. وانظر طبقات الصوفية 351. # (2) في طبقات الصوفية 351، ومناقب الأبرار 170/ب: الإرادة: حبس النفس... # (3) في المطبوع: أحبه الخلق. # (4) في المطبوع: يجتهدون. # 11 PageV02P110 ~~============================================================ ~~ولم يزل على حاله حتى بلغث حيائه غايتها، وتناولث وفاته رايتها سنة ثمان ~~وعشرين وثلاث مثة ببغداد. # تتمة : قال ابن عربي في "التجليات"(1): نصب كرسي في بيت من بيوت ~~المعرفة بالتوحيد، فظهرث الألوهية مستوية على ذلك الكرسي، وأنا واقف، ~~وعلى يميني رجل عليه ثلاثة أثواب: ثوب لا يرى [وهو الذي يلي بدنه]، ~~وثوب ذاتي له، وثوب معار عليه، فسألته: من أنت ؟ قال : سل منصورا، وإذا ~~بمتصور [خلفه]، فقلت له: من هذا؟ فقال: المرتعش. فقلث: أراه من اسمه ~~مضطرا لا مختارا، فقال المرتعش: بقيث على ms0594 الأصل والمختار مدعيا ولا ~~اختيار، قلث: علام بنيت توحيدك؟ قال: على ثلاث قواعد، قلت: توحيد ~~على ثلاث قواعد ليس بتوحيد، فخجل، قلث: لا تخجل، ما هي؟ قال: ~~قصمت ظهري، ثم ذكرها. # ( ~~(346) عبد الله الراسبي البغدادي(3 ~~كان ذا صدق وإنابة، وخضوع وخشوع وكآبة. # وكان صحب ابن عطاء، وغيره. # ومن كلامه: ~~اذا امتحن الله قلب العبد بالتقوى تركل منه حث الذنيا وشهواتها، واطلع ~~على المغيبات، ومن لم تصح(2) له التقوى فهو غارق في حب(2) الدنيا، ~~محجوب عن كل غيب. # (1) التجليات الالهية 441، وما بين معقوفين مستدرك منه. # () طبقات الصوفية 513، مناقب الأبرار 213/ب، المختار من مناقب الأخيار 1/271، ~~طبقات الأولياء 76، طبقات الشعراني 125/1 . # (2) في المطبوع : ومن لا تصلح. # (3) في (1): فهو غارق في بحار حب. # 111 PageV02P111 ~~============================================================ ~~وقال: المحبة إذا ظهرت فضحث المحب، وإذا كتمت قتلته كمدا. # وقال: من البلاء العظيم صحبتك لمن لا يوافقك ولا يفارقك(1) . # ولم يزلن على حاله إلى أن رحل إلى برزخ الآخرة، وسكن ضريحه إلى أن ~~تنشر العظام الناخرة. # مات ببغداد سنة سبع وستين وثلاث مثة رضي الله عنه. # ( ~~(347) عبد الله بن طاهر الأبهري (* ~~صوفي عالم، علي المكانة(2)، وافر الهمة، متين الديانة، قانع بالكفاف، ~~ملازم للزهد والورع والعفاف. # وهو من أجل مشايخ الجبل، قرين الشبلي، وتلك الطبقة . # ومن فوائده: ~~من كان من أهل الجمع فلا يشهد إلأ الله . # وقال: في الوقوع في المحن ثلاثة أمور: التطهير، والتكفير، والتذكير، ~~فالتطهير من الكبائر، والتكفير من الصغائر، والتذكير لأهل الصفا (34) . # وقال: إذا أحببت أخا في اللهر فأقلل مخالطته في الدنيا. # وقال: قوم سألوه بألسنة الأعمال، وقوم سألوه بألسنة الرحمة، فكم بين من ~~سال بريه، وبين من رجا رئه بعمله ؟1. # (1) في طبقات الصوفية : ولا تستطيع ترككه . # () طبقات الصوفية 391، حلية الأولياء 351/10، الرسالة القشيرية 172/1، مناقب ~~الأبرار 185/ب، المنتظم 324/7، المختار من متاقب الأخيار 265/ب، معجم ~~البلدان 83/1 (أبهر)، طبقات الأولياء 216، طبقات الشعراني 112/1. # (2) في المطبوع : صوفي عالي المكانة. # في المطبوع : لأهل الصفا والبصائر، انظر طبقات الصوفية 394. # 112 PageV02P112 ~~============================================================ ~~وقال: همة الصالحين الطاعة بلا معصية، وهمة العلماء ms0595 المزيد في ~~الصواب، وهمة العارفين زيادة تعظيم الله في قلوبهم، وهمة أهل الشوق سرعة ~~الموت، وهمة المقربين سكون القلب إلى الله: ~~مات قريبا من الثلاثين وثلاث مثة . # ( ~~(348) علي بن إبراهيم الخضري( ~~علي بن إبراهيم الخصري، ثم البغدادي، شيخ العراق في وقته حالا ~~وعلما، وإمام الضوفية في زمانه قالا وعزما. # صحب الشبلي وغيره. # ومن فوائده الفاضلة، وفرائده الكاملة، وكلماته التي تركث محاسن البرايا ~~باثرة، وأزهار الخمائل خاملة، ما قال: عرضوا للإخوان بالأمور، ولا ~~تصروحوا، فإنه أستر. # وقال: علامة الحاسد لك أنه لا يقدر يصور عليك دعوى عند حاكم ولا ~~عند الله. # وقال: من ادعى نيل شيء من الحقيقة ولم يظهز عليه دلائل صدقه كذبته ~~شواهذ البراهين. # وقال: مكثث في بدايتي زمانا لا أستعيذ من الشيطان عند القراءة، وأقول: ~~من الشيطان حتى يحضر كلام الحق؟ حتى من الله علي، فعلمث أن الشيطان ~~لا يفارق مستقيما ولا أعوج ~~وسئل عن السماع، فقال: ما أضعف حال من يحتاج إلى مزعج يزعجه من ~~خارج ~~) طبقات الصوفية 489، تاريخ بغداد 11/ 340، الرسالة القشيرية 195/1، مناقب ~~الأبرار 210/أ، الأنساب 152/4، المختار من مناقب الأخيار 287/ب، طبقات ~~الأولياء 213، البداية والنهاية 298/11، طبقات الشعراني 123/1 . # 113 ~~الطبقات الصرفة PageV02P113 ~~============================================================ ~~وقال: الضوفي مقهور بتصؤف الإلهية، مستور بتصرف العبودية . # وقال أيضا: الضوفي من لا يوجد بعد عدمه (1)، ولا يفقد بعد وجوده. # ولم يزل الشيخ على حاله إلى أن ووري بالثراب (2)، وأصبح بعيدا عن العين ، ~~وهو في غاية القرب، مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مثة رضي الله عنه. # ( ~~(349) علي بن بندار الضوفي( ~~من أجلة مشايخ نيسابور، كان جيد التصؤف والفهم، سريعا إلى إدراك ~~المعاني يكاد يسبق السهم. # رزق من صحبة المشايخ ما لم يقغ لغيره كالجنيد، وسمنون، وابن عطاء، ~~وأبي عثمان، وغيرهم. # وكتب الحديث ورواه، حتى بلغ غايته ومنتهاه. # ومن كلامه: ~~إذا دخلثم بلدا فابدؤوا بالضوفية قبل المحدثين؛ ليعلموكم الأدب مع ~~المحدثين. # وقال: التصوف عدم الوقوف مع الخلق ظاهرا وباطنا. # وقال: تفسد القلوب على حسب فساد الزمان. # وقال: لا يكمل حال فقير حتى يكتم فقره ms0596 عن إخوانه، ويكتم رضاه وفرح ~~(1) في المطبوع : بدعة، وانظر طبقات الصوفية 491 . # (2) في (2) و (ف): ارتدى بالتراب. # () طبقات الصوفية 501، مناقب الأبرار 212/ب، المنتظم 52/7، المختار من مناقب الأخيار ~~289، مختصر تاريخ دمشق 208/17، سير أعلام النبلاء 109/16، الوافي بالوفيات 20/، ~~طبقات الأولياء 137، البداية والنهاية 298/11، طبقات الشعراني 24/1. # 114 PageV02P114 ~~============================================================ ~~( ~~(350) علي بن محمد بن سهل* ~~علي بن محمد بن سهل أبو الحسن الدينوري، كان جليلا وقورا، جعل الله ~~نصيبه من الديانة(1) موفورا . لم يزل عن الثاس في انجماع وانقباض، ومعارفة ~~في ازدياد وفي رياض، وكان يتكلم على الخواطر والبواطن، كثير الذكر، حسن ~~الورع، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، وكان له كرامات ومقامات معروفة، ~~وكانت الملوك تهابه. # ومن كراماته: ~~أنه أتاه شاب فقبل رأسه، فقال له: اذهت، فاستوهب أمك الدفعة التي ~~دفعتها إياها، فهو أولى بك من هذا. # وكان يقيد له قنديلأ(2) على رأسه إذا بات بمعبده يتهچد. # وكان إذا صلى بالصحراء في شدة الحر يأتيه نسر فينشر جناحه عليه يظله به. # وكان يصعذ للجبال معدن السباع، فيقيم أربعين يوما، فلا يجسر أحد أن ~~يصعد إليه، فإذا رجع لا يبقى أحد إلا ترك البيع والشراء، وجاؤوا ينظرون إليه ~~تبؤكا وتعظيما. # وجاءه مغربي برسالة من الغرب، فدخلوا وأعلموه بأنه بالباب، فقال: ~~لا أقبل رسالته؛ فإنه خائن فتح الكتاب في الطريق، فكان كذلك . # تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها 257/1، وقد جمله النبهاني في كتابه جامع كرامات ~~الأولياء رجلين وقال: الظاهر أن هذا علي بن محمد بن سهل بن صائغ الدينوري. غير ~~ابي الحسن علي بن محمد بن سهل الدينوري لاختلافهما في تاريخ الوفاة، وإن اتفقا ~~في كثير من الأوصاف. # وهما رجل واحد قد اختلف بتاريخ وفاته، وانظر الى ما قاله المناوي رحمه الله في ~~آخر الترجمة التي تقدمت 184/1. # (1) في المطبوع: الدنيا. # (2) كذا في الأصول، وفي جامع كرامات الأولياء 158/2: كان يقد له قنديل . PageV02P115 # ============================================================ ~~وكان لكردي على طحان دين(1)، فلقيه عند قبر الشيخ فاستجاز في المهلة، ~~فأبى وأخذه ومشى عشرين خطوة، فانخسف بدابته قبر فسقط فمات. ms0597 # وأنكر على (2) تكين أمير مصر(2) شييا، فنفاء إلى القدس، فلما وصلها ~~قال: كأني بالبائس (4) - يعني تكين - وقد جيء به في تابوت إلى هنا، فلما قرب ~~من الباب عثر البغل، ووقع التابوت فبال البغل عليه. ولم يلبث إلآ يسيرا ولإذا ~~بقائل يقول:]() قد وصل تكين ميتا في تابوت، فلما وصل إلى الباب عثر ~~البغل، ووقع التابوت، وبال البغل عليه. # ومن كلامه: ~~حرام على كل قلب مأسور بسبب من أسباب الذنيا أن يسرح في الغيوب. # وقال: من أيقن أنه لغيره، ليس له أن يبخل بنفسه. # وقال: الأحوال كالبروق، فإذا ثبتث فهو حديث نفس ~~وسيل عن صفة المريد، فقال: كما قال تعالى: (وضاقت عليكم ~~الارض يمارحبت) (التوية: 25) . # وكان يقول: من لم تظهز كرامائه بعد مماته كما كانت أيام حياته ليس ~~بصادق. # مات بمصر سنة ثلاثين وثلاث مثة، ودفن بالقرافة، وكان بينه وبين ابن ~~يونس كلام فماتا في عام واحد، فرثي ابن يونس في الثوم يقول: أصلح بيننا ~~رث العالمين جلث قدرته. # (1) في (1) : على طحان دقيق. # (2) في الأصل: عليه، والمثبت من حسن المحاضرة 244/1 . # (3) تكين الخزري أبو منصور، ولي إمارة مصر من قبل المقتدر ثلاث مرات، ولما بويع ~~القاهر بالله خليفة اقره على الإمارة، توفي سنة 312ب وله مظالم، حسن المحاضرة ~~11/2، الخطط المقريزية 125/2 وما بعدها. # (4) في المطبوع : كان باليابس، والمثبت من حسن المحاضرة 244/1. # (5) ما بين معقوفين من حسن المحاضرة: ~~116 PageV02P116 ~~============================================================ ~~(351) علي بن سهل بن الأزهر (* ~~علي بن سهل بن الأزهر، أبو الحسن الأصبهاني المخبو بالوصل، ~~المحفوظ بالفضل من الفصل، كان للحق مجيبا واصلا، وعن النفس ولذاتها ~~راحلا، أيد بمخالفتها، فراض نفسه رياضة هذبتها، بعد أن نشأ في نعمة ~~ورفاهية حتى صار له الحال المتين، والشان والتمكين. # ومن كلامه: ~~المبادرة إلى الطاعات من علامة التوفيق، والتقاعد عن المخالفات من ~~علامة حسن الوعاية، ومراعاة الأسرار من علامة التيقظ، وإظهار الدعاوى من ~~وعونات البشرئة، ومن لم تصح مبادئ إرادته لا يسلم في منتهى عواقبه. # وكان من احسن الناس إشارة، وكان يكاتب الجنيد، فيقول الجنيد: ms0598 ~~ما أشبه كلامه بكلام الملائكة !. # ومن كراماته: ~~أنه كان يقول : ليس موتي كموتكم بأعلال وأسقام، وإنما هو ذعاء وإجابة، ~~فكان كما قال، كان يوما قاعدا في جماعة فقال: لبيك لبيك، وخر ميتا سنة ~~سبع وثلاث مثة رضي الله عنه. # (352) علي بن محمد المزين الصغير البغدادي( ~~من كبار المشايخ، كان إمام زمانه، وصذر أوانه، انتهت إليه رياسة ~~الضوفية، ورقي بسيادته في المراتب العلية، وجمع له من المناقب والأحوال ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في ا/182. # () طبقات الصوفية 382، حلية الأولياء 340/10، تاريخ بغداد 73/12، الرسالة ~~القشيرية 269/1، متاقب الأبرار 183/ب، الأنساب 248/11، صفة الصفوة ~~265/2، المنتظم 304/6، المختار من مناقب الأخيار 295/ا، اللباب 133/3 = ~~117 PageV02P117 ~~============================================================ ~~ما لم يجمغ في وقته لسواه، حتى ترك كل عدؤ وحاسد يتلظى على نار جواه، ~~اشتغل بالتصؤف من صغره، واستمؤ على ذلك في كبره (1). # وصحب الجنيد، وانتفع به، وقرأ عليه كثيرا من رسائل كتبه، ولازم طريق ~~الصالحين، حتى صار من رؤوس الفقراء العالمين العاملين. # وقال: كنث بمكة فوقع بقلبي انزعاج، فخرجت أريد المدينة، فإذا أنا ~~بشاب مطروح وهو ينزغ، فقلت: قل لا إله إلأ الله، ففتح عينيه، وقال : ~~أنا إن مث فالهوى حشو قلبي وبداء الهوى يموت الكرام ~~ثم مات، فجهزته ودفتته، فسكن ما بي، فرجعث إلى مكة . # وقال: إذا غلب ذكر الله فنيث فيه الدنيا والآخرة . # وقال: التوحيد أن ترجع إلى اللهروحده في كل أمورك، وتعلم أن ما خطر(2) ~~في قلبك فالله بخلافه. # وقال: كانت الطريق إلى الله بعدد النجوم، فلم يبق منها إلا طريق واحد هو ~~الفقر إلى الله، وهو أوضخ الطرق(3) . # وقال: من طلب الطريق إلى الله بنفسه تاه (4) في أؤل قدم . # وقال: من لم يصلخ لمشاهدته شغله بخدمته. # وقال: لو كان الرجل على عبادة الثقلين، وهو يساكن الذنيا بقلبه، لم ~~سير أعلام النبلاء 232/15، العبر 215/2، مرآة الجنان 295/2، البداية والنهاية ~~193/11، طبقات الأولياء 140، العقد الشمين 252/6، طبقات الشعراني 111/1، ~~النجوم الزاهرة 269/3، شذرات الذهب 316/2. # وهناك من يجعله هو والمزين الكبير واحدا. ms0599 قال الذهبي في السير: وما يظهر لي ~~الا أنهما واحد. # (1) في المطبوع: مدة كبيرة. # (2) في (1): ما حصل، وفي المطبوع: ما حضر. # (3) انظر طبقات الصوفية 383، ومناقب الأبرار 184/أ. # (4) في المطبوع: أتاء، وانظر طبقات الصوفية 383. # 118 PageV02P118 ~~============================================================ ~~يعبأ الله به، وكل من أبقى عنده قوت غد فهو ساكن إلى الذنيا. # وقال: العجب في العبد مقت، وربما جر إلى مقت الأبد. # وقال: الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب، والحسنة بعد الحسنة ثواب ~~الحستة. # وقال : من استغنى بالله أحوج الله الخلق إليه . # وقال: المودة من المحبة كالراس من الجسد، وكالعين من الوجه؛ لأن ~~المودة حالة في الجوارح، تبدي عند الؤؤية الشرور والاضطراب، والمكانة عند ~~الفقد، والكد عند البعد فحالاث الود حالات لا ثدانيها الأسباب. # وسيل عن المعرفة، فقال: أن تعرف الله بكمال الؤبوبية، وتعرف نفسك ~~بالعبودية، وتعلم ان الله اول كل شيء، وبه يقوم كل شيء، وإليه مصير كل ~~شيء، وعليه رزق كل شيء: ~~وقال: دخلت البادية على التجريد حافيا حاسرا، فخطر ببالي أنه ما دخلها ~~أحد أشد تجودا مني، فقال لي إنسان من خلفي: يا حجام، كم تحدث نفسك ~~بالأباطيلا. # وحضر جنازة، فوجد أهل الميت يبكون، فأنشد(1): ~~ويبكي على الموتى ويترك نفسه ويزعم أن قد قل (2) عنهم عزاؤه ~~ولو كان ذا راي وعقل وفطتة لكان عليه لا عليهم بكاؤه ~~ال ولم يزل يزور الثاس للبركة، ويقصدونه للثربية والأخذ من فوائده المشتركة ~~الى أن أقل بدره، وأزلف قبره بمكة سنة ثمان وعشرين وثلاث مثة . # (1) هذا الخبر مروي عن عبد الله بن طاهر الأبهري، انظر طبقات الصوفية 395 . # (2) في (ا) : فل، وفي (ب) : خل. # 119 PageV02P119 ~~============================================================ ~~4 ~~(353) علي بن محمد بن بشار* ~~علي بن محمد بن بشار، ابو الحسن الزاهد، كان وافيا بالغهود، مكرما ~~للوفود، تقدم بمعرفة التصؤف وامتاز، وقصد للثربية من اليمن والحجاز، ~~وكانت له كرامات ظاهرة، وأحوال باهرة. # دخل عليه ابو محمد ابن اخي معروف الكرخي (1) وعليه جبة صوف، ~~فقال: يا أبا محمد، لا تصوت جسمك، صوت قلبك، والبسن ما شئت. # وقال له رجل: كيف الطريق ms0600 إلى الله ؟ قال له: كما عصيته سؤا، تطيعه سؤا ~~(2) ~~حتى يدخل إلى قلبك لطائف البرو(2) . # وقال: لي منذ ثلاثين سنة ما تكلمت بكلمة احتاج أن اعتذر عنها. # مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مثة. # (354) علي بن هند القرشئ الفارسي (5 ~~(3) ~~من أصحاب الجنيد، كان من سادات العارفين، وأثمة المتقين، له الأحوال ~~العلية، والأنفاس الزكية. # () تاريخ بغداد 16/12، طبقات الحنابلة 57/2، صفة الصفوة 446/2، المنتظم ~~198/6، المختار من مناقب الأخيار 295/ا، الكامل في التاريخ 161/8، سير أعلام ~~البلاء398/14، العبر 156/2، الوافي بالوفيات 423/21، شذرات النهب 267/2 . # (1) في الأصل: ودخل عليه ابن شيرويه، والمثبت من تاريخ بغداد 66/12، والمختار ~~1/290، والخبر فيها:.. ابن شيرويه يقول: دخل آبا محمد ابن آخي معروف ~~الكرخي،... # (2) في المطبوع: السر. # (**) طبقات الصوفية 399، حلية الأولياء 362/10، مناقب الأبرار 186/ب، المختار من ~~مناقب الاخيار 296/ب، طبقات الأولياء 149، طبقات الشعراني 113/1. # وسيترجم له المؤلف في الطبقات الصغرى ثانية: 124/4 . # 12 PageV02P120 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~القلوب اوعية وظروف، فقلوب الأولياء أوعية المعرفة، وقلوب العارفين ~~أوعية المحبة، وقلوب المحبين أوعية الشوق، وقلوب المشتاقين أوعية ~~الأنس، ولهذه الأحوال آداب، من لم يستعملها في أوقاتها هلك من حيث ~~يرجو التجاة(1). # وقال: استرخ مع الله ، ولا تسترخ عن الله ، فإن من استراح معه نجا، ومن ~~استراح عنه هلك، والاستراحة معه ترؤخ القلب بذكره، والاستراحة عنه مداومة ~~الغفلة. # وقال: اجتهذ أن لا تفارق باب سيدك بحال؛ فإنه ملجأ الكل، ومن فارق ~~تلك الشدة لا يرى(2) بعدها لقدميه قرارا ولا مقاما. # (* ~~(355) عائشة بنث أبي عثمان سعيد الحيري النيسابوري (4 ~~كانت من أعبد الناس واورعهم وأحسنهم حالا ووقتا، وكانت مجابة ~~الدعوة. # ومن كلامها: ~~لا تفرخ بقادم(3)، ولا تجزغ من ذاهب، بل افرخ بالله ، واجزغ من سقوطك ~~من عينه: ~~وقالت: الزم الأدب ظاهرا وباطنا، فما أساء أحد الأدب في الظاهر إلا ~~عوقب ظاهرا، وما أساء باطنا إلأ عوقب باطنا. # (1) في المطبوع : يرجو له النجاة. # (2) في الأصول: لا يريد، والمثبت من طبقات الصوفية 01)، ومناقب الأبرار 1/187، ~~وطبقات الأولياء 150. # () صفة الصفوة 125/4، المختار من ms0601 مناقب الأخيار 410 /ب. # (3) في الأصول: بإنسان. والمثبت من صفة الصفوة، والمختار. # 121 PageV02P121 ~~============================================================ ~~: ~~: من استوحش من وحدتا ~~انسه بربه. # ن بالر من مو ~~ت: ~~فمنهاك ~~احب صنعته. # عين وثلهثة. # ماتت س ~~122 PageV02P122 ~~============================================================ ~~حرف الميم) ~~( ~~(356) محمد بن عمر الوراق البلخي ~~له اليذ الطولى في التصؤف، والباغ المديذد في التعروف والتصرؤف، سار نبأ ~~سيرته إلى الأمصار، وساد عصره بوجوده وجوده على الأعصار. # ومن كلامه: ~~للقلب صفاث ستة. حياة، وموت، وصحة، وسقم، ونوم، ويقظة. # فحياته الهدى، وموته الضلالة، وصحته الطهارة والصفاء، وعلته الكدورة ~~والعلاقة، ويقظته الذكز، ونومه الغفلة، ولكل منها علامة : فعلامة الحياة ~~الرغبة والرهبة والعمل بهما، وعلامة الموت ضد ذلك، وعلامة الصحة ~~[القوة، و](1) اللذة، وعلامة الشقم ضد ذلك، وعلامة اليقظة السمع والبصر، ~~والنوم بخلافه. # وقال: شكر النعمة مشاهدة المية. # وقال: من اكتفى بالكلام دون الزهد تزندق، ومن اكتفى بالزهد دون الفقه ~~والكلام ابتدع، ومن اكتفى بالفقه دون الزهد تفيق، ومن تفتن في هذه كلها ~~تخلص. # () طبقات الصوفية 221، حلية الأولياء 235/10، الرسالة القشيرية 139/1، مناقب ~~الأبرار 123/أ، الأنساب 45/3، صفة الصفوة 165/4، المختار من مناقب الأخيار ~~356/ا، طبقات الأولياء 374، طبقات الشعراني 91/1. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الصوفية 223، والمختار. # 123 PageV02P123 ~~============================================================ ~~وقال: اذا سخط الله على قوم اكثر عليهم نعمه، وأنساهم شكره، ونزع من ~~قلوبهم حب الطاعات، ورغبهم في المناكح والملابس والمآكل، وتركهم شعداء ~~حتى غمرتهم الغفلة عن الله فأخذهم بغتة على غير توية(1). # وقال له رجل: إني أخاف من فلان، فقال : لا تخف منه؛ فإن قلب كل من ~~تخافه بيد من ترجوه. # وقال: ريما أصلي ركعتين، فأنصرف وأنا بمنزلة من ينصرف عن السرقة من ~~الحياء: ~~وقال: لو قيل للطمع من أبوك قال : الشك في المقدور. # أسند الوراق الحديث عن جمع كثيرين. # ولم يزل على حاله إلى ان اندرج في الاكفان، وتلي عليه { كل من عليها قان ~~(الرحمن: 26] رضي الله عنه . # (357) محمد بن إبراهيم الزجاجيي النيسابوري( ~~(*)9 ~~صحب الجنيد والطبقة. # كان شيخ عصره، وفخر مصره، خير حبر تقتبس الفوائد من نوره، وتغترف ms0602 ~~من بحره وجوده، كم جاور بين زمزم والمقام! وألقى عصا سفره لما رحل ~~الحجيج وأقام، وكم طاب له القرار بطيبة! وطهر بها من أراد الشلوك"12 وأزال ~~عيبه، وكم استروح بظل نخلها والسمرات! وتملى بمشاهدة الحجرة الشريفة ~~(1) الخبر من: 4. # طبقات الصوفية 431، حلية الأولياء 376/10، الرسالة القشيرية 177/1، مناقب ~~الأبرار 193/ب، المنتظم 391/6، المختار من مناقب الأخيار 332/ب، الوافي ~~بالوفيات 346/1، البداية والنهاية 235/11، طبقات الأولياء 156، العقد الثمين ~~408/1، طبقات الشعراني 117/1. # (2) في (أ): الشكوك : ~~124 PageV02P124 ~~============================================================ ~~وغيره يسغ على قرب ثربها الطبرات، وكم كتب له بالوصول وصول! فلم يكن ~~بينه وبين الرسول رسول. # قالوا: حج نحو سئين حجة. # ومكث بمكة نحو أربعين سنة لا يبول ولا يتغوط في الحرم، بل يخرج للحل. # ومن كلامه: ~~من تكلم على حال لم يصل إليه كان كلامه فتنة لمن سمعه وحرم الله عليه ~~الوصول لذلك الحال. # وقال: الحمية في القلب تصحيح الإخلاص وملازمته، وفي النفس ترك ~~الادعاء ومجاتبته. # دقال: مما جربناه لرد الضالة: اللهم، يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، ~~اجمغ قلي ضالتي، ويقرأ قبله سورة والضحى) ثلاثا. # وقال في حديث: "تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة"(1) : المراد بالتفكر ~~هثانسيان النفس. # وسئل عن السماع فقال: ما أذون حال من يحتاج إلى مزعج يزعجه إليه ~~اليماع، من ضعف الحال، ولو قوي لاستغنى عنه. # ولم يزل على حاله من علم ينشره، ومربد على الشيطان والثفس ينصره حتى ~~حضرث منيئه، فانقطعث من الحياة أمنييه سنة ثمان وأربعين وثلاث مثة ~~رضي الله عنه. # (1) ذكره الغزالي في الإحياء 423/4، وقال الحافظ العراقي: رواه ابن حبان في كتاب ~~العظمة من حديث أبي هريرة باسناد ضعيف، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ~~144/3، ورواء الديلمي في مسند الفردوس 70/2 (2397) من حديث انس بلفظ : ~~"اثمانين سنةه وإسناده ضعيف جدا، ورواه أبو الشيخ من قول ابن عباس بلفظ : اخير ~~من قيام ليلة هاه. # قال العجلوني في كشف الخفا 1/ 310: ذكره الفاكهاني بلفظ: "فكر ساعةه ~~وقال: إنه من كلام سري السقطي: ~~129 PageV02P125 ~~============================================================ ~~و() ~~(358) محمد بن ms0603 أحمد بن جعفر النيسابوري(4 ~~من أعظم مشايخ تيسابور في وقته، إمام علا في أفق التوفيق مجده، وأنار ~~في دياجي المشكلات والمعضلات زنده، وزكا في روض اللطائف فرعة ~~وأصله، وتفذ(1) في غرض المعارف رمحه ونصله. # صحب أبا عثمان، وغيره من الأعيان. # ومن كلامه: ~~الفتؤة بذل المعروف إلى كل بر وفاجر، وحسن الخلق مع الناس. # وقال: العارفون بقاؤهم بمعروفهم، وجميغ الخلق بقاؤهم بالأكل ~~والشرب. # مات قبل الستين وثلاث مثة . # () ~~(359) محمد بن آحمد بن حمدون الفراء(3 ~~من كبار مشايخ خراسان، صحب الثقفي، والشبلي وغيرهما من الأعيان، ~~وكان أوحد وقته في الحقائق، ويضرب بشدة(2) مجاهدته المثل، حتى سار ذكر ~~ذلك (3) في الشهل والجبل. # ) طبقات الصوفية 505، مناقب الأبرار 212/ب، طبقات الاولياء 243، طبقات ~~الشعراني 125/1. وهذه الترجمة ليست في (ب) . # (1) في المطبوع : تفقأ في عرض ~~) طبقات الصوفية 507، مناقب الأبرار 213/أ، طبقات الاولياء 214، طبقات ~~الشعراني 125/1 . وفي الأصول القزاز والمثبت من مصادر الترجمة خلا طبقات ~~الشعراني. # (2) في المطبوع: بسيف. # (3) في (1): ركب ذلك . # 126 PageV02P126 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من شرط (1) العاقل أن يكثم حسناته اكثر مما يكثم سيئاته. # وقال: من لم يؤثر الله على كل شيء لا يصل نور المعرفة إلى قلبه . # وقال: لا تتواضع لمن لا يكرمك تظلم نفسك، ومن زهد فيك ازهذ فيه، ~~ومن أتاك اذهبت إليه، ومن ذكرك اذكزه، ومن نسيك انسه، وعامل الموجود ~~بحسب ما يعاملك إلأ أن ثريد الفضل فلا حرج ~~(360) محمد بن أحمد بن محمد المقري(* ~~صحب الخواز وغيره. # وكان لأهل التصؤف حجة، ولبحر مذهبهم الزاخر لجة، ما لازمه مريد إلا ~~(2 ~~انتفع به كثيرا، وأحله من العز محلا أثير[(2) . # ومن كلامه: ~~الفتؤة حسن الخلق مع من تكرهه، وبذل المال لمن تبغضه، وحسن ~~الضحبة مع من ينفر قلبك منه . # مات سنة سث وسئين وثلاث مثة رضي الله عنه. # (1) في المطبوع : من شأن. # () طبقات الصوفية 509، مناقب الأبرار 213/ا، طبقات الأولياء 75، طبقات الشعراني ~~125/1 . ويكنى أبا عبد الله، وترجمته لصيقة بترجمة أخيه أبي القاسم محمد. # (2) في المطبوع : وأحله من العمل محلا كبيرا. # 1 PageV02P127 ~~============================================================ ~~(3) ~~(361) محمد بن داود ms0604 الدينوري(4 ~~محمد بن داود الدينوري، أبو بكر المعروف بالدقي، إمام تقدم في جامع ~~الطاعة، وسبق في حلية الزهد والقناعة، وسار بالورع والصلاح، وطار في ~~الآفاق بأجنحة التجاح. # صحب ابن الجلاء، والزقاق(1)، وعمر مثة سنة، وكان في الزهادة والعبادة ~~أعجوية، لم يكن في زمانه من يلحق أسلوبه، قد صار له التصؤف طباعا، ونقل ~~حكم القوم وكلامهم هوى مطاع(2)، متى دعاه لباه، وجاةه مسرعا ولا يأباه. # ومن كلامه: ~~كلام الله إذا أضاء على السرائر بإشراقه زالت البشرية برعوناتها. # وقال: علامة القرب إلى الله الانقطاع عن كل ما سواه . # وقال: المعدة موضع تجئع الأطعمة، فإن طرخت فيها الحلال صدرت ~~الأعضاء بالأعمال الصالحة، أو الشبهة اشتبة عليك الطريق إلى الله، أو التبعات ~~كان بينك وبين الله (3) حجاب. # وقال: من عرف الله لم ينقطغ رجاؤه، ومن عرف نفسه لم يعجب بعمله، ~~ومن عرف ربه لجا إليه، ومن نسي ربه لجأ إلى المخلوق . # () طبقات الصوفية 448، تاريخ بغداد 266/5، الرسالة القشيرية 180/1، مناقب ~~الأبرار 198/ب، الأنساب 327/5، المنتظم 56/7، المختار من مناقب الأخيار ~~345/ب، مختصر تاريخ دمشق 152/22، سير أعلام النبلاء 138/16، الوافي ~~بالوفيات 93/3، طبقات ابن عبد الهادي ترجمة 838، البداية والنهاية 271/11، ~~طبقات الأولياء 306، طبقات الشعراني 119/1. # (1) في المطبوع : الدقاق. # (2) في المطبوع : وصار فيه مطاعا. # (3) في (1): أمر الله. # 128 PageV02P128 ~~============================================================ ~~وقال: أهل المعرفة أحياء بحياة معروفهم، وغيرهم لا حياة له إلا ~~مجازا(1). # وقال: لا يكون المريد مريدا حتى لا يكتب عليه صاحب الشمال عشرين ~~سنة شييا . # وقال: كم من مسرور سروزه بلاؤه ! وكم من مغموم غيه نجاته ~~وقال إبو بكر الؤقي: قال لي ابو بكر الذقي : بني أمرنا(2) على أربع: ~~لا ناكل إلأ عن فاقة، ولا ننام إلأ عن غلبة، ولا نسكت إلأ عن خيفة، ولا نتكلم ~~الأعن وجد(3). # مات بدمشق سنة سيين وثلاث مثة(4). # و() ~~(362) محمد بن عبد الخالق الدينوري* ~~من اجلاء الضوفية حالا وعلما، وهمة وعزما، إمام بحر علمه محيط، ~~وظل دوحه بسيط، وألسنة معارفه ناطقة، وأفنان فنون تصؤفه باسقة. # ومن فواشده: ~~أرفع العلوم في ms0605 التصؤف علم الأسماء والصفات، وتمييز الخلاف من ~~(1) انظر الخبر بتمامه في طبقات الصوفية 450. # (2) في أصل المطبوع : وقال: قال لي أبو علي الدقاق : أمرنا. ..، والتصحيح من تاريخ ~~بداد226/5 ~~(3) الخبر من المطبوع. # (4) في الأصول: مات بمصر سثة ثلاث وستين وثلاث مثق، عن نحو مثة سنة، ودفن ~~بالقرافة وكأني بهذا السطر قد أتى من ترجمة اخرى، أو أقحم، والمثبت من مصادر ~~ريه ~~() طبقات الصوفية 515، مناقب الأبرار 214/أ، المختار من مناقب الأخيار 350/ب، ~~روض الرياحين 286 (حكاية 224)، طبقات الأولياء 296، طبقات الشعراني ~~.12611 ~~119 ~~الطبقات الصوفية PageV02P129 ~~============================================================ ~~الاختلاف، وإخلاص أعمال الظاهر، وتصحيح أحوال الباطن. # وقال: دخل علي فتير عليه آثار الضرو(1)، فأحببث أن آتيه بشيء، فهممت ~~ان أرهن نعلي(2)، فقلت: كيف أتطهر مع الحفا؟ قلث: أرهن ركوتي، ~~فقلت: باي شيء أتوضا؟ قلت: منديلي، فقلت: أبقى مكشوف الراس، فقام ~~الفقير وأخذ عصاه بيده، وقال: يا خسيس الهمة، احفظ منديلك، فأنا ذاهت، ~~فعقدث مع الله أن لا آكل الخبز حتى ألقاه، فيقال: أقام ثلاثين سنة ما اكله . # مات سنة نيف (2) وسبعين وثلاث مثة. # )9 ~~(363) محمد بن علي بن الحسين الترمذي الضوفي الشافعي (3 ~~صاحب التصانيف المشهورة، زاهذ اشتهر بملازمة العبادة بين العباد، ~~وتفرد من بين الضوفية بكثرة الرواية وعلو الإسناد، وناسك سلك طريق القوم، ~~وهجر في وصله التوم، رحل في طلب الحديث والعلم، وتلفع بمروط الثقوى ~~والحلم، ولقي الاكابر، وأخذ عن أرباب المحابر، ومع ذلك كان صدرا ~~معظما، وصوفيا محدثا مفخما، كثير الكيس واللطافة، غزير المعارفه التي ~~تحت أخلاقه وأعطافه، تحلى بعقوده جيد زمانه، وتارجت الأرجاء بعزف ~~عرفانه ~~(1) في المطبوع: الضوء. # (2) في المطبوع: بغلي:. # (3) في المطبوع: سنة اثنتين. # ()طبقات الصوفية 217، حلية الأولياء 233/10، الرسالة القشيرية 138/1، مناقب ~~الأبرار 121/أ، الأنساب للسمماني 42/3، صفة الصفوة 167/4، المختار من ~~مناقب الأخيار 352/ ب، المستفاد من ذيل بغداد لابن النجار 109 ، سير أعلام النبلاء ~~439/13، تذكرة الحفاظ 645/2، طبقات ابن عبد الهادي (ترجمة 236)، طبقات ~~الشافعية 245/2؛ طبقات الأولياء 62، لسان الميزان 308/5، طبقات الشعراني ~~41/1، طبقات الحفاظ 282، مفتاح السعادة 309/2، شذرات الذهب 221/2. ms0606 PageV02P130 # ============================================================ ~~لقي ابا ثراب النخشبي، والبلخي، وتلك الطبقة، وسمع الكثير من الحديث ~~بالعراق وغيره، وهو من أقران البخاري: ~~قال الحافظ ابن النجار في "تاريخه"(1): كان إماما من أثمة المسلمين، له ~~المصنفات الكبار في التصؤف، وأصول الدين، ومعاني الحديث، وفي شيوخه ~~گثرة. # وقال الشلمي في "طبقاته"(2) : له الشان العالي (3)، والكتب المشهورة، ~~نفوه من ترمذ وشهدوا عليه بالكفر بسبب تفضيله الولاية على الثبؤة، وإنما ~~كلامه في ولاية التبي. # وقال أبو نعيم في "الحلية"(4): له التصانيف الكثيرة في الحديث، وهو ~~مستقيم الطريقة ير3 على المرجية وغيرها من المخالفين، تابع للآثار. # قال ابن الجوزي (5): من أكابر مشايخ خراسان، له التصانيف المشهورة، ~~وكان يقول: ما صنفت شيتا لينسب إلي، لكن إذا اشتد علي وقتي أتسلى ~~بمصتفاتي. # وقال القشيري في "الرسالة"(6) : هو من كبار الشيوخ. # وقال الكلاباذي في "التعرف"(1) : هو من أئمة الضوفية . # وقال ابن عطاء الله: كان الشاذلي والمرسي يعظمانه جدا، ولكلامه عندهما ~~الحظوة التامة، ويقولان: هو أحد الأوتاد الأربعة فلا تلتفث لخرافات ~~() الستفاد،11. # (2) لم أجده في طبقات السلمي المطبوع، وهذا القول ذكره السبكي في طبقائه 245/2 ~~دون تحديد لمصدر نقله من آي كتب السلمي: ~~(3) في الأصول الخطية : اللسان العالي:. # 4)الحلية 233/10. # (5) صفة الصفوة167/4. # (6) الرسالة القشيرية 138/1. # (7) ذكره الكلاباذي في كتابه التعرف لمذهب أهل التصوف بع من صنف في المعاملات ~~صفحة 12تصحيح أرثر جون أربري مكتبة الخانجي 1932 م - 1352 ه-. # 13 PageV02P131 ~~============================================================ ~~المخرفين وطعنهم فيه (1) بالبهتان . # وله حكم علية الشان فمنها قوله : كفى بالمرء عيبا أن يسره ما يضوه. # وقال وقدسئل عن الإنسان، فقال: ضغف ظاهو حاضر، ودعوى عريضة. # وقال: إذا مكثت الأنوار في السر نطقت الجوارخ بالبر. # وقال: لا ينكر الكرامات إلا القلوب المحجوبة عن الله، فإن الكرامة إنما ~~هي صنع الحق. # وقال: الولي أبدا في ستر حاله، والكون ناطق بولايته، ومدعي الولاية ~~ناطق بولايته، والكون كله يكذبه. # وقال: الاستهانة بالأولياء من قلة المعرفة بالله، وما وصل العبد لمقام إلا ~~وهو محترم لأهل ذلك المقام، إذ الإخلال بواجب حقهم يطرده عن حضرتهم. # وقال: لا يسمى ms0607 عالما إلآ من لم يتعد حدود الله مرة في غمره . # وقال: ما استصغرث أحدا من المسلمين إلا وجدث نقصا في معرفتي ~~وايماني ~~وقال: ما منع الناس من الوصول إلأ لركضهم في الطريق بغير دليل، ~~واكلهم الشهوات وارتكابهم الؤخص والتاويلات. # وقال: رأس مالك قلبك ووقتك، وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون، ~~وضيعت أوقاتك بشغلك بما لا يعنيك، فمتى يربح من خسر رأس ماله ؟ . # وقال: أقرب القلوب إلى الله قلب رضي بصحبة الفقراء، وآثر الباقي على ~~الفاني، وشهد سوابق القضاء مع اليأس (2) من الأفعال . # وقال: القناعة رضا النفس بما قسم لها. # وقال: الفتؤة أن تكون خصما لربك على نفسك . # وقال: اجعل مراقبتك لمن لا تغيب عن نظره إليك، واجعل شكرك لمن ~~(1) في (1) و (ب): المجازفين وطعته فيه. # (2) في (1) و (ف) : مع الناس. # 132 PageV02P132 ~~============================================================ ~~لا تنقطع عنك نعمه، وخحضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه. # وقال: ذكر الله يرطب القلب ويلئنه، فإذا خلا عن ذكر الله أصابته حرارة ~~النفس، ونار الشهوات، فقسا ويبس، وامتنعت الأعضاء من الطاعة، فإذا ~~مددتها تكيرث كالشجرة إذا يبسث لا تصلح إلأ للقطع، وتصير وقود النار. # وقال: نور المعرفة في القلب واشراقه في عين الفؤاد في الصدر، فبذكر الله ~~يرطب القلب ويلين، وبذكر الشهوات واللذات يقسو وييبس ~~وقال: ما من نور في القلب إلأ ومعه رحمة من الله بقدر ذلك، فهذا أصل، ~~والعبد مادام في الذكر فالرحمة دائمة عليه كالمطر، فإذا غفل قحط . # وقال: ليس في الدنيا حمل أثقل من البر؛ فإن من برك فقد أوثقك، ومن ~~جفاك فقد أطلقك. # وقال: من جهل أوصاف العبودية فهو بنعوت الوبوبية أجهل. # وقال: رأيث رب العزة في المنام ألف مرة أسأله خاتمة الخير، فقال لي : ~~قل: أربعين مرة - وفي رواية: إحدى وأربعين مرة - يا حي يا قيوم، يا بديع ~~السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا الله، يا الله، يا الله. # وقال : الدنيا عروس الملوك، ومرآة الزهاد(1). # وقال: إذا خلا القلب عن الذكر أصابته حرارة النفس، ونار الشهوات، ~~وامتنعت الأركان من الطاعة. # ومن ms0608 كراماته: ~~أنه لما قام عليه معاصروه، وكفروه، جمع كثبه كلها وألقاها في البحر، ~~فالتقطتها سمكة وابتلعتها، ثم لفظتها بعد سنين، وانتقع الناس بها. # وقال الحافظ ابن حجر: مات في حدود العشرين وثلاث مثة رضي الله ~~تعالى عنه. # (1) تتمة الخبر في طبقات الصوفية 220، وحلية الأولياء 235/10: أما الملوك فتجئلوا ~~بها، واما الزقاد فنظروا إلى آفتها فتركوها. # 1 PageV02P133 ~~============================================================ ~~(0 ~~(364) محمد بن شليمان ~~محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان أبو سهل الضعلوكي الإمام الشافعي ~~الضوفي، المشهور بالعلم والولاية، من أصحاب أبي إسحاق المروزي، كان ~~كبير الشأن في التسليم والانقياد، متباعدا عن الاعتراض، وقد قال هو نفسه: ~~التصؤف الإعراض عن الاعتراض. # ولد سنة سث وتسعين ومثتين، ومات سنة تسع وستين وثلاث مثة. # ودرس ووعظ، وانتفع به الناس بنيسابور نيفا وثلاثين سنة. # وذفن بالمجلس الذي كان يدرس فيه، وصلى عليه ابنه أبو الطيب. # ومن كلامه: ~~التصوف الإعراض عن الاعتراض. # وقال: من قال لشيخه: لم، لا يفلح أبدا. # ومن نظمه: ~~أنام على سهر(1) وتبكي الحمائم وليس لها جزم ومني الجرائم(2) ~~) يتيمة الدهر 4 /419، طبقات الشيرازي 115، الأنساب 13/8، تبيين كذب المفتري ~~183، اللباب 242/2، طبقات الفقهاء الشافعية 158/1، وفيات الأعيان 204/4، ~~تهذيب الأسماء واللغات 241/2، سير أعلام النبلاء 235/16، دول الإسلام ~~228/1، العبر 352/2، الوافي بالوفيات 124/3، طبقات السبكي 167/3، ~~طبقات الإسنوي 124/2، طبقات الأولياء 215، طبقات المفسرين للداوودي ~~147/2 النجوم الزاهرة 136/4، الفلاكة والمفلوكون 137، مفتاح السعادة ~~177/2، شذرات الذهب 19/3. # (1) في المطبوع: على سهر ~~(2) وهما بيتان في سير أعلام النبلاء 239/16، وطبقات السبكي 171/3، والوافي ~~بالوفيات 124/3، والبيت الثاني هو: ~~كذبت وبيت الله لو كنث عاقلا لما سبقتني بالبكاء الحمائم ~~134 PageV02P134 ~~============================================================ ~~( ~~(365) محمد . آحمد ب إسماعيا (4 ~~الضوفين البغدادئ الواعظ، المعروف بابن سيعون. # 0(1) ~~قال الخطيب (1): كان واحد دهره، وفريد عصره في الكلام على غلوم ~~الخواطر والإشارات، دون الناس حكمه، وجمعوا كلامه، وحدث عن ~~المطيري(11، وجمع كثير. # وكان متحملا للأذى، يحسن إلى من أساء إليه، وقد قيل: التصؤف ~~كالأرض يطرح عليها كل قبيح، ولا يخرج منها إلا كل ms0609 مليح. # ولد سنة ثلاث مثة. # قال ابن الجوزي (2): كان يلقب الناطق بالحكمة، وكان خادم الشبلي جاز ~~.(3) ~~عليه يوما، فنظر إلى ظهره، وقال: لا تدرون أي شيء لله في هذا الفتى من ~~الذخائر(4). # () تاريخ بغداد 274/1، الإكمال 362/4، طبقات الحنابلة 155/2، تبيين كذب ~~المفتري 100، المنتظم 198/7، صفة الصفوة 2/ 471، المختار من مناقب الأخيار ~~333/أ، وفيات الأعيان 4/4 30، سير أعلام النبلاء505/10، العبر 36/3، مرآة ~~الجتان 432/2، الوافي بالوفيات 51/2 ، البداية والنهاية 323/11، توضيح المشتبه ~~360/5، النجوم الزاهرة 198/4، شذرات الذهب 124/3، وفي الأصول: ~~د بن محمد بن إسماعيل، والمثبت من مصبادر ترجمته ~~(1) تاريخ بغداد: 274/1. # (2) في الأصول: الطبري تصحيف، انظر تاريخ بغداد 274/1، طبقات الحنابلة ~~155/2 والمطيري محمد بن جعفر، آبر بكر، انظر ترجمته في تاريخ بغداد ~~145/2، والأنساب 374/11. # (3) صفة الصفوة 471/2. # (4) كذا في الأصول، وفي الكلام اضطراب وإخلال، والخبر في تاريخ بغداد 277/1، ~~وصفة الصفوة 471/2: سمعت أبا بكر الأصبهاني - وكان خادم الشبلي - قال : كنت ~~بين يدي الشبلي في الجامع يوم الجمعة فدخل أبو الحسين بن سمعون وهو صبي فجاز ~~علينا وما سلم، فنظر الشبلي إلى ظهره، وقال: يا أبا بكر تدري... # 135 PageV02P135 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~رأيث المعاصي نذالة، فتركثها مروهة، فاستحالث ديانة. # وقال: كل من لم ينظز بالعلم ما لله عليه فالعلم حجة عليه ووبال، ~~والصادقون الصادقون الحذاق هم الذين نظروا إلى ما بذلوا في جنب ما وجدوا ~~فصغر ذلك عندهم، فاعتذروا. # وقال: قللوا اهتمامكم لكم، ووفروا اهتمامكم بكم، وتوسدوا أوسادا من ~~الشكر، والبسوالباسا من الذكر، والتحفوا لحافا من الخوف، تفوزوا بمدحة الرب. # وقال: تظلم إلى ربك منك، واستنصزه عليك ينضرك. # وقال: احزنوا على ما فاتكم، وأسفوا على تقصيركم، واحرزوا بضائعكم ~~من التلف، لا تخرج القطاع عليها. # وقال: كل داء غرف دواؤه فهو صغير، وما لا يعرف له دواء فهو كبير. # وقال: احذز أن ترى عملك لك فإنك إن رأيته لك كنت ناظرا إلى ما ليس ~~لك: ~~وقال: من الوقاحة تمنيك مع توانيك، استوف من نفسك الحقوق ثم وفها ~~الحظوظ، حسبها ms0610 ما يكفيها لا ما يطغيها. # ومن كراماته: ~~أنه قصد بيت المقدس، وحمل في صحبته تمرا صيحانيا(1)، فطالبته نفسه ~~باكل الؤطب، فأقبل عليها باللوم، وقال: من اين لنا في هذا الموضع ~~بالؤطب؟ فلما جاء وقت الفطر فتحه فوجده رطبا، فلم يأكل منه، فلما جاء ~~الغد فتحه للفطر فوجده(2) تمرا على حاله. # ومنها: أن رجلا لحقته ضائقة، فلم يجذ عنده غير خفيه، فخلعهما وذهب ~~ليبيعهما، فمر بمجلس ابن سمعون، فقال في نفسه: احضر المجلس ثم ~~(1) الصيحاني: ضرب من التمر أسود، صلب مضغه. اللسان (صيح). # (2) في المطبوع : فلما جاء وقت الغداء فتحه فوجده. PageV02P136 # ============================================================ ~~أنصرف فأبيعهما، فلما أراد الانصراف ناداه : لا تبع الخفين؛ فإن الله يأتيك ~~برزق، فكان كذلك . # فائدة: ذكر ابن باطيش (1) في كتابه "إثبات كرامات الأولياء" عن أبي طاهر ~~محمد العلاف، قال: حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ، ~~وكان أبو الفتح القواس قاعدا بجنب الكرسي، فغشيه الثعاس ونام، فأمسك ابن ~~سمعون ساعة حتى انتبه أبو الفتح ورفع رأسه، فقال له ابن سمعون: رأيت ~~النبي في نومك ؟ قال : نعم، قال : لذلك أمسكث عن الكلام خوفا أن ~~تتزعج، وينقطع ما كنت فيه. انتهى. # قال الجلال الشيوطي : وهذا يشعر بأن ابن سمعون رأى رسول الله يقظة ~~لما حضر، ورآه أبو الفتح في نومه. # مات سنة سبع وثمانين وثلاث مثة، ودفن في داره، ثم نقل بعد ثلاث ~~وثلاثين سنة فوجد كفنه لم يبل. # وقال بعضهم: أخرج إلى قبر أحمد بن حنبل وأكفانه تتقغقع كما دفن. # وقال الخطيب (2) : كان ثقة مأمونا. # قال ابن الجوزي (4): وأسند الحديث عن خلق يطول ذكرهم. # (366) محمد بن إسحاق3 ~~المتشمر للحاق، المتحرز من الفراق، المتجرد للسباق، وقد قيل: ~~التصوف: عنوة لا صلح فيها. # وهو من أهل الكوفة، كان عابدا زاهدا. # (1) تقدم التعريف به: 1 /93. # (2) تاريخ بغداد: 277/1. # (3) صفة الصفوة 477/2. # (4) حلية الأولياء 150/10، وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى 531/4 . # 13 PageV02P137 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~الأيام سهام، والناس أعراض، والدهر يرميك كل يوم بسهامه، ويتحر ~~منك(1) بلياليه وأيامه حتى تستغرق جميع ms0611 آجزائك، ولو گشف لك عما أحدثت ~~الأيام فيك من التقص، وما هي عليه من هدم ما بقي منك لاستوحشت من كل ~~يوم يأتي عليك واستثقلت مؤ الساعة (2) بك، ولكن تدبير الله فوق الاعتبار. # وقال: الذنيا وقتك الذي يرجع إليك فيه طرفك لأن ما مضى فات إدرايه، ~~وما لم يأت لا علم لك به، والدهر موكل بتشتيت الجماعات، وانخرام الشمل، ~~وتنقل الذول، والأمل طويل، والعمر قصير، وإلى الله تصير الأمور. # وقيل له: ما بال الؤهبان يتكلمون بالحكمة وهم أهل كفر وضلال ؟ قال : ~~ميراث الجوع متعث به. # ( ~~(367) محمد بن الحسين الخشوعية(* ~~كانت العبادة حرفته، والتلذذ بالعبرة شهوته، له الكلام البليغ في تأديب ~~النساك والعباد، تخرج به جماعة من السباق والرؤواد. # ومن كلامه: ~~حياة الصديق في المراعاة، وروح حياتهم(3) الاقتداء بأوامر الأنبياء ~~وأحوالهم، وحياة أرواحهم بالمطالعة. # وقال: من لزم الخدمة ورث منازل القربة والمعرفة، ومنازلها ثورث حلاوة ~~الأنس. # وقال: همان لائد للمؤمن منهما: هم المعاش، وهم المعاد: ~~(1) في المطبوع : وينخر فيك، وفي الحلية 150/10 : ويستخدمك: ~~(2) في المطبوع : واشتغلت من الساعات. # () حلية الاولياء 406/10. # (3) في الأصول: حياة، والمثبت من الحلية. # 138 PageV02P138 ~~============================================================ ~~(368) محمد بن يعقوب الفرجي ~~العارف بالأصول، العازف عن الفضول، له القلب الخاشع، والأذن ~~السامع، أحكم علم الأثار وأتقنها، وألف في المعاملات والأحوال ~~وأوضحها(1). # صحب الحارث المحاسبي وطبقته، وله المصنفات البليغة(2) في معاني ~~الضوفية، وكان من الأثمة في علوم النساك، يرفع من الفقراء وينصرهم، ويضع ~~من المدعين ويحقرهم. # ومن كلامه: ~~إذا صح الوذ سقطت شروط الأدب. # وقيل له: إنك تنكر الزعقة والصيحة ؟! قال: إنما أنكرها على الكذابين. # وقال: ما زعفت في عمري إلآ ثلاث زعقات، فإني انتهيت يوما ببغداد إلى ~~الجسر، وقد أخرج رجل من الشطاحين من السجن يضرب، ثم رد إلى ~~السجن، والناس يتعجبون من صبره على الجلد، فجنته فقلك: مسألة ؟ قال: ~~أوسعوا له، فما مسألتك؟ قلث: أسهل ما يكون الضرب عليكم أي وقت ؟ # قال: إذا كان من ضربنا له يرانا، فصحث ولم أملك الشكوت . # وقال: خرجت من الشام على طريق المفازة، فوقعت ms0612 في الثيه، فمكثت ~~أياما حتى أشرفت على الموت، وإذا أنا براهبين يسيران كأنهما خرجا من مكان ~~قريب، يريدان ديرا قريبا، قلت: أين ثريدان ؟ قالا: لا ندري. قلث : فمن أين ~~()حلية الأولياء 287/10، تاريخ بغداد 387/3، مناقب الأبرار 223/ب، 229/أ، ~~الأنساب 262/9، (ابن الفرجي) المنتظم 83/5، المختار من مناقب الأخيار ~~364/ب، اللباب 202/2، الوافي بالوفيات 222/5، روض الرياحين 523 ~~(الحكاية 481 محمد بن يعقوب الخراساني)، تاج العروس (فرج)، جامع كرامات ~~الأولياء 101/1، معجم المؤلفين 117/12. # (1) في (1): وأصحبها، وفي (ب) و (ف): وأصخها، وفي المطبوع: وأصلحها، والمثبت ~~من الحلية: ~~(2) في المطبوع: وله الهبات البليغة. # 139 PageV02P139 ~~============================================================ ~~أقبلتما؟ قالا: لا ندري. قلت: أتدريان أين أنتما ؟ قالا : نعم، نحن في ملكه ~~ومملكته وبين يديه، فأقبلت على نفسي أوبخها، وأقول: راهبان يتحققان ~~بالتويل دونك! فقلث: أتأذنا لي في الصحبة ؟ قالا : ذاك إليك، فتبعتهما، فلما ~~جن الليل قاما إلى صلاتهما، وقمت إلى صلاتي، فصليث المغرب بتيئم ~~فضحكا مني، فلما فرغا بحث احدهما الأرض بيده، فإذا بماء قد ظهر، وطعام ~~موضوع، فتعجبت، فقالا: اذن فكل، فاكلنا وشربنا، وتهياث للضلاة، ثم ~~نضب المء، فلم يزالا في الصلاة، وأنا أصلي على حدة حتى أصبحنا، فسرنا ~~إلى الليل، فلما جتنا الليل (1) صلى الاخر بصاحبه، ثم دعا بدعوات، وبحث ~~الأرض فنبع الماء، وحضر الطعام، فلما كانت الليلة الثالثة قالا: يا مسلم، ~~هذه نوبتك، فاستحييث، ودخل بعضي في بعض، وقلت: اللهم، إني أعلم أن ~~ذنوبي لم تدغ لي عندك جاها، لكن أسألك أن لا تفضحني، ولا تشمث هذين ~~بنبينا محمد وأمته، فإذا بعين خرارة، وطعام كثير، فأكلنا وشربنا، وأسلما. # أسند الحديث عن جمع كثيرين رضي الله تعالى عنهم. # (*)* ~~(329) محمد بن خفيف الضبي الشيرازي الشافعي (3 ~~شيخ المشايخ، ذو القدم الراسخ علما ودينا وجمعا بين الحقيقة والشريعة، ~~كان سيدا جليلا ، وإماما نبيلا، يستمطر الغيث بدعائه، من أعلم الأعلام بعلمي ~~(1) في الأصول: فلما جن صلى، والمثبت من حلية الأولياء 289/10، والمختار 365/أ . # ()طبقات الصوفية 462، حلية الأولياء 285/10، الرسالة القشيرية 184/1، مناقب ~~ايابرار 201/ب، الأنساب 451/7، ms0613 تبيين كذب المفتري 190، المنتظم 112/7، ~~المختار من مناقب الأبرار)34/ب، معجم البلدان 3/ 381، اللباب 222/2، ~~طبقات الفقهاء الشافعية 154/1، مختصر تاريخ دمشق 140/22، سير أعلام النبلاء ~~342/16، العبر 360/2، دول الإسلام 178/1، الوافي بالوفيات 42/3، طبقات ~~الشافعية للسبكي 149/3، طبقات الإسنوي 476/1، البداية والنهاية 299/11، ~~طبقات الأولياء 290، النجوم الزاهرة 141/4، طبقات الشعراني 120/1، شذرات ~~الذهب 76/3، كشف الظنون 1447، هدية العارفين 46/2 . # 14 PageV02P140 ~~============================================================ ~~الظاهر والباطن، وكانت له بداياث كالنهايات، وأحوا عاليات، ورياضات ~~ومجاهدات. # لقي من اليياك شيوخا، ومن الشلاك طوائف أضحى قدمهم (1) في الطريق ~~رسوخا. # وصحب من أرباب الأحوال أحبارا وأخيارا، وشرب من منهل الطريق ~~كؤوسا كبارا، وسافر مشرقا ومغربا، وصابر النفس حتى انقادث بعد الإبا، ~~فأصبح لسان الثناء عليه معربا(2)، والزم قلبه المراقبة حتى لا يدري القرار، ~~وهيكله المجاهدة حتى لا يعرف المأوى ولا المسكن إلا القفار. # وكان ذا ذكر باجتماع، ووجد وسماع(4)، وقد قيل: التصؤف: ذكر مع ~~اجتماع، ووجد مع استماع، وعمل على ائباع. # وكان من بني اكابر الأمراء، فتفقه، ثم تصوف وتزهد حتى صار يجمع ~~الخرق من المزابل، ويستتر بها، ولم يزل حتى صار شيخ المشايخ في وقته، ~~عارفا بعلوم الظاهر والحقائق. # أخذ عن ابن سريج، والأشعري، والواسطي، والجريري، وابن عطاء، ~~والمقدسي، ولقي الحلاج رضي الله عنه . # وعنه: القاضي الباقلآني، وغيره. # قال ابو نعيم (4) : كان شيخ الوقت علما وحالا، وهو الخفيف الظريف (5)، ~~له الفصول في الأصول، والتحقق والتثبت في الوصول. # (1) كذا في الأصل، والعبارة في طبقات السبكي 150/3: ورسخ قدمهم. # (2) كذا في الأصل، والعبارة في طبقات السبكي 150/3 : فأصبح مبني الثناء عليه معربا. # (3) في المطبوع: وفي صدق سماع. # (4) حلية الأولياء 385/10. # (5) في الحلية: الحنيف الظريف. # 141 PageV02P141 ~~============================================================ ~~وقال النسوي (1) : بلغ ما لم يبلغه أحد في العلم والجاه التام (2) عند الخاص ~~والعام، وصنف مالم يصنفه أحد في العلم، وصار أوحد زمانه مقصودا من ~~الآفاق، مفيدا في كل نوع من العلوم، مباركا على قاصديه، رفيقا بمريديه، ~~وغمر حتى عم نفعه. # وبقي في بدايته اربعين شهرا يفطر كل يوم بكف باقلاء حتى جف دمه. ms0614 # ويقرأ القرآن كله في ركعة، ويصلي كل يوم ألف ركعة . # ومن كراماته: أنه دخل بغداد، فأقام بها أربعين يوما لا يأكل ولا يشرب: ثم ~~خرج فوجد ظبيا على رأس بثر في البرية وهو يشرب، وكان عطشان، فدنا من ~~البثر فولى الظبيي، فإذا بالماء أسفل البثر، فقال: يا سيدي، ما لي عندك محل ~~هذا الظبي! فسمع قائلا يقول: جربناك فلم تضبز، إن الظبي جاء بلا ركوة ولا ~~حبل، وأنت جنت بهما، فرجع فإذا بالبثر ملآن، فشرب وتطهر وملأ ركوته ~~وح ورجع، فلم ينفذ ماؤها، فدخل على الجنيد رضي الله عنه، فلما وقع ~~بصره عليه، قال: لو صبرت ساعة لنبع الماء من تحت قدميك، وجرى خلفك. # وناظره يوما بعض البراهسة(3)، فقال البرهمي: إن كان دينك حقا فتعال ~~أصبز أنا وأنت على الطعام أربعين يوما، ففعلا، فأكملها الشيخ وعجز ~~البرهمين ~~ودعاه برهمئ آخر إلى المكث تحت الماء مدة، فمات البرهمي قبل ~~تمامها، وآتقها هو ~~(1) في المطبوع: السنوي، وفي (1) و (ب): الفسوي، وهو أحمد بن محمد بن زكريا ~~السوي، أبو العباس. انظر طبقات ابن الصلاح 154/1، وطبقات الشافعي 151/3. # (2) في المطبوع : والمقام. # (3) البراهمة: نسبة إلى برهما إله الكون وخالقه في معتقد الهندوس، وهم غباد الهنود ~~المجوس ودهارهم، لا يجؤزون على الله تعالى بعثة الرسل، وهم أسمى الطوائف عند ~~الهدوس، يجمعون على الاعتراف بسمو ونبالة نسلهم. (القاموس، متن اللغة، ~~الموسوعة الميسرة). # 14 PageV02P142 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~التقوى تجئب ما يبعد عن الله ، والتويل والاكتفاء بضمانه، وإسقاط التهمة ~~عن قضائه. # وقال: القرب طيي المسافة بلطيف المداناة . # وقال: قربك منه بملازمة الموافقات، وقربه منك بدوام التوفيق. # وقال: الانبساط سقوط الاحتشام عند الشؤال: ~~وشكا إليه فقير الوسوسة، فقال: عهدي بالضوفية يسخرون من الشيطان، ~~والآن الشيطان يسخر منهم. # وقال: التصوف تصفية القلب عن موافقة البشرية، ومفارقة أخلاق الطبيعة، ~~واخماد صفات البشرية، وتجئب الدعاوى النفسانية، ومنازلة الضفات ~~الروحانية، والتعلق بعلوم الحقائق. # وقال: ليس شيء أضر على المريد من مسامحة نفسه بالؤخه والتأويلات . # وقال: الذكر قسمان: ذكر الله بأسمائه، وذلك هو الذكر الضهر، ms0615 وذكره بأن ~~يراء على الدوام، وهو بين يديه، وذلك هو الذكر الباطن. # وقال: قال لي المصطفى في النوم : من عرف طريقا إلى اللهر فسلكه ثم ~~رجع عذبه الله بعذاب لم يعذب به أحدا من العالمين. # وقال: عليك بمن يعظك بلسان فعله لا بلسان قوله. # وقال: الإيمان تصديق القلوب بما أعلمها الحو من الغيوب، والإنابة التزام ~~الخدمة وبذل المهجة، والوجاء ارتياخ القلب لرؤية كرم المرجو، وحقيقته ~~11(1)1 ~~الاسبشار بوجود فضله، وصحة وعده، والزهذد سلؤ(1) القلب عن الأسباب، ~~ونففس الأيدي عن الأملاك، وحقيقته التبرم عن الدنيا، ووجود الراحة في ~~الخروج منها، والقناعة الاكتفاء بالبلغة، وحقيقتها ترك التشؤف إلى المفقود، ~~والاستغناء بالموجود. # (1) في المطبوع: سلوك. # 14 PageV02P143 ~~============================================================ ~~وسئل عن الذكر فقال: المذكور واحد، والذكر مختل، ومحال قلوب ~~الذاكرين متفاوتة . # وقال: الشكز غليان القلب عند معارضة ذكر المحبوب. # وقال: الخوف اضطراب القلب معا علم من سطوة المعبود. # وقال: لي منذ اربعين سنة ما ملكث قميصين. # وقال: الرياضة كشر النفس بالخدمة، ومنعها عن الفتؤة، والتقوى تجئب ~~ما ئبعد عن الله، والتويل الاكتفاء بضمانه وإسقاط التهمة عن قضائه، واليقين ~~تحفق الأسرار بأحكام المغيبات، والمشاهدة اطلاغ القلوب بصفاء اليقين إلى ~~ما أخبر الحق من الغيوب، والتوحيذ تحفق القلوب بإثبات الموحد بكمال ~~اسمائه وصفاته. # وقال: رأيث فقيرا يطوف على الناس بمصر، وهو يقول : ارحموني، فاني ~~رجل صوفي ذهب مني رأس مالي، فقلت : وللشوفي راس مال؟ فقال: نعم، ~~كان لي قلب ففقدته. # قال : وهذا ليس على ظاهره، وإنما بدت شواهد الحقيقة العرشية(1) على ~~عرش قلبه، فاصطلم وتململ وانزعج لكونه لم يطق حمل الحقيقة، فخرج ~~ينادي في الناس، ليجد من يرحمه . أي يحمل عنه فيرده إلى حسه. # مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مثة. # قال الذهبئ رحمه الله : وقد جاوز المثة(2). # حكى عن الإمام الشافعي رضي الله عنه قوله : إن الخشوع شرط لصحة ~~القلاة. # (1) في المطبوع : الحقيقة القدسية. # (2) دول الإسلام 178/1، وفي العبر، والسير قال الذهبي: يقال إنه عاش مثة سنة واريع ~~ن ~~144 PageV02P144 ~~============================================================ ~~( ~~(370) محمد بن علي بن جعفر أبو بكر الكتاني ms0616 البغدادي (4 ~~محمد بن علي بن جعفر، أبو بكر الكتاني البغدادي، صحب الجنيد ~~رضي الله عنه وطبقته، وكان يأمر الناس بتقوى الله على المنابر، وتنطق بها ~~ألسنة أقلامه من أفواه المحابر، ومع ذلك كان بها أؤل مامور، وأول مشفر، ~~أسفر له ضبخها من سواد الديجور. # ومن كلامه: ~~گن في الدنيا ببدنك، وفي الآخرة بقلبك . # (1) ~~وقال : خوف القطيعة وارتعاد من خوف أفضل من عبادة الثقلين (1) . # وقال: الشهوة زمام الشيطان، ومن أخذ الشيطان بزمامه كان عبدة . # وقال: علامة الزهد في شيء من الذنيا سرور القلب بفقده، وتحمل أذى ~~الخلق (1). # وقال: الضوفية عبيد الظواهر، أحرار البواطن. # ()طبقات الصوفية 373، حلية الأولياء 357/10، تاريخ بغداد 74/3، الرسالة ~~القشيرية 166/1، مناقب الأبرار 179/ب، الأنساب 354/10، صفة الصفوة ~~455/2، المختار من مناقب الأخيار 1/351، مختصر تاريخ دمشق 71/23، سير ~~أعلام النبلاء 533/14، العبر 194/2، الوافي بالوفيات 111/4، مرآة الجنان ~~286/2، طيقات الأولياء 144، العقد الثمين 149/2، النجوم الزاهرة 248/3، ~~طبقات الشعراني ا/110، شذرات الذعب 296/2، جامع كرامات الأولياء ~~104/1، وسيورد المؤلف له ترجمة في طبقاته الصغرى 97/4. # (1) كذا في الأصول، والخبر في طبقات الصوفية 374، والمختار من مناقب الأخيار ~~352/أ: روعة عند انتباه عن غفلق وانقطاع عن حظ النفسانية، وارتعاد من خوف ~~قطيعة أفضل من عبادة الشقلين. # (2) كذا في الأصول، والخبر في طبقات الصوفية 338، والمختار 352/ ب: وسثل عن ~~الزهد، فقال: حقيقة الزهد فقد الشيء، والسرور من القلب بفقده، واحتمال الذل ~~صبرا، والؤضا به حتى الموت. # 149 ~~1 الطيقات الصوفية PageV02P145 ~~============================================================ ~~وقال: إن الله نظر إلى بعض عبيده فوجدهم لا يصلحون لمجالسته - وفي ~~رواية: فلم يرهم أهلا لمعرفته - فشغلهم بخدمته. # وقال: من يدخل في هذه المفازة يحتاج إلى أربعة اشياء: حال يحميه، ~~وعلم يسوسه، وورع يحجزه، وذكر يؤنسه. # وقال: إذا صح الافتقار إلى الله صح الفنى؛ لأنهما حالان لا يتم أحذهما ~~الأ بصاحبه. # وقال : الحكايات جند من جند الله يقوي بها أبدان المريدين ولا تقض ~~عليك من أباه الرسل ما نشيث يوه فواداك) (هود: 120] . # وقال: رأيت المصطفى (في المنام)(1)، فقلت : ادع ms0617 الله لي أن لا يميت ~~قلبي. فقال: قل كل يوم أربعين مرة : يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت . # وقال: رأيث حوراء [في المنام](2)، فقلت : لمن أنت ؟ قالت: لمن حبس ~~نفسه عن مألوفها. # وقال: العارف من يوافق معروفه في أوامره ولا يخالفه في شيء من ~~أحواله. # وقال: العبادة اثنان وسبعون بابا، واحد وسبعون في الخياء من الله، وواحد ~~في جميع أنواع البر. # وقال: من أصبح وعنده همان، هم المعاصي، وهم جمع المال، فالله منه ~~بريه. # وقال: سماغ العوام على متابعة الطبع، وسماع المريدين رغبة ورهبة، ~~وسماع الأولياء رؤية (3) الآلاء والتعماء، وسماع العارفين على المشاهدة، ~~وسماع أهل الحقيقة على الكشف والعيان. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من مناقب الأبرار 181/أ. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مناقب الأبرار 181/ب. # (3) في المطبوع و (1) : ودونه الآلاء. # 146 PageV02P146 ~~============================================================ ~~وقال: من حكمة المريد أن يكون فيه ثلائة أشياء: نومه غلبة، وأكله فاقة، ~~وكلامه ضرورة: ~~وقال: لولا أن ذكره فرض علي لما ذكرته إجلالا له، مثلي يذكره ولم يغسل ~~فمه بألف توبة(1). # وقال: اجتهذ كل ليلة أن تكون ضيفا(2)، وأن لا تموت إلا بين منزلتين. # وقال: كنث بطريق مكة تائها يوما، فإذا بهميان يلمع دنانير، فهممت أن ~~آخذه أفرقه على الفقراء، فهتف بي هاتف : إن أخذته سلبناك فقرك . # وقال: كان عندنا بمكة فتى عليه أطمار رثة، ولا يداخلنا ولا ييجالسنا(3)، ~~فأحببته ففيح لي بمثتي درهم من حل، فحملتها فوضعتها بين يديه على ~~سجادته، وقلث: هذه حلا فاصرفها، فنظر إلي شزرا وقال: اشتريث هذه ~~الجلسة مع الله بسبعين ألف دينار ثريد أن تخدعني عنها بهذه، وبددها (2) وقام، ~~فقعدث التقط، فما رأيث كعزه حين ذهب، وكذلي حين التقطتها. # وقال: صحبني رجل فكان على قلبي تقيلا، فوهبت له شيئا ليزول ~~ما بقلبي، فلم يزل، فقلت: ضغ رجلك على خدي، فأبى، فقلت: لابد، ~~وجزمت بأنه لا يرقع رجله حتى يرتفع بغضه من قلبي، فلما زال ذلك من قلبي ~~قلث له: ارفعها. # وقال: كنث بالبادية فرأيث فقيرا ميتا وهو يضحك، فقلت له: ms0618 أتضحكك ~~(5 ~~وأنت ميت ؟ فقال لي هاتف : هكذا يا أبا بكر(5) يكون محث الرحمن ~~وقال وقد نظر إلى شيخ أبيض الراس واللحية يسأل الناس: هذا رجل ضيع ~~حق الله في صغره، فضيعه في كبره. # (1) في (1) و (ب): تربة. # (2) كذا في الأصل، وفي مناقب الأبرار 180/ب: ضيف مسجد. # (3) في المطبوع : ولا يخالطنا. # (4) في المطبوع: بدرها. # (5) في (1) و (ب): يا أبا بكر، كذلك يكون. # 147 PageV02P147 ~~============================================================ ~~وقال: كان في رأسي وجع، فرأيث المصطفى، فقال: اكثب هذا ~~الدعاء: اللهم بثبوت الؤبوبية، وبعظم الصمدية(1)، وبسطوات الإلهية، وبقدم ~~الجبروتية، وبقدرة الوحدانية، قال: فكتبئه وجعليه على رأسي، فسكن حالا. # وقال: الأنس بمخلوق عقوبة، والقرب من الدنيا وأهلها معصية، والؤكون ~~إليهم مذلة. # مات بمكة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مثة رضي الله عنه . # ( ~~(371) محمد بن عليان التسوي(* ~~من كبار شيوخ نسا، وأصحاب أبي عثمان رضي الله عنه، له كرامات ~~ظاهرة، وكلام عال في الطريق. # ومن كلامه: الزهذ في الدنيا مفتاخ الرغبة في الآخرة . # وقال: آية الولي وكرامته رضاه بما يسخط العامة من مجاري المقدور. # وقال: من أظهر كرامته فهو مدع، ومن أخفاها فظهرت بغير اختياره فهو ~~وليك ~~وقال: المروءة حفظ الدين، وصيانة التفس، وحفظ خرمات المؤمنين، ~~والجود بالموجود. # وقال : كيف لا تحث من لا تنفك عن بره طزفة عين (2) ؟ وكيف تدعي محبة ~~من لا توافقه طزفة عين ؟1. # (1) في المطبوع : الصمدانية. # () طبقات الصوفية 417، حلية الأولياء 376/10، الإكمال 268/6، مناقب الأبرار ~~191/ب، المختار من مناقب الأخيار 355/ب، طبقات الأولياء 373، تبصير المنتبه ~~965/3، طبقات الشعراني 116/1. # (2) في المطبوع: من لا ينفك عن برطرفة عين، وانظر طبقات الصوفية 417 . # 148 PageV02P148 ~~============================================================ ~~وقال: لا يصفو للسخي سخاؤه إلا بتصغير ما أعطاه، ورؤية الفضل لمن ~~أخذ منه. # وقال: من خدم الله لطلب ثواب، أو خوف عقاب فقد أظهر خيته، وأبدى ~~طمعه، وقبيخ بالعبد أن يخدم سيده لغرض (1) دنيوي رضي الله تعالى عنه. # و) ~~(372) محمد بن الفضل بن العباس البلخي(3 ~~عارف غرف تزهده، وتبين تووعه وتعبده، كان جزيل الاجتهاد في الخير، ~~محمودا في السر مشكورا في السير، ms0619 له من الناس قبول، ومعه بالثوفيق ~~وصول، وكان من اكابر القوم وساداتهم. # ومن كلامه: ~~العجب ممن يقطع الأودية والمفاوز والقفار ليصل إلى بيته وحرمه لأن فيه ~~آثار أنبيائه، كيف لا يقطع نفسه وهواه، حتى يصل إلى قلبه لأن فيه آثار ~~مولاه؟1. # وقال: أنزل نفسك منزلة من لا حاجة له فيها، ولابد له منها؛ فإن من ملك ~~نفسه عز، ومن ملكته ذل. # وقال: ما خطوت أربعين سنة خطوة بغير الله، وما نظرث أربعين سنة في ~~شيء أستحسنه حياء من الله . # (1) في طبقات الصوفية 19،: لعوض. # () طبقات الصوفية 212، حلية الأولياء 232/10، الرسالة القشيرية 129/1، مناقب ~~الأبرار 111/ب، صفة الصفوة 165/4، المنتظم 239/6، المختار من مناقب ~~الأخيار 356/ب، سير أعلام النبلاء 523/14، العبر 176/2، مرآة الجنان ~~278/2، الوافي بالوفيات 4 /322، البداية والنهاية 167/11، طبقات الأولياء ~~300، التجوم الزاهرة 231/3، طبقات الشعرانى 188/1، شذرات الذهب ~~.2821 ~~149 PageV02P149 ~~============================================================ ~~أسند الحديث عن: قتيبة بن سعيد، وغيره. # وصحب: ابن خضرويه، وغيره. # ومات بسمزقند سنة تسع عشرة وثلاث مثة رضي الله عنه. # (373) محمد بن محمد بن الحسن الثووغبذي(4 ~~من أجلة مشايخ طوس، كان حسن الوعظ والمذاكرة، جميل المجادلة(1) ~~والمحاورة، يتردذ إليه العلماء والفقراء، ووجوه الدولة والأمراء، معدودا من ~~اكابر الأعيان، ممدودا بعناية الملك الديان . # صحب أبا عثمان، وطبقته، وتخلف(2) عنهم حتى صار أوحد زمانه، ~~وظهرت كراماته. وكان متجردا عالي الهمة والحال. # ومن كلامه: ~~من ضيع حق الله في صغره أذله الله في كبره (3) . # (4 ~~وقال: ما خدم أحد الفقراء بصدق إلا أعزة الله في الذنيا قبل الآخرة. # وقال: ينزل الله على كل عبد من البلاء بقدر ما وهبه من المعرفة، لتكون ~~معرفته عونا له على بلائه. # وقال: الأسماء مكشوفة، والمعاني مستورة. # ولم يزل على حاله في وجاهته، وعظم قدره ونباهته، إلى أن سلبت روخه، ~~وعمر بجسده ضريخة بعد الخمسين وثلاث مثة رضي الله عنه: ~~) طبقات الصوفية 494، مناقب الأبرار 1/212، المنتظم 22/7، المختار من مناقب ~~الأخيار 357/ ب، طبقات الأولياء 242، طبقات الشعراني 124/1 . والتروغبذي ~~نسبة إلى تروغبذ وهي قرية من قرى طوس. ms0620 # (1) في المطبوع: جميل المحاولة. # (2) في المطبوع : وطبقته، ومن الله عليه، وتخلف. # في (1) و (ب): أذله الله بالحاجة للناس في كبره، وانظر طبقات الصوفية 495 . # 15 PageV02P150 ~~============================================================ ~~( ~~374) محمد بن سعد الوراق(3 ~~من أكابر مشايخ بلخ، صحب الحيري، وتلك الطبقة الفاضلة، وكان عالما ~~بعلوم النقل والمعاملة، جميل التربية والمزاولة، يربي المريدين ويرقيهم إلى ~~أعلى المناصب، ويدفع عنهم كل عذاب واصب. # ومن كلامه: ~~من تمام العفو ألأ تذكر(1) جناية صاحبك بعد العفو عنه . # وقال: حياة القلب في ذكر الحي الذي لا يموت، والعيش الهنيي هو الحياة ~~مع الله ~~وقال: حقيقة التقوى التخلي عن كل شيء إلأ ممن إليه تقواك . # وقال: الصدق استقامة الطريق في الدين واتباع الشنة في الشرع. # وقال: اللثيم لا ينفك عن ضيق صدر أبدا(2). # (2 ~~وقال: أهنأ العيش المعيشة مع شهود الحق. # وقال: كان أحكامنا (2) في بدايتنا الإيثار بما فتح علينا، وأن لا نبيت على ~~معلوم، وأن لا ننتقم ممن استقبلنا بمكروه، وإذا وقع بقلبنا حقارة مسلم قمنا ~~بواجب خدمته والإحسان إليه حتى يزول ذلك. # )طبقات الصوفية 299، مناقب الأبرار 1/154، المنتظم 6/ 240، المختار من مناقب ~~الأخيار 346/أ، البداية والنهاية 167/11، طبقات الأولياء 385، طبقات الشعراني ~~.101/1 ~~(1) في الاصول: الا تدرك، والمثبت من طبقات الصوفية 299، ومناقب الأبرار 154/أ، ~~والمختار. # (2) الخبر في طبقات الصوفية 299، ومناقب الأبرار 154/أ: اللثيم لا يوفق للعفو من ~~ق ره ~~(3) في الأصول: كان حلمنا: PageV02P151 ~~============================================================ ~~وقال: أنفع العلوم العلم بأحكام الشرع، وأعلاها العلم بالله، وبأسماته، ~~وصفاته، وآداب حضرته. # وقال: خوف القطيعة احرق اكباد العارفين. # وقال: الأنس بالخلق وحشة، والطمانينة [إليهم حمق](1)، والشكون إليهم ~~عجز، والاعتماد عليهم ضعف، والثقة بهم ضياع. # وقال: شكر النعمة مشاهدة المنة وحفظ الحرمة . # ولم يزل على حاله إلى أن سقي بكاس سقي بها سواه، وضمه رمسه وحواه ~~في رحمة الله، سنة عشرين وثلاث مثة رضي الله تعالى عنه . # () ~~(375) محمد بن عبد الجبار النفري ~~صاحب كتاب "المواقف"(2) المشهور، من كبار العارفين وسادات القوم، ~~نقل عنه ابن عربي رضي الله عنه، وأثنى عليه. # ومن كلامه: ~~يقول الله تعالى: إذا تعلق ms0621 العارف بالمعرفة، وادعى أنه تعلق بي هرب من ~~() ~~المعرفة كما هرب من النكرة(3). # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الصوفية 301، ومناقب الأبرار. # () كشف الظنون 1891، تاج العروس (نفر)، هدية العارفين 45، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 447/2، مجلة مجمع اللغة العربية 313/13 معجم المؤلفين ~~.12510 ~~(2) ويتألف من 77 بابا أو موقفا، ومن أبواب الكتاب: موقف الأدب، موقف التقرير، ~~موقف لا تفارق اسمي، وموقف حجاب الرؤية، . حققه المستشرق البريطاني ~~أربري، ثم نشر الأب بولس نويا اليسوعي نصوصا جديدة من المواقف والمخاطبات ~~في كتاب لانصوص صوفية غير منشورةه بيروت. دار المشرق 1973. # (3) في (ب): كما هرب من الفكرة. # 152 PageV02P152 ~~============================================================ ~~وقال: التقطوا الحكمة من أفواه الغافلين عنها، كما تلتقطونها من أفواه ~~العامدين لها؛ فإنكم ترون الله وحده في حكمة الغافلين، كما في حكمة العامدين. # وقال: حق المعرفة أن تشهد العرش وحملته وما حواه من كل ذي معرفة ~~يقول بحقائق إيمانه: ليس كمثل الله شيء، وهو - أي العرش- في حجاب عن ~~ريه، فلو رفع الحجاب احترق العالم بأسره في لمح البصر أو أقرب. # وقال: إذا اصطفيت أخا فكن معه فيما أظهر لا فيما أسر؛ فإن له من دونك ~~سرا، فإن أشار إليه فاشز إليه، وإن أفصح به فأفصخ به. # وقال: كان الحق يقول: أسمائي عندك ودائعي (1) ، لا تخرجها فأخرج من ~~قلبك، وإذا خرجث منه عبد غيري (2)، وأنكرني بعد المعرفة، وجحدني بعد ~~الإقرار، فلا تخبز باسمي ولا بعلوم اسمي(3)، وإن حدثك محدث عن اسمي ~~(4 ~~فاسمغ منه، ولا يخبزه أنت(4). # وقال: علامة الذنب الذي يغضب الله أن يعقب صاحبه الؤغبة في الدنيا، ~~ومن رغب فيها فقد فتح بابا إلى الكفر، فإن المعاصي بريده، وكل من دخل ~~ذلك الباب أخذ من الكفر بقدر ما دخل. # و) ~~(376) محمد بن عبد الوهاب الثقفي(3 ~~الإمام الجليل الأستاذ أبو علي، الجامغ بين العلم والتقوى، المتمسك من ~~حبال الشريعة والحقيقة بالسبب الأقوى، المقتدى به في فقه الشافعية والكلام ~~(1) في المطبوع: وودائعي: ~~(2) في المطبوع: خرجت من عند غيري: ~~(3) في (1): ولا يعلق به اسمي: ~~(4) في المطبوع : ولا تخبره ms0622 من أنت، وفي (ب) : ولا تحقره أنت. # ) طبقات الصوفية 361، الرسالة القشيرية 164/1، مناقب الأبرار 174/أ، الأنساب ~~1353، المختار من مناقب الأبرار 351/ب، سير أعلام النبلاء 280/15، الوافي ~~153 PageV02P153 ~~============================================================ ~~والتصؤف والوعظ، كان إماما في أكثر علوم الشرع، مقدما في كل فن(1)، ثم ~~عطل علومه كلها، واشتغل بالتصؤف، وبه ظهر التصؤف في اقليم نيسابور. # تفقه على محمد بن نصر المروزي، وتصوف(2) على حمدون القصار ~~وغيره. # حكي أن الشبلي رضي الله عنه بعث إليه رجلا ، وأمره أن يعلق مجلسه سنة، ~~ويحمله إليه بحيث لا يشعر، ففعل، وميز مجالس الغدو من مجالس العشي، ~~فتأمله الشبلي رضي الله عنه، وقال: كلامه بالغدو في علم الحقائق معجز، ~~41 (3) ~~وبالعشي رديء فاسد بعيد عن تلك العلوم (3) لأنه كان يخلو في ليله بسره ~~فيصفو كلامه بالغدو، فقال الشبليي رضي الله عنه للرجل: هل رأيت بداره شيئا ~~من الفرش والآنية التي يتجمل بها أبناء الدنيا؟ قال : أما الفرش فنعم، فصاح ~~الشبلي رضي الله عنه وقال : هذا الذي غير عليه حاله. # وكان رأسا في الفقه، قال له ابن خزيمة رضي الله عنه : لا يحل لأحد منا أن ~~يفتي وأنت حي. # وقال الصبغي (4) رضي الله عنه: ما عرفنا الجدل والنظر حتى ورد علينا ~~الثقفيي من العراق: ~~نقل عنه الرافعي رضي الله عنه في مواضع من "الشرح" منها في الجمع بين ~~الصلاتين وغير ذلك: ~~بالوفيات 75/4، مرآة الجنان 290/2، طبقات الشافعية للسبكي 192/3، طبقات ~~الإسنوي 325/1، طبقات الأولياء 298، النجوم الزاهرة 267/3، طبقات الشعراني ~~107/1، شذرات الذهب 315/2. # (1) في المطبوع : في كل قوم. # (2) في المطبوع: وتفوق. # (3) في الأصول: انتهى وذلك ~~(4) في الأصول: الضبعي، والمثبت من طبقات الإسنوي 345/1، واسمه أحمد بن ~~اسحاق بن أيوب، انظر طبقات السبكي 9/3. # 154 PageV02P154 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من صحب المشايخ من غير طريق الخرمة خرم فوائدهم وبركتهم، ولم ~~يظهز عليه من أنوارهم شيء . # وقال: كمال العبودية العجز والقصور عن معرفة علل الأشياء بالكلئة. # وقال: لكل شيء حد وكمال، فمن صحب الأشياء على حدودها فقد أفلح ~~ونجح، ومن قصر عنها فقد ms0623 ضيع حقها. # وقال: لا يقبل [الله](1) من الأعمال إلآ ما كان صوابا، ومن صوابها إلا ~~ما كان خالصا، ومن خالصها إلأ ما كان موافقا للشنة. # وقال: من غلبته شهوثه فهو حمار، ومن غلبه هواه توارى عنه عقله. # وقال: قد وسع الله على عباده بالغفلة عنه، ولولاها ما هناهم عيش ~~لعظم (2) ما كانوا يشاهدون. # وقال: لو جمع رجل جميع العلوم، وشاهد وصحب جميع الطوانف ~~لا يبلغ مبلغ الرجال إلأ بالرياضة على يد شيخ ناصح، فإن لم يلقه وادعى ~~الطريق، فدعواه رعونة نفس، ولا يجوز الاقتداء به. # وقال: يأتي على الناس زمان لا يطيب العيش لمؤمن إلا باستناده لمنافق ~~يه ~~وقال: أف من أشغال الدنيا إذا أقبلت، وأف من حسراتها إذا أدبرث، ~~والعاقل لا يركن لشيء إذا أقيل كان شغلا ، وإذا أدبر كان حسرة . # وقال: ليس شيء أولى بأن تمسكه من نفسك، ولا شيء أولى بأن تغلبه من ~~هواك: ~~ومن نظمه: ~~إلى كم يكون الصد في كل ساعة وكم لا تملين القطيعة والهجرا ~~(1) ما بين معقوفين من طبقات الصوفية 363. # (2) في (1): ما هنالهم عيش لعظيم ما كانوا يشاهدونه. PageV02P155 # ============================================================ ~~رويدك إن الدهر فيه كفاية ~~لتفريق ذات البين فارتقبي الدهرا ~~وتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة ~~ولد سنة اربع وأربعين ومثتين، ~~رضي الله عنه. # (5 ~~(377) عبد الله بن محمد بن منازل النيسابوري(4 ~~شيخ الملامتية(1) بنيسابور، وأوحد وقته، كان عالما دينا، وإماما صينا، ~~وافر الجلالة سافر البسالة. # صحب: القضار، وغيره. # وكان متبخرا في غلوم الشرع من حديث وفقه وغيرهما، ثم طلق العلايق، ~~وأعرض عما يحجيه عن الله وهو الخلائق. # ومن كلامه: ~~من مقت نفسه عند نفسه عاش الناس في ظله (2) . # وقال: عبر بلسانك عن حالك، ولا تكن بكلامك حاكيا لأقوال غيرك؛ فإن ~~الطريق ذوق. # وقال: ما تهاون أحد بالشنن إلأ وقع في البدع . # وقال: لا يجتمع التسليم والدعاوى بحال. # وقال: لو صح لأحد نفس من أنفاسه خاليا عن رياء ونفاق عادث عليه بركئه ~~الى آخر غمره. # (طبقات الصوفية 366، الرسالة القشيرية 163/1، المختار من مناقب الأخيار 273/ب، ~~سير ms0624 أعلام النبلاء 297/15، العبر 226/2، مرآة الجنان 310/2، طبقات الأولياء ~~345، طبقات الشعراني ا/107 (أبو عبد الله محمد بن منازل)، شذرات النهب ~~33012. وفي الأصل: محمد بن منازل، والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) انظر تعريفها صفحة 591/1. # (2) القول في طبقات الصوفية : من رفع ظل نفسه عن نفسه عاش الناس في ظله. # 156 PageV02P156 ~~============================================================ ~~وقال: لا تنظز إلى عيب من أنت محتاج إلى علمه؛ فإن ذلك يحرمك بركة ~~التفع به. # وقال: العبد يظهر دعوى العبودية، ويضير وصف الوبوبية. # وقال: أفضل أوقاتك وقث تسلم فيه من هواجس النفس. # وقال: العبذ عبد مالم يطلب لنفسه خادما، فإن طلبه سقط عن حد ~~العبودية. # مات سنة تسع وعشرين وثلاث مثة(1) رضي الله عنه . # ( ~~(378) محمد بن آحمد بن سيد حمدويه(4 ~~المعروف بالمعلم أبو بكر الثميمي العابد الزاهد، صاحب الكرامات ~~المشهورة، والخوارق المأثورة المسطورة. # ب: قاسم الجوعي، وحدث عنه، وعن غيره: ~~وعنه: أبوزرعة، وغيره. # كان من اكابرهم وساداتهم، أقام خمسين سنة ما استند، ولم يمد رجله بين ~~يدي الله هيبة منه. # وصحب البصري في المغائر (2) بقاسيون، فلما مات صحب الجوعي، فلما ~~مات رجع للمغائر (2) فبقي إحدى عشرة سنة لا يكلم احدا، فكان يصلي الجمعة، ~~فلقيه إبليس يوما فقال: يا غلام، ارجغ فقد صلينا الجمعة، فرجع فرأى ~~(1) في السير، والعبر، ومرآة الجنان، وشذرات الذهب: مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مثة. # تاريخ دمشق 14 /340/ب، مختصر تاريخ دمشق 275/21، سير أعلام النبلاء ~~111/14، الوافي بالوفيات: 31/2، جامع كرامات الأولياء 101/1، وسيترجم له ~~المؤلف رحمه الله في طبقاته الصغرى 543/4. # (2) في المطبوع: المقابر. # 15 PageV02P157 ~~============================================================ ~~الشمس في كبد القوس، في كبد السماء فعضى ولم يكلمه، ولحق الجمعة. # وكان يمشي في اليوم أربعين ميلا، ويختم فيه ختمة، فتعب يوما، وغلبه ~~الجوغ، وضعف، فأتى في البرية على عين ماء تنبع، فقعد [ودعا](1)، وإذا ~~بجارية سوداء على رأسه، فقالت: سيدي أرسلني إليك بهدية، فقال: إن قبلها ~~فأنت حرة، فقال: ضعيه، فإذا هو فرنيتان(1) معها بيضق مسلوق، فتركه ومضى ~~جزعا من سرعة الإجابة. # ومن كراماته أيضا: أنه قام أياما لم ms0625 يشرت، فاحتاج إلى الطهارة وفقد ~~الماء، فبكى وقال: يا سيدي، قد علمت حاجتي للطهر وما يشق علي من ~~تركه، فظهر له كفت من الحائط فيها كوز، فقال: خذ فاشرب، فقال: الطهارة ~~أغلب علي، فأخذ الكوز فتوضا وصلى وشرب، فأقام ثمانين يوما لا يحتاج إلى ~~الشرب. # وأضاف به قوم فأتاهم بشواء ورقاق، فقالوا: ما هذا طعامنا. قال: ~~ما طعامكم؟ قالوا: البقل، فأتاهم به، وأكل الشواء(3) وقاموا يضلون بالليل (4) ~~ونام المعلم على طهره(5) الليل كله، ثم صلى بهم الضبح بطهر العتمة، ثم ~~قال: تخرجون نتفرج ؟ فأتوا إلى بركة ماء، ففرش رداءه على الماء فصلى ~~عليه، ورفعه ولم يصبه ماء، ثم قال : هذا عمل الشواء(6)، فأين عمل البقل؟ . # ومنها: أن كلبا نبح عليه، فأخسأه، فسقط ميتا . # ومات بعض تلامذته، فصلى عليه ودفنه، ثم رجع، فقرأ رجل، فصعق ~~بعض أصحابه - يعني الشيخ - فمات، فأعجب القارىء بذلك، وقال: مات ~~(1) ما بين معقوفين من جامع كرامات الأولياء 101/1 . # (2) الفرنية: خبز غليظ مستدير، تشوى ثم تروى سمنا ولبنا وسكرا، وضعها مجمع اللغة ~~العربية بدمشق للكمك المسمى بسكوتا . متن اللغة (فرن) . وفي المطبوع : في بيتتان. # (3) في المطبوع : واكلوا الشواء. # (4) في المطبوع: وقام. # 5) في الأصول: على ظهره، والمثبت من مختصر تاريخ دمشق 276/21. # (2) في المطبوع: هذا عمل الفقراء. PageV02P158 # ============================================================ ~~الرجل مني، فقال الشيخ: إنما مات من القرآن لا منك، فقال الرجل: الله ~~حسي، فمات حالا، فقال الشيخ: خذوا في أمرهما، واحد بواحد. # مات في صفر سنة إحدى وثلاث مثة رضي الله عنه. # ( ~~(379) محمد بن موسى أبو بكر الواسطي(* ~~من كبار أتباع الجنيد رضي الله عنه، فرغانيي الأصل، كان رفيع المقدار، ~~عالي المنار، وكانت جماعته الذين يحضرون ورده كل يوم خمسة آلاف، ولم ~~يتكلم أحد مثله في أصول التصؤف، ألفاظه عالية، وإشاراته رفيعة غالية . # ولما دخل نيسابور سأل أصحاب أبي عثمان رضي الله عنه: بما كان ~~يأمركم ؟ قالوا: بالتزام الطاعة، ورؤية التقصير فيها، فقال: أمركم بالمجوسية ~~المحضة، فهلأ أمركم بالغيبة عنها برؤية منشئها ومجريها. # وسيل عن مالك بن دينار، وداود الطائي، ms0626 وابن واسع ونحوهم من العباد، ~~فقال: القوم ما خرجوا من نفوسهم إلا إلى نفوسهم، تركوا التعيم الفاني للتعيم ~~الباقي، فأين خالق الفناء والبقاء؟ . # ومن كراماته: ~~أنه سافر بحرا فانكسرث السفينة، فبقي مع امرأته على لوح، فولدث في ~~تلك الحالة، وعطشت جدا، فرفع رأسه فإذا برجل جالس على الهواء وييده ~~سلسلة من ذهب فيها كوز من ياقوت، وقال: اشربا، فشربا، قال: فقلت: من ~~أنت ؟ قال: عبد لمولاك، قلت: بم وصلت إلى هذا؟ قال: بترك هواي ~~لرضاه، فأجلسني على بساط الفردانية كما ترى، ثم غاب عني: ~~() طبقات الصوفية 302، حلية الأولياء 349/10، الرسالة القشيرية 151/1، مناقب ~~الابرار 1/150، المنتظم 262/6، المختار من مناقب الأخيار 361/أ، الوافي ~~بالوفيات 85/5، طبقات الأولياء 148، طبقات الشعراني 99/1. # 159 PageV02P159 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~ابثلينا بزمان ليس فيه آداب الإسلام، ولا أخلاق الجاهلية، ولا أحلام ذوي ~~المروءة. # وقال: الخوف والرجاء زمامان مانعان (1) من سوء الأدب. # وقال: الذكر الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المشاهدة على غلبة ~~الخوف وشدة الحب. # وقال: مطالعة (2) الأعواض على الطاعات من نسيان الفضل. # وقال: العلماء بالله هم الذين رسخت أرواحهم في غيب الغيب، وسر ~~السر، فعرفهم الله علوما لم يعرفها لغيرهم، وأراد منهم من مقتضى الغيب(3 ~~ما لم يرذه من غيرهم، فخاضوا بحر العلم بالفهم، ثم بالكشف الذي كشف لهم ~~عن مدخول الخزائن والمخزون، حتى شهدوا ما تحت كل حرف وكلمة من ~~عجائب الثفوس، واستخرجوا من بحارها الدرر والجواهر، ونطقوا بالحكمة. # وقال: إن خفت من الله نسبته للبخل، وإن رجوته ائهمته، ولائد لك ~~منهما، فلذلك كان النقص (4) من لازمك: ~~وقال: ربما كان الذاكر في ذكره أشد غفلة من الناسي لذكره . # وقال: إذا تجلى الحق على السرائر ذهب الخوف والرجاء. # وقال: احذروا من زلة العطاء؛ فإنها غطاء، ولولا شهود الحق ما هنأ ~~لعارف عيش. # وقال: ذهبت الطريق وأهلها ولم يبق إلا الحسرات. # (1) في المطبوع: زمام مانع. # (2) في (ا): مطاوعة. # (3) في (ف): الآيات. # (4) في (أ): النقض. PageV02P160 # ============================================================ ~~وقال: الأسرى على وجوه: أسير نفسه وشهوته، وأسير شيطانه (1) وهواه، ~~ومادام للشواهد على ms0627 الأسرار أثر، وللأعراض على القلوب خطو، فهو ~~محجوث عن عين الحقيقة. # وقال: أفقر الفقراء من ستر الحق حقيقة حقه عنه . # وقال: الحث يوجب(2) الشوق، والشوق يوجب أنسا، فمن فقد الشوق ~~والأنس فهو غير محب. # وقال: من حال به الحال كان مصروفا عن التوحيد. # وقال: الرضا والشخط نعتان من نعوت الحق يجريان على الأبد بما جريا ~~في الأزل يظهران الوسمين على المقبولين والمطرودين، فقد بانت شواهد ~~المقبولين بضيائها عليهم، كما بانت شواهذ المطرودين بظلمتها عليهم، فأنى ~~ينفع مع ذلك الألوان المصفرة والأكمام المقصرة(3)، والأقدام المنتفخة . # وقال: استعمل الوضا جهدك، ولا تدع الؤضا يستعملك، فتكون محجوبا ~~بلذته ورؤيته عن حقيقة ما تطالع. # وقال: الموحد لا يرى إلأ ربوبية صرفة تولت عبودية محضة فيها معالجة ~~الأقدار، ومغالبة القسمة. # وقال: كاثناث محتومة، بأسباب معروفة(4)، واوقات معلومة، فاعتراض ~~السريرة لها وعونة. # وقال: اقسام قسمت، ونعوث أجريث، كيف تستجلب بحركات أو تنال ~~بسعايات؟ # وقال: من عرف الله انقطع، بل خرس وانقمع. # (1) في الأصول: سلطانه، والمثبت من طبقات الصوفية 303. # (2) في المطبوع و (ب): يورث، وانظر طبقات الصوفية 303. # (3) في المطبوع: المنضرة. # (4) في المطبوع: بأسباب مغلوبة، وانظر طبقات الصوفية4 30. # 11 الطبقات الصوفية ) ~~161 PageV02P161 ~~============================================================ ~~ولما احتضر قالوا له: أوصنا، قال: احفظوا مراد الحق فيكم. # وقال: العبادة أصلها ستة: التعظيم، والحياء، والخوف، والرجاء، ~~والمحبة، والهيبة، فمن لم تتم له هذه العلامات لم تقم(1) له العبودية . # وقال: ادعى فرعون الؤبوبية على الكشف، والمعتزلة الؤبوبية على الستر، ~~فإنهم قالوا: ما شئنا فعلنا، فنحن خالقون لأفعالنا. # وقال: بفضله سبحانه أحبهم فأحثوه، وذكرهم فذكروه فاذلون أذكركم) ~~(البقرة: 152]. # وكان به أكلة عند كتفه فخرجث أخرى من ظهره ثقابلها، فصار يظهر منها ~~الضوء، ومع ذلك يقول: إلهي، زدني من بلائك إن كان لك فيه رضا { لا إلله ~~إلا أنت سبحكنك إنى كنث من الظلميرب (الأنبياء: 87 . # وقال: إياكم واستحلاء (2) الطاعة، فإنه سم قاتل. # وقال: الخصلة (3) التي كملث بها المحاسن الاستقامة . # وقال: الضدق صكة التوحيد(1) مع القصد. # وقال: الفراسة سواطع أنوار لمعث في القلوب، وتمكين معرقة حملت ~~السرائر ms0628 في الغيوب من غيب لغيب حتى يشهد الأشياء من حيث أشهده الحق ~~إياها، فيتكلم على ضمير الخلق. # مات بمرو بعد العشرين وثلاث مثة رضي الله عنه . # (1) في (أ): لم تتم. # (2) في المطبوع: واستحلال. # (3) في الأصول: الجملة التي، والمثبت من مناقب الأبرار 151/ب، والمختار ~~5اب. # (4) في المطبوع: صحة التوجيه. # 112 PageV02P162 ~~============================================================ ~~(6 ~~(380) محمد بن يوسف بن مغدان البتاء(3 ~~كان للآثار حافظا ومتبعا، له التصانيف في نسك العارفين، ومعاملة ~~العاملين، وكان رأسا في علم التصؤف، صنف فيه كتبا حسانا(1) . # ومن كلامه: ~~اسباب المعرفة أربعة: حصافة العقل (2)، وكرم الفطنة، ومجالسة أهل ~~الخير(3)، وشدة العناية، وسببها كلها الرحمة، ومن أقرب الأمور إلى الوحمة ~~الضراعة والاستكانة، والتبري من الحول والقوة. # وقال: خير العلم ما نفع، والعلم يصاب من عند المخلوق، والنفع ~~لا يصاب(4) إلأ بالله، ومن عنده، والعلم النافع هو الذي به أطعته. # وقال: قلوب العارفين مساكن الذكر، وأفضل الأعمال رعاية القلب، ~~والذكر غذاء القلب. # وقال: همم العارفين تعالث عما فيه لذة نفوسهم، واتصلت بما فيه محبة ~~سيرهم. # وقال: من أيقن بالقدوم على معطي الجزاء قدم الهدايا قبل ملاقاته. # وقال: إذا كسا الله القلب نور المعرفة، قلده قلائد الحكمة، ومن كان ~~الصدق وسيلته، كان الرضا من الله جائزته. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها 712/1. # (1) قال الصفدي في الوافي: له مصنفات في الزهد منها كتاب لامعاملات القلوب" وكتاب ~~"الصبر". # (2) في المطبوع : حصانة العقل. # (3) في حلية الأولياء 402/10: أهل الخبرة . # (4) في الأصل: والعلم لا يصاب، والمثبت من حلية الأولياء 402/10 . # 113 PageV02P163 ~~============================================================ ~~وقال: من الثوفيق ترك التأشف على ما فات، والاهتمام بما هوآت، ومن ~~أراد تعجيل النعم، فليكثز من مناجاة الخلوة . رضي الله تعالى عنه . # (381) محمد بن يوسف الرازي* ~~وقيل: يوسف بن محمد بن الحسين الوازي، المتخلي عن الناس، ~~المتحلي بالإخلاص، تارك التزين والتصئع، مفارق التلؤن والتميع. # صحب: ذا الثون، وأباثراب، والخراز، وتلك الطبقة السامية. # وسمع جمعا كثيرا من اكابر المحدثين منهم: أحمد بن حنبل رضي الله ~~(1) ~~وكان آية في إسقاط التصئع والجاه، وحيدا فريدا، وعلى المتنطعين(1 ~~شديدا. # قيل ms0629 له: إن ذا الثون يعرف الاسم الأعظم، فرحل إليه، فدخل عليه، فلم ~~يلتفت إليه، وكان يقال له: إن ابن يوسف أعلم أهل زمانه بالكلام، فدخل على ~~ذي الثون رجل، فناظره، فلم يقم ذو الثون بالحجة، فناظره ابن يوسف فقطعه، ~~فعرف ذو النون مكانه، فقام فاعتنقه، واعتذر، وجلس بين يديه، فقال له ابن ~~يوسف: يا أستاذ، خدمتك، ووجب حقي عليك، فعلمني الاسم الأعظم، ~~)طبقات الصوفية 185، حلية الأولياء 238/10، تاريخ بغداد 314/14، الرسالة ~~القشيرية 137/1، طبقات الحنابلة 418/1، مناقب الأبرار 1/119، المنتظم ~~141/6، صفة الصفوة 102/4، المختار من مناقب الأخيار 396/ ب، مختصر ~~تاريخ دمشق 71/28، سير أعلام النبلاء 248/14، العبر 128/2، دول الإسلام ~~185/1، روض الرياحين 301 (حكاية 245)، البداية والنهاية 126/11، طبقات ~~الأولياء 379، النجوم الزاهرة 191/3، 265، طبقات الشعراني 90/1 شدرات ~~الذهب 245/2. # (1) في المطبوع: المتعظمين. # 1 PageV02P164 ~~============================================================ ~~فتركه ذو النون، ثم خرج إليه بطبق مغطى، وكان يسكن الجيزة، فقال له: ~~اذهب بهذا إلى فلان، فتفكر ابن يوسف، وقال: أترى أيش هذا ؟ فكشفه فإذا ~~فيه فأرة، ففرت، فرجع إليه خجلا، فقال ذو النون: يا أحمق، اثتمنتك على ~~فأرة فخنت، فكيف تؤمن على الاسم الأعظم ؟ اذهت عني، فقال: أوصنى ~~قال: عليك بضحبة من تسلم منه في ظاهر آمرك، وتبعئك على الخير ضحبته، ~~وتذكرك الله رؤيته. # ومن كلامه: ~~علم القوم بأن الله يراهم فاستحيوا من نظره أن يراعوا شيئا سواه: ~~وقال: من ذكر الله بحقيقة ذكره نسي ذكر غيره، ومن نسي ذكر كل شيء في ~~ذكره حفظ عليه كل شيء: ~~وقال: لا يمحو الشهوات من القلب إلآخوف مزعج، أو شوق مقلق:. # وقال له رجل: دلني على طريق المعرفة . فقال: أر الله الصدق منك في ~~جميع أحوالك، بعد أن تكون موافقا للحق، ولا ترق إلى حيث لم يرق بك، ~~فتزل قدمك، فإنك إذا رقيت سقطت، وإذا وقي بك لم تسقط، وإياك أن تترك ~~اليقين لما ترجوه ظنا. # وقال: عارضني بعضهم، وقال: لا تدرك ثرادك من علمك (1) حتى تتوب، ~~فقلت: لو أن التوبة تطرق بابي ما اذنث لها ms0630 على أني أنجو بها من ربي، ولو آن ~~الصدق والإخلاص كانا قبدين لي لبعتهما زهدا فيهما، لأني إن كنت عنده في ~~علم الغيب سعيدا مقبولا لم أتخلف باقتراف الذنوب، وإن كنث عنده شقيا ~~مخذولا لم تسعذني عنده توبتي وإخلاصي، وإن الله خلقني بلا عمل ولا شفيع ~~كان لي إليه، وهداني لدينه الذي ارتضاه، فاعتمادي على فضله وكرمه أؤلى من ~~اعتمادي على أفعالي المدخولة وصفاتي المعلولة. # (1) في (4: عملك. # 29 PageV02P165 ~~============================================================ ~~وقال: من جهل قدره هتك ستره. # وقال: في الدنيا طغيانان : طغيان العلم، وطغيان المال، فالذي ينجيك من ~~الأول العبادة، ومن الثاني الزهادة . # وقال: بالأدب يفهم العلم، وبالعلم يصخ العمل، وبالعمل ثنال الحكمة، ~~وبالحكمة يفهم الزهد ويوفق له، وبالزهد ثترك الدنيا، وبتركها يرغب في ~~الآخرة، وبالرغبة في الآخرة ينال رضا الله تعالى. # وقال: إذا رأيت الله تعالى أقامك في طلب شيء وهو يمنعك منه فاعلم أنك ~~عذب. # وقال: يتولد الإعجاب بالعمل من نسيان رؤية المنة في انطاعة. # وقال: آفة الضوفية في محبة الأحداث، وعشرة الأضداد، وأرفاق ~~النسوان. # وكان يبكي وينشد: ~~كيف التعيل إلى مرساة من شفبا من غير جرم ولم تعرف له سببا ~~وكان كثيرا ما يتمثل بوله. # سأعطيك الوضا واموت غبا وأسكث لا أغفب بانوتاب ~~وقال(1) عن الذارابي رغي الله عنه: ليس أعمان لخلق بالذي ترضيه، ~~ولا تسخطه، إنما رضي عن قوم فستعملهم بأعمال الرصما، وسخط على قوم ~~فاستعملهم بأعمال الشخط، نم يتم بقوله: ~~يا موتد النار في قلبي بندرتة لو شثت أطنات من قلبي بك الثار ~~وقال عن ذي النون رضي الله عنه : تكلمث خدغ الذز على ألسنة العلماء، ~~وأماتت قاوب القراء فن الدنيا: فلست ترى إلأ جاه متحيرا(2)، وعالما ~~(() في المطبوع: وممه أخذ عن ~~(2) في المطبوع: متجبرا. # 116 PageV02P166 ~~============================================================ ~~مفتونا، فيا من جعل سمعي وعاء لعلم عجائبه، وفهمي منبعا لذكره(1)، ويا من ~~من علي بمواهبه اجعلني بحبلك (2) معتصما، وبجودك متمسكا، وبجنابك ~~متصلا، وأكمل نعمتك عندي بدوام معرفتك في قلبي ~~وقال: جالس من الناس من يقهرك برهانه، وتخوفك رؤيته، ويخبرك عن ~~نفسك ms0631 بما هو آعلم به منك. # وقال عن ذي النون المصري: ما بعد طريق أدى إلى صديق، ولا ضاق ~~مكان بحبيب. # وقال عن الجنيد: أوصيك بترك الالتفات (2) إلى كل حال ماضية؛ فإن ~~الالتفات إلى ما مضى يشغل عما هو أولى من الحالة الكائنة، وبترك الملاحظة ~~للحال الكائنة، وبترك المنازلة لها بجولان الحكمة بنقل المستقبل(4) من الوقت ~~الوارد بذكر مورده وموجوده، فإذا كنت هكذا لم يضرك رؤية الأشياء، ~~وأوصيك بتجريد الهم، وتفريد الذكر، ومخالطة الرب، واعمل على تخليص ~~همك من همك لهمك، وطالب الخلاص الخالص من ذكر الله بقلبك (5)، وكن ~~حيث يراد منك، ولا تكن حيث لا ترى ذلك لما ثريده(1) لنفسك، واعمل على ~~محق شاهدك من شاهدك حتى يكون الشاهذ عليك شاهدا لك وبك ومنك، ثم ~~اخلص من شاهدك شاهدا منيعا كبير السطوة عظيم الشأن، فإذا كنت هكذا كان ~~لك بكل الكل فيما يحبه منك، وكن مؤثرا لكل ما انبسط لك منك ومنه بك لك ~~ومنه به له ينبسط لك ما لا يحيط به علمك: ~~وقيل له: ما لك إذا رأيت العاصي لا تحقد عليه ولا تقبح فعله ؟ قال: لأني ~~أنظر إلى الصانع في الضنيع، فيهون علي المصنوع. # (1) في المطبوع: مثتبها لذكره. # (2) في المطبوع: بحبك. # (3) في (ب): علامة الانقطاع عن الله الالتفات . # (4) في (1) لفعل المستقبل. # (5) في المطبوع: لقلبك: ~~(6) في (ب): ولا تكن حيث ترى ذلك ولما تريده. PageV02P167 # ============================================================ ~~وقال: من قطع الآمال عن الخلق وصل إلى الخالق، ولا يصل عبد لمحبوبه ~~دون قطع الآمال ممن دونه. # وقال: الزاهذ يقول: كيف أصنع؟ والعارف يقول: كيف يصنع بي ؟ تاه ~~القوم في جلاله وجماله: ~~وقال: الناس أعداء ما جهلوا، وخحشاد(1) ما منعوا. # وقال: من لا يسكن قلبك عليه فلا تفش سرك إليه. # وقال : أذوم الناس غما أسرؤهم خلقا. # وقال : علامة سوء الخلق كثرة الخلاف: ~~وقال: صدور الأحرار قبور الأسرار. # وقال: الخلاصن في الإخلاص، فمن أخلص تخلص. # اسند حديثا كثيرا عن جمع كثيرين. # (382) محفوظ بن محمود3 ~~المذعن للمعبود، الواثق بالودود، من أجلاء مشايخ تيسابور. # صحب: القصار، ms0632 والحيري، وأبا حفص، وتلك الطبقة. # وكان إماما معظما، كثير الوقار، مسعود الحركات في المحافل الكبار، ~~حسن الخلق والمعاشرة، كثير التودد معرضا عن المنافرة. # (1) في المطبوع: وحمقاء ما متعوا. # () طبقات الصوفية 273، حلية الأولياء 351/10، مناقب الأبرار 152/ب، المختار من ~~مناقب الأخيار 1/431، طبقات الأولياء 370، طبقات الشعراني 100/1. وسيترجم ~~له المؤلف رحمه الله في طبقاته الصغرى 589/4. # 118 PageV02P168 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من ظن بمسلم فتنة فهو المفتون، ومن أراد أن يبصر عيوب نفسه فليتهمها ~~في فعل الطاعات، ويرى أنها كلها محشوة من الآفات . # وقال: من أبصر محاسن نفسه ابتلي بمساوئ الخلق، ومن أبصر عيوب ~~نفسه سلم من رؤية مساوئ الناس. # وقال: التائب من يتوب من غفلاته، ورؤية طاعاته. # وقال: أكثر الناس خيرا أسلمهم صدرا للمسلمين. # وقال: من أراد أن يبصر طريق رشده فليئهم نفسه في الموافقات فضلا عن ~~المخالفات: ~~مات بنيسابور سنة ثلاث، أو آربع وثلاث مثة رضي الله عته. # ( ~~(383) مظفر القرميسيني(4 ~~من أجلة مشايخ الجبل. # صحب الخراز، وطبقته، وكان واحدا في طريقته، ذا مجاهدة أوصافها ~~مأثورة، وأخلاق محاسنها منشورة. # ومن كلامه: ~~القوم ثلاثة: صوم الروح بقصر الأمل، وصوم العقل بخلاف الهوى، ~~وصوم النفس بالإمساك عن الطعام والشراب والمحارم. # وقال: أخست الفقراء (1) قيمة من قبل رفق النسوان والظلمة . # ) طبقات الصوفية 396، حلية الأولياء 360/10، الرسالة القشيرية 171/1، مناقب الأبرار ~~186/أ، المختار من مناقب الأخيار 471/ ب، نسبة إلى قزميسين بلدة بجبال العراق. # (1) في المطبوع: آخر الفقراء . وفي طبقات الصوفية 396: أخن الأرفاق أرفاق النسوان ~~على أي وجه كان. # 169 PageV02P169 ~~============================================================ ~~وقال: من تأدب بآداب الشريعة تادب به اتباعة، ومن تهاون بآدابها هلك ~~وأهلك، ومن لم يأخذ الأدب عن حكيم لا يتادب به مريد. # وقال: الجوغ إذا ساعده القنع مزرعة الفكر، وينبوغ الحكمة، وحياة ~~الفطنة. # وقال: أفضل أعمال العبيد حفظ أوقاتهم. # رضي الله تعالى عنهم ونفعنا ببركاتهم في الدنيا والآخرة. # 1 PageV02P170 ~~============================================================ ~~الطلبقة [لغاامسة ~~بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعم الوكيل ~~الحمد لله كشاف الغطاء، فياض العطاء، مقرب أهل الصفاء من حضرة ~~الوفاء، أحمده حمد من أزال عنه ms0633 الجفاء، وأشكره شكر من كشف عنه الخفاء، ~~وأشهذ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة عبد به تحقق (1) وبه اكتفى، ~~وأشهد أن محمدا عبذده ورسوله، قدوة السالكين المصطفى وعلى أبيه آدم ~~ومن بينهما من الأنبياء والمرسلين، والملائكة أجمعين، أهل العناية ~~والاصطفاء وآل كل وصحبهم وسائر الأولياء وكل الصالحين، وتابعيهم في كل ~~زمن على الوفاء، صلاة وسلاما دائمين متلازمين، ما دام الحق تقدس ~~يتصدق(1)، ويقرب من عنه عفا: ~~وبعد فهذه الطبقة الخامسة من الكواكب الدرية فيمن مات بعد الأربعمثة إلى ~~آخر القرن وهم تسعة عشر: ~~ابراهيم القرشي إمام مسجد الزبير. إبراهيم أبو إسحاق الفيروزبادي. أحمد ~~الثعلبي صاحب التفسير. الحسن أبو علي الدقاق. الحسن بن بشرى ~~الجوهري. عبد الله الأنصاري. عبد الله أبو سعيد القشيري. عبد الرحمن ~~القشيري. عبد الكريم أبو القاسم القشيري. عبد المحسن الورادي. علي ين ~~الحسن الخلمي. علي الجريري، علي بن عمر القزويني غوث البغدادي. # الفضل بن محمد الفارمذي. فضل الله الميهني. محمد بن الحسن الراذاني ~~محمد أبو عيد الرحمن السلمي. المظفر بن أزدشير. # (1) في (ا) به تحصن. # (2) في (1) تقدس يتفضل. PageV02P171 # ============================================================ ~~(حرف الالف) ~~( ~~(384) إبراهيم بن إسماعيل بن سعد31 ~~أبو اسحاق القرشي الهاشمي المعروف بإمام مسجد الزبير بن العوام، ~~صوفي ظهر جماله وجميله، وسعد مريده وخليله، وله كرامات منها: ~~أنه جاء إلى حاكم ليشهد عنده، فلم يقبله، فلما كان الليل رأى الحاكم ~~رجلا ارتفع له الحائط حتى دخل عليه منه، فقال له: من أنت ؟ قال : خلق من ~~خلق الله تعالى، قال: كيف دخلت؟ قال: أمرث بذلك، لم لا تقبل شهادة ~~الشريف ؟ وهو عدل عند الله، فإذا أتاك غدا فأكرمه واسمغ قوله، فإنه ينطق ~~بالحكمة، فقال: السمع والطاعة، ثم انصرف من حيث جاء. # مات سنة ست وثمانين وأربع مثة وذفن بالقرافة، وراء الثربة المعروفة بتربة ~~سارية، مما يلي الجهة الشرقية، وقبره معروف بإجابة الدعاء. رضي الله عنه. # (* ~~(385) إبراهيم بن علي الفيروزابادي(3 ~~ابراهيم بن علي بن يوسف الفيروزابادي - بكسر الفاء- أبو إسحاق ~~الشي ازي الشافعي، صاحب التصانيف التي سارت كسير ms0634 الشمس، وملأت ~~الأقطار فما جحد فضلها إلا الذي يتخبطه الشيطان من المس. # () تحفة الأحباب 388، الكواكب السيارة 306، جامع كرامات الأولياء 236/1 . # (*) الأنساب 361/9، تبيين كذب المفتري 276، المنتظم 7/9، صفة الصفوة 16/4، ~~معجم البلدان 381/3، الكامل في التاريخ 132/10، اللباب 451/2، طبقات ابن ~~الصلاح 302/1، تهذيب الأسماء واللغات 172/2، المجموع للنووي 14/1 ~~1 PageV02P172 ~~============================================================ ~~وكان فقيها أصوليا، ورعا زاهدا صوفيا، يضرب به المثل في كل ذلك . # وناهيك بقول الماوردي في حقه : لو رآه الشافعي رضي الله عنه لتجمل به (1) . # أما الفقه فكان ملكه الآخذ بزمامه، وإمامه إذا أتى كل أحد بإمامه، وبدر ~~سمائه الذي لا يعتريه التقصان عند تمامه. # وأما التصوف، والزهد، والورع المتين، وسلوك سبيل المتقين، والمشي ~~على سنن الأولياء الصالحين فذاك أشهر من أن يذكره الذاكز، وأكثر من أن ~~يحاط له بأول وآخر. لم ينكز تقلب وجهه في الساجدين، ولا قيامه في ~~الدجى، كيف والنجوم من جملة الشاهدين؟ # وكان مجاب الدعوة، شديد الورع جدا. نسي في المسجد دينارا، وخرج ~~ثم تذكره، فرجع، فوجده، فقال: لعله وقع من غيري، فتركه، هذا هو الورع ~~هكذا هكذا وإلا فلا، لا. # وقال لرجل: وكلتك في شراء دبس بهذا القرص على وجه الآخر(2)، ~~فاشترى وجاء به، فشك بأي القرصين اشترى، فلم ياكل منه، وقال: لا ندري ~~(3) ~~بائهما اشتريت (3). # هذا هو الزهد، ليكن المرء هكذا، وإلا فلا يؤملن من الجئة آمالا . فإذا كان ~~وفيات الأعيان 29/1، المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء 194/2، سير أعلام النبلاء ~~452/18، العبر 283/3، دول الإسلام 7/2، المستفاد من ذيل بغداد 42، الوافي ~~بالرفيات 62/6، مرآة الجنان 110/3، طبقات السبكي 215/4، طبقات الاسنوي ~~83/2، البداية والنهاية 124/12، النجوم الزاهرة 117/5، مفتاح السعادة 318/2، ~~داريخ الخميس 359/2، كشف الظنون 339، 391، 489، 1100، 1105، 1158، ~~1562 1743، 1912، 1977، شذرات الذهب 349/3، هدية العارفين 8/1. # (1) طبقات السبكي 227/4. # (2) في الأصول: في شراء بس على وجه الأجر. والمثبت من مصادر الخبر، انظر ~~التعليق التالي. # (3) صفة الصفوة 16/4، وطبقات ابن الصلاح 306/1، وطبقات السبكى 219/4 ~~والخبر فيها: أخرج يوما قرصين في بيته، وقال: وكلتك أن ms0635 تشتري الدبس بهذه ~~القرصة على وجه هذه القرصة الأخرى:.: ~~1 PageV02P173 ~~============================================================ ~~صالحا ثزتجى بركائه فهذا، وإن كان وليي يؤمل في الشدائد فحسبك هو ملاذا . # ولد الشيخ بقيروزاباد بليده بفارس سنة ثلاث وتسعين وثلاث مثة، ونشا ~~بها، ثم طاف البلاد، ثم استقر ببغداد، وما برح يجاهذ حتى صار أعلم زمانه، ~~وفارس ميدانه، والمقدم على أقرانه، وامتدث إليه أعين النظار، وانتشر صيته ~~في البلدان الكبار، ورحل إليه من جميع الأقطار. # وكانت مجاهدته أول أمره أمرا عجابا، وعملا دائما، يقول من شاهده: ~~عجبا لهذا القلب والكبد كيف ماذابا ؟1. # وكان مع جلالته وحضور السلاطين إليه لا يملك شيئا من الدنيا، فبلغ به ~~الفقر حتى كاد لا يجد قوتا ولا ملبسا، وكان يقوم للقادم عليه نصف قومة، ولا ~~يعتدل قائما من العري؛ كيلا يظهر منه شيء . # وأرسل إليه الخليفة ليجتمع به فأبى، فألخ عليه فما أفاد، فتوسل إليه ببعض ~~أصدقائه، فأبرم عليه، فأجاب بشروط منها أن يكون اجتماعه ليلا، فتوجه في ~~الليل، فلما دخل دار الخليفة هرع الحجاب لإعلام الخليفة، فبمجرد استقبال ~~الشيخ تحركث عليه بطنه، فقال: اثتوني بشمعة، فأتوا بها، فقصد بيت الخلاء، ~~فتعثر في ذيله، فوقعت الشمعة من يده، وسقط عليها، فأصابث بعض لحيته ~~فاحترقت، فكر راجعا، وهو يقول: صدق الله العظيم، قال تعالى: { ولا تركنتوا ~~218 ~~الى الزين ظلموا فتمتكم النار (هود : 113] والله ، لا أجتمع به أبدا، فرجع، ولم ~~يجمع به. # وكان إذا قدم بلدا تلقاه الفقهاء والضوفية والمحدثون، والعامة والنساء ~~والأطفال يتمسحون بأركانه، وياخذون ثراب نعليه يستشفون به، ويخرج أهل ~~الصنائع بصنائعهم ينثرونها بين يديه، حتى الأساكفة تبركوا به (1) . # (1) الأساكفة جمع إسكاف، صانع الخفاف، الخراز متن اللغة (سكف) قال الذهبي في ~~السير 460/18 عن الأساكفة: وعلموا مداسات صغارا ونثروها، وهي تقع على ~~رؤوس الناس. والخبر في طبقات السبكي 4 /220 وكأن أصل العبارة كانت: حتى ~~الأساكفة نثروا له . وفي المطبوع : الأساقفة . # 174 PageV02P174 ~~============================================================ ~~ويخرج إليه النساء الضوفيات، وما منهن إلا ومعها سبحة، فيلقين سبحهن ~~على محفة الشيخ، تبوكا به. # ودخل نيسابور فتلقاه جميع ms0636 أهلها على العادة. # وحمل شيخ الذنيا إمام الحرمين أبو المعالي الجويني رضي الله عنه غاشيته ~~ومشى بين يديه كالخديم، وقال: أفتخر بهذا. # وكان مع ذلك الزهد المتين، والورع الشديد طلق الوجه، دائم البشر، ~~حسن المجالسة مليح المحاورة(1)، وله أدث أعذب من الزلال مازجته المدام، ~~وأزهى من الوؤض باكره الغمام، وأبهى من المثثور هذا مع أنه لا يتلؤن، ~~وأزهر من صفحات الخدود، وإن كان آسن الخدود العذار على جوانب وزده ~~تتكون، لو سمعه ديك الجن(2) لصاح كأنه مصروع، ولو تأمل مقاطيعه ابن ~~قلاقس (2) لأصبح وهو ذو قلب مقطوع(4) . # فمنه قوله: ~~فقالوا: ما إلى هذا سبيا ~~سألث الناس عن خل وفي ~~تمسك إن ظفزت بذيل خرو() ~~فإن الحر في الدنيا قليل ~~ونه: ~~اذا تخلفست عن صديق ~~ولسم يعاتنك في التخلت ~~فلا تعذ بعدها إليه ~~اتما وذه تكلف ~~(1) في المطبوع: بليغ المجاورة. # (2) ديك الجن: عبد السلام بن رغبان شاعر مجيد، فيه مجون، مولده ووفاته بحمص ~~توفي سنة 235. الأعلام. # (3) ابن قلا قس: نصر بن عبد الله بن عبد القوي اللخمي الإسكندري الأزهري شاعر، ~~نبيل، من كبار الكتاب المترسلين توفي سنة 567 ه الأعلام . # (4) في الأصول: وفلب، والمثبت من طبقات السبكي 226/4. # (5) في المطبوع: هنيئك إن ظفرت. # 175 PageV02P175 ~~============================================================ ~~ومن كراماته العظيمة: أنه كان وهو مقيم ببغداد يشاهذ الكعبة المعظمة ~~عيانا. # وسمع من جوف الكعبة مرارا: من أراد أن يتنبه بالدين فعليه ب: "التنبيه" ~~تأليف الشيخ رضي الله عنه. # وكان كثير الاجتماع بالمصطفى، فقال له مؤة : يارسول الله، علمني ~~كلمات أنجو بها غدا - وفي رواية: أحث أن أسمع منك خبرا أتشرف به في الدنيا، ~~وأجعله ذخيرة في الآخرة - فقال له: يا شيخ، اطلب السلامة في غيرك تجذها في ~~نفسك - وفي رواية: يا شيخ، من أراد التلامة فليطلبها من سلامة غيره - فكان بعد ~~ذلك يفرخ، ويقول: سماني رسول الله شيخا، ويفتخر بذلك: ~~وكان يقول: من أخذ عني مسألة فهو ولدي. # وكان يقول: العوام ينتسبون بالآباء، والأغنياء بالأموال، والعلماء بالعلم. # وقال: العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن ms0637 يكون الرجل عالما ولا يكون ~~عاملا، وينشد لنفسه: ~~علمت ما حلل المولى وحرمه فاعمل بعلمك إن العلم للعمل ~~وكان يقول: الجاهل بالعالم يقتدي، فإذا كان العالم لا يعمل بعلمه، ~~فالجاهل خير منه، فالله الله يا أولادي، نعوذ بالله من علم يصير حجة علينا. # ومشى بعض أصحابه معه في طريق، فعرض لهما كلت، فقال الفقيه لذلك ~~الكلب: اخسأ وطرده وزجره، فنهاه الشيخ، وقال: لم طردته عن الطريق؟ أما ~~علمت أن الطريق بيني وبينه مشترك. # ووضع بعض الفقهاء "المهذب" تحت رأسه، ونام، فاحتلم، فرأى الشيخ، ~~فدفعه برجله، وقال له: قم، أما يكفيك أنك وضعت "المهذب" تحت رأسك ~~ثم صرت جنبا. نقله التووي عن شيخه سلار رضي الله عنهما. # ورآه في النوم بعض الأكابر يطير في السماء الثالثة، أو الرابعة، فتلقاه ملك ~~وسلم عليه، وقال له: إن الله تبارك وتعالى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: ~~ما تدرس؟ قال: أدرس ما نقل عن صاحب الشرع، فغاب الملك، ثم ~~1 PageV02P176 ~~============================================================ ~~رجع، فقال: إن الله تعالى يقول: الحق ما أنت عليه وأصحابك، ادخل الجنة ~~ورآه آخر وعليه ثياب بيض، وعلى رأسه تاج فقال له: ما هذا البياض ؟ # قال: شرف الطاعة . قال: والتاج ؟ قال: عز العلم. # مات سنة سث وسبعين وآربع مثة، رضي الله تعالى عنه ونفعنا به وبعلومه ~~في الدنيا والآخرة. # ( ~~(386) أحمد بن محمد الشعلبي(* ~~أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الثيسابوري المعروف بالتعلبي ~~صاحب "التفسير"(1) المشهور ، و"العرايس في قصص الأنبياء"(2) كان عالما ~~صالحا ملازما سلوك الطريق المثلى، راقيا في منازل الطريق إلى الشرف ~~الأعلى. # ومن مناقبه الفاخرة ما حكاه أبو القاسم القشيري رضي الله عنه قال : رأيث ~~رب العزة في المنام، وهو يخاطبني وأخاطبه، وكان في أثناء ذلك أن قال الرث ~~معجم الأدباء 36/5، إنباه الرواة 119/1، اللباب 238/1، وفيات الأعيان 79/1، ~~المختصر في آخبار البشر 160/2، دول الإسلام 97/1، سير أعلام النبلاء ~~435/17، العبر 161/3، تذكرة الحفاظ 1090/3، الوافي بالوفيات 307/7، مرآة ~~الجنان 46/3، طبقات السبكي 58/4 ، طبقات الإسنوي 329/1، البداية والنهاية ~~40/12 ms0638 غاية النهاية لابن الجزري 100/1، النجوم الزاهرة 283/4، طبقات ~~المفسرين للسيوطي 5، بغية الوعاة 356/1، طبقات المفسرين للداوودي 15/1، ~~مفتاح السعادة 67/2، كشف الظنون 1131، 1496، شذرات الذهب 230/3 . # هدية العارفين 75/1. # (1) واسمه: "الكشف والبيان في تفسير القرآن"، ما زال مخطوطا، وقد ضمته كثيرا من ~~الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وحشد فيه الغرائب. # (2) واسمه: اعرائس المجالس في قصص الأنبياءه طبع اكثر من مرة، فيه كثير من ~~الإسراثيليات. # 17 ~~12 الطبقات للصوفية 2 PageV02P177 ~~============================================================ ~~عز وجل: أقبل الرجل الصالح، فالتفث فإذا أحمد الثعلبي رضي الله عنه (1) . # قال الذهبي رحمه الله: وكان حافظا، رأسا في العلم والتفسير والعربية، ~~متين الديانة والژهادة، مات سنة سبع وعشرين أو سبع وثلاثين وأربع مثة، ~~ويقال له: التعلبي، والثعالبي (2) رضي الله عنه . # طبقات السبكي 58/4 ، وجاء في أول الخبر: وقد جاء عن الأستاذ أبي قاسم. # (2) انظر العبر 161/3. # 18 PageV02P178 ~~============================================================ ~~(حرف الحاء المهمهة) ~~( ~~(387) الحسن بن علي الدقاق(3 ~~الحسن بن علي، الأستاذ أبو علي الدقاق النيسابوري، الشافعي، لسان ~~وقته، وإمام عصره. كان فارها في العلم، مبسوطا(1) في الحلم، محمود ~~السيرة، مجهود السريرة(2)، جنيدي الطريقة، سري الحقيقة. # أخذ مذهب الشافعي رضي الله عنه عن الققال والخضري وغيرهما، وبرع ~~فيه، وفي الأصول والعربية حتى شدت إليه الروحال في ذلك: ~~ثم أخذ في العمل وسلك طريق التصؤف. # وأخذ عن: التضراباذي، قال ابن قاضي شهبة رحمه الله: وزاد عليه حالا ~~ومقالا. # وعنه: القشيري صاحب "الرسالة". # وله كرامات ظاهرة ومكاشفات باهرة. # قيل له: لم زهدت في الدنيا؟ قال : لما زهد فيي أكثرها، أنفت عن الرغبة ~~في أقلها. # () تبيين كذب المفتري 226، الكامل في التاريخ 326/9، العبر 93/3، تذكرة الحفاظ ~~10643، مرآة الجنان 17/3، طبقات السبكي 329/4، الوافي بالوفيات ~~165/12، طبقات الإسنوي 523/1، البداية والنهاية 13/12، النجوم الزاهرة ~~256/4، طبقات ابن قاضي شهبة 169/1، شذرات الذهب 180/3، كشف الظنون ~~1434/2، معجم المؤلفين 261/3. # (1) في (1) و(ف) متوسطا. # (2) في المطبوع: محمود السريرة. # 179 PageV02P179 ~~============================================================ ~~قال الغزالي رضي الله عنه : كان زاهد زمانه، وعالم أوانه. # أتاه بعض اكابر الأمراء، فقعد على ركبتيه بين يديه، وقال: عظني. فقال: ms0639 ~~أسألك عن مسالة وأريد الجواب بلا تفاق. فقال: نعم، قال: أيما أحث إليك ~~المال أو العدو؟ قال: المال. قال: كيف تترك ما تحبه بعدك، وتستصحب ~~العدو الذي لا تحبه معك ؟ فبكى، وقال: نعم الموعظة هذه . # ومن كلامه: ~~من سكت عن الحق فهو شيطان أخرس. # وقال: الشجر إذا نبت بنفسه ولم يستنبته أحد يورق ولا يثمر، ومريذ بلا ~~أستاذ لا يجيء منه شيء . # وقال: الذكر منشور الولاية، فمن وفق للذكر فقد أعطي المنشور، ومن ~~سلب الذكر فقد غزل. # وقال: من علامة الشوق تمتي الموت على بساط العوافي كيوسف عليه ~~الصلاة والسلام لما ألقي في الجب، ولما أدخل في السجن لم يقل: توقني، ~~ولما تم له الملك والنعمة، قال: توففى} [يوسف: 101) . # وكان كثيرا ما ينشذ رضي الله عنه (1) : ~~أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنث ولم تخف شر ما يأتي به القدر ~~وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ~~وقال: صاحب الخزن يقطع من الطريق في شهر ما لا يقطعة غيره في عام . # وقال: ليس الرضا أن لا تحس بالبلاء، بل أن لا تعترض على الحكم ~~والقضاء: ~~وقال: ليس شيء أشرف من العبودية، ولا اسم أتم من اسمها، ولذلك ~~(1) البيتان ذكرهما الراغب الأصبهاني في محاضرات الأدباء 166/2، قال الأصمعي: ~~وجدت لبعض العرب بيتين، كأنهما أخذا من قوله تعالى { حقح إذا فرحوا يما أوتوا أخذتلهم ~~بفتة)(الأنعام: 44]. # 18 PageV02P180 ~~============================================================ ~~ذكرت في اتم أوقات المصطفى وهو ليلة المعراج، فلو كان شيء أجل منها ~~لسياه به خالقه(1). # وقال: المريد متحمل، والمراد محمول. # وقال: التماع حرام على العوام لبقاء نفوسهم، مباح للزهاد لحصول ~~مجاهداتهم، مستحث لأصحابنا لحياة قلوبهم. # وقال: الخوف أن لا تعلل نفسك بسوف وعسى. # وقال: التويل على ثلاث درجات: التويل، ثم التسليم، ثم التفويض ~~فالمتوكل يسكن إلى وعده، والمسلم يكتفي بعلمه، وصاحب التفويض يرضى ~~بكمه: ~~وقال: الإخلاصن التوقي عن ملاحظة الخلق، والصدق التنقي من مطالعة ~~النفس، فالمخلص لا رياء له، والقبادق لا إعجاب له. # وقال: الضدق أن تكون كما ترى من نفسك، أو ترى من نفسك ms0640 كما تكون . # وقال: الذكر أتم من الفكر، لأن الحق تعالى يوصف بالذكر لا به . # وقال: من صاحب الملوك بغير أدب أسلمه الجهل إلى العطب. # وقال: لو أن وليا لله مر ببلدة للحق أهلها بركة بمروره حتى يغفر لجاهلهم. # وقال: العبودية أتع من العبادة، فالأول عبادة ثم عبودية، ثم عبودة، ~~فالعبادة للعائة، والعبودية للخاصة، والعبودة لخاصة الخاعة. # وقال: قال رجل لسهل رضي الله عنه: أريد أن أصحبك، قال : إذا مات ~~أحدنا فمن يصحب الباقي ؟ قال : الله، قال : فاصحبه الآن. # وقال: برهان العابدين إزكاء أعمالهم (2)، وبرهان العارفين صفاء أحوالهم، ~~وبرهان المحبين نقاء أنفاسهم، وبرهان العالمين نشر عجائب صنعه، وإظهار ~~بدائع فطرته. # (1) اشارة لقوله تعالى: ( شبحن الذى أشرى يعبدهه ليلا) [الإسراء: 1] . # (2) في (ا) أزكى اعمالهم. PageV02P181 # ============================================================ ~~وقال: الفرق ما نسب إليك، والجمع ما سلب عنك: ~~وقال: من قال لا إله إلا الله مخلصا في مقالته دخل الجنة في حالته. # وقال: التوبة ثلاثة أقسام: بداية، ووسط، وغاية. فبدؤها يسمى توبة، ~~ووسطها إنابة، وغايتها أوبة، فالتوبة للخائف، والإنابة للطائع، والأوبة لداعي ~~الأمر الإلهي ~~وقال: أوحى الله إلى داود عليه السلام: لا تبك، إن كان خوفا من النار فقد ~~أمتك، أو لطلب الجئة فقد بشرتك، أو لرضا الحكم فقد أرضيتك، فزاد في ~~البكاء، وقال: إنما أبكي لما فاتني من صفاء ذلك الوقت، فرده علي، فقال: ~~هيهات. # وجاءه رجل فقال: جئتك من مسافة بعيدة، فقال ليس هذا الشأن في قطع ~~المسافات ومقاسات الاسفار، فارق نفسك بخطوة، وقد حصل مقصودك. # وقال: ترك الأدب يوجب العطب، فمن أساء الأدب على البساط رد إلى ~~الباب، ومن أساء الأدب على الباب رد لسياسة الدواب. # وقال: فاز الصابرون بعز الدارين، فإنهم نالوا من الله المعية إن ألله مع ~~الصكيرب [الأنفال: 46]. # وقال: أوحى الله إلى داود عليه السلام: تخلق بأخلاقي، إني أنا الضبور. # وقال: حقيقة الصبر الخروج من البلاء بحسن الأدب في الشخاطبة، وحفظ ~~الحرمة في المحاضرة، كما قال ايوب: مسنى الضر وأنت أرحم الرحميب} ~~[الآنبياء: 83] ولم يقل ارحمني: ~~وقال: أصحاب الكسل عن عبادته ms0641 الذين ربط الح على أقدامهم ثقاقيل ~~الخذلان، واختار لهم البعد، وأخرهم عن محل القرب، ولذلك تأخروا. # وفيه أنشد: ~~أنا صث لمن هويث ولكن مااحتيالي لسوء رأي الموالي ~~مات سنة خمس، أو ست وآربع مثة رضي الله عنه. # 18 PageV02P182 ~~============================================================ ~~(388) الحسن بن بشرى الجوهري(3 ~~صوفي طار بالمجد طائره، ورجع تاليا سورة الحمد قاصده وزائره، ~~أضاءت آفاق قطره بأنواره، وفاخ من روض سيرته عطر نواره. # وكان ذا مكاشفات وأحوال عاليات، منها: ~~أن صاحبه الأبياري بات ليلة في القرافة، فحدث نفسه بأن فلانا يصلي مثة ~~ركعة، وفلانا اكثر، فلم لا تكون كهولاء؟ ثم بات يصلي الليل كله، ثم دخل ~~عليه لما أصبح، فلما وقع بصره عليه تبسم، وقال: ليس الشان في كثرة العدد، ~~وإنما الشان في الإتقان، قال تعالى: ليبلوكم أيكم أحسن عملا) (مود: 7 ~~وما قال أكثر(1). # وخرج مع أصحابه يصلون على جنازة، فجلسوا في غرفة يتتظرونها، فقال: ~~قوموابنتا، فخرجوا، فسقطت الغرفة دفعة واحدة. # وأتاه رجل ملهوف فقال: أنا كاتت، وضاع مني دفتر الحساب، وأنا عند ~~امير جاير وقد دلوني عليك، فقال: اذهت اشتر بدرهم حلاوة وائتني به، ~~فمضى واشترى الحلاوة، فأخذ الحلواني (1) ورقة يضع فيها الحلاوة، فإذا هي ~~من دفتره، فقال له: من أين لك هذا؟ قال: اشترييه الساعة، فأخذه منه، وأتى ~~به الشيخ، فقال له: كل حلاوتك، فلا حاجة لنا بها(3) . # وفضائله كثيرة. # مات في أواخر القرن الخامس ودفن بالقرافة عند قبر أبيه رضي الله عنه . # ) تحفة الأحباب (الحسين) 261، الكواكب السيارة 136 (الحسين)، جامع كرامات ~~الأولياء 390/1. وفي المطبوع الحسن بن بشر. # (1) في (ا) اكثر عملا . # (2) في المطبوع : فأخذ الحلوى في: ~~(3) رويت مثل هنه القصة عن الشيخ أبي العباس الدمنهوري انظر روض الرياحين 501 ~~(حكاية 462) . # 183 PageV02P183 ~~============================================================ ~~حرق العين الهمة) ~~3 ~~(389) عبد الله بن محمد الأنصاري(* ~~عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري شيخ الإسلام ابو إسماعيل الأنصاري ~~الهروي الحافظ العالم العارف الضوفي صاحب "منازل السائرين"(1) كان إماما ~~() دمية القصر 888/2، طبقات الحنابلة 247/2، المنتظم 44/9، الكامل 168/10، ~~العبر 297/3، سير أعلام ms0642 النبلاء 503/18، دول الإسلام 10/2، تذكرة الحفاظ ~~441، مرآة الجنان 133/3، الوافي بالوفيات 597/17 ، البداية والنهاية 135/12، ~~ذيل طبقات الحتابلة 50/1، النجوم الزاهرة 5/ 127 طبقات الحفاظ 441، طبقات ~~المفسرين للسيوطي 15، طبقات المفسرين للداوودي 249/1، تاريخ الخميس ~~360/2، كشف الظنون 56/1، 420، 1828، 1436، شذرات الذهب 365/3، ~~ايضاح المكنون 310/1 و 118/2، هدية العارفين 452/1 . # (1) "منازل السانرين إلى الحق المبين" كتاب في أحوال السلوك ألفه حين سأله جماعة من ~~الراغيين في الوقوف على منازل السائرين إلى الحق من أهل هراة، فأجاب، ورتب لهم ~~فصولا وأبوابا، فجعله مثة مقام مقسومة على عشرة أقسام كل منها يحتوي على عشر ~~مقامات وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاثة: الأولى أخذ القاصي [القاصدا في ~~السير. الثانية: دخوله في الغربة، الثالة: حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين ~~التوحيد. كشف الظنون 1428. # قال الإمام الذهبي بالسير 509/18: فيه اشياء مطربة، وفيه أشياء مشكلة ... # وفيه إشارات إلى المحو والفناء، وانما مراده بذلك الفناء هو الغيبة عن شهود الشوى، ~~ولم يرد محو السوى في الخارج، وقد شرح هذا الكتاب العلامة ابن قيم الجوزية ~~امدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" وشرح الأشياء المشكلة ~~وانتقدها. # 18 PageV02P184 ~~============================================================ ~~في التفسير والحديث، حسن السيرة في التصؤف والعربية والتاريخ والأنساب ~~وغير ذلك. # وكان لا يخاف في الله لومة لاثم، ولذلك سعوا في هلاكه مرارا، ~~فحفه الله منهم ~~وكان آية في التذكير والوعظ . # مات سنة إحدى وثمانين وأربع مثة رضي الله تعالى عنه. # ( ~~(390) عبد الله بن عبد الكريم القشيري(* ~~عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن، أبو سعيد القشيريي اكبر أولاد الشيخ ~~الأستاذ أبي القاسم كان إماما كبير القدر، له النصيب الوافر، والحظ الزاخر من ~~التصوف، أصوليا نحويا محدثا، وكان رضيع أبيه في الطريقة، وفخر ذويه ~~و أهله على الحقيقة، وأكبر أولاد زين الإسلام المذكور، من لا ترى العيون مثله ~~في الذهور، برع في الفقه والاصول، بطبع سيال، وخاطر إلى مواقع الإشكال ~~مئال، سباق إلى درك المعاني، وقاف على المدارك والمباني، وأما وعظه ~~وتصوفه فمجلسه فيه روضة الحقائق، وكنز الدقائق، وكلماته ms0643 محرقة(1) ~~القلوب، ومواجيده مقطرة الدماء من الجفون مكان الدموع، ومفطرة الضدور ~~بالتخويف والتقريع. # وكانت أوقاثه ظاهرا مستغرقة في الطهارة والاحتياط ثم الصلاة، وباطنا في ~~() الأنساب 156/10، سير أعلام التبلاء 562/18، العير 287/3، الوافي بالوفيات ~~295/17، مرآة الجنان 121/3، طبقات السبكي 18/5، طبقات الإسنوي ~~316/2، طبقات المفسرين للسيوطي *1 (41) طبقات المفسرين للداوودي ~~238/1، شذرات الذهب 354/3. # (1) في المطبوع: محيرة، وفي (1) و (ب) و (ف) محفرة، والمثبت من طبقات السبكي ~~.1915 ~~185 PageV02P185 ~~============================================================ ~~مراقبة الحق ومشاهدة أحكام الغيب، لا يخلو وقته عن تنفس الضعداء، وتذگر ~~البرحاء، وترتم بكلام منظوم أو منثور. فيذكر وقتأ مضى وحالا انقضى، في ~~مقام المحبة والرضا. # مات سنة سبع وسبعين وآربع مثة رضي الله تعالى عنه. # ( ~~(391) عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيري3 ~~أحد أولاد الأستاذ المذكور، كان جميل السيرة، ورعا عفيفا فاضلا، ~~محتاطأ لنفسه في مطعمه وملبسه، مستوعب الغمر بالعبادة، مستغرق الأوقات ~~بالخلوة أو الإفادة. # سمع الكثير من والده وغيره، وتفقه للشافعي رضي الله عنه كاخيه، وأبيه ~~على الماوردي رضي الله عنه، وغيره ~~مات سنة اثنتين وثمانين وآربع مثة. # (392) عبد الكريم بن هوازن النيسابوري(3 ~~3 ~~الأستاذ أبو القاسم القشيري، الملقب زين الإسلام، الإمام مطلقا وصاحب ~~"الرسالة" التي سارت مغربا ومشرقا والأصالة التي تجاوز بها فوق الفرقد ~~() الأنساب 156/10، طبقات ابن الصلاح 533/1، طبقات السبكي 105/5، طبقات ~~الاسنوي 316/2، العقد الثمين 379/5. # () تاريخ بغداد 83/11، دمية القصر 993/2، الأنساب 156/10، تبيين كذب المفتري ~~271، المنتظم 280/8، الكامل 88/10، اللباب 38/3، طبقات ابن الصلاح ~~562/2، إنباء الرواة 193/2، وفيات الأعيان 205/3، تاريخ أبي الفدا 2/ 190، ~~سير أعلام النبلاء 227/18، العبر 259/3، دول الإسلام 274/1، مرآة الجنان ~~91/3، طبقات السبكي 153/5، طبقات الإسنوى 313/2، الوافي بالوفيات ~~93/19 البداية والنهاية 107/12، فوات الوفيات 2/ 371، طبقات الأولياء 257 - ~~181 PageV02P186 ~~============================================================ ~~ورقى (1). إمام الأنمة، ومجلي ظلمات الضلال المدلهمة، شيخ المشايخ أستاذ ~~الجماعة، مقدم الطائفة، الجامع للطريقين. # ولد ستة سبع وسبعين وثلاث مثة. # وسمع الحديث من: الحاكم، والأهوازي، والشلمي وغيرهم. # وررى عنه: الخطيت، وغيره. # وكان فقيها من رفعاء(2) الشافعية، أصوليا ms0644 متحققا، متكلما سنيا محدثا، ~~حافظا مفسرا مفتيا، نحويا لغويا أديبا، كاتبا شاعرا، مليح الخط جدا، شجاعا ~~بطلا، اجمع أهل عصره على أنه سيد زمانه، وقدوه وقته وأوانه. # لم ير مثل نفسه، ولا رأى الراؤون مثله في كلامه وبراعته، جمع بين ~~الشريعة والحقيقة. # واما المجالس في التذكير والقعود بين المريدين، وأجوبة أسثلتهم عن ~~الوقائع فأجمعوا على أنه عديم النظير فيه، وتصانيفه في ذلك مشهورة. # وقد ترجمه فو ادمية القصر"(2) فقال: الإمام، شيخ الإسلام، الجامع ~~لأنواع المحاسن، تنقاد إليه صعابها، لو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب، ولو ~~ربط إبليس في مجلس تذكيره لتاب، وله "فصل الخطاب، في فضل النطق ~~المستطاب"(4) ماهر في التكلم على مذهب الأشعري، خارج في إحاطته ~~بالعلوم عن الحد البشري، كنماته للمستفيدين فوائد، وعتبات منبره للعارفين ~~طبقات ابن قاضي شهبة 273/1، النجوم الزاهرة 91/5، طبقات المفسرين للسيوطي ~~21، طبقات المفسرين للداوودي 338/1، مفتاح السعادة 438/1، تاريخ الخميس ~~358/2، كشف الظنون 520، 1260، 1551، شذرات الذهب 319/3، هدية ~~العارفين 607. # (1) في المطبوع : الفرقدين. # (2) في (1) رفقاء، وفي المطبوع: من فقهاء. # (3) دمية القصر 993/2. # (4) في الأصل: فصل الخطاب وفضل المنطق المستطاب. والمثبت من دمية القصر ~~وكشف الظنون 1260/2 ~~18 PageV02P187 ~~============================================================ ~~وسائد، وقد بلغ اتباعه ألوفا، وحضر درسه الجمع الكثير من الأكابر: ~~مرض له ولد بحيث ايس منه، فشق عليه، فرأى الحق تعالى في النوم، ~~فقال: اجمغ آيات الشفاء واقرأما عليه، واكتبها في إناء واسقه إياها، ففعل، ~~فشوفي ~~ومن تصانيفه "التفسير الكبير" قال ابن خلكان(1): من أجود التفاسير (2. # و "الرسالة" المشهورة التي قلما تكوذ في بيته وينكب. و "التخبير في ~~التذكير"(3) و ل"آداب الصوفيةه ولالطائف الإشارات" وكتاب "الجواهر" ~~و لعيون الأجوبة في أصول الأسئلة" وكتاب "المناجاة" وكتاب "انحو القلوب ~~الكبير" و "الصغير" وكتاب "أحكام اليماع" و"الأربعين" وغير ذلك(2) . # وخلف ستة رجال عبادلة، كلهم من السيدة فاطمة ابنة الأستاذ أبي علي ~~الذقاق رضي الله عنه . # ومن كلامه: ~~التوحيد في كلمة واحدة، كل ما تصورته الأوهام والأفكار فالله بخلافه ~~ليس كمثلهه شحت) (الشورى: 11) . # وقال: الاستقامة ثوجب الكرامة. # وقال: الإخلاص إفراد الحق ms0645 في الطاعة بالقصد، أو يقال : تصفية الفعل (5) ~~عن ملاحظة مخلوق: ~~وقال: المريد لا يفثر آناء الليل وأطراف الثهار، فهو في الظاهر بنفت ~~(1) وفيات الأعيان 206/3. # (2) سماه ابن خلكان: التيسير في علم التفسير. # (3) ضته معاني أسماء الله تعالى في تسعة وتسعين بابا. كشف الظنون 354/1 وفي ~~الأصل: التحرير. # (4) انظر اسماء مؤلفات القشيري في هدية العارفين 607/1 . # (5) في المطيوع : العقل. PageV02P188 # ============================================================ ~~المجاهدات، وفي الباطن بوصف المكابدات (1)، فارق الفراش، ولازم ~~الانكماش، وتحمل المصاعب، وركب المتاعب، وعالج الأخلاق، ولازم ~~المشاق، وعانق الأهوال، وفارق الأشكال. # وقال: الخلوة صفة أهل الصفوة، والعزلة من أمارات الوصلة، ولا بد للمريد ~~في ابتداء أمره من العزلة عن أبناء جنسه، ثم في نهايته من الخلوة لتحققه بأنسه. # وقال: حقيقة العزلة الاعتزال عن الخصال المذمومة، وتبديل الصفات ~~بالصفات، لا البعذ عن السكن والوطن، ولهذا قيل : العارف كائن باثن، اي ~~كائن مع الخلق، بائن عنهم بسره. # وقال: زال الورع، وطوي بساطه، واشتد الطمع وقوي رباطه. # إذا قسا القلب لم تنفغه موعظة كالأرض إن سبخث لم ينفع المطر ~~مات سنه خمس وستين وأربع مثة، ودفن بجانب أستاذه الدقاق رضي الله ~~تعالى عنهوا. # (393) عبد المحسن بن أحمد الورادي(4 ~~الفقيه العابد الزاهد المتقي (2)، كان يجتمع بالخضر عليه السلام، وئصلي ~~معه الصلوات الخمس بمكة. # ومن كراماته: ~~أنه كان يقيم بدمياط، فكان أهلها إذا رأوا مركب النصارى جاؤوه، فيدعو، ~~فيتغير الهواء، فترجع المركب. # (1) في المطبوع: في الظاهر يبيت المجاهدات، وفي الباطن يواصل، وانظر طبقات ~~السبحي 160/5. # (4) تحفة الأحباب 349، الكواكب السيارة 246، جامع كرامات الأولياء 131/2 وسيذكره ~~المؤلف رحمه الله في الطبقات الصغرى ثانية 433/4 . # (2) في (1) و(ف) المفتي ~~189 PageV02P189 ~~============================================================ ~~وكان يقول: وددت لو حججث، ويرى كل عام بعرفة. # وخرج من دمياط مرة فتبعه رجل منها، فما شعر إلا وهو بمكة وقت الظهر، ~~ثم فارقه فبكى، فقيل له: إنه يحضر العصر، فحضر، فتبعه فإذا هو بدمياط، ~~فقال له: ادغ لي. فقال له: ما جرت بذلك عادة، فشاع ذلك في الناس، فهرب ~~إلى مصر، فخرجوا خلقه فوجدوه مات بجامع مصر، فمشى الخليفة ms0646 في ~~جنازته، وذلك سنة خمس وسبعين(1) وأربع مثة رضي الله عنه. # ( ~~(394) علي بن الحسن الخلعي(* ~~نسبة إلى بيع الخلع، الفقيه الشافعي المحدث العبذ الصالح، موصلي ~~الأصل، مصري الدار. # ولي القضاء، فحكم يوما واحدا، واستعفى وانزوى بالقرافة، فكان ملازما ~~للانقطاع والتعيد طول عمره، لم يركن إلى زيد الزمان وعمره، دائم الحذر، ~~عالي الهمة، وافر المرمة، وكان مسند مصر بعد الحيال(2). # وكان يحكم بين الجن، ويقرتهم، فأبطؤوا عليه جمعة، فسألهم، فقالوا: ~~كان في بيتك أترج، ولا ندخل مكانا يكون فيه (3) . # وقبره في القرافة يعرف بقبر قاضي الجن، ويعرف بإجابة الدعاء عنده. # (1) في المطبوع : وتسعين، انظر مصادر الترجمة. # () وفيات الأعيان 317/3، سير أعلام النبلاء 74/19، دول الإسلام 22/2، العبر ~~334/3، تذكرة الحفاظ 123/4، الوافي بالوفيات 20/، مرآة الجنان 255/3، ~~طبقات السبكي 253/5، طبقات الإسنوى 479/1، تبصير المنتبه 550/2، النجوم ~~الزاهرة 164/5، حسن المحاضرة 404/1، كشف الظنون 722، 1297، شذرات ~~الذهب 398/3، هدية العارفين 694/1، الرسالة المستطرفة 91. # (2) في المطبوع : وكان سندا لمصر كالجبال. وانظر سير أعلام النبلاء 75/19 والحبال ~~هو ابراهيم بن سعيد بن عبد الله، انظر سير أعلام النبلاء 495/18 . # (3) في الأصول اترنج، ولا ندخل مكتنه. والمثبت من طبقات السبكي 254/5. # 19 PageV02P190 ~~============================================================ ~~وكان على قدم عجيب في الزهد والتعيد، ولا يلبسن إلا قميصا واحدا شتاء ~~وصيفا، فسثل عنه، فقال: أخذتني الخمى، فنمت ليلة فهتف بي هاتف، ناداني ~~باسمي، فقلث: لييك داعي الله، فقال: قل: لبيك ربي الله، ما تجد من ~~الآلم؟ فقلت: إلهي وسئدي، الخمى. قال: قد أمرتها أن تقلع عنك، قلت: ~~والبرد، قال: والبرد، فلا تجذ ألم البرد ولا الحر، فكان كذلك. # وخرج له أبو نصر الشيرازي (1) رضي الله عنه عشرين جزءا سماها ~~"الخلعيات"(2). # ومن تصانيفه "المغني" في الفقه في أربعة أجزاء رضي الله عنه . # مات سنة اثنتين وتسعين وأربع مثة، ودفن بالقرافة. # (395) علي بن الخطاب الجريري(4 ~~كان من أكابر الصالحين، ومن رؤوس الأولياء الشامخين، صدره للسالكين ~~مشروح، وبابه للمريدين مفتوح، وهو من شيوخ مشايخ العارف ابن عربي ~~رضي الله عنه. # ومن كلامه: ~~رأيث الحق ms0647 تعالى في النوم، فقال لي: يا ابن الخطاب، تمن، قال: ~~فسكث، فقال ذلك ثلاثا، ثم قال لي في الوابعة: يا ابن الخطاب، أعرض ~~عليك ملكي وملكوتي، وأقول لك تمن وتسكت ؟1 قال: فقلت: يا رب، إن ~~نطقت فبك، وإن تكلمت فبما تجريه على لساني، فما أقول؟ قال : قل أنت ~~(1) وهو أحمد بن الحسن أبو نصر في الأصول: أبو بكر، والمثبت من طبقات الإبسنوي ~~479/1، والرسالة المستطرفة 92. # (2) وهي عشرون جزء أحديثيا. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يري: ~~11 PageV02P191 ~~============================================================ ~~بلسانك، فقلت: يا رب، قد شرفت انبياءك بكتب نزلتها عليهم، فشرفني ~~بحديث ليس بيني وبينك فيه واسطة، فقال: يا ابن الخطاب، من أحسن إلى من ~~أساء عليه فقد أخلص لله شكرا، ومن أساء إلى من أحسن إليه فقد بدل نعمة الله ~~كفرا، قال: فقلت: يا رب زدني، فقال: يا ابن الخطاب حسبك حسبك: ~~رضي الله عنه. # ()9 ~~(396) علي بن عمر القزويني الشافعي (5 ~~أحد الأولياء المكاشفين بالأسرار، المتكلمين على الخواطر، قد ملأ ~~الأقطار ذكره، وعطر الأمصار نشره، وأحيا القلوب وعظه، وشرح صدور ~~الضدور لفظه. # قال ابن الصبلاح (1): أجمعوا على خسن معتقده وزهده وورعه. # سمع حديثا كثيرا، وتفقه على الداركي، وأخذ النحوعن ابن جني: ~~ومن كراماته: ~~انه سمع الشاة تذكر الله تعالى، تقول: لا إله إلا الله، وكان يتوضا للعصر، ~~فقال لجماعته: لا تخرج هذه الشاة غدا للمرعى، فأصبحث ميتة . # وقال بعضهم: مضيث لزيارة قبره، فحصل لي ما يذكر الناسن عنه من ~~الكرامات، فقلت: ترى أيش منزلته عند الله ؟ وعلى قبره مصحف، ففتحته فإذا ~~)تاريخ بغداد 43/12، الأنساب 138/10، المنتظم 146/8، اللباب 35/3، الكامل ~~57019، طبقات ابن الصلاح 120/2، سير أعلام النبلاء 609/17، المبر 199/3، ~~دول الإسلام 260/1، مرآة الجنان 61/3، طبقات السبكي 260/5، طبقات ~~الإسنوي 311/2، الوافي بالوفيات 352/21، البداية والنهاية 62/12، النجوم ~~الزاهرة 49/5، شذرات الذهب 268/3، هدية العارفين 189/1 . # (1) طبقات ابن الصلاح 121/4 . # 192 PageV02P192 ~~============================================================ ~~في أؤل ورقة منه { وجيها فى الدنيا والآخرة) [آل عمران : 45) . # وقال الماوردي رضي الله عنه: ms0648 صليت خلفة، وعليه ثوبت مطرز فقلت في ~~قلبي: أين المطرز، من الزهد؟ فلما قضى صلاته، قال : سبحان الله، المطرز ~~لا ينقض أحكام الزهد، وكرره ثلاثا. # وقال له ابن الصباغ رحمه الله: أئها الشيخ، أي شيء أمرتني نفسي ~~أخالفها؟ قال: إن كنت مريدا فنعم، وإن كنت عارفا فلا، فأنكر عليه، فرأى ~~تلك الليلة ما أزعجه، وقائلا يقول له: هذا بسبب القزويني: ~~قال: ابن الصلاح (1) رضي الله عنه : ذلك لأن العارف ملك نفسه فأمن ~~عليها أن تدهوه إلى محذور، والمريد نفسه أمارة بالشوء، فيخالفها. # قال ابن هبة(2) الله: صليت خلفه العشاء بالحربية(2)، فخرج وأنا معه ~~بالقنديل بين يديه، فإذا أنا بموضع أطوف به مع جماعة، ثم غدنا إلى الحربية ~~قبل الفجر، فأقسمت عليه: أين كثا؟ قال: إن هو إلا عبد انعمنا عليه) ~~[الزخرف: 59) ذلك البيث الحرام. # وله حكاياث كثيرة تدل على أن الله أكرمه بطيي الأرض. # وقال ابن الدلأل: كنت أقرأ على ابن فضلان، فقال، وقد جرى ذكر ~~كرامات القزويني: لا تعتقذ أن أحدا يعلم ما في قلبك، فخرجث فدخلت على ~~القزويني رضي الله عنه، فقال: سبحان الله، مقاومة معارضة روي عن ~~المصطفى أنه قال "إن تحت العرش ريحا هفافة تهث إلى قلوب العارفين" ~~وروي عنه: "كان فيمن مضى قبلكم محدثون، فإن يكن في أمتي فعمر" (4) . . # (1) طبقات ابن الصلاح 326/2. # (2) في الأصل ابن حبة. واسمه محمد بن هبة الله خادم القزويني، انظر طبقات ابن ~~الصلاح 128/2. # () الحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد، تنسب الى حرب بن عبد الله البلخي آحد قواد ~~المتصور. معجم البلدان. # 4) تقدم تخريجه: 101/2 ~~193 ~~13 الطبقات الصرفية PageV02P193 ~~============================================================ ~~وقال بعضهم: دخلت مسجده، وقد خمل إليه تفاح ومشمش كثير، وهو ~~يفرقه على ضعفاء الحربية، فاستكثرثه فرفع رأسه حالا، وقال: تستكثرون ~~هذا؟ لو رأيتم ما ينفق في المعاصي. # وقال بعضهم: أصابتني ريخ المفاصل حتى رميث(1) لأجلها، فأمر ~~القزويني يده عليها من وراء كمي(2)، فقمث من ساعتي معافى. # وقال أبو طاهر(2) رضي الله عنه: أردت سفرا، وكنث خائفا، فدخلت ~~للقزويني رضي الله عنه ms0649 أسأله الدعاء، فقال قبل أن أسأله: من أراد سفرا ففزع ~~من عدو أو وحش فليقرأ لإيلف فريش) (قريش: 1] فإنها أمان من كل سوه، ~~فقرأتها فلم يغرضن لي عارض حتى الآن. # مات سنة اثنتين وأربعين وأربع مثة، وأغلقت البلذ لمشهده، ولم ير في ~~الإسلام بعد جنازة أحمد ابن حنبل رضي الله عنه أعظم من جنازته. وصلى ~~الناس عليه كيف توجهوا، ولم يوضغ إلى الأرض لكثرة الخلق، وأغلقت ~~المساجذ والمكاتب والحمامات ولم يسع الناس جامع، ولا أمكن أن يصلي ~~عليه إمام معين، وكانت الضجة تمنع التبليغ، فصلى اكثر الناس فرادى. # (1) في المطبوع: مرضت. # (2) في طبقات السبكي 265/5: من وراء كمه. # (3) في الأصول قال ابن طاهر: أدركت، والمثبت من طبقات ابن الصلاح 133/2، ~~وطبقات السبكي 266/5. # 194 PageV02P194 ~~============================================================ ~~مرف الفين اهم*) ~~() ~~(397) غوث البغدادي ~~العابد الزاهد، صاحب المكاشفات والمشاهد. # كان ببغداد، وكان يختفي تارة، ويظهر أخرى متى شاء فقصده الإمام ابن ~~أبي عصرون (1)، وابن السقاء(2)، والشيخ عبد القادر الجيلاني (2) وهو شاب ~~يومئذ إلى زيارته، فقال ابن السقاء في الطريق: اليوم أساله مسألة لا يعلم ~~جوابها. وقال ابن ابي عصرون: أسأله فأنظر ماذا يقول. وقال الجيلاني: ~~معاذ الله أن أسأله، بل أتبرك برؤيته، فدخلوا عليه، فلم يروه مكانه، فمكثوا ~~ساعة فإذا هو جالس، فقال لابن اليقاء وهو لا يعرفه: يا ابن السقاء، تسألني ~~مسالة لا أعرف جوابها، هي كذا، وجوابها كذا، إني ارى نار الكفر تتلهب ~~فيك. ثم قال لابن أبي عصرون: تسالني تنظر ما أقول ؟ أردت تسال عن كذا، ~~وجوابه كذا، لتغمرنك الدنيا إلى شحمتي أذنيك لإساءة أدبك . وقال للجيلي ~~رضي الله عنه: لقد أرضيت الله ورسوله بأدبك، أراك وقد صعدت الكرسي ~~متكلما على الناس، وقلت: قدمي على رقبة كل ولي لله . رضي الله عنه . # () نشر المحاسن الغالية 292، حياة الحيوان للدميري 297/1. # (1) ابن أبي عصرون: عبد الله بن محمد بن هبة الله التميمي، شرف الدين آبو سعد، فقيه ~~شافعي، من أعيانهم، ولد بالموصل سنة 492، وانتقل إلى بغداد، واستقر في دمشق ~~فتولى بها القضاء، له تصانيف ms0650 توفي سنة 585. # (2) انظر ترجمة يوسف بن أيوب في الصفحة 314 من هذا الجزء. # (3) سيذكر المؤلف ترجمته صفحة 253 من هذا الجزء، وقد توفي سنة 571 . # 195 PageV02P195 ~~============================================================ ~~(حرف الناء) ~~( ~~(398) الفضل بن محمد الفارمذي( ~~من أهل طوس) كان عالما شافعيا، عارفا بمذاهب السلف، ذا خبرة ~~بمناهج الخلف، وأما التضوف فذاك عشه الذي منه درج، وغابه الذي ألفه ليثه ~~ودخله وخرج ~~تفقه على الغزالي الكبير، وأبي عثمان الصابوني، وغيرهما. # قال عبد الغافر(1) رحمه الله: كان شيخ عصره، منفردا بطريق في التذكير لم ~~يسبق اليها في عبارته وتهذيبه، وخسن أدبه، ومليح استعارته، ودقيق إشارته، ~~ورقيق الفاظه، ووقع كلامه في القلوب. # صحب القشيري رضي الله عنه، وأخذ عن (2) حجة الإسلام. # وجد واجتهد، وكان ملحوظا من القشيري بعين العناية، موقرا عليه من ~~طريق الهداية حتى فتح عليه لوامع من أنوار المجاهدة، وصار من مذكوري ~~الزمان، ومشهوري المشايخ، وكان لسان الوقت. # ) الأنساب 219/9، معجم البلدان 228/4، اللباب 405/2، سير أعلام النبلاء ~~565/18، العبر 288/3، دول الإسلام 8/2، مرآة الجنان 122/3، طبقات ~~السبكي 304/5، طبقات الإسنوى 271/2، شذرات الذهب 355/3. والفارمذي ~~نسبة إلى فارمذ قرية من قرى طوس: ~~(1) في المطبوع : عبد القادر. # (2) في الأصول: عنه . وانظر الأنساب 219/9، وطبقات السبكى 305/5. # 196 PageV02P196 ~~============================================================ ~~وقال الشمعاني رضي الله عنه: كان لسان خراسان، وشيخها، وصاحب ~~الطريقة الحسنة في تربية المريدين، وكان مجلس وعظه روضة ذات أنواع من ~~الأزهار. # مات سنة سبع وسبعين وأربع مثة رضي الله عنه. # و(4) ~~(399) فضل الله بن أحمد الميهني (* ~~الزاهذ المتقي، الولي ذو الكرامات الباهرة، والآيات الظاهرة. كان ~~يستحضر من بحار التصؤف الزاخرة كل فائدة مهمة، ومن كواكبه السيارة كل نير ~~يجلو حنادس الظلمة. # أخذعن: زاهر السرخسي، وغيره. # وعنه [سلمان بن](1) ناصر الأنصاري، وغيره. # وكان صحيح الاعتقاد، حسن الطريقة، احواله تبهر العقول، اهتدى به فرق ~~من الناس. # وكان مقدم شيوخ الضوفية، وأهل المعرفة في وقته، سني الحال، عجيب ~~الشان، أوحد الزمان، لم ير في طريقته مثله مجاهدة وإقبالا على الأعمال، ~~وتجردا عن الأسباب، وإيثارا للخلوة، واشتهارا بالإصابة ms0651 في الفراسة، وظهور ~~الكرامات والعجائب. # قال السبكي(2): ومع صكة عقيدته، وحسن طريقته لم يسلم من كلام ~~() الأنساب 580/11، اللباب 285/3، سير أعلام النبلاء 122/17، طبقات السبكي ~~306/5، طبقات الأولياء 272، النجوم الزاهرة 46/5، دائرة المعارف الإسلامية ~~145/1، جامع كرامات الأولياء 235/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكى ~~(2) طبقات الشافعية 307/5. # 197 PageV02P197 ~~============================================================ ~~ابن حزم والذهبي، ولم يظهز لنا منه إلا صحة الاعتقاد، لكته أشعري صوفي، ~~فمن ثم نال منه الوجلان، وباءا بإئمه. # ال ومما يؤثر من كلامه: التضوف طرح التفس في العبودية، وتعلق القلب ~~بالوبوبية، والنظر إلى الله بالكلية. # ومن كراماته : أن رجلا من التجار انقطع من رفقته، فمر بالشيخ، فسأله عن ~~حاله، فشرحه له، فمر أسد، فقال: اركت هذا، وقال للأسد: احمله إلى ~~رفقائه، فحمله إليهم ثم ذهب. # ومنها: أن صالحا خادمه جاء يوما من الشوق ويداه مشغولتان، وقد انحل ~~سراويله، فقال الشيخ لمن عنده قبل أن يقدم صالح، وقبل أن يراه: أدركوا ~~صالحا، وشدوا سراويله. # مات سنة أربعين وأربع مثة رضي الله عنه . # 198 PageV02P198 ~~============================================================ ~~رهرف الميم) ~~و() ~~(400) محمد بن الحسين الراذاني(3 ~~العابد الزاهد، المنقطع إلى الله، كان من سادات القوم، مجاب الدعوة. # قال ابن باطيش: كانت له كرامات ظاهرة، وخوارق متواترة. منها: ~~أنه أراد أن يخرج إلى الصلاة، فأتاه ابن له صغير، فقال: يا أبي، أريد غزالا ~~ألعب به، فسكت، وألع عليه الضبي، وقال: لا بد لي من غزال، فقال له: ~~اسكث يا بني، غدا يأتيك غزال، فمن الغد كان الشيخ قاعدا في بيته، فجاء ~~غزال ووقف على بابه، وصار يضرب بقرنه الباب حتى فتحوا له، فقال لابنه: ~~قد جاءك الغزال خذه. # مات في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مثة رضي الله تعالى عنه . # * ~~(401) محمد بن الحسين الأزدي (4 ~~محمد بن الحسين بن موسى الأزدي، أبو عبد الوحمن الشلمي جدا، ~~النيسابوري بلدا، إمام يقتدى بمقالاته، وزاهد يهتدى بأنوار أحواله ومقاماته. # ) الأنساب 36/6، المنتظم 127/9، معجم البلدان 13/3، اللباب 449/1، الوافي ~~بالوفيات 346/2، البداية والنهاية 161/12، توضيح المشتبه 88/4. ms0652 # (*) تاريخ بغداد 248/2، الأنساب 113/7، المنتظم 6/8، الكامل لابن الأثير ~~32619، اللباب 129/2، المختصر في آخبار البشر 160/2، العبر 109/3، سير ~~أعلام النبلاء 247/17، ميزان الاعتدال 523/3، دول الإسلام 246/1، تذكرة ~~الحفاظ 1046/3، الوافي بالوفيات 380/2، مرآة الجنان 26/3، طبقات السبكي ~~199 PageV02P199 ~~============================================================ ~~سمع من أهل الرواية، وأخذ عن أرباب الدراية، ورحل إلى الأقطار، وبلغ ~~المقاصد والأوطار، ثم كر راجعا إلى خراسان، وصار عالمها وصوفيها ~~ومحدثها المشار إليه ببديع البيان، ورؤوس البنان. # سمع الحديث من: حاتم الأصم رضي الله عنه، وغيره: ~~وعنه: الحاكم، والقشيري، والبيهقي رضي الله عنهم. # وكان شيخ الطريق في وقته، الموفق في جميع علوم الحقائق، ومعرفة ~~طريقة التصؤف، وافر الجلالة، عظيم الشأن. # أخذ (التصوف](1) عن أبيه وجده، وجمع من الكتب مالم يسبق إلى ~~ترتيبه، وبلغث تصانيفه نحو المثة. # وحدث اكثر من أربعين سنة. # ومن القول فيه وله وعليه: ~~قال الخطيب (2) رضي الله عنه عن القطان: كان الشلمي يصنع للصوفية ~~[الأحاديث]. # قال الخطيب رضي الله عنه: كان عند أهل بلده جليلا، وكان مع ذلك ~~ودا صاحت حديث. # قال الشبكي (3) رحمه الله: وقول الخطيب هو الصحيح، وأبو عبد الرحمن ~~ثقة، ولا عبرة بهذا الكلام فيه. # 143/4، البداية والنهاية 12/12، طبقات الأولياء 313، النجوم الزاهرة 256/4، ~~لسان الميزان 140/5، طبقات الحفاظ 411، طبقاب المفسرين للسيوطي 36، ~~طبقات المفرين للداوودي 137/2، كشف الظنون 1104/2، شذرات الذهب ~~196/3، هدية العارفين 11/1، وانظر مقدمة كتاب طبقات الصوفية التي كتبها ~~الأستاذ نور الدين شريبة. # (1) ما بين معقوفين من طبقات السبكي 144/4 . # (2) تاريخ بغداد 248/2، وما بين معقوفين مستدرك منه . # (3) طبقات السبكي: 145/4. PageV02P200 # ============================================================ ~~وذكر العارف ابن عربي رضي الله عنه أنه كان في مقام القربة، فإنه قال: ~~دخلث هذا المقام، وهو بين الصديقية والثبوة سنة سبع وتسعين وخمس مثة، ~~وأنا مسافر بمنزل ببلاد المغرب(1)، فتهث به فرحا، ولم أجذ به أحدا، ~~فاستوحشت من الوحدة، وتذكرث دخول أبي يزيد رضي الله عنه بالذلة ~~والافتقار، فلم يجذ في ذلك المنزل(2) أحدا، فرحلث وأنا على تلك الحال من ~~الوحشة بالانفراد(2)، والأنس إنما يقع ms0653 بالحس، فنزلت عند رجل فشكوت له ~~انفرادي بمقام أنا مسرور به، فبينما هو يؤانسني إذ لاح لي ظل شخص، ~~فنهضت، إليه فعانقني، فتأملته فإذا هو أبو عبد الرحمن الشلمي، وقد تجسدت ~~لي روخه، فقلت له: أراك في هذا المقام، فقال: فيه قيضت، وعليه مي، فأنا ~~فيه لا أبرخ، فذكرت له وحشتي، فقال: الغريب مستوحش، فاحمد الله، الا ~~ترضى أن يكون الخضر عليه السلام صاحبك في هذا المقام، وقد أنكر عليه ~~موسى عليه السلام حاله مع ما شهد الله عنده بعدالته، ومع هذا أنكر عليه ~~ما چرى، وما أراه سوى صورته، وعلى نفسه أنكر، وأوقعه(4) في ذلك سلطان ~~الغيرة التي خه الله بها رسله، ولو صبر لرأى العجائب، فإنه كان أعد له ألف ~~مسالة كلها جرت لموسى عليه الصلاة والسلام، وكلها ينكرها على الخضر عليه ~~السلام اه ~~ومن كرامات أبي عبد الرحمن رضي الله عنه ما قال القشيريي(5) رضي الله ~~عنه: كنث بين يدي العارف الدقاق رضي الله عنه، فجرى حديث أبي عبد ~~الرحمن وأنه يقوم في السماع موافقة للفقراء، فقال الدقاق: مثله في حاله ~~السكون أولى به، امض إليه تجذه قاعدا في بيت كتبه، وعلى وجه الكتب ~~مجلدة صغيرة فيها أشعار الحسين بن منصور، فهاتها ولا تقل له شيئا، فدخلث ~~(1) في المطبوع: بمنزلة الجبل ببلاد الغرب. وفي (1) بمنزل ايجيل . راجع الفتوحات 261/2. # (2) في المطبوع: فلم اجد في ذلك المكان . # (3) في المطبوع: الوحشة والانفراد. # (4) في المطبوع: ورافقه. # 5) ذكره الخطيب عن القشيري، تاريخ بغداد 248/2. PageV02P201 # ============================================================ ~~عليه، فإذا هو كذلك فلما(1) قعدث، أخذ في الحديث، وقال: بعض الناس ~~ينكر على واحد من العلماء حركته في التماع، فرئي ذلك الإنسان يوما خاليا ~~وهو يدور كالمتواجد، فسئل عن حاله، فقال: كانث مسألة مشكلة علي، فظهر ~~لي معناها، فلم أتمالك حتى قمت أدور، فقلت: مثل هذا يكون حالهم، قال ~~القشيري رضي الله عنه: فلما رأيث ذلك منهما تحيرت كيف أفعل بينهما ؟ # فقلت: لا وجه إلا الصدق، فقلت: إن أبا علي وصف هذه المجلدة، وقال: ~~احملها إلي ms0654 من غير علم الشيخ، وأنا أخافك ولا يمكنني مخالفته، فأشر بأمر، ~~فأخرج أجزاء من كلام الحسين وفيها تصنيف له سماه "الصيهور في نقض ~~الذهور" وقال: احمله إليه. # قال الذهبي رضي الله عنه : كان الشلمي رضي الله عنه وافر الجلالة ~~وتصانيفه قيل نحو الألف، وله كتاب سماه "حقائق التفسير" ليته لم يصنفه، فإنه ~~تحريف(2) وقرمطة، فدونك الكتاب ترى العجب. # قال الشبكي (3) رحمه الله: ولا ينبغي له وصفه بالجلالة، ثم يدعي فيه ~~التحريف، وتفسيره كثر الكلام فيه من جهة أنه اقتصر على التأويل، ومحال ~~للصوفية، ينبو عنها(4) ظاهر اللفظ . # ومن كلامه: ~~المحبة إذا بلغث درجتها حد الشكر فلا ينبغي أن يبالي صاحبها بعار ولا بنار، ~~ولاشنار؛ فقلبه لا يلتفت لشيء معا في هذه الدار، قلبه طيار، وبدنه سيار. # وقال: المحبة إذا غلبث على صاحبها يرى الأشياء كلها بصفة صورة محبوبه. # مات سنة اثنتي عشرة وآربع مئة رضي الله تعالى عنه . # (1) في الأصول: فكلما. والمثبت من تاريخ بغداد 249/2، وطبقات الصوفية 145/4. # (2) في المطبوع: تخريف. # () طبقات السبكي 147/4. # (4) في الأصول: وكلام للصوفية ينبىء عن . والمثبت من طبقات السبكي 147/4 . # 19 PageV02P202 ~~============================================================ ~~(9 ~~(402) المظفر بن أزدشير العبادي(3 ~~أبو منصور، الزاهذ العابد الواعظ، كان من الضوفية الأعيان، موصوفا بعلو ~~المكانة وثبوت الأركان، كان من أحسن الناس كلاما في الوعظ والتصؤف، ~~وأوسعهم عبادة، وأحلاهم إشارة: ~~أخذعن: زاهر، وغيره. # وعنه : ابن أبي الأخضر(1)، وغيره. # مات رضي الله عنه سنة سبع وأربعين وأربع مئة(2) . # من كلامه: ~~لا تظثوا ان الحيات تجيء الى القبور من خارج، إيما هي افعالكم افعى ~~لكم، وحيائكم ما اكلتم من الحرام أيام حياتكم. # اللهم، اتفعنا بهم وبعلومهم، آمين. # () الأنساب 337/8، المنتظم 150/10، اللباب 310/2، وفيات الأعيان 212/5، ~~سير أعلام النبلاء 231/20، البداية والنهاية 12/ 230، النجوم الزاهرة 303/5 قيل ~~أردشير، وازدشير، انظر ما قاله ابن خلكان في وفيات الأعيان 356/2 وهو من رجال ~~الطبقة السادسة، فإن وفاته سنة 547 هجرية. # (1) في السير 231/20: ابن الأخضر. # (2) كذا في الأصول، وهو خطأ فقد أجمعت المصادر التي ترجمته أن وفاته ms0655 كانت سنة ~~.(547) ~~0 PageV02P203 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV02P204 ~~============================================================ ~~الطلبقة لالستادلبة ~~بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ~~الحمذ لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبذكر أوليائه ثنزل البركات، ~~والصلاة والسلام على أشرف المخلوقات، المؤيد بأبهر المعجزات، وأظهر ~~الكرامات، محمد المصطفى على جميع البريات وآله وصحبه في آجمع ~~وبعذ فهذه الطبقة السادسة من الكواكب الأرية فيمن مات بعد الخمسمثة ~~وهم أحد وخمسون(1). # أبو إسحاق بن طريف. أبو السعود بن شبل. أبو يعزى المغربي. آبو بكر ~~النابلسي. أحمد بن أبي الخير الصياد. أبو هاشم قسي. أبو الفتوح الطوسي. # أحمد الرفاعي. أبو العباس بن العريف. أبو عبد الله الفوال. أبو القاسم ~~الأقطع. بقاء ابن بطو. جاكير الكردي. حسن بن عتيق. شعيب أبو مدين ~~طاهر أبو الفتح الميهني عبد الله المغاور. [محمد بن] عبد الله آبو ثور. # عبد الرحمن الخرقي. عبد الرحيم أبو النصر بن القشيري. عبد القاهر أبو ~~التجيب السهروردي. عبد القادر الجيلاني. عبد السلام اللخمي: عبد الرحيم ~~القنائي. عبد الملك الطبري. عثمان بن مرزوق. عدي بن مسافر. عقيل ~~المبجي. علي بن إبراهيم الأنصاري. علي بن أحمد الزيدي. علي الكردي: ~~علي السنجاري. علي بن الهيتي. القاسم بن محمد البصري. قضيب البان:. # (1) قي (7): وهم تسعة وأربعون. PageV02P205 # ============================================================ ~~ماجد الكردي. محمد الحصار. محمد السهوري، محمد أبو الفتوح ~~الاسفراييني محمد بن قائد القرشي. محمد أبو عبد الله القرشي. محمد بن ~~الموفق الخبوشاني. محمد بن رسلان. محمد حجة الاسلام الغزالي. مطر ~~الكردي موسى بن ماهين المارديني، مفرج المجذوب يحيى الشهاب ~~السهروردي. يحيى بن بغان. يوسف الكومي. يوسف الهمداني PageV02P206 ~~============================================================ ~~(حرف الهزة) ~~( ~~(403) أبو إسحاق إبراهيم بن طريف(3 ~~شيخ الشيخ العارف ابن عربي رضي الله عنه. # كان عظيم المقدار، رفيع المنار، مقصودا من جميع الأقطار. # ومن كلامه: ~~الشيخ لا ينسى من يعرفه، وإن كان الشيخ لا يعرفه فيسال الله تعالى أن يعفو ~~ويغفر عن من سمع بذكره فسبه وذقه، أو أثنى عليه خيرا. # قال العارف ابن عربي(1) رضي الله عنه : وهذا ذقته في نفسي، وأعطانيه رتي ~~عز وجل بحمد الله، ووعدني بالشفاعة فيمن أدركه بصري ممن ms0656 أعرف، وغيره ~~قال: وهذا مذهب شيخنا أبي إسحاق رضي الله عنه وهو من أكبر من لقيته، وقد ~~سمعته يقول وأنا عنده بمنزلة الجزيرة الخضراء سنة تسع وثمانين وخمس مثة، ~~يا أخي، الناس اثنان ذام ومثن، والله ما أرى الناس في حقي إلآ أولياء عن ~~آخرهم ممن يعرفني، قلت له: كيف ؟ قال: الناس الذين رأوني أو سمعوا بي ~~إما أن يقولوا في حقي خيرا أو ضده، فمن قال فيي خيرا فما وصفني إلا بصفته، ~~فلولا ما هو أهل لتلك الصفة ما وصفني بها، فهذا عندي من الأولياء، ومن قال ~~في شرا فهو عندي ولي أطلعه الله على حالي، فإنه صاحب فراسة وكشف، ~~ناظر بنور الله، فهو عندي ولي ~~قال: وكان هذا الشيخ من الشيرخ الذين تحسب عليهم أنفاسهم، ويعاقبون ~~على غفلاتهم. مات في عقوبة غفلة غفلها اه ~~ومن كلامه: قد يمنع الله العبد من العمل اختبارا له لينظر حاله عند الفقد ~~لذلك في تضؤعه وافتقاره وغفلته واستغنائه. # () روح القدس 119، التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار 156/1، روض الرياحين 84 ~~(حكاية 14) و531 (حكاية 437)، جامع كرامات الأولياء 236/1 (إبراهيم بن ~~أحمد بن طريف) وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 79/4. # (1) الفتوحات المكية 117/1. # 0 PageV02P207 ~~============================================================ ~~وقال: إن الله تعالى يعيد من بركات الحركات الظواهر على البواطن ~~ما يكون سببأ في تنويرها وصلاحها حتى إذا صفت السرائر، وتخلصث من ~~شوائب الكدورات عادث بالصلاح على أعمال الظواهر فزكت الأعمال، ~~وارتفعت الأحوال بطهارة أصولها، وثبات أساسها. # وقال : رؤية الفضل (1) والمنة في العمل وإن قل أتم في حق واجب الؤبوبية ~~من رؤية التقصير عن المقام بحق العبودية. # وقال: إذا خدم المريد المشايخ والأحوال بالأدب عادث عليه من بركات أحوالهم ~~ما لم يكن يبلغه بعمل، لأن ما يرد عليه منهم هو ثواب أعمالهم المتقبلة(2)، وما يرد ~~عليه منه هو ثواب عمله، ولا يقدر على تخليصه (3) رضي الله عنه. # (404) أبو السعود بن شبل البغدادي(4 ~~العارف الأفخم، والضوفي الأعظم، إمام كملث بالله أدواته (4)، وصفت في ~~مشاهد الحق ذاته، وغرفت في مسالك ms0657 العرفان خلواته وجلواته، أجل أتباع الشيخ ~~العارف بالله عبد القادر الجيلي رضي الله عنه. الذي قال في حقه العارف ابن عربي ~~رضي الله عنه: إنه أعلى مقاما من شيخه، كما سيجيء عنه في ترجمثه (5). # وقال في موضع آخر من "الفتوحات": كان إمام وقته في الطريق. # وقال: كنت بشاطئ دجلة بغداد فخطر في نفسي هل لله عباد يعبدونه في ~~الماء؟ فما تم الخاطر إلا وبالنهر قد انفلق عن رجل، فسلم علي وقال: نعم ~~يا أبا الشعود، لله رجال يعبدونه في الماء، وأنا منهم، أنا رجل من تكريت ~~خرجت منها لأنه بعد كذا وكذا يوما يقع كذا وكذا فيها، فذكر أمورا تحدث، ثم ~~(1) في المطبوع العقل. # (2) في المطبوع: أعمالهم المقبلة. # (3) في المطبوع: تحصيله. # ) الفتوحات المكية: 19/1، جامع كرامات الأولياء 274/1. # (4) في المطبوع: إراداته. # (5) صفحة 11 من هذا الجزء. # 208 PageV02P208 ~~============================================================ ~~غاب في الماء، فما انقضت خمسة عشر يوما حتى وقع ذلك: ~~وقال في موضع آخر في "الفتوحات" لقد أنصف رثيس الطائفة عاقل زمانه ~~المتصفة بحاله أبو الشعود بن شبل حيث قال: نحن تركنا الحق يتصرف لنا، ~~فلم نزاحم الحضرة الإلهية. # وقال: في موضع آخر: حال الصدق يناقض مقامه، ومقامه أعلى من حاله ~~في الخصوص، وحاله أشهر وأعلى في العموم، وكان الإمام عبذ القادر ~~رضي الله عنه في حال الصدق لا مقامه، وصاحب الحال له الشطح وكذلك ~~كان، وكان العارف أبو السعود رضي الله عنه تلميذه مقامه الصدق لا حاله، ~~فكان في العلم مجهولا لا يعرف، ونكرة لا تتعرف، نقيض عبد القادر ~~رضي الله عنه فما سمعنا في زمننا من كان مثل عبد القادر في حال الصدق، ولا ~~مثل أبي السعود في مقام الصدق. # وقال الشهروردي رضي الله عنه : كان أبو السعود رضي الله عنه من أرباب ~~الأحوال السنية، والواقفين (1) في الأشياء مع فعل الله، متمكنا في حاله، تاركا ~~لاختياره، سبق كثيرا من المتقدمين في تحقيق ترك الاختيار، شاهدنا منه أحوالا ~~صحيحة عن قؤة وتمكين. # وقال له رجل: أريد أعين لك شيئا كل يوم ms0658 من الخبز، أحمله إليك، فقال: ~~الضوفية تقول: المعلوم شؤم، فقال: ما تقول ذلك، فإن الحق تصفى (2) لنا، ~~وفعله مرئي، فكل ما يقيم لنا نراه (3) مباركا، ولا نراه شؤما(4) . # وقال كشيخه العارف الجيلاني رضي الله عنه : شرط من يتصدر للمشيخة ~~والتربية أن يعرف تلامذته من يوم ألست برييكم) (الأعراف: 172) ويعرف من ~~يفتح له على يديه، ممن لا يفتح له. # وكان يتناؤل الطعام الواحد في اليوم مؤات، أي وقت أحضر إليه أكل منه، ~~(1) في المطبوع : الواقعين. # (2) في (ف): يصفي ~~(3) في (ف) فكلما يقيم لا لنا: ~~(4) من قوله : قال السهرودي صفحة 209 إلى هنا ليس في (1) ولا في (ب) . # 109 ~~14 الطبقات الصوفية PageV02P209 ~~============================================================ ~~ويرى أن اكله الطعام أولى موافقة لمراد الحق، وكان حاله مع الله ترك الاختيار ~~في مأكوله وملبوسه، وجميع تصاريفه، والوقوف مع الحق، وكان يمكث أياما ~~طويلة لا ياكل ولا يعلم بذلك أحدا من أهله وأصحابه، وكان لا يتصرف هو ~~لنفسه، ولا يسبب في تتاول شيء، بل ينتظر فعل الحق تعالى: وبقي على هذا ~~الحال سنين، ولم يشعز به أح، ثم إن الله أظهره، وأقام له أصحابا وتلامذة ~~يصنعون له الأطعمة الفاخرة، ويأتون له بها. # قال السهرودي : سمعته يقول: إني أصبح كل يوم والضوم أحث إلي من ~~الفطر، فينقض الله محبتي للصوم بفعله، فأوافق الحق فيما ئريد. # وكان يكلم أصحابه بما يلقيه الله تعالى إلى قلبه، ويقول: أتاني هذا ~~الكلام، فيقول من سمعه: قد تكلم الشيخ على خاطري . والشيخ ليس معه، ~~حتى لو قيل له: ما في ضمير هذا الشخص؟ لايعرفه (1). # ومن كلامه: لله قوم يتكلمون على الخاطر، وما هم مع الخاطر، يعني ~~يجري الله على لسان أحدهم ما هو الخاطر(2) عليه من الحال، فيقول من ~~سمعه: قد تكلم الشيخ على خاطري، والشيخ ليس معه، حتى لو قيل له: ~~ما في ضمير هذا الشخص؟ لا يعرفه. # وقال: الروزق في طلب المرزوق دائر، والمرزوق في طلب رزقه حائر، ~~ويسكون أحدهما يتحرك الآخر. # وقال: لا يتكبر أحد على إبليس إلا كان أسوأ حالا ms0659 منه، ولولا علؤ مرتبته ~~في العلم، وعزيمته في الفعل ما خوف الله منه أحدا. # (3) ~~(405) أبو يعزى(* ~~أبو يعزى، يلنور بن عبد الرحمن بن ميمون الدكالي المغربي عارف شرفة ~~(1) من قوله: وكان يتناول الطعام. . إلى هنا من (م) ققط:. # (2) في المطبوع و (ف): يجري الله على لسانهم ما هو الحاضر. # ) التشوف إلى رجال التصوف 195، نفح الطيب 137/7، 138 (ضمن ترجمة أبي ~~مدين)، قلائد الجواهر 92، طبقات الشعراني 136/1، جامع كرامات الأولياء PageV02P210 ~~============================================================ ~~معروف مرتفع، وخيره (1) متفرق، وخاطره منجمع، كان من أكابر أولياء المغرب، ~~جد واجتهد، ولزم البراري والقفار خمس عشرة سنة، وكانت الأسوذ والوحوش ~~تأوي إليه، والطيور تعكف عليه، وإذا خاطبها عقلت كلامه، وعملت به، وكان إذا ~~قال للأسود: لا تسكنوا هنا، أخذت أشبالها (2) وخرجوا جميعا. # ويقول للوحش: اذهت إلى محل كذا، فإن فيه قوتك، فيذهب فيجده. # ثم أمر بالؤجوع إلى الناس، فدخل المدن، فانتفع به خلق كثير، وانتهت ~~إليه رثاسة تربية المريدين. # قال زروق رضي الله عنه: وكان أميا، وإذا غلط القاري رد عليه، فقيل له ~~فيه، فقال: ما دام يقرأ القرآن فالثور يخرج من فيه، فإذا غلط انقطع، فأعرفه. # وكان له الأمور العظيمة في المجاهدات، ومالا يحاط به من الكرامات، ~~وكراماته بعد مماته اكثر منها في (3) حياته. # قال العارف ابن عربي: وكان إذا زنا رجل، أو سرق، أو شتم، أو فعل ~~محرما ثم دخل عليه يرى ذلك العضو الذي منه العمل مخططا تخطيطا أسود . # وقال العارف ابن عربي: وكان لا يراه أحد إلا عمي من نور وجهه، وممن ~~عمي عند رؤيته الشيخ أبو مدين، فكان لا يبصر أحدا إلا إذا مسح وجهه بثوب ~~ابي يعزى فيرتد بصيرا، ثم يعمى ~~وكان أهل المغرب يستسقون به فيسقون. # ومن كلامه: كل حقيقة لا تمحو آثار العبد ورسومه فليسث بحقيقة. # وقال: من طلب الحق من جهة الفضل وصل إليه، وإلأ لم يصل. # 2882 ريكنور بن خضر بن عبد الرحمن بن ميمونا، شجرة النور الزكية 163/1 ~~(يلنور بن سليمان)، الأعلام 208/8 (يلنور بن ميمون بن عبد ms0660 الله) واعتمد الزركلي ~~في ضبط "يعزى" على مختار السوسي قائلا: وهو حية في هذا. وعليه نعتمد وفي ~~الأصول: يكنور. والمثبت من مصادر الترجمة. # (1) في المطبوع: وخبره. # (2) في (1) أخذوا أشبالهم. # (3) في المطبوع : من حياته. # 211 PageV02P211 ~~============================================================ ~~وقال: أنفع الكلام ما كان إشارة(1) عن مشاهدة، وإخبارا عن شهود. # و(4) ~~(406) أبو بكر النابلسي (5 ~~الإمام الشهير، الضوفي الكبير، كان ذا ورع وزهد وديانة، واستقامة وخحسن ~~طريقة وأمانة، تصدر بالمغرب للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فآذوه، ~~وأخرجوه مقيدا مغلولا إلى مصر، وشهدوا عليه بالزور والبهتان بقبائح لا أصل ~~لها، فسلخ(2) وهو حك، منكوسا، فصار يقرأ القرآن، ويملي علوم الحقائق، ~~وهو في ذلك الحال، فكاد أن يفتتن به الناس، فرفع الأمر للشلطان، فقال: ~~اقتلوه، ثم اسلخوه. ففعلوا. # وقيل: إنه أملى على بعض مريديه وهو في ذلك الحال مثة وخمسين بيتأ من ~~نظمه في علوم الطريقة، واشارات الحقيقة، وإنه ما زال يملي عليه حتى وصل ~~السلخ إلى سرته فمات رضي الله عنه. # (407) أحمد بن أبي الخير(4 ~~أحمد بن أبي الخير، المعروف بالصياد اليمني، الولي الكبير، صاحب ~~الاحوال العظيمة، والمواهب الجسيمة، كان من عوام زبيد، فيينما هو نائم أتاه ~~آت فقال: قم يا صياد، فصل، ولم يكن يصلي قبل ذلك، فتوضا وصلى. ثم ~~(1) في المطبوع: إشادة. # ) الأنساب 9/12، معجم البلدان 248/5، المحمدون 130، سير أعلام النبلاء ~~148/16، العبر 320/2، مرآة الجنان 379/2، الوافي بالوفيات 44/2، النجوم ~~الزاهرة 106/4، حسن المحاضرة 515/1، شذرات الذهب 46/3. # وقد أجمعت مصادر ترجمته على آن سنة وفاته (363) فهو من رجال الطبقة الرابعة ~~لا السادسة. واسمه محمد بن أحمد بن سهل الوملي ~~(2) وانما سلخه صاحب مصر المعز لدين الله لقوله: لو كان معي عشرة أسهم لرميت الروم ~~سها، ورميت بني غبيد تسعة. # (**) روض الرياحين 565، طبقات الخواص 17، تاريخ ثغر عدن صفحة 36 (ترجمة 13) ~~جامع كرامات الأولياء 294/1. # 212 PageV02P212 ~~============================================================ ~~أتاه بعد ذلك، فذهب به إلى مسجد به صفوف يصلون، وعليهم ثياب بيض، ~~ونور ساطع فصلى معهم، ثم غابوا عنه، ثم بينما هو نائم سمع مناديا ينادي: ~~يا ms0661 صياد، تريدنا؟ قال: نعم. قال: انقطغ إلينا في المفازات، فانقطع فيها ~~ملازما الذكر مدة طويلة يرى العجائب، وئحدث عن الغراتب، وصلى يوما ~~فغاب في سجوده فأقام حولا كاملا لا يتحرك فما أفاق إلا وقد قلعث إحدى ~~عينيه ~~وكان يغلب عليه حال الفناء، فيقيم زمانا مطروحا تسفي عليه الرياح، ~~وينبت عليه العشب. # وذكر عنده أن بعض الصالحين يركب الأسد، فقال: والله، لولا أن الناس. # ما يتحملون لربطث لهم سبعين أسدا بالباب، وإن احثوا تركتها تمشي معهم ~~بالشوارع، لا تضر أحدا. # وله كلام حسن في الحقائق، منها قوله وقد سئل: هل العارف أعلى أو المحث ؟ # فقال: العارف؛ لأن المحب مشغول بالمحبة، والعارف مشغول بالمحبوب. # وقال: العارف متعلق بالحقيقة، فإن سقط وقع في الشريعة. # وقال: خطر بقلبي أن الحقيقة تخالف الشريعة، فهتف بي هاتف : كل ~~حقيقة تخال الشريعة فهي باطلة. # وقال: العارف مع الخلق بأركانه، ومع الحق بجنانه (1) . # وقال: العارف مفارق لمضجعه وهو نائم، وناطق وهو صامت، وحاضر ~~وهو غائب. # وقال: العارف كالطفل لا يهتم بشيء:. # وقال: العارف يشهد له الخلق وهو جاحد. # وقال: العارف محفوظ الأنفاس، محروس الحواس، ملقى بين الناس. # وقال: العارف لا يلتفث لشيء من الكرامات، فإنها نقص في حقه، ~~(1) في المطبوع: العارف مع الحق بأركانه، ومع الخلق بجناية . وانظر طبقات الخواص 19. # 29 PageV02P213 ~~============================================================ ~~لاشتغاله بالمكرم عن الكرامة، ولولا الأدب لأخذ من غرائب الغيب(1) فأكل: ~~وقال: الولي من تولى الحق رعايته . # وقال: الحركة بركة، وحركة الظواهر ثورث حركة السرائر (2) . # (2)4 ~~وقال: الواردات ثمرة الأوراد، فمن دامث أوراده كثر من الخير ازدياده. # وقال: كل أحد موجوده على قدر وجوده، ومن لم يكن له مجاهدة لم تكن ~~له مشاهدة ~~وقال: قلب العارف كالبحر، تضطرب أمواجه وهو ساكن. # وقال: العارف لا يأنس بغير معروفه. # مات سنة تسع وخمسين وخمس مئة رضي الله عنه. # ( ~~(408) أحمد بن قسي(4 ~~أحمد بن الحسين، أبو القاسم المعروف بابن قسي - بفتح القاف، وخفة ~~السين - المغربي، صاحب "خلع النعلين"(3) عارف أشرق نور كماله، وأورق ~~غصن جماله، كان مقيما بالمرية ثم ارتحل ms0662 إلى شلب(1)، فقطنها وابتنى ببعض ~~قراها مسجدا. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص : من خزائن الغيب. # (2) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: تورث بركة في السرائر. # () الحلة السيراء 197/2، المعجب 213، الوافي بالوفيات 7/ 297، لسان الميزان 1/ 247، ~~كشف الظنون 722، إيضاح المكنون 438/1، جامع كرامات الأولياء 293/1، معجم ~~المؤلفين 51/2، الاعلام بمن حل بمراكش 224/1، الأعلام 116/1. # (3) خلع النعلين في الوصول إلى حضرة الجمعين. قال الصفدي في الوافي بالوفيات ~~298/7: فيه آوابد ومصاتب. # (4) شلب: من بلاد الأندلس، قاعدة كورة اكشونبه، وهي بقبلي مدينة باجة، الروض ~~المعطار 342. # 214 PageV02P214 ~~============================================================ ~~وانتشر صيته، وكثرت أتباعه، وحاسدوه، وقالوا: هو فلسفي التصؤف. # وأراد الثورة على ملك المغرب عبد المؤمن، فظفر به وسجنه، ثم أطلقة ~~وقد تفرقت الناس في شأنه شيعا كما وقع للعارف ابن عربي رضي الله عنه ~~ونحوه، والمذهت واحك، والطريقة واحدة. # وله كرامات، منها: أنه كان عنده أعنز يوجذ طعم العسل في لبنها، وكان ~~عنده أشجار فيخرج من بطون ثمارها الدنانير الكثيرة، وغير ذلك. # وتبعه كثير من أعيان المغرب، وارتحل إليه من الأقطار من لا يحصى، ولم ~~يزلن أمره في ازدياد حتى اتفق أرباب الدولة على قتله، فقتل وذلك بعد الأربعين ~~وخمس مئة(1). # ومن مشاهير كتبه كتاب لاخلع التعلين" شرحه العارف ابن عربي رضي الله ~~عنه فأتى بالعجاب، وبين من أسرار الكتاب مالم يكن للناظرين فيه من ~~~~قال أبو العباس القسطلاني رضي الله عنه: سمعث الشيخ أبا محمد المغاور ~~رضي الله عنه يقول: سمعث أبا الحسن السقاء يقول : كان في قلبي على الشيخ ~~أبي القاسم إنكار، فبث ليلة فرأيته في النوم وأنا أرفع يدي عليه لأضربه، فقال ~~لي: دعني، فقد غفر لي بثلاث. قلت: ما هي ؟ قال: قمث في الله، وقتلث ~~ظلما، وصنفث كتاب "خلع النعلين" والله المستعان. # () أجمعت المصادر التاريخية على أنه استظهر بجماعة من الفرنج ليقاتل بهم أهل ~~الإسلام حبا بالامارة، فقتله أصحابه. انظر مصادر ترجمته: ~~215 PageV02P215 ~~============================================================ ~~(409) أحمد بن محمد الطوسي(4 ~~أحمد بن محمد الطوسي، الشيخ أبو الفتوح أخو حجة الإسلام، كان ذا ~~أخلاق محمودة، وأبواب ms0663 مقصودة، ومروءة تامة، وسيرة يثني عليها الخاضة ~~والعامة، عارفا بالفقه والأحكام، ماهرا في علوم الشرع والكلام، بحيث لقب ~~بلقب أخيه حجة الإسلام، لكن غلب عليه التصوف، فطاف البلاد، وجال في ~~الفيافي والثلاد، ونثر ونظم، وطرز ورقم، وأبرز إبريز المعاني، وأسكت ~~بوعظه المثالث والمثاني، وكتب وألف، وتكلم وما تكلف، ودرس بالنظامئة ~~بعد أخيه فأبرز(1) العجائب، وما تلعثم وما توقف، واختصر "الإحياء" في ~~مجلد سماه "الباب الإحياء" وصنف "الذخيرة في علم البصيرةه (2). وغيره. # قال السلفي رحمه الله، وغيره: كان أذكى الخلق، وأقدرهم على الكلام، ~~فاضلا في الفقه، مليح التصوف، حلو العبارة بلا تكلف، اظرف أهل زمنه، ~~وألطفهم طبعا: ~~صحب المشايخ، واختار العزلة والخلوة، حتى فيح له الكلام على طريق ~~القوم، ومالث إليه القلوب، وأحيوه، وازدحموا على حضور مجلسه، ودونت ~~مجالسه في آربع مجلدات. # (*) المنتظم 260/9، الكامل في التاريخ 228/10، طبقات ابن الصلاح 397/1 وفيات ~~الأعيان 97/1، العبر 45/4، سير أعلام النبلاء 343/19، 496، ميزان الاعتدال ~~150/1، مرآة الجنان 224/3، مرآة الزمان، 119/8، طبقات السبكي 10/6، ~~الوافي بالوفيات 115/8، طبقات الإسنوى 245/2، البداية والنهاية 196/12، ~~طبقات الأولياء 102، لسان الميزان 293/1، النجوم الزاهرة 230/5، كشف ~~الظنون 24، 351، 825، 401، 985، 1009، 1413، هدية العارفين 83/1، ~~روضات الجنات 75، شذرات الذهب 10/4 . # (1) في (1) فأبدى العجائب. # (2) كتاب الذخيرة: جمع فيه صاحب الترجمة ما فرقه أبو حامد الغزالي في تصبانيفه الكثيرة ~~من العلوم، وحصرها في أربعة أصول: في معرفة النفس، في معرفة الرب، في معرفة ~~الدنيا، في معرفة الآخرة. كشف الظنون: 825. # 216 PageV02P216 ~~============================================================ ~~وكان ذا كرامات واشارات. # ومن كلامه: ~~من كان في الله تلفه كان عليه خلفه. # وقال: الفقهاء أعداء أرباب المعاني: ~~وقرأ قارىە عنده: قل يكعبادى الزين أشرفوا على أنفسهم) [الزمر: 53) . # فقال: شرفهم بياء الإضافة إلى نفسه. # وأنشد رضي الله عنه : ~~وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الأعادي إنه لخليع ~~أصم إذا نوديث باسمي وإنتي إذا قيل لي يا عبدها لسميغ ~~وسئل عن قول علي رضي الله عنه: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا، ~~والخليل يقول: أرنى كيف تحى الموق} [البقرة: 260) الآية ؟ فقال: اليقين ms0664 ~~يتصور عليه الجحود، والطمأنينة لا يتصور عليها الجحود. # وسئل عن إيليس في قصة إبائه عن السجود، فقال: لم يدر ذلك المسكين ~~أن أظافير القضاء إذا حكث أدمث، وقسي القدر إذا رمث أصمت، وأنشد ~~يقول: ~~وكنا وليلى في صعود من الهوى فليا توافينا ثبك وزلت(1) ~~وقال: سمعث حجة الإسلام أخي يقول: من حين يوضع الميث على ~~النعش يوقف في أربعين موقفا، يسائله ريه . # مات سنة عشرين وخمس مثة بقزوين: ~~وقد رماه ابن طاهر، وابن الجوزي بأشياء على عادة المحدثين، والفقهاء ~~مع الضوفية. # ومن نظمه رضي الله عنه: ~~(1) في (ب) وولت. # 17 PageV02P217 ~~============================================================ ~~إذا صحبت الملوك فالبسن من التوقي أعز ملبس ~~واذخل إذا ما دخلت أعمى واخرج إذا ما خرجت أخرس ~~( ~~(410) أحمد بن علي بن الرفاعي (* ~~أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة الشيخ الزاهد ~~الكبير، أحد الأولياء المشاهير، أبو العباس الرفاعي المغربي، شريف نما ~~روض شرفه، وهمى على العالم غيث سلفه، كان سيدا جليلا، صوفيا عظيما ~~نبيلا. # قدم أبوه إلى العراق، وسكن بأم عبيدة(1)، بأرض البطائح، وولد له بها ~~صاحب الترجمة سنة خمس مثة، ونشأ بها وتفقه على مذهب الشافعي رضي الله ~~وكان(2) كتابه "التنبيه" ثم تصوف، فجاهد نفسه حتى قهرها، وأعرض عما ~~في أيدي الخليقة، وأقبل على اشتغاله بالحقيقة، وقد قيل: التصؤف الأخذ ~~بالحقائق، واليأس عما في أيدي الخلاثق. # ومهر واشتهر، وانتهت إليه الرئاسة في علوم القوم، وكشف مشكل ~~منازلاتهم، وتخرج به خلق كثير، وأحسنوا فيه الاعتقاد. # ) الكامل لابن الأثير 200/11، مرآة الزمان 8/ 370، وفيات الأعيان 171/1، سير ~~اعلام النبلاء 77/21، العبر 233/4، تذكرة الحقاظ 1341/4، مرآة الجنان ~~409/3، الوافي بالوفيات 219/7، طبقات الأولياء 93، النجوم الزاهرة 92/6، ~~طبقات الشعراني 140/1، شنرات الذهب 259/4، جامع كرامات الأولياء 77/1. # وقد أفرد له جماعة ترجمة خاصة مثل: قلائد الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه ~~الاكابر لأبي الهدى الصيادي، والعقود الجوهرية في مدائح الحضرة الرفاعية لأحمد ~~عزت الغبري، وانظر داثرة المعارف الإسلامية 149/10 . # (1) ام عبيدة: قرية قرب واسط. # (2) في المطبوع ms0665 : وكتب كتابه. PageV02P218 # ============================================================ ~~قال: ابن خلكان(1)، وغيره : وهم الطائفة الرفاعية، ويقال لهم الأحمدية، ~~والبطائحية، ولهم أحوال عجيبة من أكل الحيات حية، والثرول إلى التنانير ~~وهي تتضوم نارا، والدخول إلى الأفرنة، وينام أحدهم في جانب الفرن، ~~والخباز يخبز في الجانب الآخر، ويوقذ لهم النار العظيمة، ويقام السماع ~~فيرقصون عليها بألحان إلى أن تتطفع، ويركبون الأسود. # وكان ابتداء أمره أنه مر على عبد الملك الخرنوبي، فقال: يا أحمد، أول ~~ما أقول: ملتفث لا يصل، ومتسلك لا يفلح، ومن لم يعرف من نفسه النقص ~~فكل أوقاته نقص، ففارقه، وجعل يكورها سنة، ثم عاد إليه، وقال له: ~~أوصني. قال: ما أقبح الجهل بالآلئاء (2)! والعلة بالأطباء! والجفاء بالأحباء! # فانتفع بذلك لكونه اختصر له الطريق. # وسأله رجل أن يدعو له، فقال: عندي قوت يوم، ومن عنده ذلك لا يسمع ~~دعاؤه، فإذا فقدته دعوت لك: ~~وكان يغسل للمجذومين والزمنى ثيابهم، ويفلي شعورهم، ويحمل إليهم ~~الطعام، وياكل معهم، ويسألهم الذعاء، ويقول: زيارتهم واجبة لا مستحبة. # ومر يوما بصبيان يلعبون، ففروا هيبة له، فتبعهم يقول: اجعلوني في حل، ~~فقد روعتكم. # ومر بولد فقال: ابن من أنت ؟ قال: أيش فضولك ؟1 فصار يكررها، ~~ويبكي، ويقول: أدبتني يا ولدي. # وكانت حلقة مريديه ستة عشر الفأ، وكان يمذ لهم الشماط صباحا ومساء: ~~وحكى الشيخ أبو الغنائم رحمه الله أنه دخل عليه فوجده جالسا، وحوله ~~نحو عشرة آلاف من أتباعه، فقال له: احمد الله على ما أنعم عليك. فقال: ~~النعم كثير، فإلى أيهم تشير؟ فقال: لتأليف القلوب إليك. قال: حشرت مع ~~فرعون وهامان إن خطر في سري آن لي فضيلة على أحد منهم. # (1) وفيات الأعيان: 171/1، 172. # (2) في (ب): بالأولياء. # 19 PageV02P219 ~~============================================================ ~~ويضرب به المثل في تحمل الأذى. # وكان كثيرا ما يتجلى الحق عليه بالعظمة، فيذوب حتى يصير بقعة ماع، ثم ~~تدركه الرحمة فيجمد شيثا فشيئا، حتى يرد إلى بدنه المعتاد، ويقول لجماعته: ~~لولا لطف الله ما عدت إليكم. # ومن كراماته: ~~أنه كان إذا صعد الكرسي سمع حديثه القريب كالبعيد، حتى إن أهل القرى ~~الذين حول ms0666 بلده يسمعونه كالذين بزاويته، وكان (1) الأصة إذا حضره سمع ~~كلامه فقط: ~~ومنها: أنه كان إذا سأله إنسان أن يكتب له عوذة، يأخذ الورقة ويكتب ~~عليها بغير مداد، ففعل يوما ذلك لرجل، فغاب عنه مرة، ثم جاءه بها ليكتب له ~~ممتحنا، فلما نظرها، قال: يا ولدي، هذه مكتوبة، وردها إليه. # ومنها: أن رجلين تحابا في الله اسم أحدهما معالي، والآخر عبد المنعم ~~فخرجا يوما للصحراء، فتمنى أحذهما كتاب عتقي من النار ينزل من السماء، ~~فسقط منها ورقة بيضاء، فلم يريا فيها كتابة، فأتيا إلى صاحب الترجمة بها، ~~ولم يخبراه بالقصة، فنظر إليها ثم خر ساجدا، وقال: الحمذ لله الذي أراني ~~عتق أصحابي من النار في الدنيا قبل الآخرة، فقيل له : هذه بيضاء. فقال: أني ~~أولادي، يذ القدرة(2) لا تكتب بسواد، وهذه مكتوبة بالنور. # ولما حج وقف تجاه الحجرة الشريفة النبوية، وأنشد: ~~في حالة البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني فهي نانبتي ~~وهذه نوربة الأشباح قد حضرث فامدذ يمينك كي تحظى بها شفتي ~~فخرجت اليد الشريفة من القبر حتى قبلها، والناس ينظرون. # وأخبر بوقت موته، وصفته فكان كما قال. # (1) في (1) ومنها الأصم. # (2) قي (ب): أي أولادي، القدرة. # 23 PageV02P220 ~~============================================================ ~~وأحضر إليه مريض ليدعو له، فقال: وعزة العزيز، لأحمد كل يوم عليه مثة ~~حاجة مقضية، فقيل له: تكون واحدة لهذا المريض؟ فقال: أتريدني أن أكون ~~سي الأدب، لي إرادة، وله إرادة ألا له الخلق والأمر) [الاعراف: 54) ثم قال: ~~المتمكن إذا سأل حاجة وقضيت نقص تمكنه، والذعاء عقب الصلاة تعيد ~~وامتثال، والدعاء له في الحاجات شروط، وهو غير هذا الاعاء، ثم بعد يومين ~~شفي المريض: ~~وأراد شراء بستان فابى صاحبه أن لا يبيعه إلا بقصر في الجنة، فأرعد وتغير ~~واصفر، ثم قال: قد اشتريته منك بذلك. قال: اكتث لي خطابا. فكتب: ~~بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما ابتاع إسماعيل من العبد الرفاعي ضامنا على ~~كرم الله تعالى له قصرا في الجنة، يحف به حدود أربع: الأول لجنة عذن، ~~الثاني لجنة المأوى، الثالث لجنة الخلد، ms0667 الرابع لجتة الفردوس، بجميع حوره ~~وولدانه، وفرشه وأسرته وأنهاره وأشجاره، عوضا له عن بستانه في الدنيا، والله ~~شاهد على ذلك وكفيل. فلما مات إسماعيل دفنت معه الورقة، فأصبحوا وإذا ~~مكتوب على قبره قدوجدناما وعدنا ربنا حقا) [الأعراف: 44) . # وله في الطريق كلام عال، فمنه ما قال: ~~الزهذ أول قدم القاصدين إلى الله، فمن لم يحكم أساسه فيه لم يصخ له ~~شيء مما بعده من المقامات . # وقال: لا يصخ الأنس بالله إلا لمن كملت طهارته، واستوحش من كل ~~ما يشغله عن الله. # وقال: التوحيد وجدان في القلب عظيم يمنع من التعطيل والتشبيه. # وقال: بلغث إلى مقام إن عصيت قلبي فيه عصيث الله. # وقال: من كان سروره بغير الحق فسروره يورث الهموم، ومن لم يكن في ~~خدمة ربه فهو من آنسه في وحشة. # وقال: علامة الأنس بالله الوحشة من جميع الخلق إلا الأولياء، فإن الأنس ~~بهم أنس به. PageV02P221 # ============================================================ ~~وقال: من توهم أن عمله يوصله إلى مأموله الأعلى فقد ضل طريقه. # وقال : قرب قلبك من مجالسة الذاكرين؛ لعله يتنبه من غفلته. # وقال: أقرب الأشياء إلى المقت رؤية النفس وأحوالها وأعمالها، وأشة(1) ~~منه طلب العوض على العمل. # وقال: أفضل الطاعات مراقبة الحق على دوام الأوقات. # وقال: العبودية الوفاء بالوعود، والحفظ للعهود، والؤضا بالموجود، ~~والضبرعلى المفقود. # وقال: علامة الأنس رفع الحجب بين القلوب وبين علام الغيوب. # وقال: المحبة أغصان تزرع في القلب، فتثمر على قدر العقول. # وقال: إذا كانت نفسك غير ناظرة لقلبها فأدبها بمجالسة الحكماء من أهل ~~خاضته: ~~وقال: من لم يحسن رعاية نفسه أسرع به هواه إلى الهلاك، والخاسر الشقي ~~المطرود المحروم من أبدى للناس أحسن أعماله، وبارز بالقبيح من هو أقرب ~~اليه من حبل الوريد. # وقال: كل من ادعى ولم يقم(2) الفقير غنيا من عنده، والغني فقيرا فليس ~~على شيء: ~~وقال: لا تزن الخلق بميزانك، وزن نفسك بميزان المؤمنين، لتعلم فضلهم ~~وافلاسك: ~~وقال: من ظن بأحد فتنة فهو المفتون. # وقال: استحسان الكون على العموم دليل على صحة المحبق، واستحسانه ~~على الخصوص يورث الظلمة. ms0668 # وقال: إذا تمكنت الأنوار في السر نطقت الجوارخ بالبو. # (1) في المطبوع : وأشر. # (2) في المطبوع : كل من ادعى المشيخة ولم يقم. PageV02P222 # ============================================================ ~~وقال: أف لأشغال الدنيا إذا أقبلت، وأف لحسراتها إذا أدبرت، والعاقل ~~لا يركن لشيء إذا أقبل كان شغلا ، وإذا أدبر كان حسرة. # وقال: لا تلتمس تقويم من لا يتقوم، ولا تأديب من لا يتأدب. # وقال: من ألزم نفسه مالا يحتاج إليه ضيع من أحواله ما يحتاج إليه. # وقال: الدعوى رعونة لا يحتمل القلب إمساكها، فيلقيها إلى اللسان، ~~فينطق بها لسان الأحمق. # وقال: المعرفة أن تعرف الله بكمال الؤبوبية، وتعرف نفسك بنعوت ~~العبودية، وتعلم أنه تعالى أول كل شيء، وبه يقوم كل شيء، وإليه يصير كل ~~شيء، وعليه رزق كل شيء. # وقال: من طلب الطريق بنفسه تاه في أول قدم، ومن أريد به الخير دل على ~~الطريق، فطويى لمن كان قصده ربه دون غرض من أغراض الكون. # وقال: من استغنى بالله أحوج الخلق إليه، ومن افتقر إلى الله أغناه به عما ~~سواه. # وقال: من التذ بسماع الملاهي فقد خلا قلبه من الخوف، لأن الخوف يدفع ~~عن القلب الغفلات والشهوات. # وقال: عجبث لمن له طريق إلى ربه كيف يعيش مع غيره ؟ وهو يقول: ~~{وأنيبوا الك ريكم) (الزمر: 54). # وقال: جبلت الأرواح في الأفراح (1) فهي تعلو أبدا إلى محل الفرح، ~~وخلقت الأجساد من الأكماد، فلا تزال ترجع إلى كمدها من طلب هذه الفانية، ~~والاهتمام بها ولها. # وقال: من توكل على الله أدخل قلبه الحكمة، وكفاه كل مهم، وأوصله إلى ~~كل محبوب. # وقال: آية الولي وكرامته رضاه بما يسخط العوام من مجاري المقدور. # (1) في المطبوع : في الأرواح. PageV02P223 # ============================================================ ~~وقال: من خدم الله لطلب ثواب أو خوف عقاب فقد أظهر خسته، وأبدى ~~طمعه، وقبيخ بالعبد آن يخدم ربه لغرض. # وقال: من سكن لغير الله أهمله وتركه، ومن سكن إليه قطع عنه طريق ~~السكون لغيره. # وقال: علامة رضا الله عن العبد انبساطه في الطاعة، وتثاقله في المعصية. # وقال : الفقر لباس الأحرار، والغنى (1) بالله لباس الأبرار. # وقال: من قابله ms0669 بأعماله قابله بعدله، ومن قابله بإفلاسه قابله بفضله، ولا ~~عمل أتم من الصدق ولا أنور ولا أبلغ (2) . # وقال: إذا بدت الحقائق سقطت آثار العلوم والفهوم، وبقي لها الرسم ~~الجاري بمحل الأمر، وسقط عنه حقائقها. # وقال: من قال: الله أكبر، وفي قلبه شيء اكبر منه فقد اكذب نفسه على ~~لسانه. # وقال: كن شريف الكلمة، فإن الهمم تبلغ بالرجل مقام القرب والتجوى. # وقال: لو خطا رجل من قاف (3) إلى قاف كان جلوسه أفضل. # وقال: الرجل المتمكن إذا قضيت له حاجة في الدنيا نقص تمكنه درجة . # وقال: إياك ورؤية نفسك على الإخوان (4)، فمن رأى نفسه عليهم لا تقال ~~له عثرة. # وقال: إذا صلح القلب صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة، ~~وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين: ~~وقال: إذا صلح القلب أخبرك عما وراءك وأمامك، وإذا فسد حدثك ~~(1) في المطبوع : والغناء بالله . # (2) في المطبوع : بالأعمال. # (3) قاف: قيل إنه جبل محيط بالأرض. انظر 239/2 الحاشية (1). # (4) في المطبوع : على الأحزان. # 1 PageV02P224 ~~============================================================ ~~بأباطيل يغيب معها الؤشد، وينتفي معها السعد. # وقال: شرط الفقير أن يرى كل نفس من أنفاسه أعز من الكبريت الأحمر، ~~فلا يصنع(1) في كل نفس إلا أعز ما يصلح له . # وقال : كل أخ لا ينفع في الدنيا لا ينفع في الآخرة. # وقال: طريقنا مبنية على ثلاثة أشياء: لا تسأل، ولا ترد، ولا تدخر. # وقال: من غضب لنفسه تعب، ومن سلم أمره إلى مولاه نصره من غير أهل ~~ولا عشيرة ~~وقال: ما من ليلة إلا وينرل فيها نثاؤ من السماء، يفرق على قلوب ~~المستيقظين. # وقال: والله، مالي خيرة إلا في الوحدة، فيا ليتني لم أعرف. # وقال: ما وقف أحد مع الخلق في عبادته إلا سقط من عين رعاية الله. # وقال: إياكم وتعاطي أسباب الشهرة، والفرح بالمعتقدين، فكم طيرت ~~قعقعة النعال حول الرجال من رأس! وكم أذهبت من دين! # وقال: إذا تمكن العبذ وبلغ محل القرب من الله صار الحق يرضى لرضاه، ~~ويضت الغضبه: ~~وقال: القطب الغوث يطلعه الله على غيبه، فلا تنبث شجرة ولا تخضر ms0670 ورقة ~~الا بعلمه. # وقال: لا يحصل لعبد مقام الصفاء حتى لا يبقى في قلبه خبث ولا بغضد ~~لمؤمن، وهناك يأنس به الطير والوحش، ولا يفؤ منه. # وقال: سلكت كل طريق فما رأيت أقرب ولا أسهل ولا أصلح من الذل ~~والافتقار والانكسار لتعظيم أمر الله، والشفقة على خلقه. # وكان لا يجمع بين قميصين شتاء ولا صيفا، ولا يأكل إلا بعد يومين أو ~~ثلاثة اكلة واحدة، وئصلي كل يوم أربع منة ركعة بألف ( قل هو الله أحد) ~~(1) في (أ) فلا يضيع. # 225 ~~15 الطبقات الصوفية 2 PageV02P225 ~~============================================================ ~~ويستغفر كل يوم الفين (1)، يقول: لا إلله إلا أنت شتحنلك إنى كنث من ~~الظللميرب} (الأنبياء: 87).1: ~~وقيل له: كيف الطريق إلى الله ؟ فقال للسائل: أبشز، فشوقك إليه أزعجك ~~بطلب دليل يدك عليه: ~~وقال: ظلمة الطبع تمنع اتوار المشاهدة. # وقال: كم من مسرور سروزه بلاؤه! وكم من مغموم غمومه نجاته! # وقال: من أراد أن يعرف قدر معرفته بالله فلينظز قدر هيبته عنده، وفي ~~وقال: من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا ~~وأهلها: ~~وقال: من أظهر محاسنه لمن لا يملك ضره ولا نفعه فقد أظهر جهله. # وقال: من ذل في نفسه رفع الله قدره، ومن عز فيها أذله الله في أعين عباده . # وقال: لا شيء أضر بالمريد من مسامحته لنفسه في ركوب الؤخص، وقيول ~~التأويلات: ~~وقال: قربك منه بلزوم الموافقات، وقربه منك بدوام التوفيق. # وقال: الرجاء ارتياح القلب لرؤية كرم المرجو(2)، والزهذ سلؤ القلب عن ~~الأسباب، ونفض الأيدي من الآمال، وحقيقته التبري من الذنيا، ووجود ~~الراحة في الخروج منها، والقناعة الاكتفاء بالبلغة، وحقيقتها ترك التشؤف إلى ~~المفقود والاستغناء بالموجود،1). # وقال: المذكور واحد، والذكر مختلف، ومحاك قلوب الذاكرين متفاوتة، ~~وأصل الذكر إجابة الحق من حيث اللوازم لحديث "من أطاع الله فقد ذكره وإن ~~(1) في (1): ألف مرة. # (2) في (1): كرم الموجود. # (3) الخبر في المطبوع فيه تقديم وتأخير وحذف. # 11 PageV02P226 ~~============================================================ ~~قلث صلاته"..(1). إلى آخره. # وقال: القلب مصف، وهو محل الأنوار، وموارد الفوائد من الجبار، وبه يصغ ~~الاعتبار، ms0671 جعله الله أميرا، فقال: إن فى ذلك لزكرك لمن كان له قلج} (ق: 37) ثم ~~جعله أسيرا، فقال: أ الله يحول بي المره وقليه) (الأنفال: 24) . # وقال: الدنيا مادنا من القلب، وشغله عن الرب. # وقال: ما حياة القلب إلا في إماتة النفس. # وقال: الاستهانة بالأولياء من قلة المعرفة بالله . # وقال: إذا أوصلك إلى مقام، ومنعك خرمة أهله والالتذاذ بما أوصلك ~~اليه، فأنت مغرور (2). # وقال: ما استصغرث أحدا إلا وجدث نقصا في ديني ومعرفتي: ~~وقال: رأس مالك قلبك ووقتك، وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون، ~~وضيعت وقتك بما لا يعنيك، فمتى يربخ من خسر رأس ماله ؟ # وقال: الطريق إلى الله صعث إلا على من دخله بوجد صادق غالب، وشوق ~~مزعج فيهون عليه حمل الأثقال، وركوب الأهوال. # وقال: الشهوة أغلب سلطان على النفس، فلا مزيل لها إلآ خوف مزعج، ~~او شوق مقلق. # وقال: اليقين ثمرة التوحيد، فمن صفا توحيده صفا يقينه. # وقال: من أسكن نفسه شيئا من محبة الدنيا فقد قتلها بسيف الطمع. # وقال: من جد وجد، وبالاعتقاد يحصل علم الحقيقة، وبالاجتهاد يتفق ~~سلوك الطريقة. # مات رضي الله عنه ببلده سنة ثمان وسبعين وخمس مثة ولم يعقب، وإنما ~~المشيخة لابن أخته رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم في الذنيا والآخرة. # (1) ذكره الهييمي في مجمع الزوائد 258/2، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ~~الهيثم بن جماز، وهو متروله. # (2) في (ب): فأنت معذور. # 2 PageV02P227 ~~============================================================ ~~(*) ~~(411) أبو العباس ابن العريف الصنهاجي(4 ~~شيخ العارف ابن عربي، كان من أكابر الأعيان، ومن أعاظم أهل هذا ~~الشان، صوفي همى على المريدين سحابه (1)، وأنار في أفق الطريق شهابه. # وكان يقول في دعاثه: اللهم، إنك سددت باب الثبوة والرسالة دوننا، ولم ~~تسد باب الولاية، اللهم، مهما عينت أعلى رتبة في الولاية لأعلى ولي عندك ~~فاجعلني ذلك الولي. # قال تلميذه العارف ابن عربي: فهذا من المحققين الذين طلبوا ما يمكن أن ~~يكون حقآ لهم. # ومن نظمه: ~~قد تاب أقوام كثيؤ وما تاب عن التوبة إلا أنا ~~ولقي في سياحته بعض الأبدال، وهو يمشي على وجه ms0672 البحر، فأخذ يذكر له ~~ما الناس عليه من فساد أحوال الملوك والرعايا، فغضب البدل، وقال: مالك ~~وعباد الله، لا تدخل بين السيد وعبده، فإن الرحمة والمغفرة والإحسان ~~) الصلة 81/1، بغية الملتمس 116، معجم ابن الأبار 15، المطرب 90، المغرب ~~211/2، التشوف 96، وفيات الأعيان 168/1، سير أعلام النبلاء 111/20، العبر ~~98/4، مرآة الجنان 3/ 267، روض الرياحين (حكاية: 348، 463، 464، 486، ~~490) الوافي بالوفيات 133/8، النجوم الزاهرة 5/ 270، نيل الابتهاج 58، نفح ~~الطيب انظر الفهرس، شذرات الذهب 112/4، كشف الظنون 1591، 1609، ~~ايضاح المكنون 497/2، هدية العارفين 83/1، جامع كرامات الأولياء 1/ 277، ~~النهاجي: بضم الصاد، وكسرها، وفتحها نسبة إلى صنهاجة قبيلة من حمير، وهي ~~من البربر. انظر الأنساب 98/8. واسمه أحمد بن محمد بن موسى، وإنما سمي بابن ~~العريف لأن أباه كان صاحب حرس الليل، ووفاته سنة 536 ، وانظر صفحة 350 من ~~هذا الجزء: ~~(1) في المطبوع: سخاؤه. # 128 PageV02P228 ~~============================================================ ~~لهؤلاء، أتريد أن تبقى الألوهية معطلة الحكم ؟ اشتغل بنفسك، وليكن نظرك ~~إلى الله تعالى وشغلك. # قال العارف ابن عربي: وقد دخلت على شيخنا هذا، وأنا في مثل هذا الحال ~~في بدايتي، وقد تكذدر علي وقتي؛ لما أرى الناس فيه من مخالفة الحق، فقال: ~~عليك بالله، فخرجث من عنده، ودخلث على شيخنا أبي عمران(1) فقال: عليك ~~بنفسك، فقلت: يا سئدي، حرت بينكما، أبو العباس يقول عليك بالله، وأنت ~~تقول عليك بنفسك، فبكى، وقال: الذي دلك عليه أبو العباس هو الحق وإليه ~~الؤجوع، وكل منا ذكر ما يقتضيه حاله، وأرجو الله أن يلحقتي بمقامه، فرجعث ~~إلى أبي العباس، وذكرث له مقالته، فقال: قد أحسن في قوله، هو دلك على ~~الطريق، وأنا دللتك على الرفيق فاعمل بما قال لك، وبما قلته لك تجمع بينهما، ~~وكل من لا يصحب الحق في سفره فليس على بينة من سلامته فيه (2). # وكان يسأل شهوة الحب لا الحب(3) . # وسئل عن حد المحبق فقال: الغيرة من صفات المحبة، والغيرة تأبى إلا ~~الستر فلا تحذ. # وقال: سألت بعض المشايخ: متى يعلم المريد أنه مريد؟ فأعرض عني، ~~فكررته ثلاثا، فقال: لا تقل هكذا، أظتك تسال عن أؤل قدم ms0673 يضعه المريد في ~~الإرادة؟ قلت: نعم، قال: إذا اجتمع فيه أربع خصال: تطوى له الأرض فتكون ~~عنده كقدم واحي، ويمشي على الماء، ويأكل من الكون متى أراد، ولا ثرد له ~~دعوة، فعند ذلك يضع أول قدم في الإرادة، وقال: وأما متى علم المريد عندنا أنه ~~مريد سقط من حد الإرادة. فقلت له: آيستنا(4). من الإرادة يا أبا القاسم. # (1) في المطبوع: ابن عربي، والمثبت من (ف) . # (2) لا يعقل أن يكون أبو العباس المذكور هنا هو ابن العريف، لأن الأخير مات قبل ولادة ~~ابن عربي بأربع وعشرين سنة . والأصح بأنه أحمد الاشبيلي أبو العباس. قارن مع روح ~~القدس 92-95. أفادنيه الدكتور بكري علاء الدين: ~~(3) في (1) و(ب): لا المحب. # (4) في (1) و (ف): انسيتنا، وفي المطبوع : السنا. والمثبت من (ب). # 229 PageV02P229 ~~============================================================ ~~وقال: إذا أراد الله تعاى أن يهيىء عبدا للإمامة والاقتداء شغله في أيام ~~غفلته بعلم الظاهر من القران. والحديث، والفقه، والعربية ثم ينقله إلى علم ~~الأحوال والمقامات، فعند ذلك يستحق الإمامة والتقدم. # وسمع: السلام عليكم يا عبادي (1)، فأنشد لنفسه: ~~ولاح صباحخ كنت أنت ظلامه ~~بدا لك سرؤ طال عنك اكتتامه ~~ولولاك لم يطبع عليك ختامه ~~فأنت حجاب القلب عن سر غيبه ~~على موكب الكشف المصون خيامه ~~فان غبت عنه حل نيه وطنبت ~~وجاء حديث لا يمل سماعه ~~شهي إلينا نثره ونظامه(11 ~~(412) ابو عبد الله الفوال المغربي(* ~~شيخ العارف ابن عربي بحر ساحله لا يتوصل إليه، وحبر لواء الولاية ~~معقود عليه، وعارف على المعرفة خجبل، وصوفي تضرب إليه أكباد الإبل، خبر ~~زهده مروف، وسرى مجده موصوف. # كان قاطنا بالمرية (3) . # قال العارف ابن عربي: وهو من أقران الشيخ أبي مدين في زمانه . # قال: وقال لي أبو عبد الله كان يحضر مجلس شيخنا أبي العباس ابن ~~العريف رجل لا يتكلم، فإذا فرغ الشيخ خرج، فلا يراه إلا في المجلس، فوقع ~~(1) القول ليس في (ا) في (ب) . # (2) قال الدكتور بكري علاء الدين: وردت هذه القصيدة في كتاب محاسن المجالس ~~صفحة 76 لابن العريف تحقيق ميغل آسين بلائيوس ms0674 باريس 1933. # () جامع كرامات الأولياء 280/1، قال النبهاني بعد سياق ترجمته: قاله في روح القدس، ~~ولم أجده في المطبوع الذي بين يدي، وذكر اسمه: القوال. # (3) المرية: مدينة كبيرة من كورة إلبيرة من أعمال الأندلس. معجم البلدان 119/5. PageV02P230 # ============================================================ ~~في نفسي منه شيء، فاحببث أن أعرفه، وأعرف مكانه، فتبعثه يوما من حيث ~~لا يشغر، فلما كان في بعض السكك إذا بشخص تلقاه من الهواء، وانقض عليه ~~انقضاض الطائر، بيده رغيفت، قناوله إياه وانصرف، فجذبته من خلفه، فقلت: ~~السلام عليك. فعرفني، فرد السلام، فسألته عن الذي ناوله الرغيف، فتوقف، ~~فلما علم أنني لا أبرخ إلا إن عرفه لي:، قال : هذا ملك الأرزاق، يأتيني كل يوم من ~~عند الله بما قدر لي من الرزق حيث كتث من أرض ريي، وقد لطف الله بي في ~~ابتداء أمري، كنث إذا فرغت نفقتي (1) وقع عاي من الهواء قدر ما أحتاجه، فأنفق ~~منه، فإذا فرغ جاءني مثله، لكن ما كنث أرى شخصا. رضي الله تعالى عنه. # ( ~~(413) أبو القاسم الزاهد (3 ~~أبو القاسم الزاهد، المعروف بالأقطع كان فتيها عابدا زاعدا، عالما عارفا، ~~ورعا منجمعا، طاهر اللسان" وافر الإحسان، لطيف الذات، معزرضأ عن ~~اللذات. # سمع الحديث عن جماعة، وأخذ الفقه والتضرف عن آخرين. # وله كرامات منها ما حكاه أبو طاعر السغربي قال: بث بجامع مضر، وإذا ~~بقائل يقول: قم، فقد دخل أبو القاسم الذي إذا أقسم على اثه أبرهة فقمت فإذا ~~هو داخل من الباب، قلت: ادغ لي. قال: لا أحالك الله على غيره،. فما كنث ~~أدري من أين يأتيني قوتي بعد ذلك اليوم. # ومنها: أنه لما مات وغسله الغاسل، رفع يده فوضعها على عورته (2). # وكان ينقلب باختياره إذا أراد تقليبه. # (1) في المطبوع : فرغت تعقبني. # () الكواكب السيارة244، 245، تحفة الأحباب 348، جامع كراات الأولياء 287/1: ~~وسيترجم له المؤلف في لبقاته الصغرى 178/4 ~~(2) في الكواكب السيارة 244 عن الغاسل قال : غسلت الشيخ أبا القاسم الأقطع، فوفع ~~القطن عن سوأته، فرفع يده اليسرى فونعها على سوأته.:. # 31 PageV02P231 ~~============================================================ ~~وأخذ أهل مصر ماء غسله فعملوه في الكحل، ms0675 فكان كل أرمد اكتحل منه ~~يبرا. # وجاء الطير فظلل على نعشه، ورفرف عليه. ولم ير قبل ذلك إلا للمزني، ~~وذي الثون، ولم يزل كذلك حتى دفن رضي الله عنه . # مات سنة ثمان وعشرين وخمس مثة ودفن بالقرافة بقرب قبر عقبة الجهني: ~~432 PageV02P232 ~~============================================================ ~~حرف الباء الموحوة ~~( ~~(414) بقاء بن بطو31 ~~العارف الكبير من جلة مشايخ العراق، انتهث إليه تربية المريدين ~~بالاستحقاق، وقصد للأخذ عنه من الأفاق، وكان عظيم الجناب طارحا ~~للأسباب(1)، ويعتزل ويختلي المدد بعد المدد، ولا يطلب من أحد شيئا من ~~المدد، وقد قيل: التصؤف الإناخة على باب الحبيب وإن طرد. # قال في حقه العارف الجيلاني: كل المشايخ أعطوا بالكيل إلا بقاء فأعطي ~~جزافا. # وانتهث إليه رياسة ما وراء النهر. # أخذ عنه خلق كثير، وقصد للزيارة وبالنذور. # ومن كلامه: ~~الفقر تجرد القلب من علائق الدارين ثقة بالله، وعلامة صحة تجرده أن يتغير ~~حاله بوجود الأسباب وفقدها. # وقال: من أنصف الناس من نفسه، وقبل النصح ممن دونه أدرك شرف ~~المنازل: ~~()طبقات الشعراني 147/1، قلائد الجواهر 105 ، جامع كرامات الأولياء 367/1. # (1) في المطبوع: رافعا للأسباب: ~~1 PageV02P233 ~~============================================================ ~~وقال: من لم يجذ له من قلبه زاجرا فهو من إخوال الشياطين، وقلبه ~~خراب: ~~: من لم ايست الله على نفحه صرعته. # مات سنة ثال وخمسين وخمس مثة رضى عنه: PageV02P234 ~~============================================================ ~~حرف الجم) ~~( ~~(415) جاكير الكردي العراقي(3 ~~العابذ الزاهد، عارف شهابه زاهر، وبرهانه ظاهر، أجمع مشايخ العراق ~~على تعظيمه وتقديمه، وكان صاحب أحوال وتأله. # صحب الشيخ علي، وغيره. # وجاكير لقب، واسمه محمد بن دسم(1) الجيلي، لم يتروج قط، ويذكر عنه ~~كرامات وخوارق. # وكان تاج العارفين أبو الروجاء يبالغ في تعظيمه. # وكان مشايخ العراق يقولون: انسلخ جاكير من نفسه كما تنسلخ الحية من ~~جلدها ~~وكان يقول: ما أخذث العهد على مريد إلا بعد أن رأيث اسمه في اللوح ~~المحفوظ أنه من أولادي: ~~وقال: من شاهد الحق بقلبه سقط الكون من شهوده. # وقال: أوتيث سيفا ماضي الحد، أحذ طرفيه بالمشرق، والآخر بالمغرب. # مات بعد الخمسين وخمس مثة رضي الله تعالى عنه، ونفعنا ms0676 به وبسره. # ()سير اعلام النبلاء 261/21، العبر 275/4، مرآة الجنان 471/3، الوافي بالوفيات ~~39/11، طبقات الأولياء 425، طبقات الشعراني 149/1، قلائد الجواهر 112، ~~شذرات الذهب 305/4، جامع كرامات الأولياء 378/1. وسترد ترجمته ثانية في ~~الطبقات الصغرى 243/4. # (1) في السير 261/21، والوافي : دشم. # 235 PageV02P235 ~~============================================================ ~~رحرف الحاء المهمهة) ~~( ~~(416) حسن بن عتيق القسطلاني(* ~~من أكابر العلماء العاملين، ووجوه الأولياء الصالحين، صوفي محمود ~~الآثار، سارت بمناقبه الأخبار، كانت له دعوة مجابة. # وكان يقول: الجاهل يتعلق بأسباب الدنيا، والورغ الذي لا يرغب إلا في ~~الآخرة. # وحكى أنه ركب مع جماعة البحر المالح، فمروا على امرأة سوداء في بعض ~~الجزائر لا تحسن الصلاة، بل تقوم فتتكلم فيها بكلام الآدميين، ثم تركغ ~~وتسجد، فقال لها أهل السفينة: ليست الصلاة هكذا. فقالت: علموني، ~~فعلموها الفاتحة، والركوع والسود، فلما جرت السفينة لحقتها المرأة تجري ~~على وجه الماء كما يجري الإنسان على الأرض، وهي تصيح تقول: علموني، ~~فقد نسيث. فقالوالها: ارجعي وافعلي، كما كنت تفعلين. # مات سنة ثمان وسبعين وخمس مثة وذفن بالقرافة. # قال بعض الصالحين: كنث أرى عند قبر ابن عتيق الأبدال. رضي الله عنه. # () تحفة الأحباب 140، الكواكب السيارة 110، حسن المحاضرة 214/1 جامع كرامات ~~الأولياء 395/1. وسيترجم الشيخ له ثانية في الطبقات الصغرى 260/4. PageV02P236 # ============================================================ ~~حرف الشين المبة ~~( ~~(417) شعيب المغربي ~~الشيخ أبو مدين الأستاذ الأعظم، العارف الأفخم، عظيم الأكابر، رأس ~~الصوفية في وقته، ورتيهم المشهور، علم نعته زاهر، زاهذ مراقت مشاهد، ~~يقصد ويزار من جميع الأقطار، وببنان العرفان إليه يشار، يوصل ويقطع، ~~ويخفض ويرفع: ~~ولد ببجاية، ونشأ بها، واشتهر حتى ملأ الافاق، وصار إمام الصديقين في ~~وقته بلا شقاق. # وأخذ عنه الكبراء كالعارف ابن عربي رضي الله عنه. وقال: كان سلطان ~~(1) ~~الوارثين(1،. # ومكث في بيته سنة لا يخرج، فاجتمع التاس ببابه، يسألوه أن يتكلم ~~) التكملة رقم 2015، التشوف إلى رجال التصوف 316، الذيل والتكملة 127/4، ~~عنوان الدراية 22، سير أعلام النبلاء 219/21، الوافي بالوفيات 163/16، مرآة ~~الجنان 469/3 روض الرياحين (حكاية 456) طبقات الأولياء 437، قلائد الجواهر ~~108، طبقات الشعراني 154/1، البستان 108، نيل الابتهاج 127، نفح الطيب ~~136/7، شذرات ms0677 الذهب 303/4، جامع كرامات الأولياء 39/2، كشف الظنون ~~84، إيضاح المكنون 133/1، هدية العارفين 417/1، شجرة النور الزكية 164، ~~دائرة المعارف الإسلامية 399/1 وقد خصى ابن قنفذ أبا مدين وأصحابه بكتابه "أنس ~~الفقير وعز الحقير" طبع في الرباط سنة 1965. # (1) في المطبوع: المؤدبين. # 23 PageV02P237 ~~============================================================ ~~عليهم، وألزموه، فخرج، ففرت منه عصافير على سذرة بداره، فرجع، وقال: ~~لو صلحث للحديث عليكم ما فر مني الطير ولا الوحش، فقعد عاما(1)، فأتوه، ~~فخرج فلم تفر منه، فتكلم عليهم، وترك الطير تضرب بأجنحتها، وتصفق حتى ~~مات منها كثير، ومات رجل ممن حضر. # وكان الشيخ أميا، وعلوم الأمي تأتي خالية من الإشكال . قال العارف ابن ~~عربي: كان حال وقته التجريد(2) وعدم الادخار. # اتفق له أنه نسي في جيبه دينارا، وكان كثيرا ما ينقطع في جبل الكواكب، ~~وكانت هناك غزالة تأتيه، فتدر عليه (3) فيكون ذلك قوته، فلما جاء إلى الجبل، ~~جاءت الغزالة، وهو محتاج إلى الطعام، فجاءها على عادته ليشرب(4) من ~~لبنها، فنفرت عنه، وما زالت تنطحه بقرونها، وكلما مد يده إليها نفرت منه، ~~ففكر في سبب ذلك فتذگر الدينار، فأخرجه من جيبه، ورمى به، فجاءته ~~الغزالة، وأنسث به، ودرت عليه. # قال- أعني العارف ابن عربي رضي الله عنه -: كان شيخنا أبو مدين ~~رضي الله عنه قد ترك الحرف، وجلس مع الله على ما يفتخ له، وكان على ~~طريقة عجيبة مع الله في ذلك الجلوس، فإنه ما كان يرد شيئأ يؤتى به إليه ~~كالشيخ عبد القادر الجيلي رضي الله عنه، لكن عبد القادر كان أنهض في ~~الظاهر، لما يعطيه الشرف، فقيل له: يا أبا مدين، لم لا تحترف، أو لم ~~لا تقول بالحرفة؟ قال: أقول بها. قيل له: لم لا تحترف؟ قال: الضيف ~~عندكم إذا نزل بقوم كم توقيت زمن وجوب ضيافته ؟ قالوا: ثلاثة أيام. قال: ~~وبعدها؟ قالوا: يحترف. قال: الله اكبر، أنصفونا، نحن أضياف ربنا، نزلنا ~~عليه في حضرته على وجه الإقامة عنده إلى الأبد، فتعينت الضيافة، فإنه تعالى ~~ما دل على خلق كريم لعبد إلا كان هو أولى بالاتصاف ms0678 به، وأيام ربنا كما قال ~~(1) في المطبوع: فرجع فمكث سنة: ~~(2) في (1) والمطبوع : كان حاله وقت التجريد. # (3) في المطبوع: فتدر عليه لبنها. # 4) في المطبوع: جاءت الغزالة على عادتها وهو محتاج إلى الطعام، فجاء ليشرب. # 28 PageV02P238 ~~============================================================ ~~تعالى كل يوم كألف سنةو مما تعدوب} [الحج: 47) فضيافته بحسب أيامه، ~~فإذا أقمنا عنده ثلاثة آلاف سنة وانقضت ولا نحترف توجه اعتراضكم علينا، ~~ونحن نموت وتنقضي الدنيا ويبقى لنا فضلة عنده تعالى من ضيافتنا، فاستحسنه ~~المعترض. فانظر في هذا التفس إن كنت منهم . # ثم قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : ذهبث أنا وبعض الأبدال إلى جبل ~~قاف (1) فمررنا بالحية المحدقة به، فسلمنا عليها، فردت، وقالت: ممن ~~أنتم؟ قلنا: من بجاية. قالت: ما حال أبي مدين مع أهلها؟ قلنا: يرمونه ~~بالزندقة، ويؤذونه. قالت: عجبا لابن آدم، كيف يؤذي ولي الله؟ ما ظننت أنه ~~تعالى يوالي عبدا من عباده فيكرهه أحد. # قال العارف الخواص رضي الله عنه : كان مذهب الشيخ رضي الله عنه ~~تقريب الطريق على المريدين، ونقلهم إلى محل الفتح من غير أن يمر بهم (2) ~~على الملكوت، خوفا عليهم من تعشق نفوسهم بعجائب الملكوت. # ودخل على أبي مدين رضي الله عنه رجل، فقال: الفرنج نصروا (3) على ~~المسلمين. فقال: صدق الله، ولم يتأئر أصلا، فعجب الحاضرون من عدم ~~تأئره، فمد أصبعيه وأشار إلى أحدهما، وقال : هذا الهادي وإلى الآخر، وقال: ~~هذا المضل، ثم وضع أصبعه على موضع اجتماعهما من ظاهر كفه، وقال: ~~قلبي هنا. معناه أن من كان قلبه مع الله لم يختلف عليه معاني الأسماء. # ووقع له في سياحته أنه دخل على عجوز في مغارة، فأقام عندها، فجاء ~~ابنها آخر النهار، فسلم عليه، فقدمت العجوز سفرة فيها صحن وخبز، فقعد ~~الشيخ والابن يأكلان، فقال: تمنيث أن لو كان هذا كذا . فقال : سم الله، وكل ~~(1) جبل قاف قيل إنه الجبل المحيط بالأرض، وقيل هو من زبرجدة خضراء، وإن خضرة ~~السماء من خضرته، أصول الجبال كلها من عرق جبل قاف . وزعم المفسرون آن وراءه ~~عوالم وخلائق لا يعلمها ms0679 إلا الله تعالى. ومنهم من زعم أن ما وراءه معدود من الآخرة ~~وحكمها، وإن الشم تغرب فيه. . انظر معجم البلدان 298/4. # (2) في المطبوع: يمرتهم. # (3) في (ب) يغيروا. PageV02P239 # ============================================================ ~~ما تمنيت، فلم يزل يعدد التمني، وهو يقول مقالته الأولى، واللون الواحذ ~~يتقلب ألوانا كثيرة، ويجد طعم ما يتمتى. # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : كان شيخنا أبو مدين رضي الله عنه إذا ~~جاءه مأكول طيث أكله، أو خشن أكله، وإذا جاع وجاءه فقد علم أن الله تعالى ~~خيره، إذ لو أراد أن يطعمه أي صنف أراد من المأكول جاء به إليه، فينظر في ~~ذلك الوقت ما هو الأحث إلى الله من الماكول بالنظر إلى صلاح المزاج للعبادة ~~لا إلى غرض النفس واتباع الشهوة. # وكان إذا خطر له خاطؤ في نفسه وجد جوابه مكتوبا في ثوبه الذي عليه، ~~فخطر له يوما أن يطلق امرأته، وكان بحضور العارف أبي العباس الخشاب، ~~فرأى مخطوطا في ثوب الشيخ أمياى عليك زوجك} [الأحزاب: 37) . # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : وكان شيخ الشيوخ أبو مدين رضي الله ~~عنه يرى المناسبة بين الأشياء، ويقول بها، فاتفق أنه علق خاطره بالغير، ~~فماشاه شخص وهو على ذلك الخاطر، فاستوحش الشيخ، فسأله فإذا هو ~~مشرك. # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه: شيخنا أبو مدين من الثمانية عشر نفسا ~~الظاهرين بأمر الله عن أمر الله، لا يرون سوى الله في الأكوان، وهم أهل علانية ~~وجهر، مثبتون للأسباب وخرق العوائد، عندهم عادة ( قل الله ثر ذرهم} ~~(الأنعام: 91]. # قال: وكان يقول لأصحابه: أظهروا للناس ما عنذكم من الموافقة، كما ~~يظهر الناس بالمخالفة، وأظهروا بما أعطاكم الله من نعمه الظاهرة - يعني خرق ~~العوائد - والباطنة - يعني المعارف - فإنه تعالى يقول: { وأما بنقمة ربك فحدث} ~~(الضحى: 11) وهذه الطبقة اختصث باسم الظهور، لكونهم ظهروا في عالم ~~الشهادة. # وقال في موضع آخر: شيخنا أبو مدين رضي الله عنه الغالب على قلبه ~~وبصره مشاهدة الحق في كل شيء، فكل حال عنده أعمال فتعلن بالصدقة، كما ~~يذكره في الملأ ms0680 فإن من ذكره في الملأ فقد ذكره في نفسه، فإن ذكر النفس متقدم PageV02P240 ~~============================================================ ~~بلا شك، وما كل من ذكره في نفسه ذكره في الملأ . فهذه حالة زائدة على الذكر ~~النفسي، لها مرتبة تفوق صاحب ذكر النفس لا يطلع عليه في الحالين، فهو سر ~~بكل وجه، فصدقة الاعلام تؤذن بالاقتدار الإلهي، فمن يخفيها أو يسؤها وهو ~~الظاهر في المظاهر الإمكانية. فهذه كانت طريقة شيخنا. # وكان يقول: قل الله ثر ذرهم) [الأنعام: 91) أغير الله تدعون) [الأنعام : ~~قال: وكان يقول لأصحابه : أعلنوا بالطاعة حتى تكون كلمة الله هي العليا ~~كما يعلن هؤلاء بالمعاصي ولا يستحيون من الله: ~~وكان يقول في قوله تعالى: فإذا فرفت فأنصب} [الشرح: 7) الآية فإذا ~~فرغت من الأكوان { فانصت} قلبك لمشاهدة الرحمن وإلى ربك فارغب} ~~في الدوام، وإذا دخلت في عبادة فلا تحدث نفسك بالخروج منها، وقل: ~~يليتتها كانت القايضية) [الحاقة: 27] . # وقال: إنما فضلث صلاة الجماعة على صلاة الفذ(1) لأنه يكتب لكل ~~عبد من صلاته ما قام به منها، فيكتب من صلاة غشرها، ومن صلاة ثلثها، ~~ونصفها وغير ذلك - أي كما في الحديث (2) - فيرتفع للجميع صلاة مكملة ~~الأجزاء بعضها ببعض، فيعيد الله بركة الكمال والإتمام على الجماعة، فيكتب ~~(1) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال : لاصلاة الجماعة أفضل من صلاة ~~الفذ بسبع وعشرين درجةه أخرجه البخاري 131/2 (645) في الأذان، باب فضل ~~صلاة الجماعة. ومسلم (650) في المساجد، باب فضل صلاة الجماعة، والموطا ~~129/1 في الجماعة، باب فضل صلاة الجماعة، والترمذي 215 في الصلاة، بأب ~~ما جاء في فضل صلاة الجماعة، والنسائي 103/2 في الإمامة، باب فضل الجماعة ~~وفي المطبوع : صلاة الفرد بدل الفذ، وهما بمعنى: ~~(2) عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله يقول: "إن الرجل ليصلي الصلاة، ~~ولعله لا يكون له منها إلا عشرها، أو تشعها، أو ثمنها، أو سبعها، أو سدسها" حتى ~~أتى على العدد. أخرجه أحمد 319/4، 321، وأبو داود (796) في الصلاة، باب ~~ما جاء في نقصان الصلاة، والبيهقي 281/2، وأبو داود الطيالسي (250) وابن حبان ~~(الاحسان ms0681 210/5 رقم 1889). وإسناده حسن. # 16 * الطبقات الصوفية 2 PageV02P241 ~~============================================================ ~~لكل واحد منهم صلاة كاملة ببركة الاجتماع. # وقال: كان الأمو بسجود الملائكة لآدم عليه الصلاة والسلام عن إغضاب ~~خفي، لا يشعر به كل أجد، فكان كالكفارة لما وقعوا فيه من تزكية نفوسهم، ~~وتجريح آدم عليه الشلام. # وقال: من قال التمر ولم يجذ حلاوته في فمه فما قال التمر، وذلك أن حالة ~~الشهود يتحد الوجود في شهود الشاهد بكل موجود، فيرى كل شيء في كل ~~شيء. # ومن كلامه: ~~ليس للقلب إلا وجهة واحدة، متى توجه إليها خجب عن غيرها. # وقال: من خرج إلى الخلق قبل وجود حقيقة دعته لذلك فهو مفتون، وكل ~~من ادعى مع الله حالة ليس على ظاهره منها شاهد فاحذروه. # وقال: الذنيا جرادة ورأسها حبها، فإذا قطع رأس الجرادة حلت (1) . # وقال: ما رأيث شيئا إلا ورأيث الباء مكتوبة عليها. # وقال: ما وصل إلى مقام الحرية من بقيث عليه من نفسه بقية. # وقال: كل فقير الأخذ إليه أحث من العطاء لم يشم للفقر رائحة. # وقال: من لم يصلخ لخدمته شغله بالدنيا، ومن لم يصلخ لمعرفته شغله ~~بالآخرة. # وقال : من لم يخلع العذار لم ثرفع له الأستار. # وقال: كل فقير لا يعرف زيادته من تقصه فليس بفقير. # وقال: نسيان العبد للحق تعالى طرفة عين خيانة يستحق بها العقوبة. # وقال: الحضور مع الحق جنة، والغيبة عنه نار، والقرب منه لذق، والبعد ~~عنه حسرة وموت، والأنس به حياة. # (1) قال الأئمة خلا مالك بحل اكل الجراد قطع منه شيء أم لم يقطع. وملخص مذهب ~~الإمام مالك أنه إن قطع رأسه حل، وإلا فلا . انظر الحيوان للدميري 159/1 (جراد) ~~242 PageV02P242 ~~============================================================ ~~وقال: من قطع موصولا بحضرة ربه قطع به، ومن أشغل مشغولا بربه أدركه ~~المقث في الوقت. # وقال: شرط العارف أن يتحكم فيما بين العرش إلى الفرش. # وقال: الشيخ من هذبك بأخلاقه، وأدبك بإطراقه، وأنار باطنك باشراقه. # وقال العارف ابن عربي رضي الله عنه : كان شيخنا أبو مدين رضي الله عنه ~~يقول: من علامة صدق المريد في ms0682 إرادته فراره عن الخلق، ومن علامة صدق ~~فراره عنهم وجوده للحق، ومن علامة صدق وجوده للحق رجوغه إلى الخلق، ~~فهذا هو حال الوارث للنبي فإنه كان يخلو بغار حراء، وينقطع إلى الله فيه، ~~ويترك بيته وأهله، ويفر إلى ريه حتى فجأه الحق فبعثه الله رسولا مرشدا لعباده . # فهذه حالاث ثلاث، ورثه فيها من اعتنى الله به من أمته، ومثله يسمى وارثا، ~~فالوارث الكامل هو من ورثه علما وعملا وحالا. ولما علم الخضر رتبة موسى ~~عليهما السلام وعلو قدره بين الؤسل امتثل ما نهاه عنه طاعة لله ولرسوله، فإنه ~~تعالى قال: ومآء التكم الرشول فخدوه وما نهلكم عنه فأننهوا) ( الحشر: 7) فقال له ~~في الثانية: إن سالثك عن شىم بعدها فلا تصنحبنى} [الكهف: 6) فقال: سمعا ~~وطاعة. فلما كانت الثالثة وسأله نسي موسى عليه السلام حالة قوله: إني لما ~~أنزلت إلى من خير فقي} [القصص: 24) ولما طلب الإجارة على سقايته مع ~~الحاجة، فارقه الخضر عليه السلام وبعد ما أبان له علم ما أنكره عليه، ثم قال: ~~(وما فعليه عن أمرى) (الكهف: 82] لأنه كان على شرعة من ربه، ومنهاج في ~~زمانها، بخلاف حاله بعد بعثة محمد فإن كل الضيد في جوف الفرا(1). # (1) الفرا: الحمار الوحشي، وأصل المثل أن ثلاثة نفر خرجوا متصيدين، فاصطاد أحدهم ~~أرنبا، والآخر ظبيا، والثالث حمارا، فاستبشر صاحب الأرنب وصاحب الظبي بما ~~نالا، وتطاولا عليه، فقال الثالث: كل الصيد في جوف الفرا. آي هذا الذي رزقث، ~~وظفرت به يشتمل على ما عندكما، وذلك ليس مما يصيده الناس آعظم من الحمار ~~الوحشي مجمع الأمثال 136/2. # 243 PageV02P243 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~إن الوحش كان يذك له، فإذا رآه ارتعد لهيبته. # ومر بحمار اكل السبع نصفه، وصاحبه ينظر من بعد، فذهب بصاحب ~~الحمار إلى الأسد، وقال: امسك بأذنيه، واستعمله مكان جمارك حتى يموت، ~~فركبه واستعمله سنين حتى مات. # ورأى بعض الأولياء إبليس، فقال له: كيف حالك مع أبي مدين؟ قال: ~~ما شبهته في نفسي فيما ئلقى إليه في قلبه إلا كشخص بال في البحر المحيط، ~~فقيل ms0683 له: لما تبول فيه ؟ قال: حتى أنجسه، فلا تقع به الطهارة، فهل رأيتم ~~أجهل من هذا؟ فكذا أنا، وقلب أبي مدين كلما ألقيث فيه أمرا قلب عينه. # وله تصانيف منها كتاب "أس التوحيد ونزهة المريده(1). مات سنة نيف ~~وثمانين وخمس مثة على نحو ثمانين سنة بتلمسان. # وكان آخر كلامه: الله الحي، ثم فاضت نفسه. رضي الله تعالى عنه، ونفعنا ~~به في الدنيا والآخرة آمين. # (1) كذا اسم الكتاب في كشف الظنون 84، وذكره إسماعيل باشا في إيضاح المكنون ~~صفحة 133 باسم: أنس الوحيد ونزهة المريد في علم التوحيد. # 244 PageV02P244 ~~============================================================ ~~(حرف الطاء المعمة) ~~( ~~(418) طاهر بن سعيد الميهني ~~طاهر بن سعيد بن فضل الله، أبو الفتح الميهني الضوفي من بيت التصؤف ~~والمشيخة، كان كبيرا في المشايخ، ذا قدم راسخ، حلو العبارة والشكالة، يريح بحسن ~~تسليكه ألم من شكا له، يستحضر من التصؤف كثيرا، ويحل من غرائبه محلا أثيرا. # سافر ولقي الشيوخ، منهم الأستاذ أبو القاسم القشيري. # روى بإسناده عن الشلمي(1) عن عيسى بن علي بن عيسى الوزير قال: كان ~~ابن مجاهد يوما عند أبي فقيل له: الشبلي بالباب، قال: يدخل، فقال ابن ~~مجاهد: سأسكئه الساعة بين يديك، وكانت عادة الشبلي إذا لبس ثوبا جديدا ~~خرقه، فقال ابن مجاهد: يا أبا بكر، اين في العلم إفساد ما ينتفع به؟ قال ~~الشبلي : فأين في العلم فطفق مسلا بالشوق والأعناق} (ص: 33]؟ فسكت ابن ~~مجاهد، فقال أبي: أردت أن تسكت أبا بكر فأسكتك. # ثم قال الشبلي: أجمع الناس أنك مقري الوقت، فأين في القرآن الحبيب ~~لا يعذب حبيبه؟ فسكت. فقإل أبي : قل يا ابا بكر قال: وقالت اليهود ~~والنصكرى تحن ابنكا الله وأحبكوه قل فلم يعدبكم يذثويكم ) (الماندة : 18) الآية . # رضي الله تعالى عنه. # معجم البلدان 247/5، الكامل في التاريخ 123/11، طبقات ابن الصلاح 488/1، ~~طبقات السبكي 113/7، الوافي بالوفيات 400/16 . وفي الأصل: ابن شعيب ~~والمثبت من مصادر الترجمة: ~~(1) كذا في الأصول، والخبر في طبقات ابن الصلاح 489/1، وطبقات السبكي 113/7، ~~عن طاهر عن أبي علي الحسن بن غالب ms0684 المباركي: ~~245 PageV02P245 ~~============================================================ ~~حرف العين المهمة) ~~(419) عبد الله المغاور المغربي(3 ~~كان رجلا كبير القدر، فريدا في وقته، وحيدا في شرف أخلاقه وحسن ~~سمته(1). من قرية من أعمال إشبيلية بقرب الأندلس، وكان سبب رجوعه إلى ~~طريق الله أن الموحدين (2) لما دخلوا بلده رمث امرأة عليه نفسها، وقالت: ~~احملني إلى إشبيلية، ونگجني من أيدي هؤلاء. فأخذها على عنقه، وخرج، ~~فلما خلا بها، وكان من الشطار الأقوياء الأشداء، وكانت المرأة ذات جمال ~~فائق، فدعته نفسه إلى وقاعها، فقال: يا نفسي، هي أمانة بيدي، ولا أحث ~~الخيانة، وما هذا وفاء مع صاحبها، فأبث عليه نفسه إلا الفعل، فلما خاف على ~~نفسه أخذ ذكره فرضه بين حجرين، فانقطع، وقال: يا نفس، النار ولا العار، ~~وخرج من حينه يطلب الحج، وصار أوحد زمانه. # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه: أدركثه ولم أجتمغ به، وأقام ~~بالإسكندرية إلى أن مات. # () روض الرياحين 494 (حكابة 455) نفح الطيب 55/2، جامع كرامات الأولياء 106/2 . # (1) في (7): حسن أخلاقه وسمته، وفي (ب): حسن شرف الطافه، وحسن سمته. # (2) دولة الموحدين (525-669) دولة إسلامية قامت في شمال إفريقية والأندلس، أسسها ~~محمد بن تومرت، خلفه عبد المؤمن بن علي فتغلب على المرابطين، وملك قرطبة ~~وغرناطة والأندلس، وأصبح المغرب كله يؤلف دولة واحدة من الأندلس إلى برقة، ~~بلغت الدولة ذروة مجدها في عهد أبي يوسف يعقوب المنصور الذي انتصر على ~~الإسبان في معرك الأراك. الموسوعة العربية الميسرة 1772. # 42 PageV02P246 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~آمرك بخمس، وأنهاك عن خمس: آمرك باحتمال أذى الخلق (1)، وترك ~~أذى الخلق، وإدخال الراحة على الإخوان، وأن تكون أذنا لا لسانا - اي اسمغ ~~أكثر مما تتكلم - والخامس أن تكون مع الناس على نفسك، وأنهاك عن معاشرة ~~النساء، وحب الدنيا، وحب الروياسة، وعن الدعوى، وعن الوقوع في ~~رجال الله تعالى. # ( ~~(420) [أحمد بن] عبد الله بن محمد بن عبد الجبار(4 ~~(أحمد بن] عبد الله بن محمد بن عبد الجبار، المعروف بأبي ثور، كني به ~~لأنه قاتل في فتح بيت المقدس على ثور، وكان لا يعدو إلا عليه: ~~وله كرامات ms0685 ظاهرة منها: ~~أنه كان إذا أراد شراء شيء كتب به ورقة، وجعلها في عنق ثوره، فيذهب ~~بها إلى رجل في حانوت، فيجعل المطلوب في عنق الثور، ويرجع به إليه. # مات في هذا القرن وذفن بقرب باب الخليل (2) رضي الله تعالى عنه. # (1) في (ا): باحتمال الأذى. # () الأنس الجليل 60/2، 144، جامع كرامات الاولياء.298/1. وما بين حاصرتين ~~مستدرك منهما. قال النبهاني في جامع الكرامات 299/1: وهم المناوي فذكر أن ~~اسمه عبد الله باسم آبيه. # (2) في (1) و (ف) والمطبوع: بقرب قبر الخليل، وفي (ب) بقرب قبر عبد الجليل ~~والمثبت من الأنس الجليل 245/1، وجاء فيه : باب الخليل - أحد أبواب القدس ~~ومي قرية صغيرة بها دير صغير يعرف الآن بدير آبي ثور ~~247 PageV02P247 ~~============================================================ ~~( ~~(421) عبد الرحمن بن علي الدمشقي(* ~~عبد الرحمن بن علي الدمشقي الخرقي السلمي الشافعي، كان صدرا كبيرا، ~~وشيخا بأحوال التصؤف خبيرا، من صحبه خلصه من أسر نفسه قهرا، وأراه في ~~الشلوك كل آية هي اكبر من الأخرى، فمن ثم حلق طائر ذكره في الآفاق وحام، ~~وحلى به القدس بل عظم به الشام. # وكان يقرأ كل يوم ختمة، وأقعد آخر عمره فلم يقعذ عزمه. # ومن كراماته: ~~أنه احتاج ليلة إلى الوضوء، وليس عنده في البيت من ئوضئه، فبينما هو ~~يتفكر إذا بنور دخل البيت من السماء فبصر الماء، فتوضا. # مات سنة سبع وثمانين وخمس مئة رضي الله عنه. # 3* ~~(422) عبد الرحيم القشيري(* ~~عبد الرحيم بن عبد الكريم أبو نصر، أو أبو منصور ابن الأستاذ أبي القاسم ~~القشيري الإمام العلم، بحر مغدق زخار، وحبر هو في زمانه رأس الأخيار إذا ~~) التقييد: الورقة 141، التكملة لوفيات النقلة 161/1 (153)، تكملة إكمال الإكمال ~~123، سير أعلام النبلاء 196/21، العبر 261/4، المشتبه 226، طبقات السبكي ~~153/7، طبقات الإسنوى 534/1، توضيح المشتبه 183/3، النجوم الزاهرة ~~116/6، شذرات الذمب 289/4، جامع كرامات الأولياء 56/2. # (4) الأنساب 156/10، تبيين كذب المفتري 308، المنتظم 9/ 220، الكامل 587/10 وفيات ~~الأعيان 207/3، سير أعلام النبلاء 424/19، العبر 33/4، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ~~158، فوات الوفيات 310/2، مرآة الجنان 3/ 210، طبقات السبكي 159/7، طبقات ms0686 ~~الإسنوي 302/2، الوافي بالوفيات 18/ 332، البداية والنهاية 187/12، طبقات المفسرين ~~للسيوطي 18، طبقات المفسرين للداوودي 291/1، طبقات ابن هداية الله 73، شذرات ~~الذمب 45/4، إيضاح المكنون 106/2، هدية العارفين 559/1. # 148 PageV02P248 ~~============================================================ ~~قيل كعب الأحبار، وضرغام تقدم، وإمام تقتدي به الهداة وتاتم، نما من تلك ~~الأصول الطاهرة غصنه(1) المورق، وسما على الأنجم الزاهرة بدره المشرق، ~~مجل (2) إذا أشرق ليل المدلهمات وأمسى، ومصل إذا سمع الناس لكلامه فلا ~~تسمع لهم إلا همسا، يلتقط الدژ من كلمه، ويتناثز الجوهر من حكمه، ويؤوب ~~المذنت عند وعظه، ويتوب العاصي بمجرد سماع لفظه. كم من فاسق تاب في ~~مجلسه ودخل في الطاعة! وكم من كافر آب إلى الحق ساعة وعظه وآمن في ~~الساعة، بمن بعث بين يدي الساعة ~~لو استمع له الصخر لانفلق، ولو فهم كلامه الوحش لاستحسنه (3) وقال ~~صدق يصدغ القلب القاسي خطابه، ويكاذ يجمع عظام ذوي الغفلة التخرة ~~عتابه، ويشتث شمل الشياطين ما يقول، ويفتث الاكباد ما يجمعه من الحق ~~المقبول: ~~هو الرابع من أولاد الأستاذ، وأكثرهم علما، وأشهرهم اسما. # تخرج على: إمام الحرمين، وعلى والده، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي: ~~وسمع: الصابوني، والبيهقي، وحدث بالكثير. # وقد ذكره صاحب "السياق"(4) أفصح المؤرخين على الإطلاق، عبد الغافر ~~الفارسي فقال: إمام الأنمة، وحبر الأمة، وبحر العلوم، وصدر القوم، وهو ~~أشبه أولاد أبيه خلقا به، كانه شق منه شقا، رباه والده وزقه العربية زقا، وحضل ~~أنواعا من العلوم الدقيقة، وحكمأ جمة من علوم الحقيقة. # ولما مات أبوه انتقل لإمام الحرمين، ثم صار رأسا كبيرا يقتدى به، وأطبق ~~أهل العراق على أنهم لم يروا مثله في تبخره، عديم النظير، فريذ الوقت، بقية ~~(1) في المطبوع : غاص تلك: ~~(2) في المطبوع: ممد. # (3) في المطبوع: ولو سمع كلامه الصقر لاستحسنه. # (4) كتاب السياق في ذيل نيسابور لعبد الغافر بن إسماعيل، أبو الحسن الفارسي سبط أبي ~~القاسم القشيري. توفي بنيسابور سنة 529 ه. انظر هدية العارفين 587/1. # 249 PageV02P249 ~~============================================================ ~~أكابر الدنيا على الإطلاق، ومن أعظم مناقبه أن شيخه إمام الحرمين نقل عنه في ~~كتاب الوصية من "النهاية"(1) . # وقيل إنه ms0687 كان يحفظ خمسين ألف بيت، وكان يحث العزلة والانزواء: ~~وبالجملة فقد كان معظما جدا حتى عند مشايخه، وقد أطنب شيخه صاحب ~~"التنبيه" في الثناء عليه. # ومن كلامه: ~~قال والدي: ليكن لك في اليوم والليلة ساعة تحضر فيها بقلبك، وتخلو ~~بربك، وتقول: تدارك قلبي ببسيطة(1) من إقبالك، وبذرة من إفضالك : ~~ل ومن كراماته: أنه اعتقل لسانه من آخر عمره إلا عن الذكر خاصة. # مات سنة أربع عشرة وخمس مئة وهو في عمر(2) الثمانين رضي الله عنه . # ( ~~(423) عبد القاهر بن عبد الله الشهروردي(13 ~~عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عثويه، أبو النجيب الشهروزدي بضم ~~11(4) ~~السين المهملة و[فتح](4) الراء نسبة إلى بلد بقرب زنجان يتصل نسبه بالصديق، ~~وهو الإمام المعظم أحد اكابر الشافعية، وأعاظم مشايخ الضوفية. # (1) هو كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب. هدية العارفين 626/1. # (2) في المطبوع : ببسطه. وفي طبقات السبكي: بشظية ~~(3). في (1) و (ب) في عشر الثمانين. # (*) الأنساب 197/7، المنتظم 225/10، معجم البلدان 289/3، الكامل 11/ 333، ~~اللباب 157/2 وفيات الأعيان 204/3، سير أعلام النبلاء 475/20، العبر ~~181/4، مرآة الجنان 3/ 372، طبقات السبكي 173/7، طبقات الإسنوى 14/2، ~~الوافي بالوفيات 48/19، البداية والنهاية 254/12، النجوم الزاهرة 380/5، ~~طبقات الشعراني 140/1، شنرات الذهب 208/4، هدية العارفين 106/1، جامع ~~كرامات الأولياء 101/2. # 4) ما بين معقوفتين مستدرك من الأنساب 197/7. # 5 PageV02P250 ~~============================================================ ~~ولد ببلده سنة تسعين وأربع مثق، ونشأ ببغداد، فأخذ الفقه عن أسعد ~~الميهني، والتضوف عن الشهاب أخي الغزالي: ~~واشتهر ذكره في جميع الأقطار بالولاية والصلاح، والعبادة والزهادة ~~والتربية والسماح. # وكان له هيبة في النفوس، وعليه وقاؤ وناموس، يعظمه الناس وهو لا يعبأ ~~بأمرهم، ولا يلتفث إلى شواظ نارهم ولهيب جمرهم: ~~وكان ملوك العجم يهابونه، بل يخدمونه، ورزق القبول التام بين الخاص ~~والعام. # وكان يحفظ "وسيط" الواحدي عن ظهر قلب. # وكان يسمع له دوي كدوي النحل، فقيل له في ذلك، قال: لي اثنا عشر ~~مريدا أسال لكل واحد منهم حاجة(1)، وما أصاب مريد(2) دنيا، وما انسلخ ~~الشهر إلا مات أو تاب اشفاقا عليه. # وكان على غاية ms0688 من التواضع، وسافر إلى الشام فبعث إليه بعض الأمراء ~~طعاما على رؤوس الأسارى من النصارى وهم في القيود، فلما مدت الشفرة ~~أقعدهم مع الفقراء عليها، وقعد معهم واكل معهم. # وأخذ عنه الأكابر: كابن السمعاني، وابن عساكر، وابن أخيه الشهاب ~~الشهروردي، وخلق. # وقصد من كل قطر، ثم هبت له نسيم السعادة (2)، ودله على سواء الطريق، ~~فانعزل عن الناس، وآثر الخلوة، وبقي في ابتداء أمره عدة سنين يستقي(4) ~~(1) في (ف) : خادمه. # (2) في المطبوع : مزيد. # (3) كذا في الأصل، وفي طبقات السبكي 174/7 وهب له نسيم التوفيق. وهو أنسب ~~لتمام السجع ~~(4) في (1) و (ب): يستسقي: PageV02P251 ~~============================================================ ~~بالقربة على ظهره ويتقوت، ويقوت من عنده من مريديه. # وكان له خربة يأوي إليها هو ورفقته، حتى استفاضت كراماته، واستبانت ~~آيائه، فبنى تلك الخربة رباطا ومدرسة، وأفلح بسببه خلق كثير، وأملى ~~مجالس، وصنف مؤلفات(1)، واتفق له في بدايته مجاهدات كثيرة، واجتمع ~~بسادات شهيرة. # وحكى عن نفسه قال: كنث أدخل على شيخي، وربما اعتراني بعض فتور ~~عن المجاهدة، فيقول: أراك دخلت وعليك ظلمة. # ومن كلامه: ~~التصؤف أوله علم، وأوسطه عمل، وآخره موهبة، فالعلم يكشف عن ~~المراد، والعمل يعين على الطلب، والموهبة تبلغ غاية الأمل. # وقال: أعلى المقامات عذ الأنفاس حتى لا يقع له نفس واحد في غفلة ~~غن الله: ~~وقال يوما لأصحابه: نحن محتاجون إلى نفقة، فارجعوا إلى الخلوة، ~~وسلوا الله، وما يفتح عليكم هاتوه، ففعلوا، فجاعه رجل منهم اسمه إسماعيل ~~البطائحي بكاغد (2) عليه ثلاثون دائرة، وقال: أعطيت هذا. فأخذه، فلم يأخذ ~~إلا ساعة وإذا برجل دخل عليه، ووضع بين يديه ذهبا، فعده الشيخ فإذا هو ~~ثلاثون دينارا، فتزل كل دينار على دائرة(3)، فإذا هو قدرها، فقال: كلوا من ~~فتوح إسماعيل (4). # مات ببغداد سنة ثلاث وستين وخمس مثة وقبره بها ظاهر يزار، وعليه مهابة ~~وأنوار. # (1) في المطبوع: لغات. # (2) الكاغد: ورق الكتابة، القرطاس. # (3) في المطبوع : نزل كل دائرة على دينار. والمثبت من (ف) . # (4) الخبر ليس في (ا) ولا قي (ب). # 252 PageV02P252 ~~============================================================ ~~وله ولد اسمه عبذ الرحيم آبو الرضا(1)، وآخر اسمه عبد ms0689 اللطيف (2 ~~ترجمهما ابن السمعاني في "الذيل". # وقال ابن الملقن: ولأبي التجيب - يعني صاحب الترجمة - أخ يقال له ~~أبو حفص عمر(2)، سمع وتفقه وتصوف واعتزل حتى مات سنة اثنتين وثلاثين ~~وخمس مئة رضي الله عنه. # ( ~~(424) عبد القادر الجيلاني الحنبلي ~~عبد القادر بن موسى بن يحيى الجيلاني الحنبلي، من ذرية الحسن ~~رضي الله عنه الذي طار ذكؤه في الآفاق، وأجمع على إمامته أهل الخلاف ~~والوفاق، كان جريء اللسان، ثابت الجاش والجنان، وله إقدام، وتمكن ~~(1) انظر ترجمته في طبقات السبكي 159/7، وطبقات الإسنوي 15/2. وفي الأصل: ~~أبو الرجاء. # (2) انظر ترجمته في طبقات السبكي 312/8، وطبقات الإسنوي 16/2. # (3) انظر ترجمته في طبقات الإسنوي 15/2. # () المنتظم 219/10، الكامل 323/11، مرآة الزمان 164/8، المختصر في أخبار البشر ~~4313، المستفاد من تاريخ بغداد 304، سير أعلام النبلاء 439/20، العبر ~~17514، دول الإسلام 54/2، المشتبه 136/1، فوات الوفيات 373/2، مرآة ~~الجنان 347/3 الوافي بالوفيات 38/18 البداية والنهاية 252/12، ذيل طبقات ~~الحتابلة 290/1، تبصير المنتبه 295/1، النجوم الزاهرة 271/5، كشف الظنون ~~622، 1240،879 1738، طبقات الشعرانسي 126/1، شذرات الذهب ~~19814، ايضاح المكنون 257/1، 376 و 163/2، 260، هدية العارفين ~~596/1. وألفت كتب عديدة في سيرته منها: ابهجة الأسرار في مناقب سيدي ~~عبد القادره للشطنوفي، و "اقلائد الجواهره للتادفي وورد اسمه في "المستفاده: ~~عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست، وفي "السير": عبد القادر بن أبي صالح ~~عبد الله بن جنكي دوست محيي الدين، وفي "اقلائد الجواهر" : عبد القادر بن أبي ~~صالح جنكي دوست، وقيل جنكا دوست موسى بن أبي عبد الله بن يحيى. # 293 PageV02P253 ~~============================================================ ~~أقدام، ملوكي الفتح، عظيم المنزلة في التصريف، كثير الشطح، ومواعظه ~~مشحونة بلطائف ورقائق، يرجى الرجاء منها وتخشى الصواعق، ومجالس يثني ~~عليها الأثمة، ولو سكتوا أثنث حدائق الحقائق: ~~وكان في الفقه إماما، وفي التضوف لا يسام رفعة(1) ولا يسامى، قد تضلع ~~من الأصول والفروع، وتقدم على غيره في كل فن مشروع، قل نظيره، وعلا ~~على أعلى الأطلس أثيره، اعترف له بذلك كل فقهاء عصره، وصوفية مصره، ~~وحسبك قول العز بن عبد ms0690 السلام في حقه: بلغت الإمامة مبلغ القطع. # ولد بجيلان(1) سنة سبعين وأربع مثة، ونشأ بها حتى شب، فسلك طريق ~~القوم، وجد واجتهد، وكابد الأهوال حتى كان يلف على رأسه خريقة، ويلبس ~~جبة، ويمشي حافيا، ويتقوت بقمامة البقل، وورق الخس، ويجاهد نفسه ~~بأنواع الشدائد، وأقام في خرائب العراق خمسأ وعشرين سنة لا يعرف الناس ~~ولا يعرفونه. # وأتاه الخضر عليه السلام مرة وهو لا يعرفه، فقال له: اقعذ هنا حتى آتيك: ~~فأقام في ذلك الموضع ثلاث سنين. # ومكث في بدايته سنة لا ياكل ولا يشرب ولا ينام، واحتلم في ليلة في ~~الشتاء أربعين مرة، يغتسل لكل مرة، ولم يزل على ذلك الحال، حتى طرقه ~~الحال، فهام في البراري والجبال، إلى أن اتصف بالكمال، ورزق القبول ~~التام، عند الخاص والعام، فكان يأتيه الخليفة فمن دونه، وعلى عدم زيارته ~~إياهم يعاتبونه، فيأبى ولا يجيب، ويبالغ بزواجر المواعظ حتى يكثر التحيب، ~~ولم يقم لأحد منهم قط، بل رتما وقف بين يديه فلا يعبا به (3) ولا يلتفت إليه. # وكان على زي العلماء، يتطيلس، ويركب بغلة، وتحمل الغاشية بين يديه، ~~ويجلس للوعظ على كرسي عال، وربما مشى في الهواء على رؤوس الأشهاد، ~~ثم عاد. وكان مع ذلك يجلس مع الفقراء، ويفلي لهم ثيابهم، وله المنزلة ~~(1) في المطبوع : لا يسام رفقة. # (2) في الأصل: ولد ببغداد، وفي هامش (1) و (ب): صوابه بجيلان. # (3) في المطبوع: منهم قط ولا يعبأ به. PageV02P254 # ============================================================ ~~العظمى في قلوب الكافة، تخرج به رجال كثيرون، وورث مقامه ابن شبل ~~رضي الله عنه. # قال العارف ابن عربي(1) رضي الله عنه : من رجال الله رجل واحد، وقد ~~يكون امرأة في كل زمان آبته وهو القاهرفوق عبادهه ) (الأنعام: 18] له الاستطالة ~~على كل شيء سبوى الله. شهم شجاع، مقدام كثير الدعوى بحو(2)، يقول حقا ~~ويحكم عدلا. قال: وكان صاحب هذا المقام عبد القادر الجيلي رضي الله عنه ~~ببغداد، وكان له الصولة والاستطالة بحق على الخلق، كبير الشأن، مشهور ~~الذكر، لم ألقه، وقد درج اه. # قال زروق: صرح بالقطبانية، وظهر برهانها عليه. ms0691 # ولما قال محمد بن قائد على ما ستجيء حكايته في ترجمته(3): رأيث في ~~دخولي عليه اثر قدم أمامي فغرت(4)، فقيل لي: هذا قدم نبيك... إلى آخره. # وسئل عن عبد القادر فقال: ما رأيته في الحضرة، فقيل ذلك لعبد القادر، ~~فقال: كنث في المخدع، ومن عندي خرجت له النوالة، يعني الخلعة. # قال العارف ابن عربي: وكان كما قال، وإنما قال في المخدع(5)، ولم يسم ~~المكان، وعينه بهذا الاسم ليعلم بخداع الله محمد بن قائد حين حكم بأنه ~~ما رأى عبد القادر في الحضرة في معرض التباسه عليه، فإن حضرة ابن قائد في ~~هذه الواقعة حضرته الخاصة به من حيث معرفته بربه لا حضرة الحق من حيث ~~ما يعرفه عبد القادر أو غيره من الأكابر، فستر عنه مقام عبد القادر خداعا. # وقول عبد القادر رضي الله عنه : من عندي خرجث له النوالة، يدل على أنه كان ~~شيخه في تلك الحضرة، وعلى يده استفادها، وجهل ذلك ابن قائد فإن الرجال ~~في ذلك كانوا تحت عبد القادر فيما حكي لنا من أحواله وأحوالهم. وكان يقوله ~~(1) الفتوحات المكية: 14/2. # (2) الأصل: كثير التقوى، والمثبت من الفتوحات، والمطبوع. # (3) انظر 282/2. # (4) في المطبوع: تعرت. # (5) في المطبوع : وكان كما قال دائما في المخدع. # 255 PageV02P255 ~~============================================================ ~~عن نفسه، فيسلم له حاله، فإن شاهده يشهذ له بصدق دعواه، فإنه كان ذا حال ~~ريانية مؤثرة مدة حياته لم يكن له صاحب مقام، وما انتقل إلى حال أبي ~~الشعود، وإن كان تلميذه إلا عند موته، وهي الحالة الكبرى، وكانت هذه ~~الحالة مستصحبة لأبي الشعود(1) رضي الله عنه طول حياته،. فكان عبدا محضا ~~لم تشب له عبوديته ريوبية(1). إلى هنا انتهى كلامه رضي الله عنه. # وقال في موضع آخر: قد رأينا من رجال الروائح جماعة، وكان عبذ القادر ~~الجيلي رضي الله عنه منهم، يعرف الشخص بالشم. جاءه ابن قائد، وكان يرى ~~لنفسه حظا في الطريق، فشمه نحو ثلاث مرات، ثم قال: لا أعرفك. فكان ~~تربية في حقه، فعلث همة ابن قايد رضي الله عنه حتى ms0692 التحق بالأفراد. # ومن كراماته (3) : ~~أنه كان حين رضاعه لا يرضع في رمضان، فكان الناسن إذا شكوا في الهلال ~~رجعوا إليه. # وكان الذباب لا يصيبه ورائة من جده المصطفى(4). # وقعد يتوضا فزرق عليه عصفور، فرفع رأسه إليه فخر ميتأ، فتصدق بثوبه، ~~وقال: إن كان علينا إثم فهذه كفارته. # وأقام أربعين سنة يصلي الضبح بوضوء العشاء. # وقال لرجل: لفلان عندك طعام وذهب، جثني بكذا منه، فقال: كيف ~~(1) في () و (ب): وكانت هذه الحال مستحبة. # (2) في ( و (ب): ربوبيته. # (3) قال الإمام الذهبي في السير 20/ 450 : ليس في كبار المشايخ من له أحوال وكرامات ~~اكثر من الشيخ عبد القادر، لكن كثيرا منها لا يصخ، وفي بعض ذلك أشياء مستحيلة: ~~(4) قال السيوطي في "الخصائص" 68/1: ذكر القاضي عياض في "الشفاه والعز في ~~امولدهه آن من خصائصه أنه كان لا ينزل عليه الذباب، وذكره ابن سبع في ~~"الخصائص" بلفظ : أنه لم يقع على ثيابه ذباب قط. قال الدميري في احياة الحيوان" ~~298/1 (ذباب): وفي "شفاء الصدور"، و"تاريخ ابن النجار" مسندا أن التبي كان ~~لا يقع على جسده ولا ثيابه ذباب أصلا. # 25 PageV02P256 ~~============================================================ ~~أتصرف في وديعة ؟ قال: لا بد. فأحسن الظن به، وأتاه بما طلب، فبعد مدة ~~جاء مكتوب من مالك الوديعة، وهو بالعراق: أن احمل للشيخ كذا. وعين ~~القدر الذي أخذه الشيخ (1). # وكان يفتي على مذهب الشافعي وأحمد معأ رضي الله عنهما، فتعجب ~~علماء العراق من حسن أجوبته. # وأتي يوما بفقير يزعم أنه يرى الله بعينه، فقال: أحق ما قيل عنك ؟ # فاعترف، فزجره وهدده إن فاه بذلك، ثم قال لحاضريه: هو محق في قوله، ~~ملتبسن عليه، فإنه شهد ببصيرته نور الجمال، ثم خرق منها لبصره منفذ، فرأى ~~بصره ببصيرته (2) وشعاعها متصل بنور شهوده، فظن أن بصره رأى ما شاهدته ~~بصيرته، وليس كذلك، بل رآى بصره نور بصيرته فقط. # ورأى مرة نورا ملأ الأفق، ونودي منه: أنا ربك، وقد أبحث لك ~~المحرمات، فقال: اخسأ يا لعين، فانقلب الثوز دخانا وظلاما، فقال: نجوت ~~مني بفقهك في إحكام منازلاتك، ms0693 وقد أضللت بهذا سبعين صديقا. فسثل: بما ~~عرفت أنه شيطان ؟ قال: بقوله أبحث لك المحرمات. # واجتمع له ببغداد مثة من أكابر الفقهاء، وأتوه لامتحانه، فأطرق، فظهرت ~~منه بارقة نور مرت على صدورهم، فصاحوا صيحة واحدة، ومزقوا ثيابهم، ~~وكشفوا رؤوسهم، فصعد الكرسي، وأجاب عن جميع ما عندهم. # وسقط عليه وهو يدرس حية، ففر من حضر، فدخلت من ذيله وخرجت من ~~طوقه، والتفت على عنقه، فلم يقطغ كلامه، ولا تغير، ثم قامت بين يديه ~~تكلمه بكلام لا يفهم، وانصرفت، فسثل عنها، فقال: قالت: اختبرث عدة ~~أولياء فلم أجذ كثباتك، فقلت: ما أنت إلا دويدة يحركك القضاء والقدر. # (1) الخبر ليس في (1) ولا في (ب). # (2) في (ا) فرأى نور بصيرته. # 257 ~~17 الطبقات الصوفية PageV02P257 ~~============================================================ ~~ومن كلامه (1): ~~لا يبرأ الرجل من العجب إلا إن شاهد أموره كلها من الله، وأخرج نفسه ~~من البين. # وقال: إذا سألت رتك حاجة فتعام عن الجهات كلها، ولا تنص على ~~جهة معينة، فإن ربك غيور، فلا يفتح لك باب فضله وأنت محجوب عنه، ~~ناظرا إلى جهة أحد من عبيده. # وقال: من طابت نفسه أن يقرأ على آحد من أقرانه، أو يتلمذ له خرج ~~من رعونات نفسه، وذلك من أعلى رياضات النفس، بل أعلى من الجوع ~~والشهر والعزلة. # وقال: من عرف من آين جاء، عرف إلى آين يصير، وهنا أسرار ~~لا تفشى. # وقال: الهمة أن يتعرى العبد بنفسه عن حب الدنيا، وبروحه عن التعلق ~~بالآخرة، وبقلبه عن إرادته غير مراد ربه، وبسره عن لمح الكون أو خطوره ~~ببله. # وقال: ما دمت ثراعي الخلق لا تهتدي لعيب نفسك، وما دمت ثراعي ~~نفسك فأنت محجوث عن ربك. # وقال: لا يكمل الفقير إلا بتجريد التوحيد مع الوقوف على قدم ~~العبودية، لا بشيء ولا لشيء: ~~وقال: احذروا ولا تأمنوا، وخافوا ولا تركنوا، وفتشوا ولا تغفلوا، ولا ~~تضيفوا إلى أنفسكم حالا ولا مقاما، ولا تدعوهما، ولا تخبروا بما ~~يطلعكم الله عليه من الأحوال؛ فإنه : { كل يوي هو فى شأن (الرحمن: 29) . # وقال : لا تشكوا ضرا نزل بكم ms0694 لغير الله { وإن يمسسك الله يضر فلا كاشف ~~لهالا هو) [الانعام: 17] واحذز أن تشكو ضيق رزقك، وعندك قوث يوم، فرتما ~~(1) قال الإمام الذهي في السير 451/20 : وفي الجملة عبد القادر كبير الشأن، وعليه ~~مأخذ في بعض أقواله ودعاويه، والله الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه. # 258 PageV02P258 ~~============================================================ ~~عسر عليك أسباب الوزق عقوبة لك على كفرانك . # وقال: النعم واصلة إليك بالقسمة، اجتلبتها أم لا، والبلوى حالة بك وإن ~~كرهتها. فسلم لله في الكل يفعل ما يشاء، فإن أتتك نعمة فاشتغل بالذكر ~~والشكر، أو بلوى فبالصبر والموافقة، وأعلى منهما(1) التلذذ والؤضا بالقضا. # وقال: لا يصلح لمجالسة الحق إلا المتطهر من دنس الزلآت، ولا تفتح ~~أبوائه تعالى إلا لمن خلا عن الؤعونات والدعاوى. # وقال: دوام البلاء خاصك بأهل الولاية الكبرى، ليكونوا عاكفين على ~~مناجاته. # وقال: إذا رأى الحق ميل وليه إلى أهل أو مال أراحه منهما غيرة عليه. # وقال: قد يلاطف الحق عبده، ويفتح قبالة قلبه باب الرحمة والمنة، فيرى ~~بعين قلبه مالا عين رأت ولا أذذ سمعت من مطالعة الغيوب، والقرب، ~~والخطاب اللطيف، والوعد الجميل ونحوها، ثم في لمح البصر يغير ذلك عليه، ~~ويفتخ عليه باب البلاء والمحن والهم والحزن، فيصير متحيرا منكسرا إن تأقل ~~ظاهره وجد ما يسوءه، أو باطنه رأى ما يحزنه، وإن سال كشف ما به من الضؤلم ~~يجت، وإن طلب الؤجوع إلى الخلق لم يمكن، وإن عمل بالؤخص تسارعث به ~~العقوبة، وسلط عليه بالأذى، وإن طلب الإقالة لم يقل، وإن رام التنم بما به من ~~البلاء لم يغط ذلك، فيشتد البلاء، وتأخذ النفس في الذبول والذوبان حتى تفنى ~~أوصاف بشريته، ويصير روحا فقط، فهناك يسمع النداء من قلبه: { اركض برجلك هذا ~~مفتسل بارة وشر) (ص: 42) فيرد الله عليه أزيد من تلك الخلع، ويتولنى تربيته ~~بنفسه { فلا تعلم نفس ما أخفى لهكم من قرة أضين [السجدة: 217 . # وقال: إنما كلامي على رجال من وراء جبل قاف، أقدائهم في الهواء، ~~وقلوبهم في حضرة القدس، تكاد قلانسهم(2) تحترق من شدة شوقهم الى ~~ربهم. ms0695 # (1) في المطبوع: وعلامتهما. # (2) في المطبوع : قلانهم. # 259 PageV02P259 ~~============================================================ ~~ولما قال، وهو جالس على منبر وعظه: قدمي على رقبة كل ولي. فسمعه ~~العارف الرفاعي رضي الله عنه من بلدة أم عبيدة، طأطا رأسه، وقال: وعلى ~~رقبتي: ~~وقال: الاغترار بصفاء الأوقات في طيه آفات. # وقال: إنما لم يجب(1) الحق عبده في كل ما طلب رحمة وشفقة عليه أن ~~يغتر بذلك، فيتعرض للمكر به، ويغفل عن آداب الخدمة، وكما أنه تعالى دعا ~~عبده إلى فعل كل مأمور فلم يفعل إلا بعضا، دعاه فلم يجبه إلا في بعض، جزاء ~~وفاقا. # وقال: علامة ابتلاء العبد على وجه العقوبة عدم الصبر عند البلاء، ~~والشكوى للخلق، وعلى جهة التكفير الصبر وعدم الضجر، وعلى وجه رفع ~~الدرجات الروضا والموافقة، والشكون تحت جريان الأقدار. # وقال: علامة حب الآخرة الزهد في الدنيا، وعلامة حبه تعالى الزهد فيما ~~سواه: ~~وقال: ما دام في قلب العبد شهوة لما يكرهه الله فهو عدوه (2). # وقال: كلما جاهدت التفس في الطاعة حييت، وكلما أكرمتها ولم تهنها في ~~رضاه ماتت، وهذا معنى خبر ارجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد ~~الأكبر"(3). # وقال: أعطاني الله ثلاثين عهدا وميثاقا أن لا يمكر بي. فقيل له : فهل أمنت ~~بعد ذلك * قال: لا، بل حالي بعد العهد كقبله. # (1) في المطبوع: يخيب. # (2) في (1) فهو عبده. # (3) ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين 7/3 في شرح عجاتب القلب، قال العراقي: ~~أخرجه البيهقي من حديث جابر، وقال: هذا إسناد فيه ضعف . وذكره العجلوني في ~~كشف الخفا 424/1 وقال: قال الحافظ ابن حجر في لاتسديد القوس" : هو مشهور ~~على الالسنة، وهو من كلام إيراهيم بن غلية. PageV02P260 # ============================================================ ~~وقال: المدد الإلهي موزع على المعاني، فما في القلب يظهر على الوجه، وما ~~في النفس يظهر في الملبوس، وما في العقل يظهر في العين، وما في السر يظهر في ~~القول، وما في الروح يظهر في الأدب، وما في الصورة يظهر في الحركة . # وكلامه ومناقبه قد أفردت بالتآليف: ~~قال في "الفتوحات": وكان يقول قدمي على عنق كل ولي، من باب ~~التحدث بالنعمة، ms0696 فلما احتضر قال: ليت أمي (1) لم تلدني. # وكان تحت رأسه مخدة، فقال: أنزلوا خدي عنها، ضعوه على التراب، ~~لعل الله يرحمني، ثم قال: هذا هو الحق الذي كنا عنه في حجاب(2) . # قال، أعني العارف ابن عربي: والشيخ أبو السعود بن شبل رضي الله عنهما ~~أعلى مقاما من شيخه الجيلاني، فإنه غرض عليه التصرف فأباه، والجيلاني ~~تصرف، وكان الأولى تركه. # مات رضي الله عنه سنة نيفي وستين وخمس مئة ببغداد. # (425) عبد السلام بن برجان3 ~~عبد السلام بن عبد الرحمن اللخمي الإفريقي، ثم الإشبيلي الضوفي، ~~المشهور بين الأعيان بابن برجان، تورع وتزهد، وتنسك وتعبد وتققص ~~(1) في (ب): يا ليت أمي... # (2) في (ب): كنا عنه غافلين في حجاب. # () تكملة الصلة 1797، وفيات الأعيان 236/4، سير أعلام النبلاء 72/20، العبر ~~100/4، دول الإسلام 55/2، فوات الوفيات 323/2، مرآة الجنان 267/3، ~~الوافي بالوفيات 428/18، القاموس المحيط (برج)، لسان الميزان 13/4، ذيل ~~طبقات الحفاظ لابن فهد 73، طبقات القراء 385/1، النجوم الزاهرة 270/5، ~~طبقات المفسرين للسيوطي 15، طبقات المفسرين للداوودي 300/1، مفتاح ~~السعادة 111/2، كشف الظنون 69/1، 70، و 1031/2، شذرات الذهب. # 113/4، هدية العارفين 570/1، جامع كرامات الأولياء 19/2 . # 1 PageV02P261 ~~============================================================ ~~بالصوف، وترك لبس الشفوف، وسلك طريق النجاة، وقصى جناح ذوي ~~الجناح. # قال ابن الأبار: كان عارفا بالقرآن، والحديث، والكلام، والتحقيق، ~~والتصوف وبه اشتهر مع الزهد والورع والاجتهاد في العبادة، وله تصانيف ~~مفيدة منها "تفسير القرآن"(1). و"شرح الأسماء الحسنى"(2). # قال عبد الملك في لاذيل تاريخ ابن بشكوال"(2): سعي عليه سعاية باطلة ~~عند علي بن يوسف بن تاشفين، فأحضره إلى مراكش، فلما وصل إليها، قال ~~له: لا أعيش إلا قليلا، ولا يعيش الذي أحضرني بعدي إلا قليلا، فعقد له ~~مجلس مناظرة، وأوردوا عليه المسائل التي أنكروها، فأجاب، وخرجها ~~مخارج محتملة مقبولة، فلم يقنعوا منه بذلك؛ لكونهم لم يفهموا مقاصده، ~~وقرروا عند الشلطان أنه مبتدغ، فحبسه فمرض بعد أيام قليلة ومات في الحبس ~~سنة ست وثلاثين(4) وخمس مثة، ومات علي بن يوسف بعده في رجب سنة ~~سبع وثلاثين: ~~ولما قيل له: إنه ms0697 مات، أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة عليه، وأن ~~لا يدفن بحسب ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة(5)، فاتفق أن بعض أهل ~~الفضل لما بلغه وفاته أرسل عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق: احضروا ~~جنازة فلان، فامتلأت الرحاب من الناس، وضاقت البلذ عنهم، فغسلوه، ~~وصلوا عليه، ودفنوه. ولم يستطع الشلطان وأعوانه ومتفقهته أن يفعلوا شيئا. # (1) واكثر كلامه فيه على طريق أرباب الأحوال والمقامات، وقد استنبطوا من رموزاته ~~أمورا، فأخبروا بها قبل الوقوع. انظر وفيات الأعيان، وكشف الظنون : و ~~(2) وهو كتاب كبير، جمع فيه من أسماء الله تعالى ما زاد على المثة والثلاثين كلها مشهورة ~~مروية، وفصل الكلام في كل اسم على ثلاثة فصول، الأول في استخراجها، الثاني في ~~الطريق إلى تقرب مسالكها، الثالث في الإشارة إلى التعبد بحقائقها. كشف الظنون. # (3) في المطبوع : ابن شكوان. # (4) قال الذهبي عنه وعن أبي العباس بن العريف في السير 73/20: أخذ هذان وغربا، ~~واعتقلا، توهم ابن تاشفين آن يثورا عليه كما فعل ابن تومرت. # (5) في المطبوع: المتفيهتين PageV02P262 ~~============================================================ ~~( ~~(426) عبد الرحيم بن آحمد بن حجون(3 ~~الشريف الحسيب النسيب السبتي(1) الأصل، القنائي، صاحب الكرامات ~~والخوارق، المدفون بالصعيد. # قدم من المغرب، فأقام بمكة سبع سنين، ثم رحل إلى الضعيد، فقطن قنا ~~مات. # اخذ عن الشيخ أبي يعزى رضي الله عنه . # وعنه: أبو الحسن الصياغ رضي الله عنه، فظهر سؤه فيه، حتى نطق ~~بالمعارف ملء فيه. # وكان لصاحب الترجمة القبول التام بين الخاص والعام، وهو أحد من ~~جمع الله له بين الحقيقة والشريعة، وآتاه مفتاحا من علم السر المصون، وكنزا ~~من معرفة الحكمة والكتاب المكنون. # وكان إذا سمع المؤذن يتشهد يقول: شهدنا بما شهدنا (2)، وويل لمن كذب ~~على الله. # وكان يقول: أدركت جميع (3) صفات الله إلا صفة السمع. # وقال: جميع المتكلمين يدندنون (4) حول الحق، ولا يصلون إليه أبدا. # ) التكملة لوفيات النقلة 249/1، الطالع السعيد 297، الوافي بالوفيات 320/18، ~~العقد الثمين 5/ 420، حسن المحاضرة 237/1، طبقات الشعراني 156/1، جامع ~~كرامات الأولياء 17/2. # (1) في الأصول: البستي تحريف. والشبتي نسبة إلى سبتة، ms0698 بلدة مشهورة من قواعد بلاد ~~المغرب تقابل جزيرة الأندلس. انظر معجم البلدان 142/3. # (2) في طبقات الشعراني 156/1: بما شاهدنا. # (3) في طبقات الشعراني 156/1: أدركت فهم جميع..: ~~(4) في المطبوع: يذبذبون. # 113 PageV02P263 ~~============================================================ ~~ونزل مرة شبح(1) من الجو في مجلسه، فأطرق الشيخ، ثم رفع رأسه إليه، ~~فارتفع، فسئل عنه، فقال: هذا ملك صدرت منه هفوة بالنظر لمقامه، فاستشفع ~~بي فشفعث فيه. # وكان إذا استشاره إنسان يقول له: امهلني، حتى أستأذن لك جبريل، ~~فيطرق، ثم يقول: افعل، أو لا تفعل، والمراد به ملك غيؤ جبريل الأنبياء ~~عليهم السلام. # وكان إذا قال لعامي أو طفل: تكلم على هذه الآية . نطق بالعجائب، فإذا ~~قال له: اسكث، لا يمكنه الثطق بحرف. # ومر به كلت، فقام له، فسئل، فقال: قمت إجلالا لأثر الفقراء(2)، ففتش، ~~فوجد بعنقه خرقة من أثر صوفي. # وكراماته غنية عن التعريف، لا يسعها تأليف، وإنما ذكر منها القليل. # وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج الثهار إلى دليل (3) ~~وقد ذكره الحافظ المنذري في "تاريخه" فقال(4) : كان أوحد زمانه، أحد ~~الزهاد المشهورين، من أعيان الصالحين. # وله مقالاث في التوحيد، ومسائل في علوم القوم، وكان مالكئا. # قال الكمال ابن عبد الظاهر(5): زرث قبره، وجلسث عنده، فخرجث يده ~~من قبره، وصافحني، وقال: يا بنيي، لا تعص الله طرفة عين، فإني في ~~عليين(1. # (1) في الأصول: شيخ والمثبت من طبقات الشعراني 156/1. # (2) في المطبوع : الخرق. # (3) البيت للمتنبي انظر الديوان 215/3. # 4) التكملة 249/1، مع اختلاف. # (5) هو كمال الدين بن علي بن محمد بن عبد الظاهر. وفي المطبوع: عبد القاهر. # (1) تتمة الخبر في الطالع السعيد صفحة 300: وأنا أقول: يا حسرتا على ما فرطت في ~~ب الله: ~~114 PageV02P264 ~~============================================================ ~~وقد جربوا استجابة الدعاء عند قبره يوم الأربعاء وقت الظهر، يمشي ~~الانسان حافيا مكشوف الرأس، ويصلي عنده ركعتين، ويقرأ شيئا من القرآن، ~~ثم يقول: اللهم، إني اتوجه إليك بجاه نبيك محمد، وبأبوينا آدم وحواء ~~عليهما السلام وبما بينهما من الأنبياء والمرسلين، وبعبدك عبد الرحيم اقض ~~حاجتي، ويذكرها تقض. # مات سنة اثنتين وتسعين وخمس مثة، وذفن ms0699 بقنا من صعيد مصر. # قال بعض جماعته: ولو مكنث لم أدفنه، بل أدغه على وجه الأرض، فكل ~~من رآه نطق بالحكمة. # وخلف أولادا نجباء، منهم الشريف فتع الدين فقيه فاضل اختصر ~~"الروضة". # (427) عبد الملك الطبري(4 ~~صاحب الأحوال والكرامات، والجد في العبادات، نزيل الحرم، وشيخه ~~في عصره، كان احد المشهورين بالورع والزهد، أقام بمكة أربعين سنة على ~~الجهد والاجتهاد، والوياضة وقهر النفس. # وكان أولا يتفقه بالمدرسة النظامية فلاح له شيء، فخرج على التجريد إلى ~~الأقطار الحجازية، ولم يزل حتى صار رأسا في تخليص الأخلاق من ~~الكدورات البشرية، مطهرا للنفوس من قذى الأذى لتعود كما كانت في أصلها ~~نقية تقية. # وكان يلبس ويأكل الخشن (1). # العقد الثمين 517/5، جامع كرامات الأولياء 132/2. # (1) في العقد الثمين: وكان يلبس الخشن ويأكل العشب. PageV02P265 # ============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان هناك حوض، والماء في أسفله، فلا يصل إليه غير يد الشيخ يتوضا ~~منه، يرتفع له ثم يعود بعد فراغه. # وقال المراغي: قصدته يوما فلم أره في موضعه، وكنث أسمع صوتا، ~~فطلبته فوجدته في خربة، وكان ذلك الصوت من غليان صدره. # وكان لا ينام بالمسجد، فسثل عن ذلك، فقال: نمث ليلة به، فدخل ~~شخصان فقالا: لا تنم به قلت: من أنتما؟ قالا: ملكان. فمانمث فيه بعد. # وقال: رأيث عجبا بالحرم، حمامة بيضاء طافت أسبوعا بالكعبة، ثم جاءت ~~ووقفت على باب الكعبة(1). # (428) عثمان بن مرزوق القرشي ~~العالم العابد، العارف الزاهد، كان ذا علم وفضل، وخير وعدل، وهمة ~~بلغت في الشلوك السماك، وعزمة ليس لها عن الحزم انفكاك. # وهو من مشاهير مشايخ مصر، وكان يفتي بها على مذهب الإمام أحمد ~~رضي الله عنه: ~~وانتهت إليه الوياسة في طريق الضوفية، وقصد لكشف منازلاتهم، وكان ~~لا ينكر عليه أحد إلا بهت عند رؤيته وانجاب، وقال: الاعتراف بولايته أولى ~~وأليق بالصواب، ما أنت ومكاثرة هذه الغمائم، ومكابرة هذه السمائم، ~~(1) قال الذهبي: مات في عشر الثلاثين وخمس مثة. انظر العقد الشمين ~~() ذيل طبقات الحنابلة 306/1، تحفة الأحباب 308، الكواكب السيارة 197، قلائد ~~الجواهر 113، طبقات الشعراني 150/1، كشف الظنون ms0700 108/2، هدية العارفين ~~653، جامع كرامات الأولياء 142/2. وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في طبقاته ~~الصغرى 170/4. PageV02P266 # ============================================================ ~~ومنافحة هذه الكمائم، ومناوحة(1) هذه الحمائم. # ومن كلامه: ~~لا سبيل لأحد إلى معرفة كنه ذات الحق تقدس، وإنما يصل الناس من ~~معرفته إلى الاعتبار بآياته ومصنوعاته. # وقال: لو تناهت الحكم الإلهية في حد العقول، أو انحصرت القدرة الربانية ~~في درك العلوم كان ذلك تقصيرا في الحكمة، ونقصا في القدرة. # وقال : جميغ المخلوقات من الذرة إلى العرش طرق متصلة (2) إلى معرفته، ~~وحجج بالغة على أزليته، والكون كله ألسن ناطقة بوحدانيته. # وقال: من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه؛ لمعرفته بأنها مأوى كل ~~شر. # وقال: من لم يقدز على صحبة مولاه لقلة صبره عليه ابتلي بصحبة العبيد. # وقال : من تحقق بالرضا تلذذ بالبلا(3) . # وقال: من حلية العارف الخشية والهيبة(4) . # وقال: دليل تخليطك صحبتك للمخلطين، ودليل بطالتك ركونك ~~للبطالين، ودليل وحشتك(5) أنسك بالمستوحشين. # وكان له سث مثة مريد، فطلبوا منه أن يحدثهم بشيء من الحقائق، فقال: ~~لو تكلمث بكلمة واحدة منها أفتى بقتلي أعظمكم وأجلكم ~~ومن كراماته: أنه كان يخرج من بيته بمصر بعد العشاء فيطوف بالبيت، ~~ويشرب من ماء زمزم، ثم يزور المصطفى، ثم بيت المقدس، ثم يعود إلى ~~بيته قبل الفجر. # (1) في (ف): ومنادمة. # (2) في (ا): طرق موصلة. # (3) في (ا) و (ب) : تلذذ بالقضا. # (4) في المطبوع : والمصيبة. # 5) في المطبوع: خستك. PageV02P267 # ============================================================ ~~وكان يتكلم بجميع اللغات، وإذا أراد إنسان أعجمي أن يتكلم بالعربية أو ~~عكسه تفل في فيه فيصير يعرف تلك اللغة . # وزاد النيل زيادة كادت مصر أن تغرق، وثبت فلم ينزل، فعزم أهلها على ~~الجلاء، وضفوا، وفات وقث الزرع، فأتوه، فتوضا منه فنقص في الحال نحو ~~ذراعين، وانكشفت الأرض. # وتوقف عن الزيادة في بعض الأعوام فغلا السعر، فتوضأ منه بأبريق فارتفع ~~حتى خافرا الغرق: ~~مات سنة آربع وستين وخمس مثة عن نحو سبعين سنة، وذفن بالقرافة فيما ~~بين الشافعي والجبل، وقبره بها ظاهر يزار رضي الله عنه. # () ~~(429) عدي بن مسافر3 ~~حبر جوهره فاخر، وبحر موجه ms0701 زاخر، وصوفي شهابه ساطع، وسيف عزمه ~~قاطع. وهو من أجلة مشايخ العراق، وأحد أركان الطريق. # أثنى عليه العارف الكيلاني رضي الله عنه، ونؤه بذكره، وشهد له بالسلطنة ~~على أهل مصره، وقال: لو كانت الثبوة ثنال بالمجاهدة لنالها عدي. # وكان إذا سجد سمع لمخه في رأسه صوث كوقع الحصاة في القزعة البالية. # وكانت السباع والهوام تألفه وتحوم حوله، وتظهر أنها تعرفه. # وكان له مع ذلك مواعظ ترق كالماء انسجاما، وتروق كالژهر ابتساما. # (*) الكامل في التاريخ 289/11، وفيات الأعيان 254/3، الحوادث الجامعة 271، تحفة ~~الأحباب 191، 192، 300، سير أعلام النبلاء 342/20، العبر 163/4، دول ~~الإسلام 72/2، مرآة الجنان 39/3، الوافي بالوفيات 534/19، البداية والنهاية ~~243/12، النجوم الزاهرة 261/5، الكواكب السيارة 186، طبقات الشعراني ~~137/1، قلائد الجواهر 85، كشف الظنون 1158/2، شنرات الذهب 179/4، ~~هدية العارفين 662/1، جامع كرامات الأولياء 147/2، وانظر الأعلام 221/2 . # 118 PageV02P268 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~إذا رأيتم الرجل تظهو له الكرامات الخوارق فلا تعبؤوا به حتى تنظروه عند ~~الأمر والنهي؛ فإن جمعا من الكفار أظهروا خوارق وعجاتب وهم كفار. # وقال: من لم يأخذ أدبه عن المتادبين أفسد كل من تبعه. # وقال: من اكتفى بالكلام من غير عمل انقطع عن الله، ومن اكتفى بالتعيد ~~من غير فقه خرج من الدين، ومن اكتفى بالفقه دون ورع اغتر بالله، ومن قام بما ~~عليه من الأحكام نجا. # وقال: أول ما على سالك طريقنا ترك الدعاوى الكاذبة، وإخفاء المعاني الصادقة . # وكان اكثر إقامته بالجزيرة السادسة من البحر المحيط:. # وكان يامز الريح أن تسكن، فتسكن فورا. # مات سنة ثمان وخمسين وخمس مثة رضي الله عنه. # (430) عقيل المنبجي( ~~شيخ شيوخ الشام في وقته، تخرج به جمع من الأكابر، وهو أول من دخل ~~بالخرقة العمرية إلى الشام، وعنه أخذت، ويسمى بالطيار؛ لأنه لما أراد ~~الانتقال من محل إقامته ببلاد المشرق صعد المنارة، ونادى : يا أهل القرية، ~~فاجتمعوا، فطار في الهواء، والناس ينظرون، فجاؤوا فوجدوه بمنبج ~~ومن كلامه: ~~طريقنا الجد والكذ، ولزوم الحد، حتى تنقد(1)، فإما أن يبلغ الفتى مناه، ~~واما آن يموت بداه. # () قلائد ms0702 الجواهر )9، طبقات الشعراني 136/1، جامع كرامات الأولياء 153/2، وفي ~~الأصل المنيحي. قال النبهاني في جامع الكرامات 154/2 نقلا عن السراج: سكن ~~نبج من أعمال حلب. # (1) كذا في الأصول، وقلائد الجواهر، وفي طبقات الشعراني: تنفذ. # 169 PageV02P269 ~~============================================================ ~~وقال: من تطلب لتفسه حالا أو مقالا أو مقاما فهو بعيد من طرق المعارف. # وقال: الفتوة رؤية محاسن الناس، والغيبة عن مساونهم. # وقال: فقد الأسف والبكاء في مقام الشلوك علم من أعلام الخذلان. # ومن كراماته: أنه كان إذا نادى وحوش الفلوات جاءث له صاغرة حتى تسد ~~الأفق: ~~وكان عكازه لا يستطيع أحد حمله مطلقا. # توطن بمنبج نيفا وأربعين سنة، وبها مات، وقبره بها ظاهر يزار. رضي الله ~~(431) علي بن إبراهيم الأنصاري (* ~~الفقيه الإمام الزاهد العابد، المعروف بابن بنت أبي سعد(1) كان أولا يؤم ~~ويفتي، ثم رأى في نومه أن نصرانيا بيده عود ينقط به كل من دخل الشوق نقطة ~~سوداء، فانتبه مرعوبا، وأوله بتبعات الخلق، ثم انقطع، للتعئد والمجاهدة ~~حتى صار من (2) أرباب الأحوال: ~~ومن كراماته: ~~أنه كانت الثعابين تشرب من يده. # وكان إذا رقى مريضا غوفي. # وكان نصراني بقربه، فاحتضر، فأرسل الشيخ إليه ورقة مكتوبا فيها ~~الشهادة، فبمجرد رؤيته إياها أسلم هو وأهل بيته، وجعلت معه في كفنه، فقيل ~~() تحفة الأحباب 352، الكواكب السيارة 252، جامع كرامات الأولياء 160/2 ~~و 172. وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في الطبقات الصغرى 464/4 . # (1) في (1)، وتحفة الأحباب ابن بنت آبي سعيد. # (2) في (ب): حتى صار رأسا من.... # 7 PageV02P270 ~~============================================================ ~~له في النوم: ما فعل بك ؟ قال : غفر لي بتلك الرقعة. # مات سنة آربع وستين وخمس مثة. # ولما وضع على المغتسل سمع من يقول ولا يرى شخصه: هنيئا لك، يا من ~~قدم على الله بقلب خاشع وبصر دامع ~~ودفن بالقرافة . رضي الله تعالى عنه. # (432) علي بن أحمد الزيدي العلوي( ~~صالح عابد، ناسك زاهد، محقق عارف، ورغ بحرم التقوى طائف، يتصل ~~نسبه بزيد بن علي رضي الله عنهما، وكان يشار إليه بالزهادة والعبادة، وحسن ~~الطريقة، وصكة العقيدة على الحقيقة، وطلب العلم، ودرسه، والشعي في ms0703 ~~صيله. # وحصل له القبول التام عند سائر الأنام، وهو مع ذلك في غاية التواضع، ~~ونهاية التمشكن. # وكان إذا صحبه أحد اكتسب من توگله ما يزيده إيمانا، واعتقد أن الله يرزقه ~~كما يرزق الطير التي غدث خماصا وراحث بطانا. # ومن كلامه: ~~اجعل التفل كالفرض، والمعاصي كالكفر، والشهوات كالسموم، ومخالطة ~~الناس كالنار، والغذاء كالدواء تسلك طريق الأبرار. رضي الله عنه. # (4) الكامل 188/11، مرآة الزمان 356/8، سير أعلام النبلاء 104/21، تذكرة الحفاظ ~~1361/4، طبقات السبكي 212/7، طبقات الإسنوي 265/1؛ المختصر المحتاج ~~إليه 114/3، النجوم الزاهرة 86/1، وانظر مصادر ترجمة المخطوطة في حاشية ~~السير PageV02P271 ~~============================================================ ~~( ~~(433) علي الكردي الدمشقي ~~امام وقته وزمانه، فريد عصره لا يوصل (1) إلى مكانه، ذو رتبة جل قدرها، ~~ومنزلة سار(2) بالوفعة ذكرها، كان ظاهر الوله يتحكم في أهل دمشق، وله ~~عندهم صولة، وله كرامات كثيرة، ووتائع بينهم شهيرة. # ولما قدم العارف الشهاب الشهروردي دمشق برسالة الخليفة إلى الملك ~~العادل أراد زيارته، فقالوا له: لا تفعل، أنت إمام الوجود، وشيخ الدنيا، ~~والرجل لا يصوم ولا يصلي، ويمشي مكشوف العورة غالبا، فقال: لا بد. # فقالوا: هو في الجبانة، وذلك أنه دخل دمشق موله(3) آخر، وهو الشيخ ~~ياقوت، فساعة دخوله دمشق خرج الشيخ منها، وسكن جبانتها، وما دخلها بعد ~~حتى مات، فركب الشهروردي بغلته، وحوله الجمع الجم فلما وصل إلى قرب ~~مكانه ترجل، فلما رآه الكردي كشف عورته، فقال له: لا تصدنا بذلك، ونحن ~~أضيافك، وإذا بحمالين جاؤوا بطعام كثير، لا يدرى من أين جاؤوا(4)، فوضعه ~~بين يديه ~~ولم يزل كذلك حتى مات، وذفن بباب الصغير رضي الله عنه . # () مرآة الزمان 138/8، روض الرياحين 480 (حكاية 443)، البداية والنهاية ~~108/13 جامع كرامات الاولياء 169/2 . ووفاته سنة 122 فهو من رجال الطبقة ~~السابعة. وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في الطبقات الصغرى. 463/4 . # (1) في (ب): يصل. # (2) في المطبوع: ساد. # (3) في المطبوع: مولد. # (4) في المطبوع: جاء. # 1972 PageV02P272 ~~============================================================ ~~434) علي بن وهب السنجاري3 ~~العابد الزاهد، صوفي عارف، لا معارض له في التقدم ولا مخالف. # كان (1شيخ العراق في وقته 1)، حفظ القرآن ms0704 وهو ابن سبع سنين، ولم يخطز ~~بباله الاشتغال بالطريق فرأى الصديق رضي الله عنه في النوم، وقال : أمرث أن ~~البسك هذه الطاقية، قألبسه، ثم بعد أيام رأى الخضر عليه السلام، فقال: ~~اخرج إلى الناس، وانفعهم، فتثبت، فرأى المصطفى ثالثة، وأمره بذلك في ~~أول الليل، ثم رأى في آخره الحق عز وجل، وقال: يا عبدي، جعلتك من ~~صفوتي في أرضي فخرج فهرعوا إليه من كل جانب. # وانتهث إليه تربية المريدين بسنجار. # وأخذ عنه الأكابر كسويد السنجاري، والجاوي(2)، والسعد. # ومات عن أربعين خادم كلهم من أرباب الأحوال، واجتمعوا بعده في روضة ~~فجعل كل منهم يأخذ منها قبضة من نباتها، ويتنفس فيها، فتصير أزهارا مختلفة ~~اللون كأحمر وأصفر وأخضر، فأقر بعضهم لبعض بالتمكين والتصرف. # ومن كلامه: ~~معرفة الله عزيزة لا تدرك بالعقل، بل يقتبس أصلها من الشرع، ثم تتفرع ~~حقائقها على قدر القزب، فقوم عرفوه بالوحدانية، وقوم بالقدرة فتحيروا(2)، وقوم ~~بالعظمة فوقفوا على أقدام الدهش، وقوم بعزة الإلهية فنزهوه(4) عن الكيفية ~~والماهية، وقوم عرفوه بلا خبر(5) فأراهم مالا عين رأث ولا أذن سمعت. # () قلائد الجواهر 95، طبقات الشعراني 138/1، جامع كرامات الأولياء 162/2. # وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 69/4) . # (1-1) ما بينهما ليس في (1). # (2) في القلائد: الخباز، وفي (1): الجاري: ~~(3) في المطبوع: فتخيروا. # (4) في المطبوع: فتتزهوا. # (5) في المطبوع: بلا خيرة. # 2 ~~18 الطبقات الصرفية PageV02P273 ~~============================================================ ~~وقال : الزهد أعم من الورع ، لأن الورع فيه إبقاء شيء، والزهد قطع الكل. # وقال: من سكن سؤه إلى غير الله نزع الرحمة من قلوب الخلق عليه، ~~والبسه لباس الطمع فيهم، فلا يرجع عن سؤالهم، ولا يعطوه شيثا. # مات بسنجار رضي الله عنه: ~~( ~~(435) علي بن الهيتي3 ~~علي بن الهيتي، نسبة لهيت (1) قرية من قرى العراق، وهو من أجلة مشايخه ~~وأعيانهم، وأحد أركان الطريق، وعظ وروى وأفاد، وأرشد المريدين إلى ~~سلوك طريق الرشاد، قد حوت جوامع كلامه كل غريبة، وأتث بدائع معانيه بكل ~~ييبه ~~وقيل إنه تقطب. # وكان العارف الجيلاني رضي الله عنه يعظمه، ويقول: ما من الأولياء إلا ~~وهو في ms0705 ضيافتتا إلا ابن الهيتي، فإننا في ضيافته. # وقد انفتح (2) رتق قلبه وهو ابن سبع سنين فكان يخبو بالمغيبات، ويظهر ~~الكرامات: ~~ومكت ثمانين سنة لا خلوة له، ولا معزل ليلا ونهارا، بل ينام بين الفقراء. # ومن كلامه: ~~علامة صحة الحال كون صاحبه محفوظأ حال غيبته كحال صحوه. # وقال: الح تعالى وراء جميع ما أدركه الخلق بعقولهم وعلومهم ومعارفهم. # مات سنة أربع وستين وخمس مثة عن نيف وعشرين ومثة سنة. رضي الله عنه. # ) قلائد الجواهر 90، طبقات الشعراني 145/1، جامع كرامات الأولياء 160/2 . # (1) هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد، فوق الأنبار. معجم البلدان. # (2) في (1) : وقد انفتق. # 174 PageV02P274 ~~============================================================ ~~(هرف التاف) ~~(436) القاسم بن محمد البصري(* ~~من أكابر مشايخ العراق، المقصودين للزيارة والتبؤك والتسليك من جميع ~~الآفاق، وكان جوادا سخيا، صوفيا وفيا، بحرا برا، حلوا مرا، يفتي على ~~مذهب الإمام مالك رضي الله عنه، ويعظ في الشريعة والحقيقة. # ومن كلامه: ~~أرواح الواجدين عطرة لطيفة، وكلائهم يحيي موات القلوب، ويزيد في ~~العقول. # وقال: كل وجد لا يسقط التمييز، ويجعل الأماكن كلها واحدا، والأعيان ~~كلها عينا واحدة فليس بوجد إنما هو تلاعب. # وقال: المواجيد ثمراتث الأوراد، ونتائج المنازلات. # ومن كراماته: ~~أنه كان إذا خرج من خلوته لا يمؤ بشجرة يابسة إلا اخضرث وأورقت ~~للوقت، ولا يرى ذاعاهة إلا عوفي فورا. # سكن البصرة، وبها مات في حدود السبعين وخمس مثة، ولما صلوا عليه ~~سمعوا في الجو دفوفا وطبولا تضرب. رضي الله تعالى عنه . # (*) طبقات الشعراني 150/1، جامع كرامات الأولياء 235/1. PageV02P275 # ============================================================ ~~(437) قضيب البان الموصلي(3 ~~ذو الأحوال الباهرة، والكرامات الظاهرة المتكاثرة، كان عظيم الشان، ~~ورحلة السالكين المعروفين بالعرفان. # روي أن بلديه الكمال بن يونس كان عنده جماعة فوقعوا فيه، فوافقهم، ~~فبينما هم كذلك دخل عليهم، وقال: يا ابن يونس، أنت تعلم كل ~~ما يعلمه الله ؟ قال: لا، قال: فأنا من العلم الذي لا تعلمه أنت. فلم يدر ابن ~~يونس ما يقول له مجيبا. # (1وخرج أبو النجا المغريي من بلده يريد المشرق، ومعه أربعون وليا، فكان ~~كل بلد جاءه يستوعب ما ms0706 فيه من الرجال حتى وصل الموصل، فخرج إليه ~~الرجال فإذا بقضيب البان خرج بأطماره وشعثه، فقال: أين الشيخ ؟ قالوا: ~~خرج. قال: خرج يتشيطن. فغضبوا، وقال أحذهم: كذب شيطانك. فغضب ~~ورمى بأطماره، ووقف عريانا على جنب بركة يصث الماء بيده على بدنه، وإذا ~~بالشيخ جاء، فأخبروه، فقال: صدق، كنث مع إمام الموصل ينافقني وأنافقه. # ثم قال قضيب البان: خبرني بكل رجل رأيته من بلادك. فذكر رجالا، وقضيب ~~البان يقول: وزنه ربع رجل، وزنه نصف رجل، وهذا وازث، وهذا كامل، ~~وهذا وإن ملأ صيته ما بين الخافقين لا يساوي عند الله جناح بعوضة(1) . # وسثل عنه الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه فقال : هو وليك مقرب ~~ذو حال مع الله تعالى، وقدم صدق عنده، فقيل له: ما نراه يصلي. فقال إنه ~~يصلي من حيث لا ترونه، وإني أراه إذا صلى بالموصل أو بغيرها من آفاق ~~الأرض يسجد عند باب الكعبة. # وقال أبو الحسن القرشي رضي الله عنه : رأيثه في بيت بالموصل قد ملأة، ~~() قلائد الجواهر 118، 119، جامع كرامات الأولياء 1/ 390 ذكره باسمه حسن. # (1) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ب) . PageV02P276 # ============================================================ ~~ونما جسده نمؤا خارقا للعادة، فخرجث وقد هالني منظؤه، ثم عدت إليه، ~~فرأيته بحالته المعتادة. # وقال الشيخ خليل المالكي (1). رضي الله عنه صاحب "المختصر" ~~المشهور: الولي إذا تحقق في ولايته تمكن من التصور في روحانيته، ويعطى ~~من القدرة التصوير في صور عديدة، وليس ذلك بمحال، لأن المتعدد هو ~~الضورة الروحانية. وقال: وقد اشتهر ذلك عند العارفين كما خكي عن قضيب ~~البان رضي الله عنه لما أنكر عليه بعض الفقهاء عدم الصلاة في جماعة، ثم ~~اجتمع ذلك الفقيه به، فصلى بحضرته ثماني ركعات في أربع صور، ثم قال له: ~~اي صورة لم تصلي معكم ؟ فقبل يد الشيخ، وتاب. # وقال بعضهم: كان قضيب اليان من الأبدال. # واتهمه بعض من لم يره بترك الصلاة وشدد التكير عليه، فتمئل له على الفور ~~في صور مختلفة، وقال: في أي هذه الضور رأيتني ما أصلي؟ # ولا مانع من أن ms0707 يخص الله من شاء من أوليائه بالتصؤف في بدنين أو أكثر، ~~فيكون جسمه الأول بحاله لم يتغيز، ويقيم له شبحا آخر وروحه(2) تتصرف ~~فيهما معا في وقت واحد، وقد أثبتوا عالما متوسطا بين عالم الأرواح وعالم ~~الأجساد سئوه عالم المثال، وقالوا: إنه ألطف من عالم الأجساد، وأكث من ~~عالم الأرواح، وبنوا على ذلك تجشد الأرواح وظهورها في صور مختلفة من ~~عالم المثال (3). # مات بالموصل قريبأ من سنة سبعين وخمس مثة، وقبره بها ظاهر يزار ~~رضي الله عنه. # (1) الشيخ خليل بن إسحاق الجندي المتوفى سنة 767، وكتابه "المختصر" في فررع ~~المالكية وله شروح عدة. انظر كشق الظنون 1628. # (2) في المطبوع: وروضة. # () انظر الحاشية رقم (2) صفحة 378 من هذا الجزء. PageV02P277 # ============================================================ ~~(حرف الميم ~~(438) ماجد الكردي ~~كان من أعيان مشايخ العراق، وصدور الواسخين إماما ربانيا، صوفيا ~~صمدانيا، قد عرف الطريق وخبرها، ودرب أمورها ودبرها، وقطع مفاوزها ~~وعبرها. فلذلك اثفقوا على كماله، وأجمعوا على إجلاله. # وكان له رقائق تدك على الهدى، ومواعظ تجلي صدأ الصدا. # ومن كلامه: ~~قلوب المشتاقين منورة بنور الله، فإذا تحرك فيها الشوق أضاء نوره ما بين ~~السماء والأرض، فيباهي الله بهم الملائكة . # وقال: من لم يكن عنده أنس برئه فليس بمحبه. # وقال: الشوق نار الله الموقدة، لا تهدأ إلا بلقاء الحق، والنظر إليه . # وقال: العجب فضلة حمق يريد صاحبه أن يغطي به عيوب نفسه فلا ~~يمكن: ~~وقال: ما أوجد الله عجيبة إلا وأصلها (1) في صورة الآدمي فهو نسخة ~~العالم المختصرة. # ومن كراماته: ~~أن رجلا أراد الحج فأعطاه ركوته، وقال: تجذ فيها ماء إن أردث الوضوء، ~~() قلائد الجواهر 107، طبقات الشعراني 148/1، جامع كرامات الأولياء 239/2 . # (1) في المطبوع : إلا أوصلها. وفي طبقات الشعراني إلا ونقشها. PageV02P278 # ============================================================ ~~ولبنأ وسويقا إن عطشت وجعت. فكان كذلك حتى عاد . # وقال: ما يحدث في هذا الكون شيء إلا يعلمني الله قبله بوقوعه. فقال له ~~ابن عدي : من يشهذ لك به ؟ قال: الخضر عليه السلام، وله أربعون سنة يترؤد ~~الي. وإذا بالخضر عليه السلام جالسن في الهواء، يقول: صدق ماجد. # مات سنة ms0708 إحدى وستين وخمس مئة رضي الله عنه. # (439) محمد الحصار المغربي الفاسي(* ~~كان من الأولياء الكبار، وأعاظم الضوفية الأخيار. # قال العارف ابن عربي: رأيث العرش قد جعل الله له قواثم نورانية، لا أدري ~~كم هي، لكني أشهدتها (1)، ونورها يشبه نور البرق، ورأيت طيورا حسنة تطير ~~في زواياه، فرأيث فيها طائرا من أحسن الطيور، فسلم علي، فألقي لي فيه أن ~~آخذه صحبتي إلى بلاد الشرق، وكنث بمدينة مراكش حين (2) كشف لي عن هذا ~~كله، فقلت: ومن هو ؟ قيل لي: محمد الحصار بمدينة فاس، سأل الله الرحلة ~~إلى بلاد الشرق، فخذه معك. قلت: السمع والطاعة. فقلت له وهو عين ذلك ~~الطائر: تكون صحبتي إن شاء الله. فلما جيث إلى مدينة فاس سألت عنه، ~~فجاءني، فقلت: هل سالت الله في حاجة؟ قال: نعم، أن يحملني إلى بلاد ~~المشرق، فقيل لي: إن فلانا يحملك، وأنا أنتظرك منذ زمان. فأخذته سنة ~~سبع وتسعين(3) وخمس مثة، وأوصلته إلى الديار المصرية، وبها مات ~~رضي الله تعالى عنه ونفعنا به دنيا وآخرى. # ) جامع كرامات الأولياء 114/1. # (1) في المطبوع: لكني اشهد لها. # (2) في الأصول: حتى، والمثبت من جامع الكرامات، وهو ناقل عن المؤلف. # (3) في (ب) سبع وسبعين. # 179 PageV02P279 ~~============================================================ ~~( ~~(440) محمد بن هارون الشنهوري ~~صوفي صاحب كرامات ومكاشفات، منها: ~~أنه كان إذا مر به والذ البرهان الدسوقي يقول: هذا في ظهره ولي يبلغ صيته ~~المشرق والمغرب. # وكشف له أنه ينزل على بلدة سنهور صاعقة تحرقها، فاغتم، وحاول دفعه، ~~فذبح ثلاثين بقرة وطبخها، ومدها سماطا بزاويته، وقال لنقبائه: لا تمنعوا منها ~~أحدا يأكل أو يحمل. فأكل الناس وحملوا، فجاء رجل أشعث أغبر مكشوف ~~العورة، فأطعموه كثيرا، فلم يشبع، وقال: أطعموني فأخرجوه بغير علم ~~الشيخ، فلما علم بادر وخرج بأهله من البلد، فنزلت الضاعقة عليها فأحرقت ~~الناس في أسواقهم وبيوتهم أجمعين، فقال لنقبائه: ما الذي فعلتموه ؟! رجل ~~يريد حمل البلاء عن بلدكم بأكلة منعتموه. # فهي خراب إلى الآن. وعمروا غيرها وكانث مدينة عظيمة. # (441) محمد بن الفضل3 ~~الشيخ الإمام أبو الفتوح الإسفراييني، أحذد الأثمة المجتهدين ms0709 في العبادة، ~~الناصرين للسنة، الصابرين على المحنة، عليه جلالة وقبول، ولديه أبواب من ~~الخير وفصول. # )طبقات الشعراني 3/2، جامع كرامات الاولياء 126/1، وسيترجم له ثانية في ~~الصفحة 543 من هذا الجزء . والترجمة من (1) فقط: ~~() تبيين كذب المفتري 328، المنتظم 110/10، الكامل لابن الأثير 96/11، مرآة ~~الزمان 111/8، سير أعلام النبلاء 139/20، العبر105/4، مرآة الجنان 269/3، ~~الوافي بالوفيات 323/4، البداية والنهاية 198/12، طبقات السبكي 6/ 170، ~~طبقات الإسنوي 107/1، كشف الظنون 220، 1926، شذرات الذهب 118/4، ~~جامع كرامات الأولياء 111/1، هدية العارفين 88/2. # 24 PageV02P280 ~~============================================================ ~~ولد سنة أريع وستين وأربع مثة بأسفرايين (1)، وبها نشأ وتفقه على مذهب ~~الإمام الشافعي رضي الله عنه . # وروى الحديث عن : ابن عساكر، وابن السمعاني: ~~قال ابن عساكر (2) رحمه الله؛ هو أجرأ من رأيته لسانا، وأحدهم بيانا، ~~وأسرغهم جوابا، وأحسنهم خطابا مع ما رزق بعد صحة العقيدة من الخصال ~~الحميدة، والسجايا الكريمة، وقلة المراءاة لأبناء الدنيا، وعدم المبالاة بذوي ~~الرتب(3) العليا، والتحلي بالتصوف والزهادة، والتجلي بوظائف العبادة، ~~والاستحقاق لوصف السيادة. # كان من آفراد الذهر في الوعظ ورسوخ القدم في التصوف، وصيف في ~~الحقيقة كتبأ منها "كشف الأسرار"(4). # ولم يزل على حاله، راقيا في كماله حتى خلت منه الديار، وشط منه ~~المزار، فمات ببسطام، ودفن بجنب أبي يزيد البسطامي رضي الله عنه. # وروى ليلة موته العارف أبو يزيد البسطامي رضي الله عنه يكنس الرباط، ~~ويملأ الأواني، ويقول: غدا يقبر بجانبي رجل صالخ. # ولما وضعه الحفار بالقبر اتسع سعة مفرطة حتى أغمي عليه. # مات رضي الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مثة . رضي الله عنه. # (1) آسفرايين: بليدة حصينة من نواحي نيسابور. معجم البلدان. # (2) تبيين كذب المفتري 328. # (3) في المطبوع: المراتب، ~~4) ذكر السبكي في طبقاته 6/ 172 اسم الكتاب: كشف الأسرار، وبيان التقلب، وبث ~~الأسرار: PageV02P281 ~~============================================================ ~~(442) محمد الآواني(3 ~~محمد الأواني، يعرف بابن قائد، من قرية تسمي أوانا(1) من أعمال بغداد، ~~كان ذا معارف (2) تضاعف مددها، ورتبة علا في أفق الشلوك فرقدها، وتربية ~~نفذسهمها في الأمصار، ومواعظ لها في القلوب إجلاي وإكبار. # وهو من أصحاب الإمام عبد القادر الجيلاني رضي ms0710 الله عنه. # قال العارف ابن عربي (3) رضي الله عنه : وكان ابن قائد هذا يقول فيه ~~عبد القادر: معربد الحضرة: ~~وكان يشهد له العارف عبد القادر الحاكم في هذه الطريقة، المرجوع إليه ~~في الرجال(4). أنه من المفردين، وهم رجال خارجون عن دائرة القطب، ~~والخضر عليه السلام منهم، ونظيرهم من الملائكة الأرواح المهيمة في ~~جلال الله، وهم الكروبيون معتكفون في حضرة الحق سبحانه، لا يعرفون ~~سواه، ليس لهم بذواتهم علم عند نفوسهم، مقامهم بين الصديقية والثبوة ~~الشرعية . قال: وهو مقام جليل جهله اكثر الناس من أهل طريقنا كابي حامد ~~رضي الله عنه وأمثاله، فإن ذوقه عزيز. # ومن كلام صاحب الترجمة ما قال : ~~تركت الكل ورائي، وجيث إليه، فرأيث أمامي قدما، فغرت، وقلت: لمن ~~() التكملة لوفيات النقلة 96/1، سير أعلام النبلاء 195/21، الفتوحات المكية ~~19/2، الوافي بالوفيات 352/4، المشتبه 1065، توضيح المشتبه 279/1، ~~و147/7، جامع كرامات الأولياء 112/1 . وانظر مصادر ترجمته المخطوطة في ~~حاشية السير ~~(1) أوانا: بليدة كثيرة البساتين والشجر نزهة، من نواحي دجيل بغداد. معجم البلدان، ~~وفي الاصول: آونة . # (2) في المطبوع : ذا معان. # (3) الفتوحات المكية 19/2. # (4) في المطبوع: المرجوع إليه في الطريق. PageV02P282 # ============================================================ ~~هذا؟ اعتمادا مني على أنه ما سبقني إليه أحد، واني من أهل الوعيل الأول، ~~فقيل لي: هذا قدم نبيك. فسكن روعي. انتهى. # ثم رأيث في كلام ابن عربي رضي الله عنه أن ابن قائد هذا شيخه؛ فإنه قال ~~في "الفتوحات": قال شيخنا محمد بن قائد: رأيث في دخولي عليه اثر قدم ~~أمامي، فقيل لي: هذا قدم نبيك. فسكن مابي ~~قال: واعلم أن هذه الدولة المحمدية جامعة لأقدام الأنبياء والمرسلين، ~~فأي ولي رأى قدما أمامه فتلك قدم النبي الذي هو له وارث، وأما قدم نبينا ~~محمد فلا يطأ أثره أحد، كما لا يكون أحد على قلبه، فالقدم التي رآها ~~محمذ بن قائد أو يراها كل من رآها قدم النبي الذي هو له وارث، لكن من حيث ~~ما هو محمدي لا غير، ولهذا قيل له: قدم نبيك، ولم يقل له هذه قدم ~~محمد ms0711 ~~(443) محمد بن أحمد القرشي(4 ~~محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو عبد الله القرشي عارف جليل سمث ~~أعلامه، وصوفي نبيل حسنت تربيته وطابت أوقاته وأيامه. # أصله من بلاد الأندلس من الجزيرة الخضراء، ثم تحول إلى مصر فقطنها، ~~ثم إلى بيث المقدس، وكان من أعيان مشايخ المغرب ومصر، لقي تحو ست ~~مثة شيخ، وجد واجتهد، وأخذ عنه كثيرون منهم البوني: ~~ومن فوائده أنه قال: دخلث على الشيخ أبي محمد المغاور، فقال: ~~() التكملة لوفيات النقلة 468/1، وفيات الأعيان 305/4، سير أعلام النبلاء 400/21، ~~العبر309/4، مراة الجنان 497/3، روض الرياحين (الحكايات: 14، 439، 451، ~~452، 487، 488) الوافي بالوفيات 78/2، انس الجليل 245/2، طبقات الشعراني ~~159/1، نفح الطيب 54/2، شذرات النمب 342/4، جامع كرامات الأولياء ~~114/1. وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 158/4، و553. # 28 PageV02P283 ~~============================================================ ~~يا شريف، أعلمك شينا تستعين به ؟ . إذا احتجت إلى شيء فقل: يا واحد ~~يا أحد، يا واجد يا جواد، انفحنا بنفحة خير، إنك على كل شيء قدير. قال: ~~فأنا أنفق منها منذ سمعتها. # وقال: رأيث القيامة ومراتب الخلق فيها، ومقامات الأنبياء والأولياء، ~~وكيف صور الأعمال، وكيف تظهر على أربابها، ورأيث البرزخ، وكيف حال ~~الموتى فيه. # وقال: كشف لي عن باطن حقائق القرآن العظيم، واطلعث على أسراره. # وقال: من طلب الغايات في المبادئ. فقد أخطأ الطريق. # وقال: حقيقة المحبة أن تهب كلك (1) لمن أحببته فلا يبقى منك شيء . # وقال: إن كنت محتاجا إليه فالزم بابه حتى يفتح (2) لك . # وقال: الزم الأدب والعبودية، ولا تتعرضن لشيء، فإن أرادك أوصلك إليه . # وقال : يسير العمل مع الرعاية منجح (3) . # وقال وقد سثل عن التول : هو التعلق بالله في كل حال . فقال السائل: ~~زدني. فقال: ترك (4) كل سبب يوصل إلى سببي حتى يكون الحق هو المتولي ~~لك: ~~وقال: كنت مرادا بالتقليل، لم يكن يصفو لي شبع، ولا ريي، ولا كسوة، ~~وقد أقمت سنة، وعلي جبة صوف أضئها علي كيلا تنكشف عورتي، وهي ~~محشوة، فقطعت بطانتها، فصار القمل يدخل في القطن فأقاسي منه شدة، ~~فاغتسلت يومأ عند بثر، فأخذها لصك، ففرحث، ms0712 ومضى بعض أصحابي يستعيز ~~ما ألبسه، وإذا باللصن نظرها فوجدها لا تساوي شيثا، فجاء فطرحها، وقال: ~~(1) في المطبوع: بكلكلك. # (2) في المطبوع: حتى يفتحه. # (3) في (أ) و (ب) منج. # (4) في (): اترك: ~~28 PageV02P284 ~~============================================================ ~~خذها، لا طرح الله لك فيها بركة، أتعبتني على لا شيء. # وقال: من فوائد الفقر وثمراته وجود ألم العري والجوع، والتلذذ بهما، ~~والمنافسة فيهما. # وقال: دخلث على أستاذي أبي مدين رضي الله عنه وله ولد صغير جاء من ~~المكتب، فالتفت إلى أصحابه، وقال: هذا أفسد علي مملكتي. فمات الولد. # وقال: بينا أنا أسير في بعض السواحل إذ خاطبتني حشيشة: أنا شفاء هذا ~~المرض الذي بك - يعني الجذام - فلم أتناولها، ولم أستعملها. # وقال وقد كتب إلى آخ(1) له: يا أخي، إن كنت تصدقت بما مضى من ~~عمرك على الذنيا، وهو الأكثر، فتصدق بما بقي على الآخرة وهو الأقل. # وقال: أبت البشرية أن تتوجه (2) إلى الله إلا في الشدائد، عطشت مرة في ~~طريق الحاج، فقلت لخادمي: اغرف لي من البحر الملح. فغرف منه ماء عذبا، ~~فلما ذهبت الضرورة غرف فإذا هو ملح. # وقال: لا يكون الابتلاء إلآ لفحول الرجال. # وكان يحث طعام القمح، فقيل له فيه، فقال: زارني الخضر عليه السلام ~~فقال لي : اطبخ لي شوية(2) قمح. فمن يوميذ أجه. # وكان يشرط على أصحابه أن لا يطبخوا في بيوتهم إلآ لونا واحدا حتى ~~لا يتميز احد على أحد: ~~وقال: هي أسرار الله يبذلها(4) إلى أمناء أوليائه من غير سماع ولا دراسة، ~~فهي خاصة بخواص الخواص. # وقال: آخر ما تصورث لي الدنيا في صورة امرأة حسناء شابة، بيدها مكنسة ~~تكنس المسجد الذي كنث فيه، فقلت: ما شأنك؟ قالت: جئت أخدمك. # (1) في المطبوع : كتب الحاج له: ~~(2) في المطبوع، و (ب): يتوجه. # (3) الشوية: القليل من الكثير. المعجم الوسيط . وفي طبقات الشعراني: شوربة. # (4) في (ف): يبديها. # 2 PageV02P285 ~~============================================================ ~~قلث: لا. قالت: لا بد. فعزمت على ضربها فعادت عجوزا ضعيفة، ~~فرحمتها، ثم غفلت عنها فعادت شابة، فانزعجت لذلك، فقالت: تطيل أو ~~تقصر أنا هكذا أخدمك، وكذا خدمث ms0713 إخوانك. فمن ذلك اليوم لم يتعذز علي ~~شي؟(1) من الأسباب. # وكان يقول: إذا خاف أحذكم تخمة فليقل عقب وضع المائدة وفراغه من ~~الأكل: قال أبو عبد الله القرشي: اليوم يوم عيد، فلا يضره. # وله خوارق كثيرة وكرامات شهيرة منها: أنه لما ابتلي بالجذام في بدنه كان ~~في أوقات الصلاة يذهب عنه البلاع، فيعوذ صحيحا، فإذا فرغ من صلاته عاد ~~كما كان: ~~ومنها: أنه جاء مرة إلى الشاحل ليعدي، ومعه القسطلاني فلم يجذ سفينة، ~~فأخذ بيده ومشى على الماء: ~~وراى رب العزة في النوم الف مرة . # ومنها: أنه قال لأصحابه: تجهزوا للخروج من مصر، فإن الوباء ينزل بها. # فبلغ ذلك الخطيب العراقي، فقال: أوحي إليه ؟! فبلغ القرشي فقال: إنه ~~لا يطلع المنبر بعدها، فمات: ~~وكان يقول: إياك أن تقول كرامة الرجل الضالح مشيه على الماء، أو طيرانه ~~في الهواء، بل كرامته أن لا يؤبه إليه. # وكان يقول: إني لأعلم من لا ينام حتى يعتق لأجله ألوف من الخلق . يعني ~~ونودي مرة أخرى أنه سينزل بأهل مصر بلا فقال: ايقع هذا، وأنا ~~فيهم ؟! فقيل: اخرج من بينهم، فلا بد من وقوعه. فخرج إلى الشام، فنزل ~~بهم ما نزل. نسأل الله العافية ~~وقالت زوجته: خرجت من عنده، وتركثه وحده، فسمعث عنده رجلا ~~(1) في المطبوع: كل شيء. PageV02P286 # ============================================================ ~~يكلمة، فوقفت حتى انقطع كلامه، فدخلت، فقلت: من هذا ؟ قال: الخضر، ~~أتاني بزيتونة من أرض نجد، فقال: كل هذه؛ ففيها شفاؤك. فقلت له: اذهب ~~وزيتونتك لا حاجة لي بها(1) . # مات ببيت المقدس سنة تسع وتسعين وخمس مثة، وقيل غير ذلك، ودفن ~~به، ثم دفن بجانبه ابن أرسلان. وذكروا أن الدعاء بين قبريهما مستجاب. # قال ابن مجير الدين: وقد جرب (2) ذلك فصح. رضي الله تعالى عنه ونفعنا ~~(444) محمد بن الموفق الخبوشاني(4 ~~نسبة إلى خبوشان بليدة بنيسابور، ولد بها سنة عشر وخمس مثة، وتفقه في ~~مذهب الشافعي رضي الله عنه على محمد بن يحيى تلميذ الغزالي رضي الله ~~عنه، وكان يستحضر كتابه "المحيط"، ففقد فأملاه من خاطره. # وقدم مصر ms0714 سنة خمس وستين، فأقام بها بتربة الشافعي رضي الله عنه ~~وتصدى لعمارتها، وكان إماما جليلا كبير المحل في الورع، فلا ترى العيون ~~مثله زهدا وعلما وتصميما على الحق، وله تصانيف منها "تحقيق المحيط" في ~~سته مجلدات ~~(1) الخبر ليس في (أ) ولا في (ب). # (2) الأنس الجليل 146/2، وفيه: وقد جربت. # () مرآة الزمان 414/8، التكملة لوفيات النقلة 161/1، وفيات الأعيان 239/4.، سير ~~أعلام النبلاء 204/21، العبر 262/4"، مرآة الجنان 433/3، طبقات السبكي ~~14/7، طبقات الإسنوى 493/1، الوافي بالوفيات 99/5، البداية والنهاية ~~347/12، طبقات الأولياء 471، النجوم الزاهرة 115/6، مفتاح السعادة 210/2، ~~حسن المحاضرة 189/1، شذرات الذهب 288/4، جامع كرامات الأولياء ~~112/1. قيده المنتري، والسبكي، والسمعاني، وابن الأثير بضم الخاء المعجمة، ~~وفتح ياقوت الخاء المعجمة في معجمه. # 28 PageV02P287 ~~============================================================ ~~وحدث بالقاهرة عن: القشيري(1)، وغيره. # وكان السلطان صلاح الدين يعتقده، وبنى له المدرسة الصلاحية، ودرس ~~بها مدة، ولم ياخذ من معلومها شيئا. # وكان له حال غريث ومقام في الدين كبير، وكان يقول: لا بد أن أصعد إلى ~~مصر، وأزيل دولة بني غبيد. فصعدها، وصرح بسبهم، فأرسلوا له مالا، ~~فرده، وضرب رسولهم على صدره ورأسه، فصارث عمامته حلقا في عنقه، ~~وسب العاضد(2) ثم إن الشلطان صلاح الدين تهيب الخطبة لبني العباس، ~~فوقف الخبوشاني آمام المنبر بعصاه، وأمر الخطيب بذكر بني العباس، ففعل، ~~فلم ينتطخ فيها عنزان، ووصل الخبر إلى بغداد، فأظهروا الفرح، وعظم ~~الخبوشاني عندهم. # ثم أخذ الخبوشاني في بناء الضريح (3) الشريف الإدريسي(4)، وكان ابن ~~الكيزاني (6) من المشبهة مدفونا عند الشافعي رضي الله عنه فأخرج عظامه، ~~وقال: لا يجتمع صديق وزنديق: ~~ومن ورعه أنه كان يركب الحمار ويجعل تحته أكسية لئلا يصيبه عرقه . # وجاء الملك العزيز لزيارته، وصافحه، فاستدعى بماء بحضوره، وغتل ~~يده، وقال: أنت ثمسك العنان، ولا يتوقى الغلمان عليه. فقال له: اغسل ~~وجهك، فإنك بعد المصافحة مسسته. فغسله. # (1) القشيري: هو آبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم ين هوازن ~~القشيري. انظر التكملة لوفيات النقلة 162/1 . # (2) العاضد: هو عبد الله بن يوسف بن ms0715 الحافظ، العلوي الفاطمي، آخر ملوك الدولة ~~العبيدية بمصر والمغرب بويع له بمصر سنة 555 ه. ومات 567. انظر الأعلام ~~147/4 وفي الأصل: صحف العاضد إلى القاصد. # (3) في الاصول: الصهريح، والمثبت من طبقات السبكي 15/7. # (4) يقصد ضريح الإمام محمد بن إدريس الشانعي ~~5) وهو آبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت المصري توفي سنة 562 ه انظر ترجمته ~~في سير أعلام النبلاء 454/20 . PageV02P288 # ============================================================ ~~ولما خرج صلاح الدين لقتال الفرنج، جاء لوداعه، فالتمس منه أمورا من ~~المكس ليبطلها فابى، فقال له: قم لا نصرك الله، ووكزه بعصاه، فوقعث ~~قلنسوة السلطان عن رأسه، ثم توجه للحرب فكسر، وعاد للشيخ وقبل يده. # وكان تقي الدين عمر بن اخي الشلطان له مواضع يباع فيها المزر(1)، فكتب ~~الشيخ للشلطان: عمر لا جبره الله يبيع المزر فقال السلطان لعمر: لا طاقة لنا ~~بالشيخ، ترضاه. فركب إليه، فقال له حاجبه: قف بباب المدرسة حتى ~~أسبقك وأوطىء لك. فدخل، فقال: تقي الدين يسلم عليكم. فقال: بل شقي ~~الدين، لا سلم الله عليه. فقال: إنه يعتذر، ويقول: ليس هناك مزئ. فقال: ~~يكذب. فقال: إن كان هناك موضع مزر فأرناه. فقال: ادن. فأمسك ذؤابتيه، ~~وجعل يلطمه على وجهه وخديه، ويقول: لسث مزارا فأعرف مواضع المزر. # فخلصوه منه، فقال: فديئك (2) بنفسي. # وعاش عمره رضي الله عنه لم يأكل من وقف المدرسة الضلاحية لقمة، ولا ~~أخذ من مال الملوك درهما. # وذفن في الكساء التي صحبته من خبوشان، وكان بمصر رجل تاجر من بلده ~~يأكل من ماله. # ودخل القاضي الفاضل وزير الشلطان لزيارة الشافعي رضي الله عنه، فوجده ~~يلقي الدرس على كرسي، فقعد على طرفه، وجنبه إلى القبر، فصاح الشيخ ~~فيه: قم، ظهرك إلى الإمام! فقال: إن كنث مستدبره بقالبي فأنا مستقبله بقلبي ~~فصاح فيه أخرى، وقال: ما تعبذنا بهذا. فخرج وهو لا يغقل. # ومن كراماته: ~~أن ابن أبي حصيبة مدحه بقصيدة سأله (3) أن يجعل جائزته دعوة لابنة له ~~(1) المزر: نبيذ يتخذ من الذرة، وقيل: من الشعير أو الحنطة. النهاية (مزر) وكأنه يشبه ~~(البيرة). # (2) في ms0716 الأصول: فديت. والمثبت من طبقات السبكي 17/7. # (3) في المطبوع: بقصيدة وجعالة ~~289 ~~19 * الطبقات الصوفية PageV02P289 ~~============================================================ ~~مقعدة، فدعا لها، فقامت بعد ثلاثة أيام تمشي كأن لم يكن بها بأس. # ومن نظمه رضي الله عنه (1) : ~~فإن تسألوني بالنساء فإنني خبير بأدواء النساء طبيب ~~إذا شاب رأس المزء أو قل ماله فليس له من ودهن نصيب ~~مات سنة سيع وثمانين وخمس مثة، وكفن في كسائه التي جاء معه من ~~خيوشان، ودفن في قبة مفردة تحت رجلي الإمام الشافعي رضي الله عنه، ~~وبينهما شتاك ~~(0 ~~(445) محمد بن رسلان3 ~~الفقيه ابن الفقيه، الزاهذ ابن الزاهد، له كرامات منها: ~~أنه كان خياطا يخيط الثوب بدرهم، فيدفعه صاحب الثوب إليه، ويذهب ~~به، فإن كان الدرهم جيدا وجد طوقه مفتوحا، وإلا مسدودا، فيعوذ إليه ~~فيبدله، فيجده مفتوحا. # مات سنة إحدى وتسعين وخمس مثة وذفين بالقرافة. رضي الله عنه . # (1) كذا في الأصول، وهو وهم، والبيتان لعلقمة بن عبده (علقمة الفحل) انظر ديوانه ~~ص35، تحقيق لطفي الصقال ودرية الخطيب، طبعة دار الكتاب العربي بحلب ~~1389-1969، وانظر عيون الأخبار45/4. # الكواكب السيارة 311، تحفة الأحباب 392، جامع كرامات الأولياه 113/1. # وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 539/4. # 29 PageV02P290 ~~============================================================ ~~( ~~(446) محمد بن محمد الطوسي ~~الإمام أبو حامد الغزالي، حجة الإسلام، ومحجة الدين التي يتوصل بها ~~إلى دار السلام، جامع أشتات العلوم، المبرز في المنطوق فيها والمفهوم، بحر ~~ليس للبحر ما عنده من الجواهر، وحبر سما على السما وأين للتما مثل ماله ~~من الزواهر ؟! وروضة علم تستقل الرياض نفسها أن تحكي مالديه من ~~الأزاهر. انتظمت بقدره العظيم(1) عقود الملة الإسلامية، وانتظمت بذره(2 ~~النظيم ثغور الشرعة المحمدية، فغاص من العلوم في بحار عميقة، وراض نفسه ~~في دفع أهل البدع وسلوك الطريقة، جرت الأئمة قبله بشاو ولم يقنغ منه ~~بالغاية، ولا وقف عند مطلب وراءه مطلت لأصحاب البداية والنهاية. # كان ضرغاما، إلا أن الأسود تتضاءل بين يديه وتتوارى، وبدرا تماما بيد أن ~~هداه يشرق نهارا، وبشرا من الخلق لكنه الطود العظيم، وبعض الخلق لكن مثل ~~ما بعض الحجر ms0717 الدر النظيم. # () تبيين كذب المفتري 291، المنتظم 168/9، معجم البلدان 541/3، اللباب ~~379/2، الكامل 491/10، طبقات ابن الصلاح 249/1، وفيات الأعيان 416/4، ~~المختصر في أخبار البشر 237/2، سير اعلام النبلاء 322/19، العبر 10/4، دول ~~الإسلام 24/2، المستفاد من تاريخ بغداد 37، مرآة الزمان 25/8، مرآة الجنان ~~177/3، الوافي بالوفيات 274/1، طبقات السبكي 191/6، طبقات الإسنوي ~~242/2، البداية والنهاية 173/12، طبقات الأولياء 103، وفيات ابن منقذ. 266، ~~النجوم الزاهرة 203/5، الأنس الجليل 265/1، مفتاح السعادة 332/2، 336، ~~341، 343، 347، 350، 560، 562 طبقات ابن هداية 192، كشف الظنون 12، ~~24،23، 36، 82، 97.. شذرات الذهب 10/4، إيضاح المكنون 11/1، ~~171 298، 3 595، 43/2 103 370، 536، 722، هدية العارفين ~~79/2، وانظر إلى كتاب مؤلفات الغزالي لعبد الرحمن بدوي، والحقيقة عند الغزالي ~~للدكتور سليمان دنيا. والاخلاق عند الغزالي للدكتور زكي مبارك، والغزالي لأحمد ~~فريد وجدي، والغزالي لمحمد البهي: ~~(1) في المطبوع : بعقدة المنظم. # (2) في المطبوع: وابتمت بنصره. # 29 PageV02P291 ~~============================================================ ~~لم يزل يناضل عن الدين الحنفي بجلاد مقاله، ويحمي حوزته ولا يلطخ ~~بدم المعتدين حد نصاله، حتى أصبح الدين وثيق العرى، وانكشفت غياهب ~~الشكوك وما كانت إلا حديثا يفترى، مع ورع طوى عليه ضميره، وخلوة لم ~~يتخذ فيها غيز الطاعة سميره، وتجريد تراه وقد توحد في بحر التوحيد وباها. # القى الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتى نعله ألقاها(1) ~~ترك الذنيا وراء ظهره، وأقبل على الله يعامله في سره وجهره: ~~(2 وناهيك بشهادة العارف أبي العباس المرسي رضي الله عنه في حقه بقوله: ~~إنا لتشهذ له بالصديقية العظمى. # وقال العارف أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه لأصحابه: إذا عرضت لكم ~~إلى الله تعالى حاجة فتوسلوا إليه بالإمام أبي حامد الغزالي رضي الله عنه . # وقال الشيخ الأكبر ابن عربي رضي الله عنه : حجة الإسلام الغزالي من ~~روؤساء أهل الطريق: ~~وأقول: من العجب العجاب أن شيخنا العارف الشعراوي رضي الله عنه لم ~~يذكزه في لاطبقاته الكبرى" ولا "الصغرى" المتداولتين في أيدي الناس ~~اليوم(11. # ولد رضي الله عنه بطوس سنة خمسين(2) وأربع مئة، وكان ابتداء طلبه ~~للطريق بعدما حصل له ببغداد القبول التام، والجاه عند الخاص والعام، ms0718 أنه ~~سافر فقطع عليه الطريق، وأخذ القطاع جميع ما معه، فتبعهم، وقال لمقدمهم: ~~بالذي ترجو السلامة منه، رد علي تعليقتي فقط، فما هي بشيء يتفعكم. # (1) قال عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب 25/3: قال ابن خلف: آنشد سيبويه هذا ~~البيت لأبي مروان النحوي، قاله في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند... # ونسبه الناس إلى المتلمس. ونسبه ياقوت الحموي في معجم الأدباء 146/19 إلى ~~مروان بن سعيد بن عباد النحويى أحد أصحاب الخليل. # (2) ما بينهما ليس في () ولا في (ب). # 3) و (ب): سنه خم وخسين ~~192 PageV02P292 ~~============================================================ ~~فضحك وقال: كيف تدعي ان (1) عرفت علمها ؟! وقد أخذناها منك فتجردت ~~من معرفتها، وبقيت بلا علم، فأنطقه الله لارشاده، فأقبل على التجود وساح. # ورآه بعضهم في البرية، وعليه مرقعة، وبيده ركوه وعكاز بعد أن كان رآه ~~يحضر مجلسه ثلاث مثة مدرس، ومثة من أمراء بغداد، فقال: يا إمام، أليس ~~تدريس العلم أولى؟ فنظر إليه شزرا، وقال: لما بزغ بدر السعادة في فلك ~~الارادة وجنحث شمس العقول إلى مغرب الوصول. # تركث هوى ليلى وسعدى بمعزل وغدث إلى مصحوب أؤل منزل ~~ونادت بي الأشواق مهلا فهذه (2) منازل من تهوى رويدك فانزل ~~وكان شديد الذكاء، عجيب الفطنة(3)، مفرط الإدراك، قوي الحافظة، بعيد ~~الغور، غواصا على المعاني الدقيقة، عالي الرتبة، زائد الحشمة، تضرب ~~بكماله الأمثال، وتشد إليه الرحال، حتى عزفث نفسه عن (4) رذائل الذنيا، ~~فرفض ما فيها من التقدم والجاه، وترك ذلك وراء ظهره، وأقبل على قدم الفقر ~~والتجريد بعد الحج والتقديس. # ثم ذهب للشام، فأقام بمنارة الجامع الأموي نحو عشر سنين، فلما غرف ~~فارقها، ثم جال في البلدان وزار المشاهد، وطاف على الترب والمساجد، ~~وأوى القفار، وراض نفسه وجاهدها جهاد الأبرار، حتى صار قطب الوجود، ~~والبركة العامة لكل موجود، والطريق الموصلة إلى رضا الوحمن، والمنهاج ~~بالتصؤف إلى مركز الإيمان. # ثم عاد إلى بغداد، وتكلم على لسان أهل الحقيقة، وقلبه معلق بما فتح عليه ~~من الطريقة. # (1) في المطبوع : أنك. # (2) في الاصول: وناديت في الأسواق مهلا . والمثت من ms0719 روض الرياحين 509 (حكاية ~~.(418 ~~(3) في (4) و (ب) عجيب الفطرة. # (4) في المطبوع : حتى غرفت نفسه من. # 293 PageV02P293 ~~============================================================ ~~ثم رجع إلى طوس، واتخذ بجانب داره مدرسة للفقهاء، وخانقاه ~~للضوفية، ووزع أوقاته على تلاوة القرآن، ومجالسة ارباب القلوب، وإدامة ~~الصيام والقيام حتى كان في خجمادى الآخرة سنة خمس وخمس مثة توضأ ~~وصلى، وقال: علي بالكفن، فأخذه وقبله، ووضعه على عينيه، وقال: سمعا ~~وطاعة للدخول على الملك، ثم مد رجليه واستقبل فانتقل إلى رضوان الله طيب ~~الثناء، أعلى منزلة من نجم السماء، لا يكرهه إلا حاسد أو زنديق، ولا يسومه ~~بالشوء إلا من كان في قلبه ريث أو حاد عن سواء الطريق. # قالوا: ولما أفتى القاضي عياض بإحراق كتاب "الإحياء" بلغة، فدعا عليه، ~~فمات وقت الدعوة في حمام فجأة، وقيل: بل أمر المهدئ بقتله في الحمام بعد ~~أن ادعى عليه أهل بلده، وزعموا أنه يهودي، لأنه كان لا يخرج يوم السبت ~~لكونه كان يصنف كتاب "الشفا" كذا ذكره في كتاب "لواقح الأنوار"(1) . # وأخرج اليافعيي (1) عن ابن الميلق (2) عن ياقوت العرشي عن أبي العباس ~~المرسي عن أبي المحاسن الشاذلي أن الشيخ ابن حرازهم (4) خرج على أصحابه ~~ومعه كتابت، فقال: أتعرفونه ؟ قالوا(5): هذا "الإحياء" وكان الشيخ المذكور ~~يطعن في الغزالي، وينهى عن قراءة "الإحياء"، فكشف لهم المذكور عن ~~جسمه، فإذا هو مضروب بالسياط، وقال أتاني الغزالي في الثوم ودعاني إلى ~~رسول الله فلما وقفتا بين يديه، قال: يا رسول الله، هذا يزعم أني أقول ~~عليك مالم تقل. فأمر بضربي، فضربث. # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه عن نفسه: إنه كان يقرأ كتاب ~~(1) لواقح الأنوار ويعرف بطبقات الشعراني 17/1. # (2) الارشاد والتطريز. ونشر المحاسن الغالية 222. # (3) في (ب) : ابن الملقن. # (4) في الأصل: حرازم، قال السبكي في طبقاته 258/6، وهو الشيخ ابن جززهم بكسر ~~الحاء المهملة، وسكون الراء، وبعدها زاي، وربما قيل ابن جرازهم. وقال الرافعي ~~قي نشر المح سن الغالية 222:... والمعروف بين الناس ابن جرازم. # (5) في الأصول: قال. والمثبت من الإرشاد والتطريز. # 194 PageV02P294 ~~============================================================ ~~"الإحياء" في المسجد الحرام ms0720 تجاه الكعبة الشريفة (1) . # قال العارف الشاذلي رضي الله عنه: رأيث المصطفى في المنام باهى ~~عيسى وموسى عليهما السلام بالغزالي، وقال: هل في أمتكما مثله ؟ قالا: لا . # وشهد له العارف المرسي رضي الله عنه بالصديقية العظمى: ~~قال ونقل اليافعي رضي الله عنه عن بعض الأولياء الأكابر والعلماء ~~الصالحين الجامعين بين علم الباطن والظاهر أنه قال : لو كان نبيك بعد النبي ~~لكان الغزالي رضي الله عنه . # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : كان الغزاليي من رؤوساء الطريقة ~~وساداتهم، وكان يرى المناسبة ويقول بها، فرأى في بيت المقدس حمامة ~~وغرابا لصق أحذهما بالآخر، وأنس به، ولم يستوحش منه، فقال: اجتماغهما ~~لمناسبة، فأشار إليهما بيده، فدرجا، فإذا بكل منهما عرج، والمناسبة في ~~مساق الأشياء صحيحة، ومعرفتها من مقامات خواص أهل الطريق، وهي ~~غامضة موجودة في كل شيء حتى بين الاسم والمسمى. # قال: والقائلون بالمناسبة من طريقنا عظماء أهل المراقبة والأدب، ولا ~~تكون إلا بعد كشفي علمي، ومشه ملكوتي ~~ومن كلامه: ~~الدنيا مزرعة الآخرة، وهي منزل من منازل الهدى، وإنما شميت دنيا لأنها ~~أدنى المنزلتين. # وقال: ربما وجد بعضهم في نفسه أنسأ وتقريبا في عبادته ومجلسه فظن أن ~~بها يغفر لجميع من حضره، فضلا عنه، ولو أنه تعالى عامله بما يستحقه على ~~سوء أدبه في ذلك لأهلكه ومن حوله. # وقال: إنما يعرف كل سالك المنزل الذي يبلغه في سلوكه، وما خلفه من ~~(1) هذا الخبر ليس في (1) ولا في (ب). ومكانه خبر تقدم في أول الترجمة، وهو: وروى ~~ابن عطاء الله، عن المرسي، عن الشاذلي أن من كان له إلى الله حاجة فليتوسل إليه ~~بالغزالي PageV02P295 ~~============================================================ ~~المنازل، وأما ما بين يديه (1) فلا يحيط بحقيقته علما، بل قد يصدق به إيمانا ~~بالغيب. # وقال: أنوار العلوم لم تحجث عن القلوب لبخل ومنع عن جهة المنعم ~~تعالى عن ذلك، بل لخبث وكدورة وشغل من جهة القلوب، فإنها كالأواني ~~ما دامت مملوءة بالماء لا يدخلها الهواء. والقلب المشغول بغير الله لا تدخله ~~المعرفة بجلاله. # وقال: أشرف أنواع العلم العلم بالله ms0721 وصفاته وأفعاله، وفيه كمال الإنسان، ~~وفي كماله سعادته، وصلاحه بجوار حضرة الجلال والكمال: ~~وقال: جلاء القلب وإبصاره يحصل بالذكر ولا يتمكن منه إلا الذين اتقوا، ~~فالتقوى باب الذكر، والذكزباب الكشف، والكشف باب الفوز الأكبر. # وقال: من ارتفع الحجاب بينه وبين قلبه تجلى له الملك والملكوت في ~~قلبه، فيرى جتة عرض بعضها السموات والأرض. # وقال: عالم الملكوت هو الأسرار المعاينة عن مشاهدة الأبصار ~~المخصوصة بإدراك البصائر، وجملة عالم الملك والملكوت تسمى الحضرة ~~الؤبوبية؛ لأنها محيطة بكل الموجودات، إذ ليس في الوجود شيء سوى الله، ~~وأفعاله، ومملكته وعبيده من أفعاله. # وقال: مراد الطاعات وأعمال الجوارح كلها تصفية القلب، وتزكيته إشراق ~~نور المعرفة(2). # وقال: الإيمان ثلاث مراتب: الأولى: إيمان العوام، وهو إيمان التقليد ~~المحض. الثانية: إيمان المتكلمين، وهو ممزوج بنوع استدلال. الثالثة: إيمان ~~العارفين، وهو ممزوج بنوع استدلال المشاهدة بنور اليقين. # وقال: ظن من يظن أن العلوم العقلية مناقضة للعلوم الشرعية، وأن الجمع ~~1) في انمضبرع : وقال ما بين يديه. # (2) الفول لبس في (ب). # 291 PageV02P296 ~~============================================================ ~~بينهما غير ممكن ظن صادر عن عمى في عين البصيرة، نعوذ بالله منه. والعلوم ~~العقلية دنيوية وأخروية. فالدنيوية كالطب والحساب والنجوم والحرف ~~والصنائع. والأخروية كعلم أحوال القلب، وآفات الأعمال، والعلم بالله ~~وصفاته وأفعاله، وهما علمان متنافيان. أعني من صرف عنايته إلى أحدهما ~~حتى تعمق فيه، فضرب بصيرته عن الأخير على الأكثر: ~~وقال: مهما سمعت أمرا غريبا من أمور الدين جحده أهل الكياسة(1) من ~~سائر العلوم فلا ينفرنك جحوذهم عن قبولها، إذ محال أن يظفر سالك طريق ~~الشرق بما في الغرب. # وقال: قد تهث رياح الألطاف فتكشف الحجب عن أعين القلوب، فيتجلى ~~فيها بعض ما هو مسطور في اللوح المحفوظ. # وقال: ميل أهل التصوف إلى العلوم الإلهامية دون التعليمية، ولذلك لم ~~يحرصوا على دراسة العلم وتحصيل ما صنف المصنفون، والبحث عن ~~الأقاويل والأدلة. # وقال: ليس الورع في الجبهة حتى يقطب، ولا في الخد حتى يصقر، ولا ~~في الظهر حتى يجنا(2)، ولا في الرقبة حتى تطأطأ ، ولا في الذيل حتى يضسم، ms0722 ~~إنما الورع في القلوب. أما من تلقاء ببشر فيلقاك بعبوس، يمي عليك بعمله فلا ~~اكثر الله في المسلمين من مثله . # وقال: قلب المؤمن لا يموت، وعلمه عند الموت لا ينمحي، وصفاؤه ~~لا يتكدر. وإليه أشار الحسن(3) بقوله: التراب لا يأكل محل الإيمان. ووسيلته ~~المقربة له إلى الله إما ما حصله من نفس(4) العلم، وإما ما حصله من الصفاء ~~والاستعداد لقبوله. # (1) في (ب): الكتاب. # (2) الجنا: ميل في الظهر، واحديداب. متن اللغة (جنا) . # (3) في (أ) أبو الحسن. # (4) في (أ): نفيس. # 29 PageV02P297 ~~============================================================ ~~وقال: العلم الباطن سر من أسرار الله يقذفه في قلوب أحبابه. # وقال: القرآن مصرح بأن التقوى مفتاخ الهداية والكشف، وذلك علم من ~~غير تعلم(1). # وقال: قال أبو يزيد: ليس العالم من يحفظ من كتاب، فإذا نسي ما حفظ ~~صار جاهلا . بل من يأخذ علمه من رئه أي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس، ~~وهذا هو العالم الرباني. # وقال: العلم اللدني الذي ينفتح في سر القلب من غير سبب مألوفي من ~~خارج ~~وقال: إذا حضر في القلب ذكر شيء انعدم عنه ما كان فيه من قبل ~~وقال: أعظم أنواع علوم المعاملة الوقوف على خدع التفس ومكائد ~~الشيطان، وذلك فرض عين على كل عبد، وقد أهمله الخلق واشتغلوا بعلوم ~~تجو إليهم الوسواس، وتسلط عليهم الشيطان. وقال رجل للحسن: أينام ~~ابليس ؟ فتبسم وقال: لو نام لوجدنا راحة. # وقال: مهما رايت العلماء يتغايرون (2) ويتحاسدون ولا يتعاونون ولا ~~يتآنسون(3) فاعلم أنهم اشتروا الحياة الذنيا بالآخرة، فهم خاسرون. # وقال: كل من ادعى مذهب إمام ولا يسير بسيرته فذلك الإمام خصمه، ~~يقول له: كان مذهبي العمل دون الحديث باللسان، وكان الحديث باللسان ~~لأجل العمل لا للهذيان، فما بالك خالفتني في العمل والسيرة التي هي مذهبي ~~الذي سلكته، وذهبت فيه إلى الله؟ ثم ادعيت مذهبي كاذبا، فهذا مدخل من ~~مداخل الشيطان أهلك به أكثر العالم. # وقال: أشد الناس حماقة أقواهم اعتقادا في عقل نفسه، وأثبت الناس عقلا ~~أشدسم اتهاما لنفسه وظنه. # (1) هذا القول ليس في (ف). # (2) في (ا) : يتعايرون. ms0723 # () في (ف): ولا يتوانسون. # 298 PageV02P298 ~~============================================================ ~~وقال : العاميي إذا زنى أو سرق كان خيرا له من أن يتكلم في العلم، فإن من ~~تكلم فيه من غير إتقان العلم في الله وفي دينه وقع في الكفر من حيث لا يدري، ~~كمن يركب لجة البحر ولا يعرف السباحة. # وقال: أورع الناس وأتقاهم وأعلمهم من لا ينظر الناس كلهم إليه بعين ~~واحدة، بل بعضهم بعين الرضا، وبعضهم بعين السخط: ~~وعين الوضا عن كل عيب كليلة (1) ~~وقال: مهما رأيت إنسانا يسيء الظن بالناس، طالبا للعيوب فاعلم أنه ~~خبيث في الباطن، والمؤمن سليم الصدر في حق كائة الخلق . # وقال: حقيقة الذكر لا تتمكن من القلب إلا بعد عمارته بالتقوى، وتطهيره ~~من الصفات المذمومة، وإلا فيكون الذكر حديث نفس لا سلطان له على القلب ~~ولا يدفع الشيطان. # وقال: الؤوخ أمر رباني، ومعنى كونه ربانيا أنه من أسرار علوم المكاشفة ~~ولا رخصة في إظهاره إذلم يظهره الرسول. # وقال: الشهوة إذا غلبت (2) على القلب دفعث (3) حقيقة الذكر إلى حواشي ~~القلب، ولم يتمكن من سويدائه، فيستقر الشيطان في سويدائه، وأما القلوب ~~الخالية عن الصفات المذمومة فيطرقها الشيطان لا للشهوات، بل لخلوها ~~بالغفلة عن الذكر، فإذا عاد للذكر خنس. # (1) صدر بيت قاله عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في الفضيل بن ~~السائب، وعجزه: ~~ولكن عين الشخط تبدي مساويا ~~انظر ثمار القلوب 498/1 (عين الرضا) . # (2) في (ف): وقعت. # (3) في (ب) رفعت. # 299 PageV02P299 ~~============================================================ ~~وقال: كما أنك تدعو ولا يستجاب لك لفقد شرط الدعاء، فكذا تذكر الله ~~ولا بهرب الشيطان لفقد شروط الذكر. # وقال: الشياطين جند مجندة، ولكل نوع من المعاصي شيطان يخضه ويدعو إليه. # وقال: الضورة في عالم الملكوت تابعة للصفة، فلا يرى المعنى القبيح إلا ~~لصورة(1) قبيحة، فيرى الشيطان في صورة نحو كلب وضفدع وختزير، والملك ~~في صورة جميلة، فتكون تلك الصورة عنوان المعاني ومحاكية لها بالصدق، ~~ولذلك يدك القرد والخنزير في الثوم على إنسان خبيث، والشاة على إنسان ~~سليم الباطن، وكذا كل أنواع التعبير. # وقال: ms0724 خالص (2) الرياضة وسؤها أن لا تتمتع النفس بشيء لا يوجد في ~~القبر إلا بقدر الضرورة، فيقتصر من أكله ونكاحه ولباسه ومسكنه على قدر ~~الحاجة والضرورة، فإنه لو تمتع بشيء منه الفه وإذا مات تمنى الرجوع ~~للدنيا، ولا يتمتى الؤجوع إليها إلا من لاحظ له في الآخرة . # وقال: التفس إذالم تصنع (3) بعض المباحات طمعث في المحظورات. # وقال: المستقل بنفسه بغير شيخ كشجرة تنبث بنفسها، فإنها تجف عن ~~قرب، وإن بقيث مدة وأورقت لم ثثمر. # وقال: النوم يقسي القلب ويميته إلا إذا كان بقدر الضرورة فيكون سبب ~~المكاشفة لأسرار الغيب. # وقال: لا بد للسالك من ضبط الحواس إلآ عن قدر الضرورة، وليس ذلك ~~إلا بالخلوة في مكان مظلم، فإن لم يكن فيلف رأسه في الجيب أو يتدئر بكساء ~~أو إزار، ففي مثل هذه الحالة يسمع نداء الحق، ويشاهد جلال حضرة الربوبية، ~~أم ترى أن نداء المصطفى بلغه وهو بهذه الصفة، فقيل له: يأيها المزمل)، ~~پأيمها الشدتز. # (1) في (ب): إلا صورة. # (2) في (ب) خلاص. # (3) في (ل): تمنع. PageV02P300 # ============================================================ ~~وقال: القلب إذا شغل بشيء خلا عن غيره، أي شيء كان، فاذا شغل ~~بالذكر خلا عن غيره لا محالة، ومهما اشتغل بخاطر يتعلق بالدنيا ولو في لحظة ~~خلا عن الذكر في تلك اللحظة، وكان ذلك نفصانا. # وقال: البطن والفرج باب من أبواب النار، وأصله الشبع. والذل ~~والانكسار بات من أبواب الجنة، وأصله الجوع، ومن غلق بابا من أبواب النار ~~فقد فتح بابا من أبواب الجنة لتقابلهما، فالقرب من أحدهما بعد من الآخر:: ~~وقال: السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه. والشقاوة أن تملكه نفسه . # وقال: الشبع يمنغ العبادة والذكر، ويشوش القلب والفكر، وينفص ~~العيش. والجوع يدفع ذلك؛ لأن قلة الاكل تصع(1) البدن، وبكثرته تحصل ~~فضلة الأخلاط في المعدة والعروق. # وقال: سبب هلاك الناس حرضهم على الدنيا، وسببه البطن والفرج، وفي ~~تقليل الأكل ما يحسم ذلك. # وقال: شهوة الطعام والوقاع على التحقيق إلا ما يريد الإنسان الخلاص ~~منه، فيدرك لذة بسبب الخلاص. # وقال: حذ المراء كل اعتراض ms0725 على كلام الغير بإظهار خلل فيه. # والمجادلة: قصذ إفحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه ونسبته إلى ~~القصور والجهل فيه. # وقال: من عود نفسه الفكر في جلال الله وعظمته وملكوت أرضه وسمائه ~~صار ذلك عنده ألذ من كل نعيم، فلذة هذا في مطالعة عجائب الملكوت على ~~الدوام أعظم من لذة من ينظر إلى أشجار الجنة وبساتينها بالعين الظاهرة، هذا ~~حالهم وهم في الانيا فما الظي بهم عند انكشاف الغطاء في العقبى ؟ # وقال: إن كنت لا تشتاق إلى معرفة الله فأنت معذور؛ فالعين لا تشتاق(2) ~~إلى لذة الوقاع، والصبيي لا يشتاق للملك، والشوق بعد الذوق، ومن لم يذق لم ~~(1) في (ب): تفتح ~~(2) كذا في الاصول. ولعلها: فالعنين لا يشتاق. # 201 PageV02P301 ~~============================================================ ~~يعرف، ومن لم يعرف لم يشتق، ومن لم يشتق لم يطلب، ومن لم يطلب لم ~~يدرك، ومن لم يدرك بقي مع المحرومين في أسفل سافلين. # وقال: شكا نبيي من امرأة ظالمة مؤذية للخلق، فأوحي إليه : فر من قدامها ~~حتى تنقضي أيامها، أي ما قدر في الأزل لا سبيل لتغييره(1)، فاصبز حتى ~~تنقضي المدة التي سبق القضاء بدوام إقبالها فيها. # وقال: من فاته اللحاق بدرجة الأكابر في الدين لم يفته ثواب حبهم مهما ~~أحب ذلك. # وقال: الحسذ ليس مظلمة يجب الاستحلال منها، بل معصية بينك وبين الله ~~و إنما يجب الاستحلال مما يجب على الجوارح. # وقال: دنياك وآخرتك عبارتان عن حالتين من أحوال قلبك. فالقريب ~~الداني منهما يسمى دنيا، وهي كلها قبل الموت، والمتاخر يسمى آخرة وهي ~~ما بعده، وكل مالك فيه حظ وشهوة عاجلة قبل الوفاة فهي الدنيا في حقك. # وقال: لا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات: صفاء قلب، أعني ~~طهارته من أدناس الدنيا، وأنسه بذكر الله، وحبه الله . وطهارة القلب لا تحصل ~~إلا بالكف عن شهوات الدنيا، والأنس لا يحصل إلا بكثرة الذكر، والحث ~~لا يحصل إلا بالمعرفة، ولا تحصل معرفة الله إلا بدوام الفكر. # وقال: ليس الموت عدما، وإنما هو الفراق لمحاب الله، والقدوم ~~على الله: ms0726 ~~وقال: حد الدنيا كل ما أظلته الخضراء، وأقلته الغبراء إلآ ما كان لله من ~~ذلك: ~~وقال: معنى الؤبوبية التوحيد بالكمال، والتفرد بالوجود على سبيل ~~الاستقلال، والمنفرد بالوجود هو الله، إذ لا موجود معه سواه، فإن ما سواه أثر ~~من آثار قدرته لا قوام له بذاته، بل هو قائم به. # (1) في (ب): لتغييرها. # 02 PageV02P302 ~~============================================================ ~~وقال: من لم يطلع على مكائد الشيطان وآفات النفوس فأكثر عباداته تعث ~~ضائع، يفوت عليه الدنيا، ويخسره في الآخرة. # وقال: مسكين ابن آدم، يمرض كرها، ويموث كرها، لا يملك لنفسه نفعا ~~ولا ضرا، ولا خيرا ولا شرا، يريد أن يعلم الشيء فيجهله، وأن يذكره فينساه، ~~وأن ينساه فيذكره، وأن يتصرف في قلبه(1) إلى ما يهمه فيجول في آودية ~~الوسواس والأفكار بالاضطرار، ولا يملك قلبه قلبه، ولا نفسه نفسه، يشتهي ~~الشيء وقد يكون فيه هلايه، ويكرهه وفيه حياته، يستلذ الأطعمة وثرديه، ~~ويستبشع الأدوية وتحييه، لا يأمن في لحظة أن يسلب سمعه وبصره، وتفلج ~~أعضاؤه، ويختلس عقله، وتختطف روحه فهو مضطر ذليل، إن ترك بقي، وإن ~~اختطف فني، عبد مملوك لا يقدر على شيء، فاي شيء أذك منه، لو عرف ~~نفسه ؟ وأنى يليق به الكبر ؟1 ~~وقال: الكبر دليل الأمن، والأمن مهلك، والتواضع دليل الخوف، وهو ~~وقال: من أدوية الكبر أن يجتمع مع أقرانه في المحافل، ويقدمهم ويجلس ~~تحتهم، وللشيطان هنا مكيدة وهو أن يقعد في صفت النعال، أو يجعل بينه وبين ~~أقرانه بعض الأرذال، فيظن أنه تواضع، وهو عين التكبر؛ لإيهامه أنه ترك مكانه ~~بالاستحقاق، فيكون تكبرا بإظهار التواضع، بل يقدم أقرانه ويجلس تحتهم، ~~ولا ينحط إلى صف النعال: ~~وقال : قد أهمل الناس طب القلوب، واشتغلوا بطب الأبدان مع أنها كتب ~~عليها الموت لا محالة، والقلوب لا تدرك السلامة والسعادة إلا بسلامتها. # وقال: الغرور سكون النفس إلى ما يوافق الهوى، ويميل إليه الطبع. # وقال: من ظن أنه ينجو بتقوى أبيه كمن ظن انه يشبع باكل أبيه، ويروى ~~بشربه. # (1) في (1) و (ب) : وأن ينصرف قلبه. PageV02P303 # ============================================================ ~~وقال: الشيطان لا يغر ms0727 الإنسان إلا بكلام مقيول الظاهر مردود الباطن، ~~ولولا حسن الظاهر ما انخدعث منه القلوب. # وقال: إن لله سبعين حجابا من نور، ولا يصل السالك إلى حجاب منها في ~~الطريق إلآ ظن أنه وصل، وأول حجاب بين الله وبين العبد نفسه، فإنه أمر ~~رئاني، وهو نور من أنوار الله، أعني سر القلب الذي يتجلى فيه حقيقة الحق كله ~~حتى أنه ليتسع لجملة العالم، ويحيط به، ويتجلى فيه صورة الكل، وعند ذلك ~~يشرق نوره إشراقا عظيما إذ يظهر فيه الوجود كله على ما هو عليه، فإذا تجلى ~~نوره وانكشف جمال القلب ريما التفت صاحب القلب إلى القلب فيرى من ~~جماله الفائق ما يدهشه، فربما يسبق لسانه في هذه الدهشة، فيقول: أنا الحق، ~~فإن لم يتضخ له ما وراء ذلك اغتر به، ووقف عليه وهلك، وكان قد اغتر ~~بكوكب صغير من أنوار الحضرة الإلهية، ولم يصل بعد إلى القمر فضلا عن ~~الشمس، فهو مغرور، وهذا هو محل الالتباس، إذ المتجلي يلتبس بالمتجلى ~~فيه كما يلتبس لون ما يتراءى في المرآة فتظن أنه لون المرآة، وكما يلتبس ما في ~~الزجاج بالزجاج، وبهذه العين نظرت النصارى إلى المسيح عليه السلام فرأوا ~~اشراق نور الله تعالى قد تلألأ فيه، فغلطوا فيه، كمن يرى كوكبا في مرآة أو في ~~ماء فيظن أن الكوكب في المرآة، أو الماء فيمد إليه يده لياخذه، وهو مغروژ ~~وكان الأولى ترك ذكر هذا، إذ سالك الطريق لا يحتاج أن يسمعه من غيره، ~~ومن لم يسلكه لا ينتفع بسماعه بل يضؤه، لأنه يدهش بسماعه مالم يفهم ~~وقال: أساس السعادات كلها العقل والكياسة والذكاء. وصحة غريزة العقل ~~نعمة من الله في أصل الفطرة، فإن فاتت ببلادة أو حماقة فتدارك له. # وقال: من لم يكن له نصيب من علم الباطن أخاف عليه سوء الخاتمة، ~~وأدنى التصيب منه التصديق وتسليمه لأهله، ومن كان فيه خصلتان لم يفتخ له ~~من هذا العلم بشيء: بدعة أو كير. # وقال: علم المكاشفة عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره ms0728 وتزكيته ~~تتكشف به آموز كان يسمع آسماءها ويتوهم بها معان مجملة غير متضحة ~~يتضح ~~30 PageV02P304 ~~============================================================ ~~وقال: علم الفقه مجاور لعلم طريق الآخرة، فإنه نظر في أعمال الجوارح، ~~ومصدرها، ومنشئها صفات (1) القلوب. # وقال: معرفة الله وصفاته وأفعاله لا تحصل من علم الكلام، بل يكاذ يكون ~~حجابا ومانعا منها. # وقال: من عرف الحق بالوجال حار في متاهات الضلال، فاعرف الحق ~~تعرف أهله. # وقال: التوحيذ أن ترى الأمور كلها من الله رؤية تقطع الالتفات إلى ~~الوسائط: ~~وقال: كن من شياطين الجن في أمان، واحذر شياطين الإنس؛ فإنهم ~~أراحوا شياطين الجن من التعب في الإغواء والإضلال. # وقال: الحسد نار محرقة، من يلي به فهو في عذاب دائم، ولعذاب الآخرة ~~أشد. # وقال: ما من أحد إلا وهو راض عن اللهرفي كمال عقله، وأشدهم حماقة، ~~وأضعفهم عقلا أفرخهم بكمال عقله. # وقال: علماء الآخرة يعرفون بسيماهم من السكينة والذلة والتواضع، أما ~~التشدق والاستطراق في الضحك والحدة في الحركة والئطق فمن آثار البطر ~~والغفلة، وذلك دأب أبناء الدنيا. # وقال: من الذنوب ما عقوبته سوء الخاتمة، وقيل: هي عقوبة الولاية ~~والكرامة بالافتراء: ~~وقال: من كانت غريزته الحمق فطول عمره يؤكذ حماقته. # وقال: من الذنوب ما ئورث سوء الخاتمة، وهو ادعاء الرجل الولاية مع ~~قدها منه ~~وقال: من شرط من له حاجة أن لا يفطر ذلك الثهار حتى تقضى ولو عند ~~(1) في (ف): في صفات. # اللقات الدوفية ~~0 PageV02P305 ~~============================================================ ~~الغروب. وقال بعضهم: وقد جربتاه فصح، لأن الإنسان إذا شبع فدعاؤه كسهم ~~يخرج من غير وتر مشدود. # وله تصانيف عظيمة في غالب الفنون حتى في علم الحروف، وأسرار ~~الروحانيات، وخواص الأعداد، ولطائف الأسماء الإلهية، وفي السيميا ~~وغيرها(1). # وله دعاء عجيب الشأن، جربه أهل العرفان عند حلول الفاقة، وقد ذكره في ~~"الإحياء"(2)، وهو: اللهم يا غني يا حميد، يا مبدي يا معيد، يا رحيم ~~يا ودود، أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن ~~سواك قال: من ذكره بعد صلاة الجمعة وداوم عليه أغناه الله عن خلقه، ورزقه ~~من حيث لا يحتسب. ms0729 # وله قصيدة جليلة الفوائد، عظيمة المقاصد ذكر فيها أسرارا جمة للفاتحة ~~منها: ~~إذا ما كنت ملتمسأ لرزق ~~ونيل القصد من عبد وحر ~~وتظفر بالذي ترجو سريعا ~~وتامن من مخالفة وغذر ~~ففاتحة الكتاب فإن فيها ~~لما أملت سؤا اي سر ~~تلازم درسها(3) عقبى عشاء ~~وفي صبح وفي ظهر وعصر ~~وعقبى مغرب في كل ليل ~~إلى التسعين ثتبعها بعشر ~~تنل ماشئت من عز وجاه ~~وعظم مهابة وعلؤ قذر ~~بحادثة من التقصان تجري ~~وستر لا ثغيره الليالي ~~وتامن من مخاوف كل شر ~~وتوفيق وأفراح دواما ~~ومن عري وجوع وانقطاع ~~ومن بطش لذي نهي وأمر ~~(1) انظر كتاب مؤلفات الغزالي للدكتور عبد الرحمن بدوي، وقد أحصى عدد مؤلفاته ~~فبلغت (457) مؤلفا. # (2) الإحياء 184/1 في أسرار الصلاة، فصل بيان آداب الجمعة على ترتيب العادة. # (3) في (ب): تلازم ذكرها. PageV02P306 # ============================================================ ~~مات الإمام الغزالي رضي الله عنه عن خمس وخمسين سنة. # قال النووي رضي الله عنه في "بستانه"(1) عن شيخه التفليسي (2) رضي الله ~~عنه: أحصيث كتب الغزالي رضي الله عنه التي صنفها، ووزعث على عمره ~~فخص كل يوم أربعة كراريس. # قال بعضهم: وزوي في النوم، فستل عن حاله، فقال: لولا هذا العلم ~~الغريب لكنا على خير كثير. # قال العارف ابن عربي رضي الله عنه: فتأؤلها علماء الؤسوم على ما كان ~~عليه من علم هذا الطريق، وقصد إبليس بهذا الطريق الذي زينه لهم أن يعرضوا ~~عن هذا العلم فيحرموا هذه الدرجات، أتراه أمر بأن يطلب الحجاب عن الله ~~والبعد عنه ؟ والصفة الناقصة عن درجة الكمال؟ هذا إذا لم يكن لإبليس دخل ~~في الوؤيا، وكانت ملكية، واذا كانت الرؤيا من الله فالرائي في غير موطن ~~الح، والمرتي ميت، فهو عند الحق لا في موطن الحس، والعلم الذي كان ~~غرض عليه أبو حامد رضي الله عنه في أسرار العبادة وغيرها ما هو غريب عن ~~ذلك الموت الذي الإنسان فيه بعد الموت، بل تلك حضرته وذلك محله فلم ~~يبق العلم الغريب عن ذلك الموطن إلا ما كان يشغل به الدنيا من علم الطلاق ~~والنكاح ms0730 والمبايعة ونحو ذلك، وعلوم الأحكام المتعلقة بالدنيا ليس للآخرة ~~تعلق بها البتة، فإنه بالموت يفارقها، فهذه العلوم الغريبة عن موطن الآخرة، ~~كالهندسة والهيثة مما لا نفع له فيها إلا في الدنيا، وإن كان فيها أجر من حيث ~~نيته، فالخير الراجع إليه منها قصده ونيته لا عين العلم، فإنه يتبع معلومه، ~~ومعلومه في الدنيا لا الآخرة، فكأنه يقول في رؤياه: لو اشتغلنا، وقال: شغلتا ~~بهذا العلم الغريب عن هذا الموطن بالعلم الذي يليق به، ويطلبه هذا الموضع: ~~كثا على خير كثير، ولو كان علمه بأسرار العبادة، وما يتعلق بالجناب الأخروي ~~لم يكن غريبا، لأنه موطنه، والغربة إنما هي لفراق الوطن، فإياك أن تحجب ~~(1) بستان العارفين 152. # (2) في المطبوع البلقيني. PageV02P307 # ============================================================ ~~عن طلب العلوم الإلهية والأخروية، وخذ من علوم الشريعة بقدر ما تمس ~~الحاجة إليه ( وقل رب زدنى علما) [طه: 114) . # (447) مطر الكردي البادراني ~~مطر الكردي البادراني نسبة إلى بادرايا (1) قرية بأرض العراق. من اكابر ~~العارفين، وجلة مشايخ العراقيين، كان صوفيا عارفا، راجيا خائفا، زاهدا ~~عابدا، لطيف الذات، حسن الصفات، بديع الخلق والخلق، سالكا في الشلوك ~~أوضح المتاهج والطرق، وكان الغالب عليه السكر. # ومن كلامه: ~~لذة النفوس في مناجاة القدوس، ولذة الأرواح الشرب بكأس المحية من ~~أيدي عرائس الفتح اللدني في خلوة الوصل على بساط المشاهدة، ولذة الأسرار ~~مطالعة نسيم الحياة الدائمة، والوصول إلى حقائق الغيوب بضمائر القلوب. # مات [بقرية بادرايا](2) رضي الله عنه وقبره بها ظاهر يزار. # ( ~~(448) موسى بن ماهين الذؤلي المارديني (3 ~~من أكابر مشايخ العراق، وأحد أركان الطريق. # أثنى عليه العارف الجيلاني رضي الله عنه، وغيره. # () قلائد الجوهر 107، طبقات الشعراني 148/1، جامع كرامات الأولياء 265/2 وفيها ~~الباذرائي. # (1) في الأصول بادرا، والمثبت من الأنساب /23، ومعجم البلدان 316/1. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من قلائد الجواهر، وطبقات الشعراني: ~~(*4) قلائد الجواهر 96، 97، طبقات الشعراني 139/1 جامع كرامات الأولياء 270/2، ~~وفيها: الزولي. # 08 PageV02P308 ~~============================================================ ~~وقصد من الآفاق لحل المشكلات، وكشف الخفيات. # ومن كراماته: ~~انه كان إذا مس الحديد بيده لأن حتى يصير كاللبان، وإذا قال للطفل : اقرأ ~~سورة كذا، ms0731 قرأها، ولا يزال بعدها ينطق. # ولما مات ووضع باللحد نهض قائما يصلي، واتسع له اللحذ جهارا، ~~والحفار وغيره ينظرون. # مات بماردين، وأثنى عليه الأكابر وأسفوا على موته. رضي الله عنه. # (449) مفرج المجذوب(ء ~~مفرج المجذوب الصاحي المشهور بالخوارق(1) العظيمة الشأن، كان عبدا ~~حبشيا، واصطفاه الله بلا أسباب معلومة، ولا مقدمات معهوده، أخذه عن حته ~~المعهود أخذة شديدة، أقام فيها ستة أشهر ما يتناول طعاما ولا شرابا، فضربه ~~سيده ضربا مبرحا، فما أيثر، فظن أنه مجنون، فقيده، وغاب فوجد القيد في ~~ناحية وهو في أخرى، فحبسه فوجده خارج الحبس، فلما تكاثرث عليه كرامائه ~~أحضروا له فراخا مشوية، فقال لها: طيري. فطارت فأطلقوه، فتواترت كرامائه ~~وظهرت بركاته، وقصد للزيارة من الأقطار الكبار. رضي الله تعالى عنه . # () الطالع السعيد 648، روض الرياحين 499 (حكاية 459) وصفحة 559، نكت ~~الهميان 295، طبقات الأولياء 472، حسن المحاضرة 247/1، جامع كرامات ~~الأولياء 267/2. وقد أجمعت هذه المصادر على تاريخ وفاته سنة (648) فهو من ~~رجال الطبقة السابعة وسيترجم له المؤلف ثانية صفحة 561 من هذا الجزء، وفي ~~الطبقات الصغرى، /603. # (1) في المطبوع: كالخوارق. PageV02P309 # ============================================================ ~~حرف الياء المتناةتت) ~~(*) ~~(450) يحيى بن حبش الشهاب الشهروردي( ~~يحيى بن حبش، الشهاب الشهرودي، كذا سماه بعضهم وقال بعضهم (1) ~~عمر شهاب الدين الشهروزدي، وهو صاحب التصانيف المشهورة. # قال ابن خلكان(2): كان شافعي المذهب، وائهم بانحلال العقيدة. # وقال الآمدي: اجتمعت به فرايث علمه اكبر من عقله (3) . # وقال غيره: كان أوحد زمانه في علم الحكمة، عارفا بالتصؤف، ماهرا في ~~أصول الفقه، مفرط الذكاء، عجيب القريحة، متوقد الذهن، فصيحا مفوها. # طاف البلاد على طريق الفقر والتجريد بحيث كان عليه دلق(4)، وعلى رأسه ~~فوطة مفتولة، ومعه إبريق وعكاز لا يزيد على ذلك: ~~وقدم حلب فناظر أهلها، واستهتر بهم، وشطح وتهتك بكلمات الحكماء ~~معجم الأدباء 314/19، وفيات الأعيان 268/6، طبقات الأطباء 641، سير أعلام ~~البلاء 207/21، العبر 290/4 مرآة الجنان 434/3، طبقات الإسنوي 442/2 ~~التجوم الزاهرة 114/6، لسان الميزان 156/3، شذرات الذهب 290/4 هدية ~~العارفين 521/2، وفي المطبوع : يحيى بن حي: ~~(1) ابن ابي أصيبعة في طبقات الأطباء 141 ms0732 . # (2) وفيات الأعيان 272/6 . # (3) وفيات الأعيان 6/ 272. # 4) الدلق: لباس الفقراء والدراويش، طويل، مؤلف من خرق الجوخ المختلفة الألوان. # المعجم المفصل بأسماء الملابس عند العرب لدوزي 150، 151 . # 21 PageV02P310 ~~============================================================ ~~والصوفية، وجهر بذلك، فأجمعوا على كيده، ورئبوا فتاوى، وكتبوا عليها باهدار ~~دمه، فقتله الملك الظاهر غازي بعد اختصاصه به بأمر عمه صلاح الدين، فقيل: ~~خنق، وقيل خبس بمكان ومنع الطعام والشراب حتى مات، وقيل: سلخ، فأملى ~~حال سلخه على بعض طلبته قصيدة من نظمه ارتجالا كل بيتي منها قاعدة عظيمة ~~لعلم من علوم الحكمة، يستخرج منه جميع قوانينه وأساليبه، وذلك بحلب سنة ~~ست وثمانين وخمس مثة، وعمره ست وثلاثون سينة. # ومن تصانيفه كتاب "حكمة الإشراق" و "الألواح العمادية"(1)، ~~و "التنقيحات"(6) في أصول فقه الشافعية، و"التلويحات اللوحية والعرشية"(3) ~~و "المطارحات"(4) و "المقاومات" و "هياكل النور" و "المعارج" وغير ~~ذلك(5). # وهو المراد بالشهاب المقتول حيث أطلقه علماء الحكمة والأصول. # ومن كلامه: ~~من صبر نفسه عن الشهوات ملكها، ومن ملكها، أمكنه أن يعتزل الناس، ~~ومن اعتزلهم قلث همومه، ومن قلث همومه قلث فكرثه، ومن قلث فكرثه ~~حست عبادته، ومن حسنت عبادثه ائصلت نفسه بالؤوحانيات، ومن ائصلث ~~نفسه بها انصبغت بنور الحق، وإذا انصبغت به أقبلت جواهر الثفوس الإنسانية ~~على مراده كيف كان. # (1) كتاب صنعه للملك عماد الدين قره أرسلان بن داود عندما آمره بتحرير عجالة في ~~المبدا والمعاد على رأي الإلهين، فأجاب واستشهد فيه بالسبع المثاني، ورتب على ~~مقدمة وأربعة الواح. كشف الظنون 159/1 . # (2) في الأصول التلقيحات، والمثبت من وفيات الأعيان 6/ 270، وكشف الظنون ~~.3301 ~~(3) الكتاب في المنطق والحكمة، رتب على ثلاثة علوم: المنطق، والطبيعي، والإلهي، ~~كل منها على تلويحات. كشف الظنون 482/1 . # (4) في المنطق والحكمة. كشف الظنون 1713/2. # (5) قال الذهبي بعد أن ذكر كتاب: التلويحات، وهياكل النور، والمطارحات، وحكمة ~~الإشراق: وسائرها ليست في علوم الإسلام. # 311 PageV02P311 ~~============================================================ ~~ومن نظمه: ~~ابدا تحن إليكم الأرواح ووصالكم ريحانها والواخ ~~وقلوب اهل ودادكم تشتاقكم وإلى لذيذ وصالكم ترتاح ~~وارحمتا للعاشقين تكلفوا ستر المحبة والهوى فضاح ~~(09 ~~(451) يحيى بن بغان3 ~~خال العارف ابن عربي ms0733 رضي الله عنه، كان من رؤوس الژهاد، وأكابر العباد. # وكان أولا ملك تلمسان، وكان في زمنه رجل فقيه عابد منقطع من أهل ~~تونس يقال له: أبو عبد الله التونسي، فركب الملك يحيى يوما في خدمه ~~وحشمه، فمر عليه، وعليه ثيات فاخرة، فوقف فسلم عليه، وقال: يا شيخ، ~~هذه الثياب التي أنا لابسها تجوز الضلاة فيها ؟ فضحك، فقال له الملك (1) : مم ~~تضحك؟ فقال: من سخف عقلك، وجهلك بنفسك، مالك شبيه عندي إلأ ~~الكلب، يتمرغ في دم الجيفة وأكلها وقذارتها، فإذا جاء يبول رفع رجله حتى ~~لا يصيبه البول، وأنت وعاء ملي حراما، وتسأل عن الثياب! فنزل عن دابته ~~وخرج عن ملكه، ولزم خدمة الشيخ، فأمسكه ثلاثة أيام، ثم جاءه بحبل، ~~فقال: أيها الملك، فرغت أيام الضيافة، قم فاحتطب. فكان يدخل الشوق ~~بالحطب على رأسه، والناس ينظرون ويبكون، فيبيعه ويتقوث ويتصدق، ولم ~~يزل في بلده كذلك حتى درج ودفن بها، فكان الشيخ إذا جاءه الناس يطلبون ~~الدعاء، يقول: التمسوه من يحيى بن بغان؛ فإنه ملك تزهد، وانقطع إلى الله ~~تعالى(11. # () الفتوحات المكية 18/2 (يحيى بن يغان) . # (1) في المطبوع : فضحك له الملك، فقال له. # (2) في الفتوحات: التمسوا الدعاء من يحبى بن يغان فإنه ملك فزهد، ولو ابتليت به من ~~الملك ربمالم ازهد. # 312 PageV02P312 ~~============================================================ ~~(452) يوسف بن يخلف الكومي* ~~شيخ العارف ابن عربي رضي الله عنه، كان علي المقام، رفيع الهمة ~~والاهتمام. # وكان من شأنه إذا ربى مريدا، وأهله وخصه بذكر مخصوص لينال حالة ~~مخصوصة ومقاما خاضا فمات قبل تحصيله، وحيل بينه وبين ذلك المقام ~~بالموت الذي لولاه نال بذلك الذكر المنزلة الإلهية التي يستحفها رب ذلك ~~المقام، شرع الشيخ في العمل الموصل إلى ذلك المقام نيابة عن المريد الذي ~~مات، فإذا استوفاه أحضر ذلك الميت احضار من مثله في خياله بصورته التي ~~كان عليها، وألبس تلك الضورة الممثلة ذلك الأمر، وسأل الله تعالى أن يبقي ~~ذلك عليه، فيحصل تلبس ذلك الميت ذلك المقام على أتم وجوهه؛ منة من الله ~~وفضلا. # قال العارف ابن عربي ms0734 رضي الله عنه: هذا مذهب شيخنا المذكور، وما ~~راضني أحد من مشايخي سواه، فانتفعتث به في الرياضة، وانتفع بنا في ~~مواجيده، فكان لي تلميذا وأستاذا، وكنث له مثل ذلك، وكان الناس يتعجبون ~~من ذلك، ولا يعرف واحد منهم سببه، وذلك سنة سث وثمانين وخمس مثة، ~~فإنه كان قد تقدم فتحي على رياضتي، وهو مقام خطر، فأقام الله علي بتحصيل ~~الرياضة على يد هذا الشيخ جزاه الله عني خيرا. # (*) روح القدس 79، الفتوحات المكية 327/1، و 902/2، جامع كرامات الأولياء ~~291/2، وسيترجم له المؤلف مرة اخرى في طبقاته الصغرى 136/4 . # 313 PageV02P313 ~~============================================================ ~~(* ~~(453) يوسف بن آيوب( ~~يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين الهمداني أبو يعقوب، نزيل مرو، ~~أحد الأولياء الأكابر. # تفقه في مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه على صاحب "التنبيه" وقدمه ~~على صغر سنه. # وسمع: الخطيب، وغيره: ~~ثم انقطع وتزهد وتعبد، واجتمع في رباطه بمرو خلق كثيژ، وعقد له ~~مجلس الوعظ والتذكير ببغداد. # وله كرامات كثيرة منها: أن رجلا من جماعته خرج عنه، وصار يقغ فيه بما ~~هو بريء منه، فقال الشيخ : هذا رجل يقتل، فقتل. # وقعد يوما للوعظ فقام إليه فقيه يعرف بابن السقاء(1). وسأله عن مسألة ~~وآذاه، فقال له: اجلس، فإني أجد منك رائحة الكفر، ولعلك تموت على غير ~~الإسلام، فقدم نصراني أرسله طاغية الروم إلى الخليفة، فمشى ابن السقاء إليه، ~~وسأله أن يصحبه، فصحبه. وقال: يقع لي أنه يترك دين الإسلام، ويدخل في ~~دينكم، فتوجه معه إلى الووم، وتنصر ومات هناك بعد أن كان حافظا للقرآن ~~مجودا، ورآه رجل هناك على دكة مريضا فسأله: هل القرآن على حفظه ؟ قال: ~~() الأنساب 330/2، المنتظم 171/9، 94/10، صفة الصفوة 79/4، المختار من ~~مناقب الأخيار 396/أ، الكامل في التاريخ 80/11، مرآة الزمان 109/8، وفيات ~~الأعيان 78/7، سير أعلام النبلاء 66/20، العبر 97/4، مرآة الجنان 264/3، ~~طبقات الإسنوى 531/2، البداية والنهاية 218/12، النجوم الزاهرة 268/5، ~~طبقات الشعراني 135/1، شذرات الذهب 110/4، هدية العارفين 552/2، جامع ~~كرامات الأولياء 289/2. # (1) وانظر خبر ابن السقاء في الصفحة ms0735 195 من هذا الجزء. # 314 PageV02P314 ~~============================================================ ~~ما اذك منه الا واحدة ما ي اوي : ~~2ن حت على الاهلام والاللمان بمنه وكرمه آمين. # مات ال صالحبه الأس والكرحات سنة خمس و ثين ~~وخمس منة ذكه السمع(. PageV02P315 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV02P316 ~~============================================================ ~~الطلبقة للساابعة ~~والله التمل التحو ~~الحمذ لله الذي جعل سلوك أهل الوفا موصلا إلى اسنى مقامات الصفا، ~~ومزيلا لآلام البين والجفا، ومظهرا لبصر البصير أنوار العارف بعد الخفا. # أحمده أن أطلع في سماء المعارف شهابا لقلب المعارف ثاقبا، ويسر ~~للسالك مركبا بعد أن أزال عنه حجبا ومثالبا. وأشهد أن لا إله إلأ الله شهادة من ~~قام بحقها ووصل، ومن لزمها مع رعاية ما لها من الآداب ظفر (1) بالمراد وله ~~حصل، وأن محمدا عبده ورسوله قطب داثرة أهل المعارف، وقلب ذوي ~~العوارف. قكل بكعبة إفضاله طائف، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين ~~ظفروا من الحقائق بالتليد والطارف، سيما وارثيه من كل حبر صفي ومسلك ~~عارف. # وبعد، فهذه الطبقة السابعة من الكواكب الدرية فيمن توفي بعد الست مثة ~~إلى آخر القرن (2). نفعنا الله ببركاتهم: ~~ابراهيم الدسوقي، إبراهيم الجعبري، ايراهيم بن جماعة، إبراهيم بن ~~عبد الغفار، أحمد بن الحندج، أحمد بن شداد، أبو أحمد الأندلسي، أبو ~~العباس البصير، أبو العباس المرسي، أبو بكر المكي، أبو بكر بن قوام، أبو ~~بكر الأهدل، أبو العباس الحرار، أبو العباس بن عريف، أبو بكر الحميري، ~~(1) في (ب): من الأداء بظفر. # (2) في (4): وهم أحد وثمانون، وفي (ف): وهم مثة رجل، وفي المطبوع: وهم ~~ثلاثة وثمانون. PageV02P317 # ============================================================ ~~أبو بكر البطائحي، أبو العباس البوني، أبو الحسن الششتري، ابو الفضل ~~العباسي، أبو السعود بن أبي العشائر، أبو سعيد القصاب، أبو الغيث بن ~~جميل، أبو عبد الله محمد الفاسي، أبو الحجاج الأقصري، أبو القاسم ~~القباري، أبو القاسم الأدفوي، أبو يحيى شافع، نجم الدين الكبرى، أحمد ~~الملثم القوصي، أحمد الملئم، أحمد بن عجيل، أحمد بن علوان، أحمد بن ~~الجعد أحمد بن محمد، أحمد الشيبي، أحمد بن عبد المتعم، أحمد ~~البدوي، إسماعيل الحضرمي، إسماعيل بن عبد الملك، بدير ms0736 بن يوسف، بكر ~~أبو السجاد، جبريل بن عبد الوحمن، جوهر بن عبد الله، الحسن بن هود ~~الأندلسي، الحسن بن عبد الرحيم، الحسن بن علي الحريري، حسن الكردي، ~~الحسين الحميري، حماد الدباس، خليل الكردي، داود الأعزب، داود بن ~~ماخلا، رسلان الدمشقي، رفاعة بن أحمد القنائي، ريحان العدني، زهير بن ~~هرماس، سالم العامري، سفيان الأبيني، العفيف التلمساني، شعيب أبو مدين ~~اليمني، شرف الدين آبو الروح الشهروردي، عبد الله باعباد الحضرمي، ~~عبد الله البلتاجي، عبد الله الشعبي، عبد الحليم المغربي، عبد الرحمن بن ~~عبد الله اليمني، عبد الرحمن النويري، عبد الرحمن بن جبر، عبدالرحيم ~~باوزير، عبد الرزاق الكبير، عبد الحق ابن سبعين، عبد السلام القليبي، ~~عبد العزيز الديريني، عز الدين بن عبد السلام، عبد العزيز العتبي، عبد العزيز ~~القرشي، عبد الغفار القزويني، عبد الكريم الرافعي، عزاز البطائحي، ~~علي ابن الصباغ القوصي، علي الحريري، علي ابن الصباغ السكندري، علي ~~المليجي، علي الحرالي، علي أبو الحسن الشاذلي، علي الجعفري، علي ابن ~~دقيق العيد، علي البقال، علي البكاء، عمر شهاب الدين الشهروردي، عمر بن ~~الفارض، عمر بن سعيد الهمداني، عمر بن عثمان زخم الدارين، عمر ~~الناشري، عمر الأسواني، عمر بن غليس، عمر المعترض، عمر الجعفي، ~~عيى الهتار، عيسى اليونيني، عيسى العامري، محيي الدين بن عربي، محمد ~~السهوري، محمد المرشدي، محمد بن خليل، محمد بن أبي الصيف، ~~محمد بن أبي حبرة، محمد بن آبي بكر الحكمي، محمد الاخميمي، محمد PageV02P318 ~~============================================================ ~~البجلي، محمد القنائي، محمد الشاطبي، محمد الرومي القونوي، محمد ~~الضجاعي الضرير، محمد قمر الدولة، محمد الصريفي، محمد الزيلعي، ~~مرزوق الصريفي، مفرج الدماميني، متصور البطائحي، يوسف البقال، يحيى ~~النووي، يونس بن مساعد، يوسف المكدش، يوسف الأشكل، يوسف ~~التعب. PageV02P319 # ============================================================ ~~رق الهزة ~~(454) إبراهيم الدسوقي(4 ~~القرشي الهاشمي الشافعي، شيخ الخرقة البرهانية، صاحب المحاضرات ~~القدسية، والعلوم اللدنية، والأسرار العرفانية، أحد الأئمة الذين أظهر الله لهم ~~المغيبات، وخرق لهم العادات، ذو الباع الطويل في التصرف النافذ، واليد ~~البيضاء في أحكام الولاية، والقدم الراسخ في درجات النهاية. # انتهت إليه رثاسة الكلام على خواطر الأنام، وكان ms0737 يتكلم بجميع اللغات: ~~عجمي، وسرياني، وغيرهما، ويعرف لغات الوحش والطير. # وذكر عنه: أنه صام في المهد، وأنه رأى اللوح المحفوظ وهو ابن سبع ~~سنين، وأنه فك طلسم السبع المثاني، وأن قدمه لم تسعه الدنيا، وأنه ينقل اسم ~~مريده من الشقاوة للسعادة، وأن الذنيا جعلث في يده كخاتم، وأنه جاوز سدرة ~~المتتهى، وجالث نفسه في الملكوت، ووقف بين يدي الله، وفتح (1) له من عين ~~العناية قدر خرم إيرة. # وقال: ؤليث القطبية، فرايث المشرقين، وما تحت اليجوم، وصافحث ~~جريل ~~() طبقات الشعراني 165/1، تاج العروس (دسق)، شذرات الذهب 350/5، ~~خطط مبارك 7/11، معجم المصنفين 500/4، جامع كرامات الأولياء 239/1، ~~دائرة المعارف الإسلامية 237/9 (دسوقي) . # (1) في (ا): ومتح PageV02P320 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من عامل الله بالسراثر جعله على الأسرة والحظائر. # وقال: لا تكليف على من غاب بقلبه في حضرة(1) ربه مادام فيها، فإذا رد ~~له عقله صار مكلفا. # وقال: إذا ضحك الفقير في وجهك فاحذره ولا تخالطة(2) إلا بأدب؛ فإنه ~~ربما فرح كالناس معه (3)، يفعل ذلك تنفيرا لهم، لئلا يعتقد؛ فيشتغل عن ربه. # وقال: ماكل من خدم يعرف آداب الخدمة، وحفظ الحرمة؛ ولذلك كثر ~~المرتدون عن الطريق. # وقال: ما أعز الطريق! وما أعز طلابها! وما أعز من يصدق في طلبها! وما ~~أعز الدال عليهاا. # وقال: كونوا خائفين من الله؛ فإنكم غنم السكين، وكباش الفناء، وخراف ~~العلف، وتثور شواكم قد وهج ~~وقال: الإنكار يورث الوحشة، وهي تورث الانقطاع عن طريق الله (4) . # وقال: كل من وقف مع مقام خجب به. # وقال: احذز أن تدعي معاملة خالصة مع الله؛ فإن صمت فهو صومك، وإن ~~قمت فهو أقامك، وليس لك في الوسط شيء، بل الشان أن ترى أنك ~~عبد عاص، ليس لك حسنة واحدة، وأنى لك حسنة ؟ وهو الذي أحسن إليك، ~~وإن شاء رد عليك(5). # وقال: ولذ القلب خير من ولد الضلب؛ فإن ولد الضلب يرث الظاهر، ~~وولد القلب إرثه السرائر. # (1) في المطبوع: عن حضرة. # (2) في (ب): إذا ضحك الفقير فاحذروه ولا تخالطوه. # (3) في (ف): فرح كالناسي لا معه. # (4) في ms0738 (1): الانقطاع عن الله . # (5) جاء في هامش (1): اي رجع عليك في حسنه. # 421 ~~21 الطبقات الصوفية 2 PageV02P321 ~~============================================================ ~~وقال: ما ثم عارف ينطق عن غيره، وإنما يضيف الكلام للغير تسترا. # وقال: لا يصل رجل إلى الكمال حتى يمكنه تخريج جميع أحكام الشريعة ~~من أي حرف شاة من حروف الهجاء. # وقال: أول الطريق الخروج عن النفس والحظ، والرؤضا بالضيق والتلف. # وقال: اكل الحرام، وقول الحرام يفسد العمل، وئوهن الدين، ومعاشرة ~~أهل الدنس ثورث ظلمة البصر والبصيرة. # وقال: عليك بالعمل بالشرع، وإياك وشقشقة اللسان بالكلام في الطريق ~~دون التخلق بأخلاق أهلها. # وقال: من أراد أن يكون إماما يقتدى به فليحكم بالحقيقة، إذ ما سميت ~~حقيقة إلأ لكونها تحقق العلوم بالأعمال، وثنتج الحقائق من بحر الشريعة. # وقال: مادام لسانك يذوق الحرام فلا تطمغ أن تذوق من الحكم والمعارف ~~شيئا. # وقال: إذا أحبك ريك احبك أهل السماء والأرض، وأطاعك الجن ~~والإنس، والماء والهواء. # وقال : إذا اشتغل المريد بالفصاحة والبلاغة فقد تودع(1) منه في الطريق. # وقال: مطالعة حكايات الأولياء جند من جنود الله، ما لم يقنغ بحفظها دون ~~التخلق بها. # وقال: الطريق كلها ترجع لكلمتين: تعرف ريك، وتعبده (2) ~~وقال: الطريق إلى الله تذيب الأكباد، وتضني الأجساد، وتدفع الشهاد، ~~فإذا رفع الحجاب تنعم بسماع الخطاب، وقرأ المرموز(3) في اللوح المحفوظ، ~~واطلع على معان دقث، وشرب باوان صفت ورقت، وكان مع قلبه ثم ~~(1) في المطبوع: تورع. # (2) في طبقات الشعراني 169/1 : آن يعرف العبودية، وتعبده. # (3) في (ب): الرموز. # 2 PageV02P322 ~~============================================================ ~~مقلبه(1) أ الله يحول بترب المره وقلبهه) (الانفال: 24) . # وقال: إذا كمل العارف أورثه الله علما بلا واسطة، لكن من باطن شريعة ~~محمد إذ لا يتعدى تابع دائرة علم متبوعه. # وقال: من كمل سلوكه أخذ العلوم المكنونة في ألواح المعاني (2)، ففهم ~~رموزها، وعرف كنوزها، وفك طلسمها، واطلع على العلوم المودعة في النقط ~~والشكل، وما كتب على ورق الشجر والماء والهواء والبر والبحر، وما كتب في ~~صفحة قبة السماء، وما في جباه التقلين مما يقع لهم دنيا وأخرى، وعلى ما هو ~~مكتوت بلا ms0739 كتابة من كل ما هو فوق الفوق، وما تحت التحت، ولولا خوف ~~الإنكار لنطقنا بما يبهر العقول، ولا عجب من حكيم يتلقى علما من حكيم. # عليم. كيف، وبعض مواهب السو اللذني ظهر في قصة موسى مع الخضر. # وقال: المبتدي مجاهد، والمنتهي مشاهد، المبتدي خائف، والمنتهي ~~طائف، المبتدي تائب، والمنتهي غائب، المبتدي محزون، والمتهي مسرور، ~~المبتدي باك حيران، والمتهي ضحوك مقرور له العينان، المبتدي صائم قائم، ~~والمنتهي في بحار القرب عائم، المبتدي محجوب بأعماله، والمتهي ناظر إلى ~~مشاهدة جماله، هذا بالظاهر يجري وهذا بالباطن يسري، هذا محجوث وهذا ~~محبوب، هذا سكران، وهذا صحوان، المبتدي يلبسن الدلوق، والمتتهي يلبس ~~الخلوق، إذا عارضه في الطريق عاطل ناداه كل شيء: ~~ألا كل شيء ما خلا الله باطل (3) . # (1) في (1) والمطبوع: ثم تقلبه، وفي طبقات الشعراني 169/1: فكان مع قليه، ثم ~~يكون مع مقلبه لا مع قلبه، لأن الله... # (2) في (ب): في أبهى المعاني وفي طبقات الشعراني 169/1: وأخذ العلوم ~~المكتوبة. # (3) صلر بيت للبيد بن ربيعة، وعجزه: ~~وكل نعيم لا محالة زائل ~~انظر ديوانه صفحة 256، وهو من قصيدة يرئي بها النعمان بن المنر ~~دمها: ~~2 PageV02P323 ~~============================================================ ~~فلا ينظر مريد إلى أحوال شيخه فيقتدي به فيها إلا بأمره. # وقال: من الأولياء من لا يدري الخطاب ولا الجواب، فهو كالحجارة، ~~فيها أسرار ناطقة بلسان حال صامتة عن الكلام، فمنهم عارف ومحب، وناطق ~~وصامث ومستغرق، وصائم مفطر، وصاتم صائم، وقاثم دائم، ونائم واصل، ~~وواصل ساهر، وواقف ذاهل، وداهش حيران، وباك وضاحك، ومقبوض ~~وخائف، ومختلط ومختبط: ~~وقال: رأس مال المريد المحبة والتسليم. # وقال: إذا لم تحسن أن تتبع القوم على مجاهدتهم فلا تقغ فيهم؛ فإنهم ~~يتكلمون بلسان التمزيق، وبلسان التحقيق بحسب الحضرات التي يدخلونها، ~~والفقيه لم يذق حالهم، ولا دخل حضراتهم، فمن أين له أنهم على ضلال ؟ # أفتعوم البحر وأنت غير عوام ؟ فإن غرقت مت موتة جاهلية، فإنك القيت ~~نفسك للمهالك، والحق قد حوم عليك ذلك، فاترك الكلام ترشد، فإن ألسن ~~القوم إذا دخلوا الحضرة منها ما ئقهم ومنها ما لا ms0740 يفهم. ومن أسرارهم ما لا ~~يصل إلى فهمه معبر ولا مفسر؛ لأن أسرارهم مكنون سر الله، وقد عجز القوم ~~عن معرفة أسرار الله في نفوسهم، فكيف بأسراره في غيرهم ؟ فأحسن الظن، ~~فإني لك ناصح، ومن رمى أحباب الله بالبهتان مقته الله في الدارين. # وقال: من أحب أن يكشف له عن الأنوار، ويسقى من دن الذنو، وخمر ~~الخمار، وتطلع في قلبه شموس المعاني والأقمار فليلزم عبادة رئه في ~~الأسحار، ويداوم الاستغفار، فاعمل بذلك تكن من المفلحين. # وقال: إياك أن تقبل فتوى إبليس في الؤخص، فتعمل بها بعد العمل بالعزاثم، ~~سيما إن أوقعك في محذور، ثم قال: هذا مقدور، أيش كنت أنت ؟ فتهلك . # الا تسالان المرء ماذا يحاول أنحت فيقضى أم ضلال وباطل ~~وصدر البيت تردده كتب الحديث لاتصاله بقول رسول الله : "أصدق كلمة ~~فالها شاعر قول لبيد: ألا كل شيء. . ." وانظر تخريج البيت في الديوان صفحة ~~324 PageV02P324 ~~============================================================ ~~وقال: لا تقنغ بورقة إجازة، إنما إجازتك خسن سيرتك، وإخلاص ~~سريرتك: ~~وقال: من صدق في الإقبال على الله انقلبث له الأضداد فعاد من كان يسبه ~~يحيه، ومن يقاطعه يواصله. # وقال: لا تجالسوا أرباب المحال في زخرف الأقوال ولقلقة اللسان، ~~وجالس من هو مقبل على ربه، حتى أخذث منه الطريق، ودفعه التمزيق، ~~وتفرق عنه كل صديق، حتى عاد كالخلال، وذاب جسئه من تجوع سموم ~~الطريق، وصار نومه أفضل من عبادة غيره. وعليك بصدق القوم في كل ~~ما يدعونه، فقد أفلح المصدقون، وخاب المستهزثون. # وقال: إذا تجلى عروس الكلام في رتبة الإلهام طلعت شموسن المعارف، ~~وتجلى البدر المنير في الليل البهيم. # وقال: كم من علم يسمعه من لا يفهمه فيتلفه! ولذلك أخذت العهود على ~~العلماء أن لا يودعوه إلأ لمن له عقل عاقل، وفهم ثاقب. # وقال: الصحيح أن العقل في القلب لخبر : "إن في الجسد مضغة"(1) لكن ~~إذا فكرت في كنه العقل وجدت الرأس يدبر أمر الدنيا، والقلب الآخرة، فمن ~~جاهد شاهد، ومن نام تباعد. # وقال: إن أردت السعادة فعليك بالجوع، فلا تاكل إلا عن فاقة ms0741 . # وقال: كم من رجل يتلو الاسم الأعظم ولا يدريه، ولا يفهم معناه. # (1) روى النعمان بن بشير رضي الله عنه عن رسول الله قال: 1. .. ألا وإن في ~~الجسد مضغة إذا صحلت صلح الجسد كله، واذا فسدت فسد الجسد كله،: الا ~~وهي القلبه رواه البخاري 126/1 (52) في الإيمان، باب فضل من استبرأ ~~لدينه، ومسلم (1599) في المساقاة، باب أخذ الحلال، وترك الشبهات، وأبر ~~داود (3329) في البيوع، باب في اجتناب الشبهات، والترمذي (1205) في ~~البيوع باب ما جاء في ترك الشبهات، والنسائي 241/7، في البيوع، باب اجتناب ~~الشبهات في الكسب. # 229 PageV02P325 ~~============================================================ ~~وقال : لا يكمل رجل حتى يفر من قلبه وسره وعمله ووهمه وفكره وعن كل ~~ما خطر بباله غير ريه. # وقال: من نظر إلى أقواله وأفعاله بعين العجب فهو محجوب عن مقام ~~التوحيد. ولا يزفت وليه إلى ربه حتى يدع الوقوف عن كل ما سواه من مقام ~~وحال: ~~وقال: إن أردت جمع قلبك على ريك فطهز باطنك من الثعوت الردية، ~~وأخلصن لله النية. # وقال: من خاف لا كان، ومن لم يتعظ بكلامنا فلا يمش في ركابنا، ولا ~~يلم بنا. # وقال: إياك أن تقول : أنا فعلت، أنا وليث، أنا عزلث؛ فإنه تعالى يعجز كل ~~مدع، ولو كان على عبادة الثقلين هبط، أو صاحب منزلة سقط . # وقال : هذا زمان كثر فيه القال بلا حال، لكن من ابتلانا بأهله يدبرنا معهم. # وقال: من ابتلاه الله فليصبيز، فإنه ما ابتلاه إلأ ليرقيه، أو يطرده. # وقال: ما عصى عبد رئه ومر على الهوام الضعيفة إلآ ودث أن الله يعطيها ~~قؤة البطش به غيرة على جناب الحق، ولا يمؤ بطير ولا وحش إلأ ويستعيذ منه، ~~ويكرهه كل من في الوجود تبعا لله . # وقال: ما قطع مريد ورده إلأ قطع الله عنه إمداده في ذلك اليوم؛ فإن مدده ~~يأتي منه. # وقال: من ادعى الطريق، وخالف قواعدها وآدابها رفضته كرها عليه. # وقال: لو انفتحث أقفال القلوب لاطلعتم على ما في القرآن من العجائب ~~والعلوم، وأغناكم عن النظر فيما سواه، فإن فيه كل ما ms0742 سطر في كتب العلماء ~~(ما فرطنا في الكتب من شق و) (الأنعام: 38) . # وقال : لا تقنعوا من الطريق بالوصف دون الذوق، وما تكلم القوم إلأ على ~~327 PageV02P326 ~~============================================================ ~~شيء ذاقوه، فبالله إذا سيلتم (1) عن شيء من مقامات الطريق فلا تجيبوا إلأ بعد ~~التحقق به، فإنه ينادى يوم القيامة: هذا جزاء الذي قنع بالقشور في دار الغرور. # وقال: لا ثنكروا على المشايخ لبس الضوف الرقيق؛ فإنهم وصلوا إلى مقام ~~اللطافة، وخرجوا عن الكثافة، حتى أن بعضهم لشدة لطافته لا يقدر على لبس ~~ثوب رقيق، ويعري ما عدا عورته بخلاف العريد في بدايته يلبس الخشن لتتادب ~~نفسه، وتخضع لرئها، فكلما رق الحجاب ثقلت الثياب والسلام. # وقال: إن أردت الطريق فالزم الصمت، واترك الجدال، واركب جواد ~~الطريق، واحتم حمية قبل الشربة لتخلي لها موضعا يصلح لها. وقد قال ~~الحكماء: لابد لمريد الشربة من منع الواصل ونزح الحاصل (2). آه آه ما أحلى ~~هذه الطريقا ما أسناها! ما أمرها! ما أقتلها! ما أحلاها! ما أصعبهاا ما أكثر ~~مصائدها! ما أعجب واردها ومواردها ما أعمق بحرها! ما اكثر آفاتها ~~وحياتها! فأجمعوا قلوبكم على أستاذكم يحميكم من آفاتها. # وقال: قد فاز معتقد أهل الطريق، وتحسر المستهزثون، فقد يقذف الله في ~~قلب ولئه ما لا يطلع عليه أحد من العلماء. # وقال: علامة الصادق في محبته الطريق أن يكون سائرا فيها ليلا ونهارا، ~~غدؤا وإبكارا، لا مقيل له ولا هدق، ولا يهوله مهلك، ولا ترده ضربات ~~الصوارم. # وقال: شان الصادق أن لا يكون عنده حسد ولا بغي ولا غجب ولا شطح ~~عن ظاهر الشريعة، ولا تصدد بمجلس، ولا خصام ولا جدال، ولا سوء ظن ~~بأحد من أهل الطريق، ولا لمن تزئق بالزيق. # وقال: الصبادق من لا يلتفت إلى : اية الخلق في الحرمة والجاه، والقيام ~~والقعود، والقبول والاعراض. # وقال: عليك بانوحدة؛ فإنك بالقرن السابع الذي اكثرهم يجعل الحقيقة ~~(1) في المطبوع: سألتم. # (2) في (ا): وترك الحاصل. PageV02P327 # ============================================================ ~~مخالفة للشريعة، ويقولون: باب العطاء أغلق، حين رأوا باب العطاء أغلق ~~دونهم، وما علموا أن لله عبادا ms0743 أفاض عليهم من جوده ما لا عين رأث من علوم ~~ومعارف وأسرار. # وقال: قيل للجنيد: إن قوما يتواجدون ويتمايلون. فقال : دعوهم مع الله ~~يفرحون، فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادهم ومزق النصب فؤادهم، وضاقوا ~~ذرعا، فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم(1)، ولو ذقت مذاقهم عذرتهم ~~في صياحهم، وشق ثيابهم ~~وقال: من جهل أخلاق القوم فهو في حرمان. # وقال: أسلم التفسير ما روي عن السلف، وأنكره عند الناس ما فتح الله به ~~على قلب العبد في كل عصر، ولولا محرك يحرك قلوبنا ما نطقنا إلأ بما ورد ~~عن السلف. # وقال: فيضل الؤبوبئة إذا فاض أغنى عن الاجتهاد . وقد يعطي الولي القاصر ~~ما لم يعطه لأصحاب المحابر، وليس مطلوب القوم إلأ مجالسة الحق في كل ~~أمر سلكوه، فإذا حضروا عنده عرفوا بتعريفه كل شيء بلا تعب. # وقال: من ليس عنده شفقة ولا رحمة للخلق لا يرقى مراتب أهل الله . # وقال: لو هاجر الناس مهاجرة صحيحة طالبين الله خالصا، ودخلوا تحت ~~أوامره، استغنوا عن الشيوخ، لكن جاؤوا إلى الطريق بعلل وأمراض فاحتاجوا ~~إلى حكيم. # وقال: التوبة ما هي بكلام بغير عمل، بل بالعزم على ارتكاب ما الموت ~~دونه. فصف أقدامك في حندس(2) الليل، ولا تكن ممن شغل بالبطالة، ويزعم ~~أنه من أهل الطريق؛ فإن (3) من استهزا بالطريق استهزات به . # وقال: لا يصلح للبس الخرقة إلأ من درسته الأيام، وقطعته الطريق ~~(1) في (ب): مداواة لهم. # (2) الحندس : الظلمة . القاموس (حندس). # (3) في (أ) و (ب): فإنه. PageV02P328 # ============================================================ ~~بجهدها، وأخلص في معاملته، وقرا معاني رموز الطريق، ونظر في أخبار ~~أهلها، وعرف مقاصدهم وأخلاقهم ~~وقال: قوث المريد الجوع، ونظره الدموع، وفطره الرجوع. وأما من اكل ~~ونام ولغا في الكلام، وترخص وقال: ما على فاعل ذلك ملام، فلا يجيء منه ~~شيء والسلام. # وقال: ما بنيت طريقنا هذه إلأ على النار والبحر الهذار والجوع والاصفرار ~~ما هي بالمشدقة والفشار. # وقال: شرط الفقير كونه كالشلطان هيبة، وكالعبد الذليل تواضعا ومهنة. # وقال: الشيخ حكيم العريد، فإذا لم يعمل بقول الحكيم لم يحصل له ms0744 ~~وقال: قد صرفنا همتنا إلى ربنا، لم نعرف سواه. # وقال: خلوة الثريد سبحاته، وجلوته سؤه وسريرته. # وقال: لا ثودعوا كلامنا إلأ عند من كان منا، ويسلك طريقنا، فقد قالوا: ~~ذكر الكلام لغير أهله عورة. # وقال: طريقنا ما هي طريق تمليق، بل هي طريق صدق وتحقيق، وموت ~~وكمد، وجهد وسهد، وكرم وكسر نفس بغير دعوى، ومن لا ذل ولا خضوع ~~عنذه لا يجيء منه شيء: ~~وقال: واغوثاه من أهل هذا الزمان، لو علمت أن في الأجل فسحة سكنث ~~أكم(1) الجبال، وبطون الأودية بين الوحوش حتى أموت. # وقال: كم من واقف في الماء وهو عطشان؛ لعدم صدقه في طلب ~~مولاه(2). # (1) الأكم محركة، وبضمتين: جمع اكمة، وهي دون الجبال، أو الموضع يكون أشد ~~ارتفاعا مما حوله، وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا. القاموس (اكم). # (2) في (ا) : في طريق مولاه. PageV02P329 # ============================================================ ~~ذكر ذلك كله في كتاب "الجوهرة" له، وهو مجلد ضخم فيه عجائب. # وكان عظيم الشطح فمن قوله: ~~سقاني محبوبي بكاس المحبة فتهث على العشاق سكرا بخلوتي ~~ولاح لنا نور الجلالة لو أضا ~~لصم الجبال الواسيات لذكت ~~وكنث أنا الساقي لمن كان حاضرا ~~أطوف عليهم كوة بعد كرة ~~وأن رسول الله شيخي وقدوتي ~~ونادمي سوا بسر وحكمة ~~وعشث وثيقأ صادقا بمحبتي ~~وعاهدني عهدا حفظت لعهده ~~وفي الجن والأشباح والمردية ~~وحكمني في سائر الأرض كلها ~~إلى اقصى بلاد الله صحث ولايتي ~~وفي أرض صين الصين والشرق كلها ~~وكل الورى عن أمر ريي رعيتي ~~أنا الحرف لا أقرا لكل مناظر ~~وكم عالم قد جاءنا وهو منكر ~~فصار بفضل الله من أهل خرقتي ~~أتى الإذن كبلا يجهلون طريقتي ~~وما قلث هذا القول فخرا وإنما ~~فشاهدته في كل معنى وصورة (1) ~~تجلى لي المحبوب في كل وجهة ~~وهي قصيدة طويلة ذكرها في الكتاب المذكور. # مات ستة ست وسبعين وست مئة. # ومن كراماته: ~~أنه خطف تمساخ صبئا فأتته أثه مذعورة، فأرسل نقيبه، فنادى بشاطيء ~~البحر: معشر التماسيح، من ابتلع صبيا فليطلغ به، فطلع، ومشى معه إلى ~~الشيخ، فأمره أن يلفظه، ms0745 فلفظه حيا، وقال للتمساح: مت بإذن الله، فمات . # وقام عليه أهل بلاده، وآذوه أشد الأذى، ورموه بالعظائم، فقال: آه آه، ~~والله لو علمث أن في أجلي فسحة خرجث من بينهم إلى الجبال، وبطون ~~الاردبة حتى القى الله. # (1) هذا البيت مطلع قصيدة أخرى للدسوقي صاحب الترجمة ذكرها الشعراني في ~~طبقاته 182/1. PageV02P330 # ============================================================ ~~) ~~(455) إبراهيم بن مغضاد الجغبري* ~~ابراهيم بن مغضاد بن شداد بن ماجد الجغبري الشافعيي، الشيخ الصالح، ~~العالم العامل، المتصوف في التصؤف بأطراف الأنامل، زاهد موصوف، وعابد ~~عالم، غلا فضله معروف. # كان قدوة في القول والعمل، وإماما، ينيل من أمه غاية الأمل، حلو ~~العبارة، لطيف الإشارة، غزير الفضيلة، ذا مناقب جميلة، له ميعاد وأي ميعادا ~~جزيل الإسعاف والإسعاد، يشتمل على وعظ مفيد، ولفظ يرذ به القلب ~~الشريد، ويستجلب العاصي، ويأخذ بالنواصي، يجتمع إليه ما لا يكاد يحصى ~~من الخلائق، وتحوم عليه أطيار الحقائق. # وقد أثنى عليه البعيذ والقريب، وأطبق على ذلك معاصروه، ومنهم ابن ~~حبيب حيث قال في "التقريب": إمام علا مقاله ومقامه، ومتكلم عذب منهله ~~وكلامه، وعارف تأرج الكون بعزفه، ومحقق تظهر الأسرار على لسان كشفه، ~~مقوله محط الرحال، وملجأ أرباب القال والحال، ينثر على الناس جواهره ~~الفاخرة، ويعظهم بالزاوية المنسوية إليه بحسينية القاهرة(1)، ملك القلوب ~~بخسن الأوصاف والشيم، وسلك طريق والده في العلم والعمل، ومن يشابه ~~أباه(2) فما ظلم. # العبر (نص مستدرك منه) صفحة 11، فوات الوفيات 49/1، مرآة الجنان ~~204/4، طبقات السبكي 123/8، الوافي بالوفيات 6/ 147، البداية والنهاية ~~310/13، طبقات الأولياء 413، تاريخ ابن الفرات 8/ 72، خطط المقريزي ~~30314، النجوم الزاهرة 374/7، السنهل الصافي 177/1، حسن المحاضرة ~~249/1، طبقات الشعراني 203/1، شنرات الذهب 399/5، جامع كرامات ~~الأولياء 240/1. # (1) زاوية الجعبري خارج باب النصر من القاهرة . خطط المقريزي 4 /303 . # (2) في المطبوع، و(ب): أبه. # 1 PageV02P331 ~~============================================================ ~~ولد بجغر(1) سنة تسع وتسعين وخمس مثة. وتفقه على مذهب الإمام ~~الشافعي، وسمع الحديث من: السخاوي (2) وغيره. # ومنه: أبو حيان، وغيره. # وكان يرشد الناس، ويتكلم عليهم، ويحصل في مجلسه أحوال سنية، ~~وأموژ غريبة علية، ومكاشفات خارقة، وكرامات فائقة(3) . # أخذ عنه: ms0746 الكمال بن عبد الظاهر، وغيره. # وكان مريدوه يسمعون وعظه على الكرسي بمصر، وهم بالريف . # وكان مقيما بزاويته خارج باب النصر، وبها دفن. # وكان كالثار الموقدة على الظلمة، يكتب للشلطان: من إبراهيم الجغبري ~~إلى الكلب الزوبري، فلا يتشوش، ويقول: هو كان اسمي في بلادي، فمن ~~أعلم به الشيخ ؟ فانتصر القضاة للشلطان، وأفتوا بتعزيره، فخبس بولهم ثلاثة ~~ايام، حتى أشرفوا على الهلاك، وجاؤوه، فاستعفوه، فأعفاهم. # وشكا ناس من نصراني الطور، فأحضره، وهو يبري قلما، فقال: إن عدت ~~تشوش عليهم أقط هذا القلم. قال: قطه. فقطه، فسقطت رأس النصراني ~~فورا13. # وقال: كل فقير لا يقتل عدد شعر رأسه من الظلمة ما هو بفقير. # ومنعه مرة قاضي القضاة ابن رزين من الكلام على الناس بسبب ألفاظ ذكرت ~~عنه، ثم ظهرت براءته، وحسن اعتقاده، فأرسل يستعطفه، وأذن له في الكلام. # وحبس الوزير حمل صابون لجماعة الشيخ للمكس، فأرسل للشلطان ~~كيمالقه فأبى، وقال: هذا مال العسكر، فخبس بول الشلطان، وصار يتلوى ~~(1) جغبر: على الفرات بين بالس والوقة، قرب صفين. معجم البلدان 142/2. # (2) هو علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو الحسن، انظر النجوم الزاهرة 347/7. # (3) في (4): ومقامات فائقة. # (4) جرت مثل هذه القصة بين سفيان اليماني ويهودي في تعز، انظر روض الرياحين ~~497حكاية (457). # 2 PageV02P332 ~~============================================================ ~~كالثعبان، وعجز الأطباء عن إدراره، فأطلق الصابون، فأرسل الشيخ له منه ~~ابريقا، وقال: استنج حالا . ففعل فانطلق. # قال في "الأخلاق المتبولية" : كان الجغبري، والمتبولي، والحنفيي آلة لموت ~~الظلمة، فقتل كل منهم ما لا يحصى منهم . # وكان أبو العباس العراقي ينكر عليه كثيرا، وكان في الشيخ حدة، وريما ~~شتم في الوعظ، ونال من بعض الحاضرين، فطلب مرة إلى مجلس بعض ~~القضاة، وادعي عليه بألفاظ قيل إنها بدرث منه، فقال له القاضي: أجت، فأخذ ~~يقول: شقغ يقع، يا الله يقع. كرر ذلك، وخرج من المجلس، فلم يقدز أحد ~~أن يرده، فركب القاضي بغلته، فوقع، فانكسرث يده. # وله نظم ونثر كثير في أحوال الطريق. # وهو الذي حضر وفاة ابن الفارض لما سال الله أن يرسل له ms0747 وليا يحضر موته ~~ليساعده في ذلك الهول. # مات سنة سبع وثمانين وسى مثة عن نحو سبع وثمانين سنة. # (90 ~~(456) إبراهيم الحمويي الكناني(- ~~ايراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي الكنانئ الشافعي الفقيه، الضوفي: ~~له أحواك وكرامات منها: أنه كان يرى بعرفة، ثم يصبخ، ويخطب بحماة. # ومنها: أنه لما دنت وفائه، وهو بدمشق توجه لزيارة المسجد الأقصى، ~~وودع أهله، وأخذ كفنه، وأخبر بأله يموت فيه، ولما وصل إليه مات سنة ~~خمس وسبعين وست مثة وذفن عند القرشي: ~~(*) ذيل مرآة الزمان 187/3، طبقات الشافعية للسبكي 115/8، الوافي بالوفيات ~~353/5، البداية والنهاية 273/13، النجوم الزاهرة 251/7، المنهل الصافي ~~64/1، الأنس الجليل 150/2. PageV02P333 # ============================================================ ~~( ~~(457) إبراهيم بن أبي الدنيا (4 ~~ابراهيم بن علي بن عبد الغفار بن أبي الدنيا، الأندلسي ثم القنائي الدار ~~والوفاة. # كان من المشهورين بالكرامات: ~~وبشر به الشيخ عبد الرحيم القنائي، فقال: يأتي بعدي رجل من المغرب، ~~يكون له شان. # فقدم فزار الجبانة، ثم أتى إلى مكان، فوقف فيه، وغرس عكازه، وقال: ~~هنا سمعث الأذان والإقامة، ثم حج ورجع فوجد الناس بنوا هناك رباطا، فأقام ~~به حتى مات بقنا(1) سنة سث وخمسين وست مثق، وقبره يزار. # ودفنت زوجته بقربه. وقد جرب أنه من وقف بين قبريهما ودعا، استجيب ~~(458) أحمد بن الحتدج(5 ~~أحمد بن الحندج بض] الحاء، والدال المهملتين، وآخره جيم، اليمني: ~~كان من كبار الصالحين، أهل الولاية والتمكين (2)، كراماته ظاهرة، ~~() الطالع السعيد 59، طبقات الأولياء 16)، حسن المحاضرة 519/1. وله ترجمة ~~في الطبقات الصغرى 85/4. # (1) في المطبوع: بفنائه. # (*) طبقات الخواص 182، 183، وقد ذكره الشرجي في ترجمة الشيخ أبي بكر بن ~~محمد بن علي بن محمد بن آحمد الحندج، وقال: وكان ينبغي آن نكتب الترجمة ~~باسمه لكونه اكبر، واكثر كرامات، إلا اني لم أعرف اسم أبيه، ولا ينبغي أن ~~نكتب ترجمة لاسم واحد بغير اسم آب. جامع كرامات الأولياء 316/1. # (2) التمكين عند أهل الله: مقام الرسوخ والاستقرار على الاستقامة. ومادام العبد في ~~الطريق فهو صاحب تلوين، لأنه يرتقي من حال إلى حال، وينتقل من وصف إلى = ~~334 PageV02P334 ~~============================================================ ~~وأخباره ms0748 سائرة، منها ما حكاه الشيخ علي ابن الغريب: أنه كان يكثر الاعتكاف ~~بمسجد معاذ(1)، فنزل ليلة الوادي ليتوضا، فإذا ببعض شيء من السيل، ولم ~~يكن أوان سيل، فسمع أمام السيل قائلا يقول: حندج حندج. يكرر ذلك، فتبعه ~~فجاء السيل فسقى أرض الشيخ أحمد المذكور، ولم يزذ عليها، ولم ينقص ~~عنها ~~ومنها: أن بعض ذريته كان إذا ضاق وقته، تقدم إلى قبره، فيجد عليه من ~~الدراهم ما يسد به حاجته: ~~وله غير ذلك من الكرامات. # مات في القرن السابع. # (459) أحمد بن مسعود(3 ~~أحمد بن مسعود بن شداد المقري، الموصلي، كان عالما عابدا زاهدا، ~~مطرحا للكلفة، ملتحفا بأثواب الورع والعفة، وطريقه حمدث آثارها، وتربييه ~~سارت بالجميل أخبارها. # أثنى عليه ابن عربي، وحكى عنه قال: أخبرني بالموصل سنة إحدى وست ~~مثة، قال: رايث المصطفى في المنام، فقلت : ما تقول في الشطرنج ؟ قال : حلال ~~-وكان الرائي حنفيا - قال: فقلت: والثرد؟ قال: حرام. قلث: ما تقول في ~~الفناء ؟ قال: حلال. قلت: فالشبابة ؟ قال: حرام . قلت : يارسول الله، ادع لي: ~~فقد مستني حاجة. قال: رزقك الله الف دينار، كل دينار اربعة دراهم. # قال: فانتبهت، فدعاني الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب في ~~وصف، فإذا وصل واتصل فقد حصل التمكين. التوقيف على مهمات التعاريف 207. # (1) مسجد معاذ: مسجد على رأس الوادي في زبيد. انظر طبقات الخواص 87 في ~~ترجمة علي بن محمد المعروف بابن الغريب. # ()طبقات القراء 138/1، جامع كرامات الأولياء 306/1. # 39 PageV02P335 ~~============================================================ ~~شغل، فلما انصرفت أمر لي بأربعة آلاف درهم، فما بث إلا والدراهم التي ~~عينها في دعائه عندي كاملة. # (460) أبو أحمد الأندلسي(3 ~~العارف الكبير، الولي الشهير، ذو الخوارق الباهرة، والكرامات الظاهرة، ~~منها ما حكاه أبو العباس الحرار- بمهملات - قال: ~~قصدث أنا وجماعة زاويته، فرأينا خلقا عظيما حوله، فنظر إلينا، وقال: إذا ~~جاء الصغير إلى المعلم، ولوحه ممحؤ، كتبه له، وإن كان مملوءأ فبالذي جاء ~~يرجع، ومن شرب من مياء مختلفة دخل مزاجه التغيير. # وقال: وكان في جماعته أربع مثة شاب في سن خمس عشرة سنة، كلهم ms0749 ~~مكاشفون. # وقال: وبعث إلي يوما، فجئته، فوقف على رأسي، وبيده قدوم، فصار ~~يهدم في، وأنا أشهذ أعضائي تتفرق على الأرض، حتى وصل إلى كعبي، ثم ~~بناني غضوا عنوا، من كعبي إلى دماغي، ثم قال: قد استغنيت، فسز إلى ~~بلدك، فانكشف لي العالم العلويي كشفا بحيث لا ينحجب عني منه شيء . # *3 ~~(461) أبو العباس البصير(4 ~~صوفي معروف عارف، يرفل من التقوى في أبهى المطارف . # أصله من المغرب، ثم قدم مصر فقطتها، وكان من أهل الكشف التام، ~~()روض الرياحين 474 (حكاية 438)، رسالة صفي الدين بن أبي المنصور صفحة ~~3 ضمن ترجمة أحمد الحرار منشورات المعهد الفرنسي. القاهرة 1986 ~~تحقيق ديني جريل، جامع كرامات الأولياء 253/1. # ) الكواكب السيارة 313 وما بعدها، حسن المحاضرة 517/1، تحفة الأحياب ~~393، طبقات الشعراني 3/2، جامع كرامات الأولياء 302/1. واسمه أحمد بن ~~مد بن عبد الرحمن، ويعرف بابن غزالة: ~~3 PageV02P336 ~~============================================================ ~~والقبول العام، وهو رفيق ابن ابي العشائر على مشايخه، وكان كل منهما يكاتب ~~الآخر، فيرمي الورقة في الخليج، فتقف على سلم زاوية الآخر. # وقدم رجل من تلامذته على الشيخ عبد الوحيم القنائي، فمد الشيخ يده ~~لياخذ عليه العهد، فخرجت يد من المحراب، فمنعته . فقال: رحم الله أخي أبا ~~العباس مع أولاده(1) حيا وميتا. # وقد أفرد البرهان الأبناسي (2) لترجمته كتابا حافلا سماه "تلخيص الكوكب ~~المنير في مناقب الشيخ أبي العباس البصيره، قال فيه : إن من كراماته أنه لما ~~قدم مكة اجتمع بالشيخ أبي الحجاج(3) الأقصري، وجلسا مجلسا بالحرم ~~يتذاكران أحوال القوم. فقال الأقصري: هل لك في طواف أسبوع ؟ فقال أبر ~~العباس: لله تعالى رجال يطوف بيته بهم. فنظر أبو الحكجاج وإذا بالكعبة طائفة ~~هما. # قال الأبناسي: ولا ينكر ذلك، فقد تضافرت اخبار الصالحين على نظائر ~~ذلك: ~~وهو مدفون بالقرافة الضغرى، وقبره بها ظاه، يقصده الزوار في كل يوم ~~(1) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني 4/2، وجامع كرامات الأولياء نقلا عن ~~المناوي: يغير علي أولاده . # (2) هو ابراهيم بن موسى بن أيوب، برهان الدين ابو إسحاق الأبناسي، ثم القاهري ~~الشافعي، ولد بأبناس ms0750 من قرى الوجه البحري بمصر، وانتقل إلى القاهرة شابا ~~فتفقه وسمع الحديث بها، وبمكة، والشام، وتصدى للافتاء والتدريس بالأزهر، ~~عين للقضاء فتوارى وأبى، وتوفي آيبا من الحج سنة 802 للهجرة. الأعلام ~~.7511 ~~(3) في الأصول: أبو العباس، خطا، وسيذكره المؤلف بعد سطرين باسمه الصحيح ~~1 الطبقات الصوفية PageV02P337 ~~============================================================ ~~(462) أبو العباس المزسي (4 ~~واسمه أحمد بن عمر الأنصاري المالكي، قطب الزمان، وقدوة الأوان، ~~وعلم الهداية، والمشار إليه بالولاية، طلع من المغرب هلالا بل بدرا، ونزل ~~إسكندرية فعاين أهلها منه على البر بحرا. # كان وافر الژهد والعبادة، لائذا بالمشيئة والإرادة، ذا معارف وأسرار، ~~واوراد وأذكار، ومواعظ وأقوال، وكرامات وأحوال، منفردا عن الناس، ~~معرضأ عمن سار وساد وساس. # يلازم الخلوة والذكر، ويقطع أوقاته بالمراقبة والفكر، نعم، وكان من ~~أعاظم العارفين، وأكابر المحققين. # ساس المريدين سياسة(1) طهر بها قلوبهم، ورئاهم تربية محا بها عيوبهم. # وكان شيخه الشاذلي يقول : عليكم به، فوالله، إنه لياتيه البدوي يبول على ~~ساقيه فلا يمسي إلأ وقد أوصله إلى الله، وما من ولي كان، أو هو كائن إلأ ~~أظهره الله عليه، وعلى اسيه ونسبه، وحظه من الله. # وكان اكثر ما يتحدث في مجالسه في العقل الاكبر، والاسم الأعظم، ~~وشعبه الأربع، والأسماء، والحروف، وعلوم الأسرار، ودوائر الأولياء، ~~ومقامات الموقنين، والملائكة، وأمداد الأذكار، وعلوم المبدأ، وشأن ~~القبضة، وعلوم الأفراد، وما سيكون يوم القيامة، ويتكلم في غير ذلك قليلا . # ولما قدم إسكندرية من المغرب ضاق صدره حتى ضعف عن حمله، فأتى ~~الوافي بالوفيات 264/7، طبقات الأولياء 418، تاريخ ابن الفرات 57/8، ~~النجوم الزاهرة 371/7، المنهل الصافي 43/2، طبقات الشعراني 12/2، نيل ~~الابتهاج 64، نفح الطيب 190/2، جامع كرامات الأولياء 314/1، شجرة النور ~~الزكية 187. وقد آلف ابن عطاء الله السكندري كتاب لطائف المنن في فضائل ~~المرسي، والمرسي: نسبة إلى مرسية إحدى مدن الأندلس. # (1) في (ب): في سياسة ~~38 PageV02P338 ~~============================================================ ~~الشاذلي قال: يا أبا العباس، آدم خلقه الله بيده، وأسجد له ملائكته، وأسكنه ~~جيته، وأنزله للأرض نزول كرامة لا إهانة، فإنه عبد الله في الجية بالتعريف(1) ، ~~وعرف رئه في الأرض ms0751 بالتكليف، فما أنزله إليه لينقصه بل ليكمله، ولقد أنزله ~~اليها قبل أن يخلقه إنى جاعل فى الأرض خليفة) (البقرة : 30) ما قال في الجنة، ~~ولا في السماء، فما استحق أن يكون خليفة حتى توفرت فيه العبوديتان، وأنت ~~لك قسط من آدم؛ بدايتك في سماء الڑوح، في جنة المعارف، فأنزلت إلى ~~أرض النفس؛ لتعمل بالتكليف، فإذا توفرث فيك العبوديتان استحقيت أن ~~تكون خليفة. فكان كذلك، تولى القطبية وذلك مكاشفة من شيخه له، فإن ~~القطب هو الخليفة في الأرض. # ومن كلامه: ~~رئما دخل في طريق الوجل بعد وفاته أكثر مما دخل في حياته، فمادام بين ~~ظهر الناس لا يلقون إليه بالا. # وقال: قال لي شيخي: ما صحبتك إلا لتكون انت أنا، وأنا أنت، يا أبا ~~العباس، فيك ما في الأولياء، وليس فيهم ما فيك. # وقال: لي أربعون سنة ما حجبث عن الله طرفة عين. # وقال: ما صافحث بهذه اليد إلأ رسول الله . # وقال أبو العباس الشاطر: المرسي من ملوك الآخرة، ما من أسوان إلى ~~الإسكندرية رجل مثله. # وكان يقوم لبعض العصاة احيانا لا لبعض المطيعين، فسيل عن ذلك، ~~فقال: المخ من بعض المطيعين الكبر، ومن بعض العصاة الذلة، فأعامل كلأ ~~بب ما في نفسه. # لومن كراماته التي انفرد بها عن غالب الأولياء تسليكه لنحو ثلاثين قاضيا. # (1) في المطبوع: بالتصريف. PageV02P339 # ============================================================ ~~وكان يقول للقرشي: ليس (1) الشان أن تسلك كل يوم الفا من العوام، بل ~~أن تسلك فقيها واحدا في مثة عام . # ودخل عليه شخص وهو يقرر العلم، فزاحمه في التقرير، فقال له: قرز ~~أنت، فقرر، فرأى نفسه على الشيخ، فقال له الشيخ: اخرج يا ممقوت. # فسكت وسلب من كل ما معه من القرآن والعلوم، وصار يدور بأزقة البلد، ~~فشفع فيه العرشي، فقال: ردذنا عليه الفاتحة والمعوذتين ليصلي بهما. وكان ~~يحفظ القرآن، وثمانية عشر علما، ولم يزل مسلوبا حتى مات(2) . # وقال: ولي الله في حرز تربية الحق كولد اللبوة في حجرها، أفتراها تاركة ~~ولذها لمن يغتاله؟ # وقال في حديث: لامن عرف نفسه فقد عرف رئه"(3) معناه: ms0752 من عرف نفسه ~~وعجزها(4)، عرف ربه بعزته وقدرته. # قال عن شيخه الشاذلي: لو كشف للناس عن نور المؤمن العاصي لطبق ~~ما بين السماء والأرض، فكيف بالطائع ؟!. # وقال له بعض الملوك: تمن علي. فقال: كيف ولي عبدان ملكاك، وصرت ~~تحت كمهما ؟1 قال: ما هما؟ قال: الشهوة والحرص، فكيف أطلب من ~~عبد عبدي؟ فاستغفر، وقبل قدمه. # (1) في (ب): وكان يقول: ليس. # (2) إلى هنا النقص في () . # (3) قال العجلوني في كشف الخفا 2/ 262: قال ابن تيمية: موضوع، وقال النووي ~~قبله: ليس بثابت، وقال أبو المظفر بن السمعاني في "القواطع": إنه لا يعرف ~~مرفوعا، وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي يعني من قوله - وقال ابن ~~الغرس: لكن كتب الصوفية مشحونة به، يسوقونه مساق الحديث كالشيخ محيي ~~الدين بن عربي وغيره، وللحافظ السيوطي فيه تأليف لطيف سماه: "القول الأشبه ~~ني حديث من عرف نفسه فقد عرف ربهه. وانظر صفحة 466/2 منه ~~(4) في (1): من عرفها بذلها وعجزها. # 22 PageV02P340 ~~============================================================ ~~وقال: إذا خرج الكلام من مأذون له خرج وعليه طلاوة وحلاوة، وغيره ~~يخرج مكسوف الأنوار. # وقال: قد يطلع الله بعض الأولياء بحكم إرث الأنبياء، فينطق بالغيب. # وقال: من أحب الظهور فهو عبذ الظهور، أو الخفاء فهو عبذ الخفاء، ومن ~~كان عبدا لله فسواء عليه أظهره أم أخفاه. # وقال: طريقنا هذا لا ثنسب للمشارقة ولا للمغاربة، بل واحد عن واحد، ~~إلى الحسن بن علي، وهو أؤل الأقطاب: ~~وقال: إنما يلزم الرجل تعيين مشايخه، إذا كان طريقه لبس الخرقة؛ لأنها ~~رواية، والراوية يتعين حال سندها. وطريقنا هداية : وقد يجذب الله العبد، فلا ~~يجعل عليه منة للأستاذ، وقد يجمع شمله برسوله، فيكون آخذا عنه، وكفى به ~~منة. # وقال: لو أردث عدد الأنفاس أن أقول: قال الله، لقلت. ولو أردت عدد ~~الأنفاس أن أقول: قال رسول الله لقلت. ولو شنت أن أقول على عدد ~~الأنفاس: قلث أنا، [لقلت](1)، لكن الأدب أن الله إذا فتح على فقير بكلام أن ~~يقول: قال الشيخ كذا، وئوهم السامع أنه كلام غيره: ~~وقال: والله ما سار الأولياء، والأبدال ms0753 إلى جبل قاف إلأ حتى يلقوا مثلنا ~~يرشدهم. # وقال: الطيي قسمان؛ أحذهما على الأرض فيطوى للولي من المشرق ~~للمغرب، والثاني: وهو الطيي الأكبر أن تطوى له أوصاف النفس كلها. # وقال: لو كان الحق تعالى يرضيه خلاف الشنة، كان التوجه في الصلاة إلى ~~القطب الغوث أؤلى منه إلى الكعبة . # وقال: والله ما كان اثنان من أهل هذا العلم في زمن واحد قط إلأ واحدا بعد ~~واحد إلى الحسن بن علي: ~~(1) ما بينهما مستدرك من طبقات الشعراني 14/2. # 341 PageV02P341 ~~============================================================ ~~وقال: منذ دخلت على الشاذلي وهو يقرأ عليه "مواقف النفري"(1) وقال ~~لي: تكلم، أعطيت لسانه. # وقال: ما تكلمت حتى قال لي الشيخ أبو الحسن: تكلم، فأعطيث العبارة ~~من ذلك الوقت: ~~وقال: والله لو علم غلماء العراق والشام ما عندي من العلوم لأتوني ولو ~~حبوا على وجوههم ~~وقال: قد يطلع الله الولي على معرفة سائر لغات الخلق، فيكون سليماني ~~المقام ~~وقال: إذا كمل الرجل نطق بجميع اللغات. # وقال: نحن لا نطالع كلام أهل الطريق، لنستفيد ما ليس عندنا، بل لنرى ~~ما أنعم الله به علينا. # وقال: شاركنا الفقهاء فيما هم فيه، ولم يشاركونا فيما نحن فيه. # وأنكر عليه(2) قوم، وقالوا: ماتم علم إلأ بايدي علماء الشريعة، ~~فحضروه، فبهتوا، وقالوا: هذا رجل يغترف من بحر إلهي ~~قال: لولا ضعف العقول لأخبركم بما يكون من كرم الله غدا. # وقال : إذا ضاق الولي هلك من يؤذيه حالا، وإذا اتسع تحمل أذى الثقلين. # وقال: لحم الولي مسموم، وإن لم يؤاخذك فإياك ثم إياك . # وقال: ما جلست للناس حتى هدذت بالسلب مرارا. وقيل لي: إن لم ~~تجلس سلبناك ما وهبناك. # وقال: من اشتاق إلى لقاء ظالم فهو ظالم. # وقال: الهالك بهذه الطائفة اكثر من الناجي بها. # (1) تقدم التعريف به، انظر صفحة 152 من هذا الجزء. # (2) في (7): وقال: قدم عليه. # 342 PageV02P342 ~~============================================================ ~~وقال: لو حجب عني رسول الله طرقة عين، ما عدذث نفسي من ~~المسلمين ~~وكان إذا رأى مريدا دخل في ورده بهواه أخرجه منه. وإذا سمع جليسه ~~ينطق باسم الله ms0754 يقرب فمه من فيه، ويلتقطه غيرة أن يبرز في الهواء. ويقول: ~~قلوبنا أولى أن يكون الاسم فيها. # وكان إذا سمع من يقول: الليلة ليلة القذر، يقول : نحن بحمد الله، أوقائنا ~~كلها [ليلة](1) قذر. # وقالث له امرأة: عندنا قمع مسوس، طحناه فطحن الشوس معه، ~~ودششنا(2) باقلا، فخرج الشوس منه حيا. فقال: يا هذه، صحبة الأكابر ثورث ~~السلامة. # ولم يضغ كتابا ولا رسالة قط كشيخه الشاذلي، ويقول: هذه علوم لا يحمل ~~فهمها عموم الخلق، والكتاب يقع في يد أهله وغيرهم، فكتبنا أصحائنا. # ومن كراماته: أنه دعاه رجل إلى وليمة يوم الجمعة بعد الضلاة، فأجابه ~~وجاعه أربعة كل منهم يطلبه لوليمة في ذلك الوقت، فاجاب الجميع، ثم صلى ~~الجمعة، وقعد بين الفقراء، ولم يذهت لأحد. وإذا بكل من الخمسة(3) جاءة ~~يشكره على خضوره عنده. # وقدم إليه رجل طعاما فيه شبهة يمتحنه فرده، وقال: إن كان المحاسبي كان ~~اذا مد يده(4) إلى شبهة ضرب عرق بأصبعه، فأنا في يدي ستون عرقا تضرب. # وكان ساكنا بخط المقسم بالقاهرة، وكل ليلة يأتي إسكندرية يسمع ميعاد ~~الشاذلي، ثم يرجع القاهرة من ليلته . # (1) ما بينهما مستدرك من طبقات الشعراني 16/2. # (2) في (ب): ورششنا: ~~(3) في (ب): واذا بكل منهم. # (4) كذا في الأصل، وفي طبقات الشعراني 14/2:.. وقال: إنه كان للشيخ ~~الاسيي عرق في أصبعه يضرب إذا مد يده... # 343 PageV02P343 ~~============================================================ ~~وذكر التجم الأصفهاني: أنه خرج في طلب القطب، فخرج عليه القطاغ، ~~فأمسكوه وأرادوا قتله، وبيتوه مكتوفا، فانقض عليه رجل من الجؤ كانقضاض ~~الباز، وقال: قم، أنا مطلويك. وحل كتافه، فإذا هو المرسي، وقال له: كم ~~بين بلدة كذا وكذا من نهر ؟ قال: أربعة. قال: والنهر الذي غرقت فيه، وقد ~~كان عند قدومه على الشيخ خاض ذلك، وكاد أن يغرق. # وقال لرجل - قال لولده، وقد رآه يلعب مع الصبيان: اطلغ ~~لا أطلعك الله -: يا أبا الحسن، حسن خلقك مع الناس، بقي من غمرك عام. # فمات بعد تمايه. # وسافر إلى قوص(1) ومعه خمسة من اعيان جماعته، فقيل له فيه، قال: ~~أدفن هؤلاء. فدفنهم. ms0755 # وقدم أشمون (2) على أبي عبد الله الحكيم، فقال : ادن. فدنا. فوضع يده ~~خلف ظهره، وضمه لصدره، وقال: جنئك مودعا، إني إذا رجعث إسكندرية ~~أبيث فيها ليلة، ثم أدخل قبري. فكان كذلك. # وخاف أهل(3) إسكندرية هجوم العدؤ، فتقلدوا السلاح. فقال الشيخ: ~~مادمت بين أظهركم لا يدخلها. فلم يدخلها إلأ بعد موته. # وتعسر على امرأة الولادة، وأشرفت على الموت، فوضع على بطنها طاقية ~~الشيخ، فوضعث حالا. # ولبسها إنسان به حكة، فذهبث لوقتها. # ولم يزل الشيخ على حاله، راقيا في درج كماله إلى أن حل الأجل، وحان ~~الوحيل، فصار من رحمة ربه إلى خير مقيل سنة سث وثمانين وست مثة ~~باسكندرية. # (1) قوص: مدينة عظيمة واسعة، قصبة صعيد مصر. معجم البلدان /413 . # (2) اشمون: قصبة كورة من كور الصعيد الأدنى غربي النيل، ذات بساتين، ونخل ~~كثير. معجم البلدان 200/1. # (3) في (ب): وخافوا أهل. # 344 PageV02P344 ~~============================================================ ~~(463) أبو بكر بن يوسف المكي المدني (* ~~كان فقيها، عالما، صوفيا كبيرا، ورعا، زاهدا، راضيا بالكفاف مع علؤ ~~الهمة وشرف النفس، من أعظم فقهاء زبيد وصلحاتها. # وكان عارفا بالأدب والفقه والتصؤف والطب، وهو من كبار الحنفية، بل ~~كان يقرئ في المذهبين، وله كرامات منها: ما ذكره الجندي(1)، قال: ~~أخبرني الثقة عنه أنه قال : رأيت في المنام القيامة قد قامت، وأحضر الأنمة ~~الأربعة بين يدي الله ، فقال لهم الجليل جل جلاله: إني أرسلت إليكم رسولا ~~واحدا بشريعة واحدة، فجعلتموها أربعا، ردد ذلك ثلاثا، فلم يجبه أحد، فقال ~~أحمد: يا رب، إنك قلت، وقولك الحق يقم يقوم الروح والملتكة صفا لا ~~يتكلموب إلا من أذن له الرحمكن وقال صوابا) (النبا: 38) . فقال له الباري تعالى : ~~تكلم. # فقال: يا رث، من يشهد علينا؟ قال: الملائكة. قال : لنا فيهم قدخ، ~~وذلك أنك قلت، وقولك الحق: { واذ قال ربلك للمككبكة إنى جاعل فى الأزض ~~خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها) [البقرة: 30) فشهدوا علينا قبل وجودنا. # فقال تعالى: جلودكم تشهد عليكم. قال: يا رث، كانت الجلود لا تنطق في ~~الدنيا، وهي اليوم تنطق مكلفة، وشهادة المكلف لا تصخ. ms0756 فقال تعالى: أنا أشهد ~~عليكم. فقال: يا رث، حاكم وشاهد ؟1 فقال تعالى: اذهبوا فقد غفرت لكم. # قال الراوي: فلم يقم الفقيه بعد هذه الرؤيا إلأ ثلاثة عشر يوما، ومات سنة ~~سبع وتسعين وست مثه. # () طبقات الخواص 172، جامع كرامات الأولياء 529/1. # (1) الجندي: يوسف بن يعقوب، المعروف بالبهاء، أبو عبد الله، من قضاة اليمن توفي ~~سنة 723ه وله كتاب "السلوك في طبقات العلماء والملوك". معجم المؤلفين ~~.34413 ~~345 PageV02P345 ~~============================================================ ~~( ~~(464) أبو بكر بن قوام(4 ~~الإمام نجم الدين الصالحي البالسيي، واسمه محمد بن عمر، وإنما ذكرثه ~~بكنيته لأنه بها اشتهر. # وهو زاهد، سار ذكره، واشتهر في الشام أمره، وعابد كثر صيامه، وطال ~~في الليل قيامه، كبير القذر، واسع الصدر، مقصود بالزيارة، صاحب حال ~~وكرامة، وكشف وإشارة، وله زاوية، وأتباع، ومناقب قام عليها الإجماع، ~~وكراماتث وكرم، ومريدون، وحشم. # شافعي المذهب، أشعري العقيدة، وكان فيه حسن الخلق وتواضع، وعليه ~~وقار، وعنده تمسك بأرباب الثنة والآثار، ولديه مهابة، وعنده تفؤس وإصابة، ~~وصدق وإخلاص، وقبول عظيم عند العام والخاص، تحبه القلوب وتميل ~~إليه، وتترامى بالتودد والموالاة عليه. # وكان فيه جوذ وكرم، وسماخ وسماغ له التهاب وضرم: ~~وله في الليل تهجد وعبادة، ومعاملة وجد بها الحسنى وزيادة. قل أن ترى ~~العيون مثله في بابه، او تشاهد له عديلا في أنواعه وأضرابه. # حكى عن نفسه أنه كانت الأحوال تطرقه في بدايته، فيخبر بها شيخه، ~~فيزجره عن الكلام فيها، ويقول: لا تلتفت إليها. حتى خرج يوما لزيارة أمه، ~~فسمع صوتا من جهة السماء، فرفع رأسه، فإذا نوژ كأنه سلسلة متداخل بعضها ~~في بعض، فالتفت على ظهره حتى احس ببردها فيه، فأخبر شيخه، فقال: الآن ~~تكلم. # () ذيل مرآة الزمان 392/1، العبر 5/ 250، فوات الوفيات 224/1، مرآة الجنان ~~150/4، الوافي بالوفيات 244/10، طبقات الاولياء 486، الدارس في تاريخ ~~المدارس 208/2، القلائد الجوهرية 198، شذرات الذهب 295/5، جامع ~~كرامات الاولياء 129/1 والبالسي نسبة لبالس بلدة بين حلب والرقة. معجم ~~البلدان. # 346 PageV02P346 ~~============================================================ ~~ثم صار بعد ذلك رأسا، وبعد صينه، وعظم أمره. # ووقف يوما على حلب، وقال لجماعته: والله، ms0757 إني لأعرف أهل اليمين من ~~أهل الشمال منها، ولوشئت لسميتهم، لكن لا نكشف سر الحق في الخلق. # وقال: وعزة المعبود، لقد أعطيث حالا، لو قلث لبغداد: كوني مكان ~~مراكش او عكسه كان. # وسئل وعنده طبق فيه فاكهة : ما علامة الرجل المتمكن؟ قال: أن يشير ~~بسره إلى هذا الطبق، فيرقص جميع ما فيه، فرقص كذلك. # وقال لجماعته وهو معهم: إني لأنظر إلى ساق العرش، كما أنظر إلى ~~وجوهكم. # ومر يوما بالمقبرة فتغير وجهه واسترجع، فسئل عنه، فقال: جاءت أرواخ ~~الأموات تسلم علي، وفيهم شاث حسن الوجه، يقول: قتلث ظلما، قتلني ~~رجلان من أهل هذه القرية(1) وهما حاضران، فاعترفا: ~~وجاءه رجل، فقال: سرق جملي، وعليه حمل، وأنا ملهوف، فسكت ~~وأعرض عنه. فقال له بعض جماعته: أجبه. فقال: لما قال جملي، رأيث ~~رسنه بيده، فبرز من الغيب سيف فقطعه، فما بقي يرجع. # ومن كلامه: ~~الشيخ من جمعك في حضورك، وحفظك في مغيبك، وهذبك بأخلاقه، ~~وأدبك باطراقه، وأنار باطنك باشراقه. # ولم يزل على حاله إلى ان استسقى وما به ظما، وخر النجم من السماء سنة ~~ثمان وخمسين وست مئة. # ودفن بقرية علم، ثم نقل ودفن بقاسيون (2). # (1) في (ب): من هذه القرية. # (2) في الأصول الخطية: ودفن بالقرافة بقرب جبل، وفي المطبوع: مات بالقرافة ~~بقرية علم. والمثبت من جامع كرامات الأولياء 132/1 وهو نقل عن المناوي. # وهو ما يوافق ما جاء في مصادر ترجمته. قال الكتبي في فوات الوفيات 225/1:= ~~34 PageV02P347 ~~============================================================ ~~(1 ~~(465) أبو بكر بن علي بن الأهدل (5 ~~أبو بكر بن علي بن عمر ابن الأهدل اليمني، كان من كبار الضلحاء ~~المتمكنين، أرباب الكرامات والمكاشفات، طال عمره حتى زاد على المثة. # ومن كراماته: ~~أن جماعة من جيرانهم في القرية كانوا يؤذون أولاد الشيخ، وأولاد أخيه، ~~فيشكون إليه، فيقول لهم: اصبروا، فإتهم يفنون عن قرب، ولم يبق منهم إلا ~~من يخدمكم، فكان كذلك. # وكان يخبر بأمور لم يتخلف منها شيە، ومنها أنه سافر فمر بقرية، فشكا ~~أهلها إليه قلة المطر، ولازموه، فقال لفقير: هل ترى سحابا ms0758 ؟ قال: سحابة ~~بعيدة كالثرس. قال: قف في محل عال، وقل لها: أجيي الشيخ، ففعل، ~~فمازالت تنتشؤ حتى ملأت الجو، وأمطرث مطرا عظيما. # ومنها: أن ولده خرج بعد موته إلى قبره يشكو له الملك الأفضل. قال ~~الراوي: فركب سهما في قوس من قبره، ثم رمى به جهة الأفضل، حتى سمع ~~الحاضرون طنين الشهم حين (1) انفصل عن القوس من القبر، فجاء الخبر بعد ~~ذلك بموته. # مات سنة سبع مثة. # وترفي بقرية علم سنة 158 ه ودفن بها، فأوصى آن يدفن في تابوت، وقال ~~لاينه: يا بني، لايد ان أنتقل إلى الأرض المقدسة، فنقل بعد اثنتي عشرة سنة إلى ~~دمشق سنه سبعين ودفن بزاويته آسفل عقبة دمر. # () نشر المحاسن الغالية، طبقات الخواص 173، جامع كرامات الأولياء 259/1. # (1) في الأصول: فحين. والمثبت من طبقات الخواص. PageV02P348 # ============================================================ ~~(4 ~~(466) أبو العباس الحرار(5 ~~أبو العباس الحرار - بمهملات - المغربي الإشبيلي، عابد موارده صافية، ~~زاهذ في الدنيا بالجملة الكافية، تارك لما في أيدي الناس، مستضيء من أنوار ~~المعرفة بأنور(1) مقباس، ذو(2) كرامات كثيرة، ووقائع شهيرة، وكان كبير ~~القذر، كثير (2) السياحة . # قال: وردت من سياحتي على الشيخ أبي العباس المرئني، وكان كبير ~~القذر، فلما قعدت، قال له رجل: أيما أفضل، العقل أم الووح ؟ فشاهدت ~~الشيخ أسرى بروحه وروحي معه حتى دخلنا السماء الدنيا، فاشتغلت برؤية ~~أملاكها وأنوارها، وغاب الشيخ عني، فطلبت مستقرا أستقؤ فيه، فلم أجذ، ~~فتزلث، ووقفت، ونظرت إلى الشيخ، فإذا هو مستغرق، ثم بعد لحظة حضر، ~~فقال للسائل: لما أسري بالمصطفى صحبه جبريل، فانتهى إلى خده، ~~ووقف، وقال: ما منا إلآ وله مقام معلوم، فتقدم المصطفى إلى مقامه، فكان ~~جبريل روحا ومحمد عقلا ، فأخذ العلم من مغدنه ولم يأخذه تقليدا ولا ~~معقولا، وهذه عادة أرباب المعارف والعلوم اللدنية. # وقال: كنث وقت تجؤدي بمصر أتردد إلى مسجد قبالة مصنع الحفارين ~~بطريق القرافة، أبيث فيه، وكنت أخرج ليلا أمشي في الجبانة، فكشف لي ~~أحوال أهل القبور المنعمين والمعذبين، فما رأيث أحسن من الجهة التي تلي ~~قبلي مسجد الفتح، أي ولذلك دفن فيه. ms0759 # (*) روح القدس 93، 94، 95، روض الرياحين 474 475، 476 477 (حكاية ~~رقم 438، 439، 440، 441)، الكواكب السيارة 151، تحفة الأحباب 272، ~~جامع كرامات الأولياء 300/1. واسمه أحمد بن ابي بكر التجيبي، وكان ينسج ~~الحرير السقلاطوني فشمي بالحرار. رسالة صفي الدين بن أبي المنصور 3- 27. # (1) في (1) و(ب) والمطبوع: بأنوار. # (2) في الأصول: ذا. # (3 قير (ف): وكان كثير. # 49 PageV02P349 ~~============================================================ ~~وقال: مرضت مرة ببلدي إشبيلئة، فكنث مضطجعا على ظهري، وإذا ~~بطيور كبار ملونة بأخضر وأبيض وأحمر ترفع أجنحتها رفعة واحدة، وتضعها ~~وضعا واحدا، وأشخاص على أيديهم أطباق فيها تحف، فوقع لي أنها تحفة ~~الموت، فاستقبلتها وتشهذت، فقال لي أحذهم: ما جاء وقتك، هذه تحفة ~~مؤمن غيرك جاء وقته. # وقال: كنث في سياحتي أحتاج الاستجمار، فأخذت حجرا لأستجير به، ~~فقال: سألتك بالله لا تنجسني. فتركته، وأخذت غيره، فقال كذلك، فتذكرت ~~ما رتبه الشارغ في ذلك، فأخذث حجرا، وقلت: أمرني الله أن أتطهر بك، وهو ~~خيولك. # وقال: تركث أخي بمكة، وقدمت مصر، ثم قدم، ففرحت به، فقال: أنا ~~جائع. فقلت: ما أملك شيئا، ولا أتكلف ولا أسال، فما تم كلامي حتى دخل ~~من الشباك طائر ، وألقى لي قيراطا(1)، فاشتريث به ما أكله . # (467) أبو العباس بن عريف (4 ~~صوفي، باعه في التصؤف طويل، وعارف غيث تربيته ينهمر ويسيل، كان ~~عالما صالحا ذا خوارق عاليات، وآيات بينات، منها أنه دخل عليه المسجد ~~(1) في (ب): درهما. # () الصلة 81/1، بغية الملتمس 116، معجم ابن الأبار 15، المطرب 90، المغرب ~~211/2، التشوف 117، وفيات الأعيان 168/1، سير أعلام النبلاء 111/20، ~~العبر 98/4، مرآة الجنان 267/3، روض الرياحين 534 (حكاية 490)، الوافي ~~بالوفيات 133/8، طبقات الأولياء 574، النجوم الزاهرة 270/5، نيل الابتهاج ~~58، نفح الطيب 229/3، شذرات الذهب 112/4، كشف الظنون 1591، 1609، ~~ايضاح المكنون 497/2، هدية العارفين 83/2، جامع كرامات الأولياء 277/1 ~~وانظر صفحة 228 من هذا الجزء. # 35 PageV02P350 ~~============================================================ ~~رجل غريب، قال له: أنت ابن العريف ؟ قال: نعم. قال: رأيث فساطيط ~~صغار حول العرش، وعليهن فسطاط عظيم قد اكتنف الجميع. فقلث: لمن ~~هذا الفسطاط ؟ فقيل: للفقيه أبي العباس بن العريف، وهذه الصغار؟ # [فقيل:](1) لأصحابه. فتغير الشيخ عليه، وقال: ما ms0760 حملك على إتيانك بهذه ~~الوؤيا لرجل مذنب مثلي؟ فلما رأى تغئره، قال: هؤن عليك ايها الشيخ، ~~فلعلك قنعت من الله بيسير من الرزق، فقنع منك بالقليل من العمل. ثم التفت ~~فلم يره، فالتفت لأصحابه، وقال: هذا أتاكم يعرفكم فقره (2) . # (468) أبو بكر بن محمد بن ناصر الحميري(4 ~~كان فقيها، عارفا، مجتهدا، زاهدا، متقللا من الدنيا، شديد الورع، ~~لا ياكل إلا ما تيقن حله . # وكان ذا كرامات منها ما حكاه الجندي أنه كان إذا أقبل إلى المسجد، أنار ~~المسجد، حتى أن المطالع في الكتاب يجد الثور على كتابه، فيرفع رأسه فيجده ~~مقبلا. # أتاه رجل وهو في حلقة تدريسه، فقال: رآيث فوق رأسك حمامات ~~مجتمعات، وبينهن طائر متميز عليهن في الخلقة والضورة، ثم نزل الطائر في ~~الأرض فلما فقدته الحمام، أخذن (3) في التفرق. فقال: أنا الطائر، والحمام ~~أصحابي. ثم استعد للموت بالوصية وغيرها. فمات عقب ذلك سنة سث ~~و اربعين وست مثة. # (1) ما بينهما مستدرك من روض الرياحين 534. # (2) في روض الرياحين: فقركم. # () طبقات الخواص 182، جامع كرامات الأولياء 256/1، وفي (ب): ناصر الدين. # (3) في (ب): أخذت. # 351 PageV02P351 ~~============================================================ ~~(3 ~~(469) أبو بكر بن هوارا البطائحي ( ~~كان نصلا، تجرع منه الشيطان غصصا لما تجرد، وأصلا تفرع بالمحاسن، ~~وبالمزايا تفرد. # وكان في ابتداء أمره من قطاع الطريق، فيما هو يقطغ الطريق إذ سمع هاتفا ~~بالليل يقول: أما آن للعاصي أن يتوب ؟ فتاب من وقته . # ثم رأى في منامه الصديق، فالبسه ثوبا، وطاقية فانتبه فوجدهما عليه. # وكان يقول: أخذت من رئي عز وجل عهدا الأ يعذب بالنار جسدا دخل ~~ثربتي. فيقال: إنه ما دخلها أحد بلحم فأنضجيه الثار. # ومن كلامه: ~~الخوف من الله ألأ يأمن العبد وقوع البطش به مع الأنفاس. # وقال: احتقار الناس مرض عظيم لا دواء له. # وقال: التصؤف ذكر باجتماع، ووجد باستماع، وعمل باتباع. # وقال: الجمع بالحق تفرقة عن غيره، والتفرقة من غيره جمع به. # ولم يزل على حاله حتى أصبح في كفنه مدرجا، ووجد له من سجن الذنيا ~~وضيقها راحة ومخرجا: ~~() قلائد الجواهر 78، طبقات الشعراني ms0761 132/1، جامع كرامات الأولياء 255/1. # قال في القلائد: هوارا: بضم الهاء، والراء بين الألفين. وهو ليس من رجال ~~الطيقة السابعة وذلك لخبر أورده الشعراني في طبقاته 133/1 : كان يقول: أوتاد ~~العراق ثمانية... وعبد القادر الجيلي فقيل له: ومن عبد القادر؟ فقال: ~~اعجمي شريف، يسكن بغداد، يكون ظهوره في القرن الخام فهو من ~~رجال القرن قبل الخامس. وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 98/4. # 9 PageV02P352 ~~============================================================ ~~( ~~(470) أبو العباس البوني (4 ~~زمزم الأسرار، ومعدن الأنوار، صاحب الكرامات الظاهرة، والمقامات ~~الفاخرة، والسرائر الزاهرة، والبصائر الباهرة، والأحوال الصادقة، والأفعال ~~الخارقة. # له اليد البيضاء في أحكام الولاية، والباغ المديد في أحوال النهاية. # وهو أحد من أظهره الله في الوجود، وصرفه في الكون، وأظهر على يديه ~~العجائب، وأطلعه على الأسرار والغرائب، وقلب له الأعيان في عالم الحس ~~والعيان، وأراه شواهد الملكوت، وأطلعه على لطائف الجبروت، وخرق له ~~العادات، وأنطقه بالمغيبات، مع قلب راسخ في المجاهدة، وعلم شامخ في ~~المشاهدة. # أحد أركان هذا الشأن، ولسان البيان في وقته علما وعملا ، وحالا وقالا، ~~وزهدا وتحقيقا، وورعا وتدقيقا، وتوگلا وتمكينا، ومهابة وجلالة. # وكان متخلقا بأسماء الله الحسنى. وقد قال في "الفتوحات": التخلق ~~بأخلاق الله هو التصؤف: ~~كان مجاب الدعوة. # () الكواكب السيارة 268، كشف الظنون 82، 83، 118، 494، 507، 726، ~~،1315 12270 ،1161 ،1012 ،1045 89 88 75 46852 ~~،1791 ،172،1646 ،1562 ،1553 ،1551 ،1465 ،1445 ،1411 ~~190،1894، 2041، ايضاح المكنون 375/1، 430، و 189/2، هدية ~~العارفين 90/1، جامع كرامات الأولياء 306/1، معجم المطبوعات لسركيس ~~607، دائرة المعارف الإسلامية 351/4 (بوني)، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ~~.4176 ~~واسمه أحمد بن علي بن يوسف البوني نسبة إلى بونة بافريقية، على الساحل، ~~وهي اليوم عنابة في الجزائر. # 23 الطبقات الصوفية ~~353 PageV02P353 ~~============================================================ ~~وصحب خلقا من أعيان مشايخ المغرب ومصر، وشهد كثيرا من كراماتهم، ~~وروى عنهم خوارق من (1) نهاياتهم. # ومن كلامه: ~~اؤل أهل الأحوال بروز الأنوار التي تطرق الأسرار، فإذا تحقق العبد بذلك ~~حفظه الله من وسواس الباطن، ومن شيطان الظاهر، من إنس وجن ~~وقال: ما جرى على يعقوب ما جرى من مفارقة يوسف، ms0762 إلا أنه سكن لقول ~~بنيه: واناله لحكفظون) [يرسف: 12) فلما اطمأن إلى حفظهم فرق بينهما ليعلم ~~أنه تعالى الحفيظ، فلما زال عن حفظهم رده الله إلى حفظه فملكه الله البلاد ~~والعباد. # وقال: حاست خواطرك أن ثبرز منها شيئا في قوالب الحركات، إلأ ما كان ~~من موافقة الشرع والحكمة . # وقال: لا بقاء للعادات مع هدم الآمال، ولا للهوى مع مخالفة التنفس، ولا ~~للظلمة مع الذكر. # وقال: عليك بقتل النفس عن رذيلة الؤياء، وحب الرياسة، وشهوة ~~الشمعة، فهو الداء العضال ومحض الظلمة والضلال. # وقال: إن الله لا يصطفي بولايته عبدا حتى لا يكون فيه مثقال ذرة من كبر. # وقال: الذكر مع علاقة الباطن، واشتغال المحل لا ينتج إلأ ما كان مناسبا ~~له من التقص. # وقال: الحمذ أقسام: حمد على النعم، وهذه رتبة العامة، وحمد على كل ~~حاله، وهو حمذ العارفين، وحمد لله على إلهامه الحمد، وهو حمذ ~~الصديقين. # وقال: العارف لا مشير ولا مشار إليه، وإنما هو محؤ في عين العدم، ~~واصل في تقدم القدم. # (1) في (1): خوارق عادات من. # 35 PageV02P354 ~~============================================================ ~~وقال: المشاهدة لا تصخ لمن له طبع(1) لازم، ولا خاطر قائم، ولا نفس ~~تعقل ذاتها، ولا روح ثدرك صفاتها، ولا حقيقة قلبية تدعي رؤية أفعالها. # وقال: الولاية غاية الطالبين، وإليها انتهاء المقربين. فمن بقي عليه مساغ ~~للخوف والرجاء والقبض والبسط، أو كان(2) مقهورا تحت سلطان الحال فليس ~~بولي، بل صالح. وإئما هذه أطوار تكوين، والتكوين لا يكون إلا لمن (3) بقي ~~بينه وبين عالم الملك والملكوت نسبة ظاهرة، أو باطنة. # وقال: رأيث المصطفى، فسألته عن أسماء الخلوة فقال: على سبعة: ~~يا الله، يا حي، يا قئوم، يا ذا الجلال والإكرام، يانهاية الثهايات، يا نور ~~الأنوار، يا روح الأرواح. # وقال: إذا كثر عليك في الخلوة خاطر الشهوة، فتوضا، واذكز يا هادي، ~~ذكرا قويا. # وقال: لكثرة الأفكار اذكز بعد الوضوء: يا لطيف. # وقال: لشهوة الطعام؛ اذكز بعد الوضوء: يا قويي. # وقال: لضيق العيش اذكز بعد الوضوء: يا فتاح. # وقال : ولكثرة الخواطر النفسانية، والخيالات الشيطانية : يا ذا ms0763 القوة . # قال: إذا فاجاك أمر، وجاءك منه قلق فاذكز: يا باسط . # وقال: إذا توجهت لشيء من أمور الدارين اذكز: يا قوي يا عزيز، يا عليم ~~يا قدير، يا سميغ يا بصير. # وقد أخذ عن خلق، وانتمى إليه جمع جم، منهم المرسي، وانتفع بكلامه ~~أرباب الروائح والأذواق، وطارث مؤلفاته في جميع الآفاق، وسارت بها ~~الؤكبان في سائر البلدان، وانتشرت أخبارها في الأقطار كانتشار ضوء الشمس ~~(1) في (ب): إلا لمن ليس له طبع. # (2) في (ب): وكان. # (3) في (ب) : لا يكون لمن. # 359 PageV02P355 ~~============================================================ ~~وسط النهار، منها: "لطائف الإشارات" (1) ولانهاية القاصدين وغاية ~~471 (3)4 1 ~~الواصلين"(2)، و"(تنزيل](3) الأرواح في قوالب الأشباح"، و "أسرار الأدوار ~~وتشكيل الأنوار"، و"امواقف الغايات في أسرار الوياضات"(4)، ولاقبس ~~الاهتداء إلى وقف السعادة ونجم الاقتداء إلى شرف الزيادة"(5)، و "اللمعة ~~الثورانية في الأوراد الربانية"(6)، و"البرقة اللآمعة والهيئة الجامعة"(7)، و"علم ~~الاهتداء وأسرار الاقتداء"(8)، و "التوشلات الكتابية والتوجهات الخطابية"(9) ، ~~و "اللطائف" (10)، و"شمس المعارف" كبرى ووسطى وصغرى، وكتاب لاما ~~فاه به اللسان ورسمه البنان على ألواح البيان في عالم العيان"(11). وغير ذلك ~~مما كمل وما لم يكمل: ~~(1) واسمه الكامل: لطائف الإشارات في أسرار الحروف العلويات. كشف الظنون ~~(2) كذا في الأصول، وفي كشف الظنون 2041: هدية القاصدين ونهاية الواصلين ~~(3) ما بين معقوفين مستدرك من كشف الظنون 494 . # 4) قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1891 عن الكتاب: بين فيه كيفية الرياضات، ~~وترتيب أسرارها، ورتب آطوار الرياضات على ثلاثة أقسام: الأول: رياضات ~~السالكين الثاني: رياضات المريدين، الثالث: رياضات العارفين. # (5) كذا في الأصل، وفي كشف الظنون 1215: قبس الاقتداء إلى وقف السعادة ~~ونجم الاهتداء إلى شرف السيادة. # (2) قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1566: ذكر في الكتاب دعوات الساعات ~~فبدا بيوم الأحد، وذكر دعاء كل ساعة، ثم ذكر يوم الإثنين ثم، وثم وهكذا ~~وشرحها شرحا مختصرا: ~~) ذكرها صاحب كشف الظنون 239 دون أن يذكر اسم مؤلفها. # (8) كذا في الأصول، وفي كشف الظنون 1161: علم الهدى وأسرار الاهتدا في فهم ~~معنى سلوك أسماء الله الحسنى ~~(9) كذا في الأصول، وفي كشف الظنون: التوسلات الكتابية ms0764 والتوجهات العطائية . # (10) له كتابان يبدأان بلفظ اللطائف، وهما: لطائف العوارف، واللطائف العشرة. انظر ~~هدية العارفين 90/1، 91. # (11) كذا في الأصول، وفي كشف الظنون 1445 : فاه باللسان ورسمه بالبنان... # 392 PageV02P356 ~~============================================================ ~~(5 ~~(471) أبو الحسن الششتري المغربي (4 ~~العارف الكبير، الضوفي الشهير، إمام تعين في وقته، وتقدم بحسن وصفه ~~ونعته، وهو نسبة إلى ششتر، قرية من عمل آش بجزيرة الأندلس. # طلبه سلطان المغرب للقضاء، لما اشتهر من زهده (1) وسعة علمه، ~~فوعدهم إلى غد، ثم حلق لحيته وحواجبه، وخضب أطراقه بحناء، ولبس ثيابا ~~معصفرة ومزؤقة، فأتوه بالبغلة فركبها على هذه الحالة، ودخل للشلطان، ~~فقال: لا حاجة لنا بمثل هذا. فخرج من وقته سائحا يعمل الزجل والموشحات ~~الربانية حتى مات. كما أشار إلى ذلك في أول ديوانه. # أخذ عن ابن سبعين، وغيره. # وكان يسمى عروس المتجردين، وهو من كبار أهل الوحدة المطلقة. وله ~~عدة قصائد، منها قصيدته المشهورة وهي من أمهات أوائلهم، أولها: ~~أرى طالبا منا الزيادة لا الحسنى بفكر رمى سهما فعدى به عدنا ~~وهي تنيف على سبعين بيتا، ومن نظمه أيضا: ~~كشف المحبوب عن قلبي الغطا وتجلى جهرة مني إلي ~~وجلا عني حجابا كنته وتلاشى الكون يا صاح لدي ~~أي سؤ ما بدا إلا لمن قد طوى العقل مع الكونين طي ~~ورأى الأشياء شيئا واحدا ورأى الواحد فردا دون شي ~~() عنوان الدراية 239، الإحاطة في أخبار غرناطة 205/4، لسان الميزان 240/4، ~~نفح الطيب 185/2، نيل الابتهاج 202، طبقات الشياذلية 63، شجرة النور ~~الزكية 196، هدية العارفين 711/1، 712، إيضاح المكنون 510/1، 566، ~~567، و 535،99/2، جامع كرامات الأولياء 178/2 واسمه علي بن عبد الله ~~النيري ~~(1) في المطبوع: في زهده. # 35 PageV02P357 ~~============================================================ ~~مات الشيخ في هذا القرن، ودفن بالقرافة (1)، وقبره بها ظاهر يزار. # (472) أبو الفضل الشريف العباسي (4 ~~كان وحيدا في وصفه (2)، فريدا في تواضعه وزهده ولطفه، حسن السيرة ~~والأخلاق، كثير الشفقة على أهل الإملاق. وكان من الأولياء المتمكنين ~~المكاشفين. # أصله من دمشق، ثم سكن عدن من اليمن، ثم تحول إلى مكة، وبها مات. # ومن كراماته: ~~أن الشلطان المظفر التمس من كافور النابلسي ms0765 أن يدله على رجل من ~~الضالحين يزوره، وئلازمه في بعض حوائجه، فدله عليه، فجاء له في جماعة ~~مختفيا ليلا، فلما دخلوا عليه كان أول من وقعت يده في يد الشلطان فهزها، ~~وقال: أنت الشلطان، ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء، والحاجة ~~التي في نفسك تحصل عن قرب. وكان مشغول القلب بفتح بعض الحصون ~~فحصل: ~~وله من هذا القبيل حكاياث كثيرة . # (1) كذا في الأصول، وإنما مات بقرية بساحل البحر يقال لها الطينة، وحمل إلى ~~ومياط. انظر الإحاطة 216/4، ونفح الطيب 187/2. # () تاريخ ثغر عدن 222، طبقات الخواص 189 (الشريف العيسي)، العقد الثمين ~~84/8، جامع كرامات الأولياء 286/1. # (2) في (ب): وضعه. PageV02P358 # ============================================================ ~~( ~~(473) أبو السعود بن أبي العشائر (4 ~~أبو الشعود بن أبي العشائر بن شعبان، شيخ الخرقة الشعودية بالقاهرة ~~المعزية، أصله من قرية بقرب واسط، ونشأ بها، فلازم العبادة، ولازم على ~~مخالفة العادة، حتى قهر هوى النفس وأطاق(1) عناده، وغالب الشيطان إلى أن ~~أصلح فساده، وبلغ ما أم له وأمله، ورأس في طريق الضوفية حتى زئنه ~~وجقله. # وكان الملك الظاهر يعظمه، وينزل إليه، ويحترمه، ويقعد على ركبيه بين ~~يديه كالعبد المملوك مع كونه من أعظم السلوك. # ذكره المنذري في "معجم شيوخه" وأثنى عليه، وكان من أوسع الأولياء ~~داثرة في الشلوك. # وله كرامات وخوارق وكلام عال في الحقائق، فمنه ماقال: المريد ~~الصادق في سلوكه كابه قلبه. # وقال: لا يستقيم ظاهر إلأ بباطن، كما لا يسلم لأحد باطن إلآ بظاهر. # وقال: لا تأمن الغش ممن يغش نفسه، ولا ينصخك من لا يصخ نفسه. # وقال: من ذكرك بالدنيا ففر منه، ومن كان سببا لغفلتك عن ربك فأعرض ~~وقال: صلاح القلب في التوحيد والصدق، وفساده في الشرك والرياء، ~~وعلامة التوحيد شهوذ واحد ليس معه ثان، مع عدم الخوف والرجاء إلا منه. # () سير اعلام النبلاء 148/23، طبقات الأولياء 406، الكواكب السيارة 316، ~~حسن المحاضرة 518/1، تحفة الأحباب 396، طبقات العراني 162/1، ~~جامع كرامات الأولياء 274/1. وفي الاصول: أبو السعرد بن شعبان بن أبي ~~العشائر والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) في (ب): ms0766 وأطال. # 359 PageV02P359 ~~============================================================ ~~وقال: مادامت الثفوسن باقية بأخلاقها وصفاتها، فحركاث العبد تابعة ~~لخواطرها. # وقال: مراقبة الله مفتاح كل سعادة، وهي الراحة المختصرة، وبها يطهر ~~القلب ويحصل الأنس. # وقال: على السالك أن لا يشتغل بالكلية بمقاومة نفسه، فمن فعل ذلك ~~أوقعته، كما أن من أهملها ركبته، بل يخدغها بأن يعطيها راحة دون أخرى، ثم ~~ينتقل إلى أقل، ومن قاومها وصار خصمها غلبتة، ومن أخذها بالخديعة ولم ~~يتبغ هواها تبعته. # وقال: من خاف أن يشمت به عدؤه، فإنما هو لبقاء حب الدنيا في ~~نفسه(1). # وقال: من أعرض الخلق كلهم عنه فتغير منه شعرة واحدة فهو واقفت معهم، ~~مشرك بريه. # وقال: من مال إليك لأجل نفع فلا تركن إليه؛ فبئس الصاحب. # وقال: عليك بالاشتغال بالله، فإن لم تقدز فاشتغل بما يقربك إليه. # وقال: ما وصل الأولياء إلى ما وصلوا بالعمل، بل بالأدب في العمل. # وقال: الأصول التي يبني عليها المريد أساسه أربعة : شغل اللسان والقلب ~~بالذكر، وجبؤ القلب على موافقة الرب، ومخالفة النفس والهوى لأجله، ~~وتصفية اللقمة من الشبهة، وهي القطب. # وقال: كل ما شغل القلب عن الذكر فهو دنيا، وكل ما أوقفه عن طلبه فهو ~~دنيا، وكل ما أنزل الهم بالقلب فهو دنيا، والأمر وراء ذلك كله . # مات سنة أربع وأربعين وست مثة، وذفن بالقرافة بسفح المقطم. # (1) في (1): من خاف أن يشمت به عدوه فإنما هو لبقاء نفسه، وقد آحب الدنيا PageV02P360 ~~============================================================ ~~(474) أبو سعيد القصاب(3 ~~كان عارفا صاحب كرامات منها: ~~أنه كان أمير طبرستان يفتض الأبكار سفاحا، فجاءت عجوز فانية(1) إلى ~~القصاب، وقالت: أغثني، قد أرسل هذا الظالم يأخذ ابنتي يفتضها. فقال: إن ~~الأحياء لم يبق فيهم من يستجاب له، اذهبي إلى المقابر تجدي هناك من يقضي ~~حاجتك. فذهبت فلقيت فيها شابا حسنا، فأخبرته، فقال: ارجعي إلى أبي ~~سعيد فقولي له يدعو يجاب. فقالت: الأحياء يدلوني على الأموات، والأموات ~~يدلوني على الأحياء، وليس فيهم من يغيشتي (فإلى أين أذهب ؟](2). فقال : ~~اذهبي إليه. فرجعث له، فأخبرته، فأطرق حتى عرق، وصاح صيحة عظيمة، ~~فجاء الخبر بأن ms0767 الملك ركب إلى دار العجوز ليفتض ابنتها، فوقع فمات. فقيل ~~للشيخ: لم أحلتها على المقابر، ولم تقض حاجتها من أول الأمر؟ فقال: ~~كرهت أن يسفك دمه بدعوتي، فأحلتها على أخي الخضر، فردها إلي ليعرقني ~~جواز الدعاء عليه. # ( ~~(475) أبو الغيث بن جميل(4 ~~بحر الحقائق، موضح الدقائق، الملقب شمسن الشموس اليمني، عارف ~~تارج الكون بعزفه، وصوفي ظهرث الأسرار على لسان كشفه، منزله محط ~~() روض الرياحين 360 (حكاية 311)، جامع كرامات الأولياء 276/1 . # (1) في روض الرياحين: باكية. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من روض الرياحين. # () مرآة الجنان 121/4، نشر المحاسن الغالية صفحة 72، 298، 37- 371، ~~375، 379378، 398، روض الرياحين صفحة 55، والحكايات رقم (91، ~~166 315،30،279، 316، 317، 447، 448)، طبقات الخواص ~~187، شذرات الذهب 256/5، جامع كرامات الأولياء 283/1. # 1 PageV02P361 ~~============================================================ ~~الوحال، وملجأ أرباب القال والحال، ينثر على الناس جواهره الفاخرة، ~~ويزجرهم بمواعظه الباهرة. # أصله من قطاع الطريق، فخرج لذلك بع أصحابه، فقالوا: اصعذ هذه ~~الشجرة، انظز من يمؤ في الطريق. فسمع قائلا يقول: ~~يا صاحب العين عليك العين. # فوقع ذلك من قلبه، فنزل منكسر القلب صفيا (1) خاضعا، وطرح سلاحه ~~وثيابه، وهام على وجهه حتى وصل إلى الشيخ علي بن أفلح بزبيد، فأقام عنده ~~مدة طويلة حتى ظهرث عليه الكرامات، وتوالت منه خوارق العادات. منها: ~~أنله خرج يحتطب على حمار للشيخ، فجاء الأسد فأكله. فقال: وعزة سيدي ~~ما أحمل حطبي إلأ على ظهرك. فحمله عليه حتى بلغ المدينة، فأنزكه، وقال: ~~اياك أن تضر أحدا حتى تبلغ موضعك . # فقال له الشيخ: هذا البلد لا يسعك، فاخرج. فخرج إلى الشيخ علي ~~الأهدل، فأقام عنده مدة، وانتفع به وتهذب. # وكان يقول : خرجت من ابن أفلح لؤلؤة عجماء فتقبني الأهدل. # ثم طلع (2) بعد ذلك إلى الجبال السامية، وظهرث له هناك أحوال خارقة، ~~ومال إليه جمع عظيم، وكثرت أتباغه، وتواترت هناك كراماته. # فمنها: أن بعض مريديه رجع إلى بلاده فافتتن بامرأة، ودخل معها إلى ~~البيت، وقعد منها مقعد الرجل من المرأة، وإذا بقبقاب الشيخ قد وقع في ~~ظهره، فارتعد وقام وتاب. # ومنها: أنه أتته امرأة مغنية طلبت منه التوبة، وصحبة الفقراء. فقال ms0768 لها: إنا ~~ذبحك، أتصبرين على الذبح؟ قالت: نعم. فأمرها أن تسقي الماء للفقراء، ~~فمكثت عنده ستة أشهر تحمل الماء على ظهرها، وكانت من المترفات ~~(1) في (ف): متقيا. # (2) في (أ) والمطيوع: اطلع. PageV02P362 # ============================================================ ~~المتنعمات، فقالت له: إني اشتقت إلى رئي. فقال: يوم الخميس تلقين ربك. # فماتت فيه. # وجاءه جمع من الفقهاء يمتحنونه، فقال لهم: مرحبا بعبيد عبدي: ~~فاستعظموا ذلك وأنكروه، وحكوه للحضرمي(1) فقال: صدق، أنتم عبيد ~~الهوى، والهوى عبده. # ومنها: أنه كان أمئا، فيحضر مجلسه اكابر الفقهاء، فيمتحنونه بالمسائل ~~الدقيقة، والفروع المشكلة، فيجيبهم. # ومنها: أن فقراءه اشتهوا لحما، فقال: إلى يوم كذا، وكان يوم سوق تأتيه ~~القوافل، فلما جاء اليوم جاء الخبر أن قطاع الطريق أخذوا القافلة، ثم جاءة ~~بعض القطاع الحرامية بثور، فقال الشيخ للفقراء: كلوا، فأحضروه ~~وطبخوه(2)، فتنحى الفقهاء، فدعاهم للاكل، فقالوا: لا نأكل حراما. فلما ~~فرغوا من الأكل جاء رجل للشيخ، وقال: نذرث للفقراء ثورا، فأخذه ~~الحرامية. فقال: قد وصل: ~~وكان ينكر السماع، ويقاتل من يتعاطاه، فقدم بعض كبار المشايخ على عزم ~~أن يدخلوا عليه قريته بالتماع، فخرج بأهل بلده لقتالهم، فقربوا منهم، وهم ~~في حال السماع، فأخذه حال، وصار يدور مثلهم، فعجب أصحابه وكلموه ~~فيه، فقال: وعزة من له العزة، ما درت حتى رأيث السماء دارت. # أثنى عليه اليافعي في "التاريخ" واروض الرياحين" وانشر السحاسن" ~~وغيرها(3). # وقال: إنه صباغ يصبغ القلوب، وينقلها من الضعات الدنية إلى الضفات ~~السنية، وكراماته ومكاشفائه لا تكاد تحصى، وله في الحقائق كلام يدلك على ~~(1) الحضرمي إسماعيل بن محمد، انظر نشر المحاسن الغالية 298. # (2) في (1) والمطبوع: فطبخوه وأحضروه. # 3) انظرها في مصادر ترجمته في صفحة 361. PageV02P363 # ============================================================ ~~معرفته وتمكنه، ومنه قوله: الضوفي من صفى سؤه عن الكدر، وامتلأ قلبه من ~~العبر، وانقطع إلى اللهعن البشر. # وقال الحضرمي: قد تمثلث لي صورة الشيخ في اليقظة، وخاطبتني خطابا ~~كثيرا . من جملته : ليدع المتصوفون تصؤفهم إلا من كان فيه أربع خصال: أن ~~يكون لله لا للناس ولا لنفسه(1)، سالكا إلى الله طريقا واحدة، وهي طريق ~~مخالفة النفس، متوجها إلى جهة واحدة ms0769 وهي جهة تبركه اسم ريك ذى الجلال ~~والاگرام) [الرحمن: 78) . # ثم قال: احذز بنيات الطريق (2) ؛ فإنهن يلتمسن اللمحة والنظرة. # قال الحضرمي : وهي (3) الكرامات التي تعرض للسالك في طريقه، متى ~~لاحظها تجب عن مقصوده. # ل ومن كلامه أيضا: أهل الحضرة أربعة أقسام: رجل فحوطب فصار كله أذنا، ~~ورجل أشهد فصار كله عينا، ورجل مضطلم تحت أنوار التجلي، والرابع لسان ~~حال الشفاعة وهو أكمل: ~~وكلامه كثير. # مات سنة إحدى وخمسين وست مثة وذفن بقرب بيت عطا باليمن، وتربته ~~لا نظير لها في بلاد اليمن. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص 188: أن يكون لله لا له وللناس ~~(2) بنيات الطريق: الطرق الصغار، تتشعب من الجادة، وهي الترهات. متن اللغة ~~(بني) وفي (أ): ثنيات. # (3) أي بنيات الطريق. # 64 PageV02P364 ~~============================================================ ~~(476) أبو عبد الله الفاسي (4 ~~أبو عبد الله محمد الفاسي المغربي، الأؤاه، ~~صحب اصحاب الشيخ [أبي] مدين. # وأغلظ لبيبرس، وكريم الدين، وغيرهما. # وكان له أحوال وكرامات منها: ~~ان ابن الحاج رآه في طريق الحاج وقال له: لم ما يصيبك إلآ خيرا(1) . # **)9 ~~(477) أبو الحجاج الأقصري (4 ~~أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحيم الأقضري، المشهور بالأحوال ~~والكرامات والخوارق والعجائب، كانت طريقته في التصؤف غريبة، يأتي فيها ~~بكل عجيبة، حتى قال بعضهم: ما رأيث له في ذلك نظيرا، ولا توهمث أن ~~غيره من أهل الطريق، يكون على ما يأتي به قديرا. # وكان متجردا دائما. # قال زووق: ولي القطبانية . # أخذ عن الشيخ عبد الرزاق السكندري تلميذ أبي مدين، وعن الشيخ حبيب ~~العجمي، والشيخ عبد الرحيم. # ) طبقات الأولياء 517، جامع كرامات الأولياء 280/1. وسيترجم له الشيخ مرة ~~أخرى في طبقاته الصغرى 150/4. وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ب). # (1) في طبقات الأولياء 517: رآه طائرا... وقال: ثم! ما يصيبك إلا خيرا. # (*) الطالع السعيد 722، طبقات الأولياء 480، حسن المحاضرة 246/1، طبقات ~~الشمراني 157/1، تاج العروس (قصر)، طبقات الشاذلية 85، جامع كرامات ~~الأولياء 270/1، و 291/2، الأعلام. وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في ~~طبقاته الصغرى 118/4. # 326 PageV02P365 ~~============================================================ ~~وعنه أخذ البرهانان (1) القادري والكبير، والشيخ مفرج، والبدر الدمشقي، ~~والعليان الأذفوي، ms0770 وابن بدران، والشمس (2) السفطي: ~~قال في "الطالع"(3): زعم أصحابه أنه غرج به ليلة النصف [من شعبان] ~~للتماء، وتلقى من ربه الأسماء، وجعلوا له معراجا، ودعوا الناس لسماعه ~~([فجاؤوا] أفواجا، وصار في الصعيد في كل سنة كالعيد. # وله بالعلم دراية، ومعرفة ورواية(4). # ومن كراماته: ~~أنه أنكر عليه أمير، فقال: تنكر علي وأنت رقاصن مغاني!؟ فما مات حتى ~~عزل، وصار رقاصا. # وقال: كل ما رأيتموه يطلب الطريق فدلوه علينا، فإن كان صادقا أوصلناه، ~~أو كاذبا طردناه؛ لئلا يتلف المريدين. # وبلغه أن مريدا يريد قتل شيخه؛ ليرث مقامه، فأرسل إليه، وقال: إن قتلته ~~يغضب الله عليك، فكيف ترث مقامه(5) ؟ فتاب. # وقال: كنت في بدايتي إذا رأيث مقامي يعلو مقام أحد من إخواني، أقول : ~~اللهم أعل مقامه علي. # وقيل له: من شيخك في البداية ؟ قال : أبو جغران(6) ، وذلك أني كنت ليلة ~~قي الشتاء، وإذا به يصعد منارة السراج فيزلق، ويرجع لكونها ملساء، فعل ذلك ~~سبع مثة مرة، وهو لا يرجع حتى صعد، فأخذت من ذلك ما أخذت. # (1) في (ب): والبرهان. # (2) في الطالع السعيد 723: شماس. # (3) الطالع السعيد 4 72. وما بين معقوفين مستدرك منه. # (4) من قوله : أبي مدين، وعن الشيخ صفحة 365 إلى هنا ليس في (1) ولا في (ف) . # (5) في (ب): ترثه. # (6) أبو جعران: الجعل: دويبة سوداء، صغيرة تألف المواضع الندية، وهي من ~~الخنافس. وكنيته أبو جعران. متن اللغة (جمل): ~~72 PageV02P366 ~~============================================================ ~~وقال: لا يقدح عدم الاجتماع بالشيخ في صحة الاقتداء به؛ فإنا نقتدي ~~بالصحب والتابعين وما رأيناهم، وذلك لأن صورة المعتقدات إذا ظهرت لا يحتاج ~~معها إلى صورة الأشخاص، بخلاف عكسه، فإن اجتمع المعنيان فهو الكمال. # مات في رجب سنة اثنتين وأربعين وست مئة، ودفن بناحية الأقضر بالصعيد ~~وقبره هناك مشهور مقصود بالزيارة. # ومناقبه كثيرة شهيرة لا تكاد تحصى: ~~(* ~~(478) أبو القاسم بن منصور(* ~~أبو القاسم بن منصور بن يحيى التكندري القباري، زاه3، أخلص في ~~العمل، واجتهد في قطع الأمل، ومال إلى العزلة، واستعد للرحلة . # كان كثير الورع والخضوع، غزير الاخبات والخشوع، مبارك الطلعة مشهور ~~الذكر بين ms0771 الضوفية والسمعة، يأمر بالمعروف واقتفاء آثاره، وله بستان يقتاث ~~منه، ويطعم الفقراء من ثماره. # مات باسكندرية سنة اثنتين وستين وست مثة عن خمس وسبعين سنة. # () اللذيل على الروضتين 231، العبر 271/5، المشتبه 520/2، مرآة الجنان ~~(1، الوافي بالوفيات 76/5، و170/24، البداية والنهاية 243/13، ~~طبقات الأولياء 319، توضيح المشتبه 166/7، 247، تبصير المنتبه 1155/3، ~~حن المحاضرة 520/1، شذرات الذهب 312/5، سماه آبو شامة محمد بن ~~منصور، أما ابن الملقن في طبقات الأولياء فقال: محمد بن عيسى، وقد آفرد ~~سيرته بالتأليف أحمد بن محمد ين منصور بن المنير وستى كتابه: امنح مولاتا ~~الباري في مناقب الشيخ أبي القاسم بن منصور بن يحيى المالكي الإسكندري ~~القباري". ايضاح المكنون 577/2، كما أن للأستاذ محمد محمود زيتون كتابا: ~~القباري زاهد الإسكندرية. PageV02P367 # ============================================================ ~~(479) أبو القاسم بن شليمان الصباغ الأدفوي(4 ~~عابد متجرد، وصوفي متفرد، تفقه بالمجد القشيري، وعنه أخذ العربية، ~~ونظم ونثر، وافتضل معاني لغوية وسبر(1). # وكان يجيب عن المسائل الغامضة بالأجوبة الحامدة. # وسئل: أيجوز بيع الجياد من الخيل الأغوجية بلحوم الإبل المفرية (2) ؟ # فأجاب: لا حرج على من يقول أحله الله ورسوله. # وسئل: أيجب في العلس (3) زكاة إذا بلغث خمسة أوسق أو اكثر منها ؟ # فأجاب: إذا أشرف على ذلك الجباة فرث وأعرضت عنها، ونظمه فقال: ~~يغمى على المرء حتى لا يرى علسا في سنهج(4 يزتشفه يورث الشقما ~~فماله غير نخض(5) الكلب إن تلفث نفس بحق وهذا مذهب الخكما ~~ومن نظمه: ~~قد فاتني الوضل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد ~~) الطالع السعيد 740، الواكي بالوفيات 125/14، طبقات الأولياء 456، جامع ~~كرامات الأولياء 488/1. وفي الأصول الضياء تصحيف عن الصباغ الذي ~~أجعت مصادر ترجمته عليه. وسيترجم له المؤلف رحمه الله في طبقاته الصغرى ~~177/4. وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف) . # (1) في المطبوع: واقتنص معان لغوية وسير ~~(2) جاء في الطالع السعيد 741: ~~الأعوجية: خيل منسوبة إلى أعوج، فحل كريم كان لبني هلال بن عامر. # المهرية: من نتاج إبل مهرة قبيلة من قضاعة . # العلس: جمع علسة: دويبة شبيهة بالحلمة او النملة. متن اللغة (علس) قال ~~الدميري في حياة الحيوان ms0772 الكبرى: العلس: هو القراد الضخم ~~جاء في الطالع السعيد 742: ~~المهج: ماء اللبن الحلو الدسم. # الارتشاق: أن يشرب الجميع. # (5) التحض: اللحم. # 328 PageV02P368 ~~============================================================ ~~فلا ليشر ولا لهند ولا للبتى ولا سعاد ~~يرجو رضا من يحي(1) عفوا ويلط الله بالعباد ~~وله خوارق وأحوال بوارق، منها: ~~أنه كان إذا رأى دخان معصرة، قال: قند(2) هذه كذا قنطار. والإردب(3 ~~السمسم قال: هو كذا حبة. # ومنها: أنه توقف النيل، فنزل فبال فزاد، كما أخبر بذلك كله عن نفسه. # وقال: لما قرب التترطلعت على كوم أذفو(4) وكسرتهم. # وكان كثيرا الشطح. # مات سنة أربع وتسعين وست مثة، ودفن برباط له بأذفو. # () ~~(480) أبو يحيى بن شافع القنائي (4 ~~صوفي، صنعته المعارف، وطافت به العوارف(5). # كان بحانوت يتسبب فيه، فرآه الشيخ أبو الحسن الصباغ، فقال : هذا يصلح ~~للسلطنة، ويتزؤج بنت الخليفة، فقام للوقت، وترك حانوته وتبعه، فأقام ~~بخدمته مدة، وتسلك بالشيخ، وتزوج بنت الخليفة. # وظهرت له كرامات، وخوارق باهرات، منها: ~~(1) في الطالع السعيد، والوافي بالوفيات: نرجو... نحث. # (2) القند: عسل قصب السكر إذا جمد. القاموس (قند). # (3) الإردب: مكيال لأهل مصر يسع 24 صاعا. متن اللغة (اردب). # 4) آذفو: مدينه بصعيد مصر. # () الطالع السعيد 743، طبقات الأولياء 483، حسن المحاضرة 247/1. وسيترجم ~~له المؤلف مرة أخرى في طبقاته الصغرى 192/4. # 5) في المطبوع: وفاقت به. وظني أن العبارة قد أخذها المؤلف من الطالع السعيد ~~ونشها: صحب الشيخ ابن الصباغ فصبغه بالمعارف، وأدخله الخلوة فطافت به ~~العوارف. # 379 ~~24 الطبقات الصرفية PageV02P369 ~~============================================================ ~~أنه كان إذا غلبه الحال، نزل في بركة يقف بها ليالي الشتاء إلى أن يزول، ~~وكان يسمع لمحله الذي يجلس فيه دوي كدوي الرعد من كثرة الوارد. # ونظر مرة إلى التقي القشيري (1)، والجلال(2)، والضياء (3) وهم أطفال ~~يلعبون، فقال: هؤلاء نجوم ظهروا، ونجم هذا أظهر. وأشار إلى التقي. # ولما مات شيخه قدم ولده للجلوس، فأبى، وقال: اكذب على الله ؟1 ~~واخذ بيد أبي يحيى، فاجلسه مكان أبيه فتسلك به جماعة أجلاء كأبي عبد الله ~~الأسواني(4)، وأبي الطاهر إسماعيل المراغي(6)، والبهاء الإخميمي، ~~والتاج بن شعبان، وابن شيخه الزين ms0773 (6) . # وكان يعمل طعام الملوك لفقرائه، ويضيف بذلك من ورد عليه من إخوانه. # ولم يزل يسابق حتى اندرج للاخرة مع السابق في يوم الجمعة تاسع شؤال ~~سنة تسع (7) وأربعين وست مثة. # (481) أحمد بن عمربن محمد1 ~~الشيخ الإمام، أحد الأعلام، الزاهد الكبير الشان، قطب أهل الإسلام، ~~(1) التقي القشيري هو: محمد بن علي بن وهب. انظر الطالع السعيد 576. # (2) الجلال هو: أحمد بن عبد الرحمن بن محمد. انظر الطالع السعيد 80. # (3) الضياء هو: منتصر بن الحسن. انظر الطالع السعيد 160. # (4) هو محمد بن يحبى بن أبي بكر. الطالع السعيد 140 . # (5) هو: إسماعيل بن عيد المحسن. انظر الطالع السعيد744. # (2) هو زين الدين بن أبي الحسن الصباغ. انظر الطالع السعيد 744. # () في طبقات الأولياء، وحسن المحاضرة: سنة سبع ~~(4) سير أعلام النبلاء 111/22، العبر 73/5، مرآة الجنان 40/4، طبقات الإسنوي ~~455/2، طبقات السبكي 25/8، الوافي بالوفيات 263/7، شذرات الذهب ~~79/5، هدية العارفين 90/1، تاج العروس (جتب) و (كبر)، جامع كرامات ~~الأولياء 275/2. # 7 PageV02P370 ~~============================================================ ~~برهان الطريقة، ناشر ألوية الحقيقة، نجم الدين الكبرى (1) - كالعظمى - ابو ~~الجناب- بفتح الجيم، وشد النون - الضوفي، شيخ خوارزم. # كان إماما فقيها، محدثا مفسرا صوفيا، زاهدا عابدا مسلكا، شاع نبأ(2) ~~علمه، واهتدى العلماء وأهل التصؤف بضياء نجمه، طاف البلاد، وسمع بها ~~الحديث من السلفي وغيره، ثم استوطن خوارزم، وصار شيخ تلك الناحية، ~~عظيم الجاه، وافر الحرمة، لا يخاف في الله لومة لائم. # قال ابن نقطة: هو شافعي المذهب، إمام في السنة، أخذ الحديث عن ~~مع. انتهى. # وذكر شيخنا الشعراوي(3): أنه كان أميا، وهو سبق قلم؛ قإنه من أئمة ~~الشافعية. كما ذكره الشبكي وغيره، ومن مشاهير المحدثين والمفسرين في ~~ره ~~قال ابن هلالة(4): جلست عنده في الخلوة مرارا، فوجدث من بركته شيثا ~~عظيما. # وقال ابن الحاجب: طاف البلاد، وسمع الحديث على الحافظ السلفي ~~وغيره، وكان ملجأ للغرباء، عظيم الجاه، لا يخاف في الله لومة لاثم. فسر ~~القرآن في اثنتي عشرة مجلدة . # (1) قال السبكي في طبقاته:. ومنهم من يمە فيقول: الكبراء، جمع كبر: وقال ~~اليافي في مرآة الجنان 41/4 : كان أيام ms0774 صباء شديد الذكاء، فطنا، لم يلق مؤدبه ~~إلى أقرانه في المكتب شيئا من المشكلات إلا سبقهم بثاقب ذهنه، فلقبوه: الطامة ~~الكبرى، ثم غلب عليه ذلك اللقب فحذفوا الطامة، ولقبوه بالكبرى. # (2) في المطبوع: بناء. # (3) ذكره الشعراوي في كتابيه: "المتن" و "الأجوبة المرضيةه جامع كرامات الأولياء ~~.27512 ~~(4) في الأصول: ابن هلال، وهو عبد العزيز بن هلالة، انظر سير أعلام الثبلاء، ~~وطبقات السبكي ~~3971 PageV02P371 ~~============================================================ ~~ومن مشايخه في الطريق الشيخ عمار(1)، وعليه كان انتفاعه. # وأخذ عنه جمع كثيرون، منهم الإمام الرازي (2) . # وكان شيخ الخلوة في زمانه على الإطلاق. # وكان يقول: المريد لا يخلو من دفين مذموم في باطنه، والشيخ لا يقدر ~~على قلعه إلأ بواسطة الخلوة. # قال: ولما دخلت الخلوة كان في قلبي نوغ رياء وسمعة، وطلب لكلام أهل ~~الطريق لأعظ الثاس في رؤوس المنابر، فأعد من جملتهم، مع أني لست منهم، ~~فأعطيت شيئا من الكشف بقدر ما علمث به أن الطريق صحيح، لكن كان بناء ~~الخلوة فاسدا لفساد غرضي ونيتي، فاخرجوني من الخلوة في الحادي عشرة، ~~فبقيث خارجها بقدر مازال عني وجعها. # وكان لي كتب وثياب، فقلت في نفسي: إن دخلث الخلوة كما دخلث ~~أخرجث كما أخرجت، لكن أدخل مدخل صدق. فصفيت النية ووقفت ~~الكتب، ووهبث الثياب، وتصدقث بالدراهم، وتجردث، ونبذث الذنيا وراء ~~ظهري، وجعلت القيامة بين يدي، ووضعت الؤوح بالكف، وقلث: هاهي ~~فخذها، فحصل الفتح(3)، وكان ما كان مما لست أذكره. # ووقع له أنه ادخل مريدا الخلوة، فوقعت يده فيها على ذكره، فتوقف الفتح ~~عليه مدة، ثم فتح عليه، فلما خرج أخبره الشيخ باطلاعه على ذلك، ثم نهاه ~~عن العود لمثله، وقال: أما علمت أن من في الخلوة في حضرة الله، ولذلك ~~(1) وهو عمار بن ياسر البدليسي، ومنه ليس الخرقة. مرآة الجنان 41/4 . # (2) وهو فخر الدين الرازي صاحب التصانيف. انظر سير أعلام النبلاء 112/22. # (3) الفتح: 1- ما يفتح على العبد من الرزق دون كذ أو عناء. # 2- الفتح المبين: ما يفتح على العبد في مقام الولاية وتجليات أنوار الأسماء ~~الإلهية. # 3- الفتح المطلق: هو أعلى ms0775 الفتوحات واكملها، وهو ما يفتح على العبد من ~~تجلي الذات الأحدية، والاستغراق في عين الجمع بفناء الرسوم الخلقية. # انظر التوقيف على مهمات التعاريف: 548. # 72 PageV02P372 ~~============================================================ ~~يعملون له طعاما وعرسا إذا خرج لأنه كان في الحضرة؟ ثم قدم فقال: كيف ~~علمثم، وإنما وقعت يدي على ذكري في الظلام ؟ قال: لو علمت أنه يخفى ~~علي منك شعرة واحدة ما أدخلتك أبدا. # وقال: كل شيخ لم يعط الاطلاع على حركات مريده، وسكناته ليس له أن ~~يخلي أحدا؛ لأنه محجوب. # وقال: الناس في عمى إلأ من كشف الله عنه الغطاء، والغطاء ليس بشيء ~~خارج عنهم، بل هو منهم، وهو ظلام وجودهم، أطبق جفتيك وانظر ماذا ~~ترى؟ فإن لم تر شيئا، فإنما هو لفرط قرب ظلام وجودك منك، فإن أحببت أن ~~تبصره قدامك فانقص(1) من وجودك شيثا، وذلك بالمجاهدة وهي بذل الجهد ~~في دفع الأغيار، وهي الوجود، والنفس، والشيطان. # وقال: السكينة تجمع من ملائكة تنزل في القلب، يجد من ورودهم راحة ~~وطمأنينة، وتؤخذ منك حتى لم يبق لك اختيار. # وقال: علامة حضور المصطفى أن تجري الصلاة عليه على لسانك بغير ~~اختيار ~~وقال: الخواطر الحقانية هي العلم اللدني، أو حكم من أحكامه، فيرجع ~~إلى الوجود ومعه العلم وهو الإلهام، ويصير كالخط المكتوب على اللوح إذا ~~تكاثف عليه غبار، ثم أزيل عنه، وظهر الخط. # وقال: غبت مرة فأبصرت المصطفى ومعه عليي، فبادزت إلى علي فأخذت ~~يده فصافحته، وألهمث كأني سمعث في الخبر عن المصطفى أنه قال: من ~~صافح عليا دخل الجنة. # وقال عن الخرقاني: صعدث إلى العرش لأطوف به، فطفت به ألف طوفة، ~~ورأيث حوله قوما ساكنين مطمئنين، فعجبوا لسرعة طوافي، وما أعجبني ~~طوافهم، فقلت: من أنثم ؟ وما هذه البرودة في الطواف ؟ قالوا: نحن ملائكة، ~~(1) في (ف): فاخفض، وفي المطبوع: فانقض. # 7 PageV02P373 ~~============================================================ ~~والملائكة أنوائ، وهذا طبعنا، وما نقدر أن نتجاوزه، فمن أنت؟ وما هذه ~~الشرعة ؟ قلت: أنا آدمي، وفي نور ونار، وهذه الشرعة من نتائج نار الشوق، ~~وأما الملائكة فلا شهوة لها. # وقال: خاطر الشيطان قد يكون في ms0776 العبادات، وأنواع الخيرات، وحب ~~الكرامات، ولايزال مع المرء حتى يخلص، فإذا خلص فارقة(1)، ولم يطمغ ~~يه ~~وقال: خاطر الشيطان أصعب من خاطر النفس؛ فإن خاطره ذو فنون، ~~وخاطر التفس واحد. # وقال: الشيطان بالغ في المكر والحيل ، يأتي للإنسان من كل طريق إلأ من ~~باب الإخلاص، فكن مخلصا حتى في الإخلاص، فلا تر نفسك مخلصا. # وقال: ربما يوصل الحق تعالى عبده إلى محل القرب بواسطة الشيطان؛ فإنه ~~يلقي في قلبه خب العبادة بمراءاة الخلق، فإذا عبد الله لأجل التفات الخلق إليه، ~~والتفتوا إليه، ازداد رغبة، فإذا استحلى ذلك غمس في بحر التعئد. والعبادة ~~تأبى أن تكون إلا للحق، فيجد طعم لذة العبادة للحق بواسطة الأذكار من العلوم ~~والأنوار والأسرار، فيعرض عن الخلق، ويقبل على الحق. # وقال: كنث في خلوة مواظبا للذكر، فجاء اللعين وأكثر علي الجيل ليشؤش ~~11 (2) ~~الخلوة والذكر، فظهر في يدي سيف الهمة مكتوب عليه من ذبابته (2) إلى ~~قبضته الله، الله، فكنت أتقي به (2) الخواطر الشاغلة عن الله، فخطر بقلبي أن ~~أصنف كتابا في الخلوة أسميه "حيل المريد(4) على المريد" فقلث: لا يكون إلآ ~~باذن الشيخ، فشاورته بالغيب، فسمعث كلامه لصحة رابطة بيتنا: أن هذا خاطر ~~الشيطان، يصانعك في الخلوة ليشغلك عن الحق فيخلط عليك، فانتبهت ~~(1) في المطبوع: متي يخلص، فإذا أخلص. # (2) ذبابة السيف: حده الذي يضرب به. متن اللغة (ذبب). # (3) في (ا): انقي. # 4) المريد: الشيطان، جمعه مردة. متن اللغة (مرد). # 374 PageV02P374 ~~============================================================ ~~وانتهيث. فإذا خطر بقلبك خاطر شاور الشيخ واعمل بقوله ما لم تصل إلى ~~الذوق، فإذا وصلته ذقت الخاطر فعرفته وميزته عن غيره. # وقال: معنى قولهم: سقط التكليف عن الخواص. سقوط المشقة، ~~فيعبدونه بلا مشقة وكلفة، فإن التكليف ماخوذ من الكلفة. # وقال: الصلاة مناجاة، لكن مهما كان المصلي موافقا للشيطان مخالفا ~~للؤحمن لا يجد لذة المناجاة، بل تشق عليه؛ فإن مناجاة المخالف صعبة شاقة، ~~فإن وافق الوحمن وعادى الشيطان، فالصلاة في حقه الذ الأشياء؛ لثناجاته ~~ابيب. # وقال: سبب المشاهدة فتح البصيرة بكشف الفطاء عنها، وسبب الذوق ~~تبديل الوجود. ms0777 # وقال: ما يجده العامي في منامه بحسب قوة وجوده الأدنى من نحو ~~الطيران، ووصول البلاد القاصية، ولا يحجبه البعذ والمشي على الماء، ~~ودخول النار فلا يحترق يجده (1) السيار بين اليقظة والثوم؛ لضعف وجوده ~~الادنى الخسيس، وقوة وجوده الشريف النفيس، ثم يقوى هذا الوجود فيقع ~~الفعل في عالم الشهادة، فيطير ويمشي فوق الماء، ويدخل النار فلا تضؤه، ~~ويرى ويسمع، ويأخذ ويأكل، ويصعذ وينزل، ويتصرف بيد الهمة، والحاضر ~~معه محجوب بالوجود، والكشف لا يحيق به. # وقال: المجاهذ إذا ربط (2) ثغر الصدق والإخلاص ينزل عليه من الواردات ~~الثقال كالجبال حتى يندق إلى الأرض، فيسكن ولا يتحرك، ويبقى كذلك زمانا ~~وهو حقيقة نور العقل الكبير. # وقال: الاستغراق في الذكر إنما يكون إذا احترقت الأجزاء الخبيثة، وبقيت ~~الطيبة، وحييذ يسمع ذكر الوجود، فيسمع من كل جزه ذكرا كأنه ينفغ في ~~(1) في المطبوع: بحده. # (2) في المطبوع: ربط. # 79 PageV02P375 ~~============================================================ ~~بوق، ويجذ ضرب الدبادب (1) والكوس(2)، وللذكر سلطان إذا نزل بدبادبه ~~وكاساته وبوقه. # وقال: أول فتح البصيرة من العين، ثم من الوجه، ثم من الصدر، ثم من ~~البدن كله، فيرى بكل البدن الكل. # وقال: قالوا: الفقير إذا لم يكن يحيي ويميث فليس بفقير. # وقال: ظهور الآيات في عالم الشهادة والغيب يورث الإيقان والعرفان. # وقال: الفناء فناءان: فناء عن الصفات في صفات الحق، وذلك الفناء في ~~الفردانية، وفناء عن صفاته في ذاته وذلك الفناء في الوحداتية. # وقال: العارف المطلق هو الله، وغيره متعارف، ولا مقام إلأ وبعده أسنى ~~وقال : السيار إنما يوصف بالولاية إذا أوتي (كن) . # وكلامه كثير، استشهد بسيف الثتار لما نزلوا على خوارزم سنة ثمان عشرة ~~وست مئة: ~~خرج فيمن خرج، ومعه جماعة من مريديه، فقاتلوا على باب خوارزم، ~~فقتلوا جميعا مقبلين غير مدبرين. # وقول بعض التناس ببغداد غلط فاحش. # ولما قيل له: إذ ملك التتار نزل على خوارزم، فقال: ليدخلها، ويضرب ~~هذا العنق، وعتق فلان، وفلان، وثلثي أهل البلاد، جف القلم بما هو كائن. # (1) الدبادب: الطبول. متن اللغة (دبب). # (2) الكوس: جمع كوسات: صنوج من النحاس شبه الترس ms0778 الصغير، يدق بأحدها ~~على الاخر، وهي دخيلة أيوبية. متن اللغة (كوس) . PageV02P376 # ============================================================ ~~( ~~(482) أحمد بن محمد( ~~الشيخ الصالح أبو العباس الملثم، كان من أصحاب الكرامات، والأحوال ~~والمقامات، ويحكى عنه عجائث وغرائب. # وكان مقيما بمدينة قوص، وله بها رباط، وعرف بالملئم لأنه كان دائما ~~بلثام، وكان من المشايخ المعمرين، بالغ قوم حتى قالوا: إنه من قوم يونس ~~عليه السلام. # وقال آخرون: صلى خلف الإمام الشافعي، وإنه رأى القاهرة أخصاصا قبل ~~بنائها. # وكان يدعو من لم يعرفه، ولا رآه قط باسمه واسم أبيه وجده فلا يخطئ ~~وذكر له رجل أنه يريد الحج، فقال: القافلة التي تريد السفر فيها تؤخذ، ~~والمركب تغرق، فكان كذلك. # ومن أخص الناس بضحبته تلميذه الشيخ عبد الغافر بن نوح صاحب كتاب ~~"الوحيد في علم التوحيد. وحكى فيه كثيرا من كراماته. # ذكر أنه من قوم يونس، وأنه صلى خلف الشافعي. فقال: ما أنا من قوم ~~يونس، أنا شريف حسيني، وأما الشافعي فمتى مات؟ ما له كثير، نعم، صليث ~~خلفة(1). # وكان يحج كل سنة وهو مكانه. # وحكى عنه صاحب "الوحيد": أنه كان عنده يوم جمعة، فقام فتوضا، فقال ~~() الطالع السعيد 131، طبقات السبكي 35/8، تاريخ ابن الفرات 11/7، طبقات ~~الأولياء 420، حسن المحاضرة 240/1، طبقات الشعراني 157/1، جامع ~~كرامات الأولياء 308/1. # (1) تتمة الخبر في الطالع السعيد 132: قال عبد الغفار: فأردت أن أحقق عليه، ~~وقلث: صليت خلف الامام الشافعي محمد بن إدريس؟ فتبيم وقال: في النوم ~~فتى، وهر يضحك. # 7 PageV02P377 ~~============================================================ ~~له الشيخ: إلى أين يا مبارك ؟ قال: إلى الجامع. قال: وحياتي، صليت ~~الجمعة، فخرج فوجد الناسل قد صلوا، وفاتته الجمعة، قال: ولعل قول ~~الشيخ: صليت من صفاته(1) البدلية؛ فإنهم يكونون في مكان، وشبههم في ~~آخر، وقد يكون ذلك الكشف الضوري الذي ترتفع به الجدران ويبقى ~~الاستطراق، فيصلي كيف كان، ولا يحجبه الاستطراق(2) . # وقال له بعضهم: أنت تقول فلان يموث اليوم الفلاني، وهذه المركب ~~فتغرق وأمثال ذلك فيقع، والأنبياء لا يقولون، ولا يظهرون إلآ ما أمروا به، مع ~~كمالهم وقوتهم، ونور الأولياء، إنما هو رشخ من ms0779 نور النبوة، فلم تقول أنت ~~هذا؟ فاستلقى على ظهره، وجعل يضحك، ويقول: وحياتي، ما هو ~~باختياري: ~~مات سنة اثنتين وسبعين وست مئة. وذفن برباطه بقوص بعد أن دفن ~~بالأقصر ثم خول، وعليه مشهد مقصود بالبركة. # (1) في (ا): صفات. # (2) قال الأدفوي في الطالع السعيد 132 بعد أن ساق الخبر: وهذه الحكاية ذكرثها ~~لغرابتها، وكيف يعقل أن الشخص الواحد يكون في الزمان الواحد في مكانين، ~~يتكلم في هذا، وئصلي في ذاك ؟! ثم قال متمثلا : ~~فقل لمن مام في جبه وكاد فسي قول له يصرع ~~دغ عنك قولا قاله واتثد فالتي من صدق ما يسمع ~~وحكى لي الشيخ الثقة أثير الدين قال: كان الشيخ كريم الدين شيخ الخانقاه ~~عند قاضي القضاة الشيخ تمي الدين ابن دقيق العيد، وخرج من عنده وقال: هذا ~~الكريم مجنون، كان الساعة يبحث ويقور أنه يكون الشخص في مكان وجسده في ~~مكان آحر، ذا مجنون. # وفي الطائفة الصوفية جماعة تتب ما تنكره بداهة العقول، وتوجد ما تنفيه ~~العادات التي يقضى باعتبار حكمها في شرع الرسولي، والإيمان بها عندي ~~بدعة وضلالة، أفضى إليها فزط الجهالة.. انتهى كلام الأدفوى رحمه الله ~~تعالى. # 378 PageV02P378 ~~============================================================ ~~(3294 ~~(483) أحمد الملقم(5 ~~من اجلأء مشايخ مصر، قصد للزيارة من الأقطار، وتادب علماء مصر بين ~~يديه، وكان من بني ملوك الشرق، ويكاشف الثاس بما في ضمائرهم، ~~ويخبرهم بأمور آتية، ويقول: ما أتكلم إلأ بإذن رئي: ~~وكان إذا لم يجد ما يعطيه للفقراء يتمنى في الشوق، ثم يتصدق على ~~المحاويج بما يعطاه. # وكان يدخل على حريم الناس، فلا يمنعونه، وأنكر عليه بعض الفقهاء، ~~فقال: اشتغل بنفسك، وتطهز من زلأتك، فقد بقي من غمرك سبعة أيام، فمات ~~في اليوم السابع. # وكتب بعض القضاة محضرا في شأنه، ووضعوه بصندوقه، فمد يده، فأخذه ~~منه، وقال: من أمكنه مذ يده للضندوق، ما تخشى أن يمد يده إلى إيمانك ~~فيأخذه من قلبك ؟ # وكان يقول : إذا امتلا القلب بالثور ذك كل حجاب بين العبد وبين ريه. # مات بمصر، وذفن خارج باب الفتوح عند الحمصانيين: ~~واعلم ms0780 أني تبعث في الترجمة الأولى السبكي في وطبقاته"(1) والأدفوي في ~~"طالعه"(2)، وعبد الغافر(3) فإنهم ذكروه هكذا، وذكر أنه دفن في قوص، وفي ~~) انظر مصادر ترجمته التي تقدمت قبل صفحة: فهما واحد، وسيذكر هذا المؤلف ~~رحمه الله في نهاية الترجمة. قال النبهاني في جامع كرامات الأولياء 309/1: ~~والظاهر أنهما رجلان اتفقا في الاسم، وإلا فأين قوص في أقصى الصعيد ؟ وأين ~~الحسيية في مصر المحروسة ؟1 وهذا مما لا يجوز آن يقع فيه خلاف بين ~~الشعراني والشناوي وكلاهما من مصر، والله أعلم. # .3518 (1) ~~(2) صفحة 131. # (3) في كتابه الوحيد في علم التوحيد. # 9 PageV02P379 ~~============================================================ ~~الثانية الشعراوي (1) ، وذكر أنه دفن بمصر خارج باب الفتوح فظننتهما اثنين، ثم ~~غلب على ظني أنهما واحد، وهو المدفون بقوص، وإن الوهم من أحد ~~المترجمين، وزغم أنه بمصر غلط. # (484) أحمد بن موسى(4 ~~أحمد بن موسى بن غجيل اليمني الفقيه الكبير، الزاهذ الشهير، المجمع ~~علي إمامته وولايته وتفؤده عن أقرانه، وتمئزه بين أهل زمانه، كان عارفا بالفقه ~~والأصول، والتحو والحديث والتصؤف وغيرها، زاهدا عابدا ورعا. # سئل عن سماع الطوفية فقال: إن أبحه فلست من أهله، وإن أنكزه فقد ~~سمعه من هو خير مني ~~وكان ذا كرامات كثيرة تظهر عليه بغير قصي، منها: ~~أنه حضر يوما عند مصروع فقرأ عليه: ( قل مالله أذت لكم أر على الله ~~تفترو (يونس: 59) فصرخ الشيطان، وقال: لا والله، ثم زال عنه، ولم ~~يعاوذه مدة حياته، فلما مات رجع عليه، وكان بعض جماعة الشيخ حاضرا، ~~ففعل كما فعل، وقرأ الآية عليه، فضحك الشيطان منه، وقال: الآية الآية، ~~والرجل غير الوجل. ولم يفارفه. # ومنها: أنه جاءه رجل به سلعة(2) فقال: ادغ الله أن يزيلها عني، وإلا ~~ما بقيث أحسن ظني بأحد من الصالحين، فقال: لا حول ولا قوة إلأ بالله، ~~(1) في طبقاته 157/1. # (*) مرآة الجنان 209/4، روض الرياحين 329 (حكاية 279) و 340 (حكاية 290)، ~~العقود اللؤلؤية 257/1، طبقات الخواص 13، جامع كرامات الأولياء 312/1 ~~(2) الشلعة: غدة في الجسد تتحرك إذا حركت، وتكون من حتصة إلى بطيخة. # القاموس (سلع). # 3 PageV02P380 ~~============================================================ ~~ومسحها بيده، ms0781 وريطها بخرقة، وقال: لا تفتخها حتى تصل منزلك، فحلها في ~~الطريق، فلم ير لها أثرا. # ومنها: أن جماعة من الصالحين سمعوه يقرا في قبره سورة الثور. # مات سنة أربع وثمانين وست مثة(1)، وظهر عند غسله أنوار ساطعة، وأموز ~~عجيبة منها: أنه لم ير له حال غسله عورة. # ( ~~(485) أحمد بن علوان اليمني(* ~~الضوفيي الكبير، إمام وافر العلم، رافل في ملابس الزهد والحلم، زائد ~~السماح، سالك طريق الصلاح. # كان أبوه يخدم الملوك فمات، فتوجه لباب الشلطان ليخدم مكانه، فوقع ~~في الطريق على كتفه طائز أخضر، ومد منقاره إلى فمه، ففتح فاه، فصب فيه ~~شينا، فابتلعه، فرجع فورا، ولزم الخلوة من حينه، واعتكف أربعين يوما، ثم ~~خرج وقعد على صخرة يذكر الله، فانفلقت الصخرة عن كف، وسمع قائلا ~~يقول: صافخ هذا؛ فإنه كفث أبي بكر، فصافحه، فسمعه يقول: نصبتك شيخا، ~~ثم ألقى الله له المحبة في قلوب العالم، وتبعه خلق كثير. # وظهرت كراماته، وتواترت مكاشفاته. # وله كلام حسن في الحقائق، يتكلم فيها بلغات شتى مع كونه لا يحسن غير ~~العربي، فسئل بعض أتباعه عن ذلك، فقال: كان روح الشيخ مهبطا للأولياء، ~~ولهم لغات يتكلمون بها على لسان الشيخ، فكان ينطق كما يقولون. # (1) ذكره اليافعي في وفيات سنة 190، وكذلك الخزرجي في العقود اللؤلؤية، ~~والزبيدي ~~() مرآة الجنان 357/4، العقود اللؤلؤية 160/1، طبقات الخواص 19، طراز أعلام ~~الزمن في طبقات أعيان اليمن الورقة 35، جامع كرامات الأولياء 307/1. # وانظر ترجمة أحمد بن علوان في الطبقات الصغرى 215/4، والحاشية عليه. PageV02P381 # ============================================================ ~~وقال: إذا كانت المحبة قديما لم يؤثر فيها اعتراض التبغض (1) حديثا ~~وعكسه، بدليل معصية آدم وطاعة إبليس، فإنه لما أهبط إلى أرض شقوته من ~~صن تربيته(4) بمن فيه من ذوي نفوس ذريته عادت عليهم عوائد محبوبهم، ~~فتنزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقوبهم، وحياء من تعذيبهم. # ومن كلامه: العلم دعوة، والعالم مدع، والعمل شاهذ، فمن ثبتت بينة ~~دعواه صحث للمؤمنين تقواه(12. # وله شعر حسن ~~مات سنة خمس وستين وست مثة. # (486) أحمد بن الجعد الأبيني (* ~~نسبة إلى أبين بلدة باليمن. ms0782 # من كبار مشايخ الطريقة، ومشاهير رجال الحقيقة: ذو السيرة المحمودة، ~~والاثار الموجودة المشهودة. # وصحب الأهدل وغيره، واشتهر أمره، وانتشر ذكره. # وأخذ عنه جمع عظيم، وانتفعوا به، وكان كثير المجاهدة لنفسه. # مر يوما بجمل ميتي، فنفر منه، فقال: يا نفس، هذه الجيفة أطيب منك، ~~ودخل جوف الميتة، فمكث فيه ساعة، ثم خرج، فصار يشم منه ريخ المسك. # واستاذن شيخه في زيارة الكثيب الأبيض، محل يذكر أنه مورد الصالحين، ~~(1) في طبقات الخواص 20: البغض. # (2) في طبقات الخواص 20: رتبته. # (3) في طبقات الخواص 20: فتواه. # (*) مرآة الجنان 351/4، روض الرياحين 335 (حكاية 282) و 514 (حكاية 472)، ~~طبقات الخواص 21، جامع كرامات الاولياء 315/1. # 382 PageV02P382 ~~============================================================ ~~فلم ياذن، وقال: أخشى أن ثسيء الأدب فيه. فخالف، وزاره بغير علمه، ~~فوجد رجلا يصلي الضبح، فاقتدى به فصليا، ثم أدخل الوجل رأسه في دلقه (1) ~~حتى ارتفعت الشمس، فمد الشيخ يده، وحرك الدلق فلم يجذ فيه أحدا، فلبسه ~~ورجع لشيخه، فصار يجد كل يوم دينارا، فبقي كذلك سنة، ثم قال له شيخه: ~~ج، ورد الوديعة لصاحبها، ما قلت لك ربما تسيء الأدب ؟ فلما كان بعرفة، ~~ظهر له صاحب الدلق، فقال له: هات الوديعة مع بقاء ما تجده حتى ترجع ~~ومن وقائعه أيضا: أنه أتته امرأة، وقالت : ادغ لي أن يرزقني الله ولدا ذكرا . # فقال: سترزقين ذلك. فوضعت أنثى. فقالت له فيه، فقال: والله، ما قلت لك ~~إلا بعد ما مسست ذكره بيدي هذه، لكن الله أراد أن يكذب هذه اللحية . # ومن غرائبه: أنه خرج لزيارة قبر هود عليه السلام، فوافق خروج الشيخ ~~سعيد الحضرمي بجماعته، فساروا جميعا، فعن للشيخ سعيد الوجوغ، فرجع، ~~ومضى صاحب الترجمة وزار، فلما كان بعد مدة خرج كل منهما للزيارة بغير ~~موعي، فقال له صاحب الترجمة: سعيد، قد توجه عليك حق للفقراء برجوعك ~~تلك المرة. قال: لا. قال: بلى، قم وأنص من نفسك، فقال سعيد: من ~~أقامنا أقعدناه، فقال أحمد: من أقعدنا ابتليناه. فأصاب كل منهما ما قال ~~صاحبه حتى ماتا. # قال اليافعي (2) : وهذه أحوال تكل في جنب قطعها الشيوف ms0783 القاطعة، وإنما ~~يقطع الحالان معا إذا كانا متكافتين، وإلأ قطع القويي الضعيف. قال : وقد ~~يقطع السابق دون المسبوق، ثم اعتذر عنهما، فقال: الجواب أنه إما أن يكون ~~المولى أذن لكل منهما أن يؤدب الآخر بإشارة مفهومة عند ذوي الأحوال ~~والمقامات ابتلاء منه سبحانه، كما جرى لبني إسرائيل في قتل بعضهم بعضا، ~~(1) التلق: ثوب متسع الاكمام، طويلها، مفتوح كتفيه بغير تفريج، سابل على ~~القدمين، يلبسه القضاة في الدولة الأيوبية، ويحسن آن يطلق على ما يسمونه ~~الروب، وهو لباس القضاة والمحامين. متن اللغة (دلق). # (2) مرآة الجنان: 352/4، 353. # 383 PageV02P383 ~~============================================================ ~~وإما أن يكون كل منهما مفؤضا له في الحكم، متصرفا في المملكة فأداه ~~اجتهاده إلى أن صاحبه مخطئ يستحق التاديب. # مات لبضع وتسعين وست مثة. # (487) أحمد بن محمد الطوسي(4 ~~أحمد بن محمد الطوسي اليمنيي المعروف بالشكيل، بالضم. # كان عالما عاملا بالفقه خبيرا، وبالتصؤف بصيرا، ملازما على التقوى ~~بذكر الله التي من عدمها فقد باء بخسران مبين، ومن لزمها فقد جاء بسلطان ~~مشين ~~وكان مجاب الدعوة. # وكرامائه كثيرة منها: أنه يسمع صوته من قبره كل ليلة جمعة، يقرأ القرآن. # مات سنة أربع وخمسين وست مثة. # (* ~~(488) أحمد بن حسين الشيبي المكي (4 ~~كان عابدا زاهدا، مرابطا مجاهدا، أخلاقه لطيفة، ومواعظه مفيدة ظريفة، ~~يتواضع لمن يلقاه، ويتنازل وهو في أعلى مرقاه، بارغ الفضيلة، فارغ الهضبة ~~التي سمت عن كل رذيلة . # (4) العقود اللؤلؤية 122/1، طبقات الخواص 26، جامع كرامات الأولياء 307/1. وفي ~~الأصل: أحمد بن موسى، والمثبت من مصادر ترجمته فقد ذكرت اسمه: أحمد بن ~~محمد بن سليمان بن آبى السعود. # (*) طبقات الخواص 33، جامع كرامات الاولياء 316/1، وسيترجم له المؤلف ثانية في ~~طبقاته الصغرى 201/4. # والشيبي نسبة إلى بني شيبة أهل مكة (طبقات الخواص) . # 384 PageV02P384 ~~============================================================ ~~له أحوال صادقة، وكرامات خارقة منها: أنه أرى الشيخ أحمد بن مفرج (1) ~~الكعبة وهو باليمن، ورأى القناديل والطائفين. # ومنها: آن بعض جماعته مرض فاستغاث به بعد موته، فحضر عنده يقظة، ~~ومسح جسده، فبريء فورا، وجعل في يده سبحة فمكئت عنده سنين ~~( ~~(489) أحمد بن عبد ms0784 الرحمن الحنبلي (4 ~~أحمد بن عبد الرحمن الحنبلي بن عبد المنعم، المعروف بابن نعمة ~~المقدسي الحتبلي، إمام تقدم في جامع الزهد والورع، وتاخر عند مبادرة أهل ~~الحرص والطمع. # كان قوي الأوتاد، كثير الخلوة والأوراد، معرضا عن عرض الدنيا، منفردا ~~في تعبير الؤؤيا (2)، يأتي منه على طريق القوم بالغرائب، ويظهر من بحره انواع ~~العجائب. # سمع الحديث، ورواه، واستمر في طاعة من لا إله سواه. # وكانت وفائه بدمشق سنة سبع وتسعين وست مثة عن سبعين سنة. # (1) في طبقات الخواص: الفاضل بن مفرح: ~~() العبر 30 (نص مستدرك على الجزء الخامس)، فوات الوفيات 86/1، الوافي ~~بالوفيات 48/7، أعيان العصر 185/1، البداية والنهاية 13/ 353، ذيل طبقات ~~الحنايلة 336/2، السلوك 3/1/ 850، شذرات الذهب 5/ 437. # (2) له كتاب في هذا الفن سماه "البدر المنير في علم التعبيره كشف الظنون 1/ 231 . # 15 الطبقات الصوفية ~~385 PageV02P385 ~~============================================================ ~~(490) أحمد بن علي البدوي (4 ~~أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر البدوي الشريف الحسيب ~~النسيب. # أصله من بني بري قبيلة من عرب الشام، ثم سكن والده المغرب، فؤلد له ~~صاحث الترجمة بفاس سنة ست وتسعين وخمس مثة، ونشأ بها، وحفظ ~~القرآن، وقرأشيئا عن فقه الشافعي. # وحج أبوه به وباخوته سنة تسع وست مثة، وأقاموا بمكة، ومات بها أبوه ~~سنة سبع وعشرين وست مثة، ودفن بالمعلى. # وعرف بالبدوي للزومه اللثام، ولبس لثامين، فلم يفارقهما، ولم يتزوخ ~~قط. واشتهر بالعطاب(1)؛ لكثرة عطب من يؤذيه، ثم لزم الصمت فكان ~~لا يتكلم إلأ باشارة . وتولة، فحصل له جمعية على الحق، فاستغرق إلى الأبد، ~~وكان عظيم الفتوة. # () طبقات الأولياء 422، النجوم الزاهرة 253/7، حسن المحاضرة 521/1، ~~طبقات الشعراني 183/1، شذرات النعب 345/5، هدية العارفين 98/1، ~~جامع كرامات الأولياء 309/1، دائرة المعارف الإسلامية 465/1 (أحمد ~~البدوي)، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 431/4 . # وأفردت لترجمته كتب منها المخطوطة مثل: "الجواهر السنية في الكرامات ~~والنسبة الأحمدية" لعبد الصمد زين الدين، وكتاب "النسبة العلوية في بيان حسن ~~طريقة السادة الأحمدية" لعلي الحلبي، والكتب المطبوعة التي ترجمت له كثيرة ~~منها: "النفحات الأحمدية والجواهر الصمدانية" ms0785 لحسن رشيد المشهدي الخفاجي، ~~و لاحياة السيد البدوي" لابراهيم أحمد نور الدين، وكتاب "السيد البدوي" لمحمد ~~فهمي عبد اللطيف، وكتاب "السيد أحمد البدوي" للدكتور سعيد عبد الفتاح ~~عاشور ~~(1) قال فولرز في داثرة المعارف الإسلامية 465/1: ولقب بالعطاب: الفارس ~~المقدام، ولم تفهم بعض المصادر هذا اللفظ المغربي، ويظهر أن لقبه أبا الفتيان ~~معناه نفس معنى العطاب، وإن لم تشر المصادر إلى ذلك: ~~386 PageV02P386 ~~============================================================ ~~قال المتبولي: قال لي رسول الله: ما في أولياء مصر بعد محمد بن ادريس ~~اكبر فتؤة منه، ثم نفيسة، ثم شرف الدين الكردي، ثم المنوفي. انتهى. # وكان يمكث أربعين يوما لا ياكل ولا يشرب ولا ينام. # واكثر أوقاته شاخصا ببصره نحو الشماء، وعيناه كالجمرتين، ثم سمع هاتفا ~~يقول ثلاثا: قم، واطلب مطلع الشمس، فإذا وصلته فاطلب مغربها، وسز إلى ~~طندتا فيها مقامك أئها الفتى، فسار إلى العراق فتلقاه العارفان الكيلاني ~~والرفاعي، فقالا: يا أحمد، مفاتيخ العراق والهند واليمن، والمشرق والمغرب ~~بيدنا فاختز أيها شئت. فقال: لا آخذ المفتاح إلأ من الفتاح. # ثم رحل إلى مصر فتلقاء الظاهر بيبرس بعسكره، وأكرمه وعظمه، فدخلها ~~سنة أربع وثلاثين. # وكان من القوم الذين تسقى(1) بهم البلاد وتسعد، وإذا قربوا من مكان ~~هرب منها الشيطان للأبعد، وإذا باشروا المعاني كانوا أسعد الناس وأصعد، ~~فأقام بطندتا على سطح دار لا يفارقه ليلا ولا نهارا اثتتي عشرة سنة، فإذا عرض ~~له الحال صاح صياحا عظيما. # وتبعه جمع منهم عبد العال، وعبد المجيد، وكان عبد العال يأتيه بالرجل ~~أو الطفل فينظر إليه نظرة واحدة فيملؤه مددا، ويقول لعبد العال: اذهب به إلى ~~بلد أو محل كذا، فلا يمكن مخالفته. # ولما دخل طندتا كان بها جمع من الأولياء، فمنهم من خرج منها هيبة له ~~كالشيخ حسن الإخنائي، فسكن إخنا(2) حتى مات، وضريحه بها ظاهر يزار. # ومنهم من مكث كالشيخ سالم المغربي وسالم الشيخ البدوي فأقره على حاله ~~حتى مات بطندتا، وقبره بها مشهور. ومنهم من أنكر عليه كصاحب الإيوان ~~العظيم بطندتا المسمى بوجه القمر. كان وليا كبيرا ms0786 فثار به الحسذ فسلبه، ~~(1) في المطبوع: تشقى. # (2) اختا: مدينة قرب الإسكندرية. انظر معجم البلدان 124/1، والآن مركز مدينة ~~طنطا PageV02P387 ~~============================================================ ~~ومحله الآن بطندتا مأوى الكلاب، ليس فيه راتحة صلاح ولا مدد. # وكان إذا لبس ثوبا أو عمامة لا يخلعها لغسل ولا غيره حتى تبلى فتبدل. # وإذا أمر أحدا من أصحابه بالإقامة بمكان لا يمكنه مخالفته، فأمر والد ~~الشيخ إسماعيل الأنبابي (1). واسمه يوسف أن يقيم بأنبوبة (2)، وأبا طرطور أن ~~يقيم تجاه أنبوبة في البرية، وعبد الله الجيزي أن يقيم بالبرية تجاه الجيزة. # وكان يعرف من هو من أولاده بالكشف، فلا يقبل إلآ من علمه منهم . # وكان لا يكشفت اللثام عن وجهه. فقال له عبد المجيد: أرني وجهك، ~~قال: كل نظرة برجل. فقال: أرنيه ولو مث. فكشفه، فمات حالا . # وله كرامات شهيرة منها: قصة المرأة التي أسر ولدها الفرنج فلاذت به، ~~فأحضره في قيوده. # ومر به رجل يحمل قربة لبن، فأشار بأصبعه إليها، فانقدت، فخرجت منها ~~حية انتفخت. # مات سنة خمس وسبعين وست مئه . # وأنكر عليه ابن اللبان، ووقع فيه، فسلب القرآن والعلم، وصار يستغيث ~~بالأولياء حتى أغائه ياقوت العزشي، وشفع فيه، فرد ذلك عليه كما يأتي (3) . # وأنكر عليه الشيغ خليفة الأبياري(4)، وحط على من يحضر مولده، فابتلي ~~بحبة فرعث(5) فمه ولسانه، فمات. # (1) قال الزركلي في الأعلام 23/2: قال السيد أحمد رافع الطهطاوي في كتابه ~~"القول الإيجابي في ترجمة العلامة شمس الدين الأنبابي" : أنبابة بفتح الهمزة كما ~~يقتضيه إطلاق صاحب القاموس، ونص عليه الصاغاني خلافا لما ذكره صاحب ~~الخطط الجديدة التوفيقية من أنها بالكسر. اه ~~(2) أنبابة ويقال: آمبابة وأمبوبة. # (3) انظر صفحة: 104/3. # (4) تحرفت في المطبوع إلى الأبنادي. قال الشعراني في طبقاته 187/1: ناحية أبيار ~~بالغربية. # 5) في المطبوع صحفت الجملة إلى: فابتلي بحية فلدغت. # 388 PageV02P388 ~~============================================================ ~~وأرسل إليه ابن دقيق العيد عبد العزيز الديريني يمتحنه بمسائل فأجابه ~~عنها، وقال: هو ذكرها في كتاب "الشجرة"(1)، وكان كذلك . # وئؤثر عنه شعز لكنه مع كونه موزونا غير معرب. # وقد جعلوا على قبره مقاما. # واشتهرت كراماته، وكثرث الثذور إليه، ms0787 وعظم أمرژه. # واستخلف الشيخ عبد العال، فععر طويلا إلى أن مات سنة ثلاث وثلاثين ~~وسبع مثة. # واشتهرت أصحابه بالشطوحية(2). وحدث لهم بعد مدة عمل المولد، ~~وصار يقصد من بلاد بعيدة. وقام بعض العلماء والأمراء في إبطاله، فلم يتهيا ~~لهم ذلك إلأ في سنة واحدة. ذكره الحافظ ابن حجر. # ومن كراماته: ~~أنه شاوره شيخ مقامه على السفر بحضور الشيخ عبد الوهاب الشعراوي، ~~فقال له من القبر: سافر وتوكل على الله . قال الشيخ : هكذا سمعته بأذني: ~~قال(3): وأخذ الشناوي علي العهد عند ضريحه، وسلمني إليه، فخرجت ~~يده من الضريح، وقبضت على يدي: ~~وقال(3): نعم، ورأيته بمصر، فقال: زرنا، ونطبخ لك ملوخية، فدخلت ~~طندتا، فكل من أضافني فيها طبخها. فلزمت حضور مولده، وأردت التخلف ~~مؤة فرأيته بمصر، وبيده جريدة خضراء، وقال: أما تذهب؟ قلث: بي وجع. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني. وقال هذا الجواب مسطر في كتاب ~~"الشجرةه دون نسبة الكتاب لابن دقيق العيد، فهذا الكتاب ليس من جملة ~~مؤلفاته. # (2) كان الشيخ البدوي يصعد إلى سطح معين وينظر إلى السماء، وقيل بآنه مكث 12 ~~عاما على هذا، وقد اعتاد تلاميذه المكث على السطح معه فسئوا لذلك ~~بالسطوحية، أو أصحاب السطح. انظر دائرة المعارف الإسلامية 466/1. # (3) طبقات الشعراوي 186/1. PageV02P389 # ============================================================ ~~قال: الوجع لا يمنع المحب، ورسم سبعين أسودين عظيمين، وقال: ~~لا تفارقانه حتى يحضر. # وتخلف عنه السروي (1) فعاتبه وقال: موضغ يحضر فيه المصطفى والأولياء ~~ما تحضره؟1 ~~ومنها: أن رجلا عنده شعير، فطلب أمير طندتا ما يعشي خيله به، فلم ~~يجد، وقيل له على ذلك الوجل، فأتى للشيخ وهو يرعذ، فقال: قل لهم إنه ~~قمغ، فقال ذلك، وفتح الحاصل فوجد قمحل(4) كما ذكر: ~~ومنها: أنه قال لرجل: اخزن في هذه السنة قمحا، واكثز منه، واقصد ~~التوسعة على الفقراء؛ فإنه يغلو غلاء مفرطا، ففعل، وكان كذلك. # واجتمع به ابن دقيق العيد، فقال: إنك لا تصلي، وما هذا سنن الصالحين. # فقال: اسكت، وإلأ اغبر دقيقك، ودفعه، فإذا هو بجزيرة متسعة جدا، فضاق ~~ذرعه حتى كاد يهلك، فرأى ms0788 الخضر، فقال: لا بأس عليك، إن مثل البدوي ~~لا يعترض عليه، اذهب إلى هذه القبق، وقف ببابها فإنه سيأتيك العصر ليصلي ~~بالناس، فتعلق بأذياله؛ لعل أن يعفو. ففعل، فدفعه، فإذا هو بباب بيته. # وكراماته أشهر من أن تذكر. # ( ~~(491) إسماعيل بن محمد الحضرمي ~~اسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحضرمي، نسبة إلى حضرموت، قطب ~~الدين، الإمام الكبير، العارف الشهير، قدوة الفريقين، وعمدة الطريقين، شيخ ~~(1) محمد السروي بن أبي الحمائل سترد ترجمته في الطبقة العاشرة ص 3 /443. # (2) في (7): فوجده قمح. # () مرآة الجنان 175/4، 361، روض الرياحين 55، 244 (حكاية 165)، 245 ~~(حكاية 167) 556، طبقات السبكي 130/8، العقود اللؤلؤية 201/1، طبقات ~~الخواص )3، شذرات الذهب 361/5، كشف الظنون 74، 1912، هدية ~~العارفين 213/1، جامع كرامات الأولياء 355/1. # 9 PageV02P390 ~~============================================================ ~~الشافعية، ومربي الضوفية، كان إماما من الأيمة مذكورا، وعلما من أعلام ~~الولاية مشهورا، وهو من بيت مشهور بالصلاح، مقصود لليمن والتجاح، ~~أعلامه للإرشاد منصوبة، وبركاث أهله كالأهلة مرقومة مرقوبة. # وكان في بدايته يوثر الخلوة، ثم تفقه، فبرع وفاق، وسبق الأقران والرفاق. # وله عدة مؤلفات في عدة فنون تدلك على تمكنه منها "شرح المهذب" ~~و ل"امختصر مسلم" و"مختصر بهجة المجالس"(1) وفتاوى مفيدة، وكلام في ~~التصؤف يدك على كمال معرفته. # انتفع به جمع من الأعيان. وولي قضاء الأقضية، فأنكر المنكرات، وأقام ~~مواسم الخيرات، ثم عزل نفسه، وكتب للشلطان في شقفة من خزف: ~~يا يوسف، كثز شاكوك، وقل شاكروك، فإما عدلت وإما انفصلت. فغضب، ~~فلم يلتفت إليه. # وله كرامات، قال المطري : كادت تبلغ التواتر. # منها: أن ابن معطي (2) قيل له في النوم: اذهب إلى الفقيه إسماعيل ~~الحضرمي، واقرأ عليه النحو. فلما انتبة تعجب؛ لكون الحضرمي لا يحسته. # ثم قال: لائد من الامتثال. فدخل عليه، وعنده جمع يقرؤون الفقه، فبمجرد ~~رؤياه قال: أجزتك بكتب النحو. فصار لا يطالع شيئا فيه إلأ عرفه بغير شيخ. # ومنها: أنه قصد بلده زبيد فكادت الشمن تغرب، وهو بعيد عنها، فخاف ~~أن تغلق بابها، فأشار إليها فوقفت حتى دخل المدينة . # وإليه أشار الإمام اليافعي (3) بقوله: ~~(1) في مرآة الجنان: نفائس العراتس قال صاحب ms0789 طبقات الخواص 34: له مختصر ~~بهجة المجالس في ذكر معجزات النبي ~~(2) في العقود اللؤلؤية 202/1: محمد بن معطن، وفي طبقات الخواص: محمد بن ~~عطي ~~(3) مرآة الجنان 181/4. # 391 PageV02P391 ~~============================================================ ~~هو الحضرمي نجل الولي محمد إمام الهدى نجل الإمام الممجد(1) ~~وين جاهه أومى إلى الشمس أن قفي فلم تمش حتى أنزلوه بمقصد (2) ~~وحكى ذلك الشبكيي (3) على وجه آخر فقال: ومما خكي من كراماته ~~واستفاض، أنه قال لخادمه، وهو في سفر: تقول للشمس تقف، حتى نصل ~~إلى المنزل. وكان في مكان بعيد، وقد قرب غروبها، فقال لها الخادم: قال لك ~~الفقيه إسماعيل قفي. فوقفت حتى بلغ مكانه. ثم قال للخادم: ما تطلق ذلك ~~المحبوس؟ فأمرها الخادم بالغروب فغربت، وأظلم الليل في الحال: ~~ومنها: أنه زار مقبرة هو والمحث الطبري، فقال للمحب: تؤمن بكلام ~~10 (42 ~~الموتى؟ قال: نعم. قال: صاحب هذا القبر [يقول لي:](12 آنا من حشو ~~الجنة. # ومنها: أنه زار مقبرة زبيد، فبكى كثيرا، ثم ضحك، فسئل، فقال: كشف ~~لي فرأيتهم يعذبون، فشفعث فيهم، فشفغت، فقالت صاحبة(5) هذا القبر: وأنا ~~معهم يا فقيه؟ قلث: من أنت؟ قالت: فلانة المغنية. فضحكث، وقلث: ~~وأنت. # ومنها: أن بعض الضلحاء رأى المصطفى، فقال له: من قبل قدم الحضرمي ~~دخل الجنة. فبلغ الحكمي(1)، مفتي زبيد، فقصده ليقبلها، فلما وقع بصره ~~عليه مد له رجليه (1)، وفي هذا القدر كفاية. # ورفعت إليه فتيا فيها: هل يجوز قراءة كتب الغزالي؟ فكتب: إنا لله وإنا ~~(1) في الاصل: نجل الإمام محمد، والمثبت من مرآة الجنان 181/4، و 342. # (2) في الاصل: أنزلوه بمقعد، والمثبت من مرآة الجنان 182/4، و 342. # (3) طبقات السبكي 130/8. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من روض الرياحين 245، وطبقات الخواص: ~~5) في (ب): فقال صاحب. # (1) هو أحمد بن سليمان الحكمي ~~(7) في (ب): رجله. وانظر الخبر في جامع كرامات الأولياء 356/1 مع زيادة فيه. # 9 PageV02P392 ~~============================================================ ~~إليه راجعون، محمد بن عبد الله سيذ الأنبياء، ومحمد بن إدريس سيد الأنمة، ~~ومحمد بن محمد سيد المصنفين: ~~وله كلام في الحقائق، منه ما قال: البدار البدار، دع التعلل؛ الطريق ~~واضح، ms0790 والباب مفتوح، ليس عليه حجات سواك. # وقال: إن أحببت مزاحمة الرجال فأعدى عدوك نفسك، فخذ بقوائمها ~~الأربع، وارم بها عجلا إلى مذبح القربان، وامرر بسكين عزمك الماضية على ~~أوداجها الطاغية، وأسل دم الشهوات ودغها تضطرب في دمائها ولا تأخذك بها ~~رأفة في دين الله، عسى أن تكون من المفلحين. # وقال: أوحى الله إلى بعض الأنبياء: قل لعبادي أنا أشوق إليهم منهم إلى ~~الماء البارد، أفلا يشتاقون إلي ؟ قل لعبادي : وإن كانت مغفرتي (1) أوسع من ~~ذنوبهم، أفلست أهلا أن يستحى مني ؟! . # وقال: وضع الكون بين يدي، وقيل لي: اختر، فاخترت الآخرة على ~~الدنيا، واخترث الله عوضا عنها وعن نفسي: ~~وقال: عليك بالعزوب عن الذنيا، ما قل وما كثر، فإن القليل سم قاتل، ~~ومن أدخل فيها أنملة غطس كله. # وقال: حث الدنيا ما دخل قلبا إلأ أفسده، ويفساده يفسد جميع البدن. # وقال: رأيت المصطفى، فسألته: من الذين { لا خوف عليهة ولا فم ~~يحزفوب [يونس: 62)، قال: هم الدرسة. ثم رايته الليلة الثانية، فسالته عن ~~الدرسة ؟ قال: درسة العلم. قلت: فدرسة القرآن ؟ قال: أولثك أولياء الله . # وكان مع علو حاله كثير التزؤج، بحيث قال لأولاده: لا تتزؤجوا من نساء ~~زبيد إلأ بكرا؛ فإني أخشى أن تقعوا ببعض من تزوجت . # وقال: زهدث في كل شيء، إلأ المرأة الحسناء. # (1) في (ا): وإن كانت رحمتي: ~~393 PageV02P393 ~~============================================================ ~~وبالجملة فكرامائه لا تحصى بلغت الثواتر. # واستمر جائلا في ميدان الإيمان إلى أن ألحق بالضالحين من عباد الرحمن. # مات في حدود سنة سث أو سبع وسبعين وست مثة. # (492) إسماعيل بن عبد الملك البغدادي(* ~~كان في طريق التصؤف ركن رئاسة، وطود سيادة وسياسة، حسن البشر ~~دائمه، صحيح العقيدة، حافظ السر كاتمه. # وله كرامات منها ما في "تاريخ الجندي": أنه قال للشيخ يوسف الصدائي: ~~تريد أن أريك آية من آيات الله المحجبة ؟ قال : نعم. فمسح بيده على وجهه، ~~وقال: مد بصرك إلى السماء، فرفع رأسه، فرأى آية الكرسي مكتوبة بالثور، ~~يكاذ يخطف البصر، وأؤلها بالمشرق وآخرها بالمغرب. # () طيقات الخواص ،4، تاريخ ثغر عدن 53، جامع ms0791 كرامات الأولياء 355/1. # 394 PageV02P394 ~~============================================================ ~~ف الاء ~~(493) بدير بن محمد31 ~~بدير بن محمد بن يوسف، من ذرئة الحسين بن علي. كان عابدا زاهدا ~~ضوفيا عارفا متمكنا، اعترف له بذلك أولياء زمنه، وأذعنوا له وقصدوه من ~~الآفاق: ~~وله أحوال عجيبة، وكرامات غريبة منها: أن الوحوش والسباع الضارية ~~كانت تزوره في حياته، ثم بعد مماته، فكانوا يأتون ضريحه فيموغون وجوههم ~~ببابه، وعلى آعتابه. # مات سنة خمسين وست مثة، ودفن بزاويته بوادي اليسور على ثلاثة برود ~~من بيت المقدس ~~3 ~~(494) بكر بن عمر31 ~~بكر بن عمر، أبو السجاد الفرساني اليمني، كان فقيها زاهدا ورعا، ذا ~~نصيب وافر من تأله وعبادة وتواضع وقناعة، لم يعهد الناس منه إلأ زهدا ~~وعفافا، ولم يباشر المشيخة إلأ ودخل المريدون من تربيته جيات الفافا . # وله كرامات منها: أنه كان إذا تغوط تبلع الأرض ما يخرج منه . # مات في صدر هذا القرن. # الأنس الجليل 146/2 (بدر الدين)، جامع كرامات الأولياء 365/1 (بدر). # ) طبقات الخواص 44، جامع كرامات الأولياء 368/1. # 395 PageV02P395 ~~============================================================ ~~( ~~(495) جبريل بن عبد الرحمن الأقصري(3 ~~شيخ مشهور بالكرامات، معروف بالمكاشفات: ~~صحب الشيخ عبد الرحيم القنائي، وظهرت عليه بركئه. # زار بعضهم قبره، فوجد عنده أوساخا، فقال: ما هذا يا سيدي؟ ما ينبغي ~~أن يكون ذلك عند قبرك. ثم عاد لزيارته فوجد المكان في غاية النظافة . # وكان الشيخ أبو الحجاج الأقصري يكثر زيارته . # وذكر له الشيخ عبد الغفار (1) في "الوحيد" عدة كرامات وخوارق. # مات سنة خمس وتسعين وست مثة، وقيل وسبع مثة(2). # (496) جوهر بن عبد الله3 ~~كان رأسا في إخلاصه وصدقه، بارعا في فهمه وخوفه، صاحب سنة ~~واتباع، ولزوم سلوك ومجانبة ابتداع، متواضعا مع أصحابه ومن عداهم، ~~خريصا على نفع المريدين وتحصيل هداهم. # ) الطالع السعيد 177، وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى 244/4. # (1) في الأصل: عبد الغافر، والمثبت من الطالع السعيد، انظر ترجمته 323 عبد ~~الغفار بن نوح. # (2) في الطالع السعيد: وكانت وفاته سنة خمس وتسعين وخمس مثة. # (*) مرآة الجنان 347/4، روض الرياحين 297 (حكاية 240)، طبقات الخواص ~~41، تاريخ ثغر عدن ا7، جامع كرامات ms0792 الأولياء 385/1. PageV02P396 # ============================================================ ~~وكان مقيما في عدن. وأول أمره أنه كان عبدا عتيقا لبعض التجار، فكان ~~يتجرذ بحب الضوفية والفقراء، ويكثر مجالستهم، فلما احتضر الشيخ سعذ ~~الحداد، قال له جماعته: من يكون بعدك على السجادة ؟ فقال: من يقع على ~~رأسه الطير الأخضر في اليوم الثالث من موتي. فاجتمع فيه الفقراء، وخلق ~~كثير، وفيهم جوهر، فأقبل الطائر فوقع على جوهر، فقاموا إليه ليقعذوه مكانه، ~~فبكى وقال: أنا عامي، لا أصلح لذلك. قالوا: قد أقامك الحق فيه، وسيتولى ~~عنايتك . فقال: إن كان ولا بد فأمهلوني ثلاثا أسعى في رد حقوق الناس، ~~فأمهلوه. ثم انتصب للمشيخق، فكان جوهرا كاسمه، وظهرت له كرامات، ~~ولاح عليه للخير إماراث وعلامات: ~~ومن أخلاقه الشريفة: أنه أرسل إليه بعض الناس كتابا يشتمه فيه، ويطعن ~~عليه، فلما وقف عليه قال: صدق، أنا كما قال. وبكى وأرسل إليه هذا البيت: ~~إذا سعدوا أصحابنا وشقينا صبزنا على حكم القضا ورضينا ~~فلما وصله الجواب ارتحل من بلاده إليه، وبكى، واستغفر، وصلح حاله. # ولم يزل على حاله حتى غاب نجمه في الثرى، وسلك الطريق التي ~~لا يتخلف عنها أحد من الورى. # 397 PageV02P397 ~~============================================================ ~~الماء ~~(497) الحسن ابن هود3 ~~الحسن بن علي بن أمير المؤمنين أبي الحجاج يوسف بدر الدين المغربي ~~الأندلسي. نزيل دمشق المعروف بابن فود. # كان فاضلا قد تفتن، وزاهدا قد تستن، عنده من علوم الأواثل فنون، وله ~~طلبة وتلامذة وأتباع ومريديون، فيه اتجماع عن الناس وانقباض، وانفرا3 ~~واعراض عما ني هذه الدنيا من الأعراض، وكان لفكرته غائبا عن وجوده، ~~ذاهلا عن بخله وجوده، لا يبالي بملك ولا يدري أية سلك، قد أطرح ~~الحشمة، وذهل عما ينعم جسمه، ونسي ما كان فيه من النعمة، يلبس قبع لباد، ~~ينزل على عينيه، ويغطي به حاجبيه. # ولم يزل على حاله حتى برق بصره، وألجمه عيه وحصره سنة سبع مثة. # وقد ذكره الذهبي فقال: الشيخ الزاهد الكبير أبو علي ابن هود المرسي أحد ~~الكبار في التصؤف على طريق الوحدة (1) . # وكان أبوه نائب السلطنة بها عن الخليفة المتوكل. # () العبر 397/5، ms0793 فوات الوفيات 345/1، الوافي بالوفيات 156/12، طبقات ~~الأولياء 428، القلائد الجوهرية 124/2، شذرات الذهب 446/5. وسيترجم له ~~المؤلف مرة ثانية في طبقاته الصغرى 267/4 باسم الحسين بن علي: ~~(1) قال الذهبي في العبر 397/5: وابن هود الشيخ الزاهد حسن بن علي بن ~~يوسف بن هود المرسي الصوفي الاتحادي الضال. # 398 PageV02P398 ~~============================================================ ~~حصل له زهد مفرط، وفراغ عن الدنيا، فسافر وترك الحشمة. # وصحب ابن سبعين، واشتغل بالطب والحكمة، وقرع باب الضوفية، ~~وخلط هذا بهذا. # وكان غارقا في الفكر، عديم اللذة، متواصل الأحزان، فيه انقباض. # وكان اليهود يشتغلون عليه في كتاب "الدلالة"(1) . # ثم قال - أعني الذهبي -: قال شيخنا عماد الدين الواسطي : قلت له: أريد ~~أن تشلكني. فقال: من أي الطرق: الثوسوية، أو العيسوية، أو المحمدية ؟ . # وكان يوضع في يده الجمر، فيقبض عليه وهو لاه عنه، فإذا أحرقه رجع إليه ~~حشه، قيلقيه. # وقال ابن أبي حجلة: ابن هود شيخ اليهود، عقدوا له العقود، على ابنة ~~العنقود، فاكل معهم وشرب، ودخل في جحر ضب خرب، فأتوا إليه واشتغلوا ~~عليه، فانقلب أرضهم، وأسلم بعضهم. # وكان له في الشلوك مسلك عجيب، ومذهث غريب، لا يبالي بما انتحل، ~~ولا يفرق بين الملل والتحل، فريما سلك المسلم على مذهب اليهود، واليهود ~~على ملة هود وعاد وثمود، وربما اخذته سكتة، واعترته بهتة فيقيم اليوم ~~واليومين، شاخص العينين، لا يفوه بحرف، ولا يفرق بين المظروف والظرف: ~~قال أبو حيان: رأيته بمكة، وجالسته، وكان يظهر منه الحضور مع من ~~يكلمه، ثم يظهر الغيبة، وكان يلبسن نوعا من الثياب لم يعهد لبس مثله. # وكان يذكر : أنه يعرف من علوم الأوائل. # ومن اثلامه: ~~لما تجلى الله لذاته بذاته عن ذاته على ذاته فتجسد ما تجسد، فكان الأول ~~(1) اسم الكتاب "دلالة الحائرين" لموسى بن ميمون اليهودي. قال ابن شاكر الكتبي ~~في فوات الوفيات 176/4: وله كتاب الدلالة في أصول دينهم، وهو جيد إلى ~~الغاية على قواعدهم ~~399 PageV02P399 ~~============================================================ ~~عرشا، والثاني كرسيا، والثالث سماء، والرابع نارا، والخامس هواة، ~~والسادس ماء، والسابع أرضا، وهذه حروف الكون، وتجرد ما تجرد، فكان ms0794 ~~الأول روحا، والثاني عطاء، والثالث بصرا، والرابع سمعا، والخامس شما، ~~والسادس ذوقا، والسابع لمسأ، وهذه معاني الكون. وتجرد ما تجسد، فكان ~~الأول على العكس معدنا، والثاني نباتا، والثالث حيوانا، والرابع ملكا، ~~والخامس جنا، والسادس إنسانا، والسابع سرا، وهذه أسرار الكون. # ال وسئل أن المصطفى كان عالما بأنه لا إله إلا الله فما معنى آية فاعلر آنه لا ~~إله إلا الله) [محمد: 19]؟! فقال: معناه أنت تعلم بعلمك المقيد البشري أنه ~~لا إله إلآ الله، فاعلم بعلمي المطلق الإلهي الموجود الحق، الجامع لصفات ~~الإلهية المنعوت بنعوت الؤبوبية، المتفرد بالوجود الحقيقي: ~~وله شعر كثير، وكلام يسير ~~مات سنة تسع وتسعين وست مثة، ودفن بقاسيون، وكان مولذه سنة ثلاث ~~وثلاثين وست مئة بمرسية. # وكان والذه متوليا نيابة عن أخيه أمير المؤمنين المتوكل محمد بن ~~يوسف بن هود صاحب الأندلس، فلما نشأ هذا خلع زي الحشمة، ولبس ~~الضوف، وجعل على رأسه قبع صوف عسلي، وترك بلاده، وهاجر إلى دمشق ~~فقطنها حتى مات. # ( ~~(498) الحسن بن الشيخ عبد الرحيم القنائي3 ~~من اكابر الضوفية الفقهاء العلماء، ومن أرباب الأحوال والكرامات. # حكي عنه في "الوحيد" خوارق عظيمة. # () الطالع السعيد 203، طبقات الأولياء 45)، حسن المحاضرة 245/1. وسيترجم ~~له المؤلف في طبقاته الصغرى 263/4. PageV02P400 # ============================================================ ~~وله نظم جيد، وأتباع، وفقراء. # مات سنة خمس وخمسين وست مثة، ودفن عند أبيه بقنا. # (* ~~(499) علي بن الحسن الحريري(2 ~~مقدم الطائفة الحريرية، صالخ يهتدى بضيائه، ويقتدى به وبابائه، محمود ~~الشمعة، مبارك الطلعة، حسن الأخلاق، كثير الشكون والإطراق، محترم ~~مهاب، سالك طريق الضواب، كثير العزلة، قلما يختلط بالتاس، نافرو عن ~~مواطن الشك والإلباس، منقطغ إلى تربة جده بقرية بشر(1)، مجتمع بالحمد ~~والشكر، في حالتي العسر واليسر. # شيخ الطريقة وزعيئهم، وساقيهم ونديئهم، حسن الخلق، محبوبا إلى ~~الخلق، له مكانة عند الأكابر، وحرمة عند أولي الشيوف والمحابر. # قد أتى بعجائب وكرامات، وظهر بأحوال فيها للعقل غرامات. # وأصله من قرية بسر بحوران، أقام بدمشق مدة يعمل صنعة الحرير، ثم ترك ~~ذلك، وأقبل يعمل الفقيري على الشيخ المغربل تلميذ الشيخ رسلان الجغبري ~~التركماني، ms0795 فاتبعه طائفة. # وأنشأ زاوية بدمشق، وأقبل عليه الناس. # وأنكر عليه ابن عبد السلام، وابن الصلاح، وابن الحاجب، وتكلموا فيه ~~) ذيل الروضتين 18، الحوادث الجامعة 235، سير أعلام النبلاء 224/23، ~~العبر 185/5، فوات الوفيات 1/3، مرآة الجنان 112/4، البداية والنهاية ~~173/13، النجوم الزاهرة 359/6، و 360، شذرات الذهب 231/5، جامع ~~كرامات الأولياء 174/2. # وفي الأصل الحسن بن علي خطأ، والمثبت من مصادر ترجمته، وسيترجم له ~~المؤلف ثانية في هذه الطبقة صفحة 461. # (1) بسر: اسم قرية من أعمال حوران. معجم البلدان 420/1. # 401 ~~26 الطبقات الصوفية PageV02P401 ~~============================================================ ~~حتى خبس بقلعة غرنا(1) مدة سنين، ثم أطلق، فخرج إلى بلدة بسر، فأقام بها ~~طريقهم بالدف والشبابة والرقص على العادة. # وقد نسبه أهل الظاهر إلى عظائم، ورموه بعدة قبائح (2) . # وحكوا عنه: أنه قال لأصحابه: بايعوني على أن نموت يهودا، ونحشر إلى ~~النار، حتى لا يصحبني أحد لعلة. # وسأله رجل: أي الطرق أقرب إلى الله حتى أسير فيه ؟ قال له : اترك السير، ~~وقد وصلت: ~~ومن كلامه: ~~معنى الحرية أن لا تملك شيئا، ولا يملكك شيء دون الله . # وقال وقد ذكر عنده تصؤف بعض الفقراء في الكون: الفقير لا يخلو أن ~~يكون ممسكا أو مبذلا، فإن كان ممسكا فليقدر ان الكون ملكه، وهو ممسك ~~له، وإن كان مبذلا يقدر أنه ملكه وخرج عنه. # وقال: لي خاطر ما كذب قط، وما عملت قط على تصديقه. # وقال: استولى علي سلطان الذكر مرة في بدايتي حتى شغلني عن ~~مصالحي، وكان ذكري: الله الله، فكنت أسمع جميع أعضائي تذكر معي، ~~وأقمت كذلك نحو شهرين لا أفتر، فجف لساني ليلة، ولم يبق لي حركة سوى ~~إني أسمع ذكر أعضائي بسمعي، فانشق الجدار، وظهر منه نوو على صورة ~~الكوكب الدري، فدخل في فمي بعد أن أضاء منه البيت، فوجدت له حلاوة ~~وبردا في جميع أعضائي، حتى عم كل منبت شعري، فأقمت مدة لا أحتاج إلى ~~مأكول، ولولا أن خدام البيمارستان بعد ما سجنث عندهم الجؤوني إلى الغذاء ~~بالضرب ما احتجث بقية غمري إليه. # ولم يزل على حاله حتى ms0796 أدرج الحريري في قطن اكفانه، وأصبح والثراب ~~(1) كذا في الأصول، وفي الوافي بالوفيات 9/3، وتاريخ ابن كثير قلعة عزتا. ولعلها ~~قلعة عرنة، مدينة جنوب دمشق، على سفح جبل الشيخ: ~~(2) اجمعت المصادر على هذا خلا كتاينا والنبهاني في جامع كراماته. PageV02P402 # ============================================================ ~~ملء أجفانه سنة خمس وأربعين وست مثة بغير مرض، وقد بلغ سبعأ وتسعين ~~سنه: ~~وعنه أخذ: ابن إسرائيل، وغيره. # وذكر أنه قبض جالسا مستقبل القبلة ضاحكا. # (500) حسن الكردي ~~شيخ صالخ زاهد، راق في معارج المعارف صاعد، له حال وكشف، ~~وكوكب هدى تثره عن الكسف، يقصده الناس بالزيارة، وتومىء إليه الأصابع ~~بالإشارة. # كان مقيما بظاهر دمشق، منجمعا عن الأنام(1)، وقد ألف الخلوة وتعبد ~~والناس نيام. # له حاكورة يزرغ فيها الخضر، ويرتفق به، وئطعم من حضر. # أقام على هذه الحالة سنين، واستراح من هموم الزوجة والبنين. # ولم يزل على حاله إلى أن أخذ من شغره واغتسل، وصلى ركعتين، وراح ~~إلى رئه وانتقل سنة سبع مئة. # (23 ~~(501) الحسين بن علي بن عمر الحميري3 ~~كان فقيها عارفا، دؤس باليمن زمانا، وكان على ما يعانيه من ذلك معانا، ~~ثم غلب عليه النسك والتعئد، وصار يعظ الناس بعبارة كانها الشكر المذاب، أو ~~() البداية والنهاية 17/14. # (1) في (ب): عن الإمام. # (**) طبقات الخواص 48، العقود اللؤلؤية 221/2، جامع كرامات الأولياء 403/1 . # 403 PageV02P403 ~~============================================================ ~~رشف الثتايا العذاب، تدخل الأذن بلا إذن لفصاحتها، ويرشفها الذهن لوقعها ~~في القلوب ونصاعتها، لم ير الناس افصح من عبارته، ولا أملح من إشارته. # وكان ائام تفقهه ترتب في بعض الذروس، فاتفق أنه باع شيئا من مكيلته ~~بدراهم، وصرها في ثوبه، ثم أراد آخذ شيء منها، ففتحها فوجدها كلها ~~عقارب، ففزع وطرحها، ولم يرجغ للمدرسة: ~~وكان يقرأ القرآن عند قبر والده، فإذا غلط رد عليه من القبر. # مات سنه ثمانين وست مئة. # (502) حماد الدباس6 ~~حماد بن مسلم الدئاس البغدادي، كان من أحسن المشايخ(1) سيرة ~~وصورة، كانت صفات الخير فيه محصورة، والمحاسن على ذاته موقوفة ~~مقصورة، وكان له قدم في الطريق راسخ وافر، وعزم في التسليك متظافر، ~~وتربية عقباها ms0797 إلى النجاة والنجاح سافر، عظيم الهيبة على جماعته، ذا عؤد(1 ~~يتطور لهم طورا بعد طور. # أخذ عن الجيلاني:. # وعنه كثيرون، وانتهث إليه رياسة الطريق، وتربية المريدين ببغداد وما ~~حولها. # () المنتظم 22/10، الكامل 671/10، مرآة الزمان 138/8، 264، العبر 64/4، ~~مرآة الجنان 242/3، الوافي بالوفيات 13/ 152، طبقات الشعراني 135/1، ~~ككاب زيارت الشام 11، كتاب الزيارات 77، شذرات الذهب 73/4، جامع ~~كرامات الأولياء 409/1 . وقد أجمعت المصادر على وفاته سنة 525 فهو من ~~رجال الطبقة السادسة. وسيترجم له المؤلف في طبقاته الصغرى 270/4. # (1) في (ب): أحسن الناس. # (2) في (ب) والمطبوع: ذا غور. # (04 PageV02P404 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~القلوب ثلاثة: قلب يطوف بالدنيا، وقلت يطوف بالآخرة، وقلب يطوف ~~بالله لا فيه؛ لأن من طاف فيه تزندق. # وقال: أقرب الطرق إلى الله حبه، ولا يصفو حبه حتى يصير المحث روحا ~~بلا نفس، فإن من له نفس لم يذق من محبة اللهرشيئا. # وقال: إن وعدك الحق بشيء فتوكل، وإن قدر عليك بشيء فاستسلم، وإن ~~قال لك: اختر، فقل: فوضت أمري إليك، وإن قال : اطلب. فقل: آمنت بالله ~~وصدقت. وإن قال: اعبدني، فقل: وفقني. وإن قال: وحدني. فقل: ~~اجذبني ~~405 PageV02P405 ~~============================================================ ~~017 ~~(503) خليل الكردي ~~خليل الكردي الأمي، تحول من بلده إلى نشيل (1) فاستوطنها، عارف عزف ~~أنبائه سما، وإمام قدره جل وعلا. # كان إذا توجه لزيارة ركب عمامته، فتوجه مؤة لزيارة المرسي- وهو ~~بالأشمون -(2) فلما أراد الانصراف من عنده استأذنه وترك عمامته أدبا معه، ~~وركب طاقيته عوضها، فحملته وسارت به لبلده، فتعجب الفقراء من ذلك. # قال العارف المرسي: لا تعجبوا، فإن الله أعطاه ركوبها وعمره سبع سنين: ~~ومن كراماته: ~~أن أمير نشيل اشترى جارية وهم بالبناء بها، فأرسل إليه: هي أختك. فبان ~~الأمر كماقال. # ومنها: أنه بينما هو جالسن مع صحبه إذ جاءت حمامة، فالقث كتابا على ~~الشيخ من إحدى جناحيها، فقرآه بعض صخبه، فإذا فيه: قد مات بجبال ~~(*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي، وسيترجم له المؤلف ثانية في ~~الطبقات الصغرى 281/4. وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف) . # (1) نشيل: قرية ms0798 قديمة اسمها الأصلي نشين القناطر، من اعمال الغربية في طنطا، ~~والظاهر أنه كان عندها قناطر لحجز الماء على الترعة المارة بجوارها فنسب ~~إليها. قاموس رمزي 109/2/2. # (2) الاشيون قصبة كورة من كور الصعيد الأدنى غربي النيل. معجم البلدان 200/1. # 401 PageV02P406 ~~============================================================ ~~الزيتون بالمغرب بعض الفقراء، فتحضر لولاية غيره في هذه الشاعة، فقال له ~~الذي قرأه: يا سيدي أبلعة ؟ فبلعه، فرأى ما بين المشرق والمغرب واللوح ~~والكرسي، فمسح الشيخ صدره بيده، فحجب عن ذلك وقال: خشيث عليك ~~من الجنون. # مات بنشيل القناطر ودفن بزاوية عمرث له. # 49 PageV02P407 ~~============================================================ ~~رف الدال ~~(504) داود الأعزب(3 ~~صوفي بحوه طامي، ونور حاله لا يدركه مقدم ولا تالي، بشر به قبل وجوده ~~أبو الحجاج الأقصري، وقال: ليظهرن داود الأعزب، يكون قطب الأرض، ~~والقائم بالوقت: ~~ولما قدم مصر اجتمع به الجغبري (1)، فسئل عنه فقال: ما أقول في سبع من ~~لم يلزم معه الأدب يفترسه ادخلث عليه فتسيت ما معي من العلوم. # ومن كلامه: ~~كرامة الولي أن لا تغرض أصحائه على الثار إلا تحلة القسم { وإن قنكز إلا ~~واردها} [مريم: 71]. # وقال: إذا قام الولي من قبره أتته خلع الرضا، ونشر قدامه لواء يملأ ما بين ~~المشرقين، ونادى جاويشه بين يديه للمحشر. # وقال: إذا رأيتم جاه الرجل قائما بعد وفاته فاستدلوا به على نفعه في ~~الآخرة، وإن نقص فهو كمن تولى ضيعة(2) حكم بها، فلما انصرف صار من ~~جملة الرعية. # () الكواكب السائرة 186، تحفة الأحباب 32، جامع كرامات الأولياء 1/2. # والترجمة ليست في (1). # (1) تقدمت ترجمته صفحة 331 من هذا الجزء. # (2) في المطبوع تحرفت إلى: فهو سمعة تولى صيغة. PageV02P408 # ============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه استضافه إنسان، فذبح له رأس غنم، وجاء له به، فقال: ارفغه. فتبين ~~أن غنمه اختلطث بغيرها (1)، فكان المذبوخ من ذلك الغير. # ومنها: أنه استضافته امرأة، فنام على دكة في بيتها، فنبع الماء من إحدى ~~قوائمها حتى صار كبركة ماء. # ومنها: أنه صنع له إنسان طعاما، وذبح له شاة، فعلم والذف فحنق من ~~ذلك فلما جيء له، قال لأصحابه: اجمعوا العظم، ولا تكسروا منه شيئا. ms0799 فلم ~~يشعروا به إلا وهي ترعى مع الغنم. # ووقع أن بكرا افتضت كرها، فزؤجها أبوها، فعظم على آمها ظهوره ~~للزوج، فذهبت بها إلى الشيخ، فلما نظرها، أسقطت ما في بطنها، وعادت ~~عذراء كما كانت. # وجاءته امرأة بولد قد تعوجت يداه ورجلاه، وقالت: إن والده ينكره؛ لما ~~ناله مماترى، فأحضر والده، وقال: إن برئ من ذلك تستلحقه ؟ قال: نعم. # فوضع يده على ذلك، فقام صحيحا سليما. # وقال : علامة المريد الطيران في الهواء، والمشي على الماء، والإنفاق من ~~الغيب، وكون الثنيا بين يديه كالقصعة يتصرف فيها كيف يشاء، ويرى ظاهرها ~~من باطنها كالقنديل. # قال: مددث رجلي يوما فنوديث : من يجالس الملوك لا يسيء الأدب. # وواقع ابن الحبشية جارية له سوداء، فأتت ببنت. فقال: إن قلت إنها مني ~~قتلتك. ودخل على الشيخ، فقال: أرى بالباب جارية تشكو منك، اختز إما ~~الصلب وإما الضرب، فخرج من عنده لبيته، فضربه أمير البلد كما قال. # (1) في المطبوع: فقال: أرنيه، فتيقن أن غنمه اختلطت بغيرها. # 49 PageV02P409 ~~============================================================ ~~4 ~~(505) داود بن ماخلا السكندري* ~~الأمي (1) المحمدي، عارف فاح عرف أنبائه، وجليل سما قدر عليائه، ~~يتكلم على طريق القوم، وفي بحرهم يجيد السبح والعوم، شيخ الطريق في ~~عصره، وانتهت إليه تربية المريدين بالنظر. # ومن الآخذين عنه: العارف محمد وفا(2) . # وأعطي مقاما عاليا في كشف البواطن . # وكان شرطيا ببيت والي إسكندرية، ويجلس تجاه الوالي، فإذا أتي بمتهوم ~~فإن قبض لحيته وجذبها إلى فوق فهو بريء، أو إلى صدره فلا(3) . # وله كلام عال فمنه ما قاله: كلما زاد علم العبد زاد افتقاره، وعز مطلبه. # وقال: عالم الظاهر كلما اتسع علمه اشتهر، وعالم الباطن كلما اتسع علمه ~~خفي ~~وقال : لا تكن همتك من العبادة الثواب. # وقال: حاشا قلب العارف أن يخبر عن غير يقين ~~() طبقات الأولياء 517، الدرر الكامنة 100/2، بغية الوعاة 246، طبقات ~~الشعراني 88/1، كشف الظنون 481/1، 661، 890، نيل الابتهاج 116، ~~طبقات الشاذلية 111، روضات الجنات 276، 277، إيضاح المكنون 557/1، ~~569، و 133/2، هدية العارفين 360/1، جامع كرامات الأولياء 8/2، شجرة ~~النور الزكية 204، معجم المؤلفين /140. # وقد أجمعت المصادر على ms0800 وفاته في القرن الثامن مع اختلاف بتحديد سنة ~~الوفاة 715 أو 732، فهو من رجال الطبقة الثامنة، واسمه داوذ بن عمر بن ~~ابراهيم، وفي الأصول ابن باخلا، والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) قال الشعراني: كان أميا لا يقرأ ولا يكتب. انظر مؤلفاته في كشف الظنون وايضاح ~~المكنون. # (2) انظر ترجمته ومصادرها 97/3. # في (7): فهو غير بريء. # 410 PageV02P410 ~~============================================================ ~~قال: ربما كتب قلم مدد شيخك في قلبك شيئا لم تفهمه إلأ بعد أزمان(1)، ~~فاحتفظ به. # وقال: إقبال القلب على الله خير من ملء الأرض عبادة مع الإدبار عنه . # وقال: الذنب الأعظم الاعتماد على غير الله . # وقال: شهود الغافل سم قاتل. # وقال: الإنسان إن كان فارغا من أعمال الدارين فهو كالجماد، أو مشغولا ~~بالمعصية دون الطاعة فكالييطان، أو بالدنيا لا الآخرة فكالحيوان، أو بالله ~~فكالملائكة، فانظر درجة من تريد اللحوق به. # وقال: من تكلف خلوص(2) عمله من الشوائب فقد تكلف شططا، ومن ~~اعتمد على فضل الله حاز الخير بكلتا يديه. # وقال: ما من وقت إلأ وله مدذ جديد يتلقاه كبراء الوقت في الليل والنهار. # والخلق غافلون كالبهائم، وإلى ذلك أشار خبر: "إن لربكم في دهركم ~~نفحات"(3). # وقال: من أبدى من أسرار الله ما لا يليق، أو أفشى من العلم المكنون ما لا ~~يناسب عوقب بسوء الظن فيه. # (1) في (ا): أنات. # (2) في (ب): خلو. # (3) روى الطبراني في الأوسط 408/3، و 135/7، وفي الكبير 234/19 عن ~~محمد بن مسلمة قال: قال رسول الله : دإن لربكم من آيام دهركم نفحات ~~فتعرضوا لها، لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا". قال الهيشي ~~في مجمع الزوائد 231/10: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم، ومن عرفتهم ~~وثقوا. وذكره الغزالي في الإحياء 186/1، و 9/3، قال الحافظ العراقي: ~~أخرجه الحكيم في النوادر، والطبراني. .، ولابن عبد البر في "التمهيده نحوه من ~~كلام أنس، ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الفرج" من كلام أبي هريرة، واختلف ~~في إسناده. # 411 PageV02P411 ~~============================================================ ~~وقال: على قدر ارتقاء(1) همتك في نيتك يكون ارتقاء درجتك عند عالم ~~سريرتك: ms0801 ~~وقال: للولي ثوران: نور عطف ورحمة يجذب به أهل العناية، ونور قبض ~~وبعد يدفع به أهل الغواية؛ لأنه بين دائرتي فضل وعدل، فإذا أقيم بالفضل ظهر ~~فجذب فنفع (1)، أو بالعدل حجب فخفي فدفع، ولذلك أقبل عليه بعض، وأدبر ~~وقال: من أعظم المواهب بعد الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، الإيمان ~~بنور الولاية في خلقه، سواء ظهرت في ذات العبد أو غيره. # وقال: من صحت نسبته من رجل كبير أحاط نوزه بسؤه، فلا يدخل حضرة ~~من حضرات القرب إلأ وهو معه. # وقال: إذا نطق المحجوب بغرائب العلوم، وعجائب الفهوم، فلا يستغرب ~~ذلك؛ فإن مدد الغيوب قياض. # وقال: إقبال القلب مع لا إله إلا الله خير من ملء الأرض عملا مع ~~الإعراض عن الله (3) . # وقال: إقبال العبد(4) على الله حسنة يرجى ألأ يضر معها ذنث، وإعراضة ~~عنه سيئة لا يكاد ينفع معها حسنة. # وقال: إذا اكرم الله عبدا طوى عنه شهود خصوصيته، وأقامه في تحقيق ~~عبوديته. # وقال: كلما قويت الظلمة في قلوب الخلق، نطقت ألسن العارفين بصرائع ~~الحقاثق؛ لأمنها من ملاحظة النظار. # وقال: إن سكنت إلى ما نلت، فما نلت؛ لأن العطاء يحرك الأشواق إلى ~~(1) في (ب): ارتفاع. # (2) في (ف): فيقع. وانظر طبقات الشعراني 188/1، 189. # (3) تقدم هذا القول قبل قليل. # (4) في (1): إقبال القلب. # 412 PageV02P412 ~~============================================================ ~~لقاء المعطي، وإن نلت فهيجك العطاء إلى المعطي، فتلك بشارة على وجود ~~العطاء، ومن ثم قالوا: ليس لله على كافر نعمة، إنما هي عليه (1) نقمة . # قال: من أعجب العجب محث وقف بغير باب حبيبه. # وقال: ألخ على الكرام في الشؤال وإن لم تكن أهلا للعطاء؛ فإن لهم ~~أخلاقا جميلة: ~~وقال: ما ذل قط قلب لبارثه إلا أفاده نورا وخيرا. # وقال: ما وقفت همة مريد في سيرها إلى الله عند كون قط، إلأ ناداه منادي ~~التحقيق: آنت وجود ما آنت واقف معه. # وقال: لا تجعل مستند إيمانك نتائج الفكرة البشرية، بل فر من الله إليه، ~~واستعذ به منه، واطلب ذلك من مدده. # وقال: ليس الرجل من يصف لك دواة فتستعمله، ms0802 بل من داواك في ~~ضرن ~~وقال: لا تبغ ذرة من المحبة لله أو فيه بقناطير من الأعمال. قال ~~المصطفى : "المرء مع من أحب"(2). # وقال: إذا أمرك آمر العلم وزجرك زاجره فاثتمر لأمره، وقفت عند زجره، ~~وإن كان مقامك أعلى؛ أدبا مع الله، ووفاء بحق حكمته. # وقال: إنما ثبت البشر لسلطان نور التجلي، وتدكدك الجبل (3) لأن طينة ~~البشر غجنت من أصل أصيل، بخلاف الجبل. # وقال: لا يلزم من ذكر أوصاف المعاملة الائصاف بها، لكنها من المتصف ~~بها أنفع لسامعها، فإن غيره قصده مدخول، ونشر علمه معلول. # ذكره كله في كتابه "عيون الحقائق". # (1) في (1): إنما هي عليه. # 2) تقدم تخريجه 1 /257. # (3) إشارة لقوله تعالى: ( فلما تحل ريه للجبل جعله دكا) [الأعراف: 143] . # 413 PageV02P413 ~~============================================================ ~~رف الراء ~~(506) رسلان الدمشقي ~~من اكابر مشايخ الشام المجمع على جلالتهم، ومن جلة (1) أهل التصريف. # وله أحوا معروفة، ومكاشفات مشهورة، منها ما حكاه شيخ الإسلام تقي ~~الدين الشبكي: أنه حضر سماعا فيه رسلان، فأنشد القوال، فصار الشيخ يثب ~~في الهواء، ويدور فيه، ثم ينزل، فعل ذلك مرارا، ثم لما استقر بالأرض استند ~~إلى شجرة يابسة فاخضر ورقها للوقت وأثمرت. # وكان يقول: لا تأكل النار لحما، دخل زاويتي، فدخل رجل للصلاة بها ~~و معه لحمنيء، فطبخه فلم ينضخ ~~() سير اعلام النبلاء 279/20، العبر 145/4، الوافي بالوفيات 345/8، قلائد ~~الجواهر 97، طبقات الشعراني 153/1، كتاب زيارات الشام 18، كتاب ~~الزيارات 49، كشف الظنون 856/1، 867، شذرات الذهب 160/4، هدية ~~العارقفين 367/1، منتخبات التواريخ 473، جامع كرامات الأولياء 12/2 . # وقد اجمعت المصادر على وفاته في القرن السادس، قال الذهبي في السير: ~~مات في حدود سنة خمسين وخمس مثة أو بعد ذلك، وقال الصفدي في الوافي ~~بالوفيات: مات الشيخ وسلان سنة ستين وخمس مثةه. # أما ما ذكره ابن العماد في الشذرات من أن وفاته سنة 699 ه فالذي أوقعه ~~في هذا هو المناوي نفسه، فقد ذكر في آخر الترجمة أن وفاته قبل السبع مثة ومن ~~المناوي نقل ترجمة الشيخ، وكذا وقع بنفس هذا الوهم الزركلي في الأعلام فقد ~~ذكر آن ms0803 وفاته 199 ه. # (1) في (ب): المجمع على جلالته، من أجلة. # 41 PageV02P414 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: قلب العارف لوخ منقوش بأسرار الموجودات، فهو يدرك ~~حقائق تلك الشطور، ولا تتحرك ذرة حتى يعلمه الله بها. # وقال: الحدة ماوى كل شر، والغضب يحوج إلى ذل الاعتذار. # وقال: مكارم الأخلاق العفو عند القدرة، والتواضع عند الرفعة، والعطاء ~~بغير منو: ~~وقال: سبب الغضب هجوم ما تكره التفس عليها ممن فوقها، فتحدث ~~السطوة والانتقام. # مات بدمشق ودفن بها قبل السبع مثة(1) . # ( ~~(507) رفاعة بن أحمد القنائي (* ~~رفاعة بن أحمد بن رفاعة القنائي الجذامي، من أصحاب الشيخ أبي الحسن ~~ابن الصباغ. # كان مشهورا بالصلاح، ولزوم طرق النجاح، ذكر مع أرباب المقامات، ~~نقلت عنه غرائب كرامات. # قال في "الوحيده: حكى لي الشيخ ابو (2) الطاهر: أن الشيخ ابا (3) ~~الحسن بن الصباغ تحدث مع والي قوص أن يعزل والي قنا فامتنع، وكان رفاعة ~~هذا حاضرا، فقال: يا سيدي، أقول؟ فقال: لا. ثم خرج، وكان توجه إلى ~~(1) انظر ما ذكر في مصادر ترجمته آنفا. # () الطالع السعيد 245، الوافي بالوفيات 137/14، طبقات الأولياء 432، حسن ~~المحاضرة 271، وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف)، وهو في الطبقات ~~الصغرى 292/4. # (2) في الأصل أبي، والمثبت من الطالع السعيد وهو أبو الطاهر إسماعيل بن ~~ابراهيم بن جفر. # (3) في الأصل: ابي. # 415 PageV02P415 ~~============================================================ ~~الوالي بذلك السبب، فلما اجتمع الفقراء بعد خروجه قالوا لرفاعة: ما كنت ~~تريد تقول ؟ قال: الوالي لما رد كلام الشيخ عزل في ساعته، فكان كذلك . # مات في القرن الشابع، وذفن بالأعمال القوصية. # (508) ريحان بن عبد الله العدني (* ~~العبذ الحبشي، الولي الكبير، كان متيما عاشقا، شرب كأس الحب(1) ~~دهاقا، لا يزال يهيم من المحبة في كل واد، ولا يصده عن ذلك أحد من ~~العواد. # وله كراماث خارقة، وأحواك صادقة، وكانت طريقته التخريب، يظهر ~~الوله، ورئما كشف عورته. # ومن كراماته: ~~ما حكاه اليافعي عن بعض الثقات: أنه جره من الطريق، وارتفع به في ~~الهواء ارتفاعا كثيرا، فبكى وقال: ردني. فرده للأرض. وقال: أردث أفرجك ~~فأبيت. # ومنها: أن بعض أهل عدن رآه يفعل ms0804 بعض المنكرات، فأنكر عليه، وقال: ~~هذا الذي يدعي الصلاح، يقدم على هذا ؟! فاحترق بييه بالثار تلك الليلة. # سقط من أصل جبل فانكسر رأسه، فمات قبل السبع مثة. # () روض الرياحين 483 (حكاية 444)، وصفحة 560، طبقات الخواص 51، 52، ~~تاريخ ثغر عدن 110، جامع كرامات الأولياء 14/2. # (1) في (ا): يشرب كاس المحب. # 416 PageV02P416 ~~============================================================ ~~رف الزايي ~~(509) زهير بن هرماس الأذفوي(5 ~~كان فاضلا عارفا، له خوارق منها: ~~أنه كان هو وأصحائه في مكان، ومقابلهم جزيرة بأذفو فيها مغنية تغني في ~~عرس، فقال أصحابه: نشتهي لو كانت عندنا، فاعتزل عنهم لحظة لطيفة، وإذا ~~بالمغتية جالسة عندهم، وبيدها الدي ثغتي، ثم سارت على البحر. # مات في هذا القرن (1) . # ) الطالع السعيد 251، طبقات الأولياء 434. وسيذكر المؤلف ترجمته في الطبقات ~~الصغرى )/300، وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف)، اختلف في رسم ~~اسم آبيه فقد آثبت صاحب الطالع السعيد: هوماس، وقال محقق الكتاب: في ~~(1): هرمان. وفي (ج) و(ز): هرماس، واثبت صاحب طبقات الأولياء هرماس، ~~وذكر في الحاشية أنه في نسخة هرماعض. وهو من رجال الطبقة السادسة، انظر ~~الحاشية التالية. # (1) كذا في الأصول، وهو في طبقات الصغرى صفحة (300): مات في القرن ~~السادس وكذلك هو في الطالع السعيد، وطبقات الأولياء. # 27 الطبقات الصوفية PageV02P417 ~~============================================================ ~~ر السن الهماة ~~(510) سالم بن محمد العامري(* ~~سالم بن محمد بن سالم العامري اليمني، كان رفيع المجد، عالي القدر، ~~كثير الثواضع، سليم الصدر. # أثنى الاكابر على فضله ولطفه، وجنى المريدون ثمار الإحسان من تربيته ~~وعطفه. وكان شريف النفس، عالي الهمة، صاحب كرامات وافادات منها: ~~أنه ذكر أن من خاف من العطش فليقرأ الفاتحة سبعا عند الصباح، ويتفل ~~على يديه، ويمسح بها وجه، ويكون على الريق؛ فإنه لا يظما ذلك اليوم. # مات سنة ثلاثين وست مثة. # * ~~(511) سفيان بن عبد الله الأبيني (4 ~~كان فقيها عالما، عارفا زاهدا، برع في التصوف ومهر، وسار ذكره في ~~الآفاق واشتهر، اشتغل في بدايته بالعلم وجد واجتهد فيه، حتى سمع قائلا ~~يقول: إن أرذتنا فاترك القولين والوجهين. فترك، واشتغل بالله حتى ظهرت ~~عليه علامة القبول. # ) المقود اللؤلؤية 52/1، طبقات ms0805 الخواص 53، تاريخ ثغر عدن 118، شذرات ~~الذهب 136/5، جامع كرامات الأولياء 20/2. # () مراة الجنان 348/4، روض الرياحين 485 (حكاية 446)، و 497 (حكاية 457)، ~~طبقات الخواص 56، تاريخ ثغر عدن 125، جامع كرامات الأولياء 27/2. # 418 PageV02P418 ~~============================================================ ~~واشتهر عنه كرامات باهرة للعقول منها: ~~أنه كان بعدن يهودي من العمال، يقوم المسلمون بين يديه، ويمشون في ~~ركابه، فبلغ الشيخ، فجاءه، فوجده قاعدا على كرسي، فقال: قل أشهذ أن ~~لا إله إلأ الله. فصاح اليهودي بجنده، فلم يمكنهم فعل شيء، فكرر الأمر ~~بالتشهد، وهو يستغيث فلا يغاث، فأخذه وذبحه، والناس ينظرون، ثم عاد ~~للزاوية، فبلغ والي البلد(1)، فركب في عسكره حتى أتى بايه (2)، فلم يمكن ~~أحد منهم أن يدخل، فعلم متولي البلد أنه محمي من الله، وخاف من الشلطان، ~~فاستشار العقلاء، فقالوا: الأولياء ما لهم إلآ من هو منهم، وهنا وليك اسمه ~~العايدي (2)، فاستعن به عليه، فترامى عليه أن ينظر في آمره، ويقيم عنده حتى ~~ياتي جواب الشلطان، فأجابه، وجاء إلى سفيان فشكر فعله، وخرج به يمشي ~~حتى بلغ باب السجن، فقال للسجان: قيذه واحبسه. ففعل، فبقي في الحبس ~~إن شاء ترك القيد، وإن شاء طرحه، فلما جاء يوم الجمعة رماه، ودخل الجامع ~~فصلى بقرب الأمير، ثم قال: أصلي على هزلاء الموتى، وكبر أربعا، ثم رجع ~~إلى الحبس حتى أتى جواب الشلطان باطلاقه . # ومنها: أنه شفع عند ذمي شفاعة فلم يقبل، وكان بيده قلم يبريه، فقال: إن ~~لم تفعل والأ أقط القلم، فقال: قطه، فقطه، فسقطث رأسه تتدحرج(4). # ومنها: آن بعض مريديه دنا من امرأة أجنبية، وإذا بلطمة وقعث على عينيه، ~~فعمي، فجاءه باكيا. فقال: تتوب؟ قال: نعم. قال: نرد بصرك، لكن ~~لا تموت إلا أعمى. فابصر، ثم عمي قبل موته بائام . # مات أواخر القرن. # (1) في (ا): ولي البلد. # (2) في روض الرياحين 486، وطبقات الخواص: باب الجامع ~~(3) في روض الرياحين 486: يقال له العايدي، فارسل إليه يتفضل يأتيك، واشك ~~إليه الحال، فأرسل إليه، فجاءه وشكا إليه ولزمه، فقال له: نعم ان شاء الله ~~تعالى. ثم خرج العايدي من عنده، وجاء ms0806 إلى الشيخ.: ~~(4) تقدمت مثل هذه القصة مع إيراهيم بن معضاد صفحة: 332 من هذا الجزء. # 419 PageV02P419 ~~============================================================ ~~( ~~(512) العفيف التلمساني( ~~سليمان بن علي بن عبد الله بن يس العفيف التلمساني، الذكي الحاذق، ~~المنطيق الخارق، تلميذ القونوي (1).، صاحب "شرح الأسماء الحسنى"(2)، ~~و "شرح منازل السائرين"(2)، و"شرح مواقف النفري"(4)، و"شرح الفصوص"، ~~وصاحب كتاب "الخلوة" عمل فيه أربعين خلوة، كل خلوة أربعون يوما. # مات سنة تسعين وست مئة(5). # أثنى عليه ابن سبعين (1) وفضله على شيخه القونوي، فإنه لما قدم شيخه ~~القونوي رسولا إلى مصر اجتمع به ابن سبعين لما قدم من المغرب، وكان ~~التلمساني مع شيخه القونوي، قالوا لابن سبعين: كيف وجدته ؟ - يعني في ~~علم التوحيد - فقال: إنه من المحققين، لكن معه شات أحذق منه، وهو ~~العفيف التلمساني ~~(*) العبر 367/5، تالي كتاب وفيات الأعيان 82، فوات الوفيات 72/2، مرآة ~~الجنان 216/4، الوافي بالوفيات 408/15، البداية والنهاية 326/13، النجوم ~~الزاهرة 29/8، كشف الظنون 266، 802، 1034، 1264، 1829، 1891، ~~شذرات الذهب 412/5، إيضاح المكنون 232/2، هدية العارفين ا/400، ~~أعيان الشيعة 308/7. # (1) محمد بن إسحاق القونوي، انظر ترجمته صفحة: 552 من هذا الجزء. # (2) كتاب ذكر فيه معاني الأسماء الإلهية الواردة في القرآن، فذكر الاسم ثم الاية التي ~~وردت فيه، وذكر في كل اسم ما ذكره الإمام محمد البيهقي، والإمام آبي محمد ~~الغزالي، والإمام أبي الحكم بن برجان الأندلسي، وما انفرد كل واحد منهم، وما ~~اتفق عليه اثنان منهم، وذكر آشياء على لسان أهل التصوف. كشف الظنون ~~تقدم التعريف بهذا الكتاب صفحة: 184 من هذا الجزء. # محمد بن عبد الجيار النفري، المتوفى سنة 4 35ه تقدمت ترجمته صفحة 152 ~~من هذا الجزء، مع التعريف بالكتاب: ~~في الأصول سنة خمس وسبعين وست مثة، والمثبت من مصادر ترجمته كلها. # عبد الحق بن سبمين، انظر ترجمته صفحة : 44 من هذا الجزء. # 420 PageV02P420 ~~============================================================ ~~وكان - أعني - الثلمساني يقول : كان شيخي القديم مترؤضا متفلسفا، ~~والآخر فيلسوفا مترؤضا. يعني القونوي، فإنه أخذ عنه، ولم يدرك ابن عربي ~~والعفيف هذا من عظماء الطائفة، القائلين بالوحدة المطلقة. # ومن كفر ابن عربي فهو إلى تكفير ms0807 هذا أسرع؛ لاعترافهم بأنه أحذق منه ومن ~~غيره من القائلين بذلك، حتى قال بعضهم: هو كبيرهم الذي يعلمهم السحر. # وقال بعضهم: هو لحم خنزير في صحن صيني، وإنه يدرج الشم القاتل في ~~كلامه لمن لا فطنة له بأساس قواعده. # ورموه بعظائم من الأقوال والأفعال، وزعموا أنه كان على قدم شيخ شيخه ~~في أنه لا يحرم فرجا، وأن عنده أن ما ثم غير ولا سوى بوجه من الوجوه، وأن ~~العبد إنما يشهذ السوى إذا كان محجويا، فإذا انكشف حجابه، ورأى أن ما ثم ~~غيره تبين له الأمر، ولهذا كان يقول : نكاح الأم والبنت والأجنبية شيء واحد، ~~وإنما هؤلاء المحجوبون قالوا: حرام علينا، فقلنا: حرام عليكم. # وكان يقول: القرآن يوصل إلى الجنة، وكلامنا يوصل إلى الله . # وذكر عنه أبو القاسم عمر المراغي الضوفي فيما حكاه عنه ابن حجر في ~~"اتاريخه": أنه قرأ عليه "المواقف النفرية" قال: فجاء موضع يخالف الشرع، ~~فخالفته فيه، فقال: إن كنت تريد أن تعرف علم القوم فخذ الشرع والكتاب ~~والسشنة ولفها واطرخها. فانقطعت عنه من ذلك اليوم. # وذكروا أنه دخل على أبي حيان، فقال له: من أنت ؟ قال: العفيف ~~التلمساني، وجدي من قيل الأم ابن سبعين. فقال: أي والله، عريق أنت في ~~الإلهية يا كلب يا ابن الكلب. # واكثروا من نقل هذا الهذيان في شأنه، وشأن شيخه وشيخ شيخه، ولم ~~يثبت عنهم شيء من ذلك بطريق معتبر بل تقل آنهم دشوا في كتبهم ما ليس ~~منها، وأدرجوا في كلامهم ما لم يقولوه(1). # (1) كيف هذا؟1 وقد قال عنه معاصره زمانا، ومجاوره مكانا مؤرخ الإسلام الإمام = ~~42 PageV02P421 ~~============================================================ ~~والتعضب يصنع العجائب، نعم، هم قائلون بأن واجب الوجود هو الوجود ~~المطلق، ومبنى طريقهم على ذلك، وقد تكلم معهم في ذلك المحقق التفتازاني ~~والسيد الجرجاني، وأطتبا في الرد عليهم، لكته - أعني السيد الشريف - في ~~حاشية "شرح التجريد" (1) اضطرب، وقد اعتذر حجة الإسلام عمن أوهم كلامه ~~الاتحاد من القوم، فقال: إنهم لم يروا في الوجود إلأ الواحد الحق، وصار لهم ~~ذلك حالا ذوقيا، وانتفث ms0808 عنهم الكثرة بالكلية، واستغرقوا بالفردانية المحضة، ~~واستغرقت فيها عقولهم، وصاروا كالمبهوتين، ولم يبق فيهم متسع، فلم يكن ~~عندهم إلأ الله، فسكروا سكرا وقع دون سلطان عقولهم (2)، فقال بعضهم: أنا ~~الحق. وقال الآخر: سبحاني، ما أعظم شأني. وقال الآخر: ما في الجبة ~~الأ الله، وكلام العشاق حال الشكر يطوى ولا يحكى، فلما خف سكزهم، ~~وردوا إلى سلطان العقل الذي هو ميزان الله في الأرض، عرفوا أن ذلك لم يكن ~~حقيقة الاتحاد، بل يشبهه، كقول العاشق حال عشقه: ~~آنا من آهوى ومن آهوى آنا ~~ولا يبعد أن يفجأ الإنسان مرآة، فينظر فيها، ولم يكن رآى المرآة قط، فيظن ~~ان صورته التي يراها في المرآة هي صورة المرآة متحدة (2) بها، ويرى الخمر في ~~الزجاج فيظن أن الخمر لون الزجاج، فإذا ألف ذلك ورسخث قدمه استهتر، ~~وقال(4): ~~الذهبي في العبر 5/ 367: أحد زنادقة الصوفية. # (1) كتاب تجريد الكلام لنصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة ~~672ه وهو على ستة مقاصد الأول: في الأمور العامة، والثاني في الجواهر ~~والاعراض، والثالث: في إثبات الصانع وصفاته، الرابع: في النبوة، والخامس: ~~في الإمامة، والسادس: في المعاد.. له شروح عدة، وعليه حاشية عظيمة للسيد ~~الشريف علي بن محمد الجرجاني، وقد اشتهر هذا الكتاب بين علماء الروم ~~بحاشية التجريد، والتزموا تدريسه. كشف الظنون 346. # (2) في المطبوع: وقع سلطان عقولهم. # (3) في (ب): متجسدة. # 4) البيتان للصاحب ابن عياد، الديوان صفحة: 176. # 422 PageV02P422 ~~============================================================ ~~رق الزجاج ورقت(1) الخمر وتشابها فتشاكل الأمر ~~فكأنمسا خمؤ ولا قدخ وكانما قدخ ولا خنر ~~وهذه الحالة إذا علمت سعيت بالإضافة إلى صاحبها فناء الفناء، لكونه فني ~~عن نفسه وعن فنائه، ويسعى هذا الحال بالإضافة إلى المستغرق فيه بلسان ~~المجاز اثحادا، وبلسان الحقيقة توحيدا. # ومن كلام العارف التلنساني: التربية بحسب كل موجود، إثما هي بقدر ~~ما يحتاجة، فمتى زادث عن قدر حاجته انعكس معنى التربية إلى ضبده، فتصير ~~زيادة الثربية عدم تربية في حو ذلك المربوب. # وقال: قال أهل الله: إن أهل الجحيم يجري فيهم العذاب مدى علمه ~~تعالى، ثم ينعطف ms0809 (2) عليهم بالرحمة، فينعمهم في الثار بها، حتى لو خيروا ~~لاختاروها على الجنة. # وقال: إن ظهرث لك الوحدانية، رايت القادر حيث القدرة، فكل فعل رأيته ~~من فاعل طبيعيا(2) كان الفعل، أو إراديا جسمانيا، أو روحانيا، أو عقليا، أو ~~خياليا، فتلك القدرة قدرثه تعالى، وهو حيث وجدت قدرثه. فمن عرف القدير ~~سبحانه هذه المعرفة سلم لكل قادر، وعذر كل عادل وجائر، ومن هذه الحقيقة ~~قال السيد المسيخ: من لطمك على خدك فأدز له الخد الآخر، ومن سلب ~~رداءك فزذه قميصك، ومن سخرك ميلا فامض معه ميلين. وكان بعضهم إذا ~~علق بمرقعته عود شجرق، وقف معه حتى يحقق معنى هذا الشهود، ثم ينفصل ~~بنسبة اسم آخر. # وقال: الذي يخصل الناطق بالوحدانية في مقام التحقيق أن يشهد ( أن القوة ~~للو جميما ([البقرة: 165]، فإن ضعفت عن إدراك هذا فاعلم أنه لا حول ولا قوة ~~الأ بالله. # (1) في الأصل: وراقت، والمثبت من الديوان، وانظر وفات الأعيان 4/ 230. # (2) في (ب): يتعطف. # (3) في (ب): طيعيا. # 423 PageV02P423 ~~============================================================ ~~وقال: العالم لا ينقص عن درجة العليم؛ فإن علمه لا يكثر ويقل لاستيعاب ~~علمه، كل معلوم(1) في كل آن لا ينقسم، وإيما المبالغة للتترل(2) إلى أفهام ~~المحجوبين وعلى عادتهم ~~وقال: إذا شهدت أنه لا علم إلأ لله، علمت أن كل شيء عالم، وعلمت أن ~~كل علم حق، ولو فرضنا جاهلا حكم بخكم - وهو جهل عند المحجوبين- رآه ~~العارف علما؛ لأنه قام بحق المرتبة التي هو فيها لا يتجاوزها ما ترى ف خلق ~~الرحمكن من تفوت} [الملك: 3)، فإذا رآه بعين حق في حضرة حق يكون الباطل ~~فيها من خجملة الحق، كما قلت: ~~لا تنكر الباطل في طوره فإنه بعض كمالات (3) ~~واغطه منك بمقداره حتى توفي حق إثباته ~~وقال: الحكيم تعالى يعطي كل موجود على قدر استعداده، فكمال حكمة ~~كل كامل على قدر كمال استعداده ونقصه، فالاستعداذ هو سر القدر الإلهي ~~وقال: الاستعداد قد يكون مركبا من ذات المستعد ومن عوارض وجوده ~~وزمانه ومكانه، فالاستعداذ هيثة اجتماعية تحصل من مجموع ذلك: ~~وقال: المسبب حيث الأسباب، وحيث ms0810 رأيت القدرة، فثم القادر، فكمال ~~الحكمة التي بها يسمى الحكيم حكيما فرغ عن القدر الجاري على وفق ~~الاستعداد. # (1) في (ا): في كل معلوم . # (2) في المطبوع: التنزل. # (3) في الديوان 158/1: ~~لا نكر الباطن في طوره فانه بعفن ظهوراته ~~قال محقق الديوان د. يوسف زيدان: في الأصل الباطل، وهي بذلك تخرج ~~الأبيات عن مفهومها، وتخالف المقابلة الواردة في عجز البيت بين الباطن ~~والظاهر..1. # وهذان البيتان لهما ثالث: ~~وأظهره فسي ذاتك متكملا حشية آن تظهر في ذات ~~424 PageV02P424 ~~============================================================ ~~وقال: كل من حكم أو أحكم أو نال الحكمة فإنما نال صفة من صفات ~~الحكيم سبحانه: ~~وقال: إذا رأيت الجكمة فهناك الحكيم الحق، فلا تستوحش واستأنسن؛ ~~فإنك بحضرته. # وقال: من أراد تعظيم شعائر الله، فليعظم الحكمة حيث وجدها، ويحت ~~كل من يسمى حكيما ولو بالاسم فقط : ~~وقال: الحق تعالى لا يظلم الناس شيئا، فمن كان استعداده للكمال ظهر ~~كاملا، ومن كان متوسطا كان متوسطا، أو متأخرا كان متاخرا { لا تبديل ~~لكامت اللو} [يونس: 64] . # وقال: متى فرطت في العدل فإنك ظالم، وبقدر ما أنت به ظالم تعاقب، ~~جزاء وفاقا. # وقال: العارف ليست مداركه من الثطق، وإن كان معدودا من الصدق، بل ~~من عين العيان، لا من الفكر ولا الوهم ولا الخيال التي هي مادة الأذهان . # وقال: رأس كل شيء ما منه يغتذى، فكان عالم التبات مقلوبا، وعالم ~~الحيوان مكبوبا، وعالم الإنسان منصوب(1) . # وقال: من لطف مزاجه برياضة أو خلوة إذا سمع كلاما يكاد ينزعج له، ~~يشؤش عليه الصوث الضعيف فضلا عن القوي، ويصير النطق النفسي عنده في ~~الظهور كالثطق الحسي عند العامة . # وقال: في الحيوانات من ينطق بألسنة الأقوال، بأصوات يفهمها بعضهم. # وقال عن التفري (2) : قال لي : إن عارضك سوى فاصرخ الي، فإن نصرتك ~~فتم في نصري، وإن أقمتك في الضراخ فتم فيه، وإقامتي لك في الضراخ من ~~نصري؛ وذلك لأنه إذا استمر في الضراخ خير له من أن ينقطع بالياس، فما أقيم ~~(1) في الأصل: مقلوب... مكبوب... منصوب. # (2) تقدمت ترجته صفحة: 152 من هذا الجزء. # 425 ms0811 PageV02P425 ~~============================================================ ~~الأ في خير، وإن انقطع بالياس فاستعداده بالحرمان قتله. # وقال: معنى سريع الحساب) (البقرة: 202) عند الطائفة : أن حسابهم من ~~أنفسهم، وحقيقته أن يمتاز لكل أحد وجه الحقيقة، فيظهر له هل هو من قسط ~~الباطل؟ فإن كان منه احتاج إلى السبك حتى ينشا نشاة أخرى ملائمة للحقيقة. # وقال: ليس الوجاء والخوف من أوصاف الضوفية؛ لأن الوجاء طمع، وهم ~~يطالبون أنفسهم بمفارقة الطمع، والخوف خجبن وبخل بالنفس أو المال، وذلك ~~من سفساف الأخلاق. # وقال: التصؤف تبديل الأخلاق المذمومة بالمحمودة. # وقال: سمعت ابن هود(1) يقول: إذا لم تدخل يدي في النار فلا أتألم، لم ~~تثبت لي ولاية، ثم تعقبه بقولهم: إذا برقت بارقة من التحقيق لم يبق حال ولا ~~همة. # وقال: قال النفري: أوقفني على الثار فرأيث جيم الجية جيم (2) جهنم، وما ~~به يعذب عين ما به ينعم. # وقال: من علم أن الحق هو مالك الملك حقيقة لا مجازآلم يعترضن على ~~الملوك فيما تجري به أحكامهم؛ فإنها أحكام الله حقيقة، ويد الله على قلب ~~الملك، بل قلب الملك هو يذ الله المتصرفة، تتصرف في الخواطر، ثم ينقلها ~~إلى الخلق بالظواهر، والعامة تنسب ذلك التصؤف للمخلوق، والشاهذ ينسبه ~~للخالق، ولذا قالوا: من نظر إلى الناس بعين الحقيقة عذرهم، ومن نظرهم ~~بعين الشريعة مقتهم، وسواء كان الملك من ملة الهدى أو الضلالة فإن الهادي ~~والمضل هو الله. # وقال: الباري قادر مطلق، فيلزم أن القادر المطلق مختار، وغير المختار ~~لا كون قادرا، وغير القادر لا يكون إلها. # وقال: القادر المطلق قادر على الظلم والعدل، فإذا ترك الظلم مع قدرته ~~(1) تقدمت ترجمته صفحة : 426 من هذا الجزء. # (2) في المطبوع: من جيم. # 416 PageV02P426 ~~============================================================ ~~على فعله، وفعل العدل مع قدرته على تركه ثبت أنه مختار. # وقال: القادر المطلق له كل شيء، وليس عليه شيء إلا ما جعله على نفسه ~~فضلا أو عدلا، فهو من باب له، لا عليه. # وقال: القادر المطلق له الأسماء الحسنى على الإطلاق، فله إطلاق العلم، ~~فلا يتعذر عليه علم جزئية ما، ولهذا { أحاط يكل شىء ms0812 علما} (الطلاق: 12] فلا ~~يعلمه من وجه، ويجهله من وجه ألا يعلم من خلق) [الملك: 14] . # وقال: القادر المطلق له الغنى المطلق، فليس عليه أن يخلق لأجل نفسه؛ ~~لأته غنيي بذاته لا بفعله، وليس كالإنسان الذي توصله أفعاله إلى غايته. # وقال: علم الله أزلي؛ لأنه صفة ذاتية، فأجزاء المكؤنات على اختلاف ~~اعتباراتها بكل وجه وصورة قد أحاط العلم بها من قبل إيجادها، قبلية لا أول ~~لها، فالمحدث كله قديم في العلم، قدم معية لا تبعية، ومن هنا نشأ غلط من ~~قال بقدم العالم، إذ القديم بالعلم لا يكون قديما بالوجود؛ لأن العالم في العلم ~~معدوم من جهة الوجود، وإن كان موجودا من جهة العلم، فلا معنى للعلم إلا ~~الإحاطة بالمعلوم قبل وجوده ليوجد على ما في العلم، ولا يحسن أن يقال: ~~العالم قديم، بل العلم به قديم. # وقال: الجزاء هو فعل المستحق رد عليه، فهو منسوث إليه، كمن نظر في ~~مرآة فهو الفاعل الأؤل فيما فعله، وهو بفعله هذا قاض عليه أو له. # وقال: إن في الإخلاص لظفرا، فلو تفطن طالبه لبلغ بيسير قلب الأعيان، ~~وتسخير الأكوان، وإنما أعز(1) من ذلك أن يقهر هواه، ويتحقق له لقاء الله، إن ~~لقاء الله عظيم، ما يفتح باب السبيل إلأ لمتبع الدليل. # (1) في (ف): وإن أعز. # 42 PageV02P427 ~~============================================================ ~~ف الشن المة ~~(513) شرف الدين الشهروردي(* ~~شرف الدين أبو الؤوح(1) عيسى بن محمد بن محمد بن قراجا الضوفي ~~الشهروردي، عارف واظب على حفظ الوفا، واجتمع من الضوفية بإخوان ~~الصفا، وتكلم في الوعظ والقريض، ورمى من الموسيقا بسهام أصابت أغراض ~~القريض، كم شرح صدرا ضيقا بشعره ! ورد قلبا شاردا بوعظه وزجره ! وأطرب ~~الأسماع بصوت نغماته ! وأحيا القلوب بهبوب نسماته ! # وهو القائل: ~~فخلها تستظل الأثل والبانا ~~بشراك يا سغد هذا الحي قذ بانا (2) ~~منازلا ما وردنا طيب موردها ~~حتى شهذنا كؤوس الموت ألوانا ~~مات سنة سبع وعشرين وست مثة(3) . # ) أعيان العصر وأعوان النصر 324/2، الدرر الكامنة 209/3. الدليل الشافي ~~510/1. وكانت وفاته سنة 729ه فهو من رجال الطبقة الثامنة، وسيذكره ms0813 ~~المؤلف في الطبقات الصغرى 341/4، وهذه الترجمة ليست في (ف). # (1) في أعيان العصر، والدرر الكامنة: أبو الرضى: - ~~(2) في (ب): هذا الحمى قد بانا، وفي المطبوع: هذاك الحمى بانا. # (3) كذا في الأصول، وفي الدرر الكامنة 210/3: مات في ربيع الآخر سنة 729. # 428 PageV02P428 ~~============================================================ ~~(514) شعيب أبو مدين اليمني( ~~شعيب أبو مذين بن أحمد بن عمران العياشي (1) اليمني، اسمه محمد، ~~ولقبه شعيب، فغلب عليه حتى صار لا يعرف إلا به. # كان عالما عاملا، كثير العزلة، وكان من صباه قد تنسك، وبحبال الآخرة ~~قد تمسك، وامتنع من دخول الحمام، وأعرض عن لذات الدنيا، ورفض ~~ما فيها من الحطام، وأخذ في قراءة الأحاديث النبوية، والاكتفاء لسيرة (2 ~~الضوفية المرضية. # وله كرامات منها: أنه لما مات وحمل إلى المقبرة، فأذن المؤذن للصلاة، ~~فتقل على حامليه حتى عجزوا عن حمله، فوضعوا السرير، فلما فرغ المؤذن ~~حركوه فوجدوه خفيفا كما كان، فتعجبوا من ذلك، وسألوا ولده فقال: كان ~~إذا أذن المؤذن قام على قدميه، فيجيبه من قيام، ولا يجلس حتى يفرغ ~~وكان والده فقيها محققا عمي، فصار إذا سئل عن مسألة يقول : في الكتاب ~~الفلاني، فإذا لم يجدوها أخذه وفتش بيده، فيقع على موضع الغرض. # مات في حدود الخمسين وسث مئة(3). # ()طبقات الخواص 59، جامع كرامات الأولياء 117/1. # (1) في الأصول: العباسي، قال صاحب طبقات الخواص: العياشي بالمثناة من تحت ~~المشددة، والشين المعجمة. # (2) في المطبوع: بسيرة. # (3) قال صاحب طبقات الخواص 59، 6، عن صاحب الترجمة ووالده أحمد: ولم ~~اتحقق من تاريخ وفاته، غير آنهما كانا موجودين في حدود سنة خمس وست ~~429 PageV02P429 ~~============================================================ ~~ف العن المهمة* ~~(515) عبد الله باعباد( ~~عبد الله بن محمد باعباد الحضرمي، من اكبر مشايخ حضرموت قدرا، ~~وأعظمهم شهرة، وأعلاهم ذكرا، عارف تبسمت أزهار نظمه، وترنمث اطيار ~~ذه وفه ~~لقي أبا الغيث بن جميل، وابن الجعد، وغيرهما من الأكابر. # وفتح عليه بفتوحات كثيرة حتى شهر وذكر، وقصد للزيارة. # وله كلام حسن في التصؤف. # وكان متباعدا عن الذنيا، كثير الذم لها. # وكان ينهى أصحابه عن الاحتباء(1) وقت الأذان، ويقول: هي حالة دعوة ms0814 ~~إلى أداء أمر الله، فينبغي ترك التمكن للجلوس. # وكان إذا أراد أن يؤدب مريده ألزمه زيادة في وزده . # وكان يطؤقه في خلواته حا، ويعلوه نوژ عظيم يغيب شخضه فيه. # وراى بعضهم نهرا(2) يجري من قبة المصطفى إلى قبره، ففسر بأنه مدد منه ~~اليه. # )مرآة الجنان 355/4، طبقات الخواص 70، جامع كرامات الأولياء 114/2 . # وفي المطبوع : ابو عباد. # (1) في الأصول: الأحباء، والمثبت من طبقات الخواص ~~(2) في (ب): بحرآ. # 430 PageV02P430 ~~============================================================ ~~وقال في مرض موته لجماعته: يا أولادي، ارتفعث نفسي في الملكوت ~~الأعلى، فلم أر لأحد علينا فضلا إلا التبئين والمرسلين، وأنشد: ~~أنا الذي في الوقت سر (1) باطن وفي المعالي ظاهر لا أختفي (2) ~~واستمر فائزا ببلوغ الأرب، إلى أن خلا شخضه وذهب، سنة سبع وثمانين ~~وست مئة: ~~(516) عبد الله البلتاجي (5 ~~تلميذ الرفاعي، أصله عجمي، ثم انتقل من بلده إلى بلتاج (3) فاستوطنها. # كان إماما في الغلوم التقلية والكشفية، صاحب تصؤفي ونفس طاهرة وهمة ~~علية. # وكان من ابتداء أمره عن الأنيا بمعزل، وإذا ضربث له سرادقها لا يعرج عليه ~~ولا ينزل. # وله كراماث منها: أن الشيخ يوسف العجمي زاره، فضاعث حمارته، فقال ~~له: حمارتي، وإلأ والله ما ازورك بعد اليوم، فطلع من القبر، وأتاه بها من ~~البرئة، وقال: إذا زرتنا قيد حمارتك. # ومنها: أنه مر على رأسه رجل طائر في الهواء ولم يتوطأ له، فسلب حالا، ~~(1) ني المطبوع: سري. # (2) في طبقات الخواص: لا يختفي0 ~~) طبقات السبكي 213/8 في ترجمة العز بن عبد السلام، طبقات الأولياء 486 (أبو ~~محمدا، وقد ذكره عبد العزيز الديريني في قصيدته اللامية. انظر طبقات الأولياء ~~522، طبقات الشعراني 202/1 (ضمن ترجمة أبي الفتح الواسطي) جامع ~~كرامات الأولياء 110/2. # (3) بلتاج قرية بالوجه البحري من مصر. # 431 PageV02P431 ~~============================================================ ~~وسقط، وكاد يتقطع، ثم صار شرطئا عند حاكم كاشف المحلة حتى مات: ~~فالزم الأدب تامن العطب. # ومنها: أن أمير بلتاج لما مسح طينها (1)، أضاف طين زاوية الشيخ لدفتره، ~~قبلغه وهو يخمر في طين لبناء جدار الزاوية، فطلع والمسحة (2) في يده، وكلم ~~الأمير فأغلظ على الشيخ، فمد يده ms0815 إلى حائط بيت الشلطان، فانشق الحائط، ~~وخرجت اليذ من الحائط بمسحتها وقال للشلطان: اعزل أمير بلتاج، وإلا ~~قتلتك بهذه المسحة. فعزله وأحضره في القيد. فلما جاء الأمير للشيخ معتذرا ~~فأقبل نحو بيت الشلطان، وأشار بيده، فانشق الجدار، وخرجت اليد بمسحتها ~~للشلطان، وقال: قد عفوت عن أمير بلتاج، فوله، فولأه. # ولما قدم بلتاج من بلده نام ببعض المساجد، فحضر الإمام لصلاة المغرب، ~~فنهز(3) الشيخ وأقامه، فسلب الإمام بحيث أنه لما أحرم بالقوم لم يمكنه النطق، ~~فتحلل من الضلاة، وخرج في طلب الشيخ حتى لقيه خارج البلدة على بركة ماء، ~~فمازال يتذلل له، ويقبل قدمه، فأعاد له حاله، فعاد كما كان. # ومن كلامه: ~~لا يبلغ الرجل رتبة الكمال حتى يعلم جميع شرائع الأنبياء، ثم يستخرجها ~~من القرآن. # وقال: كل فقير له فراش للتوم، فهو والبهائم سواء. # وقال: من اكل من طعام الناس اسود قلبه، ولا يفي عمله بجلائه، ~~والصادق الحازم من اكل من عمل يده: ~~(1) في جامع كرامات الأولياء: مسح أرضها، وكلاهما بمعتى. # (2) الحة فصيحها اليسحاة: مجرفة من حديد. وقد تحرفت في المطبوع إلى ~~السحة ~~(3) في المطبوع: فنهر. # 432 PageV02P432 ~~============================================================ ~~(517) عبد الله بن محمد الشعبي(* ~~العارف التجيب، ذو الشان الباهر الباهي، والخطاب الإلهي، والعطاء ~~الوافر التصيب، أبو بكر المعروف بابن الخطيب. # كان عالما عاملا عارفا، صاحب كمالات وكرامات، أصله من أبين، فنشأ ~~بها، وقرأ القرآن، وأخذ العلم عن الحضرمي(1)، وغيره، وجد واجتهد ~~واستغرق في التعيد. # وظهرت له كراماث باهرة منها: أنه وهو شات جاور بالمدينة، وكان إذا ~~احتاج يقترض من رجل بالشوق، فإذا اجتمع عليه شيء يقول [له الرجل]: ~~جاءني رسولك بما عليك، ولم يكن أرسل شيئا. # ومنها: أن ابن سعيد النجار مر بامرأة فأعجبتة، فدنا منها، فظهر له الشيخ ~~وهو في بلد أخرى، فقال: هكذا تفعل؟ فخرج هاربا. # ومنها: أنه كان حول مسجده بيوث يعمل فيها الخمر، وعليها ما ~~للسلطان، فكسر أوانيها، وكان والي البلد شابا معجبا، فعجب، وآذاه، فأصابه ~~تلك الليلة قؤلنج (2)، أشرف به على التلف، فقيل له: استدرك، وإلا هلكت، ms0816 ~~فحمل، وطرح على باب الزاوية، فقال له: يا صبيي، تتوب ؟ فاستغفر، فمسح ~~بدنه بيده، فزال ما به فورا. # وقال: قال لي الحق: سل، تعط . فقلث: إذا تكون العطية ناقصة؛ لان ~~السائل في محل الثقص، لكن أعطني أنت . نقله اليافعي . # مات سنة سبع وتسعين وست مثة. # ) مرآة الجنان 356/4، روض الرياحين 484 (حكاية 444)، طبقات الخواص ~~72، جامع كرامات الأولياء 115/2. # (1) إسماعيل بن محمد الحضرمي تقدمت ترجمته صفحة: 240 من هذا الجزء : ~~(2) القولنج: مرض معوي مؤلم، يعسر معه خروج الثفل والريح. متن اللغة (قولنج) . # 43 ~~28 الطبقات الصوفية PageV02P433 ~~============================================================ ~~( ~~(518) عبد الحليم العماد( ~~عبد الحليم العماد المغربي، العابد الصالح، من اكابر شيوخ ابن عربي، ~~صوفيي بناء فخره مرتفع، وفناء وفده متسع، وفجره(1) متضح، وصدره بالذكر ~~منشرح، وجوارخه نئرة، وأوصافه للعقول محيرة. # أصله من مدينة سلا (2) . # قال ابن عربي: كان شيخنا هذا إذا رأى شخصا راكبا، ذا اشارة، يعظمه ~~الناس، وينظرون إليه، يقول له ولهم: ترات راكت على تراب، ثم ينصرف ~~وينشد: ~~حتى متى والى متى تتوانى أتظن ذلك(3) كله نسيانا ~~وكان الغالب عليه الوله. # (519) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله اليمني (* ~~عالم حسن عمله، وزاهذ قضر أمله، ويليغ لطف كلامه، وبارع شرف ~~مقامه، اخبار فضله مأثورة، ومناقبه بين أهل اليمن مشهورة. # () الفتوحات المكية. # (1) في (1): وفخره. # () سلا: مدينة بحرية ببلاد المغرب، بينها وبين مراكش على ساحل البحر تسع ~~مراحل. انظر الروض المعطار 319. # (3) في (1): أتظن هذا. # (*) طبقات الخواص 64، جامع كرامات الأولياء 15/2 . # قال الشرجي في طبقات الخواص 15: وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين ~~وسبع مثة، فهو من رجال الطبقة الثامنة. # 434 PageV02P434 ~~============================================================ ~~وكان عارفا بالفقه والثفسير والتصؤف والرقائق ك "الإحياء"(1) وله الحظ ~~الأوفر من الزهد والورع. # وكان لا يمسن شيئا من الدنيا مع كثرة عياله، وينفق من الغيب، فيقبض من ~~الثراب، فيخرج بكفه قذر(2) مطلوبه عددا ووزنا. # وأعطى ابته مرة قطعة حلوى من سقف البيت. # وكان يكلم الموتى ويكلمونه. # وكان يعرف بنقاد الرجال (3). # وله خبرة تامة بطريق القوم. # صلى ركعتي الفجر، ثم نزل عن سريره، وجعل رجله في ms0817 القبقاب، ثم ~~اتحنى على سريره، ووضع جبهته عليه، فمات. # (520) عبد الرحمن النويري(5 ~~(3 ~~العارف الكبير الشان، كان عظيم المجاهدة والتقشف، بالغ الضيانة والتعيف، ~~مظهرا علم علم التصؤف، المشهور ، مسويا في الحق بين الأمير (4) والمأمور. # كان مقيما بمصر، وكان يغزو، فحضر الجهاد بدمياط لما أخذها ~~الفرنج(15، فاستشهد بأيديهم، ولما ضرب الفرنجي عنقه، وصارت الرأس ~~(1) جاء في طبقات الخواص 14 : وكان له اشتغال بكتب الرقائق كإحياء علوم الدين: ~~(2) في (ب): بكفه من التراب قدر. # (3) في طبقات الخواص: بنقاد الأولياء: ~~() روض الرياحين 498 (حكاية 457)، جامع كرامات الأولياء 57/2 . وسيترجم له ~~المؤلف ثانية في طبقاته الصغرى 414/4. # (4) في (ا): بين الآمر. # (5) واتعة دمياط: اخذت الفرنج دمياط في شعبان سنة 616 بعد حصار طويل، ثبت ~~أهل البلد ثباتا لم يسمع بمثله، وكثر فيهم القتل والجراح والموت، وعدمت * ~~435 PageV02P435 ~~============================================================ ~~وحدها، والجئة وحدها، قال له متهكما به: يا قسيس المسلمين، أنتم تقرؤون ~~ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل أحياء} (آل عمران: 2169، ففتح عينيه ، ~~وقال بصوت قوي عال: نعم { أحياله عند رتهم يرزقون} [آل عمران: 169] فأسلم ~~التصراني، وصار يسمى الشيخ بعد ذلك الشهيد الناطق. # ( ~~(521) عبد الرحمن بن أبي الخير(4 ~~عبد الرحمن بن أبي الخير بن جبر صوفي ظهر شرفه، وعلث غرفه، وأنبأ ~~عن جوهر كلمه صدفه، مع معرفة تامة بكتب الغزالي الفقهية، كان يقال له: ~~فارس "الوسيط"(1) ورائض "البسيط"(2). # وكان يقوم الليل كله بالقرآن في ركعتين. # ولما احتضر جاءه الشيخ أحمد بن الجعد، وقال له: هذا وقت سفرك إلى ~~المقام العلوي، وأريذ منك الضحبة، فماتا معا (3) في بضع وأربعين وست مثة . # الاقوات حتى اكلوا الميتات، ووقع فيهم الوباء، فراسلوا الفرنج على أن يسلموا ~~إليهم البلد، ويخرجوا منه بأموالهم وأهلهم، واجتمعوا وحلفوهم على ذلك، ~~فركبوا في المراكب وزحفوا في البرو والبحر، وفتح لهم أهل دمياط الأبواب، ~~فدخلوا ورفعوا أعلامهم على السور، وغدروا بأهل دمياط، ووضعوا فيهم السيف ~~قتلا وأسرا، وباتوا تلك الليلة يفجرون بالنساء ويفتضون البنات، وأخذوا المنبر ~~والمصاحف ورؤوس القتلى، وبعثوا بها إلى الجزاثر، وجعلوا ms0818 الجامع كنيسة: ~~انظر العبر 59/5، والنجوم الزاهرة 238/6. # ) طبقات الخواص 65 ، جامع كرامات الأولياء 56/2. # (1) الوسيط المحيط بآثار البسيط: كتاب الفه الغزالي ملخص من كتاب البسيط، وزاد ~~فيه أمورا في "الإبانة" للفوراني . مؤلفات الغزالي 19 . # (2) البسيط في الفروع. كتاب الفه الغزالي في فقه المذهب الشافعي مؤلفات الغزالي 17. # (3) كذا في الأصول، وتوفي الشيخ أحمد بن الجعد لبضع وتسعين وست مثة انظر ~~ترجمته 382/2، والعبارة في طبقات الخواص تشير لوفاة الشيخ عبد الرحمن بن ~~ابي الجعد فقط. # 436 PageV02P436 ~~============================================================ ~~(522) عبد الرحيم بن آحمد(3 ~~عبد الرحيم بن أحمد باوزير الحضرمي: من أفضل مشايخ المتأخرين، ~~واكملهم تربية(1) للمريدين، له مواعظ محكمة المباني، مشتملة على جزالة ~~الألفاظ وبديع المعاني، وله في الطريق معرفة تامة وكلام مشهوئ، منه قوله: ~~القدرة حاملة للكون، والكون بما فيه مسخر للقدرة، والأمر بينهما منتظم. # وقال في وصف القوم: أخي، إن قرأت مكتوب سعدهم فل{ يحيهم ويحبونهو ~~[المائدة: 54)، وإن نظرت منشور مجدهم ف رضى الله عنهم ورضوا عنة) (المائدة: ~~119]، وإن سألت عن مقامهم ف{ عند ملياي مقتدر} (الفمر: 55]، وإن أردت ~~وصفهم فأولك أغظم درجة) (الحديد: 10]، وإن كبر ما ظهر منهم فل{ وما ~~شخفى صدورهم اكبر [آل عمران: 118]، وإن علمت نفس ما أحضرت فل{ فلا ~~تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين (السجدة: 17)، إخواني، عليكم باتباعهم ~~لعلكم تكونوا من اتباعهم، وسلموا لهم تنالوا السعادة. # وكراماته مشهورة، مات سنة سث وعشرين وست مثة(2). # ( ~~(523) عبد الرازق الكبير(3 ~~عبد الرازق الكبير(2)، صوفيي حاله غزير، ونفحات سره طافحة على الكبير ~~) طبقات الخواص 16، وهو من رجال الطبقة التاسعة، فقد قال الشرجي: وكانت ~~وفاته لنيف وعشرين وثمان مثة: ~~(1) في الأصل: رتبة، والمثبت من طبقات الخواص. # (2) كذا في الأصول، انظر مصادر ترجمته. # (*) لم أجد ترجمته في المصادر التي بين يدي، وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات ~~الصغرى 424/4 . وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف) . # (3) في المطبوع : عبد الرزاق. # 4 PageV02P437 ~~============================================================ ~~والصغير، المسيري، نسبة لمنية مسير(1). # أخذ الطريق عن القليبي، وتسلك على يده، وبه كان انتفاعة، وسبب أخذه ~~عنه: أنه ms0819 اجتمع بالبلتاجي ليأخذ عنه الطريق، فقال: فتحك على يد الشيخ ~~عبد السلام، وودذث لو كان على يدي شيء . فقال: وأنى لي به ؟ فأشار الشيخ ~~عبد الله بيده إلى قليب(4)، فأراه إياها، وقال: اذهب إليه وأقرثه السلام. # فمازال يمشي في ضوء أصبعه حتى دخل قليب من ساعته، فقال له القليبي قبل ~~أن يبلغه السلام عليه: مرحبا بك، وبمن أرسلك. # فوقف يوما يوضي الشيخ، فبينما الشيخ يرذ الماء على ذراعه، فحصل له ~~اصطلام (3) بحيث أنه لم يفق إلأ في مثل ذلك الوقت من ثاني يوم، فرأى الشيخ ~~عبد الرازق واقفا بالإبريق، قال له: ما الوقت ؟ قال : العصر من اليوم الثاني ~~قال: وأنت على حالك ما برحت، فأقبل الشيخ عليه بالتربية، والنظر إليه حتى ~~بلغ درجة الكمال، وصار معدودا من الوجال، وصار له عنده منزلة، حتى أنه ~~كان للقليبي زوجة ثؤذي عبد الرازق كثيرا، فآذته يوما، فقال : لا تتشوش منها ~~يا عبد الرازق، فإنها ستزوج رجل (4)، وتأتيك من شدة الفقر، فأكرمها. فكان ~~كذلك. # وزاره بمنية مسير شيخه القليي، والبلتاجي، والديريني، وضرغام، فلما ~~أرادوا الخروج، قال البلتاجي للقليبي: جثنا له وهو موسر، فنرحل عنه وهو ~~معسر؟! فقال القليبي: اشهدكم صرفته فيما صوفتني فيه المقادير. قال ~~البلتاجي: من أخذ من ماله درهما، وكذا من ذريته أذهب الله من ماله سبعين ~~(1) منية المسير: قرية قديمة، تقع في مركز كفر الشيخ بمحافظة الغربية بمصر. # قاموس رمزي 146/2/2. # (2) قليب تقع في مركز كفر الزيات من مديرية الغربية بمصر، وهي من القرى ~~القديمة. انظر قاموس رمزي 126/2/2. # (3) الاصطلام لغة: الاستنصال، وأصله من الضلم وهو القطع (القاموس): ~~واصطلاحا: نعت وله، يرد على القلب تحت سلطان القهر. # (4) في المطبوع: جلادا. # 438 PageV02P438 ~~============================================================ ~~درهما. وقال الديريني: ضمنث له البركة ولذريته، فلا تنكشت له سماطا. # وقال ضرغام: ضمنث له البركة في سماعه وسماع ذريته. # ومن كرامات عبد الرازق: أنه كان يمؤ بالمقعد فيقول له: قم، فيقوم ~~ويمشي أمامه من غير علة . # وكان الأبدال يأتونه للزيارة حتى سمي مسجده مسجد الأربعين. # وتشوش من حمال، فقال: ms0820 اقعد في بيتك. فلم يستطغ أن يخرج من بيته ~~إلى أن مات. # ومنها: أنه إذا توقف القارئ : في آية دخل لقبره فيتذگرها. # ومنها: أنه ناداه شيخه في بعض الليالي: أن ولدنا حضر بمجلسه بعض ~~الفقراء، فعطل سماعه، فادركه. فتوجه للبحيرة، وأخرج الفقير من المجلس، ~~وقال: إن عدت لمثلها سلبتك كل ذلك في ساعة واحدة. ورجع لبلده في تلك ~~الشاعة. # ولم يزل على حاله راقيا درجات كماله إلى أن أناخ الحمام ببايه (1) . # (1) في (1): اناخ الحمى ببايه. # 439 PageV02P439 ~~============================================================ ~~() ~~(524) عبد الحق ابن سبعين2 ~~عبد الحق بن إبراهيم بن نصر بن فتح بن سبعين، قطب الدين، أبو محمد ~~الإشبيلي المزسي الرقوطي (1) الأصل، الضوفي المشهور. # درس العربية والآداب بالأندلس، ثم انتقل إلى سبتة، وانتحل التصؤف على ~~قاعدة زهد الفلاسفة وتصؤفهم، وعكف على مطالعة كتبهم(2)، وجد واجتهد. # وجال في بلاد المغرب، ثم رحل إلى المشرق، وحج حججا كثيرة، وشاع ~~ذكره، وعظم صيته، وكثرث أتباعه على رأي أهل الوحدة المطلقة، وأملى ~~عليهم كلاما في العرفان على رأي الاتحادية . # وصنف في ذلك أوضاعا كثيرة، وتلقوها عنه، ويئوها في البلاد شرقا ~~وغربا. # وقد ترجمه ابن حبيب(4)، فقال: صوفيي، متفلسف، متزهد، متعبد، ~~متقشف، يتكلم على طريق أصحابه، ويدخل البيت لكن من غير أبوابه، شاع ~~() ذيل مرآة الزمان 460/2، عنوان الدراية 237، العبر 291/5، فوات الوفيات ~~253/2، مرآة الجنان 171/4، الوافي بالوفيات 10/18، البداية والنهاية ~~261/13، الإحاطة في أخبار غرناطة 31/4، العقد الثمين 326/5، لسان الميزان ~~392/3، النجوم الزاهرة 232/7، طبقات الشعراني 203/1، المنهل الصافي ~~281/2، نفح الطيب 196/2، شذرات الذهب 329/5، داثرة المعارف الإسلامية ~~188/1، معجم المؤلفين 40/5، مقدمة رسائل ابن سبعين لعبد الرحمن بدوي. # اما عن اسمه ابن سبعين، فجاء في نفح الطيب 196/2 آنه كان يكتب عن ~~نفسه ابن 5 يعني الدارة التي هي كالصفر، وهي في بعض طرق المغاربة في ~~ابهم سبعون، وشهر لذلك بابن داره. # (1) نسبة إلى رقوطة، بلدة أندلسية صغيرة. # (2) في (1) و(ف): كتبه. # (3) هو محمد بن حبيب الحلبي توفي سنة 779ه وكتابه "ادرة الأسلاك في دولة ms0821 ~~الأتراك" ابتدأ فيه من سنة 648 حتى 778ه والتزم رعاية السجع في كلامه. # انظر نفح الطيب 197/2. # 440 PageV02P440 ~~============================================================ ~~أمره واشتهر ذكره، وله تصانيف وأتباع، وأقوال تميل إليها بعض القلوب ~~وينكرها بعض الأسماع(1). # وذكر عنه أنه قال: أبو مدين عبد عمل، ونحن عبيد حضرة. # وقال لأبي الحسن الششتري عندما لقيه، وقد سأله عن وجهته، وأخبر ~~بقصده الشيخ أبا أحمد: إن كنت ثريد الجنة فشانك ومن قصدت، وإن كنت ~~تريد رب الجنة فهلم إلينا. # و أما ما نسب إليه من آثار السيمياء (2) والتصريف فكثير جدا. ومن نظمه: ~~والأمر اوضح من نار على علم ~~كم ذا تمؤه بالشعبين والعلم ~~وعن تهامة هذا فعل متهم ~~أصبحت تسال عن نجد وساكنها (3) ~~[عنها سؤالك وهم جر للعدم](4) ~~في الحي حي سوى ليلى فتسأله ~~إلى آخر ما قال: ~~وقال البسطامي: كان له سلوە عجيث على طريق أهل الوحدة، وله في ~~علم الحروف والأسماء اليذ الطولى. وألف تصانيف منها كتاب "الحروف ~~الوضعية في الضور الفلكية" و"اشرح كتاب إدريس عليه السلام" الذي وضعه ~~في علم الحرف()، وهو نفيس، قال فيه: اعلم أن الحروف خزانة الله، وفيها ~~أسراره وأسماؤه، وعلمه وأمره وصفاته وقدرته ومراده، فإذا اطلغت على شيء ~~منها، فأنت من خزنة الله، فلا تخبز احدا بما فيها من المستودعات، فمن هتك ~~الأستار عذب بالثار. # الومن وصاياه إلى تلامذته وأتباعه: عليكم بالاستقامة على الطريق، وقدموا ~~فرض الشريعة على الحقيقة، ولا تفرقوا بينهما، فإنهما من الأسماء المترادفة، ~~(1) كذا في الأصول، وفي نفح الطيب 197/2: وتملها الأسماع. # (2) السيمياء تقدم تعريفها 74/2، وفي (1) : من آمر السيمياء. # (3) في الاحاطة 4 /37، ونفح الطيب 203/2: ظللت تسأل عن نجد وأنت بها. # (4) في الأصل بياض، وما بين معقوفتين مستدرك من الإحاطة ونفح الطيب. # (5) انظر تعريفه: 134/3. # 441 PageV02P441 ~~============================================================ ~~واكفروا بالحقيقة التي في زمانكم هذا، وقولوا عليها وعلى أهلها اللعنة. انتهى. # واغراض الناس متباينة بعيدة عن الاعتدال، فمنهم المرهق المكفر، ومنهم ~~المقلد(1) ~~ومما شنع عليه به ما يقال إنه ذكر في كتاب "البده(2) ان صاحب ~~"الإرشاد"(3) إمام الحرمين إذا ms0822 ذكر أبو جهل وهامان فهو ثالث الرجلين، ~~وإنه قال في شان الغزالي: إدراكه في العلوم أضعف من خيط العنكبوت. # فإن صكث نسبة ذلك إليه فهو من أعداء الشريعة العطهرة بلا ريب(4). # وقد حكي عن قاضي القضاة ابن دقيق العيد أنه قال: جلسث معه من ضحوة ~~الى قريب الظهر، وهو يسرذ كلاما تعقل مفرداته، ولا تفهم مريباته، والله أعلم ~~بسريرة حاله: ~~وقد أخذ عن جماعة منهم : الحرالي، والبوني: ~~مات بمكة سنة بضع وستين وست مثة عن نحو خمسين سنة. # (525) عبد السلام القليبي ~~صوفيي شرفه شامخ، وعارف طوده راسخ، معدود من الأعيان، متميز على ~~الأقران. # (1) تتمة العبارة في نفح الطيب 196/2: ومنهم المقلد المعظم الموقر. # (2) كتابه هو: وبد العارف وعقيدة المحقق المقرب المكاشف وطريق المتبتل العاكف" ~~هدية المارفين 503/1. قال الصفدي في الوافي: وله كتاب "البده يعني أنه لابد ~~للعارف منه . وجاء في نفح الطيب 199/2: دبدء العارف. # (3) كتاب الإرشاد في الكلام لعبد الملك الجويني، امام الحرمين، انظر كشف ~~الظنون: 18. # 4) انظر ما قاله عن الغزالي ناقدا في مقدمة رسائل ابن سبمين صفحة: 14. # (*) المنهل الصافي 262/7، الدليل الشافي 412/1 (1418)، جامع كرامات الأولياء ~~19/2، وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في طبقاته الصغرى 418/4. # 442 PageV02P442 ~~============================================================ ~~أخذ عن العارف: الرفاعي، وغيره. # ومن كراماته: أنه كان يعدي من بحر آبيار على حجر إذا فقد المعدية. # وكان ينزل بثيابه تحت الماء فيمشي في قعر البحر إلى البر الآخر فلا تبتل ~~ثيابه. # ودخل بلدة، فاستضافته امرأة، فعلم زوجها، فتشوش وهم بضربها، ~~فارتحل الشيخ من عندها، وقال لها: قد أعطيتك هذه البلدة أنت وأولادك، ~~فحل بالزوج العطب، ومات، وماتت أولاده، ولم يبق له أثر، فتزؤجث بأمير ~~البلد، وأتث منه بولد، ومات الأمير، وأعطى الشلطان البلد لولدها، ومات ~~الولد، فأقطعها الشلطان إياها، كما قال الشيخ. # ودخل عليه فقير، وقال: إني مريض. فأنزله عنده، وأمر جاريته أن تخدمه ~~فعوفي، فهم باجتماعه بجارية الشيخ، وجاذبها على ذلك، ففرت منه للشيخ، ~~فقال: اكتميه وأنت خرة. وذهب الشيخ إليه، فوجده انصرف، فتبعه، فوجده ~~ماشيا على ms0823 البحر الذي بين قليب والنحارية(1)، فقال له: ما هذا، وذاك ؟ # فالتفت إليه، وقال: ما ينبغي لنا أن تخدمنا الجارية، ونرتحل عنها من غير ~~مكافاة على ذلك بدون العتق. # وأهدى إليه تاجر منديلا، فدفعه لزوجته، فتمنث أن لو كانت زوجا له ~~بالقلب دون اللفظ، فطلقها حالا، ثم تزؤجث بالتاجر، فهاج بها حث الشيخ، ~~فترقبت مروره، فمر يوما، فخرجث له مسفرة الوجه، فلما نظر لها خرت ميتة: ~~ووقع أن امير قليب بالغ في الفجور والفساد، فنهاه الشيخ، فأغلظ له، ~~وهدده، فتحركث ريخ مظلمة، فحملت الأمير وجماعته ولم يوقف(2) لهم على ~~خبر ولا أثر بعد ذلك. # (1) في المطبوع: النجارية. وفي المنهل الصافي: النحرارية، وفي نسخة (ف) من ~~المنهل: التحريرية. # (2) في (ب): يوقع. # 443 PageV02P443 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: من لم يقرأ كتب الشريعة والخلاف العالي من المذاهب(1) ~~لا يقتدى به في الطريق. # (526) عبد العزيز الديريني( ~~عبد العزيز بن أحمد الديريني، عالم عامل، وأديث كامل، وعابد يمنه ~~شامل، وزاهذ يشار إليه بالأنامل، كان حسن الأقوال، جميل الضفات ~~والأحوال، علي المقامات، جلي الكرامات، له الأحوال المذكورة، والخوارق ~~المشهورة. # أخذ عن ابن عبد السلام وغيره معن عاصره، وصحب ابن أبي الغنائم، ~~وتخرج به، وتكلم على الناس، وغلب عليه الميل إلى التصؤف، واشتهر ~~بذلك، ونظم "التنبيه"(2)، و "الوجيز"(2)، و"غريب القرآن"، و "السيرة ~~(1) في (1): في المذاهب. # () طبقات السبكي 199/8، الوافي بالوفيات 468/18، طبقات الأولياء 447، ~~طبقات المفسرين للداودي 128، حسن المحاضرة 421/1، المنهل الصافي ~~269/7 طبقات الشعراني 202/1، كشف الظنون 195، 447، 492، 749، ~~924، 103،1012، 1118، 1389، 2003، شذرات الذهب 450/5، ~~ايضاح المكنون 60/1، و 494/2، 604، هدية العارفين 580/1، جامع ~~كرامات الأولياء 72/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 437/4 . # والايريني نسبة لديرين بلدة من الغربية، من الوجه البحري بمصر، وسيذكرها ~~المؤلف في نهاية الترجمة. # (2) كتاب التنبيه في فروع الشافعية لابراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 476 ه، ~~وهو أحد الكتب الخسة المشهورة المتداولة بين الشافعية كشف الظنون 489. # (3) كتاب الوجيز في الفروع للإمام أبي حامد الغزالي، أخذه من "البسيطه و"الوسيط" ~~له، وزاد فيه آمورا، وهو كتاب جليل عمدة في منهب الشافعي. كشف ms0824 الظنون ~~2002. قال الصفدي في الوافي 469/18: نظم في قريب الخمسة آلاف بيت ~~على حرف الراء: ~~44 PageV02P444 ~~============================================================ ~~التبوية"، وعمل تفسيرا منظوما في مجلدين (1). # وكان متقشفا مخشوشنا، سليم الباطن، جميل الأخلاق. # لما دخل المحلة كانت عليه عمامة متغيرة اللون، فظتها بعض الناس زرقاء، ~~فقال له: تشهذ. فتشهد، فنزع عمامته، وقال: اذهب للقاضي تسلم على يديه، ~~فذهب معه، فلما رآه القاضي قام إليه، وقيل يديه، وقال: ما هذا؟ قال: قالوا ~~لي تشهذ، فتشهدت، وقالوا: امض للقاضي، فجئت، فماذا؟ . # وكان مقيما بالريف، ينتقل من بلد إلى بلد، ويقصد للزيارة من كل قطر. # وكان كل كتاب صنفه في بلد تركه فيها، ولا يحمله. # وطلب منه كرامة فقال: وأي كرامة لعبد العزيز أعظم من أن الله يمسك به ~~الأرض ولم يخسفها به ؟ وقد استحق ذلك، والله، ما أرفع رجلي وأضعها على ~~الأرض وأجدها ثابتة وفي عيني قطرة . # وكان يحسن علم الكلام على مذهب الأشعري، ويقرره أحسن تقرير، وله ~~فيه عدة قصائد وأراجيز، ومن تصانيفه كتاب لاطهاره القلوب في ذكر علام ~~الغيوب"(2)، وهو حسن، وكتاب "أنوار المعارف وأسرار العارف"(2) كلاهما ~~في التصوف، ول"شرخ الأسماء الحسنى"(4)، و"الوسائل والرسائل" في ~~التوحيد، وغير ذلك: ~~ومن كلامه: ~~، إلهي، عرفتنا بربوبيتك، وغروقتنا في بحار نعمتك، ودعوتنا إلى دار ~~قدسك، ونعمتنا بذكرك وأنسك، إلهي، إن ظلمة ذنوبنا لأنفسنا قد عمث، ~~(1) سماء التيسير في علم التفسير، ضم اكثر من 3200 بيت من الرجز طبع في ~~القاهرة سنة 1301 ه-. بروكلمان 438/4. # (2) في هدية العارفين 581/1: طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب. # (3) في المطبوع: واسرار المعارف. # (4) واسمه المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى طبع في القاهرة سنة 1330 ه. # بروكلمان 438/4. # 445 PageV02P445 ~~============================================================ ~~وبحار الغفلة على قلوبنا قد طمت، فالعجز شامل، والحضر حاصل، والتسليم ~~أسلم، وأنت بالحال أعلم. # وله مناجاة حسان. # قال ابن حبيب(1): ومؤلفاته تدك على إعانة إلهية . # ومن نظمه (2) : ~~عسى بزواجهن تقؤ عيني ~~تزؤجث اثنتين لفرط جهلي ~~فقلت اعيش بينهما خروفا ~~أنعم بين اكرم نعجتين ~~فجاء الحال عكس الحال دوما ~~عذاب دائم ببلين ~~فلا أخلو ms0825 من إحدى السخطتين ~~رضا هذي يحوك شخط هذي ~~لهذي ليلة ولتلك أخرى ~~نقار دائم في الليلتين ~~اذا ما شئت ان تحيا سعيدا ~~من الخيرات مملوء اليدين ~~فعش عزبا وإن لم تستطغه ~~فواحدة تكفي عسكرين(3 ~~مات سنة أربع وتسعين وست مثة، وقيل سنة تسع وثمانين، وقيل تسعين، ~~وقيل غير ذلك(4) . # والديريني نسبة إلى ديرين بكسر الدال المهملة، بلدة بديار مصر من أعمال ~~الغربية. # (1) لعله في كتابه درة الأسلاك انظر الحاشية 3 صفحة 440 من هذا الجزء . # () هذه الأبيات ليست من نظمه، ولعل العبارة: وكان ينشد متمثلا، فالابيات أوردها ~~ابو علي القالي إسماعيل بن القاسم المتوفى سنة 356ب في أماليه 35/2، مع ~~اختلاف في الرواية. # (3) من قوله: قال ابن حبيب إلى هنا ليس في (6). # (4) مناك اختلاف كبير في تاريخ وفاته. انظر شذرات الذهب ه/ 450. # 446 PageV02P446 ~~============================================================ ~~( ~~(527) عبد العزيز بن عبد الشلام(3 ~~العلامة، ذو الفنون، وحيد عصره، عز الدين الشلمي الدمشقي، ثم ~~المصري، شيخ الشافعية، وقدوة الضوفية، إمام عزه دائم، وطائر فضله حائم، ~~وبحر كمال موجه زاخر، وجوهر غلومه فاخر. # كان وافر التقشف، تارك التكلف، حسن الخلق، مهاب المنظر، ناهيا عن ~~المنكر، عظيم الجد والمجاهدة. # احتلم في ليلة شديدة البرد، فجاء إلى ماء جامد فكسره واغتسل، فكادث ~~روخه تزهق. ثم احتلم(1) ففعل مثل ذلك، فأغمي عليه، وكاد يهلك، فسمع ~~قائلا يقول : لأعوضنك بها عز الدنيا والآخرة. # هذا وقد بلغ رتبة الاجتهاد، وقصد للأخذ عنه من أطراف البلاد: ~~له التصانيف المفيدة، والمناقب التي يبلى الزمان وهي جديدة. # درس بدمشق وبها خطب، ورقي بمصر عند سكنه بها إلى آسمى الؤتب، ~~ولي الحكم بالديار المصرية، وحاز قصب الستبق في ميدان طائفته العصرية. # أخذ الفقه عن ابن عساكر، والأصول عن الأمدي:. # () ذيل الروضتين 216، ذيل مرآة الزمان 505/1، تالي كتاب وفيات الأعيان 95، ~~العبر 260/5، مختصر دول الإسلام 128/2، فوات الوفيات 350/2، مرآة ~~الجنان 153/4، الوافي بالوفيات 18/ 520، البداية والنهاية 235/13، تاريخ ~~علماء بغداد 104، النجوم الزاهرة 208/7، المنهل الصافي 286/7، مفتاح ~~السعادة 212/2، حسن المحاضرة 314/1، طبقات ابن هداية الله 222، طبقات ms0826 ~~المفسرين للداودي 308/1، كشف الظنون 92، 116، 220، 260، 399، ~~،1359 ،1219 ،1158 ،1143 ،1081 102 883 453 438 ~~17401591320 124، 1455، 1985، شدرات الذهب 301/5، ~~ايضاح المكنون 84/1، 167، 631، هدية العارفين 580/1. # (1) في (ب): ثم احتمل ثانية. # 447 PageV02P447 ~~============================================================ ~~ورحل إلى بغداد، وكان يلبس قبع (1) لباد، ويحضر به المواكب السلطانية ~~بلا عمامة. # ومن مؤلفاته: لاتفسير" مختصر في مجلد، و"القواعد الكبرى"(2)، ~~و "الصغرى"، ولامجاز القرآن"(3) و"شجرة المعارف" ولاشرح الأسماء ~~الحسنى" و"امختصر النهاية" وليس كامامته(4)، و "الجمع بين الحاوي ~~والنهاية"، و "الفتاوى الموصلية"، وغير ذلك. # وسمع الحديث من: ابن طبززد، وغيره. # وعنه: الدمياطي، وابن دقيق العيد، وهو الذي لقبه سلطان العلماء، والتاج ~~الفركاح(5)، والباجي، وخلق. # وكان أولا ينكر على الضوفية، ويقول : هل لنا طريق غير الكتاب والشنة ؟1 ~~فلما اجتمع بالشاذلي وذاق مذاهبهم، فقطع السلسلة الحديد بالكراسة، وصار ~~يمدحهم، بل دخل في عدادهم ~~ولي خطابة دمشق، فلم يليس السواد، ولا سجع خطبة، وترك الثناء على ~~(1) القبع: طاقية توضع تحت العمامة، أو الطربوش. المعجم المفصل بأسماء ~~الملابس 279. وفي الأصول: قبعا لبادا . # (2) كتاب في فروع الشافعية، وكثير منها مأخوذ من شعب الإيمان للحليمي كشف ~~الظنون 1359، وقد طبع في دمشق تحت عنوان: قواعد الأحكام في مصالح ~~الأنام. # 3) جاء في حاشية طبقات السبكي 8/ 247: هو المطبوع بالأستانة باسم الإشارة إلى ~~الايجاز في بعض أنواع المجاز. واسمه في هدية العارفين 580/1: الإشارة ~~والايجاز في بعض آنواع المجاز. وقد اختصره السيوطي وسماه مجاز الفرسان ~~إلى مجاز القرآن. كشف الظنون 1590. # (4) في طبقات السبكي 248/8: دلت على قذره، وأشار الأستاذان المحققان أن هذه ~~اللفظة في المطبوع القديم، وفي نسخه الخطية: ليس على قذره. وما في ~~مخطوط السبكي يناسب المذكور هنا. # (5) في طبقات السبكي 209/8: تاج الدين بن الفركاح. # 448 PageV02P448 ~~============================================================ ~~الملوك، وأبطل صلاة الرغائب (1) ونصف شعبان، فكان بينه وبين ابن الصلاح ~~بسبب ذلك ما كان. # وكتب له الشلطان الأشرف موسى جوابا عن كتاب كتبه العز إليه يطلب منه ~~عقد مجلس بسبب العقائد، وكان الأشرف فتحاملا عليه، مع خصومة ~~الحنابلة، فكتب إليه العز كتابا في آخره. وبعد: فإنا نزعم أننا من جملة ms0827 ~~حزب الله [وأنصار دينه](2) وجنده، وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس ~~بجندي. وافتتحه بقوله: ({ فوريلك لنتعلنهر أجمعين (ل صتا كانوا يعملون) ~~(الحجر: 93-92). # (1) ذكر ابن الجوزي في كتابه "الموضوعات" 124/2 صفة صلاة الرغاتب، عن ~~أنس بن مالك قال: قال رسول الله : لاما من أحد يصوم يوم الخميس أول ~~خميس في رجب، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة - يعني ليلة الجمعة- ثنتي ~~عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و{ إنا أنزلنه فى لئلة القدر) ثلاث ~~مرات، و(قل هو الله أحدم اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، ~~فإذا فرغ من صلاته صلى علي سبعين مرة، ثم يقول: اللهم، صل على محمد ~~النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد، فيقول في سجوده: شئوح قكوس، رث ~~الملائكة والؤوح سبعين مرة، ثم يرفع رأسه فيقول: رب اغفر لي وارحم وتجاوز ~~عما تعلم إنك أنت العزيز الأعظم سبعين مرة، ثم يسجذ الثانية فيقول مثل ما قال ~~في السجدة الأولى، ثم يسأل الله تعالى حاجته فإنها تقضى" . # وكانت العوام تصليها جماعة في المسجد وهم صيام، وقبل آن يفطروا وهي ~~عندهم اعظم وأجل من صلاة التراويح. انظر ما قاله العز في إبطالها في طبقات ~~السبكي 251/8. # قال حاجي خليفة في كشف الظنون 1081: اختلق بعض الكذابين في القرن ~~الثالث حديثا في فضلها، ثم اشتهر في القرن الرابع، فممن نص على فضلها أبو ~~طالب المكي، وتبعه الغزالي معتمدا على الحديث الموضوع. وممن أنكرها ~~النووي، وصف الشيخ أبو شامة كتابا في إبطالها، فأحسن، وسماه اللمع، ومنهم ~~أبو بكر الطرطوشي، وابن دحية، وعبد العزيز بن عبد السلام خطيب جامع دمشق ~~خطب في شهر رجب يوم الجمعة سنة 637 وقال: واعلم آنها بدعة منكرة، ~~ووضع جزها سماه الترغيب عن صلاة الرغائب حذر فيه من ركوب البدع. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكي 234/8. # 449 ~~19 الطبقات الصوفية 2 PageV02P449 ~~============================================================ ~~ولما سلم الملك الضالح إسماعيل قلعة صفد للفرنج، نال منه على المنبر، ~~ولم يدغ له، فغضب الشلطان، وعزله، وسجنه، ثم أطلقه، ms0828 فتزح(1) إلى مصر)، ~~هو وابن الحاجب، فولأه الشلطان قضاء مصر، فتمكن من الأمر بالمعروف ~~والنهي عن المنكر أكثر، فشق ذلك على حاشية الملك فعزله. # ومن كلامه: ~~الشريعة كلها مصالح، إما بدرء مفاسد، أو بجلب مصالح، فإذا سمعت الله ~~تعالى يقول: يكأبها الذيبء امنوا [البقرة: 104) فتأمل وصيته بعد ندائه، فلا ~~تجد إلأ خيرا يحتك عليه، أو شرا يزجوك عنه، أو جمعا بينهما. # وقال: من أدل دليل على أن القوم قعدوا على أساس الشريعة، وقعد غيرهم ~~على الؤسوم ما يقع على أيديهم من الخوارق، ولا يقع شيء منها من فقيه إلا ~~سلك طريقهم. # وقال: كلام العارف ينبع من قعر قلب قليب قلبه، تسوقه جداول أفكاره إلى ~~مصب لسانه، فيقع على مزارع المسامع، فإذا صادف أرضا طيبة أنبتث شجرة ~~طئية، تطلع أزهار الحكم وثمار العبر. # وقال: لا تصحب إلأ من تجذ من أنفاسه عطرية نفحات المعرفة وثمرات ~~المحبة؛ فإنه من الأنفاس ما يكون نسيما مورقا، ومنها ما يكون سموما ~~محرقا7(2). # وقال: إذا أراد سلطان المحبة يصطفي لنفسه حبيبا بعث إليه بريد الإرادة، ~~وجيش (3) في طلبه جيوش الوعاية، وجند جنود العناية، فوافوه في بادية الطلب ~~حائرا، وعلى أقدام سلوك الأدب سائرا، لا يعرف جهة، فيشير إليها، ولا لقية ~~فيعول عليها، فأخذ بيده رفيق التوفيق، ودل به دليل التحقيق. # وقال: العارف من فاح من طيب أنفاسه عرف المعرفة بالله، ولاح ~~(1) في (ب): فبرح ~~(2) في (ب): مسموما مخرقا. # (3) في (ب) والمطبوع: جود في طلبه. PageV02P450 # ============================================================ ~~لجلاسه(1) من أسارير وجهه نور الإيمان بالله، فكلايه شفاء، ونظوه نوو ~~وضياه. # وقال: يا أهل الشلوك إلى منازل الملوك، الطريق ضيق المجال(2)، ~~لا يسلكها إلا فحول الرجال، فمن لا دليل له فهو ضاك، ومن لا مسلك له فهو ~~مع الجهال، ومن لا مربي له فهو من الأنذال، من لا تربية له فدعواه محال، من ~~لا شيخ له فهو خائب الآمال، من لا أدب له فهو سقط (2) من عين الكمال، من ~~لا صدق له فضحته شواهذ الأحوال، من لا همة له نزل عن ms0829 رتب(4) العوال، ~~من لا عزيمة له انقطع عن الأبطال، من لا عمل له فعلمه نكال . واعجباه إلى ~~بطال يتطاول إلى منازل الأبطال، وهو من الأطفال، يجول مجال الرجال. # وقال: إذا بذرث حبة المحبة في أرض القلوب السليمة، رسخت غروقها ~~في أعماق السرائر المستقيمة، ونسخث أحكامها القديمة ما كان من الأوصاف ~~والأخلاق الذميمة. # ومن كراماته: ~~أنه لما ورد الخبر بوصول الثتار، رسم الشلطان المظفر قطز بالخروج بعد ~~العيد، فطلع عليه وقال: ما تاخر2(5) ؟ قال: حتى نهيىء أسيافا . قال: لا ، ~~قم. قال: فتضمن لي على الله التصر ؟ قال : نعم . فكان كما قال. # اولما وصل الفرنج إلى المنصورة لقتال المسلمين في مراكب عديدة، ~~والريح أشرعت قلوعها، واستظهر العدق، وضعفت قلوب المسلمين، وكان ~~الشيخ معهم، فأشار بيده إلى الويح، وقال: يا ريخ، خذيهم. عدة مرات، ~~فعادث على الفرنج، وكسرث مراكبهم، وكان الفتح. # (1) في (ا): لجلسائه. # (2) في (ب): الحال: ~~(3) في (ب): فهو ساقط. # (4) في (ب): رتبه. # (5) في (): ما تأخر بك. # 451 PageV02P451 ~~============================================================ ~~ومنها: أن التلطان كلمه مرة بغلظة فغضب، وحمل حوائجه على حمارته، ~~وأركب زوجته، ومشى خلفهم خارجا من القاهرة، فلحقه غالب المسلمين ~~رجالا ونساء وصبيانا، فبلغ الشلطان الخبر، فقيل له: متى راح ذهب ملكك . # فلحقه وترضاه حتى عاد: ~~ومنها: قومته الكبرى في أمراء مصر، وقوله لهم: أنتم أرقاء، يجري عليكم ~~حكم العبيد، فلم يستطغ أحد منهم أن يعارضه، حتى أن نائب السلطنة استشاط ~~غضبا، وقال: كيف يقول هذا، ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنه بسيفي ~~هذا، وسل سيفه، وركب في محفلة، وجاء للشيخ والسيف مسلول، فدق ~~الباب، فخرج ولده وعاد فأخبره فما اكترث، ثم خرج كأنه قضاء الله نزل على ~~ذلك الأسد، فحين عاينه يبست يذه، وسقط السيف فبكى، وسأل الشيخ أن ~~يصفح عنه، فقال: بشرط، أن أنادي عليكم، وأبيعكم، وأصرف الثمن في ~~المصالح، فنادى على أولئك الأمراء(1) واحدا بعد واحد، ولم يبغهم إلا بالثمن ~~البالغ، ولم ينتطخ فيها عنزان، وهذا لم يقغ نظيره لأحد. # ومنها: أنه كان بينه وبين رجل(2) في الؤيف صداقة، فأرسل له ms0830 هدية فيها ~~وعاء جبن، فانكسر في الطريق، فاشترى الرسول بدله من ذمي، فلما وصلت ~~الهدية للشيخ قبلها إلا الجين، قال: وهذا الذي حلبته يدها نجسة(3) بلحم ~~خنزير، ولم يكن علم الخبر. # وخرج يوما إلى الدرس، وعليه قبع لباد، وقد نسي، فلبس فردته مقلوبة، ~~فتبسم بعض الحاضرين، فتأمله الشيخ، ولم يكترث وقال: { قل آلله ثو ~~ذرهم. [الانعام: 91) . # (1) في (ب): القوم الأمراء. # (2) الرجل هو عبد الله البلتاجي الذي تقدمت ترجمته في هذه الطبقة. طبقات السبكي ~~.2138 ~~(3) في (ا): وهذا الذي انكسر التي حلبته. وفي المطبوع: هذه التي حلبته. وفي ~~طبقات السبكي 213/8 قال للرسول: يا ولدي، ليش تفعل هذا؟ إن المرآة التي ~~حلبت لبن هذا الجبن كانت يدها متتجسة بالختزير ~~452 PageV02P452 ~~============================================================ ~~وكان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار. وكان يحضر السماع ~~ويرقص ويتواجد. # وكان يطعن في ابن عربي، ويقول: زنديق. فقال له بعض أصحابه: أريد ~~أن تريني القطب، فأراه ابن عربي. فقال: أنت تطعن فيه! فقال : لأصون ظاهر ~~الشرع. # قال اليافعي (1): أخبرني به غير واحد ما بين مشهور بالصلاح والفضل ~~والعلم، ومعروف بالدين والثقة والعدالة من أهل الشام ومصر (2). # ولما مرض قال له الشلطان: من في أولادك يصلح لوظائفك ؟ قال : ليس ~~فيهم من يصلخ لشيء منها. # وأفتى مرة بشيء، ثم ظهر له أنه أخطأ، فنادى في مصر والقاهرة: من أفتى ~~له فلان بكذا فلا يعمل به؛ فإنه خطأ. # ووقع مرة غلاء كثير، فصارت البساتين ثباع بشيء قليل، فأعطته زوجته ~~حليا ليشتري لها به بستانا، فتصدق بثمنه، فقالث له: اشتريت لنا ؟ قال : نعم، ~~اشتريته في الجنة. # وكان مع فقره كثير الصدقة، حتى إذا لم يكن معه أعطى قبعه. # وحكى عنه ولده أنه قال: بينما أنا في بدايتي بين النائم واليقظان والى ~~اليقظة أقرب، وإذا بالتداء: أتدعي محبتنا ولا تتصف بصفاتنا، وتتخلق ~~بأخلاقنا؟. # وعرضت علي الأسماء الحسنى، وقيل : أنا الرؤوف الرحيم، فكن رؤوفا ~~رحيما بكل من قدرت على رحمته، أنا الغفار، فكن سثارا لعيوب الناس، ~~وإياك وإظهار عيوبك وإعلان ذنوبك؛ فإن إعلان(3) العيوب ms0831 مسخط لعلام ~~(1) الإرشاد والتطريز 162. # (2) انظر ما قاله الامام تقي الدين محمد بن أحمد الحسن الفاسي في رد هذه الحكاية ~~في كتابه العقد الثمين 173/2. # (3) في (1): فإن إظهار. # 453 PageV02P453 ~~============================================================ ~~الغيوب، أنا الحليم(1)، فاحلم على كل من آذاك، وأنا اللطيف، فارفق بكل من ~~أمرت بالروفق به، فإني لطيف بعبادي: ~~مات بمصر سنة سئين وست مثة، ودفن بالقرافة الكبرى في آخرها. # (528) عبد العزيز بن يحيى العتبي3 ~~عبد العزيز بن يحيى بن علي بن عبد الرحمن العتبي. كان عابدا صالحا، ~~خاشعا، ذا كرامات منها: ~~أته سمع بعض الرافضة يذكر مناقب الصديق ويسخر منه، فبلغه ذلك، ودعا ~~عليه، فجذم. # وجاءه سارق، فأخذ بردة له وهو في المسجد، فوجد الباب مغلقا، ~~فوضعها وخرج فوجده مفتوحا، صنع ذلك مرارا، فقال له الشيخ: ما تريد ؟ # فأخبره الخبر، فقال: دغها، وانصرف؛ فإن صاحبها يقوم بها الليل كله منذ كذا ~~كذا سنة. # ومو يوما بالطريق فوجد امرأة تصيح، فقال: ما لك ؟ فقالت : ولدي سقط في ~~هذه البثر. فوضع يده في البثر فارتفع الماء إليه، فتناول الولد بيده، فأخذته أمة. # وقال: لقي بعض الصالحين إبليس، فقال له: بم تظفر بابن آدم ؟ فقال: إذا ~~ظفرت منه بثلاث لم أطلبه بغيرها؛ إذا أعجب بنفسه، واستكثر عمله، ونسي ~~ذنبه. # مات في صدر القرن السابع، ودفن بالقرافة. # (1) في (ا): أنا الحكيم. # () الكواكب السيارة 260 (وجاء اسمه عبد الكريم)، تحفة الأحباب 358 (واسمه فيه ~~عبد العزيز بن عبد الكريم)، جامع كرامات الأولياء 71/20. # 454 PageV02P454 ~~============================================================ ~~(529) عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي (4 ~~عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي. # أخذ عن الشيخ أبي مدين. # كان ذا اتصاف جميل، وعلم جليل، وحال فضيل. يقرأ القرآن مع كونه ~~أميا. # أثنى عليه الأئمة، وأخذ عنه الأكابر: ~~وكان يلبس مزقعة زنئها تسعون رطلا ، ويؤدب نفسه بالمجاهدة، حتى إذا ~~أنس منها الفتور دخل البحر بمرقعته، ولا يزال يصلي حتى تجف عقوبة لها. # وكان إذا دخل الخلوة واصل أربعين يوما. # ومن كراماته: ~~أن إمام المهدية(1) بلغه مواصلته (2)، فقال: إن مات لم أصل ms0832 عليه؛ لأنه ~~قاتل نفسه. فبلغه، فقال: هو الذي يموت، وأنا أصلي عليه. فكان كما قال. # مات سنة واحد وسبعين، ودفن بمرسى(2). # شجرة النور الزكية 169/1، كشف الظنون 882/1 (في الرسالة القدسية للشيخ ~~ابن عربي إلى وليه وأخيه ركن الدين الوثيق أبي محمد بن أبي بكر المهدوي نزيل ~~تونس) وهي كتاب روح القدس آرسل رسالته إليه سنة 100 للهجرة، جامع ~~كرامات الأولياء 72/2. وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ب) وسيترجم له ~~المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى 421/4. # (1) المهدية: مدينة محدثة بساحل إفريقية (تونس)، بناها عبيد الله الشيعي، وسماها ~~مهدية تسبة إلى نفه، وبينها وبين القيروان ستون ميلا، والبحر قد أحاط بها من ~~جهاتها الثلاث. الروض المعطار 561. # (2) المواصلة هو الا يفطر يومين أو أياما. النهاية (وصل) وقد نهى النبين عنها. # (3) جاء في حاشية شجرة النور 169/1: المرسى من أحواز تونس ~~455 PageV02P455 ~~============================================================ ~~(530) عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني (* ~~نجم الدين، الإمام الجليل، الهمام الذي لم يسمخ بمثله الدهر البخيل، ~~المتمسك بأفنان عز العزلة، الملازم على جد القول التارك هزله، الشافعيي ~~الكبير، صاحب "الحاوي الصغير4(1) . # كان من أعاظم الأعلام، له اليذ الطولى في الفقه والتصؤف والكلام. # بلغ من حسن الاختصار مبلغا صيره بين من تقدم وتأخر كالشامة، ومن ~~بلاغة العبارة ووجازة اللفظ ما قضوا له بأنه بين المؤلفين كريش الطاووس أو ~~طوق الحمامة. # وكان مع ذلك من رؤوس الضلحاء، وسادات الأولياء. # قال النووي في "الأذكار": صاحب كرامات ظاهرة، وأحوال باهرة، ~~ومعارف متظاهرة. # فمن كراماته ما حكاه القطب الأزدبيلي(2): أنه ائفق حخ العارف شهاب ~~الدين الشهروزدي، وكان القزويني حاججا، ولم يكن يعرفه، فقال الشهروزدي ~~لجماعته: أشع هنا رائحة رجل كبير. ووصقه فكشفوا خبره، فوافوه وهو ~~يكتب في "الحاوي" وقد أضاء له نور في الليل يكتب عليه من غير سراج. فقالوا ~~ل: الشيخ يطلبك. فأتاه، فقال: ما تكتب؟ فقال: أصنف هذا الكتاب. # ووصف له "الحاوي" . فقال له: أسرغ وعجل. وأيد عليه، وألزمه، ثم فارقه. # ) مرآة الجنان 167/4، طبقات السبكي 277/8، طبقات الإسنوي 452/1، الدرر ~~الكامنة ms0833 19/4 (ضمن ترجمة ابنه محمد) كشف الظنون 625، 1543، شذرات ~~الذهب 327/5، هدية العارفين 587/1، جامع كرامات الأولياء 85/2، تاريخ ~~الأدب العربي لبروكلمان 60/4. # (1) الحاوي الصغير في الفروع، وهو من الكتب المعتبرة بين الشافعية، وله الكثير من ~~الشروح، كشف الظنون 625. قال ابن حجر في الدرر في ترجمة ابنه محمد: ~~وله صنف أبوه الحاوي، اختصره من الرافعي الكبير. # (2) هو محمد بن آسفهيد. انظر طبقات السبكي 278/8. # 452 PageV02P456 ~~============================================================ ~~فسئل الشيخ عن ذلك، فقال: إن أجله قد دنا، فأحببت أن يفرغه قبل موته، ~~وكان كذلك، مات عقب فراغه. # قال الشبكي (1) : وكان معروفا بين أهل قزوين بأنه إذا كتب في ظلمة الليل ~~تضيء له أصابعه، فيكتت عليها. # مات سنة خمس وستين وست مئة(2). # (531) عبد الكريم الرافعي(3 ~~عبد الكريم بن محمد القزويني إمام الأثمة الرافعي، أستاذ المصنفين، ~~عمدة المحققين. كأنما كان الفقه ميتا فأحياه وأنشره، وأقام عماده بعد ما أماته ~~الجهل فأقبره، وكان ورعا، زاهدا، عابدا، صالحا، تقيا، مراقبا لله، له السيرة ~~المرضية، والطريقة الزكية، والأحوال الظاهرة، والكرامات الباهرة. وناهيك ~~.(3) ~~بقول النووي (3) : إمام الورعين الرافعي، من الأولياء المتمكنين. # ومن كراماته: ~~أنه فقد في بعض الليالي ما يسرجه وقت التصنيف، فأضاءث له شجرة عنب ~~في بيته. # (1) طبقاته: 274/4. # (2) في مرآة الجنان لليافعي )/167 ، والشنرات 327/5: وفاته سنة 168. # () تهذيب الأسماء واللغات 264/2، سير أعلام التبلاء 252/22، العبر 94/5، ~~فوات الوفيات 376/2، مرآة الجنان 56/4، طبقات السبكي 281/8، طبقات ~~الإسنوي 571/1، الوافي بالوفيات 92/19، النجوم الزاهرة 266/6، طبقات ~~المفسرين للسيوطي 21، طبقات المفسرين للداودي 335/2، مفتاح السعادة ~~114/2 و 354، طبقات ابن هداية اله 218، شذرات الذهب 108/5، هديه ~~العارفين 609/1، جامع كرامات الأولياء 102/2، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 58/4. # (3) تهذيب الأسماء واللغات 265/2. # 457 PageV02P457 ~~============================================================ ~~وكان إذا وعظ أسال بوعظه الدموع، وإذا خوف أفاض الدماء على الخدود ~~من الخشوع. # كم علا ذروة المنبر! واستقبل الناس فقالوا: هذا بدر سما(1) في سماء من ~~العنبر، ليس للحمام كأسجاعه(2) إذا غردت، ولا للفصحاء كعبارته التي ~~جمعث أنواع البيان فتفردت. # ومن كلامه: ~~من ادعى العبودية وله مراد ms0834 باق، فهو كاذبت في دعواه، إنما تصغ العبودية ~~لمن آفتى مراداته وقام بمراد سيده. # وقال: الناس في الؤضا ثلاثة أقسام: ~~قوم يحشون البلاء ويكرهونه لكن يصبرون على خكمه، ويتركون ~~تدبيرهم حبا لله؛ لأن تدبير العقل لا ينطبق على رسوم المحية والهوى. قال ~~قائلهم: ~~لن يضبط العقل إلا ما يدبره ولا ترى في الهوى للعقل تدبيرا ~~كن محسنا أو مسييا وابق لي أبدا وكن لدي على الحالين مشكورا ~~وقوم يضيون إلى سكون الظاهر سكون القلب بالاجتهاد والرياضة، وإن ~~أتى البلاء على أنفسهم بل يستعذبون بلاياهم(3)، ولذلك قال ذو الثون ~~المصري: الرجاء سرور القلب بمر القضاء، وقالث رابعة: إنما يكون العبد ~~راضيا بمر القضاء، إذا سرته البلية كما سرته النعمة . # (1) ني (ب): بدا. # ) سجعت الحمامة: رددت صوتها وطوبت على جهة واحدة. وفي الأصول: ~~كاشجاعه. # (3) مما كلمتان من بيت، جاء في طبقات السبكي 287/8: ~~يستعذبون بلاياهم كانهم لا ييأسون من الدنيا إذا قتلوا ~~458 PageV02P458 ~~============================================================ ~~وقوم يتركون الاختيار، ويوافقون الأقدار، فلا يبقى لهم تلذذ ولا استعذاب ~~ولا راحة ولا عذاب(1). # مات سنة ثلابش وعشرين وست مثة. # () ~~(532) عزاز البطائحي (4 ~~عزاز بن مستودع البطائحي، العابد، الزاهد، أجمع المشايخ على تعظيمه، ~~وانتهت إليه الرثاسة في الطريق. # وكان يكارم الزاثرين بأنواع الضيافة والحلوى، ويغدق عليهم، فلا يرون ~~لمنه سلوى: ~~ومن كلامه: ~~إذا مازجت المحبة الأرواح طارث، وإذا خالطت العقول أدهشت، وإذا ~~لامست الأفكار (2) حارث. # وقال : من أنس بالله أنس به كل شيء، ومن دخل حضرة اللههابه كل شيء، ~~ومن عرف الله جهله كل شيء، لعظيم ما أودع فيه من الأسرار. # مات بقرب السبع مثة. # (1) جاء في طبقات السبكي تكملة الخبر : قال أبو الشيص، وأحسن: ~~وقف الهوى حيث أنت فليس لي متاخو عنه ولا متقجدم ~~أجد الملامة في هواك لذيذة ا لذكرك فليلمنيي اللوم ~~اشبهت اعدائي فصرت أجهم اذ كان حظي منك حظي منهم ~~وأهتي فأمنث نفسي عامدا ا من يهون عليك مين يكرم ~~() قلائد الجواهر 82، طبقات الشعراني 133/1، جامع كرامات الأولياء 151/2. # (2) في طبقات الشعراني: وإذا لابست ms0835 الأفكار. # 459 PageV02P459 ~~============================================================ ~~( ~~(533) علي بن محميد ابن الصباغ(3 ~~علي بن حميد بن إسماعيل أبو الحسن بن الصباغ القوصي، شيخ الدهر بلا ~~منازع، وواحد عصره بغير مدافع، صاحب المعارف والعوارف، واللطائف ~~والظرائف، والمناقب المأثورة، والكرامات المشهورة. # أخذ عن : القنائي. # وعنه : ابن شافع. # قال المنذري(1): كان حسن الثربية للمريدين، وانتفع به خلق من ~~السالكين. # ومن كلامه: ~~العقل القامع قل من يؤتاه. # وقال: يرزق العبد من اليقين بقدر ما رزق من العقل. # وسئل عن التوحيد فقال: إثبات الذات بنفي الجهة، وإثبات الصفات بنفي ~~التشبيه: ~~قال المنذري (2) : وزرته في مرض موته، فسمغته يقول: سألت: ما الذي ~~بي؟ فقيل لي: ابتليناك بالفقر فلم تشكك، وأفضنا عليك النعم فلم تشتغل ~~عنا (3)، وما بقي إلا مقام أهل الابتلاء لتكون حجة على أهل البلاء: ~~) التكملة لوفيات النقلة 340/2، سير أعلام النبلاء 58/22، العبر 42/5، دول ~~الإسلام 87/2، الطالع السعيد 383، الوافي بالوفيات 77/21، مرآة الجنان ~~24/4، طيقات الأولياء 452، النجوم الزاهرة 215/6، حسن المحاضرة ~~245/1، قلائد الجواهر 130، شذرات الذهب 52/5، جامع كرامات الأولياء ~~113/2، وسيترجم له المؤلف مرة أخرى في الطبقات الصغرى 123/4. وانظر ~~الصفحة 412 من هذا الجزء: ~~(1) التكملة لوفيات النقلة 340/2. # (2) الخبر في الطالع السعيد 384 عن ابي الطاهر إسماعيل المنفلوطي في رسالته. # (3) في الطالع السعيد: فلم تشغلك عنا. # 47 PageV02P460 ~~============================================================ ~~مات سنة اثنتي عشرة وسث مثة وذفن عند شيخه عبد الرحيم القنائي، ~~والدعاء عند قبره مستجاب. # ( ~~(534) علي الحريري البشري(* ~~علي بن الحسن بن منصور البشري - بضم الموحدة، وسكون المهملة - أبو ~~محمد الحريري شيخ الطائفة الحريرية بدمشق، كان معروفا بالزهد والفضيلة، ~~موصوفا بسلوك الطريق الجميلة. # ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مثة. ومات آبوه وهو صغير، فعلمه عيه ~~نسج الحرير، فلزمه دين، فحبس، فصلى بأهل السجن الضبح، وذكروا حتى ~~تعالى النهار، وبقي كل من يجيء إليه شيء من أهله يرفعه حتى فرغوا من ~~الذكر، جمع جميع ما حضر ومد سماطا، فأكلوا كلهم معا، ولازال يفعل ذلك ~~كل يوم، ثم آمرهم بقضاء دينه ففعلوا، فأطلق، فسعى في خلاص أولئك من ~~السجن، فأطلقوا ms0836 فصاروا أتباعه، واخترع لهم ذكرا، واظبوه، وأقام شعار ~~السماع، فاجتمع الناس عليه. # وقد نقل عنه ابن إسراثيل كرامات كثيرة، ومكاشفات غزيرة: ~~وأثنى عليه أبو شامة الإمام في لاذيل تاريخهه(1) . # لكن قال السيف ابن مجيد: إنه كان مستخفا بالضلاة، متهتكا(2) في ~~المحرسات. والله أعلم بحقيقة الحال. # مت سنة خمس وآربعين وست مثة. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في هذه الطبقة صفحة 401. # (1) في ذيل الروضتين 180 قدح وذم، وإفتاء بقتله. وقد أورد الذهبي في السير ~~226/23 ثناء ابي شامة عليه، وكذلك في النجوم الزاهرة 6/ 360. # (2) في (أ): منهمكا . PageV02P461 # ============================================================ ~~(535) علي بن الصباغ القوصي (3 ~~علي بن الصباغ أبو الحسن القوصي ثم السكندري، تلميذ الشيخ ~~عبد الرحيم القنائي: ~~كان خطيبا مصقعا، وصوفيا ترك ربع التصؤف بعده بلقعا، ثم أسال ~~الثموع، وفضها على الخدود من الخشوع. # ومن كلامه: ~~ابكوا على قلوبكم المحجوبة عن أسرار الله في خلقه. # ونزل(1) مرة كنزا فيه سبعة أرادب (2) ذهبا، فأخذ منه سبعة دنانير فقط، ~~وقال: لم يؤذن لي في اكثر. # وكان لا يمكن أحدا من المردان يقيم بزاويته، وينهى عن ذلك . # ومن كراماته: ~~أن رجلا أراد أن يلوط بأمرد عند قبره، فناداه الشيخ من القبر: أما تستحي ؟ # فأغمي عليه. # مات سنة سبع وثمانين وست مثة بإسكندرية. # () طبقات الشعراني 161/1 (أبو الحسن بن الصائغ)، جامع كرامات الأولياء ~~179/2. قال النبهاني: والظاهر أن هذا غير علي بن حميد بن الصباغ المتقدم ~~(انظر صفحة 410 من مجلدنا هذا) وإن اتفقا في عدة أوصاف فقد اختلفا بالتاريخ ~~واسم الأب. # (1) في (ب): وترك مؤة، وفي (ف) : ودخل مرؤة. # (2) الاردث: كيل لأهل مصر يسع 24 صاعا بصاع النبي، وهو يختلف باختلاف ~~البلدان وهو بين 179 ليترا وبين 282 ليترا. متن اللغة (ردب) . PageV02P462 # ============================================================ ~~(536) علي المليجي ~~عليي المليجي من أجل تلامذة ابن أبي العشائر، عالم عارف، غيث تصؤفه ~~واكف. # وكان معاصرا للبدوي، وكان يعظمه بحيث أنه إذا أرسل عبد العال في ~~حاجة إلى مصر، يقول: إذا وصلت إلى ناحية جمزور(1) اخلغ نعليك؛ فإن ثم ~~خيام المليجي ضربت. # ومن كراماته: ms0837 ~~أنه نزل بالشيخ عبد العزيز الديريني ضيفا، فذبح له دجاجة بغير إذن ~~زوجته، فغضبت، فبلغه، فلما قدمت إليه، قال لها: قومي بإذن الله، فقامث ~~تجري، وقال: يكفينا المرق. # وطلب البدوي رجلا يبني عنده في مقامه، وكان يبني للمليجي فابى، ~~فسقطت يذه، فجاء بها إلى المليجي، فبصق عليها، فالتصقت، وأرسل للبدوي ~~يقول : ليس الرجل من يفصل، بل من يوصل (2) . # وقال: الفقير في حجر تربية الحق، فإياك أن تؤذي أحدا من الفقراء؛ فإنك ~~تحارب الله. # وقال: إذا قلت البركة في رزقك، فاعلم أنه من غفلتك عن الله . # (*) طبقات الشعراني 202/1، جامع كرامات الأولياء 173/2 . وفي (1) المليحي: ~~(1) جمزور: من القرى القديمة تابعة لمركز تلا، من أعمال الغربية، واسمها الأصلي ~~زمزور، حرف إلى جمزور، وثم إلى جنزور وهو اسمها الحالي. قاموس رمزي ~~174/2/2، وفي (1) والمطبوع: خرور. # (2) في طبقات الشعراني ا/202: أرسل يقول: أنت تقطع ونحن نوصل. يباسطه في ~~الكلام. # 413 PageV02P463 ~~============================================================ ~~04 ~~(537) علي بن أحمد الحرالي ( ~~عليك بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم التجيبي، الإمام فخر الدين ~~أبو الحسن الأندلسي الحرالي (1) نسبة إلى حرالة بلدة من أعمال مزسية، بجاتي ~~الدار. عالم زهر بدر كماله، وبهر نور شمس جلاله(2)، وصوفيي رفعت راية ~~مجده، وتحلث محاسن أهل الطريق بجواهر عقده. # ولد بمراكش، واشتغل بالعلوم، وأخذ العربية عن ابن خروف، والقرطبي ~~وتلك الطبقة. # وحج ولقي العلماء، وجال في البلاد، ودخل مصر، فأقام في بلبيس مدة، ~~ثم سكن طرابلس. # وشارك في عدة فنون حتى صار يقرىء أحد عشر علما. # وجد واجتهد، بحيث أقام سنين يجاهذ نفسه، حتى استوى عنده من يعطيه ~~الف دينار ومن يؤذيه آو يزري به. # وكان من العجائب في جودة الذهن وفرط الذكاء، واستخراج الحقائق، ~~حتى وصفه صاحب لاعنوان الدراية" بالعالم المطلق (3). # ) التكملة لابن الأبار 687، عنوان الدراية 143، سير أعلام النبلاء 47/23، العبر ~~157/5، ميزان الاعتدال 114/3، مرآة الجنان 100/4، لسان الميزان ~~20414، النجوم الزاهرة 6/ 317، طبقات المفرين للسيوطي 22، طبقات ~~المفسرين للداووي 386/1، نفح الطيب 187/2، كشف الظنون 89، 215، ~~1061 102، 1241، 1565، 1768، شذرات الذهب 189/5، نيل ~~الابتهاج 201، تاج العروس (حرل)، ms0838 إيضاح المكنون 523/2، 150، هدية ~~العارفين 707/1، جامع كرامات الأولياء 173/2. # (1) في (ا): الحراني تصحيف. # (2) في (ب): جماله. # (3) ذكر الغبريني في عنوان الدراية المطبوع صفحة 143 أنه أعلم الناس بعلم ~~الأصول، وأصول الدين وأصول الفقه.. # 414 PageV02P464 ~~============================================================ ~~وله اليد الطولى في علم الحرف (1) حتى أنه حكى عن نفسه أنه فتح عليه به ~~في عشرة أيام، وسائر الحروف في ثلاثة أيام، ولام ألف في سبعة بحيث ~~استخرج منه وقت خروج الدجال، وطلوع الشمس من المغرب. # وكان إماما في علم الكلام، ثم أقام آخرا بحماة، وبها مات. # وكان ابن تيمية يحط عليه على عادته، ويقول: هو فلسفي التصؤف، متكلم ~~في عقيدته. # وكان من أحلم الناس بحيث يضرب به المثل، ولا يقدر أحد يغضبه. # وصنف تفسيرا ملاه بحقائقه ودقائق فكره، ونتائج قريحته، وأبدى فيه من ~~مناسبات الآيات والشور ما يبهر العقول، وتحار فيه الفحول، وهو رأس مال ~~البقاعي(4)، ولولاه ما راح ولا جاء، ولكثه لم يتم، ومن حيث وقف وقف حال ~~البقاعي في لامناسباته". # ومن تصانيفه التي قال في "العنوان": إنها مصلحة للعلوم (3) : لافتخ الباب ~~المقفل في فهم الكتاب المنزل"(4)، وكتاب "العروةه(5)، وكتاب "التوشية" ~~و "التوفية" و"إصلاح العمل لانقضاء الأجل"(2)، و "الاستقامة للنجاة يوم ~~(1) انظر تعريفه: 134/3. # (2) هو إبراهيم بن عمر بن حسن الؤباط البقاعي برهان الدين، مؤرخ أديب، أصله من ~~البقاع في سورية، سكن دمشق ورحل إلى بيث المقدس والقاهرة، توفي بدمشق ~~نة 885ه وكتابه: نظم الدرر في تناسب الايات والسور بسبع مجلدات يعرف ~~بمناسبات البقاعي أو تفسير البقاعي. الأعلام. # (3) عبارة الغبريني في عنوان الدراية المطبوع 146: وأكثر كلامه إنما هو إصلاح ~~العلم وحال العلماء. # (4) ذكر في كشف الظنون 1768، وايضاح المكنون 523 باسم: مفتاح الباب المغلق ~~على فهم القرآن المنزل: ~~(5) ذكر في ايضاح المكنون 99: العروة بمفتاح الباب المقفل لفهم القرآن المنزل، ~~ولم يذكر اسم مؤلفه. # (6) ذكر في كشف الظنون 1082 باسم صلاح العمل لانتظار الأجل. # 3 الطبقات الصوفية ~~415 PageV02P465 ~~============================================================ ~~القيامة" ولاشرح السنة العلية" ولاشرح الأسماء الحسنى" و"اللمعةه(1) ~~ولاشمس مطالع القلوب"(2) في علم الحرف و"شرح الموطاه ms0839 و"الشفا" ~~و "إرشادات المعالي" وغير ذلك: ~~وما من فن شرعيي إلا وألف فيه . # وكان أمة في التصؤف وعلوم الحقائق، لا يلحقه في ذلك لاحق. # وكان ابن حجر يغض منه على عادته مع هذه الطائفة، وقال : كان الرجل ~~فلسفي التصؤف، وأنكر عليه استخراج ما ذكر، وقال: ما علمه رسول الله، ~~وهؤلاء الجهلة يدعون معرفتها فعده من الجهلة بعد وصفه له بالعلم المفرط، ~~وحسن السمت، وجموم(2) الفضائل. # ومن كراماته: ~~أنه قال: إذا أذن المؤذن العصر أموث . فلما أذن أجاب المؤذن ومات عقبه . # ومن كلامه: إن لله مواهب جعلها أصولا للمكاسب، فمن وهبه عقلا يسر ~~عليه السبيل، ومن رگب فيه خرقا نقص حظه من التحصيل. # وقال : إن الله إذا اختار داعيا أقام له من يلقن عنه ويبين. # وقال: من عرف نفسه عرف ربه (4) وأن إلى ريك الشتمن [النجم: 42) . # وقال: من حين بلغت ما فاتثني ليلة القذر. # وقال: قد علم الأؤلون والآخرون أن فهم كتاب الله منحصر إلى فهم (5) ~~علي رضي الله عنه، ومن جهل ذلك فقد ضل عن الباب (1) الذى من ورائه يرفع ~~عن القلوب الحجاب. # (1) واسمه الكامل: لمعة الأنوار وبركة الأعمار. كشف الظنون 1564. # (2) تتمة اسمه وبدر طوالع الغيوب. كشف الظتون 1061. # (3) في (ب): وجوح. # (4) انظر صفحة 340/2. # (5) في (ب): إلى علم. # (2) إشارة إلى حديث المصطفى : "أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن آراد المدينة ~~47 PageV02P466 ~~============================================================ ~~وقال: إن للقرآن علؤا من الخطاب يعلو على قوانين العلوم علو كلام الله ~~على كلام خلقه. # وقال: الؤبوبية إقامة المربوب لما خلق له وأريد له، فرت كل شيء مقيمه ~~بحسب ما أبداه وجوده، فرث المؤمن رته ورباه للايمان، ورب الكافر ربه ~~ورباه للكفران، ورب محمد رته ورتاه للحمد "أدبني رئي فأحسن أدبي"(1) . # وقال: كل زائد على الكفاف فتنة، والملة الحنفية مبنية على الاكتفاء ~~باليسير من المأمورات، والمبالغة في الحمية من المنهيات؛ لكثرة مداخل ~~الآفات منها على الخلق. # وقال: الحمية أصل الدواء، فمن لم يحتم عن المنهيات لم ينفعه تداويه ~~بالمأمورات. # وقال: أحت العبادة إلى الله ترك الدنيا، وحمية النفس ms0840 من هوى جاهها ~~ومالها، "بل تبيا عبدا، أجوغ يوما وأشبع يوماه(2). و"من رغب عن ستتي ~~فليس مني"(3). # فليات الباب" رواه الحاكم في مستدركه 126/1، ورواه الترمذي 637/5، في ~~المناقب بلفظ: "أنا دار الحكمة، وعلي بابهاه. وقد اختلف حول هذا الحديث ~~بين مصحح ومحسن ومضعف، انظر ما قاله المؤلف في فيض القدير 46/3، ~~والعجلوني في كشف الخفا 203/1 . # (1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن أبي سعد بن السمعاني في كتاب أدب ~~الإملاء عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله : "إن الله أدبني فأحسن تأديبي، ~~ثم أمرني بمكارم الأخلاق، فقال: ( خذ العفو وأين يالعرف وأعرض عن الجتهليب) ~~(الأعراف: 199]4، وقد اختلف في درجة هذا الحديث انظر ما قاله المؤلف في ~~فيض القدير 224/1. # (2) اخرج الإمام أحمد في لمسنده" 254/5، والترمذي في لاسننه" 575/4 (2347) ~~عن ابي أمامة عن النبي قال : "عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا، ~~قلت: لا يارب، ولكن اشبع يوما وأجوع يوما - وقال ثلاثا أو نحو هذا - فإذا ~~جعث تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك" قال الترمذي: هذا ~~دى ن ~~(3) أخرج البخاري 104/9 (5063) في النكاح، باب الترغيب في النكاح، ومسلم ~~41 PageV02P467 ~~============================================================ ~~وقال: الصلاة علم الإيمان تكثر بقوته، وتقل (1) بضعفه. # وقال: الضوم إذلال النفس لله بإمساكها عن كل ما تتشوق إليه نهارا، وإنما ~~فرض بالمدينة لأنهم لما فرغوا من عداوة الأمثال والأغيار عادت الفتنة في ~~النفس بالتبيط في الشهوات، وذلك لا يليق بمؤمن يؤثر الدين على الدنيا. # وقال: من صلى وهو مصر على معصية لم تزده صلاته من الله رإلا بعدا . # وقال: من سابق الإمام مسخ قلبه قلب حمار (2). # وقال: ليس لذكر الله وقث إلا كل وقت، ومن كان لسانه رطبا بذكر الله ~~لقي الله وليس عليه خطيئة، يضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة ~~خفافا. # وقال: ينبغي للعبد أن يستغفر الله من جميع حسناته فضلا عن سيئاته، ~~ويتوب من نقض توبته؛ فإن أفضل التوبة التوبة من التوبة . # وقال: من قارف معصية الله بعد العصر، لم ينظر الله إليه ms0841 فيه؛ لأنها خاتمة ~~التهار، ولا صلاة بعدها، كما لا نبي بعد صاحب وقتها. # وقال: أفضل الدين زهذ القلب في جيفة الدنيا، وورغ اليد فيما تتناول عند ~~(1401) في النكاح، باب استحباب النكاح، والنسائي 60/6 في النكاح، باب ~~التهي عن التبتل، عن أنس بن مالك قال: إن نفرا من أصحاب رسول الله قال ~~بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم: لا أنام ~~على فراش، وقال بعضهم: أصوم، ولا أفطر، فبلغ ذلك رسول الله ~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: دما بال أقوام يقولون كذا وكذا؟ لكني أصلي ~~وأنام، وأصوم وافطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". # (1) في (ب): يكثر بقوته، ويقل. # (2) إشارة إلى قول رسول الله : "أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في ركوع أو ~~سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حماره أخرجه البخاري 182/2، في ~~الأذان، باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام، ومسلم 427 في الصلاة، باب تحريم ~~سبق الإمام بركوع أو سجود، وأبو داود 123، والترمذي 582، والنسائي ~~.99212 ~~418 PageV02P468 ~~============================================================ ~~الضرورة أو الحاجة، فمن لا زهذ لقلبه، ولا ورع ليده، فلا دين له، ولا ~~يبالي الله في أي أوديته اهلكه. # وقال: إياك وفضول المطعم؛ فإنه يسم القلب بالقسوة، وييطئ بالجوارح ~~عن الطاعة، ويصم الهمم عن سماع الموعظة. # وقال: ليس في الكلام من أمر الدنيا بعد صلاة الضبح إلى الإشراق رخصة ~~لأحد من الناس، ولا يصلح الأ للذكر. # وقال: اكثر ضلال الخلق إنما هو لاعتقادهم أن عمارة الذنيا سبت للرزق، ~~وان الحرص سبب لتحصيله. # وقال: من عز بغير اللهر فعزه ذل . # وقال: إدامة ذكر الله تورث الصحة والهناء. # وقال: في الاستقامة راحة الدارين، وفي العوج شقاؤهما، وما للعمر إذا ~~ذهب مسترجع، ولا للوقت إذاضاق(1) مستدرك. # وقال: أؤل قدم في الاستقامة العمل على العبودية، وهو أن يعمل على أنه ~~عبد لا حو؛ لأنه من امة نبي عبد لا ملك. # مات بحماة(2) سنة سبع أو ثمان وثلاثين وست مثة، ثاني عشر شعبان. # وهو شيخ البوني. # (1) في ms0842 (ا): ضاع. # (2) في الأصل: بحلب، وهو خطأ، وقد ذكر المؤلف في أول الترجمة صفحة: 415 ~~أن وفاته بحماة، وكذا اجمعت الكتب التي ترجمت له على آن وفاته كانت ~~ة ~~419 PageV02P469 ~~============================================================ ~~( ~~(538) علي أبو الحسن الشاذلي ( ~~علي أبو الحسن بن عبد الله (1) بن عبد الجبار السيد الشريف من ذرية ~~محمد بن الحسن(2) الشاذلي، زعيم الطائفة الشاذلية، نسبة إلى شاذلة قرية ~~بافريقية ~~نشأ ببلده، فاشتغل بالعلوم الشرعية حتى أتقنها، وصار يناظر عليها مع كونه ~~ضريرا، ثم سلك منهاج التصوف، وجد واجتهد، حتى ظهر صلاخه وخيره، ~~وطار في فضاء الفضائل طيره، وخمد في طريق القوم سراه وسيره، نظم فرقق ~~ولطف، وتكلم على الناس فقرظ الأسماع وشنف، وطاف وجاق، وللى ~~الرجال: ~~أخذ عن : ابن مشيش (4)، وأبي سعيد الباجي: ~~قدم إلى إسكندرية من المغرب، وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى ~~المغرب، وينتفع الناس بحديثه الحسن، وكلامه المطرب. # وكان إذا ركب يمشي اكابر الفقراء والدنيا حوله، وتنشر الأعلام على ~~() تذكرة الحفاظ 1438/4، العبر 232/5، نكت الهميان 213، الوافي بالوفيات ~~214/21، طبقات الأولياء 458، مرآة الجنان 140/4، حسن المحاضرة ~~520/1، طبقات الشعراني 4/2، طبقات الشاذلية 15، كشف الظنون ) 40، ~~66، 162، شذرات الذهب 278/5، هدية العارفين 709/1، إيضاح المكنون ~~559/1، 264،97/2، شجرة النور الزكية 186، جامع كرامات الأولياء ~~175/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 4/ 420، دائرة المعارف الإسلامية ~~51/13، وهناك كتب ودراسات خاصة عنه مثل: لطائف المنن في مناقب الشيخ ~~أبي العباس المرسي وشيخه الشاذلي أبي الحسن، وأبو الحسن الشاذلي للدكتور ~~د الليم سود: ~~(1) في المطبوع: علي أبو الحسن بن عبد القادر، وهو مخالف لمصادر ترجمته. # (2) قال الذهبي عن نسبه إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما: هذا نسب مجهول ~~لا يصح ولا يثبت. انظر الوافي بالوفيات 215/21. # (3) في (ف) و (ب): ابن بشيش، والمثبت مع ضبطه من مرآة الجنان 140/4. # 470 PageV02P470 ~~============================================================ ~~رأسه، وتضرب الكوسات(1) بين يديه، ويأمژ النقيب أن ينادي أمامه: من أراد ~~القطب الغوث فعليه بالشاذل. ونودي في سره: يا علي، أنت الشاذلي. # وقال الحنفي : اطلعت على مقام الجيلاني والشاذلي، فإذا مقام الشاذلي ~~ارفع. # ثم ms0843 تحول إلى الديار المصرية، وأظهر فيها طريقته المرضية، ونشر سيرته ~~السرية. # وكان يقرأ "تفسير ابن عطية"(2) و "الشفا". # وأخذ عنه: العز بن عبد السلام. # وله أحزاث محفوظة، وأحوال بعين العناية ملحوظة. # قيل له: من شيخك ؟ قال: أما فيما مضى فعبد السلام بن مشيش، وأما ~~الآن فإني أسقى من عشرة أبخر : خمسة سماوية، وخمسة أرضية (3) . # وحج مرارا، ومات قاصدا الحج في طريقه، وورث القطباتية عن أبي ~~الحجاج الأقصري:. # قال ابن دقيق العيد: ما رأيث أعرف بالله منه، ومع ذلك آذوه وأخرجوه ~~بجماعته من المغرب، وكتبوا إلى نائب إسكثدرية: أنه يقدم عليكم مغربي ~~زنديق، وقد أخرجناه من بلادنا، فاحذروه. فدخل إسكندرية، فآذوه، فظهر له ~~كرامات أوجبت اعتقاده. # (1) الكوسات: مفردها كوس، دخيلة أيوبية، صنوج من التحاس شبه الترس الصغير يدق ~~بأحدها على الأخر بايقاع مخصوص، والضارب بها كوسي. متن اللغة (كوس). # (2) ابن عطية هو: عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي الغرناطي، ~~أبو محمد، مفسر، فقيه أندلسي، عارف بالأحكام والحديث، له شعر، ولي قضاء ~~المرية، وكان يكثر الغزو في جيوش الملثمين، وتوفي بلورقه، له: المحرر ~~الوجيز في تفسير الكتاب العزيز في عشر مجلدات. توفي سنة 542 ه. الأعلام. # (3) في طبقات الشعراني 6/2: أنا الآن لا أنتسب إلى أحد بل أعوم في عشرة أبحر: ~~محمد، وآبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وجبريل، وميكائيل، وعزرائيل، ~~وإسرافيل، والروح الاكبر. # 471 PageV02P471 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: كل علم تسبق إليك فيه الخواطر، وتميل النفسن إليه، وتلتذ به ~~فارم به، وخذ بالكتاب والشنة. # وقال: لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يحدث في غد وبعده ~~الى يوم القيامة(1). # وقال: حسبك من العلم العلم بالوحدانية، ومن العمل تأدية الفرض مع ~~محبة الله ورسوله، واعتقاد الحق للجماعة، فإن "المرء مع من أحب"(2) ولو ~~قصر في العمل. # وقال: من علامة النفاق ثقل الذكر على اللسان، فتب إلى الله يخف الذكر ~~على لساتك: ~~وقال: تنسكت ببعض الجبال، فنوديث في سري: من سكن خوف قلبه (3) ~~قل ما يرفع له عمل، فضقت ذرعا، وأقمت على ms0844 ذلك عاما، فرأيت ~~المصطفى وهو يقول: يا مبارك، أهلكت نفسك، فرق بين سكن وخطر، ~~فالمؤمن يخطر به ولا يسكن. فسكن ما بي: ~~وقال: قيل لي: ما الذي استفدت من طاعتي ومن معصيتي(4)؟ فقلت: ~~استفدت من طاعتك العلم الزائد، والثور التافذ، ومن معصيتك الغم والحزن، ~~والخوف والؤجاء: ~~وقال: وصلت مع أصحابي مرة المدينة، فنزلوا، وقالوا: نستحي أن ~~ندخلها على حمير، فأردث موافقتهم، فنوديث: إن الله لا يعذب راحلة ~~يصحبها التواضع، ولكن يعذب على تعب يصحبه التكئر. # وقال: ليست الطريق بالرهبانية، ولا باكل الشعير والنخالة، إنما هي بالصبر ~~(1) هذا القول ليس في (1) ولا في المطبوع. # 2) تقدم تخريجه صفحة: 1 /257. # (3) في (ب): من سكن خوف الفقر قلبه. # 4) في (ب): ومن معصيتك: ~~2 PageV02P472 ~~============================================================ ~~واليقين والهداية ( وحملنا منهم أيمة يهدوب يأترنا لما صبروا وكانوا يعايلتنا ~~توقنون} (السجدة: 24) . # وقال: رايث كاني أطوف الكعبة، وأطالب نفسي بالإخلاص، فنوديت: ~~ثدندن وأنا العليم الخبير، تعريفي يغنيك عن علم الأؤلين والآخرين خلا علم ~~الرسول والنبتين. # وقال: رايث النبي ونوحا وملكا بين أيديهما يقول: لو علم نوخ ما علم ~~محمد من قومه ما دعا عليهم ب رب لا نذر) [نوح: 26]، ولو علم محمد ~~ما علم نوخ من قومه ما أمهلهم طرفة عين، لكن علم أن في أصلابهم من يؤمن ~~ويسعذ بلقاء ربه، فقال: "اللهم، اغفز لقومي؛ فإنهم لا يعلمون"(1) . # وقال: قرات ليلة: ( ولا نتجع أهواة الذين لا يعلمون ل إيهم كن يغنوا عنلك من ~~الله شبيأ (الجانية: 18-19] فرأيت النبي يقول : أنا ممن يعلم، ولا أغني عنك ~~من الله شيئا . # وهممت بالدعاء على ظالم، فرأيث أستاذي يقول : لم يشأ الله إهلاكة، فلا ~~تعجل؛ فإنه من الشهوة الخفية. ومن أظلم ممن ينازغ مولاه، ويتبغ شهوة نفسه ~~وهواه؟. # وقال: رأيت النبي فقال : طهر ثيابك من الدنس تحظ بمدد من الله في ~~كل نفس. فقلت: ما ثيابي؟ قال: كساك الله حلة المعرفة والمحبة والتوحيد ~~والإيمان والإسلام، فمن عرف الله صغر لديه كل شيء، ومن أحبه هان عليه ~~كل شيء، ومن آمن به أمن كل ms0845 شيء، ومن أسلم له قلما ينغصه كل شيء، وإن ~~عصاه واعتذر إليه قبل عذره. # وقال: قلت: إلهي، متى اكون عبدا شكورا؟ فنوديث: إذا لم تر في ~~(1) اخرج البخاري 282/12 في استتابة المرتدين، باب إذا عرض الذميي وغيره بسب ~~التبي ولم يصرح، ومسلم 1792 في الجهاد، باب غزوة أحد عن ابن مسعود ~~قال: كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه نأدموه، ~~وهمو يمسح اللم عن وجهه ويقول: "اللهم، اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون. # 43 PageV02P473 ~~============================================================ ~~الوجود منعما عليك غيره(1). قلث: فالنبي والملك والعالم ؟ قال : نعمة مني ~~عليك، فالنبيي يبلغك الشرائع، والعالم بينها لك، والملك به صلحث كل ~~الكنيا، واستقامت لك عبادتك: ~~وقال: من أحب أن لا يعصى الله في مملكته فقد أحب أن لا تظهر معرفته ~~ورحمته. # وقال: لا يشم رائحة الولاية من لا يزهذ في الدنيا وأهلها. # وقال: إذا افتقرت فسلم، وإذا ظلمت فاصيز، واسكن تحت جريان ~~الأقدار؛ فإنها سحابة سائرة. # وقال: من أدب مجالسة الأكابر عدم التجشس على عقائدهم، ومن آدب ~~(2 ~~مجالسة العلماء عدم تحدثهم بغير المنقول (2) . # وقال (3): خطر ببالي أني لست بشيء، فرأيت كأني غمست في بيت من ~~مسك، فغرقث فيه حتى لم أجد له رائحة، فقيل لي: علامة المريد فقد المزيد ~~لعظم المزيد. # وقال: رأيت الصديق عند قراءة كل من عليها قان) (الرحمن: 26) فقال : صمل ~~من يبقى، واهخز من يفنى، تجل وتكرم. أي عن الفناء والبقاء. # وقال: رأيث أني مع التبيين، فقلت: اللهم، اسلك بي سبيلهم مع العافية ~~مما ابتليتهم؛ فإنهم أقوى. فقيل لي : قل: وما قدرت علينا من شيء فايذنا فيه ~~كما أيذتهم. # وقال: هممت أن اختار القلة على الكثرة، فامسكث خوف سوء الأدب، ~~فرأيت سليمان على سريره، وعسكره وقدوره وجفانه كما وصف الله، ~~(1) في (ف): منعما غليك غيره، وفي المطبوع: متعما عليه غيرك. والمثبت من ~~(ب). # (2) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني 6/2: إذا جالست العلماء فلا تحدثهم ~~إلا بالعلوم المنقولة.. # (3) من هنا وحتى الصفحة 476 ليس في (4). # 474 PageV02P474 ~~============================================================ ~~فنوديت : لا ms0846 تختز مع الله شيئا، وإن كان ولابد فاختز أن لا تختار، وفر من ذلك ~~المختار، فإن اخترت فاختر العبودية اقتداء بالمصطفى، قل: اللهم، وسغ علي ~~رزقي في دنياي، ولا تحجبني بها عن أخراي، واجعل مقامي عندك دائما بين ~~يديك، وناظرا بك إليك، وأرني وجهك(1)، ووارني عن الؤؤية، وعن كل ~~شيء دونك، وارفع البين بيني وبينك، يا من هو الأول والآخر، والظاهر ~~والباطن، وهو بكل شيء عليم. # وقال: رايت اني بين يدي العرش، فقلت : يا رب. قال : لبيك. قلت: ~~يا رب. فاهتز العرش، قلث: يا رب. فاهتز اللوح والقلم. قلث: أسالك ~~العصمة، وأعوذ بك من دواعي النفس والهوى، والشهوة والشيطان والذنيا، ~~فإنهن ليشقطن (2) من أعلى عليين إلى أسفل سافلين في أسرع من لمح البصر، ~~وأنت أعلم بذلك، ولا حول ولا قوة إلأ بك. فقيل لي : لك ذلك: ~~وقال: رأيت النبي يقول : أربع لا ينفع معهن الفقه (3) : الفقر مع حب ~~الذنيا، ونسيان الآخرة، وخوف الفقر، وخوف الناس(4) . # وقال: أخس الناس منزلة من بخل بالكنيا على من لا يستحفها، فكيف بمن ~~يستحقها؟1. # وقال: رأيث أني بالمحل الأعلى، قلت: إلهي، اي الأحوال أحث إليك ؟ # وأي الأقوال أصدق لديك ؟ وايي الأعمال أدل على محبتك؟ فقيل لي : الرضا ~~بالمشاهدة، ولا إله إلأ الله، وبغض الدنيا، والياس من أهلها. # وقال رجل لي: بما فقت الناس، ولم أر لك كبير عمل؟ قلت: بواحدة ~~افترضها الله على رسوله، الإعراض عنكم وعن ذنياكم { فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ~~ولريرد إلا الحيوة الديا (النجم: 29) . # (1) تصحفت في المطبوع إلى: رحمتك: ~~(2) في (ف): يسقطن. # (3) في (1) و (ب): لا ينفع معهن علم ولا عمل. وفي طبقات الشعراني 9/2: ~~لا ينفع معهم علم. # 4) سيرد هذا القول ثانية من أقوال الشاذلي صفحة: 481. # 275 PageV02P475 ~~============================================================ ~~وقال: أتتني دنيا، ففرحت بها لاستعين وأعين، وأقمت أجمع بين الشكر ~~بالقلب، والحمد باللسان، فرأيث أستاذي يقول: استعذ بالله من شر الذنيا إذا ~~أقبلت، وإذا أدبرت، وإذا أنفقت. # وقال: رأيت الصديق يقول : علامة خروج الدنيا من القلب بذلها عند ~~الوجود، ووجدان الواحة ms0847 عنها عند الفقد. # وقال: قيل لي: من كففت جوارحه عن معصيتي زينته بحفظ أمانتي، ~~وفتحث قلبه بمشاهدتي، وأطلقت لسان سره لمناجاتي، ورفعث الحجاب بينه ~~وبين صفاتي، وأشهدته معاني أرواح كلماتي، وزحزحته عن النار، وأدخلته ~~جنتي، وفاز بقربي، وصحبته ملانكتي ({ فمن ذحنح عن النكار وأدخل الجكة فقد ~~فار [آل عمران: 185]. # وصحبه بعض الفقراء، فلما كثر ما يسمعه منه من الخوارق اعتزله، فنودي ~~مكين الدين الأسمر في سره: قد دعانا فلان بست دعوات، فإن أراد أن ~~يستجاب له فليوال الشاذلي. # ودخل عليه المرسي فقال: رأيث الكيلاني فقال: عرشيي أنت أم گرسي ؟ # فقلت: دغ عنك هذه؛ الطينة أرضية، والنفس سمائية، والقلب عرشيي، ~~والروح كرسي، والسر مع الله بلا أين، والأمر ينزل فيما بين وتلوه شاهة ~~قنه [هود: 17]. # قال المرسي: قال لي عبد القادر النقاد: اطلعث على مقام الشاذلي فإذا هو ~~عند العرش(11. # وقال: نحن لا نقيد على مريدنا أنه لا يجتمع بغيرنا، بل نقول: إن وجدت ~~منهلا أعذب منا فعليك به. # وقال: وزد المحيين المحققين إسقاط الهوى، ومحبة المولى؛ فإن المحبة ~~أبث أن تستعمل محبا لغير محبوبه. # (1) إلى هنا ينتهي النقص في (1) الذي بدأ صفحة 474 . # 478 PageV02P476 ~~============================================================ ~~وقال: لكل وقت سهم من العبودية، فإياك أن تؤخر طاعة وقت لوقت، ~~فتعاقب بفوتها، أو بفوت غيرها أو مثلها، ولهذا قالوا: الوقت سيف إن لم ~~تقطعهقطعك. # وقال: من أراد عز الدارين فليرخ من الدنيا قلبه وبدنه . # وقال: ليس هذا الطريق بالرهبانية وأكل الشعير، بل بالصبر والحضور مع الله . # وقال: من لم يزدذ بعلمه وعمله تواضعا للخلق فهو هالك ~~وقال: سبحان من قطع عنه كثيرا من أهل الصلاح برؤيتهم صلاحهم. # وقال: لا يعطي الكرامة من طلبها، ولا من حدث بها نفسه. # وقال: رايت كاني واقف بين يدي الله ، وهو يقول : لا تأمن مكري في ~~شيء، وإن امنتك؛ فإن علمي لا يحيط به محيط. # وقال: لا تركن إلى علم، ولا عمل، ولا مدد، وكن مع اللهربالله لله . # وقال: من أقبل على الخلق قبل خمود نار بشريته، سقط من ms0848 عين رعاية الله، ~~فاحذروا هذا الداء العضال الذي هلك به كثير، فقنعوا بتقبيل العامة أيديهم. # وقال: إذا طلب الولي اليصرة ممن ظلمه خرج عن الولاية، قال تعالى ~~للمعصوم الأكبر: فأصيز كما صبر أولوا العزه من الرسل) (الأحقاف: 35) . # وقال: من أبغض الخلق إلى الله تعالى، من تملق إليه بالطاعات في ~~الأسحار يطلب بذلك القزب من العباد. # وقال: إذا أراد الله هوان عبدي ستر عنه عيوبه، وإذا أراد عزه بصره بها ليتوب ~~منها. # وقال: إذا ترك العارف الذكر نفسا أو نفسين عوقب بالبين. # وقال: إذا ضيق عليك المعيشة، فهو يريد أن يواليك، فاصيز ولا تضجر. # وقال: لا يصل عبد إلى حضرة الله ومعه شهوة من شهواته، أو مشيثة من ~~مشيئايه(1). # (1) ليس هذا القول في (ب) ولا في المطبوع. # 4 PageV02P477 ~~============================================================ ~~وقال: لا تختر مع ربك شيئا، واختز ان لا تختار، وفر من المختار، ومن ~~فرارك، ومن كل شيء إلى ربك وربك يخلق ما يشاء ويختائ) [القصص: 68) . # وقال: كل ورع لا يثمر الثور والمعرفة فلا ثمر له (1)، وكل خطيثة أعقبها ~~خوفت وهرب إلى الله فلا وزر لها. # وقال : لا ترق قبل أن يرقى بك، فتزل قدمك . # وقال: أشقى الناس من يحب أن يعامله الناس بكل ما ئريد، وهو لا يجد ~~من نفسه بعض ما ئريد. # وقال المرسي: جلث في الملكوت، فرأيت أبا مذين متعلقا بساق العرش، . # قلث: ماعلومك؟ قال: واحد وسبعون. قلث: ما مقامك؟ قال: شرائع ~~الخلفاء، ورأس السبعة الأبدال. قلث : فما تقول في الشاذلي ؟ قال : زاد علي ~~باربعين علما، هو البحر الذي لا يحاط به: ~~وقال: رأيث الخضر فقال: يا أبا الحسن، صحبك الله اللطيف الجميل، ~~وكان لك صاحبا في المقام والرحيل. # ولما قدم الشاذلي إسكندرية وكان بها أبو الفتح الواسطي، فوقف بظاهرها، ~~واستأذنه، فقال: طاقية لا تسع رأسين. فمات أبو الفتح في تلك الليلة . وذلك ~~لأن من دخل بلدا على فقير بغير إذنه فمهما كان أحذهما أعلى سلبه أو قتله، ~~ولذلك ندبوا الاستئذان. # وقال: طالبت نفسك بإكرامك للناس، ولا تطالبهم باكرامهم لك ms0849 { لا ئكلث ~~الانفساة) (النساء: 84] . # وقال: أبلى الله هذه الطائفة بالخلق، سيما أهل الجدال، قل ما ينشرخ ~~صدر أحدهم للتصديق لولي معين من معاصريه، يقول: نعلم أن لله أولياء، ~~لكن أين هم؟. # (1) في طبقات الشعراني 9/2: كل ورع لا يثمر لك العلم والنور فلا تعد له أجرا. # 48 PageV02P478 ~~============================================================ ~~وقال: لكل ولي ستر أو ستور، فمنهم من ستره بالأسباب، ومنهم من ستره ~~بظهور العزة والسطوة والقهر على حسب ما يتجلى الحق تعالى لقلبه. فيقول ~~الناس: ما هذا بولي. وهو في هذه النفس؛ ذلك لأن الحق إذا تجلى في قلب ~~عبد بصفة القهر كان قهارا، أو بصفة الانتقام كان منتقما، أو بصفة الرحمة ~~والشفقة كان رحيما شفيقا، وهكذا. # وقال: إن أردت أن لا يصدا لك قلب، ولا يلحقك هم، ولا كرب، ولا ~~يبقى عليك ذنت، فاكثز من قول الباقيات الصالحات(1) . # وقال: إذا كثرت الخواطر والوسوسة (2)، فتوجه بقلبك لشيخك، فإن لم ~~يزل فإلى ربك، وقل: سبحان الملك الخلاق إن يشا يذهبكم ويأت يخلق ~~جديد [ابراهيم: 19]. # وقال : إذا ثقل الذكر على اللسان أو اللغو، فذلك لكثرة الوزر أو لكمون ~~نفاق، فتب واعتصم به لتصلح(3) حالك. # وقال: إذا انتصر المريد لنفسه وأجاب عنها، علمنا أنه تعالى لم يؤهله ~~لكونه من حضرته. # وقال: علامة صدق المريد عدم طلب العوض من الله على عبادته؛ فإن عبد ~~الأجرة لا قيمة له، ولا يمكنه الذدخول على الحرم، وبمجرد أخذ الأجرة يفارقه ~~سيده. # وقال: إذا غفل مريد عن الذكر نفسا واحدا صار الشيطان قرينه؛ إنه ~~بالمرصاد لمن أقبل على الله، فيقف تجاه قلبه، فإذا دخلته الغفلة دخل، وإذا ~~(1) الباقيات الصالحات: اختلف العلماء فيهن. قال الجمهور: هي الكلمات الماثور ~~فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكر، ولا حول ولا قوة ~~إلا بالله العلي العظيم. تفسير القرطبي 414/10. # (2) في (ب): أو الوسوسة. # (3) في (ف): ليصلح ~~479 PageV02P479 ~~============================================================ ~~دخله الذكر خرج. وإذا كان الشيطان يدنس القلب بدخول مرة في النهار، ~~فكيف بقلب باض فيه وفرخ؟. # (1 وقال: المرأة الحسناء تصيبك في ms0850 قلبك، والشوهاء في ظاهرك، وما ~~يصيبك في ظاهرك أهون مما يصيبك في قلبك الذي هو محل نظر الرب. # وقال: لو أظهر العارف كراماته، خيف أن يعبد من دون الله 1) . # وقال: كثيرا ما تتحول الدنيا من يد المريد أول دخوله الطريق، فيقول في ~~نفسه: ما كان لي حاجة بالطريق، فينتقض عهذه، فلا يفلح أبدا. # وقال: كل مريد ادعى فتح عين بصيرته وعنده بقية طمع فيما بأيدي الناس ~~فهو كاذت. # وقال : كل مريد أحب الذنيا كرهه الله بقدر حبه لها قلة وكثرة . # وقال: حيث أطلق نعيم الدنيا، فالمراد به المال والطعام والكلام والمنام، ~~فالمال يطغي، والطعام يقسي، والكلام يلهي، والمنام ينسي: ~~وقال: من أضر شيء على المريد إكثار العمل الصالح ليحمد عليه، فلا ~~يزداد بكثرته إلا طردا ومقتأ. # وقال: لا كبيرة عندنا أكبر من حب الذنيا، وإيثارها على الآخرة، والمقام ~~على الجهل بأحكام الدين. # وقال: إن أردت أن يكون الحق تعالى راضيا عنك فتبرأ من نفسك ومن ~~حولك وقوتك إليه. # وقال: إذا أردت الصدق في القول فأكثز من قراءة إنا أنزلته [القدر: 1)، ~~او الإخلاص، فمن قراءة سورته (2)، أو تيسير الرزق فمن قراءة قل أعوذ يرت ~~القلق) [الفلق: 1]، أو السلامة من الشر فمن قراءة قل أعوذ برب الناس) ~~[الناس: 1]. # (1-1) ما بينهما ليس في (7). # (2) في طبقات الشعراني: وإن أردت الإخلاص في جميع أحوالك فأكثر من قراءة ~~(قل هو الله أحكد) أو اردت تيسير... # 48 PageV02P480 ~~============================================================ ~~وقال: أربع لا ينفع معهن علم ولا عمل: حث الدنيا، ونسيان الآخرة، ~~وخوف الفقر، وخوف الناس(1). # وقال: أدل الأعمال على خب الله لك بغضك للدنيا وأهلها مع موافقة ~~الأوامر. # وقال: لا تسرف بترك الدنيا؛ فتغشاك ظلمتها، وتحن أعضاؤك إليها، ~~فترجع لمعانقتها بعد الخروج عنها إما بالهمة، أو الفكر، أو الإرادة. # وقال: خصلة واحدة تحبط الأعمال ولا يتنبه لها غالب الناس، سخط قضاء ~~الله: ذلك يأنه كرهواما أنزل الله فأجبط أفتلهر) (محمد: 29 . # وقال: خصلتان لا يضؤ معهما كثرة الذنوب: الؤضا بالقضاء، والعفو عن ~~العباد. # وقال: علامة هجر المعاصي عدم ms0851 خطورها بالبال، فإن حقيقة الهجر نسيان ~~الهجور ~~وقال: من أساء الأدب في الطاعة عوقب بالحجاب. ومن ركن إلى أحواله ~~انقطع عن المزيد. ومن أفرط في القلق والاستعجال غوقب بخراب السر. # وقال: من اعترض على أحوال الرجال لابد أن يموت قبل أجله ثلاث ~~موتات: موتث بالذل، وموث بالفقر، وموت بالحاجة للناس مع عدم الوحمة ~~وقال: إنا لا نرى مع الحق من الخلق أحدا، وإن كان ولابد فكالهباء في ~~الهواء، إن فتشته لم تجذه. # وقال: من النفاق التظاهر بالشيء، والله يعلم من سريرتك غيره، ومن ~~الشرك الخفي اتخاذ الشفعاء دونه تعالى، ولن تخلص من ذلك إلأ بجعل ~~الوسائط طريقا إلى الله من غير وقوف معى ~~وقال: من سوء الظن بالله انتصار العبد في دواهيه بغيره. # (1) تقدم هذا القول صفحة: 475. # 31 * انطبقات الصوفة ~~481 PageV02P481 ~~============================================================ ~~وقال: من غفل عن تعهد قلبه ائخذ دينه هزوا ولعبا. # وقال: عز المريد على قدر ترك هواه، فتارك نصف أهويته له نصف العز، ~~وكذا الثلث، والؤبع، وغيرها. فمن طلب العز الكامل ترك الكل. # وقد أفرد التاج ابن عطاء الله مؤلفا حافلا لترجمته وكلامه(1) . # مات في رمضان بصحراء عيذاب (2) قاصدا للحج، فذفن هناك، وقيل ~~بختيزة من الضعيد، وكان ماؤها أجاجا فعذب سنة ست وخمسين وست مثة. # (539) علي بن آحمد( ~~علي بن أحمد - وقيل: محمد - بن جعفر، الشيخ كمال الدين بن ~~عبد الظاهر الهاشمي الجعفري القوصي الإخميمي، عارف، أشرقت شمس ~~جماله، وأطرقت أعين السالكين هيبة لجلاله، وشهدت المدارك بما علمث من ~~علمه، وزهدت الأسماع إلا في سماع مواعظه وحكمه، جمع بين العلم ~~والعبادة، والمجاهدة والزهادة حتى تحققث بركائه، وظهرث كراماته. # رفض رثاسة أبيه وجده، وجد في الاجتهاد، وعمل بما علم ابتغاء مرضاة ~~رب العباد، فبلغه المراد، وصار له المكاشفة والأحوال، والتكلم على ~~الخواطر. # (1) كتاب ابن عطاء الله السكندري هو لطائف المنن في مناقب الشيخ آبي العباس ~~المرسي وشيخه الشاذلي آبي الحسن. فهو لم يفرده بكتاب: ~~(2) عيذاب بليدة على ضفة بحر القلزم (الأحمر) مرسى المراكب التي تقدم من عدن ~~إلى الصعيد، ومنها ms0852 المجاز الى جدة. معجم البلدان والروض المعطار 423 . # (*) الطالع السعيد 392، طبقات السبكي 130/10، طبقات الإسنوي 184/2، ~~طبقات الأولياء 460، الهرر الكامنة 11/3، حسن المحاضرة 241/1، طبقات ~~الشعراني 159/1، جامع كرامات الأولياء 179/2، وهو من رجال الطبقة ~~الثامنة، فإن وفاته سنة *70 أو 701. # 48 PageV02P482 ~~============================================================ ~~ولد بقوص، ونشأ بها، وسمع الحديث من ابن بنت الجميزي (1) وغيره. # وتفقه على مذهب الشافعي بوالد(2) ابن دقيق العيد، وأذن له في التدريس ~~وبرع. # وأخذ التصؤف عن أبي الحجاج الأقصري، والبرهان الجغبري، وكان ~~يسمع وعظه من مصر وهو باخميم، كأنه قاعد عنده لا يفوته منه كلمة واحدة . # وجد واجتهد ولزم الذكر، وقهر النفس حتى أسفر له صبح السعادة. # حكى أنه رأى مرحاضا ينزح بجنب (3) المسجد فتقذره، فألزم نفسه بحمله، ~~فنازعثه نفسه؛ لكونه من بيت رثاسة وأصالة، فاستذرجها حتى حمله نهارا ومر ~~به على الناس، فظئوا أن عقله اختل. # وقد استوطن إخميم، وبنى بها رباطا، وعمث بركته على مريديه، ~~واشتهرت كرامائه، فمن ذلك: ~~أن بعض مريديه (4) لازم الذكر مدة حتى ظن أنه تأهل، فسافر لبلده، فرافق ~~في المركب شائا نصرانيا جميلا، فلما فارقه تألم لفراقه، ثم عاد للشيخ، ~~فبمجرود رؤيته قال: أناس يظثون أنهم من الخواص وهم من العوام. قال ~~تعالى: ( ثل للمؤمنيب يفضوا ين أبصرهم [النور: 30]، و { من) للتبعيض، ~~ومعناه: أن لا ترفع شيئا من بصرك إلى شيء من المعاصي:. # ومن كراماته: ~~أنه كان إذا جاء ليدخل بابا فوجده مغلقا، دخل من شقوقه التي لا تسع ~~نملة. # (1) هو علي بن هبة الله بن سلامة الجييزي. انظر طبقات السبكي 301/8، ~~و131/10، والطالع السعيد 80. # (2) وهو تقي الدين. طبقات السبكي 131/10. # (3) في الطالع السعيد 393، وطبقات السبكي 131/10: مرحاضا قد أخرج ما فيه، ~~ووضع بجانب. # 4) هو علاء الدين بن أحمد الأسفوني . كما صرح به صاحب الطالع السعيد 394. # 483 PageV02P483 ~~============================================================ ~~ولما جاور مكة رأى الحجر الأسود خرج من محله، وله يدان ورجلان ~~ووجە، فمشى ساعة، ثم عاد لمكانه. # ومر يوما في الشارع بدار وإذا بامرأة جميلة تشرف من طاق، فوقف زمانا ~~ينظر إليها، ثم ms0853 صاح وإذا بها نزلث، وأتث بالشهادتين، وكانت نصرانية. فقال ~~لمن معه: نظرت إلى هذا الجمال الباهر، فقال: أنقذني من هذا الكفر الظاهر، ~~فتوجهت، فأسلمت. فالشيخ ما نظر إلى خسن الضورة، بل إلى صورة الخسن ~~في حسن الضورة. فمن أراد أن ينظر فلينظر هكذا . # وحضر جمع كثير مجلسه منهم الوالي(1)، فقرأ القارىء قل يعبادى ~~الذين أسرفوا على أنفسهم . . الآية (الزمر: 253، فقال الشيخ : أنا قلت : إن الله ~~غفر لكم أجمعين. فقال بعض من حضر في نفسه : والوالي قد غفر له ؟ فالتفث ~~إليه وقال: الرحمة إذا جاءت جاءت كالتيل، لا تبقي حجرا ولا مدرا ولا ~~قذرا. # وكراماته كثيرة، وكان لا يجلس إليه أحد إلأ ويفيده فائدة، أو يذكر هو ~~وإياه مجلسا، ثم يقول: من لم يصلخ لاستفادة العلوم صلح للذكر. # وكان كيفية ذكره: لا إله إلا الله. يمدها، ثم يقول : الله، الله . # وحكى عن نفسه: أنه توجه، وسأل في توجهه أن يرزق علما بغير شيخ، ~~فنودي: يا ابن عبد الظاهر، ثريد أن تعطل سئتنا في خلقنا؟ فصار يعفر وجهه ~~في التراب، ويستغفر ويبكي، حتى يغمى عليه، ثم يفيق، ويقول: الإقالة، ~~الإقالة، العفو العفو. # وكان يحضر السماع ويقع له فيه أحوال عجيبة مع ملازمة قانون الشريعة، ~~والجمع بين العلم والعمل، وفيه يقول التاج الدشناوي يمدحه من قصيدة: ~~الا إن لله الكمال(2) جميعه وما لسواه منه حبة خزدل ~~(1) هو محمد بن يوسف بن رمضان ابن والي الليل. الطالع السعيد 395. # (2) في (1): لله الجمال. # 48 PageV02P484 ~~============================================================ ~~مات سنة سبع مثة باخميم، وقيل سنة إحدى وسبع مئة، وقيل غير ذلك: ~~( ~~(540) علي بن وهب ابن دقيق العيد3 ~~علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة مجد الدين القشيري المنفلوطيي ثم ~~القوصي، المعروف بابن دقيق العيد، والد الشيخ تقي الدين الآتي (1) العالم ~~العامل، الإمام الكامل كان ممن جمع بين العلم والعبادة، والورع والزهادة، ~~مع بذل الإحسان، واثتلاف الخاص والعام. # ولد بمنفلوط في رمضان سنة إحدى وثمانين وخمس مثة، وبها نشأ، فحفظ ~~القرآن. # وأخذ الحديث والأصول عن الحافظ ابن المفضل المقدسي، وبه ms0854 تفقه في ~~مذهب مالك، وعن البهاء ابن بنت الجميزي وبه تفقه في مذهب الشافعي. # وحدث عن ابي روح (2). # وأخذ عنه الأكابر كالتقي، والسراج، والتاج(3)، والبهاء القفطي، والجلال ~~الدشناوي، والمحث الطبري، والضياء الحسيني(4)، والتجيب بن ~~(*) ذيل مرآة الزمان 420/2، الطالع السعيد 424، تذكرة الحفاظ )/1476، العبر ~~286/5، الوافي بالوفيات 298/22، مرآة الجنان 166/4، النجوم الزاهرة ~~228/7 حسن المحاضرة 216/1، نيل الابتهاج 203، شذرات الذهب ~~324/5، شجرة النور الزكية 189/1. وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته ~~الصغرى 470/4 . وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف) . # (1) انظر 3 /79. # (2) في الأصول: ابي أروح، وهو المعز بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري، انظر ~~الطالع السعيد 425، والوافي بالوفيات 299/22. # (3) هما أولاده تقي الدين، وسراج الدين موسى، وتاج الدين أحمد. انظر الطالع ~~السعيد والوافي بالوفيات 302/22. # ()) هو ضياء الدين جعفر بن محمد بن عبد الرحيم الخسيني. الطالع السعيد 433. # 485 PageV02P485 ~~============================================================ ~~مفلح(1)، والقاضي شمس الدين ابن قذس(2)، والسراج الأزمنتي (3)، ~~والنجم بن ناشىء(4)، والحافظ ابن سليم(15، والدمياطي (6)، والبدر بن ~~جماعة (7)، وأحمد بن غبيد. # وطلبه لقوص ابن هبة لما بنى مدرسته بإشارة ابن الصباغ، فاستوطنها، ~~فعمث بركته، وانتشرث حفدثه، وأقام شعائر مذهب السنة بأسلوب حكيم، ~~ووهى مذهب الشيعة، وزال الرفض بعد أن فشا في ذلك الإقليم، وارتحل ~~الناس من الأقطار لالتماس دعائه حتى من الأمصار. # وناب في الحكم بمنفلوط، وأسيوط، وغيرهما. # وكان كثير التقشف والتقلل من الذنيا، كثير التلاوة حتى إيه ليقرأ في اليوم ~~حتمتين مع ما هو عليه من صيام الدهر، والتهجد، والإقراء والتصنيف. # وسبب تسمية والده (4) بدقيق العيد: آنه مر يوم عيد بطيلسان شديد ~~البياض (9)، فقيل: كأنه دقيق العيد، فجرى عليه. # وكان والده هذا ذا علم وكرامات: ~~وحكى تلميذه البرهان المالكي : أنه توجه معه لزيارة أبي الحجاج بالأقصر، ~~فدخلها عشية، فقال: لا ندخل على الفقراء ليلا . ونزل في مكان بجماعته، ~~(1) هو عثمان بن مفلح، ينعت بالنجيب. الطالع السعيد 358. # (2) في الأصول: ابن ورس، وهو أحمد بن محمد بن هبة الله . الطالع السعيد 135. # (3) هو القاضي الفقيه سراج الدين يونس بن عبد المجيد الأرمنتي. الطالع ms0855 السعيد ~~(4) في الأصول: باشي، وهو القاضي نجم الدين أحمد بن ناشىء . الطالع السعيد ~~5) هو منصور بن سليم. الطالع السعيد 425، الوافي بالوفيات 299/22. # (2) هو الحافظ عبد المؤمن الدمياطي. الطالع السعيد 425، الوافي بالوفيات ~~.299122 ~~() هو قاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة . الطالع السعيد 425 . # (8) كذا في الأصل، وفي الطالع السعيد: وسبب تسمية جده. # (9) في الطالع السعيد: أنه كان عليه يوم عيد طيلسان. PageV02P486 # ============================================================ ~~فلما كان جوف الليل طرق الباب [فخرجوا](1) فوجدوه أبا الحجاج، فقال: ~~رأيث العصطفى فقال لي: الفقيه أبو الحسن قدم وهو بمحل كذا، قم ~~فسلم عليه. # وكان صاحب الترجمة مالكئا، ويقرىء المذهيين، ومع ذلك لم يتخرج ~~عليه إلأشافعي ~~واكثر من التحديث، وأقرأ الأصول، واختصر "المحصول" فأجاد، ونظم ~~ونثر وأفاد، ومن نظمه: ~~وزهدني في الشعر أن سجيتي بما يشتجيد الناس ليس تجود ~~ويابى لي الخيم الشريف ردية(2) فاطرده عن خاطري وأذود ~~ونه: ~~أقول لدهر قد تناهى إساءة إلي ولكن للأحبة أخسنا ~~ألا دم على الإحسان فيمن نحبهم فإنهم الأولى ودغ عنك أمرنا ~~ومن نثره إجازة لابن المفضل (3): أستخير الله في الإيراد والإصدار، ~~وأعتصم به من آفتي التقصير والإكثار، وأستغفر الله فيمن فرط في الجهر ~~والإسرار، وأقول: إني ذاكرت فلانا - زينه الله بالتقوى، وحرسه في السر ~~والنجوى - في فنون من العلوم الشرعية والتقلية، فألفيته يرجع إلى معقول ~~صحيح، ومنقول صريح، واطلاع على المشكلات، واضطلاع بحل ~~المعضلات لاسيما في فقه المذهب. فإنه أصبح فيه كالعلم المذهب، وقام ~~بعلم العربية والتفسير، فصار فيهما العالم التحرير. وقد أجبته إلى ما التمس، ~~وإن كان غنيا بما(4) حصل واقتبس، فليدرسن مذهب الشافعي لطالبيه، وليجث ~~المستفتي بقلمه وفيه، ثقة بفضله الباهر، وورعه الوافر، وفطرته الوقادة، ~~(1) ما بين معقوفين من الطالع السعيد 435 . # (2) الخيم: الشيمة والطبيعة، والخلق والسجية والأصل. لسان العرب (خيم). # (3) هو عمر بن عبد العزيز بن الحسين ابن المفضل. الطالع السعيد 0)4. # (4) في (ا): مما: ~~48 PageV02P487 ~~============================================================ ~~والمعيته المنقادة. والله ينفعني وإياء بما علمناه، ويرفعنا بذلك لديه فما القصد ~~سرا5 ~~وكان يكثر من التردد للؤلاة والقضاة للشفاعة، حتى إن ms0856 ولده الشيخ تقي ~~الدين أخفى ثوبه عنه ليمتنع من الذهاب، فجاءه شخص يستشفع به عند الوالي، ~~ذهب معه اليه بلا ثوب: ~~وكان شديد الؤحمة حتى إنه مر على كلبة ولدث وماتت، فحمل جراءها في ~~سجادته لمنزله، ومازال يطعمهم اللبن حتى استغنوا. # وجيء بحضوره لناظر الديوان برجل في يوم بارد، قيل عنه : إنه امتنع من ~~دفع المكس، فقال: عاقبوه. فقبل ركبته ويكى، وقال: لا تعاقبوه في هذا ~~البرد. # وذهب لبيت نضراني مستؤفي البلد يشفع في مخو ما على فقير في ~~الديوان (1). # ودخل عليه البدر بن جماعة، فوجد عليه ثوب جندي، فسأله، فقال: دخل ~~علي فقير بثوب لا يواري عورته، فدفعت ثوبي له، وجلسث بملحفتي، فرآني ~~جندي، فدفع إلي الثوب، فلبسته. # وحصل غلاء بقوص، بحيث صار أهلها لا يقتاتون إلا بالبقول، فحلف ~~لا يأكل إلأ مما ياكلون، فلم يتناول خبزا حتى زال ذلك . # وعطف على إنسان، فقيل له: إنه رقيق الديانة. فقال: كنت أشفق عليه ~~الذنيا فالدين أؤلى. # وكان ذا بصيرة نقادة(2)، فمن تفرس فيه أهلية الحكم وصله إليه، أو إمامة، ~~أو خدامة، وإلأ أخذ له راتبا. # وطلب طلبته من القفطي أن يتفرج معهم، فلم يجث لكونه مشغولا بتحقيق ~~(1) انظر الخبر كله في 4 /472 الحاشية (1). # (2) في المطبوع: نفاذة. # 488 PageV02P488 ~~============================================================ ~~مسألة فوجد بيته ماء ينبع، فخاقه، وكتب به للشيخ، فكتب له: هذا جزاء من ~~ترفع على اقرانه (1). # وكان يقول : رفعت عني شهوة الأكل والملبس والجاه، فلا أبالي ما أكلت ~~وما لبست. # وكان مستغرق الفكر في أمور الآخرة. اتفق ليلة أن جماعته سمعوا ملاهي، ~~والشيخ في البيت، فعجبوا، فلما أصبحوا ستل عن ذلك، فقال: وكان عندهم ~~شيء ؟! ما شعرت. # ومع ذلك كان يحفظ "زهر الآداب"(2) وليحاضر منه: ~~وتذكر هو وأصحابه جماعة ممن مات، فرأى تلك الليلة قائلا ينشد: ~~أتعذ كثرة من يموت تعخا وغدا لعمري سوف تحصل في العدذ ~~فمات بعد أيام ثالث عشر محرم، سنة سبع وستين وست مثة، ودفن بظاهر ~~قوص، وقبره مشهور يقصد للزيارة. # (6 ~~(541) علي أبو الحسن البقال(5 ~~شيخ ms0857 ابن الفارض، صاحب الفتح الآلي، والعلم الوهبي: ~~كان يبيع البقول بحانوت بخط باب الزهومة (4) على باب المدرسة ~~(1) الخبر أتم وأوضح في الطالع السعيد 431 . # (2) الكتاب هو زهر الآداب وثمر الألباب لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري توفي ~~سنة 453 مطبوع بأربعة أجزاء تحقيق زكي مبارك. # ) نشر المحاسن الغالية 190، حياة الحيوان للدميري 74/2 (الطائر)، جامع كرامات ~~الأولياء 172/2. مقدمة شرح ديوان ابن الفارض صفحة ، و5 . # (3) باب الزهومة من أبواب القصر الكبير الشرقي في القاهرة، وقيل له باب الزهومة ~~لأن اللحوم وحواتج الطعام التي كانت تدخل إلى مطبخ القصر الذي للحوم إنما ~~يدخل بها من هذا الباب، فقيل له باب الزهومة يعني باب الزفر. الخطط ~~المقريزية 297/2. # 489 PageV02P489 ~~============================================================ ~~الشيوفية(1)، يتسير بذلك حتى لا يعرفه أحد، ويظهر الجهل لثلا يعكف عليه ~~الناس. # فمؤ به يوما ابن الفارض، فرآه يتوضا وضوءا غير مرئب، وهو لا يعرفه، ~~فقال له: أنت في هذا السن في دار الإسلام وتتوضا وضوء ا باطلا! فنظر إليه، ~~وقال: لم أتوضا إلا وضوء آمرئبا، لكنك لا تبصرو، لو أبصرت أبصرت هكذا، ~~وأخذ بيده فأراه الكعبة. وقال: يا عمر، إنما يفتح عليك بالحجاز لا بمصر، ~~فأكب على أقدامه يستغفز. ولما سافر وأقام بمكة سمع وهو بها البقال يناديه ~~وهو بمصر: يا عمر، تعال إلى القاهرة، احضز وفاتي، فأتاه مسرعا في الوقت، ~~فوجده محتضرا فقال له: يا عمر، ناولني تلك الدنانير. فناوله، فقال: جهزني ~~بهذه، وافعل كذا وكذا، وأعط حملة نعشي إلى القرافة كل واحد دينارا، ~~واتركني على الأرض في هذه البقعة، - وأشار إليها تحت المسجد المعروف ~~بالعارض (2) بقرب مراكع موسى بسفح الجبل - وانتظز قدوم رجل بهبط إليك ~~من الجبل، وانتظر ما يفعل الله بي ~~فجهزه كما قال، وطرحه في البقعة المباركة كما أمر، فهبط إليه رجل من ~~الجبل كالطائر المسرع، فعرفه بشخصه، كان يراه يصفع قفاه بالأسواق(3 ~~وقال: يا عمر، تقدم فصل، فصلى، ثم راى طيورا خضراء وبيضاء بين السماء ~~والأرض يصلون، ثم جاء منهم طير أخضرو من عند رجليه فابتلعه، وارتفع، ms0858 ~~فطاروا جميعا ولهم زجل بالتسبيح حتى غابوا عن العيون، فقال: يا عمز، ~~لا تعجب؛ "فإن أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر"(4)، وأما شهداء ~~(1) الملرسة السيوفية: ملرسة بالقاهرة، وهي من جملة دار الوزير المأمون ~~البطائحي، أوقفها صلاح الدين على الحنفية، وعرفت بالمدرسة السيوفية لأن ~~سوق السيوفيين كان حيثذ على بابها. الخطط المقريزية 196/4. # (2) العارض: مغارة في الجبل عرفت بأبي بكر محمد جد مسلم القاري، لأنه نقرها. # الخطط المقريزية 336/4. # (3) في (ا) : يصفع بالأسواق: ~~4) حديث حسن صحيح رواه الترمذي (1641) في فضائل الجهاد، باب ما جاء في ~~ثواب الشهداء عن كعب بن مالك رضي الله عنه. # 490 PageV02P490 ~~============================================================ ~~المحبة فكل اجسادهم في حواصل طيور خضر. حكاه اليافعي في اكفاية ~~المعتقده(1) والدميري في "حياة الحيوان"(2)، وغيرهما. # (542) علي البكاء المقدسي (3 ~~( ~~صوفي اشتهر صلاخه وزهده، استوطن بزاوية الخليل. # وسبب شهرته بالبكاء: أنه صحب رجلا من أرباب الأحوال، وخرج معه ~~من بغداد إلى بلده، على مسيرة سنة منها، فوصلاها في ساعة واحدة، فقال له: ~~لا تفارقني؛ فإني أموث في وقت كذا، فأشهدني ~~فلما جاء الوقث احتضر، وإذا هو قد استدار للشرق، فحوله للقبلة، فعاد ~~كذلك، وتكرر ذلك. فقال للشيخ علي: لا تتعب لا يمكن إلأ ذلك، ولا أموث ~~إلأ كذلك. وصار يتكلم بكلام الؤهبان، حتى مات. # وكان بقربه دير، فحمله إليه، فوجد بالدير رجلا نصرانيا، مات على ~~الاسلام، فأخذه منهم، ودفع لهم صاحبه. # ولم يزل يبكي وهو في وجل حتى مات سنة سبعين وست مثة، ودفن ~~بزاويته بقرب الخليل. # نشر المحاسن الغالية الملقب بكفاية المعتقد، ونهاية المنتقد 190 ~~(2) حياة الحيوان الكبرى للدميري 74/2. # () البداية والنهاية 262/13، الأنس الجليل 149/2، جامع كرامات الأولياء ~~178/2. وهذه الترجمة ليست في (ف)، وسيترجم له المؤلف ثانية في طبقاته ~~الصغرى 474/4. # 491 PageV02P491 ~~============================================================ ~~(543) شهاب الدين الشهروردي(4 ~~عمر بن محمد بن عيويه (1)، الشيخ شهاب الدين الشهروزدي، شيخ شيرخ ~~العارفين بالعراق على الإطلاق بالاستحقاق، صاحب "اعوارف المعارف" آحيا ~~رسم الضوفية فساد بما شاد وعمر، وهمى غمام فضله حتى سقى رياض(2 ~~الحقائق وهمر، وقسم فقهه وتصؤقة، ms0859 فهذا للفقهاء غنى وهذا للضوفية سمر. # وخالف العادة لأنه جاء بستانا في ورقه إلا أن جميعه زهر وثمر، وأمر ونهى في ~~سلطان فضله، فاذعن أهل الطريق له، وقالوا: سمعا وطاعة لمانهى وأمر. # وهو الاصيل الذي ثبت في بيت النجابة ركنه، وتفروع في الدوحة ~~الشهروزدية غضنه. # كان رضي الله عنه إذا أيه بالناس غسل درن الذنوب، وذكر أهوال ~~القيامة(2)، وتحقق الناس ان كلامه روض ومنبر وعظه غصن، وهو في أعلاة ~~حمامة. # ولد سنة تسع وثلاثين وخمس مثة بسهروزد، ونشأ بها، ثم قدم بغداد، ~~) معجم البلدان 290/3 (سهروردا، مرآة الزمان 179/8، التكملة لوفيات النقلة ~~380/3، ذيل الروضتين 163، وفيات الأعيان 446/3، الحوادث الجامعة 74، ~~سير اعلام النبلاء 373/22، العبر 129/5، دول الإسلام 103/2، مرآة الجنان ~~79/4 طبقات السبكي 338/8، طبقات الإسنوى 13/2، البداية والنهاية ~~138/13، طبقات الأولياء 262، الفلاكة والمفلوكون 120، النجوم الزاهرة ~~28316، 292، قلاتد الجواهر 111، مفتاح السعادة 355/2، هدية المارفين ~~785/1، جامع كرامات الأولياء 219/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ~~.304 ~~() في الأصول: بن عمر، والمثيت من مصادر ترجمته، وتمام نسبه: عمر بن ~~د بن عبد الله بن محد بن عويه واسمه عبد الله. انظر مصادر ترجمته. # (2) في (1): حتى سار بارض رياض. # (3) في (1): أهل القيامة . # 492 PageV02P492 ~~============================================================ ~~ان قراءة سورة البروج في صلاة العصر أمان من الدماميل. # وقد ترجمه خلائق كثيرون، وأثنوا عليه منهم الحافظ ابن حجر، فقال: كان ~~رأس الصوفية في زمانه. # وكان أهل الطريق يكتبون إليه من البلاد فتاوى من جميع الأقطار يسألونه ~~عن أحوالهم ومنازلاتهم، فمما كتب إليه بعضهم: إن تركث العمل، أخلذث ~~إلى البطالة، وإن عملث داخلني العجب، فائهما أؤلى؟ فأجابه: اعمل، ~~واستغفر الله من العجب. # ال وسثل عن الأكل الحلال للضوفية، فقال: ما لا يذمه الشرع فهو حلال، ~~رحمة من الله على عباده، والاستقصاء في الحلال على قانون الورع الأعلى ~~يفضي إلى الحرج، وذلك مرفوغ، فالشرغ هو الميزان المستقيم. # واستفتي في الشكنى في الؤيط التي بنيت من مال الولاة، فأجاب: نعم ~~يجوز للمريد أن يسكنها، والعجب من بعض المتزهدة(1) أنهم شاهدوا الأئمة ~~المتبخرين ms0860 في سائر البلاد سكنوها، ومع ذلك ينكرون. # (544) عمر ابن الفارض ~~عمر بن أبي الحسن علي بن مرشد بن علي، الحموي الأصل، المصري ~~المولد والدار والوفاة، أبو حفص، ويقال: أبو القاسم، المعروف بابن ~~الفارض، ويقال: المفرض، الملقب في جميع الأفاق بسلطان المحبين ~~والعشاق، المنعوت بين أهل الخلاف والوفاق بأنه سيذ شعراء عصره على ~~(1) في (1) : والعجب من هذه المتنزهة والمتزهدة. # ) التكملة لوفيات النقلة 388/3، وفيات الأعيان 454/3، مختصر أبي الفداء ~~164/3، سير اعلام النبلاء 368/22، العبر 129/5، ميزان الاعتدال 214/3، ~~مرآة الجنان 75/4، طبقات الأولياء 64)، البداية والنهاية 143/13، لسان ~~الميزان 317/4، النجوم الزاهرة 288/6، حسن المحاضرة 246/1، كشف ~~الظنون 265، 267، 735، 767، 1338، 1349، شذرات النهب 149/5، ~~495 PageV02P493 ~~============================================================ ~~فصحب عمه الشيخ أبا النجيب عبد القاهر، فإنه كفله لما قتل أبوه وهو ~~جنين (1). # وأخذ عن الشيخ عبد القادر الجيلاني، وغيره، وسمع الحديث من جماعة. # وكان فقيها، شافعيا، عالما، صوفيا، إماما، ورعا، زاهدا، عارفا، شيخ ~~وقته في علم الحقيقة، وإليه المنتهى في تربية المريدين، ودعا الخلق إلى ~~الحق، وتسليك طريق العبادة، والخلوة. # تسلك على عمه، وسلك طريق الرياضة والمجاهدة، وقرا أولا الفقه، ~~والخلاف، والحديث، ثم انقطع ولازم الخلوة، وداوم الصوم، والذكر، ~~والتعبد، ثم تكلم على الناس عند غلؤ سنه، وقصد من الأقطار، وظهرت ~~بركات انفاسه على خلق من العصاة، فتابوا، ووصل به خلق إلى الله، وصار له ~~أصحاب كاليجوم، ورأى من الجاء والخرمة عند الملوك ما لم يره أحد. # ثم أضر في آخر عمره وأقعد، ومع ذلك ما أخل بالأوراد، وداوم الذكر ~~وحضور الجمع في محفة، والمضي إلى الحج إلى أن دخل في عشر المثة، ~~وكانت محفته على أعناق الرجال من العراق إلى البيت الحرام . # وناهيك بثناء العارف ابن عربي عليه فإنه قال: المشاهدة والكلام ~~لا يجتمعان في غير التجلي البرزخي. قال: وهو كان مقام عمر شهاب الدين ~~الشهروزدي الذي مات ببغداد، فإنه روى لي عنه من أثق بنقله من أصحابه، أنه ~~قال باجتماع الؤؤية والكلام. قال : فمن هنا علمت أن مشهده برزخي لابد من ~~ذلك، غير ذلك لا ms0861 يكون. انتهى. # رقال في موضع آخر: الحو جليس غيب عند كل ذاكر، فمن غلب عليه ~~مشاهدة الخيال في حق ربه من قوله: "كأنك تراه" (2) وهو استحضار في خيال، ~~(1) جاء في سير أعلام النبلاء 375/22 عن المترجم: قتل آبى بسهرورد ولي ستة ~~اشهر. # (2) اخرج البخاري في صحيحه 114/1 (50) في الإيمان، باب سؤال جبريل ~~التبي عن الإيمان والإسلام والإحسان، ومسلم 9 في الإيمان، باب بيان ~~493 PageV02P494 ~~============================================================ ~~فمثل ذلك يجمع بين المشاهدة والكلام، فإن الجليس في ذلك الخيال مثلك ~~لا من ليس كمثله شيت) (الشورى: 11] قال : وهذا كان حال الشهاب ابن ~~أخي أبي التجيب على ما نقل إلي الثقة عنه، إن الإنسان يجمع بينهما، اين هذا ~~الذوق من ذوق المحقق أبي العباس البسياري من رجال الرسالة ؟ حيث قال : ~~ما التذ عاقل بمشاهدة قط ؛ لأن مشاهدة الحق فناء لا لذة فيها. فافهم فإنه ~~موضع غلط لأكابر المحققين من أهل الله، قال : وقد أخبرنا عمن رأيناه من ~~أهل الله المتتمين إلى الله، إنه يقول كقول الشهاب. انتهى. # ولما حج آخر حجاته، كان محفل حفل، بحيث كان معه نحو الألف من ~~أهل العراق، فلما رأى ازدحام الناس عليه في المطاف، واقتداءهم (1) بأقواله ~~وأفعاله، قال في سره: يا ثرى هل أنا عند الله كما يظي هؤلاء في؟ وقد ذكرت ~~في حضرة الحبيب ؟ فواجهه ابن الفارض مخاطبا له بقوله: ~~لك البشارة فاخلغ ما عليك فقذ ذكزت ثم على ما فيك من عوج (2) ~~فصرخ وخلع كل ما عليه، وألقاه عليه، فخلع الحاضرون من المشايخ ~~والفقراء ما عليهم، والقوه عليه، فكان أربع مثة خلعة. وعلم أن ابن الفارض ~~كان في الحضرة. # وله مؤلفات غريبة في طريق القوم. # وله في علم الحروف كتاث حافل على رأي أهل الأنوار. قال فيه : سمعث ~~الايمان والإسلام والإحسان، وأبو داود 4695 في السنة، باب في القدر، ~~والنسائي 101/8 في الإيمان، باب صفة الإيمان والإسلام عن ابي هريرة، وأبي ~~فر: كان رسول الله يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال: . قال: ~~يارسول الله، ما الإحسان ؟ قال: "أن ms0862 تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنه ~~يراكه. # (1) في المطبوع: واقتدائهم والجملة في شرح ديوان ابن الفارض 10/1: فراى ~~كثرة ازدحام الناس عليه في الطواف بالبيت، والوقوف بعرفة، واقتدائهم ~~(2) ديوان ابن الفارض 147، من قصيدة مطلعها: ~~ما بين معترك الأحداق والمهج أنا القتيل بلا إثم ولا حرج ~~494 PageV02P495 ~~============================================================ ~~الإطلاق، له النظم الذي يستخف أهل الحلوم، والتثر الذي تغار منه التثرة(1) ~~بل سائر التنجوم. # قدم أبوه من حماة إلى مصر، فقطنها، وصار يثبث الفروض للنساء على ~~الرجال بين يدي الحكام، ثم ولي نيابة الحكم، فغلب عليه التلقيب بالفارض. # ثم ولد له بمصر صاحت الترجمة في ذي القعدة سنة سث وخمسين، أو ~~ستين وخمس مثة(2)، فنشا تحت كنف أبيه في عفاف وصيانة وعبادة وديانة، بل ~~زهد وقناعة، وورع أسدل عليه لباسه وقناعه. # فلما شب وترعرع، اشتغل بفقه الشافعية. # وأخذ الحديث عن: الحافظ ابن عساكر: ~~وعنه: الحافظ المنذري، وغيره. # ثم حبب إليه الخلاء وسلوك طريق الضوفية، فتزهد وتجرد، وصار يستأذن ~~أباه في السياحة، فيذهب، فيسيخ في الجبل الثاني من المقطم، ويأوي إلى ~~بعض أوديته مرة، وفي بعض المساجد المهجورة في خرابات القرافة مرة، ثم ~~يعوذ إلى والده، فيقيم عنده مدة(2)، فيشتاق إلى التجرد، فيعود إلى الجبل، ~~وهكذا حتى ألف الوحش والفه الوحش، فصار لا يفر منه، ومع ذلك لم يفتح ~~عليه بشيء، حتى أخبره الشيخ البقال(4): إنه إنما يفتح عليه بمكة، فخرج فورا ~~مفتاح السعادة 200/1، إيضاح المكنون 118/1، هدية العارفين 786/1، ~~طبقات الشاذلية 69، روضات الجنات 505، جامع كرامات الأولياء 218/2، ~~تاريخ الادب العربي لبروكلمان 73/3. مقدمة شرح ديوان ابن الفارض لحسن ~~البوريني، وعبد الغني النابلسي، وهناك كتب اتفردت بترجمته مثل: ابن الفارض ~~سلطان العاشقين للدكتور محمد مصطفى حلمي: ~~(1) التثرة: كوكبان بينهما قدر شبر، وفيها لطخ بياض كأنه قطعة سحاب، وهي آنف ~~الأسد. القاموس (نشر). # (2) قال المنذري في التكملة 389/3: وسالته عن مولده، فقال: آخر الرابع من ذي ~~القعدة سنة سث وسبعين. وكذا ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان وفاته. # (3) في (ب): مرة. ms0863 # 4) انظر ترجمته صفحة 2 /489. # 496 PageV02P496 ~~============================================================ ~~في غير أشهر الحج، ذاهبا إلى مكة، فلم تزل الكعبة أمامه حتى دخلها، وانقطع ~~بواد بينه وبين مكة عشؤ ليال ففتح عليه، فصار يذهب من ذلك الوادي ~~-وصحبته أسد عظيم- إلى مكة، فيصلي بها الضلوات الخمس ويعوذ إلى ~~محله من يومه. # وأنشا غالب نظمه حالتئذ، وكان الأسد يكلمه ويساله أن يركب عليه، فيأبى. # وأقام كذلك نحو خمسة عشر عاما، ثم رجع إلى مصر، فأقام بقاعة الخطابة ~~بالجامع الأزهر، وعكف عليه الأئمة، وقصد بالزيارة من الخاص والعام. حتى ~~إن الملك الكامل كان ينزل لزيارته، وسأله أن يعمل له ضريحا عند قبره(1) ~~بالقبة التي بناها على ضريح الإمام الشافعي، فأبى. # وكان جميلا نبيلا، حسن الهيثة والملبس، حسن الضحبة والعشرة، رقيق ~~الطبع، عذب المنهل والتبع، فصيح العبارة، دقيق الإشارة، سلس القياد، بديع ~~الإصدار والايراد، سخيا، جوادا. # توجه يوما إلى جامع عمرو، فلقيه بعض المكارية(2)، فقال: اركب معي ~~على الفتوح، فركب، فمر به بعض الأمراء، فأعطاه مثة دينار، فدفعها ~~للمكاري. # وكان أيام النيل يتردد إلى المسجد المعروف بالمشتهى في الروضة، ويحث ~~مشاهدة البحر مساء، فتوجه إليه يوما، فسمع قصارا يقصر، ويقول (3): ~~قطع قلبي هذا المقطع ما قال يصفو أو يتقطع(4) ~~فصرخ وسقط، فغمي عليه، فصار يفيق، ويردذ ذلك، ويضطرب ثم يغمى ~~عليه، وهكذا. # (1) كذا في الأصول، وفي مقدمة شرح الديوان 4/1 و 10 : عند قبر آمه. # (2) المكاري: الذي يؤجر دابته. انظر متن اللغة (كري). # (3) في مقدمة شرح الديوان 11/1: يقصر ويضرب مقطعا على حجر ويقول. # (4) في الأصول: قال ما. والمثبت من مقدمة شرح ديوان ابن الفارض ومعنى ~~(ما قال): اي ما كان. وفي شذرات الذهب 150/5: لا هو يصفر. # 32 الطبقات الصوفية ~~497 PageV02P497 ~~============================================================ ~~وكان يواصل أربعينيات (1)، فاشتهى هريسة، فأحضرها، ورفع لقمة إلى ~~فيه، فانشق الجدار، وخرج شاث جميل، فقال: أف عليك، فقال: إن اكلثها. # ثم طرحها وأدب نفسه بزيادة عشر ليال. # وراى المصطفى في نومه، فقال له: إلى من تنسب؟ فقال: ~~يارسول الله، إلى بني سعد، قبيلة حليمة. فقال: بل ms0864 نسبك متصل بي، يعني ~~نسبة محبة وتبعية. # وقعد يوما بباب قاعة خطابة الجامع الأزهر، وحوله جمع من المجاورين، ~~فجعل بعض العجم كلما ذكروا حالا من أحوال الدنيا كالطشتخانة (2) يقول: ~~هذا من زخم العجم(3)، ويفخم، فأدن المؤذنون، ورفعوا أصواتهم بالأذان ~~جملة، فقال: هذا من زخم العرب، وصرخ وتواجد هو والحاضرون، فصارت ~~ضجة عظيمة. # ومو برجل ومعه بلالين - أي ميازر- (4) فدها رجل: يا صاحب البلالين، ~~فطرب الشيخ، وصاح، ويكى، وناح. # ومن خوارقه العجيبة، وأحواله الغريبة: أنه رأى جملا لسقاء، فكلف به ~~وهام، وصار يأتيه كل يوم ليراه، ويثقي(5) بأحماله شيئا كثيرا. # وكان يشخص في بعض الأيام إلى الأسطوانة أو العمود الأسبوع فأكثر، فلا ~~يطرف بعينه. # وله من أمثال هذه الواقعات كثير، وفي هذا القدر منه كفاية، وناهيك ~~(1) في مقدمة شرح الديوان 10/1 : كان للشيخ أربعينيات متواصلة، لا يأكل ولا ~~يشرب ولا ينام. # (2) الطشت خانة: طشت البيت الذي يستمملونه في غسل الأيدي. مقدمة ديوان ابن ~~الفارض 9/1. وفي صبح الأعشى ) (10: الطشت خاناه: بيت الطشت، ~~وسميت بذلك لأن فيها يكون الطشت. # (3) زخم العجم: آي من وضع العجم واصطلاحهم. انظر مقدمة الديوان 9/1. # (4) ميازر: جمع مثزر على التسهيل. # (5) في (ب): ويسقي، وفي المطبوع: ويبقى بأجماله. # 498 PageV02P498 ~~============================================================ ~~بديوانه الذي اعترف بخسنه الموافق والمخالف، والمعادي والمحالف، سيما ~~القصيدة التائية(1)، وقد اعتنى بشرحها جمع من الأعيان كالسراج الهندي ~~الحنفي (2)، والشمس البساطي المالكي (3)، والجلال القزويني الشافعي غير ~~متعقبين ولا مبالين بقول المنكرين الحياد: شعره ينعث بالاتحاد(4) . # وكذا شرحها الفرغاني ()، والقاشاني (6)، والقيصري (1)، وغيرهم . # (1) التائية الكبرى، وعدد أبياتها تحو 760 بيتا، ومطلعها: ~~سقتني حبيا الحب راحة مقلتي وكاسي محيا من عن الخسن جلت ~~روى ابن بنته عنه قال: رأيت رسول الله في المنام، وقال لي: يا عمر، ~~ما سميت قصيدتك؟ فقلت: يارسول الله، سميتها لوائح الجنان وروائح الجنان. # فقال: لا، بل سمها نظم السلوك. # قال حاجي خليفة في كشف الظنون 265: في كل بيت صنائع لفظية، وبدائع ~~شعرية من التجنيس، والترصيع، والاشتقاق وغيرها، وسلك طريق التغزل، وبئن ~~فيه طريق السالك، لكن العلماء اختلفوا ms0865 فيه وافترقوا فرقا، فمنهم من أفرط في ~~مدحه، واشتغل بتوجيه كلامه، ومنهم من فرط وأفتى بكفره. # وله التائية الضغرى، وعدد أبياتها 103 أبيات، ومطلعها: ~~نعم، بالصبا قلبي صبا لأحبتي فيا حبذا ذاك الشذا حين قبت ~~(2) هو القاضي سراج الدين أبو حفص، عمر بن إسحاق الهندي الحنفي، المتوفى ~~سنة 773ه وكان ممن يتعصب له. كشف الظنون 266/1. # هو محمد بن أحمد بن عثمان الطائي البساطي، أبو عبد الله، شمس الدين، فقيه ~~مالكي من القضاة، ولد في بساط (من الغربية بمصر)، دؤس وناب في الحكم، ~~تولى القضاء إلى أن مات سنة 842 ه. شرح التائية، وصوح بكفر ابن الفارض ~~فيها. الأعلام، وكشف الظنون 267. # كذا في الأصل، ولعل الصواب ينعق بالاتحاد. أفادنيه الدكتور بكري علاء الدين. # مو سعيد الدين، محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة 70ه، ~~تلميذ صدر الدين القونوي، وهو الشارح الأول للتائية الكبرى، شرحها فارسيا، ~~ثم عربيا، وسماه: منتهى المدارك، طبع في استنبول 1293 ه في مجلدين. # كشف الظنون 265. # (1) هو كمال الدين، عبد الرزاق بن جمال الدين أحمد المتوفى سنة 730 سمى ~~شرحه: كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر، طبع بالقاهرة سنة 1310 ه على ~~مامش ديوان ابن الفارض. كشف الظنون 266 . # () هو شرف الدين داود بن محمود القيصري المتوفى منة 751 ه، وهو من حذاق = ~~499 PageV02P499 ~~============================================================ ~~وعلى الخمرية(1) وغيرها عدة شروح: ~~وقال بعض أهل الوسوخ: إن الديوان كله مشروح ~~وذكر بعض الأكابر: أن بعض أهل الظاهر في عصر الحافظ ابن حجر، كتب ~~على التائية شرحا، وأرسله إلى بعض عظماء الضوفية (2)، ليقرضه (3)، فأقام ~~عنده مدة، ثم كتب عليه عند إرساله إليه: ~~سارت مغربة وسرت مشرقا شتان بين مشرق ومغرب ~~فقيل له في ذلك، فقال: مولانا الشارح اعتنى بإرجاع الضمائر والمبتدأ ~~والخبر، والجناس والاستعارة، وما هنالك من اللغة والبديع ومراد الناظم وراء ~~ذلك كله. # وقد أثنى على ديوانه، حتى من كان سئىء الاعتقاد، ومنهم ابن أبي ~~حجلة(4) الذي عزره السراج الهندي بسبب الوقيعة فيه، فقال: هو من أرق ~~الدواوين شعرا، ms0866 وأنفسها دؤا، برا وبحرا، وأسرعها للقلوب جرحا، واكثرها ~~على الطول نوحا. إذ هو صادر عن نفثة مصدور، وعاشق مهجور، وقلب بكر ~~الثوى مكسور، والناس يلهجون بقوافيه، وما أودع من القوى فيه، وكثر حتى ~~شراحها، وأورد تحقيقات لطيفة لم يتعرض الشارحون لها، ذكر آن اسم هذا ~~الشرح: كشف وجوه الغر لمعاني الدر. # (1) قصيدته الخمرية هي: ~~شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم ~~(2) في (1): عظماء صوفية الوقت. # (3) في (ب): ليقره به. # (4) هو أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد بن أبي حجلة، شهاب الدين ~~التلمساني، عالم بالأدب، شاعر، من آهل تلمسان، مكن دمشق، وولي مشيخة ~~الصوفية بصهريج منجك (بظاهر القاهرة) ومات فيها بالطاعون سنة 776ه كان ~~حفيا يميل إلى مذهب الحنابلة، ويكثر الحط على أهل الوحدة وخصوصا ابن ~~الفارض، وعارض جميع قصائده بقصائد نبوية وامتحن بسببه على يد السراج ~~الهندي قاضي الحنفية، له اكثر من ثمانين مصنفا. الهرر الكامنة 329/1، ~~والأعلام. PageV02P500 # ============================================================ ~~قل من لا رأى ديوانه، أو طنث بأذنه قصائده الطنانة . # وقال كمال الأذفوي : وأحسنه القصيدة الفائية التي أولها (1) : ~~قلبي يحدثني بانك متلفي ~~واللامية التي اؤلها (2) : ~~هو الحث فاسلم بالحشا ما الهوى سهل ~~والكافية التي أؤلها (3) : ~~تة دلالا فأنت أهل لذاكا ~~قال: وأما التائية، فهي عند أهل العلم - يعني الظاهر - غير مرضية مشعرة ~~بامور ردية. # وكان عشاقا، يعشق مطلق الجمال، حتى أنه عشق بعض الجمال. بل زعم ~~بعض الكبار أنه عشق بزنية(4) في ذݣان عطار. # وذكر القوصي في "الوحيده : أنه كان للشيخ جوار بالبهنسا يذهب إليهن، ~~فتغنين له بالدف والشبابة، وهو يرقص ويتواجد. # ولكل قوم مشرب، ولكل جماعة مطلب، وليس سماع الفساق كسماع ~~سلطان العشاق. # ولم يزل على حاله راقيا في سماء كماله، حتى احتضر فسال الله أن يحضره ~~في ذلك الهول العظيم جماعة من الأولياء، فحضره جماعة من الأولياء منهم ~~البرهان الجعبري. فقال فيما حكاه سبط صاحب الترجمة(5): رأيث الجئة مثلث ~~(1) عجز البيت: روحي فداك عرفت أم لم تغرفه. # (2) عجز البيت: فما اختاره مضنى ms0867 به وله عقل. # (3) عجز البيت: وتحكم فالخسن قد أعطاكا. # (4) البرنية: إناء من خزف. متن اللغة (برن) . # 5) مقدمة شرح ديوان ابن الفارض 12/1. PageV02P501 # ============================================================ ~~له، فبكى وتغير لونه، ثم قال: ~~إن كان منزلتي في الحب عندكم ما قد رأيث، فقد ضيغت أيامي ~~قال: فقلث له: يا سيدي، هذا مقام كريم. فقال: يا إبراهيم، رابعة، وهي ~~امراة، تقول: وعزتك، ما غبدتك رغبة في جئتك، بل لمحبتك. وليس هذا ~~ما قطعث غمري في الشلوك إليه. فسمعت قائلا يقول له: فماتروم ؟ قال: ~~أروم وقد طال المدى منك نظرة(1) . # فتهلل وجهه، وقضى نحبه، فقلث: إنه قد أعطي مرامه، انتهى. # وقد شينع عليه بذلك المنكرون، فقال بعضهم: لما كشف له الفطاء، ~~وتحقق أنه هو غير الله، وأنه لا حلول ولا ائحاد قال ذلك . # وقال بعضهم: قاله لما حضره ملائكة العذاب الأليم، أستغفر الله (مبحنك ~~هذا عظي [النور: 16) أما سمع هذا المخذول القائل قول المصطفى: ~~"إن الله عند لسان كل قائل"(2) ؟ كيف والمنكر مقر بأن سبب قوله ذلك، إنما ~~وقف عليه بالعيان لا بالبرهان وأهل الظاهر لا منهاج لهم في مشاهدة هاتيك ~~السرائر، فمن اين لهم أنه شاهد ملائكة العذاب ؟ وأما البرهان فإنه (3) من أعيان ~~أهل الكشف والعيان، وقد أخبر عن معاينته ذلك، فما هذا التعضب الموقع في ~~خيال الخبال، الجار إلى بلاء الوبال ؟1. # والحاصل أنه اختلف في شان صاحب الترجمة وابن عربي، والعفيف ~~التلمساني، والقونوي، وابن فود، وابن سبعين، وتلميذه الششتري، وابن ~~مظفر، والصفار من الكفر إلى القطبانية . وكثرث التصانيف من الفريقين في هذه ~~القضية. # (1) البيت من تائيته الصغرى، وعجزه: وكم من دماء دون مرماي طلت. # (2) رواء أبو نعيم في حلية الاولياء 160/8 عن ابن عمر، وقال: غريب، لم نكتبه ~~متصلا مرفوعا إلا من حديث وهيب، والخطيب في تاريخ بغداد 329/9، ~~والبيهقي في شعب الايمان 265/4. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، ورمز ~~له بالضعف. انظر فيض القدير 240/2. # (3) في (ب): فإنه كان. # 9 PageV02P502 ~~============================================================ ~~ولا أقول كما قال بعض الأعلام: سلم لتسلم والسلام. بل أذهب إلى ~~ما ذهب ms0868 إليه بعضهم انه يجب اعتقادهم وتعظيئهم، ويحرم النظر في كتبهم ~~على من لم يتاهل لتتزيل ما فيها من الشطحات على قوانين الشريعة المطهرة . # وقول بعض جهابذة الفقه، والأثر: لا يؤول إلأ كلام المعصوم، غير معتبر وإن ~~جل قائله، كيف وهو رضي الله عنه قد ملأ كغيره كتبه الفقهية والحديثية بتأويل ~~التصوص والوجوه، واعتنى بالجمع بين الكلامين المتناقضين، وتنزيل الخلاف ~~على حالين، وقد وقع لجماعة من الكبار الؤجوع عن الإنكار. # حكي أن الشمس بن عمارة المالكي كان ينكز، فتوجه لزيارة أخوة يوسف، ~~فاجهده العطش، ولم يجذ ماء إلأ في قلة على قبر الشيخ، فرجع. # وكان العز بن جماعة (1) ينكر، فراى في نومه جماعة قد أوقفوا بين يدي ~~الشيخ، وقيل له: هؤلاء المنكرون. فقطع الستتهم، فانتبه مذعورا، ورجع ~~وقال لي فقيه عصره شيخنا الوملي: إن بعض المنكرين رأى أن القيامة ~~قامت، ونصبت أوان في غاية الكبر، وأغلي فيها ماء حتى تطاير منه الشرر، ~~وجيء بجماعة ضبائر ضبائر (2) فسلقوا فيه حتى تهوى اللحم والعظم، فقال: ~~ما هؤلاء؟ قال (3): الذين ينكرون على ابن عربي، وابن الفارض. # ولما وصل شيخ الإسلام محمد بن الياس (4) قاضي القضاة إلى مصر، صار ~~(1) هو عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة، الكناني، الحموي ثم ~~المصري، الشافعي، عالم بالأصول والجدل واللغة والبيان، أصله من حماة، ~~ومولده في ينبع على شاطىء البحر الأحمر، انتقل إلى القاهرة وسكنها، وتتلمذ ~~لابن خلدون، توفي بالطاعون سنة 819ه كان مكثرا من التصنيف، جمعت ~~أسماء كتبه في كراسين. الأعلام. # (2) الضبائر: جماعات الناس في تفرقة. متن اللغة (ضبر): ~~(3) في (ب): قالوا. # 4) محمد بن الياس الحفي الرومي، محيي الدين، المعروف بجوى زاده، قاض ~~تركي الأصل والمنشأ، عربي الآثار، ولي القضاء بمصر، فقضاء العساكر ~~الأناضولية، ثم عين مفتيا بالقسطنطينية، وانكر على ابن عربي بعض آقواله، ~~فعزله السلطان من الافتاء، فاشتغل بالتدريس، وأعيد إلى القضاء في عساكر الروم PageV02P503 ~~============================================================ ~~ينال من الشيخ، وتوقد زؤاره، ومن فينشد كلامه يوم الجمعة عند قبره على ~~العادة وتطلب "شرح المنهاج" للشبكي ms0869 لكونه حط فيه على الشيخ، ونقصه ~~فابتلي بمرض، فما شفي منه حتى رجع عن ذلك . # والحكايات في معنى ذلك كثيرة . # مات سنة اثنتين وثلاثين وست مثة، وذفن بالقرافة. # روي في التوم، فقيل له: لم لا مدحت المصطفى في ديوانك؟ فقال: ~~ارى كل مدح في الثبي مقصرا وإن بالغ المثني عليه واكثرا ~~اذ الله أثنى بالذي هو أهله عليه فما مقدار ما تندح الورى ~~وبعض العوام إذا سمع كلامه يقول : باطن كلامه كله مدخ في التبي عليه ~~الصلاة والسلام، وغالب كلامه لا يصخ أن يراد به ذلك (1) . # (545) عمر بن سعيد الهمداني ~~عمر بن سعيد بن أبي السعود الهنداني. كان جامعا بين طريقي العلم ~~والعمل، ذا أخلاق كريمة، وبركات عميمق قدمه ثابت، وغرس كرمه وكراماته ~~نايت. # له مكاشفات منها ما قاله الجندي: إن تربته وتربة الشيخ زيد اليفاعي (2)، ~~إذا وصل الزائر إلى أحديهما، وسأل ذمته، وجد شعرة بيضاء، فيأخذها فتقضى ~~حاجته، ولايزال بخير مادامت الذمة عنده. # ايلي فمات فيها سنة 954 ه. الأعلام. # (1) في (ب): لا يراد به ذلك: ~~(4) العقود اللؤلؤية 149/1، طبقات الخواص 100، جامع كرامات الأولياء 219/2. # (2) في الأصول: البقاعي، والمثت من طبقات الخواص، وهو زيد بن عبد الله ~~اليفاعي، نسبة إلى قرية يقال لها يفاعة، قريبة من مدينة الجند. انظر طبقات ~~الخواص 52. # 5 PageV02P504 ~~============================================================ ~~وقد انتهت إليه رثاسة الضوفية في زمانه، واستمر متصديا للتربية إلى أن ~~دخل في ذعة الله وأمانه سنة ثلاث وستين وست مثة، وقيل: اثنتين وثلاثين ~~وت مئة: ~~اثنى عليه ابن النجار في "تاريخه" كثيرا. # (546) عمر بن عثمان الحكمي* ~~عمر بن عثمان الحكمي المعروف بزخم الذارين، عارف وضح طريقه، ~~واتتفع به مريده وصديقه، من المشايخ الكبار، أصحاب الكرامات والأحوال، ~~صؤاما قواما، كثير الاعتكاف والخلوة. # وكان يقول لجماعته: إذا خرجث من العكفة فلا ثباسطوني؛ فإن ما خرج ~~مني فهو هو، وكان إذا خرج منها لا يستطيع أحد أن ينظر إليه من الثور والهيبة. # وله كرامات خارقة منها: ~~أن بعض أولاده شكا له من بعض الظلمة، فجاءه الرجل بعد ثلاثة ms0870 أيام يسلم ~~عليه، فلما خرج، قال لجماعته: هذا؟ قالوا: نعم. قال: ما ظننت إلا أنه ~~مات، فمات قبل وصوله لبيته. # ولم يزل الشيخ على حاله راقيا في مغارج كماله، حتى ادركه الحمام، ~~وبكى عليه أهل الإسلام . # ()طبقات الخواص 102، جامع كرامات الأولياء 220/2. PageV02P505 # ============================================================ ~~(547) همر بن أبي بكر الناشري(* ~~عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن الناشري، بحر علم زاخر، وجوهر فضل ~~فاخر، وروض وعظي أنيق، ومغدن تحرير وتحقيق، كان بارعا في عدة فنون، ~~ملازما للتقوى في الحركة والشكون. # تفقه بالحضرمي(1) وغيره. # وكان شيخه يحيه ويثني عليه، وأوصاه بصلاة ركعتين في جوف الليل، ثم ~~سأله عنهما بعد مدة، فقال: ما تركثهما ولا ليلة عرسي. فقبل بين عينيه. # ولم يزل قائما بالإفادة والعبادة، حتى انقضى غمر غمر، واستوفى ما له من ~~الحياة، فانقبر سنة سث وسبعين وست مثة. # 7 ~~(548) عمر بن محمد الأسواني ( ~~عمر بن محمد الأسواني المولد، القزويني المحيد. # قرأ القرآن، ثم تصوف، وأقام بالخانقاه (2) بالقاهرة إمام الضوفية بها. # وله نظم وأدت، وكراماث عالية الؤتب، منها: أن أمه ثفت بصؤها، فتوجه ~~من القاهرة لزيارتها إلى قوص، فقالت له: يا بني، اشتهي أن أنظرك كما كنث . # فلما كان الليل توضا، وتوجه، ثم قال: قومي فصلي ركعتين شكرا لله، ~~ففعلت، فأبصرت. # () طبقات الخواص 103. # (1) الفقيه إسباعيل بن محمد الحضرمي: طبقات الخواص: ~~() الطالع السعيد 457. وسترد ترجته في الطبقات الصغرى 494/4 وهذه ~~الترجمة ليست في (1) ولا في (ف). # (2) الخاتقاه: فارسي معرب خانه كاه، بقعة يسكنها أهل الصلاح والعبادة، مستحدثة ~~في المثة الرابعة للهجرة. متن اللغة (خنق) . PageV02P506 # ============================================================ ~~وزاره الأمير الشجاعي (1)، فأغلق الباب دونه، فتوسل إليه ببعض احبته، ~~فدخل، فقال: ادع لي. قال: الدنيا حصلث لك، والآخرة ما تجيء بدعائي، ~~تظلم وتفعل وتفعل، ولم يذع له. # مات بقوص سنة سث وثمانين وست مثة. # ( ~~549) عمر بن محمد بن غليس ~~كان من كبار العباد، جميل الأوصاف والمناقب، حسن النظر في إصلاح ~~العواقب. # يقال: إنه أوتي الاسم الأعظم. # قال الجنديي: سمعث بالئقل المتواتر: أنه اجتمع وأخوه علي بمجلس ~~فتذاكروا نعم الله، إذ ms0871 نزل عليهم من السماء ورقة خضراء مكتوب فيها: هذه ~~براءة من الله لعمر وعلي ابنا غليس من الثار. ذكره الحبيشي في كتاب ~~"الاعتبار"(2) وقال: يقال إن أحدهما هلل يوم ولادته. # (1) هو علم الدين سنجر بن عبد الله الشجاعي المنصوري، كان من مماليك السلطان ~~المنصور قلاوون، وترقى حتى ولي الوزارة في أوائل دولة الناصر، وساءت ~~سيرته، وكثر ظلمه، فقتل عام 693 ه. عن حاشية الطالع السعيد 233. # (4) طبقات الخواص 103، جامع كرامات الأولياء 218/2. وقد ضبط اليافعي في ~~روض الرياحين 497 حكاية (457) (غليس): بفتح العين المهملة، والباء ~~الموحدة، وسكون اللام بينهما، وفي آخره سين مهملة. قال الشرجي في طبقاته: ~~بضم الغين المعجمة، وفتح اللام، وسكون المثناة من تحت، ثم سين مهملة.. # ورأيت اليافعي ذكره ناقلا عن رسالة ابن ابي منصور بفتح المين المهملة وبالباء ~~الموحدة. وابن أبي منصور لم يضبطه بشيء، وأنا رايته في رسالته، فما آدري من ~~أين أخذ ذلك الإمام اليافعي، فالله أعلم اي الضبطين أصح، والذي وجدته بالعين ~~المعجمة وبالمثناة في نسخ الجندي وكتاب الحبيشي. ا.ه. # (2) هو عبد الرحمن بن عمر الحبيشي، أبو محمد، قاض، من فقهاء الشافعية في ~~اليمن. توفي سنة 780 ه. طبقات الخواص 15 . له عدة مؤلفات منها الاعتبار ~~5 PageV02P507 ~~============================================================ ~~مات سنة بضع عشرة وست مثة. # وكان الشيخ علي(1) عظيم الشان، وكان ببيت المقدس، فرأى نورا مفتدا ~~من السماء إلى قبة بالمسجد، فأتاها، فوجد بها امرأة من الأولياء، والثور ~~متصل بها، فطلب منها الأخوة، فآخته، وسافر وترك عندها إبريقه، وإذا به يوما ~~تكسر، فصار شقفا بغير فعل، فارخ ذلك اليوم، وكان يوم موته بعينه. # ( ~~(550) عمر بن محمد المعترض ( ~~عمر بن محمد بن عمر المعترض، إمام أضاة سراج عرفانه، وأغدقت ~~رياض طوفانه، كبير القدر، واسع الصدر، صاحب أحوال وكرامات منها: ~~أن رجلا من أتباعه كان عليه للديوان ثلاث مثة دينار، وضيق عليه، وهو ~~عاجز عنها، فلازمه وقال: لا أعذرك حتى تقول: غلقت. فقال: غلقت، ~~ففتشوا عن اسمه في الديوان فوجدوه قد غلق بلا دفع ~~(551) عمر بن مبارك الجعفي ms0872 ~~كان عالما، واعظا، صالحا، مشهورا، محببا إلى الناس، جميل التودد ~~والايناس، له أحواك عاليات، وكراماث ساميات، منها: ~~لذوي البصار. إيضاح المكنون 97/1. # (1) روض الرياحين 497 (حكاية 457)، طبقات الخواص 4 10 (ضمن ترجمة أخيه ~~عمر)، جامع كرامات الأولياء 197/2. # ) طبقات الخواص 105، جامع كرامات الأولياء 120/2. والمعترض من كان كثير ~~السعي في حوائج الناس، والتعرض لهم في الشفاعات، ويقال إنما سمي ~~المعترض لتعرضه إلى الله تعالى في الشفاعات للناس (طبقات الخواض 127) . # (*) طبقات الخواص 105، جامع كرامات الاولياء 220/2. PageV02P508 # ============================================================ ~~أنه حج، وزار المصطفى، ومدحه وصاحبيه بقصيدة، فلما فرغ أضافه رجل ~~رافضي، وأغلق أبوابه، وأتاه بسيف، فقال: اختز؛ إما قطع رأسك، أو لسانك ~~الذي مدحت به الفاعلين الصانعين. وشتم وسب، فقطع لسانة، فأخذه وجاء به ~~إلى القبر الشريف، وتضرع ونام، فرأى المصطفى في الثوم، فأعاده - فانتبه- ~~كماكان(1) . # واستمر حسن السيرة، جميل الطريقة، إلى أن نقل من مجاز دار الذنيا إلى ~~الحقيقة ~~(* ~~(552) عيسى بن إقبال الهتار( ~~عيسى بن إقبال المعروف بالهتار - بكسر الهاء، وفوقية مخففة أحذ ~~المشايخ الكبار، صوفيي وافر الصلاح، سافر الصباح، مثابؤ على النجاة ~~والنجاح (2). برع في الفضائل، ومهر في حل مشكلات المسائل (3)، ووعظ في ~~المجالس. وأتى من درر بحر صدره بالثفائس. # نعم، وكان صاحب أحوال، ومقامات عوال، ومكاشفات باهرة، وكرامات ~~ظاهرة. # قيل: بلغ في سياحته جبل قاف(4) . # ومن كراماته: ~~أنه لما نزل الؤماد على أهل اليمن، ودام ثلاثة أيام حتى أظلم الجؤ في ~~(1) ذكر اليافعي في مرآة الجنان 356/4 هذه القصة عن الشيخ موسى بن عمر. # () مرآة الجنان 358/4، روض الرياحين 365 (حكاية 317) و 514 (حكاية 472)، ~~طبقات الخواص 109، جامع كرامات الأولياء 226/2. # (2) في (ا) : والفلاح. # (3) في (ب): المشكلات من المسائل. # (4) انظر الحاشية رقم (1) صفحة 239 من هذا الجزء. # 509 PageV02P509 ~~============================================================ ~~الثالث، ونزل رماذ أسود، فكشف لبعض اصحاب العارف الجيلاني أنه يصيث ~~أهل اليمن صاعقة، فشفع فيهم، فقيل له: قد شفع فيهم رجل منهم يقال له ~~عيى الهتار، وذلك سنة سث مئة. # ومنها: أنه أتته امرأة مغنية مشهورة بالفجور لتزوره، فوقع نظره عليها، ~~فتابت، وزوجها لفقير، ms0873 وعمل الشيخ وليمتها عصيدة، وجمع الفقراء، ~~ووضعها(1) بغير إدام، وقعد ينتظر من يأتي به . وكان للمرأة صاحب من أمراء ~~الدولة، فأرسل بزجاجتين من خمر، وقال للرسول مسبتهزتا: قل للشيخ يجعل ~~هذا إداما. فأخذهما وصب من إحداهما سمنأ، ومن الأخرى عسلا. # مات سنة سث وست مثة عن مثة وستين سنة، وقيل: بل مثتين، وقيل: ~~ثلاث مثة. # (3 ~~(553) عيسى اليونيني (4 ~~عيسى بن أحمد بن إلياس اليونيني . زاهد عابد صوام، عارف خائف قوام، ~~(2) ~~منقطع القرين، متمئك بعروة الدين المتين، خشن (2) العيش في ماكله ~~وملبسه، حسن الخلق في خلوته ومجلسه. # له كرامات وأحوال، وأفعال صالحة وأقوال. # مات ببعلبك، وذفن بزاوية هناك سنة آربع وخمسين وست مثة. # (1) في (ا): وصنعها. # (4) ذيل مرآة الزمان 1 /24، سير أعلام النبلاء 299/23، العبر 218/5، السلوك ~~401/2/1، شذرات الذهب 266/5، واليونيني نسبة إلى يونين قرية ببعلبك، ~~انظر البداية والنهاية 93/13 . # (2) في (ب): حسن العيش ~~51 PageV02P510 ~~============================================================ ~~(554) عيسى بن حجاج العامري(4 ~~عيسى بن حجاج العامري اليمني، صاحب أحوال وأقوال، وتربية ~~وأفضال، شاع خبر وصفه، وهب نسيم لطفه. # وكان يسلك طريق ابن الفارض، ويستمطر ما يلوخ في سمائه من العارض. # وله كلام حسن مدؤن متداول منه قوله: بسم الله نقول، وبفضله نصول، إن ~~من ترك الهم لأجل الله، أوجب الله له حياة قلب يصير إكسيرا، لو وضع منه ذرة ~~على الكون انقلب إبريزا، فحيئذ تبرز الأرواح من أقفاص الأشباح، حتى يكون ~~النظر إلى وجهه مباح (1)، فيحييه ويحييها(2)، وتسيحه (3) فيطعمها ويسقيها: ~~أبدا تحن اليكم الأرواخ ووصالكم ريحانها والواح ~~وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم وإلى لقاء جمالكم تزتاح(1) ~~ومن كلامه: ~~بسم الله نقول: إن من أدب نفسه بترك الهوى كان من العابدين. ومن أدب ~~عقله بمتابعة المصطفى كان من المحيين. ومن أدب روحه بنظره إلى المولى ~~كان من الوالهين. ومن أدب سر السو في رياض الوضا كان من المقربين. ومن ~~غرق في حقيقة بحر الحق كان من الوارثين، فحينيذ يجتني ثمار الكشف على ~~لباس(5) الأنس، بيد اللطف والعطف بلا زمان ولا مكان ولا علة، وذلك ms0874 عند ~~اللأهوت البريء عن الناسوت أزلا وأبدا، علم ذلك من علمه، وجهله من ~~جهله، فأغظم الله لكم الأجر فينا، وعصمنا وإياكم بالصبر عنا، ورحمنا وإياكم ~~) العقود اللؤلؤية 167/1، طبقات الخواص 110، جامع كرامات الأولياء ~~.12712 ~~(1) كذا في الأصل مراعاة للسجع. # (2) في المطبوع، وطبقات الخواص: فيجيبه ويجيبها. # (3) في طبقات الخواص: وتستميح. # 4) البيتان للسهروردي، وقد تقدما 312/2. # 5) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: على بساط: PageV02P511 ~~============================================================ ~~من وجداننا، وألهمنا وإياكم الشكر على فقدنا، والسلام، والحمذ لله رب ~~التوفيق (1) . # وقال: أما بعد، فإن الإيمان والتويل جنة من لم يحزنهم الفزع الأكبر يوم ~~القيامة، والرضا والتسليم مقعذ أهل الصدق عند ريهم، وهذا من عين معين ~~تعيين معنى قوله: يحبهم ويحبونه) ([المائدة: 54) . # وقال: الإيمان يوجب الاستكانة عند نزول الأحكام، والرؤضا بما جرى به ~~القضا يوجب الوفا عند قولهم لسيدهم: بلى}. # وقال: أما بعد، فإن الله العظيم بفضله العميم، أوجب على صاحب القلب ~~السليم ترك ما له دنيا وأخرى، والقيام بما خلق له فرضا حقيقة وشرعا، فمن ~~فهم ذاق، ومن ذاق اشتاق، ومن اشتاق لزم الوفاق، ومن لزم الوفاق لحق بخير ~~الرفاق، قد أوى إلى بساط الأنس، ووقع في حظاثر القدس، يجتني ثمار ~~الكشف بيد العطف واللطف، قد ألبسه الحق حلل الأحدية، وثبت قدمه في ~~بيداء(2) الشرمدية، فإن نطق فبالله، وإن تحرك فبامر الله، وإن وقف فمع الله، ~~فهو لله وبالله، ومع الله و { ذلك فضل الله يورتيه من يشاه) [المائدة: 54) . # وروي: أنه أقام ثلاثين سنة لا يشرب ماء، فقيل له: لو شربت منه شيئا ~~ليذهب عنك القال والقيل. قال: عزمت على ذلك مرارا، ما يمنعني إلا ~~(أني](3) عقدث مع الشيخ (4) عقدا أنا وجماعة، فأذن لهم ولم يأذن لي، وأحث ~~33243 ~~أن ألقاه على ما فارقته عليه. # مات سنة أربع وسئين وست مثة. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: وبه التوفيق. # (2) في (1): في ميدان. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص 111. # (4) يعني شيخه أبا الغيث بن جميل: ~~51 PageV02P512 ~~============================================================ ~~() ~~555) محي الدين ابن عربي(3 ~~محمد بن علي بن محمد الحاتميي، ms0875 الطائي الأندلسي، العارف الكبير محيي ~~الدين بن عربي، ويقال: ابن العربي (1)، وهو المعروف بالشيخ الاكبر. # قال شيخنا الشعراوي: ورأيته بخطه في كتاب "انسبة الخرقة"(2) . # كان مجموع الفضائل، مطبوع الكرم والشمائل، قد فضل له فضله ختام كل ~~فن، وبل له وبله رياض ما شرد من العلوم وعن، ونظمه عقوذ العقول، ~~وفصوص الفصول. وحسبك بقول زؤوق وغيره من الفحول، ذاكرين بعض ~~فضله: هو أعرف بكل فن من أهله. # () مرآة الزمان 736/8، ذيل الروضتين 170، التكملة لوفيات النقلة 555/3، ~~التكملة لكتاب الصلة 652/2، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 115، سير أعلام ~~التبلاء 48/23، العبر 158/5، ميزان الاعتدال 659/3، المختصر المحتاج إليه ~~102/1، الوافي بالوفيات 173/4، فوات الوفيات 435/3، مرآة الجنان ~~100/4، عنوان الدراية 156، طبقات الأولياء 469، البداية والنهاية 156/13، ~~طبقات القراء 208/2، تبصير المنتبه 940/3، لسان الميزان 311/5، العقد ~~الثمين 160/2، النجوم الزاهرة 339/6، طبقات المفسرين للسيوطي 28، مفتاح ~~السعادة 232/1، القلائد الجوهرية 397، طبقات الشعراني 188/1، نفح الطيب ~~161/2، شذرات الذهب 190/5، التاج المكلل للقنوجي 174 ، هدية العارفين ~~114/2، جامع كرامات الأولياء 118/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ~~.3771 ~~ولأسين بلاثيوس دراسة لحياته وقد ترجمها الدكتور عبد الرحمن بدوي: ~~وانظر إلى ما كتبه الدكتور زكي مبارك عنه في كتابه التصوف الإسلامي 160/1، ~~ودائرة المعارف الإسلامية 231/1. # ومن كتب الأقدمين اتنبيه الغيي بتبرثة ابن عربي" للسيوطي، وكتاب ~~للسخاوي ~~(1) بالمغرب يعرف بابن العربي بالألف واللام، واصطلح آهل المشرق على ذكره بغير ~~ألف ولام؛ فرقا بينه وبين القاضي أبي بكر بن العربي. نفح الطيب 175/2. # (2) وهي رسالة في سلسلة نسب الخرقة الصوفية. انظر نسخها الخطية في مجلة ~~مجمع اللغة العربية 406/30 . # 33 الطبقات الصوفية ~~513 PageV02P513 ~~============================================================ ~~وإذا أطلق الشيخ الأكبر في غرف القوم فهو المراد. # ولد بمرسية سنة سنين وخمس مثة، ونشأ بها، وانتقل إلى إشبيلية سنة ثمان ~~وسبعين، ثم ارتحل وطاف البلدان، فطرق بلاد الشام والؤوم والمشرق، ودخل ~~بغداد، وحدث بها بشي من مصتفاته. # وأخذ عنه بعض الحفاظ، كذا ذكره ابن النجار في "الذيل"(1) . # وقال الحافظ ابن حجر في "السان الميزان"(2)، ms0876 وهو معن يحط عليه، ~~ويسيء الاعتقاد فيه : كان عارفا بالآثار والشنن، قوي المشاركة في العلوم، ~~أخذ الحديث عن جمع، منهم ابن بشكوال، وكان يكتب الإنشاء لبعض ملوك ~~المغرب، ثم تزهد وساح، ودخل الؤوم والحرمين والشام، وله في كل بلد ~~دخلها مآثر انتهى. # وقال بعضهم: برز منفردا، مؤثرا للتخلي والانعزال عن الناس ما أمكنه ~~(3)- ~~حتى انه لم يكن يجتمع به إلا الأفراد. ثم آثر(3) التأليف، فبرزث عنه مؤلفات ~~لا نهاية لها (4)، تدك على سعة باعه، وتبخره في العلوم الظاهرة والباطنة، وأنه ~~بلغ مبلغ الاجتهاد في الاختراع والاستنباط، وتأسيس القواعد، والمعاقد التي ~~لا يدرگها ولا يحيط بها إلا من طالعها بحقها. # (1) لم اجد هذا القول في المطبوع من المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن النجار. # ولعله في الأصل التام. # (2) لم أجده في المطبوع من لسان الميزان في ترجمة ابن عربي 311/5. # (3) في (ب): ثم ابرز. # (4) إن مؤلفات ابن عربي من الكثرة بمكان، فقد فهرسها ابن عربي نفسه قبل موته ~~بست سنوات، وقد قام بجعها عثمان يحى في مجلدين كبيرين باللغة الفرنسية، ~~صدرا عن المعهد الفرنسي بدمشق سنة 4 196. وقد فهرسها كوركيس عواد في ~~مجلة مجمع اللغة العربية 51/30 و 168، و 395، وأما تعدادها فقد قال عواد ~~في مجلة مجمع اللغة العربية 60/30 : وكان قد ذكر لنا بعض المحبين لنا أنه قد ~~ضبط لنا تحو آربعة آلاف مصنف. ولعل في هذا الرقم مبالغة، فقد جاء في نفح ~~الطيب 177/2 بأن صاحب الترجمة قد آجاز الملك المعظم آن يروي عنه ~~مصنفاته، ومن جملتها كذا وكذا حتى عذ نيفا وأربع مثة مصنف. # 51 PageV02P514 ~~============================================================ ~~غير أنه وقع له في تصانيف بعض تلك الكتب كلماث كثيرة اشكلث ~~ظواهرها، فكانت سببا لإعراض كثيرين ممن لم يحسنوا(1) به الظن، ولم ~~يقولوا كما قال غيرهم من الجهابذة المحققين، والعلماء العاملين، والأنمة ~~الوارثين: إذ ما أوهمته تلك الظواهر ليس هو المراد، وإنما المراد أمور ~~اصطلح عليها متاخروا أهل الطريق غيرة عليها حتى لا يدعيها الكذابون، ~~فاصطلحوا على الكناية عنها بتلك الالفاظ الموهمة ms0877 خلاف المراد غير مبالين ~~بذلك؛ لأنه لا يمكن التعبير عنها بغيرها. # وقد تفرق الناس في شأنه شيعا، وسلكوا في أمره طرائق قددا، فذهبث ~~طائفة إلى أنه زنديق لا صديق، وذهب قوم إلى أنه واسطة عقد الأولياء، ~~ورثيس الأصفياء، وثار آخرون إلى اعتقاد ولايته، وتحريم النظر في كتبه (2)، ~~وعول جمع على الوقف والتسليم قائلين: الاعتقاد ضيعة (3) ، والانتقاد حرمان، ~~وامام هذه الطائفة شيخ الإسلام النووي، فإنه استفتي فيه، فكتب: ( تلك أية ~~قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم) (البقرة: 134) الآية . وتبعه على ذلك ~~كثيرون، سالكين سبيل السلامة. # وقد حكى عن شيخه الغوري أنه سئل عنه، فقال: اختلف فيه من الكفر إلى ~~القطبانية، والتسليم واجث، ومن لم يذق ما ذاقه القوم، وئجاهذ مجاهداتهم ~~لا يسعه من الله الإنكار عليهم. والمنكرون عليه فريقان، فريق قصد بإنكاره ~~تتفير الناس عن مطالعة كلامه لما اشتمل عليه من المشكلات وعويص ~~المعضلات، فلم يقصدوا بإنكارهم حظا نفسانيا، بل سلامة الناس من الشقوط ~~في تلك الطامات، كما هو مشاهد من حال كثير ممن اعتقد، واكب على ~~مطالعة كتبه، فوقع في الخطا والخطل حتى ضل وأضل. # (1) في (ف): كثيرين لم يحسنوا. # (2) تحريم النظر في كتبه لمن لا يعرف مصطلحات القوم ومعانيهم التي تختلف عن ~~المعاني المتعارف عليها. انظر القلائد الجوهرية 400/2. # (3) في (1) و (ف): الاعتقاد صيغة. # 519 PageV02P515 ~~============================================================ ~~ولهذا بالغ ابن المقري في "روضه"(1) فحكم بكفر من شك في كفر طائفة ~~ابن عربي، فحكمه على طائفته بذلك يشير إلى أنه إنما قصد التنفير عن كتبه، ~~وأن من لم يفهم كلامه رتما وقع في الكفر باعتقاده خلاف المراد. # وللقوم اصطلاحات أرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة، فمن حمل ~~الفاظهم على معانيها المتعارفة بين أهل العلم الظاهر ربما كفر كما قاله ~~الغزالي (2). # وقد حكى الشيخ الإمام ناصر الدين الطبلاوي: أنه دخل القاهرة رجل ~~اعجمي عليه لوائع العارف، فكثرت أتباعه جدا، وألخوا عليه في قراءة ~~"الفصوص" فامتنع، فما زالوا يلثون ويبرمون حتى وعدهم بعد الاستخارة ~~مرارا، بشرط ألا يقرثهم إياه الأ فيما وراء ms0878 النيل من أرض الجيزة، وألأ يحضر ~~معهم غيرهم، فقرره لهم هناك تقريرا بديعا بلسان الحقيقة المؤيد بالشريعة، ~~ولزم ذلك مدة، ثم انقطع يوم النوبة، فسألوه عن السبب، فقال: نظرت الليلة ~~في الدرس فأشكل علي موضع منه، فكرزت النظر، فرأيث الأمر(3) أشكل، ~~فتوجهت، وأخلصت إلى الله في التوجه، ليكشف لي ذلك، فكشف لي، ~~فرأيت الشيخ في هذه المسألة اختل كشفه، فانتقل نظره، فأمسكت عن هذا ~~الكتاب بخصوصه. # وفريق قصد(4) بالإنكار عليه وعلى أتباعه الانتصار لحظ نفسه؛ لكونه وجد ~~قرينه، وعصريه يعتقد(6) وينتصر له، فحملته حمية الجاهلية على معاكسته، ~~(1) الروض مختصر الروضة في الفروع للنووي تأليف أسماعيل بن أبي بكر المعروف ~~بابن المقري اليمني. وانظر 3/ 370 الحاشية (5). # (2) القول في القلائد الجوهرية 1/ 400 نقلا عن السيوطي في رسالة تنبيه الغبي ~~(3) في (ا): فرأيت الموضع ~~(4) في (1): قصده. # (5) في الأصل: يعتقده. # 511 PageV02P516 ~~============================================================ ~~فبالغ في خذلانه وخذلان أتباعه ومعتقديه، وقد شوهد عود الخذلان والخمول ~~على هذا الفريق، وعدم الانتفاع بعلومهم وتصانيفهم على خسنها. # وممن كان يعتقده سلطان العلماء ابن عبد السلام، فإنه سئل عنه أولا فقال: ~~شيخ سوه كذاب، لا يحرم فرجا، ثم وصفه بعد ذلك بالولايةا بل بالقطبانية ~~وتكرر ذلك منه. # وحكي عن اليافعي (1) أنه كان يطعن فيه، ويقول: هو زنديق. فقال له بعض ~~أصحابه يوما: أريد أن تريني القطب ؟ فقال: هو هذا. فقيل له: فأنت تطعن ~~فيه! فقال : حتى أصون ظاهر الشرع. # ومنهم الزملكانيي(2) ، قال في كتابه المؤلف في النبي والملك : كان الشيخ ~~ابن عربي بحرا زاخرا في المعارف الإلهية. # ومنهم اليافعي في "إرشاده"(2)، وصفه بالمعرفة والتحقيق، فقال: اجتمع ~~الشيخان الإمامان، العارفان، المحققان، الربانيان الشهروزدي وابن عربي، ~~فأطرق كل منهما ساعة ثم افترقا من غير كلام، فقيل لابن عربي: ما تقول في ~~الشهروزدي ؟ قال: مملوء سنة من قرنه (4) إلى قدمه. # وقيل للشهروردي: ما تقول فيه ؟ قال: بحر الحقائق . # ومنهم قاضي القضاة الشمسن البساطي المالكي (5)، فإنه حضر في مجلس ~~(1) الإرشاد والتطريز 162، وانظر الحاشية (2) صفحة 453 من هذا الجزء. # (2) هو محمد بن علي بن عبد الواحد ms0879 الزملكاني، انتهت إليه رئاسة الشافعية في ~~ره ولد وتعلم في دمشق، ولي القضياء في حلب، وطلب لقضاء مصر، ~~فقصدها فتوفي في بلبيس سنة 727ه_. # وكتابه عمله في الكلام على الملك والنبي والصديق والشهيد سماء "تحقيق ~~الأولى من أهل الرفيق الأعلى" ورجح فيه الملك على البشر محتجا بكلام ابن ~~عربي. فوات الوفيات 438/3، طبقات السبكي 191/9، الأعلام. # (3) الإرشاد والتطريز 121. # (4) في (1): من فرقه. # (5) انظر الحاشية (3) صفحة 499 من هذا الجزء، وفي (1): الباسطي ~~51 PageV02P517 ~~============================================================ ~~فيه العلاء البخاري (1)، فبالغ البخاري في ذمه، وتكفير معتقديه، فانتصر له ~~البساطيي وقال: إنما ينكر الناس عليه ظاهر الألفاظ التي يقولها، وإلا فكيف في ~~كلامه ما ينكر إذا حمل على مراده، وضرب من التأويل؟ . # وكان من كلام البخاري: الإنكار على من يعتقذ الوحدة المطلقة. فقال ~~البساطي: أنتم ما تعرفون الوحدة المطلقة. فاستشاط غضبا، وحلف إن لم ~~يعزله الشلطان خرج من مصر، فعزم الشلطان على ذلك فماتم. # واستمر البساطي في منصبه بعد ذلك إحدى عشرة سنة حتى مات، ولم يتفق ~~له عزل قط بعدها. # ولما جرث كائنة البقاعي، وعقدت بسببها المجالس، وأجمع اكثر آهل ~~ذلك العصر على اعتقاد ابن عربي، وتأويل كلامه، أراد بعض الناس أن يوقد نار ~~الفتنة بين المعتقدين والمنكرين، وسعى بذلك إلى الشلطان، فأمر بأخذ خطوط ~~العلماء، فامتنع شيخ الإسلام زكريا السنيكي (2) من الكتابة، خوف الفتنة، فتأئر ~~منه المعتقدون، فخرج من درسه بجامع الأزهر، فلقيه سيدي محمد ~~الاصطنبولي المجذوب الصاحي، فتعرض له وقال : يا زكريا، نحن رفعناك من ~~الأرض إلى السماء، ومع ذلك تتوقف في الكتابة! فاعتذر الشيخ، وبالغ، ~~وكتب، ثم آل الأمژ إلى نصرة المعتقدين على المنكرين. # وأقوى ما احتج به المنكرون أنه لا يؤؤل إلأ كلام المعصوم، ويرده قول ~~الإمام التووي في "بستان العارفين"(3) بعد نقله عن أبي الخير التيناتي واقعة ~~ظاهرها الإنكار: قد يتوهم من يتشبه بالفقهاء ولا فقه عنده، أن ينكر هذا، ~~(1) في (): النجاري، وهو علاء الدين محمد البخاري، انظر القلائد الجوهرية ~~(2) هو الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري السنيكي، ابو يحيى، شيخ الإسلام، ms0880 قاض ~~مفسر، من حفاظ الحديث، ولد في سنيكة بشرقية مصر، وتوفي سنة 926. # في الأصول والمطبوع: السبكي، وانظر الحادث في الكواكب السائرة 203/1 ~~وكانت حول ابن الفارض، وبدائع الزهور لابن إياس 119/2 وما بعدها. # (3) بستان العارفين: 142. # 518 PageV02P518 ~~============================================================ ~~وهذه جهالة وغباوة، ومن يتوهم ذلك فهو جسارة منه على إرسال الظنون في ~~أولياء الرحمن، فليحذر العاقل من التعؤض لشيء من ذلك؛ بل حقه إذا لم ~~يفهم حكمهم المستفادة ولطائفهم المستجادة أن يتفهمها معن يعرفها، ورتما ~~رأيته (1) من هذا الثوع ممن يتوهم فيه من لا تحقيق عنده أنه مخالف ليس ~~مخالفا، بل يجب تأويل أفعال أولياء الله. إلى هنا كلامه. # وإذا وجب تأويل أفعالهم، وجب تأويل أقوالهم إذ لا فرق. # وكان المجذ صاحب "القاموس" عظيم الاعتقاد في ابن عربي، ويحمل ~~كلامه على المحامل الحسنة، وطرز شرحه "للبخاري" (2) بكثير من كلامه. # وقد عظم انتشار گثبه بأرض الؤوم (2)، فإنه اخبر في بعضها بصفة جد ~~الشلطان سليمان، وفتحه لبلدهم (4) في وقت كذا، فكان كذلك(5)، فلذلك بنى ~~على قبره قبة عظيمة، وجعل فيها طعاما وخيرات، حتى احتاج بعض المنكرين ~~عليه من الفقهاء لدخولها بعد ما كانوا يبولون ويروثون على قبره. # وأخبر الشعراوي (6) عن بعض إخوانه: أنه شاهد رجلا اتى ليلا بنار ليحرق ~~تابويه()، فخسف به، وغاب بالأرض، فأخبر أهله، فحفروا فوجدوا رأسه، ~~(1) كذا في الأصول، وفي بستان العارفين: وكل شيء رأيته عن هذا. # (2) واسم كتابه: منح الباري بالسيل الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري. ~~مقدمة القاموس المحيط. # (3) قال ابن طولون في القلايد الجوهرية 398 عن معتقدي ولايته: وهم غالب ~~الأعاجم وجميع الأروام (وهم الترك)، وجماعة البواعنة بدمشق.. وقال عن ~~الفرقة التي تعتقد ضلالته، وتعده مبتدعا اتحاديا كافرا: وهم غالب فقهاء أبناء ~~العرب، وجميع المحدثين ~~4) العبارة في طبقات الشعراني أوضح: ذكر في بعض كتبه صفة السلطان جد ~~السلطان سليمان بن عثمان الأول وفتحه القسطنطينية في الوقت الفلاني: ~~(5) جاء في جامع كرامات الأولياء 199/1: وقد صح عنه آنه ذكر في بعض كتبه ~~الجفرية، وأظته "الشجرة النعمانية" هذه العبارة: إذا دخل ms0881 السين في الشين ظهر ~~قبر محيي الدين. وكان دخول السلطان سليم (س) إلى الشام (ش) سنة 923 ه. # (1) الطبقات 148/1. # (7) في (ا): قية تابوته. # 519 PageV02P519 ~~============================================================ ~~فكلما حفروا نزل في الأرض، فعجزوا، فأهالوا عليه الثراب. # وكان شيخنا شيخ الإسلام فقيه عصره الشمس الرملي ئوصي من يميل إليه ~~من تلامذته بتعظيم ابن عربي واعتقاده، وينقل ذلك عن آبيه. # وذكر الشيخ شهاب الدين بن حجر الهيتمي عن بعض مشايخه : أنه كان من ~~المنكرين، فمرض واشتد به ضيق التنفس حتى منعه الطعام والمنام، قال: فقلت ~~له: هذا من الإنكار، فسبني، ثم رجع، وقال: لعلك صادق. فقلت له: إذن ~~اعقد التوبة عن الإنكار عليه، وأنتم يحصل لكم(1) الشفاء فورا. فقال: تبت، ~~ولا اعود، فشفي، وصار ياكل ويشرب وينام مدة. ثم جاءه رجل من معتقدي ~~ابن عربي، فبحث معه في شأنه، فحمله حنقه منه على أن قال: اشهدوا علي ~~أني باق على الإنكار. فعاد إليه المرض أشد ما كان، إلى أن مات. وكان ألف ~~كتبا فاقت على جميع أهل عصره، فلم ينفع الله بشيء منها. # ومن تأمل سيرة ابن عربي، وأخلاقه الحسنة، وانسلاخه من حظوظ نفسه، ~~وترك العصبية، حمله ذلك على محبته واعتقاده. # ومما وقع له: أن رجلا من دمشق فرض على نفسه أن يلعنه كل يوم عشر ~~مرات، فمات، وحضر ابن عربي جنازته، ثم رجع فجلس ببيته، وتوجه للقبلة، ~~فلما جاء وقث الغداء، أحضر إليه فلم ياكل، ولم يزل على حاله إلى بعد ~~العشاء، فالتفت مسرورا، وطلب العشاء وأكل، فقيل له في ذلك، فقال: ~~التزمث مع الله، أن لا آيل ولا أشرب حتى يغفر لهذا الذي يلعنني، وذكرت له ~~سبعين ألف لا إله إلأ الله، فغفر له: ~~وقد أذي الشيخ كثيرا في حياته وبعد مماته، بما لم يقغ نظيره لغيره، وقد ~~أخبر هو عن نفسه، وذلك من غرر كراماته، فقد قال في "الفتوحات": كنث ~~نائما في مقام إيراهيم، وإذ بقائل من الأرواح - ارواح الملأ الأعلى - يقول لي ~~عن الله : ادخل مقام إبراهيم، إنه كان أواها ms0882 حليما(2). فعلمت أنه لابد أن ~~(1) في (1): وأنت يحصل لك. # (2) إشارة لقوله عز وجل في سورة التوبة : { إن إنرهيه لأوه حلي. # 6 PageV02P520 ~~============================================================ ~~يبتليني بكلام في عرضي من قوم، فأعاملهم بالحلم . قال: فيكون أذى كثيرا، ~~فإنه جاء ب{ حليم) بصيغة المبالغة، ثم وصفه بالأواه، وهو من يكثر من التأؤه ~~لما يشاهذ من جلال الله . انتهى. # وقال الصفي بن أبي المنصور (1) : جمع ابن عربي بين العلوم الكسبية ~~والعلوم الوهبية. وكان غلب عليه التوحيذ علما وخلقا وحالا(2) لا يكترث ~~بالوجود مقبلا كان أو معرضا. # وقال تلميذه الصدر القونوي الوومي: كان شيخنا ابن عربي متمكنا من ~~الاجتماع بروح من شاء من الأنبياء والأولياء الماضين على ثلاثة أنحاء: إن شاء ~~استنزل روحانيته في هذا العالم، وأدركه متجسدا في صورة مثالية شبيهة ~~بصورته الحسية العصرية (3) التي كانت له في حياته الدنيا، وإن شاء أحضره في ~~نومه، وإن شاء انسلخ من هيكله واجتمع به. # وهو اكثر القوم كلاما في الطريق، فمن ذلك ما قال: ما ظهر على العبد إلا ~~ما استقر في باطنه، فما أثر فيه سواه، فمن فهم هذه الحكمة وجعلها مشهودة ~~أراح نفسه من التعلق بغيره، وعلم أنه لا يؤتى عليه بخير ولا شر إلا منه، وأقام ~~العذر لكل موجود. # وقال: إنما كان العارف لا يرى في نومه ما يراه المريد من الأنوار والأمور ~~الحسنة؛ لأنه لا ينام إلأ على الخوف، ورؤية التقصير والتفريط في حق الحق ~~تبارك وتعالى، والمريد ينام على رؤية استحسان حاله، ورؤية نتيجة أعماله، ~~والنوم تابع للحس، ولذلك كان بعض العارفين يحك إلى البداية. # وقال: إذا فتح عليك بالتصوف فأت البيوت من أبوابها، وإياك بالفعل ~~بالهمة من غير آلة، فانظر إليه سبحانه كيف خمر طينة آدم بيده(4)، ثم نفخ فيه ~~(1) وهو صفي الدين بن علي بن أبي منصور. وذلك في رسالته المحتوية على من ~~راى من سادات مشايخ عصره. انظر نفح الطيب 168/2. # (2) في الأصول: خلقا وخلقا، والمثبت من نفح الطيب: 168/2. # (3) في جامع كرامات الأولياء 120/1: العنصرية. # 4) انظر حديث خلق الله ms0883 آدم من طين لازب بيده في تفسير الطبري 456/1 تحقيق PageV02P521 ~~============================================================ ~~الووح، وعلمه الأسماء، فأوجد الأشياء على ترتيب، ولو شاء لقال: كن، ~~فكان. # وقال: إذا ترادفث عليك الغفلات، وكثرة النوم، فلا تسخط، ولا تلتفث ~~لذلك؛ فإد من نظر الأسباب(1) مع الحق أشرك. كن مع الله بما ئريد لا مع ~~نفسك بماتريد، لكن لائد من الاستغفار. # وقال: علامة الراسخ أن يزداد تمكنا عند سلبه؛ لأنه مع الحق بما أحب ~~لا مع نفسه بما تحث، فمن وجد اللذة في حال المعرفة دون السلب فهو مع ~~نفسه غيبة وحضورا. # وقال: من صدق في شيء أو تعلقث هميه بحصوله، كان له عاجلا أو ~~آجلا، فإن لم يصل إليه في الذنيا، فهو له في الآخرة، ومن مات قبل الفتح رفع ~~إلى محل همته. # وقال: من جمع بين التقيضين، شهد الواحد كثيرا، والكثير واحدا في آن ~~واحد بادراك واحد، ولا تعني بالجمع بين التقيضين إلأ ما هو محال في العقل ~~من غير تأويل؛ لأن طور الولاية يخالف ما قاله العلماء الحاكمون بمقتضى ~~عقولهم، والله واسع عليم. # وقال: العارف يعرف ببصره ما لا يعرفه غيره ببصيرته (1)، ويعرف ببصيرته ~~ما لا يدركه أحد إلأ نادرا، ومع ذلك فلا يأمن على نفسه من نفسه، فكيف يامن ~~على نفسه من مقدور ربه (3)؟ وهذا مما قطع الظهور سنستدر جهم من حيث لا ~~يعلمون} [الأعراف: 182] . # وقال: العلوم مادامت في معادنها فهي واسعة مطلقة، لا تقبل تغييرا ولا ~~محمود شاكر حفظه الله تحت قول: (اتجعل فيها من يفسد فيها وفي تاريخ ~~الطبري 92/1. # (1) في (1): إلى الأسباب. # (2) في (ب): ما يعرفه فيره. # (3) في (ا): مقدوراته. # 522 PageV02P522 ~~============================================================ ~~تبديلا، فإذا ظهرث مقيدة بالحروف دخلها ما يدخل الكون من التغيير والتبديل ~~واختلاف العبارات { ولو كان من عند غير الله لوجدوأ فيه أختلكفا كثيرا) [النساء ~~وقال: كل من صدق في احترام الألوهية واستحضرها، وكانت مشهودة له ~~كان التصو الإلهي معه غيرة إلهية أن يغلب من استند إلى الحق ولو في زعمه، ~~لومن هنا كانت الغلبة للمشركين في بعض المواطن؛ ms0884 لأنهم وفوا آلهتهم حق ~~الخرمة لما اعتقدوا فيها الألوهية. فإذا كان هذا النصر يقع لمن استند إلى ~~الاسم، ولو وضع على غير مستحقه مما لا ينفغ، فكيف بالاستناد إلى الله؟ # ولهذا قالوا: الصدق سيف الله : ~~وقال: لا ينقص العارف قوله لتلميذه: خذ هذا العلم الذي لا تجذه عند ~~غيري ونحوه مما فيه تزكية نفسه؛ لأن قصده حث المتعلم على القبول. # وقال: كلام العارف على صورة السامع بحسب قوة استعداده وضعفه، ~~وشبهته (1) القائمة بباطنه. # وقال: كل من ثقل عليك الجواب عن كلامه فلا تجبه؛ فإن وعاعه ملان ~~لا يسغ الجواب. # وقال: من صح له قدم في التوحيد انتفث عنه الدعاوى من نحو رياء ~~واعجاب؛ فإته يجد جميع الصفات المحمودة لله لا له، والعبذ لا يعجب بعمل ~~غيره، ولا بمتاع غيره. # وقال: من ملكته نفسه عذب بنار التدبير، ومن ملكها لله عذب بنار ~~الاختبار، ومن عجز عن العجز أذاقه الله حلاوة الإيمان، ولم يبق عنده ~~~~وقال: من أدرك من نفسه التغيير والتبديل في كل نفس فهو العالم بقوله ~~تعالى: { كال يوي هوفى شأن (الرحمن: 29). # (1) في (1): وسجيته. PageV02P523 # ============================================================ ~~وقال: من علامة فقد النفس في حق المريد عدم شهوته لشيء من أمر ~~الثارين. # وقال: من طلب دليلا على وحدانية الله تعالى، كان الحمار أعرف منه بالله : ~~وقال: الجاهل لا يرى جهله؛ لأنه في ظلمته، والعالم لا يرى علمه؛ لأنه ~~في ضياء نوره، ولا يرى شيء إلا بغيره. فالمرآة ثخبرك بعيوب نفسك (1) ~~وتصدقها مع جهلك بما أخبرث، والعالم يخبرك بعيوب نفسك مع علمك بما ~~أخبرك، وتكذبه فماذا بعد الحقى إلا الضلال) (يونس: 32] . # وقال: حسن الأدب في الظاهر آية حسنة في الباطن، فإياك وسوء الظن، ~~والسلام. # وقال : كان المصطفى يتواضع لاكابر قريش؛ لأن الأعزاء من الخلاثق ~~مظاهر العزة الإلهية، فكان يقدمهم على فقراء الضفة ليوفي صفة الكبرياء ~~حقها، وهذا مقام عال، لكن فوقه أعلى منه، وهو ما أمره به آخرا بقوله: ~~(وأضير نفسك) [الكهف: 28) الآية، فأمره أن لا يشهده في شيء دون شيء: ~~وقال: معنى الفتح عندهم ms0885 كشف حجاب النفس أو القلب أو الووح أو السر ~~لما في الكتاب والشنة:. # قال: وربما فهم أحذهم من اللفظ ضد ما قصده المتكلم، سمع بعض ~~علماء بغداد رجلا من شربة خمر ينشد: ~~إذا العشرون من شعبان ولث فواصل شرب ليلك بالنهار ~~ولا تشرب بأقداح صغار فقد ضاق الزمان عن الصغار (2) ~~فهام على وجهه في البرئة حتى مات. # وقال: كثيرا ما يهث في قلوب العارفين نفحات إلهية، فإن نطقوا بها ~~جهلهم كمل العارفين، وردها عليهم اصحاب الأدلة من أهل الظاهر، وغاب ~~(1) في (ا): صورتك. # (2) في (): فإن الوقت ضاق عن الصغار. # 524 PageV02P524 ~~============================================================ ~~عن هؤلاء أنه تعالى كما أعطى أولياءه الكرامات التي هي فرع المعجزات فلا ~~بدع أن تنطق السنتهم بعبارات تعجز العلماء عن فهمها. # وقال: من لم يقم بقلبه تصديق ما يسمعه من كلام القوم، فلا يجالسهم؛ ~~فإن مجالستهم بغير تصديق سم قاتل. # وقال: شدة القرب حجاب، كما أن غاية البعد حجات، وإذا كان الحق ~~أقرب إلينا من حبل الوريد، فأين السبعين ألف حجاب(1)4 . # وقال: لا تدخل الشبهة في المعارف والأسرار الربانية، وإنما محلها العلوم ~~النظرية. # وقال: نهاية العارفين منقولة غير معقولة، فما ئم عندهم إلآ بداية وتنقضي ~~أعمارهم، وهم مع اللهعلى أول قدم. # وقال: أقل الناس طمعا من رضي بالدنيا، وأكثر منه طمعا من لم يرض بها، ~~وطلب الآخرة، واكثر منه طمعا من طلب وجه الله، وهنا أسرار لا تسطر في ~~كتاب. # وقال: ليس عند العارفين خلوة، لأن الكون كله معمور حي ناطق بتسبيح ~~خالقه، ومن اتخذ الخلوة استجلاء للفراغ الذي يجده تقوية للاستعداد، فهو في ~~حظ نفسه ما برح، وقد ذم الله الذين يتسللون على أمر ليسوا له بأهل. # وقال: الحق غنئ عن الدلالة عليه، ولولا غناه لكان للدليل فخر على ~~المدلول ~~وقال: كل من آمن بدليل فلا وثوق بإيمانه؛ لأنه نظري، فهو معرض ~~للقوادح بخلاف الإيمان الضروري الذي يوجد في القلب ولا يمكن دفعة، وكل ~~(1) روى ابن عاصم في السنة 353 (788)، وأبو يعلى في مسنده 520/13 (7525) ~~والطبراني في معجمه ms0886 الكبير (5802) عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله: ~~دون الله سبعون آلف حجاب من نور وظلمة، وما تسمع نفس شيئا من حس تلك ~~الحجب إلا زهقت نفسهاه قال الهيشي في مجمع الزواند 79/1: فيه موسى ين ~~عبيدة لا پحتج به. # 525 PageV02P525 ~~============================================================ ~~علم حصل عن نظر وفكر لا يسلم من دخول الشبه ولا الحيرة فيه. # وقال: شرط الكامل الإحسان إلى اعدائه وهم لا يشعرون، تخلقا بأخلاق ~~اللهر؛ فإنه دايم الإحسان إلى من سماهم أعداءه مع جهل الأعداء به. # وقال: شرط الشيخ ان يكون عنده جميع ما يحتاجه الثريذ في الثربية ~~لا ظهور كرامة ولا كشف باطن المريد. # وقال : لا يعمل للخلق في حركة ولا سكون إلا بحكم التبعية للحق؛ لأنه ~~المحرك للحركة الظاهرة بالحركة الخفية . # وقال: ما من نقمة إلأ وفيها رحمة، الا ترى أنه لولا قطغ الأكلة (1) هلك ~~صاچبها؟. # وقال: الشفقة على الخلق أحق بالرعاية من الغيرة في الله؛ لأن الغيرة ~~لا أصل لها في الحقائق الثبوتية؛ لأنها من الغيرية، ولا غيرية هناك (2)، ~~وإن جنكوا للسلم قاجنع لما) (الأنفال: 61)، ( وحزاؤا سيققو سينة مثلها) ~~(الشورى: 40]، فجعل القصاص سيئة، أي أن ذلك الفعل سيي مع كونه ~~مشروعا، كل ذلك تعظيما لهذه التشأة التي تولى الحق خلقها بيده، واستخلفها ~~في الأرض، وحوم على عباده السعي في إتلافها بغير إذنه. # وقال : لو كان ما بايدي الخلق ملكهم ما حجر الحق التصؤف فيه، ولا حد ~~لهم الخدود، فكل ما بايديهم حتى أفعالهم له: ~~وقال: الضوفي من أسقط الياءات الثلاث، فلا يقول: لي، ولا عندي، ولا ~~متاعي. اي لا يضيف لنفسه شيئا . # وقال: الؤوخ إذا صفث من كدر الوقوف مع الطبع، التحقث بعالمها ~~المناسب لها، فأدركث ما أدركته الأرواخ العلا من علوم الملكوت والأسرار، ~~وانتقش فيها كل ما في العالم من المعاني، وحصلث من الغيوب بحسب ~~الصنف الؤوحاني المناسب لها؛ فإن الأرواح وإن جمعهم أمر واحد، فلكل ~~(1) الاكلة: داء يأتكل منه العضو. متن اللغة (اكل). # (2) في (1): لأنها من الغيرة، ولا غيرة هناك . PageV02P526 # ============================================================ ~~روح مقام معلوم، ms0887 فهم على طبقات، منهم الكبير، والاكبر كجبريل، وإن كان ~~من أكابرهم، فميكائيل أقرب، ومنصبه فوق منصبه، وإسرافيل اكبر من ~~ميكائيل، وجبرائيل اكبر من إسماعيل: ~~وقال: العلم بوجود الصانع عند ظهور الصنعة للناظر ضروري، وإن لم ~~يعلم حقيقة الصانع ولا ماهيته، ومن لم يعلم ما يجب ويجوز ويستحيل أن ~~يكون عليه إلأ بعد نظر فكري، فهذا مرض لا طب فيه. # وقال: المؤمن الصحيح الإيمان هو من يعبد الله الذي وصفه الشارع، ~~والمؤمن المريض الإيمان من يعبد الله الذي دل عليه العقل لا غير، وقد نبهتك ~~على أمر يتضمن عذر كل من اعتذر. # وقال: المضطؤ هو الذي دعا ربه عن ظهر فقر إليه، وما منع الناس الإجابة ~~الأ لكونهم يدعونه عن ظهر غنى، لالتفاتهم إلى الأسباب، وهم لا يشعرون. # وقال: "الدعاء مغ العبادةه(1)، وبالمخ تكون القوة للأعضاء، فلذا تتقوى ~~به عبادة العابدين. # وقال: لا يخلص المؤمن من معصيته بغير أن ثخالطها طاعة، فالمخلط هو ~~المؤمن العاصي؛ فإنه إذا عصى في أمر فهو مؤمن بأن ذلك معصية، والإيمان ~~واجب فقد أتى واجبا، فالمؤمن مأجور في عين عصيانه. # وقال: أراد رجل من أهل القيروان الحج، وتردد هل يمشي بحرا أو بروا ؟ # ما ترجح شي عنده، فقال: أسال أؤل رجل القاه، فأول من لقيه يهودي، فحار ~~في امره، ثم سأله، فقال له : يا مسلم، أليس الله يقول: { هوالذى يسيرك فى البر ~~والبح) (يونس: 422؟ قدم ما قدم الله، وهذا هو الطريق، تبدأ بما بدا الله به، ~~وتقدم ما قدمه، فمن التزم ذلك رأى في حركاته شيئا كثيرا. # وقال: يدور الفضاء في الجو من مقعر فلك القمر إلى الأرض ثلاث سنين، ~~(1) اخرجه الترمذي 3398، في الدعوات باب رقم (2)، وإسناده ضعيف، قال ~~الترمني: هذا حديث غريب. # 51 PageV02P527 ~~============================================================ ~~وحيثذ ينزل، فيعرف الأولياء ذلك بحالة تسمى فهم الفهم. # وقال: تحفظ من لذات الأحوال؛ فإنها سموم قاتلة، وحجب مانعة. # وقال: لا تدخل دارا لا تعرفها، فما من دار إلأ وفيها مهاول ومهالك، قف ~~عند باب دارك حتى ياخذ الحق بيدك. # وقال : أماني ms0888 الثفوس تضاد الأنس بالله؛ لأنه لا يدرك بالأماني. # وقال: لا يغرنك إمهاله، فإن بطشه شديد، والشقيي من اتعظ بنفسه، ولا ~~يغرنك من خالف فجوزي بإحسان المعارف، ووقف في اخسن المواقف، ~~وتجلث له المشاهدة، هذا كله مكر به واستدراج من حيث لا يعلم. قل إذا ~~احخ عليك بنفسه: ~~ستعلم حين ينقشع الغبار أبغل كان تحتك أم حمار(1) ~~وقال: ليس للكمل همة تؤثر في أحد إذا هم؛ لان المعرفة لم تترك لهم همة ~~يتصرفون بها، وكلما علت المعرفة نقص التصرف لتحققهم بمقام العبودية، ~~ونظرهم إلى أصلهم من الضعف. # وقال: لا يصخ لعبد مقام المعرفة بالله وهو يجهل حكما واحدا من شرائع ~~الأنبياء، فمن ادعى المعرفة، واستشكل حكما واحدا في الشريعة المحمدية أو ~~غيرها فهو كاذب. # وقال: أجمعت الطائفة على أن العلم بالله عين الجهل به تعالى. # وقال: إذا طلبت الطريق إلى الله من حيث ما شرعه كان الحق غايتك، وإذا ~~طلبته من حيث ما تعطيك نفسك من الصفات والالتحاق بعالمها من التنزه عن ~~الطبيعي إليها كان غايتها اللحوق بعالمها الروحاني خاصة، ومن ثم تنشأ شريعة ~~الأرواح حتى يكون الحق غايتها. وقد أفردنا لهذه الطريقة خلوة مطلقة في جزء ~~يعمل عليها المؤمن، فيزيد إيمانا، والكافر والمعطل والمشرك والمنافق، فإذا ~~(1) في (ب) و(ف) والمطبوع: ~~وف ترى إذا انجلى الغبار انرس تحك آم حمار ~~528 PageV02P528 ~~============================================================ ~~وفى العمل عليها وبها حصل له العلم بما الأمر عليه، ويكون ذلك سبب ~~ايمانه (1) بوجود الله إن كان معطلا، وبتوحيده إن كان مشركا، وبحصول إيمانه ~~ان كان كافرا، وبإخلاصه إن كان منافقا، فمن عمل بشروط تلك الخلوة أثمرث ~~له ما ذكر، وما سبقني إليها أحد في علمي: ~~وقال: قد يقصد العبذ مناجاة ربه، وقد يأتيه الأمر بغتة ، فموسى ذهب ~~ليقتبس نارا، فكلمه ربه، ولم يكن له قصد لذلك. # وقال: ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم لكماله في الدلالة عليه، ~~واستيعابه ما نسب الحق إلى نفسه وإلى العالم، فقد انحصر الأمر فيما وجد من ~~العالم من جهة الحقائق. # وقال: إذا ms0889 ذكر الله الذاكر، ولم يخشغ قلبه ولا خضع عند ذكره إياه لم ~~يحترم الجناب الإلهي، ولم يأت بما يليق به من التعظيم، وأول ما تمقته ~~جوارخه وجميع آجزاه بدنه. # وقال: أمهات الأسماء الإلهية كلها التي عليها(2) يتوقف وجود العالم أربعة ~~لاغير: الحيي، العالم، المريد، القادر، وبهذه الأسماء ثبت كونه إلها. # وقال: من يتعروض للفتح فلا يفتح له، يجمع له إلى أن يموت، فيرى عند ~~موته ما أخفي له من قرة أعين، فيعلم عند ذلك أنه كان مسافرا إلى الله، ولم ~~يشعر لكونه ما فتح له في حياته الأولى، ولا شاهد ما شاهد غيره من السائرين ~~الى الله. # وقال: الحق سبحانه وتعالى لا يقرب عبده إلأ ليمنحه ويعطيه، ثم يبرزه ~~إلى الناس قليلا قليلا لثلا يبهرهم نور ما أعطاه، لضعف غيون بصائرهم؛ رحمة ~~بالعائة. # وقال: العبذ لا فخر له بأبيه بل بسيده، وإن افتخر عبد بأبيه فإنما يفتخر به ~~من حيث أنه كان مقربا عند سئده؛ لأنه عبد مثله. # (1) في (ب): سبيا لايمانه. # (2) في (ب): التي هي عليها. # 529 ~~3 * الطبقات الصوفية 2 PageV02P529 ~~============================================================ ~~وقال: جميع حركات الكون من جهة الحقيقة اضطرارية مجبور فيها، وإن ~~كان الاختيار في الكون موجودا تعرفه، لكن ثم علم آخر علمنا به مجبور في ~~اختياره، بل الحقائق تعطي أن لا مختار، لأنا رأينا الاختيار في المختار ~~اضطرارئا، أي لابد أن يكون مختارا. # وقال: أخبرني من أثق به، قال: دخلت على رجل فقيه عالم متكلم، ~~فوجدته بمجلس فيه الخمو، وهو يشرب، ففرغ النبيذ، فقيل له: انفذ إلى فلان ~~يأتي بنبيذ. قال: لا، فإني ما أصررت على معصية قط، ولي بين الكاسين ~~توبة، ولا أنتظره، فإذا حصل بيدي أنظر هل يوفقني رئي قأتركه، أو يخذلني ~~فأشربه. ثم قال - أعني ابن عربي -: فهكذا العلماء. # وقال: كل روح لا يعطى رسالة فهو روخ، لا يقال فيه ملك إلا مجازا ~~كالأرواح المخلوقة من أنفاس المؤمنين الذاكرين، يخلق الله من أنفاسهم ~~أرواحا يستغفرون الله لصاحب الذكر إلى يوم القيامة، وكذا من أعمالهم ~~المحمودة ms0890 التي فيها أنفاسهم، فهؤلاء أرواح مطهرة، فمن أرسل منهم في أمر ~~سمي ملكا. # وقال: الأدب الوقوف عن تفضيل البشر على الملك وعكسه؛ لاختلاف ~~الجنس، فلا يقال: الحمار أفضل من الفرس مثلا ، اللهم إلأ ان يرجع التفاضل ~~إلى الأرواح فلا منع؛ لأن أرواح البشر ملائكة، والملك جزء من الإنسان، ~~فالكل من الجزء وعكسه. # وقال: علوم العقل المستفادة من الفكر يشوئها تغيير؛ لأنها بحسب مزاج ~~المتفكر من العقلاء؛ لأنه ينظر في مواد محسوسة كونية في الخيال، ولذلك ~~تختل مقالاتهم في شيء واحد؛ بل تختلف مقالة الواحد في شيء واحد(1) ~~لاختلاف الأمزجة والتخليط والأمشاج التي في النشأة الأولى بخلاف العلم ~~اللدني؛ فإنه خالص لم يشبه كدر، لخلوصه من حكم المزاج الطبيعي. # وقال: ليس في مقدور العبد مراقبة اللهرفي السر والعلن مع الأنفاس، فالذي ~~(1) في (1) و (ب): ولذلك تختلف، يقال إنهم في شيء واحد. # 5 PageV02P530 ~~============================================================ ~~عليه بذل الجهد في الاستحضار. # وقال: إنما سميت الشبهة شبهة؛ لأنها تشبه الحق من وجه. # وقال: اقتضت الحكمة الإلهية عدم اثفاق الخلق على اعتقاد ولي من ~~الأولياء والإذعان له لسر خفي، هو أنه لو كان كل الخلق مصدقين له فاته اجر ~~الصبر على التكذيب، ولو كانوا كلهم مكذبين له، فاته الشكر على تصديق ~~المصدقين له والمقتفين لآثاره، فجعلهم الحو قسمين: معتقدا ومنتقدا، ليتعبد ~~لله فيمن صدقه بالشكر، وفيمن كذبه بالصبر. # وقال: من عود نفسه الكذب على الناس، يستدرجه الطلب حتى يكذب ~~على الله؛ فإن الطبع سراق: ~~وقال: من شرفث مرتبته، وعلث منزليه كبرث صغيرثه، ومن كان وضيع ~~المنزلة، خسيس المرتبة صغرث كبيرته. # وقال: من لم يخطو له خاطر الحضور مع الله إلأ في وقت قضاء الحاجة فهر ~~خاطر شيطانيي لا يعول عليه. # وقال: ليس للأماكن أثر في حجاب القلب عن ربه، وإنما الأثر الغفلة ~~والجهل. # وقال: لا خير في علم لا يعطي صاحبه سعادة الأبد، ولا يقدس حامله عن ~~تاثير الأمد. # وقال: إذا وقع التمائل سقط التفاضل. # وقال: تكليف ما لايطاق جائز عقلا، وقدعاينا ذلك مشاهدة ونقلا . # وقال: كل ms0891 ما أدى إلى نقص الألوهية فهو مردود، ومن جعل في الوجود ~~الحاضر ما ليس بمراد الله فهو عن المعرفة مطرود، وباب التوحيد في وجهه ~~مسدود، وقد يراد الأمر(1) ولا يراد المأمور به على الصحيح، وهذا غاية ~~التصريح. # (1) في (ا): الآمر. # 53 PageV02P531 ~~============================================================ ~~وقال: أصل الأعداد الواحد، فلا وجود لها إلآبه، وبه بقاؤها، نافهم. # وقال: الأدب مع الله أن لا ترد عليه ما أعطاك . # وقال: فتنة العلم أعظم من فتنة المال، فإن شرف المال عارض لا تتعداه ~~أفواه الناس، للنفس منه صفة، وشرف العلم حلية تتحلى بها النفس، وفتنته ~~أعظم، ولا زوال له عن صاحبه في حال فقره وغناه ونوائبه، والمال يزول عن ~~صاحبه بنحو لص أو حرق أو غرق أو جائحة، والعلم منه في حصن حصين، ~~يلزم الإنسان حيا وميتا، ودنيا وآخرة، وهو لك على كل حال، وإن كان عليك ~~في وقت فهو لك آخر الأمر، وإن أصابك آفة من جهته فلا تكترث، فليس إلأ ~~لشرفه حيث لم يعمل به، فإذا نجوت أخذ بك إلى منزلته ، وهي معلومة. # وقال : للصوم شرط في طريق الله، وهو أن الصائم إنما يمسك عن الأكل ~~بالتهار ليأخذ ما يأكله فيه فيتصدق به، فإن لم يفعل ذلك واستوفى في عشائه ~~ما فاته بالنهار فما أمسك، وبهذا ينفصل (1) صوم خواص أهل الله عن صوم ~~العامة. # وقال: من لا علم له بأحدية خالقه كثرث آلهته وغاب عن معرفته بنفسه، ~~فجهل رئه، فصار عبدا لكل رب، فهو محل لكل دنب. # وقال: الخيال تابع للحس، ولهذا إذا احتلم المريد برؤيا عاقبه شيخه، ألا ~~ترى أنه ما احتلم نبئ قط، ولا عارف، فإن الاحتلام إنما هو من بقية طبيعته في ~~خياله، وهو كذب؛ فإنه يظن أنه في الحس الظاهر، والورغ تجئب الكذب، فلو ~~اجتنبه في الحس اثر في خياله، فلم تكذب رؤيا قط، فإذا رأيتم ورعا اغتسل ~~فهو من مرض طرا في مزاجه، لا عن رؤيا، لا في حلال ولا حرام ~~وقال: إذا رأى إنسان إنسانا على مخالفة حق مشروع، وفارقه ms0892 في لحظة، ~~ثم راه في اللحظة الأخرى، وحكم عليه بالحالة الأولى، فما وفى الألوهية ~~حقها، ولا الأدب مع الله حقه، وكان قرين إبليس، حليف الخسران، سئىء ~~(1) في (ا): يتفضل. # 52 PageV02P532 ~~============================================================ ~~الظن بالله وبعباده، فباطنه مظلم، وخلقه سيى4، وورعه مقت عليه. # وقال: رجح أهل الله ذكر لفظة الله، الله، أو هو هو على الأذكار التي تعطي ~~النعت، ووجدوا لها فوائد، وصدقوا، وبه أقول (1). # وقال: إن الله ما وصف بالكثرة شيئا إلا الذكر، وما أمر بالكثرة من شيء إلا ~~منه (2)، وما أتى (3) الذكر قط إلا باسم الله خاصة معرى عن التقييد، فقال: ~~اذكروأ الله) [الاحزاب: 41)، وما قال : بكذا، وقال: ( ولذكر الله أكبر ~~[العنكبوت: 45]، ولم يقل: بكذا. # وقال: المتولذ عن الأضداد المتنافرة لائد فيه من المنازعة مع ما في المولد ~~من الأركان، فإنه مولذ عن مولد من مولد عن فلك، عن برج، عن طبيعة، عن ~~نفس، فنحن في آخر الدرجات. # وقال: من أفسد شيئا بعد ما أنشأه، جاز أن يعيده كما بدأه. # وقال: من قدر على إمساك الطيور في الهواء وهي أجسام، قدر على إمساك ~~جميع الأجرام. # وقال: الأزل نعث سلبي، وهو نفي الأولية. # وقال: إذا تجلى الحق لسر عبد، ملكه جميع الأسرار، وألحقه بالأحرار. # وقال: من لم يعرف حقيقة نفسه لم يصل إلى المعرفق، وكان بعيدا خلف ~~الحجاب ~~وقال : لا يصل المرتاض إلى ما يطلب من الذوات المارجية إلأ أن يكون ~~جنيا بالقوة، ويبعذ عن الناس بعدا كليا، بحيث لا يعلم به غير خادمه، ولا ~~يشغل فكره بغير الأمر المطلوب. فهذه شروط اعرفها، واشكر الله . # وقال: تكبز على من تكبر على الله، فهو تواضعك، ولا تتواضغ تحت ~~(1) انظر 248/3 الحاشية (1). # (2) قال تعالى: (يكأيها الذينء امثوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} [الاحزاب: 41) . # (3) في (ب): وما أوتي ~~5 PageV02P533 ~~============================================================ ~~كبرياء المتكبرين، وإن كنت تعلم أنه من الله، وأن التكبر من صفته . # وقال: من طلبه بالفكر وقوة الفعل (1) لم يحصل من المعرفة بالحق على ~~طائل، كيف يطلب من يقبل المثل والنظير من لا مثل له ولا نظير؟ ms0893 . # وقال: للمواطن حكم، وفعل الحق بحسب المواطن، فإنه حكيم. # وقال: الكل خلق الله، ومضاف إليه، فتعظيم خلقه تعظيمه، فطوبى لمن ~~رحم خلقه، ولا يلزم من رحمتهم أن تلقي إلى أعداء الله بالمودة، ارحمهم من ~~حيث لا يعلمون. # وقال: من نظر الخلق بعين الحق رحمهم، ومن نظرهم بعين العلم مقتهم، ~~ولله أمر وارادة، فانظز أي الطريقين أنجى لك فاسلك (2) . # وقال: إذا تجلث لقلبك العظمة وقيدتك فلا تقف عندها، واهرب إلى الله؟ # فإنها تهلكك. # وقال: لا يهولنك مخلوق، فمن هاله مخلوق أهلكه. # وقال: مادامت الدنيا موجودة فالتعب موجود في السعداء؛ فإنها دار السبك ~~والتخليص. # وقال: كل من أحبك لك فاعتمذ على حبه؛ فإنه الحث الصحيح، وحب الله ~~لخلقه بهذه المثابة. # وقال: عليك بأمر الحق فاتبعه، ولا تغتر بأنك لا ترى شيئا إلأ تحت ~~تصريفه وحكم إرادته { ما من دآية إلاهوه اخدا بناصينها [هود: 56) هذا لا ينجيك ~~فانظز ذلك عقدا، وتصرت بالأمر: ~~وقال: إنما كان العلم حجابا؛ لأنه يطلب المعلوم على حد علمه، وما كل ~~معلوم يتصور الطلب عليه. # وقال: لا تصخ المعرفة بالله حتى يتعرف إليه ويعرفه بظهوره، فيبصره من ~~القلب عين اليقين بنوراليقين. # (1) كذا في الأصل، ولعلها: وقوة العقل. أفادنيه الدكتور بكري علاء الدين. # (2) في (ب): فامسكه. # 53 PageV02P534 ~~============================================================ ~~وقال: الحق لا يقرب العبد إلأ على قدر تعلق همته به، فهئته أنزلته ذلك ~~المنزل، وهمتك خلقها فيك عناية منه بك، فعنايته أنزلتك فلا شيء لك، ~~فالكل منه وإليه، وهو الله لا إله إلأ هو. # وقال: لله تعالى الجود المطلق، فمن أتاه اصطفاه، ومن أعرض عنه دعاه، ~~فإن أجابه تلقاه، وإن تمادى به الإعراض حتى يصل إليه حين تصير الأمور إليه ~~وجده معرضأعنه. # وقال: المصلي والذاكر يخلق له من ذكره وصلاته ملك يستغفز له إلى يوم ~~القيامة. # وقال: الإنسان قلب الفلك وعمدته، ألا تراه إذا زال وانتقل من الذنيا ~~خربت، وزالت الجبال، وانشقت السماء، وانكدرت الثجوم. # وقال: إذا رأيت الفتح يتوالى عليك في باطنك فزنه بحالك، واحفظ خدود ~~الشرع، فإن قام الوزن بالحق ms0894 فتلك الواردات بشائر السعادات، وإلأ فاحذر ~~المكر. # وقال: كلمة (هو) جمعت جميع قوى الخروف في عالم الكلمات، فلهذا ~~كانت الهوية أعظم الأشياء فعلا . # وقال: قال أهل الله: (بسم الله) مثا في ايجاد الأفعال بمنزلة (كن) منه . # وقال: الذاكرون أعلى الطوائف؛ لأنه جليشهم. # وقال: أوصاني شيخي أؤل ما دخلث عليه قبل أن أراه، فقلت : أوصني قبل ~~أن تراني، فأحفظ وصيتك، فلا تنظر إلي حتى ترى خلعتها علي. فقال: هذه ~~نعمة عالية، سد الباب واقطع الأسباب، وجالس الوهاب، يكلمك بدون ~~حجاب. فعملت على وصيته حتى رأيث بركتها، ثم جنته، فراى خلعتها علي، ~~فقال: مكذا مكذا، وإلأ فلا لا، ثم قال: امخ ما كتبت، وانس ما حفظت، ~~واجهل ما علمت، وكن هكذا معه على كل حال. # 535 PageV02P535 ~~============================================================ ~~وقال: رب حجة تاتي على مهجة(1)، وفرصة ثؤدي إلى غصة، واياك ~~واللجاج؛ فإنه يوغر القلب، وينتج الحرب. عيي تسلم به خير من نطقي تندم ~~عليه، فاقتصز من الكلام على ما يقيم حجتك ويبلغك حاجتك، وإياك ~~والفضول؛ فإنه يزل القدم، وئورث الندم، عي يزري بك خير من براعة تاتي ~~عليك: ~~وقال: ليس النطق من كلمك بصوته وحرفه ، بل من كان في قوته أن يوصل ~~اليك ما عنده من المعاني: ~~وقال: فرق بين ولد الدين وولد الطين في الميراث، الدين للعلم، والطين ~~للمال: ~~وقال: أبوك من أنفق عليك، فإن أنفقت عليه فأنت أبوه . # وقال: صورة الإنسان بعد موته ينبوغ أحواله في الذنيا، فكن على أحسن ~~الحالات(2)، تكن على أحسن الضور. # وقال: من جنى وعلم أن الحق غفار غفر له، ومن لم يجن ولم يعلم أنه ~~غفار فقد جنى. # وقال: الصدق صفة جامعة للشرف، عليه دلت المعجزات كلها، فالزم ~~الصدق ايها السالك، ترى العجب العجاب، أخل مع الحق على قدم الصدق ~~. # أسبوعا بل أقل لولا أن أتألى على الله لحلفت إنه يجعل الطير تظلك والوحش ~~تصلي خلفك، ويخرج منك نوو يضيء منه المشرق والمغرب. # وقال: لك ظاهر إلى الخلق، وباطن إلى الحق، فمتى ظهر الحق على ~~ظاهرك سقطت خرمتك ms0895 عند الخلق، وفيها سعادتك، وإذا خرج العبد من عند ~~الحق خدم وعظم، وإذا دخل إليه جهل وما احثرم إلأعند الخواص. # وقال: القرب من الحق بحسب تقديس الذات وتزكيتها، ولا يختص بذلك ~~(1) في (ب): صحة، وفي المطبوع: بهجة. # (2) في (ب): الأحوال. # 532 PageV02P536 ~~============================================================ ~~ذكر دون أنثى، بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء. وقد كمل من النساء مريم ~~وآسية (1). # وقال: الفرخ من صفايت المؤمنين، لانتظارهم لما آمنوا به، فإذا لقوه ~~فرحوا، "للصائم فرحتان"(2)، والعارفون لا يجوز عليهم الفرخ مع المعرفة، ~~بل لو جاز عليه الغم لاغتثوا إذا سمعوا : "ر3وهم إلى قصورهم"(3) ولا فرح ~~للمشاهدة؛ لاستيلاء العظمة؛ فإنها تمنع من الحركة، والفرخ حركة، فعليهم ~~هيبة وسكينة. # وقال: إذا عم الفساد البر والبحر فارفغ همتك عن الأرض، واجعلها ~~سماوية علوية حذر الهلاك: ~~(1) أخرج البخاري في صحيحه 446/6 (3411) في الأنبياء، باب ( وضرب الله مثلا ~~للذين آمنوا امراة فرعون..)، ومسلم 2431، في فضائل الصحابة، باب فضائل ~~خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، والترمذي 1835 في الأطعمة، باب ما جاء ~~في فضل الثريد عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله قال : اكمل من الرجال ~~كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون". قال ابن ~~حجر في فتح الباري 447/6 : واستدل بهذا الحصر على أنهما نبيتان، لأن اكمل ~~النوع الإنساني الأنبياء، ثم الأولياء والصديقون والشهداء . .. أو المراد من تقدم ~~زمانه ~~(2) أخرج البخاري في صحيحه 464/13 (7492) في التوحيد، باب قوله تعالى: ~~يريدون أن يبدلوا كلام الله}، ومسلم 1151 في الصيام، باب حفظ اللسان، ~~والموطأ 310/1 في الصيام، باب جامع الصيام، وأبو داود (2323)، والترمذي ~~764، والنسائي 165/4، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: ~~ايقول الله عز وجل: الصوم لي، وانا آجزي به، يدع شهوته واكله وشربه من ~~أجلي، والصوم جنة، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ~~ربه. # (3) وذلك آن أهل الجنة يرون ربهم ويحدثهم ويحدثونه، ثم يقول لهم تبارك وتعالى: ~~اقومرا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم" رواه الترمذي ms0896 2549 ~~في صفة أهل الجنة، باب ما جاء في سوق الجنة. ولعل: هردوهم الى قصورهم ~~رواية اخرى للحديث لم أجدها في المصادر التي بين يدي: PageV02P537 ~~============================================================ ~~وقلل : الابتلاء مقرون بالدعوى، لا تدع(1) فتبتل، ولا تطالب فتطالب. # وقال في ذبح القرابين: هو إتلاف أرواح عن تدبير اجسام حيوانية لتتغذى ~~بها أجسام إنسانية، فتنظر ارواحها إليها حين تفريقها فتدبرها إنسانية بعدما ~~كانت ثدبوها إيلا أو بقرا أو غنما . قال : وهذا لا يفطن له إلأ من نور الله بصيرته ~~من أهل الله : ~~وقال: نفوسنا من حيث هي من الملائكة الذين مقامهم تدبير هذه الأجسام ~~العنصرية، وجعلث هذه الأجسام الطبيعية حجابا دوننا عن إدراكنا إياها. # وقال: حصول المطلوب أو الياس من تحصيله بذه السكينة فيما يطلب، ~~ولهذا قيل: ~~انما اجزع فيمسا ائقي فإذا حل فما لي والجزع ~~وكذا اطمع فيما أبتغي فاذا فات فما لي والطمع ~~وقال: كان بعض رجال الله يقول: جعلك الله محدثا صوفيا، ولا جعلك ~~صوفيا محدثا، فإن الغالب أن يكون بحكم الأصل المتقدم إلا أن يعصم الله، ~~فمعرفة المكان الذي لنا من الأنبياء يجب علينا العلم به، لثلا نكون ممن لبس ~~عليه في ذلك. # وقال: ملاثكة التدبير هم الأرواح المديرة اجسام العالم (2) المركب، وهي ~~المديرة هي الثفوس (3) الثاطقة . # وقال: خلق الله الذنيا، وما نظر إليها، ففنيث؛ لأن نظر الباقي ثمرثه ~~البقاء(4)، فما وقع الإعراض عن الثنيا لهوانها، كيف وهي منزل الخلفاء ؟ بل ~~لما كان من الفناء والبقاء، والإنسان هنا خليفة، وفي الآخرة إنسان لا غير. # وقال: ينبغي للعبد التائب بآداب الحق، فإذا رأى فحشا كنى به، ولا ~~(1) في الأصل: تدعي: ~~(2) في (1): أجسنام العالم. # (3) في المطبوع : في التفوس ~~(4) في (ف) والمطبوع: ثمرته الفناء. # 538 PageV02P538 ~~============================================================ ~~يسميه، وقوله "أنكتها؟"(1) حالة ضرورة. # وقال: من طلب السلطنة على الخلق ملا الله قلبه شغلا، ولا يعرف قذره، ~~وإن أعطيها نفذ فيها صفر اليدين، وقد عرف قذره. # وقال: أنصحك إذا رأيت من يقول لك : أنا الحق. فقل له: أنت بالحق، ~~فإنه يغني ولابد. # وقال: إن ادعيت الوصل، وجمع ms0897 الشمل، أخاف عليك أن يكون جمعك ~~بك لا به، لأنك إن طلبته لعلة فإنما وصلت لغرضك منه، وإن طلبته له ~~وتحققت بهذا المقام فأنت الواصل إليه حفا. # وقال: الأولياء على عدد الأنبياء، فلابد أن يكون في كل عصر مثة ألف ~~ولي، وأربعة وعشرون ألفا، لا يزيدون ولا ينقصون. لكل نبي ولي ~~قال: احذز هذا الطريق، فإن اكثر الخوارج إثما خرجوا منه، وما هو إلا ~~طريق الهلك أو الملك من حقق علمه وعمله وحاله نال عز الأبد، ومن فارق ~~التحقيق فيه هلك وما نفذ. # وقال في رسالة كتبها إلى الإمام الرازي (2) : اعلم يا أخي، أن الرجل ~~(1) أخرج البخاري في صحيحه 135/12 (6824) في الحدود، باب هل يقول الإمام ~~للمقر: لعلك لمست، ومسلم 1691 في الحدود، باب من اعترف على تفسه ~~بالزنا، والترمذي 1428، في الحدوده باب ما جاء في درء الحد، وأبو داود ~~4428 في الحدود، باب رجم ماعز. عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما أتى ~~ماعز بن مالك النبي قال له: "لعلك قبلت، أو غمزت، او نظرت ؟" قال: ~~لا، يارسول الله. قال: "آنكتها ؟ه لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه. # وإنما كان تصريح رسول الله ل بهذا اللفظ الذي كان يتحاشى عن التكلم به ~~في جميع حالاته، ولم يسمع منه إلا في هذا الموطن لتبيان حقيقة الحال والحاجة ~~الملحة له فإن تحصيل الإفهام في هذا الموضع أولى من مراعاة مجرد الأدب، ~~اذ آنه يتعلق باقامة حد من حدود الله. # (2) هو محمد بن عمر بن الحمن البكري، أبو عبد الله الفخر الرازي، الإمام ~~المفسر، أوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الأوائل، وهو قرشي النسب، ~~أصله من طبرستان، ومولده في الري وإليه نسبته، توفي في هراة سنة 606 ه، ~~539 PageV02P539 ~~============================================================ ~~لا يكمل في مقام العلم حتى يكون علمه عن الله بلا واسطة من نقل أو شيخ، ~~فإن من علمه مستفاد من ذلك، فما برح عن الأخذ من المحدثات، وذلك ~~معلول عند أهل الله، ومن قطع غمره في معرفة المحدثات وتفاصيلها فإنه ms0898 (1) ~~حظه من ربه؛ لأن العلوم المتعلقة بالمحدثات يفني الرجل عمره فيها، ولا يبلغ ~~حقيقتها، ولو سلكت على يد شيخ من أهل الله، أوصلك إلى حضرة شهود ~~الحق، فتأخذ منه العلم من طريق الإلهام الصحيح بلا تعب(2) ولا سهر، كما ~~أخذه الخضر. فلا علم إلأ ما كان من كشفي وشهود لا عن نظر وفكر:. # وحكى عنه، أي عن الفخر الرازي: أن الشلطان حبسه، وعزم على قتله، ~~وما له شفيع عنده، قال: فطمعت أن أجمع همي على الله في أمري أن يخلصني ~~لما انقطعت الأسباب، وحصل اليأس من كل ما سواه، فما خلص لي ذلك لما ~~يرذ من الشبه النظرية في إثبات الله الذي ربطت معتقدي به، إلى أن جمعث ~~هقتي كليتي على الإله الذي يعتقده العامة، ورميت من نفسي نظري وأدلتي، ~~ولم أجذ في نفسي شبهة تقدح عندي فيه، وأخلصث إليه، ودعوثه، فما ~~أصبحت إلا وقد فرج الله عني. # وقال: الرياضة عند المحققين إنما هي لتحسين الأخلاق، وعند الحكماء ~~لصفاء المحل، وعلى كل فليس هما بفتح، ولا ينتجانه أصلا ، وإنما يأتي الفتح ~~من عند الله، ولو كان له سبب ينتجه كان مكتسبا، وإنما جعل الذكز عادة لئلا ~~يروح الوقث (3) بغير عبادة، ويتعين على الذاكر أن لا يقصد بذكره حضرة ~~مخصوصة أصلا، بل يترك الحق يختار له من خزائن غيبه هما يقتضيه جوده ~~واحسانه. # وله الكثير من المؤلفات منها: مفاتيح الغيب في تفسير القرآن، وشرح قسم ~~الالهيات من الإشارات لابن سينا، ومناقب الشافعي. الأعلام. # (1) في المطبوع: فاته. # (2) في (ب): بلا واسطة تعب، ~~(3) في المطبوع: القلب. # 540 PageV02P540 ~~============================================================ ~~وقال: الإيمان نور شعشعاني(1) ممزوج بنور الإسلام، فإنه ليس بوحدته ~~استقلال، فإن امتزج بنور الإسلام أعطى الكشف والمطالعة، فعلم من الغيوب ~~على قدره، حتى يرتقي إلى مقام الإحسان. # وقال: ظنون الولي مصيبة، فإن كشف له من خلف حجاب الجسد، فيجد ~~الشيء نفسه، ولا يعرف من أين جاء. # وقال: صاحب البشأة المعتدلة لا تكذب خواطره أبدا، فإن كذبث ~~فلعارض، ومن هذه النشأة كانت الكهنة، فإذا كان لصاحبها ms0899 قدم سعادة بحيث ~~يصل إلى الكلية أخذ عنها أخذا صحيحا، واستشرف على الغيب، ورأى هو ~~العالم في قوة النفس. # وقال: الخاطر الأول رباني، لا يخطيء أصلا إلأ لعارض، فمن فاته معرفة ~~الخاطر الأول، وليس عنده تصفية خلقية فلا رائحة له من علم الغيب، ولا ~~يعتمد على حديث النفس؛ فإنه أماني. # وقال: احذروا الأحوال؛ فإنها سموم قاتلة، وحجث مانعة، فإن العلم ~~يستعبدك له، وهو المطلوب منا، والحال إما أن يسؤدك على أبناء جنسك، ~~لانقيادهم لما قهرتهم به من الوصف الرباني، وإما يلذذك بذاتك، وصاحب ~~اللذة محجوث بها، ممنوغ عن المشاهدة. # وقال: كم ماش على الأرض، والأرض تلعنها كم شاهد عليها وهي ~~لا تقبله! كم داع لا يتعدى كلامه لسانها كم من عدؤ بغيض في الصلوات ~~والمساجد! كم من ولي حبيب في البيع والكنائس! يعمل هذا في حق هذا، وهو ~~يحسب أنه يعمل لنفسه. حقت الكلمة ووقعت الحكمة، ونفذ الأمز، فلا نقص ولا ~~مزيد. وبالترد كان اللعب لا بالشطرنج. قاصمة الظهر، وقارعة الدهر، حكم نفذ ~~لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه. انقطعت الرقاب، سقط من الأيدي، تلاشت ~~(1) في (ا): شعشاني. # 541 PageV02P541 ~~============================================================ ~~الأعمال، طاحت المعارف، أهلك الكون السلخ والخلع، يسلخ من هذا، ~~ويخلع على هذا، فاعتبروا يا أولي الأبصار. # وقال: إذا أردت أن لا تخاف أحدا فلا تخف أحدا، تأمن من كل شيء، ~~ويأمنك كل شيء: ~~مررث في سفري في زمن جاهلئتي مع والدي في برية، وإذا حمز وحش ~~ترعى، وكنث مولعا بالصيد، وكان غلماني بعيدا، فجعلت في قلبي أن لا أوذي ~~أحدا منها، فوصلتها، ودخلث بينها، وربما مر سنان الؤمح بسنام بعضها فما ~~رفعث رؤوسها حتى جزئها، ثم أعقبني الغلمان فنفرث أمامهم، فما علمث ~~سببه، حتى دخلث طريق الله، فعلمت أنه سرى الأمان الذي في نفسي لهم في ~~نقوسهم ~~فكف عن ظلمك، واعدل في حكمك، ينصرك الحق، ويطيعك الخلق، ~~وتصفو لك النعم، وترتفع عنك التهم، فيطيب عيشك، ويسكن جاشك، ~~وتملك القلوب، وتأمن محاربة الأعداء، والسلام. # مات بدمشق في ربيع سنة سث وثلاثين ms0900 وست مثة، ودفين بالصالحية بتربة ~~ابن سراقة(1). # قال البشطامي (2) : وعنه أخذ ابن الفارض والقونوي. # (1) كذا في الأصول، إنما دفن بتربة ابن الزكي قاضي القضاة، القلائد الجوهرية 64 . # أما ابن سراقة فهو ابن عربي تفسه عرف بهذا الاسم في الأندلس. عنوان الدراية ~~156، نفح الطيب 180/3. # (2) عبد الرحمن بن علي البسطامي الحفي، زين الدين، فاضل، متصوف، مؤرخ، ~~كاتب، مترسل، له كتب منها: مناهج التوسل في مباهج الترسل، والفوائح ~~المسكية في الفواتح المكية، حاول فيه مجاراة ابن عربي في الفتوحات، لم يتمه. # توفي في بروسة سنة 858 للهجرة. الأعلام. # 542 PageV02P542 ~~============================================================ ~~(* ~~(556) محمد الشنهوري( ~~محمد بن هارون الشنهوري، إمام جليل، وصوفي نبيل، فاق القران، ~~ل وساوى من تقدم من فضلاء الزمان، حتى سار بذكر أحواله الؤثبان. # استوطن سنهور(1)، وبنى له زاوية، وقبره بها مشهور. # كان محبا للسماع، ويعمل المواعيد المؤثرة في الأسماع. سئل عن ~~السماع، فقال: أباحة من لا ينبغي لنا الاعتراض عليه، وأنكره من يرجع في ~~الفتوى الشرعية إليه، فسالكه على خطر؛ لأنه حال مبهم، فمن أمكنه فليفعل، ~~وإلأ فالرجوغ إلى العلماء أسلم. # وقال: من لم يطلغ على بعض الغيب، فلينك على قلوب خجبث عن الله:. # وقيل له: إذ بالوعة الفسقية استدث من الاستعمال، فنخسها برجله، ~~وقال: نفذت للبحر الملح، فمن ذلك لو صب فيها بحاؤ لم يظهر له أثر. # ومع غلؤ مقامه، مؤ على فقير رث، ومعه أصحابة، فسلم عليه، فلم يلق له ~~بالا، فأخذه منه في نفسه شيء، فتفرق بمجرد ذلك عنه أصحابة، فعلم أن ذلك ~~الفقير سلبه، فرجع إليه فلم يجده. فمازال ينتقل من بلدة إلى أخرى، إلى أن ~~وجده خادم قراد، وهو في داخل حلقته بالؤميلة بمصر، يفعل الأفاعيل ~~المضحكة للناس، فلما أبصره، قال: ابن هارون! ابن هارون! أيش على ~~الفقراء من ابن هارون؟ فكشف رأسه، واكب على قدميه، وقال: أتوب، ولا ~~اعود لمثلها. فأخذ عمامته، ووضعها على رأسه، وأمر بيده على صدره، ~~وقال: أعطيناك ما كان معك وزيادة، ولولا فتؤة الفقراء لجعلتك عبرة. فإذا هو ~~كما كان وزيادة. # ) تقدمت ms0901 ترجمته مع ذكر مصادرها في الصفحة 280 من هذا الجزء. # (1) سنهور: بليدة بين الإسكندرية ودمياط: ~~543 PageV02P543 ~~============================================================ ~~ومن كرامات ابن هارون: أنه كان إذا مر به والد البرهان (1) الدسوقي، ~~يقول: في ظهر هذا ولي يبلغ صيته المشرقين. # وكشف له أنه ينزل على بلدة سنهور صاعقة تحرقها، فاغتم، وحاول دفعه، ~~فذبح ثلاثين بقرة، وطبخها، ومدها سماطا بزاويته، وقال لنقبائه: لا تمنعوا ~~منها أحدا يأكل أو يحمل، فأكل الناس، وحملوا، فجاء رجل أشعث أغبر، ~~مكشوف العورة، فأطعموه كثيرا، فلم يشبع، وقال: أطعموني، فأخرجوه بغير ~~علم الشيخ، فلما علم بادر، وخرج بأهله من البلد، فنزلت الصاعقة عليها، ~~فأحرقت الناس في أسواقهم وبيوتهم أجمعين. فقال لنقبائه: ما الذي ~~فعلتموه؟ رجل يريد حمل البلاء عن بلدكم باكلة منعتموه. # فهي خراب إلى الآن، وعمروا غيرها، وكانت مدينة عظيمة. # (557) محمد المرشدي(4 ~~محمد بن عبد الله المزشدي، الشيخ الكبير، الولي الشهير، عارف وافر ~~العرفان، مثمر الأفنان. # كان فقيها شافعيا، له كرامات وأحوال، وخوارق عظيمة على ممر السنين ~~والأحوال: ~~ومن كراماته: أن كل من ورد عليه ياتيه بما يشتهيه في خاطره من الأطعمة، ~~(1) في (ب): إذا مر به المرشدي والد. # (*) دول الإسلام 189/2، العبر 198/6، الوافي بالوفيات 3/ 372، مرآة الجنان ~~292/4، طبقات السبكي 154/9، البداية والنهاية 179/14، طبقات الأولياء ~~568، الهرر الكامنة 462/3، السلوك للمقريزي 427/2/2، النجوم الزاهرة ~~2139، شذرات الذهب 116/6، جامع كرامات الأولياء 140/1، الخطط ~~التوفيقية 82/16. # وهو من رجال الطبقة الثامنة، وسيترجم له المؤلف رحمه الله مرة ثانية ~~193، وثالثة في طبقاته الصغرى 545/4. # 54 PageV02P544 ~~============================================================ ~~ويقدمه بين يديه، وقد اشتهر هذا عنه وشاع، وامتلأث به النواحي والبقاع، ولو ~~ورد عليه ألفت نفس فما دونها وجاؤوه في أي وقت كان من غير هدية يهدونها، ~~وجدوا عنده ما يكفيهم، ويكفي دوائهم، وشيوخهم وشبابهم: ~~ولم يكن يقبل لأحد شيثا البتة . # ولم يزل على حاله إلى أن درج إلى خالقه على السداد، وسكن لحده إلى ~~يوم المعاد في رمضان سنة سبع وثلاثين وسث مثة(1) عن نحو سئين سنة . ودفين ~~ببلده منية مزشد بقرب فوة. # (558) محمد ms0902 بن خليل ~~الإمام رضي الدين المكي، عالم صوفي الأخلاق، كثير الخوف والإشفاق، ~~جزيل الديانة، ممنوخ بالإعانة، مجتمع بالأمانة والصلاح، مرتفع على تواضعه ~~إلى سماء الشماح. # صاحب معارف وفنون، وأذكار تارجث بها أرجاء الصفا والحجون(2)، كم ~~له من سعي في الخير ثابت الأساسا كم له من طواف بأؤل بيت وضع للناسا ~~وكم، وكم، ومن مدحه فوق ذلك فما تعدى ولا ظلم. # مات سنة سث وتسعين وسث مثة. # (1) اجمعت مصادر ترجمته آن وناته كانت سنة سبع وثلاثين وسبع مثة. # (*) العبر (نص مستدرك) 28، الوافي بالوفيات 264/2، العقد الثمين 428/1، ~~و 59/2، النجوم الزاهرة 111/8، شذرات الذهب 437/5 . # (2) الحجون: جبل بأعلى مكة، عند مدافن أهلها. # 25 الطبقات الصورفية ~~54 PageV02P545 ~~============================================================ ~~(559) محمد بن أبي الصيف(* ~~محمد بن إسماعيل بن أبي الضيف، المشهور بالعلم والصلاح، والتصؤف ~~والفلاح، كان لايزال في خير يقدمه، وشو يهدمه، لطيف الذات، حسن ~~المنظر، كامل الصفات، مرضية سيرته وأحواله، رشيدة أقواله وأفعاله. # أصله من زبيد، ثم سكن مكة، ونشر بها العلم. # وله عدة مؤلفات في الحديث، والوقاثق عليها آثار الثور، وله كتابت سماه ~~"الميمون" جمع فيه الأخبار الواردة في فضل اليمن وأهله. ومؤلف في فضائل ~~رجب وشعبان ورمضان: ~~ولم يكن له نظير في وقته، حتى كان يقال له : شيخ الحرمين. # وكان على طريقة حستة، وسيرة جميلة. # وأخذعنه كثيرون، واشتهر اسمه. # ومن كلامه: ~~إذا كانت الغايات لا تدرك، فالقليل منها لا يترك، وإذا كان الغالب في هذا ~~الزمان أن لا تنال درجة المتقدمين، فلا سبيل إلى الثزول إلى درجة الغافلين. # مات سنة سث وست مثة(1). # الكامل في التاريخ 124/12، التكملة لوفيات النقلة 264/2، و 90/3، طبقات ~~السبكي 46/8، طبقات الإسنوي 144/2، العقد الثمين 415/1، طبقات ~~الخواص 141، كشف الظنون 1278، 1919، هدية العارفين 108/2، الزسالة ~~الستطرفة 103. # (1) كذا في الأصول، قال تقي الدين الفاسي في العقد الثمين 415/1 بعد أن ذكر ~~وفاته سنة تسمع وست مثة: مكذا ذكر وفاته المنذري في التكملة، وذكره أيضا في ~~المتوفين سنة تسع عشرة وست مثة، وتبعه على ذلك الذهبي في تاريخ الإسلام، ms0903 ~~وهذا عجيب منه، وأعجب من ذلك ما ذكره الإسناني في آنه توفي سنة سبع ~~عشرة، والصواب آنه توفي سنة تسع وست مثة. # 546 PageV02P546 ~~============================================================ ~~( ~~(560) محمد بن آبي حبرة(4 ~~محمد بن أبي حبرة بموحدة تحتية، صوفي رفيع القدر، عالي الهمة، ~~شريف النفس، واسع الضدر، مديد الخطوة، له خرمة بين الأولياء وسطوة. # وكان معمور الباطن، مقبوض الظاهر، معظما للشريعة وأهلها. # وأنكروا عليه رؤية المصطفى يقظة، وعقدوا له مجلسا، وآذوه، فانعزل في ~~بيته لا يخرج إلأ للجمعة عشر سنين. # ومن كلامه: ~~لا يفهم عنك إلأ من أشرق فيه ما أشرق فيك . # وقال: لما كان العلماء والأولياء ورئة الرسل والأنبياء، لزم حصول فترات ~~بين عالم وعالم، وولي وولي، فإذا اندرست طريقة الداعي أتى بعد زمن من ~~يجددها، ولما كان يحصل في فترات الأنبياء عبادة الأصنام يحصل في فترات ~~أتباعهم عبادة الأهوية، وتبديل الأفعال بالأقوال وغير ذلك. # وقال: لو قدرت أقتل من يقول: لا موجود إلآ الله، لفعلث، كيف يقول من ~~يبول ويتغوط ويتالم لقرصة برغوش: أنا الحق ؟1. # وقال: لو تدبر الفقيه معنى ما يقرره (1) احترق بأنوار القرآن، وهام على ~~وجهه كالحيران. # وقال: ثلائة لا يفلحون غالبا: خادم الشيخ، وولذه، وزوجته. # مات في خدود السبعمثة. # ()طبقات الشعراني 160/1 (بن أبي جمرقا، جامع كرامات الأولياء 136/1، ~~و 171. قال الشعراني في طبقاته: وهو غير عبد الله بن أبي جمرة وكأني به هو ~~هو ولا دليل إلا تشابه الاسم وتاريخ الوفاة ومكانها، انظر ترجمة أبي محمد ~~عبد الله بن أبي جمرة في طبقات الأولياء 439، الكواكب السيارة 319، تحفة ~~الأحباب 398، حسن المحاضرة 249/1، نيل الابتهاج 140. # (1) في (ا): يقدره. # 547 PageV02P547 ~~============================================================ ~~(561) محمد بن أبي بكر الحكمي(* ~~صوفي ضاع نشره، وظهر بين الأنام ذكره، منزلته رفيعة، وروضات ~~غرفاته(1) مريعة . # وكان من أكبر مشايخ اليمن، وكان في بدايته نجارا لكنه يتعبد، وفتح عليه، ~~فخرج عن ولده، وترك صنعته، فاشتهر ذكره، وبعد صيته وظهرت كراماته، ~~ومنها: أنه جاء إلى موضع كثير الشجر، فقال لشجرة: اعوجي، فاعوج شجر ~~ذلك المكان كله، وصار يعمل منه آلة الحرث للناس. ms0904 # ومنها ما ذكره اليافعي (2) أنه جاء بعضهم (3) إلى الحكمي ليصحبه بعد ~~موته، فخرج إليه من القبر وأخذ عليه العهد. # ل ومنها: أن بعض الفقهاء كان ينكر عليه السماع، فقال للمنكر حال السماع: ~~يا فقيه، ارفغ رأسك، فرفع، فرأى الملائكة تدور في الهواء. # وقال اليافعي: اخبرني بعض الأولياء، أنه جاء إلى قبره، فخرج إليه منه ~~مشدود الوسط، فسأله عن شده، فقال: نحن بعذ في الطلب، من ظن أنه وصل ~~فقد كذب، لأنه لا يوصل إلأ إلى محدود، والله تعالى منزه عن النهايات ~~والخدود. # وكان أميا، لا يقرأ ولا يكتب، فغاب الفقيه محمد البجلي(4) يوما عن ~~درسه، فقعد ودرس مكانه. # ) روض الرياحين 244 (حكاية 166)، 329 (حكاية 279)، 341 (حكاية 291)، ~~الإرشاد والتطريز 149، مرآة الجنان 360/4، طبقات الخواص 114، شنرات ~~الذهب 77/5، جامع كرامات الأولياء 117/1، وفي الأصول: بن آبي كبر، ~~والسثبت من مصادر ترجمته: ~~(1) في (1) و(ف): عرفانه. # (2) روض الرياحين 244. # (3) في (ب) و(ف): أن جاء، وفي المطبوع: آن بعضهم جاء. # ) هو محمد بن الحسين البباي، وترجته سترد صفحة 550. # 648 PageV02P548 ~~============================================================ ~~وتكلم الحكمي والبجلي يوما في الفقهاء والفقراء، أيهما خير؟ فقال ~~الحكمين للبجلي: ناد لي فقيها وفقيرا؛ لأبين لك حالهما. فأحضرهما، فلما ~~جاء الفقيه، قال له الشيخ : في نفسي منك شيء . قال : وأنا في نفسي منك ~~أشياء. ثم قال للفقير: في نفسي منك شيء . قال : يا سيدي، أنا أستغفر الله . # وقال: يكفيك من الفرق بينهما أن الفقير يجلس في آخر المجلس مسرورا ~~بذلك، ولو جلس هناك الفقيه ضاقث عليه الدنيا. # مات سنة سبع عشرة وست مثة. # (562) محمد الإخميمي ~~محمد بن الحسن الإخميمي، عارف لاح ضياؤه، وفاح في مجالس الخير ~~ثناؤه، حسن الأوصاف، متوشحا بأوصاف الزهد والعفاف. # وصفه بعض أهل التمكين بأنه من اكابر العارفين. # صاحب كرامات ظاهرة، وأحوال فاخرة، وأنفاس طاهرة. # ومن كراماته: ~~أنه راى المصطفى في الثوم، فناوله رغيفا، فأكل بعضه بين يديه، وجعل ~~بعضه إلى جانبه، فانتيه، فوجده بجانبه. # ومن كلامه: ~~أطلعني الله على حقائق اذكار الأشياء، حتى رأيث الأشجار والأحجار ~~مختلفة الأذكار. # () ذيل مرآة الزمان ms0905 4 /271، العبر 5/ 350، مرآة الجنان 201/4، البداية والنهاية ~~306/13، النجوم الزاهرة 368/7، شذرات الذهب 389/5، جامع كرامات ~~الأولياء 162/1. # 549 PageV02P549 ~~============================================================ ~~( ~~(563) محمد البجلي ~~محمد بن حسن البجلي، إمام عارف، وضوفي جم اللطائف، حسن ~~الأخلاق، طيب الأعراق، تبلجث به الطرائق، وتأرجث بذكره أرجاء(1) الزوايا ~~والخوانق. # وكان جامعا بين الشريعة والحقيقة، سالكا في ذلك أحسن طريقة. # صاحب آيات وإفادات، وكرامات ومكاشفات، وله في الحقائق مؤلفة ~~سماء "اللباب". # ومن كلامه: ~~لولا وجود خواص الله مع عوام الله فيما هم فيه من المعاصي، لعجل الله ~~عقوبة من عصاه ( ولولا دقع الله ألناس بعصهه ببقض لفسدت الأرض) ~~(البقرة: 251]، تفضل على العام بوجود الخاص، ليكون سببا لتأجيل العقوية، ~~وريما كان سببا لصفحها، بل لتبديلها حسنات. # وقال: همة تحول حول العرش، وهمة تحول حول الحش(2)، ومن كانت ~~همته ما يدخل كانت قيمته ما يخرج. # وسئل عن الشماع وما فيه من صوت الجلاجل، فقال: والله ما أسمعها ~~تقول إلا الله، الله، الله ~~مات سنة إحدى وعشرين وست مثة. # (*) روض الرياحين 341 (حكاية 291)، مرآة الجنان 4/ 360، طبقات الخواص ~~116، إيضاح المكنون 399/2، هدية العارفين 111/2، جامع كرامات الأولياء ~~.118/1 ~~(1) في (ب): بذكره الحقائق آرجاء. # (2) لعلها: تجول. والحشن: مثلثة الحاء، السخرج، بيت الخلاء. PageV02P550 # ============================================================ ~~(564) محمد القنائي ~~محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القنائي، العالم العامل، الورغ الزاهد، ~~جمع بين العلم والعبادة، والورع والزهادة. # جمع الحديث، وتفقه على مذهب مالك، وكان يقري مذهب الشافعي. # وانتفع به خلق، وكان ساقط الدعوى، كثير الخلوة والعزلة، صائم الدهر، ~~قائم الليل. # ينقل عنه كرامات، وثؤثر عنه مكاشفات منها: أن رجلا باع كتابا بثلاثين ~~درهما، ثم حضر مجلسه، وتكلم في الزهد، فقال: ما ينبغي لفقير أن يتكلم في ~~الزهد وعنده ثلاثون درهما وما فعايه عن أمرى) [الكهف: 82) . # ونزل بلدا فطلب جماعته الخبز والجبن والشعير في الشوق، فلم يجدوه، ~~فعادوا فأخبروه، فأخرج درهما وأعطاه لواحد، وقال: رخ من هنا، واعطفت ~~من كذا إلى مكان كذا تجد الخبز، وأعطى آخر درهما، وقال: توجه إلى كذا ~~تجد الجبن، وآخر درهما وقال: امض إلى كذا ms0906 تجد الشعير. فكان كذلك. ثم ~~مكثوا إلى العشاء وقدموا له ذلك، فقال: لا تعجلوا، الساعة يأتيكم الطعام، ~~واذ بغلمان أحضروا طعاما، واعتذروا بعدم العلم بقدومهم. # وكان يأمر الحشائش فتخبره بما فيها من المنافع. # مات سنة اثنتين وتسعين وست مثة، ودفن بقنا. # (*) الطالع السعيد 507، الوافي بالوفيات 2/ 371، طبقات الأولياء 446، تاريخ ابن ~~الفرات 164/8، حسن المحاضرة 237/1، الخطط التوفيقية 124/14. وهذه ~~الترجمة ليست في (ف). # 551 PageV02P551 ~~============================================================ ~~( ~~(565) محمد بن سليمان الشاطبي(4 ~~زاهذ معروف، علمه على جهات البر موقوف، وعابد مشهور، علم أحواله ~~وكراماته منشور، يقصد بالزيارة، ويتبرك بما له من الإشارة. # أقام بالإسكندرية مجاورا لبحرها، واستمر حتى لقى الله مجاهدا مرابطا ~~على ثغرها سنة اثنتين وسبعين وست مثة. و "الايمان نصفان: نصف شكر ~~ونصف صبر" كما في الحديث(1. # (* ~~(566) صدر الدين القونوي(3 ~~محمد بن إسحاق بن محمد الؤومي، الضوفي العابد، العارف الكبير، ~~الإمام الشهير، صذر الدين القونوي، أجل تلامذة ابن عربي، كان عارفا علي ~~المقام، متكلما بما تقصر عنه الأفهام، وهو شيخ أهل الوحدة بقونية ~~وما والاها. # () ذيل مرآة الزمان 72/3، العبر 5/ 300، الوافي بالوفيات 128/3، طبقات القراء ~~149/2، النجوم الزاهرة 243/7، حسن المحاضرة 521/1، طبقات المفسرين ~~للداوودي 145/2، هدية العارفين 129/2، نفح الطيب 140/2. # (1) رواء الخرائطي في فضيلة الشكر، والبيهقي في شعب الإيمان 123/7، والديلمي ~~في مسند الفردوس 111/1 عن أنس، قال المؤلف رحمه الله في فيض القدير ~~189/3: وفيه يزيد الرقاشي، قال الذهبي، وغيره: متروك. # () تذكرة الحفاظ 1491/4، طبقات السبكي 45/8، الوافي بالوفيات 200/2، ~~طبقات الأولياء 467، مفتاح السعادة 211/2، 451، طبقات الشعراني ~~203/1، كشف الظنون 120، 455 537، 889 90، 1034، 1038، ~~1288، 1290 1758 1768 1956 1967، ايضاح المكنون 335/1، ~~41/2، 523 598، هدية العارفين 130/2، جامع كرامات الاولياء 133/1، ~~تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 427/4 . # والقونوي نسبة إلى قونية أعظم مدن الإسلام ببلاد الروم. وهي شمال حلب ~~وفيها ضريح العارف الشاعر جلال الدين الرومي: ~~592 PageV02P552 ~~============================================================ ~~كان يسلك طريق شيخه الحاتمي في جميع أحواله ومقالاته التي تفرد بها، ~~وهي آجوذ ما يعرفه، وخير دينار يخرجه من كيس معاليمه ويصرفه. # وكان ذا حظ عند ms0907 الأكابر موفور، وقبول تام كل ذنب(1) معه عندهم مغفور. # وله تصانيف في الشلوك منها "شرح التجليات"، وله تفسير شهير وكتاب ~~"النفحات الإلهية"(2)، و"النصوص (3) في فك الفصوص" ، و"مفتاح غيب ~~الجمع والوجود"(4)، وغير ذلك: ~~وحكى عن نفسه قال: قد اجتهد شيخي العارف ابن عربي أن يشرفني ~~ويوصلني إلى المرتبة التي يتجلى فيها الح تعالى للطالب بالتجليات البرقية في ~~حياته فما أمكنه، فزرت قبره بعد موته، ورجعث، فبينا أنا أمشي في الفضاء بين ~~عدن وترسوس(5) في يوم صائف، والزهور يحركها نسيم الصبا، فنظرت إليها ~~وتفكرت في قدرة الله تعالى وكبريائه وجلاله، فشغفني حب الرحمن حتى كدت ~~أغيب عن الأكوان، فتمئل لي روخ الشيخ ابن عربي في أحسن صورة، كانه نور ~~صرف، فقال: يا محتار(6)، انظر إليي. وإذا بالحق جل وعلا تجلى لي بالتجلي ~~البرقي من المشرق(1) الذاتي، فغبت مني به فيه على قدر لمح البصر، ثم أفقت ~~(1) في (ف): لكل ذتب. # (2) قال القونوي عن كتابه: وبعد، فلما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ~~"إن لربكم في أيام دهركم نفحات من رحمته الا فتعرضوا لها.." وأنا أذكرها ~~بجملتها. كشف الظنون 1967، انظر النسخ الخطية له في تاريخ بروكلمان ~~.42814 ~~(3) اسم الكتاب: النصوص في تحقيق الطور المخصوص. كشف الظنون 1956، ~~وجاء اسم الكتاب في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 428/4: النصوص في ~~تحقيق الطور المخطوط، أو النصوص في بحر التحقيق وجواهر الفصوص. # (4) كلمة (الوجود) مستدركة من كشف الظنون 1768. # (5) كذا في الأصول، وفي المطبوع: طرسوس. وفي جامع كرامات الأولياء، وكلامه ~~نقل عن المناوي: عند ترسوس: ~~(6) في (ا): يا مختار. # (7) في كرامات الأولياء: من الشرف. PageV02P553 # ============================================================ ~~حالا، وإذا بالشيخ الاكبر بين يدي، فسلم سلام المواصلة بعد الفرقة، وعانقني ~~معانقة مشتاق، وقال: الحمذ لله الذي رفع الحجاب، وواصل الأحباب، وما ~~خيب القصد والاجتهاد، والسلام. # ومن كلامه: ~~كن فرادني المقصد لكمال عبوديتك التي خلقك الحق لها؛ فإني رأيث ~~عندك أمرا زائدا على هذه الوحدة في التوجه، فالزائد علة . # وقال: الحلال التام كل ما لا ضرر فيه من حيث مزاجه، ولا تعلق ms0908 به حذ ~~لأحد يستلزم تولجه نفسه إليه، فإن لتوجهات الثفوس إلى الأشياء خواص ردية، ~~تسري في بدن الإنسان المباشر لذلك الشيء اكلا أو لباسا أو مسكنا أو غيرها ~~من التصروف. # وقال: الملابس إذا فصلت وخيطث في وقت رديء ائصل بها خواص ~~ردية، وكذا ما ورد التنبيه عليه في الشرع من شؤم المرأة والفرس والدار (1)، ~~وشهد بصحته التجارب المكررة، فإن ذلك يؤئر في بواطن اكثر الناس، بل وفي ~~ظواهرهم خواصك مضرة تتعدى إلى نفسه وأخلاقه وصفاته، فيحدث بسببها ~~للقلوب والأرواح تلويثاث هي من قسم التجاسات المعنوية. # وقال: كما أن طهارة القلوب والأرواح من الكدورات البشرية والأحكام ~~الإمكانية، يوجب مزيد الرزق المعنوي، وقبول العطايا الإلهية، ووفور الحظ ~~منها، فكذا الطهارة الظاهرة الضورية تستلزم مزيد الرزق الجسي، ومن جمع ~~بين الطهارتين فاز بالرزقين. # وقال: صور الأعمال أعراض، جواهزها مقاصذ العمال وغلومهم ~~واعتقاداثهم ومتعلقات هييهم ~~(1) روى البخاري في الأدب المفرد (418) باب الشؤم في الفرس، وأبو داود في ~~سننه 3924، في الطب، باب في الطيرة، عن سعد بن آبي وتاص، آن ~~رسول الله كان يقول: "لا هامة، ولا عدوى، ولا طيرة، وإن تكن الطيرة في ~~شيء ففي الفرس، والمرأة، والدار". # 55 PageV02P554 ~~============================================================ ~~وقال: الكرسين هو أرض الجنة، وسقفها العرش. # وقال: إذا كملت المضادة وقع القتل؛ لأن الضد يطلب إزالة ضده. # وقال: لا ريب عند المحققين بالتجربة المكررة، والعلم المحقق، أن ~~الآلام النفسانية تخمد وهج القوى الطبيعية، وتنعش القوى الروحانية الموجبة ~~لتنوير الباطن، فلذلك جعل المصطفى الصبر يتمر الضياء(1). # وقال: ليس في الوجود وقفة لأحد، الإنسان(2) سائر إلى المرتبة التي قدر ~~الحق أنها غايته من مراتب الشقاء، ومراتب السعادة. # وقال: مسمى الإنسان بالتعريف العام عبارة عن مجموع جسمه الطبيعي، ~~ونفسه الحيوانية، وروحه المجرد المدير لهيكله، فكل فعل صدر عنه من حيث ~~جملته المذكورة، فلكل من الثلاثة فيه دخل: ~~وقال: الغيب لا يعلمه إلا الله، لكن قد يعلم بتعريف الله تعالى وإعلامه. # وقال: من ثبتت المناسبة بينه وبين الكمل من أرواح الأنبياء والأولياء ~~اجتمع بهم متى شاء يقظة ومناما، ms0909 وقد رأيت شيخنا ابن عربي مرارا، كذلك وقع ~~له مرارا. # مات بقونية سنة اثتتين وسبعين وست مئة، وكان شافعيا. # وقد أفحش ابن أبي حجلة (3) في سبه، والله حسيبه، حيث قال: كلب ~~الؤوم، وتلميذ ابن عربي المذموم، زوجه أمه، وخالف باتباعه الأمة، فجحد ~~النعمة، وزعم أنه يبرئ الأكمة بالجكمة، فزاد عليه بالسفه وتنزيل ~~(1) عن آبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله: وسبحان الله ~~والحمد لله تملأان ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، ~~والصبر ضياعه هو جزء من حديث طويل رواه مسلم (223) في الطهارة، باب ~~فضل الوضوء، والترمذي 3512 في الدعوات، باب رقم 91، والنسائي 5/5 في ~~الزكاة، باب وجوب الزكاة، وابن ماجه 170 في الطهارة، باب الوضوء شطر ~~الإيمان. # (2) في (ا): لأجذل إنسان، وفي (ف) : لاحدل إنسان . # (3) ابن أبي حجلة تقدم التعريف به صفحة 500 الحاشية (4) من هذا الجزء. PageV02P555 # ============================================================ ~~الحادة(1) على قواعد الفلسفة، فضل وأضل، وحل المربوط، وربط المنحل، ~~وإليه تنسب الطائفة الإسحاقية سحقا لهم، ومن تصانيفه "الفكوك"(2) الكثير ~~الثكوك، و"النصوص"(2) التي خالف بها النصن، واطلع(4) بشرحها على كل ~~عين أقبح فص، فازداد بها مع عمى البصيرة عمى البصر، وفتح ب "مفتاح غيب ~~الجمع" باب شر، فهو مثل شيخه السفيه، وأقل من أن يكثر الكلام فيه. إلى هنا ~~كلافه. # وقد قامت عليه القيامة، وعزره بسبب هذه القضية السراج الهندي قاضي ~~قضاة الحنفية. # (567) محمد الضجاعي(4 ~~محمد بن يوسف الضجاعي اليمني المعروف بالضرير، لكونه ولد مطموس ~~العينين لا شق لهما. # كان صوفيا فاضلا، سالكا طريقه الجميلة، مالكا أزمة المعرفة والفضيلة. # شيخ أشير إليه بالبنان، وعد من عيون الأعيان، انتفع به خلق كثير، وتخرج ~~به جمع من الأعلام. # وله كرامات منها: أنه حفظ "الهداية"(5) للحتفية بسماع واحد. # (1) في (): الجادة. # (2) فكوك النصوص في مستتدات حكم الفصوص، والكتاب حل لمشكلات فصوص ~~الحكم. انظر كشف الظنون 1288، وهدية العارفين 2/ 130. # (3) تقدم التعريف بالكتاب في الصفحة 553 الحاشية (3) من هذا الجزء . # (4) في (ا): وأطلح ~~() طبقات الخواص 123، جامع كرامات الأولياء 117/1. والضجاعي نسبة الى ~~ضجاع قرية قرب ms0910 زبيد في اليمن ~~5) الهداية في الفروع لبرهان الدين علي بن ابي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ~~593، والكتاب شرح على متن له سماه بداية المبتدي، والكتاب وإن كان شرحا PageV02P556 ~~============================================================ ~~ومنها: أن الشهاب بن غجيل رأى المصطفى فقال له: إن أرذت أن ~~يفتح عليك فابتلغ من تراب قبر الشرير شيئا على الويق. ففعل، فظهرث عليه ~~بركته. # مات بعد الست مثة. # ( ~~(568) قمر الدولة1- ~~محمد الملقب قمر الدولة، من أتباع الشيخ البدوي. # أصله من مماليك الشلطان الناصر محمد بن قلاوون، أرسله في بعث، ثم ~~رجع من سفره فاجتاز بطندتا في وقت حر شديد، فدخل للاستراحة، فأخبر بأن ~~البدوي مريض، فدخل إليه يزوره. وكان في غيبة عبد العال ورفقته، فوجد عند ~~البدوي بطيخة، شرب ماءها، ثم استقاعه فيها، فشربه فقال له البدوي: أنت ~~قمر الدولة. فجذب وخرج من عنده، فأخبر عبد العال بذلك، فتبعه ليسلبه، ~~فرمح فرسه حتى وقع في بثر بقرب الثربة(1) التفاضة، وطلع من البثر الذي ~~بناحية نفيا (2)، وعبذ العال ينتظره عند البثر الذي نزل فيه، فجاءه الخبر بأنه طلع ~~من تلك البشر، فأيس منه، فأقام بنفيا تظهو منه الكرامات والخوارق حتى مات. # وذفن بها وعلق قوسه وجعبته وسيفه عند ضريحه. # إلا أن فيه غوامض وأسرارا لذا كثر شراحه على مدار الأيام. انظر كشف الظنون ~~() طبقات الشعراني 185/1 (ضمن ترجمة أحمد البدوي)، جامع كرامات الأولياء ~~.1701 ~~(1) في مصادر الترجمة: بقرب كوم التربة النفاضة ~~(2) ناحية تفيا مركز طنطا بمحافظة الغربية في مصر. PageV02P557 # ============================================================ ~~( ~~(569) محمد الصريفي(* ~~محمد بن عبد الله الصريفي المعروف عند أهل عدن بصاحب التخلة، كان ~~عارفا ربانيا مربيا ذا رفعة زائدة ومنزلة صاعدة، صاحب أحوال وكرامات. انتفع ~~به خلق كثير. # وكان يتسئر فيكبر عمامته ويطيل اكمامه. # قال اليافعي: وهذا مذهب الملامتية، أعني إخفاء الطاعة وإظهار الرغبة في ~~المباح. # وله كلام حسن في الشلوك، فمنه ما قال: بالجد والاجتهاد تدرك غاية ~~المراد، وبالعزمات الصحاح يشرق صباح الفلاح، وما حصلت الأماني ~~بالثواني، وما ظفر بالأمل من استوطن فراش الكسل. فإياك أن تقول : إن قدر ~~شيء وصل، ms0911 وإن كان في الغيب مقضيي حصل. فبالحركات تكون البركات. # وبالهز يسقط التمر. وأم العجز أبدا عقيم. # وغالب كلامه على هذا المنوال العظيم. # مات في حدود السبع مثة. # ** ~~(570) محمد بن عيسى الزيلعي(* ~~صوفي واضح الدلائل، حسن الخلق لطيف الشمائل. # وله كرامات خارقة ومكاشفات صادقة منها: أن ولده لعب مع الناس في ~~دعوة بسيف كعادة أهل البادية، فأصاب عين رجل فقلعها، فوضعها الشيخ ~~مكانها، وبصق عليها، فعادت كما كانت. # () طبقات الخواص 124. والصريفي نسبة إلى قبيلة من قبائل عك بن عدنان ~~(*4) طبقات الخواص 129، جامع كرامات الأولياء 144/1، و 112، وانظر الترجمة ~~2474، و248. PageV02P558 # ============================================================ ~~ومنها: أنه لما بنى مسجده سقط بعض البنائين على عنقه، فانكسر، فأتوه ~~به، فتفل عليه، فاستقام وعاش ~~ومنها: أنه كان إذا لازمه الناس للمطر سقوا فورا. # (571) محمد بن عبد الله الدهني(* ~~محمد بن عبد الله الدهني - نسبة إلى دهنة بكسر الدال، قبيلة معروفة ~~باليمن - صوفي عظم شرفه، وعارف علث في جنة الورع غرفه. # وكان في بدايته يختلي في بعض الجبال. قال: وقعث علينا أزمة شديدة ~~حتى أشرف العيال على الهلاك، فذهبنا إلى تاجر وسالناه أشياء، فامتتع، ~~فذكرث حديثا كنث سمعته عن رسول الله أنه قال : لما بين طلوع الفجر ~~وطلوع الشمس ساعة تشبه ساعات الجئة، لايرذ فيها الدعاء"، فقلت ~~لأولادي: اقبلوا بنا على الدعاء في هذه الساعة، فدعونا سبعة أيام، ففي السابع ~~ذهبت أغتسل بجنب جدار، وإذا بشق الجدار انكشف عن مثاقيل كثيرة، فغطيت ~~وجهي، وقلث: يا رب، لا أريذ هذا، إنما أريد سد فاقة، ثم كشفت وجهي ~~وقد تغطت المثاقيل. ثم جاءنا ذلك التاجر بألف درهم وقال: رأيث ~~المصطفى في النوم، وقال: أقرضه ألفا. قال الفقيه أحمد بن موسى بن غجيل: ~~فطلبت الحديث المذكور، فوجدته في "الأربعين الآجرية"(1). # ()طبقات الخواص 130، جامع كرامات الأولياء 154/1، وفيه آن وفاته سنة 787 ~~نقلا عن الشرجي في طبقات الخواص، ولم يرد هذا في المطبوع من الطبقات. # (1) الأربعين الآجرية للشيخ أبي بكر الآجري محمد بن الحسين، المتوفى بمكة سنة ~~360 هجرية، ولم آجده في النسخة المطبوعة ms0912 تحقيق بدر البدر، مكتبة المعلا ~~الكويت الطبعة الأولى 1987-1408. # 5 PageV02P559 ~~============================================================ ~~(572) مرزوق الصريفي ( ~~مرزوق بن حسن الصريفي اليمني، كان ذا كرامات ومكاشفات، صاحب ~~تربية، انتفع به الناس، وكان أميا حصلث له عناية ربانية، وفتح عليه بفتوح ~~وهبية، وكان يتكلم مع العلماء في علمهم، كما اتفق لغيره من أهل العناية: ~~وله كرامات كثيرة، منها: أن بعض أولاده كان له على رجل دين، فطالبه ~~فشكا المديون للشيخ، ولم يكن له علم بذلك، فطلب ولده، وقال له: صار ~~لك مال ودين؟! أنت لا تصلح للحياة، فوقع الولد ميتا بالمجلس. # وهذا نظير قصة الشيخ أبي مدين، أنه كان له ولد صغير قعد يلعب عنده، ~~فاشتغل قلبه به، فلما رأى أنه افتين به، وشغله(1) عن اللهر، نظر إليه فمات فورا. # ومنها: أن بعض الكبراء بنى مسجدا، ثم لما أراد(4) نصب المحراب، ~~اختلفوا في تحديده، وطال الثزاغ، والشيخ حاضر، فقال: القبلة هنا، فلم ~~يقبلوا منه، فقال: القبلة هكذا، وهذه الكعبة، فرآها الحاضرون: ~~ومنها: أن بعض الأمراء مات ابن عمه(3)، فضرب على قبره خيمة على ~~عادة [أهل](4) الدولة، وصار يبيث بها، فرأى جماعة من الملائكة جاؤوا ~~بجمل من نار، وعليه محمل من نار، وأخرجوه من القبر، وأرادوا وضعه فيه، ~~وهو يصرخ، فخرج الشيخ مرزوق من قبره، وقال: اتركوه. فقالوا: قد أمرنا ~~)طبقات الخواص 153، جامع كرامات الأولياء 250/2. # (1) في (1): واشتغل، وفي طبقات الخواص: واشتغل قلبه. # (2) في (ا): أرادوا. # (3) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص 154، وهو الأقرب للصواب: مات رجل ~~من الأمراء يقال له ازدمر، وكان أستاذ دار الملك المظفر ابن رسول، وقبره إلى ~~جنب قبر الشيخ مرزوق، فضرب ابن عمه على قبره.. # 4) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # 5 PageV02P560 ~~============================================================ ~~بذلك. قال: قد شفعني فيه رئي، وفيمن قبر عندي، فتركوه. # وكراماته كثيرة . # مات سنة سبع عشرة(1) وست مثة. # ( ~~(573) مفرج بن موفق الدماميني(3 ~~كان عبدأ حبشئا، اصطفاه الله لولايته. # أقام ستة أشهر لا ياكل ولا يشرب، فضربه سيده، فلم يؤثر(2). # ومن كراماته: ~~أنه أحضر عنده فراخ مشوية، فقال لها: طيري. فطارت. ms0913 # وعمي في آخر غمره: ~~ومن كلامه: ~~من تكلم في شيء لا يصل إليه علمه كان كلامه فتنة لسامعه. # مات سنة ثمان وتسعين وست مئة. # (1) في طبقات الخواص: سنة تسع عشرة. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الصفحة 309 من هذا الجزء وسيترجم له ~~ثالثة في الطبقات الصغرى 203/4 . # (2) في طبقات الأولياء: قلم يتأثر. # 36 * الطبقات الصوفية 2 ~~51 PageV02P561 ~~============================================================ ~~(* ~~574) منصور البطائحي ~~صوفي نير الوجه، حسن الاخلاق، ذو سيرة سارث فعطرث بأرجها أرجاء ~~الآفاق: ~~قال الشيخ الرفاعي(1) : كان من أكابر الأولياء، وأرباب الأحوال، أخذ عن ~~خلق، وانتفع به كثيرون. # ومن كلامه: ~~من عرف الدنيا زهد فيها، ومن عرف الله آثر رضاء على هواه، ومن لم ~~يعرف نفسه فهو في أعظم غرور. # وقال: ما ابتلى الله عبدا ببلاء أشد من الغفلة عنه . وإذا أحب عبدا قاده إلى ~~حضرته يقظة أو مناما(2). # وقال: كلما ارتفعث منزلة القلب كانت العقوبة والمؤاخذة إليه أسرع. # وقال: الصبر زاد المضطرين، والؤضا درجة العارفين. # وقال: كل شيء لا يكون عونا لك على ترك الدنيا فهو عليك. # وقال: من اغتر بصفاء العبودية داخله نسيان الوبوبية. # وقال: الأنس بالله استبشار القلب بالقرب منه، ومن سكن إلى ربه دون حظ ~~نفسه سلمه من الاستدراج. # ولما احتضر قالت زوجته له: أوص بالمشيخة لولدك. قال: هي لأحمد ابن ~~) تلائد الجوهر 83، طبقات الشعراني ا/134، جامع كرامات الأولياء 268/2. # (1) أحمد الرفاعي، وهو ابن أخت منصور. انظر طبقات الشعراني ~~(2) في طبقات الشعراني: ما ابتلى الله عبدا بشيء أشد من الغفلة عنه والفترة، وإذا ~~أحب الله عبدا أعاذه من الغفلة والمنام. # 512 PageV02P562 ~~============================================================ ~~أختي. فأبرمت عليه (1). فقال لولده وابن أخته: أحضرا لي بنخيل (2) كثير، ~~فأتاه ابن أخته بلا شيء، فقال له: لم لم تأت به (3)؟ قال: وجدته كله ~~يسبح الله، فهبت أن أقطع ما يسبحه. فعلمت زوجته بان الأمر ليس بالتشهي، ~~بل وعد من اللهتعالى. # (1) في قلالد الجواهر، وطبقات الشعراني: فكررت عليه القول. # (2) كذا في الأصول، وفي قلائد الجواهر وطيقات الشعراني: أتياني بنجيل ~~والتجيل: ضرب من دق الحمص، أو ms0914 خير الحمص والينه على السائمة. متن ~~اللغة (نجل). # (3) في (ا4: لم لا تأت به . # 513 PageV02P563 ~~============================================================ ~~ف الاء التناةتت ~~(1 ~~(575) يوسف البقال- ~~يوسف [بن علي](1) بن أحمد البقال البغدادي، عفيف الدين الحبلي، ~~كان عالما، صالحا، ورعا، زاهدا، اعتنى بهذا الشان أتم عناية، واشتهر في ~~الأقطار بالمعرفة والدراية(2). # أخذ عنه الأنمة وفضلاء الأمة، وقصد من أطراف الأرض، وقام بنقل ~~التصؤف والفرض. # وله تصانيف في الشلوك (2). # قال: كنث بمصر في واقعة بغداد(4)، فبلغني أمژها، فأنكرث بقلبي، ~~وقلث: يا رب، كيف هذا، وفيهم أطفا، ومن لا ذنب له ؟ فرايت كتابا فيه: ~~دع الاعتراض فما الأمر لك ولا الحكم في حركات الفلك ~~فلا تسأل الله عن فعله فمن خاض لجة بحر هلك ~~مات سنة ثمان وستين وست مثة. # () الحوادث الجامعة 360، ذيل طبقات الحنابلة 280/2، البداية والنهاية ~~253/13، كشف الظنون 999، هدية العارفين 555/2، جامع كرامات الأولياء ~~.19312 ~~(1) ما بين ممقوفين مستدرك من مصادر ترجمته. # (2) في (ب): والديانة. # (3) المصنف المذكور في مصادر ترجمته هو سلوك الخواص مختصر. كشف الظنون. # (4) واقعة بغداد عندما اخذت التتار بغداد، وقتلوا اكثر أهلها والخليفة، وانقضت ~~الدولة العباسية وذلك سنة 156 ه. # 564 PageV02P564 ~~============================================================ ~~(576) يحيى بن شرف النووي(3 ~~شيخ الإسلام، نادرة الزهاد الفخام، المجتهذ في الصيام والقيام، ختام ~~المتأخرين، وحجة الله على عباده المؤمنين ~~كان يحيى سئدا وحصورا(1)، وليثا على النفس هصورا، لم يبال بخراب ~~الأنيا إذا صير دينه ربعا معمورا. له الزهذ والقناعة، ومتابعة السلف من أهل ~~الثنة والجماعة، والمصابرة على أنواع الخير، لا يصرف ساعة في غير طاعة، ~~هذا مع التفين في أنواع العلوم فقها وحديثا وتصؤفا ولغة وغيرها. # ؤلد في المحرم سنة إحدى وثلاثين وست مثة، ونشأ في ستر وصيانة. ولما ~~بلغ سن التمييز صار يرى نورا. # وكان الصبيان يكرهونه على اللعب، فيهرب منهم . # وكان بدمشق رجل صالح اسمه ياسين بن عبد الله المغربي المراكشي، له ~~دثان بظاهر باب الجابية، وكان صاحب كشفي وكرامات، فمر بنوى فرأى ~~التووي، وهو صبيك، فتفرس فيه النجابة، وحثه على حفظ القرآن والعلم. فكان ~~التنووي بعد ذلك ms0915 يزوره، ويتأدب معه، وأخذ عنه الطريق. # وذكر الذهبي أنه قتله بالحال لأمر ثم ندم، واستبعد ذلك ابن شهبة وغيره، ~~() ذيل مرآة الزمان 283/3، تذكرة الحفاظ 4 /1470، العبر 312/5، مرآة الزمان ~~182/4، طبقات السبكي 395/8، البداية والنهاية 278/13، النجوم الزاهرة ~~278/7، الدارس في تاريخ المدارس 24/1، مفتاح السعادة 398/1، 17/2، ~~طبقات ابن هداية 225، هدية العارفين 524/2، شذرات الذهب 354/5، جامع ~~كرامات الأولياء 284/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 64/4، معجم ~~المؤلفين 202/13، ومن الكتب التي أفردت عنه: مناقب الإمام النووى ~~لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، والإمام النووي لعلي الطنطاوي. # (1) الحصور: من لا يأتي النساء عفة وزهدا، وهو القادر عليهن. متن اللغة (حصر)، ~~ومات النووي ولم يتزروج: ~~51 PageV02P565 ~~============================================================ ~~وقال: يبعذ أن يقع من النووي ما ئوجب تغئر الولي عليه حتى يقتله، ويبعد من ~~الولي قتل مثل التووي. # ولما بلغ نحو عشرين سنة قدم دمشق واستمر بالمدرسة الوواحية(1)، حتى ~~مات، وحج مرتين. # وكان يقرئ كل يوم اثني عشر درسا، وانتصب للتصنيف، فكان لا ينام ~~الليل، ويكتب حتى تكل يده ويعجز، فيضع القلم ثم ينشد: ~~لين كان هذا الدمع يجري صبابة على غير سلمى فهو دمع مضيغ ~~واستمر على هذا، حتى هجمث عليه المنية قبل بلوغ الخمسين. # وصوح بعض أهل الكشف بأنه لم يمث حتى تقطب. # وذكر الشيخ الضالح أبو القاسم المري أنه رأى في النوم رايات كثيرة، ونوبة ~~تضرب، فقال: ما هذا؟ قيل: الليلة تقطب النووي، فجاعه يخبره، فوجد ~~حوله جماعة، فنهض حتى لقيه قبل وصوله إليهم فاستكتمه. # وكان يضرب به المثل في شدة الورع. # وذكر اليافعي في "روضه"(2) : أن سارقا خطف عمامة النووي وهرب، ~~فصار يعدو خلفه ويقول: ملكتك إياها، قل قبلت. # وظهرت له كرامات كثيرة من سماع الهاتف، وفتح الباب المقفل، وغير ~~ذلك كانشقاق الحائط ليلا، وخروج شخص له حسن الضورة، وكلامه معه في ~~مصالح الدارين، واجتماعه بالأولياء. # ومن قوة يقينه ملازمته لحية عظيمة في بيته بالرواحية، وتخرج إليه، فيضع ~~لها لبابا تأكله، وأحواله كثيرة . # (1) أنشأها زكي الدين، أبو القاسم، هبة الله ms0916 بن محمد الأنصاري المعروف بابن ~~رواحة، اشتهر بذلك لأنه ينسب إلى آبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن رواحة من ~~جهة أمه. منادمة الأطلال 102 . # (2) روض الرياحين 525 (حكاية 488) . PageV02P566 # ============================================================ ~~وكان من الدين بمكان الرأس من الجسد، ظهر له العلم فشعر إليه، ونظر ~~إلى الخيرات، فأفرغت عليه. إذا ذكر الضلحاء ذكرهم بتعظيم وتوقير واحترام، ~~وسودهم، وكثر كراماتهم ومناقبهم. # وشاهدت بخط الولي العراقي، أنه شاهد بخط التاج السبكي أن بعضهم قال ~~للنوري، وقد جرى ذكز المقدسي وكيل بيت المال وظليه: يا سيدي، ~~يقولون: إن المقدسي فقيه جيد. فقال: أما علمت أن الفقه مع قليل الدين ~~كالشيف مع قاطع الطريق. # ومن كراماته: ~~ما حكاه ابن الوردي عن ابن النقيب أنه دخل عليه، فقال له: أهلا بقاضي ~~القضاة، اجلسن يا مدرس الشافعية . فوليهما بعد ذلك . # ل ومنها ما حكاه عن البارزي أنه رأى التووي في النوم، فقال له : ما تختار في ~~صوم الدهر؟ قال: فيه اثنا عشر قولا للعلماء. فلما انتبه تتبع ذلك حولا كاملا، ~~فوجد الأمر كذلك: ~~وعاد العارف القدوة أبا الحسن المقيم بدمشق، وكان مريضا بمرض ~~النقرس(1)، فجلس عنده، وشرع يتكلم في الصبر، فلما تكلم ذهب الألم قليلا ~~قليلا، فما قام من عنده حتى زال الكل. # وكان يقول بخرمة النظر إلى الأمرد، ولو بلا شهوة فامتحنه بعض المزد، ~~وصعد إلى أعلى خلوته، واكب على رأسه ينظو إليه، فرفع رأسه، فبمجود ~~وقوع بصره عليه سقط لحم وجه الأمرد. # ومناقبه كثيرة مفردة بعدة تآليف. # مات سنة سث وسبعين وست مئة، وذفن بنوى. # (1) النقرس: مرض ووجع في مفاصل الكمبين واصابع الرجلين. متن اللغة (نقرس) . # 51 PageV02P567 ~~============================================================ ~~( ~~(577) يونس بن يوسف31 ~~يونس ين يوسف بن مساعد الشيباني، شيخ الفقراء اليونسية (1) . # كان صوفيا، صالحا، زاهدا، متورع(2)، عابدا، نوره باهر، ويمنه ظاهر، ~~وكان مجذوبا، لا شيخ له. # وله كرامات منها: أنه كان مسافرا في قافلة بين سنجار(2) وعانة(4)، ~~والطريق مخوف، فلم يقدر أحد ينام لشدة الخوف، ونام الشيخ نوم الآمنين. # فلما انتبه سيل عن ذلك، فقال: والله، ما نمث ms0917 حتى جاء إسماعيل بن إبراهيم ~~عليهما الصلاة والسلام، وتدوك(5) القافلة، فلم يحصل لأحد ضرر بعد ذلك . # ومنها: أن بعض جماعته عزم على السفر إلى نصيبين، فقال له الشيخ: إذا ~~دخلت البلد اشتر لأم مساعد كفنا - يعني أم ولده - وكانت في غاية الصحة، ~~() وفيات الاعيان 256/7، سير أعلام النبلاء 178/22، العبر 5/ 77، مرآة الجنان ~~46/4، تاريخ ابن الوردي 214/2، طبقات الأولياء 490، الدارس في تاريخ ~~المدارس 213/2، شذرات الذهب 87/5، جامع كرامات الأولياء 296/2، ~~الخطط التوفيقية 45/6. # (1) قال الذهي في العبر: الطائفة اليونسية أولي الشطح وقلة العقل وكثرة الجهل، ~~ابعد الله شرهم. # (2) في (ب): منورا. # (3) سنجار: مدينة في نواحي الجزيرة، بينها وبين الموصل ثلاثة أيام. معجم البلدان. # (4) عانة: بلد بين الرقة وهيت، يعد من أعمال الجزيرة، مشرف على الفرات. معجم ~~البلدان. # (5) تدرك القافلة: أشرف عليها وحماها، وفي وفيات الأعيان، والدارس: وتدرك القفل. # جاء في حاشية طبقات الأولياء: التدرك: اصطلاح صوفي ظهر في الأدب الصوفي ~~والشعبي أواخر القرون الوسطى، والمدركين بالكون، أو المتدركين به هم الذين ~~يقومون بالإشراف على شؤون الكون، وهم جزء من حكومة أهل الباطن التي يقوم ~~على راسها الغوث، ولها قضاء يفصل في شؤون الكون كله هي محكمة أهل الباطن، ~~والسيدة زينب بنت علي كرم الله وجهه ورضي الله عنها هي صاحبة الشورى. PageV02P568 # ============================================================ ~~فقال: وما بها حتى نشتري لها الكفن ؟ قال: ما يضو. فلما عاد وجدها ماتث ~~في ذلك اليوم. # وله غير ذلك من الأحوال والكرامات. # مات سنة تسع عشرة وسث مثة عن نحو تسعين سنة. # (578) يوسف المكدش( ~~يوسف بن أبي بكر المكدش اليمني، كان من كبار الصالحين الأولياء، أهل ~~التمكين والاصطفاء، له أحواك صادقة، وكرامات خارقة. # وكان زاهدا كثير التواضع والشفقة على الفقراء، يأتونه فيدخل يده بين بطنه ~~وثوبه، فيفرق عليهم الدراهم(1)، ولم يكن معه شيء، وإنما كان يأخذ من ~~الغيب، وئوهم أن في ثوبه دراهم. # ومن كراماته أيضا: أنه كان تزوج في غير قريته، فمات عندهم، فأراد ~~أولاده حمله ودفنه بقريته، فمنعهم أهل ذلك البلد، وقالوا: لا يدفن إلا ms0918 عندنا ~~للتبروك به. وحصل بين الفريقين فتنة عظيمة، وكان في الحضرة بعض ~~الصالحين، فقال له: أين تحب أن ثدفن؟ فقال: بين آبائي. فحمل وذفن ~~ومنها أنه كان بينه وبين الحضرمي مودة، فكان إذا مر بتلك القرية التي دفن ~~بها لا يزوره، فائفق أنه زاره مرة، فسلم عليه، فرد عليه السلام، وقال: مرحبا ~~بك يا جافي، فلم يقطغ زيارته بعد ذلك. # وكان كل من قصد قبره في حاجة ولازمه قضيت. # ) طبقات الخواص 168، جامع كرامات الأولياء 295/2. # (1) في (ب): الدنانير. # 569 PageV02P569 ~~============================================================ ~~( ~~(579) يوسف الأشكل( ~~يوسف بن علي الأشكل اليمني، كان من اكابر الصالحين، حسن السيرة، ~~جميل الشلوك، معظما عند الأكابر والملوك. # له كراماث ومكاشفات، وأصله من قرية الناشرية. خرج متجردا للعبادة، ~~فأقام مدة في كهف من جبل الظاهر بناحية نبهان (1)، فأقحط أهل تلك الناحية، ~~وتطاول القحط بهم، فسألوه الدعاء، فدعا، فأمطروا سريعا فأخصبوا، فانتقل ~~إلى ناحية ثم ناحية، وكل جهة يحصل له فيها ذلك، حتى استقر في موضع، ~~فزرع فيه، فطالبه أمير تلك الجهة بالخراج، فلم يدفغ، فحبسه. فكان يرى ~~يصلي مع الجماعة، فشدد الأمير على المويلين بالسجن(2)، فصاروا يقعدون ~~معه على الشرير، ولم يروه يفارقهم أصلا، ويوجذ وقت الصلاة في الجامع، ~~فأطلقه الأمير وعرف قذره. # ثم تتابعث كراماته بعد ذلك: ~~وكان له ولذ اسمه علي(3)، أخذ عن الحضرمي، وغيره. # وله كرامات أيضا منها: أن ابن أخته (4) كان يخدم الدولة، فغضب عليه ~~الشلطان، وأمر بشنقه، فجاءت أيه إلى أخيها، وبكث، فقال: لا تخافي، ~~ما تشرق الشمسن غدا إلأ وهو مقبل من هذه الجهة، على فرس أحمر. فكان ~~كذلك. وأخبر بأن الشلطان طلبه تلك الليلة، وقال له : دخل علي رجل من ~~() طبقات الخواص 169، جامع كرامات الأولياء 295/2. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: المعروف بظاهر نبهان. # (2) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: فشدد عليه، وأمر من يلازمه في ~~موضعه، ويمعه عن الخروج. فهو لم يودع السجن ~~(3) طبقات الخواص 169، جامع كرامات الأولياء 181/2. # (4) وهو أحمد بن عمر الأجحف، انظر طبقات الخواص: PageV02P570 ~~============================================================ ~~الكؤة، ومعه شعلة نار، ms0919 وقال: إن تغيرت على فلان ما فيه إلأ روحك. فقلت: ~~من أنت ؟ قال : يوسف الأشكل، ~~وكان ولده محمد(1) من كبار الأولياء أيضا. # راى والذه إبليس، فقال له: يا فقيه، ولذك محمد ما لي به طاقة، ولا ~~أحضر مجلسأ يحضره. # وتاخر المطر عن الناس في فصل الخريف، فلازموه، ققال: ما ثم خريف ~~ولا شتاء، ولكن سيقع مطو في الربيع، ويكون مع الناس بعض دخن. فكان ~~كما قال. # وكان ابن المكدش(2) يقول: ما رأيث في الأولياء كمحمد بن علي ~~الأشكل. قلث له : أحث أن ثريني كرامة . قال: انظز . فنظرت إلى أصبعيه في ~~أحديهما نار والأخرى ماء (3). فقال: رأيت ؟ قلت : نعم. فقبض أصبعيه. # وبنو الاشكل بيث علم وصلاح، ومن متاخريهم محمد بن أبي بكر(4) تفقه ~~وتصوف، وجمع كراماتهم في مجلد حافل. # (580) يوسف المعتب( ~~ئوسف بن غمر المعتب بسكون المهملة(15، وكسر المثناة الفوقية . # كان من كبار مشايخ الضوفية، عابدا، زاهدا، صؤاما، قواما، وكان أميا، ~~(1) هو محمد بن علي بن يوسف، انظر ترجمته في طبقات الخواص 169، جامع ~~كرامات الأولياء 154/1. # (2) مو محمد بن إسماعيل المكدش، طبقات الخواص 169. # (3) في (ب): والأخرى تفور ماء. # 4) كانت وفاته لبضع وعشرين وثمان مثة. طبقات الخواص 170. # () طبقات الخواص 170، جامع كرامات الأولياء 295/2، وذكر آن وفاته سنة ~~827 فهو من رجال الطبقة التاسعة. # 5) في طبقات الخواص: بضم الميم، وسكون العين المهملة. # 51 PageV02P571 ~~============================================================ ~~ومع ذلك صاحب كرامات ومكاشفات، منها : انه عارضه بعض الأمراء (1) في ~~مسموح له، فتقدم إلى قبر الشيخ علي الأهدل، وشكا إليه ولازمه، فأخذته سنة ~~خفيفة، فراى الشيخ، وهو يقول له: اقرا عليهم سورة الحشر، قال: فقلت له: ~~يا سيدي، ما أحفظها. قال: أنا أعلمكها. ثم اقرأنيها إلى قوله يخريون بيوتهم ~~بأيديهم وأيدى المومنين) [الحشر: 2)، قال : فسمعت الشيخ أبا زكريا ولد الشيخ ~~علي، وقبره عند قبر أبيه، يقول: يا أبت هو يهلكهم؟ فقال الشيخ : وما لهم ~~به ؟ فكفاه الله شر ذلك الأمير، وغزل، ولم يعارضه بعد ذلك أحد. # ومنها: أنه كشف له عن حرب الشيخ أبي القاسم الجبيلي مع مشايخ (2) بني ms0920 ~~فيروز، ورآهم وهم يقتلون ببلد أخرى، فأخبر الناس بما رأى، فورد الخبر كما ~~ذكره. قال: ولما رأيت الشيخ الجبيلي سقط ، ارتفع منه نور ملأ ما بين السماء ~~والأرض. # وكان الشيخ الجبيلي ظهر في قرية عطاء(3)، وحصل له قبول، وتبعه ناس ~~كثير، فحصل بينه وبين مشايخ بني فيروز منافسة ادث إلى الحرب، وقتل ~~الجبيلي ~~وبنو المغتب هؤلاء قوم أخيار صالحون، كان جدهم من أصحاب الشيخ ~~علي الأهدل، وكان رجلا صالحا أميا، وغالب ذريته أميون. # (1) في (ب): الأكابر. # (2) في (ا): المشايخ. # (3) في طبقات الخواص: بيت عطاه. # 57 PageV02P572 ~~============================================================ ~~ما ~~طبقات الصوفية ~~و187_ ف ~~227 ~~في تراجو الشادة الضوفية ~~الطبقاث الكبرى ~~اليف ~~زير الوين محمهعبه لرودفا لمناوى ~~قيق ~~محمداديج الجادر ~~الجزي التالت ~~طار داطل PageV03P001 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P002 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P003 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P004 ~~============================================================ ~~اللطلبقة [الثامنة ~~شوالله التت التحو ~~الحمد لله الذي جعل مقام أصفيائه عليا، وآذن بالحرب من آذى له وليا، ~~والصلاة والتلام على المبعوث بالرسالة، المنعوت بالجلالة وآله الأخيار، ~~وصحبه الأبرار ما تعاقب الليل والنهار، ودار الفلك الدوار وبعد: ~~فهذه الطبقة الثامنة من الكواكب الدرية فيمن مات بعد السبع مثة إلى آخر ~~القرن، وهم سبعون رضي الله عنهم ~~أحمد القناني، إبراهيم القلاتسي، ابن عطاء السكندري، أحمد بن عمر ~~الزيلعي، أحمد بن زيد الشاوري، أبو العباس بن الشاطر، أبو بكر بن أبي ~~حربة، أبو بكر بن حجاج، أبو بكر بن عمران، أبو بكر الشراج، أبو بكر بن ~~سلامة، أبو بكر بن دغسين، أبو بكر الناشري، أبو يعقوب الحباس، أبو بكر ~~الشيباني، أبو القاسم الأهدل، إسماعيل الأنبابي، حسن التستري، حسين ~~الجاكي، حماد الحلبي، خضر الكردي، خليل بن عبد الله المكي، شرف الدين ~~الإربلي، صالح القليوبي، صالح البريهي، طلحة بن عيسى الهتان، عبد الله ~~اليافعي، عبد الله المنوفي، عبد العال، عبد الغفار القوصي، عبد الرزاق ~~المسيري، عبد الرحيم الإسنوي، عبد القادر الأدفوي، عبد الوهاب ~~الجوهري، عيسى العليمي، عيسى بن موسى الرازي، علي الطواشي، علي ~~البجلي، علي بن عبد الله الصوفي، علي بن عمر الأبي، علي بن يغنم، علي بن ms0921 PageV03P005 ~~============================================================ ~~محمد المرشدي، محمد التباعي، محمد النهاري، محمد بن خشيبر، محمد ~~الخلاطي، محمد آبو حربة، محمد بن دقيق العيد، محمد الكازروني، ~~مد بن دحمان، محمد بن حسن بن مرزوق، محمد بن زاكي، محمد ~~الغرناطي، محمد الدوعني، محمد وفا السكندري، مرزوق بن مبارك، مسلم ~~الشلمي، منصور بن جعدار، ناجي المرادي، ياقوت العرشي، يحيى ~~الصافيري، يوسف العجمي، كوسف بن قيس الحراني، يوسف القليصي، ~~وسف بن عجيل، يعقوب السودي، يعقوب اليمني: PageV03P006 ~~============================================================ ~~(حرف الهيزة) ~~( ~~(581) أحمد القنائي (* ~~أحمد بن إبراهيم بن حسن بن الشيخ عبد الرحيم القنائي الشريف. # كان من أهل الصلاح، تفقه على مذهب الشافعي، وانتفع الناس به، وكان ~~ذكي الفطرة، عظيم الحفظ، يحفظ كل يوم أربع مثة سطر. # وكان أولا يرعى الغنم، حتى بلغ عمره سبعأ وعشرين سنة، فاشتغل بالعلم ~~ثم بالتعئد والتزهد، حتى نقلت عنه كرامات كثيرة منها: ~~أنه أتاه الفقراء، وقالوا: أخذوا تبن الوباط . قال: ما أخذوه. فقالوا: ~~حملوه. قال: ما أخذوه. قالوا: فساروا به. قال: ما أخذوه. فلما وصلت ~~الجمال به إلى البحر، قال الوالي: ردوه، لا حاجة لنا به. فردوه. # مات بقنا سنة ثمان وعشرين وسبع مثة. # () الطالع السعيد 72، الدرر الكامنة 83/1، الخطط التوفيقية 122/14، في الأصل ~~ابراهيم بن ابراهيم، والمثبت من مصادر الترجمة، والترجمة بتمامها ليست في (1) ~~ولا في (ب) ولا في المطبوع. PageV03P007 # ============================================================ ~~(582) إبراهيم القلانسي (-1 ~~إبراهيم بن زين الدين الجلال العقيلي المشهور بالقلانسي(1)، صالح غرف ~~تووغه، وغلم تلبسه بالعبادة وتدؤعه. وظهرت آحواله وسمعت مواعظه ~~وأقواله. # نشأ في صناعة الكتابة، ثم ترك وتزهد في الدنيا خوفا من الوقوع في ~~الشرك، وانقطع واعتزل بدمشق، ثم توجه إلى الآخرة، فأشرقت بأفقها نجومه ~~الزاهرة، وأقبل أمراؤها وكبراؤها عليه، وبنوا له بها زاوية، وترددوا إليه، ~~واشتهر آمره، وعظم شانه وقدره. # ثم تحول إلى القدس الشريف وجاور به، حتى لحق بجوار اللطيف سنة ~~اثنتين وعشرين وسبع مثة. # (**) ~~(583) ابن عطاء السكندري(* ~~أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله، الشيخ تاج الدين أبو الفضل ~~الجذامي ثم السكندري الشاذلي. إمام تاج علمه مرتفع، وشمل فضله ms0922 مجتمع، ~~() العبر 125/6، الوافي بالوفيات 135/6، أعيان العصر 1/31، البداية والنهاية ~~104/14 الدرر الكامنة 57/1 السلوك 238/1/2، الأنس الجليل 151/2، ~~المنهل الصافي 145/1، شذرات الذهب 56/6. # (1) في مصادر ترجمته: المشهور بابن القلانسي ~~(4) ذيل العبر 48/6، مرآة الجنان 246/4، طبقات السبكي 23/9، الوافي ~~بالوفيات 57/8، الديباج المذهب 70، الدرر الكامنة 273/1، النجوم الزاهرة ~~280/8 حسن المحاضرة 424/1، المنهل الصافي 120/2، طبقات الشعراني ~~20/2 شنرات الذهب 19/6، البدر الطالع 107/1، هدية العارفين 10371، ~~طبقات الشاذلية 97، جامع كرامات الأولياء 317/1، دائرة المعارف الإسلامية ~~240/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 481/6، التصوف الإسلامي 136/1، ~~وفي (ب): إبراهيم بن محمد. PageV03P008 # ============================================================ ~~وخبر نعته مشتهر، ودؤ حكمه منتثر، ومصنفاته مفيدة، وحلل ذكره على مر الأيام ~~جديدة(1). هجر الثوم وقلاه، ولولم يكن له غير كتاب "التنوير"(2) لكفاه. # قال التاج الشبكي (3) : أراه كان شافعيا . # وقال غيره: كان مالكيل(2) . # له اليذ الطولى في العلوم الظاهرة، والمعارف الباطنة، إمام في التفسير ~~والحديث والأصول، متبخر في الفقه. # له وعظ يعذب في القلوب، ويحلو في الثفوس. # وكان قد تدرب بقواعد العقائد الشرعية، وهذبته العلوم، فاستدل بالمنطوق ~~على المفهوم، فساد بذلك العصابة الصوفية. وكان له من الوثاسة شرب(5) ~~لوم ~~وهو صاحب كتاب "الحكم"(2) الذي من تأمله قال : ما هذا منشور، إن هذا ~~إلا لؤلؤ منثور، كل سطر منه جية قد حقث بالثمار، وأحدقت بأنوار الأزهار، ~~وكل شطر من سطر لو يباع بثمن بخس لاشتري بألف دينار. # صحب العارف الثرسي: ~~(1) في (ب): على ممر الأيام جديرة. # (2) "التنوير في إسقاط التدبيره آلفه بمكة، ثم استدرك عليه بدمشق وزاد فيه فوائد، ~~ولم يرتب وانما هو كلمات من حيث الورود، قال: إذا طالعه المريد الصادق ~~عرف أن المتلوث لا يصلح للحضرة الإلهية كشف الظنون 502/1 ، وقد طبع في ~~القاهرة اكثر من خمس طبعات. # (3) طبقات الشافعية 23/9. # (4) ابن فرحون في الديباج المذهب. # (5) في (ب): شرف. # () الكتاب حكم مثثورة على لسان اهل الطريقة، ولما صتفها عرضها على شيخه أبي ~~العباس المرسي، فتاملها، وقال: لقد اتيت يا بني في هذه الكراسة بمقاصد ~~"الإحياء" وزيادة. ms0923 ولذلك تعشقها أرباب الذوق لما رق لهم من معانيها وراق، ~~وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا، ولمؤلف كتابنا هذا شرخ عليه سماه: الدرر ~~الجوهرية. كشف الظنون 175/1 . PageV03P009 # ============================================================ ~~وأخذ عنه جمع من الأعيان، وانتفع به خلق كثير منهم شيخ الشافعية التقي الشبكي: ~~وأصله من إسكندرية، ثم قطن مصر، وصار يعظ الناس، ويرشدهم، وله ~~الكلمات البديعة المفردة بالتدوين، ومن نظمه (1): ~~أعندك عن ليلى حديث محرر لإيراده يحيي الرميم وينشر ~~فعهدي بها العهذ القديم وإنني على كل حال في هواها مقصر ~~مات سنة تسع وسبع مثة، ودفن بالقرافة بقرب بني الوفا. # ومن كراماته: ~~أن الكمال بن الهمام زار قبره، فقرأ عنده سورة هود حتى وصل إلى قوله: ~~فمنه شق وسعيد) [مود: 105) فأجابه من القبر بصوت عال: يا كمال، ليس ~~فينا شقي. فأوصى بأن ئدفن هناك . # ومنها: أن رجلا من تلامذته حج، فراى الشيخ في المطاف، وخلف ~~المقام، وفي المسعى، وفي عرفة . فلما رجع سأل عن الشيخ: هل خرج من ~~البلد في غيبته في الحج؟ قالوا: لا. فدخل إليه، وسلم عليه، فقال له: من ~~رأيت في سفرتك هذه من الرجال ؟ قال: يا سيدي، رأيتك. فتبتم، وقال: ~~الرجل الكبير يملا الكون، لو دعي القطب من جحر لأجاب. # (584) أحمد بن عمر الزيلعي (* ~~احمد بن عمر الزيلعي العقيلي نسبة لعقيل بن أبي طالب، من كبار العباد ~~الزهاد، وله تصانيف في غاية السداد، وأتباع وتلامذة كبار، ومريدون يودون ~~بن محبته أن لا يطير عليه الغبار. # (1) نسب ابن عجيية في إيقاظ الهم في شرح الحكم 120 البيتين إلى أبي العباس المرسي ~~العقود اللؤلؤية 365/1، طبقات الخواص 22، كشف الظنون 524/1 جامع ~~كرامات الأولياء 315/1 معجم المؤلفين 31/2. وسيترجم له المؤلف ثانية في ~~طبقاته الصغرى 217/4. PageV03P010 # ============================================================ ~~وهو صاحب كتاب "ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح طريقة" . # كان يختلي كثيرا، ويقيم المدد المتطاولة، لا ياكل، ولا يشرب، ولا ~~يضطجع، بل لا يزال مستغرقا في الذكر، ثم فتح عليه، وأقبل الناس إليه من ~~كل فج، وأجدبوا، فشكوا له، فقال: يا ميكائيل، كل. فأمطروا فورا. ms0924 # وشكوا إليه مؤة أخرى، فقال لفقير، اذهت، فقل لرأس الوادي: الفقيه ~~يقول لك: سل الآن. فسال فورا. # ولما ولد ولده عيسى، بكى، ثم ضحك، فسئل عن ذلك، فقال: أخبرت ~~أنه يموت غريقا، فبكيت، ثم بأنه يولد له ولذ بدايته كنهايتي، فضحكث فكان ~~كذلك(1). # وقال عن ابن ابنه (2): هذا خلق من الوجد، ويعيش في الوجد، ويموت ~~فيه. فكان كثير الوجد، حتى سمع يوما قوالا ينشد (3) فمات. # مات الشيخ سنة أريع وسبع مثة. # (585) أحمد بن زيد الشاوري(* ~~أحمد بن زيد الشاوري اليمني الفقيه، الوجيه العابد الزاهد. كان شديد ~~الورع، فقيد الطمع، انتفع به خلق كثير. # وكانت بلده بجوار بلاد الزيدية من أهل صنعاء، وصاحبها يومثذ الإمام ~~(1) وهو الققيه محمد بن عيسى الزيلمي، وقد تقدمت ترجمته 558/2. # (2) هو أحمد بن إبراهيم، طبقات الخواص 23. # (3) الخبر في طبقات الخواص 23، وتتمته: سمع يوما منشدأ ينشد قصيدة مطلعها: ~~أهلا وسهلا بكم يا جيرة الحلل ومرحبا بحداة العيس والكلل ~~() العقود اللؤلؤية 221/2، طبقات الخواص )2، الدرر الكامنة 134/1، شذرات ~~الذهب 327/6، جامع كرامات الأولياء 418/1، وفي الأصول أحمد بن ~~زيدون، والمثبت من مصادر ترجمته. PageV03P011 # ============================================================ ~~صلاح الدين الهدوي(1)، فكان الشيخ يقبخ عقيدتهم، ويضلل مذهبهم، وألف ~~في الرد عليهم(4)، فهجموا عليه فقتلوه، فلم يقم صلاح الدين إلا دون شهر، ~~حتى سقط عن بغلته وتعلقث رجله بالوكاب ونفرت فجرته حتى مات سنة ثلاث ~~وتسعين وسبع مثة. # ( ~~(586) أبو العباس ابن الشاطر(* ~~صوفي ظهر كماله وجماله، واتسع في طريق القوم مجاله، شاع في الآفاق ~~زكره، واشتهر حاله وعظم أمره، وكان وجيه القدر بين الأولياء، مشهور الذكر ~~عند الأصفياء: ~~أخذ عن: الشيخ المرسي: ~~وعنه : النجم الأسواني الأضفوني (3)، وغيره . # وكان معروفا بقضاء الحوائج، إذا كان لرجل حاجە يشتريها منه، يقول له، ~~كم تعطي؟ فيقول: كذا وكذا . فإذا اتفق معه، قال : قضيت في الوقت الفلاني. # وغالبا تقضى في الوقت الحاضر. ولم يحفظ أنه عين وقتا فتقدمت أو تأخرت ~~الحاجة عنه. # قال الأسواني: أول صحبتي لابن الشاطر أني خرجت معه من القاهرة إلى ~~دمنهور، فلما طلعنا من المركب، ms0925 وكان فيها رفيق تاجرو(4)، له في المركب ~~(1) هو الإمام محمد بن علي الهدوي الملقب صلاح الدين، طبقات الخواص 24. # (2) صنف الشيخ الشارى رحمه الله كتابا مختصرا يحث فيه على ملازمة السنة ويحذر ~~من البدعة. # () طبقات السبكي 9/ 410 (ضمن ترجمة الحسين بن علي بن سيد الأهل الأسواني)، ~~طبقات الأولياء 490، جامع كرامات الأولياء 278/1. واسمه في المصدرين ~~الأولين ابو العباس الشاطر. # (3) هو الحسين بن علي بن سيد الأهل، انظر طبقات السبكي 409/9 . # 4) في (1) و (ب) والمطبوع: تأخر. PageV03P012 # ============================================================ ~~فراشن ونطع، فطلعنا بحوائج الشيخ، فلما انتهيث إليه، قال: انزل، هات ~~الفراش والنطع. فتزلت، فقال صاحبها: هما لي. فعدت للشيخ، فقال: عذ ~~إليه. ففعل ذلك ثلاثا فأبى. فقال: قل له: غرق لك الساعة في البحر مركب، ~~وكل مالك، ولم يسلم إلا العبد ومعه ثمانية عشر دينارا. فكان كذلك. # (587) أبو بكر بن أبي حربة(5 ~~أبو بكر بن محمد بن يعقوب، المعروف والده بأبي حربة اليمني، كان فقيها ~~عابدا، عارفا ناسكا، طاهر القلب واللسان، جليل الثربية، واسع الإحسان. # تخرج بوالده، واشتغل بالعلم، ونال منه منالا تاما، ثم اقبل على العبادة ~~والاشتغال بعلوم الطريقة(1)، حتى صار له بذلك معرفة تامة بحيث كان يحل ~~مشكلات القوم أحسن حل، ثم فتح عليه بفتوحات كثيرة، ونال مكانة رفيعة، ~~حتى كان يقال: إنه القطب، أقام في القطبية نحو عشرين سنة، وكان يعرف ~~الأولياء، ويكشف لهم عن منازلهم. # وله كرامات ظاهرة وآيات باهرة منها: أن الأمير محمد بن ميكائيل كان نائبا ~~ببلي من قيل الملك المجاهد، فسجن رجلا، فشفع الشيخ في إطلاقه، فقال: ~~لا يمكن إلا بإذن الشلطان. قال : فإذا أمرك ما حجتك؟ قال : مالي حجة. # فقال الشيخ : هذا الشلطان اسمع منه . فرفع الأمير رأسه، فرأى الشلطان مشرفا ~~عليه من شباك هناك، وقال: أطلقه، فأطلقه، وكان الشلطان في تعز، وبينهما ~~مسيرة أيام. فجاء الخبر بعد ذلك من الشلطان باطلاقه. # ومنها: أنه أتاه بعض الشعراء، وقال: أريد أمدح الشلطان، فقال: اقدم ~~على اسم الله، فلك عنده مقطع وثلاثون دينارا، فلما قدم الشاعر عليه، وأنشده ~~) العقود ms0926 اللؤلؤية 152/2، طبقات الخواص 173، تاريخ ثغر عدن 62، جامع ~~كرامات الأولياء 261/1. # (1) في (ب): الطريق. PageV03P013 # ============================================================ ~~قصيدته أعطاه ذلك لا زائد ولا ناقص ~~ومنها: أنه كان يحضر للوافدين طعاما لم يكن موجودا عنده، كل واحد ~~على قدر كفايته وحاله. # وكراماته ومناقبه كثيرة. # مات سنة أربع وتسعين وسبع مثة. # وبيع لباسه بأغلى الأثمان، حتى بيغت جبة قطن بستين دينارا. # وبنو حربة هؤلاء بيث علم وصلاح وسيادة، لا يخلو موضعهم من قائم. # ( ~~588) أبو بكر بن حجاج ( ~~أبو بكر بن محمد بن عيسى بن حجاج اليمني، كان صالحا، عابدا، ~~زاهدا، متحليا بآداب الشريعة، صاحب أحوال علية، ومقامات سنية. نصبه ~~أبوه شيخا وعمره إحدى عشرة سنة، فقام بعده بالزاوية أتم قيام: ~~وكان كثير الفتوح، وله كرامات مشهورة منها أنه أتاه رجل من أهل الجبل ~~من مريديه يشكو له أن محله كثير القردة، وأنهم يفسدون زرعهم، فقال: قل ~~لهم: يقول لكم أبو بكر، انتقلوا عنا. ففعل، فحملوا أولادهم وانتقلوا، فلم ~~پروا بعد ذلك هناك ~~ومنها: أنه كان له صديق من أهل الجبل، وبينهما معاهدة أن من مات منهما ~~غسله الآخر. فمات الجبليي، وبينه وبين الشيخ أبي بكر ثلاثة أيام، فتحير أهله، ~~فبينما هم كذلك إذ سمعوا تهليلا، فنظروا، فإذا الشيخ أبو بكر وجماعته ~~مقبلون، فغئله(1). # ) طبقات الخواص 174، جامع كرامات الأولياء 260/1. # (1) في (ب): ففسلوه. PageV03P014 # ============================================================ ~~مات سنة سبع(1) وخمسين وسبع مثة. # وبنو الحججاج بيث علم ورثاسة وصلاح. # (0 ~~(589) أبو بكر بن عمران(4 ~~أبو بكر بن محمد بن عمران كان فقيها، عالما، صوفيا، ذا مجاهدات ~~غزيرة، وكرامات كثيرة، منها آن بعضهم رأى المصطفى وقال له : من قيل ~~قدم الفقيه أبي بكر دخل الجنة. # ومنها ما روي عن الشيخ محمد المؤذن الصالح أنه قال : ما مر الفقيه أبو ~~بكر بقرية إلا غفر لأهلها. # وكان مجمعا على ولايته ومكانته، ولم يتزر قط(2) . # مات سنه ست وسبعين وسبع مثة. # (3* ~~(590) أبو بكر السراج(5 ~~أبو بكر بن إبراهيم بن أبي بكر المعروف بالسراج صاحب السلامة (3)، قرية ~~من قرى اليمن، كان كبير القدر، مشهور الذكر، ms0927 صاحب أحوال وتربية. انقطع ~~به المريدون. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: تسع ~~() طبقات الخواص 175، جامع كرامات الأولياء 261/1. # (2) كذا في الأصول، ولعلها تحريف عن: ولم يتروج قط، يشهد لهذا ما جاء في ~~طبقات الخواص: لم يتأهل بامراة قط: ~~(*) طبقات الخواص 175. # (3) في الأصول: السلامية، والسلامة قرية قرب مدينة حيس من نواحي زبيد، طبقات ~~الخواص 175، معجم البلدان. PageV03P015 # ============================================================ ~~وهو الذي نصب الشيخ إسماعيل الجبرتي(1) شيخا. # وله كلام حسن في التصؤف، يدك على علمه ومعرفته، وإشاراته مأثورة، ~~وكراماته مذكورة(2). # مات في آخر القرن الثامن. # ( ~~(591) أبو بكر ابن سلامة(3 ~~أبو بكر بن محمد بن سلامة، صاحب مؤزع. كان فقيها، صوفيا، صالحا ~~ورعا، زاهدا، غلبث عليه العبادة والتنسشك، جامعا بين الطريقين، وقدوة ~~للفريقين ~~وكان يحخ بالناس، فلا يقدر أحد من العرب يعترضهم بمكروه. # وبينه وبين الجبرتي صحبة وصداقة. وكان يقوك عنه: إنه بلغ رتبة سهل ~~التستري. # مات سنة تسعين (3) وسبع مثة. # ولما احتضر انشد: ~~إذا أمسى وسادي من ثراب وبث مجاور الوب الوحيم ~~فهئوني أصيحابي وقولوا لك البشرى قدمت على كريم ~~(1) هو إسماعيل بن ابراهيم بن عبد الصمد الجبرتي، انظر طبقات الخواص 37. # (2) في (ب): وكلماته مذكورة. # () العقود اللولوية 200/2، طبقات الخواص 176. # (3) في الأصول تع، والمثبت من مصادر ترجمته. PageV03P016 # ============================================================ ~~( ~~(592) أبو بكر ابن دغسين( ~~أبو بكر بن أحمد بن دغسين القرشي. كان عالما عارفا، محققا، صوفيا ~~كثير الفنون، زاهدا، قانعا، متواضعا، باذلا نفسه للطلبة، يتواضع ويتلطف، ~~ويفعل الخير ولا يتوقف. # انتفع به خلق كثير، وانتشر ذكره وبعد صيته، وكان رأس المفتين في زبيد. # وشرح لاسنن أبي داوده في أربعين مجلدا(1)، مات عنه مسؤدة . # وكان يحث الخلوة والانفراد، جامعا بين فضيلتي العلم والعمل. # وكان يقول: أقل درجات الإيمان أن تسلم للأولياء أحوالهم، وأقوالهم، ~~وأفعالهم، فإن لم تعرف معنى كلامهم ولا ثديت إليه، احمل جميع أمورهم ~~على أحسن الأشياء وأعدلها. # وقال له الشيخ إسماعيل الجبرتي: يا سيدي، هل يكون عارف غير محب ؟ # قال: يا ولدي، ذاك شيطان. قال : فهل يكون محث غير عارف ؟ قال: ذاك ~~مع ~~وله كرامات كثيرة ms0928 منها أن الملك المجاهد طلبه ليوليه القضاء، فامتنع أشد ~~امتناع، فلم يفد(2)، وجبره، فامتهل منه ثلاثة أيام، فمات في اليوم الثالث سنة ~~اثشتين وخمسين وسبع مثة. ودفن بباب سهام، وقبره ظاهر يزار. # () العقود اللؤلؤية 91/2، طبقات الخواص 178، هدية العارفين 235/1 (تحرف ~~فيه دعسين إلى رعين)، جامع كرامات الأولياء 260/1 . # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص، وكشف الظنون 1005، والأعلام 11/2 ~~(نقلا عن العقيق اليماني): في أربع مجلدات. # (2) العبارة في طبقات الخواص:. .. ليوليه القضاء بمدينة زبيد فكره ولم يساعد إلى ~~ذلك، قلم يقبل منه السلطان ولا عذره، ~~الطبقات الصوفية PageV03P017 ~~============================================================ ~~(593) أبو بكر الناشري (4 ~~أبو بكر بن علي بن محمد الناشري. كان عالما، فاضلا، كاملا، ومع العلم ~~عباده وزهادة. وكان أورع العلماء وأعلم الورعين، كثير المحاسبة لنفسه، لم ~~يكن له في ذلك نظير. # أخذ عن جمع جم من العلماء، وولي عدة تداريس(1)، وانتفع الناس به، ثم ~~ولي قضاء الأقضية. # ومن كراماته: ~~أنه سافر إلى زبيد فاعترضه قطاع الطريق، فلم يتجرؤوا عليه بالنهب، بل ~~اضطجع واحد منهم، وسگوه بثوب، وقالوا للقاضي: معنا ميث، نحث آن ~~تصلي عليه. فنزل عن دابته، واشتغل بالطلاة عليه، فاخذوا دابته وفووا، ~~فالتفت، فلم يجد الدائة ولا الجماعة، فمضى ماشيا، فلما بعد عنهم رجعوا ~~لصاحبهم فوجدوه ميتأ، فلحقوه بدابته واستعطفوه، فقال: أنا ما صليث إلا ~~على ميت. # ومنها: أن أحد جماعته أبا بكر ابن الخياط (4) تنازع مع قاضي القضاة ~~الريمي في مسألة، وقال: هي في "الوسيط" ففتشه فلم يجذها، فاستمهله ليلة، ~~ففتشه تلك الليلة كلها فما وجدها، فلما كان عند السحر أخذته سنة، فراى ~~شيخه صاحب الترجمة - وذلك بعد موته - وقال: هي في موضع كذا. فانتبة ~~وجدها فيه: ~~مات سنة اثنتين وسبعين وسبع مثه. # ) طبقات الخواص 180، جامع كرامات الأولياء 261/1. # (1) تولى التدريس في المدرسة السيفية، والشمسية ثم الأفضلية طبقات الخواص: ~~() هو الفقيه رضي الدين أبو بكر بن الخياط فقيه تعز ومفتيها. طبقات الخواص PageV03P018 ~~============================================================ ~~(1 ~~(594) أبو يعقوب الحباس(4 ~~أبو يعقوب الحباس الضعيدي، قدوه عابد، ورباني زاهد. # من كراماته: ~~أنه وقف على ms0929 البحريوما، فقال: أبا خالد(1)، من أين؟ وإلى اين؟ فقال: ~~من غامض علم الله، لغامض علمه، فالتفت لنقيبه فقال: سمعته ؟ قال : نعم. # قال: لا تنطق. فخرس مدة، ثم شفع فيه، فقال: ينطق ولا يسمع. فما زال ~~اصم حتى مات. # (* ~~(595) أبو بكر الشيباني (4 ~~أبو بكر بن علي بن عبد الله الشيباني الشيخ الإمام، العالم الؤباني، القدوة ~~الزاهد، العابد، الخاشع، الناسك، بقية مشايخ علماء الضوفية، الموصلي ثم ~~الدمشقي: ~~امام بالورع مشتهر، وبأردية المعارف مؤتزر. # ولد سنة أربع وثلاثين وسبع مثة بالموصل، فاشتغل بها على مذهب الإمام ~~الشافعي، فحفظ "الحاوي" و"التنبيه"(2) ثم قدم دمشق، وصار يعاني الحياكة، ~~فأقام بها زمنا طويلا وهو يشتغل بالعلم، ويسلك طريق التصوف، والنظر في ~~كلام القوم، واقرأه وتقريره. # واجتمع باليافعي، وغيره من الضوفية والصالحين والأولياء والعلماء. # (*) جامع كرامات الأولياء 289/1. وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى: ~~1944 ~~(1) أبو خالد كنية البحر. متن اللغة (خلد) . # (**) تاريخ ابن قاضي شهية 559/3 الدرر الكامنة 449/1، إنباء الغمر 259/3، ~~أنس الجليل 164/2، شذرات الذهب 348/6 (أبو بكر بن عبد البر. .) . # (2) تقدم التعريف بكتاب الحاوى: 456/2، وبكتاب التنبيه: 444/2. PageV03P019 # ============================================================ ~~وكان يطالع كتب الحديث، وله يد في "البد"(1)، وأتباع كثيرون، ولم يزل ~~بيده إلى آخر وقت. # قال ابن [قاضي](2) شهبة : وكان من كبار الأولياء، وسادات العباد ~~والأصفياء، جمع بين علمي الشريعة والحقيقة، ووفق للعلم والعمل: ~~وكان يحضر مواعيده كبار العلماء فيسمعون منه الفوائد العجيبة، والئكت ~~الغريبة، والإرشادات البديعة. # وكان نواب الشام يترددون إليه، ويتمثلون أمره. وكان يكاتب الشلطان ~~ويأمره بما فيه نفع الناس. # وجاءء الملك الظاهر(3)، وصعد إلى منزلة، ورقي الشلم وأعطاه، مالا ~~ده. # مات في القدس سنة سبع وتسعين وسبع مثة. # وله تصانيف في التصوف. # ()9 ~~(596) أبو القاسم الأهدل(5 ~~أبو القاسم بن عمر بن الشيخ علي الأهدل اليمني. كان ذا منزلة في ~~التصؤف علية، ورتبة بالرفعة ملية. # كان فقيها خيرا صالحا، توالت بركاته، وظهرت كراماته، فمنها آنه أتاه ~~(1) كتاب بد العارف لابن سبعين. في (ب): اليد. # (2) لم أجد القول في تاريخه المطبوع. # (3) الملك ms0930 الظاهر برقوق بن أنص العثماني (738-801 ها أول من ملك مصر من ~~الشراكسة، ورقي حتى ولي أتابكية العساكر، انتزع السلطنة من آخر بني قلاوون، ~~وانقادت له مصر والشام. الأعلام. # () طبقات الخواص 190، جامع كرامات الأولياء 287/1. PageV03P020 # ============================================================ ~~مريض وشكا له ما يجده من الوجع(1)، فقال: اذهب إلى تربة الشيخ - يعني ~~جده - فما ترجع إلا وقد شفيت. فذهب إليها، ويكى عنده ساعة، فأخذته سنة ~~فما انتبة إلا وقد عوفي. فجاء إلى باب الشيخ أبي القاسم ليخبره، فبدأه بالكلام ~~وهو على الباب قبل أن يدخل إليه، وقال : الحمد لله على العافية : ~~وجاءه رجل آرمد، فمسح له على عينيه، فبرئ فورا. # وكان له ولد اسمه أبو بكر استخلفه من بعده، فظهرث له خوارق منها أنه ~~قعد في أرض له يتلو القرآن، فلما بلغ سورة الحج سجد، فسجد معه جميع ~~الشجر الذي هناك : ~~ومناقبه كثيرة. # (41 ~~(597) إسماعيل الأنبابي ~~إسماعيل بن يوسف الأنبابي، العارف الكبير، الولي الشهير. # كان والده من أعيان جماعة الشيخ أحمد البدوي . ولما دخل طريقه أمره أن ~~يقيم بانبوبة، فاقام بها، فاقبل عليه الأمراء والكبراء بمصر وصاروا يأتون ~~لزيارته، وله سماط كل يوم لا يقدر عليه أكابر الأمراء. فزاره يوما ابو طرطور ~~رفيقه على البدوي مع أصحابه، فقال لهم: كلوا من هذه الماوردية، واغسلوا ~~بطونكم من العدس الذي عند البدوي، فغضب أبو طرطور، فقال له يوسف: ~~هذه مباسطة. فقال: ما هي إلا محاربة بالسهام. فمضى أبو طرطور إلى عبد ~~العال وأخبره، فقال: لا تتشؤش، نزعنا ما عنده، وأطفانا ذكره، وجعلنا الاسم ~~(1) في (ا) : من المرض والوجع ~~(4) تاريخ ابن الفرات 42/9، تاريخ ابن قاضي شهبة 253/1، كتاب السلوك ~~للقريزي 576/2/3، 587، إنباء الغمر 297/2، الدرر الكامنة 384/1، ~~النجوم الزاهرة 215/11، حسن المحاضرة 527/1، المنهل الصافي 430/2 ~~شترات النهب 311/6، جامع كرامات الأولياء 355/1. PageV03P021 # ============================================================ ~~لولده إسماعيل، فاشتهر من يومتلي، وبعد صيته. وعلا ذكزه، وظهرت على يده ~~الخوارق، حتى كلمته الدواث والطير. # وكان يطلع على اللوح المحفوظ، فيقول: يقع كذا وكذا. فلا يخطئ أبدا. # وأنكر عليه رجل من ms0931 فلماء المالكية، وأفتى بتعزيره، فبلغه ذلك، فقال: ~~رايت في اللوح أنه يغرق في البحر. فارسله ملك مصر إلى ملك الفرنج ليجادل ~~القسيين، ووعد باسلامهم إن قطعهم عالم المسلمين بالحجة. فلم يجدوا ~~بمصر أقوى جدلا وقمعا للخصوم منه. فأرسلوه، فغرق. # ولم يزل على حاله حتى نقله الله إلى دار كرامته وأفضاله. ودفن ببلده، ~~وقبره بها ظاهر يزار. # ولما اشتد إنكار أهل إنبابة (1) عليه قصد الرؤحيل عنهم، فأناخ الجمل ووضع ~~عليه الأمتعة، ثم قال: يكفيه الحملة. فقال صبيي: يا عم، الجمل يحمل. # فقال: الجمل يحمل. ورة المتاع للذار، فسمع هاتفا يقول: ~~إن الجمال التي للحمل قد غرفت تابى العياء ولو ميث من القتب ~~فصار يرددها، فادبه الله به، وبكلام الطفل. # (1) انظر ما كتب عن مولده، وما كان يجري به من آمور عظام في الكتب التي ~~ترت له PageV03P022 ~~============================================================ ~~الماء ~~( ~~(598) حسن التستري ~~رفيق الشيخ يوسف العجمي وتلميذه، كان عظيم الشان، واضح البرهان. # تصدى(1) للمشيخة بعد العجمي باقليم مصر، وقصد من الآفاق، وانتهت إليه ~~رثاسة الطريق بالاستحقاق، وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقة. وهرعت إليه ~~الأكابر، وزاره الشلطان، فمن دونه. # وله أحوال عجيبة، وكرامات غريبة منها: أن العسكر أقبل عليه، وانقاد إليه ~~حتى قدم طاعته على طاعة الشلطان، فاضطرب التلطان، وأمر بنفيه. # وكان قد خرج بفقراثه إلى المطرية(2)، فنزل الوزير ليقبض عليه، فلم ~~يجده، فبنى باب زاوية الشيخ، فرجع، فوجده مسدودا. فقال: نحن نسد منافذ ~~بدنه. فانسد مخرجه، وعيي وخرس، واحتبس نفسه، فمات فورا، فنزل إليه ~~الشلطان وترضاه. # ولما أراد ابن أبي الفرج تربيع جنينته، حكم التربيع على إدخال زاوية الشيخ ~~فيها، فقال لخادمه: انقله إلى محل كذا، وأنا أبني عليه زاوية. فرآه الخادم في ~~() تاريخ ابن قاضي شهية 131/1، إنباء الغمر 345/3، كتاب السلوك للمقريزي ~~883/2/3 (حسن القشتمري) طبقات الشعراني 66/2، جامع كرامات الأولياء ~~.398/1 ~~(1) في (ب): تصدر. # (2) المطرية: من القرى القديمة، تابعة لمديرية القليوبية. قاموس رمزي 11/1/2. PageV03P023 # ============================================================ ~~النوم، وقال: قل له: لا ينقلنا ننقله. فاخبره، فقال: هذه أضغاث أحلام. # وشرع في نقله، فمات ms0932 حالا. # مات الشيخ سنة سبع وتسعين وسبع مثة. وذفن بزاويته بقنطرة الموسكي ~~على الخليج. # (599) حسين الجاكي ~~حسين بن إبراهيم بن خسين الجاكي الكردي . نزيل القاهرة، كان صالحا، ~~معتقدا، مشهورا. # اخذ عن الشيخ أيوب الكردي. # وكان اخوه من أمراء الديار المصرية. يستى بدر الدين المهمندار(1). # وكان الشيخ حسين قاطنا بزاوية عند سويقة الريش بظاهر القاهرة يعمل فيها ~~الميعاد، ويجلس على الكرسي، يعظ الناس، ويقصذ للتبروك به، فأخذ أخوه ~~سجدا من مساجد الحكر فوتعه وزاد فيه، وعمل فيه خطبة، وجعل صاحب ~~الترجمة خطيبة فتحول إليه، وعمل به الميعاد، واجتمع الناس عليه. # اولم يزل على حاله حتى مات سنة تسع وثلاثين وسبع مثة. ودفن بجانب ~~شيخه الصالح العارف أيوب الكردي: ~~() طبقات الأولياء 551، خطط المقويزي 304/4، طبقات الشعراني 2/2. # () المهمدار: وهو الذي يتصدى لتلقي الرسل والعربان الواردين على السلطان، ~~وينزلهم دار الضيافة، ويتحدث في القيام بأمرهم، وهو مركب من لفظين فارسيين ~~أحدهما مفتن بفتح الميمين ومعناه الضيف: والثاني دار ومعناه ممسك ويكون ~~معناه ممسك الضيف، والمراد المتصدي لأمره. صبح الأعشى 459/5. PageV03P024 # ============================================================ ~~(600) حماد الحلبي( ~~حماد الشيخ، الصالح، الزاهد، العابد البركة، المقرب الحلبي. # كان هذا الشيخ لله وليأ، وبكل خير مليا. جاهد نفسه حتى صار سلاحه ~~صلاحه، وجاهر أولاه(1) بالإعراض عنها، فلاح فلاحه، وعمل على النجاة في ~~أخراه، فسلك طريقها، وصحب أهلها، ورافق فريقها(2). # أنوار الصلاح عليه تلوح، وأرج الولاية من أردانه يفوح، نعم، وكان كثير ~~الاجتهاد غزير الارتياع والارتياد، وافر الورع، نافرا عن البدع، ثعرضا عن ~~العرض، مشغولا بالمسنون والمفترض، مواظبا على التلاوة والاعتكاف، ~~متصفا بما يليق بالأولياء من الأوصاف . # ظهرت له احواك وكرامات، ترشد إلى طريق الهدى ومقامات، وقام له ~~فالتهعذ عاش، والكرى مات، وصام نهاره، فأوقائه كسب، وهي للبطال ~~غرامات، جانب مائدعى بدعا، وحارب شهوات نفسه ورعى ودعا(4)، قد ~~أعرض عن العرض الفاني، وأمسك الجوهر الباقي، وترك الدني الداني. # وكان ابن دقيق العيد(4) يعظئه، ويعترف بصلاحه، ويشهذ باعتزاله عن ~~الناس وانتراحه، ويتحقق انه ممن نأى عن الناس، وطار بجناح نجاحه، ~~(ه) العبر 147/6 ms0933 (حماد التاجر بن القطان)، مرآة الجنان 276/4 (حماد القطاتي)، ~~البداية والنهاية 125/14، الدرر الكامنة 74/2، شذرات الذهب 72/6. # (1) تي (ب): وجاهد. # (2) في (ب): رفيقها. # (3) في (ب): ورعى ودعا ورعى ~~(4) هو محمد بن علي بن وهب قاض من اكابر العلماء بالأصول، تعلم بدمشق ~~والاسكندرية، وولى قضاء الديار المصرية . توفي سنة 702 ه الأعلام . # وصاحب الترجمة- حماد- نشأ بحلب، وقدم دمشق وانقطع بجامع التوبة، ~~وجاء في الدرر الكامنة أن ابن تيمية يعظمه ويعترف بصلاحه. نفس العبارة التي ~~ساقها المؤلف. فلعل الاسم تغير عتده أو في الدرر. PageV03P025 # ============================================================ ~~وحسيك بمن ثبت نضاؤه على ذلكا المحك، وأصغي لحديثه وما قطعه من ~~حيث رق ولارك. # ال ولم يزل على حاله إلى حو الله لقاءه، ورهه انتقاله إليه وانتقاءه، سنة(1) ~~سك وعشرين وسبع مثة. # (1) في (ا) مات سنة. PageV03P026 # ============================================================ ~~ف الناء ~~(601) خضر الكردي ~~خضر بن أبي بكر المهراني العدوي، شيخ الظاهر بيبرس، كان فاضلا ~~أديبا، فطنا بالتصؤف لبيبا، إذا دعا المعنى الغامض كان مجيبا، وإذا نظمه كان ~~عجيبا. له غوص على حقائق المعاني، ومواعظ أطرث من المثالث والمثاني: ~~قرر بشفاعاته للفقراء جملة رواتب، وأبرم ولم يخش في ذلك العواقب ولا ~~العواتب، وفاز إلى يوم القيامة بذكرها، وحاز محاسن حمدها وشكرها. # وكان الشلطان يزوره، ويطلعه على أسراره. وسببه أن الشيخ رأى الشلطان ~~وهو رجل فقير ملتفك بعباءة نائم بمسجد دمشق، فقال: هذا يصير سلطانا. # فكان كذلك. فاعتقده . فلم تزل الحسدة يفتنون بينهما، حتى حبسه الشلطان ~~وسافر للشام، فطلعث له جمرة اكلث ظهره، فأرسل بإطلاقه وترضيته(1)، ~~(4) ذيل مرآة الزمان 264/3، تالي كتاب وفيات الأعيان 19، العبر 309/5، فوات ~~الوفيات 404/1، مرآة الجنان 187/4، الوافي بالوفيات 333/13، البداية ~~والنهاية 278/13، طبقات الأولياء 431، كتاب السلوك للمقريزي 608/2/1 ~~الخطط المقريزية 297/4، تحفة الاحباب 15، النجوم الزاهرة 161/7، 276، ~~حسن المحاضرة 521/1، المنهل الصافي 218/5، طبقات الشعراني 2/2، ~~شذرات الذهب 351/5، هدية العارفين 35/1، جامع كرامات الأولياء 3/2، ~~وقد آجمعت المصادر التاريخية التي ترجمت له على آن وفاته كانت 176، إلا ~~المقريزي فقد ذكر وفاته سنة 675، فهو من رجال الطبقة ms0934 السابعة. # (1) في (ب): وترضيه. PageV03P027 # ============================================================ ~~فقال: أجلي وأجله قد قرب، فلما بلغ السلطان ارتعد فمات، ومات الشيخ ~~قبيله بأيام سنة خمس وسبعين وسبع مثة(1)، وقيل: إنما مات في القرن ~~السابع(1)، وذفن بزاويته تجاه جامع الظاهر بمصر على الخليج. # ولما تغير عليه الشلطان، قال له أصحابه: قل له كذا وكذا. فقال: كل كلام ~~معها(3) مفسود، توكلت على الله . # (602) خليل بن عبد الله المكي (*) ~~الإمام الجليل، رضيي الدين الضوفي، الفقيه التبيل . كان صاحب أحوال ~~ساميات، وكرامات عاليات منها ما وقفت عليه بخط شيخ الإسلام الولي ~~العراقي قال: اخبرني الشيخ شرف الدين محمد بن أبي بكر المقدسي، قال : ~~اخبرني الشيخ شهاب الدين عبد الله بن خليل المكي: ~~ان أباه الشيخ رضي الدين كان باليمن ومعه زوجته، وهي حامل بأخيه، ~~فلما كان وقت الحج تجهز للسفر، وهي معه (4)، فأدركها الطلق في ليلة مظلمة ~~في واد كثير الوعر، شديد الخوف، فقالث له: اشتد علي الطلق، فانزل بي: ~~فقال: كيف الثزول في هذا المكان المخوف، والليلة مظلمة ؟! فقالت : لا بد . # فقال: خذي عنان البعير، حتى أستأذن الشلطان، وأمير الوكب، وأسألهم أن ~~ينزلوا. # وكان سلطان اليمن حج تلك السنة، وهم معه، فهتف به هاتف : وهل في ~~الركب أمير غيرك ؟! فاناخ البعير، فأناخ أهل الؤكب كلهم. فقال لها: اقض ~~(1) كذا في الأصول، والصواب وست مثة ورجل مثل الملك الظاهر بيبرس لا يشك ~~بسنة وفاته، فكيف إذا كان الفارق مثة عام ؟1. # (2) رواية التضعيف هنا لا تفيد شيئا، لأن وناة الظاهر بيبرس كانت سنة 675. # (3) في طبقات الشعراني 2/2: كل كلام مهيأ. # () جامع كرامات الأولياء 5/2. # (4) في (اب): وهي حامل معه. PageV03P028 # ============================================================ ~~شأنك بسرعة؛ فإن الناس كلهم في انتظارك. فولدت، فلئه ووضعه عندها في ~~الهودج، ثم ثؤر الناقة، فثار الركب كله، فصار الناس يقولون: ما حمل ~~الشلطان على الثزول في هذه الليلة المظلمة، والمكان الشين ؟1 والشلطان ~~يقول: ما حمل الناس على الثزول في الظلام، والمكان المخوف ؟1 ولا يدري ~~أحد منهم سبب ذلك: PageV03P029 ~~============================================================ ~~ن التن المعب* ~~( ~~(603) شرف الدين الإربلي ~~شرف الدين بن ms0935 نور الدين بن سعد الدين الإربلي (1) الكردي . ذو الكرامات ~~الظاهرة، والمناقب الباهرة. كان صوفيا جليلا، أثيرا أئيلا(2). له المناقب ~~المأثورة، والأوصاف المنظومة والماثورة(3) . إن وعظ أوضح سبيل الصواب، ~~وإن تكرم أخجل السحاب. # وهو من أتباع ابن ابي العشائر الواسطي، صحبه وتخرج بسيرته، ومشى ~~على طريقته. # وكثرت جماعته وأتباعه، وعظم اعتقاد الخاص والعام فيه، وقصد للزيارة ~~من الأقطار، وانتصب للتسليك وقضاء الحوائج للناس، وتحمل البلاء عنهم، ~~لكن كانت غيبته اكثر من حضوره. # وكان البرهان الجعبري يعظمه ويثني عليه. # قال البرهان المتبولي: ما في مصر بعد الشافعي ونفيسة أسرغ لقضاء حواتج ~~الناس منه، ومن المنوفي: ~~() طبقات الشعراني 3/2، جامع كرامات الأولياء 37/2. # (1) في جامع كرامات الأولياء: الأردبيلي ~~(2) في (ب): اثيرا نبيلا . # (3) في (ا): المشورة . PageV03P030 # ============================================================ PageV03P031 ~~============================================================ ~~(604) صالح بن صالح القليوبي ~~صالح بن صالح القليويي الأصل ونشا بمنية الشيرج (1) كوالده. # كان صالحا عابدا زاهدا قائما بخدمة العباد على اختلاف طبقاتهم، يطعم ~~الطعام لكل وارد. # أشيع موته اؤل يوم من رمضان وهو صحيح سليم لا علة به، فبلغه فحم، ~~فمات سنة ثمان وسبع مئة، ودفن بزاويته بمنية الشيرج وكانت جنازته حافلة، ~~حضرها أركان الدولة. # (605) صالح البريهي( ~~صالح بن عمر البرنهئ اليمني، من بيت علم وصلاح. # كان جامعا بين العلم والعمل، شريف النفس، عالي الهئق، قصير الأمل، ~~متورعا، متالها، متشرعا، متترعل(2)، انتهت إليه رناسة الضوفية بالاستحقاق، ~~ورحل المريدون إلى حماه من الآفاق: ~~وله كرامات منها: ما ذكر الجنديي: أنه في كل ليلة يرى على قبره نور ~~صاعد(3) إلى السماء، يظن من لا يعرف أن ثم نارا توقد. # مات سنة أربع عشرة وسبع مثة عن نحو ثمانين سنة. # () طبقات الأولياء 553 (صالح بن نجم) إنباء الغمر 282/1 (صالح بن محمد بن ~~صالح)، كتاب السلوك 349/1/3 (صالح بن نجم بن صالح) النجوم الزاهرة ~~193/11، المنهل الصافي 334/6 وله ترجمة في الطبقات الصغرى 349/4. # (1) منية الشيرج بلدة كبيرة طويلة ذات سوق، بينها وبين القاهرة فرسخ او اكثر قليلا على طريق ~~القاصد إلى الإسكندرية. معجم البلدان، ويقال منية السيرج. انظر معجم ms0936 رمزي: ~~(*) العقود اللؤلؤية 412/1، طبقات الخواص 60، بغية الوعاة 269، هدية العارفين ~~422، جامع كرامات الأولياء 45/2. # (2) في (ب): متنرعا. # (3) في (1): ساطع صاهد. PageV03P032 # ============================================================ ~~ف الهاء ~~( ~~(206) طلحة بن عيسى الهتار ~~طلحة بن عيسى اليمني المعروف بالهتار، الولي الكبير، العارف الشهير، ~~صاحب الأنفاس الضادقة والكرامات الخارقة، كان معروفا بالمعرفة والفضيلة، ~~موصوفا بسلوك الطريق الجميلة، عارفا بعلوم المعارف، حسن الإشارات ~~واللطائف: ~~تفقه أولا وحفظ "التنبيه"(1)، ثم جذب جذبة ريانية، ونفحة إلهية، وفتح ~~عليه بفتوحات جليلة، وظهرت كراماته، وتوالت كشوفاته. # وكان يعرف الاسم الأعظم، ويقول: ما علمنيه أحد، وإنما رأيته مكتوبا ~~بالثور، حروفا مقطعة في الهواء. # وقال: ما وقفت على قبر ولي قط إلا أشهدني الله تعالى روحانيته. # وكان له معرفة تامة بعلوم الحقائق. # وله تصانيف منها: "اللطائف في اجتلاء عروس المعارف" تدل غلى معرفته ~~وتمگنه.. # وكان قل ما ينام أو يفطر. وكان يقول: انقطعث عني شهوة الطعام منذ ~~سنين، وما آكل إلا اقتداة بصاحب الشريعة. # ) طبقات الخواص 62، إيضاح المكنون 404/2، هدية العارفين 433/1، جامع ~~كرامات الأولياء 42/2. # (1) تقدم الكلام عنه 444/2 الحاشية (2). # 2 الطبقات الصوفية 3 PageV03P033 ~~============================================================ ~~وقال: كثرة الأكل تخل بالواصل، فكيف بالسالك ؟ # وكان يرى المصطفى يقظة. # ولأهل اليمن فيه اععقاد كبير ~~وأرجف في زبيد أنه يحصل فيها حاصل، فخرج الشلطان والناس إلى ~~خارج المدينة بسبب ذلك، فدخل بعض جماعة الشيخ عليه يعوده، وهو مريفن ~~فأخبره، فقال: لا بأس على الثاس، وإنما طليحة يموت. فمات في مرضيه سنة ~~ثمانين وسبع مثه. PageV03P034 # ============================================================ ~~ف العن ~~(3 ~~(607) عبد الله بن أسعد اليافعي (5 ~~الإمام القدوة، العارف المشهور، المذكور بين القوم بالمعارف، المقتدى ~~بآثاره، المهتدى بأنواره، شهرته ثغني عن إقامة البرهان، كالشمس لا يحتاج ~~واصفها إلى بيان، شيخ الطريقين، وإمام الفريقين، عالم الأقطار الحجازية ~~وصوفئها، عفيف الدين اليمني ثم المكي الشافعي. # ولد قبيل السبع مثة بقليل بعدن، ونشأ بها، تاركا لما يشتغل به الأطفال من ~~اللعب. وحفظ "الحاوي"(1) و "الجمل"(2) للزجاجي، واشتغل بالعلم حتى ~~برع، ثم حج، وحببث إليه الخلوة والانقطاع والسياحة في الجبال. # () طبقات السبكي 33/10، طبقات الإسنوي 579/2، ms0937 طبقات الأولياء 555 الذيل ~~على العبر 225/1، العقد الثمين 104/5، ذيول تذكرة الحفاظ 152، الدرر ~~الكامنة 247/2، المنهل الصافي 74/7، النجوم الزاهرة 93/11، طبقات ~~الخواص 67، تاريخ ثغر عدن 141 ، مفتاح السعادة 217/1، شذرات الذهب ~~210/6، البدر الطالع 278/1، هدية العارفين 465/1، روضات الجنات 457، ~~جامع كرامات الأولياء 120/2، معجم المطبوعات العربية والمعربة 1952، ~~تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 84/7 وانظر مقدمة روض الرياحين طبعة دار ~~البشائر: ~~(1) الحاوي الصغير: كتاب في فروع الشافعية للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد ~~الكريم القزويني المتوفى سنة 665 . كشف الظنون 125. # (2) كتاب في النحو لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة ~~339، وله شروح عدة، انظر كشف الظنون 10. PageV03P035 # ============================================================ ~~وصحب الشيخ عليا الطواشي، ولازمه في الشلوك . # قال: حصل لي فكر وتر3د، هل انقطع للعلم أو التعبد؟ واهتممت بذلك ~~فرايت ورقة لم ارها قبل فيها(1) : ~~كن عن همومك معرضا وكل الأمور إلى القضا ~~الأبيات المشهورة(2). فسكن ما بي: ~~ورحل في طلب العلم والزيارة إلى المساجد الثلاثة، ومصر والشام. ولما ~~أتى المدينة أقام أربعة عشر يوما ببابها، ينتظر الإذن من المصطفى، حتى ~~أذن له، ثم عاد لمكة، وأقام بها، واشتهر ذكره وصيته في التصوف وأصول ~~الدين: ~~وكان يتعصب للأشعري، ويذم ابن تيمية، ولذلك غمزه بعض الحنابلة. # وله مؤلفات في عدة علوم كلها نافعة، عليها آثار الثور والبركة، وما أحسن ~~كتابه "اروض الرياحين" قال فيه: بلغنا أن المؤمنين لا يعذبون في قبورهم ليلة ~~الجمعة ويومها رحمة من الله، أو شرفا للوقت . # وفيه عن بعضهم: يأبى الله ان يدنس طرائف حكمته، وخفي معرفته، ~~ومكنون محبته بممارسة قلوب البطالين. # وفيه عن الخرائطي، وصدقه الخضر: الذاكر لله سبحانه، فانديه في أول ~~ذكره [أن يعلم] أنه تعالى ذكره، فبذكر الله له ذكر الله (3). # (1) الخبر في طبقات الخواص:.. ودخل علي بسبب ذلك هم كثير، فبينا أنا ~~كذلك إذ فتشت كتابا لأنظر فيه على قصد التبرك والتفاؤل فوجدت فيه ورقة لم ~~اكن أراها قبل ذلك، مع كثرة اشتغالي به، ونظري فيه، وإذا فيها مكتوب. # (2) ومي: ~~و ا با ms0938 ل فرج ب ا شد مضى ~~ريا اتسع التفي ق وريا ضاق الفضا ~~ور ار مي لك في قواقه رضا ~~ال ل بشه لا تن مشوضسا ~~(3) روض الرياح 358 (سعكاية 207) وما بين معقونن مستدراه مه PageV03P036 ~~============================================================ ~~وقال: رؤية الموتى في خير أو شر نوع من الكشف، يظهره الله تبشيرا17 ~~وموعظة، أو لمصلحة الميت من إيصال خير إليه، أو قضاء دين أو غير ذلك، ~~ثم هذه الؤؤية قد تكون في النوم وهو الغالب، وقد تكون في اليقظة، وذلك من ~~كرامات الأولياء أصحاب الأحوال. # وقال: مذهب أهل الشئة أن أرواح الموتى ثرد في بعض الأوقات من عليين ~~أو سجين إلى أجسادهم في قبورهم عند إرادة الله، خصوصا ليلة الجمعة، ~~ويجلسون ويتحدثون. وينعم أهل النعيم، ويعذب أهل العذاب. وتختصر ~~الأرواح دون الأجساد بالتعيم أو العذاب ما دامت في عليين أو سجين، وفي ~~القبر يشترك الووخ والجسد. # وقال : أخبرني أخي الشيخ علي التكروري(2) المدفون بالقرافة: أنه حضر ~~في ميعاي، وسمع، فورد عليه وارد، فلبث مدة يرى في اليقظة كاسات من خمر ~~يسقاها، ولا يروى، وليس كخمر الثنيا، فيجد قوة بحيث يمسكه سبعة رجال ~~أقوياء، وإلآ لهام، ورمى نفسه في المهالك، ثم صاريرى نورا، ويجذد ضعفا، ~~فسألني: اي الحالين أفضل ؟ فلم أجب بشيء . # وقال: تذاكرت مع بعض الفضلاء خلف المقام، فقلت: فقير صاحب قلب ~~أفضل عندي من ألف فقيه من فقهاء الدنيا، فقال: إذا كان يوم القيامة نصب ~~ميزان للفقير والفقيه، فخرجث، فلقيث فورا شيخا، فقال ابتداء: قال ابن دقيق ~~العيد: فقير عندي خير من ألف فقيه. فعجبث؛ إذلم يطلع على ذلك احد. # قال: وقد أوصى التووي إخوته عند موته بالتعيد، ونهاهم عن التوغل في ~~الاشتغال بالعلوم. # وقال : قيل لسفيان اليمني : إذا أردتنا، فاترك القولين والوجهين. # وله نظم كثير في مدح الضوفية منه: ~~(1) في (ب) تيسيرا. # (2) في (أ) الشكوري. PageV03P037 # ============================================================ ~~من الملك إلا إسمه وعقابه(1) ~~ملوك على التحقيق ليس لغيرهم ~~أولشك أمل للولاية نالهم ~~من الله فيها فضله وثواب ~~نه ~~ألا أيها السادات إن طريقكم ~~على غيركم ms0939 وغر صعابت عقابه (2) ~~يكون على حد الشيوف ذهابه ~~طريق كحد السيف لله در من ~~فهل من فتى فيكم إلى جذب عاجز ~~شديه القوى سهل عليه اجتذاب ~~وكان مؤثرا للفقراء، محبا لهم، مترفعا على أهل الدنيا. # وأتاه رجل فقال: رأيث المصطفى، وعنده أبو بكر وعمر، وهو يلقمهما ~~تمرا، ويلقمك رطبا. فقال له بعض الأولياء العارفين: لما قوي إيمان أميري ~~المؤمنين، أعطاهما التمر الكامل، ولما كنت بين الخوف والرجاء أعطاك ~~رطبا. وهذا تأويل اهل الكشف. # وذكر بعض الصالحين أنه تقطب قبل موته بسبعة أيام. # ذكره الإسنوي (4) في "طبقات الشافعية" ، وأثنى عليه وقال(4) : مات بمكة ~~سنة ثمان وستين وسبع مثة . وهو إذ ذاك فضيل مكة وفاضلها، وعالم الاباطح ~~وعاملها. ودفن بباب الثعلى بجنب الفضيل بن عياض ~~واليافعي نسبة إلى قبيلة من اليمن من حمير. # (1) العقاب: الراية تعقد للولاة. اللسان (عقب). # (2) العقاب: جمع عقية، وهي الطريق الصعبة في الجبل. اللسان (عقب). # (3) جعل الإسنوي ترجمته آخر ترجمة في كتابه طبقات الشافعية 579/2. # (4) ينقل عبارة الإسنوي بتصرف وزيادة. مع تقديم وتأخير. PageV03P038 # ============================================================ ~~(3 ~~(208) عبد الله المنوفي ( ~~صوفي ماهر، نجم عرفانه زاهر، كان حلينا للورع والترد، كثير الأمانة ~~والديانة والتعيد، مليا بدين الديانة، وفيا بعهد العية والصيانة، منفردا عن ~~القوم، هاجرا في المباهدة لذة التوم. # وهو شيخ الشيخ خليل صاحب "مختصر المالكية"(1). الذي لم ينسج له من ~~لدن مصتفه على متوال، ولم تسمح قريحة له بمثال. # أصل أبويه من المغرب، فقدما إلى إقليم مصر، ونزلا بشابور قرية من ~~أعمال البحيرة، قولد بها صاحب الترجمة سنة سث وثمانين وست مثة، فمات ~~أبوه وعمره سبع سنين، وعند موته أوصى أمه أن لا تدع تعليمه القراءة والخط: ~~فرحلت به إلى منوف، وسلمته بها إلى العارف سليمان المغربي الشاذلي، فرباه ~~وأدبه وعلمه، وظهرت له مخايل الولاية من صفره، فشرع في تسليكه. فنظر ~~الشيخ سليمان يوما إلى مفتاح أبيض، وضع في طاقة الفرن فاسؤد. فقال: انظر ~~يا عبد الله، من يجالس المتلوثين يتلوث فاثر كلامه في قلبه، وأفاض على ~~وار كه: ~~ولم يزل ms0940 يخدم الشيخ حتى مرض مرض الموت، فأحسن خدمته. وكان ولد ~~الشيخ سليمان غائبا، فحضر ووالده محتضر، فقال له: الذي كان في الجراب ~~أخذه عبذ الله، لكن لك الله . وقال للحاضرين: قد جاوز عبد الله مقامي، وأذن ~~له في الإقامة بمصر. فأقام بالضالعية بين القهرين. # () الوافي بالوفيات 700/17، طبقات الأولياء 54ه، الدرر الكامتة 412/2، ~~النجوم الزاهرة 205/10، 239، المنهل الصافي 90/7، السلوك 7841/3/2، ~~795حسن المحاضرة 425/1، نيل الابتهاج 144، جامع كرامات الأولياء ~~119/2. واسه عبد الله بن محمد بن سلمان، وقد آفرد له تلميذه الشيخ خليل ~~ابن إسحاق المالكي المعروف بالجندي ترجمة له (انظر الهرر الكامنة 86/2) منها ~~أخذ المناوي هذه الترجمة السطولة. # (1) انظر الحاشية 272/2. PageV03P039 # ============================================================ ~~وأخذ مذهب المالكية والعربية والأصول والتصوف واللغة عن الشمس ~~التونسي، والزواوي، وابن المرحل، وابن القؤيع (1)، والجلال إمام ~~الفاضلية (1)، والمجد الأفقهي وغيرهم. # وكان يقول: كان مشايخي يحثونني على مطالعة كتب التصوف سيما ~~"الاحياء" للغزالي قائلين: لا يكمل الفقيه حتى يتصوف. # وكان كثيرا ما يقرأ "شرح رسالة القشيري" (2) للشيخ عبد المعطي ~~السكندري، و"الشفا"(4). للقاضي عياض، و "المدخل" لابن الحاج(5)، ~~و لاقمع الحرص في الزهد والقناعة"(6) للإمام القرطبي (2). وكان اكثر قراءته ~~واقرائه للفقه. ويقول: هو أهم العلوم. وكان يحسن تقريره أحسن من مشايخه ~~وماصريه: ~~ولما بلغ الأربعين اشتغل بالتجرد والتعئد. وكان ظاهره مع الطلبه، وباطنه ~~اله: ~~(1) ابن القؤبع: محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف الهاشمي التونسي ~~المالكي كان يفتي مع اشتغاله بالحكمة والطب، جمع فنونا كثيرة، ودرس، توني ~~سنة 738 الأعلام. # (2) المدرسة الفاضلية: بناها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني سنة 580 ~~ووقفها على طائفتي الفقهاء الشافعية والمالكية كانت من أعظم مدارس القاهرة، ~~الخطط المقريزية 197/4. # (3) اسم كتابه الدلالة على فوائد الرسالة كشف الظنون 883. # 4) الشفا في تعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض المتوفى سنة 544. # (5) ابن الحاج محمد بن محمد أبو عبد الله العبدري المالكي الفاسي نزيل مصر فاضل ~~تفقه في بلاده، توفي بالقاهرة سنة 737، له مدخل الشرع الشريف مطبوع في ~~ثلاثة أجزاء، قال فيه ابن حجر: كثير الفوائد ms0941 كشف فيه عن معايب وبدع ينعلها ~~الناس ويتساهلون فيها، واكثرها مما ينكر، وبعضها مما يحتمل. الأعلام. # (1) قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكف والشفاعة : رتبه على أربعين ~~بابا في التفسير والحديث. إيضاح المكنون المكنون 241/2. # () القرطبي هو محمد بن أحمد الخزرجي الأنصاري من كبار المفسرين، صالح متعبد ~~من أهل قرطبة، استقر بقرية شمال أسيوط توفي سنة 671 ه. الأعلام. PageV03P040 # ============================================================ ~~دعاه رجل إلى وليمة، فأجلسه وجماعته عند التعال، وقالوا: امسكوا عن ~~الأكل حتى يفرغ الناس. ثم قدم لهم فضلة العبيد والأطفال. فصار الشيخ ~~عبد الله يلحس الآنية، ويقول لصحبه: اغتنموا بركة الاكلين، وتعلموا خحسن ~~الظن بالناس، فإن هؤلاء لولا أحسنوا بنا الظن، وجعلونا من الصالحين الذين ~~ماتث نفوسهم ما أجلسونا خلف النعال، ولا أطعمونا الفضلة. # وكان متزوجا أمة سوداء، مسنة، شوهاء، سائلة المخاط، فكان يقدم لها ~~نعلها، ويقول لها: اجعليني في حل؛ فإني ما كنث أصلح لك. فقال له ~~بعضهم: إنا نتكلف لرؤيتها، فكيف تضاجعها؟ فقال: أهوال القيامة ما تركث ~~في بقية لشيء من الشهوات (1) . # ودعاه ناظر خانقاه سعيد الشعداء للاقامة بها، فأبى، وقال: إن واقفها شرط ~~خبزها وحلاوتها للضوفية، وأنا لست بصوفي ~~ويقول: استأذنت المصطفى في الإنقطاع عن الناس، فلم يأذن . # وكان قليل المنام والكلام، ويمكث أياما لا يأكل ولا يشرب. # وكان يتكلم في علوم المعارف بأحسن كلام كأنه قطب دجاها، وشمس ~~ضحاها، وسمع الكتب الستة، وأسمعها. # وكان دائم الإشتغال لا يفتر، صائم الدهر، ويقرئ الكتب الضعبة كابن ~~..003) ~~الحاجب(2) الأصلي (3) ..: ~~1) سير في ترجمته بآنه تزوج عدة زوجات، صفحة 43 . # (2) ابن الحاجب هو عثمان بن عمر بن آبي بكر أبو عمرو جمال الدين ابن الحاجب ~~(570-646 م) فقيه مالكي، من كبار العلماء بالعربية، كردي الأصل، ولد في ~~اسنا من صعيد مصر، ونشأ في القاهرة، وسكن دمشق، ومات بالاسكندرية وكان ~~أبوه حاجبا فعرف به. الأعلام. # (3) الأصلي هو: منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل، وقد اختصره ابن ~~الحاجب وهو المشهور المتداول بمختصر المنتهى، ومختصر ابن الحاجب، قال ~~فيه: لما رأيت قصور ms0942 الهمم عن الإكثار، وميلها إلى الايجاز والاختصار صنفت ~~مختصرا في أصول الفقه، ثم اخصرته على وجه بديع، وينحصر في المباديء PageV03P041 ~~============================================================ ~~والفرعي (1) بلا مطالعة، وإذا درس يخرج من فمه نوژ، وإذا حسر عن ساعديه ~~يظهر عليها الثور، وكان مع ذلك كله لا يرى نفسه أهلا للإقراء، ويقول للطلبة : ~~إنما نحن إخوان نتذاكر. ومع ذلك قد استوى عنده الأمير والوزير، والفقير، ~~والذم والمدح، بل الذم والفقر كانا أحب إليه . # وكان كثير الورع جدا قولا وفعلا وشربا وأكلا ولبسا، فكان لا يكتسي إلا ~~من غزل أخته دون زوجته، لشدة وثوقه بورع أخته، ويقتصر على ثوب خام ~~غليظ ، وعمامة دون عشرة أذرع، ويرخي لها عذبة . ويقعد في بيته على بزش(2) ~~او فروة، ويتغطى بعباءة لا تساوي اربعة دراهم. # وبالجملة كان يرى الذنيا كالميتة لا يتناول منها إلا بقدر الضرورة. # وغرضت عليه المدارس، فامتنع ~~وخرج من الدنيا ولم يضع خجرا على حجر، ولم يصنف ورقة، ولا كتب ~~على فتوى ~~وكان لا يقوم لأحد من العلماء، إلا إن عرف حاله في العمل بعلمه. # وكان يخفف صلاة الفرض، ويقول: هي صلاة الأبدال، ومثلنا لا يقدر ~~على طول الوقوفه بين يديه تعالى بغير خروج قلبه إلى أمور الدنيا. # وكان يحث على الصدقة بالخيز، ويقول : لا يستغني عته أحد. # وكان حمولا للأذى، ويحمل الناس على احسن المحامل. أشاعوا عنه أنه ~~يعمل الكيمياء، فقال: مرادهم التقوى؛ فإنها كيمياء الفقراء. فقيل له: قالوا: ~~ان زوج اختك يبيعها لك . قال : مرادهم أنه يتعلم مني التقوى. # والادلة السمعية والاجتهاد، والترجيح. انتهى. وهو مختصر غريب في صنعه، بديع ~~في فنه لغاية إيجازه يضاهي الالغان، وبحسن ايراده يحاكى الإعجاز.. وقد شرحه ~~الكثير. كشف الظنون 1853/2. # (1) الفرعي هو: هجامع الأمهات" مختصر في فروع المالكية استخرجه من ستين كتابا ~~في فقه المالكية. وله شروح عدة. انظر إيضاح المكنون 251/1. والأعلام ~~.21114 ~~(2) البزش: حصير صغير من سعف التخيل يجلس عليه. المعجم الوسيط (برش). PageV03P042 # ============================================================ ~~وكان سيره سير الفقراء، ونفقيه نفقة الأمراء، محبوبا للشلطان فمن دونه، ~~وتزؤج عدة زوجات. # وكان ms0943 طلق الوجه، يتلطف بأصحابه ويؤنسهم(1)، وينفق عليهم، ويدعو ~~للناس بأدعية مختلقة لكل واحد بما يلائم حاله: ~~ويأتي من الأشعار بما فيه وعظ مناسب للحال كقوله: ~~لا بد ان تحمد عقبى الؤضا ~~يا أيها الراضي بأحكامنا ~~فالؤاحة العظمى لمن فوضا ~~فسوضن إلينا واثت مستسلما ~~وقوله: ~~وكفيتني كل الأمور بأشرها ~~أوليتني نعما أبوح بشكرها ~~فلأشكرنك ما حييث وإن أمث ~~فلتشكرنك أعظمي في قبرها ~~وقول: ~~فطاب الأنس لي ونما الشرور ~~انست بوحدتي ولزمث بيتي ~~وأدبني الزمانه فلا أبالي ~~هجسرت فلا أزار ولا أزور ~~وقوله: ~~والنفسن تكره أن تكون فقيرة ~~والفقر خير من غنى يطغيها ~~فجميع ما في الأرض لا يكفيها ~~ففنى الثفوس هو العفاف فإن أبت ~~وكان لا يلتفت لأبناء الدنيا، ويقول : ذلك إنما يكون لطلب رزق، أو دفع ~~ظلم، والرزق الذي لك لا بد منه، وما ليس لك لو ركبت الريح خلفه ~~ما وصلت إليه. # وذكر جماعته يوما بحضرته بعض الأمراء، فأعرض عنهم، ثم قال: هؤلاء ~~يعرفون حالكم أو مكانكم ؟ قالوا: لا . قال : فاذكروا من هو أعلم بأحوالكم. # وزاره بعض الأمراء يوما، فلما أراد الإنصراف، قال: ألكم حاجة ؟ قال : ~~نعم، أن لا تأتيني بعد ذلك. # (4) كي اب: ويواسيهم. PageV03P043 # ============================================================ ~~وكان يذهب إلى الأماكن البعيدة في قوة الحر ماشيا، فيقول له ولده ~~محمد: نأتيك بحمار9 فيقول: حمار لا يركب حمارا. # وكان يكنسن المراحيض بيده، ويملأ الماء من الصهاريج للأرامل ~~والعاجزين: ~~ومن كراماته ومكاشفاته، وما حكاه الشيخ خليل (1) قال: كنث في صغري ~~قرأت لاسيرة البطال"، وأخذت في غيرها من الحكايات، ولم يعلم بذلك، ~~فدخلت عليه، فقال: يا خليل، من أعظم الآفات السهر في الخرافات. # وأرسل إليه الأمير شيخو يستاذنه في الاجتماع، فقال لقاصده: قل له: ~~ما يحتاج ؟ الثولية حصلت، فوقعت. # وبات بعضق جماعته بغير عشاء لفقد ما يأكله، فجاء، وطرق عليه الباب، ~~وناوله كفايته. # وحمل التراسون(2) له قمحا، فسرقوا منه، فقال: هاتوا ما آخذتم؛ فإنه ~~قمح الفقراء، فانكروا، فماتت حميرهم كلها في يوم واحد، فردوا ما سرقوه. # وقدم عليه إنسان بزنبيل، وفي داخله قراقيش ورغيف، ms0944 ولم يعلم بذلك ~~احد فبمجرد رؤيته، قال له: كل القراقيش، وتصدق بالرغيف. # وجاء يوما إلى دكان شواء، فاشترى منه خروفا مشويا، وخرج به إلى ~~الكيمان(3)، فأطعمه للكلاب، فظهر بعد ذلك أنه كان ميتة . # وبلغ بعض مريديه أن أمه ماتت، فتاقب للتفر لها، وجاءه فودعه، فقال: ~~اجلس، أئك ما ماتت. فكان كذلك . # وكان يخرج الفضة والذهب من طيات عمامته من غير آن يضع فيها شييا، ~~وذا جلس على فروة أخرج ذلك من تحتها من غير أن يكون تحتها شيء . # (1) هو خليل بن إسحاق الجندي صاحب المختصر، وقد آفرد لشيخه صاحب الترجمة ~~مؤلفا في سيرته، انظر الدرر الكامنة 86/2، والحاشية () صفحة 39. # (2) التراس: سائق العربة. انظر دوزي، تكملة المعاجم 144/1. # (3) الكيمان: جمع كوم، وهي التلال المشرفة. PageV03P044 # ============================================================ ~~ويخرج من بيت الخلاء، وأصابعه تقطر ماء وبينها الفضة، فيعطيها لأؤل ~~من لقيه. # ويجلس بجنب طاقة في حائط بيته، فيخرج منها ما تعجز الملوك عنه، من ~~النفقة. # واذا وقع غلاء يطعم كل ليلة سبعين نفسا. # ويضتي بثمان بقرات، ويضعة عشر رأسأ من الغنم. # ولم تكن له زاوية تقصد، ويكره الإقامة بالزوايا، ويجمع الفقراء عنده، ~~ويقول: ذاك إنما هو لكمل الأولياء المحفوظين من وسائس النفوس. # وضاع لرجل ثلاث مثة دينار، فكاد يجن، فأرسل يقول للشيخ، فما قام ~~قاصده حتى جاء آخذها ودفعها إليه. # ومشى ليشيع جنازة، فسمع جماعة يرفعون أصواتهم، بعضهم بالقراءة، ~~وبعضهم بالتكبير والتهليل، فقال لرجل: قل لهم ليسكتوا. فسكتوا من غير ذكر ~~م ~~وكانت الأرض تطوى له، حتى صلى مرة الظهر بالإسكندرية، والعصر ~~بمنف. # ومات ولذ الشيخ سليمان شيخه بمنف، وهو بمصر، فذهب إليه من مصر ~~الى منف من يومه، فصلى عليه، وعاد في يومه. # وكان بعض مريديه ذا ضورة جميلة، فعشقته امراة، فخدعته، حتى دخل ~~بيتها، وطلبت منه مواقعتها، فهم بها، فانشق الحائط، وخرج منها الشيخ، ~~فغشي عليه، وتركها. # ولما احتضر ألع عليه بعض المغارية، يقول: يا سيدي اذكر الله، فرفع ~~طرفه إليه كالمنكر، وقال : كيف أنسى من لا أعرف الخير إلا منه ؟ وفاحت منه ms0945 ~~حين طلوع روحه رائحة طئبة كالمسك: ~~ووقع له عند موته خوارق. # وذفن بالصحراء بمحل منفرد، قريبا من الثربة التي نزلها آخر عمره: PageV03P045 ~~============================================================ ~~وقيل: إنه قيل له: ثدفن بالقرافة للبركة، وكثرة الضلحاء ؟ فقال: لا، لئلا ~~يتكلف الثاس حمل جيفتي إلى هناك . # وأغلقت البلذ لمشهده، وكثر الأسف عليه. # مات في رمضان سنة تسع وأريعين وسبع مثة عن نحو ثلاث وستين سنة. # وقد أفرد تلميذه الشيخ خليل ترجمته بمؤلف حافل(1)، ذكر فيه أنه أخبره ~~غير واحد انه جوب قبره لقضاء الحواتج ~~قال البرهان المتبولي: إذا كان لكم حاجة إلى الله، فتوسلوا بالمتوفي، فإن ~~لم تقض فبشرف الدين الكردي بالحسينية، فإن لم تقضن فبالشافعي، فإن لم ~~تقض فعليكم بنفيسة ~~()9 ~~(609) عبد العال(3 ~~خليفة سيدي أحمد البدوي العارف المشهور. وكانت صورة صحبته له أن ~~عبد العال يأتي إلى البدوي رضي الله عنه بالبدوي الذي يبول في ثيابه (2)، ~~فيناديه من تحت السطح، فينظر إليه البدوي من فوقه نظرة واحدة، فيملؤه ~~مدها، ثم يقول لعبد العال: ارسله إلى بلد كذا، يكون بها جتى يموت. # (1) كتابه هو: مناقب الشيخ عبد الله السنوفي. كشف الظنون 1842 . # () السلوك 355/2/2، النجوم الزاهرة 295/9، حسن المحاضرة 250/1، طبقات ~~الشاذلية 99، جامع كرامات الأولياء 70/2، ولا يكاد يخلو كتاب ترجم للشيخ ~~احمد البدوي من ذكره. انظر ترجمة عبد العال فمن ترجمة أحمد البدوي في ~~طبقات الشعرانى 184/1، دائرة المعارف الإسلامية 466/1، 468. # (2) كذا في (ف) وفي (4) و(ب): يأتي إلى البدوي الذي يبول في ثيابه ومعه المريد، ~~فناد ~~وفي المطبوع: يأتي إلى انبدوي، ومعه المريد فيناديه، وفي طبقات الشعواني ~~84/1: وكان سيدي عبد العال يأتي بالوجل أو الطفل فيطاطىء من السطوح، ~~فينظر إليه. .. PageV03P046 # ============================================================ ~~ولما مات البدوي تخلف بعده عبذ العال، فشيد أركان المقام، ورئب ~~الأشائر (1) والأعلام، وقصد للزيارة من سائر الأقطار سيما من الحرمين والشام ~~وغير حتى مات سنة ثلاث وثلاثين وسبع مثة(2) . # ومن گراماته: ~~أن أمير طندتا شكا منه للشلطان، وقال: إنه واضع يده على طين لبيت ~~المال. فأرسل جماعة لإحضاره. فائفق أن عبد المجيد ms0946 كان نائما عند أخيه، ~~فاستوى جالسا، وقال: إن الأمير قد شكانا، وهؤلاء قصاد الشلطان قد نزلوا ~~من بولاق (3) في مركب، وهم قاصدونا. فقال: إن خرجث من البر دفعتها ~~بقدمي فقال: قد خرجت. قدفع بقدمه فغرقت، فانزعج الشلطان، ~~واستعفاه. # وسافر في حياة شيخه مرة، فليا رجع وجده مريضا، وبلغه أن الذي بيده ~~دفعه لقمر التولة، فعاتبه، فقال: اذن، فدنا، فناوله ذراعه وقال: ازدرذ(4) ~~مافي هذا الخراج من المائة. ففعل، قال: قد امتزج الدم بالدم، وصار فيك ~~جزه مني، وأنت الخليفة بعدي. فكان كما قال، فأخذ العهد بعده، ورتى ~~وسلك، رضي الله عنهما. # (1) في (7): الأساير. # (4) في السلوك، والنجوم الزلمرة وحن المجاضرة وفاته سنة 732. # (3) في (ا): بيلاق. # (4) ازدرد: ابتلع. متن اللغة (زرد). PageV03P047 # ============================================================ ~~(610) عبد الغفار القوصي (* ~~صاحب كتاب "الوحيده(1). عالم كماله معروف، ومقاله موصوف، ~~ووجوه مواعظه مقبولة، وآخبار عرفانه منقولة. # وكان جامعا بين الحقيقة والشريعة، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر: ~~ومن كلامه: ~~كل فقير ليس له حال يحميه، فليس له التظاهر بالطريق. # وقال: كلام المنكرين على الكامل (2) كنفحة ناموسة على جبل، فكما ~~لا يزيل الجبل نفخة ناموسة، لا يتزلزل الكامل بكلام الناس فيه. # وقال: السماع من بقية بقيت على الكامل، فلو كمل لما تحرك. وقد سمع ~~الشهروزدي، والقرشي، وغيرهما. # مات بمصر سنة ثمان وسبع مئة، وذفن بالقرافة الضغرى:. # () الطالع السعيد 323، طبقات السبكي 87/10، الوافي بالوفيات 27/19، طبقات ~~الأولياء 448، الدرر الكامنة 385/2، السلوك 50/1/2، الكواكب السيارة 266 ~~النجوم الزاهرة 8/ 230، المنهل الصافي 311/7، حسن المحاضرة 424/1، ~~طبقات الشعراني 161/1، كشف الظنون 1406، 2005، هدية العارفين ~~587/1 واسمه عبد الغقار بن أحمد بن عبد المجيد الشهير بابن نوح، وسيترجم ~~له ثانية 430/4. # (1) كتاب الوحيد في سلوك أهل طريق التوحيد، والتصديق والإيمان بأولياء الله في كل ~~زمان، يشتمل على حكايات من صحبه، وأخبار من رآه، وما بلغه عن الأتطاب ~~والأوتاد في كل إقليم من البلاد. ألفه سنة 708 بثغر الإسكندرية. كشف الظنون ~~2005 وله نسخة خطية في الظاهرية رقمها: 7718. # (2) في (ب) و(ف): كلام المنكرين على أهل الله . PageV03P048 # ============================================================ ~~(3 ~~(211) عبد الرزاق ms0947 الهسيري(3 ~~عبد الرازق بن موسى بن عبد الرازق المسيري، الضوفي، الزاهد، الورع. # ذو الكرامات الجقة، منها: أنه كان يؤتى له بالمقعد الذي عجزت الأطباء ~~عن بريه فيقيمه حالا. # ومنها: أنه كان إذا وقف القارئ في آية، ودخل عليه يلقنه إياها. # ودخل عليه رجل من أصحابه وعنده وجل من غلاء القمح، وكان قد بلغ ~~مثة نصف الإزدب(1)، فقال: إنه سيبلغ أربع مئة، ثم لا يزيد بعدها، وينزل، ~~فكان كذلك : ~~ونزل بلدا فمر بأرض لبعض أصحابه، فقال: ازرعها سمسما؛ فإنه يأتيك ~~منها مثة إزدبت، فزرعها، فجاءت كما قال من غير زيادة. # ورأى فلآحا ومعه ولده، فقال: ولذك يحفظ القرآن، ويصير مؤذن البلد، ~~فكان كما قال . # وخرج بأصحابه إلى البحر الصغير، فلم يجدوا معدية، فقال لهم: اقعدوا ~~هنا، لعل أن تأتي، فناموا، واستيقظوا، فوجدوا أنفسهم بذلك البر. # وجيء له بناقة مات ولدها في بطنها، فمسك عود برسيم، وصار كلما قطع ~~قطعة سقطت قطعة من الولد، إلى أن لم يبق منه شي2، وعادت صحيحة كما ~~كانت: ~~() لم أجد ترجمته في المصادر التي بين يدي، وسيترجم له المؤلف في الطبقات ~~الصغرى: 426/4، وهذه الترجمة ليست في (7)، ولا في (ف) . # والمسيري نسبة إلى منية المسير من أعمال الغربية قاموس رمزي 146/2/2 . # (1) الاردب: ويضم كيل لأهل مصر: يسع 24 صاعا بصاع النبي وهو يختلف ~~باختلاف الصاع في مختلف البلدان، وهو ما بين 179 لترا وبين 282 لترا. متن ~~اللغة (ردب). # الطبقات الصوفية 3 PageV03P049 ~~============================================================ ~~وحصل لجماعته حال حال الذكر(1)، وتواجدوا، فقام إليهم بعض ~~المنكرين مظهرا للتواجد، فأمر الشيخ بإخراجه، وقال: قد سرى لي منك ~~شيء. # ولم يزل على حاله الى أن أناخ الجمام بيابه. # (212) عبد الرحيم الإسنوي* ~~عبد الوحيم بن الحسن بن علي المحقق الجبل (2). محقق الألفاظ مدقق ~~المعاني، ذو التصانيف الفريدة، والأبحاث الثفيدة. شيخ الشافعية على ~~الإطلاق، وعالم الديار العصرية بلا شقاق. # جمال الدين الإسنوئ ولا حاجة للإطناب في ترجمته، فإنه أشهو من أن ~~يذكر، وأعرف من أن يعرف. # وأفرد له تلميذه الزين العراقي (3) ترجمة، وذكر أنه ms0948 من أهل الكشف ~~الظاهر: ~~ومن كراماته: ~~أنه أتاه فقيه في ربيع الأول سنة تسع وستين وسبع مثة، وأخبره : أن الشيخ ~~(1) في (ب): وحصل لجماعته حال الذكر. # () الذيل على الحبر 314/2، السلوك 3/ 193/1، الهرر الكامنة 463/2 ، المنهل ~~الصافي 242/7، النجوم الزاهرة 114/11، بغية الوعاة 4 30، حسن المحاضرة ~~429/1 شذرات الذهب 223/6، البدر الطالع 352/1، هدية المارفين ~~561/1، جامع كرامات الأولياء 18/2 . وانظر مقدمة طبقات الشافعية للإموي: ~~(2) في (4: الحبلي المحقق، وفي (ب): المحفق الجليل: ~~(3) زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن حبد الرحمن العراقي، المعروف بالحافظ ~~العراقي، بحاثة، من كبار حفاظ الحديث، له العديد من المؤلفات توفي 806ه ~~الأعلام. PageV03P050 # ============================================================ ~~شهاب الدين بن عقيل (1) ذكر أنه يريد الحج في العام القابل. فقال: عجب، ~~عجب، كيف وقع في ذهنه أنه بعيش هذه المدة، هذا ما بقي من غمره إلا ~~يويمات قليله. وصار يكرر ذلك جازما به، فمات ابن عقيل بعد ايام قليلة. # (4 ~~وكان ذلك بحضور الحافظين الإمامين الزين العراقي والثور الهيثمي (2)، ~~ولأجل هذه الخارقة أثبته في هذه الطبقات. # مات فجأة سنة اثنتين وسبعين وسبع مثه. وذفن بتربة يقرب مقابر الضوفية. # (613) عبد القادر الأذفويي(5 ~~( ~~عبد القادر بن مهذب بن جعفر الأذفوي. كان ضوفيا، ذكيأ، جوادا، ~~فقيها، شافعيا(2)، يحفظ "التنبيه"(4). # وكان فلسفي التصؤف، يحفظ كتاب "زجر النفس" (5) وكتاب "التفاحة" ~~المشوب لأرسطو. # (1) كذا في الأصول، وهو بهاء الدين، عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل الهاشي من ~~أئمة النحاة مكريم، في لسانه لثغة له عدة مؤلفات منها شرح الفية ابن مالك توفي ~~في ربيع الأول سنة 769 ه الأعلام. # (2) نور الدين الهيثي علي بن أبي يكر المصري حافظ له كتب وتخاريج في الحديث منها ~~امجمع الزوائد ومنبع الفوائده و"موارد الظمآن" . توفي سنة 807 ه الأعلام. # () الطالع السعيد 330، الوافي بالوفيات 44/19، أعيان العصر، الدرر الكامنة ~~49/2، جامع كرامات الأولياء 94/2. وترجمته ليس في (7)، ولا في (ف). # وسيترجم له المؤلف ثانية في الطبقات الصغرى 437/4 . # ) اجمعت المصادر على أنه كان إسماعيليا، كان يعتقد وجوب أركان الإسلام غير ~~أته ms0949 يرى آنها تسقط عمن حصل له معرفة بربه، بالادلة التي يعتقدها، ومع ذلك ~~كان مواظبا على العبادة في الخلوة . قال صاحب الطالع السعيد: ومرض فلم ~~أصل إليه، ومات فلم أصل عليه. # 4) التنبيه في فروع الشافعية مر تعريفه 444/2 الحاشية (2). # 5) زجر التفس لهرمس الهرامسة. كشف الظنون 959. PageV03P051 # ============================================================ ~~وله خوارق منها أنه كان إذا تعسر عليه قفل باب هنهم ، فينفتح. # وكان إذا أراد حضور امرأة همنهم بشفتيه لحظة فتحضر، فتسأل عن ذلك، ~~فتقول(1): حصل لي قلق عظيم فلم يمكنني الإقامة . # وكان مؤمنا بالمصطفى، معظما ظاهرا باطنا، معتقدا وجوب الأركان ~~الإسلامية، لكثه مع ذلك يرى سقوطها عمن حصل له معرفة برئه بالأدلة التي ~~يعتقدها، ومع ذلك كان مواظبا على العبادة والزهادة، ويقول: التكاليف ~~الشرعية تقتضي زيادة المحبور(2) وإن حصلت المعرفة. # ومات وصار إلى ساحة القبور، ووصل إلى من يغلم خائنة الأعين وما ~~تخفي الضدور سنة خمس وعشرين وسبع مثة. # (214) عبد الوهاب الجوهري(* ~~عبد الوقاب الجوهري، عارف عامل، وإمام كامل: ~~له كرامات خارقة، وأحواك باهرة منها: أن عبد المجيد أخا عبد العال، كان ~~الغالب عليه الجذب، وعدم الضحو، فغلبه الحال يوما، فدخل صارخا على ~~صاحب الترجمة في زاويته، ورأسه بين ركبته، فنظر إليه بجلال، وقال له: ~~ارجع برمي الدم . فما زال به إلى أن مات (3) . # (1) في الأصل: فيسال... فيقول. والتصحيح من الطالع السعيد. # (2) في الطالع السعيد: زيادة الخير. # () هذه الترجمة ليست في (ف) ولا في المطبوع. ولم أجد له ترجمة في المصادر ~~التي بين يدي، وسيذكره المؤلف ثانية 436/4 . # (3) جاء في طبقات الشعراني 184/1 في ترجمة أحمد البدوي رواية في سبب موت ~~بد الحيد تخالف مذه وي: اشتهى سيدي عبد المجيد يوما رؤية وجه سيدي ~~احمد البدوي فقال: يا سيدي، آريد آن آرى وجهك أعرفه. فقال: يا عبد ~~المجيد، كل تظرة برجل فقال يا سيدي، ارني ولو مت. فكشف اللثام الفوقاني ~~فصق، ومات في الحال. PageV03P052 # ============================================================ ~~(615) عيسى بن عيسى العليمي ~~صالح زاهد، عالم عابد، ناسك سالك، مقتفي اثار الناظرين على ~~الأرائك، كان قدوة للعارفين، رحلة للطائعين ms0950 والطائفين، صاحب أحوال ~~وكرامات، معدودا من الأولياء المخصوصين بعلو المقامات، مقيمأ بسرجة من ~~عمل معرة الثعمان، مجتهدا في القيام بخدمة الملك الديان. # يقصد لبركاته الشاملة، ويؤم لسماع مواعظه المفيدة في العاجل والآجلة، ~~وئرحل إليه في المهمات، وينتفع به عتد نزول الخطوب والملمات. # مات سته سبع وسبع مثة، عن نحو سبعين سنه. # (3 ~~(616) عيسى بن موسى(3 ~~عيسى بن موسى بن عبد الرازق اخو المتقدم(1)، صالخ عاب، ناسك زاهد. # ومن كراماته الثافعة: أن شيطانا ولع بامرآة، فصار يأتيها في صورة دب،. # ويواقعها متى آراد، ومتى لم تمكنه من نفسها أذاقها النكال، فنحلت حتى ~~أشرفت على الموت، فاستضاف زوجها الشيخ يوما، فلما دخل الدار، قال: ~~فيها شيطان. وغرز بعكازه في بالوعتها، فصاح: قتلتني، دعني آخرج ولا ~~أعود. فخرج والناس ينظرون، ولم يعد بعدها. # وأتي له بامراة، وقيل: إنها لا تحبل. فأمر زوجها بمضاجعتها، فأتث ~~بذكرين. # (*) تاريخ معرة النعمان 35/2. تأليف محمد سليم الجندي. وزارة الثقافة والإرشاد ~~القومي 1964 . والعليمي نسبة إلى قرية سرجة بني عليم التي دفن بها أيضا. # () جامع كرامات الأولياء 229/2. وسيذكره المؤلف تارة اخرى في طبقاته الصغرى ~~501/4 وهذه الترجمة ليست في (1) ولا في (ف) : ~~(1) احو عبد الرزاق بن موسى المتقدم صفحة 9) من هذا المجلد . PageV03P053 # ============================================================ ~~وأتي له بامراة أخرى وكانت قد ايست من الحمل، فقال: إنها تحمل، ~~وتأتي بأربعة ذكور. فكان كما قال. # واستدعى نقيبه يوما عند الشروق، فقال: اثتني بوضوه الشاعة، لأصلي ~~الضبح. فخطر للنقيب: ما فضل الشيخ على غيره، وهو نائم الليل كله، ويؤخر ~~الضلاة لهذه الساعة ؟ فمسك الشيخ بيده، وقال: ليس الأمر بالصلاة والصيام، ~~بل مواهب يهبها لمن يشاء، فسلم تشلم. # ( ~~(617) علي الطواشي ( ~~علي بن عبد الله الطواشي كان عارفا كاملا، جليل القدر، مشهور الذكر، ~~ضوفيا كاملا، واعظا فاضلا، كم صغى إلى قوله سمع، وجوى عند سماع ~~وعظه دمع. # صاحت احوال صادقة، وكرامات خارقة. # أخذ عنه الإمام اليافعي، وبه كان انتفاعه، وحصل له مع الشلوك جذبة من ~~جذبات الحق، وأفاض عليه من فيض فضله، وملأ قلبه من ms0951 أنوار قدسه، فطهره ~~من صفات نفيه، وكشف له حجاب الجلال، وأطلعه على مكتون المعارف ~~والأسرار، ومخدرات (1) الجمال. # ومن كراساته: ~~ان بعض الأمراء أفحش في الظلم، فقال الشيخ : إن لم ينتهوا وإلا جاءتهم ~~الثار: فقالوا: متى ؟ قال: ليلة الجمعة . فلما كان سحر ليلة الجمعة، طلع ~~المؤذن ليؤذن، فوجد نارا مقبلة كالمنارة، تدنو قليلا قليلا . فصاح: هذا ~~() مرآة الجنان 269/4، 311، و 361، طبقات الخواص ا8، جامع كرامات ~~الأولياء 144/4. # (1) المخدرات: المسنورات. وهبارة اليافعي فى مرآة الجنان: وكشف له حجاب ~~الجمال: PageV03P054 ~~============================================================ ~~ما أوعدكم الشيخ. فجاؤوه، ومؤغوا وجوههم بالثراب بين يديه، فذهبت. # ومنها: أنه أخلى رجلا، فصار يتصور له شيطان، ويشؤش عليه، فقال له ~~الشيخ : اذا رايته فنادني باسمي. ففعل، فما تم تداؤه إلا والشيخ بباب الخلوة، ~~فذهب الشيطان. # وله كلام في التصوف عالي، فمنه ما قال : الأولياء كالأنبياء والرؤشل، فمنهم ~~من يؤئد بارشاد المريدين، والكرامات والبراهين، ومنهم من له فضل في نفسه ~~ولا يعطي ذلك. # وقال: ينبغي للفقير الصادق أن يكون كثير(1) الفضائل، لطيف الشمائل، ~~حرفته في الدنيا الزهادة، وحانوته فيها العبادة. # مات سنة ثمان و آربعين وسبع مثة. # ( ~~(618) علي البجلي ~~علي بن إيراهيم البجلي فقيه زاهد، ورع عابد، إمام على العذل والمعرفة ~~جيل، وصوفي تضرب إليه اكباد الإبل، جميل الهيئة والمنظر، أزهى من ~~الأوض الأريض وأزهر. # اخذ عن جمع من الأعيان منهم ابن عجيل. # وتخرج به نحومثة مدرس: ~~وكان يحفظ "المهذب" عن ظهر قلب. ولم يكن أحد من فقهاء اليمن اكثر ~~أصحابا منه. ثم لزم طريق الزهد والورع، وشهر بالعلم والصلاح، وقصد من ~~كل فج ~~(1) في الأصل: كونه كثير، والمثبت من مرآة الجنان 426/4، وطبقات الخواص. # () مرآة الجنان 261/4، 460، العقود اللولوية 416/1، طبقات الخواص 84، ~~الدرر الكامنة 9/4، جامع كرامات الأولياه 142/2 . PageV03P055 # ============================================================ ~~ومن كراماته: ~~ان رجلا أودع عند امرأة وديعة، فسافر، فماتت، ولم يغلم أين وضعتها. # فلما جاء شكا له ذلك، فقال: أرني قبرها. فاراه، فوقف عليه ساعة، ثم قال ~~لابنها: في بيتكم شجرة حتاء، احفروا تحتها، فحفروا، فوجدوها: ~~مات سنة خمس عشرة وسبع ms0952 مثة. # وخلف ولده إبراهيم، وكان صالحا، صاحب كرامات منها أن أباه كان يحيه ~~ويقدمه على أولاده فسئل فقال: إنه ليلة ولد، أضاء البيت. # وأنه زار مع والده بعض المشاهد ليلا فنبح عليهما كلت، فبصق عليه الولذ ~~فخو ميتا. # مات سنة عشرين وسبع مثه. # ( ~~(619) علي بن عبد الله الصوفي (* ~~علي بن عبد الله الصوفي اليمني، صاحب القرشية(1)، شيخ الفقهاء ~~والضوفئة في عصره، والمشار إليه بالتقام في مضره، خير زهده معروف، ~~وخسن سلوكه موصوف، وفتور الغفلة عنه مصروف، وعقار الكينة والوقار ~~عليه موقوف. # كان ذا كرامات ومكاشفات. اخذ عن الشيخ ابن مها (2). وغيره، فظهرت ~~عليه علامات القبول، وكثرث كمالاته، وتوالث بركاته فمنها أنه سرق لرجل ~~حماؤ، فجاءه وبكى، وقال: في رخله خمس مثة دينار. فقال: هذا حمارك في ~~البلد الفلانية - وبينه وبينها مسيرة يوم - انظره، فنظره مربوطا في ناحية من دار. # (* طبقات الخواص 85، جامع كرامات الأولياء 181/2. # (1) القرشية: قرية في اليمن انظر طبقات الخواص 85. # (2) ابن مهنا: هو محمد بن مهئا القرشي آبو عبد الله من كبار مشايخ اليمن انظر ~~ترجمته في طبقات الخواص 127. PageV03P056 # ============================================================ ~~فقال: اذهب للبلد، فخذه. فسافر إليها، ودخل تلك الدار بعينها، وأخذه ~~نها. # ومنها أنه اجتمع مع فقيه، فقال: يا فقيه، في الفقراء من لو قال لهذا الجدار ~~تحرك لتحرك. ثم ضربه بيده فاضطرب حتى كاد يسقط: ~~مات في أواثل القرن. # ( ~~(620) علي بن عمر الابي ~~علي بن عمر بن الحسين الأبي نسبة إلى أب مدينة باليمن . # كان إماما زاهدا، موصوفا بكمال العبادة، كثير العزلة، مجانبا للغفلة، ~~طاهر اللسان، وافر الإحسان، لطيف الذات، معرضا عن اللذات . # وكان غالب اكله من ورق الشجر. # وكان له زوجة وولد من غيرها، ولا تزال تشكو له منه (1)، فأمر درسته ~~بالاجتماع، وقراءة سورة يس والدعاء عقبها على الولد. فقالوا له: المصلحة ~~الذعاء له بالهداية عقب قراءتها، فقرؤوها بهذه النيق ودعواله، فاستجيب فورا ~~وكان سبب فلاحه، فاشتغل بالعلم ثم بالعبادة. # وظهرت له كرامات منها ما حكاه الجندي عن ابن أبي الضيف قال: كثا ~~قعودا بالحرم، فسمعنا هاتفا ms0953 من الجو: إن لله وليا يسمى علي بن عمر في ~~() طبقات الخواص 92، جامع كرامات الاولياء 167/2، واسمه علي بن عمر بن ~~الحسين بن أبي النهى، والأبي نسبة إلى أب بالفتح والتشديد بليدة باليمن، وقيل ~~اب مكسور بالهمزة. انظر معجم البلدان 64/1. # (1) كذا في الأصول عبارة مشكلة مبهمة، وفي طبقات الخواص: كان لوالده الفقيه ~~عمر زوجة، وكانت تكره الولد المذكور كثيرا ما تشكو على والده منه، وتغريه، ~~حتى أوقعت في نفسه عليه شيثا كثيرا، فخرج الفقيه إلى الجامع وأمر PageV03P057 ~~============================================================ ~~الإقليم الأخضر مات، فصلوا عليه. فأرخوا ذلك اليوم . فورد الخبر بموته فيه. # وكان على قبره شجره سدر(1) اذا بخر بها محموم، أو طلي راسه بسدرها ~~بري لوقته. فقطعها رجل، فقتل. # ( ~~(221) علي بن يفشم 3 ~~من المشايخ المشهورين، أصحاب القدم الراسخ والتمكين، بحر ساحله ~~لا يتوضل إليه، وحبر لواء الولاية معقود عليه. # وله كرامات منها: آنه كان بينه وبين ابن غجيل مودة، فجاء رجل من ~~المبتدعة إلى اين عجيل، وأراد مناظرته في القدر، فقال: اذهب إلى الشيخ ~~علي، فجوايك عنده، وأرسله له، فقال: يا شيخ، آنتم تقولون: إيما يقوم ~~الإنسان ويقعد بقدرة الله، وها أنا أقوم وأقعد بقدرتي . وقام وقعد. فقال له: ~~ارجغ عما أنت فيه أولى. فقال: حتى تظهر لي حجة . فقال الشيخ : قم الآن، ~~فأقعد. فلم يستطع الحركة أبدا. # (622) علي بن المرتضى* ~~علي بن المرتضى الحضرمي. كان موصوفا بالعرفان، معدودا من اكابر ~~الأعيان، ظاهر الكمال، وافر الجلال، صاحب تربية وأحوال وكرامات، منها: ~~(1) السدر: شجر يحمل النبق، واشبه شيء بالنبق العناب قيل آن تشتد حمرته. متن ~~اللغة (سدر، ونبق). # ) طبقات الخواص )9، جامع كرامات الاولياء 168/2. # () روض الرياحين 295 (حكاية 239) المقود اللزلؤية 154/1، طبقات الخواص ~~94، جامع كرامات الأولياء 180/2. PageV03P058 # ============================================================ ~~اله خرج يوما من زبيد، ومعه فقير من أتباعه إلى ناحية البحر يزرع ~~الڈرة(1)، فقال لمريده: خذ معك من قصبه. # ثم مضى إلى بلدة أخرى، يشربون المسكر، ولا يصلون، ولا يعرفون شيئا ~~من الشرائع، فوجد فيهم رجلا طويلا، يضرب بالطبل، فقال لمريديه: اضربه ~~بالقصب ms0954 حد الشكر. ففعل، ثم أخذه، وأوثقه، وأتى به إلى البحر، فعلمه ~~الوضوء والضلاة، ثم فرش سججادته على الماء، ووضع قدميه على الماء، ~~ومشى عليه حتى غاب عن العين: ~~فقال المريذ للشيخ: وائصيبتاه، خدمتك سنين ما حصل لي منك ~~هذااوهذا حصل له هذا المقام في ساعة! # قال: أيش كنث أنا؟ هذا فعل الله، قيل لي : فلاي من الأبدال مات بارض ~~الحبشة، فأقم فلانا مكانه، ففعلت. # ( ~~(623) علي ابن ثمامة(6 ~~عليك بن محمد بن تجاح المعروف بابن ثمامة اليمني. # فاضل بارع، من أنهار المعرفة كارع، فقيه صوفي، حسن الأخلاق، تكلم ~~على الناس فأغنى عن تغريد الورق في الأوراق. # تفقه بالفقيه إسماعيل الحضرمي، حتى صار مقدم الذكر، عظيم الشان. وله ~~تصاني مفيدة منها مختصر "المنهاج"(2) للثووي: ~~(1) كذا في الأصول، وفي روض الرياحين: فمر بطريقه على قصب ذرة كبار.... # ) العقود اللؤلؤية 268/1، طبقات الخواص 96، الأعلام 30/5 (علي بن نوح بن ~~محمد بن أحمد) عن العسجد المسبوك، والعقيق اليماني ~~(2) متهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية، وقد شرحه الجم الغفير من ~~فقهاء الشافعية. انظر كشف الظنون 1873. PageV03P059 # ============================================================ ~~وكان كثير الخشوع، سريع الدمعة عند ذكر الله وتلاوة القرآن. وله كلام ~~رائق في الرقائق والحقائق. # مات سنة سبع وثمانين وسبع مثة. # ( ~~(624) علي ابن شداد(6 ~~علي بن أبي بكر بن شداد، الفقيه المحدث، الضوفي العابد، الناسك، ذو ~~الكرامات الكثيرة، والمناقب الشهيرة، وله وقائع عديدة، ويد في التصوف ~~مديدة: ~~ومن كراماته: ~~أن الشلطان كان ممؤه على بيته إلى الجامع، فتنظر إليه امرأة الشيخ وهو ~~ماؤ، وكانت حاملا، فنهاها، فلم تمتثل، فقال: حملك لا يكون إلا يخدم ~~الشلطان. فكان كذلك . # مات سنة إحدى وسبعين وسبع مثه. # (625) علي الأزرق اليمني (4 ~~العالم المشهور، صاحب فقه وعبادة، وجد وزهادة، واجتهاد وإفادة، فقيه ~~عمله صالح، وميزان ورعه راجح، ونجم زهده لامع، وطزفه من خشية الله ~~دامع. وكان لا يزال ذاكرا لله ليله ونهاره وكل احواله. # وله كرامات منها: انه مرض، وأشرف على الموت، فعرض له رجل ~~()طبقات الخواص 99، الدرر الكامنة 33/3، شذرات الذهب 222/6 ms0955 جامع ~~كرامات الأولياء 185/2. # (*) جامع كرامات الاولياء 181/2. PageV03P060 # ============================================================ ~~بالوصية فقال: لا أموت في هذا المرض؛ فإتي رأيث في هذا المكان سراجا ~~يضيء في الهواء، والريخ تضربه، ولا ينطفي. فعوفي، وعاش نحو سنتين ثم ~~مرض، فأوصى، وقال: الآن انطفأ السراج. # ( ~~(626) علي السدار3 ~~علي السدار، العارف المكثار، البحر الزخار، الصالخ العابد، الورع ~~الزاهد. # من كراماته: أنه كان يبيع السدر،، فجاء رجل يشتري منه حياء، فأعطاه ~~سدرا، فرده، وقال: أعطني حتاء لعروس. فقال: آحر الليل تحتاجون للشدر. # فمات العروسن آخر تلك الليلة. # مات سنة ثمان وسبعين وسبع مئة، ودفن بزاويته بحارة الديلم والؤوم وعند ~~راس قبره عمود من رخام قائم. # (627) عمر بن عمران ~~عمر بن عمران بن صدقة البلالي، نسبة إلى بلال بن الوليد بن هشام بن عبد ~~الملك بن مروان الأموي، زين الدين البدوي. # سمع الحديث عن جماعة، واخذ في التصؤف، فمهر، واشتهر. # () طبقات الأولياء 564، إنباء الغمر 215/1، السلوك 300/1/3، لبقات ~~الشعراني 4/2، جامع كرامات الأولياء 185/2، والسدار نسبة إلى بيع ورق ~~الشدر، طبقات الشعراني ~~(*) الدرر الكامنة 181/3، جامع كرامات الأولياء 221/2. PageV03P061 # ============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أن ملك التتار ائهمه بمكاتبة المصريين باخبارهم، فألقاه إلى الكلاب ومعه ~~آخر، فاكلت الكلاب رفيقه، ولم ثوذه هو، وكان في تلك الحالة ملازما ~~للذكر، فعظم في أعينهم وأكرموه. وأقام معهم مدة(1) يجاهد الرافضة ~~والشبتدعة. # ثم قدم دمشق، واتفقث له كائنة، فسجن بقلمة دمشق حين كان ابن تيمية ~~بها، فأقام مسجونا خمس سنين، ثم أطلق. # مات سنة آربع وخمسين وسبع مثة. # (228) عمر الحطاب( ~~عمر بن احمد غرف بالحطاب الشيوطي ثم القنائي. تنقل عنه كرامات، ~~وتذكر عنه مكاشفات. # فمن ذلك أن ابنة بعض جماعته سقطت من مكان عال جدا، فظئوا موتها، ~~فدخلت عليه أمها تبكي، فقال: ما ئصيبها شيء، وتكبر، وتتزؤج وتسمعي فيها ~~كلام(2). فكان كذلك . # وطلب بعض جماعته إلى سماع، فاستاذنه، فقال: لا ترخ. فما قبل منه، ~~فقال له: تموت. فتوجه، فسقي سعا في ذلك المجلس، فمات. # مات بقنا سنة ثمان وسبعين وست مثة(3). # (1) في (7): واقام معهم يجاهد. # () الطالع ms0956 السعيد 439، طبقات الأولياء 463، وهو من رجال الطبقة السابعة وفاته ~~678. ولا يعقل أن تكون وفاته سنة 778 وقد ترجم له الأدفوي - الذي توفي سنة ~~748- في الطالع السعيد، وسمي الحطاب لأنه كان يخرج يحتطب للرباط. # وسيترجم له ثانية في الطبقات الصغرى 496/4 . # (2) كذا في الأصول، والوجه: وتسمعين فيها كلاما . # (3) في الأصول: وسبع مثة تصحيف، وانظر الكلام في مصادر ترجمته. PageV03P062 # ============================================================ ~~رن الفاء ~~(4 ~~(629) فرج التويي( ~~فرج بن عبد الله، أبو الشرور الثوبي، ذو الكمالات التي اشتهرت، ~~والفضائل التي بهرث، والفوائد التي ظهرت وانتشرت. # كان عبدا نوبيا عتيفا لبعض التجار. # اخذ عن الشيخ عيسى الهتار، ولزم مجلسه، فظهرت عليه بركائه، وصار ~~صاحب كرامات واشارات. # انتقلى بعد شيخه إلى مدينة الجتد، فسكنها. # وكان في زمنه رجل يقال له مرغم الضوفي، خرج على الشلطان مسعود آخر ~~ملوك بني ايوب باليمن، وتبعه ناس كثير، وجرى بينه وبينه وقائع كثيرة آخرها ~~هرب الضوفي، فلذلك كرة الشلطان الضوفية، وحرم لبس الدلوق (1) ~~والمرقعات، ومن وجده بزي الصوفية عاقبه. # فخرج يوما يتصيد فوجد صاحب الترجمة معبلا، عليه دلق ومرقعة، ~~فغش. وأمر صاحب الفيل أن يطلقه عليه، ليقتله، ففعل، فلما دنا منه صرخ ~~ال ي جه: الله . فخر الفيل ميتا، وأغمي على صاحبه . فنزل الشلطان عن ~~مركوبه، وكشف رأسه، وأكب على الشيخ يقبل يديه، ويعتذر، فقال: ~~() طبقات اذنر ص 112، جامع كرامات الاولياء 234/2. # (1) الدلوق: جمع دلق، ثوب متسع الاكمام طويلها، مفتوح فوق كتفيه بغير تفريغ، ~~سابل على القدمين حتن اللغة (دلق) . PageV03P063 # ============================================================ ~~يا صبيي، تأدب مع الفقراء. فقال: سمعا وطاعة . # مات بالجند في أواثل القرن، وقبره مجرب لقضاء الحوائج. # (230) فاطمة بنت عباس3 ~~الشيخة المفتية، المدرسة الفقيهة، العابدة العالمة، الزاهدة الصوفية ~~المجاهدة أم زينب البغدادية، الحنبلية، الواعظة، كانت تصعد المنبر، وتعظ ~~النساء فيثبث لوعظها، ويقطع من أساء. # وانتفع بتربيتها جماعة من النسوة رقث قلوئهن بعد القسوة، كم أدرث ~~عبرات! كم أجرث دموعا من الحسرات! # كانت تدري الفقه وغوامضه الدقيقة ومسائله الضبعبة العويصة. # وكان ابن تيمية وغيره يتعجب من علمها، ويثي على ذكائها وخشوعها ~~وبكائها. ms0957 # وبحثث مع ابن الوكيل في الحيض، وغيره. # وراجث وزخرت بحار علومها وماجت. # وكانت مؤنئة قد تفردت بالتذكير، وعارفة لم يدخل على معروفها تنكير، ~~ولم تزل على طريق سداد، وخير واعتداد من الازدياد، إلى أن فطم من الحياة ~~رضاعها، وآن من الدنيا رحيلها، وارتجاعها. # ماتت بالقاهرة يوم عرفة سنة أربعة عشر وسبع مثة. # قال ابن تيمية : بقي في نفسي منها شيء، لكونها تصعد المنبر، فأردث ان ~~أنهاها عنه، فنمث فرأيث المصطفى فقال : هذه امرأة صالحة . # (4) العبر 80/6، مرآة الجنان 256/4 (بنت عياش) البداية والنهاية 72/14 الدرر ~~الكامنة 226/3 (بنت عياش)، حسن المحاضرة 390/1، شذرات الذهب ~~34/6، جامع كرامات الأولياء 233/2 أعلام النساء 16/4. PageV03P064 # ============================================================ ~~(0 ~~(131) فخرية بنت عثمان ~~أم يوسف البصروية، لضوامة، القوامة، العابدة الزاهدة، صوفية ~~عصرها، وفريدة دهرها.. فضت الدنيا ولم ترض إلا بالدرجة العليا، خرجت ~~عن أهلها ومالها، ونقؤت في القوت ببعض حلالها. # وانزوث بحرم القدس لثريف، وتبرأت من الثالد والطريف، وقنعث من ~~العيش الرغيد بكوز ماه ورعيف ~~واشتهر أمرها، وغرف ين لناس خبرها وخبرها(1)، وأعرضث عن الدنيا ~~الفانية، وأصبحب وهي لوابعة لثانية. وجرب انناس لها خوارق وأحوالا، ~~وصدقوا منها مقاما ومقالا. # وكانت لها كرامات، وعن الدنيا انصرامات وانصراهات، وأقامت بالقدس ~~أربعين عاما، تقف على باب لحرم طول الليل، تصلي حتى يفتح الباب، ~~فتكون أؤل داخل، وآخر خارج ~~وطار ذكرها في الأقطار، : رحل إلى زيارتها الأمراء والكبار، ولم تقبل من ~~أحد منهم شيئا قط. # وكانت تتمنى مونها بمكة، ودفنها بجانب خديجه الكبرى، فسمع الله لها، ~~واستجات منها، فذفنت عندها سنة ثلاث وخمسين وسبع مثة عن ست وثمانين ~~ه ~~() جامع كرامات الأولياء 234/2، اعلام النساء 157/4. # (1) في المطبوع: خيرها وخبرها. # الطبقات الصفية 2 PageV03P065 ~~============================================================ ~~(232) محمد بن إبراهيم الأزموي(4 ~~الشيخ الصالح، الفاضل بن السيد القدوة الأزموي. # كان من كبار الصبالحين، وجلة العلماء العاملين، وسادة العارفين، وأنعة ~~المصنفين، ديانته متينة، وصيانته مبينة، له فضائل، وفيه لطف شمائل، ذا ~~وجاهة عند الأمراء والاكابر، وأرباب الطيالس والمحابر. # وله شعو أرق من دموع العشاق، وعتاب الأحباب إذا ms0958 واصلوا بعد الفراق، ~~لم ير لمتاخر كنظمه العذب، وقريضه الذي هو في سلاسة الماء وصقالة ~~العضب(1). # ولم يزل على قدم الزهد والضلاح حتى رمي الأزموي بسهم الجمام، ويكى ~~عليه يوم مات حتى جفون الغمام سنة إحدى عشرة وسبع مثة. وذفن بزاويته ~~سفح قاسيون. # ومن كلامه الميمون: افتقار السماع إلى الوجد افتقار الصلاة إلى النية، ~~فكما لا تصغ الصلاة إلآ بنية وقصد، لا يباح السماع إلا بوجد، فمن كانت ~~حركته في السماع طبيعية كانت نشاته به حيوانية، ألا ترى آن كثيرا من ~~(*) معجم الشيوخ للذهي 132/2، البداية والنهاية 64/14، الدرر الكامنة 287/3. # والازموي نسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذرييجان. (الأنساب) . # (1) العضب: السيف. # 1 PageV03P066 ~~============================================================ ~~الحيوانات تنشأ له حال غير المعتاد (1) عند سماع المطربات، وقوة حركة لسماع ~~النغمات، فمن كان السماغ الحيواني أقصى إزبه كان مقصورا فيه على لهوه ~~ولعبه، وهو سماع الطبيعة (2) لا سماع الأرواح، فجديو آن يجتنب، فإنه ~~يستعمل الطبيعة، ويجرو إلى الوقوع في غير المباح . والسماغ الذي اختلفت فيه ~~الأقوال إنما هو سماغ أهل المقامات والأحوال، فمنهم من آباحه على وجه ~~الاختصاص، ومنهم من جعله زلة الخواص، ومنهم من توقف ولم يجذ على ~~اقامة الدليل على كلا الأمرين نشاطا، وراى الاستغفار منه إن فرض حضوره فيه ~~احتياط(3)، فهو متردد في أمريه، فتركه لمثل ذلك أولى. # ولم يزر(4) على من حضره من السلف، لكن لم ير نفسه لحضوره أهلا . # فهذه جملة إقناعية مما قيل فيه، ونبلة، لعل من تأملها تكفيه. # (633) محمد بن أحمد الصالحي(* ~~محمد بن أحمد بن تمام الصالحي. زاهر زاهد، مراقب مرابط مشاهد، ~~يسلك طريق القوم، ويقطع الليل والنهار بالضلاة والصوم، يقصذ ويزار، ~~وببنان الورع إليه يشار. # كان فريدا في وقته، وحيدا في خسن سمته وصمته، مطرحا للكلفة، ~~متوشحا برداء التواضع والعفة، قانعا باليسير، نائيا عن المامور والأمير. # (1) في (ب): حالة غير المعتادة. # (2) في (7): الطبيعية. # (3) في (ا): أن فرط حضوره فيه احتياط. # (4) في المطبوع: ولم يود على. # () ممجم الشيوخ للذمي 141/2، ذيل العبر 6/ 220، فوات الوفيات 314/3، الوافي ~~بالوفيات ms0959 152/2، ذيل طبقات الحتابلة 433/2، البداية والنهاية 148/14، الدرر ~~الكامنة 311/3، القلائد الجوهرية 347 الوفيات لابن رافع السلمي 353/1، شذرات ~~الذهب 132/2. وسيترجم له ثانية في الطبقات الصغرى 574/4. # 1 PageV03P067 ~~============================================================ ~~واحواله مفهومة، وكراماته ومقاماته معلومة. # مات سنة احدى واربعين وسبع مثة عن تحو تسعين سنه. # ( ~~(634) محمد بن إسماعيل المكدش( ~~صوفيه عظيم التربية(1) والإفادة، وناسك سالك سبيل العبادة. له أحوال ~~ظاهرة، وكرامات باهرة. # وكان تثير الذكر، مستغرقا فيه، ويعتريه ذهول. # قيل له: هل عبد لاوليء حالة أحعن من حاله الخطوة : ثال : سم، ألس ير ~~- أي بالزاي- فيل: كف التحيز؟ قال: هكذا. فتحرل مر محلسه فاد. هم ~~بارض بخرى، بينهم2) وبين موضعه مسيرة شهرين، ثم تحرك ثانية، معادوا ~~الى مكانهم. # مات سنة ثمان وتسعين وسبع مثة(3). # (635) محمد المؤذن( ~~محمد بن عبد الله المؤذن اليمني . كان عالما دينا، زاهدا صوفيا صينا. # منجمعا عن الناس، متباعدا عما لا يشاكله من الأجناس. # () طبقات الخواص 131، جامع كرامات الأولياء 152/1. # (1) في (ب): ظاهر التزبية ~~(2) في (7): فاذا هو بأرض آخرى بينهما ~~(3) كذا في الأصول، وفي طيقات الخواص ثمان وسبعين. قال النبهاني في جامع ~~كرامات الأولياء بعد ذكر اختلاف وفاته بين كتابنا وطبقات الخواص: والظاهر آن ~~أحد التاريخين فيه تحريف. وارجح ظنأ ان التحريف في أصولنا. # () طبقات الخواص 128، جامع كرامات الأولياء 142/1 . PageV03P068 # ============================================================ ~~له إلمام تام بالسسير ~~وكان في بدايته ينكر السماع، فرأى في الثوم أن المصطفى (1) داخلا قريته ~~في جمع عظيم، ومعهم قوال ينشد: ~~قدمتم فمال(2) البان والضال والأثل حللتم ربى نعمان واجتمع الشمل ~~ثم انتبه، وإذ به يسمع رجلا دخل القرية مع جماعة صوفية، وهو يقول هذا ~~بعينه، فلم يفارق السماع بعد ذلك: ~~وغمر طويلا بحيث زاد على المثة، مات في حدود الستين وسبع مثة. # (236) محمد بن عبد الله المرشدي(4 ~~محمد بن عبد الله بن المجد المرشدي الدهروطي. قدوة الديار المصرية، ~~وخفير بلادهم البرية والبحرية، وعماد الفسطاط وسكانه، ورافغ قواعده، ~~ومشيد أركانه. # كان وافر العرفان، كثير الفضل والاحسان، ملازما للؤهد والورع، جازما ~~برفع من سارع إلى الطاعة وهرع، راضيا ms0960 بالقضاء والقدر، قاثما بخدمة من ورد ~~وصدر، وفيا بالعقود والعهود، داخلا في زمرة قوم { سيماهم فى وخوههر تن أنر ~~السجوو) ([الفتح: 29). # معظما عند الملوك والاكابر، مكزرما لدى أرباب الشيوف والمخابر، وافر ~~(1) في طبقات الخواص: كأن المصطفى للو. # (2) في (ب) فبات. # ) قدمت ترجمته مع ذكر مصادرها 544/2، وسيترجم له ثالثة في طبقاته الصغرى ~~.5454 ~~والمرشدي نسبة إلى منية بني مرشد إحدى قرى مركز فوه بمديرية الغربية ~~صر. والدهروطي تسبة إلى دهروط قرية قرب البهسا من تاحية الصعيد. PageV03P069 # ============================================================ ~~المهابة والحرمة، مشغوفا بتكثير رماد البزمة(1)، يقتدى به ويرحل إليه، ويعول ~~في الأمور المهية عليه. # له بقريته زاوية على النيل، بابها مفتوح لذي القصد والتأميل (2)، يظهر فيها ~~بكرامات وأحوال، وأطعام لا تحصره ألسنة الأقوال، سماطه المقصود(2) على ~~ما يوجد في القرى ممدود، وما ئوضع فيه من الألوان المختلفة غيز معدود ولا ~~دود ~~أنفق في ثلاث ليال ما يزيد على ألف دينار. # وقيل: إنه كان مخدوما، ونحن نحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر. # وقال ابن حجر(4): تفقه على جماعة، ثم انقطع في زاويته المشهورة بمنية ~~بني مرشد(). وكانت له أحوال وهمة، بحيث كل من مر به من كبير وصغير، ~~ما يقع في خاطره (6). ومع ذلك لا يقبل لأحد شيئا، حتى إن الشلطان تحيل ~~عليه، وبعث له مع الأمير بكتمر الساقي (1) جملة من الذهب، فعالجه في ~~قبولها، فأخذها، ودستها معه في مأكول جهزه للشلطان صحبته. # (1) البرمة: القدر مطلقا. النهاية (برم). # (2) في (أ): التأويل. # (3) في (ا) والمطبوع: المقصور ~~(4) الدرر الكامتة 462/3 . # 5) انظر مصادر ترجمته. # (6) كذا في الأصول، وفي الكلام اضطراب وتصحيف ونقص، وهو في الدرر:... # وكانت له أحوال وهمة في خدمة الناس وضيافتهم بحيث يطعم كل من مر به من ~~كبير وصغير، وقليل وكثير، ويقدم لكل واحد ما يقع في خاطره. # () بكتمر بن عبد الله الركني الساقي الناصري، كان من مماليك الملك المظفر ~~بيبرس، ثم انتقل الى الملك الناصر محمد بن قلاوون، فحظي عنده، وجعله ~~ساقيا، كان وافر العقل والسكون والحرمة والحشمة، قريا من الناس، يتلطف ~~بهم ويسوسهم ms0961 احسن سياسة، وكان يمنع السلطان عن كثير من المظالم ~~والعسف، توفي سنة 733 للهجرة. المنهل الصافي 390/3. PageV03P070 # ============================================================ ~~وحخ بهيئة كبيرة وتلامذة كثيرة، واجتمع بالشلطان فعظمه ولم يقبل منه ~~شيئا، ولم يساله لأحد في حاجة. # وكان كل من أنكر عليه حاله، إذا اجتمع به زال عنه ذلك، منهم ابن سيد ~~الناس(1)، وغيره. # وأنكروا عليه أن في زاويته منبرا للخطيب، فيصلي الناس الجمعة والجماعة ~~ولا يصلي معهم، وكان إذا جاءه أحد وجاء وقت الصلاة، أشار لمن يتعانى ~~الأذان أن يؤذن، ولمن يتعانى الإمامة أن يؤم، ولمن يتعانى الخطابة أن ~~يخطب، من غير آن يعرف أحدا منهم. # وكان حسن الشكل، منور الضورة، جميل الهيئة، حسن الأخلاق، كثير ~~التلاوة، وكان يفتي بلفظه لا بالكتابة. # وكان يتكلم على الخواطر فلا يخطئ أبدا. # وكان قليل الشطح، حسن المعتقد. # وعظم شأنه في الدولة جدا، حتى كان يكتب في ورقته إلى كاتب السر، ~~وغيره من أركان الدولة في المهمات فلا يستطيع أحد ردها. # وكان يحضر لكل أحد ما يشتهي مما لا يوجد إلا في القاهرة أو دمشق: ~~وما يحكى عنه لم يسمع بمثله في سالفة الدهر. # وبالجملة كان ذا بر ومعرفة ومعروف، وطريق غير مألوف. # بات ليلة في صحة وعافية، وأرسل إلى من حوله أنه عرض امر مهم يقتضي ~~حضوركم، فحضروا، فدخل خلوته صحيحا سليما فابطأ، فطلبوه، فوجدوه ~~ميتا في رمضان سنة سبع وثلاثين وسبع مثة. ودفن بزاويته بقرية بني مزشد، ~~وقد جاوز الستين: ~~(1) ابن سيد الناس: محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري الربعي، أبو ~~الفتح، فتح الدين، مؤرخ، عالم بالأدب، من حفاظ الحديث، له شعر رقيق، ~~أصله من إشبيلية، مولده ووفاته في القاهرة، من تصانيفه "عيون الأثر في فنون ~~المغازي والشمائل والسير" وغيره . توفي سنة 734 للهجرة . الأعلام. PageV03P071 # ============================================================ ~~(637) محمد التباعي (4 ~~محمد بن عمر بن علي التباعي اليمني عالم اشتهر ورعه، وأضاءت في أفق ~~الديانة لمعه. كان كبير القدر، حريا بالحلول في الصدر، فقيها، عارفا، ~~محققا، يكثر الخلوة. # كتب إلى الفقيه إسماعيل الحضرمي: كيف ms0962 النجاة، وقد حف البلاء بمعاص ~~جمة، وأمور مهمة، وقلب قد اكله الأسى، وأحرقه الهوى ؟ # فأجابه بقوله: بصحة الؤجوع، وصدق الالتجاء، يصير كل بعد قربا، وكل ~~وحشة أنسا، والسلام. # وكان قد ألزمه الملك المظفر(1) التدريس، فدرس وهو كاره، فضاق صدره ~~لذلك، فدخل عليه فقير، فقال: يا فقيه، آجد في صدرك قلقا، وأحب أن ~~أسمعك أبياتا. ثم قال: ~~كن عن همومك(2) مغرضا وكل الأمور إلى القضا ~~إلى آخر الأبيات المشهورة (3). فوقع في نفسه ترك المسجد، والزهد في ~~العلاثق، ثم التفت فلم يجد الفقير. # ثم توالى عليه الذهول بعد ذلك، فتطرقه حالاث يبقى تارة شاخصا ببصره ~~إلى السما، وتارة مطرقا لا يجيب أحدا، ويمكث أشهرا لا ياكل ولا يشرب. # وفي بعض الأحيان يتكلم بكلام من الحكم فمنه قوله : لدغات الغفلة في ~~قلب المراقب أعظم من لدغات الحيات والعقارب. # مات سنة اثنتين وسبع مثة. # ) العقود اللؤلؤية 167/1، طبقات الخواص 132، جامع كرامات الأولياء 137/1 ~~والتباعي نسبة إلى تباع قبيلة من حمير، بكسر المثناة من فوق، وقبل الألف باء ~~وحدة بعدها عين مهمله: ~~(1) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص: الملك الأشرف بن المظفر الكبير. # (2) في (ب): عن أمورك. # (3) الأبيات قد تقدم ذكرها انظر الحاشية (2) صفحة 36 من هذا الجزء . PageV03P072 # ============================================================ ~~(138) محمد بن موسى التهاري(4 ~~نسبة إلى جد له اسمه نهار كان أوحد أهل زمانه علما وعملا، صاحب ~~كرامات خارقات، ومكاشفات باهرات. ما قصده أحد إلا خاطبه باسمه واسم ~~أبيه وجده وبلده، بلغ ذلك عنه مبلغ التواتر. # ومن ذلك أنه قصده جمغ للزيارة، فلما قربوا منه جعل بعضهم ثوبه تحت ~~شجرة، ثم قدم عليه، قال: أنا عريان، فاكسني. قال: ما بالك والكذب، ~~ثوبك تحت الشجرة. # ومنها: أن بعض مشايخ العرب آذى بعض فقرائه، فكتب إليه الشيخ كتابا ~~يتوعده، ثم قال: ما تدري إلا وأنت بأؤل النحل وآخر صاد - يعني أقه أمر الله ~~فلا تستعهلوە) (النحل: 1) و ولتعلمن نبأؤ بعد حين (ص: 88) - فمات بعد أيام ~~قليلة. # وله كلام على طريق البشط محفوظ، مدون غالبه ملحون على لغة أهل ~~بلده ms0963 منه: ~~الدنيا مدينتي، وجبل قاف حصني، ومحضري من الفرش إلى العرش. # ودليل ذلك أنني أنبي الناس بأسماتهم، وأنسابهم، ومساكنهم، وما حوته ~~قلويهم، ومن صحبني وصحبته أمن من الفزع، وأنا فقير حقير لا ضرع ولا ~~زرع، الماء والمحراب، والوزق على الوهاب، صوفي صافي، مرابط وافي ~~وقال: من قال لك، قل له، ومن رشك بله، ومن رماك بكدره ارمه ~~مات سنة سبع وآربعين وسبع مثة. # () العقود اللؤلؤية 80/2، طبقات الخواص 125، جامع كرامات الأولياء 142/1 ~~واسه مد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري PageV03P073 ~~============================================================ ~~(239) محمد بن خشيبر(4 ~~محمد بن عمر بن أحمد بن خشيبر كان عالما عاملا، عارفا كاملا، معروفا ~~بالضلاح، طائرا بجناح التجاح، ذا كرامات مشهورة، وإشارات بين القوم ~~مذكورة. # وكان في بدايته يختلي في موضع مشهود له بالفضل، فأقام فيه شهرا، ~~فدخل رجل فسلم وأحرم بركعتين، ثم صلى ثلاثة أيام، ولم يخدث وضوءا . # قال صاحب الترجمة فقلت: هذا الرجل أعطي هذا الحال، وأنت مقيم في ~~هذا الموضع مدة ما فتح عليك بشيء ؟ # ثم عزمت على الخروج، فالتفت إلي، وقال: يقرع أحذكم الباب مدة حتى ~~يوشك أن يفتح له، ثم يعزم على الخروج! فأقمت فما تم لي أربعون يوما إلا ~~وكلي عين ناظرة . # وله كلام في الحقائق يدلك على كمال فضله، وتوسعه في علوم المعارف ~~فمنه: يا أسراء الهمم الأرضية، وأرقاء الثفوس الغير مرضية، هذه الجائة فأين ~~السالكون ؟ أبغد العين أين ؟ # ومن كلامه: ~~المجتبى مطلوب، والمنيب طالب الله { يجتي إليو من يشاه ويهدى إليه من ~~بينيب} [الشورى : 13) والسلام على من اتبع لا من ابتدع. # وقال: الذاكر لله مع حب الذنيا ظالم، والملازم على الذكر والفكر مع الترك ~~لها خوفا من النار وشوقا إلى الجنة مقتصد، والذاكر لله بالله خالصا لله بلا علة ~~سب فدقق النظر ايها المتشوف(1) لرتبة الخواص، واعلم أن التبري من الحول ~~) العقود اللؤلؤية 438/1، طبقات الخواص 118، جامع كرامات الأولياء ~~.13711 ~~(1) في (ب): المتشوق. PageV03P074 # ============================================================ ~~والقوة خاصة الإخلاص، وإياك والتخلي بما ليس لك بحال فتنظم في سلك ms0964 ~~الجهال. # وقال: رأس مال الفقير الثقة بالله، وإفلاسه الؤكون إلى الخلق، ( ولا تركنوا ~~إلى الزين ظايوا فتمسكم النار) [هود : 113) والظلم يشترك فيه العامة والخاصة، ~~بدليل { إب الإنسكن لظلوم) (إبراميم : 34) فإياك والؤكون إلى غير الله فتقع في ~~الشرك الخفي. # وقال: نور القلب يمنع من متابعة هوى النفس ل{ أفمن شرح الله صذره للإسلكه ~~فهو على نور تمن ريو) [الزمر: 22) ولا يتم لفقير الخروج من ظلمة جهله إلآ بنور ~~يضعه رئه في قلبه، وذلك بقسمة قديمة سابقة أزلية { تحن قسمنا بينهم معيشتهم فى ~~الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض) (الزخرف: 32) . # وقال: أما بعد، فإن السلامة موجودة لمن سلم زمام التسليم في يد من له ~~(الأسرين قبسل ومن بعد) [الروم: 4) ومن اعترض فيما ليس له بعلم حكم عليه ~~الحاكم بالقهر والقدرة، وهو مذموم، ومن قابل الحوادث الشاقة بسعة الرضا ~~وجد مادة حلاوة الصبر من رئه ف: أستعيثوا بألصبر والصلوة إن الله مع الصيرين) ~~[البقرة:15) وهذه المعية ألذ شيء يقع في القلب، فاعمل بما سمعت، واحكم ~~على النفس بما علمت. العلم ينادي بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل، ~~والمتعرض للتفحات واقف على الطريق يطلب من يدله، وأقوى دليل، وأوضح ~~سبيل قوله تعالى: ( ومآم الككم الرسول فخذوه) [الحشر: 27، ولا سبيل إلى مادة ~~الأخذ إلا بمادة التوفيق الله يجتب إليو من يشاء) (الشورى: 13) علم ذلك من ~~صكت نيته، وجهله من أقعدته أمنيته. # وقال: التعلق بغير الله تعب في الدنيا والآخرة، والإقبال عليه بالقلب راحة ~~فيهما، والتوفيق كله من اللهر، ألا إن التعرض للنفحات مندوب، قال ذلك ~~الهادي إلى الرشاد، الشافع في المعاد(1) عليه الصلاة والسلام(2) . # (1) في (1): الشافع في الخلق يوم المعاد. # (2) إشارة لحديث المصطفى عن محمد بن مسلمة قال: قال رسول الله "إن - PageV03P075 ~~============================================================ ~~وقال: سأل بعضهم عن حديث "القرآن كلام الله منه بدأ، وإليه يعوده(1) ~~فأجابه المعترف بالتقصير، الراجي عفو السميع البصير: أي منه بدأ علمه، وإليه ~~يرجع حكمه، بدأ من بقاع(2) الامتناع إلى حضيض الأفهام، لا من جهة يحويها ~~الحد والكيف، ولكن من حيث لا حيث(3)، ms0965 وإليه يرجع كنه علمه، لا من ~~طريق كان صامتا فتكلم، ولا متكلما فصمت، تعالى الله عن ذلك، قال عز من ~~قائل: وإليه يرجمع الأنر كلە) (هود: 123) و اليه يرد علم الساعة) (فصلت: ~~47] وما كان علم الساعة والأمر يعزى إلى غيره في علم أهل التحقيق فيرجع، ~~وإنما جعل الوسائط مثبتة لاستقامة الحدود والشرائع تنبيها على فضل أهل ~~الفضل، فتكلم بالقرآن على السنة أهل الإيمان لا بالحرف والصوت. # لريكم في أيام دهركم نفحات فتعوضوا لها لعل احدكم أن يصيبه منها نفحة لا ~~يشقى بعدها أبداه رواه الطبراني في الأوسط 408/4، و135/7، والكبير ~~234/19 (519) قال الهيشي في مجمع الزوائد 231/10: وفيه من لم أعرفهم، ~~ومن عرفتهم وثقوا. # وذكره الغزالي في الإحياء 186/1، قال العراقي: اخرجه الحكبم في ~~النوادر، ولابن عبد البر في التمهيد نحوه من كلام أنس، ورواه ابن أبي الدنيا في ~~كتاب الفرج من كلام أبي هريرة. # وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله: "افعلوا الخير دهركم، وتعرضوا ~~نفحات رحة الله، فان لله نفحات من رحته بصيب بها من يشاء من عباده، ~~وسلوا الله أن يستر عوراتكم، وأن يؤمن روعاتكم" قال الهيشي في مجمع الزواتد ~~231/10 رواه الطبراني، واسناد رجاله رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن ~~اياس بن البكير، وهو ثقة. # (1) لم أجده بلفظه، لكن روى ابن التجار عن عثمان رضي الله عنه قال : إن فضل ~~القرآن على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه، وذلك أن القرآن منه خرج ~~واليه يعود. وروى الحاكم في مستدركه 41/2) عن عقبة بن عامر الجهني قال: ~~قال رسول الله : "إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحب إليه من شيء خرج ~~منه" يعني القرآن. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ~~(2) كذا في الأصول، وفي طبقات الخواص 119: يفاع. # (3) في الأصول: ولا من حيث لا حيث، والمثبت من طبقات الخواص PageV03P076 ~~============================================================ ~~وقال: أما بعد، فإننا نفر سافرنا عن وطن المحسوسات إلى الحظائر ~~القدسيات على نجاتب الهمم التي تحدى(1) بنفحات التوحبد والتمجيد ~~والتحميد وبينات الآيات، جعلوا زادهم القناعة، وشرابهم سلسبيل ms0966 الطاعة، ~~فأناخوا في رياض الرضا يسمعون ترحيب الملائكة سلم عليݣر بما صبرة) ~~[الرعد: 24]. # مات سنة ثمان عشرة وسبع مثة. # (640) محمد الخلاطي* ~~محمد بن أحمد الخلاطي الشافعي، صوفي بمروط الزهد يتلفع، ~~وبالتواضع لله ولخلقه يتريع، وخطيت بوعظه تنجلي غياهب لكروب، ~~وبذكر الله على لسانه الفصيح تطمئن القلوب. # كان حسن الهيثة، وافر الشكون، ذا ميزة بدينه المتين، وعرضه المصون، ~~مقصوذا للاقتداء به في الصلوات، مرغوبا إلى طلب الدعاء منه في الخلوات . # مات بدمشق سنه سث وسبع مثة عن ثنتين وستين سنة. # (1) الخداء: الغناء للابل لحتها على السير، وفي طبقات الخواص: تجري. # () العبر 35/7، معجم الشيوخ للذهبي 148/2 دول الإسلام 161/2، الوافي ~~بالوفيات 119/2، 169، أعيان العصر، البداية والنهاية 44/14، الدرر الكامنة ~~3353، الدليل الشافي 598/2، شنرات النعب 14/6. PageV03P077 # ============================================================ ~~( ~~(241) محمد أبو حربة(4 ~~محمد بن يعقوب بن الكميت صوفي أشرقت آنواره، وطابت آنباؤه ~~وأخباره، وزكئ تأرج عرف عرفانه، وتبرج بحلي المعاني بديع بيانه. وهو ~~المعروف بأبي حربة(1)، لكونه أشار بأصبعه إلى بعض الظلمة كصورة الطعنة ~~فقتله، وكان بعد ذلك لايشير بها إلا منحرفة عن صوب المشار إليه في الجد ~~والهزل. # كان تفقه في بدايته، فراى المصطفى يقول له : قم في حواتج الناس، ~~ولك الرفاء والوفاء والكفاء. فقال: يا رسول الله، أريد أشتغل بالعلم. قال: ~~مالك تخالفتا؟ قال: فما قمت في حاجة إلا وأنا أراها مكتوبة في السماء: ~~تقضى ما تقضى، سز لاتسر، وما سرت إلأ وعلم من نور من الأرض إلى ~~السماء تحمله القدرة قبلي حيث سرت. # وقال: ما استعنث برسول الله إلا آجاب، وأراه بعيني الشحمية. # وله دعاء مشهور الفضل والبركة، جعله لختم القرآن، له حلاوة في الأفواه، ~~وموقع في القلوب عند أهل الفهم والذوق، يشتمل غلى مطالب عزيزة (2)، ~~وفوائد جمة، تدك على معرفته بالله، وولايته، مع ما فيه من فصاحة، وبلاغة ~~وعذوبة لفظي، يقال إنه انشأه(3) وهو ينظر إلى اللوح المحفوظ، وأثر الثور ~~والبركة عليه ظاهر، وقد شرحه الأهدل(4) وغيره. # وله رسالة في كيفئة رياضة النفس مفيدة. # () طبقات الخواص 120، تاريخ ثغر عدن 262، جامع كرامات ms0967 الأولياء 139/1. # (1) في الأصول: ابن أبي حربة، والمثبت من طبقات الخواص، وتاريخ ثغر عدن. # (2) في (4): غزيرة. # (3) في طبقات الخواص: يقال: إنه كان يدعو به عند إنشائه. # (4) في طبقات الخواص: وقد شرحه الفقيه حسين الأهدل شرحا مفيدا مطولا في نحو ~~لدين PageV03P078 ~~============================================================ ~~(142) محمد ابن دقيق العيد ~~محمد بن علي بن وهب، أبو الفتح، تقيي الدين بن دقيق العيد القشيري، ~~المنفلوطي ثم القوصي، ثم المصري، المالكي، الشافعي، الحافظ، الزاهد، ~~الورع، الناسك، المجتهد المطلق، الجامع بين العلم والدين (1)، العالك سبيل ~~الأقدمين، قاضي القضاة، شيخ الإسلام ، أستاذ المتاخرين. # كان مبرزا في المدارك النظرية والأثرية، والمسالك الضوفية والحقيقية، ~~زكيا غواصا على المعاني، قناصا لشوارد ما يحاوله من العلوم ويعاني، وافر ~~العقل، سافر الخجب عن وجوه النقل، إماما في فنونه، غماما في ما ئرسله من ~~الفوائد في كلامه وعيونه، شديد الورع، مديد الباع إذا قام في امر شرعي ~~وشرع. # (2 التقيي ذاتا ونعتا، والسالك الطريق التي لا عوج فيها ولا أمتأ، والمحرز ~~من صفات الفضل فنونا مختلفة، وأنواعا شتى، والمتحلي بالحالتين الحسنيين ~~سمتا وصمتا(2). # سمع بمصر والشام والحجاز على تحر في ذلك واحتراز. # ولم يزل حافظا للسانه، مقبلا على شانه، وقف نفسه على العلوم وقصرها، ~~) الطالع السعيد 567، العبر 21/7، دول الإسلام 158/2، تذكرة الحفاظ ~~262/4، فوات الوفيات 442/3، مرآة الجنان 236/4، طبقات السبكي ~~207/9، طبقات الاسنوى 227/2، الوافي بالوفيات 193/4، البداية والنهاية ~~27/14، الديباج المنهب 324، الدرر الكامنة 91/4، السلوك 929/1، ~~النجوم الزاهرة 206/8، حسن المحاضرة 317/1، 168/2، مفتاح السعادة ~~219/2، شذرات الذهب 5/6، هدية العارفين 140/2، جامع كرامات الأولياء ~~136/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 234/6. # قال الادفوي في الطالع السعيد 435 : وسبب تسمية جده دقيق العيد أنه كان ~~عليه يوم عيد طيلسان شديد البياض، فقال بعضهم: كأنه دقيق العيد، فلقب به ~~رحمه الله تعالى. # (1) في (ب): بين العلم والعمل والدين. # (2) ما بينهما ليس في (1) ولا في (ف) ولا في المطبوع. PageV03P079 # ============================================================ ~~ولو شاء العاد أن يحصر كلماته كم معصرها، ومع دلك فله بالجريد تخلق، ~~وبكرامات الأولياء تحقق . # قال ms0968 الشبكي (1) : ولم ندرك أحد: يختلف في أه المبعوث على رأس الشبع ~~مثة(2). # كان والده مالكيأ، ويقري المدهيين، فأخذ منه، وعن ابن عمد السلام ~~المذهبين، وصار ئفتي ويؤلف للفريتين. # (4) ~~(3) ولد في خامس عشري شعبان سنة خمس وعشرين وست مثة بالينبع، ووالده ~~متوجه للحجاز، فحمله ودعا له وهو طائت أن يجعله عالما عاملا، فتقبل منه . # ونشا بقوص على تحصيل العلوم والصيانة، والتحوز في أقواله وأفعاله ~~والديانة، فحفظ القرآن ورحل لطلب الحديث، فسم: ابن هبة الله، ~~والمنذري، وابن الأنجب التعال(4)، والحسن البكري، رابن بعمة المقدسي، ~~وعبد الوقاب الدمشقي، وأبا (5) الحسن المقدسي، وفضي القضاة يحبى ~~القرشي وأحمد بن عبد السلام [بن](2) المطهر، وأبا انه س بن إسماعيا ، ~~ويحيى العطار، وأبا الفرج الحراني، وأخاه العز. # وأخذ مذهب الشافعي عن والده، والأصفهاني، والعز، والقفطي، ~~والمالكي عن والده. والحديث والأصول عن والده، والأصفهاني. والعربية ~~على الشرف الغرسي ~~(1) طبقات الشافعية 209/9. # () إشارة إلى حديث المصطفى الذي رواء آبو داود 80/4: (4291) في ~~الملاحم، باب ما يذكر في قرن المثة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن ~~رسول الله و قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مثة سنة من يجدد لها ~~دينها4. # (3) من هنا حتى الصفحة 90 ليس في () ولا في (ف)، ولا في المطبوع. # (4) في الأصل: القفال، والمثبت من الطالع اسعيد 571 ~~(5) في الاصل: وأبي ~~(6) ما بين معقوفين مستدرك من الطانع السعيد 572. PageV03P080 # ============================================================ ~~وعنه أخد بقوص ومصر الجم الغفير كقاضي القضاة ابن جميل التونسي، ~~والشمس بن حيدرة، والشمس بن عذلان، والعلاء القونوي، وأبي حيان ~~الغرناطي، والفخر حفيد أبي سعد، والتاج الدشناوي، والفتح اليغمري: ~~والشرف ابن القاسم، والقطب الحلبي، وغيرهم ممن يطول ذكرهم. # وصنف كتبا جليلة كلاشرح العمدة" و "الإمام في أحاديث الأحكام" (1) لكنه ~~لم يكمل، و "اقتناص السوانح" وإملاء على "مقدمة كتاب عبد الحق" وعلى ~~لمقدمة المطرزي" في أصول الفقه، وعلى "التبريزي" في الفقه. وصئف ~~مختصرا في علم الكلام، وآخخر في علم الحديث سماه "الاقتراح في الاصطلاح" ~~وكتب خطبا، وعلق معاجيم (2) ~~قال النجم القمولي: أعطاني دراهم اشتريث له ms0969 بها ورقا وحلذتها، وقال: ~~التصنيف لا يظهر في حياتي: ~~وكان كثير المطالعة، فيطالع في الليلة المجلد، وطالع كتب خزاتن عديدة. # واشترى "الرافعي"(3) بأنف درهم، وأكب على مطالعته حتى كان يقول: ~~الوافعي في السماء. (وقال]: ما خرجث من باب من أبواب الفقه واحتجث أن ~~أعود إليه. # وكان شريف النفس. سأله الشرف المرسي عن سؤال نحوي عند فراءته ~~عليه، فسكت، فقال المرسي: أراني اتكتم مع الحمير ؟ فلم يعذ إليه بعد. # وقال له زوج أخته حين فرغ يلعب معه من الشطرنج: إن عادت العقرب ~~عندنا(4). فلم يعذ يلعبها بعد، مع إقباله عليها من قبل ~~(1) ويسمى الإلمام في أحاديث الأحكام، جمع فيه متون الأحاديث المتعلقة ~~بالأحكام، مجردة عن الأسانيد، ثم شرحه وبرع فيه. كشف الظنون 158/1. # (2) كذا في الأصل، وفي الطالع السعيد 576: تعاليق. # (3) اي اشترى الشرح الكبير للرافعي. انظر الطالع السعيد 580. # (4) كذا في الاصل، والخبر في الطالع السعيد 582: لعب الشطرنج بيع زوج أخته ~~الشيخ تقي الدين ابن الشيخ فسياء الدين، فأدنوا بالعشاء، فقاما فصليا، ثم قال ~~الشيخ: نعوده فقال صهره: إن عادت العقرب عدنا لها. فلم يعد يلمبها. # 1 الطبقات الصوفية 3 PageV03P081 ~~============================================================ ~~وولي قضاء القضاة على مذهب الشافعي، فباشره مع عفة وشهامة وضرامة: ~~وكان كثير العطاء، حتى إنه ركبه الدين بسبب ذلك . # قال ابن جماعة : قلت له وأنا بالقاهرة، وأمين الحكم عنده: أنا أشخ عليك ~~باستدانتك، فأجعل جامكية(1) الكاملية (2) للدين، والفاضلية (3) للكلفة . # واشتدث عليه الفاقة حتى إنه احتاج لشمعة في بعض الليالي فلم يجد ~~ثمتها. # والجأته الضرورة أن مدح صاحب اليمن: ~~يحاول أرباب الفضاشل إذ رأوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن ~~وقالوا عرضناها فلم تلق طالبا(4) ولا من له في مثلها نظر حسن ~~ولم يبق إلا رفضها واطراخها فقلت لهم لا تجعلوا الشوق باليمن ~~فأرسل إليه مثتي دينار. # ولم تزل مرتبيه علية. # وسافر للبهاء بإسنا حتى دفع له بعض الدراهم. # وكان شديد المحاسبة لنفسه، حتى قال للئاج الدشناوي: يا فقيه، فزت بزيارة ~~الشيخ عبد العظيم(5)؟ قال: وبرؤيتكم. قال : هو أدين مني، وأنا أعلم منه ms0970 . # (1) الجامكية: الأجر والراتب. متن اللغة (جمك)، ~~(2) تعرف هذه المدرسة بدار الحديث الكاملية، أنشأها بخط بين القصرين الملك ~~الكامل ناصر الدين محمد بن الملك العادل أبي بكر بن آيوب بن شادي سنة ~~621 ه ووتفها على المشتغلين بالحديث النبوي، ثم من بعدهم على الفقهاء ~~الشافعية. وما زالت باقية حتى اليوم وتعرف بجامع الكاملية انظر صبح الأعشى ~~363/3، خطط المقريزي 375/2، الخطط الجديدة 13/2 . # (3) السلرسة الفاضلية: بدرب ملوخيا من القاهرة، بناها القاضي الفاضب عبد ~~الرحيم بن علي البيساني سنة580، ووقفها على طائفة الفقهاء الشافعية ~~والمالكية. الخطط المقريزية 197/4. # (4) في الطالع السعيد 545: فلم تلفي. # (5) هو زكي الدين عبد العظيم المتتري. PageV03P082 # ============================================================ ~~وكان يعد ولايته للقضاء ذتبا ارتكبه، حتى كان يقول : ما خار الله لمن يلي ~~بالقضاء، لو لم يكن فيه إلآ طول الحساب للشؤال [لكفى](1) . # وكان يغلب عليه سلامة الصدر، وحسن الظن بالناس، ولذا لم تحمد ~~ولايته، مع ما فعل فيه من المآثر الحسنة التي لو لم يكن منها إلآ رد الأوقاف ~~التي اقتطعت لبعض الوجهاء، واستبدال خلعة القضاء الحرير بالضوف. ونصيبه ~~مسرفا على الأوصياء(2)، والحط على الثواب، وإبدال غير المناسب، ~~وتحذيرهم في كل قليل [لكفاه](3). # حتى إنه كتب لقاضي إخميم البهنسي مع كمال ورعه: ~~هذه المكاتبة لفلان الموفق لقبول النصيحة، وآتاه (الله] لما تقربه إليه قصدا ~~صالحا ونية صحيحة، أصدرها إليه بعد حمد الله الذي يعلم خائنة الأعين وما ~~تخفي الضدور، ويمهل حتى يلتبس الإمهال بالإهمال على المغرور تذكره ~~بائام الله ولاوب يوما عند ريك كالف سنةو يما تعدوب ) [الحج: 47) وتحذره ~~صفقة من باع الآخرة بالدنيا، فما سواه مغبون، عسى الله أن يرشده بهذا ~~التذكار، وينفعه، وتأخذ هذه النصائح بحجزه عن النار(4). فإني أخاف أن ~~يتردى فيها فيخر من ولأه معه، والمقتضي لذلك ما لمحناه من الغفلة ~~المستحكمة على القلوب، وتقاعد الهمم عن القيام بما يجب للرب على ~~المربوب، وأنسهم بهذه الدار وهم مزعجون عنها، وعلمهم بما بين أيديهم من ~~عقبة كؤود وهم لا يتخلصون منها، سيما القضاة الذين تخملوا الأمانة على ~~كواهل ضعيفة، وظهروا ms0971 بصور كبار وهمم نحيفة، فالأمر عظيم، والخطب ~~جسيم [ولا أرى مع ذلك أمنا ولا قرارا ولا راحة ](5)، اللهم إلا رجلا نبذ ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 596. # (2) كذا في الأصل، ولعلها: وتصيبه مشرفا على الأوصياء، والعبارة في الطالع ~~السعيد 597: ورتب مع الأوصياء مباشرا من جهته... # (3) ما بين معقوفين مستدركه لاتمام المعنى. # (4) الحجز. جمع خجزة: معقد الإزار. القاموس (حجز). # (5) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 598. PageV03P083 # ============================================================ ~~الآخرة ور-، و تخذ إلهه هواه، وقصر همه وهمته على حظ نفسه ودنياه [فغاية ~~مطلبه حث(1) الجاه، والمنزلة في القلوب، وتحسين الزي والملس عاية ~~المطلوب، دوايركبة والمجلس، غير مستشعر خسة حاله، ولا ركاكة مقصده ~~نهذا(1)، لا كلام معه، فإنك لا ششمع الموت) [الررم: 152، ومآأنت يمشيع من ~~في القبور) [فاطر: 12)، فاتق الله الذي يراك حتى تقوم، واقضر أملك عليه، فإن ~~المحروم من فضله غير مرحوم، وما أنا وأنتم أيها الفقراء (2) إلا كما قل حيب ~~العجمي لمن قال له: ليتنالم تخلق. قال: قد وقعتم فاحتالوا. # فإن خفي عليك هذا الخطر، وشغلتك الدنيا أن تقضي من معرفتها الوطر، ~~فتامل كلاء الثبؤة: "القضاة ثلاثة"(3) [وقول النبي لبعض أصحابه مشفقا ~~عليه] (1) "لا تأمون على اثنين، ولا تلين مال يتيم"(4) نفذ أمر الله، وجف القلم ، ~~فلا راد لما حكم. ومن هنالك شم من الصديق رايحة الكبد المشوئة، وليت أم ~~عمرلم تلذ غمر، واستسلم غثمان، وقال: من أغمد سيفه فهو حر. وقال علي ~~والخزائن مملوهة بين يديه: من يشتري متي سيفي؟ ولو وحدث ما أشتري به ~~رداء ما بعته وقطع الخوف نياط قلب ابن عبد العزيز فمات من خشية العرض. # وعلق بعض لسلف سوطا يؤدب به نفسه إذا فتر، فتراه سدى، أم نحن المقربون ~~وهم البعدا؟ فوالله إن هذه الأحوال لا ؤخذ من باب السلم والإحارة ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 598. # (2) في الطالع السعيد: أيها الثفر. # (3) عن ابن عمر رضي الله عنها، قال: أراده عثمان على القضاء، فأبى، وقال ~~سمعت رسول الله يقول: "القضاة ثلاثة؛ واحد ناج، واثنان في ms0972 النار، من ~~قضى بالجور أو بالهوى هلك، ومن فضى بالحق نجاه. رواه الطبراني في ~~الأوسط والكبير، وأبي يعلى بنحوه، قال الهيثي في مجمع الزوائد 193/4: ~~ورجال الكبير ثقات. # (4) روى أحمد في المسند 180/5، والنسائي 255/6، في الوصايا، باب النهي عن ~~الولاية على مال اليتيم عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله : "يا أبا ذر، إني ~~أراك ضعيفا، واني أحث لك ما احب لنفسي، لا تأيرد على اثنين، ولا تولين ~~على مال يتيم. PageV03P084 # ============================================================ ~~والجنايات، وإنما ثنال بالخضوع والخشوع، ويبأن تظمأ وتجوع، وتحمى ~~عينيك الهجوع، ومما يعينك على هذا الأمر الذي دعوتك إليه ويزوذك في ~~سيرك للعرض عليه أن تجعل لك وقتا تعمره بالتذݣر والتفكر، وأياما تجعلها ~~معدة لجلاء قلبك، فإنه متى استحكم صداه صعب تلافيه، وأعرض عنه من هو ~~أعلم بما هو فيه، فاجعل اكثر هئك بما هو فيه، واجعل اكبر همك الاستعداد ~~للمعاد، والتاهب لجواب الملك الجواد { فوريل لنتعلنهة أجمعين ل صتا كانوا ~~يعملون [الحجر: 92-93) فإذا وجدت من همتك قصورا، واستشعرت من نفسك ~~عما بدا لها نفورا، فاختر الوقوف ببابه(1)، فإنه لا يعرض عمن صدق، ولا ~~يعزب عن علمه [خفاء) الضمائر آلا يعلم من خلق ؟ # فهذه نصيحتي إليك، وحجتي بين يدي الله إن فرطت عليك: ~~وكان مع اليسك والورع والدين المتبع يقول الشعر وينشده. # ودخل عليه الفتع القليوبي، وييده ورقة، فناولها له، وقال: اكتب نسخة ~~منها، فإذا فيها (2، : ~~كيف آقدر آتوب وراس آيري مثقوب ~~وقال الدشناوي: سنمعته ينشد: ~~جلد العميرة(2) بالزجاج ولا ال ~~زواج ~~وقال ابن اللمطي: سمعت مغنية، وأخفيث عنه، فعلم، وقال: يا فقيه، ~~أمرها عندي هين خفيف (4) . # وقال ابن سيد الناس: قال لي يعجبك أن تكون عندك عوادة ؟ فأنشدته : ~~(1) في الطالع السعيد 599: فاجار إليه وقف ببابه. # (2) في الطالع السعيد: فإذا فيها بليقة، والبليق كلام موزون مثل الموشح والزجل ~~والمواليا. # (3) جلد العميرة: كثاية عن الاستمناء باليد. # 4) انظر الخبر بتمامه في الطالع السعيد 683، 584. PageV03P085 # ============================================================ ~~فكأنما الضوتان صوث العود ~~غئث فأخفث صوتها في غودها ~~أبدا ويتبعها اتبساع ودود ~~هيفاء تاهر ms0973 عودها فيطيعها ~~ماء الغمامة وابنة العنقود ~~وكأنما الضوتان حين تمازجا ~~فقال: أعذه. فأعدته حتى حفظه. # وقال أبو حيان: رأى معي آمرد، فقال: تحيه ؟ قلت : نعم . قال : أنتم أهل ~~الأندلس فيكم خصلتان: محبكم الشبان وشربكم الخمر. فقلت: أما الخمر ~~فما عصيث الله به، وأما الشبان فلا أشك آن أهل مصر أفسق منا. فتبيم، ~~فانشدته: ~~فلست أبالي كان وصلك أم هجر ~~على قدر خبي فيك وافاني الصبر ~~وما غرضي إلا سلام ونظرة ~~وقد حصلا والذل يأنفه الحر ~~وأنساك حتى لا يمو بك الفكر ~~سأسلوك حتى لا أراك بناظري ~~وكان عنده سعة صدر وتحيل، حتى إنه لما هجاه البرهان الحتفي حين ~~أخرج عنه ولد آخيه نظارة، واجتمع به، وقال: آنشدني هجوي. قال: ~~وليت فولى الزهد عنك بأسره وبان لنا غير الذي كنت تظهر ~~ركنت إلى اللثنيا وعاشرت أهلها ولو كان عن خير لقد كنت تعذر ~~لم ينفعل من ذلك. # ولما غزل من القضاء هجاء عبذ اللطيف القوصي(1)، فاستنشده، فأنشده ~~(بليقة أولها](2): ~~قاضي القضاة عزل(3) نفسه لما ظهر للتاس نحسه ~~فقال هجوت جيدا. # (1) في الأصل القفصي والمثت من الطالع السعيد 586. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 586. # (3) في الأصل أعزل. والمثبت من الطالع السميد. PageV03P086 # ============================================================ ~~ورام السراج الأزمثتي الاجتماع به، فمنع فكتب إليه: ~~قل للتقي الذي رعيته راضون عن علمه وعن عمله ~~انظر إلى بابك.000. # .. يلوح من خلل (1) ~~باطنه رحمة وظاهؤه يأت ي إليك العذاب من قبله ~~فقال له: إن لم يكن اطلع عليها أحد قطغها، ولم يقابله على ذلك. # ومع ذلك فكان له جلالة على الشلطان فمن دونه. استدعاه الشلطان لاجين ~~لما عزل نفسه ليعيده، فلما أقبل على الشلطان وقف له، فلم يكترث به، وما ~~زال يمشي بالهوينة إلى أن وصله، وقبل الشلطان يده، فلم يلتفث إليه . # ودخل عليه الأمير جوكندار فلم يظهر اكتراثا به. # وجاءه أمير حاجت برسالة، فسمعها وهو متكئ، وقال: ما يعمل هكذا، ~~فوقف طويلا، وقال: ما الجواب ؟ قال: عجب، ما سمعته ؟! وأعرض عنه. # ومن نظمه الحسن لأبي حيان: ~~قد جرحثنا ms0974 يذ أيامنا ~~وليس غير الله من اس ~~فلا ترج الخلق في حاجة ~~ليسوا بأهل لسوى الياس ~~ولا تزذ شكوى إليهم فلا ~~معتى لشكواك إلسى قاسي ~~فان تخالط منهم معشرا ~~[هويت في الدين على الواس](2) ~~ياكل بعضق لحم بعض ولا ~~يت في الغيبة من باس ~~لا ورع في الدين يحميهم ~~عنها ولا حشمة خجلاس ~~لا يعدم الأتي إلسى بابهم ~~من ذلة الكلب سوى الخاسي (3) ~~فاهرت من الناس إلى ريهم ~~لا خير في الخلطة للناس ~~(1) بياض في الأصل، وكذا في الطالع السعيد 586. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من فوات الوفيات 447/3 . # (3) الخاسي: الذليل المهان، من خاس الشيء يخيس خيسأ إذا تغير وفسد. اللسان ~~(خيس). PageV03P087 # ============================================================ ~~ومنه: ~~وقائلة مات الكرام فمن لنا ~~اذا عضنا الدهر الشديد بنابه ~~فقلت لها: من كان غاية قصده ~~سؤالا لمخلوق فليس بنا به ~~لثن مات من يرجى فمعطيهم ~~الذي يرجونه باق فلوذي ببابه (1) ~~نه: ~~بسلطان حسن لا ينازغ في الحكمر ~~ومستعبد قلب المحب وطرفه ~~متين الثقى عف الضمير عن الخنا ~~رقيق حواشي الطرف والحسن والفهم ~~تحيل في رشفي الؤضاب بلا إثم ~~يناولني مسوايه فسأظي ~~نه ~~اذا كنث في نجد وطيب نسيمها ~~تذكزت أهلي باللوى فمحجر (2) ~~وإن كنث فيهم ذبت شوقا ولوعة ~~الى ساكني نجد وعيل تصيري ~~وقد طال ما بين الفريقين قصتي ~~فمن لي بنجد بين أهلي ومعشري ~~ومنه: ~~أحبة قلبي والذين بذكرهم ~~ويزداد في كل وقت تعلقي ~~لثن غاب عن عيني بديغ جمالكم ~~وجار على الابدان حكم التفروق ~~سرائرنا تسري إليكم فتلتقي ~~فما ضونا بغذ المسافة بيننا ~~وش ~~أستلمع البرق الحجازيا ~~يهيم قلبي طربا عندما ~~ويستخف الوجد قلبي وقد أصبح في خسن الجمى زيا(2) ~~(1) في المثبت من الطالع السعيد 590: بنا به. # (2) اللوى والمحجر موضعان من مواضع الحجاز، ~~(3) كذا في الأصل، وفي فوات الوفيات 444/3 : ~~ف الوجد عقلي وقد لبت أثواب الحبى نتا PageV03P088 ~~============================================================ ~~يا هل أقضي حاجتي من منى وأنجر البزل(1) المهاري(2 ~~فارتوي من زمزم فهو لي الذ من ريق المها ريا ~~نه: ~~أهل المناصب في الثنيا ورفعتها أمل الفضائل ms0975 مرذولون بينهم ~~قد أنزلونا لأنا غير جنيهم منازل الوحش في الإهمال عندهم ~~فما لهم في توقي ضونا نظؤ وما لهم في ترقي قدرنا همم ~~فليتنا لو قدزنا أن نعرفهم مقدارهم عندنا أو لز دروه هم ~~لهم مريحان من جهل وفرط غنى وعندنا المتوبان العلم والعدم (2) ~~وقال: ~~كم ليلة فيك وصلنا الشري لا نرقد الليل ولا نستريخ ~~قد كلت العيس بجد الهوى وائسع الكرب وضاق الفسيخ ~~وكادت الأنفس ميا بها تزهق والأرواح منها تطيخ ~~واختلف الأصحاب ماذا الذي يره من أنفسهم أو يريح ~~فقيل: تعريشهم ساعة وقيل: بل قزبك وهو الصحيح ~~ومنه: ~~يا معرضا عني ولست بمغرض بل ناقضأ عهدي ولست بناقض ~~اتعبتني بخلاتق لك لم تفد فيها- وقد جمحت- رياضة رانض ~~(1) البزل: جمع بازل، وهو البعير إذا دخل عامه التاسع. # (2) الإبل المهرية: الإبل المنسوبة إلى مهرة بن ميدان، أب لقبيلة . # (3) جاء في طبقات السبكي 215/9: وقد ناقضه الفتح البققي المسوب الى الزندقة، ~~فقال واجاد: ~~اين المراتب والدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم ~~لا شك ان لنا قذرا رأوه وما لقذرهم عندنا قذر ولا لهم ~~هم الوحوش ونحن الإنس حكمتنا تقودهم حيث ماشثنا وهم نعم ~~وليس شيء يوى الإهمال يقطعنا عنفم لأنهم وخدانهم عدم ~~لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجفل والحشم PageV03P089 ~~============================================================ ~~أرضيت أن تختار رفضي مذهبا فيشيع الأعداء أنك رافضي ~~وشه ~~تمئيث ان الشيب عاجل لئتي ~~وقرب مني في صباي مزاره ~~لآخذ من عضر الشباب نشاطه ~~وآخذ من عضر المشيب وقاره ~~ومنه لابن الجوزي(1): ~~(دققت في الفطنة حتى لقد ~~أبديت ما يسحر أو يشبي] ~~حيث يراك الثاس كالٹهب ~~وصرت في أعلى مقاماتها ~~الحكمة في الشرق وفي الغرب ~~وصار ما سيرت من جواهر ~~يتزل ذو فهم وذو گب ~~ئم تنازلت إلى حيث لا ~~تثث ما تجحذه فطرة ال ~~عقل ولا تشعؤ بالخطب ~~يحال بين المزء والقلب ~~أنت دليل لي على آية(2) ~~ومنه: ~~مقبل مدبو بعيه قريت ~~محسن مذنب عدؤ حبيب ~~حر ونوع فرد وشكل عجيب ~~عجيي من عجائب البر ms0976 والب ~~ومنه ~~سرينا ولم يظهر لنا الغيم بارقل(2) ~~ولا كوكبا نهدى به فتسير ~~فقال صحابي: قد هلكنا. فقلت: لا ~~ملاك علينا والدليل بصير ~~ولم يزل ناصبا نفسه للافتاء والتدريس بمصر وقوص، ويدرس بالصلاحية، ~~والضالحية، والكاملية، والفاضلية بمصر، وبدار الحديث(4). # (1) في الطالع السعيد 593: ويقال إنه نظم ذلك في اين الجوزي: وما بين معقوفين ~~(2) الآية مي: { أ الله يحول بي السره وتليهه وانه ماليو تحشرون) [الأنفال: 24] . # في الطالع السعيد: على أنه ~~(3) ني الأصل: ولم يظهر من الغيم بارق، والمثت من الطالع السعيد 594. # 4) منا يتتهي النقص الذي أوله صفحة 80. PageV03P090 # ============================================================ ~~وله كرامات باهرة، وأحوال ظاهرة منها: أنه لما جاء التتار ورد مرسوم ~~الشلطان(1) إلى الديار المصرية بجمع العلماء وقراءة "البخاري" فقرى حتى بقي ~~مجلس اخروه ليختم يوم الجمعة، فلما كان يوم الجمعة قال الشيخ لبعض ~~الجماعة: ما فعلتم بيخاريكم ؟ قالوا: نختمه اليوم . قال: انفصل الأمر من ~~أمس العصر، وبات المسلمون على كذا. فكان كذلك. # (2)4 ~~وقال عن بعض الأمراء (4)، وقد خرج من مصر: إنه لا يرجع. فما رجع ~~وأساء رجل عليه الأدب، فاخبره أنه يموث بعد ثلاثة أيام، فوقع ذلك. # وتوجه في شخص آذى أخاه (3)، فسمع الخطاب أنه يهلك، فكان كذلك، ~~وجاءه مصري يطلب من دراهم ابن الأرسوفي [التي وضى](4) بها، فقال: ~~فرغت، فقال: لو كنث قوصيا ما منعتني. فدعا عليه، فرفسته بغلة، فمات: ~~وكلمه القطب ابن الشامية مرة، وأغلظ، فلم يجنه، فما مات حتى تواردت ~~عليه النوائب، وأهين وضودر. # وكرامائه كثيرة، وأما دابه: في الليل صلاة وعلما وعبادة فأمر عجاب، ~~ورئما تلى آية واحدة فكررها إلى الفجر. # وأقام أربعين سنة يصوم النهار، ولا ينام الليل، فإذا طلع الفجر صلى ~~الضبح، ثم اضطجع إلى ضحوة ~~وكان يقول: ما تكلمث كلمة، ولا فعلت فعلا إلا وأعدذت لها جوابا بين ~~يدي الله تعالى. # وكان يخاطب عائة الناس الشلطان فمن دونه بقوله : يا إنسان. # وولي القضاء على مذهب الشافعي: ~~(1) مو الملك المنصور. انظر طبقات الإسنوي 230/2. # (2) مو الأمير علم الدين الدواداري. انظر الطالع السعيد 578. # (3) الشخص هو تقي ms0977 الدين ابن تاج الدين ابن بنت الأعز، وأخوه هو أحمد بن ~~علي بن وهب تاج الدين. انظر الطالع السعيد 579 . # (4) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 579. PageV03P091 # ============================================================ ~~وكان حافظا مكثرا، لكن قلت الرواية عنه لقلة تحديثه؛ لشدة تحريه. # قال الشبكي (1) : قال لي القطب الشنباطي : بلغني ان ابن دقيق العيد قال : ~~لكاتب الشمال عشرين سنة لم يكتب علي شيئا، فاجتمعث به وسألته، فقال: ~~اظن ذلك أو كذلك يكون المسلم، أو كما قال . # قال الشيخ علي الهجار المكشوف الرأس، الولي الكامل: مر العارف أبو ~~العباس المرسي بالقاهرة، فرأى أناسا يزدحمون على دگان خباز في سنة ~~الغلاء، فرق عليهم، ثم وقع في نفسه: لو كان معي دراهم آثرت بها هؤلاء. # فاحس بثقل في جيبه، فأدخل يده، فوجد فيه دراهم جملة، فأعطاها للخباز، ~~وأخذ بها خبزا فرقه، فلما انصرف وجد الخباز الدراهم زيوفا، فاستغاث عليه ~~وامسكة، فعلم أن ما وقع في نفسه من الرقة اعتراضن، فاستغفر وتاب، فوجد ~~الخباز الدراهم جيدة هي انوتب. # فدخل المرسي لابن دقيق العيد فأخبره، فقال له ابن دقيق العيد : يا أستاذ، ~~أنتم إذا رققتم على أحد تزندقتم، ونحن إذا لم نرق على الناس تزندقنا. # قال الشبكي (2): تأمل ما تحت هذا الجواب من المعنى الحقيقي، فقد أشار ~~الشيخ إلى أن الفقير يطلع على الأسرار، فكيف يرق ؟ ولا يقغ شيء في الوجود ~~الآلحكمة اقتضنه، ومن اطلع على الدنب لم يرق للعقوبة ([وقد قال تعالى](3) : ~~(ولا تاخلكر بهما رأفة فى دين اله) (النور : 2) والفقيه لا يطلع على ذلك فيرق ديانة ~~ورأفة، ونذلك شرخ طويل، فلننسك العنان. # مات يوم الجمعة سنة اثتين وسبع مثة، وذفن بسفح المقطم، وأغلفت ~~حوانيث مصر للضلاة عليه، ورثاه الأكابر بعدة قصائد. # (1) هو عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي. الهرر الكامنة 92/4. # (2) طبقات الشافعية 213/9. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات السبكي: PageV03P092 ~~============================================================ ~~( ~~(643) محمد الكازروني(3 ~~محمد بن عبد الله الضوفي، الشيخ بهاء الدين الكازروني ~~قدم مصر من بلاده على قدم التصؤف، فصحب الشيخ أحمد الحريري(1)، ~~وسكن بالروصة في الزاوية ms0978 المعروفة بالمشتهى. # وكان التاسن يترددون إليه حتى يقيموا عنده، ويهجرون أهاليهم. # قال ابن حجر(2): ومما اتفق له من العجائب ما أخبرني به التجم البالسي ~~قال: حضرنا جنازته، فلما دلي في القبر، خرج الذي ألحده فإذا به من أجمل ~~انناس صررة، فاشتغل من حضره بالنظر إاب والته فجب من حال الشيخ. # مات سنة ثلاث وسبعين وسبع مسة(7. # قال ابن حجر(4). وبلغني أنه أوصى أن يخرجوا به إلى قبره بالدف ~~الشبابة. # () السلوك 209/1/3، تاريخ ابن قاضي شهية، الذيل على العبر 364/2، انباء ~~الغمر 62/1، الدرر الكامتة 488/3، النجوم الزاهرة 125/11، بدائع الزهور ~~116/2/1 جامع كرامات الاولياء 143/1 (محمد بن عبد) والكازروني نسبة الى ~~كازرون مدينة بفارس بين البحر وشيراز. # (1) في الأصول الجزيري، والمثبت من الذيل على العبر، وإنباء الممر، والدرر ~~الكامنة. # (2) الدرر الكامنة 488/3. # (3) في الذيل على العبر، وإنباء الغمر، والنجوم الراهرة: سنة أربع وسبعين وسبع ~~(4) الدرر الكامتة 488/3. PageV03P093 # ============================================================ ~~(644) محمد بن دخمان( ~~محمد بن إبراهيم بن دخمان. كان عالما، عاملا، صالحا، حنفيا، ~~فاضلا. # أخذ عن أعيان المشايخ، وظفر بالعوالي والشوامخ، وحدث وأفاد، وسار ~~ذكره في البلاد: ~~وله كرامات منها: أن صهره كان يخدم الدولة، فحبسه الشلطان (1)، -وكان ~~الشيخ لا يعرف أحوال الثناس، ولا داخلهم. فجاء العيد وهو محبوس، فبكث ~~زوجته وأولادها. وكان لا يعرف أحدا من أهل الدولة، فخرج إلى باب ~~الشلطان فوافق خروجه خروج الشلطان للعيد، فقابله الفقيه، وكشف عن ~~راسه، فوقف الفرس بالشلطان، فلم يمكن أن يمشي خطوة، فجاؤوه بمركوب ~~آخر، وآخر والحال بالحال، فقال: انظروا، فنظروا الفقيه كاشفا رأسه، قالوا: ~~ما شانك ؟ قال: صهري محبوس، فأطلقه، فمشى الفرس فورا. # مات سنة تسع وستين وسبع مثة. # ( ~~(645) محمد بن حسن بن مرزوق3 ~~من كبار أرباب الأحوال والمكاشفات، لم يكن له نظليؤ في زمنه، كان إذا ~~ذكر بأمر الله رد كل قلب جامح، وغضي كل طرف طامح، وعطف كل عبد عن ~~طاعة ربه نازح ~~تخرج به جمع من الاكابر، وأذعن له الغائب والحاضر. # () طبقات الخواص 137، جامع كرامات الأولياء 143/1.. # (1) هو الملك المسعود، ms0979 آخر ملوك بني أيوب. طبقات الخواص. # () طبقات الخواص 136، جامع كرامات الأولياء 138/1. PageV03P094 # ============================================================ ~~وله كرامات منها ما حكاه الشرف(1) يحيى المرزوقي (2) قال: رأيث في ~~التوم نورا نزل من الشماء كالعمود، ثم انتبهث فرايته كذلك حال اليقظة، وإذا ~~بي أسمع سماعا في رباط الشيخ محمد هذا، وأرى الثور في تلك الجهة، ~~فجئث محل السماع فرأيت الثور متصلا بالشيخ، وأينما دار دار معه. # ومنها: أنه اتفق في سماع له أنه شرط ثوب بعض الناس، وأخذ منه دراهم، ~~فشكا للشيخ، فترك السماع وأشار للناس بقراءة يس، ثم أطرق ساعة، ثم قال ~~لنقيبه: اذهب لمسجد كذا، فالشارق هناك، قل له: الشيخ يقول: رد الدراهم. # فكان كذلك. # مات سنة إحدى وعشرين وسبع مثة. # (646) محمد بن عبد الله بن زاكي (* ~~عالم عامل، يشبار إليه بالأنامل، وصوفيع عارف، يلوذ به من المريدين ~~طواثف. # وكان مع ذلك عارفا بالقراءات التبع، انتفع الناس به فيها، وقصدوه من ~~نواح شئى، واشتهر عنه أنه كان يقرئ الجن. # وله كرامات منها: أن رجلا من أهل صنعاء من الزيدية قرا عليه للسبع، فلما ~~أكمله رجع إلى بلاده، وأعجب أهل بلده معرفته، فقالوا له: ما أحسن هذا، لو ~~كان شيخك زيديا! فقال: أخذث العسيلة وتركت العكيكة . فبلغ الشيخ، فجمع ~~درسته وأمرهم بقراءة يس، وقال: اقرؤوها؛ ليرد الله علينا عسيلتنا، فقرؤوها، ~~(1) في المطبوع: الشريف. # (2) حكاه الشيخ يحيى المرزوقي في كتابه الذي جمع كرامات مشايخ بني مرزوق. # طبقات الخواص. # (*) العقود اللؤلؤية 384/9 محمد بن عبد الله بن بكر بن زاكي، طبقات الخواص ~~139، جامع كرامات الأولياء 137/1 . PageV03P095 # ============================================================ ~~ودعا، وهم يومنون عليه، فسلب ذلك الرجل جميع ما قرآه عليه. # مات سنة ثمان وسبع مثة. # ( ~~(647) محمد الغرناطي3 ~~محمد بن حسنون الحميري الغرناطي، أبو عبد الله ~~كان صوفيا فاضلا صالحا، مشهورا بالكرامات، يقصده لناس في الشدائد ~~لقبول دعائه. ومن محفوظاته "التحبير" (1) في شرح الأسماء الحسنى للقشيري: ~~وكان يتقوت من عمل يده في الحلفا. # وهو من غرر الزماد، وأكابر العباد. # سمع صبيا يقول لآخر: اذهب إلى الحبس. فقال: الخطاب لي. وذهب ~~إلى ms0980 الحس، فبلغ الشلطان، فأمر بإخراج المحابيس كلهم، فكان ذلك ببركته. # مات سنة خمس(2) وسبع مثة. # (648) محمد الدوعنى ( ~~محمد بن محمد بن معبد الدوعني كان من مشيخة التصوف والأدب، ~~واشتهر حتى صار الناس ينسلون إليه من كل حدب، ولما أقبل الناس عليه ~~) الإحطة في آخبار غرناطة 3/ 231، الدرر الكامنة 430/3 . # (1 التحبير في علم التذكير لعبد الكريم بن هوازن القشيري. كشف الظنون 354/1. # (1) ي الأصول: سنة خمسين وسبع مثة، والمثيت في مصادر الترجمة. # (*) مرآة الجنان 355/4، طبقات الخواص 140، جامع كرامات الأولياء 138/1. # والدوعني نسبة إلى قوعن وهو واو يحتوي على قرى كثرة، مسافتها من ~~الشحر ثلاث مراحل. طبقات الخواص. PageV03P096 # ============================================================ ~~صاروا يأتونه أفواجا حتى شغلوه عن العبادة، فأمر بعض صحبه أن يسالهم شيئا ~~من دنياهم فانفضوا عنه. # قال اليافعي (1) : ومن كراماته : أنه كان ينزل في البرية فتتفجر أنهارا، فيتتقل ~~الناس إليها، فيغرسون، ويزرعون فيها، فإذا اخضرث وأزهرت، واختلط أبناء ~~الدنيا بالشيخ وأصحابه انتقل إلى برية مجدبة فتصير بستانا، وهكذا. # وكانت الأنيا تطلبه، وهو يهرب منها. # مات سنة عشرين وسبع مثه. # ( ~~(649) محمد وفا السكندري(* ~~محمد بن محمد وفا التكندري الأصل، ويقال المغربي، ثم المصري ثم ~~الشاذلي الضوفي، ذو الموشحات التوحيدية، الذي لم ينسج على منوالها أحد ~~من البرية، وشيخ الخرقة الوفائية . # كان وافر الجلال، فائق الخلال، سار صوت صيته، واشتهر نبأ تذكيره ~~وتبكيته، تمسك من فنون العلم بأفنان، وأغار بنظمه ونثره عقود الجمان وقلائد ~~العقيان (2)، ولم يسم بالسادات في مصر غير ذريته الأعيان . # ولد سنة اثنتين وسبع مثة، واشتهر بوفا لكونه كان ينسج المناديل بالروضة ~~(1) مرآة الجنان 355/4. # () الدرر الكامنة 279/4، تاريخ ابن قاضي شهبة، الذيل على العبر 158/1، ذيل ~~طبقات الحفاظ 147، طبقات الشعراني 21/2، بدائع الزهور 14/2/1، كشف ~~الظنون 619، 1047، 1389، شذرات الذهب 206/6، الدليل الشافي ~~193/2، طبقات الشاذلية )10، ايضاح المكنون 219/1، 401، 487، ~~49/2، 213، 662، هدية العارفين 161/2، شجرة النور 223/1، جامع ~~كرامات الأولياء 142/1، الخطط الجديدة 141/5، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 490/6 . # (2) العقيان : الذهب الخالص. متن اللغة (عقي). # 7 الطبقات الصوفية 3 PageV03P097 ~~============================================================ ~~ولا يعرف، فتوقف النيل، ms0981 فتوضا وصلى بالمقياس، فصار كلما طلع من ~~الفسقية(1) درجة طلع البحر معه حتى وفا(2) ذلك اليوم. # وألف الكتب، وهو أمي ابن سبع سنين. # ولما دنت وفائه كان علي ولده حملا، فخلع ناطقته (3) على الابزاري ~~بإسكندرية، وقال: هذه وديعة عندك لعلي حتى يبلغ، فعمل الأبزاري ~~الموشحات الثفيسة حتى كبر عليي، فخلعها عليه، فلم يمكنه عمل بيت واحد ~~بعد ذلك: ~~ومن كلامه: ~~التسليم انقياد النفس بخطام الطاعة إلى قبول ما ورد عليها من الحق، ~~وحقيقته وقوفها في موقف ترك الاختيار، وغايته الإعراض عن التعوض على ~~الأقدار، واقرار العقل بعد الاعتراف بالعجز عن فهم سر القدر. # وقال: الإخلاص تصحيخ القربات من آفات علل الالتفات، وحقيقثه ~~تقديس المحبة عن نجاسة الشرك الخفي، وغايته استحضار حضرة الواحد الذي ~~لا يقبل الثنوية، ولا يشهد مع وجوده حكم المعية. # وقال: التواضع خفض جناح الذل بعزة الحق، ومحق كبر النفس بمبارية ~~عظمة الجبروت، وحقيقته اعتراف الثفس بالعبودية مع دوام استحضار حضرة ~~الؤبوبية، وغايته تلاشي النفس عند تطلع إحاطة الحق في كل شيء. # وقال: المراقبة حذر يمنع صاحبه من الغفلة عن ملحوظه، وحقيقتها إعمال ~~الفكر في استخراج أسباب النجاة، وغاييها مطالعة الغيوب في كل شيء من كل ~~الجهات. # (1) الفسقية: المتوضأ، وهو الحوض. متن اللغة (فسق) . # (2) انظر معنى وفاء النيل 724/1. # (2) كذا في الأصل، وفي طبقات الشعراني وجامع كرامات الأولياء: منطقته. # والمنطقة: ما يتتطق به، كل ما شد في الوسط. متن اللغة (نطق) . # 9 PageV03P098 ~~============================================================ ~~وقال: الفناء اضمحلال كل مفترق متوهم لا ينتهي إلى غاية، وحقيقته ~~صدق العدم الذاتي على كل موجود. # وقال: البصيرة فقه القلب في حل إشكال مسائل الخلاف فيما لا يتعلق ~~العلم به تعلق القطع، وحقيقتها نور يقذف في القلب يستدلك به العقل الخابط ~~عشواء على سبيل الإصابة، وغايتها التظر إلى الحق من الوجه الذي ينظو هو ~~اليه منه. # وقال: من أحب شيئا عبده، وثمرة العبادة مع المحبة تنسخ صورة العابد ~~بصورة المعبود، والنسخ إزالة الشيء بالشيء، وهو هنا إزالة ستر، كإزالة العقل ~~لعارض الشكر، أو إزالة إعدام. ms0982 # وقال: ليت شعري، إن لم يكن للإنسان فعل، ولا اختيار، ولا تدبير، فلم ~~يجزى بالجزاء الأوفى!؟ # وقال: الفقر تجريد الياء التي هي ضمير المتكلم عن الإضافة لها مطلقا، ~~وحقيقته قطع أسباب العلائق، وحسم مادة تصؤر الملك: ~~وكلامه على هذا الأسلوب كثير مدون. # مات سنة ستين وسبع مثة(1). # قال شيخنا الشعراوي (2) : وكتاب "الشعائر"(3) له و"المشاهد"(4) و"اعنقاء ~~(1) كذا في الأصول، وفي تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 6/ 490. وبقية مصادر ~~ترجمته اكدت على آن وفاته سنة 765 للهجرة.. # (2) الف الشعراوي كتابا مستقلا في مناقبه، ولعل هذا القول فيه. طبقات الشعراني ~~.1212 ~~(3) شعائر العرفان في الواح الكتمان، أوله: الحمد لله ماحي السنن بالسنن، ومكمل ~~المنن بالمنن . .. ذكر فيه شعيرة كذا، وشعيرة كذا. كشف الظنون 1047 . # 4) مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية وهي أريعة عشر مشهدا لابن ~~عربي، ولها شروح عدة، انظر كشف الظنون 1691. PageV03P099 # ============================================================ ~~مغرب"(1) لابن عربي و"خلع التعلين"(2) لابن قسي لا يكاد يفهم اكثر العلماء ~~منها مقصودا لقائلة أصلا (3)، بل هو خاصق بمن دخل مع ذلك المتكلم حضرة ~~القدس، فإنه لسان قدسي لا يعرفه إلا الملائكة، أو من تجرد عن هيكله من ~~البشر، وأهل الكشف: ~~(4 ~~(250) مرزوق بن المبارك ~~مرزوق بن مبارك اليمني. من أكابر الأولياء أرباب الكرامات الخارقة . # فمن كراماته: ~~أنه كان له حمار يركبه، ويطلب لعياله من الزكاة أيام الزرع، فلما مات كان ~~الحمار يذهب بنفسه إلى المواضع التي كان الشيخ يذهب إليها، ويهب له الناس ~~الطعام حتى يجتمع على ظهره جملة، ويذهب به إلى أولاد الشيخ، فأقام على ~~ذلك مدة طويلة حتى كبر أولاد الشيخ، وسعوا لأنفسهم، وذلك مستفيض. # وكان إذا أخذ بعض الناس شيثا مما على ظهر الحمار لصقت يده في ~~الخرج، ولم يمكنه نزغها حتى يصل إلى بيت الشيخ، ويأتي بعض أولاده ~~فخرجها. # عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب. تكلم فيه عن مضاهاة ~~الانسان بالعالم على الإطلاق، ونوى آن يجعل فيه ما أوضحه تارة ويخفيه، أين ~~يكون من هذه النسخة الإنسانية مقام المهدي؟ وأين يكون منها ختم لإنسانية ~~الاولياء؟ ms0983 فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين المقامين انظر كشف الظنون 1173. # (2) تقدم التعريف به 214/2، 215. # (3) في (ب: معنى مقصودا أصلا. # () طبقات الخواص 155، جامع كرامات الأولياء 251/2. PageV03P100 # ============================================================ ~~(251) مسلم الشلمي ~~شيخ اشتهر عرفانه، وأضاء في أفق ورعه بنانه . # له كرامات منها: أن قاضي القضاة ابن الفؤال أنكر عليه، وحضر إليه لما ~~استوطن معه، وقطن بالقاهرة، فقال: أيش مذهبك ؟ قال مسلم: تعنيني ؟ # قال: نعم : قال: أن تعود فؤالا كوالدك، وأن نأخذ علمك. # وقام من محله، ودخل الخلوة، وذهب ابن الفوال إلى منزله، فعزله ~~الشلطان، ووجد نفسه قد سلب مما كان يعرفه من العلوم، فتفرقث عنه الطلبة، ~~ثم افتقر، فعاد فوالا، وصار يبيع الفول الحار، ولم يزل كذلك إلى أن مات . # 3 ~~(652) منصور بن جغدار3 ~~كان شيخا كبيرا، صاحب خوارق وكرامات منها: ~~أنه توضا مؤة من نهر وعنده أسد، ثم صلى المغرب، ومكث إلى العشاء. # وصلأها، ثم قعد حتى غلبه النوم، فما استيقظ إلا والأسد ير3 عليه ثوبه. # وكان كثير الاحترام للشريعة، معظما للعلماء: ~~وجاء إليه فقير لبعض المشايخ، فقال له: هل كان شيخك يحجبك عن ~~نسائه ؟ قال لا. قال: من لم يتبع النبي فليس على طريق، فبكى الفقير. # () تحفة الأحباب 235، حسن المحاضرة 151/1، وفيها وفاته 764، ولمسلم ~~السلمي آبي داود ترجمة في ترتيب الزيارة 106، وتحفة الأحباب 234، وجامع ~~كرامات الأولياء 253/2 ووفاته سنة 160، وهو جد الأول. ولم آجد قصة ابن ~~الفؤال في المصادر السابقة التي ترجمت لكلا الرجلين. وسيترجم له المؤلف ثانية ~~في الطبقات الصغرى 592/4. # () طبقات الخواص 16، جامع كرامات الأولياء 269/2. وفي (1) و(ف): ~~دان ~~101 PageV03P101 ~~============================================================ ~~وألقى على أهل المجلس هيبة وسكته وذكر بعض الحاضرين أنه رأى المصطفى ~~بالمجلس ~~وذكر اليافعي أنه رأى المصطفى، فسأله عمن يزوره من أولياء اليمن، فأمره ~~بزيارة خمسة أحياء، وخمسة أموات. فكان صاحب الترجمة من الأحياء(1) . # مات سنة ثلات وخمسين وسيع مئة. # (1) في طبقات الخواص 67، ويروى عن الإمام اليافعي. بصيغة التضعيف. # 102 PageV03P102 ~~============================================================ ~~ف النون ~~(653) ناجي المرادي(* ~~ناجي بن علي المرادي كان فقيها عارفا، غلبت عليه العبادة، وشهر ~~بالضلاح. ونقلت عنه كرامات منها: ms0984 ~~أنه سافر، فرافقه جماعة، فقال: ينبغي أن تجعلوا عليكم أميرا، كما أمر ~~المصطفى(1). فقالوا: أنت. فقال: رضيتم بي ؟ قالوا: نعم. فمر به فقير، ~~فقال لحامل زادهم: أعطه درهما. فلم تطب نفس اكثرهم، فلما ساروا أتاه ~~فقير عليه مدرعة صوف، فقبل كفه، ووضع فيه عشرة دراهم، فقال: هذه ~~حستكم عجلث لكم لما تغيرت بواطنكم، فعلموا أنه كشف له عما في ~~ضماثرهم، فتابوا. # قال الجندي: ومن غريب ما حكي عنه أنه قرب طعاما لبعض أصحابه، ~~فاتاهم هژ، وجعل يتدقك بهم، فضربه بسواك بيده، فوتب الهو، وقال: أنا أبو ~~الربيع. فتبسم، وقال: لا ترى علي (2)، فما علمت أن اسمك شليمان. # العقود اللؤلؤية 52/1، طبقات الخواص 163، جامع كرامات الأولياء 274/2. # (1) قال رسول الله: "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤئروا أحدهم" ذكره الهندي في كنز ~~العمال 717/6 عن أبي هريرة رضي الله عنه. # (2) كذا في الأصول، وفي مصادر الخبر خلا العقود اللؤلؤية ففيه: لا تنفذ علي ~~10 PageV03P103 ~~============================================================ ~~الاء التناقتحت ~~( ~~(654) ياقوت العرشي(3 ~~ياقوت العزشي الحبشي، أجل تلامذة العارف المرسي: ~~كان إذا شهذته شهدت له بالولاية، وإذا شهدك أشهدك الهداية. # وأخبر به المرسي يوم ولد بالحبشة، وصنع له عصيدة أيام الصيف ~~باسكندرية، فقيل له: هي لا تكون إلا في الشتاء. فقال: هذه عصيدة ولدنا ~~ياقوت ببلاد الحبشة، وسيأتيكم. # وهو الذي شفع في الشمس ابن اللبان حين سلبه البدوي علمه وحاله، بعد ~~أن توسل بجميع أولياء عصره، فلم يقبل البدوي شفاعتهم، فسافر من ~~إسكندرية إلى قبر البدوي، فسأله، فأجابه، ورد عليه حاله وعلمه. # وسبب مجيئه للمرسي آن تاجرا اشتراه مع عبيد، فلما قرب من إسكندرية ~~هاج البحر، وأشرفت المركب على الغرق، فنذر سيده إن نجا وهب ياقوت ~~للمرسي. فلما دخل إسكندرية وجد بياقوت حكة، فأتى للشيخ بغيره، فرده، ~~وقال: العبد الذي عينته للفقراء غير هذا. فأحضره له، وقال: ما تركث ~~إحضاره إلا لما ترى. قال: هذا هو الذي وعدتنا به القدرة. فرباه وسلكه، ~~() السلوك 355/2/2، مرآة الجنان 284/4، طبقات الأولياء 478، الدرر الكامنة ~~40814 حسن المحاضرة 250/1، طبقات الشعراني ms0985 20/2، شذرات الذهب ~~103/6 طبقات الشادلية 101، جامع كرامات الأولياء 283/2 الخطط ~~التوفيقية 19/7. # 10 PageV03P104 ~~============================================================ ~~وأذن له في التربية، وسماه ياقوت العرشي، لأن قلبه كان دائما ينظر إلى ~~العرش، وليس بالأرض إلآبدنه، أو لأنه كان يسمع أذان حملة العرش. # ودخل عليه شريف بثياب رثق فوجده بثياب غالية عالية، قال: أنت ~~يا مقلب الشفاتر، يا مشقق الحفائر بهذا الحال، وأنا بهذا الحال ! قال: لعلك ~~نهجت منهج آباني فحسبوك منهم، فانزلوك منزلتهم، ونهجت منهج آبائك ~~فحسوني منهم، فانزلوني منزلتهم. فبكى، واعتذر له. # ووقع له أيضا: أنه دخل عليه شريف فرآى الناس يقبلون رجله، ولا يلتفتون ~~إليه هو، فأخذ في نفسه من ذلك، فقال له ياقوت (1) إن كوارعي لو قطعث ~~لا تساوي درهمين في الشوق، لكني لما تبعت طريق سلفك الطاهر اكتسبث (2) ~~الشرف، وأنت لما خالفت سلفك في أخلاقهم وتخلقت بالرذائل أونت. # فسكت الشريف فلم يحز جوابا. # وقدم الشلطان حسن من معر عليه لزيارته، فلقا أبصره خطر عنده: عبا ~~أسود أعطي هذا، فلما دنا منه ضربه الشيخ على رأسه بمدية سبع ضربات، ~~وقال: يا حسن إن هو إلا عبد أنعمنا عليه) [الزخرف : 59) فعاش الشلطان سبعة ~~اشهر. # (3ومن كراماته: أنه كان إذا قدم إليه طعام لياكله وفيه شبهة، وجد عليه ~~ظلمة محسوسة كالمكبة، فيتركه 3). # ومن كلامه: ~~على الفقير آن يعظم الناس بحسب دينهم، لا بحسب ثيابهم. # وكان يشفع في الحيوان والطير؛ قعدت على كتفه يمامة، وهو باسكندرية، ~~فهمهمت، فقال لها: على الواس. فركب حالا حتى أتى جامع عمرو بمصر، ~~فقال لمؤذنه: ذكرت هذه اليمامة أنك تذبح فراخها، فمن الآن ارجغ. فامتثل. # (1) في (ب): سيدي ياقوت. # (2) في (ا): ألبست. # (33) ما بينهما ليس في (ب) ولا في المطبوع. PageV03P105 # ============================================================ ~~وكان يقول دائما: يا دهشة، يا حيرة، يا حرف لا يقرأ. # أخذ عنه : التاج ابن عطاء الله، وغيره. # قال ابن حجر(1) : ونقل عن العثماني (2) قاضي صفد أنه قال: أنا أعلم ~~الخلق بلا إله إلا الله. # ومر على جماعة من المساكين يسألون الناس، فبادر إلى الرقة عليهم، ~~فسمع هاتفا يقول: ms0986 الله أرحم بهم منك، ولو شاء لأشبعهم، فتب. فتاب. # وتزؤج ابنة شيخه المرسي بسؤاله له، فمكثث عنده ثمانية عشر عاما ~~لا يقربها حياء من أبيها وفارقها بالموت، وهي بكر. # وكان إذا دخل عليه أحد من الأكابر وهو يكلمها لا يقطع حديثها، ويقول: ~~بت شيخي، اعذروني.: ~~مات باسكندرية سنة سبع وسبع مئة. كذا ذكره بعضهم. # وقال ابن حجر في "أعيان المثة الثامنة"(3) : في سنة اثنتين وثلاثين وسبع ~~مثة(4). # (655) يحيى الصنافيري(4 ~~يحيى الصنافيري، نسبة إلى صنافير بصاد مهملة مفتوحة ثم نون مخففة، ~~وبعد الألف فاء مكسورة، فمثناة تحتية ساكنة ثم راء . قرية من عمل القيلوبية. # (1) الدرر الكامنة 408/4. # 2) قاضي صفد هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن القرشي الشافعي الدمشقي العثماني ~~صدر الدين من القضاة، ولي القضاء بصفد، من آثاره: رحمة الأمة في اختلاف ~~الأئمة. معجم المؤلفين 138/10، في الأصول: النعماني، والمثبت من الدرر. # (3) الدرر الكامتة: 48/4. # (4) بل جمهور من ترجم له ذكر آن وفاته سنة 732. # () طبقات الأولياء 572، الذيل على العبر 322/2، الكواكب السيارة 315، السلوك ~~102 PageV03P106 ~~============================================================ ~~كان رفيع الشان، عالي البرهان، غاية في دمائة الأخلاق، وله مكاشفات ~~عجيبة، وأحوال غريبة. # خضعت له رقات الملوك فمن دونهم، وانتهث إليه الرثاسة بمصر حتى كان ~~لا يدخلها أحذ من أرباب الأحوال إلا بإذنه بحيث استاذنه الشيخ يوسف ~~العجمي لما قدمها. # وكانت مصر من عهد ذي النون المصري ليس فيها إلا أرباب الأحوال:. # وأول مسلك دخلها بعده العجمي ~~قال الحافظ ابن حجر(1): صحب الشيخ أبا العباس البصير، ثم سكن بزاوية ~~بصنافير، ثم تحول إلى تربة شيخه فسكنها بالقرافة ~~(و] قال (1): وكثرت مكاشفاته حتى صارت في حد التواتر. فإني لم ألق ~~أحدا من المصريين أدركه إلا ويحكي عنه في هذا الباب مالا يحكيه الآخر، ~~حتى أن والدي نظم فيما شاهده منه (2) أرجوزة ذكر فيها جملة من كراماته. # وكان لي اخ من أبي، قرأ الفقه وفضل (2) ، وعرض "المنهاج"، ثم أدركته ~~الوفاة، فحزن الوالذ عليه جدا. فيقال إنه حضر إلى الشيخ فبشره بأن الله ~~سيخلف عليه غيره، ويعمره، أو ms0987 نحو ذلك. فولدت أنا له بعد ذلك بقليل، ~~وفتح الله بما فتح. # ومن المشهور أنه حذر يلبغا(4) لما أراد الخروج على الأشرف بما يقع له، ~~194/13، تاريخ ابن قاضي شهبة، الدرر الكامنة 431/4، النجوم الزاهرة ~~118/11 حسن المحاضرة 526/1، بدائع الزهور 104/2/1، طبقات ~~الشعراني 3/2، جامع كرامات الأولياء 285/2، الخطط التوفيقية 26/13، ~~وتمام اسمه: يحبى بن علي بن بحى الصنافيري ~~(1) الدرر الكامنة 432/4 . # (2) في (ا): شاهد منه. # (3) في (ب): وفصل. # (4) هو يلبغا بن عبد الله الخاصكي الناصري، نظام الملك ترقى في الدولة حتى أصبح ~~هو السلطان في الباطن والأشرف بالاسم، أمنت البلاد في زمنه ووضع المكوس،* ~~1 PageV03P107 ~~============================================================ ~~فما قبل، فكان من أمره ما كان. # وذكر بعضهم أن الشيخ نشأ بالقرافة، وكان يواظب زيارة الشافعي، ثم لما ~~ترعرع سكن صنافير، فظهرت على يده الكرامات والخوارق، ثم رجع فأقام ~~بضريح الشيخ أبي العباس، وهرع الناس إلى زيارته. # مات سنة اثنتين وسبعين وسبع مثة . ودفن بتربة الشيخ أبي العباس البصير ~~بالقرافة. # قال ابن حجر(1): حضر جنازته من لا يحصى كثرة، يقال بأنهم احزروا ~~بخسين آلف نفس ~~(* ~~(156) يوسف العجمي( ~~يوسف بن عبد الله بن عمر العجمي العارف جمال الدين أبو المحاسن ~~الكوراني ثم المصري. ولد ببلدة گوران(2)، ونشا بها على قدم التجريد، وجد ~~واجتهد. # وأخذ الطريق عن: التجم محمود الأصفهاني، والبدر التستري(3 ~~وغيرهما. # كان يتعصب للحفية، قتله الأشرف سنة 768. الدرر الكامنة 438/4. # (1) الدرر الكامنة 432/4 . # () طبقات الأولياء 492، الذيل على العبر 224/1، السلوك 148/1/3، تاريخ ابن ~~قاضي شهبة، ترتيب الزيارة 226، الدرر الكامنة 463/4، تحفة الأحباب 333، ~~النجوم الزاهرة 94/11، حسن المحاضرة 302/1، بدائع الزهور 55/2/1، ~~طبقات الشعراني 15/2، كشف الظنون 940/1، جامع كرامات الأولياء ~~293/2، هدية العارفين 557/2، ايضاح المكنون 171/1، 105 . # (2) گوران: من قرى آسفرايين من نواحي نيسابور. معجم البلدان. # (3) في الأصول الششتري، وفي المثبت من طبقات الأولياء الشمشيري وفي نسخة منه ~~الشمشري، وقد تقدمت ترجمته صفحة 13 من هذا المجلد. # 108 PageV03P108 ~~============================================================ ~~ثم أمر بالتحؤل إلى مصر. وذلك بينما هو نائم ذات ليلة إلا وقد ms0988 أمر بالشفر ~~إلى مصر، والإقامة بها للتسليك، فانتبه، واستعاذ، واستغفر، وتطهر، وصلى ~~ركعتين ثم اضطجع ونام على جنبه الثاني، فأتاه آت وأمره كذلك، ففعل كما ~~فعل أولا، وتكرر ذلك مرارا. فقال: لزم المسير، وأخذ دلقه وقصعته، وخرج ~~من البلد فورا ليلا، فأسفر الضبح وهو بشاطن دجلة فخاض فيها إلى آنصاف ~~ساقيه، وقال: اللهم، إن كانت رؤياي حقا فأرنيه لبنا. وغرف بقصعته فإذا هو ~~لبن، فاراقه، ثم قال كذلك، واغترف، فإذا هو لبن ثلاث مرات، فسار مجدا ~~في السير حتى دخل مصر. # وهو أؤل مسلكي مصر بعد انقطاع السلسلة منها، فكثرت بها أتباعه جدا، ~~واشتهر ذكره، وبعد صيته، وكثر معتقدوه. # قال ابن حجر(1): وكان أعجوبة زمانه في التسليك، وله أتباع ومريدون ~~كثيرون، وألبس الخرقة، ولقن الذكر، وسلك فأجاد، وعم نفعه البلاد والعباد. # ودخل يوما لزيارة الشيخ يحيى الصنافيري فقام إلى لقائه وهو ئنشد: ~~0 ~~ألم تغلم بأني صيرفي أحك الأولياة على محكي ~~فمنهم بهرج لا خير فيه ومنهم من آجوده بسبكي ~~وأنت الخالص الذهب المصفى بتزكيتي ومثلي من يزكي(2، ~~(2 ~~فحصل ليوسف بذلك سرور زائد، وجلس، فاقبل الشيخ يحيى على ~~محمد بن الشيخ يوسف فأنشده: ~~ان الشري إذا سرى فبنفسه وابن الشري إذا سرى أسراهما ~~نازداد سرور الشيخ يوسف. # وله كلام نفيس في علم التوحيد، ورسالته في آداب الطريق والشلوك عظيمة ~~التفع وتسمى "اريحان القلوب"(3). # (1) الدرر الكامتة 463/4 . # (2) الأبيات وردت في النجوم الزاهرة برواية مختلفة. # (3) ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب. وقد ذكر فيها شرائط التوبة، ولبس* ~~19 PageV03P109 ~~============================================================ ~~وكان متجردا من الدنيا، لا يبيث على معلوم، وغرضت عليه الإقطاعات ~~فأباها. # وكان نفقة الفقراء كل يوم على فقير يطوف بالأبواب والحوانيت فيقف، ~~ويقول: الله . مادا صوته، حتى يكاد يسقط. فكل ما أعطيه (1) من لقمة أو كسرة ~~خبز يضعه في مكتل، وياتي به. وإذا كان يوم الشيخ كان أقل طعاما منهم ~~أجمعين، فيقول: بشريتكم باقية، فبينكم ويين الناس مجانسة، وأنا بشريتي ~~فنيت حتى لا تكاد ثرى، فليس بيني وبينهم رابطة (2) . # ولما أمر بالؤحيل ms0989 من العجم إلى مصر كان بها الشيخ حسن الششتري، ~~وكان رفيقه علي الشيخ الأصفهاني وغيره، وكان يقاربه في الؤتبة، بل قيل ~~أعلى، فتلقاه وأكرمه، وقال: الطريق إنما هي لواحد، والبقية مساعد، فإما أن ~~تبرز وأنا خادم، أو أبرز أنا وأنت خادم، مساعدة كل منا لصاحبه، فاستقر الأمر ~~على بروز الشيخ يوسف، فشد الشيخ حسن وسطه، ووقف في خدمته، مع أنه ~~كان أوفى في المقام من الشيخ يوسف، كما قاله الشيخ علي المرصفي، وغيره. # ثم اظهر الشيخ يوسف الكرامات الخوارق. وكان يغلق باب الزاوية فلا ~~يفتحه إلا لحاجة. وإذا أتاه بعض بني الدنيا للزيارة يقول لنقيبه: انظر إن كان ~~معه شيء للفقراء افتح، وإلأ فلا زيارات فشارات. # فقيل له: يا أستاذ، الدنيا لا قدر لها عندكم ؟ فقال: أعز ما عند الفقير وقته ~~وأنفاسه، وأعز ما عند بني الدنيا مالهم، فإن بذلوا لنا ما عندهم بذلنا لهم ~~ما عندنا. # وفي رواية: لا يفتخ باب الزاوية إلا لمسترشد، أو مكروب، أو معه بر ~~للفقراء ويقول: اعز ما عندنا وقتنا، وما عندهم دنياهم، فما عندهم حسن فهر ~~الخرقة، وتلقين الذكر. كشف الظنون 940 وفي دار الكتب المصرية نسختان ~~خطيتان لهذه الرسالة في فهرس التصوف والأخلاق 175م، و 178م. # (1) في (ا): اوتيه. # (2) في (ا): واسطة. # 1 PageV03P110 ~~============================================================ ~~قبيح عندنا، وإنما فتحنا الباب لمن أتى ببر للفقراء جبرا لخاطره، ومجابرة ~~لبوه؛ لكونه بذل لنا أحسن ما عنده فتنزلنا لعقله، وإلا فالفقراء في غنى عما أتى ~~وكان يخرج من الخلوة وعينه كجمرة نار، فقل من وقع بصره عليه إلا ~~انقلب إبريزا خالصا. فوقع بصره يوما على كلب، فانقاد له جميع الكلاب، إن ~~وقف وقفوا، وإن سار ساروا، قبلغه فأحضره، وقال: إخسأ، فتفرقوا عنه، ~~وذلك لأن عين صاحب الحال إذا وقعث على شيء حال ورود الحال عليه قلبت ~~عينه إكسيرا: ~~ووقع له مرة أخرى أنه وقع بصره على كلب، فصار الناس ينذرونه في ~~حوائجهم، فمرض فاجتمع الكلاب حوله يبكون ويظهرون الحزن، فمات، ~~فاكثروا الثباح والعويل، فدفنه بعض الناس، فصارت ms0990 الكلاب(1) تزوره. # وغضب الشلطان على بعض مماليكه، ففووا إلى الشيخ، فطلبهم السلطان، ~~وقال: إن كنت فقيرا فلا تدخل في أمر السلطنة، فأغلظ على قاصده (2) ولم ~~يردهم، فنزل إليه، وقال: أنت تتلف مماليكي. قال: بل أصلخهم. ودعا ~~أحدهم، فقال له: قل لهذه الأسطوانة: كوني ذهبا. فكانت. فقال: هذا ~~اصلاح أم فساد؟ فاندهش الشلطان، وقال له: نقف (2) على زاويتك أوقافا . # فامتنع. # وجاء رجل لزيارة قبره، فأوقف حمارته بباب الزاوية، ودخل فزار، وخرج ~~فلم يجذها، فعاد إليه، فقال: جثتك للزيارة، فتضيع علي الحمارة؟ فانشق ~~القبر وخرج منه إلى البرية، وعاد ومعه الحمارة، وقال: إذا جئتنا بعد اليوم ~~فقيد حمارتك، ولا تتعبنا، وإلا فلا تأتنا. # مات سنة ثمان وستين وسبع مئة ودفن بزاويته بالقرافة. # (1) في (ا): فصارت الناس. # (2) في (ا): فأغلظ على خادمه. # (3) في (ا): أنفق على زاويتك. PageV03P111 # ============================================================ ~~ومن كلامه: ~~النياث بأجمعها راجعة إلى ثلاثة أنواع؛ لأنه : إما أن ينوي لمصلحة الذنيا، ~~أو لمصلحة الآخرة، أو لوجه الله، والسالك لا يجوز له أن ينوي إلا لوجه الله . # وقال: النفس إذا لم ترجع بالاختيار والمحبة التي هي بمثابة البكاء، تحتاج ~~أن تردها بالتكلف الذي هو بمنزلة التباكي. ولهذا قال (1) المصطفى: ~~"ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا"(2) وهو أساس طريق الضوفية. # وقال: الموث الاختياري سبب اللعروج في ملكوت السموات. # وقال: المراد من الذكر تحقيق الأنس بالله، والوحشة من غيره. # وقال: ليس من شرط الشيخ الاطلاغ على باطن المريد، بل شرط المريد أن ~~يذكر للشيخ كل ما خطر بباله، فإن لم يظهره له كان خائنا، والله لا يحب ~~الخائنين. # مات في خجمادى الأولى سنة ثمان وستين وسبع مثة، ودفين بزاويته بالقرافة، ~~وله عدة زوايا في عدة بلاد. # (3) 015 ~~(657) يوسف بن قيس الحراني3 ~~زاهذ كبير القدر، يخفي ضوء محياه نور البدر، وعابد حسن السمت، ~~يعتاض عن فضة الكلام بذهب الصمت: ~~كان منقطعا عن الناس، معاملا بالتعظيم، مقابلا بالتعجيل والتكريم، ~~لطيف الإشارة، مقصودا بالزيارة، ترجى بركته، ويلتمس دعاؤه، ويفوخ في ~~مجالس الذكر ثناؤه. # (1) في (1) و (ف) وقال: قال المصطفى . # (2) اخرجه ms0991 ابن ماجه 4196 في الزهد، باب الحزن والبكاء عن سعد بن أبي وقاص:. # ) معجم الشيوخ للذهبي 390/2، الدرر الكامنة 467/4 . # 112 PageV03P112 ~~============================================================ ~~سمع من حديث الرسول . # واستمر مشغولا بطاعة ربه حتى لحق بصحبة المشمولين بالقبول سنة تسع ~~عشرة وسبع مثة بدمشق، عن سث وثمانين سنة. # (9 ~~(258) يوسف القليصي ~~يوسف بن أبي بكر القليصي - بفتح، فكسر، ثم مثناة تحتية ساكنة، وصاد ~~مهملة - نسبة إلى بلدة باليمن. كان من أكابر الصالحين أرباب الأحوال ~~والكرامات، وله معرفة تامة بكتب الثوني(1) . # وكان كثير الاشتغال بالأسماء، عارفا بخواصها، وآثار البركة عليه ظاهرة. # ، وله كرامات منها: ان من سأله في حاجة، أو استشاره في أمر يقول له : ~~آمهلني حتى أستخير الله. ثم يصلي الاستخارة، ويجيب السائل بنعم، أو بلا. # فسئل عن ذلك، فقال: إذا فرغت من الاستخارة أجذ مكتوبا على ثوبي بالثور ~~نعم، أو لا، فأجيب بما أجده. # وكان أبوه (2) يلقب بزين العابدين، من كبار الصالحين، بلغ مبلغا كبيرا ~~عظيما من الولاية الكاملة. وهو من بيت كبير اشراف حسينيون(2)، ولا يخلو ~~منهم من قائم يلزم رتبة المشيخة والزاوية، ويجتمع عليه الفقراء. # ( طبقات الخواص 167، جامع كرامات الأولياء 295/2. # (1) البوني أحمد بن علي، تقدمت ترجمته. # (2) كذا في الأصول، جاء في طبقات الخواص 168: وأما ولد الشيخ محمد، ولد ~~الشيخ يوسف المذكور الملقب زين العابدين. اه فهو حفيده وليس آبوه: زين ~~الدين بن محمد بن يوسف بن آبي بكر. # (3) في (1) حسنيون. # 113 ~~الطبقات الصوفية 3 PageV03P113 ~~============================================================ ~~( ~~(659) يوسف بن عجيل3 ~~يوسف [بن إبراهيم](1) ابن العالم الكبير أحمد بن موسى بن غجيل. كان ~~عالما فاضلا، غلبث عليه العبادة، وشهر بالولاية والصلاح التام. # وكان ذا صدق وصدع بالحق. وكان يحخ بالناس إلى مكة على عادة سلفه. # وله أوراد يواظبها حضرا وسفرا، حتى في مواضع الخوف، فينتظره الناس ~~في أشد الخوف، ولا يسير بهم حتى يتم ورده، فلا يناله مكروه؛ ببركة صدقه. # وله كراماث ظاهرة منها أنه كان يقول: لا آموث إلا على ظهر جمل. فمات ~~في طريق المدينة كذلك بعد أن حج، وخرج قاصدا للزيارة ms0992 سنة خمس وثمانين ~~وسبع مثة، عن نحو سبعين سنه. # 3 ~~(160) يعقوب الشودي ~~يعقوب بن محمد بن الكميت الشودئ كان عالما، ناسكا، عابدا، زاهدا، ~~ذا كرامات ومكاشفات. # رأى المصطفى فقال له: أنفق، فما ينفد ما عندك. فكان ينفق ليلا ~~ونهارا، ووعاء طعامه لا ينقص. # وبينه وبين ابن غجيل والحضرمي صحبة. # وزاره الحضرمي في مرض موته، فقال له: كنث مشتاقا إلى لقائك، إني رايث ~~رب العزة فقال لي : يا ابن الكميت، إنا جعلنا أحمد بن موسى خليفة في الأرض. # )طبقات الخواص 171، جامع كرامات الأولياء 295/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # () طبقات الخواص 166، جامع كرامات الأولياء 288/2. والشودي نسبة إلى جده ~~سود بن الكميت. # 114 PageV03P114 ~~============================================================ ~~ومر عليه ابن غجيل في بعض حجاته، فقال له: مرحبا بك يا سلطان ~~العصر. قال: نعم، وأنت الخليفة. # وكان إذا مر على دار ظالم، أو رأى ظالما غطى وجهه. # ولما مات حضر الحضرمي دفته، وأنزله في اللحد، فلما وضعه رآه رفع من ~~الكفن، فقال لابنه: يا فلان، كن مثل أبيك، هذا كفنه وقد صار إلى جوار الجبار. # وكراماته كثيرة. # ( ~~(261) يعقوب اليمني ~~يعقوب بن سليمان(1) الأنصاري اليمني، كان فقيها، عالما، فاضلا، ~~صالحا. # وله كرامات ظاهرة منها: أنه أفتى بعد موته؛ وذلك أنه جاءه رجل وهو ~~مريض مرض الموت(2)، فسأله عن مسألة فاجابه وهو مشغول بحاله، وعنده ~~رجل من أصحابه، فلما مات رآه ذلك الصاحب في نومه، يقول له: يا فلان، ~~ابلغ إلى ذلك الؤجل الذي سالني بحضرتك بان جوابه كذا وكذا، فإني أجبته ~~بكذا، وأنا في حال التزع ، والأصخ أن جوابه كذا. وهذه كرامة عظيمة (3) . # والحمد لله رب العالمين ~~) طبقات الخواص 167، جامع كرامات الأولياء 288/2. # (1) في (ب): سفيان. # (2) في (1): مريض مرض موته. # (3) بعدها في (1) فقط: والله تعالى أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي، ~~وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، والهم وصحبهم أجمعين، آمين، والحمد لله رب ~~العالمين: ~~115 PageV03P115 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P116 ~~============================================================ ~~اللطلبقة للشااسعة ~~يتسو الله التتن التو ~~الحمد لله الذي اكرم أصفياءة(1) بخوارق، من صدق بها فاز، ومن ms0993 كذب ~~بها يوشك أن لا يكون بينه وبين الثار حجاز، والصلاة والسلام على المختار من ~~اشرف قبائل الحجان، وعلى آله وصحبه الفائزين في الحقيقة بميراثه ومن ~~سواهم مجاز. # أئا بعد: فهذه الطبقة التاسعة من الكواكب الدرية فيمن مات بعد ~~الثمان مثة، إلى آخر القرن، وهم خمسة وسثون رجلا : ~~ابراهيم المتبولي، إبراهيم الطباطي، إيراهيم الدكاوي، إبراهيم بن زقاعة، ~~ابراهيم بن عبد رئه، ابراهيم الغثام، إبراهيم الزيات، أحمد بن عقبة ~~الحضرمي، أحمد بن عروس، أحمد السرسي، أحمد الإبشيطي، أحمد بن ~~عرب، أحمد القرافي يعرف بابن قومة، أحمد التلمساني، أحمد بن خضر ~~المجذوب، أحمد الزاهد، أحمد الحكمي، أحمد الزهوري، أحمد ~~الحسباني، أحمد الرداد، أبو الطيب الناشري، أحمد المساوي، أحمد بن ~~أرسلان، احمد الحلفاوي، أبو زرعة، إسماعيل المغربي، زروق المراكشي، ~~إسماعيل الجبرتي، أبو بكر المضري، أبو القاسم السهامي، أبو القاسم بن ~~جممان، بير جمال، حسين الأدمي، حسين أبو علي، داود الحسيني، درويش ~~الاقصرائي، سعيد المغربي، سليمان الابشيطي، سليم العسقلاني، شهاب ~~الدين المرحومي، صالح الزواوي، الجمال العوفي، عبد الله الحرفوش، عبد ~~(1) في (ا): أولياءه. PageV03P117 # ============================================================ ~~الرحمن بن بكتمر، عبد اللطيف الجوجري، الشيخ غبيد، عثمان الحطاب، ~~علي البدري، علي بن وفا التكندري، عمر الحذاء، عمر الأباريقي، عمر ~~الكردي، عمر الروشني، عمر بن المظفر، عمر النبتيتي، عيسى بن نجم ~~البرلسي، الفرغل، كمال البربراوي، محمد الأشخر، محمد الحنفي، محمد ~~ابن زغدان التونسي، محمد الغمري، محمد التمراوي، محمد البلالي، محمد ~~الكردي، محمد بن صدقة الدمياطي، محمد بن وفا، محمد بن كبن، مدين، ~~محمد الأشموني، محمد بن يحيى المناوي:. PageV03P118 # ============================================================ ~~ن الهز ~~3 ~~(662) إبراهيم المتبولي ~~ابراهيم بن علي بن عمر الأنصاري المتبولي الأحمدي الضوفي الخبير، ~~الناقد البصير. # كان ذا معرفة تامة بالتربية - مع كونه أميا - وعقل راجح، وتمݣن قوي من ~~نفسه حتى لا تحكم عليه الأغراض النفسانية، وكان يجعل القرآن إمامه . # وقد قال ابن عربي: الضوفي من قام في نفسه وفي خلقه وخلقه قيام الحق ~~في كتابه وكتبه، فما اصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيية فمن ~~نفسك، فقد رميت ms0994 بك على الطريق، وليس التصؤف بشيء زائد عند القوم على ~~ذلك. انتهى ~~قدم الشيخ ابراهيم من بلده متبول(1) إلى طندتا، وأقام بضريحها مدة، ثم ~~قدم القاهرة، فنزل بالحسينية، وصار يبيع الحمص المسلوق بقرب جامع شرف ~~الدين، ثم أقام بزاوية بدرب التتر، تعرف بالشيخ رستم، ثم تحول لزاوية بقرب ~~درب الشباع، وصار الفقراء يردون عليه فيها، فيقوم بهم من زرعه، فاشتهر ~~صيته، وتزايد خبره. # () الضوء اللامع 85/1، نظم العقيان 23، بدائع الزهور 145/2، طبقات الشعراني ~~83/2، جامع كرامات الأولياء 243/1، الخطط الجديدة 18/9، تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 502/6. # (1) متبول: مركز كفر الشيخ من محافظة الغربية بمصر. قاموس رمزي 146/2/2. # 119 PageV03P119 ~~============================================================ ~~وحج مرارا، ثم تحول لبركة الحاج فعمر بها الجامع والغيط المعروفين. # وكثرت اتباعه بحيث صار يخبز لهم كل يوم نحو إزدب، بل ريما بلغ ثلاثة ~~أرادب سوى عليق البهائم التي لزراعته، فإنه كان نحو ثمانية ارادب كل يوم. # وفزع (1) الاكابر فضلا عمن دونهم لزيارته والتبؤك به، واستفاض له كرامات ~~كثيرة، ولم يلزمه غسل قط لا من جنابة ولا احتلام . # وذكر أنه اخذ عن الشيخ يوسف البرلسي الأحمدي، وانتفع به، وأنه فتح ~~عليه في سطح جامع الظاهر، فإنه أقام به مدة. # وكانت أيه من الصالحات أرباب الأحوال. # كان الشيخ علي الخواص مع غلؤ مقامه في التصريف إذا جاءته حملة ~~شديدة يذهب إلى قبرها، ويحكي لها ذلك عند القبر، فتقضي الحاجة. # قال الشعراوي : وقبرها معروف بذلك إلى الآن. # وكان الشيخ إذا سثل : من شيخك في الطريق؟ يقول : أمي. # وكان يحزن على عدؤه إذا مات أشد الحزن، ويقول: مات من كان يحصل ~~لنا على يديه الإدمان على تحثل الأذى، ويحصل على يديه الأجر. # وكان يرى المصطفى في نومه كثيرا، فيعلم أمه، فتقول: الناس ~~شركاؤك في ذلك، إنما الوجل من يراه يقظة، فكان يراه بعد ذلك يقظة، ~~ويحادثه ويشاوره في أموره، حتى أنه حفر بثر غيطه ببركة الحاج، فانهارت، ~~فشكا له فقال: غدا أرسل عليا ابن عمي يخط لك على بئر شعيب نبي الله التي ~~كان ms0995 يسقي منها غنمه، فخطها له، فوجد الجدار(2). # وهو الذي أمره بعمارة زاويته بالبركة، وقال: مادام فيها اللقمة فالبلاء ~~مدفوغ عن أهل مصر، ومادامت عامرة فمصر عامرة. # (1) في (ب): هرع. # (2) في طبقات الشعراني ا/84: فأصبح، فوجد العلامة مخطوطة، فحفر فوجدها، ~~وهي البثر العظيمة بغيطه إلى الآن. # 120 PageV03P120 ~~============================================================ ~~وكان مبتلى بالإنكار عليه لكونه لم يتزوج ~~وكان كثير العطب لمن يؤذيه، أو يؤذي جماعته، أو ينكز عليه. # وقيل له: الفقراء شأنهم الاحتمال، فقال: صحيح، لكن الحق ينتصر لهم؛ ~~لاستنادهم إليه، فإنهم كالطفل في حجر ولئه (1) . # وكان إذا لامه أحد على عدم تزؤجه يقول: ما في ظهري أولاد حتى أتزؤج ~~لأجلهم، إن نفسي مشغولة عن الشهوات بما بين يديها من أهوال القيامة . # وكان كثير التعيد، لا يفتر ليلا ولا نهارا. # وبه مرض الحصى، وأسو(4) البول، فكان يجع كالثور، ويقول: يا رب، ~~لا أسالك تحويل ما قدرته، لكن أسالك اللطف بي. # وكان إذا ذهب لأحد من الأمراء لا يأخذ أحدا من جماعته، ويقول: ~~ارجعوا؛ فإني عازم على اكل الشم، ولا تطيقوه، وإذا كان طعام الأمراء سما، ~~فكيف طعام الملوك؟. # وكان لا يصلي المغرب إلأ في مكة (3) . # وكان إذا أخبر بشيء لا يتخلف. # وقال: أنا أمان لمصر مادمث فيها. وسئل من لهذه الوظيفة بعدك ؟ قال : ~~شات اسمه محمد بن عنان. # ودخل عليه رجل ومعه ولذ صغير، فبكى، فقال لوالده: هز هذه الثبقة، ~~فهزها، فسقط منها ثلاث(4) وثمانون حبة(5)، فقال: ولذك يتزؤج من النساء ~~بعددها. فكان كذلك : ~~(1) في (ا): والده. # (2) في (ا): وعسر. # (3) في (أ): كل ليلة إلا في مكة . # (4) في الأصل: ثلاثة. # (5) في (1): ثلاثة وثسانون واحدة، وفي طبقات الشعراني 85/2: اثنتان وسبعون. # 121 PageV03P121 ~~============================================================ ~~وقال: [حكم](1) أولاد الفلاحين الذي يقرؤون بالجامع الأزهر حكم من ~~سافر ليتعلم آلة الجهاد من الرمي وغيره، فلما تعلم سافر ليجاهد، فقطع الطريق ~~واكتفى بذلك، فهم اتخذوا علمهم آلة لحرب من يخاصمهم، ونسوا ما شرع ~~العلم لاجله من العمل والخشية والورع والزهد ونحو ذلك:. # وقال: الفقير لا يكون عمله إلأ بقلبه، ولا يد له ms0996 ولا لسان، فمن لا قلب له ~~لا يتصدى للشفاعة عند الظلمة، فيضحكون عليه. # وقال: الشريعة كالشجرة، والحقيقة كالئمرة، فلابد لكل من الأخرى، لكن ~~لا يدرك ذلك إلأ من تم شلوكه. # وقال: لا ينبغي لفقير أن يمكن أحدا من تقبيل يده، أو التمشح بثوبه إلا إن ~~صار في مقام الحجر الأسود، قيل: ما مقامه ؟ قال: مقامه حفظ غهود جميع من ~~استلمه، وتحثل خطاياهم، وفداؤهم(2) بنفسه ولو اسود بذلك وجهه بين الناس. # وقال: الفقراء كبيت الخلاء، لا يأتيهم (3) إلأ مخروق: ~~وقال: كل فقير افتخر بزيارة أمير أو سلطان فهو مراء شيطان، لم يشم ~~لطريق الفقر(4) رائحة. انتهى. # ولهذا كان الشلطان قايتباي(5) يزوره في بركة الحاج، فلا يذكره بعد خروجه ~~من عنده بمدح ولا ذم. # (1) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها النص. # (2) انظر الحاشية رقم (1) صفحة 205 من هذا المجلد. # (3) في (): الفقير. .. لا يأتيه. # (4) في (1): لا يشم لطريق الفقراء. # (5) قايتباي المحمودى الأشرفي ثم الطاهري، الملك الأشرف، أبو النصر، سيف ~~الدين، سلطان الديار المصرية، من ملوك الجراكسة، اشتراه الأشرف برسباي من ~~الخوجة محمود، وكانت مدته حافلة بالعظائم والحروب، وسيرته أطول السير، ~~كان متقشفا له اشتغال بالعلم، كثير المطالعة، فيه نزعة صوفية، شجاعا عارفا ~~بأنراع الفروسية، أبقى كثيرا من آثار الممران في مصر والحجاز والشام، توفي ~~سة 901 للهجرة. انظر الأعلام 188/5. # 112 PageV03P122 ~~============================================================ ~~وقال: الخيانة تذهب البركة، ومن خان في درهم خان في ألف، وما رأينا ~~خائنا إلأ قصير الذيل، ممحوق البركة. # وقال: من آداب العبد أن لا يخاطب ربه إلأ على اكمل حال من طهارة ~~الظاهر والباطن، ولذلك فرش الأكابر الشجادة في مصلاهم تعظيما لحضرة ~~الرب، والناس عن ذلك بمعزل. # وقال: شروط دوام الولاية(1) أن يحرر صاحبها صيته (2)، ويقوم بنية نفع ~~العباد لا بنية نفع نفسه بالثواب إلا تبعا، وأن لا يخون من ولأه وهو الله بحكم ~~الأصالة، ثم الشلطان، ثم الوزير (2) مثلا فلا يعصي رئه سرا ولا جهرا(4)، فمن ~~عصى إمامه انقطعث وصليه به، وانقطع استمداده من الله، فإن سنده متصل إلى ~~حضرة الله، ms0997 فمن وفى بهذه الشروط من الولاة، والأمراء لا ينعزل إلأ بالموت ~~كما وقع للخلفاء الأربعة. # وقال: لا يعمل الفقير إلأ بقلبه، وأما يده ولسانه فأمرهما سهل. # وقال: سلموا على أصحاب الأحوال بالقلب دون اللفظ، فإنهم في حضرة ~~لا يقدرون على خطاب أحد لهم باللفظ ، وربما سألهم الدعاء فدعوا عليه. # وكان يوصي أصحابه بعدم كلام المجاذيب، ويقول: سلموا عليهم ~~بالقلب. # ودخل عليه رجل من أرباب الأحوال، فتحدث معه، وقال: إن الله أعطاني ~~نفوذ البصر، فأنظر مسيرة سنة، ولا تنزل قطرة من السماء، ولا يطلع نبت من ~~الأرض إلأ أعلم به . فقال : وهزة رئي، هذا أمر أعطيته وأنا طفل فليم أرض به ، ~~فتب إلى الله، ولا تقف عنده تقف، فولى، وهو يقول: جزاك الله عني خيرا ~~يا مكمل الوجال. # (1) جاء في هامش (1): أي ولاية الأمراء. # (2) في (1): ان يجرد صاحبها نفسه. وفي المطبوع: آن يحرر صاحبها نيته. # (3) في (ف) والمطبوع: وهو الله بحكم الأمثال، ثم السلطان الوزير ~~(4) في (ا): فلا يعصي من أولاء سرا ولا جهرا. # 2 PageV03P123 ~~============================================================ ~~وكان يصلي الظهر دائما بالجامع الأبيض برملة لد، واوصى الدشطوطي ~~والخواص بذلك، فكانا يحافظان على ذلك دائما. # وقال: لا يتقدم للامامة في الفرض والجنازة إلأ من ظاهره كباطنه، ولا ~~سريرة له، يفتضح بها في الدارين، أما من ارتكب في الباطن ما لو اطلع عليه ~~المقتدي لكرة الضلاة خلفة، فلا يتقدم. # وقال: يقال في المثل: نظف القناة يجري الماء، وكذا الفقير إذا نظف قلبه ~~من مكروهات الحق تعالى جرى (1) ماء الإيمان في قلبه جداول. # وكان يكره من يشتغل بأسماء (2) البوني والشهروزدي ويتريض لها لحصول ~~ولاية أو دنيا، ويقول: عباد الأوثان اكبر همة من هؤلاء؛ فإنهم قالوا: ما ~~نعبدهم إلا ليقريونا إلى الله رلق) (3) [لزمر: 3) . # وكان يتعقم بالضوف، ويتطيلس بشملة حمراء، ويقول: أنا احمدئ ~~المقام. # وله كرامات منها: أنه شفع عند الكاشف(2) فرده، وقال: إن كان شيخا ~~ينفخني، فقال: ينفخه الله، فانتفخ تلك الليلة، فصار كالزق، فتمزقث بطنه، ~~ومات ~~ومنها: أن الوزير رتب على فاكهة غيطه مكسا، فاستعفاه، ms0998 فقال: هذا مال ~~(1) في (ا) و (ب): يجري. # (2) في طبقات الشعراني: برياضات. # (3) في (ف) والمطبوع: اكبر همة من هؤلاء، اشتغلوا بأسماء الله لتقربهم إلى الله ~~زلفى. وفي طبقات الشعراني 86/2: إن عباد الأصنام أحسن من هؤلاء؛ فإن الله ~~عز وجل اخبر عنهم أنهم كانوا يقولون: ( ما نعبدهم إلا ليقريونا إلى الله زلفك) ~~[الزمر: 3) وهؤلاء اتخذوا أسماء الله المشرفة المعظمة لحصول أغراض حسيسة ~~من متاصب الدنيا. # 4) الكاشف: المفتش على مستغلات الأراضي، وأصبح في العصر المملوكي ~~وبخاصة في زمن برقوق علما على من يقوم بادارة إقليم من الأقاليم في مصر، ~~وهو في منزلة النائب. انظر ذيل الدرر الكامنة صفحة: 264. # 124 PageV03P124 ~~============================================================ ~~الشلطان . فوقع تلك الليلة بالخلاء، فاندقث عنقه، ومات. # ومنها: أنه أخلى رجلا، فدخل عليه يوما فلم يلتفت إليه، ولم يكترث به، ~~فلم يزل به حتى قال له: قد استغنيت عنك؛ وذلك أن حائط الخلوة ينشق كل ~~ليلة، فيدخل شيخ عظيم الهيبة(1)، عليه ثيات خحضو، فياخذ بيدي فيدخلني ~~الجئة(2)، فقال: خذني الليلة معكم، ولا تعلمه، ففعل، فأدخلهما إلى جنة ~~قطوفها دانية، فقال البرهان للتلميذ: قل لا إله إلأ الله، فقالها معه، فذاب ذلك ~~كما يذوب الؤصاص، ووجد التلميذ نفسه على مزبلة بجوار خوارة حمام ~~مزروع عليها قصب فارسي، فبهت، فقال له الشيخ : ذاك الشيطان، ولو مت ~~وأنت على تلك الحالة لكنت من الهالكين. فاستغفر الله وتاب. # وكان إذا رأى أنف إنسان عرف كل ما هو مرتكبه من الفواحش. # ومنها: أن بعض فقرائه احب زيارة أمه بالعجم، وهو عند الشيخ ببركة ~~الحاج، فاستاذنه في السفر، فلم يأذن، فدخل خلوته بالجامع، والناس يقرؤون ~~القرآن، فراى نفسه بالعجم عند أمه، فأقام عندها أربعة أشهر، ثم اشتاق ~~للشيخ، فرأى نفسه في خلوته، فخرج فرأى القواء في تلك المدة قرؤوا ربع ~~القرآن. # وهذا من طي الأرض، وإنكار اتساع الزمن القليل دون طيي الأمكنة تحكم ~~لأنهما في كيز(3) الكرامة، فإذا جاز احدهما جاز الآخر. # ومؤ يوما ببستانه ببركة الحاج، فقال: ما هذا؟ قالوا: بستانك! قال : وعزة ~~ريي، لي منذ ms0999 ثلاثين سنة ما خرجث من حضرة اللهرا قالوا: أنت الذي غرسته ~~وحفرت آباره. قال: لم أتذگز شيئا من ذلك، فإنما خطر ببالي مدة ان أغرس ~~بستانا بالبركة، وأبني زاوية يأوي إليها الفقراء، ففعل الله ذلك . # ولما وقع الغلاء زمن قايتباي، اجتمع عنده خمن مثة نفس، فصار يطعئهم ~~(1) في (): الهيثة . # (2) في (ب): فياحذ بيدي الى الجنة. # (3) في (4): تحكم اذ كل من حيز ~~125 PageV03P125 ~~============================================================ ~~خبزا بغير أثم، فطلبوا أدما، فقال لنقيبه : اذهب إلى الخص الذي في الثخل، ~~فارفع الحصير، وخذ حاجتك، فرفعها فوجد قناة تجري ذهبا من علؤ إلى ~~سفل، فأخذ قبضة، فاشترى بها أدما ذلك اليوم، ثم قال له: يا سيدي، إذن ~~نوسع على الثاس. قال: لا، فذهب بغير علمه، فلم يجد القناة. # وكان إذا جاءه رجل يطلب تسكين شهوته، يقول: تطلب مدة، أو دائما؟ # فإن قال: مدة، شد وسطه بخيط، فما دام كذلك لا تتحرك شهوتة، وإن قال: ~~ابدا، مسح على ظهره، فلا يشتهي النساء حتى يموت. # وسأل بعض فقرائه: ما لك كثير التعبد ناقص الدرجة (1) ؟ لعل والدك مات ~~غير راض عنك؟ قال: نعم. فتوجه لقبره، وقال: جثنا شافعين. فخرج من ~~القبر، وقال: رضيث عنه. قال: عذ مكانك. # وأتثه امرأة قالت: ابني اسره الفرنج، فادغ له. فدعا، ثم قال : هذا ولذك ~~فأخذته ومضت. فقال: اشهدوا بأن لله رجالا في هذا العصر يجيب سؤالهم ~~حالا: ~~وخرج رجل اسمه شعشاع فصار يضرو(2) الناس، فشكوه إليه، فقال لفقير ~~عنده اسمه العفش: ارمه بنشابة. فأخذ عودا ونشبه نحو الشرق، فوقع في ~~نحره، وخرج من ظهره، فجاء الخبر بأنه قتل ذلك الوقت. # وغصب ابن البقري بقرة رجل، فأتاه الشيخ شافعا، وعنده شيخه ابن ~~الرفاعي، فكلمه بعزة بحضرة شيخه، فقال: شيخك هذا كان أبوه قرادا في ~~بلاده. فما قاله(3) إلأ والقرد والدث والحمار والكلب في وسط الدار، حتى ~~شهدهم الحاضرون، فارتعد ابن البقري ورد البقرة. # ونام(4) عنده جماعة من فقهاء الجامع الأزهر ببركة الحاج، فوجدوا عنده ~~(1) في (7) : وراى بعض فقرائه كثير التعبد، ناقص الدرجة، فقال: مالك. ms1000 # (2) في (1): يضرب. # (3) في (1) : فما قال ذلك. # (4) في (1): وقام. # 126 PageV03P126 ~~============================================================ ~~أمردين من أولاد الأمراء، ينامان معه بالخلوة، فأنكروا عليه، وطلبوه إلى ~~الصالحية، فحضر، فقال: ما لكم ؟ قال القاضي: يدعون عليك أنك تختلي ~~بالمزد. فقبض على لحيته بأسنانه، وصاح فيهم، فخرجوا صاعقين(1)، فلم ~~يعرف لهم خبر ولا ايو، ثم جاء الخبر بأنهم أسروا وتنصروا، فشفعوا عند ~~الشيخ فلم يقبل. # ورماء أهل بيت من متبول باللواط بأولادهم، فقال: هتك الله ذريتهم، ~~فصار أولادهم مخانيث، وبناتهم زناة. # ورماه رجل بفاحشة، فقال: سؤد الله نصف وجهك، فصار له خە اسود، ~~وخد أبيض، وكذا ذريته. # وكان سما ناقعا على الؤلاة، فإذا غضب على امير أو وزير مات حالا، أو ~~في ليلته. # وأراد الأمير قائم التاجر إحداث مظلمة على جماعته، وقال : إن كان شيخا ~~ينفخني! فقال: أنا ما أنفخ، وإنما أفوق سهمي (2) . فدخل الخلاء، فأبطأ، ~~فدخلوا فوجدوه ميتا:. # وكان يوما بالمطرية (2) فجاء جماعة من الجند، فقعدوا يشربون خمرا، ~~فقال لجماعته: من يزيل المنكر؟ فوضع فقير رأسه في طوقه، فوقع الجند في ~~بعضهم بالسيوف، وانصرفوا. # وكان إذا حصل بين المجاورين نكذ يدخل المطبخ، ويضرب الدست ~~بعصاة، ويقول: أنت الذي جمعت عندي هؤلاء المخاميل (4). فسا تطلع ~~الشمس حتى يخرجوا من المكان من غير إخراج ~~(1) في طبقات الشعراني 85/2: فخرجوا صائحين. # (2) الفوق: حيث يثبت الوتر من السهم، وهما فوقان، فوق السهم: جعل الوتر في ~~فوقه عند الرمي. انظر متن اللغة (فوق) . # (3) في طبقات الشعراني: في حصن مسلة فرعون بالمطرية. # (4) في (1): المخابيل. # 12 PageV03P127 ~~============================================================ ~~وكان لا يراه أحد يصلي الظهر بمصر، فانكر عليه بعض الفقهاء، فسافر ~~الشام(1) فوجده بالجامع الأبيض برملة لذ يصلي الظهر، فسأل عنه قيم ~~المسجد، فقال: هو دائما يصليه هنا. # واتته امرأة بولدها ليقرأ عنده بالجامع، فقال: ما أجمع عندي أحدا من ~~الحرامية المقطوعين اليد. فخرجث به الخانقاه(2)، فسرق فقطعت يده. # وكان يقول : كل فقير لا يقتل بعدد شعر رأسه من الظلمة ليس بفقير. # ولما وقع للبقاعي (3) الكلام في ابن الفارض، قالوا له: مثل سلطان ~~العارفين يتكلم فيه ؟1 ms1001 قال: من سلطانهم ؟ قالوا: ابن الفارض، قال : هذا ~~وأمثاله ملؤوا الدنيا عياطا، وما أعطي احذهم من سر الله ما يعطى شارب ~~ناموسة: ~~وكان يعترض على قايتباي، فقال له: إما أنت بمصر، أو أنا. فغضب(2). # وأتاه رجل يطلب الطريق، فقال له: ثريد مشيخة سوقية أو بيتية ؟ الشوقية : ~~أن أجلسك بلباس الضوفي، وإرخاء العذبة على السجادة، تصير تخبط خبط ~~عشواء، وتصطاد الدنيا بالدين، وكل من نازعك في مريد حوله بر، قامت عليه ~~القيامة منك، ومن زيانيتك، ومن هذا حاله فمن إخوان الشياطين. والبيتية: أن ~~تجلس على قدم الاثباع للشنة تخلقا وتحفقل(5)، فلا تدع مأمورا إلا فعلته، ولا ~~منهيا إلا اجتنبته، ثم ترى نفسك بعد ذلك أنك استحقيت الخسف أو المسخ، ~~ولو سجدت لله على الجمر من افتاح الوجود إلى انتهائه لا تؤدي لله شكر ذرة ~~(1) في (ب): لشأنه. # (2) في (ب): خانكاه، وهما بمعني. والخانقاه فارسي معرب (خانه كاه) بقعة يسكنها ~~أهل الصلاح والعبادة والصوفية، مستحدثة من المثة الرابعة للهجرة. متن اللغة ~~(ختق). # (3) ابراهيم بن عمر بن حسن الرباط، تقدم خبره صفحة: 518/2، وانظر تكفيره ~~لابن الفارض في الضوء اللامع 108/1. # (4) وخرج من مصر إلى القدس، وتوفي هناك. انظر طبقات الشعراني 87/2. # (5) في (1): وتحقيقا. # 128 PageV03P128 ~~============================================================ ~~مما تفضل عليك به، ثم تغلق قلبك بحضرة الله، فلا تلتفت لغيره من نعيمر ~~الدارين حتى تلقاه. قال: لا طاقة لي بهذا. قال: اذهب، فاحترت، ولا تزاحم ~~الصادقين بالدعاوى الكاذبة(1) . # وكان رئما فعل فعلا باطنه حكمة، وظاهره بدعة . زاره الشيخ زكرتا(2) مرة ~~في بضع عشر عالما، فشق لهم بطيخة، فصار يعطي واحدا ويدع آخر، ويدأ ~~بالجانب الأيسر، فأنكره بعض الفقهاء، فقال الشيخ زكرتا: لا تنكر(2). وكتب ~~أسماء من ناولهم على الثرتيب، وأسماء من اخرهم، فوقع بعد ذلك أن من ~~أعطاه أؤلا مات اؤلا، ومن أعطاه ثانيا مات بعده(4) وهكذا، فكانت تفرقته ~~عليهم على حسب أعمارهم ~~وسقط إليه رجل من الهواء، وجلس بين يديه، وقال: يا سيدي، ~~اعطاني الله ان لايسقط حيوان من بطن أمه من جن وإنس، ووحش ms1002 وطير ~~وغيرها، ولا تخرج ورقة من نبات الأرض إلا ويعلمني بذلك قبل ظهوره: ~~فقال: وعزة رئي، قد أعطاني الله هذا وأنا دون البلوغ، فلم أق معه، إنما ~~الشان في الإقبال على الله والإعراض عين سواه. واللهإن قول العبد: ~~سبحان الله مرة واحدة أفضل من اطلاعه على ملكوت الذنيا والآخرة . # ورأى اطفالا يلعبون بالحمام في طريق البركة، وفيهم طفل(5) على رأسه ~~زنط (1) فسلم عليه وقال له: أملا بشيخ الإسلام. مع كون أبويه من الأتراك ~~العوام. فشب الولد واشتغل بالعلم، فبرع حتى صار شيخ الإسلام، وهو الشيخ ~~كمال الدين الطويل (2) . # (1) انظر قول محمد المغربي للمواهبي صفحة 435 من هذا المجلد. # (2) الشيخ زكريا الأنصاري، انظر ترجمته صفحة 369 من هذا المجلد. # (3) في (ا): لا تنكروا. # (4) في (ا): مات ثانيا بعده. # 5) في (ف): وفيهم طفل تركي ~~(1) انظر المعجم المفصل بأسماء الملابس العربية 164. # (7) محمد بن علي الطويل، كمال الدين القاهري، قاضي الشافعية بالديار المصرية فيء ~~129 ~~1 الطبقات الصوفية 3 PageV03P129 ~~============================================================ ~~وحضر وليمة رجل ببيت على الخليج، فاشتغل الرجل بمد السماط، فسقط ~~له ولد ابن ثلاث سنين في الخليج أؤل الليل، فلم يتذگروه إلأ آخره، فأخبر ~~الشيخ به، فقال: اذهبوا إلى القنطرة تجاه جامع الظاهر، تجدوه بجنب ~~الجرف، والؤوخ فيه. فوجدوه كذلك فعاش طويلا . # وكان يحث أصحابه على الحرفة، ويقول: من لا كسب له كالمرأة، لا حظ ~~له في الؤجولئة (1) . # وترك رجل الاحتراف، وقعد بزاويته، فقال له: لم ؟ فقال: رأيث بومة ~~عمياء في طاقة، ياتيها صقر كل يوم بلحمر، فقلت: أتويل على اللهر؛ فإنه ~~لا يضيعني. فقال له: لاي شيء تجعل نفسك كبومة، ولا تجعلها صقرا تاكل ~~من كسبكك، وتطعم غيرك ؟. # وكان إذا دخل بستانا، نادته أشجاره وحشيشه، وأخبرته بما فيها من المنافع ~~والمضار. # ووقع له أن رجلا من جماعته أراد جماع زوجته، فصاح بعض أولادو، ~~وكانوا سبعة، فقال: اسكث، أماتكم الله. فمات السبعة، فبلغ المتبولي، ~~فأحضره وقال: أماتك الله. فمات حالا . وقال : لوعاش أمات ناسا كثيرا. # وكان يقول لأصحابه: من ادرك النصف الثاني من القرن ms1003 العاشر فلا يشدد ~~في إزالة منكرات الولاة، إلأ إن كان له نصير يعضده، أو حال يحميه. وقد قتل ~~خلق كثير، ونفوا بإنكارهم على الولاة بدون ذلك . # وكان يقول: لا ينبغي لفقير أن يظهر كرامة إلأ بقدر حماية أصحابه؛ فإن من ~~لا كرامة له لا يحمى له صاحب. # اواخر دولة الجراكسة، قدم دمشق وحلب مع قانصوه الغوري، وانتهت إليه ~~الرياسة في العلم ووقف الناس عند فتاويه، توفي بالقاهرة سنة 936 ه وصلي ~~عليه غائية بجامع دمشق. الكواكب السائرة 46/2. # (1) في (ا): الرجولة، وفي (ف) والمطبوع: الريويية. # 1 PageV03P130 ~~============================================================ ~~وخرج إلى القدس، فمات في الطريق، فدفن بسدود(1) عند سلمان ~~الفارسي (2) سنة نيف(2) وثمانين وثمان مثة عن نحو ثمانين سنة. # كما جزم به بعضهم، لكن في "الأخلاق المتبولية" أنه عاش مثة وتسع ~~ين ~~(663) إبراهيم الطباطبي* ~~ابراهيم بن أحمد بن عبد الكافي السيد الشريف، برهان الدين، أبو الخير ~~الحسني الطباطبي، المقرئ ، الضوفي، الشافعي، نزيل الحرمين. # كان يطلق بكل صالحة يده ولسانه، ويطوي على المعارف اليقينية جنانه، ~~ولا يلتفت إلى الدنيا ولا يقبلها، ويشتري حاجته من الشوق ويحملها. # أخذ عن المحب المطري(4)، والجمال الكازروني(5)، والحافظ ابن حجر. # (1) سدود مدينة بين غزة والرملة. الضوء اللامع 86/1. # (2) كذا في الأصول، وسلمان الفارسي مدفون في المدائن في العراق، انظر سير ~~أعلام البلاء 554/1. وفي الضوء اللامع 86/1:. بالقرب من المقام ~~المسوب للسيد سليمان، وفي طبقات الشعراني 87/2:.. تجاه قبر سيدي ~~سليمان رضي الله عنه. ولم يصرح السخاوي ولا الشعراني بلفظ الفارسي، وكأن ~~سليمان أحد الأولياء الصالحين. # (3) في (ا): سنة سث. # () الضوء اللامع 14/1، شنرات الذهب 302/7، وجاء في (ب) و (ف): ~~ابراهيم بن محمد. # (4) في الأصول: المحب الطبري، تصحيف، والمثت من الضوء اللامع 15/1، ~~وهو محمد بن محمد بن عبد الرحمن المحب، أبو المعالى الأنصاري الخزرجي ~~المطري إمام، عالم، مدرس، ناب في القضاء والخطابة والامامة توفي سنة ~~856 ه ودفن بالبقيع. الضوء اللامع 101/9، 102 . # (5) في الاصول: الكمال، والمشبت من الضوء اللامع 15/1، وهو محمد بن ~~أحمد بن محمد ms1004 ين محمود الجمال الكازروني المدني، فقيه له تصانيف عدة، PageV03P131 ~~============================================================ ~~وتصدى للإقراء في الحرمين، وأخذ عنه الأمائل، وله اليد الطولى في ~~التصوف، وعنه أخذ جدنا الشرف المناوي التصوف. # واستمر ملازما طريقته المرضية إلى أن حان أجله، وأدركته المنية بمكة سنة ~~ثلاث وستين وثمان مثة: ~~(664) إبراهيم الإذكاوي(* ~~ابراهيم بن عمر بن محمد الإذكاوي، ويقال الإتكاوي (1)، الشافعي، أحد ~~أكابر العارفين، زاهد رضي بالكفاف، وعابد لبس أثواب الورع والعفاف. # أخذ التصؤف عن التقي (2) عبد الرحمن الشبريسي صاحب الشيخ يوسف ~~الي ~~واخذ عنه اكابر علماء مصر؛ كالقاياني، وجدنا الشرف المناوي، ~~والونائي، والأبشيطي، والطوخي، وإمام الكاملية، والعبادي، وخلق شافعية، ~~ومن الحنفية: الكمال بن الهمام، والعلاء البخاري، ومن الحتابلة: العز ~~الكناني، والشيخ محمد الفوي، وغيرهم. # وحدث الكثير منهم عنه بكرامات غريبة، وخوارق عجيبة، وأحوال سنية، ~~ومقامات علية، فمن ذلك: أن العلاء البخاري عبئث (3) به تابعة من الجن، ~~عجز الاكابر عن خلاصه منها، فأنقذه منها. # تصدى للاقراء والافتاء والتحديث، توفي سنة 843 ه ودفن بالبقيع. الضوء اللامع 96/7. # ) الضوء اللامع 113/1، جامع كرامات الأولياء 243/1، والإدكاوي نسبة إلى ~~اذكو، قال رمزي في معجمه 298/2/2: اسمها القديم إتكو، وردت في معجم ~~البلدان بفتح أولها، بليدة قديمة قرب الرشيد من نواحي مصر، وفي التحفة: من ~~نواحي ثغر الإسكندرية. # (1) في (1): الإمكاوي، وانظر الحاشية السابقة. # (2) في (1): الصفي ~~ي (ب) : عبث. # 12 PageV03P132 ~~============================================================ ~~وكان يقول: إن ما يقرره ويلقيه إنما يراه في اللوح المحفوظ . # وكان يجلس الأمائل بين يديه من كل مذهب. # ومن نظمه: ~~صبوت ومازال الغرام مسايري إلى أن محاني الشوق عن عين زاثري ~~بذكر الذي أفتى خيالي بحبه اغيب عن الأحوال غيبة حاضري ~~وكان ينهى عن مطالعة كتب ابن عربي، مع اعتقاده عرفانه وكماله. # ورآه بعض اتباعه في الثوم وهو ئنشد: ~~يا مالك الملك كن لي وذكوك اجعله شغلي ~~وهت ل(1) قلبا سليما وأخيه بالتجلسي ~~مات سنة أربع وثلاثين (2) وثمان مثة، ودفن بزاويته التي أنشأها له صهره ~~باذكو، من طرفها الغربي: ~~( ~~(665) ابراهيم بن زقاعة(- ~~ابراهيم بن محمد بن بهادر الغزي(3) الشافعي المعروف بابن ms1005 زقاعة - بضم، فتشديد - ~~قال ابن ظهيرة (4) : هو شيخنا الإمام العلامة، شيخ الطريقة والشريعة والحقيقة . # (1) في (ب): وهب لي ~~(2) في (ا): اربع وثمانين ~~) ذيل الدرر الكامنة 228، إنباء الغمر 119/7، السلوك 278/1/4، النجوم ~~الزاهرة 125/14، المنهل الصافي 165/1، الضوء اللامع 130/1، وجيز ~~الكلام في الذيل على دول الإسلام 431/2، حسن المحاضرة 528/1، شذرات ~~الذمب 115/7، إيضاح المكنون 20، 482، 485، 413/2، هدية العارفين ~~19/1، جامع كرامات الأولياء 242/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 38/6. # (3) في (ب): المغربى تصحيف. # (4) هو محمد بن عبد الله بن ظهيرة، (ضبطها محقق نظم العقيان صفحة 17: ظهيرة ~~بالضم، وضبطها الزركلي في الأعلام ظهيرة بالفتح) ابو حامد، جمال الدين، ~~1 PageV03P133 ~~============================================================ ~~قال ابن حجر(1): كان أعجوبة في معرفة الأعشاب(2) واستحضار ~~الحكايات، مقتدرا على النظم، عالما بعلم الحرف والأوفاق(2)، [وما يتعلق ~~توفي سنة 417 ~~(1) انباء الغمر 119/7. # (2) في إنباء الغمر: في معرفة الأعيان. # (3) علم الحرف، قال حاجي خليفة في كشف الظنون 650/1: علم الحروف ~~والأسماء، قال الشيخ داود الأنطاكي: وهو علم باحث عن خواص الحروف ~~افرادا وتركيبا، وموضوعه: الحروف الهجائية، ومادته: الاوفاق والتراكيب، ~~وصورته: تقسيمها كما وكيفا، وتأليف الأقسام والعزاثم وما ينتج عنها، وفاعله: ~~المتصرف، وغايته: التصرف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعا وانتزاغا، ~~ومرتبته: بعد الروحانيات والفلك والنجامة: ~~وقال ابن خلدون في المقدمة: علم أسرار الحروف، وهو المسمى لهذا العهد ~~بالسيمياء، تقل وضعه من الطلسمات إليه في اصطلاح أهل التصوف من ~~المتصوفة، فاستعمل استعمال العام في الخاص، وحدث هذا العلم بعد الصدر ~~الأول عند ظهور الغلاة من المتصوفة، وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس ~~وظهور الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر، وزعموا أن الكمال ~~الأسمائي مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب، وأن طبائع الحروف وأسرارها سارية ~~في الأسماء فهي سارية في الاكوان، وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف على ~~موضوعه ولا يحاط بالعدد مسائله، تعددت فيه تآليف البوني وابن العربي ~~وغيرهما، وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة ~~بالاسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية ~~في الاكوان، ثم اختلفوا في ms1006 سر التصرف الذي في الحروف بما هو، فمنهم من ~~جعله للمزاج الذي فيه، وقسم الحروف بقسمة الطبائع إلى أربعة اصناف كما ~~للمناصر فتنوعت بقانون صناعي يسمونه: التكسير، ومنهم من جعل هذا السر ~~للنسبة العددية، فإن حروف أبجد دالة على أعدادها المتعارفة وضبعا وطبعا، ~~وللأسماء أوفاق كما للأعداد، ويختص كل صنف من الحروف بصنف من الأوفاق ~~الذي يناسبه من حيث عدد الشكل أو عدد الحروف، وامتزج التصرف من السر ~~الحرفي والسر العددي لأجل التناسب الذي بينهما، فأما سر هذا التناسب الذي ~~بينهما، يمني بين الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسر ~~على الفهم، اذ ليس من قبيل العلوم والقياسات إنما مستنده عندهم الذوق ~~والكشف. PageV03P134 # ============================================================ ~~بعلم الحرف](1)، مشاركا في القراءات والثجوم والكيمياء. # أخذ القراءات عن الحكري (2)، والفقه عن البدر القونوي (3)، والتصؤف ~~عن رجل من بني الشيخ الجيلاني (4)، وقال الشعر، ونظر في الثجوم . # ويقال إنه كان يعرف الاسم الأعظم، ومنافع التبات، وتجرد وتزهد، فعظم ~~قدره، وطار ذكره، وبعد صينه، سيما في دولة الظاهر برقوق، وتطارح الناس ~~عليه ~~مات سنة ست عشرة وثمان مثة، ودفين خارج باب التصر. # ومن تصانيفه: لادوحة الود في معرفة الفرده(5)، و لاتعريب التعجيم في ~~حرف الجيم"(1)، وقصيدة تائية، نحو خمسة آلاف بيت في صفة الأرض وما ~~احتوت عليه. # قال البوني: ولا تظنن أن سر الحروف مما يتوصل إليه بالقياس العقلي، وإنما ~~هو بطريق المشاهدة والتوفيق الالهي، وآما التصرف في عالم الطبيعة بهذه ~~الحروف والأسماء وتأثر الاكوان من ذلك فأمر لا ينكر، لثبوته عند كثير منهم ~~تواترا، وقد يظن آن تصرف هؤلاء وتصرف أصحاب آسماء الطلسمات واحد، ~~وليس كذلك. ثم ذكر الفرق بينهما وأطال. وقد ذكرنا طرفا من التفصيل في كتابنا ~~السمى ب (روح الحروف). والكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن ~~العمدة ما ذكرنا. انتهى ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من إنباء الغمر. # (2) هو محمد بن سليمان الحكري، شمس الدين المقري، توفي سنة 782ه انظر: ~~انباء الغمر 230/1 . # (3) القونوى هو الحسن بن علي بن إسماعيل، بدر الدين ms1007 آبو محمد، توفي سنة ~~776 انظر الدرر الكامتة 103/2. # 4) كذا في الأصول، وفي الضوء اللامع 130/1، والمنهل الصافي 167/1، ~~وشلرات الذهب 116/7: والتصوف عن الشيخ عمر حفيد الشيخ عبد القادر. # 5) في إيضاح المكنون 482/1، وهدية العارفين 19/1، والضوء اللامع 131/1: ~~دوحة الوزد في معرفة الثرد. # (1) في (1): تعريف التعجيم في حروف الجيم. # 135 PageV03P135 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~ما حكاه الحافظ بن حجر عن خليل الأقفهسي المحدث، عن الشيخ محمد ~~القزمي (1) أنه كان في خلوة، فسأل الله أن يبعث إليه قميصا من يد ولي من ~~أوليائه، فإذا بابن زقاعة ومعه قميص، فأعطاه إياه، ثم انصرف فورا. # لومن نظمه مما ذكر بعض مريديه أن فيه الاسم الأعظم: ~~وبالسبع المطولة (3) القديمة ~~سألتك بالحواميم(2) العظيمه ~~وباللأمين والألف (4) المبدا ~~به قبل الحروف المستقيم: ~~ويالأرض المقدسة الكريمة ~~وبالقطب الكبير وصاحبنه ~~طيور قلوب أصحاب العزيمة ~~وبالغصن الذي عكفت عليه ~~وبالمسطور في رق المعاني ~~وبالمنشور في يوم الوليمة ~~وبالكهف الذي قد حل فيه ~~آبو فتيانها وراى رقيم: ~~بأحجار وهجرتها(5) مقيمه ~~وبالمعمور من زمن التصابي ~~ثروي في مشارعها (1) صميمة ~~تفجز في فؤادي عين حب ~~وقد ذمه البقاعية (1)، فأفرط على عادته مع الضوفية . # () انظر الحاشية (3) صفحة 261 من هذا الجزء ~~(2) آل حاميم، ونوات حاميم: السور المفتتحة ب(حم ولا تقل حواميم، وقد جاء ~~في شعر، وهو اسم الله الأعظم، او قسم، أو حروف الرحمن مقطعة وتمامه ~~الرون. القاموس (حمم). # (3) السبع المطولة، والسبع الطوال، وهي طوال سور القرآن. # (4) في (1) : وباللامين والفرض. # (5) في المنهل الصافي 170/1: بأحجار بحجرتها. وفي النجوم الزاهرة 127/14: ~~والور من زمن النصارى باحار بحرتا مقي ~~(2) في (1): من مسارحها، وفي النجوم الزاهرة: من مشاربها. # ) البقاعي ابراهيم بن عمر بن حسن الؤباط، في معجمه الذي سماه لاعنوان الزمان ~~بتراجم الشيوخ والأقران". # 132 PageV03P136 ~~============================================================ ~~(666) ابراهيم بن عبدربه3 ~~المدفون بباب جامع الزاهد(1)، مشهور بالصلاح، معدود من ذوي الفلاح. # أخذ عن: الشيخ محمد الغمري، والشيخ مدين، وغيرهما. # وكان مقيما في خلوة بجامع الزاهد. وللناس فيه اعتقاد، وريما لقن الذكر ~~وسلك، بل كان من أرباب الأحوال: ~~دخل مرة في ms1008 بيت الشيخ مدين في مولده، فأكل طعام المولد كله . # واكل مرة لحم بقرة كاملة، ثم طوى بعدها سنة. # ومن كراماته: ~~ما حكاه الشيخ امين الدين إمام جامع الغمري أنه قال له: بغدك نسال في ~~مهماتنا من ؟ قال : من بينه ويين أخيه ذراع من تراب، سمع كلامه، فاسألني ~~أجيبك، فمرضث بنثه، فالتمسوا لها بطيخة، فما وجدت، فجاء إلى القبر، ~~وقال: الوعد. ثم رجع بعد العشاء، فوجد في سلم بيته بطيخة، فلم يعلم من ~~اين جاءت: ~~ومناقبه كثيرة. # مات في صفر سنة ثمان وسبعين وثمان مثة. # (* ~~(667) إبراهيم الغنام3 ~~أحد اكابر الأولياء الأعلام. كان يبيع لبن المعز، وهو مقيم بالحسينية، ~~يعتقده الخاصن والعام، وله احوال ووقائع فخام. # ( الضوء اللامع 187/1 (إبراهيم الرملي، نسبة لرملة أتريب من الشرقية ويشهر بعبد ~~ربه)، شذرات الذهب 323/7، جامع كرامات الأولياء 243/1 . # (1) جامع الزاهد بخط المقيس، خارج القاهرة . الخطط المقريزية 135/4. # (*) النجوم الزاهرة 344/14، الضوء اللامع 148/1. # 13 PageV03P137 ~~============================================================ ~~مات سسنة سبعين وثمان مئة. # قال السخاوي (1): وصلى عليه شيخ الإسلام الشرف المناوي على باب ~~جامع الأنور، عند خان السبيل بالحسينية، في جمع حافل، ورجعوا به إلى ~~منزله فذفن في قبر أعده له هناك في حياته. # قال: وكنث ممن زاره، ودعا لي. # ( ~~(668) إبراهيم الزيات(5 ~~المعتقد المجذوب، كان مغتقدا عند الخاص والعام(2)، يزوره الأكابر ~~والأصاغر، وذكروا عنه خوارق وكرامات كثيرة، وقصد للزيارة من الآفاق، ~~وكان يكثر من اكل اللوز. # مات في ذي القعدة بموضع مقامه بقنطرة قديدار(2) سنة اثنتين وستين وثمان مثة. # 33 ~~(269) أحمد بن عقبة الحضرمي(4 ~~عالم بالزهد متصف، وعارف من بحر العناية يغترف. # اقبل عليه أهل مصر، وأخذ عنه الأكابر، وهو شيخ الشيخ أحمد زژوق ~~(1) في الضوء اللامع 188/1. # ) النجوم الزاهرة 195/16، الضوء اللامع 184/1، شذرات الذهب 300/7. # (2) في (1): عند الخاصة والعامة. # 3) قنطرة قديدار: كانت تقع على الخليج الناصري، ويتوصل اليها من اللوق، تعرف بالأمير ~~سيف الدين قدادار والي القاهرة في بعض أيام حكم الناصر محمد بن قلاوون (المقريزي ~~الخطط 241/3) ولازال هناك شارع يحمل اسم هذا الأمير يتفرع ms1009 من شارع التحرير بحي ~~باب اللوق، ولعله مكان هذه القنطرة. عن حاشية النجوم الزاهرة. # (*4) الضوء اللامع 5/2، بدائع الزهور 266/2 (وفيات سنة 895)، طبقات الشاذلية 119 . وذكره ~~موجود في الكتب التي ترجمت لتلميذه أحمد زروق فانظرها صفحة 111 من هذا الجزء. # 138 PageV03P138 ~~============================================================ ~~الذي كان به انتفاعه، وله مؤلفات كثيرة منها "صدور الترتيب" . # ومن كلامه: ~~ليس الوجل من يعرف كيفئة تفرقة الدنيا فيفرقها، إنما الوجل من يعرف ~~كيفئة إمساكها فيمسكها؛ وذلك لأنها حية، وليس الشان في قتل الحية، بل في ~~إمساكها حية. # وقال: ليس الرجل الذي لا يدخل الظلمة أصلا، ولا الذي يدخل الظلمة ~~بالظلمة، إنما الوجل من يدخل الظلمة بالثور. ومراده بالظلمة الثنيا وأسبابها. # وقال: ما وصل من الإمداد على أيدي المشايخ الأموات اكثر وأقوى مما ~~وصل(1) من الأحياء؛ لأنهم في بساط الحق، ودون واسطة؛ ولأن للهياكل ~~استثناسا بالضور(2)، وذلك مفقود من الميت (3) . # وقال: ارتفعت التربية بالاصطلاح من سنة أربع وعشرين وثمان مثة، ولم ~~يبق إلأ الإفادة بالهمة والحال، فعليكم بالكتاب والشنة فقط . # وقال: المريد تغلب عليه أحواله فتبدو أنوارها (2) على ظاهره، والعارف ~~حاكم على أحواله فلا يظهر منه إلأ وجود البشرية، فلذلك تميل الثفوس ~~للمريدين اكثر من العارفين، ويظهر التحفق عليهم اكثر من أهل الكمال. # وقال : العبودية لا تقدر على مقاومة الؤبوبية، ولا في ذرة واحدة، فلما علم ~~الحق عجز الخلق عن القيام بحقه خاطبهم من بساط الشهوات: كل واحمد ~~الله، واشرب واحمد الله، وائقر الشر أن يصل إلى الناس منك، واحمد الله. # وقال : من الناس قسم إذا عمل الخلوة لا يصل له شيء، وإذا ترك نفعه مع ~~ما هو به فتح له مع ذلك من قؤة الباطن؛ وذلك لأن نفس العارف تأخذ من كل ~~(1) في (ب): المشايخ الأموات أقوى مما وصل. # (2) في (ا): اسثناسا بالضرورة. # (3) في (7): عند الأموات. # (4) في (ا): انهارها. # 139 PageV03P139 ~~============================================================ ~~شيء بحسبه، فإذا وقفت (1) على شيء واحد تقيدت. # وقال: إني متعجب ممن يقول: مريدي، أو تلميذي، ولا يستحي من الله . # وقال: احذز مكر الله في كل شيء؛ ms1010 فيإد في قدرته ما لا شعور لأحد به، ~~ومن لم يخف المكر عن قريب يجد الخلل، ويقغ في المعاصي والزلل. # وقال : كيف تتكبر على من لا تقطع بأنك عند الله خير منه . # وقال: الفقيه في هذا الزمان ألف قيئة، أي: تقيأه ألف مرة، أي اطرخه عن ~~قلبك. # وقال، وقد ذكر له إنكار الناس على ابن عربي: والله، إنه يستحق الإنكار ~~لكن ممن فوقه، لا ممن هو في السفال (2) . # وقال: لو وجدث المريد الصادق أوصليه في أقرب مدة بلا مشقة . # قال الشيخ زروق: فرأيته بعد ذلك ابلى بعض إخواننا بمجاهدة شائة، ~~فكلمته فيه، فقال: ما غير نختبر أرضه. يعني قلبه. # وقال: كل علم لا يكوذ له حقيقة في الباطن فلا عبرة به، وكل حقيقة ~~لا يظهر لها أثر في الخارج فلا فائدة فيها. والكلام متسع المجال وإنما المعتبر ~~التحقق. # وكان كثيرا ما ينشد: ~~اتبغ رياح القضاء حيث دارت وسلم لسلمى وسز حيث سارت ~~وسثل: لمن تنتمي إليه طريقته ؟ فقال: نحن لا نعرف شيئا من ذلك، لكن ~~تتصل والدتي بالشيخ أبي مدين. # ونقل عنه الشيخ زروق أنه قال له ولرفيقه: اخرجوا من هذه البلاد - قال: ~~يعني مصر- فإنها تذهب بنور الايمان. هكذا قال عنه زؤوق. # (1) في (1): وقعت. # (2) في (ف): السفاد، وفي (): السادس، وفي (ب): ما صورته: السناديس ~~والمثبت من المطبوع. # 14 PageV03P140 ~~============================================================ ~~وقال: يتعين على من دخل هذه البلاد أن يجدد إيمانه . يعني لما يشاهذ من ~~المنكر. # قال زووق: وإنه لصحيح لمن نظره بعين الإنصاف. # ( ~~(970) أحمد بن عروس(3 ~~أحمد بن عروس، المغريي، التونسي، العبذ الصالخ، المجذوب الكبير ~~الشان. # كان من اكابر الأولياء من أهل الجذب بتونس. # له كرامات ظاهرة وأحوال باهرة، منها: أنه كانت الطيور الوحشية تنزل ~~عليه، فتاكل من يديه. # ومنها: أنه كان عنده جمع وافر من الفقراء فكان يمذد يديه في الهواء، ~~ويحضر لهم ما يكفيهم من القوت. # ودخل عليه رجل لزيارته فراى طول أظفاره، وشعث رأسه، فحدثته نفسه ~~بشيء، فقال له: السبع يكون بالأظفار. # وكان مهابا جدا، لا يقدر على لقائه ms1011 كل أحد بحيث يقشعر البدن لرؤيته. # وكان جالسا على سطح فندق بتونس ليلا ونهارا، ولم يزل كذلك حتى مات ~~بها سنة نيف وسبعين(1) وثمان مثة. # () الضوء اللامع: 259/2، 260، شدرات الذهب 311/7، جامع كرامات الأولياء ~~.4411 ~~(1) في (ب): وستين. قال السخاوي في الضوءاللامع 259/2: مات سنة بضع ~~وستين. وذكره ابن العماد في الشذرات ضمن وفيات سنة 871ه. # 141 PageV03P141 ~~============================================================ ~~(671) أحمد السرسي(* ~~أحمد بن محمد بن عبد الغني أبو العباس، السرسي الحنفي، العارف ~~المسلك، العالم العامل، القطب الغوث: ~~كان من أفراد الضلحاء المسلكين بالقاهرة، عالي الؤتبة جدا، حتى يقال: ~~ان الشيخ محمد الحنفي إنما نال ما وصل إليه بلحظه. # وكان نفعه لذوي المذاهب الأربعة. # وله كرامات ومكاشفات، وأحوال باهرة منها: أن الكمال بن الهمام لما ~~دخل مكة سأل العارف عبد الكبير(1) الحضرمي أن يريه القطب، فوعده لوقت ~~معين، ثم دخل معه فيه إلى المطاف، وقال له: ارفغ رأسك. فرفع، فوجد ~~شيخا على كرسي بين السماء والأرض، فتأمله، فإذا هو صاحب الترجمة، ~~فاندهش، وصار يقول من دهشته بأعلى صوته: هذا صاحبتا، ولم نعرف ~~مقامه. فاختفى عنه. فلما رجع الكمال إلى مصر بادر للسلام عليه، وقئل ~~قدميه، فقال: اكتم ما رأيته. # مات سنة إحدى وسئين وثمان مثة، عن نحو ثمانين سنة، وذفن بالقرافة. # (4 ~~(672) أحمد الإبشيطي ( ~~العلامة، القدوة، الولي المكاشف، العالم العامل، أوحذ أهل زمانه تقشفا ~~وزهدا وورعا، شهاب الدين، نزيل الحرم الشريف التبوي. # ) وجيز الكلام 707/2، الضوء اللامع 125/2، نظم العقيان 13، السر الصفي ~~60/2، شنرات الذهب 297/7، جامع كرامات الأولياء 322/1. والسرسي ~~نسبة إلى يرس من المتوفية بمصر. # (1) في (ب) والمطبوع: عبد الكريم. # () وجيز الكلام 894/3، الضوء اللامع 235/1، نظم العقيان 37، شذرات الذهب ~~336/7، البدر الطالع 37/1، إيضاح المكنون 254/1، 401/2، 5272، ~~142 PageV03P142 ~~============================================================ ~~كان له من الأحوال والكرامات عجائب وغرائب منها: أنه شاع أنه سرقت ~~دراهم من خلوته، وذكر أن بعض الجن اخذها، فجاءه السيد الشريف ~~السمهودي فقعد إليه، وقال: بلغني أنه سرق لكم دريهمات! فقال: نعم، من ~~الخلوة . فأقيمت الصلاة قبل أن يكمل القصة، ms1012 فمضى معظم الضلاة والسيد ~~يتوسوس أنه يعيد(1) سؤاله إذا فرغ، فلما سلم، قال : يا سيدي، من تجرا ~~وأخذ ذلك من خلوتكم ؟ قال: واح، وهو معترف بأخذها. قال: من هو ؟ # قال: هو من الذين يقول لك بطول الصلاة، أول ما يسلم اسأله . # ل ومنها: أن أهل المدينة كانوا إذا مرض فيهم مريض يأتونه فيسألونه الذعاء ~~له، فتارة يفعل ذلك، وتارة يقرأ الفاتحة، ويدعو لمن جاء يطلب ولا يتعرض ~~للمريض. قال السيد: فاستقرات (2) أحواله، فكان فعله الأؤل لمن يبرأ، ~~والثاني لمن يموت من مرضه. # ومنها: أنه قدم المدينة العلامة المحقق الشرواني(3)، ثم عند سفره منها، ~~قال: أريد أخذ كثبي من مصر، وأرجع إلى المدينة . وقال للسئد الشريف: ~~اطلب لي من الشيخ الإبشيطي الدعاء بذلك. فقال له، فقال: ما سافر إلأ وهو ~~في الترسيم(4). فجاء الخبر بأنه مات عقب وصوله إلى مصر(5). # ومنها: أن بعض اكابر العلماء حج من مصر ومعه ابنه، وكان يقال: إن ~~615، هدية العارفين 135/1، جامع كرامات الأولياء 323/1، واسمه أحمد بن ~~اسماعيل بن أبي بكر بن عمر الإبشيطي، والإبشيطي نسبة إلى إبشيط قرية من ~~قرى المحلة من الغربية بمصر. # (1) ني (): يتونس ان يعيد. # (2) في (ب): فاستقريت. # (3) هو محمد بن مراهم الدين، الشمس الشرواني ثم القاهري، وهو منسوب لمدينة ~~بناها انوشروان محمود باد، ثم اسقطوا انو تخفيفا. دؤس وآقرأ ومات سنة ~~873 ه وقد جاوز التسعين. الضوء اللامع 48/10. # 4) انظر الحاشية (2) صفحة 263 من هذا الجزء . # (5) قال السخاوي في الضوء اللامع 9/10) : رجع مع الركب من مكة وهو متعلل، ~~فأقام بالظاهرية القديمة، ثم مات مبطونا شهيدا، وقد تجاوز التسعين ~~143 PageV03P143 ~~============================================================ ~~الابن غير مرضي الطريقة. وكان قد بدأ بالمدينة فزار، ثم توجه إلى مݣة، ~~فمرض ابنه بها، فلما رجع من الحج دخل للشيخ، فسلم عليه، فقال له بعض ~~جماعته: يا سيدي، ولذ الشيخ فلان مرض. فقال: اللهم، أرخ منه البلاد ~~والعباد، ما يصل مصر إلأ وهو متفتث. فجاء الخبر بأنهم نزلوا البحر في ~~الطريق، فغرقت بهم المركب، وغرق، فذفن في جزيرة، ms1013 ثم نقل منها إلى ~~مصر، فلم يصل إلأ وهو متفتث. # ومنها: أنه أشيع قبل حج الأشرف قايتباي - أي سنة ثلاث وثمانين وثمان ~~مثة - أنه يحج في هذه السنة، فقال: لا يحج فيها، بل في التي بعدها، فكان ~~كذلك: ~~ومناقيبه كثيرة . # مات سنة ثلابث وثمانين وثمان مثة. # (273) أحمد بن عرب(4 ~~أحمد بن إبراهيم، اليماني الأصل، ثم الؤومي. الزاهذ العابد، نزيل ~~الشيخونية (1)، ويعرف بابن عرب. # أصله من اليمن، ثم سكن برصا(2)، ثم قدم مصر، فسكن الشيخونية، ثم ~~انقطع عن الناس بها، فصار لا يراه أحد إلا وقت الجمعة، ولا يكلم احدا في ~~(1) انباء الغمر 122/8، ذيل الدرر الكامنة 408، السلوك 757/2/4، المنهل ~~الصافي 217/1، الدليل الشافي 36/1، الضوء اللامع 200/1، حسن ~~المحاضرة 529/1، جامع كرامات الاولياء 320/1. وسيترجم له ثانية في ~~الطبقات الصغرى 198/4. # (1) مي الخانقاء الشيخونية، بناها الأمير سيف الدين شيخو العمري سنة 756ه، ورتب ~~بها دروسأ على المذاهب الأربعة، ودرسأ للحديث. الخطط المقريزية 283/4. # (2) برصاء أو بورصا: إحدى مدن الروم، وكانت مقر مملكة أولاد عثمان جق. صبح ~~الأعشى 343/5. # 144 PageV03P144 ~~============================================================ ~~ذهابه وإيابه، ولا يتجرأ أحد على الكلام معه لهيبته. # وكان يراجع البرهان البيجوري (1) الشافعي فيما يشكل عليه من الفقه، فإذا ~~أوضح له ما أشكل فارقه، ولم يكلمه بعد ذلك بكلمة واحدة . # وكان يلبس الخشن جدا، ولا يقبل من أحد شيئا، وأقام على هذه الطريقة ~~اكثر من ثلاثين سنة . # وكان الناس يبيتون بالشيخونية الليالي العديدة رجاء رؤيته، والتماس ~~بركته. # واشتهرت أحواله وكرامائه، قال ابن البارد(2): وكراماته كثيرة، وكان فريدا ~~فيها، لم يكن في عصره من ئدانيه. # وقال العيني: ثبت بالتوائر أنه قام عشرين سنة لا يشرب الماء أصلا . وكان ~~يقضي أيامه بالصيام، ولياليه بالقيام (3). # مات سنة ثلاثين وثمان مثة، وكان الجمع في جنازته من العجائب، هرع ~~أهل البلد إليه، ونزل الشلطان من القلعة فصلى عليه بالؤميلة، وخحمل نعشه ~~على الأصابع، ثم أعيد إلى الخانقاه، فذفن بها بجوار الأكمل(2). # وتنافس الناس في شراء ثياب بدنه، فاشتروها بأغلى الثمان، واتفق أن ~~(1) ابراهيم بن أحمد ms1014 بن علي، يرهان الدين، أبو إسحاق البيجوري - نسبة إلى قرية ~~في المنوفية - الشافعي الامام الفقيه، توفي سنة 825 ه . الضوء اللامع 17/1. # (2) الضوء اللامع 201/1، وابن البارد هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي ~~صاحب الكتاب المذكور، توفي سنة 902 ه. قال السخاوي في ترجمته لنفسه ~~في الضوء اللامع 2/8:.. ويعرف بالسخاوي، وربما يقال له ابن البارد شهرة ~~لجده بين آناس مخصوصين، ولذا لم يشتهر بها آبوه بين الجمهور، ولا هو، بل ~~يكرهها كابن عليبة، وابن الملقن في الكراهة، ولا يذكره بها إلا من يحتقره اه ~~(3) الضوء اللامع 201/1. # 4) الشيخ اكمل الدين محمد بن محمود الحنفي شيخ الخانقاه الشيخونية وناظر ~~اوقافها. خطط المقريزي 283/4. # 145 ~~1 الطبقات الصوفية * PageV03P145 ~~============================================================ ~~جملة ما اجتمع من ثمنها خسب فكان قذر ما تناوله من معلوم الشيخونية ~~لا يزيد ولا ينقص. # قال الحافظ ابن حجر(1): وعد ذلك من كراماته. # ( ~~(674) أحمد القرافي( ~~أحمد بن عمر بن شرف، الشهاب القرافي، ثم القاهري، المالكي، يعرف ~~بابن قومة. # كان عابدا زاهدا، مشهورا بالصلاح، مذكورا بالولاية والنجاح. # ومن كراماته: ~~أنه كان يقرئ الأطفال، فغاب عن بني مكتبه، ثم جاء فوجدهم يلعبون، ~~وعمل أحذهم قاضيا، والآخر شاهدا، والآخر رسولا، ونحو ذلك، فقال: ~~مكذا تكونون. فكانوا كذلك، ولم يخطئ في واحل منهم. # (675) أحمد التلمساني (3 ~~أحمد بن الحسن، المغربي، التلمساني، العبذ الصالح، الولي الزاهد، ~~المعتقد المكاشف. # كان على غاية من الزهد والتقشف، يصوم النهار، ويقوم الليل. # كان سلطان تلمسان يأتي إليه، فتارة يجتمع به، وتارة لا. # وكان قوثه كل يوم قرص شعير فقط. # (1) إنباء الغمر 123/8 . # (*) الضوء اللامع 54/2، جامع كرامات الأولياء 324/1. # (*) الضوء اللامع 280/1، البستان 17، جامع كرامات الأولياء 323/1. # 141 PageV03P146 ~~============================================================ ~~وكان مطاعا مهابا، حتى عند من لم يره، فإذا كتب لإنسان كتابا بالأمان ~~واجتاز بقطاع الطريق، ومعه أحمال الذهب وحده بغير قافلة، لم يتعرضوا له، ~~بل يوصلوه لمأمته. # مات بعد السبعين(1) وثمان مئة، عن نحو ثمانين سنة. # (* ~~(676) أحمد خروف(3 ~~أحمد بن خضر، المجذوب المستغرق، المعروف بخروف. # كان ذا كرامات كثيرة، ms1015 وكشفي صريح. # وكان مقيما بطريق بولاق بقرب الجامع الأخضر على كوم من حجارة ~~كالأسد الضاري، مقصودا للزيارة والتبؤك، ويذكر عنه عجائب مدهشة. # مات سنة خمس وستين وثمان مثة، ودفن بزاويته بقرب الجامع الأخضر ~~وأجمعوا على اعتقاده. # (677) أحمد الزاهد(3 ~~أصله من فاو، بلدة بالصعيد بقرب هو، (2) لكئها من الجانب الشرقي، ونشأ ~~(1) جاء في الضوء اللامع 280/1: ومات في رمضان أو شوال سنة آربع وسبعين ~~وثمان مثة: ~~) النجوم الزاهرة 314/16، الضوء اللامع 292/1، نظم العقيان 41 . # (*4) إنباء الغمر 229/7، ذيل الدرر الكامنة 251، وجيز الكلام 442/2، الضوء اللامع ~~111/2، طبقات الشعراني 81/2، كشف الظنون 896، 1669، 2041، 2043، ايضاح ~~المكنون 251/1، 86/2، 187، 215، 373، 393، 655، 718، هدية العارفين ~~121/1، جامع كرامات الاولياء 319/1، الخطط التوفيقية 2/5، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 6/ 377. واسمه أحمد بن محمد بن سليمان. # (2) هو: من المدن القديمة بالصعيد الأعلى، مركز نجع حمادة. قاموس رمزي 199/4/2 . # 147 PageV03P147 ~~============================================================ ~~بمصر على قدم الصلاح والعبادة، تفقه اؤلا على مذهب الإمام الشافعي حتى ~~بلغ رتبة الإفتاء، ثم تصوف. # وصنف عدة تصانيف منها: "رسالة النور"(1) تشتمل على عقائد، وفقه، ~~وتصؤف في أربعة أسفار كبار، و"هداية المتعلم"(2) مجلة، ولهطلب الزاد ~~ليوم المعاد"(2)، و"العدة عند الشدة" و "هدية الناصح"(4) و "السئين ~~مسألة"(5) وعم النفع بكثتبه. # وانتهت إليه رثاسة تربية المريدين بمصر، وكان متصديا لذلك(6)، لا يبيث ~~في بيته أصلا، ولا يدخله إلأ يوم الجمعة عقب صلاتها، فيجلس عند أهله إلى ~~العصر، فيخرج ~~وكان ذا حكمة بديعة في تربية السالكين. وقد قال ابن عربي: التصؤف كله ~~حكمة، ومن شرط الضوفي أن يكون حكيما، فمن لم يكن ذا حكمة فلا حظ له ~~من هذا اللقب. # وشيخه في الطريق الشيخ حسن الششتري. # وعنه أخذ: الشيخ محمد الغمري والشيخ مدين وطبقتهما. # وكان يقال (1) : هو جنيد عصره (4). لم يحفظ عنه كلمة شطح أبدا. # (1) ومي ستون مسألة مشهورة بين الشافعية. هدية العارفين 121/1. # (2) هداية المتعلم وعمدة المعلم في الفقه والعبادات والتصوف. كشف الظنون ~~(3) في إيضاح المكنون 86/2: طلب الزاد ليوم الميعاد. # 4) هدية الناصح، وحزب الفلاح الناجح، في معرفة الطريق الواضح. هدية العارفين ms1016 ~~.2812 ~~5) مسألة الستين من مهمات مسائل الدين، أو الستين مسألة، وتسمى أيضا مقدمة ~~الزاهد في الفقه، له مخطوطة في باتافيا 2/128 وطبع في مكة، واستنبول. # تاريخ بروكلمان 378/6. # (6) في (ا): متصديا للذكر. # (7) في (ب) و(ف): وكان يقول. والمثبت من (ب) وطبقات الشعراني 81/2. # (8) في (1): هو جهبذ عصره. # 148 PageV03P148 ~~============================================================ ~~قال رضي الله عنه: مكثث ثلاثين سنة ارى تفسي في ألواح السماء من ~~الأشقياء، فلم أتغير حتى من علي بمحو اسمي من ديوان الأشقياء. # وكان يعظ النساء بالمسجد، ويخضهن دون الوجال، ويقول: هن ~~لا يحضرن الدروس، وازواجهن لا يعلمونهن. # وكان لا يعظهن إلأ من الكراس، إظهارا للضعف، مع كونه من الراسخين ~~في العلم، فيعلمهن أمر دينهن ~~وكان قسم الفقراء عنده ثلاثة أقسام: إلى كهول، وشبان، وأطفال. وجعل ~~لكل قسم مكانا لا يختلط بالآخر. # وكان لا يأذن للفقير أن يجلس (1) على سجادة إلآ إن ظهرث له كرامة ~~جليلة. # وكان ابتداء أمره أنه لقيه رجل وهو صبي ذاهبا للمكتب، فطلب منه غداءة، ~~فأعطاه إياه، فقال له: ستصير قدوة بمصر، وتلقب بالزاهد، وتبني جامعا بمصر ~~بالمقس(2)، ويعارضك في عمارته جمع، ويخذلهم الله، فوقع ذلك، عارضه ~~جمع من العلماء وأركان الدولة منهم : الحافظ ابن حجر، وجمال الدين ~~صاحب الجمالية بقرب الخانقاء (3)، ومنع الترواب أن ينقل - ثراب عمارة ~~الجامع - وشدد(4)، فقال الشيخ : كل فقير لا يظهر له برهان لا يحترم، فوضع ~~رأسه في طوقه، وتوجه(5)، فما رفقها حتى أرسل السلطان خلف جمال الدين، ~~وحبسه حالا بغير سبب. فقال الشيخ للتراب: أنقل بطيب قلب، فإنا لا نطلقه ~~حتى تفرغ. فكان كذلك. # قال المقريزي(6) : وكان محل هذا الجامع كوم ثراب، فنقله الشيخ، وأنشا ~~(1) في (أ): وكان يقول: لا يحل لفقير أن يجلس... # (2) في (1) و (ب): بالمقيس. # (3) في طبقات الشعراني 81/2: بالقرب من خانقاه سعيد السعداء. # (4) في (ا): أن ينقل من عمارة الجامع، فقال الشيخ وشدد. # 5) في طبقات الشعراني: ثم وضع رأسه في طوقه، وتوجه في تغيير خاطر السلطان. # (6) الخطط المقريزية 135/4. # 149 PageV03P149 ~~============================================================ ~~الجامع مكانه، وكمل في زمانه (1) سنة ثماني ms1017 عشرة وثمان مثة، وهدم بسببه عدة ~~مساجد، قد خرب ما حولها، وبنى بأنقاضها هذا الجامع. انتهى. # قال في "الأخلاق"(2) : ولم يدغ أحدا من الولاة يساعده فيه بحجر واحد، ~~وكذا الشيخ ابو العباس الغمري: ~~وأنكر عليه الإمام البلقيني (2)، وقال: إنه يلحن في الحديث. ومنعه من ~~الجلوس للوعظ، فدخل الجامع الأزهر، وقعد على كرسي في صحنه، وعيناه ~~كالجمر، وقال: من يسألني عن كل علم نزل من السماء؟ فاجتمع عليه خلق ~~كثير، ثم أفاق فقال: من اجلسني هنا ؟ فذكروا له القصة، فقال: هل سألني ~~أحد؟ قالوا: لا، قال: الحمد لله، لو خرج لي رجل لاختطف(4) ثم خرج، ~~قبلغ البلقيني، فجاءه واعتذر. # وسبب تلقيبه بالزاهد أنه أتاه رجل علمه الكيمياء في ليلة، فعيل بها خمسة ~~قناطير ذهبا، ثم نظر إليها، فقال: أف للثنيا. فامر خادمه في صبيحتها ان ~~يرميها بالخلاء، وأن لا يتكلم بذلك، فأصبح الناس يقولون: الزاهد. ولا علم ~~لهم بذلك: ~~واعترض على نصراني غافلا عن الله، وعن خكم تصريفه فيه، فألقي في ~~قلبه أنه من الأشقياه، فصار يسارغ إلى محو ذلك بكل طريق، ويبكي وينتحب، ~~فتودي في سره: يا أحمد، العبد عبد يتصرف فيه سيده كيف شاء، فرجع إلى ~~اختيار الحق، فمحا عنه ما كان أشهده من الشقاء. # (1) في الخطط: فكمل في شهر رمضان، وفي (ب): في زمان. # (2) الأخلاق المتبولية للشيخ الإمام الشعراني ~~(3) هو عمر بن رسلان بن نصير البلقيني - بضم اوله، نسبة لبلقينة من الغربية - سراج ~~الدين مجتهد حافظ للحديث، ولي قضاء الشام، وتوفي بالقامرة سنة 405 ~~للهجرة. الضوء اللامع 85/6، و 192/11. ضبط الزركلي البلقيني بالكسر، ~~وقال: ويقال لقريته بلقين فينسب إليها بفتح القاف وسكون الباء. الأعلام ~~46/5 ~~(4) في طبقات الشعراني 82/2: لافترسناه. PageV03P150 # ============================================================ ~~وكان إذا أراد الشفاعة عند من لا يعرفه، يقول لذي الحاجة : خذ أحدا من ~~الأكابر واقعذ عنده، وإذا جيث قوموا وعظموني لتمهدوا لي مكانا لقبول ~~الشفاعة، فإني مجهول الحال: ~~وكان إذا تكلم بشيء من علوم الكشف يقول: كشف لبعضهم، ولا يضيفة ~~لنفسه. # وكان يقول: ما دخل احد ms1018 مسجدي وصلى فيه ركعتين إلأ أخذث بيده يوم ~~القيامة. # وكان كل قليل يخلي ولده أحمد، فلا يفتح عليه بشيء، فيقول: القسمة ~~ازلية، ولو كان الأمر بيدي ما قدمث عليك أحدا. # ويقول: الطريق مواهب، ولو كانت بالاختيار كان وكدي أحق بها، يا من ~~يرئي ولدنا ونرئي له ولده. # وكان إذا أتاه رجل بولده الطفل قال: اللهم، لا تجعل له كلمة ولا حرمة في ~~هذه الدار. # وكان يهجر الفقراء كثيرا، وربما يامر الفقير بالإقامة في الميضأة عاما، وإذا ~~أتاه رجل يريد المجاورة عنده، قال: يا ولدي، ما نحن معدين لذلك، اذهت ~~إلى جامع الأزهر. # واخلى مريدا، فرأى نفسه من أهل الثار، فتكدر، وخرج من الخلوة، فقال ~~له الشيخ: العبد عبد، وقد رايث نفسي من أهل الثار كذا وكذا سنة فما تغيرت ~~ولا سألت اللهفي التغيير، فتتغير أنت (1) من رؤيتك ساعة واحدة ؟1. # وكان لا يجيب أحدا إلى أخذ العهد إلأ بعد سنة، ويقول : الطريق عزيزة، ~~واخاف أن أدخلة العهد بغير صدق فيمقت إذاخانه. # وأتاه الشيخ عبد الؤحمن بن بكتمر فأخذ عنه، فأقام سنين لا يضيع جنبه على ~~الأرض، وجاهد مجاهدة عظيمة حتى فتح له. # (1) في (1): فتغيرت انت. # 151 PageV03P151 ~~============================================================ ~~واتاه الشيخ مدين بعد اشتغاله بالعلم، فاخلاه، ففتح عليه ثالث يوم، ~~فقال: كل الناس جاؤونا وسراجهم مطفا إلأ مدين جاء وسراجه موقود، ~~فقويناه. # وأتاه الشيخ محمد الغمري يطلب الطريق، فوجد الجامع مغلقا، فاستفتح، ~~فقال الشيخ للنقيب: لا تفتخ. فقال الغمري: ( وأن المسجد لله) [الجن: 18) . # فقال: هذا نفس فقيه، ففتح له، وقال: ما تطلب ؟ قال : الطريق. قال: ما أنت ~~أملا لها. قال: ببركتكم اكون. فلقته، وجعله خادم الميضأة، ثم نقله إلى ~~البؤابة، ثم التقابة، ثم الوقادة، فمكث بها عشر سنين. فنام يوما عن الإيقاد إلى ~~الفجر، فخرج الشيخ فأيقظه، فانتبه مذعورا، فأشار بيده إلى القناديل ~~فاشتعلث، فقال له الشيخ : اذهب، فأقم ببلبيس، فما بقي لك عندنا إقامة . # فذهب فلم يستقم أمؤه بها. فقال: امض إلى المحلة الكبرى. فذهب، فلم ~~يستقر له بها قدم، فخرج إلى محلة ms1019 ابي الهيثم، فأقام بها تسعة أشهر، فأرسل ~~الشيخ له الشيخ مدين، وقال: أجلسن أخاك بالمحلة الكبرى، ولا ترجع حتى ~~تامن عليه. فدخل به فمنعه أولاد الطريني أن يقيم بها، فسكن بجامع السد، ~~فصار كلما يأتي اللصوص إلى المحلة يعارضهم، فأجمعوا على قتله، فأتوه ليلة ~~فكسروا باب الزاوية، فقال لجماعته: لا يخرج لهم أحد غيري. فلما وقع ~~بصرهم عليه تابوا كلهم، والقوا سلاحهم، فقوي شان الشيخ بالمحلة، فرجع ~~مدين إلى مصر فأخبر الزاهد، فدعا له بأن يكون جميغ شيوخ مصر متفرعة عنه . # واجل جماعته ثلائة: مدين، والغمري، وعبد الؤحمن بن بكتمر، وعمر ~~كل من مدين وبكتمر زاوية بقربه، وعير الغمري الجامع براس سوق أمير ~~الجيوش، ولما أراد عمارته، قال لرجل يبيع لبن المعز: شاوز لي رسول الله في ~~عمارته. فقال: انتظرني بكرة عند عتبة باب النصر. فانتظره، فقال: يقول لك ~~عيز، وتوكل على الله . وذلك قبل استقراره في المحلة بالكلية . # وكان الزاهذ يخرج كل يوم على باب جامعه بالشحر يطلب الدعاء ممن ~~دخل من ناحية قليوب الذين يحملون اللبن والخبن، ويقول: هؤلاء مر عليهم ~~نسيم الأسحار. PageV03P152 # ============================================================ ~~وكان إذا أتاه فقير يطلب الطريق يقول : لا، حتى يتضلع من علوم الشرع، ~~فإن النفس لا تحتمل الشغل بطريقين معا . قال : وقد عجز الشيوخ الماضون أن ~~يسلكوا طالب العلم، وهو يشتغل به فما قدروا. # ومناقيه مشهورة، وكرامائه ماثورة منها: أن الغمري سافر إلى دمياط، ~~فاستصحب له منها علبة حلاوة هدية، فقوي الويخ، واختطفها حبل ~~الراجعي (1)، فألقاها في البحر. فلما سلم عليه، قال : يا محمد، أين هديتك ؟ # قال: في البحر. فقال لنقيبه: أدخله الخلوة، فوجدها فيها تقطر ماء. # ولما احتضر تطاول بعض أتباعه للاذن له بالجلوس بالجامع بعده، فجمعهم ~~وقال: لا تتنازعوا، أنا أقسم ميرائي في حياتي، فقال للغمري : أنت خيرك في الطريق ~~لذريتك، ما لأصحابك منه شيء، ولمدين: أنت خيرك لأصحابك، ما لذؤيتك منه ~~شيء. ولابن بكتمر: أنت خيرك لنفسك، ما لذريتك ولا صحبك منه شيء . # وفي "الأخلاق" أنه قال في مرض موته : إني خارج ms1020 من الدنيا، وما أحد من ~~أصحابي شرب من مشروبي. فقالوا له: ولا مذين ؟ قال : ولا مذين. # ومن كلامه: ~~من لم يكن معه حال يحميه من المعارضين له في بيوت الخكام، فشفاعائة ~~ناقصة؛ لأن عدوه الذي عند الحاكم يعارضه في كل شفاعة، ويحمله على ~~المحامل السيئة. # ومع جلالته والاثفاق على صلاحه وولايته غلب على الحافظ ابن حجر الغض ~~من هذه الطائفة، فقال في شأنه (2) : صار يتبع المساجد المهجورة، فيبني بعضها، ~~ويستعين بنقض البعض في البعض، ثم أنشأ جامعا بالمقس(2)، وصار يعظ ~~الثاس، وخصوصا النساء، ونقموا عليه فتواه برايه من غير نظر جيد في العلم. # مات سنة عشرين وثمان مثة، ودفين بجامعه، نفعنا الله به. # (1) في (7): الراجع ~~(2) انباء الغمر 229/7. # (3) في (7) و (ب): المقسم. PageV03P153 # ============================================================ ~~(678) أحمد الحكمي(* ~~أحمد بن محمد الحكمي اليمني، صوفي سما شرفه، وعلث في جنان ~~المعرفة غرفه، مشهور بالولاية التامة، معروف بنفع الخاصة والعامة . # كان صاحب رياضة في البداية، وكرامة في النهاية، وكان سلوكه بمواظبة ~~سورة الإخلاص، وكان يقيم عشرة أيام لا يأكل. # وصحبه رجل اسمه علي الهائم، كان يلقاه في المساجد المشهورة، ~~فيهديه (1) ويربيه، حتى فتح عليه، وظهرت له كرامات لا تحصى، وأقبل الناس ~~عليه: ~~وكان له معرفة بعلوم الحقائق، وغوص على دقائق الشلوك، وتربية ~~الثريدين ~~وله كلام حسن في التصؤف، فمنه ما قال: المربون ثلاثة: مرئي مقال، ~~ومرئي فعال، ومرئي حال، فالأؤل يقول لمريده: افعل كذا، اسمغ كذا، من ~~انواع العبادة، والثاني لا يكلمه، بل يفعل بحضرته، فيفعل كفعله، والثالث ~~يلتجئ إلى الله في بلوغ المريد ما يراه، فيحصل، وريما البسه الشيخ تلك ~~الحالة بتصؤف باطن بحيث لا يعلم اصحابه بذلك . # مات سنة إحدى وثمان مثة. # وأفردت ترجمته بتاليف حافل (2). # (1) طبقات الخواص 29. # (1) في طبقات الخواص: فيهذبه. # (2) قال الشرجي في طبقات الخواص: ومناقبه في مجلد متداول بين أصحابه. # 154 PageV03P154 ~~============================================================ ~~(679) أحمد الزهوري(4 ~~أحمد بن أحمد الزهوري العجمي، المجذوب، نزيل دمشق، صاحب ~~الأحوال الباهرة، والكرامات الظاهرة، منها: ~~ان الظاهر برقوق لما كان جنديا رأى في نومه أنه ابتلع القمر في صورة ms1021 ~~رغيف، فلما أصبح مر به، فصاح به: يا برقوق، اكلت الروغيف ؟1 قبهت ~~لذلك، وعظم اعتقاده فيه. فلما ولي السلطنة أحضره وعظمه جدا، وصار ~~لا يرد شفاعته، وكان يحضر مجلسه العام فيقعد على مقعده، ويسئه بحضرة ~~الأمراء، ورئما بصق عليه فلا يتائر، ويدخل على حريمه فلا يتشؤش. # قال ابن البارد(1): وحفظث عنه كلماث كان يلقيها، فيقع الأمر كما قال، ~~لا يتخلف أبدا. وكان للناس فيه كبير اعتقاد. # قال ابن حجر: كان بشر الشلطان بالسلطنة، فكان يعتقده للغاية، وكان ~~مغلوب العقل(11. # مات سنة إحدى وثمان مثة، وذفن بتربة الشلطان بجوار الشيخين طلحة ~~والبجاوي(1. # () إنباء الغمر 36/2، السلوك 976/3/3، النجوم الزاهرة 10/13، الضوء اللامع ~~215/1، جامع كرامات الأولياء 318/1. # (1) الضوء اللامع 215/1، وانظر الحاشية (2) صفحة 145 من هذا المجلد. # (2) لم أجده في المطبوع من إنباء الغمر، ولا في الذيل على الدرر الكامنة، وهو في ~~الضوء اللامع ~~(3) في (ا): والبخاري. # 158 PageV03P155 ~~============================================================ ~~3 ~~(680) أحمد الحشباني (4 ~~أحمد بن هلال الحسباني، الضولي (1)، نزيل حلب. أحذ مشاهير صوفية ~~ره ~~ولد بعد الشبعين وسبع مئة، ونشأ بدمشق، وقدم حلب على رأس القرن، ~~فقرأ على القاضي شرف الدين الأنصاري في "مختصر ابن الحاجب ~~الاصلي،(2)، ودرس في "المنتقى" لابن تيمية، وقرا في أصول الدين. # فلما كانت كائنة الثتار وقع في أسر اللنكية(3)، وشج رأسه، ثم خلص منهم ~~بعد مدة، ونزح إلى القاهرة، فأقام بها، واخذ عن بعض شيوخها، وصحب ~~البلالي(4) مدة، ثم رجع إلى حلب، فانقطع بزاويته، وتردد إليه الناس، وعقد ~~التاموس: ~~وصار يدعي دعاوي عريضة منها: أنه مجتهد مطلق، وأنه يطلع على ~~الكائنات، وأنه يأخذ من الحضرة بلا واسطة، وأنه نقطة الداثرة، وأنه يجتمع ~~بجميع الأنبياء في اليقظة، وأنه يعرج إلى السموات، فقام عليه جماعة كثيرة من ~~الفقهاء والمحدثين على عادتهم مع هذه الطائفة، فتعصب له اكابر الدولة، ~~وكثرت أتباعه جدا، ورحل الناس إليه من الأقطار. # ) إنباء الغمر 434/7، لسان الميزان 320/1، الضوء اللامع 241/2، شذرات ~~الذهب 164/7، جامع كرامات الأولياء 314/1. # (1) في (1) والمطبوع: الصوفي ~~(2) هو منتهى السول ms1022 والأمل في علمي الأصول والجدل لأبي عمرو عثمان بن عمر ~~المعروف بابن الحاجب انظر الحاشية (3) صفحة 41 من هذا المجلد. # (3) في الأصول: اللكندية، والمثبت من الضوء اللامع، واللنكية نسبة إلى ملوك التتر ~~المتحدرين من تيمورلنك ~~(4) هو محمد بن علي بن جعفر البلالي (نسبة لقرية من أعمال عجلون) القاهري ~~الصرفي، شيخ الخانقاء الصلاحية، ومختصر "الإحياء" والناس فيه فريقان، وله ~~تواضع زائد. توفي في القاهرة سنة 820 ه وقد جاوز السبعين. وجيز الكلام ~~447/2، والضوء اللامع 178/8. PageV03P156 # ============================================================ ~~ولم يزل على حاله إلى أن مات في شؤال سنة ثلاث وعشرين (1) وثمان مثة . # (34 ~~(281) أحمد الرداد (5 ~~أحمد بن القاضي رضي الدين الرداد التيمي ، القرشي، اليمني، شيخ الزمان ~~والمكان، والمشار إليه بالبنان في البيان، إنسان الأعيان (2)، وعين الإنسان، ~~إمام الطريقة، وبحر الحقيقة، ينبوغ المعارف الإلهية، ومعدن العوارف ~~الحقيقية. # انتهت إليه رناسة الضوفية باليمن، وأقر له بالفضل غلماء الزمن، وحببه الله ~~إلى خلقه، ووضع له القبول في فعله ونطقه. # كانت له رياضة حسنة، اجتهد فيها نحو عشرين سنة حتى رقى من رتب ~~المعالي أعلاها فعلاها، وحوى من العلوم الإلهية فخواها فحواها، ودان له ~~بذلك من في أدنى البلاد وأقصاها، ورزق من الأخلاق الفاضلة أرقاها (3) ~~وأسناها. فسبحان من حلاه بحلي المعارف بل به حلاها، وأعطاه من المحاسن ~~ما [يقبلها و](4) يرضاها. # وقد إليه الناس من كل جانب، ووسعث أخلاقه الأقارب والأجانب، وجزم ~~بنصب المشايخ ورفع أقدارهم، فاكرم به من رافع جازم ناصب. # (1) ذكره ابن حجر في انباء الغمر في وفيات سنة 824ه. ورجح السخاوي في ~~الضوء اللامع 241/2 و فاته في سنة 823 ه. # () ذيل الدرر الكامنة 265، إنباء الغمر 329/7، طبقات الخواص 30، وجيز الكلام ~~452/2، الضوء اللامع 260/1، كشف الظنون 1360،872، 1898، هدية ~~العارفين 122/1، إيضاح المكنون 318/1، 96/2، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 150/7. # (2) في (ب): إنسان عين الأعيان. # (3) في طبقات الشرجي: أوفاها. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص للشرجي: ~~15 PageV03P157 ~~============================================================ ~~كان يحضر مائدته كل صباح ومساء نحو ثلاث مثة رجل، فلا يرى منه ~~ضجر، ولا ms1023 غبوس، ولو أنه في غاية الفقر والبوس. # وله عريض الجاه، لا ثرذ شفاعته لمن أمه وجاه. # وله تصانيف كثيره منها: "موجبات الرحمة"(1) في الحديث، في مجلدين، ~~غريب في بابه. # وله كلام في التصؤف منثور ومنظوم؛ فمنه ما قال : لا يصخ التحكم(2) في ~~أسرار القدرة، إلأ بعد التبري من الحول والقوة. # وقال : من تحقق بحقائق التقوى كاشفه الله بأسرار الغيوب. # وقال: الفقراء قوم فرغوا عن الكل، وما دخلوا من حيث خرجوا، ولا ~~خرجوا من حيث دخلوا. # وقال في معنى قولهم(3) (حسنات الأبرار سيئات المقربين): هؤلاء ~~يشهدون قربهم من الله فيما قامت به نفوسهم من أعمالهم وطاعاتهم، وأولئك ~~يرون ثبوت آثارهم مع الحق في الأفعال آية بعدهم واعتلالهم (4) . # وقال: التصؤف التصفي من أخلاط أخلاق البشرئة، والاتصاف بحقائق ~~معاني الصمدية. # وقال: الطبع المعروف لأرباب السماع ما استقام بملاحظة من الحق للعبد ~~وهو نفس من الأنفاس الرحمانية، والطبع المذكور لأهل السماع ما استقام ~~بملاحظة من العبد للحق، وهو من عيش النفس الحيوانية. # (1) موجبات الرحمة وعزاثم المغفرة: مرتب على إحدى وعشرين كتابا في الفضائل ~~والاذكار والعبادات في عمل اليوم والليلة، وهو كتاب حسن جدا. كشف الظنون ~~(2) في (ا): لا يصح التمكين. # (3) هو من كلام ابي سعيد الخراز (تقدمت ترجمته 510/1) كما رواه ابن عساكر في ~~ترجمته، وعده بعضهم حديثا وليس كذلك، وعزاه الزركشي في لقطته للجنيد. # كشف الخفا 357/1. # (4) في طبقات الخواص: في الأفعال أنه ببعدهم، وفي (ف) : اعتلاء لهم ~~158 PageV03P158 ~~============================================================ ~~ولم يزل على طريق القوم(1) حتى مات سنة إحدى وعشرين وثمان مثة. # (682) أحمد الناشري (4 ~~أحمد بن أبي بكر بن علي أبو الطيب الناشري. كان عالما محققا سيما في ~~الفروع، عمدة في الفتوى مع الزهد والورع والتقلل من الدنيا، وطرح النفس ~~والتكلف، وسلوك سيرة السلف الصالح، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، ~~شديدا في ذلك. # ولي قضاء زبيد، وأخذ الناس بالحق، فضاق (2) لذلك اكثر الناس سيما ~~أركان(3) الدولة، فعزل نفسه. # وكان مغتقدا، مقبول الشفاعة، باذلا نفسه لذلك، ملازما للتعيد حتى مات ~~سنة خمس عشرة وثمان ms1024 مثة. # وخلف ولدين: القاضي جمال الدين محمد الطيب، والشيخ الصالح حمال ~~الدين محمد القبامت. # فخلفه الأول في الإفتاء والتدريس، وقام بذلك أتم قيام، وانتفع به الخاص ~~والعام. # وأما الثاني : فبرع في الفقه وشارك في عدة فنون، ثم أقبل على التعئد ~~والتزهد، وترك الرثاسة، وآئر الخمول والعزلة واشتغل بخويصة نفسه، حتى ~~مات سنة ثلاث وسبعين وثمان مثة، ولم يخلف بعده مثله. # (1) قال ابن حجر في انباء الغمر 7/ 330 بعد ما ولي القضاء: فاظهر العصبية (الدعوة ~~لابن عربي) وانتقم ممن كان ينكر عليه من الفقهاء، فأمانهم وبالغ في ردعهم ~~والحط عليهم، فعوجل، وصاروا يعدون موته من الفرج بعد الشدة. # () ذيل الدرر الكامنة 222، إنباء الغمر 80/7، الضوء اللامع 257/1، طبقات ~~الخواص 32، شذرات الذهب 109/7. # (2) في (1): فغار، وفي (ب) و (ف): فصار، والمثبت من طبقات الخواص: ~~(3) في (ا): ارباب. # 159 PageV03P159 ~~============================================================ ~~( ~~(683) أحمد بن يحيى المساوي(4 ~~أحمد بن يحيى المساوي، اليمني. كان كبير القذر سوئا، رفيع الذكر سنيا، ~~صاحب أحوال وكرامات منها: أنه قصده جمع زيدية ممن لا يثبث الكرامات، ~~وقصدوا امتحانه، وكان عنده حي(1) فيه ماث، فجعل يغرف منه تارة لبنا، وتارة ~~سمنا، وأخرى عسلا، وغير ذلك بحسب ما اقترحوا عليه. # ودخل على القاضي غثمان بن محمد الناشري وقد أرجف بموته، ثم خرج ~~وعاد إليه، وقال لأهله: قد استمهلت له ثلاث سنين. فأقام القاضي بعدها ~~ثلاث سنين، لا تزيد ولا تنقص. # وكان يحصل له وجذ عظيم عند السماع، فيتكلم بغراتب من العلوم ~~والمعارف والحقاثق ~~مات سنة إحدى وأربعين وثمان مثة. # * ~~(684) أحمد الرملي( ~~أحمد بن حسين بن آرسلان- بالهمزة كما بخطه(2)، وقد جرى على ~~() طبقات الخواص 33، شذرات النهب 240/7، جامع كرامات الأولياء 321/1. وفي (): ~~الشناوي، وفي (ب): الشاوي، والمثبت من طبقات الخواص، فقد قيدها بالكلمات. # (1) الحث: الجرة، او الضخمة منها، او الخابية فارسي معرب حنب. متن اللغة ~~(حب). وفي (1): جب. # (4) المنهل الصافي 287/1، الدليل الشافي 45/1، السلوك 1235/4، الضوء اللامع ~~282/1، وجيز الكلام 2/ 570، الأنس الجليل 174/2، كشف الظنون 154، ~~،1079 ،1055 ،1052 ،1005 ،93 ،179 ،12 12592 ~~1797 ms1025 1417، 145، 1879، 1964، شذرات اللهب 248/7، البدر الطالع ~~49/1، إيضاح المكنون 330/1، 589/2، هدية العارفين 126/1، جامع كرامات ~~الأولياء 321/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 382/6. # (2) في (ا): كما رأيته بخطه. # 69 PageV03P160 ~~============================================================ ~~الألسنة حذفها- الشهاب ابو العباس الرملي، الشافعي، رأس الضوفية ~~المتشرعة في وقته. # ولد برملة فلسطين - كما قال اجل تلامذته الكمال بن أبي شريف ~~المقدسي(1)، والشمسن السخاوي (1)، وغيرهما، ولم يطلع عليه بعض متفقهة ~~زمننا ممن قصر نظره فظئه من غيرها - سنة ثلاث وسبعين وسبع مثة. ثم رحل ~~لأخذ العلوم، فسمع الحديث على جماعة كثيرين، وبرع في الفقه حتى أجازه ~~قاضي القضاة الباعوني بالإفتاء، وتصدى للإقراء والتدريس، قالوا: وما قرا ~~عليه أحد إلأ وانتفع. # وكان يكني جماعته بكنى: كابي طاهر ، وابي المواهب، فلا يتخلف أثرها. # كزم الإفتاء والتدريس مدة، ثم ترك ذلك، ولزم(3) طريق الضوفية القويم ، ~~وجد واجتهد حتى صار منارا يهتدي به السالكون، وشعارا يقتدي به الناسكون. # وغرست محبته في قلوب الناس، فأثمر له ذلك الغراس، فكان كثير الفقه ~~والتعئد والأدب، متمسكا من التصؤف بأقوى سبب، زائد التواضع في الوغب ~~والوهب، أعظم أهل عصره اثباعا للشنة النبوية، واقتفاء الآثار المصطفوية، ~~يراعي ذلك حسب الإمكان في دقيق الأمور وجليلها، ويأخذ نفسه بفاضل ~~الأقوال والأعمال دون مفضولها. # أوقاته مورعة على انواع العبادة، ما بين قيام وصيام وتاليف وتربية وإفادة. # فمن تصانيفه النافعة : "شرح سنن أبي داود"(4) و "البخاري"(5) و وجمع ~~(1) انظر الحاشية (2) صفحة 308 من هذا الجزء : ~~(2) الضوء اللامع 282/1. # (3) في (ب): وسلك: ~~(4) شرح سنن ابي داود في احد عشر مجلدا. الضوء اللامع 285/1. # 5) شرح صحيح البخاري وصل فيه إلى آخر الحج، في ثلاث مجلدات. الضوء ~~اللامع 285/1. # 111 ~~11 الطبقات الصوفية 3 PageV03P161 ~~============================================================ ~~الجوامع"(1) و"منهاج البيضاوي"(2) و"مختصر ابن الحاجب"(2) وشرح ~~أرجوزته "الزبده(4) في كبير وصغير، و"اتصحيح الحاوي"(5) و همختصر ~~الروضةه(6) و "المنهاج" و "الأذكار"(1) و "أدب القضاء" للغزي ولاحياة ~~الحيوان" (4) وعلق على "الشفاء(9)، ونظم في علم القراءات، وأعرب ~~"الآلفية"(10)، وشرح "الملحةه(11)، ونظم في علوم القرآن سئين نوها، وعمل ~~اطبقات الشافعيةه، وغير ذلك. # (1) جمع الجوامع في أصول ms1026 الفقه لعبد الوهاب بن علي بن السبكي الشافعي المتوفى ~~وهو مشعصر مشهور، ذكر آنه ميط بالاصلين جعه من زهاه مية ~~مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر ابن الحاجب والمنهاج بمع ~~زيادات وبلاغة في الاختصار، له شروح عدة منها للوملي. كشف الظنون 595 . # (2) منهاج الوصول إلى علم الأصول، الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين ~~الفروع والأصول. للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة ~~186 ه. له شروح عدة منها لصاحب الترجمة: ~~(3) تقدم التعريف به، انظر الحاشية (3) صفحة 41 من هذا المجلد. # 4) صفوة الزبد فيما عليه المعتمد، في التوحيد والفقه والتصوف، وهو نظم لكتاب ~~الزبد للبارزي المتوفى مينة 738 ب هذه المنظومة في نحو ألف بيت، طبع عدة ~~طبعات. تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 383/2. # 5) الحاوي الصمغير في الفروع، لعبد الغفار بن عبد الكريم القزويني المتوفى سنة ~~165 . له شروح عدة. كشف الظنون 125. # (1) روضة الطالبين وعمدة المتقين للإمام يحبى بن شرف الدين النووي المتوفى سنة ~~676 . اختصرء صاحب الترجمة. كشف الظنون 929. # (7) حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار للإمام النووي. كشف ~~الظنون 188. # (8) حياة الحيوان لكمال الدين محمد بن عيسى الدميري المتوفى سنة 808ه. # مطبوع عدة طبعات. # 9) الشفا في تعريف حقوق المصطفى للامام الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى ~~المتوفى سنة 544 ه. كشف الظنون 1052. # (10) الألفية في النحو لابن مالك :. # (11) ملحة الإعراب. منظومة في النحو لأبي محمد قاسم بن علي الحريري المتوفى ~~سنة 516 ب. كشف الظتون 1817. # 112 PageV03P162 ~~============================================================ ~~وله كرامات لا تكاد تحصى منها: أنه لما تم كتاب "الأبدب أتى به إلى البخر ~~وثله بحجر، وألقاه في قعره، وقال: اللهم، إن كان خالصا لك فأظهزه، وإلا ~~فأذوبه، فصعد من قعر البحر حتى صار على وجه الماء. # قال الكمال المقدسي: وقد حصل عند أهل الرملة والقدس وما حولها ~~تواترها معنى ~~ومن كراماته: ~~أنه شفع عند طوغان كاشف الرملة فلم يقبل، وقال: طولثم علينا يا ابن ~~رسلان، إن كان له سر فليرم هذه النخلة - لنخلة بقربه - فماتم كلامه إلأ ms1027 وهبث ~~ريخ عاصفة، فألقتها، فبادر إلى الشيخ معتذرا. # ومنها: أنه شمع عند انزاله القبر يقول : ( وقل رب أنزلنى منزلا تباركا وأت خير ~~المتزلين) (المومنون: 29] . # وكان صائما، قائما، قلما يضطجع بالليل. # مات سنة أربع وأربعين وثمان مثة، ودفن في بيت المقدس، وارتجت الذنيا ~~لموته، وصلي عليه بالجامع الأزهر صلاة الغائب. # قال ابن البارد(1): ولم يخلف بعده في مجموعه مثله علما، وتصوفا، ~~ونسكا، وزهدا، وسلوكا. # ومن نظمه في المواضع التي لا يجب فيها رذ السلام: ~~من في صلاة او باكل شغلا ~~رذ التلام واجث إلأعلى ~~أو ذكر او في خطبة أو تلبية ~~او شرب أو قراءة او اذعية ~~أو فسي اقامة أو الأذان ~~او في قضاء حاجة الإنسان ~~أو شابة يخشى بها افتتان ~~أو سلم الطفل أو الشكران ~~او فاسق أو ناعس أو نائم ~~أو حالة الجماع أو محاكم(2) ~~(1) الضوء اللامع 287/1. وانظر الحاشية (2) صفحة 145 من هذا المجلد. # (2) في (1) و (ب): التحاكم. # 113 PageV03P163 ~~============================================================ ~~أو كان في الحمام أو مجنونا هي اثتتان بعدها غشرونا ~~(485) أحمد الحلفاوي(4 ~~تلميذ الشيخ مدين، كان زاهدا، عابدا، مجاهدا، سليم الباطن. # وكان الشيخ يجله، ويحترمه، ويمشي بحلفايته (1) في الزاوية بحضرته فلا ~~منفه. # وكان الشويمي (2) يتائر، ويقول: أنت قليل الأدب. فغضب يوما منه ~~فهجره، فأتاه الشويمي آخر اليوم الثالث، وقال: يا أخي، الحق يغضب ~~لغضبك، ولم يفتخ علي بشيء من المواهب منذ هجرتك. فبلغ الشيخ مدين، ~~فقال: أنا رأيته يمشي بحلفايته في الجتة. # مات ودفن بصحن زاوية الشيخ مدين. # (0 ~~(686) أبو زرعة(5 ~~عالم عارف، وإمام من كل بحر غارف. له من الأحوال العجاتب، ومن ~~الكرامات الغرائب منها: أنه لقي امرأة، فقالت : ألا تعود في هذه الدار مريضا؟ # فلما دخل، أغلقت الباب، فعلم أنه مكر مكرته به، فقال: اللهم، سوذ لونها. # ) طبقات الشعراني 104/2، طبقات الشاذلية 129، جامع كرامات الأولياء ~~319/1. والحلفاوي نسبة إلى الحلفاية. انظر الحاشية التالية. # (1) في (ا): بحلفاية قال النبهاني في جامع كرامات الأولياء 319/1: والظاهر أن ~~الحلفاية التاسومة التي تلبس في الوجل. # ) محمد الشويي، سترد ترجمته صفحة ms1028 175 من هذا المجلد. # ) الرسالة القشيرية 712/2، آخر باب السماع، جامع كرامات الأولياء 273/1. # وواضح بأنه ليس من رجال هذه الطبقة، بل من رجال الطبقة الثالثة أو الرابعة. # 64 PageV03P164 ~~============================================================ ~~فاسودت، وتحيرث، ففتحث له الباب، فقال: اللهم، رد عليها لونها. فعاد ~~كما كان: ~~* ~~(687) إسماعيل المغربي* ~~اسماعيل بن عمر المغربي، المالكيي، نزيل مكة ~~قال ابن حجر في "الإنباء": كان خيرا، صالحا، فاضلا، عالما بالفقه ~~والتصؤف، تذكر له كرامات(1). # وقال الفاسي (2): كان فقيها، صوفيا، صالحا ورعا، زاهدا، كبير القذر، ~~لم أر بمكة مثله. # وله وقائع تدك على عظم شأنه، منها ما ذكره الثونسي (3) : أنه رأى في ~~النوم شخصا مات بإسكندرية، فسأله عن حاله فقال: إنه مسجون، ولا يخلص ~~إلأ إن ضمنه أو شفع فيه الشيخ إسماعيل هذا، فأتاه وقص عليه الوؤيا، فسأله ~~الذعاء له، فدعا واستغفر له، فرآه فسأله عن حاله، فأعلمه أنه خلص بشفاعة ~~صاحب الترجمة: ~~مات بمكة سنة عشرة وثمان مثة. # () العقد الثمين 303/3، ذيل الدرر الكامنة 191، إنباء الغمر 73/6، الضوء اللامع ~~304/2، وجيز الكلام 395/1، شذرات الذهب 88/7، جامع كرامات الأولياء ~~.35911 ~~(1) إنباء الغمر 73/6، والعبارة فيه: كان خيرا فاضلا عارفا بالفقه تذكر ا: درامات. # (2) العقد الشمين 203/2، واسم الفاسي: محمد بن أحمد الحسني المكي توفي سنة ~~(3) التونسي هو أبو محمد، عبد الله بن أحمد الفرياني. انظر ترجمته في انصوء اللامع ~~13/5. وانظر الخبر كله في العقد الثمين. # 165 PageV03P165 ~~============================================================ ~~(688) إسماعيل المراكشي زروق. # إسماعيل، والضواب أحمد، بل حكى عن نفسه أن الذي وضعه عليه والده ~~محمد بن عيسى (1) الشهاب المراكشي، الفاسي . وقال جمع : اليرنسي قبيلة من ~~البربر بين فاس وتازا، المالكي المعروف بزووق؛ لأن جده كان بعينه زرقة، ~~فقالوا: زژوق، فسرت في عقبه. # عابد من بحر الغيب يغترف، وعالم بالولاية يتصف، تحلى بعقود القناعة ~~والعفاف، وبرع في معرفة الفقه والتصؤف، والأصول، والخلاف. # خطبته الدنيا فخاطب سواها، وغرضث عليه المناصب فردها وأباها. # ولد بفاس سنة سث وأربعين وثمان مثة، ومات أبوه قبل تمام أسبوعه، فنشأ ~~يتيما، وحفظ القرآن، وعدة كشب: ~~وأخذ التصؤف ms1029 عن القؤري (2)، وغيره كأحمد السلوي، والحضرمي، ~~والعبدوسي (2)، وابن عجيل، وأبي العباس المكناسي، وأبي الحسن الأبناسي، ~~() الضوء اللامع 222/1، البستان 45، نيل الابتهاج 84، بداتع الزهور 281/2، ~~طبقات الشاذلية 123، كشف الظنون 333، 661، 662، 1958، شذرات ~~الذهب 363/7، المنهل العذب 193، إيضاح المكنون 97/1، 370، 18/2، ~~124 175 27242 343، 521، 526، 541، هدية العارفين ~~136/1، جامع كرامات الأولياء360/1، فهرس الفهارس 455/1، تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 494/7، مقدمة رسالة في أصول طريق الصوفية لفارس ~~العلاوي: ~~(1) في اب) و(ف): والده محمد بن أحمد بن عيسى واسم صاجب الترجمة ~~أحمد ين آحد بن محمد بن عيسى. انظر مصادر الترجمة. # (2) القوري محمد بن القاسم أبو عبد الله اللخي المكناسي المغربي، ويعرف بالقوري ~~نسبة للقور، بلد قريب من اشبيلية، مفتي المغرب الأقصى. الضوء اللامع ~~28018، شجرة النور 261. # 3) العبدوسي عبد الله بن محمد بن موسى، مفتي فاس وعالمها ومحدثها، قال ابن ~~زروق: حملت إليه وأنا رضيع، ولم أزل أتردد إليه في ذلك السن، توفي سنة * ~~126 PageV03P166 ~~============================================================ ~~وابن ملال، وابن منديل(1)، وابن زمام، وأحمد الغيلاني، ويحيى صاحب ~~الطير(2)، والرفوف(2)، وزيتون، وأحمد الغماري: ~~وطاف وساح، وركب الأهوال ولزم العبادة وهو في عداد الأطفال، ~~وارتحل إلى مصر، فحج وجاور بالمدينة، وأقام بالقاهرة نحو سنة، واشتغل ~~بها في العربية والأصول على الجوجري، وغيره. # وأخذ الحديث عن الشخاوي، والفقه عن الثور الشتهوري، والنور ~~اليي ~~ثم غلب عليه التصؤف فكتب على "الحكم"(4) نيفا وثلاثين شرحا، وعلى ~~"القرطبية" في فقه المالكية، وعلى "رسالة أبي زيد القيرواني" (15 عدة شروح، ~~كلها مفيدة نافعة، وعمل لافصول السلمي" ارجوزة، وشرح كتاب فصدور ~~الترتيب" لشيخه الحضرمي ابن عقبة (6)، وشرح احزب البحر" للشاذلي (1) ، ~~84 شجرة النور 255. # (1) آبو علي الحسن بن منديل المغيلي، كان آية في حفظ النقول، وسرد النصوص، ~~المدرس توفي منة 864 ه. شجرة النور 263. # (2) في (ب): صاحب الطير طغال. وفي المطبوع: يحيى صاحب المطهر؟. # (3) في المطبوع: الرفروف، وفي (ف): الزفزاف. # (4) أسماه مفتاح الفضائل والتعم في الكلام على بعض ما يتعلق بالحكم- أعني ~~الحكم العطائية لابن عطاء الله السكدري - إيضاح المكنون 526/2 . # (5) في الأصول ابن أبي زيد. والكتاب مطبوع. معجم المطبوهات ms1030 لسركيس 966. # (6) كذا في الأصول، ولعل الكتاب هو فتح المواهب وكنز المطالب في الشبيه على ~~بعض ما يتعلق بمدور المراتب ونيل المراغب. إيضاح المكنون 175/2، وكتاب ~~أحمد بن عقبة الحضرمي الذي شرحه زروق هو المراصد في التصوف. انظر ~~البستان 46، وهدية العارفين 136/1. # () حزب البحر لعلي بن عبد الله الشاذلي اليمني المتوفى سنة 156ب وهو دعاء ~~سي بالبحر لأنه وضع في البحر، وللسلامة فيه حين سافر في بحر القلزم ~~(الأحمر) فتوقف عليهم الريح أياما، فراى النبي فلقنه إياه، فقرأه فجاء ~~الريح، ويسمى بالحزب الأصغر. شرحه الشيخ زروق بمؤلف سماء: مفاتيح العز ~~والنصر في التنبيه على بعض ما يتعلق بحزب البحر. كشف الظنون 661، إيضاح ~~المكنون 521/2. PageV03P167 # ============================================================ ~~و لاشرح الأسماء الحسنى"، جمع فيه بين طريقة علماء الظاهر والباطن (1)، ~~وكتاب "قواعد الصوفية"(2) وأجاد جدا. # وكان وغمره خمس سنين يستدك على التوحيد. نظر ليلة في نجم فادرك من ~~أمر الله فيه. # ورني زمن رضاعته نوژ بموضعه (2). # ورأت أمه حين الحمل به أنها أعطيث لوحا من ذهب. # ورأث جدته أن البحر أخذه، فكان دليلا على تاهله لما قام به من علمي ~~الظاهر والباطن. # وكان سريع الحفظ، دائم الإطراق، كثير التادب مع من تقدمه في السن، ~~محافظا على الامتثال: ~~وكان يزور الأولياء، ويلازم أضرحتهم. وأخبر: أنه كان إذا زار أبا مدين ~~وجد الوحمة، وأحس بالفيض، وخاطبه الشيخ من قبره. # ومع ذلك رمي بالإلحاد والتهؤد، والتنضر، وطرد، وضرب، وسلب. # ومن كراماته: ~~أنه تقيد إنسان بالدعاء عليه لما خرج للشياحة، فلما عاد مات الرجل حالا. # وخرج عليه رجل ليسلبه متاعه، فأصيب برجله. # ومن كلامه: ~~المنكز لما لا يفهمه معذور لجهله، والمتعضب مأثوم بادعاء ما ليس من ~~أهله: ~~(1) المقصد الأسمى في شرح الأسماء الحسنى. انظر تسخه الخطية في تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 496/7 . # (2) قواعد التصوف على وجه يجمع بين الشريعة والحقيقة ويصل الأصول والفقه ~~بالطريقة رسالة مطبوعة باعتناء الشيخ ابراهيم اليعقوبي رحمه الله تعالى. وطبعت ~~ثانية باعتناء محمد زهري النجار. # (3) في (ف): وكان زمن رضاعته نور بموضعه، وفي (ب): وروي زمن. ms1031 # 128 PageV03P168 ~~============================================================ ~~وقال: المؤمن يلتمس المعاذير، والمنافق يتتبع المعايب والمعاثير، "والله ~~في عون العبد مادام العبد في عون أخيه"(1) . # وقال: إنما نص القوم على الأذكار بالغدو والآصال اكتفاء بالطرقين عن ~~الوسط لتضئنهما له، أو لأن شواهد التوحيد في هذين الوقتين واضحة بوجود ~~التغيير الظاهر لكل أحد، وأسباب التوجه في ذلك الوقت مقرونة بالحضور ~~لاستجماع القوى، فلذلك ورد فضلهما في الذكر والفكر (2). # وقال: مقام الثبوة معصوم من الجهل بمولاء في كل حال من أول شؤونه ~~إلى أبد الآبدين. # وقال: كثر المدعون في هذا الطريق لغربته، وبعدت الأفهام عنه لدقته، ~~وكثر الإنكار على أهله للطافته، وحذر الناصحون من سلوكه لكثرة الغلط فيه . # وصنف الأثمة في الرد على أهل الضلال فيه حتى قال ابن عربي: احذره ~~الطريق؛ فإن اكثر الخوارج (3) إنما خرجوا منه . # وقال: ما اتفق اثنان قط في شيء واحلي من جميع الوجوه، وإن اتفقا في ~~أصل الأمر أو فرعه أو بعض جهاته، ولذلك قالوا: الطرق إلى الله بعدد أنفاس ~~الخلاثق: ~~وقال : لا عبرة بتجلي الحقائق إذا لم يظهر عليك أثر منها، لأن ما لا يصح ~~في عالم الشهادة شاهده فهو مفقود في عالم الملكوت، وما خامر القلب فعلى ~~الوجوه أثره يلوح. # وقال: الظاهر في الوجود إنما هو الجلال؛ لأن صفة الجمال محشوة ~~بمعاني الجلال ( فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخسرون) (الأعراف: 99) . # (1) رواء مسلم (2699) في الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن، ~~وأبو داود (4946) في الأدب، باب في المعونة للمسلم، والترمذي (1425) في ~~الحدود، باب ما جاء في الستر على المسلم عن ابي هريرة:. # (2) قال الله تعالى: ( وأذكر ريلك فى نقسك تضعا وخيفة ودون الجترمين القول بالندو والأصال ~~ولا تكنين التلفلين) (الأعراف: 205] . # (3) في (): الخراج ~~119 PageV03P169 ~~============================================================ ~~وقال: في طي الجلال بسط (1) شديد لا يكاد صاحبه يحس بالنار، ولو أنه ~~في الدرك السابع. # وقال: لا يقال في الأنبياء إنهم سالكون؛ لأن الشلوك لقطع عقبات النفس، ~~ولا مجذوبون؛ لأن الجذب إنما هو عن ذلك، وهم مطهرون من آفات الثفس ~~في اصل التشاة. # وقال: المشاهدات مبنية ms1032 على الطاعات، وهي مبنية على المحبة والشابقة ~~والتوفيق المصحوب بالعناية الأزلئة . # وقال: الصدق سيف الحق، قلده الله أرباب الحق، ما ؤضع على شيء إلأ ~~قطعه، ولهذا قالوا: من طلب صادقا، وصل إليه بأؤل قدم. # وقال: إذا كان الإيمان على ظاهر القلب كان العبد مبا للأنيا والآخرة، ~~وكان مرة مع اللهر، ومؤة مع نفسه، وإذا دخل باطن القلب ابغض دنياه، وهجر ~~قواه. # وقال: ظواهر الاعمال حسنها وقبيحها ودايع الحق في الجوارح، هي ~~علامة، والعلامة لا توجب شيئا، ولا تنفيه، لكن تدل على وجوده ونفيه، ~~"اعملوا فكل ميسر لما خلق له"(2) . # وقال : من اتساع التصوف الإلهي أنه ما ائفق اثنان قط في طبيعة واحدة ومن ~~كل وجه، ولا مشى اثنان قط في طريقة واحدة وإن اتحد المسلك؛ لأنه لا يقع ~~قدم الثاني على قدم الأؤل في جميع المواضع، فسبحان الله العظيم الواسع ~~العليم. # وقال: صذق التوجه مشروط بكونه من حيث يرضاء الحي تعالى، ويما ~~يرضاه، ولا يصغ مشروط بدون شرطه { ولا يرضى لعباده الكفر) (الزمر: 47، ~~فلزم تحقيق الإيمان، فلزم العمل بالإسلام، فلا تصؤف إلأ بفقه، إذ لا تعرف ~~أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلأ بتصؤفي، إذ لا عمل إلأ بصدق توفجه، ~~(1) في (): قي صلاء الجمال بسط. # (2) حديث رسول الله تقدم 46/1. PageV03P170 # ============================================================ ~~ولا هما إلأ بالإيمان، إذ لا يصغ واحد منهما دونه، فلزم الكل لتلازمهما في ~~الحكم كتلازم الأرواح للأجساد، ولهذا قال الإمام مالك رضي الله عنه : من ~~تصؤف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق. # وقال: إسناد الشيء لأصله، والقيام فيه بدليله الخاص به يدفع قول المنكر ~~لحقيقته ~~وقال: علم بلا عمل وسيلة بلا غاية، وعمل بلا علم جناية (1) . # وقال: اختيار المهم في كل شيء وتقديمه أبدا شان الضادقين، فمن طلب ~~من علوم القوم دقيقها قبل علمه بجمل أحكام العبودية، وعدل عن جلي ~~الأحكام إلى غامضها فهو مخدوغ، سيما إذ لم يحكم الظواهر الفقهية، ويحقق ~~الفرق بين البدعية والشيةة (2). # وقال: في كل علم ما يخص ويعم، فليس ms1033 التصؤف أؤلى من غيره في ~~عمومه وخصوصه، بل يلزم بذل احكام الله المتعلقة بالثعاملات من كل ~~عموما، وما وراء ذلك على حسب قائله، لا على قذر قائله، "حدثوا الناس بما ~~يعرفون، اتريدون ان يكذب الله ورسوله 4"(2) . # وقال: الاشتراك في الأصل يقضي بالاشتراك في الحكم، والفقه والتصؤف ~~شقيقان في الدلالة على احكام الله وحمقوقه فلهما حكم الأصل الواحد في ~~الكمال والبعض(4)، إذ ليس أحدهما بأولى من الآخر في مدلوله . وقد صح أن ~~العمل شرط كمال العلم لا شرط هحته، إذ لا ينتفي بانتفائه . # وقال: التصؤف لا يعتبر إلأ مع العمل به، فالاستظهار به دون عمل ~~تدليس، وإن كان العمل شرط كمال. وقد قيل: العلم يهيف بالعمل، فإن ~~وجده وإلا ارتحل. # (1) في (ب): خيانة. # (2) في (ف): بين البدعة والسنة. # (3) ذكره البخاري 225/1 في العلم، باب من خص قومأ دون قوم في العلم تعليقا. # (4) في (ا): والنقص. PageV03P171 # ============================================================ ~~وقال: لا يصغ العمل بشيء إلأ بعد معرفة حكمه ووجهه. فقول القائل: ~~لا أتعلم حتى أعمل، كقوله: لا أتداوى حتى تذهب علتي، فلا يتداوى ولا ~~تذهب علته. # وقال: ما ظهرت حقيقة قط في الوجود إلأ قوبلت بدعوى مثلها، وإدخال ~~ما ليس منها عليها، وتكذيبها ليظهر فضل الاستثثار بها، وتبيين حقيقتها بانتفاء ~~مفارقتها فينسع الله ما يلقى الشيطن ثد يحكم الله مايكتو) [الحج: 52) . # (3 ~~(689) إسماعيل الجبرتي * ~~اسماعيل بن إيراهيم الجبرتي الزبيدي، العارف الكبير، شيخ شيوخ الطريقة ~~على الإطلاق، وإمام الحقيقة بالاثفاق، صاحب الأحوال الضادقة، والكرامات ~~الخارقة، فريد دهره، ووحيد عصره: ~~صحبه جمع كثير فانتفعوا به، ولا نظير له من مشايخ اليمن في كثرة الأتباع ~~من الملوك والعلماء والعامة. # وله كرامات منها: أن رجلا صلى خلفه ومعه درهم، ففكر هل يقع موقعا ~~من عياله أم لا ؟ فنسي الفاتحة في ركعة، فلما قرغ، قال له: أعد الصلاة؛ فقد ~~تركت الفاتحة بفكرك في الدرهم. # ومنها: أن الشيخ عبد الرحيم الأميوطي (1) كان لا يعتقده، ويحط عليه، ~~فبينما هو بين النائم واليقظان إذ بالشيخ دخل عليه، وقال لرجل معه: هات ~~الوجع ms1034 الفلاني، فجاء به، فوضعة عليه، ثم قال : هات الوجع الفلاني، فوضيعة ~~عذه، ولا يزال يقول: هات وجع كذا، ووجع كذا، حتى وضع فيه عشرين ~~(*) ذيل الدرر الكامنة 141، إنباء الغمر 162/5، طبقات الخواص 37، الضوء ~~اللامع 282/2، وجيز الكلام 374/1، البدر الطالع 139/1، جامع كرامات ~~الأولياء 358/1. # (1) في (ا): الأسيوطي PageV03P172 ~~============================================================ ~~وجعا، فكاديموت، فأتاه، فاستعفاه، فتاب، فقام كأنما نشط من عقال . # ومنها: أن الشيخ حسن الهبل مرض وكذه وأشرف على الموت، فأتاه وهو ~~ذاهل العقل، فقال له: الولد طيث، لكن غيره غير طيب. فبري الولد، ومرض ~~أبوه(1) حالا، فمات. # وله كلام عال في الحقائق، فمنه ما قال: الواردات ثمرة الأوراد. # وقال: الارادة ترك ما عليه العادة . # وقال: أهل الشكون لوسقطت السماء على الأرض ما اهتروا لذلك. # وقال: أجمع أهل الطريق على أن العافية أن يتولاك(2)، ولا يكلك إلى ~~نفسك (2). # وقال: السماع محك الرجال، فمن لا وزد له لا وارد له. # وقال: من لم يعرف المعاني، فالسماع عليه حرام. # وقال: من لم يحسن إحالة الكلام، فالسماغ عليه حرام. # وقال: السماغ حسن لمن فتح عليه فيه، وإلأ فهو حرام على كل ذي نفس. # وقال: السماغ طريقة أهل الله. يافقراء، لا تكذبوا على الله . # وسمع قارتا يقرأ: إن الزيب سبقت لهم منا الحشفع أوللياك عنها متعدون) ~~(الأنبياء: 101]، فقال: قامت دولة الفقراء، يا لها من دولة!. # وقال: السماغ هو الصفا(4) الزلأق الذي لا تثبت عليه إلا أقدام الرجال. # وفال: إن الله يغضب لأوليائه، وإن لم يغضبوا. # وقال: لا تجالس الأولياء إلأ بأدب؛ فإنهم جواسيس القلوب. # (1) في (ب): واشرف، فأتاه وهو ذاهل،.. فبرى ومرض آبوه. # (2) في (6) و (ب): أن لا يتوك. والمثبت من (ف) و (م). # (3) في (أ): ولا يكلك إلى غيرك ولا إلى نفسك. # 4) الصفا جمع صفاة: الحجر الصلد الضخم لا يثبث. # 17 PageV03P173 ~~============================================================ ~~وقال: التصؤف الخروج عن العادات، وعن النفس، وما خرج عنه ~~(2 ~~الإنسان (1) كان الله عوضا عنه (2) . # وسثل عن الاسم الأعظم، فقال : إنه من حيث هو [هواا الاسم الذي له مزئة ~~على جميع الأسماء، ومن ms1035 حيث الناس: كل من فتح عليه باسم كان في حقه ~~الأعظم، وليس معنى(2) الاسم الأعظم الذي يستجاب به الدعاء، حتى قال ~~بعضهم: الاسم الأعظم هو حضور القلب مع الرب. # (690) أبو بكر المضري (5 ~~ابويكر بن محمد بن حسان المضري، نسية إلى مضر، القبيلة المشهورة. # كان عارفا رتانيا مربيا، صاحب رياضات ومجاهدات، بحيث كان رايئه كل ~~يوم الف ركعة، ويختم كل يوم ثلاث ختمات. # وكان على غاية من التزهد، ما ملك قط دائة، ولا ثوبا حسنا اختيارا إلأ ~~اضطرارا(4). # وكانت تعرض عليه الدنيا فيردها، ويقول: بالفقر وصلنا، فلا نقطع سببا ~~وصلنا به، ولا نحب قطع ما افتخر به المصطفى(5). # وكان يقول: صحبة الأغنياء فتنة ، والاجتماع بهم يفسد الفقراء (6)، وصحبة ~~الظلمة تفسد الدين. # (1) في الأصول: عن الإنسان، والمثبت من طبقات الخواص 39. # (2) في (1): فاحرج عن الأسباب، فإن الله عوض عنه. # (3) في طبقات الخواص 39: لأن معنى. # (*) طبقات الخواص 176، جامع كرامات الأولياء 262/1. وفي (1) : بن حسبان . # (4) في (1) و (ف): لا اضطرارا، وفي المطبوع : ولا اضطرارا. # (5) إشاوة إلى قوله: "الفقر فخري، ويه افتخره قال الحافظ ابن حجر: باطل ~~موضوع. كشف الخفا 87/2. # (2) في (ب): الفقر. # 174 PageV03P174 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~ان رجلا قصد زيارته، فتزل في مركب، . فاشرفث على الغرق، وأشرف من ~~فيها على الهلاك، فاستنجد به، ولم يكن رآه قط فرأى رلجل في صدر الجلبة، ~~قال بيده اليمنى هكذا، وباليسرى هكذا، يشير إلى الريح، فسكنث، ونجو، ~~فلما وصل إليه تأئله فوجده هو (1) . # وله كلام حسن في الحقائق يدل على معرفته وتمگنه، ومته في معنى حديث ~~"الوحم معلقة بالعرش. .." إلى آخره (2) : العبد إذا عرف لا إله إلأ الله، وتحقق ~~للا إله إلأ الله، وأئصف بلا إله إلأ الله، كان كل من قال لا إله الأ الله رحمة (3) . # وكان الشيخ إسماعيل الجبرتي مع جلالته يزوره. # مات منة اثنتين وثمان مثة، وذفن بقرب زبيد، وقبره ظاهر، ما قصده ذر ~~حاجة إلأ قضيث. # (691) أبو القاسم السهامي ( ~~أبو القاسم بن محمد السهامي، المقري، اليمني: ~~كان عالما عاملا صالحا، غلب عليه علم القرآن، ms1036 فصار يعرف بالعقري. # وله كرامات ظاهرة منها: أن الشلطان غضب على بعض خواضه(4)، ~~(1) ف (ا): فإذا هو. # (2) رواء البخاري 417/10 (5989) في الأدب، باب من وصل وصله اله، ومسلم ~~2505) في البر، باب صلة الرحم، وتحريم قطيعتها عن عائشة رضى الله عنها، ~~قالت: قال رسول الله : "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ~~ومن فطعني قطعه اللهه. # (3) في (1): كان كل من قالها رحمه. # () طبقات الخواص 190، جامع كرامات الأولياء 287/1. والسهامي نبة إلى باب ~~سهام ~~(4) في (ب): حواشيه. # 175 PageV03P175 ~~============================================================ ~~وأخرجه من زبيد، فقعد بتربة الشيخ طلحة الهتار (1) خارج المدينة نحو شهر، ~~فزار المقري الشيخ طلحة فوجده هناك، فشكا له، وبكى، فقال: ادخل معي ~~ولا تخف. فكأنه لم يقع (2) من الشلطان شيء . # ومنها: أن بعض الفقهاء وقع في شدة عظيمة، وعجز عن قوت ذلك اليوم، ~~فلم يمكنه تحصيله، فخرج إلى قبر المقرئ فدعا وبكى، وإذا به يرى على قبره ~~مثقالا ذهبا(3). # وكراماته من هذا القبيل كثيرة شهيرة. # مات سنة سبع عشرة وثمان مثة. # (692) أبو القاسم بن جغمان(3 ~~أبو القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن جغمان اليمنيي. # كان عالما عارفا محققا عابدا زاهدا مجتهدا. # أخذ عن الناشري، وغيره، وانتهث إليه الرثاسة في العلم والصلاح في ~~اليمن. # وله كرامات منها: أنه كان يخاطبه الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، من ~~قبره، وإذا قصده أحد في حاجة توجه إلى قبره، فيقرأ عنده ما تيسر من القرآن، ~~ثم يكلمه فيجيبه. # (1) الشيخ طلحة بن عيسى بن ابراهيم الهتار، ولي كبير، وصاحب كرامات، توفي ~~سنة780ه ودفن شرقي مقبرة باب سهام بزبيد. طبقات الخواص 12 . # (2) في (ا): فدخل مكانه فلم يقع.. # (3) كذا، وفي (ا): مثقالين ذهب. # () طبقات الخواص 191، الضوء اللامع 131/11، شنرات النهب 292/7 (أبو ~~القاسم محمد بن ابراهيم خطا). # 1 PageV03P176 ~~============================================================ ~~مات سنة سبع وخمسين وثدة مثة. # ويتوا جنمان بيل وصلا وجي في اليمول. # (1) تي (ل4: ليس لهم في الن نظير، رضي الله عنه، وني (ب) : نظير فيس. PageV03P177 # ============================================================ ~~ف الاء الوعوة ~~(693) بير جمال3 ~~بير جمال، الشيخ، الإمام، القدوة، المسلك ms1037 العارف، جمال الدين ~~الشيرازي العجمي الشافعي (1). # كان من اكابر العباو المسلكين، ومن أهل العلم والدين المتين. # قدم مية ثم القاهرة، وصحبته نحو أربعين من مريديه ما بين علماء اكابر، ~~وصوفية أماثل، وأبناه رؤساء منهم الإمام عميد الدين قاضي شيراز، ترك الذنيا ~~وتبعه. # وكان اتباعه على قلب رجل واحد في طاعته والانقياد التام إليه، وكلهم ~~على طهر دائما. # وكان طريقه مداومة الذكر القلبي لا اللساني، وإدامة الطهارة، ولبس ~~المسوح من وير الإبل، وملازمة كل إنسان حرفته، فكانت جماعثه على أقسام: ~~فالعلماء والطلبة يشغلهم بالكتابة، ومن دونهم كل بحرفته ما بين غزل ، ~~ونسج، وخياطة، وتجليد كتب، وفيرها. # وكان دائم التصيحة والتسليك، موصلا إلى الله تعالى من أراده الله . # () شذرات الذهب 331/7، جامع كرامات الأولياء 1/ 370. # (1) في (ب): الشاطيي PageV03P178 ~~============================================================ ~~وله كرامات منها: أن السئد علي بن عفيف الشيرازي (1) عارضه، وأنكر ~~عليه، فدا عليه، فأصابه خراج في جنبه، فمات على الأثر. # مات بييت المقدس سنة بضع وثمانين وثمان مثة(2) . # (1) في (ب): الشعراني ~~(2) ذكره العماد في الشنرات ضمن وفيات سنة 481ه ~~179 PageV03P179 ~~============================================================ ~~ء291 ~~(2 ~~(694) حسين الأدمي(5 ~~حسين الأدمي، المغربي ثم المصري: ~~أخذ عن: الثستري: ~~وعنه: الزاهة(1)، وغيره. # كان قائما بالئصؤف ودقائقه، كاشفا لغوامضه وحقائقه (2) . # له الأحوال الباهرة، والكرامات الظاهرة منها: أنه كان يخيط النعال ~~بالحسينية، فجاءه نصراني، والشيخ احمد الزاهذ عنده، فمد رجله للشيخ، ~~وقال: اقطغ لي هذه الجلدة. فزجره الزاهد، فكفه الشيخ عنه، ثم كشط ~~الجلدة، فصاح التصراني بالشهادتين، ثم قال: يا احمد، إذا صرت شيخا افعل ~~هكذا(3). # و كان له غنم بمصر يرعاها كل يوم بمؤاگش من بلاد المغرب. # وكان يقول للمطر: انزل، بإذن الله، فينزل، ارتفغ، فيرتفع. # () طبقات الشعراني 81/2، جامع كرامات الأولياء 405/1 . # (1) أحمد الزاهد، تقدمت ترجته صفحة 147 من هذا المبلد. # (2) في (ب): كاشفا لغوامضه ودقائقه، كاشفا لغوامضه وحقاثقه. # (3) في طبقات الشعراني 81/2 عن أحمد الزاهد: كنت جالسا عنده يوما، فجاء ~~يهودي، وقدم رجله وهي في النعل، وقال: يا مسلم، اقطع لي هذه الجلدة. # 18 PageV03P180 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: إذا لم يكن الفقير ms1038 على مراسم الشريعة فارفضوه، ولو أتاكم ~~بكل كرامة، فإنه استدراج ~~مات سنة إحدى عشرة وثمان مثة. # ( ~~(695) حسين أبو علي ( ~~المدفون بساحل بولاق، من أهل التصريف، صوفي كامل، وشيخ لأنواع ~~اللطف والكمال شامل، بهيي الضورة، وكأن عليه مخايل الولاية مقصورة. # وكان كثير التطؤر، يدخل عليه إنسان فيجده سبعا، ثم يدخل عليه آخر ~~فيجده جنديا، أو فلاحا، أو فيلا، وهكذا. # وقال آخرون: كان التطؤر دأبه ليلا ونهارا، حتى في صورة السباع ~~والبهائم. # ودخل عليه أعداؤه ليقتلوه، فقطعوه بالشيوف ليلا، ورموه على كوم بعيد، ~~ثم اصبحوا، فوجدوه قائما يصلي بزاويته. # ومكث بخلوة في غيط خارج باب البحر أربعين سنة لا ياكل ولا يشرب، ~~وباب الخلوة مسدود، وليس له إلأ طاق(1) يدخل منه الهواء. فقال الناس: ~~يعمل الكيمياء والسيمياء. # ثم خرج بعدها وأظهر الكرامات والخوارق. # وكان إذا سأله أحد شيئا قبض من الهواء، وأعطاء إياه . # وكان جماعته ياخذون أولاد الثموس ويرئونهم، فسموا باليموسية (2) . # ( طبقات الشعراني 87/2، شذرات اللهب 350/7، جامع كرامات الأولياء ~~.441 ~~(1) في (1) : وليس به طاق. # (2) ذكر الشعراني سيب تسميتهم، فقال في طبقاته: وكانت التموس تتبعه حيثما مشى ~~في شوارع وغيرها، فسموا أصحابه بالتموسية. PageV03P181 # ============================================================ ~~وضرب قايتباي رقاب بعضهم لما شطحوا، ونطقوا بما يخالف (1) الشريعة. # (4 ~~مات الشيخ سنة نيفي وتسعين وثمان مثة(2) ، ودفن بزاويته بساحل الثيل (3) . # والثمس دابة نحو الهرة، من اخبث السياع تقتل الثعابين، وهو بمصر ~~مروف، وهو حيوان قصير اليدين والرجلين، أغبر اللون، طويل التنبه يصيد ~~الدجاج، أو هو ابن عرس، او الظربان، أو هذه كلها أنواع له. متن اللغة ~~(نمس). # (1) في (7): وفعلوا بما يخالف. # (2) جمله ابن العماد في الشذرات فمن وفيات سنة 891 ه. # (3) في (ب): بساحل بولاق، وفي طبقات الشعراني: بساحل النيل بمصر المحروسة ~~ببولاق. # 182 PageV03P182 ~~============================================================ ~~ر الذال الشهبة ~~(4 ~~(696) داود بن بدر الحسيني3 ~~كان من الأولياء المشهورين، واكابر العارفين. نشا بشرفات (1) قرية بقرب ~~بيت المقدس ~~وله كرامات ظاهرة منها: ان القرية التي كان بها كان أهلها كلهم نصارى، ~~ليس فيهم مسلم إلأ الشيخ وأهل بيته (2)، وكانت بحرفتهم عصر ms1039 العنب خمرا، ~~وبيعه، فشق عليه، فتوجه بسببهم، فصاروا كل شيه هملوه انقلب خلأ، او ~~ماء(2)، وعجزوا فارتحلوا، فلم يبق بها إلأ هو وجماعته، فشق على مقطعها، ~~فاستاجرها منه، وينى بها زاوية لفقرائه. # ومنها: أنه لما عقد القبة التي على القبر الذي أعده ليدفن فيه، أتى طائر، ~~() الانس الجليل 147/2 (داود بن عبد الحافظ بن محمد بن بدر الدين)، شذرات ~~النهب 331/7، جامع كرامات الأولياء 7/2، وفي (7): الحسني: ~~(1) قال صاحب الأنس الجليل 147/2: قرية شفرات ظاهر القدس الشريف، وهي ~~المشهورة في عصرنا بشرفات، وحقيقة ذلك أن الأول هو اسم هذه القرية، واتما ~~أطلق الاسم الثاني من حين مصيرها إلى السادة الأشراف أولاد السيد أبي الوقا ~~اشتقاقا من سكانها الشرفا: ~~(2) في الأنس الجليل: وكان يتتر بالعبادات حتى أظهره الله تعالى. # (3) في الأنس الجليل: فشق ذلك على السيد داود فتوجه فيهم إلى الله تعالى، فكانوا ~~بعدها لا يعصرون الخمر إلا انقلبت خلا، وقيل ماء. # 183 PageV03P183 ~~============================================================ ~~فأشار إليها فسقطت، فأمر الشيخ ببنائها ثانيا، ففعل كذلك، فأمر ببنائها ثالثا، ~~وحضر الشيخ فلما انتهث أتى الطائر ليفعل فعله، فأشار الشيخ بيده إليه، فسقط ~~ميتا، فنظروا إليه فإذا هو رجل عليه أبهة(1)، وشعر رأسه مسدول طويل، ~~ففسل، وكفن، وصلي عليه، ودفن بالقبة، وقال الشيخ : بعث لحتفه ، وهو ابن ~~عئي، اسمه أحمد الطير، غارث همته من همتنا، وأراد طفي الشهرة بهدم ~~القبة، ويابى الله إلأ ما أراده، وكان أول من ذفن فيها. # مات الشيخ سنة إحدى وثمان مثة (2)، ودفن بالقية المذكورة. # (697) درويش الاقصرائي ~~درويش الآقضرايي الأصل، الخانكي، العابد الزاهد، الخير الدين، ~~المعتقد، صاحب الأحوال والكرامات والتوگل التام. # أفنى عمره في السياحة والحج في كل عام . # وكان عظيما في التجؤد، لا يصحب معه قصعة، ولا قدحا، ولا ما يؤكل، ~~ولا ما يشرب(2)، ولا يتخذ ملبوسا يزيد على ستر عورته، بل كان لا يغطي ~~رأسه ولا بدنه ما عدا العورة. # (1) في (1): أنقبة. # (2) في الأنس الجليل 148/2: توفي سنة إحدى وسبع مثة، وفي شذرات الذهب ~~له ابن العماد من وفيات سنة ms1040 881ه. # ) النجوم الزاهرة 168/16، وجيز الكلام 681/2، الضوء اللامع 217/3، بدائع ~~الزهور 44/2. قيل إن درويش لقبه، واسمه محمد أوغيني، والاقصرائي نسبة ~~إلى آقصراي مدينة ببلاد الروم بناها السلطان قليج بن أرسلان. بلدان الخلاقة ~~الشرقية 182. # (3) في (ا): ولا ما يأكل ولا يشرب. # 184 PageV03P184 ~~============================================================ ~~وكان حسن الشكل، منؤر الشيبة، حسن المذاكرة والوعظ، وللناس فيه ~~اعتقاذ كبير، وهو بذلك جدير ~~مات بخانقاه سزياقوس (1)، وذفن بشرقيها، وقبره بها ظاهر يزار. # (1) سرياقوس: ناحية شمال القاهرة على نحو بريد منها، بنى الخانقاه فيها السلطان ~~محمد بن قلاوون سنة 725 ه اتظر خطط المقريري 284/4. # 189 PageV03P185 ~~============================================================ ~~اسن الهمهة ~~(3) ~~(698) سعيد المغربي ~~سعيد بن عبد الله المغربي المجذوب، الصاحي، المجاور بجامع الأزهر، ~~العابد، الزاهد، المعتقد. # كان له أحوال عاليات، وكرامات ساميات منها: أنه كان عنده مال جم من ~~ذهب وفضة وفلوس، يشاهذ ذلك كل من دخل عليه، ويخرج للناس عدة ~~زنابيل من الخرجة، ويصفها (1) حوله، فلا يستطيع أحد أن يأخذ منها شيئا، ~~وكل من أخذ منها شيئا أصيب في بدنه، فلم يكن يقربه أحد . # قال الحافظ ابن حجر: بلغنا أن العلامة البساطي احتاج مرة، فتبعه لكثير من ~~الأماكن ومعه مال في قفف(2) يفرقه، رجاء أن يعطيه شيئا، فكاد النهار أن ~~يمضي، ونفدث تلك القفف(3) كلها، فتألم البساطي لذلك، فالتفت إليه، وقال ~~) إنباء الغمر 157/8، النجوم الزاهرة 149/15، الضوء اللامع 255/3، وجيز ~~الكلام 500/2، جامع كرامات الأولياء 27/2. وسيترجم له ثانية في الطبقات ~~الصرى 329/4. # (1) في (1): عدة مثاقيل من الذهب الحرج ويصيها حوله، وفي (ب): عدة زنابيل من ~~الخرجة، وفي جامع كرامات الأولياء نقلا عن المناوى: عدة زنابيل من الذهب ~~يخرجها ويضعها، وفي إنباء الغمر: وكان عنده ذهب هرجة يخرجه، وفي الضوء ~~اللامع - وهو الأقرب-: ويخرج أحيانا ذبه هرجة ويصففه. # (2) في (1) : في قعب. # (3) في (7): وفرغت تلك النفقة. # 186 PageV03P186 ~~============================================================ ~~له: يا محمد، إما العلم، أو المال(1). # وكان يغيب احيانا، ويحضر أحيانا، ويزوره أكابر الدولة، حتى الشلطان، ~~فلا يلتفت إليه، ولا يكترث به. # مات في حدود الخمسين وثمان مثة(2) تقريبا، وكانت ms1041 جنازته حافلة جدا . # ( ~~(699) شليمان الإنشيطي ~~سليمان بن عبد الناصر، الصدر الإبشيطي، ثم القاهري(2)، الشافعي، ~~ويعرف بالابشيطي. # تعبد قديما، وحدث واشتغل بالفقه وغيره، ودرس وأفاد، وأفتى) ~~وخطب، ونزل بالشيخونئة(4)، ثم تصوف، وحج قاضي المحمل مرارا. # وشرح "ألفية ابن مالك" وغيرها، ورام الاشتغال بالمنطق لكثرة معارضة من ~~يبحث معه فيه، فأخذ "الشمسية"(9) في كمه، ودخل على الشيخ الحريفيش(6 ~~(1) لم أجده في ترجمة سعيد المغربي في إنباء الغمر، ولا في ترجمة محمد البساطي ~~82/9 وقد اكد وجود هذا في إنباء الغمر صاحب الضوء اللامع 255/3. # (2) أجمعت المصادر التي ترجمت له آن وفاته كانت سنة 8831. # (*) ذيل الدرر الكامنة 196، إنباء الغمر 118/6، الضوء اللامع 265/3، وجيز ~~الكلام 397/2، شذرات الذهب 91/7، جامع كرامات الأولياء 27/2. # والابشيطي - بالكسر قالها السخاوي في الضوء اللامع 182/11، وقد ضبطها ~~محقق ذيل الهرر ووجيز الكلام بالفتح - نسبة إلى إبشيط من الغربية بمصر. # (3) في (ا): ثم الناصري. # (4) تقدم التعريف بها في الحاشية (1) صفحة 144 من هذا المجلد. # ) الشمسية: متن مختصر في المنطق لنجم الدين عمر بن علي القزويني المعروف ~~بالكاتبي، تلميد نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 993، الفها لخواجه شس ~~الدين محمد، وسماء بالنسبة إليه، ولها عدة شروح. كشف الظنون 1063. # (1) هو شعيب بن عبد الله المجنوب الحريفيش، توفي سنة 811 ه. انظر ذيل الدرر ~~الكامة 196، الضوء اللامع 306/3. # 17 PageV03P187 ~~============================================================ ~~مستشيرا له بالحال، فبمجرد رؤيته، قال: من الله علينا بكتابه العزيز، وبالفقه، ~~والنحو، والأصول، فما لنا وللمنطق؟ وكرر ذلك، فرجع، وعد ذلك من ~~كراماتهما. # ومن كراماته أيضا: أنه كان يجيء لحضور الشيخونية، فينزل عن بغلته، ~~وئرسلها، وليس معها أحد، فتذهب للؤميلة، فتقمقم مما تراه هناك، ثم ترجع ~~عند فراغ الدرس سواء، بلا زيادة ولا نقصي. # مات سنة سبع وثمانين وثمان مثة(1) عن نحو ثمانين سنةه. # ( ~~(700) سليم العسقلاني3 ~~سليم بن عبد الرحمن العسقلاني ثم الجناني - نسبة إلى قرية بالشرقية- ~~القاهري، الأزهري، لاقامته به. # (وكان] ملازما للعبادة والتلاوة والذكر، حتى ظهر أمره، وعظم شأنه، ~~وصار للناس فيه اعتقاد كبير، وقصد للزيارة والتبرك به. # وكان لا تأخذه ms1042 في الله لومة لاثم، يكلم أرباب الدولة بالخشونة والصوت ~~العالي ولا يبالي، وإذا سمع بمنكر جمع فقراءه، وتوجه إليه بالسلاح ~~والمطارق، فإن غورض قاتلهم بمن معه. # وكان الشلطان الأشرف(2) يجلسه بجانبه، ويصغي لكلامه، ويقول له ~~الشيخ : لا تكذت علي، فيضحك الأشرف ويقول له: ما اكذب عليك: ~~وكان لكلامه وقع في القلوب، وتأثير في اللفوس. # (1) كذا في الأصول وهو خطأ، وقد أجمعت المصادر التي ترجمت له على أن وفاته ~~كانت سنه 411 ~~() إنباء الغمر 437/8، المنهل الصافي 62/6، الدليل الشافي 322/1، وجيز ~~الكلام 550/2، الضوء اللامع 271/3، جامع كرامات الأولياء 2/ 30. # (2) السلطان الأشرف برسباي: ~~148 PageV03P188 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه خرج مرة من رواق الريافة(1) عند اجتماع الناس لصلاة الجمعة إلى ~~صحن الجامع، وبيده عصا، وهو يضرب بها على الأرض ويقول: الصلاة على ~~ابن النصرايية، وكرر ذلك، وعنى به سعد الدين كاتب جكم(2)، فعرض في ~~ذلك الأسبوع، ومات. # وجاءه رجل فاستغفله حتى كتب له خطة بالشهادة في مكتوب (3)، ثم بان له ~~تزويره، فبادر إلى بعض القضاة، وقال: أنا شهدت بالزور، فعززني، فقال له: ~~يكفي رجوعك، ولا تعزير عليك. فتوجه لغيره، وقال له ذلك، ثم صار ~~يستغيث منكرا على من لم يعززه، ويصيح، ثم قال: أنا أعزر نفسي، فعلق ~~بعنقه نعالا، وطاف بها الأسواق، وجماعته ينادون عليه: هذا جزاء من شهد ~~بالزور، فطاف البلد كذلك، حتى تعب وتعبوا. # وله أمور من هذا التوع كثيرة، ومناقبه غزيرة، وأحواله شهيرة . # مات سنة أربعين وثمان مثة عن أربع وستين سنة، ودفن بالصحراء خلف ~~جامع طشتمر حمص أخضر، وقبره هناك ظاهر مقصود للزيارة. # (1) رواق الريافة احد أروقة جامع الأزهر. انظر المنهل الصافي 14/6 . # (2) هو سعد الدين إيراهيم بن عبد الكريم ابن كاتب جكم، توفي ولم يبلغ الثلاثين، ~~وهو ممن ذكر بقلة الأذى، وكثرة البذل، وطلاقة الوجه بحيث غذ من نوادر ~~طائفته، وكثر الثناء عليه. وجيز الكلام 560/2، وانظر إنباء الضمر 14/9، ~~والضوء اللامع 28/1. # (3) جاء في المنهل الصافي 64/6: ومما وقع له من سلامة الباطن أن شخصا جاءه ~~وبكى، ms1043 وقال: يا سيدي، آنت ما تعرف أن الدار الفلانية داري؟. # 189 PageV03P189 ~~============================================================ ~~رف الشن ~~(701) شهاب الدين المرحومي* ~~أحد أصحاب الشيخ مدين(1). كان عابدا، ورعا، زاهدا، سلك طريق ~~الضوفية. # وأخذ عن جماعة كثيرة منهم الشيخ مدين، وعليه كان فطامه، وأقام بزاويته ~~مدة طويلة ولم يذق منها طعاما ولا شرابا، ويقول: لا أشرك في محبة شيخي ~~أمرا آخر، ولا أجعل خدمتي له لعلة. # وكان كثير المجاهدة والرياضة، متقللا في مأكله ومشربه وملبسه، يلبسن ~~الفرو صيفا وشتاء، ويجلس على الأرض بغير حائل. # وكان دائم الفكرة، دائم الإطراق، ولا يكاد يرفع رأسه. # ولما مات الشيخ مدين تحول إلى مصر القديمة، وجلس يؤدب الأطفال. # وكان كثير الهضم لنفسه. أتاه الشيخ نور الدين الشوني (2) يطلب التسليك، ~~فبكى، وقال: يا ولدي، إني إلى الآن لم يصح لي كمال مقام الإسلام، فكيف ~~تريد مني أن أدخلك إلى مقام الإحسان ؟ فإن بداية الطريق من حضرة ذخول ~~الآخرة. # () طبقات الشعراني 107/2، جامع كرامات الأولياء 43/2 . # (1) مدين الأشموني، انظر ترجمته صفحة 167 من هذا الجزء. # (2) نور الدين الشوني: شيخ الإمام الشعراني، انظر ترجمته في طبقات الشعراني ~~.17112 ~~10 PageV03P190 ~~============================================================ ~~وقال له مرة: ادغ لي، فقال لنفسه: عشتي يا شقية إلى زمان يطلب من ~~مثلك فيه الدعاء! وصار يوئخ نفسه ويبكي، فخرج من عنده، ولم يدع له. # وكان لا ياكل من خبز الأطفال الذين يقرتهم. # ومن كلامه: ~~ذهب أمل الطريق، وذهب عشاقها، وما بقي عند اهلها غيز كلام، وصار ~~احذهم يعجز عن حمايتها لو اعترض عليه تعترض لعدم الذوق، يل صار بعض ~~الفقهاء يعد طريق القوم من البدع في الإسلام لعدم من يكشف له عنها. # ومن كراماته: ~~أنه أتاه ابو البقاء ابن الجيعان وناظر الخاص، فقدم إليهم كسرا وزعترا، ~~فتقذراها، وقالا: نحن على غاية من الكفاية، ثم ركبا، فاعتراهما قولنج ~~فاحش، فطرحهما على الأرض، وصارا يصيحان من شدة الألم، فأرسلا ~~يستعطفاته (1)، فقال: خذوا لهما الكسر التي تكبرا عن اكلها ياكلانها، ~~فأكلاها، فشفيا بعد أن أشرفا على الهلاك . # أخذ عنه جماعة كثيرون منهم: الجارحي(2)، والخضيري ms1044 (2)، والتونسي ~~وغيرهم ~~(1) في (ب)ا: يستعفياه. # (2) الجارحي: انظر ترجمته صفحة 337 من هذا الجزء. # (3) الخضيري، سليمان انظر طبقات الشعراني 108/2. PageV03P191 # ============================================================ ~~ف الاد الهماة ~~( ~~(702) صالح الزواوي(5 ~~صالح بن محمد بن موسى الحسني، الؤياحي(1)، المغربي، المالكي، ~~ويعرف بالزواوي: ~~ولد بقرية ملوكال(2) من أعمال إفريقية، ونشأ بها، فحفظ القرآن. # وأخذ عن جمع محدثين، ثم قدم مصر فأخذ عن اكابر أهلها: كالولي ~~العراقي، وابن حجر، وآخرين ~~وأجاز له غير واحد. # وحضر مجالس الفقه، ثم تصوف، وتزقد فحصلت له جذبة فظهرث له ~~أحوال(3)، واشتهرت له كرامات فمن ذلك: أنه سمع تسبيح النخل أيام ~~الؤطب. # (*) إنباء الغمر 397/8، وجيز الكلام 542/2، الضوء اللامع 315/3، نيل الابتهاج ~~129، جامع كرامات الأولياء 45/2. # قال محقق وجيز الكلام: والزواوي بضم الزاي، بعدها الواو المخففة وألف، ~~وواو اخرى، نسبة إلى زواوة من خريسة البترية من البربر. قبائل المغرب ~~.411/1 ~~(1) انظر خبر مسكه الريح، الاتي ضمن ترجته، فلعله نسب لهذا. # (2) كذا في (ا) و(ف)، وفي (ب): ملوكان، وفي الضوء اللامع: مدوكال قرية من ~~افريقية (تونس)، بين بسكرة وعمرة. # (3) في (1) : فظهر منه آحوال. # 192 PageV03P192 ~~============================================================ ~~وخاطبته مرة شجرة، فقالت له: يا صالح، كل مثني ~~واتفق له مرة وهو بالحرم أنه اشترى خزمة حطب من بعض الحطابين، ~~وسأله: أمن الحل أم من الحرم ؟ فزعم أنه من الحل، فلما أوقده صاح ~~2 ~~الحطب: واللهريا صالخ، أنا من الحرم، فأطفاه، ولم يقد بمكة بعد ذلك نارا . # وهاجث ريخ وهو في مركب، وأشرفت على الغرق، فقام ورفع يديه، ~~وقال: قد امسكث الملك المويل بالريح. فسكنت الريخ فورا، ونجوا. # واشتروا له ناقة ليحج عليها، فكان يسمعها تقول له: يا صالخ، أتعبت ~~ظهري، فينزل عنها، ويمشي، ثم تخاطبه وتقول له: يا صالخ، قد استرحث، ~~فاركب. إلى غير ذلك مما لا يكاد يحصى من العجاتب. # ولما قدم القاهرة سكن البرقوقية(1) بالضحراء، وعظم شأنه، وعلا صيته، ~~وقصد من الأقطار للزيارة والتبرك . # أخذ عنه الشيخ عمر النبتيتي (2). # مات سنة خمس وثلاثين وثمان مثة(3)، ودفن بجوار الزين العراقي، خارج ~~4 ~~باب البرقوقية(14. # وكان شهما، مهابا، ms1045 قائما بالحق، يردع أرباب الدولة، ولا تبالي ولا ~~يلتفث إليهم، ومع ذلك كان عظيم الوجاهة عندهم، لا يستطيع أحد منهم رد ~~شفاعته: ~~(1) البرقوقية نسبة إلى تربة الظاهر برقوق انظر الضوء اللامع 316/3. # (2) انظر ترجمته صفحة 119 من هذا المجلد. # (3) كذا في الأصول، وقد أجمعت مصادر ترجمته - خلا جامع كرامات الأولياء - أنه ~~توفي سنه 839. # (4) في الضوء اللامع 316/3: خارج باب البرقية. # 193 ~~13 الطبقات الصوفية 3 PageV03P193 ~~============================================================ ~~ف الهن ~~( ~~(703) عبد الله العوفي (* ~~عبد الله بن محمد بن عيسى، الشيخ جمال الدين العوفي- نسبة لعبد ~~الوحمن بن عوف، أحذ العشرة - الشافعي، ويعرف بابن الجلال - بالجيم، ~~ولام مخقفة - وبابن الزيتوني نسبة إلى منية الزيتون (1). # نشأ بالقاهرة، فحفظ القرآن وعدة كتب وعرضها. # ثم أخذ الفقه عن : البلقيني، وابن الملقن، والإبشيطي وغيرهم. والعربية ~~عن: ابن هشام، والأشموني. والحديث عن: ابن الكويك وغيره. وتقدم في ~~العلوم. # وأذن له في الإفتاء والتدريس، وناب في القضاء، ثم أخذ التصؤف عن ~~جمع، وانجمع وقنع على قانون السلف، وذكر بالولاية، واشتهر بالشلوك ~~والتقدم في طريق القوم. # وأخذ عنه جمع من السادات: كالشيخ عبد الله الجندي نزيل الخسينية، ~~وغمر البسطامي:. # وكان مجاب الدعوة، وما قصده أحد بسوه فأفلح قط. # () إنباء الغمر 173/9، وجيز الكلام 577/2، الضوء اللامع 10/5، شذرات ~~النهب 255/7، جامع كرامات الأولياء 122/2. # (1) قال السخاوي في الضوء اللامع: وبابن الزيتوني لكون عم جدته كان من منية ~~الزيتون. # 194 PageV03P194 ~~============================================================ ~~وكان له كراماث كثيرة، منها ما أخبر به جمع منهم إسماعيل بن مظفر: أنه ~~شاهد غير مرة أن البحر يجتمع له شاطئاه حتى يتجاوزه ويتخطاه بخطوة واحدة. # وبالجملة فصلاحه أمژ مستفيض لا ينكر: ~~مات في رجب سنة خمس وأربعين وثمان مثة، وذفن بحوش صوفية ~~الشعدية عن نحو سبعين سنة. # 4 ~~(704) عبد الله الحرفوش(* ~~عبد الله بن سعد بن عبد الكافي المصري، ثم المكي، ويعرف بالشيخ غبيد ~~الحزفوش (1). # كان معروفا بالضلاح، مشهورا بالولاية. # له أحوال ظاهرة، وكرامات باهرة، منها ما ذكره ابن حجر(2)، وغيره أنه ~~أخبر بوقعة إسكندرية المهولة قبل وقوعها (2) . # ومنها: أن بعضهم(4) ms1046 قدم مكة بنية المجاورة، فذكر لصاحب الترجمة ~~() العقد الثمين 171/5، إنباء الغمر 13/4، ذيل الدرر الكامنة 72، الضوء اللامع ~~20/5، وجيز الكلام 340/1، شنرات الذهب 7/7، كشف الظنون 146، ~~919، هدية العارفين 468/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 89/7، جامع ~~كرامات الأولياء 122/2. # (1) ويعرف أيضا بالحريفش انظر تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 89/7، وكتابه ~~الروض الفائق في المواعظ والرقائق. # (2) وذلك في كتابيه إنباء الغمر، والذيل على الهرر الكامنة. # (3) واقعة الإسكندرية كانت سنة 767 ه قال ابن العماد في الشذرات 208/6: ~~وفي يوم الأربعاء ثاني عشر محرمها وصل فرنج أهل قبرس إلى الإسكندرية في ~~سبعين قطعة، فماثوا، ونهبوا، وأفسدوا، وقتلوا، وأسروا، ورجعوا إلى بلادهم، ~~فمندها شرعت الدولة في عمل مراكب وعمارة بقصد قيرس ~~4) هو الشيخ عز الدين الطيبي. انظر العقد الشمين 171/5. # 199 PageV03P195 ~~============================================================ ~~ذلك، فقال: يا أخي، ما فيها إقامة. ثم أردف بقوله: ما عليها مقيم. فكان ~~كذلك: ~~مات عقب دخولها سنة إحدى وثمان مثة، وذفن بالمغلاة عن نحو ستين ~~سنة:. # ( ~~(705) عبد الرحمن بن بكتمر، ~~العبد، الصالح، الورع، الزاهد. كان أولا بمعزل عن طريق الضوفية، ~~مشغولا بامر الدنيا، وكان جارا للشيخ الزاهد(1)، فاتفق أنه أرسل يوما إلى بيت ~~الشيخ الزاهد كبشا وملوخيا، فاعجبهم، فطبخوا، وأكلوا، فدخل الشيخ وهم ~~يضحكون، فقال: ما لكم ؟ فأخبروه، فدعا له أن يكون من جماعته، فما مضى ~~الأسبوع حتى جاء بهمة كأمثال الجبال يطلب الطريق، فلقنه، وأشغله بكلمة ~~التوحيد، ففتح عليه في مدة قريبة، فصار ينظر في الألواح السماوية، فرأى فيها ~~اسم شيخه الزاهد مكتويا في ديوان الأشقياء، فبكى، وأعلمه بذلك، فقال: لي ~~ثلاثون سنة أنظر ذلك ما تغيرث ولا تكدزتث. ثم قال له: انظر الآن، فنظر، ~~فرآه في الشعداء، فشكر الله. # ولما مات الشيخ الزاهد اقام بجامعه (2) يتعبد حتى مات (3)، فدفن تجاه ~~ميضأة الجامع، وينوا عليه زاوية وضريحا. # (*) الضوء اللامع 61/4، طبقات الشعراني 82/2 (ضمن ترجمة الشيخ أحمد ~~الزاهد)، جامع كرامات الأولياء 11/2. # (1) الشيخ أحمد الزاهد تقدمت ترجمته صفحة 147 من هذا المجلد. # (2) جامع الزاهد بخط المقس: ~~(3) قال السخاوي في الضوء ms1047 اللامع 2 /62: مات في سنة أربعين أو قبلها. # 196 PageV03P196 ~~============================================================ ~~( ~~(706) عبد اللطيف الجوجري* ~~عبد اللطيف بن محمد الجوجري، الشافعي. أصله من المغرب، (1) من ~~قوم بني البحشور(2)، فقدم إلى دميرة(3)، فأقام بها، وبنى هناك مسجدا مشهورا ~~وزاوية، وعكف عليه الفقراء والضوفية، وسلك، وقصد للئربية. # قال السخاوي(4)، وغيره: وكان من الأولياء، وله كرامات شهيرة مستفيضة ~~منها: أنه كان يكتب المصاحف، فإذا وضع القلم ليكتب حرفا غلطا جف ~~حبره، فلم يؤثز في الورق، وإن غمسه في المداد ألف مرة. # وله عجاتب وغرائت. # (5 ~~مات في حدود الثلاثين وثمان مثة تقريبا(5) . # 3 ~~(707) عبيد31 ~~غبيد تلميذ حسين ابي علي الماء(2). كان له خوارق مدهشة، وشطحات ~~موحشة: ~~وكان مثقوب اللسان؛ لكثرة ما ينطق به من الشطح الذي لا يمكن تأويله . # (4) الضوء اللامع 336/4، جامع كرامات الأولياء 103/2، والجوجري نسبة إلى ~~جوجر بليدة بمصر من جهة دمياط. انظر قاموس رمزي 86/2/2. # (1) في (ب) و (ف): العرب، وجاء في الضوء اللامع: المغربي: ~~(2) في (ب): اليخشور. # 3) دميرة: بفتح اوله، وكسر ثانيه، قرية كبيرة ترب دمياط معجم البلدان 472/2. # 4) الضوء اللامع 336/4. # (5) قال السخاوي في الضوء اللامع: مات قرب الأربعين تقريبا. # () طبقات الشعراني 87/2 (ضمن ترجمة حسين أبي علي)، جامع كرامات الأولياء ~~.14112 ~~(1) تقدمت ترجمته صفحة 181 من هذا المجلد. # 9 PageV03P197 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان يأمر السحاب أن ثمطر، فتمطر للوقت. # وكل من تعرض له بسوء قتله بالحال في الحال: ~~ودخل مرة الجعفرية فتبعه نحو خمسين طفلا يضحكون عليه، فقال: ~~يا عزرائيل، إذ لم تقبض أرواحهم لأعزلنك من ديوان الملائكة. فأصبحوا ~~موتى أجمعين. # وقال له بعض القضاة: اسكث. فقال له: اسكث أنت، فخرس، وعمي ~~وصم حالا. # وسافر في سفينة، فوحلث، ولم يمكن تعوييها، فقال: اربطوها بخيطر في ~~بيضي. ففعلوا، فجرها به حتى خلصث من الوحل. # إلى غير ذلك من الوقائع العجيبة. # مات ودفن عند شيخه أبي علي (1). # (708) عثمان الحطاب ( ~~العابد الزاهد، الورع المجاهد، كان أولا على زي (2) أهل الشطارة، ~~ويتعاطى الدقاق(3) ونحوه، ثم أدركثه العناية الإلهية، فأقلع عن ذلك، وسلك ~~طريق ms1048 التصؤف. # (1) دفن شيخه بساحل النيل بمصر المحروسة ببولاق. طبقات الشعراني 87/2. # (*) الضوء اللامع 137/5، وجيز الكلام 1019/3، الأنس الجليل 205/2، طبقات ~~الشمراني 105/2، جامع كرامات الأولياء 146/2 . # (2) في (ب): رأي. # (3) كذا في (ب) و(ف) وفي (1): الدقاف، وفي المطبوع الدقان، ولم آجد معناها ~~في المصادر التي بين يدي. # 198 PageV03P198 ~~============================================================ ~~وأخذ عن: الدقدوسي (1)، وغيره. # وكان شديد التقشف، يلبسن فروة شتاء وصيفا، ويشد وسطه بمنطقة من ~~(2) ~~جلد، ثم يجلس لتربية الفقراء بزاوية شيخه الدقدوسي بقرب البندقانيين (2)، ~~وسويقة الصاحب(3). واجتمع عنده نحو مثة فقير، فكان ياخذ لهم من الأكابر، ~~وليس له وقفك ولا معلوم. # وأراد توسعة زاوية شيخه، فعارضه ربع تسكنه نساء عاهرات - وهو محل ~~الايوان الكبير الآن - فاستأذن الشلطان قايتباي في هدمه، وجعله مسجدا، ~~فأذن، فشرع في هدمه. فقال بعض العلماء للشلطان: هذا لا يجوز بغير رضا ~~مالكه(4)، فأمر بعدم هدمه، فبعد مدة، جاء رجل مسن، وقال: أدركث هذا ~~الوبع وهو مسجد، وصليث فيه الجمعة. فذكروه للشلطان، فقال: اهدموه. # فوجدوا المحراب والعمد، وسر الشلطان بذلك، وقال لصاحب الترجمة: ~~أعيره لك ؟ فأبى. فقال: أزيل لك الثراب ؟ فقال : بل نسطحه في الجامع. # فهذا سبب علؤ الإيوان القبلي. والزاوية الشفلية هي زاوية شيخه. # وكان بينه ويين الشيخ البرهان المتبولي (5) اتحاد، بحيث أن جماعة هذا ~~كأنهم جماعة هذا، ويزوؤ كل منهما الآخر كثيرا. # (1) ابو بكر الدقدوسي شيخ عثمان الحطاب، من أصحاب التصريف الناقذ، وكانت ~~الأعيان تقلب له. طبقات الشعراني 105/2. # (2) خط البندقانيين من أخطاط القاهرة الجسيمة، فيه مساكن وسوق من جملته عدة ~~دكاكين لعمل قسي البندق فعرف الخط بالبندقانيين لذلك. خطط المقريزي ~~.493 ~~(3) سويقة الصاحب: من الأسواق القديمة، كانت في الدولة الغاطمية، سكنها ~~الصاحب صفي الدين عبد الله بن شكر الدميري وأتشأ بها مدرسته التي تعرف ~~بالمدرسة الصاحبية، وأنشأ بها أيضا رباطه وحمامه المجاورين للمدرسة، فعرفت ~~حيثذ هذه السويقة بسويقة الصاحب. خطط المقريزي 169/3. # (4) في (ا): ملاكه. # (5) تقدمت ترجمته صفحة 119 من هذا المجلد. # 199 PageV03P199 ~~============================================================ ~~وكان الشيخ أبو العباس الغمري (1) لا يقوم لأحد من المشايخ مطلقا إلآ ms1049 له، ~~وكذا المتبولي: ~~وكانت أيه تضربه على رأسه واكتافه، وترفع صوتها عليه، ولا يتأئر. # وابتلي بزوجته، فكانث تؤذيه كثيرا، وتخرجه أحيانا في الليل، وتقول: ~~ما أذنت لك أن تنام على فرشي، فينام في الطريق، ويقول: أخشى أن أنام ~~بالزاوية فيخرج مني ريخ وأنا نائم. # وكان بينه وبين الشيخ عثمان الديمي (2) صداقة، فيدخل كل منهما على ~~عيال الآخر في غيبته، ويجلس معهن فلا يتشوش الآخر؛ وذلك لأن قلوبهما ~~مطهرة، وكان كل منهما يخاطب صاحبه بيا عثمان بغير شيخ ~~والدعاء بين زاويته وزاوية الديمي التي هي المسجد المعلق تجاه الدرب ~~المجاور لزاوية الخياب(3) مستجاب، فيقرأ الفاتحة سبعا، وئصلي على النبي ~~عشرا، ثم يقول: اللهم، إني أسالك بحق هذين الشيخين أن تقضي حاجتي ~~خرج لزيارة القدس، فمات ودفن فيه (4). وأخبر جماعته عند خروجه أنه ~~رت فيه ~~(709) علي البدري ~~علي بن محمد بن علي بن أبي الوفا البدري، الضوفي، الزاهد. # كان له شهرة عظيمة بالتصؤف بالحال: ~~(1) انظر ترجته الأتية صفحة 341 من هذا المجلد. # (1) عثمان بن محمد بن عثمان الديمي نسبة لديمة بلد والده - من حفاظ الحديث، ~~تعلم في الأزهر، وكان يحفظ عشرين ألف حديث، توفي سنة 908 ه. الأعلام. # (3) في (1) و(ف): الحطاب. # (4) في الضوء اللامع، ووجيز الكلام والأنس الجليل: وفاته سنة 892 ه، ولم يحدد ~~الشعراني في طبقاته 106/2 سنة وفاته بل قال: سنة نيف وثمان مثة. # () الأنس الجليل 176/2، جامع كرامات الأولياء 186/2 . PageV03P200 # ============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه عرض له في سياحته قطاع الطريق، فصاح عليهم، فسقطوا كلهم على ~~وجوههم صرعى، فاستعطفه أهل بلد بقربهم، فرش على وجوههم ماء، ~~فأفاقوا، وتابوا، واشتغلوا بالطريق، ففتح عليهم، وظهرت على آيديهم ~~الخوارق. # ومنها: أن جماعة أوقدوا نارا، وسألوه أن يظهر لهم حاله، فدخل النار(1) ~~ذاكرا، متواجدا، ومشى فيها يمينا وشمالا حتى صارت رمادا. # مات سنة أربع وأربعين وثمان مثة، ودفن بقرب بيت المقدس. # (710) علي بن وفا السكندري(3 ~~علي بن محمد وفا السكندري الأصل، المصري، الشاذلي، المالكي، ~~الضوفي، الذي اشتهر قدره، وعلا على الجوزاء ذكره، وعظ وذكر، وهو ms1050 خالي ~~الوجنة من الثبات، وحير العقول بحاله من الإقدام والثبات، واجتهد ودأب، ~~وتمسك بعرى الفضل والأدب، ونظم ونثر ووعظ وكتب. # وكان مولذه سنة تسع وخمسين وسبع مثة بالقاهرة، ومات أبوه وهو طفل، ~~فنشا هو وأخوه أحمد في كفالة وصيهما الزيلعي. # (1) في الأنس وجامع الكرامات: فأشار إلى عبده فدخل النار.. فالذي دخل النار ~~انما هو مريده. # (*) ذيل الدرر الكامنة 159، إنباء الغمر 253/5، الدليل الشافي 472/1، الضوء ~~اللامع 21/6، وجيز الكلام 379/1، حسن المحاضرة 528/1، طبقات ~~الشعراني 22/2، نيل الابتهاج 206، بدائع الزهور 348/1، شذرات الذهب ~~8/ 70، طبقات الشاذلية 105، شجرة النور ا/240، هدية العارفين 727/1، ~~جامع كرامات الأولياء 185/2، خطط مبارك 142/5 وفيه تاريخ وفاته سنة 171 ~~خطأ، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 494/6 . # 201 PageV03P201 ~~============================================================ ~~فلما بلغ صاحب الترجمة تسع عشرة سنة جلس مكان ابيه وعمل ~~الميعاد(1)، وشاع ذكره، وبعد صيته، وانتشرث أتباعه، وذكر بمزيد اليقظة ~~وجودة الذهن والترقي في الأدب والوعظ، ومعرفة تقدير كلام أهل الطريق. # قال ابن حجر في "إنباء الغمر"(2): كان يقظا حاد الذهن، وكثرث أتباعة ~~جذا وأحدث ذكرا بألحان وأوزان يجمع الناس عليه، وله اقتدار على جلب ~~الخلق مع خفة ظاهرة، يدور في وسط السماع. اجتمعث به في دعوة فأنكرت ~~على اصحابه إيماءهم إلى جهته بالشجود(2)، فتلا هو، وهو يدور في وسط ~~السماع: فأينما تولوا فثم وجه الله) (البقرة : 115)، فناداه من حضر من الطلبة: ~~كفرت، فترك المجلس وخرج بأصحابه. # قال: وله تصانيف منها: "الباعث على الخلاص في أحوال الخواص" (4) ~~و "الكوثر المترع في الأبحر الأربع" وديوان شعر، وموشحات كثيرة . # قال: وشعره ينعق بالايحاد المفضي إلى الإلحاد كنظم أبيه . # وفي آخر غمره نصب بداره منبرا، وصار يصلي بها الجمعة مع كونه ~~مالكيا(5). انتهى. # وقال في ل"معجمه": اشتغل بالآداب والعلوم، وتجرد مدة، وانقطع، ثم ~~تكلم على الناس، ورتب لأصحابه أذكارا بتلاحين مطبوعة، استمال بها قلوب ~~(1) اليعاد مفردها موعد، وهي دروس يلقيها الفقيه في الجامع بأوقات مخصوصة ~~مرة أو مرتين في الأسبوع، يعين ذلك الشيخ الفقيه (حاشية ذيل الدرر الكامنة ~~.(159 ~~(2) اتباء الغمر 255/5. ms1051 # ( في الأصول: ايماءهم الى جهة السجود، والمثبت من إنباء الغمر. # (4) كذا في الاصول وفي انباء الغمر وفي الضوء اللامع ايضا. وفي ايضاح المكنون ~~161/1: الباعث على الإخلاص. # (5) من شروط صحة صلاة الجمعة أن تكون في المسجد الجامع. انظر الذخيرة ~~للقرافي 335/2، طبعة دار الغرب الاسلامي بيروت 1994. PageV03P202 # ============================================================ ~~العوام، ونظم ونثر، وصحبه يتغالون في محبته وتعظيمه، ويفرطون في ذلك. # انتهى(1). # ودأب الحافظ ابن حجر أنه إذا ذكر أحدا من الطائفة لا يبقي ولا يذر، والله ~~يغفر لنا وله. # وقال المقريزي(2): كان جميل الطريقة، مهابا، معظما، صاحب كلام ~~بعيد، ونظم جيد سريع، وتعددث أتباعه، ودانوا بحجه، واعتقدوا أن رؤيته ~~عبادة، وتبعوه في أقواله وأفعاله، وبالغوا في ذلك مبالغة مفرطة، وسئوا ميعاده ~~المشهد، وبذلوا له رغائب أموالهم، هذا مع تحكبه وتحب أخيه أحمد ~~التحجب الكثير إلأ عند عمل الميعاد، أو البروز لقبر أبيهم وتنقلهم في ~~الأماكن، بحيث نالا من الحظ ما لم يرتق إليه من هو في طريقتهم حتى مات ~~بمنزله (3) بالؤوضة في ذي الحكجة سنة سبع وثمان مثة، ودفن عند أبيه. # قال: ولم ار قط جنازة عليها من الخفر كجنازته، وأصحابه امامه يذكرون ~~بطريقة تلين لها قلوب الجفاة. # وقال غيره: كان مستحضرا لجمل من التفسير، وله تفسير، وله نظم جم، ~~وديوانه متداول بالأيدي، وجيد شعره اكثژ من رديثه. # وأما نظمه في الثلاحين والحقائق وتركيزه للأنغام فغاية لا تدرك، وتلامذته ~~يتغالون فيه إلى حد يفوق الوصف. انتهى ~~وللحافظ الزين العراقي كتاب "الباعث على الخلاص من حوادث ~~القصاص" صنفه في الرد عليه. # وقال بعض من صنف في الطبقات: كان فقيها، عارفا بفنون من العلم، ~~بارعا في التصؤف، حسن الكلام فيه على طريقة ابن عربي، وابن الفارض. # وقال بعضهم: كان ظريفا، لطيفا، يلبس الملابس الفاخرة، وياكل أنفس ~~(1) الخبر ليس في (1) ولا في (ب). # (2) في كتابه درر العقود الفريدة. # (3) في (ا) و (ف): بمنزلهم. # 0 PageV03P203 ~~============================================================ ~~الأطعمة حتى قومت أواني الصيني (1) التي في سماطه بألف دينار. # وقال شيخنا الشعراوي (2) : كان غاية في اللطف والظرف، لم ير في عصره ms1052 ~~اظرف منه، وموشحاته في ديوانه تشهذ له، قال: مع أنه سبك فيها امورا ~~تضرب(2) فيها الأعناق لو فسرت. # ومن كلامه: ~~إنما كانت شريعة محمد ليس بعدها شريعة لكونها أنزلث من الفلك ~~الثامن، وهو فلك ثابث، ولأنها جاءت بجميع ما جاء به الأنبياء قبله ~~وزيادة121. # وقال: لا يسود الرجل على قوم إلا إن آثرهم على نفسه، ولم يشاركهم فيما ~~يستائرون به عليه. # وقال: لا تهجز من أخيك إلأ صفته المذمومة لا ذاته، فإذا تاب منها فهو ~~أخوك. # وقال: لا تعب أخاك، ولا تعيزه بمصيبة(5) دنيوية؛ لأنه إما مظلوم ~~وسينضره الله، أو مذنب عوقب فطهره الله، أو مبتلى وقع أجره على الله . ومن ~~الؤعونة ان يفتخر أحد بما لا يامن سلبه، أو يعير بما لا يستحيل في حقه ويعلم ~~ان ما جاز على مثله جاز عليه. # وقال: الشيطان نار، وحضرة الرب نور، والثور يطفى النار، فلا تجاهذ ~~وانت بعيد عن نور حضرة ربك. # وقال: الحظوظ الذنيوية زبالة، فمن أظهر للناس خصوصيته الربانية لينال ~~(1) في (ا): الأواني الصينية. # (2 طبقات الشعراوى 22/2 بنحوه. # (3) في المطبوع: تفرق. # (4) جاء في هامش (7) ما نصه: أي فلم [فلم تعني بالعامية فليسا هناك شيء من ~~الأحكام يحتاج الناس إليه من شريعة تبينه، ويؤيد ذلك قوله تعالى: (ما قرطنا في ~~الكتب من شن و) [الأنعام: 38) . # (5) في (7): ولا تعيره بمعصية. # 20 PageV03P204 ~~============================================================ ~~منهم حظا دنيوئا فكأنه برطل بالمملكة على أن يكون زبالا . # وقال: ليس لأحد أن يمكن أحدا من تقبيل يده إلأ إن صحبه من الحق ~~ما صحب الحجر الأسود من حفظ غهود الحق في الخلق، والتطهر من لوث ~~تحكم الوهم البهيمي، وعدم الشهوة المغفلة عن الله، والحظ المشغل عنه، ~~والوعونة العضلة عن طريقه، وتحثل خطايا الخلق، ولو اسود بهم وجهة(1)، ~~وتذكيرهم برئهم، فمن جمع هذه الصفات فهو يمين الله في الأرض كالحجر ~~الأسود(2) إن الذيب يبايعونك إنما يبا يعوت الله) (الفتح: 10) . # وقال: من أراد انقياد العالم له انقيادا ذاتيا فلا يحب إلأ الله، ومن أمره ~~بمبه، وحينئذ تسارغ الاكوان كلها ms1053 لطاعته. # وقال: كلما كان حادي القوم مناسبا لهم في حالهم كان أشد تاثيرا في ~~قلوبهم ~~وقال: لا ينبغي لعارف ان يظهر لغيره من معارفه إلأ ما يعلم قبوله له ~~(يبن لا نقصض رة ياله عل اخوتاك) [يوسف: 5) . # وقال : ما اشتغل متزوج عن الله إلأ لعدم نيته الصالحة في التزؤج ~~وقال: نية القربات تصير العادات عبادات . # وقال: لكل ولي خضر متمئل من روح ولايته بصورة الخضر المشهور. # (1) إشارة لحديث عن ابن عباس عن النبي قال: "الحجر الأسود من حجارة ~~الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالماء، فلولا ما ميه من ~~دنس الجاهلية ما مئه من ذي عاهة إلا براء رواه الطبراني في الأوسط 314/6 ~~(5669) قال الهيشي في مجمع الزوائد 242/3: وفيه محمد بن آبي لبلى، وفيه ~~كلام. # (2) اشارة لحديث رواء الطبراني في الأوسط 337/1 (567) عن عبد الله بن عمرو ~~قال: قال رسول الله : . .. الحجر الأسود يمين الله في الأرض، يصافح بها ~~عبادهه قال الهيشي في مجمع الزوائد 3/ 242: فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن ~~حبان، وقال: يخطن، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح. وانظر تخريجه ~~والكلام عنه في كشف الخفا 348/1، وسلسلة الأحاديث الضعيفة 390/1 . # 05 PageV03P205 ~~============================================================ ~~وقال في خبر: هما سلك عمر فججا إلأ سلك الشيطان فجا غيره"(1) يعني أن ~~ذلك المقام له من حين أسلم(2) . # وقال: الخنق لغة: الضيق، والخانق الطريق الضيق، ومنه شمي المكان ~~الذي تسكنه الضوفية خانقاه لخنقهم نفوسهم بتضييقهم عليها. # وقال: لا تخرق خرمة من أمرت باحترامه فتعاقب . # وقال: ليس للسالك أن يتكلم بما اطلع عليه الهالك؛ فإنه يزيده هلاكا ~~وانكارا. # وقال: من طلب أن لا يكون له حاسد تمنى أن لا يكون عنده من الله نعمة؛ ~~فإن الحكم الوجودي اقتضى مقابلة النعم بالحسد، ولابد من ذلك، ألا ترى إلى ~~قوله تعالى: { ومن شر حاسد إذا حسد) [الفلق: 5] عبر ب إذا) دون (إن) ~~وأمره بالاستعاذة من شر الحاسد لا من وجوده. # وقال: العارف لا يمكن في حقه الرياء؛ لأن الحق مشهود في عبادته فلا ms1054 ~~پرى سواه ليرائيه. # وقال: حبك للشيء على قدر بغضك لضده مثلا بمثل، وزنا بوزن، سواء ~~راء: ~~وقال : لا تستعذ من الأشياء بل من شرها. # وقال في حديث: "الأنصار شعار، والناس دثار"(3) الشعار ما يمسن ~~(1) رواه البخاري 41/7 (3683) في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن ~~الخطاب، ومسلم 2396 في فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر بن الخطاب ~~عن سعد بن آبي وقاص. # (2) جاء في طبقات الشعراني 31/2 بعد ذكر حديث المصطفى: المراد بذلك ~~صورته الروحانية التي هو بها ذلك المخاطب حين خوطب، فلا يقال: كيف غواه ~~الشيطان في الجاهلية ؟ فافهم ~~(3) رواء البخاري 47/8 (4330) في المغازي، باب غزوة الطائف، ومسلم (1061) ~~في الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام عن عبد الله بن زيد بن ~~عاصم. قال ابن الأثير في جامع الأصول 390/8: الشعار: الثوب الذي يلي ~~10 PageV03P206 ~~============================================================ ~~الجلد، والدثار ما بعده، فكانوا شعارا لأن حبهم لا لعلة سوى التحقق به، ~~والناس دثار لتعلقهم بالعلل الخارجة. # وقال: من أبعد المطالب عن الصواب مطالبة العبد ريه بالثواب؛ فإن الحق ~~يفعل ما يشاء ويحكم ما ئريد، وشأن العبد الامتثال. # وقال: إنما امر الحق ونهى منك قلبك؛ لأنه السامع الفاهم، لا يؤدي عنك ~~ما كلفت به إلأ هو، فمتى عمل بدنك عملا، وقلبك غافل لم يحسب لك، ولم ~~يسقط عنك الطلب، وإنما سقط اللوم الظاهر، لمباشرة البدن للعمل شرعا لظن ~~حضور القلب، فراقب علام الغيوب؛ فإنه ناظر إلى القلوب. # وقال: احذز أن تزدري أهل الخلع الخفية من الفقراء الشعثة رؤرسهم، ~~المغبرة وجوههم؛ فإنهم ناظرون إلى ربهم، وإنما أنت أعشى البصر. # وقال: إياك أن تحسد من فضله الله عليك فتمسخ كما ميخ ابليس من ~~الضورة الملكية(1) إلى الشيطانية . # وقال: مادمت صاحب صفات كريمة فأنت باق على إنسانيتك، فإن نسخت ~~منك الكرائم بالذمائم، نسخث إنسانيتك بالضورة الشيطانية، وإن خلطت لم ~~تكن إنسانا خالصا، ولا شيطانا خالصا، ويينهما تفاوت المتفاوتون، والحكم ~~للأغلب، ~~الجسد. والدثار: الثوب الذي يكون فوقه، يعني أن الأنصار خاصته الذين يلوته، ~~والناس بعدهم. # (1) ام يكن إيليس ms1055 ملاكا قط، قال الله تعالى: ( ولاذ قلنا للماتهكة اسمدوا لادم فسبدوا إلا ~~ايليس كان من الهن ففسق عن أتريد) [الكهف: 50] . # وروى مسلم في صحيحه عن عاتشة رضي الله عنها عن رسول الله قال: ~~اخلقت الملائكة من نور، وخلق ابليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف ~~لكم. .." ونبه تعالى على أنه من الجن أي أنه خلق من نار ( انا خيرينه خلقتنى ين نار ~~وخلقته من طين) ([الأعراف: 12] . # قال الحسن البصري: ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل ~~الجن، كما أن آدم عليه السلام أصل البشر. # وانظر إلى ما قاله ابن كثير في تفسير سورة الكهف الآية 50. # 0 PageV03P207 ~~============================================================ ~~وقال في حديث: "القلب بيت الرب"(1) أي : فليس لعبد أن يدخل قلبه إلا ~~ما يحبه الله، فلا يدخله ما يكرهه من القذار. # وقال: من اراد من الفسقة أن يكون في حفظ رب العالمين فليخدم ~~الصالحين؛ قال تعالى: ( ومر الشيتطين من يغوصورب له ويع ملو عملا دون ~~ذللك وكنالهم كفظي) (الأنبياء: 82) فانظر كيف حفظ الشياطين لما خدموا ~~العارفين ~~وقال: جميع الأعمال إنما شرعث تذكرة بمشروعها، لثلا ينسوه، ويصبوا ~~لغيره وأقو الصماوة لذزكرى) ([طه: 14] . # وقال: من أحب ثبات الإخوان على وده، وثناءهم عليه بكل لسان يقابلهم ~~اذا آذوه بالحلم والغفران. # وقال: من أشغل قلبه بحب شيء من الاكوان ذل عند الله وهان { ومن ئين ~~الله فسما لهم من تكرم) (الحج: 18). # وقال في آية { إنى جاصل فى الأرض خليفة ) [البقرة: 30): خص الأرض لأن ~~آدم كان خليفة في الملا الأعلى حيث خووا له ساجدين. # وقال: شغل القلب بهم الرزق مع راحة البدن عذاب على القلب، وراحة ~~القلب من هيه مع تعب البدن عذاب على البدن، فالراحة في ترك الاهتمام ~~والسلام. # وقال : الكامل من يهضم نفسه حيى يزكيه ريه على السنة خلقه. # وقال: من أراد أن تخلد عليه النعم فليضف ذلك لربه، ويتني عليه، ويتكرم ~~ويحسن ويقول: المحسن هو الله. # وقال: إذا ذكرت ذنوبك فلا تقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنك به ms1056 تبري ~~نفسك منها، وتضيفها إلى حول الحق وقوته، وتريد عدم الحجة عليك، ~~(1) قال الزركشي، والسخاوي، والسيوطي: لا أصل له. وقال ابن تيمية: موضوع، ~~وقيل انه إسرائيلي كشف الخفا 99/2. # 8 PageV03P208 ~~============================================================ ~~بل قل: رب إنى ظلمت نفيى) [القصص: 16) . # وقال: من صحب المعرضين عن ذكر الله أهانه الله في عيون الخلق. # وقال: كل امرأة تعلقث همتها بالله فهي رجل، وعكسه (1) . # وقال: العاقل (2) لا يمدح نفسه بقاله، ولا يذمها بحاله إلا إذا أمره الشرع ~~بحسن كماله، كما قال المصطفى: "أنا سيد ولد آدم" (3) . # وقال: لا تأمن المعتقد فيك؛ فإن نفسه إنما سكنث حيث عقلها عفلها ~~النظري بعقال ظني سنده حال أو قال، والأعراض لا تبقى، فكأنك بالعقال وقد ~~انحل ورجع المعقول إلى توخحشه. # وقال: المحث قليل، والمعتقد كثير، وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ~~وكفى باللهو ضررا. # وقال: على كل كبير أن يتغافل عن كل من خالف امره متسترا، كما ينبغي ~~معاقبة من اتى بمعصية جهرا، ولهذا لعن إبليس بترك سجدة واحدة، وكم ترك ~~غيره من صلوات! لكن على حجاب وجهل: ~~وقال: إذا خالقك أحد بأخلاق البهائم خالقه بأخلاق الأكارم فل({ كل ~~يعمل على شاكلتهه) [الاسراء: 84) . # وقال: لا يخلو عبد من محبة الخلق لعلة، والمحبة الضبادقة فوق العلل. # وقال: ألسنة المحبة اعجمية على غير أهلها، وهي على أهلها عربية. # (1) ورد القول في طبقات الشعراني 52/2: الرجال للمنن القدسية، والنساء للزين ~~الحسية، فأيما امرأة تعلقت همتها بالمنن صارت رجلا، وأيما رجل تعلقت همته ~~بالزين صار امرأة. # (2) في (ا): العارف. # (3) رواء الترمذي 587/5 (3615) في المناقب، باب (1) عن أبي سعيد رضي الله ~~عنه قال: قال رسول الله : "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء ~~الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من ~~تشق عنه الأرض ولا فخره قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح. # 209 ~~14 الطبقات الصرفية 3 PageV03P209 ~~============================================================ ~~وقال: من تنيه لنفسه لم يقنغ بالقال عن الحال. # وقال: كل حجاب عن الحبيب عذاب ربنا ms1057 أكشف عنا العذا انا مؤمنون) ~~(الدخان: 12) أي بما وراء الحجاب. # وقال: من أحب أن يقام مقام الرجال فليثبت تحت راية أستاذه؛ فإنها ~~ما تنبت شجرة تنتقل من مغرس إلى آخر. # وقال: من لا يرى من أستاذه إلأ وجه بشريته فلا يزيده ما كشف له من الحق ~~المبين إلأ إعراضا وتكذيبا، وبذلك لا يظهر عارف لقومه إلأ من حيث يشهدونه ~~من ظهور المماثلة، ولذلك قال المصطفى لعموم صحبه: "لا تفضلوني ~~على يونس"(1)، وقال لخواصهم ممن فارق بشريته: إنه أفضل من جبيع ~~الؤسل(2)، ففضلوه بغير توقف، ولو قال لمن في بشريته لارتاب، وكذا كل ~~ولي مع قومه. # وقال: عدم مغفرة الشيخ لمريده إذا اشرك به في المحبة غيره من ~~أخلاق الله، ( ان الله لا يضفرأن يشرله بر) (النساء: 48) . # وقال: إضافة المال إلى العبد كاضافة الإقليم إلى عامله، فمن ادعى ملك ~~شيء بيده فقد افترى، وكان عليه فتنة، ومن اعترف بأنه لسيده فليس بفتنة عليه ~~وان ملك العالم كله. # وقال: شرط من يطلب كونه اماما يقتدى به ان يهاجر بهمته عما تشتهي ~~الثفوس البشرئة. # وقال: كل يوم من ائام الأستاذ في حضرة مراقبة ربه كالف سنة مما يعده ~~المريد. # وقال : كل ما يراه المحجوب من العارف صورة الوائي لا المرئي، فإن رآه ~~زنديقا فهو زنديق عند الله، أو صديقا فصديق؛ لأن العارف مرآة الوجود. # (1) اتحاف السادة المتقين 105/2. # (2) انظر الحديث المتقدم في الحاشية (3) صفحة 209/3. # 11 PageV03P210 ~~============================================================ ~~وقال: واضع العلم في قلب متدنس بالرثاسة وحب الدنيا كواضع العسل في ~~قشر الحنظل. # وقال: لا تكمل المعرفة لعبد إلأ إن نفذ من جميع الأقطار العلوية ~~والشفلية، وتجاوز حد الخفض والوفع. # وقال: صاحب الزمان في كل عصر وأوان واحد، وإن كانوا كثيرا كموسى ~~وهارون، اثنان جنسا، وواحد حقيقة، فقالا: { إنارسول رب اللليين) [الشعراء : ~~16)، كما إذا شئت أن تعبر عن اسم الذات بالعربية فتقول: الله. كما أنه ~~بالفارسية خداي. انظر إلى جبريل جاء بصورة البشر(1) لم يخرج عن كونه ~~جبريل ذا أجنحة ورؤوس متعددة. # وقال: مخالفة الحق لأغراض ms1058 المحبين له دليل على صدق محبته لهم. # وقال: العلم في غير حليم شمس طلعث من مغربها، والعلم في غير آدب ~~شهد وضع في قشر حنظل ~~وقال : لا يخرج احد عن القول بالجهة في شهود الحق إلأ من نفذ من أقطار ~~السموات والأرض، ولا ينفذ منها من حكمت عليه بقية جسمانيته، لأن الجسم ~~الإنساني سجنة، فإذا فارقه فارق السجن. # وقال: من التفت إلى بشريته بالكلية حجب عن الحقائق الربانية، وسلبث ~~عنه الحقيقة الإنسانية. # وقال: من ملك أخلاقه فهو عبد لله، ومن ملكته اخلاقه فهو عبدها، ~~أفرهيت من اتخد إلنه هو (الجائية: 23] . # وقال: من تجود من جميع العلل فهو مراه الوجود، ما قابلها صورة إلأ ~~(1) كان جبريل عليه السلام يتنزل على رسول الله بعدة صور، منها أنه كان يأتيه ~~بصورة رجل غريب لا يعرفه أحد، ومرات في صورة دحية بن خليفة الكلبي. انظر ~~البخاري 106/1 في الإيمان، باب سوال جبريل التنبي، ومسلم في الإيمان، ~~باب الإسلام والايمان والإحسان رقم (9 و 10). # 211 PageV03P211 ~~============================================================ ~~وانطبعث (1) فيها، فمن رأى خيرا فليحمد الله، أو غيره فلا يلومن إلآ نفسه . # وقال: من قبل النصيحة أمن الفضيحة. # وقال: محل الشعور (2) ظاهر الشخص لا باطنه، ولو نبت في القلب شعرة ~~واحدة مات صاحبه، فلا تشغل نفسك بشيء من الملاذ الدنيوية (3)؛ فإنها ~~كالشعرة، فالقلب بيث الواحد (4) الذي من أشرك معه شيئا تركه وشريكه. # وقال: من أحب الله لم تساو الدنيا عنده رخل ذباب، وخضعث له الرقاب، ~~.14(5) ~~فكيف تخضع لشيء يزول عن ثراب(5) 4!. # وقال: مابنى الحق هذا البدن، ووضع فيه منظرة وبادهنج(6) ومتنزها ~~وخزانة ومزبلة وبيلوعة وكنيفا إلأ لحكمة يرضاها، فلا تيئس من روحه ولو ~~أتيت بقراب الأرض () خطايا ما دمت تشهذ أن لا إله إلا الله (8) . # وقال: من رضي بشيء ينعم به، ومن سخط على شيء يعذب به، فالشيء الواحد ~~نعيم على من رضيه، وجحيم على من سخطه، اللهم هب لنا الرضا المطلق. # قال: إنما قال تعالى: ( والله جعل لكرالأرض يساطا) [نوح : 19) ليعلم عباده ~~التواضع، فمن تواضع انبسط. # (1) في ms1059 (ب): وانطبقت. # (2) في طبقات الشعراني 35/2: محل الشعر. # (3) في (ا): الحظوظ الدنيوية. # (4) انظر الحاشية (1) صفحة 208/3. # (5) في (ب): يزول عن قريب. # (2) بادهنج: معرب بادكير. وهو المنفذ الذي يجيء منه الريح، وسماه راووق ~~السيم. شفاء الغليل صفحة 41 ~~(7) قراب الأرض: ما يقارب ملأها. جامع الأصول 40/8. # (8) جاء هذا القول في طبقات الشعراني 35/2: الذي بنى البيت باقتداره على وفق ~~اختياره ما وضع فيه مزبلة وبالوعة وكتيفا إلا لحكمة يرضاها، فلا يينس العبد ~~المنجس من روح الرحمة والرضوان، ولو كان كيفما كان. والمؤلف إجمالا ~~يسوق الأقوال بمعناها مع زيادة وحذف. # 11 PageV03P212 ~~============================================================ ~~وقال: من ركن إلى ظالم مسنه النار إلا من رحمه الله ( ولا تركنوا إلى اللين ~~ظلموا فتمتكم الثار (مرد: 113) وكفى بالخدمة لهم ركونا . # وقال: من خاف ورجا، فقد مدح وهجا، ومن رضي وسلم فقد حمد ~~وعظم، فانظر ماذا ترى؟ فإن شدة الخوف قد تكون من سوء الظن ممن خفت ~~وقال: إنما تجمل الشاذلية باليثياب إظهارا للغنى عن الخلق، ورضا بما ~~اعطاهم الحو في سرائرهم، حين لبس غيرهم الثرقعات إظهارا للفاقة، وأما ~~العلف فما لبسوا الرث، وأكلوا الخشن إلأ لما وجدوا أهل الغفلة منهمكين ~~على الذنيا وزينتها، فخالفوهم بإظهار حقارتها. # وقال: معنى قول البسطامي: خضت بحرا وقف الأنبياء بساحله. آن الأنبياء ~~عبروا بحر التكليف إلى ساحل السلامة، ووقفوا بساحله الآخر يتلقون من ~~سلم، وبذلك أرسلوا. # وقال: من دعاه المحبوب فلا عايق، ومن جذبه داعي الغيوب فما على ~~القلوب دروب. والسلام. # وقال : لا تأمن انتقال الثفس التي هي للمنقولات أميل عما كانت معك ~~عليه، فإئها بالبيع منقولة، ولا ترجو للثفس التي هي للمنقول أميل انطلاقا من ~~عقالها وإن أظهرت الميل لذلك فإنها بالأصل معقولة. # وقال: عليكم بلزوم ذكر المحبوب؛ فإنه جليسن من له ذكر(1)، ولن يعدم ~~جليس الكريم من ظفر. # وقال: من ذاق حقيقة الطاعة وصل إلى حضرة ربه في ساعة . # (1) اشارة لحديث رسول الله القدسي عن الله تعالى، قال: "أنا جليس من ذكرني ~~رواه الديلمي بلا سند عن عائشة مرفوعا، والبيهقي في ms1060 "الشعب" عن أبي بن ~~كب، ورواء الحاكم وصححه (497/1) عن آنس بلفظ: اقال الله تعالى: ~~عبدي، أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا ذكرتني" وانظر كشف الخفا 201/1 . # 213 PageV03P213 ~~============================================================ ~~وقال: من ادعى في نفسه الكبرياء والعظمة فلا فرق بينه وبين من قال : إني ~~إله من دون الله، وكفى به كفرا. # وقال : شرط المحقق ان يخاطب أهل كل مرتبة بلسانها؛ لأن كل شيء عنده ~~بمقدار، فلا يخاطت أهل الحديث بغير حديثهم، ولا أهل النظر بغير نظرهم، ~~ولا أهل الذوق بغير ذوقهم. # وقال: إذا دعوت ربك في حاجة ولم تجب فذلك لعدم صدقك في ~~الاضطرار كما وجب. # وقال: قؤة الاعتقاد ثوجب قبول التصح، وضعفه يوجب الرد . # وقال: لابد لكل إمام حق أن يقابله إمام باطل، فآدم قابله إبليس، ونوخ ~~قابله حام، وابراهيم قابله نمروذ، وموسى قابله فرعون، وداود قابله جالوت، ~~وسليمان قابله صخر، وعيسى قابله في حياته الأولى بخت نصر، والثانية ~~الدجال، وأما محمد فلم يكن له مقابل حقيقة لإتيانه بالإحاطة الخفية. انتهى. # قال شيخنا العارف الشعراوي: طالعث كثيرا وقليلا من كلام الأولياء فما ~~رايت اكثر علما، ولا أرقى مشهدا من كلامه. # وله كرامات منها: أن رجلا من أولياء العجم حضر سماطه، فطلب ليمونة، ~~فلم يجذها، فاستخف بصاحب الترجمة، فمد يده فأتى بطاقية ولد العجمي من ~~بلاده وعرفها، فاعتذر وتاب. # وكان يركب الخيل المسؤمة، ويخرج من بيته بحارة عبد الباسط إلى ~~الروضة ليلا فتفتح له الأبواب بنفسها، ثم تغلق، فخرج الوالي ليلة فوجد باب ~~زويلة مفتوحا، فأراد ضرب البؤاب، فقال له: سيدي علي كل ليلة يجيء يشير ~~إلى الباب فيفتح، فوقت أعلم فأغلقه، ووقت أنام، فقال الوالي: رجعث عن ~~انكاري عليه لبي السنجاب؛ فإن من تفتخ له الأبواب له لبس السنجاب. # (ولكون مظهره في غاية التجمل كمظهر الملوك:](1) أنكر عليه ابن ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من جامع كرامات الاولياء 186/2، وهو نقل عن المناوي نفسه. # 24 PageV03P214 ~~============================================================ ~~زيتون(1) الوزير، وقال [في نفسها: ما ترك هذا لأبناء الدنيا شيئاا فأين الفقر ~~الذي هو شعار ms1061 الأولياء ؟ فالتفت إليه وقال : نعم تركنا لكم ولأبناء الدنيا خزي ~~الدنيا، وعذاب الآخرة. # ولما بنى الوزير البيت بجوار المقياس عزم عليه للتبؤك قبل نقل عياله فيه، ~~فقال له: جزاك الله خيرا بنيته لنا، فظن أنه يباسطه، ثم خرج، فخرج الوزير فلم ~~يجذ للبيت بابا(2)، فأرسل له مفتاحة، ووقفه على ذريته، ولم يطل غمره، بل ~~مات قبل الخمسين. # ال ولما حج عطش الحاج حتى اشرفوا على التلف، فأتوه، فانشد موشحه ~~الذي أؤله: ~~اسق العطاش تكؤما فالعقل طاش من الظما ~~فأمطروا حالا كأفواه القرب. # ( ~~(711) عمر الحذاء(3 ~~عمر بن أحمد بن أسعد المعروف بالحذاء: ~~كان من اعلام الدهر علما، وعملا، وحالا، مع فصاحة لسان، وسماحة ~~بنان وإحسان. # وله كرامات منها: أنه كان يكير زيارة المقابر، فزار، فسمع مناديا من قبر: ~~يا عمر، أنت ما تزور إلأ أصحاب الجاه، فالتفت إليه فزاره، ولم يزل يزوره ~~حتى مات، وهو قبر [رجل](3) يعرف بالسروي. # (1) في المطبوع: ابن زنبور. # (2) في (ب): للقبة بابا. # ) طبقات الخواص 106، جامع كرامات الأولياء 220/2. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # 215 PageV03P215 ~~============================================================ ~~(712) عمر الأباريقي (4 ~~عمر الكردي ثم المصري، الأباريقي. كان بمصر يبيغ الأباريق (1) ~~المدهونة. # قال في "الضوء" (2) وغيره : وكان شيخ الإسلام الشرف المناوى فمن يليه ~~فيه اعتقاك، فدفنه الشرف بتربته المجاورة لباب مقام الإمام الشافعي، المسيى ~~بباب الصعيد في سلخ ذي القعدة سنة ستين وثمان مثة. # وممن ترجمه ابن المنير، وغيره. # 37 ~~(713) عمر الكردي* ~~عمر الكرديي، العابد، الزاهذ، كان مقيما ببركة قيدان (3) خارج القاهرة، ~~ويغتسل منها لكل فرض حتى في الشتاء. # وكان للأمراء وأركان الدولة فيه اعتقاد، يزورونه، ويأتونه بالأطعمة النفيسة ~~والحلوى الفاخرة، فيطعمها للحشاشين المتنزهين هناك، ويقول : ما لي أرى ~~أعينكم حمراء؟ ولا يطعم أحدا من مريديه من ذلك، فلاموه، فقال لهم: املوا ~~*) الضوء اللامع 146/6، بدائع الزهور 83/2. # (1) في () : يصبغ الأباريق. # (2) الضوء اللامع 146/6. # ) النجوم الزاهرة 328/16، وجيز الكلام 761/2، الضوء اللامع 64/6، طبقات ~~الشعراني 83/2، جامع كرامات الأولياء 223/2، واسمه عمر بن ابراهيم بن آبي ~~بكر الكردي ثم القاهري ms1062 الشافعي. # (3) كذا في الأصول، وفي مصادر ترجمته كان يقيم بجامع قيدان. وهذا الجامع كان ~~يقع على الجانب الشرقي للخليج خارج باب الفتوح، جدده الطواشي قراقوش ~~سنة 597ه وعمل فيه الأمير مظفر الدين قيدان الرومي منبرا لإقامة الخطبة يوم ~~الجمعة، فنسب إليه. انظر خطط المقريزي 112/4. # 21 PageV03P216 ~~============================================================ ~~صحفة وغطوها [وقوموا بنا](1) نايله بالجزيرة بوسط البركة . ففعلوا، فقال: ~~اكشفوا وگلوا، فوجدوه كله خنافس، فقال: گلوا. قالوا: أناكل خنافس ؟ # فقال: تلوموتني على عدم إطعامكم الخنفس كل يوما ~~قال الشعراوي (2) : قال الشيخ أمين الدين إمام جامع الغمري : لما دفئاه في ~~تربة خشقدم كان البرهان المتبولي حاضرا، فقال: وعزة ربي، ما رأيت أصبر ~~منه، نازل في قطعة من جهنم وما فيه شعره تتغير. # (4 ~~(714) عمر الروشني ~~شيخ طريق العصابة الخلوتية على الإطلاق، قصد للأخذ عنه من جميع ~~الآفاق: ~~وأصله من توريز العجم، وبها نشأ واشتهر ذكره، وبعد صيته، ورحل إليه ~~من مصر للأخذ عنه: الشيخ دمرداش، والشيخ شاهين، وسند بسط(3)، ~~وغيرهم ~~وعمث بركثه، وعظمث منزلته، وكثرت أتباعه جدا حتى صارت جماعته ~~الذي يحضرون مجلسه غدؤا وعشيا نحو عشرين الفا، ونصب عليهم عدة ~~خلفاء، وجعل سلوك المريدين على أيدي هؤلاء، واحتجب عنهم في خلوته، ~~فكان المريدون يقضون الوقائع على الخلفاء، وهم يقضون المهم عليه، ~~ويرجعون بالجواب. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني 83/2. # (2) طبقات الشعراني 83/2. # () جامع كرامات الأولياء 221/2 نقلا عن لواقح الأنوار القدسية في بيان العهود ~~الدية ~~(3) وهو عبد الرحمن بن بكتمر السند بسطي نسبة إلى سند بسط مركز زفتى من أعمال ~~الغربية، تقدمت ترجمته 196/3. PageV03P217 # ============================================================ ~~واستمر العمل على ذلك مدة، فاجتمعوا وقالوا للخلفاء: لا نرضى إلأ بأن ~~يبرز لنا الشيخ، وما المانع من ذلك ؟ فأخبروه بأمرهم بالاجتماع، وخرج إليهم ~~وقال: يا أولادي، قالوا: الطريق أربعة وعشرون قيراطا، ثلاثة وعشرون منها ~~ادث، وانا أقول: كلها أدب، ومن لم يتأيب لا يفلح (1) أبدا . فتابوا، واذعنوا. # ولما أراد الشيخ دمرداش السفر من مصر، أعطاه الشيخ إبراهيم المواهبي (2 ~~كيسا وقال: ادفعه للشيخ. فأعطاه إياه، ففتحه، ms1063 فإذا فيه مسمار أعوج، ولوخ ~~وقصعة، قال: أتدرون ما أراد؟ أما المسمار فيقول: إن قلبه في صلاته فيه ~~نه ~~قسوة(2) واعوجاج، وقد ليناه وقؤمناه، واما اللوح فيشير به إلى خحلو قلبه من ~~المعارف، وقد نقشناه، واما القصعة فيقول: إذ وعاعه فارغ، وقد ملأناه. # فكلمه وبينهما مسيرة نحو نصف عام. # وكان الشيخ جلالي المقام، فلذلك كان يندر اجتماعه بالناس. # وكان له عدة بنات، فجاعث منهن واحدة، فطلبث من أمها ما تأيله، ~~فقالت: ما عندي(4)، اذهبي إلى ابيك بالخلوة. ففتحث باب الخلوة، ~~ودخلت، فلم تجذ فيها احدا، ورأت مكانه بركة من دم، فولغت فيها ~~باصابعها، ثم خرجت. وكان الشيخ قد حصل له في ذلك الوقت لمحة من ~~التجليات الجلالية فذاب حتى صار ماء احمر، ثم أدركته الؤحمة، فرجع إلى ~~حاله، فصار اثر أصابع ابنته في بدنه يعد بالواحدة. # وكراماته كثيرة، ومناقيه شهيرة . # مات في القرن التاسع رحمه الله . # (1) في (ا): ومن لم يتادب لا يفهم ولا يفلخ أبدا. # (2) ستاتي ترجمته صفحة 320 في هذا المجلد. # (3) في (ف): ان قلبه في صلابة وقسوة. # (4) في (1): ما عندي شيء: ~~218 PageV03P218 ~~============================================================ ~~( ~~(715) عمر بن علي بن مظفر ~~كان عالما، ورعا، زاهدا، تواضعه زائد(1)، ونفع صلته على مريديه عائد، ~~وهو من أقران الشيخ أبي بكر الحداد(2) . # وكانا يشتغلان ب "الإحياء" للغزالي، فلما مات أبو بكر رآه عمر في النوم ~~فقال له: ما حال الناس في القبر وغيره ؟ فقال: كما ذكر صاحب "الإحياء" ~~سواء. وجمع بين أصبعيه. # مات سنة ثلاث وثمان مثة. # (43 ~~(716) عمر النبتيتي3 ~~عمر بن علي بن غنيم، الشافعيي، النبتيتيع الأصل، الخانكي المولد ~~والمنشا، ثم قطن مشتول الطواحين(3) بالشرقية ثم تبتيت (4) . # وحفظ القرآن، وربع العبادات من "التنبيه" . # ) العقود اللؤلؤية 316/2، طبقات الخواص 107. # (1) في (1): متواضعا تواضعا زائدا. # (2) الفقيه أبو بكر بن علي بن محمد الحداد الحتفي، الزاهد الورع، كان مبارك ~~التدريس، كثير الطلبة، بلغت مصنفاته في المذهب نحو عشرين مجلدا، وكان ~~يأكل من كسب يده، ويسخ الكتب ويبيعها، مات سنة 800ه. طبقات الخواص ~~() الضوء اللامع 108/6، وجيز الكلام ms1064 757/2، جامع كرامات الأولياء 224/2 . # (3) مشتول الطواحين قرية بمركز بلبيس من أعمال الشرقية. قاموس رمزي ~~104/1/2، وفي (4): قطن بأشبول تصحيف. # 4) نبتيت قرية بمركز بلبيس من أعمال الشرفية، قاموس رمزي 106/1/2. # 219 PageV03P219 ~~============================================================ ~~وصحبه جماعة من الأعيان منهم: شيخ الإسلام زكريا، وإمام الكاملية، ~~والونائي (1). # ثم أقبل على العبادة، وسلك سبيل التصؤف، وجد واجتهد. # وأخذ عن جماعة من الضوفية الأعيان منهم: صالح الزواوي المغريي، وانتفع ~~به حتى أذن له في الإرشاد، ويوسف الصفي، وإسماعيل بن علي الجمال. # وحضر كثيرا من مواعيد الشيخ أحمد الزاهد، وتكسب بالزراعة ونحوها ~~الى أن اشتهر ذكره، وعلا قدره، وقصد من الأقطار للتبرك والتسليك: ~~كان معروفا بإدامة الصيام والقيام، وإكرام الوافدين، وإسعاف القاصدين ~~مع التواضع الشفرط، حتى إنه كان اكثر جلوسه على الثراب، ومع ذلك فله هيبة ~~وافرة. # وكان كثير الأمر بالمعروف، كثير (2) البر والإحسان. وقع له غير مرة أنه نزع ~~ملبوسه(3)، ويعطيه السائل. # ويقتصر على ستر العورة، ورئما تصدق بعمامته، وصار مكشوف الرأس: ~~وكان كثير التعي في حواتج الناس، عظيم الشفقة على الخلق . # وأقام بنبتيت نحو خمسين سنة، وبني له بقربها زاوية، ثم تحول قبل موته ~~إلى الخانقاه، وئني له شرقيها بقرب ضريح الشيخ مجد الدين زاوية أيضا، وبها ~~مات ودفين سنة سبع وستين وثمان مثة. # ويوئر عنه أحوال صالحة وكرامات طافحة منها: أنه كان ببعض القرى، ~~فقصد بعض الأعداء قتل أهلها، فأشار بعود لوجوههم يمينا وشمالا، فتفرقوا. # ووقع حريق والزرع في الجزن(4)، فأشار للثار بخرقة كانت في يده، ~~فرجعث ولم تصبت منه شيئا. # (1) الونائي محمد بن محمد بن عشمان: ~~(2) في (ب) : وكان كثير البر والإحسان. # (3) في (ب): وقع له مرة أنه نزع ملبوسه. # 4) الجرن: البيدر للبو، يداس فيه، متن اللغة (جرن). # 12 PageV03P220 ~~============================================================ ~~وقال له السيذ علاء الدين السنهوري: بلغني أن الفقراء يمسك أحذهم ~~الثعبان فلا يضؤه. فمر ثعبان، فأخذه من رأسه وتفل في فمه، فسقط لحمة. # وصنع محمد الصفيي طعاما، وكان قليلا، فمر به الشيخ فحدثته نفسه ~~بامتحانه؛ لما بلغه عنه أنه إذا جيء له بقليل الطعام ms1065 يكثر، فاستضافه، فأكل ~~واصحابه ورفع الطعام لم ينقص منه شيء. # وسرق لصن متاعا، فجيء به للشيخ مع جماعة اثهموه بذلك، فقال ~~للشارق: اعط الوجل متاعه، بامارة ماقلت لأمك: ادفنيهم أمام الباب. # فخجل، ودفعه لصاحبه. # وصحب شيخ الإسلام المناوي وقال له: زرث العلاء بن جلال (1) فرأيته ~~يصلي في قبره. # وقال: مات بعض الفقراء، فمكثت سبعة أشهر (2) أسمع بكاء الكون عليه، ~~فتذكرت فمابكت عليهم السملء وألأرض) (الدخان: 29) . # وأتاه رجل بابنة له عمياء، فوضعها بين يديه، وقال: نحن منكسرون ~~بسببها. فاطرق رأسه طويلا، ثم وضع يده على عينها، وقال له: خذها، ~~فعضى بها، وأرسل يده على عينيها، فإذا هي قد أبصرت. # وترجه لزيارة البدوي فلما وصل نفيا نزل ومشى حتى دخخل ضريحه، فلما ~~زار ورجع ركب من عتبة المقام، فسئل، فقال: سيدي أحمد خرج فتلفانا من ~~نفيا، وهو ماش، فلم اكن اركب، فلما زرناه خرج معنا إلى عتبة المقام، ~~وأقسم علينا بالؤكوب، فلم يسعنا مخالفته. # (1) في (1): زرت جلال الدين. # (2) في (ا): تسعة أشهر. # 221 PageV03P221 ~~============================================================ ~~(4 ~~(717) عيسى البرلسي ~~عيسى بن نجم البرلسي، غفير بحر البرلس (1). كان من اكابر الأولياء. سار ~~ذكره بمصر والحجاز، وظهر في حلته (2) الفاخرة كالطراز. # قال شيخنا الشعراوي (2): قال لي المرصفي: مكث عيسى بوضوه واحد ~~سبع عشرة سنة، و ذلك أنه وضع جنبه على سريره حين أذن العصر، وقال ~~للثقيب: لا يوقظني احد. فمكث سبع عشرة سنة، والناس ينظرون نفسه داخلا ~~خارجا كالثاثم، ثم قام فصلى العصر بذلك الوضوء. # وكان في وشطه حين اضطجع منطقة(4)، فلما انتبه وحلها تنائر من تحتها ~~الذود، وتلك حالة شهود حصلث له. وحالته تمضي على المشاهد الف عام ~~كلحظة. # ونذر رجل أنه إن ولدت فرسه حصانا فهو له، فولدته، وكبر، فأراد بيعه، ~~ومر به على قبره فرمح حتى دخل القبر، فلم يخرج(5). # (1) طبقات الشعراني 107/2، جامع كرامات الأولياء 228/2. والبرلسي نسبة إلى ~~بؤلس (وتسمى الآن البرج) وهي قرية من الثغور المصرية القديمة على شواطق ~~البحر المتوسط بين دمياط والرشيد، واليها تنسب بحيرة البرلس الواقعة الآن في ms1066 ~~شمال مديرية الغربية بالوجه البحري. قاموس رمزي 33/2/2. # (1) انظر الحاشية السابقة ~~(2) في (1): وظهر في خلعته. # (3) طبقات الشعراني 107/2. # 4) الينطقة: مايشد به الوسط. # 5) في طبقات الشعراني: فدخل الحصان قبر الشيخ ولم يخرج ~~12 PageV03P222 ~~============================================================ ~~رف الفاء ~~(32 ~~(718) الفرغل ~~الفرغل بن أحمد، واسمه محمد السميعي الأبوتيجي(1)، الصعيدي، ~~الجذوب، المشهور ~~كان من اكابر أهل التصؤف والتصؤف، مهابا عند الخكام، مشمولا ~~بالتبجيل والإكرام. # يشفع عند جفمق، وقبله(2) بزسباي فلا يرله . وجاء إلى مصر يشفع في ابن ~~عمر المعروف بابن قرين الغزال (3) فقال له: كنث أظلك من ذهب أو فضة، وما ~~كنث أعرف أنك مثلث(4) . فتبسم، ثم قال له : أطلق ابن عمر، وأرسله إلى بلاد ~~الكرك، وكان لا يرسل إليها إلأ من ينفى، فتكدرث جماعة ابن عمر، وقالوا: ~~ما نطلب إلا أن ترده إلى بلاده، فقال: ما أرسلته إلأ لبلاده (5). فمات يوم ~~دخوله الكرك، ودفن بها. # () الضوء اللامع 130/7، طبقات الشعراني 104/2، جامع كرامات الأولياء ~~.113/1 ~~(1) السميعي الأبوتيجي: نسبة إلى قرية ابو تيج يقال لها بني سميع. الضوء اللامع. # (2) في (ب): وقيل الأشرف. # (3) وهو أحد مشايخ العربان. الضوء اللامع، وجاء اسمه في (ف) والمطبوع: ابن ~~قرين القرآن، وفي الضوء اللامع: العزال: ~~(4) في (ا): أنك شلش. # (5) في (ب): إلا بلاده: ~~2 PageV03P223 ~~============================================================ ~~ومر عليه الحافظ ابن حجر في الؤميلة والناس يقبلون يديه ورجليه، فأنكر ~~عليهم وقال [في سره]: ما اتخذ الله من ولي جاهل، [ولو اتخذه لعلمه](1)، ~~فقال: قت يا قاضي. فتسمرت به البغلة، فصار يضربه على وجهه، ويقول: ~~اتخذني وعلمني. ثم أطلقه، فعزله الشلطان في يومه. # وأتاه بعض الؤهبان، فطلب منه بطيخا بغير أوانه، فأتاه به، وقال: وعزة ~~رئي، لم اجذه إلأ خلف جبل قاف. # وكان كثيرا ما يقول: كنث أمس بين يدي الله، وقال لي كذا، وقلت له كذا: ~~فكذبه بعض القضاة، فدعى عليه بالخرس، فخرس حتى مات. # وقال لرجل: زوجني بنتك. فقال: مهژها غال. قال: كم ؟ قال: أربع مثة ~~دينار. فقال: اذهب إلى الساقية وقل لها: قال لك الفرغل املي لي قادوسا(2 ~~ذهبا(2). فوقع ذلك. ms1067 # وأخذ التمساخ أخت نقيبه، فأخبره، فقال: ناد بالموردة معشر التماسيح، ~~من أخذ أخحت نقيب الفرغل فليحضر. فحضر، فلفظها سالمة. فأمر الشيخ ~~الحداد بقلع أنيابه، فقلعها، ودموغه تجري، ثم قال: امض إلى البحر، ولا تؤذ ~~احدا. # وكان له زاوية بابي تيج(4)، وأخرى بدوينة(5) . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني 104/2 . # (2) القادوس: إناء من خزف، أصغر من الجرة، يخرج به الماء من السواقي. متن ~~اللغة (قدس). # (3) كذا في الأصل. # 4) أبو تيج: قاعدة مركز أبو تيج من المدن المصرية القديمة، مدينة بمصر الوسطى، ~~ذكرها ياقوت الحموي في ممجمه وقال: بوتيج بليدة بالصعيد من غربي النيل، ~~ومي عامرة نزهة ذات نخيل وشجر. انظر قاموس رمزي 14/4/2. # 5) دوينة من قرى مصر القديمة كانت تسمى طوخ بكريمة، تابعة لمركز أبو تيج ~~قاموس رمزى 18/4/2. # 14 PageV03P224 ~~============================================================ ~~وكان مقعدا زمنا ويتكلم على جميع أخبار الأقاليم، ويبدل له جماعته كل ~~يوم زريونا(1). # وكان يقول: أنا من المتصرفين في قبورهم، فمن له حاجة يأتي مقابل ~~وجهي، ويذگرها تقضى. # وكراماته أشهر من أن تذكر. # ولم يزل في الصعيد حتى أصبح فيه تحت الصعيد سنة ستين وثمان مثة، ~~وذفن بأبي تيج بزاويته المعروفة، وقبره بها ملجا لأهل تلك البلاد، ولزياراته ~~آثار لا ينكرها إلا محروم. # (1) الزريون: لغة في الزريول عامية، والزربول: هو ما يلبس في الرجل (مولدة) ~~والمعروف عند العامة أنها الحذاء الضسخم (معرب). متن اللغة (زرب). # 225 ~~15 الطبقات الصوفية 3 PageV03P225 ~~============================================================ ~~العلف ~~(719) كمال البربراوي* ~~نسبة إلى بربرا، قرية من قرى غزة، من أعمال عسقلان . # كان الغالب عليه الجذب والشطع. # وله أحوال عجيبة، وكرامات خارقة منها: أنه غضب على إنسان فنظر إليه، ~~فسقط ميتأ في الوقت. # مات في أوائل هذا القرن، ودفن قرب برج عرب بظاهر القدس، وقبره ~~ظاهريزار. # الأنس الجليل 149/2 (جاء اسمه فيه الكمالي، وقال: هو من أقارب الشيخ أبي ~~الوفا) جامع كرامات الأولياء 238/2. PageV03P226 # ============================================================ ~~(3 ~~(720) محمد الأشخر(4 ~~محمد بن علي الأشخر، كان من العلماء العاملين، اشتغل في بدايته بالتعئد ~~وصحبة الصالحين، ووعظ فهيج البلابل، وتكلم فأطرب أهل المجالس ms1068 ~~والمحافل. # ومن كراماته: ~~أنه كان يرى اسم الله مكتوبا بالثور يملأ ما بين السماء والأرض، حتى كان ~~يتحرج من ذلك عند قضاء الحاجة. # وكان كثير الاجتهاد. # مات سنة ثماني عشرة وثمان مئة. # () طبقات الخواص 133، جامع كرامات الأولياء 153/1 . PageV03P227 # ============================================================ ~~( ~~(721) محمد الحنفي* ~~محمد بن حسن بن علي الشيخ شمس الدين الحنفي، الضوفي، الشاذلي. # صوفي معالمه سامية، ومناهل معارفه طامية، وسيرته صالحة فاضلة، ~~وموازين عمله راجحة، حسن السياسة، وافر الجلالة والرثاسة. # ولد تقريبا سنة سبع وستين وسبع مثة، ونشأ يتيما من أبويه. فحفظ القرآن ~~واشتغل قليلا . # وسمع "البخاري" و"الشفاه على التنوخي، وغيره. # وكتب عن الزين العراقي. # وأخذ طريق الشاذلئة عن ابن الميلق عن جده الشهاب عن ياقوت العزشي(1) ~~عن المرسي، وعن الشيخ حسن التستري(2) ، والزاهد(3)، وعبد الله الرطيل. # ولما اجتمعوا به في القراقة للأخذ عنه قال لهم: هلا جئتم ومعكم قضيت ~~من ريحان. أما علمتم أن النفس لمن يجيء بشيء أميل . فإذا جئتم بعد اليوم ~~اصحبوا معكم زيتا؛ لينؤر على الناس (4). # ) النجوم الزاهرة 500/15، التبر المسبوك في ذيل السلوك للسخاوي 84 طبع ~~بمصر 1896، وجيز الكلام 591/2، حسن المحاضرة 529/1، طبقات ~~الشعراني 88/2، طبقات الشاذلية 126، هدية العارفين 195/2، تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 499/6، جامع كرامات الأولياء 157/1 . وللشيخ نور الدين ~~علي بن عمر البتنوني كتاب "السر الصفي في مناقب السلطان الحنفي" طبع بمصر ~~(1) انظر ترجمته صفحة ) 10 من هذا المجلد. # (2) في (1): حسن الششتري وترجمته وردت صفحة 23 من هذا المجلد. # (3) انظر ترجمته صفحة 147 من هذا السجلد. # (4) في (1): اصحبوا معكم زيتأ لينور على الناس ظاهرا وتنور قلوبكم باطنا، ففعلوا ~~ذلك: ~~128 PageV03P228 ~~============================================================ ~~وجد واجتهد حتى صار من ذوي العلوم اللدنية، والأسرار الربانية، ~~والكرامات الزاهرة، والأنفاس الطاهرة. تخضع إليه الملوك فمن دونهم. # وكان ظريفا جميلا في بدنه وملبسه، ويغلب عليه شهود الجمال وفي ~~"اللواقح"(1) أنه من ذرئة الصديق. # قال العيني (2) في "تاريخه" : لم نجد أحدا من الأولياء اكثر كرامات منه . # وكان رفيقه في المكتب الحافظ ابن حجر. # ولما بلغ أربع عشرة سنة قعد يبيغ الكثب بالكتبيين(3)، ms1069 فمر عليه رجل ~~فقال: يا محمد، ما للكنيا خلقت؟ فترك الحانوت، وجميع ما فيه للتاس، ~~وذهب ولزم الزهادة والإقبال على العبادة. # وحبب إليه الخلوة، فاختلى سبع سنين في خلوة تحت الأرض، وهي التي ~~دفن فيها، فسمع قائلا يقول له: اخرج وانفع الناس، وإلأ سلبناك . فقال: ~~ما بعد السلب إلأ القطيعة. فخرج فوجد الناس يتوضؤون على الفشقئة(4)، ~~فمنهم بعمائم بيض، وضفر، وزرق، وبصورة قرد، وكلب، وخنزير، وتعلب، ~~وغير ذلك على صورة ما في قلوبهم، فقال: قد أطلعت على عواقب الأمور، ~~ولا يبغي لي في ذلك؛ فإنه من صفاته تعالى. فسأل الحجب عن ذلك، ~~جبت عنه ~~(1) لواقح الأنوار في طبقات الأخيار، ويعرف بالطبقات الكبرى للشعراني 89/2. # (2) هو محمود بن أحمد بن موسى، بدر الدين العيني الحفي، مؤرخ، علامة، من ~~كبار المحدثين، أصله من حلب، ومولده في عينتاب، واليها نسبته، أقام مدة في ~~حلب ومصر ودمشق والقدس، وولي في القاهرة الحسبة، وقضاء الحنفية، ضرف ~~عن وظائفه، وعكف على التدريس والتصنيف، توفي في القاهرة سنة 855ه. # من كتبه عمدة القاري في شرح البخاري، وعقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، ~~وتاريخ البدر في أوصاف أهل مصر. # (3) سوق الكبيين وهو فيما بين الصاغة والمدرسة الصالحية، آحدث بعد سنة ~~70 انظر خطط المقريزي 165/3. # 4) الفسقية: المتوضا. متن اللغة (فسق). # 129 PageV03P229 ~~============================================================ ~~واشتهر ذكره، وعلا قدره، وعظمه الأكابر والملوك سيما الظاهر ططر(1) ~~فإنه اختصر به قبل سلطنته، فلما تسلطن عظم أمره عنده، وأعطاه إقطاعا، وبنى ~~له زاويته المعروفة، فقطنها، وعقد بها مجالس للوعظ والذكر، فكان يجلس ~~للوعظ على غير موعل، فيجيء الناس حتى تمتلي الزاوية. # وانتفع الناس بشفاعاته . وكان على وعظه رونق، ولكلامه وقع في القلوب ~~فهرع الناس إليه، وتسلك به المريدون، واختلوا عنده. وكان يقوم بكلفة ~~اكثرهم، وأعانه على ذلك صاحبه الشيخ ابو العباس السرسي(2)، فكان هو ~~القائم عنده بتربية المريدين وارشاد السالكين، سالكا معه مسلك الخادم، مع ~~مزيد فضله وتقثنه وصلاحه حتى كان يرجخ عليه. # واستدعى الحافظ ابن حجر مؤة للحضور عنده، فاجاب. قال ~~السخاوي (3): وعيب عليه ms1070 (4) حيث سلك معه ما ألزم به نفسه من عدم القيام ~~لكل أحد. # وكان إذا رأى من أحد من أصحابه شهامة أمره أن يخرج يسال الناس ~~بالشوق: ~~(1) ططر الظاهري الجركسي، المكنى بسيف الدين أبي سعيد، الملك الظاهر، من ~~ملوك دولة الجراكسة بمصر والشام، أصله من مماليك الظاهر برقوق، اشتراه ~~بمصر وأعتقه، ولما آلت السلطنة إلى الناصر فرج توجه ططر إلى حلب، ولحق ~~بأهل الشعب والعصيان، ثم جمله المؤيد مقدم آلف، فأمير مجلس، ومات المؤيد ~~وتسلطن ابنه المظفر احمد، فتولى إدارة المملكة وتزوج آم المظفر، ثم خلع ~~المظفر وطلق آمه بدمشق، ونادى بنفسه سلطانا، وتلقب بالظاهر سنة 824 ه ~~وعاد للقاهرة مريضا ما لبث آن مات سنة 824ه ومدة سلطنته ثلاثة آشهر ~~وأيام. وكان فيه تدين ولين وكرم مع طيش شديد، وأتلف في مدته على قصرها ~~أموالا عظيمة، وللبدر العيني كتاب الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، وهو ~~رسالة في بعض آخباره. الأعلام. # (2) تقدمت ترجمته انظرها في الصفحة 142 من هذا المجلد. # (3) التبر المسبوك. # 4) في هامش (7) ما نصه: لعله وعتب عليه. # 3 PageV03P230 ~~============================================================ ~~واجتمع بالشيخ علي وفا في وليمة، فقال وفا: ما تقول في رجل رحاة ~~الكون بيده يديرها كيف شاء؟ فقال الحنفي: ما تقول فيمن يضع يده عليها ~~فيمنعها أن تدور ؟ قال علي: كثا نتركها ونذهب . فقال الحنفي لأصحابه سرا: ~~ودعوا الشيخ؛ فإنه يموت قريبا. فكان كما قال. فما مضى غير ليال حتى سمع ~~الحنفيي هاتفا ليلا يقول: يا محمد، وليناك ما بيد علي زيادة على ما بيدك. # فعلم أن ذلك لا يكون إلآ بموته، فأرسل فورا إلى حارة عبد الباسط يسال عن ~~سيدي علي، فوجد الصياح. # ورأى الشريف الثعماني (1) رسول الله وبين يديه الحنفيي، وهو يقول لأبي ~~بكر: أنا أحث هذا الرجل، إلأ أن عمامته صماء. فأخذ أبو بكر عمامة نفسه ~~وجعلها على رأس الحنفي، وأرخى لها عذبة عن يساره، فأتاه فأخبره، فعيل ~~عمامته كذلك. # وترك الطيلسان(2) الذي كان يركب به من يومئذ حتى مات . # وكان ابتداء شهرته أن الشلطان فرج ms1071 بن برقوق(3) اكثر الرمايا على الناس، ~~(1) في الأصول: العثماني والمثبت من السر الصفي 16/1، وطبقات الشعراني ~~90/2. جاء في السر: كان بمصر العتيقة رجل شريف يعرف بالشريف النعماني ~~بمدرسة تعرف بالنعمانية، وكان من آصحاب سيدي: ~~(2) الطيلسان: ضرب من الاكسية، وأطلقه أحمد تيمور على ما يسمى الشال. متن ~~اللغة (طلس). # (3) فرج (الملك الناصر) بن برقوق (الظاهر) (291-815 ه) من ملوك الجراكسة ~~بمصر والشام، بويع بالقاهرة سنة ام8ه وكان صغيرا فقام بتدبير ملكه ~~الأتابكي ايتمش البجاسي، حارب نواب حلب وحماة وصفد وطرابلس وغزة ~~الذين امتنعوا عن الطاعة وانتصر عليهم، ولما زحف تيمورلنك على الشام سنة ~~803 ه ترك الشام فريسة لتيمورلنك وعساكره نهبأ وحرقا وتعذيبا ومحوا، وقفل ~~لمصر، اختفى بمصر بعد آن وجد من آمراثه مخالفة، فبايعوا أخاه عبد العزيز بن ~~برقوق فلم يلبث أن ظهر وعاد للسلطنة بعد أن قتل اخاه، وأفرط في قتل مماليك ~~ابيه، فخرج بعضهم إلى بلاد الشام والتف حولهم كثيرون فخرج إليهم وانهزم ~~فدخل دمشق، فنادوا بخلعه، فأرسل اليهم بطلب الأمان، فقيدوه وسجنوه في ~~قلعة دمشق، ثم أثبتوا عليه الكفر وقتلوه في القلعة. PageV03P231 # ============================================================ ~~فعارضه الشيخ، فأرسل خلفه وأغلظ عليه، وقال: المملكة لي أو لك ؟ فقال: ~~لا لي ولا لك، إنما هي لله . وقام فورمت مذاكير الشلطان، وعالجه الأطباء فلم ~~يفد، وكاد يتلف، فقيل له: هذا من تغير الحنفي. فأرسل له الأمراء فترفقوا ~~معه، فارسل له رغيفا بزيت، فاكله، فبري. فصار الناسن إذا لام بعضهم بعضا ~~يقول: يغتاظ الحنفي(1) . # وقيل بحضرته: كان ابن الميلق يكتب الكراس بمدة واحدة، فأمر بعض ~~مريديه فكتب گراسين بمدة، والناس ينظرون. # وقال: وجدت مقام الشيخ أبي الحسن الشاذلي اعلى من مقام الشيخ عبد ~~القادر الكيلاني (2) . # وكان يتكلم على الخواطر، ويخاطب كل احد بحاله. # وقال له رجل: كان الجيلي يعمل ميعادا سكوتيا، فاعملوا كذلك. فجلس ~~على كرسي، وتكلم سؤا، فصار كل واحد يقول: ألقى الشيخ في قلبي كذا، ~~فيصدقه. # وقال له رجل: ادع الله أن يرزقني محبته. قال: لا أقول لك كما قال ~~غيري: ms1072 عبي كفنك؛ لكن احضر الميعاد في زاويتنا. فحضر، فالقى عليه كلاما ~~في المحبة، فغشي عليه، ومات بعد أسبوع ~~(1) في السر الصفي ا/20، وطبقات الشعراني 91/2: وصار الناس إذا لام بعضهم ~~بعضا على آمر لم يفعله، يقول له: يعني ينغاظ الحفي ~~(2) تتمة الخبر في السر الصفي 27/1 وطبقات الشعراني 91/2: ثم قال: وسبب ~~ذلك أن سيدي عبد القادر سثل يوما عن شيخه، فقال: آما فيما مضى فكان ~~شيخي حمادا الدباس، وأما الآن، فإني أسقى من بين بحرين بحر النبوة وبحر ~~الفتوة- يعني ببحر الفتوة علي بن أبي طالب رضي الله عنه- وأما سيدي آبو ~~الحن فقيل له: من شيتك فقال: آما فيما مضى فكان شيخي سيدي عبد ~~السلام بن مشيش، وأما الآن فإني أسقى من عشرة أبحر خمسة سماوية: ~~جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، والروح، وخمسة أرضية: فالنبي ~~محمد، وأبر بكر وعمر، وعثمان، وعلي ~~12 PageV03P232 ~~============================================================ ~~وكان يلبس ملابس الملوك، فدخل عليه بعض الفقهاء، فأنكر عليه، وقال: ~~إن كان وليا يعطني هذا السلاري (1) الذي عليه، أبيعه وأنفقه على عيالي، فنزعه ~~فورا، وأعطاه إياه، فباعه، ثم جاءه ثانيا فوجده عليه. رآه بعض محبيه، فقال: ~~هذا لا يصلح الأ للشيخ. فاشتراء، وأهداه له . # وقام في جوف الليل يتوضا، فانقضت عليه امرأة من الجو، وقالت له: أنت ~~قلت في ميعادك بالمغرب في قوله تعالى: { قل اللهر مللك الملك} (آل عمران: ~~26) الآية، إذ (الملك) قيام الليل ؟ قال : نعم. فسلمت عليه، ورجعث من ~~ى جاعت. # وشكا إليه سالم بن مريم وكان أميا عدم حفظ القرآن، فصارت مواعظه كلها ~~آيات قرآنية، واحاديث نبوئة تجري على لسانه من غير شعور منه، ولا علم أنها ~~من القرآن أو الشئة . # قال العيني في "تاريخه" : طالعت طبقات الضوفية والعلماء من الصحب إلى ~~عصرنا، فلم نر أحدا أعطي من العز والجاء والرفعة عند الملوك ما أعطي ~~الحنفي. # وكان إذا دخل عليه سلطان مصر لم يقم له ولا لغيره من القضاة الأربع، ولم ~~يغيز قعدته لدخول أحد منهم قط. # قال: وكان الظاهر جقمق (2) سئن الاعتقاد في الفقراء ms1073 ويحط على الحنفي، ~~(1) السلاري نسبة إلى الأمير سلار- وهو البغلطاق: قميص بغير ردنين، أو بردنين ~~فصيرين للغاية، يلبس تحت الفرجية، يصبغ من القطن البعلبكي، وكان يزين ~~بالجواهر واللالن، بل كان بعضه ينسج ويطعم كله بالأحجار الكريمة، وقد رفع ~~قدره الأمير سلار فسي باسمه، المعجم المفصل بأسماء الملابس عند العرب ~~(بغلطاق) و (سلاري). # (2) جقمق العلائي الظاهري سيف الدين، أبو سعيد، من ملوك دولة الجراكسة بمصر ~~والشام والحجاز، شركسي الأصل، اشتراه العلاتي علي بن آينال وقدمه إلى ~~الملك الظاهر برقوق فاعتقه واستخدمه، ولي أعمالا في دولتي الملك المؤيد ~~شيخ، والظاهر ططر، إلى أن كان أتابك العساكر في دولة الأشرف برسباي وابنه ~~3 PageV03P233 ~~============================================================ ~~ومع ذلك كان يشفع عنده، فيقبل شفاعته، ويقول: كلما أقول لا أقبل لهذا ~~الرجل شفاعة أقبلها قهرا، وأعجب من نفسيا. # وجاءه الملك المؤيد(1) يوما وهو بالسطح، فقال: قولوا له لا يجتمع بأحد ~~في هذا الوقت. ورجع وأرسل إليه بشكارة(2) فضة، فصار يقبض منها ويرمي ~~للناس حتى فنيث في المجلس. # وأرسل إليه الشلطان أستداره(2) يدعوه إليه، فامتنع، فأغلظ عليه، فدعا ~~عبد العزيز يوسف، وقام بعض المماليك فخلعوا العزيز وولوه السلطنة، فانتظم له ~~الأمر إلى ان توفي سنة 857 ه، عاش نيفا وثمانين عاما. # قال ابن إياس عنه: كان ملكا عظيما متواضعا كريما، هدات البلاد في ايامه ~~من الفتن، وكان فصيحا بالعربية متفقها، له مسائل في الفقه عويصة، يرجع إليه ~~فيها. وكانت فيه حدة، وآذى بعض العلماء. انظر الأعلام 132/2. # (1) الملك المؤيد: شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري، آبو النصر (759 ~~824 ما، من ملوك الجراكسة بمصر والشام، أصله من مماليك الظاهر برقوق، ~~اشتراه من محمود شاه، وأعتقه واستخدمه، ترقى في المناصب، سجنه التاصر في ~~خزانة شمايل (وهي من أشد سجون مصر) وأطلقه، فخرج إلى الشام، واشترك ~~في العصيان والهياج إلى أن قتل الناصر وولي السلطنة العباس بن محمد، فجعله ~~اتابكا للعسكر ومدبرا للمملكة، ولم يلبث أن خلع المباس وتولى السلطنة وتلقب ~~بالملك المؤيد، وهدم خزانة شمايل وينى مكانها جامع الملك المؤيد الباقي ms1074 الى ~~اليوم، كان شجاعا، وافر العقل، كريأ، بصيرا بمكايد الحروب، عارفا ~~بالموسيقا، يقول الشعر، ويصنع الألحان، ويغني بها، يؤخذ عليه سفكه للدماء، ~~ومصادراته للرعية . انظر الأعلام 182/3. # (2) كذا في الأصول، ولعلها محرفة عن ابكارةه والكارة ما يحمل على الظهر من ~~الثياب وغيره تكور من ثوب واحد. متن اللغة (كور). # (3) الأستادار لفظ فارسي معناه وكيل الخراج أو المؤونة، وأصبحت الأستادارية في زمن ~~المماليك وظيفة من وظائف أرباب السيوف، يتولى صاحبها الأستادار شؤون بيث السلطان ~~كلها من المطابخ والشرابخاناه والحاشية والغلمان، وله مطلق التصرف في استدعاء ~~ما يحتاجه من النفقات والكساوي، وما يجري مجرى ذلك من المماليك وغيرهم، وهم ~~أصناف: أستادار الأملاك السلطانية، وأسنادار الذخيرة، واستادار العالية، وهو أعلاهم ~~رتبة، ومعناه السيد الكبير، واستادار صفير. (صبح الأعشى 20/4، و 457/5، وذيل ~~المعاجم العربية) عن حاشية ذيل الدرر الكامتة صفحة 68 و19 . # 14 PageV03P234 ~~============================================================ ~~عليه، فسجنه الشلطان، ثم ضرب عنقه، وأرسل رأسه إليه(1). # وكان بعض الأمراء يرسل إليه مبلغا للنفقة، فكأنه استعظمه في نفسه، فأتى ~~الشيخ يوما، فقال له الشيخ: املأ دلوا من هذا البثر. فملأه، فوجده ثقيلا ، ~~فعالجه حتى طلع فوجده ذهبا، فقال الشيخ: قل للبثر ما لنا حاجة إلا بماء. # فاحتقر الأمير ما كان يرسله، وقال : نحن امتحيا ملوك (2) الدنيا والآخرة. # وكان أبو بكر الطريني يقف بباب زاويته يسمع ميعادة، ويقول: ~~3)4 ~~يا قليلة تدحرجي وابصري الماء من أين يجي؟( ~~قيل: وعدة من سلك على يده اثنا عشر الفا. # وأرسل جاريته بركة إلى الشلطان ططر لما عزل ابن حجر، فقال: قولي له ~~اعذه. فأعاده. # ومرض الشلطان ططر فعاده الشيخ، فأمر بإخراج فرس مسوج، وبالقية ~~والطير أن يجعلا على رأسه، والأمراء بين يديه. ففعلوا . # وأتاه رجل من علماء المالكية ليمتحنه فقال : إن استطاع يسالني، ما عدث ~~أجلس على سجادة الفقراء. فلما أتاه، قال: ما تقول ؟ فلم يمكنه اليطق: ~~(1) انظر الخبر صفحة 238 الآتية. # (2) في (ا): اصبحنا ملوك . # (3) قال صاحب السر الصفي معقبا: إن المقادير قد أطلعتني على سبب هذا الكلام ~~عن رجل من ms1075 أهل الخير، وذلك أن بعض الصالحين المتمكنين كان له خادم ~~يخدمه، فأقام في خدمته زمانا طويلا، فقال له الشيخ يوما: اسقني يا منطال، ~~بطريق المباسطة معه، قال: وكانت القلة التي يشرب منها الشيخ بحضرته وهي ~~فارغة . فقال الخادم في نفسه: آنا لي في خدمة هذا الرجل سنون عديدة أخدمه، ~~وأقوم وما اسمي عنده إلا منطال. ثم إنه خاف عاقبة امره، فرجع إلى شيخه، ~~فوجد الكعبة طائفة به، والقلة ملآنة بالماء، وهي تتدحرج بين يدي الشيخ حتى ~~يشرب منها، فلما رأى ذلك ندم على ما قاله واعتذر. وجعل الشيخ يقول: ~~قلي تدحربي واصري الا أين يجى ~~شا ا ل ولر ات ~~رب ن ولاا ا ن ذا اليم ب ~~19 PageV03P235 ~~============================================================ ~~وتكلم مرة في معنى: ~~يا فقيه فق فاته يسا صريم التاقة ~~قلث له: قم صلي قام خري في الطاقة(1) ~~فأبكى الناس وتخبط عقل بعضهم، وكان مما قاله: (يا فقيه فق) على أبناء ~~جنسك (فاقة) أي ولو مرة في عمرك، و (يا صريم الناقة) أي يا زمام الناقة التي ~~هي مطيتك، وبها تبلغ الخير وتنجو من الشر. وقولهم (قلت له: قم صلي) إلى ~~آخره يعني: أنه أمره بالصلاة فقط، فزاد على ذلك طاقته من أذكار وصيام ~~وصلاة، واكثر من الطاعة جهد طاقته. ومعنى قوله: (خري في الطاقة)(2) أي ~~أسرع وبادر في الجد والاجتهاد فيما أمر به، وزاد في الطاعة. # ومر بائع الحيص الأخضر، فقال: يا ملآنة بفليس. فقال: أي شيء ~~رخصها؟ فسمعه يقول: يا ملانة بقلبين. فقال: ما صيرها رخيصة إلأ لكونها ~~بقلبين ~~وكان إذا دخل الحمام فحلق، تقاتل الناس على شعره للتبروك. # وكان أهل الروم يكتبون اسمه على أبوابهم للتبرك. # وكان رجال الطيران في الهواء يأتونه، فيعلمهم الأدب، ثم يطيرون، ~~والناس تنظر. # وكان ينزل البحر فيزور سكانه، فيمكث ساعة، ثم يخرج، فلا تبتل ثيابه. # وكان إذا نادى مريده من مصر وهو في الؤيف يجيبة ويحضر(3). # وكان كل ولي دخل مصر بغير إذنه سلب. # ودخل مصر رجل أعجمي معه قفة، كل من ms1076 طلب منه شييا أخرجه له منها، ~~(1) في المطبوع، وطبقات الشعراني 93/2: جرى في الطاقة. # (2) قال الشعراني: وزاد في الطاعة جهد الاستطاعة التي هي الطاقة، وليس المراد بها ~~الكوة المثقوبة في الحائط. أبف وهذه كناية عامية تفيد استفراغ الجهد والقدرة. # 3) في (ب): يجيته ويحضر ~~17 PageV03P236 ~~============================================================ ~~فأرسل إليه فقال له: اكرمنا من قفتك . فوضع يده فلم يجذ شيثا. # وكان آخر يمد يده في الهواء فيقبض ذهبا ويعطيه من شاه، فأحضره وطلب ~~منه قبضة، فقبض قبضة وأعطاه إياها، فطلب منه ثانيا، وثالثا، وهو يعطيه دون ~~منع، فقال: زذني. فقبض فلم يجذ شيئا، فقال له: خزائن الله لا تنفد، ~~وسلبه، وضربك وأخرجه. # ونظر إمام زاويته إلى امراة جميلة، ثم دخل ليصلي بالناس، فمنعه، فعرف ~~أنه اطلع عليه، فتاب، فقال له: صل، وما كل مرة تسلم الجرة . # ورآه كاتب السر ابن البارزي (1) راكبا ومعه جمع من الأمراء، فأنكر عليه، ~~فأرسل يقول له: ما هذا شأن الأولياء1 فقال للقاصد: قل له أنت معزول. فعزله ~~المؤيد، ثم قتله. # وكان ياخذ البطيخة فيشق منها، فيملا عدة اطباق، كل طبق له لب غير ~~الآخر، وشقة من أخضر وأخرى من أصفر وآخرى من أحمر. # وقال له رجل: علمني الكيمياء [أنا ذو عيال فقير الحال]، فقال له : أقم ~~عندنا عاما، كلما أحدثت توضات وصليت، وأنا أعلمك. ففعل، فقال: املأ ~~من البثر دلوا. فملأه، فإذا هو ذهب. [فقال: يا سيدي: ما بقي فيي الآن شعرة ~~واحدة تشتهيه] فقال [له الشيخ:](2) صبه مكانه واذهب، فقد صرت كلك ~~كيمياه. # وقال لرجل من أصحابه: اذهبت إلى مكة؛ فإن وفاتك بها. فذهب فمات ~~كماقال. # وشكث إليه امرأة سالم بن مريم بسبب رزقه، فأرسل إليه ليحضر، فابى ~~(1) هو محمد بن محمد بن عثمان الجهني الحموي، ابن البارزي، تولى نيابة دمشق ~~وقضاء حلب، ثم ولاه المؤيد كتابة سر الديار المصرية وبالغ في اكرامه ~~والاختصاص به بحيث لم يكن يخرج عن رأيه، ولا يفارقه، وصار مدار الدولة ~~المؤيدية عليه، كان أديبا شاعرا، خطيبا كريما، مات بعلة الصرع سنة 823ه. ms1077 # الضوء اللامع 137/9 فهو لم يعزل ولم يقتل. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني 97/2. # 1 PageV03P237 ~~============================================================ ~~الحضور خوفا على سقوط مقامه بين الناس، فبلغه، فقال: إنما يحضر في ~~الحديد. فمؤ الوزير على قطيع غنم لسالم، فأخذها، فبلغ سالما، فحضر ~~للوزير ليخلصها، فوضعه في الحديد، وأحضره لمصر، فجاء للحنفي يستشفع ~~به، فأطلقه. # وشكا الأستادار(1) جمال الدين للشلطان برقوق شدة الشيخ وغلظته (2) ~~عليه، فأحضره، وقال: أنت الشلطان أم أنا؟ فقال: لا أنا ولا أنت، إنما ~~الشلطان هو الله، وأنت شجرة، فإن عدلت فشجرة مثمرة ذات اغصان وأوراق، ~~وأوى لظلك المسكين والمظلوم، وأصحاب الحاجات، وإن لم تعدل فشجرة ~~بلا ثمرة، ولا اغضان، ولا ورق، وكنت لا ظل لك ياوي إليه أحد، واعلم ~~بأن الله سيوقفك بين يديه، ويسالك عن جميع رعييك، فأعد للشؤال جوابا. # فقام الشلطان، وضرب الشيخ بمقرعة على أكتافه ثلاث ضربات. فانصرف ~~الشيغ مغضبا، وهو يقول: اللهم فاشهد، فحصل بعد سبعة عشر يوما للشلطان ~~قولنج اشرف منه على الموت، وعجزت الأطباء عن برثه، فحمل الشلطان ~~للشيخ، فوضع يده على بطنه، فقام صحيحا، فاعتذر للشيخ، وقطع راس ~~جمال الدين الأستادار وأرسل بها للشيخ، فقال: ارجعوا به لا أرى له وجها. # واستضافه رجل بسملاي (2)، فلما قدم له الطعام أخذ صحنا وناوله لنقيبه ~~بزاويته بمصر. # وأرسل رجلا من اصحابه لقوم يقطعون الطريق في قليوب، فبمجرد ~~ما أبصروه تابوا، وجاؤوا للشيخ، وصاروا من أهل الطريق. # وجاعه بعض المنكرين، وقال له: ادغ لي هذا الإنسان الذي يطحن على ~~رحى، فاستدعاه له، فجاء للشيخ، فلم تزل الوحى تطحن بنفسها. # (1) انظر الحاشية (3) صفحة 234. # (2) في (1) : من شدة الشيخ وغلاظته . # (3) سملاي: مي من القرى القديمة بمركز أشمون، من أعمال المتوفية في الوجه ~~البحري. معجم رمزي 161/2/2. # 138 PageV03P238 ~~============================================================ ~~ونادى رجلا من جماعته في سما(1) فاجابه وحضر، فقال له: ما جاء ~~بك ؟ قال: سمعتك ثناديني، فما تمالكث أن اسرعث في المجيء، فالتفت ~~للمنكر، وقال: ما ينبغي امتحان الفقراء! فتاب. # وقال: غرضث علينا القطبانية، ونحن شباب فلم نلتفت إليها. # وكان يتطؤر أحيانا ms1078 فيملأ الخلوة، ثم يعود لحاله. # وكان إذا تغيظ على رجل نزل به البلاء، وإن استند إلى غيره من الأولياء، ~~حتى ان ابن التيار(2) رد شفاعته، وأغلظ عليه، فقال: مزقناه كل ممزق. فقيل ~~له: إنه مستند للبسطامي (3). فقال: ولو كان معه ألف بسطامي. فزالث نعمته . # وعزم عليه بعض الأمراء، ووضع له طعاما مسموما، فأكل منه، ثم ركب ~~سالما، فجاء اولاد الأمير فاكلوا منه، فماتوا كلهم. # وكان اعتق جاريته بركة وتزؤجها، واستكتمها، فلما طلقها أخبرث أهل ~~بيته، فقال لها: اقعدي في محل كذا، فتكسحت فيه حتى ماتت. # وكان يقرئ الجن على مذهب ابي حنيفة، وإذا غاب يرسل صهره الشيخ ~~عمر يقريهم. # وقال - أعني الحنفي -: عليكم بوضع الأترج(4) في بيوتكم، فإن الجن ~~لا يدخلونها. # وقال: خرج من زاويتي اريع مثة ولي. # وقال: لو كنث في زمن ابن أدهم سلكته الطريق، وتركثه في مملكته يكون ~~ملكا وليا. # وتنال في مرض موته: من له حاجة فليأت قبري، ويطلب حاجته تقضى؛ ~~(1) سملا: قرية قديمة من أعمال الغربية بمركز طنطا. قاموس رمزي 100/2/2. # (2) في السر الصفي 30/1: ابن النمار. قال: وكان قاضيا جبارا عنيدا. # (3) البسطامي رجل مبارك له جماعة تعرف بالبسطامية، عاش زمن صاحب الترجمة. # السر الصفي 31/1. # 4) الأترج من فصيلة الحمضيات، يسمى بالشام الكباد. # 139 PageV03P239 ~~============================================================ ~~فإن ما بيني وبينكم إلأ نحو ذراع ثراب، ومن حجبه عن أصحابه ذراع فليس ~~برجل ~~وكان يقول لمن خاف ظالما: إذا دخلت عليه قل: بسم الله الخالق الأكبر ~~حرز لكل خانف، لا طاقة لمخلوق مع الله عز وجل. # وحضر ميعاده الجلال البلقيني والبساطي(1)، فتكلم على الفاتحة، فقال ~~الجلال: طالعث نحو أربعين تفسيرا فلم أر فيها شيئا من هذه الفوائد. # وقال: أؤل ما تنزل الؤحمة على حلقة الذكر، ثم تنتشر لمن هو خارجها. # وكان يأمر أصحابه بالذكر في المواضع المهجورة، ويقول: تشهذ لكم. # وإذا ركب قسم جماعته قسمين: قسم يمشي أمامه، وقسم يمشي خلفه، ~~ويأموهم برفع الصوت بالذكر، ويقول: هو شعارنا في الذنيا، وحين نقوم من ~~قبورنا. # وكان الناس إذا سمعوا الذكر ms1079 عرفوا أن الشيخ قادم . # وكان إذا زار القرافة فسلم على أحد في القبر، رد السلام بصوت يسمعة ~~الحاضرون. # وكان يكنسن زاويته وحده، وهو يتلو القرآن. # وكان لا يمد سماط مولده إلا الأمراء: ~~وكان ينهى صحبه عن حضور الموالد التي فيها آلة اللهو تضرب. # وزار ابن الفارض فوجد المارديني (2) ينشد، وآلة اللهو تضرب، فقال: ~~(1) مو محمد بن أحمد بن عثمان الطائي البساطي، آبو عبد الله، شمس الدين، فتيه ~~مالكي، من القضاة، ولد في بساط من الغربية بمصر، وانتقل إلى القاهرة، فتفقه ~~واشتهر، ودرس وناب في الحكم، ثم تولى القضاء بالديار المصرية عشرين سنة ~~لم يعزل، إلى آن مات بالقاهرة سنة 842 ه له مؤلفات عدة. الأعلام 332/5. # (2) في (ب) و(ف): المراديني، وفي السر الصفي 34/2 المأذوني، وفي طبقات ~~الشعراني 99/2 المازروني، ولعل الصواب ما أثبتناه، وهو عبد الله بن خليل بن ~~يوسف المارداني أبو آم سبط المارديني الحاسب، كان أبوه من الطبالين، ونشأ = ~~240 PageV03P240 ~~============================================================ ~~اصبروا حتى نزور. فسكتوا حثى زار، ولم يتعرضن لآلتهم. # وسوع بعض مدرسي الحنفية يقول: خلافا للشافعي، فزجره وقال : قل: ~~رضي الله عنه، ولا تعذ تذكز أحدا من الأئمة إلأ بالترضي، ~~وكان يكره للفقير لبس الطليحية الحمراء، ويقول: الفقر في الباطن ~~لا الظاهر: ~~وكان إذا تغير على فقير ظهر عليه إمارة المقت، ويقول: ليس للفقراء عصي ~~يضربون بها، إنما هو تغير قلوبهم. # ودخل مؤة بستانا، فقالوا له: ما تقول الساقية في نعيرها (1)؟ قال: تقول : ~~لا يرى ملان إلأ طالعا، ولا فارغ إلأ نازلا . # وقال: الصالح من صلح لحضرة الله، ولا يصلخ لها إلأ من تخلى عن ~~الكونين. # وقال: إذا مات الولي انقطع تصوفه في الكون، وعدم الإمداد للزاثرين، فإن ~~حصل مدذ للزاثر، أو قضاء حاجة فمن الله على يد القطب. # وكانت به أمراض تهذ الجبال، ومرض سبع سنين ملازما لفراشه، ولما ~~دنث وفاته سال الله أن يبتليه بالقمل، والثوم بقرب الكلاب، والموت على ~~قارعة الطريق. فحصل له ذلك، تزايد عليه القمل حتى صار يسبخ على فراشه، ~~ودخل كلب ms1080 فنام معه فيه، ومات على طرف حوشه، والناس يمؤون عليه في ~~الشارع، سنة سبع وأربعين وثمان مثة، ودفن بزاويته. # ولما عمل ابن ناهض (2) "سيرة المؤيده التمس منه تقريظها، منشدا له: ~~مو مع قراء الجوق، وكان له صوت مطرب، مات سسنة 809ه. انظر انباء الغمر ~~31/6 والضوء اللامع 19/5 وشذرات التهب 84/7. # (1) في طبقات الشعراني 100/2 : في غنائها. # (2) ابن ناهض محمد بن تاهض بن محمد الجهني الحلبي (757-841 ها اديب له ~~اشتغال بالتاريخ، كردي الأصل، ولد بحلب، وسكن القاهرة فعمل اسيرة المؤيد ~~شيخ" وأجاد فيه، ورقت حاله فاستجدى الناس بالمدح. الأعلام 122/7. # 241 ~~11 الطبقات الصوفية 3 PageV03P241 ~~============================================================ ~~شيخ العلوم وشيخ الوقت خير فتى يا قائما في أمور الخلق بالهمم ~~اكتب على سيرة الشلطان مالكنا شيخ الملوك وشيخ العرب والعجم ~~فكتب: لا إله إلأ الله محمد رسول الله، الحمذ لله، وصلائه على خير ~~خلقه، أما بعد: ~~فقد وقفت على هذه "السيرة" إلى آخرها، وأسال الله أن ينظر إلى من نسبث ~~له نظر(1) رضى، وأن يعينه على مصالح المسلمين، وأن يوفقه في حركاته، ~~وأن يكون لمنشثها في الدنيا والآخرة، ولا يخيب له مقصدا، وأن ينظر ~~إليهما(2) وإلى المسلمين بعين العناية آمين، والحمد لله رب العالمين. # ( ~~(722) محمد بن زغدان( ~~محمد بن أحمد بن محمد، أبو المواهب بن الحاج التونسي، ثم القاهري ~~المالكي، ويعرف بابن زغدان- بمعجمتين فمهملة - اليزلتيني نسبة لقبيلة ~~ضوفي خبو كلامه مسموع، وحديث قدره مرفوع، إمام الورعين، علم ~~الزاهدين، كثز العارفين. # ولدسنة عشرين وثمان مئة بتونس، فحفظ القرآن، وكتبا. # (3 ~~وأخذ العريية عن أبي عبد الله الوملي، وغيره، والفقة عن اليرزالي (2)، ~~(1) في (7): إليه نظرة . # (2) في (4): إلينا، وفي المطبوع: اليه. # () وجيز الكلام 886/3، الضوء اللامع 16/7، طبقات الشعراني 17/2، طبقات ~~الشاذلية 131، نيل الابتهاج 322، بدائع الزهور 168/2، هدية العارفين ~~209/2، شذرات الذهب 335/7، شجرة النور الزكية 257/1، جامع كرامات ~~الأولياء 170/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 505/6، معجم المؤلفين ~~.519 ~~(3) كذا في الأصول، وفي الضوء اللامع 66/7 البرزلي واسمه محمد. # 242 PageV03P242 ~~============================================================ ~~وغيره. والمنطق عن الموصلي (1)، والأضلين، ms1081 والفقه عن إبراهيم الأخضري: ~~ثم قدم مصر، فأخذ الحديث عن ابن حجر. والتصؤف عن يحيى بن أبي الوفا. # وصار آية في فهم كلام الضوفية . وكان له اقتدار تام على التقرير، وبلاغة ~~في التعبير. # وكان جميل الطورة والملبس والتعطر. # وأغلب أوقاته مستغرق مع الله، سكن درب الأتراك بباب الجامع الأزهر، ~~وله خلوة بسطح الجامع، موضع المنارة التي عملها الغوري (2). # وكان يغلب عليه سكر الحال، فيتمايل في صحن الجامع، فيتكلم الناس فيه ~~بحسب ما في أوعيتهم (3) حسنا وقبحا. # وكان أولاد بني الوفا لا يقيمون له وزنا؛ لكونه ضاهى دواوينهم، وصار ~~كلامه ينشد في الموالد والمحافل والمساجد والزوايا على رؤوس العلماء ~~والضلحاء، ويطربون من غذوبته وماخلا جسد من حسد. وكان هو معهم في ~~غاية الأدب، وهم معه في غاية الاذى. تعروضوا له مرة وهو داخل يزور ~~الشادات، فضربوه حتى أدموا رأسه، وهو يبتسم، ويقول: انتم اسيادي، وأنا ~~عبدكم ~~وله تصانيف منها "مراتب الكمال"(4) في التصوف، و"شرح الحكم"(5) لم ~~(1) هو محمد الموصلي. انظر الضوء اللامع. # (2) هو قانصوه بن عبد الله الظاهري (نسبة إلى الظاهر خشقدم) الأشرفي (نسبة إلى ~~الأشرف قايتباي) الغوري، أبو النصر، سيف الدين، الملقب بالملك الأشرف، ~~جركسي الأصل، مستعرب، خدم السلاطين وولي حجابة الحجاب بحلب، ثم ~~بويع بالسلطنة بقلعة الجبل بالقاهرة سنة 905 ه وبنى الآثار الكثيرة، وكان ملما ~~بالموسيقا والأدب، شجاعا، فطنا داهية، قصده السلطان سليم العثماني لما فتح ~~بلاد الشام فقاتله الغوري في مرج دابق شمال حلب، وانهزم عسكره، فمات قهرا ~~سنة 922 ه. الأعلام 187/5. # (3) في (ب): أعينهم. # (4) واسم الكتاب: بلغة السؤال عن مراتب أهل الكمال. إيضاح المكنون 193/1. # (5) حكم ابن عطاء الله السكندري. # 243 PageV03P243 ~~============================================================ ~~يتم، ولا نظير له في شروحها، وكتاب "قوانين حكم الإشراق إلى صوفية جميع ~~الآفاق"(1). # قال الشعراوي (2) : ولم يؤلف في الطريق مثله . وقال في موضع آخر: بديغ ~~يشهذ لصاحبه بالذوق الكامل في الطريق، وأطنب فيه - ولعمري - إنه كذلك، ~~وفوق ذلك، و"مواهب المعارف"(3) وغير ذلك: ~~وكان داعية إلى ابن عربي، شديدا في المناضلة عنه والانتصار له، ms1082 وله ~~مؤلف في حل سماع العود(4). # ومن كلامه ما قال : من الأولياء من ينتفع به مريده بعد موته اكثر من حياته. # وقال : إذا بلغ فقير كمال العرفان صار غريبا في الأكوان، لا يعرفه إلآ من ~~أشرف على مقامه، إن أعماله كلها قلبية. # وقال : حكم الملك القدوسن أن لا يدخل حضرته أحد من أهل الثفوس. # وقال: ما اعترض أحد على أهل الطريق فأفلح. # وقال(5): إيما نزلث سورة ألر نشرخ عقب { وأما بنقسة ريك فحدث) ~~(الضحى: 11) إشارة إلى أن من حدث بالنعمة فقد شرح الله صدره، كأنه قال: اذا ~~حدثت بنعمتي، ونشرتها شرحت صدرك. قال: فاعقلوه فإنه لا يسمع إلأ من رباني ~~وقال: قد يصلح حال العبد بالوقوع في المعصية؛ ليسد بها ثلمة تحدث في ~~دينه من نحو غخجب أو كبر. # (1) في الأصول: (فوائد حكم..) والمثبت من إيضاح المكنون 244/2، وتاريخ ~~الأدب العربي لبروكلمان 505/6: وهو نثر ممزوج بقليل من الشعر، طبع في ~~ولاية سورية بدمشق سنة 1309، ل نسخ خطية في الظاهرية 5470، وبرلين ~~مكتبة بريل 4/316 وليدن 2285. # (2) طبقات الشعراوي 18/2. # (3) مواهب المعارف في ديوان شعره. انظر إيضاح المكنون 103/2. # (4) واسمه: قرع الأسماع برخص السماع. انظر هدية العارفين 209/2. # (5) في طبقات الشعراني 72/2: قال: سمعت شيختا آبا عثمان يقول: إنما جاءت ~~(الم نشرح) فالقول لأبي عثمان. # 244 PageV03P244 ~~============================================================ ~~وقال: كنث ارى المصطفى كثيرا، فانقطع ذلك، فتوجهث بقلبي لشيخي ~~ليشفع لي عنده، فحضر الرسول فقال: ها أنا. فنظرث فلم أره، فقلت: ~~ما رأيت! فقال: غلبث عليك الظلمة. وكنث اشتغلت بإقراء جمع في الفقه، ~~وجرى بيتنا جدال في إدحاض حجج بعض العلماء، فتركت ذلك، فرأيته، فقلت: ~~اليس الفقه في شرعك ؟ قال : بلى، لكن يحتاج إلى أدب مع العلماء . # وقال: إذا أراد احذكم أن يهجر إخوان الشوء فليهجز قبل ذلك أخلاقة ~~الشوء، فإن النفس أقرب الأقربين إلى العبد، والأقربون أولى بالمعروف (1) . # وقال: العارف كلما علا في المقام، صغر في أعين العوام: ~~وقال: ثم من يدخل مقام البقاء قبل الفناء بحكم الإرث للأنبياء، وقليل ~~ماهم. # وقال: معنى قول ms1083 ابن الفارض: ~~وكل بلى ايوب بعض بلئتي (2) . # اي لأن بلاء ايوب كان في الجسد دون الؤوح، وبلاء العارف فيهما معا. # وقال في قول بعضهم : حدثني قلبي عن رئي: المراد اخبرني بطريق الإلهام ~~الذي هو وحي الأولياء، ولا إنكار إلأ على من قال كلمني، وفرق بين أخبر ~~وكلم، يا من انكر وتوقم. # وقال: أقسم الحي القلوس أن لا يدخل حضرته أحد من أهل الثفوس، ~~احذز أن تخرق سور الشرع، يا من لم يخرج عن عادة الطبع. # وقال: لا تطلب شيئا من الكونين؛ لأنه لم يخلق اصالة إلآ لك، وأنت إنما ~~خلفت لريك، فإذا طلبت ما خلق لك وتركت ما خلقت له انعكس السير. # (1) اشتهر على الألسنة (الأقربون اولى بالمعروف) وليس بحديث. انظر الحاشية (3) ~~صفحة /141. # (2) هو عجز بيت من التائية الكبرى، وصدره: ~~وحزني ما يعقوب بث اقله ~~انظر الديوان صفحة 47. # 245 PageV03P245 ~~============================================================ ~~وقال : إذا فتح على السالك فتح التعرف (1) لا يبالي قل العمل ام كثر. # وقال: لما علم أمل الله أن كل نبات لا ينبث إلأ بجعله تحت الأرض، ~~تعلوه الأرجل، جعلوا نفوسهم أرضا للخلق؛ ليعطيهم الله ما أعطى أولياءة ~~حين تواضعوا. # وقال: لا تصلح العزلة إلأ لمن تفقه في دينه. # وقال: إنما جعلوا أقل الخلوة أربعين يوما لأد في الأربعين تكون نتاج(2 ~~الثطفة علقة، ثم مضغة، ثم صورة، وهي مدة الدرفي صدفه. # وقال: إذا ورد عليك وارد الوقت فاقبله ولا تتعشق به، وإلأ حجبت به عن ~~الترقي: ~~وقال: من المحال أن يشهد القلب ربه وفيه لمحة للعالم الملكي ~~والملكوتي، فلائد من غيبته عن العالم بأسره حثى يشهد الحق. # وقال: ليس في الوجود إلأ ما سبق به العلم، وأوجدته القدرة، وخصصته ~~الارادة، ورتبته الحكمة، فذراث الوجود ما خرجث عن هذا الشهود، فكيف ~~يكون الغير حجابا على الحق؟! والغير منفيئ بهذا الاعتبار. الله اكبر، طلع ~~النهارا ~~وقال: كل ما سوى اللهر لهؤ ولعب، ولو أعطاك من الشهود ما أعطاك، ~~ولهذا لما سمعت رابعة قارئا يقرأ ( وفتركهة يما يتخيروت) (الواقعة: 20) قالت : ~~فنحن إذا صغار حتى ms1084 نفرح بالفاكهة ؟. # وقال: احذروا أهل الرضا عن نفوسهم، الذين اتخذوا العلم حرفة.، وشبكة ~~يصطادون بها المعاش مع التكبر، فاتهم خير الدارين، ايخذوا الزي شعارا، ~~وتكبروا بذلك استكبارا. # (1) في (1): التعريف. # (2) في (ب): نتائج ~~146 PageV03P246 ~~============================================================ ~~وقال: إذا رقي العارف المراقي العلية قلث أتباعه لرقة(1) مداركه على ~~الأفهام، فلا تكاد تجد له تلميذا . # وقال: إذا جالشت العلماء فاذكز لهم المشهور في مذاهبهم دون الغريب، ~~ولا تذكز لهم شيئا من علوم الكشف إلأ إن وافقت عقولهم. وإذا جالست ~~الضوفية فكن كيف شئت بشرط الأدب، وعدم رؤيتك نفسك. # وقال : عليك بتكثير سواد القوم؛ لأن "من كثر سواد قوم فهو منهم" (2) . # وقال: عليك بصحبة الفقراء، فلو لم يكن إلا أخذهم بيدك في الدارين إذا ~~عثرت لكفى. # وقال: إذا كانت الثار تقول: جز يا مؤمن فقد أطفا نورك لهبي؛ لأنه تخلق ~~باسمه المؤمن، وأمنه الناس على أنفسهم وأموالهم. # وقال: التسليم للقوم أسلم، لكن الاعتقاد أغنم، فكم استغنى بضحبتهم ~~فقيرا وكم خبر بها كسيرا وكم هلك بها ظالما وكم رفعت بها مظالم! # وقال: العبادة مع حب الدنيا شغل القلب، وتعب جوارح، فهي وإن كثرت ~~قليلة، وإنما هي كثيرة في وهم صاحبها، وهي صورة بلا روح، ولهذا ترى ~~كثيرا من أهل الذنيا من يكثر الضلاة والصوم وليس لهم نور الزماد، ولا حلاوة ~~العبادة. # وقال: أعلى الزهد الزهذ في المقامات العلية، والأحوال السنية إلأ ~~ما استثني شرعا. # (1) جاء في هامش (1) في نسخة: لدقة. # (2) قال الزيلعي في نصب الراية 346/4: رواء أبو يعلى الموصلي في مستده عن ~~عمرو بن الحارث آن رجلا دعا عبد الله بن مسعود الى وليمؤ، فلما جاء ليدخل ~~سمع لهوا، قلم يدخل، فقال له: لم رجعت ؟ قال: اني سمعت رسول الله ~~يقول: امن كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عن عمل قوم كان شريك من ~~عمله". ورواه علي بن سعيد في كتاب الطاعة والمعصية، ورواء ابن المبارك في ~~كتاب الزهد والرقائق موقوفا على أبي ذر. # 14 PageV03P247 ~~============================================================ ~~وقال: لا يجد أنس الذكر إلا من وجد وحشة الغفلة. ms1085 # وقال: الذكر جهرا أفضل لمن غلبث عليه التفرقة، والذكر سرا أفضل لمن ~~غلبت عليه الجمعية. # وقال: إنما اختار أهل التفريد الذكر بالجلالة فقط (1) دون لا إله إلآ الله ~~لوحشتهم من وجود التفي، فمن لا يشهذ إلأ الله فلا نفي عنده، وذا يختلف ~~باختلاف الأحوال، فقد تغلب الأهواء على قلب في بعض الأوقات، وقد يغلب ~~التوحيد، وقد أوضحث لك الميزان. # وقال: الطامع كلب المطموع فيه، فإذا لم يكن عنده طمع سلم من ذل ~~الكلاب. وقال: من لطف الله بعبده إذا شرد عن حضرته أن يرده إليها بعنف؛ ~~شفقة عليه لا بغضا. وقال: الطريق كلها أدب وتأديب، ومن دام أدبه دام ستر ~~عورته والعكس بالعكس: ~~وقال: التعئد مفتاخ الخير، فمن فاتته الأوراد في بدايته فقد حرم الواردات ~~في نهايته، فعلى السالك المداومة على الأوراد وإن بلغ المراد. # وقال: المراد بالاستعداد صقل القلب بالمجاهدة حتى يصير مرآة للوجود ~~الذي يقابله. # وقال : الدرجات في الدنيا دليل الدرجات في الآخرة. # وقال: من كان علمه متعلقا بالظواهر فله في الجنة منزلة تناسب الظواهر، ~~أو البواطن فله فيها منزلة ثناسب البواطن . # وقال: لا تقولوا ذهب الأكابر والضادقون من الفقراء، فإنهم ما ذهبوا، بل ~~هم ككنز صاحب الجدار(2)، وقد يعطى المتاخر ما لم يعطه المتقدم، ويا لله ~~(1) مناك اختلاف بين المتصوفة، وأهل الحديث والأثر حول الذكر باللفظ ~~المفرد (الله). فالمتصوفة يبيحونه (انظر 533/2 و465 من هذا الجزء) وأهل ~~الحديث والأثر ينكرون عليهم قاتلين: ما ورد هذا أبدا، وإنما الوارد التعبد بلفظ : ~~سبحان الله، الحمد لله، الله اكبر. # (2) اشارة إلى قوله تعالى في سورة الكهف: ( وأما الجدار فكان لغلمين يتيمين فى المدينو ~~148 PageV03P248 ~~============================================================ ~~العجب من الفقهاء ينكرون ما أجمع عليه الأولياء، ويصدقون ما وصلهم على ~~لسان فقيه واحدا فإياك والإنكار على أصحاب الوقت تستوجب(1) المقت. # وقال: إياك والبحث مع الجاهل المركب جهله؛ فإن بحثت معه اتسع ~~المجال، ولم يرجغ إليك بحال، فارخ نفسك. # وقال: إذا رأيت نفسك غير موادة لأهل الله فاعلم أنك مطرود عن بابه . # وقال: من أنكر ms1086 ما لم يجذ خرم بركة ما وجد. # وقال: علامة من أذن له في الكلام تلذذ السامعين بكلامه . # وقال: كل ما قلته أو فعلته في هذا الكون فهو كنغمة الصدى، ما برز منك ~~ردعليك مثله. # وقال: العابد في وهم وتقييد، والعارف في فرح وتأييد. # وقال: لا تكن ممن يعبد ليعبد، ولا ممن يسود الجباه للجاه، بل اعبده ~~لا لغرض ولا لعرض. # وقال: كل وارد لا يوافق ميزان الشرع فهو ظلمة . # وقال: الوارد لا يستجلب ولا يدفع. # وقال : اتباغ شهوات الثفوس تنكس الروس. # وقال: من رام مزاحمة أهل العناية وقع في العناء والتعب، ولا يقضى له ~~ارب. # وقال: إذا رأيت نفسك قليل العمل فتمسك بأهل الحسب يلحقوك بأهل ~~الأعمال. # وقال: إساءة الأدب على أهل الؤتب ثوجب العطب. # نكات تخته كنرلهما وگان ابوهما مند ما فاراد ريك أن يلغا اشدهما ويست فرهما كنزهما رغمهة ~~(الكهف: 82] وكنى المؤلف بالكنز عن قبور الصالحين. انظر الخبر ~~بتمامه في طبقات الشعراني 79/2. # (1) في الأصول: تسترقب. والمثبت من طبقات الشعراني 79/2. # 149 PageV03P249 ~~============================================================ ~~وقال: من العجب ذكر الله وهو حاضر قريب، فما بقي للذكر سلطان إلا ~~على وجه التعليم، او حال غيبة الذاكر عن المذكور. # وقال: من كان للناس أرضا كان لربه أرضى، ومن على الناس تعالى ~~لا يقال له تعال. # وقال: إذا رأيت لنفسك في الثوم مبشرة(1) فلا ترض عنها حتى تعرف ~~رضا الله عنها. # وقال: رب شخص يزار حمل الزائر الأوزار وعكسه، فتفقدوا نفوسكم عند ~~قدوم الزاثر عليكم. # وقال: من حمل الفقير ما ورد عليه من النكد فكأنه بال عليه إذا ورد. # وقال: الفقير من ارتضع بلبن حي الضدور، دون قديد ميت الشطور. # وقال : من علامة المرائي (2) إجابته عن نفسه إذا أضيف إليه نقص، وتنقيص ~~صلحاء زمنه إذا ذكروا، والفقراء يراؤون بالأحوال، والفقهاء بالأقوال. # وقال: من طلب الشهرة بين الناس فمن لازمه أن ئرضيهم بما يغضب رئه. # وقال في معنى قولهم، يصل الولي إلى حد يسقط عنه التكليف: المراد به ~~سقوط كلفة العبادة، بدليل: "أرحنا بها يا ms1087 بلال"(2) أي بالصلاة(4) . # وقال: إذا رأيت من رزق العلوم، وفتح له خزائن الفهوم فلا تحاججه بنقل ~~(1) في (ب): مسرة، وفي (ف) والمطبوع: ميشرة، وفي طبقات الشعراني 80/2: ~~اذا رأيت في منامك شيئا من البشرى. # (2) في (ب): من علامة نقص المرء. # (3) رواء آبو داود (4985) و (4986) في الأدب، باب في صلاة العتمة باسناد ~~صحيح عن سالم بن أبي الجعد قال: قال رجل من خزاعة: ليتني صليت ~~فاسترحت، فكانهم عابوا ذلك عليه، فقال: سمعت رسول الله يقول: وأقم ~~الصلاة يا بلال، أرحنا بهاه. # (4) في (ب) و (ف): أرحنا يا بلال بالصلاة: ~~9 PageV03P250 ~~============================================================ ~~الطروس(1)، ولا تجادله بعزة الثفوس؛ فإد المواهب تفوق المكاسب، ومن ~~كان كثير النكير (2) فهو فاقد التنوير. # وقال: من علامة من أذن له في الكلام كثرة قبول الناس له، ومن ادعى أنه ~~بر فلا يؤذي الذر. # وقال في قول بعضهم: ما فعلت كذا إلأ بإذن: مراده بالإذن نور يقع في ~~القلب ينشرخ له الصدر، وليس بحجة لفقد العصمة، فما كل واقع للفقير حق. # وقال: الكون كبيت الصدى، ما قلته بفيك، رده عليك، ومرآة يتجلى فيها ~~ما بدا منك إليك: ~~وقال : العابد في هم وتقييد، والمقرب في فرح وتأييد. # قال: علم اليقين يحصل عن قاطع البرهان، وعين اليقين يحصل بشهود ~~العيان، وحق العين تحقيق صورة العيان، مثأله ما استفيد بالعلم المتواتر علم ~~اليقين) [التكائر: 5) وفوقه ( عيب اليقين) (التكاثر: 7) والحلول فيه ( حق ~~اليقين) [الواتعة : 295 . # وقال: الوارد كالعطاس لا يرد إذا ورد، ولا يستجلب بحيلة. # وقال: من شهد باطن الأواني نال أسرار المعاني. # وقال: ظهور الأخيار بغير اختيار، ومن رام مزاحمة أهل العناية وقع في ~~شرك العناء والتعب، ولا يقضي أرب (3). # وقال: الإسرار بالذكر شان الخواص لا المريدين؛ لأن المريد يذكر ~~ليستنير، والمراد وجد الثور قبل الذكر، ومن العجب ذكر الحاضر القريب. # وقال: مرادهم بقولهم: قيل لي كذا، إما هاتف الحقيقة، او سماع ملك ~~بغير رؤية محضة، أو رؤيته على غير صورته الأصلية أو مرادهم ما يسمعونه من ~~(1) الطروس جمع لزس: الصحيفة والكتاب. انظر ms1088 متن اللغة (طرس) . # (2) في (ب): التكبر. # (3) في (1): ولا يقضى له ارب. # 251 PageV03P251 ~~============================================================ ~~قلوبهم، أو ما يفهمونه من حال الشيء(1) بحسب مراتبهم ذلك الوقت، ~~والأخير يخصق الثريدين ~~وقال: شيخ الأمير طبل كبير(2)، وشيخ الشلطان أخو الشيطان . # وكلامه كثيژ، وفي هذا القدر كفاية . # وقد عقد(3) ناموس المشيخة، وصار يتظاهر بتقرير كلام ابن عربي، والحط ~~على من يعترضه، فلذلك قال فيه الهقاعي في "تاريخه" : فاضل، حسن الشكل، ~~لكنه قبيح الفعل، اقبل على الفسوق، ثم لزم الوفائية، وخلب (4) بعض أولي ~~العقول الضعيفة، فصار كثير من العامة والجند يعتقدونه مع ملازمته للفسق، ~~وصار من ذعاة الاتحادية . هذا كلامه(5)، وأستغفر الله من حكايته . # مات سنة اثنتين وثمانين وثمان مثة، وذفن في مقبرة الشاذلية بالقرافة مع ~~اصحاب الشيخ أبي الحسن الشاذلي. # (4 ~~(723) محمد الغمري(* ~~محمد بن عمر بن أحمد، الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الواسطئ ~~الأصل، ثم الغمري، ثم المحليك الشافعي، المعروف بالغمري. # (1) في المطبوع: من حالهم التي بحسب. # (2) في (ب): كلب كبير. # (3) في (1): وقد عقد له. # (4) في الأصول: جلب، والمثبت من الضوء اللامع 16/7. # (5) ليس هذا رأي البقاعي فيه وحده، بل قال السخاوي في الضوء اللامع 67/7: ~~وما كنت آحمد آمره. # () إنباء الغمر 244/9، الضوء اللامع 238/8، وجيز الكلام 103/2، التبر ~~المسبوك 136، نظم العقيان 157، طيقات الشعراني 87/2، كشف الظنون ~~674،172، 1860،116، شنرات الذهب 265/7، البدر الطالع 233/2، ~~ايضاح المكنون 414/1، 603، 242/2، 151، 183، هدية العارفين ~~195/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 498/6 . # 252 PageV03P252 ~~============================================================ ~~صوفئ علث منازله، واشتهرث بين الأنام فضائله، جمل بقلم تاليفه ~~الطروس، وشرح بخسن تصؤفه وتصؤفه الثفوس. # ؤلد سنة سث وثمانين وسبع مثة تقريبا بمنية غنر، ونشأ بها، فحفظ القرآن ~~و"التنبيه"(1). # ثم قدم القاهرة، فأقام بالجامع الأزهر للاشتغال مدة، وأخذ عن شيوخ ~~الجامع في الفقه، وعن المارديني في الميقات(4)، وتدرب بغيره في ~~الشهادة(2)، وتكسب بها مدة قليلة؛ لكونه في غاية التقلل، حتى كان يقع له أنه ~~يطوي أسبوعا كاملا، ويتقوث بقشر الفول، وقشر البطيخ ونحو ذلك لفقد ~~ما يأكله، وتكسب قبل ذلك ببلده، ويبلبيس حين إقامته ms1089 بها متجردا بالخياطة، ~~وفي بعض الحوانيت بالعطر حرفة أبيه. # وكان يطلب منه الشيء فيبذله لطالبه مجانا، فيجيء والده فيسأله: ~~ما بعت ؟ فيقول: كذا بكذا، وكذا بكذا، وكذا بلاش(4) فيحمده، ويدعو له. # (1) كتاب التنبيه في فروع الشافعية للشيخ ابي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي ~~الشافعي المتوفى سنة 476 ه. كشف الظنون 489. # (2) علم الميقات هو في الأصل الوقت المحدد، ثم استعير للمكان، أي مواضع ~~الإحرام، وقال طاش كبرى زاده في مفتاح السعادة ومصباح السيادة 318/1: ~~علم المواقيت: هو علم يتعرف منه على أزمنة الايام والليالي وأحوالها. وكيفية ~~التوصل اليها. ومنفعته: معرفة أوقات العبادات، ونواحي جهتها والطوالع ~~والمطالع من اجزاء البروج، والكواكب الثابتة التي منها منازل القمر، ومقادير ~~الاطلال والارتفاعات، واتحراف البلدان وسموتها. # (3) اكثر في اصبح الأعشى" من استعمال كلمة شاهد في معنى الصورة من المكتوب ~~تبقى عند الكاتب دليلا على ما بعث به إلى المرسل إليه. متن اللغة (شهد) أو ~~ما نسيه الآن صورة طبق الأصل. وجاء في لمعيد التعمه 11/ب: الشهادة: ~~وظيفة يقوم عليها الشهود، وهم أناس عدول لهم حوانيت مخصوصة يعينهم ~~القضاة للشهادة على الأملاك والحاصلات والهور والغلات. والمعنى الأول ~~اقرب. # (4) في (4: بلا شيء، وهما بمعنى. PageV03P253 # ============================================================ ~~ثم أعرض عن شغل فكره بجميع ذلك(1)، ولازم التجؤد والتعبد، واعتزل ~~دهرا طويلا بعد ما تفقه قليلا . # وصحب غير واحد من سادات الضوفية كالشيخ عمر الوفاتي، وغيره. لكن ~~لم يفتخ له إلأ على يد الزاهد، فلزمه خمس عشرة سنة، واقبل بكليته عليه حتى ~~فتح له، فاذن له في التربية والإرشاد، وتصدى لذلك بكثير من التواحي. # وقطن المحلة الكبرى بإشارة الشيخ كما تقدم (2) . وكان بها مدرسة يقال لها ~~الشمسية فنزلها ووسعها واحكم بناءها، وعمل فيها خحطبة، وانتفع به أهل تلك ~~الناحية، وظهرث بركيه وعلث درجته. # ثم عير بالقاهرة بخط سوق أمير الجيوش جامعا كانت الخطة(3) مفتقرة إليه ~~جدا. ومن بركته أنه عكف فيه جماعة من الفضلاء والثبلاء. # ويقال: إن الزاهد كان خطب لعمارة الجامع المذكور، فقال: الماذون له ~~فيه غيري. فكان ذلك هو الشيخ محمد. ms1090 # ولذلك لما راسله الحافظ ابن حجر يلتمس منه التوئف عن الخطبة فيه، ~~ويلومه على ذلك، قال: إنما فعلته بإذن، ولائد من ذلك. # وعم النفع به حتى اشتهر صيته، وعلا قدره، وكثرث اتباعه، وذكرث له ~~أحوال ومشاهذ وخوارق. وصار في مريديه جماعة لهم جلالة وشهرة. # وجدد عدة مواضع بكثير من الأماكن يعجز عن مثلها سلطان . # وانشأ عدة زوايا، يقال نحو الخمسين، وكثر الاجتماع فيها للتلاوة والذكر. # وأقبل عليه الخاصن والعام، وقصد للزيارة والتبؤك به من جميع الأقطار، ~~كل ذلك مع لزوم الجد في التزيد، وإقباله على ما ئقرب إلى الله، وصحث ~~عقيدته، ولزومه لقانون اليلف، والتحذير من البدع والحوادث، وإعراضه عن ~~(1) الجملة في الضوء اللامع /238: واعرض عن إشغال فكره بكل ما اشرت إليه. # (2) انظر صفحة 152 من هذا الجزء. # (3) في (1): كانت الناس، وفي (ب) : كانت الخطبة. # 254 PageV03P254 ~~============================================================ ~~بني الذنيا وأرباب المناصب بالكلية، بحيث لا يرفع لأحد منهم رأسا، ولا يقيم ~~له وزنا، ولا يقوم له البتة، ولا يتناول مما يقصدونه به غالبا إلأ في العمارة ~~والمصالح العامة. ومزيد تواضعه مع الفقراء، وإجلاله للعلماء بالقيام ~~والترحيب(1) والضيافة، وورعه وتعففه وكرمه، ووقاره، وحلمه. # ومع ذلك كان مهابا عند الخاصة والعامة، والقريب والبعيد. يأتيه أبوه أو ~~أخوه من الويف فيقع بصره عليه فلا يقدر يسلم عليه حتى يستاذن له النقيب. # ووقع الغلاء، فاخرج جميع ما عنده من القمح، فباعه، وصار يشتري ~~لفقرائه كالناس باغلى، وقال: "إن الله يكره العبد المتميز على إخوانه"(2) . # وحج مرارا، وجاور، وزار القدس، وكان لمزيد كماله لا يتحاشى عن ~~سؤال الفقهاء عما يعرض له من المسائل الفقهية، ولا عن سؤال الحافظ ابن ~~حجر عما توقف فيه من الأحاديث. # وسلك طريقة شيخه في الجمع والتاليف مستيدا منه، ومن غيره. # فمن تصانيفه "النصرة في أحكام الفطرة" (3) ولامحاسن الخصال في بيان ~~وجوه الحلال" و "العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان"(4) و "الخكم ~~المضبوط في تحريم عمل قوم لوط"(5) و "الانتصار لطريق الأخيار"(2) ~~(1) في (ب): والرحب. # (2) قال السخاوي في المقاصد الحسنة 126: لا أعرفه، ورأيت ms1091 في جزء تمثال النعل ~~الشريف لأبي اليمن ابن عساكر في الكلام على الأثرة ما نصه: ويؤيده ما روي ~~أنه أراد أن يمتهن نفسه في شيء، قالوا: نحن نكفيك يارسول الله. قال: اقد ~~علمت أنكم تكفوني، ولكن اكره أن اتميز عليكم؛ فإن الله يكره من عبده أن يراء ~~متميزا على أصحابه". # (3) وللكتاب شرح للشيخ علي بن أحمد المهاشي. إيضاح المكنون 151/2 . # 4) ني (ب) و(ف): عنوان في بيان تحرهم.. # (5) في (1) و (ب): المحكم المضبوط... وللكتاب نسخ خطية في مكتبة ~~الاسكندرية 1/159 فنون. بروكلمان 499/6 . # (1) ذكره بروكلمان في تاريخه باسم: الانتصار في الذب عن طريق الأخيار وقال: ~~مخطوط بروسة أولو جامع، تصوف 1/169 (ريتر). # 155 PageV03P255 ~~============================================================ ~~و "الرياض المزهرة في أسباب المغفرةه و"قواعد الضوفية"(1) وهو كتاث ~~حسن، قرأه عليه شيخ الإسلام الشنيكي و "الحكم المشروط في بيان الشروطه ~~جمع فيه جميع الشروط لأبواب (2) الفقه، و"منح المنة في التليس بالشة"(3) ~~في أربع مجلدات، و "الوصية الجامعةه و "المناسك". # وكان مقبول الشفاعة، ويقضي الحواتج بالقلب تارة، وبالمشي إلى ~~المشفوع إليه أخرى، وبالمكاتبة أخرى(4) . وكان الغالب ذهابه بنفسه، ويقول: ~~الحديث ورد فيمن مشى بقضاء حاجة أخيه، لا فيمن يقضيها بقلبه (5). # ومن كراماته: ~~ما مؤ(6) أنه نام عن وقود القناديل، فأشار إليها فاتقدت (7). # ومنها: أنه دخل عليه أحمد النحال (4) فوجد له سبعة أعين، فغشي عليه، ~~(1) نسخه المخطوطة في برلين 3025، وليدن 1/2276، القاهرة اول 103/2، ثان ~~.3421 ~~(2) في (ا): جمع فيه جميع شروط أبواب. # (3) في كشف الظنون 1860: منح المنة في التلبيس بالسنة. # (4) في (ا): وبالمكافأة أخرى. # (5) روى الطبراني في الكبير 453/12، والصغير 315 (847) عن عبد الله بن عمر ~~أن رجلا جاء إلى النبي فقال: يارسول الله، أي الناس احب إلى الله ؟ وأي ~~الأعمال احب إلى الله؟ فقال رسول الله: "أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم ~~للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور يدخله على مسلم، آو يكشف عنه ~~كربة، أو يقضي عنه دينا، او يطرد عنه جوعا، ولان امشي مع اخ في حاجة أحب ~~الي من آن أعتكف في ms1092 هذا المسجد شهرا، ومن كفث غضبه ستر الله عورته، ومن ~~كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع ~~أخيه في حاجة حتى تتهيأ له آثيت الله قدمه يوم تزول الأقدام" قال الشيخ في ~~سلسلة الأحاديث الصحيحة 608/2 عن إسناد هذا الحديث: وهذا إسناد ضعيف ~~جدا، لكن جاء باسناد خير من هذا - وذكره - ثم قال: فثيت الحديث، والحمد لله ~~تعالى ~~(2) انظر صفحة 152 من هذا المجلد. # (7) في (ب): فأوقدت، وفي المطبوع: فأشعلت. # ( في طبقات الشعراني 48/2: النخال بمعجمتين ~~196 PageV03P256 ~~============================================================ ~~فلما أفاق قال له الشيخ: إذا كمل الوجل صار له سبعة أعين، على عدد أقاليم ~~الدنيا. # ومنها: أنه كان يقعد في الهواء متربعا. أخبر الشيخ زكريا أنه رآه كذلك . # ومنها: ان الشلطان غضب على ابن عمر أمير الصعيد، فمر برجل عثر ~~حماره فقال: يا غمري. فقال: من الغمري ؟ قال : رجل من الأولياء. قال: ~~وأنا اقول يا غمري. فعلم الشيخ، فأرسل بعض فقرائه، وقال: إذا طلعوا به ~~للشلطان فاطلغ معهم، فإن رأيته أغلظ عليه فضغ سبابتك على الإبهام، ~~وتحامل عليها فكل من في الموكب حتى الشلطان يضيق نفسه ويختنق. فكان ~~كذلك، فأطلقه. # قالوا: وكان عقيما في الوجال، لم يكمل على يده أحد(1) بعد شيخه ~~الزاهد، وإنما انتشرت طريقه عن الشيخ مدين. والعقم كمال في بعض ~~الرجال. # مات في شعبان سنة تسع وأربعين وثمان مثة، وذفن بجامعه بالمحلة. # وكان له مشهد عظيم، وتأسف الناس على فقده، وكثر الثناء عليه. # (724) محمد النمراوي(5 ~~محمد بن صالح النمراوي. العابد، الزاهد. # أخذ عن جماعة منهم: الشيخ محمد الغمراوي وبه غرف، والحديث عن ~~الحافظ ابن حجر. وسلك مدة ثم جذب. # وكان كل من رآه ضحك قهرا عليه (2) . # (1) في (7): على يد احد. # () الضوء اللامع 269/7، وجيز الكلام 836/2، وسترد ترجمته ثانية في الطبقات ~~الصغرى 533/4. وهذه الترجمة ليست في (ف). # (2) قال السخاوي في الضوء اللامع: له أحوال صالحة، وكرامات مذكورة مع ظرف* ~~1 للطبقات الصوفية 3 PageV03P257 ~~============================================================ ~~وله كرامات منها: أن الشيخ الإمام ms1093 شمس الدين الطنيخي شيخ الجامع ~~الغمري استشاره في الحج، فقال: إن سافرت غرقت [فقال له: تغرقني، وأنا ~~محبك ؟1 فقال: تطلع على حمل دقيق، ويكون عامك مباركا(1) فكان ~~كذلك: ~~ولما عمر الشيخ أبو العباس الجامع حكم تربيعه على بيت امرأة، فأعطاها ~~أضعاف ثمنه، فأبت، فكلمه الشيخ أبو العباس بسببه، فأدخله خلوة، وأغلقها ~~عليه، فلما أصبح أتت المرأة إليه، وقالت: خرجث عنه لله توسعة للمسجد. # وجاء الخواجا ابن عليبة(2) للشيخ أبي العباس يحمله حملة(3) مراكبه ببحر ~~الهند، فقال: هذه ما هي لي، بل لمحمد بن صالح(4). فاستحضره، وقال له: ~~احمل حملة الخواجا. فقال: بشرط أن يأتيني في هذا الوقت بثلائة أنطاع (5) ~~جدد. فلم تسمخ نفسه إلأ بنطعين، فجاء الخبر أن المراكب انخرقث، فجاء ~~طير بنطعين فسدوا ثنتين بهما، وغرقت الثالثة(2) . # مات سنة نيف وثمانين، وقيل سث وسبعين وثمان مية(1)، ودفن بتربة ~~مص أخضر بالصحراء: ~~ولطف وخفة روح بحيث كان شيخنا يستظرفه. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الطبقات الصغرى. # (2) وهو حسن بن ابراهيم بن حسن الخواجا الكارمي بدر الدين السكندري التاجر ابن ~~عليبة، حفظ القرآن وأقبل على التجارة، وكان حاذقا فيها، كثير التودد والعقل: ~~صبورا، توفي سنة 889 ه. الضوء اللامع 90/3، بدائع الزهور 222/2. # (3) في (): جملة. # ()) في (ب): هذه لمحمد بن صالح. # (5) أنطاع جمع نطع، وهو بساط من الأديم. متن اللغة (نطع) . # (6) في (1): فجاء طائر بنطعين فسد اثنين منها، وأغرقت الثالثة. # (7) قاله السخاوي في الضوء اللامع، ووجيز الكلام. # 258 PageV03P258 ~~============================================================ ~~( ~~(725) محمد البلالي ~~محمد بن علي العجلوني ثم القاهري، الشافعي، المعروف بالبلالي. ولد ~~في الأربعين والشبع منة (1) واشتغل قليلا . # وأخذ عن أبي بكر الموصلي (2) التصوف، وبه كان انتفاعة، وولي مشيخة ~~سعيد الشعداء(3)، وانتفع به الناس، وأقبلوا عليه سيما المغاربة، وانتشر صيته، ~~وعم نفعه، ورحل إليه من الأقطار. # وكان يكاد أن يحفظ "الإحياء" وصنف مصنفات كثيرة، واختصر "الإحياء" ~~اختصارا جيدا(4)، بحيث قيل: إن نسبته لأصله "كالحاوي" للرافعي (5)، ~~و "الشول في احاديث الرسول"، واختصر "الروضة"(6) و "الشفاه(1)، وعمل ~~مختصرا في الفقه جامعا. # (4) ذيل الدرر الكامنة ms1094 259، إنباء الغمر 290/7، السلوك 433/1/4، النجوم ~~الزاهرة 148/14، الدليل الشافي 662/2، وجيز الكلام 447/2، الضوء اللامع ~~178/8، كشف الظنون 24، شذرات الذهب 147/7، ايضاح المكنون 31/2، ~~هدية العارفين 179/2، والبلالي نسبة لبلالة قرية من أعمال عجلون، وترجمته ~~في الطبقات الصغرى أيضا 546/4، وهي ليست في (ف). # (1) في الضوء اللامع 178/8: ولد قبل الخمسين والسبع مثة. # (2) هو أبو بكر بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي، الشافعي، الإمام الفقيه، المتصوف ~~الشهور، ولد في الموصل سنة 734ه وتوفي بالقدس سنة 797ه. الدرر ~~الكامنة 449/1. # ي خانقاه سعيد السعداء، كانت دارا تعرف بدار سعيد السعداء أحد الأستاذين خدام ~~القصر، وعتيق الخليفة المستنصر الفاطمي، وقد قتل سنة 44 5 ب ثم جعلها صلاح ~~الدين دارا برسم الفقراء الصوفية الغرباء عن مصر، وهي اليوم مسجد يعرف باسم ~~جامع سعيد السعداء بشارع الجمالية بالقاهرة. النجوم الزاهرة 148/8. # 4) قال في كشف الظنون 4 ا: وهو نحو عشر حجمه. # (5) في (ب): قيل إته لنسبته. وجاءت العبارة في الضوء اللامع: وكان يالنسبة لأصله ~~كالحاوي مع الرافعي. # (6) انظر الحاشية (6) صفحة 111 من هذا المجلد. # () انظر الحاشية (9) صفحة 112 من هذا المجلد. # 259 PageV03P259 ~~============================================================ ~~وطار اسمه في الآفاق بسبب مختصر "الإحياء" ورحل إليه؛ للأخذ عنه. # وكانت له مقامات، وخوارق، وكرامات، منها: أن تمراز نائب غيبة(1) لما ~~عزله من مشيخة الخانقاه لم يمض إلأ عشرة ايام وقضي عليه (2) . # ولم يزل على حاله من التواضع، وكسر النفس، وبذله لما في يده مع كثرة ~~الحياء، والعبادة والثلاوة والذكر، وسلامة الباطن، إلى أن مات في شوال سنة ~~عشرين وثمان مثة عن نحو سبعين سنة، ودفن بمقابر الضوفية، وصلى عليه ~~الحافظ ابن حجر في جمع حافل ~~(726) محمد العطار المغربي(4 ~~العامل، الصالح، الكامل، كان يسابق على الضيافة من ورد من فاس من ~~الأغراب، ويجعل في يده خيطانا بعدد من أضافه، حتى اشتهر بذلك ذكره . # وسبب دخوله الطريق أنه ألقى ذات يوم خيوط ضيفانه في النار، فاحترق ~~البعض، ولم يحترق الباقي، وصارت النار تعلوه ولا تصيبة، ففطن أن ذلك ~~المحترق إنما ms1095 لتقصيره في العمل. فأقبل على العبادة، وعزم على اتخاذ ~~الجيلاني (3) وابي يعزى شيخيه، وعلى زيارتهما، وأن مهما يفعله من نافل ~~العبادة يكون ثوابه لهما. فلما زار أبا يعزى وفعل ما هم به أياما كثيرة، وهم ~~(1) هو تمراز الناصري تقدم في الايام الناصرية، ثم استقر أمير مجلس، ثم نائب ~~السلطنة، وكذا نائب الغيبة غير مرة، ثم خامر على الناصر، مات مخنوقا سنة ~~814ه. كان جميل الصورة، حسن الهيية، من خاص الترك جيد، يحب ~~العلماء ويكرمهم، ويعتقد الفقراء، رحمه الله الضوء اللامع 38/3. # (2) في (ب): وقبض عليه. # () النجوم الزاهرة 177/16، الضوء اللامع 125/10، جامع كرامات الأولياء ~~165/1. وله ترجمة ثانية في الطبقات الصغرى 534/4، وهي ليست في (ف). # (3) في (1): وعزم على اتخاذ ذلك، وأن يهدي ثوابه للجيلاني: ~~2 PageV03P260 ~~============================================================ ~~بالانصراف، انفتح القبر، ودخله رجل(1)، فقال للشيخ: أعط الزائر حاجته، ~~فقال: ما هي لي وحدي. قال: أعطه. فأعطاه علما. فحصل له أحوا خارقة، ~~منها: أنه شكا إليه رجل من جاره بسبب أخذه من داره قطعة، فسقطت دار ~~ظالمه بعد مدق، ولم يقدر على غودها. # وجاءه رجل يدعي أنه شريف، فأقامه من عنده، وقال له: أما يكفيك ادعاء ~~الإسلام؟ فظهر بعد سنين أنه نصراني، أرسله ملكهم جاسوسا. # مات سنة ستين وثمان مثة(2)، رحمه الله تعالى. # (227) محمد الكردي* ~~محمد بن إبراهيم الكردي الأصل، المقدسي، ثم القاهري، المكي، ~~الشافعي. # عارف خبير، سراج تصؤفه منير. ؤلد ببيت المقدس، ونشا به تحت كنف ~~ابويه، فتفقه، ثم مال إلى التصؤف بكليته. # وصحب الصالحين، ولازم الشيخ القزمي (3)، ثم قدم القاهرة فقطنها. # وكان لا يضع جنبه الأرض، بل يتهجد(4)، ويتعبد طول الليل. # ومن كراماته: أنه كان يواصل الأسبوع بتمامه بلا تكلف(5)، ويذكر أن أصل ~~(1) في جامع كرامات الأولياء: ودخل رجل. # (2) في (1): سبعين، وفي الضوء اللامع، والنجوم الزاهرة في: 859 ه. # (*) ذيل الدرر الكامنة 198، إنباء الغمر 126/6، الضوء اللامع 256/6، شنرات ~~النمب 93/7، جامع كرامات الأولياء 153/1. # ) هو محمد بن أحمد بن عثمان بن عمر، شمس الدين التركستاني الأصل، ~~الدمشقي، ثم المقدسي القزمي ms1096 (720-288 ما، المابد العالم القارى. الدرر ~~الكامنة 335/3. # (4) في (ب): بل يجتهد. # (5) في (1): ولا يتكلف. PageV03P261 # ============================================================ ~~ذلك أنه تعشى مع أبويه، فأصبح لا يشتهي اكلا(1)، فتمادى على ذلك إلى السبع. # وكان يقيم على وضوء واحد أربعة أيام. # وسافر من مصر إلى دمياط بوضوه واحد، فاضافه شخص بها، فاكل عنده ~~اكلة، ومنها لم ياكل إلأ في الرملة، ثم لم يأكل إلأ بالقدس. # وكرامائه وزهده وأحواله عجيبة مشهورة. # قال في "الضوء"(2) : وهو أحد الأفراد الذين أدركناهم . # مات سنة إحدى عشرة وثمان مثة. # وكان كثيرا ما يقول: سبكن رينا إن كاذ وغد رينا لمفعولا) (الإسراء: 108] . # (728) محمد بن صدقة( ~~الشيخ، الصالح، المجذوب، الصاحي، الولي، المكاشف كمال الدين ~~الدمياطي الأصل، ثم المصري، الشافعي. # اشتغل، وحفظ "التنبيه" و"الألفية"، وتكسب بالشهادة(2) بمصر، ثم ~~حصل له جذب، وظهرت عليه الأحوال الباهرة، والخوارق الظاهرة، وتوالث ~~كراماته وتتابعث آيائه، واشتهر صيته، وعظم آمژه، وهرع الأكابر لزيارته، ~~وطلب الدعاء منه، وانقاد له الأمائل حتى الفقهاء كالكمال إمام الكاملية(4)، ~~وغيره. # (1) في (ا): لا يشتهي شيئا من الأكل: ~~(2) الضوء اللامع 257/6. # ) التبر المسبوك 337، الضوء اللامع 270/7، نظم العقيان 149، بدائع الزهور ~~286/2، شنرات الذهب 284/7، جامع كرامات الأولياء 163/1 . # (3) تقدم التعريف بها صفحة 253/3 حاشية (3) . # (4) إمام الكاملية محمد بن محمد بن عبد الرحمن الكمال، القاهرى الشافعي ~~(808-864ما، عابد عالم صنف الكتب الكثيرة، واختصرها، كان صحيح ~~المعتقد متواضعأ متقشفا، محذرا من اين عربي، شديد الاعتقاد بصاحب الترجمة ~~112 PageV03P262 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه جاء يوم جمعة إلى منزل قاضي القضاة ابن حجر حين ولايته، وذلك قبل ~~عزله بقليل، فجلس في الدركاه(1) بين الناس، وأغلق الأبواب، وطرد من كان ~~هناك من الخدم والحشم، واخرجهم، فخرج قاضي القضاة من بيته، فقعد معه ~~بباب الستارة، فطلب الكمال منه شيئا، فأخرج من جيبه دينارا، فأخذه، ثم ~~قال: وأيضا. فأعطاه آخر، فقال: وآخر، فأعطاه آخر، حتى أخذ منه سبعة أو ~~سثة وذلك جميع ما في جيبه، فلما صارت بيده أدارها في كفه ثم دفعها لسبط ~~الحافظ، ثم استرجعها منه بعزم وهو يصيح، وأعادها ms1097 للقاضي قائلا: خذها ~~وقم عنا، وصار يصيخ، ويكور ذلك حتى تغير لون القاضي من صنيعه، وارتعد ~~من صياحه، وهو يقول: قم عنا. فقام فدخل بيته، فعزل بعدها فورا. # ثم كانت حيائه بعد هذه الواقعة عدد القدر الذي أعاده إليه، إما سبعة أو ~~ستة، لا تزيد ولا تنقص. # ومن كراماته أيضا: أن رجلا سأله حاجة، فاشار بتوقفها على خمسين ~~دينارا، فأرسلها إليه، فوصل القاصد إليه بها، فوجده قاعدا بباب الكاملية، ~~فبمجرد وصوله إليه أمره بدفعها لامرأة مارة بالشارع لا تعرف، فأعطاها إياها، ~~فانكشف بعد ذلك أن ولدها كان في الترسيم (2) على ذلك المبلغ بعينه لا يزيد ~~ولا ينقص، عند من لا رحمة عنده، بحيث خيف عليه التلف . # مات سنة اربع وخمسين وثمان مثة بمصر، وضلي عليه في محفل حافل ~~جدا، ودفن بجوار قبر الشيخ أبي العباس الخراز بالقرافة الكبرى. # بحيث كان يضعه في الحديد، ويمشي به معه في الشارع، وهو كذلك، ويبالغ في ~~ضربه. الضوء اللامع 270/7، 43/9. # (1) الهركاه: دخيلة منذ العصر العباسي، معناها عتبة الدار. متن اللغة (درك): ~~(2) الترسيم: يقال: ريم عليه، وأرسم عليه، أو جعل تحت الترسيم: أي اعتقل في ~~بيت أو مدرسة أو اصطبل أو غير ذلك، ومنع عن الخروج. (ذيل المعاجم العربية ~~لدوزي). # 213 PageV03P263 ~~============================================================ ~~( ~~(729) محمد بن الوفا13 ~~محمد بن أحمد أبو الفتح بن الوفا(1)، ولد أخي سيدي علي وفا المار(2) ، ~~وهو بكنيته أشهر، الشاذلي المالكيي: ~~ولد بالقاهرة سنة تسعين وسبع مثة. وحفظ القرآن، وعدة كتب. وأخذ عن ~~العز بن جماعة، والبسطاطي، والبرماوي، والناصر الفاقوسي، والتصؤف عن ~~عي المغربي: ~~وقال الشعر(3)، وتكلم على الناس بعد عمه سيدي علي وفا، ولم يكن في ~~بني وفا حينئذ أعلم منه ولا أشعر. # وقال له عيه: إنما مددك من أبيك:. # وحضر مجلسه الأكابر كمشايخه، والشلطان جقمق(4). # مات بالروضة سنة اثنتين وخمسين وثمان مثة عن ستين سنة، ودفن بتربتهم ~~بالقرافة. # ومن نظمه: ~~الووخ مني في المحبة ذاهبة فاسمخ بوضل لا عدمتك ذا هبه ~~نه ~~يا من لهم بسالوفا يشار بانسكم تعمر السديار ~~لخوفنا ms1098 أنتم امان لقلبنا أتم قرار ~~() النجوم الزاهرة 539/15، حوادث الدهور 25/1، الضوء اللامع 92/7، وجيز ~~الكلام 129/2، طبقات الشاذلية 110. # (1) في (ب): بن أبي الوفا. # (2) تقدم التعريف به 201/3. # (3) في (1): قال الشعراني: ~~4) تقدم التعريف به 133/3، وفي الضوء اللامع زيادة: قبل سلطنته. # 264 PageV03P264 ~~============================================================ ~~بوابلكم جدبنا خصيب بوجهكم ليلنا نهار ~~لكم تشه الرحال شوقا ويتكم حقه يزار ~~( ~~(1730) محمد بن سعيد ابن كبن3 ~~محمد بن سعيد بن علي بن محمد، بن كبن - بكافو مفتوحة، وباء ~~موحدة، ونون - الطبريي الأصل، العدنيي، القرشيي، الشافعيي ~~ولد في الحكجة سنة سث وسبعين وسبع مثة بعدن اليمن، ونشأ بها. # وقرا في فنون شتى من العلوم على: الرضا الخبيشي، والأقعش ~~الزييدي(1)، والعفيف الشحري (1)، وأبي بكر البجلي، وعلي الجميعي، ~~وسليمان الكلبرجي، والفراع(2)، والجلاد، والثفيس العلوي، وأبي بكر ~~اليافعي، والشرجي، والمجد اللغوي، وابن الرداد، والسماحي (4)، وعلي ~~العصري، والحلاوي (5)، والجمال الأموسي، والثويري، والبرسي (2) . # ولما حج أخذ عن: الأبناسي، وابن صديق، والعثماني، والجمال ~~البوصيري ()، والبيجوري، وعائشة بنت عبد الهادي، وابن السرايجي، وآخرين ~~(1) إنباء الغمر 85/9، الدليل الشافي 623/2، الضوء اللامع 250/7، وجيز الكلام ~~564/2، كشف الظنون 1035، شذرات الذهب 246/7، هدية العارفين ~~191/2 ايضاح المكنون 454/1، 523/2، جامع كرامات الأولياء 155/1، ~~وتحرفت فيه كبن إلى لبن. # (1) في (1) والأقصى الزنبوري، وفي (ف) : الأقعش المزيون. # (2) في (ب) و (ف): الشجري: ~~(3) في (ب): القراع. # (4) في الضوء اللامع: الشماخي ~~5) في (ب): الحاوي: ~~(6) في (ب): البرلسي ~~(7) في (1): الابوصيري: ~~269 PageV03P265 ~~============================================================ ~~وأخذ التصوف عن الجبرتي: ~~وولي قضاء عدن، ومهر في الفقه، ودرس وأفتى، وشارك في فنون كثيرة: ~~وكان لا ينام من الليل إلأ قليلا، كثير المذاكرة، خافض الجناح، حسن ~~الإصلاح بين الخصوم، وحسن الظن والعقيدة في الفقراء، شديذ التحوز في ~~النقل، جيذ القريحة والحفظ، مرجع البلاد اليمانية في الفتوى والتدريس ~~والحديث، بصير بالأحكام. # له عدة تصانيف منها: "نكث على الحاوي"(1) و "شرح اللآلن"(2) في ~~الفرائض، و"الدر الثظيم على البسملة"(3). # وخوج له ابن فهد أربعين حديثا. # ونظم ونثر. # وأخذ عنه: الجمال اليافعي، والمحث الطبري، وابن عطية، والعفيف ~~الناشري: ~~ومن كراماته: ~~أن المنصور ms1099 بن الناصر ملك اليمن لما رسم(4) عليه لطلب بعض الذنيا أنشد ~~ما لي سوى جاء النبي محمد جاه به أحمي وابلغ مقصدي ~~أبياتا: ~~فلكم به زال العنا عني وقد أعدمت في ظن العدول(5) المعتدي ~~(1) واسم الكتاب: مفتاح الحاوى المبين عن النصوص والفحاوي. وهو نكت على ~~الحاوي الصغير للقزويي ~~(2) واسم الكتاب: رقم الجمال في شرح منظومة الآل، وهو شرح للقصيدة الجعبرية ~~اللامية في الفرائض لصالح بن ثامر بن حامد الجعبري (725-796 ما فرضي ~~شافعي، ولي قضاء بعلبك، وخطب بالجامع الأموي، وله في الفرائض همزية ~~كالشاطبية كشف الظنون 1337، الأعلام. # (3) الهر النظيم في الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم. إيضاح المكنون 454/1. # 4) تقدم التعريف بالترسيم 263/3. # (5) العدول: الحائد عن الطريق. وني (ب): العلول: وهو اللأم. # 111 PageV03P266 ~~============================================================ ~~ولكم به نلث المنى من كل ما ~~ابغيه من نيل العلى والشؤدد ~~يا عين كفي الدمع لا تذرينه ~~من ذا الأوان (1) واحبسي بل اجمدي ~~يا نفس لا تأسي اسى وتاشفا ~~فلنعم وص الصابر المتجلد ~~يا قلب لا تجزغ وكن خير امرى ~~أضحى يرجي غارة من أحمد ~~فعسى توافيك الغوائر منسيا ~~ولعل تاتيك البشائر في غد ~~فما تم نظمها إلأ ونام، فرأى المصطفى(2) والعمرين (3)، وهو يقول : ~~جثناك مغيرين، وصل علي كل ليلة الفا، ورفع بيده اليمنى رأس الشيخ من ~~تحت لحيته، فما مضى النهار حتى جاء الخبر أن المنصور محتضر، وأطلق مع ~~من أمر باطلاقه من المحابيس. ومات المنصور بعد ثلاثة أيام. # ولم يزل ملازما على العبادة والخير والإفادة إلى أن أناخ الحمام ببابه في ~~رمضان سنة تسع وعشرين وثمان مية(4)، رحمه الله تعالى: ~~(4 ~~(731) مدين الأشموني (4 ~~مذين الأشموني خليفة الزاهد، كان له في التصؤف(5) يد طولى، وإذا تكلم ~~في الطريق بلغ المريد مراما وسؤلا . # (1) في (ب): من ذي الأوان، وفي (1) : من ذا العنا. # (2) في (1): فما تم نظمها ونام إلا ورأى المصطفى ~~(3) العمرين هما أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. # 4) كذا في الأصول، وني جميع المصادر التي ترجمت له أن وفاته كانت سنة اثنتين ~~وأربعين ms1100 وثمان مثة. # () النجوم الزاهرة 191/16، الضوء اللامع 150/10، وجيز الكلام 717/2، نظم ~~العقيان 175، السر الصفي 83/2، طبقات الشعراني 101/2، بدائع الزهور ~~345/2، طبقات الشاذلية 129، شذرات الذهب 353/7 وفيه وفاته سنة 892 ~~خطأ، جامع كرامات الأولياء 249/2. # (5) في (ب): التصوف. # 22 PageV03P267 ~~============================================================ ~~أصله من ذرية الشيخ أبي مذين، فرحل من المغرب جده الأدنى وهو مغربي ~~فقير، فأقام بطبلية (1) بالمنوفية فؤلد بها والد مدين، ودفين بطبلية، ثم انتقل إلى ~~أشمون، فؤلد له بها مدين، فاشتغل بالعلم حتى صار يفتي، ثم تحرك لطلب ~~الطريق، فخرج يطلب شيخا بمصر، فوافق خروجه خروج الشيخ محمد ~~الغمري يطلب مطلوبه، فلقيهما رجل من أرباب الأحوال، فقال لهما: اذهبا ~~إلى أحمد الزاهد، ففتحكما على يديه، ولا تطلبا الأبواب الكبار- يعني الشيخ ~~محمد الحتفي - فدخلا على الزاهد فلقنهما، وأخلاهما، ففيح على مدين في ~~ثلاثة أيام، وعلى الغمري بعد خمس عشرة سنة. # وقيل : إنه بعد موت الزاهد تبع الحتفي، فكان عليه فطامة. # وأنكره بعضهم. # وكان صاحب الترجمة صاحب همة، وله عز في الطريق، وعزمه انتفع به ~~خلق كثير من العلماء، والضلحاء، والفقراء، والفقهاء، والأجناد، وغيرهم. # وقام من بعد شيخه الزاهد في زاويته خليفة على جماعته، وانتصب للتربية ~~وتلقين الذكر، واشتهر صيته، وقصد من الأقطار، وكثر مريدوه، وعظم ~~معتقدوه من جميع الطوائف. # ومع ذلك ما سلم من الكلام لضحبة الأمراء، وقبوله ما جاءة. # وعمر له الكمال البارزي وأخته خوند فغل (2) زاويته التي دفن بها بقرب ~~(1) في الأصول: بطبلاي، وفي طبقات الشعراني 101/2: طبلية، وسيذكرها ~~المؤلف بعد كلمات باسم طبلية، وفي معجم رمزي 176/2/2: طبلوها: من ~~القرى القديمة من اعمال المنوفية مركز تلا، من البلاد القديمة، والعامة تسميها ~~طبلية، والنسبة إليها طبلاوي: ~~(2) خوند فغل ابنة الناصري محمد بن البارزي ذات أصل وديانة وحشمة وكرم ~~وجدل، حقت غير مرة، وتصدقت بصدقات عظام، تروجت من الظاهر جقق، ~~توفيت سنة 876 ه. الضوء اللامع 126/12، وجيز الكلام 838/2. وخوند ~~كلمة فارسية لقب من القاب السيادة، شاع استخدامه في العصر المملوكي في ~~مصر، وكانت تطلق على زوجات السلطان ms1101 وبناته. وفي التركية يعني الأمير، ~~ويخاطب به الذكور والإناث. حاشية درر الحبب 576/1. PageV03P268 # ============================================================ ~~جامع الزاهد عمارة حسنة، ووقفوا عليها أوقافا معتبرة. # وكان يلبس فاخر الثياب، ويأكل نفيس الأطعمة والحلوى والشكر، ومن ~~توشم فيه الإنكار تلى له : ( قل من حرم زينة الله القى أخرج لعبادوه والطيبت من ~~الرزق. [الأعراف: 32) . # وكان كشيخه(1) الزاهد لا يخزن شيئا من القوت، وآلة الطعام، ويقول: ~~الفقير إذا لم يكن عنده قوته يصير الحق تعالى على باله كلما جاع أو احتاج، ~~وإذا خزذ ما يحتاجه ربما نسي ربه. قال تعالى: وإذا مس الانسن ~~(الزمر: 28. # وله كرامات منها: أن يوسف(2) ناظر الخاص(3) ظلم رجلا من تجار ~~الحجاز من جماعة الشيخ عبد الكريم الحضرمي، فتوجه فيه فرأى تلك الليلة ~~يوسف في مقصورة من حديد مكتوب عليها: مذين مذين، فقال للتاجر: اذهت ~~إلى شيخه مذين بمصر؛ فلا سبيل لي عليه. # وكان كل من تخلف من جماعته عن مجلس الذكر أخرجه من الزاوية، ~~فتخلف رجل، فسأله، فقال: الحضور إنما هو لضعيف القلب ليتقوى بالناس، ~~وأنا قلبي حيي. قال: اخرخ من الزاوية؛ لثلا تتلف حال الفقراء، ويدعي كل ~~واحد حياة قلبه، وتبطل شعار الزاوية. # (1) في (7): شيخه. # (2) هو يوسف بن عبد الكريم بن بركة القاهري، ويعرف بابن كاتب جكم ~~862819 ها ولاه الأشرف نظر الخاص، وترقى حتى صاهر الكمال البارزي ~~على ابته، ونظر الجيش حتى صارت الأمور كلها له، وتدبير الممالك تحت ~~اشارته أنشأ مدرسة للصوفية، محاسنه جمة وسياسته بديعة، محب للصالحين ~~(3) ناظر الخاص: وعمله التحدث فيما هو خاص بمال السلطان، وشاغل هذه ~~الوظيفة كالوزير لقربه من السلطان وتصرفه، وإليه تدبير جملة الأمور، وتعيين ~~المباشرين في زمن تعطيل الوزارة، ولا يستقل بأمر إلا بمراجعة السلطان، ومثلها ~~ناظر الخاص بدمشق، وموضوعه التحدث فيما يتعلق بالمستأجرات السلطانية ~~وغيرها من الأغوار، وما يجري مجراها (صبح الأعشى 472/3، 38-30/4، ~~191، 465/5) عن حاشية ذيل الدرر الكامنة صفحة: 103 . # 119 PageV03P269 ~~============================================================ ~~ورأى بعض فقرائه (1) جرة خمر مع رجل فكسرها، فأخرجه من الزاوية، ~~وقال: لم أخرجه لإزالة المنكر؛ بل لإطلاقه بصره ms1102 حتى رآه، فإن الفقير ~~لا يتجاوز بصره محل قدميه. # وكان الشيخ عبادة المالكي(2) ينكز عليه، فدعاه في مولده، وقال للفقراء: ~~اذا جاء فلا تتحركوا له. فجاء فقعد في طرف الناس متغيظا، وتغافل عنه ~~الشيخ، ثم قام، وأجلسه بجانبه، وقال: الله عليك، ما تكدرت بعدم قيامنا ~~لك؟ قال: نعم . قال: أما علمت أن ذلك حراء(3)؟ قال: نعم . قال : كيف ~~تأمرنا أن نساعدك على حرام، ولسان حالك يقول : قوموا لي كما تقوموا لرب ~~العالمين؟ فقال عبادة: أشهذ اني أسلمت الآن إسلاما جديدا. ثم أخذ عليه ~~العهد، وخدمه حتى مات. # وجاءه الخريفيش(4) بعد موت شيخه الغمري فوجده يتوضا، وعبد حبشي ~~يصث الماء عليه، وآخر واقف بمنشفق، فساله عن نفسه، لكونه لم ير عليه ~~ملابس الفقراء بل الاكابر، فقال: أنا مذينا قال : فقلث في نفسي من غير لفظ : ~~لا ذا بذاك ولا عتبت على الزمن ~~بفتح التاء. فقال: عتب بسكون التاء. قال : فقلث في سري: الله اكبرا ~~قال : على نفسك الخبيثة، أتيت لتزن على الفقراء أحوالهم بميزانك الخاسرة ؟ # قال: فتبت، وعلمث أن من الأولياء من هو جمالي، ومن هو جلالي، والمراد ~~قلوبهم، لا لباسهم ~~(1) في طبقات الشعراني 102/2 : وخرج فقير يوما من الزاوية فراى... # (2) عبادة بن علي بن صالح الزرزاري شيخ المالكية ممن تصدى للإقراء في علوم، ~~وانتفع به الأئمة في كل منهب، واختفى حين طلب للقضاء الأكبر، وتخلى ~~للعبادة، توفي سنة 846 ه. وجيز الكلام 586/2، الضوء اللامع 16/3. # (3) روى أبو داود (5229) في الأدب، باب قيام الرجل للرجل، والترمذي (2756) ~~في الأدب، باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل عن معاوية قال: سمعت ~~رسول الله يقول: "من احب أن يمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من الناره ~~واسناده صيح ~~4) تقدمت ترجته صفحة 195 من هذا المجلد. PageV03P270 # ============================================================ ~~ولما ضاقت النفقة على الشلطان جقمق أرسل يأخذ خاطره، فأرسل له ~~نصف عمود من معدن يثاقل به الفضة، فجعل ثمنه في بيت المال، واتسع ~~الحال. فقال الشلطان: الملوك حقيقة هؤلاء(1). # وأتاه رجل طعن في الشن فقال: أريد ms1103 أن أحفظ القرآن . قال : ادخل ~~الخلوة، واشتغل بذكر الله تحفظه. فدخل، فأصبح يحفظه. # ومالث منارة زاويته، فقالوا: لا يمكن المؤذن أن يصعدها بعد اليوم حتى ~~تعمر. فاحضر المهندس، فقال: لابة من هدمها. فصعد معه إليها، وقال له: ~~أرني محل الميل الذي ئريد أن ينقض. فأراه المهندس إياه، فالصق ظهره إليه، ~~فاستقام كما كان. # وارسل إليه رفيقه الشيخ محمد الغمري، يقول له: ما تقول في رجل ~~اطلعه الله على ما سطر في جباه أصحابه، فينظر ما كتب لهم وعليهم من سعادة ~~وشقاوة؟ فأرسل يقول له: من الفقراء من أطلعه الله على اللوح المحفوظ، ~~فينظر من كتب فيه من الأشقياء من أصحابه، فيشفع فيه، فيكتب من الشعداء . # وكان له طبيت يهودي يتعهد فقراء الزاوية بلا عوض، فأنكر عليه بعض ~~الناس تمكينه من دخوله الزاوية، فقال : هو مسلم. فما كان إلأ قليلا حتى أسلم ~~طائعا مختارا. # وكان عنده رجل ضرير أمي اسمه عيسى، فإذا سئل عن مسالة فقهية قال: ~~اذهبوا إلى عيسى فيجيبهم. # واتاه فقيه ليمتحنه ، فساله، فقال : سل عيسى. فقال: إنما أسالك . قال: ~~الجواب في الكتاب الذي ببيتك على الروف في سابع سطر من عاشر ورقة. # فوجابه كذلك. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني 103/2 الخبر أتم وأوضح وبه كرامة، ~~ونصه: فأرسل يأخذ خاطر سيدي مدين بالمساعدة على نفقة العسكر، ~~فأرسل للسلطان قاعدة عمود حجر، فحملها العتالون الى القلعة، فوجدها ~~السلطان معدنا، فياعها، وجعلها في بيت المال.0 ~~171 PageV03P271 ~~============================================================ ~~وأخبر كاتب السر ابن مزهر (1) أنه ما أخبر بشيء إلأ وقع. # وكان لا يخرج من بيته إلأ لصلاة، أو بعد عصر كل يوم. ولم يزل دأبه ذلك ~~إلى أن حومث عليه المنية، وعظمت فيه على المسلمين الوزئة في يوم الأربعاء ~~تاسع (2) ربيع الأؤل سنة ثنتين وسئين وثمان مثة، وصلى عليه بالشارع من ~~المقسم في محفل عظيم جدا، ثم أعيد إلى زاويته فدفن بها، كذا ذكره جمع ~~مؤرخون. # ( ~~(732) محمد بن عبد الدائم الأشموني (4 ~~محمد بن أحمد بن عبد الدائم الاشموني، المالكي، ابن أخت الشيخ ms1104 ~~مذين، ويعرف بين جماعة خاله بابن عبد الدائم. # صوفي جد فوصل، وعارف علي بالعزم(3) على العز حصل. # ولد بأشمون سنة أربع عشرة وثمان مثق، ونشأ بها، وحفظ القرآن، ~~و "الرسالة"، و "ابن الحاجب" الأصلي والفرعي (4)، و "ألفية ابن مالك" . # ثم أخذ الفقه عن : البساطي، والعبادة(5). والعربية عن البرهان الأبناسي ~~(1) هو محمد بن محمد بن آحمد بن مزهر الدمشقي ثم القاهري الشافعي، ولي نيابة ~~كتابة السر، كان فصيحا مفوها، ذا رغبة في جمع المال، دينا، ورعا، مغيثا ~~للملهوف، ناصرا للمظلوم، توفي سنة 832 ه. الضوء اللامع 39/9. # (2) في (1): تاسيع عشر. والمثبت من (ب) و (ف) والضوء اللامع. # (4) الضوء اللامع 316/6، وجيز الكلام 876/3، نظم العقيان 136، طبقات ~~الشعراني 108، كشف الظنون 719، هدية العارفين 210/2، جامع كرامات ~~الأولياء 166/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 503/6 . # (3) في (1): وعارف بالعزم. # (4) انظر الحاشية صفحة 41 -41 من هذا المجلد. # 5) هو عبادة بن علي بن صالح الزين الأنصاري المالكي (777- 846 ها، من أجلة ~~العلماء، درس وأفتى وأفاد، رفض القضاء، أقام عند الشيخ مدين بزاويته مقبلا * PageV03P272 ~~============================================================ ~~و "الصحيحين" عن البدر التنسي. و"الوسالة القشيرية" و"العوارف ~~السهروردية" عن الزين الفاقوسي. وسمع الحديث على شيخ الإسلام الشرف ~~المناوي، وابن خريز، والتلواني، والرشيدي: ~~ثم صحب خاله، وتلقن منه، وأخلاه مرارا، وألبسه الخرقة، وأذن له في ~~ذلك وتصدى له بعده، بل ولقن في حياته. # وأخذ عنه بعده خلائق كثيرة منهم : الشيخ علي المرصفي، والشيخ ابن أبي ~~الحماثل، وهو الذي أحيا الطريق بعد خاله بمصر وما حولها. # وكان ذا نظافة ونزاهة(1). أقبل عليه الأكابر . ولما أخذ عنه الجماعة وفتح ~~عليهم على يده طرد الناس عنه، وقال: ابعدوا عني، وخلوني اتزؤد لمعادي ~~وأتهيا للموت. فنفروا عنه حتى صار كأنه لا يعرف، ونزع لباس الفقر، ولبس ~~ثياب التجار، وصار يخدم نفسه، ويحمل الخبز على رأسه (12) حتى مات ودفن ~~بباب تربة جماعة الشيخ مذين بسوق الدريس. # وتعصب عليه الفقراء عقب موت خاله، وآذوه بسبب سكناه بالزاوية، ثم ~~أخرجوه منها لما أخذ عنه الناس، وقالوا: سيدي محمد ولذ الشيخ أؤلى. ms1105 # قال شيخنا الشعراوي (3) : وهذا الأمر لم يزل في أولاد المشايخ وجماعتهم ~~حمية جاهلية. # ولما أخرجوه أقام بمدرسة خوند(4) بين الشورين، وكانت واقفتها حية، ~~فأخرجته منها بإغراء جماعة أولاد الشيخ، فرام الإقامة بزاوية الشيخ عبد ~~الوحمن بن بكتمر التي كانت إقامة خاله أولا بها، فما تمكن، ثم لازال ينتقل ~~على العبادة. الضوء اللامع 17/4. وفي (ب): العبادي. # (1) في (1): ذا نظافة وتراقة ونزاهة. # (2) جاء في المطبوع:. وطرد الناس عنه بالقلب، فلم يبق حوله فقير، حتى صار ~~كأنه لا يعرف، وترك اللباس الحسن، والمآكل الفاخرة، وصار يخدم نفسه، ~~ويحمل الخبز على رأسه للفرن. # (3) طبقات الشعراني 108/2. وفيه : وهذا الداء: ~~4) انظر الحاشية رقم (3) صفحة 268 من هذا المجلد. # 1 ~~18 الطبقات الصرفية 3 PageV03P273 ~~============================================================ ~~من مكان إلى مكان حتى استمؤ بالمدرسة البقرية(1) داخل باب الثصر. # ومن كراماته: ~~أنه أتاه رجل، فقال: أعلمك الكيمياء ؟ فقال : ادخل هذه الخلوة واعمل، ~~واطلعني عليه، فإن اعجبني تعلمت. فدخلها، فقال الشيخ لجماعته: في هذا ~~الوقت يخرج عليكم محروق اللحية والوجه. فصعد الكبريث، فأحرق لحيته ~~ووجهه، وخرج كذلك، فقال له الشيخ : لا حاجة لنا بشيء يحرق الوجوه ~~واللحى. وأخرجه. # وله تصانيف منها: "الخلاصة المرضية في سلوك طريق الضوفية"(2) تشتمل ~~على أبواب. وقرض له عليها: السراج العبادي، والشيخ زكريا(3)، والأبناسي، ~~والكافيجي(4) ، والزين قاسم، وابن الغرس(5)، وأثنوا عليه. # وكان كثير الذكر والتلاوة، سريع الدمعة، متواضعا، حسن الخلق، متحملا ~~للأذى. لذلك هرع الناس للأخذ عنه، والثردد إليه. وكان ينتصر لابن عربي: ~~(1) المدرسة البقرية للفقه الشانعي، تقع تجاه باب الجامع الحاكمي، بناها الزين ~~شمس الدين شاكر بن غزيل ابن البقري، أصله من قرية تعرف بدار البقر، إحدى ~~قرى الغربية، أسلم فحسن إسلامه، نظر الذخيرة السلطانية والأوقاف والأملاك ~~السلطانية، توفي سنة 776ب ودفن بمدرسته. الخطط المقريزية 236/4. # (2) اسمه في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 4/6 50: الخلاصة المرضية من الدرة ~~المضية في معرفة سلوك طريق السادة الصوفية. وله نسخة خطية في باريس ~~5/1387، والقاهرة أول 199/7. # (3) الشيخ زكريا الأنصاري. # 4) الكافيجي محمد بن سليمان بن سعد الرومي الحنفي (879788 ms1106 ها من كبار ~~الملماء بالمعقولات، لازم السيوطي، عرف بالكافيجي لكثرة اشتغاله بالكافية في ~~النحو، له مؤلفات جتة، انظر الأعلام 150/6. # 5) ابن الغرس: محمد بن محمد بن محمد بن خليل، أبو اليسر، البدر بن الغرس، ~~فاضل من فقهاء الحنفية، له شعر حسن، والغرس لقب جده خليل، حج وجاور ~~غير مرة، تقل عن البقاعي بأنه صار من رووس الاتحادية التابعين للحلاج وابن ~~عربي، له مؤلفات. انظر الاعلام 52/7 . # 174 PageV03P274 ~~============================================================ ~~ومات في لجمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وثمان مثة، وصلي عليه في ~~جمع متوسشط. # ولما احتضر أذن لاثني عشر في التسليك، فصار جماعة كل منهم يقول: ~~شيخنا أؤلى. فبلغ ذلك المرصفي، وكان منهم، فقال: ابرزوا كلكم الطريق، ~~وكل من كان صادقا يظهره الله. فبرزوا وتمزقوا، ولم يثبث إلأ هو، فاجتمع ~~الناس عليه، وانقادوا إليه. رضي الله عنه. # * ~~(733) محمد الشويمي(4 ~~محمد الشويمي، تلميذ الشيخ مذين، كان من أهل الكمال، وأرباب ~~الأحوال. رباه الشيخ وسلكه حتى بلغ مبلغ الوجال. # وكان يعمل هلالات المنابر والضبب(1) . # واشتهرت كراماته في حياة شيخه، ومن كراماته: أنه كان يجلس بالزاوية ~~بعيدا عنه، فكل من خطر له خاطر قبيخ، أخذ العصا وضربه بها كثيرا، غنيا كان ~~أو فقيرا، فكان من يعرف حاله لا يتجرأ على الجلوس بين يدي الشيخ مذين ~~بحضوره ابدا. # ومرض الشيخ مذين، فأشرف على الموت، فوهبه من غمره عشر سنين، ثم ~~مات في غيبة الشويمي، فجاء وهو يغسل، فقال: كيف مث ؟1 وعزة رئي، لو ~~() الضوء اللامع 123/10، طبقات الشعراني 103/2، طبقات الشاذلية 129، ~~جامع كرامات الأولياء 170/1 . وهذه الترجمة من (م) فقط. # (1) الضبة حديدة عريضة، يضبت بها الباب والخشب، وتكون من صفر آو حديد، أو ~~نحو ذلك، يشعب بها الإناء، وأهل مكة يسمون المزلاج ضبة. متن اللغة ~~(ضبب). وانظر حاشية الصفحة 284. # 279 PageV03P275 ~~============================================================ ~~كنث حاضرا ما خليتك تموت(1). ثم شرب ماء غسله كله. # وكان يقول لأصحابه: عليكم بذكر الله تقضى حوائجكم. # وأتاه رجل شكا إليه أنه يحث امرأة، ويريد أن يتزوجها، فتأبى، فقال: ~~ادخل هذه الخلوة، واشتغل باسمها. ففعل ms1107 أياما، فأتته إلى الخلوة بنفسها، ~~فزهدها، وقال: إن كان الأمر كذلك فالاشتغال بالله أولى. فاشتغل به، ففتح ~~عليه في خامس يوم. # وكان يدخل بيت الشيخ، فيجسن النساء بيده، فيشكوه له، فيقول: حصل ~~لكم الخير(2). فاحتاج المطبغ يوما، وهم بأشمون، قلقاسل(3)، فقالوا له : ~~اشتر لنا من الغيط، فجاء إلى الثربة، وملأ لهم من الحلفاء(4) قلقاسا ملء ~~خرج، ورجع لهم بالدراهم [فاعتقده النساء من ذلك اليوم](5). # ولما مات مذين وطلب الجماعة نصب الشيخ محمد ابن أخته (6)، خرج ~~لهم بعصا، وقال: إن لم ترجغ يا محمد، وإلأ استفلتك(1). ثم أخرج أبا ~~الشعود ولد الشيخ، وعمره خمس سنين، وأجلسه على السجادة، وقال: اذكر ~~بالجماعة، فلم يتجرا الشيخ محمد يدخل الزاوية حتى مات الشويمي. # ودفن تجاه قبر الشيخ مذين. # (1) في المطبوع: لو كنت حاضرا ما كنا خليتك تموت. # (2) في طبقات الشعراني: يحسن بيده على النساء، فكن يشكون لسيدي مدين، ~~فيقول: حصل لكم الخير، فلا تشوشوا. # (3) القلقاس: جذر نبات يؤكل مطبوخا. متن اللغة (قلقس) . # 4) الحلفاء: نبت غليظ المس، قلما ينبت إلا قريبا من ماء، آو في بطن واد، ~~يصعون بورقه الحصر والقفف والحبال، ويستخرجون منه اليافا وكاغدا. متن ~~اللغة (حلف). # 5) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني ~~(1) انظر ترجمته صفحة 272 من هذا المجلد. # (7) كذا في المطبوع، وفي طبقات الشعراني: استلفتك من ربك: ~~18 PageV03P276 ~~============================================================ ~~الاء ~~(734) يحيى بن محمد المناوي(* ~~يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن آحمد بن مخلوف بن عبد الشلام، ~~شرف الدين المناوي. # شيخ مشايخ الإسلام، قطب فلك الأنمة الأعلام، الناسك، الخاشغ، ~~الورغ، الزاهد، الضوفي، العارف، فقيه المذهب على الإطلاق، حبر ~~المحققين بلا شقاق، قاضي القضاة، شرف الدين أبو زكريا ابن القاضي سعد ~~الدين بن الشيخ العارف، الولي المكاشف، المريي، المسلك قطب الدين بن ~~العابد الزاهد، شيخ الضوفية في قطره (1)، جمال الدين ابن الشيخ الصالح (2) ~~ذي الكرامات الكثيرة، شهاب الدين ابن الضوفي الناسك المرئي الكامل زين ~~الدين الحدادي ثم المناوي القاهري المولد والدار ، الشافعي ~~كان قدس الله روحه من قضاة العدل، وأئمة الهدى، ms1108 وحكام الحق الذي ~~تساوى عندهم في القضا الأحبة والعدا، مع لطف خلق كأنه نسيم، وتواضع يراه ~~محادثه الذ من كاس تسنيم. # وقد قال ابن عربي: قال أهل طريق الله : التصؤف خلق، فمن زاد عليك في ~~الخلق زاد عليك في التصؤف. # نعم، وكان ناهجا سبيل السنة والآثار، سالكا طريق الأولياء الأخيار، لم ~~يحفظ عنه مدة حكيه ميل ولاحيف. # () الدليل الشافي 780/2، النجوم الزاهرة 353/16، الضوء اللامع 254/10، ~~وجيز الكلام 783/2، حسن المحاضرة 210/1، كشف الظنون 2327، 127، ~~918، 1635،1230، شذرات النهب 312/7، بدائع الزهور 445/2، هدية ~~العارفين 528/2، جامع كرامات الأولياء 286/2، تاريخ بروكلمان 298/6 . # (1) في (ف): في عصره. # (2) في (1): ابن أبي الشيخ الصالح ~~1 PageV03P277 ~~============================================================ ~~وكان من بقايا سادات الأئمة، وخبايا زوايا مداة قادات الأمة، جزيل ~~الورع، قليل الوي والشبع، يكتفي بالبلغة من الطعام، ويقنع بالئغبة(1) من ~~المورد العذب وإذ لم يكن كثير الزحام، مستعينا بالصبر والضلاة، متقربا ~~بخسن العمل إلى خالق الموت والحياة، متنزها في رياض الأذكار، محافظا ~~على ذلك بالعشي والإبكار، مراقبا من لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، ~~سالكا في الؤهد منهاج آبائه الأخيار، ومقتفيا في الورع آثار الأولياء الأبرار، ~~صابرا عند تزاحم الأخطار، وصادقا في نقل الأخبار عن الأخيار، مقتديا ~~بالقانتين (2) والمستغفرين بالأسحار. # ذا تصانيف مفيدة، وتعليقات بحورها مديدة(4)، ومكارم نبلها زائده، ~~وصلات نفعها على الطلاب عائد إن بحث في الفقه. قال المزني: ما هذا المزن ~~الهاطل!؟ وإن قرر في التصؤف تلا لسان اهل التصرف: ( جاء الحق وزهق ~~البتطا() (الاسراء: 81) . # انتهت إليه رناسة المذهب في عصره، وحاز من المآئر ما تعجز الأقلام عن ~~ره ~~وكان كل واحد من جده فما فوقه من عمود نسبه موصوفا بالصلاح والتزيد ~~وكمال الثسك والتعيد. # وكان جده الشهاب ينعت بقدوة الزماد، كما قاله جمع من الأثبات ~~الأمجاد، منهم الحافظ اليخاوي، وغيره، قال: والحدادي نسبة إلى قرية من ~~قرى ثونس، انتقل الجمال منها إلى منية بني خحصيب (4) من الصعيد، وأقام في ~~() التغبة: الجرعة. متن اللغة (تغب). # (2) في (1): بحسن، مقتديا بآية القانتين... # (3) في (6): مجررة مديدة، وفي (ف): ms1109 نحورها مديدة. # 4) منية بني الخصيب، وفي نزهة المشتاق للادريي: منية ابن الخصيب، وفي معجم ~~البلدان: منية أبي الخصيب، وفي الخطط المقريزية: منية الخصيب، نسبة الى ~~الفصيب بن عبد الحيد صاحب خراج مصر من قبل هارون الرشيد، وتسى ~~178 PageV03P278 ~~============================================================ ~~زاوية منها مجاورا لجامعها القبلي مع جمع جم حافل من الفقراء والمريدين، ~~والتلاميذ على طريقة امل الكمال من إقامة شعائر مجالس الذكر بالغدؤ ~~والآصال: ~~وظهرت بركاته، وتوالث كراماثه، وعظم عند اهل المنية، بل الوجه القبلي ~~اعتقاده، وصارت زاويثه ملجأ للفقراء والغرباء، واشتهر ذكره وبعد صييه، ~~وقصد من كل فج للشفاعة عند الخكام ، وأقبل عليه الخاص والعام . # وأنجب هناك ولده القطب، فأقام بها على طريقة والده نهابا، مبجلا، ~~مقصودا بالزيارة والتبؤك. ثم أنجب القطب سعد الدين، ثم تحول سعد الدين ~~إلى القاهرة، فؤلد له بها صاحب الترجمة في العشر الأؤل من ذي الحجة سنة ~~ثمان وتسعين وسبع مثة، كما اخبر هو عن نفسه، وكتب به خطه بلفظ : أظن. # ونشأ بالقاهرة، فحفظ القرآن عند ابن الفرات، واكمل حفظه وهو ابن ~~عشر، وصلى به للناس التراويح على العادة. ثم حفظ "التنبيه"(1) و "العمدةه ~~و "البهجة"(2) و "الملحةه(3) و "الألفيتين" و"منهاج البيضاوي"، وعرضها ~~على شيوخ عصره. # يم أقبل على الأخذ عن المشايخ، فأخذ "مختصر المزني"(1) ~~و "الحاوي"(5) عن الشمس البزماوي و"التنبيه" و"القونوي" عن الشمس ~~العراقي، و"المنهاج" عن المجد البزماوي. ثم لزم شيخ الإسلام ولي الله ~~الآن الينيا من المدن المصرية القديمة، على الضيفة الغربية للنيل، من الصعيد ~~الأدنى بمصر. انظر معجم رمزي 196/3/2. # (1) انظر الحاشية (2) صفحة 444/2. # (2) انظر الحاشية (2) في الصفحة التالية. # (3) انظر الحاشية (1) صفحة 112 من هذا المجلد. # (4) مختصر المزني في فروع الشافعية، وهو أحد الكتب الخمس المشهورة بين ~~الشافعية التي يتداولونها اكثر تداول، وهي ساثرة في كل الأمصار للشيخ ~~اسماعيل بن يحبى المزني المتوفى سنة 264 ه وهو أول من صنف في مذهب ~~الشافعى كشف الظنون 1635 . # 5) انظر الحاشية (2) صفحة 19 من هذا المجلد. # 19 PageV03P279 ~~============================================================ ~~العراقي (1)، فأخذ عنه "شرحه للبهجة"(2) و وجمع الجوامع"(3) ولازمه ms1110 ملازمة ~~تامة، واختصك به لكون الولي كان زوج أخته العابدة، الزاهدة، الخيرة، ~~الصالحة، بلقيس التي كانت في المجاهدة بمكان عال. ثم تزؤج الشرف أخت ~~الولي فصار كل منهما زوج أخت الآخر. واتى الشرف منها بأولاد، وبالولي ~~كان انتفاعه، قرا(4) عليه "الألفيتين" وشييا جما من كتب الأضلين (5)، وانفرد ~~عنه بضبط مسائل وفوائد وقواعد وآداب لكثرة اختصاصه به، وإقبال الشيخ عليه ~~بالمحية. # وسمع عليه من كتب الحديث والاجزاء الكبار والصغار مما لا يكاد ~~يحصى، حتى أخذ عنه بإنبابة، والجزيرة الوسطى، وجزيرة الفيل، والمكان ~~المعروف بالسبع وجوه، والقليوبية، والمنوفية، وبالحجاز، ويمناهله، ~~ومراحله منهلا منهلا ، ومرحلة مرحلة كالينبوع(1)، وغيره. # (1) هو أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي، أبو زرعة، ولي الدين ابن العراقي ~~(826762ها، قاضي الديار المصرية، مولده ووفاته بالقاهرة، رحل به آبوه ~~(الحافظ العراقي) إلى دمشق فقرا فيها، وعاد إلى مصر فارتفعت مكانته إلى أن ~~ولي القضاء سنة 824 ه بعد الجلال البلقيني، وحمدت سيرته، ولم يدار آهل ~~الدولة فعزل قبل تمام العام على ولايته، له مؤلفات كثيرة. انظر الأعلام ~~.148/ ~~(2) كتاب البهجة الوردية وهو نظم لكتاب الحاوي الصغير في فروع الشافعية، نظمه ~~زين الدين عمر بن المظفر الوردي الشافعي المتوفى مينة 749ه وهو خمسة ~~آلاف بيت، وله عدة شروح منها شرح الولي العراقي اسماء: البهجة المرضية في ~~شرح البهجة الوردية. انظر كشف الظنون 127. # (3) جمع الجوامع في أصول الفقه للتاج عبد الوهاب بن علي بن السبكي المتوفى سنة ~~771 شرحه الولي بكتاب أسماء الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع. انظر ~~كشف الظنون 595. # (4) في (1): فمما قرا. # (5) الأصلان هما أصل الدين، وأصل الفقه. جنى الجنتين في تمييز نوعي المثنيين ~~للمحبي. عنيت بنشره مكتبة القدسي والبدير بدمشق سنة 1348ه ~~(2) كذا في الأصول، وفي الضوء اللامع 342/1. ولعلها مصحفة عن ينبع مدينة في ~~الديار الحجازية على ساحل البحر الأحمر. PageV03P280 # ============================================================ ~~وكان هو المستملي عليه بالقاهرة بعد موت الحافظ الهيثمي(1)، واستملى ~~عليه مجالسه التي القاها بالمدينة النبوية تجاه الحجرة الشريفة. # وأخذ النحو عن البرهان بن حجاج الإبناسي (2)، قرأ عليه "التوضيح" ms1111 ~~وغيره، وقرأ "الألفية" و "التوضيح" على الشمس الشطنوفي (3)، وأذن له في ~~اقرائهما مع ما شاء من كتب النحو والفقه على مذهب الإمام الشافعي في إجازة ~~ضخة مؤرخو بتاسع عشر شهر رجب سنة خمس وعشرين ~~و أذن له الوليي والبزماوي وتلك الطبقة في الإفتاء والتدريس. # وأخذ الفرائض، والحساب، والعروض، والقوافي عن الشيخ ناصر الدين ~~البارنباري (4) قرأ عليه "الخزرجية" وشرحها لقاضي غرناطة، ولانزهة النظار في ~~القلم الهندي والغبار" لابن الهائم(5) وأذن له في إقرائها(6)، وغيرها. # وتسلك بالشيخ إبراهيم الإدكاوي (1)، والشريف الطباطبي، واجازاه . ولازم ~~الشريف الخوافي، وغيره في التصؤف كعمر البسطامي، وأعطاه سبحة خميز. # (1) علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي أبو الحسن، نور الدين المصري القاهري ~~(735-807ها حافظ له كتب وتخاريج في الحديث منها مجمع الزوائد ومنبع ~~الفوائد عشرة اجزاء. انظر الأعلام 266/4. # (2) ابراهيم بن حجاج الإبناسي، ثم القاهري الشافعي، برهان الدين، ممن تقدم في ~~العلوم وانتفع به الائمة، وله نظم ونثر، توفي سنة 836ه وجيز الكلام ~~526/2، الضوء اللامع 37/1. # (3) محمد بن أحمد بن صالح الشمس الشطنوفي الأصل القاهري الشافعي: ~~4) محمد بن عبد الوهاب البارنباري القاهري الشافعي المتصدي لنفع الطلبة في الفقه ~~والنحو والفرائض والحساب وغيرها بالأزهر والمحلة ودمياط، خطب وأفتى، ~~توفي سنة 832 ه. وجيز الكلام 504/2، والضوء اللامع 138/8. # (5) محمد بن أحمد بن محمد بن عماد آبو الفتح، محب الدين، مصري الأصل، ~~مقدسي الاقامة والوفاة، اشتغل بالفقه والحديث، وخرج لنفسه ولغيره. انظر ~~الأعلام 329/5. # (6) في (ب): في اقرائهما. # (7) في (6) و(ب) و(ف): الإتكاوي، والمثت من الضوء اللامع 255/10 ~~و183/11، وانظر الحاشية (1) صفحة 132 من هذا المجلد. PageV03P281 # ============================================================ ~~ونظر في كلام القوم فتبگر فيه، ولزم الرؤياضة، وجاهد نفسه أتم مجاهدة، ~~واختلى مرارا(1) كثيرة، وتصدى للتسليك والتربية والإخلاء في حياة السيد ~~وغيره من شيوخه بالزام منهم. # وحج مع والده، ثم مع شيخه الولي، وسمع هناك على الثور ابن سلامة، ~~واخذ عن الشمس بن الجزري وغيره، وسمع هناك على الشمس ابن ~~الكويك(2)، والجمالين : عبد الله الحنبلي وابن فضل الله، والشمس (3) الشامي ~~الحبلي، ومحمد بن ms1112 قاسم الشيوطي، والزين(4) بن النقاش، والقمني، ~~والشهاب الواسطي، والكلوتاتي(5)، والثور الفؤي، والكمال بن خير، والبدر ~~ابن حسن (1) البوصيري، وغيرهم ممن يطول ذكره ويتعذر ويتعسر حصرهم. # وأجاز له الوز بن جماعة، والصدر الشويفي(1)، والفخر الديريني(4)، ~~والبدر الدماميني، والبوصيري، والبرهان البيجوري، والبنهاوي، وابن ~~البيطار، وأحمد بن مرزوق العجيسي المغربي: ~~ثم زبره(9) شيخه الولي العراقي عن الإكثار من ذلك، . فلزم الاشتغال ~~بالمطالعة والتعيد والتقلل من الدنيا والتزهد، حتى تقدم في العلم والعمل. # واشتهر بإجادة الفقه حتى صار (10) له سجية، فعكف التاسن عليه للقراءة ~~(1) في (ف): وحج مرارا. # (2) في (ب) والضوء اللامع: الشرف ابن الكويك. # (3) في الضوء اللامع 255/10: والشمسين ~~(4) في الضوء اللامع 255/10: والزينين. # 5) الكلوتاتي نسبة لعمل الكلوتات، وهي ضرب من العمائم لم يكن يليسه إلا رجال ~~الطبقة الرفيمة . الضوء اللامع 223/11، والمعجم المفصل 312، 313. # (2) في الضوء اللامع: والبدر حسين ~~(7) في (1) و (ف): السيوفي، وهو عبد الكافي بن عبد الله بن علي السويفي نسبة إلى ~~بني سويف. الضوء اللامع 303/4. # 282 ~~(8) في الضوء اللامع: الفخر الدنديلي: ~~(9) في (ا): ثم زجره. # (10) في (1): وصار. PageV03P282 # ============================================================ ~~والاستفادة، وتصدى لذلك، فانتصب للافتاء. # وأخذ(1) في تقسيم مختصرات الفقه ك "التنبيه" و"الحاوي" و "المنهاج" ~~و "االبهجة" ونحوها على العادة، فتقدم فيها. # وحلق بالجامع الأزهر، وهرع الفضلاء للأخذ عنه، وراج أمژه، واشتهر ~~ذكره، وعلا قذره، وقصد بالفتاوى في النوازل المهية، وتوقفث عقود ~~المجالس على خضوره لها. # ونؤه والد زوجته سارة الإمام الهمام الكمال بن الهمام(2) بذكره عند الظاهر ~~وغيره، بحيث قال مرارا: هو أمسن(3) بالفقه من غيره، ممن يشار إليه بالأصابع. # وامتدحه بأبيات كثيرة منها قوله: ~~يحيى الشناوي لا يضاهى علما وعذلا وفقد فخر ~~قد حمد المادحون منه سخاه بخر بكف بر ~~لا ينتهي قط عن جميل يوليه في الغشر مثل يسر ~~وخاض بحر العلا فريدا فلم تدانيه نفس خو ~~فراح للمجد والتهاني رضيع ثدي رفيع قدر ~~فلم يلبث أن عينه الظاهر لقضاء الأقضية، وتدريس الصلاحية المجاورة ~~لمقام الإمام الشافعي، فصم على امتناعه من القضاء بعد إلزام شديد حياة من ~~الحافظ ابن ms1113 حجر، ورغب في التدريس، فاستقر فيه في ربيع الآخر سنة اثنتين ~~وخمسين وثمان مثة، فباشره بصرامة، وشهامة، وابتكر تنزيل جمع من الطلبة، ~~فقويت شوكته، وانتشرث أتباعه وحفدته. # (1) في (ب): وجد. # (2) هو محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد السيواسي الإسكندري، كمال الدين ~~(790-861 ها، إمام من علماء الحنفية، عارف بأصول الديانات والتفسير ~~والفرائض والفقه والموسيقا، أقام بحلب مدة، وجاور بالحرمين، ثم كان شيخ ~~الشيوخ بالخانقاء الشيخونية بمصر، كان معظما عند الملوك وأرباب الدولة، توفي ~~بالقاهرة، من كتبه فتح القدير. انظر الأعلام 255/6. # (3) في (ب): هو أس، وفي (1) : هو أعرف. PageV03P283 # ============================================================ ~~وشرع في الكتابة على "مختصر المزني" مع ما بيديه من تحقيقات وأبحاث ~~ومناقشات. وكان القاري عليه فيه الجوجري، والفخر المقسي، والشيخ عبد ~~الرحمن المنهلي. # وصار يلقي هناك دروسا محررة منقحة، غير قانع بما يسلكه الناس من ~~التخفيف في دروس الوظائف، حتى أنه قرر في الضبة (1) في الفقه بالسبر ~~والتقسيم نحو ألف وجه في مجلس واحد. وكان ذلك من النوادر. # وانتهت كتابته في شرح "مختصر المزني" إلى أثناء صفة الصلاة في ست ~~مجلدا، وهي عندي بخطه. # وكانت ولايته للتدريس المذكور في حياة والدته عائشة، وكانت من ~~عابدات نساء زمنها، وخيراتهن ديانة وزهادة وكثرة نسك وتعند ومجاهدات ~~جمق وكانت ترى المصطفى يي فيصافحها. # و أخبرث أنها حين كانت حاملا به أحبت التفاؤل بما ينطق به ابن أبي الوفا ~~وهي في مجلسه، فقام من موضعه، ومشى حتى وقف على رأسها، وتلا: من ~~الثومنين رجال.(الأحزاب: 23) . # وكانت تخبر غير مرة، وهو طفل، أنها رأت ما يدك على ولايته للقضاء، ~~وتجزم بوقوع ذلك. ثم رأى هو ذلك بعد ذلك كما هو مكتوب بخطه على ظاهر ~~مسؤدته من "اشرح المختصر" ما نضه: رأيث في الليلة التي سفر صباخها عن ~~سابع عشر المحرم أنني دخلث إلى ضريح الإمام الشافعي للزيارة، وأنه ~~رضي الله عنه - ظهر وقعد، وإذا به أسمر اللون، قليل اللحم، وأخذ يتحدث، ~~فسمعته يقول: تحكم في الأرض كيف شئت؛ فإن الله لك معين وناصر، وإذا ~~بشخص بجانبي ms1114 يقول: نعم يا سئدي، سمعته يقولها لشخص من قبلي يسقى ~~ناصر الدين، وساق مناما، وفيه أن الإمام الشافعي أخذ يشير إلى أشياء ذهبث ~~(1) الضبة: تقدم التعريف بها صفحة 275. وقد اختلف الفقهاء في ضبة الإناء في حلها ~~وحرمتها: من حيث المادة: ذهب، فضة، عاج ومن حيث الكمية: تليل، كثير. ومن ~~حيث الحاجة: زينة، ضرورة. انظر المجموع للنووي 254/11 وما بعدها. # 284 PageV03P284 ~~============================================================ ~~من رخام قبيه، ويقول: عسى قاضي القضاة ينظر في ذلك. وأظئه قال: ~~مولانا، لكني متردد في هذه اللفظة ، وأقول في الجواب: نعم يا سيدي، أرسل ~~خلف المتحدث على وقفها، وأتكلم معه، أو آمره، أو كلمة نحو ذلك، ويدي ~~في يده، وأنا اقول: يا سيدي، خلني أقبل يدك، وأظن أني كرزث ذلك، وهو ~~يجدبها مني، وأنا أطأطئ عليها أقبلها، ثم انتبهت، وأنا كذلك. # ثم ذكر أنه راى المصطفى عليه الضلاة والسلام مرارا، واستمر حريصا على ~~نشر العلم لا الالتفات له إلى القضاء، بل كان يكرهه. ففي إجازة بخطه روى ~~فيها "المنهاج" عن شيخه الولي عن العز ابن جماعة عن أبيه عن الثووي، ثم ~~قال: وهذه سلسلة وسطها قضاة ثلاثة، وكل منهم أب صالح، وللحق ناصر ~~وناصح، وأسأل الله من فضله العميم كما سلم يحيى (1) الأؤل من شؤم القضاء ~~أن يسلم يحيى الأخير. انتهى. # كان بعد ذلك أن الظاهر التمس من الكمال بن البارزي (2) كاتب السر تعيين ~~من يصلع للقضاء، فذكر له: الجلال المحلي، والعلاء القلقشندي، ~~والتنوخي، وصاحب الترجمة، فوقع الاختيار عليه، فاستدعاه. وكان حين ~~الطلب في بيته بخط البندقانيين(3) فاستخفى، وركب بغلته متوجها إلى بيته ~~بالجزيرة الؤسطى ليختفي فيه، فلما وصل إلى المعدية ثار في وجه البغلة ~~شخص اشعث أغبر، وكادث أن تلقيه عن ظهرها، وقال: ارجغ يا يحيى لما ~~أمرت به، فتادب وامتئل (4) . فوليه مضافا للصلاحية عوضا عن العلم البلقيني ~~عام ثلاث وخمسين. وكانت ولايته أثر رحمة أرسلت على الخلائق تنبه(5) ذوي ~~الفضائل على التفكر في لطف ضنع الخالق، ويدخل في شمول غمومها وعموم ~~شمولها الصامت والناطق، وتدل على إقبال ms1115 دولة العدل دلالة البرق المستطير ~~(1) مو يحبى بن شرف بن مري النووي رحمه الله. # (2) انظر الحاشية رقم (1) صفحة 3 /237. # (3) انظر الحاشية رقم (3) صفحة 199. # (4) في (ب): فتادب وامتثل. # (5) في () و(ف): بنية. # 285 PageV03P285 ~~============================================================ ~~على الثوء الضادق. فكانت نعمة تحدث عن عجائب بحرها على الحقيقة ولا ~~حرج، ويتساوى في الانتفاع بها كل تام(1) فضلا عما دب ودرج. # وهرع الناس للسلام عليه، وتزاحموا على تقبيل يديه، وباشر بعزة ونزاهة، ~~وظهرت كفاءته، ولم يرفغ لأحد من الأقباط، ولا من مباشري (2) الشلطان، ~~ولا من الأمراء رأسا. وصار يحط عليهم، وتكرر عرضه لأهل الحبس والنظر ~~في مصالحهم، والاستمرار في المصالحة عليهم. # وهو مع ذلك كله ناصبا نفسه لنشر العلم من: فقه، وأصول، وحديث، ~~وتفسير، وتصؤف، وغيرها. لكن فنه الذي طار فيه اسمه الفقه، وتخرج به ~~جماعة صاروا رؤوسا في حياته. # ولم يشتغل بالتصنيف، بل لم يكن له إلأ شرح "المختصر" المتقدم (3)، ~~وقطعة من شرح "المنهاج" في جزه ضخم إلى باب مسح الخف، وحاشية على ~~شرح "البهجةه لشيخه، وشرح "التنقيح" لشيخه، وشرح "العمدة" لابن دقيق ~~العيد(4)، وشرح "الغمدةه لابن النقيب، واختصر ابذل الماعون في ~~الطاعون"(5)، ولخص "أذكار" الثووي. # وكتب رسالة في أقسام الحديث الضعيف، ورسالة في الشمائل ~~والخصائص، وحشى على "البهجةه و"المنهاج" وعلى "شرح جمع الجوامع" ~~(1) في (ب): كل نامن ~~(2) المباشر: موظف إداري يعين من قبل الحاكم في عهد المماليك يخصص بجهة ~~يقوم عليها، فهناك مباشر السلطان، ومباشر العمائر وهو يتولى ما ينشأ من الأبنية ~~للدولة، ومباشر الأوقاف ويتولى شؤون الأوقاف من انشاء وصيانة وهكذا. ذيل ~~المعاجم العربية لدوزي: ~~(3) مختصر المزني المتقدم صفحة 284. # (4) عمدة الأحكام في الحديث لتقي الدين ابن دقيق العيد المتوفى سنة 702ه ~~كشف الظنون 1164. # (5) بذل الماعون في فضل الطاعون لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ~~852ب جمع فيه الأحاديث الواردة في الطاعون، وشرح غريبها ورتبه على ~~خمسة أبواب. كشف الظنون 237. PageV03P286 # ============================================================ ~~لابن جماعة، وعلى لامنهاج البيضاوي" وعلى "ألفية ابن مالك" وكتب في ~~"التوضيح" لابن هشام، وكتب رسالة في الجزية، ورسالة في قول الواقف طبقة ms1116 ~~بعد طبقة، ورسالة في أدب العالم والمتعلم وفضل العلم، وأفرد ترجمته شيخه ~~العراقي بمؤلف حافل، وكتب على "الثخبة" وعلى لاسيرة ابن هشام" ولخص ~~"الووض الأنف"(1) للشهيلي مع زيادات واستدراكات جمة . # وصنف رسالة في البسملة يتكلم عليها من ثمانية علوم، وعمل كتابا في ~~سلوك طريق القوم، وآخر في أحكام المساجد، وشرح "منهاج البيضاوي" ~~وعمل رسالة في الماء المشمس (2) يتكلم عليه من وجوه عدة. # وجمع له كتابا في المسانيد، وخرج له الحافظ السخاوي أربعين حديثا من ~~مروياته، وشرح منظومة والد شيخه العراقي فيما يندب الوضوء له قبل فعله ~~وبعده، وغير ذلك مما كمل، وما لم يكمل. # وله فتاوى مجموعة نافعة تشتمل على فقه وحديث وتفسير ~~وله إشارات في طريق القوم علية، ونفحات أنفاسها عطرية، ونثر ونظم. # ولما مرض القاياتي واحتضر تكرر سؤال صاحب الترجمة عنه، هل أغمي ~~عليه قبل موته ؟ فقيل له: لم تكير السؤال عن ذلك ؟ فقال : ليموت منفصلا عن ~~القضاء، وأنا أحب الانفصال عنه قبل الموت. فبلغ أمنيته. # وكانت أوقاته مشحونة بالإقراء والتعبد، وملازمة الأذكار والأوراد، ~~محافظا على الاعتكاف في رمضان بجامع عمرو، وكذا في ذي الحجة ~~(1) الروض الأنف في شرح غريب السيرة النبوية. انظر كشف الظنون 917. # (2) الماء المشئس: روى الدارقطني، وابن عدي في الكامل، وأبو نعيم في الطب، ~~والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله وقد سخنت ~~ماء في الشمس، فقال: "لا تفعلي يا خميراء، فإنه يورث البرصء والحديث ~~ضعيف. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله قال: امن اغتسل ~~بالمشيس فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسهه وسنده ضعيف ايضا، وروى العقيلي ~~عن أنس قال رسول اللهو: "لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس، فإنه ~~يعدي من البرص" وفي سنده مجهول وضعيف. قال العقيلي: لا يصح فيه حديث ~~سند، وإنما هر شيء روي من قول عمر. انظر تلخيص الحبير 20/8، 21. # 28 PageV03P287 ~~============================================================ ~~والمحرم، مديما للثلاوة، ومطالعة السيرة النبوية، محبا فيها، حتى كان يأتي ~~على الغزوة بتمامها حفظا، مع حفظ الكثير من الرقائق واخبار الأولياء ms1117 ~~وحكايات الصالحين: ~~وإذا قري عنده الحديث صار هو وجماعة مجلسه في غاية ما يكون من ~~الإطراق، وسكون الأطراف، كأنما على رؤوسهم الطير، بحيث لا يتزحزخ ~~لقادم كائنا من كان. # وكان الأكابر يكثرون التعخب من خلو فكره للإقراء مع ما كان عليه من ~~الدين الكثير. # وأتاه مرة من أخبره عن قصب له بألوف أنه غرق وهو يقرئ "الحاوي" فما ~~قطع تقريره، ولا تلعثم (1 وما ذاك إلأ لرؤيته للمصطفى، فإنه كان يراه ~~كثيرا، ووضع يده على قلبه (1) حتى وجد بردها. # وكان كثير الوغبة في البذل للفقراء، والإحسان إليهم ، والتواضع لهم (2) . # وكان يتصدق بقميصه وعمامته، ولم يقع له أنه بل قميصا ولا شاشا قط، ~~فكان إذا جاءه سائل وليس في يده ما يعطيه إياه حالا قلع عمامته، وناولها له. # وكان لجماعة من الفقراء سيما طلبة العلم وذوي الهيئات والبيوت كل سنة ~~وشهر وأسبوع عليه رواتب من قمح وعسل، ولآخرين قمصان، ولآخرين ~~رواتب يوميه من طعام وخبز وأدام، ولم يكن يأكل وحده. # وكانت معاليمة(3) كالأوقاف يفرقها بعد معلوم النائب للفقراء، ولا يأخذ ~~منها شيئا. وكثرت استدانته لهذا الصنيع، وركبه الدين، حتى أن ولده الشيخ ~~زين العابدين كان آخرا لا يمكنه من التصرف بل يحجر عليه، وئمنع في بعض ~~الأوقات من وصول الناس إليه. # وقال السخاوي: واثفق مرة أنه لم يجد معه في عشر رمضان الأخير ما يقوم ~~(1) ما بينها مستدرك من المطبوع. # (2) في (ف): التواضيع معهم ~~(3) المعلوم: الأجر، الراتب. PageV03P288 # ============================================================ ~~بما جرت العادة بصرفه، فتلطف بالزين المنهلي احد أعيان جماعته حتى أحضر ~~له نحو مثة دينار ففرقها، ولم تقع موقعا من الكفاية، وكان لا يمسن بيده درهما ~~ولا ديناراقط، كما حكاه عنه جمع منهم الشمس الجوجري، وغيره. # وكان يبالغ في خسن اعتقاد الفقراء والمجاذيب، حتى عاب عليه ذلك من ~~لم يوئق لوشده. # وكان يقول: أنا أعرف الظالم من المظلوم من الفقراء، ولا أتكلم بينهم، ~~وإذا رايث هذا أخذ عمامة هذا لا أنازعة حتى ذكر ذلك في محفل، فقال ~~بعض الأعيان لرفيقه: قم بنا لئلا ms1118 تؤخذ عمائمنا من صوفي، فلا يأخذ قاضي ~~القضاة على يديه. # وكان يحث مسجد الآثار النبوية، ويتوجه إليه بجماعته سيما عند ختم ~~التقسيم، ويجتمع من الناس عنده من لا يحصى: ~~وكان شديد التوبيخ لمن يعترض على شيخه العراقي، كثير الحط عليه. # ويذكر له خوارق منها: أن الجائ كانث تقرأ عليه. # وأن بعض طليته بينما هو عنده في خلوته دخل عليه ثعبان، ففزع الطالب، ~~فأخذ الشيخ في تسكين روعه، وعرفه بأنه من طلبة العلم من الجان، وأنه قال ~~له: أما نهيئك (1) عن التزي (2) بهذا الزي؟ ولامه وانكر عليه، وأنه آخى ~~بينهما، وعندما أراد الجنئ التوجة لمحلة ببغداد أو العراق سأل الطالب الشيخ ~~الإذن له بالتوجه معه للتفرؤج ببلاده، وأن الشيخ أذن له في ذلك، ووصاه به، ~~وأنه تزئا بصورة بعير، وامر الإنسي أن يركبه، وقال له: إذا أحسست بالبرد ~~الشديد فاغمزني. وأنه علا به في الجو حتى أحس بذلك، فغمزه فهبط لذلك ~~المكان المقصود . هكذا نقله عنه الحافظ السخاوي عن صاحب الترجمة. # ثم إنه ورث من شيخه ذلك، فكان يقرئ الجن في قاعة لا يمكن أحدا من ~~دخولها غالبا. # (1) في (ب) و(ف): آنا نهيتك. # (2) في (1) و (ف) : عن التزيين. # 289 ~~19 الطبقات الصوفية PageV03P289 ~~============================================================ ~~وذكر عنه أنه تزؤج منهم. # وكان لهم عليه ضيافة في كل سنة حين يقطع قصبه، فيحضر أطنانا كثيرة ~~منه، ويرضها في قاعة ويبيت (1) هناك، فلا يوقف لها في صبيحة تلك الليلة ~~على اثر ولا خبر. # وكان أهل بيته يسمعون مخاطبته إياهم، وجواباته لهم عن الأسئلة ~~والمباحث، يعرفه منهم الكبير والصغير بغير نكير. # وكان في الظاهر في غاية التنغم، وفي الباطن في نهاية التقشف وخشونة ~~الملبس والعيش. # وكان يلبس جبة خشنة تحت ثيابه الحسنة، فإذا دخل الليل نزع ثيابه وصار ~~بالجية، ويقعد في قاعته على حصير ليس تحته غيره، ويتعبذ وئطالع إلى ~~الصباح، وإذا غلبه النوم استند للكتب. # وأخذ عنه جماعة غير من تقدم: كالنجم بن حجي، والبرهان بن ظهير ~~قاضي مكة وعالمها، والشهاب بن أبي السعود، وابن أسد، والكمال ms1119 بن أبي ~~شريف، والبرهان أخيه، والشيخ زكريا الشنيكي، والبقاعي، وابن اقبرص،. # والشرف عبد الحق الشنباطي، والنجم ابن قاضي عجلون. # وأخذ عنه شرح "ألفية العراقي": التاج السكندري، وأبو يزيد المالكيان، ~~والبدر الشعد الحنبلي، ومن يطول سردهم. # واختلى عنده جماعة كثيرون مرارا عديدة منهم: البرهان الأنصاري اخو ~~الشرف، والشمس الخالدي، والشيخ عبد الؤحمن المغربي. # ومن نظمه: ~~إلى الله أشكو مخنة اشغلث بالي ~~فمن هولها (2) ربع اصطباري غدا بالي ~~فإئي بذاك الجاء علقت آمالي ~~وما لي مأمول سوى سيد الورى ~~(1) في (ا): أو بيت. # (2) في (1): فمن روعها. # 290 PageV03P290 ~~============================================================ ~~ومن نظمه قصيدة امتدح بها المصطفى عند حجه منها: ~~يشير باطراف الأنامل للشها فتأتي غيوم كالسيول مواطر ~~على أنها تأتي على خجل فكم تفجر بحرو من بنانك زاخژ ~~ولما أرادوا منك إظهار آية ظهرث بوجه يخجل البدر زاهر ~~فلما راه البدر خر تواضعا وشق إلى أن شاهدته النواظر ~~وكتب إليه الشريف صلاح الدين الأسيوطي، وقد رام الاجتماع به في جامع ~~عمرو، فلم يسمخ به لشغله بالاعتكاف: ~~هذا لعمري جامع قد ضمنا والقلب نحوك ياله من شيق ~~لكن تخلف مانع لضرورة فأعجب له من جامع ومفرق ~~فأجابه الشيخ بقوله: ~~الجامع العمري لما يقتضى جمعا ويجمعني فيمنعني اللقي ~~قدفت مانعه على ما يقتضى فاعجت له من جامع ومفرق ~~قال الشهاب الحجازي(1): ومن نظمه، وقد سمع قول أبي غالب في ذم ~~العذار (11: ~~ساضنع في ذم العذار بدائعا فمن شاء فليقض الدليل كما اقضي ~~الا إنها كاللام واللام شأنها إذا لصقث للاسم صارث إلى الخفض ~~فقال: ~~بلى إنها لام ابتداء محبة او اللآم للتوكيد ليست لذي الخفض (3) ~~(1) شهاب الدين ابو الطيب، أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الخزرجي القاهري، ~~المعروف بالشهاب الحجازي، الشاعر المفلق، له عدة مؤلفات منها روض ~~الأداب، كان حسن المعاشرة والمجالسة، توفي سنة 875 ه شذرات الذهب ~~.41918 ~~(2) العذار: استواء شعر الغلام، وهو خط اللحية. متن اللغة (عذر). # (3) كذا في الأصول، وفي وجيز الكلام 784/2: ليس بذي خفس. # 191 PageV03P291 ~~============================================================ ~~فلو أبصرت عيناك والمسك قد مشى على ms1120 خده الوردي كنت إذا تقضي ~~ومن نثره فيما كتبه للحافظ السخاوي في إجازته له لما قرا عليه المسلسل ~~بالأولية(1)، و"فوائد تمام"(2)، و "الغيلانيات"(2)، و "السيرة النبوية" ~~الهشامية(4)، و"سداسيات الرازي"(6)، و"الأربعين البلدانية"(6)، و "الشمائل ~~الثبوية" الترمذية(1)، وألبسه الخرقة الضوفية، وأخذ عليه العهد ما نضه: فلما ~~أشرف علم الحديث على الاندراس من التدريس حتى لم يبق منه إلأ الأثر، ~~(1) المسلسل بالأولية: هو من نعوت الأسانيد، وهو عبارة عن تتابع رجال الإسناد ~~وتواردهم فيه واحدا بعد واحد على صفة أو حالة واحدة، والمسلسل بالأولية نوع ~~من أنواع التسلسل، وفيه يتابع رجال إسناده ويتواردون بشرط أن يكون أول ~~حديث سعه رجال السند من شيخ معين من شيوخهم، ويقصد بحديث المسلسل ~~بالأولية حديث المصطفى : "الراحمون يرحهم الرحمن، ارحموا من في ~~الأرض يرحكم من في السماء، الرحم شجنة من الرحمن، من وصلها وصلته، ~~ومن تطعها قطعتهه أخرجه أحمد في مسنده (160/2) وأبر داود 1941، ~~والترمذي 1925، والحاكم 159/4. # (2) فوائد تمام بن محمد الوازي ثم الدمشقي الحافظ المتوفى سنة 414 في ~~الحديث وهي في ثلائين جزءا. الرسالة المستطرفة 94 . # (3) الاجزاء الغيلانيات وهي أحد عشر جزءا تخريج الدارقطني من حديث آبي بكر ~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزار، وهو القدر المسموع لأبي طالب محمد بن ~~محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار المتوفى سنة 440 ه من أبي بكر المذكور، ~~وهي من أعلى الحديث وأحسنه. الرسالة المستطرفة 92. # 4) السيرة النبوية لابن هشام. # (5) سداسيات محمد بن أحمد بن ابراهيم الرازي يعرف بابن الخطاب المتوفى سنة ~~525 ه في تخريج أبي الطاهر السلفي. الرسالة المستطرفة 99. # (6) الأربعين البلدانية لأبي طاهر أحمد بن محمد الشلفي المتوفى سنة 576 ه، جمع ~~فيه أربعين حديثا عن أربعين شيخا في أربعين بلدا، ولابي القاسم علي بن ~~حسن بن عساكر المتوفى سنة 571 ه، اقتدى بالسلفي وزاد على ما آتى به بأن ~~جعلها عن أربعين من الصحابة فصار أربعين لأربعين في آربعين عن أربعين ~~كشف الظنون 54/1، 55. # () الشمائل النبوية والخصاتل المصطفوية لأبي عيسى محمد بن سورة الترمذي، ~~الإمام المتوفى ms1121 سنة 279 ه، ولها شروح عدة. انظر كشف الظنون 1059. # 192 PageV03P292 ~~============================================================ ~~والانفصال من التأليف حتى لم يبق منه إلأ الخبر، انتدب إلى ذلك الأخ في الله ~~الإمام العلامة، الناسك الألمعي الفهامة الحجة في الشنن على أهل زمانه، ~~المشمر في ذلك عن ساق الجد في سره وإعلانه، فجد بجد حتى هجر الوسن، ~~وهاجر بعزم في تحصيل الزاوية حتى طلق الوطن، وأروى الناس من بحر عذب ~~الشنة حتى ضرب الناس بعطن(1). .. إلى آخر ما قال :. # ومنه ما كتب في تقريض على لامناسبات البقاعي" (2) لما اعترضه جماعة من ~~أهل عصره منهم السخاوي في نقله عن التوراة والإنجيل، وأفتى بعضهم بخرمة ~~ذلك، ووجوب غسل "المناسبات" لما تضمته من ذلك. فكتب الشرف على ~~الكتاب، وكان أول من كتب بخسن صنيع البقاعي، ثم قال: ولا يقال قد ~~استوضح في بعض "المناسبات" بما جاء في الثوراة والإنجيل لأنه اقتدى في ~~ذلك بأنمة الإسلام، أهل الأصول والتأصيل كعبد الله بن عمرو(2) في صفة سيد ~~(1) العطن للابل، كالوطن للناس. يقال: ضربت الابل بعطن إذا رويت ثم بركت ~~حول الماء لتعاد إلى الشرب مؤة أخرى لتشرب، فإذا استوفت ردت إلى المراعي. # يضرب مثلا للاتساع والخير والبركة . انظر اللسان (عطن) . # (2) علم المناسبات نوع من التآليف يتعلق بتناسب الآيات والسور. قال الإمام الرازي: اكثر ~~لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط . وأول من أظهر علم المناسبة الشيخ أبو بكر ~~النيسابوري، كان يقول إذا قري عليه شيء: لم جعلت هذه الآية إلى جنب هذه، وما ~~الحكمة في جعل هذه السور إلى جنب هذه السورة؟ مفتاح السمادة 355/2. # وكتاب برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي (809-885 ه) هو: ~~انظم الدرر في تناسب الاي والسور" انظر نسخته الخطية في تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 101/6. # (3) يشير إلى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما سأله عطاء بن يسار: أخبرني عن ~~صفة رسول الله في التوراة؟ فقال عمرو: اجل، والله إنه لموصوف في التوراة ~~بصفته في القرآن: ( يكأيها النبي إنا أرسلتك شنهدا ومبشرا وتديرا) [الأحزاب: 45] ~~وحرزا للأميين، ms1122 وأنت عبدي ورسولي، سئيتك المتوگل، لست بفظ ولا غليظ ولا ~~سخاب بالأسواق - قال يونس: ولا صخاب في الاسواق- ولا يدفع السييثة ~~بالييثة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: ~~لا إله إلا الله، فيفتح بها اعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا. رواه أحمد في ~~مسنده (174/2) والبخارى 287/4. # 193 PageV03P293 ~~============================================================ ~~الأنام محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وبعده الأئمة الأعلام، فتعين القول ~~بالجواز على من اتضح ذلك لديه، والمنع على من اشتبه ذلك عليه. انتهى. # وله كرامات كثيرة، ومكاشفات شهيرة، منها: أنه كان يسمع كلام الموتى، ~~ويكلمهم ويكلمونه. # فقد وقع أن أبا الخير النحاس الذي كان انتصب لمصادرة الناس حسن ~~للشلطان مصادرة صاحب الترجمة، وقال: إن جهاته يتحصل منها كل يوم ~~مقدار جامكية عدة أمراء، فإذن له الشلطان في ذلك، فحضر عنده، وقال: ~~الشلطان يسلم عليكم، ويسالكم أن ثقرضوه خمسة عشر ألف دينار . ولم يكن ~~عنده منها خمسة عشر درهما، فقال له: يا لطف اللها وكان من أتباعه رجل ~~متأصل في القرافة بجوار الإمام الشافعي، يقيم في خدمة الشيخ بياض النهار، ~~وآخره يبيث في بيته، فاستدعاه، وقال له: ادخل إلى قبة الإمام، وقف تجاه ~~وجهه بأدب، وقل له: خادمك يحيى يعلمك بما نزل به، ومهما سمعته من ~~الجواب احفظه، وارجغ به إلي. ففعل الرجل ما أمره به، فلم يسمغ جوابا ولا ~~خطابا. وكرر ذلك، ولا حس ولا خبر، فلما أصبح دخل على الشيخ فوجده ~~مسرورا، فقال: ماذا جنت به ؟ قال: لم اسمغ شيئا أصلا . فقال: وعزة رئي، ~~لقد سمعث الجواب لك في مجلسي هذا، وقال لك: قل له بعد خمسة عشر ~~يوما يؤتى إليك بأبي الخير حافيا حاسرا مكتوفا، وأنت مخير فيه بين ثلاث: ~~القتل، أو الثفي، أو الضرب. فكان كذلك، غضب الشلطان عليه بسبب لم ~~يعلمه الناسن، وأرسله إليه ليفعل به ما يثبت عليه، فحكم بنفيه، فتفي، ولم يزل ~~طريدا شريدا حتى مات. # ووقع له أيضا: أنه حضر مولد الإمام الشافعي على العادة، فبينما هو جالسن ~~والقراء ms1123 يقرؤون نهض واقفا مناديا، وقال: الإمام يقول لكم : اقرؤوا تلاوة . # ومنها: أن الطير كان يعقل كلامه، ويفهم ما يخاطبه به. حكوا عنه: أنه زار ~~يوما القاضي شرف الدين الأنصاري كاتب السر في منزله ببولاق، فجلس معه ~~في المنظرة، فشكا له أن الطيور تنجس عليه الفرش والكتب بكثرة ذرقها، وأنه ~~294 PageV03P294 ~~============================================================ ~~لم يمكنه التحرز عن ذلك، فرفع رأسه، وقال: يا أيها الطيور، ارجعوا عن ~~ذلك. فلم يروا بها شيئا من ذلك بعدها. # ومنها: أن رجلا من الأولياء رأى رجلا على كرسي من زبرجد في الهواء ~~متربعا، فقال له: بالذي أقدرك على ما أرى، من أنت ؟ قال : يحيى المناوي، ~~سر في أمان الله، واكتم علي. # ومنها: أنه كان قاعدا في حلقة درسه في بعض الأيام، فقطع التقرير، وقام ~~لا يخاطب أحدا، فركب دابته وركب جماعته دوابهم وتبعوه حتى وصل إلى ~~محل بقرب الخانكاه، وإذا بصاري مركب ملقى على قارعة الطريق، فنزل عن ~~دائته وقال: أعينونا يا أصحابتا. فاجتهدوا في رفعه حتى أوقفوه، ثم ركب وعاد ~~إلى منزله. فبعد أيام جاء الخبر بأن بعض جماعته كان في مركب بالبحر ~~المالح، وإذا الريح عصفت فوقع الصاري، وأشرف الناس على الغرق، ~~فاستنجد الرجل بالشيخ، واستغاث به، فرآه قد حضر، وأوقف الصاري، ~~وسلمت المركب. # ومنها: أن رحجلين من أكابر الجند صعدا إلى الشلطان، وقالا له: أنت في ~~كل قليل تعيثنا للأسفار مع قلة علوفتنا، وبعض اولاد العرب له مقدار ما لمثة ~~رجل منا، وهو لا يذهب ولا يتعب. قال: من هو ؟ قالوا: القاضي الشافعي ~~فقال: تنظر في آمره. ونزلا من عنده حتى وصلا إلى الؤميلة إلى مدرسة ~~الشلطان حسن، فسقط عليهما حجر، فماتا. # ومنها: أنه دعا على النواجي(1) لما هجا شيخة العراقي، فابتلي بالبرص. # ومنها ما حكاه شيخ الإسلام الشريف نور الدين السمهودي صاحب "حاشية ~~(1) هو محمد بن حسن بن علي النواجي نسبة لنواج بالغربية، بالقرب من المحلة، ~~شاعر الوقت، وقد هجا الولي العراقي حيث قال: ~~راى دا بوت ويش ~~ثم امتدحه واعتذر عما بدر منه، ms1124 وقذ دعا عليه الشرف المناوي وهو واقف ~~بعرفة، توفي سنة 859 ه. انظر الضوء اللامع 229/7. # 295 PageV03P295 ~~============================================================ ~~الووضة" وغيرها في كتابه ل"اجواهر العقدين" (1) قال: ركبث مرة وسرت مع ~~شيخي شيخ الإسلام فقيه العصر الشرف يحيى المناوي من منزله بالبندقانيين ~~الى منزله بالجزيرة الوسطى، فمرزنا بقوم جلوس، فوقع في النفس بعض ~~الشيء منهم، وكاشفني شيخنا المشار إليه من غير أن أذكر ذلك، فقال: جميغ ~~هؤلاء أعتقد ولايتهم. # قال: وقد اخبرني شيخنا الحافظ وليك الدين العراقي مذاكرة، أنه ركب مع ~~شخص من المكارية(2) الريافة، فقلت في نفسي، وقد خاضت في الأمل: لو ~~كان لي أربغ زوجات في أربع مساكن، وفي كل مسكن من الكتب التي أحتاجها ~~نظير ما في بقية المساكن. فرفع المكاري طرفه إلي - وكان يبدل القاف كافا - ~~فقال: يا فكيه، ما هذا الأمل، اربع زوجات وأربغ مساكن وفي كل مسكن ~~كتب؟! قال: فترجلت عن دابته، وقلت له: أنت أحق أن تركب، وأنا أمشي ~~في خدمتك. فقال: إن لم تركب ذهبت عنك. فركبت، فلما وصلنا إلى الؤميلة ~~قال: يا فكيه، ركب معي مرة ثركيي، فلما وصل هنا نزل عن الحمار، فقلت ~~له: الكراء. فرفع المكرعة وضريني بها، فوالله لو كلث للأرض ابتلعيه ~~لابتلعته. فتركته وذهبت. # ثم قال لي شيخنا: فالمكارية فيهم أولياء، وكذا بقية الطوائف، وحسن ~~الظن ربخ، وسوء الظن خسران. فكاشفني بما في نفسي صريحا. # قال الشريف: ومنها: أني كنث في مجلس درسه بالمدرسة القطبية (2) تجاه ~~(1) جواهر العقدين في فضل الشرفين، شرف العلم الجلي والنسب العلي تأليف ~~السيد نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفى ~~سنة 911 رتبه على قسمين، الاول في فضل العلم والعلماء، والثاني في ~~فضل أهل البيت النبوي وشرفهم. كشف الظنون 114/1. # (2) المكاري: الذي يكريك دابته. متن اللغة (كري). # (3) الملرسة القطبية في القاهرة في خط سويقة الصاحب بداخل درب الحريري، ~~أنشاها الأمير قطب الدين خسرو بن بلبل، أحد أمراء السلطان صلاح الدين سنة ~~570ه وجعلها وقفا على الفقهاء الشافعية. الخطط المقريزية 196/4. ms1125 # 191 PageV03P296 ~~============================================================ ~~منزله، وكان يحضر مجلسه الجم الغفير من الطلبة، فأجرى ذكر بحث لشيخه ~~العراقي، فاستحسنه الجماعة فقال: ما رأيث مثل شيخنا. وأقول: ولا رأى ~~مثل نفسه. فقلت في نفسي من غير أن أنطق بحرفه: كيف يقول هذا، وقد رأى ~~الولي شيخه السراج البلقيني، وهو أفقه من الولي؟ فلم يتم هذا الخاطر حتى ~~أقبل علي شيخنا شيخ الإسلام الشرف من بين الجماعة كلهم، وقال لي: ~~البلقيني كان فقيها، ووالد الولي كان محدثا، فأخذ عن الأؤل الفقة، وعن ~~الثاني الحديث، فجمع بينهما، ففي هذا الجمع لم ير مثل نفسه. فكاشفني ~~بذلك، فخجلث واستحييث منه لعلمي باطلاعه على خواطري. # فلما انصرفنا من المجلس مشيث مع العلأمة الجوجري، فذكرث له حكمة ~~اقباله علي بذلك القول، وتخصيصه لي من بين الجماعة، فذكر لي أشياء كثيرة ~~من العجائب اتفقث له معه أيضا. وأنه كان يذكر له مما يصدر من بعض أقاريه ~~من الأذى فيقع. # قال: ومنها أن الطاعون كثر وفشا وأنا مقيم بالقاهرة فتردذت (1) للسفر ~~لوالدي، ومنعني من الجزم به خشية أن يكون من الفرار(2)، لأثه لم يكن في ~~وقت سفري المعتاد، فعزمث على استشارة شيخنا شيخ الإسلام. فرأيث تلك ~~الليلة في منامي اني خلف جدار، وأمامه جماعة يرمون بالشهام على الناس، ~~والجدار حائل بيني وبينهم. ثم رأيث كتابا فتناولته فإذا مكتوب عليه: بذل ~~الماعون في دفع الطاعون، ولم تطرق هذه التسمية سمعي قبل ذلك . # فلما أصبحث وجئث إلى الدرس فهممث أن أبدأ شيخنا بالكلام فبادر ~~ويدأني هو وقال: لم لا تسافر لوالدك ؟ سافز إليه؛، فإنه في أمر عظيم عليك، ~~(1) في (ب): فتزؤدت. # (2) وذلك لحديث رسول الله قال: "إن هذا الطاعون رجز، وبقية من عذاب ~~عذب به قوم قبلكم، فإذا وقع بارض وأتتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، وإذا ~~سعم به في آرض فلا تدخلوهاه آخرجه آحمد في مسنده 182/1، ومسلم ~~.(92)2218 ~~29 PageV03P297 ~~============================================================ ~~وليس هذا السفر من الفرار المنهي عنه (1)، لأنك لا تقصذ الفرار، وإنما تقصد ~~تطمين خاطر والدك والأهل. # قال: وقد بلغني ان الطاعون ms1126 انتشر في تلك البلاد، والفرار إنما يتحقق من ~~محل هو فيه إلى موضع ليس فيه. ثم قصصث عليه الؤؤيا، فبشرني بالسلامة، ~~ثم قال لي عن هذا الكتاب المذكور: تعرفه ؟ قلت: لا . قال: هو للحافظ ابن ~~حجر، وقد اختصرته، ثم ودعته وسافرت، فطعن كل من في المركب ومات ~~الغالب، ولم يسلم من الطعن غيري. # فلما وصلت للوالد عانقني وبكى، ولم تكن تلك عادثه فوجدته كما ~~كاشفني شيخنا في وجل عظيم ~~ومنها: أني كنت أيام اشتغالي بالعلم بالمدرسة المؤيدية(2)، فصليث ~~العشاء خلف إمامها، فاعتقدث عند التكبير لقيام الرابعة أنه فرغ منها، وقعد ~~للتشهد الأخير، فجلست أتشهد، فلم أتذكر إلأ عند تكبيرة الؤكوع، فتردذث أن ~~أقوم وأركع مع الإمام وتسقط عني القراءة كالساهي عن القدوة او أقرا الفاتحة ~~وأسعى خلف الإمام كمن سها عن قراءة الفاتحة حتى ركع الإمام، فلما لم ~~يترجخ عندي شيء نويت المفارقة، وأتممت الصلاة منفردا. # فحضرت درس شيخنا من الغد، وأردث أن أساله، فبادرني فورا، وقال: ~~وقعث مسألة. ثم ذكر صورة واقعتي بعينها، ثم ذكر الجواب. # (1) انظر الحاشية السابقة ~~(2) لم نجد بين المدارس التي ذكرها المقريزي في خططه مدرسة باسم المؤيدية نسبة ~~للسلطان المؤيد شيخ المحمودي، وقد ذكر المقريري بأن المؤيد بنى جامعا فيه ~~تدريس للشافعية والمالكية والحتبلية، وفيه دروس للحديث والقراءات، وقال ~~عندما ذكر خزانة شماثل- وهي من آشنع السجون- ومازالت هذه الخزانة على ~~ذلك إلى آن هدمها الملك المؤيد شيخ في سنة 818 ه وأدخلها في جملة ~~ما هلمه من الدور التي عزم على عمارة أماكنها مدرسة. فلملها والمسجد واحد. # وقد جاء في تاريخ الإسحاقي صفحة 284 انه لما دخل السلطان سليم مصر وزار ~~المساجد والمدارس قال عن مدرسة المؤيد: هذه عمارة ملوك: ~~198 PageV03P298 ~~============================================================ ~~وقال: ومنها أنه وقع لي قرب سفري إلى الحجاز ما يقتضي الانجماع عن ~~الناس، فقال لي : يا فلان، الروجل إذا أقبل علي الله عز وجل يقبل الناس عليه ~~أولا، ثم ينحرفون عنه، ويؤذونه؛ لأنه سنة الله في عباده جرت ببلائهم ~~واختبارهم تطهيرا لهم من الشكون ms1127 إلى الخلق، وتخليصا لهم من الالتجاء لغير ~~الحقر. قال تعالى: { أحسب الناس أن يتركوا أن يقولواء امتا وهم لا يفتيون ال) ولقد ~~فتنا الزين من قبلهم) [العنكبوت: 3-2) . # ثم حكى أن شيخه الطباطبي كان بخلوته بجامع عمرو، فتسلط عليه رجل ~~من الأمراء الأتراك اسمه قزقماس الشعباني(1)، وأخرجه منها، فاصبح السيد، ~~فجاءه رجل فقال: رأيئك الليلة قاعدا بين يدي المصطفى عليه الضلاة والسلام، ~~وهو پنشدك: ~~يا بني الزهراء والثور الذي ظن موسى أنه نار قبسن ~~لا أوالي الدهر من عاداكموا إنه آخر سطر في عبن ~~- وذلك قوله: أولك هم الكفرة الفجرة (عس: 242 -، قال : ثم أخذ النبي ~~عذبة سوط في يده فعقدها ثلاث عقد. # قال شيخنا شيخ الإسلام الشرف المناوي : فكان من تقدير الله أن ضربث ~~رأس قرقماس، فلم تقطغ إلأ بثلاث ضربات، فكان ذلك السوط من قبيل ~~فصب عليهة ربك سوط عذاب} [الفجر: 13) . # ثم قال لي شيخنا شيخ الإسلام : يا فلان، إذا قام الفقير بخلوة فأخرج منها، ~~فجلس بموضع قيض الله عمارته(2)، ولو كان مزبلة. فسافرت إلى المدينة، ~~وأقمث بها بخلوة، فأقبل الناس علي، ثم انحرفوا وأخرجوني منها، فلم أجذ ~~(1) قرقماس بن عبد الله الأتابكي الشعباني الناصري، الأمير الكبير، مازال يعلو حتى ~~اصبح امير مكة ثم تولى نيابة حلب، ثم صار أتابكا أواثل دولة الظاهر جقمق، ~~فأقام أياما وعصى السلطان وقاتل وانكسر واحتفى، ثم ظهر بالأمان، وقبض عليه ~~وقتل بالإسكندرية سنة 842ه وكان ضخما مهابا، وعنده ظلم وعسف. انظر ~~الدليل الشافي 541/2 ، وخبر مقتله في النجوم الزاهرة 281/15. # (2) في (7): قيض الله من يقوم بعمارته. # 199 PageV03P299 ~~============================================================ ~~ما أسكن فيه إلأ خربة فسكنثها، ثم عدث إلى مصر، فملكث تلك الخربة، ~~وعمرتها، ولم أتوهم أن ذلك يكون ابدا. فعلمت ان شيخنا كاشفني بجميع ~~ذلك: ~~قال: وعندي منه أشياء غير ذلك من هذا القبيل حذفتها خشية الإطالة. # قال: وكان إذا اعتدى عليه أحد حلث بذلك المعتدي التقمة من الله عز ~~وجل. وحكى في سبب ذلك أن الولي المجذوب محمد بن أحمد الفزغل قدم ~~من ms1128 الصعيد إلى القاهرة ايام الظاهر جقمق قبل أن يلي شيخ الإسلام قضاء ~~الأقضية، قال: فتوجهت إليه وزرته، فقال: وليتك قاضي النحل (1)، وأنا ~~قدامك بهذا المنجل (2) لا يتقدم لك أحد إلا قطعت راسه به . فلم يمض الأمدة ~~يسيرة ووليته، فقصدنا جماعة بالشوء، فكل من تقدم لي بسوه أخذه الله تعالى. # قال: وكان شيخنا شيغ الإسلام المناوي كثيرا ما يقول : أخبرنا الفقراء أن ~~هذا الأمر- يعني العلم - يكون فينا، وفي جماعتنا، وجماعة (3) جماعتنا. # وكان بعض الناس ينكر ذلك لتوئر العلماء في زمنه . فلم يمض إلأ قليل ولم ~~يبق الآن بمصر من يعول عليه (4) إلا جماعته أو جماعة جماعته. # وما توفي حتى انتهث إليه رئاسة العلم، انتهى. هكذا ذكر جميعه السيد ~~رحمه الله تعالى في أوائل كتابه "جواهر العقدين في فضل الشرفين"(5) . # قال: وايفق لي معه أني كلما أودعه (1) عند سفري من القاهرة لزيارة أهلي ~~كل سنة لا يبكي، حتى ودغته في سنة سبعين فبكى، فلم أره بعد ذلك. انتهى. # ولم يزل شيخ الإسلام على حاله، راقيا في درجات كماله إلى أن طرق ~~الموت طريقه، وترك العيون بالدموع عليه غريقة، والقلوب بالأحزان حريقة، ~~(1) في (ب): قاضي النخل. # (2) في (1): المنحل. # (3) في (ا): او جماعة . # (4) في (ا) والمطبوع: يقول عليه. # (5) انظر الحاشية (1) صفحة 296. # (6) في (ف): أوادعه. PageV03P300 # ============================================================ ~~ومضى لسبيله، وآثار إحسانه للعيون مشاهدة، وحسنات صنيعه في صحائف ~~الأيام والليالي خالدة، ليلة الإثنين ثاني عشر لجمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ~~وثمان مثة. وارتجت الدنيا لموته، ونزل للصلاة عليه في سبيل المؤمني (1) ~~الشلطان فمن دونه، في مشهد اعترف الحبيب والعدق، والمقز والجاحد، ~~والمعتقذ والحاسد، أنه لم يرمثله. # وحمل جنازته الأمراء والكبراء، وتقدم للصلاة عليه ولذه زين العابدين (2) ~~بعدما تزاحم على التقدم كل من القضاة الأربعة، فقدم الشلطان الولد وصلوا ~~عليه صلاة الغائب في الحرمين والشام. # قال صاحب "الضوء"(3): وجاء العلم بذلك، وأنا بمݣة، فارتجث ~~واضطربث، وصلوا عليه صلاة الغائب. # وقال : ولم يخلف بعده مثله في مذهب الإمام الشافعي(2). # ولما تأقب الشلطان للؤكوب للصلاة عليه، ترادفت عليه الرقاع بالسعي في ms1129 ~~جهاته، والصحائف بالشفاعات فجمعها. ثم لما قبل الولد يده أمر بدفعها كلها ~~إليه، وقرره في تدريس الإمام الشافعي وجميع جهاته، وعمره إذ ذاك نحو ~~عشرين سنة: ~~وكان أهل البلد الشافعية، إما جماعة أبيه، أو جماعة جماعته، فاستصغروه ~~وحسذوه، واستكثروا عليه ذلك: ~~(1) مسبيل المؤمني: تنسب إلى الأمير سيف الدين بكتمر بن عبد الله المؤمني فقد ~~انشاها وانشا بجوارها مصلاة حوالي سنة 765 ه. خطط مبارك 123/5. وجاء ~~في الأصول: سبيل المؤمنين. # (2) محمد بن بحبى بن محمد المناوي زين العابدين، ممن خلف والده في تدري ~~المذهب الشافعي وغيره، وأقرأ وأفتى وصنف، وكان زائد الإدراك لاسيما الفقه، ~~ع حسن الشكالة ووفور العقل وقلة الكلام، والفتوة والكرم، توفي سنة ~~873ه. وجيز الكلام 802/2، الضوء اللامع 75/10، و 173/11. # (3) الضوء اللامع 256/10. # (4) في المطبوع: ولم يخلف بعده في الإقبال على المنهب غيره ~~1 PageV03P301 ~~============================================================ ~~قال لي شيخنا فقيه عصره وعالم قطره، شيخ الإسلام الشيخ الرملي ~~رحمه الله تعالى: قال لي الوالد: لما قرر الولد في الصلاحية مكر به جماعة ~~أبيه، وحضروا إليه ثاني يوم موت الشيخ، وسألوه في الجلوس فورا، فقال ~~لهم: اختاروا ابتداء كتاب "المختصر" من أؤله وإما القراءة(1) من المحل الذي ~~وقف فيه الشيخ . فاختاروا الثاني . ثم حضروا وحضر (فعاء(2) المذاهب الأربعة ~~وخلق كثير. # فلما شرع القارى في القراءة، قرأ باب الحيض من "الحاوي" فقال: ~~ما هذا؟ فقالوا: هو ذاك، ما طالعنا إلأ إياه. فقال: اقرأ على الفتح (3). فأتى ~~في تقريره بما لم يسمع من أبيه مثله، فكشفوا رؤوسهم، واكثوا على أقداوه ~~معتذرين ~~ولم ينشب أن مات بعد نحو سنتين بالطاعون. # وقد رثا شيخ الإسلام جماعة منهم الجلال الشيوطي، فقال في قصيدة ~~طويلة: ~~قلث لما مات شيخ ال حصر حقا بائفاق ~~حين صار الناس فوضى ما لداء الجهل راق(2) ~~ائها الدنيا لك الوي حل إلى يوم التلاق ~~وكذا رثاه الشهاب الحجازي(5)، والشمس القادري(6)، والشمس ~~الجوجري، في عدة اراجيز، قال في "الضوء": وأحسنها الهائية، وهي ~~(1) في (1): أو القراءة. # (2) في (1): وحضر رؤساء المذاهب. # (3) في (ب) و(ف): ms1130 اقرأ علي "الفتح" . # (4) جاء في هامش (1): ما لذاك الداء راقي ~~(5) انظر الحاشية (1) صفحة 291 من هذا المجلد . # (1) شمس الدين محمد بن أبي بكر بن عمر الأنصاري القادري السعدي ~~(903815 ما، اشتغل بالعلم على جماعة من الشيوخ مع ذكاء مفرط، وقال ~~الشعر فأكثر وبرع في فنون الأدب نظما ونثرا. حسن المحاضرة 275/1. PageV03P302 # ============================================================ ~~قوله(1): ~~ومدفع أغرق الإنسان أذمعسة ~~خطب جسيم ورزه جل موقعه ~~إذ صاح ناع بما قد ساء مسمعة(2) ~~ولوعة في الحشا يذكو بها لهن ~~لفقد قاضي القضاة البخر من شرفث ~~ذات ل حل فيها الخير أجمعه ~~أفضال طاب به للناس مشرف ~~هو المناوي بحر في العلوم وفي ال ~~فعنه حدث فخير الطيب أضوعة ~~طابت سريرته حفا وسيرت ~~قد كان في الفقه أغلى الناس منزلة ~~لما يؤصل فيه أو يفرف ~~لا تسكن النفس عند المشكلات سوى ~~لما يقرره فيها ويسيعب ~~تبكي الفتاوى عليه طول غيبته ~~والأزض مسجده فيها ومزكفه ~~فينا وخحسن حديش كان يزففه ~~واحشرتاه لعلم كان ينشره ~~لسيرة ابن هشام حين يوردها ~~روض يطيب به للناس مزتف ~~من دقة الفكر ما أذناه يضرف ~~وكم ارى الخضم في بخث وفي جدل ~~عند الخليل لجزم الفغل يزفعه(3) ~~وفي اللغات وفي نخو ترى عجبا ~~كان والله فزدا فسي محاسنه ~~فلن ترى أحدا في الثاس يشفعة (4) ~~وكم كسا عاريا ما كان يلبشه ~~وكم أغاث أخا ففر يطوف ~~عمث عطاياه ذا ضيق وذا سعة ~~بحر مكارمه والكفك منبعه ~~اذ كل هم سواه ما يجئفه ~~وهئه أبدا مال يفرف ~~ولا يملك الكفك منه درهما أبدا ~~بل كفه عنه مع زفد يورعه(5) ~~وكم صيام له في كل ماجرة ~~وكم قيام طوال الليل(1) يضنعه ~~(1) ام أجد هذا القول في المطبوع من الضوء اللامع في ترجمة الشرف المناوي، ولا ~~في ترجمة ابنه زين العابدين 75/10، 173/11. # 2) في هامش (1): بما قد صم مسمعه. # (3) في (ب) و (ف): عنه الخليل لجزم النقل مرجعه. # (4) في (ب) و (ف): في الناس يشبهه. # 5) في (ب): يوزعه. # (2) في (ا): لطول الليل. # 0 PageV03P303 ~~============================================================ ~~وما اشتكى أحد ms1131 هما (1) فلاذ به ~~الأ وفرجه عنه تضؤفه ~~لا يفرف الفخش في قول يفوه به ~~وان حوى الفخش قول ليس يسمعة (2) ~~وطاب منه بفضل الله مضجف ~~سقى الغمام ضريحا ضم أغظمه ~~وصافحته يدا رضوان في ملا ~~من الملائك تخبوه وترفف ~~وفاز بالحور في الجنات يشكنها ~~مع النبيين اغلى الخلد مؤضعة ~~في لذة بخطاب الله يسمع ~~ممتعا برضا الباري ورؤيته ~~لولا تكذر فكري من مصييته ~~رايت نظمي فيه كيف أضنفه ~~لكن أتيث بما قذ لان من كلمي ~~في يوم فزقته كيلا أضييه ~~ثم الضلاة وتسليم الإله على ~~خير الأنام وأعلاه وأزفعه ~~محمد خاتم الؤسل الكرام ومن ~~يوم القيامة مولاه يشفعه ~~والآل والصخب والأزواج ما عبئث ~~يذ النوى بحبيب عز مضرف ~~(3 والله سبحانه وتعالى أعلم. والحمد لله رب العالمين. ولا حول ولا قوة ~~إلأ بالله العلي العظيم. # تمت الطبقة التاسعة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ~~امين. # (1) في (ا): ضرا. # (2) ضبط البيت في (): ~~لا يغرف الفحش في قول يفوه به وان حوى الفحش قولا ليس يسمغه ~~(33) ما بينهما من (1) فقط. # 304 PageV03P304 ~~============================================================ ~~اللطبقة للعاالشرة ~~يوالله التتلي التو ~~رب يشر يا كريم ~~الحمد لله الذي خص من شاء بالكرامات والفضائل، وأسبغ ظلال ~~نعمه على من اجتباء من عباده حتى شكره كل قائل، والضلاة والسلام على ~~عبده محمد الذي اعجز بخوارقه من تأخر ومن تقدم، واعترف بعظيم ~~فضله معاد(1) ومعاند، فرجع بعضهم إلى الحق، وصلى عليه وسلم، ~~ود: ~~فهذه الطبقة العاشرة من الكواكب الدرية فيمن مات بعد التسع مثة إلى ~~آخر القرن. # ابراهيم بن آبي شريف، ابراهيم المغربي، ابراهيم الكلشي العجمي، ~~ابراهيم مرشد، ابراهيم غصيفير، إبراهيم المجذوب، إبراهيم آبو لحاف، ~~(1) في (1): مضاد. # 10 الطبقات الصوفية 3 PageV03P305 ~~============================================================ ~~ايراهيم المواهبي، ابراهيم المعروف بابن خريطتي، أحمد المعروف ~~بحت رمانتي، أبو الحسن البكري، أحمد النجائي، أحمد البهلول، أحمد ~~المطوعي، أحمد الشتواني، أحمد الزواوي، أحمد الرومي، أحمد ~~الكمكي، أحمد آبو طاقية، احمد السطيح، أبو العباس الحريثي، أبو ~~الحسين الكليباتي، أبو السعود الجارحي، أبو الفضل الأحمدي، أبو ~~العباس الغمري، ms1132 أبو النجا الفوي، أمين الدين البدراني، بهاء الدين ~~القادري، بركات المجذوب، بركات الخياط، بدر الدين النوزي، تاج ~~الدين الذاكر، حبيب المجذوب، حسن الحماقي، حسن بن ابريق، حسن ~~الرومي الخلوتي، حسن المطراوي، حسين المجذوب، حسين العراقي، ~~خروف المجذوب، دمرداش الجركسي، دنكز المجذوب، زكريا ~~الأنصاري، زين العابدين البلقسي، سعود المجذوب، سليمان ~~الخضيري، سويدان المجذوب، شاهين، شرف الدين الصعيدي، شعبان ~~المجذوب، شهاب الدين المنزلاوي، عامر البيجوري، عبد الله الفتى، ~~عبد القادر الدشطوطي، عبد الرحمن المجذوب، عبد الحليم المنزلاوي، ~~عبد العال الجعفري، عبد الرزاق الترابي، عبد الوهاب الشعراوي، عبد ~~القادر بن عنان، عبيد الريحاوي، علي المرصفي، علي الذؤيب، علي ~~الشرنوبي، علي البلبلي المغربي، علي الدميري، علي البحيري، علي ~~التشيلي، علي الشوني، علي الكازواني، علي العياشي، علي المحلي، ~~علي الخواص، علي النبتيتي، علي أبو خوذة، علي الجمازي، عمر ~~الأبوصيري، عمر البجائي، غنيم المطوعي، غريب الذئب، فرج ~~البذوب، قاسم المغربي، محمد المغربي، محمد بن عنان، محمد بن ~~ابي الحمائل، محمد المنير، محمد قرقور، محمد بن عز، محمد بن ~~القاضي، محمد الخضري، محمد الشتاوي، محمد الايروطي، محمد ~~الشربيني، محمد الؤويجل، محمد بن زرعة، محمد الدلجي، محيسن PageV03P306 ~~============================================================ ~~لسي، م المجذوب، محمدي، كريهين الخلوتي، ناصر ~~ين، ناصر ين ابي العمائم، الريف هاشم ، وحيش ~~جذ، پوسفههاى، يوسف عريشي PageV03P307 ~~============================================================ ~~رن الهيزة ~~( ~~(1735) إپراهيم بن أبي شريف (* ~~ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن مسعود بن رضوان، شيخ الإسلام، قاضي ~~القضاة، برهان الدين المري - بضم الميم، وشد الراء - المقدسي، ثم ~~المصري، الشافعي، المعروف بابن أبي شريف، إمام جليل المقدار، جميل ~~الأخبار، ذو همة وافرة، ومعارف رياضها ناضرة. # ولد ببيت المقدس في القعدة سنة ست وثلاثين وثمان مثة، ونشأ بها، ~~فحفظ القرآن وعدة متون، ثم لازم الشيخ سراج الدين الؤومي في العربية ~~والأصول، والمنطق [ويعقوب الرومي في العربية](1)، والمعاني، والبيان، ~~وأخاه الشيخ كمال الدين (2) في الفقه، والأصول، وأجاز له ابن حجر باستدعاء ~~اخيه: ~~وقدم القاهرة، فأخذ عن الأمين الأقصرائي "شرح العقائد" للتفتازاني، وعن ~~الجلال المحلي شرحه ل هجمع الجوامع" ولازم العلم البلقيني، والشرف ~~الثناوي ms1133 في الفقه. # (4) الضوء اللامع 134/1، نظم العقيان 26، شذرات الذهب 118/8، مفاكهة ~~الخلان 61/2، الكواكب السائرة 102/1، بدائع الزهور 107/3، البدر الطالع ~~26/1، هدية العارفين 25/1، جامع كرامات الأولياء 246/1، تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 59/6. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الضوء اللامع 134/1 . # (2) أخوه محمد بن محمد بن أبي بكر، كمال الدين. انظر الأنس الجليل 377/2. # 30 PageV03P308 ~~============================================================ ~~وصاهر الشرف على ابنته التي كانت زوجا لابن الطرابلسي، وجل ~~انتفاعه (1) في الفقه بالبلقيني ~~قال شيخنا الشمس الرملي (3) : قدم الشيخ كمال الدين، والشيخ برهان من ~~القدس للأخذ عن علماء الديار المصرية. حضرا درس العلم البلقيني فحضره ~~الكمال يوما واحدا ثم لم يعذ، وقال: هو رجل بعيد عن التحقيق، واستمر ~~البرهان ملازما لحضوره، وبه كان انتفاعة. # وأخذ الفرائض والحساب عن البوتيجي (3) وألأبشيطي، وأخذ التفسير عن ~~السعد الديري، والتصؤف عن جماعة منهم الشرف المناوي صهره، وبرع في ~~عدة فنون، وافتى وأفاد، وجاد بالعلم فأجاد. # وكانت فتواه مسددة، ولياليه وايامه بالعدل مجددة، وهو آية في الحفظ ~~الذي لا يحكيه فيه نظير. # وكان ينشن الخطبة البليغة وهو على المنبر ارتجالا بغير تقديم ولا تأخير. # ومن تصانيفه شرخ: "الحاوي" و "المنهاج" و "التتبيه" وقطعة من "البهجة" ~~و "القواعده لابن هشام(4) و"العقائده لابن دقيق العيد(5) وشرح "شرح ~~(1) في (7): وجل اتباعه في الفقه للبلقيني ~~(2) محمد بن أحمد بن حمزة شمس الدين الرملى (919-4 100 ا فقيه الديار ~~المصرية في عصره، ومرجعها في الفتوى، يقال له: الشافعي الصغير، نسبته إلى ~~الرملة من قرى المنوفية بمصر، مولده ووفاته بالقاهرة، ولى افتاء الشافعية، صنف ~~شروحا وحواشي كثيرة منها "نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" واغاية المرام . # انظر الأعلام 7/6. # (3) في (): الابوتيجي. والأبوتيجي والبوتيجي نسبة إلى ابي تيج من الصعيد في بر ~~اسيوط. # 4) شرح قواعد الإعراب، لابن هشام في نحو عشرة كراريس دمج فيه المتن. الضوء ~~اللامع 135/1. # (5) وسمى شرحه: عنوان العطاء والفتح في شرح عقيدة ابن دقيق العيد ابي الفتح ~~الضوء اللامع 135/1. # 09 PageV03P309 ~~============================================================ ~~العقائد" للتفتازاني، و"النفحة القدسية"(1) لابن الهائم، ونظم "النخية"(2) لابن ~~حجر وشرحها، ms1134 وعمل منظومة في القراءات ومنظومة في السيرة الثبوية، ~~واختصر "طبقات الشافعية" لابن التبكي، وشرح قطعة من لجمع الجوامع" ~~وقطعة من "عقائد التسفي"(3) ونظمها، ونظم "جامع المختصرات"، واختصر ~~"رسالة القشيري"(4) في نحو كراسين، وعمل عدة رسائل في التصؤف، وأنشأ ~~عدة خطب، وفسر سورة الرؤحمن(5)، ونظم "منطق التهذيب" والقطة ~~العجلان"(1) وقرض له عليها الأعيان، وعمل غير ذلك مما كمل وما لم يكمل. # وكان يميل إلى التصؤف جدا، لكئه ينفر من كلام ابن عربي بحيث كتب ~~على كتاب "الفصوص" بخطه ما نضه: قال الفقير محمد بن أبي شريف (7) ~~حسبنا كتاب الله، وما تضمته هذا الكتاب لا أعلم ما هو، غير أن ظاهره في غاية ~~من الإشكال، وما أوضح كتاب الله القرآن العربي المبين الهادي للطريق ~~الواضح الذي لا خفاء بها وكذلك الأحاديث النبوية، وكل منها يشرخ الخاطر، ~~ويقرب من جناب الحق، وهل أفضل من كلام الله، وكلام رسوله وأصحابه ~~نجوم الهدى ؟! كيف يترك العاقل كلام المعصوم وما أنزل عليه، ويشتغل بما ~~فيه ريت وقلاقة وإشكال ؟! ولست أنكر ما أخذه منهما السادة الضوفية من ~~(1) وسمى شرحه: المواهب القدسية. الضوء اللامع 145/1. # (2) نخبة الفكر من مصطلح أهل الأثر، وهو في علوم الحديث. كشف الظنون ~~(3) وسماه: الفرائد في نظم العقائد. الضوء اللامع 135/1. # 4) وسماه: منحة الواهب النعم والقاسم في تلخيص رسالة الأستاذ القشيري أبي ~~القاسم. الضوء اللامع 135/1. # (5) لم يذكر السخاوي في ضوته آن له تفسيرا لسورة الرحمن، وقال: تفسير سورة ~~الكوثر، وسورة الاخلاص، والكلام على البسملة، وعلى خواتيم سورة البقرة، ~~وعلى قوله تعالى: (إن ربكم الله) من سورة الأعراف إلى ( إن رحمة الله قريب ~~من المحسنين ~~() لقطة العجلان وبلة الظمآن، قال إسماعيل باشا في ايضاح المكنون 408/3: ~~المنسوب للزركشي ~~(7) في (1): قال الفقير إبراهيم بن محمد. # 1 PageV03P310 ~~============================================================ ~~أسرار لا تخرج عنهما في غاية الجلاء والوضوح، نور الله بصائرهم فأطلعهم ~~عليها وحجبها عمن سواهم ~~إلى هنا كلامه. ومن خطه نقلت. # قال في "الضوء"(1). قدم القاهرة، واختص فيها بالشرف المناوي، وأخذ ~~عنه الطلبة بالجامع الأزهر وغيره. # ثم ولي ms1135 بعد ذلك القضاء الأكبر بالديار المصرية في القعدة سنة سث وتسعين ~~وثمان مثة(2) ثم انفصل. # وورقعث له تلك الكائنة وهي أن بعض نواب الحكم كبس رجلا مع امرأة(3) ~~وجدا متعانقين داخل ناموسية، فاعترفا بالزنا، ثم رجعا، وحكم شافعي بصحة ~~رجوعهما، فحسن بعض المفسدين للشلطان الغوري(4) رجمهما، وقال: هذا ~~أمر لم يفعله أحد من السلاطين قبلك؛ فتذكر بذلك، فاستفتى، فأفتى الشيخ ~~برهان الدين بصحة رجوعهما، وعدم جواز قتلهما. فأمر الشلطان بعقد مجلس ~~بحضرته، فاجتمع العلماء عنده، وجلس شيخ الإسلام زكريا من جانب، ~~والبرهان من جانب، ووقع الكلام في ذلك، وآخر الأمر أن الشيخ(5) برهان ~~الدين أغلظ على الشلطان، وقال: من قتلهما يقتل بهما. فقال: اثتني بالتقل. # فقال الشيخ زكريا: هو مؤتمن على الثقل، ولا يلزمه ذلك، وقوله حجة. # وأشار بيده، وكان مكفوف(6) فأصابث عين الشلطان، فاحتد وقام وقاموا، فأمر ~~أن يصلبا على باب بيت الشيخ برهان الدين. # فلما أتى بهما الوالي إلى باب بيت الشيخ، والجلاد ينادي عليهما، ظن ~~(1) الضوء اللامع 135/1، وفيه: قطن القاهرة. # (2) في هامش (1) ما نصه: يحرر هذا المقام، مع أنه توفي في القرن العاشر عن نحو ~~ثلاث وثمانين سنة. # (3) في (ب) : كب مع امرأة. # (4) انظر الحاشية (2) صفحة 243 من هذا المجلد. # (5) في (1): في ذلك الأمر، وآخره أن الشيخ. # (6) في (ا): مكفوفا في ذلك الزمن ~~11 PageV03P311 ~~============================================================ ~~الشيخ أنه هو المقصود بالقتل، فانزعج هو وأهل بيته وأيقن بالتلف، ثم استقر ~~الأمر على شنقهما فقط، فشنقا على بابه متقابلين، وجه الؤجل إلى وجه ~~المرأة(1). # وكانت تلك الواقعة الكبرى إحدى الكبر المؤدية إلى خراب ديار الشلطان، ~~وذهاب دولة الجراكسة. ولم يكتف بشنقهما حتى أرسل يقول له: اخرج من ~~بلدي؛ فإنك رجل مقدسي، اذهب إلى بلدك . فأخذ في التافب للسفر، فدخل ~~عليه على الأثر شخصن أشعث أغبر مع كون الباب كان مغلقا عليه، وخلفه ~~البواب، فقال له: يا إبراهيم، هو الذي يخرج، أنت لا تخرج وبتمام كلامه ~~اختفى عن بصره، فصاح الشيخ: أبو بكر، أبو بكر - وكان بواب قاعة جلوسه ~~اسمه ذلك ms1136 - فقال: نعم. قال: من هذا الوجل الذي دخل علينا؟ قال: ~~يا سيدي، الباب مغلق، وما دخل أحد. فعلم الشيخ الحال، وأنه من الرجال: ~~فترك التأقب للسفر. # ففي ذلك الشهر ورد كتاب ابن عثمان (2) على الغوري يعلمه بأنه قد تجهز ~~للسفر إليه، فاشتغل بنفسه، وشرع في أهبة السفر للقائه، وأرسل يستعطف ~~الشيخ، فأغلظ عليه، ولم يلتفت إليه، وخرج بعد نحوستة أشهر فهلك، وكان ~~ماكان، وتحولث دولة الجراكسة لابن عثمان. ومات الشيخ بعد ذلك بمدة ~~يسيرة عن نحو ثلاث وثمانين سنة. # (1) الخبر في الكواكب السائرة 103/1 وفيه زيادة بأنهما ضربا في مجلس السلطان ~~حى ماتا تحت الضرب، ثم شنقا على باب برهان الدين وكان قد ضربهما حاجب ~~الحجاب حتى اعترفا بالزنا. # (2) هو السلطان سليم الأول بن بايزيد (872 927 ها خلع أباه، وقتل إخوته وجلس ~~على العرش، هاجم إسماعيل الصفوى شاه فارس، وضم ديار بكر وكردستان، ~~انتصر على قانصوه الغوري في معركة مرج دابق 923 ه واحتل مصر حيث هزم ~~السلطان طومان باي في معركة الريدانية 924 ه ونزل له الخليفة محمد المتوكل ~~على الله عن الخلافة، وبذلك جعل سليم نفسه خليفة السلمين، مات وهو ~~يتأهب لغزو رودس، كان إداريا قديرا، ومقاتلا جريثا. الموسوعة العربية الميسرة ~~312 PageV03P312 ~~============================================================ ~~قال لي شيخنا خاتمة الشافعية الرملي : رأيت الشيخ برهان الدين وهو قاعد ~~إلى هيئة الشجود وأقرب من الهرم، ورأيت الشيخ زكريا كالألف في الانتصاب ~~وقد قارب المثة، فسالت والدي: ما بال الشيخ زكريا مع كونه أسن من الشيخ ~~برهان الدين أصغ جسما، ومنتصب القامة دون ذلك ؟ قال : كان الشيخ برهان ~~الدين يكثر الجماع جدا ؛ فأسرع إليه الهرم، وأما الشيخ زكريا فكان معرضا عن ~~ذلك بالكلية. # (736) إبراهيم المغربي القيرواني( ~~نزيل باب الخرق(1). كان عبدا صالحا، صوفيا، فقيها، مفسرا، أصوليا، ~~لغويا. # أخذ عن الشيخ ابي المواهب، قال : سرحت ثلاثين سنة أطلب من يدلني ~~على الطريق حتى وقعث على الشيخ أبي المواهب (2). # وكان له مكاشفات غريبة، وأحوال خارقة عجيبة. # وكان يقول: أوصاني شيخي أن لا أسال، ولا أرد، ms1137 ولا أدخر. # وقال: الطريق كلها ترجع إلى شيئين: علم وعمل. وفي ذلك يتفاوث ~~المتفاوتون، وكل من زاد فيهما فهو أفضل. # وكان ينكر على الفقير الذي ينقطع في الكهوف والزوايا، ويقبل معلوما من ~~جهة الشلطان أو غيره، ويقول: شرط العالم بالله الفرار من الخلق إلى الحق، ~~ومن كان له معلوم(2) عند أحد من الخلق احتاج لمخالطته ومداهته. # () انظر الكواكب السائرة 110/1، شنرات الذهب 62/8. # (1) باب الخرق: وهو المعروف حاليا بميدان أحمد ماهر. النجوم الزاهرة 384/15، ~~وانظر خطط المبارك 206/3. # (2) انظر ترجمته صفحة 242 من هذا المجلد. # (3) المعلوم: الراتب. # 9 PageV03P313 ~~============================================================ ~~وقال: من ادعى أنه من المنقطعين إلى الله ، وعتب على من لم يتردذ إليه ~~فهو لصق مراء منافق كذاب. # عمر طويلا نحو مثة وخمس وأربعين سنة. # () ~~(1737) إبراهيم الكلشني العجمي ~~ابراهيم الكلشني العجمي رفيق الشيخ دمرداش (1)، والشيخ شاهين (2) في ~~الأخذ عن الشيخ عمر الروشني(3) . # دخل مصر في دولة بني غثمان، وكان فيه مكارم وإحسان ومحاسن قلما ~~تجتمع في إنسان، غزير المروءة، كثير الفتؤة، لا يقف القلم في سرد محاسنه ~~عندنهاية، ولا يخفى عند تسطير معارفه التي أصبح فيها آية. # وأقام بالمؤيدية، فاخذ عنه كثير من العجم والعسكر، وحصل له قبول ~~عظيم من الخاص والعام. وكانت له اليذ الطولى في غلم الكلام، والفنون ~~العقلية، والتفسير والتصؤف. # وكان يقرأ رسائل القوم، ويحل مشكلات كلامهم (4)، ونظم تائية جمع فيها ~~معالمهم (5). # ثم عمر تكية مقابل المؤيدية، وجعل له مذفنا، وبنى حوله خلاوي للفقراء ~~() طبقات الشعراني 148/2، شذرات الذهب 236/8، الكواكب السائرة 84/2، ~~جم المؤلفين 58/1. # (1) اتظر ترجمته: صفحة 263 من هذا المجلد. # (2) انظر ترجمته: صفحة 279 من هذا المجلد. # 3)مرت ترجمته صفحة 117. # (4) في (7): ويحل مشكلاتهم ومشكل كلامهم. # 5) قال الشعراني في طبقاته 148/2: ورأيناه على قدم عظيم إلا أنه امين أغلف ~~اللسان، لا يكاد يفصح عن المقصود. # 314 PageV03P314 ~~============================================================ ~~بعددهم، وجعل لكل فقير قبرا في خلوته على عادة مشايخ العجم. # ولما كثر اقبال العسكر عليه، وعظم اعتقادهم فيه بحيث صاروا يقتتلون (1) ~~على شرب ماء غسله في الحمام، خافت الدولة ms1138 من أخذه مصر، فنفاه الشلطان ~~إلى الؤوم مدة، ثم اعاده إلى مصر، فأقام بها حتى مات سنة أربعين وتسع مثة، ~~وطرد غالب الجند عنه امتثالا لأمر الشلطان. # وكان لا يمكن أحدا من فقرائه أن يحج حتى يعرف الله المعرفة الخاصة، ~~ويقول: حجوا إلي أولا؛ حتى أعرفكم برب البيت قبل البيت. # قال شيخنا الشعراوي : زرته، فأقبل علي إقبالا زائدا، لكن قال لي: أنتم ~~مشايخ الخبز(2). # وكان لا يعجبه إلأ المجاهدة من غير تخلل راحة. # ()04 ~~(738) إبراهيم مرشد ~~ابراهيم المعروف بمرشد. كان عجيب الزهد والورع، جاهد حتى شاهد، ~~فأقام أربعين سنة صائما، ولا يأكل عند الإفطار إلأ زبيبة واحدة، أو لوزة، أو ~~تمرة. # وكان يحكي لكل من اجتمع به ما حصل له من الكرامات. # ومن كراماته: أنه حدث شيخنا الشعراوي في مجلس واحد من مبتدأ أمره ~~إلى منتهاه. # (3 ~~وأقام في خربة عشر سنين (3)، لا يجتمع بأحد، وسخرت له الذنيا تأتيه كل ~~(1) في (ب): يقبلون. # (2) طبقات الشعراوي 148/2، وفيه: آنتم مشايخ الخير. # () طبقات الشعراني 148/2، الكواكب السائرة 84/2، جامع كرامات الأولياء ~~.2471 ~~(3) في (1): عشرين سنة. # 15 PageV03P315 ~~============================================================ ~~ليلة برغيف فلا يكلمها ولا تكلمه. # ومن كلامه: إن طلبت طاعة الخلق لك فأطع الله بظهر الغيب، ولا تجعل ~~لك سريرة تخشى من ظهورها في الذنيا ولا في الآخرة. # وكان له مجلس ذكر بجامع الأزهر بعد الجمعة يحضره خلق كثير. # مات سنة تيف وأربعين وتسع مثة عن مثة ويضعة عشر سنة، ودفن بباب ~~الوزير بقرب القلعة(1) . # ( ~~(739) ابراهيم غصيفير* ~~ابراهيم غصيفير، المجذوب الصاحي، زاهذ عارف، منيب خائف، يسلك ~~الطريق، ويسرذ جواهر في علوم الحقاثق والتحقيق. # وكان من أهل الكشف، والعطب لمن يؤذيه، وأصله من البحر الضغير (2). # وكان ينام مع الذتاب في البرية، ويمشي على الماء جهارا، وينام في ~~الكنائس مع الؤهبان، فقيل له في ذلك، فقال: نمت مرة في الجامع الأزهر، ~~فسرقوا عمامتي ونعلي، ولي عشر سنين (3) أنام عند الؤهبان ما سرقوا لي شيئا! # وكان بوله يرى دائما كاللبن. # وإذا غلب عليه الحال يغلق على أهل محلته ms1139 أبوابهم. # ويتشوش من قول المؤذن الله اكبر، ويقول: إنما يكبر الناس على ~~النصارى، ويرجم المؤذن. # (1) قلعة الجبل. انظر طبقات الشعراني ~~(*) طبقات الشعراني 140/2، الكواكب السائرة 85/2، شذرات الذهب 246/8، ~~الخطط التوفيقية 440/2. # (2) ناحية البحر الصغير بالقرب من الفيوم. # (3) في (ا) : ولي عشرون سنة. # 31 PageV03P316 ~~============================================================ ~~ودخل الحمام، فكلمه رجل، فقال: اسكت، وإلا اكسر رجل ثور ~~الحمام. فقال: ما أسكث. فزلق الثور، فوقع، فانكسرت رجله، فقال له ~~الحمامي: أيش عمل الثور؟ قال: اسقه بطيخة صيفي. فسقاه، فعادت رجله ~~كما كانت. # وجاءه ابن موسى المحتسب، فقال له: ادغ لي. قال: الله يبليك بقاتلك . # فقتل تلك الليلة. # وسأله محمد المنوفي أن يدعو لبنته، فقال: الله يجعل بعد غد ثالثها. # فماتت في يومها. # وقال له رجل: ادغ لي. قال: الله يبليك بالعمى في حارة اليهود. فدخلها ~~يومأ فعمي ~~ومر على سودون أمير كبير (1) وهو يعمو مدرسته، فرجمه بالحجارة، ~~وقال: أنثم فرغت مدتكم. فسافر الغوري، فقتل معه وكان ما كان . # وأتاه جائم الحمزاوي (2)، فقال له : إني مسافر إليى الووم، فادغ لي. # قال: تسافر وتجيء طيبا. فتركه وذهب للشيخ محيسن(2)، فقال: إن رحت ~~(1) سودون العجمي المصري، انظر أعلام الورى صفحة 165. # (2) جانم بك بن يوسف بن قرقماس الجركسي الأصل، الحلبي الأمير الشهير، بن ~~الحمزاوي، كان اسمه محمدا، فغلب لقبه عليه كان ناظر الأموال السلطانية ~~بالديار المصرية والأقطار الحجازية، فساس الناس وجمع الأموال، وأنشا الأملاك ~~والأوقاف، استنهضه سليمان باشا الخادم كافل القاهرة آن يكون معه في أخذ ~~الهند بالأمر السلطاني إذا حصل الإذن السلطاني له، فرافقه في التوجه إلى الباب ~~العالي، وهناك أسر جانم إلى أخيه الوزير إبراهيم أن يشفع فيه ويصرفه عن هذه ~~السفرة، مات إبراهيم قبل آن يحصل جانم على مراده، فأوصل إلى مسامع ~~سليمان الخادم ما أراد، وأن جانم يعطل عليه هذه السفرة، فلما عادا إلى القاهرة ~~قتله مع ابنه وسلخها وحشاهما تبنأ وعلقهما على باب زويلة سنة 944 ه ~~كان محبا للفقهاء محستا. انظر درر الحبب 450/1/1. # (3) انظر ترجمته صفحة 58) من هذا المجلد. # 1 PageV03P317 ~~============================================================ ~~شنقوك(1)، ms1140 وإن قعدت قطعوا رأسك. فرجع إلى غصيفير، فقال: تروح ~~وتجيء سالما، وابن لي مدفنا، فكان كذلك (2). فعمر له المدفن الذي دفن ~~فيه، ثم ضربوا عنقه بمصر، فصدق الشيخان. # ومزح معه رجل، فقال له: الله يرزقك بيلاء في رجليك، لا يخرج إلا ~~بالموت. فورمت رجلاه فصار إذا ركب يضع (3) كل واحدة في خرج حتى مات. # ووقف في رمضان تجاه مدرسة خوند (4)، وأعطى سقاء نصفين، وقال: ~~صب هنا راويتين، نطفع هذا الحريق. فاحترقت المنارة تلك الليلة من ~~القناديل، وسقطث على الماء الدي صبه، فلم تؤذ أحدا، ولا احترق بيث أحد. # (5 ~~ومر باناء فيه لبن فكسره، فؤجدث فيه حية ميتة(5). # وكان يقول : صوم المسلمين لا ثواب فيه، فإن أحدهم يأكل في رمضان من ~~العشاء للفجر، فلو حسب أكله في الصوم وجد اكله فيه اكثر من اكله في الفطر. # وياليتهم يصومون كالنصارى، يفطرون على خبز وزيت. # وكان يقول: أنا ما عندي (6) يصوم حقيقة إلأ من لا يأكل اللحم الضاني ~~كالنصارى، وأما المسلمون الذين ياكلون اللحم والدجاج أيام صومهم، ~~فصومهم عندي باطل ~~وكان يقول لخادمه: أوصيك أن لا تفعل خيرا في هذا الزمان؛ ينقلب عليك ~~بشر. # وكان إذا مر عليه جنازة مشى أمامها وجمع الأطفال، ويقول : زلابية (7) ~~قريسة، ويكرڑها: ~~(1) في (7): إن رجعت شفوك. # (2) في (4): فقال: لك ذلك. # (3) في (1): إذا ركب يضعهما. # (4) انظر الصفحة 268 حاشية (3) والصفحة 273. # (5) سيكرر المؤلف الخبر مرة أخرى ضمن هذه الترجمة. # (2) في (ب): اما ما عندي ~~(7) الزلابية: حلواء من عجين يقلى ريحلى بالعسل والسكر. متن اللغة (زلب). # 318 PageV03P318 ~~============================================================ ~~ومر عليه رجل بجرة لبن، فكسرها، فوجدوا فيها حية. # وكراماته كثيرة. مات سنة اثنتين وأربعين وتسع مثة، ودفين بزاويته بخط بين ~~الضورين تجاه زاوية الشيخ أبى الحمائل (1) . # 0 ~~(740) إبراهيم المجذوب العريان3 ~~إبراهيم المجذوب، المستغرق، العريان، جزب فتعرى ثيابه كلها. # وكان محبوبا للناس، معظما، مغتقدا. # وكان يضعد المنبر فيخطب وهو غريان(2)، ويذكر الوقائع التي تقع في ~~الأسبوع المستقبل فلا يخطي في واحدة. # وكان إذا أدخلوه بيتأ، وأغلقوه عليه، وجدوه خارجه. # وكراماته كثيرة. # وكان إذا ms1141 صحا تكلم بآداب حسنة. # مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة، ودفن بالروضة. # (741) ابراهيم أبو لحاف( ~~ابراهيم أبو لحاف المجذوب الصاحي. كان من أرباب الأحوال، حافيا، ~~مكشوف الرأس، مقيما في برج(2) من أبراج القلعة، قلعة الجبل . # (1) انظر ترجمته صفحة 443 من هذا المجلد. # () طبقات الشعراني 142/2، جامع كرامات الأولياء 247/1. وله ترجمة في ~~الطبقات الصغرى 84/4. # (2) في (1): وكان يصعد المنبر عريانا. # () طبقات الشعراني 149/2، الكواكب السائرة 85/2، شذرات الذهب 8/ 237، ~~جامع كرامات الأولياء 246/1. # (3) هو البرج الأحمر. انظر الكواكب السائرة 85/2. # 1 PageV03P319 ~~============================================================ ~~وله كرامات منها: أنه لما أشرفت دولة الجراكسة على الانقضاء طلع ~~للشلطان الغوري، وقال: أعطني مفاتيح القلعة. فترضاه بالمقال والمال، فلم ~~يفذ، وصمم، وقال: هذا المجذوب اتركوه. فتحول من محل سكنه بالقلعة، ~~ونزل إلى القاهرة، فلم يكن بأسرع من سفر الشلطان، وكان ما كان. # ل ومنها: أن شيخنا الشعراوي ائهم بأن عنده بعض الأمراء مختفيا أيام الباشا ~~أحمد(1)، فطرحوه ليوسطوه(2)، فوقف على رأسه، وقال: لا تخف، غدا ~~تقضى الحاجة اذان الظهر. فلما كان الغذ ذهب أحمد باشا(2)، وقت الظهر، ~~واطلقوا الشيخ. # مات ودفن في قنظرة السد(4) في حوش هناك . # (3) ~~(742) إبراهيم المواهبي ~~ابراهيم أبو الطيب بن محمود بن أحمد بن حسن الأقصرائي الشاذلي، ~~المشهور بالمواهبي، أحد أتباع الشيخ محمد المغربي، والشيخ أبي المواهب. # (1) أحمد الباشا الوالي، رغب بالاستقلال، وتجاهر بالعصيان فحصل بينه وبين العثمانيين مقتلة ~~عظيمة في الرميلة وما جاورها، وحاصروه في القلعة حتى قتلوه، وذلك بعد الفتح العثماني ~~لمصر بتسع سنوات. الخطط التوفيقية 148/1. وانظر الحاشية (1) صفحة 381. # (2) كذا في الاصول: ليوسطوه، أي ليقتلوه، وفي طبقات الشعراني 149/2: ولما ~~مددت للتسويط: أي للضرب. # (3) في طبقات الشعراني: فلما كان الغد خرج السلطان أحمد هاربا من القتل: ~~4) قنظرة السد من قناطر الخليج الكبير يتوضل من فوقها إلى منشأة المهراني من بر ~~الخليج الغربي، وسميت بقنطرة السد لأن النيل إذا بدت زيادته يجعل عند هذه ~~القنطرة سدا من التراب. انظر الخطط المقريزية 237/3. # الكواكب السائرة 110/1، الطبقات السنية 241/1، بدائع الزهور 63/3، كشف ~~الظنون ms1142 426، 675، شذرات الذهب 36/8، النور السافر 49، إيضاح المكنون ~~483/1، هدية العارفين 24/1، جامع كرامات الأولياء 246/1، الخطط التوفيقية ~~340/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 509/6، والمواهبي نسبة لأبي المواهب. PageV03P320 # ============================================================ ~~كان حسن الخلق والخلق، سالكا في الزهد والورع أوضح الطرق، ومع ~~ذلك كان ينفق نفقة الملوك، ويلبس ملابسهم، ولا يعلم له جهة تأتيه منها بعد ~~ذلك: ~~وعمل الموشحات، وشرح "الحكم" وليس على طريقة الشروح، بل هو ~~فوائذ مجموعة بمعزل عن شرح الكتاب، وحكايات عن الصالحين ونحو ~~ذلك (1)، وله كتاب "كشف الجليل عن سر التحويل" وابيان مشاهد (2) ~~يا مولاي يا واحده(2)، وكتاب "البارق الأسنى بسر الكنى"(2)، وكتاب ~~"الأذكار والدعوات" وكتاب "التفريد وضوابط قواعد التوحيد"(5). # ولما احتضر أتاه الشيخ محمد المغربي، فقال له: ما تشهد ؟ قال: وحدة ~~مطلقة. فقال: هنيئا لك. فصعدث روحه فورا، ودفن بزاويته بقرب قنظرة ~~سنقر(6) سنة أربع عشرة وتسع مثة (17) . # (1) وذكر آنه شرحها بمكة المكرمة سنة 903 ه، وسماه: "إحكام الحكم في شرح ~~الحكم" كشف الظنون 175. # (2) في (1): شاهد. # (3) وله نسخة خطية في الاسكوريال ثان 1/1607 . بروكلمان 510/6 . # (4) وله نسخة خطية في الاسكوريال ثان 2/1607. بروكلمان 510/6. # (5) وله نسخة خطية في الامكوريال ثان 8/1607. وجوتا 2/916، وليدن 2278، ~~واسمه التفريد في معنى كلمة التوحيد، آو التفريد بضوابط فوائد التوحيد. # بروكلمان 509/6 ~~(6) قنظرة آق سنقر على الخليج الكبير، ويمؤ من فوقها إلى بر الخليج الغربي، ~~وعرفت بالأمير آق سنقر الذي شيد العمائر السلطانية في أيام الملك الناصر ~~محمد بن قلاوون، توفي آق سنقر بدمشق منة 740ه. الخطط المقريزية ~~.139 ~~(7) اختلف في سنة وفاته، فقد وافق صاحب الكواكب السائرة 110/1، وحاجي ~~خليفة في كشف الظنون المؤلف. وجاء في شذرات الذهب وهدية العارفين ~~والأعلام سنة وفاته في 908 ه وقال بروكلمان: سنة 909 ه. # 421 ~~21 الطبقات الصرفية PageV03P321 ~~============================================================ ~~( ~~(743) إبراهيم ابن خريطتي* ~~ايراهيم المجذوب المشهور بابن خريطتي. كان قد سخر له أهل الدنيا. # وكل من أعطاه شيثا يأتي بالمطبلين والمزئرين، ويقول: ذثوا الطبل ~~والزمر، ويعطيهم ذلك كله. # وقال الخواص: إنه من أصحاب الثوبة. # وكان إذا عرضث لأحد ms1143 ضرورة يعلمه بها فتزول(1). # وكان كل قميص لبسه يخيطه ويخرقه على رقبته، فإن ضيقه جدا حتى ~~يختنق حصل للناس شدة عظيمة، وإن وسعه حصل لهم الفرح والراحة. # مات سنة نيف وعشرين وتسع مثة، ودفين بزاويته خارج باب الفتوح (2). # ( ~~(744) أحمد حب رمانتي(3 ~~أحمد المجذوب المشهور بحب رمانتي. عبد صالح، أمره ناجح، ومتجره ~~رابع. # كان يلبسن الخز، وعليه قبع طويل حرير، وئرى في مواضع مختلفة في ~~وقت واحد. # وكان يأخذ من الناس مالا كثيرا فيفرقه على المحاويج. # () طبقات الشعراني 128/2، جامع كرامات الأولياء 246/1. # (1) في (ف): عرضت ضرورة، وفي طبقات الشعراني: وكان علي الخواص إذا حصل ~~له ضرورة يرسل يعلمه بها فتقضى ~~(2) باب الفتوح: أحد آبواب القاهرة، وضعه القائد جوهر. انظر الخطط الجديدة ~~.512 ~~() طبقات الشعراني 142/2، جامع كرامات الأولياء 324/1. # 22 PageV03P322 ~~============================================================ ~~وكان يقف على الذكان، ويصيح بأعلى صوته: مالي ومال الشلطان عند ~~صاحب الذكان، فلا ينصرف حتى يأخذ مطلوبه، ويدفنه تحت جدار، ~~ويدهب ~~وله كراماث كثيرة. # مات سنة نيف وعشرين وتسع ميثة، وذفن بخط باب اللوق. # (745) أبو الحسن البكري (4 ~~أبو الحسن، تاج العارفين البكري، شيخ الإسلام الفقيه، المفسر، ~~المحدث، الضوفي ~~كان عظيم الشان، واضح البرهان، ذا همة عالية، وعبارة بذو البراعة ~~حالية، وتآليف مفيدة، وتعليقات مجيدة، إذا فسر وقع في الفخ طائر الفخر ~~الوازي(1) ، وإذا نحا ينحو (2) ابن عضفور (3) خوفا من صولة البازي. # () ذخائر القصر، الكواكب السائرة 194/2، النور السافر 14) في ترجمة ابنه ~~د بن محمد بن محمد، كشف الظنون 276/1، شذرات الذهب 8/ 292، ~~هدية العارفين 744/1، جامع كرامات الأولياء 181/1، خطط مبارك 3/ 127، ~~تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 248/8. # قال الزركلي في الأعلام لا/57 بعد ما ذكر ترجمته وساق اسمه؛ محمد بن ~~محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن البكري الصديقي: واسمه في الشذرات والكواكب ~~"علي" ولم يستبعد صاحب اجامع الكرامات" ان يكون الأصل فيه لامحمد علي" ~~واقتصر بعض من كتبوا عنه على امحمده وغيرهم على "علي" وقال: إنه محمد ~~البكري الكبير، وهو ابن صاحب الترجمة ذكر آن اسم آبيه محمد.... # (1) الفخر الرازي: ms1144 محمد بن عمر بن الحسن (544-101 ما الامام المفسر، صاحب ~~كتاب لامفاتيح الغيبه المشتهر بالتفسير الكبير. # (2) في (ب): ينخى. # (3) ابن عصفور: علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي (597-169 ها حامل لواء العربية ~~بالأندلس عالم صاحب كتاب "المقرب" قي النحو، و"الممتع" في التصريف. # 323 PageV03P323 ~~============================================================ ~~أخذ علوم الشرع والتصؤف عن جمع من الأعيان منهم : شيخ الإسلام زكريا ~~الشنيكي، وشيخ الإسلام برهان الدين بن أبي شريف. # وجد واجتهد، وصار يلقي في الجامع الأزهر دروسأ في التفسير ~~والتصوف، ولم يسبفه إلى مثلها أحد. # وقصده الطلبة للأخذ عنه من جميع الآفاق. # وحصل له جذب، ثم صحا منه. # سمعث ولده شيخ الإسلام شمس الدين يقول: جاور والدي في بعض ~~السنين فقسم "البهجة" في الحرم، فحضر يوما لإلقاء الدرس، فقرا القاري: ~~باب الحيض، فشرع الشيخ في التقرير، فقال: الحيض لغة : هو السيلان . # يقال: حاض الوادي إذا سال. فصار يقول: سال، سال. ثم خرج هائما على ~~وجهه، فما أمسكناه وأدخلناه إلى البيت إلأ بعد جهد(1)، فأقام أياما مستغرقا، ~~ثم أفاق بعد ذلك. # وله تصانيف كثيرة منها: تفاسير ثلاثة: أصغر وأوسط وأكبر، وشروخ على ~~"المنهاج" ثلاثة كذلك (2)، وشروح على "الإرشاد"(3) ثلائة كذلك، وعده متون ~~في الفقه، وعدة رسائل في التصؤف، وشرح "الروض"(4) و"العباب"(5) وغير ~~ذلك مما كمل ومالم يكمل. # وقد فاق أهل عصره في كثرة التصانيف، فليس منهم من يساويه في ذلك. # (1) في (4): إلا بعد جهد جهيد. # (2) المنهاج للإمام النووي وشروحه باسم: الكنز في شرح المنهاج، والمطلب في ~~شرح المنهاج، والمغني في شرح المنهاج. هدية العارفين 745/1. # (3) الإرشاد في فروع الشافعية لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني ~~الشافعي اختصر فيه الحاوي الصغير للقزويني كشف الظنون 19. # 4) الروض مختصر الروضة في الفروع للنووي وهو لإسماعيل بن أبي بكر اليمني ~~المتوفى سنة 837 ه. كشف الظنون 919. # ) الغباب الحيط بعظم نصوص الشافعي والأصحاب، تأليف أحمد بن عمر ~~المزجد السيفي المرادي، المتوفى سنة 930 ه. هدية العارفين 140/1. # 34 PageV03P324 ~~============================================================ ~~وكان شديد الذكاء، قوي الحافظة والاستحضار. # حكى والدي قال: كان شيخ الإسلام البرهان ms1145 بن أبي شريف قد ترك الإقراء ~~آخرا بالكلية، ومنع ذلك حتى للافاضل ما عدا ثلاثة: الشيخ أبي الحسن، ~~والشيخ ناصر الدين الطبلاوي (1)، والشيخ شهاب الدين الرملي (2)، فإنه خصهم ~~بالإقراء لتمئزهم على غيرهم من أهل عصرهم. فكان إذا قرأ الشيخ أبو الحسن ~~يرخي له العنان، فيقرأ ما شاء، حتى يمسك بالاختيار، وإذا قرا الآخران، ~~يقول: يكفي إلى هنا. فوجدا في أنفسهما، وعاتبا الشيخ على ذلك . فقال : في ~~غد يكون الجواب. فلما جاء الغذ وقت القراءة، قال : يا أبا الحسن، ما كان ~~درسك بالأمس؟ قال: يا سيدي، قال الماتن كذا، وقال الشارخ كذا، وقلتم ~~كذا، فسرد ذلك من حفظه، فلم يسقط منه كلمة. قال: فدرسن أول أمس؟ # فسرده كله من حفظه كذلك. قال: فالذي قبله؟ فسرده كذلك. ثم سال ~~الآخران، فذكرا بعضا، ولم يستحضرا بعضا، فقال لهما: أنتم كلكم أولادي، ~~والئصح واجب، وقد رأيتما ما كان من أبي الحسن ومنكما، فلا تلوموني ~~ولوموا أنفسكم. # ولم يزل الشيخ على حاله راقيا في درج كماله حتى نقله الله إلى دار أفضاله ~~سنة نيف وخمسين وتسع مثة. # (1) محمد بن سالم بن علي الطبلاوي الشافعي، فقيه، ولي التدري بالمدرسة ~~الخشابية في مصر، توفي سنة 966 ه ودفن في حوش الإمام الشافعي. انظر ~~الكواكب السائرة 33/2. # (1) تقدمت ترجته صفحة 110 من هذا المجلد. PageV03P325 # ============================================================ ~~(746) أحمد النجائي (* ~~أحمد التجائي المجذوب، جذب وهو يقرأ في التحو، كان دائمأ يعرب ~~الكلام(1). # وأطلعه الله على معاصي العباد، وكل من لقيه من العصاة بصق عليه. # وأعطي درك بحر الهند. # وكان كلما مرعلي الخواص يقول: سبحان المعطي. # مات سنة خمس وأربعين وتسع مثة. ودفن بزاويته بسويقة اللبن. # ( ~~(747) أحمد البهلول(4 ~~كانت له كراماث وأحوال دلث على هدايته وأذنت بإنارة الكوكب الدري ~~الذي من ولايته. # وكان يقعد في حانوت بباب الخرق، وله ابنتان جالستان عنده طول النهار، ~~وأقرأهما القرآن، وحفظ واحدة كتابا في فقه المالكية، والأخرى كتابا في فقه ~~الشافعية. # ) طبقات الشعراني 137/2 ضمن ترجمة أحمد السطيحة (البجائي)، جامع كرامات ~~الأولياء 327/1 (البخاتي). # (1) قال الشعراني في ms1146 طبقاته 137/2: إن كل حالة أخذ العبد عليها يستمؤ فيها، ولو ~~خرج عنها يرجع إليها سريعا، حتى إن المجاذيب من تراه مقبوضا على الدوام؛ ~~لكونه جذب على حالة قبض، ومنهم من تراه مبسوطا... وهكذا. وكان الشيخ ~~فرج المجذوب لم يزل يقول: عندك رزقة فيها خراج ودجاج وفلاحون؛ لكون ~~جذب وقت اشتغاله بذلك، وزمن المجذوب من حين يجذب إلى آن يموت زمن ~~فرد، لا يدري بمرور زمان عليه. وانظر الصفحة 350-349. # () طبقات الشعراني 145/2، الكواكب السائرة 155/1، جامع كرامات الأولياء ~~325/1. وله ترجمة في الطبقات الصغرى 580/4. # 222 PageV03P326 ~~============================================================ ~~قال شيخنا الشعراوي: اجتمعت به، فقال: تقرأ في أي علم؟ قلت: ~~حفظت "الروض"(1) إلى القضاء على الغائب، وقبله "المنهاج"(2). فقال: ~~ما معك دستوئ، تحفظ شيئا من "الروض"، يكفيك "المنهاج"؛ فإن صاحبة من ~~الأولياء. قال: فمن ذلك اليوم ما أمكن أن (3) أحفظ من "الروض" شيئا، فهذا ~~من كراماته. # ومنها أيضا: أنه قال له: تزؤجت ؟ قال: لا، ما معي شيء . قال : زوجتك ~~زينب بنت خليل القصبي (4)، وأفرضت عنك المهر ثلاثين دينارا، قل: قبلت، ~~فقال: قبلت. وقال: عجل بالحلو لعلي اكل منه؛ فإن موتي قرب. # فجاعه خليل بلا سبب، وزوجه بنته بلا طلب، وقال: اجعل المهر ثلاثين ~~دينارا، وأشهد على نفسه أنه قبضها، فعمل الوليمة ثاني يوم، وأرسل للشيخ ~~من الحلو، ثم ذهب إليه، فوجده مريضا، فقال: ما زوجتها حتى أطلعني الله ~~على مدة إقامتها معك، ولم اكن أعرفها. # ثم مات بعد ستة أيام في حدود العشرين وتسع مثة، وذفن بباب القرافة من ~~ناحية عرب اليسار، في وسط الشارع بوصية منه، وأوصى أن لا يجعل على ~~قبره علامة لمحبته للخفاء على الظهور. # (748) أحمد المطوعي ( ~~أحمد بن خضر المطوعي، والذ صاحبنا الشيخ حشيش الحمصاني (5). # كان له القدم الراسخ في الولاية والشهرة التامة بالكرامات منها: ما حكاه ~~(1) انظر الحاشية رقم (4) صفحة 324. # (2) انظر الحاشية رقم (2) صفحة 324. # (3) في (ا): ما أمكني ~~(4) في (): العضبي ~~() جامع كرامات الأولياء 332/1. # (5) انظر ترجمته في الصفحة 96) من هذا المجلد. # 27 PageV03P327 ~~============================================================ ~~ولده(1) أنه كانت زوجته تختلس ms1147 من غلته (2) بعض الدراهم للتوسعة على ~~أولادها، فتضعها في خزانة وتقفلها (3) عليهم، فإذا رجع من سببه تصطك ~~الدراهم بعضها ببعض، وتصوت كصوت العصافير، فيقول: هي سرقتكم. # ومرض مرة في واقعة وقعث له على بعض الفقراء، فصار الأولياء يأتون ~~لزيارته ليلا في صورة الأنوار المجردة، وزوجته قاعدة مستيقظة، فما تشعر ~~نفسها إلآ وهي قاعدة خارج البيت لا تمشي(4) ولا تحسن بأحد يحملها، وتكرر ~~ذلك، فقال لها: يا ابنة عمي، القوم أبوا قعودك عندي، فاعتزلي. فاعتزلت عنه ~~مدة مرضه. # وكراماته كثيرة. # مات ودفن خارج باب النصر بالروضة، وقبره بها خفي، لا يعرفه الا ~~الخواصن. # ( ~~(749) أحمد الشنواني ( ~~المجذوب المستغرق غالبا. كان أولا من المجاورين بالجامع الأزهر، ~~حفظ فيه القرآن، واشتغل بالعلوم الشرعية. ثم حصل له جذب قوي، فتجرد ~~عن ذلك كله، وصار هائما مستغرقا، وقعد على مصطبة تجاه الدرب الذي ~~يتوصل منه إلى باب سر الجوهرية المجاورة للجامع الأزهر، لا يبرح ليلا ولا ~~نهارا، ولا صيفا ولا شتاء. وكان يقرأ القرآن في بعض الأحيان، ولا يتكلم ~~كلاما منتظما إلا قليلا مع من يختار. # (1) في (ا): ما حكاه لي والده. # (2) في (ا): علبته. # (3) في (ا): تغلقها. # (4) في (ا): لا تمس ~~(4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي، والشنواني نسبة إلى شنوان مركز ~~شبين الكوم من أعمال المنوفية بمصر. # 28 PageV03P328 ~~============================================================ ~~وكانت الاكابر تأتي إليه لالتماس بركته، فلا يفرق بينهم وبين غيرهم، بل ~~يستمر الواحد منهم واقفا على قدميه، فلا يكلمه كلمة واحدة غالبا. # وأخبرني شيخنا شيخ الإسلام الرملي أنه قصد زيارته مرة، فركب وتوجه ~~إليه، فبمجرد وقوع بصره عليه نام وتغطى، فما كأنه إلأ ميث، فرجع، ولم ~~يخاطبه. # قال : ووقع له مع الشيخ البكري نحو ذلك مراراكثيرة. # وكان له مكاشفات كفلق الضبح لا تتخلف قط . # ولم يزل ذلك حاله حتى مات قريبا من رأس الألف، ودفن بزاويته بالخط ~~المذكور. # وحصل لي منه في حياته واقعة كانت سببا لحصول خير كثير: ~~وكان ما كان مما لست أذكره فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر ~~و) ms1148 ~~(750) أحمد الزواوي(4 ~~أحمد الزواوي المدفون بدمنهور الوحش بالبحيرة(1). # كان عابدا، زاهدا، راكعا، ساجدا، جزل الألفاظ، لطيف المعاني، يفعل ~~قوله في الثفوس ما لا تفعله المثالث والمثاني:. # ولما سافر الغوري إلى قتال ابن عثمان جاء مضر ليرد ابن عثمان عنها، ~~فعارضه بعض أوليائها، فلحقته البطن، فتوجه إلى دمنهور فمات بالطريق سنة ~~ثلاث وعشرين وتسع مثة(2). # () طبقات الشعراني 145/2، الكواكب السائرة 153/1، شذرات الذهب 107/8. # (1) دمنهور الوحش: قرية قديمة، من أعمال جزيرة قوسينا بمركز زفتى، من الأعمال ~~الغربية. انظر قاموس رمزي 56/2/2 . # (2) ذكر صاحب الكواكب السائرة وفاته سنة 922 ه. # 29 PageV03P329 ~~============================================================ ~~(751) أحمد الرومي(4 ~~كان عابدا زاهدا، كثير المجاهدة والرياضة، يحث العزلة والخمول، ~~ويحافظ على الخفاء ما أمكنه، هينا لينا بشوشا. # وكان كثيرا ما يطوي أربعين يوما، لا يفطر إلأ على زبيبة واحدة. # مات سنة سث وخمسين وتسع مثة، ودفن بزاويته بقرب ساعي البحر(1) ~~بمصر القديمة: ~~ووجدوا عند دفنه في قبره قدرة ملأنة ذهبا، فأخبروا علي باشا، فقال: ~~فرقوها على من حضر جنازته من الفقراء، فعدث هذه من كراماته، حيث وشع ~~على من شيعه. # 3 ~~(752) أحمد الكعكي (4 ~~صديق شيخنا الشعراوي. كان معدودا من أهل الولاية، مسعودا بما منح به ~~من العناية. # وحصل له في بدايته جذت، فأقام عريانا سبع عشرة سنة ينام في حوض ~~الماءشتاء، وفي الفرن صيفا، ثم أفاق، ولبس ثيابه. # وكان اكثر أوقاته معتكفا في بيته، فآذاه جيرانه، فقال: انتقلوا عني. # فامتنعوا، فصار كل شيء تناولوه وجدوه ذودا حتى الماء، فانتقلوا. # () طبقات الشعراني 183/2، جامع كرامات الأولياء 329/1. # (1) كذا في (ا) و(ف) والمطبوع، وفي (ب): مساعي، وفي جامع كرامات الأولياء ~~الناقل عن المناوي : سواقي: ~~() طبقات الشعراني 185/2، الخطط التوفيقية 109/4. PageV03P330 # ============================================================ ~~وكان يخرج من وجهه نوژ يكاد شعاعه يمنع من رؤية وجهه. وكان يكثر ~~وقوع ذلك له عقب فراغه من وزده. # وكان يحث سكن الوبوع دون الزوايا. # وكان يتستر بالشطح (1)؛ لينفر الناس عنه، ويمزح، ولا يقول إلا صدقا . # مات سنة اثنتين وخمسين وتسع مثة. # (753) أحمد أبو طاقية(3 ~~أحمد المنير، أبو طاقية، ms1149 عبذ صالخ، جد واجتهد، وسلك سبيل ~~التصؤف، ولزم صحبة الدشطوطي (2) وساح معه إلى بلاد العجم أربع (3 ~~وعشرين سنة. وكان موضع سره ودخيلة أمره. # وكان يلبس طاقية مضربة(4) بغير عمامة. # وسبب موته أنه اجتمع جمع من الفقراء بزاوية الدشطوطي، فقام فقير ~~فضرب رأس نفسه بطبر(5) من حديد، فأنكر عليه، وتفاوضا، فقتل كل منهما ~~الآخر بالحال: ~~(1) في (ا): بالشطرنج ~~() الكواكب السائرة 155/1. # () انظر ترجمته صفحة 385 من هذا المجلد. # (3) في الاصول: أربعة. # (4) كذا في الأصل، ولعلها محرفة عن معرقة. وهي نفس العرقية. وفي الكواكب ~~السائرة: وكان يلبس عرقية بغير عمامة. والعرقية: طاقية تمسن الرأس مسأ ~~مباشرا، توضع تحت الطربوش الذي يلف بعد ذلك بالعمامة. انظر المعجم ~~المفصل بأسماء الملابس عند العرب 244. # (5) الطبر: ركن البناء، انظر متن اللغة (طبر) وقال دوزي في تكملته: الطبر الفاس، ~~البلطة. # 31 PageV03P331 ~~============================================================ ~~مات سنة إحدى وثلاثين وتسع مثة(1)، ودفن بزاويته بخط المقسم بجوار ~~زاوية الشيخ مذين. # وكان مهاب المنظر، كثير التواجد عند سماع كلام القوم. يحمل الوخجلين ~~فاكثر ويدور بهم. # (754) أحمد التطيح(4 ~~كان كسيحا، يركبه خادمه على فرس في حضنه كالطفل، وكان له طرطور ~~جلد طويل، وعليه جبة حمراء. # وكانت آثار الولاية ظاهرة عليه لكل من يراه . وكان مع ذلك لطيفا حسن ~~المعاشرة . وكان ززعه واسعا، وتأتيه الهدايا من كل فج. # وكان على قدم الفرغل (2) يلبس النعل الجديد(2) فيذوب في أسبوع، ~~ويوجد فيه الحصى والرمل. # وحكث عنه زوجته أنه كان يتطور بعد العشاء، فيصير شائا إلى الفجر، ~~فيعود إلى الزمانة. # وكان متزؤجا أربعا . # وله كرامات منها: أن من رد شفاعته عطب. # وهزأ به إنسان وحاكاه في طرطوره وهيئته، فتورم عنفه، وأشرف على ~~الموت، فأتي به إليه، فضحك، وقال : تزاحمني على الكساح ؟! ثم دهن عنقه ~~بزيت، وتفل عليه فبرئ. # (1) قال الغزي في الكواكب: وجد ميتا بالمدرسة البندقدارية كأنه اكل شيثا مسموما ~~نه 918ه ~~() طبقات الشعراني 136/2 (سطيحة)، جامع كرامات الأولياء 326/1. # (2) انظر ترجمته 223/3. # (3) في (ب): الحديد. PageV03P332 # ============================================================ ~~ونزل بجماعته في مركب، فأخرجوهم منها، فغرقت. # وسخر به إنسان ولبس ms1150 طرطورا مثله، فأكل شوك لحلاح فوقف في حلقه، ~~فمات حالا. # وخطب بكرا فابث، وقالت: ضاقت الدنيا(1) حتى أتزوج كسيحا؟! # فلحقها الفالج حالا فماتث بعد مدة. # وشفع عند كاشف منوف (2) في محبوس، فقبل شفاعته، فلما خرج أعاده ~~إلى الحبس، فظهر في غنقه غدة، فمات في يومه. # وحضر مجلس سماع بدسوق(2)، فطعنه فقيؤ عجميي، فقال: اقرؤوا ~~الفاتحة، واسألوا الله أن يأخذ حقنا، فأصبح مشنوقا ميتا على حائط لا يدرى ~~من شنقه. # وأتي بامرأة كسيحق، فدهنها بزيت، وتفل عليها، فقامت، فقيل له: اعمل ~~هذا بنفسك. قال: أنا ما أعتقد نفسي (4)، وأيضا أنا مع الإذن لا مع محبة ~~نفسي ~~مات سنة اثنتين وأربعين، وذفن بزاوية خارج شبرا قبالة(5) بالغربية في قبة. # (1) في (ا): ضاقت علي الدنيا. # (2) في (ب): منف. # (3) دسوق: قاعدة مركز دسوق من أعمال الغربية، قال صاحب تاج العروس: دسوق ~~كصبور، وقد يضم أوله. انظر قاموس رمزي 47/2/2. # (4) في (4): بنفسي ~~5) شبرا قبالة: من القرى القديمة من أعمال جزيرة قوسينا، من أعمال الغربية. انظر ~~قاموس رمزي 203/2/2. PageV03P333 # ============================================================ ~~( ~~(755) أبو العباس الحريثي( ~~شيخ زاهذ دين، فضله ظاهر بين، وصوفي صادق، محدث بالحق ناطق، ~~وافر التواضع، لين الكلام، محث لحديث المصطفى عليه أفضل الصلاة ~~والسلام، يجتمع بأهل العلم، ويلازم أهل الفضل والجلم، جم المحاسن، ماء ~~تعبده غير آسن. # أخذ الفقه والحديث عن والده، ثم القسطلاني، والطريق عن ابن عنان (1) ، ~~ثم المرصفي (2)، وأذن له في التربية، فلقن بمصر وقراها نحو عشرة آلاف ~~رجل. وعمر عدة مساجد. وكان له قبول تا4(2)، بحيث يزدحم الناس على ~~غسالة يديه. # وطوى أربعين يوما في الخلوة، ولم يكن عنده دعوى لمقامات الطريق، بل ~~اذا ذكر له شيء من ذلك يقول : استراحت العرايا من شراء الضابون. # وعارضه بعضل أرباب القلوب من فقراء مصر، وأخرجوه منها. واتهم بعمل ~~الكيمياء، لما رأوه يعمز الجوامع، وحاشاه. # ومن كراماته: ~~أن الشيخ الشعراوي طلع به بواسير، فشكا إليه، فقال : غدا تزول في صلاة ~~العصر، فكان كذلك . # مات بدمياط سنة أربع وأربعين وتسع مثة(4)، ودفين بزاويته بها. # () طبقات الشعراني 170/2، ms1151 الكواكب السائرة 93/2، شذرات الذهب 8/ 261، ~~جامع كرامات الأولياء 927/1. وقال: واسمه أحمد بن يوسف. # (1) انظر ترجمته صفحة 437 من هذا المجلد، وجاء في (ب): عثمان، وفي (1): حنان.. # (2) انظر ترجمته صفحة 402 من هذا المجلد. # (3) في (ب): قبول ضخم. # ) اجمعت المصادر التي ترجمت له آن وفاته كانت سنة 945 ه. # 34 PageV03P334 ~~============================================================ ~~(756) أبو الخير الكليباتي(4 ~~أبو الخير الكليباتي ذو المعارف والخوارق. كان فريدا في سمته، وحيدا ~~على الحقيقة في وقته. وكانت الكلاب لا تفارقه، تتبعه حيث سار، ويطعمهم ~~خبزا. # قال الخواص: ولم يكونوا كلابا، بل من الجن، سخروا له لقضاء حوائج ~~الناس. # وكان اكثر إقامته بباب زويلة، ويتعرى عن جميع ثيابه تارة، ويلبس أخرى، ~~ويربط على يديه ورجليه خشبا(1). # وكان يدخل الجامع بالكلاب، فأنكر عليه بعض القضاة، فقال: هؤلاء ~~لا يحكمون باطلا ، ولا يشهدون زورا، فرمي القاضي بالزور، وأشهر بالأسواق ~~على ثور، ولم يزل معزولا ممقوتا حتى مات. # قال الشيخ أحمد البهلول: قلث لشيخي بدمنهور: إذا قدمث مصر أزور ~~من؟ فنظر إلي نظرة غضب، فسككى، فبعد عام قال : إذا قدمت مصر اجتيغ ~~بالكليباتي، ومهما اعطاك خذه. فأتيته، فوجدته بميضاة جامع الحاكم(2)، ~~ورأسه في المرحاض ثلاثة أيام، قال (3) : أيش حال من وراءك ؟ قلث : يسلم ~~(*) طبقات الشعراني 143/2، الكواكب السائرة 120/1، شنرات الذهب 41/8، ~~بنامع كرامات الأولياء 273/1، خطط مبارك 83/2. # (1) كذا في الأصول، وفي الكواكب السائرة، والشذرات: كان رجلا قصيرا يعرج ~~باحدى رجليه، وله عصا فيها حلق وخشاخيش، وفي طبقات الشعراني. فيها ~~حلق وشخاشيخ ~~(2) جامع الحاكم: بني خارج باب الفتوح، أحد أبواب القاهرة، وأول من أسسه العزيز ~~بالله نزار، ثم اكمله ابنه الحاكم بأمر الله، ولما وسع أمير الجيوش بدر الجمالي ~~القاهرة، صار الجامع داخل القاهرة، وكان يعرف بجامع الخطبة، ويعرف اليوم بجامع ~~الحاكم، ويقال له: الجامع الأنور. انظر خطط المقريزي 5/4د . # (3) في (ا): فرفعها وقال. # 9 PageV03P335 ~~============================================================ ~~عليك. فاخذني، وأتى بي إلى دگان، وقال: أعطيتك، وخلعث عليك الرزق ~~الذي قسم لك، فيأتيك بلا تعب، تنام وتقوم، فتجذ كل ما تحتاجه. فكان ~~كذلك: ~~ثم ms1152 توجه إلى دكان طباخ، وقال: اغرف لي مأجورا، وحملني إياه، وذهب ~~بي إلى كيمان(1) الأزبكية، ثم نادى : يا جيعان. فأتت الكلاب، فأجلسني ~~بينها، وغرف لكل واحد على الأرض، وغرف لي معهم، فأكلوا، وأكلث، ~~وانصرفوا، فنزلت بثيابي البركة فقال لي: يا ولدي، هؤلاء إخوانك من الجن، ~~ما هم بكلاب. # وقال له: إذا ضاق عليك الرزق فنم متوجها إلى الله، وكل شيء طلبه عيالك ~~تجذه عندك إذا انتبهت . فكان كماقال. # وكان كل من ضاع له شيء وأتاه يقول له: اشتر لهذا الكلب رطل لحمر ~~مشوي يدلك عليه، فإذا فعل، ذهب الكلب وصاحب الحاجة خلفه حتى يقف ~~على المكان الذي فيه الضائع، فيجده. # وأتاه رجل، فقال: طلبت امرأتي مامونية حموي، فما وجدتها. فقال: ~~اثتني بصحن. فتغوط فيه، فوجدها مامونية. # وكان ريما قعد ببيت الخلاء من جامع الحاكم أياما متوالية، لا يرفع رأسه ~~من الملاقي؛ ليؤدب نفسه. # وله مكاشفات عجيبة مع أهل الدولة. # مات سنة اثنتي عشرة وتسع مثة(2)، ودفن بزاويته المعروفة بقرب جامع ~~الحاكم. # (1) كيمان: جمع كؤم، وهي التلال المشرفة. متن اللغة (كوم) . # (2) كذا في الأصول؛ وهذا نقل عن الشعراني، قال الغزي في الكواكب السائرة بعدما ذكر ~~أن الحمصي ذكر في تاريخه بأنه توفي سنة 909 ه وأن الشعراني قال إنه توفي سنة ~~912 ه: وكان الحمصي يومتذ بمصر، وما قاله أصح؛ لأنه يتقيد بالوقائع والحوادث ~~يوما يوما، واكثرما أرخه الشعراوي رحمه الله تعالى في طبقاته تقريب. PageV03P336 # ============================================================ ~~(757) أبو الشعود الجارحي( ~~أبو الشعود الجارحي، عارف علومه جمة، وصوفيي ذو أحوال وكرامات ~~مشهورة بين الأمة، قدوة في علمه ودينه، فريد في عصره وحينه. # أخذ عن الشيخ أحمد المرحومي (1) عن الشيخ مذين عن الزاهد. # جد واجتهد، وترقى في المقامات حتى ارتقت روحه، وسمت عن مقعر ~~فلك القمر، وارتفع إلى الحضرة التي لا ليل فيها ولا نهار، وضوئها وضاح ~~كحال أهل الجنة في الجنة (2)، ولما دخلها صار يكتب الكراريس العديدة حال ~~ظلمة الليل، كما يكتب نهارا بغير فرق. # وكان له قبول تام عند الأكابر، يقف الأمراء بين ms1153 يديه فلا يأذن لهم ~~بالقعود(3). وحملوا في عمارة زاويته الحجر والتراب. # وكان كثير المجاهدة، مكث نحو عشرين سنة صائما، وانتهى أكله إلى ~~لوزة، ثم تركها، وذلك قبل اجتماعه بالمرحومي، فلما اجتمع به لقنه وأخلاه ~~في بيته سنة في غرفة من كوم الجارح، ثم خرج فأظهر العجائب. # وكان لا يلقن أحدا الذكر ولا يقربه حتى يمتحنه سنين، ولا يأخذ العهد ~~على من تلمذ لفقراء الأحمدية، أو البرهانية ونحوهم، ويقول: نسبتك إلى ~~) طبقات الشعراني 129/2، الكواكب السائرة 47/1، شذرات الذهب 167/8، ~~جامع كرامات الأولياء 274/1، الخطط التوفيقية 106/4 واسمه محمد بن دغيم ~~الجارحي نسبة إلى قريته كوم الجارح ~~(1) في (1): أحمد الرومي المرحومي: ~~(2) ذكر أبو نعيم في كتابه صفة الجنة 61/2 (223) الطبعة الأولى 1987-1407 ~~الصادر عن دار المأمون للتراث تحقيق علي رضا عبد الله : عن الوليد بن مسلم ~~قال: سالت زهير بن محمد عن قوله : ولمم رزفهم فيهايكرة وعشيا [مريم: 22]، ~~قال: ليس في الجنة ليل، هم في نور آبدا، ولهم مقدار الليل في ارخاء الحجب، ~~ومقدار النهار برفع الشجب. # (3) في (1): فلا يأذن لأحد منهم في القعود. # 3 ~~12 الطبقات الصوفية 3 PageV03P337 ~~============================================================ ~~طريق الفقراء لبس الزي، ثم يقول: الحكم للداعي الأؤل، ومن دؤغه (1) هؤلاء ~~الفقراء القانعون بالزي لا يفلح في طريق الضوفية أبدا؛ لقصور هيته. # وكان يقول: ينبغي للعارف أن يجعل في بيته شيئا من الدنيا ولو كيمياء، ~~خوفا أن يقع في رائحة الاتهام لله في أمر الوزق. # وكثيرا ما كان ينظر للمريد بحال فيتمزق لوقته. # وسأله أجل جماعته البوصيريي أن يسمعه شيثا من علوم الأسرار. فقال: ~~لا أثتمنك على ريح أخرجه، وأنت حاضر، فكيف بسر الله؟ # وكان يتكلم على الخواطر. # وكان إذا توسم من تلميذه محبة المشيخة نفره عنه بحيلة. # وكان يقول: طول الشغر في الثوم للفقير زيادة دين، وللغني هم وغم . # وقال: من كان يوفي بالعهود فلا يستطب باليهود، فإياك أن تستطب بكافر، ~~فتقع في الميل إليه قهرا. # وقال: إذا ذكرت اسم ربك فلا تنطق به إلأ مع تعظيم وخشية، فقد كان ms1154 ~~رجل يطير في الهواء، ويمشي على الماء، فعاد مريضا، فقال: قل يا لطيف، ~~فسلب فلم يعرف كيف أوتي عليه، فقال له بعض أهل الكشف: لكونك نطقت ~~باسم اللطيف وأنت غافل عن التعظيم. # وكان له شطح هائل. وكان كثير العطب، فكان عطبه يحميه. # ولما احتضر اشهد عليه قاضي القضاة الحنفي وغيره أنه لم يأذن لأحد في ~~الشلوك. وتبرا من جماعته. # مات سنة ثلاث وثلاثين وتسع مثة(2) . # (1) دؤغه: أفسده، أمرضه، متن اللغة (دوغ). # (2) اتد الغزي في الكواكب الساثرة 49/1 أن وفاته كانت سنة 929 ه وخطأ ~~الشعراوي الذي تقل عنه المناوي: ~~3 PageV03P338 ~~============================================================ ~~(758) أبو الفضل الأحمدي(4 ~~تلميذ الخواص، ورفيق الشيخ الشعراوي، وشيخه. # كان من الراسخين في الطريق، وافر الديانة، رفيع المنزلة والمكانة، متخليا ~~عن الوظائف، متحليا بقلائد المحاسن واللطائف. # وكان يرى بواطن الخلق وما فيها، كمائرى ما في الإناء البلور. # وأعطي نفوذ البصر في كل شيء، ويدرك ببصره تطورات الأعمال، ويرى ~~صورها ومعاريجها، وينام بالليل خمس عشرة درجة(1) فقط، ولا يقع بصره ~~على حب فيسوس، ويرى أصحاب النوبة في جميع الأقطار، ويعرف من ولي ~~منهم ومن غزل. # وكان كالخضر في كونه لا يستطيع متشرع أن يصحبه لدقة مداركه ~~وحقائقها، وكل من أنكر عليه غطب. # وكان متقشفا مأكلا وملبسا، ويملأ بيوت الأخلية، وقعاوي الكلاب. # وكان يميز الحلال من الحرام، قدم له الشعراوي رغيفا، فصار يفتث منه ~~ويرمي للكلاب يمينا وشمالا، ويضع بين يديه شيئا، فاجتمع منه نحو الؤبع ~~فأكله، وقال: كان فيه قمع مخلوط من حلال وحرام، فميزه الله لي، فقال له: ~~وهو دقيق ؟ قال: إن الله على كل شيء قدير. # وكان يرى ملك الموت، ويحادثه كثيرا. # واجتمع بالمسيح بسوق الوراقين بمصر يقظة، وسأله عن أشياء، فسر ~~بذلك. # ومن كلامه: ~~أخلصوا العمل، ولا تتخذوه وسيلة لمقاصد الثفوس: ~~() طبقات الشعراني 173/2، الكواكب السائرة 94/2، شنرات الذهب 246/8. # (1) في الأصول: خمسة عشر درجة. # 39 PageV03P339 ~~============================================================ ~~وقال: من نظر إلى ثواب عمله عاجلا أو آجلا خرج عن وصف العبودية . # وقال: لا تسب من أحد إلا فعله المذموم، لا ms1155 عينه؛ فإنك لا تدري بم يختم ~~لك: ~~وقال: للضوفية كلام لا يتمشى إلأ على قواعد المعتزلة او الفلاسفة، ~~فالعاقل لا يبادر بإنكاره إلا بعد تائل أدلتهم، فما كل ما قاله أولثك باطل. # وقال: كف غضبك عمن يؤذيك، فإنه مسلط عليك بأمر ربك؛ فإنك إن ~~غضبت عليه زاد تسليطه(1) عليك: ~~وقال: لا تركن إلى شيء، ولا تأمن من نفسك في شيء، ولا تختز لنفسك ~~حالا تكون عليها مع الله، بل سلم الأمر له طوعا قبل تسليمه كرها. # وقال: لا تقرب وليا إلا بأدب، وإن باسطك؛ فإن قلوبهم مملوكة، ~~ونفوسهم مفقودة، وعقولهم غير معقولة، يمقتون على اقل من قليل، ~~ويسامحون في كثير. # وقال: إذا نزل بك بلاء فبادر إلى سؤال العفو والعافية، وإن كنت صبورا؛ ~~اظهارا للضعف. # وقال: الشريعة والحقيقة كفتا ميزان، وأنت قبها(2)، فكل كفة حصل لك ~~ميل إليها كنت من أهلها، فإن ملت إليهما كنت حكيم الزمان . # وقال: إذا فاجاك حال من الحق فلا تدفغه ولا تجلبه بحواسك وفعلك؛ فإنه سوء ~~أدب، واحذز أن يظهر لك حال أو وصف دون أن يتولى الله ذلك بغير اختيارك . # وقال : حقيقة القرب من الله الغيبة عن شهودك القرب؛ فإن شهودك القرب ~~يمنع العلم بالقرب وتحن أقرب إليه منكم وللكن لا نبتصرون} (الواقعة : 80) . # وقال : احذز أن تركن إلى نفسك الظالمة ( ولا تركنوا الى الزين ظلمرا) ~~[هود: 113]. # (1) في (ا): فإنه سلط عليك... زاد تسلطه. # (2) قث الميزان: هو الذي تعلق به الكفتان. متن اللغة (قبب) . # 34 PageV03P340 ~~============================================================ ~~وقال: سالت الله أن يحجب عني ما يفعله الناس في بيوتهم، فلم يجب، ~~وله في ذلك حكم وأسرار، وأنا في شدة لذلك . # ورأى عند أبي العباس الحريثي رجلا أخلاه، وقد طعن في السن، وهو ~~يذكر بصوت خفي للجوع والسهر(1)، فقال: أخرجه؛ فإن الله يكره من يعبده ~~على حرف، والخلق كالشجر، فمن خلقه سنطل(2) لا يكون ثفاحا، وعكسه، ~~ولو فعلت به ما فعلت، ثم قال للمختلي: اخرج يا فقير، كل واشرب، وما ~~سبق لك من الله في الأزل يصل اليك . # مات ms1156 سنة اثنتين وأربعين وتسع مئة قاصدا للحج، وذفن ببدر. # () ~~(759) أبو العباس الغمري(4 ~~أبو العباس الغمري أحمد بن محمد(3)، المشهور بالولاية والعلم، المتلفع ~~بمروط التقوى والحلم. كان واهر الجلالة، ظاهر المهابة، قدره عظيم، نظيره ~~في عصره عديم، منقطع القرين، يخضع لهيبته أسد العرين. # أتاه جمع يطلبون التلقين، فقال: حرروا نيتكم في طلب الطريق، وإلأ ~~حصل لكم المقث . فما تجرأ أحد منهم أن يتقدم إليه(4). # وقال: من لعب بالطريق لعبت به. # (1) في (ا): من ألم الجوع والسهر. # (2) السنط: قرظ ينبت بالصعيد يدبغون به، وحطبه آجود الحطب، ويعرف بالأكاسيا. # متن اللغة (سنط). # ) طبقات الشعراني 121/2، الكواكب السائرة 148/1، شذرات الذهب 25/8، ~~جامع كرامات الأولياء 324/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 584/6. # والغمري نسبة إلى ميت غمر. # (3) في (ب): أحمد بن محمد المفربي ~~(4) في (1): فما جسر أحد منهم ان يتقرب إليه. # 341 PageV03P341 ~~============================================================ ~~قال شيخنا الشعراوي (1): رأيته مرة واحدة. # وكان يكثز عمارة المساجد بالريف، يقال إنه عمر خمسين جامعا. # وكان معانا في نقل العمد الؤخام من الكيمان، والبلاد الكفرية . # أخبرني الشيخ محمد الطنيخي، قال: سافرنا معه إلى كوم عال، فصار ~~يقيس الأرض، فيعلم علامة، وقال لنا: احفروا تحت العلامات. فلم تخطئ ~~حفرة واحدة، حتى ظهرت رؤوس العمد وهي واقفة. # وكان جبلا راسيا علما وعملا . # ويقال: عمر جامعه بمصر من عثماني وضعه تحت سخجادته، وصار يأخذ ~~منه ويصرف، ثم إن ما ذكر من نسبة الجامع الذي بمصر المشهور الآن به إليه ~~هو ما اشتهر على الألسنة، وجرى عليه جمع من المؤرخين جازمين به، ولا ~~ينافيه ما تقدم من أن الذي عمره أبوه الشيخ محمد، فإن الأب أنشأ غالب ~~الإيوان الكبير، وأقام به الجمعة، ثم مات قبل تمامه، فاكمله الشيخ أبو ~~العباس، ودفن به، فنسب إليه. # ثم إن الحافظ أبا الفضل ابن حجر لشدة تعضبه على الضوفية، وبغضه ~~اياهم، عاب عليه عمارته، وجعل ذلك من منقصاته (2) مع كونه ذكر عمارة ~~غالب جوامع مصر ومدارسها التي أخذث أرض كثير منها غصبا، وأخذت ~~بيوث الناس، وأخرجث ملأثها جبرا، وهدمت بغير ms1157 رضاهم، واستعمل فيها ~~بالعسف والضرب والشخرة، ولم يعب عليهم ذلك ولا تعرض له. # وعبارته في "إنبائه"(3) محمد بن عمر الغمري كان مذكورا بالصلاح ~~والخير، وللناس فيه اعتقاد، وعكر في وسط سوق أمير الجيوش(4) جامعا، ~~(1) طبقات الشعراني 132/2. # (2) في (1): منتقصاته. # (3) إنباء الغمر 244/9 ضمن وفيات سنة 849ه ~~4) سوق آمير الجيوش؛ وتسمى بسويقة أمير الجيوش، كانت تعرف بسوق ~~الخروقيين، وهذه السويقة من أكبر أسواق القاهرة بها عدة حوانيت فيها الرفاؤون * ~~42 PageV03P342 ~~============================================================ ~~فعاب عليه أهل العلم ذلك، وأنا كنث ممن راسله بترك إقامة الجمعة فيه، فلم ~~يقبل، واعتذر بأن الفقراء طلبوا منه ذلك، وعجل بالصلاة فيه بمجرد فراغ ~~الجهة القبلية. # وائفق أن رجلا من أهل الشوق المذكور اسمه بليبل تبرع من ماله بعمارة ~~المأذنة، ومات الشيخ وغالب الجامع لم يكمل عمارته. إلى هنا كلامه. # فانظر ما فيه من التحامل. # ومن كراماته: أنه سافر إلى المحلة بالبحر، فسقط من بعض أتباعه ضرة ~~فيها فضة، فما شعر بها إلأ بعد مسافة فأخبره، فأوقف المركب، وقال: ~~ارجعوا إلى محل كذا، واطرحوا الشبكة تجدوها. فوجدوها. # ومنها: أنه كان معه عمود رخام على جملين، فجاء إلى قنطرة لا تسع غير ~~جمل واحد، فساق الجمل الآخر، فمشى في الهواء بالعمود. # ولما أراد إقامة عمد جامعه احتاجوا إلى عدد كبير من الوجال لإقامتها، ~~وباتوا على ذلك، فأقام في تلك الليلة صفين من العمد وحده، فأصبحوا، ~~فوجدوها قائمة: ~~مات سنة خمس وتسع مثة. # والحباكون، وعدة حوانيت للرسامين والفؤايين والخياطين، ومعظمها لسكن ~~البزازين والخلميين، ويباع في هذا السوق سائر الثياب المخيطة والأمتعة من ~~الفرش ونحوها، وهو شارع من شوارع القاهرة يسلك فيه من باب الفتوح وبين ~~القصرين وباب التصر إلى باب القنطرة وشاطن النيل وغيره. انظر الخطط ~~المقريزية 164/3 . # 43 PageV03P343 ~~============================================================ ~~(760) أبو النجا الفوي (4 ~~محمد بن خلف بن محمد الصدفي التحوي الأصولي (1)، الفقية، ~~الشافعي، صاحب الوعظ العذب الرائق، والكلام الذي أصبح وهو على زهر ~~الؤياض فائق. # نشأ ببلده فوة(2)، وحفظ القرآن، ثم سافر إلى القاهرة، فقطن بالجامع ~~الأزهر، واشتغل بعلم القراءات، والتفسير، ms1158 واللغة(3). # وأخذ عن جماعة من غلماء مصر منهم: العبادي، والجلال البكري، وابن ~~قاسم. وبرع في الفقه، والأضلين، والعربية، والمنطق، والتصؤف، وغيرها ~~مع البراعة في الموسيقا علما وعملا . # وأذن له العبادي والبكري في الإفتاء والتدريس، والتقيي الحصني في ~~التدريس في علم الكلام والمنطق. # وتصدى للإفتاء والتدريس، ثم صار يجلس على الكرسي للوعظ، ويعقد ~~المجالس الحافلة لذلك بعد صلاة الجمعة بالأزهر، فأقبل الناس عليه، ~~وصارت مجالسه حافلة جدا. # ثم أقبل على التصؤف، وسلك سبيل التجود(4)، وجد واجتهد حتى صار ~~من أرباب الأحوال والكرامات والكشف الصريح بحيث إنه لا يكاد يخطر على ~~جليسه خاطر سوه إلأ قال له: الزم الأدب، فلذلك ترك أكثر الناس مجالسته . # (1) الضوء اللامع 143/11، الطبقات الصضرى للشعراني 13، بدائع الزهور ~~307/2، كشف الظنون 1754/2، جامع كرامات الأولياء 288/1. وهذه ~~الترجمة ليست في (ف) وهي في الطبقات الصغرى 196/4. # (1) في (ب): الأصيلي ~~(2) قوة: بليدة على شاطئ النيل من نواحي مصر، قرب الرشيد. معجم البلدان. # (3) في (1): والتفسير والفقه. # (4) في (ب): التجريد. # 344 PageV03P344 ~~============================================================ ~~وكان إذا سافر إلى بلده فوة ثم عاد إلى مصر، ووصلت مركبه إلى بولاق، ~~ذهب الناس أفواجا يتلقونه كأنه سلطان، ويكون ذلك يوم عيد عندهم. # ومن كراماته: أنه كان إذا لقن إنسانا الذكر يصير يسمع نطق جميع ~~الموجودات حتى الجماد. # وله تصانيف في التصؤف وغيره، منها أنه نظم "الروضة" و"المنهاج" ~~وشرح "المغني" لابن هشام في ست مجلدات، ونظمه وشرحه، ونظم ألفية في ~~العقائد وشرحها، ونظم "الشافية" وشرح "تلخيص المفتاح" وعمل حاشية على ~~اشرح المنهاج" للمحلي، وشرحه ل ل"جمع الجوامع" تعقب فيه الكمال ابن أبي ~~شريف، وحاشية على اشرح الحاوي" للقونوي، وحاشية على "المطول" ~~واختصر لاقواعد العطائي" ونظمها على طريقة "الشاطبية" وشرحها، ونظم ~~لامنهاج الأصول" وعمل كتابا سماه "تسهيل الإرشاد" في الفقه أخذ فيه على ~~الجلال(1) الشيوطي في "اديباجته" منتصرا للجوجري في الواقعة التي كانت بينه ~~ربين الشيوطي حيث كان. # ومع هذا الفضل والكمال، فإنه ابتلي ببعض ما ابتلى به الرجال، وذلك أن ~~بعض الطلاب في زمانه ممن أراد التصدر في ms1159 غير أوانه، واستعجل الشيء ~~فعوقب بحرمانه، اخذ يتتبع غلطاته، ويرقب سقطاته، وصنف رسالة سماها ~~اسماع اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري" فحداني ذلك على التظر في ~~شرحه، فوجدت معظم ما ابرزه في قالب التصنيف في غاية الإحكام ~~والترصيف، ولم أجذ فيه إلآ ما يخلو عنه كتاب، سيما المطولات منه في شيء ~~يسير طغى به القلم، فعلمث أن المعترض سواء والعدم، وأن الذي حمله على ~~ذلك مجرد الحسد، وعينه(2) أن يصير في عداد من يعد. ثم ظهر بعد ذلك أن ~~في عقله شيئا أوجب هذا الحال(3)، وذلك دعواه البلوغ إلى رتبة الاجتهاد، ~~وهذا عين المحال. انتهى. # (1) في (1): أخذ منه الجلال. # (2) في (1): وعزمه أن يصير. # (3) في (1): أوجد له هذا الحال: ~~345 PageV03P345 ~~============================================================ ~~وله موشحات في ضمنها شطحات عظيمة على طريقة القوم. # مات ببلده فوة عاشر الحجة سنة سث عشرة وتسع مثة عن بضع وستين ~~سنة. # ويقال: إنه تقطب ليلة موته، (1 ولهذا كان هجير أصحابه في طريق جنازته : ~~ذى جنازة عاش لياة وصال و مات ~~ولم يزالوا كذلك حتى دفن(1). # (761) أمين الدين البدراني (4 ~~أمين الدين بن النجار البدراني، ثم المصري، إمام جامع الغمري: ~~كان عابدا، زاهدا، صوفيا، فقيها، محدثا، كتب بخطه من كتب الفقه ~~والحديث والتفسير ما لا يحصى. # وكان إذا قرأ في المحراب أبكى سماعه الناس، وكان لا يخرج من الجامع، ~~مكث فيه سبعا وخمسين(2) سنة. # وكان الشيخ الغمري يقول : هو روح الجامع. # وكان أولياء مصر كابن العنان وأقرانه يعرفون حقه ويزورونه. # وكان لا يراه أحد من أهل الدولة إلا نزل وقبل يده . ومع ذلك كان يحمل ~~الخبز على رأسه ويخبزه في الفرن. # (1) ما بينهما منقول من المطبوع. # () طبقات الشعراني 147/2، الكواكب السائرة 33/1، شنرات الذهب 165/8، ~~جامع كرامات الأولياء 363/1. واسمه محمد بن أحمد بن عيسى بن النجار ~~الدمياطي امين الدين أبو الجود. # (2) في (1): تسعا وخمسين ~~346 PageV03P346 ~~============================================================ ~~وكان إذا مقت رجلا لا يفلح أبدا. # وكان يقول: كلما عظم الخير كثرت عليه الموانع، فإذا تحزرب(1) عليك ~~احد في إيطال خير فاقبل ms1160 على ربك والجا إليه؛ فإن بيده الحل والعقد، وإنما ~~يسلط على العبد الأذى ليفر منهم إليه ولا يركن إليهم. # وقال: إن الله لا يصطفي عبدا حتى يزهده في حمد الناس جملة (2)، ويصير ~~لا يركن إليهم. # وكان يقول : والله، ما كيا نظن أن نعيش إلى زمان يقول العالم إلى طلبته : ~~اذهبوا إلى غد؛ فإني ما طالعت لكم، فإنه يدك على أن العلم صار في لسانه ~~دون قلبه، ويلقيه على اثر مطالعته، ثم ينساء عن قرب: ~~وكان لا يعلم العلم إلأ لمن يراه عازما على العمل به، معظما له وإلأ لم ~~يعلمه. ويقول: هؤلاء مستهزئون بالعلم، وقد درج السلف الصبالح كلهم على ~~ذلك: ~~وكان إذا رأى تقيلا يريذد الجلوس عنده يغلق باب خلوته، ويقول: أنا ~~لا أطيق أسمع كلام الثقلاء. # و اخبر أنه رأى الله تعالى، وشخص يسأله أن يخلع عليه شيئا من قدرته، ~~فقال له: لا تتحمل القيام بحق ذلك، فإني حليم على من عصاني، صبور على ~~من آذاني، وأنت لو أعطيت ذلك لأخربت الوجود . # ومن كراماته: ~~أنه كان يكتب في كامل الورق فيكتب كل سطر بمدة واحدة، فلا يزيد على ~~ذلك حرفا ولا ينقص حرفا، ولا يرفع القلم حتى يكتب السطر. # ومنها: أن شيخنا الشعراوي(3) كان يقابل معه "شرح البخاري" للقسطلاني ~~(1) في (): تجرأ. # (2) في (ب): في حمد الناس جميله. # (3) طبقات الشعراني 146/2. # 34 PageV03P347 ~~============================================================ ~~فمر بذكر التيتل (1)، فقال له: ما صفته ؟ قال: ستراه . فانشق المحراب وخرج ~~منه، وجاء حتى وضع فمه على كتفه. # ومنها: أنه أقسم على خشبة، فزحفت (2) حتى وصلت إلى ركبته. # مات سنة تسع وعشرين وتسع مثة، ودفن بتربة بجوار الجعبري. # قال الشعراويي (3): رأيته في الثوم، فروى لي حديثا سنده بالسرياني، ومتنه ~~بالعربي، فقال: قال لي رسول الله: من أدمن النوم بعد صلاة الضبح ابتلاه الله ~~بالبعج(4). قلث: وما البعج ؟ قال: وجع في الجنب. قال: وجربته فوجدته ~~كذلك: ~~(1) التيتل كحيدر لغة في الثيتل بالمثلثة لذكر الأروى، أو لثغة . تاج العروس (تتل) ~~وجاء في طبقات الشعراني: كنت أقابل معه في ms1161 شرح البخاري في جزاء الصيد، ~~فذكر جزاء التيتل، ققلت: ماهو؟ فقال: هذا وقت تنظره، فخرج التيتل من ~~المحراب، فوقف على كتفي، فرأيته دون الحمار، وفوق تيس المعز، وله لحية ~~صغيرة. وجاء في (ب): الفيل. # (2) في (ا): فرجفت. # (3) طبقات الشعراني 146/2. # (4) في (ب): بالنجع. # 348 PageV03P348 ~~============================================================ ~~الاء البوحدة ~~(762) بهاء الدين القادري(3 ~~بهاء الدين القادري، المجذوب. كان أولا من فقهاء الأمصار، ذا سمت ~~حسن ووقار، ملازما للتقوى آناء الليل وأطراف النهار، ولا شيء يزين الإنسان ~~مثلها، فإنها واسطة العقود في الصفات المحمودة، وزينة الوجود في السمات ~~المشهودة. تصدق يوم القيامة إذا كذبت الظنون، وتنفع يوم لا ينفع مال ولا ~~بنون. # وأصل جذبه أنه كان خطيبا بجامع ميدان القمح، فحضر عقدا يوم جمعة، ~~فسمع قائلا يقول: هاتوا النار، جاءت الشهود. فصرخ وهام على وجهه في ~~الجبل ثلاثة أيام، ثم ثقل عليه الحال، فمكث خمس سنين لا يأكل ولا يشرب ~~ولا ينام. # ولما جذب تزوجث زوجته، فلما غلبها(1) الزرج، وتعانقا ماتا فورا. # وكان يحفظ قبل الجذب "البهجة" (2)، فلم يزل يقرأ منها أبياتا لكونه جذب ~~وهو مشغول بها. وكل شيء جذب عليه الرجل لا يزال يذكره. وكذا من جذب ~~في حال قبض أو بسط لايزال دأبه. وكل ألف سنة عند المجذوب كانها لمحة ~~في حضرة الله لا يدري بمضي الزمان (3) . # () طبقات الشعراني 137/2، جامع كرامات الأولياء 369/1، الخطط التوفيقية ~~.1733 ~~(1) في (7): فلما جامعها. # (2) انظر الحاشية (2) صفحة 280 من هذا المجلد. # (3) انظر الحاشية (1) صفحة 326. # 349 PageV03P349 ~~============================================================ ~~ولما جذب البجائي، وأعطي درك بحر الهند لم يزل يقل: باب النكرة، كل ~~آمر شائع في جنسه لا يختصن به واحد دون واحد؛ لكونه جذب وهو يقرا ~~النحو. # ولما جذب ابن عبد الكافي القاضي صار يقول : لا حقا، ولا استحقاقا. # وكان إذا قال لأمير: عزلناك أو وليناك، حصل عن قريب. # وكان كل شيء اخبر به وقع، فلم يحفظ قط في ذلك أنه أخطأ . # وجلس مع جماعة في قاعة، فأخذ قلة وضرب بها السفف، فقال فقيه: ~~كسر القلة. فقال: تكذب. فنزلث القلة إلى ms1162 الأرض صحيحة. ودخل عليه ~~الفقيه بعد خمس عشرة(1) سنة فقال: أهلا بشاهد الزور. # مات سنة اثنتين وعشرين وتسع مثة، ودفن بزاويته بقرب باب الشعرية . # (763) بركات المجذوب(3 ~~بركات المجذوب المستغرق، وكان محل إقامته في بيوت الأخلية، ~~والغالب في ميضأة الكاملية والحجازية. # وكان يرى الناسن أنه ياكل الحشيش، فسل عليه جندي سيفا، وقال : يقال ~~انك شيخ، وتاكل الحشيش؟ فناوله إياه فوجده مامونية سخنة . # وله كرامات كثيرة. # مات سنة خمس عشرة وتسع مثة. # (1) في (1): بعد سبعة عش. وفي الأصل خمسة عشر. # () الكواكب السائرة 167/1، حامع كرامات لأولياء 366/1. # 35 PageV03P350 ~~============================================================ ~~(1 ~~(764) بركات الخياط(3 ~~الشيخ البركة، صاحب العجائب والغرائب والخوارق والمواهب. # كان شيخا صالحا، منجمعا عمن يراه، طافحا، له أبهة(1) في الضدور، ~~وعلى وجهه مسحة من نور البدور، هشاشا بساما(2)، يرتزق من الخياطة ومما ~~يفتح عليه ممن يأتي دگانه أو رباطه. # وكان ذكانه بالدرب الأحمر، وكان أستاذا في تفصيل ثياب الأكابر، يقصد ~~من سائر جهات البلد.. # وعليه جبة كأنها جبة سماك، وعلى رأسه شاش مخطط كعمائم التصارى، ~~(40 ~~فيقول له من مر به : ظهرك حماك يا نصراني (3) . # وكان كل كلب أو حمار أو قط وجده ميتا، حمله ووضعه في ذكانه، فلا ~~يمكن أحد أن يجلس عنده من نتن رائحته. # وكان فقراء مصر وأولياؤها يحملونه حملاتهم، حتى الشيخ علي ~~المرصفي ~~قال شيخنا الشعراوي(4): رأيته حمله حملة ابن كاتب غريب لما أراد ابن ~~عثمان أخذه إلى الووم، فقال سيدي علي: أنا ما لي تصؤف. ثم جاء فوضع ~~حجرا على ذكان بركات، وهو غائت، فلما رآه عرف الحجر، ومن وضعه ~~() طبقات الشعراني 144/2، الكواكب السائرة 167/1، جامع كرامات الأولياء ~~.326/1 ~~(1) في (ا): له رهية. # (2) في (ا): هشاشا بشاشا . # (3) في (ب) و(ف): حشاك، وفي (ا): جنبك يا نصراني وفي (م) والمطبوع: ~~حاشاك يا نصراني ~~(4) ذكر الخبر الشعراني في طبقاته 144/2 بممناه. # 351 PageV03P351 ~~============================================================ ~~والقصة، فقال: الاسم لطوبة، والفغل لأمشير(1)، يأكلون هدايا الناس ~~ويجعلونهم مريديهم، وإذا لحقهم بلاء أتوا إلى بركات! أيش أكل بركات حتى ~~يحمل؟ فقال له الشيخ أفضل الدين ms1163 الأحمدي: هذا رجل عظيم، أذل نفسه، ~~وجاءكم، فلا ثخيب ظن مريده فيه. فقال: بسم الله، فنسيه الشلطان وجماعته ~~من ذلك الوقت، ولم يذكروه للسفر مع كونه مكتوبا معهم. # وأثنى الشيخ عبد الواحد تابع الجارحي على الشيخ بركات عند الشيخ جمال ~~الدين القباني (2)، فقال: نزوره، وكان يوم جمعة، ومكث عنده حتى أذن ~~بالجمعة، فما وجد على باله صلاة، فقال جمال الدين: يا سيدي، أما ~~تصلون ؟ قال: ما لي عادة بذلك؛ لكن لأجلكم أصلي اليوم. فقال: أنتم ~~متوضثون ؟ قالوا: نعم. فقال: عمري ما توضأت ولكن لأجلكم أتوضا. فأتوه ~~بماء، فصار يعلمه الوضوء، ثم خرجا لجامع المارداني للصلاة، فوجد الشيخ ~~بول حمار في الطريق فأزاحه بيده، فقال جمال الدين: اغسلوا يدكم. فأدخلها ~~في قعوة الكلاب، فأنكر عليه، وتركه، فصار الشيخ بركات يسب عبد الواحد، ~~ويقول: تأتي بالمنكرين. ثم قال: ما تركث الجمعة، وإنما أصليها بالحرم، ~~وبول الحمار الذي رآه صورة اعتقاده، وقعاوي الكلاب مشربة. # قال الشعراوي : وزرته بعد موته فاخرج لي خادمه طعاما فيه أعضاء آدمي ~~ذراعه ورجله، فنفرت منه، فصار الخادم يقول: هذا لحم ضاني، وأنا أرى ~~مشط رخل الطفل وأصابعه ويديه وذراعه، فقلت ذلك لأخي افضل الدين، ~~فقال: كان هذا حاله في حياته، تاكل معه مرة حماما فيقلبه سمكا، ثم دجاجا، ~~ونحن ننظو، ويذبخ خروفا فيضعوه في الدست، فيصير كلبا فيأكله وحده. # وله كلام عال متضمن لجمل الحقائق والتحقيق. # (1) طوبة شهر قبطي يوافق شهر كانون الثاني (يناير)، وامشير شهر قبطي أيضا يوافق ~~شهر شباط (فبراير). التوفيقات الالهامية، لمحمد مختار باشا، طبعة بولاق ~~(2) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني 144/2: الشيخ جمال الدين الصائغ ~~مفتي الجامع الأزهر. PageV03P352 # ============================================================ ~~ولم يزل على حاله إلى أن حل الأجل وحان، فأدرج في الأكفان، وقدم ~~على الرحمن سنة ثلاث وعشرين وتسع مثة، وذفين بزاويته التي عمرها له تلميذه ~~الشيخ رمضان، وذفين معه عدة مشايخ منهم: الخواص، وناصر الدين ~~النخاس، وعبد القادر الظاهري، وعبد الرحمن المجذوب، وغيرهم: ~~(765) بدر الدين النوزي(3 ~~كان من اكابر الأولياء المستورين، ومع ذلك يعظمه ms1164 أهل الدولة، ويترددون ~~اليه. # وكان يجلس بخلوة بسطع جامع الحاكم. وائهم بعمل الكيمياء (1)، فخدمه ~~لذلك جمع من الأمراء منهم تغري بردي رجاء أن يتعلم منه، فقال له: ~~يا تغري، لا يخلو حالك [من أمرين:](2) إما أن يأذن الله لك في العمل فيصخ ~~معك فيقتلك الشلطان، أو لا يصخ فيقتلك الشلطان، ثث إلى الله من هذا ~~الخاطر: ~~وكان أكابر الأولياء لعظم مقامه عندهم يوصون الأ يغسلهم إلأ هو تبركا به، ~~فغسل: الجارحي (2)، والسروي، وابن عنان، وابن أخت مدين، وغيرهم. # ومن كلامه: من مد يده للأخذ من مال الؤلاة قصر لسانه عندهم. # وقال: لا تصطلخ مع نفسك أبدا تبعذ عن حضرة ربك قهرا عليك. # مات سنة ثلاثين وتسع مثة، ودفن بقرب ثربة يشبك. # () الكواكب السائرة 94/1 (التوزي)، وفي (ب) والمطبوع خرف إلى النوري، ~~(1) الكيمياء: علم يعرف به طرق سلب الخواص من الجواهر المعدنية وجلب خاصية ~~جديدة إليها. كشف الظنون 1526. انظر الحاشية (1) في 75/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الكواكب الساثرة. # (3) في (ب) والمطبوع: الجاري: ~~22 الطبقات الصوفية 3 PageV03P353 ~~============================================================ ~~وف الشاء التناة الفوشة ~~( ~~(766) تاج الدين الذاكر3 ~~تاج الدين الذاكر المديني، إمام حسن تاجه، وفتح له من التصؤف رتاجه، ~~وأنار بدر در كلامه، وتبرج(1) زهر نثاره ونظامه. # كان صوفيا مجيدا، واعظا مفيدا، عليه مهابة وخفر، وجمال بهر، بحيث ~~كان وجهه كأنه قطعة قمر. # وكان معروفا بالفضيلة، موصوفا بسلوك الطريق الجميلة. # وكان يفرش زاويته بلبابيد سود لئلا يسمع الفقراء الذين بالخلوة وقع أقدام ~~المشي، ويقول: حضرة الفقراء حضرة الحق، ولا ينبغي أن يكون في حضرة ~~الحق علؤ صوت، ولا حركة لها حسن. # وكان من تلامذته كثرة من أمراء وغيرهم. # وكان (2) كثير الشفاعة عند الشلطان فمن دونه، دائم الطهارة لا يتوضا إلا ~~في كل سبعة أيام. # قال الشعراوي: وهذا أمر ما ظهر عن أحد من مشايخنا إلأ أن يكون ~~) طبقات الشعراني 129/2، الكواكب السائرة 258/1، شذرات الذهب 110/8، ~~بدائع الزهور 39/3، 63، جامع كرامات الأولياء 134/2، واسمه عبد الوهاب ~~الصري ~~(1) في (1): وأنار بدرر كرمه، فتبرج زهر. # (2) ليس ms1165 في (ب) كلمة وكان. # 35 PageV03P354 ~~============================================================ ~~الجارحي، فإنه بلغنا أنه كان يمكث رمضان بوضوه واحد. # وأقام خمسا وعشرين سنة لا يضع جنبه على طراحة، وإنما ينام قاعدا على ~~ير ~~ومن كراماته وكلامه: لا تصغ الضحبة لمريد شيخه إلأ إن شرب من ~~مشرويه، واتحد به اتحاد الدم في العروق. # ومن كراماته: ~~أنه لما ذكر عنه أنه يمكث أسبوعا بوضوء واحد، أراد جمغ امتحانه، ~~فاستضافوه، فأقام عندهم بالجيزة ياكل معهم كل يوم ألوانا عديدة أسبوعا ~~كاملا، ولم يتوضا، فقيل له: قصدهم الامتحان، فتشوش، ونزل في معدية إلى ~~الروضة، ونزلوا في أخرى، فغرقت بهم. # وقال لما قيل له: من بعدك في الطريق ؟ قال: الطريق تعرف أهلها، ولو ~~هربوا منها تبعتهم، وغير آهلها إن تبعوها فرت منهم. # مات سنة اثتين وعشرين وتسع مئة، ودفن بزاويته بقرب حمام الدود(1) ~~حين سافر الغوري لقتال ابن غثمان . # (1) حمام الدود: خارج باب زويلة، عرفت بالأمير سيف الدين الدود الجاشنكيري ~~أحد امراء الملك المعز أيبك التركماني. الخطط المقريزية 138/3 . # 359 PageV03P355 ~~============================================================ ~~ف الماء المههة ~~( ~~767) حبيب المجذوب ( ~~حبيب المجذوب، كان كثير العطب، وكان الخواص يحذر من القرب منه، ~~ويقول: إنه حية نقطاء (1)، خلق لهلاك قوم ~~وكان إذا رآه قال: اللهم، اكفنا الشوه. خوفا أن يخطر بباله شيء فيؤاخذه ~~وكان ليس له كرامة قط إلأ في أذى الناس: ~~ولما مات، قال الخواص: الحمذ لله على ذلك. # قال شيخنا الشعراويي(2) : ما رأيته قط إلأ وحصل لي قبض عظيم، ولم أزل ~~ذلك اليوم كله في نكد وكدر. # مات سنة نيفي وعشرين وتسع مئة، وذفن بالكوم قرب بركة القرع. # )طبقات الشعراني 142/2، جامع كرامات الاولياء 288/1، الخطط التوفيقية ~~.2143 ~~(1) في (ب): لقطاء، وفي طبقات الشعراني وأظنه الصواب: حية رقطاء. # (2) طبقات الشعراني 142/2. # 35 PageV03P356 ~~============================================================ ~~(768) حسن الحماقي* ~~حسن الحماقي نسبة إلى حماقة بالتخفيف، من أعمال الجمازية ببلاد ~~فارس كور(1). # كان أولا يقطع الطريق، فخرج لذلك على عادته، فرأى المصطفى ~~وأصحابة، فناوله احدهم كوز ماء، فشرب منه، فتاب ولازم التعبد والتهجد ~~حتى ظهرت كراماته وتوالت آياته، فمن ذلك أنه ms1166 : ~~عقد مجلس الذكر، وكان عدة ألوف، ووقف معهم على العادة، ثم إنه ~~أشار إليهم بالشكوت، فما امتثلوا، فوضع قدمه في وسط الحلقة وضرب بها، ~~فلم يشعروا إلأ وكل واحد منهم في مكان من الأقطار المتباعدة. # ومنها: أنه كان إذا غلبه الحال، وتنفس يخرج منه النور بصوت كصوت ~~الرعد، ويخرج على صورة العواميد، عمودا بعد عمود، حتى يصير كل عمود ~~كالمنارة العظيمة في العلو. # ومنها: أن الكاشف غنيم خرج لزيارته، فرأى المصطفى يأمره أن ينادي ~~في مريديه: أن أحدا منهم (2) لا ياكل من فول الناس المزروع شيئا. فمضى بهم ~~غنيم حتى دخل على صاحب الترجمة، وهذا الرجل بين جماعته يتواجد، فقال ~~صاحب الترجمة لغنيم: هذا الذي يتواجد خالفك، وأكل من فول الناس طول ~~الطريق. وفتشوه فوجدوا الفول معه، واعترف. # () جامع كرامات الاولياء 400/1 وتحرفت فيه الحماقي إلى الحافي ~~(1) فارس كور، ويقال: فارسكور، وفارسكو، وفارسكر، من البلاد القديمة من ~~اعمال الدقهلية بمصر. انظر قاموس رمزي 244/1/2. # (2) في (ا): أن كل واحد منهم. PageV03P357 # ============================================================ ~~ومنها: أنه كان إذا حك إحدى رجليه بالأخرى شمع منها صوت كصوت ~~الجنك (1) أو العود. # وكان يسمى بين أهل الطريق مشى علي الخبر (2)، وذلك أنه كان إذا غضب ~~على إنسان، فينادي عليه، فيقول في الشوارع: معاشر الناس، فلان يقتل، أو ~~يشنق، أو كذا أو كذا، فيقع ذلك فورا. # وكان عنده رجل اسمه حسن، فغضب عليه، فنادى: معاشر الناس قد أمرنا ~~بسلخ حسن. فهرب الرجل، ودخل خلوة وأغلقها عليه، فسقط جلده حالا. # وله حكايات من هذا التمط تقشعر منها الجلوذ، ويعترف بها الجخود. # ( ~~(769) حسن بن ابريق ~~العابد الزاهد، كان شيخا مسنا على رأسه قلنسوة ملبدة، وعيناه كالجمر، ~~يملأ على البثر الذي للحمصانيين خارج باب الفتوح. # وكان الخواص، وابن عنان يعظمانه ويزورانه. # ومن كراماته: ~~أنه إذا وقع الدلو في البثر يامر ماء البثر أن يرتفع، فيرتفع إلى الخرزة، ~~فياخذ الدلو بيده. # وأعطي معرفة أنساب جميع الحيوانات، فيعرف أبا كل حيوان وأمه. # مات سنة إحدى وعشرين وتسبع مثة، رضي الله تعالى عنه . # (1) الجنك: ms1167 آلة يضرب بها كالعود، ويطلق على الأف. متن اللغة (جنك). # (2) في (ف): مشاعلي الخير، وفي جامع كرامات الأولياء مشاعلي الخبر. # (4) لم أهتد إلى ترجمته في المصادر التي بين يدي، وهذه الترجمة ليست في (ب). # 358 PageV03P358 ~~============================================================ ~~(770) حسن الرومي ~~خليفة الشيخ دمرداش. كان كثير المجاهدة والرياضة، حسن التصوف ~~والاعتقاد، مليح الإصدار والإيراد، أتقن طريق الخلوتية، وخاض في لجتها ~~على أسرارها العلية. # ومن كراماته: ~~أنه لما سافر من مصر إلى بلاد الووم، فسخت زوجته بالغيبة وترك الإنفاق، ~~وتزؤجث ببعض الجند، فلما حضر الشيخ إلى مصر وجدها قد تزؤجت. # فاجتمع بزوجها، وقال له: طلقها؛ لترجع إلي. فابى كل الإباء، فعاد من ~~عنده، وكان عند الزوج أربعة أفراس فأصبحت جميعها موتى، فطلقها فورا. # قال شيخنا الشعراوي: صحبته نحو سنتين وأدخلني بيته، وكشف لي عن ~~عياله، وأطلعني عليهم. قال: وهذه علامة على صحة الاتحاد في المحية. # مات سنة خمس وخمسين وتسع مثة، ودفن ببيته بالقرب من باب القوس. # 3 ~~(761) حسن المطراوى ~~المقيم بجامع محمود بالقرافة(1). كان صاحب كشفي وحال، وكان ~~مقصودا بالزيارة للأكابر، كثير التهجد، وله كرامات. # فمن كراماته: أنه فقد ماء يتوضا به ليلة، فنزل عليه شخص من الهواء في ~~) جامع كرامات الأولياء 401/1. # (*4) الكواكب السائرة 182/1، جامع كرامات الأولياء 399/1. وهذه الترجمة ليست ~~في (ب). # (1) جامع محمود: بسفح الجبل المقطم، بالقرافة الصغرى، ينسب لمحمود بن سالم ~~من أجناد السري بن الحكم أمير مصر بعد سنة مثتين. خطط المقريزي 86/4. # 359 PageV03P359 ~~============================================================ ~~عنقه قربة ملاثة من بحر النيل، وقال: من صدق مع الله سخر له الوجود. # وسئل عن قبور إخوة يوسف المجاورة لجامع محمود، وهل لذلك صخة؟ # قال: لا، وإنما بلغنا أن رجلا قرأ سورة يوسف بهذه النقرة(1) فنام فرأى ~~جماعة، فقالوا: نحن إخوة يوسف، فمن أعلمك بقصينا؟ فأعلم الرائي بذلك ~~نائب مصر، فبنى عليهم قبة. رضي الله تعالى عنه. # (772) حسين المجذوب(3 ~~المستغرق السكران الهائم، المشهور بين الأولياء وأهل الطريق بالصائم. # كان من بلاد هلبا سويد(2)، ثم تحول فسكن مصر. # وكان يقعذ بجوانب قعاوي الكلاب. # ومن ms1168 كراماته: ~~أنه كان إذا عطش يأتي إلى البثر، فيقول: يا بئر، حسين عطيشين. فيرتفع ~~ماء البثر حتى يساوي فمها، فيشرب منه بفمه، ثم يعوذ كما كان. # ومنها: أنه كان بقربه رجل طخان اسمه أبو قورة، وله امرأة اسمها جانم، ~~وكانت عاقرا، والرجل لا ولد له، وكان ذا مال، فقالت له المرأة : يا حسين، ~~ان جئث بولد عملث لك مولدا. فحملث تلك الليلة، ثم وضعته، ولم تعمل ~~المولد. وقعدث يوما تأكل مع زوجها دجاجة، فجاء قط أعور فخطفها. وكان ~~الشيخ أعور، فأصبحث وجاءها، وقال: أنا خطفت الدجاجة، وإن لم تعملي ~~المولد خطفت الولد. # وجاء إلى بعض أصهاره، وقال له: الأجل انقضى على يد صاحب النوبة ~~(1) النقرة: كل أرض متصوبة في هبطة. متن اللغة (نقر). # (*) جامع كرامات الأولياء 405/1. # (2) هلبا سويد من أعمال بلييس بمديرية الشرقية، وتعرف اليوم بكفر السوايدة. انظر ~~قاموس رمزي 471/1/1. PageV03P360 # ============================================================ ~~بباب زويلة فأتني بحمارة؛ لتحملني عليها. فأخذه، وأخذ الحمارة، وصار ~~يمشي على رجليه صحيحا سوئا، لا علة به من باب الفتوح إلى باب زويلة، ~~فوجد فقيرا قاعدا على الأرض يسال الناس رغيفا، فقام إليه فضربه بكفه، ~~فغاصت الكف بأصابعها في جنبه، وسقط، فحمله على الحمارة، وقال: ارجغ ~~بي، فمات في رجوعه بين القصرين، ودفن بدرب الشماعين بقرب سويقة اللبن ~~بزاوية هناك، وذلك في حدود العشرين وتسع مثة. # ( ~~(773) حسين العراقي3 ~~كان مقيما بدمشق، ثم ساح إلى الهنه، والسند، والصين، والعجم، ~~والؤوم، والمغرب، ثم دخل مصر بعد إقامته خمسين سنة في السياحة، ولما ~~دخل مصر منعه فقراؤها، فأرسل الشيخ إبراهيم المتبولي يقول له: اقم ~~بالقراقة. فأقام بقبة مهجورة عشر سنين، تأتيه الدنيا في صورة عجوز برغيفين ~~كل يوم، فلا يكلمها ولا تكلمه. ثم أذنوا له أن يسكن بركة الرؤطلي (1)، فأقام ~~بها مدة حتى جاء الدشطوطي، وشرع في بناء جامعه، فقال له: اخرج من هذا ~~الخط، قال: ما لك وما لي ؟ أنا ما لي أحد يعتقدني من الأمراء ولا غيرهم . # فلم يزل به حتى أخرجه إلى كوم بقرب بركة الؤطلي، فأقام ms1169 بها سبع سنين، ~~فجاءه الدشطوطي، وقال: انزل من هنا، فدعا عليه الدشطوطي بالكساح، ~~فتكسح، فدعا عليه العراقي بالعمى، فعيي: ~~مات سنة نيف وثلاثين، ودفن بقبة بالكوم المذكور. # (*) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني 139/2، الكواكب السائرة 183/1، ~~جامع كرامات الأولياء 00/1) حسن العراقي ~~(1) بركة الرطلي: من جملة أرض الطبالة، كان في شرقها زاوية بها نخل كثير وفيها ~~شخص يصنع الأرطال الحديد التي تزن بها الباعة، فسماها الناس بركة الرطلي ~~نسبة لصانع الأرطال. خطط المقريزي 264/3. PageV03P361 # ============================================================ ~~ف الخاء ~~(774) خروف المجذوب (3 ~~المستغرق العريان . كان آية من آيات الله الباهرة . # قال البهلول: قال لي شيخي بدمنهور: إذا قدمت مصر تجذ الشيخ خروف ~~المجذوب بقرب الجامع الأخضر(1)، فإياك والإنكار عليه، فتوجهث إليه، ~~فوجدته والبول قد أخذ من أفخاذه طرقا، وأظفاره وأشعاره طويلة جدا . # فبادر قلبي إلى الإنكار، فما تم الخاطر حتى قال لي: أنا أسد بلا مخاليب، ~~لولا شيخك قطغت معاليق (2) قلبك . # وله غير ذلك من المكاشفات عجائب. # مات بعد الثلاثين وتسع مثة. # (*) لم أهتد إلى ترجمته في المصادر التي بين يدي: ~~(1) الجامع الأخضر: خارج القاهرة، عرف بذلك لأن بابه وقبته فيهما نقوش وكتابات ~~حضر، والذي آنشاء خازندار الأمير شيخو. الخطط المقريزية 130/4. # (2) في (): قلعت معاليق. PageV03P362 # ============================================================ ~~رف الدال ~~( ~~(775) دمرداش الخلوتي ~~دمرداش الخلوتي، المحمدي، الجركسي، ذو المجاهدات الغزيرة، ~~والفضاتل الشهيرة. # أصله من مماليك الشلطان قايتباي، وسبب سلوكه الطريق أن الشلطان ~~أرسله بكيس في ضمنه دنانير إلى الشيخ أحمد بن عقبة الحضرمي المتقدم ~~ذكره(1)، فرده الشيخ، فابرم عليه دمرداش في قبوله، فأخذه فعصره، فتحلل ~~وتحلب كله دما عبيط(2)، وقال: هذا ذهبكم! فذهل دمرداش، وطاش عقله، ~~وتاب، ثم عاد للشلطان، فسأله أن يعتقه، وألخ عليه، ففعل، ثم عاد للشيخ ~~فأخذعنه، ولازمه. # فلما مات ساح حتى وصل إلى توريز، فأخذ عن العارف المكاشف عمر ~~الووشني (3)، فأقام عنده مدة، وأشغله بالذكر الجهري، ثم بعد مدة قال له: ~~ارجغ إلى مصر حتى يقرب الأوان. ثم توجه إليه مرة ثانية هو والشيخ ~~() طبقات الشعراني 147/2، الكواكب السائرة 192/1، إيضاح المكنون ms1170 250/2، ~~هدية العارفين 2/ 231 (محمد بن عبد الله المعروف بابن الدمرداش)، طبقات ~~الشاذلية 135، جامع كرامات الأولياء 9/2، الخطط التوفيقية 232/4، تاريخ ~~الأدب العربي لبروكلمان 513/6. # (1) انظر ترجمته 138/3 . # (2) العبيط: الطري الخالص ~~(3) انظر ترجمته 217/3. # 3 PageV03P363 ~~============================================================ ~~شاهين(1)، وسند بسط(2)، والثلاثة جراكسة، فأشغلهم بالذكر السري، ~~وأخلاهم مرارا، ففتح عليهم، فأجازهم، وأمرهم بالعود إلى مصر لنفع (3) ~~أهلها. # فلما وصلوا إلى ظاهر البلد، قال دمرداش: لا أدخلها، بل أقيم هنا. وذلك ~~في محل زاويته الآن. وقال شاهين: يعجبني ذيل العارض بسفح الجبل. وهو ~~محل زاويته الآن، فتوجه إليه، ولزمه حتى مات. ونزل الثالث في السنقرية (4)، ~~وتجمل بالملابس والفرش، وتردد إليه الأكابر، ثم ائهم بمعالجة الكيمياء، فنفر ~~الأكثر عنه. وصارت الشهرة العظيمة، والقبول التام لدمرداش، واستقر شيخ ~~الخلوتية بالديار المصرية. # ولما نزل في محل زاويته الآن، قال له العارف المتبولي: كل من عمل ~~يدك، وإياك والأكل من صدقات الناس، وأوساخهم ~~فاستأذن قايتباي في إحياء ذلك الموضع، فأذن له، فأقام يغرس التخل، ~~ويسقي نحو خمس سنين، وهو في خص هو وزوجته. فغرس ألف نخلة لم ~~يخط واحد منها. # ويقال: إنه وضعها على شكل مرئع مثة في مثة بالتحرير على طريق وضع ~~الأوفاق(5) العددية، ووقفها أثلاثا: الثلث لمصالح الغيط، والثلث لذريته، ~~والثلث للفقراء الواردين والقاطنين (2). # (1) انظر ترجمته صفحة 379 من هذا الجزء. # (2) انظر ترجمته صفحة 196 من هذا الجزء. # (3) في (أ): لينتفع ~~2) المدرسة القراسنقرية تجاه خانقاه الصلاح سعيد السعداء، أنشأها الأمير شمس ~~الدين قرا سنقر المنصوري نائب السلطنة سنة سبع مثة الخطط المقريزية ~~.13214 ~~(5) انظر 539/4 الحاشية (1). # (1) وفي سلوكه هذا يتمثل حديث رسول الله الذي رواه مسلم في صحيحه ~~2288/4 (2984) عن أبي هريرة عن النبي قال: "بينا رجل بفلاة في ~~الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنخى ذلك السحاب، ~~64 PageV03P364 ~~============================================================ ~~وكان لا ينام إلأ قليلا، وغالب الليل يمشي حول الغيط والزاوية، وهو يتلو ~~القرآن. # وكان مهابا، وأمره كله جد، لا تجده في غير عمل صالح، اما ينجر ~~السواقي بيده، أو الثوارج (1)، أو يعذق حول النخل، ms1171 أو يشد القواذيس(2)، أو ~~يفتل الطوانس، أو يطحن، أو يعجن، أو يبني، أو يقرص العجين ~~قال الشعراوي: أقام عنده الفقراء الضادقون، وانتفعوا به. # واستخلف جماعة، منهم: الشيخ حسن الجركسي، والشيخ محمد ~~الحانوتي، والشيخ كريم الدين ابن الزيات، وهو الذي أحيا طريقة شيخه بعده. # وليس بمصر زاوية يأكل فقراؤها حلالا كزاوية دمرداش؛ فإن وقفها من ~~عمل يد الشيخ، لا منة لأحد فيه على الفقراء، بل عمل ولي عارف. # وكان إذا غلب عليه الحال يأكل نحو إزدب من الأرز المفلفل. # وعزم عليه بعض الأمراء، فذهب إليه وحده، فقال: أين الفقراء؛ فإني ~~عملت لهم طعاما كثيرا. قال: أنا آكله. فقعد على السماط، وصار يأكل وعاء ~~بعد وعاء حتى اكله كله، وقال: حملنا حسابه عن إخواننا الفقراء. وكان الطعام ~~يكفي ثلاث مثة رجل1،. # فأفرغ ماءه في حرق فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله، ~~فتتبع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحؤل الماء بمسحاته، فقال له: ~~يا عبد الله، ما اسمك ؟ قال: فلان. للاسم الذي سمع في السحابة فقال له: ~~با عبد الله، لم تسالني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي ~~هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع فيها؟ قال: اما إذا قلت ~~هذا، فإني آنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثه، وأرڈ ~~فيها ثلثه". # وفي رواية : هو أجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل" . # (1) النوارج: جمع التورج: سكة الحراث. متن اللغة (نرج). # (2) القواديس: جمع قادوس، إناء من خزف أصغر من الجرة يخرج به الماء من ~~السواقي. متن اللغة (قدس). # (3) جاء في الكواكب السائرة 193/1: قيل له: وكيف اكلت ذلك كله؟ فقال: رأيته- PageV03P365 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: ~~من الناس من وحد الله بما تجلى لقلبه عند فكره، ومنهم من وحده بنور ~~وجده في قلبه (1) لا يقدر على دفعه. # وقال: لما قطعت يذ الحلاج كتب دمه على الأرض الله، الله، وافتصدت ~~زليخا، فكتب دمها يوسف يوسف في مواضع كثيرة؛ وذلك لجريان ذكر اسمه ~~مجرى الدم في ms1172 غروقها. # وقال: من فهم الإشارات دقث له البشارات، ومن لم يفهم فليقف على باب ~~ربه خاضعا خاشعا مطرقا فقيرا ذليلا لا شيء معه عند باب مولاه عسى أن ~~يتولأه، ويفتح له بابا لا يغلق، وينزل عليه فيضا لا ممسك له. # وقال: إذا ولى الله خليفة على قوم يعطيه(2) عقولهم وأسرارهم، فيكون ~~المجموغ رعيته، فمتى خانهم في أسرارهم ظهر ذلك فيهم، وإن اثقى الله فيهم ~~ظهر ذلك عليهم. # وقال (3): الاصطلام الكلث أن يغيب العبد عن العبودية والربوبية وعن جميع ~~العالم، ولا يشهذ إلا الحقيقة الإنسانية من حيث الحقيقة. # وقال: بلغني عن الشيخ إسماعيل الجبرتي أنه قال لبعض تلامذته : عليك ~~بكتب ابن عربي. فقال: يا سيدي، إن رأيت أن أصبر حتى يفتح الله علي من ~~حيث الفيض. قال: الذي تريد أن تصبر له هو عين ما ذكره لك الشيخ في ~~الكتب: ~~قال صاحب الترجمة: وذلك لتقريب المسافة البعيدة، وتسهيل الطريق ~~شبهات، فضرت بطائفة من الجن فأكلوه، وحميت الفقراء مته: ~~(1) في (2): من وجد الله . .. وجده بنور آوجده في قلبه. # (2) في (ب): يطيعه. # (3) هذا القول وما بعده حتى نهاية الترجمة إنما هو لعبد الكريم الجيلي المتوفى سنة ~~832 من كتابه دمراتب الوجود وحقيقة كل موجوده انظره صفحة ا 11 طبع ~~كتبة الجندي بمصر. # 22 PageV03P366 ~~============================================================ ~~الضعبة عليهم، لأن الرجل قد ينال بمسألة من مسائل علمنا هذا ما لا يناله ~~بمجاهدة خمسين سنة؛ لأن ذلك السالك إنما ينال ثمرة سلوكه وعمله. # والعلوم التي وضعها الكمل ثمرة سلوكهم وعملهم الخاص. فإذا فهم المريد ~~ما قصدوه من وضع المسألة في الكتاب وعلمها استوى هو ومصنفه في معرفة ~~تلك المسألة، فنال بها ما ناله المصنف. وما ورد عن بعض الأولياء من منع ~~بعض تلامذته من مطالعة كتب الحقيقة فلاشرافه على قصور ذلك المريد عن ~~فهمها؛ لأن قاصر الفهم إما أن يتناول كلامهم على غير مرادهم فيستعمله ~~فيهلك، او يضيع عمره في تصيح الكتب بلا فائدة، وأما من له فهم وقوه إيمان ~~وإيقان فيأخذ من كتبهم كل مأخذ، وينال منها ms1173 كل مطلب. # قال: وقد رأيت في زمننا طوائف كثيرة من كل جنس من عرب، وفرس، ~~وهند، وغيرها بلغوا بمطالعة كتب الحقيقة(1) مبلغ الوجال، ونالوا بها مقاصد ~~الآمال، فمن أضاف بعد ذلك إلى علمه فضلة سلوك واجتهاد صار من الكمل. # وقد رأيت صبيانا من أهل الطريق من إخواني بلغوا بمطالعة الكتب في أيام ~~قليلة ما لم يبلغ رجال باجتهادهم إلى أربعين سنة، أو خمسين سنة(2) على أنهم ~~كانوا سببا لدخول هؤلاء الصبيان إلى الطريق، لكنهم لما وقفوا مع سلوكهم ~~وصار أولئك الصبيان في مطالعة الكتب وفهمها تأخروا عن مداهم، فصار ~~الصبيان شيوخا، والشيوخ صبيانا . فمطالعة الكتب عند المحققين أفضل أعمال ~~السالكين. ومجالسة أهل الله مع الأدب أفضل من مطالعة الكتب، فعليك ~~بملازمة الشيوخ، فإن لم تجذهم فلازم مطالعة كتب الحقائق، واعمل ~~بمقتضاها تصل لمقصودك، وتقع بذلك على معرفة معبودك والسلام. انتهى. # مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة(3) . # (1) في (ب): الكتب من الحقيقة ~~(2) كذا في الأصل، وفي مراتب الوجود: ما لم يبلغه رجال باجتهاد آربعين ~~(3) في الكواكب السائرة: مات سنة 929 ه. # 2 PageV03P367 ~~============================================================ ~~( ~~(776) دنكز المجذوب(3 ~~المستغرق، كان يحلق لحيته ويركب جريدة، فيطوف من المشرق إلى ~~المغرب في لحظة واحدة، ويخير كل إنسان بما يفعله في قغر بيته. # قتله جماعة الشلطان سليم عند دخوله مصر، وقتلوا معه مجاذيب كثيرة، ~~وأخبر بقتله (1) قبله بلحظة . # جامع كرامات الأولياء 10/2، وفي (ف): دنكر، وهذه الترجمة ليست في (ب). # في (7): وأخبره بقتله. # 28 PageV03P368 ~~============================================================ ~~حرف الزاي ~~(777) زكريا الأنصاري(4 ~~زكريا بن [محمد بن](1) أحمد، شيخ الإسلام، زين الدين الأنصاري ~~الشنيكي - نسبة إلى سنيكة، قرية من أعمال الشرقية - ثم القاهري الأزهري ~~الشافعي ~~ولد سنة سث وعشرين وثمان مثة(2) بسنيكة، ونشأ بها. # حفظ القرآن و"العمدة" و"امختصر التبريزي" ثم تحول إلى القاهرة سنة ~~احدى وأربعين فقطن بالجامع الأزهر، وحفظ به "المنهاج" و "الألفية" ~~و "الشاطبية" و"الرائية" وبعض "ألفية الحديث" و "التسهيل" . # ولم يعكف على أحد من الناس، فكان يجوغ فيخرج ليلا فيجمع قشر ~~البطيخ فياكله، فسخر الله له رجلا يعمل في الطواحين، ms1174 فصار يتعهده بالطعام ~~والكسوة سنين. ثم أتاه ليلة وأوقفه على سلم الوقادة(2)، وقال له: اصعذ. # ) الضوء اللامع 234/3، متعة الأذهان، نظم العقيان 113، طبقات الشعراني ~~122/2 الكواكب السائرة 196/1، مفاكهة الخلان 41/1، شذرات الذهب ~~134/8، البدر الطالع 252/2، النور السافر 120، هدية العارفين 374/1، ~~جامع كرامات الأولياء 16/2، الخطط التوفيقية 12/12، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 396/6، معجم المؤلفين 182/4. # (1) في الأصول زكريا بن آحمد، وما بين معقوفين مستدرك من مصادر ترجمته. # (2) جاء في نظم العقيان ولادته سنة 824 ه وفي الكواكب السائرة 823 ه. # (3) في الكواكب السائرة 197/1: سلم الوقادة الطويل بالجامع. # 19 ~~24 الطبقات الصوفية 3 PageV03P369 ~~============================================================ ~~فصعد، ثم قال: انزل. فنزل، ثم قال له: تعيش حتى يموت جميع أقرانك، ~~وتصير طلبتك مشايخ الإسلام في حياتك حتى يكف(1) بصرك . قال : لابد من ~~العمى؟ قال: لابد. ثم فارقه، فلم يره بعد ذلك. # ثم أخذ الفقة، والأصول، والمعاني، والبيان عن: القاياتي، والشرف ~~المناوي، ولازم دزسه، والعلم البلقيني، والونائي(2)، والججازي، ~~والبوتيجي، وابن حجر، والزين رضوان، والكافيجي، والشرواني، والعز ~~البغدادي، وابن الهائم، والعلاء البخاري، وابن الهمام، وابن المجدي. # وأخذ التصؤف عن الشيخ: محمد الغمري، والإذكاوي، والتبتيتي، ~~والخليلي، وتلقن عنهم وجد واجتهد، وأكب على الاشتغال على طريقة جميلة ~~من التواضع، وحسن العشرة والأدب والعفة والانجماع عن الذنيا(2) مع ~~التقلل، وشرف النفس، ومزيد العقل، وسعة الباطن، والتحثل والمدارة. إلى ~~أن أذن له غير واحد في الإفتاء والتدريس، فتصدى لذلك في حياة جمع من ~~شيوخه. وانتفع به الفضلاء طبقة بعد طبقة. # ثم تصدى للتصنيف فشرح "البهجة"(4) و "الروض"(5) وغيرهما ميا هو ~~معروف ومشهور، حتى بلغث مؤلفاته نحو السئين (2). # وكان يميل إلى الضوفية، ويذب عنهم سيما ابن عربي وابن الفارض، وهو ~~(1) في (ا): حين يكف. # (2) في (1): الوفائي ~~(3) في (4): وعدم الانجماع على بني الدنيا. # 4) البهجة الوردية، انظر الحاشية (3) صفحة 280 من هذا المجلد. # 5) الروض مختصر الروضة في الفروع للنووي، والروض تأليف إسماعيل بن أبي بكر ~~المعروف بابن المقري اليمني، المتوفى سنة 837 ب انظر كشف الظنون 919 . # قال الغزي في الكواكب ms1175 السائرة 203/1: كان يعتقد ابن العربي وابن الفارض ~~وأنظارهما من كبار الصوفية، ويتأول كلامهم بتأويل جليل حتى ضمن ذلك كتابه ~~شرح الروض، ورد فيه على ابن المقري. وانظر 516/2. # (2) انظر أسماء مؤلفاته في هدية العارفين 3741، ومعجم المؤلفين 182/4، وتاريخ ~~بروكلمان 396/6. PageV03P370 # ============================================================ ~~ممن كتب في نصرتهما وجزم بولايتهما. وذلك لأنه لما استفتى الشلطان في كائنة ~~البقاعي العلماء أفتى اكثرهم بتصويبه في تكفيرهما، فتوقف صاحب الثرجمة، ثم ~~اجتمع بالشيخ محمد الإسطنبولي المجنوب، فقال له: اكثب، وانضر القوم، ~~واذكز في الجواب أنه لا يجوز لمن لم يعرف مصطلحهم ذوقا أن يتكلم فيهم؛ لأن ~~دائرة الولاية تتباى من وراء طور العقل لبنائها(1) على الكشف الصحيح. # وكان فيه بر وايثار لأهل العلم والفقراء، ويخير مجالستهم على مجالسة ~~الأمراء. # وكان له تهفجد وصبر واحتمال، وترك للقيل والقال، وأوراد واعتقاد. # وكتابته أميز من عبارته. # وولي عدة مدارس، والميعاد(2) بالجامع الأزهر. # ولم يزل في ازدياد من الترقي حتى ولأه قايتباي الصلاحية، ثم استقر بها في ~~القضاء الأكبر بعد صرف الأسيوطي، فباشره بعفة ونزاهة، وعبي آخر غثره، ~~ومع ذلك لم يترك الإفتاء والثدريس. # وعمر نحو مثة سنة حتى انقرض جميع أقرانه، وألحق الأصاغر بالاكابر، ~~وصار كل من في مصر من أتباعه أو أتباع أتباعه. # وقري عليه شرحه "للبهجةه سبعا وخمسين موة، حتى كان شيخنا الرملي ~~يقول: هذا شرخ أهل بلد، لا شرخ رجل واحل. # وكان مجاب الدعوة، جاءه شخص عيي سنين، فقال له: ادغ الله أن يرد ~~بصري. فدعا له، فأبصر ثاني يوم ~~ومن كلايه: ~~ينبغي للمريد أن لا يجيب عن نفسه إذا رمي ببهتان، إلأ إن كان فيه ~~ما ئوجب حدا أو تعزيرا. # (1) في (ب): اتتبدى لنبائها. # (2) انظر 459/4 الحاشية رقم (1). # 71 PageV03P371 ~~============================================================ ~~وقال: علامة الإخلاص في العلماء أن ينقبض خاطر أحدهم إذا وصف ~~بعلم أو صلاح، ويشرح إذا وصف بجهل او نقص؛ لأن المخلص إنما ~~يعامل الله لا العباد. # وقال: ينبغي تنظيف البدن والثوب، وتطيبه لئلا يؤذي أهل الحضرة من ~~الأنبياء والملائكة والأولياء. # وقال: أهل الفتؤة في الآخرة ms1176 قليل جدا كالشعرة البيضاء في الثور ~~الأسود(1)؛ لأنه في ذلك اليوم يود لو أنه كان له حق على والديه فأدخلهما الثار ~~مكانه. # وقال: إياكم والطعن في أشياخ زمانكم، ولوذوا بهم في الذنيا، ليأخذوا ~~بيدكم في الآخرة . ومن أشقى الناس غير صالح يقع في أعراض الصالحين. # وقال: إياكم ومخالطة من يقع في العلماء والأولياء كما عليه المقاريض ~~الذين جعلوا جل قصدهم شهوة البطن والفرج، فلا تكاد تذكر لأحد منهم عالما ~~ولا صالحا إلأ ويعارضك فيه، ويذكر غيوبه. # وقال: يثقل الجسم ويخف بحسب تناول الشهوات قلة وكثرة، فخفته بقدر ~~ميله للآخرة، وثقله بقدر ميله للدنيا، ولا يشترط في حصول الطيران الإسلام، ~~فقد وقع لجماعة من الؤهبان. # وقال: إذا مل العبد من العبادة حتث نفسه إلى فراق حضرة ريها، فصارت ~~واقفة بين يديه بجسمها دون روحها أو قلبها أو سرها على اختلاف المقامات، ~~فهي إلى الإثم اقرب. # وقال: شرط من يكون عزه بالله أن يزداد بالطاعة ذلا، كما أن شان من يعتز ~~بغيره أن يزداد بها كبرا، كما عليه أهل الطرد عن حضرته. # (1) تمثل بقوله هذا بما رواه البخاري في صحيحه 378/11 (2528) ومسلم 221 ~~في الايمان، باب كون هذه الأمة نصف آهل الجنة. عن عبد الله بن مسعود قال: ~~قال رسول الله: "إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل ~~الشرك إلأ كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسوده. PageV03P372 # ============================================================ ~~وقال: الثبيي معصوم من العمل بوسوسة إبليس لعلة، وغيره ليس معصوم ~~من وسوسته(1). # وحكى عنه في "اللواقح" (2) أنه - أعني صاحب الترجمة - قال له : كان أخي ~~الشيخ علي الثبتيتي يجتمع بالخضر، فباسطه يوما، وقال: ما تقول في الشيخ ~~يحيى المناوي ؟ قال: لابأس به . قال: ففلان ؟ قال : لابأس به . قال: فما ~~تقول في الشيخ زكريا؟ قال: لابأس به، إلأ أن عنده نفيسة. قال صاحب ~~الترجمة: فلما أرسل لي الشيخ علي بذلك ضاقث نفسي، وما عرفت ما أراده ~~بالنفيسة، فأرسلت أقول له: استفهم منه، فسأله، فقال: إذا أرسل قاصدا إلى ~~احد يقول له: قل له ms1177 : قال لك الشيخ زكريا، فيلقب نفسه بالشيخ. # مات سنة نيف وعشرين وتسع مثة. # (778) زين العابدين البلقسي ~~زين العابدين ابن الشيخ غبيد البلقسي. كان من أهل الكشف، ويغلب عليه ~~الجذب، وله إشارات وتلويحات في الطريق لا يعرفها إلا أهلها. # وله اليد الطولى في طاعة الجن(3) بلا عزيمة ولا أقسام، بل لكمال دينه. # ومن كراماته: ~~ما ذكره الشيخ الشعراوي قال : زرت معه الشيخ تاج الدين الذاكر بجامع ~~ن ~~طولون(4)، فلم يخرج لنا، وتلاها عنا بنصراني، فطعنه الشيخ زين في فخذه ~~(1) في (ف): بوسوسة ابليس كما في وسوسته. # (2) لواقح الأنوار في طبقات الأخيار المعروف باسم طبقات الشعراني 123/2. # (*) جامع كرامات الأولياء 19/2، وفيه وفي (1): البلقيني. والبلقسي نسبة لبلقس من ~~البلاد القديمة بمركز قليوب بمصر. # (3) في (1) : في طاعة الحق. # 4) جامع ابن طولون: موضعه يعرف بجبل يشكر، وهو مكان مشهور باجابة الدعاء، ~~9 PageV03P373 ~~============================================================ ~~اليسار، فلم يزل بها تنفتح (1) في بدنه حتى مات. مع أن الطعنة ما وقعث إلأ في ~~سارية من سواري الجامع، وقال: وعزة ربي، جاءث في فخذه الشمال. هكذا ~~ذكره الشيخ في لاطبقاته" المتداولة . # ووقفت على نسخة منها كتب ولذ الشيخ الذاكر عليها قوله: (فلم يزل بها) ~~باطل؛ والمؤلف لم يجتمغ بالوالد في مرض موته، ولا علم بمرضه، والمؤلف ~~نقل عن بعض الحسدة والكذبة ذلك . # وقوله: (تلاها عنا) إن صح ذلك لا اعتراض على الوالد في التلاهي، ~~وأطال ذلك بعبارة عامية هذا محصولها. # ولا يخفى أن قول العارف الشعراوي: (أنه طعنه . .. إلى آخره) إثبات من ~~يقة، وهو مقدم على النافي، ولا يلزم من كون ولده لم يعلم ذلك عدم وقوعه. # وقوله: (المؤلف لم يجتمع بالوالد في مرض موته) من العجائب؛ لأن ~~الشعراوي لم يقل إنه اجتمع به فيه. # وقوله: (ولا علم بمرضه) أعجب فمن أين له ذلك ؟ # وقوله: (نقل ذلك عن بعض الحسدة أو الكذبة) ذهول، صدر عن غضبة ~~العصبية؛ لأن الشيخ لم ينقل، بل اخبر عن حضور ~~وقوله : (إن صح... إلى آخره) سوه أدب، إذ كيف يظن بالشيخ أنه يخبر ~~عن عيان ms1178 بما لا صحة له ؟ # وقوله: (لا اعتراض عليه) كلام متحامل منافس، إذ الشيخ لم يقصذ بحكاية ~~ذلك الاعتراض، بل ذكر كرامات البلقسي، ولم يقل: إن ذلك التلاهي وقع ~~لغير عذر، بل الظن أنه لو سئل عنه ابدى له عذرا، بل عدة معاذير، لكن ~~الإنصاف أنه كان عليه ذكر بعضها دفعا لهذا التوهم ~~وليسث هذه الواقعة نقصا في المطعون ولا إزراء به، ولا منافية لولايته لما ~~وقيل إن موسى عليه السلام ناجى رئه عليه بكلمات. وابتدأ في بناء هذا الجامع ~~أحمد بن طولون بعد بناء القطائع في سنة 263. انظر الخطط المقريزية 36/4. # (1) في (ا): تنتفخ ~~74 PageV03P374 ~~============================================================ ~~في كثير من تأليفات القوم أن كثيرا من الأولياء قتل كثيرا منهم بالحال، فضلا ~~عن الطعنة. # ووقع لبعضهم أنه زاحمه في حلقة الذكر، فضربه بإصبعه في بطنه، ~~فخرجث من ظهره، وسقط ميتا، وغير ذلك مما مرت الإشارة لبعضه(1)، ~~ولذلك محامل تقدم الإيماء إليها عن اليافعي (2)، وغيره. # واللآيق بأمثالنا تسليم حالهم(3)، وحسن الاعتقاد، وعدم الاعتراض. # وهؤلاء ملوك الأرض على الحقيقة، وما للشوقة والدخول بين الملوك؟ وقد ~~قال المصطفى صلى الله عليه وسلم مسؤد أهل الشلوك : "من خسن إسلام المرء ~~تركه ما لا يعنيه"(4) سلم تسلم، والسلام . # (1) انظر صفحة 8لا من هذا المجلد ترجمة محمد بن يمقوب أبى حرية. # (2) الحكاية (282) من روض الرياحين. # (3) في (ب): واللائق بأمثالهم. وفي (1): والملائم بأمثالنا التسليم لحالهم. # (4) رواه مالك في الموطا 903/2 في حسن الخلق، باب ما جاء في حسن الخلق، ~~والترمذي 2318 و 2319 في الزهد، باب رقم 11، وابن ماجه 2976 في ~~الفتن، باب كف اللسان في الفتنة. # 375 PageV03P375 ~~============================================================ ~~ف السن المهمة ~~(779) سعود المجذوب ~~سعود المجذوب، الصاحي. كان مقيما بسويقة العزي (1). وكان من أهل ~~الكشف الثام، والخوارق العجيبة. # ومن كراماته: أنه كان يخبر عن وقائع الأقاليم كلها (2)، فيقول: عزل اليوم ~~فلان، ومات فلان، وولي فلؤن. فلا يخطئ في واحدة. # مات سنة إحدى وأربعين وتسع مثة، وذفن بزاويته التي بناها له سليمان ~~باشا. # 3 ~~(780) سليمان الخضيري( ~~كان على قدم عجيب في التزهد ms1179 والتعيد. # (1) طبقات الشعراني 144/2، الكواكب السائرة 147/2، جامع كرامات الأولياء ~~14/2. وفي (ب) تحرف الاسم إلى سويدان. # (1) سويقة العزي: تقع خارج باب زويلة، قريبا من قلعة الجبل، عرفت بالأمير عز ~~الدين أيبك العزي، نقيب الجيوش، استشهد على عكا عندما فتحها الأشرف ~~خليل بن قلاوون سنة 690 ه. انظر الخطط التوفيقية 173/4. # (2) في (ا) : عن وقائع الإقليم، بل الأقاليم كلها. # (*) الكواكب السائرة 149/2، شذرات الذهب 329/8. وفي (1): الحضيري. # 7 PageV03P376 ~~============================================================ ~~سمع الحديث عن: الجلال الشيوطي والقطب الأوجاقي(1). وأخذ ~~التصؤف عن: المرحومي، وغيره وأذن له في التربية. # وأخذ عنه خلق، وانتفع به الناس كثيرا . # وكان الشيخ محمد بن عنان مع غلؤ مقامه يعظمه ويزوره. # وله مكاشفات كثيرة، وكرامات غزيرة . # مات في حدود الستين وتسع مثة عن مثة ونحو عشرين سنة. # (781) سويدان المجذوب ~~سويدان المجذوب الضاحي، صاحب الكرامات والمكاشفات: ~~كان مقيما بالخاتكاه(2)، وبنوا له بها زاوية، ثم تحول زمن الغوري إلى ~~مصر فسكن الزينية ببولاق (3). # وكان يرى بمݣة مرة، وبمصر آخرى. # ومن كراماته: ~~أنه أخبر بموت أمه بمصر، وهو بمكة، وأخذ كفنها وغسله من زمزم، ~~ورماه لهم في مصر مبلولا، وهم يغسلونها، فما عرفوا من رماه، حتى قدم ~~الخبر من مكة. # (1) الأوجاقي: هو عبد الرحيم محمد المصري الشافعي القادري، كان مدرسأ إماما ~~علامة مسندأ حافظا، توفي منة 410 ه. الكواكب الساثرة 234/1، شدرات ~~الذهب 45/8. # () طبقات الشعراني 144/2، الكواكب الساثرة 213/1، جامع كرامات الأولياء ~~34/2. وفي (1): سويد المجذوب. # (2) الخانقاء السرياقوسية. الكواكب السائرة 213/1. # (3) المدرسة الزينية برصيف بولاق نسبة لشمن الدين محمد بن الزين. انظر الكواكب ~~الساترة. وفي (1): الزينبية ببيلاق. PageV03P377 # ============================================================ ~~وكان اكثر كلامه إشارات لا يفهمها إلأ ولي ~~وكان كثير التطؤر، يدخلون عليه فيجدونه سبعا تارة، وفيلا اخرى، وأميرا ~~مروة، وفقيرآمرة. # مات سنة تسع عشرة وتسع مثة، وذفن بزاويته بالخانكاه خارج البلد. # 978 PageV03P378 ~~============================================================ ~~التن المة ~~( ~~(782) شاهين ~~رفيق الشيخ دمرداش. # أخذ عن الشيخ أحمد بن عقبة اليمني، وحسين جلبي المدفون بزاوية الشيخ ~~دمرداش، وعن الشيخ عمر الؤوشني: ~~وكان من مماليك قايتباي، فسأله أن يعتقه، ويخليه للعبادة، ms1180 ففعل، فساح ~~إلى العجم ثم رجع إلى مصر، فبنى له معبدا في الجبل، وانقطع فيه نيفا ~~وأربعين سنه. # واشتهر بالضلاح في دولة الجراكسة، وبني عثمان. وكان نواب بصر ~~وقضاة عساكرها وأمراؤها يترددون إليه. # وكان كثير المكاشفة، والصمت، والجوع، والشهر، متقشفا في الملبس، ~~ويكره تردد الناس إليه، ويقول: ما انقطعت بالجبل إلأ للبعد عنهم. وكان ~~يغتسل لكل صلاة. # ومن كلايه: ~~أركان الطريق أربعة، فمن ضيع ركنا منها فهو كمن ضيع ركنا من الصلاة: ~~الجوغ، والسهر، والعزلة، والضمت. # مات سنة أربع وخمسين وتسع مثة، ودفن بزاويته بسفح الجبل، وينى عليه ~~الشلطان قبة، ووقف عليها أوقافا. # (4) طبقات الشعراني 184/2، الكواكب السائرة 150/2، شذرات الذهب 302/8 ~~(شاهين ين عبد الله الجركسي) . # 79 PageV03P379 ~~============================================================ ~~( ~~(783) شرف الدين الصعيدي(3 ~~شرف الدين الصعيدي. كان صاحب قيام، وصيام، وكشفي، وخوارق، ~~يطوي اربعين يوما فاكثر، فامتحته الغوري، فحبسه في بيت أربعين يوما، ثم ~~فتحه فوجده قائما يصلي ~~مات ودفين بتربة شرف الدين الصغير بقرب الشافعي. # 33 ~~(784) شعبان المجذوب(3 ~~شعبان المجذوب الصاحي. كان ذا تصريف عظيم بمصر يلبس الزنوط ~~الحمر. وكان يعرف جميع ما يحدث في السنة من رؤية هلالها. # وكان الخواص إذا شك في أمر يخدث في السنة يرسل إليه يسأله. وقالوا ~~له: إنه لبس اؤل يوم في السنة جلد بقرة، فقال الخواص: السنة يموت فيها ~~البهائم. فكان فصل البقر (1) المعروف. ولبس مرة جلد عنز فمات في تلك ~~السنة المعزى، ومؤة جلد غنم فمات الغنم. # وكان يقعذ في المارستان (2)، وقدامه كوم جير(3) ورماد، ويقول: هذا ~~يقطع السبل(4) والجرب، فمن كخله منه يبرا. # طبقات الشعراني 148/2، الكواكب السائرة 214/2، شذرات الذهب 91/8، ~~جامع كرامات الأولياء 38/2. # () طبقات الشعراني 185/2، الكواكب السائرة 151/2، جامع كرامات الأولياء ~~.3812 ~~(1) في (1): فكان في تلك السنة فصل البقر. # (2) المارستان: بفتح الراء وكسرها، بيت المرضى، معرب بيمارستان، وهو دار ~~الشفاء أو المستشفى. انظر متن اللغة (م رس). # (3) الجير: الجص. # (4) العبل: داء يصيب في العين، قيل هو غشاوة كأنها نسج العنكبوت من انتفاخ ~~8 PageV03P380 ~~============================================================ ~~ومرة أوقد نارا، فقال الخواص: ms1181 هذه فتنة تقع بمسر، فكانت فتنة أحمد ~~باشا(1). # وكان يطلغ على ما في الضمائر. # مات سنة سبع وخمسين وتسع مئة، ودفن بزاويته بدرب الأبزاريين بقرب ~~سويقة اللبن، وكانت جنازته حافلة. # (785) شهاب الدين المنزلاوي ~~شهاب الدين بن داود نزيل المنزلة، العبذ الضالح، الضوفيي الكامل. # كان قواما بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، عظيم الهيبة على ~~الحكام، علي المكارم، لا يخاف في اللهركومة لاثمن ~~وله مكاشفات غريبة، وكرامات عجيبة، منها: أنه إذا أتاه ضيف وليس ~~عنده شيء يعلق الدست بماء وأرز فقط، فيجدونه تارة بلبن، وأخرى بمرق ~~ولحم ~~عروقها الظاهرة في سطح الملتحمة. متن اللغة (سبل). # (1) فتنة أحمد باشا الطاغية : كان من خواص مماليك السلطان سليم، تقلد نيابة ~~مصر في شوال سنة 929، وأظهر الطغيان والتجير، وصادر الأموال، وقتل ~~الكثير من امراثها، وأعمل السيف واظهر أعمالا من التعذيب، حتى أنه ادعى ~~السلطنة لنفسه، وأمر أن يخطب باسمه، وأن تضرب النقود باسمه أيضا، زعم ~~بأنه كان داعية لإسماعيل شاه الصفوي، وعزم على إظهار شعار الرفض، ~~واعتقاد الإمامية على المنابر، وأنه استحل قتل السنة وسلب أموالهم، قتل في ~~ربيع الثاني سنة 930 ه. انظر الكواكب السائرة 156/1. وانظر الحاشية (1) ~~() طبقات الشعراني 126/2، شذرات الذهب 288/8، الكواكب السائرة 106/2، ~~جامع كرامات الأولياء 43/2. واسمه أحمد بن محمد بن داود. # 381 PageV03P381 ~~============================================================ ~~وكان يما بريق للأضياف من البير شيرج(1) وعسلا . # مات سنة إهدى وخمسين وتسع مثة عن تيف وثمانين سنة، منن بزاوية ~~(2) ~~أبيه بالنسيمئة (2). # (1) و الشبي وقد تيد لغين س دهزر الشفسم. # (2) السيمية: م(د القديمة بمركز المنصورة. قاموس رمزي 217/1/2. # 347 PageV03P382 ~~============================================================ ~~ن العن المهمةة ~~(3 ~~(786) عامر البيجوري3 ~~عامر البيجوري. كان اكثر إقامته بمنف. وكان يدور البلاد. وكان لا يأكل ~~الأ إن وضع له أحد طعاما، وإن مكث شهورا. # ومن كراماته: ~~أنه كان له خلوة ملانة شراميط، فدخل رجل يقلي الزلابية ليأخذ منها ~~فوجدها كلها حيات وتعابين ~~مات ببلده بيجور(1) سنة سث وخمسين. # 3 ~~(787) عبد الله الفتى(* ~~عبد الله الملقب بالفتى، المجذوب، الصاحي: ~~كان لا يأكل إلأ من عمل يده، ms1182 فتارة يبيع الثياب الخليع (2)، وتارة البطيخ، ~~() طبقات الشعراني 187/2 (عامر المجذوب)، جامع كرامات الأولياء 51/2. وله ~~ترجمة في الطبقات الصغرى 358/4. # (1) بيجور: وتسمى الان باجور، قرية قديمة بمركز منوف من أعمال المنوفية . قاموس ~~رمزي 213/2/2. # (4) جامع كرامات الأولياء 126/2. # (2) الثياب الخليع: الثياب التي قد لبست. انظر خطط المقريزي 169/3. سوق الخلعيين ~~83 PageV03P383 ~~============================================================ ~~وتارة القصب(1)، وتارة الخام. ويبيع الناس ويصبر بالثمن. # ويدور ويجيء مع جذبه فلا يغلط، ويعطي من لا يعرف محله فيشم مكانه، ~~ويذهت إليه. # وله مكاشفات عجيبة. وكان من أهل الخطوة . # وكان مقيما بالقاهرة دائما، وخطه الذي يمشي فيه غالبا من باب الشعرية ~~إلى الكداشين، إلى سويقة اللبن، إلى باب البحر إلى باب اللوق، فلا يبرخ من ~~هذه الأماكن إلأ قليلا. ويرى بمكة، والؤوم، وبغداد، والمغرب، وغيرها. # وكان له حاصل بالكداشين(2)، وحاصل بباب اللوق، وآخر بقنطرة ~~الموسكي (2)، وآخر بمصر العتيقة. # وكان يعمل الكيمياء، فيبيغها جهارا بالشوق أغلى من المعدن، فلا يعترضه ~~أحد مع علمهم بذلك. # وكان إذا غلبه الحال تعرى، وسترعورته. # وكان يلف على رآسه بردة أو نحوها، يغطي عينيه، ويمشي حافيا، ويهدر ~~في كلامه بما لا يفهم. وكان كثير التحمل، قليل العطب لمن يؤذيه. # وكان يتجاهر بعمل الكيمياء ولا يستيز. # ومن كراماته: ~~ما حكاه بعض المعتبرين من الحنفية أنه جاء إلى زوجته، وقال لها: عندك ~~دجاجة سوداء، ودجاجة بيضاع، اذبحي لي العوداء، وهذا ثمنها واطبخيها؛ ~~لايلها. فذبحت له البيضاء بغير معرفيه، وطبختها، فجاء إليها آخر النهار، ~~(1) في (ب): العنب. # (2) في (ب): الكباشين. # (3) قنطرة الموسكي: على الخليج الكبير، يتوصل إليها من باب الخوخة، وباب ~~القنطرة، ويمؤ فوقها إلى بر الخليج الغربي، أنشاها الأمير عز الدين موسك قريب ~~السلطان صلاح الدين سنة 584 ه انظر الخطط المقريزية 239/3. # 384 PageV03P384 ~~============================================================ ~~فقدمتها له، فقال لها: يا فاعلة، يا كذا، يا كذا، ما قلت لك إلأ اذبحي(1) ~~السوداء! وتركها وذهب. # ( ~~(788) عبد القادر الدشطوطي ~~المعروف بالكرامات، المشهور بالخوارق والآيات البينات، والكشف، ~~والقبول التام عند الملوك فمن سواهم من الأعلام، ذو الصفات التي اشتهرت، ~~والعجائب ms1183 التي بهرت، عندما ظهرت. # وكان ضريرا وعمر عدة جوامع بمصر وقراها، ووقف الناس عليها أوقافا ~~كثيرة. # ومن كلايه: ~~أوصيك بعدم الالتفات لغير الله في شيء من أمر الدارين، فإن جميع الأمور ~~لا تبرز إلا بأمره، فارجغ فيها لمن قدرها. # وقال: إذا استحكمث هيبة الله في قلب عبد أخذ عن إدراك التكليف، ~~وقامث به حالة حالت بينه وبين الحركة والصلاة، وصار عليه كل بلاء أهون من ~~صلاة ركعتين: ~~قال: في بعض الكتب المنزلة يقول الله: يا عبدي، لو سقث لك ذخائر ~~الكونين فنظرت إليها بقليك طرفة عين فأنت مشغول عنا، لا بنا. # (1) في (1): ما قلت لك اذبحي ~~() الضوء اللامع )/ 300، طبقات الشعراني 138/2، الكواكب السيارة 246/1، ~~شنرات الذهب 129/8، جامع كرامات الأولياء 95/2، الخطط التوفيقية ~~263/3. قال السخاوى في الضوء: الطشطوطي يطاءات مهملات، وشين معجمة ~~كما على الألسنة، وربما جعلت الشين جيما، ولكن صوابه الدشطوخي بدال ~~مهملة مكسورة، وبعد الشين المعجمة طاء مهملة، وبعد الواو خاء معجمة، وهي ~~قرية من كورة البهساوية بالصعيد. # 85 ~~25 الطبقات الصوفية 3 PageV03P385 ~~============================================================ ~~وكان صاحيا، لكنه كان حافيا، مكشوف الرأس، عليه جبة حمراء. وكان ~~لقبه بين الأولياء صاحب مصر. # توقف النيل، ثم هبط ايام الوفاء (1) ثلاثة أذرع، فخاض في البحر ، وقال: ~~اطلغ باذن الله، فطلع فورا ، فأقبل الناس عليه يتبركون به. # وحخ ماشيا حافيا طاويا، فلما وصل باب السلام وضع خله على العتبة فما ~~أفاق إلا بعد ثلاثة أيام (2). # وكان يرى مع الدليل تارة ومع الساقة(3) أحرى، ويختفي ويظهر. # وكان لا يرى يصلي، فيقول: الناس معذورون، يقولون : عبذ القادر ~~ما ئصلي، والله ما أظن أني تركث الصلاة مذ جذبت، لكن لنا أماكن نصلي ~~فيها. # وكان قايتباي إذا زاره يمرغ وجهه على أقدامه. # وقال لشيخنا الشعراوي (4) : كل من قال : إن السعادة بيده كذب؛ وكنث في ~~(4 ~~دشطوط لا أهجع من السعي على الثنيا وأنا على ظهر فرس من الغيط إلى. # السواقي إلى التقدمة، وكان المثل يضرب بي في الجهد في الذنيا، فبينما أنا ~~كذلك حصل لي جاذب إلهئ، ms1184 فصرت أغيب عن حسي اليومين والثلاثة ثم ~~أفيق، فقلت: اللهم، إن كان هذا وارد حق فاقطغ علائقي من الدنيا! فأخذت ~~في السياحة إلى يومي هذا. # وقال: طلبت من الله الحضور بين يديه فتجلى لي من حضرته أمر ذابث منه ~~مفاصلي، وصرت أطلب طلوع روحي فلا أجاب، فتوسلث بالمصطفى، ~~فرحمني، وأسدل علي الحجاب. # (1) انظر 724/1. # (2) جاء في طبقات الشعراني 138/2: لما وصل إلى المدينة المشرفة، وضع خده ~~على عتبة باب السلام، ونام مدة الإقامة حتى رجع الحج ولم يدخل الحرم. # (3) الساقة في الجيش والحاج: المؤخرة. متن اللغة (سوق) . # 4) طبقات الشعراني 138/2. # 386 PageV03P386 ~~============================================================ ~~ولما عمر القبة التي دفن فيها بزاويته، صار يقول للشيخ جلال الدين ~~البكري: أسرغ، فالوقت قرب. وقال له : لا تجعل لأحد من الشهود والقضاة ~~وظيفة في زاويتي، إنما جعلت وقفها لمكشفي الركب(1) من كل مقيم ووارد. # وكان ينام عند نصراني بباب البحر، فيسأله جاره القاضي أن ينام عنده، ~~فيأبى، يقول: هذا ما هو نصراني. فأسلم بعده. # وكتب مرة ورقة إلى شيخ الإسلام ابن أبي شريف (2) يسأله في أن يقرئ شابا ~~فتمنع، ثم أرسل بالإلحاح عليه، فأجاب، فأقرأ الشاب مجلسا واحدا، ثم ~~قال: أنا لست بمتفرغ لإقراء الأطفال. وحجبه عنه، فعاد إلى صاحب الترجمة ~~فتوجه بنفسه إلى شيخ الإسلام، فتوانى عنه في الإذن؛ لكونه كان مشغولا ~~بالعشاء، فاضطرب الموضع الذي هو فيه حتى كاد يسقط، فخرج إليه الشيخ، ~~فقال: يا سيدي، بالأرواح! فقال: كيف أعمل وأنت مشغول باللذة، والوقث ~~اى ~~قال الجلال الشيوطيي : رفع إلي سؤال في رجلي حلف بالطلاق إن ولي الله ~~الشيخ عبد القادر الدشطوطي بات عنده ليلة كذا، فحلف آخر بالطلاق أن ولي الله ~~الشيخ عبد القادر بات عنده (3) تلك الليلة بعينها، فهل يقغ الطلاق على أحدهما ؟ # فأرسلت قاصدي إلى الشيخ، فسأله عن ذلك، فقال: ولو قال أربعة: إني بث ~~عندهم فصدقوا، فأفتيت بأنه لا يقع على واحد منهما(4). انتهى. # وقال بعضهم: كانت قد خلعث عليه خلعة التطؤر، فيدير ما شاء من ~~الأجساد المتعددة(5)، بحيث نام عند ms1185 رجلين في بلدين متباعدتين في ليلة ~~واحدة، وأكل عند كل منهما لبنا . # (1) في (أ): لمنكشفي الراس. # (2) انظر ترجمته في: 308/3. # (3) في (1): فحلف آخر بالطلاق آنه بات عنده. # (4) وقد ضمن هذا الكلام الشيوطي في كتابه على تطور الولي. انظر الكواكب السائرة ~~247/1. وانظر الحاشية 378/2. # 5) في (ب): فيدير ما شاء من الأجساد المنفردة. # 38 PageV03P387 ~~============================================================ ~~ونظير ذلك ما حكي عن الشيخ محمد الحضري (1) المدفون بالبهنسا أنه ~~خطب في خمسين بلدا في يوم واحد حطبة الجمعة. # مات سنة بيف وثلاثين وتسع مثة(2) ، ودفن بزاويته خارج باب الشعرية. # (789) عبد الرحمن المجذوب(3 ~~كان معروفا بين الأولياء وبين الناس بأنه من اكابر العارفين بغير التباس. # قال الخواص: ما أحد من أرباب الأحوال دخل مصر إلأ ونقص حاله إلا ~~هو، كان قطع ذكره بيده، لما فتنث به امرأة. # وكان إذا جاع أو عطش يقول: أطعموه، اسقوه. ويسكث ثلاثة أشهر، ~~ويتكلم ثلاثة أشهر، وكان يتكلم كثيرا بالسرياني ~~وكان يخبر بوقائع الناس في جميع الأقطار، فلا يخطئ في واحدة. # قال الخواص: ما مثلت نفسي إذا قعدث عنده إلا كالقط عند السبع. # وأقعد نحو خمس وعشرين سنة، أقعده بعض الفقراء. # مات سنة أربع وأربعين وتسع مثة، ودفن بزاويته بقرب جامع الظاهر ~~بالخسينية. # ممد الحضري المجذوب، انظر ترجمته في الصفحة 45 من هذا المجلد. # (2) جزم الغزي في الكواكب 250/1 أن وفاته كانت سنة 924 ه. # () طبقات الشعراني 141/2، جامع كرامات الأولياء 14/2، الخطط التوفيقية ~~266/3، وله ترجمة في الطبقات الصغرى 423/4. # 48 PageV03P388 ~~============================================================ ~~(790) عبد الحليم المنزلاوى ~~عبد الحليم بن مصلح المنزلاوي، العبذ الصالح، الورع، الزاهد. كان يؤدب ~~الأطفال أولا ولا يأخذ على ذلك أجرا، فاشتهر لذلك بالصلاح ببلاد المنزلة . # وصار يقصد للزيارة والتبروك، فلقيه رجل من أرباب الأحوال اسمة ~~العبيدي، فقال له: لا تكون من الضلحاء إلا إن صرت تنفق من الغيب، ثم ~~قال: اطلب مني شيئا آتيك به. فقال: أطلب دينارا . فقبض من الهواء، وأعطاه ~~دينارا، فأثر ذلك فيه، فجد واجتهد، ومكث عاما يصوم النهار، ويقوم الليل، ~~فأتاه العبيدي وقال له: ms1186 الآن صح لك اسم الصلاح، مد يدك، هات لي دينارا . # فمد يده في الهواء فأتاه به، فاشتهر من يومئذ شهرة تامة. # وعمر عدة جوامع بالمنزلة، وغيرها، ومارستان. # وجعل بزاويته سماطا للوارد، وصار كل ما يطلب منه من النفقة يخرجه من ~~كيس في رأسه. # ومن كراماته: أنه دخل ضيفا مع جماعة من المشايخ عند رجل، وبداره ~~امرأة عمياء، فأمر بماء فرقاه، ثم نضحه على وجهها فأبصرت حالا. # وكان لا يسأله فقير شيئا من ملبوسه إلا نزعه وناوله إياه حالا، حتى قال له ~~بعضهم: قصدت الامتحان، ولا حاجة لي به. فقال: لا أعود فيه أبدا. وكانت ~~الألف دينار عنده كبعرة. # ومن كراماته: أنه كان ينفق من الغيب، فيقبض الذهب والفضة من الهواء ~~قينفقها. # قال في "الأخلاق المتبولية"(1) : شاهدت منه ذلك، أتاه رجل، فقال له: أنا ~~) طبقات الشعراني 134/2، الكواكب السائرة 223/1، شذرات الذهب 179/8، ~~جامع كرامات الأولياء 52/2. # (1) الاخلاق المتبولية المفاضة من الحضرة المحمدية لعبد الوهاب الشعراني ~~389 PageV03P389 ~~============================================================ ~~من قطية(1)، وعندنا برية قفراء، أريد أن تساعدني أعمل فيها بثرا . فأعطاه أربع ~~مثة دينار، فعاد بعد مدة ومعه أباريق فيها ماء حلؤ، وقال: هذا ماء البير، ~~ففرح. # فقدم عليه رجل من قطية، فسأله عن ذلك، فأخبره أن الرجل لم يعمل ~~شيئا، وإنما تزوج بالدنانير عدة نساء. فقيض عليه جماعة الشيخ، وأرادوا ~~حبسه، فقال الشيخ : نحبسه عندنا. فأدخله خلوة، وأغلقها عليه إلى الليل، ~~وزؤده، وقال له: توجة، واحذز أن يراك أحد من جماعتنا. فلما أصبح لاموه، ~~فقال: والله ، لو كانت الذنيا كلها بيدي (2) وسرقها إنسان ما حبسته. # مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة. # (791) عبد العال الجعفري(3 ~~كان زاهدا عابدا، راكعا ساجدا. # وله كرامات منها: آنه شفع عند محمد بن بغداد في حادثق، فرد شفاعته، ~~فانصرف من عنده، وهو يقول: كركب كركب، نزل المركب، عزلنا محمد ~~وولينا عامر. ولم يزل يكرر ذلك إلى ثاني يوم، وإذا بالحواط من جانب نائب ~~السلطنة قدم، واحتاط بابن بغداد، وقبض عليه، ووضعه في الحديد، وأنزله ~~المركب، وأجلس مكانه أخاه ms1187 المسمى بعامر. # مات في أواسط القرن العاشر، ودفين بزاوية الشيخ أبي الحمائل بخط بين ~~الشورين. # (1) قطية: قرية من تواحي الجفار، في الطريق بين مصر والشام، وفي وسط الرمل، ~~قال رمزي في قاموسه 351/1/1: وقد اندثرت هذه القرية، ولم يبق إلا أطلالها ~~في الطريق بين القنطرة والعريش. # (2) في (ب): كلها لي بيدي ~~(*) جامع كرامات الأولياء 70/2. # 39 PageV03P390 ~~============================================================ ~~(* ~~(792) عبد الرزاق الترابي ~~عبد الرزاق الثرابي الشيخ الصالح. # أخذ عن: الشيخ علي الثبتيتي، والشيخ أحمد الترابي المدفون (1) بقرب ~~جامع شرف الدين بالحسينية: ~~كان أؤلا بالريف، ثم قدم مصر، فأقام بزاوية شيخه الثرابي، ثم تحول إلى ~~ساقية مكة(2) بالجيزة فقطنها. # وكان غاية في الزهد والورع . ونظم في علوم القوم، وألف رسالة. # ومن كراماته: ~~أنه شفع عند الأمير خاير بك فرده، ورسم عليه، ففي ليلته ابتلي بجمرة، ~~فأطلقه، وطلب منه الفتوة(3) فقال: نفذ السهم. فمكث بها أسبوعا، ومات. # مات وذفن بالقرية المذكورة سنة نيفي وثلاثين وتسع مثة. # (*) طبقات الشمراني 147/2، الكواكب السائرة 167/2، شذرات الذهب 207/8، ~~جامع كرامات الأولياء 68/2. وله ترجمة ثانية في الطبقات الصغرى 425/4 . # (1) في (1): المعروف بأته مدفون. # (2) ساقية مكة هي من النواحي القديمة في الجيزة، وسميت بهذا الاسم لأن ارضها ~~كانت وقفأ على أشراف مكة المكرمة. قاموس رمزي 15/3/2. # (3) في (أ): التوبة. # 391 PageV03P391 ~~============================================================ ~~( ~~(793) عبد الوهاب الشعراوي2 ~~عبد الوهاب بن أحمد الشعراوي شسخنا الإمام العامل، والهمام الكامل، ~~إنسان عين ذوي الفضائل، وعين إنسان الواصلين من ذوي الوسائل، العابد، ~~الزاهذ، الفقيه، المحدث، الضوفي، المربي، المسلك، وهو من ذرية الإمام ~~محمد ابن الحنفية. # ولد ببلده، ونشأ بها، ومات أبواه(1) وهو طفل، ومع ذلك ظهرت فيه ~~علامة التجابة، ومخائل الرثاسة والولاية. فحفظ القرآن، و"أبا شجاع"(2) ~~و "الآجرومية" وهو ابن نحو سبع أو ثمان. ثم انتقل من الريف إلى مصر في ~~غرة سنة إحدى عشرة وتسع مثة، وغمره نحو اثنتي عشرة سنة، فقطن بجامع ~~الغمري، وجد واجتهد، فحفظ عدة متون منها: "منهاج النووي" والألفيتين، ~~و "التوضيح"، و"التلخيص"، و"الشاطبية"، و"قواعد ابن هشام"، بل حفظ ~~"الروض" إلى القضاء على ms1188 الغائب. وذلك من كراماته، فقد وقفت على ما لا ~~يكاد يحصى من الطبقات والتواريخ فلم أر في ترجمة أحد من الأعيان أنه حفظه ~~ولا بعضه. # ) الكواكب السائرة 176/3، شنرات الذهب 8/ 372، هدية المارفين 141/1، ~~طبقات الشاذلية 138، جامع كرامات الأولياء 134/2، فهرس الفهارس ~~1079/2 معجم المطبوعات العربية 1129، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ~~255/8، التصوف الإسلامي 276/2، معجم المؤلفين 218/6، الخطط ~~التوفيقية 339/2، و109/14. وقد ترجم الشعراني نفسه ترجمة كاملة في ~~مقدمة كتابه لطائف المنن، وهناك كتب آفردت ترجمته مثل: الشعراني إمام ~~التصوف لتوفيق الطويل، والشعراني والتصوف لطه عبد الباقي سرور. والشعراني ~~ويقال الشعراوي نسبة إلى قرية أبي شعرة من أعمال المنوفية: ~~(1) في (ا): أبو: ~~(2) مختصر أبي شجاع في فروع الشافعية، مشهور، وعليه عدة شروح آلفه أحمد بن ~~الحن بن أحمد الأسبهاني العباداني البصري، المتوفى في حدود سنة 50. # انظر طبقات السبكي 15/6، وكشف الظنون 1625 . # 92 PageV03P392 ~~============================================================ ~~وعرض محفوظاته على مشايخ عصره، ثم شرع في القراءة، فأخذ عن ~~الشيخ أمين الدين (1) إمام جامع الغمري : شرحي "المنهاج" ولاجمع الجوامع" ~~للمحلي، و"حاشية" لابن أبي شريف، و"شرح ألفية العراقي" للسخاوي، ~~و "ألفية ابن مالك" لابن عقيل. وسمع عليه الكثب الستة وغيرها، وقرأ على ~~الشمس الدواخلي (2): "شرح الإرشاد" و"الروض" و"شرح الألفية" لابن ~~المصنف ولاشرح التوضيح" و"المطول" و"شرح جمع الجوامع" و"اشرح ~~الألفية للعراقي"(3)، وعلى الثور المحلي "شرح جمع الجوامع" وحاشيته، ~~و لاشرح المعلقات السبع"، واشرح المقاصده وغيرها. # وعلى النور الجارحي: "شرح ألفية العراقي" و "الشاطبية" وعلى ملا علي ~~العجمي(4) عدة كتب نحوية. وعلى القسطلاني غالب شرحه "للبخاري"، ~~وقطعة من "المواهب". وعلى الأشموني قطعة من "المنهاج" و "الألفية" ~~و لجمع الجوامع". وعلى شيخ الإسلام زكرتا شرح "رسالة القشيري" ~~و "الروض" و "التحرير" و "اداب البحث" وغيرها. ثم على الشهاب الرملي ~~ثلاثة أرباع "الروضة" . # وحبب إليه الحديث، فلزم الاشتغال به، ومع ذلك لم يكن عنده جمود ~~المحدثين، ولا كدونة النقلة، بل هو فقيه النظر، صوفي الخبر، له دربة(5) ~~بأقوال السلف، ومذاهب الخلف. # وكان ينهى عن الحط على الفلاسفة، وينفز ممن ينثهم بحضرته، ms1189 ويقول: ~~هؤلاء غقلاء. # ثم أقبل على الاشتغال بالطريق فجاهد نفسه مدة، وقطع العلائق الدنيوية، ~~(1) انظر ترجمته 346/3. # (2) شمس الدين الدواخلي محمد، عالم عامل كتب الدقائق والسير، كثير الصيام ~~والقيام، توفي سنة 939 ه. الكواكب السائرة 19/2. # (3) في (ا): الفية العراقي للمؤلف. # (4) في (أ): علي جامي: ~~(5) في (ا): دراية. PageV03P393 # ============================================================ ~~ومكث سنين لا يضطجع على الأرض ليلا ولا نهارا، بل اتخذ له في سقف ~~خلوته حبلا، فيجعله في عنقه ليلا حتى لا يسقط . # وكان يطوي الأيام المتوالية، ويديم الصوم، ويقتصو على الفطر بأوقية من ~~الخبز. ويجمع الخروق من الكيمان فيتخذها مرقعة فيلبسها يستير بها. وكانت ~~عمامته من شراميط الكيمان(1) وقصاصة الجلود. # واستمؤ على ذلك حتى قويث روحانيته، فصار يطير من صحن الجامع إلى ~~سطحه. وكان يفتتح مجلس الذكر عقب العشاء، فلا يختمه إلا عند الفجر. # ثم أخذ عن مشايخ الطريق، فصحب: الخواص، والمرصفي، والشتاوي، ~~فتسلك بهم. وكان على الخواص فطامة. # ولما مات الخواص، جاءته جماعته، وقالوا له: اجلسن مكانه. فقال: هو ~~ما عملني شيخا. قالوا: نحن نعملك شيخا علينا. قال: أمهلوني الليلة، حتى ~~أنظر. فلما أصبح، قال: رأيث الليلة أني اخيط النعال العتق، وكلما خطت ~~شيئا انفتق، وعاد كما كان، ولا خلاص لي في ذلك . # ثم تصدى للتصنيف، فألف كتبا كثيرة(2) منها: "مختصر الفتوحات"(3). # و لامختصر سنن البيهقي الكبرى" و"مختصر تذكرة القرطبي" و"الميزان"(4) ~~و "البحر المورود في المواثيق والغهوده(5) و لاكشف الغمة عن جميع ~~(1) الكيمان: جمع كوم، وهي التلال المشرفة. متن اللغة (كيم) . # (2) انظر اسماء مؤلفاته في هدية العارفين ا/641، وتاريخ بروكلمان 255/8، ~~وجم المطبوعات 1129. # (3) اختصر كتاب الفتوحات المكية وسماء لواقح الأنوار القدسية المنتقاة من الفتوحات ~~المكية، ثم لخص ذلك التلخيص ثانيا وسماه الكبريت الأحمر في، بيان علوم ~~الشيخ الاكبر. معجم المطبوعات 1131. # 4) هما كتابان: الميزان المدخلة لجميع أقوال المجتهدين ومقلديهم في الشريعة ~~المحمدية أو الخضرية، أو الميزان الصغرى، فيه توحيد لطرق الأئمة الأربعة ~~اعتمادا على طريقة شيخه الصوفي الخضر الذي ظهر له في الرؤيا، والميزان ~~الشعرانية الكبرى، وكلاهما فقه شافعي. تاريخ بروكلمان ms1190 8/ 257 . # (5) كتاب يتناول واجبات المريد تجاه شيخه في السمع والطاعة، وقد دس فيه بعض * ~~94 PageV03P394 ~~============================================================ ~~الأمة"(1) و "المنهج المبين في أدلة المجتهدين" و"البدر المنير في غريب ~~أحاديث البشير النذير" وامشارق الأنوار القدسية في العهود المحمدية"(2) ~~و"لواقح الأنوار"(3) و "اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر"(4) و "الجوهر ~~المصون في علوم كتاب الله المكنون" و لاطبقات ثلاثة" و لامقتحم(5) الأكباد في ~~مواد الاجتهاد" و "لوائح الخذلان على من لم يعمل بالقرآن" و "حد الحسام ~~على من أوجب العمل بالإلهام" و "البرق الخاطف لبصر من عمل بالهواتف" ~~و "الأنوار القدسية في معرفة آداب العبودية"(6) و "كشف الحجاب والوان عن ~~أسئلة الجان"(1) و "فرائد القلائد في علم العقائد"(8) و "الجواهر والدرر"(9). # و "الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر"(10) و "الاقتباس في القياس" ~~وغير ذلك:. # وقرض له على بعضها علماء عصره، فغلب الحسد على طائفة من الفقهاء ~~أعدايه ما يخالف الشرع، ورقعت الفتنة في القاهرة لأجله. # (1) كتاب جمعه من كتب الحديث المعتمدة، ورتبه على آبواب كتب الفقه ولم يعز ~~الحديث إلى مصدره. طبع في مصر سنة 1303 ه. معجم المطبوعات 1136. # (2) ينبه الغافلين المقبلين على الدنيا ويحثهم على القيام بواجباتهم الدينية، والسمو ~~بأنفسهم. بروكلمان 259/8. # (3) انظر الحاشية رقم (3) صفحة 394 السابقة. # (4) حاول فيه المطابقة بين عقائد اهل الكشف، وعقائد أهل الفكر، ولم يسبق إليه. # ممجم المطبوعات 1134، وتاريخ بروكلمان ه/ 256. # (5) في الأصول: مفحم، والمثبت من كشف الظنون 1794. # (2) في الأصول: رسالة الأنوار في آداب العبودية . والمثبت من كشف الظنون 194، ~~وبم المطبوعات 1130. # () يتناول استفسارات دينية وفلسفية عن الجان . بروكلمان 8/ 257 . # (8) ورد اسمه في تاريخ بروكلمان 8/ 257: فرائد القلائد في بيان عقائد الأكابر: ~~(9) الجواهر والدرر الكبرى والوسطى والصغرى جمع فيه أقوال شيخه علي الخواص. # ممجم المطبوعات 1130،تاريخ بروكلمان 8/ 261. # (10) في الأصول: الكبريت الأحمر في علوم الكشف الاكبر. والمثيت من معجم ~~المطبوعات 1131، وبروكلمان 259/8، وكشف الظنون. انظر الحاشية رقم (3) ~~من الصفحة السابقة. # 395 PageV03P395 ~~============================================================ ~~والضوفية، فدشوا عليها في بعضها كلمات يخالف ظاهرها للشريعة وعقائد ~~زائفة، ومسائل تخالف الإجماع(1)، وأقاموا عليه القيامة، وشنعوا، وسبوا، ~~ورموه ms1191 بكل عظيمة، وبالغوا في الأذى والنميمة. فخذلهم الله تعالى وأظهره ~~عليهم1. # وكان مواظبا على الشنة، مجانبا للبدعة، مبالغا في الورع، مؤثرا ذوي ~~الفاقة على نفسه حتى بملبوسه، متحملا للأذى، سالكا طريق العفو، موزعا ~~أوقاته على العبادة ما بين تصنيف وتسليك وإفادة. # وكان يجتمع عنده بزاويته من العميان وغيرهم نحو مثة، فيقوم بهم نفقة ~~وكسوة. # وكان عظيم الهيبة، وافر الجاء والخرمة، يأتي إلى بابه أكابر الأمراء فتارة ~~يجمعون به، وتارة لا: ~~وكان يسمع لزاويته دوي كدوي النحل ليلا ونهارا، ما بين ذاكر وقارىء ~~ومتهجد، ومطالع كتب، وغير ذلك. # وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة ضلى المصطفى، ويستمو جالسأ من العشاء ~~إلى الفجر لا يفتر ولا ينعس ولا يخل بالحضور مع الفقراء ولو مريضا. # ولم يزل قائما على ذلك معظما في صدور الشدور، مبجلا في عيون ~~الأعيان بالخير والحبور حتى نقله الله إلى دار كرامته في سنة ثلاث وسبعين ~~وتسع مثة، وحضر جنازته جمغ حافل من العلماء والفقهاء والأمراء والفقراء: ~~وذفين بجانب زاويته بين الشورين. # ومضى وخلف ذكرا باقيا، وثناء عطرا ذكيا زاكيا، ومددا لا ينكره إلا معاند ~~منروم، ولا يجحده إلأ مباهث مأثوم. # (1) انظر الحاشية رقم (5) من صفحة 394. # (2) ذكر علي مبارك في خططه أن أولاد الغمري حسدوه- بعد ان كان فردا منهم ~~عندما كان الشيخ الغمري حيا- وانقلبوا عليه، فترك جامعهم وانتقل إلى مدرسة ~~خوند ~~96 PageV03P396 ~~============================================================ ~~وقام بالزاوية بعده ولده الشيخ العالم الصالح عبد الرحمن (1)، فقام عليه ~~أولاد أخي الشيخ ومقدمهم الشيخ عبد اللطيف، وسلك سبيل الشيخ في التكوم ~~والبذل والايثار، حتى بملبوسه فضلا عن طعامه. # وكان ولذ الشيخ يزن(2) بحب الإمساك، ويرمى بما قال المصطفى : "لا داء ~~أذوى منه"(3) لاسيما لليشاك. # فمال فقراء الزاوية عليه مع عبد اللطيف، فترافعوا للحكام غير مرة، وكاد ~~أمره يتم، فلم ينشب أن مات، فاستقر الأمر لولد الشيخ (4)، فصار معظما عند ~~الحكام، وأمر الزاوية في انتظام . لكنه أقبل على جمع المال، والظاهر أنه لما له ~~من الأطفال، ثم ترك المدرسة والدرسة وتحول بعياله فسكن على بركة الفيل ~~أغظم ms1192 بها من متنزه! وصار لا يأتي الزاوية إلا يوم الجمعة غالبا، فتلاشت ~~أحوالها جذدا حتى صار مجلس ليلة الجمعة يجلس فيه نحو اثنين أو ثلاثة أول ~~الليل، ثم يغلب عليهم الثوم. # وكان في زمن الشيخ يضعد المؤذنون من نحو نصف الليل فيحصل من ~~ايقاظ النيام والاشتغال بالذكر والتهجد والقيام والأنس التام ما يثلج الضدور ~~ويحث على فعل الحبور { سنة الله فى الذي خلوامن قبل} (الأحزاب: 62) . # ثم مات الشيخ عبذ الؤحمن ولذ الشيخ في أواخر سنة إحدى عشرة بعد ~~الألف. # ومن كلاهه: ~~ذرروا مع الشرع كيف دار لا مع الكشف؛ فإنه قد يخطىء. # (1) خلاصة الاثر 364/2، تكملة شذرات الذهب 359. توفي سنة 1011 ه. # (2) هو يزي بكذا: أي ييهم به. متن اللغة (زنن) . # (3) روى الحاكم في المستدرك 219/3، والطبراني في الأوسط 389/4، عن أبي ~~مريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : ليا بني سلمة، من سئدكم ~~اليوم؟" قالوا: الجد بن قيس، ولكنا تبخله. قال: "وأي داء أذوى من البخل، ~~ولكن سيدكم عمرو بن الجموح" وفي رواية الطبراني: "أدوأه . # (4) في (ب): لأولاد الشيخ. # 9 PageV03P397 ~~============================================================ ~~وقال: حكم الرياء ونحوه واقع للكمل من الأمة بقدر ما بقي فيهم من ~~البشرية؛ فإن الجزء البشري يرق ولا ينقطع. # وقال: سمعث هاتفا في سجودي يقول : إن أردت أن تكون من أهل الله فلا ~~تكن من أهل الذنيا، ولا أهل الآخرة. قلت: كيف ؟ قال : لا تحب شيئا في ~~الدارين إلا لأجله. # وقال: غير التوحيد من صلاة التفل والقراءة، فالوصول به بعيد جدا، لأنه ~~إنما هو وارد من أوراد الكمل بعد معرفة الله، وزوال الحجب. وأما المريد ~~فليس المطلوب منه إلأ العمل على جلاء قلبه. # وقال: ما واظب أحد على الدعاء للخضر إلا واجتمع به قبل موته، وهو ~~لا يجتمع بأحد إلا ويعلمه (1) ما ليس عنده، وما من ولي إلأ ويجتمع به، لكن ~~يأتي العارف في اليقظة، والمريد في النوم، فإنه لا يطيق صحبته في اليقظة. # وقال: من لم يكن له حال يحميه من تصرؤف الولاة فيه ليس له ms1193 التظاهر ~~بالمشيخة. # وقال: ينبغي إكثار مطالعة الفقه، عكس ما عليه بعض المتصوفة الذين ~~لاحث لهم بارقة من الطريق، فتركوا مطالعته، وقالوا: إنه حجاب؛ جهلا ~~4 ~~وقال: إذا حصل للعبد ثقل من العبادة كان علامة على إشرافها على ~~الانقضاء، فيأخذ في التحلل منها، وذلك مشاهد . # وقال: التلقين ثمرة عامة وخاصة، فالعامة: الدخول به في سلسلة ~~القوم (2)، فيصير كأنه حلقة منها، فإذا تحرك في أمر تحرك معه جميع السلسلة. # ومن لم يتلقن فهو كالحلقة المنفصلة، إذا تحرك في شيء يدهمه، لا يتحرك ~~معه أحد؛ لعدم ارتباطه بأحد. والخاصة: تلقين الشلوك بعد دخول السلسلة، ~~(1) في (1): ولا يجتمع به أحد إلا وعلمه. # (2) في (ب): الدخول به، وأما المريد في سلسلة ~~98 PageV03P398 ~~============================================================ ~~وصورته أن يتوجه(1) الشيخ، ويفرغ على المريد(2)، مع قوله: قل لا إله ~~إلا الله، جميع ما قسم له من العلوم الشرعية، فلا يحتاج بعده لمطالعة كتاب. # وقال: للأنبياء سماع كلام ملك الوحي ورؤيته. وللأولياء سماغ كلام ملك ~~الإلهام فقط، أو رؤيته فقط، فلا يجمع بينهما إلأ نبي. وأما الولي إن رآه ~~لا يكلمه، وإن كلمه لا يراه. # وقال: صرح المحققون بأن للأولياء الإسراء الؤوحانيي بمنزلة منام يراء ~~الإنسان، ولكل منهم مقام لا يتعداه، وذلك حين يكشف له حجاب المعرفة. # وقال: كل إنسان لا يعذب في النار إلأ من الجزء الناري الذي هو أحد ~~أركان بدنه (3) . # وقال: ذهب بعض أهل الكشف إلى أن جميع الحيوان لهم تكليف إلهئ ~~برسول منهم في ذواتهم، لا يشعر به إلا من كشف عن بصره، فإن لله الحجة ~~على خلقه، فلا يعذب أحدا إلا جزاء، فلا إشكال في إيلام الدواب. # وقال: الجبر آخر ما تنتهي إليه المعاذير؛ وذلك سبب مآل أهل الرحمة إلى ~~الرحمة: ~~وقال: تكلم الشبلي في علوم القوم جهارا، فأنكر عليه الجنيد (4) صيانة ~~لذلك، وزجره، ولذلك جعلوا طريق الجنيد طريقا مقؤما. # وقال: ذرة من العبادة مع الإقبال على حضرة الله خير من أمثال الجبال منها ~~مع الملل. # (1) في (ا): أن يقول. # (2) في (1): ويفرغ قلبه على المريد. # (3) فيء ms1194 (1): أركان بنيته . # (4) كذا في الأصول، وإنما الذي تكلم (شطح) جهارا هو أبو يزيد البسطامي، فقال: ~~سبحاني، أنا ربكم الأعلى، ورد الجنيد معللا: إن الرجل مستهلك في شهود ~~الجلال، فنطق بما استهلكه؛ لذهوله في الحق عن رؤيته إياه، فلم يشهد إلا الح ~~تعالى، فنعته، فنطق به. ألم تسمعوا مجنون بني عامر لما سئل عن اسم نفسه ~~قال: ليلى، فنطق باسمها. # 399 PageV03P399 ~~============================================================ ~~وقال: من يرى له ملكا مع الله لم يزل منغص العيش في كل ما يطلبه ولم ~~يبلغه، ومن لم ير له معه ملكا واعتقد أنه عبد يأكل من مال سيده استراح ~~وأراح. # وقال: إذا حجب الكامل عن شهود بعض أعماله أراه الله المنامات الرديثة ~~رحمة به، وإذا فترث همة مريد، وأراد الله رقئه أراه(1) منامات صالحة ليجد في ~~الطاعة؛ لأنه في مقام التألف. # وقال: الكامل يشهد الأعمال خلقا لله وحده، فلا يفرخ بزيادتها، ولا يعرخ ~~على نقصها. # وقال: أسباب انقياد الخلق بعضهم لبعض ثلاثة: الصلاح، والإحسان ~~والعصا. فالعصا ليست للعالم، فبقي اثنان، فمن لم يحسن لجماعته، ولم يكن ~~صالحا، وطلب منهم الانقياد له رام محالا. قال: كما هو مشاهد في أولاد ~~مشايخ الزوايا يسلك أحذهم البخل، وقلة العمل الصالح اعتمادا على مشيخة ~~أبيه، ويطلب انقياد الفقراء له كما كانوا مع أبيه، فلا يجيبه أحد. انتهى ~~وكلامه كشر، وإنما ذكرث هذا للتبرك : ~~( ~~(794) عبد القادر بن عنان3 ~~عبد القادر بن عنان، شقيق الشيخ محمد بن عنان. # كان عابدا زاهدا، وكان الغالب عليه الاستغراق عن الذنيا وأهلها. # كثير الشفاعات عند الولاة، وكل من رد شفاعته عطب. # وكان يقول: كل فقير لا يقتل الله على يديه عدد شعر رأسه من الظلمة، ~~(1) في (ا) : وأراد الله نفعه ورفعه أراه. # () طبقات الشعراني 125/2. PageV03P400 # ============================================================ ~~ما هو بفقير. فقيل له: الصفح من أخلاق الرجال. قال: الصفح عمن يرجى ~~خيره، وهؤلاء سداهم ولخمتهم اذى الناس. # مات على رأس العشرين(1) وتسع مثة، ودفن ببرهمتوش (2)، وقبره بها ~~ظاهريزار. # (795) عبيد الريحاوي* ~~أجل أصحاب(3) الشيخ محمد الكواكبي (4). كان في خدمة شيخه بالشام أو ms1195 ~~بحلب عدة سنين، يحمل الماء على كاهله طول النهار إلى الزاوية، هذه ~~وظيفته، ولا يشتغل بغير ذلك. # فلما احتضر الشيخ تطاول أهل الشلوك والمجاهدات والعذبات للإذن، فلم ~~يلتفث لأحد منهم، وأتي بعبيد، فأذن له بحضرتهم، ثم جذب، فدخل مصر ~~زمن قايتباي، وهو غريان، لكته بسراويل وطرطور من جلد، فأقبل عليه ~~الشلطان فمن دونه بالاعتقاد، ومكث طاويا من الخبز(5) سنين، ثم صحا، ~~وسكن بلبيس، وعمر بها زاويته، وهرع إليه الناس من جميع الآفاق، ونزل ~~الشلطان لزيارته، ثم عاد إلى مصر فعمر له الغوري زاوية وعمل فيها اكابر ~~(1) في (ا): على رأس العشرة. # (2) من أعمال الشرقية في مركز ههيا، وتعرف اليوم بكفر الغنامية. قاموس رمزي ~~.154/12 ~~() طبقات الشعراني 146/2 (عبيد البلقيني)، الكواكب السائرة 189/2، شذرات ~~الذهب 207/8. وجاء في المطبوع والكواكب والشذرات: الدنجاوي، ~~والريحاوي نسبة إلى أريحا مدينة شمال سورية، ويقال الأريحاوي. # (3) في (أ): أجل أتباع. # 4) محمد بن إبراهيم آبي يحيى الكواكبي الحلبي المتوفى سنة 897ه كان حدادا ~~يعمل المسامير الكواكبية، ثم فتح الله عليه فسلك الطريق، وحصلت له شهرة ~~زائدة، كان مهابا جوادا. تاريخ حلب الشهباء 336/5. # (5) في (1): عن الخبز. # 41 ~~16 * الطبقات الصوفية 3 PageV03P401 ~~============================================================ ~~الأمراء كالدوادار الكبير، ومن دونه. فعلا، وصار ينزل عليه، ويهدي له ~~الملابس الفاخرة كالسئور، فيلبسها، ويقول لنفسه: انظري حلاوة المجاهدة، ~~لولا جاهدت ما حصل لك ذلك : ~~وكان له سبعة نقباء مرصدة لقضاء حوائج الناس عند الأمراء. وتأتيه الضرة ~~منهم فيها خمسون دينارا فاكثر، يفرقها على الحاضرين ما عدا نفقة (1) ذلك اليوم. # وكان فيه خراج (2) في قفاه، دائما يتناثر منه الذود. # وكان له ولذ عابد زاهذ، سمع رجلا ينشد بيتا في المحبق، فهام على ~~وجهه، ففقد، فلم يتائر، وقال: نحن قوم كيلانية(3)، ما ؤلد لنا ولد قط إلا ~~أخرجناه من قلبنا عاش أو مات. # مات سنة خمس وثلاثين وتسع مثة. # ( ~~(794) علي المرصفي* ~~كان أبوه إسكافيا يخيط النعال، ونشا هو تحت كنفه كذلك، فؤفق ~~للاجتماع بالشيخ مدين، وهو ابن ثمان سنين، فلقنه الذكر. # ثم أخذ عن ولد أخته ms1196 محمد، وأذن له في التصدر للمشيخة، وأخذ العهد ~~على المريدين في جملة من أجاز، وكانوا بضعة عشر رجلا فلم يثبت ويشتهز ~~منهم إلا هو. # (1) في (1): ما عدا نفقته. # (2) في (1): وكان فيه جراحات. # (3) كيلانية: نسبة للشيخ عبد القادر الكيلاني ~~)طبقات الشعراني 127/2، الكواكب السائرة 269/1، كشف الظنون 1869، ~~1882، شنرات الذهب 174/8، جامع كرامات الأولياء 2/ 190، هدية العارفين ~~742/1، ايضاح المكنون 549/2، الخطط التوفيقية 40/15، تاريخ الأدب ~~العربي لبروكلمان 243/8. واسمه علي بن خليل. # 402 PageV03P402 ~~============================================================ ~~أخذ عنه خلق، ودانث له مشايخ عصره. واختصر "رسالة القشيري". # قال الشيخ الشعراوي(1): لقتني الذكر ثلاث مرات متفرقة بين الأولي ~~والثانية سبعة عشر سنة، وذلك أني جئته وأنا أمرد، وكنث أظن أن الطريق نقل ~~كلام كغيرها، ثم قعدث بين يديه، وقلث: يا سيدي، لقني بحال (قوي] فقال: ~~اجلسن متربعا، وغمض عينيك، واسمغ مني لا إله إلا الله ثلاثا، ثم اذكر أنت ~~ثلاثا. ففعلت فما سمعث منه إلأ المرة الأولى، وغبث من العصر إلى ~~المغرب. # وعاش حتى انقرض جميع أقرانه، ولم يبق بمصر من يشار إليه في الطريق ~~غيره: ~~ومن كلامه: ~~أجمع أهل الطريق على أن الملتفت (2) لغير شيخه لا يفلح. # وقال: إذا ذكر المريد ريه بقوة طويث له مقاماث الطريق بسرعة، ورئما ~~قطع في ساعة واحدة ما لا يقطعه غيره في شهر. # وقال: السالك من طريق الذكر كالطائر المجد إلى حضرات القرب، ~~والسالك من غيره كالصلاة والضوم، كمن يزحف تارة، ويسكن أخرى، مع ~~بغد المقصد، فريما قطع غمره ولم يصل. # وكان الجنيد إذا دعا لفقير قال : أسأل الله أن يذلك عليه من أقرب الطرق. # وقال: ما كل أحد يطيق شهود أنه(3) بين يدي الله، فهو خاص بالأكابر، ~~وربما منع غيرهم من دخولها. # وقال: إياك والأكل من طعام الفلأحين؛ فإنه مجربت لظلمة القلب. # وقال: من ابتلي بجمع الناس على مجلس ذكر قبل خمود نار بشريته فليكثر ~~(1) طبقات الشعراني 127/2 . وهو ينقل معنى كلام الشعراوي: ~~(2) في (ا): اصطلح أهل. .. المتلفت. # (3) في (1): يطيق شهودا بين، وفي (ب): يطيق شهوداته. # 0 PageV03P403 ~~============================================================ ~~من الاستغفار ms1197 ليجبر ما لعله حصل من غجب، وحب محمدة الناس: ~~وقال : لا ينبغي لشيخ أخذ العهد على مريد أنه لا يقع في معصية بل إنه ينزغ ~~كلما أذنب. # وقال: لا ينبغي التصدر لمشيخة الطريق حتى يمتحن نفسه بالصدق بينه ~~وبين ربه، فيمشي على الماء والهواء، ويمسك النار فلا تحرقه ولو مرة(1)، ~~ويطلع على أسرار الخلائق، ويعرف ما يفعلونه في بيوتهم ومتى لم تقغ له ~~كرامة فهو من العامة. وحسن الظن بالنفس لا يكفي، كما عليه غالب الفقراء، ~~فبمجرد ما يصير له ورذ ونظام وناموس وأتباغ يظن أنه بلغ الكمال بغير كرامة. # وقال: أربع مراتب تزاحم الناس عليها بغير حق: تلقين الذكر، وإلياس ~~الخرقة، وإرخاء العذبة، وإدخال الخلوة. # أما التلقين: فشرط الشيخ كونه بقدرة الله يفرغ على المريد حال تلقينه جميع ~~ما قسم له من علوم الشرع، فلا يحتاج بغد إلى مطالعة كتاب. # وشرطه في الخرقة: أن يسلبه جميع الأخلاق الردئة(2) حال قوله: انزغ ~~ثوبك أو طاقيتك مثلا . # وشرطه في إرخاء العذبة: أن يخلع عليه سر الثمو والزيادة في كل ما نظر ~~إليه، أو مسه، حتى لو مسل حجرا أو خشبا امتد معه:0 ~~وشرط إدخال الخلوة العلم بالكتاب، والشنة، ومعرفة الخواطر، ومن أين ~~تبعث حضرات جميع الأسماء أو بعضها، وحفظ المريد من التزغات، ومعرفة ~~ما له من أنواع الفتوح. # مات سنة ثلاثين وتسع مثة، وذفن بزاويته بقنطرة أمير حسين(3) بمصر، ولم ~~يخلف بعده مثله: ~~(1) في (ا): ولو ألف مرة. # (2) في (1): أن يلبسه جميع الأخلاق المرضية. # (3) قنطرة الأمير حسين: على الخليج الكبير، ويتوصل منها إلى بر الخليج الغربي، ~~أنشأها الأمير سيف الدين حسين بن أبي بكر ين إسماعيل بن حيدر بك الرومي: ~~الخطط المقريزية 239/3. # 0 PageV03P404 ~~============================================================ ~~(797) علي الذؤيب(3 ~~ذو الأحوال الغريبة، والمكاشفات الباهرات العجيبة. أصله من البحر ~~الصغير. # أخذ عنه جماعة، منهم العدل(1)، وغيره. # .(2) ~~وكان يلبس لباس حمال تارة، وتواس(2) أخرى. ويقيم في البرية(2) نهارا، ~~ولا يدخل بلده إلأليلا . # وأقام بمصر عشرين سنة واقفا تجاه المارستان ليلا ونهارا، معتمدا على ~~عصاه، وهو متلئم، ms1198 ثم سافر إلى الؤيف، واظهر الخوارق والعجائب. # فمن كراماته: ~~أنه كان يمشي على الماء، ويخبر كل يوم بما يقع في أقطار الأرض، فيكون ~~كما أخير. # وكان ئرى كل سنة بعرفة، ويختفي إذا عرفوه. # وكان بطنه كبيرة جدا، فقيل له: ما هذه البطن الكبيرة ؟ قال : هي أحسن ~~من الضيقة، لأن كل كلمة قبيحة دخلت الواسعة تغيب، والضيقة تتكدر بكلمة ~~واحدة: ~~ولما مات وجدوا بداره نحو ثمانين ألف دينار، ولم يعلم أصل ذلك، مع ~~تجرده من الدنيا. # مات سنة سبع وآربعين وتسع مثة. # () طبقات الشعراني 136/2، الكواكب السائرة 219/2، شذرات الذهب 269/8، ~~جامع كرامات الأولياء 196/2. # (1) هو محمد العدل الطناحي، انظر ترجمته في طبقات الشعراني 126/2. # (2) التراس: سائق العربة. # (3) في (1): ويقيم في التربة. # 05 PageV03P405 ~~============================================================ ~~(798) علي الشرنوبي 3 ~~أحد جماعة الشيخ شعبان الشاذلي (1) . كان يغلب عليه الاستغراق، ويلبس ~~ثيابا فاخرة، فإذا رآه من لا يعرفه ظنه قاضيا . # وكان ينظم الموشحات الغريبة في معالم القوم، ويتحدث بكراماته، فيظن ~~من لا معرفة له أنه مدع، وإنما كان يجعله من التحدث بالتنعم. # قال الشيخ الشعراوي (2) : أخبرني أنه نزل رجل من الهواء ليلا من دور ~~قاعته، فأشار إليه بيده، فالتصق بالحائط، فقال: التوبة(2). فقال: ارجغ، ~~وأت غدا من الباب. فسألته عنه، فقال: هذا عبذ القادر الدشطوطي. # ومكاشفاته كثيرة . # مات سنة ثلاث وثلاثين وتسع مثة، ودفين بقرب الشيخ محمد المغربي (4 ~~بالقرافة. # () 1191 ~~(799) علي البلبلي ~~علي البلبليك المغربيي من قبيلة من عرب المغرب تسئى بلبلة. قدم مصر) ~~وأقام بجامع الأزهر، ثم صار يقيم بمكة مدة وبالقدس مدة، وبمصرمدة. # () طبقات الشعراني 145/2 (علي الشوفوزي)، الكواكب السائرة 284/1 (علي ~~الشربوني)، جامع كرامات الأولياء 191/2. # (1) الشيخ شعبان البلقمطري الشاذلي، طبقات الشعراني 145/2، وجاء في الكواكب ~~السائرة 153/1، 155 شعبان البلقطري، وتحرف في الكواكب الساثرة 284/1 ~~إلى القطوري. # (2) طبقات الشعراني 145/2. # (3) في طبقات الشعراني: فقال: فتوة. # 4) انظر ترجمته في الصفحة 435 من هذا الجزء. # (4) طبقات الشعراني 149/2، الكواكب السائرة 282/1، جامع كرامات الأولياء ~~190/2، وتحرف اسمه في المطبوع، وفي الكواكب إلى البليلي: ms1199 ~~406 PageV03P406 ~~============================================================ ~~ودخل مصر وعلى بطنه سبعة دنانير للحج، فدخل سوق الجملون (1) ~~يسال، فلم يعطه(2) الأول والثاني، فوقف على ثالث دكان، فقال التاجر: ~~السبعة التي (2) على بطنك اصرفهم، ورزق الحج على الله. فرماهم بالشارع، ~~وهام على وجهه: ~~وكان الشيخ ابن عنان يعظمه ويزوره . # ومن كلامه: ~~اياك وورع المتنطعين، تحكم بالئحريم، او الشبهة على طعام رجل بسوء ~~ظنك، وترده، بل اعمل على جلاء باطنك، وتعرف الحرام في نفس الأمر، فقد ~~يكون ما بيد الصالح حراما، وما بيد الظالم حلالا، فإن تصل إلى هذا المقام ~~فامسك ميزان الشرع، وطابق بين الدارين، فكل شيء عرفت بالشرع أن الله ~~يسألك عنه فدغه، وإلأ فلا. # مات بالقدس سنة نيف وعشرين وتسع مثة. # ( ~~(800) علي الدميري ~~علي الدميري المجذوب. كان مقيما بديان العجمي الرقاقي (4) ليلا ونهارا ~~مدة ثلاثين سنة، ولا يتكلم إلأ نادرا . # وكان مكشوف الراس، ملفوفا ببردة. # (1) سوق الجملون الصغير والكبير نسبة للأمير جملون بن صيرم أحد أمراء الملك ~~الكامل محمد بن العادل. انظر الخطط المقريزية 164/3، و 167 . # (2) في (1): فلم يطعمه. # (3) في (1): السبعة دنانير التي ~~(*) طبقات الشعراني 150/2، الكواكب السائرة 283/1، جامع كرامات الأولياء ~~.19012 ~~(4) في طبقات الشعراني: على دكان بياع الرقاق تجاه حمام المارستان. # 407 PageV03P407 ~~============================================================ ~~مات سنة أربع وعشرين وتسع مثة، ودفن بالمسجد المقابل لباب ابن خاص ~~بك بين القصرين (1) . # ( ~~(801) علي البحيري ~~ذو العلم الكثير، والزهد الجم الغفير، والخوف الذي ليس له في عصره ~~نظير. لا يكاد يغيب شيء من أحوال القيامة عنه . # وكان كثيرا ما يقول : نسأل الله الشلامة . # ومنذ نشأ لم يضغ له زمان، ولا وضع جنبه الأرض على مدى الأوان، ولا ~~ظفر الفراغ منه بأمان. # قال شيخنا الشعراوي (2): صحبته نحو عشرين سنة، وكان جامعا بين ~~الشريعة والحقيقة. أخذ علم الظاهر عن جماعة منهم ابن الأقيطع (3). # وكان اكثر إقامته بالؤيف، يدور البلاد فيعلم الناس دينهم، ويرشدهم، ولا ~~تكاد تراه فارغا من إجراء القلم. # وكان يفتي الوقائع التي لا نقل فيها بأجوبة حسنة، فيعجب منها غلماء ~~وكان يهضم نفسه، وإذا زاره عالم أو فقير ms1200 يوبخ نفسه، ويبكي ويقول: ~~(1) في طبقات الشعراني: دفن بالمسجد الذي بقرب باب النصر اليشبكي ~~() طبقات الشعراني 169/2، الكواكب السائرة 222/2، شذرات الذهب 296/8، ~~جامع كرامات الأولياء 196/2. # (2) طبقات الشعراني 170/2، والقول بمعناه. # (3) ابن الأقيطع: أحمد بن يوسف بن علي، شهاب الدين البرلسي المالكي ~~(819-901 ها عالم آديب جليل درس ودرس، له عدة مؤلفات، قال عنه ~~السخاوي: ونعم الرجل علما وصلاحا وتواضعا وتقشفا وتقنعا ممن اجتمع له ~~الحفظ والذكاء. الضوء اللامع 248/2، نيل الابتهاج 87. # 408 PageV03P408 ~~============================================================ ~~يزورك مثل فلانا يا فضيحتك بين يدي الله يوم القيامة ! # وكان إذا سثل الدعاء، يقول: كلنا نستغفر الله، ثم يدعو. # وكان يلام على كثرة البكاء، فيقول : وهل خلقت النار إلا لمثلي ؟ # وكان إذا مر بأطفال غبطهم(1)، وسلم عليهم. # .(2 ~~ويحكي عن شيخه علي التبتيتي (2) : أنه كان يبكي الليل حتى يصير كالطير ~~المذبوح، ويقول: يا نفس، توبي قبل أن تموتي: ~~239- و ~~واخبرني صاحبنا زين الدين العلاف أنه جلس عنده مدة فطأط (3) رأسه، ~~وتمرغ على الثراب، وقال: أستغفر الله . وكرر ذلك وبكى، فسئل عن ذلك، ~~فقال: حكت رأسي في ساق العرش في هذا الوقت. # (4 ~~مات سنة ثلاث وخمسين وتسع مثة، وذفن بزاوية المتير(4). # (802) علي النشيلي ~~علي شهاب الدين التشيليي، المعروف بالطويل. كان يغلب عليه الجذب، ~~وإذا صحا تكلم بجملة من الآداب، يشبه كلام الأنبياء في الأدب مع اللهومع ~~خلقه. # ومكث من أصحاب التوبة بمصر سبع سنين، ثم غزل. # وكان ينادي خادمه، وهو في الصلاة، فإن لم يجبه قام إليه، وأمسكة، ~~(1) في (4): عظمهم. # (2) اتظر ترجمته صفحة 423 من هذا المجلد. # (3) جاء في هامش (ا) وفي نسخة: وضع. # 4) زاوية الشيخ محمد المنير خارج الخانقاه السرياقوسية. # () طبقات الشعراني 141/2، الكواكب الساثرة 152/2، جامع كرامات الأولياء ~~.19212 ~~209 PageV03P409 ~~============================================================ ~~ومشى به، وقال له: كم أقول: لا تعذ تصلي هذه الصلاة المشؤومة . فلا يمكن ~~أحد تخليصه منه. # ومن كراماته: ~~أنه لقي رجلا طالعا جامع الغمري، وهو جتت، فلطمه على وجهه، وقال: ~~ارجغ، اغتسل. # وأتاه رجل لاط بعبده يسأله الذعاء، فضربه بخشبة مثة ضربة، ms1201 وقال: ~~يا كلب، تفعل بالعبدا ~~وكان يعرف رائحة العاصي والمطيع. # ولقيه شيخنا الشعراوي وهو لا يعرفه، فقال: أيش حال أبوك(1)؟ قال: ~~أبي مات. قال: لا، أبوك يعيش! قال: من هو ؟ قال: الشوني. وما كان ~~يعرفة فسأل عنه، واجتمع به، وبه كان انتفاعه. # مات وذفن بزاويته بمصر العتيقة، سنة نيف وأربعين وتسبع مثة(1) . # ( ~~(803) علي الشوني ~~شيخ الصلاة على رسول الله بالجامع الأزهر. # كان شيخا ظاهر الوقار، بادي الصلاح بغير إظهار، نظيف الملبس ~~والعمامة، كأنه من بياض ثيابه حمامة. # (1) في (ا): أبيك. معربا الكلام . # (2) قال الغزي في الكواكب السائرة 152/2 : كان يحب دخول الحمام، ويكثر منه، ~~مات في الحمام. # ) طبقات الشعراني 171/2، الكواكب السائرة 216/2، شذرات الذهب 258/8، ~~ايضاح المكنون 492/2، هدية العارفين 744/1، جامع كرامات الأولياء ~~195/2 تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 247/8، الخطط التوفيقية 339/2، ~~و 145/12. والشوني نسبة لشونة، قرية بناحية طندتا من الغربية. انظر شذرات ~~الذهب وقاموس رمزي 175/2/2. # 41 PageV03P410 ~~============================================================ ~~وكان أولا يقيم مجلس الصلاة على المصطفى بالريف في مقام سيدي ~~أحمد البدوي وغيره، ثم انتقل لمصر، وأقام بتربة البرقوقية(1) بالضحراء، ثم ~~بالجامع الأزهر، فاجتمع عليه خلق كثير، فنازعه(2) المجاورون، وكتبوا فتاوى ~~بابطال المجلس، واستفتوا البرهان ابن أبي شريف(2) من كثرة الشمع ~~والقناديل، وقالوا: فغل (4) المجوس . فأفتى بأنه مادام الثور يزيد بزيادة الشمع ~~والقناديل فهو جائز ولا يحرم، إلا إن وصل إلى حد لا يزداد الناس فيه ضوءا، ~~ثم تفرقوا. # وكان إنشاؤه المجلس سنة سبع وتسعين وثمان مثة، فله من ابتدائه إلى موته ~~احدى وخمسون سنةه: ~~ولم يتزوج حتى مضى له تسعون سنة. # وكان الناس يرونه في عرفة، والمطاف، فيخبرون أهل مصر. # وغرقث مركب، فرآه بعضهم ياخذ بيد الناس، فأخبر بذلك، فقال: أنا ~~ما علمت بغرقهم إلأ الآن، فكيف هذا؟ قال الشعراوي: فقلت له: لشدة ~~اعتقادهم فيك يتشن الله من قوة توجههم إليك شخصا على صورتك يقضي ~~حواتجهم. فقال: الآن زال ما عندي. # وهو أول من سن الصلاة على المصطفى جماعة. # قال الشعراوي(5) : رايته في الثوم في أرض من ms1202 بلور، وعليها سوؤ من بلور ~~شاهق نحو السماء، وهو يمشي فيها، ونعله يري، فنزلت سلسلة من ذهب فيها ~~قربة ماه، فوقفت بقذر ما يصل إليها فم الشارب، فشرب منها، وسقاني ~~فضلته، ثم غاب، فنزلت سلسلة من فضة وفيها شيء طوله شبر في شبر فيه ~~(1) نسبة للسلطان برقوق. # (2) في (ب): فصارعه. # 2) تقدمت ترجته 308/3 ~~(4) في (ا): هذا فعل. # 0) طبقات الشعراني 172/2. وينقل الخبر بتصرف كمادته. # 411 PageV03P411 ~~============================================================ ~~ثلاثة عيون تتفجر ماء، مكتوب على العليا: تستمد هذه العين من الله، ~~والوسطى: تستمد هذه من العرش، والشفلى: من الكرسي، فألهمت الشرب ~~من عين العرش، فشربث منها ماء أحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأطيب ~~من ريح المسك، ثم انتبهث، فأخبرته، ففرح، فأولت له (1) بأنه يستمد منه، ~~وأن شربه من عين العرش تخلق بالرحمة على جميع العالم؛ لأنه تعالى ما ذكر ~~الاستواء على العرش إلآ باسمه الرحمن(2). # مات سنة أربع وأربعين وتسع مثة، وذفن بزاوية الشعراوي بين الشورين. # (804) علي الكازواني ~~رفيق الشيخ محمد بن عراق(2). كان اكثر أقرانه مجاهدة على الإطلاق. # وفيه كرم وجود، وتصؤف، شاع خبره في الوجود، وله في الطب يد باسطة، ~~وقوة في العلاج ناشطة، وينظم وينثر، ويخطو لما يعظ فلا يعثر. # (1) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني الذي أول الرؤيا هو الشيخ الشوني: ~~() إشارة لقوله تعالى: { الرحمن على العرش استوى}. # ) الشقائق النعمانية 325 (الكازرواني)، طبقات الشعراني 180/2 (الكازروني)، در ~~الحبب 906/2/1 (الكيزواني، ويقال الكازواني) نسبة إلى كازوا وهو الصحيح، ~~إلا أنه اشتهر بالأول أيضا، حتى كان يقول: أنا الكيزواني، طبقات الشعراني ~~180/2 ومنه (الكازروني)، ريحانة الألياء 441/1 . الكواكب السائرة 201/2 ~~(الكيزواني)، شذرات الذهب 307/8 (الكيزواني)، هدية العارفين 745/1 ~~(الكيزواني)، إعلام النبلاء 558/5 (الكيزواني)، جامع كرامات الأولياء 196/2 ~~(الكيزواني)، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 251/8 (الكزواني)، وله ترجمة في ~~الطبقات الصغرى 465/4، وهو علي بن أحمد، أبو الحن الحمويي ~~(3) محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عراق، شمس الدين، أبر علي الكناني الدمشي ~~(878-933 ما، باحث، كان يلقب بشيخ الاسلام، وار في دمتق ms1203 وشا وحى ~~شجاعا انفرد بالفروسية، واشتغل بالصيد والشطرنج والنرة، ثم انقطع إلى العه ~~وسكن بيروت، وتصوف، وحج فجاور بالحرمين، راشتخر رانتفح الواس عنسه نونى ~~بمكة، من مصنفاته السفينة العراقية، وهداية الثقلين في فضل الحم اللأملام ~~412 PageV03P412 ~~============================================================ ~~تفقه في أول أمره يسيرا، ثم انجمع وانعزل أخيرا، وترك ما بيده من ~~المدارس ليكون متفرغا للاشتغال. وكان مقيما بمكة . # وله رسائل وكلام في الطريق عال، فمنه ما قال: الإرشاد ثلاثة أقسام: ~~ارشاد العوام إلى معرفة ما يجب على المكلف معرفته من فرض غين وكفاية، ~~وما لابد منه من الشنن. وإرشاد الخواص إلى معرفة آداب النفس (1) ودوائها، ~~وما يرذ على الضماثر والخواطر. وارشاد خواص الخواص إلى معرفة ما يجب ~~لله، ويجوز، ويستحيل، وتنريه ذاته وصفاته وأفعاله عن النقائص. # وقال: كمال الطريق إلى الله بلزوم الخدود، وكمال الشهود. # وقال: الوقوف مع الظاهر حجاث ظاهر، والترقي عن المظاهر كشف ~~ظاهر. # وقال: من صدق بما يقال فيه من المذموم سلك، أو بما يقال فيه من ~~المحمود هلك: ~~وقال: من صدق في طلب الله لم يبال بترك ما سواه. ومن بالغ في مدح ~~نفسه بالغ في ذم غيره. # وقال: فسق العارف في نهايته أن يتوسشع في مأكله وملبسه ومسكنه، ويتنقم ~~بالمباح الزائد على الضرورة. # وقال: الذكر أقسام: ذكر منك إليه، وذكر منه إليك، وذكر منه إليه، ~~لا منك وإليك: ~~وقال: من زهد في فضول الثياب كان من الأحباب. # وقال: إذا طلعت شمس المعرفة على وجود العارف لم يبق نجوم ولا قمر، ~~وإن وجد الأثر. # (1) جاء في هامش (ا): لعله: داء النفس؛ لأجل قوله بعد: ودوائها. تأمل وهذا ~~ما ذكره الشعراني في الطبقات 181/2: وارشاد الخواص إلى معرفة النفس وهو ~~معرفة الداء والدواء: ~~413 PageV03P413 ~~============================================================ ~~وقال: علامة من يدعي أنه قطع العنصر الناري أن يترقى عن الخواطر ~~الشيطانية، والعنصر الترابي أن يترقى عن الخواطر النفسية، والعنصر المائي أن ~~يؤدي الطاعة ويخلص فيها، ولا يقف مع شيء، والعنصر الهوائي أن يعرف الله ~~في كل شيء، وبكل شيء، وعند كل شيء: ~~وقال: ms1204 قال مالك(1): من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن تصوف ولم ~~يتفقه فقد تزندق، ومن تفقه وتصوف فقد تحقق. # وقال: كلما تجاهل العارف قوي في الإخلاص، وسلم من القواطع. # وقال: من غلب نفسه فلا غالب له من الخلق، ومن غلبته نفسه غلبه كا ~~أحد، فإياك أن تأكل الشهوات، وتطلب نفوذ القول؛ فإنه محال . # وقال: الفرق المجرد شزك خفي، والجمع المجرد (جحود](2) جلي، ~~وشهود الجمع في الفرق مقام علي. # وقال: البعيد منها في عين القرب (3)، والقريث في عين البعد. # وقال: في باطن الزهد طمغ، وفي باطن الطمع زهد، وفي باطن الكبر ~~تواضع، وعكسه، وفي باطن الفقر غنى، وعكسه. # وقال: كل المظاهر لنا ستاثر. # وقال: ما تعسر مقام أو معنى على سالك إلا من بقية في وجوده، فمن ~~طلب الوصول إلى مقام أو معنى فليجتهذ في إزالة تلك البقية . # وقال: إنما خلق الإنسان أولا في أحسن تقويم؛ لأنه كان عند الفطرة بلا ~~شهوة، فلما ابثلي بالشهوة رد إلى أسفل سافلين. # وقال: من نظر بعين الجمع كانت له الحقائق والأسرار أفلاكا، أو بعين ~~الفرق كانت له المظاهر أشراكا . # (1) ذكر هذا القول الشعراني في الطبقات من غير عزو لمالك . # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني 141/1. # (3) في طبقات الشعراني 181/1: البعيد في عين القرب. # 41 PageV03P414 ~~============================================================ ~~وقال: الحجاب عن الله بغفليك عنه. # وقال: الكمال في شهود الجمع إعطاء كل ذي حق حقه في مقام الفرق. # وقال: كل ذوة في الوجود معراج، والمربي جبريل السالك. # وكان أولا بحلب، قبنى له النائب بها تكية، واجتمع عنده خلق، فوقعث ~~فتنة قتل فيها قاضي العسكر، والدفتردار، فادعوا أن ذلك بإشارة الشيخ فتفوه ~~إلى رودوس(1) فأقام بها سنين (2)، ثم أذن له بالإقامة بمكة، فعمرث له خوند ~~الخاص تكية، وفيها سماط، فزاحمه أهل مكة، فتركها وسكن ببيت بالصفا. # فلم يزل به حتى غاب نجمه في الثرى، وعدمته أم الفرى سنة خمس وخمسين ~~وتسع مثه. # (805) علي العياشي ( ~~المعروف بالتعيد والتزهد. أجل أصحاب الشيخ أبي العباس الغمري، ~~والشيخ إبراهيم المتبولي. # مكث نحو ms1205 سبعين سنة لا يضع جنبه إلى الأرض إلأ عن غلبة. # وكان يصوم يوما، ويفطر يوما. ولم يمس بيده(3) دينارا ولا درهما. ولا ~~يفسل عمامته إلا من العيد للعيد. # وكان إذا ذكر ينطق قلبه مع لسانه فلا يقول السامع إلا أنهما اثنان يذكران . # (1) رودس: جزيرة ببحر ايجة باليونان تجاه آسيا الصغرى، افتتحها السلطان سليمان ~~الأول سنة 930 ه - 1523 م، ثم أخذتها إيطاليا سنة 1912 م وآلت الى اليونان ~~سنة 1947م. الموسوعة العربية الميسرة 840. # (2) في (ا): سنتين ~~() طبقات الشعراني 188/2، الكواكب السائرة 222/2، شذرات الذهب 310/8، ~~جامع كرامات الأولياء 196/2. # (3) في (ب): ولم تمس يده. # 415 PageV03P415 ~~============================================================ ~~قال شيخنا الشعراوي : وأول اجتماعي به رأيته يذكر ليلا فاعتقدت أنهما ~~اثنان، فقربث منه فوجدته واحدا. # وكان كثيرا ما يرى إيليس، فيضربه بالعصا، فيقول له: لست أخاف من ~~العصا، إنما أخاف من الثور الذي في القلوب. # وكان إذا أبطأ عليه ماء الوضوء يتوجه لأولياء القرافة، فيأتونه بالماء:. # مات بانمتزلة سنة سث وخمسين وتسع مثة. # ( ~~(806) علي المحلي ~~نزيل ثغر رشيد. كان من أرباب الأحوال، اشتهر ذكره في الأقطار، ورحل ~~إليه الكبار كابن عنان. # وله كرامات منها: أنه سأله رجل أن يسافر معه إلى دمياط لمحبة أهلها له، ~~فقال: في هذا الوقت نحضر عندهم. ونزل معه إلى السفينة، وقال: غمض ~~عينيك. ففعل، فقال له: افتخهما. ففتح، فإذا هو بساحل دمياط، فشاع ذلك، ~~فأنكره قاضيها، وأحضره، وقال: ما مذهبك ؟ قال: حنشي. قال : قل حتفي. # قال: حنشي. قال : كيف ؟ قال: أنفخ عليك تموت. ففعل (1) فمات حالا . # وكان يخلط السمك القديد، والتمر، والقثاء، والورد، والياسمين، ~~ويصيرها شيئا واحدا، فلا يختلط طعم بطعم، ولا ريخ بريح ~~وأتاه تاجر يشكو ذهاب ماله، فقال له: اثتني برصاص. ففعل، فأذابه، ~~فأخذ ترابا، ووضعه عليه، فصار ذهبا، فقال: خذه وأنفق، ولا تسرف. # وأتاه رجل بالسلام من بعض إخوانه، وقال: يا سيدي، حق طريقي ~~() طبقات الشعراني 108/2، جامع كرامات الأولياء 188/2. # (1) في (1): فنفخ عليه، فمات. # 416 PageV03P416 ~~============================================================ ~~فغرف من البحر جوهرا، وملأ به زنبيله، فقال: لا حاجة ms1206 لي به . فقال: صبه في ~~البحر. فقبض شيئأ من الهواء، وناوله إياه، فأخذه، وقال: بركة . # مات سنة إحدى وتسع مثة. # ( ~~(807) علي الخواص- ~~عليي الخواص البرلسي، الأمي المعروف بين الخواص بالخواص. كان من ~~اكابر أهل الاختصاص، ومن ذوي الكشف الذي لا يخطئ، والاطلاع على ~~الخواطر على البديهة فلا يبطئ. # وكان عليه للولاية أمارة وعلامة، متبكو في الحقائق، أشبة البحر اطلاغه، ~~والذر كلامه. # وكان في ابتداء امره يبيع الجميز(1)، وهو شات عند الشيخ إبراهيم المتبولي ~~بالبركة، ثم أذن له أن يفتح دكان زيات، فمكث بها نحو أربعين سنة، ثم ترك ، ~~وصار يضفر الخوص حتى مات. # وكان يسيى بين الأولياء النسابة؛ لكونه أمتيا ويعرف أنساب بني آدم، ~~وجميع الحيوان. # وكان معه تصريف ثلاثة أرباع مصر، والرأبع مع محيسن المجذوب. # وكان إذا شاوره احد لسفر، يقول : قل بقلبك عند الخروج من الشور او ~~العمران: دستور يا أصحاب التوبة، اجعلوني تحت نظركم حتى أرجع؛ فإنهم ~~() طبقات الشعراني 150/2، الكواكب السائرة 220/2، شذرات الذهب 233/8، ~~جامع كرامات الأولياء 193/2، التصوف الإسلامي 307/2. # (1) الجعيز: ضرب من الثمر يشبه التين، أحمر حلو كبير، والأصفر منه حلو، والأسود ~~يدمي الفم، تينه لاصق بالعود، يوجد منه بكثرة في جنوب الشام ومصر، ويسى ~~تين الفراعنة. متن اللغة، والمعحم المدرسي (جمز). # 217 ~~27 الطبقات الصوفية 3 PageV03P417 ~~============================================================ ~~يحيون الأدب معهم، ولهم اطلاع على خواطر من يمؤ بهم في دركهم، وعلى ~~معرفة أعمالهم، ولهم تأديب من حصلث منه زلة. # وكان يرذ ما يأتيه من الظلمة والأكابر، ثم قبله آخر عمره، وفرقه على ~~الغميان والعاجزين ~~وكان يزجر من يريد تقبيل يده، ويقول: إنما يليق بارياب المناصب، أما ~~الفقير فاللائق به الذلك حتى يجاوز الضراط، ويدخل الجئة . # وكان يرئي بالنظر تارة، ويأمو المريد أن يشرب من إيريقه تارة، فيقوم مقام ~~التلقين وأخذ العهد. # وكان يطوف على المساجد يوم الخميس ويوم الجمعة فيكنن وينظف ~~احتسابا، وينظف المقياس كال سنة صبيحة نزول التقطة(1)، فيكشط شلمه من ~~الطين، ثم ينزل يتوضا ويصلي، ويدعو، وييكي، ويتضوع الى الله في طلوع ~~الثيل، ms1207 ويقول لإخوانه: زوروا محل نزوله الؤحمة لأهل مصر. ولا يطلع ~~الروضة إلأ على طهر. # وكان يقرأ من لوح قلبه، ومطمح(2) بصره اللوخ المحفوظ من المحو. # وكان له طب غريب يداوي به ذوي العاهات كبوص وجذام، فكل ما أشار ~~باستعماله فيه الشفاء. فطلب منه بعض أصحابه تدوين ذلك في كتاب، فقال: ~~إيما هي أمور بحسب الإذن، فإن استعملث بغير إذن لم تؤئر: ~~وأكل رجل سما، فقال له : كل من الثارنج ما تقدر عليه بشحمه من على أمه ~~(1) نزول النقطة: يبدأ النيل فيضانه في أول الانقلاب الصيفي، وتحديدا ليلة الحادي ~~عشر من شهر تموز (الشهر السابع) وهو ما يعرف بليلة نزول النقطة، وكان ~~للمصريين فيه عيد كبير هو المشهور عند الأقباط بعيد ميكائيل، وفيه يبدأ عادة ~~بقياس قاع النيل، ثم ياخذ النيل في "التوحم" وهو في عرف المصريين تلون مائه ~~بالخضرة، و رائحته بالعفونة المسببة عن أصول النباتات المائية. لأجل النيل ~~(2) في (): ومطمع ~~418 PageV03P418 ~~============================================================ ~~من الشجر. ففعل(1)، فبرئ. # وكان إذا زار المقياس حمل معه كعكا كثيرا، يطعم منه الآدمي والكلاب، ~~ويرمي منه للسمك: ~~وكان ابن عنان إذا سئل في عظيم؛ كقتل، أو عزل، يقول: اذهبوا إلى، ~~الخواص المتصرف. # وراى ابن عنان وهو يصلي الضحى بلاء نازلأ على أهلي مصر، فأرسل ~~للشيخ يقول له: ما هذا4 قال : يزسل الله له من يحمله . فنظر ابن عنان في ~~صلاة الضبح أنه ارتفع. فوقع ذلك اليوم ان شيخ الإسلام ابن النجار الحنبلي (2) ~~شكا الشيخ الخواص - وكان زياتا في حارته - إلى المحتسب، فضربه وخزمه ~~في أنفه وكتفه، وطاف به مصر وبولاق حتى كاد الشيخ يموت من شدة ما فعل ~~به، فقال ابن عنان: الحمذ لله الذي جئنا في زمن رجل يحمل بلاء مسر كاملا ~~وحدده. # وكان إذا نزل بالنام بلاء لا يتكلم، ولا ياكل، ولا يشرب، ولا ينام حتب ~~ينكشف . # وكان إذا سأل الله رفع بلاء كشف رأسه حتى من العرقية (3)، ويقف منكس ~~الراس، حافيا، يبكي، ويتضوع. # وله كلام في الطريق كالبحر الزاخر، فمنه ما قال: ~~شرط ms1208 الشيخ أن يكون عنده علم بكشف(4) الحقائق والدقائق، فارقا بين ~~(1) في (ا) : فاكل. # (2) أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحبلي المعروف بابن التجار ~~(949862 ا عالم عامل متواضع، آخذ عنه العلم جماعة، أكرهه الغوري على ~~القضاء، ثم تركه في الدولة العثمانية، واقبل على العلم ينهم كبير، وكان ينكر ~~على الصوفية، ثم اعتقدهم، وفتح عليه، وصار له كشف عظيم. انظر شذرات ~~الذمب 16/8. # (3) العرقية: ما يلبس تحت العمامة والقلنسوة. متن اللغة (عرق). # (4) قي (1): بكشف. # 1 PageV03P419 ~~============================================================ ~~الحق، والحقيقة، والوهم والخيال. يعلم ما جاز ووجب واستحال، له سريان ~~في العوالم العلوية والسفلية، يعرف الفرق بين لمة(1) الشيطان، والملك، ~~والنفس، ونزعات المريد، له قدرة على التلبس في الضور، والتطؤر في ~~الؤتب، ومعرفة بأمراض القلوب والثفوس والأسرار، وتطهير النجاسة النفسانية ~~وما يدخل من الظلمات على العوالم الؤوحانية. # وقال: ينبغي للرجل تفقد محفوظاته العلمية خوف النسيان؛ فإن كثب العلم ~~حاوية لما تعبذنا به، ومن نسيها فكأنه نسي القرآن. # وقال: ما درس ضريخ ولي قط إلا لاختياره الخفاء (2) على الظهور. # وقال: الكمل لا تصريف لهم، بخلاف أرباب الأحوال؛ فإنهم جلبان ~~الحضرة، وهي فياضة بالجود على كل وارد، فكل من طلب شيئا أعطيه، وربما ~~نقص به مقامه، ولهذا لما عقد الفقهاء لحسين الجاكي (2) مجلسا لكونه كان ~~يلحن في الحديث، ومنعه الشلطان من الوعظ لذلك، قال لتلميذه أيوب الذي ~~يكنسن زاويته: اعزل القاضي. فخرج للشلطان من حائط بيت الخلاء، وهو ~~فيه، فقال: اعزله، وإلا خسفث بك الخلاء. فارتعد، وعزله. # وقال روحانية الولي إذا دخل مكانا أو مشى فيه تبقى فيه ستة أشهر. كما ~~يشهذه أرباب القلوب، فكيف بمكان يسكنه (4) ؟ وهذا بعكس بيوت الظلمة ~~والعصاة، تجدها موحشة لا أنس لها، ولا روحانية. # وقال. كل فقير لا يدرك سعادة البقاع وشقوتها فهو والبهائم سواء. # وقال: من الأماكن التي تظهر فيها الروحانية لغالب الناس في مصر: قبة ~~الشافعي، وضريح ذي الثون، وفبور بني الوفا، وجامع محمود(5)، وزاوية ~~(1) في (1): وسوسة. # (2) في (ب): لاختياره الحق: ~~) تقدمت ترجمته 3/ ~~(4) في (1): فكيف بمتاب الآته. # (5) انظر الحاشية ms1209 (1) صفحة 359 من هذا المجلد ~~420 PageV03P420 ~~============================================================ ~~الشيخ مدين، وجامع الظاهر(1)، وجامع نائب الكرك(2) بالحسينية. فهذه ~~أماكن لم يزل الثور فيها طافحا لما يرد عليها من الملائكة والأولياء . # ومن الأماكن التي لا يظهر نورها إلآ للخواص: القطعة من الشارع المقابلة ~~لسوق الكتبيين(3)، وأنت ذاهب لباب الزهومة (4)، والقطعة المقابلة لجامع ~~الفاكهاني، والقطعة المقابلة لجامع الميدان، والمقابلة للجامع الأخضر(5). # وقال: ينبغي عدم الإنكار على من قام وتواجد، ولو من الظلمة أو من ~~لا عادة له، فقد تكشف الحجب عن بعض القلوب، فتحن لوطنها الأول، ~~فتتمايل كشجرة تريد قطع غروقها. # وقال : لو ولي الخضر او القطب شيئا من ولايات هذا الزمان ما أمكنه أن ~~يفعل بالناس ما يستحيونه، إنما هي أعمالكم ثرد عليكم. # وقال: صرحوا بأن من شرط الشيخ أن يسمع نداء مريده له، ولو كان بينهما ~~مسيرة ألف عام(2). # وقال: شرط صحة بداية المريد أن يمشي على الماء والهواء، وتطوى له ~~الأرض، ومن لم يقغ له ذلك ليس في مقام الإرادة. # وقال: رأيث القطب يبيع الفول الحار بالأمشاطيين وهو شاكر لله، على كثرة ~~ما يؤذيه الناس. # (1) جامع الظاهر بيبرس البندقداري، ركن الدين، بناه سنة 165 ه وبناه في الميدان ~~الذي كان يلعب يه بالكرة. انظر خطط المقريزي 91/4. # (2) جامع تائب الكرك بالحسينية عمره جمال الدين اقوش المعروف يتائب الكرك: ~~انظر خطط المقريزي 110/4. # (3) سوق الكتبيين: يقع فيما بين الصاغة والمدرسة الصالحية، أحدث بعد السبع مثة. # انظر الخطط المقريزية 165/3. وفي (1): سوق اللين. # (4) انظر 489/2. # 5) الجامع الأخضر: يقع خارج القاهرة بخط فم الخور، عرف بذلك لأن بابه وقبته ~~فيها تقوش وكتابات خضر، والذي أنشأه خازندار الأمير شيخو. خطط المقريزي ~~.130 ~~(6) في (1): ولو كان بينهما ألف عام. # 421 PageV03P421 ~~============================================================ ~~وقال: الخلعة الخضراء الضوف في المنام علامة على ولاية صاحبها. # وقال: قال العارفون: ينبغي لكل إنسان أن يختم عمله بالاستغفار، وما ~~كا الله معذبهم وهم يستغيرون} [الأنفال: 123 . # وقال: سبب تحريك الإنسان رأسه حال الذكر والتلاوة أن الووح تشتاق إلى ~~القرب من حضرة ديها، إذا سمعت اسمه ms1210 أو كلامه فتكاد تلحق بعالمها ~~السماوي: ~~وشكا له أفضل الدين الأحمدي قسوة قليه، فقال: احمذه الذي أطلعك ~~عليها، وحجب عنك كمالك خوف العجب. # وقال: طعام المتكلفين يورث ظلمة القلب، كطعام البخيل. # وقال: حكمة الأمر بالاستعاذة باسم الله دون غيره، أن المكلف لا يعرف ~~من أي حضرة يأتيه إبليس من طروق حضرات الأسماء الإلهية؛ فأمر أن يستعيذ ~~بالاسم الجامع(1) لحقائق الأسماء كلها، ليسد على الشيطان جميع الطرق. # وكان يكرم المؤذنين ويقول : ريما أقبل الحق عليهم في الشحر بالوضا وقبل ~~دعاهم فيمن آذاهم، وربما كان تائما ذلك الوقت على جنابة ~~وقال: لا ينبغي لمتمشيخ التلاعب بالطريق، فيأخذ العهد على المريد ~~صورة، وليس معه مده يمده به، فإنه نفاق، والمنافق لا يكون داعيا إلى الله : ~~وقال: قل من يشتغل برعاية مخارج الخروف، والترقيق، والتفخيم، ~~والإدغام ونحوهاء ويحصل له حضور مع الله الذي هو روح الضلاة، لأن ~~النفس ليس في قدرتها الاشتغال بشيئين في آن واحد. # وقال: رؤيا المنام جند من جنود الله، تقؤي إيمان صاحبها بالكشف، إذا ~~كان أهلا، وإن كان (2) ذلك نقصا لكامل الإيمان . # وقال: إذا طال زمن العبادة على النفس حنث إلى مفارقة حضرة ~~(1) الاسم الجامع هو الله كما ذكر ابن عري ~~(2) في المطبوع : والا كان. PageV03P422 # ============================================================ ~~الرب(1) كما يحن العطشان إلى الماء. فلو وزن ثواب ذلك العمل الواقع قبل ~~الملل وبعده لوجد إثم محبيه لفراق حضرة ربه يرجخ على ثوابه. # وقال: لو كان كمال الدعاء إلى الله موقوفا على إطباق الخلق على تصديقهم ~~واعتقادهم كان الأنبياء أحق بذلك، وقد صدقهم قوم فهداهم الله بفضله، ~~وكذبهم آخرون فأشقاهم الله بعدله. # وقال: النفن اذا مدحث اتسخث، وإذا ذمت تظفت (2) . # وقال: إياك أن تصغي لقول منكر على أحد من الفقراء، فتسقط من عين ~~رعاية الله، وتستوجب المقت. # مات سنة تسع وثلاثين وتسع مثة، ودفن بزاوية الشيخ بركات، خارج باب ~~الفتوح، تجاء حوض الصاوم. # ( ~~(808) علي الشبتيتي ~~الضرير العالم العامل، الفقيه الضوفي الكامل . كان مقصودا من الآفاق ~~لحل المشكلات (3). # وكان مقيما ببلده(4)، ويأتي إلى مصر أحيانا، ms1211 فينزل عند شيخ الإسلام ~~زكريا. وهو الذي يقال إنه عاونه في شرحه "للبهجة" فلذلك سئاه بعض الناس ~~"اشرخ الأعسى والبصير". # (1) ني (1: حضرة ريها. # (2) في (ا): إذا مدحت انتفخت، واذا ذمت انطفت. # () طبقات الشعراني 124/2، الكواكب السائرة 281/1، شذرات الذهب 153/8، ~~جامع كرامات الأولياء 184/2. # (3) في (ب): على الاشكالات. # (4) بلده نبتيت مركز بلبيس، من أعمال الشرقية بمصر، وهي قرب الخانقاه ~~السرياقوسية، من أعمال مصر. # 423 PageV03P423 ~~============================================================ ~~وكان كثير الاجتماع بالخضر. وكان يقول: لا يجتمع به إلأ من كان سليم ~~الصدر لاهل الإسلام. وهو على الثنة في جميع أحواله، ولا يحرص على ~~الدنيا، ولا يدخر شيثا لغد. # قال الشعراوي : وما كنث أمثله إلا بالفضيل بن عياض. # وكان يرى المصطفى يقظة. # وأخبر عنه والده(1) الشيخ عمر أنه كان لايزال يمد يديه نحو الشماء، ~~ويقول: الحق عطاؤه فياض ليلا ونهارا، فأتعرض (2) لذلك في كل وقت كما أنه ~~تعالى لا يمل من العطاء فكذا لا يمل العبذ لشدة فاقته من الأخذ. # وكان إذا نزل بالناس بلاء لا ياكل، ولا يشرب، ولا ينام، ولا يضحك، ~~ويبكي، ويصير كالطي المذبوح ~~مات يوم عرفة سنة سبع أو ست عشرة وتسع مثة(3)، .ذفن ببلده. # (809) علي آبو خوذة( ~~صالخ نشره فائح، ووليك ميزان عمله راجح ~~كان أسمر(2)، قصيرا، مشمرا إلى ركبتيه، وعلى رأسه خوذة من حديد ~~زنتها قنطار وثلث، وبيده شعبة لها رأسان، فمن ضربه بها صرعه، وله عشرة ~~(1) في (ا): ولده. # (2) جاء في المطبوع: فياضا ليلا ونهارا، يعرض ~~(3) ذكر الشعراني والغزي وفاته مسنة 917 ه وذكره ابن العماد ضمن وفيات سنة ~~927 ه وقان: وفيها، وقيل قي سنة عشر وتسع مثة، وقيل سبع عشرة، ولعله ~~الصيح ~~(*) طبقات الشعراي 135/2، جامع كرامات الأولياء 194/2، وجاء اسمه في (ف) : ~~ودة: ~~(4) في الاصول: أسمرأ. # 42 PageV03P424 ~~============================================================ ~~عبيد بخوذ حديد، كل عبد على حمار، وتحته خزج. يطوف البلاد، ويسأل ~~الناس، ومهما حصله يفرقه على المحاويج، وما رني ضاحكا ولا مصليا قط . # وكان أهل الحسينية ينكرون عليه، ويأمر عبيده أن يقولوا للناس: إنه يفعل ~~بهم عمل ms1212 قوم لوط. فيزيد الإنكار، فيعطب من أنكر عليه: ~~ولما اتسعث دائرته، وأعطي درك بحر الروم غار منه الفقراء، فقتلوه بالحال: ~~فقال الشربيني (1) : ياتعب الناس في بحر الروم بعده! ويا طول جهاد ابن غثمان! # وكان إذا رأى امرأة أو أمرد جسن مقعدته(2) بيده، ولو امرأة أمير، أو ولد ~~وزير، ومن انكر عليه عطب. # وكان إذا حضر قوال(3) حمله على كتفه كالعصفور ورمح به. # ونزل مركبا، فوحلت في وسط البحر، فنزل هو وعبيده يمشون على الماء ~~حتى وصلوا البر، والناس ينظرون. # وأراد الثزول في مركب، فقال الناس للملاح : إن نزل فيها غرقت؛ لأنه ~~يلوط بعبيده. فمنعه، فقال: أنا أسمر مركبك في البر. فلم يمكن إخراجها منه ~~الا بعد سنة. # وكانت له عادة بجباية دجاج من نساء الويف، فامتنعث منهن واحدة، ~~فقال: يا ذيب، كل دجاجها كلهم. ففقدوا كلهم تلك الليلة(4). # وكان يضرب أميرا كبيرا قرقماس(5) بعكازه حتى يكتفي، فلا يتجرأ أحد ~~يمد يده إليه، فإن مدها شلت حالا. # (1) هو الشيخ محمد الشربيني، انظر ترجمته صفحة 454 من هذا المجلد. # (2) في طبقات الشعراني: وكان إذا رأى امرأة أو آمرد راوده عن نفسه وحسس على ~~(3) في الأصول: قوالا، وفي طبقات الشعراني: وكان إذا حضر السماع يحمل ~~المشده ويجري به كالحصان: ~~(4) في (1): فاكلهم تلك الليلة. # (5) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني. وكان يخرج خلفه علي قرقماش آمير ~~كبير كان أيام الغوري. # 425 PageV03P425 ~~============================================================ ~~ودخل بيت بعض أصحابه، وهو غائب، فقيل زوجته، فدخل الزوج، ~~فوجده يقبلها، فرجع، فأخبر الناس، فقال الشيخ: جثاقة تأخذ روحك: ~~فانخنق، فقال له خادمه: اذهب بنا. ققال: حتى نحضر دفنه. فمات فورا. # وكان دأبه تعاطي أسباب الإنكار عليه، فمن أنكره غطب. # قال الكعكي (1): رأيته خارج بابه الشعرية، وهو يقول لخادمه: أيش قلت ~~فيمن يخلي هذا الرجل هراره(2) في رجليه ؟ يعني التشطوطي، وكان قد غيي، ~~وهو جالس على مصطبة. فلما حاذاه استطلقت بطنه، حتى سال على ~~المصطبة، فقال له: الله يلقيك، حرف أنه أبو خوذة. # وقال شيخنا الشعراوي(3) : أوصني. قال: احذز أن تنيكك أمك. ms1213 فقال ~~لبعض أصحابه: ما معنى هذا4 فقال: يقول لك: احذر أن تميل إلى الذنيا، ~~فتحكم عليك: ~~واخبر بوقت موته. مات بطريق المحلة، وخمل إلى مصر، ودفن بقرب ~~جامع شرف الدين سنة نيفي وعشرين وتسع ومثة. # (810) علي الجمازي3 ~~الكامل العارف، الولي المكاشف. أصله من الجعازئة قرية من أعمال ~~الشرقية . وئعرف بالجمل. # كان عابدا، زاهدا، راغبا في الانجماع والعزلة عن الناس، طالبا الانفراد ~~والخلوة وما قي ذلك من باس: ~~(1) تقدمت ترجته صفحة 23 من هذا العجلد. # (2) الهرار: داء تلح منه، من آي داء كان، وهو عند العامة استطلاق البطن. متن ~~اللغة (هرر). # (3) طبقات الشمراني 135/6. # (4) جامع كرامات الاولياء 196/2. # 47 PageV03P426 ~~============================================================ ~~وكان ذا كرامات خارقة، وأحوال صادقة، فمن ذلك: أنه توجه من مصر ~~بفقرائه - وكان اربعين- لزيارة فقراء الصعيد، فمازال ينزل من بلد إلى بلد، ~~فاجتمع عليه ناس كثيرون، حتى انتهى إلى قرية بقرب ملوى(1)، وكان بتلك ~~القرية رجل من أهل الطريق اسمه الشيخ محمد، وكان دأبه أئه إذا رأى الطير ~~نزل في الزرع واجتمع وكثر يرسل له بعض مريديه، فيقول: ناد: يا معشر ~~الطير، أجت عمي الشيخ محمد. ثم يمشي، فيمشي خلفه جميع ما هناك من ~~الطيور من بط، وكزكئ، وحمام، وغير ذلك، حثى تقف الكل بباب الزاوية، ~~فيأخذها باليد، فيذبح الكل، وئطعم جماعته، وما فضل يفرقه على أهله البلد. # فلما نزل الشيخ عليي الجمل بجماعته في البلد قصدوا المسجد، فصلوا ~~الظهر، ثم نصبوا المجلس، فبينما هم كذلك وإذا بذلك المريد تسعى حوله ~~الطيور تمشي منقادة، خاضعة، ذليلة، كأنها رجال عقلاء، حتى وققث بباب ~~المسجد، فاستدعاه وسأله عن ذلك، فأخبره الخبر، فقال للطيور: يا معشر ~~الطيور، طيروا. فطاروا فورا . فتوجه ذلك الفقير لأستاذه، فأخبره، فأقبل على ~~الشيخ علي الجمل، فقال له: ما حملك على أن تنزل ببلادنا وتعارضنا؟ فقال ~~له : يا أخي، أنا أعلم أن من أطاع الله أطاعه كل شيء، لكن أما تعلم أن في هذه ~~الطيور من خلفها بيض فيفسد، ومن خلفها قرخ فيموت ؟ ما هذه إلآ قسوة ~~عظيمة!فرجع واستغفر. # ثم ms1214 أتاه بطعام كثير، فنادى في جماعته: من أكل من هذا لقمة فلا يقربنا. ثم ~~انصرف بأتباعه هنهم. # مات في حدود السبعين(2) وتسع مثة، وذفن ببلده بالجعازية. # (1) ملوى: قاعدة مركز ملوى في محافظة أسيوط بصحيد مصر. انظر قاموس رمزي ~~.141412 ~~(2) في (ب): التسعين ~~42 PageV03P427 ~~============================================================ ~~() ~~(811) عمر الابوصيري( ~~العابذ، العارف الكبير. كان قاطنا بقرب الحسينية، وأقام في القطبانية سبع ~~عشرة سنة. # ومن كراماته: ~~أنه جلس بالحرم يوما مع جماعته، فقال: من عباد الله من إذا وضع قدمه ~~على الأرض صاز بعضها عليها كلها، والبعض خارجأ عنها. فاستعظموا ذلك، ~~فقال: أرأيتم إن وضع الرجل يده على فم القلة، فهل يصير بعفها عليها ~~وبعضها خارجا عنها أو لا؟ قالوا: نعم قال: فكذلك. ثم تطؤر حتى ملأ ~~المسجد الحرام، ثم زاد حتى ملأ الحرم، ثم خرجث له قدم، فصار طرفها ~~بالمشرق وطرفها بالمغرب، ثم انضم شيئا فشيئا حتى عاد إلى هيئته المعتادة. # 4* ~~(812) عمر البجائي ~~عمر البجائي المغربي. كان ذهنه صافيا، وفكره بحل المعضلات(1) وافيا، ~~جيد المباحث. أطرب في وعظه من المثاني والمثالث، صحيح الاعتقاد، مليخ ~~الانتقاد: ~~قدم مصر أيام الغوري. وصار له الحظوة التامة عند الأكابر، وكان كثير ~~الكشف، يخير بالحوادث الآتية فتقع كما أخبر. فمن ذلك: أنه أخبر بزوال ~~دونة الجراكسة، وإقبال الدولة العثمانية. # ) جامع كرامات الأولياء 224/2 ~~() طبقات الشعراني 143/2، الكواكب السائرة 286/1، شذرات الذمب 92/8، ~~جامع كرامات الأولياء 223/4. # (1) في (أ): بحل المشكلات. # 428 PageV03P428 ~~============================================================ ~~ومر وهم يعمرون القبة الزرقاء للغوري، فقال لهم: ليس هذا قبره، فإنه ~~يقتل، ولا يعرف له قبر(1). # وكان جميل الضورة، طيب الوائحة، يحفظ "المدونة"، ويصوم الدهر، ~~وسمع الحديث الكثير. # ولم يكن يلبس عمامة، بل يلتحف بملاءة على رأسه وظهره، وعليه جبة ~~وداء: ~~وأقام بجامع آل ملك (2)، ثم بجامع محمود بالقرافة، ثم انتقل لقبة المنصور ~~بين القصرين فمكث بها حتى مات سنة تسع عشرة وتسع مثة، ودفين يحوش ابن ~~وهب بقرب قبر القاضي بكار بالقراقة. # (1) انظر الحاشية (2) صفحة 243 من هذا المجلد. # (2) جامع آل ملك: يقع في الحسينية، خارج ياب ms1215 النصر، أنشاه الأمير سيف الدين ~~الحاج آل ملك، وأقيمت به الخطبة يوم الجمعة سسنة 732ه. انظر الخطط ~~المقريزية 108/4. # 429 PageV03P429 ~~============================================================ ~~ف الفن ~~(813) ضنيم المطوعي ~~ذو الأحوال الغراتب، والكرامات العجائب. كان يسمى غنيم المكاشف؛ ~~لكثر مكاشفاته. # أصله من بلد يقال لها منازل النعيم، من أعمال الحاجر، بقرب بلبيس، ~~وهو من قبيلة تسئى أولاد عريف، وكانت جماعته زهاة ألفي. # ومن كراماته: ~~ان ابن سنجر أنكر عليه، وأراد امتحانه، فأضافه وذبح له عدة من البقر،. # وخنق مثلها، وخلط لحم المذياة بالميتة، وطبخه كله في أرو وأحضره ~~إليهم، فلما مد السماط ميز لحم المذكاة من الميتة، وقال : هذا حضة الفقراء، ~~وهذا حصتك أنت وجماعتك. فقال: إنما عملتا الكل للفقراء، ولايد أن تأكلوا ~~الكل! فأشار بيده إلى الطعام فاستحال كله دودا. # ومنها: أنه كان إذا خرج بجماعي للشياحة في البلاد على عادة المطاوعة ~~يقول لهم: إنكم تدخلون البلد الفلابية، فيهيفكم فلان بن فلان، وفلان، ~~ويعمل لكم فلان ضيافة على الصفة الفونية، وفلان كذا، وعند فلان من ~~الزوجات والأولاد كذا، وفلاد كذا، فلا يتخلفت من ذلك شيء، مع أنه ما رأى ~~واحدا منهم قبل ذلك. # ومنها: أن رجلا أضافه وأراة امتحانه، فقدم إليه اؤڑا بنبن، فنظر إليه، ~~() الكواكب السائرة 198/3" جامع كراعات الأولياء 236/2 . # 4 PageV03P430 ~~============================================================ ~~وقال: ارفعه، فإن الفقراء لا يأكلون. فألع عليه، فقال: طبخته بلبن كلبة، ثم ~~تأتي به إلينا ؟! فاعترف الرجل، فاستعفاء وتاب. # أخبر الشيخ حشيش الحمصاني (1) أنه شاهد ذلك . # وكان يرى المصطفى عليه الصلاة والسيلام يقظة، وله معه وقائغ وحكايات ~~يطول شرخها، وكرامات لا تكاد تحصى ~~مات في حدوو نحو الخمسين وتسع مثة. # ( ~~(814) غريب الذئب61 ~~اصله من بلاد هلبا سويد(4). وكان يغلب عليه الجذب. # ومن گراماته: ~~أنه زرع بطيخا، فجاء الذتب ليلا، فاكل من يطيخه، فأمسكث فمه حتى ~~اصبح، فأتى الشيخ، فوجده كذلك، فقال له: إن تبت قلت للبطيخة تطلقك ؟ # فأشار إليه أن تعم، فقال: يا بطيغة أطلقيه. فانطلق . # ومنها: أنه كان يتطور قي صفة الحيوانات، فتطؤر يوما في صورة كزكي، ~~فاتى جماعته، ms1216 وأخذ يصيخ صياح الكزكي، فما اجابوه، فعاد إلى صورته ~~الآدمية، وقال: أقول لكم قولوا: لا إله إلأ الله، فلم تجيبوا! فقالوا: إنا ~~لا نحسن كلام الطير. # وكان إذا تمطى خرج منه نور يكاد يحرق كل من يقرئه من الناس، فهجره ~~الفقراء لذلك، وتعاقدوا وتعاهدوا على عدم مخالطته ومخاطبته، فتوجه إلى ~~مغارة شعيب، فأقام بها، واقسم على نفسه أنه لا يجتبع بأحد. واستمر كذلك ~~حتى مات في أوايل القرن العاشر. # (1) اتظر ترجته صفحة 496 من هذا الجلد. # (*) جامع كرامات الأولياء 240/2 (الذؤيب). # (2) انظر الحاشية (3) صفحة 360 من هذا المجلد. # 42 PageV03P431 ~~============================================================ ~~رف الفاء ~~(815) فرج المجذوب 3 ~~له الكشف التاة، والكرامات الخارقة. كان جنديا فجذب وهو مشغول بأمر ~~الإقطاع، وكان دائما يقول: عندك إقطاغ سفرية(1)، بشرط أن يكون فيه ضيافة ~~من فراخ وأوز وغنم (2). # وكان يجمع الدراهم ويفرقها على المحاويج. # وله وقائع كثيرة مع أهل مصر. # أخبرني والدي أنه جاءه، وقال له: أعطني ثلاثين نصفا (3). فلم تسمخ نفسه ~~إلا بخمسة أنصاف، فأخذها، وصار كل حانوت مو بها يرمي فيها نصفا، ثم ~~ذهب. قال : فجاءني رجل بكتاب من الصعيد من الشهابي أنه أرسل إلي ثلاثين ~~اردتا قمحا في ذلك اليوم بعينه، فجاءني رجل دفع إلي منها خمسة، ولم أقف ~~لبقية الثلاثين على أثر ولا خبر. # وقال الشيخ جمال الدين بن شيخ الإسلام زكريا: خرجت للحمام فرآني، ~~فقال: نصف. فأعطيته، وقال: آخر، وهكذا إلى تسعة وثلاثين نصفا، فقال: ~~() طبقات الشعراني 142/2، الكواكب السائرة 238/2، جامع كرامات الأولياء ~~.1342 ~~(1) في المطبوع: سر به. # (2) انظر الحاشية (1) صفحة 227، والصفحة 350-34. # (3) نصف درهم. انظر جامع كرامات الأولياء: ~~432 PageV03P432 ~~============================================================ ~~هات. قلت: ما بقي غير نصف للحمام. فقال: كتبث لك وصولا على شموال ~~اليهودي. فلما عدت من الحمام جاءني يهودي بتسعة وثلاثين دينارا، فقال: ~~أقرضني والذك أربعين دينارا، ولم أقدر إلا على تسعة وثلاثين. فأعطانيها. # وله وقائع كثيرة مع أهل مصر. # انقطع آخرا بالمارستان، ثم مات، ودفن بزاوية الشيخ بهاء الدين بباب ~~الشعرية. # 4 ~~28 الطبقات الصوفية 3 PageV03P433 ~~============================================================ ~~و الاف ~~(816) قاسم ms1217 المفريي ~~قاسم المغريي القصري. كان بالولاية مشهورا، وفي الكرامات والكشف ~~علما منثورا، صالحا، زاهدا، متورعا، عابدا، طاهر القلب واللسان، وافر ~~العدل والإحسان، نوره باهر، ويمنه ظاهر، يتواضع ويتلطف، ويفعل الخير ~~ولا يتويف، يقوم الليل، ويسير إلى الطاعة سير الشيل. # قدم حالجا أيام الغوري، فاقبل عليه الناس، ثم حج ، ورجع إلى فاس. # ومن كلامه: لا تشتغل بمن يؤذيك، واشتغل بالله يرده عنك؛ فإنه الذي ~~حركه عليك ليختبر حمدقك. وقد غلط فيه خلق كثير فاشتغلوا بمقابلة من آذاهم ~~فدام الأنى، ولو رجعوا إلى الله لكفائم. # وقال: إياك أن ثفؤت موكبا من المواكب الالهية؛ فإن لله كل ليلة صدقة ~~ومواهب يفرقها على قلوب المستيقظين. # ولما ورد مصر دخل(1) ومعه خمس مثة فقير، فلم يسعهم جامع، فأقاموا ~~بخرابة الأحمدي: ~~ولم يزن على حاله إلى أن نقل(2) إلى الجبانة بفاس، وراح بفقره إلى الغني ~~شبحاته سنة سث وخمسين وتسع مثة. # () طبقات الشعراني 148/2 (أبو القاسم المغربي الفاسي القصري)، الكواكب ~~السائرة 200/3. # (1) في (): دخلها. # (2) في (أ): انتقل. # 444 PageV03P434 ~~============================================================ ~~اليه ~~(815) محمد المغربي ~~محمد المغربي الشافلي. كان في التصؤف بارعا، ولاستحضار حكايات ~~الضلحاء ونقلها مسارعا. # أخذ عن أبي العباس الشرسي، عن الشيخ محمد الحنفي ~~وعنه الشعراوي: ~~وهو من أهل الؤتب العلية. وكان لا يأخذ العهد على أحد إلأ بعد تردده ~~اليه، وامتحانه سنين ~~وجاءهأ رجل من القضاة يطلب التلقين، وأخذ العهد، فقال: رخ، واستكف ~~البلاء، فإنك الآن تأكل وتشرب أطيب الطعام، وتلبس أحسن الثياب، ولا ~~حرج عليك، فتريد إدخال نفسك في تحجير لا تطيقه ؟! # وكان كريم الثفس، يعطي الف دينار كأنها بعرة . # وكان علماء مصو يذهنون له في العلوم العقلية(1) والوهبية. # ومن كلامه : يجمع آداب الطريقة كلها لفظتان: سكتة ولفعة، وقد وصل ~~الصالك إلى مقصوده. # وجاءه المواهي يطاب الترية، فقال: ثريد تريية بيية أو سوقية ؟ قال : ~~كيف ؟ قال: الشوقية ان أعلمك كلمات في البقاء والقناء ونحو ذلك، وأقيلك ~~على سادة واقول لك: خحذ كلاما، وأعط كلاما بغير ذوقي كما عليه مشايغ ~~الزمان. والبيية الم تقعد عندي وتقني اختيارك ms1218 في اختياري حتى لا تيقى لك ~~() طبقات الشعراني 115/2، الكواكب السائرة 78/1، جامع كروامات الأولياء ~~.141 ~~(1) في (ا): العلوم الفقهية. # 435 PageV03P435 ~~============================================================ ~~شهوة إلأ وضعتها تحت رجلك، وتشارك أهل البلاء، وتسمع في حقك جميع ~~ما يقال في الفساق، فلا تتغير اكتفاء بعلم الله فيك. فقال: هذا مقام كبير. # قال: هو من مقامات إبليس، فإن الوجود العلوي والشفلي يلعنه ويسبه فلا ~~تتغير منه شعرة؛ لعلمه بأنه ليس بيد الخلق حل ولا ربط مع الله، فكيف تستبعذ ~~مقاما أعطيه إبليس(1)؟ # وقال: كما أن الكلام في أهل الله رسم قاتل فعلماء الإسلام كذلك، كل في ~~دائرته على حق وهدى، ومن اكثر على أهل الله الرد فهو من أهل الطرد. # وقال: السالكون أصناف (2): جلاليي: وهو إلى الشريعة أميل. وجمالي: ~~وهو إلى الحقيقة أميل. وكمالي: وهو جامع للمقامين، وهو أفضل وأكمل. # وقال: اطلب طريق السادة وإن قل، وإياك وطريق غيرهم وإن جل، وكفى ~~شرفا لعلم القوم قول موسى: { هل أتبعك علي أن تعلمن مما علمت رشدا (الكهف: ~~16) وهذا من أعظم دليل على طلب علم الحقيقة، كما يجب طلب علم الشريعة ~~لتلازمهما، وإن لم يشعز بذلك حاملهما. # ونقل الشعراوي عن "رسالته" ما نضه: طريق القوم مبنيي على شهود ~~الإثبات، وعلى ما يقرب من طريق المعتزلة في بعض الحالات، وهي حالة ~~شهود غيبية(2) الضفات في شهود وحدة جمال(4) الذات حتى كأن لا صفات، ~~وهذه الحالة وإن كان غيرها أرفع فهي عزيزة المرام، شديدة الإلهام، موقعة في ~~سوء الظن بالسادة الكرام لشبهها لمذهب المعتزلة، ولا شبهة في تلك الحالة، ~~فليتنبه السالك لذلك، وليحترز من الوقيعة في القوم، فإنها من أعظم المهالك . # وقال: إنما جعل قتل الكلب المعلم ذكاة لاثتماره بأمر سيده، وانتهائه ~~بزجره، فهو كالمدية، ولو كان مع نفسه وهواه حرم أكل صيده(5). انتهى. # (1) انظر قول المتبولي لرجل صفحة 128 من هذا المجلد. # (2) في هامش (ب): السالكون على ثلاثة اصناف: جلالي وجمالي وكمالي: ~~(3) في (ف): غيبة. # (4) في (ب): كمال: ~~(5) في (ا): اصل صيده. PageV03P436 # ============================================================ ~~وأرسل له قايتباي الف دينار ليفرقها ms1219 على الفقراء، فرد، وقال : من تعب في ~~تحصيلها أؤلى بتفرقتها. ثم قال: من كانت الحقيقة تتصرف فيه فلا اختيار له ~~مع الله ، فلا يقال: أخذها (1)، وتفرقتها أنفع للفقراء. # مات سنة إحدى عشر وتسع مثة، ودفن بقرب باب القرافة. # (0 ~~(818) محمد بن عنان3 ~~امام تقدم في جامع الإيمان، وعارف أشرقث بضوء شمسه الأكوان، كثير ~~التعيد، غزير التهجد، وافر الجلالة، عليه للقبول أيي دلالة، غالي التربية، علي ~~المرتبة، لا يقاس به غيره، ولا يشبه، نعم. # وكان عظيما في الديانة، ممدودا من الله بالإعانة، سلك طريق الهداية، ~~وعني بالتصؤف أتم عناية. # أخذ عنه الشيخ الشعراوي، وقال (2) : ما رأيث مثله . # وكان مشايخ عصره بين يديه كالأطفال. # قال: واخبرني الشيخ نور الدين المشتولي، قال : سمعت الشيخ عبد القادر ~~الدشطوطي يقول: محمد بن عنان يعرف طبقات السموات وأزقتها وملائكتها. # هكذا قال. # وله كرامات منها: آنه اشبع خمس مثة فقير من عجين أمه. وكان نصف ~~ويبة(3)، وقال: وعزة ربي، لو شثت لملأت البلد خبزا من هذا العجين. # (1) في (ف): أخذنا لها. # )طبقات الشعراني 117/2 (محمد عنان)، الكواكب السائرة 39/1، شذرات الذهب ~~116/8، جامع كرامات الأولياء 174/1 . واسمه محمد بن حسن الشهير بابن عنان. # (2) الطبقات 117/2. # (3) الويبة من المكاييل، مولدة وتكون بالوزن أربعة وعشرين مدا، أو ما يعادل 9890 ~~غراما. متن اللغة (ويب). # 43 PageV03P437 ~~============================================================ ~~وأرسل تقييه إلى الشيخ ابي العباس الغمري في المحلة بعد العشاء، وقال : ~~لا تصل الضبح إلأ عتدي. فذهب وعاد، فقال له : عديت من أي المعادي ؟ # قال: ما درت بالي للبحر، ولا علمث به. فقال لأصحابه: طوي البحر بهيته، ~~فلم يجذه قي طريقه. # وأخبر أن رجلا يصيخ في القبر الليل كله، فأتى قبره، وقرأ تبارك، فمن ~~ذلك الوقته لم يسمغ ~~واراد رجل من الشرقية أن يتزرؤج زوجته، فنام بعد العصر بجامع المقسم (1) ~~قبالة ضريح الشيخ، فرآه، فقال له: ضاقث عليك الذنيا، ما وجدت إلأ ~~فرشي؟ وطعنه بحربة في جنبه، فاستيقظ مرعوبا، وهي بجنيه بارزة كالكبد ~~المشوي، فحيل لبلايو، فمات في الطريق؛ وذلك لائ من خصائص ms1220 خجروح ~~الفقراء أنها لا تختم قط، ولا يفيد فيها دواء، وليس فيها إلأ روح صاحبها، ولا ~~ينبثك مثل خبير ~~وأرسل له بعض اهل الدولة ثماني جرار عسلا في الوقت، فانصب(2) كلها ~~على الأرض، وضاق الوقث عن شراء عسل، فخرج إلى الخليج، وقال: ~~اتبعوني بالجرار. فملأها كلها من الماء، فوجدوها كلها عسلا، فطبخوا بها، ~~فقال: الحمد لله الذى حمانا من عسل الؤلاة. # وأخبر بان رجلا زمنا بإسكندرية إذا غضب على رجل قال: يا قمل، ~~روح (3) إليه. فيمتلى قملا فلا ينام، ويعجز عن تنقيته ، هذهب إليه، وقال له : ~~ما رأيت تعمل إلأ شيخ القمل؟ وأخذه بيده، ورماه في الهواء، فلم يعر له ~~(1) في جامع كرامات الأولياء نقلا عن المناوي : جامع العقس. وجمامع المقس أنشاء ~~الحاكم بأمر الله على شاطق النيل بالمق جده اهثر من موة. انظر خطط ~~الهرزى /15. # (2) قي (4: فانصبت. # (4) في (47: رح. # 438 PageV03P438 ~~============================================================ ~~وسافر هو والشيخ أبو العباس الغمري فاشتد الحر، وعطش الغمري وليس ~~هناك ماه، فأخذ ابن عنان طاسة وغرف بها من الأرض اليابسة ماء، وقال: ~~اشرب. قال: يا شيخ محمد، الظهور يقطع الظهور. فقال: لولا خوف الظهور ~~جعلتها بركة يشرب منها(1) البهائم إلى يوم القيامة. # وأتي برجل اكل موهيتين فسيخا، وموهيتين تمرا في ليلة (2)، فألقى له ~~رغيفا صغيرا في فيه، فلم ترل اكلته كل يوم حتى مات. # وكانت أوقاته مضبوطة لا يصغي لكلام أحد. ويقول: كل نفس مقوم علي ~~ه ~~وغضب من أهل بلاده لعدم قبولهم الأمر بالمعروف والثنهي عن الثنكر، ~~فقدم مصر وسكن بسطح جامع الغمري. وكان كل جامع أقام به لا يقيم إلا على ~~سطحه شتاء وصيفا. # وقال في "الأخلاق المتبولية": وكان خادم الحجرة التبوية في طريقي ~~الووحانيات، فلا يدخل أحد على المصطفى من الأحياء والأموات إلآ ~~بادنه. # وكان من أصحاب الخطوق والتطوير. # ذكر المرصفي أنه لم يزل واقفا بين يدي المصطفى وهو معتيد على ~~قضيب أخضر مع كونه في عدؤ امكنة. # وكان يغزو بلاد الفرنج كل ليلة ويرجع إلى بليو قبيل الفجر. ويقول: ~~لا يكون الفقير كاملا ms1221 حتى يطوف المشرق والمغرب وهو مضطجع على جنبه. # وزاره طومان باي (3) فسمع الشيخ رجلا من جماعته يقول لآخر: الشلطان ~~(1) في (1): خليتها بركة يبح فيها. # (2) في شذرات الذعب 117/8: اكل محارتين فسيخأ، وحملين تمرا. وفي طبقات ~~الشعرانى 118/6: اكل فرد سسك فسيخ، ونحو قفة تمر. # (3) طومان باي، أبو النصر، الملقب بالملك الأشرف (924879 ها، من ملوك ~~الجراكسة بعصر، لما قتل قانصوه الخوري برج دايق 922 ه بويع بالخلافة ~~49 PageV03P439 ~~============================================================ ~~زار سيدي الشيخ. فمقته وأخرجه، وقال: إن كنت لا ترى تعظيم شيخك إلآ ~~بزيارة الشلطان فلم يحصل لك شيء من الطريق. # وكان إذا خرج لحاجة يقصد المشي في الطريق القليلة الناس، وليس معه ~~إلأ من يمسك الحمارة فقط، ويغضب ممن يركب، ويمكن جماعته من المشي ~~حوله كزفة الضبي في الختان، ويقول: هذا إما تساذج، أو طالت للظهور. # وكان يخرج إلى الجنائر والمحافل بثياب مهنة، ويقول: من آداب الفقير أن ~~لا يغير حاله في الملبس من داره للناس إلا لحاجة بنية صالحة. # قال الشعراوي(1): أخبرني أنه أقام بسطح جامع عمرو ثلاث سنين، وابن ~~طولون سنة. # وقال: كنث لا أنزل منه إلا لصلاة الجمعة، أو سماع درس الشيخ يحيى ~~المناوي، وكان جامعا بين طريق الفقهاء والضوفية. وسخر الله لي الدنيا مدة ~~اقامتي بسطح جامع عمرو في صورة امرأة عجوز، فكانت تأتيني كل ليلة بإناء ~~فيه طعام ورغيفين(2)، وما خاطبتها قط. # وقال: منذ دخلت الطريق لم أقعذ على حدث قط . ومن ادعى مجالسة الله ~~وهو يمكث على حدث لحظة واحدة فهو قليل الأدب. # وقال: لا ينبغي لفقير أن يمكن من تقبيل يده إلا بعد مجاوزته الضراط ~~سالما. وكان أشد الناس كراهة لذلك: ~~وقال: من أعظم فتنة دخلت على المطاوعة معاداتهم الفقهاء، فلا معهم ~~علم يمشون في نوره، ولا يسمعون للعلماء. فاستحوذ عليهم الشيطان حتى أمر ~~بعضهم بالوضوء بالبول، والشجود للشمس: ~~فحشد الجيوش لمحاربة العثمانيين، وخاض معهم آكثر من معركة انتهت بشنقه ~~على باب زويلة. وكانت مدة سلطنته ثلاثة أشهر ونصفا. انظر الأعلام. # (1) طبقات الشعراني 119/2 ms1222 ~~(2) كذا في الأصول. # 440 PageV03P440 ~~============================================================ ~~وصار يخبره بما يقع للناس في بيوتهم، فلولا أدركته العناية باجتماعه بأبي ~~العباس الغمري مات على كفره. # وقال: ليس لفقير رأس مال إلا قلبه، فكل من أدخل على قلبه شيئا يكدره ~~من الدنيا، فما عليه من دينه. قيل له: ما يكدوه؟ قال: يكون بزاوية، أو دار، ~~فينازعه رجل، فالأدب ترگها له. # وشكا إليه الشمس اللقاني الوسوسة، فقال: يقال: إن المالكية (1) ليس ~~عندهم وسواس، فبئجرد قوله ذلك ذهب عنه. # وسأله رجل: كم عدد الخواطر؟ فزجره، وقال: ما كنث أظن أن نعيش ~~إلى زمن يصير فيها الطريق كلاما بلا عمل!. # وكان لا يلقن الذكر إلأ نادرا . ويقول: من يلقن الذكر لمن لا يصلح له ~~كالمستهزى بالطريق. # وكان لا يكاد يصلي الجمعة بجامع مرتين، ويزور القرافة كل جمعة ويختم ~~بالشافعي، ويزور الفقراء الصادقين، ويكره الفقراء المتسلقين (2) على الطريق ~~بالشعرة، والعذبة، ولبس الضوف. # وكل من رآه (3) عكف الثاس عليه من حين زيارته . # وكان إذا مرض من ينفع الناس حمل عنه المرض، فينام هو، ويقوم ~~المريض: ~~وكان يقول لصحبه: احرصوا على إيمانكم في هذا الزمان؛ فإنه لم يبق مع ~~غالب الناس عمل يعتمد عليه غيره، وأما الأعمال الضالحة فقد ثودع منها لكثرة ~~الطل فيها. # وقال: من أراد أن يسمع كلام الموتى في قبورهم فليعمل على كتمر ~~(1) في طبقات الشعراني 120/2: فقال: عهدنا بالمالكية. # (2) في (ب) و (ف): المتصلقين، وفي (1): المتملقين. والمثبت من المطبوع ~~(3) في هامش (ب): وكل من زاره. # 441 PageV03P441 ~~============================================================ ~~الأسرار؛ فإن المانع من سماع كلامهم عدم القدرة على الكتمان . # وكان يكره أن يتبعه جماعته إذا ركب. # ولا ينام على طواحة، ويقول: من نام عليها لا يجيء منه شيء . ويستدل ~~بحديث الترمذي في "الشمائل"(1)، وقال : لا ينام على طراحة إلأ من عزم على ~~النوم عن تلك المواكب الإلهية. # وذكر الشيخ امين الدين (2): أنه كان بناحية سلمون(3 رجل اسود بدوي ~~اسمه فرج يقعد بالبؤية، وحوله شوك، وعنده حيوانات متعادية كقط وحمام، ~~وفأر وحيق، وعقرب ودجاج، وعنده جرو(4) فيها قمع وشعير، فإذا جاعه ms1223 ضسيفت ~~أخذ قبضة منها وطحتها(5)، والقاها في ماء وحركها، ووضعه له، فبعضهم ~~ياكل، وبعضهم يستقذر، فيقول: قم، ما حصل لك شيء. وكان لا يمكن ~~القعوذ عنده للحيات، ويقول إذا سيل في حاجة: اقضوا حاجته، فتقضى. # (1) روى التومذي في "الشماتل" باب ما جله في فراش رسول الله صفحة 160 عن ~~أبي الخطاب يحيى بن زياد البصري، حدثتا عبد الله بن مهدي حدثنا جعفو بن ~~محمد عن أبيه قال: سثلت عائشة: ما كان فراش رسول الله ني بيتك؟ # قالت: من آدم حشوه من ليف، وسئلت حفصة : ما كان فراش رسول الله في ~~بيتك؟ قالت: مشحا نينيه ثنيتين، فينام عليه، فلئا كان ذات ليلة قلت: لو ثنيته ~~أربع ثنيات لكان أوطأ له، تشيناه له بأربع ثنيات، فلما أصبح، قال: هما فرشتموا ~~لي الليلة ؟" قالت: قلنا هو فراشك، إلا أنا ثنيناه بأربع ثنيات، قلنا هو أوطأ ~~لك، قال: ارثوه لحالته الأولى؛ فإنه منعتني وطاءته صلاتي الليلةه الشمائل ~~المحدية تحقيق عزت عبيد الدعاس، دار الترمني، طبعة ثانية 1945 . # قال المحقق: في الجامع الصغير (كان فراشه مسحا) اخرجه الترمذي في ~~"الشمائل" عن حفصة، ولم يذكر غيره. # (2) امين الدين، إمام جامع الغمري. طبقات الشعراني 121/2 . وانظر ترجمته 346/3. # (3) سلمون قرية قديمة اسمها الآن سلامون، وهي سلامون بحري، وسلامون قبلي" ~~تابعة لمركز شبين الكوم. قاموس رمزي 189/2/2. # وفي طبقات الشعراني: بناحية شان شلمون بالشرقية . # (4) في (ب): وفيه جرر. # 5) في (ب): طبخها. # 442 PageV03P442 ~~============================================================ ~~فزاره ابن عنان اؤل مرة، فقال: مرحبا بالجنيدي (1) . وثانيا : مرحبا بالأمير. # وثالثا: بالشلطان. ورابعا: براعي الطهب. فكانت آخر تحئته. # ولما احتضر ابن عنان بسطح جامع باب البحر مات نصفه الأسفل، فصلى ~~قاعدا، فلما فرغ أضجعوه، فمازال يهمهم بشفتيه والشبحة بيده حتى مات، ~~وصعدت روحه سنة النتين وعشرين وتسع مثة عن مثة وعشرين سنة . # (819) محمد السروي( ~~العارف الكامل، الغيث الشامل (2)، المشهور بابن أبي الحمائل (3)، زاهد ~~قطف قطوف(2) الكرامات، وعارف وصل إلى أعلى المقامات. # كان طودا عظيما في الولاية، وملجأ وملاذا لطلاب الهداية. # اخذ عنه خلق كثير كالشناوي ms1224 (5)، والحديدي (6)، والعدل(2)، وأضرابهم. # وكان عالي الهية، كثير الطيران من بلد لآخر. # وكان يغلب عليه الحال ليلا فيتكلم بألسنة غير عربية من: عجم، وهند، ~~(1) في المطبوع: بالجئيد. # () طبقات الشعراني 126/2، الكواكب السائرة 29/1، شذرات الذهب 186/8، ~~جامع كرامات الأولياء 179/1، الخطط التوفيقية 340/2. # (2) في (ا): الغيث الهامل. # (3) في (1) وطبقات الشعراني: المشهور بأبي الحماثل ~~(4) في (1): قطف كروم. # 5) انظر ترجمته 451/3. # (6) الشيخ أبو بكر الحديد، صحب ابن عنان، اخذ عنه الشعراني، كان يسأل للفقراء ~~كثيرا، يحمل لأهل مكة الدراهم والخام وما يحتلجون إليه، توفي بالمدينة سنة ~~925. طيقات الشعراني 131/2. # (7) محمد العدل: شيخ له قبول تام بين الخاص والعام، كان ذا سمت حسن، صحبه ~~الشعراتي مدة خمس سنوات. طبقات الشعراى 14686 . # 444 PageV03P443 ~~============================================================ ~~ونوبة، وغيرها. وريما يقول: قاق قاق، طول الليل، ويزعق ويخاطب قوما ~~لا يرون. وإذا قال شيئا في غلبة الحال نفذ. # وكان مبتلى بالأذى من زوجته، مع قدرته على هلاكها. فربما أدخل فقيرا ~~الخلوة، فتخرجه قبل تمام المدة، وتقول: قال لك فلان أنا ما أعمل شيخا ؟ # فلا يتكلم. # وقدم مصر فسكن الزاوية الحمراء، ثم زاوية إبراهيم المواهبي، وبها مات. # وعزم عليه أمير، فأجلسه في مقعده، فنظر إلى السقف وقال: هذا يصلح ~~لزاويتنا. ولم يكن عمرها، فلما عمرها أرسل من يشتري له سقفا، فوجد ذلك ~~السقف بعينه يباع في السوق، فاشتراه، فهو سقفها الآن. # وقال: إذا غلب على الفقير الحال، وتفلت من يده، صار كالأسد إذا ~~انفلت، يكسر كل من وجده حتى ولده وصاحبه. # وقال: لقنت نحو ثلاثين ألفا، فما عرفني منهم أحد غير الشناوي. # وكان يكره للمريد قراءة أحزاب الشاذلية، ويقول: ما ثم جلاء للقلوب ~~مثل : لا إله إلا الله . وقاري أحزاب الشاذلية كزبال خطب بنت الشلطان، وصار ~~يقول للشلطان: أعطني ابنتك، واجعلني جليسك، وهو لا يعرف شيئا من آداب ~~حضرته، قال: ما رأينا مريدا وصل مقامات الرجال بقراءة الأحزاب. # ودخل مرة على جماعة إبراهيم الشاذلي، وهم يقولون: اللهم اجعل لنا ~~كذا، وافعل كذا. فزجرهم وأقامهم، وقال: يقول أحذكم: اجعل لي، واعمل ~~لي، ms1225 وهو لا يصلح لخدمة الخلق، فكيف بالحق؟ # قال الشعراوي(1): وسمعته يقول : كنت جالسا عند الشيخ يحيى المناوي ~~في خلوته بجامع عمرو، أقرأ عليه في الأصول، وإذا بشخص أسود كبير البطن ~~جدا، عليه خيشة، ومتحزم بحبل، وقف على راس الشيخ، فنظر إلى الكتب ~~التي عنده، وقال: ما اكثر هذه الكتب! هل تحفظها كلها ؟ قال : لا. قال: أنا ~~(1) طبقات الشعراني 127/2. # 4 PageV03P444 ~~============================================================ ~~أحفظها كلها. فقال الشيخ: كيف ذلك؟ قال: أنا أعرف أن كل حرف منها ~~يقول: كن رجلا جيدا. ثم اختفى، فلم نجده، فقال الشيخ : اتبعوه. فما وجده ~~أحد. فسألث الشيخ عن كبر بطنه، فقال: يا ولدي، هذه إشارة إلى أن السيثة ~~تضيع فيها لوسعها(1). فلا يؤاخذ أحدا، بخلافنا يا ولدي، بطوننا ضيقة، أدنى ~~شيء يظهر فيها(2). # وكان يقول : لا ينبغي لفقير الاجتماع بشيخ وعنده التفات لغيره. # وقال: لا يكمل الفقير حتى يقتل الله بسببه وسبب أصحابه بعدد أعضائه من ~~الظلمة الذين يؤذونهم. # الومن كراماته: أنه شكا له أهل بلدة كثرة الفأر عندهم في مقاث البطيخ، ~~فقال لرجل: نادي (2) في الغيط : رسم محمد بن أبي الحمائل أن ترحلوا. فلم ~~يبق فيها فار. فسمع ذلك أهل بلاد أخر(4)، فسألوه في ذلك، فقال: الأصل ~~الإذن. ولم يفعل: ~~وحكى عن نفسه، أنه مر عليه رجال طيارة، فدعوه إلى مكة، فطار معهم، ~~فحصل عنده عجب، فسقط في البحر(5)، فقال: ولولا أني كنت بقرب البر ~~غرقت. # وكان إذا اشتد به الحال في مجلس الذكر يحمل الرجلين وأكثر، والتيغار (2) ~~الذي يسع ثلاثة قناطير، ويجري به. # (1) في (1): لو سمعها. # (2) انظر صفحة 405 من هذا المجلد. # (3) كذا في الأصل. # (4) في (ا): بلد آخر. # (5) في (ا): في البحر المالح. # (2) الثيغار: مكيال للحبوب، وفي ده شق يعرف التيغار لوعاء من خزف يستعمل في ~~قاعات النشا، وفي المصابغ، يبه لخابية المقطوعة من نصفها، وهو عند ~~العراقيين عشرون وزنة، وكل وزنة نحو ثمانين أقق أو نحو مثة كيل. انظر متن ~~اللغة (تفر): ~~445 PageV03P445 ~~============================================================ ~~ومنها: أله كان يطير في الهواء، ويمشي على الماء جهارا حتى ms1226 يغيب عن ~~العيون، ثم يعود ويداه مخضوبتان بالدم، ويقول: توجهنا لشخص أسر في ~~البحر الملح فخلصناء بعد أن قتلنا جمعأ من الكلهار. # وحج فصار المصرئون يجتمعون عليه حلقا حلفا، ويتكلمون باللغو، فزجرهم، ~~فلم ينزجروا، فأرسل يطلب من كل منهم مثه دينار، فانقطعوا كلهم عنه . # قال الشعراوي : لقنني الذكر وأنا طقل سنة اثنتي عشرة وتسع مثة . # مات بمصر سنة اثنتين وثلاثين وتسع مثة، ودفن بزاويته بين الشورين. # (820) محمد المنير(4 ~~أحد اتباع الشيخ ابراهيم المتبولي. كان صالحا نحريرا على طريق التصؤف ~~قديرا. # وكان مقيما ببلبيس، ثم عير زاويته المعروفة لما قيل : إنه عطشت امرأة ~~وولدها من المائة في ذلك المكان، فمات الولذ عطشا، فاجتمعث عليه ~~الفقراء. # ووقف خاير بك رزقه على سماط زاويته. # وحج بضعا وسئين حجة. # وكان يقول: مادامت اللقمة في زاويتي، فالبلاء عن أهل مصر من جهة ~~المشرق مدفوع، فإذا فرغ الطعام منها أتاهم. # وكانت عمامته من صوف أبيض، وله شعرة(1)، ويلبس بشتا مخططا ~~بأحمر ويقول: أنا أحمدئ ~~) طبقات الشعراني 130/2، الكواكب السائرة 95/1، جامع كرامات الأولياء 178/1. # (1) في طبقات الشعراني: وكانت له شعرة طويلة بيضاء، وكان يحلقها في كل سنة في ~~السج ~~446 PageV03P446 ~~============================================================ ~~ولا يركب في طريق الحج إلأ نادرا، ولا يحلق رأسه إلأ لنسك. # وكان ممن يشفع بعرقة في الموقف في غصاة الحجاج ~~وكان سريع العطب لمن يوذيه. أنكر عليه الشيخ محمد بن عراق قبوله ~~لصدقات الأمراء للفقراء، فكشف رأسه، وجعل عمامته تحت إنطه، ووقف ~~بباب خلوة ابن عراق، وقال: قولوا له: المنير(1). فلم يخرج إليه، فشكاه ~~للمصطفى عليه الشلام، فمرض ذلك اليوم، فمات بعد عشرين يوما(2)، ~~وكانث هذه عادثه، ما كشف رأسه لأحد إلأ قتل. # ويقال: إنه كان يحفظ "الروضة"(3) . وإنه كان يأتي كل يوم من زاويته إلى ~~القاهرة يحضر درس ابن إمام الكاملية، ويرجغ إلى زاويته من يومه. # ومن كلايه: ~~من تأمل ينور البصيرة وجد ما شرعه الشارغ اكثر نورا وأنسا مما شرعه ~~المجتهدون، كما أن ما شؤعوه اكثر نورا مما شرعه من بعدهم؛ لأن الشريعة ms1227 ~~هي الثور الأعظم، وكلما زاد عليها مقتبس من نورها (4)، وكلما قرب المقتبس ~~منها كان توره أضواء. # مات سنة إحدى وثلاثين وتسع مثة، ودفن بزاويته. # (1) في (7): جاء المنير. # (2) شك الغزي بصحة هذه الحكاية كون محمد بن عراق قد توفي سنة ثلاث وثلاثين ~~رتسع مثة بمكة آي بعد وفاة صاحب الترجمة بستين. انظر الكواكب السائرة ~~9111 ~~(3) انظر الحاشية (9) صفحة 112 من هذا المجلد. # (4) كذا في الأصل، والعبارة لعل نقصا فيها. # 447 PageV03P447 ~~============================================================ ~~(821) محمد قرقور( ~~محمد قرقور المجذوب الضاحي. كان محلوق اللحية. # وله كرامات كثيرة منها: أنه كان يبيع الليمون، كل ليمونة بفلس، فمن أكل ~~من ليمونه وبه مرض شقي: ~~وله اخ يبيع الفجل بباب جامع الأزهر، فمن اكل ورقة من فجله غوفي. # وشرب رجل من جماعة الخواص، فتعلق بحلقه علقة، وكبرث حتى سدت ~~حلقه، فقال له الخواص: خحذ من ورق فجل الشيخ الذي يبيعه بباب الأزهر ~~ورقة كلها. ففعل، فسقطت العلقة حالا. # مات سنة أربع وعشرين وتسع مثة. # ( ~~(822) محمد بن عزر ~~ذو المكاشفات (1) الظاهرة، والأحوال الباهرة. كان مقيما بالزاوية الحمراء ~~بظاهر مصر، وللأكابر فيه اعتقاد تام. # وكان لا ينام الليل، بل تارة يضحك، وتارة يبكي حتى يرق له كل من ~~سمعه. # ومن كراماته: ~~أنه رجمه إنسان بين القصرين فأدماه (2)، فدعا عليه بالتوسيط، فوسطة (3) ~~الباشا آخر ذلك اليوم. # () جامع كرامات الأولياء 177/1 (محمد بن فرفور). # () الكواكب السائرة 57/1، شذرات الذهب 175/8. # (1) في (ف): الكشوفات. # (2) في الكواكب السائرة والشذرات: رجمه إنسان بين القصرين فرماه على ظهره. # (3) وعطه: قطعه نصفين. المعجم الوسيط (وسط). # 448 PageV03P448 ~~============================================================ ~~واذا اخبر بتولية أحد أو عزله لا يتخلف. # مات غريقا في الخليج، وذفن بالزاوية الحمراء سنة ثلاثين وتسع مثة . # (823) محمييد بن القاضي ( ~~المجذوب، الضاحي. كان اكثر إقامته بكوم الحاجب(1)، وجامع الملك ~~الظاهر وتلك النواحي. # وكان عجيب الكشف الصريح(2)، يقف الإنسان عنده ولا يتكلم، فيخبره ~~بما في قلبه، وبما جاء لأجله، ويقول له: افعل أو لا. # وكان إذ خطر لبعض أصحابه شيء في بيوتهم، أو عزم على فعل شيء في ~~نفسه، يرسل يقول ms1228 له: افعل أو لا تفعل. # ومن كلامه: ~~إياكم والإنكار على الناس بسوء الظن، وإذا رأيتم من يأكل حشيشا مثلا ~~فعظوه برفق ورحمة، وإن كان لكم حال مع الله فاسألوه يرفعه، وليس في ~~الإنكار باللسان فائدة، فأحدكم معافى، وذلك مبتلى. وما عند أهل الجنة ~~خبر(3) من أهل الثار. # (*) جامع كرامات الأولياء 184/1. # (1) في (ا): اكثر أوقاته بكوم الحاجب. # (2) في (ا) و (ب): وكان عجيبا لكشف الصريح. # (3) في المطبوع: خير. # 449 ~~29 الطبقات الصوفية 3 PageV03P449 ~~============================================================ ~~(824) محمد الخضري (* ~~المجذوت الصاحي، ذو الغرائب والعجائب، والعطايا والمواهب. # كان تارة صاحيا يتكلم بغرائب العلوم والمعارف، وتارة مستغرقا يتكلم في ~~شان الأكابر والعوارف من أهل السماء والأرض بما لا يستطاغ سماعة. # وكان من الأبدال، ويلبس ملابس القضاة، ويمشي بقبقاب عال دائما. # وكان إذا غلبه الحال ضرب كل من لقيه . # وكان الشلطان قايتباي إذا رآه قادما قام من الديوان خوفا من أن يضزبه ~~بحضرة الناس: ~~ومن كراماته: أنه خطب وصلى الجمعة في ثلاثين بلدا في وقت واحلد. # ويبيث في الليلة الواحدة في عدة بلاد (1). # وأراد القطاغ سلب ثيابه، فسمر أيديهم في أجنابهم. # وجاء يوم جمعة الجامع، وهو صاح، فصعد المنبر وأتى بمواعظ تدهش ~~السامع، فلما جاء التشهد(2) غلبه الحال، فقال: أشهد أن لا إله لكم إلآ إبليس ~~عليه السلام. فصاح الناس: كفرت. فنزل لهم بالسيف، فهربوا. # ونام مرة حتى سمع الناس غطيطه، ثم قام وصلى بالناس، فبعضهم سلم ~~حاله وصلى، وبعضهم هم بالخروج من الصلاة، فترك المحراب، فاتاه، ~~وبصق عليه، وصار يضربه ويقول: أنت جعلوك بواب ثقبتي: ~~وأضافه بعضهم بعسل، فأكل، ثم قال: احرس العسل حتى أرجع، فغاب ~~() طبقات الشعراني 106/2 (الحضري)، جامع كرامات الأولياء 172/1 ~~(الحضري)، وفي (1) و (ب): (الخضيري). # (1) انظر 378/2 الحاشية (2). # (2) في (1): للتشهد. # 45 PageV03P450 ~~============================================================ ~~نحو خمس عشرة(1) درجة، وعاد، ثم قال: صلينا على المتبولي في أسدود، ~~ودفناه. ثم اكل بقية العسل. # ومن كلامه: لا يكمل الرجل عندنا حتى يكون مقامه تحت قوائم العرش ~~دائما، وتكون الأرض كلها بين يديه كالإناء الذي ياكل فيه، وأجساد الخلاثق ms1229 ~~كالبلور يرى ما في بواطنها. # مات سنة سبع وتسع مثة(2)، ودفن في كوم بهنسا، وضريحه بها فااهز ~~يزار. # (825) محمد الشناوي(4 ~~محمد الشناوي الأحمدي المحمدي، الضوفي، المسلك، المرئي. # أخذ عن جماعة كثيرين، أجلهم الشيخ أبو الحمائل. # وعنه آخرون أجلهم شيخنا الشعراوي: ~~وعظم قدره، وعلا صيته، وصار لا ثرد شفاعته. # وكان يقول : لا ينبغي لفقير أن يطلب الظهور عند الأمراء والملوك إلا إن ~~أمكنه إظهار كرامة، وإلأ فالتستر له أولى (3). # وكان يلقن الرجال والنساء كلمة الشهادة ببلاء الريف، ويقول للرجل: اذكز ~~باخوانك، وللمرأة: اذكري بجيرانك . ويقول: أشعلنا في البلاد نار التوحيد، ~~فلا تطفا إن شاء الله إلى يوم القيامة . # (1) في الأصول: خمسة عشر. # (2) قال الشعراني في طبقاته: توفي سنة سبع وتسعين وثمان مثة. # (*) طبقات الشعراني 132/2، الكواكب السائرة 97/1، جامع كرامات الأولياء ~~.17911 ~~(3) في (): فالستر اولى. # 451 PageV03P451 ~~============================================================ ~~وكان لا يقبل شيئا من هدايا أهل الدولة، ويقول : شرط الداعي إلى الله أن ~~يطعم الناس، ولايطعموه. # وكان يقول: الطريق إلى الله أخلاق، لا أقوال ودعاوى. # وكان أكثر تربيته بالنظر، ينظر إلى قاطع الطريق وهو مائ، فيتبعه خالا . # وكان يفتتخ مجلسه بالعشاء، ويختمه مع الفجر، فإذا صلى الضبح افتتحه ~~إلى ضحوة النهار، واقتفاه شيخنا الشعراوي في ذلك. # ومن كراماته: ~~أنه كان يكلم الشيخ أحمد البدوي، فيجيبه من القبر. # ومنها: أنه كان من أصحاب الخظطوة، وكان يرونه كل سنة في عرفة . # ومناقبه كثيرة، وفضائله شهيرة. # مات سنة اثنتين وثلاثين وتسع مثة، ودفن بزاويته بمحلة روح. # ( ~~(826) محمد الديروطي3 ~~امام علامة، ثغور معارفه بسامة، ذو فضل وفخامة، واعظ كبير، نشر ~~ثنائه (1) يطوي العبير. # وكان من أهل العناية والاختصاص، يعقذ مجالس للوعظ في الجامع ~~الأزهر وغيره، وبان فضله واشتهر ولا كشهرة ابن الجوزي في بغداد. وطارث ~~سمعته حتى سمي بالأستاذ(2) . # () طبقات الشعراني 182/2، الكواكب السائرة 84/1 (الضيروطي)، إيضاح ~~المكنون 205/2، هدية العارفين 227/2، جامع كرامات الأولياء 174/1. # والديروطي نسبة إلى ديروط قرية قديمة كانت ضمن نواحي ثغر الإسكندرية، ثم ~~الحقت بمركز المحمودية. قاموس رمزي 2/2/ 270. # (1) في (ب): ثيابه. # (2) في ms1230 (ا): وطارت سمعته في العلم والإرشاد: ~~45 PageV03P452 ~~============================================================ ~~وكان مهابا عند الملوك والأمراء، مجاهدا، مرابطا، آمرا بالمعروف، قوالا ~~للحق، شجاعا، مقداما في أمور المسلمين. # وحط على الغوري في تركه الجهاد على الكرسي، فأحضره، وقال: ~~ما حملك على ذكرنا بالنقص بين العوام ؟ قال: نصرة الدين. وأغلظ عليه، ~~فأمر له بعشرة آلافي، فردها عليه، وقال: أنا رجل تاجز لا أحتاجك. ثم وعظه ~~حتى بكى، فقال: لا تقطعنا. فقال: لولا أن الله أمرنا بطاعتك ما جئتك : ~~وكان يقيم الأشهر الثلاثة مرابطا بدمياط والثغر، فقدم مصر منها مرة فلم ~~يجذ مكانا يسكنه إلآ قاعة مهجورة معمورة بالجن، لا يمكن أحد أن يبيت بها، ~~ومن بات بها قتلوه. فقالوا له: ما هنا إلأ هذه. قال: مبارك، ثم صلى العشاء ~~في الجامع وفتح الباب ودخل قاصدا بيت الخلاء، فقال له شخص منه (1): ~~أحم. فقال: لا أحم ولا غيره، أعوذ بالله من الشيطان. فدخل فقضى حاجته، ~~فلم يوجد بها جنئ بعد ذلك. # وله مؤلفات منها (2) : شرح "المنهاج"(2) و "الستين مسألة"(4) للزاهد، ~~و "القاموس" في الفقه وقطعة من "إرشاد" ابن المقري(5) . # مات عن نيف وخمسين، سنة إحدى وعشرين وتسع مثق، وذفن بزاويته ~~بدمياط. # (1) في (7): منهم. # (2) في (1): وله مؤلذات في الفقه منها. # (3) شرح المنهاج للنووي. # (4) انظر الحاشية (5) صفحة 148 من هذا المجلد. # (5) الإرشاد في فروع الشافعية لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني ~~المتوفى سنة 836 ه اختصر فيه الحاوي الصغير للقزويني كشف الظنون 19. # 453 PageV03P453 ~~============================================================ ~~( ~~(827) محمد الشربيني ~~كان من أرباب الأحوال والخطوة، وأهل الاختصاص والصفوة، لم يلحقه ~~أحد في زمانه ذلك، ولا سلك طريقه سالك . # ە ~~و قيل: كان له ذرية بالمغرب بمراكش، وذرية ببلاد العجم، وذرية بالهند، ~~وذرية بالتكرور، فكان في ساعة واحدة يطوف على عياله بهذه البلاد، ويقضي ~~حواتجهم، وهو مقيم بشربين. وكل منهم يقول: إنه مقيم عنده (1). # وله كرامات كثيره منها: أن رجلين تنازعا عنده في جزيرة، فأشار بالضلح ~~بينهما بالتشريك، فأبيا، فمد يده وقال: أنا أنقلها من تلك الأرض. فذهبا فلم ~~يجدا لها أثرا، ms1231 ولم يقفا لها على خبر. # وكان يقول لعصاه: كوني صورة إنسان من الشجعان. فتتطور إنسانا، ~~فيرسله يقضي حوائجه، ثم تعود عصاه. # ومرض ولذه، فاحتضر، ورأى عزراثيل عنده، فدخل والده فوجده، فقال له: ~~راجغ ربك؛ فإن الأمر تغير. فذهب، وعاش الولذ بعد ذلك أكثر من ثلاثين عاما. # وغاب فقير من فقراء الشيخ أبي الحمائل، فقال له: أين كنت ؟ قال : عند ~~الشربيني. فقال: لأضربنك حتى يجيء الشربيني من بلده. فالتفت، فوجده ~~واقفأعلى رأسه، وقال: شفاعة. واختفى. # وكان يمكث في خلوته أربعين يوما، لا يخرج ولا ياكل ولا يشرب. # وكان إذا شفع عند كبيي، فرد(2)، نفخه، فتكاد بطنه تتمزق، فيصيخ: ~~اقضوا حاجته. # () طبقات الشعراني 135/2، الكواكب السائرة 92/1، جامع كرامات الأولياء ~~178/1، والشربيني تسبة إلى شربين قاعدة مركز، من أعمال الغربية. قاموس ~~رمزي 78/2/2. # (1) انظر الحاشية (2) صفحة 378/2. # (2) في (1): وكان إذا شفع عند أمير شفاعة فرده. # 45 PageV03P454 ~~============================================================ ~~وكان إذا أتى المعدية، يطلب صاحبها كراء حمارته، فيقول: عديها لله . # فيعديها. فامتنع يوما، فملأ إبريقه من البحر، فأخذ ماءه كله فيه، فوقفت ~~المعدية على الأرض، فتاب المعداوي(1)، فصب الإبريق في البحر، فعاد. # وكان إذا احتاج شيرجا، أو زيتا، أو عسلا لا يشتريه مطلقا، بل يقول ~~لنقيبه: املا(2) من البحر، فيجدونه المطلوب. # ونفى الشلطان أمير كبير قرقماس إلى الشام، وحبس (3) بالبرج، فقال يوما: ~~يا شربيني، أنا فقيرك . فمد يده من شربين، وأخرجه من طاقة البرج، والقاه في ~~مصر حالا، فبنى له زاوية، لكن لم تكمل. # وأحدث يوما خطيب الحرم حال الخطبة، فمد الشيخ له كمه، فوجده ~~كالزقاق، فدخله، فوجد مطهرة، فتطهر، ثم عاد، ولم يشعر أحد. # وكان كثيرا ما يقول: يموت رجل من عباد الله في ثامن صفر سنة سبع ~~وعشرين وتسع مئة، فمن أخذ من ماء غسله، ومسن نحو أبرص أو أجذم أو ~~أعمى برئ. فكان هو الميت، فلم يقغ من ماء غسله قطرة إلى الأرض. وكان ~~ثبرى من ذلك. # وكانت خلوته ملآنة حيات، يدخلون من ذيله، ويخرجون من طوقه أو ~~كمه، فلا يمكن أحد ms1232 أن يدخلها. # وكان الغوري وأمراؤه يعتقدونه، ولا يرذون شفاعته. # وكان خفير بحر الهند. # ووقائعه كثيرة. # مات سنة سبع وعشرين وتسع مثة، ودفن بزاويته بشربين. # (1) في (1): فتادب المعداوي: ~~(2) في (ا): املأة. # (3) في (ا): وجلس. # 455 PageV03P455 ~~============================================================ ~~() ~~(1168) محمد الرويجل3 ~~محمد الوويجل، المجذون مرقا: جذب فوثب من الثرى إلى الثريا، ~~وطوى شقة المشقة طيا. # كان ينام بكانون الطباخ، وهو حمر فلا حرده. # قال الشعراوي (1) : واخبرني انشيخ سهات المدين الرملي أن ما حصل له من ~~الفتوى بدعوته. وأنه دخل عليه بة: فى الفلتاة. ملم يشعر به إلأ وهو على ~~رأسه، وقال: الله يفتخ عليك. # ولما دخل اين عثمان مصر، وقف على شباك -يح ابن عنان، وصار ~~يكلمه في الضريح، ويقول: ايش عمل الؤه حا حتى تطعوا رأسه ؟ ثم خرج ~~نحو بولاق، فقطعوا رأسه سنة ثلاث وعشرين وتسع 3، ودفن بمقبرة جزيرة ~~الفيل(1). # (2:22) ~~(829) محمد بن زرعة(00 ~~أحد أتباع الشيخ إبراهيم المتبولي. كان مشمولا نركة، متبولا في ~~الشكون والحركة، أعلام ولايته مشهورة، وألوية معارفه منشورة. # )طبقات الشعراني 141/2، الكواكب السائرة 87/1، جامع كراماف الا. لياء ~~.182/1 ~~(1) طبقات الشعراني 141/2. # (2) جزيرة الفيل: بلد كبير خارج باب البحر من القاهرة، وتتصل بمنية الشيرج، ~~سميت نسبة لمركب كبير ثعرف بالفيل تحطم بقربها وترك مكانه. انظر خلت ~~المقريزي 301/3. # () طبقات الشعراني 149/2، الكواكب السائرة 50/1، شذرات الذهب 17/8، ~~جامع كرامات الأولياء 173/1 . # 456 PageV03P456 ~~============================================================ ~~وكان زمنا أقعده الفقراء بقنطرة قديدار(1)، ولم يزك قاعدا بالشباك الذي ~~دفن فيه. # وكان يتكلم ثلاثة ايام، ويسكت ثلاثة أيام، ويتكلم على ما خطر للانسان ~~في نفسه. # مات سنة ثلاث وعشرين وتسع مثة(1)، ودفن ببيته بقرب القنطرة ~~المذكورة، وقبره ظاهر هناك. # ( ~~(830) محمد الدلجي (4 ~~محمد الدلجي، العبذ الصالح. كان مقيما بتربة خارج باب القرافة على ~~تخت من جريد، على رأسه قلنسوة خضراء بلا عمامة. # وكان ابن عنان يزوره ويعتقده. # مات سنة ثلاث عشرة وتسع مثة، ودفن بالقرب من قبور الخولانيين، الذين ~~حفروا قبورهم بأيديهم. وقبورهم على الشارع، وعلى رأسها لوخ كبير من ~~حجر مكتوب فيه أسماؤهم، وتواريخهم بالكوفي ms1233 ~~(1) قنطرة قدادار: هذه القنطرة على الخليج الناصري، يتوصل إليها من اللوق، عرفت ~~بالأمير سيف الدين قدادار مملوك الأمير برلغي. الخطط المقريزية 241/3. # (4) كذا في الأصول، وفي طبقات الشعراني، والكواكب والشذرات وفاته سنة ~~(4) الكواكب السائرة 79/1. والدلجي نسبة لذلجا قرية بصعيد مصر، من غربي ~~النيل. انظر قاموس رمزي 46/4/2. # 45 PageV03P457 ~~============================================================ ~~و ~~(831) محسين البولسي(3 ~~محيسن البرلسي المجذوب، ولي نور جماله باهر، وصالخ نجم كماله ~~زاهر. # كان مقيما ببولاق، ثم أقام بالرميلة . # قال الخواصن: وكان معه درك بحر الهند بعد الشربيني: ~~وأتاه فقير يثاقله، فقال له: قم، مسكت امرأة جارك فوق الفرن، وجئت ~~ثثاقلني. فقال: وقع لي ذلك من نحو سبع وخمسين سنة بدمياط وأناشات. # وكان يربط عنده عنزا وديكا بحبل ~~وكان إن كان عام جدب أو فتنة أوقد عنده نارا. وكان الخواص إذا شك في ~~نزول بلاء على أهل مصر أرسل ينظر، فإن رآها متقدة عرف أنها سنة شدة ~~عظيمة. وأرسل مرة فوجدها، فقال: الله لا يبشره بخير . فوقع للناس في ذلك ~~العام شدة عظيمة في أخذهم لبلاد الهند. # وكان يقول: هذا اردت فعل شيء يتعلق بالولاة بمصر فشاوز أصحاب(1) ~~النوبة بها أدبا معهم، ثم افعل ما تريد؛ فإنهم يكرهون قلة الأدب معهم. # مات سنة نيف وأربعين وتسع مثة، ودفن بتربة جانم الحمزاوي (2)، بجوار ~~قبة الإمام الشافعي. # () طبقات الشعراني 143/2، الكواكب السائرة 249/2، جامع كرامات الأولياء ~~.2442 ~~(1) في (1): يتعلق بالولاية بمصر فشاور آرباب. # (2) انظر الحاشية (2) صفحة 317 من هذا المجلد. # 458 PageV03P458 ~~============================================================ ~~( ~~(832) مروان المجذوب(3 ~~كراماته وافرة، وشمس ولايته سافرة . وكان يقطع الطريق ببلاد الشرقية ~~فجذب. ودخل مصر، فصار يطوف بالأسواق:. # وكان ينام بمدرسة ابن مزهر بسويقة اللبن. # وكان كثير العطب. وإذا لقي من عمل معصية ذلك اليوم يضربه حتى يفرغ ~~خاطره، ومن رده عنه شلث يده. # وكراماته كثيرة. # مات سنة خمس وخمسين وتسع مثة، وذفن بجامع البنهاوي خارج باب الفتوح. # * ~~(833) محمد البكري(* ~~محمد البكري الصديقي، شيخ الإسلام، عالم الحرمين ومصر والشام. # أخذ علوم الشرع والتصؤف عن أبيه شيخ الإسلام أبي الحسن الماؤ(1) . # (2)04 ms1234 ~~وتفقه على جماعة غيره أيضا، منهم الشهاب عميرة البرلسي(2)، مكذا ~~() الكواكب السائرة 2/ 250، شذرات النهب 308/8، جامع كرامات الأولياء 251/2. # (*) الكواكب السائرة 67/3، النور السافر 369، شنرات الذهب 431/8، هدية ~~العارفين 258/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 271/8، دائرة المعارف ~~الإسلامية 50/4، الخطط التوفيقية 428/3، جامع كرامات الأولياء 181/1، ~~معجم المؤلفين 281/11، الأعلام 10/7 . # (1) تقدمت ترجمته في 323/3. # (2) احمد البرلسي، شهاب الدين الشافعي الملقب بعميرة، فقيه أصولي، وعالم ~~زاهد، حسن الأخلاق، يدرس ويفتي، واتهت إليه الرثاسة في تحقيق المذهب، ~~توفي سنة 957 ه. انظر الشذرات 316/8. # 459 PageV03P459 ~~============================================================ ~~ورزق من القبول والحظ التام عند الخاص والعام ما لا تضبطه الأقلام. # وكان فصيح اللسان، زكي العصر والأوان، يلقي دروسا في التفسير ~~محررة موشحة بمناقشات كبار المفسرين كالزمخشري وأضرابه، ويأتي في ~~ذلك بما تقر به العيون، وتنشرخ له الضدور. # وقسم مرة "صحيح البخاري" فأتى في تقديره بما يدهش الناظر ويجبر ~~الخاطر. واختصر في زمنه بإلقاء ذروس التصؤف الحافلة البديعة. # ولم أر أحدا من غلماء عصره كهو في صيانة مجلسه عن اللغط واللغو ~~والغيبة. فكان مجلسه لا يذكر فيه شيء من ذلك البتة، بل كله فوائد ~~علمية، إما تفسير آيات قرآنية، أو كلام على أحاديث نبوية. # وسمعته يقول: هذا القصن الواقع من وعاظ زمننا يستحق القص، ولولا ~~أني لا أحث جرح أحد لكلمت الباشا في إبطالهم؛ فإن ما يفسدون أكثر مما ~~يصلحون. # وكان الباشا وقاضي العسكر فمن دونهما من الأمراء والكبراء يأتون إليه ~~ويخضونه من بين أقرانه بالزيارة مرارا وتكرارآكثيرة. # وكان عظيم الاعتقاد بالمجاذيب، يحيهم ويحثونه، ويألفهم ويألفونه، ~~وبالجملة فقد كان فريد عصره ووحيد دهره. # وكان عظيم الحلم، واسع الصدر، حسن الخلق جدا، لا يقابل من يؤذيه، ~~ولا ينتقم ممن يعاديه، وما ذاك إلآ بمدد رباني. # سمعته يقول: إن لله عبدا بين أظهركم حاضر معكم في مجلسكم هذا، ينزل ~~اليه كل يوم ملك صبيحة اليوم يأمره بمحاسن الأخلاق، وينهاه عن مساوثها. # وكم له من فضائل وفواضل رحمه الله، ونفعنا ببركاته. # 470 PageV03P460 ~~============================================================ ~~( ~~(834) محمد بن أحمد الخلوتي(4 ~~محمد بن ms1235 أحمد بن محمد الشيخ كريم الدين الخلوتي: ~~كان شيخا وقورا(1)، حسن الهيبة، مليح الشيبة، ذا ورع وأمانة، وتعقف ~~وصيانة، ومروءةوديانة ~~وكان أبوه زياتا بخط باب الخرق (2)، فولد له الشيخ سنة سث وتسعين ~~وثمان مثة، ونشأ في كنف أبيه حتى شب وترعرع. فصار يميل إلى الخير، ~~ويحضر مجالس الذكر، ويشد فيها كلام القوم. ورزق خسن الصوت وطيب ~~التغمة، ثم جلس في بعض الحوانيت بسوق تحت الربع، لكنه مع ذلك يميل ~~إلى أهل الله. # وكان رجل من التجار يعرف بالزائر، يتردد إلى العارف دمرداش، ويحضر ~~مجلسه، واتفق أنه صحب الشيخ كريم الدين معه إليه، فأعجبه حسن تأديته ~~لكلام ابن عربي وابن الفارض، فأمر الزائر أن يحضره معه كلما حضر. فلازم ~~حضور المجلس والإنشاد، فأحبه وقربه، ولقنه الذكر، وأشغله بالطريق، ~~وأخلاه مرارا، وظهرت نجابته، وجد واجتهد حتى مهر واشتهر، وصار من ~~أعيان جماعته، وتلقى عنه علم الأوفاق(2)، واشتغل بعلم الحرف(4) ~~والزايرجة(5) والرمل(6) فأتقن ذلك. # () الكواكب السائرة 244/2، هدية العارفين 255/2، تاريخ الادب العربي ~~لبروكلمان 269/8، الخطط الجديدة 110/4، معجم المؤلفين 4/9. # (1) في (1): كان شيخا حسن الأخلاق وقورا . # (2) انظر الحاشية (1) صفحة 313 من هذا المجلد. # (3) انظر 539/4. # (4) انظر الحاشية (3) صفحة 134 من هذا المجلد. # (5) علم الزايرجة هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب، وهي كثيرة الخواص ~~بذيعون (يولعون) باستفادة الغيب منها وبمملها. انظر كشف الظنون 948 فقد ~~ذكرها وذكر صورة العمل فيها. # (1) قال حاجي خليفة في كشف الظنون 912: علم الرمل: وهو علم يعرف به ~~411 PageV03P461 ~~============================================================ ~~ولما دنث وفاة الشيخ أجاز جماعة، واستخلف الشيخ حسن (1)، ولم ~~يتعرض لصاحب الترجمة مع نجابته، فلزم الأدب وسكث. # فلما احتضر الشيخ، قال لولده سيدي محمد: قصرنا في شان كريم الدين ~~مع استحقاقه، وأشهذكم اني اجزته، فاكتبواله، وأعطوه جبتي ~~فكتب له ولد الشيخ من الإجازة صدرا، فمات الشيخ، فاكملها بعده، لكئه ~~أعطى الجبة لغيره، فأخذها ولبسها فقتل، فأحضرث ودفعث إلى الموصى له ~~بها، وكان ذلك علامة تقدمه. # ثم لما مات الشيخ دمرداش، وجلس الشيخ حسن على سجادته، اجتمع ~~الجماعة كلهم، وأخذوا ms1236 عنه امتثالا(2) لأمر الشيخ، وصاحب الترجمة منهم، ~~فقال له الشيخ حسن: باي اسم تشتغل الآن ؟ قال : بكذا. قال : بأمر الشيخ ؟ # قال: نعم. قال: اترك ذلك، واشتغل بكذا؛ فإنك لم تبلغ إلى هذا المقام، ~~فاظهر الامتثال، ثم قال في نفسه: شيخي وشيخه أعلم بالحال، وأخبر بمراتب ~~الرجال: ~~ثم انجمع عنه، وسكن في قاعة بجامع سلطان شاه، فاجتمع عليه اكثر ~~جماعة شيخه، فكان من تقدير الله أنه هو الذي أحيا طريقته. ثم لما كثرث ~~جماعته تحول إلى زاوية بالقرب من قنطرة سنقر على الخليج، وصار يجتمع ~~الاستدلال على أحوال المسألة حين السؤال بأشكال الرمل، وهي اثنا عشر ~~شكلا، على عدد البروج، واكثر مسائل هذا الفن أمور تخمينية مبنية على ~~التجارب، فليس بتمام الكفاية، لأنهم يقولون: كل واحد من البروج يقتضي حرفا ~~معينا، وشكلا من اشكال الرمل، فإذا سثل عن المطلوب فحيثذ يقتضي وقوع ~~أوضاع البروج شكلا معينا فيدل بسبب المدلولات، وهي البروج على أحكام ~~مخصوصة مناسبة لأوضاع تلك البروج، لكن المذكورات أمور تقريبية لا يقينية، ~~ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : "كان نبيي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه ~~فذاكه قيل هو إدريس عليه السلام، وهو معجزة له، والمراد التعليق بالمحال، ~~وإلا لما بقي الفرق بين المعجزة والصناعة ... والكتب المؤلفة فيه كثيرة. # (1) مو الشيخ حسن الرومي الخلوتي، انظر ترجمته 359/3. # (2) في (ب): وأخذوا العهد منه امتثالا. # 412 PageV03P462 ~~============================================================ ~~بمجلسه ليلة الاثنين خلق كثير، فتزايدث وجاهته، وعظمت منزلته. # وأخذ عنه طائفة من وجهاء الفقهاء: كشيخ الإسلام نور الدين علي ~~المقدسي، والشيخ الإمام شهاب الدين بن عبد الحق الصغير، والشيخ الأفضل ~~شمس الدين البهنسي. وانتهث إليه الرثاسة في طريق الخلوة . # وقصد للأخذ عنه من جميع الأقطار. وعلا قدره، وظهر أمره ظهور الشمس ~~في رابعة النهار. # وكان هينا، لينا، متواضعا، حسن العشرة والمصاحبة للزائرين ~~والمعتقدين، شهما، مهابا على السالكين. # أخلى مرة رجلا، فأتاه فقال: يا سئدي، أدركث كل ما ئدرك بالقوى ~~الحساسة بذاتي، حتى كاني عين الاسم الذي أشتغل به من جميع جهاتي. # فزجره زجرة مزعجة ارتعدث ms1237 منها جوارخه، فزال ذلك عنه . # وقصده أركان الدولة للزيارة مع عدم تردده إليهم. # وترادف الناس عليه لطلب الطريق، حتى صار هو وشيخنا الشعراوي ~~شيخي (1) الديار المصرية، وكان بينهما ما يكون بين الأقران، والجزء (2) ~~البشري كما قالوا: يرق ولا ينقطع. وكان كل منهما يغض من الآخر(3) . # وكان الشعراوي يتلافى خاطره، فلا يساعده، ويقصده للزيارة فتارة يجتمع ~~به، وتارة لا. وكان ذلك سبب ظهور التنافر بعد ما كان كامنا، حتى قال ~~الشعراوي في بعض مؤلفاته: برز شخص في عصرنا، وصار يأخذ العهد على ~~الناس، وأقبلوا عليه. وصار الباشا وجماعته يعظمونه، فذهبث إليه، وسألثه ~~عن مسألة في الوضوء، فما عرفها، فقلت له: لا تكمل مشيخة الفقير على ~~الفقهاء حتى يعرف ما قاله علماؤهم(4). قال: علمني. فعلمته بعض مسائل. # (1) في الأصول: شيخا. # (2) في (): من الجزء. # (3) في (ا): بعيدا من الآخر. # (4) في (ا): إلا إن عرف ما قاله فقهاؤهم. # 413 PageV03P463 ~~============================================================ ~~ثم جثته ثانيا فأغلق الباب، ثم ثالثا، فقال بعض جماعته: الشيخ قال: فلان ~~طلب أن يجعلني فقيها، وأنا صوفي، ففهمت من كلامه أنه اعتقد أني دعوته ~~لأمر فيه نقص له، وصاروا يهزؤون بي، ويقولون: فلان طلب يعلمنا فقها مثل ~~ما هو فقيه. فانقطعت عنه. # وكان صاحب الترجمة يقول: إنما يريد الشعراوي بالمجيء إلي أنه ~~يسلبني، يظن أنه يقدر على ذلك، هيهات. # ثم لما مات العارف الشعراوي انفرد صاحب الترجمة، وتزايدث وجاهته، ~~وأقبل عليه الخاصن والعام، وقصد للشفاعة عند الحكام، وكثر معتقدوه جدا . # حتى قال لي الشيخ الصالح المسلك، المربي، شمس الدين محمد تركي (1) ~~أحد الآخذين عنه : إن الشيخ صحبه رجل، فأنفق عليه نحو أربعة آلاف دينار، ~~وصار فقيرا جدا، فما تزلزل اعتقاده فيه. # وتوجه في بعض الأثانين (2) لشهود جنازة بالمشهد الخسيني، فزاره ~~فأعجبه، فرأى تلك الليلة رؤيا تتضمن الإذن بزيارته صبيحة ذلك اليوم، فتوجه ~~اليه، وعمل به مجلسا على عادة الخلوتية، واتخذ ذلك عادة في كل خجمعة يوم ~~الثلاياء، فيجتمع هناك خلق كثير من الروجال والنساء. # وكان يعالج الكيمياء(3) وقال لي بعض جماعته: إنه وصل، ms1238 وأنكر ذلك ~~الشيخ محمد تركي، وقال: كنث أزاول ذلك له بيدي، ولم يظفر منها بطائل. # وكان إذا غضب على أحد من جماعته لإخلاله ببعض الأداب، أو غير ذلك ~~لا يكاد يرضى، حتى إنه غضب على الشيخ عبد الوهاب بن شبوت فأخرجه ~~وأبعده. فجاء إلى شيخنا شيخ الإسلام الرملي فتكررث شفاعته عنده فيه، ~~وكتب له بخطه عدة صحائف ليسأله في الرؤضا عنه، فلم يجبه مع ما بينهما من ~~المحبة. غايئه أنه أعاد إليه التاج الذي هو شعار الخلوتية، واستمر على إبعاده. # (1) انظر ترجمته * 0ه من هذا المجلد. # (2) في (1): الأحايين. # (3) انظر 75/2 الحاشية (1). # 484 PageV03P464 ~~============================================================ ~~ولم يزل الشيخ مقيما على الإرشاد، وأمره دائما في ازدياد، بحيث إذا خرج ~~إلى الشارع يكثر الزحام، على تقبيل يديه ورجليه الكرام. # ومابرح كذلك حتى توفاه الحمام في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ~~وتسع مثة عن نحو تسعين سنة. وأغلقت البلذ لمشهده، وخمل نعشه على ~~الأصابع من زاويته إلى الجامع الأزهر، فصلي عليه فيه، واختلفت جماعته في ~~دفنه: فقال بعضهم: يدفن مع شيخه دمرداش. وقال آخرون: المصلحة دفنه ~~في زاويته؛ لتصير مقصودة بالزيارة. واستقر الأمر على ذلك، فدفن بها، ~~وأسف الناس عليه. # ومع ذلك كله لم يسلم من مناوأة (1) طائفة له من الفقهاء { سنة الله فى الذين ~~خلوأ من قبل) (الاحزاب: 38] وأنكر عليه في حياته فقيه الشافعية الشيخ شمس ~~الدين الخطيب الشربيني (2) في الابتداء بالذكر بالجلالة (3)، وقال: هو مبتدأ، ~~ولابد لكل مبتدأ من خبر. فعمل الشيخ في الرد عليه رسالة حاصلها أن القوم ~~مازالوا على هذا المنوال، ووجدوا بركته وتأثيره، وأن الخبر محذوف تقديره: ~~المعبود، أو المطلوب، أو الموجوذ، ونحو ذلك بما يلاثم حال العامي، أو ~~مقام التالك: ~~وفي الحقيقة هو اعتراض لا ينبغي جوابه إلا بالشكوت، لكونه أوهى من ~~بيت العنكبوت. ولو أحب من هو دون الشيخ أن يجمع في رده مجلدا ضخما ~~لأمكنه ذلك: ~~(1) في (7) : من معاداة. # (4) هو محمد بن أحمد الشربيني، شمس الدين: فقيه شافعي مفسر، من أهل ~~القاهرة، توفي سنة 977ه له تصانيف منها: ms1239 "السراج المنير" في التفسير، ~~و "الإقناع في حل الفاظ أبي شجاع" و"مغني المحتاج،. # (3) أي قوله: الله .. الله.. وانظر الحاشية (1) صفحة 248 من هذا المجلد. # 30 الطبقات الصوفية * PageV03P465 ~~============================================================ ~~ف النون ~~(835) ناصر الدين النحاس ~~كان صانعا عند أبي النجا النحاس، ياكل من عمل يده. # وحج على التجريد، وطوى إلى مكة، فمرض هناك، فذهب إليه الخواص ~~ليلا بقشطة ولبن ورغيفين من مصر، فأطعمة، فبرئ. # فلما جاء مصر اخبر الناس بذلك، فقال الخواص: الإنسان إذا ضعف ~~خرف. # مات سنة خمس وأربعين وتسع مثة، وذفن عند الخواص. # (836) ناصر الدين ~~ناصر الدين، المعروف بأبي العمائم، العبذ الصالح. # كان مقيما بالنگارية(1)، وبنى له بها زاوية، وعمث بركئه، وقصد(2) من ~~الآفاق، فأقبل عليه الخاصن والعام. # (1) طبقات الشعراني 180/2، الكواكب السائرة 254/2، جامع كرامات الأولياء ~~.27512 ~~() طبقات الشعراني 148/2، الكواكب السائرة 84/2 (محمد الزفتاوي). # (1) في (ب): النجارية، وفي الكواكب السائرة: النحرارية. # (2) في (ف): وجربت بركته، تقصد. PageV03P466 # ============================================================ ~~وسبب تلقيبه بابي العمائم اله كان يلك على راسه ثلاتههو صوفي فله ~~كبار ولا ينزعها ولا يتعهدها، فدب يوما شيء على آذنه، فقتشوها فوجدوا ~~(3، ولدت فيهاص اد. # مات سنة تسع عشرة وتسعبمئة، ودفين بالنگارية . PageV03P467 # ============================================================ ~~ف الهاء ~~(837) هاشم الشريف المجذوب( ~~هاشم الشريف المجذوب، كان ساكنا بحاصل(1) بالمارستان. وكان من ~~أرباب الأحوال، والمكاشفات الخارقة. وكان يحلق رأسه، ولحيته، ~~وحواجبه. وكان أصحاب النوبة(2) يعظمونه. # وكان يأكل في رمضان جهارا، ويقول : أنا معتوق. # ومن كراماته: ~~أنه كان يخبر الناس بما في ضمائرهم، فلا يخطن، وكل من أنكر عليه ~~غطب: ~~ولما طعن الخواص من أصحاب الثوبة من العجم، قال: لولا الشريف ~~قتلت(3). # مات سنة ثمان وأربعين وتسع مثة. # (1) طبقات الشعراني 150/2 (الشريف المجذوب)، جامع كرامات الأولياء 282/2. # (1) في (1): المارستان . # (2) النوبة: الدولة. متن اللغة (نوب). # وذلك لكثرة معارضته لأرباب الدولة، وقد طعنوه مرة نجا منها، والأخرى قضت ~~عليه. انظر طبقات الشعراني 150/2. # 468 PageV03P468 ~~============================================================ ~~رن الواه ~~(838) وحيش المجذوب(* ~~كان من مشاهير المجاذيب وأعيانهم: ~~وكان من أرباب الأحوال والكرامات، فمنها: أنه جاء يوما إلى الخان الذي ~~تقف فيه البغايا، فقال: اخرخن؛ ms1240 لئلا يسقط الخان عليكن. فلم تطغ إلا ~~واحدة، فخرجث، ووقع على الباقيات فمتن. # وكان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ينزله عن حمارته، ويقول: امسك رأسها ~~حتى أفعل فيها. فإن امتنع سمره بالأرض فلا يمكنه أن ينتقل خطوة واحدة، ~~وإن أطاع حصل له خجل كبير من المائرة . # مات سنة سبع عشرة وتسع مثة. # (4) طبقات الشعرانى 149/2، جامع كرامات الأولياء 190/2 (علي وحيش) ~~.281/2 ~~419 PageV03P469 ~~============================================================ ~~الياء ~~( ~~839) يوسف الهندي* ~~يوسف الهنديي السيد، الشريف، العابد، الزاهد. # قدم مصر من الهند سنة خمس وخمسين وتسع مثة. وذكر أن عمره ثلاث ~~مثة سنة ونيف. وكانث مع ذلك لحيته سوداء. # وكان كثير التعيد، أقام بالجبل المقطم أيام الغوري مدة مديدة، وحج ~~ورجع، وسافر إلى الؤوم وعاد، ثم سافر إلى إسكندرية وبها مات سنة سبع ~~وخمسين وتسع مثة. # 2 ~~(840) يوسف الخريثي( ~~من جماعة الشيخ ابن عنان، مشهور بالديانة والخير، معروف بالاجتهاد في ~~الشرى والسشير، حسن وصفه وسمته، وطال عما لا يعنيه صمته. # كان على قدم عظيم في اتباع الشنة والتهجد. ويميل إلى إخفاء العبادة. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # () طبقات الشعراني 147/2، الكواكب السائرة 93/2، شذرات الذهب 8/ 261، ~~جامع كرامات الأولياء 296/2، الخطط التوفيقية 264/3 (يوسف الحريشي). # 479 PageV03P470 ~~============================================================ ~~أقام بجامع باب البحر حتى عمر له ابن الجيعان جامع البشيري يبركة ~~الرطلي (1)، فانتقل إليه: ~~ولما حصل الإذن لولده أبي العباس من المرصفي بان يلقن، ويرئي، ~~تشؤش، وقال: ليس لنا حاجة بهذا؛ فإن الطريق في هذا الزمان قليلة النفع، ~~وهتيكة للفقير، ولا معه راس مال يحمي نفسه من أهل الظاهر ولا من أهل ~~الباطن. فقال والده: أنا عبد مامور. وخالف، ونزل اصطنها بالغربية، فحصل ~~له غم حتى كاد يهلك، فقاء قيحا ودما، وما عرف كيف الخبر. وإذا بفقير نائم ~~بالجامع مغطى (2) بملاءة مزعفرة كشف عن وجهه، وقال له: لولا أنك غريث ~~قطعت معاليق قلبك، تدخل بلاد الثاس بغير إذن! فرجع، فقال والده: ما قلت ~~لك يا ولدي ؟! # وكان يهضم نفسه، ويقول: لو أقمنا الميزان على أنفسنا ms1241 ما صح لنا مقام ~~الإسلام فضلا عن الإيمان، فضلا عن الولاية. ففي الحديث: "المسلم من سلم ~~المسلمون من لسانه ويده"(3) . # ومن كراماته: أنه أخرج لعياله ملء ققة قمحا، فأكلوا منها شهرين. # مات سنة أربع وعشرين وتسع مثة، وذفن بجامع البشيري. # (4 رضي الله تعالى عنه. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على ~~أشرف النييين محمد وآله وصحبه وسلم. # تمت الطبقة العاشرة بحمد الله وحسن توفيقه (4). # (1) انظر الحاشية صفحة 3/ 361. # (2) في (ا): مغطي رأسه. # (3) اخرجه مسلم عن جابر بن عبد الله، رقم (40) في الإيمان، باب تفاضل الإسلام. # 4) ما بينهما من (ب) فقط. # 41 PageV03P471 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P472 ~~============================================================ ~~الكطليقة [الحاادية هشر ~~يو الله التمن التحة ~~الحمد لله الذي جعل المصطفى خاتم (1) أنبيائه وصفوته وخيرته من خلقه ~~وأهل وداده(2)، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه عدد معلوماته ومداد ~~كلماته كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون . # وبعد، فهذه الطبقة الحادية عشر من "الكواكب الدرية في تراجم السادة ~~الضوفية" وهم ستة وثلاثون إنسانا، وبهم يختم الكتاب، ويسجع طايره ~~المستطاب. والحمد لله الكريم الوهاب حمدا كثيرا دائما إلى يوم المآب. # ابراهيم بن تمرخان، إبراهيم النبتيتي، أحمد اليمني، أحمد المغربي، ~~أحمد الكلبي، أحمد المناوي، أحمد الضوي، أحمد حمده، أحمد ~~الأحمدي، حسين المطوعي، خليل المجذوب، زين العابدين بن المناديلي، ~~سقر النيفاوي، طعيمة الصعيدي، عبد القادر السيرجاني، عبد الواحد ~~المجذوب، عبد الله ابن الصبان، أبو عزيزة المغربي، عمر السلموني، علي ~~حشيش، علي الأنماطي، علي المقدسي، نور الدين بن العظمة، محمد ~~يمع، محمد الثوقاني، محمد الشرمساحي، محمد المغربي، محمد بن ~~الترجمان، محمد الصعيدي، محمد المجذوب، محمد التركي الخلوتي، ~~محرم الرومي، هلال المجذوب، يحيى الحسني، يوسف الزفزاف: ~~(1) في (ا): الذي اصطفى خاتم. # (2) في (): من خلقه وأصفيائه. PageV03P473 # ============================================================ ~~ن اللف ~~0 ~~(841) ابراهيم بن تمرخان* ~~ابراهيم بن تمرخان بن حمزة، الوأومي الحنفي (1)، صوفيي باهر، نجم ~~معارفه زاهر، أصله من بصنا(2) بلدة من أعمال القسطنطينية، ولد بها قنشأ ~~متعبدا متزهدا، ثم طاف البلاد، وارتحل في طلب لقاء الأولياء الأمجاد. # وجد واجتهد، وصار له في كل ms1242 بلد اسم يعرف به، وكثرة الأسماء تدك على ~~شرف المسئى، فاسمه في ديار الؤوم علي، وفي مكة حسن، وفي المدينة ~~الشريفة محمد، وفي مصر إبراهيم. واشتهر(4) عند العامة بالقزاز، وكنيته عند ~~الخاصة أبو محمد(2). # أخذ الطريق البيرمية (5) الكيلانية عن الشيخ محمد الوومي، عن السيد ~~() خلاصة الأثر 16/1، كشف الظنون 1613، هدية العارفين 29/1، جامع ~~كرامات الأولياء 249/1، تكملة شذرات الذهب 73. وذكرت آغلب مصادره ~~اسمه: إبراهيم بن تيمورخان وله ترجمة في الطبقات الصغرى 93/4، وهذه ~~الترجمة ليست في (ب). # (1) في (ا): الرومي النقي ~~(2) في (1): تصفا، وفي خلاصة الاثر بوسنة. # (3) في (ف): وشهرته. # (4) في (1): أبو محمد الرنية. # (5) الطريقة البيرمية: فرع تركي من الطريقة الصفوية، والطريقة الصفوية هي فرع أذري ~~من الطريقة السهروردية التي أسسها السهروردي. انظر دائرة المعارف الإسلامية ~~179/15 وما بعدها. # 44 PageV03P474 ~~============================================================ ~~جعفر، عن آمير مسكين، عن سلطان بيرم. # وأقام بالحرمين مدة، ثم استقر بمصر، وأقام بجامع الزاهد مدة، ثم بجامع ~~قوصون(1)، ثم بالبرقوقية؛ ثم قطن بقلعة الجبل، فسكن بمسكن بقرب ~~سارية(2)، وجلس بحانوت بالقلعة يعقد فيها الحرير. # وله كرامات عجيبة، واحوال غريبة، منها: أنه ؤلد له ولذ، فلما أذن ~~المؤذن بالعشاء نطق بالشهادتين، وهو في المهد. كما أخبر به صاحب ~~الترجمة. # وله رسائل في علوم القوم منها: "محرقة القلوب في الشوق لعلام ~~الغيوب". # وقد حبب إليه الانجماع والانفراد، حتى كان كثيرا من الأيام لا ياوي إلا ~~للمقابر بظاهر القلعة وباب الوزير والقرافة الكبرى والشغرى. وإذا غلب عليه ~~الحال جال فيها كالأسد المتوحش. # وقال: رأيت المصطفى، وعليك المرتضى كرم الله وجهه بين يديه، وهو ~~يقول له: يا علي، اكتب السلامة والصحة في العزلة. وكرر ذلك، ثم حبب إليه ~~ذلك: ~~ومن تأمل بفراسة الإيمان شهد بولايته. ختم الله لنا وله بالحسنى ورضي ~~(1) جامع قوصون: خارج باب زويلة بناه الأمير سيف الدين قوصون، وأول خطبة ~~اقيست فيه يوم الجمعة من شهر رمضان سنة 730ه. انظر خطط المقريزي ~~.103 ~~(2) جامع سيدي سارية، ويعرف الأن بجامع سليمان باشا، وهو في الزاوية البحرية ~~الشرقية من القلعة، وقد ms1243 آنشاء نخر الدين أبو متصور عام 535 ه. الخطط ~~التوفيقية 14/5. # 475 PageV03P475 ~~============================================================ ~~( ~~(842) إبراهيم النبتيتي ~~المجذوب الصاحي. كان أولا حائكا ينسج في التول في تبتيت من أعمال ~~الشرقية، فأجنب يوما، فدخل مكانا فيه ضريح بعض الأولياء ليغتسل فيه، ~~فجذبه، فخرج هائما على وجهه، وترك أولاده وأهله، وقدم مصر فأقام ~~بجامع إسكندر باشا بباب الخرق نحو عشرين سنة(1). وبعضهم يسئه، وبعضهم ~~يستقله، وبعضهم يخرج(2) لما يرى منه من تقذير المسجد، ثم تحول لجامع ~~المرآة(2)، بقرب تحت الربع، ثم تحول إلى بلده نبتيت، فسكنها إلى أن مات. # وله كرامات منها: ما أخبر به صاحبنا الشيخ علي الحمصاني المعروف ~~بحشيش: أنه كان له ابنه أخ أو أخت(4)، ولها ولد، فقعدت به يوما تلاعبه ~~بسطح الجامع، وهو صحيخ سالم، فقال لها: أتحبينه؟ قالت له: مالك ~~وذاك! فقال: ودعيه؛ فإنه بعد غد، بعد العصر يموت. فكان كذلك . # ومنها ما قال الحمصاني: وقفت أصلي بجامع المرآة، فدخل رجل من ~~الجند، ومعه أمرد، وقصد به جهة المراحيض، فتشوشت في نفسي، وقلث: ~~ضاقت عليه الدنيا، وما وجد إلا الجامع! ؟ ولم أنطق بذلك، فقال لي إبراهيم ~~المذكور: ما فضولك(5) ؟ وما أدخلك يا كذا وكذا؟ وسبني وشتمني، وقال ~~لي: كن في نفسك، واشتغل بها (2) . # () خلاصة الأثر 62/1، جامع كرامات الأولياء 249/1، تكملة شنرات الذهب ~~(1) في (ا): عشرين يوما. # (2) في (1): يجزع، وفي خلاصة الأثر: يخرجه. # (3) في (ب): المرة، وفي تكملة الشذرات: المسرة. # (4) في (1): أن كان لابن أخته زوجة . # (5) في (1): ما اكثر فضولك. # (1) في (ب): وقال: لا تعترض، وما لك وذاك إلى غير ذلك. # 47 PageV03P476 ~~============================================================ ~~مات سنة ثماني عشرة، وععر له الباشا قبة ببلده. # (1 وقد رؤي إبراهيم يوم خروج طائفة من الخجند على الباشا في طائفة من ~~الفقراء مع صاحب مصر يرثونهم ويقاتلونهم ويمنعونهم الدخول، فكانت لهم ~~الهزيمة(1). # قال الحمصاني: قيل لإبراهيم التبتيتي: لم خرجت من مصر ؟ قال: لم ~~أدخلها إلا بإذن صاحبها. لم يكن لفقير دخول بلد بدون إذن من أهلها، ومن ~~فعل حل به العطب. فلما استقريث بها قدم زين ms1244 العابدين المناوي (2)، ولم يأذن ~~لي في الجلوس فتركته وإياها. فماء كان لفقير أن يدخلها ويسكنها إلأ بإذن منه ~~خاص(2)، وإن كان من أولي العناية والخواص، رضي الله عنه . # ( ~~(843) أحمد اليمني (* ~~المجذوب الصاحي، ذو همة علية، وأحوال فاضلة سنية، لم يزل يسعى في ~~حوائج الإخوان، ويسأل بنفسه في قضائها، ويستشفع بمن يعرفه من فقراء ~~الزمان. كريم بقاله وحاله، عديم النظير في سنته وفعاله. # قال الحمصاني: اجتمع بي، وقال: لي متذ أعوام أجهذ على أن أجتمع أنا ~~وزين العابدين المناوي في مقام، فلم أظفز بذلك في يقظة ولا منام وما رأيث ~~المصطفى إلأ وهو معه، ويخضه بالضحبة والكلام. # (1) ما بينهما ليس في (ا) ولا في (ب). # (2) زين الدين المناوي بن عبد الرؤوف. انظر ترجمته في: 306/4. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(3) في (7): خاصة. # 47 PageV03P477 ~~============================================================ ~~(844) أحمد المغربي المجذوب(3 ~~كان غالب إقامته بقطبية (1) البندقانيين. وصحوه اكثر من سكره، ويكلم ~~نفسه بما لا يفهم له معنى. وكان أهل الطريق يعظمونه، ويعرفون مكانه . # قال الحمصاني: اجتمع بي فقال: اجتمعث بالخضر، فقال: اذهب إلى ~~زين العابدين المناوي وأقريه مني السلام، وعليك به، فإن قدمه عندنا تحت ~~التخوم وفوق الغمام، أعطي سبعين ألف مقام، وسدانة المقام المصطفوي في ~~البرزخ ودار الشلام. # مات سنة سبع (2). # 3 ~~(845) أحمد الكلبي (4 ~~أحمد بن عيسى بن غلاب(3) بن جميل العالم العامل، الإمام الفاضل (2) ، ~~شهاب الدين الكلبي، نسبة إلى بني كلب حيي بقرية من أعمال منفلوط (5). ولد ~~بها، ونشأ بها حتى ميز، ثم تحول مع أبيه إلى مصر، فحفظ القرآن وعدة متون. # وأخذ بها فقه الإمام مالك عن جماعة من الأعيان، منهم الفاضل الكامل ~~الفقيه الوجيه العابد الزاهد البنوفري، فلزمه وانتفع به، وأذن له في الجلوس في ~~() جامع كرامات الأولياء 432/1. # (1) الملرسة القطبية: انظر الحاشية (3) صفحة 296/3. # (2) قال النبهاني في جامع كرامات الأولياء 332/1 نقلا عن المناوي صاحب كتابنا: ~~مات سنة 1007 ودفن في مصر بقبته بسويقة الصاحب تجاه المدرسة ~~الخاصة: ~~() خلاصة الأثر 266/1، جامع كرامات الأولياء 334/1. # (3) في ms1245 خلاصة الأثر: علاب. # (4) في (ف): الباسل. # (5) قال النبهاني في جامع كرامات الأولياء 334/1: نسبة إلى دحية الكلبي أحد اكابر ~~الأولياء والعلماء: ~~478 PageV03P478 ~~============================================================ ~~محله بالجامع الأزهر، وصار يلقي دروسا مفيدة. # وأخذ التصؤف عن شيخنا الشعراني. # .(2) ~~وأخذ الحديث عن جماعة منهم النجم الغيطي (1)، والشمسن العلقمي (2)، ~~والشريف الأرميوني (2)، وغيرهم. # و أخذ التفسير عن شيخنا الشمس البكري ~~ولزمهم مدة طويلة، وجد واجتهد حتى علث درجته، وقصد من الآفاق ~~لالتماس بركته. # ومن مناقبه العلية أن بعضل الأولياء أخبر بأنه رأى المصطفى في درسه. # ومن محاسنه الشريفة أنه ملازم على التصلق سؤا، بحيث لا تعلم شماله ~~ما تنفق يمينه . فهو إن شاء الله من السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة في ظل ~~عرشه، يوم لا ظل إلآ ظله (4). # وبالجملة فهو من أفراد هذا الزمان، جعله الله من الأفراد، وأطال حياته ~~لنفع العباد، بعلم ينشره، وحق ينصره، وباطل يميته ويقبره. آمين. # (1) هو محمد بن آحمد بن علي السكندري الغيطي الشافعي، أبو المواهب، نجم ~~الدين (910-981 ها فاضل من آهل مصر، انتهت إليه الرثاسة في علم الحديث ~~والتفسير والتصوف. تولى مشيخة الصلاحية والسرياقوسية، له جملة من ~~المؤلفات. انظر الكواكب السائرة 51/3. # (2) مو محمد بن عبد الرحمن العلقمي، شمس الدين أبو عبد الله القاهري الشافعي ~~(961897 ما، أحد المدرسين بجامع الأزهر، له عدة مؤلفات، وعمر عدة ~~جوامع. انظر الكواكب السائرة 41/2، و 26/3. # (3) هو يوسف بن عبد الله الأرميوني الشريف جمال الدين الحسيني الشافعي، كان حيا ~~سنة 957 ه. انظر الكواكب السائرة 261/2. # (4) إشارة إلى حديث رسول الله الذي أخرجه البخاري 143/2 (660) في ~~الأذان، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، وفضل المساجد، ومسلم ~~(1031) في الزكاة، باب فضل إخفاء الصدقة، ومالك في الموطأ 952/2، ~~والترمذي (2392)، والنسائي 222/8. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: ~~سمعت رسول الله يقول: دسبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلأ ظله: الامام ~~العادل. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه.40. # 479 PageV03P479 ~~============================================================ ~~(846) أحمد المناوي ( ~~أحمد المناوي، من المناوات بلدة ms1246 من أعمال الجيزة، المطوعي، ذو حال ~~واجتهاد، وكرامات جياد. # منها ما حكاه الحئصاني عن نفسه: أنه حضر في بعض ليالي الجمع مجلس ~~الشوني بالأزهر، فخرج قبيل الثلث الأخير، واضطجع في صحن الجامع، وإذا ~~باحمد المذكور نام بقربه، ولم يكن يعرفه من قبل، فما شعر الحمصاني إلا ~~وظهره انفتح، وكذلك صدر أحمد، فظهر قلب أحمد في صورة ديك، فافترس ~~قلب الحيصاني، وصار يمضه حتى لم يترك له شينا، ثم رجع وقد التأم صدرة، ~~وعاد ظهو الحمصاني كما كان، فأصبح الحمصانيي وجد حاله قد سلبه صاحب ~~الترجمة. # وكان من الؤقباء ثلائة(1) ينفضون الكتان في بيت بالحسينية، وللحمصاني ~~بهم اجتماع، فتوجه لهم وهو بغاية الانكسار، فأمروه بصوم شهر، وإدامة(2) ~~الذكر تلك المدة، فرأى المصطفى عند تمامها، وأقبل عليه إقبالا كثيرا، ~~وأفاض عليه علما جزيلا . # ثم لقي أحمد بقرب المؤئدية، فقال: قد كنت سببا لك في الخير، أخذث ~~منك اليسير، فعوضت مكانه الكثير، فليت ما حصل لك من المصطفى كان ~~لي، ولم آخذ منك شيئا. # وله وقائع كثيرة، وأحوال شهيرة . # اجتمع بالولد، فقال: أخبرني يعسوب الفقراء أنه وجدك آخذا بقائمة من ~~قوائم العرش، وان المصطفى يستبشر بقدومك، ويرفعك بجانبه فوق ~~العرش ~~جامع كرامات الاولياء 332/1 وتحرفت فيه المناوي إلى المنادي: ~~(1) في جامع كرامات الأولياء: وكان لي اجتماع بثلاثة أنفار من الرقباء . # (2) في (ف): فأمروه يصوم شهرا، واقامة. # 480 PageV03P480 ~~============================================================ ~~(* ~~(847) أحمد الضوي (4 ~~أحمد الضوي، ويعرف بأبي لبد؛ لأنه كان يتعمم بعدة برد، ويضع على ~~رأسه عدة لبد، يجعلها واحدة فوق الأخرى. المجذوب اليقظان، الهائم ~~السكران. # كان مقيما بقلمة (1) قرية بقرب قليوب، لا يأوي غالبا إلأ الكيمان. # وكان بينه وبين الثور ابن العظمة(2) ما يكون بين الأقران، حتى إنه لم يدخحل ~~مصر مدة حياته مهابة له. # وله كرامات كثيرة، وأحوال غزيرة، منها ما حكاه صاحبنا الحمصاني: أنه ~~دخل على زوجته (2) ذات يوم، وهو بقلمة، فقال: أعندك شيء آكله ؟ قالت: ~~لم يكن عندي إلا جبن، قال: بل عندك لبن ادخرتيه لزوجك، وكانت ادخرته له ~~كماقال، ولم تعلم ms1247 به أحدا. # قال الحمصانيي: وكان له اطلاغ على الخواطر، وما وقف إنسان تجاهه إلا ~~وكاشفه بما عنده. # و ومنها: أنه وجد عنزا مع إنسان بوق طنان (4) فقال له: بغني هذه، فقال: ~~أعطيت فيها خمسين نصفا، قال: خذ هذا ثمنها، فوضع في يده خمسة ~~أنصاف، فأعادهم له، وقال: أقول لك خمسين، فمازال يدفعهم له بعينهم، ~~وفي كل مرة يزيدون، ويقول: هم الثمن، إلى أن صاروا خمسين. # () خلاصة الأثر 374/1، جامع كرامات الأولياء 433/1 وتحرف الاسم فيه إلى ~~أحمد الفيومي ~~(1) قلما: من البلاد القديمة، بمركز قليوب بمصر. انظر قاموس رمزي 57/2/1. # (2) انظر ترجمته صفحة 503 من هذا المجلد. # (3) أي على زوجة الحمصاني. انظر جامع كرامات الأولياء، وفي خلاصة الأثر: أنه ~~دخل على والدته. # (4) طنان من البلاد القديمة، بمركز قليوب. انظر قاموس رمزي 57/2/1 . وفي (6): ~~مع رجل يسوق ضأنا. # 48 ~~3 الطبقات الصوفية 3 PageV03P481 ~~============================================================ ~~قال الحمصانيي: لقيه ولذك مرة وهو متوجه لقليوب يخاطب نفسه، ~~ويقول: هذا سيد الطائفة قادم، وأنا لم أزل ممتثلا لأمره في ماضي الزمان ~~والقادم، وقد جالت نفسي في الملكوت أمس، فلم أجذ موطنا إلا وقدمه به من ~~أجله مس (1). # مات في أحد الربيعين سنة سبع عشرة. # وأخبر الحمصاني أن الولد بينما هو جالس في الشافعي يوم الجمعة ضحوة ~~نهار وإذا بجمع قادمين وكبانا ومشاة، فلما استشرفوا على القبق وضعوا ~~سلاحهم ودوابهم بفنائها، ووقفوا تجاه الباب، وعرضوا عليه أن أحمد ~~المذكور محتضر، وأنه يدفن من الغد، فأشار الإمام، والقوم بحضور ولدك ~~دفنه، فلما كان من الغد أرسلته قليوبا لبعض المصالح فوجد الرجل الذي أرسل ~~له توجه لقلمة، فتبعه فوجد أحمد المذكور محمولأ على الأعناق من ضحوة ~~نهار إلى الظهر، لا يدرون يدفن في أين، فبمجود وصول الولد وضع، ودفن ~~بالمحل الذي وقف به رضي الله تعالى عنه. # (848) أحمد حمده(4 ~~أحمد المدعو حمده المجذوب الصاحي، كشفه لا يكاد يتخلف، وكثيرا ~~ما يخبر بالشيء قبل وقوعه فيقع ~~قال الولد: ما تلبست بحال إلا وكاشفني به. وهو مقيم عند نساء بباب ~~الفتوح يخدمهن، ms1248 وبعضهن بغيات، وما مات أحد منهن إلا عن توبة، وريما ~~صار بعضهن من أهل المقامات. ويذهب في كل يوم من باب الفتوح إلى باب ~~زويلة؛ يجمع لهن دراهم من أرباب الحوانيت، ويفرقها عليهن. # (1) في (ف): إلا وقدمه به من أصله أمس: ~~(4) خلاصة الأثر 374/1، جامع كرامات الأولياء 334/1. # 482 PageV03P482 ~~============================================================ ~~قال الحمصاني: لقيته مرة فإذا بولدك قادم، فقال له: أصبحت فينا صيرفيا، ~~ومن لم تستجوذه(1) فليس عبقريا، طاعتك علينا حكم الفرض، لا نصدر إلا ~~عن أمرك في الطول والعرض. # (849) أحمد الأحمدي(4 ~~أحمد الأحمدي الصعيدي من بني أحمد، قرية من أعمال المنية، صوفي ~~فنيث ذائه، وانتشر صيته، وعمث إمدادائه. # كان يحج سنة ويترك أخرى، مع إدامته لخشوتة العيش، والإكثار من الصوم ~~والعبادة والذكر والفكر والتجود والتواضع. # وأخبر أنه يرى المصطفى وإذا زاره سمع منه رد السلام. # مات في رجب سنة تسع وألف (2)، ودفن بزاويته التي ببني أحمد. # قال الحمصاني: اجتمعتث به مع ولدك، فقال له: أذنت صدر مني (3) في ~~منع عطائك عني؟ # (1) في (ف): تستحوذه. # () خلاصة الأثر 372/1، جامع كرامات الأولياء 333/1. # (2) في (ا): عشرة وألف، ونقل المحبي في خلاصة الأثر والنبهاني في جامع ~~الكرامات عن المناوي أنه توفي سنة سبع وألف، وأضاف المحبي: وهو عمدة. # (3) في (ا): اي ذنب صدر. # 483 PageV03P483 ~~============================================================ ~~ف الحاء السهما2 ~~850) حسين المطوعي المجذوب( ~~كان مقيما بجامع الحاكم، ثم انتقل لمحل بالقرب من غيط العدة . # كان ممن غلب عليه الشكر بحيث يمكث الأيام العديدة مستغرقا. # له مكاشفات خارقة منها: ما أخبر به الشيخ العلامة الشيخ سليمان البالي أنه ~~توجه للمنية، فلم يلتفت إليه أحد من أهلها، وأقام مدة كذلك، فجلس يوما في ~~جامعها البحري، وقد حاك عنده(1): أكون معتقدا للشيخ حسين، وأنا من ~~الناس بهذه المنزلة، ولم تقض لي مصلحة، فلم يمض اليوم حتى أرسل له أمير ~~البلد فرسأ فركبها، واجتمع به، وقضى مصلحته واعتذر له، وكأنه لم يدخل ~~البلد إلآ في تلك الساعة، فلما حضر لمصر وذهب لزيارته، قال له: ما ثريد ؟ # ركبت الفرس، وأخذت خراج الرزقة. ms1249 # قال الحمصاني: مر بي يوما فقال لي: يا حشيش، مناويك(2) زين ~~العابدين، ما ترك لفقير قالا ولا حال، ومن لم يلزم الأدب معه عرض نفسه ~~للاغتيال (3). # () جامع كرامات الأولياء 406/1. # (1) في المطبوع: وقد جال في خاطره، وفي جامع الكرامات نقلا عن المناوي: وقد ~~قام في خاطره. # (2) في (1): منا ومنك، وفي المطبوع: مناديك. # (3) في (ا): للإصغار. # 484 PageV03P484 ~~============================================================ ~~ف الناء ال* ~~(851) خليل المجذوب: ~~الهائم السكران، قطن قليوب، ولا يأوي إلا الكوانين والأفران، مديم على ~~التجرؤد من اللباس، ويلطخ جسده بالقذر(1)؛ ليؤدب نفسه، وينفر الناس عنه، ~~ويعظ بذلك غيره. # ومن كراماته: ~~ما حكاه الولد: أنه بينما هو جالس في جامع قليوب الكبير وإذا به قد ~~دخل، فمشى في الهواء، وطاف الجامع كذلك، ثم عاد كما كان . # قال الحمصاني: سمعته يقول لولدك: لك علي أيادي، وبفضلك أنافس ~~وأعادي، ومن ورد البحر استقل السواقي (2) . # () جامع كرامات الأولياء 5/2، وقد جمع النبهاني رحمه الله ترجمة خليل المجذوب ~~الذي توفي في القرن العاشر وترجم له الشعراني في طبقاته 187/2 مع خليل ~~المجذوب صاحب الترجمة والذي توفي في القرن الحادي عشر. # (1) في (ا): بالمذرة . # (2) إشارة إلى بيت أبي الطيب المتنبي في ديوانه 423/4 : ~~قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل الشواقيا ~~485 PageV03P485 ~~============================================================ ~~حرف الزاي ~~( ~~(852) زين العابدين ابن المناديلي(3 ~~كان أبوه يبيع المتاديل وغيرها بحانوت بالقرب من المؤئدية، فنشأ له هذا ~~الولد مجذوبا مستغرقا سكران هائما. وكشفه لا يكاد يخطن. # فمنه ما أخبر به الحمصاني أنه وقع له اجتماع بالمصطفى ل في بعض ~~الليالي، فلما أصبح وجد زين العابدين بقرب المؤيدية، فقال له: من كان مع ~~حبيبه الليلة مجتمع لم يقربه سوث، وعلى خير منجمع. # قال الولد: بينما أنا أمام الثويرية بباب الخرق وإذا به جاء من خلفي، ~~ووضع يده على ظهري، فوجدت سكره طامي، بحيث أني غبث عن إحساسي. # وحكى الحمصاني أنه لقي الولد مرة، فقال له: لي عليك حق المشاركة في ~~الاسم، والفضل لك علي بالؤوح والجسم، فائباعك ستتي، ونعتك (1) عدتي، ~~في حياتي وخفرتي: ~~(1) جامع كرامات ms1250 الأولياء 19/2. # (1) في الأصل: وبعثك، والمثبت من الطبقات الصغرى. # 486 PageV03P486 ~~============================================================ ~~ف الن الهةة ~~(853) سقر النيفاوى ~~سقر بن عمر الثيفاوي، نشأ مجذوبا، وفي كفالة أبيه محجوبا محفوظا، له ~~القدم الراسخ في الجذب، والكرامات الخارقة في الخضب والجذب. # ومن كراماته الظاهرة وأحواله الباهرة: أنه إذا قرئ بحضرته القرآن خشع ~~وسكن، وإن تلي عليه كلام القوم جزع وهام ويكى وما استكن. # ورقع لي معه أمور عجيبة، وسمعثه يقرأ القرآن بقراءة مرتلة عظيمة مع أنه ~~لم يكن قارثا، ولا معن حضر حافظا. # قال الولد: وما وقع لي سرور ولا غيره، إلا أتاني أمامه بشيره يدبره (1) . # ومن جلالته أن جماعة من الفقراء يخشون عطبه. # قال الحمصاني: كنث مع ولدك فلقيته، فقال له: ألم تعلم بأن المحبين ~~جندي، وأنت الشلطان في كل قطر عندي ؟!. # مات غريقا بالخليج، سقط من نفسه، وذلك في أواسط سنة ست وعشرين ~~وألف، وذفن بالقرب من عبد القادر الدشطوطي بخط باب الشعرية، قال: ~~ورأيته بعد موته حيا، وهو يقول: سترى يا فلان فيمن فعلوا بنا. رحمه الله ~~تعالى. # (1) خلاصة الأثر 210/2. # (1) في (ف): بشيره أو نذيره. # 48 PageV03P487 ~~============================================================ ~~ف الهاء الهماة ~~( ~~(854) طعيمة الصعيدي(5 ~~صوفي قدره كبير، وعرفانه لا ينكره صغير ولا كبير. # كان مؤدب الأطفال بأشمون الصعيد. نظم في العلوم وتكلم (في] ~~الكلام(1)، واشتغل بمذهب الشافعي على الأعلام. # وطاف البلاد وغلبه الحال، وعكف على التصؤف، ولقي من القوم ~~رجال(2). # وأقبلت عليه الأعيان، ونوه بذكره بعض علماء الزمان، وصار كالشيخ ~~محمد بن الترجمان (2)، في طائفة من معتقديه ومتبعيه في كل حال وأوان. # ومن كراماته: ~~ما ذكره بعضهم: أنه كان يتهجد بالقرآن، ويمكث الليالي والأتام ياكل ~~ويشرب ولا يحتاج إلى التوجه للبراز كغيره من الإنسان(4). # () خلاصة الأثر 260/2، جامع كرامات الاولياء 47/2 . # (1) في (1): نظم في العلوم ونظم الكلام. وما بين معقوفين مستدرك من خلاصة ~~الأثر. # (2) كذا في الأصول مراعاة للسجع، وفي خلاصة الأثر: رجالا . # (3) انظر ترجمته في الصفحة 508 من هذا المجلد. # (4) في (1): كان يتهجد بالقرآن، ويأكل ويشرب ولا يحتاج كغيره للبراز كالإنسان. # 488 PageV03P488 ~~============================================================ ~~ولم ms1251 يزل على هذا الحال، إلى أن توجه لزيارة القدس، فقتله بعض أرباب ~~الأحوال سنة خمس وألف. # قال الحمصاني : رايته في عالم الأرواح، وأمامه إنسان ن نور(1)، قلت : ~~ما هذا؟ قال: زين العابدين المناوي قد وكل بأهل البرزخ ~~(1) في (فس): كالنور. # 32 * الطيقات الصوفية 3 ~~489 PageV03P489 ~~============================================================ ~~ف العن الههة ~~( ~~(855) عبد القادر بن الشيرجاني (4 ~~كان والذه يبيع السيرج(1)، فنشأ له هذا الولد، وعرض له هذا الجذب، ذو ~~حال غزير، ومقام خطير ~~قال الولد: لايزال يخاطب نفسه تارة، وعقله أخرى، ويعبر عنهما بالمرأة ~~والضغير، ويعاتبهما (1) على الجليل والحقير. # ومأواه غالبا الكوانين والمزابل، وربما وقد تحت كانون الزلباني(3 ~~والكنفاني (4) الأيام العديدة وأخذ على ذلك الأجرة وصرفها فيما يتقوت به . # ومهما جاء له من الدنيا يدفع بعضه للمحاويج، والآخر يشتري به زيتا ~~ويفرقه على المرضى، فيحصل لهم بالادهان منه التخفيف. # ومن كراماته: ~~أنه أتى بعض المحترفة بخان الخليلي، فناوله بعض الدراهم، فأخرج من ~~فيه ملء راحتيه فضة، ثم أعادها فيه- وجيء له بقهوة، فشربها ولم يوقف ~~للدراهم التي كانت بفيه على أثر ولا خبر، مع كثرتها. # () جامع كرامات الأولياء 97/2. # (1) في (1): الشيرج وهما بمعنى. وهو دهن السمسم. # (2) في (1): ويعاقبهما. # (3) الزلباني: بائع الزلابية، حلواء من عجين، يقلى ويحلى بالعسل والسكر. # (4) الكنفاني: بائع الكنافة . # 490 PageV03P490 ~~============================================================ ~~وحكى الحمصاني أته مر بالولد يوما، فقال له: ما كان لأحد يمنعني من ~~الدخول للمصطفى وانت القدم لك والاصطفا، والمقرب عنده والمجتبى. # ( ~~(856) عبد الواحد المجذوب( ~~عبد الواحد المجذوب، المكاشف المحبوب، ذو الحال الفاثق، والمقام ~~الجليل الضادق: ~~لقي صاحبنا الحمصاني مرة بالقرب من تحت الربع، فنظر إليه بجلال، ~~فرجفت به الأرض، وصار يدور كرحى الطاحون، حتى قاب عن حسه، وسقط ~~للأرض، وكاد أن يلحق برمسه. # قال الجيصاني: سمعته يقول عن ولدك: طفث المشارق والمغارب، فلم ~~أجذ مساويا له ولا مقارب. # مات في أواثل هذا القرن. # (*) جامع كرامات الأولياء 133/2 . وفي (1): عبد الوهاب. # 491 PageV03P491 ~~============================================================ ~~()0 ~~(857) عبد الله بن الصيان- ~~عبد الله بن محمد بن عبيد المشهور والده بالصبان. كان لطيف الذات، ~~جميل الصفات، ملازما للعبادة، ms1252 مؤئرا الزهادة . # وكان أبوه يبيع الصابون بباب زويلة، فأنجب خمسة ذكور، أحدهم هذا. # فقرأ القرآن عند ابن المناديلي (1) بباب الخرق، ثم غلب عليه الحال، وهو ~~في سن الاحتلام، فصار يصعق ويهيم أحيانا. # ثم حبب إليه لزوم مجلس الشيخ كريم الدين الخلوتي (2)، فأخذ عنه، وقر ~~به واختص به. # وجد واجتهد، فأرشده الشيخ إلى سكنى زاوية الشيخ دمرداش، فناب فيها ~~عن بعض أولاد الشيخ في عدة وظائف، وأقرأ بها الأطفال وهو في خلال ذلك ~~يلازم مجلس الشيخ، ويعرض عليه وقائعه، ويقصك عليه رؤياه، وهو يرقيه في ~~المراتب، ويخليه، وتكرر ذلك. # فاستأذن الشيخ يوما أن يترك أكل الحيوان، وما خرج منه، فمنعه، ثم أذن، ~~ن ~~فمكث كذلك مده، فرق حجابه، وقويت روحانيته، وتمثلث له الأروالخ، ~~وخاطب وخوطب: ~~ثم حصل له لمحة من التجلي البرقي، فهام وغاب عن الأنام، فوكل به ~~الشيخ من لازمه ليضبط حاله: ~~وصار يائل كل يوم عدة من رؤوس الغنم، ويشكو الجوع والنار، ثم انحل ~~ذلك: ~~خلاصة الأثر 94/3، جامع كرامات الأولياء 127/2. # انظر ترجمته 486/3. # انظر ترجمته 460/3. # 492 PageV03P492 ~~============================================================ ~~وأجازه الشيخ بالتربية والإرشاد. # فلما مات الشيخ حصل عقب موته (1) نظير ما وقع عقب موت الشيخ مدين، ~~فإن صاحب الترجمة لما مات شرع يلقن ويخلي، فتشؤش جماعة الشيخ، ~~وقالوا: ولذ أخته سيدي محمد أحك بارث المشيخة. وتوجه جمع منهم إلى ~~زاوية دمرداش، وضربوا الشيخ عبد الله وجماعته، وأخرجوهم من الخلوة، ~~فشكا الشيخ عبد الله ذلك إلى عالم الشافعية الشيخ الرملي، وعالم الحنفئة ~~الشيخ نور الدين المقدسي، فأرسلا يقولان: إن لم يحصل الكف عن هذا ~~الرجل وإلأ أخبرنا الحاكم بما نعلمه من حال الفريقين. فكفوا، وبني الأمو على ~~الشكون. # ولم يزل أمر الشيخ عبد الله في ازدياد حتى اشتهر بالمكاشفات، وشوهد له ~~علاماث وكراماث، منها: أنه دخل بيته ليلا في الظلمة، فأضاء هيكله، وصار ~~كالشمعة. # ثم تحول من زاوية الشيخ دمرداش وسكن بمدرسة ابن حجر بخط حارة ~~بهاء الدين، فاقبل الناس عليه أكثر، واشتهر ذكره، وبعد صيته، ولم يزل يسرخ ~~في ms1253 رياض الأذكار إلى أن لحق بمن تقدمه من الأبرار سنة إحدى بعد الألف وهو ~~في عشر التسعين، وذفن تجاة المدرسة المذكورة. # وله عدة رسائل في الطريق. # واستخلف بعده أخاه الشيخ محمد الآتي ذكره (2). # (1) في (1): حصل له عقيب موته. # (2) انظر ترجمته في 509/3. # 493 PageV03P493 ~~============================================================ ~~(858) أبو عزيزة المغريي (* ~~أبو عزيزة، عزيز المغربي (1) . كان مقيما بالجامع الأزهر، ومين غلب عليه ~~الجذب والحال والاستغراق(2). # وكان يحفظ القرآن، ويكثر من تلاوته، كثير المجاهدة والذكر والفكر. # لومن كراماته الخارقة: أنه كان إذا غلبه الحال أكل رطل كبريت مدقوقا، ~~ورئما زاد على ذلك: ~~وياخذ صحن الجامع في وثبة واحدة. # وريما أقام صارخا أو شاخصا اليوم أو الليلة. # واجتمعث به في جامع طولون من غير قصد مني، فإني بينما أنا جالسن به، ~~وإذا هو قد اتاني، ووضع يده في يدي، فوجدتها من كثرة المجاهدة وغلبة ~~الحال جلدا بلا لحم. # قال الحمصاني: ولقي ولدك مرة عند المؤيدية، فقال: أنت الملك المؤيد، ~~أصبحت لا صغيرا ولا كبيرا إلأ ولك (3) مؤيد. # مات سنة عشر، وذفن بالصحراء. # () خلاصة الأثر 113/4، جامع كرامات الاولياء 281/1، وفي (1): أبو عزيز، ~~وفي (ف): ابي غزيرة. # (1) كذا في الأصول، وفي خلاصة الأثر: المعزلي: ~~(2) في (1): والاستطراق. # (3) في (ا): اصبحت لا كبيرا ولا صغيرا إلا هو لك: ~~494 PageV03P494 ~~============================================================ ~~(459) عمر السلموني ~~عمر السلموني المطوعي الطويلي، نسية لبلدة من أعمال بلبيس، ثم تحول ~~لهلبا شويد فاستوطنها. # صوفي مجاهدائه كثيرة، وأحواله غزيرة. # وسبب دخوله الطريق أنه زار قبور بعض الأولياء، فخلع عليه خلعة حاله. # قال الولد: ولم تزل الفقراء ثشاهذ ذلك، وإذا غلبه الحال يختنق منها، ~~اضيقها عليه، حتى يكاذ يموت. # قال الحمصاني: دخلث بعض مساجد هلبا سويد فوجدته تطور(1) بحيث ~~صارت رأسه في المحراب ورجليه (2) على ظهر طاحون تجاه الجامع كالتخل ~~الطوال، وحصل لي منه الثوال (3) . # وهو الآن مقيم بالبلدة المذكورة على أحسن حال. # قال: وقال لي عن ولدك : ما حصل لي حال إلا منه دون كل أحد، وما ~~تخطيته في شيء إلأ ذهب وما ورد(4). فعليك به؛ فإنه صاحب الزمان، ms1254 وقرة ~~العين والجنان. # () جامع كرامات الأولياء 225/2 ~~(1) ني (ا): متطورا. # (2) كذا في الأصول. # (3) في (ف): وحصل له منه النوال. # (4) في (ب): إلا ذهب وما ولد. PageV03P495 # ============================================================ ~~( ~~(860) علي حشيش3 ~~علي بن أحمد بن خضر(1) المشهور بين الناس بحشيش. أصله من هلبا ~~سويد من أعمال بلييس. نشأ على طريق المطاوعة. # وأخذ عن جمع من المشايخ، منهم: والذه، وأبو بكر بن قعود، ~~(2) ~~ومحمد بن الحصين، والكاشف غنيم(11، والحماقي(1، ونجاح(12، ~~ومرجان، وغليم المدفون بالحسينية، وعلي الجمل(6)، والفتى، وابن ~~(10 ~~الغلمة(11، والسلموني(12، والخضيري(12، والبحيري(11، والكلشني (110، ~~والشعراني (111، وغيرهم. # وقطن مصر، فصار يبيغ الحقص المجوهر، يدور به الأسواق، ثم جلس ~~يبيعه بقرب سوق تحت الربع على الأرض. # وله أحوال وكرامات، لكنه مستوژ عن اكثر الناس، لا يعرفون منه إلا أنه ~~رجل مبارك متدين. # )خلاصة الاثر 134/3، جامع كرامات الأولياء 197/2 . وهو الحمصاني صاحب ~~المناوي الذي يكثر عنه النقل في هذه الطبقة. # في خلاصة الأثر: بن حصن. # انظر ترجمته 3/ 430 المكاشف. # انظر ترجمته 3/ 357. # في خلاصة الاثر: مجاع. # انظر ترجمته 497/3. # في (أ): القلمة. # انظر ترجمته 495/3. # 8) انظر ترجمته 272/3. # (9) انظر ترجمته 408/3. # (10) انظر ترجمته 414/3. # (11) انظر ترجمته 392/3. # 496 PageV03P496 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: ~~أنه كان إذا زار قبر أحد من الأولياء ظهرت له روحانيته فتخاطبه. وقع له ~~ذلك مع الشافعي ونفيسة وغيرهما، كما أخبر به هو عن نفسه. # وذكر أنه رأى خلف جبل قاف (1) أرضا تتحرك بنفسها تسمى الرجراج ليس ~~بها ساكن. # وأته اطلع على بحر الظلمات، وبه بلذ لا يبصر أهلها إلأ في ظلمة . # وأنه رأى إرم ذات العماد. # واجتمع بالخضر، فوجده يظهر في صور مختلفة، والقطب فوجده يلبس ~~كل يوم لباسا لونه غير لون الآخر. # نسال الله لنا وله حسن الخاتمة . آمين. # (861) علي الجمل الأنماطي (4 ~~علي الجمل الأنماطي نسبة إلى قرية بقرب قليوب. له القدم الراسخ في ~~التصؤف(2)، واليد الطولى في تسليك المريد. # قدم من بلدته إلى مصر، وصار يعمل المجالس الحسنة بجامع الحاكم، ~~ويجتمع في مجلسه الجم الغفير. # قال الولد: حضرت مجلسه فإذا بذكر أصحابه كأنه ذكو ms1255 رجل واحد. # وذكر الحمصاني أنه قال للولد : جلث في الملكوت حينا من الدهر، فرأيت ~~لا يدخل الطريق إلا من يعطيك المهر، ووجدت لك شأنا ولمحات، ومقعد ~~صدق ونفحات، وشؤونا ومظاهر، وأحوالا ظواهر. # () انظر الحاشية رقم (1) صفحة 239/2. # (4) جامع كرامات الأولياء 198/2. # (2) في (ا) : في التطوع. PageV03P497 # ============================================================ ~~قال الحمصاني: ولما اجتمعث به مع والدي وجدت الشيخ يقف بوسط ~~حلقة الذكر، ثم يطوف حال الذكر على الفقراء، ويقف بإزاء كل واحد على ~~انفراده، وينحني له، قال: يا حشيش، تدري ما يفعله الشيخ ؟ انظر، فتاملته، ~~فوجدت صدره كالمرآة، وأنه إذا وقف بإزاء المريد أراه حاله، وما فعله من ~~خيره (1) وغيره، وهو في اي منزلة. # مات في رأس هذا القرن، وذفن بزاويته بخط المقسم جهة باب البحر. # رضي الله عنه. # (4 ~~(862) علي بن غانم المقدسي ~~علي ابن غانم(2) المقدسي، ثم المصري، الحنفي، الأنصاري، ~~الخزرجي. شيخ الوقت حالا وعلما، وإمام المحققين حقيقة ورسما. # كان - رحمه الله - من الورع وسلوك منهاج السلف بالمحل الرفيع، ومن ~~العلوم بحيث يقضى له في كل فن (3) بالجميع. # أما الفقه فهو فيه كاشف غمام الغمة، إذا دجت معضلة أو حدثت مهمة فلو ~~أدرك عصر إمامه(4) لكان له وارثا، ولصاحبيه(5) ثالث7(2). ولو رآه قاضي ~~(1) في (ب): من خير ~~() خلاصة الأثر 180/3، لطف السمر 561/2، كشف الظنون 49، 250، 840 ~~876، 1309899 1516 146 19، ربحانة الالبا 2/2ه، البدر ~~الطالع 491/1، مدية العارفين 750/1، إيضاح المكنون 173/1، 145/2، ~~تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 155/8، ذيل شذرات الذهب 441. # (2) اسمه في مصادر ترجمته: علي بن محمد ين علي بن خليل، المعروف بابن غانم. # (3) في (ا): في كل علم. # 4) امائه: أبو حنيفة. # ) اباه: د وآبد يوسف. # (6) في (1): ولصاحبيه في الرتبة ثالثا. # 498 PageV03P498 ~~============================================================ ~~خان (1) لقضى بأنه حامل لواء مذهب النعمان، أو أبصره صاحب "جامع ~~الفصولين"(2) لقال: هذا ثالث الإمامين بغير مين، أو عاصر جامع قصدر ~~الشريعة"(3) لأدهشه تأسيسه، وتاصيله وتفريعه، وأضحى تابعه ومطيعه، أو ~~اجتمع به مؤلف "فصول العمادي"(4) لقال: اتباعي لهذا الإمام غاية إسعادي، ~~أو شاهده صاحب "المجمع"(5) لشهد بأنه خاتمة المحققين ms1256 اجمع، أو صاحب ~~اذرر البحار"(6) لقال: هذا لعمري البحر الزخار. # واما التفسير فلو رآه الفخر الرازي (1) لأثنى عليه، أو العلامة جار الله (8) ~~.( ~~لقال: هذا الإمام الذي تشد الرحال إليه. # (1) هو حسن بن متصور بن آبي القاسم محمود، فخر الدين، المعروف بقاضي خان ~~الأوز جندي القرغاني، فقيه حنفي، من كبارهم، له الفتاوى، والأمالي. انظر ~~الأعلام 224/2. # (2) جامع الفصولين: في الفروع لبدر الدين محمود بن إسرائيل الشهير بابن قاضي ~~سماونة الحنفي المتوفى سسنة 823ه وهو كتاب مشهور متداول في آيدي ~~الحكام والمفتين لكونه في المعاملات. انظر كشف الظنون 566 . # (3) صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي المتوفى سنة 750ه ~~شرح كتاب وقاية الرواية في مسائل الهداية لبرهان الشريعة محمود بن صدر ~~الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحفي، وقد غلب نعته على شرحه حتى صار ~~اسسأ لشرحه. انظر كشف الظنون 1072، 2020. # (4) فصول العمادي: في فروع الحنفية، لجمال الدين بن عماد الدين الحنفي، رئبها ~~على أربمين فصلا في المعاملات فقط، وأنجز الكتاب سنة 115 ه. انظر كشف ~~الظنون 1270. # 5) مجمع الفتاوي: لأحمد بن محمد بن آبي بكر الحفي، جمع فيه من كتب العظام ~~كل المسائل، ثم اختصره وسماه خزانة الفتاوى، جمع فيه من المجمع غرائب ~~المسائل، خاليا من التطويل. انظر كشف الظنون 1603 . # (2) درر البحار في الفروع لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف القونوي ~~الدمشقي الحفي المتوفى سنة 788ب جمع فيه بين مجمع البحرين، وبين ~~مذهب ابن حنبل، والشافعي، ومالك. انظر كشف الظنون 746. # (7) الفخر الرازي، صاحب التفسير الكبير. # 4) جار الله، هو محمود بن عمر الزمخشري (538467 ها من ائمة العلم بالدين ~~والتفسير واللغة والأدب. # 499 PageV03P499 ~~============================================================ ~~وأما الحديث فهو فيه ابن عساكر، أو الذهبي حين يقرر أو يذاكر. # وأما التحو فلفظه "قطر الندى" وحفظه "بل الصدى"(1)، وجمعه "مغني ~~اللبيب"(2)، وتقريره شافي الكثيب. يشهد له نعته بأنه مبتدأ العلوم ومبديها، ~~واشتهر عنه الخبر بأنه فاعل الكمالات ومسديها(2)، فهو مصدرها وموردها، ~~وموئلها ومحتدها. فلو أدركه ملك الثحاة سيبويه لسعى إليه بجنده، أو ابن ~~عصفور(4) لرفرف ms1257 عليه بجناحيه وجعله خليفة من بعده. # وأما اللغة فهو قاموس العلوم، ونظام غريب منطوقها والمفهوم، فلو أبصره ~~الجوهري (5) لاستغنى بألفاظه الصحاح عن "صحاحه"(6)، أو المجد(1) لرأى ~~ترك "قاموسه" (4) عين صلاحه. # وأما التصؤف فلو راه ابن عربي لأفحم به الغبي، ولو اختبره إمام رباني ~~لقال: هذا الجنيد الثاني: ~~(1) كتاب قطر الندى وبل الصدى: مقدمة في النحو، لأبي محمد عبد الله بن ~~يوسف بن هشام التحوي، المتوفى سنة 762 ه كشف الظنون 1352 . # (2) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: في النحو، لابن هشام. # (3) في (ب): ومبتدئها. # (4) ابن عصفور: على بن مؤمن بن محمد الحضرمي الإشبيلي، أبو الحسن (597 - ~~169 ها، حامل لواء العربية بالأندلس في عصره، من كتبه "المقرب" في النحو، ~~و "الممتع" في التصريف. انظر الأعلام 27/5. # (5) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، أبو نصر، أول من حاول الطيران، ومات في ~~سيله سنة 393ه لغوي من الأثمة، وخطه يذكر مع خط ابن مقلة، آشهر كتبه ~~الحاح". الأعلام 313/1. # 1) الصحاح: أول من التزم الصحيح، مقتصرا عليه الإمام الجوهري. قال في خطبة ~~الكتاب: وقد أودعت في هذا الكتاب ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله ~~تعالى مراتبها، وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها. انظر كشف الظنون ~~(7) هو مجد الدين الفيروزآبادي. # () هو القاموس المحيط، وقد سماء صاحب كشف الظنون 1306 : القاموس المحيط ~~والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط. PageV03P500 # ============================================================ ~~وأما المعاني والبيان فلفظه المختصر والمطول "تلخيص المعاني"(1) ~~وتاسيسه وتأصيله أرواح(2) المباني:. # فمن كل علم حاز اسنى فضيلة ومن كل فن خاز أسنى المراتب ~~إلى غير ذلك من فنون يطول عدها، ويفضي الامتحان بأنه في المجموع ~~فردها. # وكان إذا نثر فالأنجم الزهر بعض نثاره، أو نظم لم يقنغ من الدر إلا بكباره. # تفقه في بدايته وريعان شبابه على قاضي القضاة الطرابلسي، والغزي ~~وغيرهما. # وأخذ الفنون العقلية عن : الناصر اللقاني، والشيخ مغوش المغربي(3)، ~~والشهاب الرملي، والناصر الطبلاوي، والشيخ أبي الحسن البكري(4)، وغيرهم. # وجد واجتهد حتى تفرد، والزمان بأهله مشحون، والعصر بمحاين بنيه ~~مفتون، وساد ms1258 علماء عصره قاطبة، واستوطنها والأرض المقدسة له خاطبة ~~طالبة، وقطع بها مقامه في علم ينشره، وحق ينصوه، وافتاء يعتسد عليه فقهاء ~~الآفاق، ويتمسك به حكام مصر والحجاز والعراق. # (1) هو تلخيص المفتاح في المعاني والبيان لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن ~~القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق المتوفى سنة 739ه، من أعظم ~~ما صنف في علم البلاغة . انظر كشف الظنون 473. # (2) في (ب): وتأصيله تحصيل أرواح ~~(3) محمد بن محمد الكومي التونسي، شمس الدين المالكي، الملقب بمغوش قاضي ~~العسكر بتونس، ينعت بشيخ الإسلام، كان مع تبحره في فقه المالكية، واشتغاله ~~بالحديث أديبا، رحل إلى القسطنطينية وأملى بها أمالي على شرح الشاطبية ~~للجبري، وعاد يريد بلاده، فأقام مدة بحلب وطرابلس ودمشق وقرأ على ~~علمائها. توفي سنة 947 ه. انظر الأعلام 57/7. # )) هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن البكري الصديقي ~~(899-952 ها. تقدمت ترجمته صفحة 223 من هذا المجلد. PageV03P501 # ============================================================ ~~ثم انتهث إليه مشيخة الشليمانية بالاستحقاق، ولم يعقد(1) صهوتها ولا ~~امتطى ذروتها أعلم منه على الإطلاق، فشرف قدرها، وكمل بدرها، وشرح ~~بنصوص مذهب الإمام أبي حتيفة - رضي الله عنه - صدرها. وصار يلقي بها ~~دروسا محققة مفيدة، ويأتي بنقول غريبة، وأبحاث فوائدها عتيدة، حتى ~~خضعت الأعناق إليه، وجيت الأسود بين يديه، وغرف بذلك قدره بين ~~الرجال، حتى أنشده لسان الحال: ~~وحدثتني يا سعد عنهم فزذتني شجونا فزذني من حديثك يا سغد ~~ثم ولي مشيخة المؤيدية، فسلك فيها سبله المرضية، وقام بشروطها، ~~وطرز وشي أعلامها ومروطها، ثم صار في آخر أمره حفيظا على المراقبة، يقوم ~~الليل في عبادة رب العالمين، وينام النهار بعد التوقيع على أسئلة المسلمين، ~~ويبؤ الفقراء، ويتحيل على كتمان أمره، ويفرق الذهب ويحافظ على ستره: ~~وكان يجتمع بالفقراء، ويحيهم ويحبونه، ويعرفهم ويعرفونه، وئكرم ~~الحاضر والبادي، وكم له على أهل صر من الأيادي، يعظم الضوفية، ويحسن ~~فيهم الاعتقاد، ويقول : طريق التصؤف إذا صحث طريق الرشاد. # ورأى المصطفى مرارا عديدة. # وأخبر شيخه الشيخ كريم الدين الخلوتي : أنه شهد الوحدة(2) في الكثرة، والكثرة ~~في الوحدة، وأنه ms1259 وصل إلى مقام استحق أن يأخذ العهد ويرئي وأجازه بذلك . # ولم يزل على هذا حتى حل بحماه الحمام، وأبكى (3) عليه حتى الحمام ليلة ~~التبت ثامن عشر جمادى الثاني سنة أربع بعد الألف، وصلي عليه بالجامع ~~الأزهر في محفل حافل، ودفن بين القصرين من يوم السبت بتربة المجاورين، ~~وأجمع أهل الخلاف والوفاق، على : أنه لم يخلف بعده مثله على الإطلاق: ~~(() في (ب): يعقد، وفي المطبوع: يصعد. # (2) في (أ): رأى الوحدة. # (3) في (ا): وبكى. PageV03P502 # ============================================================ ~~(* ~~(863) نور الدين بن العظمة(3 ~~نور الدين علي بن العظمة المجذوب، المستغرق. كان أبوه مقدم الجعالة ~~بركب الحاج الشريف. # وكان في زمرة كثيرة من المال والرجال والجمال، فنشأ له هذا الولذ على ~~طريقته ~~فييتما هو والشيخ أحمد البهسي بالجيزة في فلاة من الأرض، وإذا بطائفة ~~من الفقراء السيارين الذين سخر لهم الهواء ياكلون تمرا، فدفع بعضهم إليهما ~~ثلاث تمرات، فأكل الشيخ أحمد اثنتين فثبت ولم يتحرك، وأكل صاحب ~~الترجمة واحدة فجذب، ونزع ثيابه، وصار غريانا، مجذوبا، مستغرقا، متجردا ~~عن اللباس حتى عن ساتر عورته. # وكان بدنه أحمر يلمغ كالبلور، وليس في جسده ولا لحيته ولا رأبه شعرة ~~واحدة. # وكان كأنه مدهون بزيت من فرقه إلى قدمه شتاء وصيفا، بحيث إذا رآه ~~الجلف الخي قطع بولايته. # وكان أهل الطريق يعرفون مقامه، حتى إن بعضهم لم يستطغ ذخول مصر ~~مدة حيلته مهاية له: ~~وكان مع استغراقه يتلو القرآن، ويسلم على من شاء من الإخوان. # وله كراماث حسان منها: ما حكاه الشيخ حشيش الحمصاني صاحبنا: أنه ~~مؤعليه فجرى في خاطره الإنكار عليه، لعدم ستره لعورته، فما تم الخاطر إلا ~~وقد وجد نفسه بين أصبعين من أصابعه يقلبه كيف شاء، ويقول له: انظر إلى ~~قلويهم، ولا تنظز إلى فروجهم. # (4) خلاصة الأثر 199/3، جامع كرامات الأولياء 197/2، الخطط التوفيقية 3/ 230. # 5 PageV03P503 ~~============================================================ ~~وذكر(1) أنه حج، فخرج عليه جماعة في ساقة الحج (2)، فضربوه وسلبوه ~~ثيابه ومتاعه، وجلس وهو متحير، فما شعر إلأ وقد اعتنقه ابن العظمة من ~~خلفه، وهو يلحسه، ويقول: قد كان عليك بقية فأخذناها. # ونظر ms1260 رجل إلى اجنبية، ثم لقيه، فتبعه فزجره، فلم يرجع، فوقف وقال له: ~~ارجغ يا فاسق. # وأنه بينما الولد في الأزبكية، وإذا به قادم، فناداه باسمه، ولم يكن اجتمع ~~به من قبل [فقال له](3): اقرأ الأنفال) فقرأها، ولم يكن يحفظها، ثم قال: ~~اسمع لي براءة. فلم يخطئ في حرف، ثم وضع يده على صدره، وقال له: ~~أنت الخليفة حفا، وفي كل حال محفا، ونحن على قدمك صدقا. # ومناقبه كثيرة. # مات في أواثل هذا القرن الحادي عشر، ودفن بزاوية عمرث له براس ~~سويقة السباعين بخط منازل آبائه وأجداده. # (1) الشيخ حشيش الحمصاني ~~(2) ساقة الحج: جمع ساتق، وهم الذين يسوقون قاقلة الحج، ويكونون من ورائه ~~يحفظونه. انظر اللسان (سوق). # (4) ما بين معقوفين مستدرك من الطبقات الصغرى 316/4. # 5 PageV03P504 ~~============================================================ ~~ف اى ~~(864) محمد معيمع(4 ~~محمد المعروف بمعيمع(1). كان والذه حائكا، فنشأ له هذا الولذ مجذوبا. # له احوال صادقة، وأنفاس أنوار صبحها دافقة، ومكاشفات، وعدة ~~كرامات، منها ما حكاه الولذ(2) أته كان إذا هم بشيء من المخالفات أتاه ~~صاحب الترجمة ودفع اليه عمامته، وأمره بحلها وعودها كما كانت، فيفعل، ~~فيصرف ذلك عنه ~~قال الحمصاني: وكان لا يذكر ولدك باسمه غيبة ولا حضورا، بل القاضي، ~~ويقول: هو قاضي الفقراء. # وسمعته يقول مرة: إنما أنت الروح وكل ما في العصر الجسد، أقول ذلك ~~لا لعلة ولاحسد. # مات بمصر في أواثل هذا القرن. # (*) جامع كرامات الأولياء 196/1. # (1) في (1): بجميع. # (2) هو ابن المؤلف زين العابدين ~~3 الطبقات الصوفية 3 ~~9 PageV03P505 ~~============================================================ ~~(865) محمد البوقاني(5 ~~محمد البوقاني نسبة لبلدة بقرب حلب، مسلك باصر، وصوفي بأحوال ~~الطريق سائر، أخذ طريق البيرمية عن جماعة من الأعيان . # وقدم مصر في زمرة من الفقراء، وصارت له الوجاهة التامة، ثم خرج منها ~~ليلا إلى الديار الؤومية، ثم عاد إلى مصر متجمعا منفردا منقطعا، وأقام مدة، ثم ~~رجع. # اجتعث به، وأخذث عنه. # قال الولد: حكي لي أنه لما خرج من الخلوة رأى فأرة، فاستحالت بنظره ~~لها نورا، فجاعت هوة، فأطلقها لها، فجزع الحاضرون، فقلت: من أشرق ~~عليه نور الجلال لا ms1261 تضؤه جناية، فلم تقربها، ولم تتسلط عليها. # وله اليد الطولى في تعبير الوقانع. # قال له الولد بحضوري: رأيث القمر طلع من الأرض، وضرب بروقه علي، ~~فقال له: لابد من ولايتك القطبية . # (866) محمد الشرمساحي( ~~محمد الشرمساحي نسبة لبلدة(1) من أعمال منفلوط، المجذوب الأقطع، ~~نشا محترفا بخدمة(2) الدوابت، وتزؤج وجاء بعدة اولاي فجنى عليه بعض ~~(*) جامع كرامات الأولياء 194/1. # () جامع كرامات الأولياء 195/1. # (1) شرمساح بمركز فارسكور، من اعمال الدقهلية بمصر. انظر قاموس رمزي ~~.243/112 ~~(2) في (ا): بحرقة. PageV03P506 # ============================================================ ~~الجند فقطع يده، فجذب ونزع ما عليه من الثياب، وصار غريانا صيفا وشتاة، ~~ولبدنه بريق ولمعان، وليس في جسده ولا في لحيته شعرة واحدة، بحيث لم ير ~~في زمانه مثله، ثم انتقل من بلده فاستوطن بولاق. # وله كرامات ظاهرة، واحوال خارقة، منها أن الولد كان أمام(1) باب ~~الشافعي، وإذا به قادم، فهجس في نفسه: ألهذا حال يحميه؟ فصاح: مالك ~~بي؟ ما فعلت معك ؟ ما ذنبي؟ # قال الحمصاني: لقيه ولذك مرة، فقال له: أنت بالطريق احرى، وإن لم ~~تمدنا نعرى في الأولى والأخرى: ~~(867) محمد المغربي (5 ~~القاطن بالقلعة، صوفئ مجذوب، يغلب، عليه الصحو، له من الأحوال ~~ما تقصر عن استقصائه العبارة. # ومن كراماته: ~~أنه لما فحش أمر جند مصر شكوا(2) له ذلك، فقال: سياتيهم رجل يكون ~~زوال سطوتهم على يده، ورئما أراق دماء بعضهم، وأذل آخرين، فكان ~~كذلك. # وهو ممن يتحمل مدلهيات مصر، فيما أخبرني به الولذ، وإذا بدا ما سيقع ~~من المكروه في الظهور طاف حوانيت مصر، وأخذ منهم الدراهم، وفرقها على ~~محاويج الفقراء، فيندفع أو ينحل. # قال الحمصاني: ودابه أنه إذا رأى ولدك، قال: أدام الله هذا المدد، وربما ~~(1) في (ا): بامام. # (*) جامع كرامات الأولياء 195/1. # (2) في (ف): شكي: ~~5 PageV03P507 ~~============================================================ ~~قبل يده، ووقف تجاهه مطرق الرأس(1)، ويقول: ما أقول في حق سلطاننا ~~يا سيدي ؟ إن ترضى عني فلا أبالي، وإلأ فلا حال لي ولا نوالي. # 0 ~~(868) محمد بن الترجمان ~~الورغ، الزاهد، الناسك، العابد. جركسي الأصل. # ترك زي أصوله الجركسية، ونزه نفسه عن الجامكية (2) الديوانية، ms1262 وقعد ~~بمكتب بقرب باب الخرق يقري الأطفال، ثم حبب إليه سلوك سبيل الوجال، ~~فأخذ عن الشيخ يوسف الكردي (3) المدفون بقرب قناطر السباع(4)، ولازمه ~~وانتفع به. # وطريقهم تسئى طريق الخواطرية(5) لكون أسلوبهم أنه إذا أراد إنسان أن ~~يسألهم عن شيء ابتدا بقوله: يا سيدي الشيخ، خاطر، ثم يذگر ما خطر في ~~نفسه من خير او شرؤ، فيتكلم عليه الشيخ، ويأمره وينهاه بما رأى فيه صلاحة، ~~ويأتي له بآيات قرآنية، واحاديث نبوية للثرغيب أو للثرهيب. # ولما مات شيخه تقرر في الإمامة بجامع إسكندر باشا بباب الخرق. وصار ~~(1) في (6) : ويقف تجاهه مطرقا رأسه. # () خلاصة الاثر284/4. # (2) الجامكية: الأجر والراتب. متن اللغة (جمك) . # (3) يوسف الكردي من كبار المحققين، نبغ في الفقه، وألف فيه كتبا منها المسائل ~~والدلائل، وحاشية على حاشية عصام. انظر خلاصة الأثر 509/4. # 4) قناطر السباع في القاهرة أنشأها الملك الظاهر بيبرس، ونصب عليها سباعا من ~~الحجارة، ولما حكم الملك الناصر محمد بن قلاوون هدمها وأعاد بناءها وزاد ~~فيه، وأبقى السباع على ما كانت عليه، إلا آن الشيخ محمد المعروف بصائم ~~الدهر شوه صورها كما فعل بوجه آبي الهول. انظر خطط المقريزي 238/3. # وتعرف اليوم بقنطرة السيدة زينب. انظر خطط مبارك 105/3. # 5) الخواطرية : فرع حجازي من الطريقة المدنية الشاذلية. دائرة المعارف الإسلامية ~~141/15 ~~5 PageV03P508 ~~============================================================ ~~يعمل فيه المجلس عقب الضبح إلى طلوع الشمس، وبعد صلاته بالناس ~~العصر، ويحضره خلق كثير، ثم يتوجه إلى منزله بقرب الجامع المذكور. # واشتهر أمره، وعلا ذكره، وقبلت شفاعته، وقصد للتبوك به. # ولم يزل كذلك حتى دعاه الباشا إلى وليمة فحضر سماطه بعد الغروب، ثم ~~نزل من القلعة شاكيا، فما أتى نصف الليل إلأ وقضى نحبه وذلك سنة بضع وألفي ~~بعد موت شيخنا المقدسي(1). بقليل، ودفين بقرب تربة قايتباي بالصحراء، وعمر ~~عليه بعض أركان الدولة ضريحا، وهو الآن ظاهر يزار، ويتبرك به. # ( ~~(869) محمد تركي الخلوتي ~~أخو الشيخ عبد الله المتقدم ذكره(2). كان شيخا، صالحا، متعبدا، ~~متواضعا، مهذبا، متزهدا، ريض الاخلاق، حسن الشمائل على الإطلاق، جيد ~~الخبرة بطريق التصؤف، مشاركا لأهل الحقائق ms1263 وأهل التعروف، ومع رفعة ~~محله، وإرغامه لمن تصدى في عصره للإخلاء، لو فرض أنه من أهله. # كان الجمهور لا يلتفتون إليه، ولا يعولون في كشف المنازلات عليه، ~~والحظوظ لا تعلل، والدنيا لا تتوقف على تاج بالفضائل مكلل . # أخذ عن الشيخ كريم الدين، ثم عن أخيه عبد الله، فكان عن الأؤل ~~رضاعه، وعن الثاني فطامة . # وكان مع تخلقه باخلاق القوم، وتمكنه في الطريق لا ياكل إلآ من عمل ~~يده، فكان يعمل المناخل(3). ويبيعها، ويتقوت منها. وهو مع ذلك ملازم ~~للجد والاجتهاد بحيث لا يكاد يغفل طرفة عين: ~~(1) علي بن غانم المقدسي تقدمت ترجمته صفسة 98ي، توفي سنة }100. # () خلاصة الأثر 153/4 . واسمه محمد بن محمد بن عبد الله التركي: ~~(2) هو عبد الله بن الصبان، انظر ترجمته 492/3 . # (3) في (ب): المناجل. # 59 PageV03P509 ~~============================================================ ~~وكان محمدي الصفات، إن ذكرت الذنيا ذكرها معك، وإذا ذكرت الآخرة ~~ذكرها معك، ولم يكن للغضب عليه سبيل، فقد لازمته سنين فما رأيته غضب. # وكان قد انتهى إلى حالة يسمع فيها نطق الحيوانات والجمادات بالتسبيح. # وكان إذا اشتغل بالذكر شاركه الموجودات. # وأخبرني: أنه (1) أقام ثلاثة عشر عاما لا يضع جنبه الأرض، بل يصلي ~~الضبح بوضوء العشاء. # وقال لي : إنه اقام بمكة سنين ينفصد في كل أسبوع مرتين لشدة حر القطر، ~~و حدة الاشتغال، وهذه كرامة لا ينكرها إلأ حاسد أو معاند. # ووقع له أنه دخل بيتا ليس فيه مصباح، فأضاء بدنه . # وكان يتأسف على اندراس أهل الطريق، واختفاء آثارها (2) . # ولم يزل ملازما على الاشتغال والإشغال وتلقين الذكر والتربية حتى حج ~~وجاور، ثم عاد مريضا إلى القاهرة، وانتقل فيها إلى الآخرة في سنة سبع وألف ~~بعد نحو شهر من قدومه. # وقال في مرضه: قد فتشت مصو وطفت الحجاز فلم أر أحدا من الظاهرين ~~فيه أهلية التسليك. وطريق الخلوتية قد صارث شاذلية. # وصلي عليه بالجامع الأزهر وذفن بجانب اخيه عبد الله المذكور بحارة بهاء ~~الدين تجاه مدرسه ابن حجر. # ولم يخلف بعده في طريقهم أحد(4)، وإنما هي دعاوى وهذيان، مع الخلو ~~من علمي ms1264 الظاهر والباطن، حتى صار الآن عقلاء فضلاء العلماء يتضاحكون من ~~هذه الطائفة ويهزؤون بهم، ويضرب بجهلهم الأمثال، ومن يظهر منهم غير ~~ذلك فإنما هو لعلة أو نفع دنيوي في الجملة . فلا حول ولا قوة إلأ بالله . # (1) في (ا): وذكر أنه. # (2) في (ب): واختفاء أرقامها. # في (ا): أحدا. PageV03P510 # ============================================================ ~~(870) محمد الصعيدي( ~~القاطن بالديوان، من أعمال إيريم(1)، صوفيع قحد للتبؤك به من سائر ~~الآفاق، واشتهر صلاحة، وييمنه حصل الارتفاق. # له في الكرامات الباع، ويحاله ظهر الانتفاع. # فمن كراماته: ~~أنه سخر له الأسد يركيه متى شاء. # ومنها: أنه جنى عليه بعض الظالمين، فقال للبحر: خذه ولا تمهل، فصعد ~~الماء حتى غرق الرجل، وعاد كما كان. # اجتمع بالولد مرارا. # قال الجمصاني: سمعثه يقول لولدك : أنا خلفك قابع، أغترف من هذا الماء ~~التابع، وقد رأيث المصطفى يخضك من بين صحبه بالخطاب، ولا يقتطع ~~امرا دونك وإن كان دون النصاب. # 3 ~~(871) محمد المجذوب: ~~محمد المجذوب، القاطن بقليوب، ذو حال وجلال، ومهابة وكمال، ~~يغلب عليه الشكر والحال، وتميل لمحاسنه النفس (2) قي كل فعل وقال . # وقد قيل: إيه رؤي نيرارا في عرفات، ونقل عنه خوارق وكرامات. # () جامع كرامات الأولياء 194/1. # (1) ابريم: مدينة مشهورة بالنوبة، وضبطها صاحب تاج العروس بكسر أولها، وقال: ~~إنها مدينة بأعلى أسوان. انظر تاموس رمزي 230/4/2. # () جامع كرامات الأولياء 184/1. # (2) في (فا: ويديم مجاهدة النفس ~~511 PageV03P511 ~~============================================================ ~~فمنها: أنه أخبر بعزل عدة باشات، وتولية آخرين مسميات، فلم يخطئ في ~~تلك المعينات. # قال الحمصاني: وصف لي من أمر ولدك ما لا يجدي فيه الحكاية، وربما ~~هوى(1) بذكره قدم أهل الفواية . # قال: ولقيه مرة، فقال: ما عليك لو صيرت لي من حالك أمره، وأكون بين ~~يديك العبد أو المرأة(2)، فإنك مرآة الوجود، وحال كل فقير عنك شاهد ~~وجود. # ( ~~(872) محرم الرومي( ~~الضوفي الأفخم، الخلوتي الأعظم. قدم علينا من الديار الؤومية العثمانية، ~~إلى الديار العصرية سنة تسع وألف حاجا، فأخذث عنه، ولقتني، وسلكث على ~~يده، فوجدته بحرا زاخرا، تقصر الألسن عن وصفه. # وهو أخذ عن ملا شعبان الوومي، عن شهردار العجمي، ms1265 عن السيد يحيى ~~المشهور في السلسلة، وأخذ عن غيره أيضا، لكن هذا اشهؤ مشايخه، وبه ~~انتفع، وعليه تخوج. # وجد واجتهد حتى أذن له بالتسليك، فتصدى لذلك بعده، فأخذ عنه خلق ~~كثير، وقصد من الآفاق، وعم الثفع به، وظهرت بركثه وعظمث منزلته . # وحكي لي: أنه لما لقنه شيخه الاسم الثالث صار يسمع الموجودات بأسرها ~~تتطق به، حتى احتاج للبول، فصار كل بقعة يجلس فيها لقضاء حاجيه يسمعها ~~ناطقة به بلسان فصيح، فيغدل عنها لغيرها، فيجذها كذلك، فحصره البول، ~~(1) في (1): وربسما حوى. # (2) في (ف): من حالك امرأة، واكون لك كالعيد والمرأة. # () كشف الظنون:40 868 848 955، 1363، ايضاح المكنون 389/2، ~~727، هدية العارفين 5/1، وجاء اسمه في (ب): محمد الروي: ~~51 PageV03P512 ~~============================================================ ~~حتى أشرف على الهلاك، فتوجه إلى شيخه بهمته، فرآه عيانا، وبينهما مسافة ~~بعيدة، وقال له: يا محرم، افعل ولا خرج ~~ومن كراماته: ~~ما حكاه صاحبنا حسن جلبي أحد جماعته: أنه - أعني الشيخ محرم- ~~اشترى جارية من رجل، فوجد بها عيبا، فذهب إليه ليردها عليه، فعرض عليه ~~ذلك، فامتنع عن الانقياد، وأغلظ عليه، فانفعل الشيخ، وارتعد، وقال: من ~~العجب أن الجارية تموث في هذا اليوم، وأنت تموث قبلها. وخرج من عنده ~~باكيا، فما وصل إلى باب داره إلا والجارية ميتة، ثم لم يلبث أن مروا بنعي ~~الوجل، كل ذلك في ساعة واحدة من نهار. # وأقام بمصر نحو سبعة أشهر، فقال لي: قد اختبرث أهل بلدتكم، فلم أجد ~~فيها من هو في مقام الإرادة، فضلا عن التسليك في طريق الخلوة، فإياك ~~والاغترار بزخرف القول، وهذيان اللسان، وحمية العصبية. # ثم فصل لي حال أهل البلد واحدا واحدا، ويين مراتبهم وأحوالهم وما هم ~~عليه، وحكى من الاطلاع على أحوالهم، وما هم عليه في بيوتهم وخلوتهم مما ~~يدهش السامع، ويحير الثاظر. ولا أحب تسطير ذلك في الورق محافظة على ~~الشتر. # وله كلام في الطريق كاليم العجاج، المتلاطم الأمواج (1)، ومعظمه ثلاثيات ~~على نمط "منازل السائرين" (2) لكنه أصنع وأبلغ. # ومن عجائبه: أنه كان لا يحسن الثطق بالعربية أصلا ، ولا يفهم ما يقال ms1266 له ~~(1) في (ا): بالامواج ~~(2) منازل السائرين إلى الحق المبين: كتاب في أحوال السلوك لشيخ الإسلام ~~عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الحنبلي الصوفي، توفي سنة ~~48ه وقد جمع مقامات الساثرين في رتب ثلاث، الأولى: آخذ القاصد في ~~السير. الثانية: دخوله في الغربة الثالثة: حصوله على المشاهدة الجاذبة إلى عين ~~التوحيد. وجعله مثة مقام، مقسومة على عشرة أقسام، كل منها يحتوي على عشر ~~مقامات. وقد شرحه جماعة منهم ابن قيم الجوزية، وسماه مدارج السالكين. PageV03P513 # ============================================================ ~~بها، فإذا تكلم بشيء من التصؤف أداه بالعربئة احسن تادية، وهذه كرامة بلا ~~مويه. # ولما حج رجع إلى دياره الؤومية، وهو الآن في قيد الحياة، كثر الله من ~~امثاله، وأفاض علينا من بركاته ونواله، وختم الله لنا وله بالحسنى، وبلغنا وإياه ~~المقام الاسنى، آمين. # تشبيه: ~~تعقب بعض الناس ما حكيته عن صاحب الترجمة من قوله: (اختبرث أهل ~~بلدتكم فلم اجذ فيها من هو في مقام الإرادة، فضلا عن التسليك في طريق ~~الخلوة) . مع ذكري لمن مؤ من أهل هذا العصر، وزعم أن ذلك تناقض مني، ~~ووجه سهام الملام إلي، وبالغ في الإنكار علي، وهذه جهالة واضحة، وغباوة ~~فاضحة. # أما أؤلا: فإني صرخت بعزو ذلك إليه، ومن نسب قولا إلى قائله، فقد برى ~~من غهدته، وصارت العهدة على القائل لا الناقل. # وأما ثانيا : فلان هذا المعترض عمي عن قول الشيخ : (في طريق الخلوة) ~~ومن ذكرته ليس من طريقها، بل من الضوفية . # وهذا الكتاب مؤلف في تراجم الضوفية ليس خاضا باهل الخلوة، فكيف ~~يتوهم عاقل فضلا عن فاضل ورود ذلك على الشيخ أو علينا، تنزلنا وسلمنا، ~~فالشيخ إنما قال ذلك بحسب علمه، فلا ينافي أن يكون هنالك من لم يطلغ ~~عليه، فهذه الكلمة التي صدرث من المعترض إما نفثة مصدور، ولفحة حرور، ~~واما شيء نشا عن التهافت على التفاخر بالتعقب، والثرامي والتزاحم على ~~التعضب. وائا امر سببه سوه الفهم، وجمود الطبع، وتباعد الذهن، وجمود ~~القريحة. وكم عائبا قولا صحيحل(1). # (1) اشارة إلى قول الشاعر: ~~وكم من عاتب قولا ms1267 صحيحا وآفته من الفهم العقير PageV03P514 ~~============================================================ ~~على أني لا اثعي ولا ائعيث الخلؤ عن النقصي والعيب، ولا ذكرت ولا ~~اذكر أن هذا الكتاب جمع سلامة، كيف والبشو محل الثقص والريب، وكل منا ~~ماخوذ منه مردود عليه ؟ أجارنا الله من حسد يعمي البصائر، ويظلم الضمائر، ~~وباللهر المستعان، وعليه الثكلان. # 91 PageV03P515 ~~============================================================ ~~ق الهاء ~~(873) هلال المجذوب : ~~هلال المجذوب المستغرق، كان لايزال حاملا لمفاتيح كثيرة. # قال الولد: هي مفاتيح كنوز أرض مصر التي هي عبارة عن الأقوات ~~والزروع والثمار والؤهور والفواكه والمياه والطير وحيوان البر والبحر والمعدن ~~الظاهر والباطن، فكان أعطي حفظها دون التصؤف فيها. # وقال: لقيته مرة وقد خاضت نفسي في الأمل، فمشى أمامي، وصار يقول: ~~بعرة(1). ويكرره؛ وذلك لأن الدنيا جيفة، وطلابها كلاب. # قال الحمصاني: وقد لقي ولذك مرة، فقال له : أنت أميري وأنا جلادك . # مات في أواثل هذا القرن. # () خلاصة الأئر 461/4، جامع كرامات الأولياء 283/2. # (1) في (): نقرة، وفي (ف): بقرة . والمثبت من خلاصة الأثر نقلا عن كتابنا هذا. # 516 PageV03P516 ~~============================================================ ~~رف الاء ~~874) يحيى الحسني ~~يحيى الشريف الحسني، كان له قدم راسخ في العبادة، ومن أهل الفتوة ~~والحال والكرامة، ذو جد واجتهاد، وحال لم يزل في رقى وازدياد. # اجتمع باكابر القوم كالمر صفي وأضرابه. # وكان دائم الطهارة، والذكر والفكر، والتظافة. # وكانت ذاته تشهد له بالولاية، وأنه من أولي العناية . # و أخبر أنه يرى المصطفى يقظة كثيرا. # وله كرامات وخوارق. # مات سنة عشرة، وذفن بالصحراء. # 3 ~~(875) يوسف الزفزاف المغربي 3 ~~تحول جده(1) من الغرب ى (1 ف(2)، قرية بالبحيرة، فاستوطنها، ثم ~~() خلاصة الأثر489/4، جامع كرامات الأولياء 288/2. # (*) خلاصة الأثر 509/4. وفيه: الزفزاني ~~(1) في (ا): والده. # (2) في خلاصة الأثر: زفران. # 51 PageV03P517 ~~============================================================ ~~ولد لولده(1) صاحب الترجمة، فحفظ القرآن، وأخذ عن والده التصؤف، ~~وتسلك على يديه. # ومن آدابه أله قال: ما رفعت بصري لوجه والدي منذ سلوكي عليه، ولا ~~جلست بحضوره، ولا واكلته ولا جاريته في الحكايات العادية. # يم تحول لمصر فاستوطن بولاق، وأقبل على العبادة. # وله موعظة حسنة، وتربية نافعة . واذا تكلم في الطريق أتى في ms1268 أثناء إرشاده ~~بآيات قرآنية، واحاديث نبوئة وريما أول بعض كلمات القوم، وخرجها على ~~مصطلجهم ~~وبالجملة فقد انتشر صييه، وعظم أمره، وقصد بالتبؤك والدعاء، واقبلث ~~عليه أركان الدولة. # مات سنة خمس عشرة، وذفن بالضحراء. # (1) في (1): ثم ولد له ولده. # 918 PageV03P518 ~~============================================================ ~~وايراد ذكر من اخلصهم الله بخالص ذكره، وامدهم بموائد(1) بره، ~~واطلعهم على مكنون سره، يكثر ويطول؛ لأن للحق تقئس اسمه في كل عصر ~~سباقا مشئرين للسباق لما اسمعهم من خطابه بقوله: ( فأستيقوأ الخيرت إلى الله ~~كم جيما [المايدة: 48) . # وهذا منتهى ما علقناه من الغرض المطلوب بحسب ما تيئر(4) وحضر، ~~و قد أودعناه من فوائد الفوائد ما يشنف الأسماع، ويوقظ القلوب. # وسألت جامع الثاس ليوم لا ريب فيه أن يجمع اهواءنا المتفرقة في أودية ~~الذنيا على ما يزلف لديه ويرضيه، وأن يخلص اعمالنا لوجهه الكريم وما لم ~~يكن منها له يصرفه لذلك بلطفه وججوده وتلافيه، ويخيم لنا بالخسنى قبل انخرام ~~الاجل، ويدخلنا الجئة برحمته، فإنه لن يدخلها أحد بعمله، فكيف ولا عمل ؟ # قال المؤلف عفا الله عنه ورحمه وأدخله الجئة بمنه وكرمه : وكان الفراغ من ~~تصنيفه في ربيع الثاني سنة إحدى عشر وألف. والحمذ لله رب العالمين، ~~وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ~~اجمعين، وسلم تسليما إلى يوم الدين. آمين. # (1) في (ا): وأمدهم من موال ~~(2) في (1) فوق كلمة تيسر: وتحصل. # 519 PageV03P519 ~~============================================================ ~~خاتمة النسخة (1) ~~الحمذ لله على كل حال، والضلاة والملام على من كمل في جميع الخصال، ~~وعلى آله وأصحابه الذي أرشدوا إلى الهدى وأبعدوا عن الضلال، وبعد: ~~فقد تئث هذه الئسخة الثباركة بعون الله تعالى وتوفيقه على يد كاتبها الفقير عامر بن نصير ~~الشافعي، يسال الله تعالى ان يعيد عليه من بركات من ذكر فيها من الأولياء والعلماء والضلحاء ~~وأن يحشره في زمرتهم، ويمده من مددهم إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير. # وواقق الفراغ من كتبيها يوم الإثنين المبارك بعد العصر لأربع عشرة خلت من ~~شهر رجب سنة 1138. وبالله تعالى التوفيق لا رب غيره، ولا خير ms1269 إلأ خيره. # ان كان في الخط قيت فهو للاصل ينسب ~~لا للمسطر فاحذز أن تذع(1) مئن تعضب ~~خاتمة النسخة (ب) ~~قال في التسخة التي تسخث هذه منها: كان الفراغ من تبييضها سادس عشر خجمادى ~~الأولى سنة أربع وعشرين وألف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والشلام . # خاتمة النسخة (ف) ~~وكان الفراغ من تبييضه في ربيع الثاني سنة إحدى عشر والفي على يد كاتبه افقر ~~العباد وأحوجهم لسلوك سبل الوشاد، خادم بعال الفقراء الصالحين، ومن هو ~~محسوب عليهم لأنه من الضعفاء العاجزين محمد بن جمال الدين بن شمس الدين ~~الأنصاري المتبولي غنر الله له ولوالديه، ونظر إليه بالوحمة يوم القدوم عليه. # وصلى الله على خاتم الأنبياء، وخحلاصة الأصفياء سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. # وان تجذ عيا فسد الخللا جل من لا فيه عيب وعلا ~~خاتمة النسخة (م) ~~وكان الفراغ من نسخ هذه النسخة المباركة نهار الأحد تاسع عشر شهر ذي القعدة ~~الحرام سنة تسع وعشرين ومثة وألف، بخط العبد المفتقر الى مولاه والمستعين ~~به عما سواء محمد بن زيادة الميداني عامله الله بلطفه الخفي، والمسلمين ~~اجمين، بجاه نبيه سيد المرسلين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ~~أجعين. والحمد لله رب العاليمين: ~~) البيتان من التث وحذفت آلف تدعن للضرورة الشعرية: PageV03P520 ~~============================================================ ~~طبقات الضوفيتة ~~1 ~~ارا ~~اخهاا19.ط1 ~~ارس سمم االياء اللتيتت ~~بذكرمناقب أوليكاء الرحمن ~~الطبقاث الضغرى ~~تاليف ~~زيرالتدين مخمه عبا الرزودفا لناوى ~~محمداديج الجادر ~~الجزو الرابع ~~طار دار PageV04P001 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV04P002 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV04P003 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV04P004 ~~============================================================ ~~يشو الله التتن التح و ~~الحمد لله الذي رفع الذين أوتوا العلم درجات، وجعل أصفياءه وأولياءه في ~~أرفع الطبقات، والصلاة والسلام على مولانا محمد المخصوص بالأيات ~~البينات. # وبعد. فيقول العبد الفقير القائم على أقدام التقصير، محمد المدعو بابن ~~عبد الرؤوف بن المناوي الشافعي، لطف الله به وغفر ذنوبه، وستر عيوبه: لما ~~تيسر- ولله الحمد - إكمال كتاب "الكواكب الدرية في مناقب السادة الصوفية"، ~~اطلعث بعد تمامه على جماعة من القوم من العجم، والروم، والحرمين، ~~واليمن، والشام، ومصر، فأحببت أن لا ms1270 يخلو كتاب "الكواكب" منهم، فأردت ~~الحاقهم فيه، فصدني عن ذلك أمران: ~~الأول: أن الكتاب قد انتشر في الأقطار، ونقل إلى البلاد النائية، فتختلف ~~السخ وتضطرب. # الثاني: أن في حجمه كبرا بالنسبة إلى همم أهل العصر، فرأيث أن أفرد ~~ما رأيث زائدا على ما في "الكواكب" في طبقات مستقلة لا ارتباط لها بالأولى، ~~وتكون تلك كبري، وهذه صغرى [وأسميتها](1) "إرغام أولياء الشيطان بذكر ~~مناقب أولياء الرحمن". # ومن الله تعالى أستمد التوفيق، والهداية إلى أقوم طريق، راجيا من جوده، ~~وكرمه، أن يدخلني في زمرته، فإنه أكرم مسؤول، وأجود مأمول، وبه ~~المستعان، وعليه التكلان، ولابد من تقديم مقدمة أمام المقصود. # (1) طمست كلمة في الأصل، وما بين معقوفين زيادة مني: PageV04P005 ~~============================================================ ~~وينحصر المقصود منها في أبواب: ~~الأول: في التنبيه على جلالة كلام الأولياء، والترغيب في مجالستهم. # الثاني: في الرد على من أنكر حكاية الكرامات بالأدلة العقلية المؤيدة ~~بالبراهين النقلية. # الثالث: في الإشارة إلى المقصود من ظهور الكرامات على الأولياء ~~والترغيب في مجالستهم، والأخذ عنهم، وبيان ما أتوا من أنواع الكرامات، ~~والمنازل، والمقامات على وجه الإجمال. # الرابع: في بيان طبقات الأولياء، ومقاماتهم، وأحوالهم، ومكان اصحاب ~~الوظائف منهم. # الخامس: في ذكر شيء من أصول علم التصوف المهمة، لا يستغني عنها ~~مطالغ هذا الكتاب. PageV04P006 # ============================================================ ~~[الباب الأول](1 ~~متضمن التتبيه على جلالة كلام الأولياء، ~~والتحذير من بغضهم، أو الأذى لبعضهم ~~فنقول: اعلم أن اللسان خلق معبرا عن خيال فاسد، كحال فاقد من ~~مجنون وساه، ونائم، فإن كلامهم برز لا عن روية، بل عن تصؤر فاسد، فلا ~~عبرة به. # الثاني أن يبرز عن عقل، وذلك العقل إما طبيعي وهو . ... (2) الفاسد، ~~وهو أول درجات العقول في الحس، ومنه تتفاوت العقلاء على حسب صحة ~~السجيق، والفطرة، وكثرة التجارب، وجودة النظر، ومقايسة الحقائق الخارجية ~~بالحقاثق الباطنية، وشرف المعقولات، وغير ذلك، فهذا النوع إذا سلم قائله ~~وقابله من الهوى تهيأ المتصف به، والقائل له لارتسام متعينه في داثرة خياله، ~~وحفظه، لوجود فاثدته، ونتائجه. # واما عن عقل ومعنى، كالاطلاع على اسرار الحكمة الإلهية، وتصفح ~~صفائح الوجود الشاهدة ms1271 بالفكرة الخالصة، لاستخراج فواتدها، واستمطار ~~زوائدها، وهو أول مبادىء الفتح الإلهي؛ لأن معقولات هذا النوع يحصل ~~لا عن استنباط، ولا تجربة سابقة، ولا استخراج نوع من نوع - كحال الحرف، ~~والصنائع، والعلوم الرياضية - لأنها إنما ثنال بتسليط العقول على ضرب بعضها ~~(1) ما بين معقوفين زيادة يقتضيها سياق المقدمة. # (2) في الأصل كلمتان مطموستان. PageV04P007 # ============================================================ ~~ببعض، وانبساط فروعها عن أصولها، ولا كذلك علوم الحكمة الإلهية، فإنها ~~إنما ثنال بفراغ العقل، وصفائه، وزهده في الفانيات، فتلوح بعقله تحف(1) من ~~الحكم، وبدائع المفهوم، كما أشار إلى ذلك المصطفى ينطق (2) بقوله: ~~"إذا رأيتم الروجل قد أعطي زهدا في الدنيا، وقلة منطق، فاقتربوا منه؛ فإنه يلقى ~~الحكمة"(3) ~~وهذا النوغ أيضا إذا سلم سامعه من الهوى كان اكثر نفعا من النوع الذي ~~قبله، وأسرع تأثيرا، لكئه لا يرتقي إلى قهره على القبول. # من هذه المنبعين تصرف العلماء، والحكماء، فصاحب النوع الأول يستى ~~عالما، وشرف علمه بحسب معلومه، وقد يكون دنيا لدناءة معلومه. وصاحب ~~النوع الثاني يسمى حكيما، فلا يكون إلأ محمود اشريفا. # النوع الثالث المعبر عن القلب، وهو أعلى الأنواع، وأشرفها، وأعزها ~~وجودا، كما قال بعض العارفين: اعز ما في الوجود عالم يعمل بعلمه، ~~وعارفق ينطق عن وجده. # ومدذ الثطق القلبي من الروح، ومنهما يخرج كلامه له قهرو وسطوة، ولما ~~استمع بعض الفقهاء لبعض كلام بعض متكلمي الطائفة قال: ما أدري ما أقول، ~~لكني سمعث كلاما له صولة ليست بصولة مبطل(4). ولا يعرف هذا النوع إلأ ~~بذوق، أو فهم، أو قوة إيمان. والذوق للعارفين، والفهم للمريدين، والإيمان ~~للمعتقدين ~~لكن له علامات وآثار، وفوائد تدل عليه، منها: أنه لا يكون من فكره بل ~~يشع بديهة، ويصدغ قلب سامعه، ويقهره على القبول إن كان ~~(1) في الأصل: تحفا. # (2) كذا في الأصل، ولعل كلمة ينطق زائدة . # (3) تقدم تخريجه 50/1 بلفظ: "إذا رايتم من يزهد في الدنياء. # 4) القول لابن شريح. انظر صفحة 12 من هذا المجلد. PageV04P008 # ============================================================ ~~ثم... (1) ويخالف آثاره باطنه، ويؤثر في سامعه - وإن لم يفهم معناه - ويفيد ~~فتح القلوب، وحصول الأنوار، ونحو ذلك، ms1272 وهذا خاص بالأولياء العارفين، ~~الأصفياء المحققين، فلا يتكلمون النوع إلأ عن أصل أصيل، كلمات طيبات ~~كشجرات طييات، أصلها ثابت، وفرعها في السماء، ولذلك يتميز كلام ~~الأولياء عن غيره، حتى يكون له آثار عظيمة . # فمن ذلك ما وقع لبعضهم وهو على جبل، فقال: إن من أولياء الله من إذا ~~قال للجبل تحرك، تحرك، فتحرك الجبل، فقال له: اسكن فإنما ضربت بك ~~مثلا . وكما قال ذو الثون للسرير: طف بالبيت، فطاف، ثم عاد لمكانه، وكان ~~هناك شاب فصرخ ثم مات. لأنهم أطاعوا مولاهم فطوع لهم الأشياء، ولا ~~يستبعد ذلك عليهم، فإنه تعالى جعل العالم كله خادما لبني آدم، مؤمنهم، ~~وكافرهم، طاتعهم، وعاصيهم، ومكنهم في المملكة، وطوع لهم حيوانها، ~~ونباتها، ومياهها، وأشجارها، وسحابها، وأمطارها، وهم لغيره عابدون، وبه ~~كافرون، فكيف لا تسخر لأوليائه المقرؤبين، وعباده المتقين، فربما أخر من (2) ~~التسخير، وهو الفاعل لكل شيء، وعلى كل شيء قدير، ولهذا تجاب ~~دعواتهم، وتتجح رغباتهم. # واقدز كلام الأولياء قدره، ولا تنظز إلى ظاهر عبارته، بل الحظ باطن ~~اشارته، لأنه ليس مبنيا على العقول والأذهان، ولا على ترتيب النطق وفصاحة ~~اللسان، بل على نور القلب، وقواعد العرفان، فإن كنت من أهل هذا الشأن، ~~فسيغنيك الشهود والعيان عن الدليل والبرهان، وإلأ فعليك بالتسليم والإذعان، ~~فإنه أولى بأهل السثبت والإيمان، لثلا تقع في البعد والحرمان : ~~لا تكن وانيا فثم أمور لطوال الرجال لا للقصار ~~إن تكن لم تر(3) الهلال فسلم لرجال رأوه بالابصار ~~(1) في الاصل كلام مطموس لم اتبينه. # (2) كذا في الأصل. # (3) في الأصل: ترى: PageV04P009 ~~============================================================ ~~فهؤلاء قوم لا يتكلمون إلأ بالله، ولله، قال قائلهم رضي الله عنه : ~~فإن تكلمث لم أنطق بغيركم وإذ سكث فشغلي عنكم بكم ~~فكثير منهم يلين الدعوات، والكلمات في نوم، أو في يقظة على لسان ~~هاتفي، أو بوجه يخالف عاداتهم الجارية ظاهرا وباطنا، ليعلموا أن ذلك من ~~فعل الله تعالى، فبعضهم يراه مكتوبا في الأرض، أو في حائط، كما جاء عن ~~سيدي ابي الحسن - رضي الله عنه - أنه قال: إني لأسال عن المسألة فاجد ms1273 ~~جوابها مكتوبا في الدواة، او في الحائط، أو الحصير. # ولقد رأيث أنا رجلا من أولياء الله تعالى، وكان اسمه أحمد، ذكر لي عنه ~~من لا أتهمه أنه جاء إلى قبر بعض الصالحين يسال الله تعالى حاجة، قال: ~~فوجدت مكتوبا في الأرض: أحمد، تقضى حاجته، فإذا كان هذا شأن كلامهم ~~فلا ينبغي للعاقل أن يقيسه على كلام غيرهم، بل يجعل له رتبة في الفهم ~~أخرى، ويعامله بالتسليم، والإذعان، والقبول، والإيمان، فإن لم يمن عليه ~~بذلك، ولم يجذ في نفسه قبولا لأقوالهم، ولا تسليما لغريب أحوالهم، فعليه ~~بالترك لها، وعدم الخوض فيها، ولا يقابلها بتكذيب، ولا إنكار، ولا يعرض ~~نفسه لمحاربة الله العزيز الجبار القهار، فإنه تعالى يقول كما أخبر عنه نبئه : ~~امن آذى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة"(1) . # فمالك ولهذا، فعساك إن لم تحصل على الفتح لا تقع على الخسران، وإذا ~~كان نهاك أن تتعوض لمسلم ما بتنقيص، أو عيب، فكيف لا ينهاك عن التعؤض ~~لأوليائه، واصفيائه؟ فلك في غير ذلك شغل، والطرق إلى الله تعالى كثيرة، ~~وان لم تكن لك قسمة من أولياء الله تعالى فعليك بسلوك ظواهر الأمور، ~~والتعلق بالشزع العام، فلكل عمل رجال، فإن ثرذ أن تكون من المقرؤبين ~~(1) ذكره الزبيدي في اتحاف السادة المتقين شرح إحياء علوم الدين ~~477/829515 610/9 بلفظ: امن آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب". انظر ~~موسوعة أطراف الحديث 5/8. PageV04P010 # ============================================================ ~~فاسلك سبيل أصحاب اليمين، وإياك ومسلك أهل الشمال والظالمين، فالله ~~تعالى لا يسالك عن إنكار أحوالهم - وإن كانت غير صحيحة - بل يسألك عن ~~إنكارها - إن كانت صحيحة - فطريق الحزم والتقوى أن يسلم رأسأ برأس، وإن ~~لم تظفز بحسنة الظن والإيمان. # ولازال أهل العلم والأخيار والأكابر يلتمسون لكلام أهل هذه الطائفة ~~أحسن المخارج، لعلمهم أن بعض كلامها يرتقي عن دائرة العقول، ويشذ على ~~ظواهر المنقول، فإئا تأويل حسن، واما ظن حسن. # قال الشيخ الجليل الولي الصالح الشيخ عز الدين يوسف بن الواسطي ~~جدد الله عليه رحمته ورضوانه، وضاعف فضيله وإحسانه: كان بناحية قؤض (1) ~~وال، احسبه ms1274 قال: يقال له الطنبغا، وكان يزور الشيخ الإمام ابا الحججاج ~~الأقصري رضي الله عنه، فسمعه وقتا يقول : جاء في الحديث: "من آذى وليا لله ~~تعالى فكأنما هدم الكعبة سبعين مرة"(2)، فاستعظم ذلك الوالي هذا الكلام، ثم ~~اجتمع بالشيخ مجد الدين، والد الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رضي الله ~~عنه، وكان من العلماء الأكابر، فقال له: يا سيدي، أريد ان تذهب معي إلى ~~زيارة الشيخ ابي الحججاج، فذهبا جميعا، فلما حضر مجد الدين عند الشيخ ابي ~~الحكجاج، قال ذلك الوالي للشيخ مجد الدين: يا سيدي، هل جاء في الحديث: ~~"من آذى ولئا لله تعالى فكأنما هدم الكعبة سبعين مرة" ؟ قال: فقال الشيخ مجد ~~الدين: أما هذا فلا أعلمه، لكني أعلم في هذا الباب ما هو أعظم من هذا، ثبت ~~في الحديث الصحيح: امن آذى وليا لله تعالى فقد حارب الله تعالى"(2)، واين ~~محاربة الله تعالى من هدم الكعبة1؟، فقال إذ ذاك الشيخ ابو الحججاج رضي الله ~~1) قوص مديتة كبيرة عنليمة واسعت تصبة صعيد مصر. معبم البلدان 413/4 ~~(2) لم اجده في المصادر التي بين يدي، وسيقول الشيخ مجد الدين في نهاية الخبر: ~~اما هذا فلا أعلمه ~~(3) لم أجده في المصادر التي بين يدي بهذا اللفظ وقد مر حديث: امن عادى لي ~~وليا فقد آذنته بالحربه انظر تخريجه 3/1، 45. PageV04P011 # ============================================================ ~~عنه: تجالسني بالخيانةا لتجد غبها(1)، قال: يا سيدي، في الدنيا. قال: فما ~~زالت السنة حتى رأى في نفسه وماله أمرا عظيما. # فانظر يا أخي رحمك الله تعالى إلى توفيق هذا العالم في الوفاء بحق الله ~~تعالى، ورعاية العلم، وحفظ أدب الحديث، والتادب مع أولياء الله تعالى، ~~فصكح ما قاله الشيخ ابو الحججاج وأيده من حيث المعنى، وأعطى العلم حقه، ~~والادب حقه. # وكما جاء عن ابن شريح أنه جيء به يسمع كلام الشبلي رضي الله عنه، ~~فجاء، فسمعه، فقيل له: ما تقول فيه؟ فقال: أسمع كلاما له صولة ليس ~~بصولة مبطل، فحن العبارة، وأجمل التاويل، ولم ئيد نكيرا، كما أمكن ~~الإنسان ان يحسن الظن ms1275 ويلتمس مخرجا لمن ينسب لولاية الله تعالى أؤلى ، ~~وهذا فيما أشكل ظاهره، فكيف بما لم يشكل؟ وهو ظاهر جلي لمن تامل! # وقد جاء في حديث يدك لما قاله الشيخ ابو الحججاج رضي الله تعالى عنه، ~~رواء الترمذي في باب تعظيم خرمة المؤمن، عن عبد الله بن عمر رضي الله ~~عنهما، ذكر حديثا، وقال في آخره: إن ابن عمر نظر إلى البيت أو الكعبة، ~~فقال: ما أعظمك، وأعظم خرمتك، والمؤمن اعظم خرمة عند الله منك. قال ~~ابو عيسى: هذا حديث حسن غريب(2). # وذكر أبو طالب المكي في كتاب "القوت" (2) له عن بعض الشلف أنه قال : ~~ان الله تعالى شرف الكعبة وعظمها، ولو أن عبدا هدمها وحرقها ما بلغ جزء من ~~استحق بولي من أولياء الله تعالى، قيل : من أولياء الله تعالى ؟ قال : كل مؤمن، ~~أما سمعت الله تعالى يقول: ( الله ولي الذي وامنوا) (البقرة: 257)، هذا في ~~(1) في الأصل: عنها. ولتحمد فبها: لتجد عاقبتها. # (2) رواء الترمذي 378/4 (2032) في البر والصلة، باب ما جاء في تعظيم المؤمن ~~(3) مو: اقوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد الى مقام ~~التوحيده، لأبي طالب محمد بن على بن عطية العجمي المكي المتوفى سنة ~~386 ه ببغداد. كشف الظنون 1361/2 . PageV04P012 # ============================================================ ~~عموم المؤمنين، فما ظئك بالأولياء المقربين ؟. # جعلنا الله تعالى وائاك معن هدي إلى صراط مستقيم، وسلك سبيل ~~المثقين، وشرح ضدورنا بمعرفة أوليائه المقروبين، وصلى الله على سيدنا محمد ~~وآله وصحبه وسلم. PageV04P013 # ============================================================ ~~الباب التانى ~~في الرد على من أنكر كرامات الأولياء ~~بالأدلة العقلية المؤئدة بالبراهين النقلية ~~اعلم أنه لا ينبغي للعاقل أن يستنكر ما يقع للأولياء من الاطلاع على بعض ~~المغيبات، والإخبار بها، فإن نفس الكامل قد تتتقش بما في عالم الملكوت ~~بحسب قوة الاستعداد، وزوال الحائل، وحينئذ فلا يستنكر أن يكون بعض ~~الغيب منتقشا فيها من عالمه، وإذا قلت الشواغل الحسية كان للنفس فرص ~~تجدها فجأة، فتخلص عن شغل التخيل إلى جانب القدس، فيتقش فيها نقش ~~من الغيب، فإذا قلت الشواغل الحسية وجدت النفس فرصة اتصال بالعالم ms1276 ~~القدسي بغتة يخلص فيها عن استعمال الضور المتخيلة فيرتيم فيها شيء من ~~الغيب على وجه كلئ، وينادي أثره إلى التخيل فيصوره حسبما التخيل في ~~الحس المشترك. # قال الإمام الرازي رضي الله عنه : كما أن النفس تتصل عند القوم بالعقول ~~المجردة، فيعقل من هناك أمورا ثم تركب المتخيلة صورا مناسبة لها، ثم ترتسم ~~تلك الضور في الحس، فلا مانع من أن يحصل مثل ذلك في اليقظة إذا كانت ~~النفس قوية الاستعداد وافية بتدبير الحالتين، واسعة لهما، حثى إن الإنسان حال ~~اليقظة تتصل نفسه بالعقول، فيدرك من هناك أمورا ثم تركب المتخيلة منها ~~صورا مناسبة لتلك المعقولات، ثم تنحدر تلك الضور إلى كوح الجس ~~المشترك، فتصير الضور محسوسة في الخارج، فيحصل حينثذ مشاهدة، ~~وسماع أصوات، وخطاب كلام، وأنوائ، وعلوم، وأسرائ، وإن لم يكن لشيء ~~من ذلك وجود في الخارج. PageV04P014 # ============================================================ ~~اعلم ان النفس إذا اتصلت بالعقول المفارقة، فالأير الحاصل منها في ~~النفس على أقسام: ~~الأول: أن يكون ضعيفا جدا، فلا يحرك الذكر والخيال ويبقى فيه أثرهما(1) . # الثاني: أن يكون أقوى من ذلك، فيحرك الخيال، لكن الخيال يمعن في ~~الانتقال. # الثالث: أن يكون قويا جدا فترتسم الضور في الخيال [ارتساما] تاما: ~~وليست هذه الأحوال خاصة بالنوم، بل تحصل في اليقظة، فإنك إذا ~~تفكرت في أمر فريما انضب فكرك في ذكرك، وريما انتقل عن مطلويك إلى ~~أمور أخرى، وذلك هو السبب في أنه رئما يقع الخلل في الكشف. # اعلم ان لمحات الغيب تارة تكون ضربا من ظن قوي، وتارة تكون شبيها ~~بخطاب من هاتف أو جني، وتارة تكون مع ترائي شيء للبصر مباشرة بلا ~~واسطة حتى يشاهد صورة الغيب مشاهدة كشف محقق. والأولياء تختلف ~~مقاماتهم على هذه الأوجه. # وهذه حجج عقلية قد قامت عليها براهين نقلية، فمن الشعادة لمحبي الاستبصار، ~~الطالبين للنجاة يوم القرار أن يسلموا أولا ولا يعترضوا فإذا بلغك عن الأولياء أخبار ~~تاتي بخرق العادات، كأن سمعت أن عارفا استسقى لقوم فسقوا حالا، أو دعا عليهم ~~فخسف بهم، أو زلزلوا، أو هلكوا، أو ms1277 دعا لهم، فصرف عنهم الوباء، او البلاء، أو ~~القحط، أو الفناء، أو خضع له سبع، أو لم ينفز منه طير، او خاطبه بعض ~~الحيوانات، أو نطق له بعض الجمادات، أو كلمه بعض الأموات، او يطير في الهواء، ~~أو يسبخ في الماء، او غير ذلك، فلا تبادز إلى الإنكار، فتعرض نفسك للتلف ودار ~~البوار. أما علمت ان النفس الناطقة ليست علاقتها مع البدن علاقة انطباع بل ضربا من ~~العلائق أخر، فهي قائمة بذاتها، لا تعلق لها بالبدن غير تعلق التدبير والتصبوف، وهيبة ~~الاعتقاد المتمكن من النفس وما يتبعة، كالظن والتويم، بل والخوف والفرح، قد ~~ينادى إلى بدنها مع مباينة النفس له بالجوهر، والهيثة الحاصلة فيه من تلك الهيثات ~~النفسانية . ومما يؤيذ ذلك أمران: ~~(1) لعل الصواب: ويبقى فيها اثرها. الدكتور بكري علاء الدين PageV04P015 ~~============================================================ ~~الأول: أن توهم الماشي على جذع معروض فوق فضاء، أو بحر، يفعل في ~~ازلاقه وسقوطه ما لا يفعله مثله والجذع على قرار من الأرض. # الثاني: ان الأوهام النفسانية ثغير المزاج إما على التدريج، أو دفعة، فيحمر ~~اللون، ويصفؤ، وقد يبلغ التغئر حدا ياخذ البدن الصحيخ بسببه في المرض، ~~والبدن السقيم بسببه في الصحة والانتعاش، فلا يستنكر أن تكون لبعض ~~الثفوس ملكة يتعدى تأثيرها بدنها إلى جميع الأجسام، ويفعل فيها الفعل التام، ~~وتكون تلك النفس لفرط قوتها كأنها نفس مدبرة لأكثر اجسام العالم، وكما ~~تؤئر في بدنها في كيفية مزاجية مباينة الذات لها، فكذا تكون قد أثرت في غيرها ~~من الأجسام، فلا يستنكر وجود نفس يكون لها هذه القوة حتى تفعل في اجسام ~~غير بدنها، تنفعل عنها انفعالا عظيما، وتتعلق بابدان غير بدنها، ولا ينكر أن ~~تتعدى عن قواها الخاصة بها إلى قوى نفوس أخرى تفعل فيها فتوئر في قواها ~~تأثيرها في قوى بدنها، لاسيما إذا كان لها ملكة تقهر قواها البدنية، فإذا حصلت ~~ملكة يقتدر بها على قهر قوى بدنها من نحو شهوة وغضب بسهولة، فيمكن أن ~~يقدر بحسب تلك الملكة على قهر مثل هذه القوى من بدن آخر ms1278 غيرها. فإياك أن ~~ثنكر ما ليس لك به علم، بل سلم تسلم، فإد وجود العجائب والخوارق في ~~عالم الطبيعة غير عجيب، وضدور الغراتب عن الآثار العلوية، والقابلات ~~الشفلية ليس بغريب. PageV04P016 # ============================================================ ~~الباب الثالت(1) ~~في المقصود من ظهور الكرامات على الأولياء، والترغيب في ~~مجالستهم والأخذ عنهم والاقتداء بهم، وبيان ما أتوا من ~~الكرامات والمقامات والمنازل العاليات على وجه الإجمال ~~اعلم أن المراد من وقوع الكرامات ان الله يشهده من عجائبه رؤية (2) من ~~آياته بما يؤيده(3) رغبة في مقامه وقؤة بما هو بصدده، كما قال تعالى: { لنرييين ~~مايلفنأ (الإسراء: 1)، فذكر العلة، فإنه إذا صح الإرث للولي في أفعاله بخسن ~~الاتباع، ولزوم الاقتداء(4)، لا يبعد أن يتحفه الله تعالى بالكرامات، كرؤية الزائر ~~له قبل قدومه على مسافة بعيدة، أو خلف حجاب كثيف(5)، أو رؤية الكعبة من ~~مكان بعيد، او مشاهدة العالم الملكوتي الوحماني، أو الثرابي، وغير ذلك من ~~الخوارق التي لنبيه عليه الضلاة واليلام إكرامآلمن اتبعة، وأحبه . # (1) ذكر هذا الفصل الشيخ يوسف النبهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء 30/1، وقال: ~~ذكر الإمام عبد الرؤوف المناوي في مقدمة طبقاته الصغرى أنواعا للكرامات بأسلوب ~~آخر، وهو وإن لم يعزه من كلام سيدي محيي الدين بن العربي في كتابه همواقع ~~النجوم"، لكن المناوي اختصره، وقدم فيه وأخر بحسب ما ظهر له . ا.ه ~~وانظر كتاب مواقع التجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم طبع باعتناء، محمد ~~بدر الدين النمسانى مطبعة السعادة 1325 م- 1907 م صفحة 63 وما بعدها. # (2) في مواقع النجوم 63، وجامع كرامات الأولياء: ويريه. # (3) كذا في الأصل، وفي جامع كرامات الأولياء: ما يزيده. # (4) في الأصل: الابتداء، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # (5) في الأصل: كشفي، والمثبت من جامع كرامات الأولياء . # 1 الطبقات الصوفية PageV04P017 ~~============================================================ ~~والعالم الؤوحاني الملكوتي كالملائكة، والجبروتي كالجن، والووحاني أو ~~الطيني او الثرابي كالأبدال والأوتاد. # والملائكة هم الذين قال الله فيهم : يسيحون ألئل والنهار لا يفترون) (الأنبياء : ~~20)، فما ظيك بشخص هو جلين هؤلاء الشادة المعصومين من فترات ~~الغفلات ؟ هل يكون إلأ ذاكرا، ناظرا نفسه بعين التقصير فيما يأتي به ms1279 من فنون ~~الطاعات، لما يعاينه من غلو المقام، ومشاهدة الجلال والإكرام ؟ وجليس ~~المفلح يفلع ضرورة. # وأما الؤوحاني الطيني فكل عبد اتصف بأوصاف الملائكة من الخضور ~~مع الله تعالى في ميدان الجد والاجتهاد، والائصاف بأوصاف الكمال، كالخضر ~~عليه السلام، ونحوه، الا ترى إبراهيم الخواص رضي الله عنه حين اجتمع ~~بالخضر عليه السلام كيف جمل اجتماعه به كرامة، وقال له: بماذا رأيئك؟ # فقال: ببرك لأمك. فبمثل الاجتماع بأحد من هؤلاء السادة فليفرخ، وليتحقق ~~اذ ذلك من اعتناء الله به حيث جمعه بأهل طاعته، وخواص خلقه، وحببه ~~فيهم، وحيهم فيه، "هم القوم لا يشقى جليسهم"(1)، أولئك الذين انتقلوا عن ~~مبادنهم(2) الطينية، وخرجوا عن رعونة البشرية، وطبختهم شمس العناية ~~بارضهم الطيبة الثباركة، المعتدلة المزاج، اللطيفة الأمشاج، حتى أخرجتهم ~~عن مراكزهم، والحقتهم بالعالم العلوي، فانخرقث لهم العوائد، وتصرفوا(3 ~~في الأجسام، وضرب بسور القدرة القديمة في وجه الطبيعة الذميمة، فلما ~~لطفت الجوهرة وصفث طلبت العلو فهفت مع تعلقها بتدبير الجسم التي به ~~كلفت، فسلطت عليه (4) القؤة القهرئة متى شاءت فحجبته عن أعين الناظرين، ~~(1) من حديث رواء البخاري 177/11 و 178 و 179 في الدعوات، باب فضل ~~ذكر الله عز وجل، ومسلم رقم 2689 في الذكر والدعاء، باب فضل مجالس ~~الذكر، والترمذي رقم 3595 في الدعوات باب رقم 140. # (2) في مواقع النجوم صفحة 14 : عن معادنهم ~~(3) كلمة (تصرفوا) ليست في مواقع التجوم. # (4) في الأصل: جبلة. والمشت من مواقع النجوم. PageV04P018 # ============================================================ ~~والتحق بالملا الأعلى في الصفات، كما تطبغ الشمس الذهب في معدنه ~~الطيني (1)، بخلاف غيره من المعادن الثازلة عن درجته، لما صفت جوهرتة، ~~فكما يوجد بعد خروجه من الأرض ويصيبة الهواء حتى يسخن، ويزول منه بقية ~~التعفين، والامتزاج بالطين، فكذا الإنسان إذا خرج عن أرضه والتحق بهؤلاء ~~اليادة اكتسب منهم صفة لم يكن عليها، حكم فيها الغاتب على الشاهد، فخرج ~~عن العادة البشرية، وظهرت عليه الخوارق العجيبة بالتصفية الملكوتية، ~~والتسخير (2) الحاصل من تلك المشاهدات، حتى خفي عن كثير من الأبصار، ~~وهذه كرامة، أصل وجودها ما ذكر، وسبب الاحتجاب مانع يقوم ms1280 بادراك الؤاثي ~~حتى يهتف (3) بالؤاثي وهو لا يراء، ويمشي على الماء، ويطير في الهواء، وهو ~~لا ئبصره، فيصير كالهيولى قابلا للتشئل والضور، كالعالم الؤوحاني، ولذلك ~~صار الخضر يتشكل على اي صورة أحب أن يرى فيها، وهي على قدر مقام ~~الرائي، فالملكة التي أعطيها إنما هي فعلى بشخصية لترائي في ذاته وهي على ~~صورته التي خلقه الله عليها(4)، وقد غلط في هذا المقام جمع كثير من ~~المتطفلين على طريق الضوفية، فكل ما أتاك من هذا المقام فهو عائد عليك ~~والمانع منك: ~~واعلم أن الثفوس أصلها واحد، فإذا تركبت في الأبدان على اختلاف ~~امزجتها صارث من طبع المزاج للمجاورة حتى يضرم عليها نار المجاهدة، ~~وئلقيها في أنواط الرياضة، فإن كانت تلك الأرض معتدلة المزاج، يعني قريبة ~~الاعتدال تحصلث(5) حالا، والتحقث بعالمها، ولم يحجنها تدبيرها للبدن، ~~(1) في مواقع النجوم: معدنه الطيب. # (2) في مواقع النجوم: والتشجير. # (3) في الأصل: يختف، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # 4) كذا في الأصل، وفي مواقع النجوم صفحة 15: وهكذا رجع الخضر عليه السلام ~~يتشكل على أي صورة احب أن يرى فيها، وهي على قدر مقامك، فالملكة التي ~~اعطى إنسا هو فعل يشخصه لك في ذاتك، وهو على صورته التى خلقه الله ~~عليها. # 5) في مواقع النجوم: تخلصت. PageV04P019 # ============================================================ ~~وإن بعد الاعتدال كثر التعب في التخليص، وطالت المشقة . # واعلم أن الإنسان ينتقل من مجالس اتصاله الملكوتي الخارج عنه إلى رؤية ~~عالم ملكوته الخاص به، وهنه الؤؤية عبارة عن فتح عين بصيرته، فتلوح له ~~الأسرار من اكنيها، وتظهر له الأنوار من سبحاتها، وترتفع عن القلب الحجب، ~~وتبرز المعاني الإلهية، والأسرار العلوية، فتتجلى في مرآة الخيال، فيراها باطن ~~ادراك البصر، وهو المعبر عنه بعين البصيرة، فيكشف له ما في غيابات ~~الوجود، ويطلع على ما في الضمائر. وعين القلب إذا ارتفعث عنه الحجب، ~~وانكشف الغطاء، تدرك بحسها كل قلب يقابلها، وكل ما فيه من الخواطر، إن ~~خيرا فخير، وإن شرؤا فشر. فإن شاء العارف أظهر، وإن شاء ستر على حسب ~~ما يقتضيه الوقت، وتقتضيه المصلحة، وعلى هذا ms1281 كان كشفت بعض العارفين ~~الغيوب، وبعضهم يزتقم في مرآة قلبه انطباع الذي في نفس غيره لصفائه، ~~وذلك لمن يكون منزها عن الخواطر العرضية، فإذا وجد من هذه صفته خاطرا ~~لا يقتضيه (1) مقائه يقطع بأنه خاطر بعض الحاضرين. فبعضهم لا يعرف من ~~خطر له ذلك الخاطر، فيتكلم على الموصوف بتلك الصفة، وبعضهم يعرفة ~~فيواجهه بالكلام دون غيره، وأصل معرفته أن بين القلوب مناسبة في الأصل، ~~فإن خطر الخاطر في قلب الشيخ أو المريد فإن (2) كان قبيحا، انبعث من القلب ~~دخان تنشأ منه سحابة على قلب الشيخ، فإذا قايل بوجهه من قام به الخاطر ~~تكائف الذخان، وإذا صرف وجهه عنه تقشع، وإن كان خشنا كان بدل الذخان ~~بخار لطيف طيب الريح يجد طيه في أنفه، الحال كالحال، هذا إن كان صاحب ~~الخاطر حاضرا. وإلا كعارف مقيم بالجامع خطر لعياله أو غيرهم شهوة لمقام ~~معين، فتجد ذلك في نفسه، وهو طاهر المحل من الشهرة، يعلم أنه لا يشتهيه ~~لنفسه، فيحضله وئرسله لمن اشتهاه. # ومن لطايف المكاشفات: أن يخطر له خاطر فيجد مزقوما في ثويه الأمر ~~(1) في الأصل: هذه مظنة خاطر، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # (2) في الأصل: أو المراد بان، والمثبت من جامع كرامات الأولياء . PageV04P020 # ============================================================ ~~به، أو التهي عنه، كما وقع لأبي مذين رحمه الله حين خطر له أن يطلق امرأته، ~~فراى ابو العباس الخشاب مخطوطا في ثوب الشيخ: أمسأى عليك زوجك) ~~(الأحزاب: 37). # وكما وقع لابن عربي - رضي الله عنه - أنه كان مشغولا بتأليف كتاب، فقيل ~~له: اكتب: هذا باب يدق وصفه، ويمنع كشفه، فلم يعرف ما يكتب بعد ذلك ~~[وبقي] مدة متحيرا، حتى انحرف مزاجه فرأى أمامه لؤحا نوريا منصوبا وفيه ~~سطور خحضر نورية مكتوب فيها ذلك ثم رفع ~~ومنهم: من يكشف له عن عالم الحس للغائب عنه، فلا يحجبه الجدران، ~~ولا الظلمات عما يفعله الخلق في قغر بيوتهم. # ومنهم: من إذا دخل عليه رجل وكان قد زنى، او سكر، أو سرق، أو ~~شتم، او مشى إلى معصية، او ظلم مثلا يرى ms1282 ذلك بالعضو الذي منه العمل ~~مخططا بسواد، وكان هذا المقام غالبا على أبي يعزى شيخ ابن عربي رضي الله ~~عنهما، وهذه المكاشفة خاصة للمتحققين بالورع. # ومنهم: من إذا تحرك بحضرته رجل، أو سكن يعرف من ذلك منزلته، وأين ~~مآل تلك المنزلة في الوجود، فيقطع على ذلك الشخص بها، فيكون الأمر كما ~~قال، لا يخطن أبدا، وقد اثفق لبعض شيوخ الأستاذ ابي مذين رحمه الله في حق ~~رجل تحوك في مجلسه، فامر بإخراجه، وقال: سترون ما يكون من حاله بعد ~~كذا كذا سنة، فاستفصله بعض الحاضرين، قال: إنه يدعي الهداية(1)، فكان ~~كما قال بعد عشرين سنة، وهذا من غلوم الإلهام اللدنية. # ومنهم: من يساق له في اليقظة مشروبات من شجر عسل، ولبن، وماء، ~~فيشربها. # ومنهم: من يتجلى له عالم المعاني المجردة عن المادة، فلا يشتغل بذلك . # ومنهم: من يقف على أسرار الأحجار المعدنية وغيرها، ويعرف خاضية ~~عل حجر، وسره، ومضائه. # (1) كذا في الأصل، وفي جامع كرامات الأولياء: المهدية. PageV04P021 # ============================================================ ~~ومنهم: من يرزق مقام الفهم عن الله تعالى، و[صحة] السمع لآياته، ~~فيسمع نطق الجمادات على مراتب نطقها في العوائد، وخرقها. وخرق العادة ~~فيها قسمان: قسم راجع إلى الشامع، وقسم راجع إليها، فالراجع إلى السامع ~~فهمه لحقائقها، والراجع إليها نطقها في نفسها على طريق الكرامة. ومن ذلك ~~تسبيخ الحصى في كف بعض الصحابة، فإذا تحقق العبد بهذا المقام سمع جميع ~~الموجودات تسبع بلسان ناطق كنطق زيد وعنرو. # ومنهم: من يكشف له عن عالم الثبات فتناديه كل شجرة وغشبة بما تحمله ~~من خواص المضار، والمنافع، فتقول له: يا عبد الله، أنا أنفع لكذا، أنا أضر ~~بكذا. # ومنهم: من يرفع (1) له عن الحيوانات فتسلم عليه بلسان ناطق، وتعرفه بما ~~تحملته من الخواص. # ومنهم: من يكشف له عن سريان عالم الحياة في الأحياء، وما ئعطي من الأثر(2. # في كل ذات بحسب استعداد الذوات، وكيف تندرج العبادات في هذا السريان. # ومنهم: من ينصب له دولات يعاين فيه ضور الاستحالات، وكيف يصير ~~الكثيف لطيفا، وعكسه. # ومنهم: من يرفع له ms1283 نور متطاير الشرر فيطلب الستر عنه فلا يجاب. # ومنهم: من يزفع له نور الطوالع، وصور التركيب الكلي. # ومنهم: من يكشف له عن تلقي العلوم الإلهية وما ينبغي أن يكون عليه ~~المتلقي من الاستعدادات، وأدب الأخذ والعطاء، والقبض والبشط، وكيف ~~يحفظ القلب من الهلاك المحرق، وان الطرق كلها مستديرة، ماثم طريق ~~( ~~خطي(2)، وغير ذلك. # ومنهم: من يكشف له عن مراتب العلوم النظرية والأفكار السليمة، وصور ~~(1) في جامع كرامات الأولياء: يقع. # (2) في جامع كرامات الأولياء: من الأسرار. # (3) الطريق الخطي: الطريق المستقيم، وفي جامع كرامات الأولياء: خفي PageV04P022 ~~============================================================ ~~المغاليط التي تطرأ على الأفهام، والفزق بين الوهم والعلم، وتولد التلوينات ~~بين عالم الأرواح والأجساد، وسبب ذلك التولد، وسريان السر الإلهي في عالم ~~العناصر، وسبب ذلك: ~~ومنهم: من يرفع له عن عالم التصوير، والتحسين، والجماد، وما ينبغي أن ~~تكون عليه العقول من الضور المقدسة والثفوس الثبايية من حسن الشكل ~~والنظام، وسريان الفتور، واللين، والرحمة الموصوفين بها. # ومنهم: من يكشف له عن مراتب القطبية. # ومنهم: من يكشف له عن الانعكاسات، ودوام الداثمات، وخلود ~~الخالدات(1)، وترتيب المؤجودات، وسريان الوجود فيها، والقدرة على ~~حفظها، والأماتة على تبليغها إلى أهلها. # ومنهم: من يعطى معرفة الؤموز، والإجمال، والونم ~~ومنهم: من يكشف له عن عالم الغيرة والكشف الحق، والآراء السليمة، ~~والمذاهب المستقيمة، والشرائع المنزلة. # ومنهم: من يرى عالما قد زينهم الله من المعارف القدسية بأحسن زينة. # ومنهم: من يرفع له عن عالم الوقار، والشكينة، والثبات، والمكر، ~~وغامضات الأسرار، وما شاكل هذا الأمر. # ومنهم: من يكون محدثا ولا يرى من يحدثه، فيهيف به، ويسمع الخطاب ~~اما بديهئا، وإما جوابا عن سؤال منه، ويسمع السلام ورده عليه. # ومنهم: من يزتقي عن هذا المقام فيكالم الملأ الأعلى ويحادثه، فإن العبد ~~إذا تحقق بمقام السماع يكون ممن ينادى ويهتف به، وإذا كلم لا ير3 عليه، فإذا ~~صكت المكالمة بينه ويينهم، وتنازعوا الحديث فما كان من حديثه لهم فمن ~~تحققه ينصره (2). # (1) في الأصل: الخوالد، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # (2) في الأصل: ببصره، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. ms1284 PageV04P023 # ============================================================ ~~ومنهم: من ينطق بالكون قبل ان يكون، والإخبار بالمغيبات قبل خصول ~~أعيانها في الوجود، وهو عندغم على ثلاثة أضرب: إلقاث وكتابة، ولقاع، ~~وكان بقئ بن مخلد يجمغها. # ومنهم: من يكشف له عن عالم الحيرة، والقصور، والعجز، وخزائن ~~الأعمال: ~~ومنهم: من يرفع له عن الجنان، ومراتب درجاتها، وجهنم ومراتب ~~دركاتها، وتفاضل عذابها. # ومنهم: من يزفع له عن صور بني آدم، وستور ترقع، وستور تشبل، ولهم ~~تسبيع مخصوصن يعرفه إذا سمعه. # قال ابن عربي رضي الله عنه : وقد عاينا معن هذه صفته جماعة، ومن هذا ~~ينتقلون إلى مقام كريم يقولون للشيء كن فيكون بإذن الله، وهذا مقام كريم ~~جدا، ومشهد عظيم إلى الغاية القضوى، قال روخ الله عيسى عليه الصبلاة ~~والسلام: وأرعث الأفمه والأبرص وأمى الموق يان الله) [ال عمران: 49)، ~~وليس في قضية العقل ببعيد أن يكرم الله وليا بهذه الكرامة ويجريها على يديه، ~~فإن كل كرامة ينالها ولي فشرفها راجع إلى النبي فإنه بائباعه، ووقوفه عند ~~حدوده صح له ذلك، وهذه المسألة فيها خلاف بين الغلماء: ~~فمنهم: من يجيز معجزة النبي كرامة للولي، ومنهم من ينفيه، ومنهم من ~~يثبت كل كرامة ليست بمعجزة للنبي، قال ابن عربي رضي الله عنه: واما ~~أصحابنا فلا يمكنهم إنكار ذلك لمشاهدتهم إياها في انفسهم، وفي إخوانهم، ~~فهم أصحاب كشف لها وذوق، ولو ذكرنا ما بلغنا وشاهذنا من ذلك لبهت ~~السامع ودهش، وقد رايث بعض فقهاء زماننا يقول: لو عاينث ذلك عليى يد ~~أحد قلث: إن طرا فساد في دماغي، مع جواز ذلك عندي، وإن الله إذا شاء ~~يجريه على يد من يشاء، فانظز ما اكثف حجابها . # ومنهم: من يزتقي إلى عالم الغيب فيشاهد اليمين ماسكة قلمها وهي تخطط ~~العالم في لوح الوجود المخفوفظ حرفا حرفا مشكولا منقوطا لتمييز الحقائق بين PageV04P024 ~~============================================================ ~~متمائلات الأشكال والأنواع، كالصنف الإنساني، ونوع ذوات الأربع، وذوات ~~الجناح، واصناف الجمادات مع الحيوانات، والثباتات وما بين النباتات ~~وغيرها، فالامثال المتفرقة بذواتها لا تحتاج إلى نقط، وما اشترك في النوع ~~احتاج إلى فضل في الأشخاص ms1285 بأمر عرضي، ولا يزال صاحب هذا المقام في ~~ذلك التخطيط الشريف، وإيجاد ملك الخروف على ابدع نظام بابدع رقم في ~~أخسن لوح، فإذا طال عليه النظر في جزيثيات الكؤن، والعنر قصير القى الله ~~في نفسه التضؤع والابتهال ان ينقله منه . # ومنهم: من حفظ عليه طعامه وشرابه ولباسه فلا يحل إلى بدنه من ذلك ~~ما فيه شبهة فضلا عن كونه حراما، وذلك بعلامة يلقيها الله له في نفسه، أو في ~~ذلك الشيء الذي قامث به صفة الحرام أو الشبهة كالحارث المحاسبي رضي الله ~~عنه كان إذا قدم إليه طعام فيه شبهة ضرب عليه عرق في أصبعه، وكانت أم أبي ~~يزيد البسطامي رضي الله عنه وهي حاملة به لا تمتد يدها إلى طعام فيه شبهة بل ~~تنقيض، وكان آخر ينادى: توؤع، وآخر ياخذه الغثيان والقيء، وآخر يصير ~~الطعام قدامه دما، وآخر دودا، وآخر يرى عليه سوادا، وآخر يراه خنزيرا إلى ~~أمثال ذلك من العلامات . # ومنهم: من كان يمسن الطعام القليل فيصير كثيرا، كما حكي عن بعضهم أنه ~~جاءه إخوانه، وعنده ما يقوم بواحد فقط، فكسر رغيفا وغطاه بمنديل، فجعلوا ~~يائلون من تحته، وكانوا عددا كثيرا حتى شبعوا جميعا، ويقي الرغيف كما ~~كان، وهذا ميراث نبوي من فغل المصطفى(1). # ومثله ما وقع لأبي عبد الله التاودي(2) انه اخذ شقة من قماش، ومسكها ~~تحت جنبه، وأخرج طرفها للخياط وقال: خذ ما يكفي هؤلاء الجماعة، ~~ومازال يفصل منها ما شاء الله حتى قال الخياط : هذه الشقة ما تتم أبدا، فرماها ~~من تخيه وقال: تعث. # (1) حديث تكثير الطعام في منزل جابر، وفي منزل ابي طلحة، ويوم الخندق متفق عليه. # (2) في مواقع التجوم 116: التاوري: PageV04P025 ~~============================================================ ~~ومنهم: من ينقلب له اللؤن الواحد الذي في صخن واحد أنواعا كثيرة من ~~الطعام، ويجد كل واحد من الحاضرين ما يشتهي أكله، كما وقع ذلك لشيخ ~~الشيوخ ابي مذين رضي الله عنه في بعض سياحاته، وذلك أنه خرج فلقي رجلا ~~فمشى معه غير بعيد، فدخل عند عجوز في مغارة في حكاية طويلة، ثم ms1286 عاد الشيخ ~~إلى العجوز آخر النهار، فقعد عندها حتى وصل ابن لها، فسلم على الشيخ، ~~فقدمت العجوز سفرة فيها صحن وخبز، فقعد الشيخ والفتى ياكلان، فقال الشيخ: ~~تمثيث لو كان هذا كذا، فقال الفتى : سم الله يا سيدنا، وكل ما تمئيت، قال أبو ~~مدين رضي الله عنه: فلم أزل أتقصد التمني، وهو يقول مقالته الأولى، وأنا أجد ~~طغم ما تمئيته بعينه، وكان الشاب صغيرا لا عذار له(1). # ومنهم: من يجعل طعامة، وشرابه، ولباسه معلقا له في الهواء، كما اتفق ~~لبعضهم لما احتاج إلى الماء في الصحراء، فسمع على رأسه صلصلة، فرفع ~~رأسه، وإذا بكاس معلقة بسلسلة من ذهب، فشرب وتركه. # ومنهم: من كان إذا لم يجذ إلا ماء أجاجا أو زعاف(2) انقلب له حلوا عذبا ~~فراتا، قال ابن عربي رضي الله عنه : شربيه كذلك من يد عبد الله ابن الأستاذ ~~المورودي (2) رضي الله عنه، من خواص طلبة شيخ الشيوخ أبي مذين رضي الله ~~ومنهم: من ياكل عن غيره، فياكل زيد عن عمرو طعاما، وعمنرو غائبت، ~~فيشبع عنرو من ذلك الطعام، وهو في موضوه، ويجذ طعم ذلك الطعام، ~~وكانه الذي اكل، وقد ائفق هذا للحاج أبي محمد المورودي مع أبي العباس بن ~~أبي مروان بغرناطة، وذلك لأن مثل هذا العارف يجذد في باطنه همة الطاهر ~~الطهر من الأدناس، يوجدها الله فيه في نفسه كرامة وتصحيحا لمقامه، فعن ~~تلك الهئة يصدر ما ذكر. # (1) في الأصل: كما عدد، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # (2) في الأصل: غداقا، وفي جامع كرامات الأولياء: زعاقا:. # (3) في الأصل الموكرودي، وفي مواقع النجوم 117: الموروزي. انظر ترجمته ~~فحة 38 من هذا المجلد. PageV04P026 # ============================================================ ~~ومنهم: من يزتقي إلى الغذاء الؤوحاني الذي به بقاء النفس، ويغني عن ~~الغذاء الجسماني، وعن ملاحظته إلا قذر ما تبقى به ذاته، إذ ببقائها يتمكن لها ~~الغذاء الرؤوحاني ~~ومنهم: من يقف على سر الحبة وإلقائها في الأرض، ثم المطر في سحابه ~~الذي هو عبارة عن تحليلها، ثم الريح الشابق للمغصرات فتودي كل ما عندها، ~~وما ايتمنث عليه تلك ms1287 الأرض، ثم تنبسط الشمس لتغذيها غذاء آخر، بما فيها ~~من الحرارة المنمية(1)، وفي ذلك الغذاء كمال وجودها، لما ثزاوله، ومعرفة ~~هذا علم كبيؤ، وثمرته عظيمة يؤتيه الله بعض أوليائه. # ومنهم: من ثزوى له الأرض، فيعلم حقائقها، ويقف على طبقاتها، ~~ويعرف سرائرها، وكل ما أودع الله فيها من حكم الطبيعة عضوا عضوا، ~~ومفصلا مفصلا. # ومنهم: من يفتح له في عالم الملكوت عن سر الحياة والعلم المودع في ~~الماء، فيعرف الحياة اللطيفة، والحياة المؤقوفة على الجسم، والإحساس ~~بالآلام واللذات، وغير ذلك. # ومنهم: من يعرف مزتبة كل علم، وأين حظه في الوجود، ويمن يتعلق، ~~وعلى من يتوجه، وكيفئة(2) صدوره وغير ذلك. # ومنهم: من يمشي في الهواء، وقد وقع ذلك لجنع لا يذخلون تحت نطاق ~~الحضر، ورأى رجل رجلا ينشي في الهواء، فقال له : بم نلت ذلك 9 قال: ~~تركث هواي لهواه فسخرلي الهواء. ومضى. # ومنهم: من يفتح له باب عالم الأرواح في الملكوت، فيعرف عند ذلك ~~حقائق الأسرار، وكيفية الضعود والثزول، والاستواء، ويؤ الاستمداد، ~~والتدبير، والتسخير، ومن اين صدرث التكاليف، وما حقوقها، ونحو ذلك. # ومنهم: من يقابل اللوح المحفوظ بذات قليه، فيرتقم فيه ما شاء الله على ~~(1) في جامع كرامات الآولياء: المنبهة. # (2) في جامع كرامات الأولياء: لنفيه. PageV04P027 # ============================================================ ~~حسب كثفه، والمشاهد لهذا المقام يكون ساكن الجوارح، لا يتحرك له عضؤ ~~أضلا إلا عيناه؛ ثم منهم من لايزال عاكفا على اللوح لا ينتفع به، ومنهم من ~~يشهده تارة وتارة؛ ومنهم من ينظر في كيفئة تخطيط القلم في اللوح؛ ومنهم من ~~ينظر تحريك اليمين للقلم؛ ولكل مقام أدب يخضه، وشاهذ حال يشهذ له، ~~فعلامة من شاهد اللؤح أن ينطق عن سيوك وأنت سايت، وهذا ما قال الجنيد ~~رضي الله عنه، لما قيل له: من العارف؟ قال: من ينطق عن سرك وأنت ~~ساكث، وعلامة من شاهد القلم يكثب أن يعرف ذلك السر الذي تتكلم به في ~~نفسك من أي حضرة صذر ، وما السبب الذي لأجله وجد. # ومنهم : من يطلعه الله على ما أودع في العالم الأكبر من ms1288 الأسرار. # ومنهم: من يطلعه الله على العلق، والسبب الذي لأجله وجد أمر ما، أو ~~عدم أي كون ما من الأكوان، فإذا عرف ذلك نظر هل له تأثير أو لا ؟ فإن كان له ~~تأثير استعد لقبوله، وأنذر إخوانه إن كان تأثير هلاك، وإن كان تأثير رحمة بشر ~~الخاصة، واستعد للشكر والثناء، كما بشر ابن برجان رحمه الله بفتح بيت ~~المقدس بتعيين العام الذي يكون فيه فكان (1) . # ومنهم: من يعرفه الله بعلل اكوان نفسه، وما يوجده فيه، وفي اي حضرة ~~هو ، واي اسمرله، وإلى اين يكون ماله. # (1) لما فتح صلاح الدين حلب في صفر سنة 579 أنشده القاضي محيي الدين بن ~~زكي الدين قصيدة أجاد فيها، وكان من جملتها بيت متداول بين الناس، وهو: ~~وتعك القلعة الشهباء في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب ~~فكان كما قال، فإن القدس فتحت في رجب سنة 583، وقيل لمحيي الدين: ~~من ابن لك هذا؟ فقال: اخذته من تفسير ابن برجان في قوله تعالى: الهر ل ~~قلبت الروم في أتذ الأزم وهم قن بعد فلبه سيقل بو) (الروم: 3-1). # قال ابن خلكان: ولما وتفت أنا على هذا البيت وهذه الحكاية لم أزل أتطلب ~~تفسير ابن برجان حتى وجدته على هذه الصورة، لكن هذا الفصل مكتوبا في ~~الحاشية بخط غير الأصل، ولا ادري هل كان من أصل الكتاب، أم هو ملحق به؟ # وفيات الأعيان 324/4. # 28 PageV04P028 ~~============================================================ ~~ومنهم: من يصل إلى حال لا يرى أن أحدا في الوجود يخاطبه غير الله ~~تعالى، فهو ممتثل لكل ما يامره به، وهو مقام خطر، وممن تحقق بهذا المقام ~~خير النساج رضي الله عنه حين خرج بهذا الخاطر، فابتلي من حينه بان لقيه ~~رجل فقال له: أنت عبدي واسمك خير، فسمع ذلك من الحق، واستعمله ~~الوجل لليشج أغواما، ثم قال له: ما أنت عندي، ولا اسمك خير، وأطلقه. # ومنهم، ومنهم، ومنهم، ولا مطمع في الاستيعاب، وهذا القذر كافي في ~~حصول الغرض، وهو أن يحتقر الإنسان نفسه، ويتأدب مع الأولياء إذا سبع ~~عنهم مقالا، ms1289 أو فغلا، أو حالا، ويذعن لكلامهم، وإن لم يفهمه، ويسلم ~~ليسلم، فإذا قرع سمعك شيء من أسرار الله المخبوءة في خلقه التي اختص بها ~~من شاء من خلقه فكن لها قابلا، وبها مصدقا، وإلأ حرمت خيرها. # قال أبو يزيد رضي الله عنه : إذا رأيت من يؤمن بكلام أهل الطريق فقل له ~~يذعولك، فإنه مجاب الدعوة. # وقال أبو عمران موسى بن عمران الإشبيلي شيخ ابن عربي رضي الله عنهما ~~لبعض العلماء، وقد سمعه ينكر على القؤم: لا تفعل، فإنك إن فعلت جمغت ~~بين حرمانين، لا ترى ذلك من هو منا، ولا نؤمن به من غيرنا. PageV04P029 # ============================================================ ~~الباب الرابع ~~في طبقات الأولياء، ومقاماتهم، وأحوالهم، وألقابهم، ~~وبيان أصحاب الوظائف منهم مدخصا ~~من كلام عظمائهم كالشيخ الأكبر وغيره(1. # اعلم ان رجال الله يسمون بعالم الأنفاس، وهو اسم يعم الكل، وهم على ~~طبقات كثيرة، واحوال مختلفة، منهم من يجمع له الكل، ومنهم البغض، وما ~~من طبقة إلأ لها لقب خاص، ومنهم من يحصرهم عدد في كل زمن، ومنهم من ~~لا عدد له، فيقلون ويكثرون. # الطبقة الأولى: الأقطاب، وهم الجامعون للأحوال والمقامات أصالة، أو ~~نيابة، وقد يتوسع في هذا فيسئى كل من دار عليه مقام من المقامات وانفرد به ~~في زمنه قطبا، لكن الأقطاب المصطلح على أن يكون لهم الاسم مطلقا بغير ~~إضافة، لا يكون في الزمان إلأ واحد، وهو الغؤث، وهو سيد أهل زمنه، ~~ومحل نظر الحق، ومنهم من يجوز الخلافة الظاهرة والباطنة معا، وهم قليل ~~كالخلفاء الأربعة، والحسن، وغمر بن عبد العزيز رضي الله عنهم، ومنهم من ~~(1) قال الشيخ يوسف بن إسماعيل البهاني في جامع كرامات الأولياء 39/1: ذكر ~~الشيخ الأكبر سيدي محيي الدين بن العربي مراتب الأولياء وطبقاتهم على اختلاف ~~أحوالهم في الباب الثالث والسبعين من "الفتوحات المكيةه وأطال في ذلك، وقد ~~رأيت الإمام المناوي في مقدمة طبقاته الصغرى اختصر ذلك من "الفتوحات"، ~~ولكه لم يتقيد بعباراتها، بل تصرف فيها وترك فوائد كثيرة مهمة، فأردت آن ~~اختصر ذلك هنا منها، واحافظ على عبارات سيدي ms1290 محيي الدين.. # 3 PageV04P030 ~~============================================================ ~~له الباطنة فقط كأحمد بن هارون الرشيد السبتي، وابي يزيد البشطامي رضي الله ~~ما ~~الطبقة الثانية: الإمامان، ولا يكونان في كل زمن إلأ اثنين فقط أحدهما عبد ~~الرب، والآخر عبذ الملك، فيذعيان عند الله تعالى بهذا الاسم، وإن كان ~~اسمهما ما كان، والإمامان هما وزيرا القطب، ويخلفاه إذا مات، وأحذهما ~~مقصور على مشاهدة عالم الملكوت، والآخز مع عالم الملك، فالإمام الذي ~~على يسار القطب هو الذي يفتخ له باب عالم الشهادة، ولا سبيل للإمام الذي ~~على يمينه إلى ذلك، فإذا فتح له باب الشهادة وقف على أسرار العالم الثرابي ~~الجبروتي، وهم الجن، والعالم الثرابي البشري من العباد والزهاد، والعالم ~~الثرابي الووحاني كالأبدال، والثقباء، ويعطى هذا المقام سرائر التدبير، ~~واحكام الرثاسة والسياسة، ويصير كل روح مدبر لجسده تحت قهره، ينصرف ~~فيه، مع كونهم(1) يتصرفون في الأرض، والماء، والهواء. # وأما الإمام الذي عن يمينه فمقامه مقام الؤبوبية المقيدة بالناس، فهي موضع ~~نظره. # الطبقة الثالكة : الأوتاد، وهم أربعة فقط في كل زمن. # قال ابن عربي (4) رضي الله عنه : رأيث منهم واحدا بفاس يقال له ابن ~~جعدون، ينخل الحثاء بالأجرة، أحذهم يحفظ الله به المشرق وولايته فيه، ~~الثاني المغرب، الثالث الجنوب، الرابع الشمال، والتقسيم من الكعبة، ~~فيحفظ الله بهم الجهات الأربع، والقابهم: عبذ الحي، وعبد العليم، وعبذ ~~القادر، وعبد المريد. # وكل ما يذكر من الرجال قد يكون منهم النساء نادرا؛ قيل لبعضهم: كمر ~~الأبدال؟ قال: أربعون نفسا، قال: لم لا تقول رجلا ؟ قال : قد يكون فيهم ~~امراة. # (1) في الأصل: يتصرف فيه، فهم مع كونهم ~~(2) الفتوحات المكية 7/2. PageV04P031 # ============================================================ ~~الطبقة الرابعة: الأبدال، وهم سبعة فقط، يحفظ الله بهم الأقاليم الشبعة، ~~لكل إقليم بدل، فيه ولايته، احدهم على قدم إبراهيم الخليل عليه الصلاة ~~والسلام، وله الإقليم الأول، الثاني على قدم الكليم عليه الضلاة والسلام، وله ~~الثاني، الثالث على قدم هارون عليه الصلاة والسلام، وله الثالث، الرابع على ~~قدم إذريس عليه الضلاة والسلام، وله الروابع، الخايس على قدم يوسف ~~الضديق عليه الصلاة والسلام، وله الخامس، ms1291 السادس على قدم عيسى عليه ~~الصلاة والسلام، وله السادسن، السابع على قدم آدم عليه الضلاة والسلام، وله ~~السابع، وهم عارفون بما أودع الله تعالى في الكواكب السيارة من الأسرار في ~~حركاتها، ونزولها في المنازل. # وأسماؤهم أسماء الصفات، سئوا أبدالا لكونهم إذا فارق احذهم مؤضعا ~~خلف بدله واحد على صورته، لا يشك من رآه أنه عينه، وليس هو ، بل شخص ~~روحانيع يتركه بدله، بالقصد على علم منه، فمن له هذه القوة فهو بدك، ومن ~~يقيم الله له بدلا بلا علمه لا يسئى بدلا: ~~قيل لبعض الأبدال: يم ينال الأبدال هذه المنزلة ؟ قال: بالجوع، والشهر، ~~والصمت، والعزلة، وقد يسعون الرجبئين ابدالا توشعا، وهم أربعون، فمن ~~قال إن الأبدال أربعون أرادهم. # الطبقة الخامسة: الثقباء، وهم اثنا عشر فقط في كل زمن، على عدد بررج ~~الفلك، كل نقيب يعلم خاصئة كل برج، ويما أووع فيه من الأسرار، ~~والتاثيرات، وقد جعل الله بأيديهم غلوم الشرائع الثنزلة، ولهم استخراج خبايا ~~الثفوس وغوائلها، ومعرفة مكرها، وخدعها، ويعرفون من ابليس ما لا يعرفه ~~من نفسه، وإذا رأى أحدهم أثر وطاة شخص في الأرض علم انها وطأة سعيد أو ~~شقي، وإذا رأى شخصا يقولون : هذا صاحب ذلك الأمر. # الطبقة الشادسة: الئجباء، وهم ثمانية في كل زمن، لا يزيدون ولا ~~ينقصون، وهم الذين يبدو منهم إعلام القبول في أحوالهم وإن لم يكن لهم في ~~ذلك اختيار، لكن الحال يغلب عليهم، ولا يعرف ذلك إلأ من هو فوقهم، وهم ~~أهل علم الصفات الثمانية، السبعة المشهورة، والثامن الإدراك، ولهم القدم PageV04P032 ~~============================================================ ~~الااسخ في علم تسيير الكواكب من جهة الكشف لا من الطريقة المعلومة ~~للعلماء بهذا الشان. # الطبقة الشابعة: الحواريون، وهو واحد فقط في كل زمن، وإذا مات أقيم ~~غيره، وكان الحواري في زمن المصطفى الزبير رضي الله عنه، والحواري ~~من جمع نضرة الدين بين الشيف والحجق فأغطي العلم، والوبارة، والحجة، ~~وأغطي السيف، والشجاعة، والإقدام، فمقامه التحدي في إقامة الحجة على ~~صحة الدين المشروع. # الطبقة الئامنة: الرجبئون، وهم أربعون في كل زمن، لا يزيدون، ms1292 ولا ~~ينقصون، شأنهم القيام بعظمة الله، وهم من الأفراد، سئوا به لأن حال هذا ~~المقام لا يكون إلأ في رجب من أؤله إلى آخره، ثم يفقدون ذلك الحال من ~~أنفسهم، فلا يجدونه إلأ في رجي الآتي، وقل من يعرفهم، وهم متفرقون في ~~البلاد، ويغرف بعضهم بعضا، ومنهم من يبقى عليه حاله في جميع عامه، ~~والواحذ منهم يرى الوافضة في صورة خنازير، وهؤلاء اؤل يوم في رجب ~~يجدون كانما أطبقت عليهم السماء، فلا يتحرك منهم جارحة، ويضطجعون فلا ~~يقدرون على حركق، ولا قيام، ولا حركة يد، ولا رجل، ولا جفن، فيبقى ~~عليهم أول يوم، ويخف في ثانيه قليلا، وفي ثالثه أقل، ويقع لهم الكشف، ~~والتجلي، والاطلاغ على المغيبات، ثم لايزال احدهم مضطجعا مسجى يتكلم ~~بعد الثلاث، ويتكلم معه، حتى يتم الشهر، فيقوم لحرفته كأنما نشط من عقال، ~~ويسلب عنه ذلك الحال إلأ من كمال الله، وهو حال غريث، لا يغلم سببه . # الطبقة الثاسعة: الختم، وهو واحد، لا في كل زمن، بل واحد في العالم، ~~يختم الله به الولاية المحمدية، فلا يكون في الأولياء المحمدئين اكبر منه، ثم ~~ختم آخر يخيم الله به الولاية العامة من آدم إلى آخر وليك وهو عيسى عليه الضلاة ~~والسلام، هو ختم الأولياء. # الطبقة الماشره : ثلاثمثة نفس على قلب آدم عليه الضلاة والسلام، في كل ~~زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، ومعنى كؤن الواحد على قلب ذلك ~~3 الطيقات الصوفية PageV04P033 ~~============================================================ ~~الكبير (1) أئ كلي عنمر يرد على قلب ذلك الكبير من نبي ار ملك يرد على قليه، ~~ومنه قولهم: فلان على قدم فلان، ولكل من هؤلاء الثلاثمثة من الأخلاق ~~الإلهية ثلائمثة حلق، من تخلق بواحد منها صحث له السعادة. # الطبقة الحادية عشرة: أربعون نفسا في كل زمن، لا يزيدون، ولا ~~ينقصون، على قلب نوح عليه الضلاة والسلام، وصفتهم القبض، وذعاؤهم ~~دعاء نوح عليه الصلاة والسلام ري أغفر لى ولوالدى ولمن دخل بيو مومنا ~~وللمؤمنين والثؤمبت ولا يزو الظلليين إلا تبارا) (نوح: 28)، ومقائهم مقام الغيرة ~~الدينية، وهو صعب المزتقى، وكل ms1293 ما تفرق في هؤلاء الأربعين اجتمع في نوح ~~عليه الصلاة والسلام، كما أنه كل ما تفرق في الثلاثمثة اجتمع في آدم عليه ~~الصلاة والسلام، وعلى معارج هؤلاء الأربعين عملت الطائفة الأربعينات في ~~خلواتهم لا يزيدون عليها، وهي خلوة الفتح عندهم، ويحتجون بقول ~~المصطفى: لامن أخلص لله أربعين صباحا تفجرث ينابيع الحكمة من قلبه ~~على لسانه"(2) كما كانت المكالمة في التجلي عن مقدمة الميقات الأربعين ~~الرئاني ~~الطبقة الثانية عشرة: سبعة في كل زمان، لا يزيدون، ولا ينقصون، على ~~قلب الخليل عليه الصلاة والسلام، وذعاؤهم دعاء الخليل عليه الصلاة والسلام ~~(رب هب لى حكما وألحقنى بالضتلجي) (الشعراء: 83)، ومقائهم السلامة من ~~الناس، (ولا يعلمون من الناس] إلأ ما [هم) عليه الناس من الخير، وقد أشدل ~~بينهم ويين الشرور التي عليها الناس حجابا، وأطلعهم على نظر الحق إلى عباده ~~بالرحمة التي اوجدهم بها، فكل خير في الخلق من تلك الرحمة، فذلك هو ~~(1) اي على قلب شخص من اكابر البشر أوالملائكة، جامع كرامات الأولياء: ~~(2) اخرجه أبو نعيم في الحلية 189/5، عن أبي أيوب بسند ضعيف، وابن الجوزي ~~في الموضوعات 144/3 . وروى القضاعي عن ابن عباس مرفوصا قال: كان يريد ~~بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة، قال: ومن حضرها آربعين يومأ يدرك ~~التكبيرة الأولى كتب الله له براءتين من النار، وبراءة من النفاق. انظر كشف الخفا ~~224/2، سلسلة الأحاديث الضعيفة 111/1. PageV04P034 # ============================================================ ~~مشهودهم، قد عجلث لهم جنائهم المعنوية الؤوحانية في قلوبهم، مشهودهم ~~من الخلق تصريف الحق من حيث هو وجود، لا من حيث تعلق حكم به. # الطبقة الثالثة عشرة: خمسة على قلب جبريل عليه السلام، في كل زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، هم ملوك أهل الطريق، لهم من العلوم على عدد ~~ما لجبريل عليه السلام من القوى المعبر عنها بالأجنحة التي بها يصعد وينزل، ~~لا يتجاوز علثهم مقام جبريل عليه السلام، وهو الممد لهم من الغيب، ومعه ~~يقفون يوم القيامة في الحشر. # الطبقة الؤابعة عشرة: ثلاثة على قلب ميكائيل عليه السلام ، في كل زمن، ~~لا يزيدون، ms1294 ولا ينقصون، لهم الخير المخض، والوحمة، والحنان، والعطف، ~~والغالب عليهم البشط، والتبئم، ولين الجانب، والشفقة المفرطة، ومشاهدة ~~ما يوجب الشفقة لهم من العلوم، على قدر ما لميكائيل عليه السلام من القوى. # الطبقة الخامسة عشرة: واحد على قلب إسرافيل عليه اليلام، في كل ~~زمن، له الأمر ونقيضه، جامع للطرفين، له علم إسرافيل عليه السلام، وابو ~~يزيد البشطامي رضي الله عنه منهم . # الطبقة الشادسة عشرة: جماعة على قلب داود عليه الصلاة والسلام، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، في كل زمن، وما قلنا على قلبه مع وجوده قبلهم (1) ~~لأن ما تفرق فيهم من الأحوال والعلوم والمراتب اجتمع فيه. # الطبقة الشابعة عشرة: رجال الغيي، وهم عشرة في كل زمن، لا يزيدون ~~ولا ينقصون، أفل الخشوع، لا يتكلمون إلا هنسا؛ لغلبة تجلي الوحمن ~~عليهم دائما في أحوالهم، وهم مشتورون لا يعرفون، خبأهم الحق في أرضه ~~وسمائه، فلا يناجون سواه، ولا يشهدون إلا إياه، يمشون على الأرض هؤنا، ~~وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، دأبهم الحياء، إذا سمعوا من رفع صوته ~~(1) جاءت العبارة في جامع كرامات الأولياء 42/1: وإنما نسيناهم إلى قلب داود، ~~وقد كانوا موجودين قبل ذلك بهذه الصفة فالمراد بذلك آنه ما تفرق منهم ~~39 PageV04P035 ~~============================================================ ~~ترعد فرائضهم ويعجبون، فلغلبة الحياء عليهم يتخيلون أن التجلي الذي ~~اورثهم الخشوع والحياء يراه كل أحد، فهؤلاء هم رجال الغيب في اصطلاح ~~أهل الله، وقد يطلقونه وئريدون من يختجب عن الأبصار من الإنس، وقد ~~يطلقونه ويريدون رجالا من صالحي الجن، وقد يطلقونه على من لا يأخذ شيئا ~~من العلوم والذوق المخسوس من الحس بل (يأخذونه) من الغيب. # الطبقة الثامنة عشرة: الظاهرون بأمر الله عن أمر الله، وهم تمانية عشر نفسا ~~في كل زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، ظهورهم بالله، قائموذ بحقوقه، ~~مثبتون للأسباب، وخرق العوائد عندهم عبادة. # قال الأستاذ أبو مذين رحمه الله يقول لأصحابه : اظهروا ما أعطاكم الله من ~~نعمه الظاهرة، يعني خرق العوائد (1). # وآيتهم ( قل الله ثر ذرهم) (الانعام: 91) . # الطبقة التاسعة عشرة: رجال القؤة الإلهية، وهم تمانية في كل ms1295 زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، آيتهم أشداء على الكفار) [الفتح: 29)، لهم من ~~الأسماء(2) الإلهية ذو القؤة المتين، قدمهم عزيز في المعارف، لا تأخذهم ~~في الله لؤمة لاثم، وقد يسمؤن رجال القهر، لهم همم فعالة في الثفوس، لهم ~~اثر عجيب، وكل معنى غريب. # الطبقة العشرون: رجال الحنان والعطف، وهم خنسة عشر في كل زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، لهم شفقة على عباد الله مؤمنهم وكافرهم، ينظرون ~~الخلق بعين الوجود والجود، لا بعين الحكم والقضاء، لا يولي الله منهم أحدا ~~ولاية(3)، لأن ذوقهم ومقامهم لا يحتمل القيام بامر الخلق، فهم مع الحق في ~~(1) قول أبي مدين: اظهروا للناس ما عندكم من الموافقة كما يظهر الناس بالمخالقة، ~~وأظهروا ما أعطاكم الله من نعمه الظاهرة يعني خرق العوائد والباطنة يعني ~~المعارف، فإن الله يقول: ( وأما ينقمة ريك فسدث) (الضحى: 11). # (2) في الأصل: السماء، والمثيت من جامع كرامات الأولياء 43/1 . # (3) في الاصل: وليا، والعبارة في جامع كرامات الأولياء: لا يولي الله قط منهم أحدا ~~ولاية ظاهرة من قضاء أو ملك. PageV04P036 # ============================================================ ~~الرحمة المطلقة التي قال فيها: { ورحمتى وسبعت كل شى و) (الأعراف: 156) . # الطبقة الحادية والعشرون: أربعة في كل زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، ~~وهم رجال الهيبة والجلال. # كانما الطير منهم فوق اروسهم لا خوف ظلم ولكن خوف إخلال (1) ~~الغالب على أحوالهم الژوحانية، قلوهم سماوية، مجهولون في الأرض، ~~مغروفون في السماء، أطبق الملأ الأعلى على غلو مراتبهم. # الطبقة الثانية والعشرون: رجال الفتح الإلهي، وهم أربعة وغشرون، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، في كل زمن، بهم يفتح الله على قلوب أهل الله ~~ما يفتخه من المعارف والأسرار، جعلهم الله على عدد الساعات، لكل ساعة ~~رخجل منهم، فكل من يفتح عليه في شيء من العلوم والمعارف في اي ساعة ~~كانت فهو الوجل(2) لتلك الشاعة، وهم متفرقون في الأرض، لا يجتمعون ~~أبدا، بل كل منهم لازم مكانه، فمنهم باليمن اثنان، وبالمشرق أربعة، والباقي ~~بسائر البلاد. # الطبقة الثالثة والعشرون: رجال العلى، وهم سبعة في كل زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، وهم رجال المعارج، ms1296 ولهم في كل نفس معراج ~~إلى الله لتخئل علم خاص، وبعضهم يتخيل أنهم الأبدال، وليسوا كذلك: ~~الطبقة الرابعة والعشرون: رجال التخت الأسفل، وهم واحد وغشرون ~~نفسا، في كل زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، وهم اهل النفس الذي ~~يلقونه(3)، لا معرفة لهم بالنفس الخارج عنهم، ولا نظر لهم إلا فيما يرد من ~~عند الله مع الأنفاس، وهم أهل خضور مع الله على الدوام. # الطبقة الخايسة والعشرون : رجال الإمداد الإلهي والكوني، وهم ثلاثة، في ~~(1) في الأصل: لا خوف ظلم ولا من خوف إجلال، والمثبت من الفتوحات المكية ~~12/2، وجامع كرامات الأولياء 43/1. # (2) في جامع كرامات الأولياء: فهو لرجل. # (3) كذا في الأصل، وفي طبقات الأولياء: الذي يتلقونه من الله . PageV04P037 # ============================================================ ~~كل زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، فهم يستمدون من الحق، ويمدون الخلق ~~بلطف، ولين، ورحمق، لا بعنف وشدة، يقبلون على الله تعالى بالاستفادة، ~~وعلى الخلق بالإفادة، وهم رجال ونساء اقلهم للسعي في حوايج الناس ~~وقضائها عند الله لا عند غيره، وصفتهم إذا أفادوا الخلق أن يظن الناس أنهم هم ~~الذين يستفيدون من الخلق، أحذهم واقف مع الله في الله في خلقه، هجيره ~~{الله لا إلله إلا هو العى القيوم) [البقرة: 255)، والثاني له عالم الملكوت، ~~جليس الملائكة، يظهر في كل صورة من صور العالم إذا شاء، كقضيب البان، ~~الثالث له عالم الملك، جليس للناس، لين المعاطف. # الطبقة الشادسة والعهرون: الرحمانيون، وهم ثلاثة في كل زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، يشبهون الأبدال في بعض الأحوال وليسوا بأبدال، ~~لهم اعتقاد عجيب في كلام الله (1)، لا يسمعونه إلأ كسلسلة على صفوان (2)، أو ~~كصلصلة الجرس (3) ~~الطبقة الشابعة والعشرون: رجال الأيام الستة التي خلق الله العالم فيها، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، هجيرهم { ولقد خلقنا السمكوت والأرض وما بينهما فى ~~سئة ايتام ومامسنا من لغوب) (ق: 38)، ولهم سلطان على الجهات الست التي ~~ظهرت بوجود الإنسان. # (1) في جامع كرامات الأولياء: هم أهل وحي إلهي، لا يسمعونه.... # (2) اخرج الترمذي (3221) في التفسير، باب ومن سورة سيأ، وقال حديث حسن ~~صحيح، عن أبي هريرة قال: ms1297 قال رسول الله: "إذا قضى الله في السماء أمرا ~~ضربت الملائكة بأجنحتها خضعا لقوله كأنها سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن ~~قلوبهم، قالوا: ماذا قال ريكم ؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير. قال: والشياطين ~~بعضهم فوق بعض" والصفوان: الحجر الأملس: ~~(3) أخرج البخاري 17/1 في بدء الوحي، ومسلم (2333) في الفضائل، باب عرق ~~النبي والموطا 202/1، والترمذي 3638، والنسائى 146/2، عن عائشة ~~رضي الله عنها، أن الحارث بن هشام سال رسول الله فقال: يارسول الله، ~~كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله: "احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، ~~وهو آشده علي.40. PageV04P038 # ============================================================ ~~الطبقة الثامنة والعشرون: رجل واحد في كل زمان، وقد يكون امرأة، آيته ~~من كتاب الله ( وهو القاهر فوق عبادهه) [الانعام: 18)، له الاستطالة على كل ~~ما سوى الله تعالى، شهم، شجاع، مقدام، كثير الدعوى بحق، يقول حقا، ~~ويحكم عذلا، وكان هذا المقام صاحبة عبد القادر الجيلي رضي الله عنه، له ~~الضولة التامة، والاستطالة العامة. # الطبقة الثاسعة والعشرون: رجل واحد في كل زمان، مركب ممتزج بين ~~جني وانسي، وهو مريث من جنسين مختلفين، وهو رجل البززخ، به ~~يحفظ الله عالم البززخ دائما، فلا يخلو كل زمن عن واحد مثل هذا يكون مؤلده ~~على هذه الصفة. # الطبقة الثلاثون: رجل واحد، وقد يكون امرأة، له رقائق ممتدة إلى جميع ~~العالم، وهو شخص غريب لا يوجد منه في كل زمن إلأ واحد، يلتبس على ~~بعضهم بالقطب، وليس بالقطب. # الطبقة الحادية والثلاثون: رجال الغنى بالله، رجلان في كل زمان، ~~لا يزيدان، ولا ينقصان، آيتهم ( فإن الله غني عن العللمين) آل عمران: 97)، ~~احدهما اكمل من الآخر، أحدهما له إمداد عالم الشهادة، فكل غني في عالم ~~الشهادة فهو منه، والآخر له إمداد عالم الملكوت، فكل غني في عالم الملكوت ~~من طريقه، والذي يستمد منه هذان الرخجلان روخ غلوي متحقق بالحق. # الطبقة الثانيه والثلاثون: رجال عين التحكيم والزوائد، وهم عشرة في كل ~~زمن، لا يزيدون، ولا ينقصون، لهم مقام إظهار غاية الخصوصية بلسان ~~الانبساط في الدعاء (1)، وحالهم زيادة الإيمان بالغيب واليقين. # الطبقة الثالثة والثلاثون: ms1298 البدلاء وليسوا بالابدال، وهم اثنا عشر في كل ~~زمان، لا يزيدون، ولا ينقصون، سموا بدلاء لأن الواحد منهم لو لم يوجد ~~الباقون ناب منابهم، وقام مقامهم گلهم. # (1) في الأصل: الدعاوى، والمثبت من جامع كرامات الأولياء 40/1. PageV04P039 # ============================================================ ~~الطبقة الرابعة والثلاثون: رجال الاشتياق، وهم خمسة في كل زمن، ~~لا يزيدون، ولا ينقصون، وهم أصحاب القلق، فالأشواق تقلفهم في عين ~~المشاهدة، وهم من ملوك أهل طريق الله. # فهؤلاء هم الرجال المخصورون في كل زمان في عدد الذين لا يخلو الزمان ~~اما الرجال الذين لا يختضون بعدد خاص يثبث لهم في كل زمان، بل ~~يزيدون وينقصون فكثيرون: ~~فمنهم الملامتية: وهم سادات أهل طريق الله، وهم الحكماء الذين وضعوا ~~الأمور في مواضعها، وأخكموها، ونظروا في الأشياء بالعين التي نظر الله ~~إليها، لم يخلطوا بين الحقائق، فإنه من رفع السبب في المؤضع الذي وضعه ~~فيه واضعه وهو الحو فقد سفه واضعه وجهل قذره، ومن اعتمد عليه فقد أشرك ~~وألحد، وإلى أرض الطبيعة أخلد، فالملامتية مجهولة أقدارهم، لا يعرفهم إلا ~~سيدهم، ولا عدد يحضرهم، بل يزيدون، وينقصون(1). # ومنهم الضوفية: وهم اهل مكارم الأخلاق، مقامهم الاجتماع على قلب ~~واحد، أسقطوا الياءات الثلائة: فلا يقولون لي ولا عندي ولا متاعي، فهم فيما ~~في أيديهم على السواء مع جميع ما سوى الله مع تقرير ما بائدي الخلق للخلق، ~~وهذه الطبقة هي التي يظهر عليها خرق العوائد عن اختيار منهم، ليقيموا الدلالة ~~على التصديق بالعين (2)، وصحته في مواضع الضرورة، ومنهم من يفعل ذلك ~~لكونه صار عادة كسائر الأمور العادية فينشون على الماء، وفي الهواء كما ~~تمشي نحن على الأرضي. # ومنهم العباد: وهم أهل الفرائض خاصة، ومن هؤلاء المنقطعون بالجبال، ~~(1) كذا عرفه المؤلف رحمه الله في كتابه التوقيف على مهمات التعاريف مبتديأ ب: ~~الملامية: الذين لم يظهر ما في باطنهم على ظاهرهم، وهم يجتهدون في تحقيق ~~كمال الاخلاص، ويضعون الأمور في مواضعها. وانظر تعريفها 591/1.. # (2) كذا في الأصل، وفي جامع كرامات الأولياء 46/1: بالدين. PageV04P040 # ============================================================ ~~والشعاب، والسواحل، وئطون الأودية، ويسعؤن بالشياح؛ ومنهم من ms1299 ثلازم ~~بيته ويشتغل بنفسه. # ومنهم صاحب سبب؛ ومنهم تارك السبب: وهم ضلحاء الظاهر والباطن، ~~عصموا من الغل، والحسد، والحزص، والشره المذموم، وصرفوا كل هذه ~~الأوصاف إلى الجهات المخمودة، ولا رائحة عندهم من المعارف الإلهية، ~~والأسرار الربانية، ومطالعة الملكوت، والفهم عن الله في آياته حين ثثلى ~~عليهم، غير ان الثواب لهم مشهود، والقيامة وأهوالها، والجنة والنار ~~مشهودتان، وهم في محاريبهم { نتجاق جنويهم عن المضاجع يدعون ريهم خوفا ~~وطمعا ومتا رذقتهم ينفقون) [السجدة: 16) . # ومنهم الزهاد : وهم الذين تركوا الدنيا عن قذرة واختيا. # ومنهم رجال الماء: وهم قوم يعبدون الله تعالى في قعور البحار والأنهار. # ومنهم الأفراد: وهم رجال خارجون عن دائرة القطب، ونظيرهم من ~~الملائكة [الأرواح) المهيمة في جلال الله، وهم الكرويئون (1)، معتكفون في ~~حضرة الحق سبحانة، لا يعرفون سواه، ولا يشهدون سوى ما عرفوا منه، ليس ~~لهم علم بذواتهم عند نفوسهم، وهم على الحقيقة ما عرفوا سواغم، ولا وقفوا ~~الأ معهم، ومقامهم بين الصديقية والثبؤة. # ومنهم الأمناء: طائفة من الملامتية وخواصهم، فلا تعرف ما عندهم من ~~أحوالهم لجريهم مع الخلق بحكم العوائد المعلومة التي يطلبها الإيمان بما هو ~~ايمان، وهو الوقوف عند ما أمر الله به ونهى عنه، فإذا كان يوم القيامة ظهرت ~~مقاماتهم للخلق. # لومنهم القراء. أهل الله وخاصته، وهم الذين حفظوا الفرآن بالعمل به، ~~وحفظوا حروفه فاستظهروه حفظا وعملا حتى صار خلقا لهم، فمن كان خلقه ~~القرآن كان من أهله، ومن كان من أهل القرآن كان من أهل الله، لأن القرآن ~~(1) الكروييون: سادة الملائكة، منهم جبريل وميكائيل وإسرافيل، وهم المقوبون. PageV04P041 # ============================================================ ~~كلام الله، وكلامه علمه، وعلمه ذاته، وقد أعطي هذا المقام سهلا الثستري ~~رضي الله عنه، وغمره سك سنين: ~~ومنهم الأحباب. قال تعالى: يحبهم ويحبونه") [المائدة: 54)، فمن كونهم ~~محبين ابتلاهم، ومن كونهم مخبوبين اجتباهم. # ومنهم المحدثون: - بفتح الدال- منهم غمر رضي الله عنه، قال محيي ~~الدين بن العربي رضي الله عنه (1): فتحدثهم الأرواح الملكية في قلوبهم، ~~وأحيانا على آذانهم، وقد تكتب لهم، وهم كلهم أهل حديث [وهذا الصنف ~~لا حديث لهم ms1300 مع الأرواح، فحديثهم مع الله](2). # ومنهم الشمراء: وهم صنف خاص من أهل الحديث. # ومنهم الورقة (3). # ل ومنهم الأؤاهون من رجال ونساء، تولى الله تعالى هذا الصنف بالتاؤه مما ~~يجدون في ضدورهم من ردهم لقصورهم في عين الكمال. # (1) في الأصل قال عمر رضي الله عنه، والمثبت من جامع كرامات الأولياء 48/1. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من جامع كرامات الأولياء: 49/1 . # (3) كذا في الأصل لم يعرف رجال هذه الطبقة، وجاء في الفتوحات المكية 22/2 ~~ما ملخصه: وهم ثلاثة أصيناف: ظالم لنفسه، رمقتصد، وسايق بالخيرات. قالي ~~تعالى: ثم اقراقا الكتنب النين اضطفينا من عبادنا فينهن طالر النفسي وهنهم تقتصد ~~ومنهم سايقا بالخيركت ياذن الله ذلاكك هو الفضل الكبير) [فاطر: 32) . # وقال: "العلماء ورثة الأنبياء" . # واما قوله تعالى في الوارث إنه (ظالم لنفسه) يريد حال أبي الدرداء وأمثاله ~~من الرجال الذين ظلموا أنفسهم لأنفسهم، أي من آجل آنفسهم، حتى يسعدوها ~~في الآخرة. # وأما الثاني من ورثة الكتاب فهو: المقتصد وهو الذي يعطي نفسه حقها من ~~الراحة ليستعين بذلك على ما يحملها عليه من خدمة ربها في قيامها بين الراحة ~~واعمال البر. # وأما السابق بالخيرات: فهو المبادر إلى الأمر قبل دخول وقته، ليكون على ~~آهبة واستعداد. PageV04P042 # ============================================================ ~~ومنهم الأجناد الإلهيون: الذين لهم الغلبة على أعداء الله، قال تعالى: ~~قان جندنالهم الظلبون) (الصافات: 173]، فأضافهم إليه سبحانه من اسيه الملك، ~~فهم عبيد الملك حقا، فتولأهم الله بالعناية الإلهية، فأضافهم إلى نفسه، ~~والأعداء الذين في مقابلة هؤلاء الأجناد هم الشياطين، والأهواء، والمصارف ~~المذمومة، وسلطانهم الهوى، فيدفعون بخرق العوائد أعداء الله . # ومنهم الأخيار: قال تعالى: وإئهم عند نا لمن المصطفين الأخبار) (ص: 47)، ~~تولأهم الله بالخيرة، وهي الفاضلة من كل شيء، والفضل يقتضي الزيادة على ~~ما يقع فيه الاشتراك مما لا يشترك فيه من ليس من ذلك الجنس، فالأخيار كل ~~من زاد على الأجناس بأمر لا يوجد في غير جنسه من العلم بالله على طريق ~~خاص لا يحصل إلا لأهل ذلك الجنس، ثم من هولاء ممن أغطي: لم يعط ~~الإفصاح عما علمه، ms1301 ومنهم من أغطي الإفصاح، وهو أخبر معن دونه، وهو ~~المستحث لهذا الاسم على الحقيقة، لحصول الاهتداء به لساموه. # ومنهم الأؤابون: وهم من تولأهم الله بالأوبة في احوالهم، فلم يشهذ ~~حالهم مع الله أحد، فستر مقامهم عن أحد سواه، لأنهم غلبوا الغيبة عنده حتى ~~لا يكون لهم مشهود غيره. # ومنهم المخبتون: وهم الذين تولأهم بالإخبات، وهو الطمانينة، ~~والمطمئن من الأرض، فالذين اطمائوا بالله من عباده، وسكنث نفوسهم إليه، ~~وتواضعوا تحت اسيه رفيع الدرجات، وذلوا لعزته، فأولئك هم المخبتون ~~الذين أمر الله نبيه أن يبشرهم بقوله: وكشر المخيتين) [الحج: 34)، وهم أيضا ~~الساكنون تحت مجاري الأقدار، فالمخبتون صنفان. # ومنهم المنيبون إلى الله : وهم الذين تولأهم الله بالإنابة إليه سبحانه، الذين ~~رجعوا إلى الله من كل شيء أمرهم الله بالؤجوع عنه مع شهودهم في حالهم أنهم ~~نواب عن الله تعالى في رجوعهم، إذ الؤجوع عن الكشف إنما هو لله، فمن ~~رجع إلى الله في كل حال من الأحوال يسئى منيبا. # ومنهم المهاجرون : وهم من ترك ما أمره الله ورسوله بتركه، وبالغ في تزك PageV04P043 ~~============================================================ ~~ذلك لله خالصا من كل شبهة، عن كرم نفس وطواعية، لكن لا عن كزه وانراه، ~~ولا رغبة في جزاه، بل كرم نفس في مقاساة شدائد تلقاها، ويكون ذلك كله عن ~~ائساع في العلم والذوق، فإذا اجتمعث هذه الصفات في رجل فهو منهم، فإن ~~فاته شيء من هذه الثعوت فإنه من المقام بحسب ما فاته من الحال . # ومنهم المشفقون : وهم من خاف التبديل والتحويل، وهم أيضا قوم ذو كبد ~~رطبة لهم حنان ولطف، اذا ابصروا مخالفة الأمر الإلهي من أحد ازتعدت ~~فرائصهم إشفاقا عليه أن ينزل به أمر من السماء، فالمشفقون صنفان، ولما ~~كانت ثمرة الإشفاق الاستقامة على الطاعة أثنى الله عليهم في كتابه . # ومنهم الموفون بعهد الله: وهم من أتى بما كلفه الله على التمام، وهم أهل ~~اشراف على الأسرار الالهية المخزونة، وهم أيضا من توياه الله في حياته، أي ~~آتاه من الكشف ما يأتي للميت عند الاحتضار، فالموفون بالعهد صنفان. ms1302 # ومنهم الواصلون ما أمر الله به أن يوصل : وهم من تولأهم الله بالتوفيق ~~بالصلة لمن أمر الله به أن يوصل، وأهل الأنس بالوصال. # ال ومنهم الخائفون : وهم من تولأهم الله بالخوف منه، أو مما خوفهم منه ~~امتثالا لأمر ربهم، ويخافون سوء الحساب، وهم أيضا أهل ادب مع الله تعالى، ~~وقفواحيث وقفهم، وهم أيضا الذين لا يعرجون على ما خوفوا به من الأكوان، ~~وعلقوا أمرهم بالله، فهم اصناف. # ومنهم، ومنهم، ولا مطمع في الاستيعاب، وإنما هي نبذه يسيرة. PageV04P044 # ============================================================ ~~الباب الخام ~~في أصول علم التصوف (1 ~~اعلم ان للتصؤف أصولا كأصول الفقه والحديث، ولما كانت هذه الطبقات ~~- في الحقيقة - فقه طريق القؤم، لما تضمنه من كلامهم الذي هو عين ذلك ~~الفقه، وكذا الطبقات تعين، فينبغي أن نقدم على ذلك التعريف ببعض أصول ~~هذا الفن، لكنا نقتصر على المهم من ذلك فنقول: ~~الأصل الأول: صذق التولجه: مشروط بكونه من حيث يزضاه الحق تعالى، ~~ربما يزضاه، ولا يصخ مشروط بدون شزطه، { ولا يرضى لعباده الكفر) (الزمر: ~~7، فلزم تحقيق الإيمان، وإن تشكروا يرضه لكم) (الزمر: 7)، فلزم العمل ~~بأحكام الإسلام، فلا تصؤف إلا بفقه، ولهذا قال المصطفى : "المتعبد بغير ~~ففه كالحمار في الطاحون"(2)، وذلك لأن احكام الله الظاهرة لا تغرف إلأ منه، ~~ولا فقه إلأ بتصؤف، أو لا عمل إلأ بصذق توجه "إنما الأعمال بالنيات"(3)، ~~ولا هما إلأ بالإيمان، إذ لا يصغ واحد منهما دونه، فلزم الجميع لتلازمها في ~~الحكم كتلازم الأرواح للاجساد، أو لا وجود لها إلأ فيها، كما لا كمال له إلا ~~(1) نقل هذا الباب المناوي رحمه الله من كتاب: "قواعد التصوف على وجه يجمع بين ~~الشريعة والحقيقة ويصل الأصول والفقه بالطريقة" تأليف أبي العباس احمد بن أحمد ~~زروق. طبع بدمشق مطبعة الملاح 1968 باعتناء ابراهيم اليمقوبي رحمه الله. # (2) اخرجه أبو نعيم في الحلية 219/5، وابن عدي في الكامل 19/7، واين ~~الجوزي في الموضوعات 262/2، وهو موضوع. انظر فيض القدير 260/6، ~~وسلسلة الأحاديث الضعيفة 198/2. # (3) رواه البخاري 7/1 في بده الوحي، ومسلم (1907) في الإمارة، ms1303 باب قوله : ~~"إنما الأعمال بالنيةه، وأبو داود (2201)، والترمذي (1647)، والنسائي ~~/59، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. PageV04P045 # ============================================================ ~~بهذا، ولهذا قال مالك رضي الله عنه: من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن ~~تفقه ولم يتصوت فقد تفسق، ومن جمع بينهما فقد تحقق. # الأصل الثاني: إسناد الشيء لاضله، والقيام فيه بدليله الخاص به، يدقع ~~قول المنكر لحقيقته، واصل التصؤف مقام الإحسان المفسر في حديث جيريل ~~عليه السلام: "أن تغبد الله كانك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"(1)، لأن معاني ~~صذق التوجه لهذا الأصل راجعة، وعليه دائرة، لدلالة لفظه على طلب المراقبة ~~الملزومة به، فكان الحث عليها حثا على عينه، كما دار الفقه على مقام ~~الإسلام، والأصول على مقام الإيمان، فالتصؤف أحد اجزاء الدين الذي علمه ~~جنريل عليه السلام للمصطفى ليعلمه لأصحابه. # الأصل الثالث: الاصطلاح للشيء بما يدك على معناه، ويشعر بحقيقته، ~~ويناسب مؤضوعه، ويعين مذلوله من غير لنس ولا إخلال بقاعدة شزعية ولا ~~عرفية، ولا دفع موضوع اصلي ولا عزفيي، ولا معارضة فزع حكمي، ولا ~~مناقضة وجه حكمي مع إعراب لفظه وتحقيق ضبطه لا وجه لإنكاره، واسم ~~التصؤف من ذلك لأنه عربي مفهوم، تام التركيب، غير موهم ولا ملتبس، ولا ~~مبهر، بل اشتقاق مشعر بمعناه، كالفقه لأحكام الإسلام والأعمال الظاهرة، ~~والأصول لأحكام الإيمان وتحقيق المعتقد، فاللآزم فيهما لازم فيه لاستوائهما ~~في الأصل والثقل، فافهم. # الأصل الرابع: حكم التابع حكم المتبوع فيما تبعه فيه، وإن كان المتبوع فيه ~~افضل، وقد كان أهل الضفة أؤلا فقراء ثم صار منهم الأمير، والغني، والفقير، لكنهم ~~شكروا عليها حين وجدث، كما صبروا عليها حين فقدت، فلم يخرجهم الوجدان عما ~~وصفوا به من أنهم يدعون رنهر بالفدفة والمشنى ئريه وذ وجهة ) (الأنعام: 52)، كما أنهم ~~لم يمدحوا بالفقدان، بل إرادة وجه الملك الديان، وذلك لا يتقيد بفقر، ولا ~~غنى، فلا يختصل التصوف بفقر ولا غنى، إذا أريد به وجه الله. # الأصل الخامس: لا يلزم من اختلاف المسلك اختلاف المقصد، بل قد ~~(1) تقدم تخريجه /577. # .41 PageV04P046 ~~============================================================ ~~يتحذ مع اختلاف مسالكه، كالعبادة ms1304 والزهد والمعرفة، مسالك لقزب الحق، ~~وكلها متداخلة، فلابد للعارف من عبادة، وإلأ فلا اثر لمعرفته إذا لم يغبذ ~~معروفه، ومن زهد [له]، وإلأ فلا حقيقة عنده، إذلم يعرضن عما سواه، ولابد ~~للعابد منهما، إذ لا عبادة إلأ بمعرفة، ولا فراغ للعبادة إلأ بزهد، وكذا الزاهد، ~~إذ لا زهد إلأ بمعرفة وعبادة، وإلأ عاد بطالة، لكن من غلب عليه العمل فعابد، ~~أو الترك فزاهد، أو النظر لتصريف الحق فعارف، والكل صوفية، فافهم . # الأصل الشادسن: فائدة الشيء ما قصد له وجوده، وإفادته حقيقته ابتداء أو ~~انتهاء، أو فيهما، فالتصؤف: علم قصد لإصلاح القلب، وإفراده للرب، ~~والفقه: لإصلاح العمل، وحفظ النظام، وظهور الحكمة بالأحكام. # والأصول: لتحقيق العقائد بالبرهان، وتحلية الإيمان بالإيقان، والطث: لحفظ ~~الأبدان، والتحو: لإصلاح اللسان. # الأصل السابع: العلم بفائدة الشيء وينتيجته يبعث على الاهتمام به لتعلق ~~النفس بما يفيده إن وافقها وإلأ فبالعيش، وشرف الشيء بشرف متعلقه، ولا ~~أشرف من متعلق علم التصؤف، لأن مبدأه خشية الله التي هي نتيجة معرفته، ~~وغايته إفراد القلب لله، فلهذا قال الجنيذ رضي الله عنه: لو علمث تحت أديم ~~الشماء أشرف منه سعيث إليه. # الأصل الثامن: أهلية الشيء تقضي بلزوم بذله للمتاهل له لوضعه في محله ، ~~وغير الأهل يضيعه غالبا، او يحمله على طلب نوعه - وهو نادر - فمن ثم ~~اختلف الضوفية في بذل علمهم لغير أهله، فقيل: لا، وهو مذهب الثوري ~~رضي الله عنه، وقيل : يبذل مطلقا، والعلم احمى جانبا من ان يصل لغير أفله، ~~وهو تذهب الجتيد، رضي الله عنه، إذ قيل له: لم تنادي على اللهر بين يدي ~~العامة (1)؟ قال: بل أنادي على العامة بين يديه؛ فالحق اختلاف الحكم ~~باختلاف النسب والأنواع، فافهم. # الأصل الثاسع: شرف الشيء إما أن يكون لذاته، أو لصفته، فيطلب من ~~حيثما يتوصل منه إليها به، أو لمتعلقه فتكون الفائدة في الوصلة بمتعلقه، فلهذا ~~(1) في قواعد التصوف، القاعدة (15): كم تنادي على الله بين يدي العامة1. PageV04P047 # ============================================================ ~~قيل: علم بلا عمل وسيلة بلا غاية، وعمل بلا علم جناية، والعلم به تعالى ms1305 ~~افضل العلوم، لأنه أجلها، وعلم يراد لذاته أفضل لكون خاصئته في ذاته، فمن ~~لم تظهز نتيجة علمه في عمله فعلمه عليه لا له. # الأصل العاشر: وحدة الاستحقاق مستفادة من شاهد الحال، وقد يشتبه ~~الأمر، وقد يتجاذبه من يشتحيه ومن لا، فيلزم المنع، ويخرم بثه لحمله على ~~غير ما قصد له، كبائع سيف لقاطع طريق، وهذا حال كثير اتخذوا علوم الرقائق ~~والحقائق سلما لاشتهواء قلوب العامة، وأخذ مال الظلمة، واحتقار الفقراء، ~~حتى إن بعضهم ربما خرج من الملة بكلام يلقيه، وقبل الجهال منه ذلك بادعاء ~~الازث والاخيصاص. # الأصل الحادي عشر: اعتبار (1) المهم من كل شيء وتقديمه شأن الصادق، ~~فمن طلب [من علوم] القؤم رقيقها قبل علمه بمجمل احكام العبودية منها، ~~وعدل عن جلي الاخكام إلى غامضها، فهو مخيوع بهواء، سيما إن لم يكن ~~يخكم ظواهر الفقه، وطالبته نفسه بالتحلي قبل التجلي، ولله دژ السري ~~رضي الله عنه حيث قال: من عرف الله عاش، ومن مال للدنيا طاش، والأحمق ~~يغدو ويروح في لاش، والعاقل عن غيويه (2) فتاش. # الأصل الثاني عشر: في كل علم ما يخص ويعم، فليس التصؤف أولى من ~~غيره في عمومه وخصوصه . يلزم بذل الأحكام المتعلقة بالمعاملة من كل ~~عموما، وما عداه على حسب قابله، لا قدر قائله، "حدثوا الناس بما يغرفون، ~~أريدون ان يكذب الله ورسوله ؟"(3). # الأصل الثالث عشر: اعتبار النسب في الواقع (4) يقضي بتخصيض الخكمر، ~~ال ومنه الغيرة على علوم القؤم من الإنكار، وحماية عقول العوام عن التسلق (5) ~~(1) في الأصل: احتقار. والمثبت من قواعد التصوف. قاعدة (18). # (2) في قواعد التصوف. القاعدة (18): عن محبوبة. # (3) ذكره البخاري225/1، باب من خصك بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا ~~تعليقا، ثم عقبه بالاسناد عن علي رضي الله عنه. # 4) في قواعد التصوف. القاعدة (19): اعتبار النسب في الموانع. # 5) في قواعد التصوف. القاعدة (19): عن التعلق. # 48 PageV04P048 ~~============================================================ ~~عما يخص منها، فأغط كل حخم حقه، فالأعمال للعامة، والأحوال للمريد، ~~والفوائد للعابد، والحقائق للعارف. # الأصل الاابع عشر: الاشتراك في الأصل يقضي بالاشتراك في الحكم، ~~والفقه والتصؤف شقيقان في الدلالة ms1306 على أحكام الله وحقوقه، فلهما حكم ~~الاصل كمالا ونقصا. # الأصل الخامس عشر: الأغلب في الظهور لازم في الاستظهار بما يلازمه، ~~والتصؤف لا يعتبر إلأ مع العمل به، فالاستظهار به دون عمل تذليس، ولهذا ~~قيل: العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه، وإلأ ارتحل. # الأصل الشادس عشر: لا يصغ(1) العمل بالشيء إلأ بعد معرفة حكمه، ~~ووجهه، فقولك: لا أتعلم حتى أعمل، كقولك: لا اتداوى حتى تذهب ~~علتي، فهو لا يتداوى، ولا تذهب علته، لكن العلم ثم العمل ثم الإفادة . # الأصل العابع عشر: ما ظهرث حقيقة قط إلأ قويلث بدعوى مثلها، ~~وادخال ما ليس منها عليها، وتكذيبها لتتبين حقيقتها بانتفاء معارضتها، ~~فينسخ الله ما يلقى الشيطكن) [لحج: 52)، وللوارث نسشبة من الموروث، وأشد ~~الثناس بلاء الأنبياء ثم الأولياء . # الأصل الثامن عشر: لا علم إلا بتعلم من الشارع أو نائيه، وما يفيده ~~التعبة(2) إئما هو فهم يوافق الأصول، ويشرخ الضدور، ويوسع العقول . # الأصل الثاسع عشر: حكم الفقه عام في العموم، لان مقصده إقامة رسشم ~~الدين، ورفع مناره، وحكم التصؤف خاص في الخصوص، لأنه معاملة بين ~~العبد وربه فقط، فلهذا صح إنكار الفقيه على الضوفي، ولا عكس، وصوفئ ~~الفقهاء اكمل من فقيه الضوفية، لأن صوفي الفقهاء تحقق بالتصؤف حالا ~~وعملا وذوقا، بخلاف فقيه الضوفية. # الأصل المشرون: الفقه مقصود لإثبات الحكم في العموم، فمداره على ~~اثبات ما يشقط الحرج، والتصؤف مقصوده طلب الكمال، فمرجعه لتحقيق ~~(1) في قواعد التصوف. القاعدة (22): لا يصلح. # (2) في قواعد التصوف. القاعدة (25): وما تفيده التقوى. # الطبقات الصوفية) PageV04P049 ~~============================================================ ~~الاكمل حكما وحكمة، والأصول شرط في الثفي والاثبات، فمدارها على ~~التحفق المجرد، وقد علم كل أناس مشربهم، فافهم. # الأصل الحادي والعشرون : الشي:(1) مستفاد من أصوله، ثم قد يشارك غيره ~~في مائته، ويخالفه في وجه استمداده، كالفقه، والتصؤف، والأصول، ~~أصولها الكتاب والشنة وقضايا العقل المسلمة، لكن الفقيه ينظر من حيث ثبوث ~~الحثم الظاهر، والصوفي من حيث الحقيقة في عين التحقيق، ولا نظر فيه ~~للفقيه حيى يتصوف، والأصولي يعتبر حكم النفي والإثبات فقط . # الأصل الثاني والمشرون : المتكلم في فن من ms1307 العلم، إن لم يلحق فرعه ~~باصله، وئحقق أصله من فزعه، ويصل معقوله بمنقوله، وينسب منقوله ~~لمعادنه، ويغرض ما فهم منه على ما علم من استنباط أهله، فسكوئه عنه أسلم ~~من كلامه فيه، إذ خطؤه أقرب من إصابته، وضلاله أسرغ من هدايته، إلأ أن ~~يقتصر على مجرد الثقل المجرد عن الإبهام والإيهام، ورب حامل فقه غيز ~~فقيه، فيقبل نقله لا قؤله. # الأصل الثالث والعشرون: يعتبر الفزع بأصله، وقاعدته، فإن وافق قبل، ~~رالأرد. # الأصل الرابع والمشرون: إذا حقق اصل العلم، وعرفث مواده، وجرث ~~فهمه فرعه (2)، كان الفهم فيه مبذولا بين أهله، فليس المتقدم فيه أولى من ~~المتاخر، ونظر المتاخر أتم، والفتخ من الله مامول لكل واحد . # الأصل الخامس والعشرون: العلماء مصدقون فيما ينقلون، لأنه مؤكول ~~لأمانتهم، مبحوث معهم فيما يقولون، لأنه نتيجة عقولهم، والعضمة منتفية، ~~فلزم التبضر طلبا للحق والتحقيق، لا اعتراضا على القائل والناقل، ولا إساءة ~~آدب. # (1) في قواعد التصوف. القاعدة (32): مادة الشيء: ~~(2) كذا في الأصل، ولعلها: وجرى فهم فرعه وفي قواعد التصوف. القاعدة (37): ~~رت روه PageV04P050 ~~============================================================ ~~الأصل اليادس والعشرون: مبنى العلم على البحث والتحقيق، ومبنى ~~الحال على التسليم، فإذا تكلم العارف من حيث العلم، نظر في قوله بأصله، أو ~~من حيث الحال، سلم له ذوقه، إذ لا يوصل إليه إلأ بمثله، فهو معتبر بوجدافه، ~~مفؤض لأمانته. # الأصل الشابع والعشرون: تحقيق الأصل لازم لكل من لزمه فرعه إن كان ~~لا ينفك عنه، فلابد من تحقيق أصول الدين، ومذهب الضوفي من ذلك تابع ~~لمذهب السلف إثباتا ونفيا. # الأصل الثامن والعشرون : نظر الضوفي في المعاملات أخص من نظر الفقيه، ~~اذ الفقيه يعتبر ما يسقط به الحرج، والضوفي ينظر فيما يخصل به الكمال، ومن ~~نظر الأولى فإنه يعتبر ما يصغ به الاعتقاد، والضوفي فيما يقوى به اليقين، ~~(وأخص من نظر والمفسر والمحدث، لأن كلا منهما يعتبر الحكم والمعنى فقط، ~~وهو يريد بطلب الإشارة بدل إثبات ما أثبتناه(1)، وإلأ فهو باطني لا صوفي. # الأصل الثاسع والعشرون: في اختلاف المسالك راحة للسالك، وإعانة له ~~على بلوغ الأرب، ms1308 فلذلك اختلفت طرق القوم، ووجوه سلوكهم، والكل في ~~داثرة الحق. # الأصل الثلاثون: بقدر (2) وجوه الحسن يقضى بتعدد الاستحسان وحصول ~~الحسن، ولكل مستحسن، فمن ثم كان لكل فريق طريق، فللعامي تصؤف ~~حوته كتب المحاسبي رضي الله عنه، وللفقيه تصؤف رامه ابن الحاج في ~~امذخله"، وللمحدث تصؤ حاوله ابن العربي في اسراجهه(2)، وللعابد ~~(1) كذا بالأصل، وفي قواعد التصوف، القاعدة (55): وهو يزيد بطلب الإشارة بعد ~~اثبات ما اثبتوه. # (2) في قواعد التصوف. القاعدة (59): تعدد وجوه. # (3) السراج الوهاج في شرح كلام الحجاج. إيضاح المكنون 8/2. وفي قواعد ~~التصوف: حام حوله: PageV04P051 ~~============================================================ ~~تصوف دار عليه الغزالي في "منهاجه" (1)، وللمتريض تصؤف نبه عليه القشيري ~~في ارسالته"، وللناسك تصؤف حواه "القوت"(2) و "الإحياء"، وللحكيم ~~تصؤت أدخله ابن عربي في كتبه، وللمنطقي تصؤف [نحا إليه ابن سبعين في ~~تأليفه، وللطبانعي تصوف جاء به البوني في "أسرارهه وللأصولي](3) قام ~~الشاذلي رضي الله عنه بتحقيقه، فليعتبز كل بأصله من محله. # الأصل الحادي والثلاثون: لا حظ للعامي فيما سوى الحذر والإشفاق، ~~والأخذ بأيسر المسالك، وذلك بالتزام التثقوى في البداية، والاستدراك بالتوية ~~لما فرط منه مع تدقيق النظر في ذلك دون ما سواه: ~~الأصل الثاني والثلاثون: إنما يؤخذ علم كل شيء من أربابه، فلا يعتمد ~~صوفي في الففه إلأ إن عرف به، ولا فقيه في التصؤف إلا إن تحقق به، ولا ~~محدث فيهما إلأ إن علم قيامه بهما معا، وإنما يرجع لأهل الطريق فيما يختصق ~~بصلاح الباطن. # الأصل الثالث والثلاثون: العلوم إن لم تكن منك ومنها كيف يعبر عنها ؟ # فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنك ومنها ~~تحقيق: ~~الأصل الوابع والثلاثون: أخذ العلير عن المشايخ أتم من أخذه دونهم، بل ~~هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم، فالزم الشيخ، وقد اخذ ~~المصطفى عن جبريل عليه السلام، وعنه الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. # (1) منهاج العابدين: قيل هو آخر تآليف حجة الإسلام، رتبه على سبع عقبات، ~~الأولى عقبة العلم، الثانية عقبة التوبة الثالثة عقبة العوائق، الرابعة عقبة ~~العوارض، الخامسة عقبة البواعث، ms1309 السادسة عقبة القوادح، السابعة عقبة الحمد ~~والشكر، وهو كتاب لطيف نافع لمن أراد الآخرة وأعرض عن الدنيا. كشت ~~الظنون 1876. وينسب الكتاب إلى علي بن خليل النسفر السبتي توفي سنة ~~60. راجع مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مجلد 36 صفحة 117. # (2) انظر الحاشية (3) صفحة 12/4 . # (2) ما بين ممقوفين مستدرك من قواعد التصوف، القاعدة (59). # 52 PageV04P052 ~~============================================================ ~~الأصل الخامسن والثلاثون: الرياضة تمرين النفس لاثبات حسن الأخلاق، ~~ودفع سفاسفها، وبهذا الوجه اختصث بعلم التصؤف. # الأصل الشادس والثلاثون: مدار هذا الفن على تحلية الإيمان بالإيقان، ~~وتحقيق اليقين حيى يكون كالعيان بان ينشأ عن تحفقه تمكن الحقيقة من نفسه ~~حيى يقدم ويحجم لما قام من الحقيقة من غير توئف لا عن تكلف، ويكون ~~مشلوكه فيما تحقق بما تحقق لما تحقق، ويذلك يشرخ صدره، فيصل في ~~أقرب زمن، إذ من سار إلى الله من حيث طبعه كان الوصول أقرب إليه من ~~طبوه، ومن سار إليه بالبعد من طبعه فوصوله على قذر بعده من طبعه، ولذلك ~~قال ابن عطاء الله رضي الله عنه : لا تاخذ من الأذكار إلأ ما تعينك القوى ~~التفسانية عليه لحبه. # الأصل السابع والثلاثون : ينبغي تجئب تصؤف الفلاسفة، (1) لأن الحكيم ~~ينظر في الوجود من حيث حقائقه، فهو قائم بالتعفل، وذلك مخل بالاتباع إلأ لذي ~~فطرة سليمة، وأحوال مستقيعة، وفكرة قويمة فيتعذر الشلوك عليه للعوام. # الأصل الثامن والثلاثون: تشعب الأصل قاض بتشئب الفروع، وكل طريقه ~~للقوم لم يرجعوا بها لأصل واحد بل لأصول، إلأ الشاذلية فإنهم بتوها على أصل ~~واحد وهو إسقاط التدبير مع الله، ومن ثم قال ابن عطاء: الثنوير في اسقاط ~~التدبير، ما في كتب التصؤف، ومسلكه توحيدي لا يسع أحدا إنكاره (2). # الأصل الثاسع والثلاثون : لا يجوز لأحد أن يتعدى ما انتهى إليه من الولم ~~الصحيح بالوجه الواضح، لما لا علم به، ( ولا نقف ما ليس لك ببر علە) ~~[الإسراء: 36)، فالمتكر لعلم كالآخذ به، والمتعصب بالباطل كالمنكر لما هو به ~~جاهل، فقد انكر موسى على الخضر عليهما السلام، ولم يكن منكرا في حق ~~واحد منهما، إذكل على ms1310 حكيه، وحينئذ فالجاجد لما سمعه من كلام القؤم، ~~(1) في الأصل: تصرف الفلاسفة، وهذه العبارة ليست في قواعد التصوف، القاعدة (71) . # (2) كذا في الأصل، وفي قواعد التصوف، القاعدة (74) : قال ابن عطاء في التنوير ~~ما في كتب الصوفية المطولة والمختصرة مع زيادة البيان، واختصار الألفاظ، ~~قال: والمسلك الذي يسلك فيه مسلك توحيدي، لا يسع أخدا إنكاره... PageV04P053 # ============================================================ ~~ولم يفهمه مغذور، يسلم له حاله من باب الضغف والتقصير، ومن فهم كلامهم ~~فهو لقوة إيمانه، واتساع مشهده. # الأصل الأربعون: ثبوت المزية لا تقضي برفع الأحكام الشرعية، ولزوم ~~الأحكام الشرعية لا يرفع خصوصية المزية، فمن ثبت عليه حق او حد أقيم عليه ~~مع حفظ خزمته، فالولي وليع - وإن فعل ما يوجب حدا وأقيم عليه - ومن ثم ~~افتى الشبلي رضي الله عنه بقتل الحلاج رحمه الله، والجريري بضربه، وحبسه ~~خوفا على العائة من الوقوع في الزندقة عند سماع شطحه، مع اعتقادهما تعظمه ~~واجلاله، والله اعلم. # الأصل الحادي والأريعون : التوئف في محل الاشتباه مطلوب، كعدمه فيما ~~ظهر وجهه من خير وشر، ومبنى الطريق علي ترجيح حسن الظن بأهله، وإن ~~ظهر معارض، حتى قال ابن فورك(1): الغلط في ادخال الف كافر بشبهة في ~~الإسلام، ولا الغلط في إخراج مؤمن واحد منه بشبهة ظهرت منه . # سئل مالك رضي الله عنه عن أهل الأهواء أكفار ؟: قال : من الكفر هربوا (2) . # ومن ثم اختلف في جمع من الضوفية كابن الفارض، ولابن) العربي، وابن ~~الجلاء، وابن سبعين، والتلمساني، وغيرهم ~~وقد سئل الغوري عن ابن العربي رضي الله عنه فقال: أغرف بكل فن من ~~أهله، قالوا: لم نسالك عن هذا، قال: اخثلف فيه من الكفر إلى القطبانية، ~~والتسليم أسلم، والاعتقاد أقوم. # الأصل الثاني والأريمون: أصل الطريق اللقمة، والخلطة، فكل ما شنت، ~~[فمثله تفعل] واضحت من شنت فأنت على دينه. # الأصل الثالث والأربعون: المقصود موافقة الحق، وإن وافق الهوى، وقد ~~(1) ابن فورك: محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني، أبو بكر، عالم ~~بالأصول والكلام، من فقهاء الشافعية، توفي بنيسابور سنة 406 ه له كتب ~~كثيرة. انظر الأعلام. ms1311 # (2) في الأصل: كل من الكفر بطريق. والمثبت من قواعد التصوف، القاعدة (85). # 5 PageV04P054 ~~============================================================ ~~أغرق قؤم في مخالفة الثفس، حتى خالفوا الحق، ومنه استيذانهم في الواجب، ~~والضروري الذي لا يمكن الانفكاك عنه . # الأصل الرابع والأربعون: الأجر على قذر الاتباع، لا على قذر النصبر، ~~لفضل الإيمان، والمعرفة، والذكر على ما هو أشق من الحركات الجسمانية، وأما ~~خبر "أخرك على قذر نصبك"(1)، فإخبار خاص في خاص، لا يلزم عمومة . # الأصل الخامس والأريعون: التشديذ في التعئد منهي عنه كالتقصير فيه، ~~والتوشط أخذ بالطرفين، وخير الأمور أوسطها. # الأصل الشادس والأريعون: تحديد ما لم يرذ في الشزع تحديده ابتداع(2) ~~في الدين، فلا تئبغ سبيل الغلاة المفسدين. # الأصل الشابع والأريمون: استخراج الشيء من محله بإذخال الضد عليه ~~أبدا، فإن تعدد تعدد، أو ائحد ائحد، حسب سئة الله، لا لزوما في النظر، وإن ~~اقتضاه العقل، فلهذا أمروا المريد في ابتدائه بتغديد الأوراد، وإكثارها نفيا لما ~~في نفسه من آثارها، والمتوسط بافراد الوزد لانفراد الهم، وافراد الحقيقة. # الأصل الثامن والأريعون: ما ركب في الطباع معين للنفس على ما ثريدة، ~~حسب قواها، ولذلك [قيل] إذا علم الطفل ما تميل إليه نفسه خرج إماما، وإذا ~~انتحل المريذ ما ترجخه حقيقثه من الأذكار والأوراد،كان معينا له على مقصده ~~بدوايه، وما دخل فيه بانبساط كان أدعى لدوامه. # الأصل التاسع والأريعون : طلب الشيء بوجه واحد مع الإلحاح أقرب لنواله، ~~وادعى لدوام سببه المطلوب في نفسه، لإفراد الحقيقة له، فلزم التزام وزد واحد، ~~لا ينتقل عنه حتى تحصل نتائجه، والا فالمتنقل قبل الفتح كحافر بغر لا يدوم على ~~محل واحد، وكالمقطر قطرة على كل محل يريد تأثير المحل بالقطرة، فلا يظهر ~~لعمله اثر، ومن استوى يؤماه هو الذي لم يعمل فيهما شيئا، ومن اختوى أمشه ~~على خلاف يؤمه فهو المخروم، لأنه ليس عنده إلأ عمل أنسه. # (1) تقدم تخريجه في الحاشية (1)، صفحة 45/1. # (2) في الأصل: اتباع. والمثيت من قواعد التصوف، القاعدة (94). PageV04P055 # ============================================================ ~~الأصل الخمسون : دوام الشيء بدوام ما رتب عليه، وثوائه على قذر نيته، ~~ورتبته على قذر التقروب ms1312 به، الله دائم الوبوبية بإحكام غبوديته على خلقه، وأمر ~~العبادة من عنده، فافه(1) . # الأصل الحادي والخمسون : العائدة على قذر الفائدة، وهي معتبرة بنفسها ~~ومقاصدها، لا أعدادها، فرب فضل أدى لفضول كثيرة، فصار المخمود في ~~الجملة مذموما بالنسبة لمتتجع الفضائل، والعمل في المنافع العامة يؤدي للضرر ~~بحسب الزمان والعقول، فلؤلا الأؤل ما طلب الفقير شيئا من ترهات البطالين، ~~كالݣنوز والكيمياء، ونحو ذلك ممن لا يطلبه إلأ من قل عقله لاشتغاله بمتوهم ~~عن محقق أو مظنون. # الأصل الثاني والخمسون : إقامة رشم الحكمة لازم، كالاشتسلام للقذرة، فلزم ~~اقامة العبد حيث أقيم من غير التفات لغيره، وإن كان ذلك الغير أتم في نظره، ما لم ~~يختل شزط الإقامة، بتخلف الفائدة العادية، أو عدم إمكان الحقوق الشرعية . # الأصل الثالث والخمسون: ما مدح أو ذم لا لذاته (2) قد ينعكس حكمه ~~لموجب يقتضي نقيضه، فقد صع "الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله"(3) ، ~~وصح "لا تسب الذنيا فنعم مطية للمؤمن"(4) الكرم التوسط . # الأصل الرابع والخمسون : تنرين الثفس في اخذ الشيء وتزكه ، وسوقها ~~تذريجا اسهل لتحصيل المراد، فلذلك قيل: ترك الذنوب ايسر من طلب ~~الئوية، ومن ترك شهوة سبع مرات كلما عرضث له تركها لم يبتل بها، والله اكرم ~~من أن يعذب قلبا لشهوة تركث لأجله. # كذا في الأصل وفي قواعد التصوف، القاعدة (98): وأجل العبادة من عبده لأنه ~~لأنه اهل للعبادة، مع رجاثه والخوف منه، والهيبة أو الحياء، ونحوهلا فافهم ~~في قواعد التصوف. القاعدة (103): ما مدح أو ذم لذاته. # رواه الترمذي (2323) في الزهد، باب رقم 14، ابن ماجه (4112) في الزهد، ~~باب مثل الدنيا، عن آبي هريرة وحسته الترمذي، ورواه الطبراني في الأوسط ~~084))، عن ابن مسعود. # ذكره الديلمي في الفردوس 10/5 (7288) عن ابن مسعود. # 92 PageV04P056 ~~============================================================ ~~الأصل الخامس والخمسون: بساط الكرم قاض بائ الله لا يتعاظمه ذنب ~~يغفره، وبساط الجلال قاض بأنه يأخذ العاصي ولا يهمله، فلزم أن يكون العبد ~~ناظرا [لهما] في عموم أوقاته، حتى لو أطاع بكل طاعة لم يأمن مكر الله، ولو ~~عصى بأغظم المعاصي لم ييتس ms1313 من رؤح الله. # الأصل السادس والخمسون: الخواصن ثابتة في الأقوال، والأفعال، ~~والأعيان، وأعظمها خواص الأذكار، جعلها الله للأشياء كالمعاجين، ~~والأشربة، والأدوية في منافعها لكل ما يخطه، فلزم مراعاتها. # الأصل السابع والخمسون: يساط الشريعة قاضي بجواز الأخذ بما اتضح ~~مغناه من الأذكار، والأدعية، وإن لم يصح رواية، سيما إن استند لأصل ~~شزعي، كرؤيا صالحة، أو إلهام ثابت المزية كحزب الشاذلي، والنووي ~~رضي الله عنهما. # الأصل الثامن والخمسون : التزام اللازم للملزوم يوصل إليه، فمن ثم فضل ~~الذكر غيره، إذا ما أرذت ان يلزمك فالزم ملزوميته، قال تعالى: فا لن ~~[البقرة: 152]، ولا أعظم من هذه الكرامة . # الأصل التاسع والخمسون: إظهار الكرامة وإخفاؤها على حسب النظر ~~لأصلها وفرعها، فمن عبر عن بساط إحسانه أصمتثه الإساءة مع ربه، ومن عبر ~~من بساط إحسان الله لم يصمث إذا أساة، وقد صح إظهار الكرامة من قؤم، ~~وثبت العمل في إخفائها من آخرين كالمزسي رضي الله عنه في الإظهار، وابن ~~أبي جمرة(1) رضي الله عنه في الإخفاء، حتى قال بعضهم: طريقهما مختلف، ~~فبلغ [ذلك] اين ابي حمزة رضي الله عنه، فقال: والله ما اختلفث طريقنا قط، ~~لكنه بسطه العلم، وأنا قبضني الورع، والله أعلم . # (1) انظر الحاشية (1) صفحة 11 من هذا المجلد. PageV04P057 # ============================================================ ~~الباب الشاين ~~في الإشارة إلى بعض ما أوذي به أولياء الله تعالى ~~من الإنكار عليهم، وغير ذلك(1، ~~اعلم ان الهالك بهذه الطائفة اكثر من الناجي، وقد ابتلاهم بالخلق ليزفع ~~مقدارهم، وئكمل انوارهم، ويحقق الميراث فيهم ليؤذوا كما أوذي من قبلهم، ~~ويضبروا كما صبروا، ولو كان إطباق الناس على تصديق الولي والكمال في ~~حقه لكان الأنبياء عليهم السلام أولى بذلك، وقد قال المصطفى: "ما أوذي ~~أحد ما أوذيث"(2)، وقال: "رحم الله أخي موسى، لقد أوذي باثثر من هذا ~~فصبر(2)، وقد صدقه قوم هداهم الله بفضله، وخرم منه آخرون حجبهم الحو ~~تعالى بعذله، فانقسم الناس في هذه الطائفة إلى مغتقد، ومنتقد، ومصدق، ~~ومكذب، وإنما يصدق بعلومهم واسرارهم من اراد الحق أن يلحقه بهم، ~~والمعترف بتخصيص الله وعنايته فيهم قليل ms1314 لغلبة الجهل، واستيلاء الغفلة على ~~الناس، وكراهة الخلق لأن يكون لأحد عليهم التفوق في منزلة، أو اختصاص ~~(1) اعتمد المناوي في كتابة هذا الفصل على مقدمة طبقات الشعراني: ~~(2) أحرجه أبو نعيم في الحلية 333/6 عن أنس، وقال: غريب من حديث مالك، ~~تفرد به وكيع، وابن عدي في الكامل 155/7 عن جابر، وإسناده ضعيف. انظر ~~كشف الخفا 180/2. # (3) رواء البخاري 251/6 (3150) في الخمس، باب ما كان النبي يعطي المولفة ~~قلوبهم وغيرهم من الخمس، ومسلم (1062) في الزكاة باب إعطاء المؤلفة ~~قلوبهم على الإسلام، والترمذي 5/ 710 (3896) في المناقب، باب فضل آزواج ~~الثي عن عبد الله بن مسعود. PageV04P058 # ============================================================ ~~بمزئة، الم تسمغ قوله تعالى : ( ولزكن اكثر ألثاص لا يعلثون) (الاصراف : 187]، ومن ~~اين لعموم الخلق أن يغلموا أسرار الحق في أوليائه ؟ وشروق نوره في قلوب ~~احبائه؟ وسبب هلاك الهالك بهم أن من أظهره الله منهم لابد وأن يظهر مواوب ~~المنن، وخوارق العادات، فتستغرب عقول العموم أن يعطى أحد ذلك غير ~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأن تظهر الخوارق إلأ في أهل العضمة، ~~وغفلوا عن كؤن كل كرامة لولي معجزة لنبيه، وظئوا أن وقوع الكرامة للولي ~~مساهمة لمقام النبي، وحاشا لله أن يشترك النبي والولي في مقام، كيف وقد قال ~~أبو يزيد رضي الله عنه : جميع ما أخذ الأولياء مما هو للانبياء كزق ملىء عسلا ~~فرشحث منه رشاحة، فما انطوى عليه الزق فهو مثل علوم الأنبياء عليهم الضلاة ~~والسلام، والؤشاحة هي حظ الأولياء منهم . # واعلم ان من اعتز بعزيز لم يشاركه في العز، فالأولياء اعتزوا بالأنبياء الذين ~~امتدوا بهديهم، واقتفوا سبلهم، فلا يشركونهم في عزيم، لأن بهم اعتزازهم، ~~الم تسمغ قول الله تعالى: ( ولله أليزة ولرسوله وللمومزيب) (المنافقون : 8)، ~~فلم يكن إثبات العزة لرسوله وللمؤمنين من عباده يوجب شركة لله في عزو، ~~رحكمة الحكيم اقتضت عدم اتفاق العباد على الولي، بل انقسم الأمر فيه كما ~~نيين. # والأمر الآخر وهو أنه لو كان الخلق كلهم مصدقين له فاته الصبر على ~~تكذيب المكذبين، ولو كانوا كلهم مكذبين له فاته الشكر على تصديق ms1315 ~~المصدقين، فأراد تعالى بحشن اختياره لهم أن يجعل الثاس فيهم قسمين: ~~مصدق، ومكذب، ليغبدوا الله فيمن صدقهم بالشكر، وفيمن كذبهم بالصبر، ~~والايمان نضفان، نضفه صبر، ونضفه شكر، ثم إنه لغزارة قذر الولي عند الله ~~تعالى أنه جعله مخجوبا عن خلقه غالبا، وإن ظهر بينهم، لأنه ظهر لهم من ~~حيث ظاهر عليه، ووجود ولايته، وبطن بسو ولايته، فقد قال الشاذلي ~~رضي الله عنه : لكل ولي حجاب، وحجابي الأسباب، فمنهم من حجابه ظهوره ~~بالسطوة والعزة، والثفوس لا تحتمل من هذا وصفه، وسبب ظهور ذلك الولي ~~بذلك تجلي الحق عليه به، فإذا تجلى عليه بصفة ظهر بها، فإذا غلبث عليه PageV04P059 ~~============================================================ ~~ظهورا فلا يضحبه ولا يثبث معه إلا من محق الله نفسه، وأشد حجاب يحجب ~~عن معرفة الولي شهود اليمائلة، وهو حجاب قد حجب به الأؤلين، فقالوا: ~~( ما هذا إلا بشر متلكز با كال متا تأ كلون منه وتشرب متا كشراون ) (المؤمنون: 23) ~~و( فقالوا أبشرا يناوحدا تلتيمه راا إذالفى ضلال ومعر) (القمر: 24) . # واذا اراد الله ان يعرف عبدا بولي طوى عنه شهود بشرئته، وأشهده وجوه ~~خصوصيته، فإياك ثم إياك ان تضغي إلى الواقعين في هذه الطائفة المستهزئين ~~بهم لئلا تسقط من عين الله، وتستوجب المقت، فإنهم قؤم جلسوا مع الله على ~~حقيقة الصدق، وإخلاص الوفاء، ومراقبة الأنفاس مع الله، سلموا قيادهم إليه، ~~والقوا نفوسهم سلما بين يديه، وتركوا الانتصار لنفوسهم حياء من ربوبيته، ~~واكتفاء بعظيم قيومئته، فقام لهم بأوفى ما يقومونه لأنفسهم، وكان هو ~~المحارب لمن حاربهم، والغالب لمن غالبهم، وقد ابتلاهم بالخلق، سيما أهل ~~العلم الظاهر (1)، فقل من تجد منهم من شرح الله صدره للتصديق بولي معين، ~~بل يقول: نعلم ان الأولياء مؤجودون، لكن اين هم ؟ فلا تذكر أحدا منهم ~~لأحد منهم إلأ واخذ يدفع خصوصية الله تعالى فيه، ويطلق (2) اللسان ~~بالاحتجاج، عاريا من نور التصديق، فاخذز من هذا وضفة، وفر منه فرارك من ~~الأسد، جعلنا الله من المصدقين لأوليائه. # وقد قال حجة الإسلام عقب كلامه على الفناء، والفناء عن الفناء: هذه ~~أمور ms1316 تبفث عليها لتكون متشؤقا إلى أن تصير من أهل الذوق بها، فإن لم تكن، ~~فمن أهل الإيمان بها، وإياك أن تكون من المنكرين لها؛ فتلقى العذاب الشديد ~~إذا كوشفت بالحق عند سكرات الموت الذي منه تحيد وقيل: (لقد كنت فى ~~غفلة من هذا قكشفنا صنك فطاء الك فبصرل اليوم حليد) (ق: 22). # وقد اقتضت الحكمة الإلهية أن يسلط الله على خواص خلقه الأعداء، ~~والحشاد حثى لا تركن قلوبهم لغير الله، وليدوم افتقارهم وضراعهم إليه ولا ~~يشغلهم الفرخ بما أوتواعن ذلك، وللضوفية من هذا البلاء الحظ الأوفر. # (1) في طبقات الشعراني 7/1: أهل الجدل. # (2) في الأصل: طلق، والمثبت من طبقات الشعراني: PageV04P060 ~~============================================================ ~~ولما اختصر ابن أبي جمرة(1). رضي الله عنه "البخاري" و"شرحة"، ~~وعرض فيه بأنه يرى المصطفى يقظة قاموا عليه، وعقدوا له مجلسا، والتزم ~~بالجلوس في بيته فلم يخرج إلأ لصلاة الجمعة حتى مات. # ولما ألف الحكيم الترمذيي "نوادر الأصول" واختم الأولياء" و"علل ~~الشريعة" ثاروا عليه، ورموه بالعظائم، وبطشوا به، فجمع كتبه كلها، والقاها ~~في البخر، فاستمرث فيه سنين، ثم لفظها على حالها، فانتفع الناس بها. # وقاموا على البوشتجي ونفوه من بلده، فسكن نيسابور إلى أن مات . # وأفتوا بتكفير أبي سعيد(2) الخراز بمواضع التقطوها من كتبه ونقوه من ~~بلده. # وقاموا على الشبكي (2) رضي الله عنه بالكفر مرارا مع كمال علمه وكثرة ~~مجاهداته، وزنده، واتباعه للشنة، وشهد عليه آخرون بالجنون، فأذخل ~~البيمارستان، ثم نفوه إلى أن مات. # وقام اعل المغرب على الإمام ابي بكر الثابلسي رضي الله عثه مع عليه، ~~وزهده، وورعه وتمشكه بالشئق، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، ~~فاخرجوه من بلاد المغرب مقيدا مسلسلا إلى مصر. # وقاموا على أبي القاسم التصراباذي رضي الله عنه مع عليه، وصلاجه، ~~وزهده، واستقامة طريقه، واتباعه للشنة، ونفوه إلى مكة، فلم يزل بها حتى ~~بات: ~~وقاموا على أبي عبد الله السجزي صاحب "الفوائد الحديثية"، فاخرجوه ~~رضي الله عنه ونفوه. # (1) عبد الله بن آبي جمرة الولي القدوة الزاهد مؤلف لمختصر البخاري" وشرحه ~~ابهبة النفوس" في سفرين، توفي سنة 699 ه. ms1317 نيل الابتهاج 140، وني ~~الأصال: حمزة. # (4 قي الأصل: ابو الحسين. # (3) في الأصل: الشبلي، والمثبت من طبقات الشعراني 16/1. PageV04P061 # ============================================================ ~~وقاموا على ابن سنعون الواعظ رضي الله عنه، وآذوه، وضربوه، ومتعوه ~~من الجلوس للوغظ في الجامع، فانقطع في بيته حتى مات، فمنعوا الناس ~~حضور جنازته مع كماله وجلالته. # وقاموا على ابي القاسم بن جميل، ورموه بالعظائم، فلم يتزلزن عما هو فيه ~~من الاشتغال بالعلوم، والتزيد، والتعيد، حتى مات. # وآذوا الإمام العارف شيخ الجماعة ابا الحسن الشاذلي رضي الله عنه، ~~واخرجوه من بلاد المغرب باتباعه، ثم كاتبوا نائب إسكندرية بأنه [سيقدم](1) ~~زنديق، فاحذروا منه على انفسكم وأهل بلدتكم، ووشوا به إلى الشلطان، ~~فحج في جماعته - وكان الحج قد انقطع لكثرة القطاع - فما رأوا إلأ خيرا، ~~فاعتقده الناسن، وعظموه، واجمعوا عليه حينيذ. # وقتلوا الحلاج رضي الله عنه، والإمام أبا القاسم بن قسي، صاحب كتاب ~~اخلع التعلين"، رضي الله عنه، وابن برجان رضي الله عنه صاحب التفسير ~~المذكور، والمرجاني رضي الله عنه، مع كونهم ائمة يقتدى بهم، ولئا قام ~~عليه (2) وعلى أتباعه الحاسدون عجزوا أن يثبتوا عليهم ما يوجب القتل، فعملوا ~~عليهم الحيلة، وقالوا للشلطان: إنه خحطب لابن برجان في نحو مثة وثلاثين ~~بلدا، فأمر بقتلهم. # وقاموا على العفيف التلمساني رضي الله عنه، صاحب التآليف المشهورة، ~~وقالوا: هو لخم خنزير في صحن صيني، وضربوه، ونفوه. # وعقدوا للشيخ عز الدين بن عبد السلام رضي الله عنه عدة مجالس بسبب ~~كلمة قالها في العقائد، ولطف الله به، وظفره. # وغيروا الشلطان بيبرس على قاضي القضاة، ابن بنت الأعز، بعد ما كان ~~بينهما من كمال المودة، حتى أمر بشنقه، ثم لطف الله له. # وكان الشيخ عمارة اليمني متضلعا من الفقه، والحديث، وغيرهما، فأغروا ~~(1) ما بين معقوفين مستذرك من طبقات الشعراني 17/1. # (2) عليه آي عليى ابن بؤجان. PageV04P062 # ============================================================ ~~عليه الشلطان صلاح الدين، وقالوا له: إنه قد هجاك بقصيدة، فلم يتغيز، لما ~~كان عليه من مزيد الحلم، حتى قالوا: إنه ينتقص المصطفى في شغره، ولم ~~يثبث عليه ذلك، بل انكر القصيدة، فحسن له ms1318 القاضي الفاضل قتله، فقتله. # وحسدوا شيخ الإسلام ابن أبي شريف، وانتهزوا الفرصة بإغراء الشلطان ~~الغوري عليه حين تشؤش منه بسبب افتائه بعدم جواز قتل امراة ورجل اجنبيين ~~وجدوا في خلوة، فهم بالبطش به، ثم شنق الوجل والمرأة على بابه، وأمره ~~بالخروج من بلده، فوافق ذلك قدوم الخبر بان الشلطان سليم قدم إلى حلب ~~يريد غزوه، فاشتغل بنفسه. # إلى غير ذلك من الوقائع التي لا يمكن حضرها، وما يضيع الله حفا لأحد. # وهذا أوان الشروع في المقصود. PageV04P063 # ============================================================ ~~ت العسا ~~حرف الهمزة ~~ابراهيم أبو إسحاق الفزاري. ابراهيم بن خلاص المصري. ابراهيم ~~المارستاني. إبراهيم المغربي. ابراهيم بن عيسى الزاهد. إبراهيم السمرقندي ~~ابراهيم أبو هاشم البغدادي. ابراهيم بن حسين الصراف. إبراهيم المزني ~~الشيخ إبراهيم العريان. إيراهيم بن علي الأندلسي القنائي. إبراهيم البصري: ~~ابراهيم العجمي الرومي. ابراهيم أبو إسحاق الفشلي اليمني. ابراهيم ~~الملحاني. إبراهيم الأعزب. ابراهيم بن عبد الله الصوري. ابراهيم بن ~~تمرخان. أبو إسماعيل الهمداني. ابن شراحيل أبو إسحاق الهروي: ~~ابو إسحاق التيمي. أبو الأسود المكي. أبو الأسود الدراعي. أبو بكر الكناني: ~~ابو بكر ابن هوار البطاتحي. ابو بكر بن عيسى الأبهري. أبو بكر الدقدوسي. # ابو بكر الأتباري. ابو بكر بن يحيى العياني. أبو بكر بن عيسى الأشعري. # أبوبكر بن ابراهيم الدهل. أبو بكر بن علي الحداد. أبو البيان الحوراني: ~~أبوبحدك النجدي. أبو تراب الرملي. أبو جعفر المجذوم. أبو جعفر الحداد. # ابو جعفر المزين الكبير. أبو جعفر الكناني. أبو الحسين علي بن هند. # ابوالحسن الغزنوي. أبو الحسن الصائغ. ابو الحكم سيار. أبو حمزة ~~الخراساني. أبو حمزة الصوفي. أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر. أبو ذر ~~الهمداني عمر بن ذر. أبو الخير القسطلاني. أبو الربيع السايح. الشيخ أبو ~~الزيلع. أبو الكنيف المالكي. ابو زكريا النحال. أبو سالم الدباغ. أبو سعيد ~~التيلوي. أبو سعيد القرشي. أبو السمر الضرير. أبو السرور بن ايراهيم. # أبوسعيد المخزومي. أبو السواري العدوي. أبو الطيب المعروف بخروف. آبو PageV04P064 ~~============================================================ ~~عاصم البصري. أبو العباس بن السماك. أبو العباس الإشبيلي. أبو العباس بن ~~أحمد الضبعي. ms1319 أبو العباس بن مكنون المضري. أبو العباس الشماخي اليمني: ~~أبو العباس الحاج المغربي. أبو العباس الخشاب. أبو العباس المغربي. أبو ~~العباس بن القاسم المروزي. أبو العباس بن الرديني اليمني. أبو عبد الله محمد ~~الفاسي المغربي. أبو عبد الله بن الأشهب. آبو عبد الله بن سلطان. أبو عبد الله ~~السجزي. أبو عبد الله الدينوري. أبو عبد الله المغربي. أبو عبد الله الحضرمي ~~أبو عبد الله المغربي الموازي. أبو عبد الله المهدوم. أبو عبد الله البرائي. أبو ~~عبد الله الطنجي. أبو عبد الله التونسي. آبو عبد الله القرشي. أبو عبد الله ~~القلانسي. أبو عبد الله السجزي. آبو عبد الله بن مالك. أبو عبد الرحمن زهير ~~البابي أبو القاسم الحكيم. ابو عبيدة البسري. أبو عبيدة بن عبد الله. أبو علي ~~الوراق. أبو عمرو بن العلاء. أبو عمرو المروزي. أبو عمرو بن المرزوق ~~القرشي. أبو عمرو عامر بن شراحيل. أبو عمرو بن السري الأفوه. أبو الفتح ~~الغمري. أبو الفتح الأعور. أبو الفتح الواسطي. أبو الفتح الهاشمي. أبو ~~الفضل الوفائي. ابو القاسم الضياء الأدفوي. أبو القاسم الأقطع. أبو القاسم ~~النهاوندي. أبو القاسم بن يوسف الأكثع. ابو كريمة العبدي. أبو محرز ~~الطفاوي. أبو محمد الشنبكي. أبو محمد المارديني. آبو محمد بن عبد الله ~~البصري. أبو محمد الصوفي. أبو النصر المحب البغدادي. أبو مسلم الخولاني ~~المتاخر. أبو هاشم. أبو وهيب الفاضل. أبو الوفاء تاج العارفين. أبو يحيى بن ~~شافع القنائي أبو يعقوب الزيات. أبو يزيد العجلي. أبو يعقوب الحباس. أبو ~~يعقوب الهاشمي. آبو اليمان قرين الخير. أبو النجا الفوي. أحمد بن ~~ابراهيم بن عرب. أحمد بن يحيى الحموي الرواقي. أحمد بن إسماعيل ~~الكوراني. أحمد بن حسين الشيبي اليمني. أحمد بن سليمان بن كمال باشا. # أحمد النجاري الحسيني. أحمد بن أبي بكر بهاء الدين عزام. أحمد بن ~~العامري. جمال الدين الريمي. أحمد بن أبي الخير الشماخي. الشيخ أحمد ~~البلخي. أحمد بن الغمر. أحمد الميموني. أحمد الموصلي. أحمد بن قطب ~~الدين المناوي. أحمد بن موسى المنتقي. أحمد بن قطب ms1320 الدين مخلوف. PageV04P065 # ============================================================ ~~احمد بن روح. أحمد بن عطاء الروذباري. أحمد أبو نعيم الأصبهاني: ~~أحمد بن همام الأندلسي. أحمد أبو طرطور. أحمد الأباريقي. أحمد ~~المعلوف. أحمد بن علوان اليمني. أحمد المنياوي. السيد أحمد صادق ~~الطاشكندي. أحمد الفائدة. أحمد بن عمر الزيلعي. أحمد بن بركات. أحمد ~~الشيبيني. آده بالي القرماني. إسرافيل المغربي إسرائيل بن عبد المقتدر ~~الحميدي. أحمد المرجاني الحلبي. أحمد القادري. أحمد القصير. أشرف ~~الرومي آق بيق المجذوب. أمية بن الصامت. أمة الله الصوفية. أمة الله ~~الزنجية. أمة الله الإسكندرية. أمة الجليل. أمة المنعم لإسكندرية. آمنة بنت ~~موسى الكاظم. # حرف الباء ~~بخشي خليفة الأماسي. بدر الدين بابا. بدر الحبشي الحراني اليمني: ~~برهان الدين الأعرج. بشر الأمي. بشر بن بشار المجاشعي. بشير الطبري: ~~بشير المدفون بدرب النيدي. بكر خليفة السيماوي. بهاء الدين خواجة نقش ~~بند. الحاج بيرام الأنقري. بيري خليفة الحميدي: ~~حرف التاء المثناة فوق ~~ناج الدين إبراهيم الشيخ الأصغر. # رف الجيم ~~جابر الرحبي. جاكير الصوفي. جبريل بن عبد الله الأقصري. جبريل ~~الحرمداني. جعنر أبو عبد الله المخائي. جمال الدين القرماني. جمال الدين ~~معمد اليمني الزيلعي. جمعة الحموي. جمال الدين البرلسي. جمال الدين أبو ~~عبد الله اليمني PageV04P066 ~~============================================================ ~~رف الحاء ~~حامد بن موسى القيصري. الحارث بن يعقوب، حازم الحتفي. حبيب بن ~~أبي ثابت. حبيب العمري القرماني. حجاج بن الفرافصة. حسان بن أبي ~~سنان. حسان بن عطية. حسن خواجة. حسن جلبي الفتاري. الحسن بن يحيى ~~الخشني. حسن الصائغ. حسن الريحاني. حسن أبو محمد اليمني الحلبوني: ~~حسن المسوحي. الحسن بن أبي جعفر الحفري. الحسن بن عبد الرحيم ~~القتائي حسن أبو عبد الله السودي. حسين الحلواني الحموي. الحسين أبو ~~عبد الله اليمني. الحسين السحولي اليمني. الحسين أخو ملك الأندلسي ~~الحكم بن أبان اليمني. حماد العجمي. حماد الدباس. حماد الصوفي الحلبي: ~~حمزة القارىء. حميد بن جابر. حميد الحلواني الحموي. حياة ين قيس ~~الحراني: ~~رف الخاء المعحمة ~~خال المجذوب. خسرو الرومي. خضر بن زهرة الشيباني. خطاب العابد. # خليفة بن عبد الله خلف أبو عبد الرحمن حوشب. خلف المدفون ms1321 بقنطرة ~~سنقر. خليفة بن عطية الإسكندري. خليفة بن موسى العراقي. الشيخ خليفة ~~الأماسي. خليفة الحاجي المنشوي. خليل الكردي. الشيخ خوسج المصري. # خيثم بن جحشة العجلي ~~خرف الدال المهملة ~~داود القيصري القرماني. داود الرومي. داود البلخي. داود النصيبي بن ~~هلال. داود بن أبي هند العاري. دحمل الصهباني اليمني: PageV04P067 ~~============================================================ ~~حرف الراء المهملة ~~رافع بن دغش الأنصاري. ربيعة أبو عثمان. رجاء أبو غسان الجرداني: ~~رستم خليفة البورسوي. رسلان إمام رفاعة بن أحمد القباني. رمضان ~~الرومي رمضان القطموني. رمضان الأشعث. رحلة العابدة. # حرف الزاي ~~زاذان أبو عمرو الكندي. زبيد أبو عبد الرحمن اليامي زريع أبو محمد ~~الحداد اليمني. زهير بن هرماس الأدفوي. زياد بن حدير الأسدي. زيد بن ~~زين العابدين علي بن الحسين. زيد أبو أسامة اليفاعي اليمني. زيد أبو أحمد ~~الشاوري اليمني. زيد ابو أسامة بن أسلم. زينب الشريفة عمة السيدة. زين ~~العابدين بن عبد الرؤوف المناوي الشافعي. # حرف السين ~~سالم أبو النجا الفوي. سالم بن عبد الله القسطتطيني. سبأ أبو عبد الله بن ~~سليم اليمتي. سباع الموصلي. سعد بن ابراهيم الموصلي. سعد التكروري: ~~سعدون المجنون. سعدون البلبيسي. سعدي جلبي الرومي، صعيد الشهيد. # سعيد بن عبد العزيز الحلبي. سعيد آبو محمد بن عبد العزيز. سعيد بن عبد الله ~~الغربي سعيد آبو محمد اليمني، سلم بن ميمون الخواص. سلپمان بن ~~مهران الأعمش. سليمان بن يزيد التجيبي. سهل بن وهبان الأنباري. سود أبر ~~محمد بن الكميت اليمني. سوندك . سيار النباجي: ~~رف الشين المعجمة ~~شبل المدري. شجاع الدين الرومي شجاع الدين بن إلياس. شداد ~~المجذوم. شرف الدين أبو الروح السهروردي. شريف الأجهوري. شريح أبو PageV04P068 ~~============================================================ ~~الحارث بن يونس. الشيخ شعيب شكاس أحد خلفاء الشيخ علوان الحموي: ~~شهاب الدين الشعراوي. شهاب الدين السبكي. شمس الأندلسية. # حرف الصاد المهملة ~~صالح بن مهران الحكيم. صالح بن عبد الجليل. صالح البربري. # صالح بن صالح القليوبي. صالح أبو محمد العثري اليمني: ~~رف الضاد المعبجمة ~~ضرار أبو شيبان بن مرة. ضو الزرنيخي: ~~حرف الطاء المهملة ~~طلحة أبو محمد بن مصرف. طلق بن حبيب. ms1322 # حرف العين المهملة ~~عامر بن عبد الله بن الزبير. عامر بن شراحيل الشعبي، عامر البيجوري ~~المجذوب. عابد جلبي الرومي عباس بن الوليد بن المؤمل. عباس ~~المجنون. عباس بن مساحق المخزومي، عبيد البلقيسي، عبد الله بن داود ~~الهمداني. عبد الله الصنعاني. عبد الله بن المعترض اليمني، عبد الله بن آحمد ~~الهزعي. عبد الله بن حشركة اليمني. عبد الله بن أبي مخلد المغربي ~~عبد الله بن عمر الناشري. عبد الله الفزار. عبد الله السائح. عبد الله الديلمي ~~عبد الله آبو محمد بن دينار. عبد الله العلوي. عبد الله العاشق. عبد الله ~~الفارسي: عبد الله المتوحش. عبد الله المتجرد. عبد الله بن حبيب السلمي: ~~عبد الله بن محيريز. عبد الله بن آبي زكريا. عبد الله المروزي. عبد الله ~~الصوفي عبد الله العابد عبد الله الراهب. عبد الله الصوفي: عبد الله ~~المتوكل. عبد الله بن محمد الرازي. عيد الله بن دينار الجعفي. عبد الله بن PageV04P069 ~~============================================================ ~~داود بن سندلة. عبد الله بن وهب. عبد الله المؤدب. عبد الله البستي. عبد الله ~~التكريتي. عبد الله الأردني. عبد الله أبو محمد الرازي. عبد الله بياع الحشيشة: ~~عبد الله الفيومي، عبد الله الخادم المجذوم. عبد الله المأربي اليمني: ~~عبد الله بن القسيني اليمني. عبد الله الآجري. عبد الله بن أبي الهيثم الصعبي: ~~عبد الله حاجي خليفة. عبد الله الألهي. عبد الله أسد الشام. عبد الله بن سعيد ~~الأندلسي. عبد الله الغزال المغربي. عبد الله المكاري. عبيد الله السمرقندي: ~~عبد الله الأخميمي. عبد الجبار بن الفراش المصري. عبد الرحمن بن أحمد ~~الجامي. عبد الرحمن بن محمد القرشي اليمني. عبد الرحمن بن أبي نغم. عبد ~~الرحمن بن غسيلة الصالحي. عبد الرحمن المصري. عبد الرحمن ~~الطفسونجي. عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. عبد الرحمن بن علي الأماسي: ~~عبد الرحمن بن يوسف الحسيبي، عبد الرحمن بن اللفح اليمني عبد ~~الرحمن بن أحمد الصغير. عبد الرحمن بن المعترض اليمني. عبد الرحمن بن ~~مهدي. عبد العظيم الراعي. عبد الرحيم بن عبد الملك. عبد العزيز بن ms1323 آبان ~~الدوري. عبد العزيز بن أبي بكر القرشي. عبد العزيز بن مسلم الشاذلي. عبد ~~الرحمن المجذوب. عبد الرزاق الكبير المرسي. عبد الرزاق الترابي عبد ~~الرزاق بن موسى المسيري، عبد الأعلى التيمي عبد الحسن الواردي ~~المضري. عبد الغفار القوصي. عبد الغفار القوصي صاحب كتاب التوحيد. # عبد اللطيف بن عبد الرحمن. عبد العزيز بن يحيى العتبي. الشيخ عبد المؤمن. # عبد المعطى الحوافي. عبد الوهاب الجوهري، عبد القادر بن مهذب. عرفجة ~~الكوفي. عبد القادر الصفدي. عبد الوهاب بن نصر المالكي. عطاء بن ميسرة ~~الخراساني. عطاء أبو محمد بن أسلم. العلاء بن زياد. عبد الودود. علاء ~~الدين خليفة . علاء الدين الخلوتي. علاء الدين علي الجمالي. علوان الهيتي ~~ثم الحموي. علي بن أحمد العصاثري. علي بن أحمد البوشنجي. علي أبو ~~الحسن بن بكار. علي بن ابي الحر. علي الجرجرائي. علي بن عبد الله بن ~~العباس. علي بن شهاب الدين الشعراوي. علي الزنكلوني. علي بن ثابت ~~الزيات. علي بن الحسن بن موسى. علي بن ابراهيم الأنصاري. علي PageV04P070 ~~============================================================ ~~الكازواني. علي بن أحمد الأموي. علي أبو الحسن بن رزين علي اليمني ~~صاحب المقدامة. علي بن وهب السنجاري. علي بن وهب القشيري. علي ~~المجذوب. علي البكاء المقدسي علي بن عبد الرحمن الحداد. علي بن ~~القاسم بن عليف اليمني. علي بن الغريب اليمني. علي أبو موسى الهاملي ~~اليمني. علي بن ابراهيم الخوارزمي. علي بن موسى الجبرتي اليمني. علي بن ~~مرزوق بن حسن. علي بن قاسم البصير. علي بن أحمد خشيبر. السيد علي بن ~~ميمون الحموي، عماد الدين. عمرو بن ميسرة بن شرحبيل. عمرو بن دينار ~~أبو محمد. عمرو بن محمد الرحبتي. الشيخ عمر الصوفي. عمرو بن ميمون ~~الأودي. عمرو بن مرة الراوي. عمر زادة. عمر أبو بكر الخوافي. عمر بن ~~محمد الأسواني. عمر الذهبي المصري. عمر الشناوي الأشعث. عمر بن ~~احمد الحطاب. عمر بن علي النبتيتي. عوض بن سلامة البغدادي. الشيخ ~~عريف اليمني، عيسى بن موسى بن عبد الرزاق. عيسى بن مطير بن علي ~~الحكي ~~حرف الغين المعجمة ~~غانم أبو ms1324 الغنائم. # حرف الفاء ~~الفضيل أبو حسان القرشي: ~~حرف القاف ~~القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي. قاسم الشراكي. قادم الديلمي: ~~قتادة بن دعامة أبو الخطاب. قطب الدين الحدادي المناوي. قطب الدين بن ~~القسطلاني. الشيخ قيس بن السكن. PageV04P071 # ============================================================ ~~حرف الكاف ~~كردوس بن هانين الثعلبي. كرز بن وبرة الحارثي. كليب بن شريف ~~المعروف بأبي الغنائم. # حرف اللام ~~لاحق بن مجلز بن حميد. لطف الله الأسكوبي. لطف الله الرومي ~~النوقاني. الليث بن سعد السري:. # حرف الميم ~~ماهان أبو صالح الحنفي. مبارك المنوفي. المبارك بن أحمد البغدادي. # مجاهد الصوفي. مجد الدين البغدادي. مجمع بن صمعان التيمي. محارب بن ~~حسان. محمد بن أبي القاسم الهاشمي. محمد بن سباع النميري. محمد بن ~~معاوية الصوفي. محمد بن صالح التميمي. محمد بن إسحاق أبو عبد الله ~~الكوفي محمد بن معروف السمين. محمد بن ابراهيم الخياط. محمد بن ~~صالح النمراوي. محمد العطار المغربي محمد بن عمرو الغزي. محمد ~~خواجه البخاري التقشبتدي. محمد البدخشي، محمد الجمال حاجي خليفة. # محمد بن رسلان. محمد محي الدين الأسكليبي. محمد آبو بكر بن مسلم ~~الزهري. محمد بن أحمد المعلم التميمي محمد بن عبد الله المرشدي: ~~محمد بن علي بن جعفر البلالي. محمد أبو بكر المالكي المصري. محمد ~~الشهير بجوي زادة. محمد بن علي الهرمل اليمني، محمد بن مهنا الحسني ~~اليمني. محمد بن حسن بن خشيبر اليمني، محمد بن آبي بكر الأدفوي. # د بن ظافر الشبيري، محمد بن سلامة قاضي مصر. محمد بن آحمد ~~القرشي، محمد بن أبي بكر بن الحطاب. محمد بن موسى بن عجيل. محمد ~~العلوي من ذرية ابن الحنفية. محمد بن عبد الواحد المسكي. محمد محيي PageV04P072 ~~============================================================ ~~الدين بن بهاء الدين. محمد بن عيد الله صاحب المفروضة. محمد بن حمزة ~~الفناري. محمد بن علي الحسيني البخاري. محمد آق شمس الدين. محمد ~~ابن آخي شوروه زاده. محمد بن ابراهيم الكوفي. محمد بن حجاج المغربي: ~~بحمد بن يحى بن سعيد الحضرمي، محمد بن أسعد الصفدي. محمد بن ابي ~~بكر الأصبحي. محمد أبو عبد الله القرشي. محمد ms1325 أبو بكر بن حامد الترمذي:. # محمد أبو عبد الله البصري. محمد بن سباع الموصلي، محمد آبو عبد الله بن ~~سوقة. محمد بن أحمد الصالحي الحلبي: محمد بن مبارك البركاني: ~~مد بن علي الرياحي: محمد بن الحسن بن عبدويه. محمدين مهنا ~~القرشي: محمذ البهلول. محمد بطالة. محمد بن عمر الزوبي. الشيخ محمد ~~الفران. محمد الكناس محمد الخرقاني. محمد الششيني، محمد بن عراق ~~الحموي. محمد بن الشيخ علوان. محفوظ بن محمد النيسابوري. مدافع بن ~~احمد العيني الشيخ مسعود. مسعود أبو جهير الضرير. مسكين بن عبيد الله ~~الصوفي مسلم السلمي، مسلم بن مخلد الصحابي، مشاور بن لبيب ~~المغربي. مصلح الدين الطويل. مصلح الدين خواجة زادة. مصلح الدين ~~القوجوي. مصلح الدين بن الوفاء. مطر أبو رجاء الوراق. معاذ بن الأشرس. # المعافى بن عمران الموصلي. مغيث الأسود. المغيرة بن حكيم الصنعاني: ~~مغيث الأسود. المفضل بن فضالة. مفرج الدماميني. مكين الدين الأسمر. # مهدي بن محمد المنسكي، موسى بن عمران. موسى بن علي المناوي: ~~موسى بن عمران الجعفي. موسى بن محمد القباب. موسى الأبدال الرومي: ~~موهوب المصري. موسى بن صلاح الدين الحسيني. ميمون الأسود. ميمون ~~أبو النصر. ميمون بن سيار، متفوسة بنت زيد. # حرف النون ~~نصر بن الحريس نصر المجذوب. النعمان بن عبد السلام. نعمة المدفون ~~بصفد. نميم بن محمد الطروي: PageV04P073 ~~============================================================ ~~حرف الهاء ~~هلال بن الوزير. # حرف الواو ~~الشيخ وهيب ولايات بن السيد أحمد. # حرف الياء المثناة تحت ~~الياس الأماسي. يحيى بن بهاء الدين الشرواني. يحيى بن الحسن أخو ~~نفيسة. يحيى بن آيوب. يحيى القطان. يزيد بن عبد الله. يزيد بن يزيد. # يزيد بن يوسف الكندي. يزيد بن حميد الضبعي. يعقوب بن يوسف السهلي ~~يوسف قوام الدين. يوسف أبو الحجاج المصري. يوسف قاضي زاده. يوسف ~~المغاوري. يوسف البرلسي، يوسف الكومي، يونس بن عبيد. PageV04P074 # ============================================================ ~~رن الهزة ~~(1) ابراهيم أبو إسحاق بن محمد الفزاري(* ~~نازل الثغور والبراري، وتارك القصور والجواري، كان لأهل الأثر والشنة ~~إماما، وعلى أهل الزيغ والبدع زماما. # قال هارون امير المؤمنين: ايها الشيخ، إنك في موضع من ms1326 القرب (1)، ~~فقال : ذلك لا يغني عني يوم القيامة من اللهر شيئا . # وقال الفضيل بن عياض رضي الله عنه : رأيث المصطفى في المنام، ~~وإلى جنبه فرجة، فاردث أن أجلس بها، فقال: هذا مجلس أبي إسحاق ~~الفزاري، فقيل لأبي أسامة: ايهما أفضل؟ فقال: كان فضيل رحجل نفسه، وأبو ~~اسحاق رجل عامة. # وقيل له: الا تسث من ضربك، قال: إذا أحجه. # ولما مات بكى عطاء، وقال: ما دخل على أهل الإسلام من موت أحد ~~ما دخل عليهم من موت أبي اسحاق. # () تاريخ ابن معين: 13، الطبقات الكبرى لاين سعد: 488/7، طبقات خليفة: ~~317، التاريخ الكبير: 321/1، التاريخ الصغير: 238/2، الجرح والتعديل: ~~128/1، الثقات لابن حبان: 23/6، مختصر تاريخ دمشق: 113/4، تهذيب ~~الكمال: 167/2، تذكرة الحفاظ: 273/1، سير أعلام النبلاء: 474/8، ~~العبر: 290/1، الوافي بالوفيات: 104/6، تهذيب التهذيب: 151/1، طبقات ~~الحفاظ: 117. # (1) في مختصر تاريخ دمشق: 115/4: العرب. PageV04P075 # ============================================================ ~~وقدم رجل من المصيصة(1) فجعل يذكر القدر، فبعث إليه ابو إسحاق: ~~ارحل، فرحل. # ولما قدم محمد بن يوسف الأصبهاني بعد موت أبي إسحاق، قال: أروني ~~قبره، فذهب إليه، وقال: إن مث فادفنوني بجنبه. # قال عبذ الرحمن بن مهدي : [كان] الأوزاعي والفزاري (2) إمامين في ~~الشئة، إذا رأيت الشامي يذكرهما فاطمثن إليه. # ومن كلامه: ~~ان من الناس من يخسن عليه الثناء، وما ئساوي عند الله جناح بعوضة . # وقال: من قال: الحمد لله على كل حال، فإن كانت نعمة، كانت له كفاة، ~~وإن كانت مصيبة كانت له عزاء. # أسند الحديث عن التابعين: عبد الملك بن عمير، وعطاء بن الساتب، ~~والأعمش، وغيرهم. # وعنه: الثوري، والأوزاعي، وغيرهما. # (2) إبراهيم بن خلاص المصري ~~ابراهيم بن خلاص المصري، الأنصاري، العالم الكبير، الصوفين الشهير، ~~صاحت أحوال وكرامات. # من وقائعه: ~~ان رجلا من جيرانه سرقث أمتعته من داره، فاتهم الجيران، وجاؤوا إلى ~~(1) المصيصة: مدينة على شاطى جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم ~~تقارب لرسوس. معجم البلدان: 145/5 . # (2) في الاصل: الأوزاعي الأصبهاني والفزاري، والمثبت من تاريخ دمشق . # الكواكب السيارة: 255، جامع كرامات الأولياء: 252/1. PageV04P076 # ============================================================ ~~الشيخ، وسالوه الدعاء، فقال: اللهم، ms1327 من كان منهم بريئا فلا تسلط عليه ~~الظالمين، فذهبوا بهم إلى صاحب الشرطة، فأمر بأن يجردوا ويضربوا، فجرد ~~واحد منهم، وتقدم إليه الجلاد ليضربه، فأمسكث يده، ثم الثاني كذلك، حتى ~~لم يبق غير واحد، فقال: أنا سرقت، فقيل له: لم [لا] أقررت من الابتداء ؟ # قال: سمعت الشيخ يقول: اللهم، من كان منهم بريثا فلا تسلط عليه الظالمين، ~~وأنا غير بريء. # ( ~~(3) إبراهيم بن أحمد المارستاني (4 ~~المعلم المفهم، صاحب الثكت المرضية، والأحوال الزكية، كان الجنيد له ~~مؤاخيا، وعليه حانيا وحاميا، وذلك أن الجنيد رضي الله عنه بلغه أن بعض ~~المتأولين زين له تأويلا، فمال إليه، فكتب إليه الجنيد رضي الله عنه رسالة ~~فيها: ~~أبا إسحاق، لا ضيع الله ميلي إليك، ولا إقبالي عليك، أنا عليك عاتت ~~واجد، ولما تقدم من فعلك غير حامد، أرضيت أن تكون لبعض عبيد الدنيا ~~عبدا؟ أو يكون بطاعيك له عليك مهيمنا ورئا؟ يتخولك بقليل ما يعطيك، ~~ويمتهنك بيسير ما يؤتيك، مبتذلا لك بما يدنسك من اوساخ وضره(1)، ~~ويجتذبك بمأثور ضرره، فسبحان من بسط إليك يد رحمته ورآفته، فاستنقذك ~~بذلك من وبال ما اخترته لنفسك، وملت إليه، لقد كدت أن تغرق في خلجان ~~بحرها، او تهلك في بعض مفاوز برها، ولقد أوجب علي من الشكر لما جدد ~~من النعمة عليك، ووهب لي من السلامة فيك ما لا أقوم به عجزا عن واجب ~~حقه، إلا أن تقوم له به عني، وأنا أسال المثان، المتطول بفضله وإحسانه، ~~() طبقات الصوفية: 265، حلية الأولياء: 331/10، تاريخ بغداد: 1/6 . # (1) الوضر: الترن والدسم، ووسخ الدسم واللبن وغسالة الشقاء والقصعة ونحوهما. # اللسان (وضر). PageV04P077 # ============================================================ ~~المبتدى بكرمه وامتنانه، أن تقوم عني له بما قصر به شكري، باديأ ذلك ~~بالمحمدة والجود كما هو [أهله](1)، بل ما لا أحصيه من نعمه. # فليت شعري أبا إسحاق (2): كيف معرفتك بما جدد لك (3) به من نعمه ~~وآلاته، وزوى عنك من عطب نؤط بلائه؟ وكيف عملك بعد معرفتك فيما ~~الزمك به المنعم عليك، والمنان بفضله وإحسانه فيما أسدى إليك ؟ ألك ليل ~~ترقده؟ أو نهار ms1328 تمهده ؟ أم مستراخ عن الجد تجده ؟ أم طعام وشراب تعهذه ؟ # أم سبب(4) من الأسباب دون ذلك تقصده ؟ على أن ذلك غير نائب عنك في ~~وجوب حق النعمة عليك فيما جدد به من عتيد البر لديك، لكن الغاية الممكنة ~~من فعلك، والاجتهاد في بلوغ الأمل من فضله، فكن له بأفضل ما هيا لك ~~عاملا، وعليه به في سائر أوقاتك مقبلا، ثم كن له بعد ذلك خاضعا، مذعنا، ~~ضارعا، فإن ذلك يسير من كثير ما وجب له عليك. # وبعد، فاحذز ميل التأويل عن الحقائق، وخذ لنفسك بأحكم الوثائق، فإن ~~التأويل كالصفا الزلال الذي لا تثبت عليه الأقدام، وإنما هلك من هلك من ~~المسوبين للعلم، والمشار إليهم بالفضل، بالميل إلى خطأ التأويل، واستيلاء ~~ذلك على عقولهم، وهم في ذلك على وجوه شتى، وإني أعيذك بالله وأستعينه ~~لك، وأعيذك به من ذلك كله، وأساله أن يجعل عليك جنة من جئته، ورأفة من ~~رأفته وإحسانه، وكيف أنت في ترك مواصلة من عرضك للتقصير، ودعاك إلى ~~النقص والفتور؟ وكيف ينبغي أن تكون مباينئك له وهجرانك ؟ وكيف نفور ~~سرك، ونبؤ قلبك، وعزوف ضميرك عنه؟ وحقيق عليك - على ما وهبه الله ~~لك - وخصك به من العلم الجليل، والمنزل الشريف، أن تكون عن المقبلين ~~على الدنيا معرضا، أو تكون لهم في سرك، وجهرك قاليا، وأن تكون لهم من ~~بلائهم إلى الله شافعا، وكل ذلك بعض خصالك التي هي حة لك، وحري بك ~~(1) ما بين حاصرتين مستدرك من الحلية. # (2) في الأصل: فكتب إليه ابو إسحاق، والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: بما حاولك . والمثبت من الحلية. # (4) في الأصل: سيف. والمثبت من الحلية. PageV04P078 # ============================================================ ~~أن تكون للمذنبين ذائدا، وأن تكون لهم بفهم الخطاب إلى الله رائدا، وفي ~~استنقاذهم وافدا، فتلك حقائق العلماء، وأماكن الحكماء، وأحق الخلق ~~إلى الله أنفعهم لعباده، وأعيهم نفعا لجملة خلقه، جعلنا الله وإياك من أخص ~~من أخلصه بالإخلاص إليه، وأقربهم في محل الزلفى لديه . انتهى. # وقال: رأيث الخضر عليه السلام، فعلمني عشر كلمات، أحصامن بيده: ~~اللهم، إني أسألك الإقبال ms1329 عليك، والإصغاء إليك، والفهم عنك، والبصيرة في ~~أمرك، والنفاذ في طاعتك، والمواظبة على إرادتك، والمبادرة في خدمتك، ~~وحسن الأدب في معاملتك، والتسليم والتفويض إليك. # ولم يزل راقيا في كماله حتى تولاه مولاه في القرن الثاني(1) . # (3 ~~(4) إبراهيم بن طريف- ~~أبو إسحاق المغربي، من عظماء شيوخ ابن عربي رضي الله عنه، كان رفيع ~~المقام جدا. # قال ابن عربي رحمه الله : هو اكبر شيخ لقيته . وسمعت منه يوما وأنا بمنزله ~~بالجزيرة الخضراء (4)، سنة تسع وثمانين وخمس مثة، أنه قال لي : يا أخي، ~~والله، ما أرى الناس في حقي إلا أولياء عن آخرهم، ممن يعرفني، فقلت له : ~~كيف يا أبا إسحاق ؟ قال: إن الناس الذين رأوني، أو سمعوا بي، إما أن يقولوا ~~في حقي خيرا، أو يقولوا ضد ذلك، فمن قال في حقي خيرا فأثنى علي، فما ~~وصفني إلأ بصفته، فلولا ما هو أهل ومحل لتلك الصفة ما وصفني بها، فهذا ~~عندي من الأولياء، ومن قال فيي شرا فهو عندي ولي أطلعه الله على حالي، فإنه ~~صاحب فراسة وكشف، ناظرو بنور الله، فهو عندي وليي، فلا أرى إلأ وليآ لله . # (1) بل القرن الثالث؛ لأنه كما ورد كان معاصرا للجنيد الذي توفي سنة 297ه. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 207/2. # (2) الجزيرة الخضراء: مدينة مشهورة بالأندلس، وقبالتها من البر بلاد البربرسبتة. معجم ~~البلدان: 136/2 . والمدينة قرب جبل طارق وهي الميناء الذي يعبر منه إلى المغرب، ~~ويقابلها سبتة. PageV04P079 # ============================================================ ~~فانظر إلى خسن هذا الاعتقاد، فكان يسال الله أن يغفر ويعفو عمن سمعه، ~~او بلغه أته يذكره بسوء، من سب، أو ذم، فيثني عليه خيرا، ويعده بالشفاعة ~~يوم القيامة. # قال ابن عربي رضي الله عنه : وكان من الشيوخ الذين تحسب عليهم ~~أنفاسهم، ويعاقبون على غفلاتهم، ومات في عقوبة غفلة غفلها. # (5) إبراهيم المغربي ~~قال ابن المولد: دخلث عليه، وقد رفسته بغلة كسرت رجله فقال: لولا ~~مصائب الدنيا لقدمنا على الله مفاليس ~~(مات](1) في القرن الثالث. # (3 ~~(6) ابراهيم بن عيسى الزاهد( ~~صحب معروفا الكرخي رضي الله عنه. # وسمع ms1330 من: الطيالسي، والمقري، وغيرهما. # كان إذا فرغ من ورده وقت السحر دعا للناس، واليهود، والمجوس، ~~يقول: اللهم، اهدهم، ثم يرفع يديه ويقول: اللهم، إن كنت مدخلي الثار ~~فعظم خلقي، حتى لا يكون لامة محمد فيها موضع. # وكان يقول: المؤمن حسن بالله ظئه، وائق بوعده، عامل له، راج لموعده، ~~ائخذ التقوى رقيبا، والقرآن دليلا، والخوف محجة، والشوق مطية، والوجل ~~) حلية الأولياء: 164/10. # (1) زيادة يقضيها السياق. # (*) حلية الأولياء: 393/10، صفة الصفوة: 83/4. PageV04P080 # ============================================================ ~~شعارا، والضلاة كنزا، والصبر وزيرا، والحياء أميرا، لا يزداد برا وصلاحا إلا ~~ازداد الله عليه خوفا، أحسن بالله الظن، وحسن له العمل: ~~(7) إبراهيم بن شماس ~~ابراهيم بن شماس السمرقندي، البغدادي، كان في التعيد الدائم مشهورا، ~~وفي المحية مذكورا. # أخذ الحديث عن سليمان بن أحمد، وغيره(1). # وبسنده عن أبي هريرة، عن المصطفى أنه قال: "[أرايتها ما أعطي ~~سليمان عليه الصلاة والسلام من ملكه فإن ذلك لم يزذه إلأ تخشنا، وما كان ~~يرفع طرفه إلى السماء تخشعا من ريه"(2) . # 3 ~~(8) إبراهيم أبو هاشم البغدادي( ~~المعروف بالتنشك والتحيق، والتصؤف والتصؤف، والتخلق باخلاق اكابر ~~الأولياء، وأعاظم الأصفياء، محمود الطريقة، ملازم للصفاء والوفاء والحقيقة. # () التاريخ الكبير للبخاري: 293/1، الجرح والتعديل: 105/1، حلية الأولياء ~~128/10، الثقات لابن حبان: 69/8، تاريخ بغداد: 99/6، تهذيب الكمال: ~~10512 ~~(1) لم يرو عن سليمان بن احمد الطبري، وإنما حدث عن أحمد بن على البربهاري ~~عن سليمان بن آحمد. انظر الحلية، وتاريخ بغداد. # (2) رواهء ابو نعيم في الحلية 128/10، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 100/6 ~~عن آبي هريرة، وما بين معقوفين منهما. # () حلية الأولياء: 112/10، تاريخ بغداد: 397/14، صفة الصفوة: 306/2، ~~نفحات الأنس 31، كذا في الأصل إبراهيم، وفي حلية الأولياء: قديم، وباقي ~~المصادر اكتفت ب: آبي هاشم الزاهد. # 6 الطبقات الصوفية PageV04P081 ~~============================================================ ~~صحب الثوري رحمه الله، قال : مازلت أرائي وأنا لا أشعر إلى أن جالست ~~أبا هاشم، فأخذت منه ترك الرؤياء، وذلك أنه رأى شريك بن عبد الله القاضي ~~خارجا من دار(1) يحيى البرمكي، وخدمه يطرق بين يديه، فقال: أعوذ بالله من ~~علميورث ms1331 هذا، ويفضي بصاحبه الى ما ارى. # وحكى عن بعضهم أنه قال : بينا أنا أطوف بالكمبة ليلا، إذا بأعرابية تقود ~~اعرابيا مكفوفا، وهو يقول: ~~انت في موضع البعيد قريب من منيب إلى رضاك يؤوب ~~ليس إلأ بك النفوس تطيب يا شفاء السقام أنت الطبيب ~~كل وصل خلاف وصلك زوژ كل حب خلاف حبك خوب(2 ~~من يرذ من جنان (3) وجهك مرقى يلقه من كدنك مرغى خصيب ~~ما حوى قلبه(4) المحبة إلأ وهو لاشك عندك المحبوب ~~( ~~(9) إبراهيم الصراف(5 ~~ابراهيم بن حسين الصراف السيواسي مولدا(5)، عالم عامل، فاضل كامل، ~~ظريف في الفتؤة، عريق في المروءة . # أخذ العلوم من المولى يعقوب بقونية (1)، وقرر مدرسا بقيصرية، فاطلع ~~(1) في الأصل: من وراء يحيى البرمكي. والمثبت من حلية الأولياء: 112/10 . # (2) الخوب: الإثم، وكل مأثم حوب وحوب. لسان العرب (حوب). # (3) في الأصل جناب، والمثبت من الحلية. # (4) في الحلية: او حوى قلبه. # (*) الشقالق النعمانية: 141. # (5) مدينة سيواس: في بلاد الروم، بناها السلطان علاء الدين السلجوقي، مدينة حسنة ~~العمارة، واسعة الشوارع والأسواق، وبها منازل أمراء الدولة وعمالها. انظر بلدان ~~الخلافة الشرقية 180،179. # (1) قونية: بالضى ثم السكون، ونون مكسورة، وياه مثناة من تحت خفيفة، من PageV04P082 ~~============================================================ ~~على أن شزطها للحنفية، وكان شافعيا فتركها، ثم حصلت له جذبة، ويلغه أوصاف ~~الشيخ آق شمس الدين الآتي (1)، فتوجه إليه راكبا على حمار، فلما قدم عليه وجد ~~الناس حوله يسألونه عن الأمراض البدنية، فقال: يا عجباا ليس أحد يسألني عن ~~الأمراض الؤوحانية (2)، فقال له صاحب الترجمة: أنا أسالك عنها، فقال : من أنت ؟ # فقال: كنث مدرسا، فحصل بقلبي هم عظيم، اتيتك راجيا مداواته، فقال: هل ~~صحبت معك هدية؟ - وكنث فقيرا لا أقدر على شيء - فخجلت، ففطن لذلك، ~~وقال: أسالك عن الواقعات، والأحوال، فقلث: ليس شيء سوى سواد القلب ~~والوجه، فأدخلني الخلوة، فرأيث تلك الليلة أربع مثة واقعة، فاستيقظت، وشرعث ~~اكتب أؤل الوقائع، فوجدت تفاصيلها كلها في خاطري - مع أني كنت كثير النسيان - ~~فداومت على الخلوة، ومضى على ذلك مدة، والشيخ يرسل لي كل يوم قصعة طغام، ~~وخبزا، وجروة ماء، ms1332 فخطر ببالي أني ما تخلضت من الحيوانية، فرددث الطعام ليلة، ~~فلم أر شيئا، فعرف الشيخ حالي، وقال لي الخادم: لأي شيء تتعدى طورك، ~~وطبيبك أغرف بحالك منك ؟ فلما كانت الليلة السابعة والثمانون من ليالي الخلوة ~~اشتقات نفسي إلى أرر مفلفل بسمن، فدعاني الشيخ، واحضر لي ذلك، وقال: كل ~~ما اشتهيت، فاكلث ما في القصعة بتمامه، وكان عادة الشيخ أن يأمر مريده بالخدمة ~~نهارا، والإحياء ليلا، ليفتح له شيء من الطريق، ثم يأمؤ بالخلوة، بخلاف الفقير، ~~فإنه أدخلني الخلوة ابتداء. # وكان الغالب على صاحب الترجمة الاستغراق، حتى إذا حضر ولده، ~~يقول: من هذا؟ # وله تصانيف في أطوار السلوك. # مات سنة سبع وثمانين وثمان مثة بقيصرية(4)، ودفن بها رضي الله تعالى عنه . # اعظم مدن الإسلام بالروم . معجم البلدان: 415/4. # () انظر ترجمته صفحة 561 من هذا المجلد. # (2) في الأصل: يا عجبا، ليس ثم من يسأله عن الأمراض الؤوحانية. والمثبت من ~~الشقاثق النعمانية. # (3) تيصرية: مدينة في تركية، وتقع إلى الغرب من أنقرة. PageV04P083 # ============================================================ ~~(10) [أبوا إبراهيم المزني (* ~~اجل اصحاب الإمام الشافعي رضي الله عنه، بلغ رتبة الاجتهاد، وكان مع ~~ذلك عارفا، زاهدا، صوفئا، وكان يحيي الليل كله. # ومن كراماته: أنه كان يدخل يده في الثار، فلا تضؤه، ولا يتألم. # وأنه لما حمل إلى قبره صارت الطيور ترفرف على نعشه حتى وصل. # (0 ~~(11) إبراهيم العريان ~~كان إذا دخل بلدا سلم على أهلها كبارا وصغارا بأسمائهم كأنه ترئى بينهم. # وكان يصعد المنبر وهو غريان، ويجعل على رقبته شدا، ويقول: ~~السلطان، دمياط، باب اللوق، باب الخرق، جامع طولون، والحمذ لله رب ~~العالمين، ثم يذكر ما يقع في المستقبل في تلك الجمعة أو الشهر، فيجيء كما ~~اخبر، فيحصل للناس بشط عظيم من ذلك . # وكان إذا صحا تكلم بكلام حلو حتى لا يكاد الناس يفارقونه . # قال الشعراوي رضي الله عنه : كان إذا دخل علي قال: إيش حالك ~~يا عبد الوهاب؟ ثم يلتفث لمن بجانيه، ويقول: ما اسم هذا ؟ # وكانوا ئغلقون عليه الأبواب، فيجدونه خارجها. # (*) الجرح والتعديل: 204/2، طبقات الفقهاء للشيرازي: 79، وفيات ms1333 الأعيان: ~~217/1، سير اعلام النبلاء: 492/12، العير: 28/2، مرآة الجنان: 177/2، ~~طبقات الشافعية للسبكي: 238/1، البداية والنهاية: 36/11، النجوم الزاهرة: ~~39/3، مفتاح السعادة: 158/2، شذرات الذهب: 148/2، جامع كرامات ~~الأولياء: 350/1. وما بين حاصرتين مستدرك من مصادر ترجته، واسمه: ~~اساعيل بن يحى بن اسماعيل ~~(*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 419/3. PageV04P084 # ============================================================ ~~وكان له مكاشفات كثيرة كفلق الشبح. # مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة، رحمه الله تعالى. # (12) إبراهيم بن علي الأندلسي (* ~~إبراهيم بن علي بن عبد الغقار بن أبي الذنيا، الأندلسي، القنائي، كان ~~عارفا، مشهورا بالكرامات، والخوارق، والآيات. # بشر به الشيخ عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه، فقال : ياتي بعدي رجل من ~~المغرب يكون له شأن وشأن. # فلما قدم، أتى المحل، وغرز فيه عكازه، وقال: هنا وقع الإذن في ~~الإقامة، ثم حج ورجع، فوجد الناس قد بنوا هناك رباطا، فأقام به حتى مات ~~سنه ث وخمسين وست مئة. # مات بقنا(1)، وقبره ظاهر يزار. # ولما مات ماتث زوجته دفنت بقربه، وقد جرب آن من وقف بقبريهما ودعا ~~استجيب له. # 33 ~~(13) إبراهيم بن يسنان البصري ~~ذو الحال والمقال والكرامات منها: ~~أنه كانث له جنينة، وكانث إذا عطشت بسط يديه، فتأتي سحابة فتسقيها حالا. # تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها 334/2. # (1) قنا: بكسر القاف، والقصر، كلمة قبطية: مدينة بالصعيد لطيفة، بينها وبين قوص ~~بوم واحد. معجم البلدان: 399/4. # (4) جامع كرامات الأولياء: 240/1. PageV04P085 # ============================================================ ~~قال أبو داود رحمه الله: رأيث أترجة [منها] شقت نصفين وحملث على ~~مل: ~~(14) إبراهيم العجمي(* ~~ابراهيم العجمي ثم الرومي، العالم العامل، الصوفي الكامل، الحسيب ~~النسيب، أخذ من العلم بأوفر نصيب، جمع شمل العلم بالعمل، وأفاد من إليه ~~انتمى وعليه اشتغل: ~~وكان معظما في مصره، مبجلا عند اكابر عصره، منجمعا عن الخلق، ~~مشتغلا بالحق، زاهدا استوى عنده المدو(1) والذهب، حسن الصمت والأدب، ~~تنقل في المقامات العلية، وترقى في الأحوال السنية . # وكان والده من سادات العجم، ارتحل إلى الووم، وتوطن بقرية قرب ~~أماسية، وجد واجتهد، حتى صار من أعاظم الأولياء، وأصحاب الكرامات، ~~وخوارق ms1334 العادات. # من ذلك أنه عمي في آخر عمره، فكشف صاحب الترجمة رأسه بحضرته، ~~فقال له: لا تكشفت رأسك، يضوك الهواء، فقال: كيف رأيتني ؟ وأنت بصير ؟ # قال: دعوت الله أن يريني وجهك، فأجاب، وصادف عوذ نظري انكشاف ~~راسك، ثم عاد بصوه كما كان مكفوفا. # ومنها: أن الشلطان بايزيد خان، حين إمارته بأماسية، كان يلازمه ويستمد ~~ذعاه، فأوصاه يوما بعدم الإفراط في الصيد، فترك مدة ثم باشره، فساقوا لأجله ~~قطيعا من ظباه، فتركها ولم يزمها، فرجع فزعا إلى منزله، فسيل، فقال: رأيث ~~) الشقائق النعمانية: 185، شذرات الذهب: 206/8، جامع كرامات الأولياء: ~~.241/1 ~~(1) في الأصل: الدر، والمثبت من الشقائق النعماتية 187 . PageV04P086 # ============================================================ ~~أني راكث على واحد منها(1)، وأن الشيخ يقول: ما نهيتك عن الصيد ؟ # نشا المولى إبراهيم المذكور في حجر آبيه بعفاف وصلاح، ثم ارتحل لطلب ~~العلم في أدرنة، ولازم المولى سنان الضوفي مدة، فأمره أن يشتغل بتزكية ~~النفس، فوقع له أنه رأى نفسه في صورة طير كبير أبيض، وجناحاه خضراوان، ~~ومنقاره أحمر، وهو يطير إلى العرش والكرسي والسموات السبع، ورأى شجرة ~~ثابتة بالأرض، وفرعها إلى السماء، ولها غصن ممتە من المشرق إلى المغرب، ~~وأنه وقف على ذلك الغصن، فقصى ذلك على الشيخ، فلم يعبره له، وأمره ~~بالمداومة على الاشتغال، ثم راى ثانيا نفسه أنه على حمار يجڑ خطامه على ~~الأرض، وعليه ظرف خمر مشدود، وخلفه غلام جميل، وبيده طنبور يضرب ~~به، فراعه ذلك، وقصله على الشيخ فقال: هذه الواقعة أحسن من تلك، لأن ~~الخمر صورة الجذبة، والغلام صورة الروح، والطنبور صورة انجذابه إلى عالم ~~القدس، لكن لما لم يكن زمام الحمار بيدك لا تقتدي أنت بأحد أصلا ، فاشتغل ~~بالعلم، فكان كما قال. # وجد واجتهد، وولي عدة مدارس، ثم الإفتاء، وكان مجرودا أعزب، فابرم ~~عليه والده في التزوج فابى، فسثل، فقال: لما لخيث عليه، رأيث ~~المصطفى يقول: اعطاك الله ولدا مثل السيد إبراهيم، آما رضيت به، ~~وتطلب له ولدا] ~~وكان المولى إبراهيم خاشعا، متواضعا، كثير الصدقة، لا ئرى إلأ جالسا ~~على ركبتيه، ولم يضطجع قط. ms1335 # وكان لا يأمژ احدا بشيء حتى خدمه، ورتما أخذ الكوز فوجده فارغا، فلا ~~يقول لأحد: املأه، خوفا من الأمر. # عمي في آخر عمره مدة، ثم غولج، فانفتحت إحدى عينيه، فقال: يكفي، ~~وترك العلاج. # وزاره بعض إخوانه في مرض موته، ففتح عينه وهو محتضرو، وقال: ان الله ~~(1) في الشقائق: رأيت ابي راكبا. PageV04P087 # ============================================================ ~~تعالى كريم لطيف، وقد شاهدت من كرمه وفضله ما يعجز عنه الوصف، ثم ~~قضي عليه سنة خمس وثلاثين وتسع مثة. # ومن كراماته: أن بعضل الطلبة أطال لسانه عليه في غيبته، فأخبر بذلك ~~مرارا، وهو يغرض عنه، ثم ذكر له ذلك فقال: هل يتحرك لسائه الآن؟ فاعتقل ~~لسان ذلك البغي في الوقت، ولم ينطق حتى مات. # (4 ~~(15) إبراهيم بن علي الفشلي (3 ~~ابو إسحاق الفشلي، كان إماما عالما عاملا، فاضلا صالحا كاملا، جمع ~~بين الحقيقة والشريعة، اشتغل في بدايته بعلم الظاهر، ثم غلب عليه العبادة، ~~وايثار الخلوة والزهادة، وظهرت كراماته، وعلث إشارائه. # وصحبه جمع جم منهم: الشيخ مرزوق، والشيخ أحمد الصياد. # حكى عنه (الشيخ أحمد الصياد](1) أنه قال: تكلفني ايام بدايتي الأعمال ~~الشاقة، كتزع الماء، ونحوه، فإذا خلوث شكوت ذلك إلى رئي، فإذا أتيته ~~يقول: شكوتني يا صياد، وقلت: كذا وكذا؟ ويخبرني بجميع ما ذكرئه. # قال: وكان ينسط لي الكلام فلا أقدر اسكث، وإن سكث اكاد أموت، ~~فتحدثث يوما بحضرة الشيخ فزجرني، فلم أنزجز، فقال: اللهم اعقل لسانه، ~~فاعتقل لساني، فخرجث إلى البرئة، وقلت: يا رب، وحقك لا برخت من هنا ~~حتى ترد علي ما وهبت لي، فرد الله علي البشط الذي كان في لساني، فرجعت ~~إلى الشيخ، فقال لي: يا لصق، ذهبت إلى موضع كذا وشكوتني. # وطلعت مرة الجبل لزيارة بعض المشايخ، فتعرض لي شخص من الفقراء، ~~وقال لي: هل عندكم في تهامة مشايخ كمشايخنا؟ قلت: نعم، وحصل بيننا ~~كلام، فشكاني لشيخه، فتوعدني، وخفت، فبينا أنا كذلك، رايث الشيخ وتب ~~طبقات الخواص: 6، جامع كرامات الأولياه: 238/1 . # (1) ما بين معقوفين من طبقات الخواص. # 88 PageV04P088 ~~============================================================ ~~ثلاث وثبات من تهامة إلى عندي ms1336 - وكان بيننا مسيرة يوم - وقال لي: أتخاف من ~~فلان ؟ والله لئن اطلقتك عليه لكسرته (1)، ودخل على الجماعة وقال: يحسن ~~منكم أن تكسروا قلب الصياد ؟1 ثم اخذ بيديا وذهبنا. # مات الشيخ سنة ثلاث عشرة وست مثة بزييد(1)، ودفن بمقبرة باب سهام، ~~وقبره هناك مشهور مقصود. # وهو أحد السبعة الذين من زارهم سبعة أيام متوالية، وكان له حاجة ~~قضيت، وهم صاحب الترجمة، والصياق، وعمر بن رشيد، ومرزوق بن ~~حسن، وعليي بن أفلح، وعلي المرتضى، وفي السابع خلف، فقيل: أحمد ~~المعترض، وقيل غيره. # ( ~~(16) إبراهيم بن حشيبر- ~~ابراهيم بن محمد بن حشيبر، أبو إسحاق اليمني، كان فقيها عابدا، ورعا ~~زاهدا، أقام بعد موت أبيه بمحله علما وعملا، وظهرث له كرامات منها: ~~أنه أرسل ولده مع جمع إلى نخل الوادي - وكان صغيرا - فلجقهم عطش ~~شديد، حتى كاد الولذ يهلك، فقالوا، وهم بمحلهم: يا فقيه إبراهيم، إن كان ~~ثم غارة فالساعة، وإذا برجل على جمل يركضه، ومعه جوة ماء، فلما قرب إلينا ~~أناخ الجمل، وأسقى ولد الشيخ حتى روي، وشربنا، فلما رجعوا، أخبروه ~~بذلك، فقال: ذلك الماء والله من يثر كريس(1 . # (1) في طبقات الخواص: لتأسريه:. # (2) زييد: اسم واد به مدينة يقال لها الحصيب، ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف ~~الا به، ومي مدينة مشهورة باليمن. معجم البلدان: 3/ 131. # () طبقات الخواص: 10، جامع كرامات الأولياء: 241/1. # وقد ورد في الأصل: خشيبر، وهو تصحيف، وورد في جامع كرامات ~~الاولياء: جبير، وهو تصحيف آيضا. # (3) في الأصل: كهيش، والمثبت من طبقات الخواص. قال الشرجي: يعني بثرا ~~معهم في البلد، يشير أنه ما أغائهم إلا هو PageV04P089 ~~============================================================ ~~( ~~(17) إبراهيم بن أبي الخل (4 ~~ابراهيم بن أبي الخل، أبو إسحاق اليمني، كان فقيها عالما،. عاملا كاملا ~~فاهما، شرع في قراءة القرآن، فلما بلغ النصف عمي، فاستمرو حتى ختمه، ~~وقرأه للسمع، ثم اشتغل بالنحو، واللغة، حتى صار يقرى فيهما. # وكان ذا كرامات ظاهرة، وأحوال باهرة، منها أن بعض تلامذته كان ~~لا يقرثه إلأ ليلا، فتخلف ليلة، وكانت مظلمة ماطرة، فتوجه له الشيخ لمنزله، ~~وقال له: ما ms1337 منعك من المجيء ؟ قال: المطر والظلام، فأخذ بيده، وقال : ~~امش، وكان بيده بعض خوص، قال: فأضاءت لنا الطريق، حتى وصلنا ~~المسجد الذي كنا نقرأ فيه، وقرأت كعادتي، ثم رجعت. # مات في حدود السبع مثة. # )0 ~~(18) إبراهيم بن عثمان ~~ايراهيم بن عثمان بن الشيخ عمر المغترض، أبو إسحاق اليمني، كان كبير ~~القذر، مشهور الذكر، ذا خوارق وكرامات. # منها أن اهل الناشرية سألوه أن يذهب معهم إلى ثربة جده الشيخ عمر، ~~ويطلب لهم الغيث، فمضى معهم، وسأله، فأمطروا فورا، فقال له أهل الحرز: ~~ونحن، لازم لنا تربة جدك حتى نمطر؟! فقال: احضروا إلي سريرا، فأحضروه ~~له، فجلس عليه وقال : لا ابرخ من ها هنا حتى يمطروا، فلم يقم حتى نزل لهم ~~الغيث: ~~() طبقات الخواص: 10، جامع كرامات الأولياء: 242/1. # ومو ابراهيم ين محمد بن آبي القاسم. . بن آبي الخل، طبقات الخواص: 10. # () طبقات الخواص: 11، جامع كرامات الأولياء: 241/1. PageV04P090 # ============================================================ ~~( ~~(19) ابراهيم بن محمد الملحاني* ~~ابراهيم بن محمد، أبو إسحاق اليمني، الملحاني، كان فقيها عارفا صالحا ~~صوفيا ناجحا، يأمز بالمعروف وينهى عن المنكر، مجاب الدعوة، وله كرامات ~~تذكر. # وكان مسكنه قرية الدوم من جهة ملحان، وهو من قوم يعرفون ببني ~~ادريس، وكان فيهم جماعة يتظاهرون بشرب الخمر، فتهاهم الفقيه عن ذلك، ~~فلم ينتهوا، فدعا عليهم، فابتلوا بالجذام، ثم بالفتاء، وكانوا أيضا لا بورثون ~~النساء فأخبرهم بفريضة الله تعالى، فرجعوا ببركته. # ولم يزل محمود السيرة، ظاهر السريرة، حتى توفي سنة بضع وسبع مثة. # (20) إبراهيم الأعزب(5 ~~كان من اكابر العارفين، والصوفية المشهورين. # حكى عنه العباداني أنه كان يقول: لا يزورنا إلأ من أرذناه، قال : فقصدت ~~زيارته، فخطر في نفسي هذا الكلام، فقلت: أزوره، أراد أم لا، قال: فأتيث ~~باب الأواق الذي هو فيه، فرأيث أسدا عظيما، وكهد(1) علي، فوليت مذبرا، ~~وقد اشتد خلفي، ثم رجع، فلما بعد رجعث، ونظرت فإذا الناس يدخلون ~~للشيخ ويرجعون، ولا يعترضهم شيء، ولا يرون ما رأيت، فدنوت لأدخل ~~إليه، فلما رآني قام إلي، فهربت، فصار حالي كذلك شهرا، لا استطيغ اللأخول ~~إليه، ولا أتقرب ms1338 من الباب، فشكوت ذلك إلى بعض المشايخ بالبطائح، فقال: ~~() طبقات الخواص: 13. # (*) تلائد الجواهر: 126، جامع كرامات الأولياء: 236/1 . # (1) كهد في المشي كفدا: اشرع. وكهد إذا الح في الطلب. لسان العرب (كهدا. PageV04P091 # ============================================================ ~~انظر اي ذنب أتيت، فذكرث له ما خطر لي، فقال: من هنا أتيت، والأسد حال ~~الشيخ، فتبث من الاعتراض، ثم قصدته فلم ار الأسد، فدخلت، فقال لي: ~~مرحبا بالتائب. # (21) إبراهيم بن عبد الله الصوري (* ~~كان من الأولياء الأبدال، واكابر العارفين أهل الكمال: ~~قال أبو عبد الله السجستاني: خرجث من عسقلان (1)، وصحبني أبو عبد الله ~~البردعي، فلما دخلنا يافا وجدنا قاربا مقلعا إلى ضور، فركبناه، فلعا كان اليوم ~~الثاني سكن الريخ، وكان آخر النهار، فأرادوا أن يطرحوا المرساة، وكان في ~~المركب شاث حسن، رث الملبس، فقال: قولوا لصاحب المركب يقدمها إلى ~~البر قليلا، ففعل، فنزع الشاث ثيابه، ونزل الماء حتى خرج إلى البر، فغاب ~~ساعة، ثم رجع ومعه رزمة، فلبس ثيابه ودعاني أنا والبردعي، وقال: إني ميث ~~الآن، فإذا قضي علي كفناني في هذه الرزمة، وضعا ثيابي في هذه المخلاة، ~~وتكون معكما امانة، فإذا دخلتما صور، فاول من يلقاكما ويقول: هاتوا ~~الوديعة، فادفعاها له: ~~ان جزت بحي لي على الابرق حي فابلغ خبري فإئني اخسب حي ~~قل مات معتاتم غراما وجوى في الحب وما اعتاض عن الروح بشي ~~فلما صلينا المغرب، قال الؤبان: رفيقكم نائم، لم يصل، قلنا: كيف ~~يصلي ميث؟ فكفناه، ودفناه، ثم سرنا إلى صور، فلما دخلنا استقبلنا غلام ~~حن الوجه، عليه ثيات فاخرة، فقال لنا: هاتوا الوديعة، فدفعناها له، وقلنا: ~~من الميت ؟ فقال : من الأبدال، قلنا: من أعطاه الكفن ؟ قال: الخضر عليه ~~() روض الرباحين 442 (حكاية 408) . # (1) عشقلان: مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت ~~جبرين. معجم البلدان: 122/4. PageV04P092 # ============================================================ ~~السلام، وأنا بدله، ثم فتح المخلاة، وأخذ الخلقان فلبسها، وأعطانا ثيابه، ~~وقال: بيعوها، وتصدقوا بها عنه، فأعطينا السراويل للمنادي، فاخذها وذهب ~~ينادي عليها، ثم رجع ومعه خلق كثير، فقالوا: من اين لكما هذا؟ وحملونا ~~إلى دار ms1339 فيه صياح، وإذا بشيخ تعزيه الناسن، فسالنا، فأخبرناه القصة، فقال: ~~الحمد لله الذي أخرج من صلبي مثل هذا، ثم بعد سنين وقفت بعرفة، وإذا ~~بشاب حسن، فسلم علي، فرددث فقال: اتعرفني؟ قلت: لا، قال: أنا ~~صاحب الوديعة إبراهيم الضوري، ثم غاب عني، فلم أره. # ( ~~(22) ابراهيم بن تيمورخان ~~ابراهيم بن تيمورخان بن حمزة الوومي، صوفي باهر، نجم معارفه ظاهر، ~~أصله من بوسنة(1) من أعمال القسطنطينية، ولد بها، ونشأ متعبدا متزهدا، ثم ~~طاف البلاد في طلب الأولياء والأمجاد. # وصار له في كل بلد اسم يعرف به، وكثرة الأسماء تدل على شرف ~~المسيى، فاسمه في ديار الووم علي، وفي مكة حسن، وفي مدينة الؤسول ~~مد ~~أخذ طريق البيرمية الكيلانية عن الشيخ محمد الوومي، عن الشيخ جعفر، ~~عن الأمير مسكين، عن سلطان بيرم، عن الشيخ عبد القادر. # وأقام بالحرمين مدة، ثم استقر بمصر، فأقام بخط جامع الزاهد مدة، ثم ~~بجامع قوصون، ثم بقلعة الجبل، وسكن بقرب سارية، وسكن بحانوت هناك: ~~وجد واجتهد حتى صارت له احوال عجيبة، ووقائع غريبة. منها: أنه ؤلد ~~له مولود فلما سمع المؤذن نطق بالشهادتين: ~~() تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 474/4. # (1) في الأصل: بصنا. PageV04P093 # ============================================================ ~~وله عدة رسائل في علوم القوم مفيدة، منها: امحرقة القلوب في الشوق ~~لعلام الغيوب". # وراى المصطفى ، وبين يديه عليع المرتضى كؤم الله وجهه، وهو يقول ~~له: يا عليي، اكتب: السلامة والصحة في العزلة، وكرر ذلك، ومن ثم خبب إليه ~~الانجماع والانفراد والتوخش، فصار في كثير من الأيام لا يأوي إلا المقابر ~~بظاهر القلعة والقراقتين، ومتى غلب عليه الحال جال فيها كالأسد المتوحش. # ال ومن تأمل بفراسة الإيمان شهد له بأنه من اكابر الأولياء الأعيان، ختم الله لنا ~~وله بالخسنى، وأعاد علينا من نفحات بركاته ومقامه الأسنى:. # (23) أبو إسماعيل مره الهمداني بن شراحيل ( ~~4 ~~المنقبض عن الهزل والأباطيل، المحصن لسانه في الفتن عن الأقاويل، ~~المدمن للتعيد، المواظب على التهيد، وكان يقال له الطيب لعبادته. # قال ابو بدر: بلغ بأبي اسماعيل الأمر إلى أن سمي ms1340 مرة الطيب؛ لكثرة ~~عبادته؛ لأنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فلما ثقل صلى أربع مثة ~~ركعة، فلما ثقل صار يصلي على لند، ويمسك وتدا دقه لذلك في الحائط : ~~ولما عصمه الله من الفتنة الأولى، قال: غصمت منها، لأحدثن لله شكرا، ~~وصار يصلي في اليوم والليلة بعدد سور القرآن مثة وأربعة عشر ركعة، يختم ~~فيها القرآن. # (*) طبقات ابن سعد: 116/6، تاريخ خليفة: 275، طبقات خليفة: 149، العلل ~~ومعرفة الرجال لأحمد: 189/1، تاريخ البخاري الكبير: 5/8، الجرح ~~والتعديل: 366/8، الثقات لابن حبان: 446/5، حلية الأولياء: 161/4، ~~تهذيب الكمال: 379/27، سير اعلام النبلاء: 74/4، تذكرة الحفاظ: 67/1، ~~تاريخ الإسلام: 303/3، تهذيب التهذيب: 88/10، طبقات الحفاظ للسيوطي: PageV04P094 ~~============================================================ ~~وقيل له: ألا تلحق بعلي رضي الله عنه بصفين؟ فقال: إن عليا كرم الله ~~وجهه سبقني بخير أعماله بدر وذواتها، وانا اكره أن أشركه فيما هان منها. # قال: شهدت فتح القادسية في ثلاثة آلافي من قومي، فما منهم إلأ من خف ~~في الفتنة غيري، وما منهم أحد [الا](1) غبطني: ~~ومن كلامه: ~~ان الله لم يكتت على عبد بلاء إلأ أمضاه عليه، وإن أطاعه ذلك العبد، ولم ~~يكتب لعبد رزقا إلأ وفاه إياه، وإن عصاه. # اسند الحديث عن الصديقين، وعبد الله بن مسعود. # (24) أبو إسحاق الهروي(* ~~كان من أهل التوگل والتجريد، صحب ابن أدهم وغيره من أهل التوحيد. # ومن كراماته: ~~ان أهل هراة كانوا يعظمونه، ويحملون إليه ما يقوم به ويكفيه، فحج ~~متجردا، ودعا الله عند البيت، فقال: اللهم، اقطغ رزقي عن أموال أهل هراة، ~~وزهذهم في، فلما رجع كان يأتي عليه الأيام الكثيرة لا يطعم فيها، وإذا مر ~~سوقها سئوه. # مات بقزوين ~~(1) ما بين حاصرتين مستدرك من الحلية. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 506/1. PageV04P095 # ============================================================ ~~(25) أبو إسحاق التيمي القرشي (4 ~~كان يغدو وهو عن الدنيا راحلا وعازفا(1)، ولها ذاما وواصفا. # ومن كلامه رضي الله عنه: ~~ننافس في الذنيا ونحن نعيبها ~~وقد حذرثناها لعمري خطوبها ~~وما نحسب الأيام تنقص مدة ~~على انها فينا سريع دبيبها ~~كأني برهط ms1341 يحملون جنازتي ~~إلى حفرة يحثى علي كثيها(2) ~~وباكية تبكي علي وانني ~~لفي غفلة عن صوتها ما أجيبها ~~أيا هاذم اللذات ما منك مهرب ~~تحاذر نفسي منك ما سيصيبها ~~واني لمئن يكره الموت والبلا ~~ويعجبه روخ الحياة وطيبها ~~فحشى متى حتى متى والى متى ~~يدوم طلوغ الشمس لي وغروبها ~~رايث المنايا قسمث بين انفس ~~ونفسي سيأتي بعدهن نصيبها ~~7 ~~(26) أبو الأسود المكي(5 ~~كان ذا طريقة محمودة، وسيرة حسنة مشهودة. # دخل عليه رجل فقال: السلام عليكم، إني احيك، فضعق، ثم أغمي ~~عليه، فأقام ثلاثا ثم أفاق فلم ير أحدا. # () حلية الأولياء: 141/10. # (1) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء: كان بغرور الدنيا عارفا، وعنها راحلا ~~وعازفا. # (2) في الأصل: نحيبها، والمثبت من حلية الأولياء . # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 552/1. PageV04P096 # ============================================================ ~~(27) أبو الأسود الدراعي (4 ~~كان من الصوفية المشهورين، واكابر الزماد المتجردين. # أراد أن يسيح في البادية فملأ مطهرته ماء، ثم ساح، فكان إذا أراد أن يتوضا ~~صب منها ماه، وإن أراد الأكل والشرب صب منها لبنا. # ** ~~(28) أبو بكر الكتاني(16 ~~الإمام الكبير، الصوفي الشهير، شيخ الطريق، وقدوة أهل التحقيق. # ومن وقائعه العجيبة ما حكاه عن نفسه، قال: رايث المصطفى ل على ~~عادتي، فإني أراه كل ليلة اثنين، وليلة خميس، فأسأله عما يعرض لي من ~~المسائل فيجيبني، فرأيته اقبل ومعه أربعة، فقال لي: أتعرف هذا؟ قلث: ~~نعم، هذا أبو بكر رضي الله عنه، ثم قال: اتعرف هذا؟ قلث: نعم، هذا عمر ~~رضي الله عنه، ثم قال: أتعرف هذا؟ قلت: نعم، هو عثمان رضي الله عنه، ثم ~~قال: أتعرف هذا؟ فتوجعت ولم أجنه، فأعاد علي ثلاثا، فلم أجبه، وكان في ~~قلبي منه شيء، فجمع كفه وضربني في صدري، وقال: هذا عليع رضي الله ~~عنه، وآخى بيني وبينه، ثم أخذ عليك بيدي، وقال: قم بنا، وخرج إلى الصفا، ~~وكنت نائما بحجرتي بالعراق، فانتبهث، فإذا أنا بالصفا بمكة. # () تقدمت ترجمته في الطبقات الكبرى: 552/1. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 145/2. # 2 الطبقات الصوفية ms1342 PageV04P097 ~~============================================================ ~~(29) أبو بكر بن هوار البطائحي ( ~~صاحث الخوارق والعجاتب، منها: ~~أنه قال: رايث رسول الله وأبا بكر الصديق رضي الله عنه في المنام، ~~فقلث: يارسول الله، البسني خرقة، فقال: يا ابن هوار، أنا نبئك، وهذا ~~شيخك - وأشار إلى ابي بكر رضي الله عنه - وقال: البسن سميك. فالبسني ~~ثوبا، وطاقية، ومسح بيده على رأسي، ومسح بناصيتي، وقال: بارك الله فيك ~~يا ابن هوار، فانتبهث، فوجدت الثوب والطاقية علي بعينها، وكان على رأسي ~~ثآليل، فذهبث، وكأنه نودي في الآفاق ان ابن هوار وصل إلى الله، وهرع ~~الخلق الي من كل جانب وقطر، وترادفت اخباري، هكذا حكاه في "بهجة ~~الأنوار"(1). # قال الشنبكي (2) : ولم يبلغنا أن احدا وقع له مثل ذلك . # ومن كلامه: ~~التوحيد إفراد القدم عن الحدث، وخروج الاكوان، وقطع المحاب، وترك ~~الوقوف مع كل ما علم وججهل؛ فإن علم التوحيد مباين لوجوده، ووجوده ~~مفارق لعلمه، فإذا تتاهى فإلى الحيرة. # وقال: الخوف يوصلك إلى الله تعالى، وهو أن لا تأمن وقوع البطش بك ~~مع الأنفاس. هذا آخر ترجمته. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 352/2. # (1) بهجة الأنوار تأليف صاحب الترجمة، انظر كشف الظنون 257/1 . # (2) في الأصل البسطامي، والمثبت من قلائد الجواهر. PageV04P098 # ============================================================ ~~(30) أبو بكر بن عيسى الأبهري، المطوعي (4 ~~كان من عباد الله المفرضين، وأحواله تعلو على السائحين السالكين. # قيل له وهو في النزع: أحسن بربك الظن، ففتح عينيه وقال : مسلم يقال له ~~هذا ؟ إن تركنا عبدناه، وإن دعانا أجبناه. # (9 ~~(31) أبو بكر الدقدوسي(4 ~~أحد مشايخ الشيخ غثمان الحطاب، كان من أصحاب التصريف، وكانت ~~الأعيان تقلب له: ~~حكى عنه الشيخ غثمان أنه حج معه، وكان يقترض على يده الألف دينار ~~فما دونها، فإذا طولب يقول: عد له من هذا الحصى بقذر دينه، فيعد، ويذهب ~~به الصاحب الدين، فيجدها دنانير ~~ولما دخل مكة كان يصنع كل يوم سماطا صباحا ومساء، ويضعه في ~~ساحق، ولا يمنع منه أحدا مدة مجاورته بها. # وكان إذا كثر علي الخلق اكسر الرغيف نصفين، فبلغه، فنهاني، وقال: لو ~~كانوا مثة ms1343 ألف لكفيناهم بحمد الله. # قال: وهذا أمژ ما بلغنا أن أحدا فعله من قبل . # قال: وكان له صاحت يصنع الحشيش بباب اللوق، ويبيعه، وكان الشيخ ~~ئرسل إليه اصحاب الحوائج، فيقضيها لهم، فقلت له يوما: هذه المعصية التي ~~يتعاطاها تخالف طريق الولاية، فقال: ليس هو من أهل المعاصي، إنما هو ~~جالس يتوب الناس، قال: كل من أخذ منه شيئا وأكله، لا يعود يأكلها أبدا . # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(4) الطبقات الكبرى للشعراني: 105/2، جامع كرامات الأولياء: 263/1. PageV04P099 # ============================================================ ~~قال: ولما حججث معه طلبت منه الاجتماع بالقطب، فقال لي: يا غثمان، ~~لا تستطيع رؤيته، فقلت: لابد، فغاب عني ساعة، ثم رجع هو والقطب معه، ~~وجلسا يتحدثان ساعة، ثم قال له القطب: استوص بعثمان خيرا، فإنه يصير ~~رجلا، ثم لما أراد القطب الانصراف قرأ الفاتحة، وسورة لإيلاف قريش، ثم ~~انصرف والشيخ معه، ثم رجع الشيخ فلقيني أرعذ، ولحيتي كادث أن تلقى على ~~عاتقي، فصار يمرجها ويقول: يا عثمان، هذا حالك وأنت لم تره، فكيف لو ~~رايته؟ # (3 ~~(32) أبو بكر الأنباري ( ~~صاحب التصانيف المفيدة، التي منها كتاب "الوقف والابتداء"(1). كان ~~عالمأ عابدا زاهدا، صاحب كرامات، منها: ~~أنه جلس يوما على باب المسجد فمر به رجل من أهل الشرطة، فقال له: ~~أجزني، قال: ادخل المسجد، فجاء جماعة في طلبه، فقالوا للشيخ: أين ~~الرجل الذي كان يحدثك ؟ قال: في المسجد، فدخلوا لأخذه، فأشار الشيخ ~~للحائط فانشقت، فخرج منها، فلم يعرفوا أين ذهب. # )طبقات النحويين واللغويين: 171، تاريخ بغداد: 281/3، طبقات الحنابلة: ~~69/2 الأنساب: 355/1، نزهة الألباء: 181، المتتظم: 311/6، معجم ~~الأدباء: 306/18، إنباء الرواة: 201/3، وفيات الأعيان: 341/4، تذكرة ~~الحفاظ: 842/3، معرفة القراء: 225/1، العبر: 214/2، سير أعلام النبلاء: ~~274/15، الوافي بالوفيات: 344/4، مرآة الجنان: 294/2، البداية والنهاية: ~~196/11، النجوم الزاهرة: 269/3، بغية الوعاة: 91، شلرات الذهب: ~~315/2، جامع كرامات الأولياء: 255/1، الأملام: 334/6، واسمه: ~~مد بن القاسم بن محمد بن بشار. # (1) هو كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل. طبعه مجمع اللغة العربية ms1344 ~~بدمشق ~~1 PageV04P100 ~~============================================================ ~~وكان يحفظ ألف سطر في ليلة، وتعلم النحو في شهي: ~~ومن كلامه: ~~اكل أموال الملوك يذوب حلاوة العلم، رضي الله عنه ورحمه. # (33) أبو بكر بن يحبى العياني (6 ~~كان فقيها، عالما، صالحا، زاهدا، ورعا، متقشفا، عابدا. # وكان كثير الؤؤيا للمصطفى ة، حج في بعض السنين ولم يزز لمانع، ~~فحصل عنده تعب بسبب ذلك، فرأى المصطفى وهو يقول: يا أبا بكر، لم ~~تززنا فزرناك، فقال: يارسول الله، بكرمك فعلت، فادع لي، فدعا له، فقال: ~~ولإخواني ولأولادي، حتى عد سبعة بطون، والنبي يدعو لكل بطن عند ~~ذكره. # قال الجندي رحمه الله: وقد أظهر فيهم الخير والصلاح والبركة (1) بسبب ~~دعائه ~~ورآه بعض أهل الصلاح وهو يطوف بالبيت، وحوله ثلاث مثة فقيه يطوفون ~~بطوافه. # مات سنة ثمان وعشرين وسث مثة. # () طبقات الخواص: 181، والعياني نسبة إلى قرية غيانة من نواحي مدينة الجند. # (1) كذا في الأصل، وفي طبقات الخواص: فهم يرون فيهم الخير والبركة... # 101 PageV04P101 ~~============================================================ ~~(34) أبو بكر بن عيسى بن عثمان الأشعري(4 ~~كان فقيها جليلا، كبيرا، فاضلا كاملا جميلا، أجمع على صلاحه الموافق ~~والمخالف، والمعادي والمحالف. # وكان من أجلاء فقهاء الحنفية، وعنه اشتهر مذهب الثعمان في الأقطار ~~اليمنية، وانتشر انتشارا كليا بعد الاندراس، وأقبل عليه لأخذه عنه الأعاظم من ~~الناس، بل قيل: لو لم يكن الفقيه أبو بكر في هذا العصر لاندرس مذهب أبي ~~حنيفة من المضر- أعني اليمن * ~~وكان كثير الاجتهاد والاشتغال، أتى على "الخلاصة" نحو الثلاث مئة مرة، ~~وانتفع به جمع جم، الكرة بعد الكرة، خصوصا ابن بنته الفقيه عمر بن علي ~~العلوي ~~وكان من العبادة على جانب، لم ير نائما في رمضان ليلا ولا نهارا، ويقول ~~الحق ويصدع به جهارا. ولما ابتنى الشلطان مدرسته العليا بزبيد، وخصى بها ~~أصحاب الشافعي رضي الله عنه، قال له الفقيه: ما فعل بك أبو حنيفة رضي الله ~~عنه، لم تبن لأصحابه مدرسة 4! فبنى له المدرسة المنصورية الشفلى. # وئؤثر عنه كرامات، وخوارق، واشارات، منها: ~~ان المصطفى رتي في النوم، وقال: من مشى خلف الفقيه أبو بكر ~~الأشعري ms1345 أربعين خطوة دخل الجنة. # ولما احتضر، واجتمع عنده أصحابه قال لهم: ارفعوا أصواتكم بلا إله ~~إلا الله، فقالوا: يا فقيه، لم نذكرك فذكزتنا، فجعلوا يهللون، وجعل هو يقرأ ~~خواتيم سورة يس، ثم تشهد، وفاضت نفسه عقب ذلك. # مات سنة آربع وستين وست مثة، وذفن بمقبرة باب سهام، وقبره بها ~~مشهور يزار. # (*) طبقات الخواص: 171، جامع كرامات الأولياء: 262/1. PageV04P102 # ============================================================ ~~پروى آن من قرا عنده - أي عند قبره - سورة يس إحدى وأربعين مرة وسال ~~حاجة قضيت، وقد جرب، فصح. # ورتي بعض أصحاب الشيخ في المنام فقيل له: ما فعل بك ؟ قال : حبست ~~منذ مث إلى الآن أنا وجماعة حتى توقي الفقيه ابو بكر، ودفن عندنا، فشفع ~~فينا، فأطلقنا، وغفر لجميع من في المقبرة. # ( ~~(35) أبو بكر بن أبي الوفاء الحلبي (4 ~~كان وليا مجذوبا، ذا مكاشفات صريحة، وأحوال سنية صحيحة، وكثيرا ~~ما ئرى بين القبور، ويكاشف الواردين عليه، لكنه يخلط في كلامه تارة، ويردد ~~معارف ومواعظ ومذام أخرى، وينقبض حينا وينبسط حينا. # وكان قبل حصول الجذب له معاملا لواحد من حكام الذميين(1) حتى ~~ائرى (2) من جهته، وسافر معه إلى دمشق، فاجتمع برجل من المجاذيب، فدعا ~~له أن يصرف الله عنه الدنيا، فبذل ما كان معه منها، وجذب، وعاد إلى حلب ~~مجذويا، وصار لا يتناول بيده لا درهما ولا دينارا، لكته وضع في غنقه ~~مصافن، فاناس تضع فيها، وأناس يأخذون منها، وكان لا يأوي إلأ المساجد ~~والأماكن الخربة من حين جذبه إلى أن مات. # ترجمه الشيخ الإمام عمر العرضي الحلبي رحمه الله في لاتاريخهه، فقال: ~~كان من المجاذيب الذي لا ريب في ولايتهم، وهو أحد من انتفعنا به، وكان ~~من أرباب الكشف الذي هو كالشمس الظاهرة، والتصؤف الثام في مراتب ~~القلب، لم نر في عصرنا من يبارز بخرق العوائد مثله، مع التعلق [التام] ~~) د الحبب للحبلي: 394/1، الكواكب السائرة: 98/3، جامع كرامات ~~الأولياء: 264/1، اعلام النبلاء: 108/6 . # (1) في دو الحبب: الروميين، وبهامشه إشارة إلى ورود: الذميين، في بعض النسخ: ~~(2) في الأصل: أسر، والمثبت من درر ms1346 الحبب. # 19 PageV04P103 ~~============================================================ ~~بمحبة الله، وشهود الوحدة في كل أحيانه، والشكر الذي لم يصح منه إلا قليلا، ~~وتربية المحبين بحاله، وهو الأغلبت عليه وقاله، وخرقه للعوائد في آمور، منها ~~حلق لحيته، وإيقاد النار حوله، ومجالسته للكلاب، مع الزهد في الدنيا، ~~وتساوي الأمير والفقير عنده، ومكالمة الإنسان جهرة بالأمور التي تخطر في ~~قلبه، حتى إن غالب أهل حلب لما اطلعوا على كشفه الصريح أذعنوا بولايته، ~~ولم يبق منهم من ينكر عليه، إلا القليل، فابئلوا بأمور يقضر الكلام عنها. # وكان إذا بصق بادر الناس إلى أخذ بصاقه، وكان لا يقوم لأحد من الناس ~~حتى أرباب الولايات والوزراء وقضاة العساكر: ~~قال: وغرضت لي مصلحة دنيوية، وتعسر امرها علي، فذهبت إلى الشيخ ~~استمد منه حلها - وما كنث أذهب من قبل لأحد في أمر دنيوي - فلما قدمت ~~عليه كلح في وجهي، ثم قال: قد قضيت المصلحة وانحلت فلما رجعث ~~وجدث الأمرقدتم. # وكان لي اخ ببلاد الؤوم يسئى أبا بكر، فزرت الشيخ يوما، فقال لي : ~~رحم الله أخاك أبا بكر، قد مات، فخرجث وأنا مكروب، فلم يمض إلأ اليسير ~~وجاء الخبر بموته. # مرض الشيخ رضي الله عنه أياما، ومات في شهر ربيع الثاني سنة إحدى ~~وتسعين وتسع مثة، عن نحو ثمانين سنة، وصلي عليه في جنازة حافلة لم ير ~~مثلها، وأغلقت حلب لمشهده، وأسف الناس على فقده، انتهى. # قال بعضهم: كان حال الشيخ أبي بكر مكشوفا، مشاهدا لكل أحد، وما ~~زاره احد إلأ عرف مقداره، واستسلم له وانقاد، واحسن فيه الظن والاعتقاد. # وكان إذا رايته كأنك رايت أسد الغابة، وما حضره أحد من الأعيان إلا ~~هابه، وكان طعامه ما حضر، ولباسه ما كساه الله وبه استتر، صديقا لكل ~~صديق، عدوا لكل زنديق. # وكان من المحدثين الذين لا ينطقون إلأ بالحق، لا عن الهوى، والمحدث ~~هو الذي يخبر عن الشيء فيكون كما أخبر. PageV04P104 # ============================================================ ~~أخبر الشيخ أبو الجود الحلبي أنه زاره، وكان في قلبه خوف من نجاسة ~~الكلاب، فوجد الشيخ قد طرد الكلاب من حوله، وأمر بفرش ثوبين من ms1347 خام ~~كانا مع رجل زائر، فلما أقبل عليه قال له: قد طردنا لك الكلاب، وفرشنا لك ~~الثياب، فزاد اعتقاده فيه، واحترامه له: ~~وكان يقول في مجالس تربيته: من ترك ادبا خرم ادبا، ومتى صحبت شيخا ~~بقصد أن يئضح حالك فأدبك معه الشكوث وامتثال الأمر، وأن ترى كل ~~ما يصنعه حسنا، وأن لا تعترض عليه بقلبك في شيء من الأشياء، وارقب ~~مواقع إشاراته، ولا تنقل له خبرا، خيرا كان أو شرا. # وقال: الصاحب للصاحب كالؤقعة في الثوب، فلينظر احذكم بما يرقع ~~ثوبه. # وكان ينشد كثيرا قول الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي ~~عنه (1): ~~ولا تضحت أخا الجهل واتاك وإتاة ~~كم بن جاهل آردى حليما حين واخاه ~~وللشيء على الشيء (2 مقايي وأشباه ~~وللقلب علسى القلب دليل حين يلقاة ~~يقساس المرء بسالمره إذا ما المزه ماشاة ~~فلا تصحت سوى من إن هويت الخير بهواه ~~وكان إذا توسم من أحد أنه يطلب منه ما يكون فيه نوع اعتراض، يقول: ~~نحن قد أزلنا لحيتنا من البين. # ومن وقائعه ما حكاه الشيخ حميد الحموي رحمه الله، قال: كان الشيخ ~~صحيح الكشف، والكلاب التي كانت عنده من الجن، زرته مرة ومعي رجل من ~~(1) الأبيات في ديوان أبى العتاهية (التكملة) 166، وتنسب هذه الأبيات إلى الأبرش ~~أيضا، وانظر تخريجها فى التكملة. # (2) في ديوان ابي العتاهية: وللشكل على الثكل. PageV04P105 # ============================================================ ~~بلاد ريحة، وكان له وله غير صالح قبض عليه حاكم السياسة، فلما جلسنا عنده ~~قال للرجل: في غد يصلبون ولدك على خشبة، فكان كما قال. # ومنها أن الشيخ صدقة الغزاري رحمه الله كتب صداقا لبعضهم، وئريد ~~الذهاب به، فمر على الشيخ، فقال له: رخ لف الشاش، فلما وصل إلى الوجل ~~وناوله الكتاب أعطاه شاشا عظيما، وما كان يظن به ذلك. # ومنها آن امرأة أسر ولذها الفرنج، فصنعت دجاجة، وجاءث بها إلى ~~الشيخ، فلما أعطته إياها أخذها، وضحك، وأرماها إلى كلب أحمر من كلابه، ~~فلما عادت المرأة إلى بلدها واستقرتث بمنزلها طرق رجل عليها الباب، ~~فخرجت إليه، فإذا ms1348 هو ولدها، فسألته عن الخبر، فقال لها: أعطاني الفرتجي ~~الذي كنت عنده الخبز لاخبزه، فعرض لي في الطريق كلب أحمر، ووتب علي، ~~فوقع الخبز مني وغبت، فلما أفقث وجدت نفسي هنا، فصنعت المرأة طيرا ~~آخر، وذهبت به إلى الشيخ شكرا لسعيه، فخرج إليها من المسجد، وطردها، ~~وما تركها تحدث بالقصة، وصار ولدها مجذوبا ببركة الشيخ. # ومنها أن الشيخ محمد العجمي لما بدا بلحيته الشيب أراد قلع الشعر ~~الأبيض منها، وتردد في ذلك، ثم قصد زيارة الشيخ أبي بكر، فلما استقر ~~عنذه، جاء الحلاق، ووضع الفوطة ليحلق رأس الشيخ، فقال له: ضعها على ~~أكتاف هذا، وخذ له من لحيته هذه الشعرات البيض، فقال: لا ياسيدي، ونظر ~~الي نظرة اراعني بها، وقال: ترك، وهكذا وهكذا، فتبت إلى الله . # وزاره رجل، وكان مراده التقدم في الطريق والمشيخة، فقال له الشيخ: يا ~~فلان، درجة درجة، فإن من وضع رجلا على الأرض ورخلا على السطح ينفلق ~~نصفين، وكان ذلك الرجل صالحا إلأ أنه استعجل على الشيء قبل أوانه، ~~فعوقب بحرمانه، بدعوة عمه، فمات ولم يلغ مبلغ الرجال، فكان أمژه كما ~~أشر الشيخ. # ولما دنث خروج روحه تلا قوله تعالى: ( والشمش تجرى لمستقر لها ~~ذلك تقدير العزيز العليي (يس: 38)، وفي ذلك إشعار بمقام قزبه من الله تعالى ~~وسعة معرفته بالله تعالى PageV04P106 ~~============================================================ ~~واشترى فولا ووضعه بين فقراته في قدح، وكان ثم حجارة صغار، فأخذ ~~منها ووضعه على القول وحروكه، وقال: كلوا، فاكلوا جميع ما في الإناء، وما ~~وقع أحد منهم على حجر، فتعكبوا من ذلك وسلموا الأمر. # وكان رجل من سفارة جماة ببغداد يزور الشيخ في بعض الأحيان، فيقول ~~له: اخرج عنا يارافضي، فأنكر على الشيخ ذلك، لكونه كان سنيا، فظهر أن ~~ذلك الرجل كان يميل إلى الوافضة، لأجل إكرامهم له، ونفاق سلعته عليهم ~~وضرب رجل والدته ضربا شديدا، ثم مر على الشيخ، فكشف عن حاله، ~~وأمر بالقبض عليه، وضربه ضربا مؤلما، وقال له: أتعوذ لما فعلت ؟ فاستغفر ~~وتاب. # وضربه رجل بسكين فشق بطنه، وخرجث أمعاؤه، فقال ms1349 له الشيخ: اذهب، ~~لا يأتوك الملائكة فيؤذوك، ولم يعلم به أحد، ففضح الله ذلك الؤجل وقتل. # وأخبر عنه أبو بكر بن السجان قال : كان لي خالة، فمرث على الشيخ، ~~وكانت حاملا وتتحاشى في مشيها خوفا على حملها، فقال لها: مري ~~وأسرعي، ما في بطنك إلآ حرذون ميث، فكان كذلك . # وقال أيضا: كان لي أخت بجوار الشيخ، وكانت حاملا، فدق عليها الشيخ ~~الباب بحجر، وقال لها: دقي ولا تخافي على ما في بطنك، وكانت تتحاشى ~~عن الدق خوفا على ذلك، فولدت ولدا سليما. # وكان إذا طلب أحد منه الدعاء قرأ: ألر نشرخ لك صدرك ) (الشرح: 41 أو : ~~إنا أقطيلك الكونر) (الكوثر: 1) وقوله تعالى: ( ولسوف يتطيلك رتك ~~فتر) (الضحى: 5]، وهكذا، ويشير بذلك إلى كشفي يعرفه منه من خاطبه ~~بذلك الخطاب. # وكان ممن زاره رجل من اعيان حماة و[عندما] أراد الخروج، طلب من ~~الشيخ الدعاء، فقرا الشيخ قوله تعالى: ( وما أدرلك ما هية نارڑ حامية) ~~[القارعة: 10-11]"، فما مضت مدة حتى تعضب عليه جمع من الدولة وأحرقوه ~~بالنار. PageV04P107 # ============================================================ ~~وجاءته امرأة وهي تبكي وتستغيث، وقالث: أولادي ئريد الباشاه في هذا ~~الوقت قتلهم، فاخذ فحمة، وخطط في ورقة، وقال لها: اذهبي بهذه إلى ~~الباشاه، فذهبت بها إليه، ودفعتها له، وقالت: هذه ورقة الشيخ أبي بكر، فوقع ~~في قلبه صذقها، وعفا عنهم، وأطلقهم إكراما للشيخ ~~ومر السياعة بسبع عظيم على باب مسجد الشيخ، فأفلت منهم، وهجم على ~~الشيخ، فهرب من عنده، واستمر الشيخ جالسا، فجلس السبع بين يديه، وصار ~~يلحس وجه الشيخ ورأسه، ، وهو في المراقبة، ولم يضره . # وكان رجل تأتيه الباردة، فذهب إليه الشيخ، وكان يحيه، فأتثه الباردة ~~بحضرته، فقال لها الشيخ: إلى هنا، ثم رقده بين يديه، وغطاه، فلما عرق أفاق ~~وقدشفاه الله، ولم تعذ إليه بعد ذلك . # وأخذ بعضهم فستقأ من كزم لجار له، ووضعه في جيبه، واكله وهو ذاهت ~~لزيارة الشيخ، ولم يبق معه شيء، فلما جلس عنده، ضربه ثلاث ضربات، ~~واخرج فستقة من تحت بساطه وأرمى بها إليه، وقال له: أما ms1350 يكفيك أن تأكل ~~من هذا من كزم قريبك دون كرم جارك، ثم قال له: اخرج ما معك. ومد ييده ~~الى جييه فوجد به فستقتين ~~واخبر عنه بعض الأجناد قال: كنت أتعلم عند معلم خياط أنا ورفيق لي، ~~فقال رفيقي يوما: اذهب بنانتنزه، وندع المعلم، فوافقته، وذهيث معه، فمررنا ~~على الشيخ، فبمجؤه وقوع بصره علينا أمر بالقبض علينا، وقال : قد هربا من ~~المعلم، فمسكث، وهرب رفيقي، فضربني الشيخ على رجلي ثلاث ضربات، ~~ثم انبسط إلى، وأزال عني كرب الضرب. # واه من هذا وقائع كثيرة لا يسعها القرطاس، رضي الله عنه . PageV04P108 # ============================================================ ~~(36) أبو بكر بن علي بن محمد الحداد (* ~~كان عالما عابدا، ورعا زاهدا، كثير الاجتهاد علما وعملا، وكان في ~~مطعمه ومشربه متقللا. # تفقه في بدايته بوالده، بقرية العبادية، ثم انتقل لزبيد، واكمل تففهه على ~~ابن نوح، وابراهيم بن عمر(1) العلوي. # وتفقه عليه جمع جي، منهم الفقيه أحمد (ولده، والفقيه محمد بن ~~عمر](2) بن شوعان، وأحمد بن عبد اللطيف، والهمام العلوي، وكان مبارك ~~التدريس صبورا على الطلبة يقري في اليوم والليلة نحوا من خمسة عشر درسا: ~~وله مؤلفات في مذهب آبي حنيفة رضي الله عنه، منها "شرحان على ~~مختصر القاوري"، وهشرح على المنظومة التسفية"، ولاشرح المنظومة ~~الهاملية"، ولشرح قيد الأوابد"، وله تفسير حسن مفيد، وغير ذلك. # وكان لا يتقؤت إلا من نسخ الكتب، وإذا أتم كتابا بادر الناس لأخذه بأغلى ~~الأثمان، مع أن خطه كان ضعيفا. # وأرسل إليه بعض الأمراء كيسا فيه الف دينار صدقة من الملك الأفضل،. # فرده ولم يقبله. # مات على رأس الثمان مثة، ودفن بمقبرة باب القرتب(3) بزبيد، وقبوه ~~مشهور يزار، وتستنجح عنده الحوائج، ولما دفن كان الشيخ ابو بكر بن حسان ~~مئن حضر، فقام، وقال بأعلى صوته: حدثني قلبي عن رئي أن من وقف على ~~قبر الشيخ هنيهة دخل الجنة:. # () طبقات الخواص: 179، البر الطالع: 166/1، هدية العارفين: 245/1، ~~فهرس المكتبة الأزهرية: 135/2. # (1) في الأصل: علي، والمثبت من طبقات الخواص، وانظر ترجمته فيه صفحة 11. # (2) ما بين حاصرتين مستدرك من طبقات ms1351 الخواص: ~~(3) في الأصل: القريب. والمثبت من طبقات الخواص PageV04P109 ~~============================================================ ~~(37) أبو بكر بن علي المادرائي(5 ~~() ~~وزير بكير(1) صاحب مصر، كان عبدا صالحا، وكانت الدنيا في يده لا في ~~قلبه، بلغ ريع أملاكه في السنة أربع مثة الف دينار غير الخراج، وكان يحج ~~كشيرا فينفق في الحجة الواحدة مثة وخمسين ألف دينار. # ومن كراماته: ~~أنه لما مات أحرقث دوره، وطلبوه ليحرقوه، فجعلته بنثه في إيزن(2 ~~الحمام، فمكث في النار أياما ثم أخرج فؤجد كما هو، لم توثر فيه النار. ورني ~~في التوم فسئل عن ذلك، فقال : ذاك جسد حمته الصدقة من النار. # ( ~~(38) أبو بكر المراداني(5 ~~كبير صوفع شهير، كان مجاب الدعوة، من أرباب الأحوال. # ومن وقائعه أنه كانث له زوجة ثوذيه كثيرا، فدعا عليها، فحمث، فأشرفت ~~على الموت، فتابث، وسألته الإقالة، فدعا لها فعوفيت، فرجعث إلى أذاه، ~~() الفرج بعد الشدة للتنوخي: 252/2، تاريخ بغداد: 79/3، الأنساب: 14/11، ~~المنتظم: 383/6، مختصر تاريخ دمشق: 64/23، العبر: 268/2، سير أعلام ~~النبلاء: 451/15، مرآة الجنان: 339/2، الوافي بالوفيات: 115/4، البداية ~~والنهاية: 231/11، خطط المتريزي: 155/2، الكواكب السيارة في ترتيب ~~الزيارة: 73، حسن المحاضرة: 209/1، شذرات الذهب: 371/2، جامع ~~كرامات الأولياء: 254/1. واسمه: محمد بن علي بن أحمد، والمادرائي نسبة ~~إلى مادرايا، قال السمعاني: وظني أنها من أعمال البصرة . # (1) كذا في الأصل، وفي مصادر ترجمته: خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب ~~(2) كذا في الأصل، وفي الكواكب السيارة: اتون. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~11 PageV04P110 ~~============================================================ ~~فدعا عليها، فمرضت، فرأى الحق تعالى في المنام، فقال له: مم تشكو؟ # قال: من زوجتي، قال: إنها قد ماتث، فاستيقظ فوجدها ميتة. # (39) أبو بكر بن ابراهيم حشيير(* ~~ويعرف بالدهل، كان صالحا عابدا، سليم الصدر زاهدا، لا يتعلق بشيء ~~من أمور الدنيا. # قال: رايث النبي وشق صدري، وأخرج منه علقة، أظيها الغش ~~وكان معظما مبجلا معتقدا، مقبول الشفاعة، اشتهر عنه أن من رد شفاعته ~~عجلت عقوبته، وكان مجاب الدعوة، مقصودا بالزيارة والتبؤك من كل جانب، ~~وكان إذا دعا رفع يديه واستغرق: ~~ادركه ms1352 في آخر عمره الفالج، فمكث به مستلقيا عدة سنين. # (40) أبو البيان القرشي(5 ~~( ~~أبو البيان القرشي، المعروف بابن الحوراني، شيخ الطريقة البيانية المنسوية ~~اليه بدمشق، كان إماما عالما عابدا، قانتا ورعا زاهدا، يعرف اللغة وفقه ~~( طبتات الخواص: 10 آبو بكر بن ابراهيم بن محمد بن عمر بن گشيبر. جامع ~~كرامات الأولياء: 267/1. # () تاريخ ابن القلانسي: 333، معجم الأدباء: 213/19، مرآة الزمان: 139/8، ~~المشتبه: 122، العبر: 144/4، سير أعلام النبلاء: 326/20، مرآة الجنان: ~~298/3، طبقات السبكي: 218/4، طبقات الإسنوي: 254/1، البداية ~~والنهاية: 235/12، توضيح المشتبه: 98/2، تبصير المشبه: 221/1، بغية ~~الوعاة: 402، شذرات الذهب: 160/4، هدية العارفين: 489/2، جامع ~~كرامات الأولياء: 369/1. واسمه: نبأ بن محمد بن محفوظ. # 111 PageV04P111 ~~============================================================ ~~الشافعي رضي الله عنه والعروض، وله نظم كثير، ومجاميغ مفيدة، ومناقبه ~~كثيرة، وفضائله شهيرة، وبركاته معروفة. # وكان يصعد إلى أعلى مغارة الدم(1)، فيأتيه الخضر عليه السلام في الهواء، ~~فيتحدث معه، وسأله مرة: هل رأيت مثل دمشق ؟ قال: لا. # مات سنة إحدى وخمسين ونحمس مثة، وذفن بدمشق. # والرباط الذي ينسب إليه فيها إنما أنشأه جماعثه بعد موته. حكي أنهم لما ~~اجتمعوا لبنائه، أرسل إليهم الشلطان نور الدين يمنعهم، فخرج إلى الرسول ~~واحد منهم اسمه نصر، قال: قل له: بعلامة ماقمت في جوف الليل، ~~وسألت الله أن يرزقك ولدا ذكرا، لا تتعرض لجماعة الشيخ، فأخبره بذلك، ~~فقال: هذا صحيح، وما تفوفت به لمخلوق، ثم آمر ببنائه، فبني على اجمل ~~حال، ووقف عليه مكانا. # (41) أبو بحدك التخدي(5 ~~الصوفي الكامل، المتجرد الفاضل. # مرض فدخل عليه بعض إخوانه يعوده، فقال له: كيف تجدك ؟ قال: اسمع ~~حادي الموت قذ غرد، وهاتف الثقلة قد ردد، ولي نفس تؤاقة تشره إلى الدنيا، ~~فهي تشغلني عن سماع النداء، وتثبطني بتطويل الأمل عن إجابة الداعي، ~~(1) مغارة الدم: في أعلى جبل قاسيون في دمشق، ذكر بأن هابيل قتل بها، وان آثرا ~~من دمه مايزال سائلا يلمع، جعله الله آية للعالمين، وهي موضع الحاجات ~~والمواهب، والله لا يرد سائلا في ذلك الموضع، وقد نزل بها يحيى بن زكريا ms1353 ~~وأمه أربعين عاما، وصلى فيها عيى بن مريم عليه السلام، والحواريون، وأن ~~عددا من الابدال تجتمع بها في الليالي الفاضلة، زيارات الشام صفحة 20، ~~الزيارات صفحة، فضائل الشام صفحة 62 وما بعدها. وفي الأصل: مقالة ~~البرم، والمثت من طبقات السبكي، وجامع كرامات الأولياء. # ( حلية الاولياء: 183/10. وفيه: ابو تجيد. وعده من مجهولي الأساء. PageV04P112 # ============================================================ ~~ونذيراي شييتي وسقامي يؤنساني، وخاضعاي (1) حرصي وأملي يطمعاني، وأنا ~~لذو نفسين، نفس تكره الحمام، وتحث المقام، ونفس موطنة بالارتحال، ~~والهة بالانتقال، على أن الحق يغلب الباطل، كما يغلب حلم الحليم سفة ~~الجاهل، ثم انشا يقول: ~~صاح بي الشيب: لا مقام ويين الروجعة الشقام ~~صوتان قد أزعجا وحثا غنري وراعاني(2) الجمام ~~لا آمن الدهر والمنايا إذ كل غمر له انصرام ~~مات في الثالث: ~~(3 ~~(42) أبو تراب الوملي (3 ~~خرج سنة من مݣة، فقال لأصحابه: خذوا أنتم على طريق الجائة، وأنا ~~أذهب على طريق تبوك، فقالوا: الحر شديد، قال: لابد، لكن إذا دخلتم ~~رملة، فانزلوا عند فلان، فذهبوا كما أمرهم، ونزلوا على صاحبه، فقدم إليهم ~~اربع قطع لحما، فجاءت حدأة فاخذت منهن قطعة، فقلنا: لم تكن رزقنا، فبعد ~~يومين خرج أبو تراب من المفازة(2)، وتلاقينا معه، وقلنا له: هل وجدت في ~~الطريق شيئا؟ قال: لا، إلا أن حدأة ارمث لي وقت كذا قطعة شواء حال، ~~فأخبرناه الخبر، فقال: كذا الصدق، جعلنا الله من أهله. # مات في الثالث، رضي الله عنه. # (1) في الحلية: 183/10: يؤيساني، وخادعاي: ~~(4) في الحلية 184/10: راعني: ~~(*) حلية الأولياء: 164/10، نفحات الأنس 111/ا. # (3) في الأصل: المغارة، والمثبت من حلية الأولياء . # 113 ~~الطبقات الصوفية PageV04P113 ~~============================================================ ~~(43) أبو جعفر المجذوم( ~~كان من الأتقياء الأبرياء، الضعفاء الأقوياء، الأولياء الأخفياء، وكان مكينا ~~خاضعا، والحو له معينا صانعا. # ومن كراماته: ~~أن الأرض كانت تطوى له. # قال أبو الحسين الدراج: كان يصحبني عند إرادتي الحج كل سنة جماعة من ~~الفقراء المشاة؛ لمعرفتي بالطريق والمياء، فحجيث سنة منفردا، فرأيث رجلا ~~مجذوما شبتلى في محراب مسجد القادسية، فسالني الضحبة، فقلت في نفسي: ~~هربت من الأصحاء الأقوياء أبتلى بمجذوم ms1354 مثلي(1)، فقلت له: لا، فقال: ~~افعل، فقلث: والله، لا فعلث، فقال: يصنع الله للضعيف حتى يتعجب ~~القوي، فقلت: نعم - كالمنكر عليه- وتركته، وسزت، فدخلت مسجد ~~المغيثة(2)، فإذا به جالس في المحراب، وسلم وقال : يا أبا الحسين، يصنع الله ~~للضعيف حتى يتعيب القوي، فاعترضني الوسواس في آمره، فتركته، ~~وذهبت، ثم دخلت القزعاء(3)، فوجدته جالسا بالمسجد، فقال: يا أبا ~~الحسين، يصنع الله للضعيف حتى يتعجب القوي، فوقعث على وجهي بين ~~يديه، وقلت له: المعذرة يا سيدي، قد أخطات، وسالته الضحبة، فقال: قد ~~حلفت، وأكره أن أحنيك، قلت : فأراك في كل منزل ؟ قال : نعم، فزال ما كان ~~بي من التعب والجوع، وصار يجتمع بي في كل منزل، حتى وصلث المدينة ~~غاب، فلم آره. # ( حلية الأولياء: 333/10، تاريخ بغداد: 415/14، نفحات الأنس 1/141، ~~جامع كرامات الأولياء: 269/1. # (1) في الحلية: بمجذوم مبتلى. # (2) المفيثة: منزل في طريق مكة بعد العذيب. معجم البلدان: 162/5. # (3) القرعاء: متزل في طريق مكة من الكوفة، بعد المغيثة. معجم البلدان: 325/4. # 114 PageV04P114 ~~============================================================ ~~فقدمت مكة، فذكرث ذلك لمشايخنا الكبار، فاستخقوني (1) وقالوا: ما منا ~~أحد إلأ ويسال الله رؤيته، فإن لقيته فتلطف به، لعلنا نراه، فطلبته بينى، ~~وبعرفات، قلم أره، فلما كان يوم النحر عند رمي الجمرة، جذيني رجل من ~~خلفي، وقال: السلام عليك يا أبا الحسين، فإذا هو، فغشي علي، وسقطت، ~~ثم استفقت فلم أره، فاخبرث اصحابي فعاتبوني، فلما كان يوم الوداع، ذهبث ~~أصلي خلف المقام، فجذبني رجل من خلفي، فإذا هو، وقال: عزمت عليك ~~أن لا تصيح، فقلت: أسالك الدعاء، فقال: سل ما شثت، فسألت الله ثلاثا، ~~وصار يؤمن علي، أحدها: قلت: يا رب، حبب إلي الفقراء، الثانية : قلت : ~~اللهم، لا تجعلني ممن أبيث ليلة وعندي ما أدخره لغد، الثالثة: قلت : اللهم، ~~إذا أذنت لأوليائك في النظر إليك، فارزقني ذلك، واجعلني منهم، ثم غاب، ~~فلم أره، وأعطيت الثنتين، وأرجو أن يمن الله علي بالثالثة. # (44) أبو جعفر الحداد(3 ~~أبو جعفر الحداد، المشئر في التزؤد للمعاد، صحب أبا تراب، واكابر ~~العباد. # مكث عشرين سنة يعمل ms1355 في كل يوم بدينار، وينفقه على الفقراء، ويصوم، ~~ثم يخرج بين العشاءين يطلب ما يفطر به من الأبواب. # ومن كلامه: ~~الفراسة هي(2) اؤل خاطر بلا معارض، فإن اعترض فيها معارض بشيء ~~2461 (2 ~~(1) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء: استحمقوني، وفي جامع كرامات الأولياء: ~~استحقروني، وفي تاريخ بغداد: فقالوا لي يا احمق. # (4) حلية الأولياء: 339/10، تاريخ بغداد: 412/14، مخصر تاريخ دمشق: ~~214/28، جامع كرامات الأولياء: 268/1. # (2) في الأصل: في، والمثبت من الحلية. # 115 PageV04P115 ~~============================================================ ~~يزيل المعنى، فليست بفراسة، بل خاطر، أو محادثة نفس ~~وقال: جلست على بركة ماء بالبادية ستة عشر يوما، لم اكل، ولم أشرت، ~~فمر علي ابو تراب، فقال: ما جلوسك هنا؟ قلت : أنا بين المعرفة والعلم(1)، ~~أنتظر ما يغلب علي، فاكون معه، فقال: سيكون لك شان. # وقال: إذا رأيت خبز(2) الفقير على ثوبه فلا ترج خيره . # ( ~~(40) أبو جعفر المزين الكبير(4 ~~وهو غير ابي الحسن المزين الصغير المذكور في "الكبرى" (3)، جاور الحرم ~~سمنين، ومات به، كان بالاجتهاد متمتعا، وبالعبادة عن الخلق متمنعا. # ومن كلامه: ~~ان الله تعالى لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم، بل بقدر عظمته، ولم ~~يؤمن الخائفين بقذر خوفهم، بل بقذر جوده وكرمه، ولم يفوح المحزونين بقذر ~~حزنهم، بل بقذر رآفته ورحمته. # وقال: محثنا وبلاؤنا صفائنا، نمتى فنيث حركات صفاتنا، أقبلت القلوب ~~منقادة للحق، متصرفة بحالها(4). # وقال: إن الذي عليه أهل الحقائق في وحدانيته أيه تعالى غير ~~مفقودا فيطلب](5)، ولا ذو غاية فيذرك، فمن ادرك موجودا معلوما له، فهو ~~بالموجود مغروؤ، والموجوذ عندنا معرفة حال، وكشفت علم بلا حال، لأن ~~(1) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء، وفي مختصر تاريخ دمشق: بين العلم ~~واليقين. # (2) كذا في الأصل، وفي حلية الاولياء ومختصر تاريخ دمشق: ضر. # (*) حلية الأولياء: 340/10، صفة الصفوة: 265/2، العقد الثمين: 32/8. # (3) الطبقات الكبرى 217/2.. # (4) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء: منصرفة لحالها. # (5) ما بين حاصرتين مستدرك من الحلية. # 116 PageV04P116 ~~============================================================ ~~الحق باق بصفة الوحدانية التي هي نعته في ذاته ( ليس كثله شن؟ # [الشورى: 11) وهو شيء لا كالأشياء. والتوحيد ms1356 هو أن تفرده بالأزلية والأؤلية ~~دون الأشياء، جل رئنا عن الأمثال والأكفاء (1) . # ( ~~(46) أبو جعفر الكناني (5 ~~كان بذكره متنعما، ولساعاته مغتنما. # جاور الحرم سنين، ومكث في خدمة المكين (1) . # راى المصطفى نحو السبع مثة مرة . # وكان يختم كل يوم مع الظهر ختمة. # وكت بصؤه، وانكسرث رجله، فلم يترك الذهاب إلى المسجد. # (47) أبو أحمد جعفر الأندلسي المغربي( ~~أستاذ أبو العباس الحرار، كان من ذوي الأحوال العجيبة، والمكاشفات ~~الغريبة، والأتباع الكثيرة. # وذكر الحرار عنه أنه لما سافر إليه للأخذ عنه، دخل عليه وهو لا يعرفه، ~~فبمجرد وقع بصره عليه، قال له: [إذا] جاء الصغير [إلى] المعلم، ولوخه ~~ممحؤ كتب له المعلم [وإذا جاء ولوحه مملوه فأين يكتب له المعلم ؟ فالذي ~~(1) هذا القول نسبه أبو نعيم في الحلية 341/10 لأبي الحسن المزين الصغير. # () حلية الأولياء: 244/10، العقد الشمين 32/8. # (2) كذا في الأصل، وفي الحلية: ومكن من الخدمة للمقام المكين. # (*) الكواكب السيارة: 151، 156. رسالة صفي الدين بن منصور صفحة 5، ضمن ~~ترجمة الحرار. وهو جعفر بن سيد بونة الخزاعي الأندلسي: PageV04P117 ~~============================================================ ~~جاء به يرجع به](1)، ثم نظر نظرة أخرى، وقال: من شرب من مياء مختلفة تغير ~~مزاجه، ومن اقتصر على ماء واحد سلم من التغير، وكان سبب قوله ذلك آن ~~الحرار وجماعته كان عزمهم الاجتماع به وبغيره من مشايخ الأندلس، فكاشفهم ~~بما في نفوسهم، وأرشدهم الى النهي عنهم: ~~وكان من جملة مريديه المقيمين عنده أربع مثة شاب منفردين في مكان ~~واحد، كل منهم ييه خمس عشرة سنة، وكانوا كلهم من أهل الكشف الصريح، ~~وهم في ذلك السن، هكذا حكاه العارف الحرار عنه، وهو أمر عجيث داك على ~~عظمة الشيخ ~~وذكر الحرار عنه أنه طلبه يوما، فأقامه بين يديه، وأخذ قدوما، فجعل ~~يهدمه به عضوا عضوا، وأعضاؤه تتناثر على الأرض في اليقظة، وهو يشهد ~~ذلك، ثم بناه من كعبيه إلى رأسه، ثم قال له: قد استغنيت، سافز إلى بلدك . # قال الحرار: فلما خرجث من عنده، انكشف لي العالم العلوي كشفا ~~لا ينحجب عني منه شيء، قال: فلما عدت إلى ms1357 بلدي اشبيلية اختلف في ~~أصحابي، فبعضهم يقول: هو أحمد الحرار، ومنهم من يقول: ليس هو. # (48) أبو الحجاج الأقصري(4 ~~أحد الراسخين في الطريق، صحب الشيخ عبد الرحيم القنائي، والشيخ عبد ~~الرزاق المدفون بثغر إسكندرية، والعارف الكبير أبا مذين، والشيخ حبيب ~~الي ~~كان عظيم الشأن جدا، أجمع الخلائق على تعظيمه وتبجيله، وانتشر ذكره، ~~وطار صيته، وقصد من الآفاق، وانتسب إليه خلق كثير. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الكواكب السيارة 152 . # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 365/2. PageV04P118 # ============================================================ ~~وله كلام عال في الطريق، وكان يقول: من رأيتموه يطلب الطريق، فدلوه ~~علينا، فإن كان صادقا أوصلناه إلى مقصوده، وإن كان كاذبا طرذناه لثلا يتلف ~~المريدين: ~~وقال: كنت في بدايتي إذا رأيث مقامي يعلو مقام احد من إخواني، أقول : ~~اللهم، أغل مقامه فوق مقامي، كذلك درج الإخوان الصادقون. # وقال: كنت أذكر في بدايتي لا إله إلا الله لا أغفل عنها، فقالت لي نفسي: ~~من رئك؟ قلت: الله، فقالث: لا رب لك إلا أنا، وذلك أني أقول لك: ~~أطعمني، واسقني فتفعل، ثم أقول: قم، تقم، وامش، تمش، فانت تتمثل ~~أمري، فإذا أنا رئك، وأنت عبدي، فتحيرت، فظهرت لي عين الشريعة ~~وقالت: جادلها بكلام الله، فأفحمتها. # قال: وقيل لي: من شيخك في البداية ؟ فقلت : أبو جغران(1) ، فقالوا: ~~كيف؟ فقلث: كنث ليلة من ليالي الشتاء سهران، وإذا بأبي جغران يصعد منارة ~~السراج، فيزلق ويرجع، لكونها ملساء، فعدذت عليه تلك الليلة سبع مثة مرة، ~~ال وهو يقع ولا يرجغ، ثم خرجث إلى صلاة الصبح ورجعث، فإذا هو جالس عند ~~الفتيلة، فأخذت من ذلك ما أخذت . # وقال: لا يقدح عدم الاجتماع بالشيخ صحة الاقتداء به، فإننا نحث الله ~~ورسوله والضحابة وغيرهم، ونقتدي بهم وما رآيناهم، لأن صورة المعتقدات ~~إذا ظهرت لا يحتاج معها إلى صورة الأشخاص، بخلاف صور الأشخاص إذا ~~ظهرت يحتاج إلى صور المعتقدات، فإذا حصل الجمع بين المعنيين، فهو ~~الكمال. # وله مناقب وكرامات لا تحصى، وقد أفردت بالتآليف، فمن ذلك أن الشيخ ~~يعيش أتاه ومعه اثنان، ms1358 فوقفوا بالباب متأدبين، فخرج الخادم، فقال: يدخل ~~يعيش ورفيقه فلان، ويذهب الثالث يغتسل، فإنه جتب، فدخلوا وقد هدث ~~(1) ابو جغران: كنية الجعل، وهو دويبة سوداء صغيرة تألف المواضع الندية، وهي ~~من الخنافس. متن اللغة (جعل) : ~~119 PageV04P119 ~~============================================================ ~~اركانهم من هيبته، فوجدوه متكنا، فقال: يستغفر صاحبكم، ثم يدخل. # وأنكر عليه اميز، فقال: ثنكر علي وأنت رقاص مغاني، فما مات ذلك ~~الأمير حتى غزل، وصار رقاصا حتى مات. # وبلغه أن مريدا يريد يقتل شيخه ليرث مقامه، فقال له: إن قتلت شيخك ~~غضب الله عليك فكيف يعطيك مقامه ؟! فاستغفر الفقير وتاب. # وقال خادمه ابو زكريا: دخلث مرة على الشيخ فرأيث له عينين فوق ~~الحاجبين: ~~وحضر عند شيخه الشيخ عبد الرحيم، في بدايته، وكان ضاعث للشيخ ~~جارية، فقال له: يا يوسف، اين هي ؟ قال : في المكان الفلاني، فوجدت فيه، ~~وانما لم يطلع الشيخ على جاريته، مع كونه أعظم، واستندب مريده الكشف ~~عنها، لتعالي الشيخ عن التنزل لهذا القدر، عن الكشفي المسمى بالشوري، ~~فإن مقام أبي الحجاج كان ذلك الوقت مقام الكشف الضوري، وهو أدون ~~مراتب الكشف: ~~مات وذفن ببلده الأقصر بأعلى الصعيد، في القرن السابع، وقبره بها ظاهر ~~يزار، ويتبرك به. # (49) أبو الحجاج المغاور(4 ~~نزيل مصر، كان عظيم الشان، كثير السياحة، قال: كنث في السياحة ~~فوصلت إلى جزيرة بالبحر يسكنها قرود، فرأيث قردة جالسة، وعلى وركها قرد ~~راقد تفليه، وإذا بقرد اشار إليها من بغد، فوضعت رأس القرد بالأرض، ~~ومضث إليه، فواقعها ثم عادث، فوضعث رأس القرد على فخذها، كما كان، ~~() الطالع السعيد: 726، طبقات الأولياء: 482، حن المحاضرة: 245/1. وقد ترجم ~~له ثانية في حرف الياء: يوسف المغاور 136 وهو يوسف بن محمد بن علي آبر ~~الحجاج المغاور. وقد جاء في الأصل المغاوري، والمثبت من مصادر ترجمته. PageV04P120 # ============================================================ ~~فانتبه، فشم رائحة أثر مجامعة القرد لها، فاجتمعت إليه القرود، فشئوا ~~رائحتها، فرجموها، فعجب من ظهور حكم الشرع حتى في القرود. # وقال: مررث في السياحة بالأرض الطويلة، يعني أرض القش بالمغرب، ~~فوجدت (1) عبد الله المغاوري الذي كان بثغر دمياط، ms1359 فسلمت عليه، فقال: يا ~~أبا الحكاج، حدث لي في هذا المكان حكاية، كنث مؤة هنا، وإذا بسرية من ~~الروم أقبلث، فتيقنت القتل، فاستقبلت القبلة، فلما وصلوا إلي رأوني حجرا، ~~فأسندوا رماحهم على رأسي، ثم انصرفوا، فقلث : يا عبد الله، كنت في بدايتك ~~تحسن الظن بالحجارة ؟ قال: نعم، كنت أخرج للسياحة وعندي شوق، فأرى ~~حجارة، فيقع لي أنها أولياء، وأيها حجبت عني، فمثلث لي احجارا، فأبكي، ~~وأقبلها، وأتوسل إلى الله بها. # وكان لم يسمع من لسانه ذكر الله ظاهرا قط لغلبة حضوره، ودوام وجده، ~~وكل من رآه ذكر الله :. # وكان إذا ذكر أحد من أصحابه بعض أحواله يقول له: ارجغ إلى الحضرة، ~~إلى اين ؟ # وكان يوما جالسا بزاويته فمر به شاب مزمزم، فقال له: قف وقل، فقال له: ~~أنا مشغول، فانقطع صوثه للوقت، وصار إذا أراد الكلام لا يقدر، فشكا إلى ~~ابن الصباغ، فقال: عذ إليه وكل ما أمرك به، [افعل) فاقعل، فانطلق لسانه. # () ~~(50) أبو الحسن علي الدقاق المغربي المراكشي(4 ~~كان عظيم الشان، صحب الشيخ الكبير أبا محمد صالح، من أصحاب الأستاذ ~~أبي مدين، ودخل الشام، وصحب فيها الشيخ أبا محمد الأزهري، والعارف محمد ~~العجمي، وأراء آيات عظام، وحكايات تضيق عنها العقول والأفهام. # (1) في الأصل: فأجد. # (*) الكواكب السيارة: 317. PageV04P121 # ============================================================ ~~فمن حكاياته عنه قال: ادخلني العجمي ثلاث مثة وستين عالما غير عالم ~~السماء والأرض. وقال: كان للعجمي أصحاب كلهم أرباب كرامات وعلوم. # وقد اخبر عنه قال : وصل بي إلى جبل قاف(1)، وأراني الحية الدائرة به، ~~خضراء، وراسها على ذتبها. # وقال: كان إذا مشى بي إلى امر خارق أغيب عن حسشي، فخرج يوما من ~~دمشق، ونحن ضحبته، حتى وصلتا طبرية، وقفنا على قبر، فقلت: يا سيدي، ~~هذا قبر سليمان؟ فقال: كذا يقال، ثم مشى وأنا خلفه، فأشرف على بناء ~~مهول، وإذا بقوم تلقوه، وسلموا عليه، وتبوكوا به، ثم مشوا أمامه، فوجدت ~~منهم وحشة، فقال لي الشيخ: ياعلي، احفظ نفسك، واشتغل بي، ولا تشتغل ~~بمن تراه، فهؤلاء جە، ونحن قادمون على سليمان بن داود عليهما ms1360 أفضل ~~الصلاة والسلام، نبي الله، فلما وصلنا للبنيان تلقته طائفة أخرى، وأدخلوه ~~قصرا عظيما، وأنا خلفه، وإذا في صدره رجل قائم، عليه هيبة عظيمة ونور، ~~وبيده عصاة، فقال: هذا سليمان عليه الصلاة والسلام، وقبل يده، وفي أصبعه ~~الخاتم، ثم قدموا له الجن طعاما، فاكلنا، ثم أطلعوه على ذخائر سليمان عليه ~~الصلاة والسلام، ثم دخل مغارة فيها دوي مزعج، ورائحة منكرة، فقالوا له: ~~هذا سجن ابن إبليس، سجنه فيه سليمان عليه الصلاة والسلام، ثم أجلسونا ~~على سرير، فطار في الهواء، حتى وصلنا إلى دمشق. # قال الشيخ أبو الحسن: وكان العجميي إذا كان في سياحة لا يطول له ظفر ~~ولا شعر، ولا يحدث، فإذا دخل إلى بلد جرى عليه ما يجري على غيره. # وحكى عن شيخه العجمي أيضا أنه دخل بغداد على الشيخ عمر البزار، ~~فوجد رجلا قائما في مجلسه عند الباب يعدل أوطية الجالسين، فقال العجميي ~~للبزار: تعرف هذا القائم ؟ قال: نعم، هو الخضر. # (1) انظر الحاشية (1) صفحة 2 /239. PageV04P122 # ============================================================ ~~( ~~(51) أبو الحسن ابن الصباغ(3 ~~القطب الفرد، نزيل مصر، كان مقيما برباطه في قنا، أخذ عنه جمع عظيم، ~~وانتفع به خلق كثير، وانتشرت أصحابه وخلفاؤه بالديار المصرية، وغيرها. # وقصد للأخذ عنه من البلاد الشافعية(1)، واشتهر امزه، وعلا صيته حتى ~~خرجث أتباعه عن الحصر. # قال المغاوري رحمه الله : ما في الأرض موضع إلا وطته هذا الشيخ: ~~وكان على ظاهره حكم التوحيد القائم ببواطن الموحدين، كان ظاهره ~~لا تؤثر فيه الحوادث، لا الحرو ولا البرد، ولا الجوع ولا الشبع، ولا الششم ولا ~~الذم ولا المدح. # أقام بأسوان في أخذة أخذها أربعين يوما ملفوفا في كساء لم يتحوك منه ~~عرف، وسئل عن حاله في تلك الأخذة، فقال: كنث بين المحيدية ~~والموسوية، يعني: الرؤية والمكالمة يتعاقبان عليه: ~~ولما مرض مرض الموت كان تلميذه الشيخ الكبير علم الدين المنفلوطي ~~يطبه بمخاطبات ترد عليه إلى يوم قال له: يا ولدي، استرخ من مداواتي، فقد ~~قيل لي: ابتليناك بالفقر فلم تشك، وأسبغنا عليك النعم فلم تشغلك عنا، ولم ~~يبق إلأ مقام ms1361 الابتلاء، لتكون حجة على أهل البلاء. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 460/2. # (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب الشامية. PageV04P123 # ============================================================ ~~(52) أبو الحسين، علي بن هندالفارسي ( ~~صوفئ كامل، متبگرو فاضل. # ومن ككلامه: ~~القلوب أوعية وظروف، وكل وعاء وظرف لنوع من المحمولات : فقلوب ~~الأولياء أوعية المعرفة، وقلوب العارفين أوعية المحبة، وقلوب المحبين أوعية ~~الشوق، وقلوب المشتاقين أوعية الأنس، ولهذه الأحوال آداب، من لم ~~يستغملها في أوقاتها هلك من حيث يرجو النجاة. # وقال: استرخ مع الله، ولا تسترخ عن الله، فإنه من استراح معه نجا، ومن ~~استراح عنه هلك، والاستراحة معه ترؤح القلب بذكره، والاستراحة عنه مداومة ~~الغفلة. # وقال: المتمسك بكتاب الله هو الملاحظ للحق على دوام الأوقات، ~~(والمتميك بكتاب الله] لا يخفى عليه شيء من آمر دينه ودنياه، بل يجري في ~~اوقاته على المشاهدة، لا على الغفلة، يأخذ الأشياء من معدنها، ويضعها في ~~موضعها(1). # وقال: اجتهذ أن لا تفارق باب سيدك بحال، فإنه ملجا الكل، ومن فارق ~~الشدة لم ير بعدها لقدميه قرارا ولا مقاما، ثم يقول: ~~كنث من گربتي افؤ إليهم فهم گربتي فاين الفرار ~~تقدمت ترجت مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 120/2. # (1) في حلية الأولياء، وطبقات الشعراني، وطبقات الصوفية: ويضعها في معدنها. # وما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # 124 PageV04P124 ~~============================================================ ~~( ~~(53) أبو الحسن الغزنوي (6 ~~الصوفيي الكبير، الإمام الشهير، صاحب الخوارق العجيبة، والتصانيف ~~المفيدة الغريبة. منها: "كشفت المحجوب"(1)، حكى فيه، قال: ~~بينما كنث اسير مع شيخي في خدمته، اذ رآينا طائفة من أصحاب الخرق ~~والمرقعات قائمين على بيدر في الصحراء بين يدي الحراثين، آخذين بأطراف ~~مرقعاتهم يلتمسون شيئا من الحنطة، فالتفت الشيخ إليهم، وقال: { أولهك ~~ألذين اشترؤا الضلللة بالهدى) [البقرة: 16)، فقلت: أيها الشيخ، باي جريمة ~~ابتلاهم الله بهذا، وفضحهم به على رؤوس الخلائق ؟ قال: كان لمشايخهم ~~حزص على كثرة المريدين، وجمع الدنيا، وليس أحد الحرصين أولى من ~~الآخر، والدعوة إلى الله بغير أمره من آثار الهوى. # 3 ~~(54) أبو الحسن الصائغ الدينوري(3 ~~سكن مصر، كان في المعاملة مخلصا، وعن النظر ms1362 إلى ما سوى الحو ~~مغرضا(2). # ومن كلامه: ~~حكم المريد أن يتخلى من الدنيا مؤتين، الأولى ترك نعيمها ونضرتها وما ~~فيها من غروزها وفضولها، الثانية إذا أقبل الناس عليه مجلين له يزهد فيهم. # () كشف الظنون: 1494، هدية العارفين: 691/1، مجم المؤلفين: 148/7. # واسه على بن عثمان: ~~(1) اسم كتابه: اكشف الحجوب لأرباب القلوبه انظر مصادر ترجمته. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 683/1 و 115/2. # (2) في الأصل: محرصا، والمثبت من الحلية. # 125 PageV04P125 ~~============================================================ ~~وقال: المعرفة رؤية المنة في كل الأحوال، والعجز عن أداء شكر المنعم ~~من كل الوجوه، والتبري من الحول في كل شيء: ~~36 ~~(55) أبو الحكم، سيار(5 ~~ابو الحكم سئار، المتعبذد الصبار، كان رباصا ذگارا، ولباسا شكارا، ~~وقيل: إن التصؤف: تكر الظاهر، وتكشؤ الباطن . # دخل عليه ابو الهذيل فوجده يبكي، فقال له: مائبكيك ؟ قال: ما أبكى ~~العابدين من قبلي: ~~ومن كلامه: ~~الذنيا والآخرة يجتمعان في قلب العبد، فائهما غلب كان الآخر تابعا له: ~~وقال: قيل للقمان: ماحكمئك ؟ قال: لا أسال عما ثفيت(1)، ولا ~~أتكلف ما لا يعنيني. # وقال عبد الله (2): وددث أن الله غفر لي من خطاياي خطيئة واحدة، وأنه لم ~~بعرف نسي: ~~سيار هذا من التابعين، واسطي الأصل. # حدث عن: طارق بن شهاب، واكثر الرواية عن الشعبي، وأبي واثل، وأبي ~~ازم، وغيرهم ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 316/1. # (1) في حلية الأولياء: قيل لعمي: ما حكمك ؟ قال: لا أسأل عما لقيت... إلى آخر ~~الخبر. # (2) جاء في الحلية 314/8: .. عن سيار عن آبي وايل عن عبد الله أته قال: . # 11 PageV04P126 ~~============================================================ ~~وقال ابن المبارك رحمه الله: كان سيار ومالك بن دينار يحبان أن يلتقيا، ~~فقدم سيار البصرة، فلبس أفخر ثيابه، وتعيم، ودخل على مالك رحمه الله ~~- وكان لا يعرفه - فقال له: مثلك يلبس هذا اللباس ؟1 فقال له سيار: أيضعني ~~هذا عندك أو يرفعني ؟ قال: بل يضعك، فقال: نغم الثوب ثوب يضع صاحبه ~~عند الناس، ولكن أخاف أن يكون ثوباك قد بلغا بك من الناس ما لم يبلغاك ~~من الله ms1363 تعالى، فقام مالك رحمه الله من مجلسه، وجلس بين يديه، وقال له: ~~من أنت ؟ قال: سيار، أبو الحكم. # (56) أبو حمزة الخراساني (4 ~~من اقران الجنيد رضي الله عنه . # وكان من أورع المشايخ، وكان ابن حنبل رضي الله عنه يجله ويكرمه. # وكان يقول : كنث في بدايتي أقيم محرما في عباءةه أسافر الف فرسخ في ~~كل سنة، كلما تحللت أحرمث. أي كلما أتيث شهوة من شهوات أتوب منها. # ولم يزل راقيا في الكمال حتى مات سنة تسع وثلاث مثة . # *3 ~~(57) أبو حمزة الصوفي(* ~~كان ذا أحوال وكرامات، ومناقب علية وآيات، وكان ملازما لبيته لا يخرج ~~منه إلأ لعظيم. # ومن كراماته الباهرة، وخوارقه الظاهرة: أنه دخل عليه بعض الفقراء، فلم ~~(*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرما في الطبقات الكبرى 550/1 و 197. # (*) انظر مصادر ترجمة أبي حمزة الخراساني السابقة ~~127 PageV04P127 ~~============================================================ ~~يجد ما يعطيه له، فخلع قميصه وأعطاه إياه، فأخذه ومضى، فغلب على آبي ~~حمزة الوجد، فخرج هائما وهو عريان، فسقط في بثر، فأراد أن يصيح، فتذكر ~~العقد الذي بينه وبين الله تعالى، فمر رجلان عليه، فقال احدهما للآخر: نسة ~~هذه البثر؛ لئلا يسقط فيها احد، فسداها بالقصب والحجارة، فأراد لضعف ~~البشرية أن يهنهم، ويقول: أخرجاني، فمنعه العقد الذي بينه ويين رئه، ثم ~~قال: سيدي، وعزتك لا أستيعن بغيرك، فبينا هو كذلك سقط عليه الثراب من ~~رأس البثر، وسمع قائلا يقول: لا ترفغ رأسك؛ لئلا يسقط عليك، ثم ناداه: يا ~~أبا حمزة، تعلق برجلي، فتعلق بها، فإذا هي خشنة المس، وصعد به، فإذا هي ~~رجل سبع عظيم، وسمع قائلا : يا أبا حمزة، نجيناك من التلف بالتلف، ثم ولى ~~الشبع، فأنشأ يقول: ~~أهابك إن أبدي إليك الذي أخفي ~~وطرفك يدري ما يقول له طرفي ~~نهاني حيائي منك ان اكشف الهوى (1) ~~واغتيتني بالفهم منك عن الكشف ~~تبشوني بالفتب انك في كفي ~~تراءيت لي بالغيب حتى كانما ~~أراك (2) ويي من قيبتي لك حشمة ~~فتؤنستي بالعطف منك وباللطف ~~وذا عجب كون الحياة مع (3) الحتف (4) ~~وتحي محبا أنت في الحب حتفه ms1364 ~~(1) في روض الرياحين 190: اكشف الغطا. # (2) في روض الرياحين 190: اراني وبي: ~~(3) في الأصل: من الحتف. والمثت من روض الرياحين 190، وتاريخ بغداد، ~~وحلية الأولياء. # (4) وقد اختلف في اسم الشخص الذي جرت معه هذه الحكاية، منهم من قال: إنه ~~أبو حمزة الدمشقي، ومنهم من قال: أبو حمزة البغدادي، ومنهم من قال: آبو ~~بكر الشبلي، ومنهم من قال: أبو حمزة الخراساني، والله أعلم انظر تاريخ بغداد ~~.3921 ~~128 PageV04P128 ~~============================================================ ~~(3 ~~(58) أبو خالد الأحمر(3 ~~أبو خالد، سليمان بن حيان الأحمر، الراوي الأنور، الموصي أصفياءه ~~بالحظ الأوفر. # (1)26 ~~قال حجاج بن محمد: كتب إلي أبو خالد: اعلم أن الصديقين [كانوا](1 ~~يستحيون من الله أن يكونوا اليوم على منزلة أمس. # (2)4 ~~مات في القرن [الثاني] (11 . # (59) أبو ذر الهمداني( ~~أبو ذر الهمداني عمر بن ذر، الواعظ البر الرافض للضر. # مات ولذه ذر فجأة، فلما ذهب إلى منزله وجد أهله يبكون، فقال: ~~ما لكم؟ فأخبروه بأن ولده مات، فقال: إنا والله ما ظلمنا ولا قهرنا، ولا ذهب ~~)طبقات ابن سعد: 391/6، طبقات خليفة: 172، تاريخ خليفة: 58ي، التاريخ ~~الكبير: 8/4، ضعفاء العقيلي: 124/2، الجرح والتعديل: 106/4، ثقات ابن ~~حبان: 395/6، مشاهير علماء الأمصار: 171، الكامل لابن عدي: 281/3، ~~حلية الأولياء: 142/10، تاريخ بغداد: 21/9، الأنساب: 144/1، تهذيب ~~الكمال: 394/11، سير أعلام النبلاء: 19/9، العبر: 303/1، ميزان ~~الاعتدال: 200/2، تذكرة الحفاظ: 116، طبقات الحضاظ: 116، شذرات ~~الذهب: 325/1. وفي الأصل: سيمان ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) في الأصل: الثالث. وقد أجمعث المصادر على آن وفاته سنة /189/. # () طبقات ابن سعد: 362/6، طبقات خليفة: 168، التاريخ الكبير: 154/6، ~~الجرح والتعديل: 107/6، حلية الأولياء: 108/5، وفيات الأعيان: 442/3، ~~تهذيب الكمال: 334/21، سير أعلام النبلاء: 385/6، العبر: 226/1، ميزان ~~الاعتدال: 193/3، تهذيب التهذيب: 444/7، شنرات الذهب: 24/1. # 11 ~~البقات الصوفية PageV04P129 ~~============================================================ ~~لنا بحق، ولا أخطى علينا، ولا أريد غيرنا، وما لنا على الله معتب، فقال ~~عمرو بن جرير الهجري وأصحائه : الآن يضيع الشيخ؛ لأنه كان بارا بوالديه، ~~فسمعها، وبقي متعجبا: أنى أضيع، والله حي لا يموت؟! فلما غسله وصلى ms1365 ~~عليه ووضعه في قبره، وقف ساعة، ثم قال: رحمك الله يا ذر، والله لقد كنت ~~بي باؤا، ولقد كنث عليك حدبا، وما بي إليك من وحشة، ولا إلى أحد بعد الله ~~من فاقة، ولا ذهبت لنا بعز، ولا أبقيت لنا في ذل، ولقد شغلني الحزن لك عن ~~الحزن عليك، وما يسؤني أن اكون المقدم قبلك، ولولا هول المطلع ~~ومحشره، لتمنيث أن كنث مكانك، فليت شعري، ماذا قيل لك؟ وماذا قلت؟ # يعني: لمنكر ونكير - ثم رفع رأسه، وقال: اللهم، إنك وعدتني الثواب ~~بالصبر على ذر، اللهم، فعليه صلواتك ورحمتك، اللهم، إني قد وهبتث ~~ما جعلته لي من الأجر على ذر لذر، صلة مني، فلا تعرفه قبيحا، وتجاوز عنه ~~ذلك، أنت أرحم به مني، اللهم، إني قد وهبت لذر إساءته لي، فهبت لي ~~إساءته إليك، فإنك أجود مني وأكرم. # فيقي الناس متعجبين مما جاء منهم، ومما جاء منه من الرضا عن الله تعالى، ~~فلما أراد الانصراف قال: يا ذر، قد انصرفنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك: ~~ومن كلامه: ~~اعملوا لأنفسكم في هذا الليل وسواده، فإن المغبون من غبن خير الليل ~~والنهار، والمحروم من خرم خيرهما، وإنما جعلا سبيلا للمؤمنين إلى طاعة ~~ريهم، ووبالا على الآخرين للغفلة عن أنفسهم، فأحيوا لله أنفاسكم بذكره، ~~فإنما تحيا القلوب بذكر الله، كم من قائم لله تعالى في هذا الليل قد اغتبط بقيامه ~~في ظلمة حفرته! وكم من نائم فيه قد ندم على طول نومه عندما يرى من ~~كرامة الله تعالى للعابدين غدا! فاغتنموا ممر الساعات والليالي والأيام، ~~رحمكم الله. # وكان إذا قرأ قوله تعالى: مذلك يوم الدين) [الفاتحة: 4) قال: يا لك ~~من يوم، ما أملأ ذكرك لقلوب الصادقين. # وقال: علي تحملون قسوة قلوبكم، وجمود أعينكم؟ علي تحملون العي ~~13 PageV04P130 ~~============================================================ ~~إن لم أسمغكم اليوم مواعظ من كتاب الله تعالى؟ من جاء يلتمس الخير، فقد ~~وجد الخير، هذا تقويض (1) الدنيا، ثم قرأ سورة { إذا ألشتمش كورت) (التكرير: 1) ~~إلى آخرها، وكان يقول: هيهات العشار()، وأهل العشار، عطلها أهلها بعد ms1366 ~~الضن بها. # وكتب إليه سعيد بي جبير رحمه الله كتابا أوصى فيه بتقوى الله، ثم قال : يا ~~عمر، إن بقاء المسلم كل يوم(3) غنيمة له، فذكر الصلوات الفرائض، وما ~~يرزقه الله من ذكره. # وقال له ولذه ذر: ما بال المتكلمين يتكلمون فما يبكي أحد، فإذا تكلمت أنت ~~سمع البكاء من هاهنا، وهاهنا؟ فقال : ليست الثائحة المستأجرة كالنائحة الئكلي. # وقال: آنسك جانب حلمه فتوئبت على معاصيه، أفاسفه تريد؟ أما سمغته ~~يقول عز من قائل: فلماء اسفونا أنثقمنا منهر) [الزخرف: 55)، أيها الناس، ~~أجلوا مقام الله بالتنزه عما لا يحل، فإن الله لا يؤمن إذا غصي: ~~وقال: ما دخل الموت دار قوم قط إلا بدد جمعهم، وشتت شملهم، ~~وقتعهم بعيشهم بعد آن كانوا يفرحون ويمرحون. # وقال: من اجتمع (4) على الصبر في الأمور فقد حوى الخير، والتمس ~~معاقد(5) البر وكمال الأجور. # وكان إذا أقبل الليل قال : جاء الليل، ولليل مهابة، والله أحق ان يهاب . # وكان يقول في دعائه: [أسالك] اللهم، خيرا يبلغنا ثواب الصابرين لديك، ~~وأسالك اللهم شكرا ييلغنا مزيد الشاكرين لك، وأسألك اللهم توية تطهونا من ~~دنس الآثام، حتى نحل بها عندك محل المنيبين إليك، فانت وليي جميع النعم ~~(1) كذا في الحلية: 110/5، وفي الأصل: تفويض. # (2) اشارة لقوله تعالى: (وإذا العشار عطلت) وهيهات: بعد. والعشار النوق التي ~~ضى لحملها عشرة أشهر ~~(3) كذا في الحلية: 110/5، وفي الأصا: إن بقاء المسلم كله. # ()) في الحلية: 111/5: اجمع. # (5) في الحلبة: 111/5: معاقل. PageV04P131 # ============================================================ ~~والخير، وأنت المرغوب إليك في الشدائد والكرب، اللهم وهب لنا الصبر على ~~ما كرهنا من قضائك، والؤضا بذلك [طائعين]، وهب لنا الشكر على ما جرى به ~~قضاؤك من محبتنا والاستكانة لحسن قضائك، متذللين لك خاضعين، رجاء ~~المزيد والزلفى لديك يا كريم، اللهم، لا شيء أنفع لنا [عندك) من الإيمان بك، ~~وقد متنت به علينا فلا تنزغه منا، ولا تنزعنا منه، حتى تتوفانا عليه، موقنين ~~بثوابك، خائفين لعقابك، صابرين على بلائك، وارحمني برحمتك يا كريم(1). # وقال: لولا أخاف أن لا يكون برا من القسم، لأقسمت ms1367 أن لا أفرح بشيء ~~من الأنيا حتى أعلم ما لي في الآخرة، وفي وجوه رسل الله إلي عند قبض ~~ررحي ~~وقيل له: ايما أعجب إليك للخائفين، طول الكمد، أو إسبال الدموع ؟ # فقال: أما علمت أنه إذا رق فجرى شفى وسلى، وإذا كمد غص فشجى، ~~والكمد أعجب إلي منهما. # وقال: أوحى الله تعالى إلى الملكين أخرجا آدم وحواء من جواري؛ فإنهما ~~عصياني، فبكى آدم، وقال لحواء عليهما السلام: استعدي للخروج من جوار الله، ~~هذا أؤل شؤم المعصية، فتزع جبريل التاج عن رأسه، وحل ميكائيل الإكليل عن ~~جبينه، وتعلق به غصن، فظن آدم أنه عولج(2) بالعقوبة، فنكس رأسه وقال: العفو ~~العفو، فقال الله تعالى: أقرارا مني (3)؟ فقال: بل حياء منك سيدي. # وشتمه رجل فقال: يا هذا، لا تفرط في شتمنا، ودغ للضلح موضعا؛ فإنا ~~لا نكافي من عصى الله فينا بأكبر من أن نطيع الله فيه . # وشهد جنازة فلما وضع الميث على شفير القبر بكى، ثم قال: أيها الميت، ~~أما أنت فقد قطعت سفر الدنيا، فطوباك إن توسذت في قبرك خيرا. # اسند عن: عطاه، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وغيرهم ~~(1) الخبر في الحلية مع اختلاف فيه، وما بين معقوفين مستدرك منه. # (2) في الحلية: عوجل 113/5. # (3) في الأصل: فقال الله تعالى : هذا إقرار أمني. والمثبت من الحلية . والرسالة ~~القشيرية باب الحياء 457/2 . وكأنها: أفرارا مني ~~12 PageV04P132 ~~============================================================ ~~(60) أبو الخير القسطلاني ( ~~أبو الخير القسطلاني، المتجرد الزاهد، العابد الرباني: ~~اشتهى السمك سنين، ثم ظهر له من موضع حلال، فلما مد يده إليه ليأكل ~~أخذث شوكة من عظامه أصبعه، فذهبت في ذلك يده، فقال: يا رب، هذا لمن ~~مد يده بشهوة إلى حلال، فكيف بمن مد يده إلى حرام * رضي الله تعالى عنه . # (61) أبو الربيع الكفيف المالقي (4 ~~أبو الربيع الكفيف المالقي، تلميذ أبي العباس بن العريف الصنهاجي، ~~رضي الله عنه. # كان من اكابر الأولياء، وأعاظم الأصفياء، وله كلام عال في الطريق. # قال يوما في مجلسه: لو آن رجلين عند كل واحد منهما عشرة دنانير، ~~فتصدق أحدهما من ms1368 العشرة بواحد، والآخر بتسعة، أيهما أفضل؟ فقال ~~الحاضرون: الذي تصدق بتسعة، قال: بماذا فضلتموه ؟ قالوا: لأنه تصدق ~~بأكثر مما تصدق به صاحبه، قال: حسن، لكن فاتكم روخ المسألة، وغاب ~~عنكم. قيل: وما هو ؟ قال: فرضناهما على التساوي في المال، فالذي تصدق ~~بالأكثر كان دخوله إلى الفقر اكثر من صاحبه، ففضله بنسبته إلى جانب الفقر، ~~وهذا لا ينكره من يعرف المقامات والأحوال، فإن القوم ما وقفوا مع الأجور، ~~وإنما وقفوا مع الحقائق والأحوال وما يعطيه الكشف، وبذلك فضلوا على ~~علماء الؤسوم، ولو تصدق بالكل وبقي على أصله لا شيء له، كان أعلى، ~~فنقضه من الدرجة على قدر ما تمتك به. # () نفحات الأنس ترجمة رقم (262) . # (4) الكواكب السيارة: 260، نفحات الأنس 1/236، جامع كرامات الأولياء: ~~012، واسمه سليمان بن عمر. PageV04P133 # ============================================================ ~~(62) أبو الربيع(4 ~~أبو الربيع المعروف بالسائح، الميكر الرائح، بكر للحاق، وراح للتلاق. # وقال إدريس الخولاني رحمه الله: قال أبو الربيع: متى يقام الحد على ~~السكران؟ قلت: إذا أفاق، فقال: سكر الدنيا ليس له إفاقة . # وقال له رجل: علمني الاسم [الأعظم](1)، فقال له: اكتب بعد البسملة: ~~أطع الله يطعك: ~~قال: ولما ذكر لي داود الطائي رحمه الله أحببت أن أرى حاله، فأتيئه بعد ~~العشاء، واستأذنث فقال: من؟ قلت: غريب لم يجذ موضعا، فقال: ~~ادخل، الله المستعان، فدخلث، وجعلت أسائله، فقال: كاتوا يكرهون فضول ~~الكلام، فسكث حتى أصبحث، فقلت له: أوصني، فقال: إن كان لك والدة ~~فبرها، وفر من الناس فرارك من الأسد، غير تارك لجماعتهم. # قال: كان حماد بن زيد رحمه الله جالسا على ذكان يحدث قوما جاؤوه على ~~دواب، فركب أبو الربيع على قصبة، وجاء يقول: الطريق الطريق، فقال له ~~حماد: ما لك؟ قال: إني رأيتك تحث الدواب وأصحابهم، فتشبهت بهم، ~~قال: إن لهم عندنا أيادي، فقال: قال رسول الله : "اطلبوا الأيادي عند ~~فقراء المسلمين؛ فإن لهم دولة يوم القيامة"(2) فبكى حماد. # () حلية الأولياء: 296/8. وقال عنه مرة: أبو الربيع الصوفي، وأخرى: أبو الربيع ~~الاعرج. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) رواه أبو نعيم في الحلية ms1369 8/ 297، معضلا. وانظر إلى الحديث المتقدم 45/1 ~~بلقظ : "اتخذوا عند الفقراء. .4. # 134 PageV04P134 ~~============================================================ ~~3 ~~(63) أبو زكريا النحال المعري(4 ~~عصري العارف ابن عربي رضي الله عنه، كان بالمعرة بزاوية عمر بن عبد ~~العزيز، وكان من المحدثين. # والمحدثون على أصناف، منهم من تحدثه الأرواح الملكية في قلوبهم، ~~وأحيانا على آذانهم، وقد تكتب لهم، وكلهم أهل حديث، والصنف الذي ~~تحدثه الأرواح الطريق إليه بالرياضة النفسية، والمجاهدات البدنية، باي وجه ~~كان، فإن النفس إذا صفت من الوقوف مع الطبع التحقث بعالمها المناسب لها، ~~فأدركث ما أدركت الأرواح العلى من علوم الملكوت والأسرار، وانتقش فيها ~~ما في العالم من المعاني، وحصلث من الغيوب بحسب الصنف الروحاني ~~المناسب لها، ومن أهل هذا المقام غمر، ثم أبو العباس الخشاب، ثم صاحب ~~الترجمة، رضي الله عنهم. # مات في القرن السابع. # ( ~~(64) أبو سالم الدكاغ(5 ~~كان من الضوفية المحققين، واكابر الأولياء المجاهدين، صحب الكبار، ~~وعد من الأبرار. # قال: رايث النبي في المنام (1) فقرات عليه الفاتحة، وعشر آيات من ~~أؤل البقرة، فلم يرد علي، فقلت : يارسول الله، أحب أن تاخذ علي كما أنزل. # فقال: لو أخذته عليك كما أنزل لرجمك الناس بالحجارة. # (4) الروضتين 134/2 أبو زكريا المغربي (طبعة وادي النيل، حوادث سنة 584) ~~الفتوحات المكية 21/2 (أبو زكريا البجائي)، تاريخ المعرة 174/1 . # () حلية الأولياء: 347/10. # (1) في الأصل: قال: قرأت على رسول الله الفاتحة. والمثبت من الحلية. PageV04P135 # ============================================================ ~~(4 ~~(65) أبو سعيد القيلوي(4 ~~نسبة إلى قرية قريبة من بغداد، كان من اكابر العارفين، والأولياء ~~المتحققين، ذا أنفاس صادقة، وأقعال حاذقة، وكرامات ظاهرة بارقة، وكان ~~يتكلم بقيلؤية بعلوم الشزع والحقائق على كزسي، ويقصد بالزيارة من الأقطار. # ومن كلامه: من شرط الفقير أن لا يملك شيئا، ولا يملكه شيء، وأن ~~يضفو قلبه من كل دنس، ويشلم صذره لكل احد، وتسمح نفسه بالبذل ~~والايثار. # وقال: التصؤف التبري مما دون الحق. # وقال : الضوفي لا يكمل حتى يستتر عن الخلق(1) بلوائح الوجد. # وقال: التوحيد غضق الطرزف عن الأكوان بمشاهدة مكؤنها. # وقال: العارف وحدانئ الذات، لا يقبله أحد، ولا يقبل أحدا. # وكان الخضر ms1370 عليه السلام ياتيه كثيرا. # ومن كراماته: ~~أنه ذعي هو وأصحائه إلى طعام، فمنعهم منه، واكله وحده، فلما خرج ~~قال: إنما منعتكم لأنه من حرام، ثم تنفس فخرج من حلقه دخان عظيم ~~كالعمود، وصعد إلى الجو حتى غاب، ثم خرج من فمه عموذ نار، وصعد في ~~الجو حتى غاب، ثم قال : هذا الطعام الذي اكلته عنكم. # مات بقيلؤية سنة سبع وخمسين وخمس مثة. # () طبقات الشعراني: 147/1، جامع كرامات الأولياء: 276/1. # (1) في الأصل: الحق، والمثت من طبقات الشعراني ~~132 PageV04P136 ~~============================================================ ~~(66) أبو السنراء الضرير(4 ~~كان من اكابر العلماء، ورؤوس الضوفية الكرماء، مجاب الدعاء، عمر مثة ~~وعشرين سنة، له احوال غريبة، وكرامات عجيبة، منها: ~~أنه كان إذا نزع ثوبه تفليه له العصافير. # وكان يحفظ مثة سطر تلقينا. # وقال : سألث الله تعالى أن يذهب بصري ولا يعود، حتى يقال: هذا ربك، ~~فأنظر إليه . فلما مات رأوه في الثنوم، فقيل له: ما فعل الله بك ؟ قال : أوقفني ~~بين يديه، وقال: قد نولتك ما طلبته، ففتحث بصري، فرآيث ربي: ~~(67) أبو سعيد القرشي (3 ~~كان بالعلل والأوقات عارفا، وعنها ناهيا وواقفا. # ومن كلامه: ~~قلوب أهل الهوى سجون البلاء، فإذا أراد الله أن يعذب البلاء سجنه في ~~قلوب أهل الهوى، فيضج إلى الله بالاستغاثة للخروج من حرارة اجواف أهل ~~الهوى ~~وقال: الحرص موصولك بالطمع، والطمع موصول بالأمل، والأمل ~~موصول بالشهوة، وهي موصولة بالشبهة، والثبهة موصولة بالحرام، والحرام ~~موصول بالنار، قال تعالى: ( وأيقوا النار القي أعدت للكلفرين) [آل عمران: 131) . # (*) الكواكب السيارة: 308، تحفة الأحباب 389. # () حلية الأولياء: 342/10. المختار من مناقب الأخيار: 201/ب. # 1 PageV04P137 ~~============================================================ ~~(68) أبو السرور بن إبراهيم (4 ~~صاحب عقرة(1) كان صوفيا كاملا زاهدا، سالكا طريق التجؤد عابدا، ~~اشتغل وجد في تحصيل العلوم؛ المنطوق منها والمفهوم، ثم صحب رجلا ~~ضوفيا له معرفة بالأسماء، فسلكه وهذبه حتى صار من العارفين، وأرباب ~~الاحوال المتصرفين، وفتح عليه. # قيل: إنه كان يعرف الاسم الأعظم. # وكتب يوما بأصبعه على الرمل [بسم الله الرحمن الرحيم) حروفا مقطعة، ~~وقال : فتح الله بهذا الاسم سر العرش (2) . # قال الجندي رحمه الله ms1371 : أخبرني والدي يوسف بن يعقوب آنه قصد وهو ~~شاب الشيخ أبا الشرور، وأنه لما جلس عنده دعته نفسه إلى مؤاخاته، وإذا به ~~مد يده إليه، وقال لي: يا اخي، قبلتني لك أخا كما آخى عيسى بن مريم عليهما ~~السلام الحواري الذي رفع معه، فمددت يدي فرحا بذلك، وعقدت المؤاخاة. # مات سنة ثمان وسبعين وسبع مثة(4) عن نحو مثة وأربعين سنة، وذفن بتربة ~~هقرة المذكورة، وقبره بها مشهور ومعظم، مقصود بالزيارة. # ( طبقات الخواص: 186، جامع كرامات الأولياء: 274/1. # (1) مفرة: قرية قرب عدن، طبقات الخواص، وفي الأصل: قهرة. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص: ~~(3) كذا في الأصل، وفي طبقات الخواص: سنة ثمان وسبعين وست مثة: ~~138 PageV04P138 ~~============================================================ ~~(69) أبو سعيد المخرمي العجمي(14 ~~شيخ العارف عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه، كان من اكابر العارفين، ~~والأولياء الزاهدين، ذا مقامات علية، وأحوال بهية سنية. # حكى عنه الكيلاني رضي الله عنه أنه قال: أقمت أربعين يوما لا آكل، ولا ~~أشرب، فجاءني بعد الأربعين رجل بطعام وشراب، ووضعه بين يدي، ومضى ~~وتركني، فتاقث نفسي إلى الطعام من شدة الجوع، فقلت : والله، لا حلت عما ~~عاهدث الله عليه أن لا آكل ولا أشرب حتى أطعم وأشقى، فسمعت صارخا من ~~بطني ينادي: الجوع، الجوع، فقلت: والله، لا حلث عما عاهدت الله عليه، ~~ولم التفت إليه، فقدم علي الشيخ أبو سعيد المخرمي وقال: يا عبد القادر، ~~ما هذا الصارخ؟ فقلت: هو قلق النفس، وأما الؤوخ فساكنة إلى مولاها، ~~فقال: تعال إلى باب الأزج (1) ومضى وتركني على حالي، فقلت في نفسي: ~~لا أخرج من هنا إلا بامر، فجاءني الخضر عليه السلام، وقال لي : قم، وانطلق ~~إلى أبي سعيد، فجئته، فإذا هو واقف على باب داره ينتظرني، وقال: يا عبد ~~القادر، الم أنلغك قولي لك تعال إلي، حتى امرك الخضر عليه السلام بما ~~أمرتك به؟! ثم ادخلني داره، فوجدت طعاما مهيأ، فجلس يلقمني حتى ~~شبعث، ثم البسني الخرقة بيده، ولازمته حتى انتفعث، وسلكث على يديه. # طبقات الحنابلة: 258/2، المنتظسم: 215/9، العبر: 31/4، سير ms1372 أعلام ~~البلاء: 428/19، مرآة الزمان: 54/8، البداية والنهاية: 145/12، ذيل ~~طبقات الحتابلة: 199/1، قلائد الجواهر:)، شذرات الذهب: 4/،4. وهو ~~البارك بن علي بن الحسين المخرمي - نسبة إلى المخوم محلة ببغداد ~~البغدادي، أبو سعيد وفي الأصل: المخزومي، والمثت من مصادر ترجمته. # (1) باب الأزج: محلة في الجانب الشرقي من بغداد، انظر دليل خارطة بغداد PageV04P139 ~~============================================================ ~~(70) أبو السوار العدوي(4 ~~كان بالقلب زؤارا، وفي الوجد خوارا، ويالوصل فگارا، وبالنفس ضرارا. # وقد قيل: التصؤف الهيمان بالوجد، والهيجان في الرد. # قيل له: اكل حالك صلح ؟ قال: ليت عشره. # 3 ~~(71) أبو الطيب المعروف بخروف الجصري(4 ~~صاحب أحوال وكرامات، منها: أنه سأل الله تعالى أن لا يدفن عنده أحد، ~~فدفنوا عنده رجلا، فوجدوه من الغد منبوشا. # والذعاء عند قبره مستجاب. # (72) أبو عاصم البصري (4 ~~امام عارف كامل، وصوفي عالم عامل: ~~طلبه الحكماج، فلتا وقفوا جماعته بالباب، قال لزوجته: ادفعيني، فدفعثه ~~من ظهره، فإذا هو على جبل أبي قبيس(1) وأقام به مدة، فلما حضر سأله ~~طبقات ابن سعد: 151/7، طبقات خليفة: 202، 207، التاريخ الكبير: ~~85/9، التاريخ الصغير: 225/1، الثقات لابن حبان: 162/4، حلية الأولياء: ~~249/2، الجمع بين الصحيحين لابن القيسراني: 94/1، تهذيب الكمال: ~~392133، تهذيب التهذيب: 123/12، وفي الأصل أبو السواري ~~() الكواكب السيارة: 245، تحفة الأحباب: 348. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 222/1. # (1) أبو قبيس: جبل مشرف على مكة. معجم البلدان 80/1. # 140 PageV04P140 ~~============================================================ ~~عبد الواحد بن زيد رضي الله عنه، قال: كنت تاكل ماذا ؟ قال : الرغيفان اللذان ~~كنث آكلهما بالبصرة، قيض(1) الله بإحضارهما لي هناك كل يوم وقت فطري ~~امرأة عجوزا، قال عبد الواحد رحمه الله: تلك الدنيا أمرها الله سبحانه وتعالى ~~أن تخدم أبا عاصم. # (4 ~~(73) أبو العباس العريني الإشبيلي ( ~~شيخ ابن عربي رضي الله عنه، كان من اكابر رجال الله أهل الاختصاص:. # وكان يقول في قوله : "الأقربون أولى بالمعروف"(2)، أي الأقربون إلى الله ~~تعالى. # حكى ابن عربي رضي الله عنه قال: كان جالسا عنده بإشبيلية، فأردنا، أو ~~أراد إعطاء معروف، فقال الرجل الذي يريد أن يتصدق: "الأقربون أولى ~~بالمعروف"، ms1373 فقال الشيخ من فوره متصلا بكلام القائل : إلى الله ، فيا بزدها على ~~الكبد، فوالله ما سمغتها في تلك الحالة إلا من الله تعالى، حتى خيل لي أنها كذا ~~نزلت في القرآن، مما تحققت بها وأشربها قلبي، وكذا كل من حضر، ولا ~~ينبغي أن ياكل نعم الله إلأ أهل الله، ولهم خلف، وياكلها غيرهم بحكم التبعية. # مات في القرن السادس: ~~(1) في الاصل: قيد. # () الفتوحات المكية: 244/1. # (2) ليس بحديث، ولكن يشهد له قصة ابي طلحة لما اراد أن يجعل بستانه بيرحاء في ~~سبيل الله، كقال له رسول الله: "ارى أن تجعلها في الأقربين" وقوله تعالى: ~~(قل ما أنفقشم من ختر فلل ولدين والأريين [البقرة: 215] . انظر المقاصد الحسنة ~~72، وكشف الخفا161/1. وقد تقدم: 245/3. PageV04P141 # ============================================================ ~~(3)6 ~~(74) أبو العباس ابن السماك (3 ~~العابد الزاهد، الورع المجاهد. # قال: صمت الآذان في زمننا عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، ~~فلا موعظة تنفع، ولا واعظ ينتفع. # وقال: هب أن الدنيا كلها في يديك فانظر ما في يدك منها عند الموت. # وقال: كم من مذگر لله وهو له ناس ! وكم من داع إلى الله وهو منه فائا ~~وكم من قائل لآيات الله وهو منها منسلخ ~~مات سنة ثلايش وثمانين ومثة. # (75) أبو العباس(5 ~~أبو العباس، أحمد بن محمد بن أسعد الضبعي اليمني، كان فقيها عالما ~~عاملا، ورعا زاهدا فاضلا، قليل الكلام. # أراد المظفر الاجتماع به فابى، فسأل القاضي أسعد بن مسلم أن يجمعه به، ~~فاتفق أن الشيخ حضر من بلدة سهفتة (1) ليصلي الجمعة في الجند، فلما علم ~~القاضي ارسل للشلطان يعلمه أنه بعد فراغ الصلاة يقف في دهليز البستان ~~وحده، ولا يصحب معه أحدا، ثم صلى القاضي بجانب الفقيه، فلما فرغ ~~وخرج الفقيه طالبا بلده، وطريقه على البستان الذي فيه السلطان، خرج معه ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 433/1 . # () طبقات الخواص: 25. وفي الأصل: آبو العباس بن آحمد بن عمر بن أسعد ~~الصعبي والمثيت من طبقات الخواص:. # (1) سهفنة : قرية قريبة من الجند، من قرى اليمن. طبقات الخواص: 25، وانظر ~~جم ms1374 البلدان: 291/3. PageV04P142 # ============================================================ ~~القاضي، فلما وصلا البستان قال له القاضي : هل لك أن تدخل هنا نستظل ~~ساعة، فوافقه ودخلا، فوجد الشلطان جالسا، فاستقبل الفقيه، وقام له، وسلم ~~عليه، وسأله الدعاء، فدعا دعاء مختصرا وخرج مسرعا، وقد وقع في قلبه أنه ~~الشلطان، وأن القاضي احتال عليه، فعاتبه على ذلك، فاعتذر له بأنه يحث ~~العلماء والضلحاء: ~~وزاره المظفر مرة أخرى في بيته، وسأله أن يطعمه شيئا، فدخل لمحل ولم ~~يكن فيه شيء فاخرج منه خبزا، فأكل هو ومن معه، وحمل الباقي، ولما خرج ~~دخلت امرأة الفقيه فرأت بقية الخبز، فعجبت من ذلك؛ لكونها لم تعهد في ~~البيت شيئا. وكراماته كثيرة، ووقائعه شهيرة. # ولم يزل على السيرة المرضية حتى اختاره رث البرية لدار القرار سنة سبعين ~~وست مثة، وذفن عند والده بسهفنة وقبره بها مشهور مقصود بالزيارة. # (76) أبو العباس بن مكنون المضري (* ~~عصري الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه، كان من اكابر الرجال، ~~أصحاب المكاشفات والأحوال. # وكان مقيمأ ببلاد المغرب مستترا عن الناس، فأعلمهم به ويمقامه الشيخ ~~الشاذلي، وذلك أنه قال للشيخ أبي زكريا يحيى البلنسي حين أراد السفر إلى ~~بلاد المغرب: إذا وصلت إلى الأندلس فاجتمع بأبي العباس؛ فإنه اطلع على ~~الوجود، وعرف حيث هو، ولم يطاع الناس على ابي العباس فيعلمون حيث ~~هو، فلما وصل أبو زكريا إلى الأندلس جاء إليه، فلما وقع بصروه عليه، قال له ~~-ولم يكن رآه من قبل ولا عرفه -: خييت يا يحيى، الحمد لله على اجتماعك ~~قطب الزمان، يا يحيى، الذي اخبرك به القطب لا تخبر به أحدا. # (4) نفح الطيب: 122/4 PageV04P143 ~~============================================================ ~~(77) أبو العباس الشماخي اليمني السعدي (4 ~~أحمد بن الفقيه ابي الخير بن منصور الشماخي اليمني السعدي، نسبة إلى ~~سعد العشيرة، من مذحج، والشماخي نسية إلى قوم يقال لهم آل شماخ ~~يسكنون حضرموت. # كان إماما جليلا، عارفا عاملا، محدثا جميلا، انتهت إليه الرثاسة في ~~الحديث بعد والده. # اخذعن: أبيه، وغيره من اكابر العلماء. # وعنه: إبراهيم العلوي، وعلي بن شداد المقرئ، وغالب علماء اليمن، ~~وسمع عليه المؤئد ms1375 بن رسول اسنن ابي داوده. # وكان مع كمال العلم ذا كرامات مشهورة، منها ما ذكره اليافعي أن بعض ~~الضلحاء رأى المصطفى ويجانبه رجل، فقال النبي للرائي: اتعرف ~~هذا ؟ قال: لا، قال : هو أحمد بن أبي الخير ، الذي لم يزل عن سئتي (1) . # مات سنة تشع وعشرين وسبعمثة. # (78) أبو العباس بن الحاج بن مروان المغربي ( ~~صاحبت الكرامات المدهشة، والأحوال المذهلة، التي منها أنه كان إذا ~~اشتهى أحد من أصحابه طعاما معينا، وهو ببلد آخر اكل عنه ذلك الطعام بعينه، ~~فيجد ذلك الشخص طعم ذلك الطعام في جوفه، ويشبغ منه وهو في محله. # () طبقات الإسنوى: 577/2، طبقات الخواص: 17، جامع كرامات الأولياء: ~~317/1. وسيترجم له ثانية في الصفحة 106 من هذا الجزء . # (1) جاء فى طبقات الخواص: ذكره اليافعي في تاريخه، في ترجمة صاحب البيان. # (**) جامع كرامات الأولياء 227/1 وفيه أبو العباس بن الحجاج: PageV04P144 ~~============================================================ ~~قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : ومما اتفق له معه ذلك الحاج محمد ~~المورودي(1). # مات في القرن السادس. # (79) أبو العباس الخشاب(5 ~~كان من اكابر العارفين، وأساطين المكاشفين، إذا خطر عنده، أو عند غيره ~~خاطر راى جوابه مزقوما في الهواء، أو على بعض الأجسام، وقع له ذلك أنه ~~ذكر عن الأستاذ ابي مدين، وكان قد خطر له أن يطلق زوجته، فوجد صاحب ~~الترجمة مكتوبا على أبي مدين: أميك عليك زوجك) (الأحزاب: 37]، فكفت عن ~~ذلك: ~~قال ابن عربي رضي الله عته : وقد شاهدنا منه أنه كان محدثا، ولا ئرى من ~~حدثه من جهة حضرة تحققه بالبصر. # مات في القرن السادس. # (80) أبو العباس المغربي البستي( ~~شيخ العارف ابن عربي رضي الله عنه، كان عظيم الشأن، وله كلام عال في ~~الحقائق. # .. فمن ذلك أنه قال في المحتضر يوصي بالثلث: إن المحتضر لا يملك إلا ~~الثلث فخرج عما يملك، وما أبقى شيئا، وأجاز له الشارغ التصدق بالئلث ~~(1) كذا في الأصل، انظر الحاشية رقم (3) صفحة (26) من هذا المجلد. # (*) الفتوحات المكية 21/2، جامع كرامات الأولياء: 277/1 نقلا عن مسامرات ابن عربي ~~() التشوف الى رجال التصيوف 451- 477 تحقيق ms1376 أحمد التوفيق- كلية الآداب ~~بالرباط 1984 . وبه السبتي نسبة إلى صبتة شمال المغرب. # 145 ~~1 الطبقات الصوفية PageV04P145 ~~============================================================ ~~كله الذي يملكه، وهو محمود في ذلك شرعا، فلقي الله فقيرا على خكم ~~الأصل، كما خرج من عنده رجع إليه، صفر اليدين، وفيه قال بعضهم: ~~إذا ولد المولود يقبض كفه دليل على الحزص المركب في الحي ~~ويبسطها عند الممات مواعظا ألأ فانظروني قد خرجت بلا شي ~~فكان أفضل ممن لم يتصلق بذلك الثلث الذي يملكه، أو تصدق بأقل من ~~الثلث، ويقول: ما يبقيه أنه صدقة على ورئته، وفيه إشارة عجيبة رضي الله عنه ~~(81) أبو العباس بن القاسم بن مهدي المروزي(4 ~~صاحب الواسطي (1)، وغيره. # ومن كلامه: ~~كيف الشبيل إلى ترك ذنب كان عليك في اللوح المحفوظ مخطوطا؟ # وكيف السبيل إلى صرف قضاء كان به العبد مزبوطا ؟ # وقال: حقيقة المعرفة الخروج عن المعارف. # وقال: ما التذ عاقل قط بمشاهدة، لان مشاهدة الحق فناء، ليس فيه لذة ولا ~~التذاذ. # وقال: ظلم الطمع يمنع انوار المشاهدة . # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 51/2. # (1) هو محمد بن موسى. انظر ترجمته في 159/2. # 146 PageV04P146 ~~============================================================ ~~وقال: من دقق الورع هنا اتسع عليه الصراط غدا، ومن وسع على نفسه هنا ~~ضيق عليه الصراط هناك ~~أسند الحديث، ومات سنة اثتتين وأربعين وثلاث مثة. # (82) أبو العباس المرئني المغربي() ~~كان كثير السياحات، عظيم الكرامات، أقام اثنتي عشرة سنة لم يحل بينه ~~وبين السماء حائل، دخل مصر بعد موت العارف ابن الصباغ، وندم لعدم ~~رؤيته، وأقام ست سنين بمكة لم يدخل جوفه إلآ ماء زمزم. # وكان إذا سلم على المصطفى رد عليه وأجابه عما حدث به. # وكان مدة حياته مستغرقا إلى أن قتل أمير المؤمنين بالمغرب يعقوب أخاه ~~لأجل الملك، ثم ندم وتاب، فأورئت التوبة في باطنه أحوالا حسنة، وكم ~~قطيعة جلبث وضلا! فطلب من يرشده ويداويه، فأرشد إلى صاحب الترجمة، ~~فسعى في طلبه سغيا حييثا، فأخضر بعد تعب وتمئع شديد، فلما حضر عنده أمر ~~يعقوب بذبح دجاجة وخنق أخرى، وأن تذبح كل منهما ms1377 على جدة، ثم قدمهما ~~له ليائل، فأمر الخادم برفع المخنوقة، وقال : هذه جيفة، واكل المذبوحة، ~~فسلم يعقوب نفسه له، وصير نفسه كالخادم له، ففتح له عليه، وترك الملك ~~وسلمه لابته، وثبتث قدمه في الولاية(1) . # وكان الشيخ يقبل الأموال ويذهب بها إلى الحجاز يفرقها بالحرمين، وكان ~~يفرقها على الفقراء، ويهمل الأشراف، لما يرى منهم من الظلم وسوء الاعتقاد، ~~فرأى ليلة سشرادقا نصب من مكة إلى الحجرة النبوئة، فقيل: لمن هذا ؟ فقيل: ~~لفاطمة، جاءث تزور أباها، فمرث تحت الشرادق، فتعؤض الشيخ للسلام ~~) روض الرياحين 475 (حكاية 440)، 496 (الحكاية 456) رسالة صفي الدين ~~(1) تسبت هذه القصة إلى أبي العباس المرسي، أحمد بن عمر الأنصاري، انظر جامع ~~كرامات الأولياء 314/1. # 14 PageV04P147 ~~============================================================ ~~عليها، فأعرضت، فقال لها: ما هذا الإعراض؟ فقالت: أنفك منك وإن كان ~~اخدع. فأخسن إلى سائر الأشراف. # وحكى عنه الشيخ الصالخ رحمه الله شيخ دكالة(1) بالمغرب قال: كنث مع ~~المرنني في سياحق، فغبث عنه وهو نائم، ثم أتيته فوجدت حية عظيمة تطوقث ~~على حلقه، ففتح ابو العباس عينيه فرآها، ثم نام إلى ان سمعث غطيطه، ثم ~~سمعث مخاطبة من السماء: يا احمد، قد عجبت الملائكة من توگلك، ثم ~~تحللث وانصرفت. # وجلس يوما على تلة جبل على البحر الملح، فوجد حالة، فرمى نفسه إلى ~~قاع البحر، فخرجث يد رفعته إلى راس الجبل، ثم نودي: يا أحمد، كم تجرب ~~نفسك! قد جربناك فوجدناك صادقا. # (83) أبو العباس الرهيني المغربي (4 ~~عصري العارف ابن عربي رضي الله عنه. # كان عظيم الشان، ذا أحوال وكرامات، ومكاشفات ساميات. # فمن ذلك ما حكاه عنه صاحبه الأستاذ الحرار رحمه الله قال: كنث جالسا ~~معه، وكان يستنطقني ليسمع أصحابه أحوال الفقراء، وما يخبروا به من ~~مواهب الله سبحانه وتعالى، وإذا بقؤال استاذن الأستاذ الؤهيني أن يقول شيئا، ~~فأذن له، فإذا أنا أبصو حية لها عينان جوهريتان أقبلث تطلب حلقة الفقراء ~~الحاضرين بين يدي الشيخ حين الشماع، فقلث : يا سيدي، ابصرث كذا وكذا، ~~فلما اخبرته رجعث، فقال: هذه نفس واحي من الجماعة، طلبث نفسه ms1378 تلئته ~~وتتجوهر عليه بالعلم ليظهر الوجد على أنه حال، وليس هو بحال، ولما رأيتها ~~أنت فأخبرتني استشعرث ورجعث. # (1) وقالة: بلد بالمغرب يكنه البربر. معجم البلدان: 459/3 . # ) رسالة صفي الدين بن أبي منصور صفحة 11. PageV04P148 # ============================================================ ~~( ~~(84) أبو العباس، ابن القشطلاتي ~~أخص اصحاب الشيخ القرشي (1)، وكان مقيما بمصر، فأقام بمكة آخرا، ~~وبها مات: ~~وكان كثير الرياضة، يقال: إنه دخل على المصطفى، فقال له: أخذ الله ~~بيدك: ~~( ~~(85) أبو العباس، أحمد بن محمد بن الرديني (4 ~~الشريف اليمني، كان جليل القذر، مشهور الذكر، صاحب أحوال ~~وكرامات، وخوارق وإشارات منها: أن صاحبه عبد الله بن المعترض رحمه الله ~~قال: كنت سائرا في قافلة فحصل لها خوف، فاستغثت بالشيخ أحمد، فرايته ~~أمامي، يم التفث عن يميني فرأيته، ثم عن شمالي فرايته، وسلننا ببركته. # ومنها: أنه كان متزؤجا بابنة الشريف أحمد المساوي فتخاصما، فأرسلت ~~إلى ابيها، فأراد ان ينقلها في غيبة زوجها، وأحضر لها جملا، فركبت عليه، ~~فامتنع من القيام بها، فتزلث، فعرف والدها أنه حال الشيخ، فذهب إليه واعتذر ~~له ورجع عن ذلك: ~~وكان له الشهرة التامة، ورزق القبول عند الخاعة والعامة. # وعمر له زاوية في مور(2) وسماها الؤغد، فعمر الناس حولها قرية، ~~وصارت محترمة يأمن إليها الخانف، ويلتجىء إليها الملهوف. # () سير اعلام النبلاء: 39/23، العبر: 148/5، الكواكب السيارة:، العقد ~~الثمين: 105/3، حسن المحاضرة: 215/1، شذرات الذهب: 179/5، شجرة ~~النور الركية: 169. واسمه: أحمد بن علي ~~(1) هو محمد بن أحمد بن ايراهيم، انظر ترجمته في 283/2. # () طبقات الخواص: 28، جامع كرامات الأولياء: 320/1. # (2) في الأصل موات، والمثبت من طبقات الخواص ~~149 PageV04P149 ~~============================================================ ~~مات وهو قافل من الحج في المحوم سنة سبع وعشرين وثمان مثة، ودفن ~~بساحل البحر من ناحية جلي بقرية يقال لها عازب، وقبره بها مشهور مقصود ~~بالزيارة، رضي الله عنه ورحمه. # (86) أبو عبد الله محمد الفاسي المغربي(4 ~~الأؤاه، كثير الخوفه في جانب الله. # صحب أصحاب الشيخ [أبي] مدين (1). # أغلظ لبيبرس وكريم الدين وغيرهما. # وكان ذا أحوال وكرامات، وخوارق وإشارات، منها: أن ابن الحاج رآه ~~طائرا في طريق الحاج، وقال ms1379 له: لم يصبك إلأ خير(2) . # 3*) ~~(87) أبو عبد الله بن الأشهب (5 ~~صوفيه كامل، عارف عامل. # حكى عن نفسه قال: كنث في بعض البراري المنقطعة فرأيت شائا قائما ~~يصلي، فانتظرته حتى فرغ، فقلث له: أما معك مؤنس ؟ قال : بلى، قلت : اين ~~هو ؟ قال: هو آمامي، وخلفي، وعن يميني، ويساري، وفوقي، فعلمث آن ~~عنده معرفة، فقلت: أما معك زا3؟ قال: بلى، قلت: أين هو؟ قال: ~~الإخلاصن، قلت : من أين تاكل ؟ قال : الذي غذاني في ظلمة الأحشاء، متكفل ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 365/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الأولياء. # (2) في طبقات الأولياء: ثم ما يصيبك إلا خيرا. # () صفة الصفوة: 403/4، وفيه: ايراهيم بن المهلب، أبو الأشهب السائح. # 15 PageV04P150 ~~============================================================ ~~برزقي، قلث : هل لك في مرافقتي ؟ قال : الروفيق يشغل عن الله ، ولا أحب أن ~~أشغل عنه، قلث: اما تستوحش؟ قال: الأنس بالله قطع كل وحشة عني، ~~قلت: ألك هنا حاجة ؟ قال: نعم، إذا رايتني لا تكلمني، قلت : ادغ لي ، قال : ~~حجب الله قلبك وطرفك عن معاصيه، قلث: متى ألقاك ؟ قال: الاخرة مجمع ~~المتقين، ثم تركني وانصرف، فلم أره بعدها. # (3) ~~(88) أبو عبد الله بن سلطان(3 ~~أبو عبد الله بن سلطان، كان من الولاية بمكان، له كرامات، وخوارق، ~~منها: أنه أراد أن يرسل إلى صاحبه أبي العباس المرسي رضي الله عنه عسلا إلى ~~الإسكندرية وهو بأقصى بلاد المغرب، فوضعه في جرتين وكتب عليهما: ~~وديعة الشيخ أبي العباس المرسي، وجاء بهما إلى بحر تونس، فدلاهما فيه، ~~فلما وصلا إلى الإسكندرية جاء المرسي رضي الله عنه إلى بحر السلسلة، ودلى ~~يديه في البحر وأخرجهما. # (3 ~~(89) أبو عبد الله السجزي (3 ~~امام زاهد، مجتهد عابد، ذو كلام عال، وحال ومقال. # فمنه ما قال: لا تعيز أحدا بذنب حتى تتيقن أن ذنوبك مغفورة. # وقال: من الثفاق [أن] يلبس لباس الفتيان، ولا يدخل اللابس في حمل ~~أثقال المروءة(11). # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (*4) حلية الأولياء: 350/10، طبقات الشعراني: 100/1. وله ترجمة اخرى انظرها ms1380 ~~صفحة 110 من هذا الجلد. # (1) في الحلية: الفتوة، وكذا ورد الخبر في ترجمته الأتية، وما بين معفوفين مستدرك منه. PageV04P151 # ============================================================ ~~وقال: الفتوة رؤية اعذار الخلق وتقصيرك، وتمامهم ونقصانك، وتمامها ~~ان لا يشغلك الخلق عن الله تعالى. # () ~~(90) أبو عبد الله الديثوري (4 ~~كان من جلة المشايخ، ذا رفعة وعز شامخ، متخلقا بالمعارف، متحليا ~~بالعوارف، متجنبا للخلائق، متكلما بالحقائق. # فمنه ما قال: صحبة الأصاغر للاكابر من الثوفيق والفطنة، ورغبة الأكابر ~~في ضحبة الأصاغر من الخذلان والخثق. # وقال: لا يغرك ما ترى على الفقير من اللباس الظاهر، فإنهم ما زينوا ~~الظاهر وعمروه إلأ بعد تخريب الباطن من خظوظ النفس. # وقال: تعب الزاهد في لذته، والعارف في قلبه. # وقال: أرفع العلوم قذرا علوم هذه الطائفة . # مات سنة نيف وسبعين وثلاث مثة. # 37 ~~(91) أبو عبد الله المغريي (* ~~كان صوفيا كاملا، عابدا زاهدا فاضلا . # اخذعن: علي بن رزين. # وعنه: إبراهيم بن شيبان، وإبراهيم الخواص. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي وكأني بها في حلية الأولياء. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 710/1. # 152 PageV04P152 ~~============================================================ ~~ومن ككلامه: ~~المخصوصون من الله تعالى على منازل ثلاثة: منهم من ضن به على البلاء ~~لكيلا يستغرق الجزغ صبرهم، فيجدوا في ضدورهم حرجا من قضائه، أو ~~يكرهوا حكمه، ومنهم من ضن بهم عن مجاورة العصاة ومخالطتهم لتسشلم ~~ضدوزهم وقلوبهم للعالم فيستريحوا ولا يغتثوا، ومنهم من صب عليهم البلاء ~~صيا، وأمدهم بالصبر والوضا فما ازدادوا إلأ حبا، ولله عباد منحهم نعما تجدد ~~عليهم، وأسبغ عليهم ظاهر العلم وباطنه، وأجهل عن الناس ذكرهم. # وقال: أفضل الأعمال عمارة الأوقات في الموافقات . # وقال: الفقير الذي لا يرجع إلى مستند في الكون غير الالتجاء إلى من إليه ~~فقره ليغنيه بالاستغناء له كما عززه بالافتقار إليه. # وقال: أعظم الناس ذلأ فقير داهن غنيا أو تواضع له، وأعظم الخلق عزا ~~غنئ تذلل لفقير أو حفظ حرمته. # وقال: الراضون بالفقر آمناء لله في أرضه، وحجته على عباده، بهم يدفع ~~البلاء عن الخلق. # ومن نظمه(1): ~~يسا من يعد ms1381 الوصال ذتبا كيف اعتذاري ولي ذنوب ~~إن كان ذنبي إليك خبي فإنني عنه لا أتوب ~~مات سنة تسع وتسعين ومثتين عن نحو مثة وعشرين سنة، ودفن بجانب ~~أستاذه ابن رزين بجبل طور سيناء. # (1) ويسب إلى علي بن رزين، انظر صفحة 417 من هذا المجلد. PageV04P153 # ============================================================ ~~(92) أبو عبد الله الحضرمي(4 ~~كان عن العلاثق مفارقا، وبالحقاثق ناطقا، لم يتكلم منذ عشرين سنة . # قال ابن يعيش: سالته عن التصؤف فقال: رجال صدقواما عهدوا الله عليدم ~~(الأحزاب: 23)، فقلت : ما صفتهم ؟ قال : لا يرتد إلنيهم طرفهر وأفعدتهم هواء) ~~(ايراءيم: 43)، فقلث : اين محلهم من الأحوال 9 قال :{ فى مقعدى صدقي) [القمر: ~~55)، قلث : زذني، قال: إن السمع وألبصر والفؤاد كل أولكهك كان عنه مسثولا ) ~~(الاسراء: 36]. # (93) أبو عبد الله المغربي الموازي (4 ~~شيخ العارف ابن عربي رضي الله عنه، اصله من الموازية بلد بالمغرب، ~~كان من أكابر رجال الله . # ومن وقائعه أن سلطان المغرب دفع إليه في أمره شنيعة يجب قتله بها، فأمر ~~باحضاره مقيدا مغلولا، ونادى في الناس أن يحضروا أجمعين ليسألهم عنه، ~~وكان الناس فيه على كلمة واحدة في وجوب قتله؛ لكونه زنديقا، فمر الشيخ ~~في طريقه برجل خباز، فقال له: اقرضني نصف قرصة، فأقرضه، فتصدق بها ~~على رجل، ثم خمل، فأجلس بذلك الجمع الأعظم، والحاكم قد صيم على ~~قتله بشهادتهم أنه زنديق، وكان الحاكم أبغض الناس فيه، فقال لهم: يا أهل ~~مواكش، ما تقولون فيه؟ فنطق الكل بلسان واحد: إنه عذل رضي، فتعجب ~~الحاكم، فقال له الشيخ : لا تعجت، فما ذلك تبغيه، أي غضب أعظم، غضبك ~~أو غضب الله تعالى أو غضب الناس (1)؟ قال: غضب الله، قال: فاي وقاية ~~() حلية الأولياء: 344/10، نفحات الأنس 406. # () لم أجد له ترجمة في المصادر :لتي بين يدي. # (1) في الأصل: النار: ~~154 PageV04P154 ~~============================================================ ~~أعظم وزنا وقذرا نص قرصة أو نصف تمرة ؟ قال : نصف قرصة، قال: دفعت ~~غضبك وغضب هذا الجمع ينصف رغيفي، لما سمعث المصطفى يقول: ~~"ائق النار ولو بشق تمرة"(2). وقال : "إن الصدقة لتطفي غضب الري وتدفع ~~ميتة الشوء"(2) وقد فعل ms1382 الله ذلك، دفع عني شركم وميتة الشوء بنصف رغيف ~~مع حقارتكم وعظم صدقتي، فإن صدقتي أعظم من تمرة، وغضبكم أقل من ~~غضب الناس(2) وغضب الرب، فتعجب الحاضرون من قوة إيمانه. # مات في القرن السادس رحمه الله. # (94) أبو عبد الله المهدوم(3 ~~كان من أهل الكشف الضريح، والاشتياق الصحيح، صاحب قلق عظيم، ~~في عين المشاهدة والتعظيم. # أصله من ملوك أهل قرية طريق الله، ومن رجال الصلوات الخمس، ~~مختصق بحقيقة صلاة من الفرائض، لا يفترعن الصلاة لا ليلا ولا نهارا. # قال ابن عربي رضي الله عنه: لقيئه وانتفعث به كثيرا. # مات في القرن السادس: ~~(1) أخرجه البخاري 283/3 (1416) في الزكاة، باب اتقوا النار ولو بشق تمرة، ~~ومسلم (1016) في الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة، والنساني ~~74/5 في الزكاة، باب القليل في الصدقة، عن عدي بن حاتم. # (2) اخرجه الترمذي 52/3 (664) في الزكاة، باب ما جاء في فضل الصدقة، قال ~~الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله ني جامع الأصول 522/9: وإسناده ~~(3) في الأصل: النار. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: PageV04P155 ~~============================================================ ~~(4 ~~(95) أبو عبد الله البرائي (4 ~~من مشاهير المتعبدين، وجماهير الأولياء المتمكنين. # من كلامه: ~~لن يرد القيامة أرفع درجة من الراضين عن الله على كل حال، ومن ذهب له ~~الرجا(1) فقد بلغ أعلى الدرجات، ومن زهد على حقيقة(2)، نال الكرامات. # 33 ~~(96) أبو عبد الله الطنجي ( ~~كان عظيم الزهد، كثير العبادة، شديد الورع، مؤديا فيه اجتهاده، عامل ~~الحق بالتعظيم والإجلال، وباين الخلق بالحال والقال. # وكان كثيرا ما يتاؤه، وينشد (3): ~~ى لا ترعوي ~~ال تى الى متى ~~من بعد آن سئيت كهلا ~~واستلبت اسم الفتسى(4) ~~ر عري الصي ~~الى متى والى متى ~~مات في القرن السادس ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 553/1 و53/2. # (1) في الحلية 138/10: ومن وهب له الرضا. # (2) تتمة الخبر من الحلية: كانت مؤونته خفيفة، ومن لم يعرف ثواب الأعمال تقلت ~~عليه جميع الأحوال. حلية الأولياء: 148/10. # (*) الفتوحات المكية 17/2 . # (3) قال ابن عري في الفتوحات : وينشد ما قاله ms1383 عمر بن عبد العزيز. # (4) في الأصل: وسلبت من اسم، والمثبت من الفتوحات المكية. PageV04P156 # ============================================================ ~~4 ~~(97) أبو عبد الله التونسي (* ~~كان متحققا بالورع، كثير الخوف والفزع، عابدا زاهدا، فقيها مجتهدا، ~~انقطع عن آهل تونس بموضع خارج تلمسان بمسجد يعبد الله فيه. # قال ابن العربي(1) رضي الله عنه: بينما هذا العبد الصالح يمشي بمدينة ~~تلمسان، إذ لقيه خالنا يحيى بن يغان رضي الله عنه ملك تلمسان، وهو في ~~خوله وحشمه، فقيل له: هذا أبو عبد الله التونسي، عابد وقته، وزاهذ عصره، ~~فمسك لجام فرسه، وسلم عليه، فرد، وكان على الملك ثياب فاخرة، فقال ~~له: يا شيخ، هذه الثياب التي انا لابسها تجوز الصلاة فيها ؟ فضحك، فقال له ~~الملك: مم تضحك؟ قال: من سخف عقلك وجهلك بنفسك، وحالك، ~~ما لك شبيه عندي إلأ الكلب يتموغ في دم الجيفة ويايلها، وعند البول يرفع ~~رخله، وأنت وعاء ملى حراما، وتسأل عن الثياب، ومظالم العباد في عنقك، ~~وأنت مطالب بها ومسؤول عنها، فبكى الملك، ونزل عن دابته، وخرج عن ~~ملكه، ونزع ثيابه، ولزم خدمة الشيخ، فأضافه الشيخ ثلاثة أيام، ثم جاء بحبل، ~~وقال: أيها الملك، فرغث أيام الضيافة، فقم واحتطب، فكان يأتي بالحطب ~~على راسه، ويدخل به الشوق، والناس ينظرون إليه، ويبكون، فيبيعه ويأخذ ~~منه قوته، ويتصدق بالباقي، ولم يزل هذا دأبه في بلده حتى درج إلى رحمة الله ~~تعالى، وذفن خارج تربة الشيخ، وقبره بها ظاهر يزار ويحترم ويتبرك به. # وكان الشيخ إذا جاءه الناس يلتمسون منه الذعاء يقول لهم: التمسوا الدعاء ~~من يحيى بن يغان، فإيه ترك ملكه، وزهد في الدنيا بأسرها، ولو ابتليث بما ~~ابتلي به من الملك رئما لم أزهد. # قال بعض الملوك في حال نفسه وقد تزهد وانقطع إلى الله تعالى (11: ~~(*) الفتوحات المكية 18/2. # (1) الفتوحات المكية 18/2. # (2) الأبيات لأبي وهب الفاضل العباسي، نفح الطيب 207/3 مع اختلاف في PageV04P157 ~~============================================================ ~~أنا في الحال الذي قد تراه إن تأملت أحسن الناس حالا ~~منزلي حيث شئث من مستقر ال أرض أسقى من المياه الزلالا ~~ليس لي ms1384 واله ولا لي وليد ان أراه ولا أرى لي عيالا ~~أجعل الشاعد اليمين وسادي وإذا ما انقلبث كان الشمالا ~~قد تلذذت عنده(1) بأمور لو تدبزثها لكانث خيالا ~~مات في القرن السادس، ودفن بمسجده، وقبره مشهور يزار ويتبرك به. # (98) أبو عبد الله القرشي(4 ~~( ~~كان قدره جليلا، وذكره جميلا، وكان يعظم الفقراء، ويقول: هم قد ~~انتسبوا إلى الله، وما رأينا من أنكر عليهم، وأساء بهم الظن إلأ ومات على أسوأ ~~حال، واحتقارهم سبت لارتكاب الوذائل، ومن غض من عارف بالله أو ولي ~~ضرب في قلبه، ولا يموت حتى يفسد معتقده. # وكان كثير الاجتماع بالخضر عليه السلام، وكان يحث طعام القمح كثيرا، ~~فقيل له فيه فقال: زارني الخضر عليه السلام وأمرني أن أطبخ له قمحا؛ فأنا ~~أحيه لمحبة الخضر له. # وكان يشرط على صحبه أن لا يطبخوا في بيوتهم إلا لونا واحدا. # وكان الشيخ أعمى أجذم مزمنا، فطلب التزؤج بامرأة جميلة من بلده، ~~فأبوا، فاختارثه واحدة من بنات أصحابه، وسببه أن بعضهم قال لزوجته: ~~ما تشتهي؟ فقالت: شاور ابنتك، فشاورها، فقالث: أشتهي آن تزوجني ~~الرواية، وستأتي ترجمته صفحة 190 من هذا الجزء. # (1) كذا في الأصل، ولعلها تصحيف مدة، وفي الفتوحات: حقبة. # (*) تقدمت تتمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 283/2، وانظر ترجمته ~~أيفا صنة 553 من هذا المجلد. PageV04P158 # ============================================================ ~~للقرشي، فعقد له عليها، فعايرها النساء بذلك، فابتلاهن الله بالبلاء والجذام، ~~فلما زقث إليه، وأدخلوها عليه دخل المزحاض، ثم خرج منه شاب جميل ~~بثياب حسنة. # فتسترت منه، فقال: لا تفعلي، أنا القرشي، أنا أبقى معك على هذه الحالة ~~ولا تخبري أحدا، ومع الناس على تلك الحالة، فقالث : لا بل لا تبقى معي إلا ~~على حالتك الأولى، ولم تزل تخدمه إلى أن مات، وكانت تضع جفنة تحته ~~ينزل فيها الصديد، فتشربه عوضا عن الماء، فلما مات أخبرت الناس بأحواله، ~~فأجلسوها مكانه، وأخذوا عنها الطريق. # ومن كلامها: ~~الزم العبودية وآدابها، ولا تطلب بها الوصول إليه، فإنه إذا أرادك له ~~أوصلك إليه، وأيي عمل خلص لك حتى تطلب ms1385 به الوصول ؟1 ~~وقالت: أبت البشرية أن تتوجه إلى الله تعالى إلأ في الشدائد، عطشت مرة ~~في طريق الحاج، فقلث لخادمي: اغرف من البحر المالح، فغرف لي ماء ~~حلوا، فلما ذهبت الضرورة غرفت فإذا هو مالح ~~وقالث: لا يكون الابتلاء إلأ في الفحول من الرجال. # ولم تزل حرمتها عند أصحاب الشيخ كحرمة الشيخ حتى ماتت. # (99) أبو عبد الله القلانسي (* ~~كان بالعهد وافيا، والحو له في المعاطب ناجيا. # حكي عنه أنه ركب البحر في بعض سياحاته، فعصفت عليهم [الريحا، ~~فدعا أهل المركب، وتضوعوا ونذروا النذور، وهو لم يتحرك، فقيل له في ~~ذلك، فقال: أنا متجرد من الدنيا، فألخوا عليه أن ينذر، فقال: لله علي إن ~~(4) حلية الأولياء: 160/10، نفحات الأنس 367. PageV04P159 # ============================================================ ~~خلصني مما أنا فيه لا آكل لحم الفيل، فقالوا: ما هذا النذر؟ وهل ياكل لحم ~~الفيل أحد؟ فقلت: كذا وقع في سري، وأجرى الله على لساني، فانكسرت ~~السفينة، ووقعت (في) جماعة من أهلها إلى الساحل، فبقينا أياما لم نذق ~~طعاما، فبينا نحن قعود، إذا بولد فيل قد أقبل، فأخذوه وذبحوه واكلوه، ~~وعرضوا علي، فقلت: أنا نذرت أن لا آكل لحم الفيل، فقالوا: أنت مضطو، ~~فأبيت، وثبث على العهد، فاكلوا وناموا، فبينما هم نيام إذ جاءت الفيلة إثر ~~ولدها تطلبه، فلم تزل تشم الرايحة حتى انتهث إلى عظام ولدها، ثم صارث ~~تشم الجماعة واحدا واحدا، وكلما شمث واحدا داسته برجلها حتى يموت، ~~فقتلتهم أجمعين، ثم اقبلت نحوي وشعتني فلم تجد عندي رائحة من لحم ~~ولدها، فأدارت مؤخرها وأومات إلي بخرطومها: أن اركب، فركبتها وسارث ~~إلى الليل، وأومأت إلي بالنزول، فتزلت وذهبث وتركتني، فإذا أنا بموضع زرع ~~وسواد وأناس، فأقبلوا علي وحملوني إلى ملكهم، فسالني فأخبرته القصة، ~~فقال: تدري ما سارت بك هذه الليلة؟ قلث: لا، فقال: مسيرة ثلاثة أيام، ~~فلبشت عندهم إلى أن خملث ورجعث. # مات في القرن الثالث رحمه الله. # (100) أبو عبد الله السجزي (5 ~~صالح عابد، مجتهد زاهد. # من كلامه: ~~العبرة أن تجعل كل حاضر غائبا، والفكرة ان تجعل كل ms1386 غائب حاضرا. # وقيل له: ما يدفعك عن لبس المرقعة ؟ فقال : إن من الثفاق أن تلبس لباس ~~الفتيان ولا تدخل في حمل اثقال الفتؤة، فقيل له: ما الفتوة ؟ قال: رؤية أعذار ~~() تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها صفحة 151 من هذا الجزء. PageV04P160 # ============================================================ ~~الخلق وتقصيرك، وتمامهم ونقصك، والشفقة على الخلق كلهم، برهم ~~وفاجرهم، وكمالك أن يشغلك الحق عن الخلق (1) . # (1 ~~(101) أبو عبد الله بن مالك(6 ~~كان من المراقيين الخاشعين الزاهدين، وكان ممن لازم الثغور والشهود ~~والحضور ~~سثل عن المراقبة، فقال: إذا كنت فاعلا فانظر نظر الله إليك، وإذا كنت ~~قائلا فانظر سمع الله إليك، وإذا كنت ساكتا فانظر علم الله فيك. قال الله ~~تعالى: إننى معكما أسمع وأرحل) ([طه: 46) . # وقال: إن الله يعلم ما في أنفسكم، فاحذروه. # وقال: الرجال ثلاثة: رجل شغل بمعاشه عن معاده فهذا هالك، ورجل ~~شغل بمعاده عن معاشه فهذا فائز، ورجل اشتغل بهما فهذا مخاطو، مرة له، ~~ومرة عليه. # (102) أبو عبد الله القرطبي(4 ~~نزيل مصر، أجل أصحاب الشيخ القرشي، كان كبير الشأن، عظيم الحرمة ~~عند الشيوخ والعلماء والملوك، كان الملك الكامل يزوره بمتزله، وكان اكثر ~~اقامته بالمدينة النبوية. وكان المصطفى يلة يرد عليه السلام، ويجيبه عما ~~يساله، رضي الله عنه. # (1) في الحلية: وكمال الفتوة أن لا يشغلك الخلق عن الحق. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~161 ~~1 * الطبقات الصرفية) PageV04P161 ~~============================================================ ~~(103) أبو عبد الرحمن البابي( ~~ابو عبد الرحمن، زهير بن تعيم البابي الداعي، لم يكن في جانب الله ~~محابي، كان الغالب عليه الصبر واليقين، فائز بالنصر والتمكين. # ومن كلامه: ~~إن هذا الأمر لا يتم إلأ بشيئين: الصبر واليقين، فإن كان يقين ولم يكن معه ~~صبر لم يتم، وان كان صبر ولم يكن معه يقين لم يتم، وقد ضرب لهما أبو ~~الدرداء مثلا فقال: مثل اليقين والصبر مثل فدادين يحفران الأرض، فإذا جلس ~~واحد جلس الآخر فلا يمشيان إلا معا. # وقال عبد العزيز بن يوسف: أردت الخروج من البصرة، ms1387 فودغت أصحابي ~~ومنهم زهير، فقلث له: هل من حاجة؟ فقال: نعم، وهي مهمة، ففرحث، ~~وقلت: عسى أن يكلفني حاجة، فقلت : هات، فقال : ائق الله، لأن يتقيه رجل ~~احث إلي من ان تتحول هذه السواري كلها ذهبا، فلما وليث ردني، فقال: ~~وحاجة أخرى، لا تدخل على قاض، ولا على من دخل على قاض، فإن لي ~~منذ خمسين سنة ما نظرت إلى وجه قاض ولا وال قط: ~~وقال أحمد بن عصام: مشيت مع زهير فرايث رجلا مكفوفا يقرأ، فأطال ~~النظر إليه، وقال: لا يغرك قراءته، والله إنها لشره من الغناء وضرب العود، ~~وكان مهابا فلم أسأله يومئي، فبعد أيام اجتمعث به عند بني قشير، فسألته عما ~~قال، فقال: لأن يطلب الوجل الدنيا بالزمر والغناء خير له من أن يطلبها بالدين. # وقال احمد: كتب إلينا أن باصبهان وباء وموتث كثير، فقال لي حصين: ~~تعال نخبر زهيرا بما كتب به إلينا، فلعله يدعو إليهم دعوة، فأتيناه، وأخبرناه، ~~فقال: لا تامنن الموت لقلته، ولا تخافن الموت لكثرته . # وحكى معدي عن أبي البغيل - وكان قد أدرك زمن الطاعون - قال: كثا ~~(*) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 2/ 97. PageV04P162 # ============================================================ ~~نطوف في القبائل، وندفن الموتى، فلما كثر صزنا ندخل الدار فنجد أهلها كلهم ~~ماتوا فنسد بابها، فلما مضى الطاعون، آخذنا في فتح الثور التي سددناها ~~فوجدنا في بعضها غلاما صغيرا دهينا كانه أخذ ساعته من حخر أمه، فتعجبنا ~~منه، فدخلث كلبة من جانب الحائط، فجعلث تلوذ به، وجعل الغلام يحنو(1) ~~اليها حتى مصى ثديها، قال معدي: ولقد رأيث هذا الغلام بعد في مسجد ~~البصرة وقد قبض على لحيته. # قال أحمد: كان زهير أصيب ببصره آخر عمره، فبلغني آن بعض إخوانه ~~استقبله [بعد ما أصيب ببصره](2) فسلم عليه، فقال: من الرجل؟ فاسترجع ~~وجزع جزعا شديدا، فلما رأى زهير منه ذلك قال: يا اخي، كان معي كسره ~~فيها دانق، فسقطت، فكان فقدها أشد علي من ذهاب بصري. # وقال أيضا: دخلت عليه يوما، فقال لي: الك أب؟ قلت: لا، قال: فام ms1388 ؟ # قلت: لا، قال: الله اكبر، كم يبقى فرع بعد أصل، يا أخي، عليك بالدعاء والابتهال ~~لهما، فإنه بلغني أن الله يرفع الوالدين بدعاء الولد لهما هكذا، ورفع يديه. # وقال: لا أعلم أني تويلت على الله ساعة، ومن لي بتويل ساعة ! # وقال: إن قدرت أن تكون عند الله احسن من كلب فافعل . # وكان كثيرا ما يتمثل بقوله: ~~حتى متى أنت في دنياك مشتغل وعامل الله عن دنياك مشغول ~~وقال الباهلي رحمه الله: كنت أقود زهيرا، فلما أردت ان أفاركه قلث له: ~~أوصني، فقال: إذا رأيت الرجل لا ينصف من نفسه فإذا قدرت ان لا تراه فلا تراه. # ودخل عليه رجل من القدرية، فقال: يا أبا عبد الرحمن، بلغني أنك ~~زنديق، فقال: زنديق، زنديق، أما زنديق فلا، ولكني رجل سوء. # وقال له رجل: معن أنت يا أبا عبد الرحمن؟ قال : معن أنعم الله عليه ~~(1) في حلية الاولياء 148/10 يحبو ~~(2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. PageV04P163 # ============================================================ ~~بالإسلام، قال: إنما أريد النسب، قال: { فإذا نفخ فى الضور فلا أنساب بينهة ~~يومهذ ولا يتساء لور} [المزمنون: 101) . # وقال: لأن يتوب رجل أحب إلي من أن يرد الله علي بصري، ومن أن ~~تتحول إلي هذه السواري ذهبا. # وقال: لي خمسون سنة أجالس الناس، فما رأيت إلآ من هو متبغ هواه، ~~حتى إنه ليخطى فيحث أن التاس قد أخطؤوا، ولأن أسمع في جلدي صوت ~~ضرب أحت إلي من أن يقال: أخطا فلان . # وكان يحلف بالله الذي لا إله إلآ هو : لأنا لمن لا يؤمن بالله أشبه مني لمن ~~يؤمن بالله تعالى، وقال سهل: فذكرت هذا القول لعشرة من أهل الصفا فمنهم ~~من بكى، ومنهم من صاح، ومنهم من انتفض، ومنهم من بهت. # وقال: وددت لو أن جسدي قرض بالمقاريض، وأن هذا الخلق ~~أطاعوا الله. # وقال ([عبد الله بن](1) عبد الغفار الكرماني: صعذت إلى زهير وقد سقط من ~~سطحه، وذلك بعد ما ذهب بصره، فرايته بحال شديد متهشم الوجه، فقلت ~~له: كيف حالك ؟ قال : على ما ترى، وما يسرؤني ms1389 ان حالي يسؤ هذا الخلق (2) ، ~~وهي الدنيا فلتصنغ ما شاءث: ~~مات في القرن الرابع. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) في الحلية: وما يسرني بأني أشد من هذا الخلق. # 114 PageV04P164 ~~============================================================ ~~(104) أبو عبيد البشري(3 ~~من قدماء المشايخ، صحب أبا تراب النخشبي، وغيره: ~~قال ابن الجلاء: لقيث ست مثة شيخ، ما رأيت مثل ذي النون المصري، ~~وأبي تراب التخشبي، وأبي عبيد البسري: ~~قال أبو زرعة رحمه الله: كان يوما على جزجر(1) يدرس قمحا، وبينه وبين ~~الحج ثلاثة أيام، إذ أتاه رجلان، فقالا: يا أبا عبيد تنشط للحج ؟ قال: لا، ثم ~~التفت إلي وقال: شيخك على هذا أقدر منهما - يعني نفسه - رضي الله تعالى ~~ه ور مه ~~** ~~(105) أبو الفتح الغمري( ~~أخو الشيخ أبي الحسن، كان صالحا زاهدا، صائما عابدا، وكان على قدم ~~عظيمر في الكشف والتصوف في أرباب الدولة بالمحلة الكبرى، بل قيل: إنه ~~ولي القطبانية ثلاثة أيام . # مات سنة أربع عشرة وتسع مثة، وذفن في جامع السد بالمحلة . # () الرسالة القشيرية: 135/1، الأنساب: 212/2، مناقب الأبرار: 1/117، ~~مختصر تاريخ ابن عساكر: 88/22، جامع كرامات الأولياء: 280/1. واسمه ~~محمد بن حسان، والبري: نسبة لبسر قرية في حوران، وفي الأصل: أبر ~~يدة ~~(1) الجرجر: آلة من حديد، تداس بها اكوام الحصيد، اللسان، والتاج (جرر)، وفي ~~الأصل: جرن. والمثبت من مصادر ترجمته. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي يين يدي. # 165 PageV04P165 ~~============================================================ ~~(106) أبو الفتح الأعور (5 ~~كان عابدا زاهدا، صوفيا مجاهدا، منقطعا إلى الله، عاشقا اؤاها، وهو من ~~شهداء المحبة. # قرا صبي بحضرته: أولت نصمرلم ما يتذكر فيه من تذگر) [فاطر: 37) ~~فضعق، وقال: بلى، بلى، مرارا، حتى أغمي عليه يوما، ثم أفاق، فسمع ~~جارية تنشد على قضيب: ~~وجهك المامول حجتنا يوم تاتي الناس بالخجج ~~فضعق، ثم خر ميتا سنة خمسين وثلاث مثة. # 7 ~~(107) أبو الفتح الواسطي (5 ~~صوفي إمام، تعلق باطواق الأخلاق الجميلة، وترك الذنيا مع القدرة عليها ~~مدة طويلة. # أخذ عن الرفاعي رضي الله عنه، وخدمه مدة حتى فتح عليه، وذلك أنه ~~وقف يوضى شيخه، فاقتلع ms1390 نخامة والقاها، فتناولها أبو الفتح وازدردها، ~~فكشف له عن المشرق والمغرب، وصارت الدنيا كلها بين عينيه (1) كالقضعة، ~~ورأى إسكندرية فأطال النظر إليها، فقال له الشيخ : يا أبا الفتح، إقاميك ~~ووفاتك بها، وأذن له في التوجه إليها، فلم ير إقبالا، فعاد للشيخ، وأقام عنده ~~مدة، ثم أمره بالعود إلى إسكندرية، وأنشده: ~~() لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. اتظر 93/2 الحاشية (2) . # () طبقات الاولياء: 489، طبقات الشعراني: 202/1، جامع كرامات الأولياء: ~~.28511 ~~(1) في (ب): فصارت الدنيا كأنها بين يديه. # 111 PageV04P166 ~~============================================================ ~~ائها السائر في دعة أينما كنت فما عنك خلف ~~إنما أنت سحاب منطؤ أينما صرفه الله انصرف ~~ليت شعري ايي ارض أمحلث وأغيئت بك من بعد التلت ~~حلك الله بها في رحمة وعدمناك لذنب قد سلت ~~فسافر إلى الإسكندرية، فاتفق دخوله إليها يوم جمعة وقت الصلاة، فجلس ~~في الجامع الغربي، فدخل عليه قاضي البلد، وجلس عنده، وامتحنه، فأجابه، ~~ثم قال له الشيخ: رجل نام(1) وهو منتظر الصلاة، فاحتلم واستيقظ، فوجد ~~الخطيب على المنبر، وكان إذا اشتغل بالطهارة فاتته الجمعة، وإن جلس لم ~~يجذ ما يتييم به، فماذا يفعل؟ فسكت القاضي وتناعس، فنام واحتلم، ~~واستيقظ والخطيب في أثناء الخطبة، فتحير، فوضع الشيخ عليه سجادته، ~~فوجد القاضي حوض ماء، فاغتسل منه، ثم رفع عنه السجادة، فإذا هو مكانه ~~وقد شرع الإمام في الإحرام بالصلاة، فلما انقضت الصلاة اكب القاضي على ~~أقدام الشيخ يقبلها، واعتذر له. # وقيل إن خطيب جامع العطارين كان من أشد المنكرين عليه، فبينما هو ~~على المنبر والأذان بين يديه، فذكر أنه جنب، فمد الشيغ له كمه فوجده زقاقا، ~~فدخله فراى فيه مطهرة وماء، فاغتسل وعاد إلى المنبر، فزال إنكاره، وصار من ~~اجل أصحابه. # وأقبل عليه الخلق وأخذوا عنه، منهم الشيخ عبد السلام القليبي، ~~والبلتاجي، والمليجي، والبخاري، والديريني، وأمثالهم. # ولم يزل الشيخ مقيما بالإسكندرية والناس مقبلون عليه، وحاله في تزايد ~~حتى مرض، وقدم الشاذلي رضي الله عنه، وأقام خارج الصور، وأرسل يستأذن ~~في الدخول فأبى، وقال : شاش واحد لا يسع رأسين، ms1391 فمات أبو الفتح في الليلة ~~الثانية في الثمانين وخمس مثة، وصلى عليه الشاذلي رضي الله عنه . # مات بالاسكندرية، وقبره بها ظاهر يزار. # (1) في (ب): ما تقول في رجل تام. PageV04P167 # ============================================================ ~~( ~~(108) أبو عبيدة بن عبد الله (4 ~~الذاكر الشاكر، المتعبد الزاهد الصابر: ~~من كلامه: ~~مادام قلب الرجل يذكر الله فهو في الصلاة، وإن كان في الشوق، وإن حرك ~~به شفتيه كان أعظم. # وقال: لو أن رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه دنانير لا يمؤ إنسان إلآ ~~أعطاه واحدا، وآخر إلى جنبه يكبر الله تعالى لكان صاحب التكبير أعظم أجرا. # وقال: إن جبارا من الجبابرة قال: لا أنتهي حتى أنظر من في السماء، ~~فسلط الله عليه أضعف خلقه، فدخلت بقة أنفه، فأخذه الموت، فصار يضرب ~~راسه حتى انتثر دماغه. # وقال: ما من الناس أحد أحمر ولا أسود، أعجمي او فصيح، أعلم أنه ~~أفضل مني إلا أحببت أن اكون في مسلاخه . # وقال: إن الحكم العذل يسكن الأصوات عن الله، وإن الحكم(1) الجائر ~~يكثر منه الشكاة إلى الله تعالى . # وسئل عن قوله تعالى: فسوف يلقون غيا (مريم: 59]، قال : هو نهر في ~~م ~~وسئل عن قوله تعالى: { ولنذيقنهم قر العذاب الأدن دون العذاب الأكبر) ~~(السجدة: 21]، قال: العذاب الأدنى عذاب القبر. # () طبقات ابن سعد: 210/6، طبقات خليفة: 153، تاريخ خليفة: 383، 287، ~~علل احمد: 284/1، تاريخ البخاري الكبير: 51/9، الجرح والتعديل: ~~403/9، ثقات ابن حبان: 561/5، حلية الأولياء: 204/4، تهذيب الكمال: ~~11/14، تاريخ الإسلام: 220/3، تهذيب التهذيب: 75/5، شذرات الذهب: ~~.90/1 ~~(1) في الأصل: الحاكم، والمثبت من الحلية 206/4. # 118 PageV04P168 ~~============================================================ ~~وسئل عن قوله تعالى : { إن هلؤلاة لشرفمة قليلون) (الشعراء: 54، قال : كانوا ~~ست مثة الفي وسبعين الفا. # (*9 ~~(109) أبو علي الوراق( ~~عارف بالآفات، سلم من الشبهات. # من كلامه: ~~من جهل قذر نفسه اخطأ عليها وعلى غيره، ومن عرف قذر نفسه عدل ~~عليها وعلى غيره، وآفة الناس من قلة معرفتهم بأنفسهم. # مات في القرن الثالث رحمه الله تعالى. # (3 ~~(110) أبو عمرو بن العلاء(5 ~~صوفئ كبير، عارف شهير ~~من كلامه: ~~من عرف فضل من ms1392 فوقه عرف له من دونه الفضل، وإن جحد جحد. # مات في القرن الثالث. # () حلية الأولياء: 359/10. # (4) تاريخ البخاري 55/9، حلية الأولياء: 179/10. وفيات الأعيان 466/3، ~~تهذيب الكمال 12/34، سير اعلام التبلاء 407/6، العبر 223/1، فوات ~~الوفيات 231/1، تهذيب التهذيب 178/12، بضية الوعاة 367، طبقات القراء ~~288/1، وفي الأصل أبو عمرة تصحيف. # 119 PageV04P169 ~~============================================================ ~~(111) أبو عمرو المروزي(* ~~ابوعمرو المروزي، المفؤض أمره إلى العزيز الحكيم السميع العليم. # من كلامه: ~~صفات الأولياء ثلاث: الؤجوغ إلى الله رفي كل شيء، والفقر إلى الله تعالى ~~في كل شيء، والثقة بالله في كل شيء. # مات في القرن الثالث. # () ~~(112) أبو عمرو بن مرزوق القرشي( ~~كان من اكابر الأولياء، وسادات الأصفياء، ذا كرامات عالية المقدار، ~~رفيعة المنار. # من ذلك ما حكاه العارف أبو إسحاق المخزومي رحمه الله قال : حضر إلى ~~الشيخ ابي عمرو بمصر رجلان، عربئ وعجميك، فجعل كل منهما يتكلم بما ~~لا يفهمه الآخر، فقال العربيي: وددت لو عرفث العجمية، وقال العجميي: ~~ودذت لو عرفت العربية، وناما عنده، ثم أتيا إلى الشيخ من الغد، والعربيي ~~يتكلم بالعجمية، والعجمي يتكلم بالعربية، ثم قال العربي: رأيث الليلة إبراهيم ~~الخليل عليه الصلاة والسلام، ومعه الشيخ أبو عمرو، فالتفت إليه الخليل عليه ~~السلام وقال: علم هذا العجمية نيابة عني، فتفل أبو عمرو في فمي، فاستيقظت ~~وأنا اتكلم بالعربية والعجمية، وقال العجميي: رايت المصطفى ومعه أبو ~~عمرو، فالتفت إليه، وقال له: علم هذا العربية نيابة عني، فتفل في فمي، ~~فانتبهث من نومي وأنا أنطق بها. # (*) حلية الأولياء: 155/10. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 266/2. PageV04P170 # ============================================================ ~~(113) أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبى (*) ~~كان بالأوامر مكتفيا، وعن الزواجر منتهيا، تاركا لتكلف الأثقال، معتنقا(1) ~~لتحصيل الواجب من الأفعال: ~~وقد قيل: التصؤف تطهر من تكذر، وتشئر في تبور. # لما حدث الحسن بموته قال: رحمه الله، إنه كان في الإسلام لبمكان، إنا ~~لله وإنا إليه راجعون، إنه كان لقديم السن، كثير العلم، وإنه لمن الإسلام ~~بمكان: ~~وقال عاصم بن سليمان رحمه الله: ما رأيث أحدا كان أعلم ms1393 بحديث أهل ~~الكوفة، والبصرة، والحجاز، والآفاق، من الشغبي:. # ومن ككلامه: ~~ان الفقيه من ورع عن محارم الله، والعالم من خاف الله . # وقال له الأخطل: ارفق بي، فإنك تغرف من آنية شتى، وأنا أغرف من إناء ~~واحد. # ) طبقات اين سعد: 242/2، تاريخ خليفة: 149، 24، 244، 296، 313، ~~330، طبقات خليفة: 157، التاريخ الكبير: 450/6، التاريخ الصغير: ~~278/1، 288، المعارف لابن قتيبة: 449، حلية الأولياء: 310/4، القضاة ~~لوكيع: 229/2، 413 و 60/3، الجرح والتعديل: 322/6، ثقات ابن حبان: ~~18515، تاريخ بنداد: 227/12، تاريخ ابن عساكر (عاصم عايذ): 38، ~~مختصر تاريخ دمشق: 249/11، الأنساب: 341/7، وفيات الأعيان: 12/3، ~~تهذيب الكمال: 28/14، سير اعلام النبلاء: 294/4، العبر: 127/1، تذكرة ~~الحفاظ: 79/1، تاريخ الإسلام: 130/4، غاية النهاية: 350/1، نهذيب ~~التهذيب: 15/5، النجوم الزاهرة: 253/1، طبقات الحفاظ: 32، شذرات ~~الذمب: 126/1 وسيترجم له ثانية صفحة 357. # (1) في حلية الأولياء: 4/ 310: معتنقا للتحمل. # 11 PageV04P171 ~~============================================================ ~~وسئل عن قوله تعالى: هلذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقيرب) [آل ~~عمران: 138]، فقال: بيان للناس من العمى، وهدى من الضلالة، وموعظة من ~~الجهل ~~وقال: من كذب على القرآن فقد كذب على الله . # وقال: ما من خطيب يخطب إلا غرضت عليه خطبته. # وقال: ما ترك أحد في الدنيا شيئا لله إلأ أعطاه في الآخرة ما هو خير منه . # وسئل عن المزارعة(1)، فقال: دع الربا والريبة، واثبت على ما لا يرييك. # وقال: يشرف قوم دخلوا الجنة على قوم دخلوا النار، فيقولون: ما لكم في ~~النار؟ وإنما كنا تعمل بما تعلموننا . فيقولون: إنما كنا نعلمكم ما لا نعمل به. # وقال: تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتى ذهب الدين، ثم تعايشوا ~~بالمروءة زمنا حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء زمنا حتى ذهب الحياء، ~~ثم تعايشوا بالرغبة والرفبة، وأظن أنه سيأتي بعد ذلك ما هو أشد منه. # وقال: كانت العرب تقول: إذا غلبت محاسن الوجل على مساوثه فذلكم ~~الرجل الكامل، وإذا كانتا متقاربتين فذلكم المتماسك، وإذا كانت المساوى ~~اكثر فذلكم المتهتك. # وقال: ودذت ان أنجو كفافا لا علي ولا لي:. # وقال: ليتني ما تعلمت علما قط: ~~وقال: ما ترك عبد مالا ms1394 هو فيه أعظم أجرا من مال يتركه لولده يتعفف به عن ~~الناس ~~وقال: كان عيسى بن مريم عليهما السلام إذا ذكرت عنده الساعة صاح. # (1) المزارعة: لغة مفاعلة من الزرع، وهو الإنبات، وشرعا: عقد على الزرع ببعض ~~الخراج، وعوفها الحنابلة بأنها دفع الأرض إلى من يزرعها أو يعمل عليها، ~~ويكون خراجها مقاسمة بين المالك والمزارع كالثلث والربع، وقد اختلف في ~~مشروعيتها؛ هل هي جائزة آم لا؟ انظر المسالة وتفصيلها في كتاب "الفقه ~~الاسلامي وادلتهه للدكتور وهبة الزحيلي 114/5. PageV04P172 # ============================================================ ~~وقال: لا تمنعوا العلم أهله فتأثموا، ولا تحدثوا به غير أهله فتأثموا. # وقال: حدثني عجلان مولى زياد أنه كان إذا خرج زيأ من منزله يمشي ~~أمامه إلى المسجد، فلقي هوا في زاوية المسجد، فأراد زجره، فمتعه زياد، ~~فجلس إلى الغروب وهو يراقب الهر، فخرج جرذ، فوثب عليه الهو فأخذه، ~~فقال له زياد: من كان له حاجة فليواظت عليها مواظبة الهر يظفز بها. # وقال: التائب من الذنب لا ذنب له، إن الله يحث التوبين ويحت ~~المتطهرير [البقرة: 222) فإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب، وذنت لا يضر ~~كذنب لا يعمل. # وقال: لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشك؛ ولكن تنقص النفوس ~~من الثمرات (1). # وقال: البسن من الثياب ما لا يزدريك به الشفهاء، ولا يعتبه عليك العلماء: ~~وقال: إنما أدغ أكل اللحم مخافة النسيان. # وقال: زين العلم حلم أهله (2) . # وقال لأبو زيد: سالت الشعبي](2) عن شيء، فغضب، ثم قال: فرغ ~~قلبك، واحفظ ثلاثا: لا تقولن لشيء خلقه الله : لم خلق هذا ؟ ولا لشيء ~~لا تعلمه: إني أعلمه، وإياك والمقايسة في الدين، فإذا أنت قد أحللت حراما ~~أو حرمت حلالا و( فزل قدم بقد ثبوتها) (النحل: 94)، قم عني (4) . # وقال: ما حدثوك(5) به عن أصحاب محمد فخذه، وما قالوا فيه برأيهم ~~قبل عليه. # (1) في الحلية 318/4: النفوس والشمرات. # (2) في الأصل: علم. والمشت من مصادر ترجمته. الحلية: 318/4، تاريخ دمشق: ~~(3) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 319/4، والذي في الأصل: وقال يزيد عن ~~شي ~~(4) في الأصل: وازيلت قدم ms1395 ثبوتها، والمثبت من الحلية. # (5) في الأصل: ما حدثت. والمثبت من الحلية 319/4. # 13 PageV04P173 ~~============================================================ ~~وقال: ما كتبث سوداء في بيضاء قط. # وقال: إنما سميت الأهواء لأنها ثهوي بصاحبها إلى النار. # وقال: لو أصبث تسعا وتسعين وأخطاث واحدة لأخذوا الواحدة، وتركوا غيرها. # وقال: ما اختلفت أمة (1) بعد نبيها إلأ ظهر أهل باطلها على أهل حقها. # وقال : لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه ~~فيما يستقبل من عمره رايت آن سفره لم يضع. # وقال: العلم اكثر من عدد القطر، فخذ من كل شيء أحسنه، ثم تلا قوله ~~تعالى: فبشر عباد الزين يستيمون القول فيئي عون أحسنة و) (الزمر: 18-17) . # وقال عن الرجل يعسر عن الأضحية، لا يجد ما يشتريها به، فقال: لأن ~~اتركها وأنا موسر أحث إلي من أن اتكلفها وأنا مغسر. # وقال لنصراني : السلام عليك ورحمة الله، فقيل له في ذلك، فقال: أليس ~~هو في رحمة ؟ لو لم يكن في رحمة هلك . # وقال: عيادة حمقى القراء على أهل المريض أشذ من مرض صاحبهم، ~~يجيئون في غير حينهم، ويجلسون إلى غير وقتهم. # وقال: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. # وسئل عن قوم يصومون قبل شهر رمضان يوما وبعده يوما لثلا يفوتهم شيء ~~من الشهر، قال: هكذا هلكث بنو إسرائيل، قدموا قبل الشهر يوما، وصاموا ~~بعده يوما، فصاموا اثنين وثلاثين يوما، فلما ذهب ذلك القرن(2)، جاء قوم ~~آخرون، فقدموا قبل الشهر يومين، فصاموا بعده كذلك، واستمر كل قوم ~~يزيدون حتى صاموا الشهر خمسين يوما . "اصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته"(3). # (1) في الأصل: أمة محمد والمثت من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: قلما جاء ذلك القرن وذهب، جاء آخرون. والمثبت من الحلية: ~~.3154 ~~(3) تقدم الحديث مع تخريجه 49/2. # 174 PageV04P174 ~~============================================================ ~~وقال: أدركث خمس مثة من أصحاب المصطفى(1) . # وقال: إذا عظمت الحلقة فإنما هي بذاء ولهاء (2) . # وقيل له: كم أتى عليك ؟ فقال: ~~نفسي تشكت إلي الموت مرجفة(2) وقد تحملث سبعا بعد سبعينا ~~ان تحدثي أملا يا نفس كاذبة إ الثلاث توئين الثمانينا ms1396 ~~أدرك جمعا من الصحابة، وروى عنهم. # وعنه جماعة من التابعين رضي الله عنه. # (5 ~~(114) أبو عمرو بن السري (4 ~~ابو عمرو بن الشري الأفوه، البصري، سكن مݣة . # ومن كلامه: ~~ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبفض حبيبك. # في الأصل: من اصحاب المصطفى على هذا. والمثبت من الحلية 323/14. # وفي طبقات ابن سعد: 254/6، وحلية الأولياء: 323/4، وسير أعلام النبلاء: ~~314/4: فانسا هي نداء آو تجاء. # في المثيت من تاريخ دمشق: مزحفة. قال محققه الدكتور شكري فيصل ~~رحمه الله: وأزحف آعيا، فهو مزحف (اللسان): ~~طبقات ابن سعد: 500/5، طبقات خليفة: 284، تاريخ البخاوي الكبير: ~~(*) ~~75/2، تاريخ البخاري الصغير: 251/2، 252، المعرفة والتاريخ: 218/1، ~~724، و 20/2، 691، حلية الأولياء: 300/8، الجرح والتعديل: 358/2، ~~ثقات ابن حبان: 139/8، الكامل لابن عدي: 16/2، الجمع لابن القيسراني : ~~52/1، تهذيب الكمال: 122/4، سيراعلام النبلاء: 332/9، العبر: 318/1، ~~تذكرة الحفاظ: 355/1، العقد الشمين: 369/3، تهذيب التهذيب: 450/1، ~~طبقات الحفاظ: 150، شذرات الذهب: 343/1. واسمه: يشر بن السري: ~~175 PageV04P175 ~~============================================================ ~~وقيل لأبي صفوان: ايما أحث إليك، يجوع الرجل فيجلس فيتفكر، أو ~~ياكل فيقوم فيصلي؟ فقال: ياكل، فيقوم، فيصلي، فيتفكر، فذكر ذلك لابن ~~السري، فأخذ حصاة قدر حبة وقال: لأن أنال من الجوع الذي ذكرته مثل هذه ~~أحث إلي من طواف الطائفين، وصلاة المصلين، وحج الحاجين. # اسند عن الثوري، ومسعر، والحمادين، وغيرهم: ~~(0 ~~(115) أبو الفضل الهاشمي( ~~أبو الفضل الهاشمي، عامل كامل. # قال ابن مسروق رحمه الله: دخلث عليه وكان عليلا وذا عيال، ولم يعرف ~~له شي؟(1)، فقلث في نفسي : من أين ياكل هذا الرجل؟ فصاح علي وقال : يا ~~أبا العباس، ود هذه الهمة الردية؛ فإن لله ألطافا خفية. # مات في القرن الثالث: ~~** ~~(116) أبو الفضل الوفائي(5 ~~كان على قدم عظيم في الطريقة، ومكاشفائه غزيرة، ومقالائه بديعة، قوالا ~~بالمعروف، ناهيا عن المنكر. # وكان أول أمره يصطاد السمك في مركب، ويتقوث منه، ولا يأكل لأحد ~~() حلية الأولياء: 164/10، تاريخ بغداد: 422/14، وفي الأصل: أبو الفتح. # والشت من مصادر ترجمته: ~~(1) في مصادر ترجمته: ولم يعرف له سببأ. ms1397 # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: PageV04P176 ~~============================================================ ~~طعاما، ثم أقبلث عليه الدنيا وأبناؤها، وصار كانه أعطي حرف (كن)، إذا قال ~~لجبل: كن ذهبا، صار. # قال الشعراوي رضي الله عنه : وقد أوصاني أن لا أدخل في جملة احد من ~~الظلمة، قال: لأنهم مؤاخذون بأعمالهم السيية بما عم من ظلمهم للعباد، فإذا ~~دخلت في ذلك وتوجهت إلى الله تعالى في رد العقوبة الدنيوية التي أنزلها الحق ~~به فقد عارضت القدرة فتهلك، فخالفت ذلك، ودخلث في قضية جانم ~~الحمزاوي فكذت أن أموت بعد خمسة أيام. # وكان عنده غيرة شديدة على عياله، لا يمكن أحدا من الخدم أن يدخل ~~م ~~ولم يزل راقيا في الكمالات إلى أن أتاه هاذم اللذات . # (117) أبو القاسم بن سليمان الصباغ الأذفوي (4 ~~زاهذ عابد، شاكر حامد. # تفقه بالمجد القشيري، وعنه أخذ العربية، وله نثر ونظم وعبارات ذوقية، ~~وكان كثير الشطح، يجيث عن الأجوبة الغامضة بالأجوبة المرضية. سئل: ~~أيجوز بيع الجياد من الخيل الأعوجية بلحوم الإبل المهرية ؟ فأجاب : لا خرج ~~على من يقوله، أجله الله ورسوله. # وسئل: أيجب في العلس زكاة إذا بلغت نصابا ؟ فأجاب: إذا أشرف الجباة ~~فرت وأعرضت(1) عنها، ونظمه فقال: ~~يعمى على المرء حتى لا يرى علسا(2) في سنهج يرتشفه يورث السقما ~~تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 368/2. # (1) في الأصل: على ذلك الجاء قرب وأعرض. والتصحيح من الطالع السعيد: 742. # (2) في الأصل: أن يرى، والمشت من الطالع السعيد 741، والوافي بالوفيات ~~.121124 ~~12 الطبقات الصوفية PageV04P177 ~~============================================================ ~~فما له غير نخض(1) إن تلفث نفس بحو وهذا مذهب الحكما ~~ومن نظمه: ~~قذ فاتني الوضل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد ~~فلا لبشر ولا لهند ولا للبى ولا سعاد ~~يرجو رضا من يحث عفوا ويلطت الله بالعباد ~~وظهرت له كرامات، وخوارق عادات، منها: ~~أنه كان إذا رأى دخان مغصرة القصب قال: قنذ هذه كذا كذا قنطار، أو كوم ~~سمسم قال: هذا كذا كذا حبة، فيظهر كما قال. # ومنها: أنه توقف النيل فنزل وبال فيه فزاد. # ومنها: أنه قال لما ms1398 قرب قدوم التتار: طلعت على كوم أذفو وكسرتهم، ~~فجاء الخبر بانهزامهم. # ولم يزل على حاله راقيا في كماله حتى مات بأذفو سنة أربع وتسعين وست ~~مثة(2)، ودفن برباط خجعل له هناك . # (118) أبو القاسم الأقطع(3 ~~صاحب آحوال وكرامات، منها: ~~ما حكاه آبو طاهر المغربي رحمه الله: قال: بث بجامع مصر، وإذا بقائل ~~يقول لي: قم، فقد دخل أبو القاسم الذي إذا أقسم على الله أبره، فقمت، فإذا ~~(1) في الاصل: الكف، والمثبت من الطالع السعيد: 742. # (2) في الأصل: وسبعمثة. والمثت من الطالع السعيد: 741، ومعجم المؤلفين: ~~103/8. ووفاته في جامع كرامات الاولياء سنة آربع وتسعين وتسعمثة. وهو ~~خطا. # ) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 231/2. PageV04P178 # ============================================================ ~~هو داخل من باب المسجد، فقلت له: ادغ لي، فقال: لا أحالك الله على ~~غيره، فما كنث ادري من أين يأتيني قوتي بعد ذلك اليوم. # فلما غسل وقع القطن عن سوأته (1)، فأعاده بيده اليسرى. # وتقاسموا ماء غشله، فكان يكتحل به، ويستشفى. # وكانت الطير ثرفرف على قبره، ولم ير ذلك إلا للمزني، وذي النون. # مات سنة ثمان وعشرين وخمس مثة. # (119) أبو القاسم بن مروان النهاوندي (* ~~من أقران ابي سعيد الخواز. # امام عابد، عارف زاهد، خبوه معروف، وسري مجده موصوف منها: ~~انه كان هو وأبو بكر الوراق والخراز يمشون بساحل البحر، وإذا بشخص ~~ماش على البحر من بعد، فقال : لا يخلو أن يكون هذا من أولياء الله، فلم يلبث ~~ان قدم علينا، فإذا هو شاب حسن الوجه، وبيده رغيف وركوة فيها ماء، فأنكر ~~عليه أبو سعيد حمله الماء والخبز، وقال له: يا فتى، كيف الطريق إلى الله ؟ # فقال: يا ابا سعيد، أعرف إلى الله طريقين، طريقا خاعا وآخر عايا، فالعام ~~ما عليه أنت وأصحابك، والخاص هذه، ثم مشى على الماء، وأنشد:. # قوم هم في الدجى للناس اقمار وهم لمن هجر الأوطان أوطار ~~وأين حلوا يحل الخضب حومتهم كانهم مثل ما قد قيل أمطار ~~صفوا ولا غرو أن تصفو مشاربهم وفي المصافاة للعثاق أشرار ~~ثم غاب عنا فلم نره ابدا. ms1399 # (1) في الأصل: سرته. والتصحيح من مصادر ترجمته. # ( تاريخ بغداد: 400/14. # 17 PageV04P179 ~~============================================================ ~~(120) أبو القاسم الحكيم(4 ~~أبو القاسم الحكيم، كان من الصلاح والزهد على قدم عظيم. # من كلامه: ~~تزك الذنب علامة التائبين، وترك الدنيا علامة الزاهدين، وترك النفس ~~علامة العارفين. # ( ~~(121) أبو القاسم بن يوسف الأنسع (5 ~~كان عالما صالحا زاهدا، متقشفا ورعا عابدا. # اخذ عن الفقيه علي بن ابراهيم البجلي: ~~وتفقه به قاضي القضاة الويمي ~~وكان مشهورا بالخيرات، وظهر له خوارق وكرامات، منها: آنه كان عند ~~رآسه حجر أخضر فسرقه بعض أهل عدن، فقطعت يده بسبب جريمة ارتكبها، ~~فرد الحجر إلى موضعه. # ولم يزل في الوق (1) حتى مات، وذفن بباب سهام قريبا من ثربة الشيخ ~~الصياد رضي الله عنه. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (*) طبقات الخواص: 192، والاكسع نسبة لقرية في اليمن، طبقات الخواص 102. # (1) كذا في الأصل، ولعلها في الرقي: PageV04P180 ~~============================================================ ~~(122) أبو كريمة العبدي(3 ~~كان بأوقاته ضنينا، ويجذ لفؤتها منه حنينا. # كان عيسى [بن](1) الهذيل يقول: سمعت أبا كريمة - وكان من عباد أهل ~~الشام - يقول: ابن آدم، ليس لما بقي من عمرك ثمن. # 3 ~~(123) أبو محرز الطفاوى* ~~الشامر في العبادة، فلحق من تقدمه في الزهادة والوفادة. # [من كلامه] : لما بان للاكياس أعلى الدارين منزلة طلبوا العلو بالعلو من ~~الأعمال(2) تقؤبا إليه، ولما علموا أن الشيء لا يذرك إلا بأكبر منه بذلوا اكبر ~~ما عندهم لديه، بذلوا المهج رجاء الراحة والمواهب، فنالوا الفرج في يوم ~~لا تخيث فيه المطالب. # وقال: كلف الناس في الدنيا ولم ينالوا منها فوق قسمتهم، وأعرضوا عن ~~الآخرة وببغيتها يرجو العباد نجاة (3) أنفسهم. # () حلية الأولياء: 141/10. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # () حلية الأولياء: 138/10، 158. # (2) في الأصل: طلبوا العلو من العلو بالأعمال. والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: وبغيتها يرجو الفناء تجارة. والمثبت من الحلية. PageV04P181 # ============================================================ ~~( ~~(124) أبو محمد الشنبكي (4 ~~أبو محمد الشنبكي [نسبة إلى] قبيلة من الكزد. # كان أولا يقطع الطريق على القوافل، ثم أدركثه العناية فجد واجتهد حتى ~~انتهث إليه الرثاسة في وقته، وبه تخرج الأكابر كأبي الوفاء. ms1400 # وظهرث له الكرامات، منها: ~~أنه كان يبرئ الأكمه والأبرص بدعائه. # ومن كلامه: ~~أصل الطاعة التقوى والورع، وأصل التقوى محاسبة النفس. # وقال: من لا يسمع نداء الله كيف يجيب داعيه؟ ومن استغنى بشيء ~~دون الله فقد جهل قذر الله. # وقال: من قهر نفسه بالأدب فهو الذي يعبذ الله بالإخلاص: ~~وقال: حجاب الخلق عن الحق تدبيرهم لنفوسهم، ومن نظر قزب الحق ~~منه بعد من قلبه كل شيء سواه. # وقال : شهوة الصادقين المجاهدة، وشهوة الكاذبين النوم والكسل. # وقال: من اتعى مع الله سؤا لا يشهذ له حفظ ظاهره فاتهنه في دينه. # وقال : صلاح القلب في الاشتغال بالعلم على وجه الإخلاص، وفساده في ~~الاشتغال به على وجه الرياء والشنعة. # وقال: الوليي من ستر حاله أبدا، والكون كله ناطق عن ولايته من غير ظهور ~~اعمال تميزه. # (*) قلائد الجواهر للثاذفي: 79، طبقات الشعراني: 133/1، جامع كرامات الأولياء: ~~.148/1 ~~182 PageV04P182 ~~============================================================ ~~(125) أبو محمد المارديني(* ~~عار اشتهر في التصؤف فضله، ونزع في قوس المجاهدة فأصاب ~~الصواب تبله. # حب قضيب البان، وأخذعنه، قال: ~~لزمثه يوما لأنظر ما يصنع، فلما كان وقث العشاء اخترق الأزقة، وأخذ منها ~~سبع كسرات، واتى إلى باب فطرقه، فخرجت منه عجوز، وقالث: أبطأت ~~علينا. فناولها الكسر، وانصرف حتى أتى الموصل، وكان بائه مغلقا، فانفتح ~~له، فخرج وأنا خلفه، فمشى قليلا وإذا بنهر يجري، وعنده شجرة، فخلع ثيابه ~~واغتسل، وإذا بثياب معلقة بتلك الشجرة، فلبسها، وقام يصلي إلى الفجر، ~~وغلب علي النوم فنمت فلم أستيقظ إلأ بحر الشمس، فوجدت نفسي بقفر ليس ~~به أحد فبقيت متحيرا لا أدري اين أذهب، وإذا بركب مر، فقلت لهم: أنا من ~~الموصل وأريذ الذهاب إليها، قالوا: لا نعرف الموصل، فقال لي شيخ منهم: ~~أنت ببلاد المغرب، ويينك وبين الموصل ستة أشهر، فامكث هنا لعل الذي أتى ~~بك يعود، فلما كان الليل إذا به جاء، وفعل كالليلة الماضية، فلما طلع الفجر ~~سار فتبفته حتى جاء للموصل، فالتفت إلي وقال: لا تعذ إلى مثلها، وإياك من ~~افشاء السر. # *3) ~~(126) أبو القاسم المغريي الأندلسي (5 ~~من ms1401 اكابر العارفين. # قدم من المغرب إلى ديار مضر، فأخذ عن العارف ابن الصباغ، فأحسن ~~تربيته، ثم سلم له مشحاة وغلقا وامره أن يخلام بستانه بقنا، فباشر خدمته، ~~() قلائد الجواهر 119، ضمن ترجمة قضيب البان، واسمه عبد الله ~~(*) الكواكب السيارة: 320، تحفة الأحباب 399. PageV04P183 # ============================================================ ~~ففتح عليه فيه من غير خلوة ولا كبير معاملة، وانتهى به الفتخ للأخذ، فأخذ عن ~~المعرد من عقله الظاهر، فعجز عن القيام بظاهر العلم مع غلبة الحال، فكان ~~يترك الصلاة والضوم، والشيخ يعذره لما يعلمه من غلبة الحال عليه. # وكان إذا ورد الوارد عليه تكلم بلسان غريب لا يفهمه إلأ الشيخ، فسيل ~~الشيخ عنه، فقال: هذا اللسان له ألفاسنة ما تكلم به. # ووقف يوما على سطح الؤباط، ورفع صوته، وقال: لا إله إلا أنا، رددها ~~مرتين، فسمعها الشيخ فسكت، وبعد أيام كان بالرباط رجل من المشرق ضيفا، ~~وقف على سطح الوباط وقال مثل ذلك، فسمع الشيخ فحبسهما، ومنع عنهما ~~الطعام والشراب، فخرج أبو القاسم من الحائط من غير باب، وبقي المشرقئ ~~الى ان أشلم وتاب. # ومضى أبو القاسم يوما بداية ليعدي البحر، يحمل عليها شيئا للبستان، فلم ~~يجد المعدية، فالتقى البران له ليمشي عليهما، فامتنع حتى جاءت المعدية. # وكان يتحدث مع الشجر وتحديه، وكل من مد يده من الفقراء إلى شجرة ~~ليأخذ منها شيئا في غيبته، فتخبوه الشجرة، فياتيه إلى الرباط ويخاصمه، ~~ويقول: لم أخذت من الشجرة الفلانية كذا، فينكر، فيقول: هي أصدق منك : ~~ولما دنت وفاة شيخه ابن الصباغ قال أبو القاسم لأصحابه: مات الشيخ ~~البارحة، فقالوا له: الشيخ حيي، وكنا عنده هذا الوقت، قال لهم: انتقلث ~~روحه البارحة لرجل من المشرق يعرف بعلي بن خلف من بلد يقال لها ~~مضيصة، وهذه نقلته الحقيقية، وبقي على بشريته أنفاس يستوفيها، وكان ذلك ~~بعد يومين: ~~184 PageV04P184 ~~============================================================ ~~(127) أبو محمد بن عبد الله البصري (* ~~عارف ورغه معروف، وزهده موصوف، وأعماله مبرورة، ومجاهداته ~~مشهورة، ذو ديانة رست أطوارها، وصيانة آثمرت أعوادها، ومنزلة ثابتة ~~الأساس، ورتبة عالية شامخة عند الناس، وكرامات وافرة، وأحوال خارقة. # حكى ms1402 الشيخ الصالح أبو عبد الله البلخي رضي الله عنه قال: كنث جالسا ~~عند متام أبينا الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام بمكة، فدخل عليه عليي أبو ~~محمد البصري، ومعه أربعة أشخاص، فصلوا وطافوا وخرجوا، فتتبغتهم، ~~فردني أحذهم، فقال الشيخ: دغه، ثم وقف أمام الجماعة، وصفهم خلفه ~~واحدا بعد واحد، وأمر كلا أن يضع قدمه في الموضع الذي يرفع الشيخ منه ~~قدمه، وسار، ونحن خلفه والأرض تطوى له، فلم يسز إلأ قليلا وإذا بالمدينة ~~الشريفة النبوية، فززنا، ثم سار، فإذا نحن ببيت المقدس، فصلينا به العصر، ~~ثم سار قليلا، فإذا بسد يأجوج ومأجوج، ثم سار قليلا فإذا بجبل قاف، فصلينا ~~به العشاء. # وجلس الشيخ على ذروة الجبل ونحن حوله، فأتاه جماعة كالأشد مهابة، ~~لهم أنوار أضوأ من الشمس والقمر، فسلموا وجلسوا متأدبين، ثم جلس عليه ~~ركاك من الجؤ يرؤن في الهواء كالبرق اللامع، فأحدق الكل حوله، وسألوه أن ~~يتكلم عليهم، فتكلم، فصار منهم من يضعق، ومنهم من يرعد، ومنهم من ~~تنهل دموغه، ومنهم من يصيح ويغدو في الهواء حتى يغيب عنا، وخيل لي أن ~~الجبل يضطرب، ولم يزل كذلك حتى طلع الفجو، فصلى بهم، ثم نزل خلف ~~الجبل، فإذا به أرض شديدة البياض، كثيرة الأنوار، لطيفة الجرم، لا تشبه ~~أرض الدنيا، ولا يدرك لها طرف، ورائحة المسك تحت أقدامنا، ومرژنا ~~بطوائف صورهم كالآدميين يذكرون الله تعالى بأنواع التسبيح بأصوات لم يسمع ~~السامعون مثلها، قد غشيتهم أنوار تكاد تخطف الأبصار، وصار الشيخ يشبخ ~~(4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: PageV04P185 ~~============================================================ ~~في أرجاء تلك الأرض، فتارة يميل به الوجد يمينا وشمالا، وتارة يمؤ في ~~فضائها كالسهم، وتارة يقول: شوقي إليك يقلقني، والبعد عنك يضنيني، ~~والأنس منك يشفيني، واستمؤ حاله كذلك إلى الضحى، ثم رجع من الموضع ~~الذي جئنا منه. # وسار وسزنا خلفه كالأمس، فلم نلبث إلأ يسيرا حتى انتهينا إلى مدينة مبنية ~~بالذهب والفضة، وبها اشجار محدقة، وأنهار مطردة، وفواكه كثيرة، فأكلنا ~~منها وشربنا، وامر الشيخ كلا منا أن يأخذ تفاحة منها، ms1403 فتناول كل واحد تفاحة ~~إلأ الرجل الذي ردني، فإن يده لم تمتد، فقال الشيخ : هذا لسوء أدبك؛ لأن ~~هذه الطريق بنيت على محافظة الأدب، ومراعاة أحكامه، فاستغفر الله وتاب، ~~ثم أمره الشيخ أن يمد يده، فمدها وأخذ، ثم قال الشيخ : هذه مدينة الأولياء ~~لا يدخلها إلأولي، وسار، فلم يمر بشجرة يابسة إلأ أورقث، ولا بذي عاهة ~~إلأ عوفي حتى أتينا مكة، ثم غاب عني فلم اره مدة، فاشتقت له، فأتيت ~~البصرة، وأقمث عنده اياما، فخرج يوما إلى ظاهر البصرة وأنا معه حتى أتى إلى ~~طلحة بن عبيد الله الصحابي رضي الله عنه، فلما رأى القبر رجع القفقرى، ثم ~~رجع إلى القبر فزار وخرج، فسالته، فقال: لما أشرفت على قبره رأيته جالسا ~~وعليه حلة خضراء وتاج مكلل بالدر والياقوت وعنده حوريتان، فاستحييث ~~ورجعث، فاقسم علي ان أرجع، فدخلت. # وسأله العالم العابد أبو طالب عبد الله بن ابي الفتح الهاشمي- أو ~~الواسطي - رضي الله عنه عن الخضر عليه السلام أحي هو أو ميث ؟ فقال: ~~اجتمعث بابي العباس الخضر عليه السلام، فقلث له: أطرفني بأعجوبة مرث ~~لك مع الأولياء، فقال: اجتزت يوما بساحل البحر المحيط حيث لا يرى آدمي، ~~فرأيث رجلا نائما ملتها بعباءة، فوقع بخاطري أنه ولئ، فركضته برجلي، فرفع ~~رأسه وقال: ما تريد؟ فقلت: قم للخدمة، فقال: اذهت عني، واشتغل ~~بنفسك، فقلث: لثن لم تقم لأنادين عليك في الناس، وأقول لهم: هذا ~~وليي الله، فقال: لثن لم تذهب لأقولن: هذا الخضر عليه السلام، فقلث: ~~وكيف عرفتني؟ فقال: أما أنت فأبو العباس الخضر، قل لي أنت : من أنا ؟ PageV04P186 # ============================================================ ~~فرفعث هيتي إلى الله عز وجل، وقلت في نفسي: يا رب، أنا نقيب الأولياء، ~~ولم أعرف هذا، فنوديث : يا أبا العباس، أنت نقيب من يحينا، وهذا نقيب من ~~نحيه، فأقبل علي، وقال: يا أبا العباس، أسمعت حديثي معه؟ قلث: نعم، ~~فزؤذني بدعوة، قال: منك الدعاء، قلث: لابد، قال: الله نصيبك منه، قلث: ~~زذني، فغاب عني، ولم تكن الأولياء يقدرون على الغيبة عني، ثم رأيث في ms1404 ~~نفسي بقية من المشي فمشيث حتى انتهيث إلى كثيب عظيم من الرمل، فدعثتي ~~نفسي إلى صعودهه فلما استويث على اعلاه ظننت أني سامث السماء، فرايث ~~على ظهره نور يخطف الأبصار، فقصدته، فإذا امراة نائمة ملتفة بعباءة تشبه ~~عباءة الرجل صاحبي، فأردت أن اركضها برجلي فنوديت: تأدت مع من نبه، ~~فجلست أنتظر انتباهها، فاستيقظت وقت صلاة العصر، وقالث: الحمذ لله ~~الذي أحياني بعد ما اماتني وإليه النشور(1)، الحمذ لله الذي آنسني به، ~~وأوحشني من خلقه، ثم التفتث فراتني وقالت: مرحبا بك يا أبا العباس، ولو ~~كنت تادبت معي من غير نهي كان أحسن، فقلث: بالله عليك أنت زوجة ~~الرجل؟ قالث: نعم، فقلث: زؤديني بدعوة، فقالت: منك الدعاء، فقلت: ~~لابد، فقالت: الله نصيبك منه، فقلث: زيديني، فقالث: لا تلمنا إذا غبنا ~~عنك، ثم ماتث، فغسليتها وكفنتها، فلما فرغت رفعث من بين يدي نحو السماء ~~غابث عن بصري، رضي الله عنها. # (1) اخرج البخاري 113/11 (6312) في الدعوات، باب ما يقول إذا نام والترمذي ~~(3413) في الدعوات، باب ما يدعو به عند النوم، وأبو داود (5049) في ~~الأدب، باب ما يقال عند النوم، عن حذيفة بن اليمان قال: كان الثبي إذا اوى ~~إلى فراشه قال: "باسمك اللهم احيا وأموته وإذا أصبح قال: "الحمد لله الذي ~~احيانا بعد ما أماتنا واليه النشور4 . PageV04P187 # ============================================================ ~~* ~~(128) أبو محمد الصوفي(3 ~~كان من الزقاد العباد، والأولياء الأمجاد. # حكي أنه جاء إلى أبي يزيد البسطامي رضي الله عنه فقال: ايها الشيخ، إن ~~الناس قد احتاجوا إلى المطر، فاذع الله أن يرزقهم ذلك، فقال: يا غلام، أصلح ~~الميزاب. فلم يفرغ من إصلاحه حتى أقبل المطر من كل ناحية، ولم يتكلم ~~بشي:: ~~غدونا سكوتا والهوى يتكلم ~~إذا ما حضزنا والوقيب بمجلس ~~وئبدي الهوى مني الذي كنث أكتم ~~يترجم طرفي عن ضميري بجبه ~~اشارات أفواه وغمز خواجب ~~وتفتير أجفان وكف يسلم ~~فأطرق طزفي عند ذلك افهم ~~يشير فادري ما يقول بطزفه ~~حواجبنا تقضي الحواتج بيننا ~~ونحن سكوت والهوى يتكلم ~~3 ~~(129) أبو النصر المححب(5 ~~أبو النصر المحث الكرخي البغدادي، ms1405 كان للعرض بذولا، وعن العواثق ~~بالحقائق مشغولا، وكان ذا مروءة وسخاه وفتوة. # قال ابن مسروق : كان على أبي النضر إزار عظيم له قيمة، وإذا بسائل يسال ~~ويقول: شفيعي إليكم محيد فشق إزاره وأعطاه نصفه، ومشى خطوات ~~ثم عاد إليه، فأعطاء النصف الآخر، رضي الله عنه. # (ه) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(*) حلية الأولياء: 347/10، تاريخ بغداد: 420/14 . PageV04P188 # ============================================================ ~~(130) أبو مشلم الخولاني (4 ~~المتأخر، وهو غير التابعي المشهور، لأن هذا خال ابن عربي رضي الله ~~عنه، كان من أكابر العباد، وأعاظم الزهاد، من الذين يبيتون لربهم سجدا ~~وقياما، شغلهم هؤل المعاد عن الرقاد: ~~وكان يقوم الليل، فإذا أدركه العياء ضرب رجليه بقضبان كانث عنده، ~~ويقول لرخليه: أنت أحق بالضرب من دائتي، والله لأزاحمن أصحاب ~~محمد حتى يعلموا أنهم خلفوا بعدهم رجالا. # 7 ~~(131) أبو هاشم(3 ~~كان سخيا ولماله قاسما، وللبخل قاصما، وللغيظ كاظما. # من كلامه: ~~لله عباد ينفقون على قدر بضائعهم، وله عباد ينفقون على خسن الظن به، ~~فأولئك أولئك: ~~وقال: نظرنا في هذا الأمر فإذا الذي بلغوا فيه الغايات المتفردون. # مات في القرن الثالث رضي الله تعالى عنه . # (*) الفتوحات المكية 18/2. # () حلية الأولياء: 146/10. # 189 PageV04P189 ~~============================================================ ~~( ~~(132) أبو وهب الفاضل(4 ~~كان من اكابر العباد، الذين شغلهم هؤل المعاد عن الرؤقاد، كان من بني ~~العباس ~~طلب للخلافة فهرب من (1) العراق، وأقام بقرطبة من بلاد الأندلس إلى أن ~~درج، ودفن بباب عباس منها. # قال ابن عربي (2) رضي الله عنه : خرج فضائله شيخنا أبو القاسم خلف بن ~~بشكوال(2)، فذكر فيه عنه أنه كان رضي الله عنه كثيرا ما ينشد لنفسه: ~~برئث من المنازل والقباب فلم يصبز(4) على أحد حجابي ~~فمنزلي الفضاء وسقف بيتي سماء الله او قطع السحاب ~~فأنت إذا أرذت دخلت عندي() علي مسلما من غير باب ~~لأني لم أجذ مصراع باب يكون من السماء إلى الثراب(1 ~~ولا خفث الإباق على عبيدي ولا خفت الرهاص(1) على دوابي ~~ولا حاسبث يوما قهرمانا فأخشى أن أغلب في الحساب ~~ففي ذا راحة ويلاغ عيش فدأب ms1406 الدهر ذا أبدا ودأبي ~~() المغرب في حلي المغرب: 58/1، الفتوحات المكية 17/2، نفح الطيب ~~.225 ،2073 ~~(1) في الأصل: إلى العراق. انظر المغرب. # (2) الفتوحات المكية 17/2. # (3) جاء في حاشية المغرب 58/1: جمع ابن بشكوال كتابا في اخباره وزهده ~~وأحواله. # (4) في الفتوحات: فلم يعسر. # (5) في الفتوحات: دخلت بيتي: ~~(6) في الأصل: أو التراب. والمثبت من الفتوحات. # () الوعص: أن يصيب الحجر حافرا أو منسما فيذوى باطنه (اللسان) . # 1 PageV04P190 ~~============================================================ ~~مات رحمه الله تعالى في القرن السابع من الهجرة(1). # ( ~~(133) أبو الوفاء تاج العارفين (5 ~~إمام المسلكين العابدين، شيخ زمانه، وأستاذ وقته وأوانه، له علوم نافقة، ~~وكرامات خارقة. # قال ماجد الكردي رضي الله عنه : كنث معه في السياحة، وصحبته عشرة ~~آلاف مريد، حتى دخل مدينة بالعجم، وصعد منبر الجامع، فوعظ وأمر ~~بالتوبة، فما نزل حتى صار شعر من تاب مساويا للمنبر، وذلك لأن طريقته أن ~~من تاب يحلق رأسه. # وأقامت الفقراء في التعدية مدة، فقلت أتا في نفسي: إذا كان هذا في ~~الدنيا، فكيف المشي على الصراط؟ فالتفت الشيخ إلي وقال: تشاء الآخرة ~~والقيامة؟ قلت: نعم، ففتح كفه اليمنى فإذا أنا في عرصاتها، وقد نصب ~~الميزان والصراط، ونشرت الدواوين، ورأيث الملائكة وهم يأخذون الناس ~~للعرض، فذهل عقلي، فناداني الشيخ ، فأفقت وانقطع عني ذلك الحال. # ولما مر بأم عبيدة(2)، قال: السلام عليك يا أحمد، فقال له أصحابه: ~~لا نرى أحدا، فقال: هذا جنين في بطن أمه اسمه أحمد الرفاعي، يولذ بعد ~~وفاتي، تتواضع له كل سجادة على وجه الأرض. # ودخل عليه الجيلاني رحمه الله وهو يعظ، فقال: ديك كل ولي يصيخ ~~ويسكث إلا ديكك يا أبا الوفا(3) فإلى يوم القيامة، كأني أرى على رأسك ~~(1) كذا في الأصل، وفي المغرب: توفي بقرطبة سنة أربع وأربعين وثلاث مثة. # ) قلاشد الجواهر: 8 وفيه اسمه: محد بن حد بن محمد بن زيد الشهير ~~بكاكيس. طبقات الشعراني: 134/1، جامع كرامات الأولياء: 106/1. # (2) أم عبيدة: قرية في العراق قرب واسط. # (3) في الأصل: يا عبد القادر. وانظر قلائد الجواهر صفحة 81. PageV04P191 # ============================================================ ~~ذؤابتين، ذؤابة تجاوز المشرق، والأخرى ms1407 المغرب، ودفع له سبحة، فكان إذا ~~سبح بها تدور بنفسها حبة حبة. # مات في القرن السابع (1). # (134) أبو يحيى بن شافع القناوي (4 ~~صوفي صفته المعارف، وعارف طابث به العوارف. # كان يتسبث بحانوت، فمر عليه الشيخ أبو الحسن الصباغ، وقال: هذا ~~يصلح للسلطنة، ويتروج ببنت الخليفة، فلما سمع ذلك قام وترك حانوته ~~وتبعه، وأقام بخدمته مدة حتى تسلك به، وتزؤج ببنت الخليفة، وظهرت له ~~المعجزة الظريفة، منها: أنه كان إذا غلبه الحال نزل في بركة ماء ليالي الشتاء، ~~ووقف فيها إلى أن يزول عنه. # وكان يسمع لمحله الذي يجلس فيه دوي كالرعد من كثرة الوارد. # ونظر مؤة إلى التقي القشيري، والجلال، والضياء(2)، وهم أطفال يلعبون، ~~وقال: هؤلاء نجوم ظهروا، ونجم هذا أظهر. وأشار إلى التقي. # ولما مات شيخه المذكور قدم ولده للجلوس مكاته فأبى، وقال: اكذب ~~على الله ؟ وأخذ بيد صاحب الترجمة قاجلسه مكان والده، فتسلك به جماعة ~~أجلاء كابي عبد الله الأسواني، وأبي الطاهر إسماعيل المراغي، والبهاء ~~الإخميمي، والتاج بن شعبان، وولد شيخه المذكور هو الزين. # وكان يعمل طعام الملوك لفقرائه، والوارد عليه من إخوانه. # (1) ذكر التاذفي في قلائد الجواهر ص 81 أن وفاته سنة /501/ أي في القرن ~~السادس ~~() تقدمت ترجمته وذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 369/2. # (2) في الأصل: والفتى، والمثبت من الطبقات الكبرى 2/ 370 . # 19 PageV04P192 ~~============================================================ ~~ولم يزل الشيخ إلى الكمال يسابق، حتى تولاه الخالق، في يوم الجمعة ~~تاسع شوال سنة تسع وأربعين وست مثة. # (135) أبو يعقوب الزيات(5 ~~أبو يعقوب الزيات خلع الراحة والشبات، احترازا من الفجيعة بالبيات . # قال الجنيد رضي الله عنه : قصدناه، فاستأذنا عليه، فدخلنا، فقال: أولم ~~يكن لكم في الشغل بالحق ما يقطعكم عن المجيء إلي ؟ قلث : إذا كان قصدنا ~~إليك من شغلنا بالحق فلا نكون عنه منقطعين. # فسالته عن التويل، فاخرج درهما كان عنده، ثم أعطى المسألة حيها، ثم ~~قال: كان الحياء يحجزني عن الجواب، وعندي شيء: ~~فقلث: ما تقول في رجل يرجع إلى فنون العلم، ويحسن أن يصف صفات ~~الحق وصفات الخلق، اترى له مجالسة ms1408 الناس؟ قال: إن كنت أنت فنعم، وإلا ~~قال الخرواز: سمعته يقول لمريد: أتحفظ القرآن ؟ قال: لا، قال: ~~واغوثاه، مريد لا يحفظ كاترجة لا ريح لها، وجسد لا روح له، فبماذا يتنغم ؟ # وبماذا يترنم ؟ وبماذا يناجي ربه ؟ أما علمت أن سماع (1) العارفين سماع الثغم ~~من أنفسهم، ومن غيرهم ؟1. # () حلية الأولياء: 223/10، 342، تاريخ بغداد: 408/14، صفة الصفوة: ~~416/2، نفحات الأنس 452. # (1) في حلية الأولياء: عيش. # 193 ~~13 للطبقات للصوفية PageV04P193 ~~============================================================ ~~( ~~(136) أبو يزيد العجلي (* ~~أبو يزيد العجلي معضد، المتعبد المتهجد، الشاهذ المستشهد: ~~قال إبراهيم بن همام رحمه الله: انتهيث إلى معضد وهو ساجد فسمعته ~~يقول: اللهم، اشفني من النوم باليسير، ثم مضى في صلاته . # من كلامه: ~~لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وطول ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ~~ما باليث أن اكون يعسوبا. # قال علقمة: حاصرنا مدينة، فأعطيث معضدا ثوبا، فاعتجر به فأصابه ~~حجر في رأسه أسال دمه، فجعل يمسخها، وينظر إلي، ويقول: إنها لصغيرة، ~~وان الله ليبارك في الصغيرة، فأصاب الثوب من دمه فلم يذهت، ومات معضد ~~منها. كان (1) علقمة يلبسه ويصلي فيه، ويقول: إنه ليزيده إلي حبا أن دم معضد ~~7 ~~(137) أبو يعقوب الحباس الصعيدي(4 ~~قدوه عابد، رباني زاهد، صاحب كرامات وخوارق، منها: ~~أنه وقف يوما على البحر، وقال: يا أبا خالد(2)، من أين وإلى أين ؟ فقال: ~~من غامض علم الله، والى غايض عليه، فالتفت لنقيبه، وقال: سمعته ؟ # () حلية الأولياء: 159/4، صفة الصفوة: 43/3 . واسمه معضد بن يزيد. # (1) في الأصل: قال. والمثبت من حلية الأولياء: ~~() تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 19/3. # (2) أبو خالد: كنية البحر. متن اللغة (خلد). # 194 PageV04P194 ~~============================================================ ~~فقال: نعم، قال: لا تنطق، فخرس مدة، ثم شفع فيه فصار ينطق ولا يسمع، ~~واستمر كذلك حتى مات. # مات الشيخ في القرن الثامن. # (138) أبو يعقوب الهاشمي( ~~من اكابر أصحاب ذي النون. # قال: كنث مع ذي النون في يوم عيد، فوجد الناس خارجين من صلاتهم، ~~فقال: هؤلاء يفرحون ظانين أنهم قد اثوا أمانتهم - أو قال: صومهم - ومن أين ~~لهم ذلك؟ فحفهم البكاء، ثم ms1409 جلس فبكى هو وصحبه. # قال الهروي: هذا كلام كالجوهر، فإن اللاثق بذلك اليوم هو الاستغفار من ~~التقصير الواقع في شهر رمضان. انتهى. # 3 ~~(139) أبو اليمان قرين الخير ابن سليمان ~~قال(1): كان عندنا شيخ يزعم أنه يعرف اسم الله الأعظم، فأتيته، فقلت له : ~~يا عم، بلغني انك تعرف اسم الله الأعظم، فقال: يا ابن اخي، تعرف قلبك ؟ # قلث: نعم، قال: فإذا رأيته قد رق وأقبل فاسال الله حاجتك، فذاك اسم الله ~~الأعظم. # مات رضي الله عنه في القرن الثالث: ~~(*) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 548/1. # () حلية الأولياء: 163/10 . # (1) في الأصل: أبي سليمان والمثبت من الحلية. PageV04P195 # ============================================================ ~~(140) أبو النجا الفوي(5 ~~محمد بن خلف بن محمد الصوفيي النحوي الأصولي الفقيه الشافعي، ~~صاحب الوعظ العذب الرائق، والكلام الذي أصبح على زهر الرياض فائق. # نشا ببلدة فوة(1)، وحفظ القرآن، ثم سافر إلى القاهرة فقطن بالجامع ~~الأزهر، واشتغل بعلم القراءات، والتفسير، والفقه. # وأخذ عن جماعة من علماء مصر منهم: العبادي، والجلال البكري، وابن ~~قاسم، وبرع في الفقه، والأصلين، والعربية، والمنطق، والتصؤف، وغيرها ~~مع البراعة في الموسيقا علما وعملا . # وأذن له العبادي، والبكري في الإفتاء والتدريس، والتقي الحصني في ~~التدريس في علم الكلام والمنطق. # وتصدى للافتاء والتدريس، ثم صار ينجلنق على الكرشي للوعظ، ويعقذ ~~المجالس الحافلة لذلك بعد صلاة الجمعة بالأزهر، فأقبل الناس عليه، ~~وصارت مجالشه حافلة جدا، ثم اقبل على التصؤف وسلك سبيل التجريد، ~~وجد واجتهد حتى صار من أرباب الأحوال والكرامات والكشف الصريح بحيث ~~لا يكاد يخطر على جليسه خاطو سوه إلأ قال له: الزم الأدب، فترك الناس ~~مجالسته: ~~وكان إذا سافر إلى بلدة فؤة ثم عاد ووصلت مركبه إلى بولاق ذهب الناس ~~أفواجا يتلقونه كانه سلطان، ويكون ذلك يوم عيد عندهم. # وكان يقول: والله ما كثا نظن أن نعيش إلى زمان يقول العالم إلى طلبته: ~~اذهبوا إلى غد؛ فإني ما طلعت لكم، فإنه يدك على أن العلم صار في لسانه دون ~~) تقدمت ترجت مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 344/3.. # (1) فؤة: بليدة ms1410 على شاطن النيل من نواحي مصر قرب رشيد. ممجم البلدان: ~~.2804 PageV04P196 ~~============================================================ ~~قلبه، يلقيه على اثر مطالعته ثم ينساه عن قزب. # وكان لا يعلم العلم إلأ لمن يراه عازما على العمل به، معظما له، وإلآ لم ~~يعلمه، ويقول: هؤلاء مستهزثون بالعلم. وقد درج السلف الصالح كلهم على ~~ذلك: ~~وكان إذا رأى ثقيلا يريذ الجلوس عنده يغلق باب خلوته عليه، ويقول: ~~لا أطيق أسمع كلام الثقلاء. # وأخبر أنه راى الله تعالى، وشخص يسأله أن يخلع عليه شيئا من قدرته، ~~فقال له: لا تحمل القيام بحق ذلك، فإني حليم على من عصاني، صبور على ~~من آذاني، وأنت لو أعطيت ذلك لأخربت الوجود. # ومن كراماته: ~~أنه كان إذا لقن إنسانا الذكر يصير يسمع نطق جميع الموجودات حتى ~~الجماد. # وله تصانيف في التصؤف وغيره، منها: أنه نظم "الروضة"ه، و"المنهاج"، ~~وشرح "المغني" لابن هشام في ست مجلدات، ونظمه، وشرحه، ونظم "الفية ~~في العقائد" وشرحها، ونظم "الشافية"، ولاتلخيص المفتاح"، وعمل حاشية ~~على اشرح المنهاج" للمحلي، وشرحه (دجمع الجوامع" تعقب فيها ~~الكمال بن أبي شريف، وحاشية على "شرح الحاوي" للقونوي، وحاشية على ~~"المطول"، واختصر "قواعد العلاء"، ونظمها على طريقة "الشاطبية"، ~~وشرحها، ونظم ل"منهاج الأصول". # قال الحافظ السخاوي: وعمل كتابا سماه لتسهيل الإرشاد" في الفقه، أخذ ~~فيه على الجلال الشيوطي في "ديباجته" منتصرا للجوجري في الواقعة التي ~~كانت بينه وبين السيوطي رضي الله عنه، حيث قال : ومع هذا الفضل والكمال ~~فإنه ابتلي ببعض ما ابتلي به الوجال، وذلك أن بعض الطلاب في زمانه ممن ~~أراد التصدر في غير أوانه، واستعجل الشيء فعوقب بحرمانه، أخذ يتتبع غلطاته ~~ويرقب سقطاته، وصئف رسالة سماها "سماع اللفظ الجوهري في رد خباط PageV04P197 ~~============================================================ ~~الجوجري" فحداني ذلك على النظر في شرحه، فوجدت معظم ما أبرزه في ~~قالب التصنيف في غاية الإحكام والترصيف، ولم آجذ فيه إلأ ما لا يخلو ~~كتات، سيما المطولات منه، في شيء يسير طغى به القلم، فعلمث آن ~~المعترض سواء والعدم، وأن الذي حمله على ذلك مجود الحسذ، وعيبه أن ~~يصير في عداد ms1411 من يعد، ثم ظهر بعد ذلك أن في عقله شيئا أوجب له هذا ~~الحال، وذلك دعواه البلوغ إلى رتبة الاجتهاد، وهذا عين المحال. انتهى. # وله موشحات في ضمنها شطحات عظيمة على طريقة القوم. # مات ببلدة فوة، عاشر الحجة سنة سي عشرة وتسع مثة، عن بضع وستين ~~سنة، رضي الله عنه. # ( ~~(141) أحمد بن إبراهيم اليمني (* ~~أحمد بن ابراهيم بن محمد، أبو العباس اليمني، المعروف بابن عرب: ~~تحول ابوه من اليمن إلى بلاد الؤوم فسكنها، وؤلد له بها صاحب الترجمة، ~~ونشأ بمدينة بورسا، وكان يقال له: ابن عرب، على عادة الؤوم والترك، فإن ~~من لم يكن منهم يسئونه عربت، ثم قدم القاهرة، وأخذ عن أهلها، ثم تصؤف ~~واعتزل الناس، وقنع بالقليل من القوت. # وكان يشتري ما يتقوث به طول الجمعة بنفسه بعد العشاء، ثم يدخل ~~الجامع، ولا يكلم أحدا إلى الجمعة الأخرى، أقام على ذلك سنين، ومتى ~~عرف أن احدا من الباعة عرفه لم يعذ إليه . # ولم يكن في عصره من يدانيه في طريقته، ولا يصل إلى ما وصل إليه من ~~معرفة حقيقته: ~~() تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها 144/3 . PageV04P198 # ============================================================ ~~ولم يزل على حاله راقيا في كماله، إلى أن طرقه هاذم اللذات، سنة ثلاثين ~~وثمان مية(1). وكانت جنازته حافلة جدا، نزل إليه الشلطان فمن دونه، وتنافس ~~الناس في ثيابه، فاشتروها بأغلى الأثمان. # (142) أحمد بن يحيى الحموي(4 ~~أحمد بن يحيى الحموي، شهاب الدين، أبو العباس الؤواقي الصوفي ~~الكبير، العالم الشهير. # سمع الحديث من جمع منهم: العفيف اليافعئ بمكة، ثم سلك سبيل ~~التصؤف، وتلقن [الذكر](2)، ولبس الخزقة من الشيخ يوسف الكوراني وغيره . # وله (3) نظم بليغ منه: ~~لا خير في لذة من دونها حذر ولا صفا عيشة في ضسننها(4) كدر ~~فلا ترم رفعة بين الأنام فقد حشت(5) مسامعك الأمثال والشير ~~فالرفع من بعده نضب وفاعله عتا قليل بحرف الجو ينكسز ~~مات بالقذس سنة ثمان او تشع وعشرين وثمان مثة. # (1) في الأصل: سنة ثلاثين ومثتين. والمثبت من مصادر ترجمته، وفي حسن ~~المحاضرة: سسنة ثلاث عشرة وثمانمثة. # ) انباء الغمر: ms1412 124/8، ذيل الدرر الكامنة: 311، الضوء اللامع: 242/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الإنباء والضوء اللامع. # (3) هذه الأبيات ساقها صاحب الترجمة عن آبي حيان. انظر مصادر ترجمته. # (4) في الأصل: ختمها. والمشت من مصادر الترجمة. # (5) في ذيل الدرر، والإنباء: حست. # 199 PageV04P199 ~~============================================================ ~~(143) أحمد بن إسماعيل الكوراني(4 ~~العامل الكامل، الفاضل الفاصل، شمس الملة والدين، زين الفقراء ~~والمساكين، الفقيه الحنفي، صوفيي كبير، عالم خبير، عريق في الرثاسة، ~~مبعل عند أرباب الدولة والسياسة. # نشأ بكوران (1) ثم ارتحل إلى القاهرة، وأخذ عن علمائها علوم الشزع ~~الثلاثة والأصول، واجازه ابن حجر، ودرس هو بالقاهرة، وظهرث له الفضيلة ~~التامة بين الخاصن والعائة، ثم توجه إلى بلاد الروم، وولي بها عدة مدارس، ~~وصار مؤدب أولاد الشلطان محمد خان، وغرضت عليه الوزارة فأبى، ووجمة ~~اليه قضاء العسكر فباشره بشهامة، ثم انفصل عنه بقضاء بورسا، ونظر الأوقاف ~~وكان قوالا بالحق، لا يخاطب الوزير والشلطان إلأ باسمه، ويسلم على ~~الشلطان ولا ينحني له، ويصافحه ولا يقبل يده. # وقيل له: الشيخ ابن وفاء يزور المولى خسرف ولا يزورك، فقال: أصاب، ~~فإن خسرف عامل عالم فتجب زيارثه، وأنا وان كنث عالما لكني خالطث ~~الناس ~~وكانت له مناقب كثيرة، ووقائع شهيرة، منها: أن يوم وفاته لم يكن مريضا ~~فاضطجع على سريره واستدعى الوزراء، فأتوه، فقال لهم: سلموا على بايزيد ~~يعني الشلطان - وأوصيه أن يحضر الصلاة علي، ويقضي ديني من بيت المال ~~قبل دفني، وأوصيكم إذا وضعتموني عند القبر فاسحبوني برجلي إلى شفيره، ~~ثم مات وقت العصر، وصلى عليه الشلطان، وقضى عنه ديونه، وكانت ثمانين ~~الفأ ومثة ألف بلا شهود، ولما وضعوه عنده لم يجسر أحد أن يسحبه من رجله، ~~فوضعوه على حصير وجذبوها إلى القبر، ثم أنزلوه، وملئت المدينة من ~~( الضوء اللامع: 241/1 و 252/2، الشقائق النعمانية: 51، هدية العارفين: ~~.1351 ~~(1) كوران: من قرى اسفرايين من نواحي نيسابور. معجم البلدان. PageV04P200 # ============================================================ ~~الضجيج والبكاء والتأشف عليه من الكبير والصغير. # مات سنة ثلاث وتسعين وثمان مثة بقسطنطينية ودفن بها، وقبره ظاهر يزار ~~الى هذا الآن . # (144) أحمد بن حسين الشيبي(5 ~~أحمد ms1413 بن حسين بن أبي بكر، أبو العباس اليمني الشيبي، من بني شيبة، ~~كان عابدا صالحا، زاهدا ناجحا، ذا أحوال صادقة، وكرامات باهرة: ~~منها ما ذكره الشيخ ابن مفرج أنه أراه الكعبة، وهو بموضع غربي تربة ~~المحالب رؤية محققة وقناديلها والطائفين بها. # وقال(1): مرضت فاستغثت بالشيخ بعد وفاته، فرأيته(2) عندي يقظة، ومسح ~~جسدي بيده، وأعطاني سبحة فشفيث فورا، ومكئت الشبحة عندي عدة سنين. # )9 ~~(140) أحمد بن سليمان بن كمال باشا(3 ~~امام كماله ظاهر، وهمام جماله باهر، وحاكم علم علمه مائد، وماجد نيل ~~فضله زائد. # كان جده من أمراء الدولة العثمانية التي رقث منزلتها السنية، ونشأ هو في ~~حجر العز والدلال، ثم غلب عليه حث الكمال، فدأب في الاشتغال بالعلم ليلا ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 384/2. # (1) القول لابن مفرج ~~(2) في الأصل: فراى والمثبت من طبقات الخواص 33. # () الشقائق النعمانية: 226، الفوائد البهية: 21، الكواكب السائرة: 107/2، ~~شذرات الذهب: 238/8، هدية العارفين: 141/1، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان 426/9 . # 01 PageV04P201 ~~============================================================ ~~ونهارا، حتى لحق بزمرة العلماء، وغد منهم اختيارا. # وسبيه كما حكى عن نفسه أنه كان مع الشلطان بايزيد خان في سفر، وكان ~~وزيره حينثذ ابراهيم باشا شأنه عظيم، وخطره جسيم، وكان في ذلك الزمان ~~أمير اسمه احمد بك عظيم الشان جدا، لا يجلس فوقه أمير، وكنت واقفا تجاه ~~الوزير وعنده الأمير المذكور، فجاء رجل من العلماء رث الهيئة، دنيء الثياب، ~~فجلس فوق الأمير، فتحيرت في ذلك، وقلث لبعض الحاضرين: من هذا ؟ # قال: مدرس، يقال له لطفي، قلث: كم وظيفته ؟ [قال](1): ثلاثون درهما، ~~قلت: فكيف يجلس فوق الأمير، ووظيفته هكذا؟ قال: العلماء يعظمون ~~لعلمهم لا لعلوفتهم، ولو تأخر لم يرض الوزير ولا الأمير، فتفكزث في نفسي ~~أني لا ابلغ مرتبة الأمير المذكور في طريق الإمارة، وإن اشتغلت بالعلم يمكن ~~أن أبلغ درجة العالم المذكور، فتوجهت إليه، وكان قد أعطي مدرسة دار ~~الحديث بادرنة، فأخذت عنه، وقرأت عليه حواشي "شرح المطالع" . # ثم جد واجتهد وبرع، وصارث له اليذ الطولى في الإنشاء والنظم، وتنقل ~~في المدارس، وولي ms1414 قضاء العسكر ثم الإفتاء. # وصنف رسائل كثيرة نحو المثة في المسائل المهمة الغامضة، وله تفسير ~~لطيف، وحواش على "الكشاف"، وشرح قطعة من "الهداية"، وعمل متنا في ~~الفقه وشرحه سماه ب "الإصلاح والإيضاح"، ومتنا في الأصول، وشرحه ~~(سماه "تغيير التنقيح" وله كتاب في علم الكلام متن وشرخ](2) سماه "تجريد ~~التجريد"، وآخر في المعاني وشرحه، وحاشية على حاشية "الكشاف" للسيد، ~~وأخرى على القاضي، وأخرى على "التلويح"، وشرح "المفتاح"، وحشى ~~متنه، وحاشية على "التهافت" لخواجا زاده. هذا ما شاع بين الناس وما بقي في ~~المسؤدة أكثر. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر ترجمته. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر ترجمته: PageV04P202 ~~============================================================ ~~وألف كتابا في "تاريخ آل عثمان" بالتركي، وكتابا في اللغة الفارسية، ~~وحاشية على "المحاكمات"(1) في الحكمة . وكل تصانيفه مقبولة (2) . # وكان ذا خلق حسن، وأدب تام، وعقل وافر، وتقرير حسن فاخر بحيث ~~أنسى ذكر السلف بين الناس، وأحيا رباع العلم بعد الاندراس. # وكان في العلم جبلا راسخا، وطؤدا شامخا، من مفردات الدنيا. ولم يزل ~~راقيا في الدرجات العليا حتى تولاه الخالق، واصطفاه من بين الخلاثق، ~~رضي الله عنه. # ( ~~(146) أحمد البخاري الحسيني(3 ~~العارف الكامل، الصوفي العالم العامل. # صحب الشيخ عبيد الله السمرقندي، ثم بأمره الشيخ الألهي، ولما توججه ~~الألهي إلى الؤوم ترك هو عياله وصحبه، وكان يعظمه جدا، وعين له جهة ~~يمينه، وكان لا يقدم عليه أحدا. # وأخبر [الألهي] عنه أن البخاري رحمه الله صلى به الصبح بوضوه العشاء ~~ست سنين: ~~ثم سافر بإذن الشيخ على التويل والتجؤد إلى الحجاز، وأعطاه حمارا ~~ورغيفا فاكتفى به مدة سفره، ولم يقبل من أحد شيئا إلأ دينارا واحذا، ثم عاد ~~إلى الشيخ، ثم سافر إلى قسطنطينية ونزل بزاوية الشيخ أبي الوفاء، فخرج ~~(1) كتاب "المحاكمات بين الإمام والنصير" وهو في شرح كتاب "الإشارات والتنبيهات في ~~المنطق والحكمةه للشيخ الرييس ابن سينا. انظر كشف الظنون 94-95 و161. # (2) وجاء في الفوائد البهية: وله رسايل كثيرة في فنون عديدة لعلها تزيد على ثلاث ~~مثة. وقد ذكر بروكلمان (179) كتابا من تأليفه. # (ج) الشقائق ms1415 النعمانية: 115، الكواكب السائرة: 152/1، شنرات الذهب: 106/8، ~~جامع كرامات الأولياء: 324/1. PageV04P203 # ============================================================ ~~الشيخ لصلاة العصر، ثم اشتغل هو وجماعته بالأوراد، فلما فرغ استقبله ~~وعانقه، وقال للحاضرين: هذا ضيفنا فأكرموه، فرأى تلك الليلة سراجا ضعيف ~~الاشتعال في بعض زوايا الجامع، وكان بيده شمعة يريد أن يوقد منها السراج، ~~وقصد ذلك ثلاث مرات، وكل مرة يغيب السراج عن بصره. # فلما مات الشيخ الألهي ظهرت آثار خلافة الشيخ أحمد بالقسطنطينية، ~~ورغب الناسن في خدمته، وتركوا مناصبهم ~~وكان مجلسه ذا أبهة ووقار، والناس حوله بأدب وسكينة كأنما على ~~رووسهم الطير، وكان مشرفا على الخواطر، فيأخذ الناس من كلامه جوابها من ~~غير غزضها عليه. # وكان لا يذكر في مجلسه الكلمات الدنيوية أصلا، وكانث طريقته العمل ~~بالعزيمة وترك البدعة، واتباع الشنة، وترك الصورة، والانقطاع عن الناس، ~~والثداومة على الذكر الخفي، وقلة الكلام والطعام، وصوم النهار، وإحياء ~~الليل. # وكان له كرامات ظاهرة، وأحوال باهرة، منها ما حكاه خليفته محمود ~~جلبي، قال: غسلته وواحد يصث الماء، وواحد بيده منشفة يمسخ بها عرقي ~~لأني غرقت من الحياء منه وقت الغسل، ففتح عينيه ثلاث مرات، ونظر إلي كما ~~كان يتظر في حال الحياة، ثم لما وضعته في القبر قام هو وتوجه بنفسه إلى طلب ~~القبلة، وصلى على المصطفى وعاين ذلك الحاضرون هناك من القراء ~~وغيرهم، فصاحوا وكبروا. # مات سنة اثنتين وعشرين وتسع مئة، ودفن بمسجده. PageV04P204 # ============================================================ ~~( ~~(147) أحمد بن أبي بكر(* ~~المليب بهاء الدين عزام، صحب المزسي، وأبا الحسن الشاذلي جده لأيه. # وكان يسمع الأذان من العرش. # وكان إذا زار المرسي رضي الله عنه كلمه من الضريح. # وكان له شعر منه: ~~وحقك يا أمي الذي تعرفينه من الوجد والتبريح عندي باقي ~~فنامي(1) ولا تخشي رقيبا وواصلي وجودي ومني وانعمي بتلاقي ~~(148) أحمد بن العامري (4 ~~الملقب جمال الدين الريمي اليمني، شارخ "التنبيه". # أخذ عن الفقيهين الكبيرين إسماعيل الحضرمي، وأحمد بن موسى بن ~~عجيل، فشمليه بركيهما، وانتفع به الجمع الكثير. # وأقام مدرسأ نحر خمسين سنة، وامتحن بالقضاء فسار فيه سيرا مرضيا، ثم ~~عزل نفسه. # مات ms1416 سنة إحدى وعشرين وسيع مئة. # () طبقات الأولياء: 514 . وفيه بهاء الدين بن عرام. # (1) في طبقات الأولياء: فبالله لا. # (*) طبقات الإسنوى: 576/2، الدرر الكامنة: 224/1، طبقات الخواص: 26 . # واسمه أحمد بن على بن عبد الله العامري: ~~95 PageV04P205 ~~============================================================ ~~(149) أحمد بن أبي الخير(4 ~~أحمد بن أبي الخير السعدي اليمني الشماخي. # اصله من حضرمؤت، ثم سكن زبيد، كان إماما عالما عاملا، فاضلا ~~صالحا كاملا، ورا زاهدا عارفا، صوفيا على الخيرات شارفا. # أخذعن: أبيه، وغيره. # وانتفع به الخلق الكثير، والجم الغفير. # وكانت كراماته ظاهرة، ووقائعه فاخرة، منها أن قبره يصعد منه نور إلى ~~السماء في غالب الايام يشاهده من بات بمقبرته. # مات سنة تسع وعشرين وسبع مثة(1). # * ~~(150) أحمد بن محمد البلخي(4 ~~أحمد بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله البلخي، القطب الرياني، ~~العارف الضمداني، أفيضت عليه المواهب، وارتقى في المناصب حتى ولي ~~القطبانية العظمى. # حكى بعضهم قال: رأيته بمكة على عجلة من ذهب، والملائكة تجرها في ~~الهواء بسلاسل من ذهب، فقيل له : إلى أين ؟ قال : لزيارة اخ لي في الله، فقيل ~~له: لو توسلت إلى الله أن يسوقه إليك، قال : واين ثواب الزيارة في الله ؟ # () تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها صفحة 144 من هذا المجلد. # (1) في الدرر الكامنة 224/1 وفاته سنة 725. # () روض الرياحين 451 (حكاية 413)، جامع كرامات الأولياء: 292/1. وفيه ~~اسمه: أحمد بن عبد الله البلخي PageV04P206 ~~============================================================ ~~(151) أحمد بن الغمر(5 ~~أحمد بن الغمر، المحفوظ من اللهو والزنر، المؤيد بالثبات والصبر، وهو ~~بصري ~~قال: سمعت محمد بن العبارك رضي الله عنه يقول: قلث لراهي: متى ~~يبلغ الرجل حقيقة الأنس بالله ؟ قال: إذا صفا له الؤذ فيه، وخلصت المعاملة ~~فيما بينه وبين ربه، قلث: فمتى يكون ذلك ؟ قال: إذا اجتمع الهم فصار في ~~الطاعة، قلث: ومتى ذلك ؟ قال: إذا اجتمعت الهموم فصارت ها واحدا، ~~قلت: بم يستعان على قلة الكلام ؟ قال : بالتحري في المكسب والنظر في ~~الكشرة(1)، قلث: عظني واوجز، قال: كل من حلال، وارقذ حيث شنت، ~~قلث: اين طريق الراحة ؟ قال : في خلاف الهوى، وهي ms1417 توجد عند أؤل قدم ~~يضعها الؤجل في الجنة، قلث: بماذا أقطع الطريق إلى الله ؟ قال: بالشهر ~~الدائم، والظمأ في الهواجر، قلث: ما علامة العلم 6قال: الخوف، والشفقة، ~~قلث: ماعلامة الجهل ؟ قال : الجزص والرغبة، قلت: ما علامة الورع 4 . # قال: الهرب من مواطن الشبهة، قلث: فما الذي علقك (2) في هذه البيعة ؟ # قال : قفزة (3) الاكياس من فخ الذنيا تحصنا بها من فتنة الأرض، من مشى على ~~الأرض عقر(4)، ومن خاف اللصوص على رخله أقلع، والقلب إذا صفا ضاقث ~~به الأرض حتى يسمو، قلث: من أين تأكل؟ قال: من تدبير(5) اللطيف ~~الخبير، إن الذي خلق الرحى يجيء بالطحين. وأومأ بيده إلى ضزسه: ~~() حلية الأولياء: 131/10. # (1) في الحلية: الكسوة. # (2) في الحلية: عقلك. # (3) في الحلية: فزعة. وهناك اختلاف في العبارة . # (4) في الحلية: عثر. # 5) في الحلية: من بنر. # 207 PageV04P207 ~~============================================================ ~~(3 ~~(152-153) أحمد الميموني، وأحمد الموصلي(4 ~~كانا من العباد السائحين، شربا شراب المشتاقين. # حكى الميموني عنه أنه قال: اتيث أحمد الموصلي فقلت: إني أهديث ~~حديثا، قال : هات، فإما يأتيني المزيد(1) من الله تعالى، فأعمل عليه، وإما أن ~~أشهق شهقة فأموت، فقلت : بلغني عن أبي العالية أنه قال: قراث في بعض ~~الكتب حديثا طرد عني نومي، وأذهب عني شهوتي، وهو: يا معشر الربانيين ~~من أمة محمد انتدبوا لدار، قال: فلما قلث: يا معشر الرئانيين اصفر ثم ~~احمو ثم اسود، ثم غشي عليه، فقلت: انتدبوا لدار، ارضها زبرجد أصفر، ~~متدلية عليها اشجار الجئة بثمارها. فلما غشي عليه، قمت وتركثه. # ماتا في القرن الثالث. # ( ~~(154) أحمد بن قطب الدين مخلوف (4 ~~جد جدنا قاضي القضاة شيخ الإسلام يحيى المناوي رضي الله عنه، من ~~الضوفية الأخيار، العارفين الكبار: ~~ولد بحدادة، قرية من أعمال ثونس، ونشأ بها فتصدى للتسليك، وقصد لذلك من ~~الأقطار الشاسعة والبلاد النائية، ثم تحول منها إلى منية(2) بني خصيم بصعيد وضر. # وسبب خروجه منها أنه لما كثرث أتباعه، وبلغث نحو أربعين الفا تخوف ~~سلطان تونس منه، فاحتال على إخراجه من بلاده، ثم لما قدم المنية استوطنها، ~~وحصل لأهلها به ms1418 ارتفاق ونفع، وأقام عند جامعها القيلي في زاوية انشاما، ~~فضاقت عنه، فتحول إلى الجامع. # () حلية الأولياء: 248/8 و 134/10، وصفة الصفوة: 184/4. والميموني نسبة ~~الى ميمون بن مهران. # (1) في الأصل: المويد، والمثبت من الحلية. # () جامع كرامات الأولياء: 318/1. # (2) منية بني حصيب، والحامة تقول: منية بني خصيم وقد تقدم التعريف بها ~~278/3. وانظر قاموس رمزى 3/2/ه1. PageV04P208 # ============================================================ ~~ومن باهر كراماته: أنه وقف بشاطن النيل لما توقف، وأشرف الناس على ~~الجلاء، وقال له: اصعذ بأمر الله، فصعد حالا. # وقدم إلى مصر عدؤ فوقف تجاههم، وقال للنار: خذيهم، فأصابهم شرائ، ~~فاحترقوا. # وله مناقب من هذا القبيل كثيرة. # مات ودفن بالمنية، وقبره ثم ظاهر يزار. # (150) أحمد بن موسى الثقفي (* ~~كان شاعرا أديبا، تخلق بأخلاق الأصفياء فصار صابرا أريبا، رفب عن ~~الانيا بعد أن كان لها موافقا، وأقبل على المعاد وصار للتزؤد عاشقا. # وله أبيات في ذم الثنيا والمغرورين بها، منها: ~~ولا تلقاه إلأ وهو ساهي ~~جهول ليسن تنهاه الثواهي ~~ولا يدري وفي غده الدواهي ~~يسؤ بيومه لعبا ولهوا ~~(مرزث بقضره فرايث أمرا](1) ~~عجيبا فيه مزدجر وناهي ~~[فقالوا: ذلك الملك المباهي](2) ~~بدا فرق السرير فقلت: من ذا ~~ينخن وهن يكسزن الملاهي ~~رايث الباب أشود والجواري (2) ~~ولا تشكن إليها واذر ما هي (4 ~~تبين اي دار آنت فيها ~~مات رحمه الله في القرن الثالث: ~~) حلية الأولياء: 138/10. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (3) في الحلية: رأيت على الباب سود الجواري: ~~(4) في الأصل: ولا ركن إليها وأدرك ما هي . والمثبت من الحلية. # 109 ~~14 الطبقات الصوفية PageV04P209 ~~============================================================ ~~( ~~(156) أحمد بن روح(3 ~~المستغيث بالمولى من البلوى. # كان ينشد: ~~إذا حلت البلوى صرخت لسئد ~~به تذفع البلوى وينكشف الضؤ ~~له العز والآلاء والخلق والأنر ~~أومل مولى لا يخيب عبده ~~وأنشد أيضا لبعض إخوانه: ~~الوذ بباب من أذعوه فزدا ~~أومل ان أقسرب من حبيبي ~~اذا نامت عيون الناس طؤا ~~قرعث الباب بالقلب الكثيب ~~مات في القرن الثالث أيضا. # (157) أحمد بن عطاء الووذباري(* ~~أحمد بن عطاء بن أحمد، ms1419 أبو عبد الله الووذباري، ابن أخت أبي علي ~~الؤوذباري المذكور في "الكبرى"(1) . # كان له من فنون العلم الحظ الجزيل والجاء العريض الطويل. # سئل عن القيض والبشط، وحال من قبض ونغته، وحال من بسط ونغته، ~~فقال: القبض اؤل اسباب الفناء، والبشط أؤل أسباب اللقاء(2)، فحال من ~~(*) حلية الأولياء: 166/10. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 38/2. # (1) انظر 18/2. # (2) في حلية الأولياء: 383/10، وطبقات الصوفية: 499 : البقاء. # 21 PageV04P210 ~~============================================================ ~~قبض الغيبة، وحال من بسط الحضور، ونغت من قبض الحزن، ونغت من بسط ~~الشرور. # وقال: الذوق أول المواجيد، فأهل الغيبة إذا شربوا طاشوا، وأهل الحضور ~~اذا شربوا عاشوا. # وقال: رأيت في المنام قائلا يقول: أي شيء أصخ في الصلاة ؟ قلث : ~~صحة القصد، فقال: بل رؤية المقصود باسقاط رؤية القصد أتم. # وقال: مجالسة الأضداد ذويان الروح، ومجالسة الأشكال تلقيخ العقول، ~~وليس كل من يضلح للمجالسة يصلح للمؤانسة، وليس كل (1) من يصلح ~~للمؤانسة يؤمن على الأسرار، (ولا يومن على الأسرار](2) إلا الأمناء فقط . # وقال : الخشوع في الصلاة علامة الفلاح، قال تعالى : ( قد أفلح الشقهثون النح ~~الذين هم فى صملاتهم خلشعون) (المؤمنون: 3-1) . # مات بصور سنة تشع وستين وثلاث مثة(2) . # (158) أحمد بن عبد الله، آبو تعيم * ~~أحمد بن عبد الله بن أحمد، ابو نعيم، الأصبهاني الصوفي، الفقيه ~~الشافعي، الحافظ المكثر، صاحب كتاب "الحلية" المشهور التي أملاها كلها ~~(1) في الأصل: ولا من يصلح. والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # (3) في الأصل: تسع وخمين ومشين. وفي الحلية: تسع وخمسين وثلائمثة. # والمثبت من بقية مصادر الترجمة. # () تبيين كذب المفتري: 246، المنتظم: 100/8، وفيات الاميان: 91/1، تذكرة ~~الحفاظ: 1092/3، سير أعلام النبلاء: 453/17، العبر: 170/3، ميزان ~~الاعتدال: 111/1، الوافي بالوفيات: 81/7، مرآة الجنان: 52/3، طبقات ~~211 PageV04P211 ~~============================================================ ~~من صدره بعد بلوغ الثمانين، وأول نسخة منها بيعث بأربع مئة دينار. # كان عالما عاملا، مغتيما لوقته، مشتغلا بنفسه، يراعي خطراته، ويستأنس ~~بخلواته، أخرجه أهل أصبهان من بلده، وآذوه، ومنعوه من الجلوس بالجامع، ~~ومن أن يجلس إليه أحد. # فلما ms1420 تولى محمود بن سبكتكين(1) على أصبهان، وولى عليهم واليا من ~~قيله، ورحل عنها، وثب أهل أصبهان على واليهم وقتلوه، قرجع إليهم محمود ~~وأئنهم حتى اطمانوا ثم قتلهم حتى أتى على نحو نضفهم، وهذه عدوها من ~~جملة كرامات الشيخ ~~ولم تزل كلمته مشتهرة، ودرجته في الخافقين مرتفعة حتى أدركه الحمام ~~سنة ثلاثين واربع مثة عن أربع وتسعين سنة، وذفن بأصبهان . # وناهيك بقول الصابوني رحمه الله : كل بيت فيه "حلية الأولياء" لا يدخله ~~الشيطان. # السبكي 18/4، طبقات الإسنوى: 474/2، البداية والنهاية: 45/12، غاية ~~النهاية في طبقات القراء: 71/1، لسان الميزان: 201/1، التجوم الزاهرة: ~~305، طبقات الحفاظ: 423، شذرات الذهب: 245/3، روضات الجنات: ~~75، جامع كرامات الأولياء: 293/1، هدية العارفين: 74/1، اعيان الشيعة: ~~1/3، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 595/3. # (1) محمود بن سبكتكين (361-421) فاتح الهند، وأحد كبار القادة. امتدت سلطنته ~~من أقاصي الهند إلى نيسابور، قاتل الترك والسامانيين، كان حازما، صائب ~~الراي، فصيحا بليغا، يجالس العلماء، ويحثهم على تاليف الكتب. انظر ~~الأعلام. # 212 PageV04P212 ~~============================================================ ~~و() ~~(159) أحمد بن همام الشقاق الأندلسي (4 ~~كان من كبار الرجال، وفحول الأبطال، البالغين في الزفد والتعئد والورع ~~درجة الكمال، انقطع إلى الله تعالى في صغر سنه ورابط بثغر الأعداء، واستمر ~~حاله على ذلك حتى مات في القرن السابع. # (160) أحمد، ابو طرطور(5 ~~كان من أصحاب الشطح، وهو الذي سلب يوسف والد إسماعيل الأنبابي ~~رحهما الله بسببه. # كان صاحب حال وقال، وكرامات وأحوال، وكان له طرطور من جلد. # وكان يقول: كل فقير لا يقتل بعدد شعر رأسه من الظلمة ليس بفقير. # وكانت إقامته بالبرية إلى ان مات في القرن الثامن، ودفن بمحله الجالس ~~ب ~~(161) أحمد الأباريقي( ~~المدفون بروضة المقياس، كان يكلم الكرام الكاتبين، ويتحدث معهم في ~~أحوال الملا الأعلى وطبقات مراتبهم. # قال شيخنا العارف الشعراوي رضي الله عنه : بث عنده ليلة فأتاني ملك من ~~قبره وقال: اسمغ هذا الكلام مني الجامع لغيره، فقلث : هات، قال: ليس لعبد ~~)لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # ) طبقات الشعراني 185/1، صمن ترجمة أحمد البدوي ~~() تحفة ms1421 الأحباب: 155 نقلا عن الطبقات الوسطى للشمراني PageV04P213 ~~============================================================ ~~ان يشغل قلبه بالاختيار لفعل شيء أو تركه في المستقبل، وإيما عليه أن يعطي ~~ما أبرزه الحث على يديه من الأعمال حقه، فإن كان طاعة حمدنا عليه، ~~واستغفزنا من تقصيرنا فيها، وإن كان معصية حمدنا تقديرنا عليها فإني حكيم ~~عليم، واستغفرنا من حيث ارتكابه على ما يخالف أمرنا(1)، وإن كان غفلة ~~وسهوا فعل ما هو اللائق بمقامه، وقد قربنا لك طريق الأدب معنا في كل ~~ما تجريه على بدنك، والسلام. # قال: فما سررت عمري كله بمثل هذا الخطاب، ولم أرلذة تعادل سماع ~~هذا الكلام، والحمد لله رب العالمين. # مات في حدود الثمان مئة. # (3 ~~(162) أحمد المعلوف (4 ~~الزاهذ العابد، كان العارف البدوي رضي الله عنه يباسطة، ولم يكن يدخل ~~داره احد راكبا غيره. # وكان له كرامات مشهورة. # وله أولاد من تعوض لهم باذية عطب، ولهم نذور من قطعها لم ير خيرا في ~~ستته. # وكان إذا ناداه أحد من القبر أجابه. # مات في الثامن. # (1) كذا في الأصل، ولم أهتد للصواب فيه. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 214 PageV04P214 ~~============================================================ ~~( ~~(163) أحمد بن علوان اليمني (4 ~~المدفون بناحية تعز، اجتمع بالعارف البدوي رضي الله عنه بمكة أوائل ~~جذبه قبل خروجه إلى العراق. # وكان عابدا زاهدا، ظهرث كراماته، وتوالث مكاشفائه، منها: ~~انهم جاؤوا إلى زاويته بفيل يطلئون علفه، فلم يجد إلأ قوت الفقراء، ~~فأرادوا أخذه، فمنعهم، فأبوا، فأشار إلى الفيل بيده، فغاصت قوائثه في ~~الجبل، وعظمه إلى الآن غائص بالصخر يشاهد بالبصر. # ومنها أن أهل المركب إذا حصلت لهم شدة استغائوا به فينجوا. # مات في حدود الثمان مثة(1) . # 3 ~~(164) أحمد المنياوي (* ~~شيخ الشوهاجي المدفون بالصعيد، كان عابدا عارفا مجاهدا، وكان غالبت ~~أعماله قلبية، وكان يلبسن الثياب الرفيعة، ويأكل الأطعمة الفاخرة. # وكان إذا أراد أن يصحبه أحد يمتحنه فيقول له: هات ما عندك من الأنيا، ~~فإن فعل صحبه، وإلأ قال له: اذهب لئلا يمقتك الله، ويقول: يبيغ أحدهم ~~حضرة ربه بأقل من جناح بعوضة. # ) تقدمت ترجمته ms1422 مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 381/2. وقد جعلها المؤلف ~~رحمه الله رجلين، وكذا النبهاني في جامع كرامات الأولياء 4307/1 و318/1، ~~اعتمادا على تباين سني وفاتهما. وكانهما رجل واحده فكلاهما من رجال القرن ~~السابع (الأول توفي سنة 165، وصاحبنا هذا قد اجتمع بالبدوي، والبدوي توفي سنة ~~675) وكلاهما من تعز (انظر طبقات الخواص 21) . والله أعلم. # (1) لمل في تاريخ وفاته خطأ، فهو لم يكن من المعمرين، وقد اجتمع بالبدوي ~~المتوفى سنة 675. وانظر الحاشية السابقة. # (*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~215 PageV04P215 ~~============================================================ ~~وكان الغالب عليه الاستغراق اليومين والثلاثة، وإذا أفاق قضى ما فاته من ~~الصلوات. # وكان عطابا لكل من أنكر عليه. # مات في ربيع الأول سنة سث وأربعين وتسع مثة بثغر دمياط، وذفن بها ~~رضي الله عنه. # (3 ~~(165) أحمد بن عبد السميع الصديقي الفاروقي (4 ~~السيد أحمد بن عبد السميع الصديقي الفاروقي، الشهير بمولانا غياث ~~الدين أحمد الصادق الطاشكندي : ~~امام ازهرث روضة رناسته، واشتهرث اخبار تربيته وسياسته، وانتهت إليه ~~مشيخة النقشبندية، وتفكرت عيون مورده في المعارف الإلهية. # أخذ الطريق عن خواجا إسحاق، عن لطف الله الحوشي الفرغاني، عن ~~احمد الكاساني، عن محمد القاضي السمرقندي، عن غبيد الله الشاشي ~~المشهور بخواجا احترازا عن يعقوب العرجي، عن شيخ السلسلة بهاء الدين ~~البخاري المعروف بنقشيند. # ولد واجتهد، ثم قدم من كاشغر إلى بخارى، ودأب في تحصيل العلوم، ~~تحول منها إلى القسطنطينية، فعظم عند أهلها وصار وجيها عند الملوك ~~والأكابر، معظما عند أرباب السيوف والمحابر. # وبها مات سنة سي وتسعين وتسع مثة، عن آربع وخمسين سنة، ودفن ~~بجاتب قية أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهما. # ) الحدايق الوردية في آجلاء السادة النقشبندية صفحة 369، تحقيق محمد خالد ~~الخرسة، دار البيروتي 1997-1417. PageV04P216 # ============================================================ ~~( ~~(166) أحمد الفائدة(5 ~~كان من سادات القوم، المشهور بكثرة التهنجد والصوم. # قرع على الأستاذ أبي مذين الباب - وكان عزمه أنه لا يدخل بيته في ذلك ~~الوقت أحد - فقال له أبو مذين رضي الله عنه: ما اسمك ؟ قال : أحمد الفائدة، ~~فقال له: ادخل، فإن العاقل لا يرد الفائدة، ms1423 وأدخله عليه. # (167) أحمد بن عمر الزيلعي ( ~~قدوة المسلكين، سلطان العارفين ~~ومن كلامه: ~~حين ندب إلى سلوك طريق الأفراد، والسالكون لتلك الحقيقة أفراد، وقيد ~~بنزاهة الجوارح عن المعاصي بإمكان سلوكها، فقال: من أفرد الله في باطنه ~~تنزهث جوارخه عن معاصيه، وأنشد: ~~ليس في القلب حبيب غيركم قد توقيتم(1) جميع الفير ~~وقال، وقد سئل عن الاسم الأعظم: هو أن تدعو الله وليس في قلبك إلأ ~~() نفحات الأنس 138/ا. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 10/2. # (1) في الأصل: توقيتم من جميع الغير، والمثبت ما يناسب الوزن. # 21 PageV04P217 ~~============================================================ ~~( ~~(168) أحمد بن بركات(4 ~~صوفئ كامل، عارف عامل، عابد زاهد، راكع ساجد، سلك طريق القوم ~~وهجر اللذات والثنؤم. # ومن حكاياته، ما قال : شهدت الشيخ القدوة عثمان - رضي الله عنه - بن ~~مرزوق القرشي(1) وقد دخل عليه شخص اشعث اغبر، ما رأيته قبل، فقعد بين ~~يديه متأدبا، فأطرق الشيخ ساعة ثم نظر إليه فخر مغشيا عليه، فقال: ارفعوه، ~~فرفعوه إلى منزله، فمكث أربعة أشهر لا يتحوكك، وحاله كالميت لكئه يتنفس، ~~فاتاه الشيخ فمسح بيده صدره، فأفاق. # فسالته عن قصته، فقال: كبر سني وتتابعث مجاهدتي، وطالت سياحتي، ~~وما رايت من احوال القوم شيئا، فاستغثث إلى الله في سري، فنوديث : اذهب ~~الى سلطان هذا الوادي؛ فعنده ما تريد، قلت: من هو؟ قال: ابن مرزوق، ~~فلما قعدث بين يديه نظر إلي، فقطعث نظرته حجبي، وأخرقت في سرادقات ~~الوضل، وانطوت مسافة البعد، واختطفتي عن حسي وعالمي وغيبني عن ~~الوجود وما فيه، وقمت على قدم الفناء والغيبة عن الأكوان في مقام القزب، ~~ونلث مطلوي، ووصلث إلى محبوبي ببركة نظرته، فمر علي المصطفى ~~وأنا على هذا الحال، فنظر إلي وقال: مژوا بين هذا وبين عقله، ليرجع إلى ~~تمييزه، فيقوم باحكام الشرع، فاسرع إلي الشيخ رضي الله عنه فوجد عندي قوة ~~ملكث بها حالي، ورجعث إلى وجودي، ثم ذهب فلم آره. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(1) عثمان بن مرزوق بن حميد القرشي، آبو عمرو، فقيه حنبلي زاهد، سكن مصر، ~~له ms1424 كتاب صفة الصفوة، اخصر به كتاب حلية الأولياء، توفي سنة 564 ه ~~الأعلام. # 218 PageV04P218 ~~============================================================ ~~(0 ~~(169) أده بالي القزماني ( ~~امام عالم عامل، صوفئ فاضل كامل، عار زهده مشكور، ونشره ~~مشهور، مسموعة مآئره الجميلة، مرفوعة أخبار ما حواه من الفضيلة. # ولد بقزمان، ثم لما شب ارتحل إلى البلاد الشامئة، وأخذ عن أهلها العلوم ~~الثلاثة الشرعية، ثم رحل إلى بلاد القسطنطينية، واتصل بخدمة الشلطان الغازي ~~عثمان (ونال عنده القبول التام وكانوا يرجعون إليه بالمسائل الشرعية، ~~ويتشاورون معه في آمور السلطنة. # وكان عالما عاملا عابدا زاهدا. يروى انه كان مقبول الدعوة، وكانوا ~~يتبركون بأنفاسه الشريفة. # وكان رحمه الله ذا ثروة عظيمة، إلأ أنه سلك مسلك الضوفية . وينى في ~~الدولة العثمانية زاوية ينزل فيها المسافرون، وريما يبيث فيها الشلطان عثمان، ~~ويات ليلة فيها فراى في المنام)(1) اين قمرا خرج من حضن صاحب الترجمة ~~ودخل حضنه، وأنه نبت من سرته شجرة ملأث أغصانها الآفاق وآن تحتها أنهار ~~والناس ينتفعون بها، فقص ذلك على الشيخ فقال: تنال السلطنة ويتتفع بك ~~وبأولادك، وتتزوج بابتي، وتاتي منها باولاد، فكان كذلك . # ولم يزن راقيا إلى درجات الكمال حتى توفي سنة سث وعشرين وسبع مثة. # () الشقائق النعمانية:1 ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق. وفي الأصل: عثمان، يبيت بها في بعض ~~الأحيان فراى في بعض الليالي: ~~219 PageV04P219 ~~============================================================ ~~(170) أحمد الشيبيني المجذوب (4 ~~كان غارقا دائما لا يصحو إلأ وقت الصلاة والوضوء، وإذا صلى أذن ~~بصوت عال. # وكان كل سنة لابد له من جبق، وفوطة، ونعل، وزنط أبيض، وشد. # وكان له كرامات، منها: أنه وقع من على منارة مثوف، فنزل واقفا، ومشى ~~على الأثر، لم ينزعج فيه شيء . # قال شيخنا العارف الشعراوي رضي الله عنه : كان يزورني، وإذا ظهر له أن ~~احدا من المجاورين عندي فيه ريبة يقول: أخرجوا هذا فإنه ميشوم، فيظهر ~~الأمر كما قال، ويخرج بريبة. # مات سنة سبع وخمسين [وتسع مثة](1)، ودفن بناحية شيبين. # (171) أحمد الدجاني (4 ~~أحمد الدجاني ثم الحلبي. الولي العارف، المرئي المكاشف، تلميذ ابن ~~عراق. # كان متحليا بالعفاف، ms1425 متخليا عما يزيد على الكفاف، بصيرا بعلل الأحكام ~~الشرعية، متابرا على مصالح الضوفية، مجتهدا في نفع المريدين، آمرا بتقوى ~~رب العالمين، كثير التواضع والبكاء والخشوع، ملازما للسجود والركرع، ~~طويل الفكر، محافظا على الذكر. # () الكواكب السائرة: 119/2، شدرات الذهب: 315/8. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # () الكواكب السائرة: 3/ 120، شذرات النهب: 355/8، جامع كرامات الأولياء: ~~330/1. واسه: احمد ين علي بن يس. PageV04P220 # ============================================================ ~~حكي عنه تلميذه نصار النابلسي رضي الله عنه : أنه كان من عادته أن يقيم ~~حلقة الذكر عند قبر إسحاق رضي الله عنه إذا زار الخليل عليه الصلاة والسلام ~~كل سنة، فيفتح على واحد من الفقراء بكسوة حال قوي، ونور بهي، وكنث ~~ممن فتح الله عليه في سنة من السنين في مجلسه، فلما عرفت ذلك ذهبث إلى ~~خلوتي، واجتمعث على حالتي، وشكرت فضل رئي على سكري من خمر ~~حبي، فاخذني حال وظهر لي الشيخ، وقال: افتخ فاك، ففتخته، فمد كلاليب ~~إلى قلبي، واقتلع منه شييا كالكوكب، وأخرجه وابتلعه، فسرى عني الحال، ~~وصرث قشرا بلا لب، وقلبا بلا حب، فقمت وذهبت إلى الشيخ باكيا، فبمجرود ~~وقوع بصره علي، قال: طيت خاطرك، فإن حالك محفوظ عندنا، أخذناه منك ~~صونا له؛ لنرده عليك في الآخرة، ولكن اذهب إلى مصر وتفقه يحصل لك ~~الخير. # قال: وكان من دأبه أنه لا يدخل أحد إلى بيت المقدس وله حال إلأ سلبه ~~اياه. # وكان لقوة رياضته رقيقا ضعيفا نحيفا، لا يمكنه أن يذهب من مكان إلى ~~آخر إلأ محمولا. # واحتفر قبرا لنفسه، وصلى فيه خمسة عشر ألف ركعة. # وكان غالب أيامه صائما، ويفطر على نحو زييتين أو شعيرتين ~~وكان أؤل أمره يرئي الفقراء بالكلام على ما يشكونه من الخواطر(1) على ~~عادة الطريقة العلوانية، ثم أعرض(4) عن ذلك وقال للفقراء: قد طوينا الطريق ~~ووضعناه على هذا الرف، فاذكروا الله على طريق القيام والمنشد، فأقام حلقة ~~الذكر كذلك حتى مات. # وكان يأتيه الفقير، فيقول له: يا سيدي، أنا محتاج من الذنيا إلى كذا، ~~فيقول له: اذعت إلى محل كذا، ms1426 وخذ منه ما تحتاجه. فيذهب فيجده كما قال. # (1) انظر الخواطرية 508/3. # (2) في الأصل: عرض: PageV04P221 ~~============================================================ ~~ولم يزل على حاله إلى ان وافاه من رذء الردى، من لا يقبل من زيد ولا ~~عمرو فدا، فمات في النصف الثاني من القزن العاشر (1) . # (172) أحمد القاري(5 ~~صوفي رفيع القذر، طلق الوجه، متسع الصذر، وهو خليفة الشيخ أبي بكر ~~الحوي رضي الله عنه بنضب الله لا بنضب ناصب. # وسبب الفتح عليه بؤه لوالدته، ودعاؤها له، فإنها كانث تقوم الليل، وتقول ~~في دعائها: اللهم، لا تشق أحمد، وتكرره، فاستخدمه الله تعالى لهذا العارف ~~في حال حياته، فصار المخدوم بعد وفاته، فإن من خدم خدم. # مات في النصف الثاني من القرن العاشر. # (*3 ~~(173) أحمد القصيري (4 ~~عارف مكاشف، ذو كرامات، منها ما حكاه الشيخ أبو الوفاء بن معروف ~~-وكان تلميذا له - أنه زاره مرة، فسمعه من قبره يقول: وفا، وفا خليفة أضلخ ~~بين أولادي، قال: فسعيتث بينهم بالضلح على حسب الإمكان، امتثالا لأمر ~~الشيخ. # وكانت أوقائه مورعة على الاشتغال بالعلم مطالعة وإقراء، وما قرا عليه ~~احد إلا انتفع. # (1) ذكر ابن العماد وفاته في الشدرات سنة 969 . # () الكواكب السائرة: 109/3 . واسته: احمد بن محمد بن عيسى. # ) الكواكب السائرة: 120/3، وذكر فيه آن اسمه: أحمد بن عبده بن سليمان، ~~جامع كرامات الأولياء: 329/1. # 122 PageV04P222 ~~============================================================ ~~وكان يقول : العالم الرتاني من يرئي الناس بصغار المسائل قبل كبارها . # مات في النصف الثاني من القرن العاشر. # (174) إسرافيل المغربي( ~~كان من سادات الصوفية الزقاد، ورؤوس الأولياء الأكابر العباد، بحيث ~~تميز على اعيان صوفية مضره، وترجح على كثير من اكابر عصره. # وله كلام كثير في التويل والزهد، والتسليك والؤشد. # ساله بعضهم عن ست مثة مسألة، منها: هل تعدب الأشرار قبل الزگل ؟ # فقال: أمهلني ثلاثة ايام، فأمهله، وأتاه في الرابع، فقال : يمكن العذاب قبل ~~الزلل، والثواب قبل العمل، وضعق صعقة فمات رضي الله عنه ورحمه. # (175) إسرائيل بن عبد المقتدر1- ~~اسرائيل بن عبد المقتدر، ابو يعقوب الخميدي، كان عابدا زاهدا، ورعا ~~مجاهدا، لا يزال سائحا في الجبال والبراري والومال. ms1427 # حكي أنه قال: أقمت ثلاث سنين سائحا في جبل الكهان، وجبال لبنان، ~~والعراق، والعجم، وكانت الأحوال تطرقني، فأخرج على وجهي، فتسفي علي ~~الرياح حتى تجعل على جلدي جلدا آخر من الوسخ، فأتاني ذتب فنظر إلي ~~متبسما، ولحس جلدي حتى صار كالجعارة(1) وذهب، فداخلني العجب، وإذا ~~(*) تقدمت ترجمته في الطبقات الكبرى 554/1. # (*) قلائد الجواهر 86 ضمن ترجمة عذي بن مسافر، واسمه فيه آبو اسرائيل يمقوب ~~بن المقتدر. # (1) الجمارة: مفرد الجعار: قلب النخلة وشحمها الذي في قمة رأسها، يقطع قفها ثم ~~يكشف عن خجيارة في جوفها، بيضاء كانها قطعة سنام. متن اللغة (جمر) :. # 1 PageV04P223 ~~============================================================ ~~به جاء فبال وراث علي، فأتيث إلى عين فاغتسلت، ودخلت بين الجبال، وبيني ~~وبين الناس مسيرة عشرة ايام من كل جهة، ولا يمؤ علي أحد، ولا أسمع صوت ~~أحد، فقلث في نفسي: لو قيض الله لي بعض العارفين، فنظرث بجانبي فإذا ~~الشيخ علاء الدين بن مسافر، فارتعبت من هيبته، وقلت في سري: لم لا سلم ~~علي ؟ فقال: انا لا ألقي بالسلام والترحاب من تبول عليه الذثاب، ثم كاشفتي ~~بجميع ما وقع لي في سياحتي، وذكرني بأشياء نسيتها، فقلث له: اشتهي ~~الانقطاع في هذه القية، فلو كان عندي ماء أشرب منه، وشيء أقتات به، فقام ~~الى صخرتين، فوكز إحداهما برجله، فانفجرث عن عين ماء عذب، ثم وكز ~~الاخرى، فنبت فيها شجرة ومان، وقال لها: أيتها الشجرة، أنا عدي بن ~~مسافر، انبتي باذن الله يوما رمانا حلوا، ويوما حامضا، ثم قال لي : أقم هنا، ~~وكل من الؤمان، واشرت من الماء، وإذا أرذتني فاذكر اسمي آتيك، فأقمث ~~سنين وما ذكرته قط إلأ وحضر في الوقت، ويخبرني بما خطر في قلبي مدة ~~يبته. # (176) أشرف الرومي (4 ~~المدفون بأزنيق، كان شيخا مجذوبا مستغرقا، يصدر عنه كلام ظاهر ~~يخالف الشرع، فقيل للعارف ابن الوفا: الخلال قد قتل جماعة(1) بكلمة ~~واحدة، وقد صدر من الأشرف ما لا يساعده عليه الشرغ مرارا ولم يتعوضوا له، ~~فقال: هؤلاء كانوا بساحل البحر فتمكنوا منهم(2)، والأشرف في وسطه فلم ms1428 ~~يتمكنوا منه، حكاه المولى الإمام عرب زاده (3). # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: قد قتل بكلمة. # (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: هو كان بساحل البحر فتمكنوا منه. # (3) هو الامام محمد بن محمد الشهير بعرب زاده 919-969ب فقيه حفي، روي، ~~له نظم وتأليف بالعربية، كان مدرسأ في بروسة ثم باستامبول، غضب عليه شيخ PageV04P224 ~~============================================================ ~~( ~~(177) آق بيق المجذوب (* ~~آق بيق المجذوب الصاحي، صوفي علا شرفه، وبرزت للمريدين تحفه. # صحب حاجي بيرام، وفتحث له أثناء الخلوة أبواب الدنيا، فقنع بها، فنهاه ~~الشيخ، وقال: الدنيا فانية فاطلب الباقي، فقال: إنما الدنيا مزرعة الآخرة، ~~وبها تفتح أبواب الجنة، فقال الشيخ: إذا لا يصحبك مني شيء، ثم لما أراد ~~الخروج من الزاوية سقط التاج عن رأسه، فعرف أنه من الشيخ، فبقي حاسرا ~~الى آخر عمره، وانفتحث له أبواب الدنيا. # وكان يلقي الصفراء والبيضاء في زاوية بيته فلا يلتفث لحفظها، وينفقها ~~على الفقراء والمحاويج ~~وكان صاحب كشف وكرامات، وكان سكزه يغلب على صحوه. # مات ودفن ببورسا، وقبره مشهور يزار. # (178) أمية بن الصامت (5 ~~3 ~~أمية بن الصامت، العابد القانت، وفي العوارض ثابت، ولنفسه عانت، ~~ولشيطانه شامت. # قال خير النساج رضي الله عنه : كنث مع أمية، فنظر إلى غلام، فقرأ: ~~(وهو معكر أين ما كنتم والله يما تصلون بصير) (الحديد : 4)، ثم قال : اين الفرار من ~~الإسلام، فضرب ونقي الى بروسة مدة سنتين، وغفي عنه، فأعيد إلى التدريس، ~~ثم غين قاضيا في القاهرة، وركب البحر فلما اجتاز جزيرة رودس غرق بعض ~~الركاب، وكان منهم. الأعلام. # الشقائق النعمانية: 16 . # (*) حلية الاولياء: 154/10. # 129 ~~1 الطبقات للصوفية PageV04P225 ~~============================================================ ~~سجن الله ؟ وقد حصنه بملائكة ({ غلاف شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويقعلون ما ~~يومون) (التحريم: 26، تبارك الله، ما أعظم ما امتكتتني (1) به من نظري إلى هذا ~~الغلام1 ما شبهت نظري إليه إلأ بنار وقعث في قصب في يوم ريح، فما أبقث ~~ولا تركث، ثم قال: أستغفر الله من بلاء جنته عيناي على قلبي وأحشائي، لقد ~~خفث ms1429 أن لا أنجو من معرته، ولا أتخلص من إثمه، ولو واقيث القيامة بعمل ~~سبعين صديقا، ثم بكى حتى كاد ان يقضى عليه، فسمعته يقول في بكائه: يا ~~طرف، لأشغلنك بالبكاء عن النظر إلى البلاء. # مات في القرن الثالث. # () ~~(179) أمة الله بنت عبد الله الضوفية(5 ~~حكى ابو عبد الله المغربي أنه خرج حاجا فلقي امرأة بلا يدين ولا رخجلين ~~ولا عينين، فتعجب من ذلك، وقال لها: يا أمة الله، من أين أقبلت ؟ قالث : ~~من عنده، قلث: وإلى ما تريدين؟ قالث: إليه، قلث: يا سبحان الله، أنت ~~ببادية ليس فيها مغيث، وأنت على هذه الحالة، فقالث: يا سبحان الله، غمض ~~عينيك، فغمضتهما، ثم قالت: افتخ، ففتحتهما، فإذا بها متعلقة باستار ~~الكعبة، ثم قالث: يا أبا عبد الله، تتعجب من ضعيف حمله قوي حتى أوصله ~~إلى بيته، ثم سارت بين السماء والأرض، فحجبث عني: ~~ماتت في القرن الثالث. # (1) في الأصل: منحتني. والتصحيح من الحلية. # () حلية الأولياء: 177/10، وذكرها فيمن لم يسم ~~112 PageV04P226 ~~============================================================ ~~(*) ~~(180) أمة الله الزنجية (5 ~~ذات المقامات العلية، والأحوال السنية. # حكى السري بن جابر قال: دخلث بلاد الزنج فرايثها تدق الأرز وتبكي، ~~فأنشات تقول: ~~فلم أر غير الله يامله قلبي ~~رميث(1) بطزفي يمنة ثم يسرة ~~فجنث باذلال (2) إلى من عرفته ~~فبالفضل والإحسان يغفر الي](2) ذني ~~أياديك لا تحصى وإن طال عذها(4) ~~واحسانك المبذول في الشرق والغرب ~~ماتث في القرن الثالث. # (181) أمة الله الإسكندرية (5 ~~السائحة المكاشفة الصوفية، كانث من اكابر الأولياء المكاشفين، أصحاب ~~الكرامات ذوي التمكين. # من كراماتها: ~~انها كانث إذا شمت يد إنسان عرفت حاله وما هو عليه. # دخل عليها الشريف البوني، وشرف الدين المخيلي (5) - وكانا من أصحاب ~~الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه - قالا: جئناها بغربي الإسكندرية، ~~()حلية الأولياء: 179/10. ذكر ترجمتها فيمن لم يسم. # (1) في الحلية: رمقت. # (2) في الحلية: بإدلال. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: ~~(4) في الحلية: عهدها. # (*) لطائف المنن صفحة 120، الباب الأول، في التعريف بشيخه. # (5) كذا في الأصل، وفي اللطايف: المجلي: ~~22 PageV04P227 ~~============================================================ ~~فقالث لنا: أروني أيديكما، ms1430 فأريناها، فشئتهم، فقالث: إخوان صالحون، ثم ~~قالث: انتهيث في المعرفة إلى مقام الحيرة، فقلت: إلهي، بم يخرج العارفون ~~من الحيرة فقيل لي: بالتوحيد، فهل فيكم من يعرف هذا التوحيد الذي يخرج ~~العارفون به من الحيرة؟ قالا: فقلنا لها: إنما جئنا لنلتمس بركتك، ونستفيد ~~منك ~~فبلغ الشيخ أبا الحسن رضي الله عنه ذلك، فتوجه إلى جهتها، وهو في ~~مجلسه، وقال لها: التوحيد الذي يخرج العارفون به من الحيرة: لا إله إلآ مو، ~~نسمعته وهي بمكانها، وكان بينهما مسافة بعيدة، فذهب إليها بعضن أصحاب ~~الشيخ رضي الله عنه، فوجدها تقول: استغنيث، استغنيت، أي: بالخطاب ~~الذي سمعته من الشيخ رضي الله عنه. # قال الشاذلي رضي الله عنه: جعث في سياحتي ثمانين يوما، فخطر عندي ~~أنه حصل لي من هذا شيء، فإذا بها خارجة من مغارة، كان وجهها الشمس ~~حشنا، وهي تقول: منحوس، جاع ثمانين يوما فأخذ يدلك على الله بعمله، وهو ~~ذالي ستة اشهر لم أذق طعاما. # ( ~~(182) أمة الجليل (5 ~~كانت من العابدات الزاهدات. # اختلف العابدون في تعريف الولاية، فقالوا: امضوا بنا إلى أمة الجليل، ~~فسألوها، فقالث: ساعات الولي ساعات شغل عن الدنيا، ليس لولي في الدنيا ~~ساعة يتفرغ فيها لشيء دون الله تعاليي، من حدثكم أن وليا لله له شغل بغير الله ~~فقد كذب. # () صفة الصفوة: 27/4، طبقات الشعراني: 17/1. هي آمة الجليل بنت عمرو ~~العدوية. PageV04P228 # ============================================================ ~~(183) أمة المنعم الإسكندرية(5 ~~من أهل القرن الثامن، كانث معاصرة للعارف المرسي، وكانت ممن ~~يخاطب ويخاطب. # ومن وقائعها: أنها سمعث قائلا يقول: أعوذ بك من النور وفتنته، ومن ~~الغيب وتلفيه ~~وقالت: كنث ماشية بالإسكندرية، واذا بناس في لهوهم وطربهم، فقلت ~~في نفسي: هؤلاء في فرح ومسرة، وحكم الله من وراتهم، ونحن في ملاقاة ~~النوازل وقهر الأحكام، قالث: فإذا علي يقال: ليس أهل الحضرة والأدب ~~كأهل الطبيعة والطرب. # وقالث: إذا كنث في حضرة أو موقف وأرادني زوجي ليقضي أربه مني لا ~~أمنعه، ولا يستطيع أن يفعل، كلما أراد مني أمرا عجز عنه، حتى يضيق صدره، ~~ويقول: ما هذه ms1431 إلا حشرة، هذه شابة جميلة في حسنها بين يدي، لا تمتنع ~~مني، ولا أصل إليها، فاقول له : ح، من الوجل فينا ومن المرأة ؟ وإذا كان ~~وقت ستر يمكنه أن يفعل ما يريد. # (184) آمنة بنث موسى الكاظم(5 ~~آمنة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق، كانت من أكابر الأولياء: ~~ماتث بمصر، فدفنت بها، وقبرها عليه مهابة وإجلال. # () لم اجد لها ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (*4) الكواكب السيارة: 92، تحفة الأحباب: 219، جامع كرامات الأولياء: ~~231/1، اعيان الشيعة: 104/2. # 29 PageV04P229 ~~============================================================ ~~ومن كراماتها: ~~أن القراءة تسمع من قبرها ليلا . # وجاء رجل بزيت ليوقد على قبرها، فجعله الخادم في القناديل، وأوقدها ~~فلم تقذ، فرآها في النوم، فقالث له: رد على الرجل زيته، فإنا لا نقبل إلا ~~طيبا، فسأل عنه فإذا هو مكاس: ~~وكان بعض أولادها يعجن الرمل بالماء فيصير سويقا فيأكله . # 23 PageV04P230 ~~============================================================ ~~الاء البوهدة ~~(185) بخشي خليفة الأماسي (3 ~~صوفي كثير التعيف، غزير التقشف، قانع باليسير، رادع بالوعظ والتذكير. # ولد بقرية بقرب اماسية، وأخذ عن غلماء مضره، ثم رحل إلى ديار ~~العرب(1) فأخذ عن غلمائها، ثم اختار التصوف، فنال منه المراتب الجليلة. # وكان يلبس الثياب الخشنة، وئدرس ويعظ ويذگر. # وكان له اليذ الطولى في علم التفسير. # وكان له الكرامات الشهيرة الكثيرة، منها: أنه كان يقول : رأيث في اللوح ~~المحفوظ مشطورا كذا وكذا فلا يخطين أصلا . # مات في حدود الثلاثين وتسع مثة. # ) الشقائق النعمانية: 247، الكواكب السائرة: 164/1، شذرات الذهب: ~~1748 ~~(1) في الأصل: ثم رحل إلى الروم. والمثبت من مصادر الترجمة. PageV04P231 # ============================================================ ~~(4 ~~(186) بدر الدين بابا(3 ~~صوفئ جليل، وعالم عامل جميل ~~أخذ عن الشيخ الألهي ثم لما مات توطن بأدرنة(1)، وانقطع عن الناس، ~~ولزم بيته. # وكان بدرا في سماء الطريقة، بحرا من بحار الحقيقة، وفيا رضيا، مقبول الدعوة ~~مرشدا إلى الله داعيا، بحيث انتفع به الخلاثق، وصاروا به من أهل الحقائق . # (187) بدر الحبشي الحراني اليمني ~~أحد أتباع الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي، كان عبدا حبشيا رباه ابن ~~عربي، وتبياه، وهذبه واصطفاء، حتى صار من اكابر العارفين، ورؤوس ~~الأولياء الراسخين، ms1432 والعظماء الزاهدين: ~~ومن وصايا ابن عربي رضي الله عنه له ما ذكره في هذه الدالية(2) بقوله: ~~يا بدر بادر إلى المنادي كفيت فاشكز ضرو(3) الأقادي ~~قد جاءك النور فاعتقله ولا تعوج على السواد ~~فمن اتاه التضار يوما(4) يزهد في الخط بالمداد ~~فقم بوصف الإله وانظر إليه فردا على انفراد ~~وحصن الشنع لو تنادى وخلص القول إذ ثنادي(9) ~~() الشقائق النعمانية: 219، الحداثق الوردية: 174. # (1) في الأصل: باد، والمثبت من مصادر الترجمة، ولعل باد منها. # (2) ديوان ابن العربي صفحة 5-6. مواقع النجوم 11-8. # (3) في الأصل: در، والتصحيح من ديوانه المسئى بالديوان الأكبر. انظر ص 1-5 . # (4) في الأصل: ماء، والمثبت من الديوان . وفي مواقع النجوم: فمن أتاه القضا رضاة. # (5) في الأصل: وحسن السمع... وحسن القول.... # 12 PageV04P232 ~~============================================================ ~~كي تحظى بالواهب الجواد ~~والبسن لمولاك ثوب فقر ~~سيدا وذه اعتمادي ~~وقل إذا جثته فقيرا ~~مازال يشكو صدى البعاد ~~اسق شراب(1) الوصال صبا ~~اذ لم(2) يشاهذ سوى العباد ~~تاه زمانا بغر قوته ~~فكن له القوت ما استمرث ~~أيامه الغز باقتصاد ~~وتنطفي جمرة البعاد ~~حتى يموت العذول صبرا ~~يكون بعد الضلال هادي ~~ويعجب الناسن من شخيص ~~فقد تعالى عن النفاد ~~من كان ميتا فصار حيا ~~بشرطها(2) عند بطن واد ~~ما خلع النعل غيؤ موسى ~~رتبة أقسواله السداد ~~من خلعت نعله تناهت ~~فاسلك بها منهج السداد ~~فسان تكن هاشمي ارث ~~يلبن نعاليه في وهاد ~~والبسن نعاليك إن من لم ~~من لم ير الحق في الرماد ~~فهل يساوي المحيط حالا ~~في مركب القدس في الفؤاد (5) ~~فميز الحي(4) إذ تراه ~~سوك بالسر في الهوادي ~~ورتب العلم إذ يناجي ~~في ساتر(6) إن أتى وبادي ~~وارقبه في وهم كل سر ~~عند ندا(1) حاضر وباد ~~ولا تشتت ولا تفرق ~~بين الحواضير والبوادي ~~فان وهبت الوجوع فروق ~~إذ تقرن العير بالجواد ~~واحذر بأن تركب المهاري ~~(1) في الأصل: لم يسق شرب. # (2) في الأصل: إذا لم. # (3) في الأصل: بشرحها وفي مواقع النجوم: بشوطها. # (4) في الديوان: فميز الحال. # (5) في الديوان: الفوادي: ~~(6) في الأصل: سائر وفي مواقع النجوم: شأنه. # () في ديوان ms1433 ابن عربي صفحة 5: عبديه من. وفي مواقع التجوم: عنه يدا حاضر. PageV04P233 # ============================================================ ~~لا تحجبنك الشخوص واصبز ~~على مهتاته الشداد ~~وانظز إلى واهب المعاني ~~وقارن العين بالفؤاد ~~وأسند(1) الأمر في التلقي ~~له تكن صاحب استناد ~~ولا يغرونك قول عبدي ~~فالحق في الجمع لا ينادي ~~وإن هذا المقسام أخفى ~~من عدم المثل للجوادي ~~فكنه علما وكنه حالا ~~مغ رائح ان أتى وغادي ~~وكنه وصفال(2) ولا تكنه ~~ذاتا فعين المحال بادي ~~ولا تكن ذا هوى وحث ~~فيه فقلت المجب صادي ~~شكا لها خزقة الفؤاد(2) ~~من بات ذا لوعة مجپا ~~وانظز بعين (4) الفراق أيضا ~~فيه ترى حكمة العناد(5) ~~وحكمة السلم والجلاد ~~وحكمة الحزم والتواني ~~فحكمة الضد لا يراها ~~سوى حكيم لها وشادي(2) ~~وانظز إلى ضارب بعود ~~صفاة ينس فانساب وادي ~~تجذه كالنار في الزناد ~~واعجت له وايخذه حالا ~~فالماء(1) للؤوح قوث علم ~~والجسم للنار كالمزاد ~~فان مضى الماء لم تجذه ~~بدار دتياك في(8) المعاد ~~وإن خبت ناره عشاء(9) ~~فسؤ من مات في المهاد ~~(1) في الاصل: اشهد. # (2) في مصادر القصيدة: نعتا. # (3) في الديوان: الجواد. # (4) في الأصل: بعد. # (5) في الاصل: العباد. # (2) في الديوان: حكيم بها وسادي: ~~(7) في الأصل: والماء: ~~(8) في الأصل: بالمعاد. # (9) في الأصل: وإن جيت ناره عشيا. PageV04P234 # ============================================================ ~~كنت به واري الزناد ~~أوضحت سرا إن كنت حوا ~~لم يقون الغي بالرشاد ~~من علم الحق علم ذوق ~~لم يدر ما لذة الؤقاد ~~فمن(1) أتاه الحبيب كشفا ~~يسكن له النوم في فؤاد ~~مثل رسول الإله إذ لم ~~اشتغل القوم بالحصاد ~~لو بلغ الزرع منتهاه ~~انتهت القصيدة(2)، وقد ضمنها ذلك العارف أصول القوم وأوعب، ولو ~~تصدى متصد لشرحها لكتب عليها عدة مجلدات، فإنها خلاصة عصارة كتابه ~~"الفتوحات". # مات بدر الدين المذكور في أواخر القرن السادس (2،. # (188) برهان الدين الأعرج الشاذلي (5 ~~صحب المجد القشيري، وكان يختم كل يوم وليلة ختمة، وكان يكث ~~الغزل ويتقوت منه. # وكان لزوجته مرجونة تضع فيها الخبز وغيره، فإذا جاءه ضيف يمد يده إليها ~~ويخرج منها بقذر الكفاية، وإن علم الحاضر أنه لم يكن فيها شيء: ~~مات ms1434 في القرن السابع. # (1) في الأصل: ومن ~~(2) في مواقع النجوم، وديوانه المسمى بالديوان الاكبر القصيدة لم تنته عند هذا ~~البيت، فبعده أربعة آبيات اخر. ص 1-5. # (3) مات حوالي سنة 625. انظر مؤلفات ابن عربي لعثمان يحيى، العنوان 287. # () طبقات الأولياء: 516، جامع كرامات الأولياء: 367/1. PageV04P235 # ============================================================ ~~()0 ~~(189) بشر الامي ~~القانع الرضي، والصانع الخفي ~~قال محمد بن منصور القرشي رحمه الله: قلث لمعروف الكرخي رضي الله ~~عنه: قد رأيث في هذا البلد إنسانا قد نحا نحو الأبدال، فسكت، ثم قال: ~~اللهم، إن كان بشر الآمي (1). # ومن كلامه: ~~إخوة على الندى أحب إلينا من إخوة على اليبس (2) . # (190) بشر بن بشار المجاشعي(3 ~~كان من العابدين السائحين الزاهدين الورعين. # قال: لقيث عبادا ثلاثة ببيت المقدس، فقلث لأحدهم: أوصني، قال: ألقر ~~نفسك مع القدر حيث القاك، فهو أحرى أن يفرغ قلبك، ويقل همك، وإياك أن ~~تسخط ذلك فيحل بك الشخط وأنت عنه في غفلة لا تشعر به، ثم قلث للاخر: ~~أوصني، فقال: ما أنا بمستوص فأوصيك، قلت : لابد، عسى الله أن ينفعني ~~بوصيتك، قال: اما إذ [أبيت إلأ الوصية](3)، فاحفظ عني : التمس رضوانه في ~~ترك مناهيه، فهو أوصل لك إلى الزلفى لديه، ثم قلت للثالث: أوصني، ~~فبكى، ثم قال: لا تبغ في أمرك تدبيرا غير تدبيره فتهلك فيمن هلك، وتضل ~~فيمن ضل. # مات في القرن الثالث. # حلية الأولياء: 295/8. # (1) كذا في الأصل، وفي الحلية: اللهم، إلا ما كان من ذلك الذي يقال له بشر الآمي. # (2) في الحلية : ان أجر على الندى احث إلي من أن أجو على اليبس. # ) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 14/2. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. وفي الأصل: أما إذا، فاحفظ . PageV04P236 # ============================================================ ~~(191) بشير الطبري ~~كان محفوظا فيما امتحن به، مستشلما فيما ابتلي به (1) . # قال أبو عمرو الكندي رحمه الله: أغارت(2) الؤوم على جواميس له نحوا ~~من أربع مثة، فخرجث أنا وإياه وابن له في طلبها، فلقينا عبيده الذين كانوا ~~يرعونها، فقالوا: يا مولانا، ذهبت الجواميس مثا، قال: وأنتم أيضا اذهبوا فقد ~~حروزتكم لوجه الله، ms1435 فقال له ابنه: أفقرتنا، فقال: إن الله اختبرني فأحببث أن ~~ازيده. # مات في القرن الثالث رضي الله عنه . # (192) بشير المدفون بدرب النيدي(* ~~كان عبدا حبشيا، ظهرت له مكاشفات وشطح. # امتحته أهل حانوت موة، وذبحوا له حمارا، وجعلوه له في كشك، فلما ~~قدم إليه قال للفقراء: لا تأكلوا حميرا، ثم أخذ يقول: تر تر، فصار لحم ~~الحمار يطير، ويقع على الأرض. # مات في القرن الثامن. # () حلية الأولياء: 130/10، صفة الصفوة 235/4، نفحات الأنس 110/ا. # (1) في الأصل: له. والمثبت من الحلية. # (2) في الأصل: غارت. والمثبت من الحلية. # (4) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 23 PageV04P237 ~~============================================================ ~~(193) بكر خليفة السماوي( ~~صوفي علث رتبته، وحلث في المعارف خطبته، وظهر صلاحه، وأضاء ~~صبايه: ~~اشتغل بالعلم اولا، ثم أقبل على التصؤف، فأخذ عن الحاج خليفة، ~~وحصل له على يده من المقامات السنية، والكرامات العلية ما لا يوصف، ~~وجلس مكان شيخه بعد موته للارشاد، وانقطع عن الخلق، وأقبل على الحق، ~~اعرض عن أبناء الدنيا، وأقبل على الآخرة. # مات سنة خمس وسئين وتشع مثة. # (194) بهاء الدين خواجه نقشبند(0 ~~الفاضل الفاصل، العارف الكامل، إليه منتهى طريق النقشبندية، كان ~~صاحب أحوال سنية، ومناقب علية، واسمه محمد بن محمد البخاري، وإنما ~~ذكرناه بلقبه لاشتهاره به. # تلقن من العارف الكبير، الصوفي الشهير، السيد أمير كلال (1)، وترئى من ~~روحانية الشيخ عبد الخالق الغجدواني ~~وسئل عن طريقته هل هي مكتسبة او موروثة ؟ فقال : نشيته (2) بمضمون ~~جذبة من جذبات الحق توازي عمل التقلين. # ) الشقائق النعمانية: 316. # () نفحات الأنس 196/ب، الحدائق الوردية: 125، جامع كرامات الأولياء: ~~.1441 ~~(1) في الأصل: السيد كمال. والمثيت من مصادر الترجمة. # (2) كذا في الاصل. # 138 PageV04P238 ~~============================================================ ~~وسثل عن معنى طريقته، فقال: الخلوة الكثيرة، وتوجيه الباطن إلى الحق، ~~والظاهر إلى الخلق، وإليه يشير قوله تعالى: { لا ثلهيهم يحكرة ولا بيع عن ذكر الله) ~~[النور: 37). # وكان لا يذكر علانية، ويقول : امرني الشيخ عبد الخالق بالعمل بالعزيمة، ~~فلذا تركث الذكر علانية. # ولم يكن له عبد ولا جارية، فقيل له فيه، فقال: العبد لا يليق أن يكون ~~سيدا. ms1436 # وسئل عن سلسلته: إلى اين تنتهي ؟ فقال : لا يصل أحد بالسليلة إلى شيء. # وكان يوصي بائهام النفس، ومعرفة كيدها ومكرهها. # وسئل عن قوله تعالى: يكأيها الذي مامثوا}(1) (البقرة: 172)، فقال : ~~أشار أن المؤمن ينبغي آن ينفي وجوده الطبيعي ويثبت معبوده الحقيقي في كل ~~طرفة عين. # وقال: نفي الوجود أقرب عندنا، لكنه لا يحصل إلأ بترك الاختيار، ورؤية ~~قصور الأعمال: ~~وقال: التعلق بما سوى الله حجاب عظيم. # وقال: طريقنا الضحبة، والخير في الجمعية بشرط عدم نعي الأصحاب ~~بعضهم بعضا، وفي الخلوة شهرة، والشهرة آفة. # وقال: طريقتنا هي العروة الوثقى، لأنها مبينة على متابعة المصطفى كل ~~وآثار الصحابة وآدابهم. # وقال: لابد للطالب أن يعرف أحواله أولا، فإذا صحب واحدا من أهل ~~الطريق فإن وجد في حاله زيادة يلازمه لحكم قول المصطفى "أصبت ~~فالزم"(2). # (1) قوله تعالى ( يكايما الزيح مامنواح ذكر في كتاب الله الكريم 83 مرة . # (2) لم أجده بهذا اللفظ في المصادر التي بين يدي، وقد روى أبو نعيم في الحلية* ~~19 PageV04P239 ~~============================================================ ~~مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبع مثة. # (195) الحاج بيرام الأنقري(5 ~~ولد بقرية بقرب أنقرة تسمى صول. # عالم عارف صالح، غاد إلى الخيرات ورائح، اشتغل بالعلوم الشرعية ~~والعقلية ومهر فيهما حتى جعل مدرسا بأنقرة، ثم تركه، وتشرف بصحبة ~~العارف الجديدي (1) رضي الله عنه حتى بلغ الغاية القصوى في الكمال، وعد ~~من فحول الوجال، وصار عارفا بأطوار الشلوك ومنازله ومقاماته، وظهرث عنه ~~كرامات عيانية ومعنوية، ووصل بصحبته كثيرون إلى المراتب العلية، وكان ~~مجاب الدعوة. # مات في القرن التاسع بأنقرة، ودفن بها، وقبره ظاهر يزار ويقصد في ~~المهيات. # 242/1 عن أنس بن مالك أن معاذ بن جبل دخل على رسول الله ق فقال: ~~اكيف أصبحت يا معاد ؟"، قال: أصبحث مؤمنا بالله تعالى . قال: "إن لكل قول ~~مصداقا، ولكل حق حقيقة، فما مصداق ما تقول ؟" قال : يا نبي الله، ما اصبخث ~~بباحا قط إلا ظنيث اني لا أمسي، وما امسيث مساء قط إلأ ظتنث أني لا ~~أصبح، ولا خطوث خطوة إلا ظتنت أني لا ms1437 أتبعها اخرى، وكائي انظر إلى كل ~~امة جائية تدعى إلى كتابها، معها نيها وأوثانها التي كانت تعبد من دون الله، ~~وكأني أنظر إلى عقوبة أهل النار، وثواب أهل الجنة . قال : "عرفت فالزم . # وذكره الغزالي في الإحياء 220/4، قال الحافظ العراقي: أخرجه البزار من ~~حديث أنس، والطبراني من حديث الحارث بن مالك، وكلا الحديثين ضعيف. # ) الشقائق النعمانية: 46. # (1) في الشقائق: بصحبة الشيخ حامد المذكور، وهو حامد بن موسى القيصري: ~~149 PageV04P240 ~~============================================================ ~~(3 ~~(196) بيري خليفة الحميدي ~~صوفي شهير، قدره كبير، وبدره في سماء الدنيا منير، وزهادته موفورة، ~~ورناسته مشهورة، ومقاصده صالحة، وموازين فضائله راجحة. # ولد بقرية بقرب أماسية، وأخذ عن علماء مضره، ثم رحل إلى الووم، فأخذ ~~عن علمائها، ثم اختار التصؤف فأخذ عن أهله، وجد واجتهد وأجيز بالإرشاد ~~والتربية، واستوطن بلده، وانقطع فيها عن الخلق، وتوجه بظاهره وباطنه إلى ~~الحق، وكان دائم الاستغراق. # ومن مناقبه العلية أن رجلا أتاه بجوزة هندية(1)، فلم يقبله فتكدر المهدي، ~~فقال له: ألست وهبت الشجرة التي منها هذا الجوز لزوجتك بدلأ عن مهرها ؟ # قال: نعم، قال : فكيف تتصرف فيما لا تملك ؟!. # مات سنة اثنتين وستين وتسع مئة. # () الشقائق النعمانية: 415. # (1) في الشقائق: بجوز بطريق الهدية. # 24 ~~16 الطبقات الصوفية PageV04P241 ~~============================================================ ~~رف التاء التناة نوق ~~(197) تاج الدين إبراهيم ~~المعروف بالشيخ الأصغر العريان. # عابد عامل، صوفئ سحاب فضله هاطل، رفيع القذر، سليم للصذر، ~~صاحب مقامات علية، وأحوال سنية، مقبل على الخالق، منقطغ عن الخلاثق، ~~متوطن بقرية بقرب مغنيسا. # وله كرامات كثيرة، منها: أنه أطعم أصحابه وهو مسافر في البادية مشمشا ~~طرئا في غير أوانه. # ومنها: أنه سرق من زاويته بساط، فلم يلتفث إليه ولا اكترث به، فألع عليه ~~أصحابه في طلبه، فقال: إن في القرية الفلانية شجرة، والبساط مدفون تحتها، ~~فوجدوه كذلك، فأخذ الوالي صاحب الأرض متهما له، فقال له الشيخ: ~~أطلقة، إنما أخذه نصراني في القرية الفلانية، فأحضروه فاعترف بأنه هو الذي ~~أخذه، ودفته هناك امتحانا للشيخ، فأسلم وصار من مريديه. # ومنها: أنه كان ينفق من الغيب، وكان يخرج من تحت ms1438 سجادته دراهم بقدر ~~النفقة، فإذا غاب فتشوها قلم يجدوا تحتها شيئا، فإذا حضر أخرج من تحتها ~~جميع ما يحتاج إليه. # وكان عنده من المعارف الذوقية والورع والزهد جانت عظيم. # مات سنة أربع وستين وتسع مثة بالديار الرومية. # () الشقائق النعمانية: 323، جامع كرامات الأولياء: 248/1. # 242 PageV04P242 ~~============================================================ ~~الم الموحدة تت ~~(198) جابر الرحبي ~~كان له الأحوال الرفيعة والألطاف البديعة . # قال أبو جعفر الخصاف: كنث ماشيا معه، فقال لي: مر بنا نتسابق، مر أنت ~~هكذا، وأنا هكذا، فمررت من على الجشر، فلما أبعذت التفث لأنظر إليه، ~~فإذا هو ماش على الماء، وهو ينتضخ من تحت قدميه، كما يخرج الغبار من ~~تحت قدم الماشي، فلما التقينا، قلت : من ذا الذي يحسن مثل هذا؟ أمشي أنا ~~على الجشر، وتمشي أنت على الماء! فقال: أو قذرأيتني؟ قلت : نعم، فقال: ~~أنت رجل صالخ، فاكثم. # مات في القرن الثالث. # (199) جاكير الصوفي(3 ~~جاكير، الضوفيي الشهير، العابد الزاهذ الكبير. # حكى عنه ولذه أنه جاء لوالده رجل من أهل واسط، وكان يحيه، وله فيه ~~اعتقاد عظيم، فاستأذنه في ركوب بحر الهند بتجارة له، فلما ودعه قال له: إذا ~~() حلية الأولياء: 166/10، صفة الصفوة: 241/4، الوافي بالوفيات: 57/11، ~~جامع كرامات الأولياء: 378/1. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 235/2. PageV04P243 # ============================================================ ~~وقعت في شدة لا تقدر على دفعها فنادني، ثم سافر، فبعد ستة أشهر وثب ~~والدي قائما من عندنا وصفق بكفيه وقال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا ~~له مقرنين(1)، ومشى يمينا وشمالا، ثم جلس، فسألناه عن سبب ذلك، فقال: ~~كاد صاحبنا الواسطيي يغرق، لولا أن نجاه الله، فارخنا هذا اليوم، فبعد مدة قدم ~~الواسطي، واكب على رجل والدي يقبلها، وقال: يا سيدي، لولا أنت هلكنا، ~~فلما خلؤنا بالواسطي سألناء عن أمره، فقال: أوغلنا في لجة البحر المحيط في ~~طلب بلاد الصين، وضللنا الطريق، وأيقن الربان وكل من في السفينة بالهلاك، ~~ثم لما كان وقث كذا نهضت قائما، واستقبلث جهة الشيخ وناديته باسمه، فرأيته ~~قائما عندنا وسط السفينة، واستقبل على البحر، وصفق ms1439 بكفيه، وقال: ~~سبكن الزى سخرلنا هذذا) [الزخرف: 13)، ومشى على الماء، فسكن البحر ~~وهمدت امواجه، ثم اشار إلى جهة الجنوب، فهبث علينا ريخ طيبة أوصلتنا ~~إلى بر السلامة، ومشى الشيخ على متن الريح حتى غاب عثا. # وكان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين : ~~فالشوق والوجد في مكاني قد منعاني من القرار ~~هما معاي لا يفارقاني فذا شعاري وذا دثاري ~~(200) جبريل بن عبد الرحمن الأقضري(5 ~~شيخ مشهور بالكرامات، معروف بالمكاشفات . # صحب الشيخ عبد الرحيم القناتي، وظهرث عليه بركئه. # زار بعضهم قبره فوجد به أوساخا، فقال: ما هذا يا سيدي ؟ لا ينبغي أن ~~(1) وهذا إشارة إلى قوله تعالى: ( سشبحن الذى سخر لنا هذذا وما كنا له مقرنين) ~~[الزخرف: 13]. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 396/2، وفي الأصل: ~~جبريل بن عبد الله، والمثبت من الطالع السعيد 177 والطبقات الكبرى. # 244 PageV04P244 ~~============================================================ ~~يكون ذلك عند قبرك، فزاره بعد فوجد المكان في غاية النظافة . # وكان الشيخ أبو الحجاج الأقصري يكثر من زيارته. # وذكر له الشيخ عبد الغفار (1) في "الوحيد" عدة كرامات وخوارق. # مات سنة [خمس و](2) تسعين وست مثة أو سبع مثة (3) . # (201) جبريل الخرماداني ~~كان من أكابر المسلكين، ووجهاء العارفين من أهل القرن السابع. # ومن كلامه: ~~الذكر على أمثال المضقلة، والقلب كالمرآة، فكما أن المرآة تحتاج في ~~صقلها إلى الآلة - وهي العضقلة - فكذا مرآة القلب التي يرى فيها جمال ~~الحضرة الإلهية، لا غناء في صفلها عن الآلة - وهو الذكر -. # 3 ~~(202) جعفر بن عبد الرحيم.. # جعفر أبو عبد الله بن عبد الرحيم، المخائي، ثم الكلاعي اليمني، كان ~~فقيها عارفا محققا، اشتهر بالصلاح والورع. # تفقه به جمع، منهم أبو إسحاق صاحب "الكافي" في الفرائض، وغيره من ~~الأعيان. # (1) في الأصل: عبد الغافر. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد والطبقات الكبرى: ~~(3) كذا في الأصل، وفي الطالع السعيد مات سنة خمس وتسعين وخمس مثة. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(*) طبقات الخواص: 46، شذرات الذهب: 158/3، جامع كرامات الأولياء: 380/1. # وجاء في الأصل: جعفر بن عبد الرحمن: ~~245 ms1440 PageV04P245 ~~============================================================ ~~وجد واجتهد، حتى ظهرث كرامائه، وتوالث إفضالاته، منها: ~~أنه ضرب بالشيوف فلم تؤئر فيه، وسببه أن الضليحي لما دخل الجند بحث ~~عن أحوال غلمائها، فقيل له: اكبرهم الفقيه جعفر، إليه تنتهي آراؤهم، فطلبه ~~للقضاء، فقال: أنا لا أصلح له ولا يصلح لي، وبادر إلى الخروج، فسال عنه ~~الضليحي فلم يجذه، فامر جماعته أن يلحقوه ويقتلوه، فخرجوا خلفه، ~~فأدركوه وضربوه بالشيوف، فلم تقطغ فيه، لكن لما وقع مغشئا عليه ظݣوا أنه ~~مات فرجعوا، واخبروا الضليحي بذلك، فحمل الشيخ إلى منزله، فأفاق بعد ~~ذلك واخبرهم الخبر، فسئل عنه، فقال: كنث أقرأ حال ضرب الشيوف في فلم ~~تؤثر، وقيل: بل قال: كنث محرما بالصلاة، فلم أشعز بهم، ثم إن الضليحي ~~لما بلغه ذلك اقبل عليه، وصار يعظمه ويقبل شفاعته، ويحترم أصحابه ويعفو ~~عن خراج ارضهم. # مات على رأس سيين واربع مثة. # (203) جمال الدين القرماني ~~المعروف بجمال خليفة، صوفي برق مجده لامع، وعابد سحاب فضائله ~~ساطع، وشيخ حسن الطريق، وجهبذ نسبه ببنية المعالي عريق. # اشتغل بالعلم الظاهر، وشهد له اقرانه بالفضل الباهر. # قرا على قاضي زاده، ثم خدم مضلح الدين القسطلاني، ثم مال إلى ~~التصؤف، فخدم الشيخ حبيب(1)، واشتغل عنده بالؤياضة والمجاهدة حتى أذن ~~له بالإرشاد، وقعد مدة ببلاد قرمان، ثم تحول إلى قسطنطينية، فبنى له الوزير ~~بيري زاوية. # ) الشقالق النعمانية: 222، وفيه اسمه: إسحاق، الكواكب السائرة: 173/1، ~~شدرات النهب: 17/8. # (1) في الأصل: نصيب. # 141 PageV04P246 ~~============================================================ ~~وكان يحضل له عند التذكير وجد وحاك، ورئما صاح وألقى نفسه عن ~~المنبر، ولا يسمع صوته أحد إلأ حصل له وجد، وكم من فاسق تاب، وكافر ~~أسلم على يديه، أو بسماع صوته من بغد. # وكان ذا أخلاق حميدة، ورعا زاهدا، تقيا نقيا، متعبدا مجاهدا، متضرعا ~~إلى الله مبتهلا خاشعا متواضعا متبتلا، يستوي عنده الغنيي والفقير. # وكان يغسل ثيابه بنفسه. # ومن كلامه: ~~التوحيذ والإلحاد يصعب التمييز بينهما، ورئما لا يقدر عليه احد، ~~فالوقوف على طريقتك اشلم. # وقال: إذا غلب عليك خاطرك بالميل إلى التصوف فاختز من المشايخ من ~~كان ثابت القدم ms1441 في الشريعة، وإن رأيت فيه ما يخالف الشزع ولو قليلا فاحترز ~~منه فيإني مبنى الطريق على رعاية الأحكام الشرعية وآدابها. # مات سنة ثلاثين وتشع مثة(1) . # ( ~~(204) جمال الدين محمد ~~جمال الدين محمد بن عيسى اليمني الزيلعي شيخ الطريقة، وموضح ~~غوامض الحقيقة. # ومن كلامه: ~~ما ئم إلأ خلع الكونين والعالمين. # (1) قي الشقائق النعمانية: حنة ثلاث وثلاثين وتسع مثة . وفي الكواكب السائرة ~~والشنرات: سنة ثلاث وتسع مثة. # ) لعله الذي تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 558/2، وانظر ~~ترجمة جمال الدين أبو عبد الله اليمني الأتية صفحة 248. # 247 PageV04P247 ~~============================================================ ~~وقال: إنما كان تعالى هو الواسع؛ لأنه منره عن الحلول في الأماكن ~~والجهات، وعن أن تحويه الأرض والسماوات، وهو لا داخل في الوجود ولا ~~خارج عنه، وذلك لا يطلق إلأ عليه تعالى. # وقال: العبد يختبر باؤل لايح يلوخ له، فإن كتمه لاح له ما فوقه، وإن افشاه ~~كان حجابا على الدوام. # (4 ~~(205) جمال الدين البولسي( ~~كان صائم الدهر، كثير قيام الليل، يذكر عنه كرامات عظيمة، وخوارق ~~يلة منها: ~~أنه كان يركب الأشد. ويدعو الطير من جو السماء، فتنزل إليه، ويدعو ~~السمك فيظهو له، فياخد منه ماشاء. # مات في القرن الثامن. # (206) جمال الدين، أبو عبد الله اليمني ( ~~العارف الكبير، الصوفي الشهير، صاحب الوقائع المذكورة، والأحوال ~~المشهورة ~~ومن كلامه: ~~أؤل قدم في الشلوك خلع الكونين والعالمين، ولابد من المقاساة في ~~(*) جامع كرامات الأولياء: 383/1. # (*) وكأنه محمد بن عيسى الزيلمي، التي مرت ترجمته قبل صفحة. # 248 PageV04P248 ~~============================================================ ~~الطريق، ومن قطع العلاثق خيفة التعويق، ومن محالفة الشهر، ومخالفة الثنوم. # وكان يصوم حتى يخضر ويصفر ويصير كالشن البالي من العبادة. # (207) جمعة الحموي( ~~مؤذن الشيخ شكاس الحموي، كان جليلا في عرفانه، لا يصل أحد إلى ~~مكانته ومكانه، حسن الهيثة والشمت، كثير المهابة والضمت، نعم. # وكان من اكابر المتقين، والأولياء أهل التمكين، صاحب كرامات، منها: ~~أنه كان رجلا مسنا، فأذن مرة ونزل، وكان بقرب المسجد نصراني طيان، ~~فقال للشيخ: ما بال مساجدكم تخرب وتنهدم سريعا، وكنائسنا تبقى دهرا ~~طويلا ؟ فقال: إنما كان ms1442 ذلك لأن أحدنا إذا قال : الله أكبر، ورفع الشيخ صوته ~~بها، تدكدكت الجبال، فحم النصراني من وقته، ومات بعد ثلاثة أيام. # مات الشيخ رضي الله عنه في النصف الثاني من القرن العاشر. # (4) جامع كرامات الأولياء: 383/1. # 149 PageV04P249 ~~============================================================ ~~ن العاء الهمة ~~(208) حايد بن موسى القيصري(4 ~~إمام وافر الزهد والتعيد، حسن التفضل والتودد، مشهور بجموم المعارف ~~والعوارف، موصوف باللطائف بين الطوائف، كان جامعا بين علمي الظاهر ~~والباطن، ذا كرامات علية، ومقامات سنية. # ولد ببلده قيصرية، ثم تحول إلى بورسا فقطنها. # وكان يبيغ الخبز، ويحمله على ظهره، فيزدحم الناس على شرائه منه؛ ~~تبروكا به. # صحب الفناري، واستفاد منه. # والتمس منه الشلطان بايزيد الوعظ بجامعه الذي أنشأه ببورسا، فأجابه ~~وعمل فيه مجالس، فأقبل الناس عليه، فارتحل إلى أقصراي. # وكان يصحب الخضر عليه السلام. # وحكي أن بعض مريديه زرع قطعة أرضر لنفسه، وقطعة للشيخ، فنبتت ~~أرض المريد دون قطعة الشيخ، فاجتاز بهما، فقال للمريد: أيهما لي ؟ فقال: ~~هذه، مشيرا إلى ما بها الززغ، فاغتم الشيخ، وقال: ما أنبتث أرضي زرعا كثيرا ~~الأ لذنب أصبته. # مات في أواثل القرن التاسع بأقصراي، وقبره بها ظاهر يزار ويتبرك به. # (*) الشقائق النعمانية:35. # 9 PageV04P250 ~~============================================================ ~~( ~~(209) الحارث بن يعقوب ~~كان عبدا صالحا، ولي القضاء بمصر. # ومن كلامه: لا ثمازح الخدم؛ فإنه يذهب الهيبة، ولا تخرم اللثيم، فإنه ~~اهانة للكرماء، وإياك والضحك من غير عجب، والمشي من غير أرب. # وقال: لا خير في الدنيا إلا لرجلين، رجل أذنب فيتدارك ذلك بتوبة، ~~ورجل يسارغ في الخيرات. # (210) حازم الحنفي ~~كان عند الذكر مغلوبا، ورأسه من الشجاج مغصوبا. # قال خالد بن الصقر(1): كان حازم الحنفي إذا ذكر الله عنده وهو بجنب ~~حائط نطح رأسه به حتى يدميه، ولقد رايث رأسه معصبا بالخرق، ورأيته عنذ ~~سليم المقرى فأتى سليما رجل ليقرأ عليه، فقال له: انهض بنا إلى غير هذا ~~المحل؛ فإن حازما إلى جنب الحائط، لا يسمع القرآن فينطح الحائط برأسه. # مات حازم رضي الله عنه في القرن الثالث: ~~() تاريخ البخاري الكبير: 285/2، الجرح والتعديل: 93/3، ثقات ms1443 ابن حبان: ~~137/4، الجمع لابن القيسراني: 96/1، تهذيب الكمال: 309/5، تاريخ ~~الإسلام: 58/5، سير اعلام النبلاء: 354/6، الوافي بالوفيات: 259/11، ~~الكواكب السيارة: 161، تهذيب التهذيب: 164/2، حسن المحاضرة: ~~.121/1 ~~() حلية الأولياء: 140/10. # (1) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء: حازم بن السفر. # 291 PageV04P251 ~~============================================================ ~~( ~~(211) حبيب بن أبي ثابت(3 ~~المتعبد المنفاق، مطعم الفقراء، ومعلم الشفهاء، حسن الأخلاق، تواضع ~~فارتفع، وتطاول فانتفع. # أنفق على القراء مئتي (1) ألف درهم، لما قدم إلى الطائف، فكأنما قدم ~~(1 ~~عليهم نبئ من الأنبياء. # ومن كلامه: من وضع جبينه لله تعالى فقد برى من الكبر. # وقال: اثتوا الله في بيوته؛ فإنه لم يؤت مثله في بيته، ولا أحد أعرف بالحق ~~من الله : ~~وقال: إن من الشنة إذا حدث الرجل القوم أن يقبل عليهم جميعا، ولا ~~يخص احدا دون أحد. # وقال ابن عياش رحمه الله: رأيث حبيبا ساجدا كأنه ميث - يعني من طول ~~السجود - وقال: ما استقرضت من أحد شينا أحب إلي من نفسي، أقول لها: ~~امهلي حتى يجيء من حيث أحي. # وقال: كبز يعقوب عليه الصلاة والسلام حتى رفع حاجبيه بخرقة، فقيل له: ~~ما بلغ بك ما أرى؟ قال : طول الزمان، وكثرة الأحزان، فأوحى إليه ريه (2) : ~~.(2) ~~) طبقات ابن سعد: 320/6، تاريخ خليفة: 194، تاريخ البخاري الكبير: ~~313/2، تاريخ البخاري الصغير: 221/1، الجرح والتعديل: 107/3، ثقات ~~ابن حبان: 137/4، حلية الأولياء: 10/5، طبقات الشيرازي: 83، الجمع ~~لابن القيسراني: 97/1، تهذيب الكمال: 358/5، تاريخ الإسلام: 240/4، ~~سير أعلام النبلاء: 244/5، العبر: 150/1، تذكرة الحفاظ: 116/1، ميزان ~~الاعتدال: 451/1، الوافي بالوفيات: 290/11، مرآة الجنان: 256/1، ~~تهذيب التهذيب: 178/2، النجوم الزاهرة: 283/1، شذرات الذهب: ~~.15611 ~~(1) في حلية الاولياء: 11/5، وتاريخ الإسلام: 241/4: مثة . # (2) في الأصل: فقيل له، والمثبت من الحلية 12/5 . # 292 PageV04P252 ~~============================================================ ~~أتشكوني ؟ فقال: يا رب، خطيئة أخطأتها فاغفزها. # روى عن: ابن عباس، وابن عمر، وجابر، وغيرهم. # وعنه: عطاء، وعبد العزيز، والأعمش، وغيرهم: ~~(212) حبيب العمري القرماني النقشبندي ~~صوفي عماده مرفوع، وكلامه بين المريدين مقبول مسموع، ولفظه منقح ~~محرر، وفضله لدى أهل الطريق مقرر، وعقود نظمه مؤتلفة، ms1444 وموارد وغظه ~~مرتشفة، وهو غمري من جهة الأب، بكري من جهة الأم. أصله من ولاية ~~قرمان من قرية تعرف بالوسطي. # اشتغل بالعلم الظاهر، ثم ارتحل إلى السيد يحيى فلقي جماعة من مريديه، ~~فقال: هل يقدر شيخكم على أن يريني الرب تعالى في يوم واحد، وكان فيهم ~~الحاج حمزة فلطمه لطمة شديدة خر مغشيا عليه، فبلغ الشيخ يحيى، فاستدعاه ~~وأخلاه، فوردث عليه تجليات الحق مرة بعد أخرى، ثم رجع بإجازته إلى ~~الؤوم، وطاف في طريقه بلادا كثيرة، وأخذ عن مشايخ عديدة. # وكان له إشراف على الخواطر من غير أن يخبره أحد. # مات سنة اثنتين وتسع مثة. # () الشقائق النعمانية: 161، الكواكب الساترة: 174/1، شذرات الذهب: 14/8 . PageV04P253 # ============================================================ ~~( ~~(213) حجاج بن الفرافصة(3 ~~حكجاج بن الفرافصة، الماخوذ عن العاجلة، المردود إلى الآجلة. # مكث أربعة عشر يوما لا يشرب الماء. # وقال سفيان الثوري رحمه الله: بث عنده واحدا وعشرين يوما فما رأيته أكل ~~ولا شرب ولانام. # ورني واقفأ عند الفكاهين، فقيل له: ما تصنع هنا؟ قال: أنظر إلى هذه ~~المقطوعة (الممنوعة)(11. # (2) ~~وقال: بلغنا في الكتب: من عمل بغير مشورة فباطل يتعتى، ومن(2) لم ~~(3) ~~ينتصر من ظالمه بيد ولا بلسان [ولا حقد، فذلك علمه بيقين](2)، ومن استغفر ~~لظالمه فقد هزم الشيطان. # اسند عن: أنس بن مالك، وأبي عثمان النهدي، ومكحول. # () طبقات خليفة: 219، تاريخ البخاري الكبير: 375/2، الجرح والتعديل: ~~164/3 ثقات ابن حبان: 203/6، حلية الأولياء: 108/3، تهذيب الكمال: ~~447/5، ميزان الاعتدال: 463/1، سير أعلام النبلاء: 78/7، الوافي ~~بالوفيات: 305/11، تهذيب التهذيب: 204/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء: 108/3، وتهذيب الكمال: 449/5 . # (2) في الأصل: ولا. وكذا في الحلية: 109/3، والمشبت من تهذيب الكمال: ~~.44915 ~~(3) ما بين معقوفين مستدرك من تهذيب الكمال: 449/5. # 254 PageV04P254 ~~============================================================ ~~)09 ~~(214) حسان بن أبي سنان( ~~حسان بن أبي سنان، حافظ الطزف واللسان، رابط القلب والجنان. # رأى بعضهم المصطفى فقال: يارسول الله، اين الأبدال من أمتك ؟ # فأومأ بيده قبل الشام، فقال: أما بالعراق منهم احد؟ قال: بلى، محمد بن ~~واسع، وحسان بن أبي سنان، ومالك بن ms1445 دينار. # ورأى آخر المصطفى في المنام، فقال له: لو أن حسانا دعا أن يحول ~~جبل لحول. # وكان إذا رأيته تظن أنه مريض. # وخرج للعيد، فقيل له لما رجع: لم نر عيدا اكثر نساء من هذا العيد، فقال: ~~ما تلقتني (1) امرأة حتى رجغت (2) . # ومر بغرفة فقال: منذكم بنيث هذه ؟ ثم رجع إلى نفسه، وقال: وما عليك ~~تسالين عما لا يعنيك، ثم عاقبها بصوم سنة. # وكان إذا فتح حانوته يضع الدواة، وينشر حسابه، ويرخي ستره، ثم يقوم ~~يصلي، فإذا أحس بإنسان قد جاء أقبل على الحساب ليريه أنه كان مشتغلا ~~بالحساب. # وكان يقول : لولا المساكين ما اتجرث. # وقال: ما أيسر الورع إذا شككت في شيء فاتركه. # وكان له شريك مقيم بالبصرة وهو بالأهواز، فيجهز لشريكه المتاع، ثم ~~() تاريخ البخاري الكبير: 34/3، المعرفة والتاريخ: 68/2، الجرح والتعديل: ~~236/3، ثقات ابن حبان: 225/6، حلية الأولياء: 114/3، تهذيب الكمال: ~~26/6، تاريخ الإسلام: 10/5، تهذيب التهذيب: 249/2. # (1) في الأصل: ما لقيني، والمثبت من الحلية: ~~(2) هذا يدل على شدة المراقبة، وحفظ البصر، والاشتغال بما يعني امتشالأ للأمر. من ~~هامش نسخة (ج) من الحلية 115/3. # 255 PageV04P255 ~~============================================================ ~~يجتمعان رأس كل سنة، فيقتسمان الربح، فياخذ قوته من ربحه ويتصدق بما ~~فضل. # وذهب إلى البصرة مرة ففرق على أملها ما كان معه، فذكر له أهل بيتي لم ~~تكن حاجتهم ظهرت، فاستقرض لهم ثلاث مثة درهم، وبعث بها إليهم ~~ولما مرض قيل له: كيف تجدك ؟ قال: بخير، قيل: فما تشتهي؟ قال: ~~ليلة بعيدة ما بين الطرفين أحيي ما بين طرفيها. # وسافر بعض التجار في البحر، فرأوا أرؤا يباع، فاشتروه، وجعلوا لحسان ~~منه سهما وباعوه فربح، وجاء سهم حسان الفين، فجعلوه في كيس، وآتوه به ~~وأخبروه الخبر، فقال لهم: أترى لو انحط سعوه وخسر هل كان يلزمني؟ # قالوا: لا، قال: لا حاجة لي به حينتذ، ورده. # أسند عن: أنس، والحسن، وثابت. # 4 ~~(215) حسان بن عطية ~~العابد الزاهد، الصوفي المجاهد، كان إذا صلى العصر تنخى في ناحية من ~~المسجد فذكر الله إلى الغروب. # ومن ms1446 كلامه: ~~من اطال قيام الليل همؤن عليه طول القيام يوم القيامة. # وقال: ما زاد أحد في علمه وعمله إخلاصا إلأ زاد الناس منه قربا. # وقال: بكى آدم عليه الصلاة والسلام على خروجه من الجئة سبعين عاما، ~~() التاريخ الكبير للبخاري: 33/4، الجرح والتعديل: 236/3، ثقات ابن حبان: ~~22316، حلية الاولياء: 70/6، صفة الصفوة: 222/4، مختصر ابن عساكر: ~~20516، تهذيب الكمال: 34/6، ميزان الاعتدال: 479/1، سير أعلام ~~البلاء: 466/5، تاريخ الإسلام: 60/5، الوافي بالوفيات: 363/11، تهذيب ~~التهذيب: 251/2. # 15 PageV04P256 ~~============================================================ ~~وعلى خطيئته كذلك، وعلى ولده لما قتل كذلك، وأقام بمكة مثة عام. # مات في القرن الثاني (1) . # (3 ~~(216) حسن خواجه ~~عالم عارف، مرتد من الزهادة والديانة باحسن المطارف. # أصله من ولاية قراصي، صحب العارف الحسيني المشهور بالسيد البخاري ~~المدفون ببورسا، وجعل خليفته بعده. # وسببه أن البخاري لما احتضر سالوه أن يعين لهم خليفة، فقال: اذهبوا إلى ~~فلان المجذوب يعين، فلما مات ذهبوا إليه، فغضب وطردهم، ثم جاؤوه ثانيا ~~وثالثا، فقال: انظروا إلى العزش، فنظروا، فإذا البخاري وحسن خواجه عنده ~~فعرفوا أنه الخليفة، فخلفوه وانتفعوا به. # 33 ~~(217) حسن جلبي3 ~~حسن جلبي بن محمد شاه الفناري، كان عالما عاملا، صوفيا كاملا، رفيع ~~الشرف، طاهر السلف، وافر التحف والظزف، جمل الطروس بفرائد معانيه ~~وبيانه، وغمر بسحائب فوانده غلماء وقته وزمانه. # وكان يلبس الثياب الدنيئة، ولا يركب داية تواضعا، يحث الفقراء ويعاشر ~~الضوفية. # (1) في الأصل: الثالث، والتصحيح من مصادر الترجمة. # ) الشقائق النعمانية: 19. # (*4) الضوء اللامع: 127/3، الشقائق النعمانية: 114، شذرات الذهب: 324/7، ~~هدية العارفين: 288/1. # 25 ~~17 الطبقات الصوفية) PageV04P257 ~~============================================================ ~~وكان مدرسا بالحلبية بمدينة أدرنة، وكان ابن عمه المولى الفناري قاضي ~~العساكر في زمن الشلطان محمد، فاستأذنه في الذهاب إلى مصر لقراءة "مغني ~~اللبيبه فأذن له، وكان قد اختل، وكان الشلطان لا يحيه لكونه صنف "حاشية ~~التلويح" باسم السلطان بايزيد، فقدم إلى مصر، وقرأ "المغني" على رجل ~~مغربي، وأجازه به، ثم عاد إلى الروم. # وله تصانيف، منها حاشية على "المطول"، وحاشية على "المواقف"، ~~واخرى على "التلويح". # ومن وقائعه الدالة على ولايته أنه طلب ms1447 سيدي جلبي معيده وقت السحر، ~~فلما وصل إلى باب حجرته سمع بكاء عاليا، فظن أنه أصابته مصيبة، فدخل ~~عليه، وقال: ما سبب هذا البكاء ؟ قال: تفكرت أنه لم يحصل لي ضرو دنيوي ~~منذ ثلاثة أشهر، وقد أخبرني الثقات أن الضرر إذا توجه إلى الآخرة يتوگى عن ~~الدنيا، وإذا بغلام دخل عليه وهو حزين، فقال له: مالك ؟ قال: ماتت البغلة، ~~فقال: الحمذ لله الذي حصل لنا الضرر الدنيوي، اذهب فأنت خرو لوجه الله ~~تعالى حيث بشزتني ~~( ~~(218) الحسن الخشني (3 ~~الحسن بن يحيى الخشني، المجتهد المهني ~~وسئل: ما علامته تعالى في أوليائه ؟ قال : يوفقهم في دار الدنيا للاعمال ~~التي يرضى بها عنهم. # () تاريخ البخاري الكبير: 309/2، ضعفاء العقيلي: 244/1، الجرح والتعديل: ~~44/3، حلية الاولياء 318/8 (تحرف إلى الحسين بن يحيى الحسني)، الكامل ~~لابن عدي: 323/2، الأنساب: 128/5، مختصر تاريخ دمشق: 85/7، ~~تهذيب الكمال: 339/6، ميزان الاعتدال: 524/1، تهذيب التهذيب: ~~.32212 ~~258 PageV04P258 ~~============================================================ ~~وسثل عن قوله تعالى: فلنقيينه حيوة طيبة (النحل: 97)، فقال : ليرزقنه ~~طاعة يجذد لذتها في قلبه. # وقال: من اراد ان يغزر دمعته، ويرق قلبه فليايل وليشرت في نصف بطنه، ~~فلما سمعه أبو سليمان، قال: إنما جاء الحديث ثلث للطعام، وثلث ~~للشراب(1)، وأرى هؤلاء قد حاسبوا أنفسهم فربحوا سذسا. # وقال: ليس في جهنم دار ولا مغار ولا قيد ولا غل إلأ واسم صاحبه عليه ~~مكتوب. # مات في القرن الثاني. # (40 ~~(219) حسن الصائغ ~~المدفون بناحية إخنا(2)، كانت أحواله سنية، وكراماته علية، منها: ~~أنه كان مقيما بطندتا، فلتا قرب مجيء العارف البدوي رضي الله عنه من ~~العراق، صار يقول: جاء صاحب البلاد إليها، فمن شاء دخل تحت خكيه، ~~ومن شاء رحل، فلم يمض إلا زمن يسير، وقدم البدوي رضي الله عنه، فأيا ~~سالم المغربي فدخل تحت حكمه فسلم، وهو مدفون قريبا من مقام البدوي ~~رحمه الله، وأما صاحب الترجمة فرحل إلى إخنا، وأقام بها حتى مات، وأما ~~من لم يسلم فسلب. # (1) روى الترمذي (2381) في الزهد، باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل عن المقدام ~~ابن ms1448 معديكرب قال: سمعت رسول الله يقول: اما ملا آدمع وعاء شرا من ~~بطن، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة: فثلث لطعامه، ~~وثلث لشرابه، وثلث لنفسهه قال الترمذي: هذا حديث حسن صيح. # (*) طبقات الشعراني 184/1 ضمن ترجمة أحمد البدوي: ~~(2) إخنا: كورة من كور الحوف الغربى من مصر، قرب الإسكندرية. معجم البلدان: ~~.1241 ~~259 PageV04P259 ~~============================================================ ~~( ~~(220) حسن بن عتيق(3 ~~كان من فحول الرجال، وأرباب الأحوال، مستجاب الدعاء. # ومن كلامه : العالم(1) يتعلق بأسباب الذنيا، والورع لا يرغب إلأ في الآخرة. # وقال: حدثني بعض المشايخ أنه ركب البحر الملح، ومروا على امرأة ~~بجزيرة تصلي ولا تحسن الصلاة، وتتكلم فيها بكلام الآدميين، وتركع وتسجد ~~إلى أي جهة كانت، فقال لها أهل السفينة: الصلاة ليسث هكذا، فقالث: ~~علموني. فعلموها، وخرجت السفينة وسارث، فتبعتهم المراة وهي تمشي ~~على وجه الماء، وتقول: علموني؛ فقد نسيث، فقالوا لها: ارجعي وافعلي ما ~~كنت تفعلين. # وقال بعض الصالحين: أرى الأبدال عند قبر ابن عتيق: ~~(221) حسن الريحاني( ~~كان عابدا زاهدا، صالحا مجاهدا. # حكى عن الثلاثين نفسا الذين كانوا مقيمين بآخر الجبل المقطم المشرف ~~على الشويس آنهم تركوا الطعام والشراب، وصاروا يتقؤتون بسيم الشحر، ~~يفتح أحذهم فاه في السحر ويتغذى بنسيمه، قال: وقد أقمث عندهم اياما ~~طاويا، فلم أقدز أن أوافقهم، فرجعث. حكاه عنه العارف الشعراوي رضي الله ~~عنه، قال: وارسلوا لي السلام معه، وإنهم قبل انقطاعهم في الجبل طلعوا ~~الزاوية وذكروا في المجلس من حيث لم اشعر بهم. # مات الريحاني في القرن العاشر: ~~() تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 236/2. # (1) في الطبقات الكبرى: الجاهل. # (*4) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي PageV04P260 ~~============================================================ ~~(222) حسن بن أبي السرور(4 ~~حسن أبو محمد بن عبد الله بن أبي السرور اليمني الحلئوبي، عالم عامل، ~~كبير القدر، مشهور الذكر، صاحب علوم ومكاشفات، وكرامات عاليات، بل ~~قيل : إنه بلغ رتبة القطبانية . # قال الشيخ طلحة الهتار رحمه الله: كشف لي عن مراتب الأولياء فرأيث ~~مرتبة القطبانية خالية، فقلت: سبحان اللها مثل هذا المقام يكون خاليا؟ ms1449 فرأيت ~~رجلين يتسابقان عليه حتى وصلا إليه، وتدافعا(1) ساعة، ثم جلس أحدهما ~~وهو الشيخ حسن بن أبي السرور، والثاني هو الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي ~~رضي الله عنه. # وحكى بعض أقارب صاحب الترجمة أنه قدم عليهم رجل غريب مكشوف ~~الرأس، حافيا، وأقام أياما في المسجد لا ياكل ولا يشرب ولا ينام ولا يتكلم، ~~فعجبث من حاله، فسألته، فلم يخبزني، فأقسمت عليه، فقال: لا قوة إلأ بالله، ~~لي ثمان سنين أدور أقطار الأرض لعلي أجتمع بالقطب فلم يتيسر لي، فما أنا ~~فيه من الأسف على عدم اجتماعي به، فقلث له: ما أعطيت مما أعطيه ~~الرجال؟ فقال(2): أعطيث شيئين، أحدهما قطع الأرض بخطوة واحدة، ~~والثاني الاختفاء متى شئت، فقلت له: أعطيك ثوبا تغطي به رأسك، ونغلا ~~تلبسه في رخلك، فقال: آليث على نفسي أن لا آئل ولا البس حتى أجتوع ~~بالقطب، ثم طلب مني أن أجمعه بالشيخ حسن، [وقال: إنه لم يبق علي أحد ~~فيره] فاستأذنت له، وجمعته به، فسأله عن القطب، فقال له: وأين يوجد؟ ثم ~~ذهبت، وتركته عنده، فلما كان اليوم الثاني وجدثه خارجا من عند الشيخ ~~ووجهه يتلألأ سرورا، وعليه قميص وكوفية، وفي رجليه مداسن، فقلث له: ~~) طبقات الخواص: 47، جامع كرامات الأولياء: 397/1. # (1) في الأصل: دافعاه. والتصحيح من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: فقلت. والتصحيح من مصادر الترجمة. # 221 PageV04P261 ~~============================================================ ~~لعلك(1) وجدت حاجتك؟ فقال: نعم، الحمذ لله، فطلبت منه الدعاة ~~والمؤاخاة، فأخذث عنه، ودعا لي، واحتجب عني فلم آره. # مات الشيخ في حدود الثمان مثة، وذفن بقرية الحلبوبي، وقبره مشهور ~~يقصد بالزيارة. # (223) حسن المشوحي ( ~~كان من العاملين بالتحقيق، القائمين بالتصديق، أحكم علم الأصول، ~~وسهل له طريق الوصول. # وكان يتكلم على الناس، ولم يجاوز علم الأصول في العبادات والأحوال: ~~وكان لا يأوي إلى منزل إلأ باب الكناس في مسجد. # استلقى يوما في مسجده فغلبته عيناه، فراى كأن سقف المسجد انشق ~~ونزلت منه جارية عليها قميص من فضة ولها ذؤابتان، وجلست عند رخليه، ~~فقبضها عنها، فمدث يدها إليهما، فقال: يا جارية، لمن ms1450 أنت؟ فقالث: أنا ~~لمن دام على مثل ما أنت عليه. # مات في القرن الثالث: ~~(1) في الأصل: لعل، والمثبت من طبقات الخواص: ~~() حلية الأولياء: 322/10، تاريخ بغداد: 366/7، الأنساب: 321/11، صفة ~~الصفوة: 425/2، سير اعلام النبلاء: 580/12، الوافي بالوفيات: 166/12، ~~النجوم الزاهرة: 24/3. واسمه: حسن بن علي. قال السمعاني: المسوحي: ~~نسبة إلى النسوح وهمي جمع مسح، ولمله لقب على الضيد، لأنه كان يدخل ~~البادية بازار ورداء. PageV04P262 # ============================================================ ~~(224) الحسن بن أبي جعفر الجفري (* ~~الحسن بن أبي جعفر الجفري، المتعبد المقري، أيد في الدؤوب ~~والاجتهاد، وأمد بمؤانسة مؤمني الجن من العباد. # قال أبو عمران التمار: غدوث يوما قبل الفجر إلى مسجد الجفري، فإذا به ~~مغلق، وسمعث ضجيجا داخله والجفري يدعو، وهم يؤمنون على دعائه، ~~فجلست على الباب حتى فرغ وقام، فأذن وفتح، فدخلت فلم ار هناك احدا، ~~فلما صلى الضبح، وتفرق عنه الناس، قلت: والله يا أبا سعيد، إني رأيت ~~عجبا، وأخبرته الخبر، فقال: أولئك جن نصيبين يشهدون معي ختم القرآن في ~~كل ليلة جمعة. # مات في القرن الثاني (1) . # 3 ~~(225) الحسن القنائي(4 ~~الحسن بن الشيخ عبد الرحيم القنائي، كان من العلماء العاملين، وأكابر ~~الضوفية الزاهدين أرباب الأحوال والكرامات. # ) تاريخ خليفة: 287، تاريخ البخاري الكبير: 288/2، الضعفاء الصغير: 33، ~~أخبار القضاة لوكيع: 276/1، ضعفاء العقيلي: 221/1، الجرح والتعديل: ~~29/3، الكامل لابن عدي: 304/2، حلية الأولياء: 139/10، الإكمال: ~~243/2، الأنساب: 274/3، تهذيب الكمال: 73/6، ميزان الاعتدال: ~~482/1، الوافي بالوفيات: 414/11، تهذيب التهذيب: 260/2، تاج ~~العروس: 104/3. # والجفري نسبة إلى جفرة خالد بن عبد الله وهي ناحية البصرة، وفي الأصل: ~~الحفري، والمثبت من جريدة مصادره. # (1) في الأصل: الثالث، ووفاته سنة 167 كما في تهذيب الكمال وغيره. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 400/2. # 163 PageV04P263 ~~============================================================ ~~حكي عنه في "الوحيده خوارق عظيمة. # وله نظم جيد وأتباع وفقراء. # مات سنة خمس وخمسين وست مئة، وذفن عند آبيه بقنا. # (226) حسين أبو عبد الله ابن أبي بكر السؤدي(* ~~كان فقيها عالما عاملا، صوفيا فاضلا كاملا . # تفقه في بدايته ثم غلب عليه الثشك ms1451 والتعبد، جلس هو والفقيه عمر بن علي ~~السؤدي والشريف محمد بن العفيف، فقال للشريف: هل تصدق بكرامات ~~الصالحين؟ فقال: وما هي؟ فقال: إن فيهم من يطير فيقف بعرفات، ومنهم ~~من يأخذها في خطوة، وهو أعلى، ومنهم من يهم فإذا هو بالموضع الذي هم ~~به، وهو أعلى، ومنهم من يجمع الله له الأرض فإذا هي بين يديه، وهو أعلى ~~الكل، فقال الشريف: ما نصدق بهذا أحدا، إلأ أن يكون أنت، فقال: أنا أشهد ~~من هو على هذه الحالة، قال : لا أقبل، إلأ أن يكون انت، فقال الففيه: سئل ~~بعض العلماء عن الضذق القبيح، فقال: هو شان المرء على نفسه. # وقال: بينا أنا في الحرم في ليلة مظلمة باردة، إذ قام بعض خحدام الشلطان ~~فأحرم برثعتين، وابتدأ من أؤل القرآن فلم يزل قائما حتى ختم فيهما القرآن، ~~وصرت أنام وأقوم فأجده قائما، فقلت: واللهرما فينا خير، قام هذا ليلته كلها في ~~غرض من أغراض الذنيا، وأنا نائم، فأطرقت ما شاء الله، فوقع في قلبي قائل ~~يقول: ذرة من عارف خير من الف من غيره، كل ذؤة منه خير من الدنيا وما فيها ~~الف مرة. # وقال: حصل عندي ضيق من الخلق لتعطيلهم علي اوقاتي، فأطرقت ~~ساعة، فخوطبت من قبل الله تعالى: وعزتي وجلالي، لو كشفت الحجاب ~~(ج) طبقات الخواص: 49، جامع كرامات الأولياء: 404/1. # 164 PageV04P264 ~~============================================================ ~~لأحد قبلك في الدنيا لكشفته فيما بيني وبينك، وإيما موعذك الآخرة، وعزتي ~~وجلالي لأجعلنك في أعلى عليين، ولأكرمنك، ولا جعلث بيني وبينك ~~حجابا. # وكراماثه كثيرة، ومخاطباته شهيرة. # مات لبضع وسبع مثة رضي الله عنه ورحمه. # ( ~~(227) حسن الطويل ~~حسن الطويل، العارف الجليل، كان مقيما بعصر، وكان عظيم الشأن، له ~~حرمة عظيمة في القلوب، وكان الغالب عليه الخوف، وكان اكثر خجلويه في ~~مقصورة جامع عمرو، ويذكژ عنه كراماث رفيعة اليقدار. # قام مرة في إظهار مسجد في كنيسة، وكان خفيا، وقام معه العاية، ومال ~~الملك الكامل مع النصارى، فركب يوما، فقاموا عليه دفعة واحدة بنفس الشيخ ~~حتى كاد يقتل، فلم يجد بدا ms1452 من هذمه، ثم أرسل يقول للشيخ: هب لي مصر، ~~واخرج منها، ففعل، فرأى الشلطان تلك الليلة أن الزبانية أحاطوا به، ~~واستعطفه وأرجعه، ثم مات بدمياط أيام حصارها. # (228) الحسين أبو عبد الله الدؤعاني اليمني (4 ~~كان فقيها صالحا عابدا، ورعا زاهدا، ارتحل في بدايته إلى الفقيه محمد بن ~~اسماعيل الحضرمي، وأخذ عنه، وانتفع به. # قرأعلى الفقيه سالم، وانتفع به، وتزؤج ابنته. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # () طبقات الخواص: 49. PageV04P265 # ============================================================ ~~وكان يغيب في بعض الأوقات، فإذا رآه الفقيه سالم كذلك، يقول: ~~عجث، بم زاد ابن ادهم على هذا ؟1. # ومات بعض الولاة فريي في النوم، فقيل له: ما فعل بك ؟ قال : استحقيت ~~العذاب، فشفع في الشيخ خسين الدوعاني رضي الله عنه . # مات في حدود السبع مئة. # ( ~~(229) الحسين بن محمد السخولي اليمني (* ~~كان فقيها صالحا عابدا، ناسكا زاهدا، مشهورا باجابة الدعاء. # ركب بعض فقهاء بلده دين، فقصده، وسأله أن يدعو له، فقال: اللهم، ~~اقض دينه، وفرج همه، فلما رجع أرسل له الشيخ غلوان يطلبه، فذهب إليه، ~~وكان شيخ تلك البلاد وحاكمها، فلما اجتمع به قال : خطر لي أن أبني مدرسة، ~~وأجعلك مدرسا بها، ثم رجعت، فبالله أخبرني ما كان من أمرك، فأخبرته ~~الخبر، وأني سالث الفقية حسين فدعا لي بقضاء الدين، فقال: كم دينك ؟ # قال: كذا، قال: ارجغ إلى متزلك، ولا باس عليك، فلما رجع وجه إليه ~~أحمالا برا وزيتا، وكيسا فيه دراهم قذر دينه ومثله . # ولم يزل على حاله، راقيا في كماله حتى اختاره لدار قراره على رأس السبع ~~مثة، وذفن بقرية العراهد(1)، وقبره بها مشهور مقصود. # ( طبقات الخواص: 50، جامع كرامات الأولياء: 404/1. # (1) العراهد: قرية من وادي سحول في اليمن ~~112 PageV04P266 ~~============================================================ ~~(230) الحسن بن علي أخو ملك الأندلسي المرسي (4 ~~الزاهد الكبير الكبير بدر الدين، نسب إلى الاتحاد والوحدة، وللناس ~~فيه(1). اعتقاه كثير. # وكان يستولي عليه الفكر فيغيب عن نفسه مدة، ويسافر على التجريد. # سافر مرة بجماعته، فاضلوا الطريق، فقال لهم: من معه شيء من الخطام ~~يرميه. فكان مع بعضهم ضروة ms1453 كبيرة ذهبا، فرماها، فظهرت الطريق. # وقعد يوما في محل الراحة (2)، وطال مكثه، فأتاه رجل يتعهده، فسمعه ~~يقول: ~~مبعد عن الوطن مشوة عن الوسن ~~يبكي الطلول والدمن يهوى ولا يدري لمن ~~مات بالشام سنة تسع وتسعين وست مثة. # (231) حسين التدمري العلواني الحموي(3 ~~كان من اكابر الأولياء، وأعاظم الأصفياء، قانعا بالكفاف، ملازما للورع ~~والزهد والعفاف. # سأله الشيخ حميد الجناني رحمه الله عن سبب الفتح عليه، فقال: فتح الله ~~علي بسبب يتيمر خرج مع رفقة، فارادوا أن ياكلوا زاده اؤلا، فناصزته وأخذته ، ~~وقلت له: كل من زادي، فمتى فرغ واحتجنا إلى زادك اكلناه، فبث تلك الليلة، ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 398/2، واخوه المتوكل ~~على الله ملك الأندلس. وفي الأصل: الحسين. # (1) في (ا) و(ب) : الزاهد الكبير، وللناس. # (2) في (ف): في المطهرة. # () لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. PageV04P267 # ============================================================ ~~فرايث رسول الله في المنام، وبيده عنقود عنب، فالقمنيه واحدة واحدة، ~~ففتح الله علي بسبب ذلك. # وكان لا يفارق المقراض، فإذا وقع بصره على رجل قد طالت شواربه دخل ~~عليه بالموعظة الحسنة، وذگره بالشنة حتى يقصك له ما طال منه. # حكى عنه ولده أنه قال له: يا ولدي، هنا كنز- وأشار إلى جانب من دارهم ~~التي في تدمر - قال: فحفزنا فيها، وتعبنا وأرذنا الانصراف، فقال: لا تنصرفوا ~~فقد بقي يسير، فحفزنا فظهرث لنا بثؤ فيها ماء حلؤ طيب، فقلنا له: وأين ~~الكنز؟ فقال: هاهو. # وقال: كان لنا حمار به عيب فكنا كلما نبغه لرخجل يذهب إليه الشيخ، ~~ويقول له: هذا الحمار به العيب الفلاني، فيرده علينا، فنعاتبه في ذلك فيقول: ~~لا تغشوا الناس، فبغناء لرجل من غير محلتنا، فاستقصى عليه، وذهب إليه، ~~وقال له: قبلته على عيبه؟ فقال له الرجل: ما أنت إلا متحيل، ولا أقبل ~~حيلتك، فقال: انت على نيتك، فبرى الحمار، وذهب عيبه. # وسرق له صوف غنم من بيته، فذهب إلى الشارق، وقال له: إن الحمار ~~أخبرني بأنك سرقت الضوف فرده علي، فقال: يا سبحان الله، الحمار يتكلم، ~~أنا ms1454 ما أخذت شيئا، وإن كنت أخذته فعل الله بي كذا، فقال له الشيخ : نفذت ~~الدعوة منك عليك، فلم تمض الجمعة حتى فعل به ما قال. # مات في النصف الثاني من القرن العاشر رحمه الله . # 228 PageV04P268 ~~============================================================ ~~(3) ~~(232) الحكم بن أبان اليمني (4 ~~كان في سؤدده مجتهدا، ومع السائحين مسبحا متعبدا. # قال إسحاق بن أبي الصيفي (1): سمعت مشيخة من أهل عوف يقولون: ~~الحكم سيد أهل اليمن. # وكان يقوم الليل، فإذا غلبه الثوم ألقى نفسه في البحر، وقال : أسبخ الله عز ~~وجل مع الحيتان. # مات في القرن الثالث. # (233) حماد العجمي(* ~~كان من أكابر القوم، كثير التعبد والصوم، وهو من مشايخ الشهروزدي. # كان يقول: أنا لا آكل إلأ من طعام الفضل، وكل جسمر ترئى بطعام الفضل ~~لا يتسلط عليه البلاء، ويعني بطعام الفضل ما شهد له صحة الحال من فتوح ~~الحق، ومن كانث هذه حالته فهو غني بالحو. # وكان يرى الشخص في النوم أنه يحمل إليه كذا، فيحمله له. # وكان يرى هو في المنام: إنا احلناك على فلان بكذا وكذا. # مات في القرن الرابع. # ) حلية الأولياء: 140/10. # (1) كذا في الأصل، وفي الحلية: إسحاق بن الضيف. # (*4) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 119 PageV04P269 ~~============================================================ ~~( ~~(234) حماد الدباس(4 ~~كان عارفا كبيرا، صوفيا شهيرا. # من اجل اتباعه وجماعته الإمام المشهور شيخ الطريقتين الشفروزدي ~~رضي الله عنه، وكان فتحه على يده، قال: أتيث في بدايتي إلى الشيخ الدباس، ~~فشكوث له كثرة مجاهدتي، وإبطاء الفتح، فقال: غدا يفتخ لك من لبن، بعد ~~قيامك من الدزس، ولا ثغيز زيك، فلما كان الغذ خرجث من المدرسة ولم ~~أغير ثيابي، وذهبث إلى الشوق، فاشتريث كبنا وحملته على رأسي، ومشيث في ~~وسط بغداد، فائفق أن لقيني كل من يعرفني وأعرفه، فصاروا ينظرون إلي، ~~ويعجبون، فصرت كلما اخطو خطوة تذوب نفسي كما يذوب الذهن على ~~النار، فلما قربث من زاوية الشيخ رأيته واقفا ينتظرني، فنظر إلي نظرة ملأني ~~بها، فغاب عقلي وسقطت، فتبدد اللبن، فأنا إلى الآن في بركة تلك النظرة. # اللهم إنا نسالك ms1455 أن تجذبنا من علائق التعويق إلى علو مقام التوفيق. # 33 ~~(235) حماد الصوفي ~~المقري الحلبي، عابد صالح، كثير الاجتهاد، غزير الارتياع والارتياد، ~~وافرو الورع، نافر عن البدع، مغرض عن العرض، مشغول بما هو مسنود ~~ومفترض، صائم قائم، ولجامع التوبة (1) بدمشق ملازم، مواظب على التلاوة ~~والاعتكاف، متصف بما يليق بالأولياء من الإنصاف، يقصد بالزيارة، ويؤم ~~) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 404/2. # (*4) البداية والتهاية: 125/14، الدرر الكامنة: 74/2. # (1) جامع التوبة: في محلة العقيبة في دمشق، أنشأء الملك الأشرف ابو الفتح ~~موسى بن الملك العادل سنة 6132 ه، وكان يعرف قديما بخان الزنجاري، وكان ~~به كل مكروه من القيان وغيره. الدارس في تاريخ المدارس 426/2 . # 1 PageV04P270 ~~============================================================ ~~لحسن السفارة، وثلتمسن بركاته، وتشتدعى دهوائه: ~~وكان له أحوال ومقامات، ومكاشفات وكرامات. # مات بدمشق سنة سث وعشرين وسبع مئة(1) . # 9 ~~(236) حمزة القارى(3 ~~كان من اكابر الأولياء، واعاظم الضلحاء الأصفياء. # حكى عن نفسه قال : رايث الحق جل وعلا في المنام، وقرات عليه القرآن ~~من أؤله إلى آخره، ولما قرأت قوله تعالى : ( وأنا أخترتك فأستيغ) (طه: 13)، قال ~~تعالى: وإنا اخترناك . # (237) حميد بن جابر3 ~~كان أميرا عظيما، فحصلت له جذبة إلهية فأنقذته مما هو فيه، وذلك أنه سر ~~ذات يوم بشيء من ملاهي ملكه ودنياه وغروره، فنام مع بعض حظياته(12، ~~فرأى رجلا واقفا على رأسه وبيده كتاب، فناوله له ففتحه، فإذا فيه مكتوث ~~بالذهب: لا تؤثرن فانيا على باق، ولا تغتر بملكك وقذرك، وسلطانك ~~(1) في الأصل: وست مثة، والمثيت من مصادر الترجمة. # () طبقات ابن سعد: 385/6، التاريخ الكبير: 52/3، الجرح والتعديل:209/3، ~~وفيات الأعيان: 216/2، تهذيب الكمال: 314/7، سير اعلام النبلاء: 90/7، ~~العبر: 226/1" معرفة القراء الكبار: 111/1، ميزان الاعتدال: 105/1، مرآة ~~الجنان: 332/1، تهذيب التهذيب: 3/ 27، شذرات الذهب: 240/1. وهو ~~زة بن حبيب بن عمارة الزيات:. # () صفة الصفوة: 357/4. # (2) في الأصل: خطيياته، وفي صفة الصفوة: مع من يخصه من أهله. # 171 PageV04P271 ~~============================================================ ~~وخدمك ولذاتك، فإن الذي أنت فيه جسيم لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أنه ~~هلك، وهو فرح وسرور ms1456 لولا أنه سهؤ وغرور، فسارغ إلى أمر الله تعالى؛ فإنه ~~تعالى قال: وسارعوا إلى مغفرة من كم} [آل عمران: 133) الآية، فانتبه ~~فزعا، وخرج عن ملكه وقصد الجبل، فتعبد فيه إلى أن مات رضي الله عنه، ~~ودفن به على رأس الثلاث مثة . # (238) حميد الجناني العلواني الحموى(* ~~امام قذره كبير، وعلم علمه مرتفع منير، وصوفي وغظه نافع، ولفظه لشمل ~~المحاسن جامع. # أخذ عن الشيخ علوان الحموي: ~~كان من دأبه أنه يوصي أصحابه بالتقوى ويقول: عليكم بالتقوى، ويالتقوى ~~يقوى العبد، وما التقوى إلأ اتباع الأمر واجتناب ما نهى الله عنه. # وكان أميا، إلا أنه أمة، وكان كثير البكاء، كثير الحزن، سخي النفس، ~~كريم الأخلاق، يغضب لله، ويرضى لله ، وينهى عن ضحبة المتنعمين في ~~المطاعم والملابس، ويقول: إنما هم بمنازل التساء، وينهى عن ضحبة من ~~يرضى عن نفسه ويحيها، ويغضب من آجلها، لأنه لا خير فيه. # وله كرامات، منها: أنه دخل قرية من أعمال حلب، وكان مريضا فتكلم في ~~تحريم الوبا، وما على المرابي، فغضب منه بعض التجار، وأخرجه من ~~المسجد، فذهب الوجل ليخرج زيتأ من جب كان عنده، فوجد الژيت قدغار. # وكان يقول: التقوى في حفظ الجوارح والخواطر، وذلك هو الضراط ~~المستقيم، فمن لم يحفظ جوارحه وخواطره فليس بمتق. # وقال: الورع في تقصير الكم والذيل، وترك الخيلاء في المشي، وفي ~~() جامع كرامات الأولياء: 410/1. PageV04P272 # ============================================================ ~~التقليل من الدنيا، وفي ترك مخالطة من لا مروهة له، وفي ترك الطعام المصنوع ~~رياء، او على وجه التفاخر؛ فإنه يصير مرضا في القلب وكسلا في الجوارح. # وقال: الحلال شفاء من الأسقام، ولا تقع الظلمات في القلب إلأ بواسطة ~~اكل الحرام. # وقال: البخيل والحريص على الدنيا والمقتر على عياله لا يأتي منهم خير، ~~ولا يصير منهم أدلاء على الله . # وقال: من لا يطمئن في صلاته، ويخشع مع إقامة صلبه، وتمكين جبهته ~~في سجوده فليس بمصل. # وقال: الصلاة بتدئر القراءة، والعلم بمن أنت مصل له، فإذا عرفت صلاتك ~~ولا عرفت لمن هي ولا في حضرة من أوقغتها، فتركك للضلاة خير ms1457 لك منها؛ ~~فإنها مردودة عليك. # وقال: ليس للمصلي من صلاته إلأ ما عقل، فما تعقله من صلاتك باقامتها ~~مع مراقبة الله تعالى وتديرها فهو لك، وما كان بدون ذلك فهو مردود. # وقال: الواعظ الذي لا يهتدي إلى معرفة درجات الشلوك وأحوال الثفوس ~~ضرره اكثر من نفعه. # وقال: لا يكن بكاؤك بكاء الكاذبين الذين يبكون من ذنوبهم ولا يرجعون ~~عنها. # وقال: لا تكن عبد بطنك وقزجك وثوبك وعمامتك ودرهمك وديناركك، ~~فأنت تعلم إلى ماذا يصير. # مات في النصف الثاني من القرن العاشر. # 19 ~~18 الطبقات الصوفية ) PageV04P273 ~~============================================================ ~~(9 ~~(239) حياة بن قيس الحراني(3 ~~كان من أجلاء العارفين، وغظماء المحققين، ذا كرامات ومقامات، وهمم ~~عظيمة عاليات، وفتح سني، وكشف جلي. # وهو أحد الأربعة الذين يتصرفون في قبورهم بالعراق. # وأهل حران يستسقون به فيسقون. # ومن كلامه: لا يكون الرجل معدودا من المتمكنين حتى لا يطفى نور ~~معرفته نور ورعه. # وقال: حقيقة الوفاء إقامة السر عن رقدة الغفلات، وفراغ الهمم عن جميع ~~الكائنات. # وقال: من احب أن يرى خوف الله في قلبه، ويكاشف بأحوال الصديقين ~~فلا ياكل إلا حلالا، ولا يعمل إلأ في سنة او فريضة، وما خرم من حرم عن ~~الوصول إلا بشيئين: سوء اللقمة، وأذى الخلق. # وقال: تعرضن لرقة القلب بمجالسة أهل الذكر، واستجلب نور القلب بدوام ~~الجد. # وقال: من علامة المريد الصادق أن لا يفتر عن ذكره ولا يمل من حقه، ~~ويلزم الفريضة والينة، فالفريضة صحبة الحق، والسئة ترك الذنيا. # وقال: اجعل الزهد عبادتك، واحذز أن تجعله جرفتك . # وقال: المحبة سمث الطائفة، وعنوان الطريقة، يتوصل بها إلى لقاء ~~اوب: ~~سكن (1) حوان واستوطنها إلى أن مات سنة إحدى وثمانين وخمس مثة، ~~وذفن بظاهرها، وقبره ثم ظاهر يزار رضي الله عنه. # () سير أعلام النبلاء: 181/21، العبر: 243/4، مرآة الجنان: 419/3، طبقات ~~الأولياء: 430، طبقات الشعراني: 153/1، قلائد الجواهر: 115، شذرات ~~الذهب: 269/4، جامع كرامات الأولياء: 140/1. # (1) في الأصل: وقال. والمثبت من طبقات الشعراني: ~~274 PageV04P274 ~~============================================================ ~~الغاء ال ~~(240) خال المجذوب( ~~كان حافيا مكشوف الراس، وكان أولا بالقلعة نحو عشرين ms1458 سنة، فلما قرب ~~زوال دولة الجراكسة، أرسل للغوري يقول له: تحول من القلعة، وهات ~~مفاتيحها نعطيها لأهلها، فلم يلق الغوريي لكلامه بالا، وقال: هو مجذوب، ثم ~~نزل الشيخ من القلمة، فزالث دولة الجراكسة بعد سنة. # وكان يتردد على الأكابر وثقيم في بيوتهم، وكان لا ينام الليل، بل يهنهم ~~بالذكر إلى الفجر، ويقول: الله اكبر، سبحان من خلق الخلق احتياط علم ~~خير(1) فقط. # وكان ينظر ما ينزل من البلاء على الشخص فياتي إليه، ويقول له: نازل ~~عليك كذا في وقت كذا، هات عشرة ذهبا وإلأ نزل عليك، فإن أعطاه اندفع ~~عنه، وإلأ نزل به، وكان إذا لم يجذ عند الرجل شيئا ياخذ عبده ويعطيه للطباخ، ~~ويستجز بثمنه طعاما حتى يفرغ ~~مات سنة أربعين وتسع مثة ودفن بقنطرة السد، بمصر القديمة في الشباك ~~المجاور للسبيل العالي: ~~هو ابراهيم ابو لحاف، انظر ترجمته في طبقات الشعراني 149/2، والكواكب ~~السائرة 85/2، وقد تقدم في الطبقات الكبرى 319/3. # (1) في طبقات الشعراني: خبر PageV04P275 ~~============================================================ ~~(*) ~~(241) خشرو الرومي(4 ~~العالم العامل، الفاضل الكامل، ولي قضاء العساكر، فلما خلع الشلطان ~~مراد نفسه، وترك الستلطنة لولده محمد تركه أركان الدولة كلهم إلأ صاحب ~~الترجمة، فقال له مراد: اذهب إلى صاحب الدولة، فأبى، ثم لما عاد إلى ~~السلطنة أكرمه إكراما عظيما، واختص به. # وله مصتفات، منها حواش على: "المطول" و "التلويح"، و"البيضاوي"، ~~ومتن في الأصول، وكتاث في الفقه سماه "الدرره، وشرحه شرحا سماه ~~"الغرر"(11، وغير ذلك: ~~وكان يلبسن الثياب الدنيثة، وعمامة صغيرة، وإذا دخل الجامع قام له الناس ~~أجمعون، وفسحوا له جاتب المحراب، والشلطان ينظره، ويفتخر به، ويقول: ~~هذا آبو حنيفة زمانه. # وكان متواضعا متخشعا، يخدم في بيت مطالعته بنفسه، ويوقد سراجه مع ~~كثرة خدمه وأتباعه، وكان يكتب مع اشتغاله بالقضاء والتدريس كل يوم جزأين. # ولما صنع الشلطان محمد الوليمة عين للكوراني الجانب اليمين، ولصاحب ~~الترجمة الجانب اليسار، قلم يرض، وكتب إليه: إن الغيرة العلمية اقتضث أن ~~لا أحضر ذلك المجلس، فأخرجه الشلطان إلى بورسا: ~~مات سنة خمس وثمانين وثمان مثة. # () الضوء اللامع: ms1459 279/8 مفتاح السعادة: 61/2، الشقاتق النعمانية: ~~شذرات الذهب: 342/7، كشف الظنون: 1199/2، وهو محمد بن فرامرز ~~الرري ~~(1) الصحيح آن "الغرر" هو المتن و"الدرر" شرحه. انظر مفتاح السعادة: 11/2، ~~والشقائق ص 72، وكشف الظنون: 747/1، و 1199/2. والاسم الكامل ~~لهذين المصفين كما في "اكشف الظنونه: لاغرر الأحكام" و"درر الحكام في ~~شرح فرر الأحكام" . # 17 PageV04P276 ~~============================================================ ~~(0 ~~(242) خضر بن زهرة الشيباني3 ~~كان من أعبد الصوفية وأزهدهم وأنسكهم وأشدهم اجتهادا وأملكهم ~~لنفسه، مقبول القول بين القوم. # وكان له ولذ عابد صالخ مجاهد، فمرض واحتضر، فصار يضحك أحيانا، ~~ويبكي أحيانا، فقال له ابوه: مم تضحك؟ قال: رايث جوار يضحكن الي ~~ويقبلن بوجوههن علي، فأضحك إليهن، قال: فمم تبكي ؟ قال: لفراقك ~~وحبسك في الدنيا بعدي، فقال: ليكونن عمري بعدك قصيرا، وحزني عليك ~~طويلا، وفرحي قليلا، وقلبي عليلا، فسبحان من أبقاني بعدك للأحزان، ~~وعرضني لنوائب الزمان، وجعلني غزضة لنوازل الحدثان، وبكى حتى أبكى، ~~فقال: يا أبت، لا تبك، فإن لقاءنا قريب، واجتماعنا سريع، قال : فأوهني، ~~قال: عليك بالصبر فإنها درجة الأبرار، ومعقل الأخيار، وإياك والجزع؛ فإنه ~~سبيل كل ضعيف، وإياك والزيغ، والزم ما أنت عليه؛ فإنه يوشك أن يقدم بك ~~على سرور وسعادة وخبور. # (243) خطاب العابد ( ~~كان عن الخطايا شاردا، وللؤاحات طاردا: ~~من كلامه: ~~إن العبد ليذنب الدنب فيما بينه وبين الله، فيجيء إخوانه فيرؤن أثر ذلك ~~عليه: ~~مات في القرن الثالث. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(*4) تاريخ البخاري الكبير: 201/3، الجرح والتعديل: 386/3، الثقات لابن حبان: ~~232/8، الجمع لابن القيسراني: 128/1، الأنساب: 345/9، تهذيب الكمال: ~~268/8تهذيب التهذيب: 146/3. وهو خطاب بن عثمان الطائي الفوزي. # 9 PageV04P277 ~~============================================================ ~~(244) خليفة بن عبد الله( ~~صاحب الخوارق والكرامات العجيبة. # من ذلك ما حكاه عنه الشيخ أبو السعود الحريمي، قال : كان الشيخ خليفة ~~يرى رسول الله في المنام واليقظة، ورآه في ليلة واحدة سبع عشرة مرة، ~~وقال له: يا خليفة، لا تضجز مني، فكثير من الأولياء مات بحسرتي ~~ولما حضرثه الوفاة تشهد، وتهلل وجهه، وقال: هذا محمد وأصحابه ~~ييشرونني برضوان ms1460 الله تعالى. # ولما وضع على السرير ليصلى عليه سمع نداء عال من جهات عديدة، ولا ~~يدرى من المنادي: معاشر المسلمين كافة، هلئوا للصلاة على الحبيب ~~القريب. # * ~~(245) خلف بن حوشب(4 ~~خلف ابو عبد الرحمن بن حوشب، ذو الينت المهذب، والكلام ~~المحبب، فمن ذلك ما قال: لم تطت لأحد الحياة وهو يذكر الموت في كل ~~حين مروة. # وقال: قال عيسى عليه الصلاة والسلام للحواريين: يا ملح الأرض، ~~لا تفسدوا، فإن الشيء إذا فسد لا يصلحه إلأ الملح، واعلموا أن فيكم ~~صلتين الضحك من غير عجب، والتصيح من غير سهر. # ) جامع كرامات الأولياء: 4/2. وفيه: خليفة بن موسى النهرملكي. وساق نفس ~~الترجمة، وستأتى ترجمة خليفة بن موسى الحراقي بعد هذه الترجمة صفحة 280 ~~وللها واحد ~~(4) تاريخ البخاري الكبير: 193/3، الجرح والتعديل: 369/3، حلية الأولياء: ~~2315، تهذيب الكمال: 279/8، تهذيب التهذيب: 149/3. PageV04P278 # ============================================================ ~~وقال: قال أيضا للحواريين: كما ترك لكم الملوك الحكمة فدعوا لهم ~~الذنيا. # وقال: دخل ملك على يوسف عليه الصلاة والسلام في السجن، فقال له ~~يوسف عليه السلام: أيها الملك الطيب الويح، الطاهر الثياب، أخبرني عن ~~يعقوب عليه الصلاة والسلام، قال: ذهب بصره، قال : ما بلغ من خزته * قال : ~~حزن سبعين ثكلى، قال: ما أجره ؟ قال : أجر مثة شهيد. # روى عن: الحكم، ومجاهد، وغيرهما. # (246) خلف المدفون بقنطرة شنقر- ~~كان العارف البدوي رضي الله عنه يقول له: يا خلف، اخلفتتا في مصر. # وكان لا يضع جنبه على الأرض ليلا ولا نهارا. # وكان إذا حصل له حال ملخ الشجرة الكبيرة بيده. # مات رضي الله عنه في القرن السادس. # 3 ~~(247) خليفة بن عطية- ~~خليفة بن عطية بن خليفة، المالكي الإسكندري، كان عابدا زاهدا. # صحب جمعا منهم أبو العباس المرسي رضي الله عنه، وكان يقول له: ~~يا خليفة، أنت خليفة ~~وكان الشيخ تاج ابن عطاء الله رضي الله عنه يقيل يده، وزاره بعد موته، ~~لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() طبقات الأولياء: 552، جامع كرامات الأولياء: 4/2. # 179 PageV04P279 ~~============================================================ ~~فخرج له من قبره وتلقاه، وقال: والله، لقد سرزث بقدومك، ms1461 وما أرى إلأ أنت ~~وأنا أنت، وأخبره بوفاة نور الدين البكري، فمات في اليوم الذي ذكره. # مات باسكندرية في رابع ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وسبع مثة. # (3 ~~(248) خليفة بن موسى العراقي ~~كان من اكابر الؤجال اصحاب الكرامات والأحوال. # حكى عنه العارف الكامل الحسن التنوخي العراقي رضي الله عنه قال: ~~اخبرني ابي عن جدي قال: حج أخي وكنث شديد الحب له، فبعد شهر من ~~سفره اختلج في خاطري امر عظيم، فجنث إلى الشيخ خليفة وذكرثه له، فقال: ~~تحث أن تراه ؟ قلت: نعم، فأخذ بيدي، وخرجنا من الدار، فإذا الرثث قريث ~~منا، بيننا وبينه نحو عشرين خطوة، ورأيث آخي على جمله، فوثبث أعانقه، ~~فأمسكني الشيخ، وقال: لا تصل إليه، فبينما أنا كذلك وإذا بأخي نعس، ~~وسقط عن الجمل، فوثب الشيخ وتلفاء وأركبه، ثم رجع الي بمنديل وركوة قد ~~سقطا من آخي عند سقوطه، فأعطاهم لي، وغاب الرنب عنا، فلما قدم أخي ~~أخبرته بذلك، فقال: نعم، فذكرنا ذلك للشيخ مكارم، فقال: إذا كانت ~~المقامات تطوى لهم، فكيف لا تطوى لهم الأرض؟1. # 3 ~~(249) خليفة الأماسي (4 ~~من خلفاء العارف حبيب، كان جالسا في زاوية شيخه بأماسية، ومات ودفن ~~حكي عنه أنه رأى مقامه في الجئة، واشتاق له، وحن حنينا عظيما، وتضرع ~~) جامع كرامات الاولياء: 4/2 . وانظر ترجمة خليفة بن عبد الله 278/4. # ) الشفائق النعمانية: 263. # 28 PageV04P280 ~~============================================================ ~~الى الله أن يوصله إليه سريعا، وقال: ما احسن هذه المراتب! وما ألطف الحور ~~العين! وها هن يدعونني إلى الجئة، اللهم اقيضني سريعا ولا تؤخزني، ~~وأوصلني إلى هذه المقامات وقرنني ~~(250) خليفة الحاجي المنتشوي (3 ~~كان من طلأب العلم، ثم ترك وأقبل على التصؤف، وخدم محمود جلبي، ~~وأخذ عنه، وجد واجتهد حتى وصل إلى مرتبة الارشاد، فأجازه به، وتصدى ~~وكان مهابا وقورا مبارك النفس مرضي الشيرة، لا ينام ليلا، وكانث كلماته ~~مؤثرة في النفوس، وكل من سمعه امتلأ قلبه خشية . # ركب في بعض الأيام بغلته في غير زمن الحاج، وخرج ولم يعلم أهل بيته ~~ولا مريديه، فحج ثم توجه ms1462 إلى المدينة، فزار المصطفى، فمرض فمات، ~~وذفن هناك. # ( ~~(251) خليل الكردي الامي ~~تحول من بلده نشيل(1)، واستؤطنها (2)، كان عارفا، عرف أنبائه سما، ~~واماماقذره جل وعلا. # () الشقائق النعمانية: 316. وجاء في الأصل: المنشوي، والمثت من الشقائق . # ) تقدمت ترجمته في الطبقات الكبرى 406/2. # (1) قرية قديمة اسمها الأصلي نشين القناطر، من أعمال الغربية (طنطا) والظاهر أنه ~~كان عندها قناطر لحجز الماء على الترعة المارة بجوارها، فنسبت إليها. قاموس ~~رمزي 109/2/2. # (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: تحول من بلده إلى نشيل واستوطنها. PageV04P281 # ============================================================ ~~وكان إذا توجه لزيارة احد ركب عمامته، فتوجه مؤة لزيارة العارف الثرسي ~~رضي الله عنه وهو بأشمون، فلما أراد الانصراف ترك عمامته وركب الطاقية، ~~فحملته وسارت به لبلده، فتعجب الفقراء منه، فقال العارف المرسي رضي الله ~~عنه: لا تعجبوا؛ فإن الله اعطاء ذلك وعمره سبع سنين. # واشترى أمير نشيل جارية، وهم بالبناء بها، فأرسل يقول له: لا تفعل، ~~فإنها اختك، فبان الأمر كذلك: ~~وكان جالسا مع أصحابه، فجاءث حمامة والقث إليه كتابا، فقراه بعض ~~الحاضرين، فإذا فيه: قد مات بجبال الزيتون بالمغرب بعض الفقراء، فتحضر ~~لولاية غيره في هذه الساعة، فقال الذي قرأه : يا سيدي أريذ أن آكله، قال: ~~كله، فاكله فرأى ما بين المشرقين واللوح والكرسي، فمسح الشيخ صدره بيده ~~فحجب عنه ذلك، وقال: خشيث عليك من الجنون. # مات في القرن السابع بنشيل القناطر، وذفن بزاوية عمرث له هناك : ~~(3 ~~(252) خوسج المصري3 ~~المدفون بزبيد من أرض اليمن، وكان من أصحاب الشطح، قدم مصر، ~~واجتمع بالعارف البدوي رضي الله عنه، فقال له: ارجغ إلى زبيد وأقم هناك؛ ~~تذكر بنا من يريد زيارتنا، وما بقي بيننا اجتماع، فتوجه إلى زبيد وأقام بها، ~~فظهرث له الكرامات منها: أنه كان يطعم اليية من إناء صغير. # ومنها: أنه كان يصحب معه ركوة في البراري، فيخرج منها ما شاء من لبن ~~وعسل وسنن ~~مات في القرن الثامن. # (ه) جامع كرامات الأولياء: 6/2. وفيه: خولج. # 282 PageV04P282 ~~============================================================ ~~(4 ~~(253) خيثم بن جحشة العجلي0 ~~كان من اكابر العباد، ورؤوس الزماد، نبه على خحدع ms1463 العاجلة فرغب عنها، ~~وحلى له حقيقة الآجلة فبادر إليها، ووعظ خطاب الذنيا، وذمها بقوله: ~~يا خاطب الدنيا علي نفسها إن لها في كل يوم خليل(1) ~~ما أقتل الانيا لخطابها تقتلهم قدما قتيلا قتيل ~~تستك العبد وقد وطنث(2) في موضع آخر منه بديل ~~إني لمغتر وإد البلاء يعمل في جشمي قليلا قليل ~~تزؤدوا للموت زادا فقد نادى مناديه: الؤحيل الوحيل ~~مات في القرن الثالث: ~~حلية الأولياء: 139/10. # (1) في الحلية: حليل بالحاء المهملة. # (2) في الحلية: وقد وطيت. # 283 PageV04P283 ~~============================================================ ~~ر الدال الهةة ~~( ~~(254) داود القيصري القرماني ~~العالم العابد، الزاهذ الضوفي المجاهد. # اشتغل بالعلوم في بلاده، ثم ارتحل إلى مصر، فأخذ علوم الشزع الثلاثة عن ~~علمائها، وجد واجتهد، وبرع في الفنون العقلية. # ثم اقبل على التصؤف فنبغ فيه ومهر، وتصدى للتاليف فيه فشرح ~~"الفصوص" وعمل له مقدمة بين فيها أصول التصؤف فأجاد. # وبنى له الشلطان أورخان بن عثمان مدرسة ببلدة أزنيق، وهي أول مدرسة ~~بنيث بالدولة العثمانية. # مات في القرن الثامن. # (7 ~~(255) داود الرومي ~~عارف كبير، صوفي شهير، صحب الشيخ حبيب خليفة السيد يحيى، كان ~~ذا مناقب ظاهرة، وأحوال باهرة، لم يغي بالمراتب، ولم يكلف نفسه نصب ~~المناصب: ~~،1338 ،1262 ،1038 A88 266 الشقائق النعمانية: 8، كشف الظنون ( ~~1720 1987، مدية العارفين 361/1، معجم المولفين 142/4 . # (*) الشقائق النعمانية 223، جامع كرامات الأولياء: 8/2. # 284 PageV04P284 ~~============================================================ ~~روي أن الأمير أحمد المعروف بالأحمر أرسل إليه (كتابا يساله عن الدوائر ~~الخمسة المعروفة عند أهل السلوك، فصنف لأجله](1) كتابا كبيرا بين فيه أن ~~الدوائر السبع من دوائر الشلوك، وجعله(2) منظوما بالعربية والتركية، وأهل ~~السلوك يعتنون به أشد الاعتناء. # ومن كراماته ما حكي أن بعض أصحابه بلغ ولده سن التمييز ولم ينطق، ~~فاحضره إليه، وسأله الدعاء، فدعا له وأخذ من ريق فمه ووضعه في فيه، ~~فنطق حالا. # (256) داود البلخي ~~كان من أكابر العارفين، وسادات الصوفية المحققين، لكيه لم ينتشز ذكره ~~كانتشار ابراهيم بن آدهم رضي الله عنه وأضرابه مع آنه من طبقتهم وصخبهم ~~حكى عنه ابن أدهم رضي الله عنه أنه لقيه بين مكة ms1464 والكوفة . # وذكر من كراماته أنه كان إذا صلى العشاء صلى ركعتين وتجوز فيهما، ثم ~~تكلم بكلام خفي بينه وبين نفسه، فيجد عن يمينه جفنة ثريد وكوز ماء فياكل ~~ويشرب: ~~وكان مسكنه بقرية من وراء النهر يقال لها الصاد. # وحكى عنه أنه علمه الاسم الأعظم، فساله بعض أصحابه: ما هو؟ فقال: ~~إنه كبير في قلبي أن أنطق به لساني، فإني سالت الله به مرة فإذا رجل أخذ ~~بحخزتي (2) وقال لي : سل تعط، فراعني ذلك وفزعت منه شديدا، فقال لي : ~~لابأس عليك، ولا روع، أنا أخوك الخضر، إن اخي داود البلخي علمك ~~() ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق النعمانية. # (2) في الأصل: وجعل، والمثبت من الشقائق. # (4) حلية الأولياء: 44/10، صفة الصفوة: 158/4، نفحات الأنس: 110/ب. # (3) في الأصل: بحجتي، والتصحيح من مصادر الترجمة. PageV04P285 # ============================================================ ~~اسم الله الأعظم، [فإياك أن تدعو به على رجل بينك وبينه نزع فتهلكه هلاك ~~الذنيا والآخرة، ولكن ادع)(1) الله أن ييجت(2) به قلبك ويقوي به ضعفك، ~~وئؤنس به وحشتك، ويؤمن به رؤعتك، ويجدد به رغبتك ويقينك، إذ ~~الزاهدين في الدنيا ايخذوا الرؤضا عن الله لباسا، وخشيته دثارا، والأثرة شعارا، ~~فتفضل الله عليهم. # مات في القرن الثالث. # () ~~(257) داود بن هلال ~~داود التصيبي بن هلال، المنقطع في الجبال والتلال، كان من التلين رافعا، ~~ومن فضول الدنيا واضعا. # قال: مكتوب في صخف إبراهيم عليه الصلاة والسلام: يا دنيا، ما أهونك ~~على الابرار الذين تضجغت (3) لهم وتزئنت ! إني قد قذفت في قلوبهم بفضك ~~والضدود عنك، ما خلقت خلقا أهون علي منك، كل شانك(4) صغير، وإلى ~~الفناء يصير، إني قضيث عليك يوم خلقتك أن لا تدومي لأحد، ولا يدوم لك ~~أحد، وإن بخل بك صاحبك وشح، طوبى للأبرار الذين [أطاعوني من ~~خلقي](5) أطلعوني من قلوبهم على الروضا، وأطلعوني من ضميرهم على ~~الضذق والاستقامة، طوبى لهم، ما لهم عندي من الجزاء، إذا وفدوا إلي من ~~قبورهم، الثور يسعى أمامهم، والملائكة حائون بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون ~~من رحمتي: ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة. # (2) في ms1465 الأصل: والله يثبت. والمثت من صفة الصفوة. # )حلية الأولياء: 158/10. # (3) في الحلية: تصبحت. # (4) في الأصل: سائل. والمثبت من الحلية. # 5) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # 186 PageV04P286 ~~============================================================ ~~(258) داود القارى بن ابي هند3 ~~العالم المثبت، والزاهذ المخبت. # قال ابن جريج: رايته ينزع العلم نزعا. # وكان يفتي في زمن الحسن بن أبي الحسن رضي الله عنهما. # ومن كلامه: إذا أخذت بالذي أجمعوا عليه لم يضرك الذي اختلفوا فيه، إن ~~الذي اختلفوا فيه هو الذي نهوا عنه. # وقال: بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فقعد أحذهما عند رأسي، والآخر عند ~~رجلي، وقال أحذهما للآخر: انظز، فأدخل يده في فمي، فقال: كم من خير ~~تكلمت به! ونظر الآخو إلى رخلي، فقال: كم من خير مشيت فيه! ثم قال : لم ~~يأن له، فارتفعا. # وقال: أصابني الطاعون، وأغمي علي فرأيث (كان](1) اثنين أتياني، وقال ~~(1)41 ~~أحذهما لصاحبه: أي شيء تجد ؟ قال: أجذ به تسبيحا وتكبيرا، وخطوا إلى ~~المسجد، وشيئا من قراءة القرآن، وذهبا، فبرئت، وأقبلث على القرآن ~~فحفظته، ولم اكن أحفظه قبل. # (1 ) ~~قال ابن [أبي](1) عدي: صام ابن ابي هند أربعين سنة لا يعرف أهله منه ~~ذلك، وكان خزازا يحمل معه غداءه فيتصدق به في الطريق، ويرجع عشيا فيفطر ~~) طبقات ابن سعد: 255/7، تاريخ خليفة: 418، طبقات خليفة: 118، تاريخ ~~البخاري الكبير: 231/3، تاريخ البخاري الصغير: 49/2، الجرح والتعديل: ~~411/3، العقد الفريد: 68/3، ثقات ابن حبان: 278/6، حلية الأولياء: ~~9213 الجمع لابن القيسراني: 131/1، الأنساب: 154/10، تهذيب ~~الكمال: 461/8، تاريخ الإسلام: 243/5، سير أعلام النبلاء: 376/6، تذكرة ~~الحفاظ: 146/1، ميزان الاعتدال: 11/2، تهديب التهذيب: 204/3، طبقات ~~المفسرين: 169/1، شذرات الذهب: 208/1. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء وسير أعلام النبلاء : ~~28 PageV04P287 ~~============================================================ ~~وقال: اثنتان لو لم يكونا لم ينتفغ أهل الدنيا بدنياهم: الموث، والأرض ~~تنشف الندى(1). # أسند عن أنس(4) بن مالك رضي الله عنه، وروى عن سعيد بن المسيب، ~~وأبي العالية، وغيرهم. # ( ~~(259) دخمل الصهباني اليمني (4 ~~دخمل أبو التقى (3) بن عبد الله الضهباني اليمني، كان عابدا ناسكا، وكان ~~يغلب ms1466 عليه الوله فياتي إلى المنبر ويضربه بالعصا، ويقول: يا حمار الكذابين. # وكان له كرامات، منها: أنه شفع عند قضاة عرشان فلم يقبلوه، فخرج ~~مغضبا، وقال: اللهم، اهلك عرشان، فلم يمض إلأ ساعة وقد تغيرث ~~أحوالهم، وزالت دنياهم. # ومنها: أنه لما عزم السلطان طغتكين على أخذ أرض اليمن، وجعلها ملكا ~~للسلطنة، وشق على الناس ذلك، دخل هو وأتباعه المسجد، واعتكفوا فيه ثلاثة ~~أيام، فخرج في الرابع وهو يقول: يا سلطان السماء، أهلك سلطان الأرض، فنهاء ~~صحبه، فقال: قضي الأمر، فإني رأيث الشلطان وهو بارژ والسهام تأتيه من كل ~~ناحية، فلم يمض النهار حتى مات، وكفى الله الناس شره . # مات الشيخ رضي الله عنه في حدود السبع مثة(4) . # (1) في سير أعلام النبلاء 378/6: تنشق الندى. # (2) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء، وتهذيب الكمال، وسير أعلام النبلاء: رأى ~~أنسا. # (*) طبقات الخواص: 51، جامع كرامات الأولياء: 8/2. والضهياني منسوب إلى ~~ضهبان بضم الصاد وسكون الهاء، جهة متسعة مما يلي مدينة جبلة باليمن ~~(3) في الأصل: أبو البقاء، والمثبت من مصادر ترجمته. # (4) كذا في الأصل، وفي طبقات الخواص: بعد الست مثة تقريبا . # 248 PageV04P288 ~~============================================================ ~~ف الراء المهملة ~~(260) رافع بن دغش الأنصاري(5 ~~سمع وحاث، وكان ورعا عابدا زاهدا متهجدا، لا يقوم من مصلاه إلأ بعد ~~الشمس، فدخلوا عليه فوجدوه مذبوحا، ولم يعرف قاتله، فرتي في النوم فقيل ~~له: من قتلك ؟ قال: فلان، فصعق على الوجل، فأنكر، ثم اعترف، فصلب، ~~فولغ الكلب في دمه، وئقال: إن الكلب لا يلغ في دم مسلم (1) . # مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مثة. # 7 ~~(261) ربيعة بن أبي عبد الرحمن (4 ~~ربيعة أبو عثمان بن أبي عبد الرحمن، صاحث المعارف والبيان، ~~والمخاوف والقربان. # ( الكواكب السيارة: 204، تحفة الأحباب: 316، وفي الأصل: دعش. . # (1) روى القاضي عياض هذا اللفظ عن رسول الله في امر الرجل الذي قتل حين ~~راى المطرود في الطريق، فقال: "اطلبوه؛ فإن الكلب لا يلغ في دم مسلم ~~الكواكب السيارة 203. # (*) طبقات ابن سعد (القسم الشم): 320، طبقات خليفة: 415، تاريخ خليفة: ~~268، تاريخ البخاري الكبير: 286/3، تاريخ البخاري الصغير: 31/2، ms1467 الجرح ~~والتعديل: 475/3، ثقات ابن حبان: 231/4، حلية الأولياء: 259/3، اكمال ~~ابن ماكولا: 131/4، تاريخ بغداد: 8/ 420، الجمع لابن القيسراني: 135/1، ~~وفيات الأعيان: 288/2، تهذيب الكمال: 123/9، تاريخ الإسلام: 245/5، ~~سير أعلام النبلاء: 89/6، تذكرة الحفاظ: 157/1، ميزان الاعتدال: 44/2، ~~تهذيب التهذيب: 258/3، شذرات الذهب: 194/1. وهو ربيعة الرأى. # 289 ~~1 العاهات الصونة PageV04P289 ~~============================================================ ~~كان جالسا، فغطى رأسه واضطجع وبكى، فقيل له: ما ئبكيك؟ فقال: ~~رياء ظاهر، وشهوة خفية، والناس عند علمائهم كالصبيان في خجور أمهاتهم، ~~ما آمروهم به اثتمروا، وما نهوهم عنه انتهوا. # وسئل : ما رأس الزهادة ؟ فقال : جمع الأشياء من حلها، ووضعها في حقها. # وقيل له: انعث لنا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال: قد سبقا من كان ~~معهما، وأتعبا من كان بعدهما. # ومو على مالك بن أنس رضي الله عنه، فقال له: يا مالك، ما أقول لك ~~نفاسة، بلغني أنه سيكون في هذه الأمة أيمة في الدين يضلون ويضلون، ~~فائق الله أن تكون منهم . # وقال: ألفت عن الفي خير من واحي عن واحد. # وقال: [لقد رايث](1) مشيخة بالمدينة وإذ لهم لغدائر، وعليهم الممصر ~~والمورد، وفي أيديهم مخاصز، وآثار الحناء كهيثة الفتيان، ودين أحدهم أبعد ~~من الثريا إذا أريد على دينه. # اسند عن: أنس بن مالك، وسمع منه، ومن غيره. # وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وغيره رضي الله عنه ورحمه. # (262) رجاء أبوغسان بن صهيب الجرواني(4 ~~أحد المعرضين عن الذنيا، الراحلين عنها. # من كلامه: نعم الدار طريقا إلى الجنة، ومن اتخذ الدنيا طريقا لم يعرخ ~~على ما فيها، فالدنيا طريق الأكياس، غنموا فيها الثفوس، ورحلوا بها عنها. # مات في القرن الرابع. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء . # (*) حلية الأولياء: 392/10. # 1 PageV04P290 ~~============================================================ ~~(263) رشتم خليفة البروسوي(3 ~~صوفي ورغه وافر، وزهذه عن إهمال الثنيا سافر، وتخلقه بالفضائل ~~خليق، وغزمه بقضاء الحقوق حقيق. # اصله من قصبة كونيك بولاية أناطولي: ~~وكان له كرامات يسترها عن الناس، وكانوا يعلمون منه ستر أحواله عنهم. # وكان كثير الصمت، لا يتكلم إلأ لضرورة اكيدة، وكان كاسبا ثم اختار ms1468 ~~التوئل. # وكان له إنعام عام على الأغنياء والفقراء، ومع ذلك لم يكن [له](1) منصب ~~ولا مال، ومن أهدى إليه شيئا كافأه بأضعافه. # وشكا إليه بعض محبيه الرمد وتكرر، فقال: كنث رمدث ولم ينجع الدواء، ~~فلقيث شائا، فقال: اقرأ المعوذتين في الؤكعتين الأخيرتين من الشنن المؤيدة، ~~ففعلت فبرئت، ففعل ذلك هو أيضا فبرئ، فسئل عن ذلك الشاب فقال: هو ~~الخضر. # ووقعث فترة ببورسا من بعض الخوارج(2)، فاضطرب الناس حتى هثوا ~~بالفرار، فاستغاثوا به فقال: لا يدخلون البلد، ولا يدخل أهلها منهم ضرر ~~أصلا، فكان كذلك. # ) الشقائق النعمانية: 210، الكواكب السائرة: 194/1، شذرات الذهب: 79/8، ~~جامع كرامات الأولياء: 11/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق، والشنرات، والكواكب السائرة. # (2) في الشقائق النعمانية: بعض الخارجين: ~~19 PageV04P291 ~~============================================================ ~~(4 ~~(264) رسلان ~~رسلان، إمام صوفي عجيب الشأن، له أحوال عجيبة، وكرامات غريبة، ~~منها: ~~أنه أهدي إليه (1) لبن، فقال بعض أصحابه: خذه ولا تكشفه إلا في بلدك، ~~ففعل فإذا هو عسل: ~~ومنها أنه مؤ برجل يبيغ النبق (2) فقال للشيخ: ضغ يدك يا سيدي فيه، ~~فوضعها فباع منه بقية يومه والثاني والثالث، فوضع يهودي يده فيه فنفد. # مات سنة إحدى وسبعين وخمس مثة(3). # (7 ~~(265) رفاعة بن أحمد بن رفاعة القنائي (4 ~~من أصحاب الشيخ أبي الحسن بن الصباغ، كان مشهورا بالصلاح، ولزوم ~~طريق النجاح، ذكر مع أرباب المقامات، ونقل عنه غرائب الكرامات. # قال في "الوحيد"(4) : قال لي الشيخ أبو طاهر : إن ابن الصباغ تحدث مع ~~الكواكب السيارة: 311، تحفة الأحباب: 391، جامع كرامات الأولياء: ~~.1312 ~~(1) كذا في الأصل، والخبر من مصادر ترجمته : أهدى إليه رجل من الريف جوة لبن، ~~فأخذها، واكل منها، وأطعم أصحابه، فلما أصبح الرجل جاء إلى الشيخ وودعه ~~وداع الشفر، فملأ له الشيخ الجرة ماء وسدها، وقال له: لا تفتحها حتى تجل ~~الى أهلك فأخذها وانصرف، فلما وصل إلى أهله فتحها فوجدها مملوءة عسلا . # (2) في الكواكب السيارة: القمح. والنبق: ثمر السثر. لسان العرب (نبق). # (3) في الأصل: وتسمين. والمثت من مصادر الترجمة. # (*) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 415/2. # (4) جاء ms1469 في الأصل: التوحيد. والكتاب هو: "الوحيد في سلوك أهل التوحيده للشيخ ~~عبد الغفار القوصي كشف الظنون: 2005/2. # 192 PageV04P292 ~~============================================================ ~~والي قوص أن يعزل والي قنا، فأبى، وكان رفاعة هنا حاضرا فقال: يا سيدي، ~~أقول؟ قال: لا، ثم خرج، وكان توجه إلى الوالي بهذا السبب، فلما اجتمع ~~بالفقراء بعد خروجه، قالوا لرفاعة: ما كنت تريد أن تقول ؟ قال: الوالي لمارد ~~كلام الشيخ غزل من ساعته (1)، فظهر كذلك . # مات في القرن السابع، وذفن بأعمال القوصية . # (266) رمضان الرومي ~~عارف كامل، صوفي باسل، طريقته حميدة، ومناقبه عديدة، ومكانئه ~~مرفوعة، وأقواله في الثولة مسموعة. # أخذ عن : الحاج بيرام. 0 ~~وأخذ عنه الكثير، ووصلوا على يديه. # وكان متوطنا بادرنة، وهو مجاب الدعوة، انقطع المطر في ايام الشلطان ~~بايزيد خان بأدرنة، فاستسقوا، فلم يفذ، فاستغائوا بالشيخ، فخرج إلى ~~المصلى، وصعد المنبر، ودعا فما نزل حتى سقوا، وانتشر الوخاء في ذلك ~~العام. # مات في أيام الشلطان بايزيد. # (1) في الأصل: ساعاته، والمثيت من مصادر الترجمة. # (4) الشقائق النعمانية: 224، الكواكب السائرة: 195/1، جامع كرامات الأولياء: ~~.1412 ~~29 PageV04P293 ~~============================================================ ~~(267) رمضان الرومي(3 ~~كان قاطنا ببلدة قسطموني(1)، عالما عابدا، منقطعا زاهدا، منجمعا عن ~~الخلائق، بركة من بركات الخالق: ~~حكي ان ابن ابنه مرض واحتضر، وشاع موثه، فصعدت أثه إليه، وسألته ~~التوجه، فلما توجه قال: رايته في الصلاة، وذلك علامة الصحة والصلاح، ~~فقام كان لم يمسه مرض أصلا، وذهب إلى الدرس حالا. # ولكي عن بعض المدرسين ببلد الشيخ قال: جاء يوم عرفة، ولم يكن ~~عندي ما أمئن به حوائج العيد، وليس في البلد أحد من الأغنياء إلا وله علي ~~دين، فلم يمكني أن أستدين أيضا، فبقيث متحيرا، فدق علي الباب، فخرجت ~~فإذا الشيخ، ولم تكن عادته الذهاب إلى أحد أصلا، فسلم علي وناولني ورقة ~~ملفوفة، وقال: خذ هذه، فإن فيها بعض عنبر تطيب به يوم العيد، ثم ذهب، ~~ففتحتها فإذا فيها ديناران (2) . # ولما مرض عاده الشيخ محيي الدين، فقال له: إني أموث غدا، فتجيء ~~تصلي علي، فكان كذلك . # مات في أوائل دولة الشلطان سليمان. # ( الشقائق النعمانية: 263، الكواكب ms1470 السيارة: 195/1. # (1) في الأصل: قطمر والتصحيح من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: دينارين. # 194 PageV04P294 ~~============================================================ ~~( ~~(268) رمضان الأشعث(3 ~~شيخ الفقراء المنايفة، كان من أصحاب الشطح، وله كرامات ظاهرة، ~~وتأثيرات غريبة باهرة، منها: ~~أنه إذا أراد أن يشفع عند أحد من الكشاف(1) أرسل إليه غكازه مع المظلوم، ~~فيقضي حاجته، فرد بعضهم شفاعته، فظهرت له غدة في رقبته، وعظمت حتى ~~بقيث كالبطيخة، ومات حالا. # مات في القرن الثامن بمدينة منف. # (269) زجلة العابدة(2 ~~زجلة العابدة، القائمة الزاهدة. # قال الداراني رحمه الله: رايتها في الموقف، وهي تدعو، وتقول: إلهي، ~~اتقلتني الآثام، ونهضتني (2) الأيام، يا سيد الأنام، كحلت عيني بمرود الحزن، ~~() الكواكب السيارة: 284، تحفة الأحباب: 375، جامع كرامات الأولياء: ~~.1412 ~~(1) الكشف: التفتيش على مستغلات الاراضي، ومن يقوم بهذا العمل يسيى ~~الكاشف، والكاشف أصبح في العصر المملوكي وبخاصة في زمن برقوق علما ~~على من يقوم بإدارة إقليم من الأقاليم في مصر، وهو بمنزلة النائب، وخاصة في ~~الوجه البحري في مصر، ثم حول بعضها إلى النيابة حاشية ذيل الدرر الكامنة ~~صفحة: 266) عن صبح الأعشى 15/4، وذيل المعاجم العربية لدوزي: ~~() حلية الأولياء: 183/10، تاريخ ابن عساكر (تراجم النساء): 107، الإكمال ~~28/4، صفة الصفوة 40/4، توضيح المشتبه 163/4، اعلام النساء 30/2، ~~وقد آجمعت كتب الضبط ومصادر ترجمتها على آن اسمها زجلة بضم الزاي، ~~وسكون الجيم. في الأصل: رحلة. # (2) في الأصل: أثقلني الإسلام، وبهظتني. والمثبت من الحلية . # 195 PageV04P295 ~~============================================================ ~~فوعهدك لا أنعمت بضحك ابدا حتى أعلم أين محل قراري، وإلى أي الدارين ~~دارى ~~فلما رأث أيدي الناس ميسوطة بالئعاء، قالت: يا رب، أقامهم هذا المقام ~~خوف النار، يا قرة عين الأبرار، يلتمسون نائلك، ويرتجون فضائلك، فاجعل ~~زخرف الطاعة لي شعارا، ومرضاتك لي دثارا، زذ قلبي كمدأ بخوفك، ~~واعصمني من سخطك، فلما انصرف الإمام، وضعث يدها على خدها، ~~وقالث: انصرف الناس ولم أشعز قلبي منك الإياس، ثم صرخث وغشي ~~عليها. # ماتت في القرن الثالث. # 191 PageV04P296 ~~============================================================ ~~رف الزاي السعبة ~~( ~~(270) زاذان، أبو عمر الكندي(4 ~~الناصح المجاب، والوابح المثاب. # قال: من قرأ القرآن ليتأيل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ms1471 ليس له لحم. # ومن كراماته: أنه قال يوما : يا رب، أنا جائع، فسقط عليه من الرؤزنة (1) ~~رغيف كالؤحا. # وكان يبيع الكرابيس (2) فإذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين، وسامه سومة ~~واحدة: ~~وقال علي بن صالح: رايته وهو يصلي كانه جذع قد حفر له. # وكان يخرج يوم العيد فيتخلل الطرق، ويكبر حتى يأتي المصلى. # وقال العيزار رحمه الله: خرجث معه يوم عيد إلى الجيانة، فرأى ستر ~~طبقات ابن سعد: 178/6، تاريخ خليفة: 88، طبقات خليفة: 158، تاريخ ~~البخاري الكبير: 437/3، الجرح والتعديل: 114/3، ثقات ابن حيان: ~~265/4، الكامل لابن عدي: 236/3، حلية الأولياء: 199/4، تاريخ بغداد: ~~48718، الجمع لابن القيسراني: 156/1، صفة الصفوة: 59/3، مختصر ~~تاريخ دمشق: 371/8، تهذيب الكمال: 263/9، تاريخ الإسلام: 248/3، ~~سير أعلام النبلاء: 280/4، العبر: 94/1، تهذيب التهذيب: 302/3، النجوم ~~الزاهرة: 206/1، شنرات الذهب: 90/1. وقد جاء في الأصل: آبو عمرو، ~~وكذا في الحلية، والمثبت من مصادر الترجمة. # (1) الؤؤرثة: الكوة، والخرق في أعلى السقف. لسان العرب (رزن) . # (2) الكزباس: الثوب، جمع (كرابيس). لسان العرب (كربس). # 9 PageV04P297 ~~============================================================ ~~الحكجاج ترفعها الريح، فقال: هذا والله المفلس، فقلت: تقول ذلك، وله أمثال ~~هذا؟ قال: إنه مفلس من الدين. # وسئل عن قوله تعالى : { وإن للزين ظلموأ عذا بادون ذلك) [الطور: 47) فقال : أي ~~عذاب القبر. # اسند عن: علي بن آبي طالب كرم الله وجهه، وابن مسعود، وجرير، ~~وغيرهم ~~( ~~(271) زييد، أبو عبد الرحمن، بن الحارث اليامي (4 ~~ذو الخشية والمهابة، والتوكل والقناعة، كان بالدنيا وعروضها مستهينا، ~~وللقرآن وفروضه مستبينا. # وقد قيل : التصؤف العزوم على التخشع والتذلل، واللزوم للتوئع والتويل. # . ~~قال ابن حماد رحمه الله: كنت إذا رأيت زبيدا مقبلا رجف قلبي من مهابته . # وكان إذا فرغ من صلاته يقول: سبحان الله الملك القدوس، فتعلم جاريته ~~ان النهار قد طلع. # قال سفيان رحمه الله: دخلنا على زبيد رضي الله عنه، فقلنا له: ~~استشف الله، أو شفاك الله، فقال: أستخير الله . # ومن كراماته: أنه لما حج احتاج إلى الوضوء، وكان المحل ليس به ماء، ~~(*) طبقات ابن سعد: 309/6، تاريخ خليفة: 354، طبقات ms1472 خليفة: 162، تاريخ ~~البخاري الكبير: 450/3، تاريخ البخاري الصغير: 350/1، الجرح والتعديل: ~~623/3، ثقات ابن حبان: 341/6، حلية الأولياء: 29/5، إكمال ابن ماكولا: ~~442/2، الجمع لابن القيسراني: 155/1، انساب السمعاني: 395/1، صفة ~~الصفوة: 98/3، تهذيب الكمال: 289/9، تاريخ الإسلام: 19/5، سير اعلام ~~البلاء: 296/5، ميزان الاعتدال: 16/2، تهذيب التهذيب: 310/3، شذرات ~~النهب: 160/1. # 298 PageV04P298 ~~============================================================ ~~فتنخى عن الركب، وقضى حاجته، وتوضا بماء ظهر له وعاد فأخبرهم، ~~فخرجوا فلم يجدوا الماء. # وتزؤج معاوية أبو زهير (1) امرأة من آل خارجة برضى أحد اخويها دون ~~الآخر، فخرج أخوها إلى الوالي، وأخبره، فكتب إلى يوسف بن عمر(2): انظز ~~إلى شاهدي العقد فاحيسهما، وكان أحد الشاهدين زبيدا، فتغيب، ودعا الله أن ~~يرزقه الحج عامه، وأن لا يرى يوسف ابدا، وحج، فمات في انصرافه، وذفن ~~في الثفرة. # وكان يؤذن في المسجد ويقول للصبيان : تعالوا فصلوا معي، وأنا أهب لكم ~~الجؤز، فيجيئون فيصلون ويصطفون حوله، فقيل له في ذلك، فقال: ما علي ~~أن أشتري لهم بخمسة دراهم جوزا، ويتعودون الصلاة. # وكان له شاق، فإذا راى بعرها، يقول: ما أحث ان لي مكان كل بعرة ~~درهما. # وكان ياخذ بيده مشعلا في الليالي الماطرة، ويخرج، فيطوف على عجائز ~~الحي يتفقدهم، ويقول: أتريدون شيئا؟ # وكان له ولدان، قد قعم الليل أثلاثا، له الثلث، ولهما الثلثان، فيقوم ~~حضته، ثم كل من تكاسل منهما عن حصته يقومها عنه. # ورآه يحيى بن أبي كثير في النوم، فقال له: إلى ما صزت ؟ قال: إلى ~~رحمة الله، قال: فأئي العمل وجدت أفضل ؟ قال: الصلاة، وحب علي بن أبي ~~طالب رضي الله عنه. # (1) في الأصل: زهير أبو معاوية، وهذا خطأ لأن معاوية هذا هو معاوية بن خديج، ~~أبو زهير، انظر حلية الأولياء: 5/ 30. # (2) يوسف بن عمر الثقفي: أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي، ولي اليمن ~~والعراق وخراسان، كان قصير القامة صغير الحجم، فصيحا جوادا، يسلك سبيل ~~الحجاج في الأخذ بالشدة والعنف، قتل وهو مسجون سنة 127ه. انظر ~~الأعلام. # 199 PageV04P299 ~~============================================================ ~~ادرك ابن عمر، وأنس بن مالك، وسمع الشعبي، ومرة. ms1473 # وروى عن التابعين: ~~ومات سنة اثنتين وعشرين ومثة . # (272) زريع بن محمد الحداد(5 ~~زريع اليمني، أبو محمد بن محمد الحداد، كان شيخأ عارفا، عابدا زاهدا، ~~ذا كرامات ظاهرة منها: ~~أنه كان يمسك الحديدة وهي تشعل نارا، فلا تضؤه، وسببه أنه راود امرأة ~~جميلة في حال شبابه، فامتنعت، فنالها ضروره، فأرسلت تطلب منه ما بذله ~~لها، فأخذه وتوجه إليها، فلما أراد وقاعها، رآما كأنها سغفة في ريح عاصف، ~~فقال لها: ماشأنك؟ قالت: هذا شيء لم اكن أعرفه، ولا أنا من أهله، وإنما ~~الضرورة دعثني لذلك، فتركها وخرج، ووهب لها ما كان معه من المال، ~~وتاب، فقالث له: زخزحك الله عن النار كما زخزختني عنها، فاستجيبث ~~دعوتها ببركة صذق توبته، وصارت النار لا تضؤه. # مات لنيف وسيين وسث مثة. # (273) زهير بن هرماس الأذفوي (5 ~~(4) ~~كان فاضلا عارفا بالتصؤف والعلوم القديمة. # حكي عنه أنه كان مع جماعة بجزيرة مقابل أدفو، فسمعوا مغنية تغتي في ~~عرس، فقال من معه: نشتهي لو كانت عندنا، فاعتزل عنهم لحظة، واذا هم ~~)طبقات الخواص: 52، جامع كرامات الأولياء: 15/2. # () تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 417/2 PageV04P300 ~~============================================================ ~~بالمغنية مارة على وجه البحر وهي تغني حتى حضرت عندهم. # مات في القرن السادس رحمه الله. # 3 ~~(274) زياد بن حدير الأسدي(* ~~معظم الأمانة، ومنظم الديانة، الفقيه التقيي، العامل الوفي النقي:. # قال بعضهم: أقبلت معه من الكناسة(1)، فقلت في أثناء كلامي: لا، ~~والأمانة، فبكى وأبكى، فظننت أني أتيث امرا عظيما، فقلت: أتكره ما قلث ؟ # قال: نعم، كان عمر رضي الله عنه ينهى عن الحلف بالأمانة، ولأن تحك ~~أحشائي حتى تدمى أحث إلي من أن أحلف بالأمانة . # وقال: أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : يا زياد(2)، أفي هذم ~~أنتم أم بناء ؟ فقال: أما إن الزمان يهدم بزلة عالم، أو جدال منافق بالقرآن، أو ~~حكم أئمة مضلين. # وقال: ما فقه قوم لم يبلغوا التقى. # وقال: ودذث لو أني في حيز(2) من حديد معي فيه ما يصلحني، لا أكلم ~~الناس، ولا يكلموني حتى القى ms1474 الله . # وكان يقول: سلوا الله، سلوا الله - يعني الشهادة - فيقال له : إنها مخزونة، ~~() طبقات ابن سعد: 130/6، طبقات خليفة: 155، تاريخ البخاري الكبير: ~~34813، الجرح والتعديل: 529/3، ثقات ابن حبان: 251/4، صفة الصفوة: ~~38/3، تهذيب الكمال: 449/9، تاريخ الإسلام: 155/3، تهذيب التهذيب: ~~321/3، الإصابة: 43/3. # (1) الكناسة: محلة بالكوفة. معجم البلدان: 481/4. # (2) في الأصل: يا زادان. # (3) في الأصل: دير، والمثبت من مسند الإمام أحمد: 301/2، ولفظه: وددت أني ~~في حيز من حديد، معي ماء يصلحني، لا أكلم الثاس ولا يكلموني، وصفة ~~الصفوة، والحيز: المكان. # 01 PageV04P301 ~~============================================================ ~~فيقول: سلوا الخازن؛ فإنه يغضب على من لا يسأله. # وكان ياتيه الرجل فيقول له: أريد رستاق(1) كذا، فيقول له : اقطغ طريقك ~~بذكر الله. # قال حفص بن حميد رحمه الله: قال لي زياد: اقرأ علي، فقرات سورة ألم ~~نشرح إلى قوله: أنقض ظهرلة) [الشرح: 3]، فقال ابن أخيه: أنقض ظهر ~~رسول الله؟! فجعل يبكي كالصبي ~~اسند عن: علي، وعبد الله بن مسعود. # ( ~~(275) زيد بن زين العابدين(4 ~~زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن أمير المؤمنين، المزتضى، ~~الشهيد ابن الشهيد ابن الشهيد، بويع بالخلافة بالكوفة، ثم غدر به أهلها فقتل، ~~ثم صلب، ثم أنزل فأحرق بالنار، وحملث رأسه الشريفة إلى مصر، فدفن بها ~~بالقرب من مصر القديمة. # وكان عظيما في التعبد والتنشك والتأله. # ومن كراماته: أنه ضلب عريانا فنسجت العنكبوت على عورته، فلم ير منها ~~شيء مادام مصلوبا. # (1) الؤستاق: دخيلة، لغة في الرزداق، وهو الشواد والقرى. متن اللغة: 583/2 . # () طبقات ابن سعد: 325/5، طبقات خليفة: 258، تاريخ خليفة: 353، تاريخ ~~البخاري الكبير: 403/3، الجرح والتعديل: 568/3، ثقات ابن حبان: ~~249/4، مقاتل الطالبيين: 127، وفيات الأعيان: 122/5 و 110/6، مختصر ~~تاريخ دمشق: 149/9، التبيين في آنساب القرشيين: 110، تهذيب الكمال: ~~90/10، تاريخ الإسلام: 74/5، سير أعلام التبلاء: 389/5، فوات الوفيات: ~~3512، البداية والنهاية: 329/9، الكواكب السيارة: 103، 184، تهذيب ~~التهذيب: 419/3، النجوم الزاهرة: 286، 288، شذرات الذهب: 158/1، ~~جامع كرامات الأولياء: 17/2 . وجاء في الأصل: زيد بن زين العابدين بن علي PageV04P302 ~~============================================================ ~~ومنها: أنه لما دفنث رأسه الشريفة بمصر كان الناس ms1475 يسمعون قراءته للقرآن ~~في قبره. # وروي في الحديث: "من آل بيتي مسموم، ومقتول، ومحروق"، وفسر ~~الأول بالحسن، والثاني بالحسين، والثالث بزيد (1) . # (276) زيد اليمني اليقاعي(4 ~~زيد اليمني، أبو أسامة بن عبد الله بن جعفر اليفاعي نسبة إلى قرية يفاعة، ~~كان إماما صوفيا شهيرا، عالما، ورعا زاهدا فاضلا . # تفقه بمدينة الجند، ثم رحل إلى مكة وأخذ عن أهلها، ثم رجع إلى الجند ~~وانتفع به الناس، وارتفع صيته، ورحل إليه حتى بلغت اتباعه نحو ثلاث مثة ~~فقيه، ثم انعزل عن الخلق، وآثر الخمول على الشهرة، وظهرت له الكرامات، ~~منها: ما حكاه بعضهم، قال: ~~رايته خرج ليلة فتبعته فلما قرب من باب المدينة انفتح له، ثم سار حتى ~~وصل موضع قبره الذي ذفن به، وأحرم بالصلاة، واستمر إلى الصباح ورجع، ~~فلما وصل إلى الباب انفتح له أيضا، ودخل مسجده فصلى الضبح، وقعد ~~يذكر، فقبلت يده، فقال لي: إن اخترت الضحبة لا تذكز ما رايت لأحد. # مات سنة أربع عشرة وخمس مئة، وذفن بمقبرة مدينة الجند، وقبره ظاهر ~~مقصود، وقل من يقصده في حاجة إلا وتقضى. # (1) انظر الصفحة 373/1، الحاشية (2). # (*) مرآة الجنان 105/3، طبقات الخواص: 52، شذرات الذهب: 43/4، جامع ~~كرامات الأولياء: 18/2. PageV04P303 # ============================================================ ~~* ~~(277) زيد اليمني الشاوري (4 ~~زيد اليمني، أبو أحمد بن علي بن حسن الشاوري، كان فقيها عالما، ورعا ~~زاهدا فاضلا، تفقه به جماعة من العلماء، واشتهر بالصلاح والكرامات ~~والفلاح، منها: ~~أنه ما أتاه إنسان جنث إلأ وعاتبه، ولا أحد بدراهم منذورة إلا ميز له ~~الحلال منها من الحرام. # مؤ في الشارع مع والده، وكان في ايام بدايته فراى درهما فأخذه، فقال ~~والده: ضمنت الدرهم، فقال: ما رفعثه إلأ إجلالا لاسم الله، وجعله في محل ~~بحيث يراه صاحبه، وكان يتهى بعد ذلك عن الالتقاط: ~~مات سنة أربع وثمانين وسبع مثة. # 3 ~~(278) زيد بن اسلم ~~زيد أبو أسامة بن أسلم، الحليم الأحلم، والشليم الأسلم، كان بالعذل ~~قائلا ، وبالفضل عاملا، وعن الجهل عادلا . # ومن كلامه: من يكرم الله بطاعته يكرفه الله بجنته، ومن يكرم الله بترك ~~() طبقات ms1476 الخواص: 53، جامع كرامات الأولياه: 18/2. # () طبقات ابن سعد القم المتمم: 314، طبقات خليقة: 263، تاريخ البخاري ~~الكبير: 487/3، تاريخ البخاري الصغير: 48/2، الجرح والتعديل: 555/3، ~~ثقات ابن حبان: 246/4، الكامل لابن عدي: 208/3، حلية الأولياء: ~~221/3، الجمع لابن القيسراني: 144/1، مختصر تاريخ دمشق: 108/9، ~~تاريخ الإسلام: 251/5، تذكرة الحفاظ: 132/1، تهذيب الكمال: 12/10، ~~العبر: 183/1، سير اعلام التبلاء: 316/5، ميزان الاعتدال: 98/2، تهذيب ~~التهذيب: 295/3، طبقات الحفاظ : 53، شذرات الذهب: 194/1. # 30 PageV04P304 ~~============================================================ ~~معصيته يكرمه الله بأن لا يدخله النار. # وقال: استغن بالله يغنك الله عما سواه، ولا يكونن احد اغنى بالله منك، ~~ولا يكونن أحد أفقر إلى الله منك . # وقال: ماكان من نفسك ورضيته فإنه منها فاتهمنها(1)، وما كان منها ~~فكرهته فإنه من الشيطان فتعوذ بالله منه . # وقال [عبد الرحمن بن زيد بن أسلم:](2) قال لي أبي: يا بني، كيف ~~تعجبك نفسك وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك [إلا ~~رأيته](3)؟ فلا تر أنك خير من أحد يقول : لا إله إلأ الله، حتى تدخل الجنة، ~~ويدخل هو الثار. # وقال: يقال: إن لله عبادا مفاتيخ للخير، مغاليق للشر، ولله عبادا مغاليق ~~للخير، مفاتيح للشر. # وسئل عن والمتتغفري بالأسحار) [آل عمران: 17)، فقال : هم الذين ~~يحضرون الشبع. # وقال: سئل لقمان عليه السلام: اي عملك أوثق في نفسك ؟ قال: تزك ~~ما لا يعنيني: ~~وقال: سكن رجل المقابر فعوتب، فقال: جيران صذق، ولي فيهم عبرة. # سمع من: عبد الله بن عمر، وأنس بن مالك: ~~وعنه: الزهري، وأيوب، ومالك بن آنس، وغيرهم. # (1) في حلية الأولياء 221/3: فانهها. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 222/3، ومختصر ابن عساكر: 112/9، ~~وتاريخ الإسلام: 253/5. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من المصادر السابقة. # 5 ~~10 الطبقات الصوفية PageV04P305 ~~============================================================ ~~(279) زينب الشريفة ~~عية السيدة نفيسة، كانث من العابدات القانتات. # ماتث بمصر، وذفتث رضي الله عنها بها. # ومن وقاتعها: أنه بات عند قبرها رجل شريف، وبه وجع في باطنه، فرآها ~~في النوم، وأشارث إلى جوفه بيدها، فانتبه وقد زال الوجع، وقالث له: قم ms1477 ولا ~~تنم هنا بعد اليوم، فإن الميت يستانس بزؤاره، ولا أحب ذلك: ~~وكانت تسقي الأفاعي في كفها، وينام الثعبان على رأسها وجبينها. # (280) زين العابدين المناوي(4 ~~ين العابدين بن عبد الرؤوف بن المناوي الشافعي، جامع هذه ~~"الطبقات"، كان عالما عاملا، صوفيا فاضلا . # اشتغل بالطريقتين حتى صار معدودا من الفريقين، ونشا نشاة حسنة ~~مباركة، وحفظ القرآن وهو ابن سبع، وحفظ عدة متون وهو ابن عشر، منها ~~"الزبد" لابن رسلان، و"[التحفة) الوردية النحويةه و "الإرشاد" للسعد ~~التفتازاني، وغير ذلك، وعرضها على مشايخ عصره. # ثم اشتغل بالفقه على شيخنا شيخ مشايخ الإسلام، فقيه عصره، وعالم ~~قطره، خاتمة الفقهاء الشافعية بالديار المصرية، شمس الملة والدين محمد ~~الرملي الأنصاري الشافعي رحمه الله تعالى، ثم انتقل بعد وفاته إلى الشيخ ~~العالم العامل شهاب الدين احمد الخطيب الشربيني، فلازمه مدة طويلة وانتفع ~~واشتغل في التحو على الشيخ الإمام عبد الكريم البولاقي: ~~(4) خلاصة الأثر: 193/2، جامع كرامات الأولياء: 18/2 . PageV04P306 # ============================================================ ~~(وبالأصول على](1) مولانا عرب زاده قاضي مصر، وعن مولانا ألتي ~~برمق (2) أفندي. # واشتغل في الأصلين، والفقه أيضا على خاتمة المحققين شمس الدين ~~الميموني ~~واشتغل في الجساب والفرائض على جماعة. # وأخذ علم التفسير والجفر(3)، والمواليد، والحساب، والهندسة عن عالم ~~الاسلام الشيخ عليك المقدسي رحمه الله. # ثم أخذ في التصؤف وجد فيه واجتهد، وأخذ طريق الخلوتية عن جماعة ~~منهم: الشيخ الصالح محمد تركي الخلوتي، ومولانا شيخ الطريق احمد ~~العجمي، والشيخ خضر(4) العجمي الخواطري، والشيخ عبد الله الرومي، ~~والشيخ محمد البوقاني، والشيخ محرم الرومي وغيرهم: ~~ثم أقبل على طريق القوم، ولازم الخلوة مدة، واجتهد حتى صار لا يرى ~~[إلا](5) مصليا أو ذاكرا او مسبحا حتى [ظهرت](6) عليه خوارق كثيرة،. # وأحوال غزيرة. # وانتفع به على صغر سنه جماعة. # (1) في الأصل: وعن مولانا عرب. وما بين معقوفين من خلاصة الأثر. # (2) في الأصل: مولانا بريق، والمثبت من خلاصة الأثر: 194/2، وانظر ترجمته ~~فيه:1741. # (3) علم الجفر هو العلم الاجمالي على طريقة علم الحرف بلوح القضاء والقدر ~~المحتوي على ما كان وما يكون، كتب على جلد الجفر فسعي به. وقالوا ms1478 إنه ~~مختص بآل البيت. وقد سئى بالجفر مجمع دمشق ما يسمونه اليوم بالشيفرة، ~~وهي المراسلات السرية المبنية على رموز من الحروف لا يحلها إلأ المتواضعون ~~عليها. متن اللغة (جفر). # (4) في خلاصة الأثر 194/2: خطر. # 5) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # (6) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة، وفي الأصل: حتى عليه بخوارق: PageV04P307 ~~============================================================ ~~وصحبه مولانا الشيخ الإمام العالم العلامة شمس الدين الكلبي، فظهرث ~~عليه بركائه، وعادث عليه احواله وآياته، وراى منه العجائب، واطلع على ~~بعض ما خص به من المواهب. # وكان كثير التعبد جدا بحيث لا ينام من الليل إلأ القليل، حتى إنه إذا غلبه ~~النوم يقوم إلى فراشه ويضطجع فيه، فمتى استيقظ عاد إلى الاشتغال، فهذا كان ~~دابه، وهذه كانت عادته. # وكان قد ظهرث علامات النجاة وآثار الفلاح والنجاح في صباه. # ومن خوارقه: أنه كان وهو في سن الفصال فقط ، يقول : أريذ أن أتوضا، ~~فيقول له: كيف تتوضأ؟ فيصف الوضوء حتى كان أهل المنزل يضحكون ~~ويييون. # وكان من اللين وسعة الصدر والاحتمال على جانب عظيم، وكثا إذا ذكرنا ~~الآخرة ذكرها معنا، واذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وأما إذا كان وحده فليس ~~اشتغاله إلأ بالعبادة. # وأنه كان يقال له: تتعثى، نأتيك بالعشاء ؟ فيقول : نعم، اتتوني بالشفرة، ~~وأصلي المغرب، واكل، فيشتغل بالصلاة، فيطيل فيبؤد الطعام، فإذا فرغ ~~يصلي قالوا له: الطعام، فيقول: سخنوه، فيسخنونه ويأتونه به، فيجدوته ~~يصلي فيبرد، وهكذا مرارأعديدة. # وكانت المجاذيب النافرين من الخلق الذين لا يألفون أحدا يأتون إليه، ~~ويقبلون عليه، ويحادثوته بأمور عجيبة. # وكان مبدأ أمره أني أرسلته لمصلحة وهو مراهق، فمر بابن العظمة وهو ~~لا يعرفه، فناداه يا زين العابدين، يا زين العابدين، فجاء إليه فوضع في فيه ~~قلب خس(1) وقال: قد خصضناك . # (1) في الأصل: خص، والمثبت من خلاصة الأثر: 194/2، وجامع كرامات ~~الأولياء: 18/2. # 08 PageV04P308 ~~============================================================ ~~ووقع له أنه كان جالسا عندي، وإذا بالباب يطرق طرقا عنيفا، فقلت له: انظز ~~من هذا، فخرج فإذا برجل أعجمي، فاعتنقه وضمه إلى صدره ضمة شديدة، ثم ~~أطلقه وفارقه وذهب، ms1479 فسقط غائب(1) عن حسه، فأقام زمنا مغمى عليه، ثم أفاق، ~~ثم دخل علي وهو يرعد، فذكرلي، فقلت له: لا تخبر بهذا أحدا. # وكانت الأرواخ تألفه، والأولياء تعرفه، فكانوا يدخلون عليه ليلا في القاعة ~~التي هو بها من خلال الشبابيك، فيجلسون معه، ويحدثونه بأمور من طريق ~~القوم ومن الخوارق، ويخبروته بأشياء فلا يتخلف. # واجتمع بالقطب مرارا، وعاد عليه من آتفاسه. # وصحبه رجل أعجمي اسمه الشيخ شاه فكان يأتيه غالب الليالي من الشباك، ~~ويتعشى معه. # وكان في ابتداء أمره يرى أنوارا، ويسمع كلاما وأخبارا، فتارة يرى كنور ~~القمر، وتارة كنور الشمس، وتارة فتاثل، وقناديل، ورؤوس شمع موقودة ~~تسقط عليه وحواليه. # وكان يرى المنامات العالية المقدار، فمرؤة رأى أنه (2) ذاب حتى لم يبق منه ~~شي؟. # وأخرى راى أنه زي وبين يديه الشموغ الكثيرة، وأجلس على مرتبة ~~وسجادة، وألبس جبة خضراء، ثم أتاه جماعة وهيؤوه، ثم أقيم عن تلك المرتبة ~~والسجادة وألبس جبة اخرى، وأجلس على مرتبة اخرى، وهكذا سبع مراتب ~~في ليلة واحدة. # ووقع له من ذلك ما لا يمكن حصره، ثم صار يرى ويسمع في اليقظة . # الومن خوارقه أن إمام الأئمة الشافعي رضي الله عنه كان يخاطبه من قبره، ~~وكان في بعض الأحيان يخرج يده من القبر فيضع له في يده شيئا، قال : وما ~~(1) في الأصل: ثم اطلقه فسقط وفارقه وذهب فسقط غائبا. # (2) في الأصل: رأى هو ذاب. # 09 PageV04P309 ~~============================================================ ~~زرثه قط إلأ وارى عند قبته نهرين على أحدهما حمامة بيضاء والآخر حمامة خضراء. # وكان يرى جده شيخ مشايخ الإسلام، قاضي القضاة، شرف الدين يحيى، ~~وهو قاعد في قبره، وعليه ثياب سود، فيكلمه ويباسطه ويدعو له. # وإذا كان اهله وعياله يخاطبونه ويبشون في وجهه، فإن أبطأ عنهم عاتبوه. # وأخبر العالم العامل الشيخ عبد القادر الفيومي أنه وافق دخوله لزيارة ~~العارف احمد الزاهد رضي الله عنه، فقال له صاحب الترجمة: السلام عليكم، ~~فرد عليه الشيخ السلام من القبر، قال : سمعته بأذني. # وكان إذا زار الشيخ عبد الله المنوفي رضي الله عنه يرتخ ضريخه، ويضطرب ms1480 ~~وتضطرب الحيطان: ~~وكان يقع له مع العارف ابن عنان رضي الله عنه خوارق لا يمكن شرخها. # وذكر عنه مولانا الشيخ العلامة الكلبي أنه زار معه الإمام الشافعي رضي الله ~~عنه، فقال له: انظر، فنظر، فإذا بضريح ارتفع حتى وصل إلى أعلى القية في ~~رابعة طويلة(1). # وكان إذا غلب عليه الحال تكلم بكلام ليس بالعربي ولا بالعجمي. # وكان إذا استشاره أحد في أمر يقول: اصبر الليلة، ثم يتوجه تلك الليلة، ~~فإن كان في ذلك الأمر خير رأى بياضا واشراقا، وإن كان شرا شديدا رأى سوادا ~~حالكا، فإن كان ليس بشديد فيصبح فيخبره بذلك فلا يخطي أصلا . # وكان إذا أمزته بالذهاب لرجل لمصلحة يقول لي : إني لا أجده في هذا الوقت، ~~هاهو خارج من باب داره. فلا ألتفث إلى ذلك، وأرسل معه غيره، فيجده كذلك . # وأرسلته مرة لحاجة فراى خطا مستطيلا من دنانير مرصوصة في الطريق ~~حتى وصل إلى السنانية فانقطع، فذهب لحاجته وعاد فرآها كذلك، وغيره ~~لا يراها، فتركها ولم يمس منها شيئا. # وأرسلته مرة إلى قليوب، فقعد بالجامع، فدخل إليه إنسان وهو مرئغ ~~(1) كذا في الأصل. PageV04P310 # ============================================================ ~~بالهواء بينه وبين الأرض نحو ذراعين، فصار يمد يده وهو في الهواء يلتقط ~~النوى من الجامع، وقال له : ما أتى بك إلى هنا يا زين العابدين؟ مع أنه ما رآه ~~فط ولا يعرفه. # وكان يقعد بعض الأحيان بجامع المرآة، فيأتيه جماعة من الهواء على نوق ~~فيسلمون، ثم يرتفعون. # وجاء إلي يوما وهو منزعج، فقلث له: ما لك ؟ فقال: أمطرث على رأسي ~~سحابة من الفلوس الجدد، فلولا أني اقترفت أمرا عظيسا ما وقع لي ذلك، وما ~~هذا إلأ من مصالحكم التي توجهوني إليها في مطالبات الناس بخراجكم أو ~~معلومكم، ولا أستطيع أن أخالفكم. # وكان كريما سخيا جوادا ممدحا يستوي عنده الذهب والحجر، ولا تدور ~~يده على شيء ويبقيه، ولا أعرف من أين ذلك يأتيه، ولم يكن له سبث ولا ~~وظيفة ولا مرتت في جوالي ولا غيره، وإنما كان باسمه وقاية لي، لا يتناول منه ~~حبة ms1481 واحدة، والله بكل شيء عليم. # وكان يخصق بزيادة الإحسان من يعلم أنه يبغضه ويعاديه، ويحسن إلى. # عيالي ويوسغ عليهم من عنده، ويقول لهم: بشرط أن لا تعلموا سيدي بذلك، ~~ولم يقغ قط أنه ذكرني في حضوري او غيبتي إلأ بلفظ سيدي حتى مات، والله، ~~والله، ما أغضبني عمره، ولا ادخل علي ما اكره. # ومن خوارقه: أنه دخل علي صبيحة يوم، فقال لي: أعطوني في هذا الوقت ~~مفتاحا من حديد طوله نحو ذراع، وكل سن من اسنانه نحو شبر، وقالوا: خذ ~~هذا المفتاح، فقلت لهم: هذا ثقيل ولا أطيق حمله، فقالوا لي: أعطه لأبيك، ~~فما تم هذا اليوم حتى جاءثنا حجة التقرير في الصلاحية، ولم يكن لنا علم بأنها ~~انحلث، فخالطتنا الناس. # وكان مولانا العبد الصالح العالم الفاضل الشيخ محمد الكلبي كثير الإهداء ~~اليه من الماكل والمشرب وغير ذلك، وقل يوم إلأ ويرسل له شيئا، فأرسل له ~~في ثاني يوم عيده الفطر رأسا من الغنم فردها، فقلت: لم فعلت ذلك؟ كم قبلت ~~منها وكم أخذتا فرك هذا من الؤعونة. فقال: شممث منه رائحة متغيرة منينة، PageV04P311 ~~============================================================ ~~فتبئن بعد أنه أرسله إليه بعض الظلمة . # ووقائعه كثيرة وأخباره مدهشة، ولو ذهبت أستقصي ذلك لامتلأ القرطاس ~~وضاقت الأنفاس. # وله عدة تآليف، منها "شرح التائية" لابن الفارض رضي الله عنه، و"شرح ~~المشاهده للشيخ الأكبر ابن عربي رضي الله عنه، وعمل حاشية على الجلال ~~المحلي(1)، و"شرح الأزهرية"، وجمع فتاوى جده شيخ الإسلام قاضي ~~القضاة يحيى المناوي ورئبها ترتيبا حسنا، وجود حاشيته التي على "شرح ~~البهجةه لشيخ الإسلام الولي العراقي، وجرد حاشيته التي على "الروض الأنف" ~~للشهيلي، وله عدة رساثل منها ما كمل ومنها ما لم يكمل، وبورك له في زمنه ~~وره ~~ولم يزل كذلك ملازما للخيرات والطاعات حتى نقله الله إلى دار كرامته في ~~صبيحة يوم الثلاثاء، رابع أو خامس ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وعشرين بعد ~~الألف، رحمه الله تعالى وجزاه عني خيرا، وذفن بين الوليين العارفين، ~~الامامين العظيمين، الشيخ أحمد الزاهد، والشيخ مذين رضي الله ms1482 عنهما. # وكان مدة مرضه (2) يرى عيالنا كل يوم عند الانفجار أربعة رجال عليهم ~~بياض يصلون عند قبره، ويسبحون ويدعون. # ومن خوارقه: أنه كان على قبره خيمة، فسقط عليها حاتط بجانبها، ~~فتقطعت الخيمة قطعا قطعا، وكان قد علقث فيها ثريا من القناديل، فوجدت ~~تحت الخيمة لم تنكسر، وهذا بالمشاهدة. # وكان يرى المصطفى} وهو جالس في وزده. # ومن خوارقه العظيمة ومكاشفاته الجسيمة: أنه أتاه رجل من أصحابه وهو ~~جالس عندنا، فدق الباب، فخرج إليه وكلمه، ثم رجع، فقلت له: من هذا؟ # فقال: فلان، قلت: ما له ؟ قال: يقول: إن له ولدا في الريف، وإنهم أرسلوا ~~(1) المقصود حاشية على شرح المنهاج. خلاصة الأثر: 195/2 . # (2) في الأصل: مدة موته. PageV04P312 # ============================================================ ~~يقولون له إنه مريض، فانزعج من ذلك، وجاء يسألني أن اكتب له ورقة، فقال: ~~أيش اكتب له ؟ الولد مات في هذا اليوم، وكان الولذ بأعمال القوصية، فقلت: ~~لا تذكز له ذلك، واكتب له ما طلب، فورد الخبر بعد أيام بموت الولد في ذلك ~~اليوم ~~وكان رجل من معتقديه ئبالغ في اعتقاده إلى ما لا يوصف، واسمه الشيخ ~~أبو الشعود، فكان لا يفارق المجيء إليه اصلا، بل هو مواظت على ذلك، ~~يتلازم له، يقبل قدمه عند المجيء والذهاب، ويترامى عليه في أخذه لخاطره، ~~ومهما عرض له من مهماته الثنيوية يحمله إياها، فكان يتبرم من ذلك لي، ~~فأقول له: ليس بلائق منك، إنسان بالغ الغاية في المحبة والاعتقاد لك، فكيف ~~تقول ذلك ؟ فيقول: ليس كذلك، وإنما هذا التملق لحاجته، فأقول: باطل، ~~فقال: سيكشف لكم منه ذلك، ويحصل لكم منه تعث، فكان كذلك، ولم ~~يتخلف مما قاله حرف واحد حتى أن هذا الرجل مع شدة ملازمته له في حياته ~~بحيث لاينفك عنه لم يززه بعد انقضاء الجمع الثلاث التي جرث بها العادة ولا ~~المرة الواحدة، ويقبل وئدبر في ذلك الخط فلا يعرج عليه. # ووقع أن بعض جماعة اظهروا الشرور بموته، وجاهرونا بالشماتة، فلم ~~يمتعوا بالحياة بعده، ولم يعيشوا بعده إلأ قليلا حتى اشتد تعلجبي من ذلك، ~~وكان هذا ms1483 سببا لإساءة ظني بكثير من الناس، ومزيد انجماعي وانقطاعي ~~ونقوري منهم ~~ومن وقائعه: أنني خرجت أنا وإياه راكبين لزيارة مريض من الإخوان، ~~فتعرض له ابن المناديلي رضي الله عنه وهو شاب مستغرق لا يكلم أحدا، ~~موجود الآن، فخاطبه باسمه، وقال له: قل له - وأشار إلي - يفعل كذا، ويرجع ~~عن كذا، وذكر أمرا مذموما انا متلبسن به، ولم يطلغ على ذلك أحد، ثم ودعه ~~وانصرف. وهذه من كرامات المناديلي، إنما الكلام في كونه أعرض عني ~~وخاطبه هو، وخصه بالكلام دلالة على أنه من القوم، والجنسية علة الضم. # ومن وقائعه ايضا: أني كنث أبيث في بيت لي غير الذي هو فيه أحيانا، ~~فكنث إذا اشتغلت بالذكر في الليل سرا - فإن طريقنا طريق السر - يصبخ يقول PageV04P313 ~~============================================================ ~~لي: أنث كنت الليلة مشتفلا بالشيء الفلاني، وما أعرف، فلا يخطن قط . # ال ومن وقاتعه أيضا: أني أرسلته مرة لقاضي العسكر عثمان بورقة، فأغلظ ~~عليه القاضي، وقال له: لا تنجو، عليك بابيك، وكان ذلك اليوم يوم الأربعاء ~~فيما أظن، فاصبحث أرسلته إلى حاجة في القلعة، فوجد القاضي تحت ~~المؤئدية، فنظر إليه نظرة بحال فسقطت عمامته عن رأسه، فأرخ ذلك فكان يوم ~~عزله: ~~ومن كراماته: أن بعض الجند جنى عليه في طريق بركة الحاج، وضربه ~~بسيف فلم يصبه منه شيه، ثم إن ذلك الجندي توجه لبلاد الريف، فرمى ~~بندقة، فرجعت عليه فقصث كفه، وهو إلى الآن على هذه الحالة. # ومنها: أنه توجه للصعيد يطالب لوالده بخراج رزقه، فجنى عليه بعض ~~العرب وضربه بيزراق(1)، فلم يصبه منه شي2، فمر على ذلك الرجل عمر بن ~~عمر فضرب غنقه من غير سبب ولا شاك: ~~ومنها: أنه توجه لبعض أولاد الأكابر يطالبه بمعلوم لوالده، فسبه ذلك ~~الرجل، وضربه وحقره، فما مر عليه ذلك اليوم إلأ ووجد عنده بعض أهل ~~الفساد، فمسكه الوالي وأغرمه قدرا كبيرا بعد مزيد الحقارة. # ومنها: أنه كان يمكث اليوم والليلة على الوضوء الواحد. # ومنها: أنه كان يقول : ما جلس عندي إنسان إلأ وعرفت ما هو متلبن به، ~~ولولا ms1484 خوف الله لأظهرت عورات غالب الأعداء. # ومنها: أنه كان يقول : أذن لي في قتل بعض الظلمة فأبيث . # ومنها: ما حكاه الحمصانئ عن بعض أرباب الأحوال الأحياء، ومنتها ~~ما حكاه العارف شيخ الطريق الشيخ حشيش الحمصاني (2)، قال : قيل للشيخ ~~ابراهيم التبتيتي الذي كان يقيم بجامع المراة، لما خرج من مصر: لم خرجت ~~(1) المرزاق: الرمح القصير. # (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: ومنها ما حكاه شيخ الطريق حشيش الحمصاني ~~عن بعض أرباب الأحوال الأحياء، أو آن هناك نقصا. PageV04P314 # ============================================================ ~~من مصر؟ قال: لم أدخلها إلأ بإذن صاحبها، وقد استقر بها قدم زين العابدين ~~المناوي، ولم يأذن لي بالجلوس، فتركته وإياها، ولم يكن لفقير أن يدخلها أو ~~يسكنها إلا بإذن منه خاص، وإن كان من أولي العناية والخواص. # ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش عن الشيخ أحمد اليمني المجذوب، قال: ~~قال لي: لي منذ أعوام أجهد على أن أجتمع أنا وزين العابدين المناوي في ~~مقام، فلم أطق ذلك في يقظة ولا منام، وما رأيث المصطفى إلأ وهو معه، ~~ويخضه بالضحبة والكلام. # ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش عن الشيخ أحمد المناوي المطوعي أنه ~~اجتمع بالشيخ زين العابدين، فقال له: أخبرني يعسوب الفقراء أنه وجدك آخذا ~~بقائمة من قوائم العرش، وأن المصطفى يستبشر بقدومك، ويرفعك بجانبه ~~فوق الفرش ~~ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش عن الشيخ أحمد المدعو حمده المجذوب ~~أنه لقي الشيخ زين العابدين في طريق، فقال له: أصبحت فينا صيرفيا، ومن لم ~~تستجوذه فليس عبقريا، طاعتك علينا حكم الفرض، لا نصدر إلأ عن أمرك في ~~الطول والعرض: ~~ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش عن الشيخ حسين المطوعي أنه مر على ~~الشيخ حشيش، فقال له: يا حشيش، مناويك لم يتؤك لفقير قالا ولا حال، ~~ومن لم يلزم الأدب معه عرض نفسه للاغتيال: ~~ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش عن الشيخ خليل المجذوب أنه لقي الشيخ ~~زين العابدين فقال له: لك علي ايادي، وبفضلك أنافس وأعادي، ومن ورد (1) ~~البحر استقل السواقي. # ومنها: ما حكاه الحمصاني عن الشيخ زين العابدين المناديلي أنه ms1485 لقي الشيخ ~~زين العابدين المناوي مرة، فقال له : لي عليك المشاركة في الاسم، والفضل لك ~~علي بالروح والجسم، فائباعك ستتي، ونعتك عدتي في حياتي وحفرتي. # (1) في الأصل: وده. وانظر 485/3 الحاشية (2). # 319 PageV04P315 ~~============================================================ ~~ومنها: ما حكاه الحمصاني أن الشيخ زين العابدين لقي الشيخ سقر، فقال ~~له: ألم تعلم بأن المحيين جندي، وأنت الشلطان في كل قطر عندي؟ . # ومنها: ما حكاه الحمصانئ عن الشيخ طعيمة الصعيدي أنه رآه في عالم ~~الأرواح، وأمامه إنسان كالثور أو ثور (1) كالإنسان، قلث: ما هذا ؟ قال : زين ~~العابدين المناوي قد ؤكل بأهل البرزخ. # ومنها: ما حكاه الحمصاني عن عبد القادر السيرجاني آنه مر على الشيخ ~~زين العابدين، فقال له: ما كان لأحد يمنعني من الأخول على المصطفى ، ~~وانت القدم لك والاصطفا، والمقرب عنده والمجتبى. # ومنها: ما حكاه الحمصاني عن أبي عزيزة المغربي أنه لقي الشيخ زين ~~العابدين بباب المؤيدية، فقال له: أنت الملك أصبحت لا صغير ولا كبير إلا ~~ولك مؤيد. # ومنها: ما حكاه الحمصاني عن الشيخ عمر السلموني المطوعي، أنه قال ~~له: عليك بزين العابدين؛ فإنه قرة العين والأوان، وصاحب الوقت والزمان، ~~وما حصل لي حال إلأ منه. # ومنها: أن الشيخ نور الدين بن العظمة اجتمع في طريق الأزبكية فقال له : ~~اقرأ {الأنفال)، فقرأها، ثم قال له: اسمغ لي ل براءة) فقرأها، ثم وضع يده ~~على صدره، وقال له: أنت الخليفة حق، وفي كل حال محق، ونحن على ~~قدمك صدق. # ومنها: ما حكاه الحمصانيي عن الشيخ محمد معيمع أنه قال بحضرته للشيخ ~~زين العابدين: يا قاضي الفقراء، أنت الووح وكل ما في العصر الجسد، أقول ~~ذلك لا لعلة ولا حسد. # ومنها: ما حكاه الحمصانئ عن الشيخ محمد الصعيدي الأقطع المقيم ~~ببولاق أنه لقي الشيخ زين العابدين، فقال له: أنت بالطريق أحرى، فإن لم ~~(1) في خلاصة الأثر: 195/2، وجامع كرامات الأولياء: 19/2 كالنور آو نور. PageV04P316 # ============================================================ ~~تهدنا فنحن فقراء في الدنيا والأخرى. # ومنها: ما حكاه الجمصاني عن الشيخ محمد المغربي، القاطن بالقلعة، ~~قال: ما رأيته قط رأى الشيخ ms1486 زين العابدين إلأ وقبل يده، وقال له : أنت سلطاننا ~~يا سيدي، إن ترض عني فلا أبالي، وإلأ فلا حال لي ولا موالي. # ومنها: ما حكاه الحمصانئ عن الشيخ محمد الصعيدي، قال: سمعته يقول ~~للشيخ زين العابدين: أنا خلفك تابع، أغترف من هذا الماء النابع، وقد رايث ~~المصطفى يخضك من بين صحبه بالخطاب، ولا يقتطع أمرا دونك، وإن ~~كان دون النصاب. # ومنها: ما حكاه الجمصاني عن الشيخ محمد المجذوب المقيم بقليوب، ~~قال: لقيه بالطريق، فقال : ما عليك لو صيرت لي من حالك إمرة، وأكون لك ~~كالعبد والمرأة، فإنك مراة الوجود، وحال كل فقير عندك مشاهذ موجود. # ومنها: ما حكاه الحمصاني عن الشيخ هلال المجذوب؛ أنه لقيه مع الشيخ ~~زين العابدين، فقال للشيخ زين العابدين: أنت أميري وأنا جلاذك . # ومنها: ما حكاه الشيخ حشيش الحمصاني عن الشيخ أحمد المغربي المقيم ~~بالقطبية، قال: اجتمعث به، فقال لي: يا حشيش، اجتمعث بالخضر عليه ~~السلام، فقال: اذهت إلى زين العابدين الثناوي وأقرثه مني السلام، وعليك ~~به، فإن قدمه عندنا تحت الثخوم وفوق الغمام، أعطي سبعين ألف مقام، ~~وسدانة المقام المصطفوي في البرزخ، ودار السلام. # هذا ما أبرزه الحو من بعض بعض بعض مناقب مرآة وجود الأولياء العظام، ~~لكن أفرده بعض تلامذته بمؤلف جامع ذكر فيه بعض أحواله وأقواله وأفعاله، ~~فمن وقف عليه شاهد ما وهبه الكريم لأوليائه، وما منحه لديهم من إفضاله. # انتهى ~~9 PageV04P317 ~~============================================================ ~~الن الههة ~~(281) سالم أبو النجا الفوي (5 ~~صاحب القال والحال، المشهود له بالكمال، كان من المحدثين الأعلام. # قال: كنت في بدايتي ما سمعت عن أحد من الرجال أنه عمل عملا إلا ~~عملته، حتى ذكرث الملائكة، وأن قوتهم التسبيح، فأقمث مدة اتقوت بالذكر ~~وأشبع به كالطعام. # وكنث يوما على جبل الربوة بدمشق، فقلث: يا رب، الذي يطير في الهواء ~~كيف يفعل؟ فما تم كلامي إلأ وارتفعث في الهواء صوب السماء حتى صارت ~~تحتي كدور الدرهم، فقلت: اللهم، إنك على كل شيء قدير، فردني ~~وكرامائه أشهر من أن ثذكر. # مات [سنة](1) سبع (2) وثلاثين وخمس ms1487 مثة. # (282) سالم بن عبد الله بن سعادة القسنطيني (4 ~~نزيل اسكندرية، عارف مشهور، علم علمه منشور، وحسن سلوكه ~~مشكور، كان لونه أسود، من رآه ظن أنه عبد، وكان يدعي أنه أنصاري، ~~() طبقات الأولياء: 435. # (1) إضافة تقتضيها العبارة. # (2) في طبقات الأولياء: ثلاث وثلاثين. # () إنباء الغمر بأبناء العمر: 286/7، الضوء اللامع: 242/3. وفي الأصل: ~~القسطنطيني، والتصحيح من مصادر الترجمة. PageV04P318 # ============================================================ ~~وللناس فيه اعتقاد كبير، وعليه إقبال عظيم، وبين عينيه أثر الشجود ظاهر. # وكان يتردد كثيرا إلى القاهرة، حسن النادرة والمحاضرة، وله أناشيد ~~حسان، وحكايات عن القوم توقظ الوسنان: ~~مات باسكندرية أواخر سنة عشرين وثمان مثة. # ( ~~(283) سبأ اليمني، أبو عبد الله بن سليم (4 ~~كان فقيها عارفا متجردا(1)، غلبث عليه العبادة والثسك والورع والزهادة، ~~حتى ظهرث كرامائه وتوالث إفضالاته، منها: ~~أته بات ليلة هو والفقيه إبراهيم المازني عند قضاة عرشان، فاكرموهما ~~وأضافوهما، فلما كان الغداة امتنع من الخجلوس والأكل، وسارا، فأضافهم ~~الشيخ عبد الوهاب، وأحضر لهما طعاما فلم يأكل منه صاحب الترجمة، فلما ~~كان آخر الليل أحضر لهما طعاما فاكل منه أكلا بالغا، فساله الفقيه إبراهيم عن ~~امتناعه من غداء القضاة، والعشاء هنا، والاكل هنا(2)، فقال: لما أكلث من ~~طعام القضاة ونمث اتاني آت وجر برجلي وأدلاني في بثر توهج نارا، وتقول: ~~هل بقيت تاكل خبز القضاة ؟ فقلت: لا أعود، فتركني، ولما أحضر لنا عبد ~~الوهاب طعامه قلث: إذا كان هذا حال القضاة، وهم يعرفون الحلال من غيره، ~~فكيف بالجاهل، فلما نمت رايث رسول الله وهو يقول لي: كل طعام عبد ~~الوهاب فهو منا، فهذا هو الحامل لي على ما رأيت. # () طبقات الخواص: 54، جامع كرامات الاولياء: 20/2 وفيهما (سبأ بن سليمان ~~ابو حمدا: ~~(1) في الأصل: مجردا. # (2) في طبقات الخواص: كيف امتنعت من الغداء مع القضاة، ثم من الأكل مع هذا ~~الرجل اول الليل، ثم اكلت الآن؟ . PageV04P319 # ============================================================ ~~(4 ~~(284) سباع المؤصلي ~~كان عابدا زاهدا، ذا حظ نفيس في التميع برياض التأسيس (1) . # قال ابن أبي الحواري رحمه الله : سمعت المضاء يقول (2) ليباع الموصلي: ~~يا أبا محمد، إلى أي ms1488 شيء أفضى بهم الزفد ؟ قال: إلى الأنس به. # مات في القرن الثالث. # (285)سخنون بن سعيد ~~عالم عابد زاهد، من أصحاب الإمام مالك: ~~وله كلام عال، فمنه ما قال: العلم حجة (الله](3) على عباده، والعلماء مع ~~الأنبياء، وخير الناس علماؤهم. # ومن كراماته: ما حكاه بعض أصحابه وقال: ركبث البحر مع سخنون، ~~فهاج البحو، فخفت فنمت، فرايت المصطفى فقال لي: أتخاف- أو ~~تخاف - أهل السفينة وفيهم سحنون ؟! فاستيقظت فإذا البحر قد سكن، ~~فكاشفني سحنون، وقال: أمسك علي ما رايت، ولا تخبز أحدا. # مات بالمغرب. # قال بعضهم: يكفي أهل المغرب قبر سحنون. # () حلية الأولياء: 292/8 و 136/10، صفة الصفوة: 189/4، مختصر تاريخ ~~دمشق: 204/9. وسيذكره المؤلف مرة أخرى صفحة 573. # (1) في حلية الأولياء: التأنيس. # (2) في الأصل: يقولون، والتصحيح من مصادر الترجمة. # () طبقات الققهاء للشيرازي: 156، ترتيب المدارك: 585/1، وفيات الأعيان: ~~1803، البر: 432/1، الديباج المنهب: 160، الكواكب السيارة: 38، ~~شنرات الذهب: 94/2، شجرة النور الزكية: 19 . وهو عبد السلام بن سعيد. # (4) ما بين معقوفين مستدرك ممن الكواكب السيارة: 35. PageV04P320 # ============================================================ ~~(286) سعد بن إبراهيم الموصلي3 ~~فقيه العصر وصائم الدهر، المتعيذ القاري، الكاسي العاري، كان قاضيا ~~فعزل، فصارث مهابته بعد العزل أقوى، وسرد الصوم أربعين سنة. # وكان يحتبي، فما يحل حبوته حتى يقرأ القرآن. # وكان حزبه من البقرة إلى قوله تعالى : { يكأيها النبي أتقى الله ولا تطلع الكفرين) ~~[الأحزاب:1]. # وكان لا يفطو في أوتار العشر الأخير من شهر رمضان حتى يختم القرآن . # ودخل عليه صحيه يعودونه لما مرض، فرقث عين أحدهم، فقال له سعد: ~~ما يبكيك؟ فقال: كأني بقائلة غدا تقول: واسغداه، فقال: لي أربعون سنة لم ~~ياخذني في الله لومة لائم، اليس يعلم ربي أنكم احث خلقه إلي- يعني ~~القراء- (1). # وامتدحه عبذ الله الهاشمي: ~~أقلي علي اللوم يا أم حاجب فظني بسغد خير ظن لغائب(2 ~~() طبقات ابن سعد القسم المتمم: 203، تاريخ البخاري الكبير: 51/4، تاريخ ~~البخاري الصغير: 348/1، 358، 360، اخبار القضاة لوكيع: 150/1، الجرح ~~والتعديل: 79/4، ثقات ابن حبان: 299/4 و 375/6، حلية الأولياء: ~~169/3، الجمع لابن القيسراني: 160/1، صفة الصفوة: 146/2، مختصر ~~تاريخ دمشق: ms1489 231/9، تهذيب الكمال: 240/10، تاريخ الإسلام: 77/5، ~~سير أعلام النبلاء: 418/5، تذكرة الحفاظ: 136/1، الوافي بالوفيات: ~~148/15، تهذيب التهذيب: 463/3، شذرات الذهب: 173/1. ولم تذكر آي ~~من المصادر المذكورة نسبته هذه: الموصلي. ولعلها تصحيف للزهري أو ~~المدني. وهو سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني ~~(1) الخبر في: حلية الأولياء: 170/3، تهذيب الكمال: 245/10، سير اعلام ~~النبلاء: 240/9، مع بعض زيادة واختلاف. # (2) في حلية الأولياء 369/3: بغائب. # 21 ~~1 الطبقات الصرفية PageV04P321 ~~============================================================ ~~فظني به في كل أمر حضرته إذا ما التقينا خير ظن بصاحب ~~أبوه حواري النبي وجده أبو أمه سعد(1) رييس المقانب (2) ~~رمى في سبيل الله أول من رمى بسهم عظيم الأخر والذكر صائب ~~أسند عن: عبد الله بن جعفر، وأنس بن مالك، ومحمد بن حاطب، ~~وغيرهم: ~~وعنه: بى بن سعيد، وغيره. # (287) سعد التكروري* ~~المدفون بحوران، كان من أصحاب الشطح، وله مكاشفات كفلق الصبح، ~~وكان محله ملآن بالعقارب والحيات، لا يستطيع أحد أن يجلس عنده. # وكان متورعا صائما، لا يأكل من طعام أحد من الولاة، ولا يضيع جنبه ~~الأرض لا صيفا ولا شتاء. # وكانت الوحوش المتعادية كالقط والفأر، ~~والثعلب والدجاج، والذتب ~~والغنم تجتمغ عنده فلا يبغي بعضها على بعض. # مات في القرن الثامن. # (1) هو سعد بن آبي وقاص. # (2) المقانب: جمع مقنب، جماعة الخيل والفرسان دون المثة. النهاية (قتب). # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 2 PageV04P322 ~~============================================================ ~~(288) سعدون المجنون ~~كان عابدا زاهدا، عظيم الشان، كثير السياحة والانقطاع في الفلوات. # وهو من أقران ذي النون المصري رحمه الله، من أهل القرن الثالث. # حكى عنه ذو النون رضي الله عنه قال: رايته في مقبرة البصرة في يوم حار، ~~وهو يناجي رئه، ويقول بصوت عال: أحد أحد، فسلنت عليه فرد، فقلث: ~~بحق من ناجيته إلأ وقفت، فوقف، وقال: قل وأوجز(1)، قلت: اوصني بوصية ~~أو ادع لي بدعوة، فأنشأ يقول: ~~ياطالب العلم فهنا وهنا ومعدن العلم بين جنبيكا ~~ان كنت تبغي الجنان تسكنها فأزلف (2) الدمع بين خديكا ~~وقم إذا قام ms1490 كل مجتهد تدعوه كيما يقول لبيكا ~~ثم مضى وهو يقول: يا غياث المستغيثين، أغثني، فقلت : ارفق بنفسك، ~~فلعله يلحظك لحظة فيغفر لك، فسحب يده من يدي، وهو يقول: ~~اتست به فلا أبغي سواه مخافة أن اضل فسلا أراه ~~وحسبك حسرة وضنى وسقما بطردك من مجالس آولياه ~~قال الفتخ بن شخرف (2) رحمه الله: كان سعدون صاحب محبة لله، صام ~~ستين سنة حتى جف دماغه، فسماه الناس مجنونا لتردد قوله في المحبة. # قال الفتح: غاب عنا مدة وكنث إلى لقائه مشتاقا، فبينا أنا بالفسطاط، ~~)عقلاء المجانين: 54، إحياء علوم الدين: 316/1، صفة الصفوة؛ 511/2، ~~المختار من مناقب الأخيار 201/ب الوافي بالوفيات: 191/15، فوات ~~الوفيات: 48/2، روض الرياحين: 45 (حكاية 20، 21، 22)، طبقات ~~الشعراني: 68/1، جامع كرامات الأولياء: 23/2. # (1) في الأصل: أجز. # (2) في عقلاء المجانين: فأسبل، وفي صفة الصفوة: فأذرف. # (3) في الأصل: خشرف، وانظر ترجمته في الطبقات الكبرى 192/1 . # 42 PageV04P323 ~~============================================================ ~~فرأيته واقفا في حلقة ذي النون وعليه جية صوف، مكتوب عليها: لا تباع ولا ~~تشترى، وذو النون يتكلم في علم الباطن، فناداه سعدون: متى يكون القلب ~~أميرا بعد ما كان أسيرا ؟ قال: إذا اطلع الخبير على الضمير فلم ير فيه إلأ حبه، ~~فصرخ وخر مغشيا عليه، وقال: ~~ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى ولائد من شكوى إذا لم يكن صبر ~~ثم قال: إن من القلوب قلوبا تستغفر الله قبل أن تذنب، فقال له ذو النون ~~رحمه الله: نعم تلك قلوب [تثاب](1) قبل أن تطيع، أولئك أقوام أشرقت ~~قلوبهم بضياء روح اليقين، فهم قد فطموا النفوس من روح الشهوات، رهبان ~~من الرهابين، وملوك في العباد، وأمراء في الزقاد، وليس فيهم من أنس ~~بمخلوق، ولا استرزق من مرزوق، فأحدهم بين الملأ حقير، وعند الله خطير. # وكان مكتوبا على قميصه: ~~عين فابكي علي قبل انطلاقي بدموع تمل منها المآقي ~~وانظري مصرعي فقد قضي الأمو ونوحي علي قبل الفراق ~~قال بعض العارفين: إنه مؤ بالمقبرة فرأى رجلا متقنعا، كلما رأى قبرا وقف ~~عليه، فتأملته فإذا هو سعدون، فقلت: أي شيء ms1491 تصنع هنا؟ قال: إنما يسال ~~عما أصنع من أنكر ما أصنع، أما من علم فلا معنى لسؤاله، فقلت: تعال نبكي ~~على هذه الأبدان قبل أن تبلى، قال: البكاء للقدوم على الله أولى من البكاء ~~على الأبدان، فإن يك عندها خير فخيرها عند الله أكثر من بلاها، أو شر فشؤها ~~عند رئها شرؤ من بلاها في القبور، فليتها تركث تبلى فيها ولم ثبعث، إنك تدخل ~~النار فلا ينفعك في النار دخول غيرك النار: ~~وحكى عنه عطاء السلمي قال: منغتا الغيث، فخرجنا نستقي، فإذا نحن ~~بسعدون داتر في المقابر، فنظر إلي وقال: يا عطاء، هذا النشور، أو بعثر ما في ~~القبور؟ قلت: لا، لكنا منغنا الغيث، فخرجنا نستقي، فقال: يا عطاء، بقلوب ~~ارضية أم بقلوب سماوية؟ قلت: بقلوب سماوية، قال: هيهات، قل ~~(1) في الأصل بياض، وما بين معقوفين مستدرك من فوات الوفيات: 50/2 . # 2 PageV04P324 ~~============================================================ ~~للمبهرجين لا يبهرجون؛ فإن الناقد بصير، ثم رمق التماء بطرفه وقال: إلهي ~~وسيدي، لا تهلك بلادك بذنوب عبادك، ولكن أسالك بالمكنون من أسمائك، ~~وموارث (1) الحجب من آلائك، إلأ ما سقيتنا ماء غدقا تحيي به العباد، وتروي ~~به البلاد، يا من هو على كل شيء قدير. قال عطاء: فما استتم الكلام حتى ~~أبرقت السماء وأرعدث، وجاءث بمطر كافواه القرب، ثم ولى سعدون ~~رضي الله عنه وهو يقول: ~~أفلح(2) الزاهدون والعابدونا إذ لمولاهم أجاعوا البطونا ~~أسهروا الأغين العليلة (3) فيه فانقضى ليلهم وهم ساهرونا ~~شغلتهم عبادة الله حتى قيل في الناس: إن فيهم جنونا (4) ~~( ~~(289) سعدون ~~المدفون بناحية بلبيس، كان من أصحاب الشطح، وله كرامات مشهورة، ~~منها: ~~أنه سعر الذتب مرارا، لما أراد أن ياكل دجاج خادمه. # وكان مقيما في خربة بناحية بلبيس إلى أن مات بها في القرن الثامن . # ولم ثر ضاحكا قط: ~~وكان إذا جلس عنده الكاشف (5) ارتعد من هيبته رضي الله عنه . # (1) في الأصل: وما وارث. # (2) في الأصل: نعم الزاهدون، والمثبت من إحياء علوم الدين، وروض الرياحين: ~~(3) في الأصل: العلية، والمثيت من إحياء علوم الدين، وروض الرياحين. # 4) في الإحياء، ms1492 وروض الرياحين: حسب الناس أن فيهم جنونا. # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (5) انظر الحاشية رقم (1) صفحة 295 من هذا المجلد. # 2 PageV04P325 ~~============================================================ ~~(290) سعدي جلبي الرومي(* ~~العالم العامل، والفاضل الكامل، المولى سعد الدين بن عيسى (1) إمام هذا ~~الشان، الساطع البرهان، كم جمع وصئف، وقرظ الآذان وشنف! كم له من ~~حواش مهورها غالية، ودقائق درجاتها عالية ! # أصله من ولاية قسطموني ثم رحل إلى القسطنطينية مع والده، واشتغل بالعلم. # وأخذ عن علماء عضره، ثم وصل إلى خدمة الشيخ محمد الساميسوني، ثم ~~صار مدرسا بمدرسة إبراهيم الرواس، ثم انتقل إلى مدرسة الحجرية بأدرنة، ثم ~~إلى مدرسة محمود باشاه، ثم إلى إحدى المدارس الثمانية(2)، ثم ولي قضاء ~~استانبول، ثم الإفتاء، وكان فيه مقبول الجواب، مهدئا إلى الضواب، طاهر ~~اللسان، لا يذكر أحدا إلأ بخير، صحيح العقيدة، حسن الطريقة، صارف جميع ~~أوقاته في العلم والعبادة. # وكان قوي الحفظ لاسيما المناقب والتواريخ، وله رسائل وتعليقات، ~~وحواش مفيدة على "البيضاوي". # بنى دار القراء بقرب منزله بمدينة قسطنطينية. # مات سنة خمس وآربعين وتسع مثة. # ) الشقائق النعمانية: 265، شنرات الذهب: 262/8، الكواكب السائرة: 236/2، الفوائد ~~البهية: 78، كشف الظنون: 191/1، هدية العارفين: 386/1. # (1) اختلفت المصادر حول اسمه، فقد جاء في الشقائق النعمانية والفوائد البهية، ~~وهدية العارفين: سعد الله بن عيسى، وفي الكواكب الساثرة : عيسى بن آمير خان ~~سعد الدين، وقال ابن طولون: واسمه أحمد (ذكره الغزي في الكواكب) . # (2) بنى السلطان محمد الفاتح أولا اربع مدارس إلى شمال مسجده، ثم أربعا أخرى جنوبه. وقد ~~سميت هنه المدارس الثمان "ابمدارس الصحن". ثم أسس ثماني أخرى للدراسات التمهيدية، ~~وسميت ابالموصلة للصحن" أو اتتمةه. والمدارس الثمان الأولى تحتوي كل واحد منها، ~~بالإضافة إلى القاعة الرئيسية التي يجري فيها التعليم (15) خمس عشرة غرفة للطلبة، وغرفتين ~~للمعيدين، واثنتين أخريين للبوابين والخدم وكانت الغرف مقببة. أما في المدارس الثمان ~~الأخرى، فإن كل واحدة تحوي ثمان غرف فقط، غير مقببة، وكل واحدة تسكن ثلاثة طلاب. # وكانت تلك المدارس تسكن (312) من الطلبة في وقت واحد. # 22 PageV04P326 ~~============================================================ ~~( ~~(291) سعيد الشهيد ms1493 (4 ~~سعيد الشهيد، المقئع في الحديد، المشتاق إلى رؤية المنعم الحميد. # قال ميسرة الخادم: غزؤنا مرة، فصافنا(1) العدو، وإذا بفتى مقيع في ~~الحديد، وهو بجانبي، فحمل على الميمنة حتى ثناها، ثم على الميسرة حتى ~~ثناها، ثم على القلب حتى ثناه، ثم أنشأ يقول: ~~اخسن لمولا(2) سعيد ظنا هذا الذي كنت له تمنى(3 ~~تنح يا خور الجنان عنا ما لك قاتلنا ولا قتلنا(4) ~~لكن إلى سيدكن(5) اشتفنا قد علم السشو وما أغلئا ~~ولم يزل يحمل وئقاتل حتى قتل منهم عددا، ثم رجع إلى مصائه، فتكالب ~~عليه العدؤ، وإذا به قد حمل عليهم الثانية، وأنشا يقول: ~~قد كنت أرجو ورجائي لم يخب ان لا يضيع اليوم كدي والتعن ~~يا من ملا تلك القصور باللعب لولاك ما طابث ولا طاب الطرب ~~وحمل فقاتل حتى قتل منهم عددا، ثم رجع إلى مصافه، فتكالب عليه ~~العدق فحمل الثالثة، وأنشا يقول: ~~يا لعبة(6) الخلده قفي ثم اشمعي ما لك قاتلنا فكفي وازيعي ~~ثم ارجعي إلى الجنان واسرعي لا تطمعي لا تطمعي لا تطمعي ~~ثم لم يزل يقاتل حتى قتل في القرن الثالث. # ) حلية الأولياء: 165/10، صفة الصفوة: 422/4، المختار من مناقب الأخيار: ~~29/ب. # (1) في الحلية وصفة الصفوة: فصادفتا. # (2) في الحلية وصفة الصفوة: بمولاك. # (3) في الأصل: أتمنى، والمثبت من مصادر الترجمة. # (4) في الأصل: قبلنا، والمثت من مصادر الترجمة. # (5) في الأصل: سيدنا، والمثبت من حلية الأولياء. # (6) في الأصل: يا كعبة الخلد، والمثبت من مصادر الخبر. # 32 PageV04P327 ~~============================================================ ~~( ~~(292) سعيد بن عبد العزيز الحلبي (4 ~~سكن دمشق، وصحب سريا السقطي: ~~أحد الأوتاد، من علماء الزماد، تخرج به عدة من الأعلام، منهم ~~ابراهيم بن الوليد، وطبقته. # وكان ملازما للشرع مثبعا له، ولم يزل راقيا في الكمالات حتى أتاه هاذم ~~اللذات في القرن الثالث: ~~(293) سعيد بن عبد العزيز ~~سعيد أبو محمد بن عبد العزيز، المتحضن بالحصن الحريز، الخوف ~~والبكاء والأزيز. # قال أبو عبد الرحمن الأسدي(1): قلث له: يا أبا محمد، ما هذا البكاء ~~الذي يعرض لك في الصلاة؟ فقال: ما سؤالك عن ذلك ms1494 ؟ قلث : لعل الله أن ~~ينفعني به، فقال: ما قمث في صلاتي إلأ مثلث لي جهيم. # ( حلية الأولياء: 366/10، مختصر تاريخ دمشق: 330/9، سير اعلام النبلاء: ~~513/14، العبر: 173/2، الوافي بالوفيات: 238/15، النجوم الزاهرة: ~~22713، شذرات الذهب: 279/2. # () طبقات ابن سعد 468/7، طبقات خليفة: 316، تاريخ خليفة: 439، تاريخ ~~البخاري الكبير: 497/3، تاريخ البخاري الصغير: 154/2، 155، الجرح ~~والتعديل: 42/4، ثقات ابن حبان: 369/6، حلية الأولياء: 124/6 ~~و274/8، الجمع لابن القيسراني: 157/1، مختصر تاريخ دمشق: 9/ 330، ~~تهذيب الكمال: 539/10، سير أعلام البلاء: 28/8، العبر: 250/1، تذكرة ~~الحفاظ: 219/1، ميزان الاعتدال: 149/2، تهذيب التهذيب: 59/4، ~~شذرات النهب: 263/1. # (1) في الأصل: الأزدي، والمثبت من مصادر الترجمة. # 28 PageV04P328 ~~============================================================ ~~وقال له رجل: أطال الله بقاءك، فغضب وقال: بل عجل الله بي إن شاء إلى ~~يه ~~أسند عن التابعين: نافع، والزهري، وزيد بن أسلم، وغيرهم ~~ومات في القرن الثاني: ~~(294) سعيد بن عبد الله المغربي(* ~~الصوفي، المجاور بالجامع الأزهر، كان صوفيا فاضلا، عارفا كاملا، ذا ~~همة عالية المنزل، وعزمة عن التفريط بمعزل. # كان للناس فيه اعتقاد عظيم، ويزورونه، ويتبركون به. # وكان عنده مال كثير من ذهب وفضة وفلوس، يشاهدونه الناس ولا يجسر ~~أحد أن يتناول منه شيئا، ومن اختلس مته شيثا أصيب في يده (1) . # ل ولم تزل كرامائه ظاهرة إلى أن مات سنة بضع وثلاثين وثمان مثة، وكانث ~~جنازته حافلة جدا، حضرها الشلطان فمن دوته. # (295) سعيد اليمني ~~ابو محمد بن منصور بن علي بن مسكين، كان فقيها عابدا عارفا زاهدا، ذا ~~كرامابت خارقة، وأحوال مع الله صادقة، منها: ~~() تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 186/3. # (1) في مصادر الترجمة: بدنه. # (*) طبقات الخواص: 55، جامع كرامات الأولياء: 26/2. # 29 PageV04P329 ~~============================================================ ~~أنه كان بينه وبين زريع (1) صحبة، فجاعه يوم النحر وعنده جمع، وقال له: ~~رأيت يا سيدي ما أحسن الحج(2) هذه السنة؟ فنظر إليه شزرا، فسكت حتى ~~خرج من كان عنده، فقال له: يا سيدي، يحصل لكم مثل هذا ولا تشركونا ~~فيه ؟! ثم قال: سالتك بالله إلأ ما أخبرتني كيف تفعلون ؟ هل هو طيران أم ms1495 ~~خطؤ؟ فقال: هو شيء من قدرة الله، لا أستطيع التعبير عنه . # ومنها: أنه واخى الفقيه عمر بن سعيد أنه يتولى غسله، فكان كذلك(3) . # ومنها: أن رجلا من أصحابه حصل له بعد وفاة الشيخ أذى من بعض نواب ~~الشيخ الفضل ابن عواض (4)، فذهب إلى تريته وبكى، وقال: يا سيدي، أتعبنا ~~الفضل وأصحابه، وظلموني، وكان الفضل حينثذ بمدينة تعز عند المظفر يكتب ~~له بأمره كتابا بعوائده، ففي تلك الليلة استيقظ الفضل من منامه مرعوبا، وخرج ~~من ساعته، ولم يصبر حتى يتم الكتاب، ولا استأذن الشلطان، فقيل له: ~~ما حملك على هذا؟ قال: رأيت الفقيه سعيد قد ذبحني، وأنا لا محالة هالك، ~~ثم أخذ في المسير، فمات قبل أن يصل بيته. # مات الشيخ سنة سئين وست مثة عن نحو ثمانين سنة. # 1) هو زريع بن محمد الحداد عارف، عابده مجتهده صاحب كرامات، توني سنه ~~نيف وستين وست مثة. طبقات الخواص: 52. # (2) في الأصل: الحجج، والتصحيح من مصادر الترجمة. # (3) ليست هذه من كراماته وانما من آخباره، فقد كان بين صاحب الترجمة والفقيه ~~عمر بن سعيد صحبة ومواخاة ومعاقدة على آن من مات قبل صاحبه تولى الأخر ~~غسله، والصلاة عليه، فقدر موت الفقيه سعيد قبل الفقيه عمر، فتولى الفقيه عبر ~~غسله والصلاة عليه. طبقات الخواص: 55. # (4) في الأصل: غواص، والمثبت من مصادر الترجمة. PageV04P330 # ============================================================ ~~(3 ~~(296) سلم بن ميمون الخواص* ~~قال إسماعيل بن مسلمة: رأيث في المنام كان القيامة قد قامث، وكان ~~مناديا ينادي: الا ليقم السابقون، فقام سفيان الثوري رحمه الله، ثم نادى ~~الثانية: الا ليقم السابقون، فقام سلم الخواص رحمه الله، ثم نادى الثالثة: الا ~~ليقم السابقون، فقام إبراهيم الخواص، فأولت ذلك بما روي عن ~~المصطفى: "لكل قرن سابق"(1) . # ومن كلامه: الناس ثلاثة اصنافي، صنف شبه الملائكة، وصنف شبه ~~البهائم، وصنف شبه الشياطين، فأما الذين هم شبه الملائكة فالمؤمنون في ~~ليلهم ونهارهم، طائعون يحبون أهل الطاعة، وأما الذين هم شبه البهائم فالذين ~~ليس لهم همة إلأ الأكل والشرب والنكاح والنوم، وأما الذين هم شبه الشياطين ~~فالذين في معاصي ms1496 الله صباحا ومساء، ويعطون كل الأجر. # ومن نظمه: ~~ارى الثنيا لمن هي في يديه ~~عذابا كلما كثرت لديه ~~وتكرم كل من هانث عليه ~~تهين المكرمين لها تصغز ~~فدغ عنك الفضول تعش حميدا ~~وخذ ما أنت محتاج إليه ~~وقال: ~~يا صاحب الذنيا تفكز في العجب في سبب الوزق وللوزق (2) سبب ~~كل سيأتيك فاجيل في الطلب ~~) الضعفاء للعقيلي: 165/2، الجرح والتمديل: 267/4، المجروحين: 345/1، ~~حلية الأولياء: 277/8 وفيه: سالم بن ميمون، الأنساب: 198/5، صفة ~~الصفوة: 274/4، سير أعلام النبلاء: 8/ 160، الوافي بالوفيات: 15/ 300، ~~طبقات الشعراني: 62/1 وفيه: مسلم. # (1) رواه ابو تعيم في الحلية: 278/8 عن أنس. # (2) في الأصل: الرزق، والمثبت من حلية الأولياء. # 31 PageV04P331 ~~============================================================ ~~وقال: ~~فإنك مهما تعط نفسك سؤلها وفزجك نالا منتهى اللوم أجمعا(1) ~~وقال: كنث أقرأ القرآن، فلا أجد له حلاوة، فقلت لنفسي : اقرئيه، كأنك ~~سمعتيه من جبريل حين نزل به على المصطفى، ففعلث فوجدت له حلاوة، ~~فقلث: اقرئيه، كانك سمعتيه من رب العالمين حين تكلم به، ففعلت، فرأيث ~~الحلاوة كلها. # مات رضي الله عنه في القرن الثالث. # (297) شليمان بن مهران الأعمش(* ~~الإمام المقرى، الراوي المفتي، كان كثير العمل، قليل الأمل، وكان راهبا ~~ناسكا، ومع عباده لاعبا ضاحكا، وقد قيل: التصؤف موافقة الحق، ومضاحكة ~~الخلق. # قرأ على يحيى بن وثاب(2)، وقال: كانوا يقرؤون عليه وأنا جالس، فلما ~~مات أخدقوا بي (2). # وكان إذا سئل عن حديث لم يحفظه جلس في الشمس ساعة، ويعبث بيده في ~~عينيه، فلايزال يعرگهما حتى يذكر، ثم يقول: عن اي شيء سالت ؟ ويجيب. # وكان يلبس فزوا مقلوبا، وبي(4) تسبل خيوطه على رجليه، ويقول: أرايتم ~~() البيت لحاتم الطائى، الديوان:1-0. # تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 415/1. # (2) في الأصل: رباب، والتصحيح من مصادر الترجمة، وانظر ترجمته في تهذيب ~~الكمال: 26/32، وفي معرفة القراء الكبار: 12/1 . # (3) في الأصل: فما مات أخذ قرائي، والمثبت من الحلية: 46/5 . # 4) البث: كساء غليظ، مهلهل، مرئع، أخضر؛ وقيل: هو من وبر وصوف. لسان ~~العرب (بتت). PageV04P332 # ============================================================ ~~لولا أني تعلمث العلم، من كان يأتيني ؟ لو كنث بقالا ms1497 لتقذرني الناس أن يشتروا ~~مني ~~وجاء إليه رجل نبيل كبيؤ اللحية، فسأله عن مسألة في الصلاة، فالتفت ~~إليه، وقال: انظروا إلى لحيته، تحمل حفظ أربعة آلاف حديث، ومسألته مسألة ~~صبيان الكتاب. # وسأله حبيب بن ابي ثابت عن أهل الحجاز واهل مݣة، أئهما أعلم ؟ # فقال: أنت عنهم، وأنا عن أصحابي، لا تاتي بحرفي إلأ اجبئك فيه ~~بحديث(1). # وكان يقول : العلم في لم. # وقال عيسى بن يونس: ما رأيث مثل الأعمش ولا الطبقة الذين قبله [ما ~~رأينا](2) الأغنياء والسلاطين في مجلس قط أخف (3) منهم [في مجلس الأعمش ~~وهو محتاج إلى درهم](2). # وقال القاسم بن عيد الرحمن: ليس أعلم بحديث عبد الله من الأعمش ~~(قال شريك:]) ما كان هذا العلم إلأ في العرب وأشراف الملوك، وكان ~~يشتري اللحم فيحمله وبجانبه سفيان الثوري وشريك ينازعانه حمله (5) . # ال ومن كلامه: أعظم الخيانة أداء الأمانة إلى الخائنين. # (1) كذا في الأصل، وفيه اضطراب وتحريف، والخبر في الحلية 47/5: قال لي ~~حبيب بن آبي ثابت: أهل الحجاز وأهل مكة أعلم بالمناسك، قال: فقلت له: ~~نأنت عنهم، وأنا عن أصحابي، لا تاتي بحرف إلا جتتك فيه بحديث. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 47/5. # (3) في الحلية: احقر. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 48/5. # 5) كذا في الأصل، وفيه اضطراب، والخبر في الحلية 48/5: قال شريك: ما كان ~~هذا العلم إلا في العرب وأشراف الملوك، فقال له رجل من جلسائه: وآي نبل ~~كان للأعمش؟ قال شريك: أما لو رأيت الأعمش ومعه لحم يحمله، وسفيان ~~الثوري عن يمينه، وشريك عن يساره، وكلاهما ينازعه حمل اللحم لعلمت آن ثم ~~تبلا كثيرا. PageV04P333 # ============================================================ ~~وقال: نقضل العهد وفاء بالعهد لمن ليس له عفد. # وذكر الإرجاء عنده فقال: ما نرجو من رأي أنا اكبر منه . # وجاءه رجل فقال: فلان - وكان يشرب الخمر - قد أخذني في الخراج، ~~فأرجو إن كلمته، [أن يقبل]، فلما سمع الرجل به، قال: لأسقينه خمرا، فجاءه ~~الأعمش، وكلمه فأجاب، ومحا ما كان عليه، وقدم له طعاما، فاكل، ثم قال: ~~اسقوني ماء، فقال الرجل: ms1498 ها ثم نبيذا يا غلام، قال: لا، اسقوني ماء، ~~فأعاده، فلم يزل الأعمش يطلب الماء والرجل يمتنع أن لا يسقيه إلأ خمرا، ~~والأعمش يأبى، فقال الرجل: أليس قال: إذا دخلت على أخيك فكل من ~~طعامه واشرب من شرابه؟ فقال الأعمش رحمه الله: ليس أنت من أولئك، ~~وخرج ولم يشرت إلا الماء(1) . # وبعث إليه عيسى بن موسى بألف درهم وصحيفة ليكتب له فيها حديثا، ~~فاخذ الالف، وكتب في الصحيفة بعد البسملة سورة الإخلاص، وبعثها إليه، ~~فلما نظرها، قال: يا ابن الفاعلة، اظنيت أني لا أحسن كتاب الله؟ فقال ~~الأعمش: افظئيت أني ابيغ الحديث ؟! # وقام من الثوم لحاجة فلم يصت ماء، فوضع يده على الجدار وتيمم، فقيل ~~له في ذلك، فقال: اخاف ان أموت محدثا. # قال وكيع: كان الأعمش قريبا من ستين (2) سنة، فما رأيته يقضي ركعة قط . # وقال: يوشك أن أحتبس على الموت، إن وجدته بالثمن اشتريته. # وسئل عن قوله تعالى : ( وكذالك ثولى بعض الظالمين بعضا پيما كانوا يكسبون) ~~(الأنعام: 129]، فقال: إذا فسد الناس أعر عليهم شرارهم. # وقال: آية التقبل الوسوسة؛ لأن اهل الكتابين لا يدرون ما الوسوسة، ~~وذلك لأن أعمالهم لا تصعد إلى السماء. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 51/5، والخبر فيه آتم وأوضح ~~(2) في حلية الأولياء 9/5 : سبعين ~~33 PageV04P334 ~~============================================================ ~~وسيل عن قوله تعالى: ( وما الحيوة الدنيا إلا متكع) [ال عمران: 2185، ~~فقال: أي مثل زاد الراعي:. # ولما مرض عاده أصحابه وقالوا: ندعو لك طبيبا؟ قال: ما أصنع به، ~~فوالله، لو كانت تفسي بيدي لطرحتها في الحش، إذا أنا مث، فلا تؤذنن بي ~~أحدا، واذهب بي واطرخني في لحدي: ~~وقال: خرج ملك إلى منتزه له فمطر، فرفع راسه وقال: لئن لم تكف ~~لأوذييك، فأمسك المطر، فقيل له : اي شيء أردت أن تصنع ؟ قال : لا أدع ~~أحدا يوحده إلأ قتلثه، فعلم أن الله يحفظ عبده المؤمن. # وقال : كان ملك الموت عليه السلام يظهر للناس عيانا، فيأتي الرجل فيقول ~~له: اقض حاجتك؛ فإني أمرث بقبض روحك، فصار الناس يسبونه، فشكا، ~~فأنزل الله ms1499 عز وجل الداء، وجعل الموت خفاء. # وقال: انظروا، لا تنثروا هذه الدنانير على الكباش (1)، يعني الحديث. # أدرك جماعة من الصحابة وؤلد عام قتل الخسين رضي الله عنه سنة ستين. # وتوفي سنة ثمان وأربعين. # وروى عنه جمع من التابعين: سليمان التيمي، ومحمد بن جحادة(2)، ~~وأبان بن تغلب (3)، وغيرهم. # (298) سليمان بن يزيد بن نجيح التجيبي(4 ~~فقيه مصر وعالمها وزاهدها. # له الأحوال البديعة، والمقامات العالية الرفيعة. # (1) كذا في الأصل وحلية الأولياء 52/5، وفي السير 229/6: الكنائس. # (2) كذا في الأصل. # (3) في الأصل: ثعلب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال: 6/1. # (*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي:0 PageV04P335 ~~============================================================ ~~فمن وقائعه: أنه تاه في طريق مكة، فوقع في تيه بني إسرائيل، ومات ~~بعيره، فحمل رحله على رأسه، والسقاء في يده، فانقض عليه رجل، وقال له: ~~أنت فقيه مصر ؟ قال: كذا يقول الناس، ثم أشار بيده، فجاءه الأسد، فقال له: ~~احمل يا أبا الحارث زاد الفقيه إلى بلده، وتركه ومضى، فحمله الأسد، وسار ~~به، حتى وصل إلى بلده. # (299) سهل بن وهبان الأنباري (4 ~~الزاهذ القاري، من أقران الجنيد رضي الله عنه . # ومن كلامه: لا تكونوا للمضمون ثهتعين(1)، فتكونوا للضامن متهمين، ~~وبعطيته غير واثقين. # مات رضي الله عنه في القرن الثالث: ~~(300) سؤد اليمني، أبو محمد بن الكميت(4 ~~كان من المشايخ الكبار، أصحاب الكشف والكرامات. # قال: خرجت آخر الليل وأنا صبي أملأ من البثر، فأقبل علي ثلاثة نفر، قرب ~~مني اثنان، فصرع أحذهما الآخر، فقال المصروع: آم، آه، اسقني، فأبى، فقلت ~~له: من أنت ؟ قال: أبو جعفر الويمي، فقلت: قد مات منذ سنين، فقال: نعم، ~~هو أنا كنث واليا على قومي، وكنت عاصيا، فلما مث وكل [الله](2) بي ملكين ~~() حلية الأولياء: 359/10. # (1) في الأصل: متهمين، والمثبت من الحلية. # () طبقات الخواص: 58، جامع كرامات الأولياء: 34/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. PageV04P336 # ============================================================ ~~يسوقاني من المشرق للمغرب، ويغلب علي الظمأ فلا يسقياني، فلما سمعث ~~ذلك غشي علي ثم افقت، وطلبت اثرهم فلم اقغ عليهم. # وكانت الدنيا تأتيه من غير قصي، وهو ms1500 مطرخ لها، متخل عنها، لا يأكل إلأ ~~مع أصحابه في المسجد، ولا يبيث إلأ فيه. # وكان له أرض كبيرة قذر عشرة آلاف معاد، معفاة [عن مساحة الديوان](1) ~~يأتي له منها قذر سبعين حملا قطن في كل عام يتصدق (2) به كله، ويصرفه في ~~وجوه البر، ولا يتناول منه شيئا، قصد بعض الولاة مسحها فخرج عليهم منها ~~أسد طردهم، ومرة حني عظيم. # مات سنة سث وثلاثين وأربع مثة. # (01) سوندك الشهير بقوغه جي دده(3 ~~صوفي شمس معارفه نيرة، وعقول الفضلاء في خسن طريقته متحيرة، ~~وأحواله ظاهرة، وكراماته باهرة، منها: ~~أنه لما اجتمع بالكرماستي - وهو قاض بقسطنطينية - عند حميد الدين مفتي ~~وقتيذ(3)، شكا الكرماستي من متصوقة زمانه بأنهم يرقصون ويصعقون(4) عند ~~الذكر، وهو مخالف للشرع، فقال له ابن افضل الدين: رتيشهم هذا الشيخ ~~- وأشار إلى صاحب الترجمة - فإن أصلحته صلح الكل، فأخذ الكرماستي ~~الشيخ ومريديه، وتوجه بهم إلى منزله، وأحضر لهم طعاما، وقال: كلوا ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص، ~~(2) كذا في الأصل. وفي طبقات الخواص وجامع كرامات الأولياء: آلاف معاد ~~يحصل منها من الحطب قدر سبعين حملا في السنة خارجا عن الزرع يتصدق. # ) الشقائق النعمانية: 220، الكواكب السائرة: 212/1، جامع كرامات الأولياء: ~~3212 ~~(3) في الأصل: مفتي دقنيد، والتصحيح من مصادر الترجمة. # (4) في الأصل: ويصفقون، والمشبت من مصادر الترجمة. # 22 الطبقات الصوفية PageV04P337 ~~============================================================ ~~واذكروا بادب ووقار، فلما شرعوا في الذكر صاح الشيخ في أذن الكرماستي ~~صيحة عظيمة، فقام وسقطت عمامته عن رآسه، ورداؤه عن منكبيه، وصار ~~يصعق(1) حتى مضى ثلث النهار، فلما سكن اضطرابه، قال له الشيخ : لأي ~~شيء اضطربت، وقد قلت إنه منكر ؟ فقال: ثبث ولا أعود إلى الإنكار أبدا. # مات الشيخ بقسطنطينية، ودفن رضي الله عنه بها. # (302) سيار النباجي( ~~سيار التباجي، الباكي الثائح المناجي. # كان قد بكى (2) منذ سئين سنة. # قال: نمث عن وزدي ليلة، فرأيت كاني دخلت الجنة، وإذا نهر يجري من ~~المسك الأذفر حافتاه شجر اللؤلؤ وقضبان الذهب والجوهر (3)، وإذا بجوار ~~على الساحل، وهن يقلن : سبحان المسبح في كل مكان، سبحانه، ms1501 سبحانه، ~~سبحانه(4)، فقلث: من أنتن؟ قلن: نحن خلق من خلق الرحمن، فقلت : لمن ~~أنتن؟ فأنشدن: ~~برانا إله الناس رب محيد لقوم على الأقدام بالليل قوم ~~يناجون رب العالمين إلههم وتسشري هموم القوم والناس نوم ~~(1) في الشقائق النعمانية: فشرع يرقص ويصعق. # () حلية الأولياء: 166/10. ترجم له ابن الجوزي في صفة الصفوة: 380/3، ~~واليافعي في روض الرياحين 77 (حكاية 7) باسم مطهر السعدي: ~~والنباجي نسبة إلى النباج قرية في بادية البصرة، على النصف من طريق مكة . # (2) في الأصل: كان يبكي مند سنين، والمثبت من مصادر ترجمته. # (3) في حلية الأولياء: نهر يجري على الهر والجوهر، حافتاه من المسك الأذفر، ~~وعلى شاطن النهر قباب اللؤلق، وقضبان النهب والجوهر وإذا بجوار... # (4) في صفة الصفوة، وروض الرياحين: سبحان المسبح بكل لسان سبحانه، سبحان ~~الموجود بكل مكان سبحانه، سبحان الدائم في كل الأزمان سبحانه. # 338 PageV04P338 ~~============================================================ ~~ف التن ال* ~~(303) شبل المدري(3 ~~شبل المدري، لوحظ بلطف فبري(1). # اشتهى لحما فاشتراه، وأراد حمله، فانحطث عليه حداة فأخذته، فنوى ~~الضوم، ورجع إلى المسجد، فأقبلث حداة أحرى ونازعتها وأخرجتها منها، ~~وارمت بها في حجر زوجة الشيخ، فقامت وطبخته، فلما قدم آخر النهار ~~لمنزله، قدمث إليه اللحم، فقال: من أين لك هذا؟ فأخبرثه، فبكى وقال: ~~الحمد لله الذي لم ينس شبلا ، وإن كان شبل ينساه (1) . # 3 ~~(304) شجاع الدين الرومي ~~كان ذا طريقة مرضية، وهمة في تربية المريدين علية، بدر كماله منير، ~~وتجم جلاله في فلك المعالي يسير، معدود من اعيان الضوفية، موصوف ~~بالوصول إلى غاية الأمنية. # صحب الشيخ حامد القيصري، وغيره. # (*) حلية الأولياء: 161/10، الرسالة القشيرية: 709/2 (شبل المروزي)، المختار ~~من مناقب الأخيار: 4 20/ب، جامع كرامات الأولياء: 36/2، (المروزي)، وفي ~~حاشية الحلية: في مغ: شبل المروزي. # (1) في الأصل: عبري، والمثبت من الحلية. # (2) في الأصل: لم ينساه، والمثت من مصادر الترجمة. # () الشقائق النعمانية: 47، وفيه : شجاع الدين القراماني ~~9 PageV04P339 ~~============================================================ ~~ومات بادرنة، وقبره بها ظاهر يزار ويتبرك به. # ومن كراماته: أن الشلطان مراد خان (1) قعد على الكنيف، فزلقث رجله، ~~فوقع فيه، وكاد أن يتلف، فظهر له ms1502 الشيخ وأخرجه منه ثم غاب، وكان السلطان ~~لا يعرفه، فطلب ضلحاء البلد، فحضروا لديه، فلم يره فيهم، فأمر باحضار ~~جميع أهل البلد، واهتم بذلك، فرآه فيهم فعرفه، وبنى له زاوية، فكان ذلك هو ~~السبب في خروجه وظهوره. # (305) شجاع الدين بن إلياس ~~شجاع الدين بن الياس الرومي الخلوتي، عارف طال في التصؤف باغه، ~~وانتشر في سماء الفضل شعاغه، واشتهر بخسن الطريق، وقصده المريدون من ~~كل فج عميق. # اشتغل في صغره بطريق الخلوتية، وجد واجتهد، وانقطع عن الناس ~~بموضع وسط البحر تجاه القسطنطينية مدة ثلاث سنين، فلما مرض شيخه أمر ~~مريديه بالتوجه إليه ليرشدهم فعكفوا عليه. # وكان أميا لكنه يعرف أحوال الطريق والشلوك بالأسماء، اصولها وفروعها ~~التي هي مبنى طريق الخلوتية. # وكان يغلب عليه الجذب في غالب الأحيان، ولذلك كانث تضطرب أحواله ~~وافعاله فلقيه الناس بالمجنون. # (1) مراد خان بن محمد، ويمرف بمراد الثاني (1403-1451 م) سلطان تركيا ~~(1421-1451م)، وعد حكم العثمانيين في أوربا، واستولى على سالونيك، ~~وغزا بلاد اليونان، احرز سنة 1444 م تصرا كبيرا في فارنا على جيش آوربي ~~بقيادة ملك بولندا والمجر، كان بلاطه مركزا للئقافة، وكان نصيرا للشعر والعلم. # الموسوعة العربية الميسرة 1677. # ) الشقائق النعماتية: 322، جامع كرامات الأولياء: 37/2. # 4 PageV04P340 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: أنه اخبر أنه يموت بعد شهر كذا، ثم ودع أصحابه وأظهر ~~الشوق إلى لقاء الله، فكان كما قال . # مات سنة سث وخمسين وتسع مثة. # (306) شداد المجذوم ~~احد فحول الرجال، مشهور ومذكور في الأبدال. # قال مخلد بن الحسين: كان بالبصرة رجل يقال له شداد، أصابه الجذام ~~فانقطع، فدخل عليه عؤاده، فقالوا: كيف نجدك ؟ قال: بخير، أما إنه ما فاتني ~~حزبي بالليل منذ سقطث (1)، وما بي إلآ أني لا أقدر على أن أحضر صلاة ~~الجماعة ~~مات في القرن الثالث. # (3 ~~(307) شرف الدين الشهروردي ~~شرف الدين، أبو الروح، عيسى بن محمد بن قراجا الصوفي الشهروردي، ~~عارف واظب على حفظ الوفاء، واجتمع من الضوفية بإخوان الصفاء، وتكلم ~~في الوعظ والقريض، ورمى من الموسيقا بسهام أصابت أغراض العريض، كم ~~شرح صدرا ضيقا بشعره، ms1503 ورد قلبا شاردا بوعظه وزجره، وأطرب الأسماع ~~بصوت نغماته، وأحيا القلوب بهبوب نسماته، وهو القائل: ~~() حلية الأولياء: 145/10، صفة الصفوة: 364/3. # (1) في الأصل: حزني والمثبت من الحلية، وفي صفة الصفوة: ما فاتني جزئي ~~بالليل، وقد سقطت. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 448/2. # 341 PageV04P341 ~~============================================================ ~~بشراك يا سعد هذا الحي قد بانا فخلها تستظل الأنسل والبانا ~~منازلا ما ورذنا طيب موردها حتى شهذنا كؤوس الموت ألوانا ~~مات سنة سبع وعشرين(1) وسبع مثة(2) . # (308) شريف(3 ~~( ~~شريف بضم الشين واسكان التحتية، كان في ابتداء أمره جالسا بطريق ~~اجهور الكبرى(3)، وكل من مؤ عليه يقول له : من أين، وإلى اين ؟ ثم رحل ~~إلى والدته بناحية النعناعية(4)، وأقام على جسر هناك، وصارت الذئاب تأوي ~~اليه. # قال الشعراوي رحمه الله: لما نزلث إلى عمارة زاوية جدي اجتمعث به، ~~وطلب مني كتابا لابن بغداد بكلام فصيح، حتى تعججب منه الحاضرون. # مات في القرن العاشر. # (1) في الدليل الشافي: سنة تسع وعشرين وسبع مثة. # (2) في الأصل: وست مثة، والمثبت من الدرر الكامنة. # () لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (3) اجهور الكبرى: من البلاد القديمة بمركز قليوب. قاموس رمزي 53/1/2. # 4) التعناعية: تقع في مركز اشمون. قاموس رمزى: ~~342 PageV04P342 ~~============================================================ ~~(3 ~~309) شريح بن يونس ~~شريح بن يونس أبو الحارث، العابد الزاهد، كان من المشهورين بالتحقق ~~بالعبادة والعبودية، والانقياد لتعظيم الإلهية والؤبوبية، المأخوذ عنهم الآداب ~~الشرعية، المقتبس عنهم الآثار المحمدية، نقلث عنه آياث علية، وكرامات ~~شريفة سنية: ~~وقال: رأيث رب العزة في المنام، فقال لي : سل حاجتك، فقلت(1) : ~~رحمانا، سز بسز، اي رأسا برأس. # وقال بعضهم: رأيث شريحا في النوم، فقلت له: ما فعل ربك بك؟ فقال: ~~غفر لي، وجعل قصري بجنب قصر محمد بن بشير الكندي، فقلت: أنت عندنا ~~أكبر منه، فقال: لا تقله، ان الله جعل له حظا في عمل كل مؤمن ومؤمنة، لأنه ~~كان إذا دعا قال : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، ~~الماضي والكائن منهم. # ومن كراماته: أنه رأى ضفدعة في فم حية، فقال لها: سالتك ms1504 بالله إلا ~~خلييها، فأرمتها من فيها، وذهبت. # مات سنة خمس وثلاثين ومثتين. # () طبقات ابن سعد: 357/7، تاريخ البخارى الكبير: 205/4، تازيخ البخارى ~~الصغير: 335/2، الجرح والتعديل: 305/4، ثقات ابن حبان: 307/8، حلية ~~الأولياء: 113/10، تاريخ بغداد: 219/9، إكمال ابن ماكولا: 272/4، ~~الجمع لابن القيسراني: 198/1، تهذيب الكمال: 221/10،، سير اعلام ~~البلاء: 146/11، العبر: 421/1، مرآة الجنان: 116/2، تهذيب التهذيب: ~~457/3، النجوم الزاهرة: 281/2، طبقات الحفاظ: 213، طبقات المفسرين ~~للداودي: 178/1، شذرات الذهب: 84/2. # في معظم مصادر الترجمة ورد اسمه مضبوطا: شريج، وفي الأصل وحلية ~~الأولياء وطبقات ابن سعد: شريح، والراجح آنه تصحيف. # (1) في الأصل: فقال، والمثبت من مصادر الترجمة. # 43 PageV04P343 ~~============================================================ ~~(310) شعيب3 ~~المدفون قريبأ من باب البحر، كان من أصحاب الشطح، وله كرامات كثيرة، منها: ~~ان بعض الظلمة أراد قطع النخلة التي في زاويته، فلما أتوها وجدوها ~~مقلوبة كالثعبان، فرجعوا، وهي إلى الآن مكؤعة. # مات في القرن الثامن. # 7 ~~(311) شكاس3 ~~شكاس، احذ خلفاء الشيخ علوان الحموي بمدينة تدمر، صوفي فاضل، ~~ومسلك كامل، جليل المقدار، جميل الآثار، رفيع المنار، ذا هيبة ووقار. # وكان له مسبحة من خيط، جعله عقدا عقدا. # ويأتي كل سنة من بلده تدمر إلى زيارة قبر الشيخ. # وكان إذا تكلم خفض صوته، ويأمر من يتكلم عنده بخفضه الصوت، ~~ويقول: خفضل الصوت من الأدب. # ومن كراماته: أنه كان جالسا تحت نخلة في مدينة تدمر، فقدمث قافلة ~~عطاشا، فجاء رجل منهم إليه، وقال له: هل عندكم ماء؟ فقال: دونكم ~~الابريق، ولم يكن فيه شيء، فأخذ الإبريق فوجده مملوءا فشربه، وجاء آخر ~~فوجده مملوءأ فشربه، وآخر، وآخر، حتى شرب منه نحو سبعين رجلا. # وكان يقرئ الأطفال، فإذا استحق أحذهم التاديب يقول له: تعال، فقد ~~)جامع كرامات الأولياء: 41/2. # () جامع كرامات الأولياء: 42/2 . قال حفيد المترجم الشيخ ياسين الخطيب: لقب ~~شكاس لقوة حجته وثباته على الحق ومن كراماته: اتى قوم إلى قبره بمريض ~~مصاب بالجنون المطبق، وقد كثلوه بالقيود ليستطيموا إحضاره، وعند وصولهم ~~قرب المزار جاء طيؤ أبيض اللون وصار يرفرف فوق رأس المريض ms1505 ويضرب ~~بجناحيه عليه، فأفاق من جنونه ببركة الشيخ. ولا يزال قبره معروفا في تدمر يزار. # 344 PageV04P344 ~~============================================================ ~~تعين أني أودبك، ولا ازيدك على ثلاث ضربات او أربع، اترضى؟ فيقول: ~~نعم، فيضريه ضربا لطيفا ولا يزيده على ما قال، ويحصل له بركته. # مات في التصف الثاني من القرن العاشر رحمه الله . # (312) شهاب الدين ~~جد والد شيخنا العارف عبد الوهاب الشعراوي رحمه الله، كان رجلا أميا ~~لا يكتب ولا يقرأ، ومع ذلك يستد بالآيات القرآنية والحديث على الوقائع. # ومن كراماته: أنه كان إذا توجه لمحل زراعته يصحب معه إبريقا، فيغافلونه ~~ويشربونه، ويكفؤونه على فمه، فإذا أراد الوضوء يقلب الابريق فيجده ملان ~~كما كان. # ولما حضرته الوفاة كان ولذه عليا حملا، فقال لمن حضره: قد جعلث الله ~~ولي ولدي، فظهرث بركته فيه بسبب ذلك: ~~مات سنة ثمان وعشرين وثمان مثة. # *3 ~~(313) شهاب الدين السبكي ~~أحذ أصحاب العارف الشتاوي رضي الله عنه، أخذ عنه وأذن له في تربية ~~المريدين ~~قال العارف الشعراوي رضي الله عنه: صحبته أربعين سنة، فما أظن ان ~~كاتب الشمال كتب عليه خطيثة. # وكان لا يذكر أحدا بسوه، ولا ياكل إلأ من كسب يده. # )جامع كرامات الأولياء: 43/2 . # (4) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي:. # 245 PageV04P345 ~~============================================================ ~~مات سنة ثمان وخمسين وتسع مثة، ودفن بجوار الجعبري رضي الله عنه ~~بتربة الفقراء. # (314) شمس الأندلسية(3 ~~كانت من اكابر الأولياء، وسادات الأصفياء، وما من صفة للرجال إلآ ولها ~~فيه مشرب. # وكانث (1) من صدور الأؤاهين، وأكابر المجتهدين. # قال ابن عربي رضي الله عنه : لقيتها بمرشانة الزيتون (2)، تولاها الله بالتأؤه ~~لوجود وجده على مفقود، وناهيك بصفة أثنى الله على خليله بها بقوله: إن ~~ابرهيه لأوه حلي (التوبة: 114) . # ماتث (3) في القرن السابع. # ) الفتوحات المكية: 35/2، روح القدس: 126، أعلام النساء: 304/2. # (1) في الأصل: وكان. # (2) في الأصل: بمرساية، والمثبت من مصادر الترجمة، ومعجم البلدان: 107/5، ~~والروض المعطار: 542، وقال الأخير: مرشانة مدينة بكور اشبيلية، ومرشانة ~~أيضأ من حصون المرية، وقد جاء في معجم البلدان: مرسى الزيتونة: من نواحي ~~افريقية. # (3) في ms1506 الاصل: مات. # 346 PageV04P346 ~~============================================================ ~~رن الضاد المهماة ~~( ~~(315) صالح بن مهران ~~كان يقال له الحكيم. # لومن كلامه : ليستيقن الناس أنهم لا يرون في الإسلام فرحا. # وقال: كل صاحب صناعة لا يقدر أن يعمل في صناعته إلأ بآلة، وآله ~~الإسلام العلم، فإذا رأيت العالم لا يتورع في علمه فليس لك أن تاخذ عنه . # وقال: وضعوا مفاتيح الذنيا عليها فلم تفتح، فوضعوا عليها مفاتيح الآخرة ~~ففتحت ~~وقال: الورغ ورعان: ورغ صواب، وورع خمق، فالضواب أن تقول ~~للرجل: من أين جئت 4 فيقول : من كذا، وورغ الأحمق أن تقول له : من اين ~~جثت ؟ فيقول: من المسجد إن شاة الله. # وقال : كل عمل غمل لغير الله فهو ذنب على عامله، والإخلاص اليقين. # مات في القرن الرابع رضي الله عنه. # (*) الجرح والتعديل: 413/4، حلية الأولياء: 391/10، تهذيب الكمال: 43/13. PageV04P347 # ============================================================ ~~(316) صالح بن عبد الجليل* ~~المستلذ بالطاعة، المجتري بالبلغة والقناعة.. # من كلامه: ذهب المطيعون لله بلذيذ العيش في الدنيا والآخرة، يقول الله ~~لهم يوم القيامة: رضيتم بي في الدنيا بدلا من خلقي، فلكم اليوم عندي حبوتي ~~وكرامتي، وآثرتموني في الدنيا على شهواتكم، فعندي اليوم فباشروها، وعزتي ~~ما خلقث الجنان إلا لأجلكم. # وقال: ينظر أهل البصائر إلى ملوك أهل الدنيا بالتصغير لهم(1)، وينظر ~~إليهم أهل الدنيا بالتعظيم والفبطة. # 3 ~~(317) صالح البربري(3 ~~كان شأنه كبيرا، وحاله شهيرا. # قال ابن عربي رضي الله عنه : كان من ملوك اهل طريق الله، وكان من رجال ~~الاشتياق والقلق، الشوق يقلقه في عين المشاهدة . # وين كراماته الباهرة، وعجائبه الزاهرة: أنه كان متحققا بصلاة من الصلوات ~~الخمس، فكانث تتجئد له. # وكان آييه من كتاب الله تعالى: ( حلفظوا على الضكلوات والضلوة الوسطن) ~~(البقرة: 238). # مات في القرن السادس رضي الله عنه. # () حلية الأولياء: 317/8، 255/9، 261، طبقات الأولياء: 245. # (1) في الأصل: بالتصغير لهم، وينظر اليهم أهل الدنيا بالتصغير لهم. .، وهي زيادة. # () روح القدس 82، ترجمة باسم صالح العدوي: ~~348 PageV04P348 ~~============================================================ ~~(9 ~~(318) صالح القليوبي ~~صالح بن صالح القليوبي الأصل، نشأ بمنية الشيرج كوالده، كان صالحا ~~عابدا، قائما بخدمة العباد على اختلاف طبقاتهم، يطعم الطعام ms1507 لكل وارد. # أشيع موته اؤل يوم من رمضان، وهو صحيح سليم لا علة به، فبلغه، فحم ~~فمات سنة ثمانين وسبع مثة، ودفن بزاويته بمنية الشيرج، وكانث له جنازة ~~حافلة حضرها أركان الدولة. # (319) صالح اليمني3 ~~صالح اليمني أبو محمد بن إبراهيم العثري، كان فقيها عالما، صالحا ~~كاملا، وكان حلقة درسه تجمع مثة متفقه(1). # وكانت له دنيا متسعة يأخذها من وجهها ويضعها في مستحقها من أعمال ~~البر ومكارم الأخلاق، حتى ضرب المثل في ذلك . # حكي عنه أنه كان نائما فسمعته زوجئه يقول: أنا أسبق، أنا أسبق، فلما ~~استيقظ سألثه، فقال: تسابقت أنا والفقيه عمرو التباعي، وعيسى بن حجاج إلى ~~الجئة، فأرادوا أن يسبقوني، فقلث: أنا أسبق، فسبقتهم، فلم يلبثوا بعد هذه ~~الرؤيا حتى ماتوا واحدا بعد واحد، والفقيه صالح أؤلهم وفاة، تصديقا لرؤيته، ~~وذلك في لجمادى الأولى سنة خمس وسئين وست مثة. # (4) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 32/3. # () طبقات الخواص: 60، جامع كرامات الاولياء: 44/2. # (1) في الأصل: متفقهة والمثبت من طبقات الخواص. # 349 PageV04P349 ~~============================================================ ~~الناد ال* ~~(0 ~~(320) ضرار أبوسنان(5 ~~ضرار بن مرة، أبو سنان، الباكي اليقظان، كان ومحمد بن سوقة(1) إذا كان ~~يوم الجمعة طلب كل واحد منهما صاحبه، فإذا اجتمعا جلسا يتباكيان (2). # وقال جعفر الأحمر: البكاؤون أربعة: مطرف بن طريف، ومحمد بن ~~سوقة، وابن آبجر، وضرار ~~وكان يقول لأصحابه : لا تجيئوا جماعة، ولكن ليجى الرجل وحده؛ فإنكم ~~اذا اجتمعثم تحدثتم، وإذا كان الرجل وحده لم يخل من أن يدرس جزها :. # وقال: قد سقيث أهلي اليوم، وعلفث الشاة، وخيركم أنفعكم لأهله. # وكان يشتري الشيء من السوق فيحمله، فيقال له: نحمله عنك، فيقول: ~~إنه لا يحث المتكبرين. # وكان يقول : الغيبة اشد من سبعين حؤبا، فسئل عنه، فقال : الحؤب الرجل ~~يجامع أئه سبعين مو3(3 . # ) طبقات ابن سعد: 338/6، تاريخ خليفة: 405، طبقات خليفة: 165، تاريخ ~~البخاري الكبير: 339/4، الجرح والتعديل: 465/4، ثقات ابن حيان: ~~484/6، حلية الأولياء: 91/5، الجمع لابن القيسراني: 229/1، صفة ~~الصفوة: 115/3، تهذيب الكمال: 306/13، تاريخ الإسلام: 263/5، ~~تهذيب التهذيب: 457/4. وفي ms1508 الأصل: أبو شيبان، وهو تصحيف وانما هو آبو ~~سنان الشيباني ~~(1) في الأصل: وابو محمد. # (2) في الحلية 91/5: يبكيان. # (3) الحوب: الإثم، والحوب: فعل الوجل، وفي حديث أبي هريرة قال: قال ~~9 PageV04P350 ~~============================================================ ~~وقال: فرغ من خلق الملائكة بعد السموات إلى ثلاث ساعات بقين من يوم ~~الجمعة، فخلق الآفة(1) في ساعة، والأجل في ساعة، فلا ادري ايهما بدأ به، ~~وآدم عليه الصلاة والسلام في الساعة الآخرة. # وقال: قال الله تعالى: يا دنيا، مري على المؤمن ليصبر عليك فيجزى، ولا ~~تحلولي له فتفتنيه، يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي املأ قلبك غنى، واسد فاقتك، ~~والأ فعلت ملأت قلبك شغلا، ولم أسد فاقتك. # وقال: قال إبليس: إذا استمكنث من ابن آدم ثلاثا اصبث منه حاجتي، إذا ~~نسي ذنوبه، واستكثر عمله، وأعجب برأيه. # وقال : قال عيسى بن مريم عليهما السلام: لن تنالوا ما عند الله تعالى حتى ~~تلبسوا الضوف على لذة، وتأكلوا الشعير على لذة، وتفترشوا الأرض على لذة. # أسند عن: سعيد بن جبير، وعبد الله بن الحارث، وابن أبي هذيل ~~وعنه: سفيان الثوري، وشعبة، وابن غيينة. # ( ~~(321) ضوا الزرنيخي ~~نسبة إلى زرنيخ بلد بصعيد مصر، بقرب إسنا بالبر الشرقي: ~~كان له كرامات غريبة، وأحوال عجيبة، منها: أنه لما أراد أن يعدي إلى البر ~~الغربي ولم يجد المعدية التقى له البؤ الثاني حتى عدى. # مات في حدود السبع مثة. # رسول اله: "الربا سبعون حوبا، ايسرها مثل وقوع الرجل على آمه، واربى ~~الربا عرض المسلم". اللسان (حوب). # (1) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء 92/5: فخلق الآية. # ) الطالع السعيد: 271 (ضو)، طبقات الأولياء: 38. PageV04P351 # ============================================================ ~~ف الطاء الهةة ~~(4 ~~(322) طلحة بن مصرف(- ~~طلحة أبو محمد بن مصروف، الورغ الكلف، والقارئ الدنف(1)، كان ذا صدق ~~ووفاء، وخلق وصفاء، وقد قيل: التصؤف خلق للوفاء، وصذق في الجفاء. # دخلث خادم منزله تقتبس نارا، وكان طلحة يصلي، فقالت زوجته لها: ~~مكانك حتى نشوي هذا القديد على قصبتك ليفطر أبو محمد عليه، فلما قضى ~~صلاته، قال لها: لا أذوقه حتى ترسلي إلى سيدتها تستأذنيها على حبسك لها، ~~وشوائك ms1509 على قصيتها. # وقال: لولا أني على وضوء لحدثتكم عن كرسي المختار(2)، ولأخبرتكم ~~بما تقول الرافضة. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 338/1. # (1) في الأصل: الزلف، والمثيت من الحلية. # (2) هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، أبو إسحاق (1-67 ها، من زعماء الثاثرين على ~~بني أمية، وأحد الشجعان الأفذاذ انقطع إلى بني هاشم، بايع عبد الله بن الزبير، ~~واستأذنه في التوجه إلى الكوفة ليدعو الناس إلى طاعته، فوثق به، وأرسله، ومنذ ~~دخل الكوفة كان هيه قتل قتلة الحسين، والدعوة إلى إمامة محمد بن الحنفية، ~~شاعت في الناس أخبار عنه بأنه ادعى النبوة ونزول الوحي عليه، وأنه كان ~~لا يوقف له على مذهب، قتله مصعب بن الزبير في قصر الكوفة. الأعلام 192/7. # كرسي المختار: هو كرسي كان عند زيات ايعى آن اباه كان يجلس عليه، ~~فيرى فيه اثارة من علم، فاشتراء المختار، ودعا الناس إليه قائلا: إنه لم يكن في ~~الأمم الخالية امژ إلا وهو كائن فيكم، وقد كان في بني إسرائيل التابوت، وا5 - ~~392 PageV04P352 ~~============================================================ ~~وقال: وقيل له: لو ابتعت طعاما فربحت فيه، قال: إني اكره أن يعلم الله ~~من قلبي غلاء (1) على المسلمين. # وقال: يستحث من الدعاء أن يقول العبد: اللهم، اجعل صمتي تفكرا، ~~واجعل نظري عبرا، واجعل منطقي ذكرا. # وضحك يوما فوثب على نفسه، وقال: فيم الضحك ؟ إنما يضحك من ~~قطع الأهوال، وجاز الصراط، ثم آلى على نفسه أنه لا يضحك حتى يعلم بم ~~تقع الواقعة، فلم ير ضاحكا حتى مات. # وكان يقول في دعانه: اللهم، اغفز لي ريائي وسمعتي. # وقال: ما شيء يسمن في الخضب والجذب، وما شيء يهزل فيهما، وما ~~شيء أحلى من العسل ؟ قيل له: ما هو ؟ قال : أما الأول فهو المؤمن، إن ~~أعطي شكر، وإن ابتلي صبر، والثاني الفاجر إن أعطي لم يشكر، وإن ابتلي لم ~~يصبر، والثالثة الإلفة التي جعل الله بين عباده:. # وكان إذا ذكر عنده الاختلاف قال: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا: ~~السعة. # واشتكى إليه أبو معشر ابنه (2) فقال: استعن عليه بقوله ms1510 تعالى: { رب أوزغنى ~~أن أتكر نعمتك التى أنعمت على وعل والدمى وأن أعمل صنلحا ترضله وأصلغ لى فى ذريق) ~~(الأحقاف: 15]. # فينا مثله، فكان الكرسي يعظم ويحف به الرجال، ويستر بالحرير، وئحمل على ~~البغال. ولما انتصر المختار على غبيد الله بن زياد، افتتن الناس بالكرسي وتغالوا ~~فيه، ولما زاد كلام الناس فيه غيب. سير أعلام النبلاء 3/ 541. # (1) في سير أعلام النبلاء /192: غلا . # (2) في الأصل: أنفه، والمثبت من حلية الأولياء: 19/5. # 35 ~~22 الطبقات الصوفية PageV04P353 ~~============================================================ ~~وقال: المؤمن يجلب عليه إبليس من الشياطين بأكثر من ربيعة ومضر. # وقال: إذا اكلنا بالدين اثتدمنا بالخل، وإذا لم نأكل بالدين اثتدمنا ~~بالإدام(1). # وقال: إني لأكره الخروج يوم التيروز، إني لأراها شعبة من المجوسية، ~~واكره أن أرى إنسانا أو أرجوحة . # أدرك عدة من الصحابة. # وسمع من: أنس بن مالك رضي الله عنه، وعبد الله بن الزبير رحمه الله، ~~ومن كبار التابعين. # ( ~~(323) طلق بن حبيب* ~~طلق بن حبيب، الموفي التجيب، المتعيد اللبيب. # كان لا يركع إذا افتتح البقرة حتى يبلغ العنكبوت، ويقول: إني لأشتهي أن ~~اقوم حتى يشتكي صلبي. # كان من دعائه: اللهم إني أسالك علم الخائفين لك، وخوف العالمين بك، ~~ويقين المتوكلين عليك، وتويل الموقنين بك، وإنابة المخبتين إليك، ~~اواخبات المنيبين إليك](2)، وشكر الصابرين لك، وصبر الشاكرين لك، ~~(1) في حلية الأولياء 20/5: إذا اكلنا بالدين ابتدأنا بالخل، وإذا لم ناكل بالدين ~~اكلنا بالإدام. # () طبقات ابن سعد: 227/7، طبقات خليفة: 210، تاريخ البخاري الكبير: ~~259/4، تاريخ البخاري الصغير: 246/1، 260، الجرح والتعديل: 490/4، ~~الثقات لابن حبان: 396/4، حلية الأولياء: 13/3، الجمع لابن القيسراني: ~~235/1، تهذيب الكمال: 451/13، سير أعلام النبلاء: 601/4، 603، ميزان ~~الاعتدال: 345/2، تهذيب التهذيب: 5/ 31. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من حلية الأولياء: 13/3، والسير: 102/4 . # 354 PageV04P354 ~~============================================================ ~~ونجاة الأحياء المرزوقين عندك. # وقيل له: صف لنا من التقوى شينا نحفظه، فقال: اعمل بطاعة الله على نور ~~من الله ترجو ثواب الله، والتقوى ترك معاصي الله على نور من الله مخافة ~~عقاب الله ~~وقال: أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا قرا رأيت أنه ms1511 يخشى الله . قال ~~عبد الكريم رحمه الله: وكان طلق كذلك . # وقال: ابن آدم، إن الذنيا ليسث لك بدار، وإنك لا تلوذ منها بحريز(1) ~~فائق الله في السر المفضي به إليك . # وقال: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكبر من أن ~~تحصى، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائيين. # وقال: يموت المسلم بين خسنتين، حسنة قد قضاها، وحسنة ينتظرها ~~يعني الصلاة - ~~أسند عن: ابن عباس، وجابر، ومتقدمي التابعين. # (1) في الأصل: بحديث، والمثت من الحلية 14/3، وفي الحاشية رقم (1) من ~~الحلية ونصت: ليست بدار وإنك لا تلوذ منها بجدير، فاتق الله يا ابن آدم في ~~اليسير المفضي به إليك، وفي تهذيب الكمال 453/13 : لا تلوذ فيها بحريم، فلا ~~تستبق من نفسك باقيا، الله الله في السر المفضي بك إليه. # 35 PageV04P355 ~~============================================================ ~~ن العن الهمة* ~~( ~~(324) عامر بن عبد الله بن الزبير (* ~~الداعي العامل، الخافي العاقل، كان لمشهوده عاملا، ولمشروعه عاقلا، ~~وقيل: إن التصؤف الإكباب على العمل، والإعراض عن العلل. # قال مالك بن آنس رضي الله عنه : كان عبد الله يقف عند موضع الجناثز ~~يدعو، وعليه قطيفة، وريما سقطث عنه ولم يشعر بها. # وقال أيضا: كان يخرج من مسجد المصطفى عند العتمة، فيعرض له ~~الدعاء قبل أن يصل إلى منزله، فيرفع يدئه، ولم يزل كذلك حتى ينادى ~~بالضبح، فيرجغ إلى المسجد، فيصلي الصبح بوضوء العتمة. # وقال: ما سألت الله حاجة بعد موت أبي إلأله. # واشترى نفسه من الله تعالى سث مؤات. # وكان رئما خرج بالبدرة فيها عشرة آلاف درهم يقسنها فما يصلي العتمة ~~وه منها درهم ~~وسرقت نعلاه، فما انتعل حتى مات. # ) طبقات ابن سعد القسم المتمم: 110، طبقات خليفة: 259، تاريخ خليفة: ~~352، 356، تاريخ البخاري الكبير: 448/6، الجرح والتعديل: 325/6، ~~ثقات ابن حبان: 186/5، حلية الأولياء: 166/3، الجمع لابن القيسراني: ~~377/1، صفة الصفوة: 130/2، تهذيب الكمال: 57/14، سير أعلام النبلاء: ~~219/5، تاريخ الإسلام: 91/5، تهذيب التهذيب: 74/5. # 392 PageV04P356 ~~============================================================ ~~أسند عن: أبيه، وغيره من الصحابة، وعدة من التابعين: عمرو بن دينار، ~~ويى بن سعيد ms1512 ~~وروى عنه: الأئمة والأعلام. # (325) عامر بن شراحيل الشعبي( ~~قيل له: يا فقيه، قال: لست بفقيه ولا عالم، وإنما نحن قوم سمعنا حديثا ~~فنحدثكم به، إنما الفقيه من تورع عن المحارم، والعالم من خشي الله بالغيب. # وقال: تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتى ذهب، ثم تعايشوا بالروغبة ~~والرهبة، وسياتي بعد ما هو أشد منه (1). # وقال: ليتني لم أتعلم علما، وددت أني أخرج من الدنيا كفافا لا علي ولا ~~وقال: ما بكينا من زمان إلأ وبكينا عليه. # وقال : أدركنا الناس وهم لا يعلمون العلم إلأ لعاقل ناسك، وأما اليوم ~~فصاروا ئعلمونه لمن لا عقل له ولا نسك. # مات بالكوفة سنة أربع ومثة، وهي المثة التي ولد فيها الشافعي رضي الله ~~عنه عن سبع وتسعين(2) سنة: ~~) تقدمت ترجمته، مع ذكر مصادرها في الصفحة 171 من هذا المجلد. # (1) انظر الخبر كاملا في ترجمته السايقة من هذا الكتاب 172. # (2) احتلف في سته حين مات: البعض يقول: عن سبع وسبعين، والبعض: عن تسع ~~وسبعين، والبعض: عن بضع وثمانين، آما عن سبع وتسعين فلم يقلها أحد. # وكانها مصنة عن سبع وسبعين: ~~39 PageV04P357 ~~============================================================ ~~(326) عامر البيجوري المجذوب(* ~~كان اكثر إقامته بمدينة منف (1) وسزس (2). # وكانت عمامته من هداب القماش، لا يقدر الرجل الشديد يحملها من ~~الأرض إلأ بعشر، وكان يحملها ويلبشها ويدور بها البلاد. # وكان ياخذ حجرا كبيرا يربطه بحبال، ويقف فوق الكوم ويحركه يمينا ~~وشمالا، ويخاطب الفقراء في أقاليم الأرض. # قال الشعراوي رضي الله عنه : أخبرني أحمد السطيحة - رحمه الله - أنه لما ~~سافر إلى الضعيد عارضه فقراؤها بالحال، وأنه توجه لفقراء مصر فما أجابه أحد ~~غير صاحب الترجمة. # وكان لا يأكل إلا إن قدم له أحد طعاما، وإلأ فلا يتناول شيئا، ولو مكث ~~شهرا. # ومن كراماته: آن خلوته كانث ملانة شراميط، فاراد بعضهم أن يأخذها ~~فوجدها ثعابين ~~مات ببيجور سنة سث وخمسين وتسع مثة، وذفن بها. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 383/3. # (1) منف: من مدن مصر القديمة في أول الصعيد على غربي النيل. معجم البلدان. # (2) سرس: من ms1513 القرى القديمة، من أعمال المنوفية، ويقال لها سرس القثاء لشهرتها ~~بزراعة القثاء، وسرس الليانة باسم ترعة قديمة بها. قاموس رمزي 218/2/2. # 354 PageV04P358 ~~============================================================ ~~(327) عابد جلبي الرومي ~~عارف كبير، من نسل المولى جلال الدين الرومي، صوفي حسن الطريقة، ~~وأصل نسبة بيته السامي عريقة. # كان قاضيا، فأراد أن يترك القضاء، ويسلك طريق التصؤف، فشاور زوجته ~~وكانت من بنات الأكابر فسكتث، فظن أنها لم ترض، فلما جاء الغذ رآها قلعت ~~ثياب الزينة، ولبست لباس العبادة والثياب الدنية، وقالث: أنا أرغب منك في ~~ذلك فترك القضاء، ولزم الشيخ الألهي، وتخرج به، وحصل طريق الصوفية، ~~وبنى مسجدا عند بيته بقسطنطينية وحجرات للفقراء، وداوم على العلم والتعيد ~~مات، وذفن بمسجده. # ( ~~(328) عباس بن المؤمل ~~عباس أبو الوليد بن المؤمل الصوفي، امتحن فصبر في محته فعوفي، ~~راحته في البكاء والأحزان، ومفزعه إلى المقابر والجبان. # ولما أمر هارون بالمعروف حبسه دهرا، فقال: أتاني آت في منامي، فقال: ~~كم للحزين غدة(1) في القيامة من فرحة تستوعب طول حزنه في دار الدنياأ ~~فاستيقظت فزعا، فلم البث أن فرج الله عني، وأخرجني ~~وقال: رايث في المنام كاي ذلك الآتي أتاني، وقال: بشر المحزونين بطول ~~الفرح غدا عند مليكهم، فعلمث أن الحزن إنما هو على خير الآخرة لا على ~~الدنيا: ~~الشقائق النعمانية: 218. # () حلية الأولياء: 159/10. # (1) في الأصل: عدل، والمثبت من الحلية. # 359 PageV04P359 ~~============================================================ ~~وكان طول دهره باكي العين، إنما يتبع جنازة، أو يعود مريضا، أو يدور في ~~المقابر، حتى توفي في القرن الثالث. # ( ~~(329) عباس المعروف بالمجنون( ~~كان في الشوق مضنونا، وعن الخلق مخزونا، ولمحبوبه ساهرا(1)، وعن ~~بني جنسه سائرا. # قال ابن المبارك رضي الله عنه : صعدت جبل لبنان، فإذا برجل عليه جية ~~صوف مكتوب عليها لا ثباع ولا تشترى، قد اثزر بمثزر الخشوع، واتشح ببزد ~~القنوع، وتعيم بعمامة التويل، فلما رآني اختفى وراء شجرة، فناشدته الله ~~فظهر، فقلث له: إنكم معاشر العباد تصبرون على الوحدة، وتقاسون هذه ~~القفار الموحشة، فضحك ووضع كقه على رأسه، وقال(2): ~~يا طبيب(3) القلوب من لي سواكا ارحم اليوم مذنبا قد ms1514 أتاكا ~~أنت سؤلي ومنيتي وسروري قد أبى القلب أن يحب سواكا ~~يا مناي وسيدي واعتمادي طال شوقي متى يكون لقاكا ~~ليس سؤلي من الجنان نعيم غير أني أريذها لأراكا ~~ثم غاب عني، فتعاهدت ذلك الموضع سنة لأقع عليه، فلم أره، فلقيني ~~غلام أبي سليمان الداراني رحمه الله، فسألته عنه، وأعطيته صفته، فبكى وقال: ~~واشوقاه إلى نظرة أخرى منه، فقلت: من هو ؟ فقال: ذاك عباس المجنون، ~~ياكل في كل شهر اكلتين من ثمار الشجر أو نبات الأرض، يعبد منذ سئين سنة . # ( حلية الأولياء: 145/10، صفة الصفوة: 350/4. عقلاء المجانين 258. # (1) في الأصل: سامرا، والمثبت من الحلية. # (2) نسب اليانعي في روض الرياحين 159 (حكاية 75) الأبيات إلى امرأة متعلقة ~~بأستار الكعبة. # (3) في حلية الأولياء وصفة الصفوة وعقلاء المجانين: حبيب. PageV04P360 # ============================================================ ~~(330) عباس بن مساحق المخزومي ~~كان في المحبة محمولا، وإلى المحبوب مرتحلا ومنقولا. # وكان يلبس عباءة شديدة البلا، فقال له ابن وضاح: ما هذه العباءة التي ~~أراها عليك ؟ قال: وما أنكرت منها؟ قلت: شدة بلاها، فقال: قد خرج ~~محبو الله من الدنيا في أشد من هذه الحالة، وما على رجل يكون لله محبا، وأن ~~عليه مدارع الحديد، لقد ذاقوا من حلاوة طاعته والشوق إليه ما سلا قلوبهم عن ~~الدنيا، فلم ينظروا إليها إلا بعين المقت، ولم يرجعوا منها إلى طمع بعد ~~معرفتهم بغرورها، إذ سمعوا الله تعالى يقول: أنما ألحيوة الدنيا لعة ولمووزينةه ~~وتفاخر بيك) [الحديد: 20])، فجفوا مضاجعهم، وخربوا من العمارة فرشهم، ~~وعملوا على الرحيل إلى سيدهم، فعمروا بالأبدان محاريبهم، وبالقلوب ~~درجاتهم ~~مات في القرن الثالث: ~~(331) عبيد البلقسي ~~كان من أرباب الكشف، إذا أخبر عن شيء ياتي كفلق الصبح، وكان ~~قايتباي والغوري ينزلان إلى زاويته ببلقس (1). # وكان إذا سمع كلام القوم يهيم كالجمل، فلا يقدر أحد أن يقعده حتى يقعد ~~هر به ~~وكان جمالي المقام، يلبس النفيس، وياكل اللذيذ، وليس للدنيا عنده قذر. # ( حلية الأولياء: 225/10. # () طبقات الشعراني: 146/2 وفيه : البلقيي ~~(1) في طبقات الشعراني: ببلقين PageV04P361 ~~============================================================ ~~وحصل له جذث في أول أمره، مكث به نحو الخمس عشرة ms1515 سنة، مكشوف ~~الرأس، والبدن، بلباس جلد. # مات سنة نيفي وثلاثين وتسع مثة، ودفن بزاويته المشهورة بالحلاوية التي ~~أنشاها [بالقرب من الجامع الأزهر](1) . # ( ~~(332) عبد الله بن داود الهمداني(4 ~~عبد الله بن داود الهمداني، المعروف بالخريبي، كوفيي الأصل. # اخذ الحديث عن جماعة منهم الأوزاعي، ثم تنسك وتزهد. # أتاه أبو العيناء، فقال: ما جاء بك؟ قال: جئث أطلب الحديث، ~~قال: اذهب فاحفظ القرآن، قال: حفظته، قال: فتعلم الفرائض، قال: ~~تعلمتها، قال: فايما أقرب إليك ابن اخيك أو عمك؟ قال : ابن أخي، ~~قال: ولم ؟ قال: لأن أخي من أبي، وعمي من جدي، قال : اذهب الآن ~~فتعلم العربية، قال: تعلمتها قبل ذين، قال: فلم قال عمؤ رضي الله عنه ~~حين طعن: يالله، ويا للمسلمين، لم فتح اللام، وكسر هذه ؟ قال: فتح ~~تلك للدعاء، وكسر هذه للاستنصار، قال: لوحدنث أحدا لحدثك. # ومن كلامه: ~~كل صديق لك ليس له عقل هو أشد عليك من عدؤك . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني: ~~() تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 177/1 . # 2 PageV04P362 ~~============================================================ ~~وقال: من مكن الناس من كل ما يريدون (1) أضروا بدنياه وآخرته. # وقال بشر بن الحارث رحمه الله: دخلث عليه في مرضه الذي مات فيه، ~~فجعل يقول وهو يمرؤ بيده على الحائط: لو خحيرت بين دخول الجنة وبين أن ~~أكون لبنة من هذه لاخترث أن اكون لبنة فيه، متى أدخل أنا الجنة ؟1 ~~مات سنة ثلاث عشرة ومثتين. # (333) عبد الله الصنعاني (* ~~كان من فحول الرجال المشهود لهم بالكمال: ~~ل ومن وقائعه المنيفة أنه قال: خرجث (2) من صنعاء حاجا، فقال لي رجل ~~من صنعاء: إذا زرت المصطفى فأقرثه مني السلام، فدخلث المدينة ~~الشريفة ونسيث، وخرجث إلى ذي الحليفة لأخرم، فتذگرت، ففارقث الركب، ~~ورجعث، وسلمت على المصطفى عن الرجل، فأدركني الليل، فدخلت ~~المسجد فنمث فيه، فرأيث المصطفى والشيخين رضي الله عنهما، فقال أبر ~~بكر رضي الله عنه: يارسول الله، هذا الرجل، فالتفت إلي، وأخذ بيدي، ~~ووضعني في المسجد الحرام، مسجد مكة، فانتبهت، فإذا أنا فيه، فأقمت بمكة ~~ثمانية ms1516 أيام حتى وصل الحاج. # (1) في الأصل: يريد، والمثبت من سير أعلام النبلاء: 349/9. # (*) روض الرياحين 439 (حكاية 406) . # (2) في الأصل: خرجنا، والمثبت من روض الرياحين. # 93 PageV04P363 ~~============================================================ ~~( ~~(334) عبد الله اليمني ( ~~عبد الله اليمني بن عبد الرحمن بن المعترض، كان صؤاما قواما، خاشعا ~~متواضعا، باذلا نفسه لله تعالى، كثير التلاوة لكتاب الله . # ذكر عنه أنه كان إذا أمسك عن التلاوة تأخذه لوعة لا تسكن إلأ بالتلاوة، ~~حتى قيل في حقه: نديم القرآن. # وكان يقول: سألث الله أن يطلعني على طريق من العبادة أتقرب بها إليه، ~~فأعانني على تلاوة كتابه. # وكان له كرامات منها: أنه سمع امراة تصرخ، وقد حضرثها الولادة، فقال ~~لبعض أصحابه: نقرأ لها سورة يس لعل الله أن يفرج عنها، فلما فرغ قال: قد ~~ولدث غلاما، فسموه عليا، فكان كما قال. # وقال: رايث كأني في الحضرة بين يدي الله تعالى، وأنا محجوث عنه ~~بالنور، وهناك المصطفى، وبين يديه الشيخ عبد القادر الجيلي رضي الله ~~عنه، والفقيه أحمد بن عمر الزيلعي، والشيخ ابو الغيث بن جميل، وجمع كثير ~~من الأولياء، وثم بساط تخلع التعال عنده، فأخذني الشيخ أبو الغيث رضي الله ~~عنه وقال: ادعس البساط، فدعست وجلست، فألبسني النبي شاشا بيده، ~~ثم البسني الشيخ أبو الغيث رحمه الله قلنسوتين، وكبر الحاضرون. # وقال: زرت الشيخ أبا الغيث رضي الله عنه، وسألته في حاجة، فلما رفعت ~~رأسي رأيث في آركان تابوت قبره مكتوبا: قضيث، قضيت. # وقال: بث ليلة في بيت عطا رحمه الله، فشكا أهلها من أميرهم، فاستغثث ~~بان ثلاث مرات، فسمعته يقول: هاأنا عندك، فجاء الخبر صبيحة النهار ~~بعزل ذلك الأمير. # وقال: رأيث الحق في المنام وأعطاني ورقة، وقال: اكتب سيئاتك، ~~() طبقات الخواص: 73، جامع كرامات الأولياه:: 124/4. # 64 PageV04P364 ~~============================================================ ~~فاتسعت الورقة ايثساعا عظيما، حتى اشفقت من ذلك، ثم قال: قد غفرناها ~~مات سنة ثلاثين وثمان مثة. # لك. # ( ~~(335) عبد الله اليمني بن أحمد الهزيمي (* ~~كان عالما زاهدا، صالحا عابدا، ذا كرامات؛ منها: ~~أن بعض أصحابه مرض مرضا شديدا حتى عجز عن الحركة، فعاده الشيخ ~~فشكا ms1517 إليه حاله، وقال: الضحبة لا تنفع إلأ في مثل هذا الوقت، فقال: طب ~~نفسا، فإني لا أخرج إلآبك، وجذبه جذبة شديدة، فقام وخرج معه إلى الباب ~~ماشيا، وكان ذلك سبب صحته. # (336) عبد الله بن حشركة اليمني ( ~~كان فقيها عالما، عابدا زاهدا، اعتزل عن الناس في جبل قريب من البلد، ~~وكان له كرامات؛ منها: أنه [كان إذا](1) أتاه زائر بموضع غزلته يجد عنده ~~طعاما لا يشبه طعام الناس، وفواكة في غير زمنها. # (4) طبقات الخواص: 74، جامع كرامات الأولياء: 119/2. # () طبقات الخواص: 74، جامع كرامات الأولياء: 120/2. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر ترجمته: ~~66 PageV04P365 ~~============================================================ ~~( ~~(337) عبد الله بن أبي مخلد، المغربي الأندلسي ( ~~كان من أكابر الأولياء. # كى عن نفسه: أنه لما سمع حديث: "من رآني في المنام فسيراني في ~~اليقظة"(1)، وحديث: "من رآني في المنام فقد رأى الحق" (2) نام تلك الليلة ~~فرآه، فسقاه لبنا، فلما انتبه استقاء فقاء لبنا محضا. # 33 ~~(338) عبد الله بن عمر بن أبي بكر الناشري (4 ~~كان فقيها عالما عابدا، مجتهدا زاهدا، لزم طريق السلف، وتخرج به ~~الخلف، وكان يرى المصطفى كثيرا، وحصل له بشارات. # وكان يحث الانفراد والعزلة خصوصا في المساجد المهجورة: ~~وكان يقول لولده إسماعيل إذا فتر أيام الطلب: يا ولدي، من لم يكن له ~~وزد فهو مرد(2). # وكان يقول: بركة الأوقات توزيع الأعمال، وتوظيف الوظائف لها. # مات سنة ثمان وثلاثين وسبع مثة. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(1) أخرجه البخاري 383/12 (6993) في التعبير، باب من راى النبي في المنام، ~~ومسلم (2266) في الرؤيا، باب قول الثبي: "من رآني في المنام فقد رآني" ~~عن أبي هريرة، ورواية مسلم: لامن رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو لكأنما ~~راني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي" . # (2) أخرجه البخاري 383/12 (6996)، ومسلم (2267) دون قوله: في المنام. # وكانها ملرجة، وانظر الحاشية السابقة. # (*) طبقات الخواص: 75. # (3) في الأصل: فهو ورد، والمثبت من طبقات الخواص: ~~21 PageV04P366 ~~============================================================ ~~وكان ولذه إسماعيل المذكور على قدم صالح من العلم والعمل، مجانبا ~~لأبناء الدنيا من أرباب الدولة وغيرهم. # ولي ms1518 القضاء مدة، فاختصم إليه اثنان في بقرة، وادعاها كل منهما، فكلمته، ~~وقالث: أنا لفلان، وأثبت الآخر أنها له، فحكم بظاهر الشرع، وغرم لصاحبها ~~الثمن من عنده، وعزل نفسه، ولزم طريق العبادة حتى مات سنة اربع وثمانين ~~وسبع مثه. # ( ~~(339) عبد الله الفرار(6 ~~عبد الله الفرار الحسار(1)، الذي لا يقرؤ له قرار، خوفا من الغفلة والاغترار. # قال [عمرو بن] عثمان (2) المكي رحمه الله : لقيته فيما بين قرى مصر يدور، ~~فقلت له: ما لي أراك لا تقژ في مكان واحد؟ فقال: كيف يقر في مكان واحد ~~من هو مطلوب، فقلت: أوليس في قبضته كل مكان(3)؟ قال: بلى، ولكن ~~أخاف أن أستوطن الأوطان فيأخذني على غرة الاستيطان مع المغرورين: ~~مات في القرن الثالث. # ) حلية الاولياء: 153/10 ولم يسئه بل اكتفى بقوله: الفرار، وقد جاء في ~~الأصل: الفزار، والمثبت من الحلية، وصفة الصفوة 328/4 ذكره مع عباد مصر ~~الجهولين ~~(1) في الحلية: الجآر. # (2) ما بين ممقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # (3) في الحلية وصفة الصفوة: أولست في قبضته في كل مكان. # 6 PageV04P367 ~~============================================================ ~~(340) عبد الله السائح (3 ~~عبد الله السائح، المكاشف الطافح. # قال ذو النون رحمه الله: نزلث في مركب أريذ الحج، وإذا بشاب عليه ~~أطمار رثة، فوقع في المركب تهمة، فدارث حتى صارث إليه، فقلت له: إن ~~القوم اتهموك، فقال: إياي تعني؟ قلث(1) : نعم، فنظر إلى السماء، وقال : ~~أقسمت عليك إلأ اخرجت كل ما فيه من حوت بجوهرة، فخيل لي أنه لم يبق ~~في البحر حوث إلأ وقد خرج وفي فيه لؤلؤة أو جوهرة، ثم رمى نفسه في ~~البحر، فحجبث أبصارنا عنه. # مات في القرن الثالث. # (341) عبد الله الديلمي (4 ~~المأسور المصلوب، المحبو من المحبوب، بالوصف المركوب. # قال الوليد بن مسلم رحمه الله: غزا المسلمون غزوة وفيهم الديلمي، ~~فأسرته الؤوم وصلبوه على الدقل (2)، فلما رآه المسلمون مصلوبا حملوا عليهم ~~حملة واحدة، فاخذوا المركب الذي فيه الشيخ، وحلوه، فقال لهم: أعطوني ~~ماء لأصبه علي، فقالوا: لم ؟ قال: لأنهم لما صلبوني أخذتني نعسة، فرأيت ~~نفسي كاني على نهر فيه ms1519 وصائف، فمددت يدي إلى واحدة منهن فافترعتها، ~~فأصابتني جنابة. # ) حلية الأولياء: 176/10، صفة الصفوة: 324/4، روض الرياحين: 173 ~~(الحكاية: 94)، الكواكب السيارة: 292. # (1) في الأصل: قال، والمثبت من مصادر الترجمة. # (4) حلية الأولياء: 153/10، صفة الصفوة: 248/4. # (2) التقل: خشبة طويلة تشد في وسط السفينة، يمد عليها الشراع، وتسمى الصاري: ~~متن اللغة (دقل). PageV04P368 # ============================================================ ~~(4 ~~(342) عبد الله بن دينار( ~~عبد الله، أبو محمد بن دينار، صان الأسرار فحفظ بالأنوار. # قال أبو حمزة: قلت لابن دينار الجعفي: أوصني، فقال : اتق الله في ~~خلواتك، وحافظ على أوقات صلواتك، وفضل طزفك عن لحظاتك تكن ~~عند الله مقربا في حالاتك: ~~مات في القرن الثالث. # (343) عبد الله العلوى (* ~~كان مستأنسا بالحق، مستوحشا من الخلق. # قال [أبو] عبيد الله البشري : رأيته باللكام، فقلث له : ما الذي اجلسك في ~~هذا الموضع ؟ فقال: ما سؤالك عن شيء إن طلبته لم تدركه، وإن لحقته لم ~~تقع عليه، قلت: تخبرني ما هو؟ قال : علمي بأن مجالسة الله تعالى تستغرق ~~نعيم الدنيا كله (1)، ثم قال : أوه، قد كنث اظن ان نفسي ظفرث، ومن الخلق ~~هربث، فإذا أنا كذاب في مقامي، لو كنت محبا لله صادقا ما اطلع علي أحد، ~~فقلت: أما علمت أن المحبين خلفاء الله في أرضه، مستأنسون بخلقه، ~~يبعثهم (2) على طاعته؟ فصاح بي صيحة، وقال: يا مخدوع، لو شممت رائحة ~~الحب، وعاين قلبك ما وراء ذلك من القزب ما احتجت أن ترى فوق ما رأيت، ~~ثم قال: يا سماء، ويا أرض، اشهدا علي أنه ما خطر على قلبي ذكر الجئة ~~والنار قط، رب إن كنث صادقا فأمثني، فوالله ما سمعث له كلاما بعدها، ~~)حلية الأولياء: 162/10 و 359/10. وسيترجم له ثانية صفحة 285 من هذا ~~المجلد. # () حلية الأولياء: 167/10، ولم يسمه. # (1) في الحلية: نعيم الجنان كلها. # (2) في الأصل: يبعثونهم، والمثبت من الحلية. # 29 ~~14 الطبقات الصوفية PageV04P369 ~~============================================================ ~~وخفت أن يسبق إلي الظي من الثاس في قتله، فتركته ومضيث. # فبينا أنا على ذلك إذا أنا بجماعة، فقالوا: ما فعل الفتى ؟ فكنيت عن ذلك، ~~فقالوا: ارجغ، فإن ms1520 الله قد قبضه، فرجعت وصليث معهم عليه، ثم قلث لهم: ~~من هذا الرجل؟ ومن أنتم ؟ قالوا: ويحك، هذا رجل به كانت تمطو السماء، ~~قلبه على قلب إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، أما رأيته يخبر عن نفسه أن ~~ذكر النار(1) ما خطر على قلبه قط، فهل كان أحد هكذا إلأ إبراهيم عليه الصلاة ~~والسلام، قلت: فمن انتم ؟ قالوا: نحن السبعة المخصوصون من الأبدال، ~~قلث: علموني شيئا، قالوا: لا تحب أن تعرف، ولا تحب أن يعرف (2) أنك ~~ممن لا يحث أن يعرف. # مات في القرن الثالث. # و() ~~(344) عبد الله العاشق(* ~~عبد الله العاشق المشتاق، الهائم السباق، كان يلازم البراري والقفار، ~~ويأوي إلى الكهوف والآبار. # قال بعضهم: رآيته ببعض سواحل الشام وعليه طنران، فأدمث النظر إليه، ~~فقال لي: ~~كشرة الشوق والهوى تركاني كما ترى ~~فقلت له: زذني، فقال: ~~ما قر لي جنب على مضجعي كم يلبث الجنب على الجمر ~~والله لازلت له عاشقا وإن أمث أذكزه في القبر ~~ثم مضى وتركني. # (1) في الحلية: أن ذكر الجنة والنار. # (2) في الأصل: لا تحب أن تعرف، ولا نحب أن نعرف، والمثبت من الحلية. # () حلية الأولياء: 178/10. PageV04P370 # ============================================================ ~~(345) عبد الله الفارسي ( ~~كان ممن محا الحق ذكره عن الأغيار، وطمس اسمه ونسبه عن الاشتهار. # حكى عنه ابن المنكدر رحمه الله قال : بينما أنا بالمسجد ليلا إذا أنا برجل ~~مقنع رأسه، يقول: أي رب، إن القحط قد اشتد على عبادك، واني أقسم عليك ~~إلأ سقيتهم، فما كان إلأ ساعة وإذا بسحابة أظلث، فأمطرت، ثم خرج فتبعته، ~~ففتح بيتا ودخل، فاستأذنت عليه، فأذن، فوجدته يعمل قداحا، فقلت: رأيث ~~منك كذا، وهل لك في نفقة تغنيك، لتتفرغ لعبادة ربك؟ فقال: لا حاجة لي ~~بها، حاجتي أن لا تذكر ما رأيت لأحد، ثم انتقل من تلك الدار فلم ير بعدها. # 3 ~~(346) عبد الله المتوحش(* ~~عبد الله المتوحش المتجرد، المتخشع المتزهد. # قال محمد بن المبارك الضوري رحمه الله: خرجنا في سنة خمسين ومثتين ~~حجاجا، فإذا بشاب ليس معه زا3 ولا راحلة، فقلت له : في ms1521 مثل هذا الطريق بلا ~~زاد ولا راحلة ؟ فقال: هل تحسن تقرأ؟ فقلت: نعم، وقرأت بعد البسملة: ~~كهيعص (مريم: 1] فشهق شهقة خر مغشيا عليه، ثم أفاق، فقال: ~~ويحك، تدري ما قرأت ؟ كاف من كاف، وهاء من هاد، وياء من مهيين(1)، ~~وعين من عليم، وصاد من صادق، فإذا كان معي كاف وهاد ومهيمن وعليم ~~وصادق ما أصنع بزاد وراحلة، ثم ولى، وهو يقول: ~~يا طالب العلم فهنا ومنا ومغدن العلم بين جنبيكا ~~() حلية الأولياء: 172/10، صفة الصفوة: 188/2، ولم يسمه. # () حلية الأولياء: 175/10، صفة الصفوة: 406/4، ولم يسمه. المختار من ~~مناقب الأخيار 722/3. # (1) قوله: وياه من مهيمن، ليست في الحلية ولا في صفة الصفوة، ولا تناسب بين ~~الياء والمهيمن ~~871 PageV04P371 ~~============================================================ ~~إن كنت ترجو الجنان تسكنها فمثل العرض نصب عينيكا ~~إن كنت ترجو الحسان(1) تخطبها فاسبل الدمع فوق خديكا ~~وقم إذا قام كل مجتهد يدعوه كيما يقول لپيكا ~~( ~~(347) عبد الله المتجرد المتزهد(4 ~~قال ذو الثون المصري رحمه الله: خرجث للحج، فضللث الطريق، ولم ~~يكن معي ماء ولا زاد، وأشرفت على الهلكة، وأيشت من الحياة، فلاحث لي ~~أشجار، فقصذتها، وطرحث نفسي تحت شجرة متوقعا برد نسيم الليل، وأن ~~يمن الله علي بعرشد، فلما غربت الشمس إذا أنا بشاب متغير اللون، نحيل ~~الجسم، ركل برجله الأرض، فظهر الماء، فشرب وتوضا، وقام في محرابه، ~~فقمت وشربت ماء عذبا كسويق الشلت (2) وشكر الطبززد (3)، فرويث وشبعث، ~~وتوضات، وقمث إليه أصلي بصلاته، حتى تمزق الظلام، ولاح عمود الضبح، ~~فوثب قائما على قدميه، ونادى باعلى صوته: ذهب الليل بما فيه، وأقبل النهار ~~بدواهيه، ولم أقض من خدمتك وطرا، ولا من عذب مناجاتك شطرا، آو، ~~خسر من أتعب بغيرك بدنه، والجا إلى سواك هئه، فلما أراد أن يمضي ناديته: ~~بالذي منحك لذيذ الرغب، وأذهب عنك ملال التعب، إلأ خفضت لي جناح ~~الروحمة (4)، وأمثتني من جناح الذلة؛ فإني غريب، وأريذ بيت الله، وقد ضللت ~~عن الطريق، وليس معي ماء ولا زاد ولا راحلة، وإني لمشرف على الهلكة، ~~(1) في الأصل: الحسناء، والمثبت من ms1522 مصادر الخبر. # () حلية الاولياء: 175/10، صفة الصفوة: 407/4، ولم يسمه. المختار من ~~مناقب الأخيار 723/3. # (2) الثلت: الشعير، أو ضرب منه لا قشر له، كأنه الحنطة. متن اللغة (سلت) . # (3) الطبززد: السكر المعروف بسكر التبات، أو السكر الفضي الذي كأنما نحت من ~~نواحيه بالقاس (معرب تبرزذ، والتبر بالفارسية الفاس) ويه شتي نوع من التمر ~~لحلاوته. متن اللغة (طبر) . # (4) في الحلية: إلا حففتتي بجناح الرحمة. # 2 PageV04P372 ~~============================================================ ~~آيس من الحياة، فقال: اسكث يا بطال، وهل من موفود وفد عليه فقطع بوافده ~~دون البلوغ إليه، لو صكخت له في المعاملة لصحح لك(1) في الدلالة، ثم ~~قال: اتبعني، فرأيت الأرض تطوى من تحت أرجلنا، حتى رأيث الحجة ~~وسمعت الضجة، ثم قال: ها قومك (2)، ثم ولى وهو ينشد: ~~من عسامل الله بتقواه وكان في الخلوة يرعاه ~~سقاه كاسا من صفا خبه سلبه لذة ذنياء ~~فأبعد الخلق وأقصاهم وانفرد العبذ بمولاة ~~(348) عبد الله أبو عبد الرحمن الشلمي بن حبيب(4 ~~ذو الصيام والقيام، مقرئ الأئمة والأعلام، مدى السنين والأعوام، وكان ~~في التعئد لبيبا، وفي التعلم اريبا. # قال عطاء رحمه الله: ذهبنا ترجي الشلمي رضي الله عنه عند موته، فقال: ~~أنا لا أرجو رئي(3)، وقد صمت له ثمانين رمضان(4) ؟1 ~~(1) في الأصل: لو صححت لك في المعاملة لصحح في الدلالة، والمثت من ~~الحلية. # (2) في الحلية: هذه بݣة . # ) طبقات ابن سعد: 172/6، تاريخ خليفة: 273، طبقات خليفة: 153، تاريخ ~~البخاري الكبير: 73/5، تاريخ البخاري الصغير: 186/1، 232، الجرح ~~والتعديل: 37/5، ثقات ابن حبان: 9/5، حلية الأولياء: 191/4، الجمع لاين ~~القيسراني: 249/1، تاريخ بغداد: 430/9، أنساب السمعاني: 112/7، صفة ~~الصفوة: 58/3، تهذيب الكمال: 408/14، سير أعلام النبلاء: 267/4، ~~تذكرة الحفاظ: 58/1، تاريخ الإسلام: 222/3، نكت الهميان: 178، العقد ~~الثمين: 11/8، تهذيب التهذيب: 143/5. # (3) كذا في الأصل، وفي طبقات ابن سعد 175/6، وحلية الأولياء 192/4، ~~والسير، وتهذيب الكمال: إني لأرجو- أو أرجو- ربي: ~~4) قال الذهي في السير 4 /271: قلت ما أعتقد صام ذلك كله. # 93 PageV04P373 ~~============================================================ ~~وأقرأ القرآن أربعين سنة . # وقال شمر رحمه الله: أخذ بيدي الشلمي، وقال: كيف قوتك ms1523 على ~~الصلاة؟ فذكرث ما شاء الله أن اذكره، فقال: كنث وأنا مثلك أصلي العشاء، ~~ثم أقوم أصلي إلى الصبح، فإذا صليته نشطت كما ابتدأت. # وكان يؤتى بالطعام إلى المسجد فيستقبله في الطريق، فيطعمه المساكين، ~~فيقولون: بارك الله فيك، فيقول: وفيكم، ويقول: قالت عاتشة رضي الله ~~عنها: إذا تصدقتم [ودعي لكم] فردوا حتى يبقى لكم أجر ما تصدقتم (1) . # وقال: إن الملك يجيء إلى أحدكم غدوة بصحيفة فليمل فيها خيرا، فإنه إذا ~~أملى في اؤلها وآخرها خيرا كان عسى ان يكفى ما بينهما. # وكان إذا ابتدا مجلسه قال: لا يجالسنا رجل جالس شقيقا الضبي، ولا ~~يجالسنا خروري، وإياي والقصاص إلآ ابو الأحوص، فلما بلغ الضبي ذلك ~~قال له: لم تنهى الناس عن مجالستي ؟ قال: لأني رأيتك مضلا لدينك؛ تطلب ~~فيه أرأيت أرأيت. # أسند الحديث عن: الخلفاء، وابن مسعود، وأبي الدرداء، وغيرهم. # ( ~~(349) عبد الله بن محيريز(4 ~~عبد الله بن محيريز، الصائن للدين العزيز. # دخل على تاجر يشتري ثوبا، وكان لا يعرفه، فقال رجل كان معه للتاجر: ~~(1) رواء أبو نعيم في الحلية، وما بين معقوفين مستدرك منه. # )طبقات ابن سعد: 447/7، طبقات خليفة: 294، تاريخ البخاري الكبير: ~~193/5، تاريخ البخاري الصغير: 243/1، 260، الجرح والتعديل: 168/5، ~~ثقات ابن حبان: 1/5، حلية الأولياء: 138/5، الجمع لاين القيسراني: ~~260/1، تاريخ ابن عساكر: 393/38، صفة الصفوة: 206/4، مختصر تاريخ ~~ابن عساكر: 32/14، تهذيب الكمال: 107/16، سير أعلام النبلاء: 494/4 - ~~34 PageV04P374 ~~============================================================ ~~هذا ابن محيريز، قال: أف، إنما دخلنا نشتري بنفقتنا، ولم نشتر بديننا، وخرج ~~ولم يشتر منه (1) شيئا. # وسئل عما كان لباس من أدركه، قال: الحبرات(2) والممشق (3)، لان ~~يكون في جلدي برصئ أحث إليي من ان ألبس ثوب حرير. # ولبس ثويين من نسج أهله، فقال له ابن رنك : اني اكره أن يزهدوك، او ~~يبخلوك، فقال: اعوذ بالله ان أزكي نفسي أو أحدا، وأمر فاشتري له ثويين ~~أبيضين مصريين(4)، فلبسهما. # ودخل على سليمان، فقال له سليمان: بلغني أنك زوجت ابنتك(5)، قال: ~~نعم، قال: فأصدقنا عن صداقها(2)، فقال: اما العاجل فذفع إليهم، ms1524 وأما ~~الآجل فهو عليه، وكان بلال بن أبي هريرة رضي الله عنه جالسا عنده فقال له: ~~يا [ابن](2) محيريز، اقبل عطية الأمير، فقال له: متى صرت شرطيا لسليمان ؟ # وبعث إليه عبذ الملك بن مروان [بجارية](4)، فترك منزله، فقيل لعبد ~~الملك: قد نفيت ابن محيريز عن منزله لأجل الجارية التي بعثتها إليه، فأرسل ~~فأخذها. # تذكرة الحفاظ: 68/1، العبر: 117/1، تاريخ الإسلام: 21/4، تهذيب ~~التهذيب: 22/6، شذرات الذهب: 116/1. # (1) في الأصل: منها، والمثت من الحلية 134/5. # ) الحيرات جع حبرة: رداء واسع مخطط، مصنوع في اليمن. معجم الملابس عتد ~~العرب: ~~(3) الممشق: المصبوغ بالحمرة: ~~(4) كذا في الأصل، وفي الحلية، وتاريخ ابن عساكر: ثوبين ممصرين، ثوب ممصر: ~~مصبوغ بحمرة خفيفة، والتمصير في الصبغ آن يخرج الثوب المصبوغ مبقعا لم ~~م صينه ~~(5) في حلية الأولياء 140/5: ابنك. # (2) كذا في الأصل، وفي الحلية 5/ 140 : قال: فقد اصدقنا عنه. # (7) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (8) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 140/5، وتاريخ ابن عساكر: 38: 401 . # 375 PageV04P375 ~~============================================================ ~~وكان يقول في دعاته: اللهم، إني أسالك ذكرا خاملا، فستل عنه، فقال: ~~اخشى أن يصرعني ذلك مصرعا يسوؤني (1) . # وكان إذا مدحه أحد قال له: وما ئدريك ؟ وما علمك ؟ # وقال: كلكم يلقى الله ؤلعة كذبة(2)، وذلك لأن أحدكم لو كانث أصبعه من ~~ذهب أشار بها، أو بها شلل واراها. # وصحب رجلا فقال له: أوصني، قال: إن استطعت أن تعرف ولا تعرف ~~فافعل، وإن استطعت أن تسال ولا تسأل فافعل، وإن استطعت أن تمشي ولا ~~يمشى إليك فافعل، وإن استطعت (3) أن تسمع ولا تتكلم فافعل. # وقال: من مشى بين يدي أبيه فقد عقه إلأ أن يمشي فيميط الأذى عن ~~طريقه، ومن دعا أباه باسمه أو كنيته فقد عقه إلأ أن يقول له: يا ابتي. # وكان جالسا في المسجد فسمع نعي ابن عمر، فقال: والله، لقد كنث أعذ ~~بقاءه أمانا لأهل الأرض. # وقال لصاحب نفقته: كم بقي عندك ؟ فقال: كذا وكذا، قال: محل(4) ~~الرزق للرزق: ~~وقال: كل كلام في المسجد لغؤ إلآ ثلاثة: مصل، وذاكر لله، ms1525 او سائل حق ~~او معطيه. # (1) كذا في الأصل خبر واحد، وفي الحلية خبران: ~~الأول قال: اللهم إني أسألك ذكرا خاملا . # الثاني: عن يحيى بن أبي عمرو قال: قال لنا ابن محيريز: يقولون أخبرنا ابن ~~محيريز، إني أخشى الله أن يصرعني ذلك مصرعا يسوؤني: ~~(2) في الاصل: كلكم يتقي الله ولفيه، وفي حلية الأولياء 5/ 140: كلكم يلقى الله ~~غدا ولقبه كذبته، والمثبت من تاريخ ابن عساكر: 405/38 . الوالع: الكذاب، ~~والولعة : يولع بما لا يعنيه. القاموس ~~(3) في الأصل: إن أردت أن تسمع، والمثبت من الحلية 141/5 . # (4) في حلية الأولياء 142/5: أجل. PageV04P376 # ============================================================ ~~وقال لربيعة بن أبي عبد الرحمن: إذا رأيت خيرا فاحمد الله، وإذا رايت ~~منكرا فالطا بالأرض، وسل الله أن يخفف البلاء عن عباده. # وقال: ستكون فتن يصبح الرجل فيها كافرا ويمسي مؤمنا، ويصبخ مؤمنا ~~ويمسي كافرا، فقيل: كيف ذلك ؟ فقال: يمنعه كثرة حاذه (1) أن يلحق ~~بملاحقه ~~وقال: كنا نرى أن العمل أفضل من العلم، ونحن اليوم إلى العلم أحوج منا ~~إلى العمل. # وقال: يذهب الدين سنة سنة، كما يذهب الحبل قوة قوة . # وقال: من حرس ليلة في سبيل الله كان له من كل إنسان ودائة قيراط قيراط . # وقال خالد بن دريك : كان في ابن محيريز خضلتان، ما كانتا في أحل ممن ~~أدركت، كان أبعد الناس أن يسكت عن حق، بعد أن يتبين له [حتى](2) يتكلم ~~فيه غضب من غضب ورضي من رضي، وكان من أحرص الناس أن يكتم من ~~نفسه آحسن ما عنده. # أسند عن عدة من الصحابة: أبي سعيد الخدري، وابن أبي سفيان، وأبي ~~محذورة، وغيرهم ~~وأدرك من التابعين: مكحولا، والزهري، وخالد بن دريك، وغيرهم. # (1) كثرة حاذه: كثرة اعطياته، كناية عن غناه، انظر تاج العروس: ~~(2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 145/5. # 97 PageV04P377 ~~============================================================ ~~(350) عبد الله بن أبي زكريا (4 ~~كان رضيا زكيا، ووليا تقيا، استبق إلى ذكره كهلا وصبيا، واغتنم مسألته ~~جهرا وخفيا. # قال الأوزاعي: لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا. # وقال : عالجث لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي: ms1526 ~~وكان لا يذكر في مجلسه أحدل(1)، يقول: إن ذكرتم الله أعتاكم، وإن ~~ذكرتم الناس تركناكم. # وقال: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل ورعه، ومن قل ورعه ~~أمات الله قلبه. # وقال: ما من أمة يكون فيهم جمسة عشر رجلا يستغفرون الله في كل يوم ~~خمسا وعشرين مرة فيعذب تلك الأمة، واقرؤوا إن ششتم: فأخرجنامن كان فيها ~~من المومنين ( فما وحدنا فيها ضير بيتتي يمن المسليين (الذاريات : 36-25) . # وقال: والله، للبسن المسوح، وست الرماد، والثوم على المزابل مع ~~الكلاب ليسير في مرافقة الأبرار. # وقال: من قال: سبحان الله وبحمده عند رؤية البرق لم تصبه [صاعقة](2) . # وقال الأوزاعي: حدثنا حسان بن عطية، قال: قال ابن أبي زكريا: إن ~~() طبقات ابن سعد: 456/7، طبقات خليفة: 312، تاريخ البخاري الكبير: ~~96/5 الجرح والتعديل: 7/5، 12، ثقات ابن حبان: 7/5، حلية الأولياء: ~~149/5، تاريخ ابن عساكر (عبد الله بن اياس) : 403، صفة الصفوة: 216/4، ~~مختصر تاريخ دمشق: 42/12، تهذيب الكمال: 14/ 520، سير أعلام النبلاء: ~~286/5، تاريخ الإسلام: 264/4، العبر: 145/1، تهذيب التهذيب: ~~218/5، شنرات الذهب: 153/1. # (1) في تاريخ دمشق 409 : وكان لا يدع أن يغتاب في مجلسه أحد، يقول... # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية 5/ 150. # 378 PageV04P378 ~~============================================================ ~~موضع الغائط مني غائر، والأحجار لا ثنقيه، وقد خشيث أن يكون استنجائي ~~بالماء بدعة، فلما حدثث حسانا بقوله عليه الصلاة والسلام : "الاستنجاء بثلاثة ~~أحجار نقيات غير رجعيات(1)، والماء أطهر"(2).، قال: يا ليت ابن أبي زكريا ~~، حتى أقر عينه بهذا الحديث. # وكان يقول: ما مسست قط دينارا ولا درهما، ولا اشتريث قط شيئا، ولا ~~بعته، ولا ساومت به إلأ مرة فإنه لما أصابني الحصر فرايث جؤربين معلقين عند ~~صيرفي، فقلت: بكم هذا؟ ثم ذكرت، فسكث(3. # وكان من ابش الناس، واكثرهم تبشما، ولا يرى أبدا إلأ وكاين ثيابه فسلت ~~يومثذ نقاء. # وقال: لو خيزث بين أن أعمر مثة سنة من ذي قبل في طاعة الله أو أن أقبض ~~في يومي هذا أو ساعتي هذه، لاخترث أن أقبض [في يومي هذا، أو في ساعتي ~~هذه](4) ms1527 شوقا إلى الله ورسوله والصالحين من عباده. # وقال: لا أقل (5) ما تكلمت بكلمة إلأ وجدث لذنب ابليس في صدري ~~مغرزا، إلأ ما كان من كتاب الله فإني لم استطع أن أزيد فيه ولا أنقص، وما ~~أردت تعلم الكلام إلا تعلمث ما أردث، وطلبث تعلم الشكوت فوجدته أشد ~~من تعلم العلم. # أسند عن: غبادة بن الصامت، وأم الدرداء، وغيرهم. # (1) الرجيع: العلرة والروث، شمي رجيعا لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان ~~طعاما او علفا. النهاية (رجع). # (2) ذكره أبو تعيم في الحلية 5/ 150، وأخرج ابن آبي شيبة في مصنفه عن خزيمة بن ~~ثابت، قال: قال رسول الله : "الاستطابة بثلاثة احجار ليس فيها رجيع" . # (3) تتمة الخبر في الحلية 151/5، وتهذيب الكمال 524/14: قال بقية بن الوليد ~~لمسلم بن زياد: كيف هذا ؟ قال: كان له احوة يكفونه. # (4) ما بين معقوفين مستدرك من تاريخ ابن عساكر: 411، والحلية. # (5) في الأصل: كل ما تكلمت، والمثبت من الحلية 152/5. # 9 PageV04P379 ~~============================================================ ~~(351) عبد الله بن الأستاذ الموزودي (4 ~~صاحب الأحوال العجيبة، والكرامات الغريبة، كان من خواص غظماء ~~مريدي شيخ الشيوخ أبي مذين رضي الله عنه، وكان له به مزيذ اختصاص، ~~وكان يسئيه الحاج المبرور. # ومن كراماته: أنه كان إذا اتى إلى ماه ملح أجاج عذاق أو أسن انقلب له ~~عذبا فراتا صافيا، قال الشيخ الأكبر ابن عربي رضي الله عنه : هكذا شاهدته ~~وشريته من يده. # مات رضي الله عنه في القرن السادس: ~~33 ~~(352) عبد الله الصوفي (* ~~العالم المتفتن، العارف المتعتن، حليف اليقين، وضجيع التويل ~~والتمكين. # حكى أبو بكر الجوهري: كنث بعسقلان على برج الخضراء أحرسن، فمر ~~بي رجل عليه جبة صوفي متحرقة، فقمت إليه مسلما، وجاريته في عدة فنون ~~من العلم، وكان حافيا، فقلت له: لم لا تسأل اصحابنا في تغل؟ فقال: ~~يا أخي ~~لرك (يوم) أمس بالحبال(1) وحبس عين الشمس بالعقال ~~ونقل ماء البحر بالفربال أهون لي من موقف السؤال ~~(4) روح القدس: 99، جامع كرامات الأولياء 108/2، (عبد الله بن المروزي). # ) حلية الأولياء 178/10، وذكره فيمن لم يسم. # (1) في الحلية ms1528 : لرداء مس. وما بين معقوفين زيد لضرورة الوزن. PageV04P380 # ============================================================ ~~أو أرتجي المخلوق للنوال وإنما يسال ذو الجلال ~~ثم أخذ بيدي حتى خرجنا من باب المدينة، فانتهى بي إلى صخرة منقورة، ~~فإذا عليها مكتوبت: كل من يمينك، من عرق جبينك، فإن ضعف يقينك، فسل ~~المولى يعينك: ~~مات في القرن الثالث. # (353) عبد الله العابد الزاهد(5 ~~عبد الله العابد الزاهد، الراكع الساجد. # حكى عنه حيدرة بن [عبيدة بن] عبيد(1) قال: مرض فدخلنا عليه نعوده، ~~فقلنا له: كيف تجذك ؟ فقال: ذنوب كثيرة، ونفس ضعيفة، وحسنات قليلة، ~~وسفرة طويلة، وغاية مهولة، فقلنا له: ما معك من الزاد لما ذكرت ؟ قال: ~~معي الأمل في السيد الكريم. # ثم قال: اللهم، لا تقطع بمؤملك في تلك الغمرات، وارحنه في تلك ~~الحيرة والحسرات، إذا انخلعت القلوب يوم الندامات، وجعل يتشهد حتى ~~مات. # مات في القرن الثالث: ~~() حلية الأولياء: 179/10، وذكره فيمن لم يسم. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. PageV04P381 # ============================================================ ~~(354) عبد الله الراهب(4 ~~حكى عنه لأبو خالد بن](1) سليم العامري أنه سأل الله حاجة (2)، فبعد ~~قضاؤها عليه، فقال: سيدي ومولاي، حبستني في آضيق المجالس(2)، ~~وجعلتني وحيدا لا استطيع مذاكرة غيرك، فليس لي راحة إلأ عندك، وقد ~~صحث() لي فيك الظنون. إلهي، فما بال حاجتي محتبسة عني، وأنت ~~لا تخلف الظنون، قال: فنوديث: هات حاجتك؛ فلهذا الكلام حبشث ~~حاجتك، فخر مغشيا عليه، فلم يفق أياما، ثم رفع رأسه فقال: إلهي، اكل هذا ~~يفعل بالمذنبين، فصعق وخرو ميتا في القرن الثالث. # 3 ~~(455) عبد الله الصوفي (* ~~النازخ عن الناس والأشخاص، المادخ لمؤنسه بما أولاه من المحبة ~~والإخلاص، كان من أهل التعيد والاجتهاد، وذوي العزلة والانفراد. # حكى عنه ذو الثون رحمه الله: أنه سار في واد كثير الأشجار والنبات بجبل ~~لكام، فسمعث صوته من مغارة هناك، وهو يقول: سبحان من أمرج(5) قلوب ~~المشتاقين في زهرة رياض الطاعة بين يديه، سبحان من أوصل الفهم إلى عقول ~~ذوي الألباب والبصائر فهي لا تعتمد إلأ عليه، سبحان من أؤرد حياض المودة ~~) حلية الأولياء: 179/10، وذكره فيمن لم يسم ms1529 ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) كذا في الأصل، وفي الحلية 179/10: عن أبي خالد بن سليم العامري، قال: ~~بلغني أن راهبا من رهبان القدماء سأل الله حاجة... # (3) في الحلية: المحابس. # (4) في الأصل: سنحت، والمثبت من الحلية. # ) حلية الأولياء: 227/10 ولم يسته، صفة الصفوة: 341/4 ولم يسمه أيضا، ~~المختار من مناقب الأخيار:، روض الرياحين: 280 (حكاية 215) . # (5) في الأصل والحلية: أمرح، وفي صفة الصفوة: أخرج، والمثبت من المختار. # 382 PageV04P382 ~~============================================================ ~~نفوس أهل المحبة فهي لا تحن إلأ إليه. فقلت له: السلام عليك يا حليف ~~الأحزان، وقرين الأشجان، وإلف فقد السكن، وطول الظعن في مفارقة الصبر ~~والعزاء، فقال: وعليك السلام أيها الرجل، ما أوصلك إلى مكان من افرده ~~خوف المساءلة عن الأنام، ومن هو مشتغل بما هو من محاسبته لنفسه عن ~~التنطع في الكلام، فقلث له: أوصلني إليك الآثار ، والرغبة في التصفيح (1) ~~والاعتبار، [فقال لي : يا فتى](2) إن لله عبادا قدح في قلوبهم زند الشغف نار ~~الومق(2)، فارواحهم بشدة الاشتياق إليه تسرخ في الملكوت، وبأبصار احداق ~~القلوب ينظرون إلى ما ادخر لهم في حجب الجبروت، فقلت: صفهم لي، ~~فقال: اولئك قوم أووا إلى كتف رحمته، يا سيدي الحقني بهم، ووفقني ~~لأعمالهم، فقد نالوا ما أرادوا، لأنك كت لهم مؤدبا، ولعقولهم مؤئدا، ~~فقلت: اوصني، فقال: أحب الله شوقا إلى لقائه؛ فإن له يوما يتجلى فيه ~~لأوليائه، ثم أنشأ يقول: ~~وكان لي جفن فأدميته ~~قد كان لي دمع فأفنيتة ~~وكسان لي قلب فاضنيتة ~~وكان لي جسم فأبليته ~~وكان لي يا سيدي ناظر ~~ارى به الحق فأعميتة(4) ~~عبذك اضحى سيدي مدنفا ~~لو ششت قبل اليوم داويته ~~ثم قال: ~~بالخوف والوجد فضيحات ~~مدامعي فيك قريحات ~~أقلقها(5) زرع نبات الهوى ~~اجفانها مرضى صحيحات ~~طوبى لمن عاش وأجفانه ~~من المعاصي مشتريحات ~~مات رضي الله عنه في القرن الثالث: ~~(1) في الحلية: الصفح. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (3) الومق: الحب، وفي الأصل: الرمق: ~~(4) في المثبت من روض الرياحين: أرى به الخلق. # (5) في الأصل: أقلمها، والمثبت من الحلية. PageV04P383 # ============================================================ ~~( ~~(356) عبد الله المتوكل ms1530 ( ~~عبد الله المتوكل المتقاضي، المنسوب إلى الضعف وفقد التراضي: ~~حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد: أنه كان يسلك على التويل، وكان ~~معودا أن يأتيه رزقه في كل ثلاثة أيام، فأبطأ عنه رزقه يوم الوابع والخامس ~~والسادس، فاحس من نفسه بضعف، فقال: يا رب، إما قوة، وإما رزقا، فإذا ~~بهاتف يهتف به من وراء الجبل ويقول: ~~وأنا لا نضيع من أتانا ~~ويزغم أنه منا قريب(1) ~~كأنا لا نراه ولا يرانا ~~ويسألنا القوى ضعفا وعجزا ~~مات في القرن الثاني: ~~(357) عبد الله بن محمد الرازي(4 ~~كان عن حظه حاثدا، ولمشهوده شاهدا. # من كلامه: العبودية ظاهرا، والحرية باطنا، من أخلاق الكرام. # وقال: العبارة يعرفها العلماء، والإشارة يعرفها الخكماء، واللطائف يقف ~~عليها السشادة من اللبلاء: ~~وقال: علامة الصبر ترك الشكوى، وكتمان البلوى، وعلامة الإقبال ~~على الله صيانة الأسرار عن رؤية الأغيار، وأحسن العبيد حالا من رأى نعمة الله ~~(*) روض الرياحين: 470 (حكاية 435) . # (1) في الأصل: وتزعم انك منا قريب، والمثبت من روض الرياحين. وقد تقدم البيتان ~~.91411 ~~) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 274/1. # 38 PageV04P384 ~~============================================================ ~~عليه، وأخسن العبيد من عد تسبيحه وصلاته، ورأى أنه مستحي به على ربه ~~شيئا. # ( ~~(358) عبد الله بن دينار الجعفي (* ~~واعي الخطرات، وراعي اللحظات. # قال أبو حمزة رحمه الله له: أوصني، فقال: اتقي الله في خلواتك، وحافظ ~~على أوقات صلواتك، وغض طرفك عن لحظاتك، تكن عند الله مقربا في ~~حالاتك: ~~مات في القرن الثالث. # 9 ~~(359) عبد الله بن داود بن سندلة(4 ~~كان من المتعيدين الخيرين الزاهدين، وكان مجاب الدعوة . # أسند الحديث الكثير. # الومن كلامه: من علامة الحق البغض لمن تدين بالهوى، ومن أحب الحق ~~فقد وجب عليه البغض لأصحاب الهوى. يعني الذين عدلوا عن الآثار، وتبعوا ~~الآراء. # مات في القرن الرايع. # (*) تقدمت ترجمته، مع ذكر مصادرها في الصفحة 369 من هذا المجلد. # () حلية الأولياء: 392/10، وفيه: عبد الله ين داود، سنديلة. # 385 ~~* الطبقات الصرفية PageV04P385 ~~============================================================ ~~(360) عبد الله بن وفب(3 ~~قتيل الخوف والكرب، قري عليه كتاب "أهوال القيامة" (1) فخر مغشيا ~~عليه، ms1531 فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد آيام سنة سبع وتسعين ومثة بمصر. # ودخل الحمام فسمع قاريا يقرا: وإذ يتحاجو فى النار) [غافر: 47)، ~~فخر مغشيا عليه، فغسل وهو لا يعقل، وأخرج ~~ودخل مسجد الفسطاط في يوم مطير فرأى سعيد الأجذم(2)، فقام إليه ~~(34 ~~واعتنقا وبكيا، وقال [ابن](2) وهب: يا أبا عثمان، ذهب من كان إذا صديت ~~قلوينا جلاها. # أسند الحديث عن الأنعة: الثوري، ومالك، وهشام، وغيرهم، وصنف ~~التصانيف. # مات في القرن الثاني ~~() طبقات ابن سعد: 518/7 طبقات خليفة: 297، تاريخ البخاري الكبير: ~~218/5، الجرح والتعديل: 189/5، ثقات ابن حبان: 346/8، الكامل لابن ~~عدي: /202، حلية الأولياء: 324/8، الجمع لابن القيسراني: 260/1، ~~وفيات الأعيان: 36/3، تهذي، الكمال: 277/16، سير أعلام النبلاء: ~~22319، ميزان الاعتدال: 2/ 521، العبر: 1/ 322، تذكرة الحفاظ: 304/1، ~~الديباج المذهب: 132، تهذيب التهذيب: 71/6، النجوم الزاهرة: 155/2، ~~شذرات الذهب: 347/1. # (1) هذا الكتاب هو لاين وهب نفسه، انظر تهذيب الكمال، والسير. # (2) في حلية الأولياء 324/8: الأخرم. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: ~~386 PageV04P386 ~~============================================================ ~~() ~~(361) عبد الله المؤدب(4 ~~عبد الله السؤدب بالعتاب، المهذب بالخطاب. # حكى عنه شعيب بن حارث(1) قال: كانت له عمة تبعث إليه بطعام، ~~فأقامت ثلاثة أيام لم تبعث إليه بشيء، فقال : يا رب، أرفغت رزقي؟ فألقي ~~إليه من زاوية المسجد مزود من سويق، وقيل له: هاك، يا قليل الصبر، فقال: ~~وعزتك، اذ بكثني لا اذوقيه أبدا . # مات في القرن الثاني: ~~(362) عبد الله السبتي (* ~~ولي القطبانية في زمانه. # قال ابن عربي (2) رضي الله عنه : لقيئه بالطواف يوم الجمعة بعد الصلاة سنة ~~تسع وتسعين وخمس مثة وهو يطوف بالكعبة، وسالته، وأجابني ونحن ~~بالطواف، وكانت روحه تتجيد لي في الطواف كما تجسد جبريل عليه السلام ~~في ضورة أعرابي. # وكان هجيره: { ولقد خلقنا التمكوت والأرض وما بينهما فى سئة أياو) (ق: ~~.(8 ~~() حلية الأولياء: 345/8، وفيه : عبد الله بن سعيد. # (1) في الحلية: حده أحمد بن ابي الحواري، حدثنا عبد الله بن سعيد وكانت له ~~() الفتوحات المكية 2 /15، وانظر ترجمة أحمد بن هارون السبتي 33/2، وفي ~~الأصل: البستي: ~~(2) الفتوحات المكية: 15/2. # 8 ms1532 PageV04P387 ~~============================================================ ~~وكان من رجال الأيام الستة التي خلق الله العالم فيها (1)، ولهم سلطان على ~~الجهات الست التي ظهرت بوجود الإنسان: ~~(*) ~~(393) عبد الله الأرزني العكي(4 ~~كان عظيم الشان، ساطع البرهان. # أصله من أهل أرزن الروم. # قال ابن عربي رضي الله عنه: كان من جملة العوانية، وصحبته، واجتمعث ~~به في دمشق، وسيواس، وملطية(2). # وكان ذا أحوال ومقامات . # مات في القرن السادس. # 3 ~~(364) عبد الله التكريتي (4 ~~كان عظيم الشأن جدا، من أهل المكاشفات والخوارق. # ال ومن كرامانه الباهرة، وعجائبه الخارقة أنه كان يسكن في قاع البحر. # قال العارف ابن عربي رحمه الله: أخبرني أبو البدر التماشكئ البغدادي ~~رحمه الله - وكان صدوقا ثقة عارفا ضابطا حافظا لما ينقل عن إمام وقته في ~~الطريق، فريد عصره على التحقيق أبي السعود بن الشبلي رضي الله عنه - قال: ~~(1) في الأصل: وكان من الرجال الستة الذي خلق الله العالم عليها، والمثبت من ~~الفتوحات المكية. # () الفتوحات المكية: 15/2 ~~(2) في الأصل: ملكية، والمثبت من الفتوحات. # () الفتوحات المكية: 19/2. # 388 PageV04P388 ~~============================================================ ~~كنت بشاطئ دجلة ببغداد، فخطر في نفسي: هل لله عباه يعبدونه في الماء؟ فما ~~استتم الخاطر إلأ وإذا بالنهر قد انفلق عن رجل، فسلم علي، وقال: نعم يا أبا ~~السعود، لله رجال يعبدونه في الماء، وأنا منهم، آنا رجل من تكريت، وقد ~~خرجت منها؛ لأنه بعد كذا وكذا يوما يقع فيها كذا وكذا، وذكر أمرا يحدث ~~فيها، ثم غاب في الماء، فلما انقضت خمسة عشر يوما وقع ذلك الأمر على ~~صورة ما ذكره. # مات رضي الله عنه في القرن السادس. # (365) عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي (4 ~~أصله من الري (1)، ومولده ومنشؤه في نيسابور، وئعرف بالشعراني. # صحب الجتيد رضي الله عنه، والحيري، وسمنون، والجوزجاني، وتلك ~~الطبقة. # وكان له من الروياضيات ما يعجز عنه الشمع. # من كلامه: المعرفة تهتك الحجب بين العبد ويين مولاه: ~~وقيل له: ما بال الناس يعرفون عيوبهم، ويحيون ما هم فيه، ولا يرجعون ~~إلى طريق الصواب ؟ فقال: لأنهم اشتغلوا بالمباهاة بالعلم دون استعماله، ~~واشتغلوا بأبحاث الظاهر ms1533 دون الباطن؛ فأعمى الله قلوبهم عن النظر إلى ~~الصواب، وقيد جوارحهم عن العبادة. # مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مثة. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 108/2. # (1) في الأصل: الراز، وهو خطأ. انظر الحاشية رقم (1) صفحة 108/2. PageV04P389 # ============================================================ ~~( ~~(366) عبد الله1- ~~الذي كان يصحن الحشيش في خراتب الأزبكية، كان من الأولياء ~~الواسخين، ومن جملة عباد الله الزاهدين ~~وكان الخواص رضي الله عنه يرسل له الحوائج المهمة فيقضيها، فإن عجز ~~عنها أرسلها إلى شخص آخر يصحن الحشيش بباب اللوق (1) . # وكان إذا دخل وقث الصلاة غسل يده، وتوضا، وقام إلى الصلاة مع ~~الجماعة: ~~وكان يقول: وعزة ربي، ما أخذها أحد من يدي وعاد إليها. # قال الشعراوي رضي الله عنه ورحمه: اجتمعث به، ودعا لي بالسترة يوم ~~القيامة، وأوصاني أن لا أتخلف عن جملة أحد من المسلمين إكراما ~~لرسول الله}. # مات سنة سبع وثلاثين وتسع مثة، ودفن في خرائب الأزبكية. # (367) عبد الله الفيومي (5 ~~كان جالسا تحت قنطرة قديدار، وعنده قوارير وشقف تاوي إليه الكلاب ~~والتطط: ~~وكان له حاك قوي، جلس بعد ابن زرعة، وقيل: إنه ورث مقامه. # () الكواكب السائرة: 155/2، شذرات الذهب: 221/8، جامع كرامات الأولياء: ~~1252 ~~(1) ذكره الشعراني في الطبقات 105/2، ضمن ترجمة أبي بكر الدقدوسي، وأنه كان ~~يصنع الحشيش، يتؤب الناس، فلعلهما واحد. # (**) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 9 PageV04P390 ~~============================================================ ~~وكان كثير العطب لمن يمؤ عليه من أهل المعاصي: ~~مات في القرن العاشر. # (368) عبد الله المخدوم(5 ~~عبد الله الخادم المخدوم، الحائذ عن المعلوم، المكتفي بمن يوجد ~~الموجود من المعدوم. # قال عبد الله بن محمد: قرأث على شيخ(1) ابن حاتم العكي: حدتكم(2) ~~عبد الجبار بن عبد الله، عن آدم بن أبي إياس قال: كان شات يكتب عني، فأخذ ~~مني دفترا لينسخه، وكان عليه ثياب رئة، فظننت به ظن سوه، فرفقت به، ثم ~~أمرت له بدراهم، فلم يقبلها، فجهدت به، فلم يفعل، ثم اخذ بيدي ومر بي ~~إلى البحر، وأخرج من كمه قدحا، وغرف به من البحر، وقال : اشربه، فشربث ~~ماء ms1534 أحلى من العسل، فقال: من كان في خدمة من هذه قدرته اي شيء يصنغ ~~بدراهمك؟ ثم غاب عني فلم آره. # مات في القرن الثالث. # (3 ~~(369) عبد الله المآريي ( ~~عبد الله بن محمد بن عبد الله اليمني، المأريي، نسبة إلى مأرب. # كان فقيها عالما، خيرآدينا، صالحا. # () حلية الأولياء: 152/10 ولم يسته بل اكتفى بقوله: الخادم. # (1) في الأصل: المسيح، والمثبت من الحلية ونسبه العكلي بدلا من العكي: ~~(2) في الحلية: حدثت عن ~~) طبقات الخواص: 25. PageV04P391 # ============================================================ ~~تفقه على الفقيه عمر بن سعيد، وكان يثني عليه كثيرا، ويشير اليه ~~بالصلاح. # مات في حياة شيخه المذكور سنة سبع وآربعين وست مثة. # ولما دفن وقف على قبره ساعة وهو مصغ له بأذنه، ثم قال: يسؤني والله ~~يا عبد الله، فسثل فقال: لم ار أحدا سبق الملكين قبل أن يسالاه إلا هذا. # (370) عبد الله القسيمي (4 ~~عبد الله اليمني، أبو سعيد بن يزيد القسيمي، كان فقيها عالما فاضلا صالحا ~~كاملا، مستجاب الدعاء. # قال: رأيث ليلة القدر، فدعوث الله أن يرزقني رزقا حلالا، وولدا صالحا، ~~فكان كذلك، رزقه الله نخلا كثيرا، وبارك له فيه بحيث كان يخرج منه ما هو ~~خارج عن العادة(1) وؤلد له أولاد كثيرون، وبورك له فيهم. # وقال: سمعث هذا(2) الدعاء في ليلة: اللهم، يا منشى الخلق بحكمته، ~~وممسك السماوات والأرض [أن تزلا بقدرته، يا من ليس لأوليته ابتداء، ولا ~~لآخريته انتهاء، يا بديع السماوات والأرض](3)، يا ذا المعروف الذي لا ينكر، ~~أسألك بان الرحمة فيك موجودة، وأن المغفرة(2) منك معهودة، يا ولي كل ~~ضعيف، ويا غيات كل ملهوف، يا الله، يا رحمن، يا رحيم، ارحم غريتي في ~~القبر، وانقطاعي إليك، قال: فكنت أستعمله في كل أمر مهم فيفرجه الله تعالى . # مات سنة سث وعشرين وخمس مثة. # () طبقات الخواص: 76، وفي الأصل: القسيني، والمثبت من طبقات الخواص. # (1) في طبقات الخواص: كان يحصل منه عسلا كثيرا خارجا عن العادة بخلاف غيره. # (2) في الأصل: لهذا، والمثبت من طبقات الخواص. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص ~~(4) في الأصل: المعرفة، والمثبت ms1535 من طبقات الخواص. # 9 PageV04P392 ~~============================================================ ~~* ~~(371) عبد الله الاجري(3 ~~كان من اكابر الؤجال. # حكى عن نفسه قال: رأيث الحق سبحانه وتعالى في المنام، فقال: سل ~~حاجتك، فقلت: اللهم اغفز لعصاة أمة محمد، فقال: أنا أولى بهذا منك، ~~سل حاجتك: ~~(372) عبد الله الصعبى ~~عبد الله اليمني بن يحيى بن أبي الهيثم الصعبي، إمام كامل، فضله شامل، ~~عالم عامل، فاضل قاصد، وكان الفقيه يحيى بن أبي الخير يثني عليه ويعظمه. # وكان له كرامات، منها: ~~أنه كان بين أهل بلده وبلدة أخرى عداوة، فقصد أولئك بلد الشيخ ~~ونهبوهم، وقتلوا منهم جمعا، وضربوا الشيخ بالشيوف فلم تؤثر فيه، فسئل، ~~فقال: كنث إذ ذاك أقرأ آيات الحفظ، وهن قوله تعالى : { ولا يثوده حفظهما وهو ~~ألعلي العظيه) [البقرة : 255)، فالله خير حفظا وهو أزحم الرحمين) (يوسف: 24)، ~~(وحفظا من كل شيكن ماردر) (الصافات: 7)، ( وحفظنكها من كل شيطبن جيو ~~[الحجر: 217، وحفظأ ذلك تقرير العزيز العليو) [فصلت: 12)، ( ان كل تتس لما علتها ~~حافظ) (الطارق: ،)، إن بطش ريك لشديه انه هو بندري وهيد ( وهو النقور ~~ه ~~الودوه الن ذو العرش المجيد ( فقال لا يرد الن عل أنك عديث الجود رعون وتود ابل ~~: ~~النين كفروا فى تكذير (زلا والله ين ورآيهم ثحيط ن بل هو ؤهان يجيد (ك فى لوح تحفوظ ) ~~[البروج: 22-12]. # مات سنة ثلاث وخمسين وخمس مثة. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() طبقات الخواص: 77، جامع كرامات الأولياء: 109/1. # 393 PageV04P393 ~~============================================================ ~~( ~~(373) عبد الله المشتهر بحاجي خليفة(4 ~~عالم عارف، أضاء قطبه، وعذب نهله وشربه، كان ذا شكل مهاب، وقول ~~عند أرباب الدولة مسموع ثجاب، موصوفا بعلؤ المقام والمكان، معدودا من ~~اكابر علماء الصوفية الأعيان، حسن الخلائق، جميل الطرائق، شيد بناء الفضل ~~واستبق، واشتغل بالعلوم أولا ثم اتصل بخدمة الشيخ تاج الدين بن بخشي ~~المار، فحصل عنده التصؤف وانكشفت له المراتب العالية، فأجازه بالإرشاد ~~واستخلفه. # وكان جامعا للعلوم والمعارف كلها، متواضعا متخشعا، وله يد طولى في ~~تدبير(1) الواقعات، مرجعا للعلماء والفضلاء، مربيا للفقراء والضلحاء، آية في ~~المروءة والفتوة. # حكي عنه أنه أتاه ms1536 الشيخ محمد [بن المولى الفاضل](2) خواجا زاده، فقال: ~~رأيت أن واحدا من أولاد الفرنج كان محبوسا في قلعة منذ سبع وعشرين سنة، ~~فحسب الشيخ سني عمره فوافقت تلك العدة. # ومن أحواله الشريفة أن الشيخ علاء الدين الفناري بعد عزله عن قضاء ~~العسكر أراد أن يسلكه الشيخ، فقال له: النهاية تابعة [للبداية](2)، فمن سلك ~~المسلوك (2) بقطع جميع العلائق، فيكون سلوكه على ذلك في النهاية، لكن ~~يجوز أن تسلك على الاعتدال، ولا يلزم المريد أن يعتقد في شيخه الكرامة ~~والولاية، بل يكفي أن يعتقده سالكا طريق الحق، جاريا على منهاج الشرع. # قال: وكان رسول الله إذا أراد أن ينظر إلى شيء لا يلوي عنقه (1)، وفيه ~~() الشقائق النعماثية: 147، شذرات الذهب: 356/7. # (1) كذا في الأصل، وفي الشقائق: تعبير. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 148 . # (3) كذا في الأصل، وفي الشقاثق: فمن سلك مسلك التصوف. # (4) روى الترمذي (3638) في المناقب، باب رقم (8) عن علي بن آبي طالب ~~394 PageV04P394 ~~============================================================ ~~إشارة إلى أن الطالب ينبغي ان يتوجه إلى مطلوبه بكأيته حتى يحصل له. # ولما طلب الولي المذكور من الشيخ الإذن بالرياضة وترك أكل الحيوان، ~~قال الشيخ: ما اكلث حيوانا، ولا شربث ماء، سئة اشهر في وقت رياضتي، ~~وما انتفعث بذلك، بل بامتثال أمر الشيخ. # وقال له بعض مريديه: ربما يمؤ علي وقث لا أقدر التلفظ بكلمة الشهادة، ~~ويخطر ببالي أن واحدا لو قال في حضور الشلطان كل وقت: لا سلطان اكبر ~~منك، يعد سوء أدب، ومعلوم أنه لا إله غير الله، فذكره في حضوره (كل وقت) ~~بعيد عن الأدب، فقال الشيخ : هذا معنى الإحسان، من وصل إليه يكفيه أن ~~يلاحظ حضور الحق، وقال ذلك الرجل: ربما لا أقدر على ملاحظة معنى ~~الذكر أيضا، بل لا أقدر على الدعاء، فقال الشيخ : قال الشيخ تاج الدين: ~~ما قدرث أن أدعو الله تعالى مدة ستة أشهر، وعند ذلك الوقت يكل اللسان، ~~فيكفيه ملاحظة حضور الحق، قال الرجل: وترتعذ أعضاني، قال الشيخ : هذا ~~ابتداء الحضور، ولو قدرت على الصيحة كان أزيد. # وحضر الفاضل ms1537 قاضي زاده قاضي بروسا عند الشيخ، وساله عن مذهب ~~الجبرية، ومذهب أهل الحق، فقال: الجبر قسمان: جبر محقق، وجبر مقلد، ~~فالجبر المحقق: تفويضل جميع أموره إليه تعالى، وإسقاط اختياره بعد امتثال ~~الأوامر، وتجئبه النواهي، والجبر المقلد: تفويض امره إلى هواه، واثباع ~~شهواته، وإسقاط إراداته في الأوامر والنواهي، ويتميك بأنه ليس لي اختيار ~~وقدرة، بل يجري علي ما كتب في الأزل، وهذا كفر. # وقال في حديث: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له"(1)، أراد المصطفى} ~~رضي الله عنه قال في صفة رسول الله. واذا التفت التفت معا. # (1) روى البخاري في صحيحه 708/8 (4946) في التفسير، باب: فسنيسره ~~لليسرى، ومسلم (2647) في القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن آمه، وأبو ~~داود (4694) في السنة، باب في القدر، والترمذي (2137) في القدر، باب ~~ما جاء في الشقاوة والسعادة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: كنا في ~~جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله فقعد، وتعدتا حوله، ومعه مخصرة، * ~~35 PageV04P395 ~~============================================================ ~~أن لأهل الجية علامة فمن وجد فيه تلك العلامة فهو من أهلها، ولابد لك أن ~~تحصل علامة أهل الجنة، كما فعل الصحابة رضي الله عنهم، حيث اجتهدوا في ~~العمل، ولم يتركوه اعتمادا على الكتاب، وإذا بلغت مبلغ أهل التحقيق باتباع ~~الشريعة لك أن تقول: ليس لي قدرة واختيار، بل الكل منه تعالى، فقال قاضي ~~زاده: صدقتم، كنث أنا وسنان باشاه والمولى حسن [الساميسوني]) نتكلم في ~~هذه المسألة، فكان المولى حسن يقول: لا نجاة إلأ في متابعة أمر ~~المصطفى ~~مات سنة أربع وتسعين وثمان مثة. # (374) عبد الله الألهي (5 ~~ولد بقصبة سماوة من ولاية أناطولي، واشتغل بالعلم في قسطنطينية، ولما ~~ارتحل المولى علي الطوسي إلى بلاد العجم ارتحل معه، واشتغل بالعلوم ~~الظاهرة، ثم غلب عليه داعية الترك، فجمع كتبه وأراد حرقها، أو إلقاءها في ~~الماء، فورد عليه وارد: بغها، وتصدق بثمنها، إلأ هذا الكتاب؛ فإنه يهئك، ~~فإذا هو كتاب فيه رسائل المشايخ، ثم عزم من سمرقند، ووصل إلى خدمة ~~العارف خواجه عبيد الله السمرقندي، وحصل عنده ms1538 الطريقة، وتشوف منه ~~بالتلقين، ثم ذهب بأمره إلى بخارى، واعتكف عند قبر خواجه بهاء الدين ~~النقشبندي، وترئى من روحانيته، فصار يشق القبر، ويتمثل له، ويعبر وقائعه. # ثم أتى سمرقند، ثم إلى الروم، ومؤ ببلاد هراة فصحب المولى ~~فتك، وجعل ينكث بمخصرته، ثم قال: هما منكم من آحد إلا وقد كتب مقعده ~~من النار، ومقعده من الجنةه، فقالوا: يارسول الله، أفلا نيكل على كتابنا؟ # فقال: "اعملوا1 فكل ميير لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فسيصر ~~لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فسيصر لعمل آهل الشقاءه ثم ~~قرأ: ( نانا من أقلن والق ( وصدق بالينى فسييڑه للتترى) (الليل: 7-5] . # ) الشقائق النعمانية: 152، شذرات الذهب: 358/7، الحداثق الوردية: 173. PageV04P396 # ============================================================ ~~عبد الرحمن(1) الجامي، وغيره من مشايخ خراسان (4)، ثم عاد لوطنه، واشتهر ~~في الأفاق، واجتمع عليه العلماء والمريدون، فوصلوا إلى مأربهم، وبلغ صيته ~~إلى قسطنطينية، وطلبه علماؤها واكابرها فامتتع. # ومات سنة سيث وتسعين وثمان مثة. # وكان إذا غلب على أحد من أهل مجلسه خاطر بقلبه يلتفت إليه، ويتكلم ~~بمايدفيه. # وذكر عنده انقطاغ العارف ابن الوفاء، وعدم خروجه للناس، وعدم التفاته ~~إلى الأكابر والأصاغر، فقال: اختار جانب الحضور على خحسن الخلق: ~~ومن كراماته ما حكاه مصلح الدين الطويل، قال: كنث مع الشيخ بجامع ~~زيرك، وعنده الشيخ عابد جلبي - وكان قاضيا، ثم ترك، وخدم الشيخ- فأسر ~~الشيخ إليه بكلام، فنظر هو إلى جانب وتبسم، وسالته عن ذلك، فقال : قال لي ~~الشيخ : انظر إلى نور الدين (3) خليفة - وكان إماما صالحا بالجامع من أهل ~~طريق الخلوتية - فنظرت فإذا هو في زي راهب، فتبسمت، قال المولى مصلح ~~الدين: فزاد اضطرابي، فقلت في نفسي: كيف كشف الشيخ حال ذلك الصالح ~~مع آنه من أهل الطريق؟ وكيف خصى هذا بعابد جلبي، ولم تكن عادته ؟ # فالتفت الشيخ، وقال: ذلك الزي صورة إنكاره [عليا، لا صورة دينه، ~~وتخصيص الكلام بعابد جلبي هو أن مشارب الناس مختلفة، [مثلا) صبيان ~~العوام يتعلمون بالضرب، وصبيان الأكابر باللطف، ولو لم أتلطف معه تركني ~~وترك الطريق ~~ومنها: ms1539 أن امرأة أتته وقالث: رايث أني ضفدعة، فقال: لا بأس عليك ~~بذلك، ولا ضير فيه، فلم تقنع، فالتفت إليها، وقال: لعلك نويت الضيافة ~~(1) في الأصل: عبد الله، والمثيت من الشقائق النعمانية: 152، وشذرات الذهب: ~~.358/ ~~(2) في الأصل: العريان، والمثبت من الشقائق النعمانية: 152، وشذرات الذهب: ~~.358/ ~~(3) كذا في الأصل، وفي الشقائق : بدر الدين. PageV04P397 # ============================================================ ~~فتركتيها، قالث: نعم، نويث ضيافة أحباء الشيخ، ثم تركث لضيق يدي (1) . # قال المولى عابد: أقمت عند الشيخ مدة ولم يفتح لي بشيء، ونويث ~~الاتتقال إلى خدمة الشيخ محيي الدين (الأسكليبي]، فصليث بالجامع وأنا على ~~هذا الخاطر، فالتفت إلي الشيخ، وقال: تصلي في صورة الشيخ محيي الدين ؟ # فاعتذرت ولزمت خدمته. # مات سنة سث وتسعين وثمان مثة. # (4 ~~(375) عبد الله الصوفي (4 ~~عبد الله الصوفي الكامل، العالم العامل، الملقب أسد الشام، جد الشيخ ~~شرف الدين، وأخوه قطب الدين اليونيني: ~~كاذ له أحوال باهرة، وكرامات ظاهرة، منها: أنه كان يحج من الشام إلى ~~مكة في الهواء (2) . # مات في القرن السابع (3) ، وهو يسبع(4) . # (1) وتتمة الخبر في الشقائق: فسألناه عن هذا التعبير، قال: إن التعبير قد يؤخذ من ~~اللفظ، وكلمة ضفدع مركب من ضف، وهو الضيافة، ومن دع، وهو معنى ~~الترك. # وفي الشقائق: ثم تركتها لضيق مكاني عنهم. # () مرآة الزمان: 612/8، ذيل الروضتين: 125، العبر: 67/5، مرآة الجنان: ~~38/4، البداية والنهاية: 93/13، النجوم الزاهرة: 251/6، شذرات الذهب: ~~73/5، جامع كرامات الأولياء: 115/2. # (2) قال ابن كثير في البداية والنهاية 94/13 عن الحج في الهواء: وقد وقع هذا ~~لطائفة كبيرة من الزماد وصالحي العباد، ولم يبلغتا هذا عن أحد من آكابر ~~3) اجعت مصادر ترجمته على آن وفاته كانت سنة 117 ه. # 4) جاء في البداية والنهاية: استند يذكر الله، وفي يده سبحة، فمات وهو كذلك ~~جالس لم يسقط، ولم تسقط السبحة من يده. # 148 PageV04P398 ~~============================================================ ~~(376) عبد الله بن أبي جمرة الأندلسي ( ~~عبد الله بن سعيد بن أيي جمرة الأندلسي المرسي، الإمام الرباني، من بيخ ~~كبير لهم رثاسة وتقدم، قدم من بيت المقدس إلى مصر، وكان له تمشك ~~بالأئر، واعتناء بالحديث. # اختصر ms1540 قطعة من "البخاري" وشرحها وذيلها بتلك المرائي البديعة. # وكان له انقطاع للعبادة، وانجماع عن الخلق، واستعداذ للموت، واشتهار ~~بالإخلاص. # وظهرث له كرامات، وقصته مع ابن الجابي مشهورة. # مات سنة خمس وتسعين [وست مثة](1)، ودفن بالقرافة رحمه الله. # 3 ~~(377) عبد الله الغزال المغربي (* ~~كان من اكابر الؤجال، أرباب الكرامات والأحوال، من أقران الشيخ الأكبر ~~ابن عربي رضي الله عنه. # أخذ عن العارف ابن العريف رحمه الله واختص به. # () البداية والنهاية: 346/13، وفيه: ابن آبي حمزة، الكواكب السيارة: 319، ~~وفيه: عبد الله بن آسعد بن آبي جمرة، تبصير المتتبه بتحرير المشتبه: 457/1، ~~حن المحاضرة: 249/1، طبقات الشعراني: 203/1، تحفة الأحباب: 398، ~~كشف الظنون: 599/1، وفيه: عبد الله بن أسعد بن أبي جمرة، تاج العروس: ~~مادة (جمر)، نيل الابتهاج: 140، الأعلام: 89/4، وفيه: عبد الله بن سعد بن ~~سعيد بن آبي جمرة. # (1) في الأصل: خمس وسبعين وقد نقلها من طبقات الشعراني، رقد آجمعت المصادر ~~على آن وفاته كانت سنة 695 او 196 ه. وما بين معقوفين مستدرك من مصادر ~~رته ~~(*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 299 PageV04P399 ~~============================================================ ~~حكى عنه الشيخ ابن عربي رضي الله عنه: أنه خرج حال سلوكه من مجلس ~~شيخه ابن العريف إلى مرج، فرأى أعشاب ذلك المرج كلها، تخاطبه جميعها ~~بمنافعها ومضارها، فتقول له الشجرة أو التجم(1): يا عبد الله، خذني؛ فإني ~~أنفع لكذا، وأدفع من المضار كذا، حتى ذهل، ويقي حائرا من نداء كل شجرة ~~منها، فرفع إلى الشيخ وأخبره، فقال: ما لهذا خدمتنا، أين كان منك الضار ~~النافع حين قالث لك الأشجار إنها نافعة أو ضارة ؟ فقال : يا سيدي، التوبة، ~~فقال له الشيخ: إن الله اختبرك بذلك، وإني ما أدلكم إلأ على الله تعالى، ~~لا على غيره، وعلامة صدق توبتك، أن ترجع إلى ذلك الموضع، فلا تكلمك ~~شجرة، فرجع، فلم تخاطبه، فقال له الشيخ: الحمذ لله الذي اختارك لنفيه، ~~ولم يدفعك إلى كون مثلك من الأكوان . # (378) عبد الله المكاري (* ~~كان من ذوي الأحوال العجيبة، والمكاشفات والخوارق الغريبة. # حكى ms1541 جدنا شيخ الإسلام شرف الدين يحيى المناوي رضي الله عنه، عن ~~شيخه شيخ الإسلام الولي العراقي، قال: ركبث معه يوما إلى زيارة القرافة ~~-وكان يركب الناس الحمير بالأجرة - فبينما أنا أسير إذ خطر في قلبي؛ أنه لو ~~كان لي أربع زوجات في أربعة مساكن، وفي كل مسكن منها ما احتاجه من ~~الكتب لكان شيئا حسنا، قال: هكذا خطر في قلبي، ولم أنطق به، فبمجرد ~~خطوره في قلبي رفع رأسه إلي - وكان يبدل القاف كافا - وقال لي: يا فكيه، ~~ما هذا الأمل العجيب الطويل الغريب، أربع زوجات في أربع مساكن، وفي كل ~~(1) النجم من التيات: ما ظهر على وجه الأرض، مما لا يقوم على ساق، وهو خلاف ~~الشجر. متن اللغة (نجم). # () مر ذكر هذه الحادثة في ترجمة شيخ الإسلام يحى المناوي 296/3، ولم يذكر فيها ~~اسمه، وقد أطلق اايولف رحمه الله على كل من لم ئسم من الرجال اسم عبد الله . # 9 PageV04P400 ~~============================================================ ~~مسكن ما تحتاجه من الكتب ؟ أما تذكر أن الموت وراءك، وأن الأمر أعجل من ~~ذلك، فنزلث عن الحمار، وقبلث قدمه، وقلت له: يا سيدي، أنت احق بأن ~~تركب، وأنا أمشي في خدمتك، فقال لي : ما لم تركب وأنا أمشي في خدمتك على ~~عادتي مع الناس وإلا فارقتك حالا، فلم أجد بدا من أني ركبت لثلا أفارقه، فسرنا ~~حتى وصلنا الؤميلة، فقال لي: فكيه، ركب معي يوما رجل من الجند، وسرت معه ~~إلى هذا الموضع بعينه، فنزل عن حماري، وولى ظهره، فقلث له: الكراء أعطيه، ~~فرفع مكرعته، وضربني على رأسي، فسال الدم، فوالله لو قلث للأرض: ابتلعيه، ~~لابتلعته حالا، ثم لم أزذ على الاستغفار لي وله، فإذا مررت يا فكيه بأحد من ~~المكارية، أو الجزارين، أو الغوانين، أو كائتا من كان فخذ خاطره بالقلب، ~~وتأدب معه؛ فإن جميع الطوائف لا تخلو من الأولياء. # مات في أواثل القرن التاسع. # (379) عبيد الله السمرقندي النقشبندي (4 ~~صوفيق شرفه باذخ، وطؤر معرفته راسخ، وطريقته قويمة، ونفسه من ~~أمراض القلب سليمة، سلك المريدين وأفاد، وهجر ms1542 في خدمة الطريق الوقاد، ~~وهو يسمى خواجه غبيد الله، كان من ذرئة عمر الفاروق رضي الله عنه. # أخذ التصؤف عن المولى يعقوب الجرخي (1) ولقته الذكر الخفي. # ثم توجه للعارف نظام الدين خاموش (2) ليأخذ عنه وكان مدرسا بمدرسة ~~الغ بيك بسمرقند، ومع ذلك يغلب عليه الجذب والاستغراق، فوجده يدرس ~~() نفحات الأنس: 202/أ، الشقاثق النعمانية: 155، الحدائق الوردية 78) طبعة ~~دار البيروتي تحقيق محمد خالد الخرسة، جامع كرامات الأولياء: 125/2، ~~وفيه: عبد الله، وهو تصحيف. # (1) في الأصل: الجرجي، والتصحيح من مصادر الترجمة. انظر ترجمته في الحدائق ~~الوردية صفحة 474. # (2) في الشقائق: خاموس. وانظر ترجمته في الحدائق الوردية 460. # 401 ~~16 الطبقات الصوفية) PageV04P401 ~~============================================================ ~~بالمدرسة فقعد ساكتا، فالتفت إليه، وقال: لأي شيء اخترت الصمت ؟ # الصمت نوعان: صمث المترقين من (1) عالم البشرية وهو مبارك، وصمت ~~التاكنين فيه، وهو مكر بصاحبه، قال: فعلمت قذره من كلامه هذا، فاشتغل ~~عليه وجد واجتهد(2)، حتى بلغ المقامات العلية، فأقبل الناس عليه إقبالا ~~عظيما، فخاف الشلطان منه فأمره بالتحول من بلده، ففعل، فأقبل الناس عليه ~~اكثر:. # وكان يقول عن شيخه: ليس لطريقنا لياسن أحسن من الاستفادة والإفادة من ~~علماء الشرع(3). # ومن كراماته: ان سلطان سمرقند خرج عليه أخوه محمود، ونزل بعسكر ~~عظيم على سمرقند، فأرسل الشيخ ينصحه ويحذره ليرجع، فلم يلتفث إليه، ~~فقال للشلطان: اخرج إليه، فخرج بعسكره، فخرج معهم ريخ من أبواب ~~سمرقند، ففرقث شمل العدو، وانهزموا، وهلك اكثرهم. # ومنها: أنه كان يوما بسمرقند بعد الظهر، فدعى بفرسه في الشوق، فركبه، ~~وخرج من سمرقند إلى ظاهرها، فقال لجماعته: قفوا هنا، ثم توجه إلى ~~الصحراء وحده، ثم عاد، وقال: سلطان الؤوم محمد خان قاتل مع الكفار، ~~فذهبت إلى معاونته، فهزم الكفار في هذا الوقت، فكان كما قال . # وكان يحج كل سنة وهو مقيم بسمرقند، لا يغيب عنهم إلأ يوم عرفة. # ومن كلامه: قوام(4) العبودية ملاحظة جناب الحق من غير شعور بما سواه: ~~وقال: التوحيد تخليص القلب عن العلم (6) بما سوى الله . # (1) في الأصل: المترفين في، والمثبت من الشقائق . # (2) اي جد واجتهد شيخه نظام الدين، ms1543 انظر الشقائق 158. # (3) في الشقائق النعمانية 157: وكان يقول المولى حسام الدين: ليس لهذه الطريقة ~~لباس أحسن من الاشتغال بالاقادة والاستفادة في زي العلماء . # (4) في الشقائق 158: دوام. # 5) في الشقائق 158: الشعور. # 402 PageV04P402 ~~============================================================ ~~وقال: الاتحاد الاستغراق في شهود (1) الحق سبحانه. # وقال: السعادة خلاص السالك عن نفسه في مشاهدة الله تعالى. # وقال : الشقاوة الالتفات إلى النفس، والانقطاع عن الحق (2) . # وقال: الوصل نسيان العبد نفسه في شهود نور الحق. # وقال: الفضل (3) قطع السر عما سوى الله. # وقال: الشكر غلبة حال على القلب ما يقدر معه على ستر ما وجب عليه ~~ستره. # وقال: ما غفلت عن الله قط إلا مرة واحدة، وهو أني كنث ابن عشر سنين، ~~وكنت أذهب إلى المعلم - والوحل في بلادنا كثير - فوقع نعلي يوما في الوحل، ~~فاشتغلت بإخراجه، فغفلت ذلك الوقت. # مات سنة خمس وتسعين وثمان مئة، ودفن بسمرقند، وقبره بها ظاهر يزار. # (380) عبد الجبار بن الفراش المصري3 ~~صاحت أحوال وكرامات، منها: ~~ان قبره لايزال عنده راتحة طيبة. # ومنها: أنه شفع في رجل عند صاحب الشرطة فرده، فأرسل يقول له: إنك ~~تعزل الليلة نصف الليل، وثقتل، فلما بلغه، قال : لئن لم يتم ذلك لأهدمن عليه ~~داره غدا، فقتل تلك الليلة. # (1) في الشقائق 158: وجود. # (2) في الأصل: الخلق، والمثبت من الشقائق: 158 . # (3) في الشقائق 158: الفصل. # () الكواكب السيارة: 295، تحفة الأحباب: 379 (ابن الفارس)، جامع كرامات ~~الأولياء: 51/2. PageV04P403 # ============================================================ ~~(381) عبد الرحمن بن أحمد الجامي(4 ~~عماد الدين(1)، المشهور بين أهل الضدور بملا جامي، صوفي يعرف ~~طريق القوم، وعارف في بحر العلوم، يحسن العؤم، تقدم على أهل عصره ~~تقدم النصر على القياس، وسبق وهي تناديه: ~~ما في وقوفك ساعة من باس. # وكان ذا وجاهة ظاهرة، وهية باهرة. # ولد ببلدة جام من قصبات خراسان، واشتغل بعلم الظاهر حتى صار من ~~افاضل عصره، وغلماء مضره، ثم صحب مشايخ الصوفئة وتلقن الذكر على ~~طريق النقشبندي: ~~وأخذ الطريق عن الشيخ سعد الدين الكاشغري، وصحب خواجه عبيد الله ~~السمرقندي، وانتسب إليه أتم انتساب، واختصى به، وذكر في كثير من تصانيفه ~~اوصافه ومحبته ~~وشاع صيته في ms1544 الآفاق، حتى دعاه الشلطان بايزيد [خان إلى ممكلته](2) ~~وأرسل إليه جوائز سنية، وجهز إليه آلات السفر، فسافر من خراسان إلى ~~الؤوم، ولما وصل إلى همذان قال لمن أوصله: الجائزة؛ قد امتثلث الأمر ~~الشريف حتى وصلت هنا، وبعد ذلك أتشبث بذيل الاعتذار، وأرجو العفو ~~منه؛ فإني لا أقدر على دخول بلاد الروم؛ لما أسمع من مرض الطاعون. # ) الشقائق النعمانية: 159، شذرات الذهب: 360/7، الفوائد البهية: 86، البدر ~~الطالع: 327/1، روضات الجنات: 437، الحدائق الوردية: 151، معجم ~~المطبوعات: 671، جامع كرامات الأولياء: 61/2، هدية العارفين: 534، ~~تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 255/7، معجم المؤلفين: 122/5. # (1) كذا في الأصل، وفي تاريخ بروكلمان: قوام الدين، وفي بقية مصادر ترجمته: نور ~~الدين ~~(2) في الأصل بعد كلمة بايزيد: إلى، وقد شطب عليها، ثم بياض، وما بين معقوفين ~~مستدرك من الشقائق: 159، والشنرات: 361/7. PageV04P404 # ============================================================ ~~وحكى المولى الأعظم محيي الدين الفناري عن أبيه المولى علي (1) الفناري ~~أنه قال - وكان قاضيا بعسكر الشلطان محمد خان -: قال لي الشلطان: إن ~~الباحثين عن علوم الحقيقة: المتكلمون والصوفية والحكماء، ولابد من ~~المحاكمة بين هؤلاء الطوائف، فقلث له: لا يقدر على المحاكمة إلأ ازمولى ~~الجامي، فأرسل إليه يلتمس منه المحاكمة المذكورة، فكتب رسالة حاكم فيها ~~هؤلاء الطوائف في مسائل ست، منها مسألة الوجود، وأرسلها إليه، وقال: إن ~~كانت الرسالة مقبولة يلحقها ببقية بيان المسائل (2) وإلا فلا فائدة في تضييع ~~الوقت، فوصلث إلى الؤوم بعد موت الشلطان محمد، فبقيت تلك الرسالة ~~عندي ~~وله نظم بالفارسية يرجحونه على نظم السلف، وكتاب "شواهد النبوة"، ~~و لارسالة في سلسلة النقشبندية"، وشرح بعض أبيات ابن الفارض (2)، ~~ورباعيات، ولاشرح حديث أبي ذر العقيلي"، وكتاب لامناقب جلال الدين ~~الرومي"، وآخر في لامناقب أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري"، ولارسالة في ~~تحقيق مذهب الصوفية"، ولارسالة في الوجود"، و"رسالة في كلمة ~~الشهادة"(4)، و"مناسك الحج"(5)، و"سلسلة الذهب"(6)، ورسالة في ~~المعمى(1)، ودواوين ثلاثة، وله منشأة لطيفة ومصنفات بالفارسية في غاية ~~الخسن، ومصثفات أخرى منظومة ومنثورة، منها "شرح الكافية"(8)، لخص فيه ~~(1) في الأصل: عن، والمثبت من الشقائق النعمانية: 159. # (2) في الأصل: المساءلة، والمثت من الشقائق: ms1545 159. # (3) شرح قصيدة ابن الفارض الخمرية، وأسماها: لوامع أنوار الكشف والشهود على ~~قلوب ارباب الذوق والوجود. إيضاح المكنون 414/2. # (4) كذا في الأصل، وفي كشف الظنون 886: في كلمتي الشهادة. # 5) وتعرف ب امناسك جامي" انظر كشف الظنون 1831. # (2) منظومة بالفارسية، في ذم طائفة الامامية والروافض، انظر كشف الظنون: 996 . # 7) يشير صاحب هدية العارفين ص 534 إلى انهما رسالتان صغرى وكبرى، وسيأتي ~~ذكر هذه الرسالة ثانية. # (8) ويعرف بالفوايد الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لابن الحاجب كتبها باسم PageV04P405 ~~============================================================ ~~شروحها كلها مع زيادات من عنده، وكتب على أواثل القرآن تفسيرا أبرز فيه ~~بعض بطون القرآن(1)، وكتاب "شواهد الثبؤةه بالفارسي، وكتاب لانفحات ~~الأنس"(2) بالفارسي، ولسلسلة الذهب" طعن فيها على الرافضة، ورسالة ~~المعمى، والعروض والقافية (2)، وشرح "الفصوص"(4). # مات بهراة سنة ثمان وتسعين وثمان مثة عن إحدى وثمانين سنة. # قيل: لما توجه الطائفة الطاغية الأردبيلية إلى خراسان، أخذه ابنه ميتا من ~~قبره، فلما تسلط عليها الطائفة المذكورة، فتشوا قبره فلم يجدوه، وأحرقوا ~~ما فيه من الأخشاب(5) . # ومن كراماته، ما نقله مولاتا محمد روحي التقشبندي: أنه جلس معه في ~~زمن الؤبيع على شاطئ نهر مالان، وإذا بقتفذة ميتة قد أقبلث على وجه الماء، ~~فأخذها مولانا الجامي، ومسح بيده على ظهرها، فظهر أثر الحياة فيها، ثم لما ~~توجهنا جهة المديتة اقبلت تسعى خلفنا. # ولده ضياء الدين، وهو من أحسن ما كتب على الكافية. طبع عدة طبعات. معجم ~~المطبوعات العربية 173. # (1) تفسير القرآن انتهى فيه إلى قوله تعالى: يلبني إشركه يل اذلروا نقمق التى انتمث عليلر ~~وأوفا بسرى أون يتهركم واتى فارقبون) [البقرة: 40]، وأراد منه أن يكون جامعا ~~لوجوه اللفظ والمعنى مبديأ كل دقيقة ولطيفة، وقد فسر كلام الله تعالى ظهرا، ~~وأول آياته بطنا. انظر كشف الظنون 444. # (2) نفحات الأنس وحضرات القدس: في تراجم بعض رجال الصوفية فارسي، وقد ~~ترجمه تقي الدين بن زكريا بن سلطان العشمي النقشبندي المتوفى سنة 1050 إلى ~~العربية، وقد طبع في القاهرة. # (3) في الأصل: العافية، والمثت من الشقائق النعمانية: 160، ولم اجد لها ذكرا في ~~كشف الظنون أو هدية ms1546 العارفين: ~~4) شرح مشكلاته منتخبا ذلك من جميع شروحه، وأضاف اليها، طبع بهامش جواهر ~~التصوص لعبد الغني النابلسي. معجم المطبوعات 272. # (5) في الأصل: الأجساد، والمثبت من الشقائق: 160، وشنرات الذهب: 321/7. # 407 PageV04P406 ~~============================================================ ~~ومنها: أن مولانا سيف الدين أحمد قدم لمنزل العلوي ومعه جملة من ~~المدرسين، فعمل له ضيافة، وعزم على الجامي فأقاموا الذكر بالذفوف ~~والمنشدين، على العادة، فقال بعض الحاضرين للشيخ: يا مولانا، استماغ ~~الغناء، والضرب بالدفوف، والوقص، ما هو خلاف الشرع ؟ فحول الشيخ ~~وجهه إليه، وتكلم في آذنه خفية، فظهر منه صوت عجيب، وحصل له ~~وجد بالشماع، وضرب الدف، ولما أفاق اعتذر للشيخ واستدعاه. # (382) عبد الرحمن بن محمد القرشي المصري(* ~~مدرس الناصرية(1). # كان عالما زاهدا، عابدا صوفيا، وكان صامتا دائما لا يتكلم إلأ بالقرآن ~~والحديث، ومعه صحيفة يحاست فيها نفسه طول نهاره، فإذا كان المساء نظر ~~فيها، فقال: فضلت الحسنات على السييات، ولله الحمد. # ) الكواكب السيارة: 246، تحفة الأحباب: 349. # (1) السلرسة الناصرية: بجوار الجامع العتيق من مدينة مصر من قبليه، كانت مدرسة ~~بم أصبحت سجنأ تعرف بسجن المعوتة، فهدمها صلاح الدين يوسف بن آيوب ~~سنة 566 ه وأنشأها مدرسة برسم الفقهاء الشافعية. # وغرفت اولا بالمدرسة الناصرية، ثم عرفت بابن زين التجار (وهو أحد ~~مدرسيها)، ثم غرفت بالمدرسة الشريفية نسبة للشريف القاضي محمد بن الحسين ~~الحنفي قاضي العسكر الأرموي. انظر المقريزي 193/4 . # 207 PageV04P407 ~~============================================================ ~~ه4 ~~(383) عبد الرحمن بن أبي تعم3 ~~الوافد الواصل، العابد المواصل، واصل ليصل، وعامل ليقبل، كان ~~يواصل خمسة عشر يوما لا ياكل ولا يشرب. # قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان ابن أبي تعم يليي بصوت حزين، ثم ~~يأتي خراسان وأطراف الأرض، ثم يوافي مكة وهو محرم . # وكان يفطو في الشهر مرتين، فاستدعاه بعض أصحابه أن يفطر عنده، ~~فقال: اجمع لي لبتا حليبا وسمنا، فلما شربه تقعقعث أمعاؤه. # وقيل له: كيف أنت يا أبا الحكم ؟ فقال: إن نكن أبرارا فكرام أتقياء، وإن ~~نكن فجارا فلشام أشقياء. # وكان يحرم من السنة إلى السنة، ويقول في تلبيته: لبيك، لو كان رياء ~~لاضمحل لپيك: ~~وقدم على ms1547 الحججاج، وهو يقتل في الجماجم(1)، فقال له: لا تسرف في ~~القتل إنه كان منصور7(2)، قال: واللهر لقد هممث أن أروي الأرض من دمك، ~~قال: ما في بطنها أكبر(2) مما على ظهرها، فلم يقتله. # () طبقات ابن سعد: 298/6، تاريخ البخاري الكبير: 356/5، الجرح والتعديل: ~~295/5، ثقات ابن حبان: 112/5، حلية الأولياء: 19/5، الجمع لابن ~~القيسراني: 290/1، تهذيب الكمال: 456/17، ميزان الاعتدال: 595/2، ~~تاريخ الإسلام: 144/4، تهذيب التهذيب: 286/6. # (1) دير الجماجم: بظاهر الكوفة على طرف البر السالك إلى البصرة، وفيه كانت ~~الوقعة بين الحجاج وعبد الرحمن بن الأشعث سنة 83 للهجرة، وكسر فيها اين ~~الأشعث، وقتل القراء، وكان يؤتى بالأسير للحجاج، فيقول له: أتشهد أنك قد ~~كفرت؟ فإذا قال: نعم، بايعه، وإلا قتله. # (2) يشير الى الآية الكريمة: ( ولا نقتلوا النفس القى حرم الله إلا بالحقر وين ئيل مظلوما فقد ~~حمسلنا لوليوه سلطننا فلا يتشي ف فى القتل إله كان منصورا) (الاسراء: 33) . # (3) في حلية الأولياء 5/ 70: اكثر: ~~408 PageV04P408 ~~============================================================ ~~ومر على خزبة فقال: من أخربك؟ فقالت : أخربني مخرب القرون الأولى. # أسند عن عدة من الصحابة: ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة: ~~(* ~~(384) عبد الرحمن المصري(2 ~~كان عابدا زاهدا، صاحب أحوال: ~~فمن وقائعه ما حكاه عن نفسه، قال: غسلث ميتا، فاردت أن أحل إزاره، ~~فشده على نفسه، فقلث: أحياة بعد الموت ؟ فقال: أما علمت أن من عرف الله ~~لا يموت ؟ # 3 ~~(385) عبد الرحمن بن غسيلة الضنابحي (* ~~مرض عبادة(1) فعاده، فقال غبادة للحاضرين: من أحب أن ينظر إلى رجل ~~كانما غرج به إلى اهل السماء، فنظر إلى أهل الجنة وأهل النار، فرجع وهو ~~() لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # () طبقات ابن سعد: 443/7، طبقات خليفة: 293، تاريخ البخاري الكبير ~~321/5، تاريخ البخاري الصغير: 194/1، الجرح والتعديل: 262/5، ثقات ~~ابن حبان: 74/5، حلية الأولياء: 129/5، إكمال ابن ماكولا: 199/5 ~~و 174/7، طبقات الفقهاء للشيرازي: 77، الجمع لابن القيسراني: 283/1، ~~مخصر تاريخ دمشق: 307/14، تهذيب الكمال: 282/17، سير أعلام ~~البلاء: 505/3، تاريخ الإسلام: 187/3، البداية والنهاية: 323/8 وفيه: ms1548 عبد ~~الرحمن بن غسيلة، وهو تصحيف، تهذيب التهذيب: 129/2. # في الأصل: عبد الرحمن بن غسيلة الصالحي، والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) هو عبادة بن الصامت الصحابي الجليل. انظر الخبر في تاريخ البخاري الكبير: ~~321/5، وحلية الأولياء: 129/5، ومختصر تاريخ دمشق: 308/14، وسير ~~أعلام النبلاء: 507/3، وتاريخ الإسلام: 188/3. # 09 PageV04P409 ~~============================================================ ~~يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا. # ومن كلامه: إنا لا نرى إلأ حروا أو بردا، فأرخنا اللهم من الذنيا. # وقال: الذنيا تدعو إلى فتنة، والشيطان يدعو إلى خطيئة، ولقاء الله خير من ~~الاقامة معهما. # اسند عن: الصديق، ومعاذ بن جبل، وغبادة بن الصامت، ومعاوية. # (386) عبد الرحمن الطفسونجي ~~من اكابر مشايخ العراق، أهل التجريد والاشتياق: ~~وكان من أعيان العارفين، وصدور المقربين، وكان يقول : أنا بين الأولياء ~~كالكزكي بين الطيور، أطولهم فنقا . # وقال: من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي بالذل فيها، ومن تعامى عن نقائص ~~نفسه طغى وبغى، ومن تزئن بباطل فهو مغرور. # وقال: أنفع العلوم العلم بأحكام العبودية، وأرفع العلوم علم التوحيد. # وقال: لا يضؤ مع التواضع بطالة، إذا قام بالواجبات والسنن، ولا ينتج مع ~~الكبر عمل مندوب، ولا علم مطلوب. # وقال: إذا أقامك ثبت، وإن قمت بنفسك سقطت . # سكن طفسونج، بلده بارض العراق، وبها مات، وقبره ثم ظاهر يزار. # () قلائد الجواهر: 104، طبقات الشعراني: 146/1، جامع كرامات الأولياء: ~~.5612 ~~41 PageV04P410 ~~============================================================ ~~(387) عبد الرحمن بن نادم الأعرج(4 ~~من كلامه: إياكم ومحبة الإكثار من الإخوان؛ فإنكم لا تقدرون على القيام ~~بحقوتهم ~~وقال: كم من مستور في الدنيا يكشف أمره في الآخرة(1) حين ينادي ~~المنادي : لينضم كل حزب إلى حزبه. # وكان يعاتب نفسه ويقول: يا ماوى كل شر، ما أراك سلمت من خطيثة كذا ~~قومي فتقومين معهم(2)، ثم ثنادي لخطيثة أخرى فتقومين معهم وهكذا حتى ~~تقومي مع أهل الخطايا كلهم، فأراك يا أعيرج تقوم مع كل طائفة . # مات سنة أربعين ومثة. # 3 ~~(388) عبد الرحمن بن علي بن مؤيد الأماسي (4 ~~كان عالما عابدا، ورعا زاهدا، بالغا الأمد الأقصى من العلوم العقلية، ~~منتهيا إلى الغاية القصوى من الفنون ms1549 النقلية، بارعا في العلوم الأدبية، ماهرا في ~~العلوم العربية(2)، باهرا في المعارف الصوفية، عظيم الشان في البلاغة ~~والبيان، وله نظم ونثرو كعقود الجمان، فمما كتب به على رسالة: ~~ماتيك رسالة على وفق السول من أمعن فيها يتلقى بالقبول ~~() لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي، وكان به تصحيفا أو تحريفا. # (1) في الأصل: يكشف أمره في الدنيا والآخرة، ولعل الصواب: ما أثبتناه . # (2) كذا في الأصل، ولعل فيه نقصا، وكاني به: ما أراك سلمت من خطيئة، اذا ~~دعوك لخطيئة كذا: قومي، فتقومين معهم. # () الشقائق النعمانية: 176، الكواكب السائرة: 232/1، شنرات الذهب: ~~109/8، الفوائد البهية: 89. # (3) في الأصل: الغريبة، والمثبت من الشقائق: 176. PageV04P411 # ============================================================ ~~يستعظم من الفها ثم يقول يا خير رسالة ويا خير رسول ~~ولد بأماسية، وصحب السلطان بايزيد [خان - وهو إذ ذاك كان أميرا على ~~بلدة أماسية- ووشى به بعض المفسدين إلى الشلطان محمد خان، فأمر بقتله، ~~فأخبر به الشلطان بايزيد خان](1) قبل وصول أمر والده، فأعطاه مالا وأخرجه ~~إلى بلاد حلب، وهي إذ ذاك بايدي الجراكسة، فأقام بها مدة، وقرأ بعض ~~العلوم، ثم ذهب إلى الجلال الدواني بشيراز، فقرأ عليه التفسير، والحديث ~~وأجازه، ثم لما تولى الشلطان بايزيد سافر إليه، فأعطاه [إحدى] المدارس ~~(الئمان](2)، ثم حوله إلى قضاء العسكر، ثم نهب داره لحادثة يطول شرخها، ~~وعزل، فلم يلبث الشلطان إلأ قليلا حتى انفصل، وولي الشلطان سليم، فأعاده ~~إلى قضاء العسكر، ثم غزل بسبب اختلال في عقله. # مات سنة اثنتين وعشرين وتسع مثة، ورثاه بعضهم رضي الله عنه، فقال: ~~نفسي الفداء لحبر حل حين قضى في روضة وهو في الجنات محبور ~~مقامه ني العلا الفردوس يسكنه أنيسه في الثرى الولدان والحور ~~قل للذي يبتغي تاريخ رخلته (نجل المؤيد مرحوم ومبرور(3 ~~وله مؤلفات كثيرة، وجمع غراتب من الكتب لم يسمغ بها أحد، فضلا عن ~~الاطلاع عليها، ويقال: إنه مات عن سبعة آلاف مجلد، فضلا عن المكرر. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 177، والكواكب السائرة: 232/1، ~~والشذرات: 10918. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 178، والشنرات: 109/8. # (3) أرخ ms1550 الشاعر وفاة صاحب الترجمة على حساب الجمل، وذلك باستبدال كل رقم ~~بحرف يعادل قيمته طبقأ لتركيب حروف: أبجد هوز... فالحرف آ=1، والحرف ~~ب2، والياءء 10، والكاف 20، وهكذا. # 83- نجل 91= السمؤيدء 294= مرحوم* 6= و. 448- مبرور= 922. # 412 PageV04P412 ~~============================================================ ~~(389) عبد الرحمن بن يوسف بن حسين الحسيني( ~~شريف صحيح النسب، عالي الؤتب، سمت همته وارتفعت، وكمل بتربيته ~~الخلائق وانتفعث. # أخذ العلم الظاهر على جمع من الأكابر، وولي عدة مدارس بأناطولي ~~وغيرها، ثم انجمع وانقطع. # وكان يخلو في الجبال شهورا بلا زاد، فيجد الخبز بين الشجر، وكانت ~~السباع تحرسه بخضوع وتذكل. # ومرض بمدينة أدرنة ببيت وحده، فكان كل ليلة ينشق الجدار، ويأتيه رجل ~~يخدمه، ويأتيه بطعام وشراب، حتى بري، فقال له: بعد اليوم لا آتيك، فقال ~~له: من أنت ؟ قال: إن خرجت في سفر تعرفني، قال: فخرجث، فقال ~~بعضهم: في هذه القرية رجل يدعى بالعالم الأسود، فعرفت أنه ذاك، فذهبت ~~إليه، فلقيني وهو يضحك، فعرفته، ثم قال: نصلي العصر، فخرج بي الى ~~مكان مرتفع في غاية النظافة، ثم قال: انظر، فنظرت الكعبة، فصلينا، ونحن ~~ننظرها. # وحكى رجل أنه رآه بعد موته في النوم، فقال: رجل مسافر يريد زيارتي، ~~قدله على قبري، فلما أصبح وسار نحو قبره، وجد رجلا يقول: أريد زيارة قبر ~~المولى عبد الرحمن، فقال: هاهو، فلما جلس عنده فهمت آنه استثقلني، ~~فتيت فسمعتهما يتحادثان. # مات سنة أربع وخمسين وتسع مثة(1)، وذفن ببورسا. # ) الشقائق النعمانية: 235، الكواكب السائرة: 159/2، جامع كرامات الأولياء: ~~.142 ~~في الأصل: عبد الرحمن بن يوسف بن حسن، والمثبت من الشقائق، ~~والكواكب السائرة. # (1) في الأصل: ثمان مثة، والمثيت من مصادر الترجمة. # 413 PageV04P413 ~~============================================================ ~~(390) عبد الرحمن النويري (4 ~~عبد الرحمن النويري، نزيل مصر. # كان عظيم الشأن، متسترا بالعلم، كثير الكرامات(1)، ما صحبه أحد، إلا ~~وراى منه كرامة. # ومن كراماته: آن بعض جماعته سأله أن يعمل سماعا، ويحضرهم فيه، ~~ففعل ذلك، وقال: ليشتهي كل منكم شهوة، فمنهم من اشتهى عسلا، ومنهم ~~من اشتهى لبنا، وغير ذلك، وكان وراء ظهره خزانة، فصار يمد يده، ويخرج ~~لكل إنسان ما اشتهاه. # استشهد ms1551 بيد الإفرنج في حصار دمياط(2)، وذلك أنهم لما حاصررها، قال ~~لأصحابه وأهله وبنيه: من أراد الشهادة فليعول عليها، فجاء إلى الميدان ~~بخيته، ومعه أحذ أولاده، فلما غلب الفرنج على المسلمين، دخلوا عليه ~~خيمته، فضربوا عغنقه هو وولله. # ومن خوارقه الباهرة: أنه تكلم بعد الموت، فلما اصطلح الملك الكامل مع ~~العدو، ورجعوا إلى بلادهم، سافر رجل من نويرة ليتجر، فدخل عكا، فأتاه ~~افرنجي، فاشترى بضاعته، وقال: اذعب معي خذ الثمن، فذهب معه إلى بيته، ~~فلما صار فيها خاف، فقال له: لا تخف، أنا مسلم، وأنا الذي قتلث الشيخ عبد ~~الرحمن، دخلث خيمته فضربت عنقه، ثم قلث له بعد موته: يا قسيس ~~المسلمين، أنتم تقولون في قرآنكم : ولا تحسبن الزين قتلوا فى سبيل الله أمواتا بل ~~اح) [آل عمران: 169] الآية ؟ ففتح عينيه، وقال بصوت قوي مرتفع: نعم ~~تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 435/2. # (1) في الأصل: الرمات. # (2) انظر الحاشية رقم (5) صفحة 435. PageV04P414 # ============================================================ ~~أحياء عند ربهم يرزقون، ثم سكت، فأسلمت، فخذ هذا السيف والمصحف، ~~وأوصلهما لورثته. # مات الشيخ رضي الله عنه في القرن السابع. # (391) عبد الرحمن المغربي(2 ~~كان عظيم الشأن، جمعث فيه أنواع الولاية: الاستقامة، والكرامات (1)، ~~والأحوال السنية، والمعارف الجلية، والأنفاس العالية . # وكان مقيما بثغر إسكندرية، وله سياحات مائلة، بلغ جبل قاف، ووأى ~~الحية الخضراء الدائرة به جميعه، رأسها على ذنبها. # وكان له من المنازلات والاطلاعات على المغيبات ما ليس للاكثرين ~~المشهورين في زمانه، وانتفع به جمع كبير. # مات في القرن السابع. # 3 ~~(392) عبد الرحمن السوسي( ~~كان من رجال المغرب وعباده، كثير السياحات، وكانت الوحوش تألفه ~~وتجلس حوله، وتطوف به، حتى خطر له يوما دخول العمران، فقال في نفسه: ~~لو حملت هذه الغزالة لأعطيها لصبي من أقاربي، فبمجرد ذلك الخاطر نفرت ~~الوحوش جميعها منه، ووقفت على بعد تنظر إلي شزرا، فرجع عن ذلك ~~الخاطر واستغفر الله تعالى، فعادوا إليه كما كانوا. # مات في القرن السابع. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (1) في الأصل: الكرات. # (**) ذكره اليافعي في روض الرياحين ms1552 498 (حكاية 458) دون التصريح باسمه. # 415 PageV04P415 ~~============================================================ ~~( ~~(393) عبد الرحمن اليمني ~~عبد الرحمن اليمني بن إبراهيم، ابن صاحب اللفج، كان فقيها عالما ~~عاملا، صالحا زاهدا فاضلا، مشهورا بالصلاح التام عند الخاص والعام ~~خصوصا الملوك: ~~وكان له كرامات، منها: أنه أخبر بأنه يموث ليلة النصف من شعبان، فكان ~~كماقال:. # توفي ليلة التصف من شعبان سنة خمس وعشرين وثمان مثة. # (394) عبد الرحمن بن أحمد الضبي (* ~~المعروف بالصغير، عابد زاهد، صاحب كشف وكرامات، من ذلك: ~~سمع أن رجلا اشترى كبشا، ومرض وأشرف على المورت، فقال: إن ~~عوفيث فراس الكبش وجلده للشيخ، فعوفي، فجاء بجلده إلى الشيخ، فقال ~~له: أين الواس الذي نذزته؟ فأتى بها إليه، فقال: اكتم علي. # ومنها: أن بعض محبيه عزم على الحج، فجاء إليه ليدعو له، فقال له: إذا ~~أصابك شيء، فادعني، فركب البحر، وهاجت الرياخ، فأشرفوا على الغرق، ~~فناداه فقال له: لبيك، لبيك مرارا، وظهر له، فسكنت الويخ، وسلموا، فلما ~~قدم من الحج جاء إليه للسلام عليه فقال له: كيف كان طريقكم؟ فقال: ~~ما أصابتنا شدة، فقال: في يوم كذا، وفي وقت كذا، فحكى له، فقال: اكثم. # مات سنة ثمان وخمس مثة. # )طبقات الخواص: 66، جامع كرامات الأولياء: 11/2. # (4) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~416 PageV04P416 ~~============================================================ ~~(395) عبد الرحمن اليمني ابن المعترض(* ~~كان من العلماء العاملين، كبار الأولياء الصالحين، صاحث أحوال ~~وكرامات، منها: ~~انه خرج هو وابن أخيه عثمان في ليلة مظلمة، فأضلتهم الطريق، وكان في ~~يده سواك، فاضاء كالشمعة، حتى وقعوا على الطريق. # ووقع لابن أخيه المذكور، أن أصبعه أضاء له، واستمر حتى دخلا القرية. # وقال لولده عبد الله(1) المار(2): ما كان لي عند الله فهو لك، فقال له: هل ~~بلغت ما بلغه جدنا الشيخ محمد بن مهنا ؟ فقال : نعم بلغته وستبلفه. # مات سنة عشرين وثمان مثة. # (396) عبد الرحمن بن مهدي 3 ~~كان يختم القرآن كل ليلة، ويتهجد بنصفه. # وكان إخوانه إذا جلسوا عنده؛ كأنما على رؤوسهم الطير. # ) طبقات الخواص: 74 قي ترجمة ولده عبد الله بن عبد الرحمن ms1553 بن عثمان، جامع ~~كرامات الأولياء: 10/2. # (1) في الأصل: عبد الرحمن، والمثبت من طبقات الخواص. # (2) اتظر ترجمته في الصفحة 364 من هذا المجلد. # (*) طبقات ابن سعد: 297/7، تاريخ خليفة: 16، تاريخ البخاري الكبير: ~~354/5، تاريخ البخاري الصغير: 258/2، 259، الجرح والتعديل: 288/5، ~~ثقات ابن حبان: 323/8، حلية الأولياء: 3/9، تاريخ بغداد: 240/10، ~~الجمع لابن القيسراني: 288/1، تهذيب الكمال: 430/17، سير أعلام ~~النبلاء: 192/9، تذكرة الحفاظ: 329/1، الديباج الملمب: 146، تهذيب ~~التهذيب: 279/6، شذرات الذهب: 355/1. # 417 ~~1 الطبقات الصوفية PageV04P417 ~~============================================================ ~~وضحك واحد منهم مرة، فأقامه من مجلسه، ومنعه من الجلوس شهرين، ~~وقال: يطلب أحذكم العلم وهو يضحك، إنما ينبغي للعبد أن يطلبه وهو ~~يبكي، لأنه يريذ به إقامة حجة الله عليه يوم القيامة، مع زيادة تكليفه العمل به ~~في دار الدنيا. # وقام ليلة إلى الصباح، ثم رمى بنفسه على الفراش، فنام عن صلاة الفجر، ~~فمنع نفسه النوم عليه شهرين: ~~وقال: لا أغبط اليوم إلأ مؤمنا في قبره مستريحا فيه . # مات سنة ثمان وتسعين ومثة عن ثلاث وستين سنة: ~~(397) عبد السلام القليبي ~~نزيل الثغر السكندري، الإمام العارف، كان علي المقدار، رفيع المنار، ~~وانبسط في آخر غمره، واتسعت دائرته، واستجاب له خلق كثير. # حكى عنه الشيخ صفيي الدين بن أبي المنصور أنه قدم إلى مصر، فجاء إلى ~~بيته، وسال عنه، فلم يجذه، وكان في ضيافة، وإذا به قد دخل عليه، فقال له ~~صفي الدين: من أين عرفت بأني هنا ؟ فنظر إليه مغضبا، ثم أمر بأن توقد له نار ~~عظيمة، فدخلها، ووقف في وسطها، وهي تلهب وتلعب أسنتها بذيل ثوبه، ~~حتى خمدت، ثم خرج منها، ولم تؤثر فيه، واعتنق صفي الدين فوجده باردا ~~كالرصاص. # حكى الشيخ صفيي الدين عنه أنه سافر مرة وغاب مدة سنتين ثم عاد ومعه ~~جمع كبير فوق المتتين، ونزل بالقاهرة بمسجد الكافوري، فدخل إليه صفي ~~الدين، فلما رآه قال له: أنت حيي؟ ما ظننث إلا أنك ميث مع صلحاء وأخيار ~~بلغني موئهم، فأنشدته: ~~() تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 442/2 . # 418 PageV04P418 ~~============================================================ ~~سيرمى ms1554 به أو يكسر الشهم راميه ~~وأصبحث سهما في الكنانة واحدا ~~فأخذه على سماع هذا البيت حال: ~~وكراماثه وأحواله كثيرة. # مات رضي الله عنه في القرن السابع. # (398) عبد العظيم الراعي ~~كان يرعى بهائم العارف البدوي رضي الله عنه، وإذا غاب يوصي الذيب ~~على الغنم فيحرسها حتى يحضر، وشارط الذثاب على أن لهم منها ما يموت ~~فقط: ~~وكان ئرسل البهائم مرارا إلى البرسيم بلا راع فتقصد مأرس العارف البدوي ~~رضي الله عنه، وتعرفه ولا تتعداه. # وله أولاد يقضون حوائج الناس عند الحكام. # 3 ~~(399) عبد الرحيم بن عبد الملك الشامي (* ~~كان من المتحققين الزاهدين، وبالله من الواثقين. # صحب الشري ويشرا(1). # وكان ذا قدم عظيم في التويل. # قال إبراهيم الخواص رضي الله عنه : دخلت مسجد التوبة (2)، فرأيثه مستندا ~~(*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # () حلية الأولياء: 336/10، روض الرياحين 377 (الحكاية 331) . # (1) في الحلية : صحب المتقدمين من أصحاب السري وبشر ~~(2) مسجد التوبة: هو آحد مساجد بغداد كما يدل عليه سياق الخبر في الحلية ~~19 PageV04P419 ~~============================================================ ~~الى سارية فقك لقيم: متي قعد هذا منا ؟ فقال : له تلاتة اليام لم يخرج ولم ~~ينطق، فقلت له: أي شيء تأكل لأحمله إليك ؟ قال: مصلية (1) معقدة وخبزا ~~حاؤا، فخرجث تطلبت ذلك في السوق فلم أجذه، فقلث في نفسي: ~~يا فضولي، من دعاك إلى أن تستدعي شهوته، لو حملت إليه ما تيسر كان ~~أولى، فعدت إلى المسجد، وإذا برجل يدق باب المسجد، ففتحث فإذا معه ~~مصلية وخبز حار، وقال: لياكل هذا من بالمسجد، فعجبث من ذلك، ورفعث ~~رأسي، وقلت: يا سئدي، انت أردت آن تطعمه شهوته، لم غممتني في ~~الوسط؟ # مات عبد الرحيم في القرن الثالث. # (400) عبد العزيز بن أبان الدوري (4 ~~القائم المتهخد، الهائم المتعبد. # قال: قمت ذات ليلة أصلي، فإذا هاتف قال: يا عبد العزيز، كم من هو ~~حسن الصورة، نظيف الثياب، يتقلب غدا بين أطباق جهتم. # 236/10، وهو غير مسجد التوبة في دمشق الذي بني سنة 132، وقد تقدم ~~العريف به ~~(1) المصلية: اللحم المشوي بالتنور معلق بالسقود، ms1555 ويعرف اليوم باسم الشاورما. # انظر متن اللغة (صلي). # () حلية الأولياء: 335/8. PageV04P420 # ============================================================ ~~(401) عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي (4 ~~ذو اتصاف جميل، وعلم جليل. # أخذ عن الشيخ أبي مذين رضي الله عنه . وكان يقرأ القرآن وهو أمي. # أثنى عليه الأنمة، وأخذ عنه الأكابر، وكان يلبس مرقعة زنتها تسعون ~~رطلا، ويؤدب نفسه بالمجاهدة، حتى إذا أنس منها الفتور دخل البحر بمرقعته، ~~ثم خرج وصلى حتى تجف؛ عقوبة لها. # وكان إذا دخل الخلوة واصل أربعين يوما. وكانت له كرامات، منها: ~~أن إمام المهدية لما بلغه مواصلته، قال: إن مات لم أصل عليه؛ لأنه قاتل ~~نفسه، فبلغ الشيخ فقال: هو الذي يموت قبلي، وأنا أصلي عليه، فكان كذلك . # مات الشيخ سنة إحدى وسبعين وست مثة(1). # ( ~~(402) عبد العزيز بن مسلم ~~عبد العزيز بن مسلم، أبو الفضل المستناني، نسبة إلى قبيلة من المغرب، ~~المالكي الشاذلي الإسكندري، عالم عامل، صالخ زاهذ كامل، ذو هيبة ~~ووقار، وجلال وانكسار. # أخذ عن الشيخ سالم. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 455/2. # (1) كذا بالأصل، وفي كشف الظنون 882/1: الرسالة القدسية للشيخ الإمام محيي الدين ~~ابن عربي أولها من العبد الضعيف إلى وليه وأخيه ركن الدين الوثيق أبي محمد عبد ~~العزيز بن بكر المهدي.. كتب إليكم هذه الرسالة من مكة المكرمة في ربيع سنة ~~60ه. فهو من شيوخ ابن عربي المتوفى سنة 638 ولم يكن من المعمرين ~~وذكر صاحب شجرة النور الزكية وفاته سنة 621ه وهو الأنسب والأوثق. # (*) الضوء اللامع: 235/4. # 421 PageV04P421 ~~============================================================ ~~قال السخاوي (1) رحمه الله: لقيته بإسكندرية، فلما وقع بصره علي، شرع ~~يذكر بجد وعزم، ثم دخل منزله من شدة الوجد، وأرسل لي خبزا وسعترا ~~وماء، ثم خرج، فأكلت انا وإياه، ولم يتكلم بشيء، فقلت: لا باس إن ~~تنشدوني شيئا من لفظكم، فقال: ~~فى الوجود سواكسم ~~وذكر تمام بيتين لم أحفظهما، ثم دخل منزله، ولم أتمكن من الاجتماع به ~~ثانيا، لكثه كتب لي أبياتا وأرسلها، وهي : ~~طيت الحي قد غتى على عيدان أصالي ~~وتلقي فهمك البالي ~~تقتن إن ms1556 تكن تسمغ ~~برقم الحرف في الحال ~~ويظهر لك حواشيها ~~فكم في معقدي حالي ~~وتعقذ لك قسوافيها ~~صدح بين أطلال ~~ه ل تقرا مجامعها ~~تكن في منزل عالي ~~و لم حال معلمها ~~بكل الجانب الدالي ~~منارة في الدجى لمعث ~~ونار الثور قسد ظهرت فهل تصغي لأمثالي ~~مات رضي الله عنه في رجب سنة آربع وسبعين وثمان مثة بإسكندرية، ~~ودفن بها، وقبره ظاهر يزار. # (1) الضوء اللامع: 235/4، وفي الأصل: السنجاوي: PageV04P422 ~~============================================================ ~~(403) عبد الرحمن المجذوب ~~كان من الأكابر الأولياء، والعباد الأوصياء، وكان مقعدا نيفا وعشرين سنة، ~~أقعده الفقراء. # وكان يخبر عن سائر أقطار الأرض وأقواتهم وأحوالهم. # قال عليي الخواص رضي الله عنه : ما رأيت أحدا من أرباب الأحوال دخل ~~مصر إلا ونقص حاله إلا عبد الرحمن المجذوب. # وكان ذكره مقطوعا، قطعه أوائل جذبه. # وكان يجلس على الومل صيفا وشتاء، وإذا جاع أو عطش يقول : أطعموه، ~~اسقوه. # وكان يتكلم ثلاثة أشهر، ويسكث ثلاثة أشهر. # قال الخواص رضي الله عنه: ما رأيث مثل نفسي إذا دخلث عنده، إلا ~~كالقط تجاه السبع. # وكان يرسل لي السلام مع خادمه، ويخبرني بوقاتعي في الليل واحدة، ~~واحدة: ~~قال العارف الشعراوي رضي الله عنه : حصل لي مرة وارد طفشت (1) علي ~~فيه نائ، فنزعث ثيابي، ومررت عليه بزقاق سويقة اللبن قبيل العشاء، فقال ~~لخادمه: اذهب بهذه البردة، والحق بها عبد الوهاب، غطه بها، فلم يخيزني ~~الخادم بذلك إلأ بعد أتام. # مات رضي الله عنه سنة أربع وأربعين وتسع مثة، ودفن قريبا من جامع ~~الظاهر بالحسينية، وقبره ظاهر يزار. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 388/3. # (1) في طبقات الشعراني 141/2: طفت. # 423 PageV04P423 ~~============================================================ ~~(404) عبد الرزاق الكبير المسيري(3 ~~صوفي حاله غزير، ونفحات سره طافحة على الكسر والصغير. # أخذ عن القليبي، وبه تسلك وانتفع، وسبب أخده عنه أنه مر بالبلتاجي ~~ليأخذ عنه، فقال: إنما يفتح عليك على يد الشيخ عبد السلام، ووددت لو كان ~~لك على يدي شيء، فقال: وأنى لي به ؟ فأشار بيده إلى قليب، فاراه إياها، ~~وقال: اذهت إليه من هنا، وأقرثه ms1557 السلام، فمازال صاحب الترجمة يمشي في ~~ضوء أصبع البلتاجي، حتى دخل قليب من ساعته، فقال له القليبي رحمه الله ~~قبل أن يبلغه سلام البلتاجي: مرحبا بك، وبمن أرسلك، فوقف يوما يوضن ~~الشيخ، فبينما هو يردذ الماء على ذراعه حصل له اصطلام، فلم يفق إلا لمثل ~~تلك الساعة من ثاني يوم، فرأى عبد الرزاق واقفا بالابريق، فقال له: ~~ما الوقت ؟ قال: العصر من اليوم الثاني، قال: وأنت على حالك ما برحت ؟ # قال: نعم، فأقبل الشيخ عليه بالتربية، حتى دخل درجة الكمال، وصار معدودا ~~من الرجال، وتقدم عنده حتى أن زوجته كانت تؤذي صاحب الترجمة كثيرا، ~~فبلغه، فقال: لا تتشؤش منها يا عبد الرزاق، فإنها ستتزوج جلادا، وتأتيك من ~~شدة الفقر فأكرمها، فكان كذلك . # وزاره بمنية مسير شيخه القليبي، وصحبته البلتاجي، والديريني، وضرغام، ~~فلما أرادوا الرجوع، قال البلتاجي رحمه الله للقليبي: جثنا له وهو موسرو، ~~فنرحل عنه وهو معسر، فقال القليبي رضي الله عنه: أشهدكم علي أني صرفته ~~فيما صرفتني فيه المقادير، وقال البلتاجي رضي الله عنه : ضمنث له أن من أخذ ~~من ماله أو مال ذريته درهما أذهب الله من ماله سبعين درهما، وقال الديريني ~~رضي الله عنه: ضمنت له ولذويته البركة، فلا ينكشف لهم سماط، وقال ~~ضرغام رضي الله عنه : ضمنث له البركة في سماعه وسماع ذريته. # (*) تقدمت ترجته في الطبقات الكبرى 2/ 437. # 424 PageV04P424 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: أنه كان يمو بالمقعد فيقول له: قم، فيقوم سالما يمشي أمامه ~~من غير علة: ~~وتشوش من جمال، فقال له: اقعذ في بيتك، فلم يستطغ أن يخرج من بيته ~~خت مات. # وكان إذا توقف القارى في آية يدخل لقبره فيتذگرها. # وناداه شيخه في بعض الليالي: إن ولدنا حضر لمجلسه بعض الفقراء، ~~فعطل سماعه، فأدركه، فتوجه للبحيرة، وأخرج الفقير من المجلس، وقال له: ~~إن عدت لمثلها سلبناك، ثم عاد لبلده، كل ذلك في ساعة واحدة. # وكانت الأبدال تقصده للزيارة حتى سمي مسجده بمسجد الأربعين. # ولم يزل على حاله راقيا في كماله، إلى أن أناخ الحمام ببابه، في ms1558 القرن السابع. # (405) عبد الرزاق الترابي(4 ~~أحد اصحاب سيدي علي النبتيتي، كان على قدم عظيم، عابدا متقشفا، ~~اعتقد بعد موت النبتيتي، ثم أقبل إلى ناحية الجيزة، فأقبل الناس عليه. # وله رسائل في الطريق، ونظم رائق في أحوال القوم . # وطلع لخير(1) بك نائب مصر في شفاعة، فأغلظ عليه، فأقسم أن لا ينزل ~~من جامع القلعة إلأ إن مات خير بك، فطلعث له جمرة، فمات في الثالث، ~~ونزل الشيخ ~~ولم يزل راقيا في كماله حتى مات سنة نيف وثلاثين وتسع مثة، ودفن ~~بالجيزة، وقبره ظاهر يزار. # تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 391/3. # (1) في الأصل: خائر، وفي جامع كرامات الأولياء: خيري، والمثيت من بقية مصادر ~~الترجمة: PageV04P425 ~~============================================================ ~~(406) عبد الرزاق بن موسى بن عبد الرزاق المسيري(* ~~الصوفين الزاهد، الورغ العابد، ذو الكرامات الجمة، منها: ~~أنه كان يؤتى له بالمقعد الذي عجزت الأطباء عنه فيقيمه حالا . # ودخل عليه رجل من أصحابه، وعنده وجل بسبب غلاء القمح، وكان قد ~~بلغ نصف الإزدب [مثة](1)، فقال: إنه سيبلغ أربع مثة، ثم لا يزيد بعدها، ثم ~~ينزل، فكان كما قال. # ونزل بلدا فمو بأرض لبعض أصحابه، فقال له: ازرغها سمسما؛ فإنه يأتيك ~~منها مثة إزدب، فزرعها، فجاء منها كما قال. # وخرج بأصحابه إلى البحر الصغير، فلم يجدوا المعدية، فقال لهم: اقعدوا ~~بنا لعل أن تأتي، فناموا ثم استيقظوا فوجدوا أنفسهم بذاك البر. # وجيء له بناقة مات ولدها في بطنها، فمسك بيده عود برسيم، وصار كلما ~~قطع منه قطعة سقط قطعة من الولد، حتى لم يبق منه شيء، وعادت صحيحة ~~كما كانت. # وحصل لجماعته حال حال الذثر، وتواجد، فقام إليهم بعض (2) المنكرين ~~مظهرا للتواجد، فأمر الشيخ رحمه الله بإخراجه، وقال: قد سرى لي منك ~~شيء: ~~مات رضي الله عنه في القرن الثامن. # () تقدمت ترجمته في الطبقات الكبرى 49/3. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الطبقات الكبرى 49/3 . # (2) في الأصل: بعد. # 416 PageV04P426 ~~============================================================ ~~(3 ~~(407) عبد الأعلى التيمي (4 ~~عبد الأعلى التيمي، ذو الخشوع الغيبي، والدمع السيبي(1)، باطنه خاشع، ~~وحاضره سامع، وناظوه دامع ~~من ms1559 كلامه : من أوتي من العلم ما لا ييبكيه فخليق أن لا يكون اوتي منه علما ~~ينفعه، لان الله تعالى نعت العلماء بقوله : ان الذين أوثوا العلم من قبليه إذا ئتلن عليهم ~~يخرون للأذقان شجدا. ..) الآية (الاسراء: 107) . # وكان يقول في سجوده: رب زذنا لك خشوعا كما زاد أعداؤك لك تفورا، ~~ولا تكبن وجوهنا في النار من بعد السجود لك: ~~وقال(4): إذا جلس قوم ولم يذكروا الجية ولا النار، قالت الملائكة: ~~أغفلوا(2) العظيمتين. # وقال: إن الجنة والنار، لقنتا السمع من بني آدم، فإذا سال رجل الجينة، ~~قالث: اللهم، أدخله في، وإن استعاذ من النار، قالث: اللهم، أعذه مني. # وقال: ما من أهل بيت، إلأ ويتصفخهم ملك الموت في كل يوم مؤتين ~~وقال: شيثان قطعا عني لذاذة الدنيا: ذكر الموت، والوقوف بين يدي الله ~~تعالى. # وقال: لما لقي يوسف أخاه عليهما الصلاة والسلام، قال له: أتزؤجت ؟ # () طبقات ابن سعد: 334/6، طبقات خليفة: 159، تاريخ البخاري الكبير: ~~71/6، تاريخ البخاري الصغير: 22/2، الجرح والتعديل: 25/6، الكامل لابن ~~عدي: 316/5، حلية الأولياء: 87/5، تهذيب الكمال: 452/16، تاريخ ~~الإسلام: 101/5، ميزان الاعتدال: 530/2، تهذيب التهذيب: 94/6. # (1) في الأصل: ذو الخشوع الغني، والدمع السني، والمثبت من حلية الأولياء . # (2) في الأصل: وكان، والمثبت من حلية الأولياء: 88/5 . # (3) في الأصل: اعقلوا، والمثبت من الحلية. # 427 PageV04P427 ~~============================================================ ~~قال: نعم، قال: أما منعك الحزن علي ؟ قال : قال لي أبي: تزوخ، لعل الله ~~يذرأ منك ذرية، يثقلون الأرض بالتسبيح في آخر الزمان . # أسند عن: ابراهيم التيمي، وغيره. # ( ~~(408) عبد العزيز(4 ~~عبد العزيز بن يحيى بن علي بن عبد الرحمن العتبي كان عبدا صالحا، ~~صوفيا زاهدآخاشعا. # له مناقب وأحول وكرامات، منها: ~~أن بعض أهل الرفض سمعه يذكر بعض مناقب الصديق، فسخر به ~~واستهزأ، فدعا عليه، فأصابه داء الجذام، فأتاه تائبا معتذرا، فقال له: إن الله ~~تعالى لم ينصر الإسلام، إلأ بصدق رسوله ، وصاحبه الصديق رضي الله ~~عه، فتاب، فدعاله، فخلص من عليه. # ومنها: أنه جاءه سارق، فسرق بردته، فجاء إلى باب المسجد ليخرج، ~~فوجده مغلقا، فرجع ms1560 فوضعها ئم أتاه، فوجده مفتوحا، فرجع فأخذها وخرج، ~~فوجده مغلقا، وتكرر ذلك، فخرج إليه الشيخ، وقال له: دغها وانصرف، فإن ~~صاحبها يقوم فيها الليل كذا كذا سنة. # ومنها: أنه مر يوما، فوجد امرأة تصيح، فقال لها: ما شأنك؟ قالث: ~~ولدي وقع في هذه البثر - واشارت إلى بثر عميقة جدا - فمد يده إلى البثر، ~~فطف الماء حتى ساوى رأسها، فأخذ الولد، ودفعه لأيه. # 0حكى أنه لقي إبليس، فقال له: انظز يا ابن آدم، قال: إذا ظفرت منه ~~بثلاث لم أطلبه بغيرها، إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، ونسي ذنوبه. # (*) تقدمت ترجته في الطبقات الكبرى 454/2. # 428 PageV04P428 ~~============================================================ ~~(409) عبد الغفار القوصي(* ~~عمر نحو الأربع مثة، وكان يدخل على حريم الناس، فلا يمتنعون منه، ~~فأنكن عليه بعض الفقهاء ذلك، فقال: يا فقيه، اشتغل بنفسك، وتطهز من ~~زلاتك، فإنه بقي من عمرك سبعة أيام، فمات في السابع كما قال: ~~وكان لا يضبط في مجلسه. # انكر عليه شخص من القضاة، وكتب في حقه محضرا، وأراد أن يطلع به ~~إلى الشلطان في صبيحة النهار، ووضعه في صندوقه، فمد الشيخ يده إلى ~~صندوق القاضي وأخذه، ثم أرسل يقول له: الذي يقدر على مد يده إلى ~~صندوقك، ويأخذ المحضر، ما تخشى أن يمد يده إلى إيمانك، فيأخذه من ~~قلبك، فتاب ورجع عن الإنكار. # وأطعم الشم مرارا، فلم يؤثر فيه. # ومن كلامه: لم تكن الأقطاب أقطابا، والأوتاد أوتادا، والأولياء أولياء، ~~الا بتعظيهم الرسول، ومعرفتهم به، وإجلالهم لشريعته، وقيامهم بآدابها. # وقال: إذا امتلا القلب بالنور، زال كل حجاب بين العبد وبين رئه. # مات بمصر، وذفن خارج باب الفتوح عند الحمصانيين، وقبره في زاوية ~~يزار. # () لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~429 PageV04P429 ~~============================================================ ~~(410) عبد الغفار القوصي(4 ~~صاحب كتاب "الوحيد في علم التوحيد"(1) . # كان جامعا بين علمي الحقيقة والشريعة، آمرا بالمعروف، يبيغ نفسه في ~~طاعة الله. # وأكل يوما مع ولده يقطينا(2)، فقال له: يا ولدي، كان رسول الله يحث ~~اليقطين (3)، فقال: ما هذا إلأ قذارة، وأنا أكرهه، فسل السيف وضرب غنقه، ~~وقال: ms1561 اشهدوا لي عند رسول الله ~~ومن شعره: ~~وأجفان مدامغها غزار ~~فؤاد لا يقؤ له قرار ~~وليل طال بالأفكار(4) حتى ~~ظننت الليل ليس له نهار ~~ولم لا والثقسى حلث غراه ~~ويان على بنيه الانكسار ~~فقد أضحث مواطنه قفار ~~ليبك معي على الدين البواكي ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 48/3. وهو عبد الغفار بن ~~أحمد بن عبد المجيد الثوري المحتد، الأقضري المولد، القوصي الدار. # (1) انظر الحاشية (1) في 48/3. # (2) الدباء، واليقطين بمعنى: ~~(3) اخرج مسلم في صحيحه (2041) في الأشربة، باب جواز اكل المرق، ~~واستحباب أكل اليقطين عن آنس قال: دعا رسول الله رجل، فانطلقت معه، ~~فجيء بمرقة فيها دباء، فجعل رسول الله يأكل ذلك الثباء، ويعجبه، قال: ~~فلما رأيث ذلك جعلت ألقيه إليه، ولا أطعمه، قال: فقال أنس : فمازلت يعجبني ~~الأباء. وانظر جامع الأصول 474/7 . # (4) في طبقات الشعراني 161/1: بالأنكاد. # 43 PageV04P430 ~~============================================================ ~~وقد مدمت قواعذه اعتداء وزال بذاكم عنه الوقسار ~~وأصبح لايقام له حدود وأمسى لا يبين له شعار ~~وعاد كما بدا ميتا(1) غريبا هنالك ما له في الخلق جار ~~فقد نقضوا عهودهم جهارا وأسروا في العداوة ثم ساروا ~~وقال: كلام المنكرين على أهل الله كنفخة ناموسة على جبل، فكما ~~لا يزول الجبل بنفختها، كذلك لا يتزلزل الكامل عن دينه بكلام الناس فيه. # وقال: كل فقير لا يكون له حال يحميه، فليس له التظاهر بالطريق. # مات بمصر سنة ثمان وسبع مئة، وذفن بجوار ضريح الشريف عبد العزيز ~~المنوفي بالقرافة الضغرى في ترية الشهاب الفناري. # ( ~~(411) عبد اللطيف1- ~~عالم عارف، واعظ، يطرد(") وجوه وعظه المهارق، ويبرز من فيه ~~ما يخجل ازهار الحدائق، وهو من طريقة الشيخ ابن الوفاء. # كان مجذوبا مشغولا بنفسه، معرضا عن آبناء جنيه، يستوي عنده الغني ~~والفقير، والكبير والصغير. # وكان يلحقه جذبة في بعض الأحيان، فيصيح صيحة، ويضطرب اضطرابا ~~كثيرا. # (1) في طبقات الشعراني: فينا. # ) الشقائق النعمانية: 263. # (2) كذا في الأصل. # 431 PageV04P431 ~~============================================================ ~~(* ~~(412) عبد اللطيف بن عبد الرحمن ~~عالم عارف، مسلك، يقرظ الآذان بدر كلامه، ويخفي جواهر القلائد ~~بفرائد نظامه. # ولد سنة سث وثمانين وسبع ms1562 مثة، واشتغل بالعلم الظاهر، ثم غلب عليه ~~الميل للتصؤف، فأخذ عن مشايخه، وجد واجتهد وجاهد، حتى رأى العجائب ~~وشاهد، ثم ارتحل إلى الروم، فدخل قونية، وبدا بزيارة الشيخ جلال الدين ~~البلخي، فرأى نفسه غريانا، ثم الصدر القونوي - وكان على مزاره شجاك(1) - ~~فجذبه من ذيله، وأدخله من خلال الشباك، وقال: قد مات التبريزي، صل ~~عليه، فصليت عليه، فوصل الخبر بموته. # مات الشيخ ببورساسنة سث وخمسين وثمان مثة، وبني على قبره قبة، يزار ~~ويتبرك به. # (413) عبد القادر بن حبيب الصفدي( ~~ذو رتبة في التصؤف جل قدرها، ومنزلة سار بالرفعة ذكوها، وأوصاف ~~جميلة، وأحوال جليلة، منها: ~~() الشقائق النعمانية: 41. # (1) في الأصل: شبان، والمثبت من الشقائق: 42 . # () الكواكب السائرة: 242/1، كشف الظنون: 997/2، شدرات النهب: 69/8، ~~هدية العارفين: 598/1، جامع كرامات الأولياء: 94/2، تاريخ الأدب العربي ~~ليروكلمان: 6/ 510 . وهو عبد القادر بن محمد بن عمر بن حبيب الصفدي. # 432 PageV04P432 ~~============================================================ ~~أنه كان إذا غلب عليه الحث، واتقدت ناره في جسده افرغ عليه جرة من ~~الماء، فيشربها جسده(1). # وكان يقول: لو جاءني صادق في طلب الحق، لأوصلته إلى مطلوبه في ~~ثلات ساعات. # وكان له فيضق من المعارف والحكم، وكان لما يبلغه ثناء السيد ميمون أو ~~الشيخ علوان عليه، يقول: ~~ولقد سما الكلب العقور إلى الشها ~~لما تفؤهت الأسود بذكره ~~وله تائية تدك على معرفته، فمنها: ~~لك الجوارخ والأنفاس مملكة ~~مع الخواطر فاغدل للؤعيات ~~لن يدخل النور قلبا حل فيه سوى ~~ولم يذق من لذيذ الأنس طعمات ~~صفة تهث على الأسرار نفحتها تسمي التجلي بانواع عديدات ~~مات في النصف الثاني من القرن العاشر. # (414) عبد المحسن بن أحمد الواردي المصري(4 ~~فقيه ثفت صوفي، له اجتماع بالخضر عليه السلام. # وكان مقيما بدمياط، ويصلي المفروضات الخمس مع الخضر عليه السلام ~~بالمسجد الحرام. # () في الكواكب السائرة، وشذرات الذهب: وتسري فيه المحبة والشوق حتى يفيض ~~على رأسه الماء من إناء كبير، فلا يصل إلى سرته من شدة الحرارة الكائنة في ~~تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى، 189/2. ونسبته: ~~الورادي: ~~28 الطبقات ms1563 الصوفية PageV04P433 ~~============================================================ ~~وكان أهل دمياط إذا رأوا مركبا من مراكب الفرنج أتوه، فدعا، فيتغير ~~الهواء، فترجع المركب(1). # وكان يقول: وددت لو حججث، وهو في كل عام يقف بعرفة . # وخرج مؤة من دمياط، فتبعه رجل من أهلها، فما شعر إلأ وهو بمكة وقت ~~الظهر، ثم فارقه، فبكى، فقيل له: إنه يحضر وقت العصر أيضا، فحضر، فتبعه ~~فإذا هو في دمياط، فقال له: ادغ لي، قال: ما جرث به عادة(2)، فأخبره ~~الخبر، فقال له: اكثم علي، فأفشاه، فأقبل عليه الناس وتزاحموا عليه، فهرب ~~الى مصر، فخرجوا خلفه. # مات سنة خمس وسبعين وأربع مثة. # (415) عبد المؤمن( ~~العارف المشهور ~~أخذ عن السيد علي بن ميمون، ثم عن خليفته، ثم انقطع بمدينة بورسا، ~~واشتغل بالوعظ والتذكير. # والناس فيه فريقان: من يمدح، ومن يقدح. # (1) كذا في الأصل وهو خطأ، فإن وفاته كانت سنة 475 ه ولم تكن الفرنج قد ~~بدأت غزوها لمصر حرسها الله، ولأن عبارة الكواكب: وكان إذا رآه أهل مركب، ~~وقد خافوا من العدو آتوه، فيدعو بتغيير الهواء، فيرجع بها. # (2) في الكواكب السيارة: ليس لك بذلك عادة. # (*) الشقائق النعمانية: 322. # 434 PageV04P434 ~~============================================================ ~~(416) عبد المعطي الخوافي ~~عابد زاهد، قانع بالكفاف، رافل في ثياب الديانة والعفاف، تقدم في جامع ~~الفنون، وعصره بالفضلاء مشحون، ارتفع بين المشايخ قذره، وانشرح بما ~~حوى من المعارف صدره، نعم، وكان جميل الأخلاق، ماثلا إلى عالم ~~الاطلاق: ~~صحب الشيخ زين الدين الخوافي وغيره، ثم توطن بمكة على الرياضة ~~القوية، والانقطاع عن الخلق بالكلية. # قال بعضهم: زرثه بمكة فقال لي: سمعث انك رأيت خواجه غبيد الله ~~السمرقندي ؟ قلث: نعم، قال: هل تعرفه إذا رأيته؟ قلت: نعم، قال : هاهو ~~في الطواف، فذهبث إليه فرايته يطوف، فلما فرغ هرولت نحوه، فذهب فلم ~~الحفه: ~~و(*) ~~(417) عبد الوهاب بن نصر المالكي- ~~عبد الوهاب بن نصر المالكي البغدادي ثم المصري، صاحب أحوال ~~وكرامات، منها: ~~) الكواكب السائرة: 255/1. # () تاريخ بغداد: 31/11، طبقات الشيرازي: 168، المنتظم: 11/8، وفيات ~~الأعيان: 219/3، سير أعلام النبلاء: 429/17، العبر: 149/3، فوات ~~الوفيات: 419/2، مرآة الجنان: 41/3، البداية والنهاية: 32/12، ms1564 الديباج ~~المذهب: 159، الكواكب السيارة: 75، تحفة الأحباب: 197، النجوم ~~الزاهرة: 276/4، حسن المحاضرة: 214/1، كشف الظنون: 481/1، ~~شذرات الذهب: 223/3، هدية العارفين: 137/1، شجرة النور الزكية: ~~103/1 . وهو: القاضي عبد الوهاب بن علي بن تصر. PageV04P435 # ============================================================ ~~انه لما مات أضاء البيث منه، وسمعوا قائلا يقول: هذه أعمال أنوار ~~الأبرار. # دفين بتربة البزازين. # (418) عبد الوهاب الجوهري(* ~~عارف عامل، وامام كامل، له الكراماث الخارقة، والأحوال الباهرة، ~~منها: ~~ان عبد المجيد أخا عبد العال كان الغالب عليه الجذب وعدم الصحو، ~~فغلبه الحال يوما، فدخل على صاحب الترجمة وهو صارخ في زاويته، ورأسه ~~بين ركبتيه، فنظر إليه بجلال، وقال له: ارجغ برمي الدم، فمازال به إلى أن ~~وكان الشيخ يأخذ العهد على المريد، فمن أراد أن ياخذ عليه العهد يقول ~~له: خذ هذا الوتد، دقه في حائط هذه الخلوة، فإن ثبت في الحائط أخذ عليه ~~العهد، وان خار، يقول له: اذهب إلى حال سبيلك. # وكرامائه كثيرة مشهورة. # مات في بلاده بناحية الجوهرية قريبا من محلة المرحوم، وذفن بها، في ~~القرن الثامن. # (4) تقدمت ترجمته في الطبقات الكبرى 52/3. # 436 PageV04P436 ~~============================================================ ~~(419) عبد القادر بن مهذب بن جعفر الأذفوى(5 ~~( ~~كان صوفيا زكيا، جوادا فقيها شافعيا، وكان فلسفي التصؤف (1)، يحفظ ~~كتاب ازجر النفس"(2)، وكتاب "التفاحةه المنسوب لأرسطو. # وله خوارق، منها: أنه كان إذا تعسر عليه قفل باب هنهم فينفتح، وإذا أراد ~~حضور امرأة(2) ممهم بشفتيه لحظة، فتحضر، فيسأل عن ذلك فيقول: حصل ~~لي قلق عظيم، فلم يمكني الإقامة وحدي (4) . # وكان مؤمنا بالمصطفى، معظما له ظاهرا وباطنا، معتقدا وجوب ~~الأركان الإسلامية، لكنه مع ذلك يرى سقوطها عمن حصل له معرفة برئه ~~بالأدلة التي يعتقذدها، ومع ذلك كان مواظبا على العبادة والزهادة، ويقول: ~~التكاليف الشرعية تقتضي زيادة الخير(5)، وإن حصلث المعرفة. # اومرض فلم أصل إليه، ومات فلم أصل عليه](6)، وسار إلى ساحة ~~القبور، ووصل إلى من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. # مات سنة خمس وعشرين وسبع مثة. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 51/3. # (1) قال الأدفوي في الطالع السعيد: وكان إسماعيلي ms1565 المنهب، مشتغلا بكتاب ~~"الدعائم" تصنيف النعمان بن محمد، متفقها فيه، وكان فيلسوفا. # (2) زجر النفس لهرمس الهرامسة. انظر كشف الظنون 955. # (3) في جامع كرامات الأولياء: امرأته. # (4) كذا في الأصل، وفي جامع كرامات الأولياء، وفي الطالع السعيد 331: فسألوها ~~عن ذلك فقالت: إنه حصل عندها قلق فلم تقدر على الإقامة. # (5) في الأصل: الخيور، والمثت من الطالع السعيد. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد: 331. والقول للأدفوي صاحب ~~الطالع السعيد. # 437 PageV04P437 ~~============================================================ ~~(420) عتيق الدمشقي(3 ~~العارف الكبير، أخص أصحاب الشيخ القطب ابي النجا الفوي رضي الله ~~قال: كنا في صحبة الشيخ أبي النجا رحمه الله أربعين وليا، منهم عبد ~~الرحيم احد الأقطاب الفردانئون شيخ أبي الحسن ابن الصباغ رحمه الله، ~~والشيخ ابو الزيلع، والشيخ أبو إسحاق طريف، والقرشي: ~~ومن كراماته ما حكاه: انه خرج مع هؤلاء في خدمة الشيخ أبي النجا إلى ~~مكة، فنتزلوا في دار، فجعل الشيخ على كل رجل نوبة في الطحين، فذهب ابن ~~طريف ليطحن في نوبته، فأتاه عتيق صاحب الترجمة فوجده يصلي، والطاحون ~~تطحن بنفسها، فتركه وقعد بالمسجد، فأتاه رومين بقطعة قماش، لا ياتي منها ~~إلأ طاقية واحدة، فقال: خط لي هذه طاقية، فخاط له منها أربع طواق، فأتاه ~~ابن طريف يفعل ذلك، فقال له ابن طريف: ما هذا ؟ قال: هذا مثل طحينك ~~امس. # وقال له الشيخ صفيي الدين بن ابي المنصور صبيحة يوم جمعة: تخرج إلى ~~الجمعة ؟ فقال: لا، أنا ضعيف، وكان عمره نحو مثة، فتركه، ثم وجده قد ~~خرج إليها، فقال له: ألم تقل لا أخرج ؟ قال : قال لي الحق سبحانه وتعالى: ~~اخرج للناس، فاعمل لهم تسبيحا. # قال الشيخ أبو الحسن الصباغ رحمه الله : الشيخ عتيق اكبر المحدثين- بفتع ~~الدال- في هذا الوقت، وما في من ظهر وخفي مثله، ولذلك تراه يقول: قال ~~لي، قال لي (1. # وكان في ابتداء أمره كثير العبادة جدا، وقال: ما سمعث عن أحد من ~~() طبقات الأولياء: 435، 450، جامع كرامات الأولياء: 142/2. # (1) هذا الخبر رواء ابن الملقن في طبقات الأولياء عن أبي النجا القوي: ~~438 PageV04P438 ~~============================================================ ~~الرجال أنه عمل عملا إلأ ms1566 وعملته، حتى ذكرث الملائكة وإن غذاءهم التسبيح، ~~فأقمت مدة أتغذى بالذكر، وأشبع منه كما أشبع بالطعام(1) . # وقال: كنث مرة على جبل الربوة بدمشق، فقلث: يا رب، هؤلاء الذين ~~تطيرهم في الهواء كيف تفعل بهم ؟ فما فرغ كلامي إلأ ورفعني في الهواء صوب ~~السماء حتى صارث دمشق تحتي كدور الدرهم، فقلت: أشهذ انك على كل ~~شيء قدير، فردذت إلى موضعي(1). # وكان قاضي دمشق زكي الدين أسكن الشيخ عنده في طبقة، فتغيظ الملك ~~العادل نور الدين على القاضي، وأراد يصادره بعشرين ألف دينار، وأخذ منه ~~بعضها، فقال القاضي للشيخ: اشفغ لي عند الشلطان، قال: اشفع لك ~~عند الله، فقال: لابد أن تذهب إلى الشلطان، ففعل وكلمه فلم يقبل، فقام ~~مغضبا، فرأى الشلطان تلك الليلة، اد زبانية جهئم أحاطوا به، وقالوا: يشفع ~~عندك عتيق فلا تقبل ؟ فانتبه مرعوبا، فافرج عن القاضي، ورد إليه ما أخذ منه . # مات الشيخ عتيق رضي الله عنه في القرن السابع. # ( ~~(421) عرفجة الكوفي( ~~من كبار الصوفية الزاهدين، مشهور في القانتين (2)، معروف في العايدين ~~كان يحي الليل صلاة، فاستزاره (2) بعض إخوانه ذات ليلة، فاستاذن أمه ~~في زيارته فأذنث له، فقالت العجوز: لما كان من الليل إذا أنا في منامي برجال ~~قد وقفواعلي، فقالوا: يا أم عرفجة، لم أذنت [لامامنا] الليلة ؟ # مات رضي الله عنه في القرن الثالث . # (1) هذا الخبر رواء ابن الملقن في طبقات الأولياء عن أبي النجا الفويي: ~~() حلية الأولياء: 135/10، صفة الصفوة: 182/3. # (2) في الأصل: العابسين، والمشبت من الحلية. # (3) في الأصل: فاستجاره، والمثبت من مصادر الترجمة. # 439 PageV04P439 ~~============================================================ ~~( ~~(422) عز الدين الصولي (4 ~~عز الدين الصؤلي، نسبة إلى صؤل، قرية من قرى مصر(1)، كان مولها مشهورا ~~بالكرامات والخوارق، من ذلك أنه كان يلتقي له بؤ النيل فيعبر من بر إلى بر. # وكان كثير الكشف، جالسا تحت السماء بين الحلفاء، حوله دارة جريد، ~~قاثما وهو في وسطها مكشوف الرأس، أشعث عليه مرقعة أطمار، يشهد في ~~عينيه السرور التام، يقبل على واحد ويطرد عشرين، لا يعلم باطن حاله في ~~وقته، تشهذ له ms1567 القلوب بأنه غني متحكم، يسمع عنده بعض الأحيان الحان، ~~لا يسمع في الوجود أطرب منها. # وله حكايات كثيرة. # مات في القرن السابع رحمه الله . # (423) عطاء بن ميسرة3 ~~عطاء بن ميسرة، أبو عثمان الخراساني، المحث على الترؤد للاجلة، ~~المنذر عن الاغترار بالعاجلة، الفقيه الكامل، والواعظ العامل، تزؤد للارتحال ~~تيفنا للانتقال. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (1) قال ياقوت في معجمه: قرية في النيل، في أول الصعيد. # () طبقات ابن سعد: 369/7، طبقات خليفة: 313، تاريخ خليفة: 410، تاريخ ~~البخاري الكبير: 474/6، تاريخ البخاري الصغير: 36/2، الجرح والتعديل: ~~33416، حلية الأولياء: 193/5، طبقات الشيرازي: 93، الجمع لابن ~~القيراني: 387/1، أنساب السعاني: 18/5، مختصر تاريخ دمشق: ~~76/17، تهذيب الكمال: 107/20، تاريخ الإسلام: 279/5، سير أعلام ~~التبلاء: 140/6، ميزان الاعتدال: 73/3، تهذيب التهذيب: 212/7، النجوم ~~الزاهرة: 331/1، طبقات الحفاظ: 10، شذرات الذهب: 192/1. # 4 PageV04P440 ~~============================================================ ~~وقد قيل: التصؤف تبضو في الرشاد، وتشئر للمعاد، وتسابق إلى العتاد. # قال عبد الرحمن بن يزيد رحمه الله: كنا نغازي مع عطاء، وكان يحيي الليل ~~صلاة، فإذا ذهب نصفه، نادانا وهو في فسطاطه، فيسمعه كل من في الغزاة: ~~يا فلان، وفلان، قوموا وتوضؤوا وصلوا، فإن قيام الليل وصيام (1) النهار أيسر ~~من شراب الصديد، ومقطعات الحديد، الوحا الوحا(2)، النجا النجا، ثم يقبل ~~على صلاته. # وكان يقول: لا أوصيكم بدنياكم، آنتم بها مشتوصون، وعليها حريصون، ~~وإنما أوصيكم بآخرتكم آخرتكم، تعلمن أنه لن يعتق عبد، وإن كان في الشرف ~~والمال، وإن قال أنا فلان بن فلان، حتى يعتقه الله من النار، فمن أعتقه الله ~~منها عتق، وإلأ كان في أشد هلكة هلكها (3) أحد قط، فجدوا (4) في دار العمل ~~لدار الثواب، وفي دار الفناء لدار البقاء، فإنما سميت الدنيا لأنها أدني فيها ~~العمل لدار الثواب، وإيما سميت الآخرة لأن كل شيء فيها متاخر، وليس فيها ~~عمل، فألصقوا إذا أذنبتم لكل ذنب: اللهم اغفز لي، فإنه التسليم لأمر الله، ~~والصقوا إلى الذنوب: لا إله إلأ الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، الحمذ ~~لله رب العالمين، وسبحان ms1568 الله وبحمده، ولا حول ولا قؤة إلا بالله، ~~وأستغفر الله، وأتوب إليه، فإذا نشرت الصحف وؤجد هذا الكلام لاصقا ~~بالخطايا رجي له المغفرة، قال تعالى: { إن الحسنكت يذهين الشيعات) [مرد: ~~وقال: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام. # (1) في الأصل: شراب، والمثبت من مصادر الترجمة: الحلية: 193/5، مختصر ~~تاريخ دمشق: 79/17، تهذيب الكمال: 111/20، سير أعلام النبلاء: ~~1431 ~~() الوحا الوحا: أي السرعة السرعة، يمه ويقصر، وهو منصوب على الإغراء. لسان ~~العرب (وحي). # (3) في الأصل: ملكة ملكها، والمثبت من حلية الأولياء: 194/5. # (4) في الأصل: فخذوا، والمثبت من الحلية. # 44 PageV04P441 ~~============================================================ ~~وقال : طلب الحوائج من الشباب أسهل منه من الشيوخ، الم تر إلى قول ~~يوسف عليه الصلاة والسلام: { قال لا تثريب عليكم البوم يغفئر الله لكم) ~~[يوسف: 92)، وقول يعقوب: سوف أستغفر لكم ر) (يوسف: 298 . # وقال : قال موسى عليه الصلاة والسلام: يا رب مثة موتة أهون علي من ذل ~~ساعة، وما قبضل الله نبيا حتى طابت نفسه للموت. # وقال: [مكتوب في التوراة](1): كل تزويج على غير هدى (2)، حسرة ~~وندامة يوم القيامة. # وقال: للعيب أسرغ إلى من يتحرى الخير، من الدسم في الثوب الجديد. # وقال: ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الأرض إلأ شهدت له ~~يوم القيامة، وبكث عليه يوم يموت. # وقال: إن استطغت أن تخلو بنفسك عشية [عرفة](2) فافعل. # وقال: أبى الله أن يأذن لصاحب بذعة بتوية . # وقال: امراة تغوط ولذها، فمسحته بلقمة، وجعلتها في خجخر، وكان لهم ~~نهو، فحبسه الله عنهم، وأصابهم قخط فاصاب تلك المرأة الجوع، فأخذث ~~تلك الكسرة فاكلثها، فسوح الله ذلك النهر، فجرى. # وقال: إن لجهنم سبعة أبواب، اشدها غما وكزبا وحرا، وأنتنها ريحا، ~~للزناة الذين ركبوا الزنا بعد العلم. # وقال عن أبيه؛ أنه قال: لما رأيث الصحاف الضغار قد ظهرت، عرفت أن ~~البركة قد رفعث: ~~وقال: لإبليس كخل يكحل به الناس، فالنوم عند الذكر، من كحل إيليس. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 197/5. # (2) في الأصل، وتهذيب الكمال 114/20 : هوى، والمثبت من الحلية. # (3) ما بين معقوفين ms1569 مستدرك من حلية الأولياء: 197/5. # 442 PageV04P442 ~~============================================================ ~~وقال: مجالس العلم ريضق (11، بعضهم خلف بعض. # وقال: ثلاثة لم يكن منهن واحدة في أصحاب رسول الله: لم يحلف ~~أحد منهم على قسامة، ولم يكن منهم حروري، ولا مكذث بالقدر. # وقال : إذا كان خمس كان خمس، إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، وإذا ~~جار الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنا كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت ~~الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كان الدولة لهم(2) . # أسند عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وآبي هريرة، وغيرهم. # وروى عن(2) معاذ بن جبل وغيره. # 4 ~~و06 ~~(424) عطاء، أبو محمد بن أشلم بن رباح (4 ~~فقيه الحرم والبطاح، مفترش الجبين والجناح(12. # وقد قيل: إن التصؤف سماخ لرباح، واطراخ لاستراح. # قال ابن ريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة. # (1) في تهذيب الكمال 113/20: ريض. # (2) في الحلية 5/ 200، وتهذيب الكمال 113/20: كانت الدولة. # (3) في الأصل: وعنه، والمثت من تهذيب الكمال: 108/20. # )طبقات ابن سعد: 386/2 و 467/5، طبقات خليفة: 280، تاريخ خليفة: ~~346، تاريخ البخاري الكبير: 463/6، تاريخ البخاري الصغير: 312/1، ~~الجرح والتعديل: 330/6، ثقات ابن حبان: 198/5، حلية الأولياء: 310/3، ~~طبقات الفقهاء للشيرازي: 19، الجمع لابن القيسراني: 385/1، صفة الصفوة: ~~211/2، وفيات الأعيان: 261/3، مختصر تاريخ دمشق: 15/17، تهذيب ~~الكمال: 19/20، سير أعلام النبلاء: 78/5، ميزان الاعتدال: 70/3، تاريخ ~~الإسلام: 278/4، العبر: 141/1، تذكرة الحفاظ: 98، نكت الهميان: 199، ~~العقد الشين: 84/6، تهذيب التهديب: 199/7، شدرات الذهب: 147/1. # (4) كذا في الأصل، وفي الحلية: مفترش الجنيين واطراح ~~443 PageV04P443 ~~============================================================ ~~وقال(1) : كان عطاء لما كبر وضعف، يقوم إلى الصلاة فيقرأ مثتي آية من ~~البقرة، وهو قائم لا يزول منه شي2، ولا يتحرك. # ولما قدم ابن عمر مكة سالوه، فقال: تجمعون لي المسائل، وفيكم ~~عطاء؟. # وقال سلمة بن كهيل رحمه الله: ما رأيث أحدا يطلب بعلمه ما عند الله إلأ ~~ثلاثة: عطاء، وطاووسأ، ومجاهدا. # وقال الأوزاعي: مات عطاء وهو أرضى أهل الأرض. وقال: [وكان] أكثر ~~من يستند إليه سبعة أو ثمانية (2) . # وقال عمر بن ذر: ما رأيت ms1570 مثل عطاء قط، وما رأيث عليه قميصا ولا ثوبا ~~يساوى خمسة دراهم ~~ومن كلامه: احفظوا عني خمسا: القدر خيره وشؤه، وحلوه ومرؤه من الله، ~~ليس للعباد فيه مشيثة ولا تفويض، واهل قبلتنا مؤمنون، حرام دماؤهم ~~واموالهم إلأ بحقها، الفثة الباغية بالأيدي والنعال لا بالسلاح، والشهادة على ~~الخوارج بالضلالة (3). # وقال: كانث فاطمة رضي الله عنها بنث رسول الله لتعجن، وإن ~~قصتها(4) تكاد أن تضرب الجفنة . # وقال: من جلس مجلس ذكر كفر الله عنه به عشرة مجالس من مجالس ~~الباطل، وإن كان ذلك في سبيل الله كفر الله عنه به سبع مئة، فقيل له: ~~ما مجالس الذكر؟ قال: مجالس الحلال والحرام، وكيف تصلي، وكيف ~~(1) في الأصل: وكان، والمثبت من مصادر الترجمة، والقول لابن جريج ~~(2) في الأصل: يسند، والمثبت من تاريخ دمشق: 332/ب، وفي رواية عن ~~الأوزاعي أيضا: . وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية. # (3) قد ذكر أربعا فقط، وكذلك الخبر في حلية الأولياء: 311/3. # 4) القصة: شعر الناصية، والقصة: تتخذها المرآة في مقدم رأسها تقص ناحيتيها عدا ~~جبيتها. لسان العرب (قصص). # 4 PageV04P444 ~~============================================================ ~~تصوم، وكيف تنكخ وتطلق، وتبيع وتشتري. # وقال: ما قال عبد قط : يا رب، ثلاث مرات إلأ نظر الله إليه . # وقال: النظر إلى العابد عبادة. # وقال: إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل(1) . # وقال أبو حنيفة رضي الله عنه : لقيث عطاء بمكة، فسالته عن شيء، فقال: ~~من أين أنت ؟ قلت: من الكوفة، قال : من القرية (2) الذين فرقوا دينهم وكانوا ~~شيعا؟ قلت: نعم. قال: فمن أي الأصناف ؟ قلت: ممن لا يسث السلف، ~~ويؤمن بالقدر، ولا يكفر أحدا بذنب، فقال: قد عرفت فالزم. # وقال: إذا تناهقت الحمر ليلا فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الشيطان ~~الرجيم: ~~وقيل له: ما أفضل ما أعطي الصادق (2)؟ قال: العقل عن الله، وهو ~~المعرفة بالدين. # أسند عن عدة من الصحابة، وسمع: ابن عباس، وابن عمر، وغيرهم. # وعنه: عمرو بن دينار، والزهري، وأبو الزبير، وغيرهم: ~~(3 ~~(425) العلاء بن زياد( ~~المنقطع عن الخلق، كان لا يجالس الناس إلأ في ms1571 صلاة الجماعة، أو فعل ~~الخير. # (1) الخبر منسوب أيضا لعطاء بن ميسرة، انظر الترجمة السابقة صفحة: 442، وانظر ~~الخبر أيضا في حلية الأولياء: 197/5 و 314/3. # (2) في حلية الأولياء 314/3: من أهل القرية . # (3) في حلية الأولياء 315/3: العباد. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في 1/ 370. # 445 PageV04P445 ~~============================================================ ~~وكان يمكث السبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا. # ومن كلامه: لو علم الناس ما أمامهم لما اطمأنوا ساعة في هذه الدار، ولا ~~غرسوا ولا بنوا. # وقال له رجل: رايتك الليلة في الجئة . فقال: ويحك، اما رأى الشيطان ~~من يسخر به غيرنا. # مات في ولاية الحجاج. # (426) عبد الودود ~~المقيم بنواحي(1) قلعة الجبل، كان من اعز أصحاب العارف محمد بن ~~عنان رضي الله عنه، وكان له فرن يخبز فيه لنفسه. # وقال العارف الشعراوي رضي الله عنه : زرته مرة مع ابن عنان فقال : لابد ~~أن تاكلوا عندي، فعجن لنا فطيرا وبسة بسمن وعسل، وأطعمنا، وكثا نحو ~~العشرين: ~~وكان ينسج الضوف، ويتقوت منه، وكانث عمامته من شراميط الضوف ~~الأحمر: ~~وغضب مرة على عبد الدائم ابن بقر، فحبسه الغوري ثاني يوم، فترضى ابن ~~عنان رحمه الله خاطره على ابن بقر، فقال له: حتى يتوب عن ظلم الفقراء. # وكانت له مكاشفات غريبة، وكل من رآه حصل له منه أنس عظيم. # مات سنة خمس عشرة وتسع مثة. # ) الكواكب السائرة: 257/1، شذرات الذهب: 71/8. # (1) في الأصل: المقيم، كان بنواحي: ~~446 PageV04P446 ~~============================================================ ~~( ~~(427) علاء الدين خليفة(- ~~صوفيي أخلاقه جميلة، ومعارفه جزيلة جليلة، طريقه مشكور محمود، ~~وبابه للطالبين مقصود، ارتفعث اعلام علاثه، وظهرت نتائج سلوكه وخشن ~~ولائه. # كان من طائفة الجند، ثم اقتدى بالشيخ علاء الدين أبدال، وحصل عنده ~~طريق الخلوتية، ووصل إلى ما تمناه ثم اتصل بالمولى سنان الخلوتي - وكان ~~من خلفاء علاء الدين أبدال - وكان ينسب إليه هو في السلسلة. # وبنى زاوية بقسطنطينئة، واشتغل بتربية المريدين ~~وكان صاحب حال وقال وجذبة. # انتفع به الكثير، وظهرت له كراماث وخوارق، منها ما قال: ~~كنث مغرما بصنعة الإكسير(1)، وتلف مني بسببها مال كثير، وركبني دين ~~مثة الف دينار(2)، فتفطن ms1572 لذلك الشيخ، فقال: يا بني، الإكسير لا يحصل ~~بالصنعة، الإكسير هكذا، وأخذ قبضة من تراب فمسكه بيده ساعة، ثم أرماه، ~~فإذا هو إبريز (3) خالص، فعرضته على الضياغ، فقالوا: ثمنه أضعاف المعدني، ~~وقضى دينه بهذا الطريق. # () الشقائق النعمانية: 219. # (1) كان قديما يطلق على ما كان يلقى على المعادن فيحولها إلى ذهب، واما اليوم ~~فإنه يطلق على بعض المستحضرات الطبية. متن اللغة (اكسر). # (2) في الشقائق: مثة ألف درهم. # (3) الابريز: النهب الخالص لسان العرب (برز). # 44 PageV04P447 ~~============================================================ ~~( ~~(428) علاء الدين الخلوتي ~~صوفي عوارفه مشهورة، وطريقته محمودة مشكورة، ومنزلئه جليلة، ~~ومقاصده حسنة جميلة، متحر في إصداره وإيراده، مجتهد في إقامة الحق ~~واظهاره، وهو من خلفاء السيد يحيى، صاحب جذبة عظيمة، كان الناس ~~يلحقهم الجذبة بنظرة منه، أو كلامه في آذانهم. # ولما دخل بورسة كان المولى علاء الدين العربي مدرسأ بها، فأنكر سماعه ~~وأنكر عليه غاية الإنكار، فاجتمع معه، فتكلم الشيخ في أذنه، فصاح وخر ~~مغشيا عليه ملة، فلما أفاق تاب على يده عن الإنكار، ودخل عنده الخلوة ~~وحضل طريق التصؤف. # ثم أتى الشيخ القسطنطينية، في زمن السلطان محمد واجتمع إليه الأكابر ~~والأعيان وجميع الناس، فخاف منه الشلطان على ملكه، فأمره بالتحؤل إلى بلد ~~أخرى، فتوجه إلى بلاد قرمان، ومات هناك ببعض القرى. # * ~~(429) علاء الدين علي بن أحمد بن محمد الجمالي(* ~~عالم مشهور العلم، ممام مشكور الهمم، ذو تؤدة وسكون، وميل إلى ~~الحق وركون. # أخذ عن المولى لابن](1) حمزة القرماني، وحفظ "القدوري"، ولامنظومة ~~) الشقائق النعمانية: 160. # (4) الشقائق النعمانية: 173، الكواكب الساثرة: 267/1، شذرات الذهب: ~~184/8، الفوائد البهية: 117، البدر الطالع: 430/1، كشف الظنون: ~~1624/2، هدية العارفين: 742/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 327/9 . # (1) ما بين ممقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # 448 PageV04P448 ~~============================================================ ~~السفي"، ثم اخذ عن المولى خسرو، والمولى مصلح الدين ابن حسام، وزؤجه ~~بنته، ثم تحول إلى العارف بالله مصلح الدين ابن الوفاء فأخذ عنه التصؤف. # ولما تولى الإفتاء حسده بعض العلماء، وهو المولى سيدي الحميدي وجمع ~~فتواه، ورفعها إلى الديوان، وذكر أنه أخطأ فيها، فأخذها الوزير وأرسلها إلى ~~الشيخ، فأجاب عنها، ms1573 ثم قال: حصلت لي جذبة فلم يبق بيني وبين الحق حجاب، ~~فؤضت أمر سيدي إليه، فلم يمض اسبوع إلأ ومات سيدي فجأة . # وكان متواضعا متخشعا يبجل الصغير، ويوقر الكبير، طاهر اللسان، ~~لا يذكز أحدا بسوء، وأنوار العبادة تتلألأ في صفحات وجهه. # وكان يقعد في علو داره، وله زنبيل معلق، فيلقي المستفتي [ورقته](1) فيه ~~ويحرك، فيجذبه الشيخ، ويكتب الجواب، ثم يدليه إليه، يفعل ذلك لئلا ~~ينتظره الناس للفتوى. # وأمر الشلطان سليم بقتل مثة وخمسين رجلا من حفاظ خزائنه، فلما سمع ~~الشيخ بذلك، ذهب إلى الديوان، مع أنه ليس من العادة أن يذهب المفتي إليه ~~إلأ لأمر مهم، فتحير الوزير، وقال له: ما حاجتك ؟ قال: الاجتماع بالملك، ~~فاذن له وحده، فدخل وسلم وجلس، ثم قال: وظيفة أهلي الفتوى المحافظة ~~على آخرة الملك، وقد سمعث أنك أمرت بقتل جماعة، ولا يجوز قتلهم ~~شرعا، فغضب الملك، وقال : ليس من وظيفتك التعؤض لأمر الشلطنة، قال: ~~لا، بل لغرض امر آخرتك، وهو من وظيفتي، فإن عفؤت فلك النجاة، وإلأ ~~فعليك العقاب، فانكسرت جدته، ثم عفا عنهم، ثم تحدث معه ساعة وأراد ~~الانصراف، فقال: تكلمت في آخرتك، وبقي كلام متعلق بالمروءة، قال : ~~ما هو ؟ قال: هؤلاء من عبيدك، فهل يليق بعرض الشلطان أن يتكففوا الناس ؟ # قرزهم في مناصبهم، قال: نعم، لكثي أعذبهم لتقصيرهم في الخدمة، فقال ~~له: هذا جائز، لأن التعذيب منوط برايك، ثم انصرف مشكورا. # ولما ذهب الشلطان سليم إلى أدرنة صحبة المولى المذكور، فلقي بالطريق ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 174. # 449 ~~19 الطبقات الصوفية PageV04P449 ~~============================================================ ~~اربع مثة رجل مشدودين بحبال، فسأل عنهم، فقال: خالفوا أمر الملك لما منع ~~من شراء الحرير، فاشتروه، فذهب إليه، وهو راكث، فكلمه فيهم، وقال: ~~لا يحل قتلهم، فغضب، وقال: أما يحل قتل ثلثي العالم لنظام الباقي ؟ قال: ~~نعم، لكن إذا أذى إلى خلل عظيم، قال: وأي خلل أعظم من مخالفة الأمر؟ # قال: هم لم يخالفوا أمرك، لأنك نصبت الأمناء على الحرير، وهذا إذد بطريق ~~الدلالة، فقال له: ليس أمور السلطنة من ms1574 وظيفتك، قال : هو من أمور الآخرة، ~~والتعرض لها من وظيفتي، ثم فارقه ولم يسلم عليه، فاحتد الشلطان جدا (1)، ~~حتى وقف على فرسه زمنأ كثيرا، والناس واقفون متحيرون، ثم عفا عن الكل. # بم اعطاه قضاء العسكر مع الفتوى، وقال: تحققث أنه يتكلم بالحق، ~~فكتب إليه : وصل الي كتابك، وأمرتني بالقضاء، وائي ممتثيل، لكن لي مع الله ~~عهد أن [لا](2) يصدر مني لفظ حكمت، فأحبه السلطان جدا لإعراضه عن العز ~~والجاه والمال صيانة لدينه. # مات سنة اثنتين وثلاثين وتسع مثة، وأخبر في مرضه بموته، قال: جاء إلي ~~روخ موسى كليم الله عليه الصلاة والسلام وقت الإشراق، وقال: شرفوا ديار ~~اللاخرة، رحمه الله. # وبالجملة كان آية في التقوى، ومن مفردات الدنيا في الفتوى، جبلا من ~~جبال العلوم الشرعية والدينية، وذفن بدفنه العلم والتقوى، والحكم والفتوى، ~~وكان كما قيل (3): ~~يابى(4) الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكسن الأذقان ~~ادب الوقار وعز سلطان الثقى وهو المطاع وليس ذا سلطان ~~رضي الله عنه وأرضاه، وجعل آخرته خيرا من دنياه: ~~(1) في الأصل: فاحتد من السلطان، والمثبت من الشقائق: 175. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # (3) انظر الحاشية (3) في 422/1 . # (4) في الشقائق النعمانية 176: يدع. # 45 PageV04P450 ~~============================================================ ~~( ~~(430) علوان الهيتي(3 ~~علوان الهيتي ثم الحموي، شيخ الطريقين، وإمام الفريقين. # أخذ عن السيد الشريف علي بن ميمون. # كان ظاهرا بالارشاد والتسليك، وأخلاق حميدة(1)، وعلوم شريفة، فحلق ~~طائر ذكره في الآفاق وحام، وعلت به حماة، بل عظم به الشام. # كثير الكرامات والوياضيات، يؤثر غيره بالطييات، ويطعم نفسه الكسر ~~اليابسات. # اخبر ابن بنته الحاج أحمذ الحموي رحمه الله: أن الشيخ دخل على ~~الفقراء، وهم يأكلون العشاء، خبزا ودبسا، فقالوا لخادمهم: ما عندك إلا ~~هذا؟ فقال لهم الشيخ : أما ترضون بهذه النعمة ؟ وجزاؤكم أن لا تأكلوا ثلاثة ~~ايام إلأ الخبز البحت، ثم قال لنفسه: يا نفس، عاقبت هؤلاء المساكين بهذه ~~العقوبة، فلله علي ان لا أطعمك في هذه الأيام الثلاثة لا خبزا ولا غيره، ~~وطوى تلك الأيام، فزاد فيها بهاء وقوة، فقال بعض الفقراء في نفسه : الشيخ ~~أمرنا ms1575 باكل الخبز البحت، وهو يأكل الطيبات! فقال الشيخ مكاشفة لما في نفس ~~ذلك المريد: واللهر، لما أمرئكم بذلك عاقبت نفسي بترك الأكل مطلقا، حتى ~~لا أكون ممن يقول ولا يفعل. # ومن كراماته: أن بعض فقرائه أصابه رمد في عينه، وانقطع بسببه، وحصل ~~له فاقة عظيمة، فذهب إلى زاوية الشيخ، وانطرح على بابها، فخرج الشيخ ~~() در الحبب: 961/1، الكواكب السائرة: 206/2، شذرات الذهب: 217/8، ~~هدية العارفين: 742/1، جامع كرامات الأولياء: 191/1، تاريخ الأدب العربي ~~لبروكلمان: 245/8. هو علي بن عطية بن الحسن الهيتي الحموي. والهيتي نسبة ~~إلى هيت بلد بالعراق. # (1) هناك نقص في الأصل، وكأني بالجملة: كان بحرا من بحار الحقيقة، عالما ~~فاضلا، صاحب اخلاق حميدة. # 51 PageV04P451 ~~============================================================ ~~إليه، ووضع يده على عينيه، فسكن الوجغ لوقته، وزال ما به، وعاد صحيحا. # وقال له الشيخ حسين النصيبي رحمه الله: أوذ لو كنت بحلب لينتفع (1) ~~أملها بك، فإن فيهم القابلية، وحماة ليست كحلب في ذلك، فقال له: ~~يا حسين، علوان دفع نفسه في المزابل، وكانث محلته تسعى قبل ظهوره ~~بالمزابل، فلما ظهر فيها تسبت إليه، وصار يقال لها: محلة الشيخ علوان. # ومن نظمه: ~~إن يخلع العشاق ثوب رتاسة فأنا بحمد الله منها اكتسي ~~وقال الشيخ حميد: الشيخ علوان جاء إلى الوجود وذهب منه وما عرقه ~~أحد، فإنه كان طرفة الوجود. # وقال شيخ الإسلام ابن الحتبلي رحمه الله : الشيخ علوان رضي الله عنه شيخ ~~الطائفتين، بل شيخ مشايخ الإسلام على الإطلاق. # من مناقبه: أن أناسا كانوا مسافرين في مركب ببحر الهند، فأشرفت على ~~الغرق، فقالوا: يا شيخ علوان، نحن في حسبك، فرأوا شخصا قائما على ~~البحر، ماشيأ عليه، حتى وصل إليهم، وخلع ثيابه ودخل تحت المركب، ~~وحملها إلى البر. # ومنها: أنه كان جالسا بين الفقراء، فانطفا المصباح، فأراد فقير أن يشرجه، ~~فقال له الشيخ: دغه، فإن لله رجالا إذا قالوا للمصباح: ائقذ، اتقد بإذن الله، ~~فماتم كلامه، حتى عاد الضوء للقنديل: ~~ومنها: أنه شكا له رجل عدم حمل زوجته، فذهب به الشيخ إلى الحيام، ~~وحصل ms1576 له حاك، فقال للرجل: اذذ مثي، ومسح على ظهره، ودعا له، فرزق ~~بعد ذلك أولادا كثيرا. # وكان ولده سيدي محمد في صغره قليل الفهم، فأخذ الشيخ حالة، فقام ~~وتوضأ في إناء، فشربه ولده، ففتح الله عليه بذلك فتحا كبيرا. # (1) في الأصل: لينتفعون. PageV04P452 # ============================================================ ~~وكان يقول: المرشد الكامل لا تضره صحبة الناقصين، بل ينفغهم ~~ويرفعهم، ولو كانوا أحدائا. # زاره رجل من اكابر الدولة، وكان عنده ولدان أمردان، فدخل عليه رجل ~~من أهل البلدة، فقال له الشيخ: من هذان ؟ فقال: هما ولداك، فقال: أخبز ~~هذا الرجل، - يعني بذلك - ليزول عنه الريب، فأخبره، فاستغفر واعتذر. # وجاءثه فرس تذرا، وكان ذلك وقت المغرب، فلما أراد عقد النية بدا له، ~~فجلس، وقال: حالت الفرس بيني وبين صلاتي، فما دخل الصلاة حتى ~~أخرجها عن ملكه، وصرف ثمنها على الفقراء والمساكين ~~مات في النصف الثاني (1) من القرن العاشر. # 4 ~~(431) علي الغضائري(3) ~~علي ين عبد الحميد الغضائري، المجتهد الزائري، له الأحوال البديعة، ~~والأعمال الرفيعة. # قال: دققت على السري السقطي رضي الله عنه بابه، فسمعته يقول: اللهم، ~~من شغلني فاشغله بك عني، وكان من بركة دعائه علي أني حججث (2) من ~~حلب ماشيا على قدمي أربعين حجة. # (1) كذا في الأصل، والصواب: في النصيف الأول، فقد قيدت جميع مصادر ترجمته ~~وفاته سنة 936. # () حلية الأولياء: 366/10، تاريخ بغداد: 29/12، الأنساب للسمعاني: 155/9، ~~صفة الصفوة: 240/4، المنتظم: 198/6، سير أعلام النبلاء: 432/14، ~~البر: 156/2، البداية والنهاية: 153/11، تبصير المثتبه: 1012/3، النجوم ~~الزاهرة: 213/3، شذرات الذهب: 266/2، تاريخ حلب الشهباء: 15/4. # وقد جاء في الأصل: علي بن آحمد العصائري، والمثبت من مصادر ترجمته. # (2) في الأصل: حجيت، والمثبت من مصادر الترجمة. # 453 PageV04P453 ~~============================================================ ~~وكان يعد من الأبدال. # مات في القرن الثالث(1) . # (432) علي بن أحمد البوشنجي (* ~~علي بن أحمد بن سهل (1)، أبو الحسن البوشنجي، سكن نيسابور. # له البيان الشافي في المعاني والتوحيد، والفتؤة والتجريد. # وكان من أو حد فتيان خراسان. # صحب أبا عثمان. # وعنه: ابن عطاء، وغيره من أولئك الأعيان. # عالما بعلوم التوحيد والمعاملات، عارفا بالجلوة والخلوة والمنازلات، ms1577 ~~حرك السواكن بكلامه، وشنف الأسماع بدر معاني نظامه، فمنه ما قال: ~~كان التصؤف حقيقة ولا اسم، والآن اسم ولا حقيقة. # وروى عن ابن عباس، أنه قال : كان المصطفى يعلمنا من الأوجاع كلها ~~أن نقول: "بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر كل عزق نعار، ومن شر ~~حر النار"(3). # (1) الصواب: في القرن الرابع، لأن وفاته سنة /313/. انظر مصادر ترجمته. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 3/2. # (3) في الأصل: بن الحسن، والمثبت من مصادر ترجمته. # (3) رواه احمد 300/1، والترمذي 405/4 (2075) في الطب، باب رقم 26، وابن ~~ماجه 1165/2 في الطب، باب ما يتعوذ به من الحمى، عن ابن عباس، وفي ~~إسناده ابراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وهو ضعيف. قال ابن الأثير في جامع ~~الأصول 559/7: نعر العرق بالدم: إذا ارتفع وعلا. # 454 PageV04P454 ~~============================================================ ~~وسيل عن الشنة، فقال: هي البيعة تحت الشجرة، وما وافقها من قول ~~وعمل. # وسثل عن المروءة، فقال: ترك استعمال ما هو محوم عليك مع الكرام ~~الكاتبين ~~وقال: الناس على ثلاثة منازل: الأولياء وهم الذين باطنهم أفضل من ~~ظاهرهم، والعلماء وهم الذين سؤهم وعلانيتهم سواء، والجهال وهم الذين ~~علانيتهم تخالف أسرارهم، ولا ينصفون من انفسهم، وئطالبون غيرهم ~~بالانصاف لهم. # وسئل عن المحبة، فقال: بذل مجهودك مع معرفة محبوبك، لأن محبوبك ~~مع بذل مجهودك - يفعل ما يشاء(1). # وقال: التوحيد حقيقة معرفته كما عرف نفسه إلى عباده، ثم الاستغناء به ~~عماسواه. # وقال: اؤل الإيمان منوط بآخره، ألا ترى أن عقد الإيمان: لا إله إلا الله . # والإسلام منوط بأداء الشريعة بالإخلاص، قال تعالى: ( وما أمردا إلا ليسبدوا الله ~~مخلصين له الدين) (البينة : 5) . # وقال: الخير منا زلة، والشرؤ لنا صفة . # وسثل عن الفتؤة، فقال: حسن (2) الثراعاة، ودوام المراقبة، وأن لا ثري ~~من نفسك ظاهرايخالف باطنك . # مات سنة ثمان وأربعين وثلاث مثة. # (1) في الأصل: بذل مجهودك مع معرفتك آن محبوبك يفعل ما يشاء، والمثبت من ~~مصادر الترجمة: طبقات الصوفية: 461، وحلية الأولياء: 379/10، ومختصر ~~تاريخ دمشق: 179/17، وطبقات الأولياء: 254. # (2) في الأصل: حبس، والمشت من ms1578 طيقات الصوفية: 411، والحلية: 380/10. # 455 PageV04P455 ~~============================================================ ~~(4 ~~(433) علي بن بكار6 ~~علي، أبو الحسن بن بكار، المرابط الصبار، المجاهد الكرار. # سكن المصيصة مرابطا. # صحب: ابن آدهم، وغيره. # وكان يصلي الغداة بوضوء العتمة. # ومن كراماته: أنه كان في غزاة، فانهزم المسلمون، وانهزم معهم، وقصر به ~~فرسه، فقال: إذ لله وإنا إليه راجعون، فقال له الفرس: إنا لله وإنا إليه ~~راجعون، حيث كنت تتكل على فلانة في علفي، فحلف أن لا يلي علفه غيره ~~مادام حيا، وصار يتولى بنفسه تنقية الشعير لدابته. # وقيل له: المرعشي يسلم عليك، فقال: (عليكم وعليه السلام) إني ~~لأعرفه(1) منذ ثلاثين سنة ياكل الحلال، ولان القى الشيطان عيانا أحث إلي من ~~ان القاه، لئلا اتصئع له، فأتزئن لغير الله، فأسقط من عين الله . # (434) علي بن أبي الحر(* ~~علي بن ابي الحر، العابد التارك للتافه المر. # قال: شبع يحيى بن زكريا عليهما السلام شبعة من خبز، فنام عن حزبه تلك ~~الليلة، فأوحى الله إليه: هل وجدت دارا خيرا من داري؟ أو جوارا خيرا من ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 378/1. # (1) في الأصل: إني لا أعرفه، والمثبت من الحلية: /318، وصفة الصفوة: ~~26714، وما بين معقوفين مستدرك منهما. # () حلية الأولياء: 334/8. # 456 PageV04P456 ~~============================================================ ~~جواري؟ وعزتي، لو اطلغت على الفردوس [اطلاعة](1) لذاب جسمك، ~~ولزهقت روحك اشتياقا، ولو اطلفت إلى جهنم اطلاعة، لبكيت الصديد بعد ~~الدموع، وللبشت الحديد بعد المشوح. # مات في القرن الثاني. # (3 ~~(435) عليء بن عبد الله بن العباس(3 ~~ناسك الثشاك، وقمر الأفلاك، وعنصر الأملاك: ~~كان يسجد كل يوم ألف سجدة. # وكان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها، ولزمت مجلسه ~~إعظاما له، فإن قعد قعدوا، وإن نهض نهضوا، وإن مشى مشوا، وكان لا ئرى ~~لقرشي مجلس ذكر يجتمع فيه حتى يخرج ~~وكان يكنى أبا الحسن، فلما قدم على عبد الملك قال له: غير اسمك ~~وكنيتك، فلا صبر لي عليهما، فقال: أما الاسم فلا، وأما الكنية فأكثى بابي ~~محشد. # أسند عن: آبيه رحمه الله. # وعنه: الزهري، وغيزه. # (1) ما بين معقوفين مستدرك ms1579 من الحلية: ~~(*) طبقات خليفة: 239، 255، تاريخ خليفة: 199، 349، تاريخ البخاري الكبير: ~~282/6، الجرح والتعديل: 142/6، كقات ابن حبان: 160/5، حلية الأولياء: ~~207/3 الجمع لابن القيسراني: 359/1، صفة الصفوة: 107/2 مختصر ~~تاريخ دمشق: 117/18، سير أعلام النبلاء: 252/5، 284، تاريخ الإسلام: ~~282/4، تهديب التهذيب: 257/7، شذرات النهب: 148/1. # 57 PageV04P457 ~~============================================================ ~~(436) علي بن شهاب الدين الشعراوي(3 ~~جذ الشيخ عبد الوهاب، وكان ينتهي نسئه إلى سلطان تلمسان أبي عبد الله ~~في الجد الرابع، وبعده إلى سيدي محمد ابن الحنفية رضي الله عنه. وكان ~~لا يظهر ذلك ويقول: نهى رسول الله عن التفاخر في التسب. # كان ورعا زاهدا، مجاهدا عابدا، كثير الورع جدا بحيث إنه لا ياكل لأحد ~~من الفلاحين ولا الأمراء طعاما، ويقول: الأصل في الطريق طيب المطعم، بل ~~كان لا يأكل فراخ الحمام، ولا عسل النحل، فقيل له فيه، فقال: لأنهم يأكلون ~~الحب أيام البدار، والنحل يأكلون الثمر، وملاݣه لا يرضون بذلك. # وكان يقرئ الأطفال ولا يدخل في جوفه شيئا من ناحيتهم، وكان يطعم ~~ما فضل منهم للفقراء والمساكين. # قال الشيخ زكريا رضي الله عنه : كان يضرب به المثل في شدة الاجتهاد، ~~وصيام النهار، وقيام الليل، ولا ياكل من طعام أهل مصر، ويقول: قال لي ~~العارف المتبولي رضي الله عنه : طعام مصر سم في الأبدان. # وكان لا يشرب من الماء المحمول على يد غيره من البحر، بل يأخذ جرته ~~ويذهب بها إلى البحر(1)، فيملؤها ويشرب منها. # حفظ القرآن، و "المنهاج"، و"الشاطبية"، و"الملحةه، وحلها، وعمزه ~~نحو عشرين ستة. # وقدمث عليه والدته، وقالث له: اذهبت معي أزؤجك، فشاورني، فقلت ~~له: استخر الله، فقال: لا أستخير في طاعة والدتي، وكان بائرا بها. # وكان يقول : علمتني أمي وأنا صغير، انتهى (2) . # () طبقات الشعراني: 109/2، جامع كرامات الأولياء: 187/2. # (1) المقصود بالبحر هنا النيل. انظر طبقات الشعراني: 109/2 . # (2) في الأصل: قطعتني والدتي ولا اخضر، وهو تصحيف، والمثت من طبقات ~~458 PageV04P458 ~~============================================================ ~~وكان إذا غرقث مركث فيها ما يؤكل، لا يمكن أحدا من أهل بيته أن ياكل ~~منها شيئا. # ومن كراماته: أنه دعا الله أن ms1580 لا يصح في بلده برج حمام، فكان كذلك. # ومنها أن العارف المتبولي - رضي الله عنه - كان لما نزل إلى الريف، ~~يقول: الميعاة(1) عند الشيخ علي الشعراوي - رحمه الله - فنزل له مرة، ~~فاعترضهم أهل الصالحية، وأهل برشوم، وقالوا: [انزل هنا](2) نطعم الفقراء ~~التين. فقال: لا ناكله إلأ عند الشيخ، فقال الفقراء: يترك التين في بلده ، ~~وياكله (3) في غير محله ؟! فلما قدموا على الشيخ علي اخرج لهم ققة كبيرة من ~~اطيب التين، فاستغفر الفقراء وتابوا من الاعتراض. # ونام الشيخ عليي العياشي (4) أحد اصحاب الغمري، وكان من أرباب ~~القلوب ليلة في زاويته، فسمعه يقرأ القرآن في قبره، وأنه ابتدأ من سورة مريم ~~الى سورة الرحمن، فلما طلع الفجر سكت. # وكان إذا قدم إلى القاهرة حمل معه جراب خبز وابريقا يملؤه من النيل،. # فياگل ويشرب من ذلك إلى أن يرجع. # وكان إذا ضاق به الحال صنع الطواقي المضؤبة، فيعطى في كل واحدة ~~دينارا، فياخذه ويحسب رأس ماله فيها وأجرته، ويتصدق بالباقي: ~~ولم يضبط عليه قط غيبة في أحد إلى أن مات، ولا ساعة فراغ، ويستمؤ في ~~تعليم الأولاد، وقراءة القرآن [إلى اذان](5) العصر، ثم يخرج فيفتح حانوته، ~~الشعراني: 110/2. وقوله: انتهى، اي انتهى قول شيخ الإسلام زكريا ~~الأنصاري. من طبقات الشعراني أيضا: 110/2. # (1) الميعاد: درس يلقيه الفقيه في الجامع باوقات معلومة مرة أو مرتين في الأسبوع. # انظر ذيل الدرر الكامنة صفحة: 91. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني. # (3) في طبقات الشعراني: نترك التين في بلده، ونأكله في غير محله. # (4) في الأصل: العباسي، والمثبت من طبقات الشعراني: 111/2. # (5) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني 110/2. # 459 PageV04P459 ~~============================================================ ~~فإذا قويت الشبهة في ثمن شيء يبيعه، لا يأخذ ثمنه، ويعطيه له مجانا. # قال العارف المتبولي إبراهيم رضي الله عنه: ما في اصحابنا قط اكثر نفعا ~~للفقراء من الشيخ علي الشعراوي رضي الله عنه . # وقال: بلغني أن الأرض لا تاكل قط جسما نبت من حلال، فأنكروا عليه ~~ذلك، فلتا مات ولده، وضعوه عليه، فوجدوه طريا، وكان بينهما إحدى ms1581 ~~وعشرون سنة. # وقال: لا تجعلوا لقبرى شاهدا، وادفتوني خلف جدار هذه القبة، ففعلوا، ~~وليس لقبره علامة إلى الآن. # وقال لولده عبد الرحمن(1): لما حضرث والدي الوفاة، دعا بكتاب "طهارة ~~القلوب" للديريني، وقال: اقرأ في أحوال القوم عند خروج ارواجهم، فقرأ ~~عليه والدك(2)، فقال: راحوا على خيول دفر، ونحن على أثرهم على حمير ~~دبره ~~ولم ير ضاحكا حتى مات. # وكان إذا كبس قميصا أو عمامة لا ينزغها للغسل قط، ومع ذلك كان على ~~ييابه الفخر(4)، والنور يخفق منها. # وكان يقول : لا يعجبني كثرة العبادة من العبد، وإنما يعجبني كثرة خوفه ~~من الله، ومناقشته لنفسه. # مات سنة إحدى وتسعين وثمان مثة، عن سبع وخمسين سنة، رحمه الله. # (1) هو عم عبد الوهاب الشعراني صاحب الطبقات. انظر طبقات الشعراني: ~~.11112 ~~(2) اي والد عبد الوهاب الشعراني. طبقات الشعراني: 111/2. # (3) دبر الحمار: جرح، وتقوح ظهره. انظر متن اللغة (دبر). # (4) في الأصل: الخفر، والمثبت من طبقات الشعراني: 112/2 . # 480 PageV04P460 ~~============================================================ ~~3 ~~(437) علي الزنكلوني ~~كان من أصحاب الشطح، وله مكاشفات عجيبة، منها: ~~انه كان إذا ضاع لأحد بهيمة، يقول: اذهت إلى سوق كذا تجذها مع ~~شخص صفته كذا، واذهب إلى فلان الجزار تجذه ذبحها، فيجيء الامژ كما ~~قال. # مات في القرن الثامن. # (438) علي الجزجرائي( ~~كان من قدماء المتعبدين، وغظماء الزماد الفائقين، تخلى عن الشهوات، ~~وتحلى بالخلوات، تخلى عن الجزع والهلع، واستحلى القرع(1) والضرع. # حكى عنه السري الشقطي، قال: خرجت من بغداد أريد الرباط، فصحبني ~~علي الجزجرائي في الزورق، وكنث صائما، فلما حضر وقث الفطر، أخرجث ~~قرصين من شعير وملحا مدقوقا، وقلت له: هلم، فأطال النظر إلى الوغيفين ~~والملح، ثم قال: يا سري، ملحك مدقوق، لا تفلح، قلث: اوما علمت أن ~~الخبز الشعير، والملح الجريش ينور القلب؟ فلما قربنا من عبادان، وأردنا ~~الافتراق، قلث: كلمة احفظها عنك، قال: أو تفعل؟ قلت : نعم، قال: احفظ ~~عني خمس خصال إن أنت حفظتهن لا تبالي ما صنعت بعدهن: ~~عانق الفقر، وتوسد الصبر، وعاد الشهوات، وخالف الهوى، وافزغ ~~إلى الله في جميع أمورك يهب ms1582 الله لك خمسا: الشكر، والوضا، والخوف، ~~والؤجا، والصبر على البلا. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي:. # (4) حلية الاولياء 110/10، صفة الصفوة 346/4. والجرجرائي نسبة إلى جرجرايا ~~بلدة قريبة من دجلة، بين بغداد وواسط ~~(1) في حلية الأولياء: الفزع . # 41 PageV04P461 ~~============================================================ ~~ثم ترفيك (1) هذه الخمس إلى خمس: الورع الخفي، وتصفية القلب، ~~وترك ما حاك في الصدر، وترك ما لا يعني، وترك الفضول، بحفظ الجوارح ~~بعد ذلك. # ثم يمذك الله تعالى بخمس: بصفاء الاعتبار، وحياة القلب، والفهم ~~عن الله، والتيفظ من الغفلة، ومساعدة الأوطار في طاعة الله. # فعندها يرديك الله بخمسة اردية: اللطف، والحلم، والرأفة، والرحمة ~~للعالم، وهيبة النار إذا اطلغت عليها ذكرت الله بالربوبية. # ويلزم قلبك خمسا: السباق، والبدار، والتصبر عن الحرام، وصدق ~~الانقطاع، وصكة الإرادة. # مات في القرن الثالث. # (- ~~(439) عليي بن ثابت الزيات 6 ~~كان من العمال، ويحث المريدين على رفض الأثقال، ونبذ(2) الأشغال. # قال محمد بن معاوية الأزرق : كان علي بن ثابت من العاملين (2) لله تعالى، ~~ويقول: إن استطعت أن لا تكون في كلا العمرين بمنزلة واحدة فافعل . # مات رضي الله عنه في القرن الثالث: ~~(1) في الحلية 111/10: تدفعك. # (*) حلية الأولياء 142/10 ~~(2) في الأصل: نية. والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: العالمين. والمثبت من الحلية. # 412 PageV04P462 ~~============================================================ ~~(3 ~~(440) علي بن الحسن بن موسى 3 ~~كان للحكم واعيا، وعن العمال (1) راويا. # من كلامه: سثل بعض العلماء: ما الذي يفتح الفكر ؟ قال : اجتماع الهم؛ لأن ~~العبد إذا جمع هئه فكر، فإذا فكر نظر، فإذا نظر ابصر، فإذا أبصر عمل، فهو ~~متنقل في العمل، قيل له : كيف التنفل؟ قال : تنقله الؤغبة في الفضائل حتى يبلغ ~~منها غاية يذيقه الله لطفه به، ويرديه باللطف، فقيل له: وما رداء اللطف ؟ قال: ~~الخشوغ، والوقار، والسكينة، والتواضع، والبو، فإذا كان العبد كذلك أوصله ~~ذلك إلى التعظيم به، فإذا كان لله معظما سقاه الله من حبه شربة، فنقله في الأشياء، ~~ثم أتبع ذلك العمل له (2)، فهو الذي يعطي ثواب سنة بفكر ساعة. # مات رحمه الله في القرن الثالث. ms1583 # (441) علي الكردي الدمشقي( ~~كان ظاهر الوله، وكان يتحكم في أهل دمشق تحكم الملك، وكان قطب ~~الشام. # ولما جاء الإمام الشهاب الشهروزدي إلى دمشق رسولا من الخليفة إلى ~~الشلطان العادل بخلعة وطوق، قال: أريد أزور عليا الكردي، قالوا له: ~~الجرح والتعديل: 181/6، ثقات ابن حبان: 476/8، حلية الأولياء: ~~143/10، الأنساب: 243/5 (الدارابجردي)، السنتظن: 10/5، تهذيب ~~الكمال: 374/20، سير أعلام النبلاء: 526/12، تهذيب التهذيب: 299/7، ~~النجوم الزاهرة: 43/3 . # (1) في الأصل: الأعمال، والمثبت من الحلية. # (2) في الحلية: فنقله في الأسباب، ثم اتبعه بالعمل له. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 272/2. # 463 PageV04P463 ~~============================================================ ~~يا مولانا، لا تفعل، أنت إمام الوجود، وهذا لا يصلي، يمشي مكشوف ~~العورة، قال: لابد، وكان الكردي رضي الله عنه مقيما بدمشق غالبا، فخرج ~~الى الجئانة(1)، فتوجه إليه الإمام الشهروزدي رضي الله عنه بخيله ورجله، ولما ~~قرب منه ترجل، وأقبل نحوه حافيا، فلما رآه كشف عن عورته، واستقبله بها، ~~فقال له: هذا ما يصؤتا عنك، أنا ضيفك، فجلس معه، فإذا بحمالين يحملان ~~ماكولا نفيسا، وقالا: نريد الكردي، فقال لهم: هاتوا قدام ضيفي، وقال له: ~~بسم الله، كل، فاكل ، وكان يعظم شأنه. # واضافه رجل، فوجد ببيته سكرا مغلفا، فرماه كله في الفشقية (2) حتى ~~ذاب، فقال لأصحابه: اشربوا سكرا، فشربوا، ثم قال: اجمعوا غلاف الشئر ~~وعلقوه مكانه، وخرج، فوجده الرجل كما كان. # مات في القرن السابع. # (442) علي بن إبراهيم الأنصاري (* ~~الامام الفقيه، العالم الصوفن، صاحب أحوال وكرامات، منها: أن الحيات ~~كانث تشرب من كفه. # ومنها: أنه كان بجواره نصراني يكثر الصدقة، فاحتضر، فارسل له الشيخ ورقة ~~مكتوب فيها الشهادة، فاشلم، وجعلت في كفنه، فرتي في التوم، فقيل له: ~~ما فعل الله بك ؟ قال: قال لي : بم جتتني ؟ قلت : بهذه الؤقعة، قال : هذا خط من ~~(1) كان الشيخ علي مقيما في الجامع يدمشق حتى دخل عليه موله آخر يقال له ~~باقوت، فساعة دخول خرج الشيخ علي من دمشق وسكن جبانتها بالباب الصفير. # انظر روض الرياحين 481. # (2) القسقية: المثوضا، ح الفساقي، وهي الحوض. متن اللغة ms1584 (فسق) . # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 270/2. # 464 PageV04P464 ~~============================================================ ~~لو أقسم علي أن لا أعذبك لم أعذبك، اذهبوا به إلى الجية فقد غفرت له . # ومنها: أنه كان إذا رقى مريضا عوفي ~~وكان من دعاته: إلهي، كل ذنب وإن تعاظم دون عفوك يسير. # ( ~~(443) علي الكازواني( ~~صوفي موارد أوصافه صافية، وشمس فضائله بين العارفين غير خافية. # أخذ عن السيد علي بن ميمون المغربي، وسافر معه في نواحي حماة، ~~وكانت الأسد كثيرة، فاعترضهم أسد قطع عليهم الطريق، فشكوا إليه، فقال: ~~أذنوا، فأذنوا فلم يذهب، فقال: أذنوا ثانيا، فأذنوا فلم يرجع، فتقدم إليه ~~الشيخ، فلما وصل إليه، غاب الأسد عن أعينهم كأن الأرض ابتلعته، فذكر ~~ذلك لشيخه فغضب عليه - لأنه كان يرى آن إظهار الكرامات من اكبر ~~المعاصي - وطرده، فشرع الكازواني في الانفصال من الشيخ (1)، فقال له : ~~تندم فقال: بل أنت تندم، فغضب الشيخ ولم يقبله حتى مات. فأراد أن يرجع ~~الى خليفة الشيخ فلم يقبله، فذهب إلى بلاد المغرب، وأتى بكتاب من ابن ~~عرفة إلى خليفة الشيخ، قال فيه: إن أحدا لا يرد من باب الله، وإنما رده الشيخ ~~لتاديبه، واصلاحه، فقبله الخليفة، وهو الشيخ علوان الحموي، ورئاه إلى أن ~~بلغ المواتب السنية، ثم أتى بلاد الؤوم، ثم حج وجاور، حتى مات. # وكان صاحب جذبة وكشف، واطلاع على الخواطر، واحوال القلوب، ~~وانتفع به كثيرون. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 412/3. # (1) في الشقائق : في الانفصال عن خدمة الشيخ. # 469 ~~3 الطبقات الصوفية PageV04P465 ~~============================================================ ~~(444) علي بن أحمد الآمدي (4 ~~علي بن أحمد الآمدي، الحنبلي، زين الدين ~~اخذعن: عبد الصمد المقري، وغيره: ~~وله تصانيف، منها: "التبصير في التعبير"(1)، وتعاليق في الفقه، وتعانى ~~علم التعبير، وتبكر في الكتب، ثم عمي، فصار لا يخفى عليه شيء منها، إذا ~~طلب منه شي2، قام وأخرجه. # وكان إذا مس كتابا، قال : هذا مشتمل على كذا وكذا، فلا يخطى، وإن كان ~~الكتاب بخطين، قال: هو بخطين. # واهدى إليه بعض أصحابه نصفية(1)، فسرقها رجل، وأودعها عند آخر، ~~فنام صاحب ms1585 الترجمة، فرأى الشيخ مجد الدين عبد الصمد، فأخبره بمن ~~سرقها، والرجل الذي ودعت عنده، فلما انتبه، توجه إلى الرجل، وقال له: ~~أعطني النصفية التي ودعها فلان عندك، فاخرجها له، فأخذها، وجاء السارق، ~~فقال له: الشيخ فلان جاء على لسانك وأخذها، فبهت السارق. # واخبر أنه نام فراى كان إنسانا أطعمه دجاجة، فانتبه وفي يده بعضها. # ولما دخل غازان (3) بغداد، فاجتمع الناسن لتلقيه، ومنهم صاحب الترجمة، ~~() نكت الهميان: 206، الدرر الكامنة: 21/3، كشف الظنون: 247/1، وني ~~الأصل: الأموي، والمثبت من مصادر ترجمته. # (1) ورد اسم كتابه في نكت الهميان 207: جواهر التبصير في علم التعبير وفي ~~الدرر: 22/3: التبصير في التعبير، وفي كشف الظنون 247/1: اليصيرة في ~~تعبير الرؤيا. # (2) في الأصل: تصفية، والمثبت من مصادر الترجمة. # (3) غازان - وقيل: قازان - بن ارغون بن أبغا بن هولاكو صاحب الشرق، تملك سنة ~~193، واسلم سنة 194ه وتستى محمودا، ففشا بذلك الاسلام بين التتار، ~~ملك خراسان بأسرها والعراقين وفارس والروم وأذربيجان والجزيرة، وهو آحد ~~من خرب البلاد وقتل العباد، دخل بلاد الشام سنة 199 ه ورؤع آهلها، ولما ~~أعاد الكؤة كانت الوقعة العظيمة في شقحب- جنوب دمشق- سنة 702 هه ~~والتي كان فارس فرسانها وملهم ابطالها شيخ الإسلام ابن تيمية، فانكسر جيشه، ~~416 PageV04P466 ~~============================================================ ~~فأمر غازان من معه أن يدخلوا المدرسة واحدا واحدا، وأن يسلموا عليه، ~~ويوهمه كل أنه غازان امتحانا له، فصار من حوله كلما دخل واحد سلموا عليه ~~وعظموه، وأتوا به إلى الشيخ، فيسلم عليه ولا يقوم له، حتى جاء غازان سلم ~~عليه، فصافحه، وقام له، وقيل يده، ودعا له بالتركي، والفارسي، والرومي، ~~والعربي، فأعجب غازان بذلك، وخلع عليه، ورتب له كل شهر ثلاث مثة ~~درهم، وصار له عنده حظ عظيم. # ولم يزل على حاله حتى مات سنة بضع عشرة وسبع مثة. # ( ~~(445) علي بن رزين31 ~~علي أبو الحسن بن رزين، المتمكن المكين. # كان عن الأطعمة والأشربة معزولا (1)، وفي المشاهد مقبولا ومحمولا . # تخرج به أبو عبد الله المغربي أستاذ إبراهيم بن شيبان. # وكان يشرب في كل أربعة أشهر شربة ماء. # ومن نظمه ms1586 (2): ~~يا من يعد الوصال ذتبا كيف اعتذاري من الذنوب ~~ان كان ذنبي إليك حتي فإني منه لا أتوب ~~مات سنة خمس وعشرين ومثتين، عن نحو متة وعشرين سنة، ودفن بجبل ~~طور سيناء. # وكان حمل على نفسه بسبب ذلك، فلم يلبث آن مات في قزوين خارج تبريز سنة ~~703 ه. قال الذهبي: كان شابا عاقلا شجاعا مهيبا، مليح الشكل، ولم يتكئل. # الدرر الكامنة 212/3، الدليل الشافي 517، النجوم الزاهرة 212/8. # () حلية الأولياء: 228/10، صفة الصفوة: 167/4. # (1) كذا في الأصل، وفي الحلية: معدولا . # (2) ويسب إلى أبي عبد الله المغربي، انظر صفحة 153 من هذا المجلد. # 417 PageV04P467 ~~============================================================ ~~(4 ~~(446) علي اليمني بن عبد الله (6 ~~علي اليمني بن عبد الله صاحب اليقداحة(1) . # كان من كبار الصالحين المرئين المسلكين، وكان في بدايته راعي غنم، ~~فبينما هو ذات ليلة في بيته، اتاه فقير، فقالت له زوجته: اعتذز له؛ فما عندنا ~~شيء، فاراد القيام إليه، فلم يستطع، فوقع في نفسه أن هذا حال الفقير، فعزم ~~على إكرامه، فانطلقث رجلاه، فادخله وأضافه بعصيدة(6)، فلما فرغا، مسح ~~الفقير على رأسه وصدره، وودعه وذهب، فعزم الشيخ صاحب الترجمة على ~~الحح، وباع غنته، وقضى دينه، وحج ~~فلما رجع، ووصل إلى مدينة الجتد، وجد بها جمعا من المشايخ، فقصد ~~منهم الشيخ عبد الله الؤميش، فصحبه، ولزم خدمة الرباط، وأقام عنده مدة، ~~فسمع الشيخ عبد الله في بعض الأيام قائلا يقول: إنه ليس من أصحابك، بل من ~~أصحاب الشيخ أبي الغيث. فقال له: علي، اذهب إلى ابي الغيث؛ فهو ~~شيخك. فبادر ونزل إليه. وكان ابو الغيث يقول لأصحابه: سيقدم عليكم هذه ~~الأيام فقير كبير القدر من هذه الجهة، وكان الفقراء كل يوم يخرجون للقائه، ~~فخرجوا يوما، ووقفوا حتى احرقتهم الشمس، فرجعوا، فدخل الشيخ عليع ~~عليهم الوباط عقبهم، ولم يعلموا به، فلما رآه الشيخ أبو الغيث رحب به ~~وحكمه، وكان قد تنور بصحبة الشيخ عبد الله، ثم ازداد بنظر الشيخ أبي ~~الغيث. # وكان بعض الصالحين يقول: كانث نساجة صاحب المقداحة للرؤميش، ~~وقصارته لابي الغيث، فأقام ms1587 عنده مدة حتى كمل، ثم رجع لبلده، وأقام بمسجد ~~طبقات الخواص: 90، جامع كرامات الأولياء: 178/2. # (1) وردت في اكثر من موضع من الترجمة في الأصل: المقدامة، والمثبت من طبقات ~~الخواص ~~(2) العصيدة: دقيق يلث بالسمن ويطبخ. لسان العرب (عصد). # 418 PageV04P468 ~~============================================================ ~~خراب في المقداحة مهجور، فلما علموا به، بنوا له مسجدا، ثم رباطا، ~~ومساكن حوله. # وقصده الناس من كل ناحية، وسكنوا حول رباطه، حتى صارت قرية ~~كبيرة، وصحبه جمع كثير، فرباهم احسن تربية، وأقام الجمعة والجماعة، ~~وكان لا يتميز عن أصحابه يشيء: ~~أهداه بعض الفقراء قليلا من زبيب، فأمر النقيب أن يجعل عليه ماء، وتركه ~~ساعة، ثم قال له: دز به على كل من في الرباط . # مات سنةه ثمان وستين وست مثة. # (447) علي بن وهب الشنجاري (* ~~كان عظيم الشان، ساطع البرهان، فرداني الزمان، له أحوا وكرامات ~~دهش السامعين، وتذهل المتدبرين المعتبرين. # حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، ثم سلك طريق الميقين، ودخل بغداد ~~وهو ابن ثلاث عشرة سنة، فكان يأخذ العلوم عن أهلها نهارا، ثم يبيث ليلا في ~~سجد بظاهر البدرية. # ومن كراماته: أنه بينما هو نائم ليلة فيه، رأى الصديق رضي الله عنه، فقيل ~~يده، فقال له: يا علي، أمرث ان ألبسك هذه الطاقئة، وأخرج من كمه طاقية، ~~ووضعها على رأسه، فانتبه من نومه وهي على رأسه، ثم راى بعد ذلك الخضر ~~عليه السلام، فقال له: يا علي، اخرج إلى الناس انفعهم، فتثبت في أمره أياما، ~~فرأى الصديق رضي الله عنه ثانية، وقال له كالخضر عليه السلام، فتثبت في ~~أمره، فرأى المصطفى فقال له مثل ذلك، فانتبه وقد عزم على الخروج، ~~(*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 274/2. # 419 PageV04P469 ~~============================================================ ~~ثم نام، فرأى في آخر الليل في نومه الحق سبحانه وتعالى، وقال له: يا عبدي، ~~جعلتك من صفوتي في أرضي، وائدتك في جميع أحوالك، وأقمتك لخلقي، ~~فاخرج إليهم، فخرج إلى الناس، فأقبلوا عليه، وهرعوا إليه من كل جانب، ~~وانتفعوابه. # (448) علي بن وهب بن مطيع (3 ~~علي بن وهب بن مطيع، بن ms1588 أبي الطاعة، مجد الدين القشيري المنفلوطيي، ~~ثم القوصي، المعروف باين دقيق العيد، إمام كامل، وعالم عامل، جامع بين ~~العلم والعبادة، ناهج منهج أولي الإفادة . # ولد بمتفلوط في رمضان سنة إحدى وثمانين وخمس مثة، وبها نشأ، فحفظ ~~القرآن، وأخذ الحديث والأصول عن الحافظ ابن المفضل المقدسي، وبه تفقه ~~في مذهب مالك رضي الله عنه، وعن البهاء ابن بنت الخجميزي (1)، وبه تفقه في ~~مذهب الشافعي رضي الله عنه. # وحدث عن أبي روح الأنصاري، وأخذ عنه الأكابر منهم أولاده (2) : التقي، ~~والسراج، والتاج، والجلال الدشناوي، والمحث الطبري، والضياء الحسيني، ~~وابن قدس (3)، والنجم ابن ناشي (4)، والبدر بن جماعة. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 485/2. # (1) انظر الحاشية (1) صفحة 235 من الطبقة السابعة. # (2) في الأصل: أولاد. والمثبت من الطالع السعيد: 425، والوافي بالوفيات: ~~.301122 ~~() في الأصل: ابن ورس وهو تصحيف. وهو أحمد بن محمد بن هبة الله الأرمنتي، ~~انظر ترجمته في الطالع السعيد ص: 135. والمثبت من الطالع السميد: 433، ~~والوافي بالوفيات: 302/22. # (4) هو نجم الدين احمد بن ناشع بن عبد الله القوصي. انظر ترجمته في الطالع ~~السيد ص: 150. PageV04P470 # ============================================================ ~~وطلبه ابن هبة لقوص لما بنى مدرسة بإشارة ابن الصباغ، فاستوطنها، ~~فعمث بركته، وانتشرث جماعته، وارتحل إليه من الأقطار، وناب في الحكم ~~بمفلوط، وأسيوط، وغيرهما. # وكان متقشفا، متقللا، كثير التلاوة، يقرا في اليوم ختمتين مع صيام الدهر، ~~والتهيد، والاقراء، والتصنيف، منها امختصر المحصول"(1). # وله نظم ونثر، فمنه: ~~بما يستجيد الناس ليس تجود ~~وزهدني في الشعر أن سجيتي ~~فاطرده عن خاطري وأذو3(2) ~~ويأبى لي الخيم الشريف رديته ~~وقال: ~~الي ولكن للاحبة اخسنا ~~أقول لدهر قد تناهى إساءة ~~ألا دم على الإحسان فيمن تحبهم ~~فإنهم الأولى ودغ عنك أمرنا ~~ومن نثره إجازة لابن المفضل : ~~استخير الله في الإيراد والإصدار، وأعتصم به من آفتي التقصير والإكثار، ~~وأستغفر الله فيما فرطث في الجهر والإسرار، وأقول: إني ذاكرت فلانا ~~زئنه الله بالتقوى، وحرسه في السر والثجوى - في فنون من العلوم الشرعية ~~والتقلية، فالفيته يرجع إلى معقول صحيح، ومنقول صريح، واطلاع على ~~المشكلات، واصطناع(3) ms1589 بحل المعضلات، لاسيما في فقه المذهب فإنه ~~اصبح(4) به كالعلم المذهب، وأقام بعلم العربية والتفسير، فصار فيهما العالم ~~(1) هو المحصول في أصول الفقه لفخر الدين محمد بن عمر الرازي، المتوفى سنة ~~(2) في الاصل: ~~وياتي لي الخم الشريف رديه فساطرده عن خاطري وأزود ~~والمثبت من الطالع السعيد: 432، والوافي بالوفيات: 301/22. # والخيم: الشيمة والطبيعة والخلق والسجية، والأصل. لسان العرب (خيم). # (3) في الطالع السعيد: 433، والوافي بالوفيات 301/22: اضطلاع. # (4) في الأصل: أفصح. والمثبت من الطالع، والوافي PageV04P471 ~~============================================================ ~~التحرير، وقد اجبته إلى ما التمس، وإن كان غنيا مما حصل واقتبس، فليدرسن ~~مذهب الشافعي لطالبيه، وليجت المستفتي بقلمه وفيه، ثقة بفضله الباهر، ~~وورعه الوافر، وفطرته الوقادة، وألمعيته المنقادة، والله ينفعني وإياه، مما ~~علمناه، ويرفعنا بذلك لديه فما القصد سواه. # وكان كثير التردد للولاة والقضاة للشفاعات، حتى أن ولده الشيخ تقي الدين ~~أخفى عنه ثوبه؛ ليمتنع من الذهاب، فاستشفع به إنسان عند الوالي، فذهب معه ~~اليه بلا ثوب. # وكان شديد الرحمة حتى أنه مر على كلبة ولدت وماتث، فحمل أولادها في ~~سجادته لمنزله، ومازال يطعمهم اللبن حتى استغنوا. # وجيء بحضوره لناظر الديوان برجل في يوم بارد، وذكر عنه أنه امتنع من ~~دفع المكس، فأمر الناظر بمعاقبته، لقئل الشيخ ركبته، وقال: لا تعاقبوه في ~~هذا البرد، فعفا عنه. # وذهب لمستوفي البلد - وكان نصرانيا - يشفع في إنسان (1). # ودخل عليه البدر بن جماعة، فوجد عليه ثوب جندي، فساله عن ثوبه، ~~فقال: دخل علي فقير بثوب لا يواري عورته، فدفعت له ثوبي، وجلست ~~بملحفتي، فوافاني جندي، فدفع الي هذا الثوب فلبسته: ~~وحصل غلاء بقوص بحيث صار أهلها لا يقتاتون إلأ بالبقول، فحلف ~~(1) اورد الخبر صاحب الطالع السعيد ص: 429: ~~واخبرني تقي الدين أيضا ان الشيخ خرج يوما، وقال: يا تقي الدين، تعرف ~~بيت المستوفي؟ وكان بقوص نصراني مستوف، له صورة وجاه، قال: فقلت: ~~يا سيدي، آنت تريد تمشي إلى بيت نصراني، أنا أروح أحضره إليك، فقال: لا. # فمشيت معه إلى بيت المستوفي، فطرقت الباب، فخرجت جارية، فقلت لها: ~~قولي إن الشيخ المدؤس على ms1590 الباب، فدخلث، وإذا بالمستوفي قد خرج حافيا، ~~وقال: يا سيدي، كنت ترسل خلفي، فقال: جمتك في حاجة، مذا فلان ~~السنهوري، عليه راتب في الزرع، وهو فقير، وقد عجز عنه، فقال: پا سيدي، ~~أمو اسعه منه، وفعل ذلك: ~~472 PageV04P472 ~~============================================================ ~~لا يأكل إلأ مما ياكلون، فلم يتناول خبزا حتى زال ذلك. # وعطف على إنسان، فقيل: إنه رقيق الدين، فقال: كنث أشفق عليه في ~~الدنيا، فالدين أولى. # وكان ذا بصيرة نقادة، فمن تفرس فيه أهلية الحكم وصله إليه، أو إمامة أو ~~خدامة، وإلأ أخذ له راتبا. # وطلب درسته من القفطي أن يخرج معهم للنزهة، فامتنع، فنبع في بيته ~~ما، فخشي منه، فكتب به للشيخ، فكتب له: هذا جزاء من ترفع على أقرانه. # وكان يقول: رفعت عني شهوة الأكل والملبس والجاه، فلا أبالي ما أكلث ~~وما لبست: ~~وكان مستغرق الفكر في أمور الآخرة، اتفق ليلة أن جماعة سمعوا ملاهي ~~والشيخ في البيت، فعجبوا، فلما أصبحوا سئل عن ذلك، فقال: وكان عندهم ~~شيء؟ ما شعرت به. # وتذاكر هو وأصحابه جماعة ممن مات، فرأى تلك الليلة قائلا ينشد: ~~اتعه كثرة من يموت تعثبا وغدا لعمري سوف تحصل في العدد ~~فمات بعد أيام في ثالث عشر محوم سنة سبع وستين وست مثة، ودفن ~~بقوص، وقبره مشهوڑ يزار. # وكان والده(1) ذا علم وكرامات، وخوارق واشارات. # حكى تلميذه البرهان المالكي رحمه الله؛ أنه توجه معه لزيارة أبي الحجاج ~~بأقضر، فوصلها عشية، فقال: لا ندخل على الفقراء ليلا ، ونزل بجماعته في ~~مكان، فلما كان جوف الليل طرق عليهم الباب، ففتحوا، فإذا هو [أبو](2 ~~الحجاج، فقال: رايث المصطفى، وقال لي : الفقيه أبو الحسن قدم، وهو ~~بمحل كذا، قم فسلم عليه. # (1) كذا في الأصل، وإنما جده دقيق العيد، انظر الطالع السعيد 435 . # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الطالع السعيد 435 . # 47 PageV04P473 ~~============================================================ ~~(449) علي المجذوب(3 ~~كان يجلس على باب سوق أمير الجيوش، وكان محلوق الرأس واللحية ~~والحواجب، وله في كل يوم قميص من أهل السوق. # وكان إذا مسك أحد أذنه يعضق من بجانبه ولا ms1591 يكلم الذي مسكها. # وكان كثير المكاشفات، وكان يدخل الحمام كل يوم: ~~مات سنة ثلاث عشرة وتسع مثة، ودفن بالروضة خارج باب النصر. # 3 ~~(450) علي البكاء المقدسي(4 ~~صوفئ اشتهر صلاحه وزهده، استوطن زاوية الخليل. # وسبب شهرته بالبگاء؛ أنه صحب رجلا من أرباب الأحوال، وخرج معه ~~من بغداد إلى بلده، على مسيرة سنة منها، فوصلاها في ساعة واحدة، فقال: ~~لا تفارقني؛ فإني اموت في وقت كذا، فاشهذني، فلما جاء الوقت احتضر، ~~واذا هو قد استدار للشرق، فحوله للقبلة، فعاد كذلك، وتكور ذلك، فقال ~~لصاحب الترجمة: لا تتعب، فإنه لا يمكن إلا ذلك، ولا يموت إلا كذلك، ~~ولم يزل يتكلم بكلام الؤهبان حتى مات، وكان بقربه دير، فحمله إليه، فوجد ~~بالدير رجلا نصرانيا قد مات على الإسلام، فأخذه منهم، ودفع لهم صاحبه، ~~واستمو يبكي، حتى مات سنة سبعين وست مثة، ودفن بزاويته بقرب الخليل. # لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 491/2. # 47 PageV04P474 ~~============================================================ ~~( ~~(451) علي اليمني بن عبد الرحمن الحداد(* ~~كان من أعاظم الأولياء، وأصحاب الكرامات، منها: ~~أنه رأى كأنه دخل مكة المشرفة، واجتمع ببعض الأولياء، فحج في تلك ~~السنة، فصادف الشيخ عبد القادر الجيلي تجاه الكعبة، فألبسه الخرقة، وأخذ ~~عنه، ورجع إلى بلده، فنشر الخرقة القادرية باليمن. # مات في حدود الخمس مثة. # 7 ~~(452) علي بن قاسم الحكمي ~~علي اليمني بن قاسم العليف بن هيش الحكمي(1)، كان إماما فاضلا، ~~عالما عاملا. # أخذ عن الفقيه إبراهيم بن زكريا، ثم لزم الفقيه محمد بن يوسف ~~الضجاعي (2)، وانتفع به. # وعنه: أخذ جمع كثير، حتى قيل إنه خرج من مدرسته سئون مدرسا. # وكان يقال له الشافعي الصغير، وله مصنفات في فنون من العلم (3) . # وكان ذا زهد وورع وكرامات، وطلب لقضاء زبيد فامتنع، ثم للتدريس ~~() طبقات الخواص: 84. # (4) طبقات الخواص: 86، العقود اللؤلؤية: 69/1، جامع كرامات الأولياء: ~~174/2، هدية العارفين: 708/1، ايضاح المكنون: 609/2 . # (1) وقد جاء في الأصل: علي بن قاسم بن العليف بن هيس. والمثبت من طبقات ~~الخواص ~~(2) في الأصل: ms1592 القضاعي. والمثبت من مصادر الترجمة. # من مصنفاته: شرح المهذب لأبي إسحاق الشيرازي، والدرر في الفرائض. # 45 PageV04P475 ~~============================================================ ~~ببعض مدارس الملوك فامتنع، فرسم عليه (1) بسبب ذلك أياما، ثم استدعاه ~~السلطان ولازمه على التدريس بمدرسته، فكره ولم يفعل، فقال للمترسمين ~~عليه: اسحبوه، فسحبوه حتى انخنق بثوبه، فقال: يا قميص، اخنق السلطان، ~~فخنق السلطان قميضه حتى كاد يموت، فعرف أن ذلك حال الشيخ، فأطلقه، ~~واعتذر له، واعترف بصلاحه. # وكان راتبه كل يوم سبع القرآن . # مات سنة آربعين وست مثة، وذفن بمقبرة باب سهام، وقبروه مشهور يرار. # ومن كراماته: أنه من زاره وقرا عند قبره سورة يس إحدى وأربعين موة لم ~~يفصل بين ذلك بكلام، وسأل حاجته، قضيت سريعا. # (453) عليي اليمني المعروف بابن الغريب (4 ~~كان صالحا عاملا، كاملا فاضلا، ذا كرامات ظاهرة، وخوارق باهرة: ~~وكان يتعبد بمسجد معاذ [الذي على رأس الوادي](4) بزبيد، فلما مات به ~~اختصم فيه أهل البلدين، كل منهم يريد دفته عندهم، فقالوا: نضعه على ~~جمل، واي محل برك فيه يدفن به، فشدوه على جمل وأطلقوه، فأخذ في جهة ~~اليمين، حتى وصل إلى قرية السلامة، فبرك، فحفر له هناك وذفن، وقبره ~~مشهور مقصود، وقد جرب أن من استجاره، لا يقدر أحد ان يناله بمكروه، ~~ومن تعدى عوقب. # (1) رسم عليه، أو جعله تحت الترسيم: أي اعتقل في بيت أو مدرسة او اصطيل أو ~~غير ذلك، ومنع من الخروج ذيل المعاجم العربية لدوزي ~~() طبقات الخواص: 87، جامع كرامات الأولياء: 166/2. # وهو علي بن محمد، وكان آبوه رجلا مغربيا غريبا، تزوج باليمن وظهر له هذا ~~الولد، فقيل: ابن الغريب. # (2) وقد تقدم التعريف به 335/2، وما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # 47 PageV04P476 ~~============================================================ ~~( ~~(454) علئ اليمني بن موسى الهاملي ( ~~الفقيه الحنفي، كان إماما عظيم القدر، مشهور الذكر، كريم النفس، ~~مسموع القول، مقيمأ بالقرية المعروفة بالأهمول، وجيها عند الملوك، فصيحا ~~سالكا أحسن السلوك، حسن السيرة، طاهر السريرة، يقول شغرا حسنا، منه ~~قصيدته التي مدح بها التبي، كل بيت منها يحتوي على خروف المعجم ~~الثمانية والعشرين حرفا، وأول كل ms1593 بيت منها حرف من حروف المعجم(1)، ~~واؤلها قوله: ~~أثبث حجاك وخذها فرصة الزمن سق ضبط شيد العلى غظ كل ممتجن ~~راى ولده أبو بكر الملقب بالسراج (2) صاحب التصانيف المشهورة ~~النبي وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما قائمين في حلقة من الناس عند مسجد ~~والده، فقال النبي : يا أبا بكر، ويا عمر، قوما فقبلا رأس الفقيه علي بن ~~موسى؛ فإني أبه، فقاما وقبلا رأسه، ثم طلب النبي كتاب "القدوري" ~~فأحضرت له نسخة والدي وقرأت بين يديه منها. # مات لبضع وعشرين وسبع مثة(3). # ) طبقات الخواص: 87، جامع كرامات الأولياء: 183/2. # (1) التزم هذا حتى البيت التاسع والعشرين، ومن بعد ذلك لم يلتزم شيئا. # (2) له ترجمة في طبقات الخواص 175. # (3) في الأصل: وتسعمثة. والمثبت من مصادر ترجمته. # 4 PageV04P477 ~~============================================================ ~~(455) علي اليمني بن أحمد الرميمة (5 ~~كان شيخا كبيرا كثير المكاشفات . # صحب الشيخ مدافعا، واعتزل بجبل من جبال اليمن، وكان متقللا في ~~الماكل بحيث إن ما يأكله في سنة قدر ما يأكله غيره في شهر. # ومن كراماته: ما ذكره القاضي محمد ين علي، قال: أرسل الملك المظفر ~~الشيخ عبد الله بن عباس والأمير ابن الداية [إلى] صاحب مصر، فبعد مدة جاء ~~الخبر بأن ابن عباس توفي بمصر - وكان صاحبي- فعسر علي، فطلعث إلى ~~الشيخ علي الؤميمة، وأعلمته بذلك، فأطرق ساعة، ثم رفع رأسه، وقال: إن ~~ابن عباس لم يمث، وإنما مات ابن الداية، فسررت، فنزلت إلى أولاده ~~وأعلمتهم، فبعدمدة، ظهر الأمر كماقال. # مات سنة ثلاث وستين وست مثة، وذفن في جبل صبر، وقبروه مشهوو ~~و ~~(456) علي بن أبي بكر بن حمير العرشاني ( ~~كان عالما عارفا، غلب عليه علم الحديث حتى غرف به. # قال الجندي رضي الله عنه: ثبت بالنقل المتواتر؛ أنه كان يخرج في أيام ~~طلبه، من قرية عرشان إلى قرية أحاظة أو المشيرق، فيقرأ ئم يعود، وبين ذلك ~~وبلده يوم للمجد. # (*) العقود اللؤلؤية: 148/1، طبقات الخواص: 88، جامع كرامات الأولياء: ~~17212 ~~() طبقات فقهاء اليمن: 171، طبقات الخواص: 93، تاريخ ثغر عدن: 118، ~~جامع كرامات الأولياء: 160/2. # 48 PageV04P478 ~~============================================================ ~~وتعرض له جماعة من الخرب(1)، ms1594 يريدون ضرره، فكان يمؤ عليهم ولا ~~يشعرون به، إلا بعد مجاوزته لهم بمسافة لا يمكنهم إدراكه، فلما تكرر، ذلك ~~علموا أنه محجوب عنهم، فغيروا نيتهم، ووقفوا له في بعض الأيام، فظهر ~~لهم، فاعتذرواله، وطلبوا منه الدعاء. # وكان يقول: ما فاتني صلاة قط إلأ لعذر، وكان يصلي في مرض موته قائما ~~وقاعدا ولجنبه: ~~وسمع حال التزع، يقول: لبيك لبيك، فقالوا: من تعني؟ فقال: الله ~~دعاني، ارفعوني إلى رئي، ثم مات عقبه سنة سبع وخمسين وخمس مثة. # (457) علي بن إبراهيم الحوفي ~~عالم عامل، صوفي كامل، مشى في مسالة من مصر إلى بغداد، ليسأل عنها ~~شيخه، فوجده مات، فأتى قبره، وقرا عليه ختمة، فأفاده الشيخ اياها، وزاده ~~خمس مسائل ~~وأرسل الخليفة خلفه، فاكرمه وسأله الدعاء، ودفع له دراهم فردها. # (1) في الأصل: الحرب، وفي طبقات الخواص: العرب، والمثبت من تاريخ ثغر ~~) الأنساب: 272/4 إنباه الرواة: 219/2، معجم البلدان: 322/2، وفيات ~~الاعيان: 300/3، سير أعلام النبلاء: 521/17، العبر: 172/3، البداية ~~والنهاية: 47/12، الكواكب السيارة: 161، تحفة الأحباب: 279، طبقات ~~المفسرين للسيوطي: 25، حسن المحاضرة: 154/2، طبقات المفسرين ~~للداودي: 381/1، كشف الظنون: 241/1 و 1905/2، شذرات الذهب: ~~2473 هدية العارفين: 687/1، جامع كرامات الأولياء: 159/2، معجم ~~المؤلفين: 5/7. # وقد جاء في الأصل: الخوارزمي بدلا من الحوفي. والحوفي نسبة إلى حؤف ~~قرية بمصر. والمثبت من مصادر ترجمته. # 479 PageV04P479 ~~============================================================ ~~وورد على الخليفة خبر بأن الؤوم قد أتوا إليه، وأنهم في منزل كذا، فقال ~~الخليفة للشيخ : يا سيدي، في الجند ضعف، وأخاف على المسلمين، فقال : ~~لا تخف، ومضى(1) راجعا إلى مصر، فجيء للخليفة بكتاب؛ بانه في يوم كذا، ~~في ساعة كذا، هلكت الروم بأسرهم، فإذا هي الساعة التي دعا فيها الشيخ: ~~وقصده الخلعي مع آخر، فقال أحدهما لصاحبه في الطريق: خرجث وأهلي ~~يطلبون لحما، وقال الآخر: وأهلي أنا سمكا. فلما دخلا عليه، رحب بهما، ~~ثم جلسا، وإذا الباب يطرق، فخرج عبده، وعاد ومعه لحم، فوضعه بين يديه، ~~فرفع رأسه وقال للذي اشتهى اللحم: امض بهذا إلى أهلك، ثم دخل رجل ~~ومعه سمك، ms1595 فأعطاه للذي اشتهاه. # لومن كلامه: الفقير من لا يسأل الناس إلحافا، ولا غير إلحاف. # وقال: إياكم والعجلة، فرب عجلة يغضب منها الرب. # (458) علي بن موسى الجبرتي اليمني( ~~كان فقيها عالما، صالحا كاملا، حصلث له جذبة، وكان يعتريه في بعض ~~الأوقات ذهول، ويظهر منه مكاشفات، وإذا خاطبه أحد لا يجيبه إلأ بآية من ~~القرآن، يفهم منها المخاطب حاجته. # وهو احذ مشايخ الشيخ الكبير إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي الذين انتفع ~~بهم، وكان يعتقده ويعظمه، وإذا نابه أمر لا يقضي بشيه حتى يعرضه عليه، ~~ويشاوره فيه، وظهرت له كرامات، منها: ~~ان لضا كان يدخل عليه المسجد، ويأخذ ما وجده عنده، فائفق أنه دخل ~~(1) كذا في الأصل، وفي الكواكب السيارة وتحفة الأحباب: وأخاف على المسلمين، ~~فادع الله لتا، فبسط الشيخ يديه ودعا، وودع الخليفة... # () طبقات الخواص: 97، جامع كرامات الأولياء: 185/2. PageV04P480 # ============================================================ ~~عليه وهو جالس، وأخذ الثوب الذي عليه، فصار الفقيه يجاذبه، وهو يقول: ~~لا تفعل، أتتركني عريانا؟ فلم يقبل منه، وأخذ الثوب، ووثب من جدار ~~المسجد كعادته، فما وقع إلأ في أيدي العسس، فأخذوه، وذهبوا به للوالي، ~~فأمر بشنقه، ورد القميص للشيخ: ~~ولما حصلت الحرقة الكبيرة في مدينة زبيد، وخرق المسجد الذي هو فيه ~~من كل جانب، لم ينل الفقيه منه ضرر، فأقبل عليه الشيخ إسماعيل في جماعة ~~من الفقراء، وحمله على ظهر بعضهم، فلما خرج به من المسجد، سقط أعلاه ~~على أسفله. # مات سنة إحدى وتسعين وسبع مثة، وذفن بباب سهام، وقبره مشهوو يزار، ~~ويتبرك به، وكان الشيخ إسماعيل رحمه الله يقول: من قرأ على قبر الفقيه ~~علي بن موسى سورة يس آربع مرات قضيت حاجته. # * ~~(459) علئ بن مرزوق بن حسن بن مرزوق1 ~~كان شيخا جليل القذر، مشهور الذكر، صاحب كرامات وأحوال، وهو ~~أحد مشايخ الشيخ إسماعيل الجبرتي: ~~حكى عنه أنه كان معه في سماع، فأنشد بعضهم: ~~كيف السبيل إلى تناول حاجة قصرت يدي عنكم كزند الأقطع ~~فحصل له حال، وجعل يردد البيت إلى الفجر، وعليه أثر من ذلك الحال، ~~ثم اجتمعت به بعد ms1596 أيام، فوجدت ذلك الأثر متزايدا، فسالته عن حاله، فقال: ~~أنا منتقل في هذه المدة إلى دار الآخرة، فلم يقم إلأ أياما ومات سنة سث ~~وستين وست م2ة(1). # () طبقات الخواص: 98. # (1) في الأصل: وسبعمثة والمثبت من طبقات الخواص. # 31 الطبقات الصوفية PageV04P481 ~~============================================================ ~~وسأله بعض أصحابه عن سبب ذلك الحال الذي حصل له، قال: لما كشف ~~لي عن مقامات الأنبياء، ولم أجذ إليه سبيلا، فكان ذلك الأثر من ذلك. # حمه الله: ~~(460) علي بن قاسم البصير3 ~~كان من الصالحين، والأولياء العاملين أرباب الأحوال والمقامات ~~والمكاشفات والكرامات، منها: ~~أنه قال: إني انظر إلى صبية في قرية بالساحل، وهي تطحن ساعة، [وتنظر ~~إلى ذوائبها ساعة، وتعاود القدرة التي على النار ساعة](1). وكان بينه وبين ~~الموضع الذي هو فيه مسافة بعيدة. # ومنها: أنه قال: إني لأرى الحب المتنائر في أزقة بغداد. # (461) علي بن أحمد بن عمر بن خشيبر(* ~~كان بمكانة عظيمة من العبادة والزهادة، والقيام والصيام والتلاوة، ~~والمحافظة على الأذكار النبوية، والاحترام للشريعة المطهرة المرضية . # وكان عنده شفقة على المسلمين، وصبر على الشفاعات، وكان له كرامات ~~وافادات. # () طبقات الخواص: 98، جامع كرامات الأولياء: 166/2، وعرف بالبصير لأنه ~~كان أعمى، وهو من باب الأضداد. طبقات الخواص. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # () طبقات الخواص: 99، جامع كرامات الأولياء: 186/2. # وقد جاء في الأصل: علي بن أحمد خشيبر، والمثيت من مصادر الترجمة. # 482 PageV04P482 ~~============================================================ ~~وكان بينه وبين الفقيه ابن أبي بكر (1) ضحبة، واختص به في آخر عمره، ~~وكان يثني عليه كثيرا . ذكر عنده جماعة من الأكابر، فقال: أنا أعرف من يكون ~~هؤلاء، كلهم تحت لواثه يوم القيامة، فقيل له: من هو ؟ قال : علي بن أحمد ~~[بن] حشيبر. # وقال: كل ارباب المناصب خلفهم في بركة سلفهم إلأ بني حشيبر فإن ~~سلفهم في بركة خلفهم. # وكان له كرامات، منها: أنه خرج من بلده ضبح يوم جمعة إلى مدينة ~~واسط(2)، فوصلها قبل صلاة الجمعة، وكان بينهما يوم كامل للمجد، فرأى ~~الناس مجتمعين للصلاة في الجامع، فأمرهم بالخروج منه، فبمجود خروجهم ~~سقط، وسلموا. # مات سنة اثنتين ms1597 وعشرين وثمان مثة. # 3 ~~(462) عماد الدين ~~المدفون بالقرب من بركة الناصرية، كان جعالا، وله كرامات، منها: ~~أنه كان تكلمه الجمال، وغيرها من الحيوانات. # ومنها: أن اللصوص دخلوا الدزب الذي هو فيه، وسرقوا، فلما أرادوا ~~الخروج، لم يجدوا محلا يخرجون منه، حتى طلع الفجر، فمسكوا. # مات في القرن الثامن . # (1) هو ابو بكر بن ابي بكر بن آبي حربة. # (2) مدينة واسط من الوادي مور في اليمن ~~(*) جامع كرامات الأولياء: 217/2. # 483 PageV04P483 ~~============================================================ ~~3 ~~(463) عمرو بن شرخبيل ~~عمرو أبو ميسرة بن شرخبيل، العارف بالسبيل، العازم على الرحيل. # كان إذا أوى إلى فراشه قال: يا ليت أمي لم تلذني، فيقال له : [أليس](1 ~~(1) ~~قد أحسن الله إليك حيث هداك للإسلام، وفعل بك كذا وكذا؟ فيقول: بلى، ~~ولكن الله أخبرنا أنا واردو النار(12، ولم يبين لنا أنا صادرون عنها. # وكان يقول: ودذت أني لم اكن شيتا قط . # وكان من أفاضل [أصحاب](2) عبد الله بن مسعود، قال له: يا عمرو، ~~أقسم بالتنس الجوار الكنس) (التكوير : 21315)، ما هو ؟ قال : البقر، قال : ~~لل لشگ ~~وأنا أرى ذلك: ~~قال آبو معمر لما مات عمرو: يا أصحاب عبد الله، امشوا خلف ابن ~~شرحبيل؛ فانه كان يستحث أن يمشي خلف الجنائز. # وقال في قوله: { كل يوي هو في شأز [الرحمن: 29): من شأنه أن يميت من ~~جاء أجله، ويصور في الأرحام ما يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، ~~ويفك الأسير. # وقال: رأيث في المنام كأني دخلت الجئة، فإذا قباب مضروبة، فقلث: ~~) طبقات ابن سعد: 106/6، طبقات خليفة: 149، تاريخ البخاري الكبير: ~~341/6، تاريخ البخاري الصغير: 187/1، الجرح والتعديل: 237/6، ثقات ~~ابن حبان: 168/5، حلية الأولياء: 141/4، الجمع لابن القيسراني: 365/1، . # تهذيب الكمال: 10/22، سير اعلام النبلاء: 135/4، تاريخ الإسلام: 56/3، ~~تهذيب التهذيب: 47/8. # (1) في الحلية: فتقول له امرأته: اليس قد أحسن.. وما بين معقوفين مستدرك منها. # (2) في الأصل: واردون النار، وفي الحلية: واردون على النار. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 142/4، وتهذيب الكمال: 12/22 . # 48 PageV04P484 ~~============================================================ ~~لمن هذا؟ فقيل: لذي الكلاع(1) وحوشب(2) - كانا قتلا مع ms1598 معاوية - قلت: ~~فاين عمار وأصحابه؟ قالوا: امامك، قلث: وقد قتل بعضهم بعضا ؟! فقال: ~~انهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة. # ( ~~(464) عمرو بن دينار3 ~~عمرو بن دينار، أبو محمد، الفقيه المتشدد، والمتعبد المتهخد. # قال له هشام: اجلس، وأفت الناس، وأجري عليك رزقا، قال : لست أريد ~~أن أفتي الناس، ولا أن تجري علي رزقا. # ولما حضرت عطاء الوفاة قيل له: بعن توصينا ؟ قال: بعمرو بن دينار. # وكان جزا ليله ثلاثة أثلاث، ثلثا ينام، وثلثا يتحدث، وثلثا يصلي. # (1) ذو الكلاع الأصغر سميفع بن ناكور، أبو شراحيل الحميري، من ملوك اليمن ~~المعروفين بالأذواء، اسلم ولم ير النبي، قدم المدينة زمن عمر، فروى عنه، ~~شهد اليرموك وفتح دمشق، ثم سكن حمص، وتولى قيادة أهلها في جيش معاوية ~~أيام صفين، وقتل بها سنة 37ه، وكان جسيما وسيما. الأعلام. # حوشب بن طخمة ذو ظليم تابعي يمني، كان رييس بني آلهان في الجاهلية ~~والإسلام، أدرك النبي وآمن به ولم يره، قدم الحجاز ايام أبي بكر، كان أميرا ~~على كردوس في وقعة اليرموك، سكن الشام فكان من اعيان أهلها وفرسانهم، ~~قتل مع معاوية في صفين ~~) طبقات ابن سعد: 479/5، تاريخ خليفة: 368، طبقات خليفة: 281، تاريخ ~~البخاري الكبير: 328/6، تاريخ البخاري الصغير: 198/1، 199، 362، ~~363، الجرح والتعديل: 231/6، ثقات ابن حبان: 167/5، حلية الأولياء: ~~347/3، طبقات الشيرازي: 70، الجمع لابن القيسراني: 364/1، طبقات ~~فقهاء اليمن لابن سمرة: 59، 141، تهذيب الكمال: 5/22، سير أعلام ~~البلاء: 300/5، تذكرة الحفاظ: 113/1، تاريخ الإسلام: 114/5، ميزان ~~الاعتدال: 260/3، العقد الشمين: 374/6، تهذيب التهذيب: 28/8، شذرات ~~الذهب: 171/1. # 485 PageV04P485 ~~============================================================ ~~وقال: بلغني أن موسى بن عمران عليهما السلام صام أربعين ليلة، فلما ~~القى الألواح تكسرت، فصام مثلها، فردث إليه. # وقال: ما من ميت يموت، إلأ روحه في يد ملك الموت، ينظر إلى جسده ~~كيف يغسل، وكيف يكفن، وكيف يمشى به، ثم يجلس في قبره، ويقال له، ~~وهو على سريره: اسمغ ثناء الناس عليك: ~~وقال: الأواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلسه إلأ استغفر الله، يقول: ~~اللهم اغفر لنا ما أصبنا في مجلسنا ms1599 هذا، سبحان الله وبحمده. # أسند عن: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عياس، وغيرهما. # (465) السيد علي بن ميمون الحموي(2 ~~كان شيخ الطريق العلواني، ذا حال وقال، يتفقد أحوال أصحابه، ~~ويساعدهم على الخير، ويرشدهم إلى الصبر وتحثل الأذى، والإحسان لمن ~~أساء: ~~وكان إذا أطلعه الله على فضيلة في عبد دل عليه الناس. # وكان يقول : عجبث لمن وقع عليه نظر المفلح كيف لا يفلح (1) . # وقد كان الشيخ علي الكيزواني العلواني عاقا لوالديه، ولا يقص شارييه، ~~فقال له والده: خذ هذه الفرس الثمينة هبة لك إن قصضت شاربيك، فلم ~~يمح، ولم يطعه في ذلك، حتى ورد عليه صاحب الترجمة، فسلبه من طريق ~~أهل الخلاف إلى طريق أهل الوفاق، فقص شاربيه، وصار قدوة يتكلم في ~~الطريق، ويدك على الله: ~~() مفاكهة الخلان: 1/ 312، 359، الشقائق النعمانية: 212، در الحبب: ~~451/1، الكواكب الساثرة: 271/1، شذرات الذهب: 81/8، هدية العارفين: ~~741/1، جامع كرامات الأولياء: 188/2، معجم المؤلفين: 251/7. # (1) قال الغزي في الكواكب السائرة 273/1: هو منقول عن سيدي أحمد الرفاعي. PageV04P486 # ============================================================ ~~وصيف رسائل وحكما، وأرشد بين أظهر العلماء بحلب، وغيرها. # وصيف الشيخ علوان رحمه الله في مناقبه كتابا سماه لاجلاء الحزن عن ~~المحزون في مناقب السيد علي بن ميمون"(1) ذكر فيه من ورعه وعرفانه ~~وكراماته وسره (2) في الأرض، طلبا للمرشد شيئا كثيرا. # وله تصانيف كثيرة منها: رسالة سماها "رسالة الإخوان"(2) وهي أؤل رسالة ~~صنفها في علم الطريق، ذكر فيها أمر بدايته وطلبه للعلم، وأنه لما انتهى في ~~طلبه للعلم كان لا يناظر أحدا إلأ غلبه بإقامة الحجج والبراهين، وأنه وقع يوما ~~في خاطره خاطر ذگره بأخلاق رسول الله، فذكرته لرجل عالم جليل، فقال ~~لي : لا تجد من يمشي على ذلك في هذه الديار، ولكن سز إلى البلد الفلاني، ~~قال: فسرت حتى وصلث إلى الشيخ أحمد التباسي (4)، فوجدته ماشيا على ~~أخلاق رسول الله قدما بقدم، وكنت أحفظ القرآن حفظا جيدا، والشيخ ~~أحمد لا يحفظه، فإذا جلس لتربية الفقراء يستحضره من أوله لآخره، حتى كنث ~~أستحقر حفظي بالنسبة إليه، فأمرني بالتجريد، ونهاني ms1600 عن مطالعة الكتب، ~~وملازمة الذكر جهرا - وكان مدة ذلك أربعة أشهر - ثم بعد ذلك قال لي : اذهث ~~إلى الشرق؛ ينفع الله بك الناس. # وفي كتاب ارفع الحجاب بين المشايخ والأصحاب" للشيخ علوان، أن ~~السيد علي بن ميمون أخبره بأنه اجتمع بكثير من الأولياء منهم من يطير، ومنهم ~~من يمشي على الماء، ومنهم من يصحب الوحوش ولا تفر منه، ويشربون من ~~(1) ورد اسم الكتاب في در الحبب: 954/1، وكشف الظنون: 1596/2، وهدية ~~العارفين: 743/1 ممجلي الحزن عن المحزون في مناقب السيد علي بن ~~ون ~~(2) كذا في الأصل، ولعلها: وسيره. # (3) هي رسالة الإخوان من آهل الفقه وحملة القرآن. كشف الظتون: 843 . # 4) هو أحمد بن محمد آبو العباس المغربي التونسي المشهور بالتباسي، ويقال ~~الدباس بالدال، خرج عن ماله وبلاده وسلك الطريق حتى غدا من ساداته، توفي ~~سنة 930 ه. الكواكب السائرة: 128/1، شذرات الذهب: 171/8. # 487 PageV04P487 ~~============================================================ ~~لبن الغزلان وهن لهم طائعات، ومع ذلك لم أجذ فيهم من أعطي الكلام على ~~الطريق. # وشكا له فقير صاحب وسوسة، فشكا إلى الشيخ أمر الوسواس في النجاسة ~~الكلبية، فأخذ الشيخ كلبا مبلولا، ومعك جسده وثيابه به، ثم قال له: قم فصل ~~بتلك الحالة، فقام وصلى كذلك، وقد ذهب الوسواس عنه. # وكان الشيخ مالكي المذهب، صوفي المشرب قوي الورع في محارم الله، ~~إذا دخل الحمام يملأ الجرن ماء، ويحبسه، ويقول للحمامي: بعني هذا الماء ~~الذي في هذا الجرن بكذا، فيبيعه له، فيغتسل به حينئذ. # وجاءته امرأة، فلما كان وقت العشاء، ظهر على السطح، ونادى بأعلى ~~صوته: أنا ما عشوت، فجاءه جيرانه بخبز وطعام، فقال: ليس هذا مرادي، ~~قال الله : { ومن يعش عن ذكر الرحمين تقيض لهر شيطنا فهو له قريز) [الزخرف: 36)، ~~وهذه المرأة امرتها بصلاة العشاء فلم تفعل، خذوها عني؛ فإنها شيطانة، ~~وفارقها من ليلتها. # وكان لا يألف مكانا إلا فارقه، ولا ملك دارا، ولا بستانا، ولا حانوتا، ولا ~~أكل من علوفات السلاطين حتى مات. # ودخل مرة حماة فتلقاه أهلها، وكان معه جراب فيه مقدار نصف رطل ~~زبيب، ms1601 فصار كل من تلقاه يعطيه قبضة، فأعطاهم أجمعين، ولم ينقص الجراب ~~شيئا. # وكان إذا أذنب الفقير ذنبا وشكا ذلك إليه، أمره أن يعزر نفسه، بوضع ~~النعال وألواح الغثم في عنقه قلادة، وأن يدور كذلك في الأسواق وهو يذكر الله ~~تعالى، فيفعل، فيحصل لمن يراه خشية وبكاء. # ولم يزل على حاله، راقيا في كماله، إلى أن مات في القرن العاشر. # 488 PageV04P488 ~~============================================================ ~~(466) عمر بن محمد بن أبي بكر الوحيتي (4 ~~عابد زاهد، ذو جد واجتهاد، وكان مواظبا على الذكر ليلا ونهارا. # وله كرامات، منها: ~~أنه مرض مرضا شديدا حتى أشرف على الموت، فعرض له بعض اصحابه ~~بالوصية، فقال: لا أموت من هذا المرض، لأني رأيث في هذا المكان سراجا ~~يضيء في الهواء، والوياح تضربه ، فلم ينطفي، فعوفي وأقام نحوا من سنتين، ~~ثم مرض فأوصى، وقال: الآن رأيث السراج قد طفن، فمات من ذلك ~~المرض، رحمه الله. # *3 ~~(467) عمر الصوفي ( ~~قطع البوادي خاليا، واعتذر إلى مولاه باكيا. # قال إسحاق بن عباد: لقيث عمر الضوفي بمكة، فقلت له: راكبا جئت أم ~~راجلا ؟ فبكى ثم قال: أما يرضى العاصي أن يجيء إلى مولاه إلأ راكبا. # مات في القرن الثالث. # () طبقات الخواص: 104، جامع كرامات الاولياء: 221/2. والوحيتي نسبة إلى ~~قرية رحيتا، من قرى بو العجم. # () حلية الأولياء: 144/10. # 489 PageV04P489 ~~============================================================ ~~()5 ~~(468) عمرو بن ميمون الأودي ~~المتحمل للعناء، المتشؤق للقاء، كان للحياة مستبقا، وللعبادة معتنقا، ~~يهحجة وعمرة: ~~وكان يتمثى الموت، ويقول: اللهم، لا تخلفني في الأشرار، وألحقني ~~بالضالحين الأخيار، واسقني من خير الأنهار (1). # ومن كلامه: المساجد بيوت الله، وحق على المزور أن يكرم زاثره: ~~وقال: لما تعكجل موسى عليه الصلاة والسلام إلى رئه، رأى رجلا في ظل ~~العرش، فغبطه بمكانه، وقال: إن هذا لكريم على رئه، وسأل ريه أن يخبره ~~باسمه، فأخبره به، وقال: سأنبئك بعمله، كان لا يحسد الناس على ~~ما أتاهم الله من فضله، ولا يمشي باليميمة، ولا يعق والديه. # وقال في قوله تعالى: وألزمهة كلمة الثقوى) (الفتح: 26)، قال : هي ~~لا إله إلا الله، ولم يتكلم ms1602 الناس بشيء أعظم منها. # وقال: ثلاثة ارفضوهن(2) ولا تتكلموا فيهن: القدر، والنجوم، وعلي ~~وعثمان: ~~) طبقات ابن سعد: 117/6، تاريخ حليفة: 175، طبقات خليفة: 147، تاريخ ~~البخاري الكبير: 367/6، تاريخ البخاري الصغير: 182/1، 220، الجرح ~~والتعديل: 258/6، ثقات ابن حبان: 166/5، حلية الأولياء: 148/4، الجمع ~~لابن القيسراني: 363/1، مختصر تاريخ دمشق: 311/19، تهذيب الكمال: ~~261/22، سير آعلام النبلاء: 158/4، تذكرة الحفاظ: 15/1، تاريخ ~~الإسلام: 197/3، تهذيب التهذيب: 109/8، النجوم الزاهرة: 195/1، ~~طبقات الحفاظ: )، شنرات الذهب: 82/1. # (1) في الحلية 148/4 : كان لا يتمنى الموت يقول: إني أصلي في اليوم كذا وكذا، ~~حتى أرسل إليه يزيد بن أبي مسلم، فتعنته، ولقي منه شدة، فكان يقول: اللهم ~~لا تخلفني مع الأشرار. # (2) في الأصل: ارفضوهم، والمثبت من الحلية. # 49 PageV04P490 ~~============================================================ ~~وقال في قوله تعالى: حود تمقصورت فى الخيار) (الرحمن: 272: خيمة من ~~لؤلؤة واحدة، قصورها وأبوابها منها. # وقال في قوله تعالى: { وظل تمدودر [الواقعة: 30]، مسيرة سبعين الف سنة . # وقال: ما يسرني أن أمري يوم القيامة إلى أبوي. # وكان جعل له وتدأ في الحائط، إذا سثم من طول القيام، استمسك به . # وكان يقول: اللهم، إني أسألك السلام والإسلام، والأمن والإيمان، ~~والهدى واليقين، والأجر في الآخرة والأولى. # أسند الحديث عن: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود. # ( ~~(469) عمرو بن مرة ~~الراوي الثابت، والراجي القانت. # وقال شعبة: ما رايته في صلاة قط، إلأ ظننت أنه لا ينفتل، حتى يستجاب ~~له من اجتهاده. # وقال ابن ميسرة وهو في جنازة ابن مرؤة: إني لأحسبه خير [أهل](1 ~~الأرض. # وكان يقول: اللهم، اجعلني ممن يعقل عنك. # ) طبقات ابن سعد: 315/6، تاريخ خليفة: 349، طبقات خليفة: 163، الجرح ~~والتعديل: 257/6، ثقات ابن حبان: 183/5، حلية الأولياء: 94/5، الجمع ~~لابن القيسراني: 369/1، تهذيب الكمال: 232/22، سير اعلام النبلاء: ~~196/5، تذكرة الحفاظ: 121/1، العبر: 144/1، تاريخ الإسلام: 286/4، ~~ميزان الاعتدال: 148/3، تهذيب التهذيب: 102/8، شلرات الذهب: ~~.15211 ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 95/5. # 49 PageV04P491 ~~============================================================ ~~وقال: اني اكره ان امر بمئل في القرآن فلا اعرفه، لان الله يقول : وتللك ~~الأمثكل ms1603 نضريهكا للناس وما يعقلها إلا الللمون) [ العنكبوت: 3)) . # وقال : أعوذ بالله أن أزعم أن الله يعذب المؤمن، وأعوذ بالله أن أزعم أن الله ~~يسؤد(1) وجة المؤمن. # وقال: نظرت إلى امرأة فأعجبتني، فكف بصري، فأرجو أن يكون ذلك ~~كفارة نظرتي. # وقال: من طلب الآخرة أضر بالدنيا، ومن طلب الدنيا أضر بالآخرة، ~~فأضؤوا بالفاني للباقي: ~~وقال: قال إبليس: كيف ينجو مني ابن آدم ؟ وإذا غضب كنث عند أنفه، ~~وإذا فرح كنث في قلبه. # وقال: إذا دخل رجل الجنة فقال: لا حول ولا قؤة إلا بالله، فرفع درجة، ~~ثم اعادها، فرفع أخرى، فقال الملك: الا تستحي؟ كم تسال ربك! فقال: ~~وهل سالته شييا؟ وتلا [ابو سنان](2): ( ولؤلا إذدخلت جننك قلت ما شاء الله لا ~~قوة إلا بالله) (الكفف: 39]. # وقال: كان داوذ عليه الصلاة والسلام يقول: يا رب، كيف أحصي ~~29 ~~نعمتك؟ وأنا نعمة كلي. # أسند عن: عبد الله بن آبي أوفى، وعبد الله بن سلمة، وأبي عبيدة، ~~وغيرهم ~~(1) في الأصل: يسوء، والمثيت من الحلية. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية : 96/5، وأبو سنان أحد رجال السند. # 492 PageV04P492 ~~============================================================ ~~(470) ابن عمر زاده31 ~~عالم بالزهد متسم، وقته بين العلم والعمل منقسم. # كان مشهورا بالتقوى، معروفا بالأناة والفتوى. # اشتغل بالعلوم الظاهرة والباطنة، وانتفع به الخلق الكثير، وتشرف في ~~صغره بصحبة العارف آق شمس الدين، ومسح رأسة، ودعا له بالعلم والعبادة ~~والزهادة. # حكى أنه مر على قبر الشيخ المذكور بقصد زيارته، فوجد باب القبة مغلقا، ~~فقال: أيها الشيخ ، يعز علي الحرمان (1) من زيارتك، فسقط القفل، وانفتح ~~البابت، فدخل إليه فزاره. # 3 ~~(471) محمد الخوافي ~~الشيغ زين الدين أبو بكر بن محمد، كان صوفيا ماهرا، عارفا باهرا، عالي ~~الهمة في السلوك، ولعز(2) الخدمة عند الأكابر والملوك . # ولد بقصبة خواف من بلاد خراسان سنة سبع وخمسين وسبع مثة، واشتغل ~~وجد واجتهد، حتى صار جامعا لعلمي الظاهر والباطن. # واجازه الشيخ نور الدين بن عبد الرحمن المصري بالإرشاد، وكتب له ~~اجازة قال فيها: لما استحق الخلوة، وقبول الواردات الغيبية، والفتوحات ~~) الشقاثق النعمانية: )20، وكلمة ابن ms1604 مستدركة من الشقاثق. # (1) في الشقائق: يضر علي الحرمان. # () الجوم الزاهرة: 202/15 (الخافي)، في الضوء اللامع 9/ 260: محمد بن ~~محمد بن محمد بن علي، وفي الأصل: عمر الخوافي، والمثت من مصادر ~~رجى ~~(2) كذا في الأصل، ولعلها: وعر. # 493 PageV04P493 ~~============================================================ ~~الإلهية، استخرث الله وأخليته أسبوعا ، ففتح الله عليه أبواب المواهب في الليلة ~~الرابعة، وزاد في الترقي في المقامات، إلى مقام حقيقة التوحيد، وانحلث منه ~~قيود التفرقة في شهود الجمع، قبل تمام السبع، ثم في إتمامها ظهر له لوامغ ~~التوحيد الحقيقي الذاتي، المشار إليه على لسان أهل الحقيقة لجمع الجمع، ~~وهو لقؤة استعداده بعد في الترقي والزيادة، وأرجو أن يأخذه الله منه تماما، ~~وئيقيه بقاء دواما، ويجعله للميقين إماما. # قال: ولما أخذث الإجازة وسافرت إلى خراسان، نسيتها ببغداد، ولما ~~رجعث إلى مصر بعد أمد بعيد، وجدت الشيخ مات، فدخلث خلوتة، فوجدته ~~فيها. # وكان الشيخ البسني تاجا، فطلبه مني بعد مدة رجل، فأعطيته إياه، فرأيت ~~التاج في النوم، ويقول لي: البستني لرجل يشرب الخمرا فطلبت الرجل ~~فوجاته في حان الخمار، فأخذته منه. # مات سنة ثمان وثلاثين وثمان مثة. # (*) 0 ~~(472) عمر بن محمد الأسواني (4 ~~عمر بن محمد الأسواني المؤلد، القزويني المحتد. # قرا القرآن ثم تصوف، وأقام بالقاهرة، إمام الصوفية بالخانقاه. # وله نظم وأدب وكراماث عالية الوتب، منها: ~~ان أمه كف بصوها وهي بقوص، فبلغه، فتوجه إليها، فقالت له: يا بني، ~~اشتهي أن انظرك كما كنت، فلما كان الليل توضا وتوجه، ثم قال : قومي، ~~فصلي ركعتين شكرا لله، ففعلث، فأبصرت. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصدرها والتعليق عليها في الطبقات الكبرى 506/2. # 494 PageV04P494 ~~============================================================ ~~وزاره الأمير الشجاعي فأغلق الباب دونه، فتويل إليه ببعض احبته، فأذن ~~له في الدخول، فقال له: ادغ لي، فقال: الدنيا حصلت لك، والآخرة ما تجيء ~~بدعائي، تظلم وتفعل وتفعل، ولم يدع له. # مات بقوص ستة سث وثمانين وست مثة. # (473) عمر الذهبي المصري:* ~~العابد الزاهد، صاحب الأحوال والكرامات. # قال ابن خلكان: وكان معتزليا(1) . # ومن وقائعه: أنه جاءه يهودي، فناظره في خمسين مسألة، فقطعه الشيخ، ~~فقال له ms1605 اليهودي (2) : يا سفيه، أنتم تزعمون أن الله تعالى أنزل على نبيكم: ~~(وقالت اليهود يد الله مغلولة فلت أيديهم) (المايندة: 64)، وهذه (3) يدي غير مغلولة، ~~فمد الشيخ يده وصفعه في قفاه، وقال له: خذ بدلها يا يهودي، فغلث يذه، ولم ~~يستطغ مدها. # ) الكواكب السيارة: 149، 256، تحفة الأحباب: 354، جامع كرامات الأولياء: ~~.2172 ~~(1) قال صاحب الكواكب السيارة: ذكره ابن خلكان في "الأعيان". ولم اجد له ~~ترجمة في المطبوع من وفيات الأعيان. # (2) في الأصل: الشيخ، والمثبت من مصادر الترجمة. # (3) في الأصل: وعنده، والمثيت من مصادر الترجمة. # 499 PageV04P495 ~~============================================================ ~~( ~~(474) عمر الشناوي الأشعث(5 ~~جد سيدي محمد الشناوي، كان ذا كرامات، منها: ~~أن كل من تعوض لأحد من زؤاره، يظهر من قبره راكبا فرسا، ويطرد ~~القطاع، ثم يعود. # وله مولد يعمل قبل مولد العارف البدوي رضي الله عنه بيومين. # مات في القرن الثامن، وذفن ببلده شتو. # (475) عمر بن أحمد( ~~عمر بن أحمد، غرف بالحطاب الشيوطي، ثم القنائي، ينقل عنه كرامات، ~~ويذكر عنه مكاشفات، فمن ذلك: ~~ان ابنة بعض جماعته سقطت من مكان عال جدا، فظئوا موتها، فدخلت ~~عليه أثها تبكي، فقال: ما ئصيبها شيء، وتكبر وتتزوج، وتسمعي فيها كلاما، ~~فكان كذلك . # وطلب بعض أتباعه السماع، فاستأذنه، فقال: لا تذهب، وإن ذهبت ~~تموت هناك، فما قبل كلامه، وتوجه، فسقي سما في ذلك المجلس، فمات. # مات الشيخ رضي الله عنه بقنا سنة ثمان وسبعين وست مية(1) . # (*) جامع كرامات الأولياء: 221/2. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 12/3. # (1) في الأصل: وثمان مثق والمثبت من مصادر ترجمته. # 496 PageV04P496 ~~============================================================ ~~(476) عمر الححال(* ~~نزيل مصر، كان من أكابر الرجال من أعيان أصحاب الأستاذ أبي مذين. # غلب عليه الحال، فخرج إلى البرئة بعد أن افتصد، وصار دمه يجري، فائا ~~إلى الله سبحانه، لشوق غلب عليه، قاصدا إتلاف نفسه، حتى سقط مغمى ~~عليه، فرأى بعض المكاشفين قبة خضراء من نور فتبعها، فإذا الشيخ تحتها، ~~فصب ذراعيه، فعاد الى حسه. # وسافر من مصر، يريذ الحج في البحر، فانقلبت السفينة، فغرق البعض، ~~ومنهم الشيخ، فغاصوا عليه، فوجدوه قاعدا في ms1606 قاع البحر متربعا، فأخرجوه ~~سالما صحيحا. # (477) عمر التلمساني ~~كان عظيم الشأن، وله كرامات، منها: ~~أنه وقف مرة على شاطن البحر، ودعا للمسلمين، فأجيب من قاع البحر بما ~~لفظه: ولك مثله. مرتين او ثلاثا . # وذكر للشيخ عبد العزيز المهدوي؛ أنه كان يكلمه الحجر، ثم سافر ~~المهدوي، فكتب إليه كتابا: السلام على عمر الذي كلمه الحجر، فكتب إليه ~~يعتب عليه في ذكره له ذلك، فأرسل إليه يقول: ما موجب العتب ؟ فقال: من ~~كلمه الله ينعت بكلام الحجر. # وكان لطيف الشمائل، عالي الأنفاس، حسن الأخلاق. # ( لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: PageV04P497 ~~============================================================ ~~(478) عمر بن علي بن غنيم ~~عمر بن علي بن غنيم، الشافعي التبتيتي الأصل، الخانكيي المولد والمنشأ، ~~ثم قطن مشتول الطواحين بالشرقية، ثم نبتيت، وحفظ القرآن، وربع العبادات ~~من "التنبيه". # صحب جماعة من الأعيان، منهم شيخ الإسلام زكريا، وإمام الكاملية، ~~والونائي، ثم أقبل على العبادة، وسلك سبيل التصؤف والورع والزهادة، وجد ~~واجتهد. # وأخذ عن: الشيخ صالح الزواوي المغربي، وانتفع به، وأذن له في ~~الإرشاد. # وعنه: الشيخ يوسف الصفي، وإسماعيل بن علي الجمال:. # وحضر كثيرا من مواعيد الشيخ أحمد الزاهد، وتكيب بالزراعة، واشتهر ~~ذكره، وعلا قدره، وقصد من الأقطار، للتبؤك والتسليك. # وكان معروفا بإدامة الصيام والقيام، وإكرام الوافدين، وإسعاف القاصدين، ~~والتواضع المفرط، حتى كان اكثو جلوسه على التراب، ومع ذلك فله هيبة ~~وافرة. # وكان يقع له أنه ينزغ قميصه ويعطيه السائل، ورئما تصدق بعمامته وصار ~~مكشوف الراس. # وكان كثير الشعي في حوائج الناس، عظيم الشفقة على الخلق، وأقام ~~بنبتيت، وبنى له بقربها زاوية، ثم تحول قبل موته إلى الخانكاه، وبنى بشرقيها ~~بقرب ضريح الشيخ مجد الدين، زاوية ايضا، وبها مات، ودفن سنة سبع ~~وستين وثمان مثة. # ويؤثر عنه أحواك صالحة، وكرامات طافحة، منها: ~~(ه) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 219/3. # 498 PageV04P498 ~~============================================================ ~~أنه كان ببعض القرى، فقصدها بعض الأعداء، فاشار بعود في وجوههم ~~يمينا ويسارا، فتفرقوا. # ووقع حريق، وكان الزرع ms1607 في الجزن (1)، فأشار للثار بخرقة كانت بيده، ~~فرجعث، ولم تصب منه شيئا. # وقال له السيد علاء الدين السنهوري: بلغني أن الفقراء يمسك أحذهم ~~الثعبان فلا يضؤه، فمر ثعبان، فأخذه من رأسه، وتفل في فمه، فسقط لحثه. # وصنع محمد الصفي طعاما، وكان قليلا، فمر به الشيخ، فحدثته نفسه ~~بامتحانه لما بلغه عنه أنه إذا جيء له بقليل الطعام يكثر، [فأخبره الشيخ بذلك](2). # وسرق لص متاعا فجيء بجمع للشيخ ائهموا بذلك، فقال لواحد منهم: ~~أعط الرجل متاعة، بإمارة ما قلت لأمك: ادفنيهم أمام الباب، فخجل، ودفعه ~~لصاحبه ~~وصحب جدنا شيخ الإسلام الشرف المناوي رحمه الله، وقال له: زرث ~~العلاء بن الخلال فرأيته يصلي في قبره . # وقال: مات بعض الفقراء، فمكثث سبعة أشهر، اسمع بكاء الكون عليه، ~~فتذكرث قوله تعالى: فمابكت عليهم السماء وألأرض) [الدخان: 229 . # وأتاه رجل بابنة له عمياء، فوضعها بين يديه، وقال: نحن منكسرون ~~بسبها، فأطرق طويلا، ثم وضع يده على عينيها، وقال: خذها، فمضى بها، ~~وقد أبصرت. # وتوجه لزيارة العارف البدوي رضي الله عنه، فلما وصل نفيا، نزل ومشى، ~~حتى دخل ضريحه، فزاره ورجع، فركب من عتبة المقام، فسئل عن ذلك، ~~فقال: سيدي أحمد رضي الله عنه، خرج فتلقانا من نفيا وهو ماش، فمشيث ~~معه، ولما خرجث خرج معي إلى العتبة، وأقسم علي بالؤكوب، فلم يسعني ~~مخالفته ~~(1) الجرن: البيدر للبؤ يداس فيه. متن اللغة (جرن). # (2) ما بين معقوفين مستدرك من جامع كرامات الأولياء. # 499 PageV04P499 ~~============================================================ ~~(479) عوض بن سلامة البغدادي(* ~~من أكابر القوم، عظيم الشان، ساطع البرهان. # من حكاياته، أنه قال: اخبرني والدي؛ أنه مر ببلد الشيخ مطر، فرأى ~~رخلة(1) من جراد عظيمة سدت الأفق، يقدمها رجل راكبت على جرادة، ينادي ~~بأعلى صوته: لا إله إلا الله محمد رسول الله، كل نعمة عدل (2)، والجراد يتبعة ~~حيث توجه، فخرج الشيخ مطر الباذرائي رضي الله عنه إلى ظاهر زاويته، ~~ونادى: يا جنود الله، ارجعي من حيث جئت، فنكص الجراذ على عقبه، ~~وانقض الرجل من الهواء كالعقاب، حتى سقط بين يدي الشيخ، فقال له: ms1608 ~~يا هذا، ما حملك على المرور ببلدي بغير إذني ؟ فقيل رجلئه وتاب، وسأله أن ~~يرد عليه ما سلبه له، فقال له الشيخ : اذهب، فمر في الهواء كالتهم، وسقط ~~الجراد في بلاد العراق، فاكله الناس، فقال الشيخ مطر رحمه الله: هذا الجراد ~~أراد أن يهلك الحزث والنسل، فسألث الله أن أرده، فأذن لي: ~~(480) عويف اليمني ~~كان عابدا زاهدا، فارق الأشخاص والأعراض، احترازا من الانتقاض ~~والاعتراض. # من كلامه: من إعراض الله عن العبد أن يشغله بما لا ينفعه . # مات في القرن الثالث. # ) جامع كرامات الاولياء: 265/2، ضمن ترجمة مطر البانرائي: ~~(1) الؤجلة من الجراد: القطعة العظيمة. # (2) في جامع الكرامات: كل نعمة فمن الله. # ) حلية الأولياء: 134/10، وبه: عريف. PageV04P500 # ============================================================ ~~9 ~~(481) عيسى بن موسى بن عبد الرزاق ~~كان صالحا عابدا، ناسكا زاهدا، ذا كرامات باهرة، وأحوال خارقة ظاهرة، ~~منها: ~~أن شيطانا ولع بامرأة، وصار يأتيها في صورة دب، ويواقعها متى أراد، وإن ~~لم تمكنه من نفسها، أذاقها الوبال، فأشرفت منه على الموت، فاستضاف ~~زوجها الشيخ، فلما دخل داره، قال: فيها شيطان، وغرز عكازه في بالوعة، ~~فصاح الشيطان : قتلتني، دغني أخرج ولا اعود، فخرج، والناس ينظرون، ولم ~~يعذ بعدها. # وجيء له بامراة لم تحمل، فأمر زوجها بمضاجعتها، ففعل، فأتث ~~بذكرين. # وأتي له بامرأة أخرى قد أيست من الحمل، فقال لها: تحملي، وتأتي ~~بأربعة ذكور، فكان كما قال. # واستدعى نقيبه يوما عند الشروق، فقال له: اثتني بوضوء الساعة لأصلي ~~الضبح، فقال التقيب في سره: بماذا فضل الشيخ عن غيره، وهو ينام الليل ~~كله، ويؤخر الصلاة لهذه الساعة ؟ فمسك الشيخ بيده، وقال: ليس هذا الأمر ~~بالصلاة والصيام، بل مواهب يهيها الله لمن يشاء، سلم تسلم، والسلام. # مات في القرن الثامن. # (4) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 53/4. # 5 PageV04P501 ~~============================================================ ~~(482) عيسى بن مطير الحكمي ~~كان عالما عابدا، صالحا زاهدا. # خرج من بلده لطلب العلم، فاشتغل به في الجبل وتهامة، حتى برع في كثير ~~من الفنون، واشتهر زكره، وبعد صيته. # وكان لا ياكل إلا ما تحقق حله، وحفظ عن ms1609 الشبهات، إذا تناول ما فيه ~~شبهة لا يستقر في باطنه، وريما أدرك ذلك قبل أن يأكل : ~~حكى عنه الفقيه عثمان الشرعبي (1) - وكان ممن أخذ عنه - أنه دعاه بعض ~~جيرانه لوليمة فاكل منها، فلم يستقر في باطنه، فألقاه جميعه، وقطعة دم فوقه، ~~ثم قال للفقيه عثمان : من الذي دعانا؟ قال : رجل من أرباب الدولة، فقال: لو ~~علمث لامتنعث: ~~وكان الفقيه المذكور هو الذي يتعاطى للشيخ أمر طعامه، ويقول له: عرف ~~أهلك لا يخلطوه بغيره، وكنث أوصيهم بذلك وأجتهذ عليهم(2)، قال: فغفلت ~~عنهم يوما، وكنث عند الشيخ، فأرسلوا الطعام، فقدمته له، وكان ثريدا، فأخذ ~~لقمة، وصار يقربها إلى فيه، ثم يتركها، فأعرض عنه، وأكل ما عليه من ~~اللحم، فلما ذهبث إلى البيت، سألث أهلي عن ذلك، فقالوا: الذي أرسلناه ~~يأخذ لنا خبزا، أخذه من خبز السلطان، فلما أعجبنا حشنه، كرهنا أن نرده، ~~وثرذناه، فاخبرتهم بما وقع، وقلث: لا تعودوا إلى مثله. # مات سنة ثمانين وست مثة. # () طبقات الخواص: 111، جامع كرامات الأولياء: 228/2. # (1) في الأصل: الشرحبي، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: وأشار فيهم، والمثبت من مصادر الترجمة. PageV04P502 # ============================================================ ~~ف الغن المو* ~~(3 ~~(483) غانم أبو الغنائم(5 ~~أصله من ناحية تفهنة، اجتمع بسيدي داود الأعزب رضي الله عنه، وأشار ~~عليه بالاقامة بمصر. # ومن كراماته: أنه كان عنده عنز يحلب منها للضيفان ما شاء من لبن وعسل ~~وزيت وشيرج، وغير ذلك. # مات وذفن بسويقة اللبن بمصر. # قال الشعراوي رضي الله عنه: إن له وقتا عظيما في كل ليلة ثلاثاء، يحضر ~~فيه خلق كثير، ونذوژ، ومريدون. # ) تحفة الاحباب: 24، جامع كرامات الأولياء: 230/2، الخطط الجديدة: ~~.5118 ~~وهو نجم الدين محمد بن أبي بكر بن عبد الله المطوعي الرياضي الشافعي: ~~5 PageV04P503 ~~============================================================ ~~ف الفاء ~~( ~~(484) الفرج بن سعيد( ~~الفرج بن سعيد أبو الوؤح الصوفي، لزم طريقة الأثمة والأوتاد، ونقل عنهم ~~ما يتعالج به العباد. # قال: اجتمع أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وابن عون، وثابت ~~البناني، بمحل، فقال ثابت : كيف يكون العبد إذا دعا الله فاستجاب له؟ قال ~~ابن عون: يكون البلاء ms1610 في نفسه، قال ثابت : فإنه يعرضها للعجب بما صنع الله ~~به، قال يونس: لا يكون للعبد أن يعجب بصنع الله به إلأ وهو مستذرج، فقال ~~[أيوب](1): وما علامة المستدرج ؟، قال : إن العبد إذا كان له عند الله منزلة ~~فحفظها، واتقى الله عليها(2)، ثم شكر الله أعطاه الله أشرف من المنزلة الأولى، ~~وإذا هو ضيع الشكر استذرجه، فكان تضييعه الشكر استدراجا من الله له، ~~فغلبه (3) شكر العجب عن معرفة الاستدراج(4)، وإد العبد المستذرج اذا ألقي ~~في قلبه شيء من الشكر، حمله شكره على التفيد من اين أتي ؟ فإذا عرف ذلك ~~بصدق خضع، وإذا خضع أقال الله عثرته، ولذا لما سئل ابن عمر عنه، قال: ~~) تاريخ البخاري الكبير: 134/7، الجرح والتعديل: 86/7، ثقات ابن حبان: ~~/224، حلية الأولياء: 162/10، الأنساب: 24/7 (السبتي)، 17/11 ~~(الماربي)، تهذيب الكمال: 155/23، تهذيب التهذيب: 260/8. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) في الحلية: وأبقى عليها. # (3) في الأصل: فعليه، والمشبت من حلية الأولياء. # 4) في الحلية: فغلبه عن شكر العجب معرفة الاستدراج ~~54 PageV04P504 ~~============================================================ ~~ذلك مكره بالعباد المضيعين، قال: فبكوا جميعا، ثم رفع أيوب من بينهم يده، ~~وقال: يا عالم الغيب والشهادة، لا توفيق لنا إن لم توفقنا، ولا قوة لنا إن لم ~~تقؤنا، فقال يونس: قد وجدنا طعم القوة من ذعائك . # مات فرج رحمه الله في القرن [الثاني](1) . # (485) الفضيل أبو حسان بن زيد الرقاشي (5 ~~حارس الأوقات، وغارس الأقوات بالتنضل (2) من الحوبات، وهو من ~~متقدمي التابعين، وغباد البصرة الموقنين. # غزا في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه غزوات. # ومن كلامه: يا هذا، لا يشغلنك كثرة الناس عن نفسك؛ فإن الأمر يخلص ~~إليك دونهم، وإياك أن يذهب نهارك تقطعه ههنا وهنا، فإنه محفوظ عليك، ~~وما رأيث قط شيئا أحسن طلبا ولا إدراكا، من حسنة حديثة لذنب قديم. # وقال: إذا كمد الحزن فتر، وإذا فتر انقطع. # أسند عن: عبد الله بن المغفل، وغيره من الضحابة: ~~(1) في الأصل بياض، وما بين معقوفين مستدرك مقارنة مع وفيات أصحابه. # ()طبقات ابن سعد: 129/7، طبقات خليفة: 200، تاريخ ms1611 البخاري الكبير: ~~119/7، الكنى والاسماء لمسلم اللوحة: 28، الكنى والأسماء للدولابي: ~~15 الجرح والتعديل: 72/7، مشاهير علماء الأمصار: 729، الثقات: ~~294/5، حلية الأولياء: 102/3، الأنساب: 146/6، صفة الصفوة: 213/3، ~~طبقات المعتزلة: 138. # (2) في الأصل: بالفضل، والمثبت من الحلية. PageV04P505 # ============================================================ ~~ف التاف ~~( ~~(486) القاسم بن محمد بن سلمة الصوفي ~~كان لنفسه ساقطا، ولحكم الرهبانية لاقط(1) . # قال: قال لي راهب كان بالشام : همة المحبين الوصول باراداتهم، وهعة ~~الخائفين الوصول من الخوف إلى مأمنهم، وكل على خير، وأولئك أنصب ~~أبدانا، وأعلى في الحذر(2) منصبا . # قال: حدثني أبو صفوان الشامي، قال: مررت على راهب انحدب من ~~الجهاد(3)، وصار كاد الؤوح ثزعث منه، فقلت له: على ما تعمل وتتوب ~~نفسك ؟ قال: على الطمع والرجاء، قال : فهل تعتريك فتره ؟ قال: إن ذلك ~~ليكون، قال: فمم ذلك ؟ قال : عند الإياس والقنوط، ثم المخافة تعين على ~~العمل، قلث: فأذوم ما يكون العبذ على العبادة، وأنشط ما يكون إذا كان ~~ماذا ؟ قال: إذا استولث المحبة على القلب لم يكن له راحة ولا لذة إلا الاتصال ~~وى ~~(*) حلية الأولياء: 151/10. # (1) في الحلية: كان لنفسه حافظا، وبحكم الرهبانية لافظا . # (2) في الحلية: الخير. # (3) في الحلية: الاجتهاد. PageV04P506 # ============================================================ ~~( ~~(487) قاسم الشراكي ~~من اكابر العباد والزقاد، كان له عنيزات يرعاها بنفسه، ويتقوت بلبنها، ~~وهو من شهداء المحبة، سمع صبئا ينشد: ~~ان هواك الذي بقلبي ~~يرني سايعا مطيعا ~~سلبتني النوم والهجوعا ~~اخذت قلبي وغنض عيني ~~فقال: لا بل هما جميعا ~~فذز فؤادي وخذ رقادي ~~و صرت تحت الهوى صريعا ~~وراح وني بحاجته ~~فاعتراه طرب شديد، وقال للصبي: كيف قلت؟ فأعاده مرارا، فاعتل ~~وانقطع في منزله، ثم صار يصيخ: فؤادي فؤادي، إلى أن قضي عليه. # (488) قادم الديلمي ~~كان عابدا زاهدا، ورعا مجاهدا. # صحب(1) الفضيل بن عياض رحمه الله، وسلك مشلكه في الخشوع، ~~والتعيد والخضوع. # قال: قلت للفضيل : من الراضي عن الله ؟ قال : الذي لا يحب أن يكون ~~على غير منزلته التي خجعل فيها. # وقال: قدم علي عابد يكنى أبا الحسن، فقال: قال لي راهب يوما: بحق ~~ما انقطعت أوصال العاملين المريدين إليه، على ms1612 حق معرفتهم بكماله، وبحق ~~(4) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() حلية الأولياء: 131/10. # (1) في الأصل: قال، والسمثبت من الحلية. PageV04P507 # ============================================================ ~~ما خف عليهم من الكلال(1) على ما أملوا من الدخول في مهيمنيته، والرجاء ~~لبلوغ رضوانه، قلث: عظني، فقال: المواعظ في وفيكم مجتمعة، إن ~~اتعظنا(2)، قلت: وكيف ؟ قال: ضعف الأبدان بعد القوة، ووهن الأركان بعد ~~الشدة، قلت: وما هذا مما سألئك ؟ فيكى، وقال: انتقال الحالات بممر ~~الساعات، فعند ذلك فناء الآجال، ومنقطع الأعمال. # مات قادم في القرن الثالث. # ( ~~(489) قتادة بن دعامة(5 ~~قتادة بن دعامة أبو الخطاب، الحافظ الرغاب، الواعظ الرهاب، كان عالما ~~حافظا، عاملا واعظا، وقد قيل: التصؤف: المراعاة والاحتفاظ، والمعاناة ~~والاتعاظ. # قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله: من أراد أن ينظر إلى أحفظ أهل ~~زمانه، فلينظز إلى قتادة، فما أدركنا الذي هو أحفظ منه. # ومكث سعيد بن المسيب رحمه الله أربعة أيام وهو يحديه، فقال له: لم ~~لا تكتب، لئلا يصير في يدك شيء (3) ؟ فقال: إن ششت حدثتك بما حدثتي به. # فأعاد عليه ما حدثه به، فقال: أنت أهل أن تحدث، فسل ما شئت . # وقال: ما سمعث أذناي شيئا إلأ وعاه قلبي: ~~وقال: تكرير الحديث الواحد في المجلس يذهب بنوره، وما قلث لأحد ~~قط: أعذعلي. # (1) في الحلية: على قدر معرفتهم بنكاله، وبحق ماخف عليهم الدؤوب والكلال. # (2) في الأصل: اطعتنا، والمثبت من الحلية. # () تقدمت ترجمته، مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 406/1. # (3) كذا في الأصل، وفي الحلية: ليس تكتب! فهل يصير في يدك شيء مما احدثك PageV04P508 ~~============================================================ ~~وقال: ما أفتيث برأبي منذ ثلاثين سنة. # وقال [في قوله تعالىا : { إنما يخشى الله من عباده العلكؤأ) (فاطر : 228: [كان ~~يقال: كفى بالرهبة علما](1). # وقال في قوله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب) [فاطر: 10): اي الحسن، ~~لا يقبل قول إلأ بعمل، فمن أحسن العمل قبل الله قوله . # وقال: ابن آدم، لا تعتبر الناس بأموالهم ولا أولادهم، ولكن اعتبزهم ~~بالإيمان والعمل الصالح، إذا رأيت الصالح يعمل فيما بينه وبين الله خيرا ففي ~~ذلك فسارغ، ms1613 وفي ذلك فنافس ما استطعت إليه [قوة](2)، ولا قوة إلأ بالله. # وكان يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختمه في كل ~~ثلاث، فإذا كان العشر الأخير ختمه في كل ليلة . # وقال: إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر، وإذا صرع وجد مئكا. # وقال: من يتقي الله يكن معه، فإن معه الفثة التي لا تغلب، والحارس الذي ~~لا ينام، والهادي الذي لا يضل. # وقال: من اطاع الله في الدنيا، خلصث له كرامة الله في الآخرة . # وقال: باب من العلم يحفظه الرجل، يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس ~~أفضل من عبادة حول كامل. # وقال: قال لقمان عليه السلام لابنه: اعتزل الشر كيما يعتزلك الشؤ، فإن ~~الشر للشرؤ خلق(3). # أسند عن: أنس بن مالك، وابي الطفيل، وغيرهما. # وعنه: عدة من التابعين: ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 335/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 346/2 . # (3) في الأصل: اعتزل السر كيما يعترلك السر، فإن السر للسر خلق، والمثبت من ~~الحلية: 341/2. # 5 PageV04P509 ~~============================================================ ~~( ~~(490) قطب الدين ابن القسطلاني(4 ~~كان مقيما بالقاهرة، يقرى في علمي الظاهر والباطن، ويدعو الناس إلى الله ~~تعالى، وئلبشهم الخرقة من طريق الشهروردي: ~~ومكث نحو ثلاثين سنة لا يضع جنبه الأرض. # وكان لا ياكل من طعام أحد من الولاة . # 3 ~~(491) قطب الدين الحدادي المناوي(* ~~مخلوف ابن شيخ الباطن والظاهر عبد السلام الحدادي ثم المناوي ~~الشافعي، جد جدنا قاضي القضاة وشيخ الإسلام يحيى المناوي:. # كان من كبار العارفين والأولياء الميقين. # اخذ الطريق عن آبائه، وغيرهم، وجد واجتهد حتى عكف الناس عليه، ~~وقصد من الآفاق، وشهد له الخاص والعام، بكمال الاستحقاق. # ؤلد بالمغرب، ونشأ به بقرية تسئى حدادة من أعمال تونس، ثم تحول في ~~آخر عمره إلى منية بني خصيم بصعيد مصر، صحبة والده فقطنها، وتصدى ~~المغرب (القسم الخاص بمصر): 269/1، فوات الوفيات: 310/3، الوافي ~~بالوفيات: 132/2، طبقات الشافعية للسبكي: 18/5، طبقات الشافعية ~~للإسنوي: 226/2، الكواكب السيارة: 258 وقد ورد فيه ذكر وفاته مصحفا سنة ~~513، العقد الشمين: 321/1، النجوم الزاهرة: /73، حسن المحاضرة: ms1614 ~~195/1، شنرات الذعب: 397/5. # وهو: محمد بن آحمد بن علي بن محمد القيسي الشاطبي التوزري المصري ~~المكي المشهور بابن القسطلاني: ~~(*) جامع كرامات الأولياء: 237/2. PageV04P510 # ============================================================ ~~للتسليك، وانتفع الناس به وهرعوا إليه من كل جانب حتى صارث جماعته نحو ~~السبعة عشر الفا. # ومن كراماته الخارقة، ووقائعه الباهرة: أن الدود في بعض السنين احتوى ~~على زرع المنية وما حولها حتى استاصله، فقال لبعض جماعته: اخرج إلى ~~المزارع، وناد: يا معشر الدود، يقول لكم قطب الدين: ارحل من بلدتنا، ور3 ~~للناس ما اكلته، فأصبحت الأرض مخضوة، ولم يربها دوه بعد ذلك. # ومنها: أن أهل الصعيد أقحطوا من قلة المطر، وصار الضباب والسحاب ~~يكثر ولا مطر فيه، فوقف في الفضاء، ورفع رأسه إلى الشحاب، وقال: ~~يا سحاب، اسقنا، وإلأ فلا تمر على بلادنا، فانهمل حالا، وعم النفع به. # ومنها: أن الذياب كثرث في بلاد المنية، وصارت تختطف الغنم، ~~فاختطفت شاة من غنمه، فقال لبعض أتباعه: اخرج إلى الفلاة، وناد: من أخذ ~~شاة قطب الدين فليردها، ولا يبيتن بهذه البلاد ذتب، فإذا بالشاة قد أقبلث ~~تعدو، ولم يربتلك الناحية ذتت بعد. # مات في أواخر القرن الثامن، ودفن بناحية هو بالصعيد الأقصى، ~~( ~~(492) قيس بن السكن(3 ~~قيس بن المكن، سجن لسائه عن التكلم وحبس نفسه عن الظعن. # قيل له: الا تتكلم ؟ فقال: لساني سبع من السباع، أخاف أن آدعه ~~فيعقزني ~~مات في القرن الثالث. # () حلية الأولياء: 140/10. # 511 PageV04P511 ~~============================================================ ~~العاف ~~(0 ~~(493) كزدوس بن هانى ~~كردوس بن هاني وقيل ابن عباس (1) الثعلبي، وقيل ابن عمرو، وئعرف ~~بالقاص؛ لأنه كان يقصي على التابعين. # ومن كلامه: إن الجنة لا ثنال إلأ بعمل، اخلطوا الرغبة بالوهبة، ودوموا ~~على صالح الأعمال، والقوا الله(2) بقلوب سليمة، وأعمال صادقة. # وقال: في الإنجيل: إن الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه؛ وإنه ليحيه، لينظر ~~كيف تضؤعه إليه. # وقال: خطبنا حذيفة بالمدائن، فقال: يا ايها الناس، تعاهدوا ضرائب(3) ~~غلمانكم، فإن كان ذلك من حلال فكلوه، وإن كان غير ذلك فارفضوه؛ فإني ~~سمعث رسول الله يقول: "ليس لحم ينبث من سخت ms1615 فيدخل الجدة"(4). # اسند عن: ابن مسعود، وغيره. # ) طبقات ابن سعد: 209/6، تاريخ البخاري الكبير: 242/7، الجرح والتعديل: ~~175/7 ثقات ابن حبان: 342/5، حلية الأولياء: 180/4، صفة الصفوة: ~~72/3، تهذيب الكمال: 169/24، تاريخ الإسلام: 188/4، توضيح المشتبه: ~~49/2، تهذيب التهذيب: 431/8. # (1) في الأصل: ابن عياش، وكذا في الحلية، والمثيت من توضيح المشتبه، وبقية ~~الادر ~~(2) في الأصل: والقوا إلى الله، والمثبت من صفة الصفوة: 72/3. # () الضرائب: جمع ضريية، ما يؤذي العبد إلى سيده من الخراج المقرر عليه ومي ~~فعيلة بممنى مفعولة. النهاية (ضرب). # (4) رواء ابو نعيم في الحلية: 181/4. # 51 PageV04P512 ~~============================================================ ~~(494) گرز بن وبرة(5 ~~كزز بن وبرة الحارثي، الكوفي، الجرجاني، كان له الصيث البليغ، ~~والمكان الرفيع في النسك والتعبد، والمجاهدة والتزهد. # وكان الغالب عليه المؤانسة والمشاهدة، فيشهده [شتى](1) الملاطفات، ~~ويؤنسه خفي المخاطبات، وقد قيل : التصؤف: الترؤح بالاستثناس، والتنؤح ~~من الاستيحاش. # قال فضيل بن غزوان رحمه الله: دخلت على كرز بيته فإذا عند مصلاه ~~حفيرة (2) قد ملأها تبنا، وبسط عليها كساء من طول القيام. # وكان يختم في كل يوم وليلة القرآن ثلاث مرات. # وسال ربه أن يعطيه الاسم الأعظم، على أن لا يسأل به شيئا من الدنيا، ~~فأعطاه الله ذلك، فسال الله به أن يقويه، حتى يختم القرآن ثلاث مرات في اليوم ~~والليلة، فناله. # قال ابن شبرمة رحمه الله : صحبت گرزا في سفر، فكان إذا مر ببقعة نظيفة ~~نزل فصلى. # ودخل عليه بعضهم، فوجده يبكي، فقال له: ما يبكيك؟ قال: إن بابي ~~لمغلق، وإن ستري لمشبل، ومنغت حزبي أن اقرأه البارحة، وما هو إلأ من ~~ذنب أخدثته، وما أدري ما هو. # وكان له وتذ بمحرابه يعتمد عليه إذا تعس. # () تاريخ البخاري الكبير: 238/7، الجرح والتعديل: 170/7، ثقات ابن حبان: ~~33815، 27/9، تاريخ جرجان: 295، حلية الأولياء: 79/5، صفة الصفوة: ~~1203، سير أعلام النبلاء: 84/6. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 79/5. # (2) في الأصل: ضفيرة، والمثت من مصادر الترجمة، تاريخ جرجان: 296، ~~الحلية: 79/5، صفة الصفوة: 120/3، السير: 84/6. # 51 ~~13 الطبقات الصوفية PageV04P513 ~~============================================================ ~~وقيل له: ما الذي يبغضه البؤ والفاجر ms1616 ؟ قال : العبد يكون من أهل الآخرة ~~فيرجع إلى الذنيا. # وقال أبو سليمان المكتب: صحبث كرزا إلى مكة، فكان إذا نزل أدرج ~~ثيابه، فالقاما في الوحل، ثم تنحى للصلاة، فإذا سمع رغاء الإبل اقبل، ~~فاحتبس يوما عن الوقت، فانبث اصحابه في طلبه وأنا معهم، فلقيته في وهدة ~~يصلي في ساعة حارة، وسحابة تظله، فلما رآني قال: لي إليك حاجة، قلت: ~~وما هي ؟ قال: أن تكثم ما رايت، فقلت : لك ذلك، فقال : أوثق لي، فحلفت ~~الا أخبر به أحدا حتى يموت. # ودخل علي بن شبرمة رحمه الله يعوده، وكان مبرسما، (1) فتفل في أذنه ~~فبرى ~~وكان له أمة اسمها روضة، فسثلت : من أين ينفق سيدك ؟ قالت : قال لي : ~~اذا أردت شيئا خذيه من هذه الكوة، فكنث آخذ كل ما أردث منها. # ولم يرفع رأسه إلى السماء أربعين سنة. # ولما مات راى رجل كأن أهل القبور جلوس على قبورهم، وعليهم ثيات ~~جدد، فقيل لهم: ما هذا؟ قالوا: كسينا ثيابا جددا لقدوم گزز علينا. # اسند عن: طاوس، وعطاء، والربيع بن خثيم، وغيرهم. # (1) برسم الرجل: أصيب بالبرسام، فهو مبرسم. والبرسام: علة، وهي ورم حار في ~~الحجاب الذي بين الكبد والأمعاء ثم يتصل بالدماغ فيهذي منها المريض. متن ~~اللغة (برسم). # 514 PageV04P514 ~~============================================================ ~~(495) كليب بن شريف الشامي ~~كليب بن شريف الشامي، المعروف بأبي الغنائم، صاحب أحوال ~~وكرامات، منها: ~~أنه حج مع الشيخ مجلي، فخرج عرث على القافلة، ففزع الشيخ مجلي، ~~فقال له: لا تخف، فصار الغربان كلما اتوا القافلة، يجدون حائلا بينهم ~~ويها، فرجوا ~~وعطشوا مرة، فشكوا إليه، فقال: الماء أمامكم، فما كان إلأ خطوات، ~~حتى اشرفوا على عين، فشربوا، وملؤوا القرب حتى اكتفوا، ثم طلبوها فلم ~~جدوها. # (4) الكواكب السيارة: 205، تحفة الأحباب: 317، جامع كرامات الأولياء: ~~.23812 PageV04P515 ~~============================================================ ~~رن اللام ~~( ~~(496) لاحق ابو مخلز بن خميد(4 ~~لاحق أبو مجلز بن خميد، الفقيه الرشيد، العابد السديد. # من كلامه: اكيس المؤمنين أحذرهم. # وقال: أفضل الضلاة طول القيام، وأفضل العبادة طول الورع(1) . # وقال: إن استطعت ان لا تنكب عزيمتك فيما بينك وبينه نكبة فافعل، وما ms1617 ~~(4 ~~تركت عزيمتك بعد حل حقك فإنه يجري لك أجرا(2) . # وكان جالسا يتذاكر الفقه والسئة، فقال له رجل: لو قراتم سورة كان ~~افضل، فقال: لا أرى (3) أن قراءة القرآن أفضل مما نحن فيه. # 46(3 ~~وقال: إنما حديث المصطفى مثل القرآن ينسخ بعضه بعضا. # () طبقات ابن سعد: 216/2، تاريخ حليفة: 335، تاريخ البخاري الكبير: ~~258/8، تاريخ البخاري الصمير: 279/1، 291، الجرح والتعديل: 124/9، ~~ثقات ابن حبان: 518/5، حلية الاولياء: 112/3، اكمال ابن ماكولا: ~~421/7، الجمع لابن القيسراني: 557/2، تهذيب الكمال: 176/31، ميزان ~~الاعتدال: 356/4، تاريخ الإسلام: 224/4، تهذيب التهذيب: 171/11، ~~شذرات الذهب: 134/1. وقد جاء في الأصل: لاحق بن مجلز، والمثبت من ~~مصادر الترجة: ~~(1) في المثبت من الحلية 112/3: الركوع. وفي نسخة (ز) منه : طول الورع. # (2) الخبر في الحلية 112/3: إن استطعت أن لا ينكب غريمك فيما بينك وبينه نكبة ~~فافعل، وما تركت غريمك بعد حل حقك فإنه مجزى لك. # (3) في تهذيب الكمال 179/31: ما نرى. # 516 PageV04P516 ~~============================================================ ~~وأرسل إليه ابن سيرين أن ابعث إلينا بنفقة لا تطلبها حتى نبعث بها إليك، ~~فصر ثلاث مثة، وأرسل بها إليه. # أسند عن: أنس، وعبد الله بن عمر، وابن عباس. # (497) لطف الله الآسكوبي (* ~~صوفي كبير، وعارف شهير. # كان من اكابر غلماء اهل عصره، فوقع في قلبه محبة الصوفية، فصحب ~~الكثير منهم، ثم سمع بالشيخ الألهي فذهب إليه وهو بزي طلبة العلم، فدخل ~~المسجد وقت الظهر، وقال: لابد من امتحانه قبل وصولي إليه، فظهرث له يذ ~~من جانب القبلة، قال: فصرت ارى اليد ولا ارى الشخص، فجذبثني إلى صف ~~آخر أمامي، وهكذا ثلاث مرات، فلما أقيمت الصلاة، ظهر الشيخ فصلى، ~~وذهبت لأقبل يده، فإذا هي اليد التي جذبتني، فقبلتها، فقال: انك شديد ~~الامتحان، أما كان يكفيك أن تمتحن مرة واحدة، فاعتذرت إليه، وطلبت قبول ~~الخدمة، قال: إنها عسرة، فأبرمت عليه، فقال: لابد ان أجربك، خذ هذه ~~الجرار التي تراها مهياة للضوفية، وات فيها بالماء، فقمث ورميث ثيابي، ~~ونقلث الماء إلى الزاوية، فلما عرف صدقي رئاني حتى وصلث إلى ms1618 المراتب ~~العلية. # وكان ساكنا على جبل من جبال أسكوب، وله صومعة، وكفار الوعاة ~~يرعؤن حولها، فاسلم كثيؤ منهم، لما رأزا من رياضته، وزهده، وتعبده. # ولم يزل على هذه الحالة، حتى اختاره الله جل جلاله. # () الشقائق النعمانية: 218، الحدايق الوردية: 174. PageV04P517 # ============================================================ ~~(498) لطف الله الرومي التؤقاني (5 ~~عالم عامل، صوفئ كامل، قدم زهده ثابت، وغزس ورعه نابت، ويزق ~~صلاحه متالق، ونهر عرفانه متدفق، محيت إلى الناس، مشهور بإضاءة ~~الثبراس، معروف بحسن الشلوك والأدب، متمسك بفروع القرب. # قرأ على سنان باشا، وتخوج عليه، فلما قدم الشيخ علي القوشجي لبلاد ~~الؤوم، أرسله سنان إليه، فأخذ عنه علم الؤياضة. # وكان أمير خزائن الكتب عند السلطان. # وكان يطيل لسانه على أقرانه، بل على السلف، فحسده (1) أقرانه لكثرة ~~فضائله، وإطالة لسانه، فتسبوه إلى الإلحاد والزندقة، وحكم خطيب زاده ~~بإباحة دمه، فقتلوه، ولما قدم للقتل، صار يكرر كلمتي الشهادة، وينزه عقيدته ~~عما نسبوه إليه، بل قيل: إن رأسه بعد انفصالها، صارت تنطق بالشهادتين. # وحكى ان عليا كرم الله وجهه، ضرب في بعض الغزوات بسهم، وبقي ~~نصله في بدنه، فجزع عند إخراجه، فصبروا حتى أحرم بالصلاة، فأخرجوه، ~~فلم يشعز، فقال وهو يبكي: هذه هي الصلاة حقيقة، وأما صلائنا فقيام ~~وانحناء، لا فائدة فيها، فحرف ذلك اعداؤه من المدرسين، وقالوا: قال: ~~الصلاة قيام وانحناء، لا عبرة بها، وشهدوا عليه بذلك. # وكان يلبسن الأثواب الرديثة، ويتولى خدمة دائته بنفسه. # ومن كراماته العجيبة: أنه كان على جبل بورسا حين كان مدرسا، فذهب ~~مع اصحابه للتنؤه، فمر عليهم رجل من القرى، وبيده خطام دائة، وفي غنقه ~~مخلاة، فشرب من الماء ثم استلقى، فتأمله صاحب الترجمة، ثم قال : هذا من ~~الشقائق النعمانية: 169، الكواكب السائرة: 301/1، كشف الظنون: 976، ~~شذرات الذهب: 23/8، جامع كرامات الأولياء: 238/2، هدية العارفين: ~~839/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 407/7، معجم المؤلفين: 154/8. # (1) في الأصل: فحسدوه، والمثبت من الشقائق. # 518 PageV04P518 ~~============================================================ ~~قصبة كذا، قد ضلت دابته، وهو في طلبها، وبمخلاته نصف رغيفي، وقطعة ~~جبن، وثلاث بصلات، فطلبوا الرجل وسألوه، فأخبرهم بما قاله الشيخ: ~~ومنها: أن ms1619 السلطان محمد أمر مدؤسي المدارس الثمانية أن يجمعوا بين ~~الكتب الستة، ك "الضحاح"، و"القاموس4، و"التكملة"، وأمثالها، وكان في ~~ذلك العصر المولى(1) شجاع [الملقب] باوصلي (وهي كلمة رومية، ومعناها ~~الحمار الضخم)(2)، فاجتمع به صاحب الترجمة في الحمام، فقال له: كيف ~~حالك مع اللغة؟ قال: اضع علامة الشك في كل سطر، فقال له لطفي : أنت ~~أشك مني - واشك باللغة التركية الحمار - قال المولى عرب زاده: ولو قال ~~لطفي: أنا أضع علامة الشك في كل صحيفة فأنت أشك مني كان اظهر. # ولصاحب الترجمة من هذا لطائف وعجائب. # وله مصنفات كثيرة، منها حاشية على حاشية "شرح المطالع" (3)، أورد فيها ~~فوائد وتحقيقات، خلث عنها كتب الأقدمين، ومن طالعها عرف قدره، ~~وحاشية على "شرح المفتاح" للسيد(4)، حل فيها المواضع المشكلة بحيث ~~يتحير فيها أولو الألباب، ورسالة سماها ب "السبع الشداده مشتملة على سبعة ~~أسئلة على السئد [الشريف](5) ابدع فيها كل الإبداع، وأجاد، ولو لم يكن له ~~(1) في الأصل: مولى. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الشقايق. # (3) الكتاب هو مطالع الأنوار، في المنطق لمحمود الأرموي المتوفى سنة 682 ب ~~وقد رتبه على طرفين الأول: في المنطق، والثاني يشتمل على آربعة أقسام، ~~الأول في الأمور المامة، الثاني: في الجواهر، الثالث : في الأعراض، الرابع: ~~في العلم الإلهي. انظر كشف الظنون: 1716/2. # 4) مفتاح العلوم ليوسف السكاكي المتوفى سنة 626ب جعله ثلاثة أقسام، الأول: ~~في علم الصرف، الثاني: في علم النحو، الثالث: في علمي المعاني والبيان ~~وفي تكملة علم المعاني وضع فصلين، الأول: في ذكر الحد، والثاني: في ~~الاستدلال، وفيه علم العروض، وقد شرحه السيد الشريف علي بن محمد ~~الجرجاني المتوفى سنة 816 ه وستاء: المصباح. انظر كشف الظنون: ~~5) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 171، والكواكب السائرة: 302/1. PageV04P519 # ============================================================ ~~غيرها لكفاه شرفا، وأجاب عنها المولى عذاري، فلم يقدز على دفعها، والحث ~~احق أن يتبع، وله رسالة اخرى، ذكر فيها أقسام العلوم الشرعية والعربية، ~~بلغت مثة علم، أورد فيها الغرائب والعجائب، بما لم يسمعه قبلها الآذان، وله ~~غير ذلك: ~~(499) الليث أبو الحارث(5 ~~الليث أبو الحارث ms1620 بن سعد المصري، السري السخي، المليء الوفي، من ~~هو لعلمه عقول، ولماله بذول، نعم وكان بعلم الأحكام مليا، وببذل المال ~~سخيا. # ولد بقرقشندة(1)، قرية على أربعة فراسخ من مصر. # يقة صحيح الحديث، تكلم في مسالة، فقال له رجل: يا أبا الحارث، إن ~~في كتابك غير هذا، فقال: في كتابي، أن كل من مر بنا هذبناه بألسنينا وعقولنا. # قال الشافعيي رضي الله عنه : الليث بن سعد رضي الله عنه أتبع للأثر ين ~~مالك بن أنس رضي الله عنه؛ وقال : ما فاتني أحد فأسفت عليه، مثل ما أسفت ~~)طبقات ابن سعد: 517/7، تاريخ خليفة: 449، طبقات خليفة: 296، تاريخ ~~البخاري الكبير: 246/7، تاريخ البخاري الصغير: 191/2، الجرح والتعديل: ~~179/7، ثقات ابن حبان: 360/2، حلية الأولياء: 318/7، صفة الصفوة: ~~309/4، تاريخ بغداد: 3/13، الجمع لابن القيسراني: 433/2، وفيات ~~الأعيان: 127/4، تهذيب الكمال: 255/24، سير أعلام النبلاء: 122/8، ~~تذكرة الحفاظ: 224/1، العبر: 266/1، ميزان الاعتدال: 423/3، الكواكب ~~السيارة: 98، تهذيب التهذيب: 459/8، شذرات الذهب: 285/1، جامع ~~كرامات الأولياء: 238/2. # (1) في الأصل: قلقشندة، والتصحيح من معجم البلدان: 327/4، وهي قرية بأسفل ~~51 PageV04P520 ~~============================================================ ~~على الليث؛ وقال: هو أفقه من مالك رضي الله عنه، لكن ضيعه أصحابه. # أسند الحديث عن: عدة من التابعين، وأدرك مثة وخمسين نفسا منهم. # وحدث عنه: مشيم بن بشير، وعبد الله بن المبارك، وغيرهما. # قال أبو صالح: كثا على باب مالك بن انس، فامتنع علينا، فقلنا: ليس ~~يشبه صاحبنا، فلما سمع مالك رضي الله عنه ذلك أدخلنا، وقال: من ~~صاحبكم؟ قلنا: الليث بن سعد، فقال: تشبهوني برجل كتبنا إليه في قليل ~~عصفر نصبغ به ثيابنا، فأرسل ما صبغنا به ثيابنا وثياب جيراننا، وبغنا ما فضل ~~بألف دينار. # وأتته امرأة بقدح، وقالت: يا أبا الحارث، إن زوجي يشتكي، وقد وصف ~~له العسل، فأعطاها مطرا(1)، فقيل له: إنها سألث قدحا، فقال: سألث ~~بقدرها، وأعطيناها بقدرنا، وحق لي ذلك، إني امرؤ من أصبهان . # وقال منصور بن عمار: كان الليث رضي الله عنه، إذا تكلم احد بمصر ~~نفاه، فتكلمت يوما ms1621 في الجامع، فقدم علي رجلان، وقالا: اجب الليث، ~~فقمت معهما، وأنا اقول: واسؤأتاه، أنفى من بلد كذا ؟! فلما دخلت عليه ~~وسلمت، فقال: أنت المتكلم ؟ قلت: نعم، فقال: اجلس، وأعذ ما تكلمت ~~به، فأعذته عليه بعينه، فبكى وسروي عني، فأخذث أذكر الجئة والنار، فأشار ~~إلي بالسكوت، فسكث، فقال: ما اسمك؟ قلث: منصور بن عمار، قال: ~~أنت أبو الشري؟ قلت: نعم، قال : الحمد لله الذي لم يمثني حتى رايتك، ثم ~~دفع لي كيسا فيه ألف دينار، وقال: يا أبا السري، صن هذا الكلام، أن تقف به ~~على ابواب السلاطين، ولا تمدحن أحدا من المخلوقين بعد مدحك لرب ~~العالمين، ولك علي في كل سنة مثلها، وتركذ علينا، فأتيته في الجمعة الثانية، ~~فقال: اذكزشيئا، فتكلمت، فبكى كثيرا، وأعطاني خمس مثة دينار، وقال: عذ ~~إلينا، فاتيئه الجمعة الثالثة مودعا، وقد قصدث الحج، فقال: تكلم، فتكلمت ~~(1) المطر: الفرق، والفرق عشرون ومثة رطل. الحلية: 320/7، وني سير أعلام ~~النبلاء 133/8: مرط، والمرط عشرون ومثة رطل أيضا. # 521 PageV04P521 ~~============================================================ ~~عليه، فبكى شديدا وأعطاني ثلاث مثة دينار، وأربعين ثوبا، وجارية، وودغته ~~ويرت ~~قال عبد الله بن صالح: صحبث الليث عشرين سنة، فلم أجذه يأكل إلأ مع ~~الناس. # وكان لا ياكل اللحم إلأ لمرض(1) . # ولما قدم على هارون الرشيد قال له: ياليث، ما صلاح بلدكم ؟ قال: ~~باجراء النيل، وبصلاح اميرنا، ومن رأس العين يأتي الكدر، فإذا صفا رأسن ~~العين، صفت السواقي: ~~وكان دخله في كل سنة ثمانين الف دينار، وما وجبث عليه زكاة قط، بل ~~كان لا يحول عليه الحول، إلأ وعليه دين. # وحج، فأهدى إليه مالك بن أنس رضي الله عنه، طبقا فيه رطب، فأخذ ~~الؤطب، ورد الطبق وفيه ألف دينار. # وروي عنه من مكارم الأخلاق ما لا يحمله هذا الكتاب. # ومن وقائعه: أنه بنى دارا، فهدمها ابن رفاعة ليلا عنادا له، فأعادها، ~~فهدمها، فلتا رآها الثالثة، رفع طرفه إلى السماء، فقيل له تلك الليلة: اقرأ ~~(وتريد أن يمن عل ألزي استضعفوا) [القصص: 5)، فأصبح، فوجد ابن رفاعة ~~لحقه الفالج، فأقعد، ms1622 فمات. # مات ودفن بالقرافة، وقبره ظاهر يزار، وعليه جلالة وأنوار، يشاهد ~~بالأبصار. # (1) في سير اعلام النبلاء 134/8 : كان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض. # 522 PageV04P522 ~~============================================================ ~~ف م ~~( ~~(500) ماهان، أبو صالح الحنفي (* ~~وقيل: عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق، الكلف بالمحامد والأذكار، ~~المبتلى عند إظهاره على الظلمة بالإنكار، كان لا يفتر عن التسبيح والتهليل ~~والتكبير. # ولما أمر الحجاج به أن يصلب، أخذ في التسبيح والتهليل والتكبير، حتى ~~عقد بأصابعه تسعأ وعشرين، فطعن، فلم تزل أصابعه معقودة كذلك. # لومن كراماته: أنه كان يرى عنده الضوء بالليل شبه السراج. # ومن كلامه: أما يستحي أحذكم أن تكون دابثه التي يركب، وثوبه الذي ~~يلبس اكثر ذكرا لله منه. # وقال: ما أبالي ما قالت ابنتي، أاعافى فاشكر، أو أبتلى فأصبر ؟ . # وقال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد، فقل: السلام علينا من رئنا. # وسئل عن أعمال القوم، فقال: كانت أعمالهم قليلة، وقلوبهم سليمة. # () طبقات ابن سعد: 227/6، تاريخ البخاري الكبير: 6718، 8419، تاريخ ~~البخاري الصنير: 263/1، الجرح والتعديل: 434/8، ثقات ابن حبان: ~~458/5، حلية الأولياء: 364/4، تهذيب الكمال: 169/27. تاريخ الإسلام: ~~30213، تهذيب التهذيب: 25/10. وقد انكر البخاري في تاريخيه، والمزي ~~في تهذيه، والنمبي في تاريخه، أن يكون ماهان هو ابو صالح الحنفي عبد ~~الرحمن بن قيس. بل هو ماهان أبو سالم الحنفي الكوفي الأعور. وقد اقتصرت ~~على ذكر مصادر ترجمة ماهان، ولعيد الرحمن بن قيس مصادر ترجمة، انظرها في ~~السير: 38/5. # 92 PageV04P523 ~~============================================================ ~~اسند عن: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعبد الله بن مسعود، ~~وحذيفة: ~~( ~~(501) مبارك المنوفي( ~~كان من أصحاب الشطح، وكان سيذه من اكابر منف، قال لأولاده: هذا ~~العبد يطفى اسمنا - يعني بالشهرة والصلاح - فكان كذلك، نجب واجتهد حتى ~~ظهرت كراماته، وتوالث آياته، فمنها: ~~أنه ذهب من منف إلى سيده، وكان بالموقف بالملوخية حارة. # ومنها: أنه كان يخبر الناس بما في نفوسهم. # ومنها: أنه كان إذا ضاع لأحد شينا، يقول لصاحبه : اذهب إلى محل كذا ~~تجذه، فيذهب فيجد ضائعه كما قال. # مات في القرن الثامن. # 3 ms1623 ~~(502) المبارك بن أحمد البغدادي (4 ~~العارف الكبير، الصوفي الشهير، أبو المجد، صاحب الخوارق ~~والكرامات. # قال حفيده: سمعت جدي أبا المجد يقول: كنث عند الشيخ مكارم بداره ~~عاو نهر الخالص(1)، فخطر في نفسي، لو رأيث شيئا من كراماته، فالتفت إلي ~~(*) جامع كرامات الأولياء: 240/2. # (4) قلائد الجواهر: 122، جامع كرامات الأولياء: 268/2 ضمن ترجمة مكارم بن ~~ادريس النهرخالصى ~~(1) النهر الخالص يتفرع من الجانب الأيمن للنهروان، فيسير بين النهروان ودجلة، ثم ~~524 PageV04P524 ~~============================================================ ~~متبسما، وقال: سيدخل علينا في هذا اليوم خمسة أنفس، أحدهم اعجمي ~~أحمر بخده الأيمن شامة، بقي من غمره سبعة أشهر، ويفترسه أسد في ~~البطائح، وآخر عراقي أشقر، بعينه حول، وبرجله عرج، يمرض عندنا شهرا، ~~ثم يموت، وآخر مصري أسمر، في كفه الأيسر سث أصابع، وبفخذه اليمنى ~~طعنة رمح، أصيب بها منذ ثلاثين سنة، يموت بأرض الهند تاجرا بعد عشرين ~~سنة، وآخر شامئ آدم اللون شثن الأصابع، يموت بالجذام على باب دارك، بعد ~~سبع سنين وثلاثة أشهر وسبعة أيام، وآخر جاء من أرض اليمن، أبيض اللون، ~~وهو نصرانيك، وتحت ثيابه زنار، خرج من بلاده منذ ثلاث ستين، ولم يغلم به ~~أحد، ليمتحن المسلمين من يكشف منهم حاله، وقد اشتهى العجمي لحما ~~مشوئا، والعراقي أورة بأرز، والمصري عسلا بسمن، والشامي تفاحة من فواكه ~~الشام، واليمنئ بيضأ مسلوقأ، ولم يعلم كل واحد منهم بشهوة صاحبه، ستأتينا ~~أرزاقهم وشهواتهم رغدا من كل مكان، والحمد لله رب العالمين. # قال أبو المجد رحمه الله: فوالله ما لثنا إلأ يسيرا، حتى دخل علينا ~~الخمسة، كما وصف الشيخ، لم يخل من أوصافهم بشيء، فسألث المصري ~~عن طعنة فخذه، فعجب من سؤالي إياه، وقال: هي طعنة أصبت بها منذ ثلاثين ~~سنة، ثم قدم علينا رجل بتلك الأصناف التي اشتهوها، ووضعها بين يدي ~~الشيخ، فأمره بأن يضع بين يدي كل رجل شهوته، وقال: كلوا ما اشتهيئم، ~~فأغمي عليهم، فلما أفاقوا، قال اليمنيي: يا سيدي، ما وصف الرجل المطلع ~~على أسرار الخلق؟ فقال: ان يعلم أنك نصراني، وأن تحت ثيابك الزنار، ~~فصرخ وأسلم، ms1624 فقال له: يا بني، كل من رآك من المشايخ قد عرف حالك، ~~لكن ند علموا أن إسلامك على يدي، فأمسكوا عنك: ~~قال: وقد جرى في وفاتهم ما أخبر الشيخ في الوقت الذي ذكره في وقته، ~~والمكان الذي عينه. مات العراقي عند الشيخ في الزاوية وكنث ممن صلى ~~بنصب عموده في دجلة في نقطة تقع على زهاء 18 كم شمال بغداد. دليل خارطة ~~بداد صفحة: 02 PageV04P525 ~~============================================================ ~~عليه، ومات الشاميي عندنا بالجرين (1) على باب داري طريحا، فخرجث فإذا ~~هو صاحبنا الشامئ، وبين موته والوقت الذي اجتمعث به عند الشيخ سبغ سنين ~~وثلاثة أشهر وسبعة أيام. # (4 ~~(503) مجاهد الصوفي * ~~كان عابدا زاهدا، صالحا مجاهدا، منقطعا إلى الله، مستأنسا بذكره، ~~مستوحشا من خلقه. # ومن كلامه: اتخذ الله صاحبا، ودع الناس جانبا(2)، وعانق الصبر والفقر، ~~فمن كان القرآن محدثه، والدعاء رسوله، والملائكة جلساءه، والله أنيسه فلا ~~يخاف عليه الضيعة. # مات في القرن الثالث. # 33 ~~(504) مجد الدين البغدادي(4 ~~الامام الكبير، الصوفي الشهير. # له رسائل عديدة في التصؤف، قال في بعضها، وقد ذكر المشايخ البالغين، ~~الذين يمكنهم أن يحكموا على من رأوه بالشقاوة، وضدها بنور الله الذي ~~أعطوه، وبما أظهر في قلوبهم الطاهرة (2) من ينابيع حكمته، وأن لهم أن يلبسوا ~~الخرقة، لمن ظهر لهم صدقه في إرادته، ما نصه: أما لغير هؤلاء الذين يقغ في ~~(1) الجرين: البيدر. متن اللغة (جرن) . # (*) حلية الأولياء: 133/10. # (2) انظر 202/1. # (**) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~(3) في الأصل: الظاهرة. PageV04P526 # ============================================================ ~~زمننا أمثالهم، فيحرصون على حب الجاه، وكثرة الأتباع والمريدين، فلا والله ~~على سنة الله (1) ان يظهر آثار الشقاء على مريدهم. # (505) مجمع بن صمعان التيمي( ~~مجيع بن صمعان التيمي، الورع الشخي، العابد السجي: ~~كان عنده شاة فنزل بها السوق، فقالوا: كيف شاتك هذه ؟ قال: ~~ما أرضاها، قال أبو بكر: ومن كان أورع من مجعع. # وقال سفيان: ليس شيء من عملي ارجو أن لا يشوبه شيء كحبي مجمعا ~~التيمي ~~ووقف على تتار ليشتري تمرا، فجاء سائل يسأل التمار، فقال له: أعطه ~~بنصف، ms1625 [وأعطني بنصف](2). # وقال أبو حيان: رأيث مجمعا يبكي في جنازة ولده، فقلث له: ما يبكيك ؟ # قال: إني اجد له ما يجد الوالد لولده، وأبكي عليه أني لا ادري إلى جئةو يصير ~~او إلى نار؟. # وقال ابن عياش (3) : قيل لمجمع: أيسؤك أن يكون لك مال ؟ قال : لا، ~~قالوا: تحخ وتعتق وتتصدق، قال: شيء ليس علي، ما أرجو به ~~(1) كذا في الأصل، وكأن الصواب هو: فلا والله سشثة الله ~~() تاريخ البخاري الكبير: 409/7، الجرح والتعديل: 295/8، ثقات ابن حبان: ~~497/7، حلية الأولياء: 89/5، صفة الصفوة: 107/3، المختار. # وفي تاريخ البخاري: صمعان، وفي الجرح، والثقات، وصفة الصفوة: ~~عان، وفي الحلية : صمغان. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (3) في الأصل: وقال له أبو عياش، والمثبت من الحلية: 9/5 وهو أبو بكر بن ~~عياش: ~~52 PageV04P527 ~~============================================================ ~~وذكر عنده الحب في الله، والبغض في الله، قال: ما من شيء يعدله ~~عنذي ~~ونزل عنده ضيف فلم يسأله من اين جاء، وماحالك، حتى خرج من عنده. # مات رحمة الله عليه في القرن الثاني: ~~0 ~~(506) محارب بن حسان( ~~محارب بن حسان، فتى الفتيان، المحفوظ عن النقص والخسران، ~~المتحصن بحصن اليقين والإيمان. # قال خير النساج رحمه الله: كنث مع مثحارب في مسجد الخيف (1) ونحن ~~محرمان، فجلس إلينا غلام جميل من أهل المغرب، فرأيث محاربا ينظر إليه ~~نظرا انكرته، فقلت له: إنك خرام، في شهر حرام، ويلد حرام، ومشعر حرام ~~لافي مسجد حراما، ورايتك تنظر إلى هذا الغلام، [نظرا لا ينظره إلا ~~المفتونون]، فقال لي: إلي تقول هذا يا شهواني القلب(2) والطرف؟ ألم تعلم ~~أنه قد منعني من الوقوع في شرك إبليس ثلاث؟ قلث : وما هن ؟ قال : ستر ~~الايمان، وعفة الإسلام، وأعظمها عندي، وأجلها في صدري، واكثرها في ~~نفسي، حسن الحياء من الله أن يطلع علي، وأنا جائم على منكر نهاني عنه ~~رئي، ثم ضعق، حتى اجتمع الناس علينا. # مات في القرن الثالث. # (*) حلية الأولياء: 155/10. # (1) الخيف: ما اتحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد ~~الغيف من منى، ms1626 معجم البلدان: 412/2. # (2) في الأصل: فقال لي: تعالى هذا يا شهواني، والمثبت من الحلية: 155/10 . PageV04P528 # ============================================================ ~~(507) محمد بن أبي القاسم الهاشمي(4 ~~محمد بن أبي القاسم الهاشمي، مولاهم، كان من المؤانسين بذكره، ~~والمشهورين بالاجابة في دعوته. # قال: وعظ عابد جبارا فأمر به، فقطعث يده ورجلاه، وخمل إلى متعبده، ~~فجاء إخوانه ليعزوه، فقال: لا تعزوني، ولكن مثثوني، بما ساق الله إلي، ثم ~~قال: إلهي، اصبحث في منزلة الرغائب انظر إلى العجاتب، إلهي، أنت متودذ ~~بنعمتك إلى من يؤذيك، فكيف توددك إلى من يؤذى فيك ؟1 . # مات في القرن الثالث. # 508) محمد بن سباع النميري (4 ~~كان من المشتهرين بذكره، المستأنسين بروحه. # حكى عنه ابن مضاء قال: بينما عيسى عليه الصلاة والسلام يسيخ في بلاد ~~الشام، إذ اشتد به المطر والرعذ والبرق، فطلب شيئا يلجا إليه، فرفعت له خيمة ~~فيها امرأة، فحاد عنها، وإذا هو بكهفي، فقصده ليدخله، فوجد فيه أسدا، ~~فقال: إلهي، جعلت لكل شيء مأوى، ولم تجعل لي مأوى، فاجابه الرث ~~تعالى: مأواك عندي في مستقر رحمتي، لأزؤجنك في الآخرة، واجعل لك ~~عرسا، وينادي المنادي : اين الزهاد في الدنيا، زوروا غرس الزاهد عيسى. # مات في القرن الثالث. # حلية الأولياء: 135/10. # () حلية الأولياء: 136/10 . # 3 الطبقات الصوفية PageV04P529 ~~============================================================ ~~(509) محمد بن شعاوية( ~~محمد بن معاوية الصوفي، التزم نصيحة الحكيم فصفى وعوفي: ~~وقال: مؤ حكيم من الحكماء بفتية من الحكماء، وهم قعوذ على روضة ~~معشبة، فقلل: يا معشر الأحياء(1)، ما توئفكم بمدرجة(2) الموتى ؟ قالوا: ~~قعذنا نعتبر، قال: فإني أعيذكم بالذي أنالكم الحياة في زمن الموتى ألأ تركنوا ~~الى ما يرفضه المولى:. # مات في القرن الثالث. # (510) محمد بن صالح التميمي( ~~ذو القلب الحاضر، واللب الوافر. # ومن كلامه: كان بعض العلماء إذا تلا: ( وفي الأرض ء ايكك للثوتنين) [الذاريات: ~~20)، قال: أشهد أن السموات والأرض وما فيها من آيات تدل عليك، وتشهد ~~لك بما وصفت به نفسك، وكل يؤدي عنك الحجة، ويقؤ لك بالربوبية، ~~موسوما بآثار قدرتك ومعالم تدبيرك، كالذي تجليت به لمن اصطفيت من ~~خلقك، فوسمت القلوب من معرفتك ms1627 بما آنسها من وحشة الفكر، وكفاها رجم ~~الاحتجاب(2)، فهي على اعترافها بك شاهدة أنك لا تحيط بك الصفات، ولا ~~تدركك الأوهام، وأن حظ المتفكر فيك الاعتراف بك، والتوحيذ لك يا رب ~~العالمين. # مات في القرن الثالث: ~~() حلية الأولياء: 142/10. # (1) في الأصل: الأحباء، والمثبت من الحلية. # (2) في الأصل: بمدحة، والمثيت من الحلية. # (*) حلية الأولياء: 143/10. # (3) في الأصل: رجم الأصحاب، والمثبت من الحلية. # 53 PageV04P530 ~~============================================================ ~~(511) محمد بن إسحاق( ~~المتشعر للحاق، المتجرد للسباق، أبو عبد الله الكوفي ~~كان على فوت الساعات ضنينا، ويحذر فوت وقته أنين(1). # وقال: قال لي بعض الحكماء: الأيام سهام، والناس أغراض، والدهر ~~يرميك كل يوم بسهامه، ويتخرمك بلياليه وأيامه، حتى يستغرق جميع ~~أجزائك، فكم بقاه(2) سلامتك مع وقوع الأيام بك، وسرعة الليالي في ~~بدنك ؟1 ولو كشف لك عما أحدثت الأيام فيك من التقص، وما هي عليه من ~~هدم ما بقي منك، لاستوحشت من كل يوم يأتي عليك، واستعقلت ممر ~~الساعات، ولكن تدبير الله فوق الاعتبار، وبالسلؤ عن غوائل (3) الذنيا وجد ~~طعم لذاتها، وإنها لأمر من العلقم إذا عجمها الحكيم، وأقل من كل شيء ~~يسيى القليل، وقد اعيت الواصف لعيويها بظاهر أفعالها، وما تأتي به من ~~العجائب، مما لا يحيط به الواعظ . نستوهب الله وشدا(4) إلى الصواب. # وقال: قيل لبعض الحكماء: صف لي الدنيا، ومدة البقاء فيها، فقال: ~~الدنيا وقتك الذي يرجع إليك فيه طرفك(5)، لأن ما مضى عنك فقد فاتك ~~ادراكه، وما لم يأت فلا علم لك به. يوم مقبل تنعاه ليلته، وتطويه ساعته، ~~وأحداثه تتناضل في الإنسان بالتغيير والنقصان (6) والدهر موكل بتشتيت ~~الجماعات، وانخرام الشمل، وانقضاء الدول، والأمل طويل، والعمر قصير، ~~والى الله الأمور تصير. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 137/2 . # (1) في الحلية : ويجد من فوت وقته أنينا. # (2) في الأصل: ولم تقاوم، والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: غواية، والمثبت من الحلية. # 4) في الأصل: يستوهب الله رسلا . والمثت من الحلية. # (5) في الأصل: فيطرقك، والمثبت من الحلية. # (6) في الأصل: والإنسان، والمثبت من الحلية. PageV04P531 # ============================================================ ~~وقال : قال رجل من ms1628 عبد القيس : أين تذهبون؟ بل اين يراد بكم 4 وحادي ~~الموت في إثر الأنفاس حثيث موضع، وعلى اجتياج الأرواح من منزل الفناء ~~إلى دار البقاء مجمع، وفي خراب الأجساد المنقلبة بالنعيم مشرع. # (وقال: وجدت هذه الأبيات على ظهر كتاب لمحمد بن حسين ~~البرجلاني(1) : ~~مواعظ رمبان وذكر فعالهم ~~واخبار صذق عن نفوس كوافر ~~وإن كانت الأنباء عن كل كافر(2) ~~مواعظ تشفينا فنحن نحوزها ~~مواعظ بر تورث النفس عبرة(3 ~~وتترگها ولهاء حول(4) المقابر ~~مواعظ ما إن تسأم النفس ذكرها ~~تهيج أحزانا من القلب ثائر (5) ~~فدونك يا ذا الفهم إذ كنت ذانهى ~~فبادز فاي الموت اول زائر ~~(512) محمد المعروف بالشمين* ~~محمد السمين، الفاتك الأمين، القوئ المكين. # من كراماته العلية المقدار: أنه هاجم جيش الؤوم وحده، قال: كنث في ~~ايامي محمولا، أجد الشوق، فخرج الناس لغزو الؤوم، وخرجت معهم، ~~فالتقى الجيشان، واشتدث شوكة الؤوم على المسلمين لكثرة العدو، فاضطربث ~~نفسي، فلمثها، وويختها، وقلت: اين ما كنت تدعينه من الشوق ؟1 فخطر لي ~~ان اغتسل من نهر مناك ففعلت فأعطيث قوة، وذهب عني الخوف ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية. # (2) في الأصل: حافر. والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: عزة . والمثبت من الحلية. # (4) في الأصل: إذ هي حلول. والمثبت من الحلية. # (5) في الأصل: اجزاء مالنا من سرائر. والمثبت من الحلية. # (4) حلية الأولياء: 336/10، صفة الصفوة: 399/2، المختار: 315/ا . PageV04P532 # ============================================================ ~~والاضطراب، فحملث سلاحي، وأتيث الصف من وراء القوم، وكبرت، ففر ~~العدو متهزمين، فتبعهم المسلمون، فقتلوا منهم نحو آربعة آلاف. # وصحبه مؤئل المغازلي (1) حتى كان بين الموصل وتكريت، وإذا بسبع قد ~~قرب منهما، فجزع مؤمل شديدا، فقال له السمين: يا مؤمل، التوگل هاهنا، ~~ليس في مسجد الجامع، فانصرف الشبع هاربا: ~~مات في القرن الثالث:. # () ~~(513) محمد بن ابراهيم الخياط ~~الفقيه الصوفي، كان من فحول الرجال:. # وكان يقتات من الخياطة، وإذا خاط ثوبا، عاهد صاحبه أن لا يعصي الله ~~فيه، فاذا هم بها منعته معاهدته، فلم يتفق أن أحدا عصى في ثوب خاطه. # (37 ~~(514) محمد بن صالح النمراوي ( ~~العابد الزاهد الولهان، ms1629 أخذ عن جماعة من الأعيان، منهم الشيخ محمد ~~الغمري، وبه عرف، وتسلك مدة يم جذب. # وكان كل من رآه ضحك قهرا عليه. # وله كرامات جعة، منها: أن الشيخ الإمام شمس الدين الطنيخي رحمه الله ~~شيخ الجامع الغمري، استشاره في الحج، فقال له: إن سافرت غرقت، فقال ~~(1) في الأصل: المغازي. والمثبت من الحلية. # (*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدى. # (*) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 257/3. PageV04P533 # ============================================================ ~~له: تغرقني وأنا محبك، فقال له: لكن تطلع على حمل دقيق، ويكون عامك ~~مباركا، فكان كذلك. # ولما عير الشيخ أبو العباس رضي الله عنه جامعه، حكم تربييه على بيت ~~امرأة، فأعطاها الشيخ أضعاف ثمنه، فأبث، فكلم صاحب الترجمة بسببه، ~~فأدخلوه الخلوة، وأغلقها عليه، فلما أصبح جاءت المرأة، وقالت: خرجت ~~عنه لله تعالى، توسعة في المسجد. # وجاء الخواجا ابن علية إلى الشيخ أبي العباس رضي الله عنه، يحمله حملة ~~مراكبه التي ببحر الهند، فقال: هذه ليسث لي، هذه لمحمد بن صالح، ~~فاستحضره، وقال له: احمل حملة الخواجا، فقال: بشرط يأتيني في هذا ~~الوقت بثلاثة أنطاع جدد، فلم تسمح نفسه إلأ بنطعين، فجاء الخبر أن المراكب ~~انخرقت، فجاء طير بنطعين، فسد اثنين بهما، وغرقت الثالثة. # مات سنة نيفي وثمانين - وقيل سث وسبعين- وثمان مثة، ودفن بثربة ~~ص أخضر بالصحراء: ~~(515) محمد العطار المغربي( ~~العالم العامل، الصالح الكامل. # كان يسابق على ضيافة من ورد من فاس من الأغراب، ويجعل في يده ~~خيطانا بعدد من أضافه، حتى علا بذلك ذكره، واشتهر به خبره وخيره. # وسبب دخوله الطريق أنه القى ذات يوم خيوط ضيفانه في النار، فاحترق ~~بعضها، وبقي بعضها لم يحترق، وصارت النار تعلوه ولا تصيبه، ففطن أن ~~ذلك المحترق إنما لتقصيره في العمل، فأقبل على العبادة، وعزم على اثخاذ ~~الجيلاني، وأبي يعزى رضي الله عنهما شيخين له، وعلى زيارتهما، وأن مهما ~~(*) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 260/3 . PageV04P534 # ============================================================ ~~يفعله من نوافل العبادة، يكون ثوابه لهما، فلما زار أبا يعزى، وفعل ما هم به ms1630 ~~أياما كثيرة، وهم بالانصراف، انفتح القبر، ودخله (1) رجل، وقال: أعط للزاثر ~~حاجته، فقال: ما هي لي وحدي، فأعطاه علما، فحصل له أحوا خارقة، ~~منها: ~~أنه شكا إليه رجل من جاره، بسبب أخذه من داره قطعة، فسقطث دار ~~ظاله بعد مدة، ولم يقدر على عودها. # وجاءه رجل ادعى آنه شريف، فأقامه من عنده، وقال له: ما يكفيك اذعاء ~~الإسلام ؟ فظهر بعد سنين أنه نصرانئ، أرسله ملكهم جاسوسا. # مات سنة ستين وثمان مثة. # ( ~~(516) محمد بن عمرو الغزي: ~~كان في التعيد بمشاهدة معبوده طاعما، وعن مشاركة المتطعمين غائبا ~~وصائما. # وكان ياتي عليه الثمانية عشر يوما، لا يذوق فيها طعاما، ولا شرابا. # قال ابو زرعة: ما رايث بمصر اصلح منه. # وكان ياكل في شهر رمضان اكلتين من غير تكلف. # اسند الحديث الكثير. # ومات في القرن الثالث. # (1) في جامع كرامات الأولياء: ودخل. # ) ثقات ابن حبان: 92/9، الجرح والتعديل: 33/8، حلية الأولياء: 128/10 ~~(المغريي)، الأنساب: 146/9، صفة الصفوة: 322/4، اللباب: 172/2، سير ~~أعلام النبلاء: 464/11، تهذيب التهذيب: 31/9. # 53 PageV04P535 ~~============================================================ ~~(517) محمد خواجه البخاري النقشبندي(3 ~~صوفي عارف. # أخذ عن المولى بهاء الدين، وسلك على يده حتى بلغ درجة الكمال، فقال ~~له: قد وهبتك الأمانة التي وصلت إلي من مشايخ طريقتنا، وأجازه للإرشاد، ~~ووهب له بركة النفس، حتى صار مظهرا لمضمون قول المصطفى: "إن من ~~عبادي من لو أقسم على الله لأبرهه(1)، ولقنه الذكر الخفي، وحج، وزار قبر ~~المصطفى، فمات بالمدينة في حدود الثلاثين وثمان مثة . # 3 ~~(518) محمد البدخشي ~~عارف كامل، صوفي فاضل، ذو صمت وسكون، وميل إلى الخير وركون، ~~صحب المولى الأترازي (2). # وكان تاركا للذنيا متجردا عن علائقها على طريقة شيخه، ثم توطن بدمشق ~~لما فتحها الشلطان سليم خان، وتوجه الشلطان إلى بيت الشيخ مرؤتين، الأولى ~~لم يجر بينهما كلام، وجلس بأدب وصمت، ثم تفرقا، والثانية قال الشيخ: ~~(*) الضوء اللامع: 121/10، نفحات الأنس: 127/ا. # (1) روى مسلم (2622) في البر والصلة والآداب، باب فضل الضعفاء والخاملين، ~~عن أبي هريرة أن رسول الله } قال: درب اشعث مدفوع بالأبواب، لو اقسم ~~على ms1631 الله لأبؤهه وانظر روايات الحديث في كشف الخفا: 425/1 . # () الشقائق النعمانية: 214، الكواكب السائرة: 89/1، الحدائق الوردية: 172، ~~جامع كرامات الأولياء: 172/1. # (2) في الأصل: الأبزاري، وفي الشقائق: الأتراري، وفي الكواكب السائرة: ~~الانزاري. والمثبت من الحدائق الوردية. انظر ص: 171. # 535 PageV04P536 ~~============================================================ ~~كلانا عبد الله، وإنما الفرق أن ظهرك ثقيل من أعباء الناس، وظهري خفيف، ~~فاجتهد أن لا تضيع أمانتهم أمانتهم(1) . # وسثل عن اختياره الصمت، فقال : فتخ الكلام ينبغي أن يكون من المعالي، ~~ولاعلوي عليه (2). # وحكى عن خواجا محمد قاسم الشمرقندي، قال: ذهبث إلى المولى ~~إسماعيل الشرواني، فرغبني في مطالعة الكتب، فاعتذرت بعدم (3) مساعدة ~~الوقت، ثم ذهبت إلى الشيخ محمد البدخشي، فقال: كنت عند إسماعيل، ~~ورطبك في مطالعة الكتب، فلا تلتفث إلى قوله؛ فإني قرأت على عمي(4) من ~~القرآن إلى العاديات، والآن ليس لي احتياج في العلم إلى [ما ذكره](5) المولى ~~إسماعيل، وأيي العجب من حاله، تارة أراه في اعلى عليين، وتارة في أسفل ~~السافلين، ثم ذهبث إلى المولى إسماعيل، وقال: كنت عند الشيخ محمد ~~البدخشي، ومنعك عن مطالعة الكتب، إن لك فيها نفعا عظيما، إن جدك ~~المولى خواجا عبيد الله، كان آخر عمره يطالع "البيضاوي"، قال: ولي مع ~~الشيخ محمد البدخشي احوال عجيبة، إذا قصدت أن اصاحبه، أرى نفسي في ~~أعلى عليين، وإذا قصدت ترك ضحبيه، أراها في أسفل السافلين. # مات بدمشق سنة اثنتين وعشرين وتسع مثة. # (1) في الشقائق النعمانية، والكواكب السائرة: أمتعتهم. # (2) في الشقائق والكواكب السائرة: فتح الكلام ينبغي أن يكون من العالي ولا علو ~~(3) في الأصل: بعد. والمثبت من مصادر الترجمة. # (4) في الأصل: عمر. والمثبت من مصادر الترجمة. # (5) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة: الكواكب السائرة، وجامع كرامات ~~الأولياء. PageV04P537 # ============================================================ ~~(4 ~~(519) محمد الجمال ~~محمد الجمال، الشهير بجلبي خليفة، وهو من نسل جمال الدين ~~الآقسراني (1). # اشتغل أولأ بالعلم، يم حبب إليه التصؤف، واختلى ببلاد قرمان عند الشيخ ~~عبيد الله، خليفة الشيخ علاء الدين الخلوتي، وفي تلك المدة، أتى المولى ~~علاء الدين إلى قرمان، فرآه لابسا جبة سوداء، وعمامة سوداء، وراكبا على ~~فرس أسود، ms1632 فأظهر له الشيخ علاء الدين المحبة، وقال له: إن شئت هذه الجية ~~اعطيتك إياها، فقال: لبسن الخرقة لا يكون إلا باستحقاق، ولا استحقاق، ثم ~~اتى بلدة توقات (2)، واختلى عند الشيخ ابن طاهر، واتفق له في الخلوة واقعة ~~كشفت حاله، فعامله بالملاطفة . # ثم أخذ عن المولى بيري، وأرسله هو إلى الؤوم للارشاد. # حكي أن الوزير محمد باشا القرماني، وزير الشلطان محمد كان يميل إلى ~~الشلطان جم(2)، ويبغض بايزيد، فتضوع إلى الشيخ(4) أن يتوججه في جم، ~~فتوجه فراى أولياء قرمان، في جانب الشلطان جم، فرموه بنار أخطأته واصابث ~~بنته، فقتلت، فتوجه ثانيا، فحضر أولياء قرمان، وقالوا: يا هذا، ما ثريد ؟ # ) الشقائق النعمانية: 162. # (1) في الاصل: الأقصرائي. والمثبت من الشقائق. # (2) في الأصل: توفان. والمشبت من الشقائق: 162 . # (3) جم بن السلطان محمد الفاتح (864 -900 ما نازع آخاه بايزيد الثاني السلطنة ~~واستولى على بورسة، إلا أنه أخلاها بعد هزيته آمام آخيه وفر إلى مصر، ثم ~~جمع جيشه مرة آخرى وحارب اخاه، فأخفق ثانية وهرب إلى فرسان القديس ~~يوحتا في جزيرة رودس، توني في نابولي، ويسيه العرب جمجمة. دائرة ~~المعارف الإسلامية 7ا/ 70. # 4) في الشقايق النعمانية: كان ينتقص السلطان بايزيد عند والده، فتضرع السلطان ~~بايزيد خان إلى الشيخ. PageV04P538 # ============================================================ ~~فقال: الوزير محمد باشا القرماني، قد أبطل أوقاف المسلمين، وضبطها لبيت ~~المال، ففزع الكل عن الانتصار له، وما بقي إلأ الشيخ ابن الوفاء، ورايته قد ~~رسم حول الوزير دائرة، قال: فدخلتها بجهد عظيم، وسيظهر الأثر بعد ثلاثة ~~وثلاثين يوما. حكي عنه، أنه قال: حصلث لي في اثناء ذلك التوجه غيرة ~~عظيمة، ثم وصلت التكبة في تلك المدة إلى كل من سمي بمحمد، قال ~~الراوي: وأنا أسمى محمدا، وكنث عند ذلك صبيا، فصعدت شجرة فانكسر ~~فصنها، فوقعت، وانشج رأسي، فلما تم ثلاثة وثلاثون، قتل الوزير محمد. # حكي أن الشيخ ابن الوفاء عمل للوزير وفق (1) مثة في مثة، فكان يحمله على ~~رأسه، فعرق وانطمس بعض بيوت الوفق، فارسله للشيخ ليصلحه، فقتل قيل ~~عوده إليه. # () ~~(520) محمد بن رسلان ~~محمد بن رسلان، إمام ms1633 فقيه صوفي كبيز الشان، كان خياطا. # من كراماته: أنه كان يخيط الثوب بدرهم فقط، فإن كان الدرهم جيدا، ~~وجد صاحبه طوقه مفتوحا، وإلأ وجده مسدودا، فإن أبدله له، وجده مفتوحا. # مات سنة إحدى وتسعين وخمس مثة. # (1) علم الوفق: جداول مربعة لها بيوت مربعة. يوضع في تلك البيوت أرقام عددية، ~~أو حروف بدل الارقام، بشرط أن يكون أضلاع تلك الجداول واقطارها متساوية ~~في العدد، وأن لا يوجد عدد مكرر في تلك البيوت . وذكروا أن لاعتدال الأعداد ~~خواص فائضة، من روحانية تلك الاعداد أو الحروف ويترتب عليها آثار عجيية، ~~وتصرفات غريبة. بشرط اختيار اوقات مناسبة وساعات شريفة. انظر لامفتاح ~~السعادة 1/ 331". # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 290/2 . # 53 PageV04P539 ~~============================================================ ~~(521) محمد الأسكليبي (4 ~~محمد المدعو محي الدين الأسكليي، كان عالما عاملا، صوفيا كاملا، ~~احواله باهرة، ومناقبه ظاهرة، وأخلاقه رضية، وطريقته مرضية، وشيمه تد ~~على حسن الطوية. # اشتغل أؤلا بالعلم الظاهر، ثم اتصل بخدمة المولى علاء الدين علي ~~القوشجي، وسلك على يديه، ثم على الشيخ مصلح الدين القوجوي، وأجازه ~~بالارشاد، ثم الشيخ إبراهيم القيصري، وجمع بين رتاستي العلم والعمل، ~~والظاهر والباطن، وكان بايزيد أميرا إذ ذاك بأماسية، فلما أراد الشيخ الحج ~~فلقيه، وقال له: أجذك بعد إيابي من الحج جالسا على سرير الشلطنة، فكان ~~كما قال، فأحبه الشلطان بايزيد حبا عظيما، وبنى له زاوية، وأقبل عليه حتى ~~اشتهر بشيخ الشلطان. # وكان الأكابر يزدحمون على بابه، وتاتيه الوزراء وقضاة العساكر، فمن ~~دونه، ومع ذلك لم يتغير حاله عن الزهد والثقوى. # وكان متمكنا في العلم، تهابه العلماء لجلالته فيه. # وله كرامات، منها: أنه كان لواحد من أحبابه ولد، صدرث منه جريمة ~~توجب عقوبة عظيمة في غرف الشلطان، فاستغاث والذه بالشيخ لأن يلتمس(1) ~~من الوزراء تخليصه، فقال: أنا أتوجه لمن هو أعظم منهم، فلما أحضر الولد ~~إلى الديوان ليعاقب، فما سبق لسان الوزراء، إلأ لمدحه من غير سبب، والثناء ~~عليه، فاطلقوه، فتعكجب الوزراء من تحؤل شأنهم من العقوبة للعفو في الوقت ~~ن قير سبب: ~~ومنها: أن ms1634 عبد الرحمن بن علي بن المؤيد كان معزولا عن قضاء العسكر ~~الشقائق النعمانية: 206، جامع كرامات الأولياء: 245/2. # (1) في الأصل: ليخلصه من الوزراء، والمثبت من الشقائق. PageV04P540 # ============================================================ ~~في أوائل دولة الشلطان سليم، فتشؤش للعزل، فذهب إلى الشيخ، ونصحه ~~ورغبه عن العز والجاه، فلم يجنه، ثم أمر الشيخ ان يفرشوا له فراشا، وينصبوا ~~له وسادة، وأمره أن يجلس عليه، على نحو ما كان يفعله في مجلس القضاء، ~~فجلس، فقال له الشيخ: بارك الله لك في المنصب، فلم يمض إلأ نحو ~~أسبوعين، وقد أمر الشلطان بإعادته. # مات سنة عشرين وتسع مثة. # (522) محمد بن شهاب الؤفري( ~~محمد أبو بكر بن مسلم بن شهاب الزهري، العالم الشري، والراوي ~~الدري(1)، كان ذا عز وسناء، ومجد وسخاء، وقد قيل: التصؤف دراية ~~وصدق، وسخاء وخلق. # قال عمرو(2) بن دينار: لم يكن أحد أبصر للحديث (3) من ابن شهاب. # وقال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: اذهبوا إلى الزهري؛ فإنه لم يبق أحد ~~اعلم بشنة ماضية منه. # وقال الليث: ما رأيت عالما قط أجمع من الزهري، إن حدث في الترغيب، ~~قلت: لا يحسن إلأ هذا، او عن الأنبياء، وأهل الكتاب، قلت : لا يحسن إلأ ~~هذا، أو عن العرب والأنساب، قلت : لا يحسن إلأهذا، او عن القرآن والشنة ~~كان حديثه جامعأ يوعى. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 439/1 . # (1) في الحلية 3/ 360: العالم السوي، والراوي الروي ~~(2) في الأصل: عمر. وهو تصحيف. # (3) في الأصل: انصق، والمثيت من طبقات ابن سعد القسم المتمم: 174، والحلية. # 541 PageV04P541 ~~============================================================ ~~وضع الطست بين يديه، فتذكر حديثا، فلم يرفغ يده من الطست حتى طلع ~~الفجر، وصكحه: ~~ومن كلامه: العلم واد، فإذا هبطت واديا فعليك بالئؤدة، حتى تخرج منه، ~~فإنه لا يقطع(1) حتى يقطع بك. # وقال: ما استودعث قلبي شيئا قط فنسيته: ~~وقال: إنما يذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة. # وقال: إن للعلم غوائل، فمنها أن يترك العالم حتى يذهب بعلمه، ~~والنسيان، والكذب فيه، وهو أشدها. # وقال: العلم ذكر، لا يحفبه إلأ الذكور من الرجال. # وقال: إن هذا العلم إن أخذته بالمكائرة ms1635 غلبك، ولم تظفر منه بشيء، ولكن ~~خذه مع الأيام والليالي أخذا رفيقا، تظفر به . # وقال: ما اتخذت(2) الناس مروءة أعجب إلي من الفصاحة . # وقال: ما غبد الله بشيء أفضل من العلم . # وقال: فضل العالم على المتهجد مثة درجة، ما بين كل درجتين خمس مثة ~~سنة، خطو(3) الفرس المضمر. # وقال: لا تيق (4) الناس بعلم عالم لا يعمل، ولا ترضى بقول عالم لا يرضي. # وقال: إياك وحبس الكتب عن أهلها. # وقال: حضور المجالس بلا نسخة ذل. # (1) في الحلية 362/3: فإنك لا تقطع. # (2) في الحلية 364/3: ما احدث. # (3) في الأصل: حضر. والمثبت من الحلية: 365/3. # (4) في الأصل: توثق. والمثت من الحلية: 366/3. # 541 PageV04P542 ~~============================================================ ~~وكان يتمثل بقول الشاعر: ~~ذهب الشباب فلا يعود جمانا وكان ماقذ كان لم يك كانا ~~وطويث كفي يا جماذ على العصا(1) وكفى جمان بطيها حدثانا ~~وقال: وجدنا السخي لا تنفعه التجارب. # وسئل عن الزهد، فقال: من لم يمنع الحلال شكره، ولم يغلب الحرام ~~بره: ~~وقال: هلك في بيت المقدس بضعة وعشرون نبيا، ماتوا من القمل ~~والجوع، كانوا لا ياكلون إلأ ما عرفوا، ولا يلبسون إلأ ما عرفوا. # أدرك جماعة من الصحابة، وحدث عنهم. # (523) محمد بن أحمد بن سيد حمدويه(4 ~~المعروف بالمعلم، أبو بكر التميمي، العابد الزاهد، صاحب الكرامات ~~المشهورة، والخوارق المأثورة المسطورة: ~~صحب قاسأ الجوعي، وحاث عنه، وعن غيره. # وعنه: آبوزرعة، وغيره. # كان من اكابر العلماء وساداتهم، أقام خمسين سنة ما استند(2)، ولا مد ~~رجله. # (1) في الحلية 370/3: الغضا. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 157/2. # (2) في الأصل: ما استفتى، والمثبت من مصادر ترجمته. # 543 PageV04P543 ~~============================================================ ~~وصحب البصري في المغائر بقاسيون، فلما مات صحب الجوعي، فلما ~~مات رجع للمغائر، فبقي إحدى عشرة سنة، لا يكلم أحدا. # وكان يصلي الجمعة، فلقيه إبليس يوما، فقال له: يا غلام، ارجغ فقد ~~صلينا الجمعة، فرجع، فراى الشس في كبد السماء، فمضى ولم يكلنه، ~~فلحق الجمعة. # وكان يمشي في اليوم أربعين ميلا، ويختم فيه ختمة، فتعب يوما، وغلبه ~~الجوغ وضعف، فاتى في البرئة على ms1636 عين ماء ينبع، فقعد [وقال في نفسه: لو ~~كان مع الماء شيء من طعام ناكله فمع هذا الخاطر في نفسه](1)، وإذا بجارية ~~سوداء على رأسه، فقالث: سيدي ارسلني إليك بهدية، وقال: إن قبلها فأنت ~~حروة، فقال: ضعيه، فإذا هما فرنيتان (2) معهما بيض مسلوق، فتركهما ومضى ~~جزعا من شرعة الإجابة. # ومن كراماته أيضا: أنه قام أيضا ولم يشرت، فاحتاج إلى الطهارة، وقعد ~~على الماء ويكى، وقال: با سيدي، قد علمت حاجتي للطهر، وما يشؤ علي ~~من تركه، فظهرت له كفه من الحائط فيها كوز، وقال: خذ فاشرب، فقال: ~~الطهارة اغلب علي، فأخذ الكوز فتوضا، وصلى وشرب، فأقام بعده ثمانين ~~يوما، لم يحتج للشرب. # وأضاف قوما فأتاهم بشواء ورقاق، فقالوا: ما هذا من طعامنا، فقال: ~~ما طعامكم؟ قالوا: البقل، فأتاهم به، واكل الشواء، واقاموا يصلون الليل، ~~ونام المعلم على طهره الليل كله، ثم صلى بهم الضبح بطهر العتمق، ثم قال: ~~تخرجوا بنا نتفرج؟ فأتوا إلى بركة، ففرش رداءه على الماء، فصلى عليه، ~~ورفعه، ولم يصبه ماه، ثم قال : هذا عمل الشواء، فاين عمل البقل ؟ # (1) ما بين معقونين مستدرك من مختصر تاريخ دمشق: 276/21. # (2) الفريئة: الخبزة المستديرة العظيمة، منسوبة إلى الفرن. والفزني طعام يتخذ، ~~وهي خبزة مسلكة مصمتبة، مضمومة الجوانب إلى الوسط، يسلك بعضها في ~~بعض، ثم ثرؤى لبنا وسمنا وسكرا، واحدته فرنةة. لسان العرب (فرت). PageV04P544 # ============================================================ ~~ومنها: أن كلبا نبح عليه [فأخسأه](1) فسقط ميتا . # ومات بعض تلامذته، فصلى عليه ودفنه، ثم رجع، فقرأ رجل، فضعق(2) ~~بعض أصحاب الشيخ فمات، فأعجب القارى بذلك، وقال: مات الرجل، ~~فقال الشيخ: إنما مات من القرآن، لا منك، فقال للوجل : الله حشبي (3)، ~~فمات حالا، فقال الشيخ : خذوا في آمرهما، واحد بواحد. # مات في صفر سنة إحدى وثلاث مثة. # 3 ~~(524) محمد بن عبد الله بن ابراهيم المرشدي(* ~~كان شيخا كبيرا ذا احوال وكرامات، منها: ~~أنه كان صحيحا سليما، فدعا أهل القرى التي حوله ليحضروا إليه، فلما ~~حضروا، اتفرد ودخل خلوة زاويته، وأبطأ، فطلبوه، فوجدوه ميتا. # وكان كثير الطعام، لا يعلم ms1637 من أين يؤتى له به، أنفق في ليلة ما قيمته ألفان ~~وخم مثة درهم. # وحج في هيئة عظيمة، وتلامذة كثيرة. # وكان لا يقبل من أحد شيئا، وكان يحفظ القرآن، وتلاه على الصائغ. # مات سنة سبع وثلائين وسبع مثة، عن نحو ستين سنة، ودفن بزاويته بمنية ~~مرشد، بقرب قوة. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الوافي بالوفيات: 31/2. والطبقات الكبرى ~~.15812 ~~(2) في تاريخ دمشق 1/346: فزعق. # (3) في تاريخ دمشق 346/ا: فقال له المعلم: الله حسبي: ~~(*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 544/2، و 19/3. # 99 ~~15 الطبقات الصوفية PageV04P545 ~~============================================================ ~~(525) محمد بن علي بن جعفر البلالي (4) ~~نزيل القاهرة، العارف الفاضل، الصوفي الكامل، شمس الدين. # كان متمئكا بأفنان عز العزلة، مواظبا على جد القول تاركا هزكه. # نسبته إلى بلالة من عجلون، نشأ هناك وسمع الحديث، واشتغل بالعلم، ~~وسلك طريق التصؤف، وصحب الشيخ أبا بكر الموصلي، وغيره، ثم قدم ~~القاهرة واستوطنها بضعا وثلاثين سنة، واستقر في مدرسة(1) سعيد الشعداء مدة ~~متطاولة مع التواضع الكامل، والخلق الحسن، وإكرام الوارد، وتربية المريد. # وله تآليف، منها أنه اختصر "الإحياء" فأجاد فيه إلى الغاية. قالوا: إن ~~"الإحياء" اختصرت كثيرا، وليس فيهم مثله، وطار اسمه في الآفاق، ورحل ~~اليه بسببه من الأقطار. # وله محثون ومعتقدون وشبغضون ومتتقدون. # مات في شوال سنة عشرين وثمان مثة،- عن نحو سبعين سنة- بن ~~الهجرة: ~~(526) محمد أبو بكر المالكي المصري (4 ~~الفقيه الضوفي، كان من الأبدال صاحب كرامات واحوال، منها: ~~انه مر على مقعدة فقالث له: هل معكك شي لله؟ فقال لها: هاتي يدك، ~~فأخذ بيدها، فقامت تمشي بلا علة ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 259/3. # (1) في مصادر الترجمة: مشيخة. # () الكواكب السيارة: 294، تحفة الأحباب: 378، جامع كرامات الأولياء: ~~.1021 PageV04P546 ~~============================================================ ~~وذكر الموئق بن عثمان صاحب "مرشد الزؤار" أن من جعل قبره خلف ~~ظهره، وسلم على المصطفى رد عليه السلام. # وكان يقول: المؤمن لا تمئه النار، وإن مسته لم تحرفه، ولولا خوف ~~الظهور، لأدخلث يدي النار، وأخرجتها مثة مرة، فلا تحترق. # وقبره بالقرافة معروف بصاحب الحنفاء(1). ms1638 # (527) محمد بن إلياس ~~العالم العامل، والفاضل الكامل، حجة في الفروع الفقهئة، لجة في فنون ~~العربية، عمده يهتدى بانوار جماله، قدوه ينحى على نحوه، ويسج على ~~منواله، المولى محيي الدين الشيخ محيد بن إلياس، الشهير بجوى زاده. # قرا على غلماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى سعدي جلبي بن ~~الناجي(2)، ثم انتقل إلى خدمة بالي الأسود (2) وصار معيدا لدرسه، ثم صار ~~مدرسا بمدرسة أمير الأمراء بمدينة ادرنة، ثم صار مدرسا بمدرسة أحمد باشا ~~ابن(4) ولي الدين بمدينة بورسا، ثم صار مدرسا بالمدرسة الفرهادية بالمدينة ~~المزبورة، ثم صار مدرسا بمدرسة جورلي(5) بنواحي قسطنطينية، وهو أول ~~(1) الحفاء: امراة صالحة مجابة الدعوة. قيل: إنها المرأة المقعدة صاحبة الحكاية ~~المذكورة في هذه الترجمة. وقيل: إن صاحب الحفاء هو الفقيه الإمام العالم ~~الناسك أبو يحى عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن ابراهيم ~~الأحباب: 378، 379. # (2) في الشقاثق النعمانية 265: التاجي ~~(3) في الأصل: الأسعد. والمثيت من مصادر الترجمة. # (4) في الأصل: ابي. والمثبت من الشقائق. # (5) في الأصل: جوري. والمثبت من الشقاثق. PageV04P547 # ============================================================ ~~مدرس بها، ثم صار مدرسا بمدرسة الوزير محمود باشا بمدينة قسطنطينية، ثم ~~صار مدرسا بإحدى المدرستين المتجاورتين بأدرنة، ثم صار مدرسا بإحدى ~~المدارس الثمانية، ثم صار قاضيا بمصر المحروسة، ثم صار قاضيا بالعسكر ~~المنصور في ولاية أناطولي، ثم صار مفتيا بمدينة قسطنطينية، ثم تقاعد عن ~~الفتوى، وغين له في كل يوم مثتا درهم، ثم صار قاضيا بالعسكر المنصور في ~~ولاية روم ايلي ~~مرض بعد صلاة العشاء، ولم يمض نصف الليل حتى مات، وذلك في سنة ~~اربع وخمسين وتسع مثة. # كان مرضي السيرة، محمود الطريقة، قريب الجانب(1)، طارحا للتكلف، ~~متواضعا، صاحب بشاشة، وكان مشتغلا بالعلم، وكانث له مشاركة في ~~العلوم. # وكان له يد طولى في الفقه، والحديث، والتفسير ، والأصولين (2). # وكان مواظبا على الطاعات، ومشتغلا بالعبادات، وكان قوالا بالحق، ~~لا يخاف في اللهرلومة لائم . # وبالجملة كان سيفا من سيوف الإسلام، وحسنة من محاسن الأيام . # وله تعليقات على الكتب إلأ أنها لم ثشتهر بين الناس. # رؤح الله روحه، ونؤر ضريحه. ms1639 # (1) في الأصل: الجانبة . والمثبت من الشقائق. # (2) في الكواكب السائرة، والشلرات: الأصول. PageV04P548 # ============================================================ ~~( ~~(528) محمد بن علي الهومل اليمني( ~~كان فقيها عالما، صالحا ورعا كاملا . # تفقه على جمع [من العلماء](1)، وكان يقرق الجن، وعيي في آخر عمره، ~~ثم رد الله عليه بصره. # مات سنة ثمان وستين وست مثة، بقرية سهام، ودفن بها. # 529) محمد بن مهنا3 ~~محمد بن مهنا الشريف الحسني(2) اليمني، أصله من اشراف بني زكريا. # كان شيخا كبيرا، عالما عارفا جليلا، يحث الخلوة والانفراد، شديد ~~المجاهدة لنفسه. # وكان لا ياكل طعامه إلأ بالوزن، يقسم القرص نصفين، يأكل نصفه، ويترك ~~النصف الآخرحتى يجف، ويزن وزنه، وهلم مدة عمره. # صحب احمد بن عمر الزيلعي، وانتفع به، ثم تزؤج بنت الشيخ عمر ~~الحكمي، وأتى منها بوله سماه عبد الله . # كان عابدا، مجتهدا، زاهدا، كثير التلاوة والذكر، وكان له دنيا كبيرة، ~~يطعم منها الشارد والوارد، ولا ينقطع الوفد ساعة . # وكان يقال: إنه يعرف الاسم الأعظم، فسثل عنه، فقال: لا أعرفه، إلا أني ~~ما شئث كان، بقدرة الله تعالى. # () طبقات الخواص: 128، جامع كرامات الأولياء: 132/1 . # (1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # *) طبقات الخواص: 129. # (2) في طبقات الخواص: الحسيني: ~~549 PageV04P549 ~~============================================================ ~~( ~~(530) محمد بن حسن بن خشيبر اليمني( ~~كان فقيها عالما عارفا، صوفيا كاملا مكاشفا، ذا معرفة بعلوم القوم، كثير ~~العبادة والصوم، وكان يحسن تعبير الرؤيا، فصيحا جيد العبارة. # وسثل عن قول الشبكي: ~~أسائل عن ليلى فهل من مخبر يكوذ له علم بها اين تنزل ~~فاجاب بقوله: ~~محل قلوب العارفين إذا صفت وليس لها قلب سواهن متزل ~~ثم قال: تسكن القلب الصافي، والله المعافي والشافي، يشير إلى ما في ~~الحديث: الم يسغني سمائي ولا أرضي، ووسعتي قلب عبدي المؤمن"(1) . # وله كلام حسن في التصؤف كثير. # () طبقات الخواص: 131. وقد جاء في الأصل: خشيبر، بالخاء المعجمة. والمثبت ~~من طبقات الخواص انظر ضبط حشيبر في طبقات الخواص ص: 118. أما صاحب ~~الترجمة فهو محمد بن حسن بن محمد بن عمر ابن حشيبر، آيو عبد الله ~~(1) ذكره الغزالي في "الإحياء" 15/3 بلفظ : فقال الله: لم ms1640 يسعني. . .* قال العراقي: ~~لم ار له اصلا، وقال ابن تيمية: هو مذكور في الإسرائيليات، وليس له إسناد ~~معروف عن النبي، وممناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، والأ فمن ~~قال إن الله تعالى يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصارى الذي خضوا ذلك ~~بالمسيح وحده، وكأنه أشار بما في الإسراتيليات إلى ما آخرجه أحمد في "االزهده ~~عن وهب بن مثبه، قال: إن الله فتح السموات لحزقيل حتى نظر إلى العرش، ~~فقال حزقيل: سبحانك ما اعظمك يا رب. فقال الله تعالى: ان السموات والعرش ~~ضعفن عن آن يسعني، ووسعني قلب المؤمن الوادع اللين. ورأيت بخط ابن ~~الزركشي: سمعت بعض أهل العلم يقول: هذا حديث باطل، وهو من وضع ~~الملاحدة، واكثر ما يرويه على رؤوس العوام علي بن وفا المالكي الشاذلي ~~لمقاصد يقصدها، ويقول عند الوجد والرقص: طوفوا ببيت رپكم ~~وقد روى الطبراني من حديث أبي عتبة الخولاني رفعه: إن لله آنية من أهل ~~الأرض، وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين، وأحيها إليه الينها وأريها. وفي سنده ~~قبه بن انوليد وهو مدلس، ولكنه صرح بالتحديث. انظر المقاصد الحسنة: ~~273، وكشف الخفا: 195/2 بلفظ: لما وسعى.40. PageV04P550 # ============================================================ ~~(531) محمد أبو بكر الأذفوي (5 ~~(4 ~~عالم صوفي، كبير الشأن، له تصانيف كثيرة، وكرامات شهيرة. # منها أنه كتب إلى أمير مصر كتابا في التفسير (1) سماه "الاستغناء"، وكتب ~~على جانبه له: يغني الاستغناء عنه، ورد إليه(2)، فدعا عليه، فلم يقم بعد ذلك ~~سوى ثلاثة أيام، ومات. # وكان من الأبدال السبعة، يجتمع إليه العلماء والقراء والصوفية، فيحج بهم ~~في كل سنة، خرج من مكة مرة ومعه صوفية وفقراء، فنزل منزلا، وغرز ويال، ~~اولم يكن معهم زاد، فقال للقافلة: من معه شيء يرجو ثوابه فليرم في هذه ~~القصعة. فصار كل أحد يرمي فيها ما تيسر له](3)، فأقبل ثعبان وفي فمه دينار، ~~فوضعه في قصعة الشيخ، وقال له: نحن من جن نصيبين، اتيناك نحج معك. # مات سنة خمسين ومثتين(4). # () إنباء الرواة: 186/3، الطالع السعيد: 552، الوافي بالوفيات: 117/4، ~~الكواكب السيارة: 157، غاية النهاية: 198/2، ms1641 تحفة الاحباب: 276، بغية ~~الوحاة: 81، طبقات المفسرين للسيوطي: 38، حن المحاضرة: 226/1، ~~طبقات المفسرين للداودي: 194/2، كشف الظنون: 79/1، شذرات الذهب: ~~1303، تاج العروس (دفو)، هدية العارفين: 56/2، جامع كرامات الأولياء: ~~.10211 ~~وقد جاء في الأصل: محمد بن آبي بكر، والمثبت من مصادر ترجمته. وهو ~~محمد بن علي بن أحمد الأدفوي أبو بكر. # (1) في الأصل: للتعبير، وهو تصحيف، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) كذا في الأصل، وفي الكواكب السيارة: فكتب الأمير إلى جانبه يمكن الاستغناء ~~ه وركه عليه: ~~(3) ما بين معقوفين مستدرك من الكواكب السيارة. # (4) الصحيح ان وفاته سنة ثمان وثمانين وثلاث مثة . وكذا ورد ذكر وفاته خطأ في ~~الكواكب السيارة، وفي تحفة الأحباب، وفي جامع كرامات الأولياء. أما بقية ~~مصادر الترجمة فقد أوردت التاريخ الصحيح لوفاته. PageV04P551 # ============================================================ ~~532) محمد بن ظفر الشبيري (* ~~كان شيخا كبيرا، عارفا بصيرا، كثير الرياضة والتفرؤد في الخلوات، ذا ~~كرامات وآيات. # صحب الشيخ ابا العباس المغربي، واخذ عنه، وانتفع به جمع، منهم ~~الشيخ محمد صاحب المقروضة(1)، ومبارز بن غانم. # وكان إذا صلى فريضة يكرورها، فتعجب الناس من ذلك، ولم يعرفوا سببه، ~~فصلى صاحب المقروضة معه فريضة، فقال له: أعذما؛ فإنها لم تقبل، ~~فأعادها، فقال: هذه قبلث، الحمد لله، فعلم الناس أنه كان يكرر ذلك، حتى ~~يعلم انها قبلث. # وكان له امرأة من الصالحات لم يتزؤج (2) غيرها، وكانا متصادقين، فتعاهدا ~~على أن من مات قبل الآخر لم يتزوج الآخر بعده، فمات الشيخ قبلها، فخطبث ~~من كثيرين، وهي تمتنع، فخطبها مبارز بن غانم من قومها، فأجابوه، وكانت ~~عاكفة بتربة زوجها، فجاؤوها، وقالوا: تخيري بين آن تترؤجي وتستمري ~~عاكفة على التربة، أو ننقلك إلى بلدنا، فاختارت الزواج رغبة في المقام على ~~التربة، فعقدوا لها، وشرعث في التهئؤ للأخول، فنامث، ثم استيقظث فزعة، ~~وعندها قميص كان ذفن مع الشيخ بوصية منه، وهي تبكي وثقبله، فسالها ~~قومها، فقالث: رايث الشيخ، يقول لي : هكذا يفعل من يعاهد ؟ فاعتذرت ~~بانكم اكرهثموني، فقال: هذا القميص علامة مني إليهم، أن لا تكرهوني على ~~التزؤج، فأخرجوا الثوب إلى مبارز، واخبروه الخبر، ms1642 فطلقها وذهب إلى ~~رباطه، فلم تطل مدته بعد ذلك. # ) طبقات الخواص: 134، جامع كرامات الأولياء: 169/1. # في مصادر الترجمة الشيري، ولعله الصواب. # (1) هو الشيخ محمد بن عبد الله بن يحيى الهمداني، والمقروضة قرية بناحية السحول. # انظر ترجته الاتية صفحة: 557. # (2) في الأصل: تزوج، والمثبت من مصادر الترجمة. PageV04P552 # ============================================================ ~~(533) محمد بن سلامة(3 ~~قاضي مصر، عالم صوفي زاهد، ذو تصانيف كثيرة، وكلام عال. # فمنه ما قال: لقيث راهبا لما مضيث إلى القسطنطينية، فقلث له: يا راهب، ~~حدثني، قال: أوقف مطية العمر، وأنا أحدثك، قلث: لم احببت العزلة ؟ # فقال: لبياض الصحيفة، قلث: ما اسئك ؟ قال: عبد الله، قلث: ما تقول في ~~المسيح؟ قال: عبذ أنعم عليه سيده، فشكر، قلت: كلامك يقرب من ~~الإسلام، قال: وما أحببت غيره، قلت: زؤذني، قال : هداك الله به إليه . # مات سنة اربع وخمسين وأربع مثة(1) . # (534) محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي( ~~امام عظيم الشأن، له كرامات باهرة، منها: ~~أنه كان يمشي على الماء، ويطير في الهواء. # وقال مرة لأصحابه: تجهزوا للخروج من مصر؛ فإن الوباء نازل، فبلغ ~~الخطيب العراقي، فقال: اأوحي إليه ؟ فبلغه، فقال: لا يصعد المنبر بعد ~~اليوم، فمات. # () الاكمال: 147/7، الأنساب للسمعاني: 180/10 (القضاعي)، اللباب: ~~269/2، وفيات الأعيان: 212/4، المختصر في اخبار البشر: 181/2، سير ~~أعلام النبلاء: 92/18، دول الإسلام: 206/1، العبر: 233/3، الوافي ~~بالوفيات: 116/3، مرآة الجنان: 75/3، طبقات الشافعية للسبكي: 12/3، ~~طبقات الشافعية للاسنوي: 312/2، الكواكب السيارة: 115، 116، حسن ~~المحاضرة: 188/1، شذرات الذهب: 293/3، هدية العارفين: 71/2. # (1) في الأصل: سنة خمس وأربع مثة، والمثبت من مصادر ترجمته. # () تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها انظر: 283/2، و 158/4. # 59 PageV04P553 ~~============================================================ ~~وكان يقول: إني لأعلم من لا ينام حتى يعتق الله لأجله ألوفا من الناس. # وراى رب العزة في النوم الف مرة . # مات ببيت المقدس سنة تسع (1) وتسعين وخمس مثة. # (535) محمد بن أبي بكر المعروف بابن الحطاب(* ~~كان عالما عارفا، محققا، تفقه على علي بن قاسم الحكمي، وغيره، حتى ~~فاق أقرانه. # وكان أيام شبابه معجبا بنفسه (4)، يلبسن الثياب الفاخرة، فاستدعى أخاه ~~يوما ms1643 - وعمره خمس وعشرون سنة - فقال له: رأيث رب العزة، وقال لي: ~~يا محمد، أنا أحبك، فقلت: يا رب، من احببته ابتليته، فقال: استعد لبلائي، ~~فكن يا أخي على حذر من أمري، فصلى عصر ذلك اليوم بمسجد الأشاعرة، ثم ~~انقلب إلى بيته مشرعا، وكان من عادته أن يقرأ الدرس بعد الصلاة، فسقط في ~~اثناء الطريق مغشيأ، فمر به الفقيه إسماعيل الحضرمي رضي الله عنه، فقيله بين ~~عينيه، وقال: أهلا يا محبوب، فحمله أخوه إلى البيت، وصار لا يفيق إلا ~~بعض الأوقات، فيسال عن الصلوات التي فاتته، فيقضيها، ثم يغشى عليه. # مات سنة خمس وستين وسي مثة، ودفن بمقبرة باب سهام. # (1) في الأصل: سبع، والتصحيح من مصادر ترجمته. # () طبقات الخواص: 138، جامع كرامات الأولياء: 132/1، وهو محمد بن آبي ~~بكر بن الحسين الزوقري: ~~(2) في طبقات الخواص: حتى فاق على فقهاء عصره، وكان ذلك في آيام شبابه، ~~فابب بنفسه ~~554 PageV04P554 ~~============================================================ ~~(3 ~~(536) محمد بن موسى بن عجيل (4 ~~كان فقيها عالما عاملا، صالحا كاملا، ذا كرامات ومكاشفات، منها: ~~أنه توفي لبعض اصحابه زوجة، وكان مشغوفا بها، فأسف عليها، فقصد ~~الشيخ، وشكا إليه حاله، وقال: مرادي أن أراها، وأعلم ما صارت إليه، ~~فامتهله ثلاثة أيام، ودعاه في الرابع، وقال: ادخل هذا المحل، فدخله، فوجد ~~زوجته على هيثة حسنة، ولباس حسن، فسالها عن حالها، فاخبرثه أنها على ~~خير، فخرج مسرورا، وقد سكن ما كان يجده من مفارقتها. # مات سنة ست(1) وسبع مائة. # 9 ~~(537) محمد العلوى(* ~~من ذرية محمد ابن الحنفية، كان من القانتين. # ومن كلامه: من صادق الوزير لم يخف الأمير، ومن كان الشلطان يطلبه، ~~ضاقت عليه بلده ومذاهبه، وخير ما للعبد ما ينفعه، وشؤ ماله مالم ينفغه. # وقال: من طلب الفضل إلى غير ذي الفضل خرم. # () طبقات الخواص: 138، جامع كرامات الأولياء: 142/1 . # 1) نى مصادر ترجته: سنه ستين وسبع مثة. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. PageV04P555 # ============================================================ ~~(4 ~~(538) محمد بن عبد الواحد المنسكي ~~كان من عباد الله الصالحين، والأعيان الزاهدين، وكان كثير التلاوة يختم ~~في ms1644 اليوم والليلة عشر ختمات. # وكان له خوارق عادات، وكرامات، منها: أنه مؤ عليه الشيخ عمر بن ~~عثمان الحكمي حاجا، فقال له: أحث ان اتزؤج أنا وأنت في المعاسجة لعلهم ~~يهتدون بنا، فقال: إذا رجعث، فلما رجع من الحج، قال لأصحابه: الشيخ ~~محمد يحث متا أمرا يشغلنا به، فنسير بالليل لئلا يعلم بنا، فساروا ليلا ~~وأضلتهم الطريق، ومكثوا ليلتهم حاترين فيها، فعرف الشيخ أن ذلك حال ~~الشيخ محمد، ثم قصد الشيخ، واعتذر له، وتزؤج هو وإياه في المعاسجة، ~~وهم فرقة من العرب الجقال، وانتقلوا إلى محلهم، واهتدوا على يدهم. # ( ~~(539) محمد محيي الدين بن بهاء الدين( ~~محمد محيي الدين بن المولى الفاضل بهاء الدين، صوفيئ سلك سنن أهل ~~الشئة، وسلك المريدين إلى طريق الجئة(1). # اشتغل في عنفوان شبابه بالعلم، وقرا على المولى خطيب زاده، والمولى ~~مصلح الدين القشطلاني، والمولى ابن المعرف وغيرهم، ثم أخذ في التصؤف ~~(0) طبقات الخواص: 138، جامع كرامات الأولياء: 168/1، وقد جاء في مصادر ~~ترجمته: محمد بن عبد الله المنسكي، ولمله الصواب. # () الشقائق النعمانية: 25، الكواكب السائرة: 29/2، كشف الظنون: 1034، ~~1287، شذرات اللمب: 293/8، هدية العارفين: 138/2، جامع كرامات ~~الأولياء: 141/1. # (1) في الأصل: إلى طريق الجنة والمشارب. وكأن اللفظة الأخيرة زائدة. PageV04P556 # ============================================================ ~~على العارف محي الدين(1) ، وأجازه بالإرشاد، ثم أتى قسطنطينية، فجلس في ~~زاوية شيخه، وكان عالما عاملا، فاضلا كاملا، عابدا زاهدا، ذا ورع وتقوى، ~~ملازما لحدود(2) الشريعة، براعيا لآداب الحقيقة، قوالا بالحق، لا يخاف ~~في الله لومة لائم، وله تصانيف لا يمكن تعدادها. # ومن كراماته: ما حكاه صاحب لاشقائق النعمان" قال(3). كنت مدرسا ~~بإحدى المدارس الثمانية، فرأيث أن المصطفى } أمدى إلي تاجا من ~~المدينة، رأيث هذه الواقعة في الثلث الأخير من الليل، فلما اصبحث، جاءني ~~رجل من قيل الشيخ، وقال: الواقعة التي رأيتها معبرة بأنك ستصير قاضيا، ولم ~~اكن أخبرث بهذه الرؤيا أحدا، فكان كما قال: ~~وتكلم في زمن الوزير إبراهيم باشا بكلام حق في بعض الأمور، فتكدر(4) ~~الوزير - وكان صعبا سفاكا - فخافوا عليه منه، ونصحوه بالشكوت في مثل هذا ~~الكلام، فقال: ms1645 غاية ما يقدر عليه ثلاثة: القتل؛ وإنه شهادة، والحبس، وهو ~~عزلة وخلوة، والعزلة طريقنا، والنفي، وهي هجرة. # مات ببلده قيصرئة. # ( ~~(540) محمد بن عبد الله الهمداني( ~~معمد بن عبد الله بن ليث الهمداني، صاحب المقروضة(5). # عالم فاضل، غلبث عليه العبادة والمجاهدة، ذو كرامات كثيرة، منها: ~~(1) هو العارف محيي الدين الأسكليي، كما في الشقائق والشنرات. # (2) في الأصل: لجدوة . والمثت من مصادر الترجمة. # (3) الشقائق النعمانية: 259. # (4) في الأصل: فتكلم، والمثبت من الشقائق: 260. # (*) طبقات الخواص: 144، جامع كرامات الأولياء: 167/1. # ) المقروضة : قرية من ناحية سحول، انظر طبقات الخواص. PageV04P557 # ============================================================ ~~انه لما بنى رباطه، ووضع البناء الخشب، قصرت منه واحدة، فتركوها، ~~فقال لهم: أعيدوها، فإنها تصل، فأعادوها، فوصلت. # وكان هو وأصحابه كثير الاعتكاف والذكر والتلاوة. # وراى بعضهم علي بن آبي طالب - كرم الله وجهه- فقال له: يا أمير ~~المؤمنين، كيف كان أصحاب رسول الله؟ قال: كصاحب المقروضة ~~وأصحابه. # مات وذفن في رباطه المذكور، وقبره مقصود بالزيارة. # قيل: من زاره وتوسل به إلى الله تعالى، وكان عليه دين، يسر الله له قضاءه . # (541) محمد بن حمزة بن محمد الفناري(* ~~الإمام العالم العامل، الصوفي الكامل، شمس الدين ابو الفضائل الفناري، ~~وهو منسوث إلى ضيعة(1) الفنار، وهو رثيس خضعت الرؤوس لرفعة نسبه، ~~واصيل أذهب حله سائل سائل ذهبه(2)، جمع أشتات العلوم، وعبر في ~~المنطوق والمفهوم. # (4) إنباء الغمر: 243/8، الضوء اللامع: 218/11، 265، بغية الوعاة: 39، البدر ~~الطالع: 452/1 مفتاح السعادة: 452/1، الشقائق التعمانية: 17، كشف ~~الظنون: 1267/2، شذرات الذهب: 209/7، الفوائد البهية: 166، هدية ~~العارفين: 188/2، معجم المؤلفين: 2729. # (1) قال السيوطي: نسبة إلى صنعة الفنار. وقال: سمعته من شيختا محيي الدين ~~الكافيجي وكذا قال السخاوي: نسبة لصنعة الفنار فيما قاله الكافيجي. وقال ~~صاحب "الشقائق" ولامفتاح السعادة" بعد آن ذكر قول السيوطي في نسبته الى ~~صنعة القنار: سمعت من والدي رحمه الله يحكى عن جدي آن نسبته الى قرية ~~مسماة بفنار، قال الزركلي في الأعلام 6/ 110، عن قول السيوطي نسبة لصنعة: ~~لس بصيح: ~~(2) كذا العبارة في الأصل. PageV04P558 # ============================================================ ~~ولد سنة إحدى وخمسين وسبع مثة. # ذكر الكافيجي(1) وتعقب بأنه إنما هو نسبة ms1646 إلى قرية سماه بفنار. # كان عالما بالتعبير، والفقه، والأصول، والعربية، والمعاني، والبيان. # اشتغل ببلاده على الجمال الآقسراني وغيره، ورحل إلى مصر، فأخذ عن ~~الأكمل وغيره، وعنه الكافيجي وغيره، ثم رجع إلى الؤوم فحظي عند مراد بن ~~عثمان، وصار في معنى الوزير، وارتفع قدره وعلا صيته، وأثري حتى صار ~~يقال: عنده نحو مثتي الف دينار، واشتهر منها أقل مما اختفى، ولو لم يكن له ~~إلأ "فصول البدائع في أصول الشرائع" (2)، لكفاه (3) أقام في عمله ثلاثين سنة، ~~إلى غير ذلك مما يطول ذكره. # وكان عنده جوار لا يحصين كثرة، بالملابس الفاخرة، والقلانس الذهبية، ~~ويلبس هو ثيابا دنيثة، وعمامة صغيرة جدا، على زي مشايخ الضوفية، وخلف ~~عشرة آلاف مجلد. # وولي الإفتاء والقضاء في زمن الشلطان بايزيد، فشهد عنده شهادة فرده، ~~وقال: إنك تارك الجماعة. # ثم عبي في آخر عمره وسبيه - وهو من الكرامات - أنه لما سمع أن الأرض ~~لا تأكل لحوم العلماء العاملين، نبش قبر أستاذه المولى علاء الدين الأسود، ~~ليتحقق ذلك، فوجده كما ؤضع، مع آنه مر عليه سنون كثيرة، فسمع صوتا ~~يقول: هل صدقفت ؟ أعمى الله بصرك، فعيي ~~(1) في الأصل: الكافجي، وهو تصحيف. انظر ترجمة الكانيجي في: الضوء اللامع: ~~259/7، بغية الوعاة: 48، مفتاح السعادة: 454/1، وغرف بالكافيجي لكثرة ~~اشتغاله بالكافية في النحو. # (2) هو مصنف في أصول الفقه، رتيه على فاتحة ومطلب، والمطلب فيه مقدمتان ~~ومقصدان وخاتمة، والخاتمة في الاجتهاد وما يتبعه، جمع فيه المتار، والبزدوي، ~~ومحصول الرازي، ومختصر ابن الحاجب، وللكتاب حواش وشروح. انظر كشف ~~الظنون 1267/2. # (3) في الأصل : لكن PageV04P559 ~~============================================================ ~~ومن كراماته: أنه كان بينه وبين عوض باشا الوزير ضغائن، فقال: أرجو ~~من الله ان أصلي على هذا الشيخ الأعمى، فقال: إنه جاهل لا يحسن الصلاة ~~على ميت، لكن أرجو أن يشفيني الله، ويعمي هو، وأصلي عليه، فشفي، ~~وكحل الشلطان الوزير بحديدة محماة، فعمي، ثم مات، وصلى عليه. # مات الشيخ رضي الله عنه في القرن التاسع. # (542) محمد بن علي الحسيني البخاري(* ~~صوفي حسن الطريقة، عارف يتكلم على الحقيقة، كان عالما بالكتاب ms1647 ~~والشتثة، عارفا بالله وصفاته، ورعا زاهدا، صاحب جذبة عظيمة، له قدم راسخ ~~في التصؤف. # ولد ببخارى، وظهرث له في صباه كرامات وأحوال، وعاشر المشايخ ~~العظام، يم دخل الؤوم، وتوطن ببورسا. # وأخذ عن الفناري، وكان يعظئه. # وإذا أراد السلطان سفرا ذهب إليه، وطلب الدعاء، وتقلد منه السيف. # ومن كراماته: أن التتار لما دخلوا بورسا وأفسدوا، استغاث به الناسن، فقال ~~لواحد: ادخل بعسكرهم، واطلب بعسكرهم رجلا رث الهيئة، صفته كذا، ~~يصنع نعال الدواب، وقل له: فلان يسلم عليكم، ويأمزكم بالارتحال، ~~فوجدوه، فأخبروه، فقال: سمعا وطاعة، نرتحل غدا، وكان سلطانهم متوطنا ~~ليس في عزمه رحيل، فما جاء الغذ حتى ارتحل بجميع عسكره:. # مات ببورسا سنة ثلاث وثلاثين وثمان مثة. # () الشقائق النعمانية: 35، جامع كرامات الأولياء: 156/1. PageV04P560 # ============================================================ ~~( ~~(543) محمد بن حمزة( ~~محمد بن حمزة الشهير بآق، شمس الدين بن العارف بالله تعالى الشهاب ~~الشهروزدي رضي الله عنه، عالم عارف، نسبه رفيع الأركان، وبيته مشحون ~~بالأماثل والأعيان. # نشا بدمشق، ثم أتى (1) مع والده وهو طفل الووم، واشتغل بالعلوم، حتى ~~صار مدرسا بها. # وكان يميل إلى التصؤف، فأخذ عن الشيخ بيرم، لكنه كان في أؤل أمره ~~ينكر عليه، بكونه يدور في الأسواق، ويسأل الناس، ثم ترك الثدريس وتوجه ~~للشيخ زين الدين الخوافي، فلما وصل إلى حلب، رأى أن في عنقه سلسلة، ~~طرفها بيد الحاج بيرم بمدينة أنقرة، فتوجه إليه، فوجده مع مريديه يحصدون ~~الزرع، فلم يلتفت إليه الشيخ بيرم، فلما فرغوا، احضر لهم الطعام، ووزعه ~~على الفقراء، وجعلوا فيه حصة للكلاب، ولم يلتفت الشيخ بيرم إلى صاحب ~~الترجمة، ولم يدعه إلى الطعام، فقعد آق(2) مع الكلاب، واكل معهم، فناداه ~~بيرم: يا كوسج(2)، ادن مني، فقد أخذت قلبي، فأخذ عنه، واشتغل حتى ~~حصل طريق الضوفية، ونال من المقامات العلية، والكمالات السنية، وله ~~مناقب وكرامات، منها: ~~أنه كان طبيبا للأبدان، كما كان طبيبا للأرواح، وله في الطب الظاهر ~~() الشفائق النعمانية: 138، البدر الطالع: 166/2، جامع كرامات الأولياء: ~~.11411 ~~وقد جاء في الأصل: الشهير بباق، وهو تصحيف، والمثيت من مصادر ~~ريه ~~(1) في ms1648 الأصل: نشأ، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: باق. # (3) الكوسج: وئضم، معرب كوسه: الأيط الذي لا شعر على عارضيه. متن اللغة ~~(كسج). # 36 الطبقات الصوفية) PageV04P561 ~~============================================================ ~~تصانيف، وكانت العشب ثناديه، وتقول له: أنا شفاة من المرض الفلاني. # ومنها: أنه اخبر أن سليمان جلبي بن الوزير خليل، لما كان قاضيا ~~بالعسكر، في زمن مراد خان، وقد مرض من مدينة(1) ادرنة، وزاره والده، ~~وكان الشيخ بالمدينة المزبورة، فدعا الوزير الشيخ لولده ليطبه، فدخل عليه، ~~فوجد أطباء الشلطان حوله يحضرون الأدوية للعلاج، فقال الشيخ للأطباء: أي ~~مرض هذا؟ فقالوا: المرض الفلاني، قال: عالجوه بدواء السزسام (2)، ~~فأنكروا عليه، فعالجه هو به، فبرئ حالا. # ومنها: أن محمد باشاه، توجه إلى فتح القسطنطينية(2)، وهو معه، فأخبره ~~أنها تفتح في وقت كذا، فكان كما قال. وكانث دهوثه تخرق الطباق، ثم ~~تفرق، وتملأ بركائها الآفاق، فقال الشلطان: ما فرحت بهذا الفتح وإنما فرحث ~~بوجود هذا الروجل في زماني، ثم جاء الشلطان إلى خيمته، والشيخ مضطجع لم ~~يقم له، فقال الشلطان محمد للشيخ : جنئك لحاجة، لأن أدخل الخلوة عندك ~~أياما، قال: لا، فابرم عليه مرارا، وهو يقول: لا، فغضب الشلطان وقال: ~~يجيء إليك واحد من الأتراك، تدخله الخلوة بكلمة واحدة، قال: إنك إذا ~~دخلتها، تجد لذة تسقط السلطنة عن قلبك، فتختل أمورها، فيمقت الله ~~علينا(4)، ثم عرض عليه مالا كثيرا، فلم يقبل، فقال لبعض أصحابه لما خرج: ~~(1) في الشقائق 139: بمدينة. # (2) السرسام الحار او الحقيقي قرانيطس باليوناني: وهو ورم في أحد حجابي الدماغ ~~او فيهما، وعلامته حتى دائمة مع تقل الراس، وحمرة العين والوجه، وهظم ~~النبض، والسرسام البارد (الليثرفس) وعلامته حمى لينة وصداع خفيف وبزاق ~~وبياض في اللسان وكسل عن الجواب واختلاط عقل ونسيان. انظر قاموس الأطبا ~~217/1 و 220. # (3) في الأصل آحمد باشاء، وفي الشقائق: إن السلطان محمد خان لتا اراد فتح ~~القسطنطينية دعا الشيخ للجهاد، ودعا أيضا الشيخ آق بيق وأرسل إليها المرحوم ~~أحمد باشا ابن ولي الدين للتوجه إلى فتح قسطنطينية... # (4) في الشقائق 140: إيانا. # 512 PageV04P562 ~~============================================================ ~~إن الشيخ ما قام ms1649 لي، وأظهر التاشف (1)، قال [ابن ولي الدين](2) : شاهد فيكم ~~الغرور بسبب هذا الفتح، الذي لم يتيسر للسلاطين قبلكم، والشيخ مرب، ~~فأراد دفع الغرور عنكم. # ففي ثاني يوم دعا الشيخ في ثلث الليل الأخير، فخاف جماعته عليه، فلما ~~دخل، بادر إليه الأمراء يقبلون يده، وجاء الشلطان، فعانقه وضيه شديدا، ~~حتى ارتعب(3) وكاد يسقط، فقال الشلطان: كان في قلبي شيء منه، فلما ~~ضمني انقلب حبا. # ثم سأله الشلطان أن يعين له قبر ابي ايوب الأنصاري - وكان بقرب ~~القسطنطينية - وقال: أنا أشاهد في ذلك الموضع نورا، فلعله قبره، فأتاه، ~~فتوجه زمانا، ثم قال: التقيث مع روحه، وهثاني، وقال: شكر الله سعيكم، ~~خلصتموني من ظلمة الكفر، فأخبر الشلطان، وجاء به للموضع، فقال: إني ~~مصدقك، لكن التمس منك علامة أراها بعيني، ويطميي بها قلبي، فتوجه ~~الشيخ ساعة، ثم قال: احفروا هذا الموضع من جانب رأس القبر قذر ذراعين، ~~يظهر رخام عليه خط عبرانيك، تفسيره كذا، ففعل ذلك، فؤجد ذلك، فقرأه من ~~يعرفه، ففيره، فإذا هو كما قاله الشيخ، فتحير الشلطان ودهش، حتى كاد ~~يسقط، لولا أنهم حملوه، ثم بنى عليه قبة وجامعا، وسأل الشيخ في الاقامة ~~به، فابى. # وعاد إلى وطنه، فلما ركب البحر، قال لأولاده: لما جاوزت امتلا قلبي ~~نورا لمفارقتي لما بالقسطنطينية من ظلمة الكفر. # ثم سار، فلقيه رجل من الؤوم وتحته فرس نفيس، فسار قليلا ثم رجع، ~~وقال للشيخ: وهبتك الفرس، فسأله ولذه عن ذلك، فقال: وقعت الفرس في ~~نفسي، ولو كان لرجل كريم عبد، وهو في طاعته، ومال إلى شيء، أعطاه ~~(1) في الشقائق 140 : وأظهر التاير. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق: 140. # (3) في الشقاتق: حتى ارتعد. # 513 PageV04P563 ~~============================================================ ~~إياه، فألهم الله ذلك الرجل أن يعطيني الفرس، لما مالث إليها نفسي: ~~وله رسائل كثيرة في التصؤف، والطب. # وكان له ولد طفل مجذوب اسمه نور الهدى، فدخل على الشيخ أمير أطلس ~~لا لحية له، فضحك له الولد، وقال: هذا امرأة، فغضب عليه الشيخ، فقال ~~الأمير للمجذوب: ادغ لي لتنبت لحيتي، فاخذ من بصاقه ومسح ms1650 به وجه ~~الأمير، فنبتث لحيته حالا، فأخبر الشلطان، فوقف على ذلك الولد أوقافا، هي ~~بيد اولاده إلى الآن. # وجمع الشيخ بنيه - وهم اثنا عشر- ثم نظر إليهم واحدا واحدا، وقال: ~~الحمد لله، فظتوا أنه يحمد الله على أن وهبه إتاهم، فقال ابنه المجذوب : أنا ~~اعلم حمدت لماذا، حمدت على أن رزقك هذه الأولاد، ولم يكن لك محبة ~~لواحد منهم، فقال الشيخ: احسنت وصدقت. # (544) محمد الشهير بابن آخي شوروه زاده(4 ~~كان صوفئا أقواله مقبولة، وعارفا آثار فضائله منقولة، مطرحا للتكلف، ~~حسن الأخلاق، وافر التعطف، ذا استغراق في حالاته، له قوة الإرشاد(1). # أخذ الطريق عن آق شمس الدين (2)، وغيره. # وكان منقطعا عن الناس، يستوي عنده الغنيي والفقير، ويأمر المريدين ~~باطفاء السراج، والاشتغال بالذكر، ثم بعد مدة، يظهر لكل منهم الأنوار مرة ~~بعد أخرى، على أحوال عجيبة، وأطوار غريبة، والوان لم يعهد مثلها، ولا ~~يمكن التصئر (2) عن تلك الأحوال. # () الشقائق النعمانية: 257. # (1) في الشقائق: له قوة لإرشاد الطالبين ~~(2) في الشقاتق: وقد اكمل الطريقة عند الشيخ فضل الله بن الشيخ آق شمس الدين ~~(3) في الشقائق: ولا يمكن التعبير. # 564 PageV04P564 ~~============================================================ ~~قال يوما لاصحابه: سيحصل لي انسلاخ، وبعد ثلاثة أيام، إن رأيتم في ~~بدني انتفاخا، ادفنوني، وإلأ خلوني، ثم بقي كالميت لا حركة، ولا حس، ولا ~~علامة حياة، وبقي ثلاثة أيام، فوجدوا في صدره انتفاخا، فدفنوه. # ( ~~545) محمد بن ابراهيم الكوفي* ~~من اكابر الزهاد، ورؤساء العباد. # حكي أنه قال: كنث كثيرا ما اطلب الزهاد والعباد، فذكر لي رجل من العباد ~~بعبادان، فخرجث في طلبه، حتى آتيتها، فسالت عنه، فأرشدت إليه، فقرعث ~~الباب، فخرجث إلي جارية فحماسية(1) فقالت: ما لك؟ قلث: أريد فلانا، ~~قالت: عليه وقعت، فما حاجئك ؟ قال: أحب الثخول إليه، فاستأذتث لي، ~~ودخلث، فإذا برجل قد احتفر بداره قبرا، وقد وضع فيه رجليه، وبيده خوص ~~يصنعه، وهو يقرأ: أم حسب الزين اجترهوا الشيعات) (الجاية: 221 الآية، ~~فسلمت، فرد، فقال: من أنت؟ قلث: فلان، قال: لعلك الواعظ ؟ قلت: ~~أجل، قال: إن الواعظ عندنا بمنزلة الطبيب، وبي داء قد أعيا ms1651 المعالجين قبلك، ~~فعسى أن تاتيني له برفقك، وتلصق عليه من مراهمك، مما تعلم أنه يلائئه، ~~فقلت: أما تعلم أنه لا دار بعد هذه الدار إلأ الجئة أو النار، فتغير وجهه، ~~فقلت: يا اخي، إذ العمر قد ولى، وإن كاتبيك قد حفظا عليك ما سلف، ~~ولعل المنية تعالجك، قبل إدراك الأمل، فخر مغشيا عليه، فأقبلت امراثه وابنه ~~يبكيان عليه من خلف الستر، فبقي كذلك طويلا، ثم أفاق، وقال : وافق دواؤك ~~دائي، ولصق مرهمك بجلدي، زذني، فإن المرهم إذا خلف المرهم، اندمل ~~الجرخ والتام، فقلت: نحن على يقين من ذنوب سلفت، ومن شك في قبول ~~) لم أجد له ترجمة في المصادر التى بين يدي: ~~(1) الخماسية من الفتيات ما كان طولها خمسة اشبار فإذا بلغت ستة اشبار لا يقال ~~سداسية لأنها تكون حيثذ امرأة. انظر متن اللغة . # 565 PageV04P565 ~~============================================================ ~~توبة حديث، فإن جاد بالفضل، فأين ذيول الخجل خشية العتاب ؟ وإن قضى ~~بالعدل، فاين نحول الوجل خيفة الحساب؟ فصرخ، وخر مغشيا عليه، ومكث ~~طويلا، ثم أفاق، فحركته، فإذا هو ميث، رضي الله عنه. # (546) محمد بن حجاج المغربي (4 ~~كان عظيم الشان. # حكى عن شيخه ابي مدين رضي الله عنه أنه قال: كل يدك عليه قبضة ~~العارف، لأن ملك البدل من السماء إلى الأرض، وملك العارف من العرش ~~إلى الثرى، وما مناقب الأبدال من مناقب العارفين إلأ كلمحة أو خاطفة، وما ~~درجة المعرفة إلأ استقراب إلى حضرة الربوبية. # وقال: التوحيد سر أحاط أمره بالكونين. # وقال صاحب الترجمة: كشف لي عن الشيخ أبي مدين، والغزالي، ~~والبسطامي، والشلمي، وجماعة، وقد اجتمعوا في مجلس، وقالوا لأبي مدين ~~رضي الله عنه: أخبزنا عن حقيقة سوك في توحيدك، فقال: سري سرور بأسرار ~~مستمد من الحضرة الإلهية. # (547) محمد بن يحيى أبو شعبة الحضرمي(4 ~~العالم العامل، الفقيه الكامل. # اشتهر بالصلاح، وتفقه على جمع من أهل الفلاح، وأخذ عنه آخذون، وبه ~~صاروا من أهل النجاح. # (*) لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() طبقات الخواص: 144، جامع كرامات الأولياء: 133/1، وفي الأصل: بن أبي ms1652 ~~د والمتبت من مصادر الترجة: PageV04P566 ~~============================================================ ~~أقام مدة في مسجد الثوية، فصار ينسب إليه، وقصد للزيارة والتبوك، ~~وصار ذا كرامات، منها: ~~أنه كان يقرئ الجن. # ومرض الشمس البيلقاني (1) حتى أيس منه ، فقال لأهله: أحث أني ازور ~~الفقيه أبا شعبة (2)، فلما دخل عليه سأله الفقيه عن حاله، فقال: حصلت العافية ~~ببركتكم، وذلك اني رأيث [البارحة) ابن هم لي لقد توفي منذ زمان](3) فأخذ ~~بيدي، وسار حتى اتينا باب مسجدك هذا، فقك: دغني أسلم على الفقيه، ~~وأذهب معكم، ثم دخلت عليكم وسلمت، واخبرتك القطة، فخاطبتموه من ~~هذه الطاقة، وقلئم له: اذهب، فإن ابن عمك لا يروخ معك، ثم استيقظت، ~~فوجدت نفسي في غاية الصحة. # مات سنه ست وسبعين وست مثة. # (548) محمد بن أسعد الصعبي(4 ~~كان فقيها عالما، ذا إفادة وكرامات، منها: ~~أنه كان يقرا "تفسير النفاش" (4)، فورد عليه إنسان بسؤال يتعلق بالنحو، ~~(1) في الأصل: البيلعاني، والمثبت من طبقات الخواص. # (2) في الأصل: أبي سعيد. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص. # (4) العقود اللولوة: 1[288، طبقات الخواص: 146، جامع كرامات الاولياء : ~~/135. وقد جاء في الأصل: الصفدي، والمثبت من مصادر الترجمة. # 4) هو محمد بن الحسن بن محمد، أبو بكر النقاش (266-351 هسا، عالم بالقرآن ~~وتفسيره، أصله من الموصل، ومنشأء ببغداد، وكان في مبدأ أمره يتعاطى نقش ~~السقوف والحيطان، فغرف بالنقاش، من تصانيفه "شفاء الصدور" في التفسير، ~~قال عنه أبو القاسم اللالكاني: تفسير النقاش شقاء للصدور، وليس بشفاء ~~للصدور، وقال في "التبيان" : وفي تفسيره فضائح وطامات. الأعلام 81/6. # 51 PageV04P567 ~~============================================================ ~~ودفعه له، فتحيروا أصحابه، وصاروا في وجل لعلمهم أن الفقيه لا توغل له في ~~علم النحو، ولا أمكنهم ر3 الجواب (1)، فكتب عليه جوابا شافيا، كأعرفه من ~~يكون من علماء النحو. # وقال صالح بن عمر رحمه الله: كنث أنا القاري للكتاب المذكور، ~~والجماعة يسمعون، فينعس الفقيه في أثناء القراءة، حتى يغلب على الظن أنه ~~لا يسمع، فأردت بعض الايام ترك القراءة، فرأيث المصطفى قاعدا في ~~موضع الفقيه، وهو يقول: اقرأ يا صالح، فقرات، ثم فتح الفقيه عينيه، وتبسم ~~الي ~~مات ms1653 رضي الله عنه في سنة اربع وتسعين وست مثة. # (549) محمد بن أبي بكر الأصبحي (4 ~~كان فقيها عارفا محققا، مدققا في الجواب موفقا، وكانت في حلقته اكثر ~~من مثة فقيه (1)، وله تصانيف عديدة في الفقه، وانتفع به خلق. # وكان كثير التلاوة للقرآن، وقرا في رمضان الذي مات فيه خمسا وسبعين ~~ختمه ~~وكان يقول: جعل الله اربعا من الملائكة لغضبه: عزرائيل، ومالك، ~~ومنكر، ونكير، عليهم السلام، وسالث الله أن لا يريني أحدا منهم. # قال الجندي رحمه الله: كان موثه أسرع من لمح البصر، فلعله ما راى ~~عزرائيل، ثم رتي في النوم، فقيل له: ما فعل بك؟ فقال: اخذ بيدي، ~~وادخلني الجنة، فقيل له: رأيت منكرا ونكيرا؟ قال: لا، بل سمعث صوتا لم ~~(1) في طبقات الخواص: رد السؤال. # () العقود اللؤلؤية: 264/1، تاريخ ثغر عدن: 235، طبقات الخواص: 148. # (2) كذا في الأصل، وفي طبقات الخواص: وكان يجتمع عنده اكثر من مثة طالب في ~~فالب الأحيان. PageV04P568 # ============================================================ ~~آدر ما هو، حفظت منه قوله: ~~قل للوجلين انصرفا عن الفقيه كلايما ~~قل للوجلين انصرفا من قبل ان يرائما ~~قل للرجلين انصرفا وأعلما مولاكما(1) ~~فعلم أن الله استجاب ذعاءه. # مات سنة إحدى وتسعين وسث مثة رحمه الله. # (550) محمد بن سعيد أبو عبد الله القرشي(4 ~~ذو البيان الكافي، واللسان الشافي:. # ومن كلامه في كتابه "اشرح التوحيده في نعت المتحقق بالله في وحدته (2) ~~بالله : إن لله عبادا اختارهم من خلقه، واصطفاهم لنفسه، وانتخبهم لسره، ~~وأطلعهم على غامض وحيه، ولطائف حكمه، ومخزون علمه، آبانهم عن ~~أوصافهم الناشثة عن طباعهم، ولم يردهم إلى علومهم المردودة إلى ~~استخراجهم بحكم عقولهم، ولم يحوجهم(4) إلى المرسوم من حكمة ~~حكمائه(4)، بل كان هو لسانهم الذي به ينطقون، وبصرهم الذي به يبصرون، ~~وسماغهم الذي به يسمعون، وأيديهم التي بها يبطشون، وقلوبهم التي بها ~~يتفكرون، وهم به في جميع أوصافهم يتصرفون، بان عن الحلول في ذواتهم، ~~وأبدى(5) الأشياء فيما بينهم وبينه، قهر كل موجود، وغمر كل محدود، وأفتى ~~(1) في طبقات الخواص: واعلما أنه مولاكما. # () حلية الأولياء: 337/10، المختار 159/ب. وفي ms1654 الأصل: أبو عبيد، والمثبت ~~من مصادر الترجمة. # (2) في الحلية 337/10: في وجده. # (3) في الحلية 339/10: يخرجهم. # (4) في الحلية 238/10، والمختار: حكمائهم ~~(5) في الحلية 338/10: أبدأ . PageV04P569 # ============================================================ ~~كل معهود، ظهر لأهل صفوته فلم يعترضهم الشك في ظهوره، وحققهم به فلم ~~يطلبوا الإدراك في تحصيله، البس حقائقهم لبسة البقاء، وأشهدهم نفسه بعد ~~الفناء، لم يجعل للعلم إلى كيفية ذلك سبيلا ، ولا إلى تعب(1) ذلك تمثيلا، بل ~~جعل في الأصول، وحكم العقول على صحة ذلك علما ودليلا، ليبدي الحق ~~إلى ذي الحق(2) الأصيل، والسالك في الوجه الجميل، وذلك قول السيد ~~الجليل في ذكر الرسول يقول: ما زاغ البصر وماكن [النجم: 17)، وقوله: ما ~~كذب الفؤاد مارأن ال أفترهنه ل مايرى ان ولقدره اه تزلة أخرى) (النجم: 11-13)، قال ~~ابن عباس رضي الله عنه - وهو من المختصين من الحكمة بالتنزيل -: إن ~~محمدا راى ربه بلا تكييف (3)، وهو أهل لذلك، ووليه: ~~منعت لحاظ العين منك(4) لحظها إلى وصفها حقا يليق ويرجغ ~~واثبك لحظ العين منك بلبسة إلهية يفنى(5) بها الطبع أجمع ~~فأشهدها(6) ما لا يحه ظهوره وليس له علم به اللفظ يصدع ~~فلم يعترضها الشك فيما تحققت ولم يبق فيها مايشك ويخدع(2) ~~كذا من لجمع الحق كان حضوره ( يخأصه من طبعه ثم يجمع ~~(1) في الحلية 338/10، والمختار: نعت. # (2) في الحلية 338/10: ليهديه الحق إلى ذي العقل. # (3) اخرج الترمذي في سننه (3276) في التفسير، باب ومن آية النجم عن ابن عباس ~~رضي الله عنه قال: راى محمد ربه. وقد قيد هذا الخبر الحديث الذي رواه مسلم ~~في صحيحه (176) في الإيمان، باب معنى قول الله عز وجل: ( ولقد ره اه نزلة ~~ري) عن ابن عباس قال: رآه بفؤاده مرتين. فيجب حمل المطلق على المقيد. # قال الحافظ: وأصرح من ذلك ما اخرجه ابن مردويه من طريق عطاء عن ابن ~~عباس قال: لم يره رسول الله بعينيه، إنما رآه بقلبه. وانظر جامع الأصول ~~.41912 ~~(4) في الحلية 338/10: لنعت لحاظ العين إن كان . # (5) في الحلية 338/10: يعنى. # (6) في الحلية 338/10: فأشهدنا. # () في الحلية ms1655 338/10: ولم يبق منها ما يشك ويجزع ~~(4) في الحلية 338/10: كذا من بجمع الحق كان ظهوره. PageV04P570 # ============================================================ ~~وسئل عن البكاء الذي يعتري العبد، من أي شيء ؟ فقال : الباكي في بكاته ~~مستريخ إلى لقائه، إلأ أنه منقطع راجع عما كان بينه وبينه، فدخل عليه استراحة ~~وشفاء، وقال: ~~واسعدها قلت حزين متئم ~~بكيث بعين ليس تهدا ذموعها ~~فنوديت كم تبكي، فقلت لأنني ~~فقدث أوانا كنث فيه اكلم ~~وكان جزائي منكم غير ما أرى ~~فقد حل بي امؤ جليل معظم ~~فقال كذا من كان فينا لحظه ~~اذا الحظ وصف قد يبيد ويعدم ~~ونستؤه كيلا(1) يبين وئغلم ~~ولكننا لا نشتكي ضو ما بنا ~~وسيل عن شرط الحياء، فقال: هو موافقة من أنت منوط بمعونته، فإذا ~~استولى عليه من شهد(2) الحياء عين المشاهدة رجعت به إليه. # مات في القرن الثالث. # 4 ~~(551) محمد أبو بكر بن حامد الترمذي(* ~~كان من أعلم مشايخ خراسان. # لقي أحمد بن خضرويه، وتلك الطبقة، وله أصحاب ينتمون إليه. # ومن كلامه: إذا مكئت (3) الأنوار في السر نطقت الجوارخ بالبر. # وقال: إنكار الآيات(4) للأولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن ~~المصادر، وبعد علومهم عن موارد القدرة. # (1) في الحلية 339/10. حتى. # (2) في الحلية 339/10: عليك من مشهد. # () طبقات الصوفية: 280، مناقب الأخيار: 153/ب، المختار: 315/ب، طبقات ~~الشعرانى: 101/1. # (3) في طبقات الصوفية، والسختار: تمكنت. # (4) في مناقب الأبرار، وطبقات الصوفية : ولايات. # 51 PageV04P571 ~~============================================================ ~~وقال: الولي دائما في ستر حاله، والكون كله ناطق عن ولايته، والمدعي ~~ناطق بولايته، والكون كله ناطق بالإنكار عليه. # وقال: الاستهانة بأولياء الله من قلة المعرفة بالله . # وقال: لا يسئى عالما إلأ من وقف عند حدود الله تعالى، ولم يجاوزها في ~~وقت ما. # وقال: ما استصغرث احدا من المسلمين إلأ وجدث نقصا في إيماني ~~ومعرفتي ~~وقال: ما منع القوم من الوصول إلا الاستدلال بغير الطريق، والؤكض في ~~الطريق على حد الشهوة، وأكل ما فيه شبهة. # وقال: مخالفة أوامر الله و[ترك] المواظبة على امرور ذكر الله على ~~(القلب] من أوجاع(1) الباطن . # وقال: رأس مالك قلبك ووقتك، ms1656 وقد شغلت قلبك بهواجس الظنون، ~~وضيعت أوقاتك باشتغالك بما لا يعنيك، فمتى يربخ من خسر رأس ماله؟. # (552) محمد بن أحمد البصري(4 ~~أبو عبد الله البضري، صاحب سهل التشتري رضي الله عنه، وحافظ كلامه، ~~سلك مسلك أستاذه، وله أصحاب ينتسبون إليه. # ومن كلامه: من عامل الله على رؤية السبق ظهرث عليه الكرامات. # وقال: يزال عن القلب ظلم الؤياء بالإخلاص، وظلم الكذب بنور الصدق، ~~ومن صبر على مخالفة نفسه، أوصله الله إلى مقام آنسه. # (1) في طبقات الشعراني: اعوجاج، وما بين معقوفين مستدرك من طبقات الشعراني ~~(*) طبقات الصوفية: 414، حلية الأولياء: 378/10، مناقب الأبرار: 191/ا، ~~المختار: 310/ب، طبقات الأولياء: 236، طبقات الشعراني: 116/1. # 52 PageV04P572 ~~============================================================ ~~وسئل: أنحن متعيدون(1) بالكسب او بالتويل؟ فقال: التويل حال ~~المصطفى، والكسب سنته، فإنه استن الكسب للضعفاء ولمن سقط عن ~~درجة الكمال التي هي حاله، فمن أطاق التويل، فهو غير مباح له كسب يعتمد ~~عليه، ومن ضعف عن التوگل، أبيح له طلب المعاش في كسبه؛ لئلا يسقط عن ~~درجةستته، حيث سقط عن درجة حاله. # وقال: رؤية المنة مفتاح التودد. # وقال: يستر عورات المرء عقله وحلمه وسخاؤه، ويقويه (2) في كل أحواله ~~الصدق. # وقال: تعرف الأولياء في كل عصر بقبولهم عذر كل من اعتذر إليهم، ~~وكمال شفقتهم على جميع الخلق برهم وفاجرهم. # وقال: من أحب ان يستر الله عورته عن الناس فليحلم على من جنى عليه، ~~وليتكرم بما في يديه. # وقال: من شان كل عاقل الزهذ في مصاحبة ابناء الدنيا، لأنهم يشغلونه ~~بذگرها عما هو متوجه إليه من دينه ودنياه. # (553) أبو محمد سباع المؤصلي ( ~~أيس من الفضول، فأونس بالوصول، وقد قيل: إن التصؤف تطهير من ~~الأدناس، وتشمير للايناس. # قال: قال داود عليه الصلاة والسلام: إلهي، أمرتني أن أطهر لك يدي ~~(1) في طبقات الصوفية 414، والحلية 378/10: مستعبدون. # (2) في طبقات الصوفية 416، والحلية 379/10، والمختار: يقؤمه. # تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الصفحة: 340 من هذا المجلد، ونفي ~~الأصل: محمد بن سباع. # 58 PageV04P573 ~~============================================================ ~~ورجلي بالماء لصلاتي، فبماذا أطهو لك قلبي؟ فأوحى الله تعالى إليه: طهز ~~قلبك بالهموم ms1657 والغموم. # و وقيل له أيضا: يا أبا محمد، إلى أي شيء افضى بهم الزهد؟ فقال: إلى ~~الأنس به. # ( ~~554) محمد أبو عبد الله بن شوقة(4 ~~الخائف المعظم، العاطف المقدم، عرف فعظم، وعطف فقدم، وقيل: إن ~~التصؤف تعظيم عن تخويف، وتقديم لتخفيف. # ومن كلامه: إن المؤمن الدي يخاف الله لا يسمن، ولا يزداد لونه إلأ تغيرا . # وقال: قد كان من قبلنا يكره فضول الكلام، ويعدون فضوله إلأ ثلاثا: ~~كتاب الله أن يتلوه، أو أمرا بمعروف ونهيا عن منكر، أو أن ينطق بمخاصمة (1) ~~التي لائد منها. # وقال: أمران لو لم يعذب إلا بهما لكنا مستحقين، أحدنا يزداد في دنياه، ~~فيفرح فرحا ما علم الله منه قط أنه فرح بشيء زيد في دينه مثله، وأحدنا ينقص ~~من دنياه، فيحزن خزنا ما علم الله منه قط أنه حزن على شيء نقصه من دينه ~~مثله. # وكان كل جمعة يجتمع مع ضرار بن مؤة أبي سنان (2) رضي الله عنه، ~~() طبقات ابن سعد: 340/6، التاريخ الكبير: 102/1، التاريخ الصغير: 229/1، ~~230، الجرح والتعديل: 291/7، ثقات ابن حبان: 404/7، حلية الأولياء: ~~3/5، صفة الصفوة: 116/3، المختار 1/312، تهذيب الكمال: 333/25، ~~تاريخ الإسلام: 120/6، العبر: 306/1، سير أعلام النبلاء: 134/6، الوافي ~~بالوفيات: 145/3، تهذيب التهذيب: 209/9. # (1) في الحلية 3/5: بحاجته. # (2) في الأصل: ضرار بن مرة رحمه الله وأبي سيار. والمثيت من مصادر الخبر. انظر ~~الحلية: 91/5. # 7 PageV04P574 ~~============================================================ ~~ويجلسون يبكون، ولذا سئوا البكائين (1). # وقال أبو يمان [قال سفيان](2) : ما أرى كان يدفع عن أهل هذه المدينة ~~البلاء إلأ محمد(3) بن سوقة؛ ورث عن أبيه مثة ألف، فتصدق بها. # ونظر في ماله يوما، فوجد قد اجتمع عنده مثة ألف درهم، فأقبل يقول: ~~ما اجتمعث من خير، استدرجث لتن بقيث له، فما دارت الجمعة وعنده منها ~~شيء، ثم صار يأخذ الزكاة من ابن ابي ليلى، وحج ثمانين مرة . # وقيل له: ايي العمل أحث إليك ؟ قال (4) : إدخال الشرور على المؤمن ، ~~فقيل له: ما بقي مما يستلد ؟ قال : الإفضال على الإخوان . # وقال يعلى: رأيث ابن سوقة ms1658 وبين يديه جفنة، وهو يعجن، ودموغه تسيل، ~~وهو يقول: لما قل مالي جفاني إخواني. # وقال: ما استفاد رجل أخا في الله إلأ رفعه الله بذلك درجة . # أدرك أنس بن مالك، وأبا الطفيل، وسمع منهما، ولكن اكثر روايته عن ~~علية التابعين. # (1) قال صاحب الحلية 91/5: كان ضرار بن مرة، ومحمد بن سوقة إذا كان يوم ~~الجمعة طلب كل واحد منهما صاحبه، فإذا اجتمعا جلسا يبكيان. # وجاء في حلية الأولياء 4/5:.. عن جمفر الأحمر قال: كان أصحابنا ~~البكاؤون آربعة: مطرف بن طريف، ومحمد بن سوقة، وعبد الملك بن آبجر، ~~وأبو سنان ضرار بن مرة. # (2) في الأصل: أبو ثمان، والمثبت وما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 5/5. # (3) في الحلية 5/5: إلا بمحمد. # (4) في الأصل: وقال. # 97 PageV04P575 ~~============================================================ ~~( ~~(555) محمد بن أحمد بن تمام الصالحي الحلبي(4 ~~صوفي زاهد، زاهر مجاهد، مراقب مشاهد، تسلك طريق القوم، وقطع ~~الليل والنهار بالصلاة والصوم، يقصد ويزار، وينساق الورغ إليه يسار، كان ~~فريدا في وقته، وحيدا في خسن سمته وصمته، متخليا عما يزيد على الكفاف، ~~جميل السيرة حسن الأوصاف، مجتهدا في إقامة الحق ونصره، معتمدا على ~~تقوى الله في نهيه وأمره، واستمر إلى ان وافاه من رؤاد الردى من لا يغفل عن ~~زيد ولاعمرو ~~مات في سنة اثنتين (1) وأربعين وسبع مثة. # (556) محمد بن مبارك البركاني(4 ~~كان من اكابر المشايخ الصالحين، والعلماء العاملين، وكان يتولى السير ~~بالقافلة من اليمن إلى مكة، ولم يقدز أحد أن يتعرض لقافلته بسوء، وكان له ~~كرامات، منها: ~~ان جماعة من اصحابه سافروا مع جمع كثير في أخدود اليمن، فخرج ~~عليهم قطاع، فنهبوهم، حتى أصحاب الشيخ، فلما رجعوا اخبروه بذلك، ~~فقال: لعلهم ما عرفوكم، قالوا: بل عرفونا، وقالوا: وانتم يا فقراء نتبرك ~~) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 17/3. # (1) الصحيح آن وفاته سنة إحدى وأربعين وسبع مثة، كما في الطبقات الكبرى، ~~وادر ترجته ~~() طبقات الخواص: 141، جامع كرامات الأولياء: 168/1. PageV04P576 # ============================================================ ~~بأسبابكم، فقال: أنا ابن مبارك، كم من يظن أنه اخذنا، ونحن اخذناه! ثم ~~اطرق ساعة، وإذا بالقطاع ms1659 قد أقبلوا بجميع ما أخذوه، واعتذروا له. # وكراماته مشهوره كثيرة. # (557) محمد بن علي بن عمر بن أبي القاسم الرياحي (* ~~كان فقيها عارفا صالحا، ورعا زاهدآناجحا. # وكان قاضيا بمدينة آب، ثم بمدينة تعز، وكان قضاؤه مرضيا، وسيرته ~~محمودة في غاية من الزهد والورع، والتقلل من الماكل والمشرب، كثير السعي ~~في مصالح المسلمين، وكان للناس فيه معتقد عظيم، من تأدية الأمانة. # ومرض بعض التجار، فاستدعاه، وقال: هذا المحل فيه مال جزيل، ~~لا أكاد احصره، واولادي صغار، وأريد أن تجعله وديعة عندك، فأمره أن ~~يوصي بأموره الظاهرة، وأن يترك ماله هذا على حاله، ففعل ومات، وكبر ~~اولايه، وذهب منهم ما نابهم من التركة، وأرادوا بيع دارهم، فمنعهم حتى ~~بلغوا رشدهم، فاطلع أرشدهم على الموضع الذي اعلمه به والدهم، فأعطوه ~~شيثا، فرده. # واستعارت امرأة مصاغا من جمع، فلقيها بعض العصاة، فأخذوه منها، ~~وتقاسموه، فتوجهت له، وشكث حالها إليه، فوعدها بخير، وأمرها بالكتمان، ~~فبعد ايام أتاه رجل مسلما، فحادئه ساعة، وذكر له قضية المرأة، وأنه مهته(1) ~~فيها، فاعترف له وعروفه الخصوم، وأحضر ما كان أخذه، وأرسل للبقية ~~وأخبرهم بالأمر، فاعترف بعضهم وسلم ما عندهم، وأنكر بعضهم فلاطفه، ~~واستخلص الكل، ودفعه للمرأة. # ) طبقات الخواص: 142، جامع كرامات الأولياء: 134/1 . # (1) في الأصل: متهم، والمثت من طبقات الخواص: 144. # الطبفات الصوفية PageV04P577 ~~============================================================ ~~ورأى الفقيه محمد بن عباس الشرعبي (1) رحمه الله أن القيامة قد قامت، ~~والناس مجتمعين في صعيد واحد، حفاة غراة، وهو من جملتهم، ورأى محلا ~~مرتفعا، وصاحب الترجمة فوقه، وثيائه كلها عنده، والناس مطيفون به، ~~فدنوث إليه، فسمعته يقول: كلكم في شفاعتي، فقلث: وأنا؟ فقال: وأنت، ~~ثم انتبهث وخرجث لصلاة الصبح، فوجدته في الطريق، فقلث له: الوعد، ~~فقال: ما أذكر أني وعدتك، فذكرني، فاخبرته بالمنام، فبكى، فقال : لست من ~~أهل الشفاعة، بل أرجو أن نكون جميعا في شفاعة محمد. # مات سنة اثنتين وثمانين وست مثة. # (558) محمد بن الحسن بن عبدويه(3 ~~كان فقيها عالما عاملا، فاضلا كاملا . # أصله من العراق، أخذ العلم هناك على ابي إسحاق الشيرازي رضي الله عنه ~~وغيره، ms1660 ثم دخل اليمن، وسكن زبيد، فأخذ عنه أهلها، وانتفعوا به. # وكان متحريا في مطعمه وملبسه، وكان مقصودا للزيارة والتبرك من كل ~~عمي في آخر عمره، فعلم بذلك بعض تلامذته وهو بمدينة المهجم، ~~فقصده لليلام عليه، وصحب معه طبيبا حاذقا، فلما أخبره به، قال : لا حاجة ~~لي به، وقال لابن ابنه: اكتب، فكتب: ~~وقالوا قذ دهى عينيك سوء فلو عالجته بالقذح زالا ~~(1) في الأصل: الشمبي، وهو تصحيف. والمثت من طبقات الخواص: 143. # ) طبقات فقهاء اليمن: 144، طبقات الخواص: 121، جامع كرامات الأولياء: ~~111/1، وقيل فيه: محمد بن الحسين ابن عبدويه كما في طبقات الخواص) ~~وجامع كرامات الأولياء، وقيل: محمد بن عبد الله بن محمد ابن عبدويه. انظر ~~الحاشية رقم (1) من طبقات فقهاء اليمن ص: 144. PageV04P578 # ============================================================ ~~فقلت: الرب مختبر(1) بهذا فإن أصبز أنل منه الثوالا ~~وان أجزغ خرمت الأجر منه وكان خصيصتي منه الوبالا ~~وإئي صابؤ راض شكور ولست مغيرا ماقد أنالا ~~صنيع مليكنا حسن جميل وليس لصنعه شيء مثالا ~~اله غير متصف بحيف تعالى رئنا عن ذا تعالى ~~فلما بلغ إلى قوله: وإني صابو راض شكور، رد الله عليه بصره، فقال ~~للولد: اعط الطبيب ما شرط له. # مات سنة خمس وعشرين وخمس مثة. # (559) محمد بن مهنا القرشي (5 ~~(3 ~~نسبه من قريش في بني عبد الدار. # كان كبير القذر، عالي الذكر، لبس الخرقة من الشيخ ابي بكر التلمساني، ~~وأخذ عنه الشيخ علي الشنيني (2). # وكان من أهل الحظوة، توجه إلى مسجد الفازة(4) بنحو مثة فقير، واعتكف ~~فيه اربعين يوما، بصيام وقيام، واشتغال بأوراد، ثم خرج ومعه رجلان إلى ~~جانب البحر، فنظر جلبة، فقال لصاحبيه: قولا لمن فيها: هاتوا ما معكم، ~~فقالوا: معنا تذر لمن في المسجد، فأعطوهما خمس مثة دينار عشارية(4)، ~~فأخذها الشيخ، وفرقها على الفقراء. # (1) في طبقات الخواص: مختبري: ~~() طبقات الخواص: 127، جامع كرامات الأولياء: 167/1 . # (2) في الأصل: عيسى الشبيبي، وانظر ترجمته في طبقات الخواص ص: 85. # () مسجد الفازة: مسجد مبارك بأوي إليه الصالحون، وهو على ساحل البحر منا ~~يلي لوادي زييد. طبقات الخواص صفحة: 6، وفي الأصل: ms1661 الفارة. # (4) في الأصل: خمس مثة دينار وعشارية، والمثبت من مصادر الترجمة. PageV04P579 # ============================================================ ~~ومو على قبره فقيرؤ فعاتبه، وذلك أن ولده عمر المعترض مر [في أيام شبابه] ~~على الشيخ ابن حسان [وهو في زي حسن، ومركوب حسن]، فقال: هذا ولل ~~غ(، [فمر بقبر الشيخ محمد، فخاطبه الشيخ، وقال: يا فلان، يقول شيخك ~~لولدي: إنه غؤ، وهو من صلبي!]، فلما وصل الفقير لابن حسان، قال له: ~~هات الوديعة، فقال: أنت عرفتها، [فقال: هات من لسانك](1) . # وكان الفقيه أحمد بن الأدبع (2)، يقول: من لم يقيز على الحج، فليزز قبر ~~الشيخ محمد بن المهنا رضي الله عنه. # ( ~~(560) أحمد البهلول( ~~كان ابن عنان رضي الله عنه، إذا مر عليه، يقف يقرأ له الفاتحة، ويعظمه ~~كثيرا. # قال الشعراوي رضي الله عنه : وهو الذي اشار علي بالزواج في اؤل امري، ~~قال: نزؤجك زينب بنت الشيخ خليل القصبي، وأقبضت عنك المهر ثلاثين ~~دينارا، واعطيئك البيت، واخدمتك إخوتها الثلاثة، فلما فارقته، جاءني ~~والذها، وأزوجني بها، فوجدته كماقال. # وقال: لا تدفنوني إلأ خارج باب القرافة في الشارع، ولا تجعلوا لقبري ~~علامة، ودعوا البهائم والتعال تمشي علي، فقالوا: قد عملنا لك قبرا في جامع ~~بطيخة(3)، فقال: إن قدزثم تحملوني فافعلوا، فلما مات، وأرادوا أن يحملوه ~~(1) ما بين معقوفين مستدرك من طبقات الخواص: 127 . # (2) في الأصل: الأدمع، والمثت من طبقات الخواص. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 326/3. # (3) في الكواكب السائرة: بطيحة. PageV04P580 # ============================================================ ~~لجامع بطيخة، عجزوا أن يحوكوا النعش، فلما أرادوا جهة القرافة، خف ~~يهم ~~مات سنة ثمان وعشرين وتسع مته. # (1 ~~(561) محمد بطالة( ~~المدفون بناحية فيشا المنارة(1)، كان من أصحاب الشطح، سمي بطالة؛ ~~لأنه كان يقول : جميع عبادات هذه الخلائق بطالة، بالنسبة إلى أهل التحقيق. # وكان ورعا زاهدا، يكمم بهائمه إذا ذهبت إلى المرعى. # وكان كثير الشفاعات، فمن ردها غطب، إما أن يأتيه بحربة من نار، ويضيق ~~عليه حتى يمنعه النوم، وإما أن ينزل به بلية في بهائمه أو ولده أو بدنه، من ~~برص أو جذام، ونحوه. # مات في القرن الثامن. ms1662 # ( ~~(562) محمد بن عمر بن أبي بكر الووكي (5 ~~كان إماما مفتنا، عالما كاملا متقنا، سليم الصدر، مشهور الذكر. # رأى النبي فقال له: من قرأ عليك دخل الجئة، فأخذ عنه جمع، تمشكا ~~بهذا المنام. # (*) لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # (1) فيشا المنارة: من القرى القديمة من أعمال المنوفية، اسمها القديم فيشا سليم، ~~تميزت بمنارة مسجدها المرتفعة فشميت بها. انظر قاموس رمزي 103/2/2. # () طبقات الخواص: 149، جامع كرامات الأولياء: 143/1 . وتد جاء في الأصل: ~~الزوبي، والمثبت من طبقات الخواص. PageV04P581 # ============================================================ ~~وقال الشريف الفاسي (1) رحمه الله: لما بلغني هذا المنام قصدث التوفجة ~~له، فحضر هو إلى منزلي، وقرأتث عليه، وقال: رأيت النبي، وسألته عن ~~وقوع الطلاق المنجز في مسألة الدور (2)، فقال لي : يقع المنجز. # ومرض عبد الله بن عمر (3) المكي بالإسهال، حتى كان يقوم في اليوم نحو ~~السيين مؤة، فتوجه والده للشيخ، وأخذه إليه، فلصق بطته ببطنه، فشفي ~~مات سنة اثنتين وثمانين وسبع مثة، ودفن بقبر قرب السيدة خديجة أم ~~المؤمنين رضي الله عنها. # ()0 ~~(563) محمد الفران( ~~أحد أصحاب العارف البدوي رضي الله عنه، كان ذا كرامات كثيرة، منها: ~~أنه كان يحروك نار الفرن بيده، ويخبز الأردب بقليل من الوقيد. # وكان يطبخ طعام المولد، فإذا لم يجذ أدما، ملا الإبريق من البثر شيرجا، ~~أو ذهنا، ويجد الفقراء لطعامه لذة عظيمة، وكان يقرص خبز المولد بيده، ~~لا يشاركه فيه أحد مع صغره. # وكان إذا شفع عند كبير لا ثرد شفاعته. # (1) في مصادر الترجمة: الفاريشي ~~(2) طلاق المنجز، او المعجل: هو الطلاق الذي قصد به الوقوع في الحال، كأن يقول ~~رجل لإمرأته: أنت طالق، أو مطلقة، أو طلقتك . # الدور توقف كل واحد من الشيئين على الآخر. كما في "الكلياته 335/2. # اقول: قمن قال لزوجته أنت طالق إن قدم زيد، فإن وقوع طلاقها يتوقف على ~~مجيء زيد، فإن جاء وقع، وان لم يأت لم يقع مع ملاحظة أن رواية الحديث ~~بالمنام مرفوضة عد أهل العلم. أفادني هذا اخي وأستاذي القاضي سعدي أبر جيب. # (3) في مصادر الترجمة ms1663 : عبد الله بن محمد. # () لم اجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي. # 582 PageV04P582 ~~============================================================ ~~(564) محمد الكناس ~~شيخ الكناسية، شيخ المقامات العلية، والكرامات السنية، وكان البدوي ~~رضي الله عنه يحه شديدا. # ومن كراماته: أنه كان في كل يوم يكنسن مقام البدوي، والجيلي، ~~والرفاعي، وعدة مقامات في بلاد المغرب، وغيره ويرجغ إلى طندتا في ساعة. # مات في القرن الثامن من الهجرة. # ( ~~(565) محمد الخرقاني ~~محمد الخرقاني، كان عظيم الشأن. # لما حضرته الوفاة دعا بقوس، فأخذه ورمى نشابه، وقال: ادفنوني في ~~المحل الذي وقعث فيه، فوقعث في الخرقانية بساحل البحر، بقرب قليوب، ~~لوه ودفنوه بها. # مات في القرن الثامن. # (566) محمد الششيني* ~~من أصحاب الشطح، كان ورعا زاهدا، يكمم بهائمه إذا سرحث إلى ~~المرعى، خوفا من أن تأكل من مأرس (1) أحد. # () لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() لم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يدي: ~~() جامع كرامات الأولياء: 143/1. # (1) من مأرس: من مزروع، والأريس: الأكار - أي الحراث والزراع - انظر اللسان ~~(ارس). # 58 PageV04P583 ~~============================================================ ~~ومكث سنين، لا يضع جنبه الأرض. # وكان له كرامات، منها: أن كل من تعرض له بسوء غطب. # ومنها: أنه شفع مرة عند الكاشف (1) في إنسان فلم يقبله، وقال: إن كنت ~~شيخا فانفخني، فقال: بسم الله، ونفخ في وجهه، فانتفخ، وصار يصيح، ~~فاعتذر واستغفر، فمسح الشيخ بيده على بطنه، فزال النفخ، ولم يزل مريده، ~~مات. # مات الشيخ رضي الله عنه في القرن الثامن. # (567) محمد بن عراق الحموي(3 ~~العالم العامل، الصوفئ الكامل: ~~أخذ عن السيد علي بن ميمون، فإنه لما سمع به، قدم إليه من حماة، فقال ~~له ابن ميمون: بأي نية قدفت يا محمد؟ قال: قدمث فارغ البال من آمور ~~الوبال، وليس في قلبي غير خب الله، وحب كتابه، فقال له الشيخ : ثجتك الله . # وكان يقول الشيخ في حقه: إنه بدر الطريق. # وقد ترجمه ابن الحنبلي رحمه الله، فقال: كان الشيخ موصوفا بالزهد ~~والمعارف والمجاهدة(2). # (1) تقدم التعريف به، انظر: الحاشية (1) صفحة 295 من هذا المجلد. # الشقائق النعمانية: 212، النور السافر: 174، الكواكب ms1664 السائرة: 59/1، ~~شذرات الذهب: 196/8، هدية العارفين: 232/2، جامع كرامات الأولياء: ~~180/1، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 244/8، معجم المؤلفين: 21/11 . # وهو: محمد بن علي بن عبد الرحمن، الشهير باين عراق الدمشفي ~~(2) لم يترجم له ابن الحتبلي في درر الحبب، وانسا ترجم لابنه عمر، وتحدث ضمن ~~ترجمته عن آبيه. # 58 PageV04P584 ~~============================================================ ~~وحصل له الفرز(1) بدعوة الشيخ ابن ميمون، وجاور الحرمين بعد وفاة ~~شيخه ~~وقال الشيخ عبد القادر بن حبيب الصفدي رحمه الله في حقه: ~~يا ابن العراق تهن [يا ولدي](2) وطب ما كل من طلب السعادة نالها ~~وحفظ القرآن في سنتين، وهو ابن سبع. # وحكى هو عن نفسه؛ أنه انقطع في جبل عن الناس، فتبعوه، وترادفوا عليه ~~بالزيارة، فشكا ذلك إلى شيخه ابن ميمون، فقال له: تباين الناس، وتعتزلهم، ~~وتحث انقطاعهم عنك ؟1 هذا لا يكون، لكن ادخل بينهم، وخالطهم في ~~الظاهر، وإن كنت مباينا لهم في الباطن، فإنهم يكفون عنك، ففعل، فكف ~~الناس عنه. # وكان الشيخ علي الكيزواني رحمه الله غضب عليه الشيخ ابن ميمون ~~رضي الله عنه، وطرده، فلما دنت وفاته، قال له صاحب الترجمة: يا سيدي، ~~أريد منك الؤضا عن أخينا الكيزواني، فقال: أنت نائبي ووكيلي، في الرضا ~~عنه، فإذا رضيت عنه، فأنا عنه راضي: ~~وقد جمع الله بين قبرئهما بمكة، في الحجون المسماة بالمعلى، خلف قبة ~~أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها. # وكان الشيخ ذا مجاهدة شديدة، ويحث لبس البذاذة(2)، حتى أنه لما وضع ~~على المغتسل، صار جسمه كالذهب الصافي، وصار الناس يأخذون ماء ~~غسله، ويتبركون به. # مات في النصف الأول (4) من القرن العاشر. # (1) كذا في الأصل، ولعلها الفوز. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من الكواكب السائرة: 11/1 . # (3) البذاذة: الثياب الرثة. # (4) في الأصل: في النصف الثاني خطأ، لأن وفاته كانت سنة 933 . PageV04P585 # ============================================================ ~~( ~~(568) محمد بن الشيخ علوان(4 ~~محمد بن الشيخ علوان، كان كبير الشأن، بحرا طافحا، وغيثا سائحا. # وكان إذا جلس للفقراء، وشكوا عليه الخواطر، تأخذه غيبة، حتى كان يغط ~~غطيطا ثقيلا، والفقراء يشكون عليه الخواطر في تلك الحالة، فإذا ms1665 أفاق أخذ في ~~المجد والثناء على الله تعالى والاستغفار، ثم يقول: أما أنت أيها الشاكي أولا ~~فجوابك كذا، وأما الثاني فكذا، وأما الثالث فكذا، ويجييهم على الترتيب. # وكان يسمع لباطنه دوي كدوي النحل، فسئل عنه، فقال: هذا العلم ~~ما يقتلني إلأهو، ما له ؟ من ياخذه عني ؟ . # وكان في كل يوم يجلس فيتكلم على الناس، ويفتتح مجلسه بالكلام على ~~الطهارة والتجاسة والصلاة، وما يحتاج إليه الناس من المسائل الفقهية، ثم ~~يأخذ في الكلام على الطريق، فقيل له في ذلك، فقال: المجلس لا يخلو كل ~~يوم من وارد لا يعلم ذلك. # ولما حج الشيخ أبو الحسن البكري رضي الله عنه، كان الشيخ حاجا، ~~وصار يحضر مجلسه، فقال يوما لأصحابه: إني آجد يوما في مجلسي ريح ~~ولي، فقيل له: إن محمد بن علوان يحضؤه، فقال: إذا حضر فأعلموني، فلما ~~حضر، وكان الشيخ استفتح في الكلام على آية من كتاب الله، فقيل للشيخ: إن ~~محمدا قد حضر، فقام الشيخ من مجلسه، وقال له: والله، يا ابن أخي لا يتم ~~هذا المجلس إلأ أنت، فاخذ محمد بن علوان يتكلم على طريقة كلام الشيخ، ~~فقال الشيخ ابو الحسن: يا ابن أخي، قد أخذت ما في قلبي حرفا حرفا، ~~وتكلمت به. # مات في القرن العاشر عن نحو ثلاثين سنة . # () در الحبب: 170/2، الكواكب السائرة: 5/2، شذرات الذهب: 304/8، ~~كشف الظنون: 365، هدية العارفين: 241/2، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ~~251/8. وهو محمد بن علي بن عطية الحموى الشافعي: PageV04P586 ~~============================================================ ~~(569) محمد الزعبي الحراني( ~~من عرب العراق، من جهة ديار بكر، كان من اكابر القوم، وسادات أهل ~~الطريق. # صحب الشيخ العارف الكيلاني، وكان عمره نيفا وثمانين سنة، وهو ~~منتصب القامة كأنه رمخ، ولحيئه سوداء كالسبج(1). # وكان يسكن بالرقة، وكان ذا كرامات خارقة، منها: ~~أنه شكا إليه الناس من والي الرقة، فلقيه يوما، فقيل له : هذا والي الرقة.، ~~فصاح عليه صيحة قال له فيها: مث، فمات للوقت. # وكان يوما في دار بجوار دار العافية ظاهز حران، وبينها وبين حران نهر ~~يجري يقال له(2)، ms1666 فأتثه امرأة من خدام الملك العادل اسمها رومية، فقالث له: ~~كم فشارا(3)! الناس في شدة من عدم المطر والغلاء، وأنت غافل عنهم، ~~فسكت، فخرجث، وركبت بغلتها، وذهبت، فعبرت الجسر الذي على النهر، ~~فأرسل الله المطر حالا، فوقعت في الطين، فعادث للشيخ، وقالت: قلث لك: ~~انزل المطر، قلت لك : ازمني عن البغلة! لأي شيء ؟ قال : لفضولك . # وأتاه رجل ومعه سجادة ليهديها إليه، فتركها مع غلامه خارج البيت، ~~ودخل عليه، فلما أبصره، قال: اذهت فأت بالسجادة، فأتاه بها، فقال له: ~~زوجتك حامل، تأتي بولد اسمه كذا، فكان كذلك . # (4) ذكره اليافعي في اروض الرياحين": 499 الحكاية (460) ولم يسته. # (1) السبج: خرز اسود، دخيل معرب وأصله سبه لسان العرب (سبج). # (2) كذا في الأصل، ولم يسم النهر. # (3) الفشار: الكذاب، المبالغ (مخدث) المعجم الوسيط (فشر). PageV04P587 # ============================================================ ~~(570) مدافع بن أحمد المعيني (5 ~~كان من أكابر الأولياء الصالحين، وأعاظم الصوفية المسلكين. # أخذ عن الشيخ علي بن الحداد، وانتشر ذكره، وبعد صيته، وكان سكنه ~~بقرية الوحيز(1)، وله بها رباط. # ومن كراماته: أن أبا الغيث بن جميل فقد شيئا من احواله في أيام بدايته، ~~فأقام عند الشيخ أياما، حتى رد الله عليه ذلك. # وكان له ابنتان خطبوا(6) من جماعة من الأعيان، فقال: زوجاهما من وراء ~~البحر، ويصلان عن قرب، فكان كما قال، ثم قدم عليه الشريف أبو الحديد (3) ~~وأخوه فزؤجهما بهما. # مات سنة [ثماني](4) عشرة وست مثة. # وخلف ولدا اسمه عمر، فاراد المظفر ان يغير شيئا من مسامحاته، فراى ~~الشيخ في المنام، يقول له: إن غيرت على عمر، غيرنا عليك، فرجع ~~) طبقات الخواص: 152، جامع كرامات الأولياء: 248/2. وقد جاء في الأصل: ~~العيني والمثيت من طبقات الخواص. قال: نسبة إلى بني فوين - بضم الميم ~~وكر العين المهملة - قوم من خولان. # (1) في الأصل: الوجيز، والمثبت من طبقات الخواص. قال: هي بفتح الواو وكسر ~~الحاء المهملة وسكون المثناة من تحت وآخره زاي، غربي مدينة تعز. # (2) في طبقات الخواص: خطبهما جماعة. # (3) في الأصل: أبو الحبيب، والمثت من طبقات الخواص. # ما بين معقوفين مستدرك من طيقات الخواص. PageV04P588 # ============================================================ ~~* ~~(571) محفوظ ms1667 بن محمود النيسابوري ~~المذعن للمعبود، الوائق بالودود. # من كلامه: من أبصر محاسن نفسه، ابتلي بمساوى الناس، ومن أبصر من ~~عيوب نفسه، سلم من رؤية مساوئ الناس، ومن ظن بمسلم فتنة، فهو ~~المفتون. # وقال: التائب من يتوب من غفلاته وطاعاته. # وقال(1): لا تزن الخلق بميزانك، وزن نفسك بميزان الموقنين (2) لتغلم ~~فضلهم وإفلاسك. # وقال: اكثر الناس خيرا أشلمهم للمسلمين صذرا. # 572) مسعود ~~كان عارفا كبيرا، صوفيا جليلا خطيرا. # أتقن الغلوم أؤلا، ثم رغب في التصؤف، واتصل بخدمة المولى علاء ~~الدين، فحصل عنده طريقة التصؤف، وأجازه بالإرشاد واستوطن مدينة ~~أدرنة، واشتغل بتربية المريدين، وظهرت بركائه واشتهرت كراماته، وكان له ~~قدم راسخ في مواظيته العبادة. # مات في أواخر زمن الشلطان محمد. # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 168/4. # (1) في الأصل: ومن، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) في طبقات الصوفية 283 وحلية الأولياء 351/10: المؤمنين. # (4) الشقائق النعمانية: 162. # 589 PageV04P589 ~~============================================================ ~~(573) مسعود آبوجهير(4 ~~سود آو جهير الضرير، صوف كبير، ومحب بصير. # قال صالح الموى رحمه الله: زرته أنا، ومحمد بن واسع، وأبو محمد ~~حبيب، وثابت البناني، ومالك بن دينار، فخرج علينا في وقت صلاة الظهر؛ ~~كأنه قد تشر من قبره، فصلى، وقعد ناحية كأنه مهموم، فدنونا، فسلمنا عليه، ~~فقال: اقرأ يا صالح، فقد كنث أحث أن أسمع قراءتك، فشرعت في ~~الاستعاذة، فخر مغشيا عليه، ثم أفاق، وقال: اقرأ يا صالح، فإني كم أقض ~~أربي من قراءتك، فقرات: وقدمنا إلك ما عملوا من عمل فجصلتكه هباه تنثورا) ~~(الفرقان: 23] الآية، فصرخ صرخة وانكب على وجهه، فحركناه فوجدناه قد ~~مات، فقلنا: هل له من أحد ؟ فقالوا: امرأة نائية من هنا تخدمه، فأحضرناها، ~~وأخبرناها بأنه مات من سماعه القرآن، فقالث: حق له أن يموت، ثم قالث: ~~لعل الذي قرا عليه صالخ؟ قلنا: نعم، وما يدريك من صالح؟ قالث: ~~لا اعرفه، غير أني سمعته يقول: إن قرأ علي صالح قتلني، فهياناه، وغسلناه، ~~ودفتاه رضي الله تعالى عنه ورحمه. # (574) مسكين بن عبيد الله الصوفي ( ~~حليف الأحزان، الناقل كلام الأنمة والإخوان. # قال: قال إبراهيم بن ms1668 أدهم رضي الله عنه: الحزن خزنان، فحزذ لك، ~~وحزذ عليك، فالحزن الذي هو لك: حزنك على الآخرة وخيرها، والحزن ~~الذي عليك: هو حزنك على الدنيا وزينتها. # مات في القرن الثالث. # )صفة الصفوة: 331/3، المختار: 330/أ، روض الرياحين: 419 (حكاية: ~~389)، جامع كرامات الأولياء: 251/2. # ) حلية الأولياء: 136/10، 159. # 59 PageV04P590 ~~============================================================ ~~(4) ~~(575) مسلمة بن مخلد ~~الصحابي المشهور، أمير مصر وافريقية، أول من أمر ببناء المنارة بمصر ~~للأذان. # كان عظيم الشأن، صاحب نسك وتعيد وإخبات وحشوع. # وكان مجاب الدعوة بدعاء صاحب الشرع له بذلك (1) . # ومن كراماته: أنه كان إذا نزل واديا ولا ماء به، دعا الله، فيسقون في ~~الوقت: ~~ومنها: أنه لما دخل إفريقية، قيل له: هذا الوادي به سباع وأفاعي، فقال: ~~اخرجوا، فحملت الوحوش أشبالها، والأفاعي أولادها، وخرج من تحت ~~حجر(2) حية. # ومناقبه كثيرة. # ) طبقات ابن سعد: 504/7، تاريخ خليفة: 227، طبقات خليفة: 98، 192، ~~التاريخ الكبير: 387/7، الجرح والتعديل: 265/8، الإكمال: 223/7، 438، ~~الاستيعاب: 1397/3، مختصر تاريخ دمشق: 271/24، تهذيب الكمال: ~~574/27، سير أعلام التبلاء: 424/3، العبر: 16/1، تاريخ الإسلام: 78/3، ~~تهذيب التهذيب: 148/1، الاصابة: ترجمة 7983، شذرات التهب: 70/1، ~~جامع كرامات الأولياء: 95/1. وقد جاء في الأصل: مسيلمة، وهو تصحيف. # (1) لم اجد في المصادر التي بين يدي حديثا فيه دعاء له، وجل ما ذكرت كتب الرجال ~~عنه قوله: اسلمت وأنا ابن اربع سنين، وتوفي رسول الله وأنا ابن أربع عشرة ~~سنة، اخرجه ابن سعد 4/7 50، وابن عساكر، وكذا رواه أحمد، ومع ذلك قال: ~~ليست لسلمة صحبة. قال ابن حجر في الإصابة: فلعله أراد الصحبة الخاصة. # (2) كذا في الأصل، ولعلها: من تحت كل حجر. # 591 PageV04P591 ~~============================================================ ~~( ~~(576) مسلم السلمي ~~شيخ اشتهر عرفائه، وأضاء في أفق المجد بنانه (1) . # وكان له الكرامات التي منها: ~~ان قاضي القضاة ابن الفوال أنكر عليه، وحضر لديه لما استوطن مصر، ~~فقال له: ما مذهبك ؟ فقال مسلم: تعنيني ؟ قال: نعم، قال: ان تعود فوالا ~~كوالدك، وأن ناخذ علمك، وقام فدخل الخلوة، وذهب ابن الفوال إلى منزله، ~~فعزله الشلطان، ووجد نفسه قد سلب من العلوم التي كان يعرفها، فنفرث ms1669 عنه ~~الطلبة، ثم افتقر، فعاد فؤالا كما كان والذه، يبيع الفول الحار، ولم يزل كذلك ~~إلى أن مات الشيخ في القرن الثامن. # 7 ~~(577) مشاور بن لبيب المغربي(3 ~~مشاور بن لبيب المغريي، مستوطن الفيافي الرحبي (1). # قال: وقفت على راهي، ذكروا لي أنه لم يكلم أحدا منذ أربعين سنة، ولم ~~ينزن منها - من صومعته - فلم أزل به حتى أشرف علي، فراودته (3) على الكلام ~~فابى، فقلت له: بجلال من تركت له الكلام لما كلمتني (4)، فمال قليلا هيئة ~~المغمى عليه، [ثم انتبه كهيئة الفزع]، وقال : سل وأوجز، قلت : منذ متى أنت ~~في هذا الأمر؟ قال: منذ يوم واحد، قلث: كيف؟ قال: سمعت الناس ~~يقولون: غدا واليوم وبعد غد، فنظرث في أمري، فإذا أنا لم أغط ما أعطوا، ~~تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 101/3. # (1) كذا في الأصل، ولعلها: بيانه . # () حلية الاولياء: 162/10 وفيه: مساور. # (2) في الحلية : مستوطن الفيافي الأبي. # (3) في الأصل: قراويته، والمثبت من الحلية. # (4) في الأصل: تكلمني، والمثبت من الحلية. # 591 PageV04P592 ~~============================================================ ~~وإذا أمس قد فاتني، واليوم هو لي، وغدا لا أدري اأذركه أم لا؟! ثم أدخل ~~راسه، ورجع الى مكانه. # مات في القرن الثالث. # (578) مصلح الدين الطويل( ~~عالم شهير، وصوفيي كبير، صدره فسيح الرحاب، مطير التحاب، أصله ~~من كورة النحاس: ~~اشتغل بعلم الظاهر حتى اشتهر بالفضل، وصار مقبولا عند علماء عصره، ~~ثم وقع في قلبه محبة التصؤف، فدار على مشايخ عصره، واستقو عند الشيخ ~~الألهي، فخدمه حتى مات. # ونبغ في التصؤف، وحصل له الكمال الأقصى، وتجرد عن الدنيا، وانقطع ~~عن الناس. # وكان يرى في ظاهره آثار هيبة وجلال، وهو عند الضحبة علي اللطف ~~والجمال: ~~وكتب رسالة في زمن السلطان بايزيد، وأرسلها إليه، ذكر فيها نبذا من ~~أحوال العرش والكرسي، وفي آخرها: إذا وقع الظلم في ناحية بيرى ~~المصطفى فيها محزونا. # قال بعضهم: ذهبت إليه، وقلت: أريذ ترك هذا الطريق، فقال: اي ~~طريق؟ قلث: طريق علم الظاهر، قال: هل وجدت طريقا أخسن منه ؟ # فسكث، فقال للحاضرين: هل فيكم من يعرف سنان جلبي ms1670 الكرماني ؟ قالوا: ~~نعم، قال: كيف تعرفونه ؟ قالوا: قاض من أهل الفضل، قال : إنه اكمل طريق ~~() الشقائق التعمانية: 217. الحداثق الوردية 520 طبعة دار البيروتي. # 28 الطبقات الصوفية PageV04P593 ~~============================================================ ~~التصوف، لوليس فيكم من يعرف حاله هذا] والذي له [همة](1) عالية يكمل ~~الطريقة قاضيا ومدرسا ولا يشعر به أحد، ومن ليس له همة عالية تشؤقه النفس ~~إلى ترك طريق العلم، ولا يتيسر له ذلك، ويحرم عن الطريق. # ومن مناقبه: أنه فرض(2) حصيرا في موضع قبر الشيخ تاج الدين بمدينة ~~بورسا، وقرا على ذلك الحصير كل غدوة سورة يس، إلى أربعين يوما، فلما ~~أتم الأربعين مات، ودفنوه في موضع الحصير. # 4 ~~(579) مصلح الدين مصطفى( ~~مصلح الدين مصطفى، الشهير بخواجه زاده، كان رأسا من رووس ~~الصوفية، سارت سيرته في الأقطار ناطقة بما له من المناقب العلية . # قرأ بعض العلوم، ثم اقبل على التصؤف فأخذ عن العارف حاجي خليفة، ~~واجازه بالإرشاد، وقام مقامه في الزاوية بعده بوصية منه، ثم ترك الزاوية لأجل ~~الشيخ نصوح، واشتغل بنفسه. # وكان ذا هيبة ووقار، يشاهد في وجهه آثار الاستغراق والوجد، ثم ارتحل ~~الى بيت المقدس، وبه مات سنة ثلاثين وتسع مثة. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الشقائق. # (2) في الشقائق 218: فرش. # () الشقائق النعمانية: 260. # 594 PageV04P594 ~~============================================================ ~~(580) محي الدين القوجوي( ~~عارف اشرقت شمس عرفانه، وأغدقث رياض طوفانه. # قرأ على غلماء عصره، ثم صار مدرسا بعدة مدارس، ثم ترك التدريس، ~~واشتغل بالعبادة، وصئف مؤلفات، منها "حاشية على البيضاوي" نافعة جامعة، ~~قال: كنت إذا اشكل علي آية، توجهت إلى الله، فيتسع صدري، حتى يكون ~~قذر الدنيا، ويصعد منه قمران، ثم يظهر لي نور فيكون دليلا إلى [اللوح](1) ~~المحفوظ، فاستخرج معنى الآية. # وخكي عن بعض أصدقائه الصالحين: أنه كان قاضيا، ثم ترك، ثم عاد، ~~قال: فسالته عن سببه، فقال: كان لي عند قضاتي مناسبة بالمصطفى ~~فكنث أراه في كل أسبوع مرؤة، فتركته لأتقرب إليه زائدا عما كان، فانقطعث ~~تلك، فصرت لا أراه بالكلية، فعدت للقضاء، فرايته على العادة، فقلث: ~~يارسول الله، كيف هذا؟ فقال: المناسبة بيني وبينك عند القضاء أزيذ؛ ms1671 لأنك ~~عند القضاء تشتغل باصلاح نفسك واصلاح أمتي، وعند عدمه لا تشتغل إلأ ~~باصلاح نفسك، ومتى زذت في الإصلاح، زذت تقربا مني. # مات سنة إحدى وخمسين (2) وتسع مثة. # () الشقائق النعمانية: 145، الكواكب السائرة: 59/2، شذرات الذهب: 286/8 . # وقد جاء في الأصل: مصلح الدين القوجوي، وهو خطأ، والمثبت من مصادر ~~الترجمة وهو: محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجوي ~~(1) ما بين معقوفين مستدرلك من مصادر الترجمة. # (4) في مصادر الترجمة سنة خمسين وتسع مثة. # 599 PageV04P595 ~~============================================================ ~~(581) مصلح الدين ~~مصلح الدين الشهير بابن الوفا، كان عارفا: ~~كتب على بعض ظهر كتبه: هكذا يقول مصطفى بن أحمد الصدري ~~القونوي، الهدعو بابن الوفاء. # كان عالما عارفا يقتدى بهديه، وئرجع إلى آمره ونهيه، وواعظا ينصث إلى ~~قوله، وتهرع الناس إلى الجلوس بين يديه وحوله. # أخذ التصؤف عن الشيخ مصلح الدين الشهير بامام الدباغين، ثم انتقل بأمر ~~منه إلى الشيخ عبد اللطيف القدسي، فاكمل عنده الطريق، واجازة(1) ~~بالارشاد. # وكان جامعا بين علمي الظاهر والباطن، وله اليذ الطولى في العلوم ~~خصوصا علم الوفق (4)، وظهر له فيه تصوفات عظيمة، وعلم الموسيقا، وكان ~~له بلاغة عظيمة في الشغر، والإنشاء، منقطعا عن الناس، اختار الخلوة، وكان ~~لا يخرج منها إلأ في وقتي معين، ويزدحم الناس على باب داره فلا يخرج قبل ~~وقته، ولا يلتفث لأهل الدنيا، وئؤثر ضحبة الفقراء عليهم. # وأراد الشلطان محمد الاجتماع به، فامتنع، وكذا الشلطان بايزيد. # وكانت كلماته تشتمل على الحكم، منها: أنه سئل عن قول ابن عربي ~~رضي الله عنه في فرعون: إنه مات طاهرا مطهرا، فأجاب؛ بأنه ليت كان يشهذ ~~لي بمثل هذا رججلان من المؤمنين. # وسئل عن قول الحلاج رضي الله عنه: أنا الحق، فقال: كيف يعمل؟ ولم ~~يسؤغ لنفسه أن يقول : أنا الباطل . # ( الشقائق النعماتية: 145، شذرات الذهب: 359/7. # (1) في الأصل: وأجازهم، والمثبت من الشقائق. # (2) تقدم التعريف به، انظر: صفحة 539 من هذا المجلد. # 591 PageV04P596 ~~============================================================ ~~وكان حنفيا لكثه يجهر بالبسملة في الصلاة، ويجلس فيها للاستراحة، ~~فانكر العلماء عليه ذلك، وأجاب عنه المولى سنان باشا: إنه أداه ms1672 اجتهاده إلى ~~ذلك، فقالوا: هل يمكنه الاجتهاد ؟ قال: نعم، اشهذ أن شروط الاجتهاد ~~موجودة فيه. # ولما أراد الشلطان بايزيد أن يزوج بنته لأحد أمرائه، أرسل للشيخ أربعين ~~الف درهم، فرئها، وقال: الشيخ محي الدين القوجوي فقير، ونفسه مبارك، ~~احملوها إليه، واعقدوا النكاح بين يديه. # ومن مناقبه: أن القوجوي لما قدم قسطنطينية، أرسل إليه الشيخ من عنده ~~من مريديه ليتبؤكوا بزيارته، فذهبوا، وقبلوايذده، وكانت عادة الشيخ المذكور؛ ~~أنه إذا قيل أحد يده غسلها، فكان من جملة المريدين المذكورين الشيخ وليي ~~الدين، فلما قئل يده لم يغسلها، ففرح ولي الدين بذلك، فلما رأى ابن الوفاء ~~منه البهجة والسرور بذلك، فقال: كيف يغسلها وقد وجب قطغها، قال ولي ~~الدين: ولم يفتح لي باب التصؤف، إلا بهذه الكلمة. # وقيل له: جاء رجل من البلد، مين يقدر على جر الأثقال، يحمل كذا وكذا ~~قنطارا من الحجر، فقال الشيخ: حمل ابريق الوضوء، مخالفة للنفس فهو ~~اصب. # ومناقبه أشهر من أن ثذگر: ~~مات سنة سث وتسعين وثمان مثة. # 59 PageV04P597 ~~============================================================ ~~(2 ~~(582) مطر الوراق ~~مطر أبو الرجاء الوزاق، العالم المشفاق، والعامل المنفاق. # قال أبو عيسى(1) رحمه الله: ما رأيث مثل مطر في فقهه وزهده. # وقال مالك بن دينار رضي الله عنه : يرحم الله مطرا، إني لأرجو له الجئة . # ومن كلامه: لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه بميزان الترئص، لم يوجد ~~أحدهما يزيد على الآخربشيء. # وكان يقول في قوله تعالى: ( ولقد يسرنا القرمان للذكر فهل من مدكر) (القمر: ~~17]: أي فهل من طالب علم يعان عليه. # وقال: عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بذعة، ومن عمل عملا في ~~سق قبل الله منه عمله، ومن عمل عملا في بذعة، رد الله عليه بدعته. # اسند عن: أنس بن مالك رضي الله عنه . # وروى عن: الحسن، وابن سيرين، وغيرهما. # ) طبقات ابن سعد: 254/7، تاريخ خليفة: 289، التاريخ الكبير: 50/7، ~~التاريخ الصغير: 360/1، الجرح والتعديل: 287/8، ثقات ابن حبان: ~~435/5، الكامل لابن عدي: 396/6، حلية الأولياء: 75/3، الجمع لابن ~~القيسراني: 526/2، تهذيب الكمال: 51/28، ms1673 سير اعلام النبلاء: 452/5، ~~تاريخ الإسلام: 164/5، ميزان الاعتدال: 126/4، تهذيب التهذيب: ~~.11711 ~~(1) جاء في سير أعلام النبلاء 453/5: قال الخليل بن عمر بن ابراهيم: سمعت عمي ~~عسس يقول: ~~598 PageV04P598 ~~============================================================ ~~( ~~(583) معاذ بن الأشرس(4 ~~كان من كبار الأبدال. # قال ابن عربي رضي الله عنه: لقيئه أنا وصاحبنا عبذ المجيد بن سلمة، ~~فسأله عن الأبدال: بماذا كانث لهم هذه المنزلة ؟ فقال: بالأربعة التي ذكرها ~~طالب مكي في "القوت" : الجوغ، والسهر، والعزلة، والصمت. # مات في القرن السادس. # () ~~(584) المعافى بن عمران(3 ~~أبو مشعود المؤصلي، كان ذا علم وضياء، وبذل وعطاء. # قيل لبشر الحافي رضي الله عنه: نراك عاشقا للمعافى؟ فقال: ما لي ~~لا أعشقه، وقد كان الثوري رضي الله عنه يسئيه الياقوتة . # وحضرته يوما فنعي له ابناه، فما حل حبوته(1) بل قال: ظالمين أو ~~مظلومين؟ قيل: مظلومين، فحل حبوته وخو ساجدا، ثم رفع رأسه، وقال: ~~كيف كان قصتهما؟ # () ورد ذكره على لسان عبد المجيد بن سلمة في الفتوحات 277/1، 2/2. # ) طبقات ابن سعد: 487/7، طبقات خليفة: 321، التاريخ الكبير: 10/8، ~~الجرح والتعديل: 399/8، ثقات ابن حبان: 529/7، تاريخ بغداد: 226/13، ~~صفة الصفوة: 180/4، تهذيب الكمال: 147/28، سير أعلام النبلاء: 80/9، ~~تذكرة الحفاظ: 187/1، تهذيب التهذيب: 199/10، النجوم الزاهرة: ~~117/2، شذرات الذهب: 308/1. # (1) الاحتياء بالثوب: الاشتمال، احتبى الرجل إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته، وقد ~~يحتي بيديه. انظر لسان العرب (حبا): ~~599 PageV04P599 ~~============================================================ ~~وقيل له: ما ترى في الوجل يقرض الشغر ويقوله ؟ قال: هو عمرك، فأفنه ~~بماشنت. # أسند الحديث عن: المغيرة بن زياد، وغيره. # مات في القرن الثاني: ~~(585) مغيث الأسود(4 ~~مغيث الأسود آثر(1) الأذوم والأجود، وحبب إليه الأحمد والأعود، وكان ~~من خيار موالي بني أمية . # قال: قال لي راهب بدير الخلق : مالي أراك طويل الحزن ؟ فقلث له : ~~طالث غيبتي(2)، ونفدث نفقتي، وشق علي السفر جدا، فقال: إنا لله وإنا إليه ~~راجعون، لقد ظننت أنك من عمال الله في أزضه، قلت: وما أنكرت ؟ قال : ~~ظننث أن حزنك لنفسك، فإذا أنت إنما تحزن لغيرك، أما علمت أن المريد ~~حزنه عليه ms1674 جديد، آناء الليل والنهار، ساعات فرحه عند ساعات خلله، هو ~~الدهر باك محزون، ليس له على الأرض قرار، إنما تراه والها يفؤ بدينه، ~~مشغولا طويل الهم، قد علا بيه(3)، همته الآخرة والوصلة إليها، بسبيل النجاة ~~من شرها، ثم قال: هاه، وأسبل دموعه، فلم يزل يبكي، حتى غشي عليه. # مات في القرن الثالث. # ) حلية الأولياء: 160/10. وستاتي صفحة 102 ترجمة: مغيث الأسود ولعلهما ~~واحد ~~(1) في الأصل: ابو، والمثبت من الحلية. # (2) في الأصل: عقبتي، والمثبت من الحلية. # (3) في الأصل: تيه، والمثبت من الحلية. PageV04P600 # ============================================================ ~~(3 ~~(586) المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي (4 ~~كان عابدا زاهدا، ورعا مجاهدا. # أدرك جماعة من الصحابة. # وذكره ابن الجوزي رحمه الله في "صفوة الصفوة"(1) وقال : سافر من صنعاء ~~إلى مكة خمسين مرة، صائما حافيا، لا يترك التهجد وقت السحر، بل إن ~~سافرت القافلة لا يقطع الصلاة، بل يستمؤ حتى يتم ورده، ويلحقها. # وكان يقرا القرآن كل يوم مرة . # وقال نافع: بعثني عمر بن عبد العزيز إلى اليمن، وأردت أن آخذ (صدقة ~~العسل](2)، فقال لي المغيرة: ليس فيه شيء، فكتبث إلى عمر رضي الله عنه، ~~فقال: صدق، هو عدل مرضي: ~~مات لنيف ومثة تقريبا، ويروى أن الكعبة لم ثربلا طائف، إلأ يوم موته . # وقال بعضهم: دخلث عليه اعوذه بمكة، وكان عنده أميرها، فقال له: ~~افطز، فقال: كيف أفطر وأنا بالمسير، ولا أدري ما يفعل بي: ~~) طبقات ابن سعد: 544/5، طبقات خليفة: 287، التاريخ الكبير: 7/ 317، ~~الجرح والتعديل: 220/8، ثقات ابن حبان: 409/5، الجمع لاس القبسراني: ~~500/2، صفة الصفوة: 296/2، تهذيب الكمال: 356/28، تهذيب التهذيب: ~~.4941 ~~(1) صفوة الصفوة 296/2. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من تهذيب الكمال. # 201 PageV04P601 ~~============================================================ ~~(587) مغيث الأسود(4 ~~الواعظ بالأجود، والمذكر بالأوكد. # ومن كلامه: زوروا القبور كل يوم بفكركم، وتوهموا جوامع الخير كل يوم ~~في الجئة بعقولكم، وشاهدوا الموقف كل يوم بقلوبكم، وانظروا إلى المنصرف ~~بالفريقين إلى الجئة والنار بهممكم، واشعروا قلويكم وأياديكم (1) ذكر النار ~~ومعامعها(2) وإطباقها؛ فإنه أجدر أن تحذروا مساخط ريكم. # مات في القرن الثالث. # 1 ~~(588) المفضل بن فضالة(5 ~~المفضل ms1675 بن فضالة، الثابت العدالة، القليل الملالة، كانث له الدعوة ~~المجابة، والولاية والمهابة: ~~دعا الله تعالى أن يذهب عنه الأمل، فذهب عنه فلم يصبز، فدعاه أن يرده ~~عليه: ~~() حلية الأولياه: 143/10 . ولعله المتقدم صفحة100. # (1) في الحلية: وأبدانكم. # 2) المعامع جمع معمعة: صوت الحريق، وصوت الحرب والقتال، وفي الحلية: ~~قاها ~~() طبقات ابن سعد: 517/7، التاريخ الكبير: 405/7، التاريخ الصغير: ~~20712، الجرح والتعديل: 317/8، ثقات ابن حبان: 184/9، حلية الأولياء: ~~321/8، الجمع لابن القيسراني: 511/2، تهذيب الكمال: 415/28، سير ~~أعلام النبلاء: 153/8، العبر: 282/1، تذكرة الحفاظ: 251/1، ميزان ~~الاعتدال: 170/4، البداية والنهاية:179/10، تهذيب التهذيب:273/1، ~~شذرات الذهب: 297/1، جامع كرامات الأولياء: 267/2 . # 10 PageV04P602 ~~============================================================ ~~وكان مع ضعفه طويل القيام، كثير الصيام. # أسند الحديث. # ومات في القرن الثاني: ~~( ~~(589) مفرج الدماميني ~~كان من أرباب الأحوال، كثير الشفاعات عند الأمراء فمن دونهم، ولا يقدر ~~احد على رد شفاعته. # شفع عند الملك الصالح في ابن الفقيه (1)، وكان عليه ألف وعشرون الف ~~دينار، فقال: هذا مال بيت المال، فقال: اتركها لنا، فتركها وأطلقه. # وكان يمشي على الماء والهواء، وينفق من الغيب. # 3 ~~(590) مكين الدين الأسمر(4 ~~كان فقيها صوفيا، عارفا كبيرا، ذا مقامات ومنازلات ومكاشفات، وهو ين ~~أجل أتباع الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه . # وكان يقول ويقال له، ويخاطب ويخاطب. # ) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 309/2، و 561. # (1) انظر قصة شفاعته عند الملك الصالح في بني الفقيه نصر، في الطالع السعيد: ~~154، ونكت الهميان: 295، وطبقات الأولياء: 474 . # () معرفة القراء الكبار: 688/2، العبر: 376/5، الوافي بالوفيات: 143/17، ~~مرآة الجنان: 221/4، غاية النهاية: 460/1، حسن المحاضرة: 240/1، ~~شذرات الذهب: 421/5، طبقات الشاذلية الكبرى: 87. وهو عبد الله بن ~~10 PageV04P603 ~~============================================================ ~~وقال: سمعث مخاطبة الحق تعالى، وذلك أنه كان في الإسكندرية بعض ~~الصالحين ~~صحب الشيخ أبا الحسن الشاذلي، ثم كبر عليه ما سمعه منه من المعارف ~~والخوارق، فلم يسغ ذلك عقله، فانقطع عنه، قال: فيينما أنا ذات ليلة ~~سمعث: إن فلانا دعانا في هذا الوقت بست دعوات، فإن أردت أن يستجاب له ~~فليوال الشاذلي، دعانا ms1676 بكذا وكذا، حتى عينث لي السث، ثم انفصل الخطاب ~~عني، فنظرث إلى المتوسط في ذلك الوقت، فعرفت الوقت الذي كان الرجل ~~دعا فيه، ثم اصبحث، فذهبت إليه وقلث له: دعوت الله الليلة بست دعوات ~~وهي كذا وكذا، وعدذتها له، قال: نعم، قلت: تريد أن يستجاب لك ؟ قال : ~~ومن لي بذلك ؟ قلث له: قيل لي: إن أراد ان يستجاب له فليوال الشاذلي ~~رضي الله عنه (1). # وقدم بعض الدالين على الله تعالى إلى الإسكندرية، فقال صاحب هذه ~~الترجمة: هذا الرجل يدعو الناس إلى باب الله، وكان الشيخ أيو الحسن ~~2 ~~رضي الله عنه يدخلهم على الله تعالى (1). # وكان يقول: أنا ما رتاني إلأ رسول الله(3) . # قال التاج الإسكتدري رحمه الله: وقد شهد له الشاذلي رضي الله عنه؛ بأنه ~~من السبعة الأبدال(4). # وكان يرى ليلة القدر في كل سنة، فرآها آخرا لا نور لها، فحكى ذلك ~~لصاحبه العارف المرسي رضي الله عنه، فقال له: نورك طمس نورها يا مكين ~~الدين. # (1) لطائف المنن: 112. # (2) لطائف المنن: 113. # (3) لطائف المنن: 126. # (4) لطائف المنن: 134. وقد جاء في الأصل: التاج السبكي، وهو تصحيف، وهو ~~الامام تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندري المالكي ~~الشاذلي صاحب "لطائف المنن" . # 104 PageV04P604 ~~============================================================ ~~وقال التاج بن عطاء الله (1) رضي الله عنه : وكنث مع صاحب الترجمة يوم ~~سث وعشرين من رمضان، فقال: أنا أرى الساعة ملائكة صاعدة وهابطة، في ~~تهيئة وتعبثة، ورأيت تأهب أهل العرش قبله بليلة، كذلك رأيث(2)، فلما كان ~~في الليلة الثانية، وهي ليلة سبع وعشرين، فقال: الساعة أرى ملائكة معها ~~أطباق من نور يوازي مأذنة الجامع، وفوق ذلك، ودون ذلك، وهذه هي ليلة ~~القدر، فلما كانت الليلة الثالثة، وهي ليلة ثمانية وعشرين، قال: رأيث هذه ~~الليلة كالمتغيظة، وهي تقول: هب ان لليلة القدر حقا يرعى، اما لي حو ~~پرعى: ~~وكان من أرباب البصائر ، ومن النافذين إلى الله تعالى (3) . # وكان العارف الشاذلي رضي الله عنه يقول : بينكم رجل يقال له : عبد الله بن ~~منصور، أسمؤ اللون، أبيضل القلب، والله ms1677 إنه ليكاشفني، وأنا مع أهلي وعلى ~~فراشي(. # وقال عنه أيضا: ما سلكث غيبا من غيوب الله تعالى إلأ وعمامثه تحت ~~قدمي (5). # وقال الشيخ مكين الدين رحمه الله: دخلث مسجد النبي [دانيال] ~~بالإسكندرية بالديماس، فوجدت النبي المدفون هناك، قائما يصلي، على(1 ~~عباءة مخططة، فقال لي: تقدم، فصل، قلث: تقدم أنت، قال: تقدم أنت، ~~فإنكم من أمة نبيي لا ينبغي التقدم عليه لنا، فقلت: بحق النبي إلأ تقدمت، ~~فوضع فمه على فمي، إجلالا للفظ النبي، لثلا يبرز في الهواء . # (1) لطائف المنن: 167. # (2) كذا في الأصل، وفي لطائف المنن: ارايت تأهب أهل العرس بليلة قبله ؟ # كذلك: ~~() لطائف المنن: 167 . # (4) لطائف المنن: 167 . # (5) لطائف المنن: 167. # (6) في لطائف المنن 168: عليه. PageV04P605 # ============================================================ ~~وقال أيضا: بث بالقرافة ليلة جمعق، فلما قام الزؤار قمت معهم وهم ~~يتلون، إلى أن انتهوا إلى سورة يوسف، ومنها إلى قوله: { وجاه إخوة يوشف) ~~(يوسف: 58)، وانتهوا في الزيارة إلى قبر إخوة يوسف عليهم السلام، انشق القبر ~~وطلع منه إنسان طويل، خفيف اللحية، صغير الراس آدم، وهو يقول: من ~~أخبركم بقصينا، هكذا كانت قصينا(1) . # قال التاج ابن عطاء الله (2) رضي الله عنه: كنث يوما مضطجعا مطميئا، ~~فوجدت في قلبي إزعاجا على بغتة، وباعثا يبعثني على الاجتماع بالشيخ مكين ~~الدين، فقمت مشرعا، فدققت بابه، فخرج، وقال: أنت ما تجيء حتى نسير ~~الناس من خلفك، ثم اخرج لي وعاة، وقال : اذهب به إلى الشيخ أبي العباس، ~~وقل له: كتبث فيه آيات قرآنية، ومحوتها بماء زمزم وعسل، فذهبت به له، ~~قدلى فيه اصبعا، وقال: هذا للبركة، وفرغ الوعاء وملأه عسلا، وقال: اذهب ~~به إليه، ففعلت، فرأى تلك الليلة ملائكة، أتوه بأوعية من زجاج مملوءة ~~شرابا، وقالوا: خذه عوض ما أهديته للمرسي رضي الله عنه. # (وقري على الشيخ مكين الدين الأسمر رضي الله عنه قول القائل](3) : ~~لو كان لي مسعد(4) بالراح يسعدني لما انتظرث بشزب الواح إفطارا ~~الواح شيء عجيب أنت شاري فاشرب ولو حملتك الراح أوزارا ~~يا من يلوم على صهباء صافية كن في الجنان (5) ودغني أسكن النارا ~~فقال ms1678 رجل كان ثم: لا يجوز قراءة هذه الأبيات، فقال الشيخ للقاري: ~~اقرأ، هذا محجوب. # (1) لطائف المنن: 168. # (2) لطائف المنن: 168. # (3) ما بين معقوفين مستدرك من لطائف المنن: 184. # (4) في الأصل: مسعدا. # (5) في لطائف المنن: 184، وشرح ابن عجيبة : خذ الجنان. PageV04P606 # ============================================================ ~~ويكفيك في هذا، أن ثلاثة سمعوا مناديا يقول: يا سعتر بري، ففهم كل ~~منهم مخاطبة عن الله تعالى في سره، خوطب بها(1). # (3 ~~(591) مهدي بن محمد المنسكي( ~~صاحب المواخل (4)، كان من كبار المشايخ أرباب المقامات، ذا احوال ~~عالية ومكاشفات. # أخذ عن بني الحكمي(4)، وكان له زاوية، وفقراء، وانتفع به الكثير. # وكان يقيم في أيام بدايته أياما على التجريد، فسمع خطابا يقول له: توسيغ ~~الوسائع، وإشباع كل جائع، وأتواكل ضائع، هذه الطريق من شاء يتابع (4) . # (1) جاء في شرح ابن عجيبة 262/1: وذلك أن رجلا في الصفا بمكة صاح: ~~يا سعترا بري، لرجل آخر كان اسمه ذلك، فسمعه الثلاثة، فكل واحد تعلق بذهنه ~~ما يليق بحاله، فسمع أحدهم: الساعة ترى بري، وسمع الآخر: اسع ترى بري، ~~وسمع الثالث: ما أوسع بري فالأول كان مستشرقا، والثاني مبتدثا، والثالث كان ~~واصلا. وانظر لطائف المنن: 184. # () طبقات الخواص: 161. # (2) المواخل: بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة قرية من قرى مدينة المهجم. وفي ~~الأصل: المدخل، التعريف والمثبت من طبقات الخواص: 121. # (3) في الأصل: الحكم، والمثبت من طبقات الخواص. # (4) في طبقات الخواص: هذه الطريقة من شاء يتابع يتابع PageV04P607 ~~============================================================ ~~(0 ~~(592) موسى بن عمران ~~موسى بن عمران كان سيد وقته. # أخذ عن أبي مذين التلمساني رضي الله عنه، وأذن له في السفر إلى مصر، ~~والجلوس بها بناحية هور، ~~قال العارف ابن عربي رضي الله عنه : هو اكبر من لقيئه، كان من رجال ~~الامداد الإلهي والكون، يستمد من الحق، ويمد الخلق، بلطف ولين ورحمة، ~~لا بعنف وشدة وقهر، يقبل على الله بالاستفادة، وعلى الخلق بالإفادة، لم ~~يسال أحدا حاجة من خلق الله، لم ير أحسن منه في معاملة الناس : ~~وكان فتحه دائما لا ينقطع، على قدم واحدة، لا يتنوغ في المقامات، وهو ~~واقف مع الله وبالله في حلقة، ms1679 هجيره (1) الله ، الله لا إله إلأ هو الحيك القئوم . # قال العارف الشعراوي رضي الله عنه: وهو جدي الخامس، كان والذه ~~سلطان تلمسان. # وله كرامات كثيرة مشهورة ببلاد البهنسا. # وسافر إلى الشام، فوجد امرأة تقول: من يحملني إلى خراسان ؟ فاشترى ~~هاذابة(1) وحملها إلى بلادها. # وكانت البهائم تكلمه، ويركب على الأسد، ويدخل البلد. # وساح إلى بلاد الرجراج، وصين الصين. # وئجيب مريده إذا ناداه، من مسيرة سنة واكثر. # مات سنة سبع وسبع مثة، وذفن ببلاد البهنسا، بهور. # ()الفتوحات المكية: 8/2، 17، 107، 234، 166، روح القدس: 90، طبقات ~~الشعراني: 20/2، جامع كرامات الأولياء: 272/2. # (1) مجيره: دأبه، وديدنه وشانه. انظر اللسان (هجر). # (2) الاهذاب: الإسراع. وابل مهاذيب: سراع. لسان العرب (هذب). PageV04P608 # ============================================================ ~~(593) موسى بن علي المناوي( ~~موسى بن علي بن محمد المناوي، ثم الحجازي، العارف المذكور، ~~الصوفين المشهور، المجمع على اعتقاده وولايته. # ولد بالقاهرة، واعتنى بالفقه على مذهب مالك رضي الله عنه وحفظ ~~"الموطأ"، وكتب.ابن الحاجب(1) الثلاثة، ويرع في العربية، وحصل الوظائف ~~بغير عوض، وأقبل على طريق الآخرة، وسكن الجبل، وأعرض عن جميع ~~أمور الثنيا بالكلية، وصار يتقؤت مما ثنبيه الجبال، ولا يدخل البلد، ويسيخ ~~في البراري: ~~واشتهرت عنه مكاشفات، وظهرث عنه كرامات، لا ينكژها إلأ محروم، ثم ~~صار له أنس بالناس، لكنه يعرض عليه المال الكثير فلا يقبل من أحد شيئا. # وكانث حاله تشبه حال المجذوب، ويخلط كلامه أحيانا، ويكاتب الشلطان ~~فمن دونه بالعبارة الخشنة والردع الزائد، فيمتثلون. # مات سنة عشرين وثمان مثة. # ( العقد الشمين: 302/7، إنباء الغمر: 292/7، الضوء اللامع: 186/10 . # (1) هو عثمان بن عمر بن آبي بكر، أبو صرو جمال الدين ابن الحاجب ~~(570-646 ما، فقيه مالكي، من كبار العلماء بالعربية، نشأ بالقاهوةه وسكن ~~دمشق، وتوفي بالاسكندرية، كان ابوه حاجبا فعرف به، من تصانيفه: الكافية في ~~النحو، والشافية في الصرف، ومختصر الفقه استخرجه من ستين كتابا في فقه ~~المالكية، ويسمى جامع الأمهات، والايضاح في شرح المفصل، وغيرها كثير. # الأعلام: 211/4 ~~109 ~~3 الطيقات الصوفية) PageV04P609 ~~============================================================ ~~( ~~(594) موسى بن عمران الججعفي(3 ~~موسى بن عمران بن مبارك الجعفي، المعروف بابن الزغب (1) . # كان ms1680 إماما عالما، فقيها كاملا، تفقه على الشيخ إسماعيل الحضرمي، ثم ~~صحب الشيخ محمد ابن الضفيح (4) رضي الله عنه، فرباه وعرفه طريق السلوك، ~~ثم لما تحقق كماله، أمره بالعود إلى بلده، فاستقر هناك، وكانث له أورا3 ~~ومجاهدات، وانتشرت عنه الكرامات. # وكان يصبر على الطعام سنين، وإنما يشرب بعد صلاة العشاء قليل لبن ~~خلوط فيه صبر مسحوق. # ومرض له ولد، فأرادت أئه أن تعمل له فروجا، فقال لها: إن كنت تعملين ~~لكل واحد من أولاد الفقراء فووجا فووجا، وإلا فلا تعملي. # وكان يقال له جنيد اليمن، وكان يضرب من يتاخر عن الصلاة، أو يطلع ~~عليه الفجو وهو تائم ~~ولما بنى مسجده بقرية الحصي (3)، قصر بعض الخشب عن بلوغ الجدار، ~~فأشغلهم بالغداء، ثم قال لهم: ركبوا هذه الخشبة، فرگبوها، فبلغ الموضع ~~الذي يريده. # وكان بقرب بلاده جمع كثير من اليهود، خرجوا عن الشرع، فاستفتى ~~الفقهاء في قتالهم، فافتوه بجوازه، فتجهز لحربهم، فخرج معه جمع كثير، ~~) طبقات الخواص: 158، جامع كرامات الأولياء: 272/2. # (1) في الأصل: ابن الجعد، وهو تصحيف . قال في طبقات الخواص ص: 105: ابن ~~الزعب، بكسر الزاي وسكون العين المهملة وآخره باء موحدة. # (2) هو محمد بن عمر بن ضفيح، من كبار الأولياء الممكنين. انظر طبقات الخواص: ~~(3) في الأصل: الضحل، والمشت من طبقات الخواص ص: 106 و ص: 158، ~~قال الشرجي: حصي بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين، قريبة من بلاد السرق: PageV04P610 ~~============================================================ ~~فقتلوا منهم الكثير، وأسلم الباقي، ولما مات، ارتد اكثرهم. # مات سنة اثنتين وثمانين وست مثة(1). # (595) موسى الأبدال الوومي(4 ~~صوفيع عالي المنار، رفيع المقدار، ذو أحوال باهرة، وكرامات ظاهرة. # لف جمرة في قطنة فلم تحترق، وأرسلها إلى كيكلوبابا المعروف بالغزال، ~~لأنه كان قد شخر له الغزال يركبه، ويقضي حوائجه عليه دائما، فأرسل له قصعة ~~لبن، فقال بعض من حضر: اللبن كثير، فما فائدة هذا ؟ فقال الشيخ موسى: ~~هذا لبن الغزال، فأعلمنا الشيخ بأن تسخير الحيوان، أبلغ من تسخير النار(2) . # مات في القرن الثامن. # (596) موسى بن محمد القباب ~~صاحب ابن عربي، كان مقيما بمكة، ساكنا بالمنارة بالحرم ms1681 المكي، وئؤذن ~~وكان على قدم عظيمة في الزهد والورع، والاجتهاد في العبادة . # حكى عنه ابن عربي رضي الله عنه، قال : كان له طعام يتأذى برائحته كل من ~~شمه، وسمعت في الخبر النبوي : "إن الملائكة تتاذى مما يتاذى بنو آدم"(3)، ~~(1) في الأصل: سنة اثنتين وثلاثين وثمان مثة، والمثبت من مصادر الترجمة. # ) الشقائق النعمانية: 12، جامع كرامات الأولياء: 272/2. # (2) في الأصل: الجماد، والمثبت من كرامات الأولياء: 273/2. # (3) اخرجه مسلم 395/1 (564) في المساجد، باب نهي من آكل ثوما او بصلا او ~~كراثا آو نحوها، عن جابر. # 111 PageV04P611 ~~============================================================ ~~ونهى أن يقرب المساجد برائحة الثوم والبصل(1)، ونحوهما، فبك وأنا عازم ~~أن أقول للشيخ موسى أن ئزيل ذلك الطعام من المسجد لأجل الملائكة، فرأيث ~~الحق عز وجل في النوم، فقال لي : لا تقل له عن الطعام، فإن رائحته عندنا ~~ما هي مثل ما هي عندكم، فلما أصبح جاءني، فأخبرته، فبكى، وسجد لله ~~شكرا، ثم قال: ومع هذا فالأدب مع الشرع أولى، فأزاله عن المسجد. # مات في القرن السادس. # ( ~~(597) موسى بن حميد الدين الخسيني(3 ~~موسى صلاح الدين بن حميد الدين بن أفضل الدين الخسيني، كان عالما ~~عاملا، زاهدا ورعا فاضلا، أوقاته مشغولة بالعلم والعبادة، والدرس والإقراء ~~والإفادة. # ولي تدريسا بإحدى المدارس الثمانية. # وكان منعزلا عن الناس، منقطعا إلى الله تعالى، لا يتكلم مع من يزوره ~~بكلام الدنيا. # وكان متقللا، لا أهل له، ولا مال، ولا عيال، وليس عنده إلأ عجوز ~~تخده ~~وكان عنده وسوسة كبيرة في الوضوء، يتوضا بنحو عشرين دلوا، وكان ~~(1) رواء البخاري (853) 339/2 في الأذان، باب ما جاء في الثوم النيء والبصل، ~~ومسلم 564، والترمذي (1806) في الأطعمة، باب ما جاء في كراهية أكل الثوم ~~والبصل، وابو داود (3825) في الأطعمة، باب في اكل الثوم. عن ابن عمر ~~رضي الله عنهما، أن التبى قال في غزوة خيير: "من اكل من هذه الشجرة ~~يمني الثوم - فلا يقربن مسجدنا" . # () الشقائق النعمانية: 183 . وقد جاء في الأصل: موسى بن صلاح الدين، والمثبت ~~من الشقائق. # 112 PageV04P612 ~~============================================================ ~~ذلك سبب موته؛ لأنه تقرب من النار ms1682 ليجفف ثوبه، فاحترق ولم يشعر به، حتى ~~وصلت الناؤ إلى بطنه، فمات. # وروي عنه: أن المؤذن لما أذن، وقال: الله أكبر، قال هو تعالى وتقدس، ~~هذا اللفظ سمعته من الملائكة، ثم ندم وضرب بيده الأرض، وقال: لا يتبفي ~~أن يفشى هذا السر. # (598) موهوب المصري( ~~موهوب المصري، فقيه عابد زاهد صوفي، قبره قبلي قبر الورادي. # مات سنة إحدى وثمانين وأربع مثة. # وكان له ولد من العلماء الصوفية، حسن البر، كثير الذكر، جلس ذات يوم ~~عنده فقهاء، فقال أحذهم: أشتهي حلوى، وقال الآخر: رطبا، وقال ابن ~~موهوب(1): رضا الله عني، فبينما هم كذلك، إذ دخل رجل بحلوى فأطعمها ~~للأؤل، ودخل الآخر برطب فأطعمه للثاني، ثم قال [ابن موهوب]: اللهم، ~~كما قضيت شهوتهما فاقض شهوتي، فنام تلك الليلة، فرأى الحق تعالى، ~~فقال: قد قضيث شهوتك، ورضيث عنك: ~~وتبسم ابن موهوب وهو على المغتسل، فتعجب منه الحاضرون، فرآه ~~بعضهم في المنام، فسأله عن ذلك، فقال: برز لي الحور والولدان، فأعرضت ~~عنهم، فقال بعضهم: دعوه، فإنه ما طلب إلأ الله. # ) الكواكب السيارة: 247، تحفة الأحباب: 349. # (1) في الأصل: وقال الآخر، والمثبت من الكواكب السيارة . PageV04P613 # ============================================================ ~~599) ميمون1 ~~العبذ الأسود المملوك، كان من أهل التمكين، ومن عظماء عباد الله ~~المصطفين، غيبه الحو فيه عن الأغيار، ومحا اسمه ونسبه عن الاشتهار، وكان ~~ممن جعله الله نفعا لسكان الممالك، وباقسامه عليه، يدفع عنهم المهالك . # حكى مالك بن دينار: أنه خرج هو وجمع من أهل المعرفة الأخيار ~~يستسقون، لما انحس عليهم المطر بالبصرة، فلم نر أثر الإجابة، فانصرف ~~الناس، وبقيث أنا، وثابت البناني، فلما أظلم الليل، قدم علينا عبد أسود مهيخ ~~الوجه، رقيق الساقين، عظيم البطن، عليه مثزر من صوف، فتوضا وصلى ~~ركعتين خفيفتين، ثم رفع رأسه إلى السماء، وقال: سيدي، إلى كم ترە (1) ~~عبادك فيما لا ينقصك، أنفد ما عندك ؟ أم نفدت (2) خزائن قدرتك ؟! سيدي، ~~أقسمت عليك بحبك لي، إلأ ما سقيتنا غيئك الساعة، فلم يتم كلامه حتى نزل ~~الماء كأفواه القرب، ثم انصرف. # فتبعته، وقلت له: أما تستحي من قولك لمولاك: ms1683 بحبك لي، وما يدريك ~~أنه يحبك ؟! فقال: تنح عن همتي لا تعذبها، يا من اشتغل عنه بنفسه، أين ~~كنث أنا حين خصني بالتوحيد وبمعرفته ؟ أفتراه بدأني بذلك إلأ لمحبته إياي ؟ # ان محبته لي على قدره، ومحبتي له على قدري؛ ثم بادر يسعى، فقلث: ~~رحمك الله، ألا ترفق بنا، فقال: أنا مملوك، علي فرض من طاعة مالكي ~~الصغير، فتبعته حتى دخل دار نخاس، وقد مضى من الليل نصفه، فلما أصبحنا ~~أتيث النخاس، وقلث له: عندك غلام تبيعنيه للخدمة ؟ فأخرج لي سبعين ~~غلاما، فلم أقع على الأسود، فقلت : هل بقي عندك شيء ؟ قال : لم يبق عندي ~~() صفة الصفوة: 16/4 . ولم يسته. وانظر روض الرياحين: 193 (حكاية 120) . # (1) في الأصل: تردد، والمثبت من صفة الصفوة. # (2) في الأصل: أنفذ. .. أم نفذت. # 114 PageV04P614 ~~============================================================ ~~ما ينتفع به فخرجنا ودخلنا لخربة خلف داره، فإذا أنا بالأسود نائم، وكان ~~وقت القيلولة، فقلث: هو، ورب الكعبة، فخرجث إلى النخاس، فقلث له: ~~بعني هذا الأسود، فقال: هو غلام مشؤوم نكد، ليس له بالليل همة إلأ البكاء، ~~ولا بالنهار إلا الضلاة والثوم، فقلت: ولذا أريده، فدعا به، فخرج وهو ~~ناعس، وقال لي: خذه بماشئت، بشرط البراءة من كل عيب، فاشتريته بعشرين ~~دينارا، وأخذته، ومضيث به إلى المنزل، فقال لي: يا مولاي الصغير، لماذا ~~اشتريتني، وأنا لا أصلح لخدمة المخلوقين؟ فقلث له: يا حبيبي، إنما ~~اشتريناك لنخدمك بأنفسنا، فقال: ولم ذلك ؟ فأخبرته الخبر الذي كان منه، ~~فدخل مسجدا، وصف قدميه، وصلى ركعتين، ثم رفع رأسه إلى السماء، ~~وقال: إلهي وسيدي، شيء كان بيني وبينك أظهرته للمخلوقين، وفضختني ~~فيه، فكيف يطيب الآن عيشي، وقد وقف على ما كان بيني وبينك غيرك ؟ # أقسمت عليك، إلأ قبضت روحي الساعة، ثم سجد فانتظرته ساعة، فلم يرفغ ~~راسه، فحوكثه، فإذا هو ميث، وقد ارتفع ذلك السوائ، وصار وجهه كالقمر ~~وهو ضاحك، وإذا بشاب قد أقبل، وقال: السلام عليكم، أعظم الله أجرنا في ~~أخينا، هاكم الكفن، وناوكني ثوبين ما رأيت مثلهما، ثم خرج، فكفناه فيهما، ~~ودفناه. # قال مالك رضي ms1684 الله عنه: فبقبره نستسقي، ونطلب الحوائج إلى يومنا هذا. # مات رضي الله عنه في القرن الثالث. # 115 PageV04P615 ~~============================================================ ~~(600) ميمون أبو تصر بن أبي شبيب(* ~~العفيف اللبيب، الفقيه الأديب، قتل يوم الجماجم(1). # قال: أردث الجمعة زمن الحكجاج، فتهيات للذهاب، ثم تردذت، ثم أخجمع ~~رأيي على الذهاب، فناداني مناد من جانب البيت: يكأيما الزين ء امنوا إذا نودم ~~~~للصلوة (الجمعة: 9) الآية، فذهبت. # وقال: جلست لأكتب كتابا، فعرض لي شيء، إن كتبته زين كتابي ~~وكذبت، وإن تركته نقصه وصدقث، فأجمع رأبي على تركه، فناداني مناد: ~~يثيت الله الزيء امثوا (ايراميم : 227 الآية . # وكان إذا مر بدرهم زيف كسره. # اسند عن: علي، ومعاذ، والمقداد، وغيرهم ~~) ~~(601) ميمون بن بسياه3 ~~المعرض عن الشنآن والعصيان، المقبل على ذكر المنعم المثان، وكان سيد ~~القراء، ولا يدع أحدا يغتاب عنده إلأنهاه، فإن انتهى، وإلأ قام عنه. # () تاريخ خليفة: 288، طبقات خليفة: 158، التاريخ الكبير: 338/7، التاريخ ~~الصغير: 210/1، الجرح والتعديل: 234/8، ثقات ابن حبان: 416/5، حلية ~~الأولياء: 475/4، تهذيب الكمال: 206/29، تاريخ الإسلام: 308/3، ميزان ~~الاعتدال: 233/4، تهذيب التهذيب:389/10. # (1) تقدم تعريفه، انظر: صفحة 408 من هذا المجلد. # () طبقات ابن سعد: 152/7، التاريخ الكبير: 339/7، الجرح والتعديل: 233/8، ~~ثقات ابن حبان: 418/5، الكامل لابن عدي: 413/6، حلية الأولياء: 106/3، ~~الجمع لابن القيسراني: 514/2، تهذيب الكمال: 204/29، تاريخ الإسلام: 8/5، ~~ميزان الاعتدال: 233/4، تهذيب التهذيب: 388/10. وقد جاء في الأصل: ميمون بن ~~سيان، والمثبت من مصادر الترجمة ~~111 PageV04P616 ~~============================================================ ~~ومن كلامه: إذا أراد الله بعبد خيرا حبب إليه ذكره . # وكان يقول في دعائه: اللهم، يسز لنا ما نخاف غشره، وسهل لنا ما نخاف ~~حزونه(1)، وفروج عنا ما نخاف ضيقه، ونفسن عنا ما نخاف غمه، وفرجخ عنا ~~ما نخاف كزبه. # أسند عن: أنس بن مالك رضي الله عنه. # (902) منفوسة بنث زيد بن أبي الفوارس (4 ~~كانث عابدة زاهدة، راضية صابرة، إذا مات لها ولد تضعه في حجرما، ~~وتقول: والله لتقدمك خير عندي من تاخرك بعدي، ولصبري عليك اولى من ~~جزعي (عليك](2)، ولثن كان فراقك حسرة فإد ms1685 توئع أجرك لخيرة، ثم ~~تنشد(2): ~~وإنا لقوم لا تفيض دموعنا على هالك منا وإن قصم الظهز ~~(1) في الحلية: حزونته. # (4) صفة الصفوة: 287/4، المختار: 1/351، طبقات الشعراني: 17/1. # (2) ما بين معقوفين مستدرك من مصادر الترجمة. # (3) البيت لعامر بن عمارة بن خريم، انظر: تاريخ ابن عساكر (عاصم - عايذ): 394، ~~ولماهد التنصيص4 251/1-252، والأمالي: 267/1، وهو نسي ديوان ~~عرو بن مد بكرب صفحة 10 . # 1 PageV04P617 ~~============================================================ ~~النون ~~( ~~(203) نصر بن الحريش* ~~نصر بن الحريش الصامت، العابد القانت، العبالغ في الرياضة، المتابع في ~~السياسة والرثاسة، قمع هواه، وكفي عناه، حج أربعين حجة، فلم يكلم فيها ~~أحدا، فسئي الصامت. # اسند حديثا كثيرا. # مات في القرن الرابع. # (604) نصر المجذوب(3 ~~نصر المجذوب الصاحي، كان يركب الفيل، ويدور به في مصر أيام ~~الغوري: ~~وكان من الملامتية، يلبس سراويل جلد، وطرطور جلد، ولحيته محلوقة. # وكان رضي الله عنه يسب السلطان فمن دونه، وكل من أنكر عليه عطبه. # وكان يتظاهر عمدا بالخطأ في الكشف، حتى لا يعتقد. # مات سنة اثنتين وعشرين وتسع مثة. # () حلية الأولياء: 319/10، تاريخ بغداد: 285/13، ميزان الاعتدال: 250/4، ~~لسان الميزان: 152/4، وفي الأصل: الحريس، والمثيت من مصادر الترجمة. # (*) الكواكب السائرة: 311/1. PageV04P618 # ============================================================ ~~( ~~(605) النعمان بن عبد السلام( ~~النعمان بن عبد السلام، أبو المنذر، كان والده يلي أمر السلطان، فمات ~~وترك ضيعة نفيسة، ومالا جما، فترك ذلك، ورغب عنها زاهدا فيها. # وصحب سفيان الثوري رضي الله عنه، ومالك بن آنس رضي الله عنه. # قال أبو عبد الله الكسائي رحمه الله: بلغني أن رجلا، رأى في المنام كان ~~ملكا من الملائكة يقول لآخر، وهما على سور المدينة: كيف أقلب، ~~والتعمان بن عبد السلام قائم يصلي ؟1. # مات في القرن الثالث (1). # (606) نعمة1 ~~المدفون بصفد، كان من أصحاب الشطح، وله كرامات، منها: ~~ان اللصوص لا يقدرون أن يأخذوا شيئا من صفد، خوفا منه أن يسمرهم. # () التاريخ الكبير: 80/8، الجرح والتعديل: 449/8، ثقات ابن حبان: 209/9، ~~طبقات المحدثين بأصبهان: 5/2، حلية الأولياء: 389/10، آخبار أصبهان: ~~328/2، تهذيب الكمال: 451/29، سير اعلام النبلاء: 396/8، العبر: ~~287/1، مرآة الجنان: ms1686 395/1، تهذيب التهذيب: 454/10، شنرات الذهب: ~~.305 ~~(1) الصواب آن وفاته في القرن الثاني، كما في مصادر ترجمته أن وفاته سنة 183 ~~وقيل: 173. # () مفاكهة الخلان: 167/1، الكواكب السائرة: 311/3، جامع كرامات الأولياء: ~~1772 ~~119 PageV04P619 ~~============================================================ ~~ومنها: أته يخرج من قبره، فيطرد اللصوص، ويخلص المتاع منهم . # مات في القرن الثامن (1) . # ( ~~(607) نعيم بن محمد الطروي اليمني(4 ~~كان فقيها عارفا صالحا، صوفيا ناجحا، ذا خبرة تائة بعلم الرؤيا. # يقال إنه راى المصطفى، فبصق في فيه، وقال له: أؤل الوؤيا. # وكان يعرف عشرة علوم، فسعي العشري:. # نصب تفسه لقضاء حوائج الناس، مع كثرة العبادة والزهادة، ونشر العلم. # مات بعد الست مئة. # (1) ذكر ابن طولون في مفاكهة الخلان، والغزي في الكواكب السائرة: أن وفاته كانت ~~في بداية القرن العاشر، قال يوسف النبهاني في جامع كرامات الأولياء، بعدما ~~ذكر أن المناوي قال: مات في القرن الثامن: والظاهر آنه هو الذي ذكره الغزي، ~~ويكون الاشتباء وقع في التاريخ، والله أعلم. # () طبقات الخواص: 163. والطروي نسبة إلى قرية طرية من قرى وادي أبين PageV04P620 ~~============================================================ ~~ف الهاء ~~(3 ~~(608) هلال بن الوزير* ~~هلال بن الوزير المعتذر المستجير، إلى مولاه العليم الخبير، كان صوفيا ~~كبيرا، عارفا خبيرا. # قال خير النياج رضي الله عنه : كنث معه، فنظر إلى غلام فقرا: { ولامارئلة ~~بعض الذى نعلهم أو تكوقتلك فالتنا منجشهتر ثم الله شهيه على ما يتعلوب) (بونس: 46)، ثم ~~قال: اللهم، أنت الشهيد على أفعالنا، والحفيظ لأعمالنا، والبصير بامورنا، ~~والسميع لنجوانا، وأنت على كل شيء محيط، قد علمت ما أخفاه الناظرون في ~~جوانح صدورهم، من أسرار كامنة، وشهوات باطنة، وأنت المميز بين الحق ~~والباطل، وقدعلمت أنه لا يجوز عليك ما خطر في القلوب، وما اشتملت عليه ~~الضلوغ، من إعلان وكتمان، وأنت العليم بذات الضدور، فاغفز لهلال ~~ما كدح على نفسه، من سوء نظره. # مات رضي الله عنه في القرن الثالث. # (*) حلية الأولياء: 154/10. # 121 PageV04P621 ~~============================================================ ~~رف الواه ~~609) وهيب1 ~~المدفون بناحية برشوب الكبيرة(1)، كان من أصحاب العارف البدوي ~~رضي الله عنه، أرسله عبذ العال - رحمه الله - إلى ناحية برشوب، وقال: إن ms1687 بها ~~قبرك. # وكان له كرامات كثيرة، منها: ~~أنه كان إذا أريد كبس بلده ونهبها، وضيع الناس جميع أمتعتهم وحليهم في ~~قيته، فلا يقدر أحد من الظلمة أن يدخلها، ومن أراد الدخول إليها، يبست ~~اعضاؤه. # ومنها: أن الذيب والثعلب دخلا داره، فسمرهما على الحائط : ~~ومنها: آن شخصا سرق لبعض أولاده ثورا، ومشى به من بعد العشاء ~~للضبح، فنظر فإذا هو حول البلد، لم يتعذاها. # مات في القرن الثامن. # () جامع كرامات الأولياء: 282/2. # (1) برشوب هو الاسم الأصلي لقرية برشوم في مركز طوخ، ضبطها صاحب تاج ~~العروس بضم أوله، قال: والعامة تفتح أوله. انظر قاموس رمزي ا/44/1. # 12 PageV04P622 ~~============================================================ ~~(610) السيد ولايات بن السيد أحمد (5 ~~شريف نسبه صحيح، وصرفيئ مجاله فسيح، وعابد ساد على أقرانه، وزاهذ ~~تقدم على كثير من ابناء زمانه. # ولد سنة خمس وخمسين وثمان مثة، بقصبة كرماستي من ولاية أناطولي، ~~وصاهر الشيخ أحمد بن عاشق باشاه على ابنته، وأخذ عنه التصؤف، وأجاز له ~~بالإرشاد، ثم حج، ودخل مصر، وأخذ عن المشايخ، ورجع إلى قسطنطينية. # حكي ان الشلطان بايزيد دعا ابنه إلى القسطنطينية، ليجعله أميرا على ~~العسكر، فطلب سليم أن يسلم له والذه السلطنة في حياته، فتردد، ثم سلمه ~~إياها، ففي اثناء التردد، التجا سليم إلى مشايخ الصوفية، وصاحب الترجمة لم ~~يذهت إليه إلأ بعد أيام، فلما أتاه سأله عن حال السلطنة، فقال له: إنك تصير ~~سلطانا، لكن ليس في غمرك امتداد، فكان كما قال، فإن مدته ثماني سنين. # ولما حج السيد ولايات مع الشيخ أحمد، قال له: يا ولدي، انظر القطب، ~~لتعرف من هو، وهو الذي يقف عن يمين الإمام، تعرفه كل حجة، فنظر فإذا هو ~~المولى إياس، وهو بمدينة بورسا في ذلك الوقت، ثم لما رجع إلى بورسا، ~~سأله بعض الضلحاء عن الواقف عن يمين الخطيب بعرفة، فقال: كان المولى ~~اياس، فحصل للسيد ولايات في تلك الليلة مرض، حتى أشرف على الهلاك، ~~فلما أصبح ذهب إلى المولى إياس، فنظر إليه نظرة غضب، وكان لم يره قبل، ~~وقال له: لاي شيء ms1688 أفشيت سري ؟ قصدث في هذه الليلة ثلاث مرات أن أقتلك ~~بدعوة، فحال في كل مؤة روخ المصطفى بيني وبين الدعاء، وبذلك علمت ~~أنك صحيح النسب، فاعتذر إليه، فقبله. # ومن جملة احواله: أنه مرض قبل موته بسنة مرضا شديدا، فعاده بعض ~~اخوانه، فقال: الآن قد خف المرض، وفي هذه الصبيحة دخل علي عزرائيل، ~~() الشقائق النعمانية: 207، جامع كرامات الأولياء: 281/2. PageV04P623 # ============================================================ ~~عليه الصلاة والسلام في صورة المولى علاء الدين الجمال المفتي، فظننت آنه ~~جاء لقبض روحي، فتوجهت مراقبا، فقال: ما جنتك لذلك، بل للزيارة. # ومنها: أنه مرض سنبل سنان، فأخبر بأنه مات، فقال: لا، إنما يموث ~~بعدي، وإنه هو الذي يصلي علي، فكان كما قال. # ومنها: أن الوزير بيري شاه بنى زاوية بقسطنطينية، وكان الشيخ جمال ~~خليفة جالسا(1)، وحضر الوزير في ربيع، لسماع كتاب مولد النبي، وحضر ~~كثير من المشايخ، منهم الشيخ ولايات المزبور، وجلس في صفة خارج ~~المسجد، فأطرق زمانا، ثم رفع رأسه، وقال: علمت الآن بطريق الكشف، أن ~~هذه الزاوية تصير مدرسة بعد الشيخ جمال، ولا تعود زاوية، فكان كما قال، ~~رضي الله عنه. # (1) في الشقائق النعمانية 209: وكان الشيخ جمال خليفة شيخا في تلك الزاوية. # 124 PageV04P624 ~~============================================================ ~~ف الباء اللناةتحت ~~(611) إلياس الأماسي(5 ~~نسبة إلى بلد تسمى أماسية، من العلماء المشهورين، والصوفية ~~المذكورين، ذو رتاسة وجلالة، وفضيلة واضحة الدلالة، وهمة علية، وتربة ~~جناتها جنية. # اشتغل بعلوم الشرع أولا، ثم أقبل على طريق القوم، ولزم الخلوة ~~الأربعينية، وأقام في المجاهدة والرياضة اثنتي عشرة سنة . # ولما بلغه صيث الزين الخوافي بخراسان، هم بالتوجه إليه (1)، فرأى ~~المصطفى وقال له: يا إلياس، توجه إلى صدر الدين (2)، فتوجه بأمره، ~~فلما قرب إليه، قال الشيخ لجماعته: اليوم يجيء المولى إلياس، فتليوه. # وقدم، وقئل يد الشيخ، فقال له: لا يتيعر لكثير من الناس أن يرشده ~~رسول اللهق ثم عاد لبلده، فمات بها. # ومن كراماته: أن الغاسل، لما وضعه على السرير فوق صفة، انهار جانث ~~منها، فأخذ إلياس جانب السرير بيده، لثلا يقع. # () الشقائق التعمانية: 45، جامع كرامات الأولياء: 1/ 370 (بير إلياس ms1689 الأماسي). # (1) في الأصل: هم بالتوجه إليه خراسان، والمثبت من الشقايق. # (2) هو الشيخ صدر الدين الشرواني، كان أميا ولهذا كان يحصل للمولى إلياس فترة ~~في بعض الأوقات، وبالآخرة ارتحل من شروان إلى بلاده، ولما أراد التوجه ~~للشيخ الخوافي حصل له ما حصل. انظر الشقائق النعمانية: 4645. # 129 ~~4 الطبقات الصوفية PageV04P625 ~~============================================================ ~~(3 ~~(612) السيد يحيى بن بهاء الدين النقشبندي الشرواني(4 ~~العارف المشهور، المحفوظ صيته في صدر الضدور، كان محببا إلى ~~الناس، واضعا أركان التصؤف على أحسن أساس: ~~ولد بمدينة شماخي، وهي أمم مدائن شروان (1)، وكان أبوه من أهل الثروة، ~~وكان هو صاحب جمال وكمال، وكان يلعب بالصولجان، فمر عليه بعض ~~الأولياء، فاعجبه جماله وأدبه، فدعا له بالفوز بطريق الضوفية، فرأى تلك ~~الليلة واقعة غيرث حاله، فالتجا إلى الشيخ صدر الدين الخلوتي، فكره أبوه ~~ذلك، لدخوله الخلوة مع الضوفية مع ذلك الجمال، وأنكر على الشيخ صدر ~~الدين، وعزل(2) ابنه السيد يحيى فلم ينفع، حتى قيل : إنه قصد هلاك الشيخ، ~~وائفق في بعض تلك الليالي، أن السيد يحيى لم يحضر الجماعة في صلاة ~~العشاء، لاشتغاله بضياء الثثور(4)، وكان في الشتاء، فتعطل رجلاه وحصل له ~~وجع، وبقي مدة على تلك الحالة، فدخل الشيخ بيته من كوة الدار، فأخذ ~~بيده، وقال: قم، فبرئ، واطلعث خادمة على ذلك، فأخبرت أمه(4)، فزاد ~~إنكار أبيه، وقال له: لاي شيء دخل شيخك من الكوة، ولم يدخل من الباب، ~~وأنت تعتقد أنه متشرع ؟ قال له : خاف من الشوك في الطريق، قال : واي شوك ~~في الطريق ؟ قال: إنكارك عليه. فزال إنكاره، ولزم هو أيضا خدمة الشيخ، ~~فامره الشيخ صدر الدين أن يخدم نعل ولده سنة، ليحصل له المجاهدة، ~~وتاديب النفس بذلك. وكان السيد يحيى يتألم من ذلك إلى الغاية، إلى آن أمره ~~الشيخ ان يخدم نعل أبيه، ففرح بذلك. # () الشقائق النعمانية: 164. # (1) شروان ولاية قرب بحر الخزر (قزوين). معجم البلدان. # (2) في الأصل: عدل. # (3) في الشقائق: بصفاء التنور. # (4) في الشقائق: والده. # 111 PageV04P626 ~~============================================================ ~~ثم إن الشيخ صدر الدين، لما مات وقع اختلاف بين يحيى وبين الشيخ بير ms1690 ~~زاده؛ لأنه قديم الضحبة للشيخ، ومع ذلك كثر إقبال الناس على السيد يحيى، ~~فانتقل يحيى من شماخي إلى بلد باكو من أعمال شروان، وتوطن بها، ~~واجتمع عليه عشرة آلاف نفس، ونشر الخلفاء إلى أطراف الممالك، وهو أول ~~من سن ذلك، وكان يقول: ينبغي إكثار الخلفاء، لتعليم الناس الآداب، وأما ~~المرشد الذي يقوم للناس بعد شيخه، فلا يكون إلأ واحدا. # حكي أنه اقام في آخر عمره سية أشهر لا ياكل، واشتهى يوما طعاما، فباشر ~~له عمله اكبر أولاده، فتناول لقمة، ثم اشتغل بتقرير المعارف الإلهية زمانا، ثم ~~ترك اللقمة فلم يأكلها، فقيل له في ذلك، فقال: إن لقمان الحكيم تغدى برائحة ~~بعض الثرياقات عدة سنين، فلا بغد في أن اتغذى(1) برائحة اللقمة . # وكان إذا ذعي له بطول العمر، يقول: اذعوا للشلطان خليل بطول الحياة، ~~فإن عمري في مدئة حياته، فأقام بعد موته سبعة أشهر، ومات ببلد باكو، سنة ~~تسع أو ثمان وستين وثمان مثة. # (913) يحيى بن الحسن ~~أخو تفيسة، كان عبدا صالحا ذفن بمصر، وليس لها بمصر غيره. # رمن كراماته: ما حكاه ابو الذكر، قال: دخلث لزيارته، فلم أحين ~~الأدب، فسمعت من قبره، قل : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرمس أهل ~~البيت) (الأحزاب: 33). # (1) العبارة في الأصل محرفة وهي: بعض التربافات فلا يعد في أن الغذاء، والمثبت ~~من الشقائق 165. # () الكواكب السيارة: 95، تحفة الاحباب: 223، جامع كرامات الأولياء: 284/2. # 12 PageV04P627 ~~============================================================ ~~( ~~(614) يحيى بن أيوب البصري (* ~~كان صوفيا، عابدا زاهدا عالما، لا يفتر لسائه عن الذكر. # ومن كراماته: أنه كان في الصلاة، فجاءت حية فجلست على قدمه، فلم ~~يتحروك، ولا التفت، فلتا سجد خرجث، فسقطت ميتة. # (494 ~~(615) يحيى القطان6 ~~يحبى القطان، الإمام العظيم الشان. # حكى عنه بعض الأعيان، قال: رايت رئي عز وجل في المنام، فقلث : ~~يا رب، كم ادعوك فلم تستجت لي ؟1 فقال: يا يحيى، إني أحث ان أسمع ~~صوتك. # (616) يزيد بن عبد الله بن موهب(4 ~~الخائف الثاحل، الذاهب الزائل، كان يحسر عن ذراعيه، ثم يأخذ بجلدته، ~~فيمدها، ثم يقول: والله ، لا أدغ للدود ms1691 فيك مقيلا . # وقدمت إليه بغلته ليركبها، فوجد ريحا، فقال: ما هذا؟ قالوا: حقتاها، ~~فلم يركنها أربعين يوما. # () الكواكب السيارة: 71، جامع كرامات الأولياء: 284/2. # (*) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى: 486/1. # () التاريخ الكبير: 345/8، تاريخ ابي زرعة: 206/1، الجرح والتعديل: ~~276/9، ثقات ابن حبان: 121/7، مختصر تاريخ دمشق: 27/ 371. # 128 PageV04P628 ~~============================================================ ~~وكان يأتي كل عشية جمعة مسجد إبراهيم عليه الصلاة والسلام على بغلته، ~~فيرسلها تدور حوله، فإن أراد الانصراف جاء ثه فركبها. # وكان له إيل يكريها إلى مصر، فقدمت مؤة إلى مصر، فأكراها الجمال إلى ~~القصير(1)، ثم عاد فأخبره بذلك، فقال له: هل خلطت أجرة القصير على اجرة ~~أهل مصر ؟ قال: نعم، فأخذها، ورمى بها إلى الأرض، فانتهبها الناس. # وقلد قضاء الشام كارها، وكان حكمه صلبا، ولا يأتي للولاة ولا يرفع لهم ~~رأسا، وكان له ضيعة يقال لها زيتا، وإذا خوفوه بالعزل، يقول: أليس في زيتا ~~خبز وزيث أرجع إليه4. # أسند الحديث. # ومات في القرن الثاني: ~~( ~~(617) يزيد بن يزيد(4 ~~يزيد بن يزيد الشاجد الحميد، الحامد الشديد. # ومن كلامه، أنه كان يقول في سجوده: خينا(2) أنفسنا بالذنوب، فطيينا ~~بالمغفرة. # مات في القرن الثاني. # (1) القصير: ميناء يقع على البحر الأحمر للنجارة الواردة إلى مصر عن طريق مدينة ~~قوص قاموس رمزي 2714/2. # (*) حلية الأولياء: 152/10. # (2) في الأصل: جنبنا، والمثبت من الحلية. # 119 PageV04P629 ~~============================================================ ~~(3 ~~(618) يزيد أبو يوسف الكندي(3 ~~يزيد أبو يوسف الكندي بن ميسرة، البليغ في الوعظ والتذكرة، المصيب في ~~الرأي والمشورة. # قال عون بن عبد الله: دخلنا عليه نعوده، وكان مضطجعا، فوعظت، ~~فاستوى قائما، وقال: بخ، بخ؛ لقد استعرضت بحرا عريضا، ثم استخرجت ~~منه نهرا عظيما، ونصبت عليه شجرا كبيرا(1)، فإن يك شجرك مثمرا اكلت ~~واطعمت وإن لم يكن(2) مثمرا، فمن وراء كل شجرة فأس، [ثم قال يزيد ~~لعؤن: ثم ماذا؟ قال عؤن] : ثم تقطع، [قال : ثم ماذه ؟ قال :]) ثم تثوضع في ~~النار، [قال: هو ذاك . قال عؤن :] فلم يقغ في قلبي موعظة كموعظته (3) . # وقدم عطاء الخراساني على هشام، فنزل على مكحول، وقال: هل ms1692 هنا أحد ~~يحركنا؟ قال: نعم، يزيد بن ميسرة، فأتوه، فقال عطاء: حركنا يا أبا يوسف، ~~فقال: كانت العلماء إذا علموا عملوا، وإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، ~~فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا، قال: أعذ، فأعاد عليه، فرجع عطاء ولم ~~يلق هشاما. # وقال: لا تبذل علمك لمن لا يسأله، ولا تثر اللؤلؤ عند من لا يلتقطه، ~~ولا تنشر بضاعتك عند من يكسذها عليك : ~~وقال: كان أشيايخنا يسئون الدنيا الدنية، ولو وجدوا لها اسما شؤا منه ~~) التاريخ الكبير: 355/8، التاريخ الصغير: 315/1، تاريخ آبي زرعة: 628/1، ~~629، الجرح والتعديل: 288/9، ثقات ابن حبان: /627، حلية الأولياء: ~~234/5، المختار: 1/318، طبقات الشعراني: 45/1 . # (1) في الحلية 234/5: شجرا كثيرا. # (2) في الأصل: وإلا لم يكن. # (3) الحلية: 234/5" وما بين معقوفين مستدرك منه. # 1 PageV04P630 ~~============================================================ ~~لسموها به، وكان إذا أقبلت عليهم ذنيا، قالوا: إليك عيا يا خنزيرة، لا حاجة ~~لنابك، إنا نعرف إلهنا. # وقال: الشع ما بين مخلاة المسكين وتاج الملك . # وقال: لا أحث أن اكون نخاسا، ولان اكون نخاسا، أحث الي من أن ~~أجمع الطعام بعضه على بعض، أتربص به الغلاء على المسلمين. # وقال: البكاء من سبعة أشياء: من الفرح، والحزن، والفزع، والوجع، ~~والرياء، والشكر(1)، وبكاء من خشية الله، فذلك الذي تطفى (2) الدمعة منه ~~أمثال الجبال من النار. # وقال: اثق نار المؤمن لا تحرقك، فإنه لو عثر في اليوم سبع مؤات، كانت ~~يده بيد الله، ينعشه إذاشاء. # وقال: لا تضرؤ نعمة معها شكر، ولا بلاء معه صبر، ولبلاء في طاعة الله، ~~خيرو من نعمة في معصية الله. # وقال: كل مهر لا يوضع لله عنه شيء فهو ملعون، او غير مبارك. # وقال: المراة الفاجرة كالف فاجر، والمرأة الصالحة يكتب لها عمل مثة ~~صديق. # وقال - وكان قرأ الكتب -: قال الله تعالى : ايها الشاث التارك شهوته لي، ~~المبتذل شبابه من اجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي. # وقال: أحسنوا صحابة نعمة الله، فوالله ما أنفرها عن قوم وكادت ترجع ~~اليهم. # وقال: إذا زكاك رجل في وجهك، فأنكز عليه، واغضب، ولا تقر(3 ~~بذلك، ms1693 وقل: اللهم، لا تؤاخذنا بما يقولون، واغفز لنا ما لا يعلمون. # (1) في الحلية 235/5، والمختار 318/ا: الشكر: ~~(2) في الأصل: نطفو، والمثبت من مصادر ترجت. # (3) في المختار: ولا تغتر. # 1 PageV04P631 ~~============================================================ ~~وقال: إن العبد ليمرض المرضة وما له عند الله من خير، فيذكره الله بعض ~~ما سلف من خطاياه، فيخرج من عينه مثل راس الثباب من الدموع من ~~خشية الله، فيبعثه الله إن بعثه مطهرا، أو يقبضه إن قبضه على ذلك. # وقال: ما أشد الشهوة في الجسدا إنها مثل حريق النار، وكيف ينجو منها ~~الحصوريون (1) 14. # وقال: من رد سائلا فقد قتله. # وقال: يقول الله تعالى: أبيتم أن تدخلوا الجئة طائعين، لأقطعن لها قطعا ~~من خلقي، ما عملوا لها (عملكم] ساعة ليلا ولا نهارا قط وهم ذراري ~~الؤمنين ~~وقال: إن الله تعالى إذا سلط السيباع (2) على قوم، فقد خرجوا من عين الله، ~~ليس له فيهم حاجة. # رمن كراماته: أنه سال العباس بن الوليد أن يطرح عطاءه، ويكتبه في ~~سجل(2)، ثم باع ما كان له، وتصدق به، حتى منزله الذي كان ساكنه، ثم كان ~~يقول: اللهم، لا اكون أعذرت(4)، اللهم، عجل قبضي إليك، فلم يلبث أن ~~قبضه الله تعالى. # أسند عن أم الدرداء. # (1) الحصور: من لا ياتي النساء عفة وزهدا، وهو قادر عليهن ~~(2) المثبت في الحلية 243/5: السباء. وعلق في الحاشية: السباء: عن المختصر، ~~وفي الأصلين السباع. # (3) في الأصل: ويتركه في غل، والمثبت من الحلية: 242/5 . # (4) في الحلية: هذرت. # 12 PageV04P632 ~~============================================================ ~~حمند الضيه (*) ~~(619) يزيد بن حميد الضبعى ~~يزيد بن خميد الضبعيي أبو اليياح، المتعبد السياح، والمتعوذ الصياح. # من كلامه: كان الرجل يتعبد عشرين سنة لا يشعر به جيرانه. # وقال: أدركث ابي ومشيخة الحي، إذا صام أحدهم [ادهن](1)، ولبس ~~صالح ثيايه. # وقال جعفر: دخلنا على ابي التياح نعوده، فقال : والله، إنه لينبغي للرجل ~~المسلم أن يزيده ما يرى في الناس من التهاون بأمر الله جدا واجتهادا، ثم ~~(1) ~~أسند عن: أنس بن مالك، وأبي عثمان النهدي، وغيرهما. # (طبقات ابن سعد: 238/7، طبقات خليفة: 216، تاريخ خليفة: 395، التاريخ ~~الكبير: 326/8، ms1694 التاريخ الصغير: 315/1، تاريخ آبي زرعة: 482، 624، ~~الجرح والتعديل: 256/9، ثقات ابن حبان: 34/5ه، المؤتلف والمختلف: ~~314/1، حلية الأولياء: 83/3، الإكمال: 331/7، الجمع لابن القيسراني: ~~52312، تهذيب الكمال: 109/32، سير اعلام النبلاء: 251/5، تاريخ ~~الإسلام: 186/5، توضيح المشتبه: 23/9، تبصير المتبه: 1406/4، تهذيب ~~التهذيب: 320/11، شنرات الذهب: 175/1. # (1) ما بين معقوفين مستدرك من الحلية: 83/5. # (2) العبارة في الأصل: والله إني لينبغي للرجل المسلم أن يزيده ما ترى في الناس من ~~التهاون بأمر الله جدا واجتهادا لم يكن . والمثبت من الحلية: 83/3، وانظر الخبر ~~في تاريخ الإسلام: 186/5. PageV04P633 # ============================================================ ~~( ~~(620) يعقوب بن يوسف السهلي ~~كان عالما عابدا، ورعا زاهدا، انتفع به الجم الغفير، والجمع الكثير، منهم ~~ابراهيم بن غجيل. # وكان مسكنه بقرية المخادر (1)، فأراد بعض اليهود أن يسكن فيها، ولم يكن ~~فيها احد من اليهود، فشق ذلك على الفقيه (2)، ومنعه، فاستجار ببعض مشايخ ~~بني ناجي، فلما كان يوم الجمعة، قام الشيخ، وقال: يا مشايخ، بلغني انكم ~~تريدون أن تسكنوا اليهود معكم، فقال له أحدهم: نسكن من شثنا، فقال: ~~لا حاجة لي ببلد فيها المغضوب عليهم، وخرج، فلما قرب من استجار به ~~اليهودئ إلى باب الجامع، سقط عليه قنديل، فداخله من ذلك وحشة، فبادد ~~المشايخ الاستعطاف للشيخ، وسألوه الصفح. # ( ~~(621) يوسف قوام الدين( ~~يوسف قوام الملة والدين، الشهير بقاضي بغداد(3)، العالم الكامل، ~~الصوفيي الفاضل، إمام تقدم في جامع الفنون، وأشير إليه بالأصابع، ورمقته ~~العيون. # ( طبقات الخواص: 166 وفيه : السهيلي ~~(1) في الأصل: السخاول، والمثبت من طبقات الخواص. # (2) في طبقات الخواص: فاتقق أن بعض اليهود اراد أن يسكن في القرية، واستجار ~~ببعض مشايخ بني ناجي، ولم يكن أحد من اليهود يعتاد سكنها، فلما علم الفقيه ~~يعقوب بذلك شق عليه، وتعب تعبأ عظيما. # () الشقائق النممانية: 190، الكواكب السائرة: 319/1، كشف الظنون: 351، ~~846 901 1893، 1991، شذرات الذهب: 85/8، ايضاح المكنون: ~~371/2، هدية العارفين: 563/2. # (3) في الأصل: قاضي زاده، والمثبت من مصادر الترجمة. # 134 PageV04P634 ~~============================================================ ~~أصله من بلاد العجم بشيراز، و[كان] قاضيا ببغداد، ثم ارتحل لبلاد ~~الؤوم، فولي بورسا، ثم إحدى المدارس الثمانية، ثم ارتحل ms1695 إلى جوار الرحمن ~~في أوائل سلطنة المرحوم سليم خان. # وكان صالحا متشرعا، ذا هيبة ووقار، وله تصانيف، منها شرح جامع على ~~"التجريد"(1)، و"شرح نهج(2) البلاغة" للإمام علي بن أبي طالب كؤم الله ~~وجهه، باب مدينة العلم والمواهب، وكتاب جامع لمقدمات التفسير، ~~ورسائل، وحواش، وغير ذلك. # (622) يوسف المصري ~~يوسف المصري المدعو أبو الحجاج، العابد الزاهد، كان من أرباب ~~الكشف والتجريد. # حكي أن نصرانيا تنگر وتسئر، ودخل المسجد وصلى خلفه، فلما سلم، ~~قال: إني أجد في المسجد رائحة منكرة كريهة، ثم التفت إلى النصراني، وأشار ~~اليه أن اخرج، وإلأ أعلمت الناس بك، فصاح التصراني، وأسلم لوقته . # (1) هو كتاب تجريد الكلام لنصر الدين آبي جعفر محمد بن محمد الطوسي، المتوفى ~~سنة 672 أوله: فاني مجيب إلى ما ستلت من تحرير مسائل الكلام، وترتيبها ~~على أبلغ النظام، مشيرا إلى غرر فرائد الاعتقاد، ونكت مسائل الاجتهاد، مما ~~قادني الدليل عليه، وسميته تجريد العقائد، وهو على ستة مقاصد: الأول في ~~الأمور العامة، الثاني في الجواهر والأعراض، الثالث في إثبات الصانع وصفاته، ~~الرابع في النبوة، الخامس في الإمامة، السادس في المعاد، وقد شرحه قوام ~~الدين وسمى شرحه له ب اتسديد النقائد في شرح تجريد العقائده. كشف الظنون: ~~346، هدية العارفين: 564/2. # (2) في الأصل: منهج. # ) الكواكب السيارة: 259، تحفة الأحباب: 357، جامع كرامات الأولياء: ~~.2701 PageV04P635 ~~============================================================ ~~(623) يوسف المغاور(* ~~كان رجلا عظيما منقطعا إلى الله تعالى، ساح مجاهدا في أرض العدو ~~عشرين سنة، واستمؤ حاله على ذلك حتى مات في القرن السابع. # (43) ~~(624) يوسف البولسي ~~صاحث الخوارق والكرامات، منها: ~~انه شوهد وهو يخرج من قبره، ويخلص من يتعرض له قطاغ الطريق. # ومنها: أن بدويا نذر له بمهر، ثم رجع، فمؤ على ضريحه، فرمح المهر(1) ~~حتى دخل قبر الشيخ، ولم يعلم اين ذهب. # مات في القرن الثامن ببلاد البرلس (2)، ودفن بها، وله مشهد عظيم وذرية ~~صالحون، تقضى حواتج الناس على يدهم عند الخكام. # 625) يوسف بن يخلف ~~ابو يعقوب الكومي، شيخ ابن عربي رضي الله عنه، ~~كان من اساطين ~~العارفين، وسلاطين الراسخين ~~ومن مقاماته العلية المقدار، ms1696 الرفيعة المنار أنه كان له مريد صاحب تربية، ~~) تقدمت ترجته مع ذكر مصادرها في: الصفحة: 120 من هذا المجلد، ~~الأصل يوسف المغاور الحلا. # () جامع كرامات الأولياء: 294/2. # (1) في الأصل: فرمح الرمح، والمثبت من جامع كرامات الأولياء. # (2) البرلس: بليدة على شاطي نيل بصر قرب البحر من جهة الإسكندرية. معجم ~~البلدان، وفي الأنساب 67/2: بؤلس بضم الباء واللام . # ) تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبرى 313/2. PageV04P636 # ============================================================ ~~وكان قد أعله وخصه بذكر مخصوص، لنيل حالة مخصوصة، ومقام خاص، ~~فيموت قبل تحصيله، يقول: أنا ولئه، وقد حال الموت بيته وبين ذلك المقام، ~~الذي لو حصل له، نال المنزلة الإلهية الذي يستحفها رث ذلك المقام، فعلي ~~تربيته بعد موته، فيشرغ الشيخ في العمل الموصل إلى ذلك المقام، نيابة عن ~~المريد الذي مات، فإذا استوفاه احضر ذلك الميت إحضار من مثله في خياله ~~بصورته التي كان عليها، وألبس تلك الصورة الممئلة ذلك الأمر، وسأل الله أن ~~يبقي ذلك عليه، فيحصل نفس ذلك الميت في ذلك المقام على أتم وجوهه، ~~منة من الله وفضلا، والله ذو الفضل العظيم، وهذا مقام جليل المقدار، نادر ~~الوقوع، قل من يتصف به. # قال ابن عربي رضي الله عنه : وما راضني أحد من مشايخي ببواه، وانتفعي ~~به في الرياضة، وانتفع بي في مواجيدي، كان لي تلميذا، وأستاذا، وكنث له ~~كذلك، وكان الناس يتعجبون من ذلك، ولا يعرف واحد منهم سببه، وذلك ~~سنة سث وثمانين وخمس مثة. # (626) يعقوب المغربي( ~~نزيل مصر، المنعوت بأبي يوسف الدهماني الصغير، كان من اكابر ~~العارفين، شهد له العارف ابن الصباغ؛ بأنه من الذين قال فيهم المصطفى: ~~"علماء أمتي كانبياء بني إسراتيل"(1) . # وله مجاهدات كلية، وأخلاه الشيخ مرارا، ففتح عليه بكشف الملكوت، ~~وشهود تنؤعات تجليات الأسماء والضفات. # مات بمصر في القرن السابع، ودفين بالقرافة. # () الكواكب السيارة: 153، 154. # (1) قال السخاوي في المقاصد الحسنة 286: قال شيخنا ابن حجر، ومن قبله ~~الدميري والزركشي: إنه لا أصل له، زاد بعضهم: ولا يعرف في كتاب معتبر. PageV04P637 # ============================================================ ~~( ~~(627) يونس، أبو غبيد الله بن عبيد (4 ~~الورغ ms1697 الشديد، الضرغ الرشيد، ذو الكلام الموزون، واللسان المخزون. # جاء رجل من أهل الشام إليه، وكان جالسا بسوق الخز، فقال له: نريد ~~مطرفا بأربع مثة، فقال: عندنا بمثتين، فنادى المتادي بالضلاة، فانطلق يونس ~~ليصلي، ثم رجع فوجد ابن أخته باع المطرف من الشامي بأربع مثة، فقال له : ~~يا عبد الله، المطرف الذي ابتعته من ابن اختي بمثتين، فإن شئت خذه وخذ ~~مثتين، وإن شئث فدغه، فقال له الشامي: ما اسمك ؟ قال: يونس بن عبيد، ~~قال: والله، إنا لنكون في نحر العدؤ، فإذا اشتد الأمر علينا، قلنا: اللهم رب ~~يونس، فرج عيا، فقال يونس: سبحان الله، سبحان اللها. # وجاءثه امراة بجية خز، وقالث له: اشترها(1)، قال: بكم، قالث: بخمس ~~مثة، فقال: هي خير من ذلك، قالث: بست مثة، قال : هي خير من ذلك، فلم ~~يزل يقول: هي خير من ذلك، حتى بلغت الفا، وقد بذلتها له بخمس مثة. # ومن نظمه: ~~من الموت لا ذو الضبر ينجيه صبره ولا لجزوع كاره الموت مجزع ~~ارى كل ذي نفس وإن طال عمرها وعاشت لها سم من الموت منقع ~~وكل امرىء لاق(2) ين الموت سكرة ل ساعة فيها يذل ويخضع (3) ~~() طبقات ابن سعد: 260/7، طبقات خليفة: 218، التاريخ الكبير: 402/8، ~~التاريخ الصغير: 46/2، تاريخ أبي زرعة: 475/1، الجرح والتعديل: ~~242/9، ثقات ابن حبان: 647/7، حلية الأولياء: 15/3، الجمع لابن ~~القيسراني: 584/2، الكامل في التاريخ: 487/5، تهذيب الكمال: 517/32، ~~سير أعلام النبلاء: 288/6، تاريخ الإسلام: 318/5، تذكرة الحفاظ: ~~145/1، تهذيب التهديب: 442/11، شذرات الذهب: 207/1. # (1) في الأصل: اشترتها، والمثبت من مصادر الترجمة. # (2) في الأصل: لأي، والمثيت من مصادر الترجمة. # (3) في مصادر الترجمة: يضرع. # 18 PageV04P638 ~~============================================================ ~~فإنك من يعجبك لا تك مثله اذا أنت لم تصنغ كما كان يصنع ~~ولله فانصخ يا ابن آدم إن متى ماتخادفه فنفسك تخدع ~~وأقبل على الباقي من الخير وازجه ولا تك ما لا خير فيه تتبع(1) ~~وقال: ما أهم رجلا كسبه إلا أهمه ان (2) يضعه. # وقال: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيت، ورجل ms1698 يعمل على سنة . # وقال: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك، فأخذته، ~~ودرهم وجب لله عليك فيه حق، فاديته. # وقال: نضحك، ولعل الله اطلع على أعمالنا، فقال: لا أقبل منكم شيئا . # وقال: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سوافما من أمره، صلائه، ~~ولسانه. # وقال: يكاد أن يعرف ورع الرجل من كلامه، إذا تكلم. # وقال: يرجى للوهق(3) بالبر الجئة، ويخاف على المتأله بالعقوق النار. # أسند عن: أنس بن مالك، والحسن، وابن سيرين، وابي قلابة، وغيرهم ~~مات سنة تسع وثلاثين ومثة. # رضي الله عنه، وعن سائر الأولياء الصالحين، وأهل طاعته أجمعين، من ~~أهل السموات واهل الأرضين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الأنبياء ~~والمرسلين، وآله وصحبه الطيبين الطاهرين. # (1) البيتين الأخيرين لغيره. جاء في الحلية 17/3، وفي تهذيب الكمال 533/32 : ~~وزادني فيه غيره، وذكر البيتين ~~(2) كذا في الأصل، وفي تهذيب الكمال 529/32، والسير 293/6: أين. # (3) الوهق: الخفيف إلى الشر، الآئم، الكذب، الجاهل، الفاجر. انظر متن اللغة ~~رق). # 139 PageV04P639 ~~============================================================ ~~وكان الفراغ من كتابته، في يوم الأربعاء المبارك، السابع عشر من رجب ~~الفرد الحرام، من شهور سنة سث وعشرين وآلف، على يد الفقير محمد بن ~~جمال الدين المتبولي الأنصاري، عفا الله عنه . PageV04P640 # ============================================================ ~~طبقات الضوفية ~~1 ~~-01م الته ف ~~ات اله9 ~~الكبري - الضغرى ~~اعكاد ~~محمداديج الجادر ~~الجزيو الخامش ~~عار هادر PageV05P001 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV05P002 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV05P003 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV05P004 ~~============================================================ ~~اللفماارنس لالعاامة ~~الكجاب للگع اگب لالعرية ~~- فهرس الآيات القرانية ~~فهرس الأحاديث الشريفة ~~فهرس الأعلام ~~فهرس الأمم والقبائل والشعوب والجماعات والمذاهب ~~فهرس الأماكن والبلدان ~~- فهرس الأوائل ~~- فهرس الأمثال ~~- فهرس الأيام والليالي والوقائع والفتن ~~فهرس الكتب ~~فهرس الأشعار ~~-فهرس الأرجاز ~~- فهرس أنصاف الأبيات ~~فهرس الدوبيت والبلقيات والموشحات ~~فهرس الحيوان ~~فهرس الألفاظ الفنية ~~فهرس مصادر التحقيق PageV05P005 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV05P006 ~~============================================================ ~~فهرس الآيات القرآنية ~~الفاتحة ~~352 ~~بسم الله الرحمن الرحيم ~~1304 ~~مالك يوم الدين ~~البقرة ~~1254 ~~6 أولئك الذين اشتروا الضيلالة ~~34512 ~~30 واذقال ربك للملائكة إني جاعل ~~33912 ~~30 اني جاعل في الأرض خليفة ~~2083 ~~45012 ~~104 يا أيها الذين آمنوا ~~1394 ms1699 ~~2023 ~~115 اينما تولوا فشم وجه الله ~~515 ،59/2 ~~134 تلك امة قد خلت ~~3041 ~~137 فسيكفيكهم الله وهو السميع ~~1512 ~~11212 ~~152 فاذكروني اذكركم ~~5714 ~~25 ~~153 استعينوا بالصبر والصلاة ~~41312 ~~165 أن القوة لله جميعا ~~42518 ~~1 سريع الحساب ~~17314 ~~222 ان الله يحب التوابين ~~514/1 ~~235 واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم PageV05P007 ~~============================================================ ~~34814 ~~238 حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ~~590 ~~251 ولولا دفع الله الناس بعضهم ~~3814 ~~255 الله لا إله إلا هو الحي القيوم ~~39314 ~~255 ولا يؤوده حفظها وهو العلي العظيم ~~1214 ~~257 الله ولي الذين آمنوا ~~260 ارني كيف تحيي الموتى ~~21712 ~~265 فان لم يصبها وابل فطل ~~5731 ~~آل عمران ~~3054 ~~المستغفرين بالأسحار ~~شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة ~~410/1 ~~13413 ~~قل اللهم مالك الملك ~~كلما دخل عليها زكريا المحراب ~~1/1 ~~245/1 ~~فنادته الملائكة وهو قائم يصلي ~~429/1 ~~واذكر ربك كثيرا ~~19312 ~~وجيها في الدنيا والآخرة ~~244 ~~وابرىء الاكمه والابرص وأحي ~~ان تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ~~180 164/ ~~394 ~~فإن الله غني عن العالمين ~~43712 ~~118 ~~وما تخفي صدورهم اكبر ~~131 ~~13714 ~~واتقوا النار التي أعدت للكافرين ~~1 ~~1724 ~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ~~138 ~~17214 ~~هذا بيان للناس وهدى ~~14 ~~31 ~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله ~~43212 ~~169 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ~~4144 ~~169 احياء عند ربهم يرزقون ~~432/2 ~~422/2 ~~185 فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة ~~339 ~~185 وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور PageV05P008 ~~============================================================ ~~النساء ~~1103 ~~4 ان الله لا يغفر ان يشرك به ~~9114 ~~57 خالدين فيها ~~52312 ~~ولو كان من عند غير الله ~~47812 ~~84 لا تكلف إلانفسك ~~145 إن العنافقين في الدرك الأسفل ~~22111 ~~المائدة ~~245،8712 ~~وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله ~~140/1 ~~وهلى الله فتوكلوا إن كثتم مؤمنين ~~190/1 ~~فاذهب آنت وربك فقاتلا ~~1071 ~~النفس يالنفس ~~51913 ~~فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم ~~512 ،43212 ~~م وبونه ~~42/4 ms1700 ~~51212 ~~ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ~~49514 ~~وقالت اليهوديد الله مغلولة ~~43212 ~~119 رضي الله عنهم ورضواعنه ~~الأنعام ~~29812 ~~1 وان يمسسك الله بضر ~~2552 ~~1 وهو القاهر فوق عباده ~~494 ~~38211 ~~27 ولوترى إذ وقفواعلى النار ~~48 ما فرطنا في الكتاب من شيء ~~42217 ~~اغير الله تدهون ~~241/2 PageV05P009 ~~============================================================ ~~414 ~~5 پذعون ربهم بالغداة والعشي ~~461/1 ~~8 ومن ذريته داود وسليمان ~~2031 ~~9 قل الله ثم نرهم ~~452 ،241،240،93/2 ~~364 ~~1221 ~~ولقد جثتمونا فرادى كما ~~545/1 ~~103 لا تدركه الأبصار ~~119/ ~~11 ونقلب افتدتهم وأبصارهم ~~22311 ~~11 لهم دار السلام عندربهم ~~3344 ~~129 وكذلك نولي بعض الظالمين ~~الأعراف ~~3111 ~~انظرني الى يوم يبعثون * قال إنك ~~5212 ~~ولباس التقوى ذلك خير ~~11913 ~~قل من حرم زينة الله التي اخرج ~~12112 ~~قد وجدتا ما وعدنا ربنا حقا ~~22112 ~~الاله الخلق والأمر ~~11913 ~~فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ~~545/1 ~~143 ~~لن تراني ~~4801 ~~وكتبناله في الألواح من كل شيء ~~145 ~~3111 ~~ان الذين اتخذوا العجل سينالهم ~~152 ~~154 ~~15 ~~ورحمتي وسعت كل شيء ~~314 ~~1451 ~~156 فساكتبها للذين يتقون ~~100/1 ~~172 واشهدهم على انفسهم الست بربكم ~~521 ~~172 الست بربكم ~~21012 ~~22111 ~~18 نروا الذين يلحدون في أسماته PageV05P010 ~~============================================================ ~~52212 ~~18 سستدرجهم من حيث لا يعلمون ~~59/4 ~~187 ولكن اكثر الناس لا يعلمون ~~الأنفال ~~323 2271 ~~ان الله يحول بين المرء وقلبه ~~4223 ~~ال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ~~221/1 ~~38 قل للذين كفروا إن يتهوا يغفر لهم ~~4012 ~~14212 ~~46 ان الله مع الصابرين ~~التوبة ~~11112 ~~وضاقت عليهم الأرض بما رحبت ~~242/1 ~~9 ماعلى المحسنين من سبيل ~~5212 ~~109 افمن أسس بنيانه على تقوى ~~14/2 ~~111 إن الله اشترى من المؤمنين ~~3464 ~~114 ان إبراهيم لأواه حليم ~~244/1 ~~118 ثم تاب عليهم ليتوبوا ~~بونس ~~91212 ~~22 هو الذي يسيركم في البر والبحر ~~52412 ~~فماذا بعد الحق إلا الضلال ~~1214 ~~واما نرينك بعض الذي نعدهم ~~115/1 ~~58 قل بفضل الله وبرحمته ms1701 فيذلك ~~9012 ~~38012 ~~59 قل الله أذن لكم أم على الله ~~39312 ~~12 لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ~~42512 ~~64 لا تبديل لكلمات الله PageV05P011 ~~============================================================ ~~هود ~~لييلوكم ايكم احسن عملا ~~18312 ~~ويتلوه شاهد منه ~~4212 ~~56 ما من داية إلا هو آخذ بناصيتها ~~53412 ~~14 ذلك يوم مجموع له الناس ~~341/1 ~~1013 ~~1 سنهم شقي وسعيد ~~107 ان ربك فعال لمايريد ~~457/ ~~113 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ~~17412 ~~40،213 7513 ~~114 إن الحسنات يذهبن السيئات ~~4414 ~~120 وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ~~146/2 ،577/1 ~~123 واليه يرجع الأمر كله ~~218 ~~بوف ~~205 ~~يا بني لا تقصص رؤياك على أخوتك ~~12 وانا له لحافظون ~~35412 ~~53 وما أبرى نفسي ~~1821 ~~10114 ~~ه وجاء اخوة يوسف ~~فالله خير حافظأ وهو أرحم الراحمين ~~3934 ~~92 لاتثريب عليكم اليوم ~~4424 ~~4424 ~~9 سوف استغفر لكم ريى ~~18012 ~~0 توفني ~~57211 ~~108 قل هذه سبيلي ادعو إلى الله ~~الرعد ~~اا له معقبات من بين يديه ومن خلفه ~~2871 ~~ا1 ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ~~543/1 PageV05P012 ~~============================================================ ~~28 الا بذكر الله تطمثن القلوب ~~919/1 ~~23 ~~سلام عليكم بما صبرتم ~~ابراهيم ~~47912 ~~19 ان يشايدهبكم ويات بخلق جديد ~~553/1 ~~2 يثبت الله الذين آمنوا ~~11614 ~~2513 ~~34 ان الإنسان لظلوم ~~لا يرتد اليهم طرفهم وأفتدتهم هواء ~~1544 ~~الر ~~ربما يود الذين كفروالو كانوا مسلمين ~~3192 ~~293 ~~وحفظناها من كل شيطان رجيم ~~21 ومانتزله الا بقدر معلوم ~~584/1 ~~ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ~~3111 ~~92-93 نوربك لنسئلنهم أجمعين ~~4492 ~~853 ~~نسيح بحمد ريك وكن من الساجدين ~~5711 ~~النحل ~~313 ~~أتى أمر الله فلا تستعجلوه ~~ان الله يأمر بالعدل والإحسان ~~384 ،11011 ~~9 فتزل قدم بعد ثبوتها ~~17314 ~~فلنحيينه حياة طيية ~~2594 ~~الإسراء ~~لنريه من آياتنا ~~174 ~~36 ولاتقف ماليس لك به علم ~~5314 PageV05P013 ~~============================================================ ~~ان السمع والبصر والفؤاد ~~15414 ~~وان من شيء إلا يسبح بحمده ~~5251 ~~واذا ذكرت ريك في القرآن وحده ~~211/1 ~~17813 ~~جاء ms1702 الحق وزهق الباطل ~~2 هوشفاء ورحمة للمؤمنين ~~213/1 ~~8 كل يعمل على شاكلته ~~093 ~~81 ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا ~~8413 ~~433/1 ~~105 وبالحق انزلناه وبالحق نزل ~~107 إن الذين أوتوا العلم من قبله ~~4274 ~~108 سبحان ربنا إن كان وعدربنا لمفعولا ~~11213 ~~الكهف ~~أم حسبت أن اصحاب الكهف والرقيم ~~148/1 ~~1 فتية ~~1512 ~~28 واصبر نفسك ~~52412 ~~39 ولولا إذدخلت جتتك ~~4924 ~~لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ~~3281 ~~ا1 هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا43213 ~~76 ان سالتك عن شيء بعدها ~~24312 ~~82 وما فعلته عن امري ~~551،2431 ~~مربه ~~كيص ~~3114 ~~1 فتمثل لها بشرا سويا ~~17/1 ~~5 فسوف يلقون غيا ~~168/4 ~~7 وان منكم إلا واردها ~~181/1 ~~40812 ~~1531 ~~85 يوم نحشر المتقين الى الرحمن PageV05P014 ~~============================================================ ~~8618 ~~الرحمن على العرش استوى ~~214 ~~13 وأنا اخترتك ~~2083 ~~وأقم الصلاة لذكري ~~73011 ~~44 فقولا قولا لينا لعله ~~1114 ~~4 اني معكما اسمع وارى ~~30812 ~~114 وقل رب زدني علما ~~الأنبياء ~~1814 ~~يسبحون الليل والنهار لا يفترون ~~170 ~~لا يسئل عما يفعل ~~20813 ~~ومن الشياطين من يغوصون ~~18212 ~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ~~126416212 ~~لا إله إلا أنت سبحانك ~~17313 ~~101 ان الذين سبقت لهم منا الحسنى ~~الحج ~~20813 ~~18 ومن بهن الله فماله من مكرم ~~434 ~~وبشر المخبتين ~~833 ~~وان يومأ عند ربك كالف سنة ~~13912 ~~كالف سنة مماتعدون ~~12213 ~~2 فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم ~~49/4 ~~المؤمنون ~~21114 ~~-2 قدافلح المومنون ~~29 وقل رب انزلني منزلا مباركا ~~1133 ~~1014 ~~33 ماهذالا بشر مثلكم PageV05P015 ~~============================================================ ~~5 كلوا من الطيبات ~~5201 ~~99-100 رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا ~~272/1 ~~101 فاذا نفخ فى الصور فلا أنساب ~~971 ~~1644 ~~115 افحسبتم أنما خلقناكم عبثأ ~~195/1 ~~النور ~~ولا تاخذكم بهما رأقة في دين الله ~~9213 ~~أولثك هم الفاسقون * إلا الذين تابوا ~~2211 ~~90212 ~~سبحانك هذا بهتان عظيم ~~قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ~~48412 ~~لا تلهيم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ms1703 ~~112/1 ~~2394 ~~5 وان تطيعوه تهتدوا ~~124/1 ~~الفرقان ~~3 وقدمنا الى ماعملوا من عمل ~~5904 ~~3 ارايت من اتخذالهه هواه ~~27111 ~~الشعراء ~~16 انا رسول رب العالمين ~~21113 ~~5 ان هولاء لشرذمة ~~169/4 ~~83 رب هب لي حكما والحقني ~~344 ~~135 اني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ~~38211 ~~النمل ~~3 إن الملوك إذا دخلوا ~~123/1 ~~امن يجيب المضطر اذا دعاه ~~384/1 PageV05P016 ~~============================================================ ~~الصص ~~5224 ~~ونريد أن تمن على الذين استضعفوا ~~1093 ~~11 رب اني ظلمت نفسي ~~24312 ~~24 اني لما أنزلت إلي من خير فقير ~~47812 ~~28 وربك يخلق مايشاء ويختار ~~401/1 ~~6 لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين ~~38511 ~~83 تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون ~~العنكبوت ~~5401 ~~-2 آلم * احسب الناس أن يتركوا ~~1993 ~~2-3 أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ~~492/4 ~~3 وتلك الامثال نضربها للناس ~~53412 ~~45 ولذكر الله اكبر ~~5111 ~~1 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ~~الروم ~~9 ~~لله الأمر من قبل ومن بعد ~~843 ~~52 فانك لاتسمع الموتى ~~لقمان ~~200/1 ~~فلا تغرنكم الحياة الدتيا ولا يغرنكم ~~السدة ~~112/1 ~~1 تجاف چنوبهم عن المضاجع ~~41/4 ~~44929912 ~~17 فلا تعلم نفس ما أخفي لهم ~~الطبقات الصوفية PageV05P017 ~~============================================================ ~~2 ولنذيقنهم من العذاب الأدنى ~~118/4 ~~وجعلتا منهم آئمة يهدون بأمرنا ~~4312 ~~الأحزاب ~~3214 ~~يا أيها النبي اتق الله ولا تطع ~~28413 ~~من المؤمنين رجال ~~1544 ~~رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ~~1274 ~~انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ~~14014 ~~أمسك عليك زوجك ~~14521/4 ~~41513 ~~سنة الله في الذين خلوا من قبل ~~وكان أمر الله قدرأ مقدورا ~~159 ،8/1 ~~اذكروا الله ~~53312 ~~393 ~~سنة الله في الذين خلوا من قبل ~~فاطر ~~اليه يصعد الكلم الطيب ~~5094 ~~22 وما أنت بمسمع من في القبور ~~8413 ~~انما يخشى الله من عباده العلماء ~~84/1 ~~5094 ~~3 وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ~~2071 ~~3 ربنا أخرجنا نعمل صالحا ~~451/1 ~~3 أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر ~~126/4 ~~س ~~والشمس تجري ms1704 لمستقر لها ~~1064 ~~ان أصحاب الجنة اليوم في شغل ~~1901 ~~وامتازوا اليوم أيها المجرمون ~~20211 PageV05P018 ~~============================================================ ~~الصافات ~~39314 ~~وحفظأ من كل شيطان مارد ~~354/1 ~~لمثل هذا فليعمل العاملون ~~4314 ~~173 وان جندنا لهم الغالبون ~~245،8712 ~~33 فطفق مسحأ بالسوق والاعناق ~~29912 ~~اركض برجلك هذا مغتسل ~~43/4 ~~وانهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ~~313 ~~88 ولتعلمن نباه بعد حين ~~الزمر ~~1243 ~~وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله ~~1703 ~~ولا يرضى لعياده الكفر ~~454 ~~454 ~~2 وان تشكروا يرضه لكم ~~2193 ~~واذامس الإنسان ضر ~~1744 ~~1817 الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ~~75 ~~افمن شرح الله صدره للاسلام ~~111 ،31411 ~~وبدالهم من الله مالم يكونوا يحتسبون ~~484217/2 ~~53 قل يا عبادي الذي أسرنوا ~~12312 ~~54 وأنبيوا إلى ريكم ~~فافر ~~135/1 ~~15 يلقي الروح من أمره على من ~~241/1 ~~18 وانلرهم يوم الأزفة ~~22011 ~~1 يعلم خالنة الأمين وما تخفي الصدور PageV05P019 ~~============================================================ ~~4 واذيتحاجون في النار ~~38614 ~~1 ادعوني استجب لكم ~~10311 ~~فصلت ~~12 وحفظأ ذلك تقدير العزيز العليم ~~39314 ~~اليه يرد علم الساعة ~~213 ~~الشورى ~~فريق في الجنة وفريق ~~198/1 ~~1 ليس كمثله شيء ~~191 ~~494،14412 ~~1174 ~~الله يجتبي اليه من يشاء ~~793 ~~13 يجتبي اليه من يشاء ويهدي إليه ~~743 ~~25 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ~~514/1 ~~فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا ~~22011 ~~الزخرف ~~2444 ~~سبحان الذي سخر لنا هذا ~~793 ~~ن قنابينهم مسيشته ~~488 ~~ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له ~~1314 ~~فلما آسفونا انتقمنا منهم ~~19312 ~~ان هو الا عبد أنعمنا عليه ~~1053 ~~الدخان ~~12 ربنا اكشف عنا العذاب ~~110 ~~19 فمابكت عليهم السماء والأرض ~~12113 ~~4994 PageV05P020 ~~============================================================ ~~الائية ~~4732 ~~1918 ولاتتع اهواء الذين لا يمحهم ~~ون ~~128/1 ~~0 أم حسب الذين اجترحوا السيئات ~~569 ~~2113 ~~لوايت من اتخذ الهه هواه ~~اابعقاف ~~45314 ~~15 رب اوزعني الكر نعمتك ~~4222 ~~35 فاصبر صبلو العذم ~~4112 ~~ى بأنهم كرموا اول الله ~~40014 ~~1 فاعلم أنه لااة الا الله ~~170/ ~~24 ام على قلوب اقهلها ms1705 ~~الفتح ~~2053 ~~ين يبايعونكى: احون ~~4904 ~~والزمهم كلمة الثقوى ~~رسهم- ~~24 ~~أشلداء على الكفار ~~193 ~~سيماهم في وجوههم من البود ~~الت ~~001 ~~ولكن الله حببا إلكم ~~12 اجتبواط ان للطر حعض ~~412/1 PageV05P021 ~~============================================================ ~~471/ ~~18 ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب ~~104 ~~2 لقد كنت في غفلة من هذا ~~1212 ~~37 ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ~~387 ،384 ~~38 ولقد خلقنا السماوات والأرض ~~الذاريات ~~20 وني الأرض آيات للموقنين ~~5304 ~~2 وفي انفسكم افلا تبصرون ~~2571 ~~12 وفي السماء رزقكم وما توعدون ~~417/1 ~~3635 فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين ~~3784 ~~الطور ~~871 ~~7 ان عذاب ربك لواقع ~~26 قالوا إنا كنا في أهلنا مشفقين ~~20811 ~~29814 ~~4 وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ~~التجم ~~5704 ~~11-13 ما كذب الفؤاد ما رأى ~~5704 ~~17 مازاغ البصر وما طفى ~~29 فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ~~475/2 ~~42 وأن إلى ربك المنتهى ~~41618 ~~القمر ~~17 ولقد يسرنا القرآن للذكر ~~5984 ~~فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه ~~104 PageV05P022 ~~============================================================ ~~9112 ~~5 نى متعد صدق عند مليك ~~1544 ~~43712 ~~9 عند مليك مقتدر ~~الرحمن ~~474124/2 ~~كل من عليها فان ~~523 ،25812 ~~كل يوم هو في شأن ~~4844 ~~4914 ~~حور مقصورات في الخيام ~~32412 ~~تبارك اسم ريك ذي الجلال ~~الواقعة ~~2463 ~~1 وفاكهة ممايتخيرون ~~4914 ~~وظل ممدود ~~3403 ~~8 ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ~~2511 ~~95 حق اليقين ~~الحديد ~~514 ~~هو الأول والآخر والظاهر والباطن ~~2254 ~~وهو معكم اين ماكثتم ~~437/2 ~~10 اولئك أعظم درجة ~~413 ،403 ،396 ،165/1 ~~16 ألم يان للذين آمنوا أن تخشع ~~3214 ~~انما الحياة الدنيا لعب ولهو ~~الحشر ~~9722 ~~خربون بيوتهم بايديهم ~~24312 ~~وما آتاكم الرسول فخلوه ~~793 PageV05P023 ~~============================================================ ~~العة ~~يا الكهين آمند ودي للهح ~~11614 ~~المنافقون ~~594 ~~ولله العزةولرسول نون ~~الملك ~~ي ني خلق الرحمن من تقوادة ~~41 ~~3 ~~129/1 ~~ر هلا برى رنن ~~ال ~~41212 ~~الللاق ~~12 ل شيء علما ~~4217 ~~1فصهشداد لايص ~~1264 ~~117/1 ~~ه ~~القلم ms1706 ~~حاقة ~~واشرامنا ~~24 كلواواش ~~198/1 ~~248 ~~1قاصية PageV05P024 ~~============================================================ ~~1واه ارضب ~~47 ~~رب اضح لديا ن دخل ~~15 ~~ره واد سسه به هرمدد ~~1 با ازمل ~~سان ~~مل ات عله ~~بوميا اصحة ~~كم الكفرة بالفجرة PageV05P025 ~~============================================================ ~~التكوير ~~1314 ~~اذا الشس كت ~~4844 ~~15 ف ~~الانشقاق ~~197 ~~اذا السماء ~~ال ~~12 ان بطش هدم لشديد ~~1951 ~~2252بششديد ~~الطلرة ~~ان كل نفس لمار ~~ال ~~1993 ~~13 ~~هوباح ~~17/ ~~الم اوجعي ~~10714 ~~وبووف ر نن ك فترضى ~~24012 ~~اا وأما بنعمة ربك فحدث ~~2443 ~~الش ~~الم نوهك من ~~1074 ~~3024 ~~5 ~~24112 ~~2 فالاگرحت فانصب PageV05P026 ~~============================================================ ~~اقر ي خلق ~~ليعبدواله مخلهين ~~فمن ي مثقال ذرة ~~5ديين ~~لادن قريش ~~عطد PageV05P027 ~~============================================================ ~~الاخلاص ~~245، ~~ه هوا حد ~~لالفلق ~~20 ~~الناس ~~رذبرب لاس PageV05P028 ~~============================================================ ~~فهرس الأحاديث الشريفة ~~11213 ~~ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا ~~41/1 ~~ابن آدم لك ما نويت، وعليك ~~311 ~~اتاكم علي في السحاب ~~51/1 ~~اتخذوا تقوى الله تجارة ~~5/1 ~~اتخدوا عند الفقراء أيادي ~~41/1 ~~اتخذوا من المساجد بيوتا ~~15514 ~~اتق النار ولو بشق تمرة ~~5821 ~~اتقوا فراسة المؤمن ~~481 ~~أتمكم عقلا أشدكم لله خوفا ~~48/1 ~~آثروا ما يبفى على ما يفنى ~~78/1 ~~اجبه يا عمر ~~451 ~~الأجر على قدر النصب ~~544 ~~أجرك على قدر نصبك ~~351 ~~اجلس كما يجلس العبد ~~421 ~~اجمع عطفي ردائك على نحرك ~~481 ~~اجملوا في طلب الدنيا ~~143/ ~~احب الله من أحب حسينا ~~5812 ~~احترسوا من الناس بسوء الظن ~~2712 ~~احثوا التراب في وجوه المداحين ~~39/1 ~~احثوا في وجوه المداحين التراب ~~561 ~~احذرك الدنيا وحلاوة رضاعها ~~48/1 ~~احزروا الدنيا، فإنها أسحر من ~~1741 ~~احفظ الله يحفظك PageV05P029 ~~============================================================ ~~521 ~~أحلمكم من عفا عند قدرة ~~145/ ~~أخبرني جبريل أن الحسين يقتل ~~145/1 ~~اخبرني جبريل أن حسينأ يقتل ~~113/1 ~~اختلاف أمتي رحمة ~~41/1 ~~آخركم موتا في النار ~~اخزن لسانك إلا من خير ~~48/1 ~~48/1 ~~اخلص العمل يجزك منه القليل ~~أد الأمانة إلى من اتتمنك ~~48/1 ~~41712 ~~آدبني ربي فاحسن تأديبي ~~اذ6 لى، لكاع ~~143/1 ~~48/1 ~~ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ~~أدمان في إناء، لا ms1707 آكله ~~35/1 ~~92/1 ~~ادن، ادن ~~78/1 ~~ادن يا عمر ~~اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ~~3211 ~~49/ ~~اذا أحب الله عبدأ صب ~~49/1 ~~اذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ~~49/1 ~~إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا ~~اذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء ~~49/1 ~~49/1 ~~اذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح ~~49/1 ~~اذا ترك العبد الدعاء للوالدين ~~344 ~~اذا تصدقتم ودعي لكم فردوا ~~49/1 ~~اذا تواضع العبد رفعه الله ~~49/1 ~~اذا حدثتم العباد عن ربهم فلا تحدثوهم ~~5011 ~~اذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب ~~501 ~~اذا رأيت الفقر مقبلا فقل ~~84 ~~اذا رايتم الرجل قد أعطي زهدا ~~5011 ~~اذا رايتم الرجل يعطيه الله ما يحب ~~5011 ~~اذا رأيتم من يزهد في الدنيا فادنوا PageV05P030 ~~============================================================ ~~501 ~~اذا سبب الله لأحدكم رزقا ~~50/1 ~~اذا غضبت فاسكت ~~6/1 ~~اذا قام أحدكم في صلاته فليسكن ~~410/1 ~~إذا كان يوم القيامة نادى مناد ~~50/1 ~~اذا كثرت ذنوب العبد ابتلاه الله ~~50/1 ~~اذالم تستحي فاصنع ماشئت ~~51/1 ~~اذا مدح الفاسق غضب الرب ~~51/1 ~~اذاوقع القضاء عمي البصر ~~51/1 ~~اذا وقف العباد نادى المنادي ليقم ~~32/1 ~~أذيبوا طعامكم بذكر الله ~~81/ ~~أرأيتم ما أعطي سليمان ~~53/1 ~~ارحموا ترحموا ~~2503 ~~أرحنا بها يا بلال ~~الأرواح جنود مجندة فما تعارف ~~418/1 ~~51/1 ~~از دد عقلا تزدد من الله قربا ~~47/1 ~~ازهد في الدنيا يحبك الله ~~7/1 ~~استره يا عر ~~51/1 ~~استعينوا على أموركم بالكتمان ~~5211 ~~استعينوا على كل صنعة باهلها ~~52/1 ~~استفت قلبك وإن أفتوك ~~الاستنجاء بثلاثة أحجار نقيات ~~374 ~~52/1 ~~يسم عناه ~~أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام ~~52/1 ~~521 ~~أشد الناس عذابأ يوم القيامة عالم ~~أشدكم من ملك نفسه عند الغضب ~~54/1 ~~187/ ~~اشهد انكم احياء عند ريكم ~~53/1 ~~أصب بطعامك من تحب في الله ~~13914 ~~أصبت فالزم ~~1344 ~~اطلبوا الأيادي عند فقراء المسلمين PageV05P031 ~~============================================================ ~~531 ~~أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ~~53/1 ~~أعظم الخطايا اللسان الكذوب ~~أعظم الناس خطايا اكثرهم خوضا ~~53/1 ~~170 ~~اعملوا فكل ميسر لما خلق له ~~3954 ms1708 ~~أفضل الأعمال أن يسلم الناس ~~54/1 ~~الأقربون أولى بالمعروف ~~2453 ~~141/2 ~~اكثروا التفكر والبكاء ~~41/1 ~~اكل الجبابرة ~~341 ~~اكل الشيطان ~~34/1 ~~اكل كما ياكل العبد ~~351 ~~الا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ~~174/1 ~~الا إن الشام ستفتح ~~159/1 ~~13711 ~~الحقا بأمكما ~~183/1 ~~الحقي بسلفنا الخير (الصالح) ~~11913 ~~الله في عون العيد مادام العبد ~~اللهم، اجعل لي لسانا ذاكرا ~~141 ~~11/1 ~~اللهم، اجعلني أعظم شكرك ~~11/1 ~~اللهم، اجعلني شكورا، واجعلني ~~141 ~~اللهم، اجعلني من الذين إذا أحسنوا ~~12/1 ~~اللهم، احسن عاقبتنا في الأمور ~~12/1 ~~اللهم، استر عورتي وآمن ~~7711 ~~اللهم، أعز الإسلام بأحب الرجلين ~~اللهم، أعط ممسكا تلفا ~~541 ~~12 ~~اللهم، أعني على الموت، وهونه ~~42312 ~~اللهم، اغفر لقومي؛ فانهم لا يعلمون ~~17/1 ~~اللهم، اغفرلنا، وارحمنا ~~اللهم، اغفر له ما أقبل وما أدبر ~~92/1 PageV05P032 ~~============================================================ ~~14/1 ~~اللهم، اغفر لي خطيتي وجهلي ~~141 ~~اللهم اغفر لي ذنبي ووسع ~~1/1 ~~اللهم، اغفرلي ذنوبي وخطاياي ~~14/1 ~~اللهم، اغفرلي وارحمني ~~1311 ~~اللهم، أغتني بالعلم، وزيني ~~15/1 ~~اللهم، اقسم لنا من خشيتك ما يحول ~~12/1 ~~اللهم، إليك أشكو ضعف قوتي ~~132/ ~~اللهم، إليك لا إلى النار ~~.13/1 ~~اللهم، آمن روعتي، واستر عورتي ~~17/1 ~~اللهم، انصرني على من بغى علئ ~~11/1 ~~اللهم، انفعني بما علمتتي ~~137 ~~اللهم، إنك سالتنا من أنفسنا ~~11/1 ~~اللهم، إني أسالك الصحة والعفة ~~1211 ~~اللهم، إني اسالك من الخير كله ~~1/1 ~~اللهم، إني أستهديك لأرشد ~~143 ،136 ،135/1 ~~اللهم، إني اجيه، فأجبه ~~132/1 ~~اللهم. إني احبهما فاجبهما ~~15/1 ~~اللهم، إني أعوذ بعزتك ~~15/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من الهم والكسل ~~13/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من جار السوء ~~15/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من زوال نعمتك ~~13/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من شر الريح ~~111 ~~اللهم، إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ~~141 ~~اللهم، إني أعوذ بك من ضيق الدنيا ~~11/1 ~~اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ~~12/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من غلبة الدين ~~17/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من الكفر والضلالة ms1709 ~~151 ~~اللهم، إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق ~~11/1 ~~اللهم، إني أعوذ بك من نفس لا تشبع ~~الطبقات الصرفية PageV05P033 ~~============================================================ ~~اللهم، إني أمسيت عنه راضيا ~~171/1 ~~32/1 ~~اللهم، اهد قومي؛ فإنهم لا يعلمون ~~11/1 ~~اللهم، توفني فقيرا، ولا توفني غنيا ~~11/1 ~~اللهم، رب جبريل وميكائيل ~~41/1 ~~اللهم، سلط عليه كلبأ من كلابك ~~13/1 ~~اللهم، طهر قلبي من النفاق ~~13/ ~~اللهم، عافني في قدرتك ~~12/1 ~~اللهم، لا تخزنايوم القيامة ~~اللهم، لا سهل إلا ما جعلته سهلا ~~111 ~~151 ~~اللهم، لك أسلمت، وبك آمنت ~~141 ~~اللهم، لك الحمد كثيرأ طيبا ~~14/ ~~اللهم، متعني بسمعي وبصري ~~33/1 ~~اللهم، هذا قسمي فيما أملك ~~اللهم، وال من والاه ~~441 ~~إليك عني، إليك عني ~~74/ ~~124/1 ~~أمين هذه الأمة أبو عبيدة ~~135/1 ~~إن ابني هذا سليد، ولعل الله ~~إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ~~141/1 ~~49012 ~~ان ارواح الشهداء في حواصل ~~11/1 ~~إن أشقي الأشقياء من اجتمع عليه ~~98/1 ~~ان الله أمرني أن أدنيك ~~114/1 ~~ان الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ~~190/1 ~~ان الله أمرني بحب اربعة ~~514/1 ~~ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي ~~791 ~~ان الله جعل الحق على لسان عمر ~~50212 ~~إن الله عند لسان كل قائل ~~ان الله قال من عادى لي وليا ~~3/1 ~~ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل ~~48/1 ~~154/1 ~~ان الله يحب من أصحابي أربعة PageV05P034 ~~============================================================ ~~2553 ~~ان الله يكره العبد المتميز ~~4/1 ~~ان الله يكره فوق سمائه أن يخطيء ~~1931 ~~ان تحت العرش ريحا هفافة تهب ~~5771 ~~أن تعبد الله كانك تراه ~~414 ~~97/1 ~~ان تولوا عليا - وما أراكم فاعلين- تجدوه ~~1/1 ~~إن سكون الأطراف من تمام الصلاة ~~1554 ~~إن الصدقة لتطفىء غضب الرب ~~731 ~~ان عبدا خيره الله بين الدنيا والآخرة ~~32512 ~~ان في الجسد مضغة ~~511 ~~ان القوت لمن يموت كثير ~~51/1 ~~ان كل ذي نعمة محسود ~~2894 ~~إن الكلب لا يلغ في دم مسلم ~~118/ ~~إن لجسدك عليك حقا ~~411/2 ~~ان لربكم في دهركم نفحات ~~92/ ~~إن لك شأنا في ms1710 السماء ~~124/1 ~~إن لكل أمة امينا ~~5704 ~~ان محمدا راى ربه ~~11114 ~~ان الملائكة تتاذى مما يتاذى بنوآدم ~~5364 ~~ان من عبادي من لو أقسم على الله ~~153 ،432/1 ~~انا جليس من ذكرني ~~1093 ~~انا سيد ولد آدم ~~118/ ~~انا لنكشر في وجوه أقوام ~~انا مدينة العلم، وعلي بابها ~~98/1 ~~792 ~~انالها ~~411 ~~انت مع من أحببت ~~92/1 ~~انت ممن يرد علي الحوض وأوداجه ~~10213 ~~الأنصار شعار والناس دثار ~~187/1 ~~انظروا إلى هذا الرجل الذي نور PageV05P035 ~~============================================================ ~~إنك لن تدع لله شيئا إلا عوضك ~~5711 ~~أنكتها ~~53912 ~~454 ~~إنما الأعمال بالنيات ~~انما بعنت رحمة ~~21 ~~154/1 ~~إنه أحد الذين تشتاق إليهم الجنة ~~اني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين الفا ~~148/1 ~~اني لم أخلق لهذا ~~1/1 ~~154/1 ~~أوصاني خليلي أن لا يكون متاعي ~~أوصى الله إلى محمد أني قتلت ~~148/1 ~~146/1 ~~أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية ~~أوليس قد جمعن الخير؟ # 1/1 ~~اومخرجي هم ؟ # 25/1 ~~185/1 ~~اثذنواله، مرحبا بالطيب ~~الايمان الصبر والسماحة ~~15911 ~~الايمان نصفان نصف شكر ~~55212 ~~133/1 ~~أين أنت من الاستغفار ~~51/1 ~~أيها الناس، اتخذوا تقوى الله تجارة ~~4544 ~~بسم الله الكبير، اعوذ بالله العظيم ~~41/1 ~~بشروا ولا تنفروا ~~41712 ~~بل نبيا عبدا، أجوع يوما ~~135/1 ~~بل هو الحسن ~~بلال سابق الحيشة ~~127/1 ~~152/1 ~~بماذا دعوت عليه يا سعد ~~البينة على المدعي واليمين ~~7/1 ~~72/1 ~~تخلقوا بأخلاق الله ~~341 ~~تستغفر للاحسها ~~41/1 ~~تصيبه بلوى عظيمة ~~133/1 ~~تعرض الفتن على القلوب ~~47/1 ~~تعرف إلى الله في الرخاء PageV05P036 ~~============================================================ ~~101 ~~تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ~~12512 ~~تفكر ساعة خير من عبادة ~~168/1 ~~تقرأ الكتابين، التوراة والفرقان ~~1701 ~~تمسكوا بعهد عبد الله ~~137 11 ~~ثلث للطعام ~~513/1 ~~جبلت القلوب على حب من أحسن اليها ~~17113 ~~حذثوا الناس يما يعرفون ~~48 ~~47/1 ~~حسن الجوار عمارة الديار ~~136/1 ~~الحسن والحسين ~~15813 ~~حسنات الأبرار سيئات المقربين ~~143/1 ~~حسين سبط من الأسباط ~~142/1 ~~حسين مني وأنا من حسين ~~58/1 ~~حق على الله أن لا يرفع شيئا ms1711 ~~1874 ~~الحمد لله الذي أحيانا بعد أن أماتنا ~~711 ~~الحمد لله الذي كساني ما أستر به عورتي ~~53/1 ~~الخلق كلهم عيال الله، وأحبهم ~~33/1 ~~خلوا ظهري للملائكة ~~214/1 ~~خير التابعين أويس القرني ~~58111 ~~خير الرزق ما يكفي ~~52712 ~~الدعاء مخ العبادة ~~1771 ~~دعاه حب الله ورسول إلى ماترون ~~5614 ~~الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله ~~183/1 ~~ذاك عمله ~~5451 ~~رآيت ربي في صورة شاب ~~1202 ~~رجعتم من الجهاد الأصغر ~~584 ~~رحم الله أخي موسى لقد أذي ~~17513 ~~الرحم معلقة بالعرش ~~141/1 ~~رحمك الله إن كنت لأواها PageV05P037 ~~============================================================ ~~53712 ~~رثوهم إلى قصورهم ~~153/ ~~السباق أربعة ~~42/1 ~~سبحان الله العظيم ~~57211 ~~سبقت رحستي غضبي ~~51/1 ~~سل الله العفو والعافية ~~153/1 ~~سلمان منا أهل البيت ~~715/1 ~~سلوا الصالحين ~~الشرية لك، فإن شئت آثرته ~~32/ ~~184/1 ~~صبرا آل ياسر موعدكم الجنة ~~52312 ~~الصدق سيف الله ~~4912 ~~صوموالرؤيته، وأفطروا لرؤيته ~~744 ~~3512 ~~طلب العلم فريضة ~~703/1 ~~عالم قريش، بملأ طباق الأرض علما ~~41/1 ~~عذ نفسك من أهل القبور ~~571 ~~العسرشؤم ~~134 ~~علماء أمتي كانبياء بني اسرائيل ~~العلماء ورثة الأنبياء ~~423/1 ~~99/1 ~~علي مع القرآن، والقرآن مع علي ~~98/ ~~علئ مني، وأنا منه ~~199/1 ~~عليكم بالسواد الأعظم ~~184/1 ~~عمار ثليء إيمانا إلى مشاشه ~~41/1 ~~عودوا قلوبكم الرقة ~~511/1 ~~فبي يسمع، وبي ينطق ~~179/1 ~~فكيف أنت إذا بقيت في قوم ~~فلتكن كذلك ~~42/1 ~~قاتل الحسين في تابوت من نار ~~148/1 ~~241 ~~قد خشيت على نفسى ~~10112 ~~قد كان في الأمم ناس محدثون ~~38 PageV05P038 ~~============================================================ ~~2811 ~~قد كنت شديد الشغب ~~991 ~~القرآن مع علي ~~213 ~~القرآن كلام الله منه بدأ، واليه يعود ~~98/1 ~~قسمت الحكمة عشرة أجزاء ~~8413 ~~القضاة ثلاثة ~~46/1 ~~قل الحق وإن كان مرا ~~20813 ~~القلب بيت الرب ~~3944 ~~كان اذا أراد أن ينظر إلى شيء ~~991 ~~كان إذا غضب لم يجتريء أحد ~~19312 ~~كان فيمن مضى قبلكم محدثون، فإن يكن ~~4544 ~~كان يعلمنا من الأوجاع كلها ~~49312 ~~كانك تراه ~~32/ ~~الكباد من العب ~~42/1 ~~كذلك فكن ~~42/1 ~~كل قرض ms1712 جؤ نفعا فهو ربا ~~41/ ~~كل ميسر لما خلق له ~~46/ ~~كم من مستقبل يوما لا يستكمله ~~41/1 ~~كما تدين تدان ~~41/1 ~~كن في الدنيا كانك غريب ~~41/1 ~~كونوا في الدنيا أضيافا ~~189/ ~~كيف تركت الناس بعدك ~~991 ~~لأعطين الراية رجلا يحب الله ~~137/1 ~~لا (يا رسول الله، اذهب بهما إلى أمهما؟) ~~8413 ~~لا تائرن على اثنين، ولا تلين مال يتيم ~~5511 ~~لا تحدثوا أمتي من أحاديثي ~~4811 ~~لا تخن من خانك ~~551 ~~لا تزال لا إله الا الله ترفع عن الخلق ~~5114 ~~لا تسب الدنيا فنعم مطية للمؤمن ~~41 ~~لا تظهر الشماتة بأخيك PageV05P039 ~~============================================================ ~~لا تفضب ~~142/1 ~~لا تفضلوني على يونس ~~210 ~~لا تكثر همك، ما قدر يكن ~~5511 ~~لا تكلني إلى نفسي ~~143/ ~~لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ~~157/1 ~~لا تنسنا يا أخي من دعائك ~~87/1 ~~لا حسب كحسن الخلق ~~51/1 ~~لا داء ادواء منه ~~3973 ~~لا عقل كالتدبير ~~52/1 ~~لا ندعها للشيطان ~~44/1 ~~لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه ~~99/1 ~~لا يزال أمر أمتي قائما ~~146/1 ~~لا تظهر الشماته بأخيك فيعافيه ~~47/1 ~~لا يغني حذر من قدر ~~47/1 ~~لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ~~55 ~~لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ~~5511 ~~لتكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب ~~197/1 ~~للصائم فرحتان ~~5312 ~~99/1 ~~لعلي ثماني عشر منقبة ~~لقد اوتي مزمارا من مزامير ~~113/1 ~~لقددعوت بشيء لو دعوت ~~152/1 ~~لكل قرن سابق ~~231 ~~5504 ~~لم يسعني سمائي ولا أرضي، ووسعني ~~2512 ~~ان ينجي آحدكم عمله ~~1901 ~~لو خشع قلب هذا لخشعت جوارح ~~3211 ~~لو قدر كان ~~29 ~~لولم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر ~~لولم يخف ابن آدم إلا الله ~~11711 ~~51214 ~~اس الحم بنبت من محت PageV05P040 ~~============================================================ ~~1214 ~~ما أعظيك وأعظم حرمتك ~~101 ~~ما أقبل عبد بقلبه على الله ~~571 ~~ما امتلات دار حبرة إلا ~~241 ~~ما أنا بقاريء ~~5711 ~~ما أوحى الله إلي أن اجمع المال ~~584 ~~ما أوذي أحد ما أوذيت ~~241 ~~ما بين صدقتيكما كما بين ms1713 كلمتيكما ~~55912 ~~ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ~~551 ~~ما ترزق ياتك ~~54/1 ~~ما تنزع الرحمة إلا من شفي ~~58/1 ~~ما جبل الله وليا إلا على السخاء ~~10213 ~~ما سلك عمر فجأ إلا سلك ~~54/1 ~~ما عظمت نعمة الله على عبد ~~92/1 ~~ما على عثمان ما فعل بعد هذه ~~141 ~~ما قبض نبيي إلا دفن حيث يقبض ~~551 ~~ماقدر يكن ~~5711 ~~ما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة ~~5411 ~~ما من أحد ذي غنى ولا فقر ~~54/ ~~ما من كلمة أفضل من كلمة عدل ~~5811 ~~ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ~~3492 ~~ما منا إلاوله مقام معلوم ~~22/1 ~~ما هذه ؟ (عن شاة أم معبد) ~~58/1 ~~ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره ~~581 ~~ما يسر الله على عبل في الدنيا ~~794 ~~الماء أطهر ~~9811 ~~مت فقيرا ولا تمت غنيا ~~454 ~~المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون ~~54/1 ~~مداراة الناس صدقة ~~132 ،297 ~~المرء مع من أحب ~~472 ،413/2 PageV05P041 ~~============================================================ ~~4811 ~~مرحبا بسيد المسلمين، وإمام المتقين ~~185/ ~~مرحبا بالطيب المطيب ~~47113 ~~المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ~~54/1 ~~مطل الغني ظلم ~~148/ ~~معاذ أعلم أمتي بالحلال والحرام ~~189/1 ~~معاذ أمام العلماء برتوة ~~53/1 ~~مفاتيح أرزاق العباد بازاء العرش ~~54/ ~~ملاك الدين الورع ~~59/1 ~~من اتقى الله عاش قويا ~~10/1 ~~من اتقى ربه كل لسانه ولم ~~101 ~~من أحب آن تسره صحيفته ~~59/1 ~~من أحب أن يعلم منزلته عند الله ~~10/1 ~~من أحب دنياه أضر بآخرته ~~242 ،20/1 ~~من أحب شييا أكثر من ذكره ~~59/1 ~~من أحب قومأ حشر معهم ~~34/1 ~~من أخلص لله أربعين صباحا تفجرت ~~471 ~~من آذى جاره أورثه الله داره ~~591 ~~من آذى جاره فقد آذاني ~~49/1 ~~من آذى عليا فقد آذاني ~~10/4 ~~من آذى لي وليا فقد بارزني ~~59/1 ~~من آذى مسلما بغير حق فكأنما ~~11/4 ~~من آذى وليا لله فقد حارب الله ~~11/4 ~~من آذى وليا لله فكأنما هدم الكعبة ~~59/1 ~~من آذاني فقد آذى الله ~~10/ ~~من آراد آن تستجاب ms1714 دعوته ~~1122 ~~من أطاع الله فقد ذكره ~~10/1 ~~من أرضى سلطانا بما يسخط ربه ~~303 ~~من آل بيتي مسموم ومقتول ومحروق PageV05P042 ~~============================================================ ~~59/1 ~~من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر ~~54/1 ~~من حسن إسلام المرء تركه ~~3753 ~~152/1 ~~من الداعي منكم على هذا الكلب ~~59/1 ~~من الذنوب ذتوب لا يكفرها ~~3264 ~~من رآني فقد رأى الحق ~~321 ~~من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ~~41712 ~~من رغب عن ستتي فليس مني ~~111/1 ~~من سره آن يحيى حياتي ~~119/1 ~~من سره أن يقرأ القرآن رطبا ~~59،551 ~~من سعادة المرء حسن الخلق ~~45،3/ ~~من عادى لي وليأ فقد آذنته بالحرب ~~416،34012 ~~من عرف نفسه فقد عرف ربه ~~111/1 ~~من عمل بما علم أورثه الله علم مالم يعلم ~~3411 ~~من فعله غفر له ~~53/1 ~~من قلل قلل له ~~10/1 ~~من كانت الآخرة اكبر همه ~~243 ~~من كثر سواد قوم فهو منهم ~~53 ~~من كثر كثرله ~~98/ ~~من كنت مولاه فعلي مولاه ~~17911 ~~من يعمل سوء أيجز به ~~135 ~~الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا ~~137/ ~~تحلت هذا الكبير المهابة والحلم ~~136/1 ~~نعم الراكب هو ~~126/1 ~~نعم العبد بلال ~~79/1 ~~نعم كهئتكم اليوم ~~133/1 ~~تفي لهم بعهدهم، ونستعين الله ~~11214 ~~نهى أن يقرب المساجد برائحة الثوم ~~4584 ~~نهى رسول الله عن التفاخر في النسب PageV05P043 ~~============================================================ ~~55 ~~نوم الصبحة يمنع الرزق ~~9711 ~~الهالك من دخل النار ~~172/1 ~~هذا الإنسان، وهذا الأجل ~~41 ~~هذه الدنيا، تمثلت لي بما فيها ~~811 ~~هذا عمر، هذا رجل لا يحب الباطل ~~17311 ~~هذا المرء وهذه الحتوف حوله ~~136/1 ~~هذان ابناي، وابنا بتي ~~74/ ~~هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها ~~1814 ~~هم القوم لا يشقى جليسهم ~~هؤلاء في الجنة ولا أبالي ~~205 ~~301/1 ~~الولد للفراش وللعاهر الحجر ~~وهل تركن من شيء 4 ~~141 ~~5511 ~~ويل لمن لبس الصوف فخالف ~~1781 ~~ويل للناس منك، وويل لك من الناس ~~127/ ~~يا أبا ذر، ما علمت انه بقي في قلبك من كبر ~~56/1 ~~يا ابن آدم، ارض من الدنيا بالقوت ~~56/1 ms1715 ~~با أيها الناس، الا تستحيون تجمعون ~~4411 ~~يا جابر، يولد له مولود اسمه على اسى ~~يا رب، أقبضه على الإسلام أم على الكفر؟ # 205 ~~2051 ~~يا رب، اكتبه شقيا أم سعيدا؟ # 159/1 ~~با شداد، ما سبب قلقك ~~5511 ~~يا عجبأ كل العجب للمصدق بدار ~~241 ~~يا عمر، قدوترت قوسك ~~211/1 ~~باعمر، ويا علي، إذا لقيتماه فاطلبا ~~1/1 ~~ياغلام، من أبوك ~~189/1 ~~با معاذ، إني أحبك ~~2084 ~~يا معشر الربانيين من آمة محمد ~~56/1 ~~يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل ~~39/1 ~~با مقلب القلوب، ثبت قلبي PageV05P044 ~~============================================================ ~~97/1 ~~بحشر الجبارون يوم القيامة في صورة ~~3121 ~~يدخل فقراء أمتي قبل أغنيائهم ~~571 ~~اليسر يمن والعسرشوم ~~41/ ~~يسروا ولاتعسروا ~~571 ~~يقول الله اشتد غضبي على من ظلم ~~582/1 ~~يكون في آخر الزمان زعيم القوم أرذلهم ~~51 ~~اليوم الرهان وغدا السباق PageV05P045 ~~============================================================ ~~فهرس الأعلام ~~ابراهيم، أبو هاشم البغدادي: 4/(8281) ~~- ~~إبراهيم الآجري: 2/(16) ~~ابن الأبار: 262/2 ~~ابراهيم بن احمد الخواص، أبو إسحاق: ~~الاباريقي = احمد ~~،542 ،507 ،(504- 497) ،482/1 ~~عمر الكردي المصري ~~_4/2 -710 ،154 ،595 ،558 ~~ابان بن تغلب: 335/4 ~~419 ،331 ،152 ،18/4 ~~ابن ابجر: 350/4 ~~ابراهيم بن احمد السبئي القيرواني، ابو ~~أبدال علاء الدين ~~اسحاق: 2/(13-12) ~~الأبدال موسى ~~إبراهيم بن أحمد بن عبد الكافي الطباطبي، ~~ابراهيم (روى عنه بكر بن عبد الله المزني): برهان الدين، ابو الخير الحسني الشافعي: ~~240/1 ~~299 ،281 ،(132-131)3 ~~ابراهيم = تاج الدين، الشيخ الأصغر العريان ~~ابراهيم بن احمد بن علي الجبنياني، ابو ~~ابراهيم الاجري = 2/(16) ~~إسحاق البكري: 2/(12-11) ~~ابراهيم، ابن خريطي: 3/(322) ~~ابراهيم بن أحمد المارستاني، أبو إسحاق: ~~ابراهيم الخليل، الأواه عليه السلام: 12/1،(7977) ~~213، 407، 409، 9،463ابراهيم بن أحمد المولد: 2/(8) ~~214/3-32/4، 34، 170، 221،إبراهيم الأخضري: 243/3 ~~ابراهيم بن آدهم، ابو إسحاق: 15/1، ~~ابراهيم عصيفير: 3/(319316) ~~،313 ،222 ،21 ،(202195) ~~ابراهيم، أبو لحاف خال المجذوب:506482- 239/3- 95/4، ~~(275)/4 -(320319)/3 ~~540 ،456 ،245،156 ~~ابراهيم * مرشد: 3/(31-315) ~~ابراهيم بن إسماعيل بن سعد، آبو إسحاق PageV05P046 ~~============================================================ ~~القرشي، إمام مسجد الزبير: 2/(122ابراهيم بن سنان البصري: 4/(86-85) ~~ابراهيم الأعزب: 4/(92-91) ~~ابراهيم بن شماس السمرقندي البغدادي: ms1716 ~~ابراهيم باشا (وزير بايزيد):202/4، 4557) ~~ابراهيم بن شيبان القرميسيني: 771/1_ ~~ابراهيم بن بشار: 199/1 ~~ابراهيم بن بشير الحربي: 1/(509)- 219/2/(11-9)-152/4، 467. # ابراهيم بن تمرخان بن حمزة الرومي الحفي.ابراهيم بن طريف، أبو اسحاق: ~~علي، حسن، محمد: القزاز، أبو محمد:208207)- 4/(840-79) ~~أبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسين: ~~(94-93)/4 (475-4743 ~~ابراهيم بن تيمورخان ابراهيم بن تمرخان ~~ابراهيم بن حسين الصراف السيواسي:براهيم بن عبد الله الصوري: 4/(93-92) ~~ابراهيم بن عبدرته: 3/(147) ~~(83824 ~~ابراهيم بن ابي الخل، أبو إسحاق اليمي:إبراهيم بن عثمان بن عمر المعترض، أبو ~~اسحاق اليمني: 4/(90) ~~(90)4 ~~ابراهيم بن خلاص المصري الأنصاري:ابراهيم العجمي الرومي: 4/(886) ~~ابراهيم بن عجيل: 234/4 ~~(77-224 ~~ابراهيم بن داود، أبو إسحاق الرفي القصار:إبراهيم العريان المجذوب: 3/(319) ~~(8084/4 ~~8/2 (516)/1 ~~ابراهيم الدسوقي، القرشي، الهاشي،ابراهيم العلوي: 144/4 ~~الشافعي، صاحب الخرقة البرهانيةابراهيم ين علي بن إيراهيم البجلي: 56/3 ~~(330-3202 ~~ابراهيم بن علي الخراساني: 1/(508-507) ~~ابراهيم بن زكريا: 475/4 ~~ابراهيم بن علي بن عبد الغفار بن أبي الدنيا ~~ابراهيم الزيات: 3/(138) ~~الأندلسي القنائي: 2/(334)4/(45) ~~ابراهيم بن زين الدين، جلال الدين، العقيلي إبراهيم بن علي بن عمر الأنصاري المتبولي ~~الأحمدي، برهان الدين: 333/2، 387- ~~القلانسي: 3/(8) ~~،200 ،199 ،(13-119) 46 ،3013 ~~أبوابراهيم السائح: 1/(541) ~~ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الحمري415،364312، 417، 451، ~~460،459،45814-492 ~~الكناني الشافعي: 333/2 ~~ابراهيم بن سعد العلوي، الشريف الزاهد:إبراهيم بن علي الفشلي، أبو إسحاق: ~~(88//4 ~~(506504)1 PageV05P047 ~~============================================================ ~~ابراهيم بن علي بن يوسف الفيروزابادي، أبو اليمني: 4/(91) ~~اسحاق الشيرازي الشافعي: إبراهيم بن محمود بن أحمد الأقصرائي ~~122-2/(172-177)، 249-578/4الشاذلي المواهبي، أبو الطيب: 142/1_ ~~435 ،(321-320) ،218/3 ~~ابراهيم بن عمر العلوي: 109/4 ~~ابراهيم بن عمر بن محمد الإدكاوي الشافعي:ابراهيم المخومي: 618/1 ~~أبو ابراهيم المزني: 327/1، 705، 709، ~~370،241 ،(1331323 ~~ابراهيم بن عيسى، آحمد بن عيسى، آبو سعيد4-2783232/2/(44)، 179 ~~الخراز البغدادي، قمر الصوفية:ابراهيم بن معضاد الجعبري الشافعي، برهان ~~510/1-515)، 550، 691- 29/2،الدين: 333-331/2)، 408، 483، ~~346/4-348/3-502 ،501179 61/4-169،164127 ،5 ~~ابراهيم بن عيسى الزاهد:880/4)ابراهيم المغربي: 4/(80) ~~ابراهيم المغربي القيرواني: 3/(314-313) ~~ابراهيم الغتام: 3/(138-137) ~~ابراهيم بن موسى: 404/1 ~~ابراهيم القيصري: 540/4 ~~ابراهيم الكلشني العجمي: 14/3-31) ابراهيم النبتيتي ms1717 المجذوب: 3/(46 - 477) ~~31414 ~~491 ~~ابراهيم المازني: 319/4 ~~ابراهيم الهروي، أبو إسحاق، استتبه: ~~ابراهيم بن محمد، أبو القاسم النصراباذي:50-6)،4-549/(95)،195 ~~ابراهيم بن همام: 194/4 ~~11/4-179 ،(1--13)/2 ~~ابراهيم بن محمد بن أبي بكر ابن ابي شريف،ايراهيم بن الوليد: 328/4 ~~برهان الدين المري المقدسي المصريابراهيم بن يزيد التيمي الكوفي: ~~الشافعي: 290/3(313-308)، 1324/(208-207)، 428/4-635 ~~ابراهيم بن يزيد النخعي، الأعور: 147/1، ~~13/4 -410،387 ،325 ~~ابراهيم بن محمد بن بهادر الغزي الشافعى ابن20208)،460 ~~الآبري [محمد بن الحسين]: 702/1 ~~زقاعة: 3/(136-133) ~~ابراهيم بن محمد بن حشيبر، أبو إسحاق الأبزاري: 98/3 ~~اليمني: 4/(89) ~~الابشيطي أحمد بن إسماعيل ~~سليمان بن عبد الناصر ~~ابراهيم بن محمد الفزاري آبو اسحاق: ~~ابلي: 176/1، 199، 218، 246، ~~(2754 ~~ابراهيم بن محمد الملحاني، آبو إسحاق256،2، 260، 305، 310، 311، PageV05P048 ~~============================================================ ~~341، 362، 383، 410، 444، 456الأجذم سعيد ~~6322249الآجري: 703/1 ~~540،58057 592، 127126 الآجري= ابراهيم ~~،210 ،18 157/2 -681 ،645 ~~عبد الله ~~329أحمد (ولي رآه المناوي): 4 /10 ~~532، 571- 207/3، 209آبر احمد (رجل قصده ابن سبعين): 441/2 ~~44أحمد (شيخ حج مع ولايات بن أحمد): ~~12314428 ،329 354،351 3212 ~~544،492،44 ~~أبو احمد جعفر بن سيد بونة الأندلسي ~~الأبناسي برهان الدين ~~المغربي ~~أحمد، حب رمانتي: 3/(323-322) ~~برهان الدين بن حجاج ~~أبو الحسن ~~أحمد حمده أحمد حمده ~~الأبناوي المغيرة بن حكيم ~~أحمد، سيف الدين: 406/4 ~~الأبهري أبو بكر بن عيسى المطوعياحمد، أبو طرطور: 4-21/3-388/2/(213) ~~عبد الله بن طاهر ~~أبو أحمد- زيد بن علي بن حسن الشاوري ~~الأبوتيجي = الفرغل بن أحمد ~~أحمد = أبو العباس المريني المغربي ~~الأبوصيري عمر ~~أحمد الأباريقي: 4/(214-213) ~~الأبيء علي بن عمر بن الحسين ~~أحمد بن ابراهيم، أبو علي المسوحي: ~~أبي بن خلف: 40/1 ~~(31-30)/2-697 ،528/1 ~~ابي بن كعب الانصاري الخزرجي النجاري أحمد بن إبراهيم بن حسن القنائي : 3/ (7) ~~العقبي سيد الأنصار: 1/(114-1أحمد بن إبراهيم اليماني، الرومي ابن عرب، ~~456،451 ~~ابو العباس: 3/(143144) ~~الأبياري خحليفة ~~(199198/4 ~~ابو الأبيض: 2/(42 -43) ~~أحمد بن أحمد الزهوري العجمي: ~~الأبيني= أحمد بن الجعد ~~307/4155)/3 ~~الأبيوردي: 685/1 ~~أحمد بن أحمد بن عيسى، إسماعيل، شهاب ~~الأترازي: 536/4 ~~الدين المراكشي الفارسي، البرنسي ~~المالكي، زروق: 211/2، 255، 365، ~~الاتكاوي الإدكاوي، ابراهيم بن عمر ~~(177-166) ،141،140،138/3 ms1718 -513 ~~ابن الأثير: 586/1 ~~الطقت لصوفة PageV05P049 ~~============================================================ ~~أحمد الاحمدي الصعيدي: 43/3)المغربي: 2/(215-214)12/4 ~~أحمد (الأمير) المعروف بالأحمر: 285/4أحمد بن حسين بن أرسلان الرملي، شهاب ~~الدين، أبو العباس الشافعي: 376/1- ~~احمد بن الأدبع: 580/4 ~~أحمد بن إسماعيل الإبشيطي، شهاب الدين:164-160) 302، 309، 313، ~~،464 ،455،393 ،321 329 325 ~~(14-142)/3 ~~501 ،493 ~~أحمد بن إسماعيل الكوراني الحنفي: ~~(201-20014 ~~أحمد بن حسين الشيبي المكي أبو العباس: ~~(201)/4-(385-384/2 ~~ابو احمد الأندلسي: 2/(336) ~~أحمد الحلفاوي: 3/(164) ~~احمد باشا الوالي: 320/3، 381 ~~أحمد البخاري الحسيني: 4/(204-203) ~~آحمد بن حمدان بن علي بن سنان: ~~(17-16)12 ~~أحمد بن بركات: 4/(218) ~~أحمد حمده: 3/(483-482) 315/4 ~~احمدبك (أمير عثماني): 202/4 ~~أحمد بن أبي بكر، بهاء الدين، عزام: احمد الحموي: 51/4) ~~(20514 ~~أحمد بن حنبل أحمد بن محمد بن حتبل ~~أحمد بن ابي بكر بن علي، أبو الطيب أحمد بن الحندج اليمتي: 2/(335-334) ~~الناشري: 3/(159)، 176 ~~أحمد بن أبي الحواري، ريحانة أهل الشام: ~~احمد بن آبي بكر بن علي بن محمد الحداد53-534) ~~أحمد بن خضر، خروف: 3/(147) ~~10914 ~~احمد البهلول: 3/(327326 أحمد بن خضر المطوعي: 3/(328-327) ~~(581-5804 ~~احمد بن خضرويه البلخي: 1/(532- 534)، ~~أحمد البهسي: 503/3 ~~571/4-150/2-667 ~~أحمد الترابي: 391/3 ~~أحمد الخطيب الشربيني، شهاب الدين: ~~أحمد بن الجعد الأبيني: 2//384382)،306 ~~435 4430 ~~أحمد الخياط الديبلي الشافعي: 2/(32) ~~أحمد بن جعفر بن هانيء: 31/2)أحمد بن أبي الخير السعدي اليمني الشماخي ~~أبو العباس: 4/(144)، (206) ~~احمد الحريري: 3/3 ~~أحمد بن الحسن المغربي التلمساني:أحمد بن أبي الخير، الصياد اليمني: ~~(147-1463 ~~(214212)/2 ~~احمد بن الحسين، أبو القاسم، ابن قسي أحمد الدجاني= أحمد بن علي PageV05P050 ~~============================================================ ~~أحمد بن رضي الدين الرداد التيمي القرشي أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم، ابن ~~نعمة المقدسي الحبلي: 2/(285) ~~اليمني: 3//159-157) ~~8013 ~~احمدبن روح: 4/(210) ~~أحمد بن عبد السلام بن المطهر: 80/3 ~~أحمد الرومي: 3/(330) ~~أحمد الزواوي: 3/(329) ~~أحمد بن عبد السميع الصديقي الفاروفي، ~~غياث الدين أحمد الصادق الطاشكندي: ~~احمد بن زيد الشاوري اليمني: 3/(12-11) ~~(21614 ~~أحمدالسطيح: 3/(333332)358/4 ~~أحمد بن عبد اللطيف: 109/4 ~~أحمد السلوي: 126/3 ~~أحمد بن سليمان بن ms1719 كمال باشا:احمدبن عبيد: 486/2 ~~(2042014 ~~أحمد بن عروس المغربي التونسي: ~~(141)13 ~~ابراهيم الشاذلي: 444/3، 446 ~~أحمد بن عصام:162/4، 163 ~~أحمد الشنواني: 3/(329328) ~~احمد الشييني: 4/(220) ~~احمد بن عطاء بن أحمد الروذباري، الصوري ~~ابو عبدالله: 2//41-38)-4/(211-210) ~~أحمد الصادق أحمد بن عبد السميع ~~أحمد بن عقبة الحضرمي: 3/(141-138)، ~~أحمد بن صليح الفيومي: 598/1 ~~3د3، 379 ~~احمد الصياد: 88/4، 89 ~~أحمد بن علوان اليمني: 2/(382-381) ~~احمد الضوي، أبولبد: 3/(482-481) ~~(215)/4 ~~أحمد الطير: 184/3 ~~أحمد بن علي بن ابراهيم البدوي، العطاب: ~~أحمد بن عاشق باشا: 123/4 ~~أحمد بن عاصم الأنطاكي، جاسوس القلوب:39-3862)، 463، 557 ~~،411 ،221 ،104 ،47 ،42 ،21/3 ~~(532-530)/1 ~~،279 ،259 ،215 ،214/4 -452 ~~احمد بن العامري= أحمد بن علي ~~احمد بن عبد اله بن آحمد، آبو نعيم499496،4192 582، 583، ~~الأصفهاني الشافعي: 111/1، 122،115 ~~136، 141، 147، 211، 272 438، احمد بن علي بن أحمد، أبو العباس الرفاعي ~~44 624،561، 630،628، 691 المغربي: 2/(222-218)، 260، 387، ~~191 ،166/4 -562 ،443 ،431 ~~(212)/4-141 ،104 ،41/2 ~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الجبار، أبو أحمد بن علي الدجاني الحلبي: ~~(222-220)14 ~~ثور: 2/(247) PageV05P051 ~~============================================================ ~~احمد بن علي العامري، جمال الدين الريميأحمد الكعكي: 3/(331-330)، 426 ~~اليمني: 4/(205) ~~أحمد بن محمد، أبو سعيد الأعرابي البصري: ~~احمد بن عمر الأنصاري المالكي، ابو العباس227 ~~المرسي: 17/1، 19، 142- 131/2 احمد بن محمد، آبو العباس الغمري: ~~،415 ،(343-341) 200 ،15013،(344338) 295،294 ،292 ~~438 ،12 ،9/3 -678 476 46355 ~~104،92، 106 1228أحمد بن محمد، أبو العباس الملثم: ~~(380-379) ،(378377)/226 ،6428227922920 ~~أحمد بن عمر الزيلعي العفيلي سلطان أحمد بن محمد بن ابراهيم، أبو إسحاق ~~العارفين: 3/(10-11) 4/(217) النيسابوري، الثعلبي، الثعالبي: 109/1- ~~549364 ~~2ر177127) ~~أحمد بن عمر بن شرف، شهاب الدين القرافي أحمد بن محمد بن أحمد العباسي الهاشمي، ~~القاهري المالكي، ابن قومة: 3/(146) أبو الطيب، ابن بنت الشافعي: ~~أحمد بن عمر بن محمد، نجم الدين الكبرى،3-29 ~~أبو الجتاب: 2/(37-370) ~~أحمد بن محمد بن أسعد الضبعي اليمني، أبو ~~أحمد بن عيسى = ابراهيم بن عيى الخراز العباس:143-142/4) ~~أحمد بن عيسى بن غلاب، شهاب الدين احمد بن ms1720 محمد بن إسماعيل البلخي: ~~الكلبي: 3/(478 -479) ~~(206)14 ~~أحمد الفماري: 167/3 ~~أحمد بن محمد التباسي:487/4 ~~أحمد بن الغمر: 4/(207) ~~أحمد بن محمد بن الحسين الجريري، أبو ~~أحمد الغيلاني: 167/3 ~~حد، حد بن حد: 529/1_ ~~أحمد الفائدة: 4/(217) ~~53/4-141 ،34 ،(2223)12 ~~احمد القاري: 4/(222) ~~أحمد بن محمد الحكمي اليمني: 4/(154) ~~أحمد القصيري: 4/(223-222) ~~أحمد بن محمد بن حنبل المروزي، البغدادي، ~~أحمد بن قطب الدين مخلوف: ~~أبو عبد الله: 13/1، 99، 146، 214، ~~(202084 ~~،325،319،297 ،230225،214 ~~أبو احمد القلانسي، مصعب بن أحمد: ~~،486 ،47 6 40421 33 ~~(55)/2-630/1 ~~،542 ،541،538 ،(522-517 ~~أحمد الكاساني:216/4 ~~1566 ،515 ،560558 ،555،59 PageV05P052 ~~============================================================ ~~588، 541 622 680 192 197 احمد بن محمد بن مسروق الطوسي، آبو ~~715،703-345194،164/2-127/4العباس: 1//530-528)-176/4 188 ~~أحمد بن محمد الدينوري: 29/2)احمد بن محمد المقريء: 2/(34) ~~أحمد بن محمد بن الرديني، أبو العباس: أحمد بن محمد النوري، أبو الحسين: ~~(150-149/4 ~~18/2 (522-522)/1 ~~أحمد بن محمد الروذباري، آبو علي:احمد بن محمد وفا السكندري: 201/3، ~~210/4-9 ،(23-18)12 ~~203 ~~أحمد بن محمد بن أبي سعدان البغدادي: أحمد المرحومي ء شهاب الدين ~~(1-17)/2 ~~أحمد بن مرزوق العجيسي المغربي: 282/3 ~~أحمد بن محمد بن سليمان الزاهد: ~~أحمد بن مسعود بن شداد المقريء الموصلي: ~~،220 ،196 ،180 (153-147)/3 ~~(332335)/2 ~~،269 ،268،267 257،25،228 ~~أحمد المعترض:89/4 ~~498 ،312 ،310/4-33 ~~أحمد المعلوف: 4/(214) ~~أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي: ~~احمد المغربي المجذوب: 3/(478) ~~،53 ،(32-34) ،31 ،26/2 -576/1 ~~317/4 ~~454/4-141 ،114 ،111 ~~احمد بن مفرج: 101/4-384/2 ~~أحمد بن محمد الطوسي، أبو الفتوح، حجة ~~أحمد المناوي المطوعي: 4/(480) ~~الإسلام، شهاب الدين: 2/(213-216)، ~~315/4 ~~151 ~~أحمد المنياوي: 4/(215) ~~أحمد بن محمد الطوسي اليمني، الشكيل: ~~أحمد المنير، أبو طاقية: 3/(332-331) ~~(38412 ~~أحمد بن موسى الثقفي: 4/(209) ~~احمد بن محمد بن عبد الغني، ابو العباس ~~السرسي الحنفي: 3/(142)،235،230احمد بن موسى بن عجيل اليمني: 55/2، ~~أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله،11114، 166،(38-380)، ~~205/4-176/3 -559 ~~تاج الدين، أبو الفضل الجذامي السكندري ~~الشاذلي: 131/2، 482-13)/ احمد الموصلي: 4/(208) ~~290،106- 53/4، 229، 104، أحمد الميموني: 4/(208) ms1721 ~~أحمد النجائي: 3/(326)، 350 ~~102415 ~~احمد بن محمد الغمري، أبو العباس:أحمد النحال: 256/3 ~~أحمد بن نصر: 59/2 ~~(343-3413 PageV05P053 ~~============================================================ ~~احمد بن نصر الخزاعي: 1/(539-540)الإخميمي بهاء الدين ~~أحمد بن هارون الرشيد السبتي المقرىء: ~~* علي بن آحمد بن جعفر ~~31/4-(3433)2 ~~محمد بن الحن ~~أحمد بن هلال الحسباني الصولي: الإخنائي حسن ~~(157-156)/3 ~~الأخنس بن شريق: 25/1 ~~احمد بن همام الشقاق الأندلسي: 4/(213)إدريس عليه السلام: 32/4 ~~أحمد بن أبي الورد: 521/1، (527-528) ادريس الخولاني : 134/4 ~~احمد بن يحيى الجلاء: 404/1، 516،أبو إدريس الخولاني: 1/(217-216) ~~684، 719 8/2، (3836)، الادريسي= محمد بن إدريس الشافعي ~~54/4-128 ،106 ~~الأدفوي= زهير بن هرماس ~~أحمد بن يحيى الحموي، شهاب الدين، أبو ~~عبد القادر بن المهذب ~~العباس الرواقي:4/(199) ~~علي ~~احمد بن يحيى المساوي اليمني: 3/(160)- ~~ابو القاسم بن سليمان ~~1494 ~~كمال ~~أحمد اليمني المجذوب: 3/(477)- 315/4 ~~محمد بن علي بن آحمد ابو بكر ~~الأحمدي ابراهيم بن علي بن عمر المتبوليالإدكاوي ابراهيم بن عمر بن محمد ~~آدم: 22/1، 108، 213، 310، 399، ~~احمد ~~481 ،66/2 -698 ،590 ،535 ،42 ~~-أفضل الدين ~~،208/3 382 ،339 ،265 ،242 ~~- أبو الفضل ~~،256 ،132 ،34 ،33 ،32/4 -214 ~~محمد الشناوي ~~351 ~~بوسف ~~الأحمر = أحمد (الأمير) ~~آدم بن ابي اياس: 391/4 ~~الأدمي= احمد بن محمد بن سهل ~~د ~~أبوخالد ~~ين ~~أبو الأحوص (القاص):374/4 ~~أده بالي القرماني:4/(219) ~~اخ (شيطان): 138/1 ~~ابن ادهم - ابراهيم ~~الأربلي = شرف الدين بن نور الدين ~~ابن ابي الأخضر: 203/2 ~~الأحضري= ابراهيم ~~الاردبيلي القطب: 546/1- 456/2 ~~الأخطل:171/4 ~~الأرزني عبد الله PageV05P054 ~~============================================================ ~~الأزرق محمد بن معاوية ~~-ابراهيم بن أحمد السيي ~~الازهري أبو محمد ~~ابراهيم بن آحمد بن علي ~~ابن أرسلان: 287/2 ~~ابراهيم بن أحمد المارستاني ~~ابن الأرسوفي: 91/3 ~~ابراهيم بن ادهم ~~ارفائيل، مفرح قلوب المؤمنين: 225/1 ~~ابراهيم بن إسماعيل القرشي، إمام ~~الأرمنتي= سراج الدين ~~سجد الزيير ~~الأرموي محمد بن ابراهيم ~~-ابراهيم بن أبي الخل اليمني ~~الأرميوني: 479/3 ~~-ابراهيم بن داود الرقي ~~اروى: 12/1 ~~ابراهيم بن طريف ~~ابن الأريقط: 26/1 ~~- ابراهيم بن عثمان بن المعترض اليمني ~~الأزدي= شعبة بن الحجاج ~~-ابراهيم بن علي الفشلي ~~-ابراهيم بن علي ms1722 الفيروزابادي ~~محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن ~~ابراهيم بن محمد بن حشيير ~~السلي ~~الازرق= عطاء ~~ابراهيم بن محمد الفزاري ~~ابراهيم بن محمد الملحاني ~~علي اليمني ~~الازهري زكريا بن محمد الأنصاري ~~احمد بن محمد بن ابراهيم التعلبي ~~طريف ~~سليم بن عبد الرحمن ~~ابو أسامة: 351/1 ~~أبو إسحاق الإسفراييني (ابراهيم بن محمد) : ~~13 ،6/1 ~~أبو أسامة (تابعي): 75/4 ~~ابو إسحاق التيمي القرشي: 4/(96) ~~أبو أسامة زيد بن اسلم ~~زيد بن عبد الله بن جعفر اليفاعيإسحاق بن جعفر الصادق، المؤتمن: ~~اسامة بن زيد: 68/1، 29، 136 ~~725،723/1 ~~اسحاق السلولي: 272/1 ~~ابن اسباط يوسف ~~الأستاذ= الحسن بن علي الدقاقأبو إسحاق الشيرازي= ابراهيم بن علي ~~اسحاق بن أبي الصيفي: 269/4 ~~الاستاذ: محمد الديروطي ~~اسحاق بن عباد: 489/4 ~~الاستنبولي محمد ~~أبو إسحاق (صاحب كتاب الكافي): 245/4أبو إسحاق الفزاري: 204/1، 378 ~~اسحاق، خواجا: 216/4 ~~اسحاق بن محمد، أبو يعقوب النهرجوري: ~~ابر اسحاق ابراهيم بن أحمد الخواص55)،99 PageV05P055 ~~============================================================ ~~أبو إسحاق السخزومي: 170/4 ~~عبد العزيز بن مسلم ~~ابو اسحاق المروزي: 134/2 ~~الإسكندرية * أمة الله ~~ابو إسحاق الهروي= ابراهيم الهروي ~~أمة المنعم ~~اسلم بن زيد الجهني: 1/(210) ~~ابن أسد: 290/3 ~~أسد السنة: 402/1 ~~أسماء بنت ابي بكر: 177/1 ~~أسماء بنت عبد الرحمن: 249/1 ~~أسد الشام عبد الله اليونيني ~~الأسدي زياد بن حدير ~~اسماعيل (ملك): 527/2 ~~اسماعيل (رجل رفاعي): 221/2 ~~يد بن چير ~~إسماعيل، الصالح (الملك): 450/2 ~~شقيق بن سلمة ~~عبد الله بن جحش ~~أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي . # أبو عبد الرحمن ~~مرة بن شراحيل الهمداني ~~منهال بن عمرو ~~اسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام): ~~528/2 ~~هارون بن رثاب ~~إسرافيل (عليه السلام): 22/1، 66، 52 إسماعيل بن ابراهيم الجبرتي الزبيدي: ~~35/4 -527 ،81/2 ~~،266 ،175 ،(174-172) 17 ،16/3 ~~اسرافيل المغربي: 1/(554)- 4/(223)480/4-366، 481 ~~ابن إسرائيل: 403/2، 461 ~~اسماعيل بن احمد = أحمد بن أحمد زروق ~~اسرائيل بن عبد المقتدر أبو يعقوب الحميدي:إسماعيل الأنبابي: 388/2 ~~(224223)14 ~~اسماعيل البطائحي: 252/2 ~~الاسطنبولى محمد ~~اسماعيل بن حماد: 298/4 ~~أسعد بن مسلم: 142/4 ~~اسماعيل الشرواني: 537/4 ~~اسعد الميهني: 251/2 ~~إسماعيل ms1723 بن عبد الله بن عمر الناشري: ~~الإسفرايني أبو إسحاق ~~327 ،322/4 ~~محمد بن الفضل، أبو الفتوحإساعيل بن عبد المحسن المرافي، أبو ~~الاسكليي محمد ~~طاهر: 192/4-370/2 ~~اسماعيل بن عبد الملك البغدادي: 2/(394) ~~محي الدين ~~الأسكوبي = لطف الله ~~إسماعيل بن علي الجمال : 498/4-220/3 ~~الاسكندري تاج الدين ~~إسماعيل بن عمر المغربي المالكي: ~~(175)13 ~~حليفة بن عطية PageV05P056 ~~============================================================ ~~اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الحضرمي:الأسيوطي: 371/3 ~~363/2، 394390،364)33 الأسيوطي = صلاح الدين ~~501، 570569- 59/3، 2الإشبيلي= أبو العباس الحرار ~~110 ،554،20514-166 ،115 ~~-أبو العباس العريني ~~اسماعيل بن مظفر: 195/3 ~~عبد الحق بن ابراهيم، ابن سبعين ~~اسماعيل بن نجيد السلمي: 2/(55-57) عبد السلام بن عبد الرحمن، ابن برجان ~~اسماعيل بن يوسف مالأنبابي: 3/(21-22) موسى بن عمران ~~الأشخر= محمد بن علي ~~2134 ~~اسماعيل بن يوسف الديلمي: 554/1)،الأشرف (سلطان برسباي): 188/3 ~~الأشرف (سلطان مصر): 107/3 ~~الأسمر مكين الدين ~~الأشرف، موسى (سلطان): 449/2 ~~الاسنوي عبد الرحيم بن الحسناشرف الرومي: 4/(224) ~~ابن الأشعث: 216/1 ~~الأسواني = أبو عبد الله ~~الأشعث رمضان ~~ر بن ل ~~عمر الشناوي ~~نجم الدين الأصفوني ~~الأشعري: 36/3 ~~الأسود: 472/1 ~~الأشعري (روى عنه ابن خفيف): 141/2 ~~الأسود = بالي ~~الأشعري = ابو بكر بن عيسى بن عثمان ~~ام ~~-العالم ~~عبد الله بن قيس، ابو موسى ~~الأشكل علي بن يوسف ~~علاء الدين ~~- محمد بن ابي بكر ~~ة ~~مغيث (مولى بني آمية) ~~محمد بن علي ~~اليمان، أبو معاوية ~~محمد بن يرسف ~~ابوالأسود الدراعي: 1/(552)- 4/(97) ~~* يوسف بن علي ~~أم الاسود العدوية: 466/1 ~~الأشموني = محمد بن أحمد بن عبد الدائم ~~الأسود العنسي: 12/1، 41، 224 ابن الأشهب- أبو عبد الله ~~ابو الأسود المكي: 1/(552)- 4//96)اشهب بن عبد العزيز: 423/1 ~~آسيد بن حضير: 12/1 ~~الأصبحي محمد بن أبي بكر ~~الأصبهاني [الحسن بن الحسين): 703/1 ~~آسية: 537/2 PageV05P057 ~~============================================================ ~~الاصبهاني = احمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم ابن افضل الدين: 337/4 ~~سهل بن عبد الله بن الفرخان أفضل الدين الأحمدي: 352/3، 422 ~~الأفقهسي مجد الدين ~~علي بن سهل ~~د بن بوف ~~ابن افلح علي ~~الأفوة = ابو عمرو بن السري ~~الإصطخري = ابو عمران ~~الاصطنبولي محمد ms1724 ~~آق محمد بن حمزة، شمس الدين ~~الأصغر= تاج الدين، إبراهيم الشيخ العريانق بيق المجذوب: 4/(225) ~~ابن اقبرص: 290/3 ~~آصف: 5/1 ~~الأصفهاني (أخذ عنه ابن دقيق العيد) : 80/3الأقسراني = جمال الدين ~~الأصفهاني علي ~~الأقصرائي= ابراهيم بن محمود المواهبي ~~ود، نجم الدين ~~= امين الدين ~~الأصفوني = نجم الدين الأسواني ~~* درويش ~~الأصم حاتم البلخي ~~الأقصري = جبريل بن عبد الرحمن ~~الأعرابي أحمد بن محمد، أبو سعيد يوسف بن عبد الرحيم، أبو الحجاج ~~الأقطع : ابن الخير التيناتي ~~البصري ~~الأعرج برهافى الدين الشاذلي ~~ابو القاسم الزاهد ~~سلمة بن دينار ~~محمد الصعيدي ~~الأقعش الزبيدي: 265/3 ~~عيد الرحمن بن نادم ~~ابن بنت الأعز، قاضي القضاة: 62/4الأقفهسي= خليل ~~الاعزب ابراهيم ~~ابن الأقيطع: 408/3 ~~الاكسع أبو القاسم بن يوسف ~~داود ~~اكمل الدين: 559/4-145/3 ~~الأعمش سليمان بن مهران ~~الأعور إبراهيم بن يزيد النخعيالتي برمق أفندي: 307/4 ~~الالهي عبد الله ~~اوس ~~الوف الموصلية: 1/(235) ~~ابو الفتع ~~الافريقي جبلة بن حمود ~~الياس الاماسي: 4/(225) ~~عبد السلام بن عبد الرحمن، بن برجانالأماسي الياس ~~الأفضل، شمس الدين البهنسي: 223/3 بخشي خليفة ~~الأفضل، الملك: 248/2 ~~خليفة PageV05P058 ~~============================================================ ~~عبد الرحمن بن علي بن مؤيد أمين الأمة = عامر بن الجراح، أبو عبيدة ~~امام التابعين = سعيد بن المسيبامين الدين الأقصرائي: 308/3 ~~امين الدين بن النجار البدراني المصري، إمام ~~امام جامع الغمري = أمين الدين ~~جامع الغري: 137/3، 217، ~~بدر الدين النجار البدراني ~~442 ،393 ،(343442 ~~امام الحرمين ابو المعالي الجويني ~~أبو أمية * شريح بن الحارث ~~امام الدباغين مصلح الدين ~~أبو أمية الخصي، غلام عمر بن عبد العزيز: ~~إمام الفاضلية = جلال الدين ~~370/1 ~~امام الكاملية = كمال الدين ~~أمية بن الصامت: 4/(226225) ~~ابن إمام الكاملية: 447/3 ~~امام مسجد الزبير= ابراهيم بن إسماعيل أمية بنت أبي المورع الموصلية: 1/(235) ~~الأميوطي = عبد الرحيم ~~امام المهدية: 421/4 ~~الأنبابي إسماعيل بن يوسف ~~امام الهدى عمر بن عبد العزيز ~~الآمدي: 310/2، 447 ~~يوسف ~~الأنباري= ابو بكر ~~الأمدي= علي بن أحمد ~~ابن املال: 167/3 ~~سهل بن وهبان ~~ابن الأنجب النعال: 80/3 ~~آمنة الرملية: 1/(230) ~~الأندلسي ابراهيم بن علي ~~آمنة بنت موسى الكاظم: ms1725 4/(230-229) ~~آمثة بنت وهب: 22/1 ~~ابراهيم بن علي بن عبد الغفار ~~امة الله، زوجة رياح القيسي: 1/(232) ~~أبو احمد ~~امة الله الاسكندرية:4/ (223227) ~~أحمد بن همام ~~امة الله الزنجية: 4/ (227) ~~بقي بن مخلد ~~أمة الله بنت عبد الله الصوفية: 4/(226) ~~جعفر بن سيد بونه المغربي آبو آحمد ~~أمة الجليل: 4/(228) ~~الحسن بن علي ابن هود ~~أمة المنعم الإسكندرية: 4/(229) ~~عبد الله بن سعيد بن ابي جمرة ~~الأموسيء جمال الدين ~~عبد الله بن أبي مخلد ~~الأموي بلال بن الوليد ~~علي بن أحمد الحرالي ~~الآميء بشر ~~أبو القاسم المفري ~~امير كلال: 238/4 ~~محمد بن علي بن محمد ابن عربي ~~الأندلسية = شمس ~~امير مسكين: 93/4-475/3 PageV05P059 ~~============================================================ ~~انس بن مالك: 41/1، 69، 135، 136، - يعقوب بن سليمان ~~222، 244،240،236 247، 267 الأنصارية = أم أيوب ~~37735348339315الأنطاكي = احمد بن عاصم ~~458 421، 420 488- عبد الله بن خييق ~~2544، 256، 290288الأنقري= بيرام ~~9،443354422305 17الأنماطي= علي الجمل ~~9الأهدل [الحسين): 78/3 ~~الأنصاري [أبو زيد النحوي]: 315/1 ~~ابن الأهدل - أبو بكر بن علي ~~الأنصاري إبراهيم بن خلاص ~~الأهدل= علي ~~- ابراهيم بن علي بن عمر المتبولي الأهدل أبو القاسم بن عمر ~~الأهوازي: 187/2 ~~أبي بن كعب ~~أحمد بن عمر، ابو العباس المرسيالأواني محمد، ابن قائد ~~الأواه= إبراهيم الخليل عليه السلام ~~برهان الدين ~~- رافع بن دغش ~~ابو بكر الصديق ~~الأوجاقي = قطب الدين ~~ابو روح ~~الأودي عمرو بن ميمون ~~زكريا بن محمد ~~أورخان بن عثمان: 284/4 ~~سلمان بن ناصر ~~الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ~~شرف الدين ~~شرف الدين، كاتب السرأوس الاعور: 294/1 ~~أوس بن خولي الخزرجي: 68/1، 19 ~~عاصم بن ثابت ~~عبد الله بن رواحة ~~أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء: ~~عبد الله بن محمد بن علي، الهروي21215) ~~- علي بن ابراهيم، ابن بنت ابي سعد الأوسي عمير بن سعد ~~- علي بن محمد بن غانم المقدسيأوصلي، شجاع: 519/4 ~~ابن أبي أوفى رضي الله عنه * عبد اله ~~ر بن سد ~~عويمر بن زيد، ابو الدرد الأولاسي أبو الحارث ~~أوي بن عامر القرني، المرادي: ~~محمد بن جمال الدين ~~539 ،380 ،(215-210)11 ~~محمد الرملي ~~اياس: 623/4 ~~مشام ms1726 بن عامر PageV05P060 ~~============================================================ ~~أم أيمن: 22/1، 137 ~~البالسي = أبو بكر بن قوام ~~البالي = سليمان ~~ايوب (عليه السلام): 245/3 ~~بالي الأسود: 547/4 ~~أبو أيوب = سليمان الخواص ~~ايوب (تلميذ حسين الجاكي):4203باوزير= عبد الرحيم بن أحمد الحضرمي ~~أم أيوب الأنصارية: 285/1 ~~بايزيد خان (سلطان): 86/4، 163، 200، ~~،412 ،404،293 ،258 ،250 ،202 ~~أيوب بن الحسن: 322/1 ~~،597 ،546 ،543 ،559،540،538 ~~أيوب الحمال: 1/(555) ~~أيوب بن كيسان السختياني: 123،202/1 ~~(228-230)، 405، 466 05/4 ذو البجادين، عبد الله 1/(181) ~~90994 ~~البجاوي: 155/3 ~~ايوب الكردي: 24/3 ~~البجائي = احمد ~~ه ~~البجلي إبراهيم بن علي ~~بابا، بدر الدين: 4/(232) ~~- ابو بكر ~~علي بن ابراهيم ~~ابن بابشاذ طاهر ~~حمدبن سن ~~عبد الله ~~أبو بحدك النجدي: 4/(113-112) ~~البابي زهير بن تعيم ~~البحر عبد الله بن عباس ~~الباجي أبو سعيد ~~بحيري الراهب: 23/1 ~~البادراني مطر الكردي ~~بحيرة العابدة: 1/(243) ~~ابن البارد السخاوي ~~البارزي: 567/2 ~~البحيري = علي ~~ابن البارزي، كاتب السر= كمال الدين البخاري [جمال الدين]: 167/4 ~~البخاري، الحسيني: 257/4 ~~البارنباري ناصر الدين ~~الباعوني، قاضي القضاة: 161/3البخاري = (محمد بن إسماعيل): 135/1، ~~131/2 -522 ،517 ،204 ~~ابن باطيش: 93/1، 94- 199/2 ~~باعباد* عبد الله بن محمد الحضرمي البخاري أحمد البخاري الحسيي ~~الباقر محمد بن علي بن الحسينالبخاري بهاء الدين نقشبند، محمد بن ~~الباقلاني القاضي (محمد بن الطيب): 8/1د ~~141/2 ~~البخاري علاء الدين PageV05P061 ~~============================================================ ~~بدير بن محمد بن يوسف، بدر: 2/(395) ~~البخاري محمد خوابج ~~بديل بن ميسرة العقيلي: 1/(236) ~~البخاري محمد بن علي الحسيني ~~البراق: 26/1 ~~بخت نضر: 214/4 ~~البراء بن عازب: 135/1 ~~بخشي خليفة الأماسي:4/(231) ~~البراء بن مالك: 12/1 ~~البدخشى محمد ~~البرائي = أبو عبد الله ~~أبو بدر: 94/4 ~~أبو البدر التماشكي البغدادي:388/4البربراوي = كمال ~~بدر الحبشي الحراني اليمي:البربري صالح ~~(235-23214 ~~ابن بؤجان عبد السلام بن عبد الرحمن ~~البردعي = أبو عبد الله ~~بدر بن محمد بدير بن محمد ~~بدر الدين الحسن بن علي ابن هودبردة الصريمية: 1/(242) ~~بدر الدين بابا: 4/(232) ~~البرزالي [محمد]: 242/3 ~~بدر الدين البوصيري: 282/3 ~~ابو برزة: 222/1 ~~برسباي: 223/3 ~~بدر الدين التستري حسن ~~بدر الدين التنسي: 273/3 ms1727 ~~البرسي: 265/3 ~~بدر الدين بن جماعة: 4486/2 برقوق، الملك الظاهر: 20/3، 135، ~~472 ،47014 ~~238 ،155 ~~بدر الدين الحنبلي: 290/3 ~~بركات الخياط: 3/(353-351) ~~بدر الدين الدماميني: 282/3 ~~بركات المجذوب: 3/(350) ~~بدر الدين الدمشقي: 366/2 ~~البركاني = محمد ين مبارك ~~بدر الدين القونوي: 135/3 ~~بركة (جارية محمد الحنفي): 239/3 ~~بدر الدين المهمندار: 24/3 ~~البرلسي = جمال الدين ~~بدر الدين النوزي: 3/(353) ~~علي الخواص ~~ابن بدران: 466/2 ~~عميرة ~~البدراني = أمين الدين بن النجار ~~ى بن نم ~~البدري= علي بن محمد بن علي بن أبي الوفان ~~البدوي أحمد بن علي بن ايراهيم ~~بوسف ~~البرماوي = شمس الدين ~~ابو حبيب الراعي ~~عمر بن عمران زين الدين البلالي ~~مجد الدين PageV05P062 ~~============================================================ ~~البسطامي: [عبد الرحمن بن علي]: 542/2 ~~البرنسي= أحمد بن أحمد زروق ~~برهان الدين إبراهيم بن أحمد الطباطبيالبسطامي عمر ~~آبويزيد، طيفور ~~أبراهيم بن علي المتبولي ~~ابراهيم بن محمد بن أبي شريف البسياري= أبو العباس ~~برهان الدين الأعرج الشاذلي: 4/(235)ابن بشار [مطر: 12/2 ~~برهان الدين الأبناسي: 337/2- 265/3بشر (حدث عن حمزة الزيات): 214/1 ~~بشر الآمي: 4/(236) ~~برهان الدين الأنصاري: 290/3 ~~برهان الدين بن حجاج الأبناسي: 32بشر بن بشار المجاشعي: 2/(64) ~~(236)14 ~~281 ،224272 26513 ~~برهان الدين البيجوري الشافعي:145بشر بن الحارث الحافي: 230/1، 313، ~~(562-552 ،555 ،472 ،386 ~~برهان الدين الجعبري: 483/2، 59،501 228 196، 712، 218_ ~~599 ،419 ،363/4-22/2 ~~3013 502 ~~أخت بشر الحافي: 526/1 ~~برهان الدين الحنفي: 86/3 ~~والد البرهان الدسوقي: 5،280/2بشر بن السري ء أبو عمرو بن السري ~~برهان الدين بن ظهير، قاضي مكة: 290/3بشر بن مروان: 1/ 331 ~~بشر المريسي: 721/1 ~~برهان الدين القادري: 366/2 ~~بشر بن منصور السليمي: 1/(237) ~~برهان الدين الكبير: 366/2 ~~برهان الدين المالكي: 486/2 ~~ابن بشكول خلف ~~بشير (المدفون بدرب النيدي): 4/(237) ~~434 ~~بشير الطبري: 4/(237) ~~البروسوي رستم خليفة ~~البصروية= فخرية بنت عثمان ~~البريهي صالح بن عمر ~~البزار عمر ~~البصري (صحب محمد بن سيد حمدوية): ~~البساطي = شمس الدين بن عمارة المالكي15 ~~محمد بن أحمد، شمس الدينالبصريء ابراهيم بن سنان ~~احمد بن محمد آبو سعيد الأعرابي ~~البستي ابو العباس المغربي ms1728 ~~الحارث بن آسد ~~البسري أبوعبيد ~~* علي بن الحسن بن منصور الحريري ~~الحسن ~~البسطاطي: 264/3 ~~الحسين بن عبد الله الصبحي PageV05P063 ~~============================================================ ~~اسماغيل بن عبد الملك ~~-أبو البدر التماشكي ~~سليمان بن طرخان ~~جعفر بن محمد الخواص الخلدي ~~صالح بن بشير المري ~~الجنيد بن محمد ~~ابوعاصم ~~عامر بن عبد الله (عبد قيس) ~~حماد بن مسلم الدباس ~~ابو عمرو بن السري ~~أبو السعود بن شبل ~~القاسم بن محمد ~~عبد الله الراسبي ~~محمد بن أحمد، آبو عبد الله ~~عبد الوهاب بن نصر ~~ابو محمد بن عبد الله ~~عز الدين ~~معاوية بن فرة ~~علي بن ابراهيم الحصري ~~علي بن محمد المزين الصغير ~~مورق العجلي ~~عوض بن صسلامة ~~يحيى بن آيوب ~~غوث ~~بن سعيد ~~- المبارك بن أحمد ~~البصرية رايعة بنت إسماعيل ~~مجد الدين ~~عفيرة ~~ماذة بنت عبد اله ~~محمد بن ابراهيم ~~محد بن إسساعيل، ابن سمعون ~~البصير أبو العباس ~~-محمد بن علي، أبو بكر الكتاني ~~علي بن قاسم ~~ابن بطال: 139/1 ~~ايومنصور ~~بطالة محمد ~~*أبو النصر المحب الكرخي ~~البطاتحي= اسماعيل ~~أبو هاشم ~~-يوسف بن علي، البقال ~~- ابو بكر بن هوارا ~~البغدادية فاطمة بنت عباس، أم زينب ~~عزاز بن مستودع ~~البغوي: 55/2 ~~ابو البغيل: 162/4 ~~ابن بغداد: 342/4 ~~البغدادي ابراهيم بن شماسابو البقاء (شيخ النووي): 534/1 ~~ابراهيم بن عيسى الخراز بقاء بن بطو: 2/(234-233) ~~أبو البقاء ابن الجيعان: 191/3 ~~أحمد بن حشل ~~احمد بن محمد بن أبي سعدانالبقاعي: 465/2، 518- 128/3، 136، PageV05P064 ~~============================================================ ~~71 429 ~~أبو بكر بن أحمد بن دعسين القرشي: ~~(17)13 ~~البقال علي، أبو الحسن ~~أيو بكر الأدفوي - محمد بن علي بن أحمد ~~يوسف بن علي بن آحمد ~~أبو بكر الأنباري: 4/(101-100) ~~ابن بقر= عبد الدائم، ابن البقري ~~بقي بن مخلد بن يزيد، ابو عبد الرحمن أبو بكر البجلي: 265/3 ~~الأندلسي: 1/(566-567)24/4ابو بكر التلمساني: 579/4 ~~ابو بكر الجوهري: 380/4-614/1 ~~بقية: 204/1 ~~البكاء علي المقدسي ~~ابن أبي بكر بن أبي حربة: 483/4 ~~بكار بن قتيبة: 12/2 ~~أبو بكر بن حسان: 109/4 ~~البكالي نوف ~~ابو بكر الحموي: 222/4 ~~بكر خليفة السماوي: 4/(238) ms1729 ~~ابن بكتمر عبد الرحمن ~~بكتمر الساقي: 70/3 ~~ابو بكر بن الخياط: 18/3 ~~ابو بكر (بواب قاعة): 312/3 ~~ابو بكر الدقدوسي: 4-199/3/(100-99) ~~أبو بكر الدقي: 129/2 ~~ابو بكر - دلف بن جحدر الشلبي ~~أبو بكر الاقي: 46/2، 129 ~~عبد الله بن محمد الشبي ~~محمد بن احمد بن سيد حمدوى أبو بكر الزقاق: 2/(4847)، 128 ~~أبو بكر بن السجان: 107/4 ~~محمد بن حامد الترمذي ~~محمد بن داود الدقي الدينوريبكر بن سليم الصواف: 424/1 ~~أبو بكر الصديق: 10/1، 25، 26، 28، ~~د بن سرون ~~،145 ،103 ،10 (2-22)،70 ~~محمد بن علي بن أحمد الأدفوي ~~- محمد بن علي الكتاني ~~(179 ،162 ،142 ،14015127 ~~،652 ،539،379 ،322 ،22224 ~~محمد المالكي ~~،193 ،25 ،8612 09695 ~~محمد بن محمد الخوافي ~~426 ،474 454315 ~~محمد بن مسلم الزهري ~~،48،97/4331229 84،383 ~~محمد بن موسى الواسطى ~~ابو بكر بن إيراهيم بن أبي بكر السراج،410323، 428، 469، 477 ~~بكر بن عبد الله المزني: 240-238/1)، ~~صاحب السلامة: 3/(16-15) ~~ابو بكر بن ابراهيم حشير، الدهل:8 ~~أبو بكر بن عبد الله الموصلي: 259/3 ~~(1114 ~~الطبقات الصوفية PageV05P065 ~~============================================================ ~~ابو بكر لالعرضيا: 104/4 ~~(547-5464 ~~ابو بكر بن علي الحداد 219/3 ~~ابو بكر بسن محمد بن حسان المضري: ~~أبو بكر بن علي بن عبد الله الشيباني الموصلي-1) ~~الدمشفي: 4/(20-19) ~~أبو بكر ين محمد بن سلامة، صاحب موزع: ~~ابو بكر بن علي بن عمر بن الأهدل اليمني:16) ~~(44812 ~~ابو بكر بن محمد بن عمران: 3/(15) ~~ابو بكر بن علي المادرائي: 4/(110)أبو بكر بن محمد بن عيسى اليمتي: ~~ابو بكر بن علي بن محمد الحداد: 4/(109) 3/(15-14) ~~أبو بكر بن علي بن محمد الناشري: 18/3) آبو بكر بن محمد بن ناصر الحميري: ~~ابو بكر بن علي بن موسى الهاملي، السراج:45) ~~474 ~~آبو بكر بن محمد بن يعقوب ابن آبي حربة ~~بكر بن عمر، ابو إسحاق الفرساني اليمني:اليمني: 4/(1413) ~~(39512 ~~أبو بكر المراداني: 4/(111-110) ~~بكر بن عمرو الناجي: 1/(240-241) ابو بكر الموصلي: 546/4 ~~ابو بكر بن عياش: 2218217/1 ابو بكر النابلسي: 2/(2212 61/4 ~~351، 52252/4623618ابو بكر الهلالي: 1/(548) ms1730 ~~أبو بكر بن عيسى الأبهري المطوعي:أبو بكر بن هوارا البطائحي: 2/(352)- ~~(9914 ~~(97/4 ~~ابو بكر بن عيسى بن عثمان الأشعري:أبو بكر الوراق: 174/4 ~~(1024 ~~أبو بكر بن ابي السوفاء الحليي: ~~ابو بكر الفارسي الطمستاني: 2/(4443)4/(107103) ~~ابو بكر بن ابي القاسم بن عمر: 21/3ابو بكر اليافعي: 265/3 ~~ابو بكر بن يحيى العياني: 4/(101) ~~ابو بكر بن قعود: 496/3 ~~أبو بكر بن قوام، نجم الدين الصالحيأبو بكر بن يوسف المكي المدني: 2/(345) ~~البالي، محد بن عمر:ابوبكرة: 135/1 ~~93/3 -(347-3462 ~~البكري = إيراهيم بن أحمد الجئنياني ~~أبو بكر الكتاني محمد بن علي بن جعفر جلال الدين ~~ابو بكر المالكي: 11/2 ~~الحسن ~~أبو بكر المسالكي المصري، محمد: أبو الحسن PageV05P066 ~~============================================================ ~~شمس الدين بن أبي الحسن بليبل (تاجر): 343/3 ~~البناه: محمد بن يوسف ~~البناء محمد بن يوسف بن معدان ~~نور الدين ~~بكير (وزير): 110/4 ~~بنان بن محمد الحمال، الواسطي، المصري: ~~(12-60) ،5012 ~~بلال بن أبي بردة: 431/1 ~~بلال بن رباح الحبشي: 1/(126-127) البناني = ثابت بن اسلم ~~بندار بن الحسين الشيرازي: 2/(23-92) ~~بلال بن سعد 1/(242-241) ~~بلال بن أبي هريرة: 375/4 ~~البنهاوي: 282/3 ~~بلال بن الوليد بن هشام الأموي: 1/3 البنوفري: 479/3 ~~البلالي عمر بن عمران ~~أم البنين، أخت عمر بن عبد العزيز: ~~(234233)/1 ~~محمد بن علي العجلرني ~~البلبلي= علي المغربي ~~بهاء الدين احمد بن ابي يكر، عزام ~~البلتاجي عبد الله ~~محمد بن عبد الله الكازروني ~~بهاء الدين الإخميمي: 192/4-370/2 ~~البلخي= أحمد بن خضرويه ~~بهاء الدين الإسنوي: 82/3 ~~أحمد بن محمد بن اسماعيل ~~بهاء الدين ابن بنت الجميزي: 483/2، ~~جلال الدين ~~470/4-485 ~~حاتم الأصم ~~بهاء الدين خواجة نقشبند محمد بن محمد ~~داود ~~البخاري: 216/4، (240-238)، 536 ~~شفيق ~~بهاء الدين ابن عقيل: 51/3 ~~ابو عبد الله ~~بهاء الدين القادري: 3/(349 -350) ~~محمدبن عمر الوراق ~~بهاء الدين القفطي: 485/2، 488- 10/3 ~~محمد بن الفضل بن العباس ~~473/4 ~~بلعام: 590/1 14 ~~البهلول: 362/3 ~~البلقسي زين العابدين بن عبيد ~~البهلول احمد ~~بلقيس (أخت ولي الدين العراقي): 280/3بهلول المجنون: 1/(568) 89/2 ~~البهسي (قاضي أخميم): 83/3 ~~اليلقيني ms1731 جلال الدين ~~البهنسي أحمد ~~علم الدين ~~البلسي يى ~~شمس الدين PageV05P067 ~~============================================================ ~~البيضاوي = الحسين بن منصور الحلاج ~~البهي، مولى الزبير: 136/1 ~~ابن البيطار: 282/3 ~~البوتيجي: 309/3، 370 ~~البيلقاني = شمس الدين ~~البوشنجي= علي بن أحمد بن سهل ~~البيهةي: 142/1، 520، 703 725_ ~~البوصيري (تلميذ الجارحي): 338/3 ~~249 ،20012 ~~البوصيري بدر الدين ~~جمال الدين ~~البوقاني محمد ~~البولاقي = عبد الكريم ~~تاج الإسلام السمعاني: 109/1، 362 ~~ت ~~البوني، الشريف: 227/4 ~~تاج الدين (روى عنه حاجي خليفة): 345/4 ~~البوني = ابو العباس ~~تاج الدين، ابراهيم، الشيخ الأصغر العريان: ~~بيان بن بشر: 208/1 ~~(242)14 ~~أبو البيان القرشي، ابن الحوراني:تاج الدين أحمد بن محمد ابن عطاء الله ~~(112-1114 ~~السكندري المالكي ~~بيبرس، الملك الظاهر: 365/2، 387تاج الدين بن بخشي: 494/4 ~~150 ،62/4-27/3 ~~تاج الدين الدشناوي: 484/2- 81/3، 82، ~~البيجوري: 265/3 ~~85 ~~تاج الدين ابن دقيق العيد: 470/4-485/2 ~~البيجوري برهان الدين ~~البيجوري عامر ~~تاج الدين الذاكر المديني: 3/(355-354)، ~~بيرجمال، جمال الدين الشيرازي العجمي2 ~~الشافعي: 3/(179-178) ~~ابن تاج الدين الذاكر: 374/3 ~~بيرزاده: 127/4 ~~تاج الدين السبكي: 545/1، 588، 703 ~~بيرام (الحاج): 293/4 ~~،392 4371 ،202 4200 ،197 ،2112 ~~بيرام الأنقري: 4/(240) ~~،11/4 -42 ،80،9/3 -567 457 ~~بيرم: 561/4 ~~550 ~~تاج الدين بن شعبان: 2/ 192/4-370 ~~بيرم * حاجي ~~بيرم، سلطان: 475/3- 93/4 ~~تاج الدين ابن عطاء آحمد بن محمد ~~بيري (مولى): 538/4 ~~السكندري ~~بيري خليفة الحميدي: 4/(241) ~~تاج الدين الفركاح: 448/2 ~~بيري شاه (وزير): 246/4، 124 ~~تاج العارفين أبو الحسن البكري PageV05P068 ~~============================================================ ~~التفتازاني: 422/2 ~~-أبو الرجاء ~~التفليسي (شيخ النووي): 307/2 ~~التاودي = أبو عبد الله ~~التباسي أحمد بن محمد ~~تقي الدين عبد الرحمن الشبريسي ~~التباعي عمرو ~~تقي الدين محمد بن علي بن وهب ابن دقيق ~~العيد ~~محمد بن عمر بن على ~~تقي الدين، عمر، ابن أخي صلاح الدين: ~~التبريزي: 432/4 ~~279/2 ~~تبع: 109/1 ~~التجيي= سليمان بن يزيد بن نجيحتقي الدين الحصني: 196/4-344/4 ~~تقي الدين السبكي: 414/2 - 10/4 ~~علي بن أحمد الحرالي ~~التدمري حسين التدمري العلوانيتقي الدين القشيري: 192/4-370/2 ~~تغري بردي: 353/3 ~~أبو تراب الرملي: 4/(113) ~~أبو تراب النخشبي، عسكر بن حصين:التكروري سعد ms1732 ~~5321، (542-547) 550، 591،على ~~682- 102/2 131، 164- 115/4التكريتي عبد الله ~~تكين (أمير مصر): 116/2 ~~التلمساني احمد بن الحسن ~~الترابي = أحمد ~~- ابو بكر ~~عبد الرزاق ~~سليمان بن علي، العفيف ~~ترجمان القرآن = عبد الله بن عباس ~~التركماني رسلان الجعبري ~~شعيب المغربي، أبو مدين ~~ر ~~تركي محمد ~~الترمذي، ابو عيسى: 2136/1التلواني : 273/3 ~~التمار: 565/1 ~~124 ~~التمارء أبو عمران ~~الترمذي = الحكيم ~~ابن التمار: 239/3 ~~د بن حامد ~~محمد بن علي بن الحسينالتماشكي أبو البدر ~~أبو التقى دحمل بن عبد الله الصهبانيتمراز، نائب غيبة: 260/3 ~~التروغبذي محمد بن محمد بن الحسنام: 549/1 ~~تميم الداري: 11/1، (128-12) ينيتا ~~التستري حسن بدر الدين ~~التميمي [عبد القاهر بن طاهر]: 586/1 ~~صهل بن عبد الله PageV05P069 ~~============================================================ ~~التميي الحر بن يزيد ~~أبو عبد الله ~~ابن ثابت: 43/2 ~~علي بن الفضيل ~~ثابت (أسند عنه حسان بن آبي سنان): ~~الفضيل بن عياض ~~256/4 ~~مد بن آحمد بن سيد حمدوى ~~ثابت بن أسلم، أبو محمد البناني: 202/1، ~~محمد بن صالح ~~،504/4 -466 ،451 ،(247-244 ~~التنسي بدر الدين ~~114 ،590 ~~التنوخي: 228/3 285 ~~الثعالبي = أحمد بن محمد بن ابراهيم ~~التنوخي الحسن ~~تعلب: 19/2 ~~التوقاني = لطف الله الرومي ~~الثعلبي = أحمد بن محمد بن ابراهيم ~~التونسي (أخذ عن المرحومي): 191/3 ~~كردوس بن هانيء ~~التونسي [عبد الله بن أحمد]: 125/3 ~~الثقفي = أحمد بن موسى ~~التونسي أحمد بن عروس ~~حمد بن عبد الوهاب ~~ابن جميل ~~ابن ثمامة = علي بن محمد بن نجاح ~~شس الدين ~~ثوبان بن إبراهيم، ذو الثون المصري: ~~أبو عبد الله ~~الفيض، أبو الفيض: 510/1، 548، ~~محمد بن آحمد بن محمد ابن زغدان ~~_193 ،649 ،634216 ،(215-597) ~~أبو المواهب ~~،111 ،154 ،106 ،47 ،32 ،2312 ~~ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي ~~،9/4 -107/3 458 ،232 ،167 ~~التيي: ابراهيم بن يزيد ~~318 ،324 323 195،129،125 ~~- أحمد بن رضي الدين الرداد ~~372 ،372 ~~-ابو إسحاق التيمي القرشي ~~ابو ثور- أحمد بن عبد الله بن محمد ~~سليمان بن طرخان ~~ابو ثور (فقيه شافعي): 570/1 ~~عبد الأعلى ~~ثوية: 22/1 ~~محمد بن المنكدر ~~ع بن صمعان ~~ابن تيمية: ms1733 36/3، 62، 14 ~~جابر الرحي: 4/(243) ~~التيناتي = ابو الخير الأقطع ~~جابر بن زيد، أبو الشعثاء: 1/(249-248) PageV05P070 ~~============================================================ ~~جابر بن عبد الله: 144/1، 240،163، الجبنياني- ابراهيم بن أحمد ~~252الجبيلي = ابو القاسم ~~الجديدي: 240/4 ~~ابن الجابي: 399/4 ~~الجذامي= أحمد بن محمد بن عطاء الله ~~جار الله = الزمخشري ~~الجاحظ: 255/1 ~~السكندري ~~رفاعة بن احمد القنائي ~~الجارحي= أبو السعود ~~الجرجاني: 266/1 ~~نور الدين ~~جاسوس القلوب احمد بن عاصم الأنطاكي الجرجاني السيد الشريف: 422/2- 143/3_ ~~الجاكيح حسين بن ابراهيم بن حسين1 ~~جاكير الكردي العراقي، محمد بن دسم الجرجاني كرز بن وبرة ~~الجيلي: 2/(235)-4/(243-244)الجرجائي علي ~~جالوت: 214/3 ~~الجرخي يعقوب ~~الجركسي حسن ~~الجامي عبد الرحمن بن أحمد ~~جانم (زوجة ابي قورة): 360/3 ~~دمرداش ~~جانم الحمزاوي:1713الجرمي= عبد الله بن زيد ~~الجاوي (أخذ عنه علي السنجاري): 273/2الجرواني رجاء بن صهيب ~~ابن جريج: 287/4، 443 ~~الجبرتي = إسماعيل بن ابراهيم ~~جريج الراهب: 1/1 ~~الجبرتي علي بن موسى ~~جبريل (عليه السلام): 22/1، 24، 26 جرير [بن عبد الله البجلي ]:298/4 ~~12، 423 28، 144، 145 358، جرير بن عبيد: 371/1 ~~529، 545، 627- 2/2الجريري= أحمد بن محمد بن الحسين ~~527- 211/3- 35/4، 46، 52، علي بن الخطاب ~~87 412 ~~ابن الجزري شمس الدين ~~الجساسة: 128/1 ~~جبريل (ملك آخر): 264/2 ~~جبريل الخرماداني: 4/(245) ~~الجمبري= إبراهيم بن معضاد، برهان الدين ~~جبريل بن عبد الرحمن الأقصري: 2/(396)رسلان التركماني ~~(2444 ~~ابن الجعد = أحمد ~~جبلة بن حمود بن عبد الرحمن الصدفي، أبو جعدة بنت الأشعث: 139/1 ~~ابن جعدون: 30/4 ~~يوسف الإفريقي: 1/(569) PageV05P071 ~~============================================================ ~~جعفر (أخذ عن ابن تمرخان): 475/3- علي بن احمد بن جعفر ~~934 ~~الجعفي عبد الله بن دينار ~~جعفر الأحمر: 350/4 ~~-عمر بن مبارك ~~ابو جعفر الحداد: 4/(11-115) ~~موسى بن عمران بن مبارە ~~جعفر بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ابن جعمان = أبو القاسم بن ابراهيم ~~1501 ~~الجفري = الحسن بن أبي جعفر ~~أبو جعفر الخصاف: 243/4 ~~جقمق، الظاهر (سلطان): 223/3، 233، ~~ابو جعفر الويمي (والي): 336/4 ~~300 ،271 ،254 ~~جعفر [بن سليمان] (راوي):133/4 ~~الجلاء (ابن) = أحمد بن يحيى ~~ابو جعفر السماك: 120/1 ~~يحيى ~~جعفر [بن سيد بونه] الأندلسي المغربي، أبوابويى ~~احمد: 4/(117-117) ~~الجلاد: ms1734 265/3 ~~جعفر بن أبي طالب الطيار، ابو المساكين: ابن جلال عبد الله بن محمد بن عيسى ~~(131-130) ،11/1 ~~العوفي ~~جعفر بن عبد الرحيم المخائي، الكلاعي، جلال الدين = إبراهيم بن زين الدين القلانسي ~~اليمني، ابو عبد الله:4/(246245) جلال الدين [احمد بن عبد الرحمن بن ~~محمدا: 370/2 ~~أبو جعفر الكناني: 4/ (117) ~~ابرجعفر المجذوم: 4/(115-114)1924 ~~جعفر بن محمد ين علي الصادق: جلال الدين إمام الفاضلية: 40/3 ~~جسلال الدين البكسري: 344/3، 387- ~~(253-249)/1 ~~جعفر بن محمد المرتعشح عبد الله بن محمد19 ~~جلال الدين البلخي: 432/4 ~~المرتعش ~~جلال الدين البلقيني: 240/3 ~~ابوجعفر المحولي: 1/(547) ~~جعفر بن محمد بن نصير الخواص البغدادي، جلال الدين الدشناوي: 470/4-485/2 ~~جلال الدين الدواني: 412/4 ~~الخلدي: 2/(67-65)، 109 ~~ابو جعفر المزين الكبير: 4/(116-117)جلال الدين الرومي: 359/4 ~~جعفر بن يونس دلف بن جحدر، أبو بكر جدل الدين السيوطي: 93/1، 112، 146_ ~~197/4-377 ،345302/3-1322 ~~الشلبي ~~جلال الدين القزويني الشافعي: 499/2 ~~الجعفري عبد العال PageV05P072 ~~============================================================ ~~جلال الدين المحلي: 285/3-312/4جمال الدين البوصيري: 265/3 ~~جمال الدين بن زكريا الأنصاري: 432/3 ~~جلبى حسن ~~حسن جلبي بن محمد شاء جمال الدين صاحب الجمالية: 149/4 ~~جمال الدين ابن فضل الله: 282/3 ~~جمال الدين القباني: 352/3 ~~عدى، سعد الدين بن عيسى ~~جمال الدين القرماني، جمال خليفة: ~~عابد ~~124 ،(247-2464 ~~جمال الدين الكازروني: 131/3 ~~جلبي خليفة محمد الجمال ~~جمال الدين المناوي: 278/3 ~~جم بن محمد الفاتح: 538/4 ~~جمال الدين اليافعي: 266/3 ~~الجمازي علي ~~جمال خليفة = جمال الدين القرماني ~~ابن جماعة بدر الدين ~~الجمالي علي بن احمد بن محمد، علاء ~~عز الدين ~~جمال الدين، أبو عبد الله اليمني:الدين ~~(242484 ~~الجمحيء سعيد بن عامر ~~جمال الدين = أحمد بن العامري الريمي ابن أبي جمرة: 19/1 ~~ابن أبي جمرة = عبد الله بن سعيد ~~اسماعيل بن علي ~~جمرة بن شهاب: 88/1 ~~بير جمال الشيرازي ~~جمعة الحموي (مؤذن شكاس): 4/(249) ~~عبد الله الحتبلي ~~عبد الله بن محمد بن عيس العوفيالجمل= علي الجمازي ~~عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي ابن بنت الجميزي = بهاء الدين ~~حد جلبى خليفة ~~الجميعي * علي ~~ابن جميل التونسي: 81/3 ms1735 ~~محمد الصامت بن أحمد ~~أبو الجناب = أحمد بن عمر، نجم الدين ~~محمد الطيب بن أحمد ~~الكبرى ~~محمد بن عيسى الزيلمي اليمني ~~الجناني حميد الجناني العلواني ~~يوسف بن عبد الله العجي ~~جمال الدين الأستادار: 238/3 ~~سليم بن عبد الرحمن ~~جندب بن عبد الله البجلي: 222/1، 461 ~~جمال الدين الأفسراني: 538/4، 559 ~~جمال الدين الأموسي: 265/3 ~~الجندى * عبد الله ~~جمال الدين البرسي:248)الجندي [يوسف بن يعقوب]: 445/4، PageV05P073 ~~============================================================ ~~،105/2 -701 ،184 520 462 ،412103 57 ،32/3 -507 ،50،351 ~~10114 138 428، 568- ابن جني: 13513، 137، 217- 452/3 ~~192/2 ~~الجوعي القاسم بن عثمان ~~الجنيد بن محمد أبو القاسم، النهاوندي جوكندار (أمير): 87/3 ~~البغدادي، القواريري، الزجاج:8،الجونيء عبد الملك بن حبيب، أبو عمران ~~1151922جوهر بن عبد الله: 2/(396- 397) ~~55 جوهرة (أمة نفيسة): 724/1 ~~570-584)، 618، 3119الجوهري (صاحب الصحاح): 500/3 ~~1919185282الجوهري آبو بكر ~~1812، 25،24،19 35،27، 56، الحسن بن بشرى ~~15،205، 68، 19، 81 83 عبد الوهاب ~~109،89، 114، 117، 20118 الجويني = أبو المعالي، إمام الحرمين ~~124، 145،142، 159، 8167 الجيزى عبد الله ~~148/3، 399، 2840،43 ابن الجيعان، أبو البقاء: 191/3، 471 ~~2الجيلاني عبد القادر بن موسى ~~جنيد اليمن = موسى بن عمران الجعفي الجيليء جاكير ~~بد العلماء سيد بن جير ~~عبد القادر بن موسى ~~ابو جهل بن هشام: 25/1، 72، 78_ ~~442/2 ~~الجهني- أسلم بن زيد ~~ابوحاتم: 249/1 ~~ار جهير مسعود ~~ابن ابي حاتم: 13/2-702/1 ~~جوى زاده- محمد بن الياس ~~حاتم الأصم، البلخي، مولى المثنى بن ~~الجوجري شمس الدين ~~بحيى: 322/1، 532، 542، (589_ ~~عبد اللطيف بن محمد ~~200/2 -(591 ~~أبو الجود الحلبي: 105/4 ~~الحاتمي= محمد بن على بن محمد ابن عري ~~الجوذقاني: 597/1 ~~ابن الحاج (محمد بن محمد): 69/2، 465_ ~~15014 ~~بو الجوزاء أوس بن عبد الله ~~الجوزجاني الحسن بن علي ~~ابن الحاج محمد ين أحمد بن زغدان ~~ابن الجوزي: 214/1، 291، 308، 343، الحاج الميرور عبد الله بن الموزودي PageV05P074 ~~============================================================ ~~ابن الحاجب: 321/2، 450401_ حب رمانتي أحمد: 3/(323-322) ~~1094 ~~الحباس= أبويعقوب ~~الحبال [ا براهيم بن سعيد]: 190/2 ~~حاجي بيرم: 225/4 ~~اجي خليفة، عبد الله: 238/4ابن حبان: 214/1، 267 ~~594،(392394 ~~حبر الأمة= عبد الله بن عباس ~~أبو الحارث * شريح بن يونس ms1736 ~~ابن ابي حبرة- محمد ~~الليث بن سعد ~~الحبشي = بدر الحبشي الحراني ~~الحارث بن أبي أسامة: 94/1 ~~- بلال بن رباح ~~الحارث بن أسد المحاسبي اليصري، أبو عبدياقوت العرشي ~~اله: 17/1، 527، 528 ابن الحبشية: 409/2 ~~58585)، 696- 139/2ابو حبيب: 182/1 ~~51،254 ~~ابن حبيب [محمد بن حبيب الحلبي]: ~~أبو الحارث الأولاسي: 505/1 ~~446 ،440،331/2 ~~حبيب (خليفة السيد يحى):284/4 ~~الحارث بن حسن: 422/1 ~~حبيب (شيخ جمال الدين القرماني):246/4 ~~الحارث بن سعيد: 228/1 ~~حبيب (الأماسي):280/4 ~~الحارث بن سويد: 208/1 ~~ابوحبب البدوي الراعي: 1/(228-227) ~~الحارث بن يعقوب: 4/(251) ~~حبيب بن ابي ثابت: 4/(253-252)، 334 ~~الحارثي كرز بن وبرة ~~حبيب العجمي (أخذ عنه أبو الحجاج ~~محمد بن النضر ~~الأقصري): 118/4-365/2 ~~ابو حازم = سلمة بن دينار ~~حازم الحنفي: 4/(251) ~~حبيب العمري القرماني النقشبتدي: ~~(253)/4 ~~الحافي بشر بن الحارث ~~الحاكم: 100/1، 136، 137، 143 حبيب الفارسي العجمي: 1/(264263)، ~~590/484/3 (593)،56 ،13/2-703 ،682 ،671 148 ~~018 ~~زوجة حبيب * عمرة ~~أبو حامد محمد بن محمد الغزالى بيب المجنوب: 3/(356) ~~حبيبة العدوية: 1/(268) ~~حامد الأسود: 501/1 ~~حامد بن موس القيصري: 4/(250)، 339 الحبيشيء الرضى ~~الحانونى ممد ~~أبو الحجاج* مجاهد بن جبر PageV05P075 ~~============================================================ ~~زريع بن محمد ~~يوسف بن عبد الرحيم الأقصري ~~بوسف بن حمد الغاور ~~عبد الله بن محمد الرازي ~~يوف الصري ~~حجاج بن فرافصة: 4-6345/1/(254) ~~علي بن هبد الرحمن اليمتي ~~جاج بن محمد: 129/4 ~~هرو بن سلمه ~~الحجاج بن يوسف: 179/1، 208، 222 الحدادي مخلوف بن عبد السلام المناوى ~~يحيى بن محمد المناوى ~~1404 298 5234408ابو الحديد: 588/4 ~~الحديدي: 444/3 ~~116 ~~أخو الحجاج بن يوسف: 436/1 ~~الحذاء عمر بن أحمد بن أسعد ~~حذيفة بن قتادة المرعشي: 1/(263265)، ~~الحجازي: 370/3 ~~456/4-492 ~~الحجازي شهاب الدين ~~الحجازي موسى بن علي المناويحذيفة بن اليمان: 97/1، (13-132)، ~~ابن حجر، ابو الفضل: 115/1، 127، 512/4-15،148، 524 ~~652- 144/2 286، 4421، الحر بن يزيد التميمي: 144/1 ~~500495- 70/3، 93، 106الحرار= أبو العباس ~~108، 102، 3134،131 ابن حرازم: 294/2 ~~149،146، 153 155 186، 192، الحرالي: علي بن أحمد بن الحسين ~~195 203، 224، 229، 35،230الحراني بدر الحبشي ~~25525424 257، 260، 23 حياة بن قيس ~~304298،243، 342، 370-200/4- ابو الفرج ~~ابن حجر= شهاب الدين ابن ms1737 حجر الهيتميمد الزعبي ~~ابن آبى حجلة: 500،399/2، 555 ~~يوسف بن قيس ~~حجة الاسلام محمد بن محمد الغزاليابن ابي حربة - أبو بكر بن محمد ~~ابن حخون عبد الرحيم بن أحمد ~~ابو حربة محمد بن يعقوب بن الكميت ~~الحربي= ابراهيم بن بشير ~~ابن حجي= نجم الدين ~~الحرشي = زرارة بن أوفى ~~الحداد - أبو بكر بن علي ~~الحرفوش عبد الله بن سعد بن عبد الكافي ~~ابو جعفر ~~ابن حرملة: 401/1 ~~الحسن PageV05P076 ~~============================================================ ~~علي بن حميد ابن الصباغ ~~الحريثي= أبو العباس بن يوسف ~~برسف ~~علي بن رزين ~~علي بن عيد الله بن عبد الجبار ~~الحريري أحمد ~~الشاذلي ~~علي بن الحسن ~~علي بن عبد الله بن العباس ~~اين حريز: 273/3 ~~علي بن سهل بن الأزهر ~~الحريفش: 187/2، 270 ~~علي بن الصباغ ~~الحريمي أبو السعود ~~علي بن محمد بن بشار ~~ابن حزم: 197/2 ~~علي بن محمد المزين ~~أبو حسان = الفضيل بن زيد الرقاشي ~~علي بن الموفق ~~ابن حسان [أبو بكر]: 580/4 ~~علي بن وهب ابن دقيق العيد ~~اخو حسان بن ثابت * شداد بن آوس ~~حسان بن ابى سنان:25a)4)حسن بن ايريق: 3/(358) ~~حسان بن عطية:4/(256-478257ابو الحسن الأبناسي: 126/3 ~~الحسن بن أحمد الكاتب المصري: ~~أم حسان الكوفية: 1/(231) ~~(80-79)/2 ~~الحسباني أحمد بن هلال ~~حسن الإخنائي: 387/2 ~~أبو الحسن (دمشفي معاصر للنووي): ~~أبو الحسن بن إسماعيل: 80/3 ~~928 ~~الحسن بن بشرى الجوهري: 2/(183) ~~أبو الحسن (رجل حدثه المرسي): 344/2 ~~الحسن البصري: 209/1، 228، 241، ~~حسن (صاحب حسن الحماقي): 458/3 ~~،285 ،263 ،(261-254244 ~~حسن (سلطان): 105/4 ~~،422 ،370 f323 ،346 ،303 ،315 ~~ابوالحسن (عابد زار قادم الديلمي): 593432507/4- 297/2 298- 256/4، ~~ابو الحسن الحسن بن محمد بن الخولاني5984، 139 ~~علي بن أحمد الحرالي ~~الحسن البكري: 80/3 ~~علي بن أحمد بن الحسن البوشنجيأبو الحسن الكري: 3/(425-323)، 329، ~~علي البقال ~~586/4 -901 ،459 ~~أبو الحسن البوني: 442/2 ~~علي بن بكار ~~علي بن الحسين بن علي بن أبيحسن التستري، بدر الدين: 3/(24-23)، ~~277 ،180،108 ~~طالب PageV05P077 ~~============================================================ ~~حسن بن تمرخان ابراهيم بن تمرخانحسن الطويل: 4/(265) ~~الحسن التنوخي العراقي: 280/4 ~~حسن بن عبد ms1738 الله بن آبي السرور اليمني ~~الحلبوبي، أبو محمد: 4/(262-261) ~~حسن الچركسي: 365/3 ~~الحسن بن أبي جعفر الجفري، أبو سعيد: الحن بن عبد الرحيم القنائي: 265/2، ~~(264263)/4-(401-400) ~~(263)14 ~~حسن جلبي: 513/3 ~~حسن بن عتيق الفسطلاني: 2/(236)، ~~حسن جلبي بن محمد شاه الفناري:3343 4393/(260) ~~(252574 ~~الحسن بن عرفة: 12/2 ~~الحسن الحداد: 549/1 ~~ابو الحسن العلوي: 16/2 ~~حسن الحماتي، مشى علي الخير: الحسن بن علي، أبو علي الدقاق النيسابوري ~~496 ،(358357)/3 ~~الأستاذ، الشافعي: 30/2، ~~202 ،201 ،149 ،(142-179 ~~حسن خواجة: 4/(257) ~~حسن انرومي: 3/(359)، 412 ~~الحسن بن علي الجوزجاني: 2/(83/82) ~~389/4 ~~حسن الريحاني: 4/(260) ~~الحسن بن علي بن أبي طالب: 96/1، ~~الحسن الزعفراني: 12/2 ~~_441 ،376 ،148 ،(142-134) ،107 ~~الحسن بن زياد: 401/1 ~~303 ،171 ،30/4-341 ،25312 ~~حسن [الساميسوني):396/4 ~~الحسن بن علي المسوحي: 4-30/2/(262) ~~حسن بن أبي السرور حسن بن عبد الله ~~ابو الحسن السقاء: 215/2 ~~الحسن بن علي بن يوسف، بدر الدين ~~حسن الششتري: 110/3، 148 ~~المغربي الأندلسي، أبو علي، المرسي، ~~أبو الحسن الششتري المغربي، عروساخو ملك الأندلس، ابن هود: 2/(398- ~~التجردين: 2//358357)، 400،441)، 426، 4-502/(267) ~~ابو الحسن الغزنوي: 4/(125) ~~5 ~~الحسن بن صالح الكوفي الهمداني:ابو الحسن الغمري: 165/4 ~~حسن الفلاس: 1/(594) ~~(223-262)/1 ~~أبو الحسن القرشي: 276/2 ~~حسن الصائغ: 4/(259) ~~أبو الحسن الصائغ الدينوري = علي بن محمد حسن الكردي: 2/(403) ~~أبو الحسن المالكي تلميذ خير النساج: ~~بن سهل ~~592/1 ~~ابو الحسن ابن الصباغ علي بن حميد PageV05P078 ~~============================================================ ~~الحسن بن محمد الخولاتي، أبو الحسن الحسين بن عبد الله الصبحي البصري: ~~(792812 ~~الكانشي: 2/(73-76) ~~حسين العراقي، حسن: 3/(321) ~~حسن المسوحي حسن بن علي ~~الحسين بن علي بن أبي طالب: 96/1، ~~الحسن بن مصب النخعي: 598/1 ~~،140 ،132 ،131 ،135 ~~حسن المطراوي: 3/(360-359) ~~،70/2 -441 ،256 ،(150-142) ~~ابو الحسن المقدسي: 80/3 ~~303/4395 ~~حسن الهبل: 123/3 ~~الحسين بن علي بن عمر الحميري: ~~الحسن بن يحبى الخشني: 4/(259-258) ~~(404403)/2 ~~الحسنيء ابراهيم بن أحمد الطباطي ~~الحسين بن علي بن يزدانيار: 2/(82-80) ~~صالح بن محمد الزواوي ~~حسين المجذوب: 3/(361-360) ~~دبن مهنا ~~الحسين ms1739 بن محمد السحولي اليمني: ~~بى الشربف ~~حسين أبو علي (صاحب النموس):26) ~~4-19192142سين المطوعي المجذوب 3/(484) ~~315/4 ~~أبوالحسين أحمد بن معمد النوري ~~محمد بن أحمد ابن سمعونالحسين بن منصور الحلاج، البيضاوي ~~حسين بن ابراهيم بن حسين الجاكي الكردي: الواسطي: 68/2--7)، 141، 201، ~~546 ،62 ،53/4-366/3-202 ~~420،(24)3 ~~حسين الأدمي المفريي المصري:حين النصيبي: 452/4 ~~الحسيني= أحمد البخاري ~~(181-18013 ~~داودبن بدر ~~حسين بن أبي بكر السودي، أبو عبد الله: ~~ضياء الدين ~~(265-2644 ~~أبوالحسين ين بنان، الحمال: 2/(51-49) ~~عبد الرحمن بن يوسف بن حسين ~~محمد بن علي البخاري ~~حين التدمري العلوانى الحمري: ~~(263267)4 ~~* موسى بن حميد الدين ~~حسين جلبي: 379/3 ~~حشيير * ابو بكر بن ابراهيم ~~أبو الحسين الدراج: 115114/4ابن حشير- ابراهيم بن محمد ~~الحسين الدوعاني اليمني، أبو عبد الله:حمد بن حسن ~~(2622654 ~~محمد بن عمر بن آحمد PageV05P079 ~~============================================================ ~~حشيش = علي بن احمد بن خضر الحمصانيابو الحكم - سيار بن دينار ~~عبد الرحمن بن أبي نعم ~~الحصري (تلميذاشبلي:6الحكم بن أبان اليمني: 4/(269) ~~علي بن ابراهيمالحكم بن أبي العاصي: 44/1 ~~الحصني = تقي الدين ~~الحكم بن العباس الكلبي: 250/1 ~~ابن آبي حصيبة: 289/2 ~~الحكم بن عتيبة: 279/4 ~~صين: 162/4 ~~الحكمي [أحمد بن سليمان]: 392/2 ~~الحضرمي أحمد بن عقبة ~~الحكمي= أحمد بن محمد ~~اسماعيل بن محمد (كبير) ~~علي بن قاسم ~~عمر بن عثمان ~~ابو عبد الله ~~* عيسى بن مطير ~~عبد الله بن محد، پاعباد ~~- محمد بن أبي بكر ~~عبد الرحيم بن أحمد ~~الحكيم - صالح بن مهران ~~عبد الكبير ~~- ابو عبد الله ~~عبد الكريم ~~-ابو القاسم ~~علي بن المرتفسى ~~حكيم الأمة = ابو مسلم الخولاني ~~محمد بن اسماعيل ~~الحكيم الترمذي: 61/4-82/2 ~~حد بن پحى، آبو شعبة ~~حكيم بن حزام: 331/1 ~~الضري حد ~~الحلاج = الحسين بن منصور ~~الحطاب عثمان ~~الحلاوي: 265/3 ~~عمر بن أحمد ~~ابن الحطاب محمد بن أبي بكر بن الحسينالحلبوبي حسن بن عبد الله بن أبي السرور ~~الحلبي = أحمد بن علي الدجاني ~~ابوحفص عمر بن عبد الله بن محمد ~~* أبو بكر بن ابي الوفاء ~~عمر بن علي ابن الفارض ~~أبو الجود ~~عمروبن سلمة النيسابورى ~~بن ms1740 حيد: 302/4 ~~ص الصيصى العابد: 135/1 ~~حمادالصوفي ~~أبرحفص النيسابوري: 103/2 ~~سعيد بن عبد العزيز ~~الحكري: 135/3 ~~قطب الدين PageV05P080 ~~============================================================ ~~ابن ابي حمزة: 57/4، 61 ~~محمد بن آحمد بن تمام ~~أبو حمزة الخراساني، محمد بن ابراهيم ~~الحلفاوي = أحمد ~~البغدادي: 551-5501/1)، (197_ ~~الحلواني: 71/2 ~~(128-127) ،(127)/4-(69 ~~حليمة السعدية: 498/2-22/1 ~~الحليمي (الحسن بن الحسن:/حمزة الزيات: 214/1 ~~حمزة بن أبي طالب: 180/1 ~~ابن حماد إسماعيل ~~حماد الحلبي: 3/(26-25) ~~ابو حمزة الصوفي = أبو حمزة الخراساني ~~حماد بن زيد: 1/(26267)-134/4 حمزة القاريء: 4/(271) ~~حماد بن سلمة: 1/(266-267 ابن حمزة القرماني: 448/4 ~~الحمصاني= علي بن أحمد بن خضر، حشيش ~~حماد الصوفي الحلبي المقرالحموي إبراهيم بن سعد الله بن جماعة ~~(271-2704 ~~أحمد ~~حماد العجمي: 4/(269) ~~أحمد بن يحيى الرواقي ~~حاد بن مسلم الدباس البغدادي: ~~-ابو بكر ~~(270)/4 (405-40412 ~~الحماتي حسن ~~حسين التدمير العلواني ~~الحمال أيوب ~~الحمال بنان بن محمد ~~علوان ~~أبو الحسين ~~علي بن ميمون ~~عمر بن علي ابن الغارض ~~ابن أبي الحمائل محمد السروي ~~محمد بن هراقى ~~دة أحمد ~~حمد الهيي ~~أبو حمدون الطيب بن إسماعيل ~~حدون القصار النيسابوري: حيد بن جابر: 4/(271) ~~1/(591-592)- 154/2، 156، 168حميد الجناني العلواني الحموي: 105/4، ~~452 ،(273-272) ،227 ~~الحمزاوي جانم ~~أبو حمزة (حدث عن عبد الله بن دينار:حميد الدين (مفتي القسطنطينية): 105/4، ~~387 ~~249 ،3594 ~~حميد بن الربيع: 22/2 ~~حمزة (الحاج): 253/4 ~~الطقات لاصوفة PageV05P081 ~~============================================================ ~~الحميدي (معاصر علاء الدين الجمالي):ماهان، أبو صالح ~~4494 ~~محمد ~~الحميدي إسرائيل بن عبد المقتدر ~~محمد بن حسن بن علي ~~- بيري خليفة ~~أبو حنيفة = النعمان بن ثابت ~~ير: 109/1 ~~أبو حنيفة زمانه = خسرو الرومي ~~الحميري- ابو بكر بن محمد بن ناصر حواء: 265/2-213/1- 132/4 ~~ابن أبي الحواري: 522/1، 247، 674، ~~الحسين بن علي بن عمر ~~192 281 ،125 ~~طاووس بن كيسان ~~زوج ابن أبي الحواري = رايعة بنت إسماعيل ~~د بن سنون ~~الحواط: 390/3 ~~ابن الحبلي: 452/4، 584 ~~ابن الحوراني = أبو البيان القرشي ~~الحنبلي = أحمد بن عبد الرحمن المقدسي ~~حوشب بن طخمة: 485/4 ~~بدر الدين ~~الحوشي = لطف الله ~~شمس الدين الشامي ~~الحوفي = علي بن إبراهيم ~~عبد ms1741 الله جمال الدين ~~أبوحيان: 399/2، 421 ~~عبد القادر بن موسى ~~أبو حيان (أخذ منه الجعبري): 332/2 ~~-علي بن احمد الآمدي ~~أبو حيان [التيمي]: 527/4-387/1 ~~ابن النجار ~~حيان، أبو هرم: 213/1 ~~يوسف بن علي البقال ~~ابو حيان الغرناطي: 81/3، 86، 87 ~~الحبلية = قاطمة بنت عباس، أم زينبحياة بن قيس الحراني: 4/(274) ~~الحنفي (قاضي القضاة338حيدرة بن عبيدة بن عبيد: 381/4 ~~الحنفي * ابراهيم بن تمرخان ~~الحيري = سعيد بن إسماعيل، أبو عثمان ~~= احمد بن إسماعيل الكوراني ~~أحمد بن محمد بن عبد الغني ~~برهان الدين ~~الخادم عبد الله ~~حازم ~~خارجة [بن مصعب): 349/1 ~~ابن خاص بك: 408/3 ~~سراج الدين الهندي ~~علي بن محمد بن علي المقدسي خال المجذوب = ابراهيم أبو لحاف ~~علي بن موسى الهاملي أبو خالد = سليمان بن حيان PageV05P082 ~~============================================================ ~~أبوخالد الأحمر: 4/(129) ~~خروف- أحمد بن خفر ~~ابن خروف: 464/2 ~~خالد بن دريك: 375/4، 377 ~~خروف المجذوب: 3/(322) ~~خالد بن الصقر: 251/4 ~~خالد بن عبد الله القسري: 247/1 ~~خروف المصري = أبو الطيب ~~خالد بن معدان الكلاعي: 270/1)الخريي = عبد الله بن داود ~~ابن خريطتي = ايراهيم: 3/(322) ~~خالد بن الوليد: 12/1 ~~الخزاعي = أحمد بن نصر ~~الخالدي = شمس الدين ~~ابن خالويه: 148/1 ~~الخزرجي = أبي بن كعب ~~خاموش = نظام الدين ~~- أوس بن خولي ~~الخانكي درويش ~~علي بن محمد بن علي المقدسي ~~ابن خزيمة: 13/2-219/1، 154 ~~عمر بن علي النبتيتي ~~خاير بك (أمير): 391/3، 446 ~~خسرف: 200/4 ~~خبيب بن عدي: 12/1 ~~خسرو (المولى): 449/4 ~~خسرو الرومي، أبو حنيفة زمانه: 4/(276) ~~الخبوشاني محمد بن الموفق ~~ختم الأولياء: 33/4 ~~الخشاب أبو العباس ~~خديجة بنت خويلد: 23/1، 24، 26، 8 الخشني = الحسن بن يحيى ~~1514 -4 ~~الخشوعي محمد بن الحسين ~~الخراز = ابراهيم بن عيسى، أبو سعيدالخصاف أبو جعفر ~~عبد الله بن محمد الرازي ~~الخصي = أبو أمية، غلام عمر بن عبد العزيز ~~الخراساني= إبراهيم بن علي ~~الخضر، ابو العباس، نقيب الأولياء: 18/1، ~~،499 ،380 ،27 ،79 ،204192 ~~ابو حمزة (محمد بن ابراهيم) ~~،562 ،548 ،520 ،511 ،503 ،50 ~~عطاء بن ميسرة، آبو عشمان ~~،201،189 ،8/2-638 569 ،565 ~~الفضيل ms1742 بن عياض ~~285،242 279 273 254243 ~~الخراتطي: 36/3 ~~_540 ،428 ،340321 323 28 ~~الخرقاني: 373/2 ~~421 ،398 ،33 339205،323 ~~الخرقاني محمد ~~،53 ،19 ،18/4 497 ،42 424 ~~الخرقي عبد الرحمن بن علي ~~،134 ،132 ،122 ،112 ،92،79 ~~الخرماداني جبريل ~~291 ،285150،18 146158 ~~الخرنوبي * عبد الملك ~~8 PageV05P083 ~~============================================================ ~~419 ،433 217 ~~خلف بن حوشب، أبو عبد الرحمن: ~~خضر بن أبي بكر المهراني العدوي الكردي:2727 ~~(22-17)3 ~~خلف بن سالم: 51/2 ~~خضر بن زهرة الشيباني: 4/(277) ~~خلف بن عمر، ابو سعيد، ابن آبي هاشم، ~~خضر العجمي الخواطري: 307/4 ~~معلم الفقهاء: 2/(42-41) ~~ابن خلكان: 69/2 188، 219، 310- ~~ابن خضرويه أحمد ~~الخضري: 179/2 ~~4954 ~~الخلوتي = دمرداش ~~الخضري محمد الحضري ~~الخضيري = سليمان ~~سستان ~~أبو الخطاب = قتادة بن دعامة ~~شجاع الدين بن الياس الرومي ~~ابن الخطاب علي بن الخطاب الحريري ~~صدر الدين ~~خطاب بن عثمان العابد: 4/(277) ~~علاء الدين ~~الخظابي: 101،27/2 ~~محرم الرومى ~~الحخطيب أحمد الخطيب الشربيني ~~محمد بن أحمد، كريم الدين ~~ابن الخطيب عبد الله بن محمد الشعبي ~~دتركي ~~الخطيب الحافظ العراقي: 498/2، 510، ~~523، 624، 703-30/2، 102،65خليد بن عبد الله العصري: 1/(269) ~~18137135109 خليفة = بهاء الدين نقشبند ~~554/4-314 ~~خليفة علاء الدين ~~خطيب زاده: 514/4، 556 ~~خليفة= نور الدين ~~ابن خفيف: 74/2 ~~خليفة، الحاج: 238/4 ~~ابن أبي الخل = إبراهيم ~~خليفة الأبياري: 183/2، 388 ~~الخلاطي محمد بن أحمد ~~خليفة الاماسي: 4/(281-280) ~~الخلال: 224/4 ~~خليفة الحاجي المنتشوي: 4//281) ~~الخلدي جعفر بن محمد الخواص ~~خليفة بن عبد الله: 4/(278) ~~الخلعي: 480/4 ~~خليفة بن عطية بن خليفة المالكي ~~الخلعي علي بن الحسن ~~الإسكندري: 4/(280-279) ~~خلف (المدفون بقنطرة سنقر): 4/(279) ~~خليفة بن موسى العراقي: 4/(280) ~~خلف بن بشكوال، أبو القاسم: 514/2- ~~الخليل ابراهيم عليه السلام ~~1904 PageV05P084 ~~============================================================ ~~الخوافي، الشريف: 281/3 ~~خليل (سلطان): 127/4 ~~خليل بن إسحاق المالكي: 277/2-39/3، الخوافي = زين الدين ~~عبد المعطى ~~414 ~~محمدبن محمد ~~خليل الأتفهسي: 136/3 ~~خوسج المصري: 4/(282) ~~خليل الصياد: 716/1 ~~الخولاني = إدريس ~~أبو خليل الصياد= محمد ~~خليل بن عبد الله المكي، رضي الدين: ابو ادريس ~~- الحسن بن محمد الكانشي ~~(29-283 ~~عبد الله بن ثوب ms1743 ~~خليل القصبي: 327/3 ~~خليل الكردي: 2/(406 -407) ابو مسلم، ريحانة الشام ~~خوند فغل: 268/3 ~~(282-281/4 ~~خليل المجذوب: 3/(485)- 415/4ابو خوذة= علي ~~الخياط : (المدفون بالقرافة): 327/1 ~~الخليلي: 28/2 ~~الخياط: أحمد الديبلي الشافعي ~~الخليلي: 370/3 ~~بركات ~~خندج: 335/2 ~~محمد بن ابراهيم ~~خواجا عبيد الله الشاشي ~~خيثم بن جحشة العجلي: 4/(283) ~~خواجا إسحاق: 216/4 ~~خيثمة بن عبد الرحمن الكوفي: 1/(271) ~~خواجه زاده مصلح الدين مصطفى ~~أبو الخير= إبراهيم بن أحمد الطباطبي ~~خواجه عبيد الله = عبيد الله السمرقندي ~~أم الخير = رايعة بنت إسماعيل ~~الخواجا ابن علية: 534/4 ~~ابن خير = كمال الدين ~~الخواص ابراهيم بن أحمد ~~أبو الخير الاقطع التيناني: 2/(44 -47)، ~~جعفر بن محمد الخلدى ~~518 ،65 ~~صلم بن ميمون ~~خير أهل الشام = طاهر المقدسي ~~سليمان، آبو آيوب ~~خير بك (ناتب مصر): 425/4 ~~نون الحب ~~أبو الخير القسطلاني: 4/(133) ~~ابو عبيدةه عباد ~~أبو الخير الكلياتي: 3/(332-445) ~~علي ~~ابو الخير النحاس: 294/3 ~~الخواطري خضر العجمي ~~خر الساج: 1/(596-595) 83/2_ ~~الخوافي: 151/1 ~~121 ،928 ،225،2914 PageV05P085 ~~============================================================ ~~دحمل بن عبد الله الصهباني اليمني، أبو ~~التقى: 4/(288) ~~دحيم: 135/1 ~~الداراني عبد الرحمن بن عطية ~~الدارقطني: 204/1، 557، 597، 203 دحية الكلبي: 545/1 ~~الداركي: 192/2 ~~ادراج أبو الحسين ~~ت ~~الداري تميم ~~أبو الدرداء عويمر بن زيد ~~داود (عليه السلام): 3430246/1أم الدرداء: 379/4-285/1، 232 ~~429 587، 673، 674- 82/2الدرعي = أبو الأسود ~~573 ،492 ،3514-2143 ~~درويش الأقصراني الخانكي: 3/(184- ~~(185 ~~ابو داود (راوي):86/4 ~~داود الأعزب: 2/(408-40) 503/4 ابن دريك خالد ~~داود بن بدر الدين الحسيني: 3/(183-184) الدسوقي= ابراهيم ~~داود البلخي: 4/(286-285) ~~الدشطوطي عبد القادر ~~الدشناوي = تاج الدين ~~داود الرومي: 284/4 ~~ابو داود السجستاني: 483/1، 517 ~~جلال الدين ~~الدفاق= الحسن بن علي، أبو علي ~~داود بن علي الظاهري: 702/1 ~~داود القيصري القرماني: 13/1، 144 ~~علي الدقاق المغربي المراكشي ~~(284/4-499/2 ~~الدقدوسي- أبو بكر ~~الدقي محمد بن داود الدينوري، أبو بكر ~~داود بن ماخلا السكندري: 2/(413-410) ~~داود بن تصير الطائي، أبو سليمان: ابن دقيق العيد= تاج الدين (أحمد) ~~134/4-159/2 -(277-272)/1 ~~-تقي الدين ~~داود بن هلال النصيبي: 4/(286) ~~سراج الدين (موسى) ~~- علي بن وهب ~~داود بن ms1744 آبي هند القاريء: 4//283-287) ~~ابن الداية (أمير يمني):478/4 ~~محمد بن علي بن وهب (القاضي) ~~الدباس حماد بن مسلم ~~الدكالي= ابو يعزى، يلنور ~~الدباغ أبو سالم ~~ابن الدلال: 193/2 ~~الدجال: 214/3-465/2 ~~الدلجي محمد ~~الدجاني = احمد بن علي ~~دلف بن جحدر، أبو بكر الشبلي، جعفر بن ~~پونس: 15/1، 525، 526، 574، ~~8 PageV05P086 ~~============================================================ ~~595،583- 13/2، 43 153الدهني محمد بن عبد الله ~~(83-93)، 106، 109، 112، 113 الدواخلي شمس الدين ~~245154،126-399/3-12/4ابن ابي دؤاد: 540/1 ~~الدوادار الكبير: 402/3 ~~الدماميني مفرج بن موفق ~~دمرداش الخلوتي الجركسي: 11/1الدواني = جلال الدين ~~2123 314،218 الدوري عباس ~~عبد العزيز بن آبان ~~الدوعاني حسين ~~الدمشقي بدر الدين ~~أبو بكر بن علي بن عبداهالدوعني محمد بن محمد بن معيد ~~الديبلي = احمد الخياط ~~رسلان ~~ابو عبدالله ~~عبد الرحمن بن علي الخرقي ~~عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيالديروطي محمد ~~عبد العزيز بن عبد السلامالديري = سعد الدين ~~الديريني = عبد العزيز بن أحمد ~~عبد الرهاب ~~فخر الدين ~~تيق ~~ديك الجن: 175/2 ~~علي الكردي ~~الديلميء إسماعيل بن يوسف ~~ابو عمرو ~~عبد الله ~~غيلان بن مسلم ~~قادم ~~كحول ~~الدمياطي [عبد المؤمن:4442الديمي عثمان ~~ابن دينار= عبد الله بن دينار الجعفي ~~الدمياطى محمد بن صدقة ~~دينار العابد: 2/(94) ~~الدميري علي المجذوب ~~دنكز المجذوب: 3/(364) ~~الدينوري - أحمد بن محمد ~~ابن ابي الدنيا: 240/1 ~~أبو عبد الله ~~علي بن محمد بن الصائغ، آبو ~~ابن أبي الدنيا= إبراهيم بن علي ~~الحسن ~~الدهروطي محمد بن عبد الله بن المجد ~~محمد بن داود الدفي ~~الدهل ابو بكر بن ابراهيم حشير ~~محمد بن عبد الخالق ~~الدهماني يعقوب، أبو يوسف الصغير ~~شاد ~~ايو يوسف PageV05P087 ~~============================================================ ~~الرازي = سعيد بن العباس ~~- اخو ابي العباس ~~عبد الله بن محمد ~~الذاكر = تاج الدين ~~عبد الله بن محمد الحداد ~~نربن آبي نر: 120/1 ~~بد الله بسن محد بن عبد ال ~~131 ،130 12914 ~~الشعراني ~~أبو ذر الغفاري: 94/1، (120-119)، ~~فخر الدين ~~461 :451،190،138 127 ~~د بن پوسف ~~ابسو ذر الهمداني، عمر بن فر: ~~ب بن معاد ~~(132-1294 ~~بوسف بن الحسين ~~أبو الذكر (راوي): 627/4 ~~بوف بن محمد بن الحسين ~~النماري الزعفراني: ms1745 27/2 ~~الراسبي عبد الله ~~الذبي: 148/1، 186، 204، 11،272 ~~الاميت اى جب الدى ~~شييان ~~_724720،652 ،598 ،539 ،425 ~~عبد العظيم ~~،202 ،198 ،128 14 2212 ~~رافع بن دفش الأنصاري: 4/(289) ~~500/3 565،399،398 ~~الرافعي عبد الكريم بن محمد الشافعي ~~الذي عمر ~~الرامهرمزي: 462/1 ~~الذهلي = الطيب بن إسماعيل ~~الراهب- عبد الله ~~الذؤلي موسى بن ماهين ~~ابن راهويه: 477/1 ~~الذؤيب علي ~~رايعة بنت إسماعيل العدوية البصرية الشامية، ~~الذتب غريب ~~أم الخير: 1/(293-291) ~~الربعي = أوس بن عبد الله، أبو الجوزاء ~~ربعي بن حراش: 284/1) ~~رابعة العدوية القيسية المصرية: 237/1ابو الربيع، سليمان (هر): 103/3 ~~(285-(29)، 35،291الربيع بن برة = الربيع بن عبد الرحمن ~~417 ،191 ~~الربيع بن خشيم: 1/(514/4-282-280 ~~246 ،65/3 -502 ،45812 ~~الربيع بن أبي راشد: 1/(283-282) ~~الراذاني محمد بن الحسين ~~ابو الربيع السائح: 4/(134) ~~8 PageV05P088 ~~============================================================ ~~ربيع بن سليمان: 304/1، 210،518رضي الدين نليل بن عبد الله ~~الربيع بن عبد الرحمن الربيع بن برة: رضي الدين = محمد بن خليل المكي ~~رضوان، زين الدين: 370/3 ~~(283)/1 ~~ابو الربيع الكفيف المالقي: 4/(133)الرطيل عبد الله ~~ربيعة الراي = ربيعة بن أبي عبد الرحمنالرعيني = أبو العباس ~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أبو عثمان، ربيعة ابن رفاعة: 522/4 ~~الراي:/329219رفاعة بن أحمد القنائي الجذامي: ~~(293-292)/4-(41-415/2 ~~ابو الرجاء، تاج العارفين: 235/2 ~~أبو رجاء= عمران بن ملحان العطارديالرفاعي = أحمد بن علي بن أحمد ~~ابن الرفاعي: 126/3 ~~مطر الوراق ~~رجاء بن صهيب الجرواني، أبو غسان: الرفوف: 167/3 ~~الرقاشي الفضيل بن زيد ~~(29014 ~~- يزيد بن ابان ~~الرحبيء جابر ~~الوحيتي= عمر بن محمد بن أبي بكرالرقوطي= عبد الحق بن إيراهيم، ابن سبعين ~~الرقي = إبراهيم بن داود القصار ~~الرداد أحمد بن رضي الدين ~~ابن الرداد: 265/4 ~~ابو بكر ~~رفية بنت محمد 183/1 ~~ابن رزين علي ~~رقية الموصلية: 1/(294-293) ~~ابن رزين القاضي: 332/2 ~~رستم خليفة البروسوي: 291/4)الروماني أبو هاشم ~~رمضان (تلميذ بركات الخياط): 353/3 ~~رسلان: 4/(292) ~~ابن رسلان: 376/1 ~~رمضان الأشعث، شيخ الفقراء المنايفة: ~~ابن رسلان: أحمد بن حسين الرملي290 ~~رسلان الدمشقي الجعبري التركماني:مضان الرومي: 4/(293) ~~رمضان الرومي (القسطموني]:4/(294) ~~(415-414) 401/2 ~~الرملي = أحمد ms1746 بن حسين بن أرسلان ~~الرشيدي: 273/3 ~~أبو الرضى عبد الرحيم بن عبد القاهر ~~ابو تراب ~~شمس الدين ~~السهروردي ~~الرضي= علي بن موسى الكاظم ~~أبو عبد الله ~~الرضا الحيشي: 265/3 PageV05P089 ~~============================================================ ~~الرملية - آمنة ~~عابد جلبى ~~الؤميش عبد الله ~~عبد الله ~~الرميمة = علي بن أحمد ~~لطف الله ~~الرؤاسي = وكيع بن الجراح ~~ر ~~الرواقي= أحمد بن يحبى الحموي ~~أبو الروح- عيسى بن محمد السهروردي ~~محمد بن إسحاق، صدر الدين ~~أبو الروح الفرج بن سعيد ~~القونوي ~~ابوروح الأنصاري: 470/4-485/2 ~~ملا شعبان ~~روح بن سلمة: 392/1 ~~موسى الأبدال ~~الروذباري= أحمد بن عطاء ~~بعقوب ~~أحمدبن محمد، أبو علي رومية (خادمة): 587/4 ~~الروياني: 146/1 ~~الروشني عمر ~~روضة: 514/4 ~~الرويجل محمد ~~أم رومان: 76/1 ~~رويم بن احده رويم بن محد: ~~(99512 ~~الرومي= ابراهيم بن تمرخان ~~ابراهيم العجي ~~رويم بن محمد - رويم بن آحمد ~~رياح بن عمرو القيسي: 232/1، 235) ~~احمد ~~(279-278) ~~-آحمد بن ابراهيم ابن عرب ~~زوجة رياح القيسي = أمة الله ~~اشرف ~~الرياحي = صالح بن محمد الزواوي ~~جلال الدين ~~محمد بن علي بن عمر ~~ريحان بن عبد الله العدني: 2/(416) ~~ر ~~أبو ريحانة، عبد الله بن مطر: 1/(227) ~~داود ~~ريحانة أهل الشام = أحمد بن أبي الحواري ~~رمضان ~~ريحانة الشام = أبو مسلم الخولاني ~~رمضان القسطموني ~~ريحانة المجنونة: 1/(294) ~~-سراج الدين ~~سعدي جلبي، سعد الدينالريحاوي حسن ~~شجاع الدين ~~عبيد ~~يب بن سنان ~~الريمي = أحمد بن العامري، جمال الدين PageV05P090 ~~============================================================ ~~ابو زرعة: 3/(164) ~~الريمي أبو جعفر ~~الؤيي، قاضي القضاة: 18/3-180/4ابن زرعة: 390/4 ~~الزرنيخي ضوا ~~زروق أحمد بن أحمد ~~زاذان، أبو عمر الكندي: 4/(297-29)زريع بن محمد الحداد، آبو محمد اليمني: ~~330 ،(300)14 ~~الزاهد = إبراهيم بن عيسى ~~الزعبي محمد ~~الزاهد أحمد بن محمد بن سليمان ~~الزعفراني = الحسن ~~الزاهد أبو القاسم الأقطع ~~الزعفراني الذماري: 27/2 ~~الزاهد أبو هاشم ~~زاهر السرخسي: 197/2، 203 ~~ابن الزغب: موسى بن عمران الجعفي ~~ابن زغدان محمد بن آحمد بن محمد ~~زائدة: 490/1 ~~زفر: 470/1 ~~الزائر: 461/3 ~~زبيد بن الحارث اليامي، ابو عبد الرحمن:الزفزاف يوسف ~~(30-2984 ~~ابن زقاعة * ابراهيم بن محمد بن بهادر ~~الزقاق- ابو ms1747 بكر ~~الزبيدي إسماعيل بن ايراهيم ~~زكريا (عليه السلام): 6،5/1، 429_ ~~الزبيدي الأقعش ~~4512 ~~الزبير: 95/1، 33/4-96 ~~ابو زكريا (خادم أبي الحجاج الأقصري): ~~مولى الزبير= البهي ~~12014 ~~ابو الزبير: 445/4 ~~الزبير بن بكار: 148/1 ~~ابن ابي زكريا= عبد الله ~~الزجاج الجنيد بن محمد ~~ابو زكريا= يحيى البلنسي ~~الزجاجي محمد بن إيراهيم النيسابوري، أبو ابو زكريا= يحيى بن محمد المناوي ~~زكريا بن الصلت: 2/(98) ~~ر ~~ابو زكريا بن علي الأهدل: 572/2 ~~زجلة العابدة: 4/(296-295) ~~زخم الدارين * عمر بن عثمان الحكيزكريا بن محمد بن أحمد، زين الدين ~~الأنصاري، السيكي، القاهري، الأزهري ~~زربن حبيش، آبو مريم: 1/(285) ~~الشافعي: 518/2- 129/3، 220، ~~زرارة بن أوفى الحرشي: 1/(295) ~~313311 ،2902725252 ~~أبو زرعة: 532/1- 115/4-157/2، ~~-413 ،393 ،(33-329)2 ~~543 ،539 PageV05P091 ~~============================================================ ~~49845814 ~~علي بن ثابت ~~أبو زكريا النحال المعري: 4/(135) ~~ابن الزيات = كريم الدين ~~أبو زكريا النخشبي: 125/1 ~~زياد (أمير): 173/4 ~~زكي الدين (قاضي دمشق): 449/4 ~~زياد بن حدير الأسدي: 4/(302-301) ~~زليخا: 266/3 ~~زيتون: 167/3 ~~ابن زمام: 167/4 ~~ابن زيتون: 215/4 ~~الزمخشري جار الله: 302/1، 410 ~~ابن الزيتوني عبد الله بن محمد بن عيسى ~~499 ،46013 ~~العوفي ~~الزملكاني: 517/2 ~~ابو زيد: 173/4 ~~أبو الزناد: 372/1 ~~ابن زيد: 77/2 ~~الزنجاني: 122/1 ~~ابن ابي زيد [محمد]: 11/2، 12، 42 ~~الزنجية = أمة الله ~~زيد بن اسلم، أبو أسامة: 4/(405-304)، ~~الزنكلوني= علي ~~329 ~~زهراء الوالهة: 1/(617-616) ~~زيد بن حارثة: 166/1 ~~الزهري محمد بن مسلم بن شهاب ~~زيد بن عبد الله بن جعفر اليفاعي اليمني، أبو ~~الزهوري أحمد بن أحمد ~~اسامة: 4-504/2/(403) ~~زهير (عابد): 135/1 ~~زيد بن زين العابدين زيد بن علي ~~آبو زهير معاوية ~~زهير بن نعيم البابي، أبو عبد الرحمنزيد بن علي بن حسن الشاوري، أبو آحمد ~~اليمي:4/(304) ~~(164-162)/4-(9-97/2 ~~زهير بن هرماس الأدفوي: 2/(417زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ~~طالب: 214/1، 250، 372، 373، ~~(301-30014 ~~271/2-476 ~~الزواوي: 40/3 ~~زيد بن علي زين العابدين بن الحسين، ~~الزواوي أحمد ~~المرتضى: 4/(303-302) ~~صالح بن محمد بن موسى ~~الزيدي- علي بن أحمد ~~الزوبري: 332/2 ~~أبو الزيلع: 438/4 ~~الزوكي محمد بن ms1748 عمر بن أبي بكر ~~الزيلعي: 201/3 ~~الزيات إبراهيم ~~الزيلمي أحمد بن عمر PageV05P092 ~~============================================================ ~~315 ،313/4492 ~~د بن عيسى ~~محمد بن عيسى، جمال الدينزين القراء محمد بن واسع ~~زين الإسلام عبد الكريم بن هوازنمزينب فاطمة بنت عباس ~~زينب (أم المؤمنين): 42/1، 180 ~~زين الدين رضوان: 3/ 470 ~~زينب بنت خليل القصبي (زوج الشعراوي): ~~زين الدين = زكريا بن محمد الأنصاري ~~580/4-32713 ~~علي بن احمد الآمدي ~~زينب الشريفة، عمة السيدة نفيسة: 4/(306) ~~عمر بن عمران البلالي البدوي ~~زينب بنت علي بن ابي طالب: 146/1، ~~محمد بن محمد الخوافي ~~150 ~~زين الدين بن ابي الحسن الصباغ: 370/2- ~~1924 ~~زين الدين الخوافي: 435/4، 561، 625 ~~زين الدين العراقي: 50/3، 51، 193سابق العباداتي المجنون: 1/ (298) ~~الساجي لزكريا بن يحيى): 702/1 ~~128 4203 ~~سارة (زوجة الشرف المناوي): 283/3 ~~زين الدين العلاف: 409/3 ~~سارية: 10/1، 88 ~~زين الدين الفاقوسي: 273/3 ~~الساقي بكتمر ~~زين الدين القاسم: 274/3 ~~سالم (فقه قوأ عليه حسين الدوغاني): ~~زين الدين المنهلي = عبد الرحمن المنهلي ~~211 ،225/4 ~~زين الدين ابن النقاش: 282/3 ~~سالم (أخذ عنه عبد العزيز بن مسلم): ~~زين الدين بن يحيى المناوي: 288/3، 421301 ~~زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبو سالم الدباغ: 4/(135) ~~ابي طالب ~~سالم بن عيد الله بن سعادة القسنطيني: ~~زين العابدين بن عبد الرووف المناوي31318) ~~الشافعي: 44847سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: ~~(317-306/4489 ~~(297-292)/1 ~~زين العابدين بن عبيد البلقسي:سالم الفوي، أبو النجا: 4/(318) ~~(375-333 ~~سالم بن محمد العامري اليمني: 2//418) ~~سالم بن مريم: 233/4، 237 ~~زين العابدين القليصي: 113/3 ~~زين العابدين ابن المناديلي:43)،زوجة سالم بن مريم: 237/3 PageV05P093 ~~============================================================ ~~33212 ~~سالم المغربي: 259/4-387/2 ~~الساميسرني محمد ~~السختياني = أيوب بن كيسان ~~السائح أبر إبراهيم ~~السدار علي ~~-أبو الربيع ~~السدوسي= قتادة بن دعامة ~~عبد الله ~~سراج الدين- أبو بكر بن ابراهيم بن ابي بكر ~~سبأبن سليم اليمني، أبو عبد الله: 4/(319) ابو بكر بن علي بن موسى الهاملي ~~سباع الموصلي، أبو محمد: /549سراج الدين الأرمنتي: 486/2- 87/3 ~~(574-573)،(42014 ~~سراج الدين البلقيني: 297/3 ~~سراج الدين بن دقيق العيد: 470/4-485/2 ms1749 ~~السبتي = أحمد بن هارون الرشيد ~~سراج الدين الرومي: 308/3 ~~عبد الله ~~سراج الدين العبادي: 132/3، 274، 344- ~~عبد الرحيم بن أحمد بن حجون ~~1964 ~~السبخي فرقد ~~سراج الدين الهندي الحفي: 499/2، ~~ابن سبعين عبد الحق بن ابراهيم ~~556 ،500 ~~السبكي تقي الدين ~~سراقة: 26/1 ~~شهاب الدين ~~السبكي [تاج الدين] -9/1، 13، 15 ~~ابن السرايجي: 265/3 ~~السبكي [عبد الكافي بن علي]: 92/3 ~~السرخسي: 703/1 ~~السبئي = إبراهيم بن أحمد القيرواني ~~السرخسي = زاهر ~~ستتبه ابراهيم الهروي ~~السرسي= أحمد بن محمد بن عبد الغني، أبو ~~العباس ~~أبو السجاد = بكر بن عمر ~~ابن أبي السرور= حسن بن عبد الله ~~السجزي = أبو عبد الله ~~السجستاني أبو عبد الله ~~أبو السرور = فرج بن عبد الله النوبي ~~سحنون بن سعيد: 4/(320) ~~أبو السرور بن إبراهيم، صاحب هفرة: ~~(138)14 ~~السحولي الحسين بن محمد ~~السخاوي، ابن البارد: 138/3، 145السروي محمد ~~155 161، 163، 167 23197 ابن السري= آبو عمرو ~~278 248287، 289، 292، 293ابو السري= منصور بن عمار ~~422 ،19714 ~~السري بن جابر: 227/4 ~~السخاوي [علي بن محمد بن عبد الصمدا: سري السقطي: 404/1، 510، 522، PageV05P094 ~~============================================================ ~~(326)4524،51 ،568 ،555528 522 ~~594 595 (618-623)سعدي جلبي بن الناجي: 4/(547) ~~645، 196، 197ابو السعود (معتقد زين الدين المناوي): ~~411 ،453 ،419،328 ~~414/4 ~~ابن سريج: 19/2، 141 ~~ابن أبي السعود * شهاب الدين ~~أبسو السعود الجارحي: 191/3، ~~سريج بن يونس * شريح بن يونس ~~355 ،353 ،352 ،(332-337) ~~السطيح أحمد ~~السعد (أخذ عنه علي السنجاري): 273/2أبو السعود الحريمي: 278/4 ~~أبو السعود بن شبل البغدادي: 290/1- ~~ابن سعد: 136/1، 145، 454 ~~_261 ،252 ،255 ،(21-204)12 ~~ابن بنت ابي سعد= علي بن ابراهيم ~~سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف:3 ~~(422-421)4 ~~أبو السعود بن ابي العشائر، شيخ الخرقة ~~السعودية 2/(360-359) ~~معد التكروري: 4/(322) ~~سعود المجدوب: 3/(376) ~~سعد الحداد: 497/2 ~~أبو السعود بن مدين: 276/3 ~~سعد بن سالم القداح: 403/1 ~~سعد بن آبي وقاص: 11/1، (152)، 157 ~~أبو سعيد= أحمد بن محمد الأعرابي البصري ~~سعد الدين، كاتب جكم، ابن النصرانية: الحسن بن أبي جعفر الجفري ~~1798 ~~خلف بن عمر ~~سعد الدين الديري: 309/3 ms1750 ~~عبد الله بن عبد الكريم القشيري ~~عبد الله بن يزيد القسيي ~~سعد الدين بن عيسى سعدي جلبي الرومي ~~سعيد الأجذم، أبو عثمان: 386/4 ~~سعد الدين الكاشغري: 04/4) ~~سعد الدين المناوي: 279/3 ~~سعيد بن إسماعيل، أبو عثمان الحيري: ~~،56 ،31 ،17/2-685 (225-623)/1 ~~سعد العشيرة: 144/4 ~~،150 ،147 ،122 ،114 ،109،107 ~~ابن آبي معدان - أحمد بن محمد ~~454،389/4-168 ،159 ،151 ~~سعدون (المدفون ببلبيس): 4/(325) ~~ابو سعيد الباجي: 448/2، 470 ~~سعدون المجنون: 4/(325-323) ~~سعيد بن بريد النباجي: 1/(229-626) ~~السعدي: 359/1 ~~سعيد البصري: 360/1 ~~السعدي أحمد بن أبي الخير ~~سعدي جلبي الرومي، سعد الدين بن عيسى: سعيد بن جيير الكوفي الأسدي، جهبذ PageV05P095 ~~============================================================ ~~العلماء: 1/(302-303) 131/4سفيان بن سعيد الثوري: 196/1، 197، ~~191 ،122 ~~،111 ،115 ،13 ،13 4228 ،22 ~~،(309303) ،289 ،244 23 ~~سعيد الحضرمي: 383/2 ~~،387 ،351 350322 4313 312 ~~ابو سعيد الخدري: 144/1، 209، 241_ ~~4 ،43 4041045445 ~~409374 ~~175 ،596 ،493 ،40483 ~~أبو سعيد الخراز= ابراهيم بن عيسى ~~298 ،254،126 82 ،76 4214 ~~سعيد بن زيد: 12/1 ~~1575،522 ،286 ،351،333 331 ~~سعيد بن سلام المغربي، ابن شعبان ~~119،599 ~~المنصوري، أبسو عثمان القيرواني: ~~أم سفيان بن سعيد الثوري: 1/(231) ~~(101-99)،77 ،46/2 ~~سفيان بن عبد الله الأبيني: 2//418 -419) ~~سعيد الشهيد: 4/(327) ~~سعيد بن عامر الجمحي القرشي: (151)سفيان بن عيينة الكوفي المكي الهلالي: ~~سعيد بن العباس الرازي: 1/(230-624)100/1، 308، (312-309)، 356، ~~سعيد بن عبد الله المغربي: 187-186/3)32 534، 598- 351/4 ~~سفيان اليمني: 37/3 ~~229 ~~سعيد بن عبد العزيز، آبو محمد: 313/1 السفياني: 373/1 ~~سفينة (مولى رسول اله): 12/1 ~~(4293284 ~~سميد بن عبد العزيز الحلبي: 328/4)ابن السقاء: 195/2، 314 ~~السقاء= أبو الحسن ~~ابو سعيد القرشي: 4/(137) ~~سقر بن عمر النيفاوي: 3/(487) 316/4 ~~ابو سعيد القصاب: 2/(361) ~~السقطي = السري ~~ابو سعيد القيلوي: 4/(136) ~~أبو سعيد المخرمي العجمي: 4/(139)السكندري = أحمد بن محمد بن عطاء الله، ~~تاج الدين المالكي ~~د بن السيب: 94/8، 140، ~~داود بن ماتحلا ~~508 ،248/473 (302-298 ~~عبد الرزاق ~~سعيد بن منصور بن علي اليمني، آبو محمد: ~~(330-3294 ~~- علي بن الصباغ ~~السفطي شمس الدين ms1751 ~~على بن محمدوذا ~~أبو القاسم بن منصور ~~ابن أبي سفيان معاوية ~~ابو سفيان بن حرب: 79/1 ~~د بن مد وفا PageV05P096 ~~============================================================ ~~عبد الله بن حبيب، أبو عبد الرحمن ~~سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب: ~~223 ،15011 ~~عبد الرحمن بن علي ~~سلار (شيخ النووي): 176/2 ~~عبد العزيز بن عبد السلام ~~سلافة بنت سعد: 161/1 ~~سلام بن ابي مطيع: 1/(297) ~~محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن ~~ابن سلامة = نور الدين ~~مسلم ~~السلولي = إسحاق ~~السلطان برقوق- برقوق ~~السلوي احمد ~~سلطان بيرم بيرم ~~ابن سليم [منصور]: 486/2 ~~السلطان ططر= ططر ~~سلطان العارفين = أحمد بن عمر الزيلعيسليم بن عبد الرحمن العسقلاني الجناني ~~أبويزيد البسطامي، طيفور القاهري الأزهري: 3/(189-188) ~~سلطان العاشقين= عمر بن علي بن الفارض سليم بن عثمان (السلطان): 312/3، 329، ~~_451 ،425 ،368 ،355 ،351 ~~لطان العصر يعقوب بن محمد ~~سلطان العلماء = عبد العزيز بن عبد السلام449،4123، 536، 541، ~~سلطان المحبين عمر بن علي ابن الفارض1351 ~~سليم المقريء: 251/4 ~~السلطان المظفر = المظفر ~~سلطان الوارثين= شعيب المغربي، ابو مدين ابو سليمان - داود بن نصير الطائي ~~السلفي: 201-22سليمان، أبو الربيع (هر): 103/3 ~~سلم بن ميمون الخواص: 598/1_سليمان بن أحمد [الطبراني): 81/4 ~~سليمان باشا: 376/3 ~~(332-3314 ~~سلمان الفارسي: 11/1، 118، 119سليمان البالي: 484/3 ~~سليمان جلبي بن الوزير خليل: 562/4 ~~سلمان بن ناصر الأنصاري: 197/2سليمان بن حيان الأحمر، أبو خالد: 4/(129) ~~سليمان الخضيري: 191/3، (377-376)، ~~أم سلمة: 136/1 ~~سلمة بن دينار المخزومي المديني، الأعرج،9 ~~أبوحازم: 1/(219-20)- 126/4سليمان الخواص، أبو آيوب: 1/(413- ~~135 ،(314 ~~سلمة بن كهيل: 444/4 ~~أبو سليمان الداراني عبد الرحمن بن عطية ~~السلموني عمر ~~غلام أبي سليمان الداراني: 360/4 ~~السلمي إسماعيل بن نجيد ~~الطبقات الصوفية* PageV05P097 ~~============================================================ ~~سليمان بن داود (عليه السلام): 1،5/1 السماوي بكر خليفة ~~222، 241، 358، 485- 474/2- أبو السمراء الضرير: 4/(137) ~~122 ،81/4-2143 ~~السمرقندي = ابراهيم بن شماس ~~سليمان بن طرخان القيسي، البصري،عبيدالله ~~التيي: 1/(315-314)-335/4 ~~حد قاسم ~~سليمان بن عبد الملك: 219/1، 220،حمد القاضي ~~375/4380379331 ~~السمعاني: 197/2، 315 ~~ابن سليمان بن عبد الملك: 337/1 ~~ابن السمعاني: 251/2، 253، 281 ~~سليمان بن عبد الناصر، صدر الدين الإبشيطيالسمعاني تاج ms1752 الإسلام ~~32ابن سمعون: 62/4 ~~القاهري الشافعي: 2/3 ~~309،194 (14d187) ~~ابن سمعون محمد بن آحمد بن إسماعيل ~~سليمان بن عثمان (السلطان): 519/2- سنون بن حمزة الخواص، المحب، ~~2944 ~~الكذاب: 1/(633-630)- 65/2، 114_ ~~سليسان بن علي بن عبد الله، العفيف389 ~~التلمساني: 2/(420-427)، 0السمهودي = نور الدين ~~12 ،544 ~~السميعي = الفرغل بن أحمد ~~سليمان الكلبرجي: 265/3 ~~السمين محمد ~~سليمان المغربي الشاذلي: 4،39/3ابو سنان (راوي): 492/4 ~~أبر سليمان المكتب: 514/4 ~~أبو سنان ضرار بن مرة ~~سليمان بن مهران الأعمش: 141/1، 148،سنان باشا (المولى، الصوفي): 87/4، ~~597 ،518 ،396_477 ،(31-315)272 209،208 ~~(335332) ،253 ،764 ~~سنان جلبي الكرماني: 593/4 ~~سليمان بن يزيد بن نجيح التجيبي، فقيه مصر:سنان الخلوتي: 447/4 ~~(3323354 ~~سنان بن هارون: 214/1 ~~السليي بشر بن منصور ~~السنباطي: عبد الحق ~~السماحي: 265/3 ~~سنبل سنان: 124/4 ~~ابن السماك: 277/1 ~~السنجاري سويد ~~السماك أبو جعفر ~~علي بن وهب ~~ابن سنجر: 430/3 ~~ابن الستاك محمد بن صبيح PageV05P098 ~~============================================================ ~~(337-336)14 ~~سند بسط عبد الرحمن بن بكتمر ~~السوداء ميمونة ~~ابن سندلة عبد الله بن داود ~~ميمونة المصرية ~~السندي= أبو علي ~~سودون: 317/3 ~~السنهوري علاء الدين ~~السودي حسين بن أبي بكر، ابو عبد الله ~~حمد بن هارون ~~- عمر بن علي ~~نور الدين ~~بعقوب بن محمد ~~السنيكي زكريا بن محمد الأنصاري ~~السوسي عبد الرحمن ~~السهامي أبو القاسم بن محمد ~~ابن سوقة- محمد ~~السهروردي عبد الرحيم بن عبد القاهر ~~وندة الشهير بقوغه جي دده: ~~عبد القاهر بن عبد الله، أبو النجيب ~~(333337)14 ~~عبد اللطيف بن عبد القاهر ~~عمر بن عبد الله بن محمدالسوهاجي: 215/4 ~~عيسى بن محمد، شرف الدين، أبرسويد السنجاري: 273/2 ~~سويدان المجذوب: 3/(378-377) ~~الروح ~~السويفي صدر الدين ~~محمد بن حمزة، آق ~~يحى بن حبش، الشهابسيار بن دينار، أبو الحكم العنزي الواسطي* ~~سيار بن وردان: 1/(317-316) ~~سهل [بن عاصم]: 164/4 ~~ابو سهل محمد بن سليمان الصعلوكي127-126) ~~سيار النباجي: 4/(338) ~~هل بن سعد: 470/1 ~~سهل بن عبد الله التستري: 555/1، 599 سيار بن وردان - سيار بن دينار ~~(633-647) 104/2، 181- 16/3 السياري القاسم بن القاسم، أبو العباس ~~سيويه: 500/3 ~~572 ms1753 ،424 ~~سهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني:ابن سيد الناس: 71/3، 85 ~~(14-647)/1 ~~سيد الأنصار= أبي بن كعب ~~سهل بن وهبان الأنباري:33)ابن سيد حمدويه محمد بن أحمد المعلم ~~سيد العابدين عبد العزيز بن سلمان ~~السهلى يعقوب بن يوسف ~~السواد الأعظم محمد بن أسلم الطوسيابن السيرجاني عبد القادر ~~ابو السوار العدوي: 4/(140)ابن سيرين محمد ~~سود بن الكميت اليمني، آبو محمد:سيف الدين أحمد: 406/4 PageV05P099 ~~============================================================ ~~السيف بن مجيد: 11/2) ~~احمد بن عبد الله، آبو تعيم ~~السيواسي= ابراهيم بن حسين الصراف ~~الأصبهاني ~~ابراهيم بن علي الفيروزابادي ~~السيوطي= جلال الدين ~~- ابراهيم بن عمر ~~عمر بن احمد ~~ابراهيم بن محمد بن آبي بكر ~~مدبن قاسم ~~ابراهيم بن محمد بن زقاعة ~~ابراهيم بن معضاد ~~ش ~~أحمد بن حسين الرملي ~~الشاب التائب: 32/2 ~~-أحمد الخياط الديبلي ~~الشاذلي = ابراهيم بن محمود المواهبي ~~برهان الدين البيجوري ~~أحمد بن محمد بن عطاء الله ~~بير جمال ~~السكندري ~~جلال الدين القزويني ~~- برهان الدين الأعرج ~~الحسن بن علي الدقاق ~~شبان ~~زكريا بن محمد الأنصاري ~~سليمان المفربي ~~زين العابدين بن عبد الرووف ~~عبد العزيز بن مسلم المستناني ~~المناوي ~~علي بن عبد الله بن عبد الجبار ~~سليمان بن عبد الناصر الإبشيطي ~~علي بن محمد وفا السكندري ~~عامر بن نصير ~~محمد بن أحمد بن الوفا ~~عبد الله بن أسعد اليافعي ~~محمد بن حسن بن علي الحفى ~~عبد الله بن محمد بن عيسى العوفي ~~محمد بن محمد وفا السكندري ~~عبد الرحمن بن على ~~دالغربي ~~عبد الغفار بن عبد الكريم ~~شارح الموصلي: 549/1 ~~عبد الكريم ين محمد الرافعي ~~الشاشي عبيد الله، خواجا ~~عبد اللطيف بن محمد الجوجرى ~~الشاطبي محمد بن سليمان ~~علي بن عمر القزوني ~~ابن الشاطر = أبو العباس ~~ابن شافع = 460/2 ~~عمر بن علي النبتيتي ~~الشافعي = إبراهيم بن أحمد الطباطبي ~~محمد بن ابراهيم ~~محمد بن أحمد الخلاطي ~~ابراهيم الدسوقي ~~-محمد بن خفي الفسم ~~ابراهيم بن سعد الله بن جماعة PageV05P100 ~~============================================================ ~~محمد بن خلف أبو النجاالشاوري = زيد بن علي بن حسن ~~محمد الرملي الأنصاريابن شبرمة = علي ~~محمد بن سعيد بن ms1754 علي بن كبنالشبريسي عبد الرحمن ~~محمد بن سليمان، ابو سهل ابن شبل= أبو السعود بن شبل ~~شبل المدري: 4/(339) ~~الصعلوكي ~~الشبلي= دلف بن جحدر، أبو بكر ~~حمد بن صدق ~~خادم الشبلي: 135/2 ~~محمد بن علي البلالي ~~الشبيري = محمد بن ظفر ~~محمد بن علي بن الحسين ~~شجاع، أوصلي: 519/4 ~~محمد بن علي ابن دقيق العيد ~~شجاع الدين بن إلياس الرومي الخلوتي، ~~محمد بن عمر بن أحمد الغمري ~~المجنون: 4/(341-340) ~~بحيى بن محمد المناوي ~~ابن بنت الشافعي أحمد بن محمد العباسي،شجاع الدين الرومي: 4/(340-339) ~~الشجاعي (أمير): 495/4-507/2 ~~أبو الطيب ~~الشافعي الصغير= علي بن قاسم العليفالشحري عفيف الدين ~~الشامي شمس الدين الحبليشداد بن آوس، (اخو حسان بن ثابت): ~~(159)/1 ~~ابو صفوان ~~عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي شداد المجذوم: 4/(341) ~~عبد الرحيم بن عبد الملكالشراكي = قاسم ~~الشربيني أحمد الخطيب ~~علي بن بكار ~~كليب بن شريف ~~ح شمس الدين ~~محمد ~~مضاه بن عيس ~~الشرجي: 265/3 ~~ابن الشامية: 91/3 ~~الشامية رايعة بنت إسماعيل ~~ابن شرحبيل عمرو ~~شرف الدين عبد الحق السنباطي ~~-ام هارون ~~شاه (الشيخ):309/4 ~~عيسى بن محمد السهروردي ~~محمد بن أبي بكر المقدسي ~~شاء بن شجاع الكرماني: 2/(105-102) ~~ابنة شاه بن شجاع: 103/2 ~~يحبى بن محمد المناوي ~~شرف الدين الأنصاري: 156/3-16/1 ~~شاهين: 314،217/3، 364(379) ~~شرف الدين الأنصاري، كاتب السر: 294/3 ~~الشاوري أحمد بن زيد PageV05P101 ~~============================================================ ~~شرف الدين الصعيدي:303)الشريف البوني: 227/4 ~~شرف الدين بن القاسم: 81/3 ~~الشريف الخوافي : 281/3 ~~شرف الدين الكردي: 487/2 ~~الشريف الزاهد= إبراهيم بن سعد العلوي ~~شرف الدين المخيلي: 227/4 ~~الشريف الطباطبي إيراهيم بن أحمد ~~شرف الدين المرسي: 80/3، 81 ~~الشريف الفاسي (الفاريشي): 582/4 ~~شرف الدين بن نور الدين الإربلي الكردي: الشريف النعماني : 231/3 ~~46 ،(31-40)3 ~~شريك: 473/1- 333/4 ~~شرف الدين اليونيني: 398/4 ~~شريك بن عبد الله القاضي : 82/4 ~~الشرعبي = عثمان ~~الششتري حسن ~~د بن عباس ~~أبو الحسن ~~الشرمساحي محمد ~~الششيني محمد ~~الشرنوبيء علي ~~الشطنوفي شمس الدين ~~الشرواي (د31شعبان = ملا ~~الشرواني إسماعيل ~~شعبان الشاذلي: 406/3 ~~يحى بن بهاء الدين النقشبنديشبان المجذوب: 3/(381-380) ~~ابن شريح: 12/4-578/1 ms1755 ~~ابن شعبان المنصوري سعيد بن سلام ~~شريح بن الحارث الكندي، أبو أمية القاضي: المغربي ~~الشعباني قرقماس ~~أبو شعبة= محمد بن يحيى الحضرمي ~~شريح بن يونس، ابو الحارث، شريج: 4/(343) ~~شريف: 4/(342) ~~شعبة بن الحجاج العتكي الأزدي الواسطي: ~~الشريف الجرجاني (السيد) ~~_454 ،453 ،(319) ،315 ،31411 ~~491 ،35114 ~~أبو الفضل العباسي ~~الشعبي عامر بن شراحيل ~~هاشم ~~عبد الله بن داود ~~ابن أبي شريف - ابراهيم بن محمد بن آبي بكرعبدالله بن محمد ابن الخطيب ~~برهان الدين ~~أبو الشعثاء = جابر بن زيد ~~الشعراني = عبد الله بن محمد الرازي ~~كمال الدين ~~الشريف الإدريسي محمد بن إتريسالشعراوي عبد الرحمن بن علي بن شهاب ~~الشافعي ~~الدين ~~10 PageV05P102 ~~============================================================ ~~شمر: 374/4 ~~عبد الوهاب بن آحمد ~~شمس الأندلسية: 4/(346) ~~علي بن شهاب الدين ~~شعشاع: 126/3 ~~شمس الدين محمد تركي ~~شعوانة: 1/(327) ~~محمد بن حسن بن علي الحفي ~~شعيب (المدفون بباب البحر): 4/(344) ~~محمد بن حمزة، آق ~~محمد بن علي بن جعفر البلالي ~~شعيب بن أحمد بن عمران العياشي اليمني، ~~أبو مدين، محمد بن آحمد: 2/(429)، ~~محمد بن عمر بن أحمد الغمري ~~51 ~~محمد الكلبي ~~شمس الدين البرماوي: 264/3، 278، ~~شيب بن الحارث: 487/4 ~~شعيب بن حرب، آبو صالح: 28401/1 ~~شمس الدين البساطي المالكي: 499/2، ~~شيب بن طلحة: 277/1 ~~شعيب المغربي، أبو مدين، سلطان الوارثين:5185 ~~211/2، 230، (247-244) شمس الدين البهنسي: 423/3 ~~365، 441، 455 148شمس الدين البيلقاني: 567/4 ~~168، 268-21/4، 26، 18،36 شمس الدين التونسي: 0/3) ~~145121، 150، 4217 شمس الدين ابن الجزري: 282/3 ~~شمس الدين الجوجري: 167/3، 284، ~~208 ،526449 ~~،197/4 -345 ،302 ،297 ،289 ~~الشقاق أحمد بن همام الأندلسي ~~198 ~~شقران (مولى رسول اله: 18/1 ~~شقران المغربي: 1/(650-649) ~~شمس الدين بن أبي الحسن البكري: ~~شقيق بن إبراهيم البلخي، أبو وائل:479،324 ~~1/(320-322)، 462، 589- 131/2شمس الدين بن حيدرة: 81/3 ~~شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي، أبو وائل شمس الدين الخالدي: 290/3 ~~شمس الدين الدواخلي: 393/3 ~~126/4423)/1 ~~شمس الدين الرملي: 503/2، 520 ~~شفيق الضبي: 374/4 ~~شمس الدين السفطي: 326/2 ~~شكاس: 345-444/4) ~~موذن شكاس الحموي جمعة الحمويشس الدين الشامي الحبلي: 282/3 ~~شمس الدين ms1756 الشرييني: 465/3 ~~الشكيل: أحمد بن محمد ~~شمس الدين الشطنوفي: 281/3 ~~الشماخي أحمد بن أبي الخير ~~10 PageV05P103 ~~============================================================ ~~شمس الدين الطنيخي: 534/4-258/3 ~~أحمد بن يحيى الحموي الرواقي ~~شمس الدين بن عدلان: 81/3 ~~-عبد الله بن خليل ~~شمس الدين العراقي: 279/3 ~~علي النشيلي الطويل ~~شمس الدين العلقمي: 479/3 ~~عميرة البرلسي ~~شمس الدين بن عمارة المالكي: 503/2 ~~ييى بن حبش السهروردي ~~شمس الدين القادري: 302/3 ~~شهاب الدين الحجازي: 291/3، 302 ~~شمس الدين ابن قدس: 486/2- 270/4 ~~شهاب الدين بن حجر الهيتمي: 520/2 ~~شمس الدين ابن الكريك: 194/3، 282 ~~شهاب الدين بن داود المنزلاوي: ~~شمس الدين ابن اللبان: 104/3-388/2 ~~(382-381)3 ~~شمس الدين اللقاني: 441/3 ~~شهاب الدين السبكي: 4/(34-345) ~~شمس الدين الميموني: 407/4 ~~شهاب الدين بن ابي السعود: 290/3 ~~شموال اليهودي: 433/3 ~~شهاب الدين بن عبد الله الصغير: 423/3 ~~الشميري= محمد بن ظفر الشبيريشهاب الدين بن عجيل: 557/2 ~~شيط بن عجلان:32241)شهاب الدين المرحومي: 3/(191-190)، ~~الشناوي عمر ~~377 ،337 ~~شهاب الدين المناوي، قدوة الزهاد: 278/3 ~~الشبكي أبو محمد ~~شهاب الدين الواسطي: 282/3 ~~الشنراني احمد ~~الشهاب العقتول * يحيى بن حبش ~~الشنيني علي ~~السهروردى ~~ابن شهاب محمد بن مسلم الزهريالشهابي 4323 ~~شهاب الدين (جد عبد الوهاب الشعراني):ابن شهبة: 565/2 ~~(3454 ~~شهردار العجمي: 512/3 ~~الشهيد سعيد ~~شهاب الدين (جد ابن الميلق): 228/3 ~~شهاب الدين آحمد بن احمد زروق ~~الشهيد الناطق عبد الرحمن النويري ~~-احمد بن إسماعيل الإبشيطي ~~ابسن آخى شوروه زادة، محمد: ~~(565-564)4 ~~أحمد بن حسين الرملي ~~الشوني = علي، نور الدين ~~أحمد الخطيب الشربيني ~~الشويي محمد ~~احمد بن عمر بن شرف ~~شيبان الراعي: 1/(327-325) ~~أحمد بن عيسى الكلبي ~~104 PageV05P104 ~~============================================================ ~~الشيباني = أبو بكر بن علي بن عبد الله ~~خضر بن زهرة ~~- بونس بن پوسف ~~الصابوني = أبو عثمان ~~الشيبني أحمد بن حسين ~~الصاحب بن عياد: 703/1 ~~الشيبيني أحمد ~~صاحب الأندلس* محمد بن يوسف ابن هود ~~أبو الشيخ: 470/1 ~~صاحب الإيوان، وجه القمر: 387/2 ~~شيخ الاسلام = عبد الله بن محمد بن علي الهرويصاحب الجمالية = جمال الدين ~~صاحب الحنفاء= محمد أبو بكر المالكي ~~محمد بن ms1757 الياس ~~الشيخ الأصغر العريان = تاج الدين، إبراهيمصاحب السلامة = أبو بكر بن إبراهيم ~~الشيخ الاكبر محمد بن علي ابن عربيصاحب الطير= يحيى ~~شيخ ابن حاتم العكي:291/4صاحب القرشية= علي بن عبد الله الصوفي ~~شيخ الحرم = الفضيل بن عياضابن صاحب اللفج: عبد الرحمن بن إبراهيم ~~شيخ الحرمين= محمد بن إسماعيلصاحب مصر * عبد القادر الدشطوطي ~~صاحب المقداحة علي بن عبد الله اليمني ~~شيخ الخرقة البرهانية = إبراهيم الدسوقي ~~صاحب المقروضة محمد بن عبد الله بن ليث ~~شيخ الخرقة السعودية = ابو السعود بن أبي ~~صاحب المواخل مهدي بن محمد المنسكي ~~العشائر ~~صاحب موزع - أبو بكر بن محمد بن سلامة ~~شيخ الخرقة الوفائية محمد بن محمد وفا ~~صاحب النخلة= محمد بن عبد الله الصريفي ~~السكندري ~~صاحب هقرة = أبو السرور بن إبراهيم ~~الصادق* جعرق بن محمد بن علي ~~شيخ الفقراء المنايفة = رمضان الأشعث ~~ابن صاعد: 55/2 ~~شيخو (الأمير): 44/3 ~~أبو صالح (راوي عن مالك): 521/4 ~~الشيرازي = إيراهيم بن علي الفيروزابادي، أبر أبو صالح = شعيب بن حرب ~~اسحاق ~~أبو صالح ماهان الحنفي ~~بندار بن الحسين ~~صالح، خادم فضل الله الميهني: 198/2 ~~بير جمال ~~صالح، ابو محمد: 21/4 ~~علي بن عفيف ~~صالح بن ابراهيم العثري، أبو محمد اليمني: ~~(349)14 ~~محمد بن خفيف الضبي ~~الصالح إسماعيل (الملك): 450/2 ~~ابونصر PageV05P105 ~~============================================================ ~~صالح بن احمد بن حتبل: 555/1 ~~صدر الدين سليمان بن عبد الناصر ~~صالح البربري: 4/(348) ~~الايشيطي ~~صالح بن بشير المري البصري: 294/1، محمد بن إسحاق القونوي ~~9صدر الدين الخلوتي: 126/4، 127 ~~صدر الدين السويفي: 282/3 ~~الصالح طلايع: 148/1 ~~صالح بن صالح القليوبي: 32/3صدر الدين الشرواني: 225/4 ~~صدر الدين القونوي: 432/4 ~~(3494 ~~صالح بن عبد الجليل:/348)الصدري مصطفى بن أحمد، مصلح الدين، ~~صالح بن عمر: 568/4 ~~ابن الوفا ~~صالح بن عمر البريهي اليمني: 3/(32) الصدفيح جبلة بن حمود ~~صالح بن محمد بن موسى الحسني الرياحيمحمد بن خلف، أبو النجا ~~المغربي المالكي الزواوي: صدفة الفزاري: 106/4 ~~3/(192-193)،220-/98ابن الصديق: 225/3 ~~صالح بن مهران الحكيم:34)الصديقي = أحمد بن عبد السميع ~~الصالحي أبو بكر بن قوام ~~محمد البكري ~~محمد ms1758 بن احمد بن تمامالصراف ابراهيم بن حسين السيواسى ~~الصرفندي: 710/1 ~~الصامت نصر بن الحريش ~~الصائغ (تلا عليه محمد المرشدي):545/4الصريفي= محمد بن عبد الله ~~الصائغ حسن ~~مرزوق بن حيسن ~~أبو الحسن الصائغ الدينوريالصريية بردة ~~علي بن محمد الدينوريالصبي ء عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم ~~الصباغ أبو الحسن ~~محمد بن اسعد ~~الصعلوكي محمد بن سليمان، أبو سهل ~~أبو القاسم بن سليمان ~~ابو الطيب بن محمد ~~ابن الصباغ = علي بن حميد، أبو الحسن ~~الصعيدي احمد الأحمدي ~~ابن الصبان عبد الله بن محمد بن عبيد ~~سبحي= الحسين بن عبد الله البصري ~~-شرف الدين ~~الصبغي (أحمد بن أيوب]: 154/2 ~~طعيمة ~~= الفرغل بن أحمد ~~صخر (عدو سليمان عليه السلام): 214/3 ~~الصدايي يوسف ~~ابويعقوب الحباس PageV05P106 ~~============================================================ ~~الصغير = شهاب الدين بن عبدالهالصنهاجي أبو العباس بن العريف ~~عبد الرحمن بن احمد الضبيأبو الصهباء - صلة بن أشيم ~~علي بن محمد المزين البغدادي الصهباني = دحمل بن عبد الله ~~يعقوب، أبو يوسف الدهماني صهيب بن سنان الرومي، أبو يحيى: ~~411 ،(160)/1 ~~الصفار: 502/2 ~~الصفدي عبد القادر بن حبيبالصواف بكر بن سليم ~~الصوري = ابراهيم بن عبد الله ~~ابو صفوان:176/4 ~~صفوان بن سليم: 1/(331-330) ~~- أحمد بن عطاء الروذباري ~~محمد بن المبارك ~~ابو صفوان الشامي: 506/4 ~~صفوان بن محرز المازني: 331/1)الصوفي : حماد الصوفي الحلبي ~~ابو حمزة ~~الصى محمد ~~عبد الله ~~بوسف ~~صفي الدين بن آبي منصور: 521/2-علي بن عبد الله اليمني ~~عمر ~~438 ،4184 ~~ابن الصلاح: 192/2، 193، 449،401 ابو محمد ~~صلاح الدين موسى بن حميد الدينالصولي أحمد بن هلال ~~عز الدين ~~الحسيني ~~الصياد = أحمد ~~يوسف بن آيوب ~~= أحمد بن أبي الخير اليمني ~~صلاح الدين الاسيوطي: 291/3 ~~خليل ~~صلاح الدين الهدوي: 12/3 ~~صلة بن أشيم العدوي، ابو الصهباء بن أبي الصيف محمد بن إسماعيل ~~473 466 ،(333332)/ ~~زوجة صلة بن آشيم معافة بنت عبد الله ~~الصليحي: 246/4 ~~الضبعي= احمد بن محمد بن اسعد، أبو ~~الصنابحى عبد الرحمن بن عسيلة ~~العباس ~~الصنافيري يحيى بن علي ~~يزيد بن حميد ~~الصنعانى عبد الله ~~الضبي= شقيق ~~عيد الرحمن بن أحمد، ms1759 الصغير ~~المغيرة بن حكيم ~~محمد بن خفيف ~~ب بن مثى PageV05P107 ~~============================================================ ~~أبر طاهر محمد العلاف ~~الضباعى محمد بن يوسف ~~ضرار بن ضمرة: 110/1 ~~محمد بن موسى بن عطاء القدسى ~~ضرار بن مرة، أبو سنان: 4/(450-35)طاهر بن بابشاذ النحوي: 2/(107) ~~طاهر بن سعيد بن فضل الله، أبو الفتح ~~ضرغام: 438/2، 439- 424/4 ~~الميهني: 2/(245) ~~ابو طاهر المغربي: 178/4-231/2 ~~الضرير = أبو السمراء ~~طاهر المقدسي، خير أهل الشام: 2/(106)، ~~ود ابو جهير ~~محمد بن يوسف الضجاعي 1 ~~ابو معاوية ~~طاووس بن كيسان، أبو عبد الرحمن الحميري ~~ضوا الزرنيخي: 4/(451) ~~الاني: 315/1، (333335) ~~الضوي أحمد ~~514 ،444/4 ~~ضياء الدين [متصر بن الحسن]: 370/2- ~~الطائي [رييعة بن محمدا: 598/1 ~~1924 ~~الطائي = داود بن نصير، أبو سليمان ~~ضياء الدين الحسيني [جعفر بن محمدا: ~~عدي بن حاتم ~~470/4-48512 ~~محمد بن علي بن محمد ابن عرب ~~ضيغم بن مالك: 237/1، (334) ~~يحيى بن ابي كثير ~~الطباطبي: إبراهيم بن أحمد بن عبد الكافي ~~الشريف ~~طارق بن شهاب: 126/4 ~~الطبراني: 109/1، 145، 152، 520، ~~الطاشكندي = أحمد بن عبد السيع ~~27/2 -521 ~~أبوطاقية= أحمد المثير ~~الطبري: 37/1، 250 ~~أبو طالب= عبد الله بن أبي الفتح الهاشمي ~~ابو طالب بن عبد المطلب: 22/1، 26،25 الطبري * بشير ~~عبد الملك ~~. طاهر (محدت): 217/2 ~~الحب ~~ابن طاهر: 538/4 ~~محمد بن سعيد بن علي بن كبن ~~أبو طاهر: 292/4 ~~أبو طاهر (تلميذ الرملي): 121/3ابن طبرزد: 448/2 ~~أبو طاهر= إسماعيل بن عبد المحسن المراغيالطبلاوي ناصر الدين ~~أبو طاهر [اسماعيل بن إبراهيم): 415/2 ابن الطحان: 67/1 ~~9 PageV05P108 ~~============================================================ ~~الطحاوي: 13/2 ~~الطواشي = علي ين عبد الله ~~الطرابلسي (قاضي القضاة): 501/3ابو طوالة: 356/1 ~~الطوخي: 132/3 ~~ابن الطرابلسي: 309/3 ~~الطرسوسي: 519،510/1، 520الطوسي= أحمد بن محمد ~~علي ~~ابوطرطور احمد ~~محمد بن أسلم ~~الطروي تعيم بن محمد ~~طريف، أبو اسحاق: 438/4 ~~محمد بن محمد الغزالي ~~ططر، السلطان: 235/3 ~~محمد بن منصور ~~طوغان: 123/3 ~~ططر= الظاهر ~~طعيمة الصعيدي: 3//488-489)- 316/4ابن طولون: 11/2 ~~طومان باي: 439/3 ~~طغتكين:288/4 ~~الطويل = حسن ~~الطفاوي أبو محرز ~~علي النشيلي، شهاب الدين ~~الطفسونجي عبد الرحمن ~~ابو الطفيل: 470/1-509/4، 575 كمال الدين ms1760 ~~مصلح الدين ~~طلائع، الصالح: 148/1 ~~طلحة (شيخ): 155/3 ~~الطويلي عمر السلموني ~~طلحة بن عبيد الله: 94/1، 95، 96_ الطيار= جعفر بن أبي طالب ~~184 ~~عفيل المنبجي ~~طلحة بن عيس اليمني الهتار: 3/(333 الطيالسي: 80/4 ~~261/4-1763 ~~الطيب مرة بن شراحيل ~~طلسة بن مصرف الهمداني الكوفيابو الطيب [قاضي]: 122/1 ~~339338)35352/4)أبو الطيب = إبراهيم بن محمود المواهبي ~~طلق بن حييب: 4/(355-354) ~~- أحمد بن أبي بكر بن علي الناشري ~~طليق بن قيس: 523/4 ~~أحمد بن محمد العباسي الهاشي، ~~ابن بنت الشافعي ~~الطمستاني = ابو بكر الفارسي ~~أبوالطيب، خروف المصري: 4/(140) ~~الطنبغا (والي قوص): 11/4 ~~الطيب بن إسماعيل الذهلي، أبو حمدون: ~~الطنجي أبو عبد الله ~~(2951 ~~الطنيخي شمس الدين PageV05P109 ~~============================================================ ~~أبو الطيب بن محمد بن سهل، أبي سهل العاشق عبد الله ~~الصعلوكي: 134/2 ~~ابن عاصم [علي): 315/1 ~~الطير- أحمد ~~أبو عاصم البصري: 1/(224-222) ~~طيفور بن عيسى، أبو يزيد البسطامي، سلطان140) ~~العارفين: 17/1، 113عاصم بن ثابت الأنصاري: 1/(161) ~~544 582، 642 (651-66)عاصم بن سليمان: 171/4 ~~693، 726- 221/2العاضد: 288/2 ~~441- 29/4213/3العالم الأسود: 413/4 ~~566 ،188 ~~أبو العالية: 208/4، 288 ~~أم طيفور بن عيسى، أم أبي يزيد: 25/4 ~~عامر بن بغداد: 390/3 ~~عامر البيجوري: 3/(383)-4/(358) ~~عامر بن الجراح، أبو عبيدة، امين الأمة: ~~146 ،(125-124) ،82/1 ~~الظاهر : بيبرس الملك ~~الظاهر برفوق= برقوق ~~عامر بن ربيعة: 1/(163-162) ~~الظاهر جقمق: 233/3 ~~عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو: ~~الظاهر ططر: 230/3 ~~،(175-171) ،126/4-209 ،111/1 ~~الظاهر الملك غازي: 311/2 ~~(357) ،30 ~~الظاهري داود بن علي ~~عامر بن عبد الله بن الزبير: 4/(356) ~~عبد القادر ~~عامر بن عبد الله (عبد قيس) العنبري البصري: ~~أبو ظبيان: 369/1 ~~(343-340) ،12/1 ~~ابن ظهير برهان الدين ~~عامر بن عبد قيس عامر بن عبد الله ~~عامر بن فهيرة: 26/1، (162-161) ~~عامر بن نصير الشافعي: 520/3 ~~عايد جلب:397/4، 398 ~~العامري= سالم بن محمد اليمني ~~العابد خطاب ~~عيسى بن حجاج ~~عابد جلبي الرومي: 4/(359) ~~مسعر بن كدام ~~العابدة زجلة ~~يعلى ~~العايدي: 419/2 ~~عاتكة الغنوية: 1/(390) ~~العادل (السلطان): 463/4 ~~عاثشة (والدة الشرف المناوي): 284/3 ~~11 PageV05P110 ~~============================================================ ~~عائشة بنت أبي بكر (رضي الله ms1761 عنها): ~~احمد بن عمر المرسي ~~،411 ،406 ،372 ،14544/1 ~~احمد بن محمد ~~37414415 ~~أحمد بن محمد بن أسعد الضيي ~~عايشة بنت جعفر الصادق: 1/(391-390) ~~أحمد بن محمد بن الرديني ~~عاتشة بنت سعيد ابي عثمان الحيري ~~-احمد بن محمد بن عبد الغني ~~التيسابوري: 2/(122-121) ~~احمد بن محمد بن مسروق ~~عائشة بنت عبد الهادي: 265/3 ~~أحمد بن محمد الغمري ~~ابن عباد: 349/1- 53/4 ~~- أحمد بن يحيى الحموي الرواقي ~~عباد بن بشر: 12/1 ~~الخضر عليه السلام ~~عباد بن عباد، ابو عبيدة الخواص: 1/(223) ~~عبد الله (شيخ يمني) ~~عباد بن منصور: 377/1 ~~القاسم بن القاسم السياري ~~العباداني:91/4 ~~محمد بن صبيح بن السماك ~~العباداني سابق ~~العباس (عم رسول اله): 68/1، 79، ~~441 ،476 ~~سام ~~عبادة بن الصامت: 45،226/1ابو العباس البسياري: 494/2 ~~أبو العباس البصير: 2/(337-336) ~~410،409،37914 ~~108 ،10713 ~~العبادة [بن علي]: 272/3 ~~أبو العباس البوني: 287/1- 283/2، ~~عبادة المالكي: 270/3 ~~_124 ،113/3 -419 ،(352353) ~~العبادي سراج الدين ~~5214 ~~المظفر بن أزدشير ~~ابو العباس (أدخله النمراوي خلوة):534/4ابو العباس بن الحاج بن مروان المفربي: ~~ابو لعباس (شيخ بنى مسجدا): 4258/3(140-144) ~~أبو العباس= أحمد بن إبراهيم بن محمد، ابن أبو العباس الحرار المغربي الإشبيلي: ~~،118 ،117/4 -(350-349) ،332/2 ~~أحمد بن حسين الرملي ~~148 ~~احمد بن حسين الشييأبو العباس الحريثي= ابو العباس بن يوسف ~~احمد بن أبي الخير الشماخيأبو العباس الخشاب: 21/4-240/2، ~~احمد بن علي بن أحمد الرفاعي13، (145) ~~111 PageV05P111 ~~============================================================ ~~عباس بن المؤمل، أبو وليد:4/(359) ~~عباس الدوري: 16/2 ~~اخو أبي العباس الرازي: 70/2 ~~العباس بن الوليد: 132/4 ~~أبو العباس الرعيني المغريي:/(148)أبو العباس بن يوسف الحريثي: 3/(334)، ~~أبو العباس السرسيء أحمد بن محمد بن عبد471 ~~الغني ~~العباسي أحمد بن محمد الهاشي، أبر ~~أبو العباس بن السماك = محمد بن صبيح الطيب، ابن بنت الشافعي ~~أبو العباس ابن الشاطر: 39/2العباسي = أبو الفضل الشريف ~~(13-12)/3 ~~عبد الأعلى التيمي: 4/(428-427) ~~أبو العباس الشماخي = أحمد بن أبي الخيرعبد الله (دفن بخرائب الأزبكية): 4/(390) ~~عبد الله، ذو البجادين: 181/1 ~~أبو العباس العراقي: 333/2 ~~ابو العباس ابن العريف: 2/(450-351)أبو عبد الله (سلطان ms1762 تلمسان): 458/4 ~~أبو العباس بن العريف الصنهاجي:عبدالله (راهب): 553/4 ~~2/(228-230)-40399133/4عبد الله= الفتى: 3/(485-383) ~~ابو العباس العريني الإشبيلي:4/(141)ابو عبد الله = احمد بن إبراهيم ~~أحمد بن حبل ~~أبو العباس الغمري= أحمد بن محمد ~~جعفر بن عبد الرحيم ~~أبو العباس بن القاسم بن مهدي المروزي = ~~القاسم بن القاسم ~~- الحارث بن أسد المحاسبي ~~أبو العباس ابن القسطلاني: 215/2- ~~حسين بن ابي بكر السودي ~~(1494 ~~-الحسين الدوغاني ~~عباس المجنون: 4/(360) ~~سبا بن سليم ~~ابو العباس بن أبي مروان: 22/4 ~~علي بن الحسين بن علي بن أبي ~~طالب ~~أبو العباس المريني المغربي، أحمد: ~~(14-147)/4-349/2 ~~محمد بن أحمد البصري ~~عباس بن مساحق المخزومي: 4/(361) ~~محمد بن إسحاق الكوفي ~~أبو العباس بن مسروق: 118/1 ~~محمد بن حسنون الغرناطى ~~أبو العباس المغربي: 552/4 ~~محمد بن صعيد القرشى ~~ابو العباس المغربي البستي: 4/(146-145) ~~د بن صرق ~~أبو العباس المكناسي: 166/3 ~~محمد بن همر بن أحمد الغمري ~~ابو العباس بن مكنون العضري: 4/(143) ~~محمد الفاسي المضي ~~112 PageV05P112 ~~============================================================ ~~أبو عبد الله التونسي: 312/2- ~~محمد بن واسع ~~(15315714 ~~وب بن ميب ~~عبد الله حاجي خليفة: 4/(39394)، عبد الله بن ثوب = أبو مسلم الخولاني ~~عبد الله بن جحش الأسدي: 1/(180) ~~544 ~~عبد الله بن جعفر: 322/4-164/1 ~~عبد الله الآجري: 4/(393) ~~عبد الله بن أحمد بن حنيل: 521/1، 541- أبو عبد الله ابن الجلاء = أحمد بن يحبى ~~عبد الله الجندي: 194/3 ~~5112 ~~عبد الله بن أحمد الهزيمي اليمني:4/(365)عبد الله الجيزي: 388/2 ~~عبد الله بن الحارث: 351/4 ~~عبد الله الأرزني العكي: 4/(388) ~~عبد الله بن أسعد اليافعي، عفيف الدينعبد الله بن حبيب السلمي، أبو عبد الرحمن: ~~اليمي المكي الشافعي: 644/1-(374-373) ~~295،294/2، 383، 4391 عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي: ~~32-558 ،548 ،512 453 ~~19/3، (3835)، 54، 97 عبد الله بن حشركة اليمني: 4/(365) ~~261 ،199144/4-374 ~~أبو عبد الله الحضرمي: 4/(154) ~~أبو عبد الله الأسواني: 370/2-192/4أبو عبد الله الحكيم: 344/2 ~~أبو عبد الله بن الأشهب: 4/(150-151) عبد الله الحنبلي، جمال الدين: 282/3 ~~عبد الله الالهي: 32،203/4عبد الله الخادم: 4/(391) ~~93129965عبد الله ms1763 بن خبيق بن مسابق الأنطاكي: ~~عبد الله بن ابى أوفى: 4901492/4-470/1، 147، (177-676) ~~أبو عبد الله البرائي: 1/(553عبد الله بن خليل المكي، شهاب الدين: ~~(156)/4-(54-53)/2 ~~28/3 ~~عبد الله بن داود بن سندلة: 4/(385) ~~ابو عبد الله البردعي =92/4 ~~عبد الله البلتاجي: 2/(431 -432)، 438- عبد الله بن داود الهمداني الشعبي، الخريبي: ~~(363-362)/4-(67-677)/1 ~~424،1674 ~~أبو عبد الله الديبلي: 1/(552-551) ~~أبو عبدالله البلخي: 185/4 ~~عبد الله الديلمي: 4/(368) ~~أبوعبدالله التاودي: 25/4 ~~عبدالله التكريتي: 4/(489-388) ~~عبد الله بن دينار الجعفي، آبو محمد: ~~(385) ،(329)14 ~~أبو عبداله التميمي: 267/1 ~~11 ~~لطقت للصوفة PageV05P113 ~~============================================================ ~~أبوعبد الله الدينوري: 4/(152) ~~عبد الله الصوري: 1/(455-354) ~~عبدالله الراسبي البغدادي: 2/(111-112)عبد الله الصوفي: 4/(381-380) ~~عبد الله الراهب: 4/(382) ~~عبد الله الصوفي: 4/(383-382) ~~عبدالله الرطيل: 228/3 ~~عبد الله بن طاهر الأبهري: 2/(113-112) ~~ابو عبد الله الرملي: 242/3 ~~أبو عبد الله الطنجي: 4/(156) ~~عبد الله الژميش: 468/4 ~~عبد الله العابد: 4/(381) ~~عبد الله بن رواحة الأنصاري العقبي:عبد الله العاشق: 4/(370) ~~(181-180)/1 ~~عبد الله بن عامر بن كريز: 114/1 ~~عبد الله الرومي: 307/4 ~~عبد الله بن عباس (شيخ يمني): 478/4 ~~عبد الله بن الزبير: 143/1، 144، 167 عبد الله بن عباس ترجمان، القرآن، حبر ~~354/4-478 ،247 (179-177 ~~الأمة، البحر: 41/1، 78، 89، 99، ~~عبد الله بن آبي زكريا: 4/(379-378) ~~،148 ،147 ،144،143 ،13،109 ~~1216 ،(17-13)،150149 ~~عبدالله بن زيد الجرمي، أبو قلابة: 156/1، ~~139/4-466 (34342)،228 ~~408 ،406،390295،249،219 ~~عبد الله السائع:4/(368) ~~7/2 _481 478 464458 ~~،454،445 ،443 ،35 ،25314 ~~عبد الله السبتي: 4 /(38-387) ~~570،51 ،486 ~~أبو عبد الله السجزي: 61/4، (152-151)، ~~(161-160) ~~عبد الله بن عبد الرحمن ابن المعترض اليمني، ~~نديم القرآن: 4/(365-364) ~~أبو عبد الله السجستاني: 92/4 ~~عبدالله بن أبي سرح: 94/1، 95 ~~عبد الله بن عبد العزيز الصري: ~~عبد الله بن سعد بن عبد الكافي المصري(353) ~~المكي، عبيد الحرفوش: 3/(195-196) عبد الله بن عبد الغفار الكرماني: 164/4 ~~عبد الله بن سعيد بن أبي جمرة الأندلسي عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيري، ~~المرسي: 4-19/1//399) ~~ابو سعيد: 2/(182185) ~~عبدالله بن سلام: ms1764 93/1، 157 ~~عبد الله بن عبد نهم ذو البجادين: 1/(181) ~~أبوعبد الله بن سلطان: 4/(151) ~~عبد الله العلوي: 4/(370-369) ~~عبدالله بن سلمة: 492/4 ~~عيد الله بن عمر بن أبي بكر الناشري: ~~(367-362)14 ~~عبد الله بن صالح (راوي): 522/4 ~~عبدالله الصنعاني: 4/(363) ~~عبد الله بن عمر بن الخطاب: 11/1، 83، ~~114 PageV05P114 ~~============================================================ ~~،471 ،402 ،(354 ،350) ،342 ،24 ،(167-163) ،152 144 ،143 ~~521 ،360 ،127/4-699 ،512،390331 ،249 ،247 ،242 ،179 ~~406- 12/4، 30،253عبد الله المتجرد: 4/(373-372) ~~409،376، 444، 445، 504، 517عبد الله المتوحش: 4/(371) ~~عبد الله المتوكل: 4/(384) ~~عبدالله بن عمر المكي: 582/4 ~~عبد الله بن عمرو بن العاص 1/(16167 عبد الله بن المحض، (والد محمد النفس ~~الزكية): 250/1 ~~29313 ~~عبد الله بن محمد (راوي): 391/4 ~~عبد الله بن عون 1/(350-349)- 504/4 ~~عبد الله بن غالب: 1/(346) ~~عبد الله بن محمد باعباد الحضرمي: ~~عبد الله الغزال المغربي: 4/(400-399) ~~(431-430)/2 ~~عبد الله بن محمد الرازي الحداد (الخراز): ~~عبد الله الفارسي: 4/(371) ~~ابو عبد الله الفاسيء محمد الفاسي المغربي67-6)385-384/4) ~~عبد الله بن أبي الفتح الهاشمي، الواسطي، أبوعبد الله بن محمد بن سلمان المنوفي: ~~310/4 -(46-39) ،30/3 38712 ~~طالب: 186/4 ~~عبد الله الفتى= 3/(385-383) ~~عبد الله بن محمد الشعبي، ابن الخطيب، أبر ~~بكر: 2/(433) ~~عبد الله الفرار: 4/(367) ~~أبو عبد الله الفوال المغربي: 2/(230-231)عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي ~~الشعراني: 2/(109-108)-4/(389) ~~عبد الله الفيومي: 4/(391-390) ~~أبو عبد الله القرشيح محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله اليمني المأربي: ~~(392-39114 ~~ابراهيم ~~ابو عبد الله القرطبي: 4/(161) ~~عبد الله بن محمد بن عبيد ابن الصبان: ~~501 ،509 ،(493-492)/3 ~~أبوعبد الله القلانسي: 4//160-159) ~~عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، أبو ~~ابن عبد قيس عامر بن عبد الله ~~عبد الله بن قيس بن حضار، آبو موسى اساعيل الهروي، شيخ الاسلام: ~~الأشعري: 11/1، 80، 81، (123، ا 2/(185-184) ~~458 ،331 ،(124 ~~عبد الله بن محمد بن عيسى، جمال الدين ~~العوفي، الشافعي، ابن جلال، ابن ~~أبو عبد الله الكسائي:619/4 ~~الزيتوني: 3/(195-194) ~~ابوعبد الله بن ms1765 مالك: 4/(161) ~~عيد اله بن المبارك المروزي: 231/1عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري، ~~115 PageV05P115 ~~============================================================ ~~جعفر: 13/2-685/1، (111-109) 22/4، (380) ~~عبد الله بن محمد بن منازل النيسابوري: عبدالله الهاشمي: 321/4 ~~(157-15612 ~~عبد الله بن وهب: 4/(386) ~~عبد الله بن محمد بن مهنا: 549/4 ~~عبد الله بن يحيى بن أبي الهيئم الصعبي ~~عبد الله بن محيريز: 4/(374 377) ~~اليمني: 4/(393) ~~عبد الله المخدوم عبد الله الخادم ~~عبد الله بن يزيد القسيمي اليمني، أبو سعيد ~~عبد الله بن أبي مخلد المغربي الأندلسي:492) ~~(3214 ~~أبو عبد الله اليمني = جمال الدين ~~عبد الله بن مسعود، ابن آم عبد:94 عبد الله اليونيي الصوفي، أسد الشام: ~~(398)14 190 ،185 ،181 (173-169 ~~460280- 95/4 298ابن عبد البر: 567/1 ~~9عبد الجبار بن عبد الله: 391/4 ~~عبدالله بن مطر، أبو ريحانة: 1/(227)عبد الجبار بن الفراش المصري: 4/(403) ~~عبد الله بن المعترض: 149/4 ~~عبد الحق بن إبراهيم بن نصر، ابن سبعين، ~~عبد الله المغاور المغربي: 2/(246-247 قطب الدين، أبو محمد الإشبيلي المرسي ~~12114 ~~الرقوطي: 357/2، 399، 420، 421،. # أبو عبد الله المغربي: 226/4 ~~54 ،52/4 (442-440) ،502 ~~ابوعبد الله المغربي: 9/2، 10 ~~عبد الحق السنباطي، شرف الدين: 92/3، ~~ابو عبد الله المغربي (استاذ إبراهيم بن29 ~~شيبان): 467/4 ~~ابن عبد الحكم [محمد بن عبد الله]: 710/1 ~~ابو عبد الله المغربي محمد بن إسماعيل عبد الحليم، عماد المغربي: 2/(434) ~~أبو عبد الله المغربي المسوازي:عبد الحليم بن مصلح المزلاوي: ~~(155-15414 ~~(390-389/3 ~~عبد الله بن المغفل: 505/4 ~~عبد الحي (اسم الوتد): 31/4 ~~عبد الله المكاري: 4/(401-400) ~~عبد الخالق الغجدواني: 248/4، 239 ~~عبد الله بن منصور مكين الدين الأسمر ~~ابن عبد الدائم محمد بن آحمد بن عبد ~~أبو عبد الله المهدوم: 4/(155) ~~الدائم ~~عبد الله المؤدب: 4/(387) ~~عبد الدائم بن بقر: 446/4-126/3 ~~عبد الله بن الموزودي، الحاج المبرور:عبد الرب (اسم الإمام): 41/4 ~~11 PageV05P116 ~~============================================================ ~~(186)/2 ~~أبو عبد الرحمن = بقي بن مخلد الأندلسي ~~عبد الرحمن بن عبد الوهاب الشعراني: ~~زبيد بن الحارث اليامي ~~397/3 ~~زهير بن نعيم البايي ~~عبد الرحمن بن عثمان ابن المعترض ms1766 اليمني: ~~لف بن خوشب ~~(417)/4 ~~طاووس بن كيسان ~~عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي: ~~عبد الله بن حبيب السلمي ~~(410-409)14 ~~محمد بن الحسين الشلمي ~~عبد الرحمن بن عطية بن سليمان الداراني، أبو ~~ابو هريرة ~~سليمان: 291/1، 363، 534، 535، ~~عبد الرحمن بن ابراهيم: 135/1 ~~عبد الرحمن بن ابراهيم اليمني، ابن صاحب 538، 556، (175-669) ~~295،259/4-166/2 ~~اللفج: 4/(416) ~~عبد الرحمن بن أحمد4غلام عبد الرحمن بن عطية: 360/4 ~~عبد الرحمن بن أحمد الجامي، ملا جاميعبد الرحمن بن علي الدمشقي الخرقي ~~عماد الدين439) السلمي الشافعي: 2/(248) ~~عبد الرحمن بن أحمد الضبي، الصغير:عبد الرحمن بن علي بن شهاب الدين ~~الشعراوي: 460/4 ~~(4164 ~~أبو عبد الرحمن الأسدي:328/4عبد الرحمن بن علي بن مؤيد الأماسي: ~~540،(412-411)14 ~~عبد الرحمن بن بابشاذ: 107/2 ~~ابو عبد الرحمن البابي = زهير بن نعيمعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الشامي ~~عبد الرحمن بن بكتمر، سند بسط: 151/3، الدمشقي: 1/(359357)، 177، ~~445 ،444 ،327 ،322 ،2214701324212 (192153152 ~~عبد الرحمن بن أبي الخير بن جبر، فارسعبد الرحمن بن عوف: 194/3 ~~الوسيط: 2/(436) ~~عبد الرحمن بن قيس= ماهان ~~عبد الرحمن بن زيد بن آسلم: 25/1عبد الرحمن المجذوب: 353/3، (384) ~~(423)14 ~~3054 ~~عبد الرحمن السوسي:410)عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله اليمني، نقاد ~~عبد الرحمن الشبريسي، تقي الدين: 132/3الرجال: 2/(434، 435) ~~عبد الرحمن الطفسونجي:410/4عبد الرحمن بن محمد القرشي المصري: ~~عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيري:47) ~~117 PageV05P117 ~~============================================================ ~~عيد الرحمن المسيني: 710/1 ~~عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي، ~~عيد الرحمن المصري: 4/(409) ~~جمال الدين: 38/3، (51-50) ~~عبد الرحمن بن المعترض عبد الرحمن بنعبد الرحيم بن عبد القاهر السهروردي، أبر ~~الرضى: 253/2 ~~عثمان ~~عبد الرحمن المغربي: 290/3 ~~عبد الرحيم بن عبد الملك الشامي: ~~(420-419)/4 ~~عبد الرحمن المغربي: 4/(415) ~~عبدالرحمن بم ملجم: 111/1، 112 ~~عبد الرحيم بن عبد الكريم، أبو نصر (منصور) ~~عبد الرحمن المنهلي، زين الدين: 284/3،القشيري: 2/(250-248) ~~249 ~~عبد الرزاق: 517/1 ~~عبد الرحمن بن مهدي: 268/1عبد الرزاق الترابي: 3/(391)-4/(425) ~~(418-417) ~~عبد الرزاق السكندري: 118/4-365/2 ~~عبد الرحمن بن نادم الأعرج: 4/(411عبد الرزاق الكير المسيري: ~~عبد الرحمن بن آبي نعم، ms1767 أبو الحكم:14-43437(425-424) ~~(4094084 ~~عبد الرزاق بن موسى بن عبد الرزاق ~~عبد الرحمن النويري، قسيس المسلمين، المسيري: 3/(50-49)4/(426) ~~الشهيد الناطق: 335/2)ابن عبد السلام= أحمد بن عبد السلام ~~(415-4144 ~~ابن عبد السلام عبد العزيز بن عبد السلام، ~~العز ~~عبدالرحمن بن يحيى: 666/1، 117 ~~عبد الرحمن بن يزيد: 441/4 ~~عبد السلام بن عبد الرحمن اللخمي الإفريقي، ~~عبد الرحمن بن يوسف بن حسين الحسيني:الاشبيلي، ابن برجان: 2/(262-261) ~~(413)4 ~~12 ،2814 ~~عبد الرحيم (شيخ ابن الصباغ): 438/4عبد السلام القليي: 438/2، (444-442) ~~عبد الرحيم بن آحمد باوزير الحضرمي:1(41418)، 424 ~~(437)12 ~~عبد السلام بن مشيش: 470/2، 471 ~~عبد الرحيم بن أحمد بن حجون السبتيعبدشس أبو هريرة ~~القنائى: 263/2-265 عبد الصمد المقرىء، مجد الدين: 26/4) ~~325، 396، 460، 421،_ ابن عبد الظاهر علي بن أحمد بن جعفر ~~244،120118،854 ~~عبد العال: 387/2، 389، 463، 557- ~~عبد الرحيم الأميوطي: 172/3 ~~(47-46) ،2113 ~~118 PageV05P118 ~~============================================================ ~~عبد الغفار بن أحمد ابن نوح القوصي = عبد ~~122،43614 ~~الغافر: 196/2، 377، 379- 3/(48) ~~عبدالعال الجعفري: 3/(390) ~~عبد العزيز (روى عن حبيب بن آبي تابت):431-430) ~~عبد الغفار القوصي: 4/(429) ~~25314 ~~عبد العزيز بن أبان الدوري: 4/(420)عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني، نجم ~~عبد العزيز بن أحمد الديريني: 389/2،الدين الشافعي: 2/(456 -457) ~~439438(444-44)، عبد القادر (اسم الوتد): 31/4 ~~424،1674 ~~عيد القادر بن حبيب الصفدي: ~~عبد العزيز بن ابي بكر القرشي المهدوي:585433432 ~~497 ،(421)/4455/2 ~~عبد القادر الدشطوطي، صاحب مصر: ~~،(38r-385) ،321 ،331 ،124/3 (344-343)/1 :عبد العزيز بن ابي رواد ~~عبد العزيز بن سلمان، سيد العابدين:426،437 ~~عبد القادر بن السيرجاني: 3/(491-490) ~~(359)1 ~~عبد العزيز بن عبد السلام، عز الدين الشلمي316 ~~الدمشقي المصرى سلطان العلماء: (عبد القادر الظاهري: 353/4 ~~545،16/1- 254/2، 401، 444، عبد القادر بن عنان: 3/(400) ~~4544) 471، 14517عبد القادر الفيومي: 310/4 ~~عبد العزيز بن مسلم، أبو الفضل المستنانيعبد القادر بن مهذب بن جعفر الأدفوي: ~~المالكي الشاذلي الإسكندري:52-51)-4/(437) ~~(422-42114 ~~عبد القادر بن موسى بن يحيى الجيلاني ~~(الكيلاني الجيلي) الحبلي: 14/1، ~~عبد العزيز بن يحيى بسن علي العتبي: ~~(428)/4(4542 ~~،208 ،195/2 29017 ،16 ،15 ~~عبد العزيز بن يوسف: 112/4 ~~،138 4133 21020 ~~،126 ،124 ms1768 ،268 ،(22-253 ~~عبد العظيم الراعي: 4/(419) ~~476 ،471 ،44،387 308 282 ~~عبد العظيم المنذري: 460/3، 496- ~~-260 ،232 ،135/3 51493 ~~82 ،803 ~~،475،364،191 ،139 ،93 3914 ~~عبد العليم (اسم الوتد): 31/4 ~~5853 ~~عبد الغافر= عبد الغفار بن آحمد ~~عبد القادر النقاد: 476/2 ~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي: 249/2 ~~11 PageV05P119 ~~============================================================ ~~عبد القاهر بن عبد الله بن محمد، أبو النجيبعبد المحسن ين أحمد الورادي المصري: ~~الٹهروردي: 210/2، (253-250)،2/(189) 4/(433) ~~270،269/448/3 -493 ~~عبد المريد (اسم الوتد): 31/4 ~~ابن عبد الكافي القاضي: 349/3 ~~عبد المطلب بن هاشم: 22/1 ~~عبد الكبير الحضرمي: 142/2 ~~عبد المعطي الخوافي: 4/(435) ~~عبد الكريم (يروي عن طلق بن حبيب:عبد الملك (اسم الإمام): 31/4 ~~3554 ~~عبد الملك بن حبيب، أبو عمران الجوني: ~~عبد الكريم البولاقي: 306/4 ~~(227-221)/1 ~~عبد الكريم الحضرمي: 269/3 ~~عبد الملك الخرنوبي: 219/2 ~~عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويي عبد الملك بن أبي سليمان: 408/4 ~~الشافعي: 154/2، (459457)عبد الملك الطبري: 2/(262-265) ~~عبد الكريم بن هوازن النيسابوري، أبو القاسم عبد الملك بن عمير: 76/4-272/1 ~~القشيري، زين الإسلام: 13/1 237عبد الملك بن مروان: 179/1، 299، ~~375/4 -405 ،374 ،30112 1956/2 -545534424 ~~179، 146185-149) 14عبد المنعم (تلميذ الرفاعي): 220/2 ~~200، 201، 245،202، 249-51/4عبد المؤمن: 4/(434) ~~عيد اللطيف: 4/(431- 432) ~~عبد المؤمن (ملك المغرب): 215/2 ~~عبد اللطيف الشعراني (ابن أخي عبدعبدالواحد (تابع الجارحي): 352/3 ~~الوهاب): 397/3 ~~عبد الواحد بن زيد البصري: 222/1، ~~عبد اللطيف بن عبد الرحمن:4/(432)22، (363360)، 364، 357، ~~عبد اللطيف بن عبد القاهر السهروردي:4679 468- 141/4 ~~25412 ~~عبد الواحد المجذوب: 3/(491) ~~عبد اللطيف القدسي: 596/4 ~~عبد الودود (مقيم بقلعة الجبل): 4/(446) ~~عبد اللطيف القوصي: 86/3 ~~عبد الوهاب (صاحب سبأ بن سليمانا: ~~عبد اللطيف بن محمد الجوجري الشافعي:219 ~~(197)3 ~~عبد الوهاب بن أحمد الشعراوي: 150/1" ~~عبد المجيد (اخو عبد العال): 387/2، ~~،513 ،379 ،343211 -558 ~~436/4-52 ،47/3-388 ~~،114 ،204 ،120 ،99/3 -519 ~~عبد الجيد بن سلمة: 599/4 ~~320315،273 244،222 ،217 ~~12 PageV05P120 ~~============================================================ ~~عبيد الله الشاشي، خواجا: 216/4 ~~935235134أبو عبيدة = عامر بن الجراح ~~93837،373ابو عبيدة الخواص، عباد بن عباد: 1/(223) ~~406،403، 408، 410، 16،411 أبو عبيدة بن ms1769 عبد الله: 4/(169-168)، 492 ~~4عبيدة بنت ابي كلاب: 1/ (391) ~~العبيدي: 389/3 ~~464 429، 496- 8414عتبة بن غزوان: 1/(182) ~~4426260220213عتبة الغلام: 1/(367-364) ~~390،358، 423، 446، 458، 503، ~~عتبة بن أبي لهب: 41/1 ~~108 58 ~~العتبي عبد العزيز بن يحيى ~~عبد الوهاب الجوهري: 3/(52) 4/(436) العتكي شعبة بن الحجاج ~~عبد الوهاب الدمشقي: 80/3 ~~عتيق = ابو بكر الصديق ~~عبد الوهاب بن شبوت: 464/3 ~~ابن عتيق حسن ~~عبد الوهاب بن نصر المالكي البغداديعتيق الدمشقي: 4/(438) ~~المصري: 4/(436-435) ~~العتيقي: 520/1 ~~العبدوسي [عبد الله بن محمد): 166/3ابن عتيك (عبد الله): 40/1 ~~العبدي- ابو كريمة ~~العثري = صالح بن إبراهيم ~~عبيد (تلميذ حسين): 197197/3)عثمان (السلطان): 219/4 ~~ابو عبيد البسري= 14/1-4/(165)، 369عثمان (ابن أخي عبد الرحمن بن عثمان): ~~عبيد البلفسي:4/(362-361) ~~417/4 ~~عبيد الحرفوش عبد الله بن سعد ~~أبو عثمان = ربيعة بن أبي عبد الرحمن ~~عبيد الريحاوي: 3/(402-401) ~~سعيد الأجذم ~~عبيد بن عمير: 1/(364-363) ~~سعيد بن إسماعيل الحيري ~~ابو عبيد الله يونس بن عبيد ~~سعيد بن سلام القيرواني ~~عبيد الله بن زياد: 144/1، 145، 146 ~~سليم (السلطان) ~~عبيد الله البسري = أبو عبيد البسري ~~عطاء بن ميسرة الخراساني ~~عبيد الله السمرقندي النقشبدي، خواجه:عثمان، قاضي العسكر: 314/4 ~~20314، 40401،396عثمان الحطاب: 3/(200-198)- 99/4، ~~548 ،537 ،435 ~~121 PageV05P121 ~~============================================================ ~~ابراهيم الكلشتي ~~أبو عثمان الحيري سعيد بن إسماعيل ~~ابو عثمان الخراساني: 1/(227-226) ~~أحمد بن أحمد الزهوري ~~عثمان الديمي: 200/3 ~~بير جمال ~~حبيب الفارسي ~~عثمان الشرعبي: 502/4 ~~ابو عثمسان الصابوني: 196/2، 249- ~~ر ~~2124 ~~ابو سعيد السخرمي ~~عثمان بن عفان ذو التورين، ذو الهجرتين: ~~شهردار ~~134 ،115 ،(92-91) ،41 ،11/ ~~،173 ،163 ،162 ،144،142 ،140 ~~ملا علي ~~،376 ،443 ،342 ،322 ،146 ،172 ~~يوسف بن عبد الله ~~_152 ،539 ،451 ،424 4 ~~490 ،97/44/3612 ~~العجيسي أحمد بن مرزوق ~~ابن عجيل = أحمد بن موسى ~~عثمان بن محمد الناشري: 160/4 ~~شهاب الدين ~~عثان بن مرزوق القرشي آبو عمرو: ~~- يوسف بن آحد بن موسى ~~218 ،(170)/4-(263266)12 ~~العدل: 405/3، 443 ~~عثمان بن مظعون: 1/(183) ~~العدني * ريحان بن عبد الله ~~ابوعثمان المفربي: 57/2-328/1 ~~محمد بن سعيد بن علي بن كبن ~~ابوعثمان النهدي: 315/1 ~~العدوي (من ms1770 أولاد أبي القاسم بن الحسن): ~~133 254 ~~225/1 ~~العثماني: 265/3 ~~العدوي خضر بن أبي بكر الكردي ~~العثماني، قاضي صفد: 106/3 ~~ابو السوار ~~عجلان (مولى زياد): 173/4 ~~صلة بن آشيم ~~العجلوني محمد بن علي البلالي ~~العدوية = أم الأسود ~~العجلي: 427/1 ~~العجلي خيثم بن جحشة ~~رابعة ~~معضد بن يزيد، آبويزيد ~~رايعة بنت إسماعيل ~~مورق، أبو المعتمر ~~ماجدة بشت عبد الله ~~العجي ايراهيم العجمي الرومي ~~معاذة بنت عبد الله ~~112 PageV05P122 ~~============================================================ ~~ابن عدى: 279/2 ~~العرضي عمر ~~ابن عدي [عبد اله]: 211/1، 210عرفجة الكوفي: 4/(439) ~~أم عرفجة: 439/4 ~~ابن ابي عدي: 287/4 ~~ابن عرفة: 415/4 ~~عدي بن حاتم الطائي: 87/1 ~~عدي بن مسافر: 269264/2)عروس الزهاد * محمد بن يوسف ~~عدي بن مسافر، علاء الدين:224/4عروس المتجردين= أبو الحسن الششتري ~~عروة بن الزبير بن العواع: 84/1، 249، ~~عذاري: 520/4 ~~(329367) ~~ابن عراق محمد ~~عروة بن هشام: 272/1 ~~العراقي جاكير ~~العريان - إبراهيم ~~العريان = تاج الدين، إبراهيم الشيخ الأصغر ~~حسن التنوخي ~~عريف عويف اليمني ~~ابن العريف ابو العباس ~~الخطيب ~~ابو العباس الصنهاجي ~~خليفة بن موسى ~~العريني = ابو العباس ~~زين الدين ~~العز بن عبد السلام عبد العزيز بن عبد ~~شمس الدين ~~السلام ~~أبو العباس ~~عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ~~ولي الدين ~~يوسف بن الواسطي ~~ابن عرب أحمد بن ابراهيم ~~عز الدين البغدادي: 370/3 ~~أبو العرب: 569/1 ~~عز الدين بن جماعة: 503/2- 82/3، ~~عرب زاده، قاضي مصر: 224/4، 307 ~~245 ،272 ،224 ~~العربي علاء الدين ~~عز الدين الصولي: 4/(440) ~~عز الدين الكناني: 132/3 ~~ابن عربى محمد بن على بن محمد ~~خال ابن عربي= أبو مسلم الخولاني ~~عز الدين بن محمد بن علي ابن دقيق العيد: ~~8013 ~~خال ابن عربي يحبى بن بغان ~~عزاز بن مستودع البطايحي: 2/(459) ~~العرجي يعقوب ~~العرشاني علي بن أبي بكر بن حمير ~~عزام = احمد بن ابي بكر، عزام ~~عزرائيل ملك الموت ~~العرشيء ياقوت الحبشي ~~12 PageV05P123 ~~============================================================ ~~عزة: 84/2-234/1 ~~عطاء بن السائب: 76/4 ~~عطاء السلمي: 324/4، 325 ~~العزيز (الملك): 288/2 ~~عطاء بن ميسرة، أبو عثمان الخراساني: ~~عزيز أبو عزيزة المغربي ~~130 ms1771 ،(443-44014 ~~أبو عزيز بن عمير: 188/1 ~~ابوعزيزة، عزيز المغربي: 3/(494) -316/4 العطاب أحمد بن علي بن ابراهيم البدوي ~~ابن عساكر: 94،26/1، 112، 113 العطار= محمد ~~149،141، 116، 205،167، 213 محمد العطار المغربي ~~225 5394253 561_ى ~~500/3 496 ،447 ،281 25112 ~~العطاردي عمران بن ملحان، آبو رجاء ~~ابن عطية: 266/3 ~~العسقلاني= سليم بن عبد الرحمن ~~ابن العظمة علي ~~عسكر بن حصين أبو تراب النخشبي ~~العسكري: 108/1، 135، 137 ~~نور الدين ~~العفش: 126/3 ~~ابن ابي العشائر: 337/2، 463 ~~عفيرة البصرية، ففيرة: 1/(392) ~~ابن أبي العشائر الواسطي: 30/3 ~~عفيف الدين سليمان بن علي التلمساني ~~العشري= تعيم بن محمد الطروي ~~ابن أبي عصرون: 195/2 ~~عبد الله بن أسعد اليافعي ~~يوسف بن علي البقال ~~ابن عصفور: 500،323/3 ~~عفيف الدين الشحري: 265/3 ~~العصري خليد بن عبد الله ~~عفيف الدين الناشري: 226/3 ~~عصمة العباداني: 112/1 ~~عقبة: 25/1 ~~عصيفير- ايراهيم: 3/(319316) ~~عقبة بن عامر الجهني: 214/1 ~~ابن عطاء أحمد بن عطاء ~~العقبي= أبي بن كعب ~~احمد بن محمد بن صهل بن عطاء ~~عطاء الازرق: 14/2 ~~عبد الله بن رواحة ~~عطاء بن أسلم بن رباح، أبو محمد: 174/1_ ابن عقيل = بهاء الدين ~~عقيل بن أبي طالب: 10/3 ~~(445-443)،37314 ~~ابن عطاء الله= أحمد بن محمد بن عبد الكريم عقيل المنبجي، الطيار: 2/(270-269) ~~السكندري، تاج الدين ~~العقيلي = ابراهيم بن زين الدين القلانسي ~~عطاء بن آبي رباح: 249/1، 363- 75/4، احمد بن عمر الزيلمي ~~514 ،485،253 132 ~~بديل بن ميسرة ~~124 PageV05P124 ~~============================================================ ~~علم الدين البلقيني: 150/3، 194، 285، ~~العكي= عبد الله الأرزني ~~370 4409 ،308 ~~أم العلاء: 183/1 ~~علم الدين المنفلوطي: 123/4 ~~العلاء بن الحضرمي: 11/1 ~~العلاء بن زياد: 20/1علوان الهيتي الحموي: 266/4، 272، ~~487 ،465 ،433 ،(453 -451) ،344 ~~(444454 ~~العلاء الهمداني: 148/1 ~~العلواني حسين التدمري الحموي ~~علاء الدين (المولى): 589/4 ~~حميد الجناني ~~-علي بن أحمد الكازواني ~~علاء الدين عدي بن مسافر ~~العلوي = إبراهيم ~~علي بن أحمد بن محمد الجمالي ~~ابراهيم بن سعد ~~علي القوشجي ~~علاء الدين أبدال: 447/4 ~~ابراهيم بن عمر ~~علاء الدين الأسود: 559/4 ~~-أبو الحسن ~~علاء الدين البخاري: ms1772 518/2- 132/3، ~~-علي بن أحمد ~~عمر بن علي ~~علاء الدين بن جلال: 499/4-221/3 ~~علاء الدين الجمال علي بن أحمد بن محمد ~~النفيس ~~علاء الدين الخلوتي: 4//448)، 538الهمام ~~علاء الدين خليفة44)علي (مولود سماه عبد الله اليمني):364/4 ~~علاء الدين السنهوري: 221/3-299/4ابو علي (شيخ تمام): 112/1 ~~أبو علي (كاتب شيبان الراعي): 326/1، ~~علاء الدين العربي: 448/4 ~~327 ~~علاء الدين الفناري: 394/4 ~~علاء الدين القونوي: 81/3 ~~أبو علي = أحمد بن إيراهيم المسوحي ~~علاء الدين النقشبندي: 285/3 ~~أحمد بن محمد الروذباري ~~الحسن بن علي الدقاق ~~العلاف زين الدين ~~العلاف محمد، أبوطاهر: 137/2 ~~الحسن بن علي ابن هود ~~علقمة (بروي عن أبي يزيد العجلي): 194/4سين النموسي ~~علقمة بن قيس الهمداني: 1/(369)، 460، محمد بن عبد الوهاب الثقفي ~~علي= أبو خوذة: 3/(426-424) ~~العلقمي شمس الدين ~~علي بن ابراهيم الأنصاري، ابن بنت ابي PageV05P125 ~~============================================================ ~~سعد: 270/2-4271-465) العلواني: 3/(412 -415) 4/(465)، ~~علي بن إبراهيم البجلي: 56-551/3)585 ~~1804 ~~علي بن أحمد بن محمد الجمالي، علاء ~~علي بن إبراهيم الحصري البغدادي:الدين:4/(450-448)، 124 ~~علي الأدفري: 366/2 ~~(11113)12 ~~علي بن ايراهيم الحوفي:4849/4)علي الأزرق اليمني: 3/(61-60) ~~علي بن احمد الآمدي الحنبلي، زين الدين:علي الأصفهاني: 110/3 ~~علي بن افلح: 89/4-362/2 ~~(467-4664 ~~علي بن أحمد بن جعفر، كمال الدين الهاشميعلي الأهدل: 362/2-14/1، 382، 572 ~~الجعفري القوصي الاخميي:علي باشا: 330/3 ~~علي البحيري: 3/(409408)، 496 ~~(485-48212 ~~علي بن أحمد بن الحسين التجيي، فخرعلى البقال، ابو الحسن: 2/(49-489)، ~~الدين، ابو الحسن الأندلسي الحرالي:9 ~~علي البكاء المقدسي: 2/(491)- 4/(474) ~~(469-464) ،44212 ~~علي بن أحمد بن خضر، حشيش الحصاني: علي بن بكسار الشامي، أبو الحسن: ~~(456)/4 -(379-378)/1427 426 ،431 32213724/1 ~~481480428 412 44413 علي بن آبي بكر بن حمير العرشاني: ~~486485 48942، 4494،491/(478-ه47) ~~495 (496-597)، 498 علي بن ابي لكر بن شداد: 3/(20) ~~505، 507، 511، 5512-علي البلبلي المغربي: 3/(406 - 407) ~~317 ،316 ،315،31414 ~~علي بن بندار الصوفي: 2/(114) ~~علي بن أحمد الؤميمة اليمني: 4/(478)علي التكروري: 37/3 ~~علي بن أحمد الزيدي العلوي: 549/1- علي بن تمرخان = ابراهيم بن تمرخان ~~(221)12 ~~علي بن ثابت الزيات: 4/(462) ~~علي بن أحمد بن سهل البوشنجي: 549/1-( علي ms1773 الجرجرائي: 4/(461 -462) ~~2/(31-32)-61/4 454-455)علي الجمازي، الجمل: 3/(427-426) ~~علي بن احمد بن صر بن حشير:على الجمل الأنماطي: 3/(498-497) ~~(483-4822 ~~علي الجميعي: 265/3 ~~علي بن أحمد الكازواني، الكيزوانيعلي بن الحداد: 588/4 ~~126 PageV05P126 ~~============================================================ ~~علي بن أبي الحر: 4/(456 -457)علي الدميري المجذوب: 3/(408-407) ~~علي بن الحسن الخلعي، قاضي الجن: علي الذؤيب: 3/(405) ~~(191-190)/2 ~~علي بن رزين، أبو الحسن: 710/1 ~~علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب الأكبر: /152/4، 153، (467) ~~272 ،190،1421 ~~علي الزنكلوني: 4/(461) ~~علي بن الحسن بن منصور اليسري الحريري علي السدار: 3/(61) ~~ابو محمد: 2/(401 -403)، (461) ابو علي السندي (استاذ البسطامي): 125/1 ~~علي بن الحسن بن موسى:/(463)علي بن سهل بن الأزهر، أبو الحسن ~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين الأصبهاني: 1/(683-682)- 2/(117) ~~العابدين، علي الأصغر: 15/1علي بن شبرمة: 513/4 ~~(373-372) ~~علي بن شداد المقريء: 144/4 ~~علي بن حميد بن إسماعيل، أبو الحسن ابنعلي الشرنوبي: 3/(406) ~~الصباغ القوصي: 369،36193/2،علي الشنيني: 579/4 ~~415، (460-461)، 1/4486علي بن شهاب الدين الشعراوي: 345/4، ~~(460-458) ،192 ،144 ،183 14 ،(123) ~~13 ،471 438 292 ~~علي الشوني، نور الدين: 190/3، ~~علي بن الخطاب الجريري: 2/(192-191)412-410)، 480 ~~علي بن خلف: 184/4 ~~علي بن صالح: 297/4 ~~علي بن خليل المرصفي: 110/3، 222، علي بن الصباغ، أبو الحسن القوصي ~~9327،273 السكندري: 2/(462) ~~1449علي بن ابي طالب، المرتضى: 12/1، 25، ~~علي الخواص: 724/1 ~~،94 ،88 ،80 ،2 ،68 41 40 ~~علي الخواص البرلسي النسابة: 239/2- ~~،140 ،136 (11397) ،96 95 ~~،335 ،326 322 ،124 1203 ~~،18،176 ،15148145142 ~~،381 ،380358 ،35،353 339 ~~،308 ،114،212 ،211 ،200190 ~~،448 ،(423-417)394388 ~~461 ،451 ،424،384 ،322 318 ~~423،394-4846545 ~~،86/2 70 ،152 531 ~~،130 ،84/3 416 ،373 21 ~~علي الدقاق المغربي المراكشي، ابو الحسن: ~~(122-121)4 ~~،298 105،9 959414475 ~~127 PageV05P127 ~~============================================================ ~~491490302299علي بن عيسى الوزير: 87/2 ~~علي بن غانم المقدسي = علي بن محمد بن ~~علي الطوسي: 396/4 ~~على ~~علي بن عبد الله البصري = أبو محمد بن عبدعلي بن غراب: 118/1 ~~علي بن الفضيل بن عياض التميمي: ~~علي بن عبد الله الصوفي اليمني، صاحب398 ~~القرشية: 3/(57-56) ~~علي ms1774 الفناري: 405/4 ~~علي بن عبد الله الطواشي: 54،36/3-55) علي بن قاسم البصير: 4/(482) ~~علي بن عبد الله بن العباس : أبو الحسن، أبوعلي بن قاسم الحكمي: 554/4 ~~حمد:4/(457) ~~علي بن قاسم العليف بن هيش الحكمي ~~علي بن عبد الله بن عبد الجبار، أبو الحسنليي، الشافعي الصغير: ~~الشاذلي: 131/2، 292، 294، 476-47514،295) ~~4علي القوشجي، علاء الدين: 518/4، 540 ~~470-482) 232/3- 10/4 52 علي الكازواني= علي بن أحمد ~~59، 62 143 167علي الكردي الدمشقي: 2/(272) ~~(464-423)/4 ~~علي بن عبد الله اليمني، صاحب المقداحة:علي المجذوب (بسوق أمير الجيوش): ~~(4694684 ~~(474)/4 ~~علي بن عبد الحميد الغضاثري:علي المحلي: 3/(417-416) ~~(454453)4 ~~علي بن محمد، أبو الحسن:384/4 ~~علي بن عبد الرحمن اليمني الحداد:علي بن محمد بن بشار، أبو الحسن: ~~(4754 ~~(120)12 ~~علي بن العظمة، نور الدين: 4813،علي بن محمد بن سهل بن الصائغ الدينوري ~~316 ،30814 (504-503) ~~أبو الحسن: 684-183/1)- 99/2، ~~علي بن عفيف الشيرازي: 179/3(11115)-4/(126-125) ~~علي بن عمر بن الحسين الأبي: 57/3-58)علي بن محمد بن علي بن ابي الوفا البدري: ~~علي بن عمر القزويني الشافعي:20-200) ~~(194192)12 ~~علي بن محمد بن علي بن غانم المقدسي ~~علي العياشي: 3/(415-41)،459 المصري الحنفي الأنصاري الخزرجي: PageV05P128 ~~============================================================ ~~509(502-498)/3 ~~علي بن الموفق، أبو الحسن: ~~علي بن محمد بن غليس: 507/2، 18-19508) ~~علي بن محمد المزين الصغير البغدادي:علي بن ميمون الحموي المغربي: 434/4، ~~585 ،584 ،48486) ،465 ،451116/4 -(119117) ،67 ،59/2 ~~علي بن محمد بن نجاح، ابن ثمامة اليمني:علي النبتيتي: 370/3، 373، 391، 409، ~~425/4(424-423) ~~(60-59)3 ~~علي بن محمد وفا السكندري المصريعلي الشيلي، شهاب الدين الطويل: ~~الشاذلي المالكي: 98/3، (215-201)،3/(41-409) ~~ابو علي النيسابوري: 171/1 ~~274،164 ،231 ~~علي بن محمد اليمني، ابن الغريب: 335/2- علي الهائم: 154/3 ~~علي الهجار: 92/3 ~~(4764 ~~علي بن المرتضى الحضرمي: 3//58-59علي بن هند القرشي الفارسي، أبو الحسين: ~~(124)/4(121-120)12 ~~89/4 ~~علي بن مرزوق بن حسن بن مرزوق: علي بن الهيتي: 235/2، (274) ~~ابو علي الوراق: 4/(169) ~~(482-4814 ~~على بن وهب السنجاري: 2/(274-273) ~~علي المرصفي علي بن خليل ~~(470-469)14 ~~علي المصري: 225/3 ~~ابو علي المعتوه المجذوب: 2/(51)علي بن وهب بن مطيع، مجد الدين القشيري ~~علي ms1775 المقدسي، نور الدين: 463/3-المنفلوطي القوصي، ابن دقيق العيد، أبر ~~الحسن: 2/(489-485) 11/4، ~~307 ~~(473-470) ~~علي المليجي: 2/(463) 17/4 ~~علي بن موسى الجبرتي اليمني:علي بن يغتم: 3//58) ~~علي بن يوسف بن تاشفين: 262/2 ~~(48-4804 ~~علي (الرضى) بن موسى (الكاظم) بن جعفر:علي بن يوسف بن علي الأشكل: 2/ 570 ~~ابن علية: 258/3 ~~(182-281)/1 ~~مولى علي بن موسى الرضى معروف عليم (المدفون بالحسينية): 496/3 ~~الكرخي ~~العليي عيسى بن هيسى ~~علي بن موسى الهاملي اليمني الحنفي: ابن علية: 272/1 ~~ابن علية (الخواجا): 534/4 ~~(4774 ~~119 ~~الطبقات الصوفية* PageV05P129 ~~============================================================ ~~العماد، عبد الحليم المغربي: /234عمر التلمساني: 4/(497) ~~عماد الدين (المدفون قرب بركة الناصرية):عمر الحمال: 4/(497) ~~(48314 ~~عمر بن الخطاب: 10/1، 12، 73، 74، ~~،124 ،103 ،100 ،(90-77) ،76 ~~عماد الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي ~~،142،140 ،133 129،126 ،125 ~~عماد الدين الواسطي: 399/2 ~~1851 17155151 143 ~~ابن عمار منصور ~~،124 ،219 ،215 ،212 ،211 ،186 ~~عمار بن ياسر، أبو اليقظان: 41/1، 94، ~~،343 4322 ،318 ،297 248222 ~~485/4185-184 ~~،178 ،652 ،539 ،461 ،411 408 ~~عمار [بن ياسر البدليسي): 372/2 ~~،38/3 -193 ،101 ،86/2 -695 ~~ابن عمارة المالكي = شمس الدين ~~،301 ،290،97 ،42/4-206 84 ~~عمارة بن الوليد: 25/1 ~~505 ،491 ،477 ،401 ،322 ~~عمارة اليمني: 12/4 ~~عر بن ذر، آبو ذر الهداني: ~~أبو العمائم = ناصر الدين ~~444 ،(132-129)14 ~~عمر (صهر محمد الحنفي): 239/3 ~~عمر الذهبي المصري: 4/(495) ~~ابن عمر، آمير الصعيد: 257/3 ~~عمر - تقي الدين، (ابن اخي صلاح الدين):عمر بن رشيد: 89/4 ~~عمر الروشني: 3/(218217)، 314، ~~17912 ~~379 ،323 ~~ابو عمر- زاذان الكندي ~~ابن عمر= ابن قرين الغزال: 223/3ابن عمر زاده: 4/(493) ~~عمر بن ايراهيم الكردي: 3/(216-217) عمر بن سعد بن أبي وقاص: 144/1، 145 ~~عمر بن سعيد: 330/4 ~~عمر الأبوصيري: 3/(428) ~~عمر بن أحمد بن أسعد الحذاء: 3/(215)عمر بن سعيد بن أبي السعود الهمداني: ~~(505-504)12 ~~عمر بن أحمد الحطاب السيوطي القنائي: ~~(496)/4 (62)3 ~~عمر بن سعيد اليمني: 392/4 ~~عمر البجائي: 3/(429-428) ~~عمر السلموني: المطوعي الطويلي: ~~316/4 -496 ،(495)/3 ~~عمر البزار: 122/4 ~~عر البسطاي2829194عمر السهروردي ms1776 - يحيى بن حبش ~~عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن الناشري:عمر الشناوي الأشعث: 389/2 -4/ ز96ن) ~~(50612 ~~عمر الصوي. 4/(489) ~~13 PageV05P130 ~~============================================================ ~~عمر بن عبد الله بن محمد السهروردي، أبوعمر الكردي المصري الأباريقي: 3/(216) ~~عمر بن مبارك الجعفي: 2/(509-508) ~~حفص: 253/2 ~~عمر بن عبد العزيز، إمام الهدى: 219/1،عر بن محمد الأسواني القزويني: ~~(4950494)/4-(507-506)/2،337 ،3364306،297296،220 ~~34،(379-385)، 405، 448، 152- عمر بن محمد بن آبي بكر الؤحيتي: ~~(489)460154135301443 ~~كاتب عمر بن عبد العزيز:263عمر بن محمد الخوافي محمد بن محمد ~~غلام عمر بن عبد العزيز= أبو أمية الخصي الخوافي ~~اخت عمر بن عبد العزيز = أم البنينعمر بن محمد بن عمر المعترض: 2/(508) ~~عمر بن عثمان الحكمي، زخم الدارين:عمر بن محمد بن عمويه، شهاب الدين ~~السهروردي: 251/2، 272، 456، ~~556 ،549/4 (505)12 ~~464 ،463/4 -517 ،(495-492 ~~عمر العرضي الحلبي: 103/4 ~~عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي عمر بن محمد بن غليس: 2/(508-507) ~~عمر بن محمد بن مهنا المعترض: 4/ 580 ~~طالب: 372/1 ~~عمر بن مدافع بن أحمد: 588/4 ~~عمر بن علي السودي: 264/4 ~~عمر المراغي، أبو القاسم: 266/2، 421 ~~عمر بن علي العلوي: 102/4 ~~عمر بن علي بن غنيم الشافعي التبتيتيعمر الوفائي: 254/3 ~~الخانكي: 193/3، (219-221)، 424 - ا أبو عمران (شيخ ابن عربي) : 229/2 ~~أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني ~~(4984 ~~عمر بن علي بن مرشد الحموي، المصري أبووسى بن عمران ~~حفص، ابو القاسم، ابن الفارض، ابنأبو عمران الإصطخري: 679/1 ~~المفرض ملطان المحبين والعشاق:أبو عمران التمار: 263/4 ~~4494عمران بن الحصين: 12/1 ~~495-504)، 511، 542- 128/3عمران بن مسلم القصير: 1/(377) ~~عمران بن ملحان، أبو رجاء العطاردي: ~~(219-218)/1 ~~عمر بن علي بن مظفر: 3/(219) ~~عربن عمر الصيديعمرة، زوجة حبيب: 1/(393) ~~عمر بن عمران بن صدقة البلالي، زين الدين ابو عمرو عامر بن شراحيل ~~عمرو بن أمية: 162/1 ~~البدوي: 3/(22-61) ~~31 PageV05P131 ~~============================================================ ~~عمرو التباعي: 349/4 ~~عبد الله بن عبد العزيز ~~عمرو بن جرير الهجري:130عمير بن معد الأنصاري الأوسي، نسيج ~~وحده: 1/(185--18) ~~أبو عمرو الدمشقي: 2//49-48) ~~عمرو بن دينار، آبو محمد: 445،357/4،عميرة البرلسي، شهاب الدين: ms1777 459/3 ~~541 ،(486485 ~~ابن عنان محمد بن حسن ~~أبو عمرو الزجاجيء محمد بن إبراهيمالعنبري [توبة]: 461/1 ~~ابو عمرو بن السري الأفوه البصري، بشر:عامر بن عبد الله (عبد قيس) ~~(176-17514 ~~العنزي = سيار بن دينار ~~عمرو بن سلمة الحداد، أبو حفص العنسيء الأسود ~~النيسابوري: 1/(685-690)- 16/2 عوض باشا (وزير): 560/4 ~~118 19 ~~عوض بن سلامة البغدادي: 4/(500) ~~عرو بن شرحيل، آبو ميسرة: العوفي عبد الله بن محمد بن عيسى ~~(485-4844 ~~ابن عون عبد الله ~~عمروبن العاص: 88/1، 114 ~~عون بن عبد الله بن عتبة المسعودي: ~~عمروبن عبيد: 1/ 261 ~~230/4-(390-388/1 ~~عمرو بن عتبة بن فرقد الكوفي:عويف اليمني: 4/(500) ~~(3863851 ~~عويمر بن زيد الأنصاري، أبو الدرداء: ~~،146 ،(11-115 ،87 ،11/1 ~~عمرو بن عثمان بن عفان: 138/1 ~~عمرو بن عثمان المكي: 1/(29-690)1561، 374،16214-461 ~~367/47012 ~~ابن عياش = ابو بكر بن عياش ~~أبو عمرو بن العلاء: 4/(169) ~~العياشي- شعيب بن أحمد ~~عمرو بن قيس الملائي: 1/(387-386) ~~علي ~~عياض، القاضي: 294/2 ~~ابو عمرو الكندي: 237/4 ~~العياني أبو بكر بن يحيى ~~ابو عمرو بن مرزوق عثمان بن مرزوقى ~~العيزار: 297/4 ~~عمروبن مرة: 4/(492-491) ~~عيسى (رجل ضرير): 271/3 ~~أبو عمرو المروزي:4/(170) ~~رو بن ميمون الأودي: 208/1- أبو عيسى (راوي):598/4 ~~(49-4904 ~~ابو عيسى الترمذي ~~العمري حبيب العمري القرمانيعسى بن أحمد بن الياس اليونيني: 4/(510) PageV05P132 ~~============================================================ ~~عيسى بن أحمد بن عمر الزبلعي: 11/3أبو غالب: 291/3 ~~عيسى بن إقيال الهتار: 10/1 ابن غانم علي بن محمد بن علي المقدسي ~~غانم، أبو الغنائم: 4/(503) ~~13/3 (510-509)/2 ~~عيسى بن حجاج العامري اليمي:الغجدواني عبد الخالق ~~ابن الغرس: 274/3 ~~349/4-(512-511)/2 ~~عيسى بن علي بن عيسى الوزير: 245/2الغرناطي = أبو حيان ~~عيسى بن عيسى العليمي: 3/(53) ~~الغرناطي= محمد بن حسنون، أبو عبد الله ~~عيسى بن محمد بن محمد السهروردي، شرف ابن الغريب: 335/2 ~~الدين أبو الروح: 2/(428 8/3 ابن الغريب = علي بن محمد اليمني ~~(342-3414 ~~غريب، ابن كاتب: 351/3 ~~عيسى بن مريم عليه السلام = المسيح:5/1غريب الذئب: 3/(431) ~~6 108، 130، 138، 226، 239 الغزال = عبد الله ~~305،255، 362، 394 1817 الغزال - كيكلو بابا ~~435، 480، 490، 538، 638، 154- الغزالي = احمد بن محمد ~~_339 ms1778 ،214/3 -423 ،304295/2 ~~بن ~~،351 ،278 ،172 ،138 ،33 ،3214 ~~الغزنوي = ابو الحسن ~~553 ،529 ~~ابنة غزوان: 121/1 ~~عيسى بن مطير الحكمي: 4/(502)الغزي: 5،1/3 ~~عيسى المغريي: 264/3 ~~الغزي= إبراهيم بن محمد ابن زقاعة ~~عيسى بن موسى: 334/4 ~~محمد بن عمرو (المغربي) ~~عيس بن موسى بن عبد الرزاق: ~~ابو غسان = رجاء بن صهيب الجرواني ~~(501)/4 (54-53)3 ~~الغضائري= علي بن عبد الحميد ~~عيسى بن نجم البرلسي: 3/(222) ~~الغفاري = ابوذر ~~عيسى بن پونس: 333/4 ~~ففيرة عفيرة البصرية ~~أبو العيناء: 362/4-677/1 ~~الغلام عتبة ~~العيني: 145/3 ~~غلام خليل: 523/1 ~~ابن الغلمة: 496/3 ~~غازان: 466/4، 467 ~~الغماري= أحمد ~~غازي، الملك الظاهر: 311/2 ~~الغمراوي= محمد بن عمر بن أحمد الغمري PageV05P133 ~~============================================================ ~~الفارسي = أحمد بن احمد زروق ~~الغمري= أحمد بن محمد، أحمد العباس ~~ابو الحسن ~~- ابو بكر الطمستاني ~~-أبو الفتح ~~ب الجي ~~عبد الله ~~حمد بن عمر بن آحمد ~~عبد الغافر بن إسماعيل ~~الغنام - إبراهيم ~~علي بن هند القرشي ~~أبو الغنائم: 219/2 ~~الفخر ~~ابن أبي الغنائم: 444/2 ~~الفارشي، الشريف: 582/4 ~~ابو الغنائم غانم ~~الفارض، علي بن مرشد: 496/2 ~~ابو الغنائم - كليب بن شريف ~~ابن الفارض = عمر بن علي ~~الغنوية = عاتكة ~~الفارقي (زين الدين): 14/1 ~~فنيم المطوعي المكاشف: 357/3، 458، ~~الفارمذي = الفضل بن محمد ~~496 ،(431-430) ~~الفاروق عمر بن الخطاب ~~غوث البغدادي: 2/(195) ~~الفاروقي = احمد بن عبد السميع ~~الغوري (شيخ ابن عربي): 515/2 ~~الفاريشي= الشريف الفاسي ~~الغوري: 243/3، 311، 312، 1،317 ~~الفاسي= الشريف ~~،401 ،380 3 355329320 ~~ابو عبد الله محمد المغربي ~~_470 ،455،453 ،434،429 428 ~~امحمد بن أحمد]: 165/3 ~~118 ،446،361275 131 ~~د الحصار ~~غياث الدين= أحمد بن عبد السميع ~~الفاضل = أبو وهب ~~أبو الغيث بن جميل، شمس الشموس اليمني: ~~الفاضل القاضي: 23/4-289/2 ~~2(464321)،430- 364/4، 468، ~~فاطمة بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ~~15011 ~~الغيطي= نجم الدين ~~ق2فاطية بنتي عباس، ام زيشب البغدادوية الحنبلية ~~(24)3 ~~الغيلاني = أحمد ~~فاطمة بنت أبي علي الدقاق الأستاذ: 188/2 ~~فاطمة بنت الملك: 385/1 ~~فارس الوسيط = عبد الرحمن بن أبي الخيرفاطمة بنت محمد: 42/1، 136، 137، ~~الفارسي: 213/1 ~~444 147/4-142 ،140 ms1779 ~~13 PageV05P134 ~~============================================================ ~~فخر الدين الديريني: 282/3 ~~فاطمة النيسابورية: 1/(293) ~~فخر الدين الرازي: 88/1، 584، 703- ~~الفاقوسي = زين الدين ~~-540 :539 ،92 ،13 ،5212 ~~ناصر الدين ~~499،323 ،143 ~~الفائدة - أحمد ~~فخر الدين المقسي: 284/3 ~~أبو الفتح طاهر بن سعيد الميهني ~~فخرية بنت عثمان، آم يوسف البصروية: ~~محمد بن أحمد بن الوفا ~~محمد بن علي بن وهب ابن دقيق15) ~~الفراء محمد بن آحمد بن حمدون ~~العيد ~~ابن الفرات (مقرىء): 279/3 ~~يوسف بن عمر القواس ~~ابو الفتح الأعور: 4/(166) ~~الفرار= عبد الله ~~فتح بن سعيد الموصلي: 40403/1)،الفراع: 265/3 ~~الفران محمد ~~417 ~~فتح بن شخرف الكشي، ابو نصر: 1/(692)فرج (السلموني): 442/3 ~~ابن أبي الفرج: 23/3 ~~31314 ~~فرج بن برقوق (السلطان): 231/3 ~~ابو الفتح الغمري: 4/(165) ~~أبو الفتح القواس = يوسف بن عمرأبو الفرج الحراني: 80/3 ~~الفرج بن سعيد، أبو الروح: 4/(505-504) ~~الحسن بن ابراهيم ~~أبو الفتح الواسطي:8فرج بن عبد الله، أبو السرور النوبي: ~~(167-166)4 ~~(24-13)13 ~~فتح الدين بن عبد الرحيم: /265فرج المجنوب: 3/(432 433) ~~ت ~~فتح الدين القليوبي: 85/3 ~~الفرجي- محمد بن يعقوب ~~فتح الدين اليعمري: 81/3 ~~الفرزدق: 144/1 ~~أبو الفتوح = أحمد بن محمد الطوسي ~~الفرساني = بكر بن عمر اليمني ~~فرعون: 592/1- 162/2، 214/3-219- ~~محمد بن الفضل الإسفراييني ~~الفتى: 496/3 ~~596/4 ~~الفرغاني: 499/2 ~~الفتى عبد الله ~~الفخر الفارسي: 47/2 ~~الفرغاني = لطف الله الحوشي ~~الفرغل. محمد بن أحمد السميعي الأبوتيجي ~~فخر الدين علي بن احمد الحرالي ~~الصعيدي: 3/(225-223)، 300، 332 ~~فخر الدين (حفيد أبي سعد): 81/3 ~~135 PageV05P135 ~~============================================================ ~~أخت الفضيل بن عياض: 1//232) ~~الفركاح تاج الدين ~~فضيل بن غزوان: 513/4 ~~أم فروة بنت القاسم: 249/1 ~~فغل، خوند: 268/3 ~~فرقد السبخي: 1/(395-394) ~~الفزاري= إبراهيم بن محمد ~~فقيه الفقهاء = سعيد بن المسيب ~~فقيه مصرح سليمان بن يزيد التجيبي ~~-ابو اسحاق ~~الفلاس حسن ~~صدقه ~~الفناري، المولى: 250/4، 258 ~~الفشلي ابراهيم بن علي ~~أبو الفضل = أحمد بن محمد بن عطاء الفناري حسن جلبي بن محمد شاه ~~علاء الدين ~~السكندري ~~علي ~~ابن حر ~~محمد بن حمزة بن محمد ~~عبد العزيز بن مسلم المستناني ~~ابو الفضل الأحمدي: 3/(341-339) ~~محيي الدين ~~فندق: ms1780 703/1 ~~ابو الفضل الشريف العباسي: 2//358) ~~ابن فهد: 266/3 ~~الفضل بن العباس: 18/1 ~~ابن الفوال قاضي القضاة: 592/4-101/3 ~~الفضل بن عواض: 330/4 ~~الفضل بن محمد الفارمذي: 2/(196-197) القوال = أبو غبد الله المفربي ~~ابو الفضل الهاشمي: 530/1-4/(176)ابن فورك: 54/4 ~~ابو الفضل الوفائي: 4/(126-17)الفويء سالم، أبو النجا ~~محمد بن خلف أبو النجا ~~ابن فضل الله ح جمال الدين ~~فضل الله بن أحمد الميهني: 16/1-_نور الدين ~~(197197/2 ~~الفيروزابادي ابراهيم بن علي بن يوسف ~~ابن فضلان: 193/2 ~~مجد الدين ~~الفضيل بن زيد الرقاشي، أبو حسان:الفيض بن إسحاق: 401/1 ~~الفيض بن ابراهيم ثوبان بن ابرااهيم، ذو ~~(5054 ~~الفضيل بن عياض التميمي الخراساني، شيخالنون ~~الحرم: 32196/1،ابو الفيض ثوبان بن ابراهيم ذو النون ~~395-403)، 557 598، 18_الفيومي= أحمد بن صليح ~~4843813 ~~عبد الله ~~9099 ~~عبد القادر ~~132 PageV05P136 ~~============================================================ ~~القاسم بن جعفر الصادق: 253/1 ~~أبو القاسم بن جميل: 12/4 ~~أبو القاسم بن الحسن بن زيد: 725/1 ~~القابسي: 11/2، 12، 77 ~~ابو القاسم الحكيم: 4/(180) ~~القادري، برهان الدين: 366/2 ~~أبو القاسم الزاهد الأقطع: 2/(232-231)- ~~القادري = بهاء الدين ~~(179-128)14 ~~شمس الدين ~~ابو القاسم بن سليمان الصباغ الادفوي: ~~قادم الديلمي: 507/4 ~~(173177)/4-(369368/2 ~~قارون: 188/1 ~~قاسم الشراكي: 4/(507) ~~القاري= احمد ~~القاسم بن عبد الرحمن: 333/4 ~~القاريء حمزة ~~القاسم بن عثمان الجوعي: 1/(195-694)- ~~القاريء - داود بن آبي هند ~~544 ،543/4-15712 ~~ابن القاسم: 422/1 ~~أبو القاسم بن عمر بن علي الأهدل اليمني: ~~ابن قاسم: 196/4-344/3 ~~(21-20)/3 ~~أبو القاسم (شيخ الرفاعي): 229/2 ~~القاسم بن القاسم = أبو العباس بن القاسم ~~قاسم، زين الدين: 274/3 ~~القاسم بن القاسم بن مهدي، أبو العباس ~~أبو القاسم = إبراهيم بن محمد النصراباذي ~~السياري، أبو القاسم بن القاسم المروزي: ~~-أحمد بن الحسين ابن قسي ~~(147-146)/4-(52-51)/2 ~~الجنيد بن محمد ~~ابو القاسم اللبيدي: 11/2 ~~خلف بن بشكوال ~~عبد الكريم بن هوازن القشيريالقاسم بن محمد البصري: 2/(275) ~~القاسم بن محمد بن آبي بكر: ~~عمر بن علي ابن الفارض ~~(406405)/1 ~~ابو القاسم عمر المراغي ~~أبو القاسم بن ابراهيم ين عبد الله بن جممانالقاسم بن محمد بن سلمة الصونسي: ~~(506)14 ~~اليمني: 3/(177-176) ms1781 ~~أبو القاسم بن أحمد المقرىء: 2/(53)أبو القاسم بن محمد السهامي المقرىء ~~القاسم بن اسحاق المؤتمن بن جعفر: اليمني: 3/(176175) ~~أبو القاسم بن مروان النهاوندي: 4/(179) ~~831 ~~ابو القاسم الأقطع ابو القاسم الزاهد الأقطع أبو القاسم المري: 526/2 ~~ابو القاسم الجبيلي: 572/2 ~~أبو القاسم المفربي الأندلسي: ~~1 PageV05P137 ~~============================================================ ~~،379 ،371 ،354 ،323 ،199،82 ~~(18-183/4 ~~361/4 -450،437 ،401 ،386 ~~قاسم المغربي القصري: 3/(434) ~~ابو القاسم المنادي: 1/(549) ~~ابن قائد محمد الأواني ~~ابو القاسم بن منصور بن يحى السكندريتائم التاجر (أمير): 127/3 ~~القباري: 2/(367) ~~القباب موسى بن محمد ~~أبو القاسم بن يوسف الأكسع: 4/(180)القباري = أبو القاسم بن منصور ~~القاشاني: 499/2 ~~القباني = جمال الدين ~~القاص * كردوس بن هانيء ~~قبيصة: 309/1 ~~قاضي بغداد = يوسف، قوام الدينقتادة بن دعامة السدوسي، أبو الخطاب: ~~قاضي الجن = علي بن الحسن الخلمي40-429)، 416- ~~قاضي خان: 498/3، 499 ~~(509-508)14 ~~قاضي زادة: 246/4، 395، 396 ~~قتادة بن النعمان: 0/1) ~~ابن قاضي شهة: 20/3-179/2 ~~قتيبة بن سعيد: 150/2 ~~قاضي صفد = العثماني ~~قثم بن العباس: 18/1 ~~ابن قاضي عجلون = نجم الدين ~~القداح = سعد بن سالم ~~القاضي عياض = 294/2 ~~ابن قدس: شمس الدين ~~قاضي غرناطة: 281/3 ~~القدسي= عبد اللطيف ~~القاضي الفاضل: 148/1 ~~قدوة الزهاد = شهاب الدين المناوي ~~قاضي مكة برهان الدين بن ظهير ~~القراب [إسماعيل بن محمدا: 703/1 ~~القاهري= أحمد بن عمر بن شرف ~~القرافي= أحمد بن عمر بن شرف ~~- زكريا بن محمد الأنصاري ~~القرشي (صاحب عتيق الدمشقي): 438/4 ~~صليم بن عبد الرحمن ~~سليمان بن عبد الناصر الابشيطيالقرشي = ابراهيم بن إسماعيل، أبو إسحاق ~~ابراهيم الدسوقي ~~محمد بن ابراهيم ~~أحمد بن رضي الدين الرداد ~~محمد بن أحمد بن محمد بن زغدان ~~محمد بن علي البلالي ~~-ابو إسحاق التيمي القرشي ~~ابو بكر بن احمد ~~* يحى بن محمد المناوي ~~القاياتي: 132/3، 287، 370 ~~- أبو البيان، ابن الحوراني ~~تايتباي: 122/3، 125، 128، 144، ~~-أبو الحسن ~~138 PageV05P138 ~~============================================================ ~~القرميسيني مظفر ~~ابو سعيد ~~القرني: اويس ~~سيد بن عامر ~~عبد الرحمن بن محمدقرة[ين خالد]: 349/1 ~~عبد العزيز بن ابي بكرقرين الخير= أبو اليمان بن سليمان ~~ابن قرين الغزال = ابن عمر ms1782 ~~عثمان بن مرزوق ~~القزاز= إبراهيم بن تمرخان ~~علي بن هند الفارسي ~~محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو القزويني = جلال الدين الشافعي ~~عبد الغفار بن عبد الكريم الشافعي ~~عبد الله ~~- عبد الكريم بن محمد الرافعي ~~محمد بن سعيد، آبو عبد الله ~~محمد بن سعيد بن علي بن كبنعلي بن عمر الشافعي ~~عمر بن محمد الأسواني ~~د بن منصور ~~قسامة بن زهير: 1/(407) ~~محمد بن المنكدر ~~القسطلاني حسن بن عتيق ~~دبن مهنا ~~يحبى قاضي القضاة ~~- أبو الخير ~~القرشية= ماجدة بنت عبد الله ~~ابن القسطلاني = قطب الدين ~~القرطبي: 464/2-149/1 ~~- ابو العباس ~~القسنطيني سالم بن عبد الله ~~القرطبي = ابو عبد الله ~~ابن قسي = أحمد بن الحسين، أبو القاسم ~~القرظى محمد بن كعب ~~قرقماس أمير كبير: 4554253قسيس المسلمين = عبد الرحمن النويري ~~قرقماس الشعباني: 299/3 ~~القسيمي عبد الله بن يزيد ~~القشيري = تقي الدين ~~رقور محمد ~~القرماني = اده بالي ~~عبد الله بن عبد الكريم ~~عبد الرحمن بن عبد الكريم ~~جمال الدين، جمال خليفة ~~عبد الرحيم بن عبد الكريم ~~حبيب العمري النقشبندي ~~عبد الكريم بن هوازن ~~ابن حمزة ~~علي بن وهب ابن دقيق العيد ~~داود القيصري ~~محمد (باشا) ~~مجد الدين ~~القري محمد ~~مخمد بن على بن وهب ابن دقيق ~~القرمييني ابراهيم بن شيبان PageV05P139 ~~============================================================ ~~القشيري [هبة الرحمن بن عبد الواحدا: ابن قلاقس: 175/2 ~~28812 ~~القلانسي = إبراهيم بن زين الدين العقيلي ~~القصاب: 130/1 ~~ابو احمد، مصعب بن آحمد ~~ابو عبد الله ~~القصاب أبو سعيد ~~القليبي = عبد السلام ~~القصار= إبراهيم بن داود الرقي ~~القليصي = يوسف بن أبي بكر ~~حمدون النيسابوري ~~القصيء زينب بنت خليل ~~القليوبي صالح بن صالح ~~القصري: 12/2، 42 ~~فتح الدين ~~قمر الدولة، محمد: 2/(557) ~~القصري قاسم المغربي ~~47/3 ~~القصير عمران بن مسلم ~~قمر الصوفية = إبراهيم بن عيسى، الخزاز ~~القصيري أحمد ~~قضيب البان الموصلي: 17/1، 599-القمني: 282/3 ~~2262-277-18338/4القمولي- نجم الدين ~~قطام: 111/1 ~~القناوي = ابو يحيى بن شافع ~~القطان [أبو عبد الله بن شاكر]: 03/1القتائي = إبراهيم بن علي ~~القطان [محمد بن يوسف]: 200/2 ~~- ابراهيم بن علي بن عبد الغفار ~~القطان يحيى ms1783 بن سعيد ~~-أحمد بن ابراهيم ~~القطب الأردبيلي: 456/2 ~~الحسن بن عبد الرحيم ~~قطب الدين = عبد الحق بن إبراهيم ابن سبعين ~~رفاعة بن أحمد ~~مخلوف بن عبد السلام المناوي ~~عبد الرحيم بن أحمد بن حيون ~~قطب الدين الأوجاقي: 377/3 ~~عمر بن آحمد ~~قطب الدين الحلبي: 81/3 ~~عر بن أحمد الحطاب ~~قطب الدين ابن القسطلاني: 4/(510) ~~فتح الدين بن عبد الرحيم ~~قطب الدين المناوي مخلوف بن عبد السلام ~~محمد بن الحسن بن غيد الرحيم ~~قب الدين اليونيني: 398/4 ~~ابو يحيى بن شافع ~~قطز، المظفر (السلطان/451القنطري محمد بن مسلم ~~القفال: 179/2 ~~القواريري الجنيد بن محمد ~~القواس = يوسف بن عمر، ابو الفتح ~~القفطي بهاء الدين ~~أبو قلابة = عبد الله بن زيد الجرميقوام الدين يوسف، قاضي بغداد ~~14 PageV05P140 ~~============================================================ ~~قيصر ملك الروم: 81/1، 109، 399 ~~ابن القوبع: 0/3) ~~القيصري = ابراهيم ~~القوجري = محيي الدين ~~حامد بن موسى ~~مصلح الدين ~~أبوقورة (طحان): 360/3 ~~داود القرماني ~~القوري [محمد بن قاسم): 54/166/3القيلوي = ابو سعيد ~~القوشجيء علي، علاء الدين ~~القوصي عبد الغفار ~~عبد اللطيف ~~الكاتب الحسن بن أحمد المصري ~~علي بن احمد بن جعفركاتب جكم = سعد الدين، ابن النصرانية ~~علي بن حميد بن الصباغ كاتب السر= كمال الدين بن البارزي ~~ابن كاتب غريب: 351/3 ~~* علي بن الصباغ ~~علي بن وهب ابن دقيق العيد الكازروني = جمال الدين ~~محمد بن علي بن وهب ابن دقيتمدبن عبد الله ~~الكازواني = علي ~~توغه جي دده سوندك ~~الكاساني = أحمد ~~ابن قومة= أحمد بن عمر بن شرف الكاشف غنيم المطوعي ~~الكاشغري سعد الدين ~~القونوي = بدر الدين ~~الكاظم موسى بن جعفر ~~صدر الدين ~~كافور النابلسي: 358/2 ~~علاء الدين ~~محمد بن إسحاق، صدر الدينالكافيجي: 274/3، 559/4-370 ~~مصطفى بن أحمد، مصلح الدينالكامل، الملك: 497/2- 161/4، 265، ~~214 ~~ابن الوفا ~~القرواني ابراهيم بن أحمد السبييالكانشي ح الحسن بن محمد الخولاني ~~الكبرى أحمد بن عمر، نجم الدين ~~ابراهيم المغربي ~~سعيد بن سلام، أبو عثمان ابن كبن- محمد بن سعيد بن علي ~~الكبير، برهان الدين: 366/2 ~~قيس بن السكن: 4/(511) ~~الكبير عبد الرازق ~~القيسي = رياح بن عمرو ~~عبد ms1784 الرزاق الكبير المسيري ~~سليمان بن طرخان ~~الكتاني محمد بن علي، ابو بكر ~~القيسية رابعة العدوية PageV05P141 ~~============================================================ ~~كريم الدين [أمير]: 150/4-365/2 ~~كثير عزة: 234/1 ~~الكذاب سمنون بن حمزة ~~كريم الدين محمد بن آحمد بن محمد ~~الكرخيء معروف ~~الخلوتي ~~كريم الدين ابن الزيات: 365/3 ~~أبو النصر المحب ~~كردوس بن هانيء، كردوس بن عباس،أبو كريمة العبدي: 4/(181) ~~كردوس بن عمرو، الثعلبي، القاص: الكسائي = أبو عبد الله ~~(5124 ~~كسرى: 41/1، 109، 399، 455- 18/2 ~~الكشي = فتح بن شخرف ~~الكردي- أيوب ~~كعب الأحبار، أبو إسحاق الحميري: ~~جاكير ~~248/2 -481 ،(411-408) ،341/1 ~~حسين بن إبراهيم الجاكيالعكي أحمد ~~ذوالكفل، أخو ذي النون المصري: 607/1 ~~- خضر بن أبي بكر ~~الكفيف أبو الربيع المالقي ~~* خليل ~~ذو الكلاع: 485/4 ~~شرف الدين ~~شرف الدين بن نور الدينالكلاعي = جعفر بن عبد الرحيم ~~خالد بن معدان ~~علي ~~كلال = أمير ~~عمر الأباريقي ~~الكلبرجي = سليمان ~~عمر بن ابراهيم ~~الكلبي = أحمد بن عيسى، شهاب الدين ~~ماجد ~~-الحكم بن العباس ~~محمد بن ابراهيم ~~مطر البادراني ~~محمد ~~أم كلثوم بنت إسحاق المؤتمن بن جعفر: ~~بوسف ~~كرز بن وبرة الحاريي الكوفي الجرجاني:23 ~~أم كلثوم بنت جعفر الصادق: 253/1 ~~(5145134 ~~الكرماستي (قاضي القسطنطينية)337الكلشني = إبراهيم العجمي ~~الكلوتاتي: 282/3 ~~الكرماني= سنان جلبي ~~كليب بن شريف الشامي، أبو الغنائم: ~~(515)14 ~~شاه بن شجاع ~~الكلياتي = أبو الخير ~~عبد الله بن عبد الغفار PageV05P142 ~~============================================================ ~~الكليم = موسى بن عمران عليه السلامابن الكواء: 280/1 ~~الكواكبي محمد بن ابراهيم ~~كمال الأدفوي: 501/2 ~~الكوراني = أحمد بن إسماعيل ~~كمال البربراوي: 3/(226) ~~كمال بن عبد الظاهر: 264/2، 332 ~~يوسف بن عبد الله العجمي ~~الكوفي = إبراهيم بن يزيد ~~الكمال بن يونس: 276/2 ~~كمال الدين، إمام الكاملية: 132/3، 220، ~~-الحسن بن صالح ~~خيثمة بن عبد الرحمن ~~498/4-262 ~~يد بن جيير ~~كمال الدين= علي بن أحمد بن جعفر ~~سفيان بن عيينه ~~كمال الدين محمد بن صدقة ~~شقيق بن سلمة ~~كمال الدين البارزي، كاتب السر: 237/3، ~~طلحة بن مصرف ~~عرفجة ~~ابن كمال باشا= أحمد بن سليمان ~~عمرو بن عتبه ~~كمال الدين بن خير: 282/3 ~~كرز بن وبرة ~~كمال الدين بن أبي شريف ms1785 المقدسي: ~~حمد بن ايراهيم ~~،309 ،308 ،290 ،113 ،1613 ~~محمد بن إسحاق، آبو عبد الله ~~مسعر بن كدام ~~كمال الدين الطويل: 129/3 ~~كمال الدين بن الهمام: 10/3، 132، وكيع بن الجراح ~~الكرمي= يوسف بن يخلف ~~ابن الكميت = يعقوب بن محمد السودي ابن الكويك شمس الدين ~~الكناس محمد شيخ الكناسيةابن الكيزاني: 288/2 ~~الكناني= إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكيزواني = علي بن احمد الكازواني ~~كيكلو بابا، الغزال: 211/4 ~~ابو جعفر ~~الكيلاني = عبد القادر بن موسى ~~عز الدين ~~زاذان أبو عمر ~~شريح بن الحارث ~~لاجين (سلطان): 87/3 ~~ابوعمرو ~~لاحق بن حميد، أبو مجل:: 4/(517-516) ~~المقداد بن الأسود ~~ابن اللباد: 42/2 ~~يزيد بن ميسرة ~~143 PageV05P143 ~~============================================================ ~~(415-464)/1 ~~ابن اللبان = شمس الدين ~~ابن ماجه: 402/1، 481 ~~أبولبد- احمد الضوي ~~المادرائي = ابو بكر بن علي ~~اللبيدي = أبو القاسم ~~أبو لحاف = ابراهيم: 3/(319-320) الماربي عبد الله بن محمد بن عبد الله ~~المارديني (منشد): 240/3 ~~اللخمي: 473/1 ~~اللخمي عبد السلام بن عبد الرحمن، ابن المارديني (عالم ميقاتي): 253/3 ~~المارديني أبو محمد ~~برجان ~~لطف الله الأسكوبي: 4/(517) ~~موسى بن ماهين ~~لطف الله الحوشي الفرغاني: 216/4المارستاني ابراهيم بن أحمد ~~لطف الله الرومي التوقاني: 4/(518-520)ماروت: 48/1، 277 ~~لطفي (مدرس عثماني): 202/4 ~~المازني - إبراهيم ~~اللغوي مجد الدين ~~صفوان بن بحرز ~~اللقاني شمس الدين ~~المالقي = ابو الربيع الكفيف ~~اللقاني = ناصر الدين ~~مالك (عليه السلام): 568/4 ~~لقمان: 198/1، 317- 126/4، 305، ~~مالك بن أنس: 22/1، 215، 249، 304، ~~12 ،509 ~~،597 ،(425-420) 323 ،352 ~~ابن اللمطي: 85/3 ~~،46/4 -414 ،171/3 -704 ،598 ~~ابولهب: 22/1 ~~53، 290، 305، 320، 356، 86ب، ~~ابن لهيع:: 598/1 ~~119 ،522 ،521 ،520 ~~اللواتي: 77/2 ~~مالك بن دينار، ابو يحيى: 202/1، 204، ~~أبو لؤلؤة (عبد المغيرة بن شعبة): 89/1 ~~،391 ،380 ،317 ،29 ،288 ~~الليث بن سعد المصري، أبو الحارث:439،4324، 448 ~~،598 ،590،255 127/4 -159/2 -598 ،253 ،250،119/ ~~542 ،(522-520)14 ~~115 ،214 ~~ابن أبي ليلى: 575/4-211/1 ~~المالكي = احمد بن أحمد زروق ~~احمد بن عمر بن شرف ~~-أحمد بن عمر أبو العباس المرسي ~~ماجد الكردي: 2/(279-278)-191/4 ~~اسماعيل بن عمر ~~برهان الدين ~~ماجدة بنت عبد ms1786 الله العدوية القرشية: ~~144 PageV05P144 ~~============================================================ ~~المتبولي = إبراهيم بن علي بن عمر، برهان ~~ابو بكر ~~الدين ~~- تاج الدين السكندري ~~محمد بن جمال الدين ~~-ابو الحسن ~~المتجرد عبد الله ~~خليفة بن عطية ~~المتوحش= عبد الله ~~خليل بن اسحاق ~~المتوكل عبد الله ~~شمس الدين البساطي ~~د بن پوسف بن ود صاحب ~~صالح بن محمد الزواوي ~~الاندلس ~~عبادة ~~مولى المثنى بن يحيى المحاربي حاتم ~~عبد العزيز بن مسلم ~~الأصم ~~عبد الوهاب بن نصر ~~علي بن محمد وفا السكندريالمجاشعيح بشر بن بشار ~~محمد بن أحمد البساطيابن مجاهد: 87/2، 245 ~~محمد بن آحمد بن محمد بن زغدانالمجاد، الملك: 17/3 ~~محمد بن أحمد بن عبد الدائم مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المخزومي ~~المكي: 275/1، (426-425) ~~محمد بن أحمد بن الوفا ~~444،279 ،13214 ~~محمد أبو بكر ~~محمد بن علي بن وهب ابن دقيق جاهد الصوفي:4/(526) ~~أبو المجد = المبارك بن أحمد البغدادي ~~العيد ~~مجد الدين = عبد الصمد المقريء ~~ابويزيد ~~المأمون بن الرشيد: 322/1، 558، 681 علي بن وهب ابن دقيق العيد ~~ماهان، عبد الرحمن بن قيس، آبو صالح مجد الدين الأفقهي: 0/3) ~~مجد الدين البرماوي: 264/3، 279، 281 ~~الحنفي: 4/(524-523) ~~الماوردي: 16123/2 193مجد الدين البغدادي: 4/(527-526) ~~مجد الدين الفيروزابادي: 519/2 ~~مبارز بن غانم: 552/4 ~~مجد الدين التشيري: 177/4-368/2، ~~ابن المبارك عبد الله ~~235 ~~ابن مبارك محمد ~~المبارك بن أحمد البغدادي، ابو المجد: مجد الدين اللغوي: 265/3 ~~ابن المجدي: 370/3 ~~(526-5244 ~~مبارك المنوفي: 4/(524) ~~المجذوب عبد الرحمن ~~145 ~~1 الطبقات الصرفية PageV05P145 ~~============================================================ ~~(547-5464 ~~-ابو علي المعتوه ~~محمد (ابن أخت علي المرصفي): 402/3 ~~الجذوم أبو جعفر ~~محمد (الفاتح السلطان): 200/4، 258، ~~ابو مجلز = لاحق بن حميد ~~،519 ،448 ،412 ،405 ،402 ،276 ~~596 ،589 ،562 ،538 ~~مجلي: 515/4 ~~محمد، السمين: 4/(532) ~~مجمع بن صمعان التيمي: 4//528-527) ~~محمد، ابن آخي شوروه زاده: ~~المجنون = شجاع الدين بن إلياس الخلوتي ~~(525-524/12 ~~عباس ~~محمد (ابن أخت كريم الدين الخلوتي): ~~ابن مجير الدين: 287/2 ~~493/3 ~~محارب بن حسان: 4/(528) ~~أبو محمد، (ابن أخي معروف الكرخي): ~~المحاسبي الحارث بن أسد ~~أبو المحاسن ms1787 يوسف بن عبد الله العجمي2 ~~المحب سمنون بن حمزة الخواص محمد (شيخ من ملوى): 427/3 ~~ابو نصر المحب الكرخيحمد، أبو بكر المصري، صاحب الحنفاء: ~~المحب الطبري: 392/2، 485- 547-546/1-266/3) ~~محمد، أبو خليل الصياد: 716/1 ~~47014 ~~محب الدين المطري: 391/2-131/3محمد، قمر الدولة: 2/(557) 47/3 ~~محمد، معيمع: 3/(305)-416/4 ~~ابو محذورة: 377/4 ~~ابو محرز الطفاوي:181/4)أبو محمد- إبراهيم بن تمرخان ~~محرم الرومي الخلوتي: 3/(515-512)- ~~أحمد بن محمد بن الحسين ~~30 ~~ثابت بن أسلم البناني ~~حسن بن عبد الله بن أبي السرور ~~محفوظ بن محمود النيسابوري: ~~(589)/4 (169-168)/2 ~~زريع بن محمد الحداد ~~محل بن خليفة: 490/1 ~~سباع الموصلي ~~المحلي جلال الدين ~~سعيد بن عبد العزيز ~~علي ~~سعيد بن منصور اليسني ~~سود بن الكميت اليمني ~~محمد بن عمر بن أحمد الغمري ~~صالع ~~نور الدين ~~صالح بن ابراهيم العثري ~~محمد، أبو بكر المالكي المصري: ~~146 PageV05P146 ~~============================================================ ~~،161 ،(159-158) ،149/4 -48/3 ~~طلحة بن مصرف ~~(554-553) ~~عبدالله بن دينار ~~محمد بن أحمد بن إسماعيل البغدادي، ابن ~~-أبو عبد الله الفاسي المغربي ~~- عبد الحق بن ابراهيم، ابن سبعينعون، أبو الحسين، الناطق بالحكمة: ~~(137-135)12 ~~- عطاء بن أسلم بن رباح ~~محمد بن أحمد البساطي شمس الدين: ~~علي بن الحسن البسري الحريري ~~187 ،186/3 -518 517 ،499/2 ~~علي بن الحسين بن علي بن ابي2 ~~طالب ~~محمد بن أحمد بن تمام الصالحي الحلبي: ~~علي بن عبد الله بن العباس ~~(576)/4(6367)3 ~~رو بن دينار ~~محمد بن أحمد بن حمدون الفراء: 351/1- ~~محمد بن إبراهيم الأرموي: 3/(67-66)2(127-126) ~~محمد بن ابراهيم البغدادي، آبو حمزة ~~محمد بن آحمد بن جعفر النيسابوري: ~~الخراسن:1/(59460)،2(126) ~~و(69-697)-4//127) ~~محمد بن أحمد الخلاطي الشافعي: 3/(77) ~~محمد بن ابراهيم بن حمش: 1/(699) ~~محمد بن أحمد بن سيد حمدويه، المعلم، أبو بكر ~~محمد بن ابراهيم الخياط: 4/(533) ~~التميي: 2//159157)-4/(545-543) ~~محمد بن ابراهيم بن دحمان: 3/(94) ~~محمد بن أحمد بن عبد الدائم الأشموني ~~محمد بن إبراهيم الزجاجي النيسابوري:لالكي ابن أخت مدين: 194/3، ~~(125-124) ،99/2 -583/1 ~~393 ،353 ،276 ،(275-272) ~~محمد بن إبراهيم الكردي المقدسي القاهري محمد بن أحمد بن عمران = شعيب بن ms1788 أحمد ~~المكي الشافعي: 3/(262-261) ~~بن عمران ~~محمدين ابراهيم الكواكبى:01محمد بن احمد بن محمد، كريم الدين ~~محمد بن ابراهيم الكوفي: 4/(565-56)لخلوتي: 3/(465-460)، 492، ~~509 ،502 ~~محمد بن أحمد الفرغل ~~محمد بن آحمده أبو عبد الله البصريمحمد بن أحمد بن محمد، أبو المواهب بن ~~(573 -922 ~~الحاج التونسي القاهري المالكي ابن ~~محمد بن أحمد بن ابراهيم، ابو عبدل زغدان اليزلتيني: 3-142/1/(242_ ~~القرشي: 2//287-283)، 333، 252-340)، 313، 51/4-320 ~~147 PageV05P147 ~~============================================================ ~~محمد بن احمد بسن محمد المقريء:711-10)4/(153-152) ~~(122)12 ~~محمد بن إسماعيل المكدش: 3/(68) ~~محمد بن أحمد بن الوفا، أبو الفتح الشاذلي محمد الإصطنبولي: 371/3-518/2 ~~المالكي: 3/(265-264) ~~محمد بن الياس، جوى زاده، محيي الدين: ~~محمد بن ادريس الشافعي، ناصر السنة:547) ~~15/1، 100، 149، 319 محمد بن إلياس، شيخ الإسلام: 503/2 ~~51817493442327 محمد الأواني، ابن قائد، معربد الحضرة: ~~(283-282) ،256 ،250122(710702)،586565 ~~144/2، 173 288، 9289 محمد البدخشي: 4/(537-536) ~~9محمد بطالة: 4/(581) ~~924محمد بن بغداد: 390/3 ~~510 ،457 ،310 ،309 ~~محمد بن ابي بكر: 94/1، 95، 96 ~~ابو محمد الأزهري: 121/4 ~~محمد بن أبي بكر الأشكل: 571/2 ~~محمد بن أسامة بن زيد: 373/1 ~~محمد بن أيي بكر الأصبحي: ~~محمد بن إسحاق، أبو عبد الله الكوفي:6) ~~2/(137-138)314-532)محمد بن ابي بكر بن الحسين، ابن الحطاب: ~~محمد بن اسحاق بن محمد الرومي، صدر4) ~~الدين القونوي: 420/2، 421، 502 محمد بن ابي بكر الحكمي: 2/(548) : ~~(556-552) ،542 ،521 ~~محمد، أبو بكر المالكي المصري، صاحب ~~محمد الاسطبولي محمد الإصطبوليلحفاء:4(547-46) ~~محمد بن أسعد الصعبي: 56856/14)محمد بن أبي بكر المقدسي؛ شرف الدين: ~~محمد الأسكليي، محيي الدين، شيخ ~~السلطان:398/4، (540-541)، 557 محمد البكري الصديقي: 3//460-459) ~~محمد بن آسلم الطوسي، السواد الأعظم: محمد بن بهاء الدين، مخيي الدين: ~~(701-699)/1 ~~(557-55614 ~~محمد بن إسماعيل الحضرمي: 265/4محمد البوقانى: 4/(506) 407/4 ~~محمد بن إسماعيل بن آبي الصيف، شيخمحمدبن الترجمان: 488/3، (509-508) ~~الحرمين: 2//546)- 57/3 ~~محمد تركي الخلوتي، شمس الدين: ~~محمد بن إسماعيل المغربي أبو عبد الله:49344، (511-509)-307/4 ~~148 PageV05P148 ~~============================================================ ~~محمد بن تمرخان ابراهيم بن تمرخان446،31040، 580 ~~محمد بن حسن بن مرزوق: 3/(95-94) ~~د بن جحادة: 23514 ~~محد الجال، جلبي خليفة: ms1789 محمد بن حسنون الحميري الغرناطي، أبو عيد ~~الله: 3/(96) ~~(539-5384 ~~محمد بن جمال الدين بن شمس الدين محمد بن الحسين الخشوعي: 2/(138) ~~محمد بن الحسين الراذاني: 2/(199) ~~الأنصاري المتبولي: 521/3 ~~حمد بن حاطب: 322/4 ~~محمد بن الحسين بن موسى الأزدي، أبو عبد ~~محمد بن حامد الترمذي، أبو بكر:الرحمن الشلمي، النيسابوري: 510/1، ~~187 83 56/2 -618 ،608 528 ~~(572-5714 ~~516/4-245 ،(202-199) ~~محمد الحانوتي: 365/3 ~~محمد الحصار المغربي الفاسي: 2/(279) ~~محمد بن ابي حبرة: 2/(547) ~~محمد بن الحصين: 496/3 ~~محمد بن حجاج المغربي: 4(566) ~~محمد الحضري: 388/3، (451-450) ~~محمد بن الحسن: 276/1 ~~محمد بن الحسن الإخميمي: 2/(549) ~~محمد بن أبي الحمائل محمد السروي ~~محمد بن حسن البجلي: 548/2، 54، محد بن حمزة بن شهاب السهروردي، آق، ~~شمس الدين: 83/4، 493، (564-561) ~~(550) ~~محمد بن حسن بن حشيبر اليمني: 4/(550) محد بن حمزة بن محمد الفناري: ~~محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القنائي:56) ~~(551)12 ~~محمد الحنفيح محمد بن حسن بن علي ~~د بن الحسن بن عبدويه:داين الحفية: 144/1- 292/3_ ~~555 ،45814 ~~(579-5784 ~~محمد بن حسن بن علي، شمس الدين الحنفيمحمد الخرقاني: 4/(583) ~~الشاذلي: 333/2، 471 142/3 محمد الخضري محمد الحضري ~~435،268 ،(242-228) ~~محمد بن خفيف الضبي الشيرازي الشافعي: ~~محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب:14-140) ~~4702 ~~محمد بن خلف بن محمد الصدفي النحوي ~~محمد بن حسن ابن عنان: 121/3، 334، ~~الأصولي الشافعي، أبو النجا الفوي: ~~_196)/4 (346 -3441323 ~~،407 ،40،377 358 353 342 ~~438 ،(198 ~~،456 ،(443-43) 41 42 ~~149 PageV05P149 ~~============================================================ ~~محمد بن خليل رضي الدين المكي: محمد بن سليمان الشاطبي: 2//552) ~~(54512 ~~محمد بن سليمان بن محمد، آبو سهل ~~محمد بن خليل الصياد: 716/1 ~~الصعلوكي الشافعي: 2/(134) ~~محمد خواجه البخاري النقشبندي: 4/(536)محمد بن سليمان الهاشمي: 286/1 ~~محمد بن خواجا زاده: 394/4 ~~محمد السمين: 4/(534) ~~محمد بن داود الدينوري، أبو بكر الدقي: محمدبن سوار: 134/1 ~~(129-128)12 ~~محمد بن سوقة آبو عبد الله: 350/4، ~~(575-574) ~~محمد بن دسم الجيلي جاكير ~~محمدالدلجي:457/3290)محمد بن سيرين، آبو بكر: 349/1، 380، ~~محمد بن دمرداش: ms1790 462/3 ~~،598 ،517/4 -470 ،(427-426) ~~محمد الديروطي، الاستاذ: 3/(453-452)139 ~~محمد الشربيني: 425/3، (455-454)، ~~محمد بن رسلان: 2/(290)-4/(539) ~~458 ~~محمد الرملي الأنصاري الشافعي: 306/4 ~~محمد الشرمساحي: 3/(507-506) ~~محمدروحي النقشبندي: 406/4 ~~محمد الششيني: 4/(584-583) ~~محمد الرومي: 93/4-474/3 ~~محمد الشناوي الأحمدي: 389/2- ~~محمد الرويجل: 3/(456) ~~(452-451) ،444 ،443 ،3943 ~~محمد بن زرعة: 3/(457-456) ~~496،345/4 ~~محمد الزعبي الحراني: 4/(587) ~~أبو محمد الشنبكي: 98/4، (182) ~~محمد الساميسوني: 326/4 ~~محمد بن سباع النميري:/529)محمد الشويمي: 164/3، (272-275) ~~محمد السروي، ابن ابي الحمائل: 390/2 محمد بن صالح التميمي: 4/(530) ~~44213،محمد بن صالح النمراوي: 3//258-257) ~~(534-533)14 ~~454،451 ~~محمد بن سعد الوراق: 2/(151-152 محمد الصامت بن أحمد بن آبي بكر الناشري ~~محمد بن سعيد، أبو عبد الله القرشي: جمال الدين: 159/3 ~~(571-5694 ~~محمد بن صبيح، أبو العباس بن السماك: ~~محمد بن سعيد بن علي بن كبن الطبري3(43433)-4/(142) ~~العدني القرشي الشافعي: 3/(265-267) محمد ين صدقة، كمال الدين الدمياطي ~~محمد بن سلامة (قاضي مصر): 4/(553) المصري الشافعي: 3/(263-262) ~~5 PageV05P150 ~~============================================================ ~~محمد الصعيدي الأقطع: 3/(511)-216/4 محمد بن عبد الجبار النفري: ~~426 ،425 ،(153-152)/2 ~~محمد الصفي: 499/4-221/3 ~~محمد بسن عبد الخالق الدينوري: ~~محمد بن الصفيح: 110/4 ~~(130-129)/2 ~~محمدبن الصلت: 558/1 ~~محمد بن عبد الواحد المنسكي: 4/(556) ~~أبو محمد الصوفي: 4/(188) ~~محمد بن عبد الوهاب الثقفي، آبو علي: ~~محمد الطنيخي: 342/3 ~~محمد الطيب بن احمد الناشري، جمال126، (156-153) ~~محمد بن عبدة المروزي: 533/1 ~~الدين: 159/3 ~~محمد بن ظفر الشبيري:4/(552)محمد العجمي: 106/4، 121، 122 ~~محمد بن عباس الشرعبي:/58محمد بن عراق الحموي: 412/3، 447_ ~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم المجد المرشدي220(585-584) ~~الدهروطي:544-545محمد بن عروة بن الزبير: 368/1 ~~محمد بن عز: 3/(448-ه44) ~~(545)/4 -(71-69)/3 ~~أبو محمد بن عبد الله البصري، علي: محمد العطار المغربي: 3/(261-260) ~~(535-534/4 ~~(187-1854 ~~محمد بن عبد الله الدهني: 559/2) محمد بن العفيف: 264/4 ~~محمد بن عبد الله بن زاكي: 9951/3) محمد العلاف، آبو طاهر: 137/2 ~~محمد بن عبد الله الصريفي، صاحب النخلة: محمد بن علوان الهيتي (محمد بن علي بن ~~عطية الحموي): 452/4، (586) ~~(5582 ~~محمد بن عبد ms1791 الله الكازروني، بهاء الدين محمد العلوي: 4/(555) ~~(9313 ~~محمد بن علي بن أحمد الادفوي، أبو بكر: ~~محمد بن عبد الله بن ليث الهمداني، صاحب55) ~~المقروضة:552/4، (558552)محمد بن علي الأشخر: 3/(227) ~~محمد بن عبد الله بن محمد المنوفي: 43،محمد بن علي الأشكل: 571/2 ~~محمد بن علي بن جعفر، ابو بكر الكتاني ~~41 ~~محمد بن عبد الله المنسكي محمد بن عبدالبغدادي: 2/(14-145)-4/(97) ~~محمد بن علي بن جعفر العجلوني القاهري ~~الواحد المنسكي ~~محد بن عيد الله المؤذن اليمني:الشانعي البلالي، شمس الدين: 156/4، ~~(546)/4 -(260-259) ~~(1963 ~~151 PageV05P151 ~~============================================================ ~~179 ،54،52 ،51 ،42 ،29 26 ~~محمد بن علي بن الحسين الترمذي الشافعي: ~~(133-130)/2 ~~،155 ،154 ،148 ،141 ،135 80 ~~،348 ،346 294،232 190 157 ~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ~~،599 ،546 ،400399 ،38 387 ~~طالب الباقر: 372/1، 375، ~~137 ،135 ،111 ،108 ~~(441-440) ~~محمد بن علي الحسيني البخاري:257/4،محمد بن علي الهرمل اليمني: 4/(549) ~~(560) ~~محمد بن علي بن وهب، أبو الفتح، تقي ~~الدين ابن دقيق العيد القشيري المنفلوطي ~~محمد بن علي بن عبد الرحمن محمد بن ~~القوصي المصري المالكي الشافعي: ~~عراق ~~،448 ،442 ،390389/2 -15/1 ~~محمد بن علي بن عطية = محمد بن علوان ~~488 486 45 483 4 ~~محمد بن علي بن عمر بن آبي القاسم ~~،470 ،11/4 (93-79) ،37 ،253 ~~الرياحي: 4//578-577) ~~42 ~~محمد بن علي القاضي اليمني: 478/4 ~~محمد بن عليان التسوي: 2/(149-148) ~~محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطاني ~~محمد بن عمر - أبو بكر بن قوام ~~الأندلسي محيي الدين ابن عربي، الشيخ ~~الاكبر ابن عربي: 18/1، 290255 محمد بن عمر بن أحمد، شمس الدين، أبو ~~912571521عبد الله الواسطي، الغمري، المحلي، ~~الشافعي: 18/3، 152، 153، 127، ~~،270 ،268 ،357 ،(257-252)6 33/3 -659656 ،155653 ~~533 ،459/4-370 ،342 ،271 209 ،207 ،201 ،191 ،152 ،11 ~~322228215211محمد بن عر بن آحمد بن خشيبر: ~~(77-74/3211 ،246 ،243 240239،238 ~~279 282 283 290294292محمد بتن عمر بن آبي بكر الزوكي: ~~(582-581//4 ،434،421 ،335،313 ،312 307 ~~50محمد بن عمر بن شوعان: 109/4 ms1792 ~~(513-542)، 552 5553محمد بن عمر بن علي التباعي اليمني: ~~(22)13،169 ،148 140 133 11913 ~~244،203، 274252 محد بن صر الوراق البلخي: ~~(124-123)/2 ،24 ،21/4 -500 ،421 ،370 ،326 ~~152 PageV05P152 ~~============================================================ ~~أبو محمد المارديني: 4/(183) ~~محمد بن عمرو الغزي: 4/(535) ~~محمد بن عمرو المغربي: 634/1، 35 محمد بن مبارك البركاني: 4/(576) ~~محمد بن عنان محمد بن حسن بن عنان محمد بن المبارك الصوري: 1/(14713) ~~371 ،207/4 ~~حمد بن عيسى: 182/1 ~~محمد بن عيسى الزيلعي: 5081/2-559) محمد بن محمد البخاري= بهاء الدين نقشبند ~~محمد بن عيسى الزيلعي اليمني، جمال محمد بن محمد بن الحسن التروغبذي: ~~الدين:4/(248-247)، (249-248) 15012) ~~محمد الفاسي المغربي، أبو عبدله: محمد بن محمد بن الحسين = أحمد بن محمد ~~(150)/4(36512 ~~بن الحسين الجريري ~~محمد الفران: 4/(582) ~~محمد بن محمد الخوافي، آبو بكر، زين ~~محمد بن الفضل بن العباس البلخي: 82/2،الدين: 4/(494-493) ~~(15-149 ~~محمد بن محمد الطوسي، أبو حامد الغزالي ~~جة الإسلام: 35/1، 80، 165، ~~،336 ،258 ،255239،226 ،192 ~~،512 ،492 ،480 414،371 367 ~~(134،622 ،599 ،580571 ،558 ~~،196 ،180/2 715 ،173 664 ~~،482 ،282 2121 ~~،431 ،393 ،392 ،(303291 ~~511،1014516 ،442 ~~د بن محد بن معيد الدوعني: ~~(97-96)13 ~~محمد بن الفضل، أبو الفتوح الإسفرايني: ~~(281-28012 ~~محمد قاسم السمرقندي:537/4 ~~محمد بن قاسم السيوطي: 282/3 ~~محمد بن أبي القاسم الهاشمي: 4/(529) ~~محمد بن القاضي: 3/(449) ~~محمد القاضي السمرقندي: 216/4 ~~محمد ابن قائد - محمد الأواني ~~محمد قرقور: 3/(448) ~~محمد القرماني (باشا): 538/4، 539 ~~محمد القرمي: 136/3، 261 ~~محمد بن محمد وفا السكندري المغربي ~~المصري الشاذلي، شيخ الخرقة الوفائية: ~~محمد بن قلاوون، الناصر: 557/2 ~~(10-97)/3 -41012 ~~محمد، قمر الدولة: 2/(557) 47/3 ~~محمد المجذوب: 3/(512-511)-317/4 ~~محمد بن كعب القرظي: 1/(429) ~~محمد الكلبي، شمس الدين: 308/4،مدين مدين: 273/3 ~~311 ،310 ~~محمد بن مسلم بن شهاب، آبو بكر الزهري: ~~محمد الكناس شيخ الكناسية: 4/(583)4 122 249، 32، 324، ~~153 PageV05P153 ~~============================================================ ~~439محمد بن ميكائيل (أمير): 13/2 ~~(543-541) ~~محمد بن نصر المروزي: 154/2 ~~محمد بن مسلم بن عبد الرحمن القنطري: محمدبن النضر الحارثي: 1/(438-436) ~~(712)/1 ~~والد محمد ms1793 النفس الزكية * محمد بن ~~محمد بن معاوية الأزرق: 462/4 ~~المحض: 251/1 ~~محمد بن معاوية الصوفي: 4/(530) ~~محمد بن هارون السنهوري: 2/(280) ~~حد معيمع: 3/(505) 316/4 ~~(544-543) ~~أبومحمد المغاور: 215/2، 283 ~~محمد بن واسع، زين القراء، أبو عبد الله: ~~،255/4 -159/2 -(432-430)/1406 ،321 ،32013 ~~محمد المغربي: 0/4 ~~317/4(508-507) ~~590 ~~محمد المغربي الشاذلي: 32،320/3محمد بن آبي الورد: 521/1، 528، ~~(197-192) ~~(437-435)401 ~~محمد بن منصور الطوسي: 71/1)محمد بن يحيى (تلميذ الغزالي): 287/2 ~~محمد بن منصور القرشي: 236/4 ~~محمد بن يحيى، آبر شعبة الحضرمي: ~~محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني:567-66) ~~محمد بن يعقوب الفرجي: 2/(140-139) ~~(442-441) ~~محمد المنير: 3/(447-446) ~~محمد بن يعقوب بن الكميت، آبو حربة: ~~محمد بن مهنا الحسني اليمني: 4/(549)23) ~~محمد بن مهنا القرشي: /56- 17/4 محمد بن يوسف الأصبهاني، عروس الزهاد: ~~26/4 -(444-442)/1 ~~(580-579 ~~محمد المؤذن: 15/2 ~~محمد بن يوسف الرازي، يوسف بن محمد بن ~~الحسين: 2-607/1/(163164) ~~محمد المورودي: 26/4، 145 ~~محمد بن موسى، أبو بكر الواسطي: 52/2، حد بن يوسف الضجاعي، الضرير: ~~475/4 (557-556/12 ~~146/4-(162-159) ~~محمد بن موسى بن عجيل: 555114) حد بن يوسف بن عبد الله العجمي: ~~محمد بن موسى بن عطاء المقدسي، آبو19 ~~محمد بن يوسف بن علي الأشكل: 571/2 ~~الطاهر: 76/1 ~~محمد بن موسى النهاري:3/3)محمد بن يوسف بن معدان البناء: 547/1، ~~محمد بن الموفق الخبوشاني: 2/(287، 290)682، (713-712)- 2/(164-163) ~~154 PageV05P154 ~~============================================================ ~~محمد بن يوسف بن هود، المتوكل، صاحب قطب الدين: 4-279/4/(511-510) ~~الأندلس: 398/2، 400 ~~المخيلي = شرف الدين ~~محمود (اخو سلطان سمرقند):402/4مدافع (شيخ يمني):478/4 ~~محمود الأصفهاني، نجم الدين:مدافع بن أحمد المعيني: 4/(548) ~~108 ~~المدري = شبل ~~محمود جلبي: 204/4، 281 ~~المدني ابو بكر بن يوسف ~~محمود بن خالد: 32/1ه، 534 ~~محمد بن المنكدر ~~محمود بن سبكتكين: 212/4 ~~أبو مدين- شعيب بن أحمد اليمني ~~المحولي أبو جعفر ~~شعيب المغربي ~~مدين الأشموني: 148/3، 152، 153، ~~ابن محيريز عبد الله ~~،257 ،190 ،122 ،114 ~~محيسن البرلسي: 317/3، 417، (458) ~~،225 ،275 ،222 ،(272-267) ~~محيي الدين محمد الأسكليي ~~312/4-493 ،402 ،337 ~~محمد بن الياس ~~ابن اخت مدين محمد بن آحمد بن عبد ~~محمد ms1794 بن بهاء الدين ~~محمد بن علي بن محمد ابن عربي الدايم ~~اين المديني: 441/1، 486، 565 ~~محيي الدين الفناري: 405/4 ~~محيي الدين القوجوي: 4/(595)، 97المديني = تاج الدين الذاكر ~~سلمة بن دينار ~~المخائي جعفر بن عبد الرحيم ~~مراد (سلطان):276/4، 340، 559، 562 ~~المخرمي = ابراهيم ~~ابو سعيد المخرمي العجميالمراداني- ابو بكر ~~المرادي = أويس القرني ~~المخزومي= أبو اسحاق ~~* ناجي بن علي ~~سلمه بن دينار ~~المراغي: 266/2 ~~عباس بن مساحق ~~المراغي = إسماعيل بن عبد المحسن أبو طاهر ~~جاد بن جير ~~عمر، أبو القاسم ~~وهيب بن الورد ~~مخلد بن الحسين: 1/(444 -445)، 532_ المراكشي= أحمد بن أحمد زروق ~~3414 ~~علي الدقاق المفربي ~~-يس بن عبد الله ~~مخلوف أحمد بن قطب الدين ~~مخلوف بن عبد السلام الحدادي المناوي، المرتضىء زيد بن علي زين العابدين ~~15 PageV05P155 ~~============================================================ ~~-أبو العباس بن القاسم ~~-علي بن ابي طالب ~~عبد الله بن المبارك ~~المرتعش عبد الله بن محمد ~~مرجان: 496/3 ~~ابو همرو ~~المرجاني: 12/4 ~~د بن عبده ~~ابن المرحل: 40/3 ~~د بن نصر ~~منصور بن عمار ~~المرحومي= شهاب الدين، أحمد ~~المري = ابراهيم بن محمد بن أبي بكر ~~ابن مرزوق * عثمان بن مرزوق ~~مرزوق بن حسن الصريفي اليمني:صالح بن بشير ~~89 ،88/4(561-56012 ~~-أبو القاسم ~~مرزوق بن مبارك اليمني: 3/(100)المريسي = بشر ~~ابو مريم زر بن حبيش ~~المرزوقي يحيى ~~المرسي= أحمد بن عمر، أبو العباس مريم عليها السلام: 5/1، 537/2-6 ~~الحسن بن علي ابن مودريم المصرية: 1/(467) ~~المريني = أبو العباس ~~شرف الدين ~~عبد الله بن سعيد بن آبي جمرةالمزني= ابو إبراهيم (إسماعيل بن يحيى) ~~عبد الحق بن ايراهيم، ابن سبعين بكر بن عبدالله ~~ابنة المرسي: 106/3 ~~معاوية بن قرة ~~ابن مزهر، كاتب السر: 272/3 ~~مرشد- ابراهيم: 3/(315) ~~المرشدي محمد بن عبد الله بن ابراهيمالمزينء أبو جعفر الكبير ~~علي بن محمد الصغير البغدادي ~~المرصفي= علي بن خليل ~~أم مساعد بن يونس: 568/2. # المرعشي حذيفة بن قتادة ~~رغم: 13/3 ~~ابن مسافر عدي بن مسافر ~~ابو المساكين = جعفر بن أبي طالب ~~ابن مرة عمرو ~~مرة بن شراحيل الهمداني، آبو إسماعيل مساور بن لبيب مشاور ms1795 بن لبيتب ~~لطيب-9)30المساويء أحمد بن يحى ~~مروان بن الحكم: 95/1، 96، 139 18المستناني عبد العزيز بن مسلم، أبو الفضل ~~مروان المجذوب: 3/(459) ~~ابن مسروق - أحمد بن محمد بن مسروق ~~مسروق بن عبد الرحمن الهمداني: ~~المروزي أحمد بن حبل ~~(442445)/1 ~~ابواسحاق PageV05P156 ~~============================================================ ~~مسعر بن كدام الهلالي العامري الكوفي، المسيح عليه السلام عيسى ابن مريم ~~المصحف: 1/(16/4454452المسيري عبد الرزاق الكبير ~~مسعود: 2/(589) ~~عبد الرازق بن مرسى ~~مسعود (سلطان): 13/3 ~~المسيني عبد الرحمن ~~مسعود، أبو جهير الضرير: 4/(590) ~~نور الدين ~~اين مسعود عبد الله ~~مشى علي الخير حسن الحماقي ~~ابو مسعود= المعافى بن عمران الموصلي مشاور بن لبيب المغربي: 4/(593-592) ~~المسعودي عون بن عبد الله بن عتبةالمشتولي تور الدين ~~ابن مسكين: 77/2 ~~ابن مشيش= عبد السلام ~~مسكين، امير93المصحف مسعر بن كدام ~~مسكين بن عبيد الله الصوفي : 4/(590)المصري = إيراهيم بن خلاص ~~مسلم بن الحجاج: 148/1، 157، 457، ~~ابراهيم بن محمد بن آبي بكر ~~- أمين الدين بن النجار البدراني ~~ابو مسلم الخولاني، ريحانة الشام، حكيم ~~بنان بن محمد الحمال ~~الأمة، عبد الله بن ثوب: 12/1، ~~-الحسن بن أحمد الكاتب ~~410 ،(345-344(22-224 ~~حسين الأدمي ~~ام مسلم الخولاني: 225/1 ~~خوسج ~~أبو مسلم الخولاني، خال ابن عربي: ~~أبو الطيب، خروف ~~(189)4 ~~عبد الله بن سعد الحرفوش ~~مسلم السلمي: 3/(101)4/(592) ~~عبد الجبار بن الفراش ~~مسلم العباداني: 366/1 ~~عبد الرحمن ~~مسلم بن عقيل: 143/1، 144 ~~عبد الرحمن بن محمد ~~مسلم بن يسار: 1/(448446) ~~عبد العزيز بن عبد السلام ~~مسلمة بن عبد الملك: 380/1، 85 ~~عبد المحسن بن آحمد ~~مسلمة بن قاسم: 597/1 ~~عيد الوهاب بن نصر ~~مسلمة بن مخلد: 4/(591) ~~علي ~~المسوحي أحمد بن ابراهيم ~~علي بن محمد ابن غانم المقدسي ~~الحسن بن علي ~~علي بن محمد وفا السكندري ~~السيب بن واضح: 490/1 ~~عمر الأباريقي PageV05P157 ~~============================================================ ~~مصلح الدين القسطلاني: 246/4، 556 ~~عمر الذهبي ~~عمر بن علي ابن الفارض مصلح الدين القوجوي: 540/4 ~~الليث بن سعد ~~مصلح الدين بن وفاح مصطفى بن أحمد ~~محمد ابو بكر المالكيالمصيصي حفص العابد ~~ابن مضاء: 529/4 ~~د بن صدقه ~~محمد ms1796 بن علي بن وهب اين دقيقضاء بن عيسى الشامي: 715-714/1) ~~32014 ~~محمد بن محمد وفا السكندريالمضري= أبو بكر بن محمد بن حسان ~~أبو العباس بن مكنون ~~نور الدين بن عبد الرحمنالمضل (إصبع ابي مدين): 239/2 ~~مطر الكردي البادراني: 2/(308)-500/4 ~~ذو النون ~~يوسف بن عبد الله العجمي مطر الوراق، أبو الرجاء: 4/(598) ~~يوسف المصري أبو الحجاجالمطراوي حسن ~~مطرف بن طريف: 350/4 ~~المصرية رابعة العدوية ~~مطرف بن عبد الله بن الشخير: 424/1، ~~مريه ~~(451-448) ~~ميمونة السوداء ~~مصطفى مصلح الدين، خواجه زادهاخو مطرف بن عبد الله = يزيد بن عبد الله بن ~~مصطفى بن أحمد الصدري القونوي، مصلح الشخير ~~الدين، ابن الوفا: 4 /200، 224، 397، المطري محب الدين ~~596،539449-597)ام مطلق = 1/(235-234) ~~مصعب بن أحمد = أبو أحمد القلانسي مطهر السعدي = سيار النباجي ~~مصعب بن عمير الداري: 1/(187-18) المطوعي أحمد بن خضر ~~مصعب بن المقدام: 1/ 272، 454 ~~احمد المناوي ~~مصلح الدين، إمام الدباغين: 596/4 ابو بكر بن عيسى الأبهري ~~مصلح الدين، مصطفى، خواجه زاده:ين ~~(5944 ~~عمر السلموني ~~مصلح الدين مصطفى بن أحمد، ابن الوفاغنيم ~~مصلح الدين بن حسام449المطيري: 135/2 ~~مصلح الدين الطويل: 397/4، (593 -594)/ ابن نمظفر: 502/2 PageV05P158 ~~============================================================ ~~المظفر (سلطان): 3358/2 المعترض * إبراهيم ين عثمان ~~588 428 330143 142 ~~أحمد ~~المظفر بن أزدشير العبادي، آبو منصور: ~~ر بن محمد بن عد ~~(203)12 ~~ر بن محمد بن مهتا ~~مظفر القرميسيني: 2/(170-169) ~~ابن المعترض = عبد الله بن عبد الرحمن ~~المظفر قطز (السلطان): 451/2 ~~عبد الرحمن بن عثمان ~~المعتضد: 509/1، 524- 19/2 ~~ابن معاذ - يحى ~~معاذ بن الأشرس: 4/(599) ~~أبو المعتمر مورق العجلي ~~معاذ بن جبل: 1//148-189)، 217 المعتوه = أبو علي المجذوب ~~22222-16314ابن معدان محمد بن يوسف البناء ~~معاذة بنت عبد الله العدوية البصرية، زوجة معدي: 162/4، 163 ~~صلة بن أشيم: 285/1، (465-46) معربد الحضرة محمد الأواني ~~المعافى بن عمران، أبو مسعود الموصلي، المعرد: 184/4 ~~الياقوتة: 404/1 -4//599-200)ابن المعرف: 556/4 ~~معالي (تلميذ الرفاعي): 220/2 ~~ابن معروف = أبو الوفا ~~أبو المعالي الجويني، إمام الحرمين:ممروف بن فيروز الكرخي مولى علي بن ~~14، 24250،249،175/2703 موسى الرضى: 618/1، 119، ~~236 ms1797 ،80/4(718715) ~~أبو معاوية = اليمان الأسود ~~معاوية بن خديج، أبو زهير: 299/4ابن آخي معروف الكرخي أبو محمد: ~~معاوية بن آبي سفيان: 41/1، 79، 120/2،110 ~~138، 1143140،139 المعري= أبو زكريا النحال ~~1 2201128ابو معشر: 453/4 ~~282، 334،343 معضد بن يزيد، ابويزيد العجلي: 4/(194) ~~ابن معطي: 391/2 ~~485 ~~أبو معاوية الضرير: 532/1 ~~المعلم محمد بن آحمد بن سيد حمدوى ~~معاوية بن قرة المزني، البصري: معلم الفقعاء خلف بن عمر ~~(55-454)/1 ~~المعلوف أحمد ~~ابو معمر (يروي عن عمرو بن شرحبيل): ~~ام معبد: 27/1 ~~274/2 ~~العتب يوسف بن هر ~~159 PageV05P159 ~~============================================================ ~~-أبو طاهر ~~م حمد ~~- أبو العباس ~~ابن معين * يحيى ~~- أبو العباس بن الحاج ~~المعيني= مدافع بن أحمد ~~ابو العباس الحرار ~~المغازلي مؤمل ~~ابو العباس الرعيني ~~المغاور عبد الله المفربي ~~ابو العباس المريني ~~المغاور أبو محمد ~~ابو العباس المغربي البستي ~~المغاور يوسف، أبو الحجاج ~~المغربل (تلميذ الشيخ رسلان): 401/2 ~~أبو عبد الله ~~عبد الله الغزال ~~السغربي = إبراهيم القيرواني ~~أبو عبد الله الفاسي ~~احمد ~~-أحمد بن الحسن التلمساني ~~أبو عبد الله الفوال ~~أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل ~~-أحمد بن الحسين ابن قسي ~~- عبد الله بن أبي مخلد ~~احمد بن عروس ~~عبدالله السغاور ~~-احمد بن علي بن أحمد الرفاعي ~~احمدبن مرزوق ~~أبو عبد الله المغريي الموازي ~~عبد الحليم، العماد ~~- اسرافيل ~~عبد الرحمن ~~اسماعيل بن عمر ~~أبور عثمان ~~جعفر بن سيد بونه الأندلسي، ابو ~~احمد ~~ابوعزيزة، عزيز ~~علي البلبلي ~~أبو الحسن الششتري ~~علي الدقاق المراكشي ~~-الحسن بن علي ابن هود ~~على بن ميمون ~~حسين الأدمي ~~سالم ~~قاسم ~~سعيد بن سلام القيرواني ~~ابو القاسم ~~سعيد بن عبد الله ~~سليمان الشاذلي ~~محمد بن اسماعيل ~~شيب، آبو مدين ~~محمدبن حجاج ~~شقران ~~محد الحصار الفاسي ~~صالح بن محمد الزواوى ~~11 PageV05P160 ~~============================================================ ~~أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المتعم ~~محمد الشاذلي ~~ابو الحسن ~~حد الطار ~~طاهر ~~محمد بن محمد وفا السكندري ~~علي ~~مشاور بن لبيب ~~علي البكاء ~~مفوش ~~علي بن محمد بن علي بن غانم ~~-أبو النجا ~~مد بن ابراهيم ~~بس بن عبد الله ~~محمد بن ابي ms1798 بكر ~~ايو يعزى، يلنور ~~د بن موسى بن عطاء ~~يعقوب الدهاني ~~- ابن المفضل ~~يوسف الزفزاف ~~مفوش المغربي: 501/4 ~~مغيث الأسود: 4/(202) ~~ابن نعمة ~~مغيث الأسود مولى بني آمية: 4/(600) ~~نور الدين ~~المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي:ابن المقرىء [محمد بن محمدا: 703/1 ~~المقريء:80/4 ~~(201)4 ~~المغيرة بن زياد: 4/ 100 ~~المقريء - أحمد بن مسعود ~~= أحمد بن هارون الرشيد السبتي ~~ابن مفرج أحمد ~~مفرج بن موفق الدماميني الصعيدي: 14/1-حماد الصوفي ~~3092)، 366، (561)4/(603) سليم ~~مفرح قلوب المومنين، ارفيائيل: 255/1علي بن شداد ~~أبو القاسم بن أحمد ~~ابن المفرض = عمر بن علي ابن الفارض ~~المفضل بن فضيالة: 4/(203-602) ~~أبو القاسم بن محمد ~~ابن المفضل المقدسي: 485/2، 487 محمد بن احمد بن محمد ~~المقريزي: 149/3، 203 ~~41 ،6704 ~~المقسي فخر الدين ~~ابن مفلح النجيب ~~المقداد بن الأسود الكندي: 190/1مكارم (شيخ): 280/4 ~~مكارم بن إدريس: 524/4 ~~1114 ~~المقدسي (وكيل بيت المال): 567/2المكاري = عبداله ~~المقدسي ابراهيم بن محمد بن ابي بكرالمكاشف غنيم المطوعي ~~111 ~~1 الطبقات الصوفية PageV05P161 ~~============================================================ ~~الملحاني ابراهيم بن محمد ~~المكتب أبو سليمان ~~مكحول الدمشقي: 4382/1ابن الملقن: 253/2- 194/3 ~~130377 254 ~~ملك الأرزاق: 231/2 ~~ملك الإلهام: 399/3 ~~المكدش محمد بن إسماعيل ~~ابن المكدش [محمد بن علي): 571/2 ~~ملك الموت، عزرائيل: 246/1، 248، ~~_591 ،458 ،425 409249 ~~المكدش- يوسف بن أبي بكر ~~،427 ،335/4 -454 ،339 ،19813 ~~المكناس = أبو العباس ~~123 ،928 ،481 ~~ابن مكنون = أبو العباس بن مكنون ~~ملك الوحي: 399/3 ~~المكي= أحمد بن حسين الشيبي ~~الملك الأفضل: 109/4-248/2 ~~-أبو الأسود ~~أخو ملك الأندلس الحسن بن علي بن ~~أبو بكر بن يوسف ~~خليل بن عبد الله ~~يوسف ~~الملك الصالح: 603/4 ~~سفيان بن عيينه ~~الملك الظاهر: 359/2 ~~عبد الله بن أسعد اليافعي ~~الملك الظاهر برقوق برقوق ~~عبد الله بن خليل ~~عبد الله بن سعد الحرفوشالملك الظاهر غازي: 311/2 ~~الملك العادل: 587/4-272/2 ~~عبد الله بن عمر ~~الملك العادل نور الدين: 439/4 ~~عرو بن عشمان ~~الملك الكامل: 497/2 ~~ياهد بن چر ~~ملك كرمان: 103/2 ~~محمد بن ابراهيم ~~محمد بن خليل، رضي الدينلملك المجاهد: 17/3 ~~الملك المؤيد: ms1799 234/3 ~~وهيب بن الورد ~~مكين الدين الأسمر، عبد الله بن منصور:الملك الناصر = يوسف بن أيوب ~~(607-603)/447612 ~~المليجي= علي ~~ملا جامي= عبد الرحمن بن أحمد شاد الدينوري: 1//720-718) ~~ممشاذ: 29/2 ~~ملا شعبان الرومي: 512/3 ~~ابن ممشاذ: 19/2 ~~ملا علي العجمي: 393/3 ~~الملئم - أحمد بن محمد، أبو العباسالمنادي أبو القاسم ~~ابن ملجم: 107/1 ~~ابن المناديلي = زين العابدين ~~112 PageV05P162 ~~============================================================ ~~ابن منازل عبد الله بن محمد النيسابوريمنصور البطائحي: 2/(563-562) ~~ابو منصور البغدادي [عبد القاهر]: 703/1 ~~المناوي أحمد ~~منصور بن جعدار: 2/(102-101) ~~جمال الدين ~~منصور بن زاذان: 1/(459-458) ~~زين العابدين بن عبد الرؤوف ~~منصور بن عمار المروزي، أبو السري: ~~سعد الدين ~~521/4 -(722-720) ،281/1 ~~شهاب الدين ~~منصور بن المعتمر: 1/(460-459) ~~قطب الدين ~~المنصور بن الناصر (ملك اليمن): 266/3، ~~مخلوف بن عبد السلام ~~217 ~~موسى بن علي ~~المنصوري* سعيد بن سلام بن شعبان ~~بن مد بن حمد ~~المغربي ~~المنبجي عقيل ~~المنفلوطي = علم الدين ~~المتشوي خليفة الحاجي ~~علي بن وهب ابن دقيق العيد ~~ابن منده: 27/2 ~~محمد بن علي ابن دقيق العيد ~~ابن متديل: 167/3 ~~منفوسة بنت زيد بن آبي الفوارس: 4/ (217) ~~أبو المنذر= النعمان بن عبد السلام ~~المنذر بن مالك، أبو نضرة: 45452/1) ابن المنكدر: 4/ 371 ~~منكر: 568/4 ~~المذري عبد العظيم ~~منهال بن عمرو الأسدي: 148/1 ~~المنزلاوي = شهاب الدين بن داود ~~المنهلي عبد الرحمن ~~عبد الحليم بن مصلح ~~المتوفي عبد الله بن محمد بن سلمان ~~المسكيء محمد بن عبد الواحد (عبد الله) ~~مبارك ~~مهدي بن محد، صاحب المواخل ~~محمد بن عبد الله بن محمد ~~منصور [بن عبد الله]: 111/2 ~~المنصور (خليفة): 250/1، 3،251المنياوي = أحمد ~~49440ابن المنير: 545/1- 216/3 ~~24،473 47 ~~المنير = أحمد أبو طاقية ~~ابن أبي منصور= صفي الدين ~~المهدوم أبو عبد الله ~~ابو منصور= المظفر بن أزدشير ~~أبو منصور عبد الرحيم بن عبد الكريم المهدوي عبد العزيز بن أبي بكر ~~المهدي (الخليفة): 308/1، 294/2-724 ~~القشيري ~~113 PageV05P163 ~~============================================================ ~~179 ،222 190 ،220،24 ،20/1 ~~ابن مهدي: 308/1 ~~،416 ،410 ،408 ،401 3 1 ~~هدى بن محمد السكي، صاحب ~~440،44، 15ه، ms1800 521، 537، 545، ~~المواخل:4/(207) ~~_125 ،112 ،125 595 ~~المهراني خضر بن أبي بكر الكردي ~~،343 ،225 ،143 ،201 8812 ~~المهمدار، بدر الدين: 24/3 ~~،32/4 -436 214 ،211/3 -521 ~~ابن مهنا محمد بن مهنا القرشي ~~410 ،486 ،450 ،442 ،58 ،53 ~~الموازي أبو عبد الله المغربي ~~موسى بن عمران الإشبيلي، أبو عمران: ~~موافقة موفقة ~~ابو المواهب (تلميذ الرملي): 29161/3،(08) ~~ابو المواهب - محمد بن أحمد بن محمد ابن موسى بن عمران بن مبارك الجعفي؛ ابن ~~الزغب، جنيد اليمن:4/(61-610) ~~زغدان ~~المواهبي ابراهيم بن محمود بن احمدموسى بن ماهين الذؤلي المبارديني: ~~(309308)/2 ~~المؤتمن اسحاق بن جعفر الصادق ~~ابن موسى المحتسب: 417/4 ~~المؤذن محمد ~~موسى بن محمد القباب: 4/(612-611) ~~المؤذن محمد بن عبد الله اليمني ~~مورق العجلي، أبو المعتمر البصري:الموصلي (محمد]: 244/4 ~~الموصلي احمد ~~(461-460) ،427/1 ~~احمد بن مسعود ~~المورودي محمد ~~ابو بكر ~~الموروزي آبو محمد ~~أبو بكر بن عبد الله ~~ابن الموزودي عبد الله ~~- ابو بكر بن على بن عبد الله ~~موسى الأبدال الرومي: 4/(211) ~~سباع ~~موسى، الأشراف (سلطان): 449/2 ~~شارح ~~ابو موسى الأشعري = عبد الله بن قيس ~~موسى بن جعفر، الكاظم: 1/(462-461) ~~فتح بن سعيد ~~قضيب البان ~~موسى بن حميد الدين بن افضل الدين ~~الحسيني، صلاح الدين:4/(613-612) ~~المعافى بن عمران، آبو مسعود ~~موسى بن علي بن محمد المشاوي، الموصلية ألوف ~~الحجازي: 4/(609) ~~امية بنت ابي المورع ~~موسى بن عمران، الكليم عليه السلام: ~~114 PageV05P164 ~~============================================================ ~~شمس الدين ~~موفقة ~~الموفق (خليفة): 83/2 ~~الميهني أسعد ~~موفقة الموصلية، موافقة: 1/(467) ~~طاهر بن سعيد، أبو الفتح ~~الموكرودي عبد الله ~~فضل الله بن أحمد ~~ابن المولد: 80/4 ~~المولد إبراهيم بن أحمد ~~المولى القناري:258/4 ~~التابلسي = ابو بكر ~~مؤمل المغازلي: 533/4 ~~كافور ~~ابن موهوب: 113/4 ~~نصار ~~موهوب المصري: 4/(213) ~~الناجي- بكر بن عمرو ~~المؤيد، الملك: 234/3 ~~ناجي بن علي المرادي: 3/(103) ~~المؤيد بن رسول: 144/4 ~~الناشري = أحمد بن أبي بكر أبو الطيب ~~ميسرة: 23/1 ~~اسماعيل بن عبد الله بن عمر ~~ابو ميسرة عمرو بن شرحبيل ~~* ابو بكر بن علي ~~ابن ميسرة: 491/4 ~~عبد الله بن عمر ms1801 بن أبي بكر ~~ميسرة الخادم: 227/4 ~~ان بن د ~~ميكائيل: 66/1- 527/2- 35/4-11/3، ~~عفيف الدين ~~132 ~~عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن ~~ابن الميلق: 294/2-228/3، 232 ابن ناشيء = نجم الدين ~~ابن ميمون: 365/1 ~~الناصر= محمد بن قلاوون ~~ميمون (من مشايخ القرن العاشر):/433ناصر الدين (رجل): 284/3 ~~ميمون (عبد أسود مملوك): 4/(614-615ناصر الدين، ابو العمائم: 3/(466 -467) ~~ميمون بن سياه: 4/(617-616) ~~ناصر الدين البارنباري: 281/3 ~~ميمون بن آبي شبيب، أبو نصر: 4/(616)ناصر الدين الطبلاوي: 516/2- 325/3، ~~ميمون بن مهران، كاتب عمر بن عبد العزيز: ~~ناصر الدين الفاقوسي: 264/3 ~~(464-463)/1 ~~ميمونة السودناصر الدين اللقاني: 501/4 ~~ميمونة السوداء المصرة4)ناصر الدين النحاس: 354/3، (466) ~~الميموني أحمد ~~ناصر السنة= محمد بن إدريس الشافعي ~~165 PageV05P165 ~~============================================================ ~~الناطق بالحكمة محمد بن أحمد، ابن سمعوننجم الدين القمولي: 81/3-15/1 ~~نافع (مولى اين عمر): 164/1، 249 نجم الدين بن ناشيء: 486/2 - 4/ 470 ~~101 32914 ~~أبو التجيب عبد القاهر بن عبد الله ~~الشهروردي ~~نافع بن الأزرق: 149/1، 150 ~~النجيب ابن مفلح: 485/2، 486 ~~النباجي= سعيد بن بريد ~~النحاس - أبو الخير ~~سيار ~~النبتيتي- ابراهيم ~~ناصر الدين ~~-أبو النجا ~~علي ~~النحال = أحمد ~~عمر بن علي بن غنيم ~~-أبو زكريا النحال المعري ~~أبو النجاء سالم الفوي ~~النحوي = طاهر بن بابشاذ ~~محمد بن خلف الفوي ~~أبو النجا المغربي: 276/2 ~~النخشبي= أبو تراب، عسكر بن حصين ~~أبو النجا النحاس: 426/3 ~~- أبو زكريا ~~نجاح: 496/3 ~~النخعي = ابراهيم بن يزيد ~~ابن النجار: 131/2 ~~الحسن بن مصعب ~~ابن النجار الحنبلي: 419/3 ~~نديم القرآن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ~~النجاري = أبي بن كعب ~~المعترض ~~النجاشي: 130/1 ~~النسابة= علي الخواص ~~النساج: 83/2 ~~النجائي= أحمد ~~النساج خير ~~النجدي أبو بحدك ~~نجم الدين= أحمد بن عمر، الكبريالسائي: 204/1، 377، 483 ~~النسوي : 142/2 ~~* أبو بكر بن قوام ~~النسوي= محمد بن عليان ~~عبد الغفار بن عبد الكريم ~~نسيج وحده- عمير بن سعد ~~محمود الأصفهاني ~~نجم اندين الأسواني الأصفوني: 2/3النشيلي= علي، شهاب الدين الطويل ~~نجم الدين البالسي = أبو بكر بن قوامنصار النابلسي:221/4 ~~ابن نصر: 700/1- 12/2 ~~نج الدين ابن حجي: 290/3 ~~نجم الدين الغيطي: 79/3) ms1802 ~~أبو نصر= عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري ~~نجم دين ابن قاضي عجلون: 290/3فتح بن شخرف ~~116 PageV05P166 ~~============================================================ ~~ابو نعيم - أحمد بن عبد الله بن أحمد ~~ميمون بن ابي شبيب ~~نصر بن الحريش الصامت:/(218)نعيم بن محمد الطروي اليمني، العشري: ~~(220)14 ~~أبو نصر الشيرازي: 191/2 ~~النفري * محمد بن عبد الجبار ~~نصر المجذوب: 4/(218) ~~أبو النصر المحب الكرخي البغدادي:النفيس العلوي: 265/3 ~~(1884 ~~عمة نفيسة زينب الشريفة ~~نفيسة بنت الحسن بن زيد: 150/1، ~~نصر المقدسي: 703/1 ~~،46 ،30/3 -387/2 -(725-723) ~~النصراباذي ابراهيم بن محمد ~~127/4-497 ~~ابن النصرانية سعد الدين كاتب جكم ~~النقاد عبد القادر ~~النصري ابو زرعة ~~نقاد الرجال = عبد الرحمن بن محمد بن عبد ~~نصوح (شيخ): 594/4 ~~الله ~~النصيبي حسين ~~ابن النقاش = زين الدين ~~داود بن هلال ~~ابو النضر [هاشم بن القاسم]: 197/1نقشبند = بهاء الدين البخاري ~~بهاء الدين خليفة ~~النضر بن الحارث: 25/1 ~~النقشبندي = حبيب العمري القرماني ~~النضر بن شميل: 1/ 470 ~~عبد الله السمرقندي ~~أبو نضرة= المنذر بن مالك ~~علاه الدين ~~نظام الدين خاموش: 401/4 ~~محمد خواجه البخاري ~~ابن نظيف: 77/2 ~~د روحى ~~النعال = ابن الأنجب ~~- پحيى بن بهاء الدين ~~بن أبي نعم * عبد الرحمن بن أبي نعم ~~النعمان بن ثابت أبو حنيفة، الوتد: 251/1، ابن نقطة: 371/2 ~~273، 276، 322، 423، (419 ابن النقيب: 567/2 ~~473)،704-46/2-102/4نقيب الأولياء = الخضر عليه السلام ~~النعمان ين عبد السلام، أبو المنذر:كير: 568/4 ~~(1194 ~~النمراويء محمد بن صالح ~~نمروذ: 214/3 ~~النعماني، الشريف: 231/3 ~~نعمة: 4/(120-619) ~~النميري محمد بن سباع ~~ابن نعمة = أحمد بن عبد الرحمن المقدسيالنهار (جد محمد بن موسى النهاري): 73/3 ~~117 PageV05P167 ~~============================================================ ~~نور الدين الهيشي: 51/3، 281 ~~النهارى حد بن موسى ~~النهاوندي = الجنيد بن محمد ~~نور الهدى بن محمد آق شمس الدين بن ~~حمزة: 564/4 ~~-أبو القاسم بن مروان ~~النوري = أحمد بن محمد أبو الحسين ~~النهدي أبو عثمان ~~النهرجوري= إسحاق بن محمد، أبو يعقوب نو النورين عثمان بن عفان ~~النواجي: 295/3 ~~النوزي = بدر الدين ~~النوبي = فرج بن عبد الله، أبو السرور نوف البكالي: 178/1 ~~نوح (عليه السلام): 213/1، 64488- ذو النون المصري ms1803 ثوبان بن إيراهيم ~~34/4-214/3 -472/2 ~~النووي يحبى بن شرف ~~النويري: 265/3 ~~ابن نوح: 109/4 ~~النويري عبد الرحمن ~~ابن نوح = عبد الغفار بن أحمد ~~نور الدين، الملك العادل: 439/4 ~~النيسابوري أحمد بن محمد بن ابراهيم ~~الشعلبي ~~علي بن العظمة ~~الحسن بن على الدقاق ~~علي المقدسي ~~نور الدين البكري: 280/4 ~~ابوحفص ~~نور الدين الجارحي: 393/3 ~~حمدون القصار ~~نور الدين خليفة: 397/4 ~~عبد الله بن محمد المرتعش ~~نور الدين ابن سلامة: 282/3 ~~عبد الله بن محمد بن منازل ~~نور الدين السمهودي الشريف: 143/3، ~~عبد الكريم بن هوازن ~~2964295 ~~ابو علي ~~نور الدين السنهوري: 167/3 ~~هرو بن سلمة ~~وظ بن سود ~~نور الدين الشوني محمد الشوني ~~نور الدين بن عبد الرحمن المصري: 493/4 ~~محمد بن ابراهيم الزجاجى ~~محمدبن آحمد بن جعقر ~~نور الدين بن العظمة = علي بن العظمة ~~نور الدين الفوي: 282/3 ~~محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن ~~نور الدين المحلي: 393/3 ~~السلي ~~نور الدين المسيني: 167/3 ~~النيسابورية فاطمة ~~النيفاوي سقر بن عمر ~~نور الدين المشتولي: 437/3 ~~نور الدين المقدسي: 493/3 ~~118 PageV05P168 ~~============================================================ ~~الهاملي= علي بن موسى ~~الهادي (أصبع أبي مدين): 239/2ابن الهائم : 370/3 ~~الهائم علي ~~اروت: 4/1، 27 ~~مارون (عليه السلام): 76/2- 211/3 الهبل حسن ~~ابن هبة: 486/2- 471/4 ~~324 ~~ابن هارون محمد بن هارون السنهوريابن بة الله: 80/3-193/2 ~~ابن هبيرة: 460/1 ~~ام هارون: 1/(233)، 173 ~~مارون الرشيد: 293/1، 322، 351 الهتار = طلحة ~~435424،35، 461، 462، 471، عيسى بن اقبال اليمني ~~الهجار علي ~~522 359،75/4-681 ~~هارون بن رثاب الأسدي:441)ذو الهجرتين عثمان بن عفان ~~الهجري عمرو بن جرير ~~ام هارون الشامية: 1/(556) ~~الهدوي صلاح الدين ~~ابن آبي هاشم - خلف بن عمر ~~ابو الهذيل: 126/4-317/1 ~~أبو هاشم: 4/(189) ~~أبو هاشم البغدادي، إبراهيم: 4/(8281)ابن أبي هذيل: 351/4 ~~رم بن حيان: 212/1، 213، ~~ابو هاشم الرماني: 321/1 ~~539 ،(475-474) ~~أبو هاشم الزاهد: 1/(553-552) ~~ماشم الشريف المجذوب: 3/(468)الهرمل= محمد بن علي ~~الهرويء إبراهيم، أبو إسحاق ~~الهاشي ابراهيم الدسوقي ~~أحمد بن محمد العباسي، ابن بنتالهروي عبد الله بن محمد بن علي، آبو ~~الشافعي ~~اسماعيل ~~أبو هريرة، عبد ms1804 الرحمن، عبد شمس: ~~عبد الله ~~،143 ،137 ،136 ،(123-121)/1 ~~عبد الله بن أبي الفتح، ابو طالب ~~،81/4 -390 ،32 ،295 ،211 ~~علي بن أحمد بن جعفر ~~443 ،409 ~~أبو الفضل ~~الهزيمي عبد الله بن أحمد ~~د بن صلان ~~ابن هشام: 194/3 ~~محمد بن أبي القاسم ~~مشام بن حسان: 378/1، 445 ~~ابو يعقوب ~~مشام [بن سعدا: 386/4 ~~هامان: 219/2، 442 ~~119 PageV05P169 ~~============================================================ ~~هشام بن عامر الأنصاري:/220الهيمي = ابن حجر، شهاب الدين ~~هشام بن عبد الملك: 336/1- 485/4،الهيتي علوان ~~محمد بن علوان ~~مشام بن عروة: 277/1 ~~ابن الهيتي= علي ~~مشيم بن بشير: 618/1، 623-521/4 الهيثم بن جميل: 532/1 ~~هلال المجذوب: 3/(516) 317/4 ~~الهيشي = نور الدين ~~هلال بن الوزير: 4/(121) ~~ابن هلالة: 371/2 ~~الهلالي = أبو بكر ~~الوائق: 540/1 ~~سفيان بن عيينة ~~الواسطي (روى عنه ابن خفيف): 141/2 ~~مسعر بن كدام ~~الواسطي= بنان بن محمد الحمال ~~ابن الهمام كمال الدين ~~الحسين بن منصور الحلاج ~~الهمام العلوي: 109/4 ~~سيار بن دينار ~~الهمداني= الحسن بن صالج ~~شعبة بن الحجاج ~~طلحة بن مصرف ~~شهاب الدين ~~عبدالله بن داود ~~عبد الله بن أبي الفتح، أبو طالب ~~العلاء ~~ابن أبي العشائر ~~علقمة بن قيس ~~عماد الدين ~~عمر بن ذر، آبوذر ~~- أبو الفتح ~~عمر بن سعيد بن أبي السعود ~~محمد بن عمر بن أحمد الغمري ~~محمد بن عبد الله بن ليث ~~محمد بن موسى، آبو بكر ~~مرة بن شراحيل، أبو إسماعيل ~~ابن واسع = محمد ~~مسروق بن عبد الرحمن ~~ابو واقد: 144/1 ~~- يوسف بن آيوب ~~الوالهة - زهراء ~~ابن آبن هند داود ~~الوتد = النعمان بن ثابت، أبو حنيفة ~~الا بي = سراج الدين الحفي ~~وجه القمر، صاحب الإيوان: 387/2 ~~يوف ~~ابن هود - الحسن بن علي بن يوسف وحيش المجذوب: 3/(469) ~~الورادي عبد المحسن بن احمد ~~ابن هوار- ابو بكر بن هوار ~~1 PageV05P170 ~~============================================================ ~~،296 ،295،249 ،245 ،242 ،281 ~~الوراق أبو بكر ~~297 ~~ابو علي ~~ولي الدين (قبل يد القوجوي): 597/4 ~~د بن عد ~~ولي الدين العراقي: 567/2- 28/3- ~~محمد بن عمر البلخي ~~40012 ~~مطر ~~والدولي الدين العراقي: 287/3 ~~ابو وائل ms1805 شقيق بن سلمة ~~أبو الوليد= عباس بن المؤمل ~~ابن أبي الورد = أحمد ~~الوليد بن عبد الملك: 296/1، 368 ~~الوليد بن مسلم: 368/4 ~~ابن الوردي: 567/2 ~~الوليد بن المغيرة: 25/1 ~~ورقة بن نوقل: 24/1 ~~الونائي: 132/3، 220، 498/4-370 ~~الوزير عيسى بن علي بن عيسى ~~الوصي= علي بن أبي طالب: 184/1ابن وهب: 250/1، 422 ~~أبو وهب الفاضل: 4/(191-190) ~~ابن وضاح: 321/4 ~~وفاج محمد بن محمد السكندريوهب بن منيه، أبو عبد الله الصنعاني: ~~(481-477//1 ~~ابن وفا أحمد بن محمد السكندري ~~وهيب (مدفون ببرشوب): 4/(222) ~~علي بن محمد السكندري ~~وهيب بن السورد المكي المخزومي: ~~محمد بن أحمد، أبو الفتح ~~(483-481/1 ~~مصطفى بن أحمد، مصلح الدين ~~ابن أبي الوفا= علي بن محمد بن علي ~~ابو الوفا، تاج العارفين: 4/(191-192)الياس الأماسي: 4/(225) ~~ابو الوفا بن معروف: 222/4 ~~اليافعي ابو بكر ~~الوفائي عير ~~جمال الدين ~~عبد الله بن آسعد ~~أبو الفضل ~~وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي: 363/1،ياقوت (شيخ): 272/2 ~~410،(476-47)، 491-334/4ياقرت العرشي الحبشي: 294/2، 340، ~~228 ،(102104/3-388 ~~ابن الوكيل: 14/3 ~~ولايات بن السيد أحمد: 4/(623-224)الياقوتة : المعافى بن عمران ~~ولي الله العراقي: 192/3، 28،279اليامي= زبيد بن الحارث، ابو عبد الرحمن ~~171 PageV05P171 ~~============================================================ ~~(567-565) ،515 ،457 ،307 ~~يحيى (شيخ حبيب العمري): 253/4 ~~275 ،3713 ~~يحيى (الخلوتي): 512/4 ~~يحيى الشريف الحسني: 4//517) ~~أبو يحيى- صهيب بن منان الرومي ~~يحيى صاحب الطير: 167/3 ~~مالك بن دينار ~~بحيى العطار: 80/3 ~~يحيى بن أيوب البصري: 4/(228) ~~يحيى بن علي الصنافيري: 3/(108-106)، ~~بحيى بن بسطام: 1/ 392 ~~يحيى بن بغان، خال ابن عربي، ملك1 ~~تلمسان: 2/(312)157/4 ~~يحيى القرشي قاضي القضاة: 80/3 ~~بحيى البلنسي، أبو زكريا: 143/4 ~~يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي: ~~يحى بن بهاء الدين النقشبندي الشرواني:-299/44 ~~(227-62614 ~~پيى بن محمد بن محمده شرف الدين ~~المناوي أبو زكريا الحدادي القاهري ~~بحى الجلاء: 519/1 ~~الشافعي: 15/1، 16- 132/3، 148، ~~أبويحبى الجلاء: 165/4-542/1 ~~بى بن حبش، شهاب الدين السهروردي،22 223 (304-27)، ~~عمر، الشهاب المقتول: 304/1، 655_309 311 370 373، 440، ~~400 ،312 ،310 ،208/4 -444(312-410) 272 ،251 210/2 ~~510،499 ~~124/3-451 ~~بحى بن الحسن (أخو ms1806 نفيسة): 4/(227)يحيى المرزوقي: 45/4 ~~بحيى بن معاذ الرازي: 265/1، 266، ~~بحيى الخلوتي: 448/4 ~~104/2 (730-726) ،675 ~~يحيى بن ابي الخير اليمني: 393/4 ~~يحى بن زكريا (عليهما السلام): 148/1ي بن معين: 351/1، 466، 477، ~~215 ،534 ،520 ،486 ~~456/4-146 ~~بحيى بن سعيد القطان البصري: 204/1يحيى بن وثاب: 332/4 ~~304،249، 308(486)، 569_ يحيى بن أبي الوفا: 243/3، 274 ~~(124) ،352 22 2904 ~~بحيى بن يغان = يحيى بن بغان ~~أبو يحيى بن شافع القنائي (القناوي): ابن يزدانيار = الحسين بن علي ~~2/(369-370)-4/(193192اليزلتيني محمد بن أحمد بن محمد بن ~~يحيى بسن شرف النووي: 14/1، 150، زغدان ~~670،309،267- 46/2، 48، 176آبو يزيد- معضد بن يزيد ~~172 PageV05P172 ~~============================================================ ~~يزيد بن أبان الرقاشي: 204/1،ابو يعقوب = إسحاق بن محمد النهرجوري ~~(488-487) ~~اسرائيل بن عبد المقتدر الحميدي ~~-يوسف بن أيوب الهمداني ~~ابو يزيد البسطامي طيفور بن عيسى ~~ابو يعقوب [البويطي]: 710/1 ~~أم ابي يزيد البسطامي: 25/4 ~~يزيد بن حميد الضبعي، أبو التياح: 4/(133) يعقوب الجرخي: 01/4) ~~أبو يعقوب الحباس الصعيدي: 4//19) ~~يزيد بن شريك: 208/1 ~~يزيد بن عبد الله بن الشخير، اخو مطرف:14-194) ~~(4871 ~~يعقوب الدهماني المغربي الصغير أبو يوسف: ~~(237)14 ~~يزيد بن عبد الله بن موهب: 4/(629-628) ~~يعقوب الرومي: 308/3 ~~ابو يزيد العجلي معضد بن يزيد ~~ابو يعقوب الزيات: 4/(193) ~~أبو يزيد المالكي: 290/3 ~~يزيد بن معاوية بن آبي سفيان: 139/1 يعقوب بن سليمان الأنصاري اليمتي: ~~(115)/3 148 ،147 ،146 ،145144،143 ~~يعقوب العرجي: 216/4 ~~18 ~~يزيد بن ميسرة الكندي، آبو يوسف:يعقوب بن محمد بن الكميت السودي، ~~سلطان العصر: 3/(115-114) ~~(232-6304 ~~يزيد بن الوليد: 229/1 ~~يعقوب المغربي= يعقوب الدهماني ~~يزيد بن هارون: 315/1، 517، 618، آبو يعقوب الهاشي: 1//549-548) ~~(190)14 ~~123 ~~يعقوب بن يوسف السهلي: 4/(634) ~~يزيد بن يزيد: 4/(624) ~~يس بن عبد الله المغربي المراكشي: 565/2بعلى: 575/4 ~~ابو يعزى، يلنور بن عبد الرحمن الدكاليابويعلى: 146/1 ~~المغربي: 2/(210-211)، 263- يعلى العامري: 143/1 ~~اليعمري = فتح الدين ~~535،534 ،21/4-26013 ~~يعيش: 119/4 ~~بسوب الفقراء: 480/3- 315/4 ~~يعقوب (عليه السلام): 354/2- 252/4ابن يعيش: 154/4 ~~اليفاعي زيد بن عبد الله بن جعفر ~~442،279 ~~أبو اليقظان = عمار بن ياسر ~~يعقوب ms1807 (أمير المؤمنين بالمغرب): 147/4 ~~يلبغا: 107/3 ~~يعقوب (المولى): 82/4 ~~1 PageV05P173 ~~============================================================ ~~جعفر بن عبد الرحيم ~~يلنور بن عبد الرحمن= أبو يعزى ~~جمال الدين، أبو عبد الله ~~اليمامي * يحيى بن أبي كثير ~~أبو اليمان (راوي): 575/4 ~~حسن بن عبد الله بن أبي السرور ~~اليمان، أبو معاوية الأسود: 1/(489-488) ~~الحسين الدوغاني، أبو عبد الله ~~أبو اليمان بن سليمان، قرين الخير: ~~الحسين بن محمد السحولي ~~(1954 ~~-الحكم بن أبان ~~اليماني طاووس بن كيسان ~~دحمل بن عبد الله الصهياني ~~اليمني = ابراهيم بن أبي الخل ~~زريع بن محمد الحداد ~~زيد بن عبد الله بن جعفر اليفاعي ~~-ابراهيم بن عثمان بن عمر المقرض ~~ابراهيم بن محمد بن حشيير ~~- زيد بن علي بن حسن الشاوري ~~ابراهيم بن محمد الملحاني ~~سالم بن محمد العامري ~~احمد ~~سبا بن سليم، أبو عبد الله ~~* أحمد بن إبراهيم بن محمد، ابن ~~يد بن منصور ~~سفيان ~~-أحمد بن الحندج ~~مود بن الكميت ~~- احمد بن أبي الخير الشماخي ~~شيب بن آحمد ~~- أحمد بن أبي الخير الصياد ~~صالح بن ابراهيم العثري ~~أحمد بن زيد الشاوري ~~صالح بن عمر ~~أحمد العامري الريمي اليمني ~~طلحة بن عيسى الهتار ~~أحمد بن علوان ~~عبد الله بن أحمد الهزيمي ~~أحمد بن محمد الحكمي ~~عبد الله بن أسعد اليافعي ~~عبد الله بن حشركة ~~أحمد بن محمد، الشكيل ~~أحمد بن موسى بن عجيل ~~عبد الله بن عبد الرحمن ابن المعترض ~~أحمد بن يحبى المساوي ~~عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربى ~~بدر الحبشي ~~عبد الله بن يحيى بن أبي الهيئم ~~- ابو بكر بن علي بن الأهدل ~~الصي ~~بكر بن عمر الفرساني ~~عبد الله بن يزيد القسيي ~~- ابو بكر بن محمد بن آبي حربة ~~عبد الرحمن بن ابراهيم، ابن صاحب ~~ابو بكر بن محمد بن عيسى ~~اللفج PageV05P174 ~~============================================================ ~~عبد الرحمن بن عثمان ابن المعترض يوسف بن أبي بكر المكدش ~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللهيوسف بن علي الأشكل ~~علي بن أحمد الرميمةاليهودي = شموال ~~يوسف (سلطان): 391/2 ~~علي الأزرق ~~علي بن عبد الله، صاحب ms1808 المقداحة يوسف قوام الدين، قاضي بغداد: ~~(235-23414 ~~علي بن عبد الله الصوفي ~~أبو يوسف، صاحب أبي حنيفة: 276/1، ~~علي بن عبد الرحمن ~~271 ~~علي بن قاسم العليف الحكي ~~جبلة بن حمود الافريقي ~~علي بن محمد، ابن الغريب ~~- يزيد بن ميسرة ~~علي بن محمد بن نجاح، ابن ثمامة ~~يعقوب الدهماني الصغير ~~علي بن موسى الجبرتي ~~أم يوسف فخرية بنت عثمان ~~علي بن موسى الهاملي ~~عمارة ~~يوسف بن ابراهيم بن آحمد بن موسى بن ~~عجيل: 3/(114) ~~ويف ~~يوسف بسن آسباط: 313/1، 482، ~~عيسى بن حجاج ~~-أبو القاسم بن ابراهيم بن جعمان493)، 176 ~~- أبو القاسم بن عمر بن علييوسف الأنبابي: 213/4-21/3-388/2 ~~أبو القاسم بن محمديوسف بن أيوب، صلاح الدين، الملك ~~محمد بن حسن بن حشيبرالناصر: 248/1، 311، 13/4-335 ~~يعقوب: 2//315-314) ~~محمد بن علي الهرمل ~~محمد بن عيسى الزيلمي، جمال3) ~~يوسف بن أبي بكر القليصي: 3/(113) ~~الدين ~~يوسف بن أبي بكر المكدش اليمني: ~~دبن مهنا ~~(529)12 ~~مرزوق بن حسن ~~يوسف الحريثي: 3/(471-470) ~~مرزوق بن مبارك ~~نعيم بن محمد الطروييوسف بن الحسين الرازي * محمد بن يوسف ~~الرازي ~~بعقوب بن سليمان PageV05P175 ~~============================================================ ~~يوسف الكردي: 508/3 ~~ابو يوسف الدهماني: 14/1 ~~يوسف بن ماهك: 345/1 ~~ابن يوسف الرازي= محمد بن يوسف ~~يوسف الزفزاف المغربي: 3/(518-517) ~~يوسف بن محمد بن علي، أبو الحجاج ~~المغاور: 4/(121-120)، 123، (246) ~~يوسف الضدائي: 394/2 ~~يوسف المصري، أبو الحجاج: 4/(235) ~~يوسف الصفي: 498/4-220/3 ~~يوسف الهندي: 3/(470) ~~يوسف بن عبد الله بن عمر العجمي، جمال ~~يوسف بن الواسطي، عز الدين: 11/4 ~~الدين أبو المحاسن الكوراني المصري: ~~431/2- 23/3، 107، (108-112)، يوسف بن يخلف الكومي: 2/(313) ~~(247-136)14 ~~276،199/4-132 ~~يوسف بن يعقوب عليهما السلام: 180/2، ~~بوسف بن عبد الرحم الاتصرى، ابو، ~~الحجاج: 337/2،(365- 367)، 396، ~~442 ~~_487 ،486 483 ،421 408 ~~11/4، 12، (118-120) يرسف بن يعقوب: 138/4 ~~يونس عليه السلام: 580/1، 627- 377/2 ~~473 245 ~~ابن يونس: 306/1، 597- 116/2 ~~يوسف بن عبد الكريم، ابن كاتب جكم: ~~ابن يونس = الكمال ~~11913 ~~يونس البرلسي: 4/(236) ~~يوسف بن علي بن أحمد البقال، البغدادي، ~~يونس بن عبيد: 504/4-208/1، 605: ~~عفيف الدين الحبلي: 2/(564) ms1809 ~~يونس بن هييده آبو عبيد اله: ~~يوسف بن علي الأشكل اليمني:3 ~~(571-57012 ~~يونس بن يوسف بن مسباعد الشيباني: ~~يوسف بن عمر، أبو الفتح القواس:56568) ~~13 (55-5412 ~~اليونيني شرف الدين ~~يوسف بن عمر التقفي: 299/4 ~~عبد الله ~~عيسى بن أحمد بن إلياس ~~يوسف بن عمر المعتب: 2/(572-571) ~~يوسف بن قيس الحراني: 3/(113-112) ~~قطب الدين ~~1 PageV05P176 ~~============================================================ ~~فهرس الأمم والقبائل والشعوب ~~والجماعات والمذاهب ~~الأبدال: 519/1، 17- 11/2الأشعري (مذهب): 187/2، 445 ~~292228105بنو الاشكل: 571/2 ~~439، 478- 42/3، 450،59-أصبهان (أهل): 212/4 ~~18/4، 32، 32، 28، 39، 92،أصحاب القلق = رجال الاشتياق ~~2262553اصحاب النوبة: 409/3، 417، 458، ~~418604،599 ،566 ،551 5445 ~~الأفراد: 41/4 ~~الأتراك: 562/4 ~~الإفرنج فرنج ~~الأجناد الإلهيون: 43/4 ~~الأقباط، القبط: 606/1- 286/3 ~~الأحباب: 42/4 ~~الأقطاب: 30/4، 429 ~~أحمد (مذهب) الحنابلة ~~الإمامية: 149/1 ~~الأحمدية = الرفاعية ~~الأمناء: 1/4) ~~اخوان الصفا: 441/4-428/2 ~~بنو أمية: 94/1، 139، 144، 146، ~~الأخيار: 43/4 ~~385 ،384 ،384 342 251 ~~بنو ادريس: 91/4 ~~10014 ~~بنو آدم: 17/1 ~~الأندلس (أهل): 567/1- 86/3 ~~الأردبيلية: 406/4 ~~الأنصار: 26/1، 95،85، 254،115 ~~أرزن الروم (أهل): 388/4 ~~الأوابون: 3/4) ~~الاسحاقية: 556/2 ~~بنو إسرائيل: 20/1، 108، 190، 306، الأواهون: 42/4 ~~410،395 418، 69490،456الأوتاد: 18/4-131/2، 31، 429 ~~بنو أيوب (في اليمن): 13/3 ~~174/4383/2 676،596 ~~الاسكندرية (أهل): 567/1-344اشياخ بدر: 174/1 ~~1 ~~11 الطبقات الصوفية PageV05P177 ~~============================================================ ~~البدلاء: 39/4 ~~بنو جعمان: 177/3 ~~البراهمة: 142/2 ~~الجن: 89/1، 147، 176، 291، 359- ~~،239 ،143 ،132 ،95/3 -19012 ~~البربر: 166/3 ~~35289 د33، 373، 453- ~~برشوم (أهل): 459/4 ~~567 ،549 ،122 ،105 ،36 ،1814 ~~البرهانية: 3/ 337 ~~جن نصيبين:263/4، 551 ~~بنو بري: 386/2 ~~بنو حجاج: 15/3 ~~بنر بحشور: 197/3 ~~البصرة (أهل): 246،209/1 الحجاز (أهل): 178/1، 209- 171/4، ~~33321/28/2 _592 ،567 48 ~~الحرامية: 363/2 ~~البطائحية الرفاعية ~~بغداد (البغداديون): 527/1، 528 567، حران (أهل): 474/4-567/1 ~~بنو حرية: 14/3 ~~41/2716 ،596 ~~البكاوون: 575/4 ~~الحرز (أهل):90/4 ~~بكر بن وائل: 11/2 ~~الحرقة: 88/1 ~~بلبلة: 406/3 ~~الحرمان (أهل): 567/1 ~~البيانية (طريقة): 111/4 ~~الحريرية: 401/2، 461 ~~الحسينية (أهل): 425/3 ~~البيرمية: 506/3 ~~البيرمية الكيلانية: 474/3- 93/4 ~~الحسينيون: 113/4 ~~التتر: 369/2، 376، 451- 62/3، 91، بنو حشيبر: 483/4 ~~560،17814-15 ~~بنو الحكمي: 107/4 ~~الترك: 198/4 ~~حلب (أهل): 104/4-567/1 ~~بنوتميم: 15/1 ~~حلوان (أهل): 567/1 ~~تونس (أهل): 157/4-312/2 ~~الحمصانيون: 358/3 ~~شود: 241/1- 399/2 ~~حمير ms1810 (بطن): 357/1، 478 ~~الجبرية: 395/4 ~~الحنابلة: 257/2، 266- 36/3، 132 ~~الجراكسة (دولة): 3932312/3الحنفية: 345/2، 556- 132/3، 239، ~~412 ،275/4-428 ~~109 ،102 ،83/4 -502 ،493 ،384 ~~الجركسية: 508/3 ~~الحواريون: 33/4، 278، 279 ~~الجزيرة (أهل): 567/1 ~~آل خارجة: 299/4 ~~18 PageV05P178 ~~============================================================ ~~رجال الفتح الإلهي: 37/4 ~~الخاثفون: 44/4 ~~رجال القهر = رجال القوة الإلهية ~~خثم الأولياء: 33/4 ~~خراسان (أهل):/32128 567 رجال القوة الإلهية = رجال القهر: 36/4 ~~رجال الماء: 41/4 ~~آل الخطاب: 90/1 ~~الخلوتية: 217/3، 359، 364، 464، ا رجال المعارج = رجال العلى ~~9رجال الهيبة والجلال: 37/4 ~~الخوارج: 411/1الرجبيون: 32/4، 33 ~~الخوارج (ليسوا أصحاب المذهب): 291/4الرحمانيون:38/4 ~~الرفاعية، الأحمدية، البطائحية: 219/2- ~~الخواطرية: 508/3 ~~33713 ~~آل داود: 123/1 ~~دمشق (أهل): 567/1 ~~الرفض = الرافضة ~~الرقة (أهل): 567/1 ~~دمياط (أهل): 434/4 ~~الرملة (أهل): 567/1- 123/3 ~~دهنة: 559/2 ~~الرهبان: 9/1- 316/3-138/2، 372 ~~الديلم: 87/2 ~~الدمة (أهل): 428/1 ~~روافض = الرافضة ~~الرافضة، الرفض، الروافض: 09/1الروم (أهل): 81/1، 87، 131، 224، ~~_236/3 -314 ،18/2 -567 ،342 107 33/4-62/3 486 45412 ~~،402 ،328 ،23 ،198 ،121 ،514 ~~448 ،352 ~~563 ،532 ،480 ~~ربيعة: 354/4-211/1 ~~بنو زكريا: 549/4 ~~رجال الاشتياق: 40/4 ~~بنو زهرة: 94/1 ~~رجال الإمداد الإلهي والكوني: 37/4 ~~الزيدية: 95/3، 160 ~~رجال الأيام الستة: 38/4 ~~السطوحية: 389/2 ~~رجال التخت الأسفل: 37/4 ~~بنو سعد: 498/2-22/1 ~~رجال الحنان والعطف: 36/4 ~~السمراء: 42/4 ~~رجال الصبوفية، السياح: 40/4 ~~رجال العلى = رجال المعارج: 37/4السهروردي (طريق): 510/4 ~~رجال عين التحكيم والزواد39السياح رجال الصوفية ~~الشاذلية: 19/1- 470/2- 213/3، 228، ~~رجال الغنى بالله: 39/4 ~~53/4 -510 ،444،252 ~~رجال الغيب: 35/4، 46 ~~17 PageV05P179 ~~============================================================ ~~الشافعية، الشافعي (مذهب): 542/1،بنوعبيد: 288/2 ~~571- 17/2 18، 915356بنوعثمان (دولة): 314/3، 379 ~~186 147 2250218العثمانية (دولة): 428/3- 201/4، 219، ~~284 ،473 ،442 ،391 ،31 2332 2312 ~~485، 496، 551 567العجم: 251/2، 498- 214/3، 314 ~~86 ،514 -468 ،443 ،315132 ،91 ،82 ،80 ،50/3 -19 ~~214عدن (أمل): 567/1- 416/2، 558_ ~~1704،470 ،306 102/4 493 48 ~~42 ~~العراق (أمل): 178/1، 143، 144، ~~الشام (أهل): 82/1، 209 357، 46:455، 523- 66/2، 249، 308، 494 ~~138 ،141 51454 ،534 ~~العراقيون = العراق (أهل) ~~الشطار: 246/2 ~~العرب: 32/1، 137- 77/2، 498 ~~الشطارة (أهل): 198/3 ~~،172/4 -367 ،295 ،23 ،1213 ~~الشطاحون: 139/2 ~~556 ،542 ،515 ،344 ،314 ~~آل شماخ: ms1811 144/4 ~~العربان:515/4 ~~بنوشيبة: 201/4 ~~بنو عبد الدار:579/4 ~~الشيعة: 486/2 ~~عرشان (قضاة): 288/4 ~~الصالحية (أهل بمصر): 459/4 ~~أولاد عريف (قبيلة): 430/3 ~~الصعيد (أهل): 511/4 ~~عسقلان (أهل): 567/1 ~~صنعاء (أهل): 95،11/3 ~~آل عقيل: 291/1 ~~الصوامع (أهل): 9/1 ~~العلوانية (طريقة): 221/4، 486 ~~الصوفية رجال الصوفية ~~العلوية: 101/2-711/1 ~~الطريني (أولاد): 152/3 ~~العلويون: 724/1 ~~طريقة ابن الوفا: 431/4 ~~أهل عوف:269/4 ~~عاد: 399/2-281/1 ~~العيسوية: 299/2 ~~آل عاصم الجحدري: 240/1 ~~أصحاب الغار: 6/1 ~~العباد: 40/4 ~~فارس (قوم): 87/1 ~~بنو العباس: 140/4-248/2-681/1 ~~الفاطميون:148/1 ~~بنو عبد الاشهل: 142/1 ~~الفرس: 32/1، 478- 467/3 ~~بنو عبد القيس: 532/4 ~~18 PageV05P180 ~~============================================================ ~~الفرنج: 148/1- 239/2، 289 388المالكية منب مالك: 357/1- 83/2، ~~،167 ،80 ،40،22/3 -551 ،485 _439 ،126 ،22/3 451 ،435 ~~،470/4 -428 ،441 ،326 ،235 ~~434 ،414،394 ،1054 ~~109 ~~الفلاسفة: 340/3 ~~المجوس: 459/1، 521- 80/4-411/3 ~~بنو فيروز: 572/2 ~~المجوسية: 354/4-159/4 ~~القادرية (الخرقة): 475/4 ~~المحدثون: 42/4، 135 ~~القبط الأقباط ~~المحمدية: 123/4-399/2 ~~القدرية: 163/3-98/2-315/1 ~~المخبتون: 43/4 ~~القدس (أهل): 567/1- 123/4 ~~بنو مخزوم: 94/1 ~~القراء: 41/4 ~~المدينة (أهل): 575/4-143/3 ~~بنوقرن: 210/1 ~~قريش: 23/1، 25، 26، 41، 78، 79، مذحج: 144/4 ~~155 167، 362، 702مراكش (أهل): 154/4 ~~المرجئة: 131/2 ~~579 ،452/4-5242 ~~مرو (أهل): 51/2 ~~بنوقريظة: 27/1، 153 ~~بنو مروان: 382/1 ~~بنوقشير: 162/4 ~~المزمرون: 322/3 ~~القيروان: 567/1- 527/2 ~~المشارقة: 341/2 ~~الكرامية: 20/1 ~~المشفقون: 44/4 ~~الكرد: 182/4 ~~مصر (أهل) المصريون: 10/1، 94، 567، ~~الكروبيون: 41/4-282/2 ~~_286 ،132 ،16/2 -725 ،598 ~~بنو كلب: 478/3 ~~،174 ،138 ،120 ،102 ،45 ،1213 ~~الكناسية:583/4 ~~،441 ،433 ،432 ،419 ،418 ،411 ~~كندة: 154/1 ~~129 ،458 5/4-458 ~~الكهف (أهل، أصحاب): 5/1، 8 ~~الكوفة (أهل): 387/1، 436، 445 567- / مضر: 354/4-211/1 ~~المطاوعة: 440/3، 496 ~~17114 ~~المطبلون: 322/3 ~~الكيلانية: 402/3، 474 ~~المعاسجة: 556/4 ~~اللنكية: 156/3 ~~بنوالمعتب: 572/2 ~~لوط (قوم): 425/3 ~~181 PageV05P181 ~~============================================================ ~~المعتزلة: 6/1- 80/2، 162- 340/3النقباء: 32/4 ~~النقشبندية:216/4، 404،238 ~~431 ~~المغرب (أهل) = المغاربة: 357/1-12/2النموسية: 181/3 ~~211 341- 45/3، 4259/ النوبة: 44/3) ~~نيسابور (مشايخ): 549/1 ~~527 4320 ~~بنو هاشم: 26/1، 96، 250 ~~المكارية: 497/2- 296/3 ~~المكيون، أهل مكة: 403/1- 16/2-بنو هذيل: 94/1 ~~هراة (أهل): 95/4 ~~33314 ~~همدان (بطن): 357/1 ~~المماليك: 557/2 ~~الملامتية: 591/1- 156/2، 558- 40/4، ممذان: 351/1 ~~هند: 367/3، 443 ~~118 41 ~~هود ms1812 (ملة): 399/2 ~~المنيبون:43/4 ~~واسط (أهل): 243/4-567/1 ~~المهاجرون: 95/1، 177 ~~الواصلون ما أمر الله:44/4 ~~المهاجرون (من الصوفية): 3/4) ~~الورثة: 42/4 ~~المهالبة: 258/1 ~~ابن الوفا (طريقة): 431/4 ~~الموسوية: 123/4-399/2 ~~بنوالوفا: 10/3، 243، 264 ~~الموفون بعهد الله: 4 /}) ~~الوفائية: 252/3 ~~الموحدون: 246/2 ~~واسط (أهل): 567/1 ~~بنو ناجي: 134/4 ~~آل ياسر: 184/1 ~~الناشرية (أهل):90/4 ~~اليمن (أهل): 178/1- 509/2، 510- ~~النجباء: 32/4 ~~269 ،5/4-3413 ~~النصارى: 459/1، 521- 189/2، 251- ~~اليهود: 23/1، 76، 395، 459، 521، ~~265/4-351 ،316،183/3 ~~-338/3 -402 ،399 ،85/2 -652 ~~بنوالنضير: 27/1 ~~134 ،110،8014 ~~النعمان (مذهب) الحنفية ~~اليونسية: 568/2 ~~181 PageV05P182 ~~============================================================ ~~فهرس الأماكن والبلدان ~~ادكو: 133/3 ~~اب: 57/3 ~~ارجان: 62/2، 63 ~~574 ~~الأرض الطويلة - أرض الخش: 121/4 ~~ابريم: 511/3 ~~أرض القش = الأرض الطويلة: 121/4 ~~ابو تيج: 224/3، 225 ~~ارم ذات العماد: 497/3 ~~الأبطع: 89/1 ~~أبو قبيس: 214/1، 222، 250، 310- ارمينية: 215/1 ~~الأزبكية: 336/3، 504- 390،316/4 ~~1404 ~~أزنيق: 224/4، 284 ~~الأبواء: 22/1 ~~استانبول: 326/4 ~~ابيار: 443/2 ~~اسدود: 451/3 ~~أبين: 382/2، 433 ~~أسفرايين: 281/2 ~~ابيورد: 396/1 ~~اسكندرية: 210/1- 246/2، 338، 339، ~~أجهور الكبرى: 342/4 ~~،470 ،462 ،410 ،367 34443 ~~احاظة: 478/4 ~~،98 ،45،10/3 -552 ،478 ،471 ~~أحد: 180/1 ~~،438 ،195،165 ،106،105،104 ~~اخيم: 598/1، 607- 483/2، 485_ ~~،116 ،151 ،118 ،621470 ~~8313 ~~319 ،218 ،20229،227 127 ~~اخنا: 259/4-387/2 ~~105،604،422 ،415 ~~اخوة يوسف قبور آخوة يوسف ~~آدرنة: 87/4، 202، 232، 258، 293اسكوب: 517/4 ~~340،321، 413، 449، 547، 548، اسنا: 82/3351/4 ~~أسوان: 123/4-339/2 ~~589 ،522 ~~ادفو: 369/2، 417-178/4، 300اسيوط: 471/4-486/2 ~~183 PageV05P183 ~~============================================================ ~~أوانا: 282/2 ~~آش: 357/2 ~~اشبيلية: 246/2، 350، 514- 118/4 ايلة: 107/2 ~~141 ~~الايوان الكبير: 199/3، 342 ~~أشمون: 2722683406344/2باب الأزج: 139/4 ~~282/4488 276 ~~باب الازهر: 448/3 ~~أصبهان: 153/1، 682- 162/4، 212 باب البحر: 181/3 384، 387، 498- ~~521 ~~344/4 ~~اصطخر: 179/1 ~~باب بني شيبة: 514/1 ~~اصطنها: 471/3 ~~باب تربة مسلم المسلمي: 47/2 ~~افريقية: 179/1- 470/2- 192/3_ باب الجابية: 565/2 ~~5914 ~~باب الحرم (القدس): 15/3 ~~الأقصر: 367/2، 378، 486-23120/4باب الخرق: 313/3، 326، 461، 476، ~~اقصراي: 250/4 ~~84/4 -508 ،492 ،486 ~~الأقصى: 215/1 ~~باب الخليل: 247/2 ~~الإقليم الأخضر: 58/3 ~~باب الرحمة: 159/1 ~~ام عبيدة: 218/2، 191/4-260 ~~باب الزهومة: 489/2- 421/3 ~~أم القرى: 415/3 ~~باب زويلة: 214/3، 335، 361، 482، ~~أماسية:86/4، 231، 241، 280، 49،412 ~~125،54 ~~باب سر الجوهرية: 328/3 ~~الأمشاطين: 421/4 ~~باب السلام: ms1813 387/3 ~~انبابة: 280/3 ~~باب سهام: 180/4-17/3، 481 ~~أناطولي: 291/4، 496، 413، 548، باب الشام: 716/1 ~~1 ~~باب الشعرية: 350/3، 384، 388، ~~أنبوبة: 21/3-388/2، 22 ~~433 ،477 ~~الأندلس: 246/2، 283باب الصعيد: 216/3 ~~190143 114 ~~باب الصغير: 127/1- 272/2 ~~أنقرة: 240/4، 561 ~~باب الفتوح: 379/2، 380- 322/3، ~~الأهمول: 477/4 ~~482 ،459 ،423 321 ،358 ~~الأهواز: 255/4-332/1 ~~419/4 ~~18 PageV05P184 ~~============================================================ ~~البدرية: 469/4 ~~باب الفراديس: 357/1 ~~بربرا: 226/3 ~~باب القرافة: 580/4 ~~البرج [الأحمر: 319/3 ~~باب القوس: 359/3 ~~ن ~~باب الكعبة: 276/2 ~~برج الخضراء: 380/4 ~~باب كيسان: 127/1 ~~برج عرب: 226/4 ~~باب اللوق: 84/4-384/3، 99، 390 ~~برشوب: 122/4 ~~باب المعلى: 38/3 ~~برصا: 144/3 ~~باب الموصل: 47/2 ~~البرقوقية: 193/3، 475 ~~،152 ،135/3 332/2 : ~~باب النصر: 2/2 ~~بركة الحاج: 120/3، 122، 125، 126، ~~474/4328 274 ~~314/4-129 ~~باب الوزير: 316/3، 475 ~~بركة الرطلي: 361/3، 471 ~~بادرايا: 308/2 ~~بركة الفيل: 397/3 ~~باكو: 127/4 ~~بركة القرع: 356/3 ~~بجاية: 237/2، 239 ~~بركة قيدان: 216/3 ~~بحرآبيار: 443/2 ~~بركة الناصرية:483/4 ~~بحر البرلس: 222/3 ~~البرلس: 2/3 ~~1123 ~~بحر تونس: 151/4 ~~برهمتوش: 401/3 ~~بحر الروم: 425/3 ~~بروسا: 395/4 ~~بحر السلسلة: 151/4 ~~البحر الصغير: 49/3، 0،316بسر: 401/2، 402 ~~بسطام: 281/2 ~~4264 ~~البصرة: 182/1، 223، 241، 248، ~~بحر الظلمات: 497/3 ~~البحر المحيط: 186/4-269/2، 31244، 319، 331، 345، 394، 428، ~~بحر الهند: 258/3، 326، 350، 44،455 583، 593 134، 639، 142، ~~،141 ،127/4 -275 ،83/2 -144 ~~534 ،452 ،243/4-458 ~~114 ،505،341 ،256 ،255 ،186 ~~البحرين: 362/1، 464 ~~البحيرة: 439/2- 39/3، 329، 517- بصرى: 22/1، 23 ~~بصنا: 474/3- 93/4 ~~42514 ~~البطائح: 91/4-218/2، 525 ~~بخارى: 216/4، 396، 560 ~~بفداد: 17/1، 404، 462، 419، 470، ~~بدر: 341/3 ~~185 PageV05P185 ~~============================================================ ~~509،504471 517، 520، 521 بولاق: 16/1- 27/3، 147، 182، ~~458 ،456 ،419 ،377 ،34529457056557 540،52 523 ~~316 ،146/4-518 ،502،607 ،598 ،545 ،88 584581 ~~614، 618 630،123، 190، 191 بيت جبريل: 129/1 ~~02170470البيت الحرام: 23/1، 323- 193/2، ~~101/4 -493 ،267 101 ،46 ،8 19 ،67 16 ،55 ~~41بيت السباع: 246/1 ~~251209،195، 252 61257 بيت عائشة: 18/1 ~~34347 31293 292 28 ~~بيت عطا: 364/4-364/2 ~~،514 ،493 ،492 ،491 ،448 404 ~~بيت المقدس: 25/1، 26، 147، 159، ~~_452 ،384 289/3 564 524 ~~537 ،418 ،321 ،343 313 293 ~~،389 ،270 ،136 ،122 ،10712 ~~-195 ،193 ،111 ،109،559 ~~،482 ،479،474 ،419 ،412 ،41 ~~،27 ms1814 ،273 212 ،135 2412 ~~13544 ~~129 ،163/3 508 395295 ~~القيع: 140/1، 148 183، 376، ~~185 ،444 -08 ،221 183 ~~72544 ~~594 ،554 ،543 ،399 ،136422 ~~بعلبك: 510/2 ~~بيت ميمونة: 18/1 ~~بلالة: 546/4 ~~بيجور: 358/4-383/3 ~~بلبيس: 464/2- 152/3، 1253 بثر رومة: 92/1 ~~325/4 -496 ،495،446 ،430 ~~بثر شعيب: 120/3 ~~بلتاج: 431/2، 432 ~~بثر غرس: 18/1 ~~بلخ: 195/1، 199- 151/2 ~~بثر كريس: 89/4 ~~بلقس:361/4 ~~بيروت: 359/1 ~~البندقانيين خط ~~بيضاء فارس: 18/2 ~~بنو احمد: 483/3 ~~البيمارستان: 402/2 ~~البهنسا: 501/2- 108/4-388/3 ~~بين السورين: 273/3، 396، 412، 446 ~~بورسا: 198/4، 200، 250،225، بين القصرين: 39/3، 360، 408، 429، ~~502 ،448 ،434 ،432 413 291276257 ~~56054448، 594، 135623تازا: 166/3 ~~181 PageV05P186 ~~============================================================ ~~ترسوس: 553/2 ~~تبوك: 113/4 ~~تحت الربع: 461/3، 476، 491، 496،ترمذ: 131/2 ~~تعز: 215/4-13/3، 330، 577 ~~وانظر سوق تحت الربع ~~تفهنة: 503/4 ~~تدمر: 268/4، 344 ~~التكرور: 54/3) ~~تربه: انظر قبر، ضريح ~~تكريت: 389/4، 533 ~~تربة ابن سراقة: 542/2 ~~تلمان: 244/2، 312 146/3_ ~~تربة ابي العباس البصير: 108/3 ~~108 ،458 ،15714 ~~تربة البرقوقية: 411/3 ~~تربة البزازين: 436/4 ~~تهامة: 88/4448/1، 89، 502 ~~تربة جانم الحمزاوي: 458/3 ~~توريز: 217/3، 363 ~~تربة الجعبري: 348/3 ~~توقات: 538/4 ~~تربة حمص أخضر: 534/4-258/3 ~~تونس: 312/2- 141/3، 242، 278_ ~~تربة خشقدم: 217/3 ~~510،208/4 ~~تربة زيد اليفاعي: 504/2 ~~تينات: 44/2 ~~تيه بني اسرائيل: 610/1- 51/2، 139_ ~~تربة سارية: 172/2 ~~تربة السلطان: 155/3 ~~335/4 ~~تربة الشافعي: 287/2 ~~جام:404/4 ~~تربة شرف الدين الصغير: 380/3 ~~ام مسيد ~~تربة الشهاب الفناري: 431/4 ~~جامع ابن طولون: 373/3، 440، 494 ~~الجامع الأبيض: 124/3، 128 ~~تربة الصياد: 180/4 ~~الجامع الأخضر: 147/3، 361، 421 ~~تربة طلحة الهتار: 176/3 ~~الجامع الأزهر: 497/2، 498- 126/3، ~~تربة الفقراء: 346/4 ~~،253 ،243 ،146 163 151 ،150 ~~تربة قايتباي: 509/3 ~~،344 ،328 ،324 ،312 ،311 ،23 ~~تربة المجاورين: 502/3 ~~،448 ،411 ،410 406 ،31 329 ~~تربة المحالب: 201/4 ~~_510 ،502 ،494،480 ،479 ،425 ~~تربة مدين: 273/3 ~~12 ،329 ،1964 ~~التربة النفاضة: 557/2 ~~جامم إسكندر باشا: 476/3، 508 ~~تربة هقرة: 138/4 ~~جامع آل ملك: 429/3 ~~تربة پشبك: 353/3 ~~18 PageV05P187 ~~============================================================ ~~جامع الفاكهاني: 421/3 ~~الجامع الأموي: 293/2 ~~جامه القلعة: 425/4 ~~جامع الأنوار: 138/3 ~~جامع قليوب ms1815 الكبير: 485/3 ~~جامع باب البحر: 443/3، 470 ~~جامع قوصون: 93/4-475/3 ~~جامع البشيري: 471/3 ~~جامع قيدان: 216/3 ~~امع بطيخة: 58014، 541 ~~جامع الكوفة: 396/1 ~~جامع بغداد: 25/2 ~~جامع المارداني: 352/3 ~~جامع البنهاوي: 459/3 ~~جامع محمود: 359/3، 360، 420، 419 ~~جامع التوبة (بدمشق): 4/ 270 ~~جامع الحاكم355،جامع المراة: 411/4-476/4، 314 ~~جامع مصر: 190/2، 178/4-231 ~~497 48 ~~جامع المقسم: 438/3 ~~جامع حمص اخضر جامع طشتمر ~~جامع الزاهد: 137/3، 149، 153، 196، جامع المنية البحري: 484/3 ~~جامع الميدان: 421/4 ~~314475 269 ~~جامع ميدان القمح: 349/3 ~~جامع زيرك: 397/4 ~~جامع ناتب الكرك: 421/3 ~~جامع سارية: 93/4-475/3 ~~جبال أنطاكية: 110/1 ~~جامع السد: 165/4-152/3 ~~جبال الزيتون: 406/2، 407 -282/4 ~~جامع سلطان شاه: 462/3 ~~الجبل: 9/2-684/1، 112، 169 ~~جامع شرف الدين: 119/3، 491، 426 ~~جبل بورسا: 518/4 ~~جامع طرسوس: 15/1، 198 ~~جبل بيسان: 611/1 ~~جامع طشتر، حمص أخضر: 189/3 ~~جبل حراء: 23/1، 24، 230 ~~جامع طولون: 84/4 ~~جامع الظاهر: 10120،28/4 جبل الربوة: 318/4، 439 ~~423/4 -449 ،421 ~~جبل الزيتون جبال ~~جبل صاد: 157/1 ~~جامع العطارين: 167/4 ~~امع عمرو: 497/2 105/3 287جبل صبر: 478/4 ~~44444029929-265/4جبل الطور: 467/4-10/2 ~~جبل الظاهر: 570/2 ~~الجامع الغربي: 167/4 ~~جامع الغمري: 392/3، 410، 439_ جبل عين: 157/1 ~~جبل قاف: 644/1، 657- 224/2، 239، ~~53314 ~~188 PageV05P188 ~~============================================================ ~~425/4 -503 ،470 ،391 224 ،23/3 -50 ،341 ،259 ~~جيلان: 254/2 ~~415،185 ،122/4-497 ~~الحاجز: 430/3 ~~جبل كاف: 157/1 ~~حارة بهاء الدين: 510/3 ~~جبل الكهان: 223/4 ~~حارة الديلم والروم: 11/3 ~~جبل الكواكب: 238/2 ~~جبل لبنان: 610/1-10/2-260223/4حارة عبد الباسط: 214/3، 231 ~~جبل لكام: 469/4-611/1 ~~حارة اليهود: 317/3 ~~الحبشة: 25/1، 127- 104،59/3 ~~جبل المقطم = المقطم ~~الحجاز: 138/1، 144، 304- 120/2، ~~الجحفة: 27/1 ~~،159 ،222 ،7013 -290،225 ~~جدة: 10/2 ~~147/4 -510 ،501 ،299 ،280 ~~الجزائر: 205/1 ~~203 ~~جزيرة الأندلس: 357/2 ~~الحجر: 179/1، 323 ~~الجزيرة الخضراء: 207/2، 79/4-283 ~~الحجر الأسود: 484/2- 122/3 ~~الجزيرة السادسة: 269/2 ~~الحجرة الشريفة: 281/3 ~~جزيرة الفيل: 280/4 ~~الحجرة النبوية: 439/3 -147/4 ~~الجزيرة الوسطى: 280/3، 285، 296 ~~الحجون: 585/4-545/2 ~~الجماجم دير ~~حدادة: 510،208/4 ~~الجمازية: 357/3، 426، 427 ~~حرالة: 464/2 ~~جمزور: 413/2 ~~حران:274/4، 587 ~~جميزة: 482/2 ~~الجند: 335/1- 23/3، 1464الحربية: 509/1- 193/2، 194 ~~الحرم: ms1816 15/1- 22/2، 125، 265، ~~468 430 ~~،193 ،142 ،5213 -337 ،212 ~~جنة الخلد: 221/2 ~~،116/4 -455 ،328 ،352 ،324 ~~جنةعدن: 221/2 ~~444 ،264 ،112 ~~جنة الفردوس: 221/2 ~~الحرم المكي: 611/4 ~~جنة الماوى: 221/2 ~~الحرمان: 407/1 ~~الجوهرية:436/4 ~~حون (نهر): 533/1 ~~الحرة: 88/1 ~~الجيزة: 165/2، 388، 516- 353 الحسينية: 331/2- 31/3، 46، 119، ~~189 PageV05P189 ~~============================================================ ~~137، 138 10، 194 391348 الخانقاه: 506/2- 206/3 ~~34042خانقاه سرياقوس: 185/3، 327، 378 ~~خانقاه سعيد السعداء: 41/3، 259 ~~حصن أولاس: 505/1 ~~خبوشان: 287/2، 289، 290 ~~الحصي: 110/4 ~~رموت: 390/1، 430 ~~خرابة الاحمدي: 434/3 ~~206،144/4 ~~خسراسان: 179/1، 210، 320، 322) ~~_192 ،685 ،589 ،402 ،383 ،351 ~~الحلاوية: 362/4 ~~حلب: 127/1- 310/2، 311، 347 13/2، 31، 53، 82، 126، 131، ~~،406 ،404 ،397/4 -200 19763/4 -506 415 401 156/3 ~~،108 ،571 ،494 ،493 ،454 ،408453 ،452 412272 ،104،103 ~~125 ~~521 ،48 ~~الخرب: 479/4 ~~الحلبوبي: 262/4 ~~الخرقانية: 583/4 ~~حلي: 150/4 ~~الخضراء: 343/1 ~~حماقة: 357/3 ~~خط البندقانيين: 199/3 285، 296، ~~حام بيروت: 359/1 ~~478 ~~حمام الدود: 355/3 ~~اة: 333/2، 465، 469، 496_ خط بين السورين: 390/3 ~~10714 451، 465،452 48خط بين الصورين: 319/3 ~~خط حارة بهاء الدين: 493/3 ~~58 ~~ص: 151/1 185176 خط سوق أمير الجيوش: 3/،25 ~~خط المقسم: 332/3-343/2، 498 ~~411 408 ~~خلوة ابن عراق: 447/3 ~~الحمصانيين: 429/4-379/2 ~~الخليل: 474/4-491/2 ~~حوران: 322/4 ~~خوارزم: 371/2، 376 ~~حوش ابن وهب: 429/3 ~~خواف: 493/4 ~~حوش صوفية السعدية: 195/3 ~~حوض الصارم: 423/3 ~~خيبر: 68/1 ~~دار ابي ايوب: 27/1 ~~الحيرة: 214/1 ~~دار الأرقم: 25/1 ~~خان الخليلي: 490/3 ~~دار الخلافة: 723/1 ~~خان السبيل: 138/3د ~~19 PageV05P190 ~~============================================================ ~~دمياط: 189/2، 190، 435- 153/3، ~~دار العافية:587/4 ~~-458 ،453 ،413 ،332 ،221 ~~دار القراء: 326/4 ~~434 ،433 ،265 ،216 ،121 ،8414 ~~دار يحيى البرمكي: 82/4 ~~دميرة: 197/3 ~~داريا: 245/1 ~~دجلة: 217/1، 448، 524، 525، 526 دنباوند: 83/2 ~~132، 718- 209،74/2، 507-دندرة: 106/1 ~~الدوم: 91/4 ~~389/4-1093 ~~دوينة: 224/3 ~~درب الأبزاريين: 381/3 ~~ديار بكر: 587/4 ~~درب الأتراك: 243/3 ~~الدرب الأحمر: 351/3 ~~الديار المصرية مصر ~~دير الجماجم: 408/4-216/1، 616 ~~درب التتر: 119/4 ~~دير الخلق: 600/4 ~~ترب السباع: 119/3-724/1 ~~دير سمعان: 385/1 ~~درب الشماعين: 361/3 ~~الديماس: 105/4 ~~درب النيدي: 237/4 ~~دينور: 29/2 ~~دسرق: 333/3 ~~الديوان: 511/3 ~~دشطوط: 386/3 ~~ذات لظى: 88/1 ms1817 ~~دكالة: 148/4 ~~ذو الحليفة: 363/4 ~~دكان العجمي الرقاقي: 407/3 ~~مشق: 87/1، 127، 148، 150، 214، ذيل العارض: 364/3 ~~670455- 129/2، 272، 333، راس زيتا: 293/1 ~~385،358، 1،00،398 الربذة: 120/1 ~~415، 447، 448، 461، 542،520 الربوة: 318/4، 439 ~~565، 566 567- 3/الرجراج: 497/3 -108/4 ~~71، 77 155،113، 6156الرشيد: 416/4 ~~10314 112 2270،122الرغد (زاوية): 149/4 ~~4463439388328318الرقة: 587/48/2-351/1 ~~الركن الأسود: 149/1، 172 ~~511 ،53 536 ~~الرملة: 197/1- 37/2 161/3، 163 ~~دمنهور: 13/3، 329 335، 362 ~~113/4-262 ~~دمنهور الوحش: 429/3 ~~191 PageV05P191 ~~============================================================ ~~زاوية الدشطوطي: 331/3 ~~رملة لد: 124/2، 128 ~~الرميلة: 543/2- 145/3 188، 224 زاوية دمرداش: 365/3، 379، 492، ~~493 ~~01/4458،296 ،295 ~~زاوية الديمي: 200/3 ~~رواق الريافة: 189/3 ~~زاوية الرغد: 149/4 ~~رودس: 415/3 ~~الروضة: 497/2- 93/3، 97، 203 زاوية الشعرواي: 412/3 ~~214 319264 18355328 زاوية الشيخ رستم: 119/3 ~~زاوية عبد الرحمن بن بكتمر: 273/3 ~~4744 ~~زاوية عمر بن عبد العزيز: 135/4 ~~روضة المقياس: 213/4 ~~الروم: 145/1، 205، 225-314/2 زاوية مجد الدين: 498/4 ~~514، 519- 13زاوية مدين: 164/3، 332، 421 ~~359زاويسة المنير: 409/3- زبيد: 212/2، ~~_546 ،493 392 391 322 345 ~~،198 ،104،93 86/4-514،512 ~~175 ،159 ،59،34،18 173 ~~،258 ،253 ،242 ،241 ،203 ،20 ~~،706 ،109 ،102 ،49/4-177 ~~،518 ،465 ،432 ،405،404،396 ~~58 481 46 675242 ~~235 ،561 ،560،559،538 ~~زرنيخ: 351/4 ~~روم إيلي: 548/4 ~~الري: 5،4،144/1، 624-18/2 زفزاف: 517/3 ~~زمزم: 218/1، 310- 124/2- 37/3_ ~~3894 ~~147/4 ~~ريحا: 106 ~~الزنج (بلاد): 227/4 ~~زاوية إبراهيم المواهبي: 444/4 ~~زنجان: 250/2 ~~زاوية أبي الحمائل: 319/3، 390 ~~زينا:129/4 ~~زاوية أبي الوفا: 203/4 ~~الزيدية (بلاد): 11/2 ~~زاوية بركات: 423/4 ~~سارية جامع ~~زاوية بهاء الدين: 433/3 ~~ساعي البحر: 330/3 ~~زاوية الترابي: 391/3 ~~ساقية مكة: 391/3 ~~الزاوية الحمراء: 444/3، 448، 449 ~~سامراء: 595/1 ~~زاوية الخشاب: 200/3 ~~سبتة: 440/2 ~~زاوية الخليل: 491/2 -474/4 ~~سبع وجوه: 280/4 ~~192 PageV05P192 ~~============================================================ ~~سوق أمير الجيوش: 152/3، 254، 342_ ~~السبيل العالي: 275/4 ~~474/4 ~~30113 ~~سبيل المؤمني: 1/3 ~~سوق تحت الربع: 496/3، وانظر: تحت ~~سجن ابن ابليس: 122/4 ~~الربع ~~سد يأجوج ومأجوج: 185/4 ~~سوق جملون: 407/3 ~~سرجة: 53/3 ~~سوق الخز: 138/4 ~~سرس: 358/4 ~~3 ~~سرياقوس: 185/3 ~~سوق الدريس: 3/3 ~~سوق طنان: 481/3 ~~سجين: 37/3 ~~سوق الكتبيين: 229/3، 421 ~~سدود: 3/ 131 ~~سوق الوراقين: 339/3 ms1818 ~~سلا: 434/2 ~~السويس: 260/4 ~~السلامة: 476/4 ~~سويقة الريش: 24/3 ~~سلمون: 442/3 ~~سويقة السباعين: 504/3 ~~السليمانية مدرسة ~~سويقة الصاحب: 199/3 ~~ساه: 55914 ~~سماوة: 396/4 ~~سويقة العزي: 376/3 ~~سرقند: 396/1 29/2، 50، 150- سويقة اللبن: 326/3، 360، 381، 484، ~~403 ،402 ،401 3964 ~~503 ،423/4-459 ~~سلا: 239/3 ~~سيواس: 388/4 ~~سملاي: 238/3 ~~شابور: 39/3 ~~السنانية: 310/4 ~~شاذلة: 470/2 ~~ستجار: 274،273/2، 568 ~~الشام: 22/1، 23، 82، 125، 129، ~~السند: 361/3 ~~،241 ،229 ،178 ،159 ،148 ،131 ~~السقرية= المدرسة القراسنقرية ~~408 ،351 ،348 345،342 ،341 ~~سهور: 280/2، 543 ~~،548 ،516 ،504 ،499 ،444 ،431 ~~سنيگة: 369/3 ~~،39 ،10/2 -647 ،612 ،608 ،552 ~~،251 ،248 ،139 ،101 ،93 ،29 ~~سهام: 549/4 ~~،471 ،345 ،342 ،293 ،272 ،219 ~~سهرورد: 492/2 ~~،42 ،32 ،27 ،20/3 -514 ،453 ~~سهفنة: 142/4، 143 ~~_459 ،455 ،401 ،301 ،128 ،79 ~~سوس: 78/2 ~~19 ~~13* الطبقات الصوفية PageV05P193 ~~============================================================ ~~514، 174،121، 255،219، 267الصفا: 545/2-456/1- 97/4-415/3 ~~370 328 398، 451، 463، 506، صفد: 114/4 ~~129،608 ،29،525 ~~صفين:95/4 ~~الشباك: 275/4 ~~صنافير: 106/4، 107، 108 ~~شبرا قيالة: 333/3 ~~صنعاء: 304،41/1 335 478، 481_ ~~شربين: 454/3، 455 ~~101 ،363/4 ~~شرفات: 183/3 ~~صور: 205/1 ~~211 ،9214 ~~الشرق المشرق ~~الشرقية: 188/3، 219، 369، 426 صول:240/4، 440 ~~498/4476 ،459،438 ~~الصين: 344/4-361/3 ~~شروان: 626/4، 127 ~~صين الصين: 108/4 ~~ششتر: 357/2 ~~ضريح: انظر تربة، قبر ~~الشعب: 174،26/1 ~~ضريح ابن عنان: 456/3 ~~ضريح البقاعي: 94/2 ~~شلب: 214/2 ~~ضريح ذي النون: 420/3 ~~شماخي: 626/4، 127 ~~ضريح الشافعي: 497/2- 284/3، 507 ~~شنو: 496/4 ~~الشيخونية: 144/3، 145، 146 187ضريح عبد العزيز المنوفي: 431/4 ~~ضريح مجد الدين: 220/3 ~~188 ~~الطائف: 252/4-177/1 ~~شيراز: 412/4، 135 ~~طبرستان: 361/2 ~~الصاد: 285/4 ~~طبرية: 122/4 ~~الصالحية: 542/2 ~~طبلية: 268/3 ~~الصالحية (مصر): 39/3، 127 ~~الحراء: 45/3، 189، 258، 494، طرابلس: 464/2 ~~طرسوس: 488/1- 22/2 ~~518 51 ~~الصعيد: 15/1- 366،265،263/2الطف: 145/1 ~~327، 483- 225/3، 3278طفسونج: 410/4 ~~488 ،432 42 ~~طندتا: 387/2، 348، 389، 390، 557_ ~~583 ،259/4-119 ،47/335835121215208 1204 ~~510، 511 (الأعلى) ~~طور سيناه: 401/1، 711_ 153/4_ ~~194 PageV05P194 ~~============================================================ ~~123 ،445 ،442 ،434 ~~طوس: 150/2، 196، 292، 294 ~~عسقلان: 148/1، 149، 704- 226/3- ~~طيبة: 124/2 ~~380،92/4 ~~العارض: 364/3 ~~عطاء: 572/2 ~~عازب: 150/4 ~~عقبة ايلة: 107/2 ~~عاثة: 564/2 ~~العقيق: 368/1 ~~عبادان: 476/1- 461/4، 565 ~~عكا: 114/4 ~~العبادية: ms1819 109/4 ~~علم: 347/2 ~~عجلون: 546/4 ~~العجم: 110/3، 125، 33217 عيذاب: 482/2 ~~321، 32، 454، 9223/4غار ثور: 26/1 ~~غار حراء: 243/2 ~~139 ~~دن: 354/2، 397، 419 553- الغربية: 333/3، 470 ~~غرناطة: 26/4 ~~116،265،353 ~~العراق: 103/1، 138، 143، 247، غزة: 226/3-704/1 ~~369، 444، 646، 715- 81/2،غيط العدة: 484/3 ~~113، 131، 218، 254،245،233فارس: 41/1، 88، 174/2-264 ~~227326257فارس كور: 357/3 ~~308، 342، 382، 493،492فاس: 279/2، 386 ~~534 ،31/4 -434 ،260 ،166/3215 190،97/4 -501،289/3 ~~500410274259225223فاو: 147/3 ~~الفرات: 87/1، 145، 212، 275، 709- ~~587 978 ~~19/2 ~~العراهد: 266/4 ~~الفسطاط: 323/4-69/3 ~~العرب (ديار): 231/4 ~~فلسطين: 129/1، 161/3-159 ~~عرب (ناحية): 327/3 ~~الفنار: 558/4، 559 ~~عرشان:284/4، 319، 478 ~~نوه: 545/2- 344/3، 345، 341_ ~~عرفات: 511/3- 115/4، 264 ~~رفة: 211/1 248، 542، 593_1964، 198، 540 ~~190،8412 333، 383 10/3 فيروزاباد: 174/2 ~~405 41، 447، 93/452فيشا المنارة: 581/4 ~~1 PageV05P195 ~~============================================================ ~~قبر ذي النون المصري: 23/2 ~~القادسية: 144/1، 462 ~~قاسيون: 157/2، 347-66/3-5444 قبر رسول الله: 536/4 ~~قبر سحنون: 320/4 ~~قاعة الخطابة: 497/2، 498 ~~القاهرة: 148/1، 149-22قبر سلمان: 131/3 ~~قبر سليمان عليه السلام: 122/4 ~~506، 516- 6424،12/3قبر الشاب التائب: 107/2 ~~92، 101، 119قبر الشافعي: 294/3-268/2 ~~194، 2253216قبر صاحب الدرابة: 114/1 ~~279 281، 3830297قبر طلحة بن عبيد الله: 186/4 ~~344320، 369، 384، 447، 510-ا ~~قبر عبد الرحمن المسيني: 710/1 ~~196/4 20198قبر عقبة الجهني: 614/1، 650- 232/2 ~~109،546 ،510459 ~~قبر قاضي الجن: 190/2 ~~قباه: 1/ 27، 177 ~~فبر هود (عليه السلام): 483/2 ~~قبر: انظر تربة، ضريح ~~قبر الورادي: 213/4 ~~قبر ابن بابشاذ: 32/2 ~~قبة أبي ايوب الأنصاري: 216/4 (وانظر قبر) ~~قبر ابن آرسلان: 287/2 ~~قبة خديجة رضني الله عنها: 585/4 ~~قبر ابي العباس الخراز: 223/4 ~~القبة الزرقاء: 429/3 ~~قبر ابن عتيق: 260/4-236/2 ~~قبة زمزم: 713/1 ~~قبر أبي أيوب الأنصاري: 563/4 (وانظر ة) قبة الشافعي : 320/3، 458، 482 ~~قبر آحمد بن حبل: 70/2، 137 ~~قبة منصور: 428/3 ~~قبور بني الوفا: 420/3 ~~قبر اخوة يوسف - قبور اخوة يوسف ~~قور اخوة پوسف: 503/2- 460/3_ ~~اخوة يوسف ~~قبر إسحاق عليه السلام: 221/4 ~~101/4 ~~قبر الاشهب: 468/1 ~~قبور الخولانين: 57/3) ~~قبر بكار: 429/3 ~~القدس: 26/1، 559- 116/2، 248_ ~~قبر بهاء الدين النقشبندي: 496/4 ~~،246 ،200 ،131 ،15 ،20 ،813 ~~قبر تاج الدين: 544/4 ~~489 ،407 ،203 262 255 ~~199/4 ~~قبر خديجة رضي الله عنها: 582/4 ~~قبر الخياط: 327/1 ~~قراصي: 257/4 ~~196 ms1820 PageV05P196 ~~============================================================ ~~القرافة: 253/1، 327 333، 468، قطية: 390/3 ~~35011القلعة (مصر): 475/3، 507، 509 ~~47 94،62 (كبرى) 107، 94،116، 314،275، 417 ~~19190143172قلعة الجبل: 316/3، 319، 320، 475_ ~~267، 271، 290، 347 (صغرى)44693 ~~34، 490،454،36،358، 96، قلعة دمشق: 62/3 ~~504- 10/3، 37، 46، 48 (صغرى)، قلعة غرنا: 402/2 ~~102، 108، 111، 142 24224 قلعة مصر: 376/1 ~~252 263، (كبرى)، 264، 294 قلمة: 481/3، 482 ~~359،32، 429416406361قليب: 438/2، 443- 424/4 ~~قليوب: 152/3، 238، 481، 482، ~~475 ،457 ،441 ،437 ~~94/4(قرافتان)، 399، 400، 485438، 497- 310/4، 317، 583 ~~صغرى 522 58054، 58 قليوبية: 280/3 ~~تنا: 263/2، 265، 334، 401، 415، ~~1397 ،20 ~~264 ،183 ،85/4-62 ،7/3 ،551 ~~قرطبة: 190/4 ~~491 ،293 ~~القرعاء: 114/4 ~~قناطر السباع: 508/3-150/1 ~~قرقشندة: 520/4 ~~قنطرة آق سنقر: 3/ 321 ~~قرمان: 219/4، 246، 253، 448، 538 ~~قنطرة أمير حسين: 404/3 ~~قزوين: 507/1- 217/2، 457- 95/4 ~~قنطرة السد: 275/4-320/3 ~~تسطموني: 294/4، 226 ~~قنطرة سنقر: 279/4-462/3 ~~القسطنطيية: 474/3- 93/4، 201، ~~قنطرة قديدار: 138/3، 457- 390/4 ~~،326 ،246،219 ،216 ،204،203 ~~قنطرة الموسكي: 24/3، 384 ~~،397 ،396 ،359 ،340338 ،37 ~~قوص: 344/2، 327، 378، 379، ~~،488 ،486 ،413 ،416 ،415 380557 ،553 ،548 547 ،448 447 ~~124،623 ،597 523 522 ~~-9،71/3 -507 ،50 489 ~~قصر الإمارة: 112/1 ~~،423 ،472 ،471 ،293 1114 ~~قصر محمد بن بشير الكندي: 343/4 ~~495،494 ~~القوصية: 293/4، 313 ~~القصير: 129/4 ~~قونية: 552/2، 555- 82/4، 432 ~~القطبية = المدرسة ~~19 PageV05P197 ~~============================================================ ~~القيروان: 11/2، 12، 41 ~~كوم الجارح: 337/3 ~~قيصرية: 82/4، 83، 250، 557 ~~كوم الحاجب: 449/3 ~~القيلوبية: 106/3 ~~كونيك: 291/4 ~~اللكام جبل ~~قيلوية: 136/4 ~~كابل: 455/1 ~~مارب: 391/4 ~~كاشفر: 216/4 ~~ماردين: 309/2 ~~الكتبيين سوق ~~مالان (نهر): 406/4 ~~الكثيب الأبيض: 382/2 ~~ماوراء النهر= وراء النهر ~~متبول: 119/3، 127 ~~الكداشين: 384/3 ~~الحصب: 709/1 ~~كربلاء: 144/1، 145، 146، 149 ~~المحلة: 432/2، 445 ~~الكرك: 223/3 ~~437 ،426 ،343/3 ~~كرماستي: 123/4 ~~محلة أبي الهيثم: 152/3 ~~كرمان: 103/2، 105 ~~الكعية: 17/1 222518 محلة روح: 452/3 ~~78 154143 محلة الشيخ علوان = المزابل: 452/4 ~~541، 1612المحلة الكبرى: 152/3، 254، 257_ ~~165/4 ،497 ،490 ،473 ،34 33 295 ~~560- 11/4 12 17 31 12 محلة المرحوم: 436/4 ~~المخادر: 134/4 ~~101 ،475 ،413 ،226 ،201 ~~الكناسة: 301/4 ~~المدارس الثماتية: 326/4، 412، 519، ~~135،612 ،557 ،548 ~~كوران: 200/4-108/3 ~~المدائن: 133/1، 134، 155، 156_ ~~كورة النحاس: 593/4 ~~الكوفة: 109/1، 112، 139، 512/4،140 ~~143 144، 173، 394215،211المدرستان المتجاورتان: 548/4 ~~436، 460، 468، 469، مدرسة ms1821 إبراهيم الرواس: 326/4 ~~445،357 ،302 ،285/4-13712 ~~مدرسة ابن حجر: 493/3، 510 ~~الكوم: 356/3 ~~مدرسة ابن مزهر: 459/3 ~~كوم أدفو: 178/4-369/2 ~~ملرسة أحمد بن ولي الدين: 547/4 ~~كوم بهنسا: 51/3) ~~مدرسة ألغ بيك: 401/4 ~~198 PageV05P198 ~~============================================================ ~~المدرسة النظامية: 216/2، 265 ~~مدرسة أمير الأمراء: 547/4 ~~المدينة: 10/1، 22، 26، 27، 80، 81، ~~المدرسة البقرية: 274/3 ~~143 ،139 138 ،13 115 ،95 ~~ملرسة جورلي: 547/4 ~~المدرسة الحجازية: 3/ 350 ~~185177 153 150148 145 ~~ملرسة الحجرية: 326/4 ~~،379 ،37435 ،353 219،1 ~~المدرسة الحلبية: 258/4 ~~،723 ،682 53 425424408 ~~مدرسة خوند: 273/3، 318 ~~،118 ،45،43 ،37/2725،724 ~~مدرسة دار الحديث: 40/2 ~~،114 ،36/3 472 ،468 433 ~~مدرسة دار الحديث (بأدرنة): 202/4 ~~44،299 ،281 ،167 ،144،143 ~~المدرسة الرواحية: 566/2 ~~،281 ،185 ،121 114 ،934 ~~المدرسة الزيثية: 377/3 ~~592 ،932 4323 290 ~~مدرسة سعيد السعداء: 546/4 ~~مدينة الأولياء: 186/4 ~~مدرسة السلطان حسن: 295/3 ~~المراغة: 150/1، 724 ~~المدرسة السليمانية: 502/3 ~~مراكش: 262/2، 279، 347، 464_ ~~المدرسة السيوفية: 490/2-18/1 ~~454 ،18013 ~~المدرسة الشمسية: 254/3 ~~مراكع موسى: 490/2 ~~المدرسة الصالحية: 90/3 ~~المدرسة الصلاحية: 288/2، 289المربد: 341/1 ~~903، 23، 285، 302 مرسى: 455/2 ~~مرسية: 464/2، 514 ~~31114 ~~مرشانة الزيتون: 346/4 ~~المدرسة الفاضلية: 82/3، 90 ~~مرو: 351/1، 352، 557- 162/2، 314 ~~الملرسة الفرهادية:547/4 ~~المروة: 356/1 ~~المدرسة القراسنقرية: 364/3 ~~المدرسة القطبية: 296/3، 478-317/4المرية: 214/2، 230 ~~المدرسة الكاملية: 82/3، 90، 263 المزابل= محلة الشيخ علوان ~~مدرسة محمود باشا: 326/4، 548 مزدلفة: 338/1 ~~المدرسة المنصورية السلفى: 102/4سجد- جامع ~~مسجد ابراهيم عليه السلام: 129/4 ~~المدرسة المنصورية العليا: 102/4 ~~المدرسة المؤيدية429/3مسجد الآثار النبوية: 289/3 ~~مسجد الأربعين: 439/2- 425/2 ~~مسجد الأشاعرة: 554/4 ~~المدرسة الناصرية: 407/4 ~~199 PageV05P199 ~~============================================================ ~~المسجد الأقصى: 332159/1المشيرق: 478/4 ~~سجد البصرة:163/4 ~~مصر: 14/1، 48، 44،89، 95 178 ~~،598 ،597 ،502 ،333 327 241 ~~سجد التوبة (بغداد): 419/4 ~~،704،684،650647 607 ،602 ~~مسجد التوبة (اليمن): 567/4 ~~،37 ،32 ،19/2 724،723 1 ~~مسجد الجفري: 263/4 ~~،116 ،107 ،9429 ،62 ،61 ،5 ~~سجد الجمعة: 27/1 ~~،118 ،112 ،222 ،212 1014 ~~السجد الحرام: 179/1، 401، 414، ~~،189 ،178 182 216273 279 ~~433 ،363/4295/2-514 ~~،379 ،354،350 349 ،336 ،332 ~~سجد الخيف: /528 ~~،435 ،420 ms1822 ،408 389 ،387 380 ~~جد دمشق: 695/1 27/3 ~~(463 ،454،453 ،452 ،450،442 ~~مسجد الشونيزية: 580/1، 131 ~~،497 ،496 ،490 483 421 422 ~~مسجد العارض: 490/2 ~~،21 ،10/3 -564 ،543 ،518 ،503 ~~مسجد الفازة: 579/4 ~~45 ،39 ،36 ،30 ،28 23 22 ~~سجد الفتم: 349/2 ~~،92 ،41 ،90 ،81 ،29 21 48 ~~سجد الفسطاط:386/4 ~~.4120112،110 ،19 107 ،105 ~~مسجد القادسية: 114/4 ~~،143 ،142 ،140 ،132 ،128 ،121 ~~مسجد الكافوري: 418/4 ~~180167 152 149،148 14 ~~جد مسود: 11/2 ~~،137 ،222 ،417 ،117 ،211 ،190 ~~سجد المشتهى: 497/2 ~~1119 ،218 ،113 112 ،243 ،238 ~~سجد معاذ: 476/4335/2 ~~،315 ،314،3130،3، 10 ،13 ~~المسجد المعلق: 200/3 ~~،42 ،339،335 334329 ،318 ~~مسجد المفيثة: 114/4 ~~،360 ،359،356 ،351 346 ،345 ~~مسجد مكة= المجد الحرام ~~828 ،329 4354 ،313 322 4321 ~~المسجد النبوي: 368/1، 537- 356/4 ~~،385 ،381 ،380 39 377 371 ~~مسجد النبي دانيال: 105/4 ~~،404،403 ،401 ،392 ،391 ،388 ~~المسعى: 10/3 ~~،411 ،409 ،408 407 ،406،405 ~~المشتهى: 93/3 ~~،428 ،427 ،426 423 ،419 ،417 ~~مشتول الطواحين: 498/4-219/3 ~~،448 ،446 ،444،439435434 ~~المشرق، الشرق (بلاد): 279/2 ~~،466 ،413 ،459،456 ،455453 ~~المشهد الحسيني: 464/3 PageV05P200 ~~============================================================ ~~،143 ،121 ،85 ،62 ،61/4 -454،478 42242625474470 ~~،282 ،183 ،154 ،151 ،148 142،502 ،51 ،497 ،496 ،484 ،481 ~~583 ،510 ،465 ،415 ،320،512 ،510 50 ،506 ،505،503 ~~513، 516، 518- 5/4، 61، 93 مغنيسا: 242/4 ~~110، 120 14914125123 مقابر الصوفية (مصر): 260/3 ~~111، 170، 183، 208، 209، 221 المقام: 172/1 ~~22229مقام إبراهيم: 520/2- 185/4 ~~4084 مقام أحمد البدوي: 411/3 -259/4، 583 ~~49مقام الجيلي: 583/4 ~~مقام الرفاعي: 583/4 ~~،458 ،434 ،431 ،429 ،423 ،418 ~~مقام الشافعي: 216/3، 283، 441، 482 ~~،503 ،497 ،494 ،480479 ،478 ~~مقبرة البصرة: 323/4 ~~،551 ،548 ،535،521 ،520 ،510 ~~مقبرة باب سهام: /89، 102، 476، ~~،123 ،608 ،542 ،541 ،559،553 ~~554 ~~137 ،129 ،22 ~~مقبرة باب القرتب: 109/4 ~~مصر العتيقة: 384/3، 10) ~~مقبرة جزيرة الفيل: 456/3 ~~مصر القديمة: 275/4-330/3376/1 ~~مقبرة الجند: 403/4 ~~مصنع الحفارين: 349/2 ~~مقبرة الخيزران: 93/2 ~~المصيصة: 378/1، 379، 444- 76/4، ~~مقبرة زبيد: 392/2 ~~456 ،18 ~~مقبرة الشاذلية: 252/3 ~~المطرية: ms1823 23/3، 127 ~~المقداحة: 469/4 ~~معبد ذي النون: 47/2 ~~المقس: 149/3، 153 ~~المعلى: 38/3-386/2، 585/4-196 ~~المقسم: 272/3 ~~معرة النعمان: 53/3 ~~المقطم: 609/1- 62/2 360، 496_ ~~مغارة الدم: 112/4 ~~260/4-470،923 ~~المقياس: 98/3، 215، 418، 419 ~~مغارة شعيب: 3/ 431 ~~المفرب: 44/2، 115، 201، 211 مكة: 12/1، 22، 24، 25، 26، 28، ~~179 ،178 16 144143 73 ~~،338 ،336 ،334283 215212 ~~،230 4114،06 ،204،196 ،181 ~~،420 ،407 ،387 346357 354 ~~،338 ،326 ،312 ،38 ،264248 ~~،39/3 -514 ،41 470 44 ~~،538 ،519 ،512 ،500462 396 ~~،406 ،384361 ،268 147 180 ~~101 PageV05P201 ~~============================================================ ~~542، 638، 111204،693المنصورة: 451/2 ~~723 25،24/2، 30، 41 42 43، منف: 45/3، 383- 295/4، 358، 524 ~~60، 21، 101، 102، 118 منفلوط: 415/2، 486- 428/3، 506_ ~~471 ،470/4265 ،263 189148 147125 ~~350،337 358، 386، 442، 284 منوف: 34/3، 333- 220/4 ~~9منوفية: 268/3، 280 ~~،165 ،144 ،142 ،121 ،114 ،65 ~~منى: 89/1، 338" 709- 115/4 ~~11 ،377 301 ،290،23 195 193 ~~المنية: 483/3، 484 ~~،466 ،445،415 ،413 406 ،384 ~~منية بني خصيب: 278/3، 208/4-279، ~~511 ،510 ،209 ،99 ،97 ،93 ،61/4 -510474 ~~،185،175 ،149 ،147 ،115 ،113 ~~منية بني خصيم منية بني خصيب ~~،303 ،285257 26199 ،186 ~~منية بني مرشد= منية مرشد ~~،434 ،408 ،398 ،387 23 332 ~~منية الزيتون: 194/3 ~~،475 ،457 ،445 ،6444،438 ،435 ~~منية الشيرج: 349/4-32/3 ~~،601 ،585 ،526 ،551 ،514 ،489 ~~منية غمر: 253/3 ~~111 ~~منيه مرشد منية بني مرشد: 545/2_ ~~ملحان: 41/4 ~~545/4-71 ،7013 ~~ملطية:388/4 ~~منية مسير: 424/4-438/2 ~~ملقاباذ: 550/1 ~~المهجم:578/4 ~~ملوكال: 192/3 ~~المهدية: 455/2 ~~ملوى: 427/3 ~~الموازية: 154/4 ~~منارة الجامع الأموي: 293/2 ~~مور: 149/4 ~~منارة الديلمية: 47/2 ~~الموصل: 235/1، 510- 276/2، 277، ~~منارة منوف: 220/4 ~~533 ،183/4-19/3-335 ~~منازل النعيم: 430/3 ~~المؤيدية = المدرسة ~~مناوات: 480/3 ~~الميزاب: 180/1 ~~يى: 170،22912 ~~ميسان: 254/1 ~~منزل العلوي: 406/4 ~~ناحية عرب: 427/3 ~~المنزلة: 381/3، 389، 416 ~~الناشرية: 570/2 ~~20 PageV05P202 ~~============================================================ ~~-418 ،385 ،350 ،172 ،98 ،7013 ~~نبتيت: 219/3، 220، 476- 498/4 ~~522 ،459 ،440 ،209 ،17814 ~~نبهان: 570/2 ~~نجد: 287/2 ~~هراة: 396/4، 406 ~~النجارية: 443/2- 466/3، 467 ~~هلباسويد: 360/3، 431، 495، 496 ~~النحاس (كورة): 593/4 ~~همذان: 404/4 ~~نخشب: 542/1 ~~الهند: 387/2- 361/3، 454، 470_ ~~نخل الوادي: 89/4 ~~525/4 ~~نسا: 148/2 ~~هو: 511/4-147/3 ~~نخشب ms1824 ~~مور: 108/4 ~~النسيمية: 382/3 ~~هيت: 274/2354/1 ~~نشيل القناطر: 406/2، 407- 281/4، ~~وادي كنعان: 611/1 ~~282 ~~وادي النسور: 395/2 ~~نصيبين: 568/2 ~~واسط: 319/1، 458- 68/2، 359 ~~النظامية المدرسة ~~واسط (مدينة باليمن): 483/4 ~~النعناعية: 342/4 ~~الوحيز: 588/4 ~~نفيا: 557/2- 499/4-221/3 ~~وراء النهر: 542/1- 285/4-233/2 ~~نهاوند: 10/1، 88 ~~الوسطي: 253/4 ~~نهر الخالص: 524/4 ~~يافا:92/4 ~~نوى: 565/2، 567 ~~يفاعة: 303/4 ~~النوبة: 598/1 ~~اليمن: 189/1، 405،345، 477 ~~نويرة: 414/4 ~~،403 ،377 ،382 ،364 ،358 ،12012 ~~النويرية: 486/3 ~~نيسابور: 592/1، 624، 233، 434،179 548، 559- 15/3، 28، 38، ~~،157 ،144 ،102 ،13 ،57 ،55108 ،101 ،44/2 -730725 ~~،5/4-266 ،265 ،177 ،176 ،172 159،156 ،154،134126 ،114 ~~،198 ،174 ،151 ،144 ،102 ،3261/4-28 1 164 168 ~~،526 ،525 ،424 ،475 ،248 ،282 ~~454،389 ~~النيل: 10/1 48، 89 611، 5،614 ~~24- 50/2 268، 369، 49، ينبع: 80/3 ~~ينبوع: 280/3 ~~-911 ~~9 PageV05P203 ~~============================================================ ~~فهرس الأوائل ~~311/1 ~~ابليس: أول من عصى: ~~251/1 ~~- أول من قاس في الدين: ~~311/1 ~~أول من مات: ~~219/2 ~~إخفاء المعاني الصادقة : أول ما على السالك: ~~أن تعبد الله كأنك تراه: أول مقام التوحيد: ~~9771 ~~323 ~~أن يعلم أن الله ذكره : أول فائدة الذاكر: ~~43211 ~~الانصات: أول العلم: ~~012 ~~الانقطاع إلى الله : أول ما يفيده العبد الاستغناء به عن الناس: ~~1991 ~~أهل الطريق: أول ما يشفعون فيمن آذاهم: ~~35412 ~~بروز الأنوار التي تطرق الأسرار: أول أهل الأحوال: ~~211/4-39/2 ~~البسط : أول أسباب البقاء: ~~127/1 ~~بلال: أول من أذن في الإسلام: ~~122/ ~~أول من أسلم: ~~122/1 ~~- أول من اظهر الإسلام: ~~1192 ~~ترك الدعاوى الكاذبة: أول ما على السالك: ~~144/1 ~~التصديق: أول أنصبة المؤمنين: ~~124/1 ~~تميم الداري: أول من أسرج المسجد: ~~129/1 ~~- اول من قص على الناس: ~~54/1 ~~الحارث المحاسبي: أول من تكلم في إثبات الصفات : ~~341/2-142/1 ~~الحسن بن علي : أول الأقطاب: ~~24/1 ~~خديجة: أول من آمن برسول الله : ~~3221 ~~الخروج عن النفس والحظ ، والرضا بالضيق والتلف: أول الطريق: ~~13214 ~~الخروج من جوار الله : أول شؤم المعصية: ~~204 PageV05P204 ~~============================================================ ~~2484 ~~خلع الكونين والعالمين : أول قدم في السلوك: ~~142/1 ~~دوام الذكر : أول دلائل المحبة: ~~120/1 ~~أبو ذر: أول من تكلم في ms1825 علم البقاء: ~~120/1 ~~- أول من حيا الرسول بتحية الإسلام: ~~211/4-39/2 ~~الذوق: أول المواجيد: ~~2074 ~~الراحة : أول قدم يضعها الرجل في الجنة : ~~2403 ~~الرحمة: أول ما تنزل على حلقة الذكر، ثم تنتشر: ~~4814 ~~رسالة الإخوان : أول رسالة صنفها علي بن ميمون في علم الطريق: ~~2212 ~~الرضا بالضيق والتلف: أول الطريق: ~~2212 ~~الزهد: أول قدم القاصدين إلى الله: ~~42/1 ~~زينب: أول نساء النبي لحوقآ به : ~~السقطي : أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات 218/1 ~~148/1 ~~سهل الأصيهاني: أول من حمل من علم الشافعي مختصر حرملة ~~2933 ~~الشرف المناوي : أول من كتب بحسن صنيع البقاعي في مناسباته : ~~1801 ~~عبد الله بن جحش: أول أمير أمر رسول الله: ~~180/1 ~~أول غنيمة غنمت في الإسلام: ~~180/1 ~~أول من عقد له راية في الإسلام: ~~181/1 ~~عبد الله بن رواحة : أول من خرج الى غزوة مؤتة: ~~177/1 ~~عبد الله بن الزبير : أول شيء دخل جوفه ريق النبي: ~~171 ~~اول مولود ولد في الإسلام للمهاجرين: ~~172/1 ~~عتبا بن غزوان : أول من نزل البصرة: ~~1023 ~~العجي: أول مسلك دخل مصر بعد ذي النون: ~~1043 ~~أول مسلكي مصر بعد انقطاع السلسلة منها: ~~24 ~~العقل الطبيعي: أول درجات العقول في الحس: ~~714 ~~العقل والمعنى: أول مبادىء الفتح الإلهي: ~~1192 ~~عقيل المنبجي: أول من دخل بالخرقة العمرية إلى الشام: ~~15212 ~~العلم: اول التصوف: ~~4113 ~~علي الشوني: أول من سن الصلاة على رسول الله جماعة: ~~7 ~~عمر: أول من جهر بالإسلام: ~~05 PageV05P205 ~~============================================================ ~~4192 ~~العمل على العبودية : أول قدم في الاستقامة: ~~3212 ~~العين: أول فتح البصيرة من العين : ~~42/1 ~~فاطمة: أول أهل رسول الله لحوقا به : ~~فاطمة الزهراء: أول من تلقى القطبانية من النبي: ~~142/1 ~~11514 ~~الفراسة: أول خاطر بلا معارض: ~~301/1 ~~فلان (معاوية) أول من غير قضاء رسول الله: ~~93/1 ~~القبر: أول منازل الآخرة: ~~211/439/2 ~~القبض: أول أسباب الفناء: ~~471 ~~قتل عثمان: أول الفتن: ~~170/1 ~~القناعة: أول الرضا: ~~44/1 ~~محمد: أول من تنشق عنه الأرض: ~~44/1 ~~محمد. أول من يقرع ms1826 باب الجنة: ~~محمد: اول شافع ومشفع: ~~44/1 ~~54714 ~~محمد بن إلياس: أول مدرس في مدرسة جورلي: ~~2844 ~~مدرسة بأزنيق : أول مدرسة بنيت بالدولة العثمانية: ~~المدينة : أول جمعة صلاها النبي: ~~17/1 ~~59114 ~~مسلمة بن مخلد: أول من آمر بيناء المنارة بمصر للأذان: ~~1871 ~~مصعب بن عمير: أول من جمع الجمعة بالمدينة: ~~219/1 ~~الموت : أول وارد عليكم من الله بخير أو شر: ~~2812 ~~ميراث التصديق بالغيب: أول درجات الخصوص: ~~30412 ~~النفس: أول حجاب بين الله وبين العبد: ~~ذو النون المصري: أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء:597/1 ~~132/1 ~~هجران الحق: أول مواصلة العبد لنفسه: ~~13211 ~~مجران النفس: أول الوصول: ~~170/1 ~~الورع: أول الزهد: ~~24/1 ~~ورقة بن نوفل : أول رجل آمن برسول الله : ~~12714 ~~يحيى النقشبندي : أول من سن نشر الخلفاء إلى أطراف الممالك: ~~141/1 ~~يزيد: أول من يبدل سنة رسول الله : ~~141/1 ~~أول من يثلم أمر امة رسول الله : ~~19 PageV05P206 ~~============================================================ ~~فهرس الأمثال ~~337 /1 ~~ارقص للقرد في زمانه: ~~343 ~~استراحت العرايا من شراء الصابون: ~~3523 ~~الاسم لطوبة والفعل لأمشير: ~~3051 ~~افتضحوا فاصطلحوا: ~~55812 ~~أم العجز عقيم: ~~أنفك منك ولو كان أجدع: ~~1484 ~~41513 ~~أوهى من بيت العنكبوت: ~~328/1 ~~ثوب الولي لا يخلق: ~~44712 ~~حاز قصب السبق: ~~11714 ~~شاش واحد لا يسع راسين: ~~51312 ~~الصدق سيف الله: ~~19313 ~~ضرب الناس بعطن: ~~139/1 ~~ضربة الحبيب لا تؤلم: ~~139/1 ~~العار خير من النار: ~~28413 ~~كانما على رؤوسهم الطير: ~~24312 ~~كل الصيد في جوف الفرا: ~~171 1 ~~كل أم يتبعها بنوها: ~~2512 ~~كا إناء ينضح بما فيه: ~~4383 ~~لا ينبئك مثل خبير: ~~452 ،44812 ~~لم ينتطح فيها عنزان: ~~13114 ~~ليست النائحة المستاجرة كالنائحة الثكلى: ~~2433 ~~ما خلا جسد من حسد: ~~20912 ~~ما قل وكفى خير مما كثر وألهى: ~~0 PageV05P207 ~~============================================================ ~~1313 ~~ما كل مرة تسلم الجرة: ~~5224 ~~من رأس العين يأتي الكدر: ~~3112 ~~من يشابه أباه فما ظلم: ~~1243 ~~نظف القناة يجري الماء: ~~الوقت سيف إن لم تقطعه قطعك: ~~47212 ~~1423 ~~يفتاظ الحنتفي: ~~208 ms1827 PageV05P208 ~~============================================================ ~~فهرس ~~الأيام والليالي والوقائع والفتن ~~أحد: 40،27/1، 79، 1133 الزاوية (يوم): 346/1 ~~سنة الققهاء: 371/1 ~~أحمد باشا (فتنة): 381/3 ~~صفين (يوم): 95/4-214/1 ~~أذربيجان (غزوة): 386/1 ~~الطاعون (زمن): 162/4 ~~الإسراء (ليلة): 73/1 ~~عاشوراء (يوم): 147/1 ~~الاسكندرية (وقعة): 195/3 ~~بدر: 40،27/1، 73، 114، 132، عرفة (يوم): 294/4، 402 ~~العقبة الثانية: 114/1 ~~15/4-180،162 ~~فتنة أحمد باشا: 3/ 320، 481 ~~بغداد (واقعة): 564/2 ~~الفرنج (واقعة): 16/1 ~~البقاعي (كائنة): 518/2 ~~بيت المقدس (فتح): 247/2 ~~الفقهاء سنة ~~الفيل (عام): 22/1 ~~بثر معونة: 162/1 ~~القادسية (فتح): 95/4 ~~تبوك (غزوة): 28/1، 181 ~~قتل الحسين (عام):335/4 ~~التتار (كائنة): 156/3 ~~القدر (ليلة): 343/2 ~~التروية (يوم): 338/1، 447، 593 ~~القضاء (عمرة): 28/1 ~~الجماجم (يوم): 216/4-216/1 ~~المصطلق (غزوة): 27/1 ~~الحديية: 27/1، 73 ~~مؤتة (غزوة): 28/1، 131، 181 ~~حنين (وقعة): 28/1، 41 ~~نصف شعبان (ليلة): 413/1- 366/2 ~~الخندق (غزوة): 27/1، 41 ~~نهاوند (يوم): 214/1 ~~خيبر (غزوة): 28/1، 19 ~~النيروز (يوم)354/4 ~~مياط (حصار): 414/4 ~~الوداع (حجة): 28/1 ~~الرضوان (بيعة): 27/1 ~~الوفود (عام): 28/1 ~~الرمادة (عام): 82/1 ~~109 ~~1 الطبقات الصوفية PageV05P209 ~~============================================================ ~~فهرس الكتب ~~42،413 ~~ابن الحاجب (الأصلي، والفرعي): ~~39213 ~~ابو شجاع: ~~إثبات كرامات الأولياء: ابن باطيش: ~~93/1 ~~13712 ~~الآجرومية: ~~3923 ~~144/2 ~~أحكام السماع: عبد الكريم القشيري: ~~2773 ~~أحكام المساجد: يحبى المناوي: ~~إحياء علوم الدين : الغزالي: ~~565،422 ،244،1781007520،18/ ~~435،2954294،216/2 ~~259219،4013 ~~514 ~~احياء علوم الدين (مختصر): = لباب الأحياء ~~الإحياء (مختصر): محمد البلالي: ~~11042943 ~~5464 ~~الأخلاق المتبولية : الشعراني: ~~33312 ~~439،389153 ،150 ،1313 ~~39313 ~~آداب البحث: ~~14812 ~~آداب الصوفية: عبد الكريم القشيري: ~~1123 ~~أدب القضاء (شرح): أحمد الرملي: ~~الأدب المفرد: البخاري: ~~204 ~~الأذكار: التووي: ~~45218 ~~الأذكار (تلخيص): يحبى المناوي: ~~18213 ~~الأذكار (شرح): أحمد الرملي: ~~1123 ~~219 PageV05P210 ~~============================================================ ~~3213 ~~الاذكار والدعوات: إبراهيم المواهبي: ~~14412 ~~الأربعين: عبد الكريم القشيري: ~~5593 ~~الأربعين الآجرية: ~~1923 ~~الأربعين البلدانية: ~~49313 ~~الإرشاد (شرح): ~~3243 ~~الإرشاد (شرح): البكري: ~~442،14/1 ~~الارشاد: الجويني: ~~4024 ~~الإرشاد: السعد التفتازاني: ~~4533 ~~الإرشاد لابن المقري (شرح): محمد الديروطي: ~~51212 ~~الإرشاد والتطريز: اليافعي: ~~4112 ~~ارشادات المعالي : الحرالي: ~~ارغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن، ~~306 ،54 ~~الطبقات الصغرى: المناوي: ~~124 ~~الأزهرية (شرح): زين الدين ms1828 المناوي: ~~244/2 ~~أس التوحيد ونزهة المريد: آبو مدين شعيب: ~~5514 ~~الاستغناء: محمد أبو بكر الأدفوي: ~~42512 ~~الاستقامة للنجاة يوم القيامة : الحرالي: ~~35212 ~~أسرار الأدوار وتشكيل الأنوار: البوني: ~~5214 ~~343/1 ~~الإصابة: ابن حجر: ~~41512 ~~اصلاح العمل لانقضاء الأجل: الحرالي : ~~2024 ~~الإصلاح والإيضاح: ابن كمال باشا: ~~50212 ~~الاعتبار: الحيشي: ~~أعيان المية الثامنة الدرر الكامنة. # 953 ~~الاقتباس في القياس: الشعراني: ~~8113 ~~الاقتراح في الاصطلاح : ابن دقيق العيد: ~~4113 ~~اقتناص السوانح: ابن دقيق العيد: ~~393 4369 ،281 ،222 ~~الالفية ~~393 ~~الألفية (شرح): ~~211 PageV05P211 ~~============================================================ ~~الألفية (إعراب): أحمد الرملي: ~~11213 ~~الألفية (في العقائد): أبو النجا الفوي: ~~3453 ~~1974 ~~الفية ابن مالك: ~~17213 ~~الفية ابن مالك (حاشية) يحيى المناوي : ~~17713 ~~ألفية ابن مالك (شرح): ابن عقيل: ~~39313 ~~الفية ابن مالك (شرح) : سليمان الإبشيطي: ~~18713 ~~الفية الحديث: ~~393 431913 ~~ألفية العراقي (شرح): السخاوي: ~~39313 ~~ألفية العراقي (شرح): يحيى المناوي: ~~1903 ~~الألواح: ~~480/1 ~~الألواح العمادية: السهروردي: ~~31112 ~~الإمام في أحاديث الأحكام : ابن دقيق العيد: ~~811 ~~انباء الغمر التاريخ: ابن حجر: ~~421/2 ~~342 ،202،165/3 ~~الانتصار لطريق الأخيار: محمد الغمري : ~~2553 ~~الإنجيل: ~~337 138/1 ~~19313 ~~51214 ~~الأنوار القدسية في معرفة آداب العبودية: الشعراني: ~~1953 ~~445/2 ~~أنوار المعارف وأسرار العارف: عبد العزيز الديريني: ~~38114 ~~أهوال الفيامة: عبد الله بن وهب: ~~البارق الأسنى بسر الكنى: إبراهيم المواهبي: ~~121 ~~الباعث على الخلاص في أحوال الخواص: علي بن وفا السكندري: 202/4 ~~الباعث على الخلاص من حوادث القصاص: زين الدين العراقي: 203/3 ~~البحر المورود في الموائيق والعهود: الشعراني: ~~2943 ~~البخاري صحيح البخاري ~~44212 ~~بد العارف: ابن سبعين: ~~البدر المنير في فريب أحاديث البشير النذير: الشعرانى:395/3 ~~12 PageV05P212 ~~============================================================ ~~297 297 ~~بذل الماعون في دفع الطاعون: ابن حجر: ~~197 ،28213 ~~بذل الماعون في الطاعون (اختصار): يحيى المناوي: ~~3953 ~~البرق الخاطف لبصر من عمل بالهواتف: الشعراني: ~~39212 ~~البرقة اللامعة، والهيثة الجامعة : البوني : ~~170،5341 ~~بستان العارفين: النووي: ~~518 30712 ~~43212 ~~البسيط : الغزالي: ~~349،324،283 2793 ~~البهجة: ~~18213 ~~البهجة (حاشية) : يحيى المناوي: ~~30913 ~~البهجة (شرح): ابن ابي شريف: ~~9814 ~~بهجة الأنوار: أبو بكر ms1829 بن هوار البطاتحي: ~~423 ،21 ،30 ~~البهجة الوردية (شرح): زكريا الأنصاري: ~~28013 ~~البهجة الوردية (شرح): ولي الدين العراقي: ~~213 ~~بيان مشاهد يا مولاي يا واحد: إبراهيم المواهبي: ~~532 ~~البيضاوي: ~~1724 ~~البيضاوي (حاشية) خسرو الرومي: ~~3124 ~~البيضاوي (تعليقات وحواش): سعدي جلبي: ~~59514 ~~البيضاوي (حاشية) : محيي الدين القوجوي: ~~4701 ~~التاريخ: أبو الشيخ: ~~التاريخ إنباء الغمر ~~2312 ~~التاريخ (مرآة الجنان) : اليافعي: ~~،594/ ~~تاريخ الإسلام : الذهي = التاريخ الكبير: ~~202 ~~تاريخ آل عثمان: ابن كمال باشا: ~~225/1 ~~تاريخ ابن عساكر: ~~تاريخ ابن النجار ذيل تاريخ بغداد ~~29213 ~~تاريخ البقاعي: ~~152 ~~تاريخ بغداد: ~~39412 ~~تاريخ الجندي: ~~103 ~~تاريخ حلب: عمر العرضى: ~~11 PageV05P213 ~~============================================================ ~~تاريخ الشام: ~~470/1 ~~تاريخ العيني: ~~133 22913 ~~التاريخ الكبير: الذهبي = تاريخ الإسلام ~~التاريخ: المنذري: ~~16412 ~~تائية ابن القارض (شرح): زين الدين المناوي : ~~3124 ~~التبريزي (فقه) : ابن دقيق العيد: ~~813 ~~التبصير في التعبير: علي بن أحمد الآمدي: ~~4164 ~~التجريد (شرح): قوام الدين: ~~1354 ~~تجريد التجريد: ابن كمال باشا: ~~2024 ~~التجليات: ابن عربي: ~~17911 ~~11112 ~~التجليات (شرح): صدر الدين القونوي: ~~55312 ~~التحبير في علم التذكير: عبد الكريم القشيري: ~~174/2 ~~4213 ~~التحرير: ~~3933 ~~التحفة الوردية النحوية: ~~3024 ~~18712 ~~تحقيق المحيط: محمد الخيوشاني: ~~تذكرة القرطبي (مختصر): الشعراني: ~~9413 ~~الترمذي: ~~2041 ~~التسهيل: ~~32913 ~~تسهيل الإرشاد: أبو النجا الفوي: ~~3453 ~~194 ~~11213 ~~تصحيح الحاوي: أحمد الرملي: ~~التعرف: الكلاباذي: ~~13112 ~~1353 ~~تعريب التعجيم في حرف الجيم: ابن زقاعة: ~~تغيير التنقيح: ابن كمال باشا: ~~2024 ~~التفاحة: أرسطو: ~~51 ~~43714 ~~التفريد وضوابط قواعد التوحيد: ايراهيم المواهي: ~~3211 ~~214 PageV05P214 ~~============================================================ ~~512/1 ~~تفسير الطبري: ~~44812 ~~تفسير ابن عبد السلام: ~~4112 ~~تفسير ابن عطية: ~~12 12 ~~تفسير الثعلبي : احمد بن محمد الثعلبي: ~~22212 ~~تفسير القرآن: عبد السلام بن برجان : ~~14412 ~~التفسير الكبير: عبد الكريم القشيري: ~~56714 ~~تفسير النقاش: ~~33112 ~~التقريب: ابن حبيب: ~~204/1 ~~التقريب: ابن حجر: ~~519/4 ~~التكملة: ~~39213 ~~التلخيص: ~~148/ ~~التلخيص: الذهبي: ~~تلخيص الكوكب المنير في مناقب الشيخ أبي العباس البصير: الأنباسي: 337/2 ~~5013 ~~تلخيص المعاني: القزويني: ~~3453 ~~تلخيص المفتاح (شرح، نظم) أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~20214 ~~التلويح ms1830 (حاشية) : ابن كمال باشا: ~~1724 ~~التلويح (حاشية) : خسرو الرومي: ~~25814 ~~التلويح (حاشية) : حسن جلبي: ~~3112 ~~التلويحات اللوحية والعرشية: السهروردي: ~~214،25،21812 ~~التنبيه: أبو إسحاق الشيرازي: ~~283 279 262 253 219 ،51 ،33 ،193 ~~4984 ~~17212 ~~التنبيه: الفيروزبادي: ~~2054 ~~التبيه (شرح) أحمد بن العامري: ~~3093 ~~التنبيه (شرح): ابن أبي شريف: ~~444/2 ~~التنبيه (نظم) : عبد العزيز الديريي : ~~29212 ~~تتزيل الأرواح في قوالب الأشباح : البوني: ~~18213 ~~التنقيح (شرح): يحيى المناوي: ~~215 PageV05P215 ~~============================================================ ~~التنقيحات: السهروردي: ~~21112 ~~التنوير في إسقاط التدبير: ابن عطاء السكندري: ~~23 ~~5314 ~~التهافت (حاشية): ابن كمال باشا: ~~2024 ~~التوابين: ~~412/1 ~~التوراة: ~~479 ،415 ،410 ،408،394،33 168/1 ~~19313 ~~4424 ~~التوسلات الكتابية والتوجهات الخطابية : البوني: ~~39218 ~~التوشية : الحرالي: ~~46512 ~~التوضيح: ~~392 ،24113 ~~3933 ~~التوضيح (شرح): ~~التوضيح (كتابة عنه) : يحيى المناوي: ~~27713 ~~التوفية : الحرالي: ~~41512 ~~ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح طريقة : أحمد الزيلعي: 11/3 ~~21211 ~~جامع سفيان الثوري: ~~4993 ~~جامع الفصولين: بدر الدين ابن قاضي سماونة: ~~103 ~~جامع المختصرات (نظم): ابن أبي شريف: ~~جلاء الحزن عن المحزون في مناقب السيد علي بن ميمون : علوان:487/4 ~~44812 ~~الجمع بين الحاوي والنهاية : العز بن عبد السلام: ~~393 22913 ~~جمع الجوامع: ~~1933 ~~جمع الجوامع (شرح): ~~11113 ~~جمع الجوامع (شرح): أحمد الرملي: ~~93 43101 ~~جمع الجوامع (شرح) ابن ابي شريف: ~~393 430813 ~~جمع الجوامع (شرح): الجلال المحلي: ~~1974 ~~جمع الجوامع (شرح): ابو النجا الفوي: ~~28013 ~~جمع الجوامع (شرح): ولي الدين العراقي: ~~الجمل: الزجاجي: ~~4513 ~~14812 ~~الجواهر: عبد الكريم القشيري: ~~116 PageV05P216 ~~============================================================ ~~1009213 ~~جواهر العقدين: نور الدين السمهودي : ~~3953 ~~الجوهر المصون في علوم كتاب الله المكنون: الشعراني: ~~3953 ~~الجوهر والدرر: : الشعراني: ~~1302 ~~الجوهرة: إبراهيم الدسوقي: ~~2024 ~~حاشية الكشاف للسيد: (حاشية) ابن كمال باشا: ~~4922 ~~الحاوي الصغير: عبد الغفار القزويني: ~~302،248 283 29259351913 ~~11213 ~~الحاوي (تصحيح): احمد الرملي: ~~3093 ~~الحاوي (شرح): ابن ابي شريف: ~~3953 ~~حد الحسام على من أوجب العمل بالإلهام: الشعراني: ~~441/2 ~~الحروف الوضعية في الصور الفلكية : ابن سبعين: ~~1173 ~~حزب البحر (شرح): زروق: ~~5714 ~~حزب الشاذلي: ~~571 ~~حزب النتروي: ~~2022 ms1831 ~~حقائق التفسير: أبو عبد الرحمن السلمي: ~~43 ~~الحكم: ابن عطاء السكندري: ~~3213 ~~الحكم (شرح): إبراهيم المواهبي: ~~11713 ~~الحكم العطائية (شرح): زروق: ~~14313 ~~الحكم العطائية (شرح): ابن زغدان: ~~2923 ~~الحكم المشروط في بيان الشروط: محمد الغمري: ~~الحكم المضبوط في تحريم عمل قوم لوط : محمد الغمري: 255/3 ~~11112 ~~حكمة الإشراق: الشهروردي: ~~198 2451 ~~حلية الأولياء: ~~13112 ~~2124 ~~49112 ~~حياة الحيوان : الدميري: ~~1123 ~~حياة الحيوان (شرح ومختصر): أحمد الرملي: ~~412 ~~حيل المريد على المريد: نجم الدين الكبرى: ~~114 ~~خثم الأولياء: الحكيم الترمذي: ~~217 PageV05P217 ~~============================================================ ~~الخزرجية: ~~181 13 ~~الخلاصة: ~~10214 ~~2743 ~~الخلاصة المرضية في سلوك طريق الصوفية: محمد الأشموني: ~~215،21412 ~~خلع النعلين: اين قسي: ~~1003 ~~124 ~~19112 ~~الخلعيات : علي بن الحسن الخلعي: ~~الخلوة: العفيف التلمساني: ~~42012 ~~499/3 ~~درر البحار: القونوي: ~~174 ~~درر الحكام في شرح غرر الأحكام: خسرو الرومي: ~~1113 ~~الدرر الكامنة = أعيان المئة الثامنة: ابن حجر: ~~الدر النظيم على البسملة: محمد بن سعيد ابن كبن: ~~1113 ~~دلالة (الحاثرين): موسى بن ميمون: ~~39912 ~~18712 ~~دمية القصر: ~~13513 ~~دوحة الورد في معرفة النرد: إبراهيم ابن زقاعة: ~~الديباجة: السيوطي: ~~3453 ~~1974 ~~الذخيرة في علم البصيرة : أحمد الغزالي: ~~116/2 ~~25312 ~~الذيل : ابن السمعاني: ~~343/1 ~~ذيل الإصابة: أبو موسى: ~~ذيل تاريخ ابن بشكوال: ~~11212 ~~41112 ~~ذيل تاريخ أبي شامة: ~~122/1 ~~ذيل تاريخ بغداد: ابن النجار: ~~514 ،504،13112 ~~1021 ~~ذيل تاريخ مصر: ابن الطحان: ~~الرائية: ~~19 ~~الرافعي: ~~8113 ~~ربيع الأبرار: الزمخشري: ~~410 ،31011 ~~122/1 ~~رحلة ابن الصلاح: ~~218 PageV05P218 ~~============================================================ ~~436/3 ~~الرسالة: محمد المغربي: ~~11713 ~~رسالة أبي زيد القيراوني (شرح): زروق: ~~4874 ~~رسالة الإخوان : علي بن ميمون: ~~رسالة في أدب العالم والمتعلم وفضل العلم: يحيى المناوي:287/3 ~~28213 ~~رسالة في أقسام الحديث الضعيف : يحيى المناوي: ~~2773 ~~رسالة في البسملة : يحيى المناوي: ~~رسالة في تحقيق مذهب الصوفية : عبد الرحمن جامي:40514 ~~2823 ~~رسالة في الجزية : يحيى المناوي : ~~4054 ~~رسالة في سلسلة النقشبندية : عبد الرحمن الجامي: ~~1823 ~~رسالة في الشمائل والخصائص : يحيى المناوي: ~~28713 ~~رسالة في قول الواقف طبقة بعد طبقة : يحيى المناوي: ~~054 ~~رسالة في ms1832 كلمة الشهادة : عبد الرحمن جامي: ~~2873 ~~رسالة في الماء المشمس: يحيى المناوي: ~~406 ،405 ~~رسالة في المعمى: عبد الرحمن جامي: ~~4054 ~~رسالة في الوجود: عبد الرحمن جامي: ~~5451 ~~الرسالة القشيرية : عبد الكريم القشيري: ~~188 ،142 1791212912 ~~13 17213 ~~5114 ~~31013 ~~الرسالة القشيرية (اختصار): ابن أبي شريف: ~~1933 ~~الرسالة القشيرية (شرح): زكريا الأنصاري: ~~403 ~~الرسالة القشيرية (شرح) : عبد المعطي السكندري: ~~4033 ~~الرسالة القشيرية (اختصار): علي المرصفي: ~~1483 ~~رسالة النور: أحمد الزاهد: ~~4874 ~~رفع الحجاب بين المشايخ والأصحاب : علوان: ~~رقائق المحبين ومراعظ العارفين وجوابات أهل اليقين: سهيل التستري: 147/1 ~~51112 ~~الروض: ابن المقري: ~~447 ،393 392 ،37 ،327 ،3243 ~~3243 ~~الروض (شرح): البكري: ~~1 PageV05P219 ~~============================================================ ~~370 ~~الروض (شرح) زكريا الأنصاري: ~~2873 ~~الروض الأنف (تلخيص) : يحيى المناوي: ~~3124 ~~الروض الأنف (حاشية) زين الدين المناوي: ~~141 ،591 ،18/ ~~روض الرياحين: اليافعي: ~~5118 ~~3213 ~~الروضة: النووي: ~~571/1 ~~3933 ~~196،2953 ~~الروضة (حاشية): نور الدين السمهودي: ~~1123 ~~الروضة (مختصر): أحمد الرملي: ~~1252 ~~الروضة (مختصر): فتح الدين بن عبد الرحيم: ~~2593 ~~الروضة (مختصر): محمد البلالي: ~~الروضة (نظم): أبو النجا الفوي: ~~3453 ~~1974 ~~19213 ~~الرياض المزهرة في أسباب المغفرة: محمد الغمري: ~~10913 ~~ريحان القلوب : يوسف العجمي: ~~306 ~~الزبد: ابن رسلان: ~~113 ،11213 ~~الزيد (شرح): أحمد الرملي: ~~417 ،311 ~~الزيور: ~~513 ~~زجر النفس: هرمس: ~~434 ~~409،83/1 ~~الزهد: أحمد بن حنيل: ~~342/1 ~~الزهد: عبد الله بن مبارك: ~~489/2 ~~زهر الأداب: الحصري: ~~5194 ~~السبع الشداد: لطف الله الرومي: ~~14813 ~~الستين مسالة: أحمد الزاهد: ~~4533 ~~السنين مسألة (شرح): محمد الديروطي: ~~1923 ~~سداسيات الرازي: ~~5114 ~~السراج الوهاج في شرح كلام الحجاج: ابن عربي : ~~2 PageV05P220 ~~============================================================ ~~406 ،4054 ~~سلسلة الذهب: عبد الرحمن جامي: ~~18713 ~~سلوك طريق القوم: يحيى المناوي: ~~3453 ~~سماع اللفظ الجوهري في رد خباط الجوهري: ~~1974 ~~1444 ~~سنن أبي داود: ~~1113 ~~سنن أبي داود (شرح): أحمد الرملي: ~~1713 ~~سنن آبي داود (شرح): ابو بكر بن دعيسن: ~~3943 ~~سنن البيهقي (مختصر): الشعراني: ~~2593 ~~السول في أحاديث الرسول: محمد البلالي: ~~249/2 ~~السياق : عبد الغافر الفارسي: ~~سيرة ابن هشام ms1833 السيرة النبوية ~~443 ~~سيرة البطال: ~~242 ،2413 ~~سيرة المؤيد: ابن ناهض: ~~2923 ~~السيرة النبوية : ابن هشام: ~~444/2 ~~السيرة النبوية (نظم) : عبد العزيز الديريني: ~~1773 ~~السيرة النبوية (كتابة عليها): يحيى المناوي : ~~393 392 329345 ~~الشاطبية: ~~4981 ~~445 ~~الشاطبية (شرح): أبو النجا الفوي: ~~19714 ~~2453 ~~الشافية (نظم): أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~37912 ~~الشجرة: ~~44812 ~~شجرة المعارف: العز بن عبد السلام: ~~15412 ~~الشرح: الرافعي: ~~4112 ~~شرح الأسماء الحسنى: الحرالي: ~~12813 ~~شرح الأسماء الحسنى: زروق: ~~1122 ~~شرح الأسماء الحسنى: عبد السلام بن برجان : ~~44512 ~~شرح الأسماء الحسنى: عبد العزيز الديريني: ~~111 PageV05P221 ~~============================================================ ~~44512 ~~شرح الاسماء الحسنى: العز بن عبد السلام: ~~42012 ~~شرح الأسماء الحسنى: العفيف التلمساني: ~~شرح الأعمى والبصير = شرح البهجة لعلي النبتيتي وزكريا الأنصاري: 426/3 ~~3124 ~~شرح البهجة (حاشية) زين الدين المناوي: ~~18213 ~~شرح البهجة (حاشية) : يحيى المناوي: ~~4222 ~~شرح التجريد (حاشية) : الجرجاني: ~~18213 ~~شرح التنقيح (حاشية) : يحيى المناوي: ~~519/4 ~~شرح التوحيد: محمد بن سعيد القرشي: ~~3453 ~~شرح جمع الجوامع (حاشية): أبو النجا الفوي: ~~2723 ~~شرح جمع الجوامع (حاشية) : يحيى المناوي: ~~3453 ~~شرح الحاوي للقونوي (حاشية) : أبو النجا الفوي : ~~1974 ~~054 ~~شرح حديث ابي ذر العقيلي: عبد الرحمن جامي: ~~41112 ~~شرح السنة العلية: الحرالي: ~~30813 ~~شرح العقائد: التفتازاني: ~~3093 ~~شرح العقائد للتفتازاني (شرح) : ابن ابي شريف: ~~10914 ~~شرح قيد الأوابد: ابو بكر بن علي الحداد: ~~441/2 ~~شرح كتاب إدريس عليه السلام: ابن سبعين: ~~1113 ~~شرح اللآليء: محمد بن سعيد ابن كبن: ~~1094 ~~شرح مختصر القدوري: أبو بكر بن علي الحداد: ~~519،20214 ~~شرح المطالع (حاشية) : لطف الله الرومي: ~~39313 ~~شرح المعلقات السبع: ~~5194 ~~شرح المفتاح (حاشية) لطف الله الرومي: ~~933 ~~شرح المقاصد: ~~142/1 ~~شرح مقدمة الوصول: إبراهيم المواهبي: ~~1014 ~~شرح المنظومة النسفية: أبو بكر علي الحداد: ~~10914 ~~شرح المنظومة الهاملية: أبو بكر بن علي الحداد: ~~3453 ~~شرح المنهاج للمحلي (حاشية) : أبو النجا الفوي: ~~1974 PageV05P222 ~~============================================================ ~~9913 ~~شعائر العرفان: محمد وفا السكندري: ~~240/1 ~~شعب الإيمان: البيهقي: ~~421 ،294/2 ~~الشفا: القاضي عياض: ~~228 40 ~~2593 ~~الشفا (اختصار): محمد ms1834 البلالي: ~~1123 ~~الشفا (تعليق): أحمد الرملي: ~~4122 ~~الشفا (شرح): الحرالي: ~~574 ~~الشقائق النعمانية: ~~442،29213 ~~الشمائل النبوية: الترمذي: ~~4112 ~~شمس مطالع القلوب: الحرالي: ~~شمس المعارف (الكبرى، والوسطى، والصغرى) البوني:356/2 ~~1773 ~~الشمسية: عمر بن علي القزويني : ~~406،405 ~~شواهد النبوة: عبد الرحمن جامي: ~~51 ~~الصحاح الجوهري: ~~5194 ~~28114 ~~صحف ايراهيم: ~~135/1 ~~حيح البخاري: ~~410،227 ،913 ~~114 ~~11113 ~~صحيح البخاري (شرح): أحمد الرملي: ~~114 ~~حيح البخاري (شرح): عبد الله بن أبي جمرة: ~~3994 ~~صحيح البخاري (مختصر): عبد الله بن أبي جمرة: ~~393 ،3473 ~~صحيح البخاري (شرح) القسطلاني: ~~5192 ~~صحيح البخاري (شرح): الفيروزبادي: ~~214،128/1 ~~ح مسلم: ~~يح مسلم (مختصر): إسماعيل بن محمد الحضرمي: 39112 ~~4993 ~~صدر الشريعة: عبيد الله: ~~1393 ~~صدور الترتيب: أحمد بن عقبة الحضرمي: ~~11713 ~~صدور الترتيب (شرح): زروق: ~~22 PageV05P223 ~~============================================================ ~~101 ~~صفة الصفوة: ابن الجوزي: ~~20212 ~~الصيهور في نقض الدهور: الحلاج: ~~الضوء اللامع: السخاوي: ~~311 ،302 ،301 4212 ،21113 ~~الطالع السعيد: الأدفوي: ~~79 ،32212 ~~13112 ~~طبقات السلمي: ~~813 ~~طبقات الشافعية: الإستوي: ~~7912 ~~طبقات الشافعية: السبكي: ~~1013 ~~طبقات الشافعية للسبكي (مختصر): ابن أبي شريف: ~~1123 ~~طبقات الشافعية: أحمد الرملي: ~~الطبقات الصغري = إرغام أولياء الشيطان ~~29212 ~~الطبقات الصغرى : الشعراني: ~~الطبقات الكبرى = الكواكب الدرية ~~150/1 ~~الطبقات الكبرى = لواقح الأنوار: الشعراني: ~~294،2922 ~~39534332893 ~~2953 ~~الطبقات الوسطى: الشعراني: ~~148/3 ~~طلب الزاد ليوم المعاد: أحمد الزاهد: ~~طهارة القلوب في ذكر علام الغيوب: عبد العزيز الديريني:445/2 ~~4604 ~~501 ~~الطيوريات: السلفي: ~~العباب (شرح): البكري: ~~3243 ~~العدة عند الشدة: أحمد الزاهد: ~~14813 ~~1717 ~~العرائس في قصص الأنبياء: أحمد بن محمد الثعلبي: ~~العروة: الحرالي: ~~465/2 ~~العقائد لابن دقيق العيد (شرح): ابن أبي شريف: ~~0913 ~~093 ~~عفائد النسفي (شرح ونظم) : ابن أبي شريف: ~~114 ~~علل الشريعة: الحكيم الترمذي: ~~19212 ~~علم الاهتداء، وأسرار الاقتداء: البوني: ~~329 ،2743 ~~العمدة: ~~124 PageV05P224 ~~============================================================ ~~8113 ~~العمدة (شرح): ابن دقيق العيد: ~~28213 ~~العمدة ابن دقيق العيد (شرح): يحيى المناوي: ~~27213 ~~العمدة لابن النقيب (شرح) : يحيى المناوي: ~~28213 ~~عمدة الاحكام (شرح): يحيى المناوي: ~~493 ~~عنقاء مغرب: ابن عربي: ~~415،41412 ~~عنوان الدراية: الغبريني: ms1835 ~~العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان: محمد الغمري:255/3 ~~4922 ~~عوارف المعارف: السهروردي: ~~1313 ~~عيون الأجوبة في أصول الأسثلة: عبد الكريم القشيري:188/2 ~~41312 ~~عيون الحقائق: داود بن ماخلا: ~~27614 ~~غرر الأحكام: خسرو الرومي: ~~44412 ~~غريب القرآن (نظم) : عبد العزيز الديريني: ~~1923 ~~الغيلانيات: ~~44812 ~~الفتاوى الموصلية : العز بن عبد السلام: ~~415/2 ~~فتح الباب المقفل في فهم الكتاب المنزل: الحرالي: ~~570 ،565 ،522 ،325/1 ~~الفتوحات المكية : محيي الدين بن عربي: ~~520 ،353 ،273 ،221 ،2092 ~~2354 ~~3943 ~~الفتوحات المكية (مختصر): الشعراني: ~~495 ~~فرائد القلائد في علم العقائد: الشعراني: ~~فصل الخطاب وفضل المنطق المستطاب : عبد الكريم القشيري: 187/2 ~~5112 ~~فصوص الحكم: ابن عربي: ~~3103 ~~28414 ~~فصوص الحكم (شرح): داود القيصري: ~~40614 ~~فصوص الحكم (شرح): عبد الرحمن جامي: ~~42012 ~~فصوص الحكم (شرح): العفيف التلمساني: ~~فصول البدائع في أصول الشرائع: محمد بن حمزة الفناري: 559/4 ~~1173 ~~فصول السلمي (أرجوزة): زروق: ~~229 ~~1 الطبقات الصرفية PageV05P225 ~~============================================================ ~~499/3 ~~فصول العمادي : ابن عماد الدين الحتفي: ~~فضاثل رجب وشعبان ورمضان: محمد بن آبي الصيف:546/4 ~~الفكوك: صدر الدين القونوي: ~~5922 ~~131/1 ~~فراتح الجمال: ~~171/1 ~~الفوائد: أبو علي النيسابوري: ~~1923 ~~فوائد تمام: ~~1114 ~~الفوائد الحديثية: أبو عبد الله السجزي: ~~فوائد حكم الإشراق إلى صوفية جميع الأفاق: ابن زغدان: 244/3 ~~القاموس في الفقه (شرح): محمد الديروطي: ~~45313 ~~القاموس المحيط: الفيروزبادي: ~~51912 ~~50013 ~~51914 ~~قبس الاهتداء إلى وقف السعادة، ونجم الاقتداء إلى شرف السيادة: البوني: 356/2 ~~القدوري: ~~477 ،44814 ~~القرطبية (شرح): زروق: ~~11713 ~~501 ~~قطر الندى وبل الصدى: ~~4013 ~~قمع الحرص في الزهد والقناعة : القرطبي: ~~القواعد: ابن هشام: ~~39213 ~~القواعد لابن هشام (شرح): ابن أبي شريف: ~~0913 ~~11813 ~~قواعد الصوفية: زروق: ~~29213 ~~قواعد الصوفية : محمد الغمري: ~~القواعد الصغرى: العزبن عبد السلام: ~~4482 ~~34513 ~~قواعد العطائي (اختصار): أبو النجا الفوي: ~~قواعد العلاء (اختصار): أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~القواعد الكبرى: العز بن عبد السلام: ~~5451 ~~44812 ~~قوانين حكم الإشراق إلى صوفية جميع الآفاق: ابن زغدان:244/3 ~~549 ،51،12/4 ~~قوت القلوب: ~~القونوي: ~~17913 ~~177 PageV05P226 ~~============================================================ ~~2454 ~~الكافي (في الفرائض): أبو ms1836 إسحاق: ~~4054 ~~الكافية (شرح): عبد الرحمن جامي: ~~3953 ~~الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر: الشعراني: ~~كتاب ادريس شوح كتاب ادريس: ~~20214 ~~الكشاف (حاشية) ابن كمال باشا: ~~28112 ~~كشف الأسرار: محمد بن الفضل الإسفراييني: ~~3213 ~~كشف الجليل عن سر التحويل: إبراهيم المواهبي: ~~3953 ~~كشف الحجاب والران عن أسئلة الجان: الشعراني: ~~39413 ~~كشف الغمة عن جميع الأمة: الشعراني: ~~كشف المحجوب لأرباب القلوب: أبو الحسن الغزنوي:125/4 ~~كفاية المعتقد نشر المحاسن الغالية: ~~الكواكب الدرية في مناقب السادة الصوفية، الطبقات الكبرى: المناوي: 5/4، 116، 210 ~~الكوثر المترع في الأبحر الأربع: علي بن وفا السكندري: 202/3 ~~الكوكب المنير في مناقب الشيخ البصير تلخيص: برهان الدين الابناسي: 337/2 ~~اللآلي = شرح اللآلي: ~~55012 ~~اللباب: محمد البجلي: ~~21212 ~~لباب الإحياء: أحمد بن محمد الغزالي: ~~51412 ~~لسان الميزان : ابن حجر: ~~3522 ~~اللطائف: البوني: ~~3922 ~~لطائف الإشارات: البوني: ~~184/2 ~~لطائف الإشارات: عبد الكريم القشيري: ~~333 ~~اللطائف في اجتلاء عروس المعارف: طلحة الهتار: ~~3103 ~~لقطة العجلان (نظم) : ابن أبي شريف: ~~41112 ~~اللمعة: الحرالي: ~~3912 ~~اللمعة النورانية في الأوراد الربانية : البوني : ~~لواقح الأنوار = طبقات الشعراني الكبرى ~~لواقح الأنوار القدسية المتقاة من الفتوحات المكية: الشعراني: 395/3 ~~45 ~~لوائح الخذلان على من لم يعمل بالقرآن : الشعراني: ~~ما فاء به اللسان ورسمه البنان على الواح البيان في علم العيان: البوني: 356/2 ~~12 PageV05P227 ~~============================================================ ~~44812 ~~مجاز القرآن: العز بن عبد السلام: ~~299/3 ~~مجمع الفتاوى: أحمد بن محمد: ~~محاسن الخصال في بيان وجوه الحلال : محمد الغمري:255/3 ~~203 ~~المحاكمات (حاشية) ابن كمال باشا: ~~محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب: إبراهيم بن تيمورخان: 475/3 ~~944 ~~48712 ~~المحصول (مختصر): علي ين وهب: ~~4714 ~~2812 ~~المحيط (تحقيق): محمد الخبوشاني: ~~2872 ~~المحيط (في شرح الوسيط): محمد بن يحيى: ~~مختصر ابن الحاجب الأصلي = منتهى السول: ابن الحاجب: 41/3، 156 ~~423 ~~مختصر ابن الحاجب الفرعي: ~~1123 ~~مختصر ابن الحاجب (شرح): أحمد الرملي: ~~مختصر بهجة المجالس: إسماعيل بن محمد الحضرمي:39112 ~~3193 ~~مختصر التبريزي: ~~115/1 ~~مختصر التهذيب: ابن حجر: ~~148/1 ~~صر حرملة: ~~1772 ~~خصر خليل: ~~3913 ~~مختصر المالكية= ms1837 مختصر خليل ~~مختصر القدوري = شرح مختصر القدوري ~~173 ~~مختصر المزني: ~~286 ،28413 ~~مختصر المزني (شرح): يحيى المناوي: ~~39112 ~~مختصر مسلم: إسماعيل بن محمد الحضرمي: ~~44812 ~~مختصر النهاية: العز بن عبد السلام: ~~2 ،1912 ~~المدخل (مدخل الشرع الشريف): ابن الحاج: ~~03 ~~514 ~~4293 ~~المدونة: ~~128 PageV05P228 ~~============================================================ ~~51/4 ~~المدخل: ابن زغدان ~~24313 ~~مراتب الكمال : ابن زغدان: ~~14/1 ~~المرشد: أبو نصر: ~~5474 ~~مرشد الزوار: الموفق بن عثمان: ~~148/1 ~~المستدرك: الحاكم: ~~518 ،13211 ~~المسند: أحمد بن حنبل: ~~521/1 ~~المسند: بقي بن مخلد: ~~395 ~~مشارق الأنوار القدسية في العهود المحمدية: الشعراني: ~~693 ~~مشاهد الأسرار القدسية: ابن عربي: ~~3124 ~~المشاهد (شرح) زين الدين المناوي: ~~31112 ~~المطارحات: السهروردي: ~~39313 ~~المطول: ~~1754 ~~المطول (حاشية) خسرو الرومي: ~~3451 ~~المطول (حاشية): أبو التجا الفوي: ~~19714 ~~25814 ~~المطول (حاشية): حسن جلبي: ~~3112 ~~المعارج: السهروردي: ~~1023 ~~الجم: ابن حجر: ~~3592 ~~معجم الشيوخ: المنذري: ~~المعلقات السبع شرح المعلقات: ~~191/2 ~~المغني: علي بن الحسن الخلعي: ~~50013 ~~مغني اللبيب: ابن هشام: ~~2584 ~~3453 ~~مغني اللبيب لابن هشام (شرح): أبو النجا الفوي: ~~19714 ~~2024 ~~المفتاح (شرح): ابن كمال باشا: ~~3453 ~~المفتاح (شرح، نظم): أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~556،5532 ~~مفتاح غيب الجمع: صدر الدين القونوي: ~~393 ~~المقاصد (شرح): ~~129 PageV05P229 ~~============================================================ ~~31112 ~~المقاومات: الشهروردي: ~~3953 ~~مقتحم الأكباد في مواد الاجتهاد: الشعراني: ~~المقدمة: ابن بابشاذ: ~~1071 ~~813 ~~مقدمة كتاب عبد الحق (إملاء): ابن دقيق العيد: ~~4113 ~~مقدمة المطرزي (إملاء): ابن دقيق العيد: ~~1793 ~~الملحة: ~~4581 ~~11213 ~~ملحة الإعراب (شرح): أحمد الرملي: ~~188/2 ~~المناجاة : عبد الكريم القشيري: ~~18412 ~~منازل الساثرين : عبد الله بن محمد الأنصاري: ~~51313 ~~42012 ~~منازل السائرين (شرح): العفيف التلمساني: ~~415/2 ~~مناسبات البقاعي: ~~1933 ~~2923 ~~المناسك: محمد الغمري: ~~(054 ~~مناسك الحج: ~~مناقب أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري: عبد الرحمن جامي: 05/4) ~~4054 ~~مناقب جلال الدين الرومي: عبد الرحمن جامي: ~~15213 ~~المنتقى: ابن تيمية: ~~منتهى السول مختصر ابن الحاجب الأصلي ~~1923 ~~منح المنة في التلبس بالسنة: محمد الغمري: ~~31013 ~~منطق التهذيب (نظم) : اين أبي شريف: ~~449،4484 ~~منظومة النسفي: ~~المنظومة النسفية * شرح ms1838 المنظومة النسفية ~~المنظومة الهاملية = شرح المنظومة الهاملية ~~393 ،392 ،329 ،322 1073 ~~المنهاج: النووي: ~~4581 ~~المنهاج (شرح): أحمد الرملي: ~~11213 ~~3143 ~~المنهاج (شرح): البكري: ~~1 PageV05P230 ~~============================================================ ~~50412 ~~المنهاج (شرح): السبكي: ~~30913 ~~المنهاج (شرح): ابن أبي شريف: ~~3933 ~~المنهاج (شرح): المحلي: ~~4533 ~~المنهاج (شرح): محمد الديروطي: ~~3453 ~~المنهاج (نظم): أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~2723 ~~المنهاج (حاشية) : يحيى المناوي: ~~27213 ~~المنهاج (شرح): يحيى المناوي: ~~3453 ~~منهاج الأصول (نظم): : أبو النجا الفوي: ~~1974 ~~17913 ~~منهاج البيضاوي: ~~11213 ~~منهاج البيضاوي (شرح): أحمد الرملي: ~~27713 ~~منهاج البيضاوي (شرح): يحيى المناوي: ~~283 ~~منهاج البيضاوي (حاشية) : يحيى المناوي: ~~593 ~~منهاج الطالبين (مختصر) : ابن ثمامة: ~~5114 ~~منهاج العابدين : الغزالي: ~~29513 ~~المنهج المبين في أدلة المجتهدين : الشعراني: ~~17212 ~~الهذب: ~~553 ~~3912 ~~المهذب (شرح): إسماعيل بن محمد الحضرمي: ~~:21 ،342 ،152/2 ~~المواقف: محمد بن عبد الجبار النقري: ~~2584 ~~المواقف (حاشية) : حسن جلبي: ~~42012 ~~مواقف النفري (شرح): العفيف التلمساني: ~~35112 ~~مواقف الغايات في أسرار الرياضات : البوني: ~~1933 ~~المواهب اللدنية: القسطلاني: ~~2443 ~~مواهب المعارف: ابن زغدان: ~~1581 ~~موجبات الرحمة: أحمد الرداد: ~~423 ،421 ،122/1 ~~الموطأ: مالك بن أنس: ~~10914 ~~11 PageV05P231 ~~============================================================ ~~41112 ~~الموطا (شرح): الحرالي: ~~112/1 ~~الميزان: ~~3943 ~~الميزان : الشعراني: ~~5412 ~~الميمون: محمد بن أبي الصيف: ~~14412 ~~نحو القلوب (الكبير والصغير): عبد الكريم القشيري: ~~23 ~~النخبة (كتابة عليها) : يحيى المناوي: ~~3103 ~~نخبة الفكر (نظم): ابن أبي شريف: ~~27113 ~~نزهة النظار في القلم الهندي والغبار: ابن الهائم: ~~5132 ~~نسبة الخرقة : ابن عربي: ~~نشر المحاسن الغالية = كفاية المعتقد: اليافعي: ~~4912 ~~النصرة في أحكام الفطرة: محمد الغمري: ~~25513 ~~556 ،55312 ~~النصوص في فك الفصوص: صدر الدين القونوي: ~~النفحات الإلهية: صدر الدين القونوي : ~~55312 ~~4014 ~~نفحات الأنس: عبد الرحمن جامي: ~~31013 ~~النفحة القدسية لابن الهائم (شرح): ابن أبي شريف: ~~12113 ~~نكت على الحاوي: محمد بن سعيد اين كبن: ~~44812 ~~النهاية (مختصر): العزين عبد السلام: ~~29012 ~~نهاية [المطلب في دراية المذهب]: الجويني: ~~35212 ~~نهاية القاصدين، وغاية الواصلين: البوني: ~~1354 ~~نهج البلاغة (شرح) : قوام الدين: ~~1114 ~~نوادر الأصول: الحكيم الترمذي: ms1839 ~~الهداية: المرغيناني: ~~55212 ~~الهداية (شرح): ابن كمال باشا: ~~2024 ~~14813 ~~هداية المتعلم: أحمد الزاهد: ~~14813 ~~هدية الناصح : أحمد الزاهد: ~~31112 ~~هياكل النور: الشهروردي: ~~4442 ~~الوجيز (نظم) : عيد العزيز الديريني: ~~الوحيد في علم التوحيد: عبد الغفار القوصي:، 400،396، 415، 501 ~~4813 ~~430،264،2454 ~~1 PageV05P232 ~~============================================================ ~~44512 ~~الوسائل والرسائل: عبد العزيز الديريني: ~~الوسيط (شرح) = المحيط في شرح الوسيط ~~2912 ~~الوسيط: الواحدي: ~~4322 ~~الوسيط (المحيط بآثار البسيط): الغزالي: ~~1813 ~~2923 ~~الوصية الجامعة: محمد الغمري : ~~10014 ~~الوقف والابتداء: أبو بكر الأنباري: ~~3953 ~~اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر: الشعراني : PageV05P233 ~~============================================================ ~~فهرس الأشعار ~~تافيته البعر القائل عددالأبيات جاص ~~صدر البيت ~~خرجوا ليستسقوا فقلت لهم قفوا الأنواء كامل ابراهيم النصراباني 15/2 ~~فاء الفقير فناؤه لبقات بلقائه كامل احمد الادمي 3212 ~~11612 ~~كيف السبيل إلى مرضاة من غضبا سبيا سيط ~~جانبا جزوء الخفيف ابراهيم بن أدهم 1 202/1 ~~اتخذ الله صاحبا(1) ~~122/1 ~~غدأ تلقى الأحبه حزيه هزج بلال ~~ن ~~ابن العباس 250/1 ~~صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة يصلب الحكم ~~18017 ~~فإن تسالوني بالتساء فإنني طبيب علقمة الفحل ~~الا أيها السادات إن طريقكم عقابه طويل ~~4813 ~~اليافعي ~~2813 ~~ملوك على التحقيق ليس لغيرهم عقابه طويل ~~اليافعي ~~ننافس في الدنيا ونحن نعيبها خطوبها طويل أبو اسحاق التيمي41/48 ~~417،15312 ~~ان كان ذتبي إليك حبي أتوب مجزوه البسيط ~~417،153142 ~~من يعد الوصال ذتبا ذتوب مجزوء البسيط ~~82 ~~ات في موضع البعيد قريب يووب خفيف ~~(1) كذافي الأصل، والصواب: (لمحل) وانظر 526/4 ترجمة جاهد. # 234 PageV05P234 ~~============================================================ ~~تافيته البحر القائل عده الأبيات جاص ~~صدر البيت ~~مقبل مدبر بعيد قريب حين خفيف ابن دقيق العيد 2 9014 ~~2201 ~~افنيت كلي بكلك ~~يك المجتث ~~1104 ~~الوذ بباب من آدعوه فردا حبيبي طويل ~~127 3 ~~ر ميت بطرفي يمتةه ثم يسرة قلبي طويل ~~اقلي علي اللوم يا أم حاجب غاتب طويل عبد الله الهاشي321/4 ~~9013 ~~فمن كل علم حاز أسنى فضيلة المراتب طويل ~~وقائلة مات الكرام فمن لتا بنايه طويل ابن دقيق العيد88/33 ~~13211 ~~كان لي قلب أعيش به تقلبه مديد سمنون ms1840 ~~1713 ~~ان الجمال التي للحمل قدعرفت القتب بسيط ~~417 ،15314 ~~يا من يعد الوصال ذتبا الذنوب مجزوء البسيط ~~19014 ~~برئت من المنازل والقباب حجابي وافر ~~أبويزيد البسطامي 151/1 ~~أريدك لا أريدك للثواب للعقاب وافر ~~147/1 ~~اترجو امة قتلت حسينا الحساب وافر ~~11112 ~~سأعطيك الرضا وأموت غيا العتاب وافر ~~50012 ~~سارت مغربة وسرت مشرق مغرب كامل ~~ابن دقيق العيد 9013 ~~دققت في الفطنة حتى لقد يسي سريع ~~903 ~~وصرت في أعلى مقاماتها الشهب سريع ~~ابن زقاعة 13613 ~~سالتك بالحواميم العظيم: القديمه وافر ~~ابو علي الروذباري 3 21/2 ~~روحي إليك بكلها قد أجمعت أقلعث كامل ~~ابويزيد البسطامي 111/1 ~~الناس بحر عميق ~~سفين جتث ~~113/ ~~ق د كنت ميتأ فصرت حيا ميتا خلع البسيط ~~239 PageV05P235 ~~============================================================ ~~تافيته البحر القائل عددالابيات ج اص ~~صدر البيت ~~اذا كنت قوت النفس ثم تركتها قوتها طويل ~~1517 ~~3834 ~~مدامعي فيك قريحات فضيحات سريع ~~483 ~~قد كان لي دمع قافيته ادميثه سريع ~~ابراهيم الدسوقي1 13012 ~~سفاي محبوبي بكاس المحبة بخلوت طويل ~~ابراهيم الدسوقي 33012 ~~تجلى لي المحبوب في كل وجهة صورة طويل ~~54/13 ~~صبرت على بعض الأذى خوف كله فقرت طويل ~~ابراهيم الخواص ~~11212 ~~وكنا وليلى في صعود من الهوى زلت طويل ~~احد الرفاعي 22012 ~~في حالة البعد روحي كنت أرسلها نائبتي بسيط ~~لك الجوارح والأنفاس مملكة للرعيات بسيط ~~ابن حبيب الصفدي 433/43 ~~منع اللسان من الكلام لأنه الآفات كامل ~~10811 ~~حياتي مجزوه الرمل الحلاج 1312 ~~اقتلوني ياثقاتي ~~لا تنكر الباطل في طوره كمالاته سريع ~~العفيف التلمساني42412 ~~لك البشارة فاخلع ما عليك فقد يوج بسيط ~~ابن الفارض494/2 ~~11614 ~~وجهك المأمول حجتنا الحجج مديد ~~ان بيتا آنت ساكت السڑرج مديد ~~9312 ~~كم ليلة فيك وصلنا السرى نستريخ سريع ~~ابن دقيق العيد 19/3 ~~10411 ~~تغيرت البلاد ومن عليها تيخ وافر ~~ابدأتحن إليكم الأرواح الراحخ كامل السهروردي 3 312/2، 511 ~~1 PageV05P236 ~~============================================================ ~~قانيته البحر القائل علدالأبيات جاص ~~صدر البيت ~~489/7 ~~اتعذ كثرة من يموت تعجبا العدذ كامل ~~47314 ~~يريد المرء أن يعطى مناء ارادا ms1841 وافر أبو الدرداء 2 119/1 ~~8412 ~~لو يسمعون كما سمعت كلامها سجودا كامل كثير ~~3 ~~ا/173 ~~وقلت لاصحاي هي الشمس ضووها بعد طويل ~~ابن دقيق العيد2 48712 ~~وزهدني في الشعر آن سجيتي تجود طويل ~~4714 ~~5023 ~~وحدثني يا سعد عنهم فزدتني سعد طويل ~~194/1 ~~ريحانة ~~ذهب الظلام بأنسه ويالفه ينجدد كامل ~~39217 ~~اليافعي ~~هو الحضر مي نجل الولي محمد الممجد طويل ~~ابو علي الروذباري *23/2 ~~فلانوا به من يعد كل نهاية الحد طويل ~~30911 ~~نظرت إلى ربي كفاحا فقال لي سعيد بسيط ~~3/1 ~~أولئك القوم إن عدوا لمكرمة معدود بسيط ~~يا بدر بادر إلى المنادي الأعادي مخلع البسيط ابن عري324 ~~0411 ~~قالواترفضت قلت كلا اعتقادي خلع البسيط الشافعي ~~قد فاتني الوصل من حبيب البعاد خلع البسيط الأدفوي3 328/2، 128/4 ~~آريد حياته ويريد قتلي مراد وافر عمربن معد يكرب ا 111/1 ~~ما بى سوى جاه النبي حمد مقصدي كامل حمدبن سعيد 12113 ~~44481 ~~لا تعرضن لذكرها في ذكرهم كالمقعد كامل ~~1 PageV05P237 ~~============================================================ ~~تافيته البحر القائل عددالأبيات جاص ~~صدر البيت ~~من لم يبت والحب حشو فؤاده الأكباد كامل ~~41 ~~غنت فأخفت صوتها في عودها العود كامل ابن دقيق العيد2133 ~~9212 ~~اذا ماكثت لي عيدا بالعيد مزج ~~514/1 ~~اف للدنيا فليست لي بدار القراز رمل بهلول ~~ارى كل مدح في النبي مقصرا اكثرا طويل ~~ابن الفارض2 50412 ~~الى كم يكون الصد في كل ساعة الهجرا طويل ~~حمد التقفي2 15512 ~~كفى حزنا بالواله الصب أن يرى قفرا طويل ~~9212 ~~ابن دقيق العيد2 9013 ~~تمنيت أن الشيب عاجل لمتي مزاره طويل ~~لو كان لي مسعدا بالراح يسعدني إفطارا بسيط ~~1014 ~~4581 ~~ان يضبط العقل إلا ما يديره تدييرا بسيط ~~581/1 ~~منازل كنت تهواها وتألفها منصورا بسيط ~~11112 ~~يا موقد النار في قلبي بقدرته النار بسيط ~~181 ~~شغل الحبيب عن الحبيب بسره سخره كامل ابن عربي ~~اذا حلت البلوى صرخت لسيد الضر طويل ~~د بن روح 2 21014 ~~اعندك عن ليلى حديث محرر ينشر طويل ~~ابن عطاء ms1842 1012 ~~1091 ~~ذكرنا وما كنا لنتسى فنذكر فيظهرز طويل ~~ابن دقيق العيد 9013 ~~سرينا ولم يظهر لنا الغيم بارقا نسير طويل ~~ابو حيان3 8213 ~~على قدر حبي فيك واقاني الصبر هجز طويل ~~محل بيان الصبر فيك عزيزة آخر طويل ~~392/1 ~~وانا لقوم لا تفيض دموعنا الظه طويل ~~عامر بن عمارة1 11214 ~~ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى صبر طويل ~~دون 22414 ~~18 PageV05P238 ~~============================================================ ~~القائل عدد الأبيات حاص ~~قافيته البحر ~~صدر البيت ~~البرهان الحنفي86/3 ~~وليت فولى الزهد عنك بأسره تظهز طويل ~~ى المناوي 29113 ~~يشير بأطراف الأنامل للسها مواطر طويل ~~18012 ~~أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت القدر بسيط ~~18912 ~~اذا قسا القلب لم تنفعه موعظة الطز بسيط ~~179 ~~قوم هم في الدجى للناس أقمار أوطار بسيط ~~19914 ~~لا خير في لذة من دونها حذر كدر بسيط ~~41214 ~~نفسي الفداء لحبر حل حين قضى محبور بسيط ~~17811 ~~ولا الين لغير الحق أسأل الحجز بسيط ~~الحسين ~~يا من لهم بالوفا يشار الديار خلع البسيط محمد بن وفا11413 ~~433 ~~انست بوحدت ولزمت بيتي السرور وافر ~~52812 ~~ستعلم حين ينقشع الغبار حمار وافر ~~غزار وافر عبد الغفار القوصي 430/48 ~~فؤاد لا يقؤله قرار ~~رق الزجاج ورقت الخمر الأمز كامل الصاحب 413122 ~~294/1 ~~قام المحب الى المؤمل قومة يطير كامل ريحانة ~~كنت من كربتي أفراليهم الفرار خفيف علي بن هند ا 124/4 ~~دواؤك فيك ولاتشعر تستخبر متقارب علي رضي الله عنه3 113/1 ~~اذا كنت في نجد وطيب نسيمها حير طويل ابن دقيق العيد18/33 ~~98/1 ~~تعودت مس الضرحتى ألفته الصبر طويل ~~صبوت ومازال الغرام مسامري زائري طويل ابراهيم الادكاوي 13313 ~~53214 ~~مواعظ رهبان وذكر فعالهم كوافر طويل ~~ولا عيش الامع رجال قلوبهم للذكر طويل سمنون5 133/1 ~~سيلك في الدنيا سبيل مسافر مسافر طويل فضيل بن عياض 2 403/1 ~~22913 ~~وكان ما كان مما لست اذكره الخبر بسيط ~~244/4 ~~فالشوق والوجد في مكاني القرار خلع البسيط ~~51412 ~~اذا العشرون من شعبان ولت بالنهار وافر ~~اذا ما كنت ملتمسأ ms1843 لرزق حو وافر الغزاي 301/8 ~~139 PageV05P239 ~~============================================================ ~~تافيته البحر ~~القائل عده الأبيات جاص ~~صدر البيت ~~444 ~~ولقد سما الكلب العقور إلى السها بذكره كامل ~~433 ~~أوليتني نعما ابوح بشكرها بأسرها كامل ~~2174 ~~ليس في القلب حبيب غيركم الغير رمل ~~3701 ~~ما قرلي جنب على مضجعي الجر سريع ~~ابن الهمام 28313 ~~جيى المناوي لا يضابن فخد مسرح ~~رجانة ا 19411 ~~با حبيب القلوب آنت حبيي مروري خفيف ~~لاتكن وانيا فثم أمور للقصار خفيف ~~4 ~~ن ~~19913 ~~يا بني الزهراء والنور الذي قبس الرمل ~~اذا صحبت الملوك فالبس ملبس مشرح أحمد الغزاي2 118/2 ~~ان يخلع العشاق ثوب رياسة اكتسي كامل علوان الهيتي 492/4 ~~اني جعلتك في الفؤاد محدثي جلوسي كامل رابعة أو رائعة2 /292،288 ~~قد جرحتنايد آيامنا آس سريع ابن دقيق العيد 8713 ~~ش ~~من أطلعوه على سير فباح به عاشا بيط الحلاج 312 ~~كن عن همومك معرضا القضا جزوء الرمل ~~7143213 ~~433 ~~با أيها الراضي باحكامنا الوضا سريع ~~2291 ~~وغير تقي يامر الناس بالتقى مريض طويل ~~14 PageV05P240 ~~============================================================ ~~تانيته البحر القائل عددالأبيات ج اص ~~صدر البيت ~~ض ~~ساصنع في ذم العذار بداتعا أقضي طويل أبو غالب 2 29113 ~~بلى إنها لام ابتداء محبة خفض طويل حيى المناوي2 291/3 ~~يا معرضأ عني ولست بمعرض ناقض كامل ابن دقيق العيد3 89/3 ~~09 ~~يا راكبأقف بالمحصب من منى الناهض كامل الشافعي ~~49712 ~~قطع تلبي هذا المقطع يتقطغ خلع البسيط ~~53812 ~~انما أجزع فيما أتقي الجزغ الرجز ~~1112 ~~قنغ مجزوه الرجز ~~الحر عبد ما طمع ~~قلة الحرص والطمع الورع جزوه الخفيف ابراهيم بن أدهم 202/12 ~~3324 ~~فانك مهما تعط نفسك سؤلها اجمعا طويل ~~507 ~~ان هواك الذي بقلبي مطيعا خلع البسيط ~~6 ~~524/1 ~~تجوع فإن الجوع من علم التقى سيشبغ ~~بهلول ~~طويل ~~92187 ~~لئن كان هذا الدمع يجري صبابة مضيع ~~طويل ~~بونس بن عبيد 13814 ~~من الموت لا ذو الصبر ينجيه صبره مجزغ ~~طويل ~~200/1 ~~طويل ~~نرقع دفيانا بتمزيق دينتا نرقع ~~21782 ~~طويل ~~وهان علي اللوم في ms1844 جنب حبها لخليع ~~421/1 ~~وخير أمور الدين ما كان سنة البدايع ~~طويل ~~اوجري 3031319 ~~ى ~~خطب جسيم ورزه جل موفعه آدمعه ~~مد القرشي570145 ~~كامل ~~منعت لخاظ العين منك لحظها يرجع ~~24 ~~1 الطبقات الصوفية PageV05P241 ~~============================================================ ~~قافيته البحر القائل عدد الأبيات جاص ~~صدر البيت ~~541/1 ~~طوارق أنوار تلوح إذا بدت جمع طويل ~~322/1 ~~ويلهيك عن دار الخلود مطاعم نافع طويل ~~كيف السبيل إلى تناول حاجة الأقطع كامل ~~481/4 ~~11714 ~~اها السائر في دعة خلف مديد ~~اذا تخلفت عن صديق التخلت مخلع البسيط الفيروزبادي175/22 ~~أهابك أن أبدي إليك الذي أخفي طرفي طويل ~~ابو حزة 12814 ~~أنا الذي في الوقت سير باطن أختفي رجز ~~د الله باعباد ا 43112 ~~ق ~~1217 ~~قف بالديار فهذه آثارهم تشوقا كامل ~~ابن دقيق العيد8813 ~~أحبه قلبي والذين بذكرهم تعلقي طويل ~~احد بن أي بكر205142 ~~وحقك يا أمي الذي تعرفينه باقي طويل ~~141 ~~ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة ذائق طويل ~~ابو علي الروذباري 22/2 ~~ولو مضى الكل مني لم يكن عجبا بقي بسيط ~~الجامع العمري لما يقتضيي اللقي كامل ~~المناوي 19113 ~~صلاح الأسيوطي 29113 ~~هذا لعمري جامع قدضمنا شيتر كامل ~~الشافعيل 709/1 ~~ومن الدليل على القضاء وكونه الأحمق كامل ~~قلت لمامات شيخ العصر باتفاق جزوء الرمل السيوطي 3 30113 ~~عين فابكي علي قبل انطلاتي المآقي الخفيف سعدون324 ~~هذه دارهم وأنت محب الآماق الخفيف ~~441 ~~142 PageV05P242 ~~============================================================ ~~القائل عدد الأبيات ج اص ~~تافيته البحر ~~صدر البيت ~~ك ~~51411 ~~دع الاعتراض فما الأمرلك الفلك متقارب ~~الحسن بن محمد2 8712 ~~يا زب كن لي دليلا اطيعك المجتث ~~19/2 ~~تراكا مجزوه الرمل ~~كبرت همة عبله ~~دون 821432314 ~~يا طالب العلم ههنا وهنا جنبيكا مسرح ~~9112 ~~ويقبح من سواك الفعل عندي ذاك وافر ~~32014 ~~يا طبيب القلوب من لي سواكا اتاكا خفيف ~~رجانة 3 294/1 ~~انت آنسى ومنيتي وسروري سواكا خفيف ~~1091 ~~الما تعلم بأن صيرفي محكي وافر ~~ن ~~خيشم العجي 18414 ~~يا خاطب الدنيا على نفسها خليل ~~سريع ~~عبد القادر بن حبيب ms1845 585141 ~~كامل ~~يا ابن العراق تهنا يا ولدي وطب نالها ~~د بن الحسن5284 ~~وقالوا وقد دهى عينيك سوء زالا ~~15814 ~~أنا في الحال الذي قدتراء حالا ~~فيف ~~عمار بن الحسن352/12 ~~اذا سار عبد الله من مروليلة جمالها ~~طويل ~~اسك 8812 ~~أسائل عن ليلى فهل من تحبر تتزرل ~~طويل ~~5004 ~~183 ~~قدمتم فمال البان والضال والأثل الشمل ~~طوبل ~~14 PageV05P243 ~~============================================================ ~~القائل عدد الأبيات ج اص ~~تافيته البحر ~~صدر البيت ~~محل قلوب العارفين إذا صفت منزل طويل ~~د بن حسنا99014 ~~فضيل بن عياض 401/1 ~~وكيف تنام العين وهي قريرة تنزل طويل ~~45812 ~~يستعذبون بلاياهم كاسم قتلوا بسيط ~~11314 ~~حتى متى أنت في دنياك مشتغل مشغول بسيط ~~الفيروزبادي2 17512 ~~سألت الناس عن خل وفي سبيل وافر ~~الصبر يجمل في المواطن كلها يجمل كامل ~~4412 ~~الى الله اشكو محنة أشغلت بالي بالي طويل ~~المناوي 29013 ~~اذا نحن فضلنا عليا فإننا الجهل طويل ~~الشان 2 70911 ~~19318 ~~تركت هرى ليلى وسعدي بمعزل منزل طويل ~~الا إن لله الكمال جميع خردل طويل ~~الدشناي 48412 ~~الفيروزبادي ا 17512 ~~علمت ماحلل المولى وحرمه للعمل بسيط ~~كانما الطير منهم فوق أرؤسهم إجلال بسيط ~~714 ~~1141 ~~وليس يصخ في الأذهان شيء دليل وافر المتنبي ~~خطيب الحي قدغنى آصالي جزوه الوافر عبد العزيز بن مسلم 422/4 ~~برح الخفاء وفي التلاقي راحة خليله كامل ابراهيم الخواص 498/1 ~~لازلت أنزل في ودادك منزلا نزوله كامل ~~9221 ~~قل للتقي الذي رعيته عمله مشرح السراج الأرمتي8743 ~~أنا صط لمن هويت ولكن الموالي الخفيف ~~18211 ~~يا مالك الملك كن لي شغلي جتث ~~13313 ~~312 ~~ميكلي الجسم نوري الصميم عليم ومل الحلاج ~~ولما قسا تلبي وضاقت مذاهي سلما طويل الشافعي 70911 ~~يعتى على المرء حتى لا يرى علسا السفما بسيط الأدفوي 177/4368/22 ~~244 PageV05P244 ~~============================================================ ~~افته البحر القائل عدد الأبيات جاص ~~صدر البيت ~~10312 ~~رايت سرور قلبي في منامي المناما وافر ~~1093 ~~ان السري إذا سرى فبنفسه أسرافما كامل ~~91914 ~~للرجلين انصرفا كلاكما مجزوه الرجز ~~1884 ~~إذا ما حضرنا والرقيب ms1846 بمجلس يتكلم طويل ~~ااصعلوكي1 13412 ~~أنام على سهو وتبكي الحمائم الجرائم طويل ~~ان العريف 13012 ~~بدالك سئر طال عنك اكتتامه ظلائه طويل ~~3384 ~~براتا إله الناس رب محمد قوم طويل ~~5714 ~~بكيت بعين ليس تهدا دموعها متيم طويل ~~234/1 ~~قضى كل ذي دين فوفى غريمه غريمها طويل ~~أهل المناصب في الدنيا ورفعتها بينهم بسيط ابن دتيق العيد 19/3 ~~صاح ي الشيب لا مقام السقام مخلع البسيط ابو بجدك 113/43 ~~1014 ~~فإن تكلمت لم أنطق بغيركم بكم بسيط ~~111 ~~ان الحقيقة غير ما تتوهم تعزم كامل ~~11812 ~~أنا إن مت فالهوى حشو قلبي الكرام فيف ~~ومستعبد قلب المحب وطرفة الحكم طويل ابن دقيق العيد84/43 ~~ان كان متزلي في الحب عندكم ايامي بسيط ابن الفارضا 50212 ~~شيخ العلوم وشيخ الوقت خيرفتى الهمم بسيط ابن ناهض 2423 ~~كم ذاتمؤه بالشعبين والعلم علم بسيط ابن سبعين 441112 ~~1113 ~~اذا أمسى وسادي من تراب الرحيم وافر ~~1101 ~~ان المقادير إذا ساعدت الحازم السريع ~~ن ~~328/1 ~~لقد امن المغرور دار مقامه أمن طويل ~~يحاول أرباب الفضائل إذا رأوا الثمن طويل ابن دقيق العيد82133 ~~245 PageV05P245 ~~============================================================ ~~تافيته البحر القائل عده الابيات جاص ~~صدر البيت ~~أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى تمكنا طويل ~~4/1 ~~قيس ~~39712 ~~اذا سعدوا أصحابنا وشقينا رضينا طويل ~~وهر ~~ارى طالبا منا الزيادة لا الحسنى عدنا طويل ~~الششتري 39712 ~~ابن دقيق العيد 48712 ~~اقول لدهر قد تناهى إساءة أحسنا طويل ~~4714 ~~1754 ~~نقسي تشكت الي الموت مرجفة مبعينا بسيط ~~الشهروردى 34214 ~~بشراك يا سعد هذا الحي قد باتا البانا بسيط ~~يا رب جوهر علم لو ابوح به الوثنا بسيط ~~علي بن الحسين 375/1 ~~ويزعم آته منا قريب اتانا وافر ~~514/1 ~~3844 ~~حتى متى وإلى متى تتوانا نسيانا كامل ~~4342 ~~ذهب الشباب فلا يعود جمانا كانا كامل ~~54314 ~~عتبة بن أبان1 352/1 ~~سبحان جبار السما عنا مجزوه الكامل ~~أفلح الزاهدون والعابدونا البطونا خفيف ~~ون 22914 ~~أنحل الحب قلبه والحنين يستبين الخفيف أبو الخير الأقطع 42 ~~اثبت ms1847 حجاك وخذها فرصة العمر متحن بسيط علي الهام 477/4 ~~وليس لي في سواك حظ اختبري خلع البسيط سمنون 13111 ~~4418 ~~تزوجت اثنتين لفرط جهلي ميني وافر ~~بأبى الجواب فلا يرجع هيبة الاذقان كامل مصعب بن عبد الله2 422/1 ~~45014 ~~212 ~~أحب قلبي وما درى بدني السن مشرح ~~146 PageV05P246 ~~============================================================ ~~القائل عده الأبيات ج اص ~~قافيته البحر ~~صدر البيت ~~حمد بن الوفا ا 12413 ~~الروح مني في المحبة ذاهب مبه كامل ~~و يزيد 1111102 ~~الناس بحر عميق ~~سفينه ~~ابو مروان النحوي192/2 ~~القى الصحيفة كي يخفف رحله القاها ~~كامل ~~4313 ~~كامل ~~النفس تكره أن تكون فقيرة يطغيها ~~119/7 ~~ويبكي على الموتى ويترك نفسه عزاؤه ~~طويل ~~دون ا2231 ~~وافر ~~انست به فلا أرضى سواء آراه ~~10411 ~~وافر ~~وما من كاتب إلا سيبلى يداه ~~علي بن أي طالب 10514 ~~ولا تصحب أخا الجهل إياء هزج ~~73 ~~من عامل الله بتقواء يرعاه ~~سريع ~~لم ين ميمو331143 ~~أرى الدنيا لمن هي في يديه لديه وافر ~~احمد الادي5 3112 ~~فاء الفقير فناؤه لبقائه بلقائه كامل ~~419/4 ~~واصبحت سهما في الكنانة واحدا راميه طويل ~~احمد التقفي20914 ~~جهول ليس تنهاه النواهي سامي وافر ~~الششري39712 ~~كشف المحبوب عن قلبي الغطا إلي رمل ~~409/1 ~~أنت في غفلة وقلبك ساهي مي خفيف ~~ابن دفيق العيد 88/3 ~~هيم قلبي طربأ عندما الحجانيا سريع ~~247 PageV05P247 ~~============================================================ ~~تافيته البحر القائل عدد الأبيات جاص ~~صدر البيت ~~1464 ~~اذا ولد المولود يقبض كفه الحي طويل ~~7312 ~~يت منك وشتي ~~المجتث الحلاج ~~-الألف اللينة- ~~19214 ~~مجزوه الكامل ~~حتى متى لا ترعوي ~~قد تاب أقوام كثير وما ~~ع ابن العريف1 12812 ~~مجزوه الحقيف ~~كثرة الشوق والهوى ~~870/1 ~~ترى ~~10811 ~~سبحان الله حقا حقا ~~متدارك علي ~~پبقى ~~248 PageV05P248 ~~============================================================ ~~فهرسود ~~عددنيات جاص ~~3114 ~~يا صاحب الدنيا في العجب سا ~~3274 ~~قد كنه ارجو ورجائي لم يخب ~~سعيدد ~~53812 ~~الشد 227 ~~اتقي تهلمي ~~427/1 ~~عان كللة ما لم أطق ~~112/1 ~~ال ه مران معك ~~11313 ~~أحمدالرملي ~~ردالسلام واجب إلا على ~~4804 ~~لرديوم امس بالحبال ~~4114 ms1848 ~~رسالة عليرفق اللمول ~~عبالالالاماسي ~~147/1 ~~مره مصبع اهله ~~324 ~~أحسن لمولاك سعيدخلنا ~~عيد الشهيد ~~22714 ~~الحسنيالرسى ~~مبعد عن الوطن مجزوه الرجز ~~166/1 ~~عبد الله بن هر1 ~~البر شيء هين PageV05P249 ~~============================================================ ~~فهرس أنصاف الأبيات ~~مرتبة على أوائلها، مع ذكر قافية ما عرف تمامه منها ~~القافية القائل الجزء والصفحة ~~نصف البيت ~~5112 ~~ارتع فهذا مرتع الأحباب ~~50212 ~~أروم وقد طال المدى منك نظرة ~~طلت ابن الفارض ~~الا كل شيء ماخلا الله باطل ~~32312 ~~زائل لبيد بن عامر ~~آنا من أهوى ومن أهوى أنا ~~42212 ~~سكنا الحلاج ~~ته دلالا فأنت أهل لذاكا ~~50112 ~~أعطاكا ابن الفارض ~~4112 ~~خيالك في وهمي وذكرك في فمي ~~خالد بن الوليد 938/1 ~~عند الصباح يحمد القوم السئرى ~~59/ ~~فالنفس ما حملتها تتحمل ~~قلبي يحدثني بأنك متلفي ~~50112 ~~تعرف ابن الفارض ~~لا ذا بذاك ولا عتب على الزمن ~~2703 ~~4044 ~~ما في وقوفك ساعة من باس ~~4224 ~~ما في الوجود سواكم ~~137/1 ~~متاع قليل من حبيب مفارق ~~5012 ~~هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل عقل ابن الفارض ~~19912 ~~وعين الرضا عن كل عيب كليلة مساويا ~~اقله ابن الفارض ~~2453 ~~وكل بلى أيوب بعض بليتي ~~31212 ~~يا صاحب العين عليك العين ~~29 PageV05P250 ~~============================================================ ~~فهرس الدوبيت والبليقات والموشحات ~~القول ~~القائل ~~العده جاص ~~8512 ~~كيف اقدر أتوب ~~ابن دقيق العيد ~~14013 ~~أتبع رياح القضا حيث دارت ~~3213 ~~يا فقيه فق فاقه ~~4513 ~~جلد عميرة بالزجاج ~~ابن دقيق العيد ~~23913 ~~يا قليلة تدحرجي ~~4213 ~~عبد اللطيف القوصي قاضي القضاة عزل نفسه ~~34113 ~~هذي جنازة عاشق ~~4114 ~~الأماسي ~~هاتيك رسالة على وفق السول ~~2153 ~~علي بن وفا السكندري اسق العطاش تكرما ~~5034223/12 ~~هذا ولهي وكم كتمت الولها ~~ابو عييدة ~~ان جزت بحي لي على الابرق حي 2 92/4 ~~251 PageV05P251 ~~============================================================ ~~فهرس الحيوان ~~ابل: 538/234/1-229514البغال: 294/1 ~~البغل: 116/2-32/1 333 ~~الإبل المهرية: 177/4-368/2 ~~بغلة: 342/1- 254/2، 357- 12/3، ~~الأرنب: 31/1 ~~الأسد: 12/1، 16، 41، 167، 91،273، 188، 224، 80/4-245، 258، ~~129 ،648 ،587 ،281 ،378 ،342 ،34 ،332 326 27 ~~51،504،386، 556- 46/2، يقة: 168/4 ~~102، 198 244،213، 362، 452 ms1849 بقر: 34/1- 538/2- 484/4 ~~497 101/3، 444، 475، 511_بقرات: 45/3 ~~6014 91، 992البقرة: 1/1، 15- 280/2، 544_ ~~367/14-380 ،137 ،126/3 ~~608 ،525 ،465،33 332 4248 ~~الاسود: 211/2، 502/3-219 ~~بومة: 130/3 ~~تمساح: 224/3-330/2 ~~اعنز: 215/2 ~~تثين: 413/1، 166 ~~الأفاعي: 306/4، 591 ~~التيتل: 348/3 ~~الإوز: 432/3-112/1 ~~التيغار: 445/3 ~~أوزة: 525/4 ~~الثعابين: 358/4-383/3-270/2 ~~الباز: 344/2 ~~تعبان: 611/1- 94/2، 333، 508_ ~~البراق: 26/1 ~~،499 ،344 ،306/4-289 221/3 ~~برذون: 81/1 ~~551 ~~برغوت: 547/2 ~~تعلب: 322/4-229/3، 122 ~~بط: 427/3 ~~الثور: 247/2، 363- 121/3، 317، ~~بعوضة: 85/2-654/1، 215/4-276 ~~122 ،316/4-372 ،335 ~~البعير: 32/1، 289- 336/4-289/3 ~~252 PageV05P252 ~~============================================================ ~~27214 -406 ~~جراء: 488/2 ~~الجراد: 175/1، 287، 289حمامة بيضاء: 266/2 ~~الحمر: 445/4 ~~501 ~~حروحش: 542/2 ~~الجرادة: 175/1 ~~حمير: 472/2- 38/3، 400/4-81 ~~جرذ: 173/4 ~~حير دبرة: 460/4 ~~الجزور: 474/1 ~~حنش: 337/4 ~~ر: /332 ~~الحوت: 480/1، 368/4-15/2-657 ~~أبو جعران: 119/4-366/2 ~~الحيات: 203/2، 219- 72/3، 383، ~~جال: 483/4-501/2 ~~الجمل: 480/1، 711- 41/2، 442،347 455- 464/4 ~~382، 56498- 114،22/3حيتان: 500/1، 612، 269/4-650 ~~343-28014989/4الحية: 122/1، 205، 341، 146- ~~_511 ،388 ،252 ،239 ،23512 ~~جواميس:237/4 ~~-442 ،355 ،319 ،318 ،13913 ~~الجياد: 368/2 ~~128 ،591 ،343 ،14814 ~~ابو الحارث: 336/4 ~~الحية الخضراء: 122/4، 415 ~~حداة: 113/4، 339 ~~خراف: 321/2 ~~حرذون: 107/4 ~~خروف: 44/3، 352 ~~حصان: 222/3 ~~الحمار: 32/1، 314، 428، 456،431، الخفاش: 274/1 ~~505- 55/2، 10، 244 288 خنافس: 217/3 ~~56402462الخنزير: 655/1- 300/2، 421، 452_ ~~33 ،25/4-229/3 425 ،352 ،351 ،257 ،126 ،10 ~~814 203، 237، 268، 401. 519 خنزيرة: 131/4 ~~الخيل الأعوجية: 177/4-368/2 ~~حمار الكذابين (المنبر): 288/4 ~~حارة: 431/2، 452- 111/3، 340، خيول دهم: 460/4 ~~دب: 53/3-645/1، 501/4-126 ~~419،455،361 ~~حام: 351/2-4223523 الدبر: 161/1 ~~دجاج: 34/1- 318/3، 352، 425، ~~458/4-902 ~~حمامة: 414/1- 104/2، 105، 442،295- 325،322/4 ~~25 PageV05P253 ~~============================================================ ~~دجاجة: 14/1، 402، 445- 463/2طائر: 350/2، 351 ~~416 ،147 ،106/4-384 ،3603 ~~طائر أخضر: 381/2 ~~الدود: 402/3، 430- 511/4، 628 ~~الطير: 34/1، 325، 132، 257، 158_ ~~ديك: 458/3302/1، 480 ~~،271 ،238 ،232 ،225 ،1212 ~~،258 ،2213 -535 ،322 ،279 ~~الذباب: 299/1، 132/4-256/2-314 ~~_427 ،424 ،409294 288 ~~النر: 251/3 ~~الذثاب: 320/1، 84،223/4-316/3-380 248، 417، 534 ~~طير أبيض: 387/1 ~~511 ،419،342 ~~الذيب: 40/1، 201، 468- 425/3 الطير الأخضر: 397/2 ~~92الطيور: 16/1، 156، 712- 101/2، ~~الع: 204/1، 328، 332 211،385، 279، 533- 410/4 ~~386، 501، 541- 46/2، 51، 61 الطيور الوحشية: 141/3 ~~244، 408- 141/3طيور خضر: 490/2 ~~10/388 423، 511، 533 ظباء: 86/4-156/1 ~~الساع: 5454341/1ظبي: 225/1- 142/2 ~~646- 45/2، 115 268- 413/4، ms1850 عجل: 393/2 ~~132 ،54 ~~عجلة: 206/4 ~~سمك: 34/1، 501- 19/2- 352/3عصافير: 137/4-328/3-239/2 ~~248 ،133 7214-416 ~~العصفور: 423/1، 555، 619، 175_ ~~السمور: 02/3) ~~425/3 -25612 ~~السنجاب: 214/3 ~~العقاب: 500/4-141/1 ~~سنور: 525/1 ~~عقارب: 404/2- 322/4-72/3 ~~الشساة: 30،192/2، 409- 299/4عقرب: 421/1، 611- 81/3، 442 ~~52 ،35 ~~العلس: 177/4-368/2 ~~صقر: 130/3 ~~علقة: 448/3 ~~الضب: 15/2-35/1، 399 ~~عنز: 480،458/3- 503/4 ~~ضفدع: 611/1- 300/2 ~~عنزة: 380/3 ~~ضفدعة: 343/4، 397 ~~عنكبوت: 106/1 373 480- 442/2_ ~~الطاووس: 456/2 ~~4153 ~~254 PageV05P254 ~~============================================================ ~~قرود: 120/4، 121 ~~عنيزات: 507/4 ~~الفراب: 206/1، 225، 337، 414، قط: 351/3، 388، 442- 322/4، 423 ~~قط أعور: 320/3 ~~295/2-698 ~~القطط: 390/4 ~~الغزال: 611/4-199/2 ~~غزالة: 40/1- 415/4-239/2 ~~القلاص: 294/1 ~~القمل: 241/3-284/2، 543/4-438 ~~الغزلان: 488/4 ~~الغنم: 34/1 468380325،320، القنبرة: 598/1- 406/4 ~~471- 538321/2الكباش: 335/4-321/2 ~~380238، 432، 493- 68/4 كبش: 416/4-196/3 ~~418 ،419 ،322 4311 ~~كركي: 427/3-675/1، 431 -410/4 ~~غنمة:511/4 ~~الكلاب: 101/1، 141، 279، 415، ~~أم غيلان: 607/1 ~~388 ،45/2 -535 ،515 ،491 ~~فراخ: 14/1- 44/3458/4-432/3-309/2، 62، 111، 241، 248، 335، ~~_419 ،350 ،352 ،339 332 ~~فأر: 442/3، 322/4-445 ~~فارة: 422/1، 482- 54/2، 165_104 105، 106، 378، 390 ~~511 ~~501 ،413 ~~الكلب: 152/1، 173، 179، 212، ~~فراخ مشوية: 561/2 ~~،551 ،525،449،417 ،416 ،352 ~~رس: 281/1، 332- 530/2، 557_ ~~،126 ،158 ،1112 22،655 ~~،386 ،359 ،332 ،222 ،943 ~~،5213 -318 ،312 ،3024 ~~،486 ،456 ،453 402/4 482 ~~،351 ،342 ،248 ،229 ،122 ،111 ~~514،513 ~~545 ،488 289/4-436 ،352 ~~فرس أحمر: 570/2 ~~كلبة: 488/2- 163/4-431/3، 472 ~~فرس آسود: 538/4 ~~اللبوة: 340/2 ~~الفرس المضمر: 542/4 ~~المهر: 136/4 ~~الفروج: 110/4 ~~الفيل: 63/3، 378-160/4، 18215الناقة: 628/1- 29/3، 49، 193_ ~~القرد: 337/1، 431- 300/2- 426/4،126/3 ~~الناموس: 156/3 ~~22 ~~الناموسة: 431/4-128/3 ~~القردة: 120/4-14/3 ~~255 PageV05P255 ~~============================================================ ~~النحل: 410،229/1- 251/2- 396/3 هر: 173/4-103/3 ~~586 ،4581 ~~هرة: 506/3-14/1 ~~نسر: 115/2 ~~هوام: 326/2 ~~النسناس: 176/1 ~~الوحش: 225/2، 238، 326، 536 ~~النسور: 184/1 ~~الوحوش: 487/4 ~~النعام: 93/1 ~~ورشان: 365/1 ~~النملة: 241/1، 654276-432الويبة: 437/3 ~~النموس: 181/3 ~~يعسوب: 194/4 ~~نوق: 311/4 ~~يمامة: 105/3 ~~256 PageV05P256 ~~============================================================ ~~فهرس الألفاظ الفنية ~~الاتحادية 440/2- 252/3 ~~أترجة 86/4 ~~الابتلاء 640/1- 260/2، 285، 326، ~~اتساع الزمن 125/3 ~~159/4 -538 ~~الاتصال 16/2 ~~الأبد 384/1 ~~الاتقان 183/2 ~~الأبدال 105،10/2، 228، 236، 277، ~~اتقان العلم 299/2 ~~425،236/4 -450/3 -54/2 -341 ~~اتهام النفس 239/4 ~~الأبدال السبعة 551/4 ~~الآثار 139/2، 385/4-211 ~~الأبدية 511/1 ~~الآثار العلوية 16/4 ~~ابراء العليل 16/1 ~~الآثار المحمدية ms1851 343/4 ~~الأبرار طريق ~~آثار النور 546/2 ~~الأبرار 581/1، 378/4 ~~الإثبات 50/4 ~~الابريز 511/2- 111/3 ~~اثبات الصفات 586/1 ~~الابريق 310/2، 508 ~~اثبات الله 540/2 ~~الابل المهرية 177/4 ~~اثبات النبوة 5/1 ~~أبناء الدنيا 43/3-154/2 ~~الاثر22/4 ~~أبواب الدنيا225/4 ~~الأثرة 286/4 ~~الاتباء 55،17/4 ~~الإجابة 728/1 ~~الاجتماع 242/2 ~~الاتحاد (أهل) 20/1 ~~الاتحاد 422/2، 423، 499، 502الاجتهاد 90/2، 211، 227، 265، ~~،198/4-227/3 -558 ،458 ،328 ~~403/4-20213 ~~597 ،458 ~~الاتحاد في المحبة 359/3 ~~25 ~~17 الطبقات الصوفية PageV05P257 ~~============================================================ ~~الإجازة 325/2، 487- 3/ 281، 588،285- 216/2، 269 ~~494،493 ،253/4-462 ~~أحكام الإسلام 45/4، 46 ~~الأحكام الإلهية 110/1 ~~أجسام إنسانية 538/2 ~~أجسام حيوانية 538/2 ~~أحكام الإيمان 6/4) ~~أجسام طبيعية 538/2 ~~أحكام الدين 480/2 ~~اجسام العالم 16/4 ~~أحكام الرثاسة 31/4 ~~أجسام عنصرية 538/2 ~~الأحكام الشرعية 54،220/4 ~~الاجلال 662/1- 84/2 ~~احكام العبودية 8/4) ~~الأجناد 268/3 ~~أحكام الغيب 186/2 ~~الاجناد الإلهيون )/3) ~~أحكام الله 49/4 ~~الأحاديث 200/2- 255/3 ~~أحكام الولاية 353/2 ~~الأحاديث النبوية 310/3 ~~أحمدي 124/3 ~~الإحاطة 136/1 ~~الأحوال = أرباب ~~احاطة الحق 98/3 ~~الأحوال = استواء ~~الإحاطة بالمعلوم 427/2 ~~الاحوال علم ~~الاحباب 42/4 ~~الأحوال = مشاهدة ~~الاحتراف 130/3 ~~الأحوال 597/1، 676- 21/2، 32، 53، ~~الاحتلام 532/2 ~~106 ،99 ،94،60،58 565 ~~الأحد 71/2 ~~،140،134 ،121 116 117، 10 ~~أحد أحد 19/2 ~~،341،338 276 23212 183 ~~الأحداث 166/2 ~~،385 383 37 329،325354 ~~أحدية الخالق 532/2 ~~،495 ،482 ،446 ،444414،395 ~~الاحزان 549/1 ~~،54،37 ،1514/3 -541 498 ~~،132 ،113 ،948070 ،28 65 ~~الاحساس 27/4-486/3 ~~172 ،166،155،143 ،142 ،14 ~~الإحسان 440/1، 662- 43/2، 80، ~~،220،145،192 186 ،184180 ~~-220/3 -541 ،526 ،418 228 ~~،405،344،326 ،313 254،222 ~~49514 ~~496 ،475 ،419 ،448 ،43042 ~~احسان المعارف 528/2 ~~204،147 ،133 ،49،30/4-50 ~~الاحكام 405/1، 420، 440، 509، ~~258 PageV05P258 ~~============================================================ ~~2712، 11213، د31، 372، 258، ~~112 ،223 ~~590 ،514 ،450 ،348/4 ~~احوال باهرة90/4 ~~أحوال خارقة 362/2- 261/3-535/4 الاخروي = التجلي ~~الإخلاص (سورة) 53/1) ~~الأحوال السنية 86/4 ~~الإخلاص 20/1، 361، 364، 450، ~~340/4333/2 ~~أحوال الطريق 33/2، ~~50، 50، 53، 581، 89ه، 1590 ~~،40 ،79 ،12 ،10/2 -2 193 ~~،165 ،164 ،125 ،101، 900،96 ~~442 ،34،148 171 18 ~~،347 ،182/4 -41 ،372 ،813 ~~39952 ~~اخلاص الوحدانية 9/2 ~~الاحسوال العجيبة 484/2- 93/4، ~~53 ~~احوال غريبة 107/3 ~~أحوال القلب 297/2 ~~احوال القيامة 408/3 ~~احياء الموتى 14/1 ~~اخ فه، الله ms1852 575/4 ~~الأخلاق = دناءة ~~الاخبات 43/4 ~~الأخلاق 405/1، 469، 727- 12/2، ~~الإخبار 212/2 ~~،71/3 - 426 ،358 ،265 ،216 ،13 ~~الاختبار 523/2-228/1 ~~487/4-509 ،452 ~~اختر الا تختار 475/2، 478 ~~أخلاق الأكارم 209/3 ~~الاختراء 514/2 ~~أخلاق الإسلام 140/1 ~~الاختصاص48/4 ~~الأخلاق الالهية 34/4 ~~الاختلاف 353/4 ~~أخلاق الجاهلية 160/2 ~~الاختيار = ترك ~~الاختيار 138/1، 197، 402، 581، اخلاق الفقراء 28/2 ~~238، 640، 642، 191اخلاق القوم 509/3-328/2 ~~459،40/2- 99/3، 112-214/4اخلاق الله 526/2 ~~الإخوان 411/4 ~~الأخذ123/4 ~~أخذ العهد 151/3، 402، 418، 435إخوان الشياطين 128/3 ~~الأخيار43/4 ~~الأخرة حهول ~~الآخرة 559/1- 58/2، 15،118 الآداب 4/2-575/1، 121، 152 ~~236،116، 242، 3245258آداب الاسلام 160/2 ~~4048405 489، 507، 38آداب الحقيقة 557/4 ~~29 PageV05P259 ~~============================================================ ~~أذكار بالتلاحين 202/3 ~~اداب الخدمة 260/2 ~~الإذن 251/3 ~~آداب السنة 35/2 ~~الأذهان 425/2 ~~آداب الشريعة 170/2، 14 ~~الأذواق = أرباب ~~آداب النفس 413/3 ~~أذى الخلق 247/2 ~~الأداة 273/1 ~~الآراء385/4 ~~الإداوة 185/1 ~~الإرادة 234/1، 230- 56/2، 229، ~~الأدب سوء ~~الأدب 106/1، 4،270 30، 328، 293،353، 338- 3/ 173، 246 ~~2ارادة الخير 81/2 ~~165، 14/2719،690،671ارادة الشر 81/2 ~~45 53، 63، 85، 19121آرباب الأحوال 141/2، 273، 491 - ~~،388 ،132 ،123 ،120 ،107/3 ،211 ،208 ،182 ،141 170112 ~~،196 ،110/4 -454 ،420 ،416408 ،383 360 34534 284 ~~41_538 ،531 ،530 ،506 481 ،432 ~~46/3، 161، 164، 02،173 أرباب الأذواق 355/2 ~~218 245،243، 248،247ارباب البصائر 605/4 ~~418- 182105،86/4أرباب الحال 362/2 ~~12 ،612 ،395،34315 ~~أرباب الدولة 200/4-193/3، 502 ~~الأدب مع الله 409/3 ~~أرباب الروائح 355/2 ~~ادخال الخلوة 04/3) ~~أرباب السيوف 216/4-19/3 ~~الإدراك32/4 ~~أرباب القال 362/2 ~~الأدلة 570/1- 524/2 ~~أرباب القلوب 459/4 ~~أرباب الكشف 103/4 ~~ادمان الذكر 148/1 ~~أرباب المحابر 216/4-69/3 ~~الأدوية الإلهية 39/1 ~~أرباب المعاني 217/2 ~~الأدوية الطبيعية 39/1 ~~ارباب المقامات 15/2) ~~الأديب 187/2 ~~أرباب المناصب 483/4-255/3 ~~الأذان 205/4 ~~الأذكار 511/1، 514-33/2ارتقاء الهمة 412/2 ~~الارث48/4 ~~53/4-287/3-549 ~~119 PageV05P260 ~~============================================================ ~~الاستثناس 573/1- 88/2 ~~الارجاء334/4 ~~الاستبصار15/4 ~~ارخاء العذبة 128/3، 404 ~~استجابة الدعاء 265/2 ~~الارسال 438/1 ~~الارشاد 2346254،220/3الاستجمار 350/2 ~~الاستحضار 493/2 ~~استحلاء الطاعة 162/2 ~~594،589 ~~الاستخارة 516/2 ~~ارشاد الخواص 413/3 ~~استخراج الحقائق 464/2 ~~ارشاد خواص الخواص 413/3 ~~الاستدراج 515/1، 619- 562/2- ~~ارشاد العوام 413/3 ~~18113 ~~الأرض * انزواء ~~الاستدلال 572/4 ~~الأرض طي ~~الاستراحة 124/4-121/2 ~~الارض= عالم ~~الاستطالة 39/4 ~~الأرض تطوى (طي الأرض) 114/4-45/3 ~~الاستطراق 378/2 ~~أركان الدولة 423/3 ~~الاستعداد ms1853 424/2، 523 ~~ارم ذات العماد 497/3 ~~الاستعدادات 22/4 ~~الارهاص 5/1، 6 ~~الاستعراب 604/1 ~~الأرواح عالم ~~الأرواح 49/2، 511، 520،الاستغاثة بالشيخ 293/4 ~~الاستغراق 375/2، 386، 400، 406- ~~309/4 -492 ،387 ،373 ~~،401 ،241 ،216 ،83/4 -494/3 ~~الأرواح العلى 135/4 ~~594 ~~الارواح الملكية 42/4 ~~الاستغفار 324/2، 522- 422/3 ~~الأزل 533/2 ~~الاستقامة 82/2، 162، 188، 469 ~~الأزلية 511/1- 117/4 ~~الأسباب 497/1- 24233226/2 الاستنباط )/7 ~~الاستهزاء 91/2 ~~540،535،522 ،479 ،246 ~~الاستواء 424/1 ~~أسباب الدنيا 116/2، 236 ~~استواء الأحوال 49/2 ~~أستاذ 248/24164/2 ~~الاستيطان 367/4 ~~استار الكعبة 226/4 ~~أسد الغابة 104/4 ~~الاستنذان 478/2 ~~121 PageV05P261 ~~============================================================ ~~،286 ،285 ،217 ،195 ،138 ،134/4 ~~الإسراء الروحاني 399/3 ~~549 ،513 ~~الاسرار- مكاشفة ~~الاسرار 646/1- 920/2الاسم الثالث 512/3/3 ~~11الاسم الجامع 422/3 ~~35، 436اسم الذات 211/3 ~~543، 414- 14/4، 135،32اسم الله 3-343/2/ 227 ~~512 ،211 ~~الأسماء معاني ~~أسرار الأحجار المعدنية 21/4 ~~الأسماء 110/2، 150، 338، 366، ~~الأسرار الالهية 44/4-635/1 ~~138/4 -522 ~~أسماء الله 641/1- 353/2 ~~اسرار الحق59/4 ~~الأسماء الإلهية 306/2 ~~أسرار الخلق 525/4 ~~الأسماء الحسنى 453/2 ~~الاسرار الربانية 229/3 ~~الاسناد 130/2 ~~اسرار العبادة 307/2 ~~الأسود615/4 ~~الأسرار العرفانية 320/2 ~~الإشارات 618/1- 135،109/2، 217- ~~اسرار الغيب 300/2 ~~378 ،373 ،326 ،74 ،13 3313 ~~أسرار الكون 00/2) ~~102 ،88/4 ~~أسرار الله 285/2، 462- 29/4 ~~الإشارة 265/1، 679- 19/2، 78، 117 ~~اسرار الموجودات 415/2 ~~384/4 -497 ،346 ،212 ،203 ~~أسرار ناطقة 324/2 ~~أشباه اليهود 395/1 ~~اسقاط التدبير 53/4 ~~اشتراء النفس 356/4 ~~اسقاط التهمة 143/2 ~~الاشتغال بالذكر 564/4 ~~اسقاط الحرج49/4 ~~الإسلام 2925/1الاشتغال بالعلم 222/4 ~~538، 591، 633، 688- 16/2الاشتغال بالعلوم 37/3 ~~315 191/3-471/4الاشتياق 383/4 ~~الأشخاص 9/2) ~~528 48 ~~الاسم الأعظم 590/1، 613، 659،641الأشراف 147/4، 148 ~~1642663الأشعري 198/2 ~~507- 33/3، 135، 136، 174-الإشفاق44/4 ~~112 PageV05P262 ~~============================================================ ~~الأصولي 173/2، 185، 187- 313/3، ~~الاشكال 399/3-238/2 ~~52 ،50/4-344 ~~الأشكال فارق ~~الأصيل 92/2) ~~الأشواق 412/2 ~~أضاء البدن 510/3 ~~اصحاب الأحوال 123/3 ~~الأضحية 174/4 ~~اصحاب التصريف 99/4 ~~الأضداد 166/2، 533 ~~اصحاب التطوير 439/3 ~~الاضطرار 214/3 ~~اصحاب الخطوة 439/3، 452 ~~الأطباء 9/3) ~~أصحاب القلق40/4 ~~الأطفال 191/3، 492 - 458/4 ~~أصحاب الكرامات 477/2 ~~الإطلاع على المغيبات 33/4 ~~اصحاب الكهف 9/1 ~~احاب النوبة 322/3، 339 417،أطمار 147/2، 368/4-276 ~~أطوار السلوك240/4 ~~468 458 ~~إظهار الكرامات 465/4 ~~اصحاب الوقت 249/3 ~~إعانة إلهية 46/2) ~~اصطلاحات 516/2 ms1854 ~~الاعتبار 383/4-138/2، 531 ~~الاصطلام 438/2 ~~الاعتراض 92/4 ~~الاصطلام الكلي 366/3 ~~الاعتقاد 197/2، 227 ~~الاصل49/4، 53 ~~الاعتقاد ضيعة 515/2 ~~أصل اصيل 413/2 ~~الاعتكاف 25/3-100/2، 558/4-287 ~~أصل العلم50/4 ~~الإعجاب 572/1 ~~إصلاح العمل 47/4 ~~الإعجاب بالعمل 166/2 ~~اصلاح القلب47/4 ~~الإعجاز 9/1 ~~الأصلان 196/4 ~~الأصول 420/1، 585، 696- 12/2، أعجمي 304/4 ~~139، 254141، 360 485380، أعجوبة 186/4 ~~487- 40،4/3 188 246 308الاعداد 532/2 ~~اعلان العيوب 453/2 ~~50،49،46/4-370 ~~أصول التصوف 159،79/2-284/4الأعمال صور ~~الأعمال 577/1- 71/2، 112، 155، ~~اصول الدين51/4 ~~508 ،153 ،49/4 -542 ~~اصول الفقه 45/4-310/2 ~~8 PageV05P263 ~~============================================================ ~~اقبال الوقت 412/2 ~~أعمال الخلق 166/2 ~~الاعمال الشاقة88/4 ~~الأقدار 260/2، 459، 474- 98/3 ~~اعمال القوم523/4 ~~الاقدام 253/2 ~~الاعيان 275/2-698/1 ~~أقدام الأنبياء 283/2 ~~أعيان العصر 43/2 ~~الاقراء 486/2- 132/3 ~~الأعيان تقلب قلب الأعيان 99/4 ~~الاقرار 153/2 ~~اغراض الدنيا264/4 ~~أقرب الطرق 403/3 ~~الأغيار 384/4 ~~الأقطاب 30/4، 28) ~~الآفات 169/2 ~~الأقطار العلوية 211/3 ~~الافادة 506/2- 139/3 ~~الأقوال 546/2 ~~الافاء 704473/1 90/3، 159، ~~أكابر الأولياء 562/2 ~~،371 ،370 ،344281 194،161 ~~اكابر الفقراء 470/2 ~~449،326 ،196 ،87/4-501 ~~الإكسير 47/4-511/2) ~~افتتاح الوجود 128/3 ~~الاكوان 23/1- 20/2، 38- 205/3، ~~الافتقار 146/2، 225 ~~400/4-208 ~~الأفراد 1/4-262/3-256/2) ~~الالتباس 304/2 ~~افراد الدهر 281/2 ~~الآلات 276/1 ~~أفراد الزمان 479/3 ~~الآلام النفسانية 555/2 ~~افراد القلب 47/4) ~~الباس الخرقة 04/3) ~~افشاء السر183/4 ~~الالحاد 247/4-168/4-20/1، 518 ~~الإفصاح 43/4 ~~الألحان440/4 ~~الأفعال 546/2 ~~الألطاف الخفية 176/4 ~~الأفكار 240/1 ~~الألفاظ الموهمة 515/2 ~~آفة الصوفية 166/2 ~~اله القلوب 209/1 ~~آفة الناس 169/4 ~~آلة الجهاد 122/3 ~~الأقاليم 225/3 ~~أقاليم الدنيا 257/3 ~~آلة الحرث 548/2 ~~الأقاليم السبعة 32/4 ~~الإلهام 325/2، 373 ~~الاقبال على الله 129/3 ~~الإلهام الصحيح 540/2 ~~164 PageV05P264 ~~============================================================ ~~الامتحان 517/4 ~~الإلهية 114/2، 148 ~~الإمداد الإلهي 37/4، 608 ~~الألواح 486/4 ~~الأمر 20/1، 574 ~~الواح المعاني 323/2 ~~الأمر الالهي 44/4-182/2 ~~الألوهية 229/2، 531 ~~أمر الخلق 36/4 ~~إماتة النفس 227/2 ~~الأمر بالمعروف 341/1، 355- 220/3، ~~الأماكن 531/2 ~~439 ،381 ~~الأماكن الخربة 103/4 ~~الأمراء 43/3، 239 ~~الآمال 354/2 ~~الإمام 357/1، 372، 12،396 الأمراض البدنية 83/4 ~~42542 469455452427الأمراض الروحانبة 83/4 ~~آمراض القلوب 20/3) ~~630- 10/2، 17، 78، 83 الامرأة 209/3، 425 - 39/4 ~~11129128امرأة حسناء 285/2 ~~128199امرأة كسيحة 333/3 ~~222امرأة مغنية 510/2 ~~485 ،341 ،3 ms1855 ،37 ~~امرأة من الجو 233/3 ~~الأمرد 567/2- 425/3 ~~امام الأنمة 187/2 ~~الأمزجة 530/2 ~~الإمام الأكبر 510/1 ~~الأمشاج 530/2 ~~الإمام الرباني 106/2 ~~الأمل 380/4-558/2، 602 ~~إمام الصوفية 113/2 ~~الأمناء 1/4) ~~امام الطريقة 157/3 ~~أمهات الأسماء الإلهية 529/2 ~~إمام القلوب 462/1 ~~الأموال 326/1، 332 ~~إمام الهدى 380/1 ~~الأمي 211/2، 238، 406، 410، 548، ~~إمام الوجود 272/2 ~~،272/4 -417 ،233/3 -572 ،560 ~~امام الورعين 457/2 ~~421 ،345،340 ،281 ~~الامامة 524/1- 230/2، 254 ~~أمير خزائن الكتب 518/4 ~~الأمانة 577/4-246/2 ~~أنا 121/1 ~~اماني النفوس 528/2 ~~أنا أنا 643/1 ~~الامتثال 207/3 ~~119 PageV05P265 ~~============================================================ ~~أنا الحق 596/4 ~~531 ~~الإنابة 21/2 80، 81، 143، 182_انسان من نور 489/3 ~~الانسلاخ 235/2، 521- 565/4 ~~(3/4 ~~الانبساط 499/1، 708- 85/2، 143-الانشاء 514/2- 202/4 ~~الانعكاسات23/4 ~~551 ~~الانفاق من الغيب 242/4 ~~الأنبياء 423/1، 138 ~~الانفراد 94/4-17/3، 366، 549، 559 ~~الانتصار لحظ النفس 516/2 ~~انفلاق الأعيان قلب الأعيان ~~انتفاء المعارضة 49/4 ~~انقلاب الأعيان 166/1 ~~الانتقاد حرمة 515/2 ~~انقلاب البحر 14/1 ~~الانتقام 479/2 ~~الانقياد الذاتي 205/3 ~~الانجماء94/4 ~~الانكار 515/2 ~~الانجماع عن الناس 299/3 ~~انكشاف الغطاء 301/2 ~~الانزعاج 118/2 ~~الإنكار 321/2، 520- 121/3، 426- ~~انزواء الأرض 15/1 ~~338 ،15/4 ~~الانس= بساط ~~انكار على ابن عربي 140/3 ~~الأنس حلاوة ~~الأنس 292/1، 361، 514513،468 الأنغام 203/3 ~~200، 1121114110،101 الأنفاس 252/2، 98/4-530 ~~697، 713- 28/2، 31، 89 92، الأنوار = نور ~~4122113الأنوار 376/1، 498- 132/2، 162، ~~،37 4 ،354،353 ،324 ،224 ،222 360،302 ،278 242 221 ~~571 ،309 ،185/4 ،505/3 -521 ~~574،4461244 ~~الأنس بالله 500/1- 104/2، 459، 528، أنوار الأبرار 436/4 ~~أنوار الأسرار 576/1 ~~207 ،151/4-112/3 562 ~~أنوار التجلي 364/2 ~~الأنساب 417/3-185/2 ~~باب الحيوان 17/3) ~~أنوار التوحيد 71/2 ~~أنوار الرحمة 85/2 ~~أنساب الحيوانات 358/3 ~~الانسان 516/1- 89/2، 132، 411، انوار ساطعة 381/2 ~~427، 532- 91/3، 207-20أنوار العارفين 106/2 ~~211 PageV05P266 ~~============================================================ ~~أهل الحديث 42/4-214/3 ~~انوار العبادة449/4 ~~أهل الحضرة 229/4-372/3 ~~أنوار العلم 100/2-711/1 ~~أهل الحضور37/4، 211 ~~أنوار القدس 85/2 ~~أهل الحقائق 620/1- 9/2، 16، 79_ ~~أنوار القرآن 546/2 ~~232 ،116/4 -50913 ~~الانوار المجردة 328/3 ~~أهل الحقيقة 146/2، 494/4-293 ~~أنوار المشاهدة 52/2، 146/4-226 ~~أهل الخطوة 579/4-384/3 ~~أنوار المعارف 168/1 ~~أهل الدنيا 435/1، 602، 38/3-644 ~~الاهتمام 208/3 ~~أهل الدولة 355/1- 560/2- 336/3، ~~أهل الابتلاء460/2 ~~452 ،341 ~~أهل الأدب مع الله 4/4) ~~أهل الذكر274/4 ms1856 ~~اهل الإسلام 424/3 -75/4 ~~أهل الذمة 443/4 ~~أهل الأعراف 645/1 ~~أهل الذوق 78/3، 214 ~~أهل الأنوار 494/2 ~~أهل الرسوخ 500/2 ~~أهل الأهواء54/4 ~~أهل السكون 173/3 ~~أهل البدع 13/2 ~~أهل السلوك 593/1- 451/2 401/3- ~~أهل البرزخ 489/3 ~~285/4 ~~أهل البصائر 348/4 ~~أهل السماء 409/4 ~~أهل البلاء 86/2، 460 ~~أهل السماع 158/3 ~~أهل البيت 149/1 ~~أهل الشرطة 100/4 ~~أهل التحقيق 97/4-26/3، 396 ~~أهل الشطارة 198/3 ~~أهل التصريف 414/2- 181/3 ~~أهل الشفاعة 578/4 ~~أهل التصوف 15/2، 371 ~~أهل الصفا112/2 ~~أهل التفريد 248/3 ~~أهل الصفة 42/4 ~~أهل التمكين 249/4 ~~أهل الصفوة 189/2 ~~أهل التوحيد 95/4-705/1 ~~أهل الصلاح 477/2 ~~أهل الجدل 478/2 ~~أهل الطاعة 182/4، 331 ~~أهل الجذب 141/3 ~~أهل الطبيعة 229/4 ~~أهل الجمع 112/2 ~~أهل الطريق 282/2، 292، 295، 327، ~~أهل الجنة 409/4 ~~21 PageV05P267 ~~============================================================ ~~342، 365، 372- 173/3 191 الأمواء 174/4 ~~360،244،202، 0،427- اهوال القيامة 3/ 121 ~~397 ،5214 ~~الأواب486/4 ~~أهل الظاهر 711/1-502/2، 524،516الأوامر 481/2 ~~أهل العرفان 646/1 ~~اواني الصبيني 204/3 ~~الأواء 521/2 ~~أهل العصمة 58/4 ~~أهل العلم 310/1 ~~الأواهون 2/4) ~~الأوبة 182/2 ~~أهل العناية 249/3، 452 ~~أهل الغيبة 211/4 ~~الأوتاد 565/1- 56/2، 428/4-131 ~~اهل الفتوة 517/3639/1-49الاوراد 344/1، 577/1- 65/2، 275، ~~أهل الفرائض ) /40 ~~،173 ،114/3 -493 352 ،338 ~~أهل الفكر 123/1 ~~579 ،55/4-287 248 ~~أهل الفهم 78/3 ~~الأوفاق 364/3، 461 ~~أهل القبور 514/4-349/2 ~~الأوقاف 379/3 ~~أهل القرآن 1/4) ~~أوقاف المسلمين 539/4 ~~اهل الكشف 3566502،336/2 أول الأقطاب 341/2 ~~299 ،3973 334 ،316 105 ~~أول قدم 118/2 ~~أهل الكهف 15/2 ~~أولاد الفلاحين 122/3 ~~أهل الله 58/2، 328، 535، 538، 540- الأولياء = نور ~~431 ،141 ،36/4-398-246/3 ~~الأولياء 20/1، 403، 458، 488، 507، ~~أهل المعاصي99/4 ~~،46،39/2694 ،665 ،257 ،235 ~~أهل المعرفة 24/2، 92- 114/4 ~~،173 ،142 ،132 ،121 ،51 ،5 ~~أهل النار 151/3-72/2، 449 -409/4 ~~،279 ،217 ،221 ،218 ،207 ،192 ~~أمل النفس 37/4 ~~324،314، 339، 341، 0د3، 371، ~~امل الهوى 76/2، 137 ~~،13 ،12/3 -571 ،428 ،390،388 ~~،132 ،100 ،68 53 20 12 ~~أهل الوحدة 552/2 ~~،239 ،215 ،197 ،173 ،173 ،128 ~~أهل الوصال 71/2 ~~،372 ،3d0 ،327 ،277 ،249،244 ~~أهل الولاية 330/3 ~~،471 ،417 ،416 ،348 ،386 375 ~~أهلية الحكم 488/2 ms1857 ~~128 PageV05P268 ~~============================================================ ~~474 495476، 497- 19/4ايمان فرعون4 /596 ~~12، 13، 15، 28الايمان واجب 527/2 ~~92، 93، 94، 124، 170 179 الايناس 508/2 ~~42258آية الكرسي 394/2 ~~أثمة الحقائق 56/2 ~~73 48 ~~أولياء الرحمن 46/2، 519 ~~أولياء المغرب 211/2 ~~الأولية 117/4 ~~الباء242/2 ~~الأوهام النفسية 16/4 ~~باب الحبيب 413/2 ~~الآيات 376/2 ~~باب الرحمة 259/2-671/1 ~~آيات الحفظ 393/4 ~~باب الله 604/4-642/1 ~~آيات الشفاء 188/2 ~~الباب المقفل 566/2 ~~الآيات العجيبة 16/2 ~~باب يدق وصفه 21/4 ~~آيات عظام 121/4 ~~البادية 119/2 ~~الأيام الستة 38/4، 388 ~~بارقة نور 257/2 ~~الايقان 47/4-376/2 ~~الباطن علم ~~الباطسن 256/1- 32، 41، 90، 121، ~~الايلاج 450/1 ~~546 ،572/4 -475 ،359 141 ~~الايمان نور ~~الايمان 99/1، 166، 209، 259، 377 البالوعة 543/2 ~~505480450، 531 603، 605 بحار التصوف 197/2 ~~70 727- 143/2 2293البحث 51/4 ~~552- 17/3، 171-8/4، 4،11 البحر= انفلاق ~~528 ،509،455،60،59 ~~البحر 236/3 ~~ايمان التقليد 296/2 ~~بحر إلهي 342/2 ~~الايمان الضروري 525/2 ~~بحر التعبد 374/2 ~~بحر التوحيد 292/2 ~~ايمان العارفين 296/2 ~~ايمان العوام 296/2 ~~بحر الحق 511/2 ~~بحر الحقائق 361/2، 517 ~~ايمان المتكلمين 296/2 ~~بحر الزهد 30/2 ~~الايمان بالغيب 34/4 ~~119 PageV05P269 ~~============================================================ ~~برهان العابدين 181/2 ~~بحر السرور 41/2 ~~بحر الشريعة 322/2 ~~برهان العارفين 181/2 ~~برهان العالمين 181/2 ~~بحر الظلمات 497/3 ~~بحر العلم 160/2 ~~برهان المحبين 181/2 ~~البدايات 141/2 ~~البرهمي 142/2 ~~بدر السعادة 293/2 ~~البرية 213/4 ~~بساط الأنس 527/1- 26/2، 106 ~~بدر الطريق 584/4 ~~البدع أهل ~~بساط الجلال 57/4 ~~البدع 25/3، 191، 254 ~~بساط الحق 139/3 ~~البدعة 598/4-624/1 ~~بساط الشريعة 57/4 ~~البدلية 3/8/2 ~~بساط الفزدانية 159/2 ~~البديهة 8/4-417/3 ~~بساط الكرم 57/4 ~~البذاذة 585/1 ~~البسط 40،26/2، 455- 22/4-170/3، ~~البر 362/1 ~~210،84 ~~البراري 150/4 ~~البشارة 413/2 ~~البراهين شواهد ~~البشرية رعونات ~~البشرية 143/2- 110/3- 128/4، 159_ ~~برج حمام 459/4 ~~184/4 ~~برد اليقين 576/1 ~~البصائر 20/2 ~~البردة428/4 ~~البصير 355/2 ~~البرزخ 317/4-284/2 ~~البصيرة 546/1- 257/2، 375، 522_ ~~برزخ الاخرة 112/2 ~~9913 ~~البرطيل 205/3 ~~البركة 463/2- 123/3-411/4البطال 373/4 ~~البطالة 23/2، 328 ~~424 ~~البقاء علم ~~بركة النظرة 4/ 270 ~~البقاء 40/2-120/1، 474،159، 538 ~~بركة النفس 536/4 ~~البرنس 225/1 ~~بقية في الوجود 414/3 ~~البكاء 611/1- 409/3- 195/4، 359، ~~برنية 501/2 ~~131 ،571 ،474 ~~البرهان 502/2- 47/4-251/3 ~~1 PageV05P270 ~~============================================================ ~~تأليف القلوب 219/2 ~~بكاء الكون 499/4-221/3 ~~التأويل 78/4-519/2 ~~البكاؤون 450/4 ms1858 ~~تأويل النصوص 503/2 ~~البكر 409/2 ~~التاويلات 622/1، 637- 132/2، 143، ~~البلاءء أهل ~~البلاء601/1، 631، 641، 92/2-711، 169، 211 ~~110، 180150، 182، 260،259التائية 3/ 135 ~~280 458286- 30/3، 72، 239 التاج 464/3 - 494/4 ~~340، 419، 424، 446، 458 التاريخ 185/2 ~~2213795،6014تبديل الوجود 375/2 ~~579 ~~التبرك 193/3، 111/4-389 ~~بلاء أيوب 245/3 ~~تبعات الحق 2/ 270 ~~البلاء العظيم 112/2 ~~التبعية للحق 526/2 ~~بلالين 498/2 ~~التجارب 102/1، 7/4-257 ~~البلور 411/3، 503 ~~التجارب المكررة 554/2، 555 ~~بنو الدنيا 110/3 ~~التجربة 7/4-582/1 ~~البهائم 331/4 ~~التجرد 150/2- 397/2، 496- 40/3، ~~البهتان 324/2 ~~-405 ،44 ،328 254 184 ~~البواطن 108/2 ~~593 ،20314 ~~البوق 376/2 ~~التجرد الكبير 506/1 ~~بول عاشق 123/1 ~~تجرد عن الهيكل 100/3 ~~البيان 308/3، 370 ~~التجريد 652/1- 19/2، 72، 119، ~~بيت المال539/4، 103 ~~،108/3 -310 ،293 ،265 ،238 ~~بيت علم وصلاح 177/3 ~~107 ،477 ،192/4-451 ~~البپع 541/2 ~~تجريد التوحيد 613/1، 258/2-663 ~~البمارستان 11/4402/2 ~~تجريد الهم 167/2 ~~التجسد387/4 ~~التجلي 544/1، 545، 546- 33/4، 48 ~~التجلي الأخروي 20/2 ~~التأثيرات 32/4 ~~التجلي البرزخي 93/2) ~~التاله 235/2-459،349/1 ~~27 PageV05P271 ~~============================================================ ~~تحمل الأذى 120/3 ~~التجلي البرقي 492/3 ~~تحية الإسلام 120/1 ~~تجلي الحق59/4 ~~تجلي الحقائق 169/3 ~~التحيز 18/3 ~~التخت الأسفل 37/4 ~~تجلي الذات 546/1 ~~تجلي الرحمن 35/4 ~~التخريب 416/2 ~~تجلي الصفة 546/1 ~~تخريب الباطن 152/4 ~~التجليات 76/2 ~~التخطيط الشريف )/25 ~~تجليات الأسماء 137/4 ~~التديير 480/1، 529، 640، 642، 199_ ~~التجليات البرقية 553/2 ~~236 ،31 ،15/4-99/3 -62/2 ~~التجليات الجلالية 218/3 ~~تدبير العقل 458/2 ~~تجليات الحق253/4 ~~تدبير الله 531/4-138/2 ~~تجليد كتب 178/3 ~~تدرك القافلة 568/2 ~~تحت الأوامر 100/2 ~~التدريس 159/3، 161- 90/3، 194، ~~التحدث بالنعم 06/3) ~~_371 ،370 ،344 ،284 ،281 ~~التحدي في إقامة الحجة 33/4 ~~276 ،196 ،49/4 ~~تحريم النظر في الكتب 515/2 ~~التدليس9/4) ~~تحصيل العلوم 216/4 ~~التذكير 247/4-185،112/2-625/1 ~~التحقق 139/3 140، 207 ~~تربة المجاورين 502/3 ~~التحقق المبرد 50/4 ~~التربية 17/2، 62، 78، 120، 151، ~~،58 ،15/3 -505 ،423 ،282 ،251 ~~التحقيق = لسان ~~التحقيق 489/1، 642، 649- 68،58/2 105، 119، 139 161، 176، ~~،435 ،327 ،334 ،282 268 254352/3 -539 32 327 22 ~~51/4 ~~469 ،241/4 -518 ،510 ~~تربية الحق 463/2 ~~تحفيق الايمان 45/4-170/3 ~~تربية السالكين 148/3 ~~تحقيق التمكين 287/1 ~~تحقيق اليقين 53/4 ~~تربية الفقراء 199/3 ~~تحلة القسم 408/2 ~~تربية المحبين 104/4 ~~تربية المريدين ms1859 197/2، 410- 154/3، ~~التحلي 48/4 ~~تحلية الايمان 53/4 ~~230 ~~1 PageV05P272 ~~============================================================ ~~تسليك المريد 497/3 ~~التربية بالنظر 452/3 ~~التسليم 642/1- 156/2 181، 324، ~~تربية بيتية 435/3 ~~51/4-98/3 -442 ~~تربية سوقية 435/3 ~~التسويف 622/1، 123 ~~ترتيب الموجودات 23/4 ~~التشيطن 276/2 ~~الترسيم 263/3 ~~التصدق )/157 ~~الترغيب 439/1 ~~الترقي 424202/2التصديق بالغيب 28/2 ~~التصرف 261/2، 277، 402، 521، ~~الترقي عن المظاهر 413/3 ~~223/3 -528 ~~الترقي في المقامات 94/4) ~~ترك الاختيار 209/2، 9/3210التصرف الإلهي 170/3 ~~التصرف التام 103/4 ~~2394 ~~تصرف باطن 154/3 ~~ترك الدنيا274/4 ~~التصرف بالحال 200/3 ~~ترك الرياء82/4 ~~التصريف مقام ~~ترك الهوى 511/2 ~~التصريف 380/3، 417، 420 ~~التركيب الكلي 22/4 ~~تصريف الحق35/4 ~~ترهات الصوفية 96/2 ~~تصفية القلب 296/2 ~~الترهيب 434/1 ~~تصفية القلوب 462/4 ~~التزهد 254/3، 376، 415 ~~التصنيف 457/2، 486 ~~التزويج 705/1 ~~التسبيح 490/2- 438/4 ~~التصوف أصول ~~التصوف = أهل ~~سيح مخصوص24/4 ~~التصوف بحار ~~تسخير الحيوان111/4 ~~التصوف = علم ~~تسخير النار111/4 ~~تصوف الفلاسفة 53/4 ~~تسكين الشهوة 126/3 ~~التصوف، الصوفية 541/1، 542، 544، ~~التسلك 369/2، 370 ~~التسليك 270/1- 245/2، 275، 399_552، 564، 520، 572، 585، 579 ~~،173 ،132 126 ،592 ،586 ،57519 ،190،178 ،109،39،30/3 ~~،20 ،19 ،18 ،13 ،8/2-718 ،696 511 ،510396 ،242 275220 ~~،39 ،34 ،32 ،30 ،29 ،24 ،21 ~~511 ،498 ،424 ،208/4-513 ~~1 ~~18 الطبقات الصوفية PageV05P273 ~~============================================================ ~~43 44 55،48، 159،52التعذيب 449/4 ~~15، 16، 72، 24 78، 80، 81 تعرض للنفحات 3/ 75 ~~85، 9589، 96، 98، 106 108 التعريف 58/2 ~~109، 114110 112التعزير 332/2 ~~123 127 129128التعصب 422/2 ~~135 137، 139 141 145،143التعظيم 524/2 ~~15 1851713، 198196التعفف 435/2 ~~200، 202، 203، 209، 215، 216 التعلق 15/4 ~~،248 ،245،233 231 218 ،217 ~~تعليم الأولاد 59/4) ~~225225125التغيير 523/2 ~~1،331 ،311 ،310 ،297 ،293 ،28 ~~التفرد بالوجود 302/2 ~~1،367 ،365،364 ،353 352 345 ~~التفرقة 352/2 ~~،430 ،429 ،426 ،391 384،380 ~~التفريد 254/1 ~~،495 ،483 ،466 ،448 47 445 ~~تفريد الذكر 167/2 ~~،42 ،46 ،40/4-442 ،16/3 492 ~~التفسير 10/2، 178- 9/3، 69، 203، ~~140،132 ،60 ،52 ،51 ،50،49 ~~،344324،314 ،309،286 24 ~~499 ،470،342،24, ،228 ،198 ،192171 ،154 ~~4394،298 ،246 ،284257 247 ~~التفقه 404/2- 171/3 ~~،561 ،550 ،526 ،449 ،443 ،44 ~~التفكر 125/2-276/1 ~~126 ،223 597 594 ~~التفويض 593/1- 181/2 ~~التطهير 112/2 ~~التقدم في الطريق )/106 ~~التطور 17/1- 69/2- 3/ 181، 332، ~~تقديس الذات 536/2 ~~495،428 ،420 ms1860 387 378 ~~تقديس المحبة 98/3 ~~التطور بصفة الحيوانات 3/ 431 ~~تقرير كلام ابن عربي 252/3 ~~التعب 191/2، 534- 227/3التقشف 296/1- 435/2، 447، 486_ ~~94،49/4-254 ~~146/3 ~~التعبير 427/1- 10/2، 400 ~~تقطب 346/3 ~~تعبير الرؤيا 550/4-385/2 ~~التقى 300/4 ~~تعبير الوقائع 506/3 ~~التقوى 106/1، 179، 587، 605، 109، ~~274 PageV05P274 ~~============================================================ ~~133 706 2،22/2 تمكن الحقيقة 53/4 ~~100، 102، 111، 130، 144،143 التمكين= تحقيق ~~2929151145التمكين 117/2، 334- 58/3 ~~42/3، 349- 11/4التنسك 302/4 ~~355،450427 ~~التنصر 168/3 ~~التقي 717/1 ~~تنوير الباطن 555/2 ~~التكاليف 27/4-20/1 ~~التهجد 94/4-486/2، 101 ~~التكاليف الشرعية37/4) ~~التهمة = إسقاط ~~التكبر 168/4-707/1 ~~التهود 168/3 ~~التكسب بالزراعة 220/3 ~~التواتر 394/2، 507- 73/3، 107 ~~التواجد 515/1، 526، 634- 50/3، ~~التكسب بالشهادة 262/3 ~~426/4-421 ،332 ~~التكفير 112/2 ~~التكليف 574/1- 9321142التواضع 271/1، 577، 707، 728_ ~~413/4-472 ،418 41512 ~~385/3375 ~~التوبة 226/1، 261، 310، 561، 583، ~~تكليف مالا يطاق 2/ 531 ~~_227 ،97 ،34 174 143 ~~التكية 415/3 ~~،228 ،172 ،115 ،41 17 ،1312 ~~التلاحين 203/3 ~~التلاوة 486/2- 25/3، 71 188، 328،254، 428/2- 52/4، 56، 147، ~~511 ،400 ،191 ~~110 ~~التوبة النصوح 14/1) ~~تلاوة القرآن 60/3 ~~التوبة عن الإنكار 2/ 520 ~~التلبس في الصور 420/3 ~~توجهات النفوس 554/2 ~~التلطف 162/1 ~~التوحش94/4 ~~التلقين 341/3، 398، 418، 435 ~~التوحيد= أنوار ~~تلقين الذكر 404،268/3، 510 ~~تلقين الرجال والنساء 451/3 ~~التوحيد علم ~~التمائل 531/2 ~~التوحيد* نور ~~التوحيد 389/1، 391، 515، 575، ~~تمرين النفس 56/4 ~~_183 ،170 ،254 ،241 ،572 ~~التمزيق = لسان ~~.،110 89 ،85 ،42 22 ،19/2 ~~التمسكن 271/2 ~~279 PageV05P275 ~~============================================================ ~~111، 118، 161، 112، 221187 ثور الناقة 29/3 ~~2227الثياب الخشنة 4/ 231 ~~521، 523، 531الثياب الخليع 383/3 ~~،247 ،228 ،133 117 9814 ~~522 ،53045542 ~~التوحيد الخالص 575/1 ~~جائزة 5/1 ~~التوحيد الذاتي 494/4 ~~جاذب إلهي 386/3 ~~التوحيد بالكمال 302/2 ~~جاسوس 261/3 ~~التوحيد نور 1/ 730 ~~جامع الطرفين 35/4 ~~التوراة 410/1 ~~الجامكية 508/3 ~~التوسط 55/4-108/1 ~~الجان 289/3 ~~التوفيق = دوام ~~جانب القدس14/4 ~~التوفيق 164/2، 226- 75/3 ~~الجاهل 524/2 ~~التوكل 157/1، 307، 320، 325، 1،330 ~~الجاهلية 324/2، 542 ~~،544 ،521 ،512 ،506،502 ،497 ~~الجاويش 08/2) ~~،116 ،654 ،141 ،622 ،589 ،560 ~~الجبانة 297/4 ~~،140 ،104 ،95/4 -222 ،670 ~~الجبة 72/2، 120، 220/4-254 ~~-184/3 -284 ،181 ،144 ،143 ~~الجبة الخضراء 309/4 ~~573 ،419 ،384 298 20314 ~~جبة صوف 380/4-284/2 ~~توكل ساعة 163/4 ~~جبة قطن 14/3 ~~التوهم16/4 ~~الجبر 399/3 ~~التيقظ 462/4 ms1861 ~~جبر محقق 395/4 ~~جبر مقيد395/4 ~~الجبروت 353/2 ~~الثقة 27/2 ~~الجبروتية 148/2 ~~الثقة بالله 170/4-75/3 ~~الجبل= مشايخ ~~ثلاثيات 513/3 ~~الجد 558/2 ~~ثمار الكشف 511/2 ~~الجدال 424/1- 327/2 ~~الثوب 352/2، 388، 488 ~~الجدل 716/1- 154/2 ~~18 PageV05P276 ~~============================================================ ~~الجمع عين ~~الجذام 285/2 ~~الجذب 15/2- 170/3، 257226الجع 525/1- 182/2، 326، 347، ~~539 ،352 ،373 ،349 ،330 328 ،324،222 ~~431، 482، 490، 494- 52/3- جمع الجمع 494/4 ~~3410314، 362، 401، 436، الجمع بالحق 352/2 ~~الجمع في الفرق 414/3 ~~447 ~~الجذبة 192/3، 54- 23887/4 الجمعة 198/4 ~~510 ،449،448 431 ~~جمعية على الحق 386/2 ~~جذبة إلهية 271/4 ~~جمود المحدثين 393/3 ~~جذبة ربانية 33/3 ~~الجن 335/3-359/1، 336- 105/4 ~~جريان الحق 528/1 ~~الجنائز 484/4 ~~الجريدة 389/2 ~~الجناب الإلهي 529/2 ~~الجنازة 32/3، 187، 203، 301، 318، ~~جزئيات الكون 25/4 ~~الجزاء الأوفى 99/3 ~~348 ،199/4-380 ~~الجنة 90/2، 392، 426- 73/3، 125) ~~الجسم الطبيعي 555/2 ~~،208 ،207 ،172/4 -449 418 ~~الجفر307/4 ~~،392 ،319 ،349 338 ،29028 ~~الجلاجل 550/2 ~~،581 ،568 ،565 ،512 ،484 ،427 ~~الجلاد 77/4-311/3 ~~132 4702 ~~الجلال 504/1 513- 169/3، 170 ~~الجند 127/3، 315 ~~جلساء الله 121/1 ~~الجندي 449/2 ~~جليس الغيب 493/2 ~~الجنسية علة الضسم 313/4 ~~الجماء 165/1، 581 ~~الجنك 358/3 ~~الجمال دلال ~~جنود العناية 450/2 ~~الجمال نور ~~الجنون 21/2-224/1، 407- 61/4، ~~الجمال 169/3-71/2 ~~282 ~~الجمال الباهر 484/2 ~~الجني 51/4 ~~جمال القلب 304/2 ~~الجهات 301/3-258/2 ~~جمالي المقام 361/4 ~~الجهات الستة 38/4 ~~الجمع أهل ~~17 PageV05P277 ~~============================================================ ~~الجهاد 435/2 ~~الحال 570،550/1- 9/2، 53، 56، ~~الجهاد الأكبر 260/2 ~~،254 ،210 ،161 ،146 125 ،21 ~~الجهال455/4 ~~،354 ،347 ،331 ،27،258 ،251 ~~-543 ،541 ،423 ،377 ،370 ،323 ~~جهد 90/2 ~~،359 ،357 ،340 ،139 ،74 ،5012 ~~الجهل المركب 249/3 ~~443 ،403 ،398 ،384375 ،325 ~~جهنم 328/4-217/3، 442 ~~_511 ،494 ،690،475 450 ~~الجوارح 713/1_ 469/2- 272/4 ~~،213 ،192 ،191 ،148 ،51 ،4414 ~~جواسيس القلوب 531/1 ~~،419 ،317 ،316 ،310،278 ،247 ~~الجوالي 311/4 ~~481 ،452 ،435 ،431 ،422 ~~الجود 36/4-632/1 ~~الجود المطلق 535/2 ~~حال الشيخ 149/4 ~~الجوع 568/1، 572، 590، 622، 137 حال الصدق 209/2 ~~15919حال غريب 33/4-288/2 ~~،325 301 ،258 7/2 729 ~~حال الفقراء 269/3 ~~599،176 ،321379329 ~~الحال القوي 221/4، 390 ~~الجوهر 587/1 ~~حال المعرفة 522/2 ~~جيوش الرعاية 2/ 450 ~~حالة الشهود 222/3 ms1862 ~~الحالة الكائنة 167/2 ~~الحب شهوة ~~الحائر 135/1 ~~الحب كتمان ~~الحائط 566/2 ~~الحب 292/1، 366، 447، 474، 116، ~~حارة اليهود 317/3 ~~،302 ،229 ،111/2 -253 ،123 ~~الحاسد 113/2 ~~175/4-91 ،67 ،61 ~~الحافظ ا/406، 459 27/2، 187 ~~حب الحبيب 210/1 ~~حافظ السر 394/2 ~~حب الدنيا 398/1، 415، 416، ~~حاكم السياسة 106/4 ~~الحاكورة 403/2 ~~360 ،111/2 -629 ،500 ،417 ~~74/3 ~~الحال- أرباب ~~الحال سلطان ~~حب الرياسة 500/1 ~~278 PageV05P278 ~~============================================================ ~~حجة الله 185/1 ~~ب الرحمن 110/1 ~~الحجة البالغة 311/1 ~~حب الرياسة 354/2-279/1 ~~الحب شدة 160/2 ~~ححة التقرير311/4 ~~الحب الصحيح 534/2 ~~الحجر 356/1 ~~الحب في الله 528/4 ~~الحدة 415/2 ~~حب الكمال201/4 ~~حدثني قلبي عن ربي 109/4 ~~ب الله 355/1، 536، 548، 149- ~~الحدود 526/2 ~~584/4-481 242 ~~حدود الشرع 535/2 ~~ب الموت 101/1 ~~الحديث كتابة ~~ب النساء500/1 ~~الحديث /420، 435، 436، 438، ~~حبال الآخرة 429/2 ~~،461 ،457 ،454،453 ،451 ،439 ~~الحبة 195/1 ~~486 ،441 ،427 42 424 ~~حبة المحية 451/2 ~~،554 ،533 ،529 ،528 ،493 ،487 ~~الحبيب 394/1، 216، 139 ~~،123 ،618 ،586 522 ،561 ،55 ~~الحبيب الأول 485/1 ~~،184 ،181 ،127 12 222 23 ~~الحج 15،62/4، 165، 330،176، ~~_718 12 201 69719569 ~~9 ~~124 ،114 ،83 ،55 ،41 19/2 ~~على التجريد 66/4) ~~،118 156 ،140137 ،130125 ~~الحج فى البحر497/4 ~~،332 ،212 ،231 4230،192 ،18 ~~الحج مشيا386/3 ~~_551 ،514 ،493 ،285 ،380 371 ~~الحجاب 619/1- 128/2، 327، 379، ~~،277 246 25 19480913 ~~،398 ،386/3 -535 ،421 ،393 ~~،420 ،393 32 342 34292 ~~429،248 ،239 ،60،59/4-415 ~~،332 ،454 -5027942 ~~جاب الجسد 541/1 ~~،516 ،508 ،40 ،373453 ~~حجاب الجلال 54/3 ~~124 ،600،548 ،541،521 ،520 ~~حجاب المعرفة 399/3 ~~حديث النفس 116/2، 541 ~~الحجام 119/2 ~~الحرام = الحفظ ~~الحجب 421/3 ~~الحرام 188/1- 25/4، 133، 137 ~~حجة الإسلام 291/2 ~~179 PageV05P279 ~~============================================================ ~~الحرامية 323/2 ~~حسن الأدب 524/2 ~~الحرج 51/4 ~~حسن الخلق 126/2، 127 ~~الحرص 340/2، 469 ~~حسن الرعابة 117/2 ~~الحرف علم ~~حسن الصورة 484/2 ~~حرف لا يقرا50/2، 3-238/ 130، 178 ~~حسن الظن54/4 ~~الحركات تكون البركات 558/2 ~~الحسنة 119/2 ~~الحركات الجسمانية 55/4 ~~الحش 550/2 ~~حركات الكون 530/2 ~~الحشائش 551/2 ~~الحركة 214/2، 526 ~~الحشيش 99/4-350/3، 390 ~~الحركة الخفية 526/2 ms1863 ~~الحصور 565/2 ~~الحركة الظاهرة 526/2 ~~حضرات الأسماء 04/3) ~~الحرمان 426/2 ~~حضرات القرب 412/2 ~~الحرمة 523/2 ~~الحضرة 255/2، 373، 494- 156/3_ ~~حرمة المشايخ 10/2 ~~364 ،229 ،14514 ~~الحروف 338/2، 441، 523 ~~الحضرة الإلهية 245/4-209/2 ~~حروف الكون 00/2) ~~حضرة الحق 424/2 ~~الحرية 242/2، 402- 384/4 ~~حضرة الرسالة 24/1 ~~حزب الموحدين 169/1 ~~حضرة الشهود 86/2 ~~الحزن 255/1، 273، 276، 341،329 حضرة القدس 259/2 ~~34 321، 434، 458، 5 31 حضرة الله 2/ 372، 459، 477- 125/3 ~~604، 123، 673، 677- 5/2حضرة الواحد 48/3 ~~18، 42 478 359/4، 505 حضرة مخصوصة 540/2 ~~1459 ~~الحضور 533/1، 573، 648، 190_ ~~الحس 14/1، 215 ~~_84 ،522 ،40 ،399 ،347 ،24212 ~~الحس المشترك14/4 ~~،18 ،121/4 -386 ،30 ،169/3 ~~397 ،395 ،211 ~~الحساب دفت ~~الحساب 3/ 281، 309 ~~حضور الحق345/4 ~~الحسبة 524/1 ~~حضور الفهم 28/2 ~~الحسد 602/1- 305،302/2 ~~حضور القلب 174/3، 207 ~~18 PageV05P280 ~~============================================================ ~~،113 ،104 ،81 ،324/4 -42 ~~الحضور مع الله 477/2 3/ 422 ~~403 ،393 ،385 ~~الحظ 322/2، 373 ~~حق المعرفة 153/2 ~~الحظائر 321/2 ~~الحق الواجب 237/1 ~~حظائر القدس 512/2 ~~الحظوظ الدنيوية 204/3 ~~الحقائق = أيمة ~~حظوظ النفس152/4 ~~الحقائق = أهل ~~الحظوظ لاتعلل 509/3 ~~الحقائق روضة ~~الحفظ 309،7/3 ~~الحقائق مدارج ~~الحقائق 236/1، 618- 110/2، 126، ~~حفظ النظام 7/4) ~~،317 ،217 ،224 ،217 ،213 ،141 ~~الحفظ عن الحرام 17/1 ~~،529 ،412 ،381 ،363 ،359 ،322 ~~الحفظة 577/1 ~~24 ،60/3 -58 ،20 ،19 ،550 ~~الحفيظ 354/2 ~~،417 ،414 ،352 ،203 ،175 ،110 ~~الحق ذات ~~78 ،133 ،49/4-419 ~~الحق رعاية ~~حقائق أذكار الأشياء 549/2. # الحق فعل ~~حقائق الاسرار 27/4 ~~الحق مراقبة ~~الحقائق الباطنية 7/4 ~~الحق مشاهد ~~حقائق التوحيد 97/1 ~~الحق مشاهدة ~~الحقاثق الخارجية 7/4 ~~الحق ملاحظة ~~حقائق القرآن 284/2 ~~الحق نداء ~~الحق 582/1، 622، 626، 132، 655، حقائق المعاني 27/3 ~~684 698- 110/2 132، 14، حقايثق اليقين 58/2 ~~153 180، 191، 220211، 221 الحقاثق= علوم ~~249،235،225، 260،259، 261الحقوق الشرعية 56/4 ~~28728274213الحقيقة * حمل ~~405،374، 426 433، 481، 493، الحقيقة = علم ~~521، 523، 525، 535529، 536الحقيقة = علوم ~~4549الحقيقة 329/1، 575- 20/2 22، 39، ~~،140 ،113 ،90 ،89 ،22 21 212 ،211 ،98/3 -89 85،22 ~~281 PageV05P281 ~~============================================================ ~~187179153، 21213211 حكم الشرع121/4 ~~32726324الحكم الظاهر 50/4 ~~5،4413الحكم العدل 168/4 ~~43044420172حكم القوم 128/2 ~~247 232 88 ~~الحكم الوجودي 206/3 ~~الحقيقة الإنسانية 211/3، 366 ~~الحكماء 105/1 188، 643، 719_ ~~حقيقة ms1864 الايمان 171/1، 130 ~~79 ،40،384/4-31 ،222/2 ~~حقيقة التوحيد 494/4 ~~الحكمة ينبوع ~~حقيقة الحال 461/2 ~~الحكمة 110/1، 154، 174، 202، ~~حقيقة الحق 404/2 ~~4378 ،38 ،358 322 317 279 ~~حقيقة الذكر 299/2 ~~،511 ،503 ،429 ،478 ،455،229 ~~الحقيقة الربانية 211/3 ~~،122 ،602 ،594،559 ،548 ،53 ~~حقيقة الطاعة 213/3 ~~_97 4721 919 ،27 271159 ~~حقيقة في الباطن 140/3 ~~،110 ،153 ،142 ،138 102 ~~الحقيقة القلبية 355/2 ~~،213 ،223 ،172 ،167 ،116 ،113 ~~حقيقة المحبة 533/1، 284/2-728 ~~،424،413 399 ،354267 ،265 ~~_246/380 521 ،555425 ~~حقيقة المعرفة 52/2 ~~279 ،51 ،81 ~~حقيقة النفس 533/2 ~~الحكايات 548/1- 109/2، 358،الحكمة الإلهية 531/2- 60/4، 7، 8 ~~121/4 -431 ،358/3 ~~،463 ،344،226 ،153/1 ~~الحكي ~~حكايات الأولياء 322/2 ~~،328 ،170/2 -562 ،523 ،475 ~~53 ،52 ،8/4 - 425 ،424 ،329 ~~الحكاية 24/2 ~~الحكم 490/1- 180/2-434حكيم الزمان 340/3 ~~49،450 ~~حل المشكلات 423/3 ~~حكم الاصل49/4 ~~الحلال 188/1- 133/4-104/2 ~~الحكم الإلهية 267/2 ~~الحلال التام 554/2 ~~حكم التبعية 141/4 ~~الحلاوة 560/1، 561، 583، 124، ~~الحكم بالفراسة 99/2 ~~،20 ،110/2 -175 ،124 ،132 ~~حكم التوحيد4 /123 ~~82 ،341 ~~182 PageV05P282 ~~============================================================ ~~الحياء من الله 528/4-146/2 ~~حلاوة الآخرة 547/1 ~~حلاوة الأنس 138/2 ~~الحياة 506/2 ~~حياة الأبد 200/1 ~~حلاوة الصبر 75/3 ~~حلاوة الطاعة 177/1 ~~الحياة الأولى 529/2 ~~حلاوة العبادة 3-671/1/ 247 ~~حياة القلب 639/1، 422/4 ~~حلاوة السجاهدة 402/3 ~~الحياة اللطيفة 27/4 ~~حلاوة المناجاة 574/1 ~~الحياة مع الله 151/2 ~~حلقة الذكر 240/3، 498- 221/4 ~~الحيران 324/2 ~~حلقة الفقراء 148/4 ~~الحيرة 526/2- 380/4-106/3 ~~حلل الأحدية 512/2 ~~الحيوان - كلام ~~الحلم 704،374/1، 381/2 ~~الحيوانات 22/4 ~~الحلول 546/1، 502/2 ~~الحيوانية 83/4 ~~حلة خضراء /186 ~~الحليم 454/2 ~~الحمامات 194/2 ~~الخالفون 44،116/4 ~~مامة بيضاء 266/2 ~~الخاتمة سوء ~~الحمد 354/2، 476 ~~خارج الدنيا 153/3 ~~حمق القراء 174/4 ~~ن ~~الخارقة 51/3 ~~حمل الحقيقة 144/2 ~~الخاص 550/2 ~~حمل المرض 441/3 ~~الخاطر 506/1، 529، 551، 179_ ~~حمية الجاهلية 516/2 ~~،531 ،375 ،355 ،24 21012 ~~حمية النفس 467/2 ~~،247 ،115/4 -508 ،503/3 -544 ~~حوائج الناس 78/3، 498/4-220 ~~544 ،401 ،398 ،397 ،389،28 ~~الحوادث 254/3 ~~الخاطر الأول 541/2 ~~الحوادث الآتية 428/3 ~~خاطر الشهوة 255/2 ~~الحواس ضبط ~~خاطر ms1865 الشيطان 374/2 ~~الحواس 90/2 ~~الحياء 693/1- 81/2، 103، 124، 149، خاطر النفس 374/2 ~~162-19318363514الخالق 168/2 ~~283 PageV05P283 ~~============================================================ ~~الخانقاه 295/1 377، 378- 294/2 الخصوص 28/2 ~~506- 128/3 145، 220،206الخضوع 367/2 ~~49814 -260 ~~خطا التأويل 78/4 ~~خبز الحنطة 700/1 ~~الخطرات 212/4 ~~الختم33/4 ~~الخطيثة 226/1، 242- 410/4-478/2 ~~ختم الاولياء33/4 ~~الخفاء 3/ 327، 330 ~~الخدامة 488/2 ~~خفير بحر الهند 455/3 ~~خدم الدولة 570/2 ~~الخلاء 496/2 ~~الخدمسة 138/2، 39144/2الخلاص 168/2 ~~51 ~~الخلاص الخالص 167/2 ~~خدمة العباد 22/3 ~~الخلاف 168/2، 493- 166/3 ~~الخذلان 517/2 ~~الخلاف العالي 44/2) ~~خراب السر 481/2 ~~خلاف الهوى 207/4 ~~الخراج 570/2 ~~الخلاقة 190/4-163/1 ~~الخربة 409/4 ~~خلافة الشيخ 204/4 ~~الخرق علم ~~الخلافة الظاهرة 30/4 ~~الخرق 125/4-141/2 ~~الخلاق 479/2 ~~الخلم 542/2 ~~خرق العادات 15/4، 86 ~~الخلع الخفية 207/3 ~~خرق العادة 599/1 ~~خرق العوايد 40،36/4-240/2، 103 ~~خلم الرضا 408/2 ~~الخرقة 570/1- 264/2، 328- 109/3، ا خلم العذار 61/2، 242 ~~273-57951199139/4خلع الكونين247/4، 248 ~~الخرقة البرهانية 320/2 ~~الخلعة 255/2، 494، 535 ~~الخرقة العمرية 269/2 ~~خلعة الحال 495/3 ~~الخرقة القادرية 475/4 ~~خلعة القضاء 83/3 ~~خزائن الأعمال 24/4 ~~الخلفاء 127/4 ~~خزائن الفيب 276/1 ~~الخلق حسن ~~الخشرع 577/1- 111/2- 35/4، 211الخلق = سوء ~~413 ~~الخلق 110،85/2، 168، 242، 243، ~~284 PageV05P284 ~~============================================================ ~~،350 ،336 ،309 ،276 ،269 ،26337437 343 27258 255 ~~46 ،329 ،365222 ،395 ~~1/4 -536 ،526419 41 ~~،52 ،45،22 ،21/3 -557 ،498 ~~خلق القرآن 518/1، 540 ~~،254 ،138 ،132 ،10 ،101 65 ~~الخلوات 212/4-77/3 ~~405،385 ،387 33289 ~~الخلوة شيخ ~~164،102 ،98 ،40/-517 ،51 ~~الخلوة 23/1، 24، 238، 252، 263، ~~10443104309 ~~،170 ،175 ،137 428 ،321 272 ~~191، 706، 729- 84/2 103 الخوارق العجيبة 19/4 ~~164، 216،189، 251، 252، 292خوارق مدهشة 3/ 197 ~~2الخواص 57/4-74/3-285/2 ~~455 567- 3517/3، 11،72خواص الخواص 162/1 ~~115139137125،111الخواطر 226/1، 611- 115/2، 135، ~~181، 229218 24623 192258) 320، 350، د41، 472، 479، ~~،338 ،232 ،21 /3 -541 ،42394383 33429926 272 ~~_481 ،441 ،418 ،417 13 050 293 254 ~~،272 ،253 ،221 ،204 ،20/2358 239225144 88 83 ~~58 ،465،562 ،549،543 ،538 ،493 ،448 ~~121،596 ،59 ~~الخواطر الحقانية 373/2 ~~خلوة الفتح 34/4 ~~الخواطر الشاغلة 374/2 ~~الخلوة المطلقة 528/2 ~~الخواطر الشيطانية 414/3 ~~الخلوتي 447/4 ~~الخواطر النفسانية 355/2 ~~الخلود 241/1 ~~الخواطر النفسية 414/3 ~~الخليفة 174/2، 339 366/3، 504- اا ~~الخوف 292/1، 298، 327، 329، ~~316 ،279 ،257 ~~،424 ms1866 ،397 ،392 ،374،322 ،33 ~~خليفة في الأرض 114/3 ~~،512 ،507 ،491 ،480 ،451 ،434 ~~الخمر 87/4-530/2، 334 ~~،590 ،587 527 ،65 ،539 ،519 ~~الخمول 304،207/1، 369- 159/3، ~~،21 ،10/2-691 ،624،03 ،596 ~~3034330 ~~،145 ،144 ،132 ،82 ،4032 ~~،181 ،165 ،162 ،160،152 ،149 ~~الخوارق 595/1، 694- 235،157/2، ~~285 PageV05P285 ~~============================================================ ~~92223دار البقاء441/4، 532 ~~521- 213/3- 80/4، دار الخدمة 161/1 ~~274207 ~~دار الدنيا258/4 ~~الخوف الدائم 104/2 ~~دار السبك 534/2 ~~خوف الفقر 475/2 ~~دار الكرامة 121/1 ~~خوف الله 417/1 ~~الداعي 112/4 ~~خوف النار296/4 ~~داعي الهوى 26/2 ~~خوف مقلق 28/2 ~~داعية لابن عربي 244/3 ~~الخياط 25/4 ~~الداهش 324/2 ~~الخياطة 254/3 ~~الدبادب 376/2 ~~الخيال عالم ~~دخول مصر 503/3 ~~الخيال 615/1، 691-494425/2الدراسة 285/2 ~~20/4 -420/3 -532 ،530 ~~الدراهم 569/2 ~~الخيالات الشيطانية 355/2 ~~دراهم القدرة 84/2 ~~الخيانة 242/2، 246- 12/4-123/3 ~~الدراية علم ~~الخير- إرادة ~~الدراية 200/2، 366، 564 ~~الخير= فعل ~~الدرجات 533/2 ~~الخير101/4، 131، 455 ~~درجة الأبرار277/4 ~~الخير المحض35/4 ~~الدرجة العليا 39/1 ~~الخيرات 391/2 ~~درجة الكمال 438/2 ~~الخيرة43/4 ~~الدرس 452/2- 188/3 ~~الخيل الأعوجية 177/4 ~~درسة العلم 393/2 ~~درك بحر الروم 425/3 ~~درك بحر الهند 458/3 ~~دروس التصوف 460/3 ~~دائرة الحق51/4 ~~داثرة العقول11/4 ~~الدعاء استجابة ~~دائرة الولاية 371/3 ~~الدعاء شرط ~~الدعاء 392/1، 697- 221/2- 77/3، ~~دار الإسلام 490/2 ~~،140/4 -409 ،262 ،165 143 ~~دار الاقامة 577/1 ~~286 PageV05P286 ~~============================================================ ~~2الدنياح حب ~~الدعاوى 19/1- 46/2، 56، 67، 110، ~~الدنيا 254/1، 256، 257، 258، 259، ~~523 ،269 ،259،156 ،117 ~~،174 4127 1 5224222 ~~الدعاوى العريضة 156/3-79/2 ~~،305،301 ،248 287246 279 ~~الدعاوى الكاذبة 10/2 ~~2324،322 ،321 ،317 ،308 ،307 ~~الدعاوى النفسانية 143/2 ~~،356 ،352 ،347 ،345،34 330 ~~الدعرة مجاب ~~،370 ،3770 ،358 ،324 ،321 ،320 ~~الدعوة 49/4-229/2، 592 ~~،391 ،390،389 ،387 ،346 ،38 ~~الدعوى بحق39/4 ~~،407 ،40،400،399 397395 ~~الدعوى 642/1- 86/2، 132، 223، ~~،431 ،429 ،416 ،415 ،414410 ~~172/3 -538 ،247 ~~،456 ،451 ،446 ،443 ،434 ،432 ~~الدف 402/2، 501 ~~46،475422 ،465 ،463 459 ~~الدفتر390/4 ~~،491 ،490،489 ،482 ،481 ،479 ~~دفتر الحساب 183/2 ~~،517 ،515 ،512 ،505 ،03 ،499 ~~الدفوف 07/4) ~~،537 ،536 ،534،530 ،519 ،518 ~~الدقائق كنز ~~،559 ،553 ،547 ،546 ،544،539 ~~الدقائق 419/3-361/2-718/1 ~~،569 ،568 ms1867 ،565 ،564،562 ،560 ~~دقائق الزهد 134/1 ~~572، 576، 528، 80ه، 81ه، 1542 ~~دقائق العلوم 284/1 ~~،132 ،130،124 ،121 61565 ~~الدقيقة علوم ~~،111 ،65 654،143 ،140،139 ~~دلال الجمال 71/2 ~~،124 ،173 172 ،171 ،17012 ~~الدلق 310/2، 383- 13/3 ~~1700،197 ،195،279 ،144 16 ~~الدليل 536/1 ~~4717 ،712 7028 0 72 ~~،109/2 -729 ،728 ،722 ،222 ~~دليل التحقيق 450/2 ~~-الدماميل 495/2 ~~،57 ،50 ،42 ،31 ،2 ،2015 ~~،97 ،86 ،84 8 6 63 58 ~~دناءة الأخلاق 50/2 ~~،133 4119 ،117 ،110 ،109،102 ~~الدنانير 490/2 ~~،16 ،155 ،153 ،148 ،145 ،138 ~~الدنيا أبناء ~~،242،239،23227 195 179 ~~الدنيا أسباب ~~24 PageV05P287 ~~============================================================ ~~250247 260258 245281الدير 541/1 ~~29293الدين 25/1، 105- 536/2، 567_ ~~17214،360،359351 349345325 ~~42999993الدين الحق 92/2 ~~الديوان 65/2، 488- 449/4 ~~50، 535534522، 536، 549 ديوان الأشقياء 149/3، 196 ~~522 565- 41/3ديوان الملائكة 198/3 ~~84 97، 112، 131، 0139 ديوان النبوة 45/2 ~~،215 ،212 ،211 ،196 ،124 ،116 ~~،322 ،316،315255247 ،229 ~~،405 ،490 ،376 ،372 ،370 32 ~~الذات 460/2 ~~،110 ،104،78/4 -516 422 ~~ذات الحق 20/2، 267 ~~،162 ،157 ،141 ،131126125 ~~ذات الله 97/1، 301، 136 ~~207 ،191 ،145180 12 ،164 ~~الذات المستترة 20/4 ~~،279،273 228 ،225221 ،215 ~~الذاكر 84/2، 160، 529- 36/3 ~~،359 ،355،348 33 288 283 ~~الذاكرون 40/2-605/1، 535 ~~،495،441 ،411 410 ،319 ،321 ~~ذبع القرابين 538/2 ~~،609 ،590،523 531 ،514،509 ~~الذخائر 135/2 ~~23 ~~النر 576/1 ~~دهشة106/3 ~~نرات الوجود 246/3 ~~دواثر الأولياء 338/2 ~~النرة 576/1- 267/2، 415- 415/3 ~~دوام التوفيق 143/2 ~~نرة محبة 413/2 ~~دوام الفكر 302/2 ~~الذكاء 464/2 ~~دولاب 22/4 ~~الذكر- تفريد ~~دولة134/4 ~~الذكر فن ~~دولة الجراكسة 312/3، 428 ~~الذكر مجالس ~~الدولة العثمانية 428/3 ~~الذكر 200،23/1، 224، 246، 256، ~~دولة الفقراء 173/3 ~~،312 ،327 ،313 303 4297 ،210 ~~الديانة 112/2، 115، 136، 212 ~~،538 ،513 ،491 ،431 ،429 ،407 ~~248 PageV05P288 ~~============================================================ ~~،489 ،453 ،415 ،409 ،348 361628 62565201 577 ،555 ~~،91 ،63 ،50،45،40،10/2 -52924/2 222 ،177 ،643 ،633 ،632 ~~،271 ،250 13 -143 ،133 ،118 133 123 115 ،89 ،86 ،5 ~~121/4-276 163 ،160 ،141 ،144 143 14 ~~165، 18180167ذكر المحبوب 213/3 ~~255،250، 29296ذكر مزعج 28/2 ~~53523313 ذكر الموت 392/1 ~~ذكر ms1868 النفس 240/2 ~~4الذكر النفسي 241/2 ~~533- 11/3، 50،36، 62، 109 ذل البهود 85/2 ~~112، 169، 230،148 ذم الدنيا209/4 ~~225الذمي 452/2 ~~4143 الذنب 17/2، 81، 119، 153- 151/4، ~~127 ،170 1232524522019 5/51 ~~9313الذنب الأعظم 411/2 ~~549 ،442 ،439،426 ،407 ~~الذهب 44/3 ~~الذكر423/4 ~~الذهول 72/3 ~~الذكر الباطن 143/2 ~~ذو القوة 355/2 ~~الذوات المارجية 533/2 ~~الذكر بالألحان 202/3 ~~ذوب النفس 270/4 ~~الذكر بالجلالة 425/3 ~~ذوبان الروح 211/4 ~~الذكر جهرا487/4-248/3 ~~الذوق 39/2، 156، 301، 326، 375، ~~الذكر الجهري 323/3 ~~،44 ،24 ،8/4-244/3 -512 ،494 ~~الذكر الخفي 204/4، 401، 536 ~~211 ،10 ~~الذكر سرا248/3 ~~الذوق المحسوس36/4 ~~الذكر السري 364/3 ~~الذكر الظاهر 143/2 ~~الذكر علانية 239/4 ~~راس الأدب 676/1 ~~الذكر القلبي 178/3 ~~نكر اله 189/1، 53226 راس الصوفية 237/2، 495 - 161/3 ~~289 ~~(1 الطبقات الصوفية PageV05P289 ~~============================================================ ~~رأس المال 227/2، 324 ~~الربا43/4) ~~رايت ربي137/4 ~~الرباط 252/2، 281، 334، 483_ ~~الرؤيا 673/1- 101/4-165/3 ~~468 ،184 ،112 ،8514 ~~الرؤيا الصالحة 19/1 ~~الرباعيات 574/1 ~~رؤيا المنام 422/3 ~~الرباني 396/1، 402- 71/2، 278_ ~~الرؤية 546/1- 20/4-475/2، 123 ~~19/3 ~~رؤية الأماكن البعيدة 17/1 ~~الربانيون 208/4 ~~رؤية السبق)/572 ~~الربط 495/2 ~~رؤية الله 526/1 ~~ربع رجل 276/2 ~~ه ~~رؤية الله في المنام 554/4 ~~الربوبية - واجب ~~رؤية المصطفى} يقظة 431/3 ~~الربوبية 355/1، 498، 515، 162_ ~~رؤية الموتى 37/3 ~~2112، 9د 22، 110، 119، 13) ~~رؤية النفس 224/2 ~~(256 ،223198 ،162 ،157 148 ~~-512 ،417 ،400 2302 23022 ~~الرئاسة حب ~~60،56/4326/3 ~~الرناسة 211/3-727/1، 392 ~~رتبة الاجتهاد 447/2- 84/4-345/3 ~~رثاسة الصوفية 505/2- 32/3، 157 ~~الرجاء 590،587/1، 624، 625، 176- ~~30013 ~~رثاسة العلم 300/3 ~~،112 ،160 ،143 ،92 ،82 ،2112 ~~رثيس الطائفة 209/2 ~~156/4 -426 ،359 ،355 ،226 ~~رائحة الحب469/4 ~~الرجاء الكاذب 611/1 ~~راتحة العاصي 410/3 ~~الرجال 512/1، 541، 595، 255، 282_ ~~الرابطة 374/2 ~~111 ،3114 ~~الراتب 488/2 ~~رجال الاشتياق )/40 ~~راحة الأبد 14/2 ~~رجال الحنان 36/4 ~~الراسخ 522/2 ~~رجال الروائح 256/2 ~~الرافضي 509/2 ~~الراهب 9/1 198، 344201، رجال العلو 37/4 ~~361، 362، 501، 536، 537، 698- رجال الغنى بالله 4 /39 ~~535، 00592رجال الغيب 35/4-644/1، 36 ~~رب العزة 115/1 ~~رجال الله30/4، 41 ~~9 PageV05P290 ~~============================================================ ~~رد السلام 113/3 ~~رجال المعارج4 /37 ~~الرزق 95/4-210/2 ~~رجال الهيية37/4 ~~رسالة 343/2 ~~رجال عين التحكيم39/4 ~~رسم الدين49/4 ~~رجب 3314 ~~رسم الصوفية 492/2 ~~الرجراج 497/3 ~~الرسوم 211/2 ms1869 ~~الرجعة إلى الوجود 218/4 ~~رسوم المحبة 458/2 ~~رجل- ربع ~~الرضا 318/1، 349، 361، 461، 505، ~~رجل نصف ~~،588 ،581 ،553 53 533 5 ~~الرجل 326/2 ~~،174642 ،631 ،603 ،595،594 ~~الرجل 341/2، 342، 456، 463 ~~،91 ،71 ،49،32/2 -695 ،680 ~~رجل البرزخ39/4 ~~،322 ،170 ،161 ،113 4121 ،1 ~~الرجل الصاليح 286/2 ~~27/3 _562 ،512 ،481 475 ~~الرجل الكبير 10/3 ~~1534 ~~الرجل المتمكن 347/2 ~~رضا القلب 40/2 ~~الرجوع 72/3 ~~رضا الله 166/2 ~~الرجوع إلى الله 170/4 ~~الرضا المطلق 212/3 ~~الرجولية 130/3 ~~الرضا بالقضاء 110/2 ~~رحاة الكون 231/3 ~~رعايا السر 532/1 ~~الرحلة 106/2 ~~الرعاية حسن ~~الرحم 175/3 ~~الرعاية 510،266/1- 60/2، 222، 284 ~~الرحمة أنوار ~~رعاية الأحكام247/4 ~~الرحمة باب ~~الرحمة 442/1، 575، 674، 697رعاية الحق 573/1- 8/2 ~~1122، 133، 163، 220، 228 رعاية العلم 8/2 ~~274 328 481 488 240/3 رعاية الله 705/1- 225/2، 477- 423/3 ~~91412399الرعونات 259/2 ~~رعونات البشرية 117/2 ~~الرحمة المطلقة 37/4 ~~الرعونة 161/2 ~~الرحمة بالعامة 529/2 ~~الرعية 408/2 ~~الرخص 9/2، 143، 226 ~~291 PageV05P291 ~~============================================================ ~~الرغبة 172/4 ~~الرواية - علم ~~الرغيف 25/4-203/4 ~~الرواية 343/1، 557- 83/2، 130، ~~الرفض 486/2 ~~8 41 ~~الروح- صوم ~~رفم البلاء 419/3 ~~الرقائق 254/2، 278، 435، 546 ~~الروح 536/1، 543، 575، 599، 103_ ~~46 ،530 ،522 ،355،349 ،2212 ~~رقاص مغاني 120/4-366/2 ~~139/4 -505،48613 ~~الرقص 402/2، 453، 501- 407/4 ~~الروح بالكف 372/2 ~~الرقة 387/1 ~~روح الجامع 346/3 ~~رقة القلب 274/4 ~~الرقى 75/2 ~~روح الشيخ 381/2 ~~رقيق الدين 488/2 ~~روح الصلاة 422/3 ~~ركب الحاج 503/3 ~~روح علوي 39/4 ~~ركوب الهواء 116/1 ~~روح الله57/4 ~~الركوة 431/1- 30/2، 142، 278، 293- الروح المجرد 555/2 ~~272 ،1794 ~~روح المسألة 133/4 ~~الرمان224/4 ~~روح موسى 450/4 ~~رمضان102/4، 509 ~~روح الوصول 20/2 ~~الرمل 461/3 ~~روح اليقين 324/4 ~~رموز الطريق 329/2 ~~الروحانيات 306/2، 411 ~~الرهبان 228/1، 329، 541- 138/2 الروحانية 3/ 420، 497 - 396/4 ~~140، 491- 224/3، 316 روحانية الولي 420/3 ~~3244 ~~روضة الحقائق 185/2 ~~الرهبانية 472/2، 477 ~~الرياء 706/1- 354/2، 359، 42، 56- ~~رهبانية القلق 603/1 ~~398 ،20513 ~~الرهبة 172/4، 509 ~~رياح اللقاء 149/1 ~~الروائح أرباب ~~الرياسة 560/1- 33/2، 247 ~~الروائح - رجال ~~رياسة الطريق 404/2 ~~رواتب يومية 288/3 ~~الرياضات 634/1- 141/2- 174/3- ~~الروايات 191/1 ~~389/4 ~~192 PageV05P292 ~~============================================================ ~~،120 ،119 ،113 110 ،107 93 ~~رياضات النفس 258/2 ~~1200،199 ،146 ،182 ،152 ،125 ~~الرياضة 497/1، 502- 108/2، 117، ~~،114 ،268 ms1870 ،241 ،225،224 ،220 ~~،540،458 ،313 265 155144 ~~1332 ،330 ،322 ،279،275 ،273 ~~،282 ،190 ،157 ،154/3 82 ~~،361 ،355،350 ،33 4332 33 ~~53 ،435،221 ،149/4-359 ~~،387 ،37 9 377 ،77 35 ،352 ~~رياضة النفس 78/3 ~~،401 ،397 ،196 391 29348 ~~الرياضة النفسية 135/4 ~~415 ،462 ،455 ،446 ،423 ،412 ~~ريح المحبة 50/2 ~~-504 ،497 ،493 ،442 ،473 ،41 ~~،498 ،22 26215 149/4 ~~124،594 ،557 ،545،525،517 ~~الزائد علة 554/2 ~~زاوية الشيخ 23/3 ~~الزاهد 227/1، 258، 265، 295، 309، ~~الزايرجة 461/3 ~~،402 ،391 ،378 ،360 ،322 (11 ~~الزجل 457/2 ~~،488 ،458 ،442 ،439425405 ~~6918534-زخم العجم 498/2 ~~1512 27، 3، 41، 60، 120 الزعقة 139/2 ~~123 157 168 189173 الزكاة443/4 ~~23الزمان = طي ~~38الزمان- قطب ~~351، 370، 380- 11/3 الزمان 326/2، 546 ~~57، 67، 141144،114،112 الزمانة 3/ 332 ~~176، 144، 21196146 الزمر162/4 ~~334،329، 346، 392،390،389الزنا 442/4-311/3 ~~426، 434، 470 508- 152/4، زنادقة 598/1 ~~الزنار 501/1- 525/4 ~~458 ~~الزندقة 518/4-9/2-698/1 ~~الزاهدة 393/1، 464، 417 ~~زنسديق 515/2، 517، 597- 104/4، ~~الزاهدون 722/1 ~~الزاوية 331/2، 336، 337، 346، 163،401 ~~432، 433- 148/3الزنط 220/4 ~~193 PageV05P293 ~~============================================================ ~~الزهاد 274/1، 363، 476، 478، 608، زيارة الشافعي 108/3 ~~243، 644- 30/2، 133، زيارة القبر 111/3 ~~414 ~~زيارة المقابر 215/3 ~~الزهادة 166/2، 251، 271، 281، 482- الزيق 327/2 ~~290،84/4 -492/3-229 ،18/3 ~~الزهد بحر ~~الزهد 222256100/1السائرون 79/2 ~~1،353 ،348 ،33 4 ،310 ،306 4304 ~~السائرون إلى الله 529/2 ~~،459 ،435،427 ،408 ،398 39 ~~ساحل البحر224/4 ~~سادات الصوفية 254/3 ~~،535 ،519 ،518 ،515 ،509،491 ~~ساق العرش 347/2، 78) ~~1 ،585 ،582 ،564 ،559 ،542 ،539 ~~السسالك 317/2، 360، 381، 206، ~~51/4 -465 ،435 ،403،670،655 ،654،629،624،590 ~~_701 ،700 ،199 ،278 28 ~~السالكون 436/3 ~~1،141 ،128 ،112 ،89 ،51 ،13/2 ~~السبب 513/1، 284/2-625 ~~،191 ،175 ،173 ،166 ،148 143 ~~سبحان الله 129/3 ~~،112 ،260 4222 ،221 ،212 193 ~~سبحاني 252/1 ~~،385 ،381 ،338 287274225 ~~السبحة 201/4-175/2-225/1 ~~11،146،122 ،69 ،66/3 -551 ،399 ~~السبع المثاني 320/2 ~~،47/4 -391 ،321 ،278 247 ~~السترة390/4 ~~584 ،574،573 543 ،540،14 ~~السجادة 123/3، 128، 149، 462_ ~~زهد الفلاسفة 440/2 ~~309/4 ~~زوايا 112/3، 243، 254، 331 ~~سجادة الفقراء 235/3 ~~زي العلماء 254/2 ~~السجن 419/2، 461، 570 ~~سجن الدنيا 352/2 ~~زي مشايخ الصوفية 559/4 ~~الزيارة 233/2، 6،439379 سجن الهوى 26/2 ~~188، 189، 193، 460،389، 63السجود 579/1- 427/4-202/3 ~~111/4 58524206150 سجود ms1871 القلب 135/1 ~~السجية 7/4 ~~زيارة السلطان 440/3 ~~194 PageV05P294 ~~============================================================ ~~السرياني 388/3 ~~السخاء 717/1 ~~السريانية 602/1 ~~السخط 236/4-166/2 ~~سرير القدس 106/2 ~~السدة 121/2 ~~السطوة 59/4-479/2 ~~سدرة المنتهى 320/2-664/1 ~~السر 222/2، 347، 524، 530، 533- السطوحية 389/2 ~~113 ،40314 ~~السعادات 535،304/2 ~~السعادة 329/1، 625، 701- 301/2، ~~سر الحق 347/2 ~~403/4-386/3-360 ،325 ~~سر الحياة27/4 ~~سعة المعرفة106/4 ~~السر الخفي 531/2 ~~سعتر بري 607/4 ~~سرالسر 160/2، 511 ~~السفر 389/2 ~~سر القدر 424/2- 98/3 ~~سفر الدنيا132/4 ~~سر القلب 304/2 ~~السر اللدني 323/2 ~~السفسطة 5/1 ~~السفياني 373/1 ~~سر الله 324/2 ~~السر المصون 263/2 ~~سفينة نوح 644/1 ~~السكتة 399/2 ~~السرائر 214/2 ~~السكر 144/2، 308، 422- 484/3، ~~السراج489/4 ~~403 ،104/4-511 ،48 ~~سرادقات الوصل218/4 ~~مكر الحال 243/3 ~~السراويل 198/2 ~~السكران 591/1، 636- 360/3، 485، ~~سرد الصوم321/4 ~~134/4-486 ~~السرداب 359/1 ~~السكوت 379/4 ~~السرمدية 512/2 ~~السكون 95/2، 260، 401، 526 ~~السرور بحر ~~سكون القلب 50/2، 110، 113، 458- ~~السرور 575/4-640/1 ~~502 ~~سرور القلب 458/2 ~~السكينة 373/2، 538- 423/4 ~~السريان 420/3 ~~السلاح 188/3 ~~سريان السرالإلهي 23/4 ~~السلامة 176/2، 75/3-343، 298 ~~سريان الوجود23/4 ~~سلامة النفس 721/1 ~~سريان عالم الحيوان 22/4 ~~295 PageV05P295 ~~============================================================ ~~السلب 342/2 ~~سلوك القلب 727/1 ~~السلخ 542/2 ~~سليماني المقام 342/2 ~~السلسلة 715/1-2912398/3السماء4 /147، 148 ~~44714 ~~سماء الروح 339/2 ~~سلسلة على صفوان38/4 ~~السماح 381/2 ~~سلسلة من ذهب 26/4 ~~السماط 544،439/2- 204/3، 365 ~~السلطان 172/1 521،126الساع 427/1، 512، 521، 576، ~~،451 ،443 ،381 ،358 22212 ~~،78 ،53 ،21 15/2 -68 ،202 ~~،238 ،235،234/3 -540452 ~~141 ،125 ،113 ،101 ،96 ،84 ~~199/4 -439 ،315 311 ~~،449 ،223 4202 ،201 *171 ،146 ~~سلطان الحال 355/2 ~~1501 ،461 ،453 ،439 ،380 363 ~~سلطان الذكر 402/2 ~~،11 ،62 ،48/3 -55،548 ،543 ~~سلطان العقل 422/2 ~~148/4-202 173 ،160 ،959 ~~496 ،481 ،414407 ~~سلطان المحبة 450/2 ~~سماع الأرواح 67/3 ~~السلطنة 539/2- 192/4-155/3 ~~سماع الطبيعة 17/3 ~~السلف مذهب ~~السلف 442/1، 464، 591- 328/2-ا سماع العود 244/3 ~~44514 ~~سماع النفم 193/4 ~~السلف الصالح 252/1-159/3- 197/4السمراء42/4 ~~سلك 137/3 ~~السمسم178/4 ~~سلك 47/3 ~~السموات السبع87/4 ~~سلم تسلم501/4 ~~السميع 355/2 ~~السلوك مقام ~~السنة 421/1، 439، 121، 238، 187، ~~السلوك 440/1، 502، 570- 70،15/2- 39/2، 43، 28، 155، 1280 ~~،396 ،277 ،233/3 -448 321،553 52266 ،248 124102 ~~،258 ،252 ،22/4 -470424217 194 17154/3 ~~2402484 ~~598 ms1872 ،455 ~~سلوك الطريق 323/3 ~~سنة الفقهاء 371/1 ~~سلوك الطريقة 227/2 ~~السنة في الخلق 484/2 ~~196 PageV05P296 ~~============================================================ ~~السني 187/2 ~~ش ~~السهر 637/1- 258/2- 379/3- 32/4، ~~شؤم المرآة 554/2 ~~599_249 ~~شؤم المعصية 132/4 ~~سوء الأدب 160/2، 474 ~~شاش 167/4 ~~سوء الاعتقاد 147/4 ~~الشاشي 106/4 ~~سوء الخاتمة 305/2 ~~الشاعر 187/2 ~~سوء الخلق 168/2 ~~الشاكرون 131/4 ~~سوء الظن 481/2- 449/3 ~~الشاهد 103/1- 345،167/2 ~~سورة الحشر 572/2 ~~الشباب 21/2 ~~سورة يس364/4، 481/4 ~~الشبابة 335/2، 402، 501 ~~السوى 421/2 ~~الشبة25/4 ~~سيء الاعتقاد 500/2 ~~الشبه النظرية 540/2 ~~السياح41/4 ~~السياحة 497/1، 501، 508، 608الشبهات 106/1 ~~612- 2الشبهة 525/2، 526، 531- 460/4 ~~0318 شجرة يابسة 414/2 ~~1204، 122 148، 159، 191 شخص روحاني 32/4 ~~شخص غريب 39/4 ~~128 4218 ~~شدة الحب 160/2 ~~السياحة بالقلب 9/2 ~~شدة القرب حجاب 525/2 ~~السياحة بالنفس 9/2 ~~الشرح إرادة ~~السيار 376/2 ~~الشر509/4 ~~سياسة الناس 706/1 ~~شرائع الأنبياء 432/2 ~~السيد 122/2 ~~شرب الخمر41/4 ~~السير 9/2 ~~شرط الدعاء 300/2 ~~السير إلى الله 562/1 ~~الشرطي 410/2-358/1- 375/4 ~~السيرة النبوية 288/3 ~~الشرع علوم ~~السيف 415/4 ~~الشرع 554،354/2- 55/4-245/3 ~~يف الطمع 227/2 ~~الشرعية 487/2 ~~السيمياء 74/2، 3-306/ 181 ~~297 PageV05P297 ~~============================================================ ~~الشرف 105/3-141/1 ~~الشفقة 578/1، 697- 328/2، 479، ~~207 ،161/4-52 ~~الشرف الأعلى 511/1 ~~الشك 213/1، 531، 539، 570/4-721 ~~شرف الطاعة 177/2 ~~الشك في المقدور 124/2 ~~شرف المنازل 243/2 ~~الشك نار 730/1 ~~شرف النفس 345/2 ~~الشكر 574/1، 575، 603، 120_ ~~الشرك 90/2- 8/3 ~~،59/4 -541 ،475 ،135 ،9512 ~~الشرك الخفي 481/2- 75/3، 98، 414 ~~504 ~~الشريعة = آداب ~~الشريعة 140،39/2، 153، 187، 213 الشم 256/2 ~~4544شمس المعرفة 413/3 ~~48/3، 4101شملة حمراء 124/3 ~~الشهادة - كلمة ~~430 396 8814 ~~الشهادة 253/4-172/2، 262 ~~شريعة الأرواح 528/2 ~~الشهادتان 93/4 ~~الشريعة المحسدية 528/2 ~~شهد الوحدة بالكثرة 502/3 ~~الشريف 504/1- 149/4-261/3 ~~شهداء المحبة 507/4 ~~الشطار 246/2 ~~الشطح 25469/2 327الشهرة 207/1، 559- 149/4-184/3 ~~148، 19182الشهوات 104/2، 133، 165 ~~177 ،542 ~~شهواني القلب 528/2 ~~شطح هائل 338/3 ~~الشهود حضرة ~~الشطحات 503/2- 197/3 ~~الشهود 460/1- 86/2، 235،212، ~~246/3 -540،242 ~~الشطرنج 335/2، 541- 81/3 ~~شهود الاثبات 436/3 ~~الشعر264/3 ~~شهود الجمال /229 ~~شعرة بيضاء 504/2 ~~شهود الجمع 415/3 ~~الشعشعاني 541/2 ~~شهود الحق 151/2، 160، 211/3 ~~لشغف 383/4 ~~40314 ~~شفاعات 400153/3 ~~الشفاعة 364/2- 151/3، 159، 256_ شهود الخصوصية 212/2 ~~5824 ~~شهود الغافل 411/2 ms1873 ~~298 PageV05P298 ~~============================================================ ~~شيخ الخرقة 97/3 ~~شهود الوحدة 104/2 ~~شيخ الخلوة 372/2 ~~شهود وحدة جمال الذات 3/ 436 ~~شيخ الدنيا 272/2 ~~الشهوة خاطر ~~الشهوة 145/2، 155، 227 شيخ الزمان 157/3 ~~260، 374،34،299، 477- شيخ السلسلة 216/4 ~~شيخ الشافعية 10/3 ~~132 ،133 ،56/4 -41413 ~~شيخ الصوفية 15/2 ~~شهوة الأكل 489/2 ~~شيخ الطريق 200/2، 410 ~~شهوة البطن 3/ 372 ~~شيخ الطريقة 401/2- 97/4-133/3 ~~شهوة الحب 229/2 ~~شيخ الطريقين 35/4 ~~الشهوة الخفية 473/2 ~~شيخ العراق 273/2 ~~شهوة الصادقين 182/4 ~~شيخ المشايخ 140/2، 141 ~~شهوة الفرج 372/3 ~~شيخ مصر 9/2) ~~الشهيد 42/2 ~~شيخ الملامتية 156/2 ~~الشواغل الحسية 14/4 ~~شيخ الوقت 141/2 ~~الشواهد 81/2، 161 ~~الشيطان 498/1- 113/2، 125، 143، ~~شواهد الأحوال 451/2 ~~-380 ،373 ،359 304 30 ،145 ~~شواهد البراهين 113/2 ~~_207 ،206 ،204،125 ،54،5313 ~~شواهد التوحيد 169/3 ~~الشوق ا/491، 600، 621، 664، 254،212/4-728، 305، 446 ~~12112، 161، 180،165، 227 شيطان 501/4 ~~278-381248014 97شيطانة488/4 ~~الشيطانية = الخيالات ~~الشوق إلى الله 341/4 ~~الشيعة 108/1 ~~شوق مقلق 177/1 ~~شيوخ الصوفية 197/2 ~~الشياطين331/4 ~~الشيخ 524243202-شيرخ المشايخ 191/2 ~~395،119 ،5214 ~~الشيخ الأكبر 514/2 ~~شيخ الإسلام 503/2- 299،129/3الصابرون 131/4 ~~الصاحب 105/4 ~~413 ،387 ،323 430 ~~199 PageV05P299 ~~============================================================ ~~صاحب الأنفاس 33/3 ~~الصحبة 499/1، 646- 20/2، 86، 140_ ~~،303 ،239 ،114/4-355 11413 ~~صاحب جذبة 415/4 ~~127 ،593 ،325 ~~صاحب الحال 447/4-111/3 ~~صحبة الإخوان 707/1 ~~صاب حديث 1/ 571 ~~صحبة الحق 274/4 ~~صاحب الزمان 211/3 ~~صحبة العبيد 267/2 ~~احب بب1/4 ~~صحبة الفقراء 362/2 ~~صاحب قلب 24/2 ~~صحة الحال269/4 ~~صاحب اللذة 541/2 ~~الصحو 507/3- 436/4 ~~صاحب مصر386/3 ~~صحيح الكشف 105/4 ~~صاحب الوقت 316/4 ~~الصحيفة 07/4) ~~الصادق 35/2، 43، 327، 432 ~~صدر الصدور 106/2 ~~الصادقون 136/2 ~~الصدق حال ~~الصاعقة 544/2 ~~الصدق مقام ~~الصالح السلف ~~الصدق 400/1، 531، 606، 176، 193- ~~الصالح 355،350/2، 53/3377، 196 90،44،17/2، 111- 151/2، ~~صالحو الجن 36/4 ~~،359 ،329 ،224 ،171 ،125 ،112 ~~الصالحون 358/2، 380 ~~573 ،313 ،60/4 -536 ~~الصانع 167/2 ~~صدق التوجه 45/4 ~~صبح السعادة 483/2 ~~الصدق القبيح264/4 ~~الصير 103/1، 505،210، 507 533 صدق القوم 325/2 ~~600،595،590، 603، 631، 679الصدقة 87/4-30/2، 110، 146، 155 ~~691- 45،41/2 99688الصدقة بالخبز 42/3 ~~الصديق 565/1- 138/2 ~~562، 567-59/4 81، 153131الصديقون 129/4 ~~847 ،344 ،273 2 ~~الصديقية 279/1 ~~الصبر على التكذيب 531/2 ~~الصديقية ms1874 العظمى 292/2، 295 ~~الصبر عن الله 88/2 ~~الصديقيون 354/2 ~~الصراخ 425/2 ~~الصحابة/377 PageV05P300 ~~============================================================ ~~(328 ،299 ،273 ،211 ،200 ،172 ~~الصراط 147/4-418/3، 191، 353 ~~374 ،355 ،348 ~~الصرع 498/1 ~~صلاة الرغائب 449/2 ~~الصريف 26/1 ~~صلاة العشاء 488/4 ~~الصعق96/4 ~~صلاة الغائب 301/3 ~~صعود المنبر 64/3 ~~صلاة الفذ 241/2 ~~الصفا= أهل ~~الصلاة على النبي410/3، 411 ~~الصفاء مقام ~~الصلاح 381/2، 388، 391، 415، ~~الصفاء 416/1، 515- 39/2، 123 ~~101/4-195/3 416 ~~صفاء الاعتبار412/4 ~~صلاح الباطن 52/4 ~~صفاء التوحيد 103/1 ~~صلاح القلب 182/4 ~~صفاء الذكر 573/1 ~~الصلحاء 392/2 ~~صفاء القلب 576/1 ~~صلحاء البلد340/4 ~~صفاء القلوب 573/1 ~~صلصلة الجرس 38/4 ~~صفاء المحل 540/2 ~~الصمت 461/1، 471، 637- 327/2، ~~صفاء المعرفة 576/1 ~~599 ،402 ،32/4-386 ،379 ~~الصفات 32/4-460/2، 530 ~~الصمداني 106/2، 278 ~~الصفات الثمانية 32/4 ~~الصمدية 148/2 ~~صفات الحق 376/1 ~~صميم القلب 642/1 ~~صفات الربوبية 156/1 ~~صناعة الكتابة 8/3 ~~الصفات الروحانية 143/2 ~~الصنعة 447/4-527/2 ~~العيفة 300/2-121/1 ~~الصنف الإنساني 25/4 ~~صفة الكبرياء 524/2 ~~الصنف الروحاني 526/2 - 135/4 ~~سفة ذاتية 427/2 ~~الصنيع 167/2 ~~الصفوة أهل ~~الصوت 425/2 ~~صفوة الله 643/1 ~~الصور 277/2- 139/3 ~~صقل القلب 248/3 ~~الصلاة 245/1، 248، 579، 628- صور الأعمال 284/2، 554 ~~30/2، 375، 461، 468 16/3، صور العالم 38/4 ~~410385- 155/4 15 167صور حسية 521/2 ~~1 PageV05P301 ~~============================================================ ~~الصورة 300/2، 536 ~~الصوفيات النساء ~~صورة الإنسان 536/2 ~~الصوفية = التصوف 72/1، 23، 74، 77، ~~صورة الاستحالات 22/4 ~~،100 ،47 ،91 ،82 ،81 ،09 ~~صورة الحسن 284/2 ~~،122 ،123 ،11، 116) 1200 (101 ~~الصورة الروحانية 277/2 ~~،153 ،151 149 ،135132 ،130 ~~صورة الغيب 15/4 ~~،119 ،167 ،113 ،161 ،112 ،120 ~~صورة الكل 304/2 ~~،187 ،183 180 17 173 17 ~~صورة المعتقدات 2/ 119/4367 ~~،221 ،218 ،217 ،216،195 188 ~~صورة مثالية 521/2 ~~،111 ،265 ،254 ،244 ،231 ،226 ~~الصوف 260/1، 261، 416، 474_ ~~،285،282 ،240 272 271 26 ~~124/3-40/2 ~~،16 ،314،304،299،297 296 ~~الصوف الرقيق 327/2 ~~،343 4340 ،332 ،329 2320319 ~~الصوذي 236/1، 237، 265، 269، ~~،359 ،350،349 ،347 346344 ~~،354 ،338 ،32431528283 ~~،374 ،378 ،370 427 323 2 ~~،476 ،454 ،444 ،412 ،386 ،38 ~~407 406،40539539388 ~~71 ،68 62 ،57 ،51/2 -543 ~~،430 ،429 ،426 ،420 412 40 ms1875 ~~،173 ،172 ،135،13411410 ~~،445 ،442 ،441 ،439 ،436 ،433 ~~،217 ،212 ،208 ،198 ،184183 ~~413 ،462 ،457 ،452 ،448 447 ~~278 ،275268 ،245،23228 ~~487 486 484481 424422 ~~،345 ،332 ،333 ،308 ،283 2 ~~517 ،516،510،502 ،493 ،490 ~~،371 ،369 ،368 ،36 ،357 35 ~~(529 ،527 ،524،523 ،522 ،521 ~~13 59 ،15/3 -526 428 ،381 ~~،41 ،36 27 ،20 ،19 ،9/3 532 ~~،201 ،154 ،119 ،93 ،77 73 ~~1135 ،132 ،119 ،96 ،93 55 ~~،381 ،346 ،337 ،334،323 277 ~~،174 ،170 ،162 f161 ،148 ،132 ~~84 ،51/4 -56 48 ،483 392 ~~،203198 197 19418 178 ~~137 ~~261 ،247 ،243 223 ،220،206 ~~صوفي الخبر 393/3 ~~،314 ،310،278 27 221 22 ~~صوفي الفقهاء49/4 ~~،435،396 ،370،354345،34 ~~الصوفي الكامل 86/4 ~~،500 ،497 ،488 494594 ~~302 PageV05P302 ~~============================================================ ~~ضبط الحواس 300/2 ~~518 ،514 ،511 ،506،502 ~~الضراعة 123/2 ~~الصوفية =آفة ~~ضرب العود 162/4 ~~الصوفية ترهات ~~ضرورة 539/2 ~~الصوفية * رأس ~~الضريح 389/2- 196/3، 220، 221، ~~الصوفية = شيخ ~~499/4-509 ،451 ~~الصوفية - شيوخ ~~ضعف الحال 125/2 ~~الصوفية 390/1 ~~الضلالة 123/2 ~~الصولة 255/2 ~~الضمائر 577/1- 413/3 ~~الصولة التامة 39/4 ~~الضمير 505،307/1- 210/2 ~~الصولجان 126/4 ~~ضمير الخلق 162/2 ~~الصوم 30/2، 210، 468، 532 ~~الضوابط الشرعية 8/1 ~~صوم الخاص 532/2 ~~الضيافة 459/2- 255/3، 397/4-260 ~~صوم الدهر 567/2 ~~صوم الروح 129/2 ~~صوم العقل 169/2 ~~صوم المسلمين 318/3 ~~الطائفة = رئيس ~~صوم النفس 169/2 ~~الطائفة 58/4-342/2 ~~الصومعة 112/1، 198، 201- 517/4، ~~طائفة الجند 447/4 ~~592 ~~الطاعات 117/2، 477 ~~الصيام 145/3، 380 ~~الطاعة استحلاء ~~صيام الدهر 471/4-486/1 ~~الطاعة شرف ~~الصيانة 435/2 ~~الطاعة 60،587/1، 638- 50/2، ~~صبانة الأسرار384/4 ~~،259/4 -98/3 -241 ،159 ،113 ~~السيحة 395/4-139/2 ~~382 ~~الصيد86/4 ~~الطاعون 162/4-298/3، 404،287 ~~الطاقات 515/2 ~~الطاقية 352/2، 406، 478- 282/4، ~~418 ~~الضبب 275/3 ~~الطالب 395/4 ~~الضبة 284/3 ~~9 PageV05P303 ~~============================================================ ~~طالب العلم 306/1 ~~الطريق إلى الله 613/1، 621- 120/2، ~~الطب 345/2، 47/4-412/3399 ~~179/4-405 ~~طريق الأبرار 271/2 ~~الطب الظاهر561/4 ~~طريق البسط 73/3 ~~طب القلوب 303/2 ~~طريق البيرمية الكيلانية 93/4 ~~الطبائعي 52/4 ~~طريق التصوف 394/2- 502/3، 509_ ~~الطباء55/4 ~~546 ،448/4 ~~الطبم 531/2 ~~طريق الجنيد 399/3 ~~طبقات 527/2 ~~طريق الخلوة 463/3، 513، 514 ~~الطبيب ms1876 483/1 ~~طريق الرشاد 274/2 ~~الطبيعة 20/2 ~~طريق الرياضة 493/2 ~~طرب)/507 ~~طريق الزهد 55/3 ~~الطرق إلى الله 10/4 ~~طريق السادة 436/3 ~~الطرق كلها مستديرة22/4 ~~طريق السر313/4 ~~الطريق* شيخ ~~طريق السلوك 210/4 ~~الطريق 489/1 ~~الطريق 574/1، 605، 69663طريق الصواب 01/2) ~~102،78/2، 41132طريق الصوفية 359/2- 19/3، 112، ~~511 ،19/4-347 ،196 ،121239225223 16056155 ~~223طريق الفقر 122/3 ~~39632721 طريق الفقراء 338/3 ~~92454طريق القوم 43/2، 130، 216، 254، ~~،282 ،194 ،12/3 494 ،435151 128 11075 48/3 -527 ~~309/4 -436،244،201 ،196 ،190،169152 ~~268، 334316، 339، 355،341 طريق الكشف 124/4 ~~320 373، 379، 393، 44،422 طريق الله 542/2 ~~7944الطريق المسدود 575/1 ~~510- 54/4، 214،118، 239طريق المطاوعة 96/3) ~~247 316، 4،486، 572، 593 طريق المعرفة 165/2 ~~122 ،10 ~~طريق الوحدة 398/2 PageV05P304 ~~============================================================ ~~طور الولاية 522/2 ~~الطريقة = سلوك ~~الطريفة 229/1- 41/2، 179، 197، طول الحساب 83/3 ~~212، 271، 282، 229329 الطي 341/2 ~~طي الأرض 657/1، 666- 193/2- ~~396 ،232/4-382 ،371 ~~280/4-1253 ~~طريقة أهل الله 173/3 ~~الطي الاكبر 341/2 ~~طريقة التصوف 200/2 ~~طي الزمان 16/1 ~~الطريقة واحدة 215/2 ~~الطيالس 66/3 ~~الطعام 95/2 ~~الطيران 409/2- 372/3، 443، 446 ~~طعام الملوك 370/2- 121/3 ~~الطيران في الهواء 318/4-236/3 ~~طعم القوة 505/4 ~~طيلسان 486/2- 3/ 231 ~~طغيان العلم 166/2 ~~الطين 578/1، 115 ~~طغيان المال 166/2 ~~الطينة أرضية 476/2 ~~الطفيلي 592/1 ~~الطيور الوحشية 141/3 ~~الطلاب 197/4 ~~طيور خضراء 490/2 ~~الطلاسم 75/2 ~~طلاق الدنيا 158/1 ~~ظ ~~الطلب 548/2 ~~طلب العلم 36/3 ~~الظاهر علم ~~الظاهر 32/2، 90،41، 121، 141، ~~طلب الكمال 49/4 ~~الطلسم 320/2، 323 ~~475 ،359 ~~ظاهر الألفاظ 518/2 ~~الطمانينة 43/4-373/2 ~~ظاهر الشرع 453/2 ~~الطمم سيف ~~ظاهر الشريعة 327/2 ~~الطمه146/4 ~~ظاهر اللفظ 202/2 ~~الطنبور 87/4 ~~ظلام الوجود 373/2 ~~الطهارة544/4، 586 ~~الظلم 26/2) ~~طهارة القلوب 554/2 ~~ظلم الفقراء446/4 ~~الطوائف 155/2 ~~الظلمة 49/2- 174/3 ~~الطواف 176/4373/2 ~~ظلمة القلب 03/3) ~~الطواقي المضربة 459/4 ~~الطبقات الصرفية PageV05P305 ~~============================================================ ~~الظنون 482/4 ~~،357 354،351 3336 ،324 ~~الظهور 451/3 ~~_523 ،522 ،521 ،477 ،450 ،361 ~~،142 ،139 ،103 ،52 ،17 ،133 ~~الظواهر 108/2، 515 ~~272 249،247 ،245202 ،177 ~~العابد 252/1، 313، 329، 343، 346، ~~،443 ،428 ،426 ،413 ،337 277 ~~،485 ،427 ،442 402 27 3 ~~132 ،124 84 ،28 ،22/4-210 ~~1203 ،157/2 _5345488 ~~164،259،158 ~~،312 ،273 ،271 ،211 ،235،231 ~~34،335،33 368، 371368 ms1877 العارف المطلق 376/2 ~~380، 384، 37، 60- 13/3، 19 عارف رباني 174/3 ~~114122العسارفون 270/1، 586، 121، 126- ~~-100 ،95 ،85 29 ،113 ،146/2245 ،51/4 -428 ،346 ،249190 ~~العابدة 390294/1، 392، 183/3،464393، 208 388، 91/4-66، 92 ~~417 ~~العارفين أنوار ~~العابدون 527/2 ~~العارفين = برهان ~~العابدين * برهان ~~العاشق 16/2) ~~العادات 205/3354/2 ~~العاشقون 90/2 ~~العادة- نقض ~~العافية 231/1 ~~العاقلة 467/1 ~~العادة 20/2 ~~العالم 304/1، 315، 336، 352، 405، ~~العارف قلب ~~الارف 329/1، 412، 442 20،445، 410، 430، 443، 453، 458، ~~،499 ،490،482 ،477 470 413572 55052458 489 488 ~~573، 604،601، د10، 113، 522155، 538، 620، 717 34/2 7، ~~4331 ،212 ،23) ،20 ،132 95 711 ،193 177 172 125159 ~~474 ،384 382 345335151410/2 -227 221 71 ~~_175 ،114 ،94 ،18 ،1213 85 72 ،12 10 34 28 18 ~~357 ،8 ،12112168 152149 ،146 ،99 ،95 ~~193، 208، 214،213، 229،228 عالم الارض 249/1 ~~24223123عالم الارواح 489/3-277/2- 23/4 ~~027العالم الأكبر 28/4-113/1 ~~9 PageV05P306 ~~============================================================ ~~العامي 51/4-299/2، 52 ~~عالم بالزهد 138/3 ~~عاين 128/1 ~~العالم بالله 313/3 ~~العباء 103/2 ~~العالم التراي 31/4 ~~العباد 476/1، 506، 721- 138/2، ~~عالم الحيرة 24/4 ~~312 ،159 ~~عالم الخيال 17/1 ~~العالم الرباني 24،108/1العباد 30/2 ~~عباد الله99/4 ~~1234 ~~العالم الروحاني 18/4، 19 ~~العبادات 205/3 ~~عالم الشهادة 31/4-376/2، 39 ~~العبادة- أسرار ~~عالم الطبيعة 16/4 ~~العبادة = لذة 374/2 ~~عالم الظاهر410/2 ~~العبادة 107/1، 159، 165، 183، 191، ~~،343 ،331 ،324،321 ،2992 ~~عالم العيان 356/2 ~~416 ،400،37 4 370 347344 ~~عالم الغيب 24/4-376/2 ~~،528 ،560،487 482 422 ،44 ~~عالم القدس87/4 ~~،132،127 ،621 ،600599،59 ~~العالم القدسي 14/4 ~~72 ،467 ،24/2-694674،671 ~~عالم الكلمات 535/2 ~~،141 ،138 4130 ،128 ،118 72 ~~عالم المثال 277/2-17/1 ~~،212 ،251 ،240 ،171 ،166 ،122 ~~عالم المعاني 21/4 ~~-482 ،374 ،338 ،271 ،270271 ~~عالم الملك 31/4-355/2، 38 ~~،220 ،188 ،112 112 1033 ~~،492 ،397 ،96 224 229 ~~،349 ،102 8 42/4-18 517 ~~589 ،260 ،438 99 ~~عبادة الأحرار 374/1 ~~العبادة البدنية 644/1 ~~العبارات 636/1، 679- 41/2، 216، ~~عالم الملكوت 14/4-296/2، 31، 38، 39 ~~العالم الملكوتي ) /17 ~~عالم النبات 22/4 ~~عالم النفس 30/4 ~~عالم الهيثة 105/1 ~~عالم الوقار23/4 ~~العالمين - برهان ~~384/4342 ~~العام 550/2 ~~العبد 242/2، 529، 535- 104/3، 207 ~~االعامل ~~عبد الأجرة 479/2 ~~العامل 574/1- 384/2 ~~9 PageV05P307 ~~============================================================ ~~322 ،17014 ~~العبد الصالح 146/3 ~~العرس ms1878 373/2، 193، 243، 267، ~~العبرة 160/4-138/2 ~~،105/3 _555 ،475 ،373 ،279 ~~عبودة 181/2 ~~العبودية 355/1، 436، 515، 500، 175، 412، 451، 205/4-480، 87 ~~557 575، 602، 661، 162-عرضي 25/4 ~~11412، 119، 133 155عرف الله 459/2 ~~140112، 181، 198، 222 223 العرفان مسالك ~~9225825العرفان 21/1، 463، 545، 549، 564، ~~_559 ،440 ،325 ،13012 -121-340366 ،171/3 -564 1 ~~410 ،402،3841591 ~~19 ،58 ،24413 ~~العبيد صحية ~~العروة الوثقى 239/4 ~~عبيد الحضرة 441/2 ~~العروج إلى السماوات 156/3 ~~العجائب 264/2، 365، 6377 العروض 281/3 ~~529/4 -405197 ،19313 ~~العريان 401/3، 507 ~~عجائب الدنيا 109/2 ~~عز العلم 177/2 ~~العز الكامل 482/2 ~~عجائب الملكوت مطالعة ~~العجب 119/2، 258 ~~عزالمريد 482/2 ~~العزاء383/4 ~~العجمية170/4 ~~العزائم 324/2، 75 ~~العدل 425/2، 426 ~~العدم 114/2-525/1 ~~العزة 479/2 ~~العزلة 518/1- 216،189/2، 250، ~~العدم الذات 99/3 ~~،330 ،246/3 -456 ،367 ،258 ~~العذاب 223/4 ~~599 ،553 ،366 ،32/4-426 ،379 ~~العذاب الأدنى 168/4 ~~العزيز 355/2 ~~عذاب القبر)/298 ~~العسس 481/4 ~~العذار خلع ~~العسكر 315/3 ~~العذر 521/2 ~~عسكر الموت 728/1 ~~العذراء 409/2 ~~العربية 178/2، 185 230، 249_عشاق 501/2 ~~194/3 242 38، 4344 0العشب 562/4 ~~308 PageV05P308 ~~============================================================ ~~العقول 9/1، 514،361- 222/2، 267، ~~العشق 581/1 ~~22 ،7 ،211/4-293 ،275 ~~العشيرة 225/2 ~~العقول المفارقة 15/4 ~~العصاة293/4 ~~العكاز 293/2، 310، 334 ~~العصمة 475/2-5/1- 50/4 ~~العكفة 505/2 ~~العطاء 412/2 ~~العلائق 563/1- 156/2، 233 ~~عطاء الكشف 133/4 ~~العلائق الدنيوية 393/3 ~~العطايا 527/1 ~~العلامة 170/3 ~~العطايا الالهية 554/2 ~~علامة الشك 519/4 ~~العطب 390/4-121/3 ~~العلة 28/4 ~~العظمة 513/1- 534،220/2 ~~العلس 177/4 ~~عظمة الله 17/2 ~~العلل 19/2 ~~العفاف 220/4-112/2 ~~العلل الخارجية 207/3 ~~العفو 481/2 ~~العفيف 186/2 ~~العلم - أنوار ~~العقائد الشرعية 9/3 ~~العلم - رعاية ~~العقل صوم ~~العلم طغيان ~~العقل 9/1، 106، 398، 450436العلم عز ~~452 538 574 603 628 688-العلم 107/1 110، 156، 170، 19، ~~،349 ،325 ،304 ،23 2212 ~~4240،179 ،273 4243 202 202 ~~،490/3 -90 ،67 ،527 ،401 42 ~~،347 ،322 ،310،305304298 ~~،400375 368 353 35249 ~~44 79 ~~440،43 ،425423 409408 ~~العقل الأكبر 338/2 ~~472 ،471 ،459 ،453 ،452 ،44 ~~العقل الكبير 375/2. # ،511 ،503،486 ،48448 473 ~~العقل النظري 209/3 ~~،559 ،545 ،536 ،521 ،519 ،517 ~~عقل عاقل 325/2 ~~4،51 53 5، 529، 80ه، ~~العقل عن الله 445/4 ~~،191 ،143 ،640،136 ،604،585 ~~العقلاء 727/1 ~~،41 11 ،9 ،477/2 ms1879 -713 ،706 ~~العقم 257/3 ~~،132 ،134 ،130 449 45 ~~العقوبة الدنيوية 177/4 ~~09 PageV05P309 ~~============================================================ ~~141142 17111113 علم الحقيقة 29/2 53، 12، 227_ ~~432/3 331 ،325297 29 ،282 178 ~~4علم الحكمة 310/2، 311 ~~2741علم خاص 37/4 ~~534، 541- 87171717/3علم الخرق 16/2 ~~21، 242- 23/4 علم الدراية 18/2 ~~،182 ،173 153 116 ،57 ،52 ~~العلم ذكر 542/4 ~~2220197العلم الرباني 298/2 ~~509،450،377 ،357347 ~~علم الرواية 18/2 ~~علم الأحوال 230/2 ~~العلم الزائد 472/2 ~~العلم الأكبر 492/1 ~~علم الساعة 76/3 ~~علم الأوقاف 134/3 ~~العلم السماوي 671/1 ~~العلم الأول 154/1 ~~العلم الصحيح53/4 ~~العلم الإلهي 23/1 ~~علم الظاهر 641/1- 12/2، 230- ~~علم الباطن 641/1- 12/2، 408/3-298 6014، 88، 246، 253، ~~510،49314 ~~596 ،593 ،510 ،493 ،432 ،413 ~~علم البقاء 9/2 ~~العلم الغريب 307/2 ~~العلم بالله 43/4-152/2 ~~علم الغيب 165/2 ~~العلم بالوحدانية 472/2 ~~علم الفقه 305/2 ~~العلم به قديم 427/2 ~~علم الفناء 9/2 ~~علم تسيير الكواكب 33/4 ~~علم القرآن 175/3 ~~علم التصوف 13/2، 53/4-163 ~~علم القوم 421/2 ~~علم التعبير466/4 ~~علم الكلام 588/1- 305/2، 445، 465_ ~~علم التوحيد 41/2- 109/3- 410/4 ~~344 ،314 ،8113 ~~علم الحديث 81/3 ~~العلم اللدني 511/1- 298/2، 373، 530 ~~علم الحرف 74/2، 306، 465- 134/3،علم الله 427/2 ~~41 ~~العلم المحقق 555/2 ~~علم الحروف 441/2 ~~علم المعاملة 586/1 ~~علم الحقائق 588/1- 154/2 ~~علم المكاشفة 304/2 ~~1 PageV05P310 ~~============================================================ ~~العلوم الباطنة 514/2 ~~العلم المكنون 411/2 ~~علوم الحقاثق 522/1، 234، 253، 169، ~~العلم النافذ 472/2 ~~_416 ،200 ،143 ،18/2 711 ~~علم الورق 16/2 ~~316 ،154 ،3313 ~~العلم الوهبي 489/2 ~~علوم الحقيقة 249/2 ~~علم اليقين 251/3361/1 ~~العلوم الدقيقة 249/2 ~~العلماء زي ~~العلمساء 423/1، 484، 492، 506، علوم الرقائق 4 /48 ~~علوم الشرع 154/2، 156، 216_ ~~283/4 -459 324 ،153/3،79/4372/3 -530 ،371 235 ~~العلوم الشرعية 428/3- 450/4، 471، ~~463 ،455،202 ~~520 ~~علماء الآخرة 305/2 ~~علوم الطائفة 152/4 ~~العلماء بالله 160/2 ~~علوم الطريقة 13/3 ~~علماء الرسوم 133/4-656/1 ~~العلوم الظاهرة 396/4-514/2 ~~علماء الشرع402/4 ~~العلوم العربية )/520 ~~علماء الشريعة 342/2 ~~علوم العقل 530/2 ~~علماء الصوفية 19/3 ~~العلوم العقلية 435/3-297/2 ~~علماء القوم 528/1 ~~علوم القدرة 71/2 ~~العلن 530/2 ~~علوم القوم 264/2 ~~علو المقام18/4 ~~العلوم الكسبية 521/2 ~~العلوم = دقائق ~~علوم الكشف 247/3 ~~العلوم - مدارج ~~العلوم 442328160155/2 العلوم الكشفية 431/2 ms1880 ~~العلوم اللدنية 598/1، 349/2- 229/3 ~~52 ،37 ،36/4484 48 374 ~~العلوم المتعلقة بالمحدثات 540/2 ~~علوم الأحكام 307/2 ~~علوم المعارف 10/2- 33/3، 41 ~~علوم الأسرار 338/2 ~~علوم المعاملة 151/2 ~~علوم الأوائل 398/2، 399 ~~علوم المكاشفة 299/2 ~~علوم الإلهام21/4 ~~علوم الملكوت 135/4 ~~العلوم الإلهامية 297/2 ~~علوم الملكوت والاسرار 526/2 ~~العلوم الإلهية 22/4-157/3 ~~11 PageV05P311 ~~============================================================ ~~العلوم النظرية 22/4-525/2 ~~العناية الأزلية 170/3 ~~علوم النقل 151/2 ~~العناية الإلهية 43/4-23/1 ~~العناية الربانية 593/1 ~~العلوم النقلية 431/2 ~~العنصر الترابي 14/3) ~~العلوم الوهبية 521/2 ~~العنصر المائي 414/3 ~~العلوية 101/2 ~~العنصر الناري 414/3 ~~العلية= المقامات ~~العنصر الهوائي 414/3 ~~العليل = إبراء ~~العهد 691/1، 337/2، 47/3- 436/4 ~~العليم 355/2 ~~العوائد خرق ~~عمارة الأوقات 153/4-711/1 ~~العوالم العلوية 420/3 ~~عمارة الدنيا 469/2 ~~العوانية 388/4 ~~العمامة 388/2، 406- 458/4 ~~العود 358/3 ~~عمامة التوكل 360/4 ~~العورة 184/3 ~~امة صماء 3/ 231 ~~العوض 45/2 ~~العمل 274/1، 298، 313، 397، 480، اا ~~العيان 146/2، 353، 502- 251/3- ~~53/4 452 ،443 ،441 ،43 486 482 ~~،559،554 ،544 ،520 ،463 ،458 ~~عين البصيرة 480/2 ~~،195 ،648 ،546 ،581 ،529،54 ~~عين الجمع 414/3-69/2 ~~،284 ،208 16 ،89/2 -215 ~~عين الحق 534/2 ~~د3 382، 42، 484_ ~~عين الحقيقة 161/1 ~~،49/4 -172 ،171 ،122 17/3 ~~عين الخيال 615/1 ~~598 525 ،597 4 ~~عين الشريعة 119/4 ~~العمل الصالح 509/4-22/2 ~~عين العدم 354/2 ~~العمل بالإلهام 395/3 ~~عين العرش 412/3 ~~العمل بالعزيمة 204/4 ~~عين العلم 534/2 ~~عمود الإخلاص 101/1 ~~عين العيان 425/2 ~~العمى 317/4 ~~عين الكرم 576/1 ~~العناصر23/4 ~~عين اليقين 161/2، 534- 251/3 ~~العناية 579/1، 61/2-663، 83 ~~عيوب النفس 586/1 ~~12 PageV05P312 ~~============================================================ ~~الغوث 30/4-142/3 ~~الغيب- أحكام ~~غاب العقل 270/4 ~~الغيب التصديق ~~الغايات 284/2 ~~الغيب علم ~~الغذله الجسماني27/4 ~~الغيب غرائب ~~الغذاء الروحاني 27/4 ~~الغيب ملاحظة ~~الغرائب 415،377/2 197/3 ~~الغيب 175/1- 341/2، 347، 409، ~~غرائب العلوم 412/2 ~~31،14/4-969 ~~غرائب الغيب 214/2 ~~غيب الغيب 160/2 ~~الغربة 307/2-374/1 ~~الغيب عن نفسه 266/4، 267 ~~غرض النفس 240/2 ~~الغيبة 531/1- 40/2- 30/3- 211/4، ~~الغرور 303/2 ~~350 ~~الغريب 134/4-15/2-394/1 ~~غيبة الذكر 250/3 ~~الغسل 204/4 ~~الغيبة عن الأكوان 218/4 ~~صص البلية 100/1 ~~غيبة عن الوجود 218/4 ~~الغضب 461/1، 415/2-642- 510/3 ~~الغيرة العلمية 276/4 ~~الفطاء= انكشاف ~~الغيوب مطالعة ~~الغفلات ms1881 522/2 ~~الغيوب 576/1- 116/2، 135/4-526 ~~الغفلة 628/1- 121/2، 155،123- ~~801244 ~~الغلاء 453/2- 125/3، 255، 45_ ~~فاتحة الكتاب 306/2 ~~47214 ~~فارق الأشكال 189/2 ~~الغلاة55/4 ~~الفاسق 274/1 ~~الغلام 225/4 ~~الفاضل 186/2 ~~غلية الحال 444/3، 94/4-494، 184 ~~الفتاح 355/2 ~~غلط المحققين 494/2 ~~الفتاوى 287/3-495/2 ~~الغلو 444،358/1 ~~الفتح 239/2، 540،535- 151/3، ~~الغم 42/2 ~~_254 ،174 ،164 ،154 152 ~~الفناء 162/4-335/2 ~~270 ،227 ،222 ،184 ،1012 ~~الغني المطلق 427/2 ~~1 PageV05P313 ~~============================================================ ~~الفتح الآي 489/2 ~~فراش الكسل 558/2 ~~الفتح الإلهي7/4، 37 ~~فراغ العقل 8/4 ~~فتح البصيرة 376/2 ~~الفرح 341/1، 642- 223/2، 537، 96- ~~فتح التعرف 246/3 ~~104 ~~فتح القلب 507/1 ~~الفرح بالله 121/2 ~~الفترة 56،8/4، 86 ~~فرد بفرد 711/1 ~~الفتنة 166/1، 637- 9222/2 فرداني المقصد 554/2 ~~410/4-2103 ~~الفردانية 513/1- 422/2 ~~الفتنة الأولى94/4 ~~الفردانيون438/4 ~~الفتوى 50/4-159/3) ~~الفردس 27/1 ~~الفتوى بالراي 153/3 ~~فرس أحمر 570/2 ~~الفتوح 497/2- 14/3 ~~الفر50/46 ~~فتوح الحق269/4 ~~الفرق 414/3-182/2 ~~الفتوحات 33/3 ~~الفرقة الوسطى 108/1 ~~الفتوة 519/1، 582، 659- 126/2، ~~الفروع 53/4-159/3-254/2 ~~127 14،132 270، 386، 543،ا ~~الفزع الأكبر 512/2 ~~9 102 103- 372/3-82/4، 152،ت ~~الفساد 537/2 ~~455449 ،16 ~~الفسطاط 351/2 ~~الفتوة الكاملة 285/1 ~~الفصاحة 542/4 ~~الفتيان 151/4-228/1، 454 ~~الفضاء 527/2 ~~الفجور 443/2 ~~الفضائل 509/2 ~~الفحش 538/2 ~~الفضة 44/3 ~~فحول الرجال 451/2 ~~الفضل 43/4-211/2 ~~الفذ صلاة ~~فضل الله 411/2، 537 ~~الفرائض 281/3، 309 ~~الفراسة 117/1- 103/2، 104، 162، الفضول 536/2 ~~الفضيلة 384/2 ~~115/4207 ~~الفطرة 7/4-414/3 ~~فراسة الايمان 475/3 ~~فطرة سليمة 53/4 ~~الفراش 13/3 ~~314 PageV05P314 ~~============================================================ ~~،359 ،358 ،257 ،237 221 ،215 ~~فعل الحق 210/2 ~~596 ،579 ،576 ،499،487 ~~فعل الخير 1/ 370 ~~فقراء الزاوية 397/3 ~~فعل الله 209/2 ~~الفقراء السيارون 503/3 ~~الفقد 28/2 ~~فقراء المسلمين 134/4 ~~فقد القلب 287/1، 307 ~~الفقه علم ~~فقد النفس 524/2 ~~الفقر 138/1، 11، 198، 3200 الفقه 326/1، 420، 470، 471، 509_ ~~،156 ،154 ،141 123 ،19/2 ~~،544 ،516 ،507 ،349 ،320 ،310 ~~،251 ،131 ،13،4211 ،146 191 ~~-188 ،687 603 200،523 522 ~~،9/3 518 47538،38025 ~~310 ،293 ،285224 ،5،3812 ~~،187 170 112 ،121 145 81 ~~-414،241،215174 ،99 ،4213 ~~،278 272 259242 194،188 ~~170،153 ،152 ،136 ،116/4 ~~،344 ،334 308 ،71 243 28 ~~فقر الاختيار 4/1 70 ~~_153 ،498 ms1882 ،398 34 ~~الفقراء = أخلاق ~~548 ،196 ،52 ،50،46/4 ~~الفقراء، الفقير 16/1، 580، 590، 599، ~~132602الفقه الاكبر 383/1 ~~192 25، 45،36، 117فقه المذهب 71/4) ~~102 118، 132، 139، 161،150فقه طريق القوم ، /45 ~~21169الفقهاء 571/1، 522، 607، 134_ ~~،257 ،212 ،175 ،174 ،4212216 422 413 416 ،402 39 ~~_549 ،54 ،518 ،329 323 ~~،44 ،43 ،38 27/3 -54951 ~~،250 ،149 ،133 ،175 ،5513 119 ،113 111 ،110 104 57 ~~440،395 ،264 ،262 ،255،197 ،188 ،174 149 ،141 ،121 ~~207، 221، 247، 255،250248الفقهاء السبعة 367/1 ~~32828928279268الفقود 104/2 ~~49655الفقير 499/1، 525- 53/2، 95، 96 ~~،329 ،321 ،225 ،143 118 ،114441 ،438 ،437 ،431 ،430425 ~~44 4457 487 495 32498 341 د2د، 402، 543_ ~~،105 ،101 ،92 ،23 22 ،5513 191 ،147 ،115 8/4 -502 ~~215 PageV05P315 ~~============================================================ ~~11، 123، 128، 153، 250199 فلك القمر 3/ 337 ~~269، 313، 338، 400، 44420، فن الذكر 3/ 137 ~~454- 3153/4 468 فن شرعي 426/2 ~~488 ~~الفناء علم ~~الفقيه 107/1، 258 308، 5،328 الفناء 120/1، 511- 40/2، 159، 213، ~~،146/4 -99/3 -538 ،474 ،37 -116 ،662 ،532 472 469452 ~~210،189 ،173 ،88 26 ،51 4112 ~~4262319 فناء الفناء 423/2 ~~345، 351، 371، 2391،380 الفناء عن الفناء 4 /60 ~~547- 4،20/3 57الفنون العقلية 314/3، 501 ~~165، 203، 313 51/4 171 فنون العلم 210/4 ~~568 ،502 ،357 ،30 4242 ~~الفهم حضور ~~فقيه الصوفية 49/4 ~~فهم 50،8/4 ~~فهم الخطاب 79/4 ~~فقيه العصر 296/3 ~~فهم الفهم 528/2 ~~فقيه الفقهاء 299/1 ~~فهم القرآن 397/1 ~~فقيه النظر 393/3 ~~الفهم عن الله462/4 ~~فقيه مصر336/4 ~~الفوائد 49/4-124/2 ~~الفكر دوام ~~الفكر 23/1، 396، 471، 538- 170/2 الفوز الأكبر 296/2 ~~301، 38، 479، 3،530الفوطة 220/4-310/2 ~~الفيض 168/3، 366 ~~413 ،2204 ~~فيض الربوبية 328/2 ~~فكر ساعة 413/4 ~~فيلسوف 421/2 ~~الفكرة 22/2، 160/4-398 ~~الفلاسفة 571/1- 3/ 393 ~~فلتات اللسان 104/1 ~~الفلسفي 215/2 ~~القائم بالوقت 408/2 ~~القابلات السفلية 16/4 ~~فلسفي التصوف 51/3 ~~الفلك الأسفل 126/1 ~~القادر 423/2، 426 ~~القادر المطلق 427/2 ~~الفلك العلوي 166/1 ~~81 PageV05P316 ~~============================================================ ~~القبة 519/2- 379/3، 387 ~~القاريء 49/3 ~~قبة السماء 323/2 ~~القاضي 443/1، 472- 420/3 ~~القبور 103/4-225/3، 102 ~~قاضي العسكر 314/4 ~~قبور الخولانيين 457/3 ~~قاضي الفقراء 316/4-505/3 ~~قاضي القضاة 332/2، 567- 26318/3 القبول 418/2، 572 ~~قتل النفس 354/2 ~~2454277 ~~القحط 371/4 ~~قاطع الطريق 567/2 ~~القدر 382/1، 431، 450، 453، 457، ~~قاع البحر388/4 ms1883 ~~،58/3 -424 ،257/2 -645 ،509 ~~القال أرباب ~~490 ،445 ،444 ،23514-69 ~~القال 331/2 ~~قدر الله 383/1 ~~قانون السلف 194/3، 254 ~~القدرة علوم ~~قانون الشريعة 484/2 ~~القدرة 273/2، 423، 437- 246/3- ~~قانون الورع 495/2 ~~1774 ~~القباء 103/2 ~~القبر 548/2، 569- 37/3، 93، 126 القدرة الإلهية 231/1 ~~21191817قدرة الله 606/1، 4 17 ~~240، 261، 328، 429، 2،438القدرية 315/1 ~~186/4، 204،200، 206 213 القدس= انوار ~~214، 244،221، 3،303القدس حضرة ~~459،392، 423 547522 558القدم 191/2 ~~القدم34/4 ~~القبض 40/2، 355- 356/3-22/4قدم الفناء 218/4 ~~قدم المسيح 254/1 ~~210 34 ~~القدوة486/4 ~~القبضة 338/2 ~~القدوم 118/4 ~~القبطانية 502/2، 515، 517 ~~القدير 355/2 ~~بع صوف 400/2 ~~القديم بالعلم 27/2) ~~قبع لياد 398/2، 448/2، 452 ~~القديم بالوجود 427/2 ~~القبقاب 362/2 ~~قذف النور 99/3 ~~القبلة 491/2 ~~17 PageV05P317 ~~============================================================ ~~القرآن 5/1، 99، 114 117 القربان 393/2 ~~500،490،472، 501- 40/2، 91 القربة = مقام ~~95 142 9211القربة 20/2، 138 ~~7613، 80، 176، 192، 219،194 القرمطة 202/2 ~~22222القصاص 224/1، 472 ~~210القصاص 374/4-526/2 ~~1-518 ،503 492 ،487 48 395 ~~القصعة 409/2 ~~،355 ،332 297 ،251 1721 ~~قصعة الطعام 83/4 ~~،458 ،421 ،417 ،407 ،362 ،374 ~~قصور الأعمال239/4 ~~1،526 ،509 ،487 ،476 ،469 ،459 ~~القضاء 441/1، 422، 507، 645، 199_ ~~101 ،590 ،585 ،568 ،54 ~~،82 ،69 ،17/3 -257 ،1809012 ~~القرآن مخلوق 498/1 ~~،146/4 -287 ،285 ،194 ،91 ،81 ~~القراء 400398/1 491، 492 141_205، 275، 35، 317 ~~،321 ،252 ،41/4-125/3 -166/2 ~~قضاء استانبول326/4 ~~111 ~~القضاء الأكبر 311/3، 371 ~~قراءالأمراء 398/1 ~~قضاء الحوائج 30/3، 64 ~~قراء الرحمن 398/1 ~~قضاء العسكر202/4، 276، 412، 540 ~~القراءات 135/3، 196/4-344 ~~قضاء الله 452/2 ~~القراءات السبع 95/3 ~~القضاة 333/2، 189- 198/3، 224، ~~القراءة 672/1- 230/4-113/2 ~~319/4 -435،335 ~~قراءة الأحزاب 444/3 ~~القضاة الأربعة 233/3 ~~قراءة القرآن 287/4، 459 ~~قضاة العدل 277/3 ~~قراد 543/2 ~~قضاة العساكر104/4 ~~القرب 513/1، 604، 30،684-قضايا العقل 50/4 ~~91/2، 128، 143، 225، 242-قضية العقل 24/4 ~~751434013 ~~القطاع576/4 ~~قرب الحق 182/4 ~~قطاع الطريق 352/2، 362، 363- 18/3، ~~201 ~~قرب القلوب 562/1 ~~القطب 149/1- 225/2، 282، 339، ~~القرب من الحق 536/2 ~~318 PageV05P318 ~~============================================================ ~~،212 ،208 ،129/3 -536 ،525 ،480142 ،13 ،10/3 -517 ،360 ،344 ~~،273 ،245 ،207/4 -311 ،252 ،241 ~~211 ،100،31/4-497 ،241 ~~572 ،542 ،421 ،429 ،324 ~~قطب الأرض 408/2 ~~قلب الأعيان ms1884 = انقلاب الاعيان 14/1- ~~قطب أهل الاسلام 370/2 ~~42712 ~~قطب الزمان 34/2، 143/4-338 ~~القلب الصافي 550/4 ~~القطب الغوث /341، 471 ~~قلب العارف 214/2، 410، 415 ~~قطب الوجود 293/2 ~~القلب عرشي 476/2 ~~قطب الوقت 253/1 ~~قلب المراقب 72/3 ~~القطبانية 255/2، 365- 165/4-239/3 ~~القلة 503/2 (جرة) ~~القطبية 320/2، 339- 13/3 ~~قلق 537/1- 348/4-481/2، 437 ~~قطع الأمل 367/2 ~~قلق عظيم 52/3 ~~قطع الظهور 522/2 ~~قلق النفس 139/4 ~~قطع العلائق 249/4 ~~القلم28/4 ~~الفعود في الهواء 257/3 ~~قلنسوة خضراء 457/3 ~~القلانس 259/2 ~~القلوب = مشاهدة ~~القلب تصفية ~~القلوب 108/1، 491، 498، 533، ~~العلب سكون ~~04،532د، 519، 122، 135، 213، ~~القلب فتح ~~القلب 355/1، 430، 431، 507، 530، 726- 20/2، 25، 58، 112141 ~~،304،275 ،162 1، 16144 ،132،583 526 549 ،547 53 ،531 ~~،188/3 _542 ،416 ،405 ،363 ،139 ،135 ،127 ،221 ،11 ،588 ~~،124 ،20/4 -421 ،416 ،207 ،140 ،679 ،547 ،177 ،82 ،272 ~~383 ،324،40 ،39 3519/2714713 ~~45، 67، 971 قلوب الأبرار 122/1 ~~121، 125،123، 11132القلوب السليمة 451/2 ~~151، 174،163، 2224222قلوب العارفين 622/1- 524/2 ~~227، 242 244، 249، 261، 296قلوب المستيقنين 225/2 ~~30299 قلوب المشايخ 11/2 ~~32 9413قلوب حاضرة 101/2 ~~9 PageV05P319 ~~============================================================ ~~قلوب سماوية 324/4 ~~578 ~~قليل الدين 567/2 ~~القيومية 10/4 ~~القمح426/4 ~~القناعة 132/2-670/1، 143 ~~القهر 479/2 ~~الكابة 111/2 ~~القهر الإلهي 231/1 ~~كاس الحب 416/2 ~~قهر النفس 265/2 ~~كأس الشوق 186/1 ~~القهوة 490/3 ~~كأس المحبة 665/1- 308/2 ~~القوى الروحانية 555/2 ~~كأس المنية 709/1 ~~قواعد العرفان 9/4 ~~كائنة البقاعي 371/3 ~~قواعد الفلسفة 556/2 ~~الكاتب 183/2، 187 ~~القوافي 281/3 ~~كاتب الشمال 354/4 ~~قوال 148/4 ~~كاتب الوحي 114/1 ~~قوانين العلوم 467/2 ~~الكاذب 574/1 ~~القولان 418/2 ~~كاس المحبة 613/1 ~~القولنج 191/3 ~~الكاشف 325/4، 584 ~~القوم 476/1- 149/2، 328، 437_كافر 91/2 ~~534 ~~كبار الأولياء 571/2 ~~قوم لوط 425/3 ~~كبراء الوقت 411/2 ~~قوة الاستعداد 14/4 ~~الكبريت الأحمر 225/2 ~~قوة الاعتقاد 214/3 ~~الكتاب 439/1، 638- 43/2، 78، 343، ~~قوة الباطن 139/3 ~~448 ~~قوة النفس 541/2 ~~الكتاب المكنون 223/2 ~~قوة اليقين 728/1 ~~الكتابة 518/2- 178/3 ~~القوي 355/2 ~~كتابة الحديث 10/2-604/1 ~~القياس (اقيس) 251/1 ~~كتب ابن عربي 133/3، 366 ~~القياس 150/1، 478 ~~الكتب الالهية 437/1، 438، 479، 536- ~~قيام الليل256/4 ~~31713 ~~القيامة 432/1- 418345/2 كتب الغزاني 392/2 PageV05P320 ~~============================================================ ~~،28 ،23 ،18 ،15 14،13 713 ~~كتب مصنفة 498/1 ~~،56 ms1885 ،54 ،52 ،49 ،37 ،32 3 ~~كتم الأسرار 441/3، 442 ~~،94 ،41 ،74 ،23 ،70 13 ،5 ~~الكتمان 185/1 ~~(113 ،108 10 101 ،100 ،95 ~~كتمان الحب 61/2، 17 ~~،141 ،138 ،13،124،115 ،114 ~~كثرة الاكل 34/3 ~~،164 ،160 ،155،154،147 ،143 ~~الكثرة في الوحدة 502/3 ~~،195،192 ،186 179 ،176 ،172 ~~الكثيب الأبيض 382/2 ~~،25 ،229 ،222 ،220،214،197 ~~الكذب 705/1 ~~،347 ،325 ،320 315294212 ~~كرامات الأولياء 80/3 ~~2360،357 356 ،4437 32 ~~كرامات ظاهرة90/4 ~~،404،390 ،389 ،384381 377 ~~كرامات عيانية 240/4 ~~(432 ،431 ،430 ،427 411 401 ~~الكرامات اللطيفة 16/2 ~~،450،448 ،445 ،443 ،437 434 ~~الكرامة، الكرامات 5/1، 6 8؛9، 10، ~~،490 ،488 487 426 475429 ~~،332 ،322 ،21 ،20 ،19 ،14 ،13 ~~،513 511 ،505،503 ،496 ،493 ~~،648 ،545،565،549،525 ،48 ~~،57 ،26،24،22،18 ،17/4-517 ~~،37 ،31/2 -668 ،663 ،65 ،152 ~~،122 ،102 ،91 8 485 ~~،99،94،89،85 604948 42 ~~264،156 ~~،150 ،148 ،132 ،116 ،115 107 ~~كرامة الولي 408/2 ~~،148 ،197 ،192 148 172 15 ~~الكرسي 407/2، 555، 412/3، 87/4، ~~،217 215 ،214 213 ،211 ،199 ~~282 ~~،117 122 223 ،252 ،247 ،235 ~~الكرم56/4 ~~،476 ،270 ،22 24222 29 ~~2الكرويون 282/2 ~~كريم الأخلاق 272/4 ~~353الكساء 289/2، 290 ~~الكسب 579/1- 20/2، 50- 573/4 ~~49999كسر النفس 260/3 ~~44 421 477، 525510484الكشاف 295/4 ~~557،556،55، 558الكشف 16/1، 582- 9،8/2، 24، 31، ~~421 ~~11 الطبقات الصوفية PageV05P321 ~~============================================================ ~~2916216014 كلام الأنبياء 409/3 ~~512502،375كلام الأولياء9/4 ~~5914كلام الجمال 483/4 ~~4كلام الحجر4 /497 ~~84154كلام الحيوان 15/1 ~~كشف الباطن 526/2 ~~كلام الدواب 22/3 ~~كشف البواطن 410/2 ~~كلام الصوفية 243/3 ~~الكشف التام 376/3، 432 ~~كلام الطير 431/3 ~~الكشف الذي لا يخطيء 417/3 ~~كلام عال 148/2 ~~كشف حجاب النفس 524/2 ~~كلام الله 42/4 ~~الكشف الصريح 344/3، 449- 14/4كلام المعصوم 518/2 ~~196 ~~كلام الملائكة 117/2 ~~الكشف الصوري 120/4-378/2 ~~كلام الموتى 14/1 ~~كلب أحمر106/4 ~~كشف الغطاء 375/2 ~~الكلمة 224/2، 541 ~~كشف علمي 295/2 ~~كلمة التوحيد 196/3 ~~الكشوفات 33/3 ~~الكعبة 176/2، 337، 341 ~~كلمة الشهادة 227/1 ~~كلي عين ناظرة 74/3 ~~الكفارة 242/2 ~~الكمال نور ~~الكفاف 576/4-467/2 ~~الكمال 322/2، 432 -51/4 ms1886 ~~الكفر- نار ~~الكفر 502/1- 153/2، 502، 516،515كمال الشهود 413/4 ~~الكنائس 541/2- 316/3 ~~الكفر الظاهر 484/2 ~~الكفران 467/2 ~~كنز الدقائق 185/2 ~~كنوز مصر 516/3 ~~كل شيء 242/2 ~~الكواكب السيارة 32/4 ~~الكل من الجزء 2/ 530 ~~الكوز 30/2 ~~الكلاب 105/4 ~~الكلام 154،123/2، 164، 262216 الكوس 376/2 ~~الكوسات 471/2 ~~379/-493 ~~الكوكب الدري 402/2 ~~كلام ابن عري 310/3، 461 ~~22 PageV05P322 ~~============================================================ ~~الكون 222/2، 223، 229، 235، 384/4،353 ~~393، 402، 437، 523511 لطائف البر 120/2 ~~25124913اللطف 263/4 ~~لطف الله 614/1- 220/2 ~~الكون حي 525/2 ~~اللطيف 355/2 ~~كيفيه مزاجية 16/4 ~~اللطيفة الإنسانية 641/1 ~~كيمباء الفقراء 42/3 ~~الكيياء 74/2، 135- 150/3، 181 اللغة 500/3 ~~223اللغوي 187/2 ~~اللفظ - ظاهر ~~5614464،384 ~~اللقاء 210/4-686/1 ~~الكينونة 107/1، 161 ~~لة الشيطان 420/3 ~~لمحات الغيب 15/4 ~~لواء الولاية 58/3 ~~لاموجود إلا الله 546/2 ~~لوائح العارف 516/2 ~~لباس الفقر 273/3 ~~لوائح الوجد136/4 ~~لبس الصوف 321/1 ~~اللواط 127/3 ~~اللثام 388،346/2 ~~اللوح 407/2- 28/4-22/3، 282 ~~اللجاج 536/2 ~~اللوح المحفوظ 320/2- 22/3، 78، 133، ~~لحظات العيون 493/1 ~~231 ،146 ،27/4-418 ،271 ~~حم خنزير 421/2، 452 ~~لوح الوجود24/4 ~~لذات الأحوال 528/2 ~~اللذة 688/1- 123/2، 401، 522-146/4 اللون 285/2 ~~ليلة القدر 343/2، 466- 392/4، 104، ~~لذة العبادة 374/2 ~~105 ~~اللسان 78/2 ~~ليلة المعراج 181/2 ~~لسان التحقيق 324/2 ~~لسان التمزيق 324/2 ~~لسان التوحيد 618/1 ~~المأمورات 467/2 ~~لسان الحقيقة 516/2 ~~المؤاخذة 138/4 ~~اللسان القدسي 100/3 ~~اللطائف 523/1، 679- 82/2 3/3المؤانسة 39/2 PageV05P323 ~~============================================================ ~~مؤدب الأطفال 190/3، 488 ~~المتصوف 62/2، 71 ~~مؤدب أولاد السلطان 200/4 ~~المتصوفة 398/3 ~~المؤمن الكامل 139/1 ~~المتعصب 53/4-168/3 ~~المؤمن ماجور 527/2 ~~متفلسف 440/2 ~~المؤنس 150/4 ~~متقشف 445/2 ~~المارستان 380/3، 405، 433 ~~المتكلم 521/4-187/2 ~~المال طغيان ~~المتكلمون 436/1، 571- 192/2، 263- ~~المال 532/2- 210/3 ~~131/4 ~~مال المسلمين 356/1 ~~المتلقي 22/4 ~~مالك الملك 426/2 ~~المتمشيخ 422/3 ~~الماهية 273/2 ~~المتمكنون 274/4-348/2 ~~المباحات 300/2 ~~المتواجد 583/1- 201/3-202/2 ~~المباسطة 21/3 ~~المتواضعون 116/4 ~~المباهاة بالعلم 389/4 ~~المتوكل 502/1 ~~المبتدعة 12/3 ~~المثال عالم ~~مبرسم 514/4 ~~جاب الدعسوة 152/1- 194/3، 371_ ~~مبشرة 250/3 ~~111 ،1104 ~~المتاله 139/4 ~~المجادلة 301/2 ~~المتأهل 672/1 ~~المجاذيب 123/3، 289، 368، 460- ~~المتجرد 502/1، 516، 705 103/4-368/2، 308/4 ~~159/4 -503 ،110/3 ~~مجاري الأقدار3/4) ~~المتجردون 97/4357/2 ~~المجالس 254/2، 518 ~~المتحقق 11/2 ~~مجالس الذكر 117/1، 260، 279، 388- ~~متروض 421/2 ~~444 ،441/4 -497 ms1887 ،461/3-21/2 ~~المتريض )/52 ~~مجالس الفقه 192/3 ~~متزهد 440/2 ~~مجالس الوعظ 452/3 ~~المتشء135/4 ~~المجالسة 211/4-39/2 ~~المتصرف 419/3 ~~مجالسة الأكابر 474/2 ~~المتصرفون 225/4 ~~مجالسة الحق 258/2، 328 ~~324 PageV05P324 ~~============================================================ ~~457/4 -509 ،445 ،403 ~~مجالسة الحكماء 39/2 ~~مجلس سماع 333/3 ~~مجالسة الكلاب 104/4 ~~مجلس الصلاة على النبي411/3 ~~جالسة الله369/4 ~~مجلس مناظرة 262/2 ~~المجاهد 384/2 ~~المجاهدات 82/2، 141، 189، 211 مجلس الوعظ 314/2 ~~المجنون 212/1، 298، 452، 537، 167- ~~363 174،15/3 252 ~~323/4 -89/2 ~~المجاهدات البدنية 135/4 ~~المجاهدة 533/1 548 581 603الجنونة 294/1، 467، 610، 117 ~~112- 40/2، 108، 14126المحابر 66/3 ~~174 38353214181 محادثة النفس116/4 ~~455447، 482، 39493المحاسبة 18/3 ~~222419محاسبة النفس 587/1- 182/482/3 ~~359 494- 182/4 246218المحاضرة 182/2 ~~121 ،421 ،270 ~~محافظة الأدب 186/4 ~~المجتهد 76/2، 351 ~~المحاكمة 405/4 ~~المحاويج 379/2 ~~المجتهد المطلق 79/3، 156 ~~المجذوب 138/3، 141، 147، 155 المحب 551/1، 581، 132، 686، 198- ~~،324 ،213 ،86 ،85 ،12 ،19/2،326 ،322 ،319 ،312 ،223 181 ~~17/3 -413 ،405376 321 ،322 356 349328 ~~4494438037المحبة حقيقة ~~9،46845945845645الحبة ريع ~~47 47 428 45 46 487المحبة = كاس ~~506505534المحبة 20/1، 361، 392، 401، 417، ~~،315 ،275 ،257 103/4-516 ~~،131 ،609 ،528 ،562 515،50 ~~109،564 ،431 423 ~~،145 ،174،114 ،112 ،142 ،132 ~~،50،13/21 14707 694 ~~المجلس 29/2، 230، 439، 484، 560، ~~،221 ،204/4-297 ،102/3 -571 ~~،112 ،104 ،90 ،82 41 ~~982 ،150 ~~،213 ،202 ،113 ،112 ،148 121 ~~،405،382 381 ،324،229 ،222 ~~جلس الذكر 269/3، 316، 357، 394، ~~325 PageV05P325 ~~============================================================ ~~94المحققون 540،228/2، 555- 399/3، ~~498 -232 ،210 ،170 112/3 -49 ~~1244 274 323 383محل الاشتباه 54/4 ~~538 ،5 ~~محل القرب 374/2 ~~المحمدي 410/2 ~~محبة الخلق 209/3 ~~محمدي الصفات 510/3 ~~المحية الصادقة 209/3 ~~المحمل 187/3 ~~ةالصوفية 517/4 ~~حبة الله 661/1، 662، 697/1- 109/2- المحن 112/2، 259 ~~المحنة 517/1- 19/2 ~~104/4 ~~المحو 354/2 ~~المحبوب مشاهدة ~~المحبوب 404،242/1، 562- 60/2 المخاطبة 104/4 ~~المخافة 73/2 ~~المحبون 90،14/2-627/1، 121، 511- ~~المخالفات 505/3-169/2 ~~506،1244 ~~خالفة الأمر450/4 ~~المحبين = برهان ~~خالفة النفس 536/1- 354/2، 360، 364 ~~المحسب 317/3، 419 ~~مخالفة الهوى 137/1 ~~جوب /479 106 ~~المختار 426/2، 530 ~~الحدث 452/1، 453، 454- 185/2، ~~المخدع 255/2 ~~_417 ،371 ،20،190 18 ~~المخدوم 70/3 ~~،51 ،22/4 -392 ،334 3233 ~~المخصوصون 153/4 ~~145،10 ~~مدارج الحقائق 28/2 ~~د 3 537 ~~مدارج العلوم 28/2 ~~458/1، 532- 27/2المدارس 42/3 ms1888 ~~4221716411المدارك النظرية 79/3 ~~المحرمات 257/2 ~~المدد 387/2، 388، 411، 430، 477- ~~المحزونون 116/4 ~~507 ،4213 ~~المحظورات 300/2 ~~المدد الإلهي 261/2 ~~المحقق 271/2، 331- 173 مدد رباني 460/3 ~~مدد الشيخ 411/2 ~~114 ،176 ~~11 PageV05P326 ~~============================================================ ~~مراتب الأولياء 261/4 ~~مدد الغيوب 412/2 ~~مدد من الله 473/2 ~~مراتب السعادة 555/2 ~~مدرس 325/4 ~~مراتب الشقاء 555/2 ~~مراتب القطبية 23/4 ~~مدرسو الحنفية 3/ 241 ~~مراتب الكشف 120/4 ~~مدرعة صوف 103/3 ~~المراد 20/2، 181 ~~مدلهمات مصر 507/3 ~~مراد الحق 112/2 ~~مدينة العلم 98/1 ~~المذاكرة 382/4، 542 ~~مراسم الشريعة 181/3 ~~المراقبة 196/1، 510، 512، 609، 194- ~~المذاهب 530/1 ~~-338 ،141 ،104 ،103 ،31 ،2412 ~~المذاهب الأربعة 302/3 ~~161/4-98/3 ~~المذمومة 43/4 ~~مراقبة الأنفاس 10/4 ~~المذهب 55/2 ~~مراقبة الحق 186/2، 222 ~~مذهب الأشعري 445/2 ~~مراقبة الله 2/ 360، 530 ~~مذهب السلف 51/4-196/2 ~~المراقي العلية 247/3 ~~مذهب السنة 486/2 ~~المربون 154/3 ~~مذهب الشيعة 486/2 ~~المري 392/3 ~~مذهب الصوفي51/4 ~~المرتاض 533/2 ~~المذهب واحد 215/2 ~~مرتب 311/4 ~~مر الفضاء 458/2 ~~المرد126/3 ~~المرآة 422/2 - 498/3 ~~مرآة الوجود 211/3، 248- 512/3-المردان 462/2 ~~المرزوق 210/2 ~~31714 ~~المرشد الكامل 53/4) ~~مرآة الوجود العارف 210/3 ~~المرأة 131/4-705/1 ~~المرقعات 125/4-63/3 ~~المرقعة 197/1، 558- 423/2، 455_ ~~المراة الحسناء 393/2 ~~1104 ~~المراء 301/2 ~~المركب 12/3 ~~المرائي 274/1 ~~مركب الصدق 164/1 ~~المرابط 17/3-384/2-256/1 ~~المروءة 141/1، 691، 706- 136/2، ~~المراتب 117/2 PageV05P327 ~~============================================================ ~~148 160، 216- 82/4 151 المستغرق 360/3، 368، 503، 516- ~~147/4 ~~495،172 ~~المريد 499/1، 528، 573- 420/2 مستغرق الفكر 473/4 ~~72، 116، 127، 129، 143 147 مستغرق مع الله 243/3 ~~18 193149148المستقل بنفسه 300/2 ~~4292المستند 239/3 ~~479 521، 524 526مستوفي البلد 488/2 ~~1001442 ~~المستيقنين * قلوب ~~المريدون 499/1 543، 4222المسحة 432/2 ~~507/4-217/3 418 44،338 ~~المسلك 339/1- 371/2- 107/3، 277، ~~المريدين تربية ~~501 ،392 ~~المزارعة 172/4 ~~مسلك الصوفية 218/4 ~~مسلكو مصر 109/3 ~~زعج ذكر ~~المزية54/4 ~~المسلكون 142/3 ~~مسالة 139/2، 202/2 ~~المسلم 140/2، 151، 169، 527 ~~المساءلة 383/4 ~~المسوح 378/4 ~~المسائل 444/4 ~~المشارب 397/4 ~~مسائل الخلاف 99/3 ~~المشارقة 341/2 ~~المسائل الدقيقة 363/2 ~~المشاهد 79/2، 317/4-254/3-237 ~~المسائل الغامضة 202/4-368/2 ~~مشاهد الحق 208/2 ~~المسائل الفقهية 255/3 ~~مشاهد الخيال 493/2 ~~المساجد 194/2 ~~الشاهدات 170/3-29/2 ~~المساجد المهجورة 496/2 ~~المشاهدة = أنوار ~~مسافة البعد218/4 ~~المشاهدة 196/1، 524، 527، 533، ~~المسالك الصوفية 29/3 ~~،184 ،648 ،526 523 ،54 ،545 ms1889 ~~مسالك العرفان 208/2 ~~،31 ،24 ،20 ،14 ،8/2 -693 ،986 ~~المسامرة 148/1 ~~،112 ،110 ،145 ،118 ،9 ،12 ~~،494 ،493 ،37a ،355 ،353 ،212 ~~المستترة 20/2 ~~،40،14/4 -541 ،537 ،531 ،528 ~~تدرج5414 ~~28 PageV05P328 ~~============================================================ ~~103 ،553 ،244،243/4 ~~348 ،146،124 ~~مشي على الهواء 485/3 ~~مشاهدة الأحوال 58/2 ~~المشي في الهواء 254/2 ~~مشاهدة الحق 52/2، 240، 494 ~~المشيثة 338/2 ~~مشاهدة الرحمن 241/2 ~~المشيخة 45/2، 397، 562- 23/3، 113، ~~مشاهدة القلوب 58/2 ~~106/4 -402 ،398 ،252 ~~مشاهدة كشف 15/4 ~~مشيخة السليمانية 502/3 ~~مشاهدة المحبوب 21/2 ~~مشيخة سوقية 128/3 ~~مشاهدة المنة 152/2 ~~مشيخة الطريق 404/3 ~~المشايخ حرمة ~~مشيخة المؤيدية 502/3 ~~المشايخ شيوخ ~~مصائب الدنيا80/4 ~~المشايخ قلوب ~~المصارف 43/4 ~~المشايخ 29/2، 154،117 ~~المصافن 103/4 ~~مشايخ الجبل 169/2 ~~المصالح 452/2 ~~مشايخ الخبز 315/3 ~~المصحف 415/4 ~~مشايخ الزوايا 400/3 ~~المصدقون 531/2 ~~مشايخ السلوك 196/1 ~~المصروع 380/2 ~~مشايخ الصوفية 123/4-36/2 ~~المصطفى 390/2، 549 ~~مشايخ العجم 315/3 ~~المصطلع 371/3 ~~مشايخ العراق 275/2، 278 ~~المصقلة 245/4 ~~المشناقون 124/4-21/2 ~~المصنوع 167/2 ~~المشرق الذاق 553/2 ~~المشرقة 49/2 ~~المصون السر ~~المصيبة العظمى 73/1 ~~المشفقون 44/4 ~~المضادة 555/2 ~~المشكلات 106،12/2، 515 ~~المضل 239/2 ~~مشكلات القوم 13/3 ~~المطارق 188/3 ~~المشهد 203/3، 636/4 ~~المطالعة 42/3، 81 ~~المشي على البحر 179/4 ~~مطالعة الحق 71/2 ~~المشي على الريح 244/4 ~~مشي على الماء44مطالعة عجائب الملكوت 301/2 ~~29 ~~1 الطبقات الصوفية PageV05P329 ~~============================================================ ~~مطالعة كتب التصوف 40/3 ~~معاملة الناس 108/4 ~~مطالعة الغيوب 259/2- 98/3، 367المعاني = آرباب ~~537 ،4714 ~~المعاني= ألواح ~~مطالعة النفس 181/2 ~~المعاني 150/2، 269، 536- 173/3، ~~المطاوعة 440/3 ~~135/4 -501 ،370 ،308 ~~المطر 559/2 ~~معاني الاسماء 239/2 ~~المظاهر 414/3 ~~المعاني الالهية 20/4 ~~المعاد 195120/1، 226 المعاني الدقيقة 293/2 ~~399 442، 465 38،73/2 معاني الكون 400/2 ~~8513 ~~المعاينة 20/2 ~~معارج الكمال 505/2 ~~المعبد 379/3 ~~المعارف علوم ~~المعتزلة 80/2 ~~المعارف 440/1- 82/2، 89، 126المعتقد 24/3 ~~9172132المعتقدات - صورة ~~349، 525369- 19/3المعجزات 49/2، 525 ~~المعجزة = المعجزات 5/1، 6، 40 ~~المعارف الإلهية 517/2- 1157/3 معجزة النبي 24/4 ~~12 ~~المعراج = ليلة ~~ن ~~المعارف الباطنة 9/3 ~~معربد الحضرة 282/2 ~~المعارف الذوقية 242/4 ~~المعرفة أهل ~~المعارف القدسية23/4 ~~المعرفة حقيقة ~~المعارف اليقينية 3/ 131 ~~المعرفة ms1890 طريق ~~المعاش 213/1، 501- 138/2 ~~المعرفة نور ~~المعاصي 241/2، 481، 483 ~~المعرفة 198/1، 463، 511، 516، 552، ~~المعاليم 288/3 ~~56،559 578، 88ه، 589، 599، ~~المعاملات 51/4-171/3-139/2 ~~،113 252 ،222 ،122 ،103 102 ~~المعاملة علوم ~~،213 ،295 194188،111 122 ~~المعاملة 530/1، 649- 67/2، 109) ~~83 ،81 ،39 ،16/2 -718 714 ~~373 ،207/4-413 ،321 ~~،138 ،129،121 ،119 ،108 90 PageV05P330 ~~============================================================ ~~150، 152 162153المعيشة 477/2 ~~2923المغاربة 341/2 ~~534، 537، 563- 211/3-47/4 المغاليط 23/4-9/2 ~~21412411المغنية 417/2 ~~المغيبات 16/1- 111/2، 274، 320، ~~437 ~~المعرفة بالدين 45/4) ~~415 ،24/4353 ~~المعرفة بسالله 352/1- 132/2، 227- المفازة 146/2 ~~524 ~~المفاوضة 33/2 ~~المعرفة بالنفس 532/2 ~~مفتاح الجنة 160/1 ~~المفتي 405/1، 442، 453 - 187/2 ~~معرفة الحال 116/4 ~~المفسر 187/2، 313/3-371، 323 ~~معرفة الحق 529/1، 126 ~~المفقود 143/2، 222، 226 ~~معرفة الخواص 162/1 ~~المقابر 361/2 ~~معرفة الرموز23/4 ~~مقابر الصوفية 260/3 ~~معرفة العوام 162/1 ~~المقادير 424/4-600/1 ~~معرفة القلب 262/1 ~~معرفة الله 414/1، 521، 626- 273/2 مقاصد العمال 554/2 ~~القام 455/1، 635- 256/2، 258، ~~398/3 302 ،301 ~~2د3، 389، 539- 59/3، 132، ~~معرفة النفس 562/2-687/1 ~~137 ،390 ،119 ،44/4-245 ~~معرفة الولي60/4 ~~مقام الابتلاء 123/4 ~~المعصوم الأكبر 477/2 ~~مقام الأمان 253/1 ~~المعصية 244/3-113/2 ~~مقام الأنس 572/4 ~~المعضلات 515/2 ~~مقام الإحسان 46/4-190/3 ~~المعقول 209/3 ~~مقام الارادة 421/3، 513، 514 ~~المعقولات 7/4، 14 ~~مقام الإسلام 190/3 ~~المعلم 72/4-158157/2، 117 ~~مقام التألف 400/3 ~~المعلوم 424،209/2، 534 ~~مقام التحقيق 423/2 ~~المعلومات 547/1 ~~مفام التصريف 16/1 ~~المعنى الغامض 27/3 ~~مقام التوحيد 577/1- 326/2 ~~المعية 75/3 PageV05P331 ~~============================================================ ~~المقام الجليل 282/2 ~~مقبول الشفاعة 111/4 ~~مقام الحيرة 228/4 ~~المقتول 311/2 ~~مقام الربوبية 31/4 ~~المقدور 148/2 ~~مقام السلوك 270/2 ~~المقرب 25/3 ~~المقربون 581/1- 511/2 ~~مقام السماع23/4 ~~مقام الصدق 209/2 ~~المقريء 175/3 ~~مقام الصفاء 225/2 ~~مقعد أهل الصدق 512/2 ~~مقعر فلك القمر 527/2 ~~مقام العبودية 528/2 ~~مقام العلم 540/2 ~~المقياس 418/3، 419 ~~المقام العلوي 36/2) ~~المكاتب 194/2 ~~مقام الغيرة34/4 ~~المكاتبة 83/3 ~~مقام الفهم 22/4 ~~مكارم الأخلاق 415/2- 40/4، 349، ~~مقام القرب 106/4-224/2، 218 ~~522 ~~مقام القربة 201/2 ~~المكارية 497/2 ~~مقام اللطافة 327/2 ~~مكاس 230/4 ~~المقام المصطفوي 317/4 ~~المكاسب 466/2- 251/3 ~~عقام كريم 502/2 ~~المكاشف 142/3، 146، 430 ~~مقام معرقة اله 528/2 ~~المكاشفات، المكاشفة 525/1، 184- ~~مقام معلوم 527/2 ~~،300 ،280 ،143 432 ،28 ms1891 ،2012 ~~المقامات 663/1، 698- 115/2، 230، ~~،444 ،414 ،396 ،381 ،323 348 ~~،57 ،53 ،14/3 377 ،353 252 ~~،12 ،56/3 -551 ،550،509،482 ~~-443 ،372 ،337 ،250 132 ~~294،142 ،114 ،107 ،4،3 ~~402 ،280 133304 ~~479 ،422 322 332 329313 ~~مقامات الأنبياء 482/4-284/2 ~~468 ،448 ،406 ،405،384381 ~~مقامات الطريق 334/3، 403 ~~103 8521/4-505،493 ،484 ~~المقامات العلية 86/4-16/2 ~~109474 447 ~~المكاشفة علم ~~المقايسة173/4 ~~المقبرة 447/2، 392- 5/3 مكاشفة الأسرار 21/2 ~~324 ~~المكاشفون 192/2 PageV05P332 ~~============================================================ ~~الملك الموكل بالريح 193/3 ~~المكالمة 123/4 ~~الملكان 392/4 ~~المكالمة في التجلي 34/4 ~~ملكة الحال 218/4 ~~مكتوب بلا كتابة 2/ 323 ~~الملكوت 538/1، 635- 13/2، 239، ~~المكر 402/4-657/1 ~~478 ،355 ،353 ،320 ~~مكر الله 140/3- 57/4 ~~الملكوت الأسفل 262/1 ~~المكس 488/2- 124/3 ~~الملكوت الأعلى 430/2 ~~مكسوف الأنوار 341/2 ~~ملكوت الدنيا 129/3 ~~المكلف 345/2 ~~الملة48/4 ~~المكنون = الكتاب ~~الملا الأعلى 393/1-208/3-372319/4الملوخية 389/2 ~~الملائكة 638/1- 373/2- 100/3، 421- الملوك 385/3 ~~018ملوك الآخرة 339/2 ~~ملوك الأرض 452/2- 375/3 ~~ملائكة التدبير 538/2 ~~ملوك أهل الطريق 35/4، 40 ~~الملابس 554/2 ~~ملوك الشرق 379/2 ~~الملابس الفاخرة 203/3 ~~مالك السلطان 557/2 ~~الملاحظة 149/1 ~~الممسوس 97/1 ~~ملاحظة الحق 40/2 ~~ملاحظة الغيب 28/2 ~~الممكنات 5/1 ~~ملوك614/4 ~~الملازمة 108/2 ~~المناجاة 259/2-662/1، 375، 446 ~~ملازمة الموافقات 143/2 ~~مناجاة الله 122/1 ~~الملامة 103/1 ~~منازعة الأضداد 727/1 ~~الملامتي 57/2 ~~المنازل شرف ~~الملاهي 473/4 ~~المنازلات 275/2، 495، 509- 415/4 ~~ملاهي الدنيا 720/1 ~~المنازلة 167/2 ~~الملحدون 103/1 ~~مناسبات الآيات 465/2 ~~الملك 530/2- 99/3 ~~المناسبة 555،295/2- 20/4 ~~اللك157/4 ~~المناسبة بين الأشياء 240/2 ~~الملك374/4 ~~ملك الحروف 25/4 ~~مناظرة = مجلس PageV05P333 ~~============================================================ ~~المنافع 551/2 ~~مواد محسوسة 530/2 ~~المنافق 169/3-423/1 ~~موارد القدرة571/4 ~~المناقب 117/2 ~~المواطن 534/2 ~~المنام 284/3 297- 103/4، 269 مواطن الشبهة 207/4 ~~5922المواعظ 254/2، 268، 278- 130/4، ~~508 ،142 ،613 ،588 582 541 ،393 324 ~~128 ،219 ~~المواعيد 498/4-543/2 ~~النامات 409/4 ~~الموافقات ملازمة ~~منامات صالحة 00/3) ~~الموافقات 226/2 ~~المنان 77/4 ~~الموافقة 45/2 ~~المتجمع 231/2 ~~موافقة الحق 54/4 ~~المنديل 443/2 ~~المواقف 273/1، 164 ~~المنزل الشريف 78/4 ~~المواكب الإلهية 434/3، 442 ~~منزل الفناء532/4 ~~المواكب السلطانية 448/2 ~~المنزلة الإلهية 137/4-313/2 ~~الموالد 243/3 ~~منزلة القلب 562/2 ~~المواهب 527/1، 649- 212/2، 412، ~~المنشدون 407/4 ~~501 ،181/4-251/3 -456 ms1892 ~~المنطق 187/3 243148مواهب الله 717/1 ~~5214 ~~الموت- ذكر ~~المتفرد بالوجود 302/2 ~~الموت 116/1 118، 120، 122، 157، ~~المنفردون 282/2 ~~،213 ،208 4205،203 ،202 170 ~~المنكرات 391/2، 416 ~~،241 ،238 ،221 ،220،214 ،214 ~~المنكسرة قلوبهم 377/1، 416 ~~،264،263 259 ،258255248 ~~المنة 573/4-208/2 ~~،281 ،27 27627270269 ~~المنة في الطاعة 166/2 ~~،324،315،31،299،286 ،283 ~~المنهيات 467/2 ~~،384،359،358 ،34433327 ~~المنيبون131/4 ~~،410،409،399 ،39 ،397 39 ~~المواجيد 653/1- 39/2، 275، 313_ ~~،443 ،437 435 434428 422 ~~2114 ~~،515 ،507 ،465 ،458 ،45645 ~~4 PageV05P334 ~~============================================================ ~~550،535، 556، 600،561، 627الميزان 191/4-495/2 ~~672 223 697، 29،728ميزان الشرع 407/3-249/3 ~~59/2، 97، 113، 123، 180139 ميزان العقل 23/1 ~~242، 302، 350،313، 51-المبعاد 343/2- 24/3، 202، 203، 235، ~~371 ،288 162 142 131 1234 ~~الميعاد السكوت 3/ 232 ~~532 4490 ~~الميقات 34/4-253/3 ~~موت أبيض 590/1 ~~موت آحر 590/1 ~~الموت الاختياري 112/3 ~~نائب السلطنة 452/2 ~~موت القلب 255/1 ~~النار أهل ~~الموتى كلام ~~النار 255/1- 352/2، 374- 74/3، ~~الموجود 257/1، 574، 728- 20143/2، 213، 399، 405- 172/4، ~~116/4-242 ،226،222 ،214 ~~102 ،565 ،547 ،441 ،4227 ،329 ~~الموحد 37/2 ~~نار البشرية 477/2 ~~المودة 382/4-119/2 ~~نار التدبير 523/2 ~~مورد الصالحين 382/2 ~~نار التوحيد 451/3 ~~الموسيقا 428/2- 196/4-344/3، 596 ~~نار الشوق 374/2 ~~الموشحات 97/3، 406،321 ~~نار الفتنة 518/2 ~~الموشحات الربانية 457/2 ~~النار الكبرى 168/1، 373 ~~الموعظة 433/1، 113 ~~نار الكفر 195/2 ~~الموفون بعهد الله 44/4 ~~نار الله 278/2 ~~الموقف 229/4-701/1 ~~نار المؤمن 131/4 ~~المولد 496/4-389/2 ~~النار لا تضره 300/4 ~~مولد الإمام الشافعي 294/3 ~~الناسخ والمنسوخ 10/2 ~~مولد النبي124/4 ~~الناسك 38/2، 130، 138، 139 (نساك)، ~~141، 271- 53/3، 397 (نساك) ~~الميثاق 260/2-576/1 ~~5214 ~~ميدان الإيمان 394/2 ~~الناسوت 511/2 ~~ميراث نبوي 25/4 ~~9 PageV05P335 ~~============================================================ ~~نساء عاهرات 199/3 ~~الناطق بالحكمة 135/2 ~~ناظر الخاص 191/3، 269 ~~النسب 47/4، 48، 458 ~~ناظر الديوان 488/2 ~~نسخ الكتب 109/4 ~~الناقوس 108/1 ~~نسخة العالم المختصرة 278/2 ~~الناموس 404/3-251/2-24/1 ~~النسوان 166/2، 255/3-169 ~~النبات 425/2 ~~النسيان 542/4-173/4 ~~النبوة ديوان ~~نسيان النفس 125/2 ~~النبوة 13/1، 20 ~~النشأة 526/2 ~~النشأة الأولى 530/2 ~~النبي 9/1، 19 ~~النبيذ 530/2- 334/4 ~~نشر الكتب 710/1 ~~النجاة 109/1 ~~النص 442/1 ~~نجار 548/2 ~~النصر الالهي 523/2 ~~النجاسات المعنوية 554/2 ~~النصراني 501/1- 270/2، 488، 491- ~~-482 ،373 ،351 ،221 ،17013 ~~النجاسة الكلبية 488/4 ~~،525 ،472 ms1893 ،464 ،249 ،24214 ~~النجاسة النفسانية 3/ 420 ~~135،535 ~~النجوم 135/3 ~~النحو 380،19/2، 391- 148/3، 281 نصرانية 484/2 ~~نصف العز 482/2 ~~نصف رجل 276/2 ~~النحوي 185/2، 187، 344 ~~النصف من شعبان 449/2 ~~النخاس614/4، 131/4 ~~النخلة 344/4 ~~النصوص 570/1 ~~نداء الحق 300/2 ~~النصيحة 212/3 ~~النطع 13/3 ~~النذالة 136/2 ~~النذور 233/2، 389 ~~النطفة 578/1 ~~النطق 536/2، 546 ~~النرد 335/2، 541 ~~النساحب ~~النطق الحسي 425/2 ~~النساء 153/3-247/2، 276- 31/4 ~~نطق الحيوانات 510/3 ~~النطق القلبي 8/4 ~~نساء الريف 425/3 ~~النساء الصوفيات 175/2 ~~النطق النفسي 425/2 PageV05P336 ~~============================================================ ~~،109 ،104 ،81 ،23 ،12 ،13 ،53 ~~النظار 412/2 ~~،141 ،133 ،132 ،128 ،125117 ~~نظارة 86/3 ~~النظام 23/4- 7/4-404/3، 23، 155149،226، 182، 222، 227، 239، ~~،355 4341 ،339 ،322 ،211 ،210 ~~54 ~~،475 ،472 ،268 ،426 ،405،33 ~~النظر إلى الله 565/1، 101 ~~112 ،98،75/3 -565 ،483 ،480 ~~نظر الرب 480/2 ~~-490 ،423 ،422 ،245،213 ،170 ~~النعم 354/2 ~~،305 ،180 ،135 ،113 ،1514 ~~النعمة 261/2 ~~411 ،381 ~~النعمة العظمى 43/2 ~~النفس الحيوانية 555/2 ~~النفاق 151/4-05،99/1، 160 ~~نفس الكامل 14/4 ~~النفحات 75/3-411/2 ~~النفس المدبرة16/4 ~~النفس إماتة ~~النفس الناطقة 15/4-155/1 ~~النفس حديث ~~النفس سمائية 476/2 ~~النفس ذكر ~~النفسانية الخواطر ~~النفس رؤية ~~النفسانية 15/4 ~~النفس رياضات ~~النفسي = الذكر ~~النفس شرف ~~نفوذ البصر 339/3 ~~النفس صوم ~~النفوس 514/1- 90/2- 188/3 ~~النفس غرض ~~النفي 50/4 ~~النفس قتل ~~نفي الأولية 533/2 ~~النفس قهر ~~النقرس 567/2 ~~النفس مخالفة ~~نقض العادة 5/1، 6 ~~النفس مطالعة ~~نقطة الدائرة 156/3 ~~النفس نسيان 125/2 ~~النقل علوم ~~النفس هواجس ~~النفس 235/1، 514، 581، 590،583 النقل 79/3 ~~219،00 131 132 16648 النقل المتواتر 507/2 ~~113، 621 688، 218214،641النقلية 487/2 ~~722-9/2، 40،26، 42 443، النقمة 526/2 PageV05P337 ~~============================================================ ~~النقول 575/1 ~~نور باطني 502/1 ~~النقيب 255/3 ~~نور البصيرة 447/3 ~~نقيب الأولياء 186/4 ~~نور التجلي 13/2) ~~النقيضان 522/2 ~~نور التصديق )/60 ~~النكاح 175/1 ~~نور التوحيد 23/2 ~~النكت 109/2 ~~نور الجلال 506/3 ~~نور الجمال 257/2 ~~النمام 485/1 ~~نور الحق 403/4-311/2-629/1 ~~نمو الجسد 277/2 ~~نور الزهادة 247/3 ~~النميمة 485/1 ~~نور ساطع 213/2 ~~النهايات 141/2 ~~نور الصدق 572/4 ~~نهاية الصبر 49/2 ~~نور صرف 553/2 ~~نهاية العارفين 525/2 ~~نور الطوالع ms1894 22/4 ~~النهي 20/1، 574 ~~نور العطف 12/2) ~~النهي عن المنكر 381/3 ~~نور عظيم 430/2 ~~نوافل العبادة 535/4 ~~نور القبض 412/2 ~~النوالة 255/2 ~~نور القلب 203/1، 623، 639- 75/3_ ~~النوبة 566/2 ~~274 ،94 ~~نور بارقة ~~النور 210/1، 290، 423، 451، 691- نور الكمال 214/2 ~~133/2، 211، 34304،257 نور اله 117/1، 665- 207/2، 526/4-278 ~~394،329375374 428، 508،نور المؤمن 340/2 ~~524- 251204،95،42/3 نور المعرفة 643/1- 126/2، 133، 163، ~~291،431 ،421 ،416 ،411 366 ،357 ~~595،429،364/4-605 ~~نور النبوة 378/2 ~~النور الأعظم 447/3 ~~نور الولاية 412/2 ~~رالأنوار 82/2، 355 ~~نور اليقين 535/1- 296/2، 534 ~~نور الأولياء 378/2 ~~النوم 568/4 ~~نور الإيمان 72/2، 451 - 140/3 ~~نيابة الحكم 496/2 ~~النية 66/3 ~~نور الباري 546/1 ~~338 PageV05P338 ~~============================================================ ~~الهوى = أهل ~~الهوى * داعي ~~هاتف 195/1، 200، 513، 551، 180، الهوى سجن ~~1112198 11415- الهوى 220/1، 279، 284، 371، 383، ~~،100،562 ،538 ،530 ،515 ،401 ~~15،104 ~~،303 ،155 ،11812 -154 ،103 ~~هاتف الحقيقة 251/3 ~~،104 ،8/4 - 426 ،475 ،363 ،354 ~~الهادي 239/2 ~~385،125 ~~الهجر 481/2 ~~هوى النفس 359/2 ~~الهجرة 643/1 ~~الهوية 165/1 ~~هجير 446/3 ~~الهياكل 88/2- 139/3 ~~الهداية 473/2 ~~الهيية 17/1، 527- 10/2، 251/4-103 ~~الهدى 123/2-362/1 ~~هيبة الله 385/3 ~~الهدية 545/2 ~~الهيولى 19/4 ~~هرب إلى الله 478/2 ~~الهريسة 498/2 ~~الهم تجريد ~~الواجب 55/4 ~~هم أهل العصر5/4 ~~الهمة 719/1- 113/2، 129، 258، واجب الربوبية 208/2 ~~2221 واجب الوجود 422/2-4/1 ~~الواجد 70/2، 79 ~~26/4-210/3 -550 ~~الواجدون 275/2 ~~الهمة الردية 176/4 ~~الواحد 70/2 ~~همة العلماء 113/2 ~~الواحد الحق 422/2 ~~همة المريد 413/2- 400/3 ~~وادي الديمومة 154/1 ~~مهم 52/3 ~~الوارث 243/2 ~~الهمهة 105/3 ~~الوارد 249/3، 184/4-251، 192 ~~الهموم 207/4 ~~وارد الوفت 246/3 ~~هوهو 505/2، 533 ~~الواردات 173/3-535/2، 248 ~~هواجس النفس 157/2 ~~الواردات الغيبية 493/4 ~~هول الآخرة 51/2 ~~39 PageV05P339 ~~============================================================ ~~واسطة 540/2 ~~،36 ،35 ،24 ،7/4 -415 ،412 ،360 ~~452 ،405 ،248 ،143 ~~الواصل 21/2 ~~الواصلون ما أمر الله 44/4 ~~وجود الإنسان 38/4، 388 ~~الواعظ 360/1، 406- 23203/2 وجود البشرية 139/3 ~~518 ~~وجود الحق 576/1 ~~الواقعات 98/2) ~~الوجود الحقيقي 400/2 ~~الواقعة (سورة) 446/1 ~~الوجود السفلي 436/3 ~~الواقعة 83/4-374/3 ~~الوجود الطبيعي 239/4 ~~الواقعة الكبرى 312/3 ~~وجود العارف 413/3 ~~الوالهون 511/2 ~~وجود العالم 529/2 ~~الوالي 336/4-311/3 ~~وجود العجائب 16/4 ~~وجود ms1895 العطاء 413/2 ~~الوباء 97/2 ~~الوجود العلوي 436/3 ~~الوجاهة 193/3 ~~الوجد 204/1، 223، 396، 550،524، وجود في الخارج 4 /14 ~~698- 892819،9/2 الوجود كله 4/2 30 ~~96، 128، 141، 275،227-11/3 الوجود للحق 243/2 ~~16، 160- 121، 140،128 148 الوجود المطلق 422/2 ~~5944242416وجود النفي 248/3 ~~الوجد الحاد 120/1 ~~الوحا441/4 ~~الوجدان 4/1، 525، 584، 613، 626 الوحدانية = إخلاص ~~476 ،221 8812 ~~الوحدانية 110/2، 148، 273، 376، ~~117/4 -524 ،423 ~~وجه الحقيقة 426/2 ~~الوحدة 355/1، 642، 727- 88/2، ~~وجه الله 3/ 112 ~~327 ،225 ،104 ~~رجهان 418/2 ~~الوجود 19/1 504،372، 546، 573 الوحدة المطلقة 357/2، 440، 518- ~~32113 ،242 ،214 114 ،104،81/2 ~~41339335332 الوحش 244/2 ~~422 467، 474، 521،الوحشة 28/2-251/1 ~~169/3 172 246 347، 349، وحشة الفكر530/4 ~~4 PageV05P340 ~~============================================================ ~~الوز479/2 ~~الوحوش487/4 ~~الوزراء 104/4 ~~الوحي 224/2 ~~وسانس النفوس 45/3 ~~الود 139/2 ~~الوسائط 95،28/2 ~~الوداد 525/1 ~~وسط الحلقة 357/3 ~~الوديعة 257/2 ~~الوسواس 114/4-303/2-673/1، 488 ~~وراء طور العقل 371/3 ~~وسواس الباطن 354/2 ~~الورثة42/4 ~~الورد 196/1، 583-22الوسوسة 260/1، 371- 143/2، 479_ ~~112 ،334/4-44113 ~~80،55/4-366،338 404 ~~الورع 19/1، 2220164 وسوسة إبليس 373/3 ~~29الوصال = أهل ~~4الوصل 117/2، 539- 403/4 ~~494، 503، 510 547، 562، 564، وصل الى اله48/4 ~~58752951 588، 599، 622،الوصول * روح ~~0166695،694،670،628الوصول 24/2، 125، 132، 141_ ~~573 ،573 ،5314،27 ،13 ،12/2 -230 ،318 702 ~~51، 78، 14115112 الوصية 489/4-351/2 ~~221218916175الوطن الأول 421/3 ~~287274265 33297292وطن المحسوسات 77/3 ~~345، 351 380367 468،385، وظيفة 311/4 ~~478، 566- 11/3، 925،19الوعد 587/1 ~~12279،69،55،49،4 132الوعظ 57/2، 154، 185، 203، 281، ~~250/4-230 ،9/3-333،498 ،396،319321 278 277 ~~508-52214، 147، 182، 207الوفاء 691/1، 60/4-716، 274 ~~227260255الوفاء بالعهد 407/1، 499 ~~5 522498 ~~الوفق 539/4، 596 ~~الورع الخفى 422/4 ~~الوقائع 83/4-349/2، 105، 423 ~~الورعون 558/1 ~~الوقائع العجيبة 93/4-198/3، 97 ~~الورق* علم ~~الوقاحة 136/2 ~~4 PageV05P341 ~~============================================================ ~~الوقار423/4 ~~572 ،228 ،182 ،103 ،5414 -422 ~~الوقت 232/1، 657- 20/2، 132، 167 ولي الله 500/1- 340/2 ~~503/4-477 ،243 ،240227 ~~ولي جاهل 224/3 ~~وقت الحج 28/3 ~~وهج القوى الطبيعية 555/2 ~~ت ~~الوهم 425/2- 420/3 -23/4 ~~وقت ستر229/4 ~~الوهم البهيي 205/3 ~~الوقف والتسليم 515/2 ~~الوقفة 555/2 ~~الولاة 398/3 ~~الولاية 20/1، 344،433 اليأس 426/2 ~~139، 223705622الياءات الثلاث 40/4-526/2 ~~102، 180،132، 2228اليد البيضاء 353/2 ~~92يد الله 426/2 ~~،123 ،114 ،104،39 ،25/3 -517 ~~يس 103/4-95/3 ~~،327 ،195 ،194 ،181 ،166 ،14 ~~يقرىء الأطفال 508/3 ~~332، 374،341، 392، 417، 422 اليقظة 202/3 ~~1-517 ،503 ،475471 ،443 ~~اليقين حقائق ms1896 ~~1394،228 ،151 ،147 ،104 12/4 ~~اليقين علم ~~الولاية التامة 154/3 ~~اليقين 105،8/1 108، 333، 463، ~~الولاية القطبية 506/3 ~~،130 ،582 ،541 ،580،531 ،505 ~~الولاية الكاملة 113/3 ~~240، 88د، 701- 2112، 95، 97، ~~الولاية الكبرى 259/2 ~~-473 ،410 ،410 ،227 21 ~~الولاية المحمدية 33/4 ~~347/4 ~~ولد القلب 321/2 ~~ينابيع الحكمة 34/4 ~~الوله 84/2-610/1 ~~ينبوع الحكمة 170/2 ~~الولي 98/1، 19، 511، 547، 621 اليهود = أشباه ~~630، 638، 196- 132/2، 174 اليهود = ذل ~~181 207، 2214212يودى 527/2- 3/ 271، 433- 292/4، ~~495-387 42 ،202 27 ~~292414233253يوم القيامة 409/3-338/2- 41/4 ~~342 PageV05P342 ~~============================================================ ~~فهرس مصادر التحقيق ~~الإحاطة في أخبار غرناطة : لسان الدين بن الخطيب. تحقيق محمد عبد الله عنان. مكتبة الخانجي ~~19731393م ~~- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان : ابن بلبان الفارسي تحقيق شعيب الأرناؤوط. مؤسسة ~~الرسالة 19881408م. # - إحياء علوم الدين: أبو حامد الغزالي. المكتبة التجارية الكبرى بمصر. # -اخبار الحلاج: ماسينيون وكراوس. مطبعة المثنى. بغداد 1936 م. # -اخبار القضاة: وكيع. عالم الكتب. بيروت. # الارشاد والتطريز في فضل ذكر كتاب الله تعالى وتلاوة كتابه العزيز: عبد الله بن أسعد اليافعي: ~~راجعه: عبد الوهاب عبد اللطيف. مكتبة القاهرة 1378 ه. # الاستيعاب في معرفة الأصحاب: يوسف بن عبد الله بن عبد البر تحقيق علي محمد البجاوي: ~~مكتبه بهضه مصر: ~~اسد الغابة في معرقة الصحابة : علي بن محمد ابن الأثير. المطبعة الوهيية 1280 ه ~~الاستغنا في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى: يوسف بن عبد البر القرطبي. تحقيق عبد الله ~~مرحول السوالة . دار ابن تيمية الرياض 1412 ه - 1992 م ~~-االإشارات إلى أماكن الزيارات : ابن الحوراني . المكتبة العلمية بدمشق. # -ال(إصابة في تييز الصحابة : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني . مطبعة السعادة بمصر 1323 ه. # الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام : عباس بن إبراهيم المراكشي. المطبعة الجديدة ~~بفاس 1355-1936م. # -الأعلام قاموس تراجم: خير الدين الزركلي . دار العلم للملايين 1980 م. # أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء: محمد راغب الطباخ. المطبعة العلمية في حلب 1342 ه ~~193 م. # 343 PageV05P343 ~~============================================================ ~~أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام: عمر رضا كحالة . الطبعة الثانية 1379 ه- 1959 م. # -الاغاني: ابو الفرج الأصفهاني. مطبعة دار الكتب المصرية 1345 ه ms1897 - 1927 م. # -الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: ابن ماكولا. # باعتناء عبد الرحمن يحيى المعلمي اليماني. الناشر محمد أمين دمج. # -الأمالي: إسماعيل بن القاسم أبو علي القالي. مطبعة دار الكتب المصرية1344 ه-1926 م. # انباء الغمر بأبناء العمر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن مطبوعات دائرة المعارف العثمانية. # 140-1986م ~~إنباه الرواة على أتباه النحاة: علي بن يوسف القفطي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. الهيثة ~~المصرية العامة للكتاب 1973 م. # -الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: مجير الدين الحنبلي . دار الجيل. عمان 1973 م. # الأنساب: عبد الكريم بن محمد السمعاني لفيف من الأساتذة. الناشر محمد أمين دمج 1400 ه ~~1980 م. # ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: إسماعيل باشا بن محمد أمين. مكتبة المثنى. بغداد . # ايقاظ الهم في شرح الحكم: أحمد بن محمد بن عجيبة الحسني. مطبعة الجمالية بمصر 1331 ه ~~1913م. # بدائع الزهور في وقائع الدهور : محمد بن احمد بن إياس . المطبعة الأميرية ببولاق 1311 ه. # -البداية والنهاية: ابن كثير الدمشقي. مكتبة المعارف بيروت ومكتبة النهضة الرياض 1966 م، ~~-البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمد بن علي الشوكاني . مطبعة السعادة 1348 . # -بستان العارفين: محيي الدين بن شرف النووي. باعتناء محمد الحجاز. دار الوعي حلب. # البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلسمان: محمد بن محمد بن آي مريم. باعتناء محمد بن أبي ~~شنب. المطبعة الثعالبية 1326-1908 م. # -بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس: أحمد بن يحيى الضبي. دار الكاتب العري 1967 م . # بغية الوعاة في طبقات النحويين والنحاة: جلال الدين السيوطي. باعتناء محمد أمين الخانجي: ~~مطبعة السعادة بمصر 1426ه. # بلدان الخلافة الشرقية : كي لسترنج . مطبوعات المجمع العلمي العراقي 1373 ه -1954 م. # البيان والتبيين: عمرو بن بحر الجاحظ. تحقيق عبد السلام هارون . مطبعة لجنة التأليف والترجمة ~~والنشر 1367ه1948 م. # تاريخ ابن الوردي: تتمة المختصر في أخبار البشر. # 344 PageV05P344 ~~============================================================ ~~تاريخ أبي زرعة الدمشقي: عبد الرحمن بن عمرو. تحقيق شكر الله القوجاني. مطبوعات جمع ~~اللغة العربية ms1898 بدمشق. # -تاريخ أي يعلى القلانسي (ذيل تاريخ دمشق) . مطبعة الآباء اليسوعيين بيروت 1908 م. # -تاريخ الأدب العري: كارل بروكلمان. أشرف على الترجمة د. محمود فهمي حجازي. الهيثة ~~المصرية العامة للكتاب 1993 م. # تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. مكتبة القدسي ~~1 ~~تاريخ بغداد: أحمد بن علي الخطيب البغدادي. مكتبة الخانجي بالقاهرة والمكتبة العربية ببغداد ~~1349 -1931م. # تاريخ ثغر عدن: الطيب بن عبد الله بن أبي خرمة . دار الجيل ودار عتار1408 ه- 1987 م. # تاريخ جرجان: حمزة بن يوسف السهمي. مطبعة مجلس داثرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن ~~الهند 1369ه1950م. # تاريخ خليفة: خليفة بن خياط. تحقيق اكرم ضياء العمري. مؤسسة الرسالة ودار القلم ~~1397- 1977م ~~تاريخ داريا: عبد الجبار الخولاني. باعتناء سعيد الأفغاني. مطبوعات المجمع العلمي العربي ~~بدمشق 1369-1950م ~~- التاريخ الصغير: محمد بن إسماعيل البخاري تحقيق محمود إبراهيم زايد. دار المعرفة بيروت ~~19861406م. # تاريخ الطبري: محمد بن جرير الطبري. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار المعارف بمصر ~~1960 م. # تاريخ علماء الأندلس: عبد الله بن محمد بن الفرضي. الدار المصرية للتأليف والنشر 1966 م. # التاريخ الكبير: إسماعيل بن إبراهيم البخاري. المكتبة الإسلامية تركيا. # تاريخ مدينة دمشق: علي بن الحسن بن عساكر. أجزاء منفرقة. مطبوعات مجمع اللغة العربية ~~بدمشق: ~~تالي كتاب وفيات الأعيان: فضل الله بن ابي الفخر الضقاعي تحقيق جاكلين سوبلة . المعهد ~~الفرنسي بدمشق)197 م. # تبصير المثتبه بتحرير المشتبه: ابن حجر العسقلاني. تحقيق على محمد البجاوي. المؤسسة المصرية ~~العامة للتاليف والنشر. # 249 ~~23 الطبقات الصولية PageV05P345 ~~============================================================ ~~تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري : علي بن الحسن بن عساكر. دار ~~الفكر 1399 ه. # -تتمة المختصر في اخبار البشر: عمر بن الوردي. باعتناء أحمد رفعت البدراوي . دار المعرفة بيروت ~~1389 1970م. # تجارب الأمم: أحمد بن محمد مسكوية. شركة التمدن الصناعية بمصر 1332 ه -1914 م. # التجليات الإلهية: محيي الدين بن العربي. تحقيق عثمان إسماعيل يحيى. مصورة في طهران ~~.1367 ~~تحفة الأحباب وبغية الطلاب: علي بن أحمد بن عمر السخاوي. ms1899 باعتناء محمود ربيع وحسن ~~قاسم. مطبعة العلوم والآداب بالقاهرة 1356 ه- 1937 م. # تذكرة الحفاظ: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. مطبعة مجلس داثرة المعارف العثمانية بحيدر آباد ~~الدكن الهند 1375 ه- 1955م. # -ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك: القاضي عياض تحقيق د. احمد بكير ~~محمود. دار مكتبة الحياة. # التشوق إلى رجال التصوف: يرسف بن يحيى ابن الزيات. باعتناء أدولف فور. مطبوعات ~~افريقية الشمالية. الرباط 1958 م. # تكملة إكمال الكمال: محمد بن علي ابن الصابوني تحقيق د. مصطفى جواد. مطبوعات المجمع ~~العلمي العراقي 1377 ه - 1957 م. # التكملة لكتاب الصلة: محمد بن عيد الله ابن الأبار. باعتناء السيد عزت العطار الحسيني. مكتب ~~نشر الثقافة الاسلامية 1375 ه- 1955م. # التكملة لوفيات النقلة: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. تحقيق بشار عواد معروف. مؤسسة ~~الرسالة 1401 ه1981 م ~~تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني . باعتناء عبد ~~الله هاشم اليماني. شركة الطباعة الفنية المتحدة 1384 ه-1964 م. # تلخيص المتشابه في الرسم: أحمد بن علي الخطيب البغدادي. تحقيق سكينة الشهاي. دار طلاس ~~1985م ~~تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين بن شرف النووي . إدارة الطباعة المنيرية. # تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية. # حيدرآباد الدكن 1327 ه. الهند. # 346 PageV05P346 ~~============================================================ ~~تهذيب الكمال في أسماء الرجال: أبو الحجاج يوسف المزي تحقيق د. بشار عواد معروف: ~~مؤسسة الرسالة 140 1980 م ~~توضيح المشتبه: ابن ناصر الدين الدمشقي تحقيق محمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة ~~19931414م ~~التوقيف على مهمات التعاريف: محمد عبد الرؤوف المناوي تحقيق د. محمد رضوان الداية دار ~~الفكر 1410 -1990م. # الثقات: محمد بن حبان البستي. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن ~~1393ه 1973م. الهند. # ثمار القلوب في المضاف والمتسوب: عبد الملك بن محمد الثعالبي تحقيق إبراهيم صالح. دار ~~البشائر بدمشق 1414 -1994 م. # - جامع الأصول في أحاديث الرسول: المبارك بن محمد ابن الأثير، 1-1 تحقيق عبد القادر ~~الارنؤوط. مكتبة الحلواني والملاح ودار البيان 1389 ms1900 ه - 1969 م. 12-15 بإشراف عبد ~~القادر الأرنؤوط . 12-15 دار ابن الأثير 1412 ه - 1991 م. # -جامع كرامات الأولياء: يوسف بن إسماعيل النبهاني. دار الكتب العربية الكبرى بمصر: ~~جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: محمد بن فتوح الحميدي. باعتناء محمد الطنجي. مكتبة نشر ~~الثقافة الإسلامية. # الجرح والتعديل: عبد الرمن بن أبي حاتم. مطبعة مجلس داثرة المعارف العثمانية بحيدرآباد ~~الدكن 1371 ه- 1952 م الهند. # - الجمع بين كتابي أبي النصر الكلاباذي وأبي بكر الأصبهاني في رجال البخاري ومسلم: محمد بن ~~طاهر ابن القيسراني. مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد الدكن 1323 ه. # حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة: جلال الدين السيوطي. مطبعة الموسوعات 1321 ه. # الحلية السيراء: محمد بن عبد الله ابن الأبار. تحقيق حسين مؤنس. الشركة العربية للطباعة والنشر ~~1913 م. # حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم الأصبهاني. مكتبة الخانجي ومطبعة السعادة بمصر ~~1351 ه- 1932م. # الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المثة السابعة : عبد الرزاق بن القوطي. المكتبة العربية ~~ببغداد 1351. # حياة الحيوان الكبرى : كمال الدين الدميري . المطبعة العامرة الشرفية 1321 ه. # 347 PageV05P347 ~~============================================================ ~~الخصائص الكبرى: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. مصورة دار القلم بيروت عن طبعة دائرة ~~المعارف النظامية بحيدرآباد الدكن 1320 ه. # -الخطط التوفيقية : علي مبارك. مطبعة دار الكتب 1969 م. # الخطط المقريزية (المواعظ والاعتبار) : أحمد بن علي المقريزي. مطبعة النيل 1324 ه. # خلاصة الأثرفي اعيان القرن الحادي عشر: محمد المحبي. دار صادر. # الدارس في تاريخ المدارس: عبد القادر بن محمد النعيمي تحقيق جعفر الحسني. المجمع العلمي ~~العري بدمشق 1370 ه1951 م. # داثرة المعارف الإسلامية. دار الفكر. # در الحبب في تاريخ أعيان حلب: محمد بن ابراهيم ابن الحنبلي. تحقيق محمود الفاخوري ويحيى ~~عبارة. منشورات وزارة الثقافة في دمشق 1972 م. # الدر المتثور في طبقات ربات الخدور: زينب بنت علي فواز العاملي. المطبعة الكبرى الأميرية ~~ببولاق 1312 ه -. # الدرر الكامنة في أعيان المثة الثامنة: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. مجلس داترة المعارف ~~العثمانية بحيدرآباد الدكن الهند 1348 ه. # -الدليل الشافي على المنهل الصافي: ms1901 يوسف بن تغري بردي. تحقيق فهيم محمد شلتوت. جامعة أم ~~القرى: ~~دمية القصر وغصرة أهل العصر: علي بن الحسن الباخرزي. تحقيق د. محمد ألتونجي ~~دول الإسلام: محمد بن آحمد الذهبي. مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد الدكن ~~1 ~~الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب: إبراهيم بن علي بن فرحون. مطبعة عباس بن عبد ~~السلام بن شقرون مصر 1351 ه_. # -ديوان ابن الفارض. باعتناء كرم البستاني. دار صادر بيروت 1376 ه1457 م. # ديوان الحلاج: جمع ماسينيون. نشر المجلة الآسيوية باريس 1931 م. # ديوان الصباحب بن عباد. تحقيق محمد حسن آل ياسين. مكتبة النهضة بغداد 1384 ه - ~~1965م ~~ديوان العفيف التلمساني تحقيق د. يوسف زيدان. دار أخبار اليوم القاهرة. # -ديوان لبيد بن ربيعة تحقيق إحسان عباس. وزارة الثقافة في الكويت 1962 م. # -ذكر أخبار اصبهان : أبو نعيم الأصبهاني . ليدن 1934 م. # 348 PageV05P348 ~~============================================================ ~~ذيل الدرر الكامنة: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني تحقيق عدنان درويش. المنظمة العربية ~~للتربية والثقافة والعلوم. معهد المخطوطات العربية 1412 ه-1992 م. # الذيل على الروضتين: عبد الرحمن بن إسماعيل، أبو شامة المقدسي . باعتناء محمد زاهد الكوثري ~~1311- 1947م. # -الذيل على طبقات الحنابلة : عبد الرحمن بن أحمد الحنبلي . دار المعرفة بيروت. # -الذيل على العبر في خبر من غبر: أحمد بن عبد الرحيم ابن العراقي. تحقيق صالح مهدي عباس. # مؤسسة الرسالة 1409 -1989م ~~ذيل مراة الزمان: قطب الدين موسى اليونيني، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد ~~الدكن الهند 1374 ه -1954 م. # راس الحسين: ابن تيمية تحقيق محمد حامد الفقي مطبعة السنة المحمدية 1368ه ~~1949م. # رسالة صفي الدين بن أبي منصور. تحقيق ديني جريل. المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية ~~بالقاهرة 1986م ~~الرسالة القشيرية: عبد الكريم بن هوازن القشيري تحقيق عبد الحليم محمود، وحمود بن ~~الشريف. دار الكتب الحديثة بمصر. # الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: محمد بن جعفر الكتاني. مطبعة دار الفكر ~~19641383م ~~روح القدس في محاسبة النفس: محيي الدين ابن العربي تحقيق عزة حصرية، مطبعة العلم ~~19701389م. # روض الرياحين في حكايا ms1902 الصالحين: عبد الله بن أسعد اليافعي. باعتنائي وعدنان عبد ربه ~~ومامون الصاغرجي. دار البشائر 1416 ه- 1995 م. # -الرياض النضرة في مناقب العشرة: المحب الطبري. مكتبة الخانجي 1372 ه - 1953. # زاد المعاد في هدي خير العباد: ابن قيم الجوزية . تحقيق شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط . # مؤسسة الرسالة 1412ه-1991م. # الزهد: أحمد بن حتبل . دار الكتب العلمية بيروت 1398 1978 م. # -زيارات الشام: ابن الحوراني. المكتبة العلمية في دمشق. # الزيارات: محمود العدوي. تحقيق صلاح الدين المنجد. مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ~~1956م. # السر الصفي في مناقب السلطان الحتفي : علي بن عمر البتنوني. مطبعة محمد مصطفى 1306 ه-. # 49 PageV05P349 ~~============================================================ ~~سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف. الرياض ~~1412 - 1992م ~~السلوك لمعرفة دول الملوك: أحمد بن علي المقريزي. تحقيق لفيف من الأساتذة. دار الكتب المصرية ~~1934 م. # سنن ابن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. دار الفكر. # سنن آي داود. تحقيق عزت عبيد الدعاس وعادل السيد. دار الحديث حمص 1388 ه ~~1919 م. # سنن الترمذي: تحقيق أحمد محمد شاكر وأساتذة . دار إحياء التراث العربي: ~~سنن النسائي. اعتناء عبد الفتاح أبو غدة. مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب 1409ه ~~198 م. # السنة: عمرو بن أبي عاصم الشيباني تحقيق محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ~~1413 ه- 1993 م بيروت. # سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. أشرف على تحقيقه شعيب الأرنؤوط. # مؤسسة الرسالة 1401 1981 م. # شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: محمد مخلوف. دار الكتاب العربي: ~~شذرات الذهب في آخبار من ذهب: عبد الحي بن العماد. دار المسيرة بيروت 1399ه- ~~1979م. # شعب الإيمان: أحمد بن الحسين البيهفي تحقيق محمد السعيد زغلول. دار الكتب العلمية ~~19401410م ~~شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل: شهاب الدين أحمد الخفاجي. باعتناء: محمد بدر ~~الدين النعساني مطبعة السعادة 1325. # صحيح مسلم. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء الكتب العربية 1374 ه - 1955 م. # صفة الصفوة: ابن الجوزي. تحقيق محمود فاخوري . دار المعرفة 1405 ه 1985 م. # الصلة: خلف بن ms1903 عبد الملك بن بشكوال. الدار المصرية للتأليف والترجمة 1966 م. # الضعفاء الكبير: محمد بن عمرو العقيلي تحقيق د. عبد المعطي قلمجي. دار الكتب العلمية ~~بيروت19841104م. # الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: محمد بن عبد الرحن السخاوي. مكتبة القدسي القاهرة ~~9 ~~9 PageV05P350 ~~============================================================ ~~الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد: جعفر بن تعلب الأدفوي. تحقيق سعد محمد حسن ~~الدار المصرية للتاليف والترجمة 1966 م. # طبقات الأطباء عيون الأنباء. # طبقات الأولياء: عمر بن علي بن الملقن تحقيق نور الدين شريبة. مكتبة الخاتجي 1393 ه - ~~1973م ~~طبقات الحنابلة : حمد بن أبي يعلى. باعتناء محمد حامد الفقي. مطبعة السنة المحمدية 1371ه ~~1952م ~~طبقات خليفة : خليفة بن خياط. تحقيق اكرم ضياء العمري. مؤسسة الرسالة. # طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص: أحد بن أحد الشرجي الزييدي . المطبعة الميمنية ~~طبقات الشاذلية: الحسن بن محمد الكوهن. المطبعة العلامية 1347 ه. # طبقات الشافعية: أبو بكر بن هداية الله الحسيني تحقيق عادل نويهض. دار الآفاق الجديدة ~~بيروت 1402 ه-1983 م. # طبقات الشافعية : عبد الرحيم الإسنري. تحقيق عبد الله الجبوري رثاسة ديوان الأوقاف العراق ~~19 ~~طبقات الشافعية الكبرى: عبد الوهاب بن علي السبكي. تحقيق عبد الفتاح الحلو ومحمود محمد ~~الطناحي. # طبقات الصوفية : أبو عبد الرحمن السلمي تحقيق نور الدين شريية. الناشر جماعة الأزهر للنشر ~~والتاليف 1372 ه- 1953م. # طبقات الفقهاء: أبو إسحاق الشيرازي تحقيق إحسان عباس. دار الرائد العري 1970 م. # طبقات الفقهاء الشافعية: ابن الصلاح تحقيق محيي الدين علي نجيب. دار البشائر الإسلامية ~~1413 -1992م. # طبقات فقهاء اليمن: عمر بن علي بن سمرة الجعدي تحقيق فؤاد سيد. القاهرة 1957 م. # الطبقات الكبرى: ابن سعد. دار صادر بيروت. # -الطيقات الكبرى: ابن سعد (القسم المتمم) تحقيق زياد محمد منصور. مكتبة العلوم والحكم المدينة ~~المنورة 1408 -1987 م ~~-الطبقات الكبرى (لواقح الأنوار في طبقات الأخيار) : عبد الوهاب الشعراني . دار الفكر. # 351 PageV05P351 ~~============================================================ ~~- طبقات المحدثين بأصبهان : أبو الشيخ الأنصاري. تحقيق عبد الغفور البلوشي. مؤسسة الرسالة ~~1987140م ~~طبفات المفسرين: جلال الدين السيوطي. ليدن 1389 ه. # طبقات المفسرين: حمد بن علي الداوودي. ms1904 تحقيق علي محمد عمر. مكتبة وهبة 1392 ه - ~~1972م ~~طبقات التحويين واللغويين: محمد بن الحسن الزبيدي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مكتية ~~الخانجي 1373 ه -1954 م. # -العبر في خبر من غبر: محمد بن آحمد بن عثمان الذهبي. تحقيق د. صلاح الدين المتجد. دائرة ~~المطبوعات والنشر في الكويت 1960 م. # العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: محمد بن أحمد الحسني الفاسي تحقيق محمد حامد الفقي: ~~مؤسسة الرسالة. 1406 -1946م. # عفلاء المجانين: الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري. باعتناء وجيه فارس الكيلاني. المطبعة ~~العربية بمصر. 1343 ه - 1924م ~~- العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية: علي بن الحسن الخزرجي. باعتناء محمد بسيوني عسل ~~1329 1911م. # عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المثة السابعة ببجاية: أحمد بن أحمد الغبريني تحقيق ~~عادل نويهض. منشورات لجنة التاليف والترجمة والنشر. بيروت 1969 م. # عيون الانباء في طبقات الأطباء: احمد بن القاسم بن أبي أصيبعة. تحقيق نزار رضا. دار مكتبة ~~الحياة بيروت 1965 م ~~غاية النهاية في طبقات القراء: محمد بن محمد بن الجزري. باعتناء برجستراسر. مكتبة الخانجي ~~1351 - 1932م. # فتح الباري شرح صحيح البخاري: احمد بن علي بن حجر العسقلاني. تحقيق محمد فؤاد عبد ~~الباقي. دار الفكر دمشق. # الفتوحات المكية: محيي الدين بن عري، دار الكتب العربية الكبرى 1329 ه. # الفرج بعد الشدة: المحين بن علي التنوخي تحقيق عبود الشالجي. دار صادر 1398 ه- ~~1978م. # -الفردوس بماثور الخطاب: شيرويه بن شهردار الديلمي تحقيق السعيد بن بسيوني زغلول. دار ~~الكتب العلمية 1406 -1986 م بيروت. PageV05P352 # ============================================================ ~~فضائل الشام ودمشق: أبو الحن علي بن محمد الربعي. تحقيق صلاح الدين المنجد. مطبوعات ~~المجمع العلمي العري بدمشق 1950م. # فضائل الصحابة: أحمد بن حتبل تحقيق وصي الله عباس مؤسسة الرسالة 1403 ه ~~1983 م ~~الفلاكة والمفلكون : أحمد بن علي الدلجي. مطبعة الشعب 1322 ه. # فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات : عبد الحي بن عبد الكبير ~~الكتاني. باعتناء د. إحسان عباس. دار الغرب الإسلامي 1402 -1982 م. # -فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية. ms1905 مطبعة الأزهر 1365 ه -1946. # الفهرست: محمد بن إسحاق ابن النديم. المكتبة التجارية الكبرى بمصر. # فوات الوفيات: محمد شاكر الكتبي تحقيق إحسان عباس. دار صادر. # -الفوائد البهية في تراجم الحنفية: محمد عبد الحي اللكنوي. باعتناء محمد بدر الدين النعساني:. # مطبعة السعادة132 ه_ ~~فيض القدير شرح الجامع الصغير: عبد الرؤوف المناوي. المكتبة التجارية مصر. # قاموس الأطبا وناموس الألبا: مدين بن عبد الرحمن القوصوني المصري. مصورات مجمع اللغة ~~العربية بدمشق 1399 -1979 م. # القاموس الجغرافي للبلاد المصرية. وضعه محمد رمزي. الهيثة المصرية العامة للكتاب 1994 م ~~قلائد الجواهر في مناقب عبد القادر الجيلاني: محمد بن يحيى التادفي الحنبلي. مطبعة مصر. # -القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية : محمد بن طولون. تحقيق محمد أحمد دهمان. مكتبة الدراسات ~~الاسلامية بدمشق 1368 ه-1949 م. # -الكامل في التاريخ: علي بن محمد ابن الأثير. دار صادر بيروت 1385 ه-1965 م. # -الكامل في ضعفاء الرجال: عبد الله بن عدي الجرجاني تحقيق د. سهيل زكار. دار الفكر بدمشق ~~19149م ~~كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين: محمد بن حبان البستي. تحقيق حمود ~~ابراهيم زايد. دار الوعى بحلب 1396 ه_. # كشف الخفا ومزيل الالتباس عما اشتهر من الأحاديث على السنة الناس: إسماعيل بن محمد ~~العجلوني. مكتبة القدسي 1351 ه. # كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: حاجي خليفة. مكتبة المثنى بغداد. # 9 PageV05P353 ~~============================================================ ~~الكنى والأسماء: مسلم بن الحجاج القشيري. نسخة مصورة عن خطوطة المكتبة الظاهرية. دار ~~الفكر1404 ه-1984م ~~كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: علاء الدين المتقي بن حسام الدين الهندي. باعتناء بكري ~~حيان، وصفوة السقا. مؤسسة الرسالة 1409 ه1989 م ~~-الكواكب السائرة بأعيان المثة العاشرة: نجم الدين الغزي. تحقيق جبرائيل سليمان جبور. الناشر ~~حمد أمين دمج ~~-الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة: محمد ابن الزيات . المطبعة الأميرية 1325 ه- 1907 م. # اللباب في تهذيب الأنساب: علي بن محمد ابن الاثير. مكتبة القدسي بمصر 1357 ه. # لسان الميزان: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. مجلس داثرة المعارف النظامية بحيدرآباد الدكن ~~الهند 1331ه. # لطائف المنن: ابن عطاء الله الاسكندري ms1906 . باعتناء خالد عبد الرحمن العك. دار البشائر 1412 ه ~~1992م. # متن اللغة: أحمد رضا. دار مكتبة الحياة بيروت 1377 ه1958 م ~~جمع الزوائد ومنبع الفوائد: علي بن أي بكر الهيثمي. مكتبة القدسي 1352 ه مصر. # المجموع شرح المهذب: محيي الدين بن شرف النووي. دار الفكر. # المحمدون من الشعراء: على القفطي. باعتناء محمد عبد الستار خان ايم. مطبعة داثرة المعارف ~~العثمانية بحيدرآباد الدكن 1385 ه-1966 م. # ختصر تاريخ دمشق: ابن منظور. تحقيق لفيف من الاساتذة. دار الفكر4 140 ه-1984 م. # المختصر في اخبار البشر: إسماعيل أبو الفداء . المطبعة الحسينية بمصر 1325 ه -. # -مرآة الجنان وعبرة اليقظان : عبد الله بن أسعد اليافعي. مطبعة دائرة المعارف النظامية. حيدرآباد ~~الدكن 1337ه. # المستدرك على الصحيحين: محمد بن عبد الله الحاكم. مطبعة داثرة المعارف النظامية بحيدرآباد ~~الدكن 1334 ه. # المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: محب الدين بن النجار البغدادي. تحقيق محمد مولود خلف. # مؤسسة الرسالة 1406 ه1986 م. # مسند اي داود الطيالسي. دار المعرفة بيروت. # مسند أي يعلى الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى تحقيق حسين سليم أسد. دار المأمون للتراث ~~1404-1984م دمشق. # 354 PageV05P354 ~~============================================================ ~~مسند الإمام أحمد ين حنبل. المكتب الإسلامي، ودار صادر بيروت. # مشاهير علماء الأمصار: محمد بن حبان البستي. باعتناء فلايشهمر. مطبعة لجنة التأليف والترجمة ~~19591379م ~~-المشتبه: محمد بن أحمد الذهبي تحقيق علي محمد البجاوي. دار إحياء الكتب العربية 1962 م. # المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية : أحمد بن علي العسقلاني تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي: ~~وزارة الأوقاف العراقية. # المطرب من أشعار أهل المغرب: عمر بن حسن بن دحية. تحقيق إبراهيم الأبياري، ود. حامد ~~عبد المجيد. دار العلم للجميع لبنان 1374 ه- 1955 م. # المعارف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة. تحقيق ثروة عكاشة مطبعة دار الكتب بمصر 1960 م. # معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان: عبد الرحمن بن محمد الدباغ. المطبعة العربية بتونس ~~المعجب في تلخيص اخبار المغرب: عبد الواحد المراكشي تحقيق محمد سعيد العريان، ومحمد ~~العربي العلمي. مطبعة الاستقامة بالقاهرة 1368 ه-1944 م. # معجم الأدباء: ms1907 ياقوت الحموي. مكتبة عيسى البابي الحلبي: ~~لعجم الأوسط: سليمان بن أحمد الطبراني تحقيق د. محمود الطحان. مكتبة المعارف الرياض ~~14851405م ~~معجم البلدان: ياقوت الحموي. دار صادر، ودار بيروت 1374 ه-1955 م. # معجم الشيوخ: حمد بن أحمد بن عثمان الذهبي تحقيق محمد الحبيب الهيلة. مكتبة الصديق. # الطائف 19881408م ~~المعجم الصغير: سليمان بن أحمد الطبراني تحقيق كمال يوسف الحوت. مؤسسة الكتب الثقافية ~~19461401م. # المعجم الكبير: سليمان بن أحمد الطبراني تحقيق حمدي عبد الحميد السلفي . وزارة الأوقاف ~~والشوون الدينية. العراق. # معجم المصنفين. مطبعة طبارة، بيروت 132ه ~~معجم المطبوعات العربية والمعربة: يوسف اليان سركيس. مصر 1928 م ~~المعجم المفصل بأسماء الملابس عند العرب: رينهارت دوزي. ترجمة اكرم فاضل. وزارة ~~الإعلام، العراق 1391 ه-1971م. PageV05P355 # ============================================================ ~~- معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية: عمر رضا كحالة. المكتبة العربية بدمشق ~~19571376م ~~معرفة القراء الكبار: محمد بن أحمد الذهبي تحقيق بشار معروف وصالح عباس وشعيب ~~الارنؤوط. مؤسسة الرسالة1404 ه-1984 م. # المغرب في حلى المغرب تحقيق شوفي ضيف. دار المعارف بمصر: ~~المغني في الضعفاء: محمد بن أهمد الذهبي تحقيق نور الدين عتر. دار المعارف حلب 1391 ه ~~1971م ~~مفاكهة الخلان في حوادث الزمان: محمد بن طولون. تحقيق محمد مصطفى. المؤسسة المصرية ~~العامة للتاليف والتشر 1381 ه- 1962 م. # مفتاح السعادة ومصباح السيادة: طاش كبري زادة، مطبعة دائرة المعارف النظامية حيدرآباد ~~الذكن. # - مقاتل الطالبيين: أبو الفرج الأصبهاني تحقيق السيد أحمد صقر. مطبعة دار إحياء الكتب العربية ~~19491368م ~~المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: محمد بن عبد الرحمن السخاوي: ~~ححه عبد الله محمد الصديق. مكتبة الخانجي بمصر، ومكتبة المثني ببغداد 1375 - ~~1955م ~~الملل والنحل: محمد بن عبد الكريم الشهرستاني. تحقيق محمد سيد كيلاني. دار المعرفة 1400: ه ~~1980م. # المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: عبد الرحمن بن علي الجوزي. مطبعة دائرة المعارف النظامية ~~بحيدرآباد الدكن 1357 ه. # - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد: مجير الدين العليمي. تحقيق محمد ميي الدين عبد ~~الحميد. عالم الكتب1404 ه-1984 م. # المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي: ms1908 يوسف بن تغري بردي. الهيثة المصرية العامة للكتاب ~~198م مصر ~~-المؤتلف والمختلف: علي بن عمر الدارقطني تحقيق د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر. دار ~~الغرب الإسلامي 1406 1986 م. # الموطا: الإمام مالك بن أنس. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي . دار إحياء الكتب العريية 1370 ه ~~1951م ~~9 PageV05P356 ~~============================================================ ~~ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي. دار إحياء الكتب العربية ~~1382 - 1963م. # -النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: يوسف بن تغري بردي مصورة عن طبعة دار الكتب. # نزهة الألباء في طبقات الأدباء: عبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري. تحقيق إبراهيم السامرائي ~~مطبعة المعارف بغداد 1959 م ~~نشر المحاسن الغالية في فضل المشايخ الصوفية اصحاب المقامات العالية: عبد الله بن أسعد ~~اليافعي تحقيق إبراهيم عطوة عوض. مطبعة البابي الحلبي بمصر 1381 ه- 1961 م. # نظم العقيان في اعيان الأعيان: جلال الدين السيوطي. باعتناء فيليب حتى. المطبعة السورية ~~الأمريكية بنيويورك 1927 م. # نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب: أحمد بن محمد المقري التلمساني تحقيق إحسان عباس ~~دار صادر بيروت 1388 -1968 م. # نكت الهميان في نكت العميان: صلاح الدين خليل بن أييك الصفدي. باعتناء أحمد زكي بك. # المطبعة الجمالية 1329ه1911م. # النور السافر عن أخبار القرن العاشر: عبد القادر بن شيخ العيدروسي. دار الكتب العلمية ~~19801405م ~~النهاية في غريب الحديث والأثر: المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري. تحقيق طاهر الزاوي، ~~ومحمود الطناحي. دار إحياء الكتب العربية 1383 ه - 1963 م. # - نيل الابتهاج بتطريز الديباج: أحمد بن أحمد بابا التنبكتي. مطبعة عباس بن عبد السلام بن ~~شقرون. مصر 1351 ه. # هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين : إسماعيل باشا بن محمد أمين. مكتبة المثنى بغداد. # الوافي بالوفيات: خليل بن اييك الصفدي. النشريات الإسلامية لجمعية المستشرقين الألمان ~~1931 م. # وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: أحمد بن محمد بن خلكان تحقيق د. إحسان عباس. دار ~~صادر: ~~- وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام: محمد بن عبد الرحمن السخاوي. تحقيق بشار عواد ~~معروف، عصام فارس الحرستاني، ms1909 أحمد الخطيمي. مؤسسة الرسالة 1416 1995 م. # 35 PageV05P357 ~~============================================================ ms1910