######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000115
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: مرعي الحنبلي
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: دليل الطالب على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: دليل الطالب
#META# 030.LibURI	:: JK_000115
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1389
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# دليل الطالب على مذهب الامام المبجل أحمد بن حنبل PageV01P001
# |1 كتاب الطهارة 1
#
# وهي رفع الحدث وزوال الخبث وأقسام الماء ثلاثة أحدها طهور وهو الباقي على
~~خلقته يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو اربعة أنواع
# ماء يحرم استعماله ولا يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا
# وماء يرفع حدث الأنثى لا الرجل البالغ والخنثى وهو ما خلت به المرأة
~~المكلفة لطهارة كاملة عن حدث PageV01P002
# وما يكره استعماله مع عدم الاحتياج إليه وهو ماء بئر بمقبرة وما اشتد حره
~~أو برده أو سخن بنجاسة أو سخن بمغصوب أو استعمل في طهارة لم تجب أو في غسل
~~كافر أو تغير بملح مائي أو بما لا يمازجه كتغيره بالعود القماري وقطع
~~الكافور والدهن ولا يكره ماء زمزم إلا في إزالة الخبث
# وما لا يكره كماء البحر والآبار والعيون والأنهار والحمام ولا يكره
~~المسخن بالشمس والمتغير بطول المكث أو بالريح من نحو ميتة أو بما يشق صون
~~الماء عنه كطحلب وورق شجر ما لم يوضعا
# الثاني طاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث وهو ما تغير
~~كثير لونه أو طعمه أو ريحه بشيء طاهر فإن زال تغيره بنفسه عاد إلى طهوريته
~~ومن الطاهر ما كان قليلا واستعمل في رفع حدث أو انغمست فيه كل يد المسلم
~~المكلف النائم ليلا نوما ينقض الوضوء قبل PageV01P003 غسلها ثلاثا بنية
~~وتسمية وذلك واجب
# الثالث نجس يحرم استعماله إلا لضرورة ولا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو
~~ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل أو كان كثيرا وتغير بها أحد أوصافه فإن زال
~~تغيره بنفسه أو بإضافة طهور إليه أو بنزح منه ويبقى PageV01P004 ويبقى بعده
~~كثير طهر والكثير قلتان تقريبا واليسير ما دونهما وهما خمسمائة رطل
~~بالعراقي وثمانون رطلا وسبعان ونصف سبع رطل بالقدسي ومساحتهما ذراع وربع
~~طولا وعرضا وعمقا فإذا كان الماء الطهور كثيرا ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور
~~ولو مع بقائها فيه وإن شك في كثرته فهو نجس وإن اشتبه ما يجوز به الطهارة
~~بما لا ms001 تجوز لم يتحر ويتيمم بلا إراقة ويلزم من علم بنجاسة شيء إعلام من
~~أراد أن يستعمله
# |2 باب الآنية 2
# يباح اتخاذ كل إناء طاهر واستعماله ولو ثمينا إلا آنية الذهب والفضة
~~والمموه بهما وتصح الطهارة بهما وبالإناء المغصوب ويباح إناء ضبب بضبة
~~يسيرة من الفضة لغير زينة وآنية الكفار وثيابهم طاهرة ولا ينجس شيء بالشك
~~ما لم تعلم نجاسته وعظم الميتة وقرنها وظفرها وحافرها وعصبها PageV01P005
~~وجلدها نجس ولا يطهر بالدباغ والشعر والصوف والريش طاهر إذا كان من ميتة
~~طاهرة في الحياة ولو كانت غير مأكولة كالهر والفأر
# ويسن تغطية الآنية وإيكاء الأسقية
# |2 باب الاستنجاء وآداب التخلي 2
# الاستنجاء هو إزالة ما خرج من السبيلين بماء طهور أو حجر طاهر مباح منق
~~فالإنقاء بالحجر ونحوه أن يبقى أثر لا يزيله إلا الماء ولا يجزئ أقل من
~~ثلاث مساحات تعم كل مسحة المحل والإنقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان
~~وظنه كاف
# ويسن الاستنجاء بالحجر ثم بالماء فإن عكس كره ويجزئ أحدهما والماء أفضل
# ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم وطعام ولو
~~لبهيمة فإن فعل لم يجز بعد ذلك إلا الماء كما لو تعدى الخارج موضع العادة
~~PageV01P006
# ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الطاهر والنجس الذي لم يلوث المحل
#
# | فصل يسن لداخل الخلاء تقديم اليسرى
# وقول بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث
# وإذا خرج قدم اليمنى وقال غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني
# ويكره في حال التخلي استقبال الشمس والقمر ومهب الريح والكلام والبول في
~~إناء وشق ونار ورماد ولا يكره البول قائما
# ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بلا حائل ويكفي إرخاء ذيله
~~وأن يبول أو يتغوط بطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر يقصد وبين
~~قبور المسلمين وإن يلبث فوق قدر حاجته
# |2 باب السواك 2
# يسن بعوج رطب لا يتفتت وهو مسنون مطلقا إلا بعد الزوال للصائم
~~PageV01P007 فيكره ويسن له قبله بعود يابس ويباح برطب ولم يصب السنة من
~~استاك بغير ms002 عود
# ويتأكد عند وضوء وصلاة وقراءة وانتباه من نوم وتغير رائحة وكذا عند دخول
~~مسجد ومنزل وإطالة سكوت وصفرة أسنان
# ولا بأس بأن يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدا
# فصل يسن حلق العانة ونتف الإبط وتقليم الأظفار والنظر في المرآة والتطيب
~~بالطيب والاكتحال كل ليلة في كل عين ثلاثا وحف الشارب وإعفاء اللحية وحرم
~~حلقها ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة منها
# والختان واجب على الذكر والأنثى عند البلوغ وقبله أفضل
# |2 باب الوضوء 2
# تجب فيه التسمية وتسقط سهوا وإن ذكرها في اثنائه ابتدأ PageV01P008
# وفروضه ستة غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين مع المرفقين
~~ومسح الرأس كله ومنه الأذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة
# وشروطه ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية والإسلام والعقل والتمييز والماء
~~الطهور المباح وإزالة ما يمنع وصوله والاستنجاء أو الاستجمار
#
# | فصل فالنية هنا قصد رفع الحدث أو قصد ما تجب له الطهارة
# كصلاة وطواف ومس مصحف أو قصد ما تسن له كقراءة وذكر وأذان ونوم ورفع شك
~~وغضب وكلام محرم وجلوس بمسجد وتدريس علم وأكل فمتى نوى شيئا من ذلك ارتفع
~~حدثه ولا يضر سبق لسانه بغير ما نوى ولا شكه في النية أو في فرض بعد فراغ
~~كل عبادة وإن شك فيها في الأثناء استأنف
#
# | فصل في صفة الوضوء
# وهي أن ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه من منابت
~~شعر الرأس المعتاد ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية إلا أن لا يصف البشرة ثم
~~يغسل يديه مع PageV01P009 مرفقيه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره ونحوه ثم يمسح
~~جميع ظاهر رأسه من حد الوجه إلى ما يسمى قفاء والبياض فوق الأذنين منه
~~ويدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهامه ظاهرهما ثم يغسل رجليه مع
~~كعبيه وهما العظمان الناتئان
#
# | فصل وسننه ثمانية عشر
# استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه
~~بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير الصائم والمبالغة في سائر
~~الأعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه PageV01P010 وتخليل اللحية ms003 الكثيفة
~~وتخليل الأصابع وأخذ ماء جديد للأذنين وتقديم اليمنى على اليسرى ومجاوزة
~~محل الفرض والغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية إلى آخر الوضوء
~~والإتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا وقول اشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله مع رفع بصره إلى السماء بعد
~~فراغه وأن يتولى وضوءه بنفسه من غير معاونة
# |2 باب مسخ الخفي 2
# يجوز بشروط سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء وسترهما لمحل الفرض ولو
~~بربطهما وإمكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما وإباحتهما وطهارة عينهما
~~وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما
~~وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن فلو مسح في السفر ثم اقام أو في الحضر
~~ثم سافر أوشك في ابتداء المسح لم يزد على مسح المقيم ويجب PageV01P011 مسح
~~أعلى الخف ولا يجزئ مسح أسفله وعقبه ولا يسن ومتى حصل ما يوجب الغسل أو ظهر
~~بعض محل الفرض أو انقضت المدة بطل الوضوء
#
# | فصل وصاحب الجبيرة إن وضعها على طهارة ولم تتجاوز محل الحاجة
# غسل الصحيح ومسح عليها بالماء وأجزأ وإلا وجب مع الغسل أن يتيمم لها ولا
~~مسح ما لم توضع على طهارة وتتجاوز المحل فيغسل ويمسح ويتيمم
# |2 باب نواقض الوضوء 2
# وهي ثمانية
# أحدها الخارج من السبيلين قليلا كان أو كثيرا طاهرا أو نجسا
# الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فإن كان بولا أو غائطا نقض مطلقا وإن
~~كان غيرهما كالدم والقيء نقض إن فحش في نفس كل أحد بحسبه
# الثالث زوال العقل أو تغطيته بإغماء أو نوم ما لم يكن النوم يسيرا عرفا
~~من جالس وقائم PageV01P012
# الرابع مسه بيده لا ظفره فرج الآدمي المتصل بلا حائل أو حلقة دبره لامس
~~الخصيتين ولامس محل الفرج البائن
# الخامس لمس بشرة الذكر الأنثى أو الأنثى الذكر لشهوة من غير حائل ولو كان
~~الملموس ميتا أو عجوزا أو محرما لا لمس من دون سبع ولا لمس سن وظفر وشعر
~~ولا اللمس بذلك ms004 ولا ينقض وضوء الممسوس فرجه والملموس بدنه ولو وجد شهوة
# السادس غسل الميت أو بعضه والغاسل هو من يقلب الميت ويباشره لا من يصب
~~الماء
# السابع أكل لحم الإبل ولو نيئا فلا نقض ببقية أجزائها ككبد PageV01P013
~~وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية ورأس ولسان وسنام وكوارع ومصران ومرق لحم ولا
~~يحنث بذلك من أكل لحما
# الثامن الردة وكل ما أوجب الغسل أو وجب الوضوء غير الموت
# فصل من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما
~~تيقن
# ويحرم على المحدث الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته بلا حائل ويزيد من
~~عليه غسل بقراءة القرآن واللبث في المسجد بلا وضوء
# |2 باب ما يوجب الغسل 2
# وهو سبعة
# أحدها انتقال المني فلو أحس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل
~~له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل
# الثاني خروجه من مخرجه ولو دما ويشترط أن يكون بلذة ما لم يكن نائما
~~ونحوه
# الثالث تغيب الحشفة كلها أو قدرها بلا حائل في فرج ولو دبرا لميت أو
~~بهيمة أو طير ولكن لا يجب الغسل إلا على ابن عشر وبنت تسع PageV01P014
# الرابع إسلام الكافر ولو مرتدا
# الخامس خروج الحيض
# السادس خروج دم النفاس
# السابع الموت تعبدا
#
# | فصل وشروط الغسل سبعة
# انقطاع ما يوجبه والنية والإسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح
~~وإزالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا
# وفرضه أن يعم بالماء جميع بدنه وداخل فمه وأنفه حتى ما يظهر من فرج
~~المرأة عند القعود لحاجتها وحتى باطن شعرها ويجب نقضه في الحيض والنفاس لا
~~الجنابة ويكفي الظن في الإسباغ
# وسننه الوضوء قبله وإزالة ما لوثه من أذى وإفراغه الماء على رأسه ثلاثا
~~وعلى بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة وإمرار اليد على الجسد وإعادة غسل
~~رجليه بمكان آخر PageV01P015
# ومن نوى غسلا مسنونا أو واجبا أجزأ عن الآخر وإن نوى رفع الحدثين أو
~~الحدث وأطلق أو أمر ألا يباح غلا بوضوء وغسل أجزأ عنهما
# ويسن الوضوء بمد وهو رطل ms005 وثلث بالعراقي وأوقيتان وأربعة اسباع بالقدسي
~~والاغتسال بصاع وهو خمسة أرطال وثلث بالعراقي وعشر أواق وسبعان بالقدسي
# ويكره الإسراف لا الإسباغ بدون ما ذكر
# ويباح الغسل في المسجد ما لم يؤذه وفي الحمام إن أمن الوقوع في المحرم
~~فإن خيف كره وإن علم حرم
#
# | فصل في الاغسال المستحبة
# وهي ستة عشر غسلا آكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ثم لغسل ميت ثم
~~لعيد في يومه ولكسوف PageV01P016 واستسقاء وجنون وإغماء ولاستحاضة لكل صلاة
~~ولإحرام ولدخول مكة وحرمها ولوقوف بعرفة وطواف زيارة وطواف وداع ومبيت
~~بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء إن تعذر
# |2 باب التيمم 2
# يصح بشروط ثمانية
# النية والإسلام والعقل والتمييز والاستنجاء أو الاستجمار
# السادس دخول وقت الصلاة فلا يصح التيمم لصلاة قبل وقتها ولا لنافلة وقت
~~نهي
# السابع تعذر استعمال الماء إما لعدمه أو لخوفه باستعماله الضرر ويجب بذله
~~لعطشان من آدمي أو بهيمة محترمين
# ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم وإن وصل
~~المسافر إلى الماء وقد ضاق الوقت أو علم أن النوبة لا تصل إليه إلا بعد
~~خروجه عدل إلى التيمم وغيره لا ولو فاته الوقت PageV01P017 ومن في الوقت
~~أراق الماء أو مر به وأمكنه الوضوء ويعلم أنه لا يجد غيره حرم ثم أن تيمم
~~وصلى لم يعد
# وإن وجد محدث ببدنه وثوبه نجاسة ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم إن فضل شيء
~~غسل بدنه ثم إن فضل شيء تطهر به وإلا تيمم
# ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة على البدن بعد تخفيفها ما أمكن فإن تيمم
~~لها قبل تخفيفها لم يصح
# الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فإن لم يجد
~~ذلك صلى الفرض فقط على حسب حاله ولا يزيد في صلاته على ما يجزئ ولا إعادة
#
# | فصل واجب التيمم التسمية
# وتسقط سهوا PageV01P018 وفروضه خمسة مسح الوجه ومسح اليدين إلى الكوعين
# الثالث الترتيب في الطهارة الصغرى فيلزم من جرحه ببعض ms006 أعضاء وضوئه إذا
~~توضأ أن يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا
# الرابع الموالاة فيلزمه أن يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم
# الخامس تعيين النية لما يتيمم له من حدث أو نجاسة فلا تكفي نية أحدهما عن
~~الآخر وإن نواهما أجزأ
# ومبطلاته خمسة ما أبطل الوضوء ووجود الماء وخروج الوقت وزوال المبيح له
~~وخلع ما مسح عليه وإن وجد الماء وهو في الصلاة بطلت وإن انقضت لم تجب
~~الإعادة
# وصفته أن ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع PageV01P019
~~ضربة واحدة والأحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه فيمسح وجهه بباطن أصابعه
~~وكفيه براحتيه
# ويسن لمن يرجو وجود الماء تأخير التيمم إلى آخر الوقت المختار وله أن
~~يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفرض والنفل لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرض
# |2 باب ازالة النجاسة 2
# يشترط لكل متنجس سبع غسلات وأن تكون إحداها بتراب طاهر طهور أو صابون
~~ونحوه في متنجس بكلب أو خنزير ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها أو ريحها أو
~~هما عجزا ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء
~~ويجزئ في تطهير صخر وأحواض وأرض تنجست بمائع ولو من كلب أو خنزير مكاثرتها
~~بالماء حتى يذهب لون النجاسة وريحها
# ولا تطهر الأرض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار وتطهر الخمرة
~~بإنائها إن انقلبت خلا بنفسها وإذا خفي موضع النجاسة غسل حتى يتيقن غسلها
~~PageV01P020
#
# | فصل ( أنواع النجاسات )
# المسكر المائع وكذا الحشيشة وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما فوق الهر
~~خلقة نجس وما دونها في الخلقة كالحية والفأر والمسكر غير المائع فطاهر وكل
~~ميتة نجسة غير ميتة الآدمي والسمك والجراد وما لا نفس له سائلة كالعقرب
~~والخنفساء والبق والقمل والبراغيث وما أكل لحمه ولم يكن أكثر علفه النجاسة
~~فبوله وروثه وقيؤه ومذيه ووديه ومنيه ولبنه طاهر وما لا يؤكل فنجس إلا مني
~~الآدمي ولبنه فطاهر
# والقيح والدم والصديد نجس لكن يعفى في الصلاة عن يسير منه لم ينقض إذا
~~كان من حيوان ms007 طاهر في الحياة ولو من دم حائض أو نفساء ويضم يسير متفرق بثوب
~~لا أكثر وطين شارع ظنت نجاسته وعرق وريق من طاهر طاهر ولو أكل هر أو نحوه
~~من الحيوانات الطاهرات كالنمس والفأر والقنفذ أو طفل نجاسة ثم شرب من مائع
~~لم يضر ولا يكره سؤر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه
# |2 باب الحيض 2
# لا حيض قبل تمام تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل وأقل الحيض يوم
~~وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع واقل PageV01P021 الطهر بين
~~الحيضتين ثلاثة عشر يوما وغالبه بقية الشهر ولاحد لأكثره ويحرم بالحيض
~~أشياء منها الوطء في الفرج والطلاق والصلاة والصوم والطواف وقراءة القرآن
~~ومس المصحف واللبث في المسجد والمرور فيه إن خافت تلويثه
# ويوجب الحيض الغسل والبلوغ والكفارة بالوطء فيه ولو مكرها أو ناسيا أو
~~جاهلا للحيض والتحريم وهي دينار أو نصفه على التخيير وكذا هي إن طاوعت ولا
~~يباح بعد انقطاعه وقبل غسلها أو تيممها غير الصوم والطلاق واللبث بضوء في
~~المسجد وانقطاع الدم بأن لا تتغير قطنة احتشت بها في زمن الحيض طهر وتقضي
~~الحائض والنفساء الصوم لا الصلاة
#
# | فصل ( المستحاضة )
# ومن جاوز دمها خمسة عشر يوما فهي مستحاضة تجلس من كل شهر ستا أو سبعا حيث
~~لا تمييز ثم تغتسل وتصوم وتصلي بعد غسل المحل وتعصيبه وتتوضأ في وقت كل
~~صلاة وتنوي بوضوئها الاستباحة وكذا بفعل كل من حدثه دائم ويحرم وطء
~~المستحاضة ولا كفارة PageV01P022
# والنفاس لا حد لأقله وأكثره أربعون يوما ويثبت حكمه بوضع ما تبين خلق
~~إنسان فإن تخلل الأربعين نقاء فهو طهر لكن يكره وطؤها فيه ومن وضعت ولدين
~~فأكثر فأول مدة النفاس من الأول فلو كان بينهما أربعون يوما فلا نفاس
~~للثاني وفي وطء النفساء ما في وطء الحائض ويجوز للرجل شرب دواء مباح يمنع
~~الجماع وللأنثى شربه لحصول الحيض ولقطعه
# |2 باب الأذان والاقامة 2
# وهما فرض كفاية في الحضر على الرجال الأحرار ويسنان للمنفرد وفي السفر
~~ويكرهان ms008 للنساء ولو بلا رفع صوت ولا يصحان إلا مرتين متواليين عرفا وأن
~~يكونا من واحد بنية منه وشرط كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا عدلا ولو
~~ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت إلا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت
~~ركن ما لم يؤذن لحاضر
# ويسن كونه صيتا أمينا عالما بالوقت متطهرا قائما فيهما لكن لا يكره أذان
~~المحدث بل إقامته PageV01P023 ويسن الأذان أول الوقت والترسل فيه وأن يكون
~~على علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في أذنيه مستقبل القبلة يلتفت يمينا لحي
~~على الصلاة وشمالا لحي على الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة وأن
~~يقول بعد حيعلة أذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمى التثويب
# ويسن أن يتولى الأذان والإقامة واحد ما لم يشق ومن جمع أو قضى فوائت أذان
~~للأولى وأقام للكل
# ويسن لمن يسمع المؤذن أو المقيم أن يقول مثله إلا في الحيعلة فيقول لا
~~حول ولا قوة إلا بالله وفي التثويب صدقت وبررت وفي فظ الإقامة أقامها الله
~~وأدامها ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ ويقول اللهم رب هذه
~~الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما
~~محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا عند الإقامة ويحرم بعد الأذان الخروج من
~~المسجد بلا عذر أو نية رجوع
# |2 باب شروط الصلاة 2
# وهي تسعة الإسلام والعقل والتمييز وكذا الطهارة مع القدرة
# الخامس دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله سوى
~~ظل الزوال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتى يصير ظل كل شيء مثليه سوى ظل
~~الزوال ثم هو وقت ضرورة إلى الغروب ثم يليه وقت PageV01P024 المغرب حتى
~~يغيب الشفق الأحمر ثم يليه الوقت المختار للعشاء إلى ثلث الليل ثم هو وقت
~~ضرورة إلى طلوع الفجر ثم يليه وقت الفجر إلى شروق الشمس ويدرك الوقت
~~بتكبيرة الإحرام ويحرم تأخير الصلاة عن وقت الجواز ويجوز تأخير فعلها في
~~الوقت مع العزم عليه والصلاة أول الوقت ms009 أفضل وتحصل الفضيلة بالتأهب أول
~~الوقت
# ويجب قضاء الصلاة الفائتة مرتبة فورا ولا يصح النفل المطلق إذا ويسقط
~~الترتيب بالنسيان وبضيق الوقت ولو للاختيار
# السادس ستر العورة مع القدرة بشيء لا يصف البشرة فعورة الذكر البالغ عشرا
~~والحرة المميزة والأمة ولو مبعضة ما بين السرة PageV01P025 والركبة وعورة
~~ابن سبع إلى عشر الفرجان والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها
# وشرط في فرض الرجل البالغ ستر أحد عاتقيه بشيء من اللباس ومن صلى في
~~مغصوب أو حرير عالما ذاكرا لم يصح يصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا
~~يعيد وفي نجس لعدم ويعيد
# ويحرم على الذكور لا الإناث لبس منسوج ومموه بذهب أو فضة ولبس ما كله أو
~~غالبه حرير ويباح ما سدي بالحرير وألحم بغيره أو كان الحرير وغيره في
~~الظهور سيان
# السابع اجتناب النجاسة ببدنه وثوبه وبقعته مع القدرة فإن حبس ببقعة نجسة
~~وصلى صحت لكن يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس على قدميه وإن مس
~~ثوبه ثوبا نجسا أو حائطا لم يستند إليه أو صلى على طاهر طرفه متنجس أو سقطت
~~عليه النجاسة فزالت أو أزالها سريعا صحت وتبطل إن عجز عن إزالتها في الحال
~~أو نسيها ثم علم PageV01P026
# ولا تصح الصلاة في الأرض المغصوبة وكذا المقبرة والمجزرة والمزبلة والحش
~~وأعطان الابل وقارعة الطريق والحمام وأسطحة هذه مثلها ولا يصح الفرض في
~~الكعبة والحجر منها ولا على ظهرها إلا إذا لم يبق وراءه شيء ويصح النذر
~~فيها وعليها وكذا النفل بل يسن فيها
# الثامن استقبال القبلة مع القدرة فإن لم يجد من يخبره عنها بيقين صلى
~~بالإجتهاد فإن أخطأ فلا إعادة
# التاسع النية ولا تسقط بحال ومحلها القلب وحقيقتها العزم على فعل الشيء
~~وشرطها الإسلام والعقل والتمييز وزمنها أول العبادة أو قبيلها بيسير
~~والأفضل قرنها بالتكبير وشرط مع نية الصلاة تعيين ما يصليه من ظهر أو عصر
~~أو وتر أو راتبة وإلا اجزأته نية الصلاة
# ولا يشترط تعيين كون الصلاة حاضرة أو قضاء أو فرضا ms010 وتشترط نية الامامة
~~للامام والائتمام للمأموم وتصح نية المفارقة لكل منهما لعذر يبيح ترك
~~الجماعة ويقرأ مأموم فارق في قيام أو يكمل وبعد الفاتحة له الركوع في الحال
~~ومن احرم بفرض ثم قبله نفلا صح إن اتسع الوقت وإلا لم يصح وبطل فرضه
~~PageV01P027
# |1 كتاب الصلاة 1
# تجب على كل مسلم مكلف غير الحائض والنفساء وتصح من المميز وهو من بلغ
~~سبعا والثواب له ويلزم وليه أمره بها لسبع وضربه على تركها لعشر ومن تركها
~~جحودا فقد ارتد وجرت عليه أحكام المرتدين
# وأركان الصلاة أربعة عشر ولا تسقط عمدا ولا جهلا ولا سهوا
# أحدها القيام في الفرض على القادر منتصبا فإن وقف منحنيا أو مائلا بحيث
~~لا يسمى قائما لغير عذر لم تصح ولا يضر خفض رأسه وكره قيامه على رجل واحدة
~~لغير عذر
# الثاني تكبيرة الاحرام وهي الله أكبر لا يجزئه غيرها يقولها قائما فإن
~~ابتدأها أو أتمها غير قائم صحت نفلا وتنعقد إن مد اللام لا أن مد همزة الله
~~أو همزة أكبر أو قال أكبار أو الاكبر وجهره بها وبكل ركن وواجب بقدر ما
~~يسمع نفسه فرض
# الثالث قراءة الفاتحة مرتبة وفيها إحدى عشرة تشديدة فإن ترك PageV01P028
~~واحدة أو حرفا ولم يأت بما ترك لم تصح فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها
~~ومن امتنعت قراءته قائما صلى قاعدا وقرأ
# الرابع الركوع وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه وأكمله أن يمد
~~ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله
# الخامس الرفع منه ولا يقصد غيره فلو رفع فزعا من شيء لم يكف
# السادس الاعتدال قائما ولا تبطل إن طال
# السابع السجود وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع
~~قدميه من محل سجوده وأقله وضع جزء من كل عضو ويعتبر المقر لأعضاء السجود
~~فلو وضع جبهته على نحو قطن منفوش ولم ينكبس لن تصح ويصح سجوده على كمه
~~وذيله ويكره بلا عذر ومن عجز بالجبهة لم يلزمه بغيرها ويومئ ما يمكنه
# الثامن الرفع من السجود PageV01P029
# التاسع الجلوس بين ms011 السجدتين وكيف جلس كفى والسنة أن يجلس مفترشا على رجله
~~اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة
# العاشر الطمأنينة وهي السكون وإن قل في كل ركن فعلي
# الحادي عشر التشهد الأخير وهو اللهم صل على محمد بعد الإتيان بما يجزئ من
~~التشهد الأول والمجزئ منه التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله والكامل مشهور
# الثاني عشر الجلوس له وللتسليمتين فلو تشهد غير جالس أو سلم الأولى جالسا
~~والثانية غير جالس لم تصح
# الثالث عشر التسليمتان وهو أن يقول مرتين السلام عليكم ورحمة الله
~~والأولى أن لا يزيد وبركاته ويكفي في النفل تسليمة واحدة وكذا في الجنازة
# الرابع عشر ترتيب الأركان كما ذكرنا فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت
~~وسهوا لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد
#
# | فصل وواجباتها ثمانية
# تبطل الصلاة بتركها عمدا وتسقط سهوا وجهلا التكبير لغير الإحرام لكن
~~تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الإحرام سنة وقول سمع الله لمن حمده للإمام
~~وللمنفرد لا للمأمون PageV01P030 وقول ربنا ولك الحمد للكل وقول سبحان ربي
~~العظيم مرة في الركوع وسبحان ربي الأعلى مرة في السجود ورب اغفر لي بين
~~السجدتين والتشهد الأول على غير من قام إمامه سهوا والجلوس له
# وسننها أقوال وأفعال ولا تبطل بترك شيء منها ولو عمدا ويباح السجود لسهوه
# فسنن الأقوال إحدى عشر قوله بعد تكبيرة الإحرام سبحانك اللهم وبحمدك
~~وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك والتعوذ والبسملة وقول آمين وقراءة
~~السورة بعد الفاتحة والجهر بالقراءة للإمام ويكره للمأموم ويخير المنفرد
~~وقول غير المأموم بعد التحميد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء
~~بعد وما زاد على المرة في تسبيح الركوع والسجود ورب اغفر لي والصلاة في
~~التشهد الأخير على آله عليهم السلام والبركة عليه وعليهم والدعاء بعده
# وسنن الأفعال وتسمى الهيئات رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام وعند الركوع
~~وعند الرفع منه وحطهما عقب ذلك ووضع اليمين على PageV01P031 الشمال ms012 وجعلهما
~~تحت سرته ونظره إلى موضع سجوده وتفرقته بين قدميه قائما وقبض ركبتيه بيديه
~~مفرجتي الأصابع في ركوعه ومد ظهره فيه وجعل رأسه حياله والبداءة في سجوده
~~بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه وتمكين أعضاء السجود من الأرض
~~ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن
~~فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه بين ركبتيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما
~~على الأرض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الأصابع ورفع يديه
~~أولا في قيامه إلى الركعة وقيامه على صدور قدميه واعتماده على PageV01P032
~~ركبتيه بيديه والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول والتورك
~~في الثاني ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين
~~وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع
~~الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه ونيته
~~به الخروج من الصلاة وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات
#
# | فصل فيما يكره في الصلاة
# يكره للمصلي اقتصاره على الفاتحة وتكرارها والتفاته بلا حاجة وتغميض
~~عينيه وحمل مشغل له وافتراش ذراعيه ساجدا والعبث والتخصر والتمطي وفتح فمه
~~ووضعه فيه شيئا واستقبال صورة ووجه آدمي ومتحدث ونائم ونار وما يلهيه ومس
~~الحصى وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس
~~لحيته وكف ثوبه ومتى كثر ذلك عرفا بطلت وأن يخص جبهته بما يسجد عليه وأن
~~يمسح فيها أثر سجوده وأن يستند بلا حاجة فإن استند بحيث يقع لو أزيل ما
~~استند اليه بطلت وحمده إذا عطس أو وجد ما يسره واسترجاعه إذا وجد ما يغمه
~~PageV01P033
#
# | فصل فيما يبطل الصلاة
# يبطلها ما أبطل الطهارة وكشف العورة عمدا لا إن كشفها ريح فسترها في
~~الحال أولا وكان المكشوف لا يفحش في النظر واستدبار القبلة حيث شرط
~~استقبالها واتصال النجاسة به إن لم يزلها في الحال والعمل الكثير عادة من
~~غير جنسها لغير ضرورة والاستناد قويا لغير عذر ورجوعه عالما ذاكرا للتشهد
~~بعد الشروع في القراءة وتعمد زيادة ركن ms013 فعلي وتعمد تقديم بعض الاركان على
~~بعض وتعمد السلام قبل إتمامها وتعمد إحالة المعنى في القراءة وبوجود سترة
~~بعيدة وهو عريان وبفسخ النية وبالتردد في الفسخ وبالعزم عليه وبشكه هل نوى
~~فعمل مع الشك عملا وبالدعاء بملاذ الدنيا وبالإتيان بكاف الخطاب لغير الله
~~ورسوله أحمد وبالقهقهة وبالكلام ولو سهوا وبتقديم المأموم على إمامه
~~وببطلان صلاة إمامه وبسلامه عمدا قبل إمامه أو سهوا ولم يعده بعده
~~PageV01P034 وبالأكل وبالشرب سوى اليسير عرفا لناس وجاهل ولا تبطل إن بلع
~~ما بين أسنانه بلا مضغ وكالكلام إن تنحنح بلا حاجة أو انتحب لا خشية أو نفخ
~~فبان حرفان لا إن نام فتكلم أو سبق على لسانه حال قراءته أو غلبه سعال أو
~~عطاس أو تثاؤب أو بكاء
# |2 باب سجود السهو 2
# يسن إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهوا ويباح إذا ترك مسنونا ويجب إذا
~~زاد ركوعا أو سجودا أو قياما أو قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة PageV01P035
~~أو سلم قبل إتمامها أو لحن لحنا يحيل المعنى أو ترك واجبا أو شك في زيادة
~~وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا إن ترك ما وجب
~~بسلامه قبل إتمامها وإن شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام أو بعده لكن إن
~~سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وإن نسي السجود حتى طال الفصل عرفا أو أحدث أو
~~خرج من المسجد سقط ولا سجود على مأموم دخل أول الصلاة إذا سها في صلاته وإن
~~سها إمامه لزمه متابعته في سجوده السهود فإن لم يسجد إمامه وجب عليه هو ومن
~~قام لركعة زائدة جلس متى ذكره وإن نهض عن ترك التشهد ناسيا لزمه الرجوع
~~ليتشهد وكره إن استتم قائما ويلزم المأموم متابعته ولا يرجع إن شرع في
~~القراءة ومن شك PageV01P036 في ركن أو عدد ركعات وهو في الصلاة بنى على
~~اليقين وهو الأقل ويسجد للسهو وبعد فراغها لا أثر للشك
# |2 باب صلاة التطوع 2
# وهي أفضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم وأفضلها ما سن ms014 جماعة وأكدها
~~الكسوف فالاستسقاء فالتراويح فالوتر وأقله ركعة واكثره إحدى عشرة وأدنى
~~الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا
# ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر
~~ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ولا بأس أن يدعو في قنوته بما شاء
~~PageV01P037 ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن
~~توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا
~~يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم إنا نعوذ برضاك
~~من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على
~~نفسك ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمن المأموم ثم يمسح وجهه
~~بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر
# وأفضل الرواتب سنة الفجر ثم المغرب ثم سواء والرواتب المؤكدة عشر ركعتان
~~قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان
~~قبل الفجر
# ويسن قضاء الرواتب والوتر إلا ما فات مع فرضه وكثر فالأولى PageV01P038
~~تركه وفعل الكل ببيت أفضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام أو كلام
~~والتراويح عشرين ركعة برمضان ووقتها ما بين العشاء والوتر
#
# | فصل وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار
# والنصف الأخير أفضل من الأول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل
~~وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة وأجر القاعد
~~غير المعذور نصف أجر القائم وكثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام وتسن
~~صلاة الضحى غبا واقلها ركعتان وأكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي إلى
~~قبيل الزوال وأفضله إذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء وإحياء ما
~~بين العشاءين وهو من قيام الليل PageV01P039
#
# | فصل ويسن سجود التلاوة
# مع قصر الفصل للقارئ والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتبر لها يكبر إذا سجد
~~بتكبيرة إحرام وإذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وإن سجد المأموم لقراءة نفسه
~~أو لقراءة غير إمامه عمدا بطلت صلاته ويلزم المأموم متابعة ms015 إمامه في صلاة
~~الجهر فلو ترك متابعته PageV01P040 عمدا بطلت ويعتبر كون القارئ يصلح إماما
~~للمستمع فلا يسجد إن لم يسجد ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد
~~رجل لتلاوة امرأة وخنثى ويسجد لتلاوى أمي وزمن ومميز
# ويسن سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وإذا سجد له عالما ذاكرا
~~في صلاة بطلت وصفته وأحكامه كسجود التلاوة
#
# | فصل في أوقات النهي
# وهي من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح ومن صلاة العصر إلى غروب
~~الشمس وعند قيامها حتى تزول فتحرم صلاة التطوع في هذه الأوقات ولا تنعقد
~~ولو جاهلا للوقت والتحريم سوى سنة الفجر قبلها وركعتي الطواف وسنة الظهر
~~إذا جمع وإعادة جماعة أقيمت PageV01P041 وهو في المسجد ويجوز فيها قضاء
~~الفرائض وفعل المنذورة ولو نذرها فيها والاعتبار في التحريم بعد العصر
~~بفراغ صلاة نفسه لا بشروعه فيها فلو احرم بها ثم قلبها نفلا لم يمنع من
~~التطوع
# وتباح قراءة القرآن في الطريق ومع حدث أصغر ونجاسة ثوب وبدن وفم وحفظ
~~القرآن فرض كفاية ويتعين حفظ ما يجب في الصلاة
# |2 باب صلاة الجماعة 2
# تجب على الرجال الأحرار القادرين حضرا وسفرا واقلها إمام ومأموم ولو أنثى
~~ولا تنعقد بالمميز في الفرض وتسن الجماعة في المسجد وللنساء منفردات عن
~~الرجال وحرم أن يؤم بمسجد له إمام راتب فلا تصح إلا مع إذنه إن كره ذلك ما
~~لم يضق الوقت ومن كبر قبل تسليمة الإمام الأولى أدرك الجماعة ومن أدرك
~~الركوع غير شاك أدرك الركعة واطمأن ثم PageV01P042 تابع ويسن دخول المأموم
~~مع إمامه كيف أدركه وإن قام المسبوق قبل تسليمة إمامه الثانية ولم يرجع
~~انقلبت نفلا وإذا أقيمت الصلاة التي يريد أن يصلي مع إمامها لم تنعقد
~~نافلته وإن أقيمت وهو فيها أتمها خفيفة ومن صلى ثم أقيمت الجماعة سن أن
~~يعيد والأولى فرضه ويتحمل الإمام عن المأموم القراءة وسجود السهو وسجود
~~التلاوة والسترة ودعاء القنوت والتشهد الأول إذا سبق بركعة في رباعية وسن
~~للمأمون أن يستفتح ويتعوذ في ms016 الجهرية ويقرأ الفاتحة وسورة حيث شرعت في
~~سكتات إمامه وهي قبل الفاتحة وبعدها وبعد فراغ القراءة ويقرأ فيما لا يجهر
~~فيه الإمام متى شاء PageV01P043
#
# | فصل ( متابعة الإمام )
# ومن أحرم مع إمامه أو قبل إتمامه لتكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته والأولى
~~للمأموم أن يشرع في افعال الصلاة بعد إمامه فإن وافقه فيها أو في السلام
~~كره وإن سبقه حرم فمن ركع أو سجد أو رفع قبل إمامه عمدا لزمه أن يرجع ليأتي
~~به مع إمامه فإن أبى عالما عمدا بطلت صلاته لا صلاة ناس وجاهل
# ويسن للإمام التخفيف مع الإتمام ما لم يؤثر المأموم التطويل وانتظار داخل
~~إن لم يشق على المأموم ومن استأذنته امرأته أو أمته إلى المسجد كره منعها
~~وبيتها خير لها
#
# | فصل في الإمامة
# الأولى بها الأجود قراءة الأفقه ويقدم قارئ لا يعلم فقه صلاته على فقيه
~~امي ثم الأسن ثم الأشرف ثم الأتقى والأورع ثم يقرع وصاحب البيت وإمام
~~المسجد ولو عبدا أحق والحر أولى من العبد والحاضر والبصير والمتوضئ أولى من
~~ضدهم وتكره إمامة غير الأولى بلا إذنه PageV01P044 ولا تصح إمامة الفاسق
~~إلا في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره وتصح إمامة الأعمى الأصم والأقلف وكثير
~~لحن لم يحل المعنى والتمتام الذي يكرر التاء مع الكراهة ولا تصح إمامة
~~العاجز عن شرط أو ركن إلا بمثله إلا الإمام الراتب بمسجد المرجو زوال علته
~~فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما
# وإن ترك الإمام ركنا أو شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت ومن PageV01P045 صلى
~~خلفه معتقدا بطلان صلاته أعاد ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ولا تصح إمامة
~~المرأة بالرجال ولا إمامة المميز بالبالغ في الفرض وتصح إمامته في النفل
~~وفي الفرض بمثله ولا تصح إمامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فإن جهل هو والمأموم
~~حتى انقضت صحت صلاة المأموم وحده ولا تصح إمامة الأمي وهو لا يحسن الفاتحة
~~إلا بمثله ويصح النفل الفرض ولا عكس وتصح المقضية خلف الحاضرة وعكسه حيث
~~تساوتا في الاسم
#
# | فصل يصح وقوف الإمام وسط المأمومين ms017 والسنة وقوفه متقدما عليهم
# ويقف الرجل الواحد عن يمينه محاذيا له ولا تصح خلفه ولا عن يساره مع خلو
~~يمينه وتقف المرأة خلفه وإن صلى الرجل ركعة خلف PageV01P046 الصف منفردا
~~فصلاتة باطلة وإن أمكن المأموم الاقتداء بإمامه ولو كان بينهما فوق ثلاث
~~مائة ذراع صح إن رأى الإمام أو رأى من وراءه وإن كان الإمام والمأموم في
~~المسجد لم تشترط الرؤية وكفى سماع التكبير وإن كان بينهما نهر تجري فيه
~~السفن أو طريق لم تصح وكره علو الإمام عن المأموم لا عكسه وكره لمن أكل
~~بصلا أو فجلا ونحوه حضور المسجد
#
# | فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة
# المريض والخائف حدوث المرض والمدافع أحد الأخبثين ومن له ضائع يرجوه أو
~~يخاف ضياع ماله أو PageV01P047 فواته أو ضررا فيه أو يخاف على مال استؤجر
~~لحفظه كنطارة بستان أو أذى بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة أو
~~تطويل إمام
# |2 باب صلاة أهل الأعذار 2
# يلزم المريض أن يصلي المكتوبة قائما ولو مستندا فإن لم يستطع فقاعدا فإن
~~لم يستطع فعلى جنبه والأيمن أفضل ويومئ بالركوع والسجود ويجعله أخفض فإن
~~عجز أومأ بطرفه واستحضر الفعل بقلبه وكذا القول إن عجز عنه بلسانه ولا تسقط
~~ما دام عقله ثابتا ومن قدر على القيام أو القعود في أثنائها انتقل إليه ومن
~~قدر أن يقوم منفردا ويجلس في الجماعة خير وتصح على الراحلة لمن يتأذى بنحو
~~مطر ووحل أو يخاف على نفسه من نزوله وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ويومئ
~~من بالماء والطين PageV01P048
#
# | فصل في صلاة المسافر
# قصر الصلاة الرباعية أفضل لمن نوى سفرا مباحا لمحل معين يبلغ ستة عشر
~~فرسخا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الأثقال ودبيب الأقدام إذا فارق
~~بيوت قريته العامرة ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله المسافة ويلزم
~~إتمام الصلاة إن دخل وقتها وهو في الحضر أو صلى خلف من يتم أو لم ينو القصر
~~عند الإحرام أو نوى إقامة مطلقة أو أكثر من أربعة ايام أو ms018 أقام لحاجة وظن
~~أن لا تنقضي إلا بعد الأربعة أو أخر الصلاة بلا عذر حتى ضاق وقتها عنها
~~ويقصر إن أقام لحاجة بلا نية الإقامة فوق أربعة ولا يدري متى تنقضي أو حبس
~~ظلما أو بمطر ولو اقام سنين
#
# | فصل في الجمع
# يباح بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين بوقت إحداهما ويباح
~~لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة PageV01P049 النجاسة ولعاجز
~~عن الطهارة لكل صلاة ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ويختص بجواز
~~جمع العشاءين ولو صلى ببيته ثلج وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل
~~الثياب وتوجد معه مشقة والأفضل فعل الأرفق من تقديم الجمع أو تأخيره فإن
~~جمع تقديما اشترط لصحة الجمع نيته عند إحرام الأولى وأن لا يفرق بينهما
~~بنحو نافلة بل بقدر إقامة ووضوء خفيف وأن لا يوجد العذر عند افتتاحهما وأن
~~يستمر إلى فراغ الثانية وإن جمع تأخيرا اشترط نية الجمع بوقت الأولى قبل أن
~~يضيق وقت الثانية عنها وبقاء العذر إلى دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط
~~للصحة اتحاد الإمام والمأموم فلو صلاهما خلف إمامين أو بمأموم الأولى وبآخر
~~الثانية أو خلف من لم يجمع أو إحداهما منفردا والأخرى جماعة أو صلى بمن لم
~~يجمع صح
#
# | فصل في صلاة الخوف
# إذا كان القتال مباحا حضرا وسفرا ولا تأثير للخوف في تغيير عدد ركعات
~~الصلاة بل في صفتها وبعض شروطها وإذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة
~~وغيرها ولا يلزم افتتاحها إليها ولو أمكن يؤمنون طاقتهم وكذا في حالة الهرب
~~من عدو أو سيل أو سبع أو نار أو غريم ظالم أو خوف فوات وقت الوقوف بعرفة أو
~~خاف على نفسه أو أهله وماله أو ذب عن ذلك وعن نفسه غيره وإن خاف عدوا إن
~~تخلف عن رفقته فصلى صلاة خائف ثم بان أمن الطريق لم يعد PageV01P050
# ومن خاف أو أمن في صلاته انتقل وبنى ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله
~~وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد
# |2 باب صلاة ms019 الجمعة 2
# تجب على كل ذكر مسلم مكلف حر لا عذر له وكذا على مسافر لا يباح له القصر
~~وعلى مقيم خارج البلد إذا كان بينهما وبين الجمعة وقت فعلها فرسخ فأقل ولا
~~تجب على من يباح له القصر ولا على عبد ومبعض وامرأة ومن حضرها منهم أجزأته
~~ولا يحسب هو ولا من ليس من أهل البلد من الأربعين ولا تصح إمامتهم فيها
~~PageV01P051
# وشرط لصحة صلاة الجمعة أربعة شروط أحدها الوقت وهو من أول وقت العيد إلى
~~آخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده أفضل
# الثاني أن تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها أربعون استيطان إقامة لا
~~يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء
# الثالث حضور أربعين فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهرا
# الرابع تقدم خطبتين من شرط صحتهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا
~~وحضور الأربعين وأن يكونا ممن تصح إمامته فيها
# وأركانهما ستة حمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراءة
~~آية من كتاب الله والوصية بتقوى الله وموالاتهما مع الصلاة والجهر بحيث
~~يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع
# وسننهما الطهارة وستر العورة وإزالة النجاسة والدعاء للمسلمين وأن
~~يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وأن PageV01P052 يخطب
~~قائما على مرتفع معتمدا على سيف أو عصى وأن يجلس بينهما قليلا فإن أبى أو
~~خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن قصرهما والثانية أقصر ولا بأس أن يخطب من
~~صحيفة
#
# | فصل يحرم الكلام والإمام يخطب
# وهو منه بحيث يسمعه ويباح إذا سكت بينهما أو شرع في دعاء وتحرم إقامة
~~الجمعة والعيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة فإن
~~تعددت لغير ذلك فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة ومن أحرم بالجمعة في وقتها
~~وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة وإن أدرك أقل نوى ظهرا وأقل السنة بعدها
~~ركعتان وأكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها وأن يقرأ في PageV01P053
~~فجرها ( ألم السجدة ) وفي الثانية ( هل أتى ) وتكره مداومته عليهما
# |2 باب ms020 صلاة العيدين 2
# وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن بالصحراء ويكره
~~النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلى ووقتها كصلاة الضحى فإن لم يعلم
~~بالعيد إلا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء وسن تبكير المأموم وتأخر الإمام
~~إلى وقت الصلاة وإذا مضى في طريق رجع في أخرى وكذا الجمعة
# وصلاة العيد ركعتان يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ ستا
~~وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله
~~أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد
~~النبي وآله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم ( سبح ) في
~~الولى و ( الغاشية ) في الثانية فإذا سلم خطب خطبتين وأحكامهما PageV01P054
~~كخطبتي الجمعة لكن يسن أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع وإن
~~صلى العيد كالنافلة صح لأن التكبيرات الزوائد والذكر بينهما والخطبتين سنة
~~وسن لمن فاتته قضاؤها ولو بعد الزوال
#
# | فصل يسن التكبير المطلق والجهر به
# في ليلتي العيدين إلى فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد
~~في الأضحى عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة إلى عصر آخر
~~أيام التشريق إلى المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الإمام مستقبل
~~الناس وصفته شفعا الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله
~~أكبر ولله الحمد ولا بأس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك
# |2 باب صلاة الكسوف 2
# وهي سنة من غير خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه ولا تقضى إن فاتت
~~وهي ركعتان يقرأ في الأولى جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع
~~فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد
~~سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالأولى ثم يشهد ويسلم وإن أتى في كل ركعة
~~بثلاث ركوعات أو أربع أو خمس فلا بأس وما بعد الأولى سنة لا تدرك به الركعة
~~ويصح أن يصليها كالنافلة PageV01P055
# |2 باب ms021 صلاة الاستسقاء 2
# وهي سنة ووقتها وصفتها وأحكامها كصلاة العيد وإذا أراد الإمام الخروج لها
~~وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج
~~متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ
# ويباح خروج الأطفال والعجائز والبهائم والتوسل بالصالحين فيصلي ثم يخطب
~~خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة آيات
~~فيها الأمر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويؤمن المأموم ثم يستقبل القبلة في أثناء الخطبة فيقول سرا اللهم
~~إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك كما PageV01P056 أمرتنا
~~فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على
~~الأيمن وكذا الناس ويتركونه حتى ينزعوه مع ثيابهم فإن سقوا وإلا عادوا
~~ثانيا وثالثا
# ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه وإخراج رحله وثيابه
~~ليصيبها وإن كثر المطر حتى خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على
~~الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~به الآية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في
~~نوء كذا PageV01P057
# |1 كتاب الجنائز 1
# يسن الاستعداد للموت والإكثار من ذكره ويكره الأنين وتمني الموت إلا لخوف
~~فتنة وتسن عيادة المريض المسلم وتلقينه عند موته لا إله إلا الله مرة ولم
~~يزد إلا أن يتكلم وقراءة الفاتحة ويس وتوجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن
~~مع سعة المكان وإلا فعلى ظهره فإذا مات سن تغميض عينيه وقول بسم الله وعلى
~~وفاة رسول الله ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه
#
# | فصل وغسل الميت
# فرض كفاية وشرط في الماء الطهورية والإباحة وفي الغاسل الإسلام والعقل
~~والتمييز والأفضل ثقة عارف بأحكام الغسل والأولى به وصيه العدل
# وإذا شرع في غسله ستر عورته وجوبا ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها ويجب
~~غسل ما به من نجاسة ويحرم مس عورة من بلغ سبع سنين وسن PageV01P058 أن لا
~~يمس سائر بدنه إلا ms022 بخرقة وللرجل أن يغسل زوجته وأمته وبنتا دون سبع وللمرأة
~~غسل زوجها وسيدها وابن دون سبع وحكم غسل الميت فيما يجب ويسن كغسل الجنابة
~~لكن لا يدخل الماء في فمه وأنفه بل يأخذ خرقة مبلولة فيمسح بها اسنانه
~~ومنخريه ويكره الاقتصار في غسله على مرة إن لم يخرج منه شيء فإن خرج وجب
~~إعادة الغسل إلى سبع فإن خرج بعدها حشي بقطن فإن لم يستمسك فبطين ثم يغسل
~~المحل ويوضأ وجوبا ولا غسل
# وشهيد المعركة والمقتول ظلما لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويجب بقاء
~~دمه عليه ودفنه في ثيابه وإن حمل فإكل أو شرب أو نام أو تكلم أو عطس أو طال
~~بقاؤه عرفا أو قتل وعليه ما يوجب الغسل من نحو جنابة فهو كغيره وسقط لأربعة
~~أشهر كالمولود حيا
# ولا يغسل مسلم كافر ولو ذميا ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يوارى
~~لعدم من يواريه
#
# | فصل
# وتكفينه فرض كفاية والواجب ستر جميعه سوى رأس المحرم ووجه المحرمة بثوب
~~لا يصف البشرة ويجب أن يكون من ملبوس مثله ما لم PageV01P059 يوض بدونه
~~والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض من قطن تبسط على بعضها ويوضع عليها
~~مستلقيا ثم يرد طرف العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم طرفها
~~الأيمن على الأيسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك والأنثى في خمسة أثواب بيض
~~من قطن إزار وخمار وقميص ولفافتين والصبي في ثوب ويباح في ثلاثة والصغيرة
~~في قميص ولفافتين ويكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش ويحرم بجلد
~~وحرير ومذهب
#
# | فصل
# والصلاة عليه فرض كفاية وتسقط بمكلف ولو أنثى
# وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب
~~النجاسة وحضور الميت إن كان بالبلد وإسلام المصلي والمصلى عليه وطهارتهما
~~ولو بتراب لعذر
# وأركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الأربع وقراءة الفاتحة والصلاة
~~على محمد والدعاء للميت والسلام والترتيت لكن لا يتعين كون الدعاء في
~~الثالثة بل يجوز بعد الرابعة وصفتها أن ينوي ثم يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ms023
~~ويصلي على محمد كفى التشهد ثم يكبر ويدعو للميت بنحو اللهم ارحمه ثم يكبر
~~ويقف بعدها قليلا ويسلم وتجزئ واحدة ولو لم يقل PageV01P060 ورحمة الله
~~ويجوز أن يصلي على الميت من دفنه إلى شهر وشيء ويحرم بعد ذلك
#
# | فصل
# وحمله ودفنه فرض كفاية لكن يسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر ويكره أخذ
~~الأجرة على ذلك وعلى الغسل وسن كون الماشي أمام الجنازة والراكب خلفها
~~والقرب منها أفضل ويكره القيام لها ورفع الصوت معها ولو بالذكر والقرآن
# وسن أن يعمق القبر ويوسع بلا حد ويكفي ما يمنع السباع والرائحة وكره
~~إدخال القبر خشبا وما مسته نار ووضع فراش تحته وجعل مخدة تحت رأسه وسن قول
~~مدخله القبر بسم الله وعلى ملة رسول الله ويجب أن يستقبل به القبلة ويسن
~~على جنبه الأيمن ويحرم دفن غيره عليه أو معه إلا لضرورة ويسن حثو التراب
~~عليه ثلاثا ثم يهال واستحب الأكثر تلقينه PageV01P061
# وسن رش القبر بالماء ورفعه قدر شبر ويكره تزويقه وتجصيصه وتبخيره وتقبيله
~~والطواف به والاتكاء عليه والمبيت والضحك عنده والحديث في أمر الدنيا
~~والكتابة عليه والجلوس والبناء والمشي بالنعل إلا لخوف وشوك ونحوه ويحرم
~~إسراج المقابر والدفن بالمساجد وفي ملك الغير وينبش والدفن بالصحراء أفضل
~~وإن ماتت الحامل حرم شق بطنها وأخرج النساء من ترجى حياته فإن تعذر لم تدفن
~~حتى يموت وإن خرج بعضه حيا شق للباقي
#
# | فصل
# تسن تعزية المسلم إلى ثلاثة أيام فيقال له أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك
~~وغفر لميتك ويقول هو استجاب الله دعاءك ورحمنا وإياك ولا بأس بالكباء على
~~الميت ويحرم الندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت والنياحة وهو رفع الصوت
~~بذلك برنة ويحرم شق الثوب ولطم الخد والصراخ ونتف الشعر ونشره وحلقه
~~PageV01P062
# وتسن زيارة القبور للرجال وتكره للنساء وإن اجتازت المرأة بقبر في طريقها
~~فسلمت عليه ودعت له فحسن وسن لمن زار القبور أو مر بها أن يقول السلام
~~عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين
~~منكم والمستأخرين ms024 نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا
~~تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم
# وابتداء السلام على الحي سنة ورده فرض كفاية وتشميت العاطس PageV01P063
~~إذا حمد فرض كفاية ورده فرض عين ويعرف الميت زائره يوم الجمعة قبل طلوع
~~الشمس ويتأذى بالمنكر عنده وينتفع بالخير PageV01P064
# |1 كتاب الزكاة 1
# شرط وجوبها خمسة أشياء أحدها الإسلام فلا تجب على الكافر ولو مرتدا
# الثاني الحرية فلا يجب على الرقيق ولو مكاتبا لكن تجب على المبعض بقدر
~~ملكه
# الثالث ملك النصاب تقريبا في الأثمان وتحديدا في غيرها
# الرابع الملك التام فلا زكاة على السيد في دين الكتابة ولا في حصة
~~المضارب قبل القسمة
# الخامس تمام الحلول ولا يضر لو نقص نصف يوم وتجب في مال الفقير والمجنون
# وهي في خمسة أشياء في سائمة بهيمة الأنعام وفي الخارج من الأرض وفي العسل
~~وفي الأثمان وفي عروض التجارة ويمنع وجوبها دين ينقص النصاب ومن مات وعليه
~~زكاة أخذت من تركته PageV01P065
# |2 باب زكاة السائمة 2
# تجب فيها بثلاثة شروط
# أحدها أن تتخذ للدر والنسل والتسمين لا للعمل
# الثاني أن تسوم أي ترعى المباح أكثر الحول
# الثالث أن تبلغ نصابا فأقل نصاب الإبل خمس وفيها شاة ثم في كل خمس شاة
~~إلى خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون
~~لها سنتان وفي ست وأربعين حقة لها ثلاث سنين وفي إحدى وستين جذعة لها أربع
~~سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان وفي مائة وإحدى وعشرين
~~ثلاث بنات لبون إلى مائة وثلاثين فيستقر في كل أربعين بنت لبون وفي كل
~~خمسين حقة PageV01P066
#
# | فصل
# واقل نصاب البقر أهلية كانت أو وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة وفي
~~أربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين
~~مسنة
# وأقل نصاب الغنم أهلية كانت أو وحشية أربعون وفيها شاة لها سنة أو جذعة
~~ضأن لها ستة اشهر وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان ms025 وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه
~~وفي أربعمائة أربع شياه ثم في كل مائة شاة
#
# | فصل
# وإذا اختلط اثنان فأكثر من أهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول
~~واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والفحل والمرعى زكيا كالواحد ولا تشترط
~~نية الخلطة ولا اتحاد المشرب والراعي ولا اتحاد الفحل إن اختلف النوع
~~كالبقر والجاموس والضأن والمعز وقد تفيد الخلطة تغليظا كاثنين اختلطا
~~بأربعين شاة لكل واحد عشرون فيلزمهما شاة وتخفيفا كثلاثة اختلطوا بمائة
~~وعشرين شاة لكل واحد أربعون فيلزمهم شاة ولا أثر لتفرقة المال ما لم يكن
~~سائمة فإن كان سائمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم بنفسه فإذا كان له
~~شياه بمحال متباعدة في كل محل أربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شيء عليه
~~إن لم يجتمع في كل محل أربعون ما لم تكن خلطة PageV01P067
# |2 باب زكاة الخارج من الأرض 2
# تجب في كل مكيل مدخر من الحب كالقمح والشعير والذرة والأرز والحمص والعدس
~~والباقلا والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان
~~والبطيخ ونحوه
# ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في
~~عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وإنما تجب فيما تجب
~~بشرطين
# الأول أن يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة أوسق وهي
~~ثلاثمائة صاع وبالأرادب ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستمائة وبالقدسي
~~مائتان وسبعة وخمسون وسبع رطل
# الثاني أن يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها فوقت الوجوب الحب إذا اشتد وفي
~~الثمرة إذا بدا صلاحها
#
# | فصل
# ويجب فيما يسقى بلا كلفة العشر وفيما يسقى بكلفة نصف العشر PageV01P068
~~ويجب إخراج زكاة الحب مصفى والثمر يابسا فلو خالف وأخرج رطبا لم يجزه ووقع
~~نفلا
# وسن للإمام بعث خارص لثمرة النخل والكرم إذا بدا صلاحها ويكفي واحد وشرط
~~كونه مسلما أمينا خبيرا وأجرته على رب الثمرة ويجب عليه بعث السعاة قرب
~~الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر ويجتمع العشر والخراج في الأرض الخراجية وهي
~~ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين كمصر والشام ms026 والعراق وتضمين أموال
~~العشر والأرض الخراجية باطل وفي العسل العشر ونصابه مائة وستون رطلا عراقية
~~وفي الركاز وهو الكنز ولو قليلا الخمس ولا يمنع من وجوبه الدين
# |2 باب زكاة الاثمان 2
# وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر إذا بلغت نصابا فنصاب الذهب بالمثاقيل
~~عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة
~~مائتا درهم والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم PageV01P069 وثلاثة
~~أسباع درهم ويضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب ويخرج من إيهما شاء ولا
~~زكاة في حلي مباح معد لاستعمال أو إعارة وتجب في الحلي المحرم وكذا في
~~المباح المعد للكراء أو النفقة إذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته إن زادت
#
# | فصل
# وتحرم تحلية المسجد بذهب أو فضة ويباح للذكر من الفضة الخاتم ولو زاد على
~~مثقال وجعله بخنصر يسار أفضل وتباح قبيعة السيف فقط ولو من ذهب وحلية
~~المنطقة والجوشن والخوذة لا الركاب واللجام والدواة
# ويباح للنساء ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد على ألف مثقال وللرجل والمرأة
~~التحلي بالجوهر والياقوت والزبرجد وكره تختمهما بالحديد والنحاس والرصاص
~~ويستحب بالعقيق
# |2 باب زكاة العروض 2
# وهي ما يعد للبيع والشراء لأجل الربح فتقوم إذا حال الحول وأوله من حين
~~بلوغ القيمة نصابا بالأحظ للمساكين من ذهب أو فضة فإن بلغت PageV01P070
~~القيمة نصابا وجب ربع العشر وإلا فلا وكذا أموال الصيارف
# ولا عبرة بقيمة آنية الذهب والفضة بل بوزنها ولا بما فيه صناعة محرمة
~~فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض للتجارة أو ورثه فنواه للقنية ثم نواه
~~للتجارة لم يصر عرضا بمجرد النية غير حلي اللبس وما استخرج من المعادن ففيه
~~بمجرد إحرازه ربع العشر إن بلغت القيمة نصابا بعد السبك والتصفية
# |2 باب زكاة الفطر 2
# تجب بأول ليلة العيد فمن مات أو أعسر قبل الغروب فلا زكاة عليه وبعده
~~تستقر في ذمته وهي واجبة على كل مسلم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم
~~العيد وليلته بعد ما يحتاجه من مسكن وخادم ms027 ودابة وثياب بذلة وكتب علم
~~وتلزمه عن نفسه وعن من يمونه من المسلمين فإن لم يجد لجميعهم PageV01P071
~~بدأ بنفسه فزوجته فرقيقه فأمه فأبيه فولده فأقرب في الميراث وتجب على من
~~تبرع بمؤنة شخص شهر رمضان لا على من استأجر أجيرا بطعامه وتسن عن الجنين
#
# | فصل
# والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة وتكره بعدها ويحرم تأخيرها عن يوم
~~العيد مع القدرة ويقضيها وتجزئ قبل العيد بيومين والواجب عن كل شخص صاع تمر
~~أو زبيب أو بر أو شعير أو اقط ويجزئ دقيق البر والشعير إذا كان وزن الحب
~~ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من حب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من
~~حب يقتات كذرة ودخن وباقلا ويجوز أن تعطي الجماعة فطرتهم لواحد وأن يعطي
~~الواحد فطرته لجماعة ولا يجزئ إخراج القيمة في الزكاة مطلقا ويحرم على
~~الشخص شراء زكاته وصدقته ولو اشتراها من غير من أخذها منه PageV01P072
# |2 باب اخراج الزكاة 2
# يجب إخراجها فورا كالنذر والكفارة وله تأخيرها لزمن حاجة ولقريب وجار
~~ولتعذر إخراجها من النصاب ولو قدر أن يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالما
~~كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا أو تهاونا أخذت منه وعزر ومن ادعى إخراجها
~~أو بقاء الحول أو نقص النصاب أو زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم أن يخرج عن
~~الصغير والمجنون وليهما ويسن إظهارها وأن يفرفها ربها بنفسه ويقول عند
~~دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الآخذ آجرك الله فيما
~~أعطيت وبارك لك فيما أبقيت وجعله لك طهورا
#
# | فصل
# ويشترط لإخراجها نية من مكلف وله تقديمها بيسير والأفضل قرنها بالدفع
~~فينوي الزكاة أو الصدقة الواجبة ولا يجزئ إن نوى صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع
~~ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكى عنه وإن وكل في إخراجها
~~مسلما أجزأت نية الموكل مع قرب الإخراج وإلا نوى الوكيل أيضا والأفضل جعل
~~زكاة كل مال في فقراء بلده ويحرم نقلها إلى مسافة قصر وتجزئ ويصح تعجيل
~~الزكاة لحولين ms028 فقط إذا كمل PageV01P073 النصاب لامنه لحولين فإن تلف النصاب
~~أو نقص وقع نفلا
# |2 باب أهل الزكاة 2
# وهم ثمانية
# الأول الفقير وهو من لم يجد نصف كفايته
# الثاني المسكين وهو من لم يجد نصفها أو أكثرها
# الثالث العامل عليها كجاب وحافظ وكاتب وقاسم
# الرابع المؤلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى إسلامه أو يخشى شره
~~أو يرجى بعطيته قوة إيمانه أو جبايتها ممن لا يعطيها
# الخامس المكاتب PageV01P074
# السادس الغارم وهو من تدين للإصلاح بين الناس أو تدين لنفسه وأعسر
# السابع الغازي في سبيل الله
# الثامن ابن السبيل وهو الغريب المنقطع بغير بلده فيعطى الجميع من الزكاة
~~بقدر الحاجة إلا العامل فيعطى بقدر أجرته ولو غنيا أو قنا ويجزئ دفعها إلى
~~الخوارج والبغاة وكذلك من أخذها من السلاطين قهرا أو اختيارا عدل فيها أو
~~جار
#
# | فصل
# ولا يجزئ دفع الزكاة للكافر ولا للرقيق ولا للغني بمال أو كسب ولا لمن
~~تلزمه نفقته ولا للزوج ولا لبني هاشم فإن دفعها لغير PageV01P075 مستحقها
~~وهو يجهل ثم علم لم يجزه ويستردها منه بنمائها وإن دفعها لمن يظنه فقيرا
~~فبان غنيا أجزأ
# وسن أن يفرق الزكاة على اقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم على قدر حاجتهم
~~وعلى ذوي أرحامه كعمته وبنت أخيه وتجزئ إن دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه إلى
~~عياله
#
# | فصل
# وتسن صدقة التطوع في كل وقت لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلى
~~جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة وإن تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه أو أضر بنفسه
~~أو غريمه أثم كذلك وكره لمن لا صبر له أو لاعادة له على الضيق أن ينقص نفسه
~~عن الكفاية التامة والمن بالصدقة كبيرة ويبطل به الثواب PageV01P076
# |1 كتاب الصيام 1
# يجب صوم رمضان برؤية هلاله على جميع الناس وعلى من حال دونهم ودون مطلعه
~~غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية رمضان ويجزئ إن ظهر منه
~~وتصلى التراويح ولا تثبت بقية الأحكام كوقوع الطلاق والعتق وحلول الأجل
# وتثبت رؤية هلاله بخبر ms029 مسلم مكلف عدل ولو عبدا أو أنثى وتثبت بقية
~~الأحكام تبعا ولا يقبل في بقية الشهور إلا رجلان عدلان PageV01P077
#
# | فصل
# وشرط وجوب الصوم أربعة أشياء الإسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه فمن
~~عجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى زواله أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا مدبر أو
~~نصف صاع من غيره
# وشرط صحته ستة الإسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس
# الرابع التمييز فيجب على ولي المميز المطيق للصوم أمره به وضربه عليه
~~ليعتاده الخامس العقل لكن لو نوى ليلا ثم جن أو أغمي عليه جميع النهار
~~وافاق منه قليلا صح السادس النية من الليل لكل يوم واجب فمن خطر بقلبه ليلا
~~أنه صائم فقد نوى وكذا الأكل والشرب بنية الصوم
# ولا يضر إن أتى بعد النية بمناف للصوم أو قال إن شاء الله غير
~~PageV01P078 متردد وكذا لو قال ليلة الثلاثين من رمضان إن كان غدا من رمضان
~~ففرضي وإلا فمفطر ويضر إن قاله في اوله
# وفرضه الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس وسننه
~~ستة تعجيل الفطر وتأخير السحور والزيادة في أعمال الخير وقوله جهرا إذا شتم
~~إني صائم وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك اللهم
~~تقبل مني إنك انت السميع العليم وفطره على رطب فإن عدم فتمر فإن عدم فماء
#
# | فصل
# يحرم على من لا عذر له الفطر برمضان ويجب الفطر على الحائض والنفساء وعلى
~~من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف
~~الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا على أنفسهما أو
~~على الولد لكن لو أفطرتا للخوف على الولد فقط لزم وليه إطعام مسكين لكل يوم
~~PageV01P079
# وإن أسلم الكافر وطهرت الحائض وبرئ المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل
~~المجنون في أثناء النهار فهم مفطرون لزمهم الإمساك والقضاء وليس لمن جاز له
~~الفطر برمضان أن يصوم غيره فيه
#
# | فصل في المفطرات
# وهي اثنا عشر خروج دم الحيض والنفاس والموت والردة والعزم على الفطر ms030
~~والتردد فيه والقيء عمدا والاحتقان من الدبر وبلع النخامة اذا وصلت إلى
~~الفم التاسع الحجامة خاصة حاجما كان أو محجوما العاشر إنزال المني بتكرار
~~النظر لا بنظرة ولا بالتفكر والاحتلام ولا بالمذي الحادي عشر خروج المني
~~والمذي بتقبيل أو لمس أو استمناء أو مباشرة دون الفرج الثاني عشر ما وصل
~~إلى الجوف أو الحلق PageV01P080 أو الدماغ من مائع وغيره فيفطر إن قطر في
~~اذنه ما وصل إلى دماغه أو داوى الجائفة فوصل إلى جوفه أو اكتحل بما علم
~~وصوله إلى حلقه أو مضغ علكا أو ذاق طعاما ووجد الطعم بحلقه أو بلع ريقه بعد
~~أن وصل إلى بين شفتيه
# ولا يفطر إن فعل شيئا من جميع المفطرات ناسيا أو مكرها ولا أن دخل الغبار
~~حلقه أو الذباب بغير قصده ولا إن جمع ريقه فابتلعه
#
# | فصل
# ومن جامع نهار رمضان في قبل أو دبر ولو لميت أو بهيمة في حالة يلزمه فيها
~~الامساك مكرها كان أو ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع إن طاوع غير
~~جاهل وناس
# والكفارة عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا فإن لم يجد سقطت بخلاف غيرها من PageV01P081 الكفارات
~~ولا كفارة في رمضان بغير الجماع والانزال بالمساحقة
#
# | فصل
# ومن فاته رمضان كله قضى عدد أيامه ويسن القضاء على الفور إذا بقي من
~~شعبان بقدر ما عليه فيجب ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان فإن نوى
~~صوما واجبا أو قضاء ثم قلبه نفلا صح
# ويسن صوم التطوع وأفضله يوم ويوم وسن صوم أيام البيض وهي ثلاث عشرة وأربع
~~عشرة وخمس عشرة وصوم الخميس والاثنين وستة من شوال وسن صوم المحرم وآكده
~~عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم عشر ذي الحجة وآكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين
# وكره إفراد رجب والجمعة والسبت بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من
~~شعبان إذا لم يكن غيم أو قتر ويحرم صوم العيدين وأيام التشريق ومن دخل في
~~تطوع لم يجب إتمامه ms031 وفي فرض يجب ما لم يقلبه نفلا PageV01P082
# |1 كتاب الاعتكاف 1
# وهو سنة ويجب بالنذر وشرط صحته ستة أشياء النية والإسلام والعقل والتمييز
~~وعدم ما يوجب الغسل وكونه بمسجد ويزاد في حق من تلزمه الجماعة أن يكون
~~المسجد مما تقام فيه الجماعة ومن المسجد ما زيد فيه ومنه سطحه ورحبته
~~المحوطة ومارته التي هي أوبابها فيه ومن عين الاعتكاف بمسجد غير الثلاثة لم
~~يتعين
# ويبطل الاعتكاف بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج ولو لم يخرج
~~وبالوطء في الفرج وبالانزال بالمباشرة دون الفرج وبالردة وبالسكر وحيث بطل
~~الاعتكاف وجب استئناف النذر المتتابع غير PageV01P083 المقيد بزمن ولا
~~كفارة وإن كان مقيدا بزمن معين استأنفه وعليه كفارة يمين لفوات المحل ولا
~~يبطل الاعتكاف إن خرج من المسجد لبول أو غائط أو طهارة واجبة أو لازالة
~~نجاسة أو لجمعة تلزمه ولا إن خرج للاتيان بمأكل أو مشرب لعدم خادم وله
~~المشي على عادته وينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه لا
~~سيما إن كان صائما PageV01P084
# |1 كتاب الحج 1
# وهو واجب مع العمرة في العمر مرة وشرط الوجوب خمسة اشياء الإسلام والعقل
~~والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من الصغير والرقيق ولا يجزئان عن حجة
~~الإسلام وعمرته فإن بلغ الصغير أو عتق الرقيق قبل الوقوف أو بعده إن عاد
~~فوقف في وقته أجزأه عن حجة الإسلام ما لم يكن احرم مفردا أو قارنا وسعى بعد
~~طواف القدوم وكذا تجزئ العمرة إن بلغ أو عتق قبل طوافها
# الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد وراحلة تصلح لمثله أو ملك PageV01P085 ما
~~يقدر به على تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وأن
~~يكون فاضلا عن مؤنته ومؤنة عياله على الدوام فمن كملت له هذه الشروط لزمه
~~السعي فورا إن كان في الطريق أمن فإن عجز عن السعي لعذر ككبر أو مرض لا
~~يرجى برؤه لزمه أن يقيم نائبا حرا ولو امرأة يحج ويعتمر عنه من بلده ويجزئه
~~ذلك ما لم يزل ms032 العذر قبل إحرام نائبه فلو مات قبل أن يستنيب وجب أن يدفع من
~~تركته لمن يحج ويعتمر عنه ولا يصح ممن لا يحج عن نفسه حج عن غيره وتزيد
~~الأنثى شرطا سادسا وهو أن تجد لها زوجا أو محرما مكلفا وتقدر على اجرته
~~وعلى الزاد والراحلة لها وله فإن حجت بلا محرم حرم وأجزأها
# |2 باب الاحرام 2
# وهو واجب من المقيات ومن منزله دون الميقات فميقاته منزله PageV01P086
# ولا ينعقد الإحرام مع وجود الجنون أو الإغماء أو السكر وإذا انعقد لم
~~يبطل إلا بالردة لكن يفسد بالوطء في الفرج قبل التحلل الأول ولا يبطل بل
~~يلزمه إتمامه والقضاء ويخير من يريد الإحرام بين أن ينوي التمتع وهو أفضل
~~أو ينوي الإفراد أو القران فالتمتع هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم بعد
~~فراغه منها يحرم الحج والإفراد هو أن يحرم الحج ثم بعد فراغه منه يحرم
~~بالعمرة والقران هو أن يحرم بالحج والعمرة معا أو يحرم بالعمرة ثم يدخل
~~الحج عليها قبل الشروع في طوافها فإن أحرم به ثم بها لم يصح ومن أحرم وأطلق
~~صح وصرفه لما شاء وما عمل قبل فلغو لكن السنة لمن أراد نسكا أن يعينه وأن
~~يشترط فيقول اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وإن حبسني
~~حابس فمحلي حيث حبسني PageV01P087
# |2 باب محظورات الاحرام 2
# وهي سبعة أشياء أحدها تعمد لبس المخيط على الرجال حتى الخفين الثاني تعمد
~~تغطية الرأس من الرجل ولو بطين أو استظلال بمحمل وتغطية الوجه من الأنثى
~~لكن تسدل على وجهها للحاجة
# الثالث قصد شم الطيب ومس ما يعلق واستعماله في أكل أو شرب بحيث يظهر طعمه
~~أو ريحه فمن لبس أو تطيب أو غطى رأسه ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه
~~ومتى زال عذره أزاله في الحال وإلا فدى PageV01P088
# الرابع إزالة الشعر من البدن ولو من الأنف وتقليم الأظفار
# الخامس قتل صيد البر الوحشي المأكول والدلالة عليه والاعانة على قتله
~~وإفساد بيضه وقتل الجراد ms033 والقمل لا البراغيث بل يسن قتل كل مؤذ مطلقا
# السادس عقد النكاح ولا يصح
# السابع الوطء في الفرج ودواعيه والمباشرة دون الفرج والاستمناء وفي جميع
~~المحظورات الفدية إلا قتل القمل وعقد النكاح وفي البيض والجراد قيمته مكانه
~~وفي الشعرة أو الظفر إطعام المسكين وفي الاثنين إطعام اثنين والضرورات تبيح
~~المحظورات ويفدي
# |2 باب الفدية 2
# وهي ما يجب بسبب الإحرام أو الحرم وهي قسمان قسم على التخيير وقسم على
~~الترتيب فقسم التخيير كفدية اللبس والطيب وتغطية الرأس وإزالة أكثر من
~~شعرتين أو ظفرين والإمناء بنظرة والمباشرة بغير إنزال مني يخير بين ذبح شاة
~~أو صيام ثلاثة ايام أو إطعام ستة مساكين لكل PageV01P089 مسكين مدبر أو نصف
~~صاع من غيره ومن التخيير جزاء الصيد يخير له بين المثل من النعم أو تقويم
~~المثل بمحل التلف ويشتري بقيمته طعاما يجزئ في الفطرة فيطعم كل مسكين مدبر
~~أو نصف صاع من غيره أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما
# وقسم الترتيب كدم المتعة والقران وترك الواجب والإحصار والوطء ونحوه فيجب
~~على متمتع وقارن وتارك واجب دم فإن عدم أو ثمنه صام ثلاثة ايام في الحج
~~والأفضل كون آخرها يوم عرفة ويصح أيام التشريق وسبعة إذا رجع إلى أهله ويجب
~~على محصر دم فإن لم يجد صام عشرة ايام ثم حل ويجب على من وطىء في الحج قبل
~~التحلل الأول أو أنزل منيا بمباشرة أو استمناء أو تقبيل أو لمس بشهوة أو
~~تكرار نظر بدنة فإن لم يجدها صام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع
~~وفي العمرة إذا أفسدها قبل تمام السعي شاة والتحلل الأول يحصل باثنين من
~~رمي وحلق وطواف ويحل له كل شيء إلا النساء
# والثاني يحصل بما بقي مع السعي إن لم يكن سعى قبل PageV01P090
#
# | فصل
# والصيد الذي له مثل من النعم كالنعامة وفيها بدنة وفي حمار الوحش وبقرة
~~بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي له نصف سنة وفي
~~اليربوع جفرة لها أربعة أشهر ms034 وفي الأرنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل
~~ما عب الماء كالقطا والورش والفواخت شاة وما لا مثل له كالأوز والحبارى
~~والحجل والكركي ففيه قيمته مكانه
#
# | فصل
# ويحرم صيد حرم مكة وحكمه حكم صيد الإحرام ويحرم قطع شجرة وحشيشه والمحل
~~والمحرم في ذلك سواء فتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويضمن
~~الحشيش والورق بقيمته ويجزئ عن البدنة بقرة كعكسه ويجزئ عن سبع شياه بدنة
~~أو بقرة والمراد بالدم PageV01P091 الواجب ما يجزئ في الأضحية جذع ضأن أو
~~ثني معز أو سبع بدنة أو بقرة فإن ذبح إحداهما فأفضل وتجب كلها
# |2 باب أركان الحج وواجباته 2
# أركان الحج أربعة
# الأول الاحرام وهو مجرد النية فمن تركه لم ينعقد حجه
# الثاني الوقوف بعرفة ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر
~~فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو أهل ولو مارا أو نائما أو حائضا
~~أو جاهلا أنها عرفة صح حجه لا إن كان سكران أو مجنونا أو مغمى عليه ولو وقف
~~الناس كلهم أو كلهم إلا قليلا في اليوم الثامن أو العاشر خطأ أجزأهم
# الثالث طواف الإفاضة وأول وقته من نصف ليلة النحر لمن وقف وإلا فبعد
~~الوقوف ولا حد لآخره PageV01P092
# الرابع السعي بين الصفا والمروة
# وواجباته سبعة الإحرام من الميقات والوقوف إلى الغروب لمن وقف نهارا
~~والمبيت ليلة النحر بمزدلفة إلى بعد نصف الليل والمبيت بمنى في ليالي
~~التشريق ورمي الجمار مرتبا والحلق أو التقصير وطواف الوداع
# وأركان العمرة ثلاثة الإحرام والطواف والسعي وواجباتها شيئان الإحرام بها
~~من الحل والحلق أو التقصير والمسنون كالمبيت بمنى ليلة عرفة وطواف القدوم
~~والرمل في الثلاثة الأشواط الأول منه والاضطباع فيه وتجرد الرجل من المخيط
~~عند الإحرام ولبس إزار ورداء أبيضين نظيفين والتلبية من حين الإحرام إلى
~~أول الرمي فمن ترك ركنا لم يتم حجه إلا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه
~~صحيح ومن ترك مسنونا فلا شيء عليه
#
# | فصل
# وشروط صحة الطواف أحد عشر ms035 النية والإسلام والعقل ودخول وقته وستر العورة
~~واجتناب النجاسة والطهارة من الحدث وتكميل السبع وجعل البيت عن يساره وكونه
~~ماشيا مع القدرة والموالاة فيستأنفه لحدث فيه وكذا لقطع طويل وإن كان يسيرا
~~أو أقيمت الصلاة أو حضرت جنازة صلى وبنى من الحجر الأسود PageV01P093
# وسننه استلام الركن اليماني بيده اليمنى وكذا الحجر الأسود وتقبيله
~~والدعاء والذكر والدنو من البيت والركعتان بعده
#
# | فصل
# وشروط صحة السعي ثمانية النية والإسلام والعقل والموالاة والمشي مع
~~القدرة وكونه بعد طواف ولو مسنونا كطواف القدوم وتكميل السبع واستيعاب ما
~~بين الصفا والمروة وإن بدأ بالمروة لم يعتد بذلك الشوط
# وسننه الطهارة وستر العورة والموالاة بينه وبين الطواف وسن أن يشرب من
~~ماء زمزم لما أحب ويرش على بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما
~~نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملأه من
~~خشيتك
# وسن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضوان الله عليهما
~~وتستحب الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم وهي بألف صلاة وفي المسجد
~~الحرام بمائة ألف صلاة والمسجد الأقصى بخمسمائة PageV01P094
# |2 باب الفوات والاحصار 2
# من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر أو غيره فاته الحج
~~وانقلب إحرامه عمرة ولا تجزئ عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء
~~في العام القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته فلا قضاء
# ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف ذبح هديا بنية التحلل فإن لم يجد صام
~~عشرة ايام بنية التحلل وقد حل ومن حصر عن طواف الإفاضة فقط وقد رمى وحلق لم
~~يتحلل حتى يطوف ومن شرط في PageV01P095 ابتداء إحرامه أن محلي حيث حبستني
~~أو قال إن مرضت أو عجزت أو ذهبت نفقتي فلي أن أحل كان له ان يتحلل متى شاء
~~من غير شيء ولا قضاء عليه
# |2 باب الأضحية 2
# وهي سنة مؤكدة وتجب بالنذر وبقوله هذه أضحية أو لله والأفضل الابل فالبقر
~~فالغنم ولا ms036 تجزئ من غير هذه الثلاثة وتجزئ الشاة عن الواحد وعن أهل بيته
~~وعياله وتجزئ البدنة والبقرة عن سبع وأقل ما يجزئ من الضأن ماله نصف سنة
~~ومن المعز ماله سنة ومن البقر PageV01P096 والجاموس ماله سنتان ومن الإبل
~~ماله خمس سنين وتجزئ الجماء والبتراء والخصي والحامل وما خلق بلا أذن أو
~~ذهب نصف أليته أو أذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بأن انخسفت عينها ولا
~~قائمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ منها ولا
~~عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من أصلها ولا
~~عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب أكثر
~~أذنها أو قرنها PageV01P097
#
# | فصل
# ويسن نحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى وذبح البقر والغنم على جنبها
~~الأيسر موجهة إلى القبلة ويسمى حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا
~~لك ومنك
# وأول وقت الذبح من بعد أسبق صلاة العيد بالبلد أو قدرها لمن لم يصل فلا
~~يجزئ قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا إلى آخر ثاني أيام التشريق فإن
~~فات الوقت قضى الواجب وسقط التطوع وسن له الأكل من هديه التطوع ومن أضحيته
~~ولو واجبة PageV01P098 ويجوز من المتعة والقران ويجب أن يتصدق باقل ما يقع
~~عليه اسم اللحم ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي إطعامه والسنة أن يأكل من
~~أضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها ويحرم بيع شيء منها حتى من شعرها
~~وجلدها ولا يعطي الجازر بأجرته منها شيئا وله إعطاؤه صدقة وهدية وإذا دخل
~~العشر حرم على من يضحي أو يضحى عنه أخذ شيء من شعره أو ظفره إلى الذبح ويسن
~~الحلق بعده
#
# | فصل في العقيقة
# وهي سنة في حق الأب ولو معسرا فعن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا تجزئ
~~بدنة وبقرة إلا كاملة والسنة ذبحها في سابع يوم ولادته فإن فات ففي أربعة
~~عشر فإن فات ففي إحدى وعشرين PageV01P099 ولا تعتبر الأسابيع بعد ذلك وكره
~~لطخه من دمها ms037 ويسن الأذان في اذن المولود اليمنى حين يولد والإقامة في
~~اليسرى ويسن أن يحلق رأس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمى
~~فيه وأحب الأسماء عبد الله وعبد الرحمن وتحرم التسمية بعبد غير الله كعبد
~~النبي وعبد المسيح وتكره بحرب ويسار ومبارك ومفلح وخير وسرور لا بأسماء
~~الملائكة والأنبياء وإن اتفق وقت عقيقة وأضحية أجزأت إحداهما عن الأخرى
~~PageV01P100
# |1 كتاب الجهاد 1
# وهو فرض كفاية ويسن مع قيام من يكفي به ولا يجب إلا على ذكر حر مسلم مكلف
~~صحيح واجد من المال ما يكفيه ويكفي أهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما
~~يحمله
# وسن تشييع الغازي لا تلقيه وأفضل متطوع به الجهاد وغزو البحر أفضل وتكفر
~~الشهادة جميع الذنوب سوى الدين ولا يتطوع به مدين لا وفاء له إلا بإذن
~~غريمة ولا من أحد أبويه حر مسلم إلا بإذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر
~~وأقله ساعة وتمامه أربعون يوما وهو أفضل من المقام بمكة وأفضله ما كان اشد
~~خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين فإن زادوا على
~~مثليهم جاز والهجرة واجبة على كل من عجز عن إظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم
~~الكفر والبدع المضلة فإن قدر على إظهرا دينه فمسنونة
#
# | فصل
# والأسارى من الكفار على قسمين قسم يكون رقيقا بمجرد PageV01P101 السبي
~~وهم النساء والصبيان وقسم لا وهم الرجال البالغون المقاتلون والإمام فيهم
~~مخير بين قتل ورق ومن وفداء بمال أو بأسير مسلم ويجب عليه فعل الأصلح ولا
~~يصح بيع مسترق منه لكافر ويحكم بإسلام من لم يبلغ من أولاد الكفار عند وجود
~~أحد ثلاثة اسباب
# أحدها أن يسلم أحد أبويه خاصة
# الثاني أن يعدم أحد أبويه
# الثالث أن يسبيه مسلم منفردا عن أحد أبويه فإن سباه ذمي فعلى دينه أو سبي
~~مع أبويه فعلى دينهما
#
# | فصل
# ومن قتل قتيلا فله سلبه وهو ما عليه من ثياب وحلي وسلاح PageV01P102 وكذا
~~دابته التي قاتل عليها وما عليها وأما نفقته ورحله وخيمته وجنبيه فغنيمة ms038
~~وتقسم الغنيمة بين الغانمين فيعطى لهم أربعة أخماسها للراجل سهم وللفارس
~~على فرس هجين سهمان وعلى فرس عربي ثلاثة ولا يسهم لغير الخيل ولا يسهم إلا
~~لمن فيه أربعة شروط
# البلوغ والعقل والحرية والذكورة فإن اختل شرط رضخ له ولا يسهم ويقسم
~~الخمس الباقي خمسة اسهم سهم لله ولرسوله يصرف مصرف الفيء وسهم لذوي القربى
~~وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لفقراء
~~اليتامى وهم من لا أب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لأبناء السبيل
#
# | فصل
# والفيء هو ما أخذ من مال الكفار بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر
~~التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي وما تركوه فزعا أو عن ميت ولا وارث
~~له ومصرفه في مصالح المسلمين ويبدأ بالأهم فالأهم من سد ثغر وكفاية أهله
~~وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك
~~فإن فضل شيء قسم بين أحرار المسلمين غنيهم وفقيرهم وبيت المال ملك للمسلمين
~~ويضمنه متلفه ويحرم الأخذ منه بلا إذن الإمام PageV01P103
# |2 باب عقد الذمة 2
# لا تعقد إلا لأهل الكتاب أو لمن له شبهة كتاب كالمجوس ويجب على الإمام
~~عقدها حيث أمن مكرهم والتزموا لنا بأربعة أحكام أحدها أن يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون الثاني أن لا يذكروا دين الإسلام إلا بخير الثالث أن لا
~~يفعلوا ما فيه ضرر على المسلمين الرابع أن تجري عليهم أحكام الإسلام في نفس
~~ومال وعرض وإقامة حد فيما يحرمونه كالزنا لا فيما يحلونه كالخمر
# ولا تؤخذ الجزية من امرأة وخنثى وصبي ومجنون وقن وزمن وأعمى وشيخ فان
~~وراهب بصومعة ومن أسلم منهم بعد الحول سقطت عنه الجزية
#
# | فصل
# ويحرم قتل أهل الذمة وأخذ مالهم ويجب على الإمام حفظهم ومنع من يؤذيهم
~~ويمنعون من ركوب الخيل وحمل السلاح ومن إحداث الكنائس ومن بناء ما انهدم
~~منها ومن إظهار المنكر والعيد والصليب وضرب الناقوس ومن الجهر بكتابهم ومن
~~الأكل والشرب نهار رمضان ومن شرب الخمر وأكل الخنزير
# ويمنعون ms039 من قراءة القرآن وشراء المصحف وكتب الفقه والحديث PageV01P104
~~ومن تعلية البناء على المسلمين ويلزمهم التمييز عنا بلبسهم ويكره لنا
~~التشبه بهم ويحرم القيام لهم وتصديرهم في المجالس وبداءتهم بالسلام وبكيف
~~أصبحت أو أمسيت وكيف أنت أو حالك وتحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم ومن سلم
~~على ذمي ثم علمه سن قوله رد علي سلامي وإن سلم الذمي لزم رده فيقال وعليكم
~~وإن شمت كافر مسلما أجابه بيهديك الله وتكره مصافحته
#
# | فصل
# ومن أبى من أهل الذمة بذل الجزية أو أبى الصغار أو أبى التزام حكمنا أو
~~زنى بمسلمة أو اصابها بنكاح أو قطع طريق أو ذكر الله تعالى أو رسوله بسوء
~~أو تعدى على مسلم بقتل أو فتنة عن دينه انتقض عهده ويخير الإمام فيه
~~كالأسير وماله فيء ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده فإن أسلم حرم قتله ولو كان
~~سب النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P105
# |1 كتاب البيع 1
# وينعقد لا هزلا بالقول الدال على البيع والشراء وبالمعاطاة كأعطني بهذا
~~خبزا فيعطيه ما يرضيه
# وشروطه سبعة أحدها الرضى فلا يصح بيع المكره بغير حق الثاني الرشد فلا
~~يصح بيع المميز والسفيه ما لم يأذن وليهما الثالث كون المبيع مالا فلا يصح
~~بيع الخمر والكلب والميتة الرابع أن يكون المبيع ملكا للبائع أو مأذونا له
~~فيه وقت العقد فلا يصح بيع الفضولي ولو أجيز PageV01P106 بعد الخامس القدرة
~~على تسليمه فلا يصح بيع الآبق والشارد ولو لقادر على تحصيلهما السادس معرفة
~~الثمن والمثمن إما بالوصف أو المشاهدة حال العقد أو قبله بيسير السابع أن
~~يكون منجزا لا معلقا كبعتك إذا جاء رأس الشهر أو إن رضي زيد ويصح بعت وقبلت
~~إن شاء الله ومن باع معلوما ومجهولا لم يتعذر علمه صح في المعلوم بقسطه وإن
~~تعذر معرفة المجهول ولم يبين ثمن المعلوم فباطل
#
# | فصل
# ويحرم ولا يصح بيع ولا شراء في السمجد ولا ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها
~~الذي عند المنبر وكذا لو تضايق وقت المكتوبة ولا بيع العنب أو العصير
~~لمتخذه خمرا ولا ms040 بيع البيض والجوز ونحوهما للقمار ولا بيع السلاح في الفتنة
~~أو لأهل الحرب أو قطاع الطريق ولا بيع قن مسلم لكافر لا يعتق عليه ولا بيع
~~على بيع المسلم كقوله لمن اشترى شيئا بعشرة اعطيك مثله بتسعة ولا شراء عليه
~~كقوله لمن باع شيئا عندي فيه عشرة وأما السوم على سوم المسلم مع الرضى
~~الصريح وبيع المصحف والأمة التي يطؤها قبل PageV01P107 استبرائها فحرام
~~ويصح العقد ولا يصح التصرف في المقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب
# |2 باب الشروط في البيع 2
# وهي قسمان صحيح لازم وفاسد مبطل للبيع فالصحيح كشرط تأجيل الثمن أو بعضه
~~أو رهن أو ضمين معين أو شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا أو صانعا أو مسلما
~~والأمة بكرا أو تحيض والدابة هملاجة أو لبونا أو حاملا والفهد أو البازي
~~صيودا فإن وجد المشروط لزم البيع وإلا فللمشتري الفسخ أو ارش فقد الصفة
# ويصح أن يشترط البائع على المشتري منفعة ما باعه مدة معلومة كسكنى الدار
~~شهرا وحملان الدابة إلى محل معين وأن يشترط المشتري على البائع حمل ما باعه
~~أو تكسيره أو خياطته أو تفصيله
#
# | فصل
# والفاسد المبطل كشرط بيع آخر أو سلف أو قرض أو إجارة أو شركة أو صرف
~~للثمن وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه وكذا كل ما كان في معنى ذلك مثل أن
~~تزوجني ابنتك أو أزوجك ابنتي أو تنفق PageV01P108 على عبدي أو دابتي ومن
~~باع ما يذرع على أنه عشرة فبان أكثر أو أقل صح البيع ولكل الفسخ
# |2 باب الخيار 2
# وأقسامه سبعة أحدها خيار المجلس ويثبت للمتعاقدين من حين العقد إلى أن
~~يتفرقا من غير إكراه ما لم يتبايعا على أن لا خيار أو يسقطاه بعد العقد وإن
~~أسقطه أحدهما بقي خيار الآخر وينقطع الخيار بموت أحدهما لا بجنونه وهو على
~~خياره إذا أفاق وتحرم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة
# الثاني خيار الشرط وهو أن يشرطا أو احدهما الخيار إلى مدة معلومة فيصح
~~وإن طالت ولكن يحرم تصرفهما ms041 في الثمن والمثمن في مدة PageV01P109 الخيار
~~وينتقل الملك من حين العقد فما حصل في تلك المدة من النماء المنفصل
~~فللمنتقل له ولو أن الشرط للآخر فقط ولا يفتقر فسخ من يملكه إلى حضور صاحبه
~~ولا رضاه فإن مضى زمن الخيار ولم يفسخ صار لازما
# ويسقط الخيار بالقول وبالفعل كتصرف المشتري في المبيع بوقف أو هبة أو سوم
~~أو لمس بشهوة وينفذ تصرفه إن كان الخيار له فقط
# الثالث خيار الغبن وهو أن يبيع ما يساوي عشرة بثمانية أو يشتري ما يساوي
~~ثمانية بعشرة فيثبت الخيار ولا أرش مع الإمساك PageV01P110
# الرابع خيار التدليس وهو أن يدلس البائع على المشتري ما يزيد به الثمن
~~كتصرية اللبن في الضرع وتحمير الوجه وتسويد الشعر فيحرم ويثبت للمشتري
~~الخيار حتى ولو حصل التدليس من البائع بلا قصد
# الخامس خيار العيب فإذا وجد المشتري بما اشتراه عيبا يجهله خير بين رد
~~المبيع بنائه المتصل وعليه أجرة الرد ويرجع بالثمن كاملا وبين إمساكه ويأخذ
~~الأرش ويتعين الأرش مع تلف المبيع عند المشتري ما لم يكن البائع علم بالعيب
~~وكتمه تدليسا على المشتري فيحرم ويذهب على البائع ويرجع المشتري بجميع ما
~~دفعه له وخيار العيب على التراخي لا يسقط إلا PageV01P111 إن وجد من
~~المشتري ما يدل على رضاه كتصرفه واستعماله لغير تجربة ولا يفتقر الفسخ إلى
~~حضور البائع ولا لحكم الحاكم والمبيع بعد الفسخ أمانة بيد المشتري وإن
~~اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري بيمينه وإن لم
~~يحتمل إلا قول أحدهما قبل بلا يمين
# السادس خيار الخلف في الصفة فإذا وجد المشتري ما وصف له أو تقدمت رؤيته
~~قبل العقد بزمن يسير متغيرا فله الفسخ ويحلف إن اختلفا
# السابع خيار الخلف في قدر الثمن فإذا اختلفا في قدره حلف البائع ما بعته
~~بكذا وإنما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وإنما اشتريته بكذا
~~ويتفاسخان
#
# | فصل
# ويملك المشتري المبيع مطلقا بمجرد العقد ويصح تصرفه فيه قبل PageV01P112
~~قبضه وإن تلف فمن ضمانه إلا المبيع ms042 بكيل أو وزن أو عد أو أذرع فمن ضمان
~~بائعة حتى يقبضه مشتريه ولا يصح فيه ببيع أو هبة أو رهن قبل قبضه وإن تلف
~~بآفة سماوية قبل قبضه انفسخ العقد وبفعل بائع أو أجنبي خير المشتري بين
~~الفسخ ويرجع بالثمن أو الإمضاء ويطالب من أتلفه ببدله والثمن كالمثمن في
~~جميع ما تقدم
#
# | فصل
# ويحصل قبض المكيل بالكيل والموزون بالوزن والمعدود بالعد والمذروع بالذرع
~~بشرط حضور المستحق أو نائبه وأجرة الكيال والوزان والعداد والذراع والنقاد
~~على الباذل وأجرة النقل على القابض ولا يضمن ناقد حاذق أمين خطأ وتسن
~~الإقالة للنادم من بائع ومشتر
# |2 باب الربا 2
# يجري في كل مكيل وموزون ولو لم يؤكل فالمكيل كسائر PageV01P113 الحبوب
~~والأبازير والمائعات لكن الماء ليس بربوي
# ومن الثمار كالتمر والزبيب والفستق والبندق واللوز والبطم والزعرور
~~والعناب والمشمش والزيتون والملح
# والموزون كالذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد وغزل الكتان والقطن
~~والحرير والشعر والقنب والشمع والزعفران والخبز والجبن وما عدا ذلك فمعدود
~~لا يجري فيه الربا ولو مطعوما كالبطيخ والقثاء والخيار والجوز والبيض
~~والرمان ولا فيما أخرجته الصناعة عن الوزن كالثياب والسلاح والفلوس
~~والأواني غير الذهب والفضة
# | فصل
# فإذا بيع المكيل بجنسه كتمر بتمر أو الموزون بجنسه كذهب بذهب صح بشرطين
# المماثلة في القدر والقبض قبل التفرق وإذا بيع بغير جنسه كذهب بفضة وبر
~~بشعير صح بشرط القبض قبل التفرق وجاز PageV01P114 التفاضل وإن بيع المكيل
~~بالموزون كبر بذهب مثلا جاز التفاضل والتفرق قبل القبض
# ولا يصح بيع المكيل بجنسه وزنا ولا الموزون بجنسه كيلا ويصح بيع اللحم
~~بمثله إذا نزع عظمه وبحيوان من غير جنسه ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه إذا
~~استويا نعومة أو خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه
~~بمطبوخه إذا استويا نشافا أو رطوبة
# ولا يصح بيع فرع بأصله كزيت بزيتون وشيرج بسمسم وجبن بلبن وخبز بعجين
~~وزلابية بقمح ولا بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه
# ولا يصح بيع ربوي بجنسه ومعهما أو مع أحدهما من غير جنسهما ms043 كمد عجوة
~~ودرهم بمثلهما أو دينار ودرهم بدينار ويصح أعطني بنصف هذا الدرهم فضة
~~والآخر فلوسا ويصح صرف الذهب بالذهب والفضة بالفضة متماثلا وزنا لا عدا
~~بشرط القبض قبل التفرق وأن يعوض أحد النقدين عن الآخر بسعر يومه
~~PageV01P115
# |2 باب بيع الأصول والثمار 2
# من باع أو وهب أو رهن أو وقف دارا أو أقر أو وصى بها تناول أرضها وبناءها
~~وفناءها إن كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والأبواب
~~المنصوبة والخوابي المدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر مدفونين ولا
~~منفصل كحبل ودلو وبكرة وفرش ومفتاح PageV01P116 وإن كان المباع ونحوه ارضا
~~دخل ما فيها من غراس وبناء لا ما فيها من زرع لا يحصد إلا مرة كبر وشعير
~~وبصل ونحوه ويبقى للبائع إلى وقت أخذه بلا أجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه
~~وإن كان يجز مرة بعد أخرى كرطبة وبقول أو تكرر ثمرته كقثاء وباذنجان
~~فالأصول للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة الأولى للبائع وعليه قطعهما في
~~الحال
#
# | فصل
# وإذا بيع شجر النخل بعد تشقق طلعه فالثمر للبائع متروكا إلى أول وقت أخذه
~~وكذا إن بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان وجوز أو ظهر من نوره كمشمش
~~وتفاح وسفرجل ولوز أو خرج من أكمامه كورد وما بيع قبل ذلك فللمشتري ولا
~~تدخل الأرض تبعا للشجر فإذا باد لم يملك غرس مكانه
#
# | فصل
# ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الأصل ولا بيع الزرع قبل
~~اشتداد حبه لغير مالك الأرض وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي
~~بالبستان فصلاح البلح أن يحمر أو يصفر PageV01P117 والعنب أن يتموه بالماء
~~الحلو وبقية الفواكه طيب أكلها وظهور نضجها وما يظهر فما بعد كالقثاء
~~والخيار أن يؤكل عادة وما تلف من الثمرة قبل أخذها فمن ضمان البائع ما لم
~~تبع مع أصلها أو يؤخر المشتري أخذها عن عادته
# |2 باب السلم 2
# ينعقد بكل ما يدل عليه وبلفظ البيع وشروطه سبعة أحدها انضباط صفات المسلم
~~فيه كالمكيل ms044 والموزون والمذروع والمعدود من الحيوان ولو آدميا فلا يصح في
~~المعدود من الفواكه ولا فيما لا ينضبط كالبقول والجلود والرؤوس والأكارع
~~والبيض والأواني المختلفة رؤوسا واوساطا كالقماقم ونحوها الثاني ذكر جنسه
~~ونوعه بالصفات التي يختلف بها الثمن ويجوز أن يأخذ دون ما وصف له ومن غير
~~نوعه من جنسه
# الثالث معرفة قدره بمعياره الشرعي فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون
~~كيلا PageV01P118
# الرابع أن يكون في الذمة إلى أجل معلوم له وقع في العادة كشهر ونحوه
# الخامس أن يكون مما يوجد غالبا عند حلول الأجل
# السادس معرفة قدر رأس مال المسلم وانضباطه فلا تكفي مشاهدته ولا يصح بما
~~لا ينضبط
# السابع أن يقبضه قبل التفرق من مجلس العقد ولا يشترط ذكر مكان الوفاء
~~لأنه يجب مكان العقد ما لم يعقد ببرية ونحوها فيشترط ولا يصح أخذ رهن أو
~~كفيل بمسلم فيه وإن تعذر حصوله خير رب السلم بين صبر أو فسخ ويرجع برأس
~~ماله أو بدله إن تعذر ومن أراد قضاء دين عن غيره فأبى ربه لم يلزمه قبوله
~~PageV01P119
# |2 باب القرض 2
# يصح بكل عين يصح بيعها إلا بني آدم ويشترط علم قدره ووصفه وكون مقرض يصح
~~تبرعه ويتم العقد بالقبول ويملك ويلزم بالقبض فلا يملك المقرض استرجاعه
~~ويثبت له البدل حالا فإن كان متقوما فقيمته وقت القرض وإن كان مثليا فمثله
~~ما لم يكن معيبا أو فلوسا فيحرمها السلطان فله القيمة ويجوز شرط رهن وضمين
~~فيه ويجوز قرض الماء كيلا والخبز والخمير عددا ورده عددا بلا قصد زيادة وكل
~~قرض جر نفعا فحرام كأن يسكنه داره أو يعيره دابته أو يقضيه خيرا منه وإن
~~فعل ذلك بلا شرط أو قضى خيرا منه بلا مواطأة جاز ومتى بذل المقترض ما عليه
~~بغير بلد القرض ولا مؤنة لحمله لزم ربه قبوله مع أمن البلد والطريق
~~PageV01P120
# |2 باب الرهن 2
# يصح بشروط خمسة كونه منجزا وكونه مع الحق أو بعده وكونه ممن يصح بيعه
~~وكونه ملكه أو مأذونا له في ms045 رهنه وكونه معلوما جنسه وقدره وصفته وكل ما صح
~~بيعه صح رهنه إلا المصحف ومالا يصح بيعه لا يصح رهنه إلا الثمرة قبل بدو
~~صلاحها والزرع قبل اشتداد حبه والقن دون رحمه المحرم ولا يصح رهن مال
~~اليتيم للفاسق
#
# | فصل
# وللراهن الرجوع في الرهن مالم يقبضه المرتهن فإن قبضه لزم ولم يصح تصرفه
~~فيه بلا إذن المرتهن إلا بالعتق وعليه قيمته تكون رهنا مكانه وكسب الرهن
~~ونماؤه رهن وهو أمانة بيد المرتهن لا يضمنه إلا بالتفريط
# ويقبل قوله بيمينه في تلفه وأنه لم يفرط وإن تلف بعض الرهن فباقيه رهن
~~بجميع الحق ولا ينفك منه شيء حتى يقضي الدين كله وإذا حل أجل الدين وكان
~~الراهن قد شرط للمرتهن أنه إن لم يأته بحقه عند حلول الأجل وإلا فالرهن له
~~لم يصح الشرط بل يلزمه الوفاء أو يأذن للمرتهن PageV01P121 في بيع الرهن أو
~~يبيعه هو بنفسه ليوفيه حقه فإن ابى حبس أو عزر فإن أصر باعه الحاكم
#
# | فصل
# وللمرتهن ركوب الرهن وحلبه بقدر نفقته بلا إذن الراهن ولو حاضرا وله
~~الانتفاع به مجانا بإذن الراهن لكن يصير مضمونا عليه بالانتفاع ومؤنة الرهن
~~وأجرة مخزنة وأجرة رده من إباقه على مالكه وإن أنفق المرتهن على الرهن بلا
~~إذن الراهن مع قدرته على استئذانه فمتبرع
#
# | فصل
# من قبض العين لحظ نفسه كمرتهن وأجير ومستأجر ومشتر وبائع وغاصب وملتقط
~~ومقترض ومضارب وادعى الرد للمالك فأنكره لم يقبل قوله إلا ببينة وكذا مودع
~~ووكيل ووصي ودلال بجعل إذا ادعى الرد وبلا جعل يقبل قوله بيمينه
~~PageV01P122
# |2 باب الضمان والكفالة 2
# يصحان تنجيزا وتعليقا وتوقيتا ممن يصح تبرعه ولرب الحق مطالبة الضامن
~~والمضمون معا أو أيهما شاء لكن لو ضمن دينا حالا إلى أجل معلوم صح ولم
~~يطالب الضامن قبل مضيه ويصح ضمان عهدة الثمن والمثمن والمقبوض على وجه
~~السوم والعين المضمونة كالغصب والعارية ولا يصح ضمان غير المضمونة كالوديعة
~~ونحوها ولا دين الكتابة ولا بعض دين لم يقدر وإن قضى الضامن ما على المديون ms046
~~ونوى الرجوع عليه رجع ولو لم يأذن له المدين في الضمان والقضاء وكذا كل من
~~أدى عن غيره دينا واجبا وإن برئ المديون برئ ضامنه ولا عكس ولو ضمن اثنان
~~واحدا وقال PageV01P123 كل ضمنت لك الدين كان لربه طلب كل واحد بالدين كله
~~وإن قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص
#
# | فصل
# والكفالة هي أن يلتزم بإحضار بدن من عليه حق مالي إلى ربه ويعتبر رضي
~~الكفيل لا المكفول له ومتى سلم الكفيل المكفول لرب الحق بمحل العقد أو سلم
~~المكفول نفسه أو مات برئ الكفيل وإن تعذر على الكفيل إحضار المكفول ضمن
~~جميع ما عليه ومن كفله اثنان فسلمه أحدهما لم يبرأ الآخر وإن سلم نفسه برئا
# |2 باب الحوالة 2
# وشروطها خمسة أحدهما اتفاق الدينين في الجنس والصفة والحلول والأجل
~~PageV01P124
# الثاني علم قدر كل من الدينين
# الثالث استقرار المال المحال عليه لا المحال به
# الرابع كونه يصح السلم فيه
# الخامس رضى المحيل لا المحتال إن كان المحال عليه مليئا وهو من له القدرة
~~على الوفاء وليس مماطلا ويمكن حضوره لمجلس الحكم فمتى توفرت الشروط برئ
~~المحيل من الدين بمجرد الحوالة أفلس المحال عليه بعد ذلك أو مات ومتى لم
~~تتوفر الشروط لم تصح الحوالى
# |2 باب الصلح 2
# يصح ممن يصح تبرعة مع الاقرار والانكار فإذا أقر للمدعي بدين أو عين ثم
~~صالحه على بعض الدين أو بعض العين المدعاة فهو هبة يصح بلفظها لا بلفظ
~~الصلح وإن صالحه على عين غير المدعاة فهو بيع يصح بلفظ PageV01P125 الصلح
~~وتثبت فيه أحكام البيع فلو صالحه عن الدين بعين واتفقا في علة على الربا
~~اشترط قبض العوض في المجلس وبشيء في الذمة يبطل بالتفرق قبل القبض وإن صالح
~~عن عيب في المبيع صح فلو زال العيب سريعا أو لم يكن رجع بما دفعه ويصح
~~الصلح عما تعذر علمه من دين أو عين وأقر لي بديني وأعطيك منه كذا فأقر لزمه
~~الدين ولم يلزمه أن يعطيه
#
# | فصل
# وإذا أنكر دعوى المدعي أو ms047 سكت وهو يجهل ثم صالحه صح الصلح وكان إبراء في
~~حقه وبيعا في حق المدعي ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما أخذ
~~فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وإن صالح أجنبي عن
~~منكر للدعوى صح الصلح إذن له أولا لكن لا يرجع عليه بدون إذنه ومن صالح عن
~~دار أو نحوها فبان العوض مستحقا رجع بالدار مع الإقرار وبالدعوى مع الانكار
~~ولا يصح الصلح عن خيار أو شفعة أو حد قذف وتسقط جميعها ولا شاربا أو سارقا
~~ليطلقه أو شاهدا ليكتم شهادته PageV01P126
#
# | فصل
# ويحرم على الشخص أن يجري ماء في أرض غيره أو سطحه بلا إذنه ويصح الصلح
~~على ذلك بعوض ومن له حق ماء يجري على سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه
~~ليمنع جري الماء
# وحرم على الجار أن يحدث بملكه ما يضر بجاره كحمام وكنيف ورحى وتنور وله
~~منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار مشترك بفتح روزنة أو طاق أو ضرب وتد
~~ونحوه إلا بإذنه وكذا وضع الخشب إلا أن لا يمكن تسقيف إلا به ويجبر الجار
~~إن أبى وله أن يسند قماشه ويجلس في ظل حائط غيره وينظر في ضوء سراجه من غير
~~إذنه وحرم أن يتصرف في طريق نافذ بما يضر المار كإخراج دكان ودكة وجناح
~~وساباط وميزاب PageV01P127 ويضمن ما تلف به ويحرم التصرف بذلك في ملك غيره
~~أو هوائه أو درب غير نافذ إلا بإذن أهله ويجبر الشريك على العمارة مع شريكه
~~في الملك والوقف وإن هدم الشريك البناء وكان لخوف سقوطه فلا شيء عليه وإلا
~~لزمه إعادته وإن أهمل شريك بناء حائط بستان اتفقا عليه فما تلف من ثمرته
~~بسبب إهماله ضمن حصة شريكه PageV01P128
# |1 كتاب الحجر 1
# وهو منع المالك من التصرف في ماله وهو نوعان
# الأول لحق الغير كالحجر على مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد
~~طلب الشفيع
# الثاني لحظ نفسه كعلى صغير ومجنون وسفيه ولا يطالب المدين ولا ms048 يحجر عليه
~~بدين لم يحل لكن لو اراد سفرا طويلا فلغريمه منعه حتى PageV01P129 يوثقه
~~برهن يحرز أو كفيل مليء ولا يحل دين مؤجل بجنون ولا بموت إن وثق ورثته بما
~~تقدم ويجب على مدين قادر وفاء دين حال فورا بطلب ربه وإن مطله حتى شكاه وجب
~~على الحاكم أمره بوفائه فإن أبى حبسه ولا يخرجه حتى يتبين أمره فإن كان ذو
~~عسرة وجب تخليته وحرمت مطالبته والحجر عليه ما دام معسرا وإن سأل غرماء من
~~له مال لا يفي بدينه الحاكم الحجر عليه لزمه إجابتهم وسن إظهار حجر لفلس
#
# | فصل
# وفائدة الحجر أحكام أربعة
# أحدها تعلق حق الغرماء بالمال فلا يصح تصرفه فيه بشيء ولو بالعتق وإن
~~تصرف في ذمته بشراء أو إقرار صح وطولب به بعد فك الحجر عنه
# الثاني أن من وجد عين ما باعه أو اقرضه فهو أحق بها بشرط كونه لا يعلم
~~بالحجر وإن يكون المفلس حيا وأن يكون عوض العين كله باقيا PageV01P130 في
~~مذته وأن تكون كلها في ملكه وأن تكون بحالها ولم تتغير صفتها بما يزيل
~~اسمها ولم تزد زيادة متصلة ولم تخلط بغير مميز ولم يتعلق بها حق الغير فمتى
~~وجد شيء من ذلك امتنع الرجوع
# الثالث يلزم الحاكم قسم ماله الذي من جنس الدين وبيع ما ليس من جنسه
~~ويقسمه على الغرماء بقدر ديونهم ولا يلزمهم بيان أن لا غريم سواهم ثم إن
~~ظهر رب دين حال رجع على كل غريم بقسطه ويجب أن يترك له ما يحتاجه من مسكن
~~وخادم وما يتجر به وآلة حرفة ويجب له ولعياله أدنى نفقة مثلهم من مأكل
~~ومشرب وكسوة
# الرابع انقطاع الطلب عنه فمن باعه أو أقرضه شيئا عالما بحجره لم يملك
~~طلبه حتى ينفك حجره
#
# | فصل
# ومن دفع ماله إلى صغير أو مجنون أو سفيه فأتلفه لم يضمنه PageV01P131 ومن
~~أخذ من أحدهم مالا ضمنه حتى يأخذه وليه لا إن أخذه ليحفظه وتلف ولم يفرط
~~كمن أخذ مغصوبا ليحفظه لربه ومن بلغ رشيدا أو بلغ ms049 مجنونا ثم عقل ورشد انفك
~~الحجر عنه ودفع إليه ماله لا قبل ذلك بحال
# وبلوغ الذكر بثلاثة أشياء بالإمناء وبتمام خمس عشرة سنة أو بنبات شعر خشن
~~حول قبله وبلوغ الأنثى بذلك وبالحيض والرشد إصلاح المال وصونه عما لا فائدة
~~فيه
#
# | فصل
# وولاية المملوك لمالكه ولو فاسقا وولاية الصغير والبالغ بسفه أو جنون
~~لأبيه فإن لم يكن فوصيه ثم الحاكم فإن عدم الحاكم فأمين يقوم مقامه
# وشرط في الولي الرشد والعدالة ولو ظاهرا والجد والأم وسائر العصبات لا
~~ولاية لهم إلا بالوصية ويحرم على ولي الصغير والمجنون والسفيه أن يتصرف في
~~مالهم إلا بما فيه حظ ومصلحة وتصرف الثلاثة ببيع أو شراء أو عتق أو وقف أو
~~إقرار غير صحيح لكن السفيه إن أقر بجد أو نسب PageV01P132 أو طلاق أو قصاص
~~صح وأخذ به في الحال وإن أقر بمال أخذ به بعد فك الحجر
#
# | فصل
# وللولي مع الحاجة أن يأكل من مال موليه الأقل من أجره مثله أو كفايته ومع
~~عدم الحاجة يأكل ما فرضه له الحاكم ولزوجة ولكل متصرف في بيت أن يتصدق منه
~~بلا إذن صاحبه بما لا يضره كرغيف ونحوه إلا أن يمنعه أو يكون بخيلا فيحرم
# |2 باب الوكالة 2
# وهي استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابة كعقد وفسخ وطلاق ورجعة
~~وكتابة وتدبير وصلح وتفرقة صدقة ونذر وكفارة وفعل حج وعمرة لا فيما لا
~~تدخله النيابة كصلاة وصوم وحلف وطهارة من حدث وتصح الوكالة منجزة ومعلقة
~~ومؤقتة وتنعقد بكل ما دل عليها من قول وفعل وشرط تعيين الوكيل لا علمه بها
~~PageV01P133 وتصح في بيع ماله كله أو ما شاء منه وبالمطالبة بحقوقه
~~وبالابراء منها كلها أو ما شاء منها ولا تصح إن قال وكلتك في كل قليل وكثير
~~وتسمى المفوضة وللوكيل أن يوكل فيما يعجز عنه لا أن يعقد مع فقير أو قاطع
~~طريق أو يبيع مؤجلا أو بمنفعة أو عرض أو بغير نقد البلد إلا بإذن موكله
#
# | فصل
# والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة ms050 والجعالة عقود
~~جائزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت أحدهما أو جنونه
~~وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة بطر وفسق لموكل ووكيل فيما
~~ينافيه كإيجاب النكاح وبفلس موكل فيما حجر PageV01P134 عليه فيه وبردته
~~وبتدبيره أو كتابته قنا وكل في عتقه وبوطئه زوجة وكل في طلاقها وبما يدل
~~على الرجوع من أحدهما وينعزل الوكيل بموت موكله وبعزله ولو لم يعلم ويكون
~~ما بيده بعد العزل أمانة
#
# | فصل
# وإن باع الوكيل بأنقص من ثمن المثل أو عن ما قدر له موكله أو اشترى بأزيد
~~أو بأكثر مما قدره له صح وضمن في البيع كل النقص وفي الشراء كل الزائد وبعه
~~لزيد فباعه لغيره لم يصح ومن أمر بدفع شيء إلى معين ليصنعه فدفع ونسيه لم
~~يضمن وإن أطلق المالك فدفعه إلى من لا يعرفه ضمن
# والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويصدق بيمينه في التلف وإنه
~~لم يفرط وإنه أذن له في البيع مؤجلا أو بغير نقد البلد وإن ادعى الرد لورثة
~~الموكل مطلقا أو له وكان بجعل لم يقبل ومن عليه حق فادعى إنسان أنه وكيل
~~ربه في قبضه فصدقه لم يلزمه دفعه إليه وإن ادعى موته وأنه وارثه لزمه دفعه
~~وإن كذبه حلف أنه لا يعلم أنه وارثه ولم يدفعه PageV01P135
# |1 كتاب الشركة 1
# وهي خمسة أنواع كلها جائزة ممن يجوز تصرفه
# أحدها شركة العنان وهي أن يشترك اثنان فأكثر في مال يتجران فيه ويكون
~~الربح بينهما بحسب ما يتفقان وشروطها أربعة
# الأول أن يكون رأس المال من النقدين المضروبين الذهب والفضة ولو لم يتفق
~~الجنس
# الثاني أن يكون كل من المالين معلوما
# الثالث حضور المالين ولا يشترط خلطهما ولا الإذن في التصرف PageV01P136
# الرابع أن يشترطا لكل واحد منهما جزءا معلوما من الربح سواء شرطا لكل
~~واحد منهما على قدر ماله أو اقل أو أكثر فمتى فقد شرط فهي فاسدة وحيث فسدت
~~فالربح على قدر المالين لا على ما شرطا لكن يرجع كل ms051 منهما على صاحبه بأجرة
~~نصف عمله وكل عقد لا ضمان في صحيحه لا ضمان في فاسده إلا بالتعدي أو
~~التفريط كالشركة والمضاربة والوكالة والوديعة والرهن والهبة ولكل من
~~الشريكين أن يبيع ويشتري ويأخذ ويعطي ويطالب ويخاصم ويفعل كل ما فيه حظ
~~للشركة
#
# | فصل
# الثاني المضاربة وهي أن يدفع من ماله إلى إنسان يتجر فيه ويكون الربح
~~بينهما بحسب ما يتفقان وشروطها ثلاثة
# أحدها أن يكون رأس المال من النقدين المضروبين
# الثاني أن يكون معينا معلوما ولا يتعبر قبضه بالمجلس ولا القبول
~~PageV01P137 الثالث أن يشترط للعامل جزءا معلوما من الربح فإن فقد شرط فهي
~~فاسدة ويكون للعامل أجرة مثله وما حصل من خسارة أو ربح فللمالك وليس للعامل
~~شراء من يعتق على رب المال فإن فعل عتق وضمن ثمنه ولو لم يعلم ولا نفقة
~~للعامل إلا بشرط فإن شرطت مطلقة واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة
~~ويملك العامل حصته من الربح بظهوره قبل القسمة كالمالك لا الأخذ منه بلا
~~إذنه وحيث فسخت والمال عرض فرضي ربه بأخذه قومه ودفع للعامل حصته وإن لم
~~يرض فعلى العامل بيعه وقبض ثمنه والعامل أمين يصدق بيمينه في قدر رأس المال
~~وفي PageV01P138 الربح وعدمه وفي الهلاك والخسران حتى لو أقر بالربح ويقبل
~~قول المالك في قدر ما شرط للعامل
#
# | فصل
# الثالث شركة الوجوه وهي أن يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من
~~الناس في ذممهما ويكون المالك والربح كما شرطا والخسارة على قدر الملك
# الرابع شركة الأبدان وهي أن يشتركا فيما يتملكان بأبدانهما من المباح
~~كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد أو يشتركا فيما يتقبلان في ذممهما من العمل
# الخامس شركة المفاوضة وهي أن يفوض كل إلى صاحبه شراء وبيعا في الذمة
~~ومضاربة وتوكيلا ومسافرة بالمال وارتهانا ويصح دفع دابة وعبد لمن يعمل به
~~بجزء من أجرته ومثله خياطة ثوب ونسج غزل PageV01P139 وحصاد زرع ورضاع قن
~~واستيفاء مال بجزء مشاع منه وبيع متاع بجزء من ربحه ويصح دفع دابة أو نحل
~~أو نحوهما ms052 لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا إن كان
~~بجزء من النماء كالدر والنسل والصوف والعسل وللعامل أجرة مثله
# |2 باب المساقاة 2
# وهي دفع شجر لمن يقوم بمصالحه بجزء من ثمره بشرط كون الشجر معلوما وأن
~~يكون له ثمر يؤكل وأن يشرط للعامل جزء مشاع معلوم من ثمره
# والمزارعة دفع الأرض والحب لمن يزرعه ويقوم بمصالحه بشرط كون البذر
~~معلوما جنسه وقدره ولو لم يؤكل وكونه من رب الأرض وأن يشرط PageV01P140
~~للعامل جزء معلوم مشاع منه ويصح كون الأرض والبذر والبقر من واحد والعمل من
~~آخر فإن فقد شرط فالمساقاة والمزارعة فاسدة والثمر والزرع لربه وللعامل
~~أجرة مثله ولا شيء له إن فسخ أو هرب قبل ظهور الثمرة وإن فسخ بعد ظهورها
~~فالثمرة بينهما على ما شرطا وعلى العامل تمام العمل مما فيه نمو أو صلاح
~~للثمر والجذاذ عليهما بقدر حصتيهما ويتبعان العرف في الكلف السلطانية ما لم
~~يكن شرط فيتبع
# |2 باب الاجارة 2
# شروطها ثلاثة معرفة المنفعة ومعرفة الأجرة وكون النفع مباحا PageV01P141
~~يستوفى دون الأجزاء فتصح إجارة كل ما أمكن الانتفاع به مع بقاء عينه إذا
~~قدرت منفعته بالعمل كركوب الدابة لمحل معين أو قدرت بالأمد وإن طال حيث كان
~~يغلب الظن بقاء العين
#
# | فصل
# والاجارة ضربان
# الأول على عين فإن كانت موصوفة اشترط فيها استقصاء صفات السلم وكيفية
~~السير من هملاج وغيره لا الذكورة والانوثة والنوع وإن كانت معينة اشترط
~~معرفتها والقدرة على تسليمها وكون المؤجر يملك نفعها وصحة بيعها سوى حر
~~ووقف وأو ولد واشتمالها على النفع المقصود منها فلا تصح في زمنة لحمل وسبخة
~~لزرع
# الثاني على منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة
~~كذا وبناء حائط يذكر طوله وعرضه وسمكه وآلته وأن لا يجمع بين تقدير المدة
~~والعمل كلتخيطه في يوم وكون العمل لا يشترط أن يكون فاعله مسلما فلا تصح
~~الاجارة لأذان وإقامة وإمامة وتعليم قرآن وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء
~~ولا يقع ms053 إلا قربة لفاعله PageV01P142 ويحرم أخذ الأجرة عليه وتجوز الجعالة
#
# | فصل
# وللمستأجر استيفاء النفع بنفسه وبمن يقوم مقامه لكن بشرط كونه مثله في
~~الضرر أو دونه وعلى المؤجر كل ما جرت به العادة من آلة المركوب والقود
~~والشيل والحط وترميم الدار بإصلاح المنكسر وإقامة المائل وتطيين السطح
~~وتنظيفه من الثلج ونحوه وعلى المستأجر المحمل والمظله وتفريغ البالوعة
~~والكنيف وكنس الدار من الزبل ونحوه إن حصل بفعله
#
# | فصل
# والاجارة عقد لازم لا تنفسخ بموت المتعاقدين ولا بتلف المحمول ولا بوقف
~~العين المؤجرة ولا بانتقال الملك فيها بنحو هبة وبيع PageV01P143 ولمشتر لم
~~يعلم الفسخ أو الإمضاء والأجرة له وتنفسخ بتلف العين المؤجرة المعينة وبموت
~~المرتضع وهدم الدار ومتى تعذر استيفاء النفع ولو بعضه من جهة المؤجر فلا
~~شيء له ومن جهة المستأجر فعليه جميع الأجرة وإن تعذر بغير فعل أحدهما كشرود
~~المؤجرة وهدم الدار وجب منها الأجرة بقدر ما استوفى وإن هرب المؤجر وترك
~~بهائمه وأنفق عليها المستأجر بنية الرجوع رجع لأن النفقة على المؤجر
~~كالمعير
#
# | فصل
# والأجير قسمان خاص وهو من قدر نفعه بالزمن ومشترك PageV01P144 وهو من قدر
~~نفعه بالعمل فالخاص لا يضمن ما تلف في يده إلا إن فرط والمشترك يضمن ما تلف
~~بفعله من تخريق وغلط في تفصيل وبزلقه وبسقوطه عن دابته وبانقطاع حبله لا ما
~~تلف بحرزه أو غير فعله إن لم يفرط ولا يضمن حجام وختان وبيطار خاصا كان أو
~~مشتركا إن كان حاذقا ولم تجن يده وأذن فيه مكلف أووليه ولا راع لم يتعد أو
~~يفرط بنوم أو غيبتها عنه ولا يصح أن يرعاها بجزء من نمائها
#
# | فصل
# وتستقر الأجرة بفراغ العمل وبانتهاء المدة وكذا يبذل تسليم العين إذا مضت
~~مدة يمكن استيفاء المنفعة فيها ولو لم تستوف ويصح شرط تعجيل الأجرة
~~وتأخيرها وإن اختلفا في قدرها تحالفا وتفاسخا وإن كان PageV01P145 قد
~~استوفى ماله أجرة فأجرة المثل والمستأجر أمين لا يضمن ولو شرط على نفسه
~~الضمان إلا بالتفريط ويقبل قوله في أنه لم يفرط أو أن ما ms054 استأجره أبق أو
~~شرد أو مرض أو مات وإن شرط عليه أن لا يسير بها في الليل أو وقت القائلة أو
~~لا يتأخر بها عن القافلة ونحو ذلك مما فيه غرض صحيح فخالف ضمن ومتى انقضت
~~الإجارة رفع المستأجر يده ولم يلزمه الرد ولا مؤنته كالمودع
# |2 باب المسابقة 2
# وهي جائزة في السفن والمزاريق والطيور وغيرها وعلى الأقدام وبكل
~~الحيوانات لكن لا يجوز أخذ العوض إلا في مسابقة الخيل والإبل والسهام بشروط
~~خمسة أحدها تعيين المركوبين أو الراميين بالرؤية الثاني اتحاد المركوبين أو
~~القوسين بالنوع الثالث تحديد المسافة بما جرت به العادة الرابع علم العوض
~~وإباحته الخامس الخروج عن شبه القمار PageV01P146 بأن يكون العوض من واحد
~~فإن أخرجا معا لم يجز إلا بمحلل لا يخرج شيئا ولا يجوز من واحد يكافئ
~~مركوبه مركوبيهما أو رميه رميهما فإن سبقا معا أحرزا بسبقيهما ولم يأخذا من
~~المحلل شيئا وإن سبق أحدهما أو سبق المحلل أحرز السبقين والمسابقة جعالة لا
~~يؤخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر الفضل لصاحبه PageV01P147
# |1 كتاب العارية 1
# وهي مستحبة منعقدة بكل قول أو فعل يدل عليها بشروط ثلاثة كون العين
~~منتفعا بها مع بقائها وكون النفع مباحا وكون المعير أهلا للتبرع
# وللمعير الرجوع في عريته أي وقت شاء ما لم يضر بالمستعير فمن أعار سفينة
~~لحمل أو أرضا لدفن أو زرع لم يرجع حتى ترسي السفينة ويبلى الميت ويحصد
~~الزرع ولا أجرة منذر رجع إلا في الزرع
#
# | فصل
# والمستعير في استيفاء النفع كالمستأجر إلا أنه لا يعير ولا يؤجر إلا بإذن
~~المالك وإذا قبض المستعير العارية فهي مضمونة عليه بمثل مثلي وقيمة متقوم
~~يوم تلف فرط أو لا لكن لا ضمان في أربع مسائل PageV01P148 إلا بالتفريط
~~فيما إذا كانت العارية وقفا ككتب علم وسلاح وفيما إذا أعارها المستأجر أو
~~بليت فيما أعيرت له أو ركب دابته منقطعا لله تعالى فتلفت تحته ومن استعار
~~ليرهن فالمرتهن أمين ويضمن المستعير ومن سلم لشريكه الدابة ولم ms055 يستعملها أو
~~استعملها في مقابلة علفها بإذن شريكه وتلفت بلا تفريط لم يضمن PageV01P149
# |1 كتاب الغصب 1
# وهو الاستيلاء عرفا على حق الغير عدوانا ويلزم الغاصب رد ما غصب بنمائه
~~ولو غرم على رده أضعاف قيمته وإن سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وإن زرع
~~الأرض فليس لربها بعد حصده إلا الأجرة وقبل الحصد يخير بين تركه بأجرته أو
~~تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وإن غرس أو بنى في الأرض ألزم بقلع
~~غرسه وبنائه حتى ولو كان أحد الشريكين وفعله بغير إذن شريكه
#
# | فصل
# وعلى الغاصب أرش نقص المغصوب وأجرته مدة مقامه بيده PageV01P150 فإن تلف
~~ضمن المثلي بمثله والمتقوم بقيمته يوم تلفه في بلد غصبه ويضمن مصاغا مباحا
~~من ذهب أو فضة بالأكثر من قيمته أو وزنه والمحرم بوزنه ويقبل قول الغاصب في
~~قيمة المغصوب وفي قدره ويضمن جنايته وإتلافه بالأقل من الأرش أو قيمته وإن
~~أطعم الغاصب ما غصبه حتى ولو لمالكه ولم يعلم لم يبرأ الغاصب وإن علم الآكل
~~حقيقة الحال استقر الضمان عليه ومن اشترى أرضا فغرس أو بنى فيها فخرجت
~~مستحقة للغير وقلع غرسه وبناءه رجع على البائع بجميع ما غرمه PageV01P151
#
# | فصل
# ومن أتلف ولو سهوا مالا لغيره ضمنه وإن أكره على الاتلاف ضمن من أكرهه
~~وإن فتح قفصا عن طائر أو حل قنا أو أسيرا أو حيوانا مربوطا فذهب أو حل وكاء
~~زق فيه مائع فاندفق ضمنه ولو بقي الحيوان أو الطائر حتى نفره آخر ضمن
~~المنفر ومن أوقف دابة بطريق ولو واسعا أو ترك بها نحو طين أو خشبة ضمن ما
~~تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان ومن اقتنى
~~كلبا عقورا أو اسود بهيما أو أسدا أو ذئبا أو جارحا فأتلف شيئا ضمنه لا أن
~~دخل دار به بلا إذنه ومن أجج نارا في ملكه فتعدت إلى ملك غيره بتفريطه ضمن
~~لا إن طرأت ريح ومن اضطجع في مسجد أو في طريق أو وضع حجرا بطين في ms056 طريق
~~ليطأ عليه الناس لم يضمن PageV01P152
#
# | فصل
# ولا يضمن رب بهيمة غير ضارية ما أتلفته نهارا من الأموال والأبدان ويضمن
~~راكب وسائق وقائد وقادر على التصرف فيها وإن تعدد راكب ضمن الأول أو من
~~خلفه إن انفرد بتدبيرها وإن اشتركا في تدبيرها أو لم يكن إلا قائد وسائق
~~اشتركا في الضمان ويضمن ربها ما أتلفته ليلا إن كان بتفريطه وكذا مستعيرها
~~ومستأجرها ومن يحفظها ومن قتل صائلا عليه ولو آدميا دفعا عن نفسه أو ماله
~~أو أتلف مزمارا أو آلة لهو أو كسر إناء فضة أو ذهب أو فيه خمر مأمور
~~بإراقته أو كسر حليا محرما أو اتلف آلة سحر أو تعزيم أو تنجيم أو صور خيال
~~أو أتلف كتب مبتدعة مضلة أو أتلف كتابا فيه أحاديث رديئة لم يضمن في الجميع
~~PageV01P153
# |2 باب الشفعة 2
# لا شفعة لكافر على مسلم وتثبت للشريك فيما انتقل عنه ملك شريكه بشروط
~~خمسة
# أحدها كونه مبيعا فلا شفعة فيما انتقل عنه ملكه بغير بيع
# الثاني كونه مشاعا من عقار فلا شفعة للجار ولا فيما ليس بعقار كشجر وبناء
~~مفرد ويؤخذ الغراس والبناء تبعا للأرض
# الثالث طلب الشفعة ساعة يعلم فإن أخر لغير عذر سقطت والجهل بالحكم عذر
# الرابع أخذ جميع المبيع فإن طلب أخذ البعض مع بقاء الكل PageV01P154 سقطت
~~والشفعة بين الشفعاء على قدر أملاكهم
# الخامس سبق ملك الشفيع لرقبة العقار فلا شفعة لأحد اثنين اشتريا عقارا
~~معا وتصرف المشتري بعد أخذ الشفيع بالشفعة باطل وقبله صحيح ويلزم الشفيع أن
~~يدفع للمشتري الثمن الذي وقع عليه العقد فإن كان مثليا فمثله أو متقوما
~~فقيمته فإن جهل الثمن ولا حيلة سقطت الشفعة وكذا إن عجز الشفيع ولو عن بعض
~~الثمن وانتظر ثلاثة أيام ولم يأت به
# |2 باب الوديعة 2
# يشترط لصحتها كونها من جائز التصرف لمثله فلو أودع ماله لصغير أو مجنون
~~أو سفيه فأتلفه فلا ضمان وإن أودعه أحدهم صار ضامنا ولم يبرأ إلا برده
~~لوليه ويلزم المودع حفظ الوديعة في حرز ms057 مثلها بنفسه أو بمن يقوم مقامه
~~كزوجته وعبده وإن دفعها لعذر إلى أجنبي لم يضمن وإن PageV01P155 نهاه
~~مالكها عن فإخراجها من الحرز فإخراجها لطريان شيء الغالب منه الهلاك لم
~~يضمن وإن تركها ولم يخرجها أو اخراجها لغير خوف ضمن فإن قاله له لا تخرجها
~~ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها أولا لم يضمن وإن القاها عند هجوم ناهب
~~ونحوه إخفاء لها لم يضمن وإن لم يعلف البهيمة حتى ماتت ضمنها
#
# | فصل
# وإن أراد المودع سفر رد الوديعة إلى مالكها أو إلى من يحفظ ماله عادة أو
~~إلى وكيله صح فإن تعذر ولم يخف عليها معه في السفر سافر بها ولا ضمان فإن
~~خاف عليها دفعها للحاكم فإن تعذر فلثقة ولا يضمن مسافر أودع فسافر بها
~~فتلفت بالسفر وإن تعدى PageV01P156 المودع في الوديعة بأن ركبها لا لسقيها
~~أو لبسها لا لخوف من عث أو أخرج الدراهم لينفقها أو لينظر إليها ثم ردها أو
~~حل كيسها فقط حرم عليه وصار ضامنا ووجب عليه ردها فورا ولا تعود أمانة بغير
~~عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت إلى الأمانة فأنت أمين
#
# | فصل
# والمودع أمين لا يضمن إلا إن تعدى أو فرط أو خان ويقبل قوله بيمينه في
~~عدم ذلك وفي أنها تلفت أو أنك أذنت لي في دفعها لفلان وفعلت وإن ادعى الرد
~~بعد مطله بلا عذر أو ادعى ورثته الرد لم يقبل إلا ببينة وكذا كل أمين وحيث
~~أخر ردها بعد طلب بلا عذر ولم يكن PageV01P157 لحملها مؤنة وإن أكره على
~~دفعها لغير ربها لم يضمن وإن قال له عندي ألف وديعة ثم قال قبضها أو تلفت
~~قبل ذلك أو ظننتها باقية ثم علمت تلفها صدق بيمينه ولا ضمان وإن قال قبضت
~~منه ألفا وديعة فتلفت فقال بل غصبا أو عارية ضمن
# |2 باب احياء الموات 2
# وهي الأرض الخراب الدارسة التي لم يجر عليها ملك لأحد ولم يوجد فيها أثر
~~عمارة أو وجد بها أثر ملك وعمارة كالخرب التي ذهبت أنهارها ms058 واندرست آثارها
~~ولم يعلم لها ملك فمن أحيا شيئا من ذلك ولو كان ذميا أو بلا إذن الامام
~~ملكه بما فيه من معدن جامد كذهب وفضة وحديد وكحل ولا خراج عليه إلا إن كان
~~ذميا لا ما فيه من معدن جار كنفط وقار ومن حفر بئرا بالسابلة ليرتفق بها
~~كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم أحق بمائها ما أقاموا وبعد رحيلهم يكون سبيلا
~~للمسلمين فإن عادوا كانوا احق بها
#
# | فصل
# ويحصل إحياء الأرض الموات إما بحائط منيع أو إجراء ماء PageV01P158 لا
~~تزرع إلا به أو غرس شجر أو حفر بئر فيها فإن تحجر مواتا بأن ادار حوله
~~أحجارا أو حفر بئرا لم يصل ماؤها أو سقى شجرا مباحا كزيتون ونحوه أو أصلحه
~~ولم يركبه لم يملكه لكنه احق به من غيره ووارثه بعده فإن اعطاه لأحد كان له
~~ومن سبق إلى مباح فهو له كصيد وعنبر ولؤلؤ ومرجان وحطب وثمر ومنبوذ رغبة
~~عنه والملك مقصور فيه على القدر المأخوذ
# |2 باب الجعالة 2
# وهي جعل مال معلوم لمن يعمل عملا مباحا ولو مجهولا كقوله من رد لقطتي أو
~~بني هذا الحائط أو اذن بهذا المسجد شهرا فله كذا فمن فعل العمل بعد أن بلغه
~~الجعل استحقه كله وإن بلغه في أثناء العمل PageV01P159 استحق حصة تمامه
~~وبعد فراغ العمل لم يستحق شيئا وإن فسخ الجاعل قبل تمام العمل لزمه أجرة
~~المثل وإن فسخ العامل فلا شيء له ومن عمل لغيره عملا بإذنه من غير تقدير
~~أجرة وجعالة فله أجرة المثل وبغير إذنه فلا شيء له إلا في مسألتين إحداهما
~~أن يخلص متاع غيره من مهلكة فله أجرة مثله الثانية أن يرد رقيقا آبقا لسيده
~~فله ما قدره الشارع وهو دينار أو اثنا عشر درهما
# |2 باب اللقطة 2
# وهي ثلاثة أقسام أحدها مالا تتبعه همة أوساط الناس كسوط ورغيف ونحوهما
~~فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزمه تعريفه لكن إن وجد ربه دفعه له إن كان باقيا
~~وإلا لم يلزمه شيء ومن ترك دابته ترك ms059 إياس PageV01P160 بمهلكة أو فلاة
~~لانقطاعها أو لعجزه عن علفها ملكها آخذها وكذا ما يلقى في البحر خوفا من
~~الغرق
# الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالإبل والبقر والخيل والبغال
~~والحمير والظباء فيحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان إلا بدفعها
~~للامام أو نائبه أو بردها إلى مكانها بإذنه ومن كتم شيئا منها فتلف لزمه
~~قيمته مرتين وإن تبع شيء منها دوابه فطرده أو دخل داره فأخرجه لم يضمنه حيث
~~لم يأخذه PageV01P161
# الثالث كالذهب والفضة والمتاع ومالا يمتنع من صغار السباع كالغنم
~~والفصلان والعجاجيل والأوز والدجاج فهذه يجوز التقاطها لمن وثق من نفسه
~~الأمانة والقدرة على تعريفها والأفضل مع ذلك تركها فإن أخذها ثم ردها إلى
~~موضعها ضمن
#
# | فصل وهذا القسم الأخير ثلاثة
# أنواع أحدها ما التقطه من حيوان فيلزمه خير ثلاثة أمور أكله بقيمته وبيعه
~~وحفظ ثمنه أو حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما أنفق إن نواه فإن
~~استوت الثلاثة خير PageV01P162
# الثاني ما يخشى فساده فيلزمه فعل الأصلح من بيعه أو أكله بقيمته أو تجفيف
~~ما يجفف فإن استوت الثلاثة خير
# الثالث باقي الاموال ويلزمه التعريف في الجميع فورا نهارا أول كان يوم
~~مدة اسبوع ثم عادة مدة حول وتعريفها بأن ينادي عليها في الأسواق وأبواب
~~المساجد من ضاع منه شيء أو نفقة وأجرة المنادي على الملتقط فإذا عرفها حولا
~~ولم تعرف دخلت في ملكه قهرا عليه فيتصرف فيها بما شاء بشرط ضمانها
#
# | فصل
# ويحرم تصرفه فيها حتى يعرف وعاءها ووكاءها وهو ما شد به الوعاء وعفاصها
~~وهو صفة الشد ويعرف قدرها وجنسها وصفتها PageV01P163 ومتى وصفها طالبها
~~يوما من الدهر لزم دفعها إليه بنمائها المتصل وأما المنفصل بعد حول التعريف
~~فلو اجدها وإن تلفت أو نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن وبعد الحول
~~يضمن مطلقا وإن أدركها ربها بعد الحول مبيعة أو موهوبة لم يكن له إلا البدل
~~ومن وجد في حيوان نقدا أو درة فلقطة لواجده يلزمه تعريفه ومن استيقظ فوجد
~~في ثوبه مالا ms060 لا يدري من صره فهو له ولا ييرأ من أخذ من نائم شيئا إلا
~~بتسليمه له بعد انتباهه PageV01P164
# |2 باب اللقيط 2
# وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية
~~ويحكم بإسلامه وحريته وينفق عليه مما معه إن كان فإن لم يكن فمن بيت المال
~~فإن تعذر اقترض عليه الحاكم فإن تعذر فعلى من علم بحاله والاحق بحضانته
~~واجده إن كان حرا مكلفا رشيدا أمينا عدلا ولو ظاهرا
#
# | فصل
# وميراث اللقيط وديته إن قتل لبيت المال وإن ادعاه من يمكن كونه منه من
~~ذكر أو أنثى الحق به ولو ميتا وثبت نسبه وإرثه وإن ادعاه اثنان فأكثر معا
~~قدم من له بينة فإن لم تكن عرض على القافة فإن الحقته بواحد لحقه وإن
~~الحقته بالجميع لحقهم وإن أشكل أمره ضاع نسبه ويكفي قائف واحد وهو كالحاكم
~~فيكفي مجرد خبره بشرط كونه مكلفا ذكرا عدلا حرا مجربا في الإصابة
~~PageV01P165
# |1 كتاب الوقف 1
# يحصل بأحد أمرين بالفعل مع دليل يدل عليه كأن يبني بنيانا على هيئة
~~المسجد ويأذن إذنا عاما بالصلاة فيه أو يجعل أرضه مقبرة ويأذن إذنا عاما
~~بالدفن فيها وبالقول وله صريح وكناية فصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته
~~تصدقت وحرمت وأبدا فلا بد فيها من نية الوقف ما لم يقل على قبيلة كذا أو
~~طائفة كذا PageV01P166
#
# | فصل
# وشروط الوقف سبعة
# أحدها كونه من مالك جائز التصرف أو ممن يقوم مقامه
# الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها وينتفع بها نفعا مباحا مع بقائها فلا
~~يصح وقف مطعوم ومشروب وغير الماء ولا وقف دهن وشمع وأثمان وقناديل نقد على
~~المساجد ولا على غيرها
# الثالث كونه على وجهة بر وقربة كالمساكين والمساجد والقناطر والأقارب فلا
~~يصح على الكنائس ولا على اليهود والنصارى ولا على جنس الأغنياء أو الفساق
~~أما لو وقف على ذمي أو فاسق أو غني معين صح PageV01P167
# الرابع كونه على معين غير نفسه يصح أن يملك فلا يصح الوقف على مجهول كرجل
~~ومسجد أو على ms061 أحد هذين ولا على نفسه ولا على من لا يملك كالرقيق ولو مكاتبا
~~والملائكة والجن والبهائم والأموات ولا على الحمل استقلالا بل تبعا
# الخامس كون الوقف منجزا فلا يصح تعليقه إلا بموته فيلزم من حين الوقف إن
~~خرج من الثلث PageV01P168
# السادس أن لا يشترط فيه ما ينافيه كقوله وقفت كذا على أن أبيعه أو أهبه
~~متى شئت أو بشرط الخيار لي أو بشرط أن أحوله من جهة إلى جهة
# السابع أن يقفه على التأبيد فلا يصح وقفته شهرا أو إلى سنة ونحوها ولا
~~يشترط تعيين الجهة فلو قال وقفت كذا وسكت صح وكان لورثته من النسب على قدر
~~إرثهم
#
# | فصل
# ويلزم الوقف بمجرده ويملكه الموقوف عليه فينظر فيه هو أو وليه ما لم يشرط
~~الواقف ناظرا فيتعين وبتعين صرفه إلى الجهة التي وقف عليها في الحال ما لم
~~يستثن الواقف منفعته أو غلته أو لولده أو لصديقه PageV01P169 مدة حياته أو
~~مدة معلومة فيعمل بذلك وحيث انقطعت الجهة والواقف حي رجع إليه وقفا ومن وقف
~~على الفقراء فافتقر تناول منه ولا يصح عتق الرقيق الموقوف بحال لكن لو وطئ
~~الأمة الموقوفة عليه حرم فإن حملت صارت أم ولد تعتق بموته وتجب قيمتها في
~~تركته ليشتري بها مثلها PageV01P170
#
# | فصل
# ويرجع في مصرف الوقف إلى شرط الواقف فإن جهل عمل بالعادة الجارية 2 فإن
~~لم يكن فبالعرف فإن لم يكن فالتساوي بين المستحقين ويرجع إلى شرطه في
~~الترتيب بين البطون والاشتراك وفي إيجار الوقف أو عدمه وفي قدر مدة الايجار
~~فلا يزاد على ما قدر ونص الواقف كنص الشارع يجب العمل بجميع ما شرطه ما لم
~~يفض إلى الاخلال بالمقصود فيعمل به فيما إذا شرط أن لا ينزل في الوقف فاسق
~~ولا شرير ولا ذو جاه وإن خصص مقبرة أو مدرسة أو إمامتها بأهل مذهب أو بلد
~~أو قبيلة تخصصت لا المصلين بها ولا إ شرط عدم استحقاق من ارتكب طريق الصلاح
#
# | فصل
# ويرجع في شرطه إلى الناظر ويشترط في الناظر خمسة اشياء ms062 الإسلام والتكليف
~~والكفاية للتصرف والخبرة به والقوة عليه فإن PageV01P171 كان ضعيفا ضم إليه
~~قوي أمين ولا يشترط الذكورة ولا العدالة حيث كان بجعل الواقف له فإن كان من
~~غيره فلا بد من العدالة فإن لم يشرط الواقف ناظرا فالنظر للموقوف عليه
~~مطلقا حيث كان محصورا وإلا فالحاكم
# ولا نظر لحاكم مع ناظر خاص لكن له أن يعترض عليه إن فعل ما لا يسوغ
~~ووظيفة الناظر حفظ الوقف وعمارته وإيجاره وزرعه والمخاصمة فيه وتحصيل ريعه
~~والاجتهاد في تنميته وصرف الريع في جهاته من عمارة وإصلاح وإعطاء المستحقين
~~وإن أجره بانقص صح وضمن النقص وله الأكل بالمعروف ولو لم يكن محتاجا وله
~~التقرير في وظائفه ومن قرر في وظيفة على وفق الشرع حرم إخراجه منها بلا
~~موجب شرعي ومن نزل عن وظيفة بيده لمن هو أهل لها صح وكان أحق بها وما يأخذه
~~الفقهاء من الوقف فكالرزق من بيت المال لا كجعل ولا كأجرة
#
# | فصل
# ومن وقف على ولده وولد غيره دخل PageV01P172 الموجودون فقط من ذكور وإناث
~~بالسوية من غير تفضيل ودخل أولاد الذكور PageV01P173 خاصة وإن قال على ولدي
~~دخل أولاده الموجودون ومن يولد لهم لا الحادثون وعلى ولدي ومن يولد لي دخل
~~الموجودون والحادثون تبعا ومن وقف على عقبه أو نسله أو ولد ولده أو ذريته
~~دخل الذكور والإناث لا أولاد الإناث إلا بقرينة ومن وقف على بنيه أو بني
~~فلان فللذكور خاصة ويكره هنا أن يفضل بعض أولاده على بعض لغير سبب والسنة
~~أن لا يزاد ذكر على أنثى فإن كان لبعضهم عيال أو به حاجة أو عاجز عن التكسب
~~أو خص المشتغلين بالعلم أو خص ذا الدين والصلاح فلا بأس PageV01P174
#
# | فصل
# والوقف عقد لازم لا يفسح بإقالة ولا غيرها ولا يوهب ولا يرهن ولا يورث
~~ولا يباع إلا أن تتعطل منافعه بخراب أو غيره ولم يوجد ما يعمر به فيباع
~~ويصرف ثمنه في مثله وبمجرد شراء البدل يصير وقفا وكذا حكم المسجد لو ضاق
~~على أهله أو خربت محلته ms063 أو استقذر موضعه ويجوز نقل آلته وحجارته لمسجد آخر
~~احتاج إليها وذلك أولى من بيعه ويجوز نقض منارة المسجد وجعلها في حائطه
~~لتحصينه ومن وقف على ثغر فاختل صرف في ثغر مثله وعلى قياسه مسجد ورباط
~~ونحوهما ويحرم حفر البئر وغرس الشجر في المساجد ولعل هذا حيث لم يكن فيه
~~مصلحة PageV01P175
# |2 باب الهبة 2
# وهي التبرع بالمال في حال الحياة وهي مستحبة منعقدة بكل قول أو فعل يدل
~~عليها
# وشروطها ثمانية كونها من جائز التصرف وكونه مختارا غير هازل وكون الموهوب
~~يصح بيعه وكون الموهوب له يصح تملكه وكونه يقبل ما وهب له بقول أو فعل يدل
~~عليه قبل تشاغلهما بما يقطع البيع عرفا وكون الهبة منجزة وكونها غير موقتة
~~لكن لو وقتت بعمر أحدهما لزمت ولغا التوقيت وكونها بغير عوض فإن كانت بعوض
~~معلوم فبيع وبعوض مجهول فباطلة ومن أهدى ليهدى له أكثر فلا بأس ويكره رد
~~الهدية PageV01P176 وإن قلت بل السنة أن يكافئ أو يدعو وإن علم أنه أهدي
~~حياء وجب الرد
#
# | فصل
# وتملك الهبة بالعقد وتلزم بالقبض بشرط أن يكون القبض بإذن الواهب فقبض ما
~~هو بكيل أو وزن أو ذرع بذلك وقبض الصبرة وما ينقل بالنقل وقبض ما يتناول
~~بالتناول وقبض غير ذلك بالتخلية ويقبل ويقبض لصغير ومجنون وليهما ويصح أن
~~يهب شيئا ويستثني نفعه مدة معلومة وأن يهب حاملا ويستثني حملها وإن وهبه
~~وشرط الرجوع متى شاء لزمت ولغا الشرط وإن وهب دينه لمدينه أو أبرأه منه أو
~~تركه له صح ولزم بمجرده ولو قبل حلوله وتصح البراءة ولو مجهولا ولا تصح هبة
~~الدين لغيره من هو عليه إلا إن كان ضامنا PageV01P177
#
# | فصل
# ولكل واهب أن يرجع في هبته قبل إقباضها مع الكراهة ولا يصح الرجوع إلا
~~بالقول وبعد إقباضها يحرم ولا يصح ما لم يكن أبا فله أن يرجع بشروط أربعة
~~أن لا يسقط حقه من الرجوع وأن لا تزيد زيادة متصلة وأن تكون باقية في ملكه
~~وأن لا يرهنها
# وللاب الحر أن ms064 يتملك من مال ولده ما شاء بشروط خمسة أن لا يضره وأن لا
~~يكون في مرض موت أحدهما وأن لا يعطيه لولد آخر وأن يكون التملك بالقبض مع
~~القول أو النية وأن يكون ما يتملكه عينا PageV01P178 موجودة فلا يصح أن
~~يتملك ما في ذمته من دين ولده ولا أن يبرئ نفسه وليس لولده أن يطالبه بما
~~في ذمته من الدين بل إذا مات أخذه من تركته من رأس المال
#
# | فصل
# ويباح للانسان أن يقسم ماله بين ورثته في حال حياته ويعطي من حدث حصته
~~وجوبا ويجب عليه التسوية بينهم على قدر إرثهم فإن زوج أحدهم أو خصصه بلا
~~إذن البقية حرم عليه ولزمه أن يعطيهم حتى يستووا فإن مات قبل التسوية بينهم
~~وليس الخصيص بمرض موته المخوف ثبت للآخذ وإن كان بمرض موته لم يثبت له شيء
~~زائد عنهم إلا باجازتهم ما لم يكن وقفا فيصح بالثلث كالأجنبي
#
# | فصل
# والمرض غير المخوف كالصداع ووجع الضرس وتبرع صاحبه نافذ في جميع ماله
~~كتبرع الصحيح حتى ولو صار مخوفا ومات منه بعد ذلك PageV01P179 والمرض
~~المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الدائم والقيام المتدارك وكذلك من بين
~~الصفين وقت الحرب أو كان باللجنة وقت الهيجان أو وقع الطاعون ببلده أو قدم
~~للقتل أو حبس له أو جرح جرحا موجئا فلكل من اصابه شيء من ذلك ثم تبرع ومات
~~نفذ تبرعه بالثلث فقط للأجنبي فقط وإن لم يمت فكالصحيح PageV01P180
# |1 كتاب الوصية 1
# تصح الوصية من كل عاقل لم يعاين الموت ولو مميزا أو سفيها فتسن بخمس من
~~ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا وتكره لفقير له ورثة وتباح له إن كانوا
~~أغنياء وتجب على من عليه حق بلا بينة وتحرم على من له وارث بزائد على الثلث
~~ولوارث بشيء وتصح وتوقف على إجازة PageV01P181 الورثة والاعتبار بكون من
~~وصى أو وهب له وارثا أولا عند الموت وبالإجازة أو الرد بعده فإن امتنع
~~الموضى له بعد موت الموضي من القبول ومن الرد حكم عليه بالرد وسقط ms065 حقه وإن
~~قبل ثم رد لزمت ولم يصح الرد وتدخل في ملكه من حين قبوله فما حدث من نماء
~~منفصل قبل ذلك فللورثة
# وتبطل الوصية بخمسة أشياء برجوع الموصي بقول أو فعل يدل عليه وبموت
~~الموضى له قبل الموصي وبقتله للموصي وبرده للوصية وبتلف العين المعينة
~~الموصى بها
# |2 باب الموصى له 2
# تصح الوصية لكل من يصح تمليكه ولو مرتدا أو حربيا أو لا يملك PageV01P182
~~كحمل وبهيمة ويصرف في علفها وتصح للمساجد والقناطر ونحوها ولله ورسوله
~~وتصرف في المصالح العامة وإن وصى بإحراق ثلث ماله صح وصرف في تجمير الكعبة
~~وتنوير المساجد وبدفنه في التراب صرف في تكفين الموتى وبرميه في الماء صرف
~~في عمل سفن الجهاد ولا تصح لكنيسة أو بيت نار أو كتب التوراة والإنجيل أو
~~ملك أو ميت أو جني ولا لمبهم كأحذ هذين فلو أوصى بثلث ماله لمن تصح له
~~الوصية ولمن PageV01P183 لا تصح كان الكل لمن تصح له لكن لو أوصى لحي وميت
~~كان للحي النصف فقط
#
# | فصل
# وإذا أوصى لأهل سكته فلأهل زقاقه حال الوصية ولجيرانه تناول أربعين دارا
~~من كل جانب والصغير والصبي والغلام واليافع واليتيم من لم يبلغ والمميز من
~~بلغ سبعا والطفل من دون سبع والمراهق من قارب البلوغ والشاب والفتى من
~~البلوغ إلى الثلاثين والكهل PageV01P184 من الثلاثين إلى الخمسين والشيخ من
~~الخمسين إلى السبعين ثم بعد ذلك هرم والأيم والعزب من لا زوج له من رجل
~~وامراة والبكر من لم يتزوج ورجل ثيب وامرأة ثيبة إذا كانا قد تزوجا الثيوبة
~~زوال البكارة ولو من غير زوج والأرامل النساء اللاتي فارقهن أزواجهن بموت
~~أو حياة والرهط ما دون العشرة من الرجال خاصة
# |2 باب الموصى به 2
# تصح الوصية حتى بما لا يصح بيعه كالآبق والشارد والطير بالهواء والحمل
~~بالبطن واللبن بالضرع وبالمعدوم كبما تحمل أمته أو شجرته أبدا أو مدة
~~معلومة فإن حصل شيء فللموصى له وإلا حمل الأمة فقيمته يوم وضعه وتصح بغير
~~مال ككلب مباح النفع وزيت ms066 متنجس PageV01P185 وتصح بالمنفعة المفردة كخدمة
~~عبد وأجرة دار ونحوهما وتصح بالمبهم كثوب ويعطى ما يقع عليه الاسم فإن
~~اختلف الاسم بالعرف والحقيقة غلبت الحقيقة فالشاة والبعير والثور اسم للذكر
~~والأنثى من صغير وكبير والحصان والجمل والحمار والبغل والعبد اسم للذكر
~~خاصة والحجر والاتان والناقة والبقرة اسم للأنثى والفرس والرقيق اسم لهما
~~والنعجة اسم للأنثى من الضأن والكبش اسم للذكر الكبير منه والتيس اسم للذكر
~~الكبير من المعز والدابة عرفا اسم للذكر والأنثى من الخيل والبغال والحمير
# |2 باب ما يوصى اليه 2
# تصح وصية المسلم إلى كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو ظاهرا أو PageV01P186
~~أعمى أو امرأة أو رقيقا لكن لا يقبل إلا بإذن سيده وتصح من كافر إلى عدل في
~~دينه ويعتبر وجود هذه الصفات عند الوصية والموت وللموصى إليه أن يقبل وأن
~~يعزل نفسه متى شاء وتصح الوصية معلقة كإذا بلغ أو حضر أو رشد أو تاب من
~~فسقه وإن مات زيد فعمرو مكانه وتصح مؤقتة كزيد وصيي سنة ثم عمرو وليس للوصي
~~أن يوصي إلا إن جعل له ذلك ولا نضر للحاكم مع الوصي الخاص إذا كان كفءا
~~PageV01P187
#
# | فصل
# ولا تصح الوصية إلا في شيء معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق
~~الوصية ورد الحقوق إلى أهلها والنظر في أمر غير مكلف لا باستيفاء الدين مع
~~رشد وارثه ومن وصي في شيء لم يصر وصيا في غيره وإن صرف أجنبي الموصي به
~~لمعين في جهته لم يضمنه وإذا قال له ضع ثلث مالي حيث شئت أو أعطه أو تصدق
~~به على من شئت لم يجز له أخذه ولا دفعه إلى اقاربه الوارثين ولا إلى ورثة
~~الموصي ومن PageV01P188 مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم أخذ
~~تركته وبيع ما يراه ويجهزه منها إن كانت وإلا جهزه من عنده وله الرجوع بما
~~غرمه إن نوى الرجوع PageV01P189
# |1 كتاب الفرائض 1
# وهي العلم بقسمة المواريث وإذا مات الانسان بدئ من تركته بكفنه وحنوطه
~~ومؤنة تجهيزه من رأس ماله ms067 سواء كان قد تعلق به حق رهن أو أرش جناية أو لا
~~وما بقي بعد ذلك يقضي منه ديون الله تعالى وديون الآدميين وما بقي بعد ذلك
~~تنفذ وصاياه من ثلثه ثم يقسم ما بقي بعد ذلك على ورثته
#
# | فصل
# وأسباب الإرث ثلاثة النسب والنكاح الصحيح والولاء وموانعه ثلاثة القتل
~~والرق واختلاف الدين والمجمع على توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن
~~وابنه وإن نزل والأب وأبوه وإن علا PageV01P190 والأخ مطلقا وابن الأخ لا
~~من الأم والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع البنت
~~وبنت الابن وإن نزل أبوها والأم والجدة مطلقا والأخت مطلقا والزوجة
~~والمعتقة
#
# | فصل
# والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة ورحم والفروض المقدرة ستة النصف والربع
~~والثمن والثلثان والثلث والسدس وأصحاب هذه الفروض بالاختصار عشرة الزوجان
~~والأبوان والجد والجدة مطلقا والأخت مطلقا والبنت وبنت الابن والأخ من الأم
# فالنصف فرض خمسة الزوج حيث لا فرع وارث للزوجة وفرض البنت وفرض بنت الابن
~~مع عدم أولاد الصلب وفرض الأخت الشقيقة مع عدم الفرع الوارث وفرض الأخت
~~للأب مع عدم الاشقاء
# والربع فرض اثنين فرض الزوج مع الفرع الوارث وفرض الزوجة فأكثر مع عدمه
~~PageV01P191 والثمن فرض واحد وهو الزوجة فأكثر مع الفرع الوارث
#
# | فصل
# والثلثان فرض أربعة البنتين فأكثر وبنتي الابن فأكثر والأختين الشقيقتين
~~فأكثر والأختين للأب فأكثر
# والثلث فرض اثنين فرض ولدي الأم فأكثر يستوي فيه ذكرهم وأنثاهم وفرض الأم
~~حيث لا فرع وارث للميت ولا جمع من الأخوة والأخوات لكن إن كان هناك أب وأم
~~وزوج أو زوجة كان للأم الثلث الباقي
# والسدس فرض سبعة فرض الأم مع الفرع الوارث أو جمع من الإخوة والأخوات
~~وفرض الجدة فأكثر إلى ثلاث إن تساوين مع عدم الأم وفرض ولد الأم الواحد
~~وفرض بنت الابن فأكثر مع بنت الصلب وفرض الأخت للأب مع الأخت الشقيقة وفرض
~~الأب مع الفرع الوارث وفرض الجد كذلك ولا ينزلان عنه بحال PageV01P192
#
# | فصل
# والجد مع الأخوة الاشقاء أو لأب ذكورا كانوا أو إناثا كأحدهم فإن ms068 لم يكن
~~هناك صاحب فرض فله معهم خير أمرين إما المقاسمة أو ثلث جميع المال وإن كان
~~هناك صاحب فرض فله خير ثلاثة أمور إما المقاسمة أو ثلث الباقي بعد صاحب
~~الفرض أو سدس جميع المال فإن لم يبق بعد صاحب الفرض إلا السدس أخذه وسقط
~~الاخوة إلا الأخت الشقيقة أو لأب في المسألة المسماة بالأكدرية PageV01P193
~~وهي زوج وأم وجد وأخت فللزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس ويفرض للأخت
~~النصف فتعول إلى تسعة ثم يقسم نصيب الجد والأخت بينهما أربعة على ثلاثة
~~فتصبح من سبعة وعشرين وإذا اجتمع مع الشقيق ولد الأب عده على الجد إن احتاج
~~لعده ثم يأخذ الشقيق ما حصل لولد الأب إلا أن يكون الشقيق أختا واحدة فتأخذ
~~تمام النصف وما فضل فهو لولد الأب
# فمن صور ذلك الزيديات الأربع العشرية وهي جد وشقيقة PageV01P194 وأخ لأب
~~والعشرينية وهي جد وشقيقة واختان لأب ومختصرة زيد وهي أم وجد وشقيقة وأخ
~~وأخت لأب وتسعينية PageV01P195 زيد وهي أم وجد وشقيقة وأخوان وأخت لأب
# |2 باب الحجب 2
# أعلم أن الحجب بالوصف يتأتى دخوله على جميع الورثة والحجب بالشخص نقصانا
~~كذلك وحرمانا فلا يدخل على خمسة الزوجين والأبوين والولد وأن الجد يسقط
~~بالأب وكل جد أبعد يسقط بأقرب وأن PageV01P196 الجدة مطلقا تسقط بالأم وكل
~~جدة بعدى تسقط بجدة قربى وأن كل ابن أبعد يسقط بابن أقرب
# وتسقط الاخوة الاشقاء باثنين بالابن وإن نزل وبالأب الأقرب والاخوة للأب
~~يسقطون بالأخ الشقيق أيضا وبنو الاخوة يسقطون حتى بالجد أبي الأب وإن علا
# والأعمام يسقطون حتى ببني الاخوة وإن نزلوا
# والأخ للأم يسقط باثنين بفروع الميت مطلقا وإن نزلوا وبأصوله الذكور وإن
~~علوا
# وتسقط بنات الابن ببنتي الصلب فأكثر مالم يكن معهن من يعصبهن من ولد
~~الابن
# وتسقط الأخوات للأب بالاختين الشقيقتين فأكثر مالم يكن معهن أخوهن
~~فيعصبهن ومن لا يرث لا يحجب مطلقا إلا الاخوة من حيث هم PageV01P197 فقد لا
~~يرثون ويحجبون الأم نقصانا
# |2 باب العصبات 2
# اعلم أن النساء كلهن ms069 صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه إلا المعتقة وأن
~~الرجال كلهم عصبات بأنفسهم إلا الزوج وولد الأم وأن الأخوات مع البنات
~~عصبات وأن البنات وبنات الابن والأخوات الشقيقات والأخوات للاب كل واحدة
~~منهن مع أخيها عصبة به له مثل ما لها
# وأن حكم العاصب أن يأخذ ما أبقت الفروض وإن لم يبق شيء سقط وإذا انفرد
~~أخذ جميع المال لكن للجد والأب ثلاث حالات PageV01P198 يرثان بالتعصيب فقط
~~مع عدم الفرع الوارث وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع أنوثيته
~~ولا تتمشى على قواعدنا المشركة وهي زوج وأم وإخوة لأم وإخوة اشقاء
#
# | فصل
# وإذا اجتمع كل الرجال ورث منهم ثلاثة الابن والأب والزوج وإذا اجتمع كل
~~النساء ورث منهن خمسة البنت وبنت الابن والأم والزوجة والأخت الشقيقة وإذا
~~اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث خمسة الأبوان والولدان وأحد الزوجين ومتى
~~كان العاصب عما أو ابن عم أو ابن أخ انفرد بالارث دون أخواته ومتى عدمت
~~العصبات من النسب ورث المولى المعتق ولو أنثى ثم عصبته الذكور الأقرب
~~فالأقرب كالنسب فإن لم يكن عملنا بالرد فإن لم يكن ورثنا ذوي الأرحام
# |2 باب الرد وذوي الارحام 2
# حيث لم تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل على كل ذي فرض بقدره ما
~~عدا الزوجين فلا يرد عليهما من حيث الزوجية فإن لم يكن إلا صاحب فرض أخذ
~~الكل فرضا وردا وإن كان جماعة من جنس PageV01P199 كالبنات فأعطهم بالسوية
~~فإن اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من أصل ستة دائما فجدة وأخ لأم تصح من
~~اثنين وأم وأخ لأم من ثلاثة وأم وبنت من أربعة وأم وبنتان من خمسة ولا يزيد
~~عليها لأنها لو زادت سدسا آخر لاستغرقت الفروض وإن كان هناك أحد الزوجين
~~فاعمل مسألة الرد ثم مسألة الزوجية ثم تقسم ما فضل عن فرض الزوجية على
~~مسألة الرد فإن انقسم صحت مسألة الرد من مسألة الزوجية وإلا فاضرب مسألة
~~الرد في مسألة الزوجية ثم من له شيء من مسألة الزوجية أخذه مضروبا ms070 في مسألة
~~الرد ومن له شيء من مسألة الرد أخذه مضروبا في الفاضل عن مسألة الزوجية
~~فزوج وجدة وأخ لأم مثلا فاضرب مسألة الرد وهي اثنان في مسألة الزوج وهي
~~اثنان فتصح من أربعة وهكذا
#
# | فصل في ذوي الأرحام
# وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة وأصنافهم أحد عشر ولد البنات لصلب أو
~~لابن وولد الأخوات وبنات الأخوة وبنات الأعمام وولد ولد الأم والعم لأم
~~والعمات والأخوال والخالات وأبو الأم وكل جدة ادلت بأب بين أمين ويرثون
~~بتنزيلهم PageV01P200 منزلة من أدلوا به وإن أدلى جماعة منهم بوارث واستوت
~~منزلتهم منه فنصيبه بالسوية الذكر كالأنثى ومن لا وارث له فماله لبيت المال
~~وليس وارثا وإنما يحفظ المال الضائع وغيره فهو جهة ومصلحة
# |2 باب اصول المسائل 2
# وهي سبعة اثنان وثلاثة وأربعة وستة وثمانية واثنا عشر وأربعة وعشرون
# ولا يعول منها إلا الستة وضعفها وضعف ضعفها فالستة تعول متوالية إلى عشرة
~~فتعول إلى سبعة كزوج واخت لغير أم وجدة وإلى ثمانية كزوج وأم وأخت لغيرها
~~وتسمى المباهلة وإلى تسعة كزوج وولدي أم وأختين لغيرها وتسمى الغراء و
~~المروانية وإلى عشرة PageV01P201 كزوج وأم وأختين لأم واختين لغيرها وتسمى
~~أم الفروخ والاثنا عشر كزوج وبنتين وأم وإلى خمسة عشر كزوج وبنتين وأبوين
~~وإلى سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين وأربع أخوات لأم وثمان أخوات لغيرها
~~وتسمى أم الأرامل والأربعة والعشرون تعول مرة واحدة إلى سبعة وعشرين كزوجة
~~وبنتين وأبوين وتسمى المنبرية و النجيلة لقلة عولها
# |2 باب ميراث الحمل 2
# من مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته قسمة التركة قسمت ووقف له الأكثر من
~~إرث ذكرين أو انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل إرثه كاملا ولمن يحجبه حجب
~~نقصان أقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شيء فإذا ولد PageV01P202 أخذ نصيبه
~~ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث إلا من استهل صارخا أو عطس أو تنفس أو وجد منه
~~ما يدل على الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل
~~ميتا لم ms071 يرث
# |2 باب ميراث المفقود 2
# من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالأسر والخروج للتجارة والسياحة
~~والخروج إلى طلب العلم انتظر تتمة تسعين سنة منذ ولد فإن فقد ابن تسعين
~~اجتهد الحاكم وإن كان ظاهرها الهلاك كمن فقد من بين أهله أو في مهلكة كدرب
~~الحجاز أو فقد بين الصفين حال الحرب أو غرقت سفينة ونجا قوم وغرق آخرون
~~انتظر تتمة أربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين فإن قدم بعد القسم
~~أخذ ما وجدوه بعينه ورجع الباقي فإن مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره
~~أخذ كل وارث اليقين ووقف له الباقي ومن اشكل نسبه فكالمفقود PageV01P203
# |2 باب ميراث الخنثى 2
# وهو من له شكل الذكر وفرج الانثى ويعتبر ببوله فبسبقه من أحدهما فإن خرج
~~منهما معا اعتبر بأكثرهما فإن استويا فمشكل فإن رجي كشفه بعد كبره أعطي ومن
~~معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته بنبات لحيته أو إمناء من ذكره أو
~~أنوثته بحيض أو تفلك ثدي أو إمناء من فرج فإن مات أو بلغ بلا إمارة واختلف
~~إرثه أخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى PageV01P204
# |2 باب ميراث الغرقى ونحوهم 2
# إذا علم موت المتوارثين معا وكذا إن جهل الأسبق أو علم ثم نسي وادعى ورثة
~~كل سبق الآخر ولا بينة أو تعارضتا وإن لم يدع ورثة كل سبق الآخر ورث كل ميت
~~صاحبه ثم يقسم ما ورثه على الأحياء من ورثته
# |2 باب ميراث أهل الملل 2
# لا توارث بين مختلفين في الدين إلا بالولاء فيرث به المسلم الكافر
~~والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا إذا أسلم قبل قسم ميراث مورثه
~~المسلم والكفار ملل شتى لا يتوارثون مع اختلافها فإن اتفقت ووجدت الأسباب
~~ورث بعضهم بعضا ولو أن أحدهما ذمي والآخر حربي أو مستأمن والآخر ذمي أو
~~حربي ومن حكم بكفره من أهل البدع PageV01P205 والمرتد والزنديق وهو المنافق
~~فمالهم فيء لا يورثون ولا يرثون ويرث المجوسي ونحوه بجميع قراباته فلو خلف
~~أمه وهي أخته ms072 من أبيه ورثت الثلث بكونها أما والنصف بكونها أختا
# |2 باب ميراث المطلقة 2
# يثبت الإرث لكل من الزوجين في الطلاق الرجعي ولا يثبت في البائن إلا لها
~~إن اتهم بقصد حرمانها بأن طلقها في مرض موته المخوف ابتداء أو سألته رجعيا
~~فطلقها بائنا أو علق في مرضه طلاقها على ما لا غنى لها عنه أو أقر أنه
~~طلقها سابقا في حال صحته أو وكل في صحته من يبينها متى شاء فأبانها في مرض
~~موته فترث في الجميع حتى PageV01P206 ولو انقضت عدتها مالم تتزوج أو ترتد
~~فلو طلق المتهم أربعا وانقضت عدتهن وتزوج أربعا سواهن ورث الثمان على
~~السواء بشرطه ويثبت له إن فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت
~~معتدة إن اتهمت وإلا سقط
# |2 باب الاقرار بمشارك في الميراث 2
# إذا أقر الوارث بمن يشاركه في الارث أو بمن يحجبه كأخ أقر بابن للميت
~~PageV01P207 صح وثبت الارث والحجب فإذا أقر الورث المكلفون بشخص مجهول
~~النسب وصدق أو كان صغيرا أو مجنونا ثبت نسبه وإرثه لكن يعتبر لثبوت نسبه من
~~الميت إقرار جميع الورثة حتى الزوج وولد الأم أو شهادة عدلين من الورثة أو
~~من غيرهم فإن لم يقر جميعهم ثبت نسبه وإرثه ممن أقر به فيشاركه فيما بيده
~~أو يأخذ الكل إن أسقطه
# |2 باب ميراث القاتل 2
# لا إرث لمن قتل مورثه بغير حق أو شارك في قتله ولو خطأ فلا يرث من سقى
~~ولده دواء فمات أو أدبه أو فصده أو بط سلعة وتلزم الغرة من شربت دواء
~~فأسقطت ولا ترث منها شيئا وإن قتله بحث ورثه كالقتل قصاصا أو حدا أو دفعا
~~عن نفسه وكذا لو قتل PageV01P208 الباغي العادل كعكسه
# |2 باب ميراث المعتق بعضه 2
# الرقيق من حيث هو لا يرث ولا يورث لكن المبعض يرث ويورث ويحجب بقدر ما
~~فيه من الحرية وإن حصل بينه وبين سيده مهايأة فكل تركته لوارثه وإلا فبينه
~~وبين سيده بالحصص
# |2 باب الولاء 2
# من ms073 أعتق رقيقا أو بعضه فسرى إلى الباقي أو عتق عليه برحم أو فعل أو عوض
~~أو كتابة أو تدبير أو إيلاء أو وصية أو أعتقه في زكاته أو نذره فله عليه
~~الولاء وعلى أولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة أو أمة PageV01P209 وعلى من
~~له أو لهم عليه الولاء وإن قال اعتق عبدك عني مجانا أو عني أو عنك وعلي
~~ثمنه فاعتقه صح وكان ولاؤه للمعتق عنه ويلزم القائل ثمنه فيما إذا التزم به
~~وإذا قال الكافر اعتق عبدك المسلم عني فأعتقه صح وولاؤه للكافر
#
# | فصل
# ولا يرث صاحب الولاء إلا عند عدم عصبات النسب وبعد أن يأخذ أصحاب الفروض
~~فروضهم فبعد ذلك يرث المعتق ولو أنثى ثم عصبة الأقرب فالأقرب
# وحكم الجد مع الأخوة في الولاء كحكمه معهم في النسب والولاء لا يباع ولا
~~يوهب ولا يوقف ولا يوصى به ولا يورث وإنما يرث به أقرب عصبات المعتق يوم
~~موت العتيق لكن يتأتى انتقاله من جهة إلى أخرى فلو تزوج عبد بمعتقة فولاء
~~من تلده لمن أعتقها فإن أعتق الأب انجر الولاء لمواليه PageV01P210
# |1 كتاب العتق 1
# وهو من أعظم القرب فيسن عتق رقيق له كسب ويكره إن كان لا قوة له ولا كسب
~~أو يخاف منه الزنا أو الفساد ويحرم إن علم ذلك منه وهكذا الكتابة ويحصل
~~العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير أمر ومضارع واسم فاعل
~~وكنايته مع النية ستة عشر خليتك وأطلقتك والحق بأهلك واذهب حيث شئت ولا
~~سبيل لي أو لا سلطان أو لا ملك أو لا رق أو لا خدمة لي عليك وهبتك لله وأنت
~~لله ورفعت يدي عنك إلى الله وأنت مولاي أو سائبة وملكتك نفسك
# وتزيد الأمة ب أنت طالق أو حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق أمة لا عكسه وإن
~~قال لمن يمكن كونه أباه أنت أبي أو لمن يمكن PageV01P211 كونه ابنه أنت
~~ابني عتق لا إن لم يمكن إلا بالنية
#
# | فصل
# ويحصل بالفعل فمن مثل برقيقه فجدع أنفه ms074 أو اذنه ونحوهما أو خرق أو حرق
~~عضوا منه أو استكرهه على الفاحشة أو وطئ من لا يوطأ مثلها لصغر فأفضها عتق
~~في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن ويحصل بالملك فمن ملك لذي رحم محرم من
~~النسب عتق عليه ولو حملا وإن ملك بعضه عتق البعض والباقي بالسراية أن كان
~~موسرا ويغرم حصة شريكه وكذا حكم كل من أعتق حصته من مشترك فلو PageV01P212
~~ادعى كل من موسرين أن شريكه أعتق نصيبه عتق لاعتراف كل بحريته ويحلف كل
~~لصاحبه وولاؤه لبيت المال ما لم يعترف أحدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق
~~شريكه
#
# | فصل
# ويصح تعليق العتق بالصفة ك إن فعلت كذا فأنت حر وله وقفه وكذا بيعه ونحوه
~~قبل وجود الصفة فإن عاد لملكه عادت فمتى وجدت عتق ولا يبطل إلا بموته فقوله
~~إن دخلت الدار بعد موتي فأنت حر لغو ويصح أنت حر بعد موتي بشهر فلا يملك
~~الوارث بيعه ويصح قوله كل مملوك أملكه فهو حر فكل من ملكه عتق وأول وآخر قن
~~أملكه وأول وآخر من يطلع من رقيقي حر فلم يملك أو يطلع إلا واحد عتق ولو
~~ملك اثنين معا أو طلعا معا عتق واحد بقرعة ومثله الطلاق
#
# | فصل
# وإن قال لرقيقه أنت حر وعليك ألف عتق في الحال بلا شيء وعلى ألف أو بألف
~~لا يعتق حتى يقبل وتلزمه الألف وعلى أن تخدمني سنة يعتق بلا قبول وتلزمه
~~الخدمة ويصح أن يعتقه ويستثني خدمته PageV01P213 مدة حياته أو مدة معلومة
~~ومن قال رقيقي حر أو زوجتي طالق وله متعدد ولم ينو معينا عتق وطلق الكل
~~لأنه مفرد مضاف فيعم
# |2 باب التدبير 2
# وهو تعليق العتق بالموت كقوله لرقيقه إن مت فأنت حر بعد موتي ويعتبر كونه
~~ممن تصح وصيته وكونه من الثلث وصريحه وكنايته كالعتق ويصبح مطلقا ك أنت
~~مدبر ومقيدا ك إن مت في عامي أو مرضي هذا فأنت مدبر ومعلقا ك إذا قدم زيد
~~فأنت مدبر ومؤقتا ك أنت مدبر اليوم أو سنة ms075 ويصح بيع المدبر وهبته فإن عاد
~~لملكه عاد التدبير ويبطل بثلاثة اشياء بوقفه وبقتله لسيده وبإيلاد
~~PageV01P214 الأمة وولد المدبرة الذي يولد بعد التدبير كهي وله وطؤها وإن
~~لم يشترطه ووطء بنتها إن جاز ولو أسلم مدبر أو قن أو مكاتب لكافر ألزم
~~بإزالة ملكه فإن أبى بيع عليه
# |2 باب الكتابة 2
# وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم ويصح السلم فيه منجم
~~بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته ولا يشترط أجل له وقع في القدرة على
~~الكسب فإن فقد شيء من هذا ففاسدة والكتابة في الصحة والمرض من رأس المال
~~ولا تصح إلا بالقول من جائز التصرف PageV01P215 لكن لو كوتب المميز صح ومتى
~~أدى المكاتب ما عليه لسيده أو أبرأه منه عتق وما فضل بيده فله وإن أعتقه
~~سيده وعليه شيء من مال الكتابة أو مات قبل وفائها كان جميع ما معه لسيده
~~ولو أخذ السيد حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم يعتق
#
# | فصل
# ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والإجارة
~~والاستدانة والنفقة على نفسه ومملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك أن يكفر
~~بمال أو يسافر لجهاد أو يتزوج أو يتسرى أو يتبرع أو يقرض أو يحابي أو يرهن
~~أو يضارب أو يبيع مؤجلا أو زوج رقيقه أو يحده أو يعتقه أو يكاتبه إلا بإذن
~~سيده والولاء للسيد PageV01P216 وولد المكاتبة إذا وضعته بعدها يتبعها في
~~العتق بالأداء والإبراء لا بإعاقتها ولا إن ماتت ويصح شرط وطء مكاتبته فإن
~~وطئها بلا شرط عزر ولزمه المهر ولو مطاوعة وتصير إن ولدت أم ولد ثم إن أدت
~~عتقت وإلا فبموته ويصح نقل الملك في المكاتب ولمشتر جهل الكتابة الرد أو
~~الأرش وهو كالبائع في أنه إذا أدى ما عليه يعتق وله الولاء ويصح وقفه فإن
~~أدى بطل الوقف
#
# | فصل
# والكتابة عقد لازم من الطرفين ولا يدخلها خيار مطلقا ولا تنفسخ بموت
~~السيد وجنونه ولا بحجر عليه ويعتق بالأداء ms076 إلى من يقوم مقامه وإن حل نجم
~~فلم يؤده فلسيده الفسخ ويلزم إنظاره ثلاثا لبيع عرض ولمال غائب دون مسافة
~~قصر يرجو قدومه ويجب على السيد أن يدفع للمكاتب ربع مال الكتابة وللسيد
~~الفسخ بعجزه عن ربعها وللمكاتب ولو قادرا على التكسب تعجيز نفسه ويصح فسخ
~~الكتابة باتفاقهما PageV01P217
#
# | فصل
# وإن اختلفا في الكتابة فقول المنكر وفي قدر عوضها أو جنسه أو أجلها أو
~~وفاء مالها فقول السيد والكتابة الفاسدة PageV01P218 كعلى خمر أو خنزير أو
~~مجهول يغلب فيها حكم الصفة في أنه إذا أدى عتق لا إن ابرئ ولكل فسخها
~~وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه
# |2 باب أحكام أم الولد 2
# وهي من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية وتعتق بموته وإن لم يملك
~~غيرها ومن ملك حاملا فوطئها حرم بيع ذلك الولد ويلزمه عتقه ومن قال لأمته
~~أنت أم ولدي صارت أم ولد وكذا لو قال لابنها أنت ابني أو يدك ابني ويثبت
~~النسب فإن مات ولم يبين هل حملت به في ملكه أو غيره لم تصر أم ولدإلا
~~بقرينه ولا يبطل الإيلاد بحال ولو بقتلها لسيدها وولدها الحادث بعد إيلادها
~~PageV01P219 كهي لكن لا يعتق بإعتاقها أو موتها قبل السيد بل بموته وإن مات
~~سيدها وهي حامل فنفقتها من حملها من ماله إن كان وإلا فعلى وارثه وكلما جنت
~~أم الولد لزم السيد فداؤها بالأقل من الأرش أو قيمتها يوم الفداء وإن
~~اجتمعت أروش قبل إعطاء شيء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن على السيد إلا
~~الأقل من أرش الجميع أو قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وإن أسلمت أم ولد
~~الكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها وأجبر على نفقتها إن عدم كسبها فإن
~~أسلم حلت له وإن مات كافرا عتقت PageV01P220
# |1 كتاب النكاح 1
# يسن لذي شهوة لا يخاف الزنا ويجب على من يخافه ويباح لمن لا شهوة له
~~ويحرم بدار الحرب لغير ضرورة
# ويسن نكاح ذات الدين الولود البكر الحسيبة الأجنبية ويجب غض البصر عن كل ms077
~~ما حرم الله تعالى فلا ينظر إلا ما ورد الشرع بجوازه
# والنظر ثمانية أقسام الأول نظر الرجل البالغ ولو مجبوبا للحرة البالغة
~~الأجنبية لغير حاجة فلا يجوز له نظر شيء منها حتى شعرها المتصل
# الثاني نظره لمن لا تشتهى كعجوز وقبيحة فيجوز لوجهها خاصة
# الثالث نظره للشهادة عليها أو لمعاملتها فيجوز لوجهها وكذا كفيها لحاجة
# الرابع نظره لحرة بالغة يخطبها فيجوز للرقبة والوجه واليد والقدم
~~PageV01P221
# الخامس نظره إلى ذوات محارمه أو لبنت تسع أو أمة لا يملكها أو يملك بعضها
~~أو كان لا شهوة له كعنين أو كبير أو كان مميزا وله شهوة أو رقيقا غير مبغض
~~ومشترك ونظره لسيدته فيجوز للوجه والرقبة واليد والقدم والرأس والساق
# السادس نظره للمداواة فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها
# السابع نظره لأمته المحرمة ولحرة مميزة دون تسع ونظر المرأة للمرأة
~~وللرجل الأجنبي ونظر المميز الذي لا شهوة له للمرأة ونظر الرجل للرجل ولو
~~أمرد فيجوز إلى ما عدا ما بين السرة والركبة
# الثامن نظره لزوجته وأمته المباحة له ولو لشهوة ونظر من دون سبع فيجوز
~~لكل نظر جميع بدن الآخر PageV01P222
#
# | فصل
# ويحرم النظر لشهوة أو مع خوف ثورانها إلى أحد ممن ذكرنا ولمس كنظر وأولى
~~ويحرم التلذذ بصوت الأجنبية ولو بقراءة وتحرم خلوة رجل غير محرم بالنساء
~~وعكسه ويحرم التصريح بخطبة المعتدة البائن لا التعرض إلا بخطبة الرجعية
~~وتحرم خطبة على خطبة مسلم أجيب ويصح العقد
# |2 باب ركني المكاح وشروطه 2
# ركناه الايجاب والقبول مرتبين ويصح النكاح هزلا وبكل PageV01P223 لسان من
~~عاجز عن عربي لا بالكتابة والإشارة إلا من أخرس
# وشروطه خمسة تعيين الزوجين فلا يصح زوجتك بنتي وله غيرها ولا قبلت نكاحها
~~لابني وله غيره حتى يميز كل منهما باسمه أو صفته الثاني رضى زوج مكلف ولو
~~رقيقا فيجبر الأب لا الجد غير المكلف فإن لم يكن فوصيه فإن لم يكن فالحاكم
~~لحاجة ولا يصح من غيرهم أن يزوج غير المكلف ولو رضي ورضى زوجة حرة عاقلة
~~ثيب تم لها تسع ms078 سنين ويجبر الأب ثيبا دون ذلك وبكرا ولو بالغة ولكل ولي
~~تزويج يتيمة بلغت تسعا بإذنها لا من دونها بحال إلا وصى أبيها وإذن الثيب
~~الكلام وإذن البكر الصمات وشرط في استئذانها تسمية الزوج لها على وجه تقع
~~به المعرفة ويجبر السيد ولو فاسقا عبده غير المكلف وأمته غير المكلفة
~~الثالث الولي وشرط فيه ذكورية وعقل وبلوغ وحرية واتفاق دين وعدالة ولو
~~ظاهرة ورشد وهو معرفة الكفء ومصالح النكاح PageV01P224
# والأحق بتزويج الحرة أبوها وإن علا فابنها وإن نزل فالأخ الشقيق فالأخ
~~للأب ثم الأقرب فالأقرب كالارث ثم السلطان أو نائبه فإن عدم الكل زوجها ذو
~~سلطان في مكانها فإن تعذر وكانت من يزوجها فلو زوج الحاكم أو الولي الأبعد
~~بلا عذر للأقرب لم يصح ومن العذر غيبة الولي فوق مسافة قصر أو تجهل المسافة
~~أو يجهل مكانه مع قربه أو يمنع من بلغت تسعا كفءأ رضيته
#
# | فصل
# ووكيل الولي يقوم مقامه وله أن يوكل بدون إذنها لكن لا بد من إذن غير
~~المجبرة للوكيل بعد توكيله
# ويشترط في وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق في القبول ويصح
~~التوكيل مطلقا كزوج من شئت ويتقيد بالكفء ومقيدا كزوج زيدا ويشترط قول
~~الولي أو وكيله زوجت فلانة فلانا أو لفلان وقول وكيل PageV01P225 الزوج
~~قبلته لموكلي فلانا أو لفلان ووصي الولي في النكاح بمنزلته فيجبر من يجبره
~~من ذكر وأنثى وإن استوى وليان فأكثر في درجة صح التزويج من كل واحد إن أذنت
~~لهم فإن أذنت لأحدهم تعين ولم يصح نكاح غيره ومن زوج بحضرة شاهدين عبده
~~الصغير بأمته أو زوج ابنه بنحو بنت أخيه أو وكل الزوج الولي أو عكسه أو
~~وكلا واحدا صح أن يتولى طرفي العقد ويكفي زوجت فلانا فلانة أو تزوجتها إن
~~كان هو الزوج ومن قال لأمته أعتقتك وجعلت عتقك صداقك عتقت وصارت زوجة له إن
~~توفرت شروط النكاح PageV01P226
# الرابع الشهادة فلا ينعقد إلا بشهادة ذكرين مكلفين ولو رقيقين متكلمين
~~سميعين مسلمين عدلين ولو ظاهرا من غير ms079 أصلي الزوجين وفرعيهما
# الخامس خلو الزوجين من الموانع بأن لا يكون بهما أو بأحدهما ما يمنع
~~التزويج من نسب أو سبب والكفاءة ليست شرطا PageV01P227 لصحة النكاح لكن لمن
~~زوجت بغير كفء أن تفسخ نكاحها ولو متراخيا ما لم ترض بقول أو فعل وكذا
~~لأوليائها ولو رضيت أو رضي بعضهم فلمن لم يرض الفسخ ولو زالت الكفاءة بعد
~~العقد فلها فقط الفسخ والكفاءة معتبرة في خمسة اشياء الديانة والصناعة
~~والميسرة والحرية والنسب
# |2 باب المحرمات في النكاح 2
# تحرم أبدا الأم والجدة من كل جهة والبنت ولو من زنا وبنت الولد والأخت من
~~كل جهة وبنت ولدها وبنت كل أخ وبنت ولدها والعمة والخالة
# ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب إلا أم أخيه وأخت PageV01P228 ابنه من
~~الرضاع فتحل كبنت عمته وعمه وبنت خالته وخاله
# ويحرم بالمصاهرة أربع ثلاث بمجرد العقد زوجة أبيه وإن علا وزوجة ابنه وإن
~~سفل وأم زوجته فإن وطئها حرمت عليه أيضا بنتها وبنت ابنها وبغير العقد لا
~~حرمة إلا بالوطء في قبل أو دبر إن كان ابن عشر في بنت تسع وكانا حيين ويحرم
~~بوطء الذكر ما يحرم بوطء الأنثى ولا تحرم أم زوجة أبيه ولا بنت زوجة أبيه
~~وابنه
#
# | فصل
# ويحرم الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها أو خالتها PageV01P229 فمن
~~تزوج نحو أختين في عقد أو عقدين معا لم يصح فإن جهل فسخهما حاكم ولاحداهما
~~نصف مهرها بقرعة وإن وقع العقد مرتبا صح الأول فقط ومن ملك اختين أو نحوهما
~~صح وله أن يطأ أيتهما شاء وتحرم الأخرى حتى تحرم الموطوءة بإخراج عن ملكه
~~أو تزويج بعد الاستبراء ومن وطئ امرأة بشبهة أو زنا حرم في زمن عدتها نكاح
~~اختها ووطؤها إن كانت زوجة أو أمة وحرم أن يزيد على ثلاث غيرها بعقد أو وطء
~~وليس لحر جمع أكثر من أربع ولا لعبد جمع أكثر من ثنتين ولمن نصفه حر فأكثر
~~جمع ثلاث ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه بدلها حتى تنقضي عدتها وإن
~~ماتت ms080 فلا
#
# | فصل
# وتحرم الزانية على الزاني وغيره وحتى تتوب وتنقضي عدتها PageV01P230
~~وتحرم مطلقته ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره والمحرمة حتى تحل من إحرامها
~~والمسلمة على الكافر والكافرة غير الكتابية على المسلم ولا يحل لحر كامل
~~الحرية نكاح أمة ولو مبغضة إلا إن عدم الطول وخافت العنت ولا يكون ولد
~~الأمة حرا إلا باشتراط الحرية أو الغرور وإن ملك أحد الزوحين الآخر أو بعضه
~~انفسح النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة صح في المباحة ومن حرم
~~نكاحها حرم وطؤها بالملك إلا الأمة الكتابية
# |2 باب الشروط في النكاح 2
# وهي قسمان صحيح لازم للزوج فليس له فكه كزيادة مهر أو نقد معين أو لا
~~يخرجها من دارها أو بلدها أو لا يتزوج عليها أو لا يفرق بينها PageV01P231
~~وبين أبويها أو أولادها أو أن ترضع ولدها أو يطلق ضرتها فمتى لم يف بما شرط
~~كان لها الفسخ على التراخي ولا يسقط إلا بما يدل على رضاها من قول أو تمكين
~~مع العلم
# والقسم الفاسد نوعان نوع يبطل النكاح وهو أن يزوجه وليته بشرط أن يزوجه
~~الآخر وليته ولا مهر بينهما أو يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة مهرا
~~للأخرى أو يتزوجها بشرط أنه إذا أحلها طلقها أو ينويه بقلبه أو يتفقا عليه
~~قبل العقد أو يتزوجها إلى مدة أو يشترط طلاقها PageV01P232 في العقد بوقت
~~كذا أو ينويه بقلبه أو يتزوج الغريب بنية طلاقها إذا خرج أو يعلق نكاحها ك
~~زوجتك إذا جاء رأس الشهر أو إن رضيت أمها أو إن وضعت زوجتي ابنة فقد
~~زوجتكها
# الثاني لا يبطله كأن يشرط أن لا مهر لها أو لا نفقة أو أن يقسم لها أكثر
~~من ضرتها أو أقل أو إن فارقها رجع عليها بما أنفق فيصح النكاح دون الشرط
#
# | فصل
# وإن شرطها مسلمة فبانت كتابية أو شرطها بكرا أو جميلة أو نسيبة أو شرط
~~نفي عيب فبانت بخلافه فله الخيار لا إن شرطها أدنى فبانت أعلى
# ومن تزوجت رجلا على أنه ms081 حر فبان عبدا فلها الخيار وإن شرطت فيه صفة فبان
~~أقل فلا فسخ لها وتملك الفسخ من عتقت كلها تحت رقيق كله بغير حكم الحاكم
~~فإن أمكنته من وطئها أو مباشرتها أو قبلتها ولو جهلت عتقها أو ملك الفسخ
~~بطل خيارها PageV01P233
# |2 باب حكم العيوب في النكاح 2
# وأقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره أو
~~خصيتاه أو اشل فلها الفسخ في الحال وإن كان عنينا بإقرارها أو ببينة أو
~~طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا أجل سنة هلالية منذ ترافعه إلى الحاكم فإن
~~مضت ولم يطأها فلها الفسخ وقسم يختص بالأنثى وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه
~~ذكر أو به بخر أو قروح سيالة أو كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها أو
~~كونها مستحاضة وقسم مشترك وهو PageV01P234 الجنون ولو أحيانا والجذام
~~والبرص وبخر الفم والباسور والناصور واستطلاق البول أو الغائط فيفسخ بكل
~~عيب تقدم لا بغيره كعور وعرج وقطع يد ورجل وعمى وخرس وطرش
#
# | فصل
# ولا يثبت الخيار في عيب زال بعد العقد ولا لعالم به حال العقد والفسخ على
~~التراخي لا يسقط في العنة إلا بقولها رضيت أو باعترافها بوطئه في قبلها
~~ويسقط في غير العنة بالقول أو بما يدل على الرضا من وطء أو تمكين مع العلم
~~ولا يصح الفسخ هنا وفي خيار الشرط بلا حاكم فإن فسخ قبل الدخول فلا مهر
~~وبعد الدخول أو الخلوة يستقر المسمى ويرجع به على المغر وإن حصلت الفرقة من
~~غير فسخ بموت أو طلاق فلا PageV01P235 رجوع وليس لولي صغير أو مجنون أو
~~رقيق تزويجه بمعيب فلو فعل لم يصح إن علم وإلا صح لزمه الفسخ إذا علم
# |2 باب نكاح الكفار 2
# يقرون على أنكحة محرمة ما داموا معتقدين حلها ولم يرتفعا إلينا فإن أتونا
~~قبل عقده عقدناه على حكمنا وإن أسلم الزوجان معا أو أسلم زوج الكتابية فهما
~~على نكاحهما وإن أسلمت الكتابية تحت زوجها الكافر أو اسلم أحد الزوجين غير
~~الكتابيين وكان قبل ms082 الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر إن أسلم فقط أو
~~سبقها وإن كان بعد الدخول وقف PageV01P236 الأمر إلى انقضاء العدة فإن أسلم
~~المتخلف قبل انقضائها فعلى نكاحهما وإلا تبينا فسخه منذ أسلم الأول ويجب
~~المهر بكل حال
#
# | فصل
# وإن أسلم الكافر وتحته أكثر من أربع فأسلمن أولا وكن كتابيات اختار منهن
~~أربعا إن كان مكلفا وإلا فحتى يكلف فإن لم يختر أجبر بحبس ثم تعزير وعليه
~~نفقتهن إلى أن يختار ويكفي في الاختيار أمسكت هؤلاء وتركت هؤلاء ويحصل
~~الاختيار بالوطء فإن وطئ الكل تعين الأول ويحصل بالطلاق فمن طلقها فهي
~~مختارة وإن أسلم الحر وتحته إماء فأسلمن في العدة اختار ما يعفه إن جاز له
~~نكاحهن وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن وإن لم يجز له فسد نكاحهن وإن ارتد أحد
~~الزوجين أو هما معا قبل الدخول انفسخ النكاح ولها نصف المهر إن سبقها وبعد
~~الدخول تقف الفرقة على انقضاء العدة PageV01P237
# |1 كتاب الصداق 1
# تسن تسميته في العقد ويصح بأقل متمول فإن لم يسم أو سمى فاسدا صح العقد
~~ووجب مهر المثل وإن أصدقها تعليم شيء من القرآن لم يصح وتعليم معين من فقه
~~أو حديث أو شعر مباح أو صنعة صح ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا أو دابة
~~أو ثوبا مطلقا أو رد عبدها أين كان أو خدمتها مدة فيما شاءت أو ما يثمر
~~شجره وحمل أمته PageV01P238 أو دابته لم يصح ولا يضر جهل اليسير فلو أصدقها
~~عبدا من عبيده أو دابة من دوابه أو قميصا من قمصانه صح ولها أحدهم بقرعة
~~وإن أصدقها عتق قنه صح لا طلاق زوجته وإن أصدقها خمرا أو خنزيرا أو مالا
~~مغصوبا يعلمانه لم يصح وإن لم يعلماه صح ولها قيمته يوم العقد وعصيرا فبان
~~خمر صح ولها مثل العصير
#
# | فصل
# وللأب تزويج ابنته مطلقا بدون صداق مثلها وإن كرهت PageV01P239 ولا يلزم
~~أحدا تتمته وإن فعل ذلك غير الأب بإذنها مع رشدها صح وبدون إذنها يلزم
~~الزوج تتمته فإن قدرت لوليها مبلغا فزوجها ms083 بدونه ضمن وإن زوج ابنه فقيل له
~~ابنك فقير من أين يؤخذ الصداق فقال عندي لزمه وليس للأب قبض صداق ابنته
~~الرشيدة ولو بكرا إلا بإذنها فإن أقبضه الزوج لأبيها لم يبرأ ورجعت عليه
~~ورجع هو على أبيها وإن كانت غير رشيدة سلمه إلى وليها في مالها وإن تزوج
~~العبد بإذن سيده صح وعلى سيده المهر والنفقة والكسوة والمسكن وإن تزوج بلا
~~إذنه لم يصح فلو وطئ وجب في رقبته مهر المثل PageV01P240
#
# | فصل
# وتملك الزوجة بالعقد جميع المسمى ولها نماؤه وإن كان معينا ولها التصرف
~~فيه وضمانه ونقصه عليها إن لم يمنعها قبضه وإن أقبضها الصداق ثم طلق قبل
~~الدخول رجع عليها بنصفه إن كان باقيا وإن كان قد زيادة منفصلة فالزيادة لها
~~وإن كان تالفا رجع في المثلي بنصف مثله وفي المتقوم بنصف قيمته يوم العقد
~~والذي بيده عقدة النكاح الزوج فإذا طلق قبل الدخول فأي الزوجين عفا لصاحبه
~~عما وجب له من المهر وهو جائز التصرف برئ منه صاحبه وإن وهبته صداقها قبل
~~الفرقة PageV01P241 ثم حصل ما ينصفه كطلاق رجع عليها ببدل نصفه وإن حصل ما
~~يسقطه رجع ببدل جميعه
#
# | فصل فيما يسقط الصداق وينصفه ويقرره
# يسقط كله قبل الدخول حتى المتعة بفرقة اللعان وبفسخه لعيبها وبفرقة من
~~قبلها كفسخها لعيبة وإسلامها تحت كافر وردتها تحت مسلم ورضاعها من ينفسخ به
~~نكاحها ويتنصف بالفرقة من قبل الزوج كطلاقه وخلعه وإسلامه وردته وبملك
~~أحدهما الآخر أو قبل أجنبي كرضاع ونحوه ويقرره كاملا PageV01P242 موت
~~أحدهما ووطؤه ولمسه لها ونظره إلى فرجها لشهوة وتقبيلها ولو بحضرة الناس
~~وبطلاقها في مرض موت ترث فيه وبخلوته بها عن مميز إن كان يطأ مثله ويوطأ
~~مثلها
#
# | فصل
# وإذا اختلفا في قدر الصداق أو جنسه أو ما يستقر به فقول الزوج أو وارثه
~~وفي القبض أو تسمية المهر فقولها أو وارثها وإن تزوجها بعقدين على صداقين
~~سرا وعلانية أخذ بالزائد وهدية الزوج ليست من المهر فما قبل العقد إن وعدوه
~~ولم يفوا رجع بها وترد ms084 الهدية في كل فرقة اختيارية مسقطة للمهر وتثبت كلها
~~مع مقرر له أو لنصفه PageV01P243
#
# | فصل
# ولمن زوجت بلا مهر أو بمهر فاسد فرض مهر مثلها عند الحاكم فإن تراضيا
~~فيما بينهما ولو على قليل صح ولزم فإن حصلت لها فرقة منصفة للصداق قبل فرضه
~~أو تراضيهما وجبت لها المتعة على الموسع قدره وعلى المقتر قدره فأعلاها
~~خادم وأدناها كسوة تجزئها في صلاتها إذا كان معسرا
#
# | فصل
# ولا مهر في النكاح الفاسد إلا بالخلوة أو الوطء فإن حصل أحدهما استقر
~~المسمى إن كان وإلا فمهر المثل ولا مهر في النكاح الباطل PageV01P244 إلا
~~بالوطء في القبل وكذا الموطوءة بشبهة والمكرهة على الزنا لا المطاوعة ما لم
~~تكن أمة ويتعدد المهر بتعدد الشبهة والإكراه وعلى من أزال بكارة أجنبيه بلا
~~وطء أرش البكارة وإن أزالها الزوج ثم طلق قبل الدخول لم يكن عليه إلا نصف
~~المسمى إن كان وإلا فالمتعة ولا يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل الفرقة فإن
~~أباها الزوج فسخه الحاكم
# |2 باب الوليمة وآداب الأكل 2
# وليمة العرس سنة مؤكدة والإجابة إليها في المرة الأولى واجبة إن
~~PageV01P245 كان لا عذر ولا منكر وفي الثانية سنة وفي الثالثة مكروهة وإنما
~~تجب إذا كان الداعي مسلما يحرم هجره وكسبه طيب فإن كان في ماله حرام كره
~~إجابته ومعاملته وقبول هديته وتقوى الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته
~~وإن دعاه اثنان فأكثر وجب عليه إجابة الكل إن أمكنه الجمع وإلا أجاب الأسبق
~~قولا فالأدين فالأقرب رحما فجوارا ثم يقرع
# ولا يقصد بالإجابة نفس الأكل بل ينوي الاقتداء بالسنة وإكرام أخيه المؤمن
~~ولئلا يظن به التكبر ويستحب أكله ولو صائما لا صوما واجبا وينوي بأكله
~~وشربه التقوي على الطاعة ويحرم الأكل بلا إذن صريح أو قرينة ولو من بيت
~~قريبه أو صديقه والدعاء إلى الوليمة وتقديم الطعام إذن في الأكل ويقدم ما
~~حضر من الطعام من غير تكلف ولا يشرع تقبيل الخبز وتكره إهانته ومسح يديه به
~~ووضعه تحت القصعة PageV01P246
#
# | فصل
# ويستحب غسل اليدين ms085 قبل الطعام وبعده وتسن التسمية جهرا على الطعام
~~والشراب وأن يجلس على رجله اليسرى وينصب اليمنى أو يتربع ويأكل بيمينه
~~بثلاث أصابع مما يليه ويصغر اللقمة ويطيل المضغ ويمسح الصحفة ويأكل ما
~~تناثر ويغض طرفه عن جليسه ويؤثر المحتاج ويأكل مع الزوجة والمملوك والولد
~~ولو طفلا ويلعق أصابعه ويخلل أسنانه ويلقي ما أخرجه الخلال ويكره أن يبتلعه
~~فإن قلعه بلسانه لم يكره ويكره نفخ الطعام وكونه حارا وأكله بأقل أو أكثر
~~PageV01P247 من ثلاث أصابع أو بشماله ومن أعلى الصحفة أو وسطها ونفض يده في
~~القصعة وتقديم رأسه إليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر وأكله
~~متكئا أو مضطجعا وأكله كثيرا بحيث يؤذيه أو قليلا بحيث يضره
# ويأكل ويشرب مع أبناء الدنيا بالأدب والمروءة ومع الفقراء بالإيثار ومع
~~العلماء بالتعلم ومع الاخوان بالانبساط وبالحديث الطيب والحكايات التي تليق
~~بالحال وما جرت به العادة من إطعام السائل ونحو الهر ففي جوازه وجهان
#
# | فصل
# وسن أن يحمد الله إذا فرغ ويقول الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام
~~ورزقينه من غير حول مني ولا قوة ويدعو لصاحب الطعام ويفضل منه شيئا لا سيما
~~إن كان ممن يتبرك بفضلته ويسن إعلان النكاح PageV01P248 والضرب فيه بدف لا
~~حلق فيه ولا صنوج للنساء ويكره للرجال ولا بأس بالغزل في العرس وضرب الدف
~~في الختان وقدوم الغائب كالعرس
# |2 باب عشرة النساء 2
# يلزم كلا من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الأذى
~~وأن لا يمطله بحقه وحق الزوج عليها أعظم من حقها عليه وليكن غيورا من غير
~~إفراط وإذا تم العقد وجب على المرأة أن تسلم نفسها لبيت زوجها إذا طلبها
~~وهي حرة يمكن الاستمتاع بها كبنت تسع إن لم تشترط دارها ولا يجب عليها
~~التسليم إن طلبها وهي محرمة أو مريضة أو صغيرة أو حائض ولو قال لا أطأ
#
# | فصل
# وللزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت على أي صفة كانت مالم يضرها أو يشغلها عن
~~الفرائض ولا يجوز لها أن تتطوع بصلاة ms086 أو صوم PageV01P249 وهو حاضر إلا
~~بإذنه وله الاستمتاع بيدها والسفر بلا إذنها ويحرم وطؤها في الدبر ونحو
~~الحيض وعزله عنها بلا إذنها ويكره أن يقبلها أو يباشرها عند الناس أو يكثر
~~الكلام حال الجماع أو يحدثا بما جرى بينهما
# ويسن أن يلاعبها قبل الجماع وأن يغطي رأسه وأن لا يستقبل القبلة وأن يقول
~~عند الوطء بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وأن تتخذ
~~المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه من الجماع
#
# | فصل
# وليس عليها خدمة زوجها في عجن وخبز وطبخ ونحوه لكن الأولى لها فعل ما جرت
~~به العادة وله أن يلزمها بغسل نجاسة عليها وبالغسل PageV01P250 من الحيض
~~والنفاس والجنابة وبأخذ ما يعاف من ظفر وشعر ويحرم عليها الخروج بلا إذنه
~~ولو لموت أبيها لكن لها أن تخرج لقضاء حوائجها حيث لم يقم بها ولا يملك
~~منعها من كلام أبويها ولا منعهما من زيارتها مالم يخف منهما الضرر ولا
~~يلزمها طاعة أبويها بل طاعة زوجها أحق
#
# | فصل
# ويلزمه أن يبيت عند الحرة بطلبها ليلة من أربع والأمة ليلة من سبع وأن
~~يطأها في كل ثلث سنة مرة إن قدر فإن أبى فرق الحاكم بينهما إن طلبت وإن
~~سافر فوق نصف سنة في غير أمر واجب أو طلب رزق يحتاج إليه وطلبت قدومه لزمه
~~ويجب عليه التسوية بين زوجاته في المبيت ويكون ليلة وليلة إلا أن يرضين
~~بأكثر ويحرم دخوله في نوبة PageV01P251 واحدة إلى غيرها إلا لضرورة وفي
~~نهارها إلا لحاجة وإن لبث أو جامع لزمه القضاء وإن طلق واحدة وقت نوبتها
~~أثم ويقضيها متى نكحها ولا يجب عليه أن يسوي بينهما في الوطء ودواعيه ولا
~~في النفقة والكسوة حيث قام بالواجب وإن أمكنه ذلك كان حسنا
#
# | فصل
# وإذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا وثيبا ثلاث ثم يعود إلى القسم بينهن وله
~~تأديبهن على ترك الفرائض ومن عصته وعظها فإن أصرت هجرها في المضجع ما شاء
~~وفي الكلام ثلاثة أيام فقط فإن اصرت ضربها ضربا غير شديد بعشرة ms087 أسواط لا
~~فوقها ويمنع من ذلك إن كان مانعا لحقها PageV01P252
# |1 كتاب الخلع 1
# وشروطه سبعة
# الأول أن يقع من زوج يصح طلاقه
# الثاني أن يكون على عوض ولو مجهولا ممن يصح تبرعه من PageV01P253 أجنبي
~~وزوجة لكن لو عضلها ظلما لتختلع لم يصح
# الثالث أن يقع منجزا
# الرابع أن يقع الخلع على جميع الزوجة
# الخامس أن لا يقع حيلة لاسقاط يمين الطلاق
# السادس أن لا يقع بلفظ الطلاق بل بصيغته الموضوعة له
# السابع أن لا ينوي به الطلاق فمتى توفرت الشروط كان فسخا PageV01P254
~~بائنا لا ينقص به عدد الطلاق وصيغته الصريحة لا تحتاج إلى نية وهي خلعت
~~وفسخت وفاديت والكناية باريتك وأبرأتك وأبنتك فمع سؤال الخلع وبذل العوض
~~يصح بلا نية وإلا فلا بد منها ويصح بكل لغة من أهلها كالطلاق PageV01P255
# |1 كتاب الطلاق 1
# يباح لسوء عشرة الزوجة ويسن إن تركت الصلاة ونحوها ويكره من غير حاجة
~~ويحرم في الحيض ونحوه ويجب على المؤلي بعد التربص قيل وعلى من يعلم بفجور
~~زوجته ويقع طلاق المميز إن عقل الطلاق وطلاق السكران بمائع ولا يقع ممن نام
~~أو زال عقله بجنون أو إغماء ولا ممن أكره قادر ظلما بعقوبة أو تهديد له أو
~~لولده
#
# | فصل
# ومن صح طلاقه صح أن يوكل غيره فيه وأن يتوكل عن غيره وللوكيل أن يطلق متى
~~شاء مالم يحد له حدا ويملك طلقة مالم يجعل له أكثر وإن قال لها طلقي نفسك
~~كان لها ذلك متى شاءت وتملك PageV01P256 الثلاث إن قال طلاقك أو أمرك بيدك
~~أو وكلتك في طلاقك ويبطل التوكيل بالرجوع وبالوطء
# |2 باب سنة الطلاق وبدعته 2
# السنة لمن أراد طلاق زوجته أن يطلقها واحدة في طهر لم يطأها فيه فإن
~~طلقها ثلاثا ولو بكلمات فحرام وفي الحيض أو في طهر وطئ فيه ولو بواحدة
~~فبدعي حرام ويقع ولا سنة ولا بدعة لمن لم يدخل بها ولا لصغيرة وآيسة وحامل
~~ويباح الطلاق والخلع بسؤالها زمن البدعة
# |2 باب صريح الطلاق وكنايته 2
# صريحه لا ms088 يحتاج إلى نية وهو لفظ الطلاق وما يتصرف منه غير أمر ومضارع
~~ومطلقة اسم فاعل فإذا قال لزوجته أنت طالق طلقت هازلا كان أو لاعبا أو لم
~~ينو حتى ولو قيل له أطلقت امرأتك فقال نعم يريد PageV01P257 الكذب بذلك ومن
~~قال حلفت بالطلاق وأراد الكذب ثم فعل ما حلف عليه وقع الطلاق حكما ودين وإن
~~قال علي الطلاق أو يلزمني الطلاق فصريح منجزا أو معلقا أو محلوفا به وإن
~~قال علي الحرام إن نوى امرأته فظهار وإلا فلغو ومن طلق زوجته ثم قال عقبه
~~لضرتها شركتك أو أنت شريكتها أو مثلها وقع عليهما وإن قال علي الطلاق أو
~~امرأتي طالق ومعه أكثر من امرأة فإن نوى معينة انصرف إليها وإن نوى واحدة
~~مبهمة أخرجت بقرعة وإن لم ينو شيئا طلق الكل ومن طلق في قلبه لم يقع فإن
~~تلفظ به أو حرك لسانه وقع ولو لم يسمعه ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع فلو
~~قال لم أرد إلا تجويد خطي أو غم أهلي قبل حكما ويقع بإشارة الأخرس فقط
#
# | فصل
# وكنايته بدلا فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها
~~الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو أكثر فالظاهرة أنت خلية وبرية
~~وبائن وبتة وبتلة وأنت حرة وأنت الحرج وحبلك على غاربك وتزوجي من شئت وحللت
~~للأزواج ولا سبيل لي عليك أو لا سلطان وأعتقتك وغطي شعرك وتقنعي
~~PageV01P258
# والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وأنت مخلاة وأنت واحدة ولست لي
~~بامرأة واعتدي واستبرئي واعتزلي والحقي بأهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شيء
~~وأغناك الله وإن الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجرى القلم ولا تشترط
~~النية في حال الخصومة والغضب وإذا سألته طلاقها فلو قال في هذه الحالة لم
~~ارد الطلاق دين ولم يقبل حكما
# |2 باب ما يختلف به عدد الطلاق 2
# يملك الحر والمبعض ثلاث طلقات والعبد طلقتين ويقع الطلاق بائنا في أربع
~~مسائل إذا كان على عوض أو قبل الدخول أو ms089 في نكاح فاسد أو بالثلاث ويقع
~~ثلاثا إذا قال أنت طالق بلا رجعة أو البتة أو بائنا وإن قال أنت طالق أو
~~أنت طالق وقع واحدة وإن نوى ثلاثا وقع ما نواه ويقع ثلاثا إذا قال طالق كل
~~الطلاق أو أكثره أو جميعه أو عدد الحصى ونحوه أو قال لها يا مائة طالق وإن
~~قال أنت طالق أشد الطلاق أو أغلظه أو أطوله أو ملء الدنيا أو مثل الجبل أو
~~على سائر المذاهب وقع واحدة ما لم ينو أكثر PageV01P259
#
# | فصل
# والطلاق لا يبعض بل جزء الطلقة كهي وإن طلق بعض زوجته طلقت كلها وإن طلق
~~منها جزءا لا ينفصل كيدها وإذنها وأنفها طلقت وإن طلق جزءا ينفصل كشعرها
~~وظفرها وسنها لم تطلق
#
# | فصل
# وإذا قال أنت طالق لا بل أنت طالق فواحدة وإن قال أنت طالق طالق طالق
~~فواحدة ما لم ينو أكثر وأنت طالق أنت طالق وقع ثنتان إلا أن ينوي تأكيدا
~~متصلا أو إفهاما وأنت طالق فطالق أو ثم طالق فثنتان في المدخول بها وتبين
~~غيرها بالأولى وأنت طالق وطالق وطالق فثلاث معا ولو غير مدخول بها
#
# | فصل
# ويصح الاستثناء في النصف فأقل من مطلقات وطلقات فلو قال انت طالق ثلاثا
~~إلا واحدة طلقت ثنتين وأنت طالق أربعا إلا ثنتين يقع ثنتان ونسائي الأربع
~~طوالق إلا ثنتين طلق ثنتان وشرط PageV01P260 في الاستثناء اتصال معتاد لفظا
~~أو حكما كانقطاعه بعطاس ونحوه
#
# | فصل في طلاق الزمن
# إذا قال أنت طالق أمس أو قبل أن أتزوجك ونوى وقوعه إذا وقع وإلا فلا وأنت
~~طالق اليوم إذا جاء غد فلغو وأنت طالق غدا أو يوم كذا وقع بأولهما ولا يقبل
~~حكما إن قال اردت آخرهما وأنت طالق في غد أو في رجب يقع بأولهما فإن قال
~~اردت آخرهما قبل حكما وأنت طالق كل يوم فواحدة وأنت طالق في كل يوم فتطلق
~~في كل يوم واحدة وأنت طالق إذا مضى شهر فبمضي PageV01P261 ثلاثين يوما وإذا
~~مضى الشهر فبمضيه وكذلك إذا مضت سنة أو ms090 السنة
# |2 باب تعليق الطلاق 2
# إذا علق الطلاق على وجود فعل مستحيل ك إن صعدت السماء فأنت طالق لم تطلق
~~وإن علقه على عدم وجوده ك إن لم تصعدي فأنت طالق طلقت في الحال وأن علقة
~~على غير المستحيل لم تطلق إلا باليأس مما علق عليه PageV01P262 الطلاق ما
~~لم يكن هناك نية أو قرينة تدل على الفور أو يقيد بزمن فيعمل بذلك
#
# | فصل
# ويصح التعليق مع تقدم الشرط وتأخره ك إن قمت فأنت طالق أو أنت طالق إن
~~قمت ويشترط لصحة التعليق أن ينويه قبل فراغ التلفظ بالطلاق وأن يكون متصلا
~~لفظا أو حكما فلا يضر لو عطس ونحوه أو قطعه بكلام منتظم ك أنت طلق يا زانية
~~إن قمت ويضر إن قطعه بسكوت أو كلام غير منتظم كقوله سبحان الله وتطلق في
~~الحال
#
# | فصل في مسائل متفرقة
# إذا قال إن خرجت بغير إذني فأنت طالق فأذن لها ولم تعلم أو علمت وخرجت ثم
~~خرجت ثانيا بلا إذنه طلقت مالم يأذن لها في الخروج كلما شاءت وإن خرجت بغير
~~إذا فلان فأنت طالق فمات فلان وخرجت لم تطلق وإن خرجت إلى غير الحمام فأنت
~~طالق فخرجت له ثم بدا لها غيره طلقت وزوجتي طالق أو عبدي حر إن شاء الله أو
~~إلا أن يشاء الله لم تنفعه المشيئة شيئا ووقع وإن قال إن شاء فلان فتعليق
~~لم يقع إلا أن يشاء وإن قال إلا أن شاء فموقوف فإن أبى المشيئة أو جن أو
~~مات وقع الطلاق إذا وأنت طالق إن رأيت الهلال عيانا فرأته في أول أو ثاني
~~أو ثالث ليلة وقع وبعدها لم يقع PageV01P263 وأنت طالق إن فعلت كذا أو إن
~~فعلت أنا كذا ففعلته أو فعله مكرها أو مجنونا أو مغمى عليه أو نائما لم يقع
~~وإن فعلته أو فعله ناسيا أو جاهلا وفع وعكسه مثله ك إن لم تفعلي كذا أو إن
~~لم أفعل كذا فلم تفعله أو لم يفعله هو
#
# | فصل
# ولا يقع الطلاق بالشك ms091 فيه أو فيما علق عليه فمن حلف لا يأكل تمرة مثلا
~~فاشتبهت بغيرها وأكل الجميع إلا واحدة لم يحنث ومن شك في عدد ما طلق بنى
~~على اليقين وهو الأقل ومن أوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق أو ظهار لم
~~يلزمه شيء PageV01P264
# |2 باب الرجعة 2
# وهي إعادة زوجته المطلقة إلى ما كانت عليه من غير عقد ومن شرطها أن يكون
~~الطلاق غير بائن وأن تكون في العدة وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة
~~الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متأخر
# وألفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وأمسكتها ورددتها ونحوه ولا تشترط
~~هذه الألفاظ بل تحصل رجعتها بوطئها لا ب نكحتها أو تزوجتها ومتى اغتسلت من
~~الحيضة الثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل له إلا بعقد جديد وتعود على ما
~~بقي من طلاقها
#
# | فصل
# وإذا طلق الحر ثلاثا أو طلق العبد ثنتين لم تحل له حتى PageV01P265 تنكح
~~زوجا غيره نكاحا صحيحا ويطأها في قبلها مع الانتشار ولو مجنونا أو نائما أو
~~مغمى عليه وأدخلت ذكره في فرجها أو لم يبلغ عشرا أو لم ينزل ويكفي تغيب
~~الحشفة أو قدرها من مجبوب ويحصل التحليل بذلك ما لم يكن وطئها في حال الحيض
~~أو النفاس أو الإحرام أو في صوم الفرض فلو طلقها الثاني وادعت أنه وطئها
~~وكذبها فالقول قوله في تنصيف المهر وقولها في إباحتها للأول PageV01P266
# |1 كتاب الإيلاء 1
# وهو حرام كالظهار ويصح من زوج يصح طلاقه سوى عاجز عن الوطء إما لمرض لا
~~يرجى برؤه أو لجب كامل أو شلل فإذا حلف الزوج بالله تعالى أو بصفة من صفاته
~~أنه لا يطأ زوجته أبدا أو مدة تزيد على أربعة اشهر صار مؤليا ويؤجل له
~~الحاكم إن سألت زوجته ذلك أربعة اشهر من حين يمينه ثم يخيرها بعدها بين أن
~~يكفر ويطأ أو يطلق فإن امتنع من ذلك طلق عليه الحاكم PageV01P267
# |1 كتاب الظهار 1
# وهو أن يشبه امرأته أو عضوا منها بمن يحرم عليه من رجل أو امرأة ms092 أو بعضو
~~منه فمن قال لزوجته أنت أو يدك علي كظهر أو يد أمي أو كظهر أو يد زيد أو
~~أنت علي كفلانة الأجنبية أو أنت علي حرام أو قال الحل علي حرام أو ما أحل
~~الله لي صار مظاهرا وإن قال أنت علي كأمي أو مثل أمي وأطلق فظهار وإن نوى
~~في الكرامة ونحوها فلا وأنت أمي أو مثل أمي أو علي الظهار أو يلزمني ليس
~~بظهار إلا مع PageV01P268 نية أو قرينة وأنت علي كالميتة أو الدم أو
~~الخنزير يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فإن لم ينو شيئا فظهار
#
# | فصل
# ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا أو معلقا أو محلوفا به فإن نجزه
~~لأجنبية أو علقه بتزويجها أو قال لها أنت علي حرام ونوى ابدا صح ظهارا لا
~~إن طلق أو نوى إذا ويصح الظهار مؤقتا ك أنت علي كظهر أمي شهر رمضان فإن وطئ
~~فيه فمظاهر وإلا فلا وإذا صح الظهار حرم على المظاهر الوطء ودواعيه قبل
~~التكفير فإن وطئ ثبتت الكفارة في ذمته ولو مجنونا ثم لا يطأ حتى يكفر وإن
~~مات أحدهما قبل الوطء فلا كفارة
#
# | فصل
# والكفارة على الترتيب عتق رقبة مؤمنة سالمة من العيوب المضرة في العمل
~~ولا يجزي عتق الأخرس الأصم ولا الجنين فإن لم يجد PageV01P269 فصيام شهرين
~~متتابعين ويلزمه تبييت النية من الليل فإن لم يستطع الصوم لكبر أو مرض لا
~~يرجى برؤه أطعم ستين مسكينا لكل مسكين مدبر أو نصف صاع من غيره ولا يجزئ
~~الخبز ولا غير ما يجزئ في الفطرة ولا يجزئ العتق والصوم والاطعام إلا
~~بالنية PageV01P270
# |1 كتاب اللعان 1
# إذا رمى الرجل زوجته بالزنا فعليه حد القذف أو التعزير إلا أن يقيم
~~البينة أو يلاعن
# وصفة اللعان أن يقول الزوج أربع مرات اشهد بالله إني لمن الصادقين فيما
~~رميتها به من الزنا ويشير إليها ثم يزيد في الخامسة وأن لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين ثم تقول الزوجة أربعا اشهد بالله إنه ms093 لمن الكاذبين فيما
~~رماني به من الزنا ثم تزيد في الخامسة وإن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين وسن تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وأن لا ينقصوا عن أربعة وأن يأمر
~~الحاكم من يضع يده على الزوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق PageV01P271
~~الله فإنها الموجبة وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة
#
# | فصل
# وشروط اللعان ثلاثة كونه بين زوجين مكلفين الثاني أن يتقدمه قذفها بالزنا
~~الثالث أن تكذبه ويستمر تكذيبه إلى انقضاء اللعان
# ويثبت بتمام تلاعنهما أربعة أحكام الأول سقوط الحد أو التعزير الثاني
~~الفرقة ولو بلا فعل الحاكم الثالث التحريم المؤبد الرابع انتفاء الولد
~~ويعتبر لنفيه ذكره صريحا ك اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي
#
# | فصل فيما يلحق من النسب
# إذا أتت زوجة الرجل بولد بعد نصف سنة منذ أمكن اجتماعه بها ولو مع غيبته
~~فوق أربع سنين حتى ولو كان PageV01P272 ابن عشر لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم
~~ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وإن أتت به لدون نصف
~~سنة منذ تزوجها أو علم أنه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم
~~أبانها في المجلس أو مات لم يلحقه
#
# | فصل
# ومن ثبت أو أقر أنه وطئ أمته في الفرج أو دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه ومن
~~أعتق أو باع من أقر بوطئها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل ولنصف سنة
~~فأكثر لحق المشتري ويتبع PageV01P273 الولد أباه في النسب وأمه في الحرية
~~وكذا في الرق إلا مع شرط أو غرور ويتبع في الدين خيرهما وفي النجاسة وتحريم
~~النكاح والذكاة والأكل أخبثهما PageV01P274
# |1 كتاب العدة 1
# وهي تربص من فارقت زوجها بوفاة أو حياة فالمفارقة بالوفاة تعتد مطلقا فإن
~~كانت حاملا من الميت فعدتها حتى تضع كل الحمل وإن لم تكن حاملا فإن كانت
~~حرة فعدتها أربعة أشهر وعشر ليال بأيامها وعدة الأمة نصفها والمفارقة في
~~الحياة لا تعتد إلا إن خلا بها أو وطئها وكان ممن يطأ مثله ويوطأ مثلها ms094 وهو
~~ابن عشر وبنت تسع وعدتها إن كانت حاملا بوضع الحمل وإن لم تكن حاملا فإن
~~كانت تحيض فعدتها ثلاث حيض إن كانت حرة وحيضتان إن كانت أمة وإن لم تكن
~~تحيض بأن كانت صغيرة PageV01P275 أو بالغة ولم تر حيضا ولا نفاسا أو كانت
~~آيسة وهي من بلغت خمسين سنة فعدتها ثلاثة اشهر إن كانت حرة وشهران إن كانت
~~أمة ومن كانت تحيض ثم ارتفع حيضها قبل أن تبلغ سن الأياس ولم تعلم ما رفعه
~~فتتربص تسعة أشهر ثم تعتد عدة آيسة وإن علمت ما رفعه من مرض أو رضاع أو
~~نحوه فلا تزال متربصة حتى يعود الحيض فتعتد به أو تصير آيسة فتعتد عدة آيسة
#
# | فصل
# وإن وطئ الأجنبي بشبهة أو نكاح فاسد أو زنا من PageV01P276 هي في عدتها
~~أتمت عدة الأول ثم تعتد للثاني وإن وطئها عمدا من أبانها فكالأجنبي وبشبهة
~~استأنفت العدة من أولها وتتعدد العدة بتعدد الوطء بالشبهة لا بالزنا ويحرم
~~على زوج الموطوءة بشبهة أو زنا أن يطأها في الفرج ما دامت في العدة
#
# | فصل
# ويجب الاحداد على المتوفى عنها زوجها بنكاح صحيح ما دامت في العدة ويجوز
~~للبائن والاحداد ترك الزينة والطيب كالزعفران ولبس الحلي ولو خاتما ولبس
~~الملون من الثياب كالأحمر والأصفر والأخضر والتحسين بالحنار والاسفيداج
~~والاكتحال بالأسود والادهان بالطيب وتحمير الوجه وحفه ولها لبس الأبيض ولو
~~حريرا وتجب عدة الوفاة في المنزل الذي مات فيه زوجها ما لم يتعذر وتنقضي
~~العدة بمضي الزمان حيث كانت
# |2 باب استبراء الاماء 2
# وهو واجب في ثلاثة مواضع أحدها إذا ملك الرجل ولو طفلا PageV01P277 أمة
~~يوطأ مثلها حتى ولو ملكها من طفل أو أنثى أو كان بائعها قد استبرأها أو باع
~~أو وهب أمته ثم عادت إليه بفسخ أو غيره حيث انتقل الملك لم يحل استمتاعه
~~بها ولو بالقبلة حتى يستبرئها الثاني إذا ملك أمة ووطئها ثم اراد أن يزوجها
~~أو يبيعها قبل الاستبراء فيحرم فلو خالف صح البيع دون النكاح وإن لم يطأها
~~جاز ms095 الثالث إذا أعتق أمته أو أم ولده أو مات عنها لزمها استبراء نفسها إن
~~لم تستبرئ قبل
#
# | فصل
# واستبراء الحامل بوضع الحمل ومن تحيض بحيضة والآيسة PageV01P278 والصغيره
~~والبالغة التي لم تر حيضا بشهر والمرتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه بعشرة اشهر
~~والعالمة ما رفعه بخمسين سنة وشهر ولا يكون الاستبراء إلا بعد تمام ملك
~~الأمة كلها ولو لم يقبضها وإن ملكها حائضا لم يكتف بتلك الحيضة وإن ملك من
~~تلزمها عدة اكتفى بها وإن ادعت الأمة الموروثة تحريمها على الوارث بوطء
~~موروثه أو ادعت المشتراة أن لها زوجا صدقت PageV01P279
# |1 كتاب الرضاع 1
# يكره استرضاع الفاجرة والكافرة وسيئة الخلق والجذماء والبرصاء وإذا أرضعت
~~المرأة طفلا بلبن حمل لاحق بالواطئ صار ذلك الطفل ولدهما وأولاده وإن سفلوا
~~أولاد ولدهما وأولاد كل منهما من الآخر أو غيره إخوته وأخواته وقس على ذلك
~~وتحريم الرضاع في النكاح وثبوت المحرمية كالنسب بشرط أن يرتضع خمس
~~PageV01P280 رضعات في العامين فلو ارتضع بقية الخمس بعد العامين بلحظة لم
~~تثبت الحرمة ومتى امتص الثدي ثم قطعه ولو قهرا ثم امتص ثانيا فرضعة ثانية
~~والسعوط في الأنف والوجور في الفم وأكل ما جبن أو خلط بالماء وصفاته باقية
~~كالرضاع في الحرمة وإن شك في الرضاع أو عدد الرضعات بني على اليقين وإن
~~شهدت به PageV01P281 مرضية ثبت التحريم ومن حرمت عليه بنت امرأة كأمه وجدته
~~وأخته إذا أرضعت طفلة حرمتها عليه أبدا ومن حرمت عليه بنت رجل كأبيه وجده
~~وأخيه وابنه إذا أرضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه أبدا PageV01P282
# |1 كتاب النفقات 1
# يجب على الزوج مالا غنى لزوجته عنه من مأكل ومشرب وملبس ومسكن بالمعروف
~~ويعتبر الحاكم ذلك إن تنازعا بحالهما وعليه مؤنة نظافتها من دهن وسدر وثمن
~~ماء الشرب والطهارة من الحدث والخبث وغسل الثياب وعليه لها خادم إن كانت
~~ممن يخدم مثلها وتلزمه مؤنسة لحاجة
#
# | فصل
# والواجب عليه دفع الطعام في أول كل يوم ويجوز دفع عوضه ان تراضيا ولا
~~يملك الحاكم أن يفرض عوض القوت ms096 دراهم إلا بتراضيهما وفرضه ليس بلازم وتجب
~~لها الكسوة في اول كل عام وتملكها بالقبض PageV01P283 فلا بدل لما سرق أو
~~بلي وإن انقضى العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام الجديد وإن مات أو
~~ماتت قبل انقضائه رجع عليها بقسط ما بقي وإن أكلت معه عادة أو كساها بلا
~~إذن سقطت
#
# | فصل
# والرجعية مطلقا والبائن والناشز الحامل والمتوفى عنها زوجها حاملا
~~كالزوجة في النفقة والكسوة والمسكن ولا شيء لغير الحامل منهن ولا من سافرت
~~لحاجتها أو لنزهة أو زيارة ولو بإذن الزوج وإن ادعى نشوزها أو أنها أخذت
~~نفقتها وأنكرت فقولها بيمينها ومتى PageV01P284 أعسر بنفقة المعسر أو كسوته
~~أو مسكنه أو صار لا يجد النفقة إلا يوما دون يوم أو غاب الموسر وتعذرت
~~عليها النفقة بالاستدانة وغيرها فلها الفسخ فورا ومتراخيا ولا يصح بلا حاكم
~~فيفسخ بطلبها أوتفسخ بأمره وإن امتنع الموسر من النفقة أو الكسوة وقدرت على
~~ماله فلها الأخذ منه بلا إذنه بقدر كفايتها وكفاية ولدها الصغير
# |2 باب نفقة الاقارب والمماليك 2
# يجب على القريب نفقة أقاربه وكسوتهم وسكناهم بالمعروف بثلاثة شروط الأول
~~أن يكونوا فقراء لا مال لهم ولا كسب الثاني أن يكون المنفق غنيا إما بماله
~~أو كسبه وأن يفضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته الثالث أن يكون
~~وارثا لهم بفرض أو تعصيب إلا الأصول والفروع فتجب لهم وعليهم مطلقا وإذا
~~كان للفقير ورثة دون الأب فنفقته على قدر إرثهم ولا يلزم الموسر منهم مع
~~فقر الآخر سوى قدر إرثه ومن قدر على الكسب أجبر لنفقة من تجب عليه من قريب
~~وزوجة ومن لم يجد ما يكفي الجميع بدأ بنفسه فزوجته فرفيقه فولده فأبيه فأمه
~~فولد PageV01P285 ابنه فجده فأخيه ثم الأقرب فالأقرب ولمستحق النفقة أن
~~يأخذ ما يكفيه من مال من تجب عليه بلا إذنه إن امتنع وحيث امتنع منها زوج
~~أو قريب وأنفق أجنبي بنية الرجوع رجع ولا نفقة مع اختلاف الدين إلا بالولاء
#
# | فصل
# وعلى السيد نفقة مملوكه وكسوته ومسكنه وتزويجه إن ms097 طلب وله أن يسافر بعبده
~~المزوج وأن يستخدمه نهارا وعليه إعفاف أمته إما بوطئها أو تزويجها أو بيعها
~~ويحرم أن يضربه على وجهه أو يشتم أبويه ولو كافرين أو يكلفه من العمل مالا
~~يطيق ويجب أن يريحه وقت القيلولة ووقت النوم والصلاة المفروضة وتسن مداواته
~~إن مرض وأن يطعمه من طعامه وله تقييده إن خاف عليه وتأديبه ولا يصح نفله إن
~~ابق وللإنسان تأديب زوجته وولده ولو مكلفا بضرب غير مبرح ولا يلزمه بيع
~~رقيقة مع قيامه بحقوقه
#
# | فصل
# وعلى مالك البهيمة إطعامها وسقيها فإن امتنع أجبر فإن أبى أو عجز أجبر
~~على بيعها أو إجارتها أو ذبحها إن كانت تؤكل ويحرم لعنها وتحميلها مشقا
~~وحلبها ما يضر ولدها وضربها في وجهها ووسمها فيه PageV01P286 وذبحها إن
~~كانت لا تؤكل ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له
# |2 باب الحضانة 2
# وهي حفظ الطفل غالبا عما يضره والقيام بمصالحه كغسل رأسه وثيابه ودهنه
~~وتكحيله وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام
# والأحق بها الأم ولو بأجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم أمهاتها القربى
~~فالقربى ثم الأب ثم أمهاته ثم الجد ثم أمهاته ثم الأخت لأبوين ثم لأم ثم
~~لأب ثم الخالة لأبوين ثم لأم ثم لأب ثم العمات كذلك ثم خالات أمه ثم خالات
~~أبيه ثم عمات أبيه ثم بنات إخوته وأخواته ثم بنات أعمامه وعماته ثم لباقي
~~العصبة الأقرب فالأقرب ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر على مسلم
~~ولا لمتزوجة بأجنبي ومتى زال المانع أو سقط الأحق حقه ثم عاد عاد الحق له
~~وإن اراد أحد الأبوين السفر ويرجع PageV01P287 فالمقيم أحق بالحضانة وان
~~كان للسكنى وهو مسافة قصر فالأب أحق ودونها فالأم أحق
#
# | فصل
# وإذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فإن اختار أباه كان عنده
~~ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة أمه ولا هي من زيارته وإن اختار امه كان
~~عندها ليلا وعند أبيه نهارا ليؤدبه ويعلمه وإذا بلغت الأنثى سبعا كانت عند
~~أبيها وجوبا ms098 إلى أن تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع
~~الأم من زيارتها ولا هي من زيارة أمها إن لم يخف الفساد والمجنون ولو انثى
~~عند أمه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ولا يصلحه PageV01P288
# |1 كتاب الجنايات 1
# وهي التعدي على البدن بما يوجب قصاصا أو مالا والقتل ثلاثة اقسام أحدها
~~العمد والعدوان ويختص به القصاص أو الدية فالولي مخير وعفوه مجانا أفضل وهو
~~أن يقصد الجاني من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به
~~فلو تعمد جماعة قتل واحد قتلوا جميعا إن صلح فعل كل واحد منهم للقتل وإن
~~جرح واحد جرحا وآخر مائة فسواء ومن قطع أو بط سلعة خطرة من مكلف بلا إذنه
~~أو من غير مكلف بلا اذن وليه فمات فعليه القود الثاني شبه العمد وهو أن
~~يقصده بجناية لا تقتل غالبا ولم PageV01P289 يجرحه بها فإن جرحه ولو جرحا
~~صغيرا قتل به الثالث الخطأ وهو أن يفعل ما يجوز له فعله من دق أو رمي صيد
~~ونحوه أو يظنه مباح الدم فيبين آدميا معصوما ففي القسمين الأخيرين الكفارة
~~على القاتل والدية على عاقلته ومن قال لانسان اقتلني أو اجرحني فقتله أو
~~جرحه لم يلزمه شيء وكذا لو دفع لغير مكلف آلة قتل ولم يأمره به
# |2 باب شروط القصاص في النفس 2
# وهي أربعة أحدها تكليف القاتل فلا قصاص على صغير ومجنون بل الكفارة في
~~مالهما والدية على عاقلتهما الثاني عصمة المقتول فلا كفارة ولا PageV01P290
~~دية على قاتل حربي أو مرتد أو زان محصن ولو أنه مثله الثالث المكافأة بأن
~~لا يفضل القاتل المقتول حال الجناية بالإسلام أو الحرية أو الملك فلا يقتل
~~المسلم ولو عبدا بالكافر ولو حرا ولا الحر ولو ذميا بالعبد ولو مسلما ولا
~~المكاتب بعبده ولو كان ذا رحم محرم ويقتل الحر المسلم ولو ذكرا بالحر
~~المسلم ولو انثى والرقيق كذلك وبمن هو أعلى منه والذمي كذلك الرابع أن يكون
~~المقتول ليس بولد للقاتل فلا ms099 يقتل الأب وإن علا ولا الأم وإن PageV01P291
~~علت بالولد ولا بولد الولد وإن سفل ويورث القصاص على قدر الميراث فمتى ورث
~~القاتل أو ولده شيئا من القصاص فلا قصاص
# |2 باب شروط استيفاء القصاص 2
# وهي ثلاثة أحدها تكليف المستحق فإن كان صغيرا أو مجنونا حبس الجاني إلى
~~تكليفه فإن احتاج لنفقة فلولي المجنون فقط العفو إلى الدية
# الثاني اتفاق المستحقين على استيفائه فلا ينفرد به بعضهم وينتظر قدوم
~~PageV01P292 الغائب وتكليف غير المكلف ومن مات من المستحقين فوارثه كهو وإن
~~عفا بعضهم ولو زوجا أو زوجة أو أقر بعفو شريكه سقط القصاص PageV01P293
# الثالث أن يؤمن في استيفائه تعديه إلى الغير فلو لزم القصاص حاملا لم
~~يقتل حتى تضع ثم إن وجد من يرضعه قتلت وإلا حتى ترضعه حولين
#
# | فصل
# ويحرم استيفاء القصاص بلا حضرة السلطان أو نائبه ويقع الموقع ويحرم قتل
~~الجاني بغير السيف وقطع طرفه بغير السكين لئلا يحيف وإن بطش ولي المقتول
~~بالجاني فظن أنه قتله فلم يكن وداواه أهله حتى برئ فإن شاء الولي دفع دية
~~فعله وقتله وإلا تركه
# |2 باب شروط القصاص فيما دون النفس 2
# من أخذ بغيره في النفس أخذ به فيما دونها ومن لا فلا وشروطه أربعة أحدها
~~العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني إمكان الاستيفاء بلا حيف بأن يكون
~~القطع من مفصل أو ينتهي إلى حد كمارن أنف وهو مالان منه فلا قصاص في جائفة
~~ولا قطع القصبة أو قطع بعض ساعد أو ساق أو عضد أو ورك فإن خالف فاقتص بقدر
~~حقه ولم يسر وقع الموقع ولم يلزمه شيء الثالث المساواة في الاسم
~~PageV01P294 فلا تقطع اليد بالرجل وعكسه وفي الموضع فلا تقطع اليمين
~~بالشمال وعكسه الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تؤخذ كاملة الأصابع
~~والأظفار بناقصتها ولا عين صحيحة بقائمة ولا لسان ناطق بأخرس ولا صحيح بأشل
~~من يد ورجل وأصبع وذكر ولا ذكر فحل بذكر خصي ويؤخذ مارن صحيح بمارن أشل
~~وأذن صحيحة بأذن شلاء
#
# | فصل
# ويشترط لجواز القصاص ms100 في الجروح انتهاؤها إلى عظم كجرح العضد والساعد
~~والفخذ والساق والقدم وكالموضحة وكالهاشمة والمنقلة والمأمومة وسراية
~~القصاص هدر وسراية الجناية مضمونة ما لم يقتص ربها قبل برئه فهدر أيضا
~~PageV01P295
# |1 كتاب الديات 1
# من أتلف إنسانا أو جزءا منه بمباشرة أو سبب إن كان عمدا فالدية في ماله
~~وإن كان غير عمد فعلى عاقلته ومن حفر تعديا بئرا قصيرة فعمقها آخر فضمان
~~تالف بينهما وإن وضع ثالث سكينا فأثلاثا وإن وضع واحد حجرا تعديا فعثر فيه
~~إنسان فوقع في البئر فالضمان على واضع PageV01P296 الحجر كالدافع وإن تجاذب
~~حران مكلفان حبلا فانقطع فسقطا ميتين فعلى عاقلة كل دية الآخر وإن اصطدما
~~فكذلك ومن أركب صغيرين لا ولاية له على واحد منهما فاصطدما فماتا فديتهما
~~من ماله ومن أرسل صغيرا لحاجة فأتلف نفسا أو مالا فالضمان على مرسله ومن
~~ألقى حجرا أو عدلا مملوءا بسفينة فغرقت ضمن جميع ما فيها ومن اضطر إلى طعام
~~غير مضطر أو شرابه فمنعه حتى مات أو أخذ طعام غيره أو شرابه وهو عاجز
~~PageV01P297 أو أخذ دابته أو ما يدفع به عن نفسه من سبع ونحوه فأهلكه ضمنه
~~وإن ماتت حامل أو حملها منه من ريح طعام ضمن ربه إن علم ذلك من عادتها
#
# | فصل
# وإن تلف واقع على نائم غير متعد بنومه فهدر وإن تلف النائم فغير هدر وإن
~~سلم بالغ عاقل نفسه أو ولده إلى سابح حاذق ليعلمه فغرق أو أمر مكلفا ينزل
~~بئرا أو يصعد شجرة فهلك أو تلف أجير لحفر بئر أو بناء حائط بهدم ونحوه أو
~~أمكنه إنجاء نفس من مهلكة فلم يفعل أو أدب ولده أو زوجته في نشوز أو سلطان
~~رعيته فهدر في الجميع وإن أسرف أو زاد على ما يحصل به المقصود أو ضرب من لا
~~عقل له من صبي أو غيره ضمن ومن نام على سقف فهوى به لم يضمن ما تلف بسقوطه
#
# | فصل في مقادير ديات النفس
# دية الحر المسلم طفلا كان أو كبيرا مائة بعير أو ms101 مائتا بقرة أو ألفا شاة
~~أو ألف مثقال ذهب أو اثنا عشر PageV01P298 ألف درهم فضة ودية الحرة المسلمة
~~على النصف من ذلك ودية الكتابي الحر كدية الحرة المسلمة ودية الكتابية على
~~النصف ودية المجوسي الحر ثمانمائة درهم والمجوسية على النصف ويستوي الذكر
~~والأنثى فيما يوجب دون ثلث الدية فلو قطع ثلاث أصابع حرة مسلمة لزمه ثلاثون
~~بعيرا فلو قطع أربعة قبل برء ردت إلى العشرين وتغلظ دية قتل الخطأ في كل من
~~حرم مكة وإحرام وشهر حرام بالثلث فمع اجتماع الثلاثة يجب ديتان وإن قتل
~~مسلم كافرا عمدا أضعفت ديته ودية الرقيق قيمته قلت أو كثرت
#
# | فصل
# ومن جنى على حامل فألقت جنينا حرا مسلما ذكرا كان PageV01P299 أو أنثى
~~فديته غرة قيمتها عشر دية أمه وإن ألقت الجنين حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف
~~سنة فصاعدا ففيه ما في الحي فإن كان حرا ففيه دية كاملة وإن كان رقيقا
~~فقيمته وإن اختلفا في خروجه حيا أو ميتا فقول الجاني ويجب في جنين الدابة
~~ما نقص من قيمة أمه
#
# | فصل في دية الأعضاء
# من أتلف ما في الانسان منه واحد كالأنف واللسان والذكر ففيه دية كاملة
~~ومن أتلف ما في الانسان منه شيئان كاليدين والرجلين والعينين والأذنين
~~والحاجبين والثديين والخصيتين ففيه الدية وفي أحدهما نصفها وفي الأجفان
~~الأربعة الدية وفي أحدها ربعها وفي أصابع اليدين الدية وفي أحدها عشرها وفي
~~PageV01P300 الأنملة إن كانت من إبهام نصف عشر الدية وإن كانت من غيره فثلث
~~عشرها وكذا أصابع الرجلين وفي سن خمس من الإبل وفي إذهاب نفع عضو من
~~الأعضاء دية كاملة
#
# | فصل في دية المنافع
# تجب الدية كاملة في إذهاب كل من سمع وبصر وشم وذوق وكلام وعقل وحدب
~~ومنفعة مشي ونكاح وأكل وصوت وبطش وإن أفزع إنسانا أو ضربه فأحدث بغائط أو
~~بول أو ريح ولم يدم فعليه ثلث الدية وإن دام فعليه الدية وإن جنى عليه
~~فأذهب سمعه وبصره وعقله وشمه وذوقه وكلامه ونكاحه فعليه سبع ديات وأرش تلك
~~الجناية ms102 وإن مات من الجناية فعليه دية واحدة PageV01P301
#
# | فصل دية الشجة والجائفة
# الشجة اسم لجرح الرأس والوجه وهي خمسة أحدها الموضحة التي توضح العظم
~~وتبرزه وفيها نصف عشر الدية خمسة أبعرة فإن كان بعضها في الرأس وبعضها في
~~الوجه فموضحتان الثاني الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة أبعرة
~~الثالث المنقلة التي توضح وتهضم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع
~~المأمومة التي تصل إلى جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامس الدامغة التي
~~تخرق الجلدة وفيها الثلث أيضا
#
# | فصل
# وفي الجائفة ثلث الدية وهي كل ما يصل إلى الجوف كبطن وظهر وصدر وحلق وإن
~~جرح جانبا فخرج من الآخر فجائفتان ومن وطئ زوجة صغيرة لا يوطأ مثلها فخرج
~~ما بين مخرج بول ومني أو ما بين السبيلين فعليه الدية إن لم يستمسك البول
~~وإلا فجائفة وإن كانت ممن يوطأ مثلها لمثله أو أجنبية كبيرة مطاوعة ولا
~~شبهة فوقع ذلك فهدر
# |2 باب العاقلة 2
# وهي ذكور عصبة الجاني نسبا وولاء ولا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا
~~PageV01P302 ولا إقرارا ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم ولا قيمة متلف وتحمل
~~الخطأ وشبه العمد مؤجلا في ثلاث سنين وابتداء حول القتل من الزهوق والجرح
~~من البرء ويبدأ بالأقرب فالأقرب كالارث ولا يعتبر أن يكونوا وارثين لمن
~~يعقلون عنه بل متى كانوا يرثون لولا الحجب عقلوا ولا عقل على فقير وصبي
~~ومجنون وامرأة ولو معتقة ومن لا عاقلة له أو له وعجزت فلا دية عليه وتكون
~~في بيت المال كدية من مات في زحمة جمعة وطواف فإن تعذر الأخذ منه سقطت
# |2 باب كفارة القتل 2
# لا كفارة في العمد وتجب فيما دونه في مال القاتل لنفس محرمة ولو
~~PageV01P303 جنينا ويكفر الرقيق بالصوم والكافر بالعتق وغيرهما يكفر بعتق
~~رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ولا إطعام هنا وتتعدد الكفارة
~~بتعدد المقتول ولا كفارة على من قتل من يباح قتله كزان محصن ومرتد وحربي
~~وباغ وقصاص ودفعا عن نفسه PageV01P304
# |1 كتاب الحدود 1 ms103
# لا حد إلا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم وتحرم الشفاعة وقبولها في حد
~~الله تعالى بعد أن يبلغ الإمام وتجب إقامة الحد ولو كان من يقيمه شريكا في
~~المعصية ولا يقيمه إلا الامام أو نائبه والسيد على رقيقه وتحرم إقامته في
~~المسجد وأشده جلد الزنا فالقذف فالشرب فالتعزير ويضرب الرجل قائما بالسوط
~~ويجب اتقاء الوجه والرأس والفرج والمقتل وتضرب المرأة جالسة وتشد عليها
~~ثيابها وتمسك يداها ويحرم بعد الحد حبس وإيذاء بكلام والحد كفارة لذلك
~~الذنب ومن أتى بعد الحد ستر نفسه ولم يسن أن يقربه عند الحاكم وإن اجتمعت
~~حدود الله تعالى من جنس تداخلت ومن أجناس فلا PageV01P305
# |2 باب حد الزنا 2
# الزنا هو فعل الفاحشة في قبل أو دبر فإذا زنا المحصن وجب رجمه حتى يموت
~~والمحصن هو من وطئ زوجته في قبلها بنكاح صحيح وهما حران مكلفان وإن زنا
~~الحر غير المحصن جلد مائة جلدة وغرب عاما إلى مسافة قصر وإن زنى الرقيق جلد
~~خمسين ولا يغرب وإن زنى الذمي بمسلمة قتل وإن زى الحربي فلا شيء عليه وإن
~~زنى المحصن بغير المحصن فلكل حده ومن زنى ببهيمة عزر وشرط وجوب الحد ثلاثة
~~أحدها تغييب الحشفة أو قدرها في فرج أو دبر لآدمي حي الثاني انتفاء الشبهة
~~الثالث ثبوته إما بإقرار أربع مرات ويستمر على إقراره أو بشهادة أربعة رجال
~~PageV01P306 عدول فإن كان أحدهم غير عدل حدوا للقذف وإن شهد أربعة بزناه
~~بفلانه فشهد أربعة آخرون أن الشهود هم الزناة بها صدقوا وحد الأولون فقط
~~للقذف والزنا وإن حملت من لا زوج لها ولا سيد لم يلزمها شيء
# |2 باب حد القذف 2
# من قذف غيره بالزنا حد للقذف ثمانين إن كان حرا وأربعين إن رقيقا وإنما
~~يجب بشروط تسعة أربعة منها في القاذف وهو أن يكون بالغا عاقلا مختارا ليس
~~بوالد للمقذوف وإن علا كقود وخمسة في المقذوف وهو كونه حرا مسلما عاقلا
~~عفيفا عن الزنا يطأ ويوطأ مثله لكن PageV01P307 لا يحد قاذف غير البالغ ms104 حتى
~~يبلغ لأن الحق في حد القذف للآدمي فلا يقام بلا طلبه ومن قذف غير محصن عزر
~~ويثبت الحد هنا وفي الشرب والتعزير بأحد أمرين إما بإقراره مرة أو شهادة
~~عدلين
#
# | فصل
# ويسقط حد القذف بأربعة بعفو المقذوف أو بتصديقه أو بإقامته البينة أو
~~باللعان والقذف حرام وواجب ومباح فيحرم فيما تقدم ويجب على من يرى زوجته
~~تزني ثم تلد ولدا يقوى في ظنه أنه من الزاني لشبهه به ويباح إذا رآها تزني
~~ولم تلد ما يلزمه نفيه وفراقها أولى
#
# | فصل
# وصريح القذف يا منيوكة يا منيوك يا زاني يا عاهر يا لوطي ولست ولد فلان
~~فقذف أمه وكنايته زنت يداك أو رجلاك أو يدك أو رجلك أو بدنك يا مخنث يا
~~قحبة يا فاجرة PageV01P308 يا خبيثة أو يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطيت
~~رأسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه أولادا من غيره وأفسدت فراشه فإن أراد بهذه
~~الألفاظ حقيقة الزنا حد وإلا عزر ومن قذف أهل بلدة أو جماعة لا يتصور الزنا
~~منهم عادة عزر ولا حد وإن كان يتصور الزنا منهم عادة وقذف كل واحد بكلمة
~~فلكل واحد حد وإن كان إجمالا فحد واحد
# |2 باب حد السكر 2
# من شرب مسكرا مائعا أو استعط به أو احتقن أو أكل عجينا ملتوتا به ولو لم
~~يسكر حد ثمانين إن كان حرا وأربعين إن كان رقيقا بشرط كونه مسلما مكلفا
~~مختارا عالما أن كثيره يسكر ومن تشبه PageV01P309 بشراب الخمر في مجلسه
~~وآنيته حرم وعزر ويحرم العصير إذا أتى عليه ثلاثة أيام ولم يطبخ
~~PageV01P310
# |1 كتاب التعزير 1
# يجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة وهو من حقوق الله تعالى لا يحتاج
~~في إقامته إلى مطالبة إلا إذا شتم الولد والده فلا يعزر إلا بمطالبة والده
~~ولا يعزر الوالد بحقوق ولده ولا يزاد في جلد التعزير على عشرة أسواط إلا
~~إذا وطئ أمة له فيها شرك فيعزر بمائة سوط إلا سوطا وإذا شرب مسكرا نهار
~~رمضان فيعزر ms105 بعشرين مع الحد ولا بأس بتسويد وجه من يستحق التعزير والمناداة
~~عليه بذنبه ويحرم حلق لحيته وأخذ ماله PageV01P311
#
# | فصل
# ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره يا كافر يا فاسق يا فاجر يا كلب
~~يا شقي يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث يا كذاب يا خائن يا قرنان يا قواد
~~يا ديوث يا علق ويعزر من قال لذمي يا حاج أو لعنه بغير موجب
# |2 باب القطع في السرقة 2
# ويجب بثمانية شروط أحدها السرقة وهي أخذ مال الغير من مالك أو نائبه على
~~وجه الاختفاء فلا قطع على منتهب ومختطف وخائن في وديعه لكن يقطع جاحد
~~العارية الثاني كون السارق مكلفا مختارا PageV01P312 عالما بأن ما سرقه
~~يساوي نصابا الثالث كون المسروق مالا لكن لا قطع بسرقة الماء ولا بإناء فيه
~~خمر أو ماء ولا بسرقة مصحف ولا بما عليه من حلي ولا بكتب بدع وتصاوير ولا
~~بآلة لهو ولا بصليب أو صنم الرابع كون المسروق نصابا وهو ثلاثة دراهم أو
~~ربع دينار أو ما يساوي أحدهما وتعتبر القيمة حال الإخراج الخامس إخرجه من
~~حرز فلو سرق من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما حفظ فيه عادة فنعل برجل
~~وعمامة على رأس حرز ويختلف الحرز بالبلدان وبالسلاطين ولو اشترك جماعة
~~PageV01P313 في هتك الحرز وإخراج النصاب قطعوا جميعا وإن هتك الحرز أحدهما
~~ودخل الآخر فأخرج المال فلا قطع عليهما ولو تواطآ السادس انتفاء الشبهة فلا
~~قطع بسرقته من مال فروعه وأصوله وزوجه ولا بسرقته من مال له فيه شرك أو
~~لأحد ممن ذكر السابع ثبوتها إما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع قبل الدعوى
~~أو بإقرار مرتين ولا يرجع حتى يقطع الثامنة مطالبة المسروق منه بماله ولا
~~قطع عام مجاعة غلاء فمتى توفرت الشروط قطعت يده اليمنى من مفصل كمه وغمست
~~وجوبا في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة أيام إن رآه الإمام فإن عاد
~~قطعت رجله اليسرى من مفصل كعبه بترك عقبه فإن عاد لم تقطع وحبس ms106 حتى يموت أو
~~يتوب ويجتمع PageV01P314 القطع والضمان فيرد ما أخذ لمالكه ويعيد ما خرب من
~~الحرز وعليه أجرة القطع وثمن الزيت
# |2 باب حد قطاع الطريق 2
# وهم المكلفون الملتزمون الذين يخرجون على الناس فيأخذون أموالهم مجاهرة
~~ويعتبر ثبوته ببينة أو اقرار مرتين والحرز والنصاب ولهم أربعة أحكام إن
~~قتلوا ولم يأخذوا مالا تحتم قتلهم جميعا وإن قتلوا وأخذوا مالا تحتم قتلهم
~~وصلبهم حتى يشتهروا وإن أخذوا مالا ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~حتما في آن واحد وإن أخافوا الناس ولم يأخذوا مالا نفوا من الأرض فلا
~~يتركون يأوون إلى بلد حتى تظهر توبتهم ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقطت
~~عنه حقوق الله وأخذ بحقوق الآدميين
#
# | فصل
# ومن أريد بأذى في نفسه أوماله أو حريمه فله دفعه بالأسهل PageV01P315
~~فالأسهل فإن لم يندفع إلا بالقتل قتله ولا شيء عليه ويجب أن يدفع عن حريمه
~~وحريم غيره وكذا في غير الفتنة عن نفسه ونفس غيره وماله لا مال نفسه ولا
~~يلزمه حفظه عن الضياع والهلاك
# |2 باب قتل البغاة 2
# وهم الخارجون على الامام بتأويل سائغ ولهم شوكة فإن اختل شرط PageV01P316
~~من ذلك فقطاع طريق ونصب الامام فرض كفاية ويعتبر كونه قرشيا بالغا عاقلا
~~سميعا بصيرا ناطقا حرا ذكرا عدلا عالما ذا بصيرة كافيا ابتداء ودواما ولا
~~ينعزل بفسقه وتلزمه مراسلة البغاة وإزالة شبههم وما يدعونه من المظالم فإن
~~رجعوا وإلا لزمه قتالهم ويجب على رعيته معونته وإذا ترك البغاة القتال حرم
~~قتلهم وقتل مدبرهم وجريحهم ولا يغنم مالهم ولا تسبى ذراريهم ويجب رد ذلك
~~إليهم ولا يضمن البغاة ما أتلفوه حال الحرب وهم في شهادتهم وإمضاء حكمهم
~~كأهل العدل
# |2 باب حكم المرتد 2
# وهو من كفر بعد إسلامه ويحصل الكفر بأحد أربعة أمور بالقول كسب الله
~~تعالى ورسوله أو ملائكته أو ادعاء النبوة أو الشرك له تعالى وبالفعل
~~كالسجود للصنم ونحوه وكإلقاء المصحف في قاذورة وبالاعتقاد كاعتقاده الشريك
~~له تعالى أو أن الزنا أو الخمر حلال أو ms107 أن الخبز حرام ونحو ذلك ومما أجمع
~~عليه إجماعا قطعيا وبالشك في شيء من ذلك PageV01P317 فمن ارتد وهو مكلف
~~مختار استتيب ثلاثة ايام وجوبا فإن تاب فلا شيء عليه ولا يحبط عمله وإن أصر
~~قتل بالسيف ولا يقتله إلا الامام أو نائبه فإن قتله غيرهما بلا إذن اساء
~~وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته ويصح إسلام المميز وردته ولكن لا يقتل
~~حتى يستتاب بعد بلوغه ثلاثة ايام
#
# | فصل
# وتوبة المرتد وكل كافر إتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني
~~قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله أنا مسلم توبة وإن كتب كافر
~~بالشهادتين صار مسلما وإن قال اسلمت أو أنا مسلم أو أنا مؤمن صار مسلما ولا
~~يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام
~~ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته أو سب الله تعالى أو رسوله أو ملكا له وكذا
~~من قذف نبيا أو أمه ويقتل حتى ولو كان كافرا فأسلم PageV01P318
# |1 كتاب الأطعمة 1
# يباح كل طعام طاهر لا مضرة فيه حتى المسك ونحوه ويحرم النجس كالميتة
~~والدم ولحم الخنزير وكذ البول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر
~~الأهلية وما يفترس بنابه كأسد ونمر وذئب وفهد وكلب وقرد ودب ونمس وابن آوى
~~وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من الطير ما يصيد بمخلبه
~~كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحدأة وبومة وما يأكل الجيف كنسر ورخم وقاق
~~وغراب وخفاش وفأر وزنبور ونحل وذباب وهدهد وخطاف وقنفذ ونيص وحية وحشرا
~~ويؤكل ما تولد من مأكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن تبعا لا
~~انفرادا
#
# | فصل
# ويباح ما عدا هذا كبهيمة الأنعام والخيل وباقي الوحش كضبع PageV01P319
~~وندافة وأرنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام
~~ودجاج وطاووس وببغاء وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع وحية
~~وتمساح وتحرم الجلالة وهي التي أكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتى تحبس
~~ثلاثا وتطعم الطاهر ويكره ms108 أكل تراب وفحم وطين وأذن قلب وبصل وثوم ونحوهما
~~مالم ينضج بطبخ
#
# | فصل
# ومن اضطر جاز له أن يأكل من المحرم ما يسد رمقه فقط ومن لم يجد إلا آدميا
~~مباح كحربي وزان محصن فله قتله وأكله ومن اضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء
~~عينه وجب على ربه بذله مجانا ومن مر بثمرة بستان لا حائط عليه ولا ناطر فله
~~الأكل من غير أن يصعد من شجرة أو يرميه بحجر أن يأكل ولا يحمل وكذلك
~~الباقلاء والحمص وتجب ضيافة المسلم على المسلم في القرى دون الأمصار يوما
~~وليلة ويستحب ثلاثا
# |2 باب الذكاة 2
# وهي ذبح أو نحر الحيوان المقدور عليه وشروطها أربعة أحدها كون الفاعل
~~عاقلا مميزا قاصدا للذكاة فيحل ذبح الأنثى والقن والجنب PageV01P320
~~والكتابي لا المرتد والمجوسي والوثني ومن لا دين له الثاني الآلة فيحل
~~الذبح بكل محدود من حجر وقصب وخشب وعظم غير السن والظفر الثالث قطع الحلقوم
~~والمريء ويكفي قطع البعض منهما فلو قطع رأسه حل ويحل ذبح ما أصابه سبب
~~الموت من منخنقة ومريضة وأكيلة سبع وما صيد بشبكة أو فخ أو أنقذ من مهلكة
~~إن ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده أو رجله أو طرف عينه وما قطع حلقومه
~~أو ابينت حشوته فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده
~~قبل قطع المريء لم يضر إن عاد فتمم الذكاة على الفور وما عجز عن ذبحه كواقع
~~في بئر أو متوحش فذكاته بجرحه في أي محل كان PageV01P321 الرابع قول بسم
~~الله لا يجزئ غيرها عند الحركة يده بالذبح وتجزئ بغير العربية ولو أحسنها
~~ويسن التكبير وتسقط التسمية سهوا لا جهلا ومن ذكر مع اسم الله تعالى اسم
~~غيره لم تحل
#
# | فصل
# وتحصل ذكاة الجنين بذكاة أمه وإن خرج حيا حياة مستقرة لم يبح إلا بذبحه
~~ويكره الذبح بآلة كالة وسلخ الحيوان أو كسر عنقه قبل زهوق نفسه ويسن توجيهه
~~إلى القبلة على جنبه الأيسر والإسراع في الذبح وما ذبح فغرق أو ms109 تردى من علو
~~أو وطئ عليه شيء يقتله مثله لم يحل PageV01P322
# |1 كتاب الصيد 1
# يباح لقاصده ويكره لهوا وهو أفضل مأكول فمن أدرك صيدا مجروحا متحركا فوق
~~حركة مذبوح فاتسع الوقت لتذكيته لم يبح إلا بها وإن لم يتسع بل مات في
~~الحال حل بأربعة شروط أحدها كون الصائد أهلا للذكاة حال إرسال الآلة ومن
~~رمى صيدا فأثبته ثم رماه ثانيا فقتله لم يحل الثاني الآلة وهي نوعان ماله
~~حد يجرح به كسيف وسكين وسهم والثاني جارحة معلمة ككلب غير أسود وفهد وباز
~~وصقر وعقاب وشاهين فتعليم الكلب والفهد بثلاثة أمور بأن يسترسل إذا أرسل
~~وينزجر إذا زجر وإذا أمسك لم يأكل وتعليم الطير بأمرين بأن يسترسل إذا أرسل
~~ويرجع إذا دعي ويشترط أن يجرح الصيد فلو قتله بصدم أو خنق لم يبح الثالث
~~قصد الفعل وهو أن يرسل الآلة لقصد الصيد فلو سمى PageV01P323 وأرسلها لا
~~لقصد الصيد أو لقصده ولم يره أو استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل
~~الرابع قول بسم الله عند إرساله جارحه أو رمي سلاحه ولا تسقط هنا سهوا وما
~~رمي من صيد فوقع في ماء أو تردى من علو أو وطئ عليه شيء وكل من ذلك يقتل
~~مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وإن رماه بالهوى أو على شجرة أو
~~حائط فسقط ميتا حل PageV01P324
# |1 كتاب الأيمان 1
# لا تنعقد اليمين إلا بالله تعالى أو اسم من أسمائه أو صفة من صفاته كعزة
~~الله وقدرته وأمانته وإن قال يمينا بالله أو قسما أو شهادة انعقدت وتنعقد
~~بالقرآن وبالمصحف وبالتوراة ونحوها من الكتب المنزلة ومن حلف بمخلوق
~~كالأولياء والأنبياء عليهم السلام أو بالكعبة ونحوها حرم ولا كفارة
~~PageV01P325
#
# | فصل
# وشرط وجوب الكفارة خمسة أشياء أحدها كون الحالف مكلفا الثاني كونه مختارا
~~الثالث كونه قاصدا لليمين فلا تنعقد ممن سبق على لسانه بلا قصد كقوله لا
~~والله وبلى والله في عرض حديثه الرابع كونها على أمر مستقل فلا كفارة على
~~ماض بل إن ms110 تعمد الكذب فحرام وإلا فلا شيء عليه الخامس الحنث بفعل ما حلف
~~على تركه أو ترك ما حلف على فعله فإن كان عين وقتا تعين وإلا لم يحنث حتى
~~ييأس من فعله بتلف المحلوف عليه أو موت الحالف ومن حلف بالله لا يفعل كذا
~~أو ليفعلن كذا إن شاء الله أو أراد الله أو إلا أن يشاء الله واتصل لفظا أو
~~حكما به لم يحنث فعل أو ترك بشرط أن يقصد الاستثناء قبل تمام المستثنى منه
#
# | فصل
# ومن قال طعامي علي حرام أو إن أكلت كذا فحرام أو إن فعلت كذا فحرام لم
~~يحرم وعليه إن فعل كفارة يمين ومن قال هو يهودي أو نصراني أو يعبد الصليب
~~أو الشرق إن فعل كذا أو هو بريء PageV01P326 من الإسلام أو من النبي صلى
~~الله عليه وسلم أو هو كافر بالله تعالى إن لم يفعل كذا فقد ارتكب محرما
~~وعليه كفارة يمين إن فعل ما نفاه أو ترك ما أثبته ومن أخبر عن نفسه بأنه
~~حلف بالله ولم يكن حلف فكذبه لا كفارة فيها
#
# | فصل
# وكفارة اليمين على التخيير إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة
~~مؤمنة فإن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا إن لم يكن عذر ولا يصح أن
~~يكفر الرقيق بغير الصوم وعكسه الكافر وإخراج الكفارة قبل الحنث وبعده سواء
~~ومن حنث ولو في ألف يمين بالله تعالى ولم يكفر فكفارة واحدة PageV01P327
# |2 باب جامع الأيمان 2
# يرجع في الأيمان إلى نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدى لم يحنث
~~بغداء غيره إن قصده أو حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا
~~يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رأيتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها
~~حنث ولو لم يرها
#
# | فصل
# فإن لم ينو شيئا رجع إلى سبب اليمين وما هيجها فمن حلف ليقضين زيدا حقه
~~غدا فقضاه قبله أو لا يبيع كذا إلا بمائة فباعه بأكثر أو لا يدخل بلد كذا
~~لظلم ms111 فيها فزال ودخلها أو لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث
~~في الجميع
#
# | فصل
# فإن عدم النية والسبب رجع إلى التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه
~~فدخلها وقد باعها أو وهي قضاء أو لا كلمت هذا الصبي PageV01P328 فصار شيخا
~~وكلمه أو لا أكلت هذا الرطب فصار تمرا ثم أكله حنث في الجميع
#
# | فصل
# فإن عدم النية والسبب والتعيين رجع إلى ما تناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي
~~فعرفي فلغوي فاليمين المطلقة تنصرف إلى الشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف
~~لا ينكح أو لا يبيع أو لا يشتري فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لكن لو قيد يمينه
~~بممتنع الصحة كحلفه لا يبيع الخمر ثم باعه حنث بصورة ذلك
#
# | فصل
# فإن عدم الشرعي فالإيمان مبناها على العرف فمن حلف لا يطأ امرأته حنث
~~بجماعها أو لا يطأ أو لا يضع قدمه في دار فلان حنث بدخولها راكبا وماشيا
~~حافيا أو منتعلا ولا يدخل بيتا حنث بدخول المسجد والحمام وبيت الشعر ولا
~~يضرب فلانة فخنقها أو نتف شعرها أو عضها حنث
#
# | فصل
# فإن عدم العرف رجع إلى اللغة فمن حلف لا يأكل لحما حنث بكل لحم حتى
~~بالمحرم كالميتة والخنزير لا بما يسمى لحما كالشحم ونحوه ولا يأكل لبنا
~~فأكل ولو من لبن آدمية حنث ولا يأكل رأسا ولا بيضا حنث بكل رأس وبيض حتى
~~برأس الجراد وبيضه ولا يأكل فاكهة PageV01P329 حنث بكل ما يتفكه به حتى
~~البطيخ لا القثاء والخيار والزيتون والزعرور الأحمر ولا يتغذى فأكل بعد
~~الزوال أو لا يتعشى فأكل بعد نصف الليل أو لا يتسحر فأكل قبله لم يحنث ولا
~~يأكل من هذه الشجرة حنث بأكل ثمرتها فقط ولا يأكل من هذه البقرة حنث بأكل
~~كل شيء منها لا من لبنها وولدها ولا يشرب من هذا النهر أو البئر فاغترف
~~بإناء وشرب حنث لا إن حلف لا يشرب من هذا الإناء فاغترف منه وشرب
#
# | فصل
# ومن حلف لا يدخل دار فلان أو لا يركب دابته ms112 حنث بما جعله لعبده أو آجره
~~أو استأجره لا بما استعاره ولا يكلم إنسانا حنث بكلام كل إنسان حتى بقوله
~~اسكت ولا كلمت فلانا فكاتبه أو راسله حنث ولا بدأت فلانا بكلام فتكلما معا
~~لم يحنث ولا ملك له لم يحنث بدين ولا مال له أو لا يملك مالا حنث بالدين
~~وليضربن فلانا بمائة PageV01P330 فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا إن حلف
~~ليضربنه مائة ومن حلف لا يسكن هذه الدار أو ليخرجن أو ليرحلن منها لزمه
~~الخروج بنفسه وأهله ومتاعه المقصود فإن أقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة
~~ولم يخرج حنث فإن لم يجد مسكنا أو أبت زوجته الخروج معه ولا يمكنه إجبارها
~~فخرج وحده لم يحنث وكذا البلد إلا أنه يبر بخروجه وحده إذا حلف ليخرجن منه
~~ولا يحنث في الجميع بالعودة ما لم تكن نية أو سبب والسفر القصير سفر يبر به
~~من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا
~~يستخدم فلانا فخدمه وهو ساكت حنث ولا يبيت أو لا يأكل ببلد كذا فبات أو أكل
~~خارج بنيانه لم يحنث وفعل الوكيل كالموكل فمن حلف لا يفعل كذا فوكل فيه من
~~يفعله حنث PageV01P331
# |2 باب النذر 2
# وهو مكروه لا يأتي بخير ولا يرد قضاء ولا يصح إلا بالقول من مكلف مختار
~~وأنواعه المنعقدة ستة أحكامها مختلفة أحدها النذر المطلق كقوله لله تعالى
~~علي نذر فيلزمه كفارة يمين وكذا إن قال علي نذر إن فعلت كذا ثم يفعله
~~الثاني نذر لجاج وغضب كإن كلمتك أو إن لم أعطك أو إن كان هذا كذا فعلي الحج
~~أو العتق أو صوم سنة أو مالي صدقة فيخير بين الفعل أو كفارة يمين الثالث
~~نذر مباح ك لله علي أن ألبس ثوبي أو أركب دابتي فيخير أيضا الرابع نذر
~~مكروه كطلاق ونحوه فيسن أن يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب الخمر
~~وصوم يوم العيد ونحوه فيحرم الوفاء به ويكفر ويقضي الصوم السادس ms113 نذر وتبرر
~~PageV01P332 كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب
~~أو يعلق ذلك بشرط حصول نعمة أو دفع نقمة ك إن شفى الله مريضي أو سلم مالي
~~فعلي كذا فهذا يجب الوفاء به
#
# | فصل
# ومن نذر صوم شهر معين لزمه صومه متتابعا فإن أفطر لغير عذر حرم ولزمه
~~استئناف الصوم مع كفارة يمين لفوات المحل ولعذر بني ويكفر لفوات التتابع
~~ولو نذر شهرا مطلقا أو صوما متتابعا غير مقيد بزمن لزمه التتابع فإن أفطر
~~لغير عذر لزمه استئنافه بلا كفارة ولعذر خير بين استئنافه ولا شيء عليه
~~وبين البناء ويكفر ولمن نذر صلاة جالسا أن يصليها قائما PageV01P333
# |1 كتاب القضاء 1
# وهو فرض كفاية فيجب على الإمام أن ينصب بكل إقليم قاضيا ويختار لذلك أفضل
~~من يجد علما وورعا ويأمره بالتقوى وتحري العدل ولا تصح ولاية القضاء
~~والإمارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من إمام أو نائبه فيه وأن
~~يعين له ما يوليه فيه الحكم من PageV01P334 عمل وبلد وألفاظ التولية
~~الصريحة سبعة وليتك الحكم أو قلدتكه وفوضت أو رددت أو جعلت إليك الحكم
~~واستخلفتك واستنبتك في الحكم والكناية نحو اعتمدت أو عولت عليك ووكلت أو
~~استندت إليك لا تنعقد بها إلا بقرينة نحو فاحكم أو فتول ما عولت عليك فيه
#
# | فصل
# وتفيد ولاية الحكم العامة فصل الخصومات وأخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر
~~في مال اليتيم والمجنون والسفيه والغائب والحجر لسفه وفلس والنظر في
~~الأوقاف لتجري على شرطها وتزويج من لا ولي لها ولا يفيد الاحتساب على
~~الباعة ولا إلزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله
#
# | فصل
# ويشترط في القاضي عشر خصال كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا
~~بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب إمامه للضرورة فلو حكم PageV01P335 اثنان
~~فأكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه
~~الإمام أو نائبه ويرفع الخلاف فلا يحل لأحد نقضه حيث أصاب الحق
#
# | فصل
# ويسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا ms114 بلا ضعف حليما متأنيا متفطنا عفيفا
~~بصيرا بأحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه
~~ومجلسه والدخول عليه إلا المسلم مع الكافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ويحرم
~~عليه أخذ الرشوة وأن يسار أحد الخصمين أو يضيفه أو يقوم له دون الآخر ويحرم
~~عليه الحكم وهو غضبان كثيرا أو حاقن أو في شدة جوع أو عطش أو هم أو ملل أو
~~كسل أو نعاس أو برد مؤلم أو حر مزعج فإن خالف وحكم صح إن اصاب الحق ويحرم
~~عليه أن يحكم PageV01P336 بالجهل أو وهو متردد فإن خالف وحكم لم يصح ولو
~~اصاب الحق ويوصي الوكلاء والأعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد
~~أن يكونوا شيوخا أو كهولا من أهل الدين والعفة والصيانة ويباح له أن يتخذ
~~كاتبا يكتب الوقائع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما
# |2 باب طريق الحكم وصفته 2
# إذا حضر إلى الحاكم خصمان فله أن يسكت حتى يبتدئا وله أن يقول أيكما
~~المدعي فإذا ادعى أحدهما اشترط كون الدعوى معلومة وكونها منفكة عما يكذبها
~~ثم إن كانت بدين اشترط كونه حالا وإن كانت بعين اشترط حضورها لمجلس الحكم
~~لتعين بالاشارة فإن كانت غائبة عن البلد وصفها كصفات السلم فإذا أتم المدعي
~~دعواه فإن أقر خصمه بما ادعاه أو اعترف بسبب الحق ثم ادعى البراءة لم يلتفت
~~لقوله بل يحلف المدعي على PageV01P337 نفي ما ادعاه ويلزمه بالحق إلا أن
~~يقيم بينة ببراءته وإن أنكر الخصم ابتداء بأن قال لمدع قرضا أو ثمنا ما
~~أقرضني أو ما باعني أو لا يستحق علي شيئا مما ادعاه أو لا حق له علي صح
~~الجواب فيقول الحاكم للمدعي هل لك بينة فإن قال نعم قال له إن شئت فأحضرها
~~فإذا أحضرها وشهدت سمعها وحرم ترديدها
#
# | فصل
# ويعتبر في البينة العدالة ظاهرا وباطنا وللحاكم أن يعمل بعلمه فيما أقر
~~به في مجلس حكمه وفي عدالة البينة وفسقها فإن ارتاب منها فلا بد
~~PageV01P338 من المزكين لها فإن طلب المدعي ms115 من الحاكم أن يحبس غريمه حتى
~~يأتي بمن يزكي بينته أجابه لما سأل وانتظره ثلاثة ايام فإن أتى بالمزكين
~~اعتبر معرفتهم لمن يزكونه بالصحبة والمعاملة فإن ادعى الغريم فسق المزكين
~~أو فسق البينة المزكاة وأقام بذلك بينة سمعت وبطلت الشهادة ولا يقبل من
~~النساء تعديل ولا تجريح وحيث ظهر فسق بينة المدعي أو قال ابتداء ليس لي
~~بينة قال له الحاكم ليس لك على غريمك إلا اليمين فيحلف الغريم على صفة
~~جوابه في الدعوى ويخلي سبيله ويحرم تحليفه بعد ذلك وإن كان للمدعي بينة فله
~~أن يقيمها بعد ذلك وإن لم يحلف الغريم قال له الحاكم إن لم تحلف وإلا حكمت
~~عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فإن لم يحلف حكم عليه بالنكول ولزمه الحق
~~PageV01P339
#
# | فصل
# وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشيء عن صفته باطنا فمتى حكم له
~~ببينة زور بزوجية امرأة ووطئ مع العلم فكالزنا وإن باع حنبلي متروك التسمية
~~فحكم بصحته شافعي نفذ ومن قلد في صحة نكاح صح ولم يفارق بتغير اجتهاده
~~كالحكم بذلك
#
# | فصل
# وتصح الدعوى بحقوق الآدميين على المبيت وعلى غير المكلف وعلى الغائب
~~مسافة قصر وكذا دونها إذا كان مستترا بشرط البينة في الكل ويصح أن يكتب
~~القاضي الذي ثبت عنده الحق إلى قاض آخر معين أو غير معين بصورة الدعوى
~~الواقعة على الغائب بشرط أن يقرأ ذلك على عدلين ثم يدفعه لهما ويقول فيه
~~وإن ذلك قد ثبت عندي وإنك تأخذ الحق للمستحق فيلزم القاضي الواصل إليه ذلك
~~العمل به PageV01P340
# |2 باب القسمة 2
# وهي نوعان قسمة تراض وقسمة إجبار فلا قسمة في مشترك إلا برضاء الشركاء
~~كلهم حيث كان في القسمة ضرر ينقص القيمة كحمام ودور صغار وشجر مفرد وحيوان
~~وحيث تراضيا صحت وكانت بيعا وثبت فيها ما يثبت فيه من الأحكام وإن لم
~~يتراضيا فدعا أحدهما شريكه إلى البيع في ذلك أو إلى بيع عبد أو بهيمة أو
~~سيف ونحوه مما هو شركة بينهما أجبر إن امتنع فإن ابى بيع ms116 عليهما وقسم الثمن
~~ولا إجبار في قسمة المنافع PageV01P341 فإن اقتسماها بالزمن كهذا شهرا
~~والآخر مثله أو بالمكان كهذا في بيت والآخر في بيت صح جائزا ولكل الرجوع
#
# | فصل
# النوع الثاني قسمة إجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض وتتأتى في كل
~~مكيل وموزون وفي دار كبيرة وأرض واسعة ويدخل الشجر تبعا وهذا النوع ليس
~~بيعا فيجبر الحاكم أحد الشريكين إذا امتنع ويصح أن يتقاسما بأنفسهما وأن
~~ينصبا قاسما بينهما ويشترط إسلامه وعدالته وتكليفه ومعرفته بالقسمة وأجرته
~~بينهما على قدر أملاكهما PageV01P342 وإن تقاسما بالقرعة جاز ولزمت القسمة
~~بمجرد خروج القرعة ولو فيما فيه رد أو ضرر وإن خير أحدهما الآخر بلا قرعة
~~وتراضيا لزمت بالتفرق وإن خرج في نصيب أحدهما عيب جهله خير بين فسخ أو
~~إمساك ويأخذ الأرش وإن غبن غبنا فاحشا بطلت وإن ادعى كل أن هذا من سهمه
~~تحالفا ونقضت وإن حصلت الطريق في حصة أحدهما ولا منفذ للآخر بطلت
# |2 باب الدعاوي والبينات 2
# لا تصح الدعوى إلا من جائز التصرف وإذا تداعيا عينا لم تخل من أربعة
~~أحوال أحدها أن لا تكون بيد أحد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان
~~ويتناصفانها وان وجد ظاهر لأحدهما عمل به الثاني أن تكون PageV01P343 بيد
~~أحدهما فهي له بيمينه فإن لم يحلف قضى عليه بالنكول ولو اقام بينة الثالث
~~أن تكون بيديهما كشيء كل ممسك لبعضه فيتحالفان ويتناصفانه فإن قويت يد
~~أحدهما كحيوان واحد سائقه وآخر راكبه أو قميص واحد آخذ بكمه والآخر لابسه
~~فللثاني بيمينه وإن تنازع صانعان في آلة دكانهما فآلة كل صنعة لصانعها ومتى
~~كان لأحدهما بينة فالعين له فإن كان لكل منهما بينة وتساوتا من كل وجه
~~تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بأيديهما ويقترعان فيما عداه فمن
~~خرجت له القرعة فهو له بيمينه وإن كانت العين بيد أحدهما فهو داخل والآخر
~~خارج وبينة PageV01P344 الخارج مقدمة على بينة الداخل لكن لو اقام الخارج
~~بينة أنها ملكه والداخل بينة أنه اشتراها منه قدمت بينته هنا لما ms117 معها من
~~زيادة العلم أو أقام أحدهما بينة أنه اشتراها من فلان واقام الآخر بينة
~~كذلك عمل بأسبقهما تاريخا الرابع أن تكون بيد ثالث فإن ادعاها لنفسه حلف
~~لكل واحد يمينا وأخذها فإن نكل أخذاها منه مع بدلها واقترعا عليها وإن
~~اقربها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا وحلف كل واحد لصاحبه على النصف
~~المحكوم له به وإن قال هي لأحدهما وأجهله فصدقاه لم يحلف وإلا حلف يمينا
~~واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف وأخذها PageV01P345
# |1 كتاب الشهادات 1
# تحمل الشهادة في حقوق الآدميين فرض كفاية وأداؤها فرض عين ومتى تحملها
~~وجبت كتابتها ويحرم أخذ أجرة وجعل عليها لكن إن عجز عن المشي أو تأذى به
~~فله أخذ أجرة مركوب ويحرم كتم الشهادة ولا ضمان ويجب الاشهاد في عقد النكاح
~~خاصة ويسن في كل عقد سواه ويحرم أن يشهد إلا بما يعلم برؤية أو سماع ومن
~~رأى شيئا بيد إنسان يتصرف فيه مدة طويلة كتصرف الملاك من نقض وبناء وإجارة
~~وإعارة فله أن يشهد له بالملك والورع أن يشهد باليد والتصرف
#
# | فصل
# وإن شهدا أنه طلق واحدة ونسيا عينها لم تقبل ولو شهد أحدهما أنه أقر له
~~بألف والآخر أنه أقر له بألفين كملت بألف وله أن يحلف على الألف الآخر مع
~~شاهده ويستحقه وإن شهدا أن عليه ألفا وقال أحدهما قضاه بعضه بطلت شهادته
~~وإن شهدا أنه أقرضه ألفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن
~~اخبره عدل باقتضاه الحق أن يشهد به ولو شهد اثنان في جمع من الناس على واحد
~~منهم أنه طلق أو PageV01P346 أعتق أو شهدا على خطيب أنه قال أو فعل على
~~المنبر في الخطبة شيئا ولم يشهد به أحد غيرهما قبلت شهادتهما
# |2 باب شروط بلوغ من تقبل شهادته 2
# وهي ستة أحدها البلوغ فلا شهادة لصغير ولو اتصف بالعدالة الثاني العقل
~~فلا شهادة لمعتوه ومجنون الثالث النطق فلا شهادة لأخرس إلا إذا أداها بخطه
~~الرابع الحفظ فلا شهادة لمغفل ومعروف ms118 بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا
~~شهادة لكافر ولو على مثله السادس العدالة ويعتبر لها شيئان الصلاح في الدين
~~وهو أداء الفرائض برواتبها واجتناب المحرم بأن لا يأتي كبيرة ولا يدمن على
~~صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يجمله ويزينه وترك ما يدنسه ويشينه
~~فلا شهادة لمتمسخر ورقاص ومشعبذ ولاعب بشطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجليه
~~بحضرة الناس أو يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات
~~ولا لمن يأكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة
#
# | فصل
# ومتى وجد الشرط بأن بلغ الصغير وعقل المجنون وأسلم الكافر وتاب الفاسق
~~قبلت الشهادة بمجرد ذلك ولا تشترط الحرية فتقبل شهادة العبد والأمة في كل
~~ما يقبل فيه شهادة الحر والحرة ولا يشترط كون PageV01P347 الصناعة غير
~~دنيئة ولا كونه بصيرا فتقبل شهادة الأعمى بما يسمعه حيث تيقن الصوت وبما
~~رآه قبل عماه
# |2 باب موانع الشهادة 2
# وهي ستة أحدها كون الشاهد أو بعضه ملكا لمن شهد له وكذا لو كان زوجا له
~~ولو في الماضي أو كان من فروعه وإن سفلوا من ولد البنين والبنات أو من
~~أصوله وإن علوا وتقبل لباقي أقاربه كأخيه وكل من لا تقبل له فإنها تقبل
~~عليه الثاني كونه يجربها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه ومكاتبه ولا
~~لمورثه بجرح قبل اندماله ولا لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستأجره فيما
~~استأجره فيه الثالث أن يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح
~~شهود قتل الخطأ ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين على مفلس ولا شهادة الضامن
~~بقضاء الحق أو الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له لا تقبل شهادته بجرح
~~شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالى كفرحه بمساءته أو غمه لفرحه
~~وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته PageV01P348 على عدوه إلا في عقد النكاح
~~الخامس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة على جماعة وإن لم تبلغ
~~رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها أو يشهد لمورثه ms119
~~بجرح قبل برئه ثم يبرأ ويعيدها أو ترد لدفع ضرر أو جلب نفع أو عداوة أو ملك
~~أو زوجية ثم يزول ذلك وتعاد فلا تقبل في الجميع بخلاف ما لو شهد وهو كافر
~~أو غير مكلف أو أخرس ثم زال ذلك وأعادوها
# |2 باب أقسام المشهود به 2
# وهو ستة أحدها الزنا فلا بد من أربعة رجال يشهدون به وأنهم رأوا ذكره في
~~فرجها أو يشهدون أنه أقر أربعا الثاني إذا ادعى من عرف بغنة أنه فقير ليأخذ
~~من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والإعسار وما يوجب الحد
~~والتعزير فلا بد من رجلين ومثله النكاح والرجعة والخلع والطلاق والنسب
~~والولاء والتوكيل في غير المال PageV01P349 الرابع المال وما يقصد به المال
~~كالقرض والرهن والوصية والعتق والتدبير والوقف والبيع وجناية الخطأ فيكفي
~~فيه رجلان أو رجل وامرأتان أو رجل ويمين لا امرأتان ويمين ولو كان لجماعة
~~حق بشاهد فأقاموه فمن حلف أخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخامس داء دابة
~~وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته وإن اختلف
~~اثنان قدم قول المثبت السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء
~~تحت الثياب والرضاع والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة غيرها في حمام
~~وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امرأة عدل والأحوط اثنتان
#
# | فصل
# فلو شهد بقتل العمد رجل وامرأتان لم يثبت شيء وإن شهدوا بسرقة ثبت المال
~~دون القطع ومن حلف بالطلاق أنه ما سرق أو ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل
~~وامرأتين أو رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق
# |2 باب الشهادة على الشهادة وصفة أدائها 2
# الشهادة على الشهادة أن يقول اشهد يا فلان على شهادتي أني أشهد أن فلان
~~ابن فلان اشهدني على نفسه أو شهدت عليه أو أقر عندي بكذا ويصح أن يشهد على
~~شهادة الرجلين رجل وامرأتان ورجل وامرأتان على PageV01P350 مثلهم وامرأة
~~على امرأة فيما تقبل فيه المرأة وشروطها أربعة أحدها أن تكون في حقوق
~~الآدميين ms120 الثاني تعذر شهود الأصل بموت أو مرض أو غيبة مسافة قصر ويدوم
~~تعذرهم إلى صدور الحكم فمتى أمكنت شهادة الأصل وقف الحكم على سماعها الثالث
~~دوام عدالة الأصل والفرع إلى صدور الحكم فمتى حدث من أحدهم قبله ما يمنعه
~~وقف الرابع ثبوت عدالة الجميع ويصح من الفرع أن يعدل الأصل لا تعديل شاهد
~~لرفيقه وإن قال شهود الأصل بعد الحكم بشهادة الفرع ما أشهدناهم بشيء لم
~~يضمن الفريقان شيئا
#
# | فصل
# ولا تقبل الشهادة إلا بأشهد أو شهدت فلا يكفي أنا شاهد ولا أعلم أو أحق
~~أو اشهد بما وضعت به خطي لكن لو قال من تقدمه غيره بالشهادة بذلك أشهد أو
~~كذلك صح وإذا رجع شهود المال أو العتق بعد حكم الحاكم لم ينقض ويضمنون وإذا
~~علم الحاكم بشاهد زور بإقراره أو تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما
~~لم يخالف نصا وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال إنا وجدناه شاهد
~~زور فاجتنبوه
# |2 باب اليمين في الدعاوي 2
# البينة على المدعي واليمين على من أنكر ولا يمين على منكر ادعي
~~PageV01P351 عليه بحق الله كالحد ولو قذفا والتعزير والعبادة وإخراج الصدقة
~~والكفارة والنذر ولا على شاهد أنكر شهادته وحاكم أنكر حكمه ويحلف المنكر في
~~كل حق آدمي يقصد منه المال كالديون والجنايات والاتلافات فإن نكل عن اليمين
~~قضي عليه بالحق وإذا حلف على نفي فعل نفسه أو نفي دين عليه حلف على البت
~~وإن حلف على نفي دعوى على غيره كمورثه ورقيقه وموليه حلف على نفي العلم ومن
~~اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه على البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل
~~واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة
#
# | فصل
# وللحاكم تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير
~~قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم أن يقول والله الذي لا إله إلا هو عالم
~~الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب PageV01P352 الضار النافع الذي
~~يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله ms121 الذي أنزل التوراة
~~على موسى وفلق له البحر وأنجاه من فرعون وملئه ويقول النصراني والله الذي
~~أنزل الانجيل على عيسى وجعله يحيي الموتى ويبرئ الاكمه والأبرص ومن أبى
~~التغليظ لم يكن ناكلا وإن رأى الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا
~~PageV01P353
# |1 كتاب الاقرار 1
# لا يصح الاقرار إلا من مكلف مختار ولو هازلا بلفظ أو كتابة لا بإشارة إلا
~~من أخرس لكن لو اقر صغير أو قن اذن لهما في تجارة في قدر ما أذن لهما فيه
~~صح ومن اكره ليقر بدرهم فأقر بدينار أو ليقر لزيد فأقر لعمرو صح ولزمه وليس
~~الإقرار بانشاء تمليك فيصح حتى مع إضافة الملك لنفسه كقوله كتابي هذا لزيد
~~ويصح إقرار لمريض بمال لغير وارث ويكون من رأس المال وبأخذ دين من غير وارث
~~لا إن أقر لوارث إلا ببينة والاعتبار بكون من أقر له وارثا أولا حالة
~~الإقرار لا الموت عكس الوصية وإن كذب المقر له المقر بطل الإقرار وكان
~~للمقر أن يتصرف فيما أقر به بما شاء PageV01P354
#
# | فصل
# والإقرار لقن غيره إقرار لسيده ولمسجد أو مقبرة أو طريق ونحوه ويصح ولو
~~أطلق ولدار وبهيمة لا إلا إن عيب السبب ولحمل فإن ولد ميتا أو لم يكن حمل
~~بطل وحيا فأكثر فله بالسوية وإن أقر رجل أو امرأة بزوجية الآخر فسكت أو جحد
~~ثم صدقه صح وورثه لا إن بقي على تكذيبه حتى مات
# |2 باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2
# من ادعى عليه بألف فقال نعم أو صدقت أو أنا مقر أو خذها أو اتزنها أو
~~اقبضها فقد اقر لا إن قال أنا أقر أو لا أنكر أو خذ أو اتزن أو افتح كمك
~~وبلى في جواب أليس لي عليك كذا وإقرار لا نعم إلا من عامي وإن قال اقض ديني
~~عليك ألفا أو هل لي أو PageV01P355 لي عليك ألف فقال نعم أو قال امهلني
~~يوما أو حتى أفتح الصندوق أو قال له علي ألف إن شاء الله أو إلا ms122 أن يشاء
~~الله أو زيد فقد اقر وإن علق بشرط لم يصح سواء قدم الشرط ك إن شاء زيد فله
~~علي دينار أو أخره ك له علي دينار إن شاء زيد أو قدم الحاج إلا إذا قال إذا
~~جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فإن فسره بأجل أو وصية قبل
~~بيمينه ومن ادعى عليه بدينار فقال إن شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا
#
# | فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره
# إذا قال له علي من ثمن خمر ألف لم يلزمه شيء وإن قال ألف من ثمن خمر لزمه
~~ويصح استثناء النصف فأقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة إلا ستة وخمسة في ليس
~~لك علي إلا عشرة إلا خمسة بشرط أن لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وأن يكون من
~~الجنس والنوع فله علي هؤلاء العبيد العشرة إلا واحدا صح ويلزمه تسعة وله
~~علي مائة درهم إلا دينارا تلزمه المائة وله هذه الدار إلا هذا البيت قبل
~~ولو كان أكثرها إلا إن قال إلا ثلثيها ونحوه وله الدار ثلثاها أو عارية أو
~~هبة عمل بالثاني PageV01P356
#
# | فصل
# ومن باع أو وهب أو أعتق عبدا ثم أقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له
~~وإن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو أو ملكه لعمرو وغصبته من زيد
~~فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم
~~لعمرو شيئا ومن خلف ابنين ومائتين فادعى شخص مائة دينار على الميت فصدقه
~~أحدهما وأنكر الآخر لزم المقر نصفها إلا أن يكون عدلا ويشهد ويحلف معه
~~المدعي فيأخذها وتكون الباقية بين الابنين
# |2 باب الاقرار بالمجمل 2
# إذا قال له علي شيء وشيء أو كذا وكذا قيل له فسره فإن أبى حبس حتى يفسر
~~ويقبل تفسيره بأقل متمول فإن مات قبل التفسير PageV01P357 لم يؤاخذ وارثه
~~بشيء وله علي مال عظيم أو خطير أو كثير أو جليل أو نفيس قبل تفسيره بأقل
~~متمول ms123 وله دراهم كثيرة قبل ثلاثة وله علي كذا كذا درهم بالرفع أو النصب
~~لزمه درهم وإن قال بالجر أو وقف عليه لزمه بعض درهم ويفسره وله علي ألف
~~درهم أو ألف ودينار أو ألف وثوب أو ألف إلا دينار كان المبهم من جنس المعين
#
# | فصل
# إذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية ومن درهم إلى عشرة أو ما
~~بين درهم إلى عشرة لزمه تسعة وله درهم قبله درهم وبعده PageV01P358 درهم أو
~~درهم ودرهم ودرهم لزمه ثلاثة وكذا درهم درهم فإن اراد التأكيد فعلى ما أراد
~~وله درهم بل دينار لزماه وله درهم في دينار لزمه درهم فإن قال اردت العطف
~~أو معنى مع لزماه وله درهم في عشرة لزمه درهم مالم يخالفه عرف فيلزمه
~~مقتضاه أو يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة أو يرد الجميع فيلزمه أحد
~~عشر وله تمر في جراب أو سيف في قراب أو ثوب في منديل ليس إقرارا بالثاني
~~وله خاتم فيه أو سيف بقراب إقرار بهما وإقراره بشجرة ليس إقرارا بأرضها فلا
~~تملك غرس مكانها لو ذهبت ولا أجرة ما بقيت وله علي درهم أو دينار يلزمه
~~أحدهما ويعينه * * * PageV01P359 ms124