######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000254
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: دليل الطالبين لكلام النحويين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000254
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-254
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/254
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية - الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1430 هـ - 2009 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الذي رفع من خفض جناحه، ونصب نفسه للطالبين، والصلاة والسلام
~~على أفصح الناس لفظا وقولا وإعرابا وكلمة، وكلاما مبين (1) ، وأحسنهم اسما
~~وفعلا وصفة ووصفا ومعرفة وكنية وعلما ولقبا وتمييزا وحالا، وخاتم النبيين
~~والمرسلين، وعلى آله وأصحابه الذين رفعوا الفاعل ونصبوا المفعول وخفضوا
~~المضاف
# فصاحة منهم وسجية لهم، كيف لا؛! وقد فازوا بصحبة أفضل الخلق أجمعين، صلى
~~الله عليه وعليهم ما أعرب معرب قام زيد وعمرو وانطلق بكر وبشر، وامتثل نهي
~~وأمر، وما دامت السموات والأرضين.
# أما بعد، فقد قال أهل العلم: النحو علم مستنبط بالقياس والاستقراء من
~~كتاب الله تعالى والكلام الفصيح، ومعرفته فرض كفاية.
# ويقال: أول من وضعه هو أبو الأسود بإشارة علي كرم الله وجهه علمهم
~~PageV01P011
# الاسم والفعل والحرف وشيئا من الإعراب، وقال له: انح هذا النحو يا أبا
~~الأسود.
# ثم النحو لغة: يطلق على: القصد والمقدار والجهة والمثل والنوع والبعض
# واصطلاحا: علم بأصول يعرف منها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناء.
# وموضوعه: الكلمات العربية.
# وفائدته: الاحتراز عن الخطأ في اللسان والاستعانة على فهم معاني كلام
~~الله
# ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ومخاطبة العرب بعضهم لبعض.
# والطريق المؤدية إلى تحصيل هذا العلم معرفة الأهم منه كالكلمة والكلام
~~والاسم والفعل والحرف والإعراب والبناء والنكرة والمعرفة والمرفوع
~~والمنصوب، والمجرور والمجزوم والتابع والعامل.
# PageV01P012
### | باب الكلمة والكلام
# [فصل]
# الكلمة: بفتح الكاف وكسر اللام أفصح من فتح الكاف وكسرها مع إسكان اللام.
# وهي لغة: تقال للجمل المفيدة، واصطلاحا: قول مفرد.
# والقول: هو اللفظ الموضوع لمعنى.
# واللفظ: هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية تحقيقا أو تقديرا.
# والصوت: عرض يخرج من داخل الرئة مع النفس مستطيلا متصلا بمقطع من مقطاع
~~الحلق واللسان والشفتين.
# والمفرد: ما لا يدل جزؤه على جزء معناه ك "زيد".
# ويقابله المركب، وهو: ما دل جزؤه على جزء معناه ك "غلام زيد"
# وللمفرد أربعة إطلاقات، فتارة يراد به ما قابل المركب كما هنا وكما في
~~باب العلم،
# وتارة يراد به ما قابل المعرب ms01 بالحروف وجمع التكسير، وذلك في باب
~~الإعراب،
# PageV01P013
# وتارة يراد به ما قابل المضاف وشبهه، وذلك في باب " لا" والمنادى، وتارة
~~يراد به ما قابل الجملة وشبهها، وذلك في باب المبتدأ والخبر.
# والكلام لغة: عبارة عن القول وما كان مكتفيا بنفسه، واصطلاحا: لفظ مفيد.
# وأجزاء الكلام التي يتركب منها ثلاثة: اسم وفعل وحرف، فيتركب من اسمين
# ك "زيد قائم "، ومن فعل واسم ك "قام زيد"، ومن الثلاث ك "لن يقوم زيد".
# وأما الكلم، فهو: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، أفاد أم لم يفد، فهو أخص
~~من الكلام باشتراط التركيب من الثلاث، وأعم منه بعدم اشتراط الفائدة،
~~والكلام عكسه.
# PageV01P014
### | باب الاسم والفعل والحرف
# [فصل]
# الاسم لغة: ما دل على مسمى، واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفسها غير
~~مقترنة بزمن وضعا.
# وعلامته: إما أن تكون من أوله مثل: حروف الجر، وحروف النداء، وأداة
# التعريف. وإما من آخره مثل: تنوين التمكين، والتنكير، والعوض، والمقابلة،
~~وياء النسب والتثنية والجمع.
# وإما من جملته مثل: التصغير والتنكير والإضمار.
# وإما من معناه مثل: كونه خبرا، أو مخبرا عنه، أو فاعلا، أو مفعولا، أو
~~منعوتا.
# وحكمه: الإعراب ما لم يشبه الحرف فيبنى، وهو ثلاثة أقسام: مظهر، ومضمر،
~~ومبهم.
# فالمظهر: ما دل بظاهره وإعرابه على المعنى المراد به ك "زيد".
# والمضمر: ما كني به عن الظاهر اختصارا ك "أنا وأنت ".
# والمبهم: ك "هذا وهذه ".
# PageV01P015
# والفعل لغة: الحدث، واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمن
~~وضعا، وهو ثلاثة أقسام: ماض ومضارع وأمر.
# فالماضي: ما دل وضعا على حدث وزمان انقضى.
# وعلامته: أن يقبل تاء التأنيث الساكنة.
# وحكمه: البناء على الفتح لفظا ك "قام "، أو تقديرا إن اتصل به ضمير رفع
~~متحرك أو واو جماعة ك "ضربت وضربوا".
# والمضارع: ما دل وضعا على حدث، وزمان غير منقض حاضرا كان أو مستقبلا.
# وعلامته: أن يقبل لم، والسين، وسوف.
# وحكمه: الإعراب ما لم تتصل به نون النسوة، فيبنى على السكون، أو تباشره
~~نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة، فيبنى على الفتح. ms02
# والأمر: ما دل على حدث في زمن مستقبل، فقط.
# وعلامته: أن يدل على الطلب بالصيغة مع قبول ياء المخاطبة.
# وحكمه: البناء على ما يجزم به مضارعه لو كان معربا.
# فصل
# والحرف لغة: طرف الشيء، واصطلاحا: كلمة دلت على معنى في غيرها لا في
~~نفسها.
# PageV01P016
# وعلامته: ألا يقبل شيئا من علامات الأسماء، ولا شيئا من علامات الأفعال
# وحكمه: البناء مطلقا، وهو ثلاثة أقسام:
# مختص بالأسماء" فيعمل فيها الجر ك "من وإلى ".
# ومختص بالأفعال " فيعمل فيها الجزم ك "لم ولما".
# ومشترك، فلا يعمل ك "هل وبل ".
# وإنما عملت "ما، وإن، ولا النافيات " لعارض الحمل على "ليس "، ومن العرب
~~من يهملهن على الأصل، وإنما لم تعمل "هاء التنبيه، وأل المعرفة" مع
~~اختصاصهما بالأسماء، ولا "قد، والسين، وسوف " مع اختصاصهن بالأفعال
~~لتنزيلهن منزلة
# الجزء من مدخلهن، وجزء الشيء لا يعمل فيه، وإنما لم تعمل "إن وأخواتها،
~~وأحرف النداء" الجر لأنها أشبهت الفعل، وإنما عملت "لن " النصب دون الجزم
~~حملا
# على "لا" النافية للجنس لأنها بمعناها، وبعضهم يجزم بها كقوله:
### | ................ 
# فلن يحل للعينين، بعدك منظر (الطويل)
# PageV01P017
### | باب الإعراب والبناء
# [فصل]
# الإعراب لغة: البيان والتغيير والتحسين.
# واصطلاحا، على القول بأنه لفظي: أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر
# الكلمة أو ما نزل منزلته.
# وعلى القول بأنه معنوي: تغيير أواخر الكلام لاختلاف العوامل الداخلة
# عليها لفظا أو تقديرا.
# وأنواعه أربعة: رفع ونصب في اسم وفعل، وخفض في اسم، وجزم في فعل.
# والبناء لغة: وضع شيء على شيء على صفة يراد بها الثبوت.
# واصطلاحا، على القول بأنه لفظي: ما جيء به لا لبيان مقتضى العامل من شبه
~~الإعراب من حركة أو حرف أو سكون أو حذف، وليس حكاية ولا نقلا ولا إتباعا
# PageV01P018
# ولا تخلصا من سكونين.
# وعلى القول بأنه معنوي: لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل.
# وأنواعه أربعة: ضم وكسر في اسم وحرف، وفتح وسكون في الكلم الثلاث.
# PageV01P019
### | باب المعرب والمبني
# [فصل]
# المعرب من الأسماء ما سلم من شبه الحرف، فإن كان صحيح الآخر، ك "زيد" ms03 أو
~~مشبها للصحيح ك "دلو وظبي " ظهرت فيه الحركات الثلاث. وإن كان معتلا
~~بالألف،
# ك " الفتى " قدرت فيه الثلاث للتعذر وسمي مقصورا، وهو كل اسم معرب آخره
~~ألف لازمة، وإن كان مضافا لياء المتكلم، ك "غلامي " قدرت فيه الثلاث أيضا
~~لاشتغال المحل بحركة المناسبة، وهوكل اسم أضيف لياء المتكلم وليس مثنى، ولا
~~مجموعا
# جمع سلامة لمذكر، ولا منقوصا، ولا مقصورا، وإن كان معتلا بالياء، ك
~~"القاضي "
# قدرت فيه الضمة والكسرة للثقل، وظهرت الفتحة للخفة وسمي منقوصا، وهو كل
~~اسم معرب آخره ياء لازمة قبلها كسرة.
# والمعرب من الأفعال: الفعل المضارع بشرطه، فإن كان صحيح الآخر، ك "يضرب "
# جزم بالسكون وظهرت فيه الضمة والفتحة، وإان كان معتلا بالألف، ك "يخشى"
~~قدرتا
# فيه للتعذر، وإن كان معتلا بالواو والياء، ك "يدعو، ويرمي " قدرت الضمة
~~فقط للثقل،
# وظهرت الفتحة للخفة، والجازم يحذف حرف العلة مطلقا.
# PageV01P020
# والمبني من الأسماء: ما أشبه الحرف في الوضع أو المعنى أو الاستعمال أو
~~الافتقار أو الإهمال أو اللفظ.
# فالشبه الوضعي: أن يكون الاسم موضوعا في الأصل على حرف واحد ك "تاء" قمت،
~~أو على حرفين وإن لم يكن ثانيهما حرف لين، ك "الضمائر"، ولا يرد "نحن "
~~لأنه فرد نادر فألحق بالأعم الأغلب.
# والشبه المعنوي: أن يتضمن الاسم معنى من معاني الحروف، ك "أسماء الشروط،
~~والاستفهام، وكذا أسماء الإشارة" وإنما أعرب "أي وذان وتان " على قول
~~لمعارضة الشبه بالإضافة والتثنية اللتين من خواص الأسماء.
# والشبه الاستعمالي: أن يكون الاسم نائبا عن الفعل ولا يتأثر بالعامل ك
~~"أسماء الأفعال " فأشبهت الحرف في كونها عاملة غير معمولة.
# والشبه الافتقاري: أن يكون الاسم لازم الافتقار إلى جملة يتم بها معناه ك
~~"الأسماء
# PageV01P021
# الموصولة "، وأعرب " اللذان واللتان " على قول كما تقدم.
# والشبه الإهمالي: أن يكون الاسم مشبها للحرف في كونه غير عامل وغير معمول
# ك "أوائل السور وأسماء الهجاء" وكذا الأسماء قبل التركيب على قول.
# والشبه اللفظي: أن يكون الاسم مشبها للحرف في لفظه ك "على " الاسمية
# و"كلا" بمعنى حقا و"الكاف " بمعنى مثل. ms04
# PageV01P022
### | باب علامات الإعراب
# [فصل]
# الأصل في المعرب أن يعرب بالحركات، ثم في المرفوع أن يرفع بالضمة، وفي
# المنصوب أن ينصب بالفتحة، وفي المجرور أن يجر بالكسرة، وفي المجزوم أن
~~يجزم بالسكون، وخرج عن الأصل سبعة أبواب:
# الأول ما لا ينصرف فيجر بالفتحة، نحو " مساجد، ومصابيح، وصحراء، وحبلى،
# وإبراهيم، وأحمد، وعمر، وعثمان، وبعلبك، واطمة، وطلحة، وزينب، وسكران،
~~وأبيض، وأخر "، فإن أضيف أو دخلته "أل " جر بالكسرة على الأصل.
# الثاني: ما جمع بألف وتاء مزيدتين ك "هندات وسجدات "؛ فينصب بالكسرة
~~وألحق
# به "أولات " وكذا ما سمي به منه ك "أذرعات وعرفات "، بالتنوين وتركه
~~وإعرابه إعراب ما لا ينصرف.
# PageV01P023
# الثالث: الأسماء الخمسة، وهي: "أخوك وأبوك وحموك وفوك وذو مال "؛
# فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء بشرط أن تكون مفردة مكبرة مضافة
~~لغير ياء المتكلم، وأن يخلو الفم من الميم والأفصح في "الهن " إعرابه
~~بالحركات.
# الرابع: المثنى فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء، وألحق به "كلا وكلتا" مع
# المضمر، و"اثنان واثنتان " مطلقا، وكذا ما سمي به منه ك "زيدان " علما،
~~ويجوز فيه
# أيضا إعراب مالا ينصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.
# الخامس: جمع المذكر السالم، فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء، وألحق به
# " أوو، وعشرون، وأخواته، وعالمون، وأهلون، وأرضون، وسنون، وبنون "،
# وكذا ما سمي به منه ك "عليون وزيدون "، ويجوز فيه أيضا أن تلزمه "الياء
~~أو الواو"
# ويعرب بالحركات على النون منونة، وأن تلزمه الواو وتفتح النون، وبعضهم
~~يجري
# " بنين، وسنين " مجرى "غسلين " فيعربه بالحركات منونة.
# PageV01P024
# السادس: الأمثلة الخمسة، وهي: " تفعلان، ويفعلان، وتفعلون، ويفعلون،
~~وتفعلين "؛ فترفع بالنون وتجزم وتنصب بحذفها.
# السابع: الفعل المضارع المعتل الآخر فيجزم بحذف آخره.
# والحاصل أن الضمة ينوب عنها ثلاثة: " الواو والألف والنون "، والفتحة
~~ينوب عنها أربعة: "الألف والكسرة والياء وحذف النون "، والكسرة: تنوب عنها
~~"الياء والفتحة "، والسكون: ينوب عنه " الحذف ".
# PageV01P025
### | باب أحكام الفعل المضارع
# حكم الفعل المضارع إذا تجرد من ناصب وجازم: الرفع لفظا أو تقديرا أو
~~محلا.
# [فصل]
# ونواصبه كذلك أربعة:
# الأول، "لن " مطلقا، ومعناها نفي المستقبل.
# والثاني، "كي المصدرية"، وهي ms05 ما تقدمها اللام لفظا أو تقديرا.
# الثالث "إذن " بشرط كونها مصدرة، والفعل بعدها مستقبل، ولم يفصل بينها
~~وبين الفعل فاصل، ولا يضر الفصل بالقسم و"لا" النافية، وإلغاؤها مع اجتماع
~~الشرط
# لغة لبعض العرب،، وتلقاها البصريون بالقبول.
# الرابع "أن المصدرية"؛ فتعمل ظاهرة نحو (أن يغفر لي) ما لم تسبق بلفظ
# دال على اليقين فتهمل نحو (علم أن سيكون) ، (أفلا يرون ألا يرجع) ، فإن
~~سبقت بظن فوجهان نحو (وحسبوا ألا تكون فتنة) ، وتعمل
# PageV01P026
# مضمرة وإضمارها إما جوازا، أو وجوبا، فالجواز بعد: الواو، والفاء، وثم،
~~وأو،
# واللام الجارة نحو.
### | 2- 
# ولبس عباءة وتقر عيني (الوافر)
### | 3- 
# لولا توقع معتر فأرضيه (البسيط)
### | 4- 
# إني وقتلي سليكا ثم أعقله (البسيط)
# (أو يرسل رسولا) ، (ليغفر لك الله) .
# والوجوب: الأول، بعد " كي " التعليلية، وهي التي لم تتقدمها " اللام ".
# PageV01P027
# والثاني، بعد "لام الجحود": وهي المسبوقة بكون منفي نحو (وما كان الله
# ليعذبهم) ، (ولم يكن الله ليغفر لهم) .
# والثالث بعد "حتى" إذا كان الفعل بعدها مستقبلا نحو (حتى يرجع)
# (حتى يقول الرسول) .
# والرابع، بعد "أو" الصالحة في موضعها "إلى " أو "إلا" نحو " لأ لزمنك أو
~~تقضيني حقي "، "لأقتلن الكافر أو يسلم ".
# والخامس: بعد "فاء السببية" أو "واو المعية" في الأجوبة الثمانية، وهي:
~~"النفي، والأمر، والنهي، والدعاء، والاستفهام، والعرض، والتحضيض، والتمني
~~"،
# وزاد بعصهم " الترجي " نحو (لا يقضى عليهم فيموتوا) ، " وارحم
# من في الأرض فيرحمك من في السماء"، "ولا تبخل فيوسع عليك ربك "، "ربي
~~أغنني فأشكرك "، (هل لنا من شفعآء فيشفعوا لنا) ، "ألا تعطينا
# فندعو لك "، "هلا أكرمتنا فنشكرك "، "ليتك تمن علينا فيمن الله عليك "،
~~"لعلك
# PageV01P028
# تنظر إلينا فينظر الله إليك "، وقد سمع النصب بعد "الفاء" في جميع ما مر
~~وسمع
# بعد "الواو" في خمسة: " النفي والأمر والنهي والتمني والاستفهام "، وقاسه
~~النحويون
# في الباقي، فإن سقطت "الفاء" بعد الطلب بجميع أنواعه ولو باسم الفعل وقصد
~~الجزاء
# جزم الفعل نحو "ارحم ترحم، ولا تظلم تغنم، وقل ربي سلمني تسلم ".
# وجوازمه نوعان: ما يجزم فعلا واحدا وهو أربعة: " لم " وهي حرف لنفي حدث
~~المضارع وقلبه ماضيا ms06 نحو "لم يقم "، ولما نحو، (ولما يقض) ، واللام
# في الأمر نحو (لينفق) وفي الدعاء نحو (ليقض علينا)
# ، ولا في النهي نحو (لا تشرك) وفي الدعاء نحو (لا تؤاخذنا) ، وما يجزم
~~فعلين وهي: "إن " مع ما حمل عليها من الأسماء
# ك " مهما، ومن، وما، وأي "، ومن الظروف المكانية ك "أين وأنى وحيثما "،
~~والزمانية
# ك "أيان ومتى وإذ ما" في أحد القولين والأصح حرفيتها، ولا فرق في كون
~~الفعلين مضارعين أم ماضيين، أم مختلفين نحو (وإن تعودوا نعد) ، و"مهما
~~قدمتم من الخير وجدتم "، (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه) ،
# PageV01P029
# (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) ، (أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى)
# ، (أينما تكونوا يدرككم الموت) ، "أنى تجلس أجلس "،
### | 5- 
# حيثما تستقم يقدر لك * الله نجاحا
### | ........... 
### | 6- 
# أيان نؤمنك تأمن غيرنا
# "متى تسأل الكريم يعطك، وإذما تقصده يكفك "، والمشهور في "كيفما" عدم
~~الجزم
# لعدم السماع خلافا للكوفيين، وفي "إذا" أنها لا تجزم إلا في الشعر خاصة،
~~ويسمى الأول من الفعلين شرطا والثاني جوابا وجزاء.
# PageV01P030
### | باب النكرة والمعرفة
# النكرة: ما شاع في جنس موجود في الخارج تعدده ك " رجل "، أو مقدر وجود
~~تعدده فيه ك "شمس ".
# والمعرفة: ما وضع ليستعمل في معين، وهي ستة: الضمير، فالعلم، فاسم
# الإشارة، فالموصول، فالمعرف بالأداة، والمضاف إلى واحد منها.
# فالضمير ما دل وضعا على متكلم أو مخاطب أو غائب، وهو قسمان: مستتر،
~~وبارز.
# فالمستتر: ما ليس له صورة في اللفظ، وهو قسمان: مستتر وجوبا، ومستتر
~~جوازا.
# فالمستتر وجوبا: ما لا يخلفه الظاهر، ولا يكون المستتر إلا مرفوعا نحو
~~"أقوم، ونقوم، وأنت تقوم، وقم، وقاموا ما خلا أو ماعدا أو حاشا أو ليس أو
~~لا يكون زيدا،
# ونعم رجلا زيد، وما أحسن المعروف، وأواه من البخيل، ونزال نكرمك،
# و (هم أحسن) ، وضربا زيدا.
# والمستتر جوازا: ما يخلفه الظاهر ك " قام ويقوم، وهند تقوم، وزيد قائم أو
~~مضروب أو حسن، وهيهات ".
# PageV01P031
# والبارز: ما له صورة في اللفظ، وهو قسمان: متصل ومنفصل.
# فالمتصل: ما لا يبتدأ به ولا يقع بعد ms07 "إلا" في الاختيار، وينقسم إلى:
~~مرفوع فقط
# ك " قمت، وقاما، وقاموا، وقمن، وقومي "، وإلى: منصوب، ومجرور ك "زيد مر
~~بي، وبك، وبه، فأكرمني وأكرمك، وأكرمه "، وإلى: مشترك بين الثلاثة وهو
# "نا" خاصة نحو (ربنا إننا سمعنا) .
# والمنفصل: ما يبتدأ به ويقع بعد "إلا"، وينقسم إلى: مرفوع ك "أنا، وأنت،
~~وهو،
# وفروعها " " وإلى منصوب ك "إياي، وإياك، وإياه، وفروعها "، ولا يكون
~~المنفصل مجرورا.
# والضمير هو: "أن وإيا "، وما عداهما حروف إفراد وتثنية وجمع وتذكير
~~وتأنيث
# وتكلم وخطاب وغيبة، ولا انفصال مع إمكان الاتصال إلا في نحو " الهاء" من
# " سلنيه، وملكتكه " بمرجوحية، و" ظننتكه وكنته " برجحان.
# الثاني العلم وهو: ما وضع لمعين لا يتناول غيره، وهو قسمان: جنسي، وشخصي.
# فالجنسي: ما وضع لشيء معين في الذهن ك "أسامة".
# والشخصي: ما وضع لشيء معين في الخارج لا يتناول غيره من حيث الوضع
# PageV01P032
# له ك "زيد، ومكة"، وينقسم إلى: مرتجل وهو: ما استعمل من أول الأمر علما
# ك "سعاد، وأدد"، وإلى منقول وهو: ما استعمل قبل العلمية في غيرها ك "زيد،
# وأسد، وحارث ومنصور، وشمر، ويشكر "، وإلى لقب وهو: ما أشعر برفعة المسمى
~~أو بضعته ك "زين العابدين، وبطة"، وإلى كنية وهو: ما صدر بأب أو أم ك "أبي
~~بكر وأم عمرو".
# الثالث اسم الإشارة وهو: ما وضع لمسمى وإشارة إليه، فللمفرد المذكر "ذا"،
~~وللمفرد المؤنث " ذي، وذه، وذهي، وذه، وذات وتي وته وتهي وته وتا "،
# وللمثنئ المذكر " ذان "، ولمثنى المؤنث "تان "، ولجمعهما "أولاء "، وقد
~~يكون مع الإشارة تنبيه مثل "هذا وهاتا" وخطاب مثل "ذاك وتاك "، والأمران
~~جميعا مثل
# "هاذاك وهاتاك ".
# الرابع الموصول وهو: ما افتقر إلى الوصل بجملة خبرية أو ظرف أو مجرور
~~تامين،
# أو وصف صريح، وإلى عائد أو خلفه، وهو قسمان: خاص ومشترك.
# فالخاص: " الذي، والتي، واللذان، واللتان، والذين، والألى، واللائي،
~~واللاتي ".
# والمشترك: "من، وما، وأي، وذو" في لغة طيء، و"ذا " بعد "من أو
# PageV01P033
# ما "الاستفهاميتين، - و"أل " في وصف صريح ك " الضارب والمضروب ".
# وجملة صلاتها أربعة: " مبتدأ وخبر، وفعل وفاعل، وشرط ms08 وجزاء،
# وظرف " واسم الفاعل والمفعول مع أل، ولا يظهر الفاعل معها في تثنية ولا
~~جمع بل يكون مستترا والذي يظهر في اللفظ حرف لا اسم؛ ك "هذان الضاربان
~~زيدا، وهؤلاء المكرمون عمرا ".
# والخامس المعرف بالأداة، وهي أل بجملتها عند الخليل وسيبويه، واللام
~~وحدها عند الأخفش، وهي إما عهدية نحو (في زجاجة الزجاجة) ، و"جاء القاضي "،
~~و (اليوم أكملت لكم دينكم) ، أو جنسية نحو (وجعلنا من الماء كل شيء حي) ،
~~(وخلق الإنسان ضعيفا) ، وزيد الرجل.
# والمختار جواز نيابة أل عن الضمير نحو (فإن الجنة هي المأوى) ،
# PageV01P034
### | 7- 
# بدأت ببسم الله في النظم
### | ..... 
# الطويل
# وعن الاسم الظاهر نحو (وعلم آدم الأسماء كلها) ،
# وقد تكون أل زائدة وموصولة واستفهامية كاللاتي والحارث والضارب و"أل فعلت
~~".
# السادس: المضاف إلى واحد مما ذكر ك "غلامي، وغلام زيد" وهو
# في التعريف، بحسب ما يضاف إليه إلا المضاف إلى الضمير فكالعلم.
# PageV01P035
### | باب أحكام الأسماء
# وهي: إما مرفوعة، أو منصوبة، أو مجرورة لفظا، أو تقديرا، أو محلا،
~~فالمرفوعات سبعة: الفاعل ونائبه، والمبتدأ وخبره، واسم كان وأخواتها، وخبر
~~إن وأخواتها، والتابع.
# PageV01P036
### | باب الفاعل
# فالفاعل: عبارة عن "اسم صريح أو مؤول به أسند إليه فعل أو مؤول به مقدم
~~عليه
# واقعا منه أو قائما به نحو "قام زيد"، و (أن تخشع قلوبهم) ، و (مختلف
# ألوانه) ، و"علم زيد".
# ويرفعه أي يرفع الفاعل: الفعل، واسم الفاعل كما مر، واسم الفعل ك
### | ...... 
# هيهات العقيق
### | ..... 
# الطويل
# والمصدر نحو (ولولا دفع الله الناس) ، واسم المصدر نحو "من قبلة
# الرجل امرأته الوضوء "، وأمثلة المبالغة، نحو " اضراب زيد "، والصفة
~~المشبهة نحو "زيد حسن وجهه "، واسم التفضيل نحو "ما رأيت رجلا أحسن في عينه
~~الكحل منه في عين زيد "، والظرف نحو "ما عندك شح "، والمجرور نحو (أفي الله
~~شك) .
# PageV01P037
# والفاعل قسمان: ظاهر كما مر، ومضمر إما متصل ك " ضربت، وضربنا، وضربوا "،
~~أو منفصل، نحو:
# ... ما واف بعهدي أنتما ... الطويل
# والأصل فيه أن يلي عامله ك (وورث سليمان داود) ، وقد يتأخر
# جوازا نحو (ولقد جاء آل فرعون النذر) ، ووجوبا نحو (وإذ ابتلى ms09
# إبراهيم ربه) ، و" ضربني زيد".
# وقد يجب تأخير المفعول ك "ضربت زيدا"، و"ضرب موسى عيسى "، وقد يتقدم على
~~العامل
# جوازا نحو (فريقا هدى) ، ووجويا نحو (أيا ما تدعوا) .
# ولا يلحق العامل علامة تثنية، ولا جمع، بل يقال: "قام رجلان، ورجال
~~ونساء)) ، وتلحقه علامة التأنيث إن كان مؤنثا، ك "قامت هند"، وقد يحذف
~~العامل
# جوازا نحو قولك: "زيد" في جواب من قال: من قام؛
# ووجوبا نحو (إذا السماء انشقت) ، و (وإن امرأة خافت) .
# PageV01P038
### | باب نائب الفاعل
# وهو كل اسم حذف فاعله وأقيم هو مقامه وغير عامله بضم أوله مطلقا وكسر ما
~~قبل آخره في الماضي، وفتحه في المضارع نحو "سرق المتاع "، و"يقطع السارق "،
# فإن لم يوجد المفعول به قام مقامه "المجرور، أو الظرف المتمكن من الزمان
~~أو المكان،
# والمصدر المخصص " نحو "سير بزيد يومين فرسخين سيرا شديدا"، فيجوز أن تقيم
~~كلا منها مقام الفاعل.
# PageV01P039
### | باب المبتدأ والخبر
# [فصل]
# المبتدأ هو: الاسم الصريح أو المؤول به المجرد عن العوامل اللفظية غير
# الزائدة، نحو: "زيد قائم، "، (وأن تصوموا خير لكم)
# "وبحسبك درهم "، والخبر هو: الاسم المسند إلى المبتدأ، وهو قسمان: ظاهر
~~كما مر، ومضمر ك "أنا وأنت وهو "، والخبر قسمان: مفرد وغير مفرد " فالمفرد
~~هنا:
# ما ليس جملة ولا شبهها ولو كان مثنى أو مجموعا ك "الزيدان قائمان،
~~والزيدون قائمون ". وغير المفرد أربعة: الفعل مع فاعله ك "زيد قام "،
~~والمبتدأ مع خبره، ك " زيد أبوه قائم "، والظرف، ك " زيد عندك "، والمجر ور
~~ك " زيد في الدار"، ويخبر بظرف
# المكان وبالمجرور عن الذات والمعنى، نحو "زيد عندك، والخير لديك، والمؤمن
~~في الجنة، والنعيم له " وبظرف الزمان عن المعنى فقط، نحو "الصوم غدا".
# والأصل في الخبر التأخير، وقد يتقدم جوازا، نحو "في الدار زيد"، ووجوبا،
# PageV01P040
# نحو "في الدار رجل، وعندي درهم، وأين زيد، وما لنا إلا اتباع أحمد، وإنما
~~قائم زيد، وعلى الثمرة مثلها زبدا"، وقد يجب تقديم المبتدأ، نحو "زيد قام
~~"،
# و (وما محمد إلا رسول) ،
# و"ما أحسن العلم، ومن مثلك في الحلم "، وقد ms10 يحذف كل من المبتدأ والخبر
~~جوازا، نحو (سلام قوم منكرون) ،
# وقد يحذف المبتدأ وجوبا، نحو "في ذمتي لأفعلن "، وكذا إذا، أخبر عنه
# بنعت مقطوع، ك "مررت بزيد الكريم "، وقد يجب حذف الخبر، نحو "لولا عفو
~~الله لهلكنا، ولعمرك ما فعلنا، وضربي زيدا قائما، وكل رجل وضيعته "، ويجوز
# تعدد الخبر، لحو (وهو الغفور الودود) .
# PageV01P041
### | باب النواسخ لحكم المبتدأ والخبر
# وهي ثلاثة: "كان وأخواتها، وإن وأخواتها، وظننت وأخواتها ".
# الأول كان وأخواتها فأما كان وأخواتها وما تصرف منها، فإنها ترفع الاسم
# وتنصب الخبر، وهي ثلاثة أقسام:
# ما يعمل هذا العمل من غير شرط، وهو "كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل
# وبات وصار وليس ".
# وما يعمل بشرط تقدم نفي أو نهي أو دعاء، وهو"ما زال وما فتئ وما انفك وما
~~برح ".
# وما يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية، وهو: "ما دام " خاصة، ك "أعط ما
~~دمت مصيبا درهما"، وكلها يجوز فيها تقدم الخبر على الاسم نحو (وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين)
# و
### | ............... 
# فليس سواء عالم وجهول ... الطويل
# PageV01P042
# وكذا على الفعل، نحو "قائما كان زيد، وشديدا أصبح البرد"، إلا خبر "ليس،
~~وما دام " فلا يتقدمهما، ومتى كان الخبر استفهاما وجب تقديمه نحو"أين كان
~~زيد"، "ومتى كان القيام "، وإن قدر في جميع هذه الأفعال ضمير الشأن كان
~~الخبر مرفوعا وكان خبرهن جملة، نحو "كان زيدا قائم "، وأكثر ما يستعمل هذا
~~المعنى عند التفخيم والتعظيم.
# فصل
# ومثل كان " كاد، وكرب، وأوشك، وعسى، وحرى، واخلولق، وطفق، وأخذ، وشرع،
~~وأنشأ، وجعل " فيحكم أبدا على مواضع أخبار هذه الأفعال بالنصب
# وقد يظهر في اللفظ.
# ومثل ليس "ما النافية" عند الحجازيين إن تقدم الاسم ولم يسبق بإن
~~الزائدة، ولا بمعمول الخبر إلا إذا كان ظرفا أو مجرورا، ولم يسبق الخبر
~~بإلا نحو "ما زيد قائما"، و (ما هذا بشرا) ، "وما عندك عمرو مقيما، وما بي
~~أنت رحيما"
# بخلاف "مامسيء من أعتب "، و
# PageV01P043
### | ..... 
# ما إن أنتم ذهب
### | ................. 
### | ............... 
# وما كل من وافى منى أنا عارف
# (وما محمد إلا رسول)
# الثاني: "إن وأخواتها"؛ فتنصب الاسم ms11 وترفع الخبر، وهي: "إن وأن ولكن وكأن
~~وليت ولعل " ولا يتقدم فيهن الخبر على الاسم إلا إن كان ظرفا أو مجرورا،
~~نحو (إن لدينا أنكالا) ، (إن في ذلك لعبرة) ،
# وإن اقترنت بهن ما الحرفية بطل عملهن نحو (إنما الله إله واحد) ،
# إلا "ليت "؛ فيجوز الأمران.
# الثالث: "ظننت وأخواتها"؛ فتنصب المبتدأ والخبر مفعولين، وهي: "ظننت
~~وحسبت وخلت وزعمت ورأيت وعلمت ووجدت "، نحو " ظننت زيدا فاضلا، وعلمت
~~القاضي عادلا" هذا إن وقعت قبل المفعولين، فإن وقعت بينهما جاز الإعمال
~~والإلغاء،
# PageV01P044
# والإعمال أجود، نحو "زيدا ظننت قائما"، وإن وقعت بعدهما جاز الوجهان
~~والإلغاء أجود، نحو " الجود محبوب رأيت "، ويجوز ترك المفعولين لدليل، نحو
~~(أين شركائي الذين كنتم تزعمون) ،
# وإن وليهن: "ما ولا وإن النافيات أو لام الابتداء
# أو لام القسم أو الاستفهام " بطل عملهن في اللفظ، ويسمى ذلك تعليقا، وهو:
~~إبطال العمل لفظا وإبقاؤه محلا، نحو "علمت ما زيد قائم، وعلمت والله لا زيد
~~في الدار ولا عمرو، وعلمت والله إن زيد قائم، وعلمت لزيد قائم، وعلمت أيهم
~~أفضل.
# PageV01P045
### | باب التابع
# وهو المشارك لما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد، وذلك خمسة: النعت، وعطف
~~البيان، والتوكيد، والبدل، وعطف النسق، وإذا اتجمعت، فالأولى ترتيبها على
~~هذه، الصفة.
# الأول النعت،
# فالنعت، هو: التابع المشتق أو المؤول به المباين للفظ متبوعه، فالمشتق ك
~~"اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة "، والمؤول ك " اسم الإشارة،
~~وذي بمعنى صاحب، والمنسوب ".
# وفائدة النعت: التخصيص في النكرات ك "جاء رجل فاضل "، والتوضيح في
# المعارف، ك "جاء زيد العالم "، أو لمجرد مدح (الحمد لله رب العالمين) ،
# أو ذم ك "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "، أو ترحم، ك "اللهم ارحم عبدك
~~المسكين "،
# أو توكيد ك " ضربت ضربة واحدة"، أو تفصيل ك ((مررت برجلين عربي وعجمي "،
~~أو إبهام ك "تصدقت بصدقة قليلة أو كثيرة "، أو تعميم نحو "إن الله يحشر
~~عباده الأولين والآخرين ".
# PageV01P046
# وهو، قسمان؛ حقيقي وسببي.
# فالحقيقي، هو: الجاري على ما قبله مع رفعه لضميره، ك "جاء زيد العاقل ".
# والسببي، هو: الجاري على ما ms12 بعده متلبسا بضمير ما قبله ك "جاء زيد العاقل
~~أبوه ".
# فالحقيقي يتبع منعوته في أربعة من عشرة، والسببي في اثنين من خمسة، واحد
# من أوجه الإعراب، وواحد من أوجه التعريف والتنكير، ويجوز قطع الصفة
~~المعلوم موصوفها حقيقة أو ادعاء بتقدير "هو أو أعني ".
# والأسماء في النعت أربعة أقسام: ما لا ينعت ولا ينعت به، ك "المضمرات،
~~وأسماء الأفعال "، وما ينعت ولا ينعت به ك "العلم "، وما ينعت وينعت به ك
~~"اسم الإشارة"،
# ونعته مصحوب أل، وما ينعت به ولا ينعت وهو " أي " ك "مررت برجل أي رجل "،
# وكل المعارف توصف بالمفردات دون الجمل، والنكرات توصف بالمفردات وبالجمل.
# الثاني: عطف البيان، وهو: تابع موضح أو مخصص جامد غير مؤول، ك
# أقسم بالله أبو حفص عمر ... الرجز
# PageV01P047
# وهذا خاتم حديد، ويتبع في أربعة من عشرة، ويعرب بدل كل من كل إلا في نحو:
# أنا ابن التارك البكري بشر ... الوافر
# أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ... الطويل
# ويا زيد الحارث، ويا أخانا زيدا.
# الثالث: التوكيد، وهو: تابع يقصد به كون المتبوع على ظاهره، وهو قسمان:
# لفظي ومعنوي.
# فاللفظي: إعادة الأول بلفظه ك "جاء زيد زيد، وقام قام، ونعم نعم "، أو
~~بمرادفه
# ك "جاء ليث أسد، وجلس قعد، ونعم جير".
# والمعنوي هو: التابع المقرر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول.
# فالأول يكون بالنفس والعين مضافين لضمير ما أكداه من "مفرد ومثنى ومجموع،
# PageV01P048
# إلا أنه إذا أكد بهما ضمير رفع متصل أكد وجوبا على الأصح بضمير منفصل،
~~نحو
# "قمت أنت نفسك، وقوموا أنتم أنفسكم، وزيد خرج هو نفسه ".
# والثاني يكون ب " كلا وكلتا " للمثنى، ك " جاء الزيدان كلاهما، والمرأتان
~~كلتاهما "،
# وب "كل وأجمع وأجمعين وجمعاء وجمع " لغير المثنى، ك "جاء الجيش كله أجمع
# والقوم كلهم أجمعون والقبيلة كلها جمعاء والنساء كلهن جمع "، وأكدوا بعد
~~أجمع
# ب "أكتع فأبصع فأبتع "، وبعد جمعاء، ب "كتعاء فبصعاء فبتعاء"، نحو"جاء
~~القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون "، وكلها لا يجوز عطف بعضها على
~~بعض بخلاف النعت.
# الرابع البدل وهو: التابع المقصود ms13 بالحكم بلا واسطة وهو أربعة أقسام: بدل
~~كل، وبعض، واشتمال، وغلط.
# فبدل الكل ما كان مدلوله مدلول الأول، ك "جاء زيد أخوك "، وسماه ابن مالك
# البدل المطابق لوقوعه في اسم الله، نحو (الحميد* الله) ؛ فلا يقال فيه
~~بدل كل؛ لأنه إنما يقال فيما يتقسم ويتجزأ تعالى الله عن ذلك.
# وبدل البعض ما كان مدلوله جزءا من الأول، ولابد من اتصاله بضمير يعود إلى
~~المبدل منه ك "أكلت الرغيف نصفه أو ثلثيه ".
# PageV01P049
# وبدل الاشتمال ما كان بينه وبين الأول ملابسة لا بمعنى الكلية أو
~~الجزئية، وأمره
# في الضمير كما مر ك "نفعني زيد علمه، وأعجبني عمرو كلامه، والدار حسنها،
~~وسرق زيد ثوبه "، و (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) .
# وبدل الغلط: ما ذكر فيه الأول من غير قصد، بل سبق إليه اللسان ك "ركبت
~~زيدا الفرس "، وهذا لا يكون في كلام الله ولا في فصيح الكلام.
# وتبدل المعرفة من المعرفة، والنكرة من النكرة، والمعرفة من النكرة، وعكسه
# كجاء زيد أخوك، وجاء رجل غلام لزيد، وجاء رجل غلام زيد، (لنسفعا
# بالناصية ناصية) ،
# والظاهر من المضمر، وعكسه، والمضمر من المضمر، ك " أعجبتني وجهك، وضربت
~~زيدا إياه، وأكرمتك إياك، ويجوز قطع
# البدل ويحسن مع الفصل نحو (بشر من ذلكم النار) ،
# ويجب أن تقطع، متعددا ولم يف به، نحو "اتقوا الموبقات: الشرك أوالتبني،
# PageV01P050
# والسحر.
# الخامس: عطف النسق، وهو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف،
# وحروف العطف تسعة على الأصح، وهي قسمان:
# ما يقتضي التشريك في اللفظ والمعنى، وهو ستة: " الواو، والفاء، وثم،
~~وحتى، وأو، وأم ".
# وما يقتضي التشريك في اللفظ فقط، وهو ثلاثة: "بل، ولكن، ولا".
# فجميع حروف العطف تشرك في اللفظ، نحو "جاء زيد وعمرو، ورأيت زيدا وعمرا،
~~ومررت بزيد وعمرو، ويقوم ويقعد زيد، ولن يقوم ويقعد، ولم يقم ويقعد".
# وكلها تشترك في عطف الظاهر على الظاهر والمضمر على المضمر وعكسها
# ك "جاء زيد وعمرو، وأنا وأنت قمنا، وفقني الله وإياك، وأكرمتك وزيدا،
~~وجاء زيد وأنت، وقمت وزيد، ومررت بك وزيد"، إلا ms14 أن العطف على الضمير
~~المرفوع المتصل من غير فاصل ضعيف، ولا تجب إعادة الخافض إذا أريد العطف على
~~الضمير
# المجرور، قاله ابن مالك وجماعة خلافا للجمهور.
# PageV01P051
### | باب المنصوبات
# وهي ثلاثة عشر: المفعول به، والمفعول المطلق، والمفعول له، والمفعول
# فيه، والمفعول معه، والحال، والتمييز، والمستثنى، واسم لا، والمنادى،
~~وخبر كان وأخواتها، واسم إن وأخواتها، والتابع.
# PageV01P052
### | باب المفعول به
# فالمفعول به: ما وقع عليه فعل الفاعل. والناصب له: إما فعل ك " ضربت
~~زيدا، وأعطيت زيدا درهما، وأعلمت زيدا عمرا فاضلا"، أو وصف ك "جاء الضارب
# زيدا"، أو مصدر ك " عجبت من ضربك عمرا"، أو اسم فعل، نحو (عليكم أنفسكم)
# وهو قسمان: ظاهر كما مر، ومضمر إما متصل: ك "زيد أكرمني وأكرمك وأكرمه "،
~~أو منفصل: ك "إياي وإياك وإياه أكرم ".
# وقد يحذف عامله جوازا: نحو (قالوا خيرا) ،
# ووجوبا: وذلك فيما نصب على الاشتغال ك "زيدا ضربته "، أو على الاختصاص ك
~~"نحن - العرب - أقرى الناس للضيف " أو على الإغراء نحو "الصلاة الصلاة"، أو
~~على التحذير نحو "الأسد الأسد"، أو على النداء ك " يا عبد الله ".
# PageV01P053
### | باب المفعول المطلق
# وهو، المصدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظه ك "ضربت ضربا"، أو من معناه
~~ك "قعدت جلوسا".
# وهو ثلاثة أقسام: مؤكد لعامله ك "عجبت من ضربك ضربا"، (وكلم الله موسى
~~تكليما) ، (والصافات صفا) ، "
# وأنت مطلوب طلبا"، ومبين لنوع عامله ك "ضربت ضرب الأمير، أو ضربا أليما،
~~أو ضربت الضربة"، ومبين لعدد عامله ك "ضربت ضربتين وضربات ".
# وقد ينوب عن المصدر غيره ك "ضربته سوطا وعصا ومقرعة"، (فلا تميلوا كل
~~الميل)
# وضربته عشر ضربات، (فاجلدوهم ثمانين جلدة) ،
# وقد يحذف عامل غير المؤكد جوازا لقرينة حالية أو مقالية "كقولك للقادم أو
~~من قال سأقدم عليك: خير مقدم "، ووجوبا، سماعا نحو،: "سقيا لك ورعيا وحمدا
~~وشكرا"، وقياسا في نحو: (فإما منا بعد وإما فداء) ،
# وأنت سيرا سيرا، وهذا ابني حقا، وله علي ألف عرفا".
# PageV01P054
### | باب المفعول لأجله
# وهو المصدر الفضلة المعلل لحدث شاركه وقتا وفاعلا وعلامته: صحة وقوعه في ms15
~~جواب لم فعلت؛ ك "قصت إجلالا لك "، وهو ثلاثة أقسام: مجرد من "ال "
~~والإضافة
# ك "جئتك رغبة فيك، وكلمتك طمعا في برك "، ومقرون ب "ال " ك "ضربت ابني
~~التأديب " ومضاف ك "قصدتك ابتغاء معروفك ".
# فالأرجح في المجرد النصب، وفي المقرون الجر، وفي المضاف استواء الأمرين
# نحو (ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله) ، (وإن منها لما يهبط من
# خشية الله) .
# PageV01P055
### | باب المفعول فيه
# وهو ما سلط عليه عامل، على معنى في: من اسم زمان مطلقا، ك "صمت
# اليوم أو يوم الخميس أو أسبوعا، وجلست حينا أو وقتا أو ساعة أو كل أو بعض
~~أو نصف يوم أو سبعة أيام "، أو اسم مكان مبهم، ك "أمام، ويمين، وفوق وعكسهن
~~"،
# وك " ميل، وفرسخ، وبريد سرت كل الفرسخ أو بعضه أو نصفه أو عشرين فرسخا "،
# وك " قعدت مقعد زيد، ورميت مرمى عمرو، وأنا قائم مقامك، وسرني جلوسي
~~مجلسك ".
# وقد يحذف ناصب المفعول فيه جوازا ك "قولك: فرسخين أو يوم الجمعة جوابا
~~لمن قال: كم سرت؛ أو متى صمت؛ "، ووجوبا كما إذا وقع صفة ك "مررت بطائر فوق
~~غصن "، أو صلة ك "رأيت الذي عندك "، أو حالا ك "رأيت الهلال بين السحاب "،
~~أو خبرا ك "زيد عندك "، أو مشتغلا عنه ك "يوم الخميس صمت فيه ".
# PageV01P056
### | باب المفعول معه
# وهو الاسم الفضلة التالي واوا أريد بها التنصيص على المعية مسبوقة بفعل،
~~أو ما فيه حروفه ومعناه ك "سرت والنيل، وأنا سائر والنيل، والناقة متروكة
~~وفصيلها ".
# وللاسم الواقع بعد الواو خمس حالات: وجوب العطف نحو: " كل رجل وضيعته،
~~واشترك زيد وعمرو"، ورجحان العطف ك " جاء زيد وعمرو "، ووجوب النصب على
~~المعية نحو: "مات زيد وطلوع الشمس، واستوى الماء والخشبة"،
# ورجحان النصب نحو: " قمت وزيدا، ومررت بك وزيدا " عند غير الجمهور، و"كن
~~أنت وزيدا كالأخ " عند الجميع، وامتناع العطف والمعية نحو:
# علفتها تبنا وماء باردا ... الرجز
### | .................. 
# وزججن الحواجب والعيونا ... الوافر
# PageV01P057
### | باب الحال
# وهو الوصف الفضلة المسوق لبيان هيئة صاحبه، أو تأكيده، أو تأكيد عامله،
~~أو مضمون جملة قبله ك ms16 "جاء زيد راكبا، وجاء الناس قاطبة"، (وأرسلناك للناس
~~رسولا) ،
# و"زيد أبوك عطوفا".
# وشرط الحال التنكير، وشرط صاحبها التعريف، كما مر، أو التخصيص، أو
~~التعميم، أو التأخير نحو، (في أربعة أيام سواء) ،
# و"ما جاءني رجل ضاحكا"،
# ولمية موحشا طلل كلو ... الوافر
# وندر "وصلى وراءه رجال قياما".
# ويأتي الحال من الفاعل وتقدم، ومن المفعول ك " ضربت اللص مكتوفا "،
~~(ومنهما)
# ك " لقيته راكبين "، ومن المجرور ك " مررت بهند جالسة "، ومن المضاف
~~إليه، نحو
# PageV01P058
# (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا) ، (أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا) ،
# ومن الضمير نحو "أتيت طامعا فيك ".
# والغالب كون الحال مشتقة، وقد تقع جامدة مؤولة بالمشتق، نحو " كر زيد
~~أسدا، وبدت الجارية قمرا، وتثنت غصنا، وبعته يدا بيد، وادخلوا رجلا رجلا ".
# والغالب كونها منتقلة لا لازمة، ومن غير الغالب "خلق الله الزرافة يديها
~~أطول من رجليها، ودعوت الله سميعا".
# والحال قسمان: مؤكدة وهي: ما استفيد معناها بدون ذكرها نحو
# (ولى مدبرا) .
# ومؤسسة وهي: ما لم يستفد معناها بدون ذكرها، وهي أربعة أقسام:
# مقارنة وهي: المبينة لهيئة صاحبها وقت وجود عاملها ك "جاء زيد راكبا"،
# (وهدا بعلي شيخا) .
# ومقدرة وهي: التي يكون حصول مضمونها متأخرا عن حصول مضمون عاملها نحو"
~~مررت برجل معه صقر صائدا به غدا "، و (فادخلوها خالدين)
# PageV01P059
# (وتنحتون الجبال بيوتا) .
# وموطئة وهي: الجامدة الموصوفة بمشتق نحو (فتمثل لها بشرا سويا)
# (وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا) .
# ومتعددة: إما لمتعدد نحو "لقيته مصعدا منحدرا وراكبا ماشيا"، أو لواحد، ك
~~"جاء زيد راكبا ضاحكا"، إن جعلت "ضاحكا" حالا من "زيد".
# والأصل في الحال التأخير، وقد تتوسط وتتقدم على عاملها جوازا إذا كان
~~العامل فعلا متصرفا ولا حصر نحو "جاء ضاحكا زيد، وضاحكا جاء زيد "، ومتى
~~كان غيره لم يجز ك "هذا زيد ضاحكا، وما أحسنه مقبلا"، وقد يجب تقديمها نحو
~~"كيف جاءزيد؛ ".
# والعامل في الحال هو العامل في صاحبها، وقد يحذف عاملها جوازا نحو "قولك
# لقاصد السفر: راشدا مهديا "، وللقادم منه: "سالما غانما "، ووجوبا نحو
~~"أضربي زيدا، قائما، وزيد أبوك ms17 عطوفا، وتصدق بدينار فصاعدا، وأتميميا مرة
~~وقيسيا أخرى؟! ، وهنيئا لك ".
# PageV01P060
# وإذا كان العامل يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وعديته إلى ما تقدم من المنصوبات
~~مع العطف صار متعديا إلى تسعة نحو" أعلمت زيدا عمرا قائما إعلاما يوم
~~الجمعة عند فلان ضاحكا تفهيما له وجعفرا "، وإن أدخلت الاستثناء صار متعديا
~~إلى عشرة.
# PageV01P061
### | باب التمييز
# وهو، اسم نكرة فضلة بمعنى "من " مبين لابهام اسم ك "عشرين رجلا"، و"رطل
~~زيتا "، و"خاتم حديدا"، أو إجمال نسبة ك (اشتعل الرأس شيبا) ،
# (وفجرنا الأرض عيونا) ، و (أنا أكثر منك مالا) ،
# و"امتلأ الإناء ماء، ولله دره فارسا".
# والناصب لمبين الاسم هو، ذلك الاسم المبهم ك " نعم رجلا زيد"، والناصب
~~لمبين النسبة الفعل أو شبهه ك "طاب نفسا محمد،، وهو طيب أبوة، وأعجبني طيب
~~زيد علما، وقرب القاضي دارا، وهو أكرم الناس رجلا".
# فصل
# والاسم المبهم أربعة أنواع:
# الأول، العدد وهو: من أحد عشر إلي تسعة وتسعين ك
# (أحد عشر كوكبا) ، و (تسع وتسعون نعجة) .
# الثاني المقدار وهو: إما مساحة ك "جريب نخلا، وشبر أرضا "، أو كيل، ك
~~"قفير برا، وصاع تمرا"، أو وزن، ك "رطل سمنا ومنوين عسلا.
# الثالث ما يشبه المقدار نحو (مثقال ذرة حيرا) ، ونحي سمنا،
# (ولو جئنا بمثله مددا) .
# PageV01P062
# الرابع ما كان فرعا للتمييز نحو "خاتم حديدا، وباب ساجا، وثوب خزا "،
~~ويجوز غالبا جر التمييز بالإضافة، وبمن ك "شبر أرض، ومن أرض، وثوب خز، ومن
~~خز، ونعم من رجل زيد، ولله دره من فارس ".
# ومن تمييز العدد: تمييز "كم الاستفهامية"، نحو "كم عبدا ملكت "، فأما
# تمييز "كم الخبرية" فمجرور مفرد كتمييز المائة فما فوقها، أو مجموع
~~كتمييز العشرة فما دونها، ولك في تمييز كم الاستفهامية المجرورة بالحرف جر
~~بمن مضمرة، ونصب على التمييز نحو "بكم درهم، أو درهما اشتريت "، ولا يتقدم
~~التمييز على عامله مطلقا، وندر كقوله:
# أنفسا تطيب بنيل المنى ... وداعي المنون ينادي جهارا
# PageV01P063
### | باب المستثنى
# وهو: المذكو ر بعد "إلا" أو إحدى أخواتها مخالفا لما قبلها نفيا أو
~~إثباتا، وأدوات الاستثناء ثمان، وهي ms18 أربعة أقسام: ما هو حرف وهو "إلا"، وما
~~هو اسم وهو
# "غير، وسوى"، وما هو فعل وهو "ليس"، ولا يكون "، وما هو مشترك بين الفعل
~~والحرف وهو "خلا وعدا وحاشا".
# فالمستثنئ بإلا ينصب وجوبا إذا كان الكلام تاما موجبا نحو (فشربوا منه
~~إلا قليلا) ، و"قام القوم إلا حمارا، فإن فقد الإيجاب ترجح البدل في
# المتصل وهو: ما يكون المستثنى بعض المستثنى منه نحو "ما مررت بالقوم إلا
~~زيد، وهل قام أحد إلا عمرو، ولا يقم أحد إلا بشر"، ووجب النصب عند
~~الحجازيين،
# وترجح عند التميميين في المنقطع، وهو: ما لا يكون المستثنى بعض المستثنى
~~منه نحو
# "ما قام القوم إلا حمارا"، ما لم يتقدم المستثنى على المستثنى منه فيجب
~~النصب مطلقا
# نحو "ما قام إلا زيدا أحد، وما قام إلا حمارا القوم "، فإن فقد التمام
~~كان ما بعد "إلا"
# على حسب العوامل، نحو "ما قام إلا زيد، وما رأيت إلا زيدا، وما مررت إلا
~~بزيد".
# والمستثنى ب "غير، وسوى " مخفوض دائما، ويعربان إعراب الاسم الواقع بعد
~~"إلا ".
# PageV01P064
# والمستثنى ب "ليس، ولا يكون، وما خلا
# ب "خلا، وعدا وحاشا" منصوب أو مجرور.
# PageV01P065
### | باب اسم "لا"
# وشرط إعمالها،: أن تكون نافية للجنس على سبيل الاستغراق، وأن لا يدخل
~~عليها الجار، وأن لا يفصل بينها وبين الاسم فاصل، وأن يكون هو والخبر
~~نكرتين.
# فإذا توفرت الشروط وكان اسمها مضافا أو شبهه كان منصويا نحو "لا صاحب علم
~~ممقوت، ولا حسنا وجهه بخيل، ولا مخالفا نفسه ذليل، ولا خيرا من المعروف
~~عندنا"، وإن كان اسمها غير مضاف ولا شبهه بني معها على ما ينصب به لو كان
~~معربا
# نحو "لا رجل، ولا رجلين، ولا مسلمين عندنا، ولا مسلمات "، لكن بناء
~~الأخير على الفتح أرجح أوالتزمه، ابن عصفور.
# ولك في نحو " لا حول ولا قوة إلا بالله " فتح الأول، فيجوز في الثاني
~~الفتح
# والنصب والرفع كالصفة في نحو " لا رجل ظريف "، ولك رفع الأول، فيمتنع في
# PageV01P066
# الثاني النصب فقط، فإن لم تتكرر " لا" نحو " لا ms19 حول وقوة" وجب فتح الأول،
~~وجاز في الثاني الرفع والنصب، وامتنع الفتح كالصفة إذا فصلت نحو "لا رجل
~~فيها مقيما، ومقيم "، وإذا علم خبر "لا" جاز حذفه كثيرا عند الحجازيين،
~~ووجب عند التميميين
# نحو (قالوا لا ضير) ، و (لا إله إلا الله) .
# PageV01P067
### | باب المنادى
# وهو المطلوب إقباله بحرف نائب مناب "أدعو" لفظا أو تقديرا،
# وحروف النداء ثما نية:
# " يا، وأيا،، وهيا، ووا، والهمز ة، وأي " مقصورتين وممدودتين.
# وإنما ينصب المنادى إذا كان مضافا أو شبهه ك "يا أرحم الراحمين، ويا حسنا
~~وجهه،
# ويا باذلا فضله، ويا مجيبا للسائلين، ويا خيرا من كل أحد"، أو كان نكرة
~~غير مقصودة
# ك "يا غافلا والموت يطلبه "، وإن كان غير مضاف وشبهه بني على ما يرفع به
~~ك "يا زيد،
# ويا رجل "، لمعين، و"يا زيدان، ويا زيدون، ويا مسلمون، ويا هندات ويا
~~معدي كرب "، وإن كان معتلا قدرت فيه الضمة نحو "يا قاضي، ويا فتى "، وكذا
~~المبني قبل النداء
# ك " سيبويه وحذام "؛ فتقدر فيه الضمة ويظهر أثر ذلك في التابع نحو "يا
~~سيبويه العالم "
# برفع "العالم " ونصبه كما تفعل في نحو "يا زيد الفاضل "، وإذا اضطر إلى
~~تنوين المنادى جاز
# نحو:
# سلام الله يا مطر عليها*
### | .... 
# الوافر
# PageV01P068
# و
### | .............. 
# ياعديا لقد وقتك الأواقي
# وأما " خبر كان وأخواتها " و" اسم إن وأخواتها " والتابع فقد تقدم.
# PageV01P069
### | باب المجرورات
# وهي قسمان على الأصح: مجرور بالحرف، ومجرور بالإضافة، وإليهما يرجع
~~المجرور بالتبعية؛ إذ العامل في التابع هو، العامل في المتبوع، ثم الحرف
~~الجار قسمان:
# ما يجر الظاهر والمضمر، وهو سبعة: " من، وإلى، وعن، وعلى، وفي،
# واللام، والباء للقسم وغيره ".
# وما يجر الظاهر فقط، وهو سبعة أيضا،: " الكاف، وحتى"، وكذا "رب "
# ولا تجر من الظاهر إلا النكرة، وقد تحذف فيجب بقاء أعملها، وذلك بعد
~~"الواو"
# كثير، وبعد الفاء قليل، وبعد "بل " أقل، نحو:
### | 22- 
# وليل كموج البحر
### | .......... 
# ... الطويل
### | 23- 
# فمثلك حبلى قد طرقت
### | ........ 
# الطويل
# PageV01P070
# بل بلد ملء، الفجاج قتمه الرجز
# و"مذ، ومنذ" ولا يجر بهما إلا الزمان المعين غير المستقبل، و"الواو للقسم ms20
~~" ولا يختص بظاهر معين، و"التاء" ولا يجر بها إلا لفظ "الله "، و"رب "
~~مضافا إلى الكعبة،
# أو لياء المتكلم نحو (تالله) ، و"ترب الكعبة، وتربي "، وقولهم "تالرحمن
# وتحياتك " نادر.
# ومن حروف الجر "خلا، وعدا، وحاشا " على ما مر.
# والمجر ور با لمضاف أربعة أقسام: مجرور ملك وملابسة ك " غلام زيد "،
~~و"سرج الدابة "، ويقدر باللام.
# ومجرور نوع وجنس، ويقدر بمن ك "ثوب خز، وباب ساج، وخاتم حديد "، ويجوز في
~~هذا أيضا: نصب الثاني على التمييز أو على الحال، وإتباعه لما قبله بدلا، أو
~~عطف بيان، أو نعتا بتأويله بالمشتق.
# وإضافة هذين القسمين تسمى محضة،، لأنها خالصة من تقدير الانفصال،
# PageV01P071
# وتسمى معنوية، لأنها أفادت أمرا معنويا، وهو التعريف أو التخصيص.
# ومجرور لفظ وتخفيف ك " هذا ضارب زيد اليوم، وآكل خبز غدا "، ويجوز أيضا
~~في هذا ونحوه من "أسماء الفاعلين، والمفعولين " التي بمعنى الحال
~~والاستقبال تنوين الأول ونصب الثاني.
# ومجرور تشبيه ك "حسن وجه، وكريم أب، وطاهر ذيل، وعفيف يد "،
# ونحوه من الصفات المشبهة، ويجوز في هذا أيضا رفع الثاني على الفاعلية،
~~ونصبه على التمييز، أو التشبيه بالمفعول، نحو: "هذا رجل عفيفة يده وعفيف
~~يدا".
# وإضافة هذين القسمين تسمى لفظية " لأنها لمجرد التخفيف في اللفظ لأن
~~الاسم قد يكتسب بالإضافة أمورا منها:
# التعريف، والتخصيص، والتخفيف، والظرفية،
# والبناء، وتأنيث المذكر كقولهم " قطعت بعض أصابعه "، وتذكير المؤنث
~~كقوله:
# إنارة العقل مكسوف بطوع هوى ... وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا. البسيط
# PageV01P072
### | باب العامل
# وهو ما عمل في غيره من رفع، أو نصب، أو خفض، أو جزم، وجملة العوامل
~~أربعة:
# معنوي، وفعل، واسم، وحرف.
# فالمعنوي شيئان: الأول، عامل الرفع في المبتدأ نحو "زيد قائم "؛ فزيد
~~مرفوع لابد له من رافع، وليس في اللفظ ما يرفعه؛ فوجب أن يكون العامل
~~معنويا، وذلك المعنى هو الابتداء، والابتداء هو اهتمامك بالشيء قبل ذكره،
~~وجعلك له أولا لثان بحيث يكون ذلك الثاني حديثا عنه، وهذا المعنى أيضا هو
~~الرافع للخبر بنفسه عند قوم، والصحيح أنه مرفوع بالمبتدأ.
# الثاني عامل الرفع في الفعل المضارع، نحو ms21 "مررت برجل يضحك "، فيضحك فعل
~~مضارع مرفوع،، وليس في اللفظ ما يرفعه؛ فوجب أن يكون العامل معنويا، وذلك
~~المعنى هو وقوعه موقع الاسم، وفيه أيضا أقوال هذا أصحها.
# PageV01P073
# فصل
# والفعل ثلاثة أقسام: متعد، ولازم، وواسط لا يوصف بتعد ولا لزوم، وهو
# "كان وأخواتها"، ثم المتعدي ثلاثة، أقسام: منها ما ينصب المبتدأ والخبر
~~جميعا
# وهو "ظن وأخواتها "، وتقدم حكمها إذا توسطت أو تقدمت، ومنها ما يتعدى إلى
~~مفعولين فينصبهما، ويجوز الاقتصار على أحدهما وهو ما كان المفعول الثاني،
~~فيه غير الأول ك "أعطيت زيدا درهما، وكسوت خالدا جبة، وآتيت عمرا مالا
~~وأوليته خيرا"،
# ويلحق بهذا ما يتعدى إلى الثاني تارة بنفسه، وتارة بحرف الجر،
# نحو:
# أستغفر الله ذنبا
### | ......................... 
# البسيط
# و"اخترت الرجال عمرا"
# و27- أمرتك الخير
### | .................... 
# البسيط
# PageV01P074
# و"كنيت ولدي أبا عبد الله، وسميته محمدا، ودعوته بشرا، وزوجته هندا،
~~وصدقته الوعد
# وكلته الطعام، ووزنته المال "، ولا تلغى هذه الأفعال عن العمل تقدمت
~~معمولاتها أو لا.
# ومنها ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل فينصبها، وهو سبعة:
# "أعلم، وأرى، وأنبأ، ونبأ، وأخبر، وخبر، وحدث " نحو "أعلمت الناس القاضي
~~عادلا"، وهي عاملة أبدا
# تقدمت معمولاتها أو لا، ويقع موقع المفعول الثالث " كل ما" جاز أن يقع
~~موقع المفعول الثاني من مفعولي ظننت، مثل "أعلمت زيدا عمرا قائما، وأعلمت
~~زيدا عمرا قام أبوه، وأعلمت زيدا عمرا أبوه قائم، وأعلمت زيدا عمرا في
~~الدار وعندك ".
# ومنها ما يتعدى إلى مفعول واحد فينصبه، وهو أفعال الحواس وما جرى مجراها
~~مما يتعدى إلى مفعول واحد، مثل "أبصرت زيدا، وشممت الريحان، وذقت الطعام،
~~ولمست المرأة، وسمعت القرآن ".
# ومنها ما يتعدى بواسطة حرف جر أو غيره، مثل "مررت بزيد، ونزلت على عمرو
# وغضبت من بشر"؛ فهذا مجرور في اللفظ منصوب في التقدير، ويدل على ذلك
# جواز العطف عليه بالمنصوب عند بعضهم، ك "مررت بزيد وعمرو"، ويلحق بهذا
# ما يتعدى تارة بنفسه وتارة بحرف الجر ك "شكرت، ونصحت، وأقصدت
# PageV01P075
# ومنها: "نعم وبئس وحبذا وفعل التعجب "، فنعم وبئس إذا وقع بعدهما معرفتان
~~كانت المعرفتان مرفوعتين، وكانت ms22 المعرفة الأولى ب "أل" الجنسية أو بالمضاف
~~إليها، نحو "نعم
# الرجل زيد"، (ولنعم دار المتقين) ،
# و"بئس الغلام غلام فلان "، وإن كان أحدهما نكرة والآخر معرفة نصبت النكرة
~~على التمييز ورفعت المعرفة، نحو "نعم رجلا
# زيد، ونعم رجلين الزيدان، وبئس رجالا الزيدون "، وإذا كان فاعلهما مؤنثا
~~جاز تذكير الفعل وتأنيثه خلافا للأفعال، نحو "نعم المرأة هند، ونعمت
~~الجارية جاريتك ".
# وحبذا ترتفع بعدها المعرفة وتنتصب النكرة على التمييز إن كانت جنسا، وعلى
~~الحال إن كانت مشتقة، مثل "حبذا رجلا زيد، وحبذا قائما عمرو، وحبذا امرأة
~~هند،
# وحبذا قائمة هند".
# وفعل التعجب ينصب المتعجب منه أبدا إذا كان على صيغة "ما أفعل "، نحو "ما
~~أحسن زيدا"، وإذا كان على صيغة "أفعل به " كان مجرورا، نحو "أحسن بزيد".
# وأفعال الألوان والخلق الثابتة والزائدة على الثلاثة، لا يتعجب منها إلا
~~بأشد أو أشدد أأو أبين أو أظهر نحو "ما أشد بياض الثوب، وما أشد بياض
~~الورق،،
# وأشدد، ببياضه "، ولا يقال: "ما أبيض، الثوب " ونحوه.
# PageV01P076
# والأسماء العاملة عمل الفعل عشرة:
# أحدها: اسم الفعل وهو ثلاثة أنواع: ما هو بمعنى الماضي، ك " هيهات
# بمعنى بعد وافترق "، وشتان
# وما هو بمعنى الأمر، نحو " صه، ومه، وإيه، وآمين، ودونكه، وعليكه "،
# بمعنى اسكت، وانكفف وزدني، واستجب، وخذه، والزمه.
# وما هو بمعنى المضارع، نحو " وي، وواها " بمعنى أعجب، " وأوه، وأواه "
~~بمعنى أتوجع، "وأف " بمعنى أتضجر، وهذه الأنواع كلها سماعية، والقياسي ما
~~صيغ من فعل ثلاثي تام على وزن فعال ك " نزال، ودراك، وتراك، وذهاب، وكتاب "
~~بمعنى
# انزل،، وأدرك، واترك، واذهب، واكتب.
# وقد يؤخذ من الأمثلة أن اسم الفعل ضربان "مرتجل ومنقول "، فالمرتجل: ما
~~وضع من أول الأمر اسما للفعل ك "شتان، وصه، ووي ".
# والمنقول: ما وضع لغيره ثم نقل إليه، ونقله إما من ظرف نحو "مكانك "
~~بمعنى اثبت، و"أمامك " بمعنى تقدم، و" وراءك " بمعنى تأخر، و" عندك، ولديك،
~~ودونك "
# PageV01P077
# بمعنى خذ، أو جار ومجرور، نحو "إليك " بمعنى تنح، و"عليك " بمعنى الزم.
# وحكم اسم الفعل أن يعمل عمل مسماه، فيرفع الفاعل ظاهرا ms23 ومستترا، ويتعدى
~~إلى المفعول بواسطة وغيرها، لكن يخالفه في: لزوم البناء مطلقا، والتجرد من
~~العوامل، ولا يحذف، ولا يبرز ضميره، ولا يتأخر عن معموله، ويكون مفردا في
~~التثنية والجمع، ولا ينصب المضارع في جواب الطلبي منه، وهذا كله يجوز في
~~الفعل.
# الثاني: المصدر ك "ضرب وإكرام "، فيضاف للفاعل مع ذكر المفعول نحو (ولولا
~~دفع الله الناس) ،
# وللفاعل مع ترك المفعول نحو (ربنا وتقبل دعاء) ،
# ويضاف للمفعول مع ذكر الفاعل نحو (حج البيت من استطاع إليه سبيلا) ،
~~وللمفعول مع ترك الفاعل نحو (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير) ،
# وينون نحو (أو إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما) .
# [فصل]
# وحكم المصدر: أن يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل، ويتعدى للمفعول بواسطة.
# PageV01P078
# وغيرها، ك "عجبت من ضربك عمرا ومن قيامك لزيد"، وقد يتعدى لمفعولين
# فأكثر، ك "عجبت من إعطائك زيدا درهما، ومن إعلامك زيدا بكرا منطلقا"، لكن
~~يخالف الفعل في أن معموله لا يتقدم عليه ولا، يفصل بينه وبين معموله
~~بأجنبي، ولا يعمل محذوفا، ويجوز في تابع الفاعل المجرور بالمصدر الجر حملا
~~على اللفظ، والرفع حملا على المحل، ك "عجبت من ضرب زيد الظريف "، وفي تابع
~~المفعول
# الجر والنصب، ك "أعجبني أكل اللحم والخبز".
# الثالث اسم المصدر وهو: ما ساوى المصدر في الدلالة وخالفه بخلوه عن بعض
~~ما في فعله،
# ك " الكلام، والثواب، والعطاء، والوضوء، والغسل "، وعمله كالمصدر عند
~~الكوفيين نحو:
# قالوا كلامك هندا وهي مصغية
### | ......... 
# الوافر
# وقوله:
# لأن ثواب الله كل موحد " جنان
### | .... 
# الطويل
# PageV01P079
# وقوله:
### | .................. 
# * وبعد عطائك المائة الرتاعا ... الوافر
# ومنع البصريون ذلك وأضمروا لهذه المنصوبات أفعالا تعمل فيها.
# الرابع اسم الفاعل: ك " ضارب، ومكرم "، فإن كان ب " ال" عمل مطلقا ك "جاء
~~الضارب زيدا أمس أو الآن أو غدا"، وإن كان مجردا منها عمل بشرطين: كونه
~~حالا أو استقبالا، واعتماده على "نفي أو استفهام أو مخبر عنه أو موصوف أو
~~ذي حال "
# نحو: "ما ضارب زيد عمرا الان أو غدا، وأزيد ضارب بكرا، وزيد ضارب خالدا،
# ومررت برجل ضارب عمرا، وجاء زيد ms24 راكبا فرسا"، ويجوز مع وجود الشرطين جر
~~المفعول بالإضافة نحو (إن الله بالغ أمره) ، ولك قي تابع المفعول المجرور
~~باسم الفاعل الجر على اللفظ، والنصب على المحل ك "هذا طالب فقه ونحو وجاه
~~وما لا ".
# الخامس المثال وهو: ما حول للمبالغة من فاعل إلى " فعال ومفعال وفعول "
~~بكثرة، وإلى "فعيل وفعل " بقلة، نحو "أما العسل فأنا شراب "، "إنه لمنحار
~~بوائكها"،
# PageV01P080
# و "الله غفور ذنب العاصين "، و "إن الله سميع دعاء من دعاه "،
# وأتاني أنهم مزقون عرضي
### | ................. 
# الوافر
# السادس اسم المفعول: ك " مضروب، ومكرم "، ويعمل عمل فعله المبني للمفعول
~~نحو "زيد مضروب عبده ومكرم غلامه "، كما تقول: "زيد ضرب عبده وأكرم غلامه
~~"، ويشترط لاسم المفعول والمثال ما اشترط لاسم الفاعل.
# السابع الصفة المشبهة: ك "حسن وظريف وطاهر وضار" نحو "زيد حسن وجهه وطاهر
~~ثوبه "، ولمعمولها ثلاث حالات:
# الرفع على الفاعلية أو البدلية من الضمير المشترك، ك "زيد حسن وجهه ".
# والنصب على التمييز أو التشبيه بالمفعول ك "زيد حسن وجها"، والتشبيه
~~بالمفعول فقط، ك "زيد حسن الوجه ".
# والخفض بالإضافة: "زيد حسن الوجه ".
# الثامن والتاسع: " الظرف والمجرور" إذ اوقعا: صفة، أو صلة، أو خبرا، أو
~~حالا، أو اعتمدا على نفي أو استفهام، نحو " مررت برجل في الدار أو عندك
~~أخوه،
# PageV01P081
# وجاء الذي عندك أبوه، وزيد في الدار غلامه، وما في الله شك، وأعندك زيد
~~"، فيجوز لك أن تجعل الظرف والمجرور خبرا مقدما وما بعدهما مبتدأ مؤخرا،
~~وكونه فاعلا أولى عند الحذاق من النحويين لسلامته من مجاز التقديم
~~والتأخير.
# العاشر: اسم التفضيل، ك "أكرم، وأعلم " ويستعمل ب " من "، أو مضافا لنكرة
~~غير، مطابقة للمفضل فيفرد ويذكر، ك " زيد أفضل من عمرو، والزيدون أفضل من
~~عمرو، وزيد أفضل رجل، والزيدان أفضل رجلين، ويستعمل بأل فيطابق ك "زيد الأ
~~فضل، والزيدان الأفضلان "، ويستعمل مضافا لمعرفة، فيجوز الوجهان: المطابقة
# نحو (أكابر مجرميها) ،
# وعدمها نحو (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) ،
# ولا ينصب المفعول مطلقا بل يصل إليه "باللام أو الباء"،
# ك "زيد أبذل للمعروف، وعمرو أعرف الناس بالنحو"، ms25 ولا يرفع في الغالب اسما
~~ظاهرا إلا في مسألة الكحل، وقد يرفع الظاهر مطلقا في لغة حكاها سيبويه نحو
# مررت برجل أفضل منه أبوه.
# والحروف قسمان: منها ما يعمل، ومنها ما لا يعمل.
# فالعاملة: منها ما ينصب الاسم ويرفع الخبر وعكسه، ومنها ما ينصب الفعل
# PageV01P082
# المضارع، ومنها ما يجزمه، ومنها ما يجر الاسم، وقد مر الكلام عليها
~~مفصلا.
# وأما الحروف التي ليست بعاملة فكثيرة:
# منها خمسة عشر حرف ابتداء وهي:
# " أنما وإنما، وكأنما، ولكنما، وليتما، ولعلما "، و" أما " بمعنى
~~التفصيل، و" أما " الخفيفة بمعنى الاستفتاح و"لولا" بمعنى الامتناع، وحتى
~~في أحد، أقسامها، و" ألا" بمعنى التنبيه، ولام الابتداء، وواو الحال، وإن
~~الخفيفة في أحد أقسامها، ولكن الخفيفة".
# وإنما سميت حروف ابتداء؛ لكثرة وقوع المبتدأ بعدها، ومنها: "تسعة للعطف "
# وتقدمت، ومنها: ستة للجواب، وهي: " نعم، وبلى، وإي، وجير، وأجل، وإن في
~~أحد أقسامها "، ومنها أربعة للتحضيض وهي: " لولا، ولوما، وهلا، وألا"، فإذا
~~وليهن المستقبل كن تحضيضا، وإذا وليهن الماضي كن توبيخا ومنها أربعة
~~للمضارعة وهي: "الهمزة، والنون، والياء، والتاء "، ومنها أربعة تختص بالفعل
~~من أوله وهي: " قد، والسين، وسوف، ولو "، ومنها ثلاثة للاستفهام وهي: "
~~الهمزة،
# وهل، وأم " وما عداها مما يستفهم به فاسم وليس بحرف، وهو تسعة: " من،
~~وما، وكم، وكيف، وأي، وأين، وأنى، ومتى، وأيان ". ومنها ثلاثة للتأنيث وهي:
# "التاء، والألف المقصورة، والألف المدودة ". ومنها حرفان للتنفيس وهما: "
~~السين، وسوف ". ومنها حرفان لتأكيد الفعل وهما: " النونان الثقيلة،
~~والخفيفة "، ومنها حرف النسب وهو: "الياء المشددة"، وأحرف، التعريف وهو:
~~"الألف واللام ".
# PageV01P083
### | باب في ألفاظ متفقة بمعان مختلفة
# فمنها: "إذا " فتستعمل ظرفية شرطية، وتارة فجائية، وقد اجتمعا في قوله
~~تعالى: (ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون) ،
# فالأولئ ظرفية شرطية، والثانية فجائية.
# ومنها "إذ" فتستعمل ظرفا لما مضى من الزمان، كقوله تعالى: (واذكروا إذ
~~أنتم قليل) ، وقوله، (واذكروا إذ كنتم قليلا) ،
# وتستعمل حرفا للمفاجأة كقوله:
# 3
### | ................ 
# فبينما العسر إذ دارت مياسير ... البسيط
# وحرفا للتعليل كقوله تعالى: (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم) ms26 139.
# ومنها: "لما" فتكون حرف وجود لوجود، نحو "لما جاء زيد جاء عمرو"، وحرف
~~نفي وجزم وقلب نحو (بل لما يذوقوا) ،
# وحرف استثناء بمنزلة "إلا" نحو
# "أئشدك الله لما فعلت كذا"، أي: ما أسألك إلا فعل كذا.
# PageV01P084
# ومنها: "نعم " فتكون حرف تصديق بعد الخبر، وحرف إعلام بعد الاستفهام،
~~وحرف وعد بعد الطلب.
# ومنها: "إي "، وهو بمنزلة "نعم "إلا أنها تختص دونها بالقسم كقوله تعالى:
~~(قل إي وربي) .
# ومنها: "حتى"، فتكون حرف غاية وجر نحو (حتى حين)
# وحرف عطف نحو "مات الناس حتى الأنبياء"، وحرف ابتداء نحو:
# ... حتى ماء دجلة أشكل ... الطويل
# ويجمع الثلاثة؛ أكلت السمكة حتى رأسها.
# ومنها " كلا" فتكون: حرف ردع وزجر نحو قوله تعالى (رب ارجعون
# لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا) ،
# وحرف تصديق نحو (كلا والقمر) ، والمعنى إي والقمر، وحرفا بمعنى حقا أو
~~ألا نحو (كلا لا تطعه) ، (كلا إن الإ نسان ليطغى) .
# PageV01P085
# ومنها" "لا" فتكون ناهية نحو " لا تعص الله "، ونافية نحو (لا إله إلا
# الله) ، وزائدة نحو (ما منعك ألا تسجد) .
# ومنها: "لولا" فتكون حرف امتناع لوجود نحو " لولا زيد لزرتك "، وحرف
~~تحضيض نحو (لولا تستغفرون الله) ، (لولا جاءوا عليه بأربعة
# شهداء) ، وحرف عرض نحو " لولا تنزل عندنا فتصيب خيرا"، وحرف
# توبيخ نحو (فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة) .
# ومنها: "إن " فتكون حرف شرط نحو (وإن تعودوا نعد) ،
# وحرف نفي نحو (إن أردنا إلا الحسنى) ، ومخففة من الثقيلة نحو
# (إن كل نفس لما عليها حافظ) ،
# وزائدة والغالب وقوعها بعد ما النافية نحو:
### | .......... 
# ما إن أنتم ذهب *
### | .... 
# البسيط
# وحيث اجتمعت "ما وإن " فإن تقدمت "ما" فهي نافية "وإن " زائدة كالمثال
~~وإن تقدمت "إن " فهي شرطية و"ما" زائدة نحو (وإما تخافن من قوم خيانة) .
# ومنها "أن " فتكون حرفا مصدريا، وهي الناصبة للفعل لا غير نحو (أن تقول
~~نفس) ،
# وحرف تفسير بمنزلة "أي " التفسيرية نحو (أن اتبع ملة إبراهيم) ،
# أي اتبع، ومخففة من الثقيلة نحو (علم أن سيكون منكم مرضى) ،
# وزائدة نحو (فلما أن جاء البشير) ms27
# PageV01P086
# وأقسم أن لو التقينا
### | .......... 
### | .... 
# الطويل
# ومنها "من " فتكون شرطية نحو (من يعمل سوءا يجز به) ،
# واستفهامية نحو (من بعثنا من مرقدنا) ،
# ونكرة موصوفة نحو " مررت بمن معجب لك "، وموصولة نحو "جاء من نحبه ".
# ومنها "أي " فتكون شرطية نحو "أي الدواب تركب أركب "، واستفهامية نحو "أي
~~الدواب تركب؛ "، وموصولة نحو (لننزعن من كل شيعة أيهم أشد) ، ودالة على
~~معنى الكمال نحو " هذا رجل أي رجل، ووصلة،
# يتوصل بها لنداء ما فيه أل نحو (يا إيها الإنسان) .
# ومنها "لو" فتكون: حرف امتناع لامتناع نحو "لو جاء زيد أكرمته "، وحرف
~~شرط غير جازم نحو (وليخش الذين لو تركوا) ،
# أي إن تركوا، وحرفا مصدريا نحو (ودوا لو تدهن فيدهنون) ، (يود أحدهم لو
~~يعمر) ،
# PageV01P087
# وحرف تمن نحو (فلو أن لنا كرة) ،
# وأداة عرض نحو " لو تنزل عندنا"، قيل وتكون للتقليل نحو " تصدقوا ولو
~~بظلف محرق ".
# ومنها "قد" فتكون اسما بمعنى "حسب "، واسم فعل بمعنى يكفي، وحرف تحقيق
~~نحو (قد أفلح من زكاها) ،
# وحرف تقريب نحو "قد قامت الصلاة"،
# وحرف توقع نحو (قد سمع الله) ،
# وحرف تقليل نحو " قد يصدق الكذوب، وقد يجود البخيل "، وحرف تكثير نحو:
# قد أترك القرن مصفرا أنامله ... البسيط
# ومنها "الواو": فتكون للعطف نحو "جاء زيد وعمرو"، وللمعية نحو "جاء
~~الأمير والجيش "، وللحال نحو "جاء زيد والشمس طالعة"، وللاستئناف نحو
~~(لنبين لكم ونقر في الأرحام) ،
# وللقسم نحو "والله "، وزائدة نحو (حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها) ،
~~ومقدرة بعدها "رب " نحو " وقصيدة".
# ومنها " ما " تكون: استفهامية نحو (وما تلك بيمينك يا موسى) ، وشرطية
# PageV01P088
# نحو (وما تفعلو امن حير يعلمه الله) ،
# وموصولة نحو (ما عندكم ينفد وما عند الله باق) ،
# ونكرة موصوفة، نحو "مررت بما معجب لك "، وتعجبية نحو "ما أحسن زيدا"،
~~ونافية تعمل عمل ليس نحو (ما هذا بشرا) ،
# ونافية لا تعمل نحو "ما قام زيد"،
# ومصدرية ظرفية نحو (ما دمت حيا) ،
# ومصدرية غير ظرفية نحو (بما نسوا يوم الحساب) ،
# وكافة: إما عن عمل الرفع في الفاعل، وذلك في "قلما، وطالما، وكثر ما "،
~~وإما ms28 عن عمل الرفع والنصب وذلك مع "إن " وأخواتها
# نحو (إنما الله إله واحد) ،
# وإما عن عمل الجر نحو
### | ............... 
# كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه ... الطويل
# ومسلطة ما لا يعمل على العمل فيعمل وهي: اللاحقة "حيث، وإذ"
# نحو "حيثما تكن أكن "، وإذ ما تأتني أكرمك "، وزائدة بعد الجار نحو (فبما
~~رحمة) ، (عما قليل) ،
# وموجبة، وهي: التي تدخل على النفي فينعكس إيجابا نحو "مازال وما انفك وما
~~فتئ وما برح زيد قائما"؛
# لأن هذه الأربعة مجردة للنفي؛ فإذا دخلت عليها "ما" انعكس الحكم.
# PageV01P089
### | باب في الجمل
# وهي قسمان: جمل لها محل من الإعراب، وجمل لا محل لها، فالجمل التي لها
# محل سبع:
# إحداها الواقعة " خبرا "، فمحلها الرفع في: باب المبتدأ، وباب " إن " نحو
~~" زيد قام، وإن زيدا أبوه قائم " ومحلها النصب في باب كان وكاد نحو " كان
~~زيد أبوه قائم، وكاد زيد يهلك ".
# الثانية: الواقعة "حالا" ومحلها النصب نحو "جاء زيد يضحك"، وكذا كل جملة
~~وقعت بعد معرفة محضة.
# الثالثة: الواقعة "مفعولا به " ومحلها النصب أيضا نحو (قال إني عبد الله)
~~،
# " وظننت زيدا يقرأ، وأعلمت زيدا عمرا أبوه قائم ".
# الرابعة: "المضاف إليها " ومحلها الجر، نحو (هذا يوم ينفع الصادقين
~~صدقهم) ، وكذا كل جملة وقعت بعد "إذ أو إذا أو حيث ".
# الخامسة: الواقعة "جوابا لشرط جازم "، ومحلها الجزم إذا كانت مقرونة
~~بالفاء أو "إذا الفجائية" نحو (وإ ن يردك بخير فلا راد لفضله) ،
# (وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون) .
# PageV01P090
# وأما نحو "إن قام زيد قمت " فمحل الجزم محكوم به للفعل وحده لا الجملة
~~بأسرها.
# السادسة: الواقعة "نعتا" لمفرد نكرة محضة، ومحلها بحسب ذلك المفرد، فإن
~~كان مرفوعا فهي في محل رفع، أو منصوبا فهي في محل نصب، أو مجرورا فهي في
~~محل جر، نحو "جاءني رجل يضحك، ورأيت رجلا يضحك، ومررت برجل يضحك ".
# السابعة: التابعة لجملة لها محل، نحو "زيد قام أبوه وقعد أخوه ".
# والجمل التي لا محل لها سبع.
# أحدها: الابتدائية وتسمى المستأنفة نحو (إنا أنزلناه) ،
# ونحو
### | ................. 
# حتى ماء ms29 دجلة أشكل ... الطويل.
# الثانية: الواقعة صلة لموصول اسمي أو حرفي نحو "جاء الذي قام، وعجبت مما
~~قام ".
# والثالثة: "المعترضة بين شيئين " نحو (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا)
~~، (وإنه
# لقسم لو تعلمون عظيم) ،
# ونحو "علي وإن لم يحمل السلاح شجاع ".
# والرابعة: المفسرة لغير ضمير الشأن نحو (كمثل ادم خلقه من تراب) .
# PageV01P091
# والخامسة: الواقعة جوابا للقسم نحو "أقسمت بالله إن الصلح خير ".
# والسادسة: الواقعة جوابا لشرط غير جازم كجواب "إذا، ولو ولولا، أو لشرط
~~جازم ولم تقترن بالفاء، نحو "إن قام زيد قمت ".
# والسابعة: التابعة لما لا محل له نحو (قام زيد وقعد عمرو"، هذا إذا لم
~~تقدر الواو للحال.
# تنبيه: إنما قيدنا فيما مر المعرفة بكونها محضة، والنكرة كذلك احترازا من
~~غير المحض منهما كقوله تعالى: (كمثل الحمار يحمل أسفارا)
# (بدخان مبين يغشى الناس) ،
# فجملة يحمل ويغشى تحتمل الحالية والوصفية، لأن الحمار وقع بلفظ المعرفة،
~~لكنه كالنكرة في المعنى من حيث الشيوع؛ إذ المراد به الجنس
# لا حمار بعينه، والدخان وقع بلفظ النكرة لكنه تخصص بالصفة، وقد تقع
~~الجملة بعد النكرة والمعرفة ولا تكون حالا ولا صفة؛ لفساد المعنى نحو قوله
~~تعالى: (وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون) .
# PageV01P092
### | باب في الخط
# اعلم أن الممدود ك " حناء وكساء ورداء وزكرياء وحمراء" يكتب بألف واحدة
~~في حال الجر والرفع، وبألفين في حال النصب إن كان منصرفا، فإن ثني الممدود
~~كتب مطلقا بألفين، والمقصور إن كانت ألفه رابعة فما زاد ك " مولى ومجتبى
~~ومستدعى "
# كتب أبدا بالياء ما لم يكن قبل آخره ياء، فيكتب بالألف، ك " الدنيا
~~والعليا والعطايا"،
# إلا "يحيى وربى " علمين، فيكتبان بالياء، وإن كانت ألفه ثالثة وكان أصلها
~~واوا
# كتبت بالألف، ك "العصا والعلا والرضا"، وإن كان أصلها ياء كتبت بالياء، ك
~~"الفتى
# والغنى " ضد الفقر، وإن اتصل بالمقصور مضمر كتب بالألف مطلقا ك "فتاه
~~ورحاه ".
# ويعرف ما أصله " الواو" مما أصله " الياء " بالتثنية، ك " الفتيان
~~والعصوان"
# وبوزن فعلة من المصادر، ك " غزوة ورمية"، وبرد الفعل إلى النفس، ك ms30 " غزوت
~~ورميت "،
# وبالمضارع ك " يغزو ويرمي "، وبالإمالة ك " متى وبلى "، وحروف الجر مثل
~~"إلى وعلى " تكتب بالياء لأنها ترجع إلى الياء مع المضمر نحو "إليك وعليك
~~".
# وكلا وكلتا يكتبان بالياء عند الكوفيين لأنهما قد أميلا، وإذا جهل أمر
~~الألف
# PageV01P093
# كتب بالألف لأنه الأصل مثل ألف "ما ولا وذا وتا ".
# والزكاة والصلاة والحياة يكتب بالواو مادام مفردا، فإن كان مضافا أو مثنى
# كتب بالألف على القياس.
# والذي والتي وجمعهما يكتب بلام واحدة، ومثناهما بلامين فرقا بين التثنية
# والجمع نحو "رأيت اللذين قاما واللتين خرجتا ".
# ويكتب " داود وطاوس " بواو واحدة، وتزاد الواو في "عمرو" في حال الرفع
~~والجر فرقا بينه وبين "عمر" وفي النصب لا لبس، وتزاد الواو في " أولئك "
~~فرقا بينه وبين إليك، وتكتب مائة بالألف فرقا بينها وبين منه.
# وتزاد الألف بعد واو الجمع إذا لم تكن متصلة بمضمر نحو (كلوا واشربوا) ،
~~"ودعوا " فرقا بينها وبين يدعو ويغزو التي من نفس الكلمة،
# PageV01P094
# وتحذف همزة لام التعريف إذا دخل عليها لام الابتداء أو لام الجر، نحو
~~"للرجل خير من المرأة، وللرجل عندي حق، ولله أرحم بعباده "، (لله الأمر) ،
# وتحذف ألف الوصل من "ابن " إذا وقع مفردا صفة بين "علمين أو كنيتين أو
~~لقبين " سواء اتفق ذلك أو اختلف نحو "هذا زيد بن عمرو، وهذا أبو القاسم بن
~~أبي محمد، وهذا القائد بن القائد، وهذا زيد بن الأمير، وزيد بن أبي القاسم،
~~فلو قلت:
# " هذا زيد ابن أخينا، وإن محمدا ابن عمرو، وهذا أخونا ابن زيد "، وجعلت
~~ابنا نعتا
# لأثبت الألف، وكذلك " إن زيدا ابن أخينا "، ولو قلت: " هذا زيد وعمرو
~~ابنا خالد" لأثبت الألف في هذا كله، وإنما تحذف مع ما شرطناه، وزاد بعضهم "
~~ولم يقع ابن أول السطر".
# وكلما إذا كانت ظرفا كتبت ما معها متصلة نحو "كلما قمت قمت "، وإن كانت
~~اسما كتبت منفصلة نحو "كل ما عندي لك، وكل ما في الدنيا فان ".
# وهاء التنبيه تكتب مع، ذا متصلة نحو " هذا، وهذه، وهذان، وهؤلاء"، فإن
# PageV01P095
# دخلت كاف الخطاب ms31 كتبت منفصلة نحو "هاذاك وهاذانك وهاتانك وهاؤلائك ".
# وما إذا كانت موصولة واتصلت بنحو "إن، وليت " كتبت منفصلة نحو (إن ما عند
~~الله هو خير) ، وإن كانت حرفا كتبت متصلة نحو (إنما الله إله واحد) ، وإذا
~~كانت استفهامية ودخل عليها حرف الجر حذف ألفها نحو (عم يتساءلون) ، (فيم
~~أنت من ذكراها) ، (فناظرة بم يرجع المرسلون) .
# وفي هذا القدركفاية لمن وفقه الله تعالى، وما توفيقي إلا بالله وإليه
~~المرجع والمآب، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الهاشمي وعلى آله وصحبه
~~وسلم.
# تم وكمل بحمد الله وعونه وحسن توفيقه والحمد لله وحده وصلواته على عباده
~~الذين اصطفى ... PageV01P096 ms32