######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_005012
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: مرعي المقدسي
#META# 010.AuthorNAME	:: العلامة الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الضعيفة :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
#META# 030.LibURI	:: JK_005012
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . محمد بن لطفي الصباغ
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوراق
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1419 هـ - 1998م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | مقدمة
# | قال الحافظ صلاح الدين العلائي : | الحكم على الحديث بكونه موضوعا من
~~المتأخرين عسر جدا ، لأن ذلك لا يتأتى إلا بعد جمع الطرق وكثرة التفتيش ،
~~وأنه ليس لهذا المتن سوى هذا الطريق الواحد ، ثم يكون في رواته من هو متهم
~~بالكذب ، مع ما ينضم من قرائن كثيرة تقتضي للحافظ المتبحر الحكم بذلك . |
~~ولهذا انتقد العلماء على أبي الفرج بن الجوزي في كتابه ' الموضوعات '
~~وتوسعه في الحكم بذلك على كثير من الأحاديث PageV01P063 التي ليست بهذا
~~المثابة ، ويجيء بعده من لا يد له في علم الحديث ، فيقلده فيما حكم به من
~~الوضع . وفي هذا من الضرر العظيم ما لا يخفى . وهذا بخلاف الأئمة المتقدمين
~~الذين منحهم الله في علم الحديث والتوسع في حفظه كشعبة والقطان وابن مهدي
~~وأصحابهم مثل أحمد وابن المديني وابن معين وابن PageV01P064 راهويه ثم
~~أصحابهم مثل البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي . . وهكذا إلى زمن
~~الدارقطني والبيهقي . ولم يجئ بعدهم مساو لهم ولا مقارب . | فمتى وجد في
~~كلام أحد من المتقدمين الحكم بوضع شيء كان متعمدا ، وإن اختلف النقل عنهم
~~عدل إلى الترجيح انتهى . PageV01P065 | وقال الزركشي : وقد حكم جمع من
~~المتقدمين على أحاديث بأنه لا أصل لها ، ثم وجد الأمر بخلاف ذلك ، فوق كل
~~ذي علم عليم . انتهى . | وذلك كصلاة التسبيح . PageV01P066 | وكما زعم ابن
~~حبان في ' صحيحه ' أن قوله عليه السلام : ' إني لست كأحدكم ، إني أطعم
~~وأسقى ' دال على أن الأخبار التي فيها أنه عليه السلام كان يضع الحجر على
~~بطنه من الجوع باطلة . ورد عليه PageV01P067 ذلك . | قال الزركشي : جعل
~~بعضهم من دلائل الوضع أن يخالف صحيح السنة ، وهذه PageV01P068 طريقة ابن
~~خزيمة وابن حبان ، وهي طريقة ضعيفة ، ولا سيما حيث أمكن الجمع . | وقال
~~الحافظ السيوطي : إن الجرح إنما جوز في الصدر الأول حيث كان الحديث / يؤخذ
~~من صدور الأحبار ، لا من بطون الأسفار ، فاحتيج إليه ضرورة ، وأما الآن
~~فالعمدة على الكتب المدونة ، فمن جاء بحديث غير موجود فيها فهو رد عليه ،
~~وإن كان من أتقى المتقين ، وإن كان فيها ms01 لم يتصور فيه الرد وإن كان من أفسق
~~الفاسقين . | قال الإمام أحمد : ثلاث كتب لا أصل لها المغازي والملاحم
~~والتفسير . PageV01P069 | قال المحققون : مراده أن الغالب ليس لها أسانيد
~~صحاح متصلة . | قال السيوطي : الذي صح من ذلك قليل جدا ، وقد ورد عن ابن
~~عباس في التفسير ما لا يحصى ، وقد قال الشافعي : لم يثبت عن ابن عباس في
~~التفسير إلا شبيه بمائة حديث . | وقال أحمد : تفسير الكلبي من أوله إلى
~~آخره كذب . | قيل له : فهل النظر فيه يحل ؟ | قال : لا . | وسئل وكيع عن
~~تفسير مقاتل . فقال لا تنظر فيه . | فقال : ما أصنع به ؟ قال : ادفنه . | *
~~وليس يصح في ذكر الملاحم والفتن المنتظرة إلا أحاديث يسيرة . PageV01P070 |
~~* أما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي : كذب . | وكتب ابن إسحاق أكثرها
~~عن أهل الكتاب . * * *
# | حيث علمت هذا
# 1 - فمن الموضوعات ما قال ابن تيمية : مثل نقل كثير من العامة أن الغمام
~~كان يظل النبي صلى الله عليه وسلم دائما . | قال : وهذا لا يوجد في شيء من
~~كتب / المسلمين ، بل هو كذب عندهم . | إنما نقل أن الغمامة أظلته لما كان
~~صغيرا وقدم مع عمه إلى الشام تاجرا ورأى بحيرا الراهب . PageV01P071
# 2 - ومنها : ما ينقله بعضهم أمه عليه السلام كان إذا وطئ أثر قدمه في
~~الحجر ، وإذا وطئ في الرمل لم يكن يؤثر . | قال : وهذا لم ينقله أحد من أهل
~~العلم بأحواله . بل هو كذب عليه صلى الله عليه وسلم .
# 3 - ومنها : - كما قال ابن تيمية - صلاة الرغائب ، وهي بدعة باتفاق أئمة
~~الدين ، والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث . PageV01P072
# 4 - قال : وكذلك الصلاة التي تذكر في أول ليلة من رجب . PageV01P073
# 5 - وفي أول ليلة المعراج .
# 6 - وألفية نصف شعبان .
# 7 - وكذلك الصلاة التي تذكر في يوم الأحد والاثنين وغيرهما من أيام
~~الأسبوع ، لا نزاع بين أهل المعرفة بالحديث أنها أحاديث PageV01P074 موضوعة
~~، وأن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة الدين .
# 8 - والأحاديث التي تذكر في إحياء ليلة الجمعة وليلتي العيدين كذب . |
~~وفي حديث : ' لا تختصوا ليلة ms02 الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام ' .
# 9 - ومن الأحاديث الموضوعة الحديث الطويل الذي فيه : | ' من اغتسل يوم
~~عاشوراء لم يمرض ذلك العام ' .
# 10 - ونحو ذلك من الخضاب يوم عاشوراء ، والمصافحة فيه . | كل ذلك كذب
~~مختلف فيه باتفاق من يعرف علم الحديث . | وإن كان قال فيه بعض أهل الحديث :
~~إنه صحيح وإسناده PageV01P075 شرط الصحيح فهو من الغلط الذي لا ريب فيه .
~~قال ابن تيمية . | قال : ولم يستحب أحد من الأئمة الاغتسال يوم عاشوراء ،
~~والكحل فيه ، والخضاب ، وأمثال ذلك . وسبب الوضع أن الرافضة يظهرون المأتم
~~والنياحة والجزع وتعذيب النفوس وظلم البهائم يوم عاشوراء لكون الحسين قتل
~~فيه ، فجاء قوم من المتسننة رووا أحاديث موضوعة يعارضون به شعار أولئك
~~القوم ، فقابلوا باطلا بباطل وردوا بدعة ببدعة .
# 11 - ومنها : أحاديث فضل صوم رجب والصلاة فيه . قال ابن تيمية : كلها كذب
~~باتفاق أهل العلم .
# 12 - ومنها : أحاديث استحباب السفر إلى زيارة المشاهد والقبور والصلاة
~~عندها والدعاء والنذر لها وتقبيلها .
# 13 - وأخبار فضائل زيارة عسقلان . PageV01P076 | كل ذلك باطل ولا أصل فيه
~~.
# 14 - قال ابن تيمية : رأيت كتابا صنفه بعض أئمة الرافضة محمد بن نعمان
~~الملقب بالشيخ المفيد سماه ' الحج إلى زيارة المشاهد ' ذكر فيه من الآثار
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته في زيارة هذه المشاهد والحج إليها
~~ما لم يذكر مثله في الحج إلى بيت الله الحرام ، وعامته كذب . قال : حتى إني
~~رأيت فيه من الكذب والبهتان أكثر مما رأيته في كثير من كتب اليهود والنصارى
~~. | وقال : بل كل حديث / يروى في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فضعيف
~~أو موضوع . ولذلك كره الإمام مالك وغيره من أئمة المدينة أن يقول القائل :
~~زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم .
# 15 - وقال ابن حجر : حديث ' رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده ' لا أصل
~~له . PageV01P077
# 16 - وقال النووي : حديث : ' من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل
~~الجنة ' باطل لا أصل له .
# 17 - ومنها حديث : ' من زار قبري وجبت له شفاعتي ' . | قال الذهبي ms03 : طرقه
~~كلها لينة يقوي بعضها بعضا .
# 18 - ومنها : أحاديث فضائل السور المروية عن ابن عباس وأبي بن كعب ،
~~كالذي ذكره البغوي والواحدي ونحوهما . كلها PageV01P078 كذب باتفاق أهل
~~المعرفة بالحديث . | قال العراقي :
# % وكل من أودعه كتابه % % كالواحدي مخطئ صوابه ) $
# 19 - وحديث : ' من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم ' لا أصل
~~له .
# 20 - ومنها : الأحاديث التي يذكر فيها حياة الخضر عليه السلام . | قال
~~أبن القيم : ومنها - أي الموضوعات - الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته
~~، كلها كذب . وقال ابن عطية : روى PageV01P079 النقاش أخبارا كثيرة تدل على
~~بقائه لا يقوم بشيء منها حجة . | وقال الجلال السيوطي : وأما الخضر فأئمة
~~الحديث لا يثبتون له وجودا ، وما يروى في حقه من الأحاديث رواه في ديوان
~~الموضوعات معدودا .
# 21 - وحديث : ' رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني ' . | قال ابن حجر
~~: لا يثبت .
# 22 - ومنها : قصة عوج بن عنق .
# 23 - وقصة جنة شداد إرم ذات العماد . PageV01P080 كل ذلك كذب باطل لا أصل
~~له .
# 24 - وكذلك غالب قصص الأنبياء ، سيما قصة يوسف ومناجاة موسى .
# 25 - ومسائل عبد الله بن سلام .
# 26 - وما يذكر من هذه الحرز والهياكل وفضائلها . | كل ذلك كذب باتفاق أهل
~~المعرفة .
# 27 - ومنها : الآثار التي يذكر فيها أن رأس الحسين حمل إلى الشام ووضع
~~بين يدي يزيد . | وإنما حمل رأسه الشريف إلى قدام عبيد الله بن زياد
~~بالكوفة . PageV01P081 | هذا هو الذي رواه البخاري في ' صحيحه ' وغيره من
~~الأئمة . | قال ابن تيمية : وأما حمله إلى الشام إلى يزيد فقد روي من وجوه
~~منقطعة لم يثبت شيء منها . بل في الروايات ما يدل على أنها من الكذب
~~المختلق ، فإنه يذكر فيها أن يزيد جعل ينكت بالقضيب على ثناياه ، وأن بعض
~~الصحابة الذين حضروا كأنس بن مالك وأبي برزة أنكر ذلك عليه . وهذا تلبيس ،
~~فإن الذي فعل ذلك إنما هو عبيد الله بن زياد . | قال : ومما يوضح هذا أن
~~أنسا وأبا برزة لم يكونا حينئذ بالشام ، بل بالعراق ، وإنما الكذابون جهال
~~، بما يستدل على كذبهم ms04 . | قال : وأما حمل الرأس إلى مصر فباطل باتفاق
~~الناس . وقد اتفق العلماء كلهم على أن / مشهد القاهرة ليس فيه رأس الحسين
~~ولا شيء منه ، وإنما افتعل هذا المشهد في أواخر دولة الفاطميين لاستجلاب
~~PageV01P082 قلوب العامة ، بناه طلائع بن رزيك الرافضي . | قال : الزبير بن
~~بكار : إن الرأس حمل إلى المدينة المنورة ودفن هناك . وقال الحافظ أبو
~~الخطاب بن دحية لما ذكر ما ذكره الزبير بن بكار : إن الرأس حمل إلى المدينة
~~فلم يصح سواه ، والزبير أعلم أهل النسب ، وأفضل العلماء بهذا السبب .
# 28 - ومنها ما يزعمونه من أن السماء أمطرت دما يوم قتل الحسين ، وأنه ما
~~رفع حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط . | قال ابن تيمية : كل ذلك كذب .
~~| قال : وأما دعوى أن السماء ظهرت فيها الحمرة يوم قتله : فما زالت هذه
~~الحمرة تظهر ، ولها سبب طبيعي من جهة الشمس فهي بمنزلة الشفق . PageV01P083
# 29 - ومن الموضوعات ما يذكر من سبي يزيد لأهل البيت ، وإركابهم على الإبل
~~عرايا حتى نبت لها سنامان ، وهي البخاتي . | قال ابن تيمية : وهذا من أقبح
~~الكذب ، فإن كل عاقل يعلم أن الإبل البخاتي كانت مخلوقة موجودة قبل أن يبعث
~~الله محمدا وقبل وجود أهل بيته ، كوجود غيرها من الإبل والخيل والبغال .
# 30 - وهذا نظير كذبهم بأن عليا في خيبر نصب يده ليمر عليها الجيش ،
~~فوطئته البغلة ، فقال لها قطع الله نسلك . فانقطع نسلها بدعائه . | قال :
~~ولم يعلم في الإسلام أن أهل البيت سبي منهم أحد ، مع العلم بأنهم من أهل
~~البيت ، ولم يعلم أن المسلمين كانوا يدخلون نساء أهل الحرب مجردات فضلا عن
~~أهل البيت .
# 31 - ومنها : دعوى أن يزيد أمر بقتل الحسين وأنه سر بذلك . | قال ابن
~~تيمية : لم يكن يزيد أمر بقتله ولا ظهر منه سرور بذلك ولا رضى به ، بل قال
~~كلاما فيه ذم لقاتليه حيث قال : لقد كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل
~~الحسين . وقال لعن الله ابن PageV01P084 مرجانة - يعني عبيد الله بن زياد -
~~والله لو كان بينه وبين ms05 الحسين رحم لما قتله . يريد بذلك الطعن في نسبه ،
~~فإنه كان يدعي أن أباه زيادا أخو معاوية . وروي أنه لما قدم على يزيد ثقل
~~الحسين وأهله ظهر في داره البكاء وذكر حديث الصراخ لذلك ، وأنه أكرم أهله ،
~~وأمر لهم بمنزل حسن ، وخير ابنه عليا بين أن يقيم عنده أو يذهب للمدينة ،
~~فاختار المدينة ولم يسجنه . والمكان الذي يقال له ' سجن PageV01P085 الحسين
~~' بجامع دمشق باطل لا أصل له . | لكن مع هذا فيزيد لم يقم حد الله على من
~~قتل الحسين ولا انتصر له ، بل قتله أعوانه لإقامة ملكه .
# 32 - ومنها : دعوى أن الحجاج قتل الأشراف وأراد قطع دابرهم . | قال ابن
~~تيمية : وهذا من الجهل بأحوال الناس فإن الحجاج كان أميرا سفاكا / للدماء
~~لكن لم يقتل من الشرفاء من بني هاشم أحدا قط . | بل سلطانه عبد الملك بن
~~مروان نهاه عن التعرض لبني هاشم وهم الأشراف . بل الحجاج لما تزوج بنت عبد
~~الله بن جعفر لم PageV01P086 يمكنه بنو أمية من ذلك وفرقوا بينه وبينها ،
~~وقالوا : الحجاج ليس بكفوء الهاشمية .
# 33 - ومنها : ما اشتهر عن الشافعي وأحمد أنهما اجتمعا على شيبان الراعي
~~وسألاه . | قال ابن تيمية : وذلك باطل باتفاق أهل المعرفة ، وأنهما لم
~~يدركا شيبان .
# 34 - قال : وكذلك ما ذكر أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد ، لأنه
~~لم يجتمع بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف .
# 35 - قال ابن حجر : وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن
~~الحسن حرضه على قتله ، كله كذب موضوع . PageV01P087
# 36 - ومنها : ما اشتهر من لبس الخرقة المشهورة للصوفية بالإسناد إلى
~~الحسن البصري وأنه لبسها من علي بن أبي طالب . | قال ابن دحية : باطل .
~~وكذا قال ابن الصلاح . PageV01P088
# 37 - وما اشتهر على الألسنة من أن بلالا رضي الله عنه كان يبدل الشين
~~سينا في الأذان لم يرد في شيء من الكتب .
# | ومن الأحاديث الموضوعة :
# 38 - حديث البطيخ وفضائله .
# 39 - والباقلا .
# 40 - والعدس .
# 41 - والأرز . PageV01P089 | ليس فيها شيء ثابت .
# 42 - كحديث : ' لو كان الأرز رجلا لكان حليما ' . | قال ms06 ابن القيم : إنه
~~باطل ولا يصح .
# 43 - وحديث : ' الباذنجان لما أكل له ' / . | باطل لا اصل له باتفاق
~~العلماء .
# 44 - وحديث ' أكل الطين ' وتحريمه لا يصح .
# 45 - وحديث : ' لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد
~~الله ، ولكنه علم أنه لا خير فيهم فأجبهم ' . | لا يصح .
# 46 - وكذلك كل ما ورد فيهم من مدح أو قدح . | نعم نقل البيهقي عن الشافعي
~~أنه قال : PageV01P090 ' أربعة لا يعبأ الله بهم يوم القيامة : زهد خصي ،
~~وتقوى جندي ، وأمانة امرأة ، وعبادة صبي ' . ولعله محمول على الغالب .
# 47 - وحديث : ' إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به ' . |
~~أخرجه بعضهم بإسناد ضعيف .
# 48 - وحديث : ' إن الورد خلق من عرقه عليه السلام أو عرق البراق ' . |
~~قال ابن عساكر : موضوع .
# 49 - وحديث : ' أدبني ربي فأحسن تأديبي ' . PageV01P091 | قال ابن تيمية
~~: معناه صحيح ، لكن لا يعرف له إسناد ثابت . | وقال ابن الجوزي : لا يصح .
~~| وصححه أبو الفضل بن ناصر .
# 50 - وحديث : ' من كسر قلبا فعليه جبره ' . | قال ابن تيمية : هذا أدب من
~~الآداب ، وليس اللفظ معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكثير من الكلام
~~يكون معناه صحيحا ، لكن لا يمكن أن يقال عن النبي ما لم يقل .
# 51 - وحديث : ' إذا كتبت كتابا فتربه ، فإنه أنجح للحاجة ، والتراب مبارك
~~' قال أحمد : منكر . PageV01P092
# 52 - وحديث : ' استاكوا عرضا ، وادهنوا غبا ، واكتحلوا وترا ' . | قال
~~ابن الصلاح : لم أجد له أصلا .
# 53 - وحديث : ' أمرت أن أحكم بالظاهر والله / يتولى السرائر ' . | لا
~~يعرف . قال السيوطي : هذا من كلام الشافعي في ' الرسالة ' .
# 54 - وحديث : ' أنا وأمتي برآء من التكلف ' . | قال النووي : لا يثبت .
~~نعم روى البخاري عن عمر قال : نهينا عن التكلف . PageV01P093
# 55 - وحديث : ' أنا أفصح من نطق بالضاد ' . | قال ابن كثير : لا أصل له .
# 56 - وحديث : ' لو عاش إبراهيم لكان نبيا ' . | قال النووي : باطل .
~~واعترض .
# 57 - وحديث : ' أنا مدينة العلم وعلي بابها ' . | أنكره البخاري . وقال
~~الحاكم : موضوع . وقال يحيى بن معين : لا أصل له . وقال أبو سعيد العلائي :
~~إنه حسن باعتبار ms07 طرقه . PageV01P094
# 58 - وحديث : ' أنا من الله والمؤمنون مني ' . | لا يعرف .
# 59 - وحديث : ' إن الله يكره الرجل البطال ' . | لم يوجد .
# 60 - وحديث : ' الإيمان عقد بالقلب ، وإقرار باللسان ، وعمل بالأركان ' .
~~| قال ابن الجوزي : موضوع .
# 61 - وحديث : ' إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء ' . | لا أصل له
~~بهذا اللفظ . قاله العراقي . PageV01P095
# 62 - وحديث : ' أكرموا عمتكم النخلة ، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه
~~آدم ' . | ضعيف .
# 63 - وحديث : ' اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة
~~المساكين ' . | قال ابن الجوزي : موضوع . واعترض . | وقال ابن تيمية : ضعيف
~~. ووهم من ادعى عنه / أنه قال : موضوع .
# 64 - وحديث : ' بني الدين على النظافة ' . | قال العراقي : لم أجده هكذا
~~. بل :
# 65 - ' تنظفوا فإن الإسلام نظيف ' . PageV01P096
# 66 - وحديث : ' تزوجوا فقراء يغنيكم الله ' . | لا يعرف .
# 67 - وحديث : ' تقول النار يوم القيامة للمؤمن : يا مؤمن جز ، فقد أطفأ
~~نورك لهبي ' . | قال ابن عدي : منكر .
# 68 - وحديث : ' حاككوا الباعة ، فإنهم لا ذمة لهم ' . | لا أصل له . |
~~وعن سفيان الثوري كان يقول : ' ماسكوا الباعة فإنهم لا خلاق لهم ' .
# 69 - وحديث : ' خير الأسماء ما حمد أوعبد ' . PageV01P097 | قال السيوطي
~~: لم أقف عليه .
# 70 - وفي حديث سنده ضعيف : ' أحب الأسماء إلى الله ما تعبد له ' .
# 71 - وحديث : ' الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ' . | قال ابن حجر :
~~لا يعرف .
# 72 - وحديث : ' مثل أمتي مثل المطر ، لا يدرى : أوله خير أم آخره ؟ ' . |
~~ضعفه النووي وحسنه ابن عبد البر .
# 73 - وحديث : ' الديك الأبيض صديقي ' . PageV01P098 | حديث منكر .
# 74 - وحديث : ' السعيد من وعظ بغيره ' . | قال ابن الجوزي : لا يثبت .
~~واعترض .
# 75 - وحديث : ' الشيخ في جماعته كالنبي في أمته ' . | لا أصل له .
# 76 - وحديث : ' شاوروهن وخالفوهن ' - يعني النساء - باطل ، لا اصل له .
# 77 - وحديث : ' شراركم عزابكم ' . PageV01P099 | قال ابن الجوزي : موضوع
~~، واعترض .
# 78 - وحديث : ' طلب العلم فريضة على كل مسلم ' . | قال ابن عبد البر :
~~ورد من وجوه كلها معلولة . وقال غيره : روي من طرق تبلغ رتبة الحسن . | قال
~~ابن المبارك في تفسيره : معنى ' طلب العلم / فريضة ' أن يقع الرجل في شيء
~~من أمر دينه ms08 فيسأل عنه حتى يعلمه .
# 79 - وحديث : ' طعام البخيل داء ، وطعام السخي شفاء ' . | لا يثبت ، وهو
~~باطل عن مالك .
# 80 - وحديث : ' الظالم عدل الله في الأرض ينتقم [ به ] من الناس ، ثم
~~ينتقم الله منه ' . PageV01P100 | قال الزركشي : لم أجده .
# 81 - وحديث : ' علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ' . | لا أصل له .
# 82 - وحديث : ' عرضت علي أعمال أمتي فوجدت منها المقبول والمورود ، إلا
~~الصلاة علي ' . | قال السيوطي : لم أقف له على سند .
# 83 - وحديث : ' الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ' . |
~~قال النووي : لا يصح . | وقال ابن قدامة في ' المغني ' : الصحيح أنه من قول
~~ابن مسعود . PageV01P101
# 84 - وحديث : ' القلب بيت الرب ' . | لا أصل له . وقال ابن تيمية : ليس
~~هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
# 85 - وحديث : ' أنه تعالى قال : ' ما وسعني سماواتي ولا أرضي ، ولكن
~~وسعني قلب عبدي المؤمن ' . | قال ابن تيمية : هو مذكور في الإسرائيليات
~~وليس له إسناد معروف . | ومعناه : الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي . وإلا فمن
~~قال : إن ذات الله تحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك
~~بالمسيح وحده .
# 86 - وحديث أنه تعالى قال : ' كنت كنزا لا أعرف ، فأحببت أن PageV01P102
~~أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي ، فبي عرفوني ' . | لا أصل له .
# 87 - وحديث : ' من عرف نفسه ( فقد ) عرف ربه ' . | قال النووي : غير /
~~ثابت . | قال السمعاني : هو من كلام يحيى بن معاذ .
# 88 - وحديث : ' كل عام ترذلون ' . | هو من كلام الحسن البصري . | في '
~~البخاري ' : ' لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه ' . PageV01P103
# 89 - وحديث : ' كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ، كنت نبيا ولا آدم ولا
~~ماء ولا طين ' . | قال ابن تيمية : هذا اللفظ كذب باطل . ولكن في ' الترمذي
~~' : ( متى كنت نبيا ؟ قال : ' وآدم بين الروح والجسد ' ) . | وفي آخر : '
~~إني لعند الله مكتوب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته ' .
# 90 - وحديث : ' لو صدق السائل ما أفلح من رده ' . | قال أحمد : لا أصل له
~~.
# 91 - وحديث : ' لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا ' .
~~PageV01P104 | لا أصل له ms09 .
# 92 - وحديث : ' لو كان المؤمن في ذروة جبل قيض الله له من يؤذيه أو
~~شيطانا يؤذيه ' . | قال ابن تيمية : ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه
~~وسلم .
# 93 - وحديث : ' لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لا عتدلا ' . | لا أصل له .
# 94 - وحديث : ' لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا ' . |
~~قال السيوطي : موضوع .
# 95 - وحديث : ' المعدة بيت الداء ، والحمية رأس الدواء ' . | إنما هو من
~~كلام بعض الأطباء . PageV01P105 | وعن وهب : ' أجمعت الأطباء أن رأس الطب
~~الحمية ، وأجمعت الحكماء أن رأس الحكمة الصمت ' .
# 96 - وحديث : ' ماء زمزم لما شرب له ' . | ضعفه النووي ، وحسنه ابن حجر
~~لوروده من طرق ، وصححه الدمياطي والمنذري .
# 97 - وحديث : ' ما ترك القاتل على المقتول من ذنب ' . | قال ابن كثير :
~~لا أصل له . PageV01P106
# 98 - وحديث : ' ما من نبي نبئ إلا بعد الأربعين ' . | قال ابن الجوزي :
~~موضوع .
# 99 - وحديث : ' لو وزن حبر العلماء بدم الشهداء لرجح عليهم ' . | قال
~~الخطيب : موضوع .
# 100 - وأما : ' مداد العلماء أفضل من دم الشهداء ' . | فهو من كلام الحسن
~~البصري .
# 101 - وحديث : ' المرء على دين خليله ' . PageV01P107 | قال ابن الجوزي :
~~موضوع . واعترض ، فقد حسنه أبو داود .
# 102 - وحديث : ' مصر كنانة الله في أرضه ، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله '
~~. | لا أصل له .
# 103 - وقد ورد لفظ ' الكنانة ' في الشام .
# 104 - وحديث : ' الجيزة روضة من رياض الجنة ، ومصر خزائن الله في أرضه '
~~. | كذب موضوع .
# 105 - وحديث : ' من أكل مع مغفور ( له ) غفر له ' . | لا أصل له .
# 106 - وحديث : ' من أهدي له هدية فجلساؤه شركاؤه PageV01P108 فيها ' . |
~~قال ابن الجوزي : موضوع ، واعترض .
# 107 - وحديث : ' من تزوج امرأة لمالها حرمه الله مالها وجمالها ' . | لا
~~يعرف .
# 108 - وحديث : ' من لعب بالشطرنج فهو ملعون ' . | قال النووي : لا يصح .
~~وقال غيره : لم يثبت .
# 109 - وحديث : ' لا تكرهوا الفتن ، فإن فيها حصاد المنافقين ' .
~~PageV01P109 | أنكره ابن حجر ، وقال ابن تيمية : ليس هو بمعروف . | وسئل
~~عنه ابن وهب ، فقال إنه باطل .
# 110 - وحديث : ' لا غيبة لفاسق ' . | له طرق كثيرة . وقال أحمد : منكر .
~~والخطيب والحاكم : باطل .
# 111 - ورواه ms10 البيهقي : ' من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ' . | وقال :
~~في إسناده ضعيف .
# 112 - وحديث : ' لا وجع إلا وجع العين ، ولا هم إلا هم الدين ' . | قال
~~أحمد : لا أصل له . PageV01P110
# 113 - حديث : ' لا تنظر إلى من قال ، وانظر إلى ما قال ' . | هو من كلام
~~علي .
# 114 - وحديث : ' يوم صومكم يوم نحركم ' . | كذب لا أصل له . وقال ابن
~~تيمية : لا يعرف في شيء من كتب الإسلام ولا رواه عالم قط .
# 115 - وحديث : ' كان عليه السلام إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في
~~أصبعه خيطا ليذكرها ' . | قال ابن شاهين : منكر لا يصح . | وقال أبو داود :
~~هذا حديث باطل .
# 116 - وحديث : ' ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحلال على الحرام ' .
~~| قال العراقي : لا أصل له . PageV01P111
# 117 - وحديث : ' من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه ' . | إسناده
~~ضعيف .
# 118 - حديث : ' نعم العبد صهيب ، لو لم يخف الله لم يعصه ' . | لا أصل له
~~.
# 119 - وفي ' الحلية ' ( من كلام ابن عمر ) : PageV01P112 ' إن سالما شديد
~~الحب لله ، لو لم يخف الله ما عصاه ' .
# 120 - وحديث : ' نعم الصهر القبر ' . | لم يوجد .
# 121 - وحديث : ' نية المؤمن خير من علمه ' . | ضعيف . | وعلته لأن النية
~~لا يدخلها الرياء .
# 122 - وحديث : ' الولد سر أبيه ' . PageV01P113 | لا أصل له .
# 123 - وحديث : ' ولدت في زمن الملك العادل ' - يعني كسرى - لا أصل له ،
~~وهو كذب باطل .
# 124 - وحديث : ' إن الميت يرى النار في بيته سبعة أيام ' . | قال أحمد :
~~باطل لا أصل له .
# 125 - وحديث : ' لما خلق الله العقل قال له : أقبل ، فأقبل ، ثم قال له :
~~أدبر ، فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلي منك ، فبك آخذ ، وبك أعطي
~~' . | قال ابن تيمية وغيره : هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم . | وقال
~~السيوطي : أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد عن الحسن مرسلا بطريق جيد
~~الإسناد . PageV01P114
# 126 - وحديث : ' لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه ' . | قال ابن تيمية : هو
~~من كلام بعض السلف .
# 127 - وحديث : ' حب الدنيا رأس كل خطيئة ' . | قال ابن تيمية : ليس له
~~إسناد معروف .
# 128 - وحديث : ' الدنيا ms11 خطوة مؤمن ' . | قال ابن تيمية : هذا لا يعرف عنه
~~عليه السلام ولا عن غيره من سلف الأمة . PageV01P115
# 129 - وحديث : ' من بورك له في شيء فليلزمه ' .
# 130 - و ' من ألزم نفسه شيئا لزمه ' . | قال ابن تيمية : الأول نقل عن
~~بعض السلف . والثاني باطل ، فقد يلزمه وقد لا يلزمه .
# 131 - وحديث : ' اتخذوا مع الفقراء أيادي ، فإن لهم دولة وأي دولة ' .
# 132 - وحديث : ' الفقر فخري وبه أفتخر ' . | قال ابن تيمية : كلاهما كذب
~~لا يعرف في شيء من كتب المسلمسن .
# 133 - وحديث عمر : قال : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم هو
~~وأبو بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم ' . | قال ابن تيمية : هذا كذب
~~ظاهر ، ولا يرويه إلا جاهل . PageV01P116
# 134 - وحديث : ' يعتذر الله للفقراء يوم القيامة فيقول : وعزتي وجلالي ما
~~زويت الدنيا عنكم لهوانكم علي ، ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم .
~~انطلقوا إلى الموقف ، فمن أحسن إليكم بكسرة أو سقاكم شربة من الماء أو
~~كساكم بخرقة فانطلقوا به إلى الجنة ' . | قال ابن تيمية : هذا كذب لم يروه
~~أحد من أهل العلم ، وهو مخالف للكتاب والسنة والإجماع .
# 135 - وحديث : ' فقراؤكم حسناتكم ' . | قال ابن تيمية : ليس مأثورا . لكن
~~معناه صحيح ، فإن الإحسان إليهم حسنات .
# 136 - وحديث : ' أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' اللهم إنك أخرجتني من
~~أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك ' فأسكنه الله المدينة . | قال
~~ابن تيمية : هذا حديث باطل . | وقال ابن عبد البر : لا يختلف أهل العلم في
~~نكارته ووضعه .
# 137 - وحديث : ' أكرموا ظهوركم ، فإن فيها منافع للناس ' . PageV01P117 |
~~قال ابن تيمية : هذا اللفظ لا أعرفه مرفوعا .
# 138 - وحديث : ' أن أعرابيا صلى ونقر صلاته ، فقال له علي : لا تنقر
~~صلاتك . فقال الأعرابي : يا علي ! لو نقرها أبوك ما دخل النار ' . | قال
~~ابن تيمية : هذا كذب .
# 139 - قال : وروي عن عمر أنه قتل أباه . | وهو كذب فإن أبا عمر مات في
~~الجاهلية قبل بعث النبي صلى الله عليه وسلم .
# 140 - وحديث : ' العزب فراشه من النار ' .
# 141 - ' مسكين رجل بلا ms12 امرأة ، ومسكينة امرأة بلا رجل ' . PageV01P118 |
~~قال ابن تيمية : ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
# 142 - وحديث : ' أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت صلى في كل ركن ألف
~~ركعة ، فأوحى الله إليه : أفضل من هذا سد جوعة وستر عورة ' . | قال ابن
~~تيمية : هذا كذب ظاهر ، ليس من كتب المسلمين .
# 143 - وحديث : ' إذا ذكر إبراهيم الخليل ذكرت أنا فصلوا عليه ثم صلوا علي
~~، وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا علي ثم صلوا عليهم ' . | قال ابن
~~تيمية : هذا لا يعرف في شيء من كتب الحديث .
# 144 - وحديث : ' من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له على الله الجنة ' . |
~~قال ابن تيمية : هذا اللفظ لا يعرف .
# 145 - وحديث : ' سب أصحابي ذنب لا يغفر ' . PageV01P119 | قال ابن تيمية
~~: هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قال تعالى : @QB@ إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك @QE@ .
# 146 - وحديث : ' أنه صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالغنج لأزواجهن عند
~~الجماع ' . | قال ابن تيمية : [ ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~.
# 147 - وحديث : ' الجنة تحت أقدام الأمهات ' . | قال ابن تيمية ] : ما
~~أعرف هذا اللفظ بإسناد ثابت .
# 148 - وحديث : ' ما سعد من سعد إلا بالدعاء ، وما شقي من شقي إلا بالدعاء
~~' . | قال ابن تيمية : لا يعرف .
# 149 - وحديث : ' من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقه ' .
~~PageV01P120 | قال ابن تيمية : هذا كذب ليس في شيء من كتب أهل العلم .
# 150 - وحديث : ' آية من القرآن خير من محمد وآله ' . | قال ابن تيمية :
~~هذا اللفظ غير مأثور .
# 151 - وحديث : ' أنا من العرب ، وليس الأعراب مني ' . | قال ابن تيمية :
~~ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
# 152 - وحديث : ' إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على الكتاب والسنة ، فإن
~~وافق فارووه عني ، وإن لم يوافق الكتاب والسنة فلا ترووه عني ' . | قال ابن
~~تيمية : ضعفه غير واحد من الأئمة كالشافعي وغيره .
# 153 - وحديث : ' يا علي ! اتخذ لك نعلين من حديد ، وأفنهما في ms13 طلب العلم
~~' . PageV01P121
# 154 - وحديث : ' اطلب العلم ولو بالصين ' . | قال ابن تيمية : ليس هذا
~~ولا هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .
# 155 - وحديث : ' يا علي ! كن عالما ، أو متعلما ، أو مستمعا - أو واعيا -
~~ولا تكن الرابع فتهلك ' . | قال ابن تيمية : ليس ثابتا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، لكنه مأثور عن بعض السلف . PageV01P122
# 156 - وحديث : ' لاقوني بنياتكم ، ولا تلاقوني بأعمالكم ' . | قال ابن
~~تيمية : هذا اللفظ ليس بمعروف .
# 157 - وحديث : ' من قدم إبريقا لمتوضئ فكأنما قدم جوادا مسرجا ملجما
~~يقاتل عليه في سبيل الله ' . | قال ابن تيمية : هذا لا يعرف في شيء من
~~الكتب .
# 158 - وحديث : ' يأتي على أمتي زمان ما يسلم لذي دين دينه إلا من فر من
~~شاهق إلى شاهق ' . | قال ابن تيمية : لا يعرف .
# 159 - وحديث : ' حسنات الأبرار سيئات المقربين ' . | قال ابن تيمية : هذا
~~من كلام الناس . | وعزاه القرطبي في ' تفسيره ' للجنيد . PageV01P123
# 160 - وحديث : ' إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن ' . | قال ابن تيمية
~~: هذا اللفظ لا يعرف . والذي في ' السنن ' : ' عليكم باليمن ' وحذر عن
~~العراق . | وفي لفظ : ' جند باليمن وجند بالشام ' فقال رجل : يا رسول الله
~~اختر لي . فقال : ' عليك بالشام ، فإنها خيرة الله في أرضه ، يحشر إليها
~~خيرته من عباده ' .
# 161 - وحديث : ' إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي PageV01P124 فأمسكوا ،
~~وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا ' . | قال ابن تيمية : أسانيده
~~منقطعة ، وما له إسناد ثابت .
# 162 - وحديث : ' من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش
~~يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج ' . | قال ابن تيمية :
~~لا أعرف له إسنادا ، ولا ظهر لي أنه موضوع .
# 163 - وحديث : ' أنه - عليه السلام - قال لسلمان الفارسي وهو يأكل العنب
~~: دو ، دو ' . | ومعناه : عنبتين ، عنبتين . | حديث باطل . قاله ابن تيمية
~~.
# 164 - وحديث : ' أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة خرجت بنات
~~النجار بالدفوف وهن يقلن :
# % طلع البدر علينا % % من ثنيات الوداع % % PageV01P125
# % وجب الشكر علينا % % ما دعا لله داعي % % فقال لهن رسول الله صلى الله ms14
~~عليه وسلم : ' هزوا كرابيلكم بارك الله فيكم ' . | قال ابن تيمية : هذا لا
~~يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 165 - وحديث : ' أن رجلا - كما ذكره القشيري - أنشد بين يدي النبي صلى
~~الله عليه وسلم :
# % أقبلت فلاح لها % % عارضان كالثبج %
# % أدبرت فقلت لها % % والفؤاد في وهج %
# % عاذلي ويلكما % % قد غرقت في لجج %
# % هل علي ويحكما % % إن عشقت من حرج % % فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ' لا حرج إن شاء الله ' . PageV01P126 | قال الطوفي : هذا الحديث
~~موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، وليس هو في شيء من دواوين الإسلام .
# 166 - وحديث : ' أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد بين يديه
~~:
# % لسعت حية الهوى كبدي % % فلا طبيب لها ولا راقي %
# % إلا الحبيب الذي شغفت به % % فعنده رقيتي وترياقي % % فتواجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى سقطت البردة عن كتفيه ، فتقاسمها فقراء الصفة ،
~~وجعلوها رقعا في ثيابهم وقال : ' ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب '
~~. PageV01P127 | قال ابن تيمية : هذا الحديث كذب بالإجماع . | وقال الطوفي
~~: هو موضوع باتفاق أهل العلم ، ولم يكن في القرون الثلاثة لا بالحجاز ولا
~~بالشام ولا بالعراق ولا خراسان من يجتمع على هذا السماع المحدث ، فضلا عن
~~أن يكون كان نظيره على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا كان أحد يمزق
~~ثيابه ، ولا يرقص في سماع . انتهى . وقد أفردت مسألة السماع بمؤلف عجيب
~~فراجعه .
# 167 - وحديث : ' أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب ' . PageV01P128 | قال
~~أحمد : لا أصل له . وتبعه ابن الجوزي وابن حزم وابن تيمية ، وقالوا : حديث
~~موضوع ، ولكن صححه الطحاوي والقاضي عياض .
# 168 - وحديث : ' صلاة التسبيح ' . | قال أحمد : لا أصل له . وقال ابن
~~الجوزي : موضوع . | واحتج بذلك الحنابلة في عدم استحباب صلاة التسبيح ،
~~وصححه أئمة الشافعية ، وأفراد السيوطي صحته بمؤلف .
# 169 - وحديث : ' لا يجتمع العشر والخراج على مسلم في PageV01P129 أرضه '
~~. | وهذا مذهب الحنفية ، فلا زكاة عندهم في الخارج من الأرض الخراجية ' . |
~~قال ابن حبان : ليس هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ms15 ،
~~وراويه يحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث .
# 170 - وحديث : ' أصبحنا يوم الثلاثين صياما ، وكان الشهر قد أغمي علينا ،
~~فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأصبناه مفطرا ، فقلنا : يا نبي الله !
~~صمنا اليوم . فقال : ' أفطروا ، إلا أن يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه
~~، لأن أفطر يوما من رمضان يتمارى فيه أحب إلي من ( أن ) أصوم يوما من شعبان
~~ليس منه ' . | يعني : ليس من رمضان . | قال ابن الجوزي : لا أصل له عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا ذكره أحد ممن ترخص في ذكر الأحاديث الضعاف ،
~~وإنما هو في ' نسخة PageV01P130 يعلى بن الأشدق ' وهي موضوعة . | قال
~~البخاري : يعلى لا يكتب حديثه . | وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه بحال
~~.
# 171 - وحديث : ' إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله يرفع
~~العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما ' . | لا أصل له .
# 172 - وحديث : ' القرآن كلام الله غير مخلوق . ومن قال : إنه مخلوق ، فهو
~~كافر بالله العظيم ' . | قال ابن حجر : إنه موضوع .
# 173 - وحديث : ' جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ' . PageV01P131 | لا
~~أصل له .
# 174 - وحديث : ' حب الوطن من الإيمان ' . | قال بعضهم : لم أقف عليه .
# 175 - وحديث : ' حكمي على الواحد حكمي على الجماعة ' . | ليس له أصل .
~~قاله العراقي .
# 176 - وحديث : ' حمل علي باب خيبر وإلقائه بالأرض ، ولم يقدر على إعادته
~~إلا سبعون رجلا ' . PageV01P132 | كل طرقه واهية ، ولذا أنكره بعض العلماء
~~.
# 177 - وحديث : ' خاب قوم لا سفيه لهم ' . | من قول مكحول بلفظ . ' ذل من
~~لا سفيه له ' .
# 178 - وحديث : ' الدنيا مزرعة الآخرة ' . | قال بعضهم : لم أقف عليه .
# 179 - وحديث : ' إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي ، وليقل : ذكر
~~الله من ذكرني بخير ' . PageV01P133 | سنده ضعيف . بل قال العقيلي : إنه
~~ليس له أصل .
# 180 - وحديث : ' إن الله أعطاني نهرا يقال له : الكوثر في الجنة ، لا
~~يدخل أحد أصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر ' . | قالت عائشة : فقلت
~~: يا رسول الله ! وكيف ذلك ؟ | قال : ' أدخلي أصبعيك في أذنيك وشدي ، فالذي
~~تسمعين منهما فمن خرير ms16 الكوثر ' . | رواه بعضهم عن ( ابن ) أبي نجيح عن رجل
~~عن عائشة ولا يثبت . | قال ابن كثير : ومعناه : من أحب أن يسمع خرير الكوثر
~~، أي نظيره وما يشبهه ، لا أنه يسمعه بعينه ، بل شبه دويه بدوي الأذن .
~~PageV01P134
# 181 - وحديث : ' ارحموا من الناس ثلاثة : عزيز قوم ذل ، وغني قوم افتقر ،
~~وعالما بين جهال ' . | قال ابن الجوزي : موضوع . | والمعروف أنه من كلام
~~الفضيل بن عياض .
# 182 - وحديث : ' أربع لا يشبعن من أربع : أرض من مطر ، وأنثى من ذكر ،
~~وعين من نظر ، وعالم من علم ' . | قال ابن الجوزي : موضوع .
# 183 - وحديث : ' سفهاء مكة حشو الجنة ' . | قال ابن حجر : لم أقف عليه .
# 184 - وحديث : ' الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق
~~PageV01P135 الرقاب ' . | قال ابن حجر : إنه كذب مختلق .
# 185 - وحديث : ' لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا ' .
~~| لا يعرف له إسناد ، ولكن معناه صحيح ، فإن الله لم يحرم على المؤمن ما
~~اضطر إليه .
# 186 - وحديث : ' لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجيء يوم القيامة إلا
~~جنبا ' .
# 187 - وحديث : ' المتلوط لو اغتسل بكل قطرة تنزل من السماء على وجه الأرض
~~إلى أن تقوم الساعة لما طهره الله من نجاسته ' . | كلاهما باطل .
~~PageV01P136
# 188 - وحديث : ' لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به ' . | قال ابن
~~تيمية : إنه كذب .
# 189 - وحديث : ' من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره ' . | إنما هو كلام أبي
~~سليمان الداراني .
# 190 - وحديث : ' من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها ' . |
~~حديث باطل . | وعن الشافعي : ' الفول يزيد في الدماغ ، والدماغ يزيد في
~~العقل ' .
# 191 - وحديث : ' من بان عذره وجبت الصدقة عليه ' . | لا أصل له .
~~PageV01P137
# 192 - وحديث : ' من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ' . | ليس له أصل .
# 193 - وحديث : ' من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ' . | قال النووي : ليس
~~له أصل .
# 194 - وحديث : ' من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا ' . | قال ابن
~~حجر : لم أجد له أصلا .
# 195 - وحديث : ' من عشق فعف وكتم فمات مات شهيدا ' . PageV01P138 | حديث
~~موضوع ms17 ، وأنكره ابن معين ، ولكنه صح من طريق آخر .
# 196 - وحديث : ' من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ' . | لا أصل له
~~.
# 197 - وحديث : ' من لبس نعلا صفراء قل همه ' . PageV01P139 | قال ابن أبي
~~حاتم : سألت أبي عنه فقال : كذب موضوع . | وعزاه الزمخشري لعلي .
# 198 - وحديث : ' محبة في الآباء صلة في الأبناء ' . | قال بعضهم : لم أقف
~~عليه .
# 199 - وحديث : ' موتوا قبل أن تموتوا ' . | قال ابن حجر : غير ثابت .
# 200 - وحديث : ' المؤمن حلوي ، والكافر خمري ' . | باطل لا أصل له .
# 201 - وحديث : ' إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا منه على
~~عبادة ' . PageV01P140 | قال ابن الجوزي : موضوع . ويؤيده حديث أبي داود
~~بإسناد جيد . ' إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا
~~أسماءكم ' .
# 202 - وحديث : ' أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام
~~أهل الجنة عربي ' . | ضعيف جدا .
# 203 - وحديث : ' إن في أمتي رجلا اسمه النعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج
~~أمتي ' .
# 204 - وحديث : ' سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت ، ويكنى أبا
~~حنيفة ، ليحيين دين الله وسنتي على يديه ' . PageV01P141
# 205 - وحديث : ' أنه عليه السلام بصق في فم أنس ، وأوصاه أن يبصق في فم
~~أبي حنيفة ' . | كل ذلك كذب باطل لا أصل له . أبو حنيفة غني عن هذه
~~الموضوعات .
# 206 - وحديث : ' يخرج في هذه الأمة رجل يقال له محمد بن إدريس هو عليها
~~أضر من إبليس ' . | كذب باطل لا أصل له . بل هو من أقبح الكذب ، وأسمج
~~الافتراء . | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~دائما إلى يوم الدين . PageV01P142 ms18