######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006051
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل والسؤالات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006051
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6051
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6051
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. محمد بن لطفي الصباغ
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1419 هـ - 1998م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوراق - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# قال الحافظ صلاح الدين العلائي: الحكم على الحديث بكونه موضوعا من
~~المتأخرين عسر جدا، لأن ذلك لا يتأتى إلا بعد جمع الطرق وكثرة التفتيش،
~~وأنه ليس لهذا المتن سوى هذا الطريق الواحد، ثم يكون في رواته من هو متهم
~~بالكذب، مع ما ينضم من قرائن كثيرة تقتضي للحافظ المتبحر الحكم بذلك. ولهذا
~~انتقد العلماء على أبي الفرج بن الجوزي في كتابه " الموضوعات " وتوسعه في
~~الحكم بذلك على كثير من الأحاديث
# PageV01P063
# التي ليست بهذا المثابة، ويجيء بعده من لا يد له في علم الحديث، فيقلده
~~فيما حكم به من الوضع. وفي هذا من الضرر العظيم ما لا يخفى. وهذا بخلاف
~~الأئمة المتقدمين الذين منحهم الله في علم الحديث والتوسع في حفظه كشعبة
~~والقطان وابن مهدي وأصحابهم مثل أحمد وابن المديني وابن معين وابن
# PageV01P064
# راهويه ثم أصحابهم مثل البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي. .
~~وهكذا إلى زمن الدارقطني والبيهقي. ولم يجئ بعدهم مساو لهم ولا مقارب. فمتى
~~وجد في كلام أحد من المتقدمين الحكم بوضع شيء كان متعمدا، وإن اختلف النقل
~~عنهم عدل إلى الترجيح انتهى.
# PageV01P065
# وقال الزركشي: وقد حكم جمع من المتقدمين على أحاديث بأنه لا أصل لها، ثم
~~وجد الأمر بخلاف ذلك، فوق كل ذي علم عليم. انتهى. وذلك كصلاة التسبيح.
# PageV01P066
# وكما زعم ابن حبان في " صحيحه " أن قوله عليه السلام: " إني لست كأحدكم،
~~إني أطعم وأسقى " دال على أن الأخبار التي فيها أنه عليه السلام كان يضع
~~الحجر على بطنه من الجوع باطلة. ورد عليه
# PageV01P067
# ذلك. قال الزركشي: جعل بعضهم من دلائل الوضع أن يخالف صحيح السنة، وهذه
# PageV01P068
# طريقة ابن خزيمة وابن حبان، وهي طريقة ضعيفة، ولا سيما حيث أمكن الجمع.
~~وقال الحافظ السيوطي: إن الجرح إنما جوز في الصدر الأول حيث كان الحديث /
~~يؤخذ من صدور الأحبار، لا من بطون الأسفار، فاحتيج إليه ضرورة، وأما الآن
~~فالعمدة على الكتب المدونة، فمن جاء بحديث غير موجود فيها فهو رد عليه، وإن
~~كان من أتقى المتقين، وإن كان فيها ms01 لم يتصور فيه الرد وإن كان من أفسق
~~الفاسقين. قال الإمام أحمد: ثلاث كتب لا أصل لها المغازي والملاحم
~~والتفسير.
# PageV01P069
# قال المحققون: مراده أن الغالب ليس لها أسانيد صحاح متصلة. قال السيوطي:
~~الذي صح من ذلك قليل جدا، وقد ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يحصى، وقد
~~قال الشافعي: لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمائة حديث. وقال
~~أحمد: تفسير الكلبي من أوله إلى آخره كذب. قيل له: فهل النظر فيه يحل؟ قال:
~~لا. وسئل وكيع عن تفسير مقاتل. فقال لا تنظر فيه. فقال: ما أصنع به؟ قال:
~~ادفنه. وليس يصح في ذكر الملاحم والفتن المنتظرة إلا أحاديث يسيرة.
# PageV01P070
# أما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي: كذب. وكتب ابن إسحاق أكثرها عن
~~أهل الكتاب.
# حيث علمت هذا
### | 1 - 
# فمن الموضوعات ما قال ابن تيمية: مثل نقل كثير من العامة أن الغمام كان
~~يظل النبي صلى الله عليه وسلم دائما. قال: وهذا لا يوجد في شيء من كتب /
~~المسلمين، بل هو كذب عندهم. إنما نقل أن الغمامة أظلته لما كان صغيرا وقدم
~~مع عمه إلى الشام تاجرا ورأى بحيرا الراهب.
# PageV00P000
### | 2 - 
# ومنها: ما ينقله بعضهم أمه عليه السلام كان إذا وطئ أثر قدمه في الحجر،
~~وإذا وطئ في الرمل لم يكن يؤثر. قال: وهذا لم ينقله أحد من أهل العلم
~~بأحواله. بل هو كذب عليه صلى الله عليه وسلم.
### | 3 - 
# ومنها: - كما قال ابن تيمية - صلاة الرغائب، وهي بدعة باتفاق أئمة الدين،
~~والحديث المروي فيها كذب بإجماع أهل المعرفة بالحديث.
# PageV00P000
### | 4 - 
# قال: وكذلك الصلاة التي تذكر في أول ليلة من رجب.
# PageV00P000
### | 5 - 
# وفي أول ليلة المعراج.
### | 6 - 
# وألفية نصف شعبان.
### | 7 - 
# وكذلك الصلاة التي تذكر في يوم الأحد والاثنين وغيرهما من أيام الأسبوع،
~~لا نزاع بين أهل المعرفة بالحديث أنها أحاديث
# PageV00P000
# موضوعة، وأن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة الدين.
### | 8 - 
# والأحاديث التي تذكر في إحياء ليلة الجمعة وليلتي العيدين كذب. وفي حديث:
~~" لا تختصوا ليلة ms02 الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام ".
### | 9 - 
# ومن الأحاديث الموضوعة الحديث الطويل الذي فيه: " من اغتسل يوم عاشوراء
~~لم يمرض ذلك العام ".
### | 10 - 
# ونحو ذلك من الخضاب يوم عاشوراء، والمصافحة فيه. كل ذلك كذب مختلف فيه
~~باتفاق من يعرف علم الحديث. وإن كان قال فيه بعض أهل الحديث: إنه صحيح
~~وإسناده
# PageV00P000
# شرط الصحيح فهو من الغلط الذي لا ريب فيه. قال ابن تيمية. قال: ولم يستحب
~~أحد من الأئمة الاغتسال يوم عاشوراء، والكحل فيه، والخضاب، وأمثال ذلك.
~~وسبب الوضع أن الرافضة يظهرون المأتم والنياحة والجزع وتعذيب النفوس وظلم
~~البهائم يوم عاشوراء لكون الحسين قتل فيه، فجاء قوم من المتسننة رووا
~~أحاديث موضوعة يعارضون به شعار أولئك القوم، فقابلوا باطلا بباطل وردوا
~~بدعة ببدعة.
### | 11 - 
# ومنها: أحاديث فضل صوم رجب والصلاة فيه. قال ابن تيمية: كلها كذب باتفاق
~~أهل العلم.
### | 12 - 
# ومنها: أحاديث استحباب السفر إلى زيارة المشاهد والقبور والصلاة عندها
~~والدعاء والنذر لها وتقبيلها.
### | 13 - 
# وأخبار فضائل زيارة عسقلان.
# PageV00P000
# كل ذلك باطل ولا أصل فيه.
### | 14 - 
# قال ابن تيمية: رأيت كتابا صنفه بعض أئمة الرافضة محمد بن نعمان الملقب
~~بالشيخ المفيد سماه " الحج إلى زيارة المشاهد " ذكر فيه من الآثار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأهل بيته في زيارة هذه المشاهد والحج إليها ما لم يذكر
~~مثله في الحج إلى بيت الله الحرام، وعامته كذب. قال: حتى إني رأيت فيه من
~~الكذب والبهتان أكثر مما رأيته في كثير من كتب اليهود والنصارى. وقال: بل
~~كل حديث / يروى في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فضعيف أو موضوع.
~~ولذلك كره الإمام مالك وغيره من أئمة المدينة أن يقول القائل: زرت قبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 15 - 
# وقال ابن حجر: حديث " رحم الله من زارني وزمام ناقته بيده " لا أصل له.
# PageV00P000
### | 16 - 
# وقال النووي: حديث: " من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة "
~~باطل لا أصل له.
### | 17 - 
# ومنها حديث: " من زار قبري وجبت له شفاعتي ". قال الذهبي: ms03 طرقه كلها لينة
~~يقوي بعضها بعضا.
### | 18 - 
# ومنها: أحاديث فضائل السور المروية عن ابن عباس وأبي بن كعب، كالذي ذكره
~~البغوي والواحدي ونحوهما. كلها
# PageV00P000
# كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. قال العراقي:
# (وكل من أودعه كتابه ... كالواحدي مخطئ صوابه)
### | 19 - 
# وحديث: " من قرأ البقرة وآل عمران ولم يدع بالشيخ فقد ظلم " لا أصل له.
### | 20 - 
# ومنها: الأحاديث التي يذكر فيها حياة الخضر عليه السلام. قال ابن القيم:
~~ومنها - أي الموضوعات - الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته، كلها كذب.
~~وقال ابن عطية: روى
# PageV00P000
# النقاش أخبارا كثيرة تدل على بقائه لا يقوم بشيء منها حجة. وقال الجلال
~~السيوطي: وأما الخضر فأئمة الحديث لا يثبتون له وجودا، وما يروى في حقه من
~~الأحاديث رواه في ديوان الموضوعات معدودا.
### | 21 - 
# وحديث: " رحم الله أخي الخضر لو كان حيا لزارني ". قال ابن حجر: لا يثبت.
### | 22 - 
# ومنها: قصة عوج بن عنق.
### | 23 - 
# وقصة جنة شداد إرم ذات العماد.
# PageV00P000
# كل ذلك كذب باطل لا أصل له.
### | 24 - 
# وكذلك غالب قصص الأنبياء، سيما قصة يوسف ومناجاة موسى.
### | 25 - 
# ومسائل عبد الله بن سلام.
### | 26 - 
# وما يذكر من هذه الحرز والهياكل وفضائلها. كل ذلك كذب باتفاق أهل
~~المعرفة.
### | 27 - 
# ومنها: الآثار التي يذكر فيها أن رأس الحسين حمل إلى الشام ووضع بين يدي
~~يزيد. وإنما حمل رأسه الشريف إلى قدام عبيد الله بن زياد بالكوفة.
# PageV00P000
# هذا هو الذي رواه البخاري في " صحيحه " وغيره من الأئمة. قال ابن تيمية:
~~وأما حمله إلى الشام إلى يزيد فقد روي من وجوه منقطعة لم يثبت شيء منها. بل
~~في الروايات ما يدل على أنها من الكذب المختلق، فإنه يذكر فيها أن يزيد جعل
~~ينكت بالقضيب على ثناياه، وأن بعض الصحابة الذين حضروا كأنس بن مالك وأبي
~~برزة أنكر ذلك عليه. وهذا تلبيس، فإن الذي فعل ذلك إنما هو عبيد الله بن
~~زياد. قال: ومما يوضح هذا أن أنسا وأبا برزة لم يكونا حينئذ بالشام، بل
~~بالعراق، وإنما الكذابون جهال، بما يستدل على كذبهم. ms04 قال: وأما حمل الرأس
~~إلى مصر فباطل باتفاق الناس. وقد اتفق العلماء كلهم على أن / مشهد القاهرة
~~ليس فيه رأس الحسين ولا شيء منه، وإنما افتعل هذا المشهد في أواخر دولة
~~الفاطميين لاستجلاب
# PageV01P082
# قلوب العامة، بناه طلائع بن رزيك الرافضي. قال: الزبير بن بكار: إن الرأس
~~حمل إلى المدينة المنورة ودفن هناك. وقال الحافظ أبو الخطاب بن دحية لما
~~ذكر ما ذكره الزبير بن بكار: إن الرأس حمل إلى المدينة فلم يصح سواه،
~~والزبير أعلم أهل النسب، وأفضل العلماء بهذا السبب.
### | 28 - 
# ومنها ما يزعمونه من أن السماء أمطرت دما يوم قتل الحسين، وأنه ما رفع
~~حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط. قال ابن تيمية: كل ذلك كذب. قال: وأما
~~دعوى أن السماء ظهرت فيها الحمرة يوم قتله: فما زالت هذه الحمرة تظهر، ولها
~~سبب طبيعي من جهة الشمس فهي بمنزلة الشفق.
# PageV00P000
### | 29 - 
# ومن الموضوعات ما يذكر من سبي يزيد لأهل البيت، وإركابهم على الإبل عرايا
~~حتى نبت لها سنامان، وهي البخاتي. قال ابن تيمية: وهذا من أقبح الكذب، فإن
~~كل عاقل يعلم أن الإبل البخاتي كانت مخلوقة موجودة قبل أن يبعث الله محمدا
~~وقبل وجود أهل بيته، كوجود غيرها من الإبل والخيل والبغال.
### | 30 - 
# وهذا نظير كذبهم بأن عليا في خيبر نصب يده ليمر عليها الجيش، فوطئته
~~البغلة، فقال لها قطع الله نسلك. فانقطع نسلها بدعائه. قال: ولم يعلم في
~~الإسلام أن أهل البيت سبي منهم أحد، مع العلم بأنهم من أهل البيت، ولم يعلم
~~أن المسلمين كانوا يدخلون نساء أهل الحرب مجردات فضلا عن أهل البيت.
### | 31 - 
# ومنها: دعوى أن يزيد أمر بقتل الحسين وأنه سر بذلك. قال ابن تيمية: لم
~~يكن يزيد أمر بقتله ولا ظهر منه سرور بذلك ولا رضى به، بل قال كلاما فيه ذم
~~لقاتليه حيث قال: لقد كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين. وقال
~~لعن الله ابن
# PageV00P000
# مرجانة - يعني عبيد الله بن زياد - والله لو كان بينه وبين ms05 الحسين رحم
~~لما قتله. يريد بذلك الطعن في نسبه، فإنه كان يدعي أن أباه زيادا أخو
~~معاوية. وروي أنه لما قدم على يزيد ثقل الحسين وأهله ظهر في داره البكاء
~~وذكر حديث الصراخ لذلك، وأنه أكرم أهله، وأمر لهم بمنزل حسن، وخير ابنه
~~عليا بين أن يقيم عنده أو يذهب للمدينة، فاختار المدينة ولم يسجنه. والمكان
~~الذي يقال له " سجن
# PageV01P085
# الحسين " بجامع دمشق باطل لا أصل له. لكن مع هذا فيزيد لم يقم حد الله
~~على من قتل الحسين ولا انتصر له، بل قتله أعوانه لإقامة ملكه.
### | 32 - 
# ومنها: دعوى أن الحجاج قتل الأشراف وأراد قطع دابرهم. قال ابن تيمية:
~~وهذا من الجهل بأحوال الناس فإن الحجاج كان أميرا سفاكا / للدماء لكن لم
~~يقتل من الشرفاء من بني هاشم أحدا قط. بل سلطانه عبد الملك بن مروان نهاه
~~عن التعرض لبني هاشم وهم الأشراف. بل الحجاج لما تزوج بنت عبد الله بن جعفر
~~لم
# PageV00P000
# يمكنه بنو أمية من ذلك وفرقوا بينه وبينها، وقالوا: الحجاج ليس بكفوء
~~الهاشمية.
### | 33 - 
# ومنها: ما اشتهر عن الشافعي وأحمد أنهما اجتمعا على شيبان الراعي وسألاه.
~~قال ابن تيمية: وذلك باطل باتفاق أهل المعرفة، وإنهما لم يدركا شيبان.
### | 34 - 
# قال: وكذلك ما ذكر أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد، لأنه لم يجتمع
~~بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف.
### | 35 - 
# قال ابن حجر: وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد وأن محمد بن الحسن
~~حرضه على قتله، كله كذب موضوع.
# PageV00P000
### | 36 - 
# ومنها: ما اشتهر من لبس الخرقة المشهورة للصوفية بالإسناد إلى الحسن
~~البصري وأنه لبسها من علي بن أبي طالب. قال ابن دحية: باطل. وكذا قال ابن
~~الصلاح.
# PageV00P000
### | 37 - 
# وما اشتهر على الألسنة من أن بلالا رضي الله عنه كان يبدل الشين سينا في
~~الأذان لم يرد في شيء من الكتب.
# ومن الأحاديث الموضوعة:
### | 38 - 
# حديث البطيخ وفضائله.
### | 39 - 
# والباقلا.
### | 40 - 
# والعدس.
### | 41 - 
# والأرز.
# PageV00P000
# ليس فيها شيء ثابت.
### | 42 - 
# كحديث: " لو كان الأرز رجلا لكان حليما ". قال ms06 ابن القيم: إنه باطل ولا
~~يصح.
### | 43 - 
# وحديث: " الباذنجان لما أكل له " /. باطل لا أصل له باتفاق العلماء.
### | 44 - 
# وحديث " أكل الطين " وتحريمه لا يصح.
### | 45 - 
# وحديث: " لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية توحد الله،
~~ولكنه علم أنه لا خير فيهم فأجبهم ". لا يصح.
### | 46 - 
# وكذلك كل ما ورد فيهم من مدح أو قدح. نعم نقل البيهقي عن الشافعي أنه
~~قال:
# PageV00P000
# " أربعة لا يعبأ الله بهم يوم القيامة: زهد خصي، وتقوى جندي، وأمانة
~~امرأة، وعبادة صبي ". ولعله محمول على الغالب.
### | 47 - 
# وحديث: " إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به ". أخرجه
~~بعضهم بإسناد ضعيف.
### | 48 - 
# وحديث: " إن الورد خلق من عرقه عليه السلام أو عرق البراق ". قال ابن
~~عساكر: موضوع.
### | 49 - 
# وحديث: " أدبني ربي فأحسن تأديبي ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: معناه صحيح، لكن لا يعرف له إسناد ثابت. وقال ابن الجوزي:
~~لا يصح. وصححه أبو الفضل بن ناصر.
### | 50 - 
# وحديث: " من كسر قلبا فعليه جبره ". قال ابن تيمية: هذا أدب من الآداب،
~~وليس اللفظ معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكثير من الكلام يكون
~~معناه صحيحا، لكن لا يمكن أن يقال عن النبي ما لم يقل.
### | 51 - 
# وحديث: " إذا كتبت كتابا فتربه، فإنه أنجح للحاجة، والتراب مبارك " قال
~~أحمد: منكر.
# PageV00P000
### | 52 - 
# وحديث: " استاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا ". قال ابن الصلاح:
~~لم أجد له أصلا.
### | 53 - 
# وحديث: " أمرت أن أحكم بالظاهر والله / يتولى السرائر ". لا يعرف. قال
~~السيوطي: هذا من كلام الشافعي في " الرسالة ".
### | 54 - 
# وحديث: " أنا وأمتي براء من التكلف ". قال النووي: لا يثبت. نعم روى
~~البخاري عن عمر قال: نهينا عن التكلف.
# PageV00P000
### | 55 - 
# وحديث: " أنا أفصح من نطق بالضاد ". قال ابن كثير: لا أصل له.
### | 56 - 
# وحديث: " لو عاش إبراهيم لكان نبيا ". قال النووي: باطل. واعترض.
### | 57 - 
# وحديث: " أنا مدينة العلم وعلي بابها ". أنكره البخاري. وقال الحاكم:
~~موضوع. وقال يحيى بن معين: لا أصل له. وقال أبو سعيد العلائي: إنه حسن
~~باعتبار ms07 طرقه.
# PageV00P000
### | 58 - 
# وحديث: " أنا من الله والمؤمنون مني ". لا يعرف.
### | 59 - 
# وحديث: " إن الله يكره الرجل البطال ". لم يوجد.
### | 60 - 
# وحديث: " الإيمان عقد بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان ". قال ابن
~~الجوزي: موضوع.
### | 61 - 
# وحديث: " إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء ". لا أصل له بهذا
~~اللفظ. قاله العراقي.
# PageV00P000
### | 62 - 
# وحديث: " أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم ".
~~ضعيف.
### | 63 - 
# وحديث: " اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ".
~~قال ابن الجوزي: موضوع. واعترض. وقال ابن تيمية: ضعيف. ووهم من ادعى عنه /
~~أنه قال: موضوع.
### | 64 - 
# وحديث: " بني الدين على النظافة ". قال العراقي: لم أجده هكذا. بل:
### | 65 - 
# " تنظفوا فإن الإسلام نظيف ".
# PageV00P000
### | 66 - 
# وحديث: " تزوجوا فقراء يغنيكم الله ". لا يعرف.
### | 67 - 
# وحديث: " تقول النار يوم القيامة للمؤمن: يا مؤمن جز، فقد أطفأ نورك لهبي
~~". قال ابن عدي: منكر.
### | 68 - 
# وحديث: " حاككوا الباعة، فإنهم لا ذمة لهم ". لا أصل له. وعن سفيان
~~الثوري كان يقول: " ماسكوا الباعة فإنهم لا خلاق لهم ".
### | 69 - 
# وحديث: " خير الأسماء ما حمد أوعبد ".
# PageV00P000
# قال السيوطي: لم أقف عليه.
### | 70 - 
# وفي حديث سنده ضعيف: " أحب الأسماء إلى الله ما تعبد له ".
### | 71 - 
# وحديث: " الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ". قال ابن حجر: لا يعرف.
### | 72 - 
# وحديث: " مثل أمتي مثل المطر، لا يدرى: أوله خير أم آخره؟ ". ضعفه النووي
~~وحسنه ابن عبد البر.
### | 73 - 
# وحديث: " الديك الأبيض صديقي ".
# PageV00P000
# حديث منكر.
### | 74 - 
# وحديث: " السعيد من وعظ بغيره ". قال ابن الجوزي: لا يثبت. واعترض.
### | 75 - 
# وحديث: " الشيخ في جماعته كالنبي في أمته ". لا أصل له.
### | 76 - 
# وحديث: " شاوروهن وخالفوهن " - يعني النساء - باطل، لا أصل له.
### | 77 - 
# وحديث: " شراركم عزابكم ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع، واعترض.
### | 78 - 
# وحديث: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". قال ابن عبد البر: ورد من وجوه
~~كلها معلولة. وقال غيره: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن. قال ابن المبارك في
~~تفسيره: معنى " طلب العلم / فريضة " أن يقع الرجل في شيء من أمر دينه ms08 فيسأل
~~عنه حتى يعلمه.
### | 79 - 
# وحديث: " طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء ". لا يثبت، وهو باطل عن
~~مالك.
### | 80 - 
# وحديث: " الظالم عدل الله في الأرض ينتقم [به] من الناس، ثم ينتقم الله
~~منه ".
# PageV00P000
# قال الزركشي: لم أجده.
### | 81 - 
# وحديث: " علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ". لا أصل له.
### | 82 - 
# وحديث: " عرضت علي أعمال أمتي فوجدت منها المقبول والمورود، إلا الصلاة
~~علي ". قال السيوطي: لم أقف له على سند.
### | 83 - 
# وحديث: " الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ". قال
~~النووي: لا يصح. وقال ابن قدامة في " المغني ": الصحيح أنه من قول ابن
~~مسعود.
# PageV00P000
### | 84 - 
# وحديث: " القلب بيت الرب ". لا أصل له. وقال ابن تيمية: ليس هو من كلام
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 85 - 
# وحديث: " أنه تعالى قال: " ما وسعني سماواتي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب
~~عبدي المؤمن ". قال ابن تيمية: هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد
~~معروف. ومعناه: الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي. وإلا فمن قال: إن ذات الله تحل
~~في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده.
### | 86 - 
# وحديث أنه تعالى قال: " كنت كنزا لا أعرف، فأحببت أن
# PageV00P000
# أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي، فبي عرفوني ". لا أصل له.
### | 87 - 
# وحديث: " من عرف نفسه (فقد) عرف ربه ". قال النووي: غير / ثابت. قال
~~السمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ.
### | 88 - 
# وحديث: " كل عام ترذلون ". هو من كلام الحسن البصري. في " البخاري ": "
~~لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه ".
# PageV00P000
### | 89 - 
# وحديث: " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين، كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا
~~طين ". قال ابن تيمية: هذا اللفظ كذب باطل. ولكن في " الترمذي ": (متى كنت
~~نبيا؟ قال: " وآدم بين الروح والجسد ") . وفي آخر: " إني لعند الله مكتوب
~~خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته ".
### | 90 - 
# وحديث: " لو صدق السائل ما أفلح من رده ". قال أحمد: لا أصل له.
### | 91 - 
# وحديث: " لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا ".
# PageV00P000
# لا أصل له. ms09
### | 92 - 
# وحديث: " لو كان المؤمن في ذروة جبل قيض الله له من يؤذيه أو شيطانا
~~يؤذيه ". قال ابن تيمية: ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 93 - 
# وحديث: " لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لا عتدلا ". لا أصل له.
### | 94 - 
# وحديث: " لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا ". قال
~~السيوطي: موضوع.
### | 95 - 
# وحديث: " المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء ". إنما هو من كلام بعض
~~الأطباء.
# PageV00P000
# وعن وهب: " أجمعت الأطباء أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء أن رأس
~~الحكمة الصمت ".
### | 96 - 
# وحديث: " ماء زمزم لما شرب له ". ضعفه النووي، وحسنه ابن حجر لوروده من
~~طرق، وصححه الدمياطي والمنذري.
### | 97 - 
# وحديث: " ما ترك القاتل على المقتول من ذنب ". قال ابن كثير: لا أصل له.
# PageV00P000
### | 98 - 
# وحديث: " ما من نبي نبئ إلا بعد الأربعين ". قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 99 - 
# وحديث: " لو وزن حبر العلماء بدم الشهداء لرجح عليهم ". قال الخطيب:
~~موضوع.
### | 100 - 
# وأما: " مداد العلماء أفضل من دم الشهداء ". فهو من كلام الحسن البصري.
### | 101 - 
# وحديث: " المرء على دين خليله ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع. واعترض، فقد حسنه أبو داود.
### | 102 - 
# وحديث: " مصر كنانة الله في أرضه، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله ". لا أصل
~~له.
### | 103 - 
# وقد ورد لفظ " الكنانة " في الشام.
### | 104 - 
# وحديث: " الجيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه ". كذب
~~موضوع.
### | 105 - 
# وحديث: " من أكل مع مغفور (له) غفر له ". لا أصل له.
### | 106 - 
# وحديث: " من أهدي له هدية فجلساؤه شركاؤه
# PageV00P000
# فيها ". قال ابن الجوزي: موضوع، واعترض.
### | 107 - 
# وحديث: " من تزوج امرأة لمالها حرمه الله مالها وجمالها ". لا يعرف.
### | 108 - 
# وحديث: " من لعب بالشطرنج فهو ملعون ". قال النووي: لا يصح. وقال غيره:
~~لم يثبت.
### | 109 - 
# وحديث: " لا تكرهوا الفتن، فإن فيها حصاد المنافقين ".
# PageV00P000
# أنكره ابن حجر، وقال ابن تيمية: ليس هو بمعروف. وسئل عنه ابن وهب، فقال
~~إنه باطل.
### | 110 - 
# وحديث: " لا غيبة لفاسق ". له طرق كثيرة. وقال أحمد: منكر. والخطيب
~~والحاكم: باطل.
### | 111 - 
# ورواه ms10 البيهقي: " من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ". وقال: في إسناده
~~ضعيف.
### | 112 - 
# وحديث: " لا وجع إلا وجع العين، ولا هم إلا هم الدين ". قال أحمد: لا أصل
~~له.
# PageV00P000
### | 113 - 
# حديث: " لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قال ". هو من كلام علي.
### | 114 - 
# وحديث: " يوم صومكم يوم نحركم ". كذب لا أصل له. وقال ابن تيمية: لا يعرف
~~في شيء من كتب الإسلام ولا رواه عالم قط.
### | 115 - 
# وحديث: " كان عليه السلام إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في أصبعه
~~خيطا ليذكرها ". قال ابن شاهين: منكر لا يصح. وقال أبو داود: هذا حديث
~~باطل.
### | 116 - 
# وحديث: " ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحلال على الحرام ". قال
~~العراقي: لا أصل له.
# PageV00P000
### | 117 - 
# وحديث: " من تواضع لغني لأجل غناه ذهب ثلثا دينه ". إسناده ضعيف.
### | 118 - 
# حديث: " نعم العبد صهيب، لو لم يخف الله لم يعصه ". لا أصل له.
### | 119 - 
# وفي " الحلية " (من كلام ابن عمر) :
# PageV00P000
# " إن سالما شديد الحب لله، لو لم يخف الله ما عصاه ".
### | 120 - 
# وحديث: " نعم الصهر القبر ". لم يوجد.
### | 121 - 
# وحديث: " نية المؤمن خير من علمه ". ضعيف. وعلته لأن النية لا يدخلها
~~الرياء.
### | 122 - 
# وحديث: " الولد سر أبيه ".
# PageV00P000
# لا أصل له.
### | 123 - 
# وحديث: " ولدت في زمن الملك العادل " - يعني كسرى - لا أصل له، وهو كذب
~~باطل.
### | 124 - 
# وحديث: " إن الميت يرى النار في بيته سبعة أيام ". قال أحمد: باطل لا أصل
~~له.
### | 125 - 
# وحديث: " لما خلق الله العقل قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: أدبر،
~~فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب إلي منك، فبك آخذ، وبك أعطي ". قال
~~ابن تيمية وغيره: هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم. وقال السيوطي: أخرجه عبد
~~الله ابن الإمام أحمد عن الحسن مرسلا بطريق جيد الإسناد.
# PageV00P000
### | 126 - 
# وحديث: " لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه ". قال ابن تيمية: هو من كلام بعض
~~السلف.
### | 127 - 
# وحديث: " حب الدنيا رأس كل خطيئة ". قال ابن تيمية: ليس له إسناد معروف.
### | 128 - 
# وحديث: " الدنيا ms11 خطوة مؤمن ". قال ابن تيمية: هذا لا يعرف عنه عليه
~~السلام ولا عن غيره من سلف الأمة.
# PageV00P000
### | 129 - 
# وحديث: " من بورك له في شيء فليلزمه ".
### | 130 - 
# و " من ألزم نفسه شيئا لزمه ". قال ابن تيمية: الأول نقل عن بعض السلف.
~~والثاني باطل، فقد يلزمه وقد لا يلزمه.
### | 131 - 
# وحديث: " اتخذوا مع الفقراء أيادي، فإن لهم دولة وأي دولة ".
### | 132 - 
# وحديث: " الفقر فخري وبه أفتخر ". قال ابن تيمية: كلاهما كذب لا يعرف في
~~شيء من كتب المسلمسن.
### | 133 - 
# وحديث عمر: قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم هو وأبو
~~بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم ". قال ابن تيمية: هذا كذب ظاهر، ولا
~~يرويه إلا جاهل.
# PageV00P000
### | 134 - 
# وحديث: " يعتذر الله للفقراء يوم القيامة فيقول: وعزتي وجلالي ما زويت
~~الدنيا عنكم لهوانكم علي، ولكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم. انطلقوا
~~إلى الموقف، فمن أحسن إليكم بكسرة أو سقاكم شربة من الماء أو كساكم بخرقة
~~فانطلقوا به إلى الجنة ". قال ابن تيمية: هذا كذب لم يروه أحد من أهل
~~العلم، وهو مخالف للكتاب والسنة والإجماع.
### | 135 - 
# وحديث: " فقراؤكم حسناتكم ". قال ابن تيمية: ليس مأثورا. لكن معناه صحيح،
~~فإن الإحسان إليهم حسنات.
### | 136 - 
# وحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع
~~إلي فأسكني في أحب البقاع إليك " فأسكنه الله المدينة. قال ابن تيمية: هذا
~~حديث باطل. وقال ابن عبد البر: لا يختلف أهل العلم في نكارته ووضعه.
### | 137 - 
# وحديث: " أكرموا ظهوركم، فإن فيها منافع للناس ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: هذا اللفظ لا أعرفه مرفوعا.
### | 138 - 
# وحديث: " أن أعرابيا صلى ونقر صلاته، فقال له علي: لا تنقر صلاتك. فقال
~~الأعرابي: يا علي! لو نقرها أبوك ما دخل النار ". قال ابن تيمية: هذا كذب.
### | 139 - 
# قال: وروي عن عمر أنه قتل أباه. وهو كذب فإن أبا عمر مات في الجاهلية قبل
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 140 - 
# وحديث: " العزب فراشه من النار ".
### | 141 - 
# " مسكين رجل بلا ms12 امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 142 - 
# وحديث: " أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت صلى في كل ركن ألف ركعة،
~~فأوحى الله إليه: أفضل من هذا سد جوعة وستر عورة ". قال ابن تيمية: هذا كذب
~~ظاهر، ليس من كتب المسلمين.
### | 143 - 
# وحديث: " إذا ذكر إبراهيم الخليل ذكرت أنا فصلوا عليه ثم صلوا علي، وإذا
~~ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا علي ثم صلوا عليهم ". قال ابن تيمية: هذا لا
~~يعرف في شيء من كتب الحديث.
### | 144 - 
# وحديث: " من أشبع جوعة أو ستر عورة ضمنت له على الله الجنة ". قال ابن
~~تيمية: هذا اللفظ لا يعرف.
### | 145 - 
# وحديث: " سب أصحابي ذنب لا يغفر ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال تعالى:
~~{إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك} .
### | 146 - 
# وحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالغنج لأزواجهن عند الجماع
~~". قال ابن تيمية: [ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 147 - 
# وحديث: " الجنة تحت أقدام الأمهات ". قال ابن تيمية] : ما أعرف هذا اللفظ
~~بإسناد ثابت.
### | 148 - 
# وحديث: " ما سعد من سعد إلا بالدعاء، وما شقي من شقي إلا بالدعاء ". قال
~~ابن تيمية: لا يعرف.
### | 149 - 
# وحديث: " من علم أخاه آية من كتاب الله فقد ملك رقه ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: هذا كذب ليس في شيء من كتب أهل العلم.
### | 150 - 
# وحديث: " آية من القرآن خير من محمد وآله ". قال ابن تيمية: هذا اللفظ
~~غير مأثور.
### | 151 - 
# وحديث: " أنا من العرب، وليس الأعراب مني ". قال ابن تيمية: ليس هذا من
~~كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 152 - 
# وحديث: " إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على الكتاب والسنة، فإن وافق
~~فارووه عني، وإن لم يوافق الكتاب والسنة فلا ترووه عني ". قال ابن تيمية:
~~ضعفه غير واحد من الأئمة كالشافعي وغيره.
### | 153 - 
# وحديث: " يا علي! اتخذ لك نعلين من حديد، وأفنهما في ms13 طلب العلم ".
# PageV00P000
### | 154 - 
# وحديث: " اطلب العلم ولو بالصين ". قال ابن تيمية: ليس هذا ولا هذا من
~~كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 155 - 
# وحديث: " يا علي! كن عالما، أو متعلما، أو مستمعا - أو واعيا - ولا تكن
~~الرابع فتهلك ". قال ابن تيمية: ليس ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~لكنه مأثور عن بعض السلف.
# PageV00P000
### | 156 - 
# وحديث: " لاقوني بنياتكم، ولا تلاقوني بأعمالكم ". قال ابن تيمية: هذا
~~اللفظ ليس بمعروف.
### | 157 - 
# وحديث: " من قدم إبريقا لمتوضئ فكأنما قدم جوادا مسرجا ملجما يقاتل عليه
~~في سبيل الله ". قال ابن تيمية: هذا لا يعرف في شيء من الكتب.
### | 158 - 
# وحديث: " يأتي على أمتي زمان ما يسلم لذي دين دينه إلا من فر من شاهق إلى
~~شاهق ". قال ابن تيمية: لا يعرف.
### | 159 - 
# وحديث: " حسنات الأبرار سيئات المقربين ". قال ابن تيمية: هذا من كلام
~~الناس. وعزاه القرطبي في " تفسيره " للجنيد.
# PageV00P000
### | 160 - 
# وحديث: " إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن ". قال ابن تيمية: هذا
~~اللفظ لا يعرف. والذي في " السنن ": " عليكم باليمن " وحذر عن العراق. وفي
~~لفظ: " جند باليمن وجند بالشام " فقال رجل: يا رسول الله اختر لي. فقال: "
~~عليك بالشام، فإنها خيرة الله في أرضه، يحشر إليها خيرته من عباده ".
### | 161 - 
# وحديث: " إذا وصلتم إلى ما شجر بين أصحابي
# PageV00P000
# فأمسكوا، وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا ". قال ابن تيمية:
~~أسانيده منقطعة، وما له إسناد ثابت.
### | 162 - 
# وحديث: " من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له
~~ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج ". قال ابن تيمية: لا أعرف له
~~إسنادا، ولا ظهر لي أنه موضوع.
### | 163 - 
# وحديث: " أنه - عليه السلام - قال لسلمان الفارسي وهو يأكل العنب: دو، دو
~~". ومعناه: عنبتين، عنبتين. حديث باطل. قاله ابن تيمية.
### | 164 - 
# وحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة خرجت بنات النجار
~~بالدفوف وهن يقلن:
# (طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع)
# PageV00P000
# (وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داعي)
# فقال لهن رسول الله صلى الله ms14 عليه وسلم: " هزوا كرابيلكم بارك الله فيكم
~~". قال ابن تيمية: هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 165 - 
# وحديث: " أن رجلا - كما ذكره القشيري - أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# (أقبلت فلاح لها ... عارضان كالثبج)
# (أدبرت فقلت لها ... والفؤاد في وهج)
# (عاذلي ويلكما ... قد غرقت في لجج)
# (هل علي ويحكما ... إن عشقت من حرج)
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حرج إن شاء الله ".
# PageV00P000
# قال الطوفي: هذا الحديث موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث، وليس هو في
~~شيء من دواوين الإسلام.
### | 166 - 
# وحديث: " أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنشد بين يديه:
# (لسعت حية الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي)
# (إلا الحبيب الذي شغفت به ... فعنده رقيتي وترياقي)
# فتواجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سقطت البردة عن كتفيه، فتقاسمها
~~فقراء الصفة، وجعلوها رقعا في ثيابهم وقال: " ليس بكريم من لم يتواجد عند
~~ذكر المحبوب ".
# PageV00P000
# قال ابن تيمية: هذا الحديث كذب بالإجماع. وقال الطوفي: هو موضوع باتفاق
~~أهل العلم، ولم يكن في القرون الثلاثة لا بالحجاز ولا بالشام ولا بالعراق
~~ولا خراسان من يجتمع على هذا السماع المحدث، فضلا عن أن يكون كان نظيره على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا كان أحد يمزق ثيابه، ولا يرقص في سماع.
~~انتهى. وقد أفردت مسألة السماع بمؤلف عجيب فراجعه.
### | 167 - 
# وحديث: " أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب ".
# PageV00P000
# قال أحمد: لا أصل له. وتبعه ابن الجوزي وابن حزم وابن تيمية، وقالوا:
~~حديث موضوع، ولكن صححه الطحاوي والقاضي عياض.
### | 168 - 
# وحديث: " صلاة التسبيح ". قال أحمد: لا أصل له. وقال ابن الجوزي: موضوع.
~~واحتج بذلك الحنابلة في عدم استحباب صلاة التسبيح، وصححه أئمة الشافعية،
~~وأفراد السيوطي صحته بمؤلف.
### | 169 - 
# وحديث: " لا يجتمع العشر والخراج على مسلم في
# PageV00P000
# أرضه ". وهذا مذهب الحنفية، فلا زكاة عندهم في الخارج من الأرض الخراجية
~~". قال ابن حبان: ليس هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms15
~~وراويه يحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث.
### | 170 - 
# وحديث: " أصبحنا يوم الثلاثين صياما، وكان الشهر قد أغمي علينا، فأتينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأصبناه مفطرا، فقلنا: يا نبي الله! صمنا اليوم.
~~فقال: " أفطروا، إلا أن يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه، لأن أفطر يوما
~~من رمضان يتمارى فيه أحب إلي من (أن) أصوم يوما من شعبان ليس منه ". يعني:
~~ليس من رمضان. قال ابن الجوزي: لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا ذكره أحد ممن ترخص في ذكر الأحاديث الضعاف، وإنما هو في " نسخة
# PageV00P000
# يعلى بن الأشدق " وهي موضوعة. قال البخاري: يعلى لا يكتب حديثه. وقال ابن
~~حبان: لا تحل الرواية عنه بحال.
### | 171 - 
# وحديث: " إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية فإن الله يرفع العذاب عن
~~مقبرة تلك القرية أربعين يوما ". لا أصل له.
### | 172 - 
# وحديث: " القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال: إنه مخلوق، فهو كافر
~~بالله العظيم ". قال ابن حجر: إنه موضوع.
### | 173 - 
# وحديث: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ".
# PageV00P000
# لا أصل له.
### | 174 - 
# وحديث: " حب الوطن من الإيمان ". قال بعضهم: لم أقف عليه.
### | 175 - 
# وحديث: " حكمي على الواحد حكمي على الجماعة ". ليس له أصل. قاله العراقي.
### | 176 - 
# وحديث: " حمل علي باب خيبر وإلقائه بالأرض، ولم يقدر على إعادته إلا
~~سبعون رجلا ".
# PageV00P000
# كل طرقه واهية، ولذا أنكره بعض العلماء.
### | 177 - 
# وحديث: " خاب قوم لا سفيه لهم ". من قول مكحول بلفظ. " ذل من لا سفيه له
~~".
### | 178 - 
# وحديث: " الدنيا مزرعة الآخرة ". قال بعضهم: لم أقف عليه.
### | 179 - 
# وحديث: " إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي، وليقل: ذكر الله من
~~ذكرني بخير ".
# PageV00P000
# سنده ضعيف. بل قال العقيلي: إنه ليس له أصل.
### | 180 - 
# وحديث: " إن الله أعطاني نهرا يقال له: الكوثر في الجنة، لا يدخل أحد
~~أصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر ". قالت عائشة: فقلت: يا رسول
~~الله! وكيف ذلك؟ قال: " أدخلي أصبعيك في أذنيك وشدي، فالذي تسمعين منهما
~~فمن خرير ms16 الكوثر ". رواه بعضهم عن (ابن) أبي نجيح عن رجل عن عائشة ولا
~~يثبت. قال ابن كثير: ومعناه: من أحب أن يسمع خرير الكوثر، أي نظيره وما
~~يشبهه، لا أنه يسمعه بعينه، بل شبه دويه بدوي الأذن.
# PageV00P000
### | 181 - 
# وحديث: " ارحموا من الناس ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما
~~بين جهال ". قال ابن الجوزي: موضوع. والمعروف أنه من كلام الفضيل بن عياض.
### | 182 - 
# وحديث: " أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين من نظر،
~~وعالم من علم ". قال ابن الجوزي: موضوع.
### | 183 - 
# وحديث: " سفهاء مكة حشو الجنة ". قال ابن حجر: لم أقف عليه.
### | 184 - 
# وحديث: " الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق
# PageV00P000
# الرقاب ". قال ابن حجر: إنه كذب مختلق.
### | 185 - 
# وحديث: " لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا ". لا يعرف
~~له إسناد، ولكن معناه صحيح، فإن الله لم يحرم على المؤمن ما اضطر إليه.
### | 186 - 
# وحديث: " لو اغتسل اللوطي بماء البحر لم يجيء يوم القيامة إلا جنبا ".
### | 187 - 
# وحديث: " المتلوط لو اغتسل بكل قطرة تنزل من السماء على وجه الأرض إلى أن
~~تقوم الساعة لما طهره الله من نجاسته ". كلاهما باطل.
# PageV00P000
### | 188 - 
# وحديث: " لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به ". قال ابن تيمية: إنه
~~كذب.
### | 189 - 
# وحديث: " من أكل طعام أخيه ليسره لم يضره ". إنما هو كلام أبي سليمان
~~الداراني.
### | 190 - 
# وحديث: " من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها ". حديث باطل.
~~وعن الشافعي: " الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل ".
### | 191 - 
# وحديث: " من بان عذره وجبت الصدقة عليه ". لا أصل له.
# PageV00P000
### | 192 - 
# وحديث: " من تزيا بغير زيه فقتل فدمه هدر ". ليس له أصل.
### | 193 - 
# وحديث: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ". قال النووي: ليس له أصل.
### | 194 - 
# وحديث: " من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله فيه قريبا ". قال ابن حجر: لم
~~أجد له أصلا.
### | 195 - 
# وحديث: " من عشق فعف وكتم فمات مات شهيدا ".
# PageV00P000
# حديث موضوع، ms17 وأنكره ابن معين، ولكنه صح من طريق آخر.
### | 196 - 
# وحديث: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ". لا أصل له.
### | 197 - 
# وحديث: " من لبس نعلا صفراء قل همه ".
# PageV00P000
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كذب موضوع. وعزاه الزمخشري لعلي.
### | 198 - 
# وحديث: " محبة في الآباء صلة في الأبناء ". قال بعضهم: لم أقف عليه.
### | 199 - 
# وحديث: " موتوا قبل أن تموتوا ". قال ابن حجر: غير ثابت.
### | 200 - 
# وحديث: " المؤمن حلوي، والكافر خمري ". باطل لا أصل له.
### | 201 - 
# وحديث: " إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا منه على عباده ".
# PageV00P000
# قال ابن الجوزي: موضوع. ويؤيده حديث أبي داود بإسناد جيد. " إنكم تدعون
~~يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم ".
### | 202 - 
# وحديث: " أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة
~~عربي ". ضعيف جدا.
### | 203 - 
# وحديث: " إن في أمتي رجلا اسمه النعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي ".
### | 204 - 
# وحديث: " سيأتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت، ويكنى أبا حنيفة،
~~ليحيين دين الله وسنتي على يديه ".
# PageV00P000
### | 205 - 
# وحديث: " أنه عليه السلام بصق في فم أنس، وأوصاه أن يبصق في فم أبي حنيفة
~~". كل ذلك كذب باطل لا أصل له. أبو حنيفة غني عن هذه الموضوعات.
### | 206 - 
# وحديث: " يخرج في هذه الأمة رجل يقال له محمد بن إدريس هو عليها أضر من
~~إبليس ". كذب باطل لا أصل له. بل هو من أقبح الكذب، وأسمج الافتراء.
### | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 
# تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين. PageV00P000 ms18