######OpenITI#

#META# bkid: 17414

#META# bk: ما يفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: ما يفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون - سلسلة لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (18)

#META# المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033 ه)

#META# تقديم وتعليق: خالد بن العربي مدرك

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان

#META# الطبعة: الأولى، 1421 ه - 2000 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: مرعي الكرمي

#META# authinf: مرعي الكرمي (000 - 1033 ه = 000 - 1624 م). مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى: مؤرخ أديب، من كبار الفقهاء. ولد في طوركرم (بفلسطين) وانتقل إلى القدس ثم إلى القاهرة فتوفى فيها. له نحو سبعين كتابا، منها:. (بديع الإنشاء والصفات - ط) يعرف بإنشاء مرعي. (ديوان شعر). (إحكام الأساس، في أول بيت وضع للناس - خ). (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى - خ) [ثم طبع] في فقه الحنابلة،. (دليل الطالب - ط) فقه. (أرواح الأشباح في الكلام على الأرواح). (الكلمات السنيات - خ) تفسير. (مسبوك الذهب في فضل العرب). (رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار). (دليل الطالبين لكلام النحويين - خ) رسالة [ثم طبع]. (قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن - خ) [ثم طبع]. (فرائد الفكر في الإمام المهدى المنتظر - خ). (أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات - خ) [ثم طبع]. (نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين - خ). (محرك سواكن الغرام إلى حج بيت الله الحرام - خ) رسالة. (توقيف الفريقين على خلود أهل الدارين - خ). (تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة المجتهدين - خ). (قلائد العقيان في فضائل آل عثمان - خ) جزء صغير،. (بهجة الناظرين - خ) في عجائب الكون. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17414

#META# over: 1

#META# seal: ACE733DF

#META# oauth: 469

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: علوم أخرى

#META# lng: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى

#META# higrid: 1033

#META# ad: 1033

#META# aseal: 2C441F0B

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17414

#META#Header#End#

### | CHECK مقدمة الرسالة

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبه ثقتي
# قال العبد الفقير إلى الله تعالى مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي:
# الحمد لله النافع الضار، خلق الداء والدواء والمنافع والمضار، بيده النفع
~~والضر، والخير والشر، والنهي والأمر، الحكيم القهار.
# والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وأفضل المتوكلين، المستسلم للقضاء
~~والأقدار، وعلى آله وأصحابه أولي السماح والرباح (¬1) والتيقظ والاعتبار.
# وبعد، فقد سئلت في جمع أدعية وأذكار تستعمل للطاعون، وهل ذلك يفيد، وهل
~~الطب له مدخل فيه وينفع؟
# وقد أحببت أن أذكر شيئا من ذلك مع زيادة فوائد، وجمع فرائد، طلبا للثواب،
~~ونفعا للأصحاب.
# فأقول وبالله المستعان، وعليه التكلان، لا رب غيره، ولا مأمول إلا خيره:

PageV01P035

### | CHECK حقيقة الطاعون عند الأطباء

### | CHECK إنكار السيوطي على قوم أساؤوا التصرف في الطاعون

### | CHECK اختلاف العلماء في جدوى التداوي من الطاعون

# اعلم أن العلماء اختلفوا هل يفيد التداوي للطاعون، وهل ينفع فيه ما ورد
~~من الأدعية والأذكار ونحوها؟
# فذهب جماعة من العلماء إلى أن التداوي لا يفيد مع الطاعون شيئا، وقالوا:
~~إن كل داء بسبب من الأسباب الطبيعية له دواء من الأدوية الطبيعية إلا
~~الطاعون، فإنه قد أعيى الأطباء دواؤه.
# قال العلامة ابن القيم: حتى سلم حذاقهم أنه لا دواء له، ولا دافع له، إلا
~~الذي خلقه وقدره (¬1).
# وقال الحافظ جلال السيوطي فيمن مات في الطاعون: وأكثر أناس في الطاعون من
~~أشياء لا تغنيهم، وأمور لا تعنيهم؛ من ذلك استعمال مأكولات وقوابض، ومخففات
~~وحوامض، وتعليق فصوص، لها في كتب الطب نصوص، وهذا باب قد أعيى الأطباء،
~~واعترف بالعجز عن مداواته الألباء.
# وأناس رتبوا أدعية لم يرد بها حديث ولا أثر، وابتدعوا أذكارا من عند
~~أنفسهم ونسوا أين المفر، وآخرون تحولوا إلى البحر وشاطئ النهر، وما شعروا
~~أن مجاوزة البحر من أكبر الأسباب المعينة للطاعون طبا، والمضرة عند فساد
~~الهواء جسما ولبا، إنما يصلح سكن البحر لمن يشكو الغم، أو سوء هضم (¬2).
# قال: ولم أعول على ذكر شيء مما ذكره الأطباء فيما يستعمل أيام الطاعون؛
~~لأنه شيء لا ms1 فائدة فيه، وهم إنما بنوا ما ذكروه على ما قرروه PageV01P036 # من أن الطاعون ناشئ عن فساد الهواء، وقد تبين فساد ما قالوه بمجيء
~~الأحاديث النبوية بخلافه، فالأولى طرح ذلك، والتوكل على الله سبحانه
~~وتعالي، انتهى (¬1).
# وما أحسن قول بعضهم:
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة والطاعون والهرما (¬2)
# وحقيقة الطاعون عند الأطباء ما قال ابن سينا (¬3) وغيره من الحذاق:
~~الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة، والتغابن من
~~البدن، وأغلب ما يكون تحت الإبط، وخلف الأذن (¬4).
# وقريب من ذلك قول بعضهم: الطاعون ورم رديء قتال يخرج معه تلهب شديد مؤلم
~~جدا، ويصير ما حوله في الغالب أسود أو أخضر، وفي الأكثر يحدث في ثلاثة
~~مواضع؛ في الإبط، وخلف الأذن، وفي اللحوم الرخوة، وسببه دم رديء مائل إلى
~~العفونة والفساد، مستحيل إلى جوهر سمي يفسد العضو، ويغير ما يليه، وربما
~~رشح دما وصديدا ويؤدي إلى القلب كيفية ردية، فيحدث القيء والخفقان
~~والغثيان، وأردؤه ما حدث في

PageV01P037

### | CHECK رد العلماء لكلام الأطباء في منشأ الطاعون

### | CHECK سبب ظهور الطاعون

# الإبط، وخلف الأذن، وأسلمه الأحمر ثم الأصفر، والذي إلى السواد فلا يفلت
~~منه أحد (¬1).
# وفسر بعضهم الطاعون بانصباب الدم إلى عضو.
# وقال أكثرهم: إنه هيجان الدم وانتفاخه.
# واختلفوا عماذا ينشأ هذا الدم، وهذا الورم، وبماذا تحصل هذه السمية
~~القاتلة؟
# فقال الأطباء: إن سببه فساد جوهر الهواء ..
# قال ابن سينا: الوباء فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده، ولذلك
~~لا يمكن حياة شيء من الحيوان بدون استنشاقه، وقريب من ذلك قول بعضهم:
~~الوباء ينشأ عن فساد يعرض لجوهر الهواء بأسباب خبيثة سماوية أو أرضية،
~~كالشهب والرجوم في آخر الصيف، والماء الآسن (¬2)، والجيف الكثيرة.
# وقال أهل الشرع: إن كلام الأطباء هذا باطل مردود؛ لان الطاعون قد يقع في
~~أعدل الفصول، وفي أفسح البلاد، وأطيبها ماء، ولأنه لو كان من الهواء لعم
~~جميع الناس، وسائر الحيوان، وجميع البدن!! وليس كذلك كما هو مشاهد؛ فإنا
~~نجد كثيرا من الناس والحيوان يصيبه الطاعون، وبجانبه ms2 من جنسه، ومن يشابه
~~مزاجه، ولا يصيبه، وقد يأخذ أهل البيت من بلد بأجمعهم، ولا يدخل بيتا
~~مجاورهم أصلا، أو يدخل بيتا ولا يصيب منه إلا البعض (¬3).

PageV01P038

### | CHECK بيان الأحاديث الواردة في كون الطاعون وخز من الشيطان

# قال أهل الشرع: والحق أن سبب الطاعون هو ظهور الفواحش والمعاصي؛ بل كل
~~مصيبة حدثت فهي من كسب ابن آدم كما قال تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (30)} [الشورى].
# وروى ابن ماجه والبيهقي عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: "لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم
~~الطاعون والأوجاع التي لم يكن مضت في أسلافهم" (¬1).
# وروى أبو يعلى والحاكم وصححه والبيهقي عن بريدة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما ظهرت الفاحشة في قوم إلا سلط الله
~~عليهم الموت" (¬2).
# وروى أبو يعلى والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "إذا بخس
~~المكيال حبس القطر، وإذا كثر الزنا كثر القتل ووقع الطاعون" (¬3).

PageV01P039

# والأحاديث في ذلك كثيرة، ومن أراد المزيد فليراجع كتابنا: "تحقيق الظنون
~~بأخبار الطاعون" (¬1).
# قالوا: وهو من وخز (¬2) الجن، أي: طعنهم.
# روى عبد الرزاق في مصنفه، وابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل في مسنديهما، وابن
~~أبي الدنيا، والبزار، وأبو يعلى، والطبراني، وابن خزيمة في صحيحه، والحاكم
~~وصححه، والبيهقي في الدلائل من طرق عديدة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فناء أمتي بالطعن والطاعون"،
~~قيل: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: "وخز أعدائكم
~~من الجن، وفي كل شهادة" (¬3).

PageV01P040

### | CHECK رد الإمام ابن حزم على منكري جدوى التداوي

# وروى أبو يعلى عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال في الطاعون: "وخز يصيب أمتي من أعدائهم من الجن؛ غدة (¬1) كغدة الإبل،
~~من أقام عليها كان مرابطا، ومن أصيب كان شهيدا" (¬2).
# قال الحافظ ابن حجر في شرح ms3 البخاري: وهو الذي أوجب للأطباء أن يقولوا ما
~~قالوه؛ لأن معرفة كون الطاعون من وخز الجن إنما يدرك بالتوقيف، وليس للعقل
~~فيه مجال. ولما لم يكن عندهم في ذلك موقوف رأوا أن أقرب ما يقال فيه إنه من
~~فساد جوهر الهواء، ولما ورد الشرع وجاء نهر الله بطل نهر معقل (¬3).
# وذهب جماعة من العلماء إلى أن التداوي يفيد مع الطاعون، وينفع لعموم
~~الحديث الوارد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوارد في الأمر
~~بالتداوي.
# قال الإمام ابن حزم رحمه الله في الملل والنحل: صح عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تصحيح الطب والأمر بالعلاج به، وأنه - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: "تداووا فإن الله تعالى لم يخلق داء إلا خلق له دواء إلا السام"
~~(¬4)، والسام: الموت.

PageV01P041

### | CHECK التدابير التي قررها الأطباء للاحتراز من الوباء

# قال: فاعترض قوم فقالوا: قد سبق في علم الله عز وجل بنهاية أجل المرء،
~~مدة صحته وسقمه، فأي معنى للعلاج؟
# قال: فقلنا لهم: نسألكم هذا السؤال نفسه في جميع ما يتصرف فيه الناس من
~~الأكل والشرب، واللباس لطرد البرد والحر، والسعي في المعاش بالحرث والغرس،
~~والقيام على الماشية والحرفة بالتجارة والصناعة.
# ونقول لهم: قد سبق علم الله تعالى بنهاية أجل المرء ومدة صحته، ومدة
~~سقمه، فأي معنى لكل ما ذكرنا؟
# فلا جواب لهم إلا أن يقولوا: إن علم الله تعالى أيضا قد سبق بما يكون من
~~كل ذلك، وبأنها أسباب إلى بلوغ نهاية العمر المقدرة.
# فنقول لهم: وهكذا الطب، فقد سبق في علم الله تعالى أن هذا العليل يتداوى،
~~وأن تداويه سبب إلى بلوغ نهاية أجله، فالعلل مقدرة، والزمانة (¬1) مقدرة،
~~والموت والعلاج مقدر، ولا مرد لحكم الله تعالى، ونافذ علمه في كل شيء من
~~ذلك، لا إله إلا هو. انتهى.
# حيث علمت هذا فقد قال أئمة الطب كما نقله العلامة ابن القيم في الهدي:
~~إنه يجب على كل محترز من الوباء أن يخرج عن بدنه الرطوبات الفضلية، ويقلل
~~الغذاء، ويميل إلى التدبير المجفف من ms4 كل وجه إلا الرياضة والحمام؛ فإنهما
~~يجب أن يحذرا؛ لأن البدن لا يخلو غالبا من فضل رديء كامن فيه، فتثيره
~~الرياضة والحمام، ويجب عند وقوع الطاعون

PageV01P042

### | CHECK كلام الأطباء في العلاج بالفصد

# الدعة والسكون، وتسكين هيجان الأخلاط (¬1).
# وصرح رئيس الأطباء ابن سينا بأن أول شيء يبدأ به في علاج الطاعون التشريط
~~إن أمكن فيسيل ما فيه، ولا يترك حتى يجمد، فتزداد سميته.
# قال: ويعالج الطاعون بما تقبض ويبرد، وبالفصد (¬2)، وبإسفنجة مغموسة في
~~خل وماء، ودهن وورد، ودهن تفاح، أو دهن آس. انتهى (¬3).
# وقال شيخ الإسلام القاضي زكريا (¬4): وقد أغفل الأطباء في عصرنا وما قبله
~~هذا التدبير، فوقع التفريط الشديد من تواطئهم على عدم التعرض لصاحب الطاعون
~~بإخراج الدم حتى شاع ذلك فيهم؛ حيث صار عامتهم يعتقد تحريم ذلك؛ مع أن
~~رئيسهم قال لما ذكر العلاج بالشرط، أو بالفصد: إنه واجب.
# وذهب بعض الأطباء إلى المنع من الفصد مع أن المرض دموي، وعلله بأن
~~الأبدان قد تخللها الوباء الهاوي، فغير دماءها كلها فلا يفيد تنقيصها شيئا؛
~~لأنها كلها فاسدة، ومتى استفرغها بجملتها هلك فلم يبق إلا التدبير الإلهي
~~بقلب المراد.

PageV01P043

### | CHECK آراء أخرى في العلاج

### | CHECK رأي الإمام الشافعي في العلاج من الوباء

# ولعل الجمع بين هذا وبين كلام ابن سينا، أن ذلك يعتبر باختلاف الأمزجة
~~والأبدان، والبلدان، والأزمان، والطبيب الحاذق العارف لا يكاد يوجد في هذا
~~الزمان وإنما الأدعياء.
# فقد ذكر ابن أبي حاتم عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال: لم أر للوباء
~~أنفع من البنفسج يدهن به، ويشرب (¬1).
# وزعم بعضهم أن من تختم بالياقوت، أو علقه عليه أمن شر الطاعون!
# وقال ابن سينا: قشر الأترج رائحته تصلح فساد الهواء والوباء، وسمن البقر
~~إذا صب على الطواعين نفع منها، وشراب الحصرم (¬2) ينفع من الوباء شربا. وعن
~~بعضهم يترك على الفحم في زمن الوباء قشور الرمان والآس، ويرش عليها الخل.
# قال السمرقندي (¬3): ويشرب كل غداة حلابا من شراب الحماض، أو الأترج، أو
~~النارنج، أو الليمون، أو السفرجل، أو التفاح، أو ms5 الرمان

PageV01P044

### | CHECK تأكيد العلامة ابن القيم على أهمية الأذكار والأدعية في التداوي

# الحامض، من أيها حضر عشرة دراهم مع ماء الورد، أو ماء لسان الثور من كل
~~عشرة دراهم، ويشم الورد والكافور والصندل.
# وقال بعضهم: الماء البارد شربه يمنع الوباء، ويطفئ الحرارة الحادثة عن
~~الوباء، وفي كتاب: "التبيان فيما يستعمل من الأغذية دائما أيام الطاعون":
~~الخل والعدس والكثك، ويأكل القثاء والخيار، وللترياق الأكبر في أيام
~~الطاعون والوباء نفع عظيم شربا وطلاء، وبعشر يدفع فساد الهواء أكلا وشما
~~على الفطور، وبزر القطون ينفع للوباء بخورا، وإذا بخر به قطع كل رائحة عفنة
~~من أي نوع كانت، وبخور [لايعة] (¬1) ينفع الوباء بخورا، ورائحته تقطع
~~العفونة كيف كانت.
# وأما الأذكار والأدعية، فقد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله: أن الأرواح
~~الشيطانية تتمكن من فعلها بالإنسان ما لم يدفعها دافع قوي من الذكر والدعاء
~~والابتهال، والتضرع والصدقة وقراءة القرآن، وهذا يكون قبل استحكامها
~~وتمكنها، فمن وفقه الله تعالى بادر عند إحساسه بأسباب الشر إلى هذه الأسباب
~~التي تدفعها عنه، وهي له من أنفع الدواء.
# وإذا أراد الله عز وجل إنفاذ قضائه وقدره أغفل قلب العبد عن معرفتها
~~وتصورها وإرادتها، فلا يشعر بها، ولا يريدها ليقضي الله فيه أمرا كان
~~مفعولا (¬2). وإذا وقع القضاء عمي البصر.
# إذا علمت هذا، وعلمت أن الطاعون من الجن، فقد وردت أحاديث بأذكار تحرس
~~قائلها من كيد الجن، روى الإمام مسلم عن أبي هريرة

PageV01P045

### | CHECK سياق المؤلف لبعض النصوص الواردة في فضل الذكر

# رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الشيطان ينفر
~~من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" (¬1).
# وروى الحاكم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~"سورة البقرة فيها آية هي سيدة آي القرآن، لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا
~~خرج منه؛ آية الكرسي" (¬2).
# وروى البزار أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعبد الله الأسلمي: "تعوذ
~~بقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ms6 فما تعوذ العباد
~~بمثلهن" (¬3).
# وروى الترمذي: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من الجان وعين
~~الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما، وترك ما سواهما (¬4).
# وفي الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من قال لا إلله إلا الله
~~وحده لا PageV01P046 # شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، مائة مرة كانت له عدل
~~عشر رقاب، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" (¬1).
# وفي رواية للترمذي: "من قال دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل أن يتكلم:
~~لا إله إلا الله، فذكرها عشر مرات، كتب الله له عشر حسنات، وكان يومه في
~~حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان" (¬2).
# وروى مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من نزل منزلا فقال: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل" (¬3).
# وفي بعض النسخ من الحلية عن الشافعي: "أحسن ما يداوى به الطاعون التسبيح"
~~(¬4).

PageV01P047

### | CHECK إيراد أدعية عن بعض الصالحين من السلف في دفع الوباء

# ووجهه أن الذكر يدفع العقوبة والعذاب. قال الله تعالى: {فلولا أنه كان من
~~المسبحين (143) للبث في بطنه} [الصافات: 143، 144]، وقال كعب: سبحان الله
~~تمنع العذاب.
# وقال بعض العارفين: دعاء يونس عليه السلام من ذكره في أيام الطاعون مائة
~~وستا وثلاثين مرة حفظه الله تعالى من الوباء والطاعون، وهو لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين؛ وهو اسم الله الأعظم (¬1).
# وذكر الزركشي أن بعض السلف كان يدعو عقب صلاته للنازلة: اللهم إنا نعوذ
~~بك من عظيم النبلاء في النفس والأهل، والمال والولد، الله أكبر الله أكبر
~~الله أكبر مما نخاف ونحذر، الله أكبر عدد ذنوبنا حتى تغفر، اللهم كما شفعت
~~فينا نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فأمهلنا، وعمر بنا منازلنا، ولا
~~تؤاخذنا بسوء أفعالنا، ولا تهلكنا بخطايانا يا رب العالمين.
# وعن بعضهم مما ينفع للوباء: يا حي يا قيوم، ربنا اكشف عنا العذاب إنا
~~مؤمنون، بسم الله ذي الشأن العظيم البرهان، الشديد السلطان، ms7 ما شاء الله
~~كان، اللهم إني أعوذ بك من الطعن، والطاعون والوباء، اللهم إني أعوذ بك من
~~موت الفجأة، وسوء القضاء، وجهد البلاء.

PageV01P048

### | CHECK تنبيه المحقق على فضل الدعاء بالمأثور من النص الشرعي

# وعن بعضهم لدفع الوباء يكتب ويعلق على الشخص (¬1): بسم الله الرحمن
~~الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، اللهم سكن هيبة
~~صدمة قهرمان الجبروت بألطافك الخفية الواردة النازلة من باب الملكوت حتى
~~نتشبث بلطفك، ونعتصم عن إنزال قدرتك، يا ذا القدرة الكاملة، والرحمة
~~الشاملة، يا ذا الجلال والإكرام.
# وذكر بعض العارفين نحوا من الأسماء أن اسمه تعالى المؤمن: من ذكره كل يوم
~~مائة وستا وثلاثين مرة أمن شر الطاعون. الحكيم: من ذكره في أيام الوباء كل
~~يوم ثمانيا وثمانين مرة أمن شر العلة الوبائية. الحفيظ: من ذكره كل يوم
~~ثمانمائة وتسعين مرة كان محفوظا من الوباء والطاعون. الرقيب: من ذكره أيام
~~الوباء كل يوم ثلاثمائة مرة، واثني عشر مرة عصمه الله في سائر حركاته
~~وسكناته من علة الطعن والطاعون.
# وعن بعضهم من قال في أيام الوباء: اللهم يا لطيف أسألك اللطف فيما جرت به
~~المقادير، مائة وستا وثلاثين مرة أمنه الله من وخز الطاعون، وآفات البلاء
~~(¬2).

PageV01P049

### | CHECK بطلان كلام المنجمين في الإخبار عن الطاعون

# بهذا، اعلم أيدك الله أن كلام المنجمين في الإخبار بالطاعون وغيره من
~~الحوادث كذب وبهتان، وظن وحسبان، ولا يجوز تصديقهم في ذلك، والمصدق لهم
~~أحمق، أو ذو تغفيل محقق، كيف لا والله سبحانه يقول: {عالم الغيب فلا يظهر
~~على غيبه أحدا (26) إلا من ارتضى من رسول} [الجن: 26، 27]، ويقول: {قل لا
~~يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} [النمل: 65].
# وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على
~~محمد" (¬1).
# وروى مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أتى عرافا فسأله عن
~~شيء لم

PageV01P050

### | CHECK فساد قول أهل التنجيم ms8 بدليل موت عدد من الخلفاء العباسيين ببغداد

# تقبل صلاته أربعين ليلة" (¬1).
# وروى الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من
~~السحر" (¬2).
# وروى الإمام أحمد من حديث سمرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
# قال: "أما بعد، فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس، وكسوف هذا القمر،
~~وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض، وإنهم قد
~~كذبوا، ولكنها آيات يعتبر بها عباده لينظر من يحدث له منهم توبة" (¬3).
# ومما يدل على فساد قول المنجمين إجماعهم عندما تم بناء بغداد أن لا يموت
~~بها خليفة، وشاع ذلك الأمر حتى هنأ الشعراء الخليفة المنصور (¬4) بذلك، ثم
~~قوي هذا الظن لما مات المنصور بطريق مكة، ثم PageV01P051 # قوي لما مات المهدي خارجا عنها، وكذلك الهادي، والرشيد، فلما قتل بها
~~الخليفة الأمين انخرم هذا الحكم، ورجع القائل يقول:
# كذب المنجم في مقالته التي ... نطقت على بغداد بالبهتان
# قتل الأمين بها لعمري يقتضي ... تكذيبهم في سائر الحسبان
# ثم مات بها الواثق بالله، والمتوكل على الله، والمعتمد بالله، والمكتفي
~~بالله، والناصر لدين الله، وظهر لكل عاقل تناقض قول المنجمين، وشنيع كذبهم،
~~وافترائهم فيما أجمعوا عليه.
# وأما ما اختلفوا فيه وقطع به بعضهم دون بعض فلو حكيناه عنهم على ما ذكره
~~الإمام ابن الجوزي وغيره لكان أمرا يضحك منه.
# وما أحسن قول القائل:
# أطلاب النجوم أحلتمونا ... على علم أرق من الهبا
# كنوز الأرض لم تصلوا إليها ... فكيف وصلتم علم السما
# وقول البهاء زهير (¬1):
# واعزم متى شئت فالأوقات واحدة ... لا الريب يدفع مقدورا ولا العجل PageV01P052 # لا ترقب النجم في أمر تحاوله ... فالله يفعل لا جدي ولا حمل
# مع السعادة ما للنجم من أثر ... فلا يضرك مريخ ولا زحل
# الأمر أعظم والأفكار حائرة ... والشرع أصدق والإنسان يمتثل
# وفي هذا القدر كفاية للمعتبر، وهداية للمستبصر، والله يقول الحق وهو يهدي
~~السبيل، وهو حسبي ونعم الوكيل. ms9
# قال مؤلفه مرعي بن يوسف الحنبلي سامحه الله تعالى: فرغت من رقم هذه
~~الفوائد ليلة الأحد بعد العشاء الآخرة بنحو أربعين درجة حادي عشر ربيع
~~الأول سنة إحدى وثلاثين وألف، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم (¬1). ms10