######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000451
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: مرعي الكرمي
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الناسخ والمنسوخ :: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الناسخ والمنسوخ للكرمي
#META# 030.LibURI	:: JK_000451
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سامي عطا حسن
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القرآن الكريم
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: 1400
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن
# لمرعي بن يوسف الكرمي PageV01P001 $ مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين
~~وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين أحمده سبحانه
~~وتعالى على نعمة الإسلام وتيسير أمور المسلمين والصلاة والسلام على سيد
~~العالمين وأمام المتقين الناسخ بمحكم أحكام شريعته ما سلف من شرائع النبيين
~~وعلى آله وأصحابه أولى البصيرة واليقين وعلى الأئمة العلماء الأعلام من
~~التابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
# وبعد
# فهذه عرائس تجلى للناظرين ونفائس تشرى بالدر الثمين جمعت فيها آيات
~~الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة مفرقة بالغت حسب الطاقة في
~~ضمها وقدمت بعض فوائدي إليها فإذا هي عرائس مشرقة هذا وقد صنف الأئمة من
~~العلماء الأعلام في ناسخ القرآن ومنسوخه كتبا جمة إرشادا لأهل الإسلام فمن
~~جملتها كتاب هبة الله المفسر البغدادي العلامة الأمام ذكر انه استخرج ما
~~فيه من كتب عدتها خمسة وتسعون كتابا على التمام PageV01P019
# فلما رأيت ذلك وعلمت أن علم الناسخ علم الحلال من الحرام وفيه من الغموض
~~مع كثرة التطويل ما يدق فهمه عن كثير من ذوي الأفهام دعاني داعي المشيئة
~~والإلهام إلى جمع مؤلف مزيلا للظلام مبالغا في اختصاره على وضوحه خشية
~~تطويل الأحكام لا سيما والهمم قد ضعفت والنفوس قد جبلت على حب المختصر من
~~الكلام واعتمدت فيه على ما ذكره الأئمة العلماء من المفسرين هداة الأنام
# ومع ذلك فالفقير معترف بقصر الباع مغترف من بحر غيره للانتفاع موقن بأن
~~أغراض المصنفين أغراض سهام ألسنة الحساد ما وجدوا إليها سبيلا سنة الله
~~التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وسميته
# قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن فأقول والله خير موفق
~~ومعين وبه في أموري كلها استعين لطيفة فيها الحث على معرفة الناسخ والمنسوخ
~~وذم من لم يعرفه ولو كان عنده في العلم رسوخ
# قال صاحب كتاب الإيجاز روي بالإسناد الصحيح أن أمير المؤمنين عليا كرم ms01
~~الله وجهه رأى رجلا في المسجد يذكر الناس فقال له أتعرف الناسخ من المنسوخ
~~قال لا فقال له هلكت وأهلكت وأخرجه من المسجد ومنعه من القصص فيه وروي مثل
~~ذلك عن عبد الله بن عباس وأنه ركله برجله وقال له هلكت وأهلكت
# وروى عن ابن عباس في قول الله تعالى
# @QB@ ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا @QE@ فقال هو معرفة القرآن
~~الكريم ناسخة ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة PageV01P020 ومجمله ومفصله ومقدمة
~~ومؤخرة و حرامه و حلاله وأمثاله
# وروى عن حذيفة بن اليمان أنه قال
# إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم منسوخ القرآن وناسخه ورجل قاض لا يجد
~~من القضاء بد ورجل متكلف ولست بالرجلين الماضيين وأكره أن أكون الثالث
# قال الشيخ الجليل هبة الله بن سلامة في كتابه الناسخ والمنسوخ
# جاء عن أئمة السلف أن من تعلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم الناسخ
~~والمنسوخ كان عمله ناقصا لأنه يخلط النهي بالأمر والإباحة بالحظر
# إذا علمت ذلك فعلم الناسخ والمنسوخ أمر مهم ومتفق عليه وبيانه فرض لازم
~~فلذلك سارعت إليه ووضعت فيه هذا المختص على أحسن تأسيس وأبرزت فيه الفوائد
~~لطالب النفيس وقللت حجمه لنيل المطالب ووضحت نظمه ليقرب فهمه على الطالب
~~ولم أودعه إلا ما وجب التنبيه عليه ودعت الحاجة إليه وقد ختمته أخيرا بأحسن
~~خاتمة راجيا من الله في الآخرة حسن الخاتمة
# وبالله مولاي أستعين فهو نعم المولى ونعم المعين PageV01P021 & الباب
~~الأول
# | الفصل الأول
# مقدمة في معنى النسخ
# قال العلماء بلسان العرب النسخ لغة التبديل والرفع والإزالة والنقل
~~وسيأتي معناه شرعا وقال المحققون منهم النسخ على ثلاثة أقسام
# الأول من معاني النسخ في القرآن بالمعنى الشرعي أن يكون مأخوذا من قول
~~العرب نسخت الشمس الظل إذا أزالته ورفعته بانبساطها وحلت محله وهذا موافق
~~لما أزال القرآن لفظه وحكمه وحل محله
# قلت ويمثل له بآية الخمس رضعات أو حكمه دون لفظه
# الثاني أن يكون مأخوذا من قولهم نسخت الريح الآثار وكذا يقولون في
~~الأمطار إذا أزالتها ومحتها قلت ms02 وهو بمعنى الأول من حيث الإزالة لا من حيث
~~الحلول لأن الريح لا تحل محل ما أزالته حينا وهذا مواقف في القرآن لما زال
~~لفظه دون حكمه كآية الرجم PageV01P022
# أو زالا معا
# الثالث أن يكون مأخوذا من قولهم نسخت الكتاب إذا نقلته حاكيا للفظه وحروف
~~هجائه
# قال أبو محمد المعروف بمكي في كتابه الناسخ والمنسوخ وهذا الوجه لا يصح
~~أن يكون في القرآن وأنكر على جعفر أحمد بن النحاس حيث أجاز أن يكون في
~~القرآن واحتج بأن الناسخ فيه لا يأتي بلفظ المنسوخ وإنما يأتي بلفظ آخر
# وانتصر صاحب كتاب الإيجاز لأبن النحاس فقال والذي قاله أبو جعفر قريبا
~~مستعملا في كتاب الله قال تعالى @QB@ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون @QE@
~~وقال @QB@ وإنه في أم الكتاب لدينا @QE@ الآية ومعلوم أن ما نزل من الوحي
~~هو ما في أم الكتاب وهو اللوح المحفوظ كما قال تعالى
# @QB@ في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون @QE@ ومنه ينقل ما ينزل
# قال تعالى @QB@ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب @QE@ فهذا أدل
~~دليل على جواز النسخ في كتاب الله تعالى يعني بالمعنى المذكور
# فالقرآن على هذا التأويل منسوخ من أم الكتاب منقول بالخط وحروف الهجاء
~~وأم كل شيء في كلام العرب أصله
# وأم الكتاب اللوح المحفوظ فالذي علل به مكي واعترض لا يبطل استعمال هذا
~~الوجه ومجيئه
# قلت وفي جواب صاحب الإيجاز عن ابن النحاس ليرد ما قاله مكي نظر فأن هذا
~~أمر متفق عليه
# والقرآن بهذا المعنى كله منسوخ لأنه نسخ من اللوح المحفوظ أي نقل منه
~~وليس هو بمراد مكي فأنه لا يجهل ذلك ولا يسعه إنكاره PageV01P023
# فالاحسن حمل كلام مكي على القرآن بعد نزوله مع الروح الأمين على قلب سيد
~~المرسلين
# والنسخ بالمعنى المذكور ينفى منه قطعا
# فكلام مكي على هذا في غاية التسديد لكن اعتراضه على ابن النحاس غير سديد
~~لحمل كلامه على ما قاله صاحب الإيجاز إذن لا خلاف بحسب الحقيقة فتأمل
~~PageV01P024
# | الفصل الثاني
# فائدة في أقسام المنسوخ في ms03 القرآن $ هو ستة
# الأول ما رفع رسمه من غير بدل منه وبقى حكمه مجمعا عليه نحو آية الرجم
# قال الإمام عمر والله لقد قرأنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~ترغبوا عن آبائكم فإن ذلك كفر بكم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم PageV01P025
# وقد رجم عليه الصلاة والسلام المحصنين وهو المراد بالشيخ والشيخة
# الثاني ما رفع حكمه بحكم آية أخرى وبقي رسمه وكلاهما ثابت باللفظ والخط
~~في المصحف المجمع عليه
# وهذا هو الأكثر في المنسوخ كآيتي عدة الوفاة قال هبة الله إن هذا في ثلاث
~~وستين سورة PageV01P026
# الثالث ما رفع حكمه ورسمه وزال حفظه من القلوب
# وإنما علم ذلك من أخبار الآحاد كما روي عن أبي موسى الأشعري أنه قال نزلت
~~سورة نحو براءة ثم رفعت
# وروى هبة الله البغدادي في كتابه عن أنس بن مالك أنه قال كنا نقرأ على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة تعدلها سورة التوبة ما أحفظ منها
~~إلا آية واحدة وهي لو أن لأبن آدم واديين من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولو أن
~~له ثالثا لابتغى إليهما رابعا فلا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله
~~على من تاب وكذلك روى ابن مسعود قال أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم آية
~~فحفظها وأثبتها في مصحفي فلما كان الليل رجعت إلى حفظي فلم أجدها وغدوت على
~~مصحفي فإذا التوراة بيضاء فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقال لي يا ابن مسعود تلك رفعت البارحة
# وذكروا أن سورة الأحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع أكثرها PageV01P027
# الرابع ما رفع حكمه ورسمه ولم يزل حفظه من القلوب فلذلك وقع الاختلاف في
~~العمل بالناسخ وهذا أيضا إنما علم من طريق أخبار الآحاد نحو حديث مسلم عن
~~عائشة رضي الله عنها كان فيما أنزل الله عشر رضعات معلومات فنسخت بخمس
~~معلومات فحكم العشر رضعات غير معمول به إجماعا وإنما الخلاف في التحريم
~~برضعة واحدة على نص القرآن ms04 في قوله @QB@ وأخواتكم من الرضاعة @QE@
# قلت وبظاهر نص القرآن أخذت الحنفية والمالكية فحرموا برضعة وبحديث عائشة
~~أخذت الشافعية والحنابلة فحرموا بخمس رضعات
# الخامس ما فرض العمل به لعلة ثم ترك العمل لزوال العلة الموجبة وبقى
~~اللفظ والخط نحو قوله تعالى @QB@ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار @QE@
~~الآية وقوله PageV01P028 تعالى @QB@ وآتوهم ما أنفقوا @QE@ كل ذلك أمروا به
~~بسبب المهادنة التي كانت بينه عليه الصلاة والسلام وبين مشركي قريش ثم زال
~~ذلك الفرض لزوال العلة وهي الهدنة
# السادس ما حصل من مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقى المفهوم منه متلوا
# نحو قوله تعالى @QB@ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@ فهم من هذا أن
~~السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله @QB@ فهل أنتم
~~منتهون @QE@
# فحرم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلوا PageV01P029
# | الفصل الثالث
# فائدة في أقسام الناسخ من القرآن
# وهو ثلاثة
# الأول أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان فرضا ولا يجوز فعل المنسوخ بعد
~~نسخه نحو قوله تعالى @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم @QE@ الآية
# نسخ آية الحبس إلى الموت بآية الجلد
# قال بعض العلماء هذه الآية نسخ الله أولها بآخرها وهو قوله @QB@ أو يجعل
~~الله لهن سبيلا @QE@ وبين السبيل ما هو بآية الجلد
# الثاني أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان فرضا ونحن مخيرون في فعل الفرض
~~المنسوخ وتركه نحو قوله تعالى @QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين
~~@QE@ الآية
# ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من عشرة من المشركين ثم نسخ بقوله
~~تعالى @QB@ فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا
~~ألفين @QE@ ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من اثنين من المشركين
~~PageV01P030
# وفعل الفرض المنسوخ غير محرم بل جائز لنا فعله ونحن مأجورون عليه فلو وقف
~~واحد من المؤمنين لعشرة من المشركين صار محتسبا منتظرا للنصر من الله الذي
~~جاء به وعده الصادق لم يكن عاصيا بل جزاؤه الأجر الكبير
# قال تعالى @QB@ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة @QE@ الآية
# وقال بعضهم ms05 ومثل هذا قوله تعالى @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~@QE@ نسخ فرض صيامه ما كان كتب على الذين من قبلنا من صوم عاشوراء وصيام
~~ثلاثة أيام من كل شهر فهذا فرض نسخ فرضا فعل المنسوخ جاءئز لنا ونحن عليه
~~مأجرون
# الثالث أن يكون الناسخ أمرا بترك العمل بالمنسوخ الذي كان فرضا ونحن
~~مخيرون في فعل المنسوخ وتركه وفعله أفضل وذلك ما نسخ من قيام الليل بعد أن
~~كان فرضا
# ومثله ما كان فرضا على المسلمين من تحريم الأكل والشرب والوطء في شهر
~~رمضان بعد النوم فهذا الناسخ أمر بترك المنسوخ مع أن لنا فعله
# وزاد بعضهم قسما رابعا وهو أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان ندبا
~~كالقتال كان ندبا ثم صار فرضا
# قال بعضهم وهذا في الحقيقة لا يسمى نسخا وإنما هذا أمر مؤكد ولا رخصة فيه
~~وتاركه عاص معاقب
# والأول كان تاركه محروم الأجر لا غير فصار صريح الأمر فارضا للقتال
~~PageV01P031
# | الفصل الرابع
# فائدة فيما يجوز أن يكون ناسخا ومنسوخا
# وذلك خمسة أقسام
# الأول
# نسخ القرآن بالقرآن وهو ثابت بالإجماع كقوله تعالى @QB@ ما ننسخ من آية
~~@QE@ أي حكم آية @QB@ أو ننسها @QE@
# أي نتركها فلا ننسخها أو نؤخر حكمها فيعمل به حينا نأت بخير منها
# أي أنفع منها
# ثم قال تعالى @QB@ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير @QE@ من أمر الناسخ
~~والمنسوخ لأن إثباتهما في القرآن دلالة على الوحدانية @QB@ ألا له الخلق
~~والأمر @QE@ PageV01P032
# الثاني نسخ السنة بالقرآن
# وفيه خلاف بين العلماء فمنهم من منع ومنهم من أجاز وعلى الجواز أكثر
~~الأئمة وجمهور العلماء
# فمن منع احتج بأن السنة مبينة للقرآن فلا يجوز أن يكون المبين ناسخا
~~للمبين لأن نسخ ما يبين الشيء داع إلى عدم البيان
# قال تعالى @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@
# وقال تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@
~~الآية
# وأجيب عن الجمهور
# بأن هذا ليس بدافع لما قالوا به من الجواز لأنه إذا جاز نسخ القرآن
~~بالقرآن وهو الذي لا يجوز على منزله البداء ms06 فيه فأحرى وأولى أن يكون القرآن
~~ناسخ فعل من يجوز عليه البداء
# ألا ترى أن عليه الصلاة والسلام كان قد أحل المتعة في بعض الغزوات ثلاثة
~~أيام وأمر المسلمين بالتوجه إلى بيت المقدس في الصلاة ورد من جاء مهاجرا من
~~المشركين للمعاهدة وغير ذلك من أفعاله التي نسخها الله تعالى بما أنزل عليه
~~نحو ما نسخ سبحانه من فعله عليه الصلاة والسلام وفعل أصحابه بما كانوا عليه
~~في الكلام في الصلاة بقوله تعالى @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@
# ونحو استغفاره عليه السلام لعمه نسخ بقوله تعالى @QB@ ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين @QE@ وهو كثير في القرآن PageV01P033
# قلت هذا حاصل ما قالوه وفي الحقيقة لا خلاف بين الفريقين لأن من أجاز نسخ
~~السنة بالقرآن أطلق في السنة ومن منع قيد السنة المبينة للقرآن ولا شك أن
~~المبين للقرآن من السنة لا ينسخ ولو سلمنا نسخ السنة المبينة للقرآن لرجع
~~فيالحقيقة إلى نسخ القرآن بالقرآن فإذا لا خلاف بين الفريقين بحسب الحقيقة
~~فأفهم
# فأني لم أر أي حرج بالجمع بين كلام الفريقين ويؤيد ما قلته قول بعض
~~المحققين أن المبين من السنة للقرآن نوع على حدته لا يسمى ناسخا ولا منسوخا
# الثالث نسخ القرآن بالسنة المتواترة
# وهذا أيضا فيه خلاف كثير بين العلماء فمنهم من أجاز ومنهم من منع
~~PageV01P034
# فقال المجيز إن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ناسخ لقوله
~~تعالى @QB@ الوصية للوالدين @QE@ الآية
# واحتج بقوله تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~@QE@ وبقوله تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ فعمم
~~ولم يخصص فوجب علينا قبوله
# وقال المانع القرآن معجزة والسنة غير معجزة فلا ينسخ المعجز من القرآن ما
~~ليس بمعجز من السنة
# واحتج بأن السنة مبينة للقرآن ولا يكون المبين للشيء ناسخا
# واستدل على المنع بقوله تعالى @QB@ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير
~~منها أو مثلها @QE@ والسنة ليست مثل القرآن إذ هي محدثة والقرآن غير محدث
# قلت هذا استدلال ظاهري ms07 فيه ما فيه وأجاب أي المانع عن قوله @QB@ وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ أي
# ما أعطاكم مما أنزل عليه من الكتاب فخذوه واقبلوه وصدقوا به
# وعن قوله تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى @QE@ أي الذي يأتيكم به محمد صلى
~~الله عليه وسلم من القرآن هو من عند الله
# لم ينطق به من عند نفسه بدليل قوله تعالى بعد ذلك
# @QB@ إن هو إلا وحي يوحى @QE@ PageV01P035
# وأجاب عن آية الوصية بأنها نسخت بآية المواريث
# ويؤيده قول الإمام مالك إن آية المواريث نسخت آية الوصية للوالدين فعلى
~~هذا إنما نسخ القرآن بقرآن مثله والسنة إنما هي مبينة للآية الناسخة
# قلت ودليل المانع قوي وهو الحق إن شاء الله تعالى
# وقول بعضهم
# إن قوله عليه الصلاة والسلام لا تقتلوا أهل الذمة ناسخ لقوله تعالى @QB@
~~فاقتلوا المشركين @QE@ فيه نظر إذ هو تخصيص لا نسخ
# وترجيح بعض المحققين للجواز وتعليله بأن محل النسخ هو الحكم والدلالة
~~عليه بالمتواتر ظنية كالآحاد فيه نظر
# لاسيما والقرآن ثابت بالإجماع لم يخالف فيه مخالف ثابت في المصاحف متلوا
~~بالألسن محفوظا في الصدور وقد شهد الله تعالى بإحكامه وأخبر بحفظه وعصم
~~رسوله من الغلط والسهو فيه بخلاف السنة فإنها لم تأت مروية عن جميع أهل
~~القبلة بل عن الواحد والاثنين أو من لم يبلغ عددهم عدد من أجمع على القرآن
~~فهما قطعا غير متساويين في الإعجاز والحفظ والنقل
# قال بعض المحققين وأجود ما قيل هو أن السنة مبينة لا ناسخة
# كما جاء عنه في آية الزواني في قوله تعالى @QB@ أو يجعل الله لهن سبيلا
~~@QE@
# فقال عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا وبين السبيل ما هو
~~بآية الجلد PageV01P036
# الرابع نسخ السنة بالسنة
# وهذا لا خلاف فيه بين العلماء وهو كثير
# نحو حديث مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
# وهذا يعرفه أهل العلم بالآثار
# فائدة في كيفية معرفة الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني
# والذي يحتاج إليه الناظر في الناسخ والمنسوخ من السنة والقرآن معرفة
~~التاريخ فينسخ المتقدم بالمتأخر ms08 إذ هو المعتبر ولا يعتبر ذلك بمواقع الآي
~~من المصحف لأنه قد جاء فيه الناسخ في الترتيب قبل المنسوخ كما في آيتي عدة
~~الوفاة
# ويجب أن نعلم ما نزل بمكة من السور والآيات وما نزل بالمدينة لأنه أصل
~~كبير في معرفة الناسخ والمنسوخ
# لأن الناسخ المنزل بمكة إنما نسخ ما قبله من المنزل بها
# والمنزل بالمدينة نسخ ما قبله من المدني والمكي
# ونزول المنسوخ بمكة كثير ونزول الناسخ بالمدينة كثير
# قال بعضهم مما يستدل به على المكي أن كل سورة فيها @QB@ يا أيها الناس
~~@QE@ وليس فيها @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ فهي مكية وفي الحج خلاف وكل
~~سورة فيها @QB@ كلا @QE@ فهي مكية
# أوفي أولها حروف المعجم فهي مكية إلا البقرة وآل عمران وفي الرعد خلاف
# وكل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية سوى العنكبوت
# قال ابن هشام عن أبيه أن كل سورة ذكرت فيها الحدود والفرائض فهي مدنية
~~PageV01P037
# وكل ما كان فيه ذكر القرون الماضية في الأزمنة الخالية فهي مكية
# قالوا وكل آية نزلت في الصفح والإعراض فهي مكية
# الخامس نسخ القرآن بالإجماع ونسخ الإجماع بالإجماع ونسخ القياس بالقياس
# أما نسخ القرآن بالإجماع فمنعه أكثر الأئمة من العلماء الراسخين وكذلك
~~نسخ الإجماع بالإجماع والقياس بالقياس ذكره البغداديون والمالكيون في
~~اصولهم PageV01P038 PageV01P039
# | الفصل الخامس
# الفرق بين النسخ والتخصيص والاستثناء
# وهذه كلها تأتي في كتاب الله تعالى لإزالة حكم متقدم
# فالنسخ شرعا إزالة حكم المنسوخ كله ببدل آخر أو بغير بدل في وقت معين فهو
~~لبيان أزمنة العمل بالفرض الأول وانتهاء مدة العمل به وابتداء العمل
~~بالثاني فكان انتهاءه عند الله معلوما وفي أوهامنا كان استمراره ودوامه
~~وبالناسخ علمنا انتهاؤه فكان في حقنا تبديلا وتغييرا
# والتخصيص هو إزالة الحكم كأن يأتي لفظ ظاهره العموم لما وقع تحته ثم يأتي
~~نص آخر أو دليل أو قرينة أو إجماع يدل على أن ذلك اللفظ الذي هو ظاهره
~~العموم المراد به الخصوص فهو بيان اللفظ العام بأمر خاص نحو قوله تعالى
~~@QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@ الشامل للولد ms09 الكافر PageV01P040
# فتلخص أن التخصيص لبيان الأعيان والنسخ لبيان الأزمان
# والاستثناء هو ما كان بحرف الاستثناء الدال عليه خلافا للنسخ والتخصيص
# والفرق بينه وبينهما أن النسخ لا يكون إلا منفصلا عن المنسوخ والتخصيص
~~يكون متصلا ومنفصلا والاستثناء لا يكون إلا متصلا بالأول PageV01P041
# | الفصل السادس
# بيان ما يخل فيه النسخ
# أعلم أن النسخ لا يدخل الخبر في قوله أكثر الفقهاء والأصوليين وبه قال
~~مجاهد وسعيد بن جبير
# وإنما يكون في الأمر والنهي لطفا من الله تعالى بعباده
# وقال قوم إنه يكون في الأخبار التي معناها الأمر و النهي وبه قال الضحاك
~~مزاحم
# قلت وعليه يتخرج نسخ آية @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية @QE@ وآية العدة
~~وقال قوم أنه يكون في جميع أقسام الكلام وبه قال زيد بن أسلم وقال ابن
~~الباقلاني لا يجوز في خبر الله وخبر رسوله
# وقال القاضي في نسخ الخبر أنه أن كان مما لا يجوز أن يقع إلا على وجه
~~واحد كصفات الله وخبر ما كان وخبر ما سيكون لم يجز نسخه
# ويجوز إن كان مما يصح تغييره وتحوله كالأخبار عن زيد بأنه مؤمن أو كافر
~~وعن الصلاة بأنها واجبة PageV01P042
# قال بعض المحققين هذا قول جيد
# قلت وعليه يتخرج نسخ نحو آية المحاسبة وآية المصابرة
# فائدة في جواز نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف يجوز أن ينسخ الأخف
~~بالأثقل والأثقل بالأخف فالأثقل بمضاعفة الأجر ورفع الدرجات بالصبر وامتثال
~~الأمر
# والأخف للرأفة والرحمة مع جزيل الأجر تعالى الله الكريم الجواد فالنسخ
~~حينئذ تحول العباد من حلال إلى حرام أو حرام إلى حلال ومن مباح إلى محظور
~~ومن محظور إلى مباح ومن خفيف إلى ثقيل ومن ثقيل إلى خفيف كل ذلك لما يعلم
~~الله تعالى من المصلحة لعباده
# فائدة في الفرق بين النسخ البداء
# أن الله تعالى عالم بما فرض وبرفع ذلك الفرض وإزالة حكمه وانقضاء زمن تلك
~~العبادة ووقت الفرض الناسخ للفرض الأول
# فهو تعالى علام الغيوب ليس علم شيء عنه بمحجوب يعلم سبحانه عواقب الأمور
~~وكل شيء عنده في كتاب ms10 مسطور
# بخلاف البداء فإنه من أوصاف أفعال المخلوقين الذين لا يعلمون عواقب
~~الأمور
# كقول القائل أمر المأمور افعل كذا ثم يظهر له بعد الأمر به والعزم عليه
~~خلافه ويظهر له أن تركه اولى من فعله ولم يكن ما PageV01P043 ظهر له ثانيا
~~في نيته حين أمر بالأول ولم يعلم أن ما أمر به سيبدوا له وجه المصلحة في
~~الرجوع عنه
# ومع ذلك فهو لا يعلم أي الأمرين خير له ما عزم أولا أم ما بدا له ثانيا
~~بل كل ذلك تبعا للظن تغليبا له بقياس يستعمله العقل ويريه إياه في مرآة
~~التجارب وكثير من يخطىء في القياس ويغلط فيه للعجز عن إدراك حقائق الأشياء
~~لأن ذلك مما استأثر الله به دون خلقه تعالى الله علام الغيوب
# فهذا هو الفرق بين النسخ والبداء وهو من دقيق هذا العلم فاعرفه
# قال بعضهم
# ولخفائه على كثير من الناس منعت طائفة من الصوفيين وجماعة من الأصوليين
~~كأبي مسلم الأصفهاني جواز النسخ في القرآن وأثبتوا نسخ الشرائع فمثلهم مثل
~~قولك أنت صادق يا فلان فيما أخبرت به وكاذب فيه جهلا منهم بمعرفة الفرق بين
~~النسخ وبين البداء الجائز على المخلوقين ولو تأمل من أنكر النسخ في القرآن
~~ما ذكر من الفرق بينهما لرجع عن معتقده الفاسد نعوذ بالله من الضلالة بعد
~~الهدى
# إذ تقرر ذلك فلنشرع في المقصود بعون الملك المعبود PageV01P044 & الباب
~~الثاني $ الفصل الأول
# في ذكر السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ
# وهي خمس وعشرون سورة
# البقرة آل عمران النساء المائدة الأنفال التوبة إبراهيم مريم الأنبياء
~~الحج النور الفرقان الشعراء الأحزاب سبأ المؤمن الشورى الذاريات الطور
~~الواقعة المجادلة المزمل المدثر التكوير العصر
# والسور التي دخلها المنسوخ دون الناسخ أربعون وهي
# الأنعام الأعراف يونس هود الرعد الحجر النحل الإسراء الكهف طه المؤمنون
~~النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة فاطر الصافات صاد الزمر المصابيح
~~الزخرف الدخان الجاثية الاحقاف القتال ق ( قاف ) النجم القمر الممتحنة نون
~~المعارج القيامة الإنسان عبس الطارق الغاشية التين الكافرون PageV01P045
# والسور التي دخلها الناسخ دون ms11 المنسوخ ست سور وهي
# الفتح الحشر المنافقون التغابن الطلاق الأعلى
# وما عدا ذلك فليس فيه ناسخ ولا منسوخ وهي ثلاث وأربعون سورة وهي أما
~~الكتاب يوسف يس الحجرات الرحمن الحديد الصف التحريم الملك الحاقة نوح الجن
~~المرسلات النبأ النازعات الانفطار المطففين الانشقاق البروج الفجر ثم إلى
~~آخر القرآن سوى سورتي التين والكافرون
# قلت حيث علمت ذلك فلا بأس بذكر ضوابط قبل الشروع في المهم من المقصود
# الأول أن الأمر بالقتال وإباحته في كل مكان وكل زمان ناسخ لجميع ما جاء
~~في القرآن مما فيه الصبر على الأذى من المشركين واللين لهم والصفح والإعراض
~~عنهم والعفو والغفران لهم والجنوح لهم والجنوح للسلم إذا جنحوا لها
# الثاني أن كل ما أمر الله به بعد الأمر بالقتال من العفو والصفح والغفران
~~والوعظ والتذكير بآيات الله وأيامه يعني الملاحم التي كان فيها الظفر
~~للمسلمين والقوارع التي تحل بالكافرين والصبر كما صبر أولو العزم وصلة
~~الرحم ونحو ذلك من أعمال البر كله محكم PageV01P046 غير منسوخ ولا مرفوع
~~الحكم عن المسلمين بل هم محضوضون على فعله مأجورون عليه أعظم الآجر
# الثالث أن آية الزكاة نسخت كل صدقة وصوم رمضان نسخ كل صوم وذبيحة الأضحى
~~نسخت كل ذبيحة
# وذكر العلماء أن أول نسخ وقع في الشريعة هو أمر الصلاة ثم أمر القبلة ثم
~~أمر الصيام ثم الزكاة ثم الإعراض عن المشركين ثم الأمر بجهادهم ثم إعلام
~~الله تعالى نبييه صلى الله عليه وسلم ما يفعل بهم ثم أمر بقتل المشركين ثم
~~أمره بقتل أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
# ثم كان عليه أهل العقود من أمر المواريث ثم هدم منار الجاهلية ومنعهم من
~~مخالطة المسلمين في حجهم ثم نسخ المعاهدة التي كانت بينه وبينهم بالأربع
~~أشهر بعد النحر وأرسل عليه الصلاة والسلام عليا فيها إلى الموسم وأردفه
~~بأبي هريرة فأذن بها في الحج PageV01P047
# | الفصل الثاني
# ذكر الناسخ والمنسوخ على نظم سور القرآن
# وجملته نحو المائتي آية وعشرين آية ما بين متفق عليه ومختلف فيه ms12 $ سورة
~~الفاتحة
# مكية وقيل مدنية وهي سبع آيات وكلماتها تسع وعشرون وحروفها مائة وواحد
~~وعشرون على الخلاف في أن البسملة آية فيها ومذهب الأئمة الثلاثة مالك وأبو
~~حنيفة وابن حنبل أنها ليست فيها خلافا للشافعي PageV01P048 ولها أسماء
~~كثيرة تزيد على العشرين منها
# فاتحة الكتاب وأم الكتاب والواقية والوافية والكافية والشافية والراقية
~~والسبع المثاني وأم القرآن والشفاء والأساس والحمد وسورة الحمد والنور
~~والصلاة وسورة الصلاة وسورة التفويض وسورة المناجاة وسورة التعليم وسورة
~~الدعاء الذكر وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى وليس فيها ناسخ ولا منسوخ $
~~سورة البقرة
# مدنية إلا خمس آيات
# قوله تعالى @QB@ فاعفوا واصفحوا @QE@ الآية وقوله تعالى @QB@ ليس عليك
~~هداهم @QE@ الآية نزلنا بمكة وآخرها نزل يوم فتح مكة PageV01P049
# وهي مائتان وسبع أو ست أو خمس وثمانون آية على الخلاف وكلماتها ست آلاف
~~ومائة وإحدى وعشرون وحروفها خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وفيها من الآي
~~المنسوخة خمس وعشرون آية PageV01P050 PageV01P051
# قوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن
~~بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون @QE@ 62
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@
~~الآية وقال مجاهد والضاحك ليست منسوخة بل محكمة
# وهذه الآية أبطلت عمل كل عامل على غير ملة الإسلام وقدروا محذوفا في
~~الكلام أي إن الذين آمنوا ومن آمن من الذين هادوا الخ PageV01P052
# قوله تعالى @QB@ وقولوا للناس حسنا @QE@ الآية 83
# منسوخة في حق المشركين بآية السيف @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~@QE@ والآية وقال محمد بن علي بن الحسين بن الإمام علي رضي الله عنهم
~~أجمعين وعطاء بن أبي رباح هي محكمة
# ومعنى حسنا قولوا أن محمدا رسول الله
# وقال عطاء قولوا لهم ما تحبون أن يقال لكم PageV01P053
# قوله تعالى @QB@ فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره @QE@ 109
# أصل العفو الترك والمحو والصفح الإعراض والتجاوز نسخ بقوله تعالى @QB@
~~قاتلوا الذين لا يؤمنون @QE@ إلى قوله @QB@ وهم صاغرون @QE@ وأمر الله
~~القتل والسبي لبني قريظة والجلاء والنفي لبني النضير قال المحققون إن ms13 مثل
~~هذا لا يسمى منسوخا لأن الله جعل العفو والصفح مؤقتا بغاية وهو إتيان أمره
~~بالقتال
# ولو كان غير مؤقت بغاية لجاز أن يكون منسوخا PageV01P054
# قوله تعالى @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ 115
# منسوخ بقوله تعالى @QB@ فول وجهك شطر المسجد الحرام @QE@
# وقيل لا نسخ
# والآية نزلت في المسافر يصلي التطوع حيث توجهت به راحلته وقيل نزلت في
~~نفر كانوا في السفر فعميت عليهم القبلة وذلك بعد تحويل القبلة إلى الكعبة
~~فصلوا ثم ظهر لهم الخطأ فلما قدموا المدينة سألوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فنزلت @QB@ ولله المشرق والمغرب @QE@ الآية
# والوجه والجهة القبلة
# قلت وعلى المعنيين فالآية محكمة حكمها باق لأن المسافر يصلي النفل إلى
~~جهة سيره
# ومن اجتهد في الفريضة سفرا أو أخطأ القبلة فصلاته صحيحة PageV01P055
# فائدة ذكر المفسرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مدة إقامته
~~بمكة إلى بيت المقدس ولا يستدبر الكعبة بل يجعلها بين يديه فلما هاجر أمر
~~بالصلاة إلى بيت المقدس تألفا لليهود فصلى بعد الهجرة ستة عشر شهرا أو سبعة
~~عشر شهرا وكان يحب أن يتوجه للكعبة لأنها قبلة إبراهيم وغيره من الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام
# فقال لجبريل وددت أن احول للكعبة فقال إنما أنا عبد مثلك فسل ربك ثم عرج
~~جبريل فجعل عليه السلام يديم النظر إلى السماء رجاء أن ينزل جبريل بما يحب
~~من أمر القبلة
# فأنزل الله تعالى @QB@ قد نرى تقلب وجهك @QE@ الآية ولما تحول للكعبة
~~قالت اليهود أن كان على ضلالة فما كان ينبغي أن يكون عليها وأن كان على هدى
~~فقد رجع عنه
# فقال المسلمون الهدى ما أمر الله به والضلالة ما نهى الله عنه واختلف هل
~~كانت شرعة التوجه إلى بيت المقدس بالسنة أو بالقرآن على قولين ذكرهما
~~القاضي
# وذكر ابن الجوزي عن الحسن وابن العالية والربيع وعكرمة أنه كان رأيه
~~واجتهاده
# واختلف المفسرون في أي صلاة حولت القبلة وفي أي يوم وفي أي شهر فقال
~~الأكثرون حولت في صلاة الظهر يوم الاثنين ms14 للنصف من رجب على رأس سبعة عشر
~~شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قبل قتال بدر بشهرين
# وقيل حولت يوم الثلاثاء للنصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا وروى
~~إبراهيم الحربي رواية شاذة أنها حولت في جمادى الآخرة PageV01P056
# قوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما
~~بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون @QE@ 159
# منسوخ بالاستثناء في قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا @QE@ الآية
~~كدا كدا قيل
# والصحيح أن المستثنى منه لا يجوز أن يسمى منسوخا وقد مر الفرق بين النسخ
~~والاستثناء فراجعه
# قوله تعالى @QB@ إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به
~~لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم @QE@
~~173
# نسخ بعضها بالسنة وهو قوله عليه الصلاة والسلام
# أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وقد مر أن ما بينته
~~السنة بالتخصيص لا يسمى نسخا للقرآن
# قلت وما يؤيده أن هذا خبر مؤكد موجب بحرف التوكيد ناف بالحصر ما عداه
~~فمفهومه حل ما عدا المذكور
# مع أن السنة حرمت أشياء كثيرة من السباع والبهائم والطيور مما هو معلوم
~~عند انتهاء الفقهاء ولا يقال أن ذلك ناسخ لمفهوم الآية بل السنة جاءت مخصصة
~~لمنطوق الآية ومفهومها فتأمل PageV01P057
# قوله تعالى @QB@ الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@ 178
# نزلت في حيين في العرب أراد أحدهم أن يقتل من خصمه الحر بالعبد
# قال هبة الله اجمع المفسرون على نسخ هذه الآية قلت وفي دعوى الإجماع بل
~~في صحة النسخ نظر واختلفوا في ناسخها
# فقال بعضهم نسخها قوله تعالى @QB@ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس
~~@QE@ الآية وهو مذهب أهل العراق
# فان قال قائل هذا مكتوب على بني إسرائيل فكيف يلزمنا حكمه جوابه أن آخر
~~الآية الزمنا وهو @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون @QE@
# وقال آخرون ناسخها قوله تعالى في الإسراء @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا فلا ms15 يسرف في القتل @QE@
# وقتل الحر بالعبد إسراف وكذلك قتل المسلم بالكافر قلت دعوى النسخ بهذه
~~الآية فيه نظر لأنها مكية والبقرة مدنية
# وأيضا هذه لا تصلح أن تكون ناسخا إلا لقوله @QB@ النفس بالنفس @QE@ لولا
~~ما مر لكن السنة خصصت فيها عدم قتل الحر بالرقيق والمسلم بالكافر عند
~~الأئمة الثلاثة خلافا للحنفية وخصصت أيضا عدم قتل الفرع بالأصل إجماعا
~~PageV01P058
# قوله تعالى @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية
~~للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين @QE@ 180
# منسوخة بآية الميراث @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@ الآية وقيل
~~بالحديث قال عليه الصلاة والسلام إن الله أعطى كل ذي حق حقه ألا لا وصية
~~لوارث
# وقال الحسن البصري و قتادة و طاووس العلاء بن زيد ومسلم بن يسار هي محكمة
~~غير منسوخة PageV01P059
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
~~من قبلكم لعلكم تتقون @QE@ 183
# اختلف المفسرون بعد إجماعهم على نسخها فيمن أشار الله إليهم من قبل
~~فقالوا أشار الله إلى الأمم الماضية وذلك أن الله تعالى يبعث نبيا الافرض
~~عليه وعلى أمته شهر رمضان فآمنت به هذه الأمة وكفرت به سائر الأمم السالفة
# قلت فيه نظر ما لم تحمل على أن المراد بعد أنبيائهم
# وقال آخرون أشار بالذين من قبلنا إلى النصارى وذلك أنهم إذا افطروا أكلوا
~~وشربوا وجامعوا النساء ما لم يصلوا عشاء الآخرة يناموا قبل ذلك فلم يزل أمر
~~المسلمين كذلك حتى وقع أربعون رجلا في خلاف الأمر منهم عمر بن الخطاب
~~فجامعوا نسائهم بعد النوم فأنزل الله الناسخ وهو قوله تعالى
# @QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ الآية PageV01P060
~~PageV01P061
# قوله تعالى @QB@ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو
~~خير له @QE@ 184
# فكان الرجل إن شاء صام وإن شاء أفطر وأطعم مكان كل يوم مسكينا
# ثم قال تعالى @QB@ فمن تطوع خيرا فهو خير له @QE@ فأطعم مسكينين فنسخ ذلك
~~بقوله تعالى @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ وفيه محذوف تقديره بالغا
~~عاقلا حاضرا صحيحا ms16 وقيل لا نسخ والنفي مقدر أي لا يطيقونه ولا شك أن الذين
~~لا يطيقونه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه يطعمون لكل يوم مسكينا PageV01P062
~~PageV01P063
# قوله تعالى @QB@ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن
~~الله لا يحب المعتدين @QE@ 190
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه @QE@ وبقوله تعالى
~~@QB@ وقاتلوا المشركين كافة @QE@ PageV01P064 PageV01P065
# قوله تعالى @QB@ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن
~~قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين @QE@ 191
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم @QE@
# وهذا من الأخبار التي معناها الأمر تأويلها فاغفر لهم وأعف عنهم وهذا
~~المحذوف هو جواب الشرط والمذكور دليل الجواب ثم نسخ ذلك بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله @QE@ 196
# ثم استثنى بقوله تعالى @QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية
~~من صيام أو صدقة أو نسك @QE@ قلت والصواب أن مثل هذا ليس بنسخ PageV01P066
# قوله تعالى @QB@ يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين
~~والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به
~~عليم @QE@ 215
# منسوخة بآية الزكاة @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@ الآية
# قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه @QE@ 217
# منسوخة بآية السيف @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@ في كل زمان
~~ومكان PageV01P067
# قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس وإثمهما أكبر من نفعهما @QE@ 219
# منسوخة بآية المائدة
# فائدة
# قال المفسرون السائل عمر ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار بسبب حمزة لما سكر
~~وجرد سيفه على أنصاري فهرب مستعد يا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~عمر يا رسول الله إن الخمر متلفة للمال مذهبة للعقل فنزلت هذه الآية فتركها
~~قوم لقوله تعالى @QB@ إثم كبير @QE@ وشربها آخرون لقوله تعالى @QB@ ومنافع
~~للناس @QE@
# ثم صنع عبد الرحمن بن عوف للناس طعاما وشرابا فدعا نفرا من الصحابة
~~فأكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا أحدهم ليصلي بهم فقرأ
~~@QB@ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ms17 ما تعبدون @QE@ فحذف @QB@ لا @QE@ في
~~جميع السورة فأنزل الله تعالى @QB@ لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@
~~فتركها قوم في أوقات الصلاة خاصة PageV01P068
# ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى وليمة
~~على رأس بعير فأكلوا وسكروا فافتخروا عند ذلك فأنشد سعد قصيدة فيها هجاء
~~للأنصار فأخذ رجل من الأنصار بلحى بعير فضرب به أنف سعد ففزره فأنطلق سعد
~~وشكا الأنصاري للنبي صلى الله عليه سلم
# فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر رأيك بيانا شافيا فأنزل الله تحريم
~~الخمر في المائدة وهي قوله تعالى @QB@ إنما الخمر والميسر @QE@ إلى قوله
~~تعالى @QB@ فهل أنتم منتهون @QE@ أي المعنى انتهوا وذلك بعد غزوة الأحزاب
~~بأيام PageV01P069 PageV01P070
# قوله تعالى @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو @QE@ 219
# وهو الفاضل عن قوت سنة نسخ بآية الزكاة
# قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ 221
# منسوخ في حق الكتابيات بقوله تعالى @QB@ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب
~~@QE@ الآية فشرط مع الإباحة العفة فإن كن عواهر فهن محرمات عند الحنابلة
~~خاصة
# قلت إن مثل هذا تخصيص لا نسخ بمامر PageV01P071
# قوله تعالى @QB@ وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا @QE@ 228
# منسوخة بالطلاق الثلاث
# فقال الطلاق مرتان واختلف المفسرون إن وقعت الثالثة فقال معقل بن يسار
~~وقعت عند قوله تعالى @QB@ فإن طلقها فلا تحل له من بعد @QE@ الآية
# قوله تعالى
# @QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا @QE@ 229
# نسخها الاستثناء بالخلع بقوله تعالى @QB@ إلا أن يخافا ألا يقيما حدود
~~الله @QE@ الآية وقد مر أن الاستثناء لا يسمى نسخا
# قوله تعالى @QB@ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين @QE@ 233
# هذا خبر معناه الأمر نسخ بقوله تعالى @QB@ فإن أرادا فصالا عن تراض منهما
~~وتشاور @QE@ لأهل الخبرة إن الفطام في ذلك الوقت لا يضر الولد @QB@ فلا
~~جناح عليهما @QE@ أي في الفطام قبل الحولين PageV01P072
# قوله تعالى @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا
~~إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من
~~معروف والله عزيز ms18 حكيم @QE@ 240
# فالمتاع نفقة سنة مدة حبسها ولا يكون لها بعد ذلك ميراث في ماله وقوله
~~تعالى @QB@ وصية لأزواجهم متاعا @QE@ نسخ بآية الميراث وهي قوله تعالى @QB@
~~ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما
~~تركتم @QE@ فالمنسوخ هو الوصية والنفقة وقوله تعالى @QB@ إلى الحول @QE@
~~نسخ بقوله تعالى @QB@ يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@ PageV01P073
~~PageV01P074
# قوله تعالى @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ 256
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وأشهدوا إذا تبايعتم @QE@ 282
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فإن أمن بعضكم بعضا @QE@ الآية
# وقيل لا نسخ والأمر للندب قلت وهو مذهب الأربعة والحنابلة يسن عندهم
~~الإشهاد في كل عقد وفي البيع وغيره سوى النكاح فيجب عندهم الأشهاد
# وقال الضحاك الأشهاد على التبايع عزم من الله واجب في صغير الأمر وكبيره
~~وبذلك قال النخعي والشعبي وجماعة من التابعين وقالوا أنا نرى أن نشهد ولو
~~على جزة بقل PageV01P075
# قوله تعالى @QB@ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@
~~284
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ الآية وسبب
~~النسخ ما روى عن ابن عباس وغيره إن المنسوخ شق على الصحابة وأنه يحرك الأمر
~~في نفوسنا ولو سقطنا في السماء إلى الأرض لكان أهون علينا فقال عليه السلام
~~لا تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فلما علم
~~الله تسليمهم أنزل الناسخ وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله
~~تجاوز عن أمتي ما وسوست به نفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به
# فائدة عند كثير من العلماء أن هذه الآية غير منسوخة ووجهه أن النصوص دالة
~~على المؤاخذة بعزم القلب منها قوله تعالى @QB@ إن الذين يحبون أن تشيع
~~الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم @QE@
# وقوله تعالى @QB@ إن بعض الظن إثم @QE@ والإجماع على تحريم الحسد والكبر
~~والجمع بين حديث أبي هريرة السابق والحديث القدسي وهو إذا هم عبدي بسيئة
~~فلا تكتبوها وإن عملها فاكتبوها سيئة وإذا هم بحسنة ولم يعملها فاكتبوها
~~حسنة وإن ms19 عملها فاكتبوها عشرا أنهما محمولان على مجرد الحظر من غير توطين
~~النفس عليه وإما إذا وطن نفسه على معصية مثلا فإن قطعه عنها قاطع غير خوف
~~الله فهذا العزم سيئة وإن عملها كتبت معصية ثانية وإن قطعه عنها خوف الله
~~تعالى كتبت له حسنة PageV01P076
# قلت فظهر مما تقرر أن الآية مؤولة لا منسوخة وهذا كلام في غاية التحقيق
~~وهو أحسن من قول بعض المفسرين في تعليله عدم النسخ بأن قوله تعالى @QB@
~~يحاسبكم به الله @QE@ خبر والنسخ لا يدخل الأخبار إذا هو ليس بخبر محض بل
~~خبر معناه الامرأى ابدوا ما في انفسكم أو اخفوه يحاسبكم به الله مثل تزرعون
~~سبع سنين اي ازرعوا لو سلمنا انه خبر محض فليس بدافع كما علمت مما مر من
~~كلام بعض المحققين
# لكن هنا إشكال وهو أن الصحابي نص على أنها منسوخة فكيف ينكر عليه جوابه
~~قد اختلف أصحاب الأصول في أن قول الصحابي هل هو حجة أم لا والمحققون من
~~الشافعية ومن وافقهم أنه ليس بحجة لاحتمال أن يكون قوله عن اجتهاد ما لم
~~يعزوه للنبي صلى الله عليه وسلم PageV01P077 PageV01P078 $ سورة آل عمران
# وهي مدنية وآياتها مائتا آية وكلماتها ثلاث آلاف وخمسمائة وعشر وحروفها
~~أربعة عشر ألفا وأربعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى @QB@ وإن تولوا فإنما عليك البلاغ @QE@ 20
# منسوخ بآية السيف PageV01P079
# قلت وينبغي أن يكون مثله قوله تعالى @QB@ فإن تولوا فإن الله لا يحب
~~الكافرين @QE@ إذ جواب الشرط محذوف أي فأعرضوا عنهم
# قوله تعالى @QB@ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول
~~حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب @QE@
# إلى قوله تعالى @QB@ لا يخفف عنهم العذاب @QE@
# والآيات الثلاث نزلت في رهط ارتد عن الإسلام منسوخة بالاستثناء
~~والاستثناء نزل في حق من رجع منهم للإسلام وهو الحارث بن سويد فصار الحكم
~~فيه وفي غيره إلى يوم القيامة PageV01P080
# قوله تعالى @QB@ اتقوا الله حق ms20 تقاته @QE@ 102
# ولما نزلت قالوا يا رسول الله فما حق تقاته فقال عليه الصلاة والسلام إن
~~يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر فقالوا ومن يطيق ذلك فانزعجوا
~~لنزولها انزعاجا عظيما ثم نزلت بعدها آية تؤكد حكمها وهو قوله تعالى @QB@
~~وجاهدوا في الله حق جهاده @QE@ فكانت هذه عليهم أعظم من الأولى ومعناها
~~اعملوا لله حق عمله وهو جهاد الكفار أو جهاد النفس والهوى وهو الجهاد
~~الأكبر ولا تخافوا في الله لومة لائم فكادت عقولهم تذهل فلما علم الله ما
~~نزل بهم يسر وخفف فنسخها بقوله تعالى @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم @QE@
~~فكان هذا يسرا من العسر وتخفيفا من التشديد PageV01P081 $ سورة النساء
# مدنية إلا آيتين الآولى @QB@ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها
~~@QE@ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف في شأن مفتاح الكعبة
~~ليرده إلى بني شيبة
# والثانية @QB@ ويستفتونك في النساء @QE@ نزلت بمكة في سؤال جابر بن عبد
~~الله الأنصاري
# وآياتها مائة وسبع أو ست أو خمس وسبعون آية
# وكلماتها ثلاث آلاف وأربعمائة وخمس وأربعون
# وحروفها ستة عشر ألفا وثلاثون
# وفيها من المنسوخ عشرون آية PageV01P082
# قوله تعالى @QB@ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا @QE@ 8
# اجمع المفسرون على نسخها بآية الميراث واختلفوا في تقريرها قال مجاهد كأن
~~يجعل لجميع الأقارب في المال حظ وقال آخرون كانت القسمة لأولي القربى
~~الوارثين خاصة وأمروا أن يقولوا لليتامى والمساكين قولا معروفا وأن يرزقوهم
~~ما طابت به أنفسهم قال الحسن كانوا يعطون التابوت والأواني ورث الثياب
~~والمتاع الذي يستحي من قسمته PageV01P083
# قوله تعالى @QB@ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا @QE@ 9
# وذلك أن الله تعالى أمر الأوصياء بإمضاء الوصية لئلا يغير ما رسم الوصي
~~ثم نسخ فيها الجور والحيف بقوله تعالى @QB@ فمن خاف من موص جنفا أو إثما
~~فأصلح بينهم فلا إثم عليه @QE@ PageV01P084
# قوله تعالى @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا ms21 وسيصلون سعيرا @QE@ 10
# لما نزلت امتنعوا من مخالطتهم والأكل والشرب معهم واعتزلوهم فدخل الضرر
~~على الأيتام فنزل قوله تعالى @QB@ ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير
~~وإن تخالطوهم فإخوانكم @QE@ الآية فرخص في المحالطة لا في أكل أموالهم
~~بالظلم ثم قال تعالى @QB@ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل
~~بالمعروف @QE@ قلت والمعروف عند الإمام أحمد الأقل من كفايته وأجرة مثله
~~وعند بعضهم المعروف القرض فإذا أيسر رده PageV01P085
# قوله تعالى @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة
~~منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن
~~سبيلا @QE@ 15
# كانت المرأة إذا زنت وهي محصنة حبست في بيت حتى تموت فنسخت الحبس آية
~~الحدود وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب
~~الرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وعند أبي حنفية التغريب في حق
~~البكر منسوخ وأكثر أهل العلم على ثبوته وفعله أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
# وقوله تعالى @QB@ واللذان يأتيانها @QE@ أي الفاحشة @QB@ فآذوهما @QE@
~~وكان البكران إذا زنيا عيرا وشتما لاغير فنسخ الله ذلك بقوله @QB@ فاجلدوا
~~كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ PageV01P086
# قوله تعالى @QB@ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم
~~يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما @QE@ 17
# أجمعت الصحابة رضي الله عنهم أن ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان أو
~~جهلا وكل من عصاه فهو جاهل
# وقوله @QB@ ثم يتوبون من قريب @QE@ قبل الغرغرة هذا هو الراجح لقوله عليه
~~الصلاة والسلام إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
# وفي رواية ما لم تتردد الروح في حلقه فكان خبره تعالى في هذا عاما ثم خصص
~~بقوله تعالى @QB@ من قريب @QE@ فصار ناسخا لبعض حكمها في أهل الشرك فقال
~~@QB@ وليست التوبة للذين يعملون السيئات @QE@ الآية
# قلت ووجه النسخ غير ظاهر لأن معنى الآية الأولى غير معارض للآية الثانية
~~وهو التوبة عند حضور الموت والوقوع في النزع وهذا لا فرق فيه بين توبة
~~الكافر وغيره اللهم ms22 إلا أن تكون التفرقة طريقة لبعضهم بدليل قوله تعالى
# @QB@ فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا @QE@ وبدليل قصة فرعون وهنا
~~تأمل وهو أن الغرغرة تكاد ألا تنضبط فلو سمعنا كافرا نطق بالشهادتين عند
~~الغرغرة فالظاهر أنا نحكم بإسلامه شرعا احتياطيا وإن كان هذا لا ينفعه فيما
~~بينه وبين الله تعالى PageV01P087
# قوله تعالى @QB@ ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن @QE@ 19
# منسوخ بالاستثناء على ما فيه وهو @QB@ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة @QE@
~~فيباح حينئذ عضلهن ويحل للزوج خلعها بعوض
# والفاحشة النشوز أو الزنا
# قوله تعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه
~~كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا @QE@ 22
# اختلف المفسرون فقيل هي محكمة
# وقيل استثنى الله ما قد سلف من أفعالهم أي ما سلف قد عفوت عنه
# قوله تعالى @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف @QE@ 23
# استثنى منه أيضا ما قد سلف PageV01P088
# قوله تعالى @QB@ فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن @QE@ 24
# وهو نكاح المتعة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في بعض أسفاره
~~فشكوا إليه الغربة فقال استمتعوا من هذه النساء وكان ذلك ثلاثة أيام فقط ثم
~~خطبهم عليه الصلاة والسلام فقال ألا وإني قد كنت أحللت لكم هذه المتعة ألا
~~وأني قد حرمتها ألا فليبلغ الشاهد الغائب
# وعن علي رضي الله عنه إنه عليه الصلاة والسلام نهى عن متعة النساء يوم
~~خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية وذهب عامة الناس إلى أن نكاح المتعة حرام
# والآية منسوخة إلا عند ابن عباس وروى أنه رجع عن ذلك
# وناسخها قوله تعالى @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم @QE@ وأجمعوا لأنها ليست زوجة ولا ملك يمين PageV01P089 أي
~~أصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم فأتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما
~~أنفقوا أي أعطوهم من الغنائم التي صارت بأيديكم من أموال الكفار بقدر ما
~~أنفقوا عليهن من المهر ثم نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله
~~@QE@ إلى رأس الخمس آيات
# قوله تعالى ms23 @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
~~إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ 29
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت
~~آبائكم @QE@ إلى قوله @QB@ أو صديقكم @QE@
# قلت وهذه الآية الناسخة منسوخة كما قال بعضهم بقوله عليه الصلاة والسلام
~~لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه وهو حجة الحنابلة حيث قالوا يحرم على
~~الشخص أن يأكل من بيت قريبه أو صديقه بلا إذن صريح أو قرينة
# فإن قلت ثبت بهذا نسخ الكتاب بالسنة
# قلت قال بعض المحققين الناسخ قوله تعالى @QB@ لا تدخلوا بيوت النبي إلا
~~أن يؤذن لكم @QE@ فهذا وإن كان ظاهرا أنه المراد لكن السنة بينت ما المراد
~~به فليحرر PageV01P090
# قوله تعالى @QB@ والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم @QE@ 33
# أي حظهم من الميراث وكان ذلك في ابتداء الإسلام ثم نسخ بقوله تعالى @QB@
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@
# فائدة
# ذكر أهل التفسير أن الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وأمري أمرك
~~وثأري ثأرك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك وتعقل
~~عني واعقل عنك
# قلت هذا هو مذهب الحنفية لكن بشرط أن يكون مقطوع النسب أحدهما لكن لا يرث
~~ممن له نسب ويسمون هذا ولاء الموالاة وذلك ولاء العتاق فعلى مذهبهم الآية
~~غير منسوخة وهو دليل قوي قل من يتبنه له PageV01P091
# قوله تعالى @QB@ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر
~~لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما @QE@ 64
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم @QE@ فقال عليه السلام
# لأزيدن على السبعين فنزل قوله تعالى @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم
~~تستغفر لهم لن يغفر الله @QE@
# قوله تعالى @QB@ فانفروا ثبات أو انفروا جميعا @QE@ 71
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة @QE@ الآية PageV01P092
# قوله تعالى @QB@ ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا @QE@ 80
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فأعرض عنهم وتوكل على ms24 الله وكفى بالله وكيلا @QE@ 81
# منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق @QE@ 90
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم @QE@ 91
# منسوخة بآية السيف وهم أسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار كانوا يقولون
~~للمشركين نحن على دينكم وللمسلمين نحن على دينكم يريدون بذلك الأمن من
~~الفريقين PageV01P093
# قوله تعالى @QB@ وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله
~~@QE@ 92
# منسوخة بقوله @QB@ براءة من الله @QE@ الآية
# قوله تعالى @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
~~عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما @QE@ 93
# اجمع المفسرون على نسخها وناسخها قوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ وقوله في آخر سورة الفرقان @QB@
~~ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ إلا من
~~تاب وآمن وعمل صالحا @QE@ الآية PageV01P094
# وقال ابن عباس وابن عمر أنها محكمة غير منسوخة واحتجا بأن الوعيد تكاثف
~~فيها
# والصواب مذهب الجمهور والآية نزلت في كل كافر قتل مؤمنا أو هو وعيد لمن
~~قتل مؤمنا مستحلا لقتله بلا سبب والمراد ومات كافرا أو فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها إن جازاه وما روي عن ابن عباس فعلى سبيل التشديد لما روى عنه أنه قال
~~أن لم يقتل القاتل يقال له لا توبة لك PageV01P095
# قوله تعالى @QB@ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم
~~نصيرا @QE@ 145
# منسوخة بالاستثناء بعدها @QB@ إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا @QE@
~~الآية $ سورة المائدة
# مدنية إلا آية @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ فنزلت بعرفات وآياتها
# مائة وثلاث أو اثنتان أو عشرون آية
# وكلماتها ألفان وثمانمائة وأربع
# وحروفها أربعة عشر ألفا وتسعمائة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ سبع آيات PageV01P096
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر
~~الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم
~~ورضوانا @QE@
# منسوخة بآية السيف
# والشعائر مناسك الحج أو الهدايا المشعورة
# أو المراد ما ms25 حرم الله أو المراد النهي عن القتل في الحرم
# قوله تعالى @QB@ فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين @QE@ 13
# منسوخة بآية السيف PageV01P097
# قوله تعالى @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@
# منسوخة بالاستثناء بعدها في قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا @QE@ الآية
# قوله تعالى @QB@ فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن
~~يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين @QE@ 42
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
~~@QE@ وبه قال مجاهد وسعيد وعكرمة وابن عباس فيجب على PageV01P098 حاكم
~~المسلمين الحكم بينهم وقال الحسن البصري والشعبي والنخعي لا نسخ
# والحاكم مخير بين الحكم وعدمه هذا كله إذا تحاكم أهل الذمة مع بعضهم
~~إلينا فأما إذا تحاكم إلينا مسلم وذمي فيجب الحكم بينهما إجماعا
~~PageV01P099
# قوله تعالى @QB@ وما على الرسول إلا البلاغ المبين @QE@ 99
# منسوخة بآية السيف
# فائدة
# قوله @QB@ ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى @QE@
~~هذا خاص بالنجاشي ووفده الذين أسلموا لما قدموا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهم اثنان وثلاثون أو أربعون أو سبعون أو ثمانون رجلا وليس المراد كل
~~النصارى لأنهم في عداوتهم كاليهود
# قوله تعالى @QB@ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ 105
# منسوخ أولها بآخرها لأن الهداية هنا الأمر بالمعروف
# فائدة
# قال أبو عبيدة ليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ والمنسوخ غير هذه الآية
~~قلت يرد عليه نحو آية الزواني وسئل PageV01P100 عليه الصلاة والسلام عن هذه
~~الآية فقال مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا ودنيا
~~مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ودع أمر العوام الحديث
# وقال مجاهد وابن جبير هي في اليهود والنصارى أي لا يضركم من ضل منهم
~~فخذوا منهم الجزية واتركوهم
# قال ابن مسعود مروا بالمعروف وانهوا عن ms26 المنكر ما قبل منكم فإن رد عليكم
~~فعليكم أنفسكم
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت
~~حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم @QE@ 106
# أي من غير ملتكم ودينكم الآية منسوخة مع اللتين بعدها عند جماعة بقوله
~~تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ فبطلت شهادة أهل الذمة سفرا وحضرا
# وعند جماعة هذه غير منسوخة وقالوا إن لم يجد مسلمين فليشهد كافرين
# وقلت وهذا هو مذهب الحنابلة ولا تجوز شهادة كافر على مسلم إلا في وصيته
~~سفرا PageV01P101
# فائدة
# قال بعض العلماء في سورة المائدة لم ينسخ منها شيء البتة بل جميعها محكم
~~لأنها لم ينزل بعدها شيء ينسخ ما فيها من الأحكام يؤيده قول عائشة رضي الله
~~عنها سورة المائدة آخر ما نزل فما وجدتم فيها حلالا فحللوه وما وجدتم فيها
~~حراما فحرموه
# واحتج من قال بالنسخ بقول البراء بن عازب آخر سورة نزلت براءة وهذا لا
~~يرد القول الأول لأن ما ذكر أنه منسوخ منها لم يدع نسخه بشيء من براءة إلا
~~ما نسخ بآية السيف فتأمل PageV01P102 $ سورة الأنعام
# مكية إلا ست آيات
# @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ الآية نزلت في المدينة في مالك اليهودي
~~@QB@ ومن أظلم ممن افترى على الله @QE@ إلى قوله @QB@ عن آياته تستكبرون
~~@QE@ نزلتا في المدينة في مسيلمة الكذاب حين قال أوحي إلى وفي عبدالله بن
~~أبي السرح حين قال سأنزل مثلما أنزل الله
# وقوله تعالى @QB@ قل تعالوا أتل @QE@ إلى ثلاث آيات نزلت في المدينة وهن
~~المحكمات ما أنزل الله من كتاب إلا وهن فيه وآياتها مئة وخمس أو ست أو سبع
~~وستون آية على الخلاف وكلماتها ثلاث آلاف وثنتان وعشرون وحروفها اثني عشر
~~ألفا ومئتان وأربعة وأربعون حرفا ويقال أنزلت ليلا جملة واحدة وفيها من
~~المنسوخ اثنتي عشرة آية PageV01P103
# قوله تعالى @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@ 15 منسوخة
~~بقوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ الآية ( 1 )
# قوله تعالى @QB@ قل لست ms27 عليكم بوكيل @QE@ 66 أي بمسلط ألزمكم بالإسلام أو
~~برقيب منسوخة بآية السيف PageV01P104
# قوله تعالى @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم @QE@ 68
~~إلى قوله تعالى @QB@ وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء @QE@ كان ذلك في
~~أول الإسلام ثم نسخ بقوله تعالى في النساء @QB@ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا
~~في حديث غيره @QE@ 1
# قوله تعالى @QB@ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا
~~@QE@ 70 وهم اليهود والنصارى منسوخة بآية السيف ( 2 )
# قوله تعالى @QB@ قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون @QE@ 91 منسوخة بآية
~~السيف ( 3 ) PageV01P105
# قوله تعالى @QB@ فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ
~~@QE@ 104 منسوخة بآية السيف ( 1 )
# قوله تعالى @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@ 106 منسوخة بآية السيف ( 2 )
# قوله تعالى @QB@ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله @QE@ 108
# قوله تعالى @QB@ فذرهم وما يفترون @QE@ منسوخة بآية السيف ( 4 )
# PageV01P106 قوله تعالى @QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه @QE@
~~121 منسوخة بقوله تعالى @QB@ اليوم أحل لكم الطيبات @QE@ يعني الذبائح قلت
~~وهذا هو مذهب الشافعية بخلاف المذاهب الثلاثة فعندهم وعند الثوري وفقهاء
~~الثوري وفقهاء الكوفه إن ترك التسمية عامدا لا تحل وإن كان ناسيا تحل
# وعند الشعبي وابن سيرين تحرم مطلقا لظاهر الآية PageV01P107
# قوله تعالى @QB@ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من
~~تكون له عاقبة الدار @QE@ 135
# نسخت بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء @QE@
~~159
# أي فرقا لست منهم في شيء أي من قتالهم منسوخ بآية السيف PageV01P108 $
~~سورة الأعراف
# مكية إلا أربع آيات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@ وإذ قيل لهم
~~اسكنوا @QE@ إلى ثلاث آيات وقوله تعالى @QB@ وإذ أخذ ربك @QE@ الآية وقيل
~~وقوله تعالى @QB@ واسألهم عن القرية @QE@ إلى قوله @QB@ وإذ نتقنا الجبل
~~@QE@ ليس بمكي
# وآياتها مئتان أو خمس أو ست آيات
# وكلماتها ثلاث آلاف وثلاث مائة وخمسة وعشرون
# وحروفها ثلاثة عشر ألف وثمانمائة وست وسبعون
# وفيها من المنسوخ آية وباقيها كله محكم PageV01P109
# قوله ms28 تعالى @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ 199
# هذه الآية من عجيب القرآن أولها وآخرها منسوخ ووسطها محكم
# وقوله @QB@ خذ العفو @QE@ أي الفضل من أموالهم تقدم أنه منسوخ بآية
~~الزكاة @QB@ وأمر بالعرف @QE@ أي المعروف محكم
# @QB@ وأعرض عن الجاهلين @QE@ منسوخ بآية السيف
# وروى أن جبريل عليه السلام قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم جئتك من
~~عند ربك بمكارم الأخلاق ثم قرأ عليه هذه الآية فقال ما معناها يا جبريل قال
~~معناها صل من قطعك وأعط من حرمك وأعف عمن ظلمك PageV01P110 $ سورة الأنفال
# مدنية إلا آيتين قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الأنفال @QE@ الآية نزلت
~~ببدر
# وقوله تعالى @QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك @QE@ الآية نزلت
~~بمكة في عمر وأصحابه
# وقال بعضهم من قوله @QB@ وإذ يمكر بك الذين كفروا @QE@ إلى آخر سبع آيات
~~ليس بمدني
# وحروفها خمسة آلاف ومئتان وأربعة وستون
# وكلماتها ألف ومائتان وإحدى وثلاثون
# وآياتها خمس أو ست أو سبع وسبعون آية وفيها من المنسوخ ست آيات
~~PageV01P111
# قوله تعالى @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول @QE@ 1
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء @QE@ الآية وقيل لا
~~نسخ والمعنى أن الحكم في الأنفال لله ولرسوله وليس لأحد قسمتها مفوضا إلى
~~رأي أحد وقد بين الله ورسوله مصارفها
# قوله تعالى @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون @QE@ 23
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم
~~عليهم @QE@ الآية
# قلت لو ادعى مدع أن ناسخها ما بعدها لكان حسنا وهو @QB@ وما لهم ألا
~~يعذبهم الله @QE@ الآية أي وأن كنت فيهم وإن كانوا يستغفرون PageV01P112
# قوله تعالى @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا
~~فقد مضت سنة الأولين @QE@ 38
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة @QE@ أي شرك
# قوله تعالى @QB@ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها @QE@ 61
# منسوخة عند جماعة بآية السيف PageV01P113
# قوله تعالى @QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم
~~مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم ms29 قوم لا يفقهون @QE@ 65
# قال ابن عباس لما ثقلت على المسلمين فنسخها الله بقوله تعالى @QB@ الآن
~~خفف الله عنكم @QE@ وقيل لا نسخ لان التخفيف لا ينسخ حكم الأول وإنما
~~التخفيف رخصة وإباحة والناسخ ما رفع حكم المنسوخ وبالإجماع أن الرجل إذا
~~اطاق قتال غيره من المشركين وقاتلهم كان له الأجر العظيم قاله بعض المحققين
# قوله تعالى @QB@ والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا @QE@ 72
# يعنى الميراث وذلك أنهم كانوا يتوارثون بالهجرة
# ثم نسخ بقوله تعالى @QB@ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض @QE@ PageV01P114
# وزاد بعضهم @QB@ وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير @QE@ 73
# وقال هنا ينسخ بآية السيف $ سورة التوبة
# مدنية سوى آيتين في آخرها @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ الآية
~~نزلتا بمكة وهي آخر سورة نزلت قاله البراء بن عازب
# وآياتها مئة وتسع وعشرون أو ثلاثون آية
# وكلماتها ألفان وأربعمائة وتسع وتسعون
# وحروفها عشرة آلاف وسبعمائة وستة عشر
# وتسمى سورة براءة والتوبة والفاضحة والمخزية والحاقدة والمنكلة والمدمدمة
~~وسورة العذاب وعن حذيفة إنكم تسمونها سورة التوبة وإنما هي سورة العذاب
~~والله ما تركت أحدا إلا نالت منه ولم يكتب في أولها البسملة لأنها نزلت
~~بالسيف والبسملة أمان أو انها والانفال سورة واحدة وفيها من المنسوخ ست
~~آيات PageV01P115
# قوله تعالى @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين @QE@
~~1
# أي بنقض عهد ونسخ ميثاق
# وهذه الآية نسخت كل عهد كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين
~~ثم جعل سبحانه وتعالى مدة المعاهدين أربعة أشهر بقوله سبحانه @QB@ فسيحوا
~~في الأرض أربعة أشهر @QE@ قال الزهري هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم
~~وهذا تأجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر رفع
~~إليها أو أكثر هبط إليها ومن لم يكن له عهد فأجله خمسون يوما ثم نسخت
~~المعاهدة والذمة والمدة بقوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~@QE@ أي في الحل وفي الأشهر الحرم وغيرها وهذه آية ms30 السيف وهي من عجيب
~~القرآن لأنها نسخت مائة وأربعة وعشرين آية ثم نسخت بقوله تعالى @QB@ فإما
~~منا بعد وإما فداء @QE@ الآية PageV01P116
# قوله تعالى @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
~~فبشرهم بعذاب أليم @QE@ 34
# منسوخة بآية الزكاة والكنز كل مال لا تؤدى زكاته
# قال ابن عمر كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وكل ما لا تؤدى زكاته فهو كنز
~~وإن لم يكن مدفونا
# وعن علي كرم الله وجهه كل مال زاد على أربعة آلاف درهم فهو كنز أديت
~~زكاته أم لم تؤد PageV01P117
# قوله تعالى @QB@ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل
~~الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون @QE@ 41
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وما كان المؤمنون لينفروا كافة @QE@ وقال ابن
~~عباس قال السدي لما نزلت هذه الآية اشتد شأنها على الناس فنزل قوله تعالى
~~@QB@ ليس على الضعفاء ولا على المرضى @QE@ الآية فنسخت بها PageV01P118
# قوله تعالى @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا
~~وتعلم الكاذبين @QE@ 43
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فأذن لمن شئت منهم @QE@
# ومن غاية لطفه تعالى بعبده محمد عليه الصلاة والسلام أن بدأه بالعفو عنه
~~ورفع محله فإفتتاح الكلام بالدعاء له إذ معناه أدام الله لك العفو وأصل
~~العفو المحو والترك PageV01P119
# قوله تعالى @QB@ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة
~~فلن يغفر الله لهم @QE@ 80
# فقال عليه الصلاة والسلام لأزيدن على سبعين فنزل ناسخها وهي قوله تعالى
~~@QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر @QE@ الآية
# قوله تعالى @QB@ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل
~~الله على رسوله والله عليم حكيم @QE@ 97
# والتي تليها نسختها وهي قوله تعالى @QB@ ومن الأعراب من يؤمن بالله
~~واليوم الآخر @QE@ الآية PageV01P120 $ سورة يونس
# مكية إلا ثلاث آيات
# وآيتها مائة وتسع أو عشر آيات
# وكلماتها ألف وثمانمائة واثنان وثلاثون
# وحروفها تسعة آلاف وثلاث مائة واثنتي عشر
# وفيها من المنسوخ ست آيات
# قوله تعالى @QB@ إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@ 15
# منسوخة بأول ms31 الفتح PageV01P121
# قوله تعالى @QB@ فانتظروا إني معكم من المنتظرين @QE@ 20
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل
~~وأنا بريء مما تعملون @QE@ 41
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين @QE@ 99
# منسوخة بآية السيف وقيل لا نسخ لأن الإيمان بالقلب والإكراه عليه غير
~~ممكن PageV01P122
# قوله تعالى @QB@ وما أنا عليكم بوكيل @QE@ 108
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين @QE@ 109
# منسوخة بآية السيف PageV01P123 $ سورة هود
# مكية إلا قوله تعالى @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار @QE@ الآية أو إلا
~~قوله تعالى @QB@ فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك @QE@ الآية أو إلا قوله تعالى
~~@QB@ أولئك يؤمنون به @QE@ الآية
# وهي مائة أو اثنتان وعشرون آية
# وكلماتها ألف وتسعمائة وخمس وعشرون
# وحروفها سبعة آلاف وخمسمائة وثلاثة عشر
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى @QB@ إنما أنت نذير @QE@ 12
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
~~فيها @QE@ 15
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
~~نريد @QE@ الآية وقيل PageV01P124 لا نسخ لأنه خبر
# قلت والصواب أنه تخصيص حصل بالإرادة
# قوله تعالى @QB@ وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون @QE@
~~121
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وانتظروا إنا منتظرون @QE@ 122
# منسوخة بآية السيف وإن أريد بها التهديد فلا نسخ PageV01P125 $ سورة
~~الرعد
# اختلف المفسرون فيها فقيل مكية إلا آيتين قوله تعالى @QB@ ولا يزال الذين
~~كفروا @QE@ الآية وقوله تعالى @QB@ ويقول الذين كفروا لست مرسلا @QE@
# وقيل مدنية إلا آيتين وهما قوله تعالى @QB@ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال
~~@QE@ إلى آخرها وآياتها ثلاث أو أربع أو خمس أو سبع وأربعون آية
# وكلماتها ثمانمائة وخمسة وخمسون
# وحروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وستة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم @QE@ 6
# قال الضحاك منسوخة بقوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به @QE@ قال
~~مجاهد والذي عليه الأكثر إنها محكمة
# قوله تعالى ms32 @QB@ فإنما عليك البلاغ @QE@ 40
# منسوخة بآية السيف PageV01P126 $ سورة إبراهيم
# مكية إلا ثلاث آيات
# أولها قوله تعالى @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا @QE@ الآيات
# نزلت في المدينة في أبي جهل وأصحابه
# وآياتها خمس أو أربع أو اثنتان وخمسون آية
# وكلماتها ثمانمائة وإحدى وثمانون
# وحروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون
# وهي محكمة عند جميع المفسرين إلا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فأنه قال
~~فيها آية منسوخة
# قوله تعالى @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
~~@QE@ 34
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور
~~رحيم @QE@ PageV01P127 $ سورة الحجر
# مكية وآياتها تسع وتسعون آية
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى @QB@ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون @QE@ 3
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فاصفح الصفح الجميل @QE@ 85
# أي أعف عن المشركين منسوخة بآية السيف PageV01P128
# قوله تعالى @QB@ لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن
~~عليهم واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ 88
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@
# أي اكفف عن حربهم ولا تبال بهم منسوخة بآية السيف PageV01P129 $ سورة
~~النحل
# مكية إلا ثلاث آيات قوله تعالى @QB@ وإن عاقبتم @QE@ إلى آخرها نزلت في
~~حمزة والشهداء
# وقيل قوله تعالى @QB@ ثم إن ربك للذين هاجروا @QE@ الآية مدنية
# وآياتها مائة وثمان وعشرون آية إجماعا
# وكلماتها ألف وثمانمائة واثنتان وثمانون
# وحروفها تسعة آلاف وثلاثمائة
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى @QB@ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
~~إن في ذلك لآية لقوم يعقلون @QE@ 67
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فاجتنبوه @QE@ أو بقوله تعالى @QB@ إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن @QE@ الآية
# والإثم يعني الخمر قال الشاعر % شربت الإثم حتى ضل عقلي % % كذاك الإثم
~~يذهب بالعقول % $ PageV01P130 PageV01P131 PageV01P132
# قوله تعالى @QB@ فإن تولوا فإنما عليك البلاغ @QE@ 82
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله
~~وهو أعلم بالمهتدين @QE@ 125
# منسوخة بآية السيف PageV01P133 $ سورة الإسراء
# مكية إلا خمس آيات قوله تعالى @QB@ وإن ms33 كادوا ليفتنونك @QE@ إلى أخرهن
~~نزلن بالمدينة ونواحيها في اليهود
# وقال ابن عباس وقتادة بل ثماني آيات وزاد إلى قوله تعالى @QB@ نصيرا @QE@
# وقال مقاتل وفيها من المدني قوله تعالى @QB@ وقل رب أدخلني مدخل صدق @QE@
# وقوله تعالى @QB@ وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس @QE@ الآية
# وقوله تعالى @QB@ وإن كادوا ليستفزونك @QE@ الآية وقوله تعالى @QB@ ولولا
~~أن ثبتناك @QE@ الآية والتي تليها
# وآياتها مئة وعشرة أو إحدى عشرة آية
# كلماتها ألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون
# وحروفها ستة آلاف وثلاثمائة وتسع
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى @QB@ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ 24
# قال ابن عباس الدعاء لأهل الشرك منسوخ بقوله تعالى @QB@ ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى @QE@ الآية
# وبعضهم لا يرى هذا منسوخا ولكنه عام أريد به خاص
# أو يجوز أن يحمل على عمومه أي ما داما حيين يدعو لهما بالهداية والإرشاد
~~فإن ماتا كافرين فليس للولد المسلم أن يدعو لهما PageV01P134
# فائدة
# ذكر أهل التفسير أنه عليه الصلاة والسلام زار قبر أمه فبكى عنده وأبكى من
~~حوله وقال استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور
~~قبرها فأذن لي فزوروا القبور فأنها تذكر الموت
# وذكروا أنه عليه الصلاة والسلام قال لاستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم
~~وكذلك جماعة من الصحابة فنزل قوله تعالى @QB@ ما كان للنبي والذين آمنوا
~~@QE@ الآية
# قوله تعالى @QB@ وما أرسلناك عليهم وكيلا @QE@ 54
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا @QE@
~~110
# قال ابن عباس منسوخة بقوله تعالى @QB@ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
~~@QE@ الآية
# وبقوله تعالى @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ ومنع بعضهم النسخ هنا PageV01P135
~~$ سورة الكهف
# مكية إلا آية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@ واصبر نفسك @QE@ الآية
# وقال مقاتل من أولها إلى قوله تعالى @QB@ صعيدا جرزا @QE@
# وقوله تعالى @QB@ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ الآيتان مدني
~~وباقيها مكي
# وآياتها مائة وعشر آيات أو إحدى عشرة أو خمس عشرة أو ست عشرة
# وكلماتها ألف وسبعمائة وست ms34 عشرة
# وحروفها ستة آلاف وثلثمائة وثلاثون
# وهي محكمة عند جميع المفسرين إلا السدى وقتادة فقالا فيها آية منسوخة
# بقوله تعالى @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ 29 منسوخة بقوله
~~تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ والصواب لا نسخ وإنما هذا
~~تهديد ووعيد PageV01P136 $ سورة مريم
# مكية إلا آية @QB@ وإن منكم إلا واردها @QE@ نزلت بالمدينة
# وقال مقاتل إلا سجدتها فإنها مدنية
# وزعم بعضهم إلا قوله تعالى @QB@ فخلف من بعدهم خلف @QE@ الآيتين
# وآياتها ثمان أو تسع وتسعون آية
# وكلماتها سبعمائة واثنتان وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثمانمائة
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى @QB@ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا
~~يؤمنون @QE@ 39 قيل أنها منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فسوف يلقون غيا @QE@ 59 أي خسرانا وهلاكا نسخ بالاستثناء
~~في قوله تعالى @QB@ إلا من تاب وآمن @QE@ الآية PageV01P137
# قوله تعالى @QB@ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا @QE@ 75 قيل
~~بأنها منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا @QE@ 84 أي بطلب
~~عقوبتهم وتعجيل عذابهم زعم بعضهم انه منسوخ بآية السيف PageV01P138 $ سورة
~~طه
# مكية إلا آية @QB@ واصبر على ما يقولون @QE@ الآية نزلت بالمدينة
# وآياتها مائة وأربعون أو اثنتان أو خمس وثلاثون آية
# وكلماتها ألف وثلاث مائة وست وثلاثون
# وحروفها خمسة آلاف ومئتان وأربعة وفيها من المنسوخ ثلاث آيات PageV01P139
# قوله تعالى @QB@ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه @QE@ 114 نسخ
~~معناها بقوله تعالى @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@
# قوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ 130 أي من الشتم والتكذيب
~~منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن
~~اهتدى @QE@ 135 منسوخة بآية السيف PageV01P140 $ سورة الأنبياء
# مكية بالإجماع
# وآياتها مائة وإحدى عشرة آية أو اثنتا عشرة آية
# وكلماتها ألف وثمانمائة وستون
# وحروفها أربعة آلاف وثمانمائة وخمسون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون
~~@QE@ 98 @QB@ لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل ms35 فيها خالدون @QE@ 99
# والتي تليها نسخها قوله تعالى @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى @QE@
~~PageV01P141 $ سورة الحج
# مكية غير آيتين وهما قوله تعالى @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف
~~@QE@ الآية والتي بعدها نزلتا بالمدينة
# وقيل السورة مدنية غير أربع آيات وهي قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك
~~من رسول @QE@ إلى تمام أربع آيات نزلت بمكة
# وقال عطاء بن يسار مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@
~~هذان خصمان @QE@ إلى ثلاث آيات
# أو إلا ست آيات وهي من قوله تعالى @QB@ هذان خصمان @QE@ إلى ست آيات وهذه
~~السورة من أعاجيب القرآن فيها مكي وهي رأس الثلاثين إلى آخرها ومدني وهي من
~~رأس خمس وعشرين إلى رأس ثلاثين وليلي أي نزل بالليل وهو من أولها إلى خمس
~~آيات ونهاري وهو من رأس خمس إلى رأس سبع وسفري وهو من رأس تسع إلى اثنتي
~~عشرة وحضري وهو من رأس العشرين إلى آخرها
# وآياتها أربع أو خمس أو ست وسبعون آية
# وكلماتها ألف ومئتان وإحدى وسبعون
# وحروفها خمسة آلاف وأربعة وستون
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات PageV01P142
# قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى
~~الشيطان في أمنيته @QE@ منسوخة بقوله تعالى @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@
~~والمراد بالأمنية القراءة والتلاوة
# والذي ألقاه الشيطان على لسانه عليه الصلاة والسلام هو قوله تلك الغرانيق
~~العلي وأن شفاعتهن لترتجى وذلك فيما قيل قبل العصمة بقوله تعالى @QB@
~~سنقرئك فلا تنسى @QE@ فنسخ الله ذلك وأحكم آياته وعصمه من السهو في الوحي
# وهذا في الحقيقة لا يسمى منسوخا لان ما ألقى الشيطان ليس بقرآن
~~PageV01P143 PageV01P144 PageV01P145 PageV01P146
# قوله تعالى @QB@ الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون @QE@
~~69 منسوخة بآية السيف وقيل محكمة
# قوله تعالى @QB@ وجاهدوا في الله حق جهاده @QE@ 78 منسوخة بقوله تعالى
~~@QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا @QE@ الآية قالوا نسخت هذه الآية نيفا
~~وسبعين آية PageV01P147 $ سورة المؤمنون
# مكية إلا أربع عشرة آية من قوله تعالى حتى إذا أخذنا إلى قوله تعالى @QB@
~~مبلسون @QE@ نزلت بالمدينة
# وآياتها مائة ms36 وثماني أو تسع عشرة آية
# وكلماتها ألف وثمانمائة
# وحروفها خمسة آلاف وست مائة وثمانون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ فذرهم في غمرتهم حتى حين @QE@ 54 منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون @QE@ 96
~~منسوخة بآية السيف PageV01P148 $ سورة النور
# مدنية كلها
# وآياتها اثنتان أو أربع وستون آية
# وكلماتها ألف وثلاثمائة وست عشرة
# وحروفها خمسة آلاف وستمائة وثمانون
# وفيها من المنسوخ ست آيات
# قوله تعالى @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها
~~إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين @QE@ وهي من عجيب القرآن لان لفظها
~~الخبر ومعناها النهي أي لا تنكحوا زانية أو مشركة منسوخة بقوله تعالى @QB@
~~وأنكحوا الأيامى منكم @QE@ فدخلت الزانية في أيامى المسلمين قلت فعند
~~الشافعية لا تحرم الزانية ولا عدة لها ويجوز عقد النكاح والوطء في الحال
# وعند الحنفية يصح العقد ولا يطأ إن كانت حاملا
# وعند مالك لا يصح العقد ما دامت في العدة
# وقيل لا نسخ وكان ابن مسعود يحرمه ويقول إذا تزوج الزاني بالزانية فهما
~~زانيان أبدا
# قلت وهو مذهب الحنابلة وعندهم وتحرم الزانية على الزاني وغيره
~~PageV01P149
# ولا يصح نكاحها حتى تتوب وتنقضي عدتها وتوبتها أن تراود فتمتنع وعن عائشة
~~رضي الله عنها أن الرجل إذا زنى بامرأة فلا يحل له نكاحها لهذه الآية
~~PageV01P150 PageV01P151
# قوله تعالى @QB@ ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا @QE@
# نسخت بالاستثناء في قوله تعالى @QB@ إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا
~~@QE@ ولذلك قال الإمام علي وابن عباس ومجاهد وابن جبير وعطاء وطاووس وعكرمة
~~وابن المسيب والزهري تقبل شهادة القاذف إذا تاب وحسنت حاله سواء تاب قبل
~~إقامة الحد عليه أو بعده
# قلت وبذلك أخذ مالك والشافعي وأحمد
# ورد قوم شهادة المحدود في القذف وان تاب وجعلوا الاستثناء من قوله تعالى
~~@QB@ وأولئك هم الفاسقون @QE@ ومن هؤلاء القوم النخعي وشريح وفقهاء العراق
~~قلت وهو مذهب الحنفية PageV01P152
# قوله تعالى @QB@ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم
~~فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن ms37 الصادقين @QE@ 6
# فإذا لاعن الزوج وجب على الزوجة حد الزنا فنسخ بقوله تعالى @QB@ ويدرأ
~~عنها العذاب أن تشهد @QE@ الآية
# كذا قيل والعذاب الحد أو الحبس
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
~~تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون @QE@ 27
# من الأنس ضد الوحشة
# وقرئ حتى تستأذنوا
# قال أبو أيوب الأنصاري قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال يتكلم الرجل
~~بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة أو يتنحنح فمنهم من قال هذه الآية والتي
~~بعدها محكمتان PageV01P153 ومنهم من جعل الحكم عاما في جميع البيوت ثم نسخت
~~فيها البيوت التي لا ساكن لها بقوله تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن تدخلوا
~~بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم @QE@ أي منفعة والمراد بها الخانات أو ما
~~بني للسابلة أو جميع البيوت التي لا ساكن لها لأن الاستئذان إنما ورد لئلا
~~يطلع أحد على العورات فإذا أمن ذلك جاز الدخول بغير إذن PageV01P154
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون
~~ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم
~~جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله
~~عليم حكيم @QE@ 58
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا @QE@
~~الآية
# قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب فكان الخدم والأولاد يدخلون
~~فربما رأوا منهم ما لايحبون أن يروه فأمروا بالاستئذان
# وقد بسط الله الرزق للناس حتى اتخذوا الستور فرأى بعضهم إن ذلك أغنى عن
~~الاستئذان وبعضهم رأى أنها محكمة
# قالوا سئل الشعبي عن هذه الآية أمنسوخة هي قال لا والله فقيل له إن الناس
~~لا يعلمون بها فقال المستعان بالله وقال ابن جبير الناس يقولون نسخت هذه
~~الآية لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس PageV01P155 PageV01P156
# قوله تعالى @QB@ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على
~~جيوبهن @QE@ 31
# منسوخة بقوله تعالى ms38 @QB@ والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس
~~عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة @QE@ الآية
# فائدة
# القواعد جمع قاعد بلا هاء كحامل وهي التي قعدت عن الحيض والولد لكبر سنها
# وقالوا قاعدة من الجلوس وحامل من حمل الظهر بالهاء للفرق بينهما
~~PageV01P157 PageV01P158 $ سورة الفرقان
# مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة
# وهي قوله تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ إلى قوله
~~تعالى @QB@ غفورا رحيما @QE@ قيل نزلت في وحشي وآياتها سبع وسبعون آية
~~وكلماتها ثمانمائة وسبعون وحروفها ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاثة وثمانون
~~وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ 63
# منسوخة بآية السيف هي محكمة إذ لا شك أن الإغضاء عن السفهاء وترك
~~المقابلة بالمثل مستحسن في الأدب والمروءة والشرع وأسلم للعرض
# قوله تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@ 68
# إلى قوله تعالى @QB@ ويخلد فيه مهانا @QE@ منسوخ بالاستثناء بعده وهو
~~قوله تعالى @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا @QE@ قال ابن عباس قرأنا
~~@QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ سنين
# ثم نزل @QB@ إلا من تاب @QE@ الآية فما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P159
# فرحا بشيء كفرحه بها وبقوله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@
~~الآية قلت وهذه الآية مما اختلف فيها فقيل إنها منسوخة بآية قتل المؤمن
~~عمدا وقيل انها ناسخة لها
# قال بعضهم وبينهما ثمان أو ست سنين PageV01P160 $ سورة الشعراء
# مكية إلا أربع آيات وهي قوله تعالى @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@
~~إلى آخرها نزلت بالمدينة
# وآيتها مئتان وست أو سبع وعشرون آية
# وكلماتها ألف وثلاثمائة وثنتان
# وحروفها خمسة آلاف وأربعمائة وثلاثة وخمسون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@ 224
# نسخ بالاستثناء في شعر المؤمنين وهو قوله تعالى @QB@ إلا الذين آمنوا
~~@QE@ الآية
# قال الشعبي كان أبو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي أشعر
~~الثلاثة PageV01P161 $ سورة النمل
# مكية
# وآياتها ثلاث أو أربع ms39 أو خمس وتسعون آية
# وحروفها أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة وتسعون وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل
~~إنما أنا من المنذرين @QE@ 92
# منسوخة بآية السيف PageV01P162 $ سورة العنكبوت
# مكية إلا من آية 1 إلى 11 فمدنية
# وآياتها سبع أو تسع وستون آية
# وكلماتها تسعمائة وثمانون
# وحروفها أربعة آلاف ومائة وخمسون وفيها في المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين
~~ظلموا منهم @QE@ 46
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~@QE@ إلى قوله تعالى @QB@ وهم صاغرون @QE@
# قوله تعالى @QB@ قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين @QE@ 50
# منسوخة بآية السيف PageV01P163 $ سورة الروم
# مكية
# وآياتها تسع وخمسون أو ستون آية
# وكلماتها ثمانمائة وتسع عشرة
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعة وخمسون
# ومنها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ فاصبر إن وعد الله حق @QE@ 60
# منسوخة بآية السيف PageV01P164 $ سورة لقمان
# مكية إلا آيتين نزلتا بالمدينة وهما قوله تعالى @QB@ ولو أنما في الأرض
~~من شجرة أقلام @QE@ الآيتين
# أو إلا آية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@ الذين يقيمون الصلاة @QE@
# وآياتها ثلاث أو أربع وثلاثون آية
# وكلماتها خمسمائة وثمانية وأربعون
# حروفها ألفان وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ ومن كفر فلا يحزنك كفره @QE@ 23
# منسوخة بآية السيف وقيل لا نسخ لأنه تسلية عن الحزن وهو لا ينافي الأمر
~~بالقتال PageV01P165 $ سورة السجدة
# مكية إلا ثلاث آيات أولهن @QB@ أفمن كان مؤمنا @QE@ إلى ثلاث آيات أو خمس
~~آيات أولها @QB@ تتجافى جنوبهم @QE@ إلى آخر خمس آيات
# وآياتها تسع وعشرون أو ثلاثون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وثمانون
# وحروفها ألف وأربعمائة وتسعة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون @QE@ 30
# منسوخة بآية السيف PageV01P166 $ سورة الأحزاب
# مدنية بالإجماع
# وآياتها ثلاث وسبعون آية في عدد الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها
# وكلماتها مائتان وثمانون
# وحروفها خمسة آلاف وخمسمائة وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ ولا تطع الكافرين ms40 والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله
~~وكفى بالله وكيلا @QE@ 48
# منسوخة بآية السيف PageV01P167
# قوله تعالى @QB@ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو
~~أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا @QE@ 52
# منسوخة لتكون المنة له عليه الصلاة والسلام بترك التزويج عليهن بقوله
~~تعالى @QB@ إنا أحللنا لك أزواجك @QE@ الآية وبه قال علي وابن عباس وعائشة
~~وأم سلمة
# قلت وهو مذهب الحنابلة لكن الآية مقيدة بقوله تعالى @QB@ اللاتي هاجرن
~~معك @QE@
# قالوا ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل بقوله @QB@ وامرأة مؤمنة @QE@ فأما
~~غير المؤمنة فلا تحل له عليه الصلاة والسلام PageV01P168
# وفي البيضاوي الناسخ لقوله تعالى @QB@ لا يحل لك النساء @QE@ هو قوله
~~تعالى @QB@ ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء @QE@ أي تنكح من تشاء من
~~المؤمنات من أمتك
# فائدة
# كان له عليه الصلاة والسلام التزوج بأي عدد شاء بلا ولي وشهود ومهر وبلفظ
~~الهبة ولا يجب مهر بالعقد ولا بالدخول وتحل له المرأة بتزويج الله كزينب
~~وله التزوج في الإحرام وأن يردف الأجنبية خلفه وأن يزوجها لمن شاء بلا
~~إذنها وإذن وليها PageV01P169 $ سورة سبأ
# مكية وفيها آية مدنية وهي قوله تعالى @QB@ ويرى الذين أوتوا العلم @QE@
~~الآية
# وآياتها أربع أو خمس وخمسون آية
# وكلماتها ثمانمائة وثلاث وثلاثون
# وحروفها أربعة آلاف وثمانية وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون @QE@ 25
# منسوخة بآية السيف PageV01P170 $ سورة فاطر
# مكية بالإجماع وتسمى سورة الملائكة
# وآياتها خمس أو ست وأربعون آية
# وكلماتها سبعمائة وسبع وسبعون
# وحروفها ثلاثة آلاف وخمسمائة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ إن أنت إلا نذير @QE@ 23
# منسوخ معناها بآية السيف
# إذ المعنى ليس عليك شيء سوى الإنذار PageV01P171 $ سورة الصافات
# مكية بإجماع
# وآياتها مائة وإحدى أو اثنتان وثمانون آية
# وكلماتها ثمانمائة وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاثة وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ فتول عنهم حتى حين @QE@ 174
# قال ابن عباس يعني الموت فعلى ms41 هذا تكون الآية منسوخة
# قال مقاتل نسختها آية القتال
# وقال السدي فتول عنهم أي حتى تؤمر بالقتال فعلى هذا تكون الآية محكمة
~~PageV01P172 $ سورة ص
# وتسمى سورة داود وهي مكية
# وآياتها خمس أو ست أو ثمان وثمانين آية
# وكلماتها سبعمائة ومئتان وثلاثون
# وحروفها ألفان وستمائة وخمسة وخمسون
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آيتان
# قوله تعالى @QB@ إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين @QE@
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ ولتعلمن نبأه بعد حين @QE@ 88
# منسوخة بآية السيف PageV01P173 $ سورة الزمر
# وتسمى سورة الفرق
# آياتها مكية إلا ثلاث آيات أولها @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا @QE@
# نزلت بالمدينة في وحشي وأصحابه
# أو إلا قوله @QB@ الله نزل أحسن الحديث @QE@ الآية أو الا قوله @QB@
~~للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة @QE@
# وهي اثنتان أو ثلاث أو خمس وسبعون آية
# وكلماتها ألف ومائة واثنتان وسبعون
# وحروفها أربعة آلاف وستمائة وسبعون
# وفيها من المنسوخ خمس آيات PageV01P174
# قوله تعالى @QB@ إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون @QE@ 3
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@ 13
# منسوخة بأول الفتح PageV01P175
# قوله تعالى @QB@ فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا
~~أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين @QE@ 15
# منسوخة بآية السيف أو المراد التهديد
# قوله تعالى @QB@ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من
~~يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق
~~فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل @QE@
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت
~~تحكم بين عبادك @QE@
# معناها منسوخ بآية السيف PageV01P176 $ سورة غافر
# وتسمى سورة المؤمن
# وهي مكية كلها إلا آيتين نزلتا بالمدينة وهما
# @QB@ الذين يجادلون في آيات الله @QE@ و @QB@ فسبح بحمد ربك @QE@ لأن
~~الصلاة نزلت بالمدينة
# وآياتها ثمانون أو إحدى أو ثلاث أو خمس أو ست وثمانون آية
# وكلماتها ألف ومائة وتسع وتسعون
# وحروفها أربعة آلاف ms42 وسبعمائة وستون
# وفيها من المنسوخ آيتان PageV01P177
# قوله تعالى @QB@ فالحكم لله العلي الكبير @QE@ 12
# معناها في الدنيا منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فاصبر إن وعد الله حق @QE@ 77
# قال مقاتل منسوخة بآية السيف PageV01P178 $ سورة فصلت
# وتسمى سورة المصابيح والسجدة
# وهي مكية كلها بالإجماع وآياتها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية
# وكلماتها تسعمائة وست وتسعون
# وحروفها ثلاثة آلاف ومائتان وأربعة وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا
~~الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم @QE@ 34
# منسوخة بآية السيف
# فائدة
# قال ابن عباس أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبر عند الغضب والحلم
~~عند الجهل والعفو عند الإساءة
# وقال ابن عطاء لا يستوي من أحسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من
~~أساء الأدب في الخدمة فان سوء الأدب في القرب أصعب من سوء الأدب في البعد
~~وقد يصفح عن كبار ذنوب الجهال ويؤاخذ الصديقون بالخطرات واللحظات
# والحسنة السلام على من تعاديه إذا لقيته أو أن تعفو عمن أساء إليك بأن
~~ذمك فمدحته أو قتل ولدك فعفوت عنه وتستنقذ ولده من يد قاتلة فإذا فعلت ذلك
~~مع العدو أصبح كالصديق الذي يغضب لغضبك PageV01P179 $ سورة الشورى
# مكية كلها
# أو إلا أربع آيات نزلت بالمدينة @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا @QE@ الآيات
# أومن قوله @QB@ ذلك الذي يبشر الله عباده @QE@ إلى @QB@ بذات الصدور @QE@
# ومن قوله @QB@ والذين إذا أصابهم البغي @QE@ إلى قوله @QB@ من سبيل @QE@
# وكلماتها ثمانمائة وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعون
# وآياتها خمسون أو إحدى أو ثلاث وخمسون آية
# وفيها من المنسوخ سبع آيات PageV01P180
# قوله تعالى @QB@ والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض @QE@
~~5
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ ويستغفرون للذين آمنوا @QE@ الآية وهذه الآية
~~عامة اللفظ خاصة المعنى PageV01P181
# قوله تعالى @QB@ وما أنت عليهم بوكيل @QE@ 6
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت
~~بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم ms43
~~أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير @QE@ 15
# إلى قوله @QB@ ربنا وربكم @QE@ محكمة وبقية الآية وهو قوله تعالى @QB@
~~لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم @QE@ فمنسوخ بآية السيف
# فائدة
# قال بعضهم حقيقة الاستقامة لا يطيقها إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~وأكابر الأولياء رضي الله عنهم لأنها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم
~~والعادات والقيام بين يدي الحق على حقيقة الصدق قال عليه الصلاة والسلام ?
~~< استقيموا ولن تحصوا > ? أي لن تطيقوا الاستقامة التي أمرت بها
~~PageV01P182
# قوله تعالى @QB@ من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
~~الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب @QE@ 20
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
~~نريد @QE@ وقيل لا نسخ وقد مر في سورة هود أنه تخصيص
# قوله تعالى @QB@ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى @QE@ 23
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ قل ما سألتكم من أجر فهو لكم @QE@
# وبقوله تعالى @QB@ ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين @QE@
# وقيل لا نسخ لأن مودة الرسول ومودة أقاربه من فرائض الدين PageV01P183
# قوله تعالى @QB@ والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون @QE@ 39
# وقوله تعالى @QB@ ولمن انتصر بعد ظلمه @QE@ الآيتان منسوختان بقوله تعالى
~~@QB@ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور @QE@
# وقيل النسخ بآية السيف لأنه يشير إلى أن الانتصار يكون بعد البغي مع أنه
~~يجوز لنا الآن أن نبدأهم بالقتال
# فائدة
# ذهب الأكثرون إلى أنه لا نسخ هنا لأن الصبر والغفر فضيلة والانتصار مباح
~~والمنتصر غير المعتدي محمود على فعله
# قالوا وليس للمؤمن أن يذل نفسه للعصاة بل يكسر شوكتهم أن أمكنه لتكون
~~العزة لأهل الدين فإذا قدر عفى
# قال بعضهم الانتصار ممن تعدى وأصر أولى والعفو عمن تعدى وندم أولى والصبر
~~على المكاره من علامات الأنبياء
# فمن صبر على مكروه ولم يجزع أورثه الله حالة الرضى وهو أجل الأحوال ومن
~~جزع من المصائب وشكى أوكله الله إلى نفسه ولم تنفعه شكواه
# قوله ms44 تعالى @QB@ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ
~~@QE@ 48
# منسوخة بآية السيف PageV01P184 $ سورة الزخرف
# مكية
# إلا آية @QB@ واسأل من أرسلنا @QE@ نزلت بالسماء ليلة المعراج
# وقيل بالمدينة وهو الأصح
# وآياتها ثمان أو تسع وثمانون آية
# وكلماتها ثمانمائة واثنتان وثلاثون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وستة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون @QE@
~~83
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون @QE@ 89
# منسوخة بآية السيف PageV01P185 $ سورة الدخان
# مكية بالإجماع وزعم بعضهم إلا قوله تعالى @QB@ إنا كاشفو العذاب @QE@
# وآياتها ست أو سبع أو تسع وخمسون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وست وأربعون
# وحروفها ألف وسبعمائة وستة وسبعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ فارتقب إنهم مرتقبون @QE@ 59
# منسوخة بآية السيف PageV01P186 $ سورة الجاثية
# وتسمى الشريعة وهي مكية كلها أو إلا قوله تعالى @QB@ قل للذين آمنوا
~~يغفروا @QE@ الآية
# وآياتها ست أو سبع وثلاثون آية
# وكلماتها أربعمائة وثمان وثمانين
# وحروفها ألف وستمائة وستة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي
~~قوما بما كانوا يكسبون @QE@ 14
# منسوخة بآية السيف لأنها تضمنت معنى الإعراض
# أو نسخت بقوله تعالى @QB@ فإما تثقفنهم في الحرب @QE@
# أو بقوله تعالى @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا @QE@ PageV01P187 $
~~سورة الاحقاف
# مكية وقيل فيها من المدني قوله تعالى @QB@ قل أرأيتم إن كان من عند الله
~~@QE@ الآية
# وقوله تعالى @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم @QE@ الآية وزعم بعضهم @QB@
~~وشهد شاهد من بني إسرائيل @QE@ الآية وقوله تعالى @QB@ ووصينا الإنسان
~~بوالديه @QE@
# وآياتها أربع أو خمس وثلاثون آية
# وكلماتها ستمائة وأربع وأربعون
# وحروفها ألفان وخمسمائة وخمسة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن
~~أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين @QE@ 9
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله @QE@ الآية
# فائدة
# قال العلامة هبة الله ليس في كتاب الله آية من المنسوخ ثبت حكمها ms45 بقدر
~~هذه الآية ثبت ست عشرة سنة فقال الكافرون من أهل مكة كيف يجوز لنا أن نتبع
~~رجلا لا يدري ما يفعل به ولا بأصحابه
# وقال المنافقون من أهل المدينة كذلك فلما كان عام الحديبية أنزل الله
~~ناسخها وهو أول سورة الفتح
# وفي بعض التفاسير لما نزلت هذه الآية فرح بها المشركون وقالوا ما أمرنا
~~وأمر محمد عند الله إلا واحد وماله علينا مزيه ولولا أنه ابتدع ما يقوله من
~~تلقاء نفسه لأخبره الذي بعثه ما يفعل به فنزل الناسخ PageV01P188
# فقال الصحابة هنيئا لك يا رسول الله قد علمنا ما يفعل الله بك فما يفعل
~~بنا فنزلت @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات @QE@ الآية وقوله تعالى @QB@
~~وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا @QE@ فأخبر بما يفعل به و بأمته
~~ثم أخبر أن دينه سيظهر على جميع الأديان بقوله تعالى @QB@ ليظهره على الدين
~~كله @QE@ الآية
# فعند ذلك قال المشركون والمنافقون قد أعلمه الله ما يفعله به وبأصحابه
~~فما عسى أن يفعل بنا فنزل قوله تعالى @QB@ بشر المنافقين بأن لهم عذابا
~~أليما @QE@ ونزل عقبها قوله تعالى @QB@ ليعذب الله المنافقين والمنافقات
~~@QE@ من أهل المدينة @QB@ والمشركين والمشركات @QE@ من أهل مكة PageV01P189
~~PageV01P190
# قوله تعالى @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم
~~كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا
~~القوم الفاسقون @QE@ 35
# منسوخة بآية السيف على مافيه
# فائدة
# أولو العزم أختلف فيهم فقيل هم نوح إبراهيم موسى عيسى ومعهم محمد عليهم
~~الصلاة والسلام
# أو نوح وهود وصالح ولوط وشعيب
# أو نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب
# أو الثمانية عشر المذكورين في سورة الأنعام وهم جميع أهل الشرائع
# قال ابن زيد لم يبعث الله نبيا إلا كان ذا عزم وحزم ورأي وكمال عقل
~~PageV01P191 $ سورة محمد
# وتسمى سورة القتال وهي مكية أو مدنية
# قال هبة الله وهي إلى تنزيل المدني أقرب
# قال بعضهم إلا آية
# وهي ثمان أو تسع وثلاثون آية
# وكلماتها خمسمائة وتسع وثلاثون
# وحروفها ألفان وأربعمائة وثمانية ms46 وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@ 4
# منسوخة بآية السيف أو بقوله تعالى @QB@ فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم
~~من خلفهم @QE@ وبذلك قال قتادة والضحاك والسدي وابن جريح والأوزاعي وفقهاء
~~الكوفة
# وقالوا لا يجوز المن ولا الفداء على من وقع في الأسر من الكفار وليس إلا
~~قتلهم أو استرقاقهم والمن والفداء كان يوم بدر ثم نسخ
# وقيل لا نسخ والآية محكمة عند ابن عمر والحسن وعطاء وأكثر الصحابة
~~والثوري والشافعي ومالك وأحمد وإسحاق ويخير الإمام في الأسرى المقاتلين بين
~~قتل ورق ومن فداء بمال أو بأسير مسلم
# قوله تعالى @QB@ ولا يسألكم أموالكم @QE@ 32
# منسوخة بآية الزكاة
# وقيل لا نسخ والمعنى ولا يسألكم جميع أموالكم في الصدقات بل ما فرضه
~~عليكم فيها PageV01P192 5 $ سورة الفتح
# مدنية بالإجماع وزعم بعضهم إلا ثلاث آيات من أولها نزلت يوم فتح مكة وهي
~~تسع وعشرون آية وكلماتها خمسمائة وستون
# وحروفها ألفان وأربعمائة وثمانية وثلاثون
# وليس فيها منسوخ بل ناسخ
# وهي قوله تعالى @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ ناسخ
~~لقوله تعالى @QB@ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم @QE@
# ولقوله تعالى @QB@ ما كنت بدعا من الرسل @QE@ الآية
# فائدة
# اختلف العلماء في هذا الذنب
# فقال عطاء ما تقدم من ذنوب أبويك آدم وحواء ببركتك وما تأخر من ذنوب أمتك
~~بدعوتك
# وقيل ما تقدم من ذنب أبيك إبراهيم وتأخر من ذنوب النبيين
# وقيل ما تقدم مما عملت في الجاهلية قبل الرسالة وما تأخر إلى نزول هذه
~~السورة وهذا عند من يجوز الصغائر على الأنبياء
# وقتل ما تقدم من حديث ماريه وما تأخر في أمر زيد
# وقيل ما تقدم من ذنبك يوم بدر لأنه قال فيه أن تهلك هذه العصابة فلا تعبد
~~في الأرض أبدا فأوحى الله إليه من أين تعلم ذلك فكان هذا هو الذنب المتقدم
# وما تأخر يوم حنين لأنه لما انهزم الناس قال لعمه العباس وابن عمه أبي
~~سفيان ناولاني كفا من الحصاة فنا ولاه ms47 فرمى به في وجوه المشركين وقال شاهت
~~الوجوه فلم يبق أحد منهم إلا و امتلأت عيناه رملا وحصى فانهزموا ثم نادى
~~عليه الصلاة والسلام في أصحابه فرجعوا فقال لهم لو لم أرمهم لم ينهزموا
~~فأنزل الله تعالى @QB@ وما رميت @QE@ الآية فكان هذا هو الذنب المتأخر
~~PageV01P193 $ سورة قاف @QB@ ق @QE@
# مكية إلا آية مدنية وهي قوله تعالى @QB@ ولقد خلقنا السماوات والأرض @QE@
# وآياتها خمس وأربعون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وخمس وسبعون وحروفها ألف وأربعمائة وسبعون
# وهي أول المفصل وقيل الحجرات وقيل محمد وقيل الضحى وفيها من المنسوخ
~~آيتان
# قوله تعالى @QB@ فاصبر على ما يقولون @QE@ 39
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ وما أنت عليهم بجبار @QE@ 45
# منسوخة بآية السيف PageV01P194 $ سورة الذاريات
# مكية وآياتها ستون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وستون وحروفها ألف ومئتان وسبع وسبعون وفيها من
~~المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم @QE@ 19
# منسوخ بآية الزكاة
# قوله تعالى @QB@ فتول عنهم فما أنت بملوم @QE@ 54
# منسوخ بقوله تعالى @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين @QE@
# فائدة معنى بملوم أي لا لوم عليك لأنك قد بلغت الرسالة
# وقال سهل أعرض عنهم فقد جاهدت في الإبلاغ
# وقال ابن عطاء ارجع إلينا فما قصرت فيما أمرت
# قالوا لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~وظنوا أن الوحي قد انقطع وأن العذاب قد حضر لأنه عليه الصلاة والسلام أمر
~~بالإعراض فنزل الناسخ لطفا بهم PageV01P195 $ سورة الطور
# السورة مكية
# وآياتها سبع أو ثمان أو تسع وأربعون آية
# وكلماتها ثلاثمائة واثنتي عشرة كلمة
# وحروفها ألف وأربعمائة وخمسة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ قل تربصوا فإني معكم من المتربصين @QE@ 31
# وعن بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا @QE@ 48
# نسخ الصبر بآية السيف
# فائدة
# يعني بأعيننا أي نرى ما يعمل بك فنحن نحفظك فلا يصلون إليك بمكروه فمن
~~اعتصم بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في
~~مشاهدته استقام معه ووصل إليه ومن ms48 وصل أليه انقطع عما سواه عاش عيش
~~الربانيين PageV01P196 $ سورة النجم
# السورة مكية وعن ابن عباس وقتادة إلا قوله تعالى @QB@ والذين يجتنبون
~~كبائر الإثم @QE@ الآية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وستون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وستون
# وحروفها ألف وثلاثمائة وسبعون وفيها في المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا
~~@QE@ 29
# منسوخ بآية السيف
# والمعنى اعرض عن دعوة من رأيته معرضا عن القرآن وما فيه مقبلا على الدنيا
~~وما فيها قال بعضهم ضيع وقته من اشتغل بموعظة طالبي الدنيا والراغبين فيها
~~لأنه لا يقبل أحد على الدنيا إلا بعد الإعراض عن الله تعالى PageV01P197
# قوله تعالى @QB@ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى @QE@ 39
# وعن ابن عباس أن هذا الحكم منسوخ بقوله تعالى @QB@ ألحقنا بهم ذريتهم
~~@QE@ فأدخل الأبناء الجنة بصلاح آبائهم
# ومنع بعضهم النسخ لأن لفظ الآية خبر
# فائدة
# قال عكرمة كان هذا لقوم موسى وإبراهيم وأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما
~~سعي لهم
# وقال الربيع بن أنس المراد بالإنسان هنا هو الكافر
# أما المؤمن فله أجر ما سعى وما سعي له
# وقال الحسين بن الفضل ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل فأما من طريق
~~الفضل فجائز أن يزيده
# قلت وهو الأقرب إلى الصواب
# وقال بعضهم اللام بمعنى على أي ليس على الإنسان إلا ما يسعى فلا يؤخذ أحد
~~بذنب غيره
# وقال بعضهم أقرب الطرق إلى السلامة معرفة المرء نفسه ومنعه في شهواتها
~~لأنها أكبر سعيها PageV01P198 $ سورة القمر
# السورة مكية
# وقال مقاتل إلا قوله تعالى @QB@ سيهزم الجمع @QE@ الآية وعنه أيضا إلا
~~قوله @QB@ أم يقولون نحن جميع منتصر @QE@ الآيات الثلاث
# وآياتها خمس وخمسون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وأربعون
# وحروفها ألف وأربعمائة وخمسة
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر @QE@ 6
# منسوخة بآية السيف PageV01P199 $ سورة الواقعة
# مكية إلا قوله تعالى @QB@ أفبهذا الحديث أنتم مدهنون @QE@ الآية وقوله
~~تعالى @QB@ ثلة من الأولين @QE@ آية
# وكلماتها ثلاثمائة وست وسبعون
# وحروفها ألف وستمائة وثلاث وستون
# وفيها ms49 من المنسوخ عند مقاتل خلافا للجمهور آية واحدة PageV01P200
# وقوله تعالى @QB@ وقليل من الآخرين @QE@ 14
# زعم أنه منسوخ بقوله تعالى @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@
# ومعنى ثلة أي جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الناس PageV01P201 $ سورة
~~المجادلة
# مدنية عند أكثرهم
# وعن عطاء العشر الأول منها مدني والباقي مكي وقال بن السائب إلا قوله
~~تعالى @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة @QE@ الآية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وعشرون آية
# وكلماتها أربعمائة وست وتسعون
# قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم @QE@ 12
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة @QE@ الآية
# فائدة
# لما نزل قوله تعالى @QB@ إذا ناجيتم الرسول @QE@ الآية امسكوا عن كلامه
~~حتى نسخت ولم يعمل بها غير علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال الكلبي ولم
~~يثبت حكمها غير ساعة حتى نسخت
# وقال مقاتل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ
# وعن علي كرم الله وجهه أن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي ولا عمل
~~أحد بها بعدي وهي آية المناجاة كان لي دينار ولم أملك إذ ذاك غيره فصرفته
~~بعشر دراهم ثم جعلت كلما أردت أن أسال عن مسألة تصدقت بدرهم حتى لم يبق معي
~~غير واحد PageV01P202
# فتصدقت به وسألت فنسخت الآية
# وعن ابن عمر رضي الله عنه كان لعلي ثلاث ولو كانت في واحدة منهن كانت أحب
~~إلي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها وإعطاؤه الراية وآية النجوى
~~PageV01P203 $ سورة الحشر
# مدنية وآياتها أربع وعشرون آية
# وكلماتها أربعمائة وخمس وأربعون
# وحروفها ألف وثمانمائة وخمسون
# قال هبة الله وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ
# قوله تعالى @QB@ ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب @QE@ 7
# ناسخ ms50 لقوله تعالى @QB@ قل الأنفال لله والرسول @QE@
# قلت وفي دعوى هبة الله نظر من وجهين
# الأول أن قتادة قال في هذه الآية أنها منسوخة بقوله تعالى @QB@ واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول @QE@ الآية
# قال كانت الغنائم أول الإسلام تقسم على الأصناف فنسخ بما في الأنفال فجعل
~~خمس الغنائم لا كلها لهؤلاء الأصناف اللهم إلا أن يقال على هذا هي ناسخة
~~ومنسوخة باعتبارين فلا تنافي PageV01P204
# الثاني رأيت بعض المفسرين قال في قوله تعالى @QB@ ولولا أن كتب الله
~~عليهم الجلاء لعذبهم @QE@ أن في الآية دلالة على جواز مصالحة الكفار على
~~الجلاء من ديارهم من غير سبي ولا استرقاق ولا دخول في ذمة
# لكن هذا الحكم منسوخ بأمره تعالى بقتل الكفار حتى يسلموا أو يعطوا الجزية
~~هذا ما لم يكن بالمسلمين عجز عن ذلك فيصالحوا على الجلاء عن بلادهم فثبت
~~بهذا أن في هذه السبورة ناسخا ومنسوخا فتأمل PageV01P205 $ سورة الممتحنة
# السورة مدنية إلا آية @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات @QE@
~~نزلت بالحديبية
# وآياتها ثلاث عشرة آية
# وكلماتها ثلاثمائة وثمان وأربعون
# وحروفها ألف وأربعمائة
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى @QB@ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
~~يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين @QE@ 8
# قال قتاده هي منسوخة بقوله تعالى @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~@QE@ PageV01P206
# قوله تعالى @QB@ وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا
~~آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما
~~أنفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم @QE@ 10
# أي أعطوا مهر من لحقت بكم مؤمنة لزوجها الكافر ممن تزوجها منكم
# @QB@ ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر @QE@
# أي بعصم زوجاتكم اللاتي ارتددن ولحقن بالكفار
# @QB@ واسألوا ما أنفقتم @QE@ أي أعطيتم لهن من المهر وخذوه ممن تزوجها
~~@QB@ وليسألوا ما أنفقوا @QE@ أي من المهر فمن تزوجها منكم وهذا كله كان
~~للعهد الذي بينه عليه الصلاة والسلام وبين المشركين
# قال الزهري لولا العهد ms51 والهدنة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبين قريش يوم الحديبية لأمسك ولم يرد الصداق
# فنسخ الله ذلك بقوله @QB@ براءة من الله ورسوله @QE@ أي في نقص العهد إلى
~~قوله تعالى @QB@ ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم @QE@
# فائدة
# ذكر المفسرون أن هذه الآية من أولها وهو قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات @QE@ نزلت في سبيعه بنت الحارث وذلك أنه عليه
~~الصلاة والسلام صالح مشركي مكة عام الحديبية على أنه من أتاه من أهل مكة
~~رده إليهم ومن أتى أهل مكة من أصحابه لم يردده وكتبوا بذلك كتابا وختموا
~~عليه وكره كثير من المسلمين هذا الشرط ولكن لهيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمسكوا على كراهية منهم PageV01P207
# فلما قفل راجعا لحقته سبيعه بنت الحارث فقالت يا محمد قد جئتك مؤمنة
~~بالله مصدقة بما جئت به فأخذها فلحقها زوجها بجماعة من المشركين فقال يا
~~محمد أردد علي امرأتي فإنك اشترطت أن ترد علينا من أتاك منا وهذه طينة
~~الكتاب لم تجف بعد فهم عليه الصلاة والسلام أن يردها عليهم فنزلت هذه الآية
# واختلف العلماء في رد النساء هل شرط في العقد لفظا أو عموما فذهب بعضهم
~~إلى أنه شرط صريح فنسخ ردهن من العقد في الرجال
# قلت فعلى هذا فالآية فيها نسخ السنة بالقرآن والقرآن بالقرآن
# وذهب بعضهم إلى أنه لم يشترط ردهن في نفس العقد
# وكان ظاهر عمومه يشتمل عليهن مع الرجال فبين الله تعالى خروجهن من عمومه
~~بهذه الآية
# ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للوفد الذي أتاه إنما كان الشرط في الرجال
~~دون النساء
# فإن قلت ظاهر قوله تعالى @QB@ ولا جناح عليكم أن تنكحوهن @QE@ أنه يجوز
~~نكاحهن بمجرد اسلامهن اللحوق بنا قلت قد اختلف الائمة في ذلك فإن كان ذلك
~~قبل الدخول انفسخ النكاح بمجرد اللحوق بنا وجاز لنا نكاحها في الحال ولا
~~أعلم خلافا في ذلك
# وإن كان بعد الدخول ففيه خلاف بين الأئمة
# فعند الشافعي ومالك وأحمد والأوزاعي والليث لا يجوز إلا بعد انقضاء ms52 عدتها
~~فإن أسلم الزوج قبل انقضائهافهي امرأته
# وعند أبي حنيفة إذا خرج أحد الزوجين من دار الحرب مسلما أو بذمة وبقى
~~الآخر حربيا وقعت الفرقة ولا يرى العدة على المهاجرة خلافا لصاحبيه ويبيح
~~نكاحها إلا أن تكون حاملا PageV01P208
# قوله تعالى @QB@ وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا
~~الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون @QE@ 11
# أي أصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم @QB@ فآتوا الذين ذهبت أزواجهم
~~مثل ما أنفقوا @QE@ أي أعطوهم من الغنائم التي صارت بأيديكم من أموال
~~الكفار بقدر ما أنفقوا عليهن من المهر ثم نسخ ذلك بقوله تعالى @QB@ براءة
~~من الله ورسوله @QE@ إلى رأس الخمس آيات PageV01P209 $ سورة المنافقين
# السورة مدنية
# وآياتها إحدى عشرة آية
# وكلماتها مائة وثمانون
# وحروفها سبعمائة وستة وسبعون وفيها ناسخ ولا منسوخ
# قوله تعالى @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله
~~لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين @QE@ 6
# ناسخ لقوله تعالى @QB@ إن تستغفر لهم سبعين مرة @QE@ وقل تقدم ذكره في
~~سورة براءة
# $ سورة التغابن
# مدنية عند أكثرهم أو مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم @QE@ إلى آخرهن
# وآياتها ثماني عشرة آية
# وكلماتها مئتان وإحدى وأربعون
# وحروفها ألف وسبعون وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى @QB@ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا
~~لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@ 16
# ناسخ لقوله تعالى @QB@ اتقوا الله حق تقاته @QE@
# وقد مر الكلام على الآية في سورة آل عمران PageV01P210 $ سورة الطلاق
# مدنية
# وآياتها إحدى أو اثنتان أو ثلاث عشرة آيه
# وكلماتها مئتان وتسع وأربعون
# وحروفها ألف وستون
# وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله @QE@ 2
# ناسخ لما في آخر سورة المائدة فراجعه هناك PageV01P211 $ سورة نون
# وتسمى سورة القلم مكية عند ابن عباس وقتادة إلا من قوله تعالى @QB@ إنا
~~بلوناهم @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ لو كانوا يعلمون @QE@ فأنها نزلت
~~بالمدينة
# وهي اثنتان وخمسون آية ms53
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آيتان
# قوله تعالى @QB@ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
~~@QE@ 44
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم
~~@QE@ 48
# منسوخة بآية السيف PageV01P212 $ سورة المعارج
# مكية وآياتها ثلاث أو أربع وأربعون آية
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى @QB@ فاصبر صبرا جميلا @QE@ 5
# نسخ بآية السيف ومنع بعضهم النسخ هنا
# فائدة
# الصبر الجميل هو ما لا جزع فيه أو هو رضى لا سخط فيه بحال
# وقال سهل هو رضى بغير شكوى
# والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه
# قوله تعالى @QB@ فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون @QE@
~~42
# منسوخة بآية السيف PageV01P213 $ سورة المزمل
# مكية عن ابن عباس إلا قوله @QB@ واصبر على ما يقولون @QE@ الآيتين وعن
~~ابن يسار ومقاتل الآية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى @QB@ إن ربك يعلم أنك
~~تقوم @QE@
# وآياتها ثماني عشرة أو تسع عشرة أو عشرون آية
# وكلماتها مائتان وخمس وثمانون
# وحروفها ثمانمائة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى @QB@ قم الليل إلا قليلا @QE@ 2
# أي في الصلاة
# فقوله @QB@ قم الليل إلا قليلا @QE@ يوجب قيام أكثر الليل فلذلك أبدل منه
~~@QB@ نصفه أو انقص منه قليلا @QE@ إلى الثلث @QB@ أو زد عليه @QE@ أي على
~~النصف إلى الثلثين وهذا تخيير بين قيام أقل من نصف الليل حتما وبين قيام
~~نصفه ناقصا إلى الثلث
# قالوا والمراد إلى الثلث الأخير وزاد إلى الثلثين فكان ذلك واجبا عليه
~~وعلى أمته لقوله تعالى @QB@ وطائفة من الذين معك @QE@ ثم نسخ الله ذلك
~~بقوله تعالى @QB@ علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن
~~علم أن سيكون منكم مرضى @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة @QE@ أي المفروضة PageV01P214
# فائدة
# قال أهل التفسير كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقومون فلا يدري
~~الرجل متى ثلث الليل ومتى نصفه ومتى ثلثاه فكانوا يقومون الليل مخافة أن
~~يصبحوا فلا يحفظوا القدر الواجب حتى انتفخت أقدامهم وقام عليه الصلاة
~~والسلام ms54 حتى تورمت قدماه فكان يقوم أطراف أصابعه فعطف عليه تعالى برحمته
~~ومن معه فقال @QB@ طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى @QE@ ثم رحمه الله ومن
~~معه فأنزل الناسخ وكان بين نزول أول السورة وآخرها سنة وقيل ستة عشر شهرا
~~وقالوا
# وسئلت عائشة رضي الله عنها عن قيامه عليه الصلاة والسلام وأصحابه فقالت
~~حتى انتفخت أقدامهم
# وأمسك الله خاتمتها إثنى عشر شهرا في السماء ثم أنزل التخفيف في آخر
~~السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة
# قلت فظاهر كلام عائشة رضي الله عنها أن الوجوب نسخ في حقه عليه الصلاة
~~والسلام بقوله @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك @QE@ وعن أمته بالصلوات
~~الخمس وبه قال قتادة ومجاهد
# وقال ابن عباس وابن جبير كان قيام الليل فرضا على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وعلى أمته في الابتداء فنسخ الله الوجوب على الأمة بالصلوات الخمس
~~وبقى الوجوب في حقه
# قلت وهو مذهب الحنابلة PageV01P215
# قوله تعالى @QB@ واهجرهم هجرا جميلا @QE@
# منسوخ بآية السيف والهجر الجميل ما لا جزع فيه
# أو هو أن يجانبهم بقلبه وهواه ويخالفهم مع حسن المخالفة والمدارة
~~والإغضاء وترك الإساءة
# وعن أبي ذر أنا لنكشر في وجوه قوم أو نضحك إليهم وقلوبنا لتلقيهم
# وقوله تعالى @QB@ وذرني والمكذبين أولي النعمة @QE@ 11
# زعم بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف ولم يصح ذلك PageV01P216
# قوله تعالى @QB@ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ 19
# زعم بعضهم أنها منسوخة بآية السيف
# وبعضهم بقوله @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ PageV01P217 $ سورة
~~المدثر
# مكية قال مقاتل إلا قوله تعالى @QB@ وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا @QE@ الآية مدنية
# وآياتها خمس أو ست وخمسون آية
# وكلماتها مائتان وخمس وخمسون
# وحروفها ألف وعشرة
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا @QE@ 11
# قال إنه منسوخ بآية السيف PageV01P218 $ سورة القيامة
# مكية
# وآياتها تسع وثلاثون آية
# وكلماتها مائة وتسع وتسعون وحروفها ستمائة واثنان وخمسون
# وفيها من المنسوخ على ما قال هبة الله آية واحدة
# قوله ms55 تعالى @QB@ لا تحرك به لسانك لتعجل به @QE@ 16
# منسوخة بقوله تعالى @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@
# قلت ووجه النسخ هنا غير ظاهر جدا PageV01P219 $ سورة هل أتى
# وتسمى سورة الإنسان وسورة الدهر وهي مكية أو مدنية إلا قوله تعالى @QB@
~~فاصبر لحكم ربك @QE@ الآية فإنها مكية
# ومن أولها إلى قوله تعالى @QB@ إنا نحن نزلنا عليك القرآن @QE@ مدني
~~وباقيها مكي
# وآياتها إحدى وثلاثون آية وحروفها ثلاثمائة واحد عشر
# وكلماتها مائتان وأربعون وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ 8
# قال قتادة كان أسيرهم يومئذ مشرك وأخوك المسلم أحق أن تطعمه وقد أمر الله
~~تعالى بالإحسان إلى الأسرى
# وزعم بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف في حق الأسير
# قالوا ليس بشيء
# قال الحسن كان عليه الصلاة والسلام يؤتى بأسير فيدفعه إلى بعض المسلمين
~~فيقول أحسن إليه فيكون عنده اليومين والثلاثة
# قوله تعالى
# @QB@ فاصبر لحكم ربك @QE@ 24
# منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى @QB@ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ 19
# نسخ التخيير بآية السيف PageV01P220 $ سورة عبس
# مكية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وأربعون آية
# وكلماتها مائة وثلاثون
# وحروفها خمسمائة وعشرون
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ فمن شاء ذكره @QE@ 12
# منسوخة بآية السيف PageV01P221 $ سورة التكوير
# مكية
# وآياتها تسع وعشرون آية
# وكلماتها مائة وأربع
# وحروفها خمسمائة وثلاثة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى @QB@ لمن شاء منكم أن يستقيم @QE@ 28
# نسخ بالآية التي تليها
# وهي قوله تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين @QE@ 29
# فائدة
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالى @QB@ لمن شاء منكم أن
~~يستقيم @QE@ قالوا الأمر إلينا أن شئنا استقمنا وأن شئنا لم نستقم
# وروى أن القائل لذلك أبو جهل فنزل الناسخ
# وفيه دليل على أن الإنسان لا يعمل خيرا إلا بتوفيق الله تعالى ولا شراء
~~إلا بخذلانه
# قال الواسطي عجزك في جميع أوصافك وصفاتك فلا تشاء إلا بمشيئة ولا تعمل
~~إلا بقوته ولا تستطيع ms56 إلا بفضله فماذا يبقى لك وبماذا تفخر من أفعالك وليس
~~إليك من فعلك شيء
# قال بعضهم أن دعوى النسخ في نحو قوله تعالى @QB@ لمن شاء منكم @QE@
# وقوله تعالى @QB@ فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا @QE@ وقوله تعالى @QB@ فمن
~~شاء ذكره @QE@ غير متجه لأنه سبحانه إنما أخبر أن مشيئتهم لا تقع إلا بعد
~~مشيئته تعالى PageV01P222 $ سورة الطارق
# مكية وآياتها ست عشرة أو سبع عشرة آية
# وكلماتها إحدى وتسعون
# وحروفها مائتان وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@ 17
# أي انظرهم فلا تستعجل عليهم
# نسخ بآية السيف وأخذهم الله يوم بدر نسخ
# فائدة رويدا مصدر تصغير رود وربما استعمل مكبرا في الشعر قال % كأنه ثمل
~~يمشي على رود % أي على مهل ورفق
# ومهل وأمهل واحد بمعنى الأنظار
# وجمع الله تعالى بين اللغتين ليكون أبلغ في الزجر لهم والنصر والتصبير له
~~عليه السلام PageV01P223 $ سورة سبح
# مكية
# وتسمى سورة الأعلى
# وآياتها تسع عشرة آية
# وكلماتها اثنتان وسبعون
# وحروفها مائتان وإحدى وأربعون
# وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى @QB@ سنقرئك فلا تنسى @QE@ 6
# ناسخ لقوله تعالى @QB@ ولا تعجل بالقرآن @QE@ $ سورة الغاشية
# مكية
# وآياتها ست وعشرون آية
# وكلماتها اثنتان وسبعون
# وحروفها مائة وإحدى وثمانون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ لست عليهم بمصيطر @QE@ 22
# أي بمسلط لتكرههم على الإيمان ونسخت بآية السيف PageV01P224 $ سورة التين
# مكية وقيل مدنية
# وآياتها ثماني آيات
# وكلماتها اثنتان وثلاثون
# وحروفها مائة وسبعة عشر
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى @QB@ أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ 8
# معناه خل عنهم فإن الله يحكم بينهم ثم نسخت بآية السيف $ سورة العصر
# مكية وقيل مدنية
# وآياتها ثلاث آيات
# وكلماتها ثمان وعشرون
# وحروفها مائة وسبعة عشر
# واختلف فيها المفسرون فقال الأكثرون ليس فيها منسوخ
# وقال آخرون نسخ من الجملة الاستثناء وهو قوله تعالى @QB@ إلا الذين آمنوا
~~@QE@ وفيه ما فيه PageV01P225 $ سورة الكافرون
# مكية عند أكثرهم وقيل مدنية
# وآياتها خمس أو ست آيات
# وكلماتها ست وعشرون
# وحروفها ثلاثة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة ms57
# قوله تعالى @QB@ لكم دينكم ولي دين @QE@
# منسوخ بآية السيف
# والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال المصنف رحمه الله وعفى عنه أن هذه الآيات المكرمة والكلمات المعظمة
~~كلها قد قال بنسخها علماء الإسلام وتكلم عليها الأئمة الإعلام إلا أن فيها
~~ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه
# وقد أحببت أن أجمع جميع الناسخ والمنسوخ وأن لم يكن متفقا عليه وهذا هو
~~الذي دعاني داعي الإلهام إليه
# وأحببت أن أختم هذا الكتاب بخاتمة تقر بها العيون مناسبة لما نحن فيه وان
~~لم تكن منه لتعلقها بالكتاب المكنون PageV01P226 & الباب الثالث $ خاتمة
# قال الإمام أبو القاسم بن حبيب من أشرف علوم القرآن علم نزوله وترتيب ما
~~نزل بمكة ابتداء ووسطا وانتهاءا وما نزل بالمدينة كذلك واختلفوا فيه هل هو
~~مكي أم مدني وما نزل بالجحفة وبيت المقدس والحديبية ليلا ونهارا وصيفا
~~وشتاء وقد أحببت أن أذكر هنا جملة من ذلك $ الفصل الأول
# ذكر ترتيب ما نزل بمكة من السور
# قالت عائشة رضي الله عنها أول ما نزل من القرآن
# قوله تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@
# وقيل أول ما نزل خمس آيات منها ثم نزل باقيها في أبي جهل
# وقيل أول ما نزل سورة الفاتحة وقيل البسملة والمشهور القول الأول
# ثم نون ثم المزمل ثم المدثر ثم تبت ثم التكوير ثم سبح ثم الليل ثم الفجر
~~ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم العصر ثم ثم العاديات ثم الكوثر ثم التكاثر ثم
~~الماعون ثم الكافرون ثم PageV01P227 الفيل ثم الفلق ثم الناس ثم الصمد ثم
~~النجم ثم عبس ثم القدر ثم الشمس ثم البروج ثم التين ثم قريش ثم القارعة ثم
~~القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم قاف ثم البلد ثم الطارق ثم القمر ثم صاد
~~ثم الأعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملائكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة
~~ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم الإسراء ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر
~~ثم الأنعام ثم الصافات ثم لقمان ثم ms58 سبأ ثم الزمر ثم غافر ثم فصلت ثم الشورى
~~ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم
~~الكهف ثم النحل ثم نوح ثم إبراهيم ثم الأنبياء ثم المؤمنون ثم السجدة ثم
~~الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم المعارج ثم النبأ ثم النازعات ثم انفطرت ثم
~~انشقت ثم الروم
# واختلفوا في آخر ما نزل بمكة
# فقال ابن عباس العنكبوت
# وقال الضحاك وعطاء المؤمنون
# وقال مجاهد المطففين
# فهذا ترتيب ما نزل بمكة وهو خمس وثمانون سورة كذا في بحر العلوم للنسفي
~~والبرهان للزركشي PageV01P228 $ الفصل الثاني
# ذكر ترتيب ما أنزل بالمدينة
# أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم
~~الممتحنة ثم النساء ثم الزلزلة ثم الحديد ثم محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم
~~الإنسان ثم الطلاق ثم ألم يكن ثم الحشر ثم النصر ثم النور ثم الحج ثم
~~المنافقون ثم المجادلة ثم الحجر ثم التحريم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن
~~ثم الفتح ثم التوبة ثم المائدة
# ومنهم من يقدم المائدة على التوبة
# فهذا ترتيب ما نزل بالمدينة وهو ثمان وعشرون سورة وفي هذه السور ما هو
~~مكي كله وما هو مدني كله أو مدني ومكي على حكم ما نزل ومر كثير منه
# قلت وقد رأيت في بعض التفاسير سبعا وعشرين سورة مختلفا في تنزيلهن هل هو
~~مكي أم مدني وهي
# الفاتحة الرعد الحج العنكبوت محمد الرحمن الحديد المجادلة التغابن المزمل
~~الإنسان المطففين الفجر التين القدر ألم يكن الزلزلة العاديات العصر الهمزة
~~قريش الماعون الكوثر الفلق الناس الكافرون الصمد فالرعد
# قال الأكثرون مكية وقال قتادة مدنية
# والحج قيل مكية غير آيتين وقيل مدنية غير أربع آيات فراجعه PageV01P229
~~ومحمد قال الضحاك وسعيد بن جبير مكية وقال مجاهد مدنية والمزمل قال قتادة
~~مدنية وقال الباقون مكية
# والمطففين قال ابن عباس مدنية إلا قوله تعالى @QB@ إن الذين أجرموا @QE@
~~إلى آخرها
# وقيل مكية إلا قوله تعالى @QB@ إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين
~~@QE@
# وقيل نزلت بالهجرة ms59 بين مكة والمدينة
# نصفها يقارب مكة ونصفها الآخر يقارب المدينة
# والماعون مكية عند أكثرهم وقيل مدنية
# وقيل نصفها نزل بمكة في العاص بن وائل ونصفها بالمدينة في عبد الله بن
~~أبي المنافق
# والفاتحة قال علي وابن عباس وأبي بن كعب ومقاتل وقتادة مكية
# وقال مجاهد مدنية
# وقال بعضهم نزلت مرتين مرة بمكة حين فرض الصلاة ومرة بالمدينة حين حولت
~~القبلة ولتثنية نزولها سميت مثاني
# ويقال لم يثبت نزول الفاتحة جملة واحدة
# وكذا الخلاف في السور الباقية
# وآخر آية نزلت @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله @QE@ وعاش عليه
~~الصلاة والسلام بعدها سبع ليال وقيل @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@
~~أخرجه مسلم وقيل آية الربا وقيل آية يستفتونك وقيل @QB@ لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم @QE@
# وأرجى إليه قوله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء @QE@ PageV01P230 وقيل @QB@ كل نفس بما كسبت رهينة @QE@ وقيل @QB@
~~قل يا عبادي الذين أسرفوا @QE@ وقيل @QB@ قل كل يعمل على شاكلته @QE@
~~فشاكلة العبد الذنب والعصيان وشاكلة الرب العفو والغفران
# وقال النووي أرجى آية @QB@ وهل نجازي إلا الكفور @QE@ وقيل @QB@ ولسوف
~~يعطيك ربك فترضى @QE@ وهو عليه السلام لا يرضى أن يكون أحد من أمته في
~~النار
# وأشد آية نزلت على أهل النار @QB@ فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا @QE@
~~PageV01P231 $ الفصل الثالث
# ذكر ترتيب السور
# وقد وقع خلاف كبير بين العلماء هل هو بالنص أو بالاجتهاد قال شيخ الإسلام
~~تقي الدين أحمد بن تيمية ترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور
~~العلماء من الحنابلة والمالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في
~~الكتابة
# ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا على المصحف زمن
~~عثمان رضي الله عنهم جميعا صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدين وقد دل الحديث
~~على أن لهم سنة يجب إتباعها
# وأما ترتيب الآيات فقال رحمه الله
# ترتيب الآيات ثبت بالنص إجماعا وورد أن ترتيب السور كان بتوقيف من جبريل
~~عليه السلام وترتيب الآيات كان بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ms60
# وقيل أن زيد بن ثابت هو الذي رتب السور بمشاركة من عثمان ومن معه
# وزعم بعضهم أن الأنفال وبراءة سورة واحدة وكذا الضحى وألم نشرح والفيل
~~وقريش لتعلق بعضها ببعض وأوجب قراءة السورتين في ركعة واحدة من غير فصل
# والفقهاء على خلاف ذلك PageV01P232
# ونزل بالجحفة @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد @QE@
# ونزل بالطائف @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل @QE@ الآية
# وقوله تعالى @QB@ بل الذين كفروا يكذبون والله أعلم بما يوعون فبشرهم
~~بعذاب أليم @QE@ يعني كفار مكة
# ونزل بالحديبية @QB@ وهم يكفرون بالرحمن @QE@ حين صالح عليه الصلاة
~~والسلام أهل مكة وقال تعالى اكتب باسم الله الرحمن الرحيم الخ
# فقال سهيل بن عمرو وما نعرف الرحمن ولو علمنا أنك رسول الله بايعناك
~~فنزلت الآية
# ونزل بالقدس @QB@ واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا @QE@ الآية
# ففي الكشاف أنه سبحانه وتعالى جمع جميع الأنبياء ليلة الإسراء بالقدس
~~وأمهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسأل
# ونزل ليلة المعراج @QB@ آمن الرسول @QE@ الآية
# قال في الينابيع سمع عليه الصلاة والسلام @QB@ آمن الرسول @QE@ مع الآية
~~التي بعدها ليلة المعراج من الحق تعالى بلا واسطة
# وأما ما نزل ليلا ونهارا ونحوهما فقد مر في سورة الحج ومر أن الأنعام
~~نزلت ليلا PageV01P233
# | الفصل الرابع
# ذكر نزول القرآن الكريم
# ذهب جمهور العلماء إلى أن القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح
~~المحفوظ إلى السماء الدنيا وكان النازل به جبريل فوضعه في بيت العزة وأملاه
~~على السفرة ثم نزل بعد ذلك نجوما في عشرين سنة أو ثلاث وعشرين
# والسر في إنزاله جملة إلى السماء الدنيا التفخيم لأمره وأمر من نزل عليه
~~وإعلاما لسكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل
# ونزوله بعد ذلك منجما لحكمة إلهية اقتضت ذلك بحسب الوقائع واختلفوا في
~~المنزل به فقيل اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل
~~به
# وقيل المعنى خاصة وأنه عليه السلام علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب
~~بدليل @QB@ نزل به الروح الأمين ms61 على قلبك @QE@
# وقيل أن جبريل ألقى عليه المعنى وأنه عبر عنه بلغة العرب وأهل السماء
~~يقرأونه بالعربية ثم أنزل به كذلك وذكر بعضهم أن اللغات التي نزل بها كلام
~~الله ثلاث
# العربية والعبرانية والسريانية
# فالقرآن بالعربية والتوراه بالعبرانيه والإنجيل بالسريانية
# فهذه العبارات جميعها كلام الله من غير خلاف بين العلماء لأنه يفهم منها
~~كلام الله القائم بالنفس
# واجمعوا على أن المحفوظ في الصدور والمقروء بالألسن والمكتوب في المصاحف
~~يقال له كلام PageV01P234
# | الفصل الخامس
# ذكر جمع القرآن العظيم
# قد اشتهر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أول من جمع المصاحف وليس كذلك بل
~~أول من جمعها في مصحف واحد وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قال العلماء كان
~~القرآن في زمن الرسول مفرقا في صدور الرجال ولم يحفظه إلا ثلاثة زيد بن
~~ثابت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وزاد بعضهم وسالم مولى أبي حذيفة
# وقد كتب الناس منه في صحف وفي جريد وخرق وأقتاب وأكتاف وأحجار وغير ذلك
~~فلما وقع القتل في أهل اليمامة في خلافة الصديق رضي الله عنه قتل كثير من
~~حملة القرآن فجاء عمر رضي الله عنه فقال قد علمت من قتل من حملة القرآن
~~وأني أخشى أن يقع القتل في العراق والمواطن فيذهب كثير من القرآن وأني أرى
~~أن تأمر بجمع القرآن
# فقال لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجع أبا بكر في ذلك إلى أن شرح الله صدر
~~أبي بكر لذلك فأرسل إلى زيد بن ثابت
# فقالا يا زيد أنت رجل شاب وأنت تكتب الوحي فتتبع القرآن فاجمعه
# قال زيد والله لو كلفاني نقل جبل لنقلته ولكان أهون علي مما أمراني به من
~~جمع القرآن
# فقلت لهما كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقالا هو خير فلم يزالا يراجعاني حتى شرح الله صدري لما شرح الله صدرها
~~PageV01P235
# وإنما اختارا زيد لما روى عن ابن عباس ms62 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يعرض القرآن على جبريل في كل رمضان مرة فلما كان العام الذي قبض فيه
~~عليه الصلاة والسلام عرض عليه مرتين فقرأه زيد آخر العرض فلذلك اختاراه
# قال فتتبعت القرآن من الرقاع والأكتاف والأقتاب والجريد وصدور الرجال
# وروى أنه فقد آخر سورة التوبة @QB@ لقد جاءكم رسول @QE@ إلى آخرها فوجدها
~~مع خزيمة الأنصاري لم يجدها مع غيره فألحقها في سورتها
# وفي رواية فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا الصحف كنت أسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرؤها فلم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري @QB@ من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ فألحقناها في سورتها
# وذكر البخاري والترمذي أن أبا بكر رضي الله عنه قرن مع زيد ثلاثة من قريش
~~وهم سعيد بن العاص وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم
~~فلما جمعوا القرآن في الصحف أخذها أبو بكر رضي الله عنه فكانت عنده إلى أن
~~مات ثم عند عمر إلى أن مات فجعلت عند حفصة بنت عمر فلما كانت خلافة عثمان
~~اختلف الناس في القراءة
# قال أنس بن مالك اجتمع القراء في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه من
~~أذربيجان وأرمينيه والشام والعراق واختلفوا حتى كاد أن يكون بينهم فتنة
~~وسبب الخلاف حفظ كل منهم في مصاحف انتشرت PageV01P236 في خلال ذلك في
~~الآفاق كتبت عن الصحابة كمصحف ابن مسعود ومصحف أبي وغيره
# وروى البخاري في صحيحه عن أنس أن حذيفة قدم على عثمان وكان يغازي أهل
~~الشام في فتح أرمينيه وأذربيجان مع أهل العراق وأفزع حذيفة اختلافهم في
~~القراءة فقال لعثمان أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى
~~فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها
~~إليك فأرسلت بها إليه فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص
~~وعبد الرحمن بن الحارث
# وقال عثمان للثلاثة إن اختلفتم أنتم وزيد في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان
~~قريش ms63 فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان
~~الصحف إلى حفصة رضي الله عنها وأرسل في كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما
~~سواه من القرآن في صحيفة أو مصحف أن يحرق
# واختلفوا في عدد المصاحف التي اكتتبها عثمان فقيل أربعة وقيل ستة وقيل
~~سبعة وأرسل منها إلى كل إقليم نسخة وكان الصحابة قبل ذلك قد كتبوا لأنفسهم
~~مصاحف فقدموا فيها المكي على المدني
# وروى أن ابن مسعود حذف من مصحفه أم الكتاب والمعوذتين لاشتهارهن وكان في
~~مصحف أبي بن كعب سورة القنوت PageV01P237
# | الفصل السادس
# ذكر عدد حروف القرآن وكلماته وآياته
# ذكر العلماء عدد كل حرف من حروف هجاء القرآن وعدد نقطه وكلماته وآياته
~~وغير ذلك
# فعدد ما فيه من حرف الألف ثمانية وأربعون ألفا وثمانمائة
# ومن حرف ب إحدى عشر ألفا ومئتان وواحد
# ومن حرف ت عشرة آلاف ومائة وتسعة وتسعون
# ومن حرف ث ألف ومئتان وستة وتسعون
# ومن حرف ج ثلاثة آلاف وتسعمائة وثلاثة وسبعون
# ومن حرف ح ثلاثة آلاف ومئتان وثلاثة وسبعون
# ومن حرف خ ألفان وأربعمائة وستة عشر
# و حرف د عشرة آلاف وستمائة واثنان وأربعون
# و حرف ذ أربعة آلاف وستمائة وتسعة وتسعون
# و حرف ر أحد عشر ألفا وسبعمائة وثلاثة وتسعون
# و حرف ز ألف وخمسمائة وتسعون
# و حرف س خمسة آلاف ومائة وواحد وتسعون
# و حرف ش ألفان ومائتان وثلاثة وعشرون
# و حرف ص ألفان وواحد وثمانون
# و حرف ض ألفان وستمائة وأربعة
# و حرف ط ألفان ومئتان وأربعة وسبعون
# و حرف ظ ثمانمائة واثنان وأربعون PageV01P238
# وحرف ع تسعة آلاف وعشرة حروف
# وحرف غ ألفان ومئتان وثمانية
# وحرف ف ثمانية آلاف وأربعمائة وسبعة وسبعون
# وحرف ق ستة آلاف وثمانمائة وثلاثة عشر
# وحرف ك عشرة آلاف وثلاثمائة وأربعة وخمسون
# وحرف ل ثلاثة وثلاثون ألفا وخمسمائة واثنان وعشرون
# وحرف م ستة وعشرون ألفا ومائة وخمسة وثلاثون
# وحرف ن ستة وعشرون ألفا وخمسمائة وخمسة وثلاثون
# وحرف هو تسعة آلاف وسبعون
# وحرف و ms64 خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وثلاثون
# وحرف لا أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة
# وحرف ى خمسة وعشرون ألفا وسبعمائة وتسعة عشر
# وجملة عدد حروف القرآن على ما روى عن ابن مسعود ثلاثمائة ألف وأربعة آلاف
~~وسبعمائة وأربعون
# وقيل ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا ومئتان واحد عشر ألفا وقيل غير ذلك
# وعدد كلماته على ما روى ابن مسعود سبع وسبعون ألفا وتسعمائة وأربع
~~وثلاثون
# وقيل سبعون ألفا وأربعمائة وست وثلاثون
# وقيل غير ذلك
# وعدد نقطه مائة وخمسون ألفا واحدى وثمانون
# وعدد آياته ستة آلاف وستمائة وست وستون PageV01P239
# وقيل غير ذلك
# وعدد جلالاته ألفان وستمائة وأربع وتسعون
# وعدد سوره مائة وأربع عشرة
# ويقال نصف القرآن بالحروف حرف الفاء من قوله تعالى في سورة الكهف @QB@
~~وليتلطف @QE@
# أو في حروف @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ونصفه بالآيات قوله تعالى في
~~سورة الشعراء @QB@ قالوا وهم فيها يختصمون @QE@
# ونصفه بالسور سورة @QB@ قد سمع @QE@ وفي كل آية منها جلالة
# ويقال فيه أعلف آية وعد وألف آية وعيد وألف أمر وألف نهي وألف عبر وأمثال
~~وألف قصص وأخبار وخمسمائة حلال وحرام ومائة دعاء وتسبيح وست وستون ناسخ
~~ومنسوخ
# وأطول آية الدين وأقصر آية ثم نظر
# وأطول كلمة ليستخلفنهم
# نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من الذين قال فيهم @QB@ ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا @QE@ وأن يرفع عنا هما وغما وحزنا وسقما وضرا
~~وبلاء ومحنا وأن يقبضنا على الإسلام في خير وعافية قبل أن نرى فتنا وأن
~~يكفينا شر الأعداء والحاسدين وشر خلقه أجمعين
# وصلى الله على سيدنا محمد سيد العالمين وأشرف المرسلين وعلى سائر إخوانه
~~من النبيين وعلى آل كل وصحبه أجمعين
# فرغت من تأليفه يوم عاشوراء سنة اثنين وعشرين وألف PageV01P240 كرم الله
~~وجهه الله جل ذكره والمطلوب ممن أطلع فيه على خلل أن يبادر إلى إصلاحه فإني
~~وضعته معترفا بقصر الباع وكثرة الذهول راجيا من الله السعادة والقبول
# فلولا طمع واضعه في الثواب ما كشف فضائحه ولا عرض ms65 نفسه لتكليم الألسن
~~الجارحة والحمد لله وحده PageV01P241 ms66