######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005517
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005517
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5517
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5517
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سامي عطا حسن
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القرآن الكريم - الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
# الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين
~~وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين أحمده سبحانه
~~وتعالى على نعمة الإسلام وتيسير أمور المسلمين والصلاة والسلام على سيد
~~العالمين وأمام المتقين الناسخ بمحكم أحكام شريعته ما سلف من شرائع النبيين
~~وعلى آله وأصحابه أولى البصيرة واليقين وعلى الأئمة العلماء الأعلام من
~~التابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
# وبعد
# فهذه عرائس تجلى للناظرين ونفائس تشرى بالدر الثمين جمعت فيها آيات
~~الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة مفرقة بالغت حسب الطاقة في
~~ضمها وقدمت بعض فوائدي إليها فإذا هي عرائس مشرقة هذا وقد صنف الأئمة من
~~العلماء الأعلام في ناسخ القرآن ومنسوخه كتبا جمة إرشادا لأهل الإسلام فمن
~~جملتها كتاب هبة الله المفسر البغدادي العلامة الأمام ذكر انه استخرج ما
~~فيه من كتب عدتها خمسة وتسعون كتابا على التمام
# PageV01P019
# فلما رأيت ذلك وعلمت أن علم الناسخ علم الحلال من الحرام وفيه من الغموض
~~مع كثرة التطويل ما يدق فهمه عن كثير من ذوي الأفهام دعاني داعي المشيئة
~~والإلهام إلى جمع مؤلف مزيلا للظلام مبالغا في اختصاره على وضوحه خشية
~~تطويل الأحكام لا سيما والهمم قد ضعفت والنفوس قد جبلت على حب المختصر من
~~الكلام واعتمدت فيه على ما ذكره الأئمة العلماء من المفسرين هداة الأنام
# ومع ذلك فالفقير معترف بقصر الباع مغترف من بحر غيره للانتفاع موقن بأن
~~أغراض المصنفين أغراض سهام ألسنة الحساد ما وجدوا إليها سبيلا سنة الله
~~التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وسميته
# قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن فأقول والله خير موفق
~~ومعين وبه في أموري كلها استعين لطيفة فيها الحث على معرفة الناسخ والمنسوخ
~~وذم من لم يعرفه ولو كان عنده في العلم رسوخ
# قال صاحب كتاب الإيجاز روي بالإسناد الصحيح أن أمير المؤمنين عليا كرم
~~الله وجهه رأى رجلا في المسجد يذكر الناس فقال له أتعرف الناسخ ms01 من المنسوخ
~~قال لا فقال له هلكت وأهلكت وأخرجه من المسجد ومنعه من القصص فيه وروي مثل
~~ذلك عن عبد الله بن عباس وأنه ركله برجله وقال له هلكت وأهلكت
# وروى عن ابن عباس في قول الله تعالى
# {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} فقال هو معرفة القرآن الكريم ناسخة
~~ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة
# PageV01P020
# ومجمله ومفصله ومقدمة ومؤخرة وحرامه وحلاله وأمثاله
# وروى عن حذيفة بن اليمان أنه قال
# إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم منسوخ القرآن وناسخه ورجل قاض لا يجد
~~من القضاء بد ورجل متكلف ولست بالرجلين الماضيين وأكره أن أكون الثالث
# قال الشيخ الجليل هبة الله بن سلامة في كتابه الناسخ والمنسوخ
# جاء عن أئمة السلف أن من تعلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم الناسخ
~~والمنسوخ كان عمله ناقصا لأنه يخلط النهي بالأمر والإباحة بالحظر
# إذا علمت ذلك فعلم الناسخ والمنسوخ أمر مهم ومتفق عليه وبيانه فرض لازم
~~فلذلك سارعت إليه ووضعت فيه هذا المختص على أحسن تأسيس وأبرزت فيه الفوائد
~~لطالب النفيس وقللت حجمه لنيل المطالب ووضحت نظمه ليقرب فهمه على الطالب
~~ولم أودعه إلا ما وجب التنبيه عليه ودعت الحاجة إليه وقد ختمته أخيرا بأحسن
~~خاتمة راجيا من الله في الآخرة حسن الخاتمة
# وبالله مولاي أستعين فهو نعم المولى ونعم المعين
# PageV01P021
# - صلى الله عليه وسلم - الباب الأول
### | الفصل الأول
# مقدمة في معنى النسخ
# قال العلماء بلسان العرب النسخ لغة التبديل والرفع والإزالة والنقل
~~وسيأتي معناه شرعا وقال المحققون منهم النسخ على ثلاثة أقسام
# الأول من معاني النسخ في القرآن بالمعنى الشرعي أن يكون مأخوذا من قول
~~العرب نسخت الشمس الظل إذا أزالته ورفعته بانبساطها وحلت محله وهذا موافق
~~لما أزال القرآن لفظه وحكمه وحل محله
# قلت ويمثل له بآية الخمس رضعات أو حكمه دون لفظه
# الثاني أن يكون مأخوذا من قولهم نسخت الريح الآثار وكذا يقولون في
~~الأمطار إذا أزالتها ومحتها قلت وهو بمعنى الأول من حيث الإزالة لا من حيث
~~الحلول ms02 لأن الريح لا تحل محل ما أزالته حينا وهذا مواقف في القرآن لما زال
~~لفظه دون حكمه كآية الرجم
# PageV01P022
# أو زالا معا
# الثالث أن يكون مأخوذا من قولهم نسخت الكتاب إذا نقلته حاكيا للفظه وحروف
~~هجائه
# قال أبو محمد المعروف بمكي في كتابه الناسخ والمنسوخ وهذا الوجه لا يصح
~~أن يكون في القرآن وأنكر على جعفر أحمد بن النحاس حيث أجاز أن يكون في
~~القرآن واحتج بأن الناسخ فيه لا يأتي بلفظ المنسوخ وإنما يأتي بلفظ آخر
# وانتصر صاحب كتاب الإيجاز لأبن النحاس فقال والذي قاله أبو جعفر قريبا
~~مستعملا في كتاب الله قال تعالى {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} وقال
~~{وإنه في أم الكتاب لدينا} الآية ومعلوم أن ما نزل من الوحي هو ما في أم
~~الكتاب وهو اللوح المحفوظ كما قال تعالى
# {في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون} ومنه ينقل ما ينزل
# قال تعالى {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} فهذا أدل دليل على
~~جواز النسخ في كتاب الله تعالى يعني بالمعنى المذكور
# فالقرآن على هذا التأويل منسوخ من أم الكتاب منقول بالخط وحروف الهجاء
~~وأم كل شيء في كلام العرب أصله
# وأم الكتاب اللوح المحفوظ فالذي علل به مكي واعترض لا يبطل استعمال هذا
~~الوجه ومجيئه
# قلت وفي جواب صاحب الإيجاز عن ابن النحاس ليرد ما قاله مكي نظر فأن هذا
~~أمر متفق عليه
# والقرآن بهذا المعنى كله منسوخ لأنه نسخ من اللوح المحفوظ أي نقل منه
~~وليس هو بمراد مكي فأنه لا يجهل ذلك ولا يسعه إنكاره
# PageV01P023
# فالاحسن حمل كلام مكي على القرآن بعد نزوله مع الروح الأمين على قلب سيد
~~المرسلين
# والنسخ بالمعنى المذكور ينفى منه قطعا
# فكلام مكي على هذا في غاية التسديد لكن اعتراضه على ابن النحاس غير سديد
~~لحمل كلامه على ما قاله صاحب الإيجاز إذن لا خلاف بحسب الحقيقة فتأمل
# PageV01P024
### | الفصل الثاني
# فائدة في أقسام المنسوخ في القرآن
### | هو ستة
# الأول ما رفع رسمه من غير بدل ms03 منه وبقى حكمه مجمعا عليه نحو آية الرجم
# قال الإمام عمر والله لقد قرأنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~ترغبوا عن آبائكم فإن ذلك كفر بكم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم
# PageV01P025
# وقد رجم عليه الصلاة والسلام المحصنين وهو المراد بالشيخ والشيخة
# الثاني ما رفع حكمه بحكم آية أخرى وبقي رسمه وكلاهما ثابت باللفظ والخط
~~في المصحف المجمع عليه
# وهذا هو الأكثر في المنسوخ كآيتي عدة الوفاة قال هبة الله إن هذا في ثلاث
~~وستين سورة
# PageV01P026
# الثالث ما رفع حكمه ورسمه وزال حفظه من القلوب
# وإنما علم ذلك من أخبار الآحاد كما روي عن أبي موسى الأشعري أنه قال نزلت
~~سورة نحو براءة ثم رفعت
# وروى هبة الله البغدادي في كتابه عن أنس بن مالك أنه قال كنا نقرأ على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة تعدلها سورة التوبة ما أحفظ منها
~~إلا آية واحدة وهي لو أن لأبن آدم واديين من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولو أن
~~له ثالثا لابتغى إليهما رابعا فلا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله
~~على من تاب وكذلك روى ابن مسعود قال أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم آية
~~فحفظها وأثبتها في مصحفي فلما كان الليل رجعت إلى حفظي فلم أجدها وغدوت على
~~مصحفي فإذا التوراة بيضاء فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقال لي يا ابن مسعود تلك رفعت البارحة
# وذكروا أن سورة الأحزاب كانت مثل سورة البقرة فرفع أكثرها
# PageV01P027
# الرابع ما رفع حكمه ورسمه ولم يزل حفظه من القلوب فلذلك وقع الاختلاف في
~~العمل بالناسخ وهذا أيضا إنما علم من طريق أخبار الآحاد نحو حديث مسلم عن
~~عائشة رضي الله عنها كان فيما أنزل الله عشر رضعات معلومات فنسخت بخمس
~~معلومات فحكم العشر رضعات غير معمول به إجماعا وإنما الخلاف في التحريم
~~برضعة واحدة على نص القرآن في قوله {وأخواتكم من الرضاعة}
# قلت وبظاهر نص القرآن أخذت ms04 الحنفية والمالكية فحرموا برضعة وبحديث عائشة
~~أخذت الشافعية والحنابلة فحرموا بخمس رضعات
# الخامس ما فرض العمل به لعلة ثم ترك العمل لزوال العلة الموجبة وبقى
~~اللفظ والخط نحو قوله تعالى {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار} الآية
~~وقوله
# PageV01P028
# تعالى {وآتوهم ما أنفقوا} كل ذلك أمروا به بسبب المهادنة التي كانت بينه
~~عليه الصلاة والسلام وبين مشركي قريش ثم زال ذلك الفرض لزوال العلة وهي
~~الهدنة
# السادس ما حصل من مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقى المفهوم منه متلوا
# نحو قوله تعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} فهم من هذا أن السكر جائز
~~إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله {فهل أنتم منتهون}
# فحرم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلوا
# PageV01P029
### | الفصل الثالث
# فائدة في أقسام الناسخ من القرآن
# وهو ثلاثة
# الأول أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان فرضا ولا يجوز فعل المنسوخ بعد
~~نسخه نحو قوله تعالى {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} الآية
# نسخ آية الحبس إلى الموت بآية الجلد
# قال بعض العلماء هذه الآية نسخ الله أولها بآخرها وهو قوله {أو يجعل الله
~~لهن سبيلا} وبين السبيل ما هو بآية الجلد
# الثاني أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان فرضا ونحن مخيرون في فعل الفرض
~~المنسوخ وتركه نحو قوله تعالى {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين}
~~الآية
# ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من عشرة من المشركين ثم نسخ بقوله
~~تعالى {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا
~~ألفين} ففرض على المؤمن الواحد ألا ينهزم من اثنين من المشركين
# PageV01P030
# وفعل الفرض المنسوخ غير محرم بل جائز لنا فعله ونحن مأجورون عليه فلو وقف
~~واحد من المؤمنين لعشرة من المشركين صار محتسبا منتظرا للنصر من الله الذي
~~جاء به وعده الصادق لم يكن عاصيا بل جزاؤه الأجر الكبير
# قال تعالى {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة} الآية
# وقال بعضهم ومثل هذا قوله تعالى {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} ms05 نسخ
~~فرض صيامه ما كان كتب على الذين من قبلنا من صوم عاشوراء وصيام ثلاثة أيام
~~من كل شهر فهذا فرض نسخ فرضا فعل المنسوخ جاءئز لنا ونحن عليه مأجرون
# الثالث أن يكون الناسخ أمرا بترك العمل بالمنسوخ الذي كان فرضا ونحن
~~مخيرون في فعل المنسوخ وتركه وفعله أفضل وذلك ما نسخ من قيام الليل بعد أن
~~كان فرضا
# ومثله ما كان فرضا على المسلمين من تحريم الأكل والشرب والوطء في شهر
~~رمضان بعد النوم فهذا الناسخ أمر بترك المنسوخ مع أن لنا فعله
# وزاد بعضهم قسما رابعا وهو أن يكون الناسخ فرضا والمنسوخ كان ندبا
~~كالقتال كان ندبا ثم صار فرضا
# قال بعضهم وهذا في الحقيقة لا يسمى نسخا وإنما هذا أمر مؤكد ولا رخصة فيه
~~وتاركه عاص معاقب
# والأول كان تاركه محروم الأجر لا غير فصار صريح الأمر فارضا للقتال
# PageV01P031
### | الفصل الرابع
# فائدة فيما يجوز أن يكون ناسخا ومنسوخا
# وذلك خمسة أقسام
# الأول
# نسخ القرآن بالقرآن وهو ثابت بالإجماع كقوله تعالى {ما ننسخ من آية} أي
~~حكم آية {أو ننسها}
# أي نتركها فلا ننسخها أو نؤخر حكمها فيعمل به حينا نأت بخير منها
# أي أنفع منها
# ثم قال تعالى {ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير} من أمر الناسخ والمنسوخ
~~لأن إثباتهما في القرآن دلالة على الوحدانية {ألا له الخلق والأمر}
# PageV01P032
# الثاني نسخ السنة بالقرآن
# وفيه خلاف بين العلماء فمنهم من منع ومنهم من أجاز وعلى الجواز أكثر
~~الأئمة وجمهور العلماء
# فمن منع احتج بأن السنة مبينة للقرآن فلا يجوز أن يكون المبين ناسخا
~~للمبين لأن نسخ ما يبين الشيء داع إلى عدم البيان
# قال تعالى {لتبين للناس ما نزل إليهم}
# وقال تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} الآية
# وأجيب عن الجمهور
# بأن هذا ليس بدافع لما قالوا به من الجواز لأنه إذا جاز نسخ القرآن
~~بالقرآن وهو الذي لا يجوز على منزله البداء فيه فأحرى وأولى أن يكون القرآن
~~ناسخ فعل من يجوز ms06 عليه البداء
# ألا ترى أن عليه الصلاة والسلام كان قد أحل المتعة في بعض الغزوات ثلاثة
~~أيام وأمر المسلمين بالتوجه إلى بيت المقدس في الصلاة ورد من جاء مهاجرا من
~~المشركين للمعاهدة وغير ذلك من أفعاله التي نسخها الله تعالى بما أنزل عليه
~~نحو ما نسخ سبحانه من فعله عليه الصلاة والسلام وفعل أصحابه بما كانوا عليه
~~في الكلام في الصلاة بقوله تعالى {وقوموا لله قانتين}
# ونحو استغفاره عليه السلام لعمه نسخ بقوله تعالى {ما كان للنبي والذين
~~آمنوا أن يستغفروا للمشركين} وهو كثير في القرآن
# PageV01P033
# قلت هذا حاصل ما قالوه وفي الحقيقة لا خلاف بين الفريقين لأن من أجاز نسخ
~~السنة بالقرآن أطلق في السنة ومن منع قيد السنة المبينة للقرآن ولا شك أن
~~المبين للقرآن من السنة لا ينسخ ولو سلمنا نسخ السنة المبينة للقرآن لرجع
~~فيالحقيقة إلى نسخ القرآن بالقرآن فإذا لا خلاف بين الفريقين بحسب الحقيقة
~~فأفهم
# فأني لم أر أي حرج بالجمع بين كلام الفريقين ويؤيد ما قلته قول بعض
~~المحققين أن المبين من السنة للقرآن نوع على حدته لا يسمى ناسخا ولا منسوخا
# الثالث نسخ القرآن بالسنة المتواترة
# وهذا أيضا فيه خلاف كثير بين العلماء فمنهم من أجاز ومنهم من منع
# PageV01P034
# فقال المجيز إن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ناسخ لقوله
~~تعالى {الوصية للوالدين} الآية
# واحتج بقوله تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
~~وبقوله تعالى {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} فعمم ولم يخصص فوجب
~~علينا قبوله
# وقال المانع القرآن معجزة والسنة غير معجزة فلا ينسخ المعجز من القرآن ما
~~ليس بمعجز من السنة
# واحتج بأن السنة مبينة للقرآن ولا يكون المبين للشيء ناسخا
# واستدل على المنع بقوله تعالى {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها} والسنة ليست مثل القرآن إذ هي محدثة والقرآن غير محدث
# قلت هذا استدلال ظاهري فيه ما فيه وأجاب أي المانع عن قوله {وما آتاكم ms07
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} أي
# ما أعطاكم مما أنزل عليه من الكتاب فخذوه واقبلوه وصدقوا به
# وعن قوله تعالى {وما ينطق عن الهوى} أي الذي يأتيكم به محمد صلى الله
~~عليه وسلم من القرآن هو من عند الله
# لم ينطق به من عند نفسه بدليل قوله تعالى بعد ذلك
# {إن هو إلا وحي يوحى}
# PageV01P035
# وأجاب عن آية الوصية بأنها نسخت بآية المواريث
# ويؤيده قول الإمام مالك إن آية المواريث نسخت آية الوصية للوالدين فعلى
~~هذا إنما نسخ القرآن بقرآن مثله والسنة إنما هي مبينة للآية الناسخة
# قلت ودليل المانع قوي وهو الحق إن شاء الله تعالى
# وقول بعضهم
# إن قوله عليه الصلاة والسلام لا تقتلوا أهل الذمة ناسخ لقوله تعالى
~~{فاقتلوا المشركين} فيه نظر إذ هو تخصيص لا نسخ
# وترجيح بعض المحققين للجواز وتعليله بأن محل النسخ هو الحكم والدلالة
~~عليه بالمتواتر ظنية كالآحاد فيه نظر
# لاسيما والقرآن ثابت بالإجماع لم يخالف فيه مخالف ثابت في المصاحف متلوا
~~بالألسن محفوظا في الصدور وقد شهد الله تعالى بإحكامه وأخبر بحفظه وعصم
~~رسوله من الغلط والسهو فيه بخلاف السنة فإنها لم تأت مروية عن جميع أهل
~~القبلة بل عن الواحد والاثنين أو من لم يبلغ عددهم عدد من أجمع على القرآن
~~فهما قطعا غير متساويين في الإعجاز والحفظ والنقل
# قال بعض المحققين وأجود ما قيل هو أن السنة مبينة لا ناسخة
# كما جاء عنه في آية الزواني في قوله تعالى {أو يجعل الله لهن سبيلا}
# فقال عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا وبين السبيل ما هو
~~بآية الجلد
# PageV01P036
# الرابع نسخ السنة بالسنة
# وهذا لا خلاف فيه بين العلماء وهو كثير
# نحو حديث مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
# وهذا يعرفه أهل العلم بالآثار
# فائدة في كيفية معرفة الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني
# والذي يحتاج إليه الناظر في الناسخ والمنسوخ من السنة والقرآن معرفة
~~التاريخ فينسخ المتقدم بالمتأخر إذ هو المعتبر ولا يعتبر ذلك بمواقع الآي
~~من المصحف ms08 لأنه قد جاء فيه الناسخ في الترتيب قبل المنسوخ كما في آيتي عدة
~~الوفاة
# ويجب أن نعلم ما نزل بمكة من السور والآيات وما نزل بالمدينة لأنه أصل
~~كبير في معرفة الناسخ والمنسوخ
# لأن الناسخ المنزل بمكة إنما نسخ ما قبله من المنزل بها
# والمنزل بالمدينة نسخ ما قبله من المدني والمكي
# ونزول المنسوخ بمكة كثير ونزول الناسخ بالمدينة كثير
# قال بعضهم مما يستدل به على المكي أن كل سورة فيها {يا أيها الناس} وليس
~~فيها {يا أيها الذين آمنوا} فهي مكية وفي الحج خلاف وكل سورة فيها {كلا}
~~فهي مكية
# أوفي أولها حروف المعجم فهي مكية إلا البقرة وآل عمران وفي الرعد خلاف
# وكل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية سوى العنكبوت
# قال ابن هشام عن أبيه أن كل سورة ذكرت فيها الحدود والفرائض فهي مدنية
# PageV01P037
# وكل ما كان فيه ذكر القرون الماضية في الأزمنة الخالية فهي مكية
# قالوا وكل آية نزلت في الصفح والإعراض فهي مكية
# الخامس نسخ القرآن بالإجماع ونسخ الإجماع بالإجماع ونسخ القياس بالقياس
# أما نسخ القرآن بالإجماع فمنعه أكثر الأئمة من العلماء الراسخين وكذلك
~~نسخ الإجماع بالإجماع والقياس بالقياس ذكره البغداديون والمالكيون في
~~اصولهم
# PageV01P038
### | الفصل الخامس
# الفرق بين النسخ والتخصيص والاستثناء
# وهذه كلها تأتي في كتاب الله تعالى لإزالة حكم متقدم
# فالنسخ شرعا إزالة حكم المنسوخ كله ببدل آخر أو بغير بدل في وقت معين فهو
~~لبيان أزمنة العمل بالفرض الأول وانتهاء مدة العمل به وابتداء العمل
~~بالثاني فكان انتهاءه عند الله معلوما وفي أوهامنا كان استمراره ودوامه
~~وبالناسخ علمنا انتهاؤه فكان في حقنا تبديلا وتغييرا
# والتخصيص هو إزالة الحكم كأن يأتي لفظ ظاهره العموم لما وقع تحته ثم يأتي
~~نص آخر أو دليل أو قرينة أو إجماع يدل على أن ذلك اللفظ الذي هو ظاهره
~~العموم المراد به الخصوص فهو بيان اللفظ العام بأمر خاص نحو قوله تعالى
~~{يوصيكم الله في أولادكم} الشامل للولد الكافر
# PageV01P040
# فتلخص أن التخصيص لبيان الأعيان والنسخ لبيان الأزمان
# والاستثناء ms09 هو ما كان بحرف الاستثناء الدال عليه خلافا للنسخ والتخصيص
# والفرق بينه وبينهما أن النسخ لا يكون إلا منفصلا عن المنسوخ والتخصيص
~~يكون متصلا ومنفصلا والاستثناء لا يكون إلا متصلا بالأول
# PageV01P041
### | الفصل السادس
# بيان ما يخل فيه النسخ
# أعلم أن النسخ لا يدخل الخبر في قوله أكثر الفقهاء والأصوليين وبه قال
~~مجاهد وسعيد بن جبير
# وإنما يكون في الأمر والنهي لطفا من الله تعالى بعباده
# وقال قوم إنه يكون في الأخبار التي معناها الأمر والنهي وبه قال الضحاك
~~مزاحم
# قلت وعليه يتخرج نسخ آية {الزاني لا ينكح إلا زانية} وآية العدة وقال قوم
~~أنه يكون في جميع أقسام الكلام وبه قال زيد بن أسلم وقال ابن الباقلاني لا
~~يجوز في خبر الله وخبر رسوله
# وقال القاضي في نسخ الخبر أنه أن كان مما لا يجوز أن يقع إلا على وجه
~~واحد كصفات الله وخبر ما كان وخبر ما سيكون لم يجز نسخه
# ويجوز إن كان مما يصح تغييره وتحوله كالأخبار عن زيد بأنه مؤمن أو كافر
~~وعن الصلاة بأنها واجبة
# PageV01P042
# قال بعض المحققين هذا قول جيد
# قلت وعليه يتخرج نسخ نحو آية المحاسبة وآية المصابرة
# فائدة في جواز نسخ الأخف بالأثقل والأثقل بالأخف يجوز أن ينسخ الأخف
~~بالأثقل والأثقل بالأخف فالأثقل بمضاعفة الأجر ورفع الدرجات بالصبر وامتثال
~~الأمر
# والأخف للرأفة والرحمة مع جزيل الأجر تعالى الله الكريم الجواد فالنسخ
~~حينئذ تحول العباد من حلال إلى حرام أو حرام إلى حلال ومن مباح إلى محظور
~~ومن محظور إلى مباح ومن خفيف إلى ثقيل ومن ثقيل إلى خفيف كل ذلك لما يعلم
~~الله تعالى من المصلحة لعباده
# فائدة في الفرق بين النسخ البداء
# أن الله تعالى عالم بما فرض وبرفع ذلك الفرض وإزالة حكمه وانقضاء زمن تلك
~~العبادة ووقت الفرض الناسخ للفرض الأول
# فهو تعالى علام الغيوب ليس علم شيء عنه بمحجوب يعلم سبحانه عواقب الأمور
~~وكل شيء عنده في كتاب مسطور
# بخلاف البداء فإنه من أوصاف أفعال المخلوقين الذين لا يعلمون ms10 عواقب
~~الأمور
# كقول القائل أمر المأمور افعل كذا ثم يظهر له بعد الأمر به والعزم عليه
~~خلافه ويظهر له أن تركه اولى من فعله ولم يكن ما
# PageV01P043
# ظهر له ثانيا في نيته حين أمر بالأول ولم يعلم أن ما أمر به سيبدوا له
~~وجه المصلحة في الرجوع عنه
# ومع ذلك فهو لا يعلم أي الأمرين خير له ما عزم أولا أم ما بدا له ثانيا
~~بل كل ذلك تبعا للظن تغليبا له بقياس يستعمله العقل ويريه إياه في مرآة
~~التجارب وكثير من يخطىء في القياس ويغلط فيه للعجز عن إدراك حقائق الأشياء
~~لأن ذلك مما استأثر الله به دون خلقه تعالى الله علام الغيوب
# فهذا هو الفرق بين النسخ والبداء وهو من دقيق هذا العلم فاعرفه
# قال بعضهم
# ولخفائه على كثير من الناس منعت طائفة من الصوفيين وجماعة من الأصوليين
~~كأبي مسلم الأصفهاني جواز النسخ في القرآن وأثبتوا نسخ الشرائع فمثلهم مثل
~~قولك أنت صادق يا فلان فيما أخبرت به وكاذب فيه جهلا منهم بمعرفة الفرق بين
~~النسخ وبين البداء الجائز على المخلوقين ولو تأمل من أنكر النسخ في القرآن
~~ما ذكر من الفرق بينهما لرجع عن معتقده الفاسد نعوذ بالله من الضلالة بعد
~~الهدى
# إذ تقرر ذلك فلنشرع في المقصود بعون الملك المعبود
# PageV01P044
# - صلى الله عليه وسلم - الباب الثاني
### | الفصل الأول
# في ذكر السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ
# وهي خمس وعشرون سورة
# البقرة آل عمران النساء المائدة الأنفال التوبة إبراهيم مريم الأنبياء
~~الحج النور الفرقان الشعراء الأحزاب سبأ المؤمن الشورى الذاريات الطور
~~الواقعة المجادلة المزمل المدثر التكوير العصر
# والسور التي دخلها المنسوخ دون الناسخ أربعون وهي
# الأنعام الأعراف يونس هود الرعد الحجر النحل الإسراء الكهف طه المؤمنون
~~النمل القصص العنكبوت الروم لقمان السجدة فاطر الصافات صاد الزمر المصابيح
~~الزخرف الدخان الجاثية الاحقاف القتال ق (قاف) النجم القمر الممتحنة نون
~~المعارج القيامة الإنسان عبس الطارق الغاشية التين الكافرون
# PageV01P045
# والسور التي دخلها الناسخ دون المنسوخ ست سور وهي
# الفتح الحشر المنافقون ms11 التغابن الطلاق الأعلى
# وما عدا ذلك فليس فيه ناسخ ولا منسوخ وهي ثلاث وأربعون سورة وهي أما
~~الكتاب يوسف يس الحجرات الرحمن الحديد الصف التحريم الملك الحاقة نوح الجن
~~المرسلات النبأ النازعات الانفطار المطففين الانشقاق البروج الفجر ثم إلى
~~آخر القرآن سوى سورتي التين والكافرون
# قلت حيث علمت ذلك فلا بأس بذكر ضوابط قبل الشروع في المهم من المقصود
# الأول أن الأمر بالقتال وإباحته في كل مكان وكل زمان ناسخ لجميع ما جاء
~~في القرآن مما فيه الصبر على الأذى من المشركين واللين لهم والصفح والإعراض
~~عنهم والعفو والغفران لهم والجنوح لهم والجنوح للسلم إذا جنحوا لها
# الثاني أن كل ما أمر الله به بعد الأمر بالقتال من العفو والصفح والغفران
~~والوعظ والتذكير بآيات الله وأيامه يعني الملاحم التي كان فيها الظفر
~~للمسلمين والقوارع التي تحل بالكافرين والصبر كما صبر أولو العزم وصلة
~~الرحم ونحو ذلك من أعمال البر كله محكم
# PageV01P046
# غير منسوخ ولا مرفوع الحكم عن المسلمين بل هم محضوضون على فعله مأجورون
~~عليه أعظم الآجر
# الثالث أن آية الزكاة نسخت كل صدقة وصوم رمضان نسخ كل صوم وذبيحة الأضحى
~~نسخت كل ذبيحة
# وذكر العلماء أن أول نسخ وقع في الشريعة هو أمر الصلاة ثم أمر القبلة ثم
~~أمر الصيام ثم الزكاة ثم الإعراض عن المشركين ثم الأمر بجهادهم ثم إعلام
~~الله تعالى نبييه صلى الله عليه وسلم ما يفعل بهم ثم أمر بقتل المشركين ثم
~~أمره بقتل أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
# ثم كان عليه أهل العقود من أمر المواريث ثم هدم منار الجاهلية ومنعهم من
~~مخالطة المسلمين في حجهم ثم نسخ المعاهدة التي كانت بينه وبينهم بالأربع
~~أشهر بعد النحر وأرسل عليه الصلاة والسلام عليا فيها إلى الموسم وأردفه
~~بأبي هريرة فأذن بها في الحج
# PageV01P047
### | الفصل الثاني
# ذكر الناسخ والمنسوخ على نظم سور القرآن
# وجملته نحو المائتي آية وعشرين آية ما بين متفق عليه ومختلف فيه
### | سورة الفاتحة
# مكية وقيل مدنية وهي سبع ms12 آيات وكلماتها تسع وعشرون وحروفها مائة وواحد
~~وعشرون على الخلاف في أن البسملة آية فيها ومذهب الأئمة الثلاثة مالك وأبو
~~حنيفة وابن حنبل أنها ليست فيها خلافا للشافعي
# PageV01P048
# ولها أسماء كثيرة تزيد على العشرين منها
# فاتحة الكتاب وأم الكتاب والواقية والوافية والكافية والشافية والراقية
~~والسبع المثاني وأم القرآن والشفاء والأساس والحمد وسورة الحمد والنور
~~والصلاة وسورة الصلاة وسورة التفويض وسورة المناجاة وسورة التعليم وسورة
~~الدعاء الذكر وكثرة الأسماء تدل على شرف المسمى وليس فيها ناسخ ولا منسوخ
### | سورة البقرة
# مدنية إلا خمس آيات
# قوله تعالى {فاعفوا واصفحوا} الآية وقوله تعالى {ليس عليك هداهم} الآية
~~نزلنا بمكة وآخرها نزل يوم فتح مكة
# PageV01P049
# وهي مائتان وسبع أو ست أو خمس وثمانون آية على الخلاف وكلماتها ست آلاف
~~ومائة وإحدى وعشرون وحروفها خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وفيها من الآي
~~المنسوخة خمس وعشرون آية
# PageV01P050
# قوله تعالى {إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن
~~بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون} 62
# منسوخة بقوله تعالى {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} الآية وقال
~~مجاهد والضاحك ليست منسوخة بل محكمة
# وهذه الآية أبطلت عمل كل عامل على غير ملة الإسلام وقدروا محذوفا في
~~الكلام أي إن الذين آمنوا ومن آمن من الذين هادوا الخ
# PageV01P052
# قوله تعالى {وقولوا للناس حسنا} الآية 83
# منسوخة في حق المشركين بآية السيف {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}
~~والآية وقال محمد بن علي بن الحسين بن الإمام علي رضي الله عنهم أجمعين
~~وعطاء بن أبي رباح هي محكمة
# ومعنى حسنا قولوا أن محمدا رسول الله
# وقال عطاء قولوا لهم ما تحبون أن يقال لكم
# PageV01P053
# قوله تعالى {فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره} 109
# أصل العفو الترك والمحو والصفح الإعراض والتجاوز نسخ بقوله تعالى {قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون} إلى قوله {وهم صاغرون} وأمر الله القتل والسبي لبني قريظة
~~والجلاء والنفي لبني النضير قال المحققون إن مثل هذا لا يسمى منسوخا لأن
~~الله ms13 جعل العفو والصفح مؤقتا بغاية وهو إتيان أمره بالقتال
# ولو كان غير مؤقت بغاية لجاز أن يكون منسوخا
# PageV01P054
# قوله تعالى {فأينما تولوا فثم وجه الله} 115
# منسوخ بقوله تعالى {فول وجهك شطر المسجد الحرام}
# وقيل لا نسخ
# والآية نزلت في المسافر يصلي التطوع حيث توجهت به راحلته وقيل نزلت في
~~نفر كانوا في السفر فعميت عليهم القبلة وذلك بعد تحويل القبلة إلى الكعبة
~~فصلوا ثم ظهر لهم الخطأ فلما قدموا المدينة سألوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك فنزلت {ولله المشرق والمغرب} الآية
# والوجه والجهة القبلة
# قلت وعلى المعنيين فالآية محكمة حكمها باق لأن المسافر يصلي النفل إلى
~~جهة سيره
# ومن اجتهد في الفريضة سفرا أو أخطأ القبلة فصلاته صحيحة
# PageV01P055
# فائدة ذكر المفسرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي مدة إقامته
~~بمكة إلى بيت المقدس ولا يستدبر الكعبة بل يجعلها بين يديه فلما هاجر أمر
~~بالصلاة إلى بيت المقدس تألفا لليهود فصلى بعد الهجرة ستة عشر شهرا أو سبعة
~~عشر شهرا وكان يحب أن يتوجه للكعبة لأنها قبلة إبراهيم وغيره من الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام
# فقال لجبريل وددت أن احول للكعبة فقال إنما أنا عبد مثلك فسل ربك ثم عرج
~~جبريل فجعل عليه السلام يديم النظر إلى السماء رجاء أن ينزل جبريل بما يحب
~~من أمر القبلة
# فأنزل الله تعالى {قد نرى تقلب وجهك} الآية ولما تحول للكعبة قالت اليهود
~~أن كان على ضلالة فما كان ينبغي أن يكون عليها وأن كان على هدى فقد رجع عنه
# فقال المسلمون الهدى ما أمر الله به والضلالة ما نهى الله عنه واختلف هل
~~كانت شرعة التوجه إلى بيت المقدس بالسنة أو بالقرآن على قولين ذكرهما
~~القاضي
# وذكر ابن الجوزي عن الحسن وابن العالية والربيع وعكرمة أنه كان رأيه
~~واجتهاده
# واختلف المفسرون في أي صلاة حولت القبلة وفي أي يوم وفي أي شهر فقال
~~الأكثرون حولت في صلاة الظهر يوم الاثنين للنصف من رجب على رأس سبعة عشر ms14
~~شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قبل قتال بدر بشهرين
# وقيل حولت يوم الثلاثاء للنصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا وروى
~~إبراهيم الحربي رواية شاذة أنها حولت في جمادى الآخرة
# PageV01P056
# قوله تعالى {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما
~~بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} 159
# منسوخ بالاستثناء في قوله تعالى {إلا الذين تابوا وأصلحوا} الآية كدا كدا
~~قيل
# والصحيح أن المستثنى منه لا يجوز أن يسمى منسوخا وقد مر الفرق بين النسخ
~~والاستثناء فراجعه
# قوله تعالى {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير
~~الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم} 173
# نسخ بعضها بالسنة وهو قوله عليه الصلاة والسلام
# أحلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وقد مر أن ما بينته
~~السنة بالتخصيص لا يسمى نسخا للقرآن
# قلت وما يؤيده أن هذا خبر مؤكد موجب بحرف التوكيد ناف بالحصر ما عداه
~~فمفهومه حل ما عدا المذكور
# مع أن السنة حرمت أشياء كثيرة من السباع والبهائم والطيور مما هو معلوم
~~عند انتهاء الفقهاء ولا يقال أن ذلك ناسخ لمفهوم الآية بل السنة جاءت مخصصة
~~لمنطوق الآية ومفهومها فتأمل
# PageV01P057
# قوله تعالى {الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى} 178
# نزلت في حيين في العرب أراد أحدهم أن يقتل من خصمه الحر بالعبد
# قال هبة الله اجمع المفسرون على نسخ هذه الآية قلت وفي دعوى الإجماع بل
~~في صحة النسخ نظر واختلفوا في ناسخها
# فقال بعضهم نسخها قوله تعالى {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} الآية
~~وهو مذهب أهل العراق
# فان قال قائل هذا مكتوب على بني إسرائيل فكيف يلزمنا حكمه جوابه أن آخر
~~الآية الزمنا وهو {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}
# وقال آخرون ناسخها قوله تعالى في الإسراء {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل}
# وقتل الحر بالعبد إسراف ms15 وكذلك قتل المسلم بالكافر قلت دعوى النسخ بهذه
~~الآية فيه نظر لأنها مكية والبقرة مدنية
# وأيضا هذه لا تصلح أن تكون ناسخا إلا لقوله {النفس بالنفس} لولا ما مر
~~لكن السنة خصصت فيها عدم قتل الحر بالرقيق والمسلم بالكافر عند الأئمة
~~الثلاثة خلافا للحنفية وخصصت أيضا عدم قتل الفرع بالأصل إجماعا
# PageV01P058
# قوله تعالى {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين بالمعروف حقا على المتقين} 180
# منسوخة بآية الميراث {يوصيكم الله في أولادكم} الآية وقيل بالحديث قال
~~عليه الصلاة والسلام إن الله أعطى كل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث
# وقال الحسن البصري وقتادة وطاووس العلاء بن زيد ومسلم بن يسار هي محكمة
~~غير منسوخة
# PageV01P059
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
~~قبلكم لعلكم تتقون} 183
# اختلف المفسرون بعد إجماعهم على نسخها فيمن أشار الله إليهم من قبل
~~فقالوا أشار الله إلى الأمم الماضية وذلك أن الله تعالى يبعث نبيا الافرض
~~عليه وعلى أمته شهر رمضان فآمنت به هذه الأمة وكفرت به سائر الأمم السالفة
# قلت فيه نظر ما لم تحمل على أن المراد بعد أنبيائهم
# وقال آخرون أشار بالذين من قبلنا إلى النصارى وذلك أنهم إذا افطروا أكلوا
~~وشربوا وجامعوا النساء ما لم يصلوا عشاء الآخرة يناموا قبل ذلك فلم يزل أمر
~~المسلمين كذلك حتى وقع أربعون رجلا في خلاف الأمر منهم عمر بن الخطاب
~~فجامعوا نسائهم بعد النوم فأنزل الله الناسخ وهو قوله تعالى
# {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} الآية
# PageV01P060
# قوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير
~~له} 184
# فكان الرجل إن شاء صام وإن شاء أفطر وأطعم مكان كل يوم مسكينا
# ثم قال تعالى {فمن تطوع خيرا فهو خير له} فأطعم مسكينين فنسخ ذلك بقوله
~~تعالى {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} وفيه محذوف تقديره بالغا عاقلا حاضرا
~~صحيحا وقيل لا نسخ والنفي مقدر أي لا يطيقونه ولا ms16 شك أن الذين لا يطيقونه
~~لكبر أو مرض لا يرجى برؤه يطعمون لكل يوم مسكينا
# PageV01P062
# قوله تعالى {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا
~~يحب المعتدين} 190
# منسوخة بقوله تعالى {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} وبقوله تعالى
~~{وقاتلوا المشركين كافة}
# PageV01P064
# قوله تعالى {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن
~~قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين} 191
# منسوخة بقوله تعالى {فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم}
# وهذا من الأخبار التي معناها الأمر تأويلها فاغفر لهم وأعف عنهم وهذا
~~المحذوف هو جواب الشرط والمذكور دليل الجواب ثم نسخ ذلك بآية السيف
# قوله تعالى {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله} 196
# ثم استثنى بقوله تعالى {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من
~~صيام أو صدقة أو نسك} قلت والصواب أن مثل هذا ليس بنسخ
# PageV01P066
# قوله تعالى {يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين
~~والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به
~~عليم} 215
# منسوخة بآية الزكاة {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} الآية
# قوله تعالى {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} 217
# منسوخة بآية السيف {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} في كل زمان ومكان
# PageV01P067
# قوله تعالى {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس
~~وإثمهما أكبر من نفعهما} 219
# منسوخة بآية المائدة
# فائدة
# قال المفسرون السائل عمر ومعاذ بن جبل ونفر من الأنصار بسبب حمزة لما سكر
~~وجرد سيفه على أنصاري فهرب مستعد يا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~عمر يا رسول الله إن الخمر متلفة للمال مذهبة للعقل فنزلت هذه الآية فتركها
~~قوم لقوله تعالى {إثم كبير} وشربها آخرون لقوله تعالى {ومنافع للناس}
# ثم صنع عبد الرحمن بن عوف للناس طعاما وشرابا فدعا نفرا من الصحابة
~~فأكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا أحدهم ليصلي بهم فقرأ
~~{قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون} فحذف {لا} في جميع السورة فأنزل
~~الله ms17 تعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} فتركها قوم في أوقات الصلاة
~~خاصة
# PageV01P068
# ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى وليمة
~~على رأس بعير فأكلوا وسكروا فافتخروا عند ذلك فأنشد سعد قصيدة فيها هجاء
~~للأنصار فأخذ رجل من الأنصار بلحى بعير فضرب به أنف سعد ففزره فأنطلق سعد
~~وشكا الأنصاري للنبي صلى الله عليه سلم
# فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر رأيك بيانا شافيا فأنزل الله تحريم
~~الخمر في المائدة وهي قوله تعالى {إنما الخمر والميسر} إلى قوله تعالى {فهل
~~أنتم منتهون} أي المعنى انتهوا وذلك بعد غزوة الأحزاب بأيام
# PageV01P069
# قوله تعالى {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} 219
# وهو الفاضل عن قوت سنة نسخ بآية الزكاة
# قوله تعالى {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} 221
# منسوخ في حق الكتابيات بقوله تعالى {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب}
~~الآية فشرط مع الإباحة العفة فإن كن عواهر فهن محرمات عند الحنابلة خاصة
# قلت إن مثل هذا تخصيص لا نسخ بمامر
# PageV01P071
# قوله تعالى {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا} 228
# منسوخة بالطلاق الثلاث
# فقال الطلاق مرتان واختلف المفسرون إن وقعت الثالثة فقال معقل بن يسار
~~وقعت عند قوله تعالى {فإن طلقها فلا تحل له من بعد} الآية
# قوله تعالى
# {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا} 229
# نسخها الاستثناء بالخلع بقوله تعالى {إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله}
~~الآية وقد مر أن الاستثناء لا يسمى نسخا
# قوله تعالى {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} 233
# هذا خبر معناه الأمر نسخ بقوله تعالى {فإن أرادا فصالا عن تراض منهما
~~وتشاور} لأهل الخبرة إن الفطام في ذلك الوقت لا يضر الولد {فلا جناح
~~عليهما} أي في الفطام قبل الحولين
# PageV01P072
# قوله تعالى {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف
~~والله عزيز حكيم} 240
# فالمتاع نفقة سنة مدة حبسها ولا يكون ms18 لها بعد ذلك ميراث في ماله وقوله
~~تعالى {وصية لأزواجهم متاعا} نسخ بآية الميراث وهي قوله تعالى {ولهن الربع
~~مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم}
~~فالمنسوخ هو الوصية والنفقة وقوله تعالى {إلى الحول} نسخ بقوله تعالى
~~{يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}
# PageV01P073
# قوله تعالى {لا إكراه في الدين} 256
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {وأشهدوا إذا تبايعتم} 282
# منسوخة بقوله تعالى {فإن أمن بعضكم بعضا} الآية
# وقيل لا نسخ والأمر للندب قلت وهو مذهب الأربعة والحنابلة يسن عندهم
~~الإشهاد في كل عقد وفي البيع وغيره سوى النكاح فيجب عندهم الأشهاد
# وقال الضحاك الأشهاد على التبايع عزم من الله واجب في صغير الأمر وكبيره
~~وبذلك قال النخعي والشعبي وجماعة من التابعين وقالوا أنا نرى أن نشهد ولو
~~على جزة بقل
# PageV01P075
# قوله تعالى {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} 284
# منسوخة بقوله تعالى {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} الآية وسبب النسخ ما
~~روى عن ابن عباس وغيره إن المنسوخ شق على الصحابة وأنه يحرك الأمر في
~~نفوسنا ولو سقطنا في السماء إلى الأرض لكان أهون علينا فقال عليه السلام لا
~~تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فلما علم
~~الله تسليمهم أنزل الناسخ وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله
~~تجاوز عن أمتي ما وسوست به نفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به
# فائدة عند كثير من العلماء أن هذه الآية غير منسوخة ووجهه أن النصوص دالة
~~على المؤاخذة بعزم القلب منها قوله تعالى {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة
~~في الذين آمنوا لهم عذاب أليم}
# وقوله تعالى {إن بعض الظن إثم} والإجماع على تحريم الحسد والكبر والجمع
~~بين حديث أبي هريرة السابق والحديث القدسي وهو إذا هم عبدي بسيئة فلا
~~تكتبوها وإن عملها فاكتبوها سيئة وإذا هم بحسنة ولم يعملها فاكتبوها حسنة
~~وإن عملها فاكتبوها عشرا أنهما محمولان على مجرد الحظر من ms19 غير توطين النفس
~~عليه وإما إذا وطن نفسه على معصية مثلا فإن قطعه عنها قاطع غير خوف الله
~~فهذا العزم سيئة وإن عملها كتبت معصية ثانية وإن قطعه عنها خوف الله تعالى
~~كتبت له حسنة
# PageV01P076
# قلت فظهر مما تقرر أن الآية مؤولة لا منسوخة وهذا كلام في غاية التحقيق
~~وهو أحسن من قول بعض المفسرين في تعليله عدم النسخ بأن قوله تعالى {يحاسبكم
~~به الله} خبر والنسخ لا يدخل الأخبار إذا هو ليس بخبر محض بل خبر معناه
~~الامرأى ابدوا ما في انفسكم او اخفوه يحاسبكم به الله مثل تزرعون سبع سنين
~~اي ازرعوا لو سلمنا انه خبر محض فليس بدافع كما علمت مما مر من كلام بعض
~~المحققين
# لكن هنا إشكال وهو أن الصحابي نص على أنها منسوخة فكيف ينكر عليه جوابه
~~قد اختلف أصحاب الأصول في أن قول الصحابي هل هو حجة أم لا والمحققون من
~~الشافعية ومن وافقهم أنه ليس بحجة لاحتمال أن يكون قوله عن اجتهاد ما لم
~~يعزوه للنبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P077
### | سورة آل عمران
# وهي مدنية وآياتها مائتا آية وكلماتها ثلاث آلاف وخمسمائة وعشر وحروفها
~~أربعة عشر ألفا وأربعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى {وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} 20
# منسوخ بآية السيف
# PageV01P079
# قلت وينبغي أن يكون مثله قوله تعالى {فإن تولوا فإن الله لا يحب
~~الكافرين} إذ جواب الشرط محذوف أي فأعرضوا عنهم
# قوله تعالى {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق
~~وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب}
# إلى قوله تعالى {لا يخفف عنهم العذاب}
# والآيات الثلاث نزلت في رهط ارتد عن الإسلام منسوخة بالاستثناء
~~والاستثناء نزل في حق من رجع منهم للإسلام وهو الحارث بن سويد فصار الحكم
~~فيه وفي غيره إلى يوم القيامة
# PageV01P080
# قوله تعالى {اتقوا الله حق تقاته} 102
# ولما نزلت قالوا يا رسول الله فما ms20 حق تقاته فقال عليه الصلاة والسلام إن
~~يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر فقالوا ومن يطيق ذلك فانزعجوا
~~لنزولها انزعاجا عظيما ثم نزلت بعدها آية تؤكد حكمها وهو قوله تعالى
~~{وجاهدوا في الله حق جهاده} فكانت هذه عليهم أعظم من الأولى ومعناها اعملوا
~~لله حق عمله وهو جهاد الكفار أو جهاد النفس والهوى وهو الجهاد الأكبر ولا
~~تخافوا في الله لومة لائم فكادت عقولهم تذهل فلما علم الله ما نزل بهم يسر
~~وخفف فنسخها بقوله تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} فكان هذا يسرا من العسر
~~وتخفيفا من التشديد
# PageV01P081
### | سورة النساء
# مدنية إلا آيتين الآولى {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}
~~نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف في شأن مفتاح الكعبة ليرده
~~إلى بني شيبة
# والثانية {ويستفتونك في النساء} نزلت بمكة في سؤال جابر بن عبد الله
~~الأنصاري
# وآياتها مائة وسبع أو ست أو خمس وسبعون آية
# وكلماتها ثلاث آلاف وأربعمائة وخمس وأربعون
# وحروفها ستة عشر ألفا وثلاثون
# وفيها من المنسوخ عشرون آية
# PageV01P082
# قوله تعالى {وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم
~~منه وقولوا لهم قولا معروفا} 8
# اجمع المفسرون على نسخها بآية الميراث واختلفوا في تقريرها قال مجاهد كأن
~~يجعل لجميع الأقارب في المال حظ وقال آخرون كانت القسمة لأولي القربى
~~الوارثين خاصة وأمروا أن يقولوا لليتامى والمساكين قولا معروفا وأن يرزقوهم
~~ما طابت به أنفسهم قال الحسن كانوا يعطون التابوت والأواني ورث الثياب
~~والمتاع الذي يستحي من قسمته
# PageV01P083
# قوله تعالى {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
~~فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} 9
# وذلك أن الله تعالى أمر الأوصياء بإمضاء الوصية لئلا يغير ما رسم الوصي
~~ثم نسخ فيها الجور والحيف بقوله تعالى {فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح
~~بينهم فلا إثم عليه}
# PageV01P084
# قوله تعالى {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا} 10
# لما نزلت امتنعوا من مخالطتهم والأكل ms21 والشرب معهم واعتزلوهم فدخل الضرر
~~على الأيتام فنزل قوله تعالى {ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم} الآية فرخص في المحالطة لا في أكل أموالهم بالظلم ثم
~~قال تعالى {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} قلت
~~والمعروف عند الإمام أحمد الأقل من كفايته وأجرة مثله وعند بعضهم المعروف
~~القرض فإذا أيسر رده
# PageV01P085
# قوله تعالى {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم
~~فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}
~~15
# كانت المرأة إذا زنت وهي محصنة حبست في بيت حتى تموت فنسخت الحبس آية
~~الحدود وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب
~~الرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وعند أبي حنفية التغريب في حق
~~البكر منسوخ وأكثر أهل العلم على ثبوته وفعله أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
# وقوله تعالى {واللذان يأتيانها} أي الفاحشة {فآذوهما} وكان البكران إذا
~~زنيا عيرا وشتما لاغير فنسخ الله ذلك بقوله {فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة}
# PageV01P086
# قوله تعالى {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون
~~من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما} 17
# أجمعت الصحابة رضي الله عنهم أن ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان أو
~~جهلا وكل من عصاه فهو جاهل
# وقوله {ثم يتوبون من قريب} قبل الغرغرة هذا هو الراجح لقوله عليه الصلاة
~~والسلام إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
# وفي رواية ما لم تتردد الروح في حلقه فكان خبره تعالى في هذا عاما ثم خصص
~~بقوله تعالى {من قريب} فصار ناسخا لبعض حكمها في أهل الشرك فقال {وليست
~~التوبة للذين يعملون السيئات} الآية
# قلت ووجه النسخ غير ظاهر لأن معنى الآية الأولى غير معارض للآية الثانية
~~وهو التوبة عند حضور الموت والوقوع في النزع وهذا لا فرق فيه بين توبة
~~الكافر وغيره اللهم إلا أن تكون التفرقة طريقة لبعضهم بدليل قوله تعالى ms22
# {فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا} وبدليل قصة فرعون وهنا تأمل وهو
~~أن الغرغرة تكاد ألا تنضبط فلو سمعنا كافرا نطق بالشهادتين عند الغرغرة
~~فالظاهر أنا نحكم بإسلامه شرعا احتياطيا وإن كان هذا لا ينفعه فيما بينه
~~وبين الله تعالى
# PageV01P087
# قوله تعالى {ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} 19
# منسوخ بالاستثناء على ما فيه وهو {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} فيباح
~~حينئذ عضلهن ويحل للزوج خلعها بعوض
# والفاحشة النشوز أو الزنا
# قوله تعالى {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان
~~فاحشة ومقتا وساء سبيلا} 22
# اختلف المفسرون فقيل هي محكمة
# وقيل استثنى الله ما قد سلف من أفعالهم أي ما سلف قد عفوت عنه
# قوله تعالى {وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف} 23
# استثنى منه أيضا ما قد سلف
# PageV01P088
# قوله تعالى {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن} 24
# وهو نكاح المتعة وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في بعض أسفاره
~~فشكوا إليه الغربة فقال استمتعوا من هذه النساء وكان ذلك ثلاثة أيام فقط ثم
~~خطبهم عليه الصلاة والسلام فقال ألا وإني قد كنت أحللت لكم هذه المتعة ألا
~~وأني قد حرمتها ألا فليبلغ الشاهد الغائب
# وعن علي رضي الله عنه إنه عليه الصلاة والسلام نهى عن متعة النساء يوم
~~خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية وذهب عامة الناس إلى أن نكاح المتعة حرام
# والآية منسوخة إلا عند ابن عباس وروى أنه رجع عن ذلك
# وناسخها قوله تعالى {والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم} وأجمعوا لأنها ليست زوجة ولا ملك يمين
# PageV01P089
# أي أصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم فأتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما
~~أنفقوا أي أعطوهم من الغنائم التي صارت بأيديكم من أموال الكفار بقدر ما
~~أنفقوا عليهن من المهر ثم نسخ ذلك بقوله تعالى {براءة من الله ورسوله} إلى
~~رأس الخمس آيات
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ms23 إلا أن
~~تكون تجارة عن تراض منكم} 29
# منسوخة بقوله تعالى {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم}
~~إلى قوله {أو صديقكم}
# قلت وهذه الآية الناسخة منسوخة كما قال بعضهم بقوله عليه الصلاة والسلام
~~لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه وهو حجة الحنابلة حيث قالوا يحرم على
~~الشخص أن يأكل من بيت قريبه أو صديقه بلا إذن صريح أو قرينة
# فإن قلت ثبت بهذا نسخ الكتاب بالسنة
# قلت قال بعض المحققين الناسخ قوله تعالى {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن
~~يؤذن لكم} فهذا وإن كان ظاهرا أنه المراد لكن السنة بينت ما المراد به
~~فليحرر
# PageV01P090
# قوله تعالى {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} 33
# أي حظهم من الميراث وكان ذلك في ابتداء الإسلام ثم نسخ بقوله تعالى
~~{وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}
# فائدة
# ذكر أهل التفسير أن الرجل كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وأمري أمرك
~~وثأري ثأرك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك وتعقل
~~عني واعقل عنك
# قلت هذا هو مذهب الحنفية لكن بشرط أن يكون مقطوع النسب أحدهما لكن لا يرث
~~ممن له نسب ويسمون هذا ولاء الموالاة وذلك ولاء العتاق فعلى مذهبهم الآية
~~غير منسوخة وهو دليل قوي قل من يتبنه له
# PageV01P091
# قوله تعالى {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
~~الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} 64
# منسوخة بقوله تعالى {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين
~~مرة فلن يغفر الله لهم} فقال عليه السلام
# لأزيدن على السبعين فنزل قوله تعالى {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم
~~تستغفر لهم لن يغفر الله}
# قوله تعالى {فانفروا ثبات أو انفروا جميعا} 71
# منسوخة بقوله تعالى {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة
~~منهم طائفة} الآية
# PageV01P092
# قوله تعالى {ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا} 80
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا} 81
# منسوخ بآية السيف
# قوله ms24 تعالى {إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق} 90
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم} 91
# منسوخة بآية السيف وهم أسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار كانوا يقولون
~~للمشركين نحن على دينكم وللمسلمين نحن على دينكم يريدون بذلك الأمن من
~~الفريقين
# PageV01P093
# قوله تعالى {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله} 92
# منسوخة بقوله {براءة من الله} الآية
# قوله تعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
~~عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما} 93
# اجمع المفسرون على نسخها وناسخها قوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وقوله في آخر سورة الفرقان {ولا تقتلوا النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق} إلى قوله تعالى {إلا من تاب وآمن وعمل صالحا}
~~الآية
# PageV01P094
# وقال ابن عباس وابن عمر أنها محكمة غير منسوخة واحتجا بأن الوعيد تكاثف
~~فيها
# والصواب مذهب الجمهور والآية نزلت في كل كافر قتل مؤمنا أو هو وعيد لمن
~~قتل مؤمنا مستحلا لقتله بلا سبب والمراد ومات كافرا أو فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها إن جازاه وما روي عن ابن عباس فعلى سبيل التشديد لما روى عنه أنه قال
~~أن لم يقتل القاتل يقال له لا توبة لك
# PageV01P095
# قوله تعالى {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا}
~~145
# منسوخة بالاستثناء بعدها {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا} الآية
### | سورة المائدة
# مدنية إلا آية {اليوم أكملت لكم دينكم} فنزلت بعرفات وآياتها
# مائة وثلاث أو اثنتان أو عشرون آية
# وكلماتها ألفان وثمانمائة وأربع
# وحروفها أربعة عشر ألفا وتسعمائة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ سبع آيات
# PageV01P096
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام
~~ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا}
# منسوخة بآية السيف
# والشعائر مناسك الحج أو الهدايا المشعورة
# أو المراد ما حرم الله أو المراد النهي عن القتل في الحرم ms25
# قوله تعالى {فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين} 13
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P097
# قوله تعالى {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا
~~أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك
~~لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم}
# منسوخة بالاستثناء بعدها في قوله تعالى {إلا الذين تابوا} الآية
# قوله تعالى {فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك
~~شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين} 42
# منسوخة بقوله تعالى {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم} وبه
~~قال مجاهد وسعيد وعكرمة وابن عباس فيجب على
# PageV01P098
# حاكم المسلمين الحكم بينهم وقال الحسن البصري والشعبي والنخعي لا نسخ
# والحاكم مخير بين الحكم وعدمه هذا كله إذا تحاكم أهل الذمة مع بعضهم
~~إلينا فأما إذا تحاكم إلينا مسلم وذمي فيجب الحكم بينهما إجماعا
# PageV01P099
# قوله تعالى {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} 99
# منسوخة بآية السيف
# فائدة
# قوله {ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى} هذا خاص
~~بالنجاشي ووفده الذين أسلموا لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وهم
~~اثنان وثلاثون أو أربعون أو سبعون أو ثمانون رجلا وليس المراد كل النصارى
~~لأنهم في عداوتهم كاليهود
# قوله تعالى {عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} 105
# منسوخ أولها بآخرها لأن الهداية هنا الأمر بالمعروف
# فائدة
# قال أبو عبيدة ليس في كتاب الله آية جمعت الناسخ والمنسوخ غير هذه الآية
~~قلت يرد عليه نحو آية الزواني وسئل
# PageV01P100
# عليه الصلاة والسلام عن هذه الآية فقال مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر
~~حتى إذا رأيت شحا مطاعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ودع
~~أمر العوام الحديث
# وقال مجاهد وابن جبير هي في اليهود والنصارى أي لا يضركم من ضل منهم
~~فخذوا منهم الجزية واتركوهم
# قال ابن مسعود مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فإن رد عليكم
~~فعليكم أنفسكم ms26
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين
~~الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم} 106
# أي من غير ملتكم ودينكم الآية منسوخة مع اللتين بعدها عند جماعة بقوله
~~تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم} فبطلت شهادة أهل الذمة سفرا وحضرا
# وعند جماعة هذه غير منسوخة وقالوا إن لم يجد مسلمين فليشهد كافرين
# وقلت وهذا هو مذهب الحنابلة ولا تجوز شهادة كافر على مسلم إلا في وصيته
~~سفرا
# PageV01P101
# فائدة
# قال بعض العلماء في سورة المائدة لم ينسخ منها شيء البتة بل جميعها محكم
~~لأنها لم ينزل بعدها شيء ينسخ ما فيها من الأحكام يؤيده قول عائشة رضي الله
~~عنها سورة المائدة آخر ما نزل فما وجدتم فيها حلالا فحللوه وما وجدتم فيها
~~حراما فحرموه
# واحتج من قال بالنسخ بقول البراء بن عازب آخر سورة نزلت براءة وهذا لا
~~يرد القول الأول لأن ما ذكر أنه منسوخ منها لم يدع نسخه بشيء من براءة إلا
~~ما نسخ بآية السيف فتأمل
# PageV01P102
### | سورة الأنعام
# مكية إلا ست آيات
# {وما قدروا الله حق قدره} الآية نزلت في المدينة في مالك اليهودي {ومن
~~أظلم ممن افترى على الله} إلى قوله {عن آياته تستكبرون} نزلتا في المدينة
~~في مسيلمة الكذاب حين قال أوحي إلى وفي عبد الله بن أبي السرح حين قال
~~سأنزل مثلما أنزل الله
# وقوله تعالى {قل تعالوا أتل} إلى ثلاث آيات نزلت في المدينة وهن المحكمات
~~ما أنزل الله من كتاب إلا وهن فيه وآياتها مئة وخمس أو ست أو سبع وستون آية
~~على الخلاف وكلماتها ثلاث آلاف وثنتان وعشرون وحروفها اثني عشر ألفا ومئتان
~~وأربعة وأربعون حرفا ويقال أنزلت ليلا جملة واحدة وفيها من المنسوخ اثنتي
~~عشرة آية
# PageV01P103
# قوله تعالى {قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} 15 منسوخة بقوله
~~تعالى {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} الآية (1)
# قوله تعالى {قل لست عليكم بوكيل} 66 أي بمسلط ألزمكم بالإسلام أو برقيب ms27
~~منسوخة بآية السيف
# PageV01P104
# قوله تعالى {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم} 68 إلى قوله
~~تعالى {وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء} كان ذلك في أول الإسلام ثم
~~نسخ بقوله تعالى في النساء {فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره} 1
# قوله تعالى {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا} 70
~~وهم اليهود والنصارى منسوخة بآية السيف (2)
# قوله تعالى {قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} 91 منسوخة بآية السيف (3)
# PageV01P105
# قوله تعالى {فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ} 104
~~منسوخة بآية السيف (1)
# قوله تعالى {وأعرض عن المشركين} 106 منسوخة بآية السيف (2)
# قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله} 108
# قوله تعالى {فذرهم وما يفترون} منسوخة بآية السيف (4)
# PageV01P106
# قوله تعالى {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} 121 منسوخة بقوله
~~تعالى {اليوم أحل لكم الطيبات} يعني الذبائح قلت وهذا هو مذهب الشافعية
~~بخلاف المذاهب الثلاثة فعندهم وعند الثوري وفقهاء الثوري وفقهاء الكوفه إن
~~ترك التسمية عامدا لا تحل وإن كان ناسيا تحل
# وعند الشعبي وابن سيرين تحرم مطلقا لظاهر الآية
# PageV01P107
# قوله تعالى {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون
~~له عاقبة الدار} 135
# نسخت بآية السيف
# قوله تعالى {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} 159
# أي فرقا لست منهم في شيء أي من قتالهم منسوخ بآية السيف
# PageV01P108
### | سورة الأعراف
# مكية إلا أربع آيات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى {وإذ قيل لهم اسكنوا}
~~إلى ثلاث آيات وقوله تعالى {وإذ أخذ ربك} الآية وقيل وقوله تعالى {واسألهم
~~عن القرية} إلى قوله {وإذ نتقنا الجبل} ليس بمكي
# وآياتها مئتان أو خمس أو ست آيات
# وكلماتها ثلاث آلاف وثلاث مائة وخمسة وعشرون
# وحروفها ثلاثة عشر ألف وثمانمائة وست وسبعون
# وفيها من المنسوخ آية وباقيها كله محكم
# PageV01P109
# قوله تعالى {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} 199
# هذه الآية من عجيب القرآن ms28 أولها وآخرها منسوخ ووسطها محكم
# وقوله {خذ العفو} أي الفضل من أموالهم تقدم أنه منسوخ بآية الزكاة {وأمر
~~بالعرف} أي المعروف محكم
# {وأعرض عن الجاهلين} منسوخ بآية السيف
# وروى أن جبريل عليه السلام قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم جئتك من
~~عند ربك بمكارم الأخلاق ثم قرأ عليه هذه الآية فقال ما معناها يا جبريل قال
~~معناها صل من قطعك وأعط من حرمك وأعف عمن ظلمك
# PageV01P110
### | سورة الأنفال
# مدنية إلا آيتين قوله تعالى {يسألونك عن الأنفال} الآية نزلت ببدر
# وقوله تعالى {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك} الآية نزلت بمكة في عمر
~~وأصحابه
# وقال بعضهم من قوله {وإذ يمكر بك الذين كفروا} إلى آخر سبع آيات ليس
~~بمدني
# وحروفها خمسة آلاف ومئتان وأربعة وستون
# وكلماتها ألف ومائتان وإحدى وثلاثون
# وآياتها خمس أو ست أو سبع وسبعون آية وفيها من المنسوخ ست آيات
# PageV01P111
# قوله تعالى {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} 1
# منسوخة بقوله تعالى {واعلموا أنما غنمتم من شيء} الآية وقيل لا نسخ
~~والمعنى أن الحكم في الأنفال لله ولرسوله وليس لأحد قسمتها مفوضا إلى رأي
~~أحد وقد بين الله ورسوله مصارفها
# قوله تعالى {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون} 23
# منسوخة بقوله تعالى {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم}
~~الآية
# قلت لو ادعى مدع أن ناسخها ما بعدها لكان حسنا وهو {وما لهم ألا يعذبهم
~~الله} الآية أي وأن كنت فيهم وإن كانوا يستغفرون
# PageV01P112
# قوله تعالى {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد
~~مضت سنة الأولين} 38
# منسوخة بقوله تعالى {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} أي شرك
# قوله تعالى {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} 61
# منسوخة عند جماعة بآية السيف
# PageV01P113
# قوله تعالى {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة
~~يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون} 65
# قال ابن عباس لما ثقلت على المسلمين فنسخها الله بقوله ms29 تعالى {الآن خفف
~~الله عنكم} وقيل لا نسخ لان التخفيف لا ينسخ حكم الأول وإنما التخفيف رخصة
~~وإباحة والناسخ ما رفع حكم المنسوخ وبالإجماع أن الرجل إذا اطاق قتال غيره
~~من المشركين وقاتلهم كان له الأجر العظيم قاله بعض المحققين
# قوله تعالى {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا} 72
# يعنى الميراث وذلك أنهم كانوا يتوارثون بالهجرة
# ثم نسخ بقوله تعالى {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}
# PageV01P114
# وزاد بعضهم {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير} 73
# وقال هنا ينسخ بآية السيف
### | سورة التوبة
# مدنية سوى آيتين في آخرها {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} الآية نزلتا بمكة
~~وهي آخر سورة نزلت قاله البراء بن عازب
# وآياتها مئة وتسع وعشرون أو ثلاثون آية
# وكلماتها ألفان وأربعمائة وتسع وتسعون
# وحروفها عشرة آلاف وسبعمائة وستة عشر
# وتسمى سورة براءة والتوبة والفاضحة والمخزية والحاقدة والمنكلة والمدمدمة
~~وسورة العذاب وعن حذيفة إنكم تسمونها سورة التوبة وإنما هي سورة العذاب
~~والله ما تركت أحدا إلا نالت منه ولم يكتب في أولها البسملة لأنها نزلت
~~بالسيف والبسملة أمان أو انها والانفال سورة واحدة وفيها من المنسوخ ست
~~آيات
# PageV01P115
# قوله تعالى {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} 1
# أي بنقض عهد ونسخ ميثاق
# وهذه الآية نسخت كل عهد كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين
~~ثم جعل سبحانه وتعالى مدة المعاهدين أربعة أشهر بقوله سبحانه {فسيحوا في
~~الأرض أربعة أشهر} قال الزهري هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهذا
~~تأجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر رفع إليها أو
~~أكثر هبط إليها ومن لم يكن له عهد فأجله خمسون يوما ثم نسخت المعاهدة
~~والذمة والمدة بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} أي في الحل وفي
~~الأشهر الحرم وغيرها وهذه آية السيف وهي من عجيب القرآن لأنها نسخت مائة
~~وأربعة وعشرين آية ثم نسخت بقوله ms30 تعالى {فإما منا بعد وإما فداء} الآية
# PageV01P116
# قوله تعالى {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
~~فبشرهم بعذاب أليم} 34
# منسوخة بآية الزكاة والكنز كل مال لا تؤدى زكاته
# قال ابن عمر كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وكل ما لا تؤدى زكاته فهو كنز
~~وإن لم يكن مدفونا
# وعن علي كرم الله وجهه كل مال زاد على أربعة آلاف درهم فهو كنز أديت
~~زكاته أم لم تؤد
# PageV01P117
# قوله تعالى {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} 41
# منسوخة بقوله تعالى {وما كان المؤمنون لينفروا كافة} وقال ابن عباس قال
~~السدي لما نزلت هذه الآية اشتد شأنها على الناس فنزل قوله تعالى {ليس على
~~الضعفاء ولا على المرضى} الآية فنسخت بها
# PageV01P118
# قوله تعالى {عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم
~~الكاذبين} 43
# منسوخة بقوله تعالى {فأذن لمن شئت منهم}
# ومن غاية لطفه تعالى بعبده محمد عليه الصلاة والسلام أن بدأه بالعفو عنه
~~ورفع محله فإفتتاح الكلام بالدعاء له إذ معناه أدام الله لك العفو وأصل
~~العفو المحو والترك
# PageV01P119
# قوله تعالى {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن
~~يغفر الله لهم} 80
# فقال عليه الصلاة والسلام لأزيدن على سبعين فنزل ناسخها وهي قوله تعالى
~~{سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر} الآية
# قوله تعالى {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله
~~على رسوله والله عليم حكيم} 97
# والتي تليها نسختها وهي قوله تعالى {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم
~~الآخر} الآية
# PageV01P120
### | سورة يونس
# مكية إلا ثلاث آيات
# وآيتها مائة وتسع أو عشر آيات
# وكلماتها ألف وثمانمائة واثنان وثلاثون
# وحروفها تسعة آلاف وثلاث مائة واثنتي عشر
# وفيها من المنسوخ ست آيات
# قوله تعالى {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} 15
# منسوخة بأول الفتح
# PageV01P121
# قوله تعالى {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} 20
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى ms31 {وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا
~~بريء مما تعملون} 41
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} 99
# منسوخة بآية السيف وقيل لا نسخ لأن الإيمان بالقلب والإكراه عليه غير
~~ممكن
# PageV01P122
# قوله تعالى {وما أنا عليكم بوكيل} 108
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين} 109
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P123
### | سورة هود
# مكية إلا قوله تعالى {وأقم الصلاة طرفي النهار} الآية أو إلا قوله تعالى
~~{فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك} الآية أو إلا قوله تعالى {أولئك يؤمنون به}
~~الآية
# وهي مائة أو اثنتان وعشرون آية
# وكلماتها ألف وتسعمائة وخمس وعشرون
# وحروفها سبعة آلاف وخمسمائة وثلاثة عشر
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى {إنما أنت نذير} 12
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها}
~~15
# منسوخة بقوله تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
~~نريد} الآية وقيل
# PageV01P124
# لا نسخ لأنه خبر
# قلت والصواب أنه تخصيص حصل بالإرادة
# قوله تعالى {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون} 121
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {وانتظروا إنا منتظرون} 122
# منسوخة بآية السيف وإن أريد بها التهديد فلا نسخ
# PageV01P125
### | سورة الرعد
# اختلف المفسرون فيها فقيل مكية إلا آيتين قوله تعالى {ولا يزال الذين
~~كفروا} الآية وقوله تعالى {ويقول الذين كفروا لست مرسلا}
# وقيل مدنية إلا آيتين وهما قوله تعالى {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال} إلى
~~آخرها وآياتها ثلاث أو أربع أو خمس أو سبع وأربعون آية
# وكلماتها ثمانمائة وخمسة وخمسون
# وحروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وستة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم} 6
# قال الضحاك منسوخة بقوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به} قال مجاهد
~~والذي عليه الأكثر إنها محكمة
# قوله تعالى {فإنما عليك البلاغ} 40
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P126
### | سورة إبراهيم
# مكية إلا ثلاث آيات
# أولها ms32 قوله تعالى {ألم تر إلى الذين بدلوا} الآيات
# نزلت في المدينة في أبي جهل وأصحابه
# وآياتها خمس أو أربع أو اثنتان وخمسون آية
# وكلماتها ثمانمائة وإحدى وثمانون
# وحروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون
# وهي محكمة عند جميع المفسرين إلا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فأنه قال
~~فيها آية منسوخة
# قوله تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار} 34
# منسوخة بقوله تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم}
# PageV01P127
### | سورة الحجر
# مكية وآياتها تسع وتسعون آية
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} 3
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فاصفح الصفح الجميل} 85
# أي أعف عن المشركين منسوخة بآية السيف
# PageV01P128
# قوله تعالى {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم
~~واخفض جناحك للمؤمنين} 88
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {وأعرض عن المشركين}
# أي اكفف عن حربهم ولا تبال بهم منسوخة بآية السيف
# PageV01P129
### | سورة النحل
# مكية إلا ثلاث آيات قوله تعالى {وإن عاقبتم} إلى آخرها نزلت في حمزة
~~والشهداء
# وقيل قوله تعالى {ثم إن ربك للذين هاجروا} الآية مدنية
# وآياتها مائة وثمان وعشرون آية إجماعا
# وكلماتها ألف وثمانمائة واثنتان وثمانون
# وحروفها تسعة آلاف وثلاثمائة
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في
~~ذلك لآية لقوم يعقلون} 67
# منسوخة بقوله تعالى {فاجتنبوه} أو بقوله تعالى {إنما حرم ربي الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن} الآية
# والإثم يعني الخمر قال الشاعر
# شربت الإثم حتى ضل عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول
# PageV01P130
# قوله تعالى {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ} 82
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو
~~أعلم بالمهتدين} 125
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P133
### | سورة الإسراء
# مكية إلا خمس آيات قوله تعالى {وإن كادوا ليفتنونك} إلى أخرهن نزلن
~~بالمدينة ونواحيها في اليهود
# وقال ابن عباس وقتادة بل ms33 ثماني آيات وزاد إلى قوله تعالى {نصيرا}
# وقال مقاتل وفيها من المدني قوله تعالى {وقل رب أدخلني مدخل صدق}
# وقوله تعالى {وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس} الآية
# وقوله تعالى {وإن كادوا ليستفزونك} الآية وقوله تعالى {ولولا أن ثبتناك}
~~الآية والتي تليها
# وآياتها مئة وعشرة أو إحدى عشرة آية
# كلماتها ألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون
# وحروفها ستة آلاف وثلاثمائة وتسع
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} 24
# قال ابن عباس الدعاء لأهل الشرك منسوخ بقوله تعالى {ما كان للنبي والذين
~~آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى} الآية
# وبعضهم لا يرى هذا منسوخا ولكنه عام أريد به خاص
# أو يجوز أن يحمل على عمومه أي ما داما حيين يدعو لهما بالهداية والإرشاد
~~فإن ماتا كافرين فليس للولد المسلم أن يدعو لهما
# PageV01P134
# فائدة
# ذكر أهل التفسير أنه عليه الصلاة والسلام زار قبر أمه فبكى عنده وأبكى من
~~حوله وقال استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور
~~قبرها فأذن لي فزوروا القبور فأنها تذكر الموت
# وذكروا أنه عليه الصلاة والسلام قال لاستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم
~~وكذلك جماعة من الصحابة فنزل قوله تعالى {ما كان للنبي والذين آمنوا} الآية
# قوله تعالى {وما أرسلناك عليهم وكيلا} 54
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} 110
# قال ابن عباس منسوخة بقوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة} الآية
# وبقوله تعالى {فاصدع بما تؤمر} ومنع بعضهم النسخ هنا
# PageV01P135
### | سورة الكهف
# مكية إلا آية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى {واصبر نفسك} الآية
# وقال مقاتل من أولها إلى قوله تعالى {صعيدا جرزا}
# وقوله تعالى {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات} الآيتان مدني وباقيها مكي
# وآياتها مائة وعشر آيات أو إحدى عشرة أو خمس عشرة أو ست عشرة
# وكلماتها ألف وسبعمائة وست عشرة
# وحروفها ستة آلاف وثلثمائة وثلاثون
# وهي محكمة عند جميع المفسرين إلا السدى وقتادة ms34 فقالا فيها آية منسوخة
# بقوله تعالى {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} 29 منسوخة بقوله تعالى {وما
~~تشاؤون إلا أن يشاء الله} والصواب لا نسخ وإنما هذا تهديد ووعيد
# PageV01P136
### | سورة مريم
# مكية إلا آية {وإن منكم إلا واردها} نزلت بالمدينة
# وقال مقاتل إلا سجدتها فإنها مدنية
# وزعم بعضهم إلا قوله تعالى {فخلف من بعدهم خلف} الآيتين
# وآياتها ثمان أو تسع وتسعون آية
# وكلماتها سبعمائة واثنتان وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثمانمائة
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون}
~~39 قيل أنها منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فسوف يلقون غيا} 59 أي خسرانا وهلاكا نسخ بالاستثناء في قوله
~~تعالى {إلا من تاب وآمن} الآية
# PageV01P137
# قوله تعالى {قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا} 75 قيل بأنها
~~منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا} 84 أي بطلب عقوبتهم وتعجيل
~~عذابهم زعم بعضهم انه منسوخ بآية السيف
# PageV01P138
### | سورة طه
# مكية إلا آية {واصبر على ما يقولون} الآية نزلت بالمدينة
# وآياتها مائة وأربعون أو اثنتان أو خمس وثلاثون آية
# وكلماتها ألف وثلاث مائة وست وثلاثون
# وحروفها خمسة آلاف ومئتان وأربعة وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# PageV01P139
# قوله تعالى {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} 114 نسخ معناها
~~بقوله تعالى {سنقرئك فلا تنسى}
# قوله تعالى {فاصبر على ما يقولون} 130 أي من الشتم والتكذيب منسوخ بآية
~~السيف
# قوله تعالى {قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن
~~اهتدى} 135 منسوخة بآية السيف
# PageV01P140
### | سورة الأنبياء
# مكية بالإجماع
# وآياتها مائة وإحدى عشرة آية أو اثنتا عشرة آية
# وكلماتها ألف وثمانمائة وستون
# وحروفها أربعة آلاف وثمانمائة وخمسون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} 98
~~{لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون} 99
# والتي تليها نسخها قوله تعالى {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} ms35
# PageV01P141
### | سورة الحج
# مكية غير آيتين وهما قوله تعالى {ومن الناس من يعبد الله على حرف} الآية
~~والتي بعدها نزلتا بالمدينة
# وقيل السورة مدنية غير أربع آيات وهي قوله تعالى {وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول} إلى تمام أربع آيات نزلت بمكة
# وقال عطاء بن يسار مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى
~~{هذان خصمان} إلى ثلاث آيات
# أو إلا ست آيات وهي من قوله تعالى {هذان خصمان} إلى ست آيات وهذه السورة
~~من أعاجيب القرآن فيها مكي وهي رأس الثلاثين إلى آخرها ومدني وهي من رأس
~~خمس وعشرين إلى رأس ثلاثين وليلي أي نزل بالليل وهو من أولها إلى خمس آيات
~~ونهاري وهو من رأس خمس إلى رأس سبع وسفري وهو من رأس تسع إلى اثنتي عشرة
~~وحضري وهو من رأس العشرين إلى آخرها
# وآياتها أربع أو خمس أو ست وسبعون آية
# وكلماتها ألف ومئتان وإحدى وسبعون
# وحروفها خمسة آلاف وأربعة وستون
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# PageV01P142
# قوله تعالى {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى
~~الشيطان في أمنيته} منسوخة بقوله تعالى {سنقرئك فلا تنسى} والمراد بالأمنية
~~القراءة والتلاوة
# والذي ألقاه الشيطان على لسانه عليه الصلاة والسلام هو قوله تلك الغرانيق
~~العلي وأن شفاعتهن لترتجى وذلك فيما قيل قبل العصمة بقوله تعالى {سنقرئك
~~فلا تنسى} فنسخ الله ذلك وأحكم آياته وعصمه من السهو في الوحي
# وهذا في الحقيقة لا يسمى منسوخا لان ما ألقى الشيطان ليس بقرآن
# PageV01P143
# قوله تعالى {الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون} 69
~~منسوخة بآية السيف وقيل محكمة
# قوله تعالى {وجاهدوا في الله حق جهاده} 78 منسوخة بقوله تعالى {أذن للذين
~~يقاتلون بأنهم ظلموا} الآية قالوا نسخت هذه الآية نيفا وسبعين آية
# PageV01P147
### | سورة المؤمنون
# مكية إلا أربع عشرة آية من قوله تعالى حتى إذا أخذنا إلى قوله تعالى
~~{مبلسون} نزلت بالمدينة
# وآياتها مائة وثماني أو تسع عشرة آية
# وكلماتها ألف وثمانمائة
# وحروفها خمسة آلاف وست مائة وثمانون ms36
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {فذرهم في غمرتهم حتى حين} 54 منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون} 96 منسوخة
~~بآية السيف
# PageV01P148
### | سورة النور
# مدنية كلها
# وآياتها اثنتان أو أربع وستون آية
# وكلماتها ألف وثلاثمائة وست عشرة
# وحروفها خمسة آلاف وستمائة وثمانون
# وفيها من المنسوخ ست آيات
# قوله تعالى {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا
~~زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} وهي من عجيب القرآن لان لفظها الخبر
~~ومعناها النهي أي لا تنكحوا زانية أو مشركة منسوخة بقوله تعالى {وأنكحوا
~~الأيامى منكم} فدخلت الزانية في أيامى المسلمين قلت فعند الشافعية لا تحرم
~~الزانية ولا عدة لها ويجوز عقد النكاح والوطء في الحال
# وعند الحنفية يصح العقد ولا يطأ إن كانت حاملا
# وعند مالك لا يصح العقد ما دامت في العدة
# وقيل لا نسخ وكان ابن مسعود يحرمه ويقول إذا تزوج الزاني بالزانية فهما
~~زانيان أبدا
# قلت وهو مذهب الحنابلة وعندهم وتحرم الزانية على الزاني وغيره
# PageV01P149
# ولا يصح نكاحها حتى تتوب وتنقضي عدتها وتوبتها أن تراود فتمتنع وعن عائشة
~~رضي الله عنها أن الرجل إذا زنى بامرأة فلا يحل له نكاحها لهذه الآية
# PageV01P150
# قوله تعالى {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا}
# نسخت بالاستثناء في قوله تعالى {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا}
~~ولذلك قال الإمام علي وابن عباس ومجاهد وابن جبير وعطاء وطاووس وعكرمة وابن
~~المسيب والزهري تقبل شهادة القاذف إذا تاب وحسنت حاله سواء تاب قبل إقامة
~~الحد عليه أو بعده
# قلت وبذلك أخذ مالك والشافعي وأحمد
# ورد قوم شهادة المحدود في القذف وان تاب وجعلوا الاستثناء من قوله تعالى
~~{وأولئك هم الفاسقون} ومن هؤلاء القوم النخعي وشريح وفقهاء العراق قلت وهو
~~مذهب الحنفية
# PageV01P152
# قوله تعالى {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة
~~أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين} 6
# فإذا لاعن الزوج وجب على الزوجة حد الزنا فنسخ بقوله تعالى {ويدرأ ms37 عنها
~~العذاب أن تشهد} الآية
# كذا قيل والعذاب الحد أو الحبس
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
~~تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون} 27
# من الأنس ضد الوحشة
# وقرئ حتى تستأذنوا
# قال أبو أيوب الأنصاري قلنا يا رسول الله ما الاستئناس قال يتكلم الرجل
~~بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة أو يتنحنح فمنهم من قال هذه الآية والتي
~~بعدها محكمتان
# PageV01P153
# ومنهم من جعل الحكم عاما في جميع البيوت ثم نسخت فيها البيوت التي لا
~~ساكن لها بقوله تعالى {ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها
~~متاع لكم} أي منفعة والمراد بها الخانات أو ما بني للسابلة أو جميع البيوت
~~التي لا ساكن لها لأن الاستئذان إنما ورد لئلا يطلع أحد على العورات فإذا
~~أمن ذلك جاز الدخول بغير إذن
# PageV01P154
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من
~~الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح
~~بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم
~~حكيم} 58
# منسوخة بقوله تعالى {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا} الآية
# قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب فكان الخدم والأولاد يدخلون
~~فربما رأوا منهم ما لايحبون أن يروه فأمروا بالاستئذان
# وقد بسط الله الرزق للناس حتى اتخذوا الستور فرأى بعضهم إن ذلك أغنى عن
~~الاستئذان وبعضهم رأى أنها محكمة
# قالوا سئل الشعبي عن هذه الآية أمنسوخة هي قال لا والله فقيل له إن الناس
~~لا يعلمون بها فقال المستعان بالله وقال ابن جبير الناس يقولون نسخت هذه
~~الآية لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون به الناس
# PageV01P155
# قوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على
~~جيوبهن} 31
# منسوخة بقوله تعالى {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس
~~عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير ms38 متبرجات بزينة} الآية
# فائدة
# القواعد جمع قاعد بلا هاء كحامل وهي التي قعدت عن الحيض والولد لكبر سنها
# وقالوا قاعدة من الجلوس وحامل من حمل الظهر بالهاء للفرق بينهما
# PageV01P157
### | سورة الفرقان
# مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة
# وهي قوله تعالى {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} إلى قوله تعالى
~~{غفورا رحيما} قيل نزلت في وحشي وآياتها سبع وسبعون آية وكلماتها ثمانمائة
~~وسبعون وحروفها ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاثة وثمانون وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} 63
# منسوخة بآية السيف هي محكمة إذ لا شك أن الإغضاء عن السفهاء وترك
~~المقابلة بالمثل مستحسن في الأدب والمروءة والشرع وأسلم للعرض
# قوله تعالى {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} 68
# إلى قوله تعالى {ويخلد فيه مهانا} منسوخ بالاستثناء بعده وهو قوله تعالى
~~{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} قال ابن عباس قرأنا {والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر} سنين
# ثم نزل {إلا من تاب} الآية فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P159
# فرحا بشيء كفرحه بها وبقوله تعالى {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} الآية قلت
~~وهذه الآية مما اختلف فيها فقيل إنها منسوخة بآية قتل المؤمن عمدا وقيل
~~انها ناسخة لها
# قال بعضهم وبينهما ثمان أو ست سنين
# PageV01P160
### | سورة الشعراء
# مكية إلا أربع آيات وهي قوله تعالى {والشعراء يتبعهم الغاوون} إلى آخرها
~~نزلت بالمدينة
# وآيتها مئتان وست أو سبع وعشرون آية
# وكلماتها ألف وثلاثمائة وثنتان
# وحروفها خمسة آلاف وأربعمائة وثلاثة وخمسون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {والشعراء يتبعهم الغاوون} 224
# نسخ بالاستثناء في شعر المؤمنين وهو قوله تعالى {إلا الذين آمنوا} الآية
# قال الشعبي كان أبو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي أشعر
~~الثلاثة
# PageV01P161
### | سورة النمل
# مكية
# وآياتها ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية
# وحروفها أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة وتسعون وفيها من المنسوخ آية ms39
# قوله تعالى {وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل
~~إنما أنا من المنذرين} 92
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P162
### | سورة العنكبوت
# مكية إلا من آية 1 إلى 11 فمدنية
# وآياتها سبع أو تسع وستون آية
# وكلماتها تسعمائة وثمانون
# وحروفها أربعة آلاف ومائة وخمسون وفيها في المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا
~~منهم} 46
# منسوخة بقوله تعالى {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى
~~قوله تعالى {وهم صاغرون}
# قوله تعالى {قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين} 50
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P163
### | سورة الروم
# مكية
# وآياتها تسع وخمسون أو ستون آية
# وكلماتها ثمانمائة وتسع عشرة
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعة وخمسون
# ومنها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {فاصبر إن وعد الله حق} 60
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P164
### | سورة لقمان
# مكية إلا آيتين نزلتا بالمدينة وهما قوله تعالى {ولو أنما في الأرض من
~~شجرة أقلام} الآيتين
# أو إلا آية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى {الذين يقيمون الصلاة}
# وآياتها ثلاث أو أربع وثلاثون آية
# وكلماتها خمسمائة وثمانية وأربعون
# حروفها ألفان وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {ومن كفر فلا يحزنك كفره} 23
# منسوخة بآية السيف وقيل لا نسخ لأنه تسلية عن الحزن وهو لا ينافي الأمر
~~بالقتال
# PageV01P165
### | سورة السجدة
# مكية إلا ثلاث آيات أولهن {أفمن كان مؤمنا} إلى ثلاث آيات أو خمس آيات
~~أولها {تتجافى جنوبهم} إلى آخر خمس آيات
# وآياتها تسع وعشرون أو ثلاثون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وثمانون
# وحروفها ألف وأربعمائة وتسعة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون} 30
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P166
### | سورة الأحزاب
# مدنية بالإجماع
# وآياتها ثلاث وسبعون آية في عدد الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها
# وكلماتها مائتان وثمانون
# وحروفها خمسة آلاف وخمسمائة وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى
~~بالله وكيلا} 48
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P167
# قوله ms40 تعالى {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك
~~حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا} 52
# منسوخة لتكون المنة له عليه الصلاة والسلام بترك التزويج عليهن بقوله
~~تعالى {إنا أحللنا لك أزواجك} الآية وبه قال علي وابن عباس وعائشة وأم سلمة
# قلت وهو مذهب الحنابلة لكن الآية مقيدة بقوله تعالى {اللاتي هاجرن معك}
# قالوا ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل بقوله {وامرأة مؤمنة} فأما غير
~~المؤمنة فلا تحل له عليه الصلاة والسلام
# PageV01P168
# وفي البيضاوي الناسخ لقوله تعالى {لا يحل لك النساء} هو قوله تعالى {ترجي
~~من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء} أي تنكح من تشاء من المؤمنات من أمتك
# فائدة
# كان له عليه الصلاة والسلام التزوج بأي عدد شاء بلا ولي وشهود ومهر وبلفظ
~~الهبة ولا يجب مهر بالعقد ولا بالدخول وتحل له المرأة بتزويج الله كزينب
~~وله التزوج في الإحرام وأن يردف الأجنبية خلفه وأن يزوجها لمن شاء بلا
~~إذنها وإذن وليها
# PageV01P169
### | سورة سبأ
# مكية وفيها آية مدنية وهي قوله تعالى {ويرى الذين أوتوا العلم} الآية
# وآياتها أربع أو خمس وخمسون آية
# وكلماتها ثمانمائة وثلاث وثلاثون
# وحروفها أربعة آلاف وثمانية وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون} 25
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P170
### | سورة فاطر
# مكية بالإجماع وتسمى سورة الملائكة
# وآياتها خمس أو ست وأربعون آية
# وكلماتها سبعمائة وسبع وسبعون
# وحروفها ثلاثة آلاف وخمسمائة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {إن أنت إلا نذير} 23
# منسوخ معناها بآية السيف
# إذ المعنى ليس عليك شيء سوى الإنذار
# PageV01P171
### | سورة الصافات
# مكية بإجماع
# وآياتها مائة وإحدى أو اثنتان وثمانون آية
# وكلماتها ثمانمائة وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وسبعمائة وثلاثة وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {فتول عنهم حتى حين} 174
# قال ابن عباس يعني الموت فعلى هذا تكون الآية منسوخة
# قال مقاتل نسختها آية القتال
# وقال السدي فتول عنهم أي ms41 حتى تؤمر بالقتال فعلى هذا تكون الآية محكمة
# PageV01P172
### | سورة ص
# وتسمى سورة داود وهي مكية
# وآياتها خمس أو ست أو ثمان وثمانين آية
# وكلماتها سبعمائة ومئتان وثلاثون
# وحروفها ألفان وستمائة وخمسة وخمسون
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آيتان
# قوله تعالى {إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين}
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {ولتعلمن نبأه بعد حين} 88
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P173
### | سورة الزمر
# وتسمى سورة الفرق
# آياتها مكية إلا ثلاث آيات أولها {قل يا عبادي الذين أسرفوا}
# نزلت بالمدينة في وحشي وأصحابه
# أو إلا قوله {الله نزل أحسن الحديث} الآية أو الا قوله {للذين أحسنوا في
~~هذه الدنيا حسنة}
# وهي اثنتان أو ثلاث أو خمس وسبعون آية
# وكلماتها ألف ومائة واثنتان وسبعون
# وحروفها أربعة آلاف وستمائة وسبعون
# وفيها من المنسوخ خمس آيات
# PageV01P174
# قوله تعالى {إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون} 3
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} 13
# منسوخة بأول الفتح
# PageV01P175
# قوله تعالى {فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم
~~وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين} 15
# منسوخة بآية السيف أو المراد التهديد
# قوله تعالى {قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من يأتيه
~~عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن
~~اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل}
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم
~~بين عبادك}
# معناها منسوخ بآية السيف
# PageV01P176
### | سورة غافر
# وتسمى سورة المؤمن
# وهي مكية كلها إلا آيتين نزلتا بالمدينة وهما
# {الذين يجادلون في آيات الله} و {فسبح بحمد ربك} لأن الصلاة نزلت
~~بالمدينة
# وآياتها ثمانون أو إحدى أو ثلاث أو خمس أو ست وثمانون آية
# وكلماتها ألف ومائة وتسع وتسعون
# وحروفها أربعة آلاف وسبعمائة وستون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# PageV01P177
# قوله تعالى {فالحكم لله العلي الكبير} 12
# معناها ms42 في الدنيا منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى {فاصبر إن وعد الله حق} 77
# قال مقاتل منسوخة بآية السيف
# PageV01P178
### | سورة فصلت
# وتسمى سورة المصابيح والسجدة
# وهي مكية كلها بالإجماع وآياتها اثنتان أو ثلاث أو أربع وخمسون آية
# وكلماتها تسعمائة وست وتسعون
# وحروفها ثلاثة آلاف ومائتان وأربعة وأربعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي
~~بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} 34
# منسوخة بآية السيف
# فائدة
# قال ابن عباس أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبر عند الغضب والحلم
~~عند الجهل والعفو عند الإساءة
# وقال ابن عطاء لا يستوي من أحسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من
~~أساء الأدب في الخدمة فان سوء الأدب في القرب أصعب من سوء الأدب في البعد
~~وقد يصفح عن كبار ذنوب الجهال ويؤاخذ الصديقون بالخطرات واللحظات
# والحسنة السلام على من تعاديه إذا لقيته أو أن تعفو عمن أساء إليك بأن
~~ذمك فمدحته أو قتل ولدك فعفوت عنه وتستنقذ ولده من يد قاتلة فإذا فعلت ذلك
~~مع العدو أصبح كالصديق الذي يغضب لغضبك
# PageV01P179
### | سورة الشورى
# مكية كلها
# أو إلا أربع آيات نزلت بالمدينة {قل لا أسألكم عليه أجرا} الآيات
# أومن قوله {ذلك الذي يبشر الله عباده} إلى {بذات الصدور}
# ومن قوله {والذين إذا أصابهم البغي} إلى قوله {من سبيل}
# وكلماتها ثمانمائة وستون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وتسعون
# وآياتها خمسون أو إحدى أو ثلاث وخمسون آية
# وفيها من المنسوخ سبع آيات
# PageV01P180
# قوله تعالى {والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض} 5
# منسوخة بقوله تعالى {ويستغفرون للذين آمنوا} الآية وهذه الآية عامة اللفظ
~~خاصة المعنى
# PageV01P181
# قوله تعالى {وما أنت عليهم بوكيل} 6
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما
~~أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم
~~أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير} 15
# إلى قوله {ربنا ms43 وربكم} محكمة وبقية الآية وهو قوله تعالى {لنا أعمالنا
~~ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم} فمنسوخ بآية السيف
# فائدة
# قال بعضهم حقيقة الاستقامة لا يطيقها إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~وأكابر الأولياء رضي الله عنهم لأنها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم
~~والعادات والقيام بين يدي الحق على حقيقة الصدق قال عليه الصلاة والسلام
~~{استقيموا ولن تحصوا} أي لن تطيقوا الاستقامة التي أمرت بها
# PageV01P182
# قوله تعالى {من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
~~الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب} 20
# منسوخة بقوله تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن
~~نريد} وقيل لا نسخ وقد مر في سورة هود أنه تخصيص
# قوله تعالى {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} 23
# منسوخة بقوله تعالى {قل ما سألتكم من أجر فهو لكم}
# وبقوله تعالى {ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين}
# وقيل لا نسخ لأن مودة الرسول ومودة أقاربه من فرائض الدين
# PageV01P183
# قوله تعالى {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} 39
# وقوله تعالى {ولمن انتصر بعد ظلمه} الآيتان منسوختان بقوله تعالى {ولمن
~~صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}
# وقيل النسخ بآية السيف لأنه يشير إلى أن الانتصار يكون بعد البغي مع أنه
~~يجوز لنا الآن أن نبدأهم بالقتال
# فائدة
# ذهب الأكثرون إلى أنه لا نسخ هنا لأن الصبر والغفر فضيلة والانتصار مباح
~~والمنتصر غير المعتدي محمود على فعله
# قالوا وليس للمؤمن أن يذل نفسه للعصاة بل يكسر شوكتهم أن أمكنه لتكون
~~العزة لأهل الدين فإذا قدر عفى
# قال بعضهم الانتصار ممن تعدى وأصر أولى والعفو عمن تعدى وندم أولى والصبر
~~على المكاره من علامات الأنبياء
# فمن صبر على مكروه ولم يجزع أورثه الله حالة الرضى وهو أجل الأحوال ومن
~~جزع من المصائب وشكى أوكله الله إلى نفسه ولم تنفعه شكواه
# قوله تعالى {فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ} 48
# منسوخة بآية ms44 السيف
# PageV01P184
### | سورة الزخرف
# مكية
# إلا آية {واسأل من أرسلنا} نزلت بالسماء ليلة المعراج
# وقيل بالمدينة وهو الأصح
# وآياتها ثمان أو تسع وثمانون آية
# وكلماتها ثمانمائة واثنتان وثلاثون
# وحروفها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وستة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون} 83
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون} 89
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P185
### | سورة الدخان
# مكية بالإجماع وزعم بعضهم إلا قوله تعالى {إنا كاشفو العذاب}
# وآياتها ست أو سبع أو تسع وخمسون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وست وأربعون
# وحروفها ألف وسبعمائة وستة وسبعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {فارتقب إنهم مرتقبون} 59
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P186
### | سورة الجاثية
# وتسمى الشريعة وهي مكية كلها أو إلا قوله تعالى {قل للذين آمنوا يغفروا}
~~الآية
# وآياتها ست أو سبع وثلاثون آية
# وكلماتها أربعمائة وثمان وثمانين
# وحروفها ألف وستمائة وستة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما
~~بما كانوا يكسبون} 14
# منسوخة بآية السيف لأنها تضمنت معنى الإعراض
# أو نسخت بقوله تعالى {فإما تثقفنهم في الحرب}
# أو بقوله تعالى {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا}
# PageV01P187
### | سورة الاحقاف
# مكية وقيل فيها من المدني قوله تعالى {قل أرأيتم إن كان من عند الله}
~~الآية
# وقوله تعالى {فاصبر كما صبر أولوا العزم} الآية وزعم بعضهم {وشهد شاهد من
~~بني إسرائيل} الآية وقوله تعالى {ووصينا الإنسان بوالديه}
# وآياتها أربع أو خمس وثلاثون آية
# وكلماتها ستمائة وأربع وأربعون
# وحروفها ألفان وخمسمائة وخمسة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن
~~أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين} 9
# منسوخة بقوله تعالى {ليغفر لك الله} الآية
# فائدة
# قال العلامة هبة الله ليس في كتاب الله آية من المنسوخ ثبت حكمها بقدر
~~هذه الآية ثبت ست عشرة سنة فقال الكافرون من أهل مكة كيف يجوز ms45 لنا أن نتبع
~~رجلا لا يدري ما يفعل به ولا بأصحابه
# وقال المنافقون من أهل المدينة كذلك فلما كان عام الحديبية أنزل الله
~~ناسخها وهو أول سورة الفتح
# وفي بعض التفاسير لما نزلت هذه الآية فرح بها المشركون وقالوا ما أمرنا
~~وأمر محمد عند الله إلا واحد وماله علينا مزيه ولولا أنه ابتدع ما يقوله من
~~تلقاء نفسه لأخبره الذي بعثه ما يفعل به فنزل الناسخ
# PageV01P188
# فقال الصحابة هنيئا لك يا رسول الله قد علمنا ما يفعل الله بك فما يفعل
~~بنا فنزلت {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات} الآية وقوله تعالى {وبشر
~~المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا} فأخبر بما يفعل به وبأمته ثم أخبر أن
~~دينه سيظهر على جميع الأديان بقوله تعالى {ليظهره على الدين كله} الآية
# فعند ذلك قال المشركون والمنافقون قد أعلمه الله ما يفعله به وبأصحابه
~~فما عسى أن يفعل بنا فنزل قوله تعالى {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما}
~~ونزل عقبها قوله تعالى {ليعذب الله المنافقين والمنافقات} من أهل المدينة
~~{والمشركين والمشركات} من أهل مكة
# PageV01P189
# قوله تعالى {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم
~~يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم
~~الفاسقون} 35
# منسوخة بآية السيف على مافيه
# فائدة
# أولو العزم أختلف فيهم فقيل هم نوح إبراهيم موسى عيسى ومعهم محمد عليهم
~~الصلاة والسلام
# أو نوح وهود وصالح ولوط وشعيب
# أو نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وأيوب
# أو الثمانية عشر المذكورين في سورة الأنعام وهم جميع أهل الشرائع
# قال ابن زيد لم يبعث الله نبيا إلا كان ذا عزم وحزم ورأي وكمال عقل
# PageV01P191
### | سورة محمد
# وتسمى سورة القتال وهي مكية أو مدنية
# قال هبة الله وهي إلى تنزيل المدني أقرب
# قال بعضهم إلا آية
# وهي ثمان أو تسع وثلاثون آية
# وكلماتها خمسمائة وتسع وثلاثون
# وحروفها ألفان وأربعمائة وثمانية وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {فإما منا بعد وإما فداء} 4
# منسوخة بآية ms46 السيف أو بقوله تعالى {فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من
~~خلفهم} وبذلك قال قتادة والضحاك والسدي وابن جريح والأوزاعي وفقهاء الكوفة
# وقالوا لا يجوز المن ولا الفداء على من وقع في الأسر من الكفار وليس إلا
~~قتلهم أو استرقاقهم والمن والفداء كان يوم بدر ثم نسخ
# وقيل لا نسخ والآية محكمة عند ابن عمر والحسن وعطاء وأكثر الصحابة
~~والثوري والشافعي ومالك وأحمد وإسحاق ويخير الإمام في الأسرى المقاتلين بين
~~قتل ورق ومن فداء بمال أو بأسير مسلم
# قوله تعالى {ولا يسألكم أموالكم} 32
# منسوخة بآية الزكاة
# وقيل لا نسخ والمعنى ولا يسألكم جميع أموالكم في الصدقات بل ما فرضه
~~عليكم فيها
# PageV01P192
### $ 5
# - سورة الفتح
# مدنية بالإجماع وزعم بعضهم إلا ثلاث آيات من أولها نزلت يوم فتح مكة وهي
~~تسع وعشرون آية وكلماتها خمسمائة وستون
# وحروفها ألفان وأربعمائة وثمانية وثلاثون
# وليس فيها منسوخ بل ناسخ
# وهي قوله تعالى {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} ناسخ لقوله
~~تعالى {قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}
# ولقوله تعالى {ما كنت بدعا من الرسل} الآية
# فائدة
# اختلف العلماء في هذا الذنب
# فقال عطاء ما تقدم من ذنوب أبويك آدم وحواء ببركتك وما تأخر من ذنوب أمتك
~~بدعوتك
# وقيل ما تقدم من ذنب أبيك إبراهيم وتأخر من ذنوب النبيين
# وقيل ما تقدم مما عملت في الجاهلية قبل الرسالة وما تأخر إلى نزول هذه
~~السورة وهذا عند من يجوز الصغائر على الأنبياء
# وقتل ما تقدم من حديث ماريه وما تأخر في أمر زيد
# وقيل ما تقدم من ذنبك يوم بدر لأنه قال فيه أن تهلك هذه العصابة فلا تعبد
~~في الأرض أبدا فأوحى الله إليه من أين تعلم ذلك فكان هذا هو الذنب المتقدم
# وما تأخر يوم حنين لأنه لما انهزم الناس قال لعمه العباس وابن عمه أبي
~~سفيان ناولاني كفا من الحصاة فنا ولاه فرمى به في وجوه المشركين وقال شاهت
~~الوجوه فلم يبق أحد منهم إلا وامتلأت عيناه ms47 رملا وحصى فانهزموا ثم نادى
~~عليه الصلاة والسلام في أصحابه فرجعوا فقال لهم لو لم أرمهم لم ينهزموا
~~فأنزل الله تعالى {وما رميت} الآية فكان هذا هو الذنب المتأخر
# PageV00P000
### | سورة قاف {ق}
# مكية إلا آية مدنية وهي قوله تعالى {ولقد خلقنا السماوات والأرض}
# وآياتها خمس وأربعون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وخمس وسبعون وحروفها ألف وأربعمائة وسبعون
# وهي أول المفصل وقيل الحجرات وقيل محمد وقيل الضحى وفيها من المنسوخ
~~آيتان
# قوله تعالى {فاصبر على ما يقولون} 39
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {وما أنت عليهم بجبار} 45
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P194
### | سورة الذاريات
# مكية وآياتها ستون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وستون وحروفها ألف ومئتان وسبع وسبعون وفيها من
~~المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} 19
# منسوخ بآية الزكاة
# قوله تعالى {فتول عنهم فما أنت بملوم} 54
# منسوخ بقوله تعالى {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}
# فائدة معنى بملوم أي لا لوم عليك لأنك قد بلغت الرسالة
# وقال سهل أعرض عنهم فقد جاهدت في الإبلاغ
# وقال ابن عطاء ارجع إلينا فما قصرت فيما أمرت
# قالوا لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~وظنوا أن الوحي قد انقطع وأن العذاب قد حضر لأنه عليه الصلاة والسلام أمر
~~بالإعراض فنزل الناسخ لطفا بهم
# PageV01P195
### | سورة الطور
# السورة مكية
# وآياتها سبع أو ثمان أو تسع وأربعون آية
# وكلماتها ثلاثمائة واثنتي عشرة كلمة
# وحروفها ألف وأربعمائة وخمسة
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {قل تربصوا فإني معكم من المتربصين} 31
# وعن بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا} 48
# نسخ الصبر بآية السيف
# فائدة
# يعني بأعيننا أي نرى ما يعمل بك فنحن نحفظك فلا يصلون إليك بمكروه فمن
~~اعتصم بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في
~~مشاهدته استقام معه ووصل إليه ومن وصل أليه انقطع عما سواه عاش عيش
~~الربانيين
# PageV01P196
### | سورة النجم
# السورة مكية وعن ابن عباس وقتادة ms48 إلا قوله تعالى {والذين يجتنبون كبائر
~~الإثم} الآية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وستون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وستون
# وحروفها ألف وثلاثمائة وسبعون وفيها في المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا} 29
# منسوخ بآية السيف
# والمعنى اعرض عن دعوة من رأيته معرضا عن القرآن وما فيه مقبلا على الدنيا
~~وما فيها قال بعضهم ضيع وقته من اشتغل بموعظة طالبي الدنيا والراغبين فيها
~~لأنه لا يقبل أحد على الدنيا إلا بعد الإعراض عن الله تعالى
# PageV01P197
# قوله تعالى {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} 39
# وعن ابن عباس أن هذا الحكم منسوخ بقوله تعالى {ألحقنا بهم ذريتهم} فأدخل
~~الأبناء الجنة بصلاح آبائهم
# ومنع بعضهم النسخ لأن لفظ الآية خبر
# فائدة
# قال عكرمة كان هذا لقوم موسى وإبراهيم وأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما
~~سعي لهم
# وقال الربيع بن أنس المراد بالإنسان هنا هو الكافر
# أما المؤمن فله أجر ما سعى وما سعي له
# وقال الحسين بن الفضل ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل فأما من طريق
~~الفضل فجائز أن يزيده
# قلت وهو الأقرب إلى الصواب
# وقال بعضهم اللام بمعنى على أي ليس على الإنسان إلا ما يسعى فلا يؤخذ أحد
~~بذنب غيره
# وقال بعضهم أقرب الطرق إلى السلامة معرفة المرء نفسه ومنعه في شهواتها
~~لأنها أكبر سعيها
# PageV01P198
### | سورة القمر
# السورة مكية
# وقال مقاتل إلا قوله تعالى {سيهزم الجمع} الآية وعنه أيضا إلا قوله {أم
~~يقولون نحن جميع منتصر} الآيات الثلاث
# وآياتها خمس وخمسون آية
# وكلماتها ثلاثمائة وأربعون
# وحروفها ألف وأربعمائة وخمسة
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر} 6
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P199
### | سورة الواقعة
# مكية إلا قوله تعالى {أفبهذا الحديث أنتم مدهنون} الآية وقوله تعالى {ثلة
~~من الأولين} آية
# وكلماتها ثلاثمائة وست وسبعون
# وحروفها ألف وستمائة وثلاث وستون
# وفيها من المنسوخ عند مقاتل خلافا للجمهور آية واحدة
# PageV01P200
# وقوله تعالى {وقليل من الآخرين} 14
# زعم أنه ms49 منسوخ بقوله تعالى {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين}
# ومعنى ثلة أي جماعة كثيرة غير محصورة العدد من الناس
# PageV01P201
### | سورة المجادلة
# مدنية عند أكثرهم
# وعن عطاء العشر الأول منها مدني والباقي مكي وقال بن السائب إلا قوله
~~تعالى {ما يكون من نجوى ثلاثة} الآية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وعشرون آية
# وكلماتها أربعمائة وست وتسعون
# قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم} 12
# منسوخة بقوله تعالى {فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة} الآية
# فائدة
# لما نزل قوله تعالى {إذا ناجيتم الرسول} الآية امسكوا عن كلامه حتى نسخت
~~ولم يعمل بها غير علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال الكلبي ولم يثبت حكمها
~~غير ساعة حتى نسخت
# وقال مقاتل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ
# وعن علي كرم الله وجهه أن في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي ولا عمل
~~أحد بها بعدي وهي آية المناجاة كان لي دينار ولم أملك إذ ذاك غيره فصرفته
~~بعشر دراهم ثم جعلت كلما أردت أن أسال عن مسألة تصدقت بدرهم حتى لم يبق معي
~~غير واحد
# PageV01P202
# فتصدقت به وسألت فنسخت الآية
# وعن ابن عمر رضي الله عنه كان لعلي ثلاث ولو كانت في واحدة منهن كانت أحب
~~إلي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها وإعطاؤه الراية وآية النجوى
# PageV01P203
### | سورة الحشر
# مدنية وآياتها أربع وعشرون آية
# وكلماتها أربعمائة وخمس وأربعون
# وحروفها ألف وثمانمائة وخمسون
# قال هبة الله وفيها ناسخ وليس فيها منسوخ
# قوله تعالى {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب} 7
# ناسخ لقوله تعالى {قل الأنفال لله والرسول}
# قلت وفي دعوى هبة الله نظر من وجهين
# الأول أن ms50 قتادة قال في هذه الآية أنها منسوخة بقوله تعالى {واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} الآية
# قال كانت الغنائم أول الإسلام تقسم على الأصناف فنسخ بما في الأنفال فجعل
~~خمس الغنائم لا كلها لهؤلاء الأصناف اللهم إلا أن يقال على هذا هي ناسخة
~~ومنسوخة باعتبارين فلا تنافي
# PageV01P204
# الثاني رأيت بعض المفسرين قال في قوله تعالى {ولولا أن كتب الله عليهم
~~الجلاء لعذبهم} أن في الآية دلالة على جواز مصالحة الكفار على الجلاء من
~~ديارهم من غير سبي ولا استرقاق ولا دخول في ذمة
# لكن هذا الحكم منسوخ بأمره تعالى بقتل الكفار حتى يسلموا أو يعطوا الجزية
~~هذا ما لم يكن بالمسلمين عجز عن ذلك فيصالحوا على الجلاء عن بلادهم فثبت
~~بهذا أن في هذه السبورة ناسخا ومنسوخا فتأمل
# PageV01P205
### | سورة الممتحنة
# السورة مدنية إلا آية {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات} نزلت
~~بالحديبية
# وآياتها ثلاث عشرة آية
# وكلماتها ثلاثمائة وثمان وأربعون
# وحروفها ألف وأربعمائة
# وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
~~من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} 8
# قال قتاده هي منسوخة بقوله تعالى {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم}
# PageV01P206
# قوله تعالى {وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن
~~أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ذلكم
~~حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم} 10
# أي أعطوا مهر من لحقت بكم مؤمنة لزوجها الكافر ممن تزوجها منكم
# {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر}
# أي بعصم زوجاتكم اللاتي ارتددن ولحقن بالكفار
# {واسألوا ما أنفقتم} أي أعطيتم لهن من المهر وخذوه ممن تزوجها {وليسألوا
~~ما أنفقوا} أي من المهر فمن تزوجها منكم وهذا كله كان للعهد الذي بينه عليه
~~الصلاة والسلام وبين المشركين
# قال الزهري لولا العهد والهدنة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبين قريش يوم الحديبية لأمسك ولم يرد ms51 الصداق
# فنسخ الله ذلك بقوله {براءة من الله ورسوله} أي في نقص العهد إلى قوله
~~تعالى {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم}
# فائدة
# ذكر المفسرون أن هذه الآية من أولها وهو قوله {يا أيها الذين آمنوا إذا
~~جاءكم المؤمنات مهاجرات} نزلت في سبيعه بنت الحارث وذلك أنه عليه الصلاة
~~والسلام صالح مشركي مكة عام الحديبية على أنه من أتاه من أهل مكة رده إليهم
~~ومن أتى أهل مكة من أصحابه لم يردده وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه وكره
~~كثير من المسلمين هذا الشرط ولكن لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمسكوا على كراهية منهم
# PageV01P207
# فلما قفل راجعا لحقته سبيعه بنت الحارث فقالت يا محمد قد جئتك مؤمنة
~~بالله مصدقة بما جئت به فأخذها فلحقها زوجها بجماعة من المشركين فقال يا
~~محمد أردد علي امرأتي فإنك اشترطت أن ترد علينا من أتاك منا وهذه طينة
~~الكتاب لم تجف بعد فهم عليه الصلاة والسلام أن يردها عليهم فنزلت هذه الآية
# واختلف العلماء في رد النساء هل شرط في العقد لفظا أو عموما فذهب بعضهم
~~إلى أنه شرط صريح فنسخ ردهن من العقد في الرجال
# قلت فعلى هذا فالآية فيها نسخ السنة بالقرآن والقرآن بالقرآن
# وذهب بعضهم إلى أنه لم يشترط ردهن في نفس العقد
# وكان ظاهر عمومه يشتمل عليهن مع الرجال فبين الله تعالى خروجهن من عمومه
~~بهذه الآية
# ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للوفد الذي أتاه إنما كان الشرط في الرجال
~~دون النساء
# فإن قلت ظاهر قوله تعالى {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن} أنه يجوز نكاحهن
~~بمجرد اسلامهن اللحوق بنا قلت قد اختلف الائمة في ذلك فإن كان ذلك قبل
~~الدخول انفسخ النكاح بمجرد اللحوق بنا وجاز لنا نكاحها في الحال ولا أعلم
~~خلافا في ذلك
# وإن كان بعد الدخول ففيه خلاف بين الأئمة
# فعند الشافعي ومالك وأحمد والأوزاعي والليث لا يجوز إلا بعد انقضاء عدتها
~~فإن أسلم الزوج قبل انقضائهافهي امرأته
# وعند أبي حنيفة إذا خرج أحد الزوجين من دار ms52 الحرب مسلما أو بذمة وبقى
~~الآخر حربيا وقعت الفرقة ولا يرى العدة على المهاجرة خلافا لصاحبيه ويبيح
~~نكاحها إلا أن تكون حاملا
# PageV01P208
# قوله تعالى {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين
~~ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون} 11
# أي أصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم {فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل
~~ما أنفقوا} أي أعطوهم من الغنائم التي صارت بأيديكم من أموال الكفار بقدر
~~ما أنفقوا عليهن من المهر ثم نسخ ذلك بقوله تعالى {براءة من الله ورسوله}
~~إلى رأس الخمس آيات
# PageV01P209
### | سورة المنافقين
# السورة مدنية
# وآياتها إحدى عشرة آية
# وكلماتها مائة وثمانون
# وحروفها سبعمائة وستة وسبعون وفيها ناسخ ولا منسوخ
# قوله تعالى {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم
~~إن الله لا يهدي القوم الفاسقين} 6
# ناسخ لقوله تعالى {إن تستغفر لهم سبعين مرة} وقل تقدم ذكره في سورة براءة
### | سورة التغابن
# مدنية عند أكثرهم أو مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة {يا أيها الذين
~~آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم} إلى آخرهن
# وآياتها ثماني عشرة آية
# وكلماتها مئتان وإحدى وأربعون
# وحروفها ألف وسبعون وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا
~~لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} 16
# ناسخ لقوله تعالى {اتقوا الله حق تقاته}
# وقد مر الكلام على الآية في سورة آل عمران
# PageV01P210
### | سورة الطلاق
# مدنية
# وآياتها إحدى أو اثنتان أو ثلاث عشرة آيه
# وكلماتها مئتان وتسع وأربعون
# وحروفها ألف وستون
# وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى {وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله} 2
# ناسخ لما في آخر سورة المائدة فراجعه هناك
# PageV01P211
### | سورة نون
# وتسمى سورة القلم مكية عند ابن عباس وقتادة إلا من قوله تعالى {إنا
~~بلوناهم} إلى قوله تعالى {لو كانوا يعلمون} فأنها نزلت بالمدينة
# وهي اثنتان وخمسون آية
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آيتان
# قوله تعالى {فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم ms53 من حيث لا يعلمون} 44
# منسوخة بآية السيف
# قوله تعالى {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم} 48
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P212
### | سورة المعارج
# مكية وآياتها ثلاث أو أربع وأربعون آية
# وفيها من المنسوخ آيتان
# قوله تعالى {فاصبر صبرا جميلا} 5
# نسخ بآية السيف ومنع بعضهم النسخ هنا
# فائدة
# الصبر الجميل هو ما لا جزع فيه أو هو رضى لا سخط فيه بحال
# وقال سهل هو رضى بغير شكوى
# والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه
# قوله تعالى {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون} 42
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P213
### | سورة المزمل
# مكية عن ابن عباس إلا قوله {واصبر على ما يقولون} الآيتين وعن ابن يسار
~~ومقاتل الآية نزلت بالمدينة وهي قوله تعالى {إن ربك يعلم أنك تقوم}
# وآياتها ثماني عشرة أو تسع عشرة أو عشرون آية
# وكلماتها مائتان وخمس وثمانون
# وحروفها ثمانمائة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ أربع آيات
# قوله تعالى {قم الليل إلا قليلا} 2
# أي في الصلاة
# فقوله {قم الليل إلا قليلا} يوجب قيام أكثر الليل فلذلك أبدل منه {نصفه
~~أو انقص منه قليلا} إلى الثلث {أو زد عليه} أي على النصف إلى الثلثين وهذا
~~تخيير بين قيام أقل من نصف الليل حتما وبين قيام نصفه ناقصا إلى الثلث
# قالوا والمراد إلى الثلث الأخير وزاد إلى الثلثين فكان ذلك واجبا عليه
~~وعلى أمته لقوله تعالى {وطائفة من الذين معك} ثم نسخ الله ذلك بقوله تعالى
~~{علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم
~~مرضى} إلى قوله تعالى {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} أي المفروضة
# PageV01P214
# فائدة
# قال أهل التفسير كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقومون فلا يدري
~~الرجل متى ثلث الليل ومتى نصفه ومتى ثلثاه فكانوا يقومون الليل مخافة أن
~~يصبحوا فلا يحفظوا القدر الواجب حتى انتفخت أقدامهم وقام عليه الصلاة
~~والسلام حتى تورمت قدماه فكان يقوم أطراف أصابعه فعطف عليه تعالى برحمته
~~ومن معه فقال {طه ما ms54 أنزلنا عليك القرآن لتشقى} ثم رحمه الله ومن معه فأنزل
~~الناسخ وكان بين نزول أول السورة وآخرها سنة وقيل ستة عشر شهرا وقالوا
# وسئلت عائشة رضي الله عنها عن قيامه عليه الصلاة والسلام وأصحابه فقالت
~~حتى انتفخت أقدامهم
# وأمسك الله خاتمتها إثنى عشر شهرا في السماء ثم أنزل التخفيف في آخر
~~السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد الفريضة
# قلت فظاهر كلام عائشة رضي الله عنها أن الوجوب نسخ في حقه عليه الصلاة
~~والسلام بقوله {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} وعن أمته بالصلوات الخمس وبه
~~قال قتادة ومجاهد
# وقال ابن عباس وابن جبير كان قيام الليل فرضا على الرسول صلى الله عليه
~~وسلم وعلى أمته في الابتداء فنسخ الله الوجوب على الأمة بالصلوات الخمس
~~وبقى الوجوب في حقه
# قلت وهو مذهب الحنابلة
# PageV01P215
# قوله تعالى {واهجرهم هجرا جميلا}
# منسوخ بآية السيف والهجر الجميل ما لا جزع فيه
# أو هو أن يجانبهم بقلبه وهواه ويخالفهم مع حسن المخالفة والمدارة
~~والإغضاء وترك الإساءة
# وعن أبي ذر أنا لنكشر في وجوه قوم أو نضحك إليهم وقلوبنا لتلقيهم
# وقوله تعالى {وذرني والمكذبين أولي النعمة} 11
# زعم بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف ولم يصح ذلك
# PageV01P216
# قوله تعالى {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} 19
# زعم بعضهم أنها منسوخة بآية السيف
# وبعضهم بقوله {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله}
# PageV01P217
### | سورة المدثر
# مكية قال مقاتل إلا قوله تعالى {وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا}
~~الآية مدنية
# وآياتها خمس أو ست وخمسون آية
# وكلماتها مائتان وخمس وخمسون
# وحروفها ألف وعشرة
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آية واحدة
# قوله تعالى {ذرني ومن خلقت وحيدا} 11
# قال إنه منسوخ بآية السيف
# PageV01P218
### | سورة القيامة
# مكية
# وآياتها تسع وثلاثون آية
# وكلماتها مائة وتسع وتسعون وحروفها ستمائة واثنان وخمسون
# وفيها من المنسوخ على ما قال هبة الله آية واحدة
# قوله تعالى {لا تحرك به لسانك لتعجل به} 16
# منسوخة بقوله تعالى {سنقرئك فلا تنسى}
# قلت ووجه ms55 النسخ هنا غير ظاهر جدا
# PageV01P219
### | سورة هل أتى
# وتسمى سورة الإنسان وسورة الدهر وهي مكية أو مدنية إلا قوله تعالى {فاصبر
~~لحكم ربك} الآية فإنها مكية
# ومن أولها إلى قوله تعالى {إنا نحن نزلنا عليك القرآن} مدني وباقيها مكي
# وآياتها إحدى وثلاثون آية وحروفها ثلاثمائة واحد عشر
# وكلماتها مائتان وأربعون وفيها من المنسوخ ثلاث آيات
# قوله تعالى {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} 8
# قال قتادة كان أسيرهم يومئذ مشرك وأخوك المسلم أحق أن تطعمه وقد أمر الله
~~تعالى بالإحسان إلى الأسرى
# وزعم بعضهم أن هذه الآية منسوخة بآية السيف في حق الأسير
# قالوا ليس بشيء
# قال الحسن كان عليه الصلاة والسلام يؤتى بأسير فيدفعه إلى بعض المسلمين
~~فيقول أحسن إليه فيكون عنده اليومين والثلاثة
# قوله تعالى
# {فاصبر لحكم ربك} 24
# منسوخ بآية السيف
# قوله تعالى {إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} 19
# نسخ التخيير بآية السيف
# PageV01P220
### | سورة عبس
# مكية
# وآياتها إحدى أو اثنتان وأربعون آية
# وكلماتها مائة وثلاثون
# وحروفها خمسمائة وعشرون
# وفيها من المنسوخ على ما زعم بعضهم آية واحدة
# قوله تعالى {فمن شاء ذكره} 12
# منسوخة بآية السيف
# PageV01P221
### | سورة التكوير
# مكية
# وآياتها تسع وعشرون آية
# وكلماتها مائة وأربع
# وحروفها خمسمائة وثلاثة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية
# قوله تعالى {لمن شاء منكم أن يستقيم} 28
# نسخ بالآية التي تليها
# وهي قوله تعالى {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين} 29
# فائدة
# عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالى {لمن شاء منكم أن
~~يستقيم} قالوا الأمر إلينا أن شئنا استقمنا وأن شئنا لم نستقم
# وروى أن القائل لذلك أبو جهل فنزل الناسخ
# وفيه دليل على أن الإنسان لا يعمل خيرا إلا بتوفيق الله تعالى ولا شراء
~~إلا بخذلانه
# قال الواسطي عجزك في جميع أوصافك وصفاتك فلا تشاء إلا بمشيئة ولا تعمل
~~إلا بقوته ولا تستطيع إلا بفضله فماذا يبقى لك وبماذا تفخر من أفعالك وليس
~~إليك من فعلك شيء
# قال بعضهم ms56 أن دعوى النسخ في نحو قوله تعالى {لمن شاء منكم}
# وقوله تعالى {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} وقوله تعالى {فمن شاء ذكره}
~~غير متجه لأنه سبحانه إنما أخبر أن مشيئتهم لا تقع إلا بعد مشيئته تعالى
# PageV01P222
### | سورة الطارق
# مكية وآياتها ست عشرة أو سبع عشرة آية
# وكلماتها إحدى وتسعون
# وحروفها مائتان وتسعة وثلاثون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} 17
# أي انظرهم فلا تستعجل عليهم
# نسخ بآية السيف وأخذهم الله يوم بدر نسخ
# فائدة رويدا مصدر تصغير رود وربما استعمل مكبرا في الشعر قال ... كأنه
~~ثمل يمشي على رود ... أي على مهل ورفق
# ومهل وأمهل واحد بمعنى الأنظار
# وجمع الله تعالى بين اللغتين ليكون أبلغ في الزجر لهم والنصر والتصبير له
~~عليه السلام
# PageV01P223
### | سورة سبح
# مكية
# وتسمى سورة الأعلى
# وآياتها تسع عشرة آية
# وكلماتها اثنتان وسبعون
# وحروفها مائتان وإحدى وأربعون
# وفيها ناسخ لا منسوخ
# قوله تعالى {سنقرئك فلا تنسى} 6
# ناسخ لقوله تعالى {ولا تعجل بالقرآن}
### | سورة الغاشية
# مكية
# وآياتها ست وعشرون آية
# وكلماتها اثنتان وسبعون
# وحروفها مائة وإحدى وثمانون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {لست عليهم بمصيطر} 22
# أي بمسلط لتكرههم على الإيمان ونسخت بآية السيف
# PageV01P224
### | سورة التين
# مكية وقيل مدنية
# وآياتها ثماني آيات
# وكلماتها اثنتان وثلاثون
# وحروفها مائة وسبعة عشر
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {أليس الله بأحكم الحاكمين} 8
# معناه خل عنهم فإن الله يحكم بينهم ثم نسخت بآية السيف
### | سورة العصر
# مكية وقيل مدنية
# وآياتها ثلاث آيات
# وكلماتها ثمان وعشرون
# وحروفها مائة وسبعة عشر
# واختلف فيها المفسرون فقال الأكثرون ليس فيها منسوخ
# وقال آخرون نسخ من الجملة الاستثناء وهو قوله تعالى {إلا الذين آمنوا}
~~وفيه ما فيه
# PageV01P225
### | سورة الكافرون
# مكية عند أكثرهم وقيل مدنية
# وآياتها خمس أو ست آيات
# وكلماتها ست وعشرون
# وحروفها ثلاثة وتسعون
# وفيها من المنسوخ آية واحدة
# قوله تعالى {لكم دينكم ولي دين}
# منسوخ بآية السيف
# والله سبحانه وتعالى أعلم
# قال المصنف رحمه ms57 الله وعفى عنه أن هذه الآيات المكرمة والكلمات المعظمة
~~كلها قد قال بنسخها علماء الإسلام وتكلم عليها الأئمة الإعلام إلا أن فيها
~~ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه
# وقد أحببت أن أجمع جميع الناسخ والمنسوخ وأن لم يكن متفقا عليه وهذا هو
~~الذي دعاني داعي الإلهام إليه
# وأحببت أن أختم هذا الكتاب ب
### | خاتمة
# تقر بها العيون مناسبة لما نحن فيه وان لم تكن منه لتعلقها بالكتاب
~~المكنون
# PageV01P226
# - صلى الله عليه وسلم - الباب الثالث
### | خاتمة
# قال الإمام أبو القاسم بن حبيب من أشرف علوم القرآن علم نزوله وترتيب ما
~~نزل بمكة ابتداء ووسطا وانتهاءا وما نزل بالمدينة كذلك واختلفوا فيه هل هو
~~مكي أم مدني وما نزل بالجحفة وبيت المقدس والحديبية ليلا ونهارا وصيفا
~~وشتاء وقد أحببت أن أذكر هنا جملة من ذلك
### | الفصل الأول
# ذكر ترتيب ما نزل بمكة من السور
# قالت عائشة رضي الله عنها أول ما نزل من القرآن
# قوله تعالى {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
# وقيل أول ما نزل خمس آيات منها ثم نزل باقيها في أبي جهل
# وقيل أول ما نزل سورة الفاتحة وقيل البسملة والمشهور القول الأول
# ثم نون ثم المزمل ثم المدثر ثم تبت ثم التكوير ثم سبح ثم الليل ثم الفجر
~~ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم العصر ثم ثم العاديات ثم الكوثر ثم التكاثر ثم
~~الماعون ثم الكافرون ثم
# PageV01P227
# الفيل ثم الفلق ثم الناس ثم الصمد ثم النجم ثم عبس ثم القدر ثم الشمس ثم
~~البروج ثم التين ثم قريش ثم القارعة ثم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم
~~قاف ثم البلد ثم الطارق ثم القمر ثم صاد ثم الأعراف ثم الجن ثم يس ثم
~~الفرقان ثم الملائكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم
~~القصص ثم الإسراء ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الأنعام ثم الصافات
~~ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم غافر ثم فصلت ثم الشورى ثم الزخرف ms58 ثم الدخان
~~ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم
~~إبراهيم ثم الأنبياء ثم المؤمنون ثم السجدة ثم الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم
~~المعارج ثم النبأ ثم النازعات ثم انفطرت ثم انشقت ثم الروم
# واختلفوا في آخر ما نزل بمكة
# فقال ابن عباس العنكبوت
# وقال الضحاك وعطاء المؤمنون
# وقال مجاهد المطففين
# فهذا ترتيب ما نزل بمكة وهو خمس وثمانون سورة كذا في بحر العلوم للنسفي
~~والبرهان للزركشي
# PageV01P228
### | الفصل الثاني
# ذكر ترتيب ما أنزل بالمدينة
# أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم
~~الممتحنة ثم النساء ثم الزلزلة ثم الحديد ثم محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم
~~الإنسان ثم الطلاق ثم ألم يكن ثم الحشر ثم النصر ثم النور ثم الحج ثم
~~المنافقون ثم المجادلة ثم الحجر ثم التحريم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن
~~ثم الفتح ثم التوبة ثم المائدة
# ومنهم من يقدم المائدة على التوبة
# فهذا ترتيب ما نزل بالمدينة وهو ثمان وعشرون سورة وفي هذه السور ما هو
~~مكي كله وما هو مدني كله أو مدني ومكي على حكم ما نزل ومر كثير منه
# قلت وقد رأيت في بعض التفاسير سبعا وعشرين سورة مختلفا في تنزيلهن هل هو
~~مكي أم مدني وهي
# الفاتحة الرعد الحج العنكبوت محمد الرحمن الحديد المجادلة التغابن المزمل
~~الإنسان المطففين الفجر التين القدر ألم يكن الزلزلة العاديات العصر الهمزة
~~قريش الماعون الكوثر الفلق الناس الكافرون الصمد فالرعد
# قال الأكثرون مكية وقال قتادة مدنية
# والحج قيل مكية غير آيتين وقيل مدنية غير أربع آيات فراجعه
# PageV01P229
# ومحمد قال الضحاك وسعيد بن جبير مكية وقال مجاهد مدنية والمزمل قال قتادة
~~مدنية وقال الباقون مكية
# والمطففين قال ابن عباس مدنية إلا قوله تعالى {إن الذين أجرموا} إلى
~~آخرها
# وقيل مكية إلا قوله تعالى {إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين}
# وقيل نزلت بالهجرة بين مكة والمدينة
# نصفها يقارب مكة ونصفها الآخر يقارب المدينة
# والماعون ms59 مكية عند أكثرهم وقيل مدنية
# وقيل نصفها نزل بمكة في العاص بن وائل ونصفها بالمدينة في عبد الله بن
~~أبي المنافق
# والفاتحة قال علي وابن عباس وأبي بن كعب ومقاتل وقتادة مكية
# وقال مجاهد مدنية
# وقال بعضهم نزلت مرتين مرة بمكة حين فرض الصلاة ومرة بالمدينة حين حولت
~~القبلة ولتثنية نزولها سميت مثاني
# ويقال لم يثبت نزول الفاتحة جملة واحدة
# وكذا الخلاف في السور الباقية
# وآخر آية نزلت {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} وعاش عليه الصلاة
~~والسلام بعدها سبع ليال وقيل {إذا جاء نصر الله والفتح} أخرجه مسلم وقيل
~~آية الربا وقيل آية يستفتونك وقيل {لقد جاءكم رسول من أنفسكم}
# وأرجى إليه قوله تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء}
# PageV01P230
# وقيل {كل نفس بما كسبت رهينة} وقيل {قل يا عبادي الذين أسرفوا} وقيل {قل
~~كل يعمل على شاكلته} فشاكلة العبد الذنب والعصيان وشاكلة الرب العفو
~~والغفران
# وقال النووي أرجى آية {وهل نجازي إلا الكفور} وقيل {ولسوف يعطيك ربك
~~فترضى} وهو عليه السلام لا يرضى أن يكون أحد من أمته في النار
# وأشد آية نزلت على أهل النار {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا}
# PageV01P231
### | الفصل الثالث
# ذكر ترتيب السور
# وقد وقع خلاف كبير بين العلماء هل هو بالنص أو بالاجتهاد قال شيخ الإسلام
~~تقي الدين أحمد بن تيمية ترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور
~~العلماء من الحنابلة والمالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في
~~الكتابة
# ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا على المصحف زمن
~~عثمان رضي الله عنهم جميعا صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدين وقد دل الحديث
~~على أن لهم سنة يجب إتباعها
# وأما ترتيب الآيات فقال رحمه الله
# ترتيب الآيات ثبت بالنص إجماعا وورد أن ترتيب السور كان بتوقيف من جبريل
~~عليه السلام وترتيب الآيات كان بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقيل أن زيد بن ثابت هو الذي رتب السور بمشاركة من ms60 عثمان ومن معه
# وزعم بعضهم أن الأنفال وبراءة سورة واحدة وكذا الضحى وألم نشرح والفيل
~~وقريش لتعلق بعضها ببعض وأوجب قراءة السورتين في ركعة واحدة من غير فصل
# والفقهاء على خلاف ذلك
# PageV01P232
# ونزل بالجحفة {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد}
# ونزل بالطائف {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} الآية
# وقوله تعالى {بل الذين كفروا يكذبون والله أعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب
~~أليم} يعني كفار مكة
# ونزل بالحديبية {وهم يكفرون بالرحمن} حين صالح عليه الصلاة والسلام أهل
~~مكة وقال تعالى اكتب باسم الله الرحمن الرحيم الخ
# فقال سهيل بن عمرو وما نعرف الرحمن ولو علمنا أنك رسول الله بايعناك
~~فنزلت الآية
# ونزل بالقدس {واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا} الآية
# ففي الكشاف أنه سبحانه وتعالى جمع جميع الأنبياء ليلة الإسراء بالقدس
~~وأمهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسأل
# ونزل ليلة المعراج {آمن الرسول} الآية
# قال في الينابيع سمع عليه الصلاة والسلام {آمن الرسول} مع الآية التي
~~بعدها ليلة المعراج من الحق تعالى بلا واسطة
# وأما ما نزل ليلا ونهارا ونحوهما فقد مر في سورة الحج ومر أن الأنعام
~~نزلت ليلا
# PageV01P233
### | الفصل الرابع
# ذكر نزول القرآن الكريم
# ذهب جمهور العلماء إلى أن القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح
~~المحفوظ إلى السماء الدنيا وكان النازل به جبريل فوضعه في بيت العزة وأملاه
~~على السفرة ثم نزل بعد ذلك نجوما في عشرين سنة أو ثلاث وعشرين
# والسر في إنزاله جملة إلى السماء الدنيا التفخيم لأمره وأمر من نزل عليه
~~وإعلاما لسكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل
# ونزوله بعد ذلك منجما لحكمة إلهية اقتضت ذلك بحسب الوقائع واختلفوا في
~~المنزل به فقيل اللفظ والمعنى وأن جبريل حفظ القرآن من اللوح المحفوظ ونزل
~~به
# وقيل المعنى خاصة وأنه عليه السلام علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب
~~بدليل {نزل به الروح الأمين على قلبك}
# وقيل أن جبريل ألقى عليه المعنى وأنه عبر عنه ms61 بلغة العرب وأهل السماء
~~يقرأونه بالعربية ثم أنزل به كذلك وذكر بعضهم أن اللغات التي نزل بها كلام
~~الله ثلاث
# العربية والعبرانية والسريانية
# فالقرآن بالعربية والتوراه بالعبرانيه والإنجيل بالسريانية
# فهذه العبارات جميعها كلام الله من غير خلاف بين العلماء لأنه يفهم منها
~~كلام الله القائم بالنفس
# واجمعوا على أن المحفوظ في الصدور والمقروء بالألسن والمكتوب في المصاحف
~~يقال له كلام
# PageV01P234
### | الفصل الخامس
# ذكر جمع القرآن العظيم
# قد اشتهر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه أول من جمع المصاحف وليس كذلك بل
~~أول من جمعها في مصحف واحد وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قال العلماء كان
~~القرآن في زمن الرسول مفرقا في صدور الرجال ولم يحفظه إلا ثلاثة زيد بن
~~ثابت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وزاد بعضهم وسالم مولى أبي حذيفة
# وقد كتب الناس منه في صحف وفي جريد وخرق وأقتاب وأكتاف وأحجار وغير ذلك
~~فلما وقع القتل في أهل اليمامة في خلافة الصديق رضي الله عنه قتل كثير من
~~حملة القرآن فجاء عمر رضي الله عنه فقال قد علمت من قتل من حملة القرآن
~~وأني أخشى أن يقع القتل في العراق والمواطن فيذهب كثير من القرآن وأني أرى
~~أن تأمر بجمع القرآن
# فقال لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجع أبا بكر في ذلك إلى أن شرح الله صدر
~~أبي بكر لذلك فأرسل إلى زيد بن ثابت
# فقالا يا زيد أنت رجل شاب وأنت تكتب الوحي فتتبع القرآن فاجمعه
# قال زيد والله لو كلفاني نقل جبل لنقلته ولكان أهون علي مما أمراني به من
~~جمع القرآن
# فقلت لهما كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فقالا هو خير فلم يزالا يراجعاني حتى شرح الله صدري لما شرح الله صدرها
# PageV01P235
# وإنما اختارا زيد لما روى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يعرض القرآن على ms62 جبريل في كل رمضان مرة فلما كان العام الذي قبض فيه
~~عليه الصلاة والسلام عرض عليه مرتين فقرأه زيد آخر العرض فلذلك اختاراه
# قال فتتبعت القرآن من الرقاع والأكتاف والأقتاب والجريد وصدور الرجال
# وروى أنه فقد آخر سورة التوبة {لقد جاءكم رسول} إلى آخرها فوجدها مع
~~خزيمة الأنصاري لم يجدها مع غيره فألحقها في سورتها
# وفي رواية فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا الصحف كنت أسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرؤها فلم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري {من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فألحقناها في سورتها
# وذكر البخاري والترمذي أن أبا بكر رضي الله عنه قرن مع زيد ثلاثة من قريش
~~وهم سعيد بن العاص وعبد الله بن الحارث وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم
~~فلما جمعوا القرآن في الصحف أخذها أبو بكر رضي الله عنه فكانت عنده إلى أن
~~مات ثم عند عمر إلى أن مات فجعلت عند حفصة بنت عمر فلما كانت خلافة عثمان
~~اختلف الناس في القراءة
# قال أنس بن مالك اجتمع القراء في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه من
~~أذربيجان وأرمينيه والشام والعراق واختلفوا حتى كاد أن يكون بينهم فتنة
~~وسبب الخلاف حفظ كل منهم في مصاحف انتشرت
# PageV01P236
# في خلال ذلك في الآفاق كتبت عن الصحابة كمصحف ابن مسعود ومصحف أبي وغيره
# وروى البخاري في صحيحه عن أنس أن حذيفة قدم على عثمان وكان يغازي أهل
~~الشام في فتح أرمينيه وأذربيجان مع أهل العراق وأفزع حذيفة اختلافهم في
~~القراءة فقال لعثمان أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى
~~فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها
~~إليك فأرسلت بها إليه فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص
~~وعبد الرحمان بن الحارث
# وقال عثمان للثلاثة إن اختلفتم أنتم وزيد في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان
~~قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد ms63 عثمان
~~الصحف إلى حفصة رضي الله عنها وأرسل في كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما
~~سواه من القرآن في صحيفة أو مصحف أن يحرق
# واختلفوا في عدد المصاحف التي اكتتبها عثمان فقيل أربعة وقيل ستة وقيل
~~سبعة وأرسل منها إلى كل إقليم نسخة وكان الصحابة قبل ذلك قد كتبوا لأنفسهم
~~مصاحف فقدموا فيها المكي على المدني
# وروى أن ابن مسعود حذف من مصحفه أم الكتاب والمعوذتين لاشتهارهن وكان في
~~مصحف أبي بن كعب سورة القنوت
# PageV01P237
### | الفصل السادس
# ذكر عدد حروف القرآن وكلماته وآياته
# ذكر العلماء عدد كل حرف من حروف هجاء القرآن وعدد نقطه وكلماته وآياته
~~وغير ذلك
# فعدد ما فيه من حرف الألف ثمانية وأربعون ألفا وثمانمائة
# ومن حرف ب إحدى عشر ألفا ومئتان وواحد
# ومن حرف ت عشرة آلاف ومائة وتسعة وتسعون
# ومن حرف ث ألف ومئتان وستة وتسعون
# ومن حرف ج ثلاثة آلاف وتسعمائة وثلاثة وسبعون
# ومن حرف ح ثلاثة آلاف ومئتان وثلاثة وسبعون
# ومن حرف خ ألفان وأربعمائة وستة عشر
# وحرف د عشرة آلاف وستمائة واثنان وأربعون
# وحرف ذ أربعة آلاف وستمائة وتسعة وتسعون
# وحرف ر أحد عشر ألفا وسبعمائة وثلاثة وتسعون
# وحرف ز ألف وخمسمائة وتسعون
# وحرف س خمسة آلاف ومائة وواحد وتسعون
# وحرف ش ألفان ومائتان وثلاثة وعشرون
# وحرف ص ألفان وواحد وثمانون
# وحرف ض ألفان وستمائة وأربعة
# وحرف ط ألفان ومئتان وأربعة وسبعون
# وحرف ظ ثمانمائة واثنان وأربعون
# PageV01P238
# وحرف ع تسعة آلاف وعشرة حروف
# وحرف غ ألفان ومئتان وثمانية
# وحرف ف ثمانية آلاف وأربعمائة وسبعة وسبعون
# وحرف ق ستة آلاف وثمانمائة وثلاثة عشر
# وحرف ك عشرة آلاف وثلاثمائة وأربعة وخمسون
# وحرف ل ثلاثة وثلاثون ألفا وخمسمائة واثنان وعشرون
# وحرف م ستة وعشرون ألفا ومائة وخمسة وثلاثون
# وحرف ن ستة وعشرون ألفا وخمسمائة وخمسة وثلاثون
# وحرف هو تسعة آلاف وسبعون
# وحرف وخمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وثلاثون
# وحرف لا أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة
# وحرف ى خمسة وعشرون ألفا وسبعمائة وتسعة عشر
# وجملة عدد حروف ms64 القرآن على ما روى عن ابن مسعود ثلاثمائة ألف وأربعة آلاف
~~وسبعمائة وأربعون
# وقيل ثلاثمائة ألف وعشرون ألفا ومئتان واحد عشر ألفا وقيل غير ذلك
# وعدد كلماته على ما روى ابن مسعود سبع وسبعون ألفا وتسعمائة وأربع
~~وثلاثون
# وقيل سبعون ألفا وأربعمائة وست وثلاثون
# وقيل غير ذلك
# وعدد نقطه مائة وخمسون ألفا واحدى وثمانون
# وعدد آياته ستة آلاف وستمائة وست وستون
# PageV01P239
# وقيل غير ذلك
# وعدد جلالاته ألفان وستمائة وأربع وتسعون
# وعدد سوره مائة وأربع عشرة
# ويقال نصف القرآن بالحروف حرف الفاء من قوله تعالى في سورة الكهف
~~{وليتلطف}
# أو في حروف {لقد جئت شيئا نكرا} ونصفه بالآيات قوله تعالى في سورة
~~الشعراء {قالوا وهم فيها يختصمون}
# ونصفه بالسور سورة {قد سمع} وفي كل آية منها جلالة
# ويقال فيه أعلف آية وعد وألف آية وعيد وألف أمر وألف نهي وألف عبر وأمثال
~~وألف قصص وأخبار وخمسمائة حلال وحرام ومائة دعاء وتسبيح وست وستون ناسخ
~~ومنسوخ
# وأطول آية الدين وأقصر آية ثم نظر
# وأطول كلمة ليستخلفنهم
# نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من الذين قال فيهم {ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} وأن يرفع عنا هما وغما وحزنا وسقما وضرا
~~وبلاء ومحنا وأن يقبضنا على الإسلام في خير وعافية قبل أن نرى فتنا وأن
~~يكفينا شر الأعداء والحاسدين وشر خلقه أجمعين
# وصلى الله على سيدنا محمد سيد العالمين وأشرف المرسلين وعلى سائر إخوانه
~~من النبيين وعلى آل كل وصحبه أجمعين
# فرغت من تأليفه يوم عاشوراء سنة اثنين وعشرين وألف
# PageV01P240
# كرم الله وجهه الله جل ذكره والمطلوب ممن أطلع فيه على خلل أن يبادر إلى
~~إصلاحه فإني وضعته معترفا بقصر الباع وكثرة الذهول راجيا من الله السعادة
~~والقبول
# فلولا طمع واضعه في الثواب ما كشف فضائحه ولا عرض نفسه لتكليم الألسن
~~الجارحة والحمد لله وحده PageV01P241 ms65