######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000364
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: مرعي الكرمي
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم الفردية :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الشهادة الزكية
#META# 030.LibURI	:: JK_000364
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: نجم عبد الرحمن خلف
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفرقان , مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية PageV01P001 $ بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# قال العبد الفقير إلى الله تعالى مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي لطف الله
~~تعالى به آمين
# الحمد لله رافع مقام العلماء العاملين وقامع أهل الزيغ المائلين
# والصلاة والسلام على أفضل الخلق أجمعين وعلى آله وأصحابه الطيبين
~~الطاهرين وعلى التابعين وتابع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
# وبعد فهذه كلمات منيرة وعبارات مستنيرة في ثناء الأئمة الأعلام على شيخ
~~الإسلام بحر العلوم ترجمان القرآن مفتي الفرق أوحد المجتهدين أبي العباس
~~أحمد تقي الدين ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد
~~الله بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية
# واختلف لم قيل ابن تيمية
# فقيل إن جده محمد بن الخضر حج على درب تيما فرأى PageV01P023 هناك طفلة
~~فلما رجع وجد امرأته قد ولدت بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك
# وقيل إن جده محمدا كانت أمه تسمى تيمية وكانت واعظة فنسب إليها وعرف بها
# ولد رحمه الله يوم الإثنين عاشر أو ثاني عشر ربيع الأول سنة إحدى وستين
~~وستمائة
# وتوفي سحر ليلة الإثنين في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة عن سبع وستين سنة
# وقد أثنى الأئمة الأعلام على هذا الإمام ولقبوه بشيخ الإسلام وأفردوا
~~مناقبه بالتصانيف وتحلت بذكره التواريخ والتآليف
# ولم يتنقص إلا من جهل مقداره وخطره ومن جهل شيئا أنكره
# ولقد أنصف العلامة الإمام قاضي قضاة الإسلام بهاء الدين بن السبكي حيث
~~يقول لبعض من ذكر له الكلام في ابن تيمية فقال
# والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري
~~ما يقول وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به
# ولقد أنصف أيضا الشيخ الإمام والحبر الهمام محمود بن أحمد العيني إمام
~~الحنفية في زمنه حيث قال في أثناء كلام طويل في مدحه ابن تيمية وذم من
~~يعيبه PageV01P024
# وليس هو إلا كالجعل باشتمام الورد يموت حتف أنفه ms01 أو كالخفاش يتأذى ببهور
~~سنا الضوء لسوء بصره وضعفه وليس لهم سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم إلا
~~صلقع بلقع سلقع صلمعه من قلمعه وهيان إن بيان وهي بن بي وصل بن ضل وضلال بن
~~التلال
# ومن الشائع المستفيض أن الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية
~~من شم العرانين الأفاضل ومن جم براهين الأماثل وأطال العيني الكلام في مدحه
~~كما سيأتي
# واعلم أيدك الله أن كثيرا من الأئمة الأماثل والعلماء الأفاضل قد أفردوا
~~مناقب الشيخ تقي الدين ابن تيمية في تصانيف مشهورة وتراجم في التواريخ
~~مذكورة
# وقد ذكر غالب العلماء الذين أثنوا عليه صاحب كتاب الرد الوافر تأليف
~~الإمام العالم الأوحد القدوة الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد
~~الله بن محمد بن أحمد بن ناصر الدين الشافعي PageV01P025
# وقد أحببت أن أذكر هنا بعض ذلك على سبيل التلخيص مع زوائد لطيفة رجاء أن
~~أدخل في سلك أولئك الأئمة ومن كانوا بين أظهر الناس رحمة
# 1 فمنهم ابن سيد الناس
# وهو الإمام الحافظ الفقيه العالم الأديب البارع فتح الدين أبو الفتح محمد
~~بن الحافظ أبي عمرو محمد بن الحافظ العلامة الخطيب أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي القاسم بن سيد الناس اليعمري الأندلسي
~~الإشبيلي ثم المصري الشافعي
# ولد بالقاهرة سنة إحدى وسبعين وستمائة وتوفي في شعبان سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة بالقاهرة ودفن بالقرافة عند ابن أبي جمرة وكانت جنازته مشهودة وله
~~مصنفات مفيدة ومؤلفات حميدة
# قال رحمه الله في ترجمته لابن تيمية بعد أن ذكر ترجمة الحافظ المزي
# وهو الذي حداني على رؤية الشيخ الإمام شيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس
~~أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
# فألفيته ممن أدرك من العلوم حظا وكاد أن يستوعب السنن والآثار حفظا
# إن تكلم في التفسير فهو حامل رايته أو أفتى في الفقه فهو مدرك
~~PageV01P026 غايته أو ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته أو حاضر ms02
~~بالملل والنحل لم ير أوسع من نحلته في ذلك ولا أرفع من درايته
# برز في كل فن على أبناء جنسه ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل
~~نفسه
# كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحره العذب
~~النمير ويرتعون من ربيع فضله في روضه وغديره إلى ان دب إلى اهل بلده داء 0
~~الحسد واكب اهل النظر منهم على ما ينتقد عليه من أمور المعتقد فحفظو عنه في
~~ذلك كلاما أوسعوه بسببه ملاما وفوقو لتبديله سهاما وزعموا انه خالف طريقهم
~~وفرق فريقهم فنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه
# ثم نازع طائفة أخرى ينتسبون من الفقر إلى طريقة ويزعمون أنهم على ادق
~~باطن منها واجلى حقيقة فكشف تلك الطرائق وذكر لها على ما زعم بوائق فآضت
~~إلى الطائفة الأولى من منازعته واستعانت بذوي الضعن عليه من مقاطعته فوصلوا
~~بالأمراء أمره وأعمل كل منهم في أمره فكره فرتبوا محاضر وألبو للسعي بها
~~بين الاكابر وسعوا في نقله إلى المملكة بالديار المصريه فنقل وأودع السجن
~~ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس وحشدوا لذلك قوما من عمار
~~الزوايا وسكان المدارس من مجامل في المنازعة مخاتل بالمخادعة ومن مجاهر
~~بالتكفير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنونون @QB@ وربك يعلم ما تكن
~~صدورهم وما يعلنون @QE@ القصص 69
# فرد الله كيد كل في نحره ونجاه على يد من اصطفاه @QB@ والله غالب على
~~أمره @QE@ يوسف 21 PageV01P027 ثم لم يخل بعد ذلك من فتنه بعد فتنة ولم
~~ينتقل طو ل عمره من محنة الا إلى محنة إلى أن فوض أمره إلى بعض القضاة
~~فتقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك إلى حين ذهابه إلى رحمة الله
~~وانتقاله والى الله ترجع الامور وهو المطلع على خائنة الاعين وما تخفي
~~الصدور
# وكان يومه مشهودا وضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق
~~يتبركون بمشهده ليوم تقوم الاشهاد ويتمسكون بسريره حتى كسروا تلك الاعواد
# ثم روى عنه ابن سيد الناس حديثا فقال قرأت على الشيخ ms03 الامام حامل راية
~~العلوم ومدرك غاية الفهوم تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد
~~السلام ابن تيميه الحراني بالقاهرة ثم ذكر سنده إلى الحسن بن عرفة فروى من
~~جزئه حديثا
# ومنهم ابن دقيق العيد وهو الشيخ العلامة الامام أحد شيوخ الاسلام قاضي
~~قضاة المسلمين عمدة الفقهاء والمحدثين تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن
~~وهب بن مطيع المنفلوطي المالكي الشافعي مات عام اثنين وسبعمائة
# كان اماما حافظا فقيها ذا تحرير مالكيا شافعيا ليس له نظير وكان يفتي
~~بالمذهبين ويدرس فيهما بمدرسة الفاضل على الشرطين وله اليد الطولى في معرفة
~~الاصلين
# ولما قدم التتار إلى اطراف البلاد الشامية سنة سبعمائة ركب ابن
~~PageV01P028 تيمية على البريد من دمشق إلى مصر فدخلها فى ثامن يوم وحث
~~السلطان والعساكر على قتال التتار واجتمع به اعيان البلد ومنهم ابن دقيق
~~العيد فسمع كلام ابن تيمية وقال له بعد سماع كلامه ما كنت اظن ان الله
~~تعالى بقي بخلق مثلك
# وسئل ابن دقيق العيد بعد انقضاء ذلك المجلس عن ابن تيمية فقال هو رجل
~~حفظة فقيل له هلا تكلمت معه فقال هو رجل يحب الكلام وانا احب السكوت
# وقال ابن دقيق العيد ايضا لما اجتمعت بابن تيمية رايت رجلا العلوم كلها
~~بين عينيه ياخذ منها ما يريد ويدع ما يريد
# 3 ومنهم ابن الوردي زين الدين عمر كان علامة متفننا في العلوم ماهرا في
~~المنثور والمنظوم وله الأشعار الرائقة والمقاطيع الفائقة وكان باهرا في
~~العربية درس واعاد وافتى وله مؤلفات مفيدة منها البهجة نظم الحاوي
~~PageV01P029 الصغير توفي بحلب سنة تسع واربعين وسبعمائة
# قال في رحلته لما ذكر علماء دمشق وتركت التعصب والحمية وحضرت مجالس ابن
~~تيمية فاذا هو بيت القصيدة واول الخريدة علماء زمانه فلك هو قطبه وجسم هو
~~قلبه يزيد عليهم زيادة الشمس على البدر والبحر على القطر
# بحثت بين يديه يوما فاصبت المعنى فكناني وقبل بين عيني اليمنى فقلت % ان
~~ابن تيمية % في كل العلوم واحد % % احييت دين أحمد % وشرعه ms04 يا أحمد % $
~~ورثاه بعد موته بقصيدة يقول فيها % قلوب الناس قاسية سلاط وليس لها إلى
~~العليا نشاط % اينشط بعد وفاة حبر لنا من نثر جوهره التقاط % تقي الدين ذو
~~ورع وعلم خروق المعضلات به تخاط % قضى نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف
~~القماط % فتى في علمه أضحى فريدا % وحل المشكلات به يناط % PageV01P030
# وهي طويلة وقد ذكرتها كلها مع مراثي عديدة في كتاب المناقب فيراجع
# 4 ومنهم أبو حيان النحوي
# وهو الشيخ الإمام العلامة علم القراء أستاذ النحاة والأدباء جمال
~~المفسرين أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان
~~الأندلسي الجياني الغرناطي ثم المصري الظاهري
# ولد بأعمال غرناطة قاعدة بلاد الأندلس في شوال سنة أربع وخمسين وستمائة
# وتوفي في صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة بعد أن أضر في آخر عمره
# قال القاضي الفاضل ابن فضل الله العمري ولما سافر ابن تيمية على البريد
~~سنة سبعمائة وحض أهل مصر على الجهاد في سبيل الله وأغلظ في القول للسلطان
~~والأمراء ثم رتب له في مدة مقامه بالقاهرة في كل يوم دينار وتحفة وجاءته
~~بقجة قماش فلم يقبل من ذلك شيئا قال وحضر عنده شيخنا أبو حيان وكان علامة
~~وقته في النحو فقال ما رأت عيناي مثل ابن تيمية ثم مدحه أبو حيان على
~~البديهة في المجلس PageV01P031
# فقال % لما أتينا تقي الدين لاح لنا % داع إلى الله فرد مال له وزر % على
~~محياه من سيما الأولى صحبوا % خير البرية نور دونه القمر % % حبر تسربل منه
~~دهره حبرا % بحر تقاذف من أمواجه الدرر % % قام ابن تيمية في نصر شرعتنا %
~~مقام سيد تيم إذ عصت مضر % % فأظهر الحق إذ أثاره درست % وأخمد الشر إذ
~~طارت له الشرر % % كنا نحدث عن حبر يجيء فها % أنت الإمام الذي قد كان
~~ينتظر %
# قال ثم دار بينهما كلام فيه ذكر سيبويه فقال ابن تيمية فيه كلاما نافره
~~عليه أبو حيان وقطعه بسببه ثم عاد من أكثر الناس ذما له واتخذه له ذنبا لا
~~يغفر ms05
# وقال الشيخ زين الدين ابن رجب في كتابه الطبقات عن هذه الأبيات ويقال إن
~~أبا حيان لم يقل أبياتا خيرا منها ولا أفحل انتهى
# وهذه القصة ذكرها الحافظ العلامة ابن كثير في تاريخه وهي أن أبا حيان
~~تكلم مع الشيخ تقي الدين ابن تيمية في مسألة في النحو فقطعه ابن تيمية فيها
~~وأكزمه الحجة فذكر أبو حيان كلام سيبويه فقال ابن تيمية يفشر سيبويه
~~أسيبويه نبي النحو أرسله الله به حتى يكون معصوما سيبويه أخطأ في القرآن في
~~ثمانين موضعا لا تفهمها أنت ولا هو PageV01P032 قال وكان ابن تيمية لا
~~تأخذه في الحق لومة لائم وليس عنده مداهنة وكان مادحه وذامه في الحق عنده
~~سواء
# ومنهم ابن القيم وهو العلامة شمس الدين الحنبلي أحد المحققين علم
~~المصنفين نادرة المفسرين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن
~~حريز الزرعي ألاصل ثم الدمشقي ابن قيم الجوزية وتلميذ ابن تيمية له
~~التصانيف الانيقة والتلآليف التى في علوم الشريعة والحقيقة
# ولد سنة احدى وتسعين وستمائة ومات في رجب سنة احدى و خمسين وسبعمائة
~~بدمشق
# وكان قد لازم أبن تيمية واخذ عنه علما جما فكان ذا فنون من العلوم صاحب
~~ادراك لسرائر المنطوق والمفهوم وبرع في علم الحديث بحيث انتهت اليه فيه
~~الرئاسة
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن المحب قلت لشيخنا الحافظ المزي ابن القيم في
~~درجة ابن خزيمة فقال هو في هذا الزمان كابن خزيمة في زمانه
# ومن مصنفاته زاد المعاد في هدي خير العباد في اربعة PageV01P033 مجلدات
~~وكتاب سفر الهجرتين وباب السعادتين
# قال رحمه الله في ترجمته لابن تيمية شيخ الاسلام والمسلمين القائم ببيان
~~الحق ونصرة الدين الداعي إلى الله ورسوله المجاهد في سبيله الذي اضحك الله
~~به من الدين ما كان عابسا وأحيى من السنة لل ما كان دارسا والنور الذي
~~اطلعه الله في ليل الشبهات فكشف به غياهب الظلمات وفتح به من القلوب مقفلها
~~وازاح به عن النفوس عللها فقمع به زيغ الزائغين وشك الشاكين ms06 وانتحال
~~المبطلين وصدقت به بشارة رسول رب العالمين يقول ان الله يبعث لهذه الامة
~~على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها وبقوله يحمل هذا العلم من كل خلف
~~عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين
# وهو الشيخ العلامة الزاهد العابد الخاشع الناسك الحافظ المتبع تقي الدين
~~أبو العباس أحمد بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام أبي المحاسن عبد
~~الحليم بن الشيخ الإسلام ومفتى الفرق علامة الدنيا مجد الين عبد السلام ابن
~~الشيخ الامام العلامة الكبير شيخ الاسلام فخر الدين عبد الله بن أبي القاسم
~~بن محمد بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه
# قال ابن القيم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان في الدنيا جنة من لم
~~يدخل جنة الاخرة PageV01P034
# وكان يقول بالصبر واليقين تنال المامة في الدين
# وكان يقول لا بد للسالك إلى الله عز وجل بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب
~~النفس وكان يتمثل كثيرا % عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى % وصوت إنسان
~~فكدت أطير %
# وكان يتمثل أيضا % وأخرج من بين البيوت لعلني أحدث عنك النفس في السر
~~خاليا % 6 ومنهم ابن الزملكاني
# وهو الشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة جمال المناظرين كمال الدين أبو
~~المعالي محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الواحد بن خطيب زملكاه الأنصاري
~~الشافعي
# أخذ النحو عن ابن مالك والفقه عنه الشيخ تاج الدين بن عبد الرحمن والأصول
~~عن قاضي القضاة بهاء الدين بن الزكي PageV01P035
# وكان كثير الفضل سريع الإدراك يتوقد ذكاء وفطنة وأجمع الناس على فضله
~~وانتهت إليه رئاسة المذهب في عصره وتولى قضاء حلب وأقام بها إلى أن طلب إلى
~~مصر ليتولى قضاء دمشق فمات بمدينة بلبيس في رمضان سنة سبع وعشرين وسبعمائة
~~و حمل إلى القرافة ودفن بجوار قبه الإمام الشافعي وكان مولده في شوال سنة
~~ست أو سبع وستين وستمائة
# تولى مناظرة شيخ الإسلام ابن تيمية غير ما مرة ومع ذلك كان يعترف بإمامته
~~ولا ينكر فضله
# قال مرة عن الشيخ تقي الدين كان إذا سئل عن ms07 فن من العلم ظن الرائي
~~والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم أن أ حدا لا يعرف مثله
# وقال الحافظ ابن رجب في طبقاته وبلغني من طريق صحيح عن ابن الزملكاني أنه
~~سئل عن الشيخ يعني ابن تيمية فقال لم ير من خمسمائة سنة أو قال أربعمائة
~~سنة الشك من الناقل وغالب ظنه أنه قال من خمسمائة سنة أحفظ منه انتهى
# وقال ابن الزملكاني أيضا لقد أعطي ابن تيمية اليد الطولى في حسن التصنيف
~~وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين وقد الآن الله له العلوم كما
~~ألان الحديد لداود كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع أنه لا
~~يعرف غير ذلك الفن وحكم أن أحدا لا يعرف PageV01P036
# مثله وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذهبهم منه
~~ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف أنه ناظر أحدا فانقطع معه ولا تكلم في
~~علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع أم من غيرها إلا فاق فيه أهل
~~والمنتسبين إليه
# وقد روي واشتهر وذكر وانتشر ما كتبه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني على
~~كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل تأليف ابن تيمية هو ما نصه من مصنفات
~~سيدنا وشيخنا وقدوتنا الشيخ الإمام العالم العلامة الأوحد البارع الحافظ
~~الزاهد الورع القدوة الكامل العارف تقي الدين شيخ الإسلام سيد العلماء قدوة
~~الأئمة الفضلاء ناصر السنة وقامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ
~~والعناد أوحد العلماء العاملين آخر المجتهدين أبي العباس أحمد بن عبد
~~الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني
~~حفظ الله على المسلمين طول حياته وأعاد عليهم من بركاته إنه على كل شيء
~~قدير
# وكتب ابن الزملكاني أيضا بخطه على كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام ما
~~نصه تأليف الشيخ الإمام العلامة الأوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد
~~القدوة إمام الأئمة قدوة الأمة علامة العلماء وارث الأنبياء آخر المجتهدين
~~أوحد علماء الدين بركة الإسلام حجة الأعلام ms08 برهان المتكلمين قامع المبتدعين
~~محيي السنة ومن عظمت بنفعه علينا المنة وقامت به على أعدائه الحجة واستبانت
~~ببركته وهديه المحجة تقي الدين PageV01P037 أبي العباس أحمد بن عبد الحليم
~~بن عبد السلام ابن تيمية أعلى الله مناره وشيد من الدين أركانه ثم قال %
~~ماذا يقول الواصفون له % وصفاته جلت عن الحصر % % هو حجة الله قاهرة % هو
~~بيننا أعجوبة الدهر % % هو آية في الخلق ظاهرة % أنوارها أربت على الفجر %
# 7 ومنهم الحافظ الذهبي
# وهو الشيخ الإمام الحافظ الهمام مفيد الشام ومؤرخ الإسلام ناقد المحدثين
~~وإمام المعدلين والمجرحين إمام أهل التعديل والجرح والمعتمد عليه في المدح
~~والقدح شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان التركماني الفارقي
~~الأصل ثم الدمشقي
# ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة ومات بدمشق سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
# ومشيخته بالسماع والإجازة نحو ألف شيخ وثلاثمائة يجمعهم معجمه الكبير
# وكان آية في نقد الرجال عمدة في الجرح والتعديل عالما بالتفريع
~~PageV01P038 والتأصيل إماما في القراءات فقيها في النظريات له دربة بمذاهب
~~الأئمة وأرباب المقالات قائما بين الخلف بنشر السنة ومذهب السلف
# ومن كلامه رحمه الله % الفقه قال الله قال رسوله % إن صح والإجماع فاجهد
~~فيه % % وحذار من نصب الخلاف جهالة بين النبي وبين رأي فقيه %
# وله المؤلفات المفيدة والمصنفات السديدة منها تاريخ الإسلام في عشرين
~~مجلدا وسير النبلاء في عشرين مجلدا وميزان الإعتدال في نقد الرجال وغير ذلك
# وهو الذي قال فيه بعض العلماء الأعلام عند اجتماعه به بدمشق والشام % ما
~~زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت % أخباركم قط إلا ملت من طرب % % وليس من عجب
~~أن ملت نحوكم % فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب %
# وقد ترجم الذهبي هذا ابن تيمية في عدة مواضع وأثنى عليه ثناء PageV01P039
~~حسنا فقال في كتابة طبقة سماع كتاب رفع الملام عن الائمة الأعلام سمع هذا
~~الكتاب على مؤلفه شيخنا الامام العالم العلامة الاوحد شيخ الاسلام مفتي
~~الفرق قدوة الامة اعجوبة الزمان بحر العلوم حبر القرآن تقي الدين سيد
~~العباد أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ms09 بن عبد السلام ابن تيمية رضي الله
~~عنه وذكر بقية الطبقة
# وكتب الذهبي ايضا تحت خط الشيخ تقي الدين ابن تيمية هذا خط شيخنا الامام
~~شيخ الاسلام فرد الزمان بحر العلوم تقي الدين قرأ القرآن والفقه وناظر
~~واستدل وهو دون البلوغ
# برع في العلم والتفسير وافتى ودرس وله نحو العشرين وصنف التصانيف وصار من
~~اكابرالعلماء في حياة شيوخه وله المصنفات الكبار التي سارت بها الركبان
~~ولعل تصانيفه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كراس وأكثر وفسر كتاب الله
~~تعالى مدة سنين من صدره في أيام الجمع وكان يتوقد ذكاء وسماعاته من الحديث
~~كثيره وشيوخه أكثر من مائتي شيخ ومعرفته بالتفسير اليها المنتهى وحفظه
~~للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق فيه وأما نقله للفقه ومذاهب الصحابة
~~والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير واما معرفته بالملل
~~والنحل والاصول والكلام فلا اعلم له فيه نظيرا ويدري جملة صالحة من اللغة
~~وعربيته قوية جدا ومعرفته بالتاريخ والسير فعجب عجيب وأما شجاعته وجهاده
~~واقدامه فأمر يتجاوز الوصف ويفوق النعت وهو أحد الاجواد الاسخياء الذين
~~يضرب بهم المثل وفيه زهد وقناعة باليسير في المأكل والمشرب انتهى
~~PageV01P040
# وقال الذهبي أيضا في ترجمة ابن تيمية وله باع طويل في معرفة مذاهب
~~الصحابة والتابعين وقل أن يتكلم في مسألة إلا ويذكر فيها مذاهب الأربعة وقد
~~خالف الأربعة في مسائل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان
~~معتقلا بالإسكندرية التمس منه صاحب سبتة أن يجيز له مروياته وينص على أسماء
~~جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك بأسانيدها من حفظه بحيث يعجز أن
~~يعمل بعضه أكبر محدث يكون وله خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم
~~ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل وبالصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه فلا
~~يبلغ أحد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عجب في استحضار واستخراج الحجج منه
~~وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه أن يقال كل
~~حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الإحاطة ms10 لله غير أنه يغترف من بحر
~~وغيره من الأئمة يغترفون من السواقي وله الآن عدة سنين لا يفتي بمذهب معين
~~بل بما قام الديل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج
~~لها ببراهين ومقدمات وأمور لم يسبق إليها وأطلق عبارات أحجم عنها الأولون
~~والآخرون وهابوا وجسر عليها حتى قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا
~~مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكاتبوه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول
~~الحق المر الذي أداه إليه إجتهاده وحدة ذهنه وسعة دائرته في السنن والأقوال
~~مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسعة الإدراك والخوف من الله العظيم
~~والتعظيم لحرمات الله فجرى بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية
~~وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحد فينجيه الله تعالى فإنه دائم الابتهال
~~كثير الاستغاثة قوي التوكل PageV01P041 ثابت الجأش له أوراد وأذكار يدمنها
~~بكيفية وجمعية وله من الطرف الآخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند
~~والأمراء ومن التجار والكبراء وسائر العامة تحبه لأنه منتصب لنفعهم ليلا
~~ونهارا بلسانه وقلمه
# وأما شجاعته فيها تضرب الأمثال وببعضها يتشبه أكابر الأبطال فلقد أقامه
~~الله في نوبة غازان والتقى أعباء الأمر بنفسه وقام وقعد وطلع وخرج واجتمع
~~بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من إقدامه وجرأته على
~~المغول
# وله حدة قوية تعتريه في البحث حتى كأنه ليث حرب وهو أكبر من أن ينبه مثلي
~~على نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيت بعيني مثله ولا
~~رأى هو مثل نفسه في العلم
# وقال الذهبي أيضا وكان يعني ابن تيمية آية من الذكاء وسرعة الإدراك رأسا
~~في معرفة الكتاب والسنة والاختلاف بحرا في النقليات هو في زمانه فريد عصره
~~علما وزهدا وشجاعة وسخاء وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وكثرة تصانيف وقرأ
~~وحصل وبدع في الحديث والفقه وتأهل للتدريس والفتوى وهو ابن سبع عشرة وتقدم
~~في علم التفسير والأصول وجميع علوم الإسلام أصولها وفروعها ودقها وجلها فإن
~~ذكر التفسير فهو حامل ms11 لوائه وإن عد الفقهاء فهو مجتهدهم المطلق وإن حضر
~~الحفاط نطق وخرسوا وسرد وأبلسوا واستغنى وأفلسوا وإن سمي المتكلمون فهو
~~فردهم وإليه مرجعهم وإن لاح ابن سينا يقدم PageV01P042
# الفلاسفة فلهم وهتك استارهم وكشف عوارهم وله يد طولى في معرفة العربية
~~والصرف واللغة وهو اعظم من ان تصفه كلمي وينبه على شأوه قلمي فان سيرته
~~وعلومه ومعارفه ومحنه وتنقلاته يحتمل ان توضع في مجلدين فالله تعالى يغفر
~~له ويسكنه اعلى جنته فانه كان رباني الامة وفريد الزمان وحامل لواء الشريعة
~~وصاحب معضلات المسلمين راسا في العلم يبالغ في أمر قيامه بالحق والجهاد
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة ما رأيتها ولا شاهدتها من أحد ولا
~~لحظتها من فقيه
# وقال الذهبي ايضا جمعت مصنفات شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيميه فوجدت الف
~~مصنف ثم رأيت له ايضا مصنفات اخر
# وتراجم الذهبي لابن تيميه اشهر من أن تذكر وأكثر من تحصر رحمة الله تعالى
# ورثاه الذهبي بعد موته بقوله % يا موت خذ من اردت أوفدع % محوت رسم
~~العلوم والورع % % اخذت شيخ الاسلام وانفصمت % عرى التقى واشتفى ألوا البدع
~~% % غيبت بحرا مفسرا جبلا % حبرا تقيا مجانب الشبع % % فان تحدث فمسلم ثقة
~~وان يناطر فصاحب اللمع % PageV01P043 % وإن يخض نحو سيبويه يفه % بكل معنى
~~من الفن مخترع % % وصار عالي الإسناد حافظه % كشعبة أو سعيد الضبعي % %
~~والفقه فيه فكان مجتهدا % وذا جهاد عار من الجزع % % وجوده الحاتمي مشتهر %
~~وزهده القادري في الطمع % % أسكنه الله في الجنان ولا % زال عليا في أجمل
~~الخلع % % مع مالك والإمام أحمد والنعمان والشافعي والخلعي % % مضى ابن
~~تيمة وموعده % مع خصمه يوم نفخة الفزع %
# 8 ومنهم الحافظ المزي
# وهو الشيخ الإمام حافظ الإسلام محدث الأعلام الحبر النبيل أستاذ أئمة
~~الجرح والتعديل شيخ المحدثين جمال الدين أبو الحجاج يوسف القضاعي ثم الكلبي
~~الحلبي الدمشقي ثم المزي الشافعي
# ولد بظاهر حلب سنة أربع وخمسين وستمائة ونشأ بالمزة وسمع الكثير من الكتب
~~الطوال والقصار والأجزاء الكبار وغير الكبار ورحل إلى PageV01P044 عدة من
~~الأمصار وصنف كتاب التهذيب ms12 وكتاب الأطراف وخرج لغير واحد التخاريج المطولة
~~واللطاف
# وكان غزير العلم ثقة حجة حسن الأخلاق صادق اللهجة ترافق هو وابن تيمية
~~شيخ الإسلام في السماع والنظر في علوم مع عدة من الأعلام
# مات في عام اثنين وأربعين وسبعمائة بدمشق ودفن بجوار ابن تيمية وكانت
~~جنازته مشهودة وهو الذي قال فيه بعض العلماء الأفاضل % ما زلت أسمع عن
~~إحسانكم خبرا % الفضل يسنده عنكم ويرفعه % % حتى التقينا فشاهدت الذي سمعت
~~% أذني وأضعف ما كنت أسمعه %
# حدث غير واحد من الشيوخ عن المزي أنه قال عن ابن تيمية ما رأيت مثله ولا
~~رأى هو مثل نفسه وما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله وسنة رسول الله ولا أتبع
~~لهما منه
# وقال المزي أيضا عن ابن تيمية ابن تيمية لم ير مثله منذ أربعمائة سنة
# وكتب المزي على كتاب ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية PageV01P045 تصنيف
~~ابن عبدالهادي ما صورته كتاب مختصر في ذكر حال الشيخ الإمام شيخ الإسلام
~~تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية وذكر بعض مصنفاته
~~ومناقبه جمع الشيخ الإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الهادي المقدسي
# وكتب المزي أيضا بخطه طبقة سماع على الجزء الثاني من حديث الحسن بن علي
~~الجوهري ما صورته سمع هذا الجزء على المشايخ الثلاثة الإمام العلامة شيخ
~~الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية والإمام علم الدين البرزالي
~~بقرأته من لفظه وكاتب السماع يوسف ابن الركي
# وقد قال قاضي القضاة صالح بن عمر البلقيني الشافعي لقد افتخر قاضي القضاة
~~تاج الدين السبكي في ترجمة أبيه الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الأئمة
~~عليه بأن الحافظ المزي لم يكتب بخطه لفظة شيخ الإسلام إلا لأبيه وللشيخ تقي
~~الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين بن أبي عمر الحنبلي PageV01P046
# 9 ومنهم الحافظ البرزالي
# وهو الشيخ الإمام الحافظ الثقة الحجة مؤرخ الشام وأحد محدثي الإسلام مفيد
~~المحدثين علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي
~~الأصل الدمشقي ms13 صاحب التاريخ الخطير والمعجم الكبير
# كان بأسماء الرجال بصيرا وناقلا لأحوالهم نحريرا
# ولد سنة خمس وستين وستمائة بدمشق ومات بخليص محرما في ثالث ذي الحجة سنة
~~ثمان وثلاثين وسبعمائة
# ولقد حكى بعض مشايخنا عنه أنه كان إذا قرأ الحديث ومر به حديث ابن عباس
~~في قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم
~~فمات الحديث وفيه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا فكان إذا قرأه البرزالي يبكي
~~ويرق قلبه فمات بخليص محرما
# وفيه يقول الذهبي % إن رمت تفتيش الخزائن كلها % وظهور أجزاء حوت وعوالي
~~% % ونعوت أشياخ الوجود وما رووا % طالع أو أسمع معجم البرزالي %
# وفيه يقول الشيخ الإمام ابن الموصلي الطرابلسي % ما زلت أسمع عنك كل
~~عارفة % لمثلها أو إليها ينتهي الكرم % % وكنت بالسمع أهواكم فكيف وقد %
~~رأيتكم وبدا لي في الهوى علم % PageV01P047
# كتب البرزالي بخطه سماع طبقة على جزء فيه أحاديث منتقاة من جزء الحسن بن
~~عرفة وهي قرأ هذه الأحاديث الثمانية شيخنا وسيدنا الإمام العالم العلامة
~~الأوحد القدوة الزاهد العابد الورع الحافظ تقي الدين شيخ الإسلام والمسلمين
~~سيد العلماء في العالمين حبر الأمة مقتدي الأئمة حجة المذاهب مفتي الفرق
~~أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية أدام الله بركته
~~ورفع درجته
# وقد ذكر البرزالي في معجم شيوخه الشيخ تقي الدين فقال أحمد بن عبد الحليم
~~ابن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني الشيخ
~~تقي الدين أبو العباس الإمام المجمع على فضله ونبله ودينه قرأ القرآن وبرع
~~فيه والعربية والأصول ومهر في علمي التفسير والحديث وكان إماما لا يلحق
~~غباره في كل شيء وبلغ رتبة الاجتهاد واجتمعت فيه شروط المجتهدين وكان إذا
~~ذكر التفسير أبهت الناس من كثرة محفوظة وحسن إيراده وإعطائه كل قول ما
~~يستحقه من الترجيح والتضعيف والإبطال وخوضه في كل علم كان الحاضرون يقضون
~~منه العجب هذا مع انقطاعه إلى الزهد والعبادة والاشتغال بالله تعالى
~~والتجرد من أسباب الدنيا ودعاء ms14 الخلق إلى الله تعالى
# وكان يجلس في صبيحة كل جمعة يقرأ على الناس تفسير القرآن العظيم فانتفع
~~بمجلسه وبركة دعائه وطهارة أنفاسه وصدق نيته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة
~~قوله لعمله وأناب إلى الله تعالى خلق كثير وجرى على طريقة واحدة من اختيار
~~الفقر والتقلل من الدنيا ورد ما يفتح به عليه
# وقال البرذالي في تاريخه بعد أن ذكر وفاة ابن تيمية ووصف دفنه
~~PageV01P048 وشدة الزحام عليه ثم قال وخلق كثير سمع منهم الحديث وقرأ بنفسه
~~الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والإثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين وقل
~~أن يسمع شيئا إلا حفظه ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار إماما
~~في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال إنه كان أعرف بفقه المذاهب من
~~أهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما
~~بالأصول والفروع والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما
~~قطع في مجلس مناظرة ولا تكلم معه فاضل في فن من فنون العلم إلا ظن أن ذلك
~~الفن فنه ورآه عارفا به متقنا له
# وأما الحديث فكان حامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا
~~برجاله متضلعا من ذلك
# وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الأصول والفروع وأثنى عليه وعلى
~~فضائله وعلومه جماعة من علماء عصره مثل ابن دقيق العيد وابن النحاس والقاضي
~~الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري وابن الزملكاني وغيرهم
# 10 ومنهم الحافظ بن رجب
# وهو الشيخ الإمام العلامة الزاهد القدوة البركة الحافظ PageV01P049
~~العمدة الثقة الحجة واعظ المسلمين مفيد المحدثين زين الدين أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن الشيخ الإمام المقرىء المحدث أحمد بن رجب البغدادي الدمشقي
~~الحنبلي
# أحد الأئمة الزهاد والعلماء العباد توفي سنة خمس وتسعين وسبعمائة بدمشق
# وقد حدث من حفر لحد ابن رجب إن الشيخ ابن رجب جاء قبل أن يموت بأيام قال
~~فقال لي احفر لي هنا لحدا وأشار إلى البقعة التي دفن فيها قال فحفرت له
~~فلما فرغ نزل في القبر واضطجع فيه فأعجبه وقال هذا ms15 جيد ثم خرج قال فوالله
~~ما شعرت بعد أيام إلا وقد أوتي به ميتا محمولا في نعشه فوضعته في ذلك اللحد
~~وواريته فيه
# له مصنفات مفيدة ومؤلفات عديدة منها شرح جامع الترمذي وشرح من أول صحيح
~~البخاري إلى الجنائز شرحا نفيسا وله كتاب طبقات أصحاب مذهبه جعله ذيلا على
~~من بدأ به وهو القاضي أبو يعلى بن الفراء
# قال فيه أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي
~~PageV01P050 القاسم الخضر بن محمد بن تيمية الحراني ثم الدمشقي الإمام
~~الفقيه المجتهد المحدث الحافظ المفسر الأصولي الزاهد تقي الدين أبو العباس
~~شيخ الإسلام وعلم الأعلام وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره والإسهاب في أمره
# ثم ذكر ابن رجب ترجمة ابن تيمية وفيها ذكر موته ودفنه ثم قال وصلى عليه
~~صلاة الغائبة في غالب بلاد الإسلام القريبة والبعيدة حتى في بلاد اليمن
~~والصين وأخبر المسافرون أنه نودي بأقصى الصين للصلاة عليه يوم الجمعة
~~الصلاة على ترجمان القرآن
# 11 ومنهم الحافظ ابن عبد الهادي
# وهو الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد ذو الفنون عمدة المحدثين متقن
~~المحررين شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد
~~الهادي بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي الصالحي الحنبلي
# ولد سنة أربع أو خمس وستمائة وقرأ القرآن بالروايات وسمع ما لا يحصى من
~~المرويات وعني بالحديث وأنواعه ومعرفة رجاله وعلله وتفقه وأفتى ودرس وجمع
~~وألف وكتب الكثير وصنف وتصدى للإفادة
# ومن مصنفاته تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق مجلدان والمحرر في الأحكام
~~والكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب مؤلفان PageV01P051 مطول ومختصر وجزء
~~في الرد فيما أورده على ابن مالك وجمع التفسير المسند لكنه مات قبل إتمامه
# وكان إماما في علوم كالتفسير والحديث والأصول والفقه واللغة والعربية
# وذكره الحافظ الذهبي في معجمه المختص بالمحدثين وفي طبقات الحفاظ وأثنى
~~عليه فيهما ثناء حميدا وقال والله ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه
# مات سنة أربع وأربعين وسبعمائة بدمشق وكانت جنازته حافلة
# ومن مصنفاته ms16 كتاب مناقب ابن تيمية في مجلد قال فيه هو الشيخ الإمام
~~العالم العامل الرباني إمام الأئمة وعلامة الأمة ومفتي الفرق وبحر العلوم
~~سيد الحفاظ وفارس المعاني والألفاظ فريد العصر ووحيد الدهر شيخ الإسلام
~~بركة الأنام علامة الزمان وترجمان القرآن وعلم الزمان وأوحد العباد قامع
~~المبتدعين وآخر المجتهدين يقى الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الإمام
~~العلامة شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الإمام العلامة شيخ
~~الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن تيمية الحراني نزيل دمشق
~~وصاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها ولا يلحق في شكلها توحيدا أو تفسيرا
~~وإخلاصا وفقها وحديثا ولغة ونحوا وجميع العلوم كتبه طافحة بذلك وانتهت اليه
~~الإمامة في العلم والعمل والزهد والورع والشجاعة والكرم والتواضع والحلم
~~والإنابة والجلالة والمهابة والأمر بالمعروف والنهي عن PageV01P052 المنكر
~~وسائر أنواع الجهاد مع الصدق والأمانة والعفة والصيانة وحسن القصد والإخلاص
~~والآبتهال إلى الله وكثرة الخوف منه والمراقبة له وشدة التمسك بالآثر
~~والدعاء إلى الله وحسن الأخلاق ونفع الخلق والإحسان إليهم والصبر على من
~~آذاه والصفح عنه والدعاء له وسائر أنواع الخير
# وكان رحمه الله سيفا مسلولا على المخالفين وشجا في حلوق أهل الأهواء من
~~المبتدعين وإماما قائما ببيان الحق ونصرة الدين
# وكان بحرا لا تكدره الدلاء وحبرا يقتدي به الرجال الألباء وطفت بذكره
~~الأمصار وضنت بمثله الأعصار واشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ إماما
~~في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه واختلاف العلماء والأصلين والنحو
~~واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية
# وما تكلم معه فاضل في فن إلا ظن أن ذلك الفن فنه ورآه عارفا به متقنا له
# وأما الحديث فكان حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا
~~من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الفروع والأصول
# ولقد أثنى عليه وعلى فضائله جماعة من علماء عصره ولقد ترجمه ابن عبد
~~الهادي هذا بشيخ الإسلام مدار أكثر وذكر من مناقبه في ترجمته أشياء خطيرة
~~وعد كثيرا من مصنفاته ونص على نفائس من مؤلفاته ms17 PageV01P053 وذكره في كتابه
~~طبقات الحفاظ بترجمة مختصرة ونعوت جامعة محررة من أوصاف الأئمة رحمه الله
~~تعالى
# وقال من الله تعالى على الشيخ بسرعة الكتابة ويكتب من حفظه من غير نقل
~~قال وأخبرني غير واحد أنه كتب مجلدا لطيفا في يوم وكتب غير مرة أربعين ورقة
~~في جلسة وأحصيت ما كتبه في يوم وبيضه فكان ثمانية كراريس في مسألة من أشكل
~~المسائل وكان يكتب على السؤال الواحد مجلدا وأما جواب يكتبه فيه خمسين ورقة
~~وستين فكثير جدا
# 12 ومنهم ابن فضل الله العمري
# وهو القاضي الفاضل البارع النبيل العالم الأصيل أبو العباس أحمد ابن
~~القاضي الإمام يمين مملكة الإسلام يحيى بن فضل الله العدوي العمري الشافعي
# ولد سنة سبع وتسعين وستمائة وتوفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة
# ذكره الذهبي في معجمه المختص بالمحدثين وقال صاحب النظم والنثر والمآثر
# وقال ابن فضل الله هذا في تاريخه المسمى بمسالك الأبصار في ممالك الأمصار
~~في ترجمة ابن تيمية وهي طويلة تبلغ كراسة فأكثر PageV01P054 ومنهم أحمد ابن
~~عبد الحليم بن عبد السلام العلامة الحافظ المجتهد المفسر شيخ الإسلام نادرة
~~العصرة علم الزهاد
# هو البحر من أي النواحي جئته والبدر من أي الضواحي رأيته رضع ثدي العلم
~~منذ فطم وطلع وجه الصباح ليحاكيه فلطم وقطع الليل والنهار ردائين واتخذ
~~العلم والعمل صاحبين إلى أن أنسى السلف بهداه وأنأى الخلف عن بلوغ مداه على
~~أنه من بيت نشأت منه علماء في سالف الدهور ونشأت منه عظماء على المشاهير
~~الشهور فأحيا معالم بيته القديم إذ درس وجنى من فننه الرطيب ما غرس وأصبح
~~في فضله آية إلا أنه آية الحرس عرضت له الكدي فزحزحها وعارضته البحار
~~فضحضها ثم كان أمة وحده وفردا حتى نزل لحده أخمل من القرناء كل عظيم وأخمد
~~من أهل البدع كل حديث وقديم جاء في عصر مأهول بالعلماء مشحون بنجوم السماء
~~تموج في جوانبه بحور خضارم وتطير بين خافقيه نسور قشاعم وتشرق في أنديته
~~بدور دجنة وتبرق في ألويته صدور أسنة إلا أن شمسه طمست ms18 تلك النجوم وبحره طم
~~على تلك الغيوم وابتلع غديره المطمئن جداولها واقتلع طوده المرجحن جنادلها
~~ثم عبيت له الكتائب فحطم صفوفها وخطم أنوفها وأخمدت أنفاسهم ريحه وأكمدت
~~شراراتهم مصابيحه % تقدم ركابا فيهم إماما % ولولاه لما ركبوا وراءه %
# فجمع أشتات المذاهب وشتات الذاهب ونقل عن أئمة الإجماع فمن سواهم مذاهبهم
~~المختلفة واستحضرها ومثل صورهم الذاهبة وأحضرها فلو شعر أبو حنيفة بزمانه
~~وملك أمره لأدنى عصره إليه مقتربا PageV01P055 أو مالك لأجرى وراءه أشهبه
~~وكوكبا أو الشافعي لقال ليت هذا كان للأم ولدا وليتني كنت له أبا أو
~~الشيباني ابن حنبل لما لام عذاره إذ غدا منه لفرط العجب أشيبا لا بل داود
~~الظاهري وسنان الباطني لظنا تحقيقه من منتحله أو ابن حزم والشهرستاني لحشر
~~كل منهما ذكره في نحله أو الحاكم النيسابوري والحافظ السلفي لأضافه هذا إلى
~~مستدركه وهذا إلى رحله
# ترد إليه الفتاوى ولا يردها وتفد عليه فيجيب عنها بأجوبة كأنه كان قاعدا
~~لها يعدها % أبدا على طرف اللسان جوابه % فكأنما هي دفعة من صيب % % وكان
~~من أذكى الناس كثير الحفظ قليل النسيان قلما حفظ شيئا فنسية
# وكان إماما في التفسير وعلوم القرآن عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء
~~والأصوليين والنحو وما يتعلق به واللغة والمنطق وعلم الهيئة والجبر
~~والمقابلة وعلم الحساب وعلم أهل الكتابين وعلم أهل البدع وغير ذلك من
~~العلوم النقلية والعقلية
# وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك الفن فنه
# وكان حافظة للحديث مميزا بين صحيحه وسقيمه عارفا برجاله متضلعا من ذلك
~~وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة وفتاوى مشبعة في الفروع والأصول والحديث
~~ورد البدع بالكتاب والسنة PageV01P056
# 13 ومنهم بهاء الدين السبكي
# وهو الشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة علم المناظرين أحد المتبحرين بهاء
~~الدين محمد بن عبد البر بن يحيى بن علي بن تمام الأنصاري الخزرجي السبكي
~~الشافعي
# ولد سنة سبع وسبعمائة وتوفي بدمشق سنة سبع وسبعين وسبعمائة
# ذكره الذهبي في معجمه فقال إمام متبحر مناظر بصير بالعلم محكم للعربية
~~وغيرها قال وناب في الحكم ms19 يعني عن الإمام تقي الدين السبكي ثم ولي القضاء
~~استقلالا سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ثم ولي قضاء الديار المصرية سنة ست
~~وستين ثم صرف عنه عام اثنين وسبعين ثم ولي قضاء دمشق ثانيا
# قال العلامة صاحب كتاب الرد الوافر حكى بعض من لقيته من الشيوخ أنه حضر
~~مرة مع قاضي القضاة بها الدين السبكي درسا ألقاه بالمدرسة الرواحية بدمشق
~~فجاء طائفة من القلندرية يسألونه فأمر لهم بشيء ثم جاء طائفة أخرى من
~~الحيدرية وهو يتوضأ على PageV01P057 بركة المدرسة المذكورة فأمر لهم بشيء
~~ثم جاء فصلى ركعتين ثم قال رحم الله ابن تيمية كان يكره هؤلاء الطوائف على
~~بدعهم قال فلما قال ذلك ذكرت له كلام الناس في ابن تيمية فقال لي والله يا
~~فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول
~~وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به قال فأعجبني ذلك منه وقبلت
~~يده وقلت جزاك الله خيرا
# قال فكيف هذا لو سمع مما صحت به الرواية عن شيخ الإسلام تقي الدين السبكي
~~من مدحه لابن تيمية لطار فرحا من السرور ولأنشد متمثلا بذلك البيت المشهور
~~% ومليحة شهدت لها ضراتها % والفضل ما شهدت به الأعداء %
# كتب الحافظ الذهبي فيما اشتهر إلى الشيخ تقي الدين السبكي يعاتبه على ما
~~صدر فكتب الجواب يعتذر عن تلك الحادثات ومن بعضه ما أشار إليه الشيخ زين
~~الدين بن رجب في كتابه الطبقات فقال ومما وجد في كتاب كتبه العلامة قاضي
~~القضاة أبو الحسن السبكي إلى الحافظ الذهبي في أمر الشيخ تقي الدين يعني
~~ابن تيمية أما قول سيدي في الشيخ فالمملوك يتحقق كبر قدره وزخارة بحره
~~وتوسعه في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكائه واجتهاده وبلوغه في كل من
~~ذلك المبلغ الذي لا يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك دائما وقدره في نفسي
~~أعظم من ذلك وأجل مع ما جمع الله له من الزهادة والورع والديانة نصرة الحق
~~PageV01P058 والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه على سنن السلف ms20 وأخذه من ذلك
~~بالمأخذ الأوفى وغرابة مثله في هذا الزمان بل من أزمان إنتهى
# 14 ومنهم
# الشيخ العالم الفاضل المحدث أبو المعالي محمد بن طغريل الخوارزمي أخذ عن
~~خلائق من رواه الآثار مات سنة سبع وثلاثين وسبعمائة
# كتب بخطه سماع طبقة فقال وسيدنا الشيخ الإمام العلامة الصدر الكبير
~~الكامل القدوة الحافظ الزاهد العابد الورع شيخ الإسلام مفتي الفرق حجة
~~المذاهب مقتدى الطوائف لسان الشريعة مجتهد العصر وحيد الدهر إمام الأئمة
~~تقي الدين أبي العباس أحمد وذكر بقية نسبه وشيخنا الإمام العالم الزاهد
~~الورع المحدث العمدة الحجة الحافظ الكبير محدث العصر جمال الدين أبي الحجاج
~~يوسف بن الزكي المزي وذكر بقية المشايخ والقارىء وبعض السامعين
# 15 ومنهم
# العالم الفاضل المحدث البارع المؤرخ جمال المؤرخين شمس الدين محمد بن
~~الشيخ المسند الكبير يحيى بن الشيخ الفقيه الفاضل الأديب البارع محمد بن
~~سعيد بن مفلح المقدسي الدمشقي الصالحي وذكره الذهبي في معجمه PageV01P059
# كتب بخطه في طبقة سماع لجزء الحسن بن عرفه الشيخ الإمام العالم العلامة
~~الأوحد البارع الحجة الحافظ الزاهد العابد الورع شيخ مشايخ الإسلام بقية
~~الأئمة الأعلام إمام الأئمة قدوة الأمة علامة الزمان فريد العصر والأوان
~~بحر العلوم تقي الدين أبي العباس أحمد وذكر بقية نسبه وبقية المشايخ ثم قال
~~بقراءة الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الناقد البارع مؤرخ الإسلام علم
~~الدين البرزالي
# 16 ومنهم
# الشيخ العالم الفاضل المحدث المؤرخ المفيد الأديب أبو محمد الحسن ابن
~~الشيخ الإمام الحافظ عمر بن الحسن بن عمرو بن حبيب الدمشقي الحلبي
# سمع الحديث وجمع فأوعى وسمع وروى وله مؤلفات عدة منها درة الأسلاك في
~~دولة الأتراك قال فيه في ترجمة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وفيها توفي شيخ
~~الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
~~بحر زاخر في النقليات وحبر ماهر في حفظ عقائد العقليات وإمام في معرفة
~~الكتاب والسنة وهمام لا يميل إلى حلاوة من المنة كان ذا ورع زائد وزهد فرعه
~~في روض الرضى مائد وسخاء وشجاعة ms21 وعزلة وقناعة وتصانيف مشهورة وفتاوى
~~أعلامها منشورة يصدع بالحق ويتكلم فيما جل ودق ويأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر ويثابر على إقامة الحدود إن شكر أو لم يشكر PageV01P060
# 17 وكذلك العلامة صاحب الفتاوى القاسمية في مذهب السادة الحنفية يترجم
~~ابن تيمية بشيخ الإسلام عند ذكره في عدة مواضع من فتاويه
# وبالجملة فذكر العلماء الأعلام الذين ترجموا ابن تيمية بشيخ الإسلام
~~وأثنوا عليه مما يطول وهم كثيرا جدا ذكر منهم صاحب الرد الوافر نحو ثمانين
~~يترجمهم ثم يذكر مدحهم لابن تيمية
# وقد قال الشيخ الإمام قاضي قضاة مصر والشام مفتي المسلمين محمد ابن الشيخ
~~صفي الدين الأنصاري الحنفي ابن الحريري إن لم يكن ابن تيمية شيخ الإسلام
~~فمن
# وسئل الشيخ الإمام العلامة المحدث أبو حفص عمر بن مسلم القرشي قاضي أهل
~~دمشق في عصره وواعظ أهل مصر عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية فقال هو شيخ
~~الإسلام على الإطلاق
# وقد أثنى على الشيخ ابن تيمية علماء بغداد وأرسلوا كتبا في شأنه لما كان
~~محبوسا بالقلعة مكتوب فيها ثم إن هذا الشيخ المعظم الجليل والإمام المكرم
~~النبيل أوحد الدهر فريد العصر طراز المملكة PageV01P061 الملكية وعلم
~~الدولة السلطانية لو أقسم مقسم بالله العظيم القدير إن هذا الإمام الكبير
~~ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت من
~~وجود مثله السبعة الأقاليم إلا هذا الإقليم يوافق على ذلك كل منصف جبل على
~~الطبع السليم ولسنا بالثناء عليه نطريه بل لو أطنب مطنب في مدحه والثناء
~~عليه لما أتى على بعض الفضائل التي فيه أحمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس
~~فيها تشترى ولا تباع ليس في خزائن الملوك درة تماثلها وتؤاخيها انقطعت عن
~~وجود مثله الأطماع ولقد أصم الأسماع وأوهى قوى المتبوعين والأتباع سماع رفع
~~أبي العباس أحمد بن تيمية إلى القلاع وليس يقع من مثله أمر ينقم منه عليه
~~إلا أن يكون أمرا قد لبس عليه ونسب إلى ما لا ينسب مثله إليه
# والتطويل على الحضرة العلية لا ms22 يليق إن يكن في الدنيا قطب فهو القطب على
~~التحقيق أرسلوها في مكاتباتهم وفتاويهم الموافقة لقوله الناصرة له وقد ذكرت
~~ذلك كله في كتاب مناقب ابن تيمية
# ولقد أنصف ابن فضل الله العمري حيث قال في ترجمة ابن تيمية فلقد اجتمع
~~عليه عصب الفقهاء والقضاة بمصر والشام وحشدوا عليه خيلهم ورجلهم فقطع
~~الجميع وألزمهم الحجج الواضحات أي إلزام فلما أفلسوا أخذوه بالجاه والحكام
~~وقد مضى ومضوا إلى المليك العلام @QB@ ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي
~~الذين أحسنوا بالحسنى @QE@ النجم 31 PageV01P062 $ فصل في وفاة شيخ الإسلام
~~ابن تيمية
# قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ ثقة المحدثين عمدة المؤرخين علم
~~المفسرين ابن كثير الدمشقي الشافعي في تاريخه ثم دخلت سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة في ذي القعدة منها كانت وفاة شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن
~~تيمية قدس الله روحه قال وقد اتفق موته في سحر ليلة الإثنين فذكر ذلك مؤذن
~~القلعة على المنارة بها وتكلم بها الحراس على الأبرجة فما أصبح الناس إلا
~~وقد تسامعوا بهذا الخطب الجسيم فبادر الناس إلى الاجتماع حول القلعة من كل
~~مكان أمكنهم المجيء منه حتى من الغوطة والمرج ولم يطبخ أهل الأسواق شيئا
~~ولا فتحوا كثيرا من الدكاكين التي من شأنها أن تفتح أوائل النهار على
~~العادة وكان نائب السلطة قد ذهب يتصيد في بعض الأمكنة
# ثم ذكر ابن كثير صفة غسله وحمله والصلاة عليه والناس في بكاء وتهليل في
~~مخافة كل واحد في نفسه وفي ثناء وتأسف والنساء فوق الأسطحة من هناك إلى
~~المقبرة يبكين ويترحمن PageV01P063
# قال وبالجملة كان يوما مشهودا لم يعهد مثله بدمشق ولا يمكن أحد حصر من
~~حضر الجنازة
# قال ورثي بأشعار كثيرة وقصائد مطولة جدا وقد أفردت له تراجم كثيرة وصنف
~~في ذلك جماعة من الفضلاء
# قال وبالجملة كان رحمه الله من كبار العلماء ممن يخطىء ويصيب ولكن كان
~~خطأه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطأه أيضا مغفور له كما صح في
~~البخاري إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ms23 وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر فهو
~~مأجور وقال الإمام مالك بن أنس كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا
~~القبر صلى الله عليه وسلم إنتهى كلام ابن كثير ملخصا
# وقال الحافظ البرزالي في تاريخه وفي ليلة الإثنين العشرين من ذي القعدة
~~سنة ثمان وعشرين وسبعمائة توفي الشيخ الإمام العلامة الفقيه الحافظ الزاهد
~~القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الإمام المفتي
~~شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام مجد الدين
~~أبي البركات عبد السلام بن تيمية بقلعة دمشق في القاعة التي كان محبوسا
~~فيها واجتمع الناس بالقلعة والطريق إلى جامع دمشق وامتلأ الجامع وصحنه
~~والكلاسمة وباب البريد وباب الساعات وحضرت الجنازة الساعة الرابعة ووضعت في
~~PageV01P064 الجامع والجند يحفظونها من شدة الزحام وصلي عليه أولا بالقلعة
~~ثم صلي عليه بجامع دمشق عقب الظهر وحمل من باب البريد وذكر بقية ذلك
# وصفة دفنه قال وكان دفنه وقت العصر وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من
~~أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن
~~الحضور إلا من هو عاجز مع الترحم والدعاء له وحضر نساء كثير بحيث حزرت
~~بخمسة عشر ألف امرأة غير اللواتي كن على الأسطح وأما الرجال فحزروا بمائة
~~ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف
# ثم قال ولا شك أن جنازة أحمد بن حنبل كانت هائلة عظيمة بسبب كثرة أهل
~~بلده واجتماعهم لذلك وتعظيمهم له وإن الدولة كانت تحبه والشيخ تقي الدين
~~ابن تيمية توفي ببلدة دمشق وأهلها لا يعشرون أهل بغداد كثرة ولكنهم اجتمعوا
~~لجنازته اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر وديوان حاصر لما بلغوا هذه الكثرة مع
~~أنه مات بالقلعة محبوسا من جهة السلطان
# وكثير من الفقهاء والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة ينفر منها طباع
~~أهل الأديان فضلا عن أهل الإسلام وهذه كانت جنازته رحمه الله انتهى ملخصا
# وقال بعض من حضر من الثقات كنت ممن صلى عليه في الجامع وكان لي مستشرف ms24
~~على المكان الذي صلي عليه بظاهر دمشق وجعلت أنظر يمينا وشمالا ولا أدري
~~أواخرهم بل رأيت الناس قد طبقوا تلك الأرض كلها PageV01P065
# واتفق جماعة ممن حضر وشاهد الناس والمصلين عليه على إنهم يزيدون على نحو
~~من خمسمائة ألف وحضرها نساء كثير بحيث حزرن بخمسة عشر ألفا
# قال أهل التاريخ لم يسمع في جنازة بمثل هذا الجمع إلا جنازة الإمام أحمد
~~بن حنبل
# قال الدارقطني سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل يقول سمعت أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز
# قال أبو عبد الرحمن السلمي حزر الحزارون المصلين على جنازة أحمد فبلغ
~~العدد بحزرهم ألف ألف وسبعمائة ألف سوى الذين كانوا في السفن
# وقال ابن فضل الله العمري في ترجمته لابن تيمية وكان قبل موته قد منع
~~الدواة والقلم وطبع على قلبه منه طابع الألم فكان ذلك مبدأ مرضه ومنشأ عرضه
~~حتى نزل قفار المقابر وترك فقار المنابر وحل ساحة ربه وما يحاذر وأخذ راحة
~~قلبه من اللائم والعاذر فمات وما مات لا بل حيي وعرف قدره لأن مثله ما رئي
~~ما برح على المآثر إلى أن صرعه أجله وأتاه بشير الجنة يستعجله فانتقل إلى
~~الله والظن به أنه لا يخجله PageV01P066
# وكان يوم دفنه يوما مشهودا ووقتا معدودا ضاقت به البلد وظواهرها وتذكرت
~~به أوائل الرزايا وآواخرها ولم يكن أعظم منها منذ مئين سنين جنازة رفعت على
~~الرقاب ووطئت في زحامها الأعقاب وسار مرفوعا على الرؤوس متبوعا بالنفوس
~~تحدوه العبرات وتتبعه الزفرات كان أمة وحده وفردا حتى نزل لحده
# ورثاه بقصيدة طويلة منها % بر السوابق ممتد العبارة لا % يناله ملل فيها
~~ولا ضجر % % ولم يكن مثله بعد الصحابة في % علم عظيم وزهد ما له خطر % %
~~طريقة كان يمشي قبل مشيته % بها أبو بكر الصديق أو عمر % % فرد المذاهب في
~~أقوال أربعة % جاءوا على أثر السباق وابتدروا % % لما بنوا قبله عليا
~~مذاهبهم % بنى وعمر منها مثل ما عمروا % % مثل الأئمة قد أحيا زمانهم ms25 %
~~كأنه كان فيهم وهو منتظر % % إن يرفعوهم جميعا رفع مبتدأ % فحقه الرفع أيضا
~~إنه خبر % % قالوا قبرناه قلنا إن ذا عجب % حقا اللكوكب الدري قد قبروا % %
~~لم يبكه ندما من لا يصيب دما % يجري به ديما تهمي وتنهمر % % لهفي عليك أبا
~~العباس كم كرم % لما قضيت قضى من عمره العمر % % سقى ثراك من الوسمي صيبه %
~~وزار مفناك قطر كله قطر % % يا وارثا من علوم الأنبياء نهى % أورثت قلبي
~~نارا وقدها الفكر % % يا واحدا لست أستثني به أحدا % من الأنام ولا أبقي
~~ولا أذر % % يا عالما بنقول الفقه أجمعها % أعنك تحفظ زلات كما ذكروا % %
~~كم من فتى جاهل غر أبنت له رشد المقال فزال الجهل والغرر % PageV01P067 %
~~ما أنكروا منك إلا أنهم جهلوا % عظيم قدرك لكن ساعد القدر % % قالوا بأنك
~~قد أخطأت واحدة % وقد يكون فهلا منك تغتفر % % ومن يكون على التحقيق مجتهدا
~~% له الثواب على الحالين لا الوزر % % ألم تكن بأحاديث النبي إذا % سئلت
~~تعرف ما تأتي وما تذر % % حاشاك من شبه فيها ومن شبه % كلاهما منك لا يبقى
~~له أثر % % عليك في البحث أن تبدي غوامضه % وما عليك إذا لم تفهم البقر % %
~~قدمت لله ما قدمت من عمل % وما عليك بهم ذموك أو شكروا % % هل كان مثلك من
~~يخفى عليه هدى % ومن سمائك تبدو الأنجم الزهر % % وكيف تحذر من شيء تزل به
~~% أنت التقي فماذا الخوف والحذر %
# وقد قال الأفاضل في الشيخ ابن تيمية مراثي كثيرة ذكرت جانبا منها في
~~كتابي الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية
# وقال الشيخ الإمام الحافظ أبو حفص عمر البغدادي البزار في ترجمة ابن
~~تيمية وما وصل خبر موته إلى بلد فيما نعلم إلا وصلي عليه في جميع جوامعه
~~ومجامعه خصوصا أرض مصر والشام والعراق وتبريز والبصرة وقراها وغيرها
# وأطال في تعداد فضائل الشيخ وجمع له ترجمة مفردة سماها الأعلام العلية في
~~مناقب الإمام ابن تيمية
# وقد تقدم قول الحافظ ابن رجب أنه صلى على ابن تيمية صلاة PageV01P068
~~الغائب في غالب بلاد الإسلام القريبة ms26 والبعيدة حتى في اليمن والصين وأخبر
~~المسافرون أنه نودي بأقصى بلاد الصين للصلاة عليه يوم جمعة الصلاة على
~~ترجمان القرآن رحمه الله تعالى
# اللهم تغمده برحمتك ورضوانك وأسكنه أعلى فراديس جناتك وانفعنا ببركاته
~~الوافرة وعلومه الزاخرة وأنفاسه الطاهرة وأسراره الباهرة وأسراريره الزاهرة
~~واجمع لنا بين خيري الدنيا والآخرة آمين آمين PageV01P069 PageV01P070 $
~~خاتمة لطيفة
# فقد كتب جماعة من الأئمة الأماثل والعلماء الأفاضل تقاريظ على كتاب الرد
~~الوافر تصنيف الإمام العالم الأوحد القدوة الحافظ أبي عبد الله محمد بن
~~ناصر الدين الشافعي خادم السنة الذي ألفه في الرد على من يطعن في ابن تيمية
~~ولقد بالغ هذا الطاعن المتهاون بذنبه والمتجرىء على ربه فنسب الشيخ إلى
~~الكفر بل نسب معه أيضا من أطلق عليه شيخ الإسلام
# فانظر إلى ما يقع من سفهاء الأنام ورعاع اللئام وغوغاء العوام ومن يعد
~~نفسه بشرا وهو من الأنعام وما هو إلا على حد قول الأعشى % كناطح صخرة يوما
~~ليوهنها % فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل %
# وانتقيت منه هذه التراجم مع بعض زوائد لطيفة PageV01P071
# 18 صورة تفريط الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني
# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
# وقفت على هذا التأليف النافع والمجموع الذي هو للمقاصد التي جمع لأجلها
~~جامع فتحققت سعة إطلاع الإمام الذي صنفه وتضلعه من العلوم النافعة بما عظمه
~~من العلماء وشرفه وشهرة إمامة الشيخ تقي الدين ابن تيمية أشهر من الشمس
~~وتلقيبه بشيخ الإسلام في عصره باق إلى الآن على الألسنة الزكية ويستمر غدا
~~كما كان بالأمس ولا ينكر ذلك إلا من جهل مقداره وتجنب الإنصاف فما أعظم غلط
~~من تعاطى ذلك وأكثر عثاره ولو لم يكن من الدليل على إمامة هذا الرجل إلا ما
~~نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه أنه لم يوجد في
~~الإسلام من اجتمع في جنازته مما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين وأشار إلى
~~أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدا شهدها مئات ألوف ولكن لو كان بدمشق من
~~الخلائق نظير من كان ببغداد بل ms27 أضعاف ذلك لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته
~~وأيضا فجميع من كان ببغداد إلا الأقل كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد وكان
~~أمير بغداد خليفه الوقت إذ ذاك في غاية المحبة له والتعظيم بخلاف ابن تيمية
~~فكان أمير البلد حين مات غائبا وكان أكثر من بالبلد من الفقهاء قد تعصبوا
~~عليه حتى مات محبوسا بالقلعة ومع هذا فلم يتخلف عن حضور جنازته والترحم
~~عليه والتأسف إلا ثلاثة أنفس تأخروا خشية على أنفسهم من العامة ومع حضور
~~هذا الجمع العظيم فلم يكن لذلك باعث إلا اعتقاد إمامته وبركته لا بجمع
~~سلطان ولا غيره وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أنتم شهداء
~~الله في الأرض PageV01P072
# ولقد قام على ا لشيخ تقي الدين جماعة من العلماء مرارا بسبب أشياء
~~أنكروها عليه من الأصول والفروع وعقد له بسبب ذلك عدة مجالس بالقاهرة
~~وبدمشق ولا يحفظ عن أحد منهم أنه أفتى بزندقته ولا حكم بسفك دمه مع شدة
~~المتعصبين عليه حينئذ من أهل الدولة حتى حبس بالقاهرة ثم بالإسكندرية ومن
~~ذلك فكلهم معترف بسعة علمه وكثرة ورعه وزهده ووصفه بالسخاء والشجاعة وغير
~~ذلك من قيامه في نصرة الإسلام والدعاء إلى الله في السر والعلانية
# والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي وهذه تصانيفه طافحة
~~بالرد على من يقول بالتجسم والتبري منه ومع ذلك فهو بشر يخطىء ويصيب فالذي
~~أصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه والذي أخطأ فيه لا يقلد
~~فيه بل هو معذور لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد إجتمعت فيه حتى
~~كان أشد المتعصبين عليه والقائمين في إيصال الشر إليه وهو الشيخ كمال الدين
~~الزملكاني شهد له بذلك وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت
~~لمناظرته غيره
# ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم الناس قياما على أهل البدع من
~~الروافض والحلولية والاتحادية وتصانيفه كثيرة شهيرة وفتاويه في ذلك لا تدخل
~~تحت الحصر PageV01P073
# فيا قرة أعينهم إذا سمعوا بكفره ويا سرورهم ms28 إذا رأوا من يكفر من لا يكفره
# فالواجب على من تلبس بالعلم وكان له عقل أن يتأمل كلام الرجل من تصانيفه
~~المشهورة أو من ألسنة من يوثق به من أهل النقل فيرد من ذلك ما ينكر فيحذر
~~منه على قصدر النصح ولو لم يكن للشيخ تقي الدين إلا تلميذه الشيخ شمس الدين
~~ابن القيم الجوزية صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق
~~والمخالف لكان غاية في الدلالة على عظم منزلته
# فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم والتمييز في المنطوق والمفهوم أئمة
~~عصره من الشافعية وغيرهم فضلا عن الحنابلة
# فالذي يطلق عليه مع هذه الأشياء الكفر أو على من سماه شيخ الإسلام لا
~~يلتفت إليه ولا يعول في هذا المقام عليه بل يجب رده عن ذلك إلى أن يراجع
~~الحق ويذعن للصواب والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل
# قال ذلك وكتبه أحمد بن أحمد بن علي بن محمد بن حجر الشافعي وذلك في يوم
~~الجمعة تاسع ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وثمانمائة
# 19 وهذا صورة تقريظ الإمام الهمام شيخ الإسلام صاحب تحرير الكلام وإمام
~~الحنفية في زمانه الشيخ العيني رحمه الله تعالى
# إن أضوع زهر تفتق عنه إكمام ألسن الأنام وأبدع ذكرا يعبق منه طيب الإفهام
~~حمد من أجرى ماء التبيان في عود اللسان لحمل ثمار المعاني PageV01P074
~~والبيان وكشف ضبابه الأوهام بشموس الحقائق وأبان ما في القلوب بأقمار
~~الحقائق وأشرع أسنة الخواطر والأفكار بأيدي أنوار البصائر والأبصار إلى ثغر
~~العلوم والأخبار وأقلع عنا بنسائم ألطافه عجاجة الظنون والشكوك ووقع لنا
~~مناشير الصدق في السلوك وأراحنا في ركوب أعناق الكلام من العثرات والملام
~~وأراحنا عن مقالات لا يقال فيها العثار ومحلات يستحيل فيها الأعذار
# اللهم صل على صاحب الوحي والرسالة المخلوق من طينة والبسالة الذي أسعدته
~~في ذرى الملكوت وأعطيته الكتاب وقرنت بطاعته ومعصيته الثواب والعقاب محمد
~~المصطفى المستأثر بالشفاعة يوم الحساب
# وعلى آله الذين تنزهوا في رياض نبوته وأصحابه الذين تقلدوا بسيوف النصرة
~~في دعوته ms29 وعلى علماء الأمة الذين استظهروا على صدمات الدهر وصولته بنزع
~~ألسنتهم من تفويق سهام الطعن إلى أغراض العصبية وإقلاع أسنة خوضهم في أعراض
~~الأنفس الأبية فلذلك صاروا أنجما للاهتداء وبدورا للاقتداء فأجدر بهم أن
~~يفوه بمشايخ الإسلام وأنصار شريعته خير الأنام
# وبعد فإن مؤلف كتاب الرد الوافر قد جد في هذا التصنيف البديع الزاهر وجلا
~~بمنطقه السحار الرد على من تفوه بالإكفار لعلماء الإسلام والأئمة الأساطين
~~والأعلام الذين تبوأوا الدار في رياض النعيم واستنشقوا رياح الرحمة من رب
~~كريم فمن طعن في واحد منهم أو نقل غير صحيح عنهم فكأنما نفخ في الرمال
~~واجتنى من خرط القتاد وكيف يحل لمن يتسم بالإسلام أو يتسمى بسمة أو علم أو
~~فهم وإفهام أن يكفر من قبله عن ذلك سليم بهيج واعتقاده لا يكاد إلى ذلك
~~يهيج ولكن لم يور زند طبعه في القريض لم يزل يجد العذاب مرا كالمريض
~~والعائب بجهله شيئا يبدي صفحة معاداته ويتخبط خبط العشواء في محاوراته وليس
~~هو إلا كالجعل PageV01P075 باشتمام الورد يموت حتف أنفه وكالخفاش يتأذى
~~بظهور سنا الضوء لسوء بصره وضعفه وليس له سجية نقادة ولا روية وقادة وما هم
~~إلا صلقع بلقع سلقع صلمعة بن قلمعة وهيان بن بيان وهي بن بي وصل بن ضل
~~وضلال بن التلال
# ومن الشائع المستفيض أن الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية
~~من شم عرانين الأفاضل ومن جم براهين الأماثل الذي كان له من الأدب مآدب
~~تغذي الأرواح ومن نخب الكلام له سلافة تهز الأعطان المراح ومن ثمار أفكار
~~ذوي البراعة طبعه المغلق في الصناعة الخالية عن وصمة الشناعة وهو الكاثف عن
~~وجوه مخدرات المعاني نقابها والمنتزع عن عرائس أبكار المباني بكشف جلبابها
~~وهو الذاب عن الدين طعن الزنادقة والملحدين والناقد للمرويات عن سيد
~~المرسلين وللمأثورات عن الصحابة والتابعين
# فمن قال إنه كافر فهو كافر حقيق ومن نسبه إلى الزندقة فهو زنديق وكيف ذاك
~~وقد سارت تصانيفه في الآفاق وليس فيها شيء مما يدل على الزيغ والشقاق ms30 ولم
~~يكن بحثه فيما صدر عنه في مسألة الزيادة والطلاق إلا عن اجتهاد سائغ
~~بالاتفاق والمجتهد في الحالتين مأجور ومثاب وليس فيه شيء مما يلام ويعاب
~~لكن حملهم على ذلك حسدهم PageV01P076 الظاهر وكيدهم الباهر وكفى للحاسد ذما
~~آخر سورة الفلق في احتراقه بالقلق
# ألا وهو الإمام الفاضل البارع التقي النقي الورع الفارس في علمي الحديث
~~والتفسير والفقه والأصول بالتقرير والتحرير والسيف الصارم على المبتدعين
~~والحبر القائم بأمور الدين والأمار بالمعروف والناهي عن المنكر ذو همة
~~وشجاعة وإقدام فيما يروع ويزجر كثير الذكر والصوم والصلاة والعبادة خشن
~~العيش والقناعة من دون طلب الزيادة
# وكانت له المواعيد الحسنة السنية والأوقات الطيبة البهية مع كفه عن حطام
~~الدنيا الدنية وله المصنفات المشهورة المقبولة والفتاوى القاطعة غير
~~المعلولة
# وقد كتب على بعض مصنفاته قاضي القضاة ابن الزملكاني رحمه الله % ماذا
~~يقول الواصفون له % وصفاته جلت عن الحصر % % هو حجة لله قاهرة % هو بيننا
~~أعجوبة الدهر %
# أفلا تكفي شهادة هذا الحبر لهذا الإمام حيث أطلقوا عليه حجة الله في
~~الإسلام ودعواه أن صفاته الحميد لا يمكن حصرها ويعجز الواصف عن عدها وسبرها
~~فإذا كان كذلك كيف لا يجوز إطلاق شيخ الإسلام عليه أو التوجه بذكره إليه
~~وكيف يسوغ إنكار المعاند الماكر الحاسد
# وليت شعري ما متمسك هذا المكابر الجاهل المجاهر وقد علم أن لفظة الشيخ
~~لها معنيان لغوي واصطلاحي PageV01P077 فمعناه اللغوي الشيخ من استبان فيه
~~الكبر
# ومعناه الاصطلاحي الشيخ من يصلح أن يتلمذ له وكلا المعنيين موجود في
~~الإمام المذكور ولا ريب أنه كان شيخا لجماعة من علماء الإسلام ولتلاميذه من
~~فقهاء الأنام فإذا كان كذلك كيف لا يطلق عليه شيخ الإسلام لأن من كان شيخ
~~المسلمين يكون شيخا للإسلام
# وقد صرح بإطلاق ذلك عليه قضاة القضاة الأعلام والعلماء الأفاضل أركان
~~الإسلام وهم الذين ذكرهم مؤلف كتاب الرد الوافر في رسالته التي أبدع فيها
~~بالوجه الظاهر وقد استغنينا بذكره عن إعادته فالواقف عليه يتأمله والناظر
~~فيه يتقبله
# وأما مناظرات هذا الإمام فكثيرة في مجالس عديدة ms31 فلم يظهر ذلك معانديه
~~فيما ادعي به عليه برهان غير تنكيدات في القلوب رسخت ثمار الشنان وقصارى
~~ذلك أنه حبس بالظلم والعدوان وليس في ذلك ما يعاب به ويشان
# وقد جرى على جلة من التابعين الكبار من قتل وقيد وحبس وإشهار وقد حبس
~~الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه ومات في الحبس فهل قال أحد من العلماء إنه
~~حبس حقا
# وحبس الإمام أحمد وقيد لما قال قولا صدقا والإمام مالك ضرب ضراب مؤلما
~~شديدا بالسياط والإمام الشافعي حمل من اليمن إلى بغداد بالقيد والإحبياط
# وليس ببدع أن يجري على هذا الإمام ما جرى على أولئك الأئمة الأعلام
~~PageV01P078
# ثم ذكر العيني وفاة ابن تيمية وكثرة الخلائق في جنازته ومرثية عمر ابن
~~الوردي فيه ثم قال
# وفيه يقول العلامة أثير الدين أبو حيان رحمه الله تعالى % قام ابن تيمية
~~في نصر شرعتنا % مقام سيد تيم إذ عصت مضر % % فأظهر الحق إذ أثاره درست %
~~وأخمد الشر إذ طارت له الشرر % % كنا نحدث عن حبر يجيء فها % أنت الإمام
~~الذي قد كان ينتظر %
# ومثل الإمام أبي حيان إذا شهد له بأنه ناصر الشريعة ومظهر الحق ومخمد
~~الشر وأنه هو الإمام الذي كانوا ينتظرون مجيئه كفاه مدحا وتزكية
# فإذا كان هذا الإمام بهذا الوصف بشهادة هذا العلامة وبشهادة غيره من
~~العلماء الكبار فما يترتب على من يطلق عليه الزندقة أو ينبزه بالكفر ولا
~~يصدر هذا إلا عن غبي جاهل أو مجنون كامل فالأول يعزر بغاية التعزير ويشهر
~~في المجالس غاية التشهير بل يؤبد في الحبس إلى أن يحدث التوبة ويرجع عن ذلك
~~بأحسن الأوبة والثاني يداوى بالسلاسل والأصفاد والضرب الشديد بلا أعداد
# وهذا كله من فساد أهل هذا الزمان وتواني ولاة الأمر عن إظهار العدل
~~والإحسان وقطع دابر المفسدين واستئصال شأفة المدبرين حيث يتصدى جاهل غبي
~~يدعي أنه عالم يثلب أعراض علماء المسلمين ولا سيما الذين مضوا إلى الحق وبه
~~كانوا عادلين
# وهذا الإمام مع جلالة قدره في العلوم نقلت عنه على لسان جم غفير ms32 من الناس
~~كرامات ظهرت منه بلا التباس وأجوبة قاطعة عند السؤال من المعضلات من غير
~~توقف بحالة من الحالات PageV01P079
# ومن جملة ما سئل عنه وهو على كرسيه يعظ الناس والمجلس غاص بأهله في رجل
~~يقول ليس إلا الله ويقول الله في كل مكان هل هو كفر أو إيمان
# فأجاب على الفور من قال أن الله تعالى بذاته في كل مكان فهو مخالف للكتاب
~~والسنة وإجماع المسلمين بل هو مخالف للملل الثلاث
# بل الخالق سبحانه وتعالى بائن من المخلوقات ليس في مخلوقاته شيء من ذاته
~~ولا في ذاته شيء من مخلوقاته بل هو الغني عنها البائن بنفسه منها
# وقد اتفق الأئمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر أئمة الدين
~~أن قوله تعالى @QB@ وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير @QE@
~~الحديد 4 ليس معناه أنه مختلط بالمخلوقات وحال فيها ولا أنه بذاته في كل
~~مكان بل هو سبحانه وتعالى مع كل شيء بعلمه وقدرته ونحو ذلك فالله سبحانه
~~وتعالى مع العبد أينما كان يسمع كلامه ويرى أفعاله ويعلم سره ونجواه رقيب
~~عليهم مهيمن عليهم بل السموات الأرض وما بينهما كل ذلك مخلوق لله ليس الله
~~بحال في شيء منه سبحانه @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ الشورى
~~11 لا في ذاته ولا في صفاته ولا أفعاله
# بل يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه رسوله من غير تكييف ولا تمثيل
~~ومن غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثل صفاته بصفات خلقه
# ومذهب السلف إثبات من غير تشبيه وتنزيه بلا تعطيل وقد سئل الإمام مالك
~~رضي الله عنه عن قوله تعالى @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ PageV01P080
~~طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
# فهذا الإمام كما رأيت عقيدته وكاشفت سريرته فمن كان على هذه العقيدة كيف
~~ينسب إلى الحلول والاتحاد والتجسيم أو ما يذهب إليه أهل الاتحاد
# أعاذنا الله وإياكم من الزيغ والضلال والفساد وهدانا إلى سبل الخير
~~والرشاد إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير ms33
# حرره منمقا فقير ربه الغني أبو محمد محمود بن أحمد العيني عامله الله
~~بلطفه الخفي والجلي بتاريخ الثامن عشر من ربيع الأول عام خمسة وثلاثين
~~وثمانمائة بالقاهرة المحروسة
# 20 وهذا صورة تقريظ الإمام وشيخ الإسلام التفهني الحنفي
# الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء كنوز لطائف الحكم وألسنتهم مكفوفة عما
~~فيه نقص أو جرح أو ألم وأسماعهم عن سماع قول الفحش في صمم وخصهم بين الأنام
~~بجلائل النعم وجعلهم محفوظين عن الخوض في الأعراض متجانبين عما يؤدي إلى
~~ظهور الأغراض
# وصلى الله على سيدنا محمد المبعوث للعرب والعجم وعلى آله وأصحابه ذوي
~~الكرم والهمم
# وبعد فإن صاحب هذا التأليف قد أمعن وأجاد وبين وأتقن وأفاد فيما هو
~~المقصود والمراد من الرد على من أكفر علماء الإسلام وهم الأئمة PageV01P081
~~الأعلام بنسبتهم الشيخ العالم الناسك تقي الدين ابن تيمية إلى كونه شيخ
~~الإسلام
# فنقول وبالله التوفيق إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية كان على ما نقل إلينا
~~من الذين عاشروه وما اطلعنا عليه من كلام تلميذه ابن القيم الجوزية الذي
~~سارت تصانيفه في الآفاق كان عالما مفننا متقنا متقللا من الدنيا معرضا عنها
~~متمكنا من إقامة الأدلة على الخصوم حافظا للسنة عارفا بطرقها عالما
~~بالأصلين أصول الدين وأصول الفقه قادرا على الإستنباط لإستخراج المعاني لا
~~يلومه في الحق لومة لائم قائما على أهل البدع المجسمة والحلولية والمعتزلة
~~والروافض وغيرهم
# والإنسان إذا لم يخالط ولم يعاشر يستدل على أحواله وأوصافه بآثاره
# ولو لم يكن من آثاره إلا ما اتصف به تلميذه ابن القيم الجوزية من العلم
~~لكفى ذلك دليلا على ما قلناه
# وما نقل إلينا مما اجتمع في جنازته من الخلق التي لا تحصى حتى شبهت
~~جنازته بجنازة الإمام أحمد رضي الله عنه عبرة لمن اعتبر
# وما نقل إلينا من تسلطه على الجآن المردة عبرة أيضا قال تلميذه ابن
~~PageV01P082 القيم الجوزية عند كلامه عن الصرع في الطب النبوي واختار أن
~~الصرع على قسمين صرع يتعلق بالأخلاط وصرع يتعلق بالأرواح الخبيثة كان شيخنا
~~ابن تيمية ms34 يأتي إلى المصروع ويتكلم في أذنه بكلمات فيخرج الجني منه فلا
~~يعود إليه بعد ذلك وحكايته مع الذي اختطفت زوجته معروفة ومع الذي كان يرتفع
~~إلى السقف معروفة أيضا
# فمن كان يتصف بهذه الأوصاف كيف لا يلقب بشيخ الإسلام
# ومذهب أهل السنة والجماعة لا يجوز تكفير أجد من أهل القبلة أعم من أن
~~يكون سنيا أو معتزليا أو شيعيا أو من الخوارج وهو المروى عن أبي حنيفة رضي
~~الله عنه فإنه سئل عن طائفة من الخوارج فقال هم أخبث الخوارج فقيل هل
~~تكفرهم فقال لا وهكذا المروي عن الشافعي والأشعري وأبي بكر الرازي
# وقد أخبرني من حضر مجلس هذا المكفر فقال ابن تيمية كافر مجوسي اليهود
~~والنصارى خير منه فإن النصارى واليهود لهم كتاب وابن تيمية لا كتاب له
~~فنعوذ بالله من هذه النزغة الشيطانية الفظيعة القبيحة مع أنه لم ينقل عن
~~ابن تيمية كلام يقتضي كفرا ولا فسقا ولا ما يشينه في دينه
# وقد كتبت في زمنه محاضر بجماعة من العلماء العدول اطلعنا عليها بأنه لم
~~يقع منه شيء مما يشينه في دينه ووصفوه في تلك المحاضر بأعظم مما قلناه من
~~أوصافه المتقدمة وإنما قام عليه بعض العلماء في مسألتي الزيارة والطلاق
~~وقضيته من قام عليه مشهورة
# والمسألتان المذكورتان ليستا من أصول الأديان وإنما هما من فروع
~~PageV01P083 الشريعة التي أجمع العلماء على أن المخطىء فيها مجتهدا مثاب لا
~~يكفر ولا يفسق والشيخ كان يتكلم في المسألتين بطريق الإجتهاد
# وقد ناظره من أنكر عليه فيهما مناظرة مشهورة بأدلة يحتاج من عارضه فيها
~~إلى التأويل ثم قال بعد كلام طويل عن المعترض وكما وقع له مثل ذلك في حق
~~شخص ممن أجمع الناس على علمه وخيره ودينه وتبحره في العلوم وهو الشيخ شمس
~~الدين البساطي قاضي القضاة المالكي بالديار المصرية
# فنسأل الله أن يتوب عليه وأن يصون لسانه ولساننا عن الزلل آمين
# قال ذلك عبد الرحمن التفهني الحنفي عامله الله بلطفه الخفي في رابع عشر
~~ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وثمانمائة ms35
# 21 هذا صورة تقريظ ما كتبه الشيخ الإمام وشيخ الإسلام البلقيني
# قال بعد الخطبة وقفت على هذا التصنيف الجامع والمنتقى البديع المطرب
~~للسامع وعملت بشروط الواقفين من استيفاء النظر فوجدته عقدا منظما بالدرر
~~يفوق عقود الجمان ويزري بقلائد العقيان ويضوع مسك الثناء على جامعه مدى
~~الزمان وقال لسان الحال في حقه ليس الخبر كالعيان وكيف لا هو مشتمل على
~~مناقب عالم زمانه والفائق على أقرانه PageV01P084 والذاب عن شريعة المصطفى
~~باللسان والقلم والمناضل عن الدين الحنيفي وكم أبدى من الحكم
# صاحب المصنفات المشهورة والمؤلفات المأثورة الناطقة بالرد على أهل البدع
~~والإلحاد القائلين بالحلول والاتحاد ومن هذا شأنه كيف لا يلقب بشيخ الإسلام
~~وينوه بذكره بين العلماء الأعلام ولا عبرة بمن يرميه بما ليس فيه أو ينسبه
~~بمجرد الأهواد إلى قول غير وجيه فلم يضره قول الحاسد والباغي والجاحد
~~والطاغي % وما ضر نور الشمس إن كان ناظرا % إليه عيون لم تزل دهرها عميا %
~~% حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % فالقوم أعداء له وخصوم %
# أعاذنا الله من حسد يسد باب الإنصاف ويصد عن جميل الأوصاف
# وكيف يجوز أن يكفر من لقب هذا العالم بشيخ الإسلام ومذهبنا أن من أكفر
~~أخاه المسلم بغير تأويل فقد كفر لأنه سمى الإسلام كفرا
# ولقد افتخر قاضي القضاة تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في ترجمة أبيه
~~الشيخ تقي الدين السبكي في ثناء الأئمة عليه بأن الحافظ المزي لم يكتب بخطه
~~لفظة شيخ الإسلام إلا لأبيه وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وللشيخ شمس الدين
~~ابن أبي عمر فلولا أن ابن تيمية في غاية العلو في العلم والعمل ما قرن ابن
~~السبكي أباه معه في هذه المنقبة التي نقلها ولو كان ابن تيمية مبتدعا أو
~~زنديقا ما رضي أن يكون أبوه قرينا له
# نعم قد نسب الشيخ تقي الدين ابن تيمية لأشياء أنكرها عليه PageV01P085
~~معاصروه وانتصب للرد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في مسألتي الزيارة
~~والطلاق وأفرد كلا منهما بتصنيف وليس في ذلك ما يقتضي شينه أصلا وكل أحد ms36
~~يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم
~~والسعيد من عدت غلطاته وانحصرت سقطاته
# ثم إن الظن بالشيخ تقي الدين أنه لم يصدر منه ذلك تهورا وعدوانا حاشا لله
~~بل لعله لرأي رآه وأقام عليه برهانا ولم نقف إلى الآن بعد التتبع والفحص
~~على شيء من كلامه يقتضي كفره ولا زندقته إنما نقف على رده على أهل البدع
~~والأهواء وغير ذلك مما يدل على براءته وعلو مرتبته في العلم والدين
# وتوقير العلماء والكبار وأهل الفضل متعين وقد صح أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يرمي رجل رجلا بالفسق أو الكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن
~~صاحبه كذلك إنتهى ملخصا والله أعلم
# وكتبه الفقير إلى الله صالح بن عمر البلقيني الشافعي في ربيع الأول سنة
~~خمس وثلاثين وثمانمائة
# وقد كتب أيضا جماعات آخرون من التقريظ أضربنا عنه خوف الإطالة وصلى الله
~~وسلم على سيد المرسلين وخاتم النبيين وعلى آل كل وصحبه أجمعين والحمد لله
~~رب العالمين PageV01P086
# 22 قال المؤلف مرعي الحنبلي سامحه الله تعالى
# قد أحببت أن أكتب ترجمة في ابن تيمية شيخ الإسلام اقتداء بأولئك الأئمة
~~الأعلام ومحبة في ذلك الإمام
# فأقول قد علمنا علم اليقين وتحققنا التحقيق المبين من الثقات الناقلين
~~وأئمة الحديث الناقدين أن ابن تيمية الشيخ تقي الدين هو الإمام الحافظ
~~الحجة العلم المجتهد الضابط المتقن المفسر أعجوبة الزمان ترجمان القرآن سيد
~~المحققين وسند المدققين وشيخ الإسلام والمسلمين والمعراج الأعلى في المعارف
~~والمنهاج الأسنى في الحقائق والعوارف بروج سماء معرفته كواكب العناية
~~ومنشور رياض حضرة أعلام الولاية بحر ليس للبحر ما عنده للجواهر وحبر سما
~~على السماء وأين للسماء مثل ما له من الزواهر إنتظمت بقدره العظيم عقود
~~الملة الإسلامية وابتسمت بدره النظيم ثغور الثغور المحمدية تنوع في المباحث
~~وفنونها وتضوع في الرياض وغصونها وتفوه بفصاحة وبلاغة فصاحة قيس وبلاغة أوس
~~من دونها وخاض من العلوم في بحار عميقة وراض النفس ففاق في سلوك الطريقة
~~وهو فخر ms37 المتأخرين على الحقيقة % تقدم راكبا فيهم إماما % ولولاه لما ركبوا
~~وراءه %
# فريد العصر إلا أنه شيخ الإسلام وحيد الدهر إلا أنه لا يقبل فضله
~~الانقسام ومفرد الزمان إلا أنه القائم مقام الجمع والمستغرق لأوصاف
~~PageV01P087 الإنسان عند كل منظر وسمع وخلاصة أهل الفرق والتميز وكشاف
~~أسرار البلاغة باللفظ الوجيز إذا أتعب راحته بقلم الفتيا أراح أرواح أهل
~~الدنيا % حبر إذا مد اليراع جرى الندى % من راحتيه فضائلا وعجائبا % %
~~كالبحر يقذف للقريب جواهرا % جودا ويبعث للبعيد سحائبا %
# المتحلي كلامه بقلائد العقيان ونظامه ببلاغة قس وفصاحة سحبان كيف لا وهو
~~الفصيح الذي إن تكلم أجزل وأوجز وأسكت كل ذي لسن ببلاغته وأعجز بل البحر
~~الذي جرت فيه سفن الأذهان فلم يدرك قراره وعجز النظراء والبلغاء فلم يخوضوا
~~تياره ما برز في موطن بحث إلا برز على الأقران ولا أجرى جياد علومه إلى
~~غاية إلا كانت مطلقة العنان ولا أخبر عن فضله من رآه إلا تمثل ب ليس الخبر
~~كالعيان سارت بتصانيفه الركبان وتفنن بمدحها أولوا الفخامة والشان % تصانيف
~~قد أنشأ بحسن براعة % وحسن عبارات كدر تنضدا % % فسار بها من لا يسير مشمرا
~~% وغنى بها من لا يغني مغردا %
# فإن كنت تعرف الحق عرفت أهله أو تدري ما الفضل أدركت فضله إلا أن تكون ذا
~~عصبية وحمية فتجحد بالهوى فضائل ابن تيمية وتعمى عن لمعان أنواره البهية
~~شعر % إذا لم يكن للمرء عين صحيحة % فلا غرو أن يرتاب والصبح مسفر % % ومن
~~يتبع لهواه أعمى بصيرة % ومن كان أعمى في الدجا كيف يبصر %
# فطالع كتابه الكواكب الدرية في الرد على الروافض والإمامية تجد العجب أو
~~الرد على اليهود والنصارى وأهل البدع يداخلك الطرب ومواعظه تجد فيها حكمة
~~لقمان أو فتاويه تجد عندها أبا حنيفة النعمان أو PageV01P088 زهده وورعه
~~تجد إبراهيم بن أدهم وأحمد بن حنبل في الزهد والعرفان
# ولقد كان بحرا يتقاذف موجه بالدرر وعقدا في جيد الدهر يتلألأ بالغرر
~~فرائد فوائده تخجل جواهر العقود وجواهر فرائده تزري بقلائد العقيان والنقود
~~وكانت الأقلام خداما لخواطره ms38 والأسماع نظاما لجواهره والطروس سواحل لزواخره
~~وأسواق الفضل والآداب بوجوده قائمة وتحقيق العلوم في أفنانه دائمة
# وكانت طلعته الباهرة مطلعا لشموس السعادة وغرته الزاهرة وسما لبلوغ
~~السيادة وأبوابه موردا لأصناف الكرامات واعتابه مصدرا لأنواع المعالي
~~والكمالات
# ولقد كان الزهد شعاره والورع وقاره والذكر أنيسه والفكر جليسه وظهرت له
~~خفايا الأسرار ولاحت له خبايا الحقائق من وراء الأستار وكشف العطاء عن
~~حقائق الاخرة وهو في هذه الدار وتفجرت ينابيع الحكم على لسانه وفاضت عيون
~~الحقائق من خلال جنانه وأنشأت أهل الوجود عباراته وأنعشت أرواح السامعين
~~إشاراته
# هذا وإني وإن أعمل صارم البراعة ومداها وأبلغ عن مسالك البراعة مداها
~~وألمح من الإبداع غواني المغاني وأعمي بطيات الأقلام ظباء المعاني ورمت
~~تعديد بروج نجوم فضائله وتحديد تخوم مدرج فواضله التي يتنافس فيها الأماثل
~~وتتباهى لتناهت الأيام وهي لا تتناهى ولعرفت أن تعبير لساني قصور واعترفت
~~بأني من جنان مدائحه في قصور
# وأما ما قيل من أن الشيخ منع من زيارة القبور فحاشا لله ومعاذ الله هذه
~~كتبه وفتاويه ومناسكه مصرحة باستحباب زيارة قبور المسلمين PageV01P089 فضلا
~~عن الأنبياء عليهم السلام بل صرح بجواز زيارة قبور ا لكفار
# نعم حكى خلافا للعلماء فيما إذا سافر لمجرد زيارة القبور
# فمنهم من قال بالجواز وهو مذهب الجمهور
# ومنهم من قال بالكراهة
# ومنهم من قال بالتحريم واختار هذا القول ابن بطة وابن عقيل إماما
~~الحنبلية والإمام أبو محمد الجويني إمام الشافعية وهو اختيار القاضي عياض
~~في إكماله وهو إمام المالكية ومال إلى هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية
# والحجة في ذلك الحديث الصحيح وهو قوله عليه السلام لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد الحديث
# وقد انتصب للرد على السبكي ابن عبد الهادي في مجلد كبير سماه الصارم
~~المنكي في الرد على السبكي
# وأما مسألة الطلاق فإن ابن تيمية رحمه الله يقول إن الطلاق الثلاث دفعة
~~واحدة لا يقع إلا واحدة وهو لم ينفرد بهذا القول بل هو يروى عن علي والزبير
~~وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ms39 وابن عباس PageV01P090 وقال به عطاء وطاوس
~~وعمرو بن دينار وسعيد بن جبير وأبو الشعثاء ومحمد بن إسحاق والحجاج بن
~~أرطاة وقال به شيوخ من قرطبة وجماعة منهم محمد بن عبد السلام الخشني فقيه
~~عصره وأصبغ بن الحباب واختار هذا الإمام أبو حيان في تفسيره النهر والإمام
~~ابن القيم وتكلم على ذلك في نحو أربعين ورقة
# فلينكر على هؤلاء من ينكر على ابن تيمية لا سيما وقد صرح العلماء إن مذهب
~~الأئمة قاطبة أنه لا يجوز للمجتهد أن يقلد بل يجب عليه العمل بما رآه
~~اجتهاده وابن تيمية كان مجتهدا بشهادة علماء عصره فلا وجه للإنكار عليه إلا
~~مجرد العصبية وحمية الجاهلية وما أحسن قول ابن فضل الله العمري في مرثيته
~~المتقدمة % عليك في البحث أن تبدي غوامضه % وما عليك إذا لم تفهم البقر %
# وبالجملة فهو الحبر الذي فاق بصفاته الأوائل والبحر المشتمل بذاته على
~~جواهر الفضائل وقد أناخ ابن عبد السلام ركائبه بدار السلام عليه الرحمة
~~والرضوان وسحائب العفو والغفران وخواطر على مر الأزمان ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~إنك رؤوف رحيم % ما لأمر إلا نسق واحد % ما فيه من حمد ولا ذم
# وقال الآخر % وإذا بدا لك فاعلم أنك لست هو % كلا ولا أيضا تكون سواه %
~~PageV01P091 إلى أمثال هذه الإشعار
# وفي النثر ما لا يحصى ويوهمون الجهال أن هذه الزندقة التي يسمونها توحيدا
~~كان عليها مشايخ الإسلام
# وأئمة الهدى متفقون على تكفير هؤلاء وإن الله تعالى ليس هو خلقه ولا جزءا
~~من خلقه ولا صفة من خلقه بل هو سبحانه متميز بنفسه المقدسة بائن بذاته
~~المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب الإلهية من التوراة والإنجيل والقرآن
~~وعليه فطر الله عباده وعلى ذلك دلت العقول
# وأكثر هؤلاء الاتحادية جهال لا يفرقون بين الاتحاد العام المطلق الذي
~~يذهب إليه الفاجر العفيف التلمساني وذووه وبين الاتحاد المعين الذي تذهب
~~إليه النصارى
# ثم قال إن قول الاتحادية يجمع كل شرك في العالم وهم ms40 لا يوحدون الله وإنما
~~يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون
# ولهذا حدث الثقة أن ابن سبعين كان يريد الذهاب إلى الهند وقال إن أرض
~~الإسلام لا تسعه لأن الهند مشركون يعبدون كل شيء حتى النبات والحيوان وهذا
~~حقيقة قول الاتحادية
# قال وأعرف ناسا لهم اشتغال في الفلسفة والكلام وقد تألهوا على
~~PageV01P092 طريق الاتحادية فإذا أخذوا يصفون الرب بالكلام قالوا ليس بكذا
~~ليس بكذا ووصفوه بأنه ليس هو المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات
~~الإثبات التي جاءت بها الرسل
# وإذا صار لأحدهم ذوق ووجد وتأله سلك على طريق الاتحادية وقال إنه هو
~~الموجودات كلها فإن قيل له أين ذلك النفي من هذا الإثبات قال ذاك عقدي وهذا
~~ذوقي
# فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الإعتقاد فأحدهما أو كلاهما باطل
~~وإنما الأذواق والمواجيد نتائج المعارف والاعتقادات
# ولو سلك هؤلاء طريق الأنبياء والمرسلين واتبعوا طريق السابقين الأولين
~~لوجدوا برد اليقين وقرة العين
# وقال ابن تيمية في جواب سؤال سئل عنه يتعلق بكلمات من كتاب الفصوص ما
~~ملخصه هذه الكلمات المذكورة كل كلمة منها هي الكفر الذي لا نزاع فيه بين
~~أهل الملل من المسلمين واليهود والنصارى فضلا عن كونه كفرا في شريعة
~~الإسلام فإن قول القائل إن آدم للحق تعالى بمنزلة إنسان العين من العين
~~الذي يكون به النظر يقتضي أن آدم جزءا من الحق وأنه أفضل أجزائه ويدل لذلك
~~قوله بعد إن الحق المنزه هو الخلق المشبه وقوله كل ذلك من عين واحدة لا بل
~~هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة @QB@ فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل
~~ما تؤمر @QE@ الصافات 102 والولد عين أبيه فما رآى يذبح إلا نفسه @QB@
~~وفديناه بذبح عظيم @QE@ الصافات 107 فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة إنسان
~~وظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الولد @QB@ وخلق منها زوجها @QE@ النساء
~~1 فما نكح سوى نفسه PageV01P093
# ثم قال في موضع آخر وهو الباطن عن كل فهم إلا عن فهم من قال إن ms41 العالم
~~صورته وهويته
# وقال من أسمائه الحسنى العلي على من وما ثم إلا هو وعن ماذا وما هو إلا
~~هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمى محدثات هي العلية
~~لذاتها وليست إلا هو إلى أن قال فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره
~~وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو
~~المسمى أبو سعيد الخراز وغير ذلك من أسماء المحدثات
# وقال الأثري الحق يظهر بصفات المحدثات وأخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص
~~والذم ألا ترى المخلوق يظهر بصفات الحق وهي من أولها إلى آخرها صفات له
~~وأمثال هذا الكلام فإن صاحب الفصوص وأمثاله مثل صاحبه القونوي والتلمساني
~~وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه أن الوجود
~~واحد وهم يسمون أهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود
~~الخالق وجود المخلوقات وكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبح ومدح وذم إنما
~~اتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات
~~منفصل عنها أصلا بل عندهم ما ثم غير الخالق فعباد الأصنام لم يعبدوا غيره
~~لأنه ما عندهم له غير ولهذا جعلوا قوله تعالى @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه @QE@ الإسراء 23 أي حكم أن لا تعبدوا إلا إياه وما حكم الله بشيء إلا
~~وقع إذ ليس عندهم غيره يتصور عقلا فكل عابد صنم إنما يعبد الله ولهذا جعل
~~صاحب هذا الكتاب عباد العجل مصيبين وذكر أن موسى إنما أنكر على هارون
~~إنكاره عليهم عبادة العجل وقال كان موسى أعلم بالأمر من هارون لأنه علم ما
~~عبده أصحاب العجل لعلمه أن الله قضى أن لا يعبدوا إلا إياه وما حكم الله
~~PageV01P094 بشيء إلا وقع فكان عتب موسى أخاه هارون بإنكاره وعدم اتساعه
~~فإن العارف من يرى الحق في كل شيء بل يراه عين كل شيء ولهذا يجعلون فرعون
~~من كبار العارفين المحققين وأنه كان مصيبا في ادعائه الربوبية فجعلوه ms42 مصيبا
~~فيما كفره الله به
# ومن نظر في قولهم علم أنه أعظم من كفر اليهود والنصارى
# وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها أنه تعالى بائن من مخلوقاته ليس في ذاته شيء
~~من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته
# والسلف والأئمة كفروا الجهمية لما قالوا إنه في كل مكان ومما أنكروه
~~عليهم أنه كيف يكون في البطون والحشوش والأخلية تعالى الله عن ذلك فكيف من
~~يجعله نفس وجود البطون والحشوش والأخلية والنجاسات والأقذار
# واتفق سلف الأمة وأئمتها على أنه تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا
~~صفاته ولا في أفعاله وهؤلاء جعلوه نفس الأجسام ووصفوه بجميع النقائص التي
~~يوصف بها كل كافر وشيطان وحشرات تعالى الله عن قولهم
# وكان عبد الله بن المبارك يقول إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا
~~نستطيع أن نحكي كلام الجهمية وهؤلاء شر من الجهمية فإن الجهمية غاية قولهم
~~إن الله تعالى في كل مكان وهؤلاء قولهم إنه وجود كل مكان ما عندهم موجودان
~~أحدهما خالق والآخر مخلوق وذلك كفر
# وكذلك قولهم إن المشركين لو تركوا عبادة الأصنام لجهلوا أمر الحق بقدر ما
~~تركوا منها وهو من الكفر
# المعلوم بالاضطرار من جميع الملل هؤلاء الاتحادية رؤوسهم هم أئمة كفر يجب
~~قتلهم ولا تقبل توبة منهم إذا أخذ قبل التوبة فإنهم من أعظم PageV01P095
~~الزنادقة الذين يظهرون الإسلام ويبطنون أعظم الكفر ويجب عقوبة كل من انتسب
~~إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم
~~أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو وأمثال
~~هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق فكيف وهم أشبه الناس
~~بالقرامطة الباطنية ولهذا يقرون اليهود والنصارى على ما هم عليه ويجعلونهم
~~على حق كما يجعلون عباد الأصنام على حق
# وكل واحدة من هذه أعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعى أنه لم يعرف
~~حالهم عرف حالهم فإن لم يباينهم ويظهر لهم الإنكار وإلا ألحق بهم وجعل منهم
# وأما ms43 من قال لكلامهم تأويل يوافق الشريعة فإنه من رؤوسهم وأئمتهم فإنه إن
~~كان ذكيا فإنه يعرف كذب نفسه فيما قال وإن كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا
~~فهو أكفر من اليهود والنصارى والله تعالى أعلم إنتهى كلام ابن تيمية ملخصا
~~رحمه الله $ تنبيه
# قال أبو حيان في تفسير سورة المائدة من تفسير النهر وتفسير البحر
~~PageV01P096
# ومن بعض اعتقادات النصارى استنبط من تستر بالإسلام ظاهرا وانتمى إلى
~~الصوفية حلول الله تعالى في الصور الجميلة ومن ذهب من ملاحدتهم إلى ا لقول
~~بالاتحاد والوحدة كالحلاج والثوري وابن أحلى وابن عربي وابن الفارض واتباع
~~هؤلاء كابن سعيد والششتري تلميذه وابن مظفر والصفار وابن لباج وابن الحسن
# وممن رأيناه يرمي بهذا المذهب الملعون العفيف التلسماني وابن عياش
~~المالقي الأسود وعبد الواحد بن المؤخر والأيكي العجمي وأبو يعقوب بن بشر
~~تلميذ الششتري كان بحارة زويلة بالقاهرة
# وإنما سردت أسماء هؤلاء نصحا لدين الله يعلم الله ذلك وشفقة على ضعفاء
~~المسلمين ليحذروهم فهم شر من الفلاسفة الذين يكذبون الله ورسوله ويقولون
~~بقدم العالم
# وقد أولع جهلة من ينتمي للتصوف بتعظيم هؤلاء وادعائهم أنهم صفوة الله
~~تعالى وأولياؤه والأمر فيهم كما ذكرت
# وقال أبو حيان أيضا في تفسير سوة ر الأعراف وقد ظهر في هذا الزمان العجيب
~~ناس يتسمون بالمشايخ يلبسون ثياب شهرة عند العامة بالصلاح ويتركون الاكتساب
~~ويرتبون أذكارا لم ترد في الشريعة يجهرون بها في المساجد ويجمعون لهم خداما
~~يجلبون الناس إليهم لاستخدامهم ونتش أموالهم ويذيعون عنهم كرامات ويرون
~~الوصول إلى PageV01P097 الله تعالى بأمور يقررونها في خلوات وأذكار لم يأت
~~بها كتاب منزل ولا نبي مرسل ويتعاظمون على الناس بالانفراد على سجادة ونصب
~~أيديهم للتقبيل وقلة الكلام وإطراق الرؤوس وتعيين خادم يقول الشيخ مشغول في
~~الخلوة رسم الشيخ قال الشيخ الشيخ له نظر إليك الشيخ كان البارحة يذكرك إلى
~~نحو هذه الألفاظ التي يحشدون العامة ويجلبون بها عقول الجهلة هذا إن سلم
~~الشيخ من الإعتقاد الذي غلب على متصوفة هذا الزمان من الحلول والقول
~~بالوحدة فإذ ms44 ذاك يكون منسلخا عن شريعة الإسلام بالكلية
# والعجب لمثل هؤلاء كيف ترتب لهم الرواتب وتبنى لهم الربط وتوقف عليهم
~~الأوقاف وتخدمهم الناس مع عدولهم عن سائر الفضائل ولكن الناس أقرب إلى
~~أشباههم
# قال وقد أطلنا في هذا رجاء أن يقف عليه مسلم عاقل فينتفع به جزاه الله عن
~~مقصده أحسن الجزاء المبين وجزى سائر علماء المسلمين الذابين عن شريعة سيد
~~المرسلين القامعين بأقوالهم للمارقين الملحدين
# ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وارحمنا إذا توفيتنا وتوفنا غير
~~مفتونين ولا ضالين ولا مضلين على العقيدة الحقة الصرفة التي لا يشوبها كدر
~~وهي ما كان عليها مثل أبي بكر وعمر رضوان الله عليهم أجمعين وصلى الله على
~~جميع النبيين والمرسلين وعلى آل كل وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
# تم بخط مؤلفه
# قال مؤلفه سامحه الله فرغت من جمع هذه الفرائد ورقم هذه الفوائد بالجامع
~~الأزهر نهار الجمعة وقت الخطبة سادس عشر ذي القعدة الحرام سنة ثلاثين وألف
~~PageV01P098 ms45