######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011087
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1033
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011087
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11087
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11087
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الكريم بن صنيان العمري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة ابن تيمية، القاهرة، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مقدمة المؤلف
# ...
# القسم التحقيقي
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [وبه ثقتي، وعلي توكلي] 1
# [اللهم] 2 لا آلاء إلا آلاؤك، يا ذا الآلاء لا إله إلا أنت، لا معونة إلا
~~بك، الحمد لله ذي الطول والإحسان، [والعفو والغفران] 3، والجود والإمتنان،
~~الذي جعل عدة الشهور اثني عشر شهرا من قديم الزمان، وجعل أعظمها، وأفضلها
~~شهر رمضان، وأوجب صيامه، وسن قيامه على أهل الإيمان، أحمده سبحانه على ما
~~منح من مزيد فضل وعرفان، وأشكره شكر معترف بنعمه، مغترف من بحر كرمه وموجه
~~الهتان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة ينزاح معها غيم
~~الشك4، ويلوح بها هلال الإيقان، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، أفضل
~~العالمين على الإطلاق، وسيد الأكوان، صلى الله وسلم عليه صلاة تملأ العرش
~~والفرش والأركان، وعلى آله وأصحابه، [القائل كثير منهم: لأن أصوم يوما من]
~~5 شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان6. صلاة وسلاما دائمين متلازمين،
~~لا يعتريهما نقصان، وسلم تسليما.
# أما بعد: فيقول أحقر الورى، وأذل الفقراء، مرعي بن يوسف المقدسي الحنبلي:
~~إن الأئمة العلماء المجتهدين7، والسادة الفضلاء PageV01P047
# الراسخين، قد اختلفوا في صوم يوم الشك قديما وحديثا، ورووا بذلك آثارا
~~وحديثا.
# فمنهم من ذهب إلى وجوب صومه احتياطا.
# ومنهم من ذهب إلى تحريمه استباطا.
# ومنهم من ذهب إلى جواز صومه مع كراهة التنزيه.
# ومنهم من ذهب إلى الجواز من غير كراهة ولا تمويه.
# ولم يزل الناس في أمر صوم يوم الشك، كل عام يضطربون، ويحتارون في أنفسهم
~~كيف يصومون؟ ولمن يقلدون؟
# فلما رأيت ذلك، وشاهدت ما هنالك، أحببت أن أذكر في هذه المسألة بيان1
~~مذاهب الأئمة الأربعة2 المجتهدين، وبيان أدلتهم في ذلك، ترغيبا للمقلدين،
~~ناحيا في ذلك سبيل الإنصاف، مجانبا طريق الميل والإعتساف، وسميته: (تحقيق
~~الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان)
# فأقول وبالله التوفيق، ومنه أرجو الهداية إلى أقوم طريق: PageV01P048
# مقدمة
# اعلم –وفقك الله تعالى- أن الشك عبارة عما استوى فيه طرف1 العلم والجهل2،
~~وذلك بأن يغم هلال رمضان، بنحو سحاب وقتر3 ms01 في اليوم التاسع والعشرين من
~~شعبان، فيقع الشك في اليوم4 الثلاثين أنه من شعبان أو رمضان.
# وهذه المسألة، قد اختلف فيها علماء السلف ومن بعدهم:
# فمنهم من صام يوم الشك من رمضان5 مطلقا في الصحو والغيم6 احتياطا، وبعضهم
~~كره صومه مطلقا في الصحو والغيم7 كراهة الزيادة في الشهر.
# وبعضهم فرق /8 بين الصحو والغيم، لظهور العدم في الصحو دون الغيم، فالذين
~~صاموه احتياطا إنما صاموه لجواز أن يكون قد رآه غيرهم فيقضونه فيما بعد،
~~وأما لو علموا أنه لم يره أحد لم يصوموا9. PageV01P049
# كما أن الجمهور الذين كرهوا صومه، لم يلتفتوا إلى هذا الجواز، إذ الحكم
~~ممدود إلى وقوع الرؤية لا إلى جوازها1.
# واختلف هؤلاء، هل يجوز صومه أو يكره أو يحرم أو يستحب أن يصام بنية غير
~~رمضان إذا لم يوافق عادة؟
# على أربعة أقوال: هذا يجوزه، وهذا يستحبه حملا للنهي عن صوم رمضان، وهذا
~~يكرهه، وهذا يحرمه لنهيه عن التقدم، ولخوف الزيادة، ولمعان أخر2.
# ثم إذا صامه بغير نية رمضان، أو بنية المكروه، فهل يجزئه إذا تبين من
~~رمضان، أو لا يجزئه، بل عليه القضاء؟ قولان للأئمة3.
# وإذا لم يتبين أنه رؤي إلا من النهار، فهل يجزئه إنشاء النية من النهار؟
~~قولان للأئمة4.
# ولو تبين أنه رؤي في مكان آخر، فهل يجب القضاء أم لا يجب مطلقا؟
# أم يجب إذا كان دون مسافة قصر؟
# أم إذا كانت الرؤية في الإقليم؟
# أم إذا كان العمل واحدا؟ 5.
# وهل تثبت الرؤية بقول الواحد أو الإثنين مطلقا؟ 6، أم لا بد في
~~PageV01P050
# الصحو من عدد كثير؟ 1.
# خلاف بين الأئمة كل ذلك مبسوط في كتب الفقه، والذي يخصنا هنا مجرد2 بيان
~~مسألة صوم يوم الشك، (والله سبحانه وتعالى أعلم) 3. PageV01P051
### | 
### | الباب الأول: في بيان مذاهب الأئمة الأربعة في هذه المسألة (مسألة: صوم يوم الشك من رمضان)
# </span>
# الباب الأول: في بيان مذاهب الأئمة الأربعة في هذه المسألة (مسألة: صوم
~~يوم الشك من رمضان)
# ...
# الباب الأول: في بيان مذاهب الأئمة الأربعة في هذه المسألة
# (رضوان /1 ms02 الله وسلامه عليهم أجمعين)
# وقد وقع فيها خلاف كبير ونزاع كثير بين الأئمة المجتهدين:
# أما مذهب السادة الحنفية:
# فصوم يوم الشك يقع على وجوه:
# أحدها: أن ينوي صوم رمضان، وهو مكروه، ثم إن ظهر أن اليوم من رمضان
~~أجزأه، وإن ظهر أنه من شعبان وقع تطوعا3
# ثانيها: أن ينوي عن واجب آخر، وهو مكروه أيضا، إلا أنه دون المسألة
~~الأولى في الكراهة، ثم إن ظهر أنه من رمضان أجزأه، وإن ظهر أنه من شعبان،
~~فقيل: يقع تطوعا، وقيل: يقع عما نواه، وهو الأصح4.
# ثالثها: أن ينوي التطوع، وهو غير مكروه، ثم إن ظهر أنه من رمضان وقع عنه،
~~لأن رمضان معيار لا يسع غيره5.
# رابعها: أن يتردد في أصل النية، كأن6 ينوي أن يصوم غدا إن كان من رمضان،
~~ولا يصوم إن كان من شعبان، وفي هذا الوجه لا يكون صائما PageV01P052
# لعدم الجزم في العزيمة1.
# خامسها: أن يتردد في وصف النية، كأن2 ينوي إن كان غدا من رمضان فعنه وإلا
~~فعن واجب آخر، وهذا مكروه، ثم إن ظهر /3 من رمضان أجزأه، وإن ظهر أنه من
~~شعبان لم يجزئه عن الواجب للتردد في وصف النية، ويقع تطوعا4.
# وأما مذهب السادة المالكية:
# فيجوز صوم يوم الشك إن كان تطوعا أو عادة5، ويجب إن كان قضاء أو نذرا6،
~~ويحرم على أحد القولين /7 إن صامه احتياطا8، ولا يجزيء في الجميع لو ظهر من
~~رمضان9.
# وأما مذهب السادة الشافعية:
# فيحرم على الصحيح عندهم صوم يوم الشك، ولا يصح سواء نواه من رمضان أو
~~نفلا10، لخبر عمار بن ياسر11 (من صام يوم الشك فقد عصى PageV01P053
# أبا القاسم صلى الله عليه وسلم) .
# رواه الترمذي1 وغيره2، وصححوه3، وعلقه البخاري 4، 5. PageV01P054
# فلو نذر صومه لم يصح1، لخبر مسلم2: "لا نذر في معصية الله" 3، ويصح صومه
~~عن نذر، وكفارة، ونفل يوافق عادة4، لخبر الصحيحين: "لا تقدموا رمضان بصوم
~~يوم أو يومين، إلا رجل5 كان يصوم صوما فليصمه" 6.
# ولا خصوصية ليوم الشك في التحريم، بل يحرم عند الشافعية الصوم نفلا ms03 من
~~بعد نصف شعبان7، لما روى الأربعة وابن حبان8 بإسناد صحيح، عن PageV01P055
# أبي هريرة1، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا انتصف شعبان، فلا
~~تصوموا" 2، وسيأتي الجواب عن هذه الأحاديث وغيرها.
# وأما مذهب السادة الحنابلة:
# فإذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان، ففي صوم
~~صبيحة ذلك اليوم ثلاث روايات عن الإمام أحمد3، PageV01P056
# أصحها: أنه يجب صوم ذلك اليوم بنية رمضان احتياطا1.
# ويجزئه صومه عن رمضان إن ظهر منه2.
# ويجب على الصحيح من المذهب أن يجزم على3 أنه من رمضان، وإن لم يتحقق كما
~~في اليوم الأخير4، وليس هذا كما قال الحافظ ابن الجوزي5 شك في النية بل في
~~المنوي.
# قال أبو بكر الأثرم6: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: إذا كان
~~PageV01P057
# في السماء سحاب أو علة أصبح صائما، [فإن لم يكن في السماء علة أصبح
~~مفطرا1، ثم قال: كان ابن عمر2، 3 إذا رأى في السماء سحابا أصبح صائما] 4.
# قلت لأبي عبد الله: فيعتد به؟
# قال: كان ابن عمر يعتد به، فإذا أصبح عازما5 على الصوم اعتد به، ويجزئه6.
# قلت: فإن أصبح متلوما7، يقول: إن قالوا: هو من رمضان صمت، وإن قالوا: ليس
~~من رمضان أفطرت؟
# قال: هذا لا يعجبني، يتم صومه ويقضيه لأنه لم يعزم8.
# وهذه الرواية قد نقلها عن الإمام أحمد ابناه صالح9، PageV01P058
# وعبد الله1، وأبو داود2، وأبو بكر الأثرم3، والمروذي4، والفضل بن زياد5،
~~PageV01P059
# وهي اختيار عامة علمائنا1، منهم: أبو بكر الخلال2، وصاحبه عبد العزيز3،
~~وأبو بكر النجاد4، وأبو علي النجاد5، PageV01P060
# وأبو القاسم1 الخرقي2، وأبو إسحاق ابن شاقلا3، وأبو الحسن التميمي4، وأبو
~~عبد الله ابن حامد5، والقاضيان: أبو علي ابن PageV01P061
# أبي موسى1، وأبو يعلى ابن الفراء2.
# وهو مروي3 عن: عمر بن الخطاب4، وعلي بن أبي طالب5، PageV01P062
# وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك1، وأبي هريرة، ومعاوية2 /3، وعمرو بن
~~العاص4، والحكم بن أيوب الغفاري5، وعائشة6، PageV01P063
# وأسماء1 ابنتي أبي بكر الصديق.
# وقال به من كبار التابعين سالم بن عبد الله بن عمر2، ms04 ومجاهد3، وطاووس4،
~~وأبو عثمان النهدي5، PageV01P064
# ومطرف بن عبد الله1، وميمون بن مهران2، وبكر بن عبد الله المزني3 في
~~آخرين4. PageV01P065
### | 
### | الباب الثاني: في نقل أقوال الصحابة وما الموجب للاحتياط؟
# </span>
# الباب الثاني: في نقل أقوال الصحابة وما الموجب للاحتياط؟
# ...
# الباب الثاني: في نقل أقوال الصحابة، وما الموجب للإحتياط؟
# أما الإمام عمر، فروى /1 أبو حفص ابن رجاء العكبري2، بسنده المتصل إلى
~~مكحول3، أن عمر بن الخطاب كان يصوم إذا كانت السماء في تلك الليلة متغيمة،
~~ويقول: ليس هذا بالتقدم ولكنه للتحري4.
# وأما عبد الله بن عمر فقال نافع5: كان عبد الله إذا مضى من شعبان
~~PageV01P066
# تسع وعشرون يبعث من ينظر، فإن1 رؤي فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره
~~سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، وإن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائما2.
# وأما الإمام علي فروى الربيع3 عن الشافعي4 أن علي بن أبي طالب قال: لأن
~~أصوم يوما من شعبان، أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان5.
# وأما أنس بن مالك فقال إسماعيل بن إبراهيم6؛ حدثنا يحيى ابن PageV01P067
# أبي1 إسحاق2، قال: رأيت الهلال إما عند الظهر، وإما قريبا، فأفطر ناس من
~~الناس، فأتينا أنس بن مالك وأخبرناه برؤية الهلال، وبإفطار من أفطر، فقال:
~~هذا اليوم يكمل إلي3 أحد وثلاثين يوما، وذلك أن الحكم بن أيوب أرسل إلي قبل
~~صيام الناس إني صائم غدا فكرهت الخلاف عليه، فصمت، وأنا متم صوم4 يومي هذا
~~إلى الليل5.
# وأما أبو هريرة، فروى الإمام أحمد بسنده المتصل6 أن أبا هريرة قال: لأن
~~أتعجل في صوم رمضان بيوم، أحب إلي من أن أتأخر، لأني إذا تعجلت لم يفتني،
~~وإذا تأخرت فاتني7.
# وأما معاوية، فروى الإمام أحمد بسنده المتصل أن معاوية بن أبي سفيان، كان
~~يقول: لأن أصوم يوما من شعبان، أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان8.
# وأما عمرو بن العاص فروى الإمام أحمد بسنده المتصل أن عمرو بن العاص كان
~~يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان9. PageV01P068
# وأما عائشة، فروى سعيد بن ms05 منصور1 بسنده عن الرسول الذي أتى عائشة في
~~اليوم الذي يشك فيه من رمضان، قال: قالت عائشة: لأن أصوم يوما من شعبان،
~~أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان2.
# وأما أسماء بنت أبي بكر، فروى سعيد بن منصور قال: حدثنا يعقوب بن عبد
~~الرحمن3، عن هشام بن عروة4، عن فاطمة بنت المنذر5، قالت: ما غم6
~~PageV01P069
# هلال رمضان1 إلا كانت أسماء تتقدمه2 وتأمرنا بتقديمه3.
# وروى الإمام أحمد قال: حدثنا روح بن 4/5 عبادة6، عن حماد بن سلمة7، عن
~~هشام بن عروة، عن فاطمة، عن8 أسماء، أنها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه9 من
~~رمضان10.
# وستأتي الأدلة بالأحاديث11.
# فانظر -رحمك الله- إلى هذه الآثار، التي كادت أن تبلغ مبلغ التواتر.
~~PageV01P070
# فأي موضع أرفع للتقليد من هذا؟
# فما بال كثير /1 من الناس يقلدون في حظوظ أنفسهم من بيع، وشراء، ونكاح2،
~~وغير ذلك، ولا يقلدون الإمام أحمد في مثل هذه المسألة؟
# والعجب كل العجب3 من حنفي أو مالكي، لا يقول مذهبه بالحرمة، كيف يصبح
~~مفطرا في مثل ذلك4 اليوم؟
# وقد تحامل بعض المتعصبين ممن لا ينبغي ذكره -سامحه الله تعالى- ورد على
~~الحنابلة، وأظهر5 في هذه المسألة تعصبا زائدا في الحد، وتكلم فيها بكلام
~~المتشفي من عدوه، وصار يقول: خالف تعرف، وقبح قول من قال بصوم يوم الشك،
~~كأنه ما قال له إلا6 الإمام أحمد وحده7.
# وأنت قد علمت مما مر أنه مذهب جماعة من أكابر الصحابة والتابعين، مع أنه
~~لو لم يقل به8 إلا الإمام أحمد وحده، لكان في ذلك كفاية للمقلد:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام9
# هذا والحنفية والمالكية قد قالوا بجواز صوم يوم الشك تطوعا من غير
~~PageV01P071
# كراهة1، والحنابلة وإن أوجبوا صيام يوم الشك، فإنما هو لظاهر /2 الأحاديث
~~الصحيحة، وللإحتياط في الدين، وهو مطلوب3.
# ففي الصحيحين4، أنه صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "هل صمت من سرر شعبان"،
~~قال: لا، قال: "فإذا أفطرت فصم يوما مكانه" 5.
# وفي لفظ: "فصم يوما"6، وسرر7 الشهر آخره، سمي به لاستتار ms06 القمر فيه8.
# قال المنذري9 وغيره: وقد استدل به الإمام أحمد على وجوب صوم يوم الشك10،
~~وسيأتي أحاديث أخر.
# وروى أبو يوسف القاضي11، بإسناده عن أبي هريرة عن النبي PageV01P072
# صلى الله عليه وسلم قال: "من أفطر يوما من رمضان من غير مرض ولا رخصة، لم
~~يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه" 1.
# وفي لفظ: "من أفطر يوما من رمضان متعمدا، لم يقضه ولو صام الدهر" 2.
# ومعلوم أنه لم يرد القضاء الذي تبرأ به الذمة، وإنما أراد القضاء الذي
~~يحرز به فضيلة صوم3 رمضان4.
# وقد روي عن جماعة من السلف في المبالغة لقضاء يوم من رمضان.
# فعن علي رضي الله عنه أنه قال: من أفطر يوما من رمضان متعمدا فعليه صوم
~~أربعة آلاف يوم5. PageV01P073
# وعن النخعي1: عليه صوم شهر2.
# وروى أبو بكر الآجري3 في كتاب ((النصيحة)) 4، أن مذهب إبراهيم النخعي: أن
~~من شرب الخمر في رمضان كان عليه صوم ثلاثة آلاف يوم5.
# وفي المغني6، قال إبراهيم ووكيع7: يصوم ثلاثة آلاف /8 يوم9، PageV01P074
# وعجب أحمد من قولهما1.
# وقال سعيد بن المسيب2: عليه صوم شهر متتابع3.
# [وقال الربيع ابن أبي عبد الرحمن: عليه صيام اثني عشر يوما] 4.
# وفي المغني5: حكي عن ربيعة6 أنه قال: يجب مكان كل يوم اثني عشر [يوما] 7،
~~[لأن رمضان يجزيء عن جميع السنة، وهو اثنا عشر PageV01P075
# شهرا] .
# فهذه الآثار فيها استئناس بالإحتياط، فكيف لا يقلد المقلد للإمام أحمد
~~ويحتاط. PageV01P076
### | الباب الثالث: في أدلة الحنابلة نقلا ومعنى
### | الباب الثالث: في أدلة الحنابلة نقلا ومعنى
# ...
# الباب الثالث: في أدلة الحنابلة نقلا ومعنى
# اعلم –وفقك الله تعالى- أن الله - سبحانه وتعالى- قال: {يسألونك1 عن
~~الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ... } 2.
# وفي الصحيحين3، وغيرهما4، حيث حج صلى الله عليه وسلم حجة الوداع5، وقد
~~استدار الزمان، كما كان قال في خطبته: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق
~~الله السماوات والأرض6، السنة اثنا7 عشر شهرا، منها أربعة حرم: ثلاث8
~~متواليات، ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب ... " الحديث9.
# وأنزل الله عز وجل: {إن عدة الشهور عند الله اثنا10 ms07 عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق السماوات والأرض منها PageV01P077
# أربعة حرم ذلك الدين القيم ... } 1.
# فأخبر سبحانه أن هذا هو الدين القيم لا ما عداه2، فظهر بهذا عود المواقيت
~~إلى الأهلة لا إلى العدد والحساب3.
# قال العلامة المجتهد تقي الدين ابن تيمية4: وقد ذهب قوم منتسبة إلى
~~الشيعة من الإسماعيلية5 وغيرهم، يقولون بالعدد دون الرؤية6.
# ومبدأ خروج هذه البدعة من الكوفة: فمنهم من يعتمد على جدول يزعمون أن
~~جعفر الصادق7 دفعه إليهم، وهذا كذب مختلق على جعفر، اختلقه عليه عبد الله
~~بن معاوية8. PageV01P078
# هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة أئمة أهل البيت، ما عليه جماعة
~~المسلمين1.
# ومنهم: من يعتمد على2 أن رابع رجب رمضان، أو على3 أن خامس رمضان الماضي
~~أو رمضان الحاضر4.
# ومنهم: من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا لا يعرف في شيء من كتب
~~الإسلام، ولا رواه عالم قط، أنه قال: "يوم صومكم يوم نحركم" 5.
# وغالب هؤلاء يوجبون أن يكون رمضان تاما، ويمنعون أن يكون تسعة وعشرين6
~~[يوما] 7.
# قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية8:
# لا خلاف بين المسلمين أنه إذا كان مبدأ الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها
~~هلالية، مثل: أن يصوم للكفارة في هلال المحرم، أو يتوفى زوج المرأة في هلال
~~المحرم، [أو يولي9 من امرأته في هلال المحرم] 10، أو يبيعه في الهلال
~~PageV01P079
# إلى شهرين أو ثلاثة، فإن جميع /1 الشهور تحسب بالأهلة، [وإن كان بعضها أو
~~جميعها ناقصا] 2.
# [فأما إن وقع مبدأ3 الحكم في أثناء الشهر] 4، فقيل تحسب الشهور كلها
~~بالعدد، وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالأهلة.
# وهذان القولان روايتان عن الإمام /5 أحمد6، أصحهما الثاني7، وهو الصواب
~~الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا8.
# فإن كان الشهر الأول كاملا كمل ثلاثين يوما، وإن كان ناقصا جعل تسعة
~~وعشرين يوما9.
# إذا تقرر هذا /10 فاعلم أن الشهر قد يزيد11 وينقص.
# قال عبد الله بن الإمام أحمد، حدثنا أبي12، قال: حدثنا محمد بن جعفر13،
~~قال: حدثنا PageV01P080
# شعبة1، عن الأسود بن2 قيس3، ms08 سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد4، أنه سمع ابن عمر
~~رضي الله عنهما، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنا أمة أمية،
~~لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وهكذا" [وعقد الإبهام في الثالثة
~~(والشهر هكذا، وهكذا، وهكذا) يعني تمام الثلاثين] 5.6
# [وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن7، عن PageV01P081
# سفيان1، وإسحاق، يعني الأزرق2، حدثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن سعيد
~~بن عمرو، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنا أمة أمية
~~لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وهكذا"] 3 حتى ذكر تسعا وعشرين، قال
~~إسحاق: وطبق يديه ثلاث مرات، وخنس4 إبهامه في الثالثة5.
# وأخرجه البخاري6، عن آدم7، عن شعبة، ولفظه: "إنا أمة أمية PageV01P082
# لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وهكذا" 1، يعني مرة تسعة وعشرين،
~~ومرة ثلاثين.
# ورواه أبو داود2، عن سليمان بن حرب3، عن شعبة، ولفظه4: "إن أمة أمية لا
~~نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وهكذا"، وخنس سليمان أصبعه في الثالثة:
~~يعني تسعة5 وعشرين، وثلاثين.
# ورواه النسائي6، من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، كما ذكرناه7.
# ومن طريق غندر، عن شعبة أيضا كام سقناه، وقال في آخره: (تمام الثلاثين) ،
~~ولم يقل: (يعني) 8، فروايته من جهة المسند أجل الطرق وأرفعها PageV01P083
# قدرا، إذ غندر1، أرفع من كل من رواه عن شعبة، وأضبط لحديثه، والإمام أحمد
~~أجل من رواه عن غندر، عن شعبة2.
# قال ابن تيمية: وهذه الرواية المفسرة التي رواها البخاري، وأبو داود
~~والنسائي من حديث شعبة تفسر رواية الثوري، وسائر الروايات عن ابن عمر، مما
~~فيه إجمال يوهم كما هو في كثير من الروايات3.
# وقال الإمام أحمد4: حدثنا يحيى بن سعيد5، عن محمد بن عمرو6، أخبرني يحيى
~~بن عبد الرحمن7، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشهر تسع
~~وعشرون"، فذكروا ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله PageV01P084
# أبا عبد الرحمن1، وهل هجر رسول الله /2 صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا3،
~~فنزل لتسع وعشرين4، فقيل له، ms09 فقال: "إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين".
# فثبت بالروايات الصحيحة عن ابن عمر، أن الشهر يكون مرة تسعة وعشرين، ومرة
~~ثلاثين5.
# وأما رواية أيوب6، عن نافع: "إنما الشهر تسع وعشرون ... " الحديث7، أي:
~~إنما الشهر اللازم الدائم تسعة وعشرون"8.
# فعلى هذا فالشهر اللازم الدائم تسعة وعشرون، فأما اليوم الزائد، فأمر
~~جائز يكون في بعض الشهور، ولا يكون في بعضها9.
# والمقصود أن التسعة والعشرين يجب عددها واعتبارها بكل حال، بكل
~~PageV01P085
# وقت، فلا يشرع الصوم بحال حتى يمضي تسعة وعشرون من شعبان، ولا بد أن يصام
~~في رمضان1 تسعة وعشرون لا يصام أقل منها بحال2.3
# قال الوليد بن عتبة4: صمنا على عهد علي رضي الله عنه ثماني وعشرين،
~~فأمرنا علي أن نقضي يوما5.
# قال الإمام أحمد: العمل على هذا، لأن الشهر هكذا وهكذا وهكذا، تسعة
~~وعشرون، فمن صام هذا الصوم قضى يوما ولا كفارة عليه6.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل7، قال: حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الشهر8 تسع وعشرون، فلا
~~تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له 9". قال
~~نافع: فكان عبد الله إذا مضى من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر، فإن رؤي
~~فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، وإن حال دون
~~منظره سحاب أو قتر أصبح صائما10 PageV01P086
# وفي سنن أبي داود1 من حديث حماد بن زيد2، قال: حدثنا أيوب هكذا سواء،
~~ولفظه: "الشهر تسع وعشرون"، وقال في آخره: فكان ابن عمر إذا كان شعبان تسعا
~~وعشرين نظر له، فإن رؤي فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب /3 ولا قتر
~~أصبح مفطرا، فإن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائما، قال: وكان ابن عمر
~~يفطر مع الناس، ولا يأخذ بهذا الحساب.
# ورواه باللفظ الأول عبد الرزاق4 في مصنفه5، عن معمر6، عن PageV01P087
# أيوب، عن نافع عن ابن عمر، [عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما ms10
~~الشهر تسع وعشرون". وبه عن ابن عمر] 1، أنه إذا كان سحاب أصبح صائما، وإن
~~لم يكن سحاب أصبح مفطرا2.
# وروى الشيخان3، عن مالك4، عن نافع عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: "لا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن
~~غم عليكم فاقدروا له" 5.
# ورواه عن نافع غير مالك، جماعة منهم: عبيد الله6 ابن عمر بن حفص بن
~~عاصم7، وأخوه عبد الله 8ض PageV01P088
# وسلمة بن علقمة1، وفيلح بن سليمان2، وعمر بن محمد بن زيد العمري3، وأسامة
~~بن زيد الليثي4، وعبد العزيز ابن أبي رواد5، والحكم PageV01P089
# ابن عبد الله1، ووجه الحجة من هذا الحديث وغيره، من جهتين:
# الأولى / 2: فعل ابن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أعلم
~~بمراده، فينبغي الرجوع إلى ما فهمه ابن عمر من هذا3، كما رجعنا إليه في
~~خيار المجلس، فإنه كان إذا أراد ثبت4 البيع5، ولزومه، فارق صاحبه6.
# الثانية: قوله: "إنما الشهر تسعة وعشرون يوما"، مبين أن الأصل في الشهر
~~ذلك، وإذا زال الأصل من أحدهما، ثبت الأصل من الشهر الآخر7، فلما كانت
~~الزيادة قد تقع، كان المراد أن الأصل في الشهر8 هذا، وما عداه متردد9.
# وللعلماء في قوله: "فاقدروا له"، قولان:
# أحدهما: أن المعنى قدروا للهلال زمانا يمكن أن يطلع فيه، وذلك/10 ليلة
~~الثلاثين، فأما الليلة التي بعدها فذاك لا يحتاج إلى تقدير11، PageV01P090
# وهذا مأخوذ من قوله تعالى: {ومن قدر عليه رزقه} 1، أي: ضيق2.
# الثاني: أن معنى (اقدروا) 3:احكموا بطلوعه من جهة الظاهر، مأخوذ من قوله
~~تعالى: {قدرناها من الغابرين} 4، أي: حكمنا بذلك5.
# هذا وقد ذكرنا فعل ابن عمر، ووجه الحجة منه، لا يقال كان ذلك باجتهاد
~~منه، لأن قوله: "فاقدروا له"، دل على وجوب الصوم على ما قلنا، ولو دل على
~~الفطر كان ابن عمر قد عمل بخلاف ما روى، والأصل أن الصحابي لا6 يخالف ما
~~يروي، لا سيما مع تكرر ذلك منه، لأن الراوي قال: كان ابن عمر يفعل كذا،
~~وهذا يدل على تكرر ms11 الفعل منه، لا سيما وقد مرت النقول عن الصحابة بالحث على
~~صوم يوم الشك7، وحديث الصحيحين في سرر شعبان8.
# هذا ما يتعلق بالمنقول، وأما المعقول من حيث المعنى والحكم ففيه أوجه:
# أحدها: أن نقول الفطر في هذا اليوم متردد بين الحظر والإباحة، فوجب فيه
~~الصوم، كما لو غم الهلال في آخر رمضان.
# والدليل على تردد الفطر أن هذا اليوم يجوز9 أن يكون من رمضان، فيكون فيه
~~الفطر10 محظورا، ويجوز أن يكون من شعبان فيكون فيه الفطر PageV01P091
# مباحا، ولا سبيل إلى إنكار تجويز الأمرين، وإذا تردد الأمر بين الحظر
~~والإباحة، ترجح جانب الحظر.
# ثانيها: إذا غم الهلال في آخر الشهر يجب الصوم اتفاقا لما ذكرنا، وهذا
~~أولى، لأن اليوم الأخير يجوز أن يكون من شوال فيحرم في الصوم، ويجوز أن
~~يكون من رمضان فيجب فيه الصوم، فإذا كنا نرجح الصوم مع تردده بين الوجوب
~~والحظر، فلأن نرجح الصوم هاهنا مع تردده بين الوجوب والإباحة أولى.
# ثالثها: إذا اشتبهت الميتة بالمذكاة غلبنا جانب الخظر فحرمنا1.
# رابعها: إذا اشتبهت أخته بنساء أجانب حرمن كذلك2 أيضا3.
# خامسها: إذا اشتبه الماء بالبول حرم استعمالهما4.
# سادسها: إذا طلق إحدى نسائه، ونسي عينها حرم الجميع5.
# سابعها: أنا أوجبنا إمساك جزء من الليل في أوله وآخره، وإن لم يكن محلا
~~للصوم ليتحقق صوم رمضان، وإذا وجب الإمساك في زمان ليس بمحل للصوم أصلا
~~ليتحقق صوم رمضان، فلأن يجب في زمان يجوز أن يكون من رمضان أولى.
# ثامنها: لو لم نوجبه لم نأمن فوات6 المصلحة، وإذا أوجبناه فإن وافق زمان
~~رمضان حصل الفرض، وإن لم يوافق /7 لم يحصل ضرر، وصار هذا كما PageV01P092
# إذا شك في تضايق/1 وقت الصلاة، فإن يجب عليه فعلها حذر الفوات، وفارقت
~~الصوم في أنا إذا شككنا في دخول وقتها لم يجب فعلها حذرا من وقوعها قبل
~~وقتها، فإذا أخرناها لم نخف الفوات، وفي مسألتنا إذا قدمنا الصوم لم تفت
~~وظيفته، ومتى أخرناه2 فاتت3.
# فإن قيل: الواجب عليه صوم رمضان، وهذا اليوم ليس من رمضان، ms12 لأنه يثبت إما
~~بالقطع وهي الرؤية ممن يقع بهم العلم، أو إكمال عدد شعبان، أو بغلبة الظن
~~بشهادة العدل الواحد عند قوم، والعدد عند آخرين4، ولم يوجد في مسألتنا شيء
~~من ذلك، لأن الغيم لا يدل على وجود الهلال ولا على عدمه، ولم يكن الشهر
~~ثابتا، فلا يثبت بمجرد الشك، كما لو شك في وقت الصلاة5، وهل طلع الفجر؟
~~فإنه لا يحرم عليه الأكل6، وخرج على هذا اليوم الأخير، لأن الأصل وجوب
~~الصيام، وهاهنا7 الأصل الفطر.
# قلنا: قولكم: ليس هذا من رمضان قطعا أو ظاهرا، الأول مسلم، والثاني:
~~ممنوع، لأن الأصل في الشهور النقصان على ما سبق في الأحاديث الصحيحة، وقد
~~كان مقتضاها أن لا يجب صوم اليوم8 الأخير، لكن أوجبناه احتياطا9.
# سلمنا أنه ليس من رمضان ظاهرا لكن يحتمل أن يكون منه أم لا؟ PageV01P093
# الأول: مسلم، والثاني: ممنوع لأن كونه من رمضان، وكونه من شعبان على
~~السواء في الإحتمال، فوجب أن يصام احتياطا1.
# سلمنا أن كونه من رمضان أبعد من كونه من شعبان، ولكن لم لا يجب2 صومه
~~توصلا إلى أداء الواجب بيقين، كما أوجبنا غسل قصاص الشعر مع الوجه3؟
# فإن قيل: الصوم عبادة فلا يجوز الدخول فيها إلا على يقين كسائر
~~العبادات4، وبيانه: أن الشرع لما أوجب العبادات المؤقتة نصب لها أسبابا
~~وأعلاما، فدخول وقت الصلاة سبب لوجوبها، فلو شك فيه لم يجز له فعلها5،
~~وكذلك لو شك في ملك نصاب6، أو في وجود الزاد أو الراحلة، وهل طلق7، أو
~~أعتق، أم لا؟
# ويوضحه أن الخطاب يتعلق بالذمة، فيقصد8 المكلف بأداء العبادة أن يبرأ،
~~وهاهنا لم يتعلق بذمته شيء يحتاج أن يبرأ منه.
# قلنا: هذا ليس بشك لما قررناه9 من الأدلة السابقة.
# سلمنا أنه شك، لكن من العبادات ما يلزم مع الشك، وهو ما إذا نسي صلاة لا
~~يعلم عينها10. PageV01P094
# وأما دخول الوقت فقد سبق جوابه، وهو: أن تأخير الصلاة لا يؤدي إلى ترك
~~الإحتياط بخلاف مسألتنا.
# وقولهم: لم يتعلق بذمته شيء، غير مسلم.
# فإن قيل: الشك بالغيم ms13 ليس بأكثر من الشك الحاصل بشهادة من رد الحاكم
~~شهادته، مع أنه هناك لا يجب/1 الصوم، فكذلك في الغيم، لأنه في الموضعين
~~يحتمل أن يكون الهلال طالعا.
# وبيانه: أن الغيم ليس بسبب في وجوب الصوم، إنما السبب رؤية [الهلال] 2،
~~أو شهادة برؤيته، ونحن على الأصل، وهو شعبان، فلا بد من ناقل عن هذا الأصل،
~~والغيم لا يصلح3 أن يكون ناقلا.
# قلنا: رؤية الهلال خبر لا شهادة4، وليس من شرط الخبر أن يقبله حاكم، وإن
~~رد خبره لفسقه فليست تلك شهادة ولا خبرا5 موجبا شكا.
# سلمنا أنها شهادة، لكن رد الحاكم إياها إسقاط لها، فكأنها6 لم توجد.
# وقولهم: الغيم ليس بسبب.
# قلنا: ليس بسبب بانفراده، مسلم، ولكن قد أضيف إليه ما يوجب الترجيح، وهو
~~صلاحية الزمان لطلوع الهلال، وذلك يوجب الإحتياط للصوم7، كما تقول في آخر
~~الشهر، يدل عليه أن الإمام أبا حنيفة8 قبل شهادة الواحد مع الغيم، ولم
~~يقبلها مع الصحو9، والقياس في هذا واسع المجال، وفيما ذكرناه كفاية
~~للمقلدين، والله سبحانه وتعالى10 أعلم. PageV01P095
### | الباب الرابع: في 
### | أدلة القائلين بعدم وجوب صوم يوم الشك والقائلين بحرمته والأجوبة عن ذلك
# </span>
# أدلة القائلين بعدم وجوب صوم يوم الشك والقائلين بحرمته والأجوبة عن ذلك
# ...
# الباب الرابع: في أدلة القائلين بعدم وجوب صوم يوم الشك والقائلين بحرمته
~~والأجوبة عن ذلك
# اعلم - وفقك الله تعالى – أن القائلين بعدم وجوب صوم يوم الشك، والقائلين
~~بحرمته، إنما قالوا بذلك للأحاديث الواردة في ذلك1، وإن أمكن الجواب عنها،
~~[وها نحن نذكرها، ونذكر الجواب عنها] 2.
# قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا
~~زكريا بن إسحاق3، وقال4: سمعت أبا الزبير5 يقول: سمعت جابر PageV01P096
# ابن عبد الله1 يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا / 2 رأيتم
~~الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين يوما"
~~3.
# وقال مسلم بن الحجاج4: حدثنا [الربيع] 5 بن مسلم6، عن محمد ابن زياد7، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا ms14 PageV01P097
# لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غمي1 عليكم فأكملوا العدة" 2.3
# وقال صالح بن الإمام أحمد4، حدثني أبي قال: حدثنا5 إسماعيل بن علية، عن
~~أيوب السختياني، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين".
# وقال أبو نعيم6 الحافظ: حدثنا عبد الله بن جعفر7، قال: حدثنا يونس بن
~~حبيب8، قال: حدثنا PageV01P098
# أبو داود1، قال: حدثنا عمران القطان2، عن قتادة3، عن الحسن4، عن أبي
~~بكرة5، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته، وأفطروا
~~PageV01P099
# لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما" 1.
# والجواب2:
# أن هذه الأحاديث محمولة على الطرف الأخير، لأنه أقرب المذكورين، دليل
~~ذلك: ما قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثني أبي3، قال: حدثنا عبد4 الأعلى
~~/5 عن معمر6، عن7، الزهري8، عن PageV01P100
# أبي سلمة1، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين
~~يوما"، أخرجه مسلم في الصحيح2.
# وقال الدارقطني3:4 حدثنا ابن صاعد5، قال: حدثنا محمد المكي6، قال: حدثنا
~~إسماعيل7 بن جعفر8، قال: حدثنا محمد بن PageV01P101
# عمرو1، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ثم أفطروا".
# ورواه أبو بكر ابن عياش2، وأسامة بن زيد، عن محمد بن عمرو بهذا الإسناد3.
# وقال الدارقطني: وهي أسانيد صحاح4.
# وقال الواقدي5: حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم6 الزهري7، عن PageV01P102
# أبيه، عن حنظلة بن علي الأسلمي1، عن رافع بن خديج2، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "احصوا عدة شعبان، لاتقدموا الشهر بيوم3، وإذا رأيتموه
~~فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما، ثم
~~أفطروا، فإن الشهر هكذا وهكذا وهكذا"، ثلاثا، وضم إبهامه في الثالثة4.
# وقال أبو داود حدثنا الحسن بن علي5، قال: حدثنا حسين – يعني الجعفي6 -،
~~عن PageV01P103
# زائدة1، عن سماك2، عن عكرمة3، عن ابن عباس4، ms15 قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين، إلا أن يكون شيء5 يصومه
~~أحدكم، لا تصوموا6 حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمامة فأتموا
~~العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون" 7. PageV01P104
# وروى الشعبي1، عن مسروق2، عن البراء بن عازب3، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأتموا
~~ثلاثين يوما"، وقال بيده:: "الشهر هكذا وهكذا"، يعني ثلاثين، وخنس في
~~الثالثة، يعني تسعا وعشرين4.
# فظهر من هذه الأحاديث: أن جميع ما ورد في الأحاديث من قوله: "فإن أغمي
~~عليكم فعدوا ثلاثين"، أو" فأكمولا العدة ثلاثين"، أن المراد به الطرف
~~الأخير وهو رمضان5.
# وأجاب الخصم6: بأن حملكم له على الطرف الأخير تحكم منه، لأنه قد جاء في
~~الأحاديث حمله على الطرف الأول، وهو شعبان. PageV01P105
# قال البخاري: حدثنا آدم، قال1: حدثنا شعبة قال: حدثنا محمد ابن زياد،
~~قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال النبي2 صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته، فإن غمي3 عليكم فأكملوا عدة شعبان4 ثلاثين"، انفرد بإخراجه
~~البخاري5. /6
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل7، قال
~~أنبأنا حاتم8، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال
~~بينكم / وبينه سحاب، فكملوا9 العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا"
~~10، قال حاتم يعني عدة شعبان11. PageV01P106
# قال الإمام أحمد: وحدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عمرو ابن
~~مرة1، عن أبي2 البختري3 قال: تراءينا هلال رمضان4 بذات عرق5 فأرسلنا /6 إلى
~~ابن عباس نسأله، فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى
~~قد مده لرؤيته7، فإذا8 غم عليكم فأكملوا العدة"، أخرجه مسلم9. PageV01P107
# وفي لفظ: "فأكملوا العدة ثلاثين" 1.
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن زكريا2، قال: حدثنا حجاج3، عن حسين بن الحارث4،
~~قال: خطب عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب5 في اليوم الذي يشك ms16 فيه، فقال: ألا
~~قد جالست أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءلتهم، ألا وإنهم حدثوني،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته،
~~وانسكوا لها6، فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين، وإن شهد PageV01P108
# شاهد، أو شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا" 1.
# وقال الدارقطني2: حدثنا محمد بن موسى بن سهل3، قال: حدثنا يوسف بن موسى4،
~~قال: حدثنا جرير5، عن منصور6، عن PageV01P109
# ربعي1، عن حذيفة2، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقدموا
~~الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة قبله، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو
~~تكملوا3 العدة قبله" 4.
# ورواه أبو داود5، والنسائي6، عن حذيفة أيضا.
# ورواه منصور، عن ربعي، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا
~~تصوموا حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة ثلاثين، [ثم صوموا ولا تفطروا حتى
~~تروا الهلال، أو تتموه7، وتكملوا العدة ثلاثين] 8"9. PageV01P110
# وقال يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا محمد بن عمرو بن سليمان1، قال: حدثنا
~~عبد الوهاب الثقفي2، قال: حدثنا هشام: وهو ابن حسان3، عن محمد بن جابر4، عن
~~قيس بن طلق5 عن PageV01P111
# أبيه1، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله، فقال: يا رسول
~~الله اليوم يصبح الناس، يقول القائل: هو من رمضان، ويقول القائل: ليس هو من
~~رمضان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا
~~رأيتموه فأفطروا، فإن أغمي2 عليكم فأتموا العدة ثلاثين" 3.
# وقال أبو قتيبة4: حدثنا حازم بن إبراهيم البجلي5، عن سماك، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس قال: تمارى6 الناس في رؤية هلال رمضان، فقال بعضهم: اليوم، وقال
~~بعضهم: غدا، فجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر أنه قد رآه،
~~فقال: "أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله"، قال: PageV01P112
# نعم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا1 ينادي في الناس: (صوموا) ، ثم
~~قال: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما، ثم
~~صوموا، ولا تصوموا قبله يوما" 2.
# قال الخصم: وهذا الحديث ms17 أولى أن يؤخذ به من حديث ابن عمر، لما فيه من
~~البيان الشافي، واللفظ الواضح الذي لا يحتمل التأويل3.
# وقال الدارقطني4: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد5، قال: حدثنا
~~PageV01P113
# عبد الرحمن بن بشر بن الحكم1، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية
~~بن صالح2، عن عبد الله3 ابن أبي قيس4، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم رمضان
~~لرؤيته، وإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام5.
# وقال علي بن الفضل بن طاهر البلخي6، حدثنا عبد الصمد بن PageV01P114
# الفضل1، عن2 عصام3 بن يوسف4، حدثهم عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير5، عن محمد بن المنكدر6 عن أبي هريرة، أن /7 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "أحصوا /8 عدة شعبان لرؤية رمضان، فإن غم عليكم فاقدروا له
~~ثلاثين" 9. PageV01P115
# ورواه الأعرج1، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا له ثلاثين" 2.
# والجواب عن هذه الأحاديث التي احتج بها الخصم، أن3 أكثرها معلول، كما
~~قاله الحافظ أبو4 الفرج ابن الجوزي5.
# أما حديث أبي هريرة السابق، والذي أخرجه البخاري فجوابه من وجهين6:
# أحدهما: أنه لم يقل فيه" فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"، غير البخاري7، وكل
~~من روى عن8 شعبة وعن آدم قال: "فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين"، فيحمل على أن
~~يكون آدم رواه للبخاري على التفسير من عنده للخبر9.
# قال أبو بكر البرقاني10: حدثنا أحمد بن إبراهيم PageV01P116
# الإسماعيلي1، قال: حدثنا الحسن بن علويه2، قال: حدثنا عاصم بن علي3، قال:
~~حدثنا شعبة بن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لا تصوموا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم الشهر فعدوا
~~ثلاثين" 4.
# قال الإسماعيلي: قد رواه البخاري، عن آدم عن شعبة، فقال فيه: "فأكملوا
~~عدة شعبان ثلاثين" 5.
# قال6: وقد رويناه عن: غندر، وعبد الرحمن بن مهدي، وابن علية، ms18 وعيسى بن
~~يونس7، PageV01P117
# وشبابة1، وعاصم بن علي، والنضر بن شميل2، ويزيد بن هارون3، وابن داود4،
~~وآدم، كلهم عن شعبة، ولم يذكر أحد منهم "فأكملوا عدة شعبان ثلاثين".
# قال: وهذا يجوز أن يكون من آدم، رواه على التفسير من عنده للخبر5، وإلا
~~فلا وجه لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه، ومن بين سائر من
~~ذكرنا ممن يرويه عن شعبة6.
# الثاني: أنا نحمل ما انفرد به البخاري من ذكر شعبان إذا لم يكن غلطا /7
~~على ما إذا غم هلال رمضان، وهلال شوال، فإنا نحتاج إلى إكمال PageV01P118
# شعبان ثلاثين احتياطا للصوم، لأنا وإن كنا قد صمنا يوم الثلاثين من
~~شعبان، فلسنا نقطع أنه من رمضان، وإنما1 صمناه احتياطا2.
# وأما حديث ابن عباس، فجوابه من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن رواية سماك بن حرب عن عكرمة، وكان شعبة وسفيان يضعفانه3.
# وقال ابن عمار4: كانوا يقولون: إنه يغلط، ويختلفون في حديثه5.
# وقال يحيى بن معين6: أسند أحاديث لم يسندها غيره7.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي8 الحافظ في حديث عكرمة: كان ربما وصل الشيء
~~عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم9. PageV01P119
# ثانيها: أنا قد ذكرنا فيما تقدم هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس "فأتموا
~~العدة ثلاثين"، فقول حاتم: يعني عدة شعبان رأي منه1.
# ثالثها: أنا نكمل عدة شعبان إذا غم هلال رمضان، وشوال على ما سبق بيانه.
# وأما حديث ابن عباس الثاني، فالذي في الصحيح منه "فإن غم عليكم فأكملوا
~~العدة"، وهذا محمول على آخر الشهر، وأما ذكر شعبان فيه فانفرد بروايته آدم
~~ابن أبي إياس دون جميع من رواه، والظاهر كما قال الحافظ ابن الجوزي أنه على
~~سبيل التفسير من آدم2، كما قال في حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري من
~~طريق آدم، فيكون آدم قد /3 فسر الحديثين من عنده، أو روى على ما يظنه
~~المعنى.
# وأما حديث حذيفة فقد ضعفه الإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه4،
~~وقال: ليس ذكر حذيفة بمحفوظ5، ms19 ثم هو محمول على حالة الصحو، أو على ما إذا6
~~غم هلال رمضان7، وهلال شوال8، وإنما قلنا بهذا لنجمع بين الأحاديث، فإن
~~الفقهاء يحملون الأحاديث على الصور البعيدة ليجمعوا بينها.
# وأما حديث طلق، فيرويه محمد بن جابر، قال يحيى بن /9 معين: ليس بشيء10.
~~PageV01P120
# وقال الإمام أحمد: لا يحدث عنه إلا شر منه1.
# وقال الفلاس2: هو متروك الحديث3.
# وقال ابن حبان: كان يلحق في كتبه ما ليس في حديثه، ويسرق ما ذوكر به
~~فيحدث به4.
# وأما حديث ابن عباس5 الذي زعم الخصم أنه أولى من حديث ابن عمر –فهو فاسد
~~من أوجه-:
# أحدها: أن حديث ابن عمر في الصحاح كلها، وهذا ليس في الصحاح6.
# ثانيها: أنا قد ذكرنا تضعيف راويه، وهو سماك بن حرب.
# ثالثها: أنه قد اختلف على سماك بن حرب فيه، فرواه سفيان وغيره، عن سماك
~~عن عكرمة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا7. PageV01P121
# قال أبو داود1: وقد رواه جماعة كذلك، وفي بعضها أنه قال: "ثم أفطروا"،
~~فإذا كان قد اختلف في هذا الحديث على هذه الأوصاف، مع ما سبق من تضعيف ما
~~يرويه سماك، وأنه قد يرفع له ما ليس بمرفوع، فكيف يحسن بالخصم أن يعارض به2
~~الحديث المتفق على صحته.
# وأما حديث عائشة فيرويه معاوية بن صالح.
# قال أبو حاتم الرازي3: لا يحتج به4.
# وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه، فإذا روى5 ابن مهدي عن معاوية زبرة6 يحيى بن
~~سعيد7.
# وأما حديث أبي هريرة فجوابه:
# أنه يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير8.
# قال الدارقطني: ليس بشيء9.
# وقال النسائي: متروك10. PageV01P122
# وقال ابن حبان: تجب مجانبته1.
# وأما رواية الأعرج: فيرويها علي2 بن غراب3.
# قال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الإحتجاج به4.
# فالعجب من الخصم! كيف كثر العدد بالفارغ الخالي. PageV01P123
### | فصل: في الأدلة الصريحة بحرمة صوم يوم الشك
# وبها احتج الشافعية:
# قال الدارقطني1: حدثنا محمد بن عمرو2، قال: حدثنا أحمد بن الخليل3، قال:
~~حدثنا الواقدي، قال: حدثنا داود بن خالد4، ومحمد بن مسلم5، ms20 عن المقبري6 عن
~~أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن PageV01P124
# صيام ستة أيام: اليوم الذي يشك فيه من رمضان، ويوم الفطر، ويوم الأضحى،
~~وأيام التشريق1. ورواه البزار2.
# وقال الترمذي: حدثنا [أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج3، قال: حدثنا] 4
~~أبو خالد الأحمر5، عن عمرو6 بن PageV01P125
# قيس1، عن أبي إسحاق2، عن صلة بن زفر3، قال: كنا عند عمار بن ياسر، فأتى
~~بشاة مصلية4، فقال: كلوا فتنحى بعض القوم، فقال: إني صائم، فقال عمار: من
~~صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم5.
# وروى الخطيب6 عن جماعة أنهم نهوا عن صيام يوم الشك /7 منهم عمار8،
~~وحذيفة9، وابن عباس.
# فعن ابن عباس: من صام اليوم الذي PageV01P126
# يشك فيه فقد عصى الله ورسوله، رواه الخطيب1 في تاريخ بغداد2.
# والجواب عن هذه الأحاديث التي احتج بها القائل بحرمة الصوم:
# أما3 الحديث الأول: فراويه الواقدي، قال الإمام أحمد بن حنبل: الواقدي
~~كذاب4. [وقال يحيى: ليس بشيء5] 6.
# وقال البخاري: متروك الحديث7.
# وذكر أبو حاتم الرازي8، وأبو عبد الرحمن النسائي9: أنه كان يضع الحديث.
# وقال ابن عدي10: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه11. PageV01P127
# وأما الحديث الثاني، وما رواه الخطيب فعنه جوابان:
# أحدهما: أن خبر عمار وابن عباس موقوف فلا يعارض الأحاديث المرفوعة.
# الثاني: أنه محمول على أن المراد به الشك في الصحو، وقد فسر الإمام أحمد1
~~الشك، فقال: الشك: أن يشهد برؤيته /2 واحد فيرد الحاكم شهادته، أو أن تكون
~~السماء مصحية ويتقاعد الناس عن طلب الهلال.
# قال ابن الجوزي: وجميع ما روي في النهي عن صوم [يوم] 3 الشك فمحمول على
~~ذلك، ونحن لا نسمي يوم الغيم شكا4، ومن سماه شكا فللتعريف، وبيان هذا أن
~~الشك تردد بين أمرين لا مزية لأحدهما عن الآخر5، وهاهنا مزية وهي6/7 أن
~~الأصل في الشهور، تسعة وعشرون بدليل ما سبق من الأحاديث.
# وأما حديث النهي عن الصوم بعد نصف شعبان، فراويه العلاء بن عبد الرحمن8،
~~وهو ثقة9، لكن قال الإمام أحمد: ms21 العلاء ثقة لا ينكر PageV01P128
# من1 حديثه إلا هذا2.
# وقال أيضا: ليس هو3 بمحفوظ4.
# قال: وسألنا عنه عبد الرحمن بن مهدي فلم يصححه، ولم يحدثني به، وكان
~~يتوقاه5، أو أنه محمول على نفي الاستحباب كحديث: "لا يتقدمن أحدكم رمضان
~~بصيام يوم أو يومين" 6.
# قال الخصم: وقد روي في هذه المسألة حديث فيه كفاية عما سواه7، ثم ذكر
~~بإسناده إلى يعلى بن الأشدق8، عن عبد الله بن جراد9، قال: أصبحنا يوم
~~الثلاثين صياما، وكان الشهر قد أغمي10 علينا، فأتينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأصبناه مفطرا، فقلنا يا نبي الله، صمنا اليوم، قال: "أفطروا، إلا أن
~~يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم صومه، لأن أفطر يوما من رمضان PageV01P129
# يتمارى فيه، أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان ليس منه"، يعني ليس من
~~رمضان1.
# وهذا الحديث كما قال ابن الجوزي: لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا ذكره أحد من الأئمة الذين جمعوا السنن، وترخصوا في ذكر الأحاديث
~~الضعاف، وإنما هو مذكور في نسخة يعلى بن الأشدق، عن ابن جراد، وهي نسخة
~~موضوعة2/3.
# قال أبو زرعة الرازي4: يعلى بن الأشدق ليس بشيء5.
# وقال البخاري: يعلى لا يكتب حديثه6.
# وقال أحمد بن عدي الحافظ: روى يعلى بن الأشدق عن7 عمه عبد الله ابن جراد،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين8.
# وقال أبو حاتم ابن حبان الحافظ: لا تحل الراوية عنه بحال، ولا الإحتجاج
~~به9. PageV01P130
# فإذا كان كذلك، فكيف يقول الخصم عن1 حديث يعلى: فيه كفاية عما سواه،
~~ويعيب من يأخذ بحديث صحيح قد فسره صحابي، وينسبه إلى الهوى؟
# وكيف يجوز أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أفطر يوما من
~~رمضان يتمارى فيه، أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان"؟.
# أما علم أنه قد ورد في الحديث الصحيح، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: "من روى عني حديثا يرى2 أنه كذب، فهو أحد الكذابين 3"4. ms22
# وبالجملة فالأدلة والمناقشة في هذه المسألة مما يطول ذكرها، وكأن
~~المالكية والحنفية لما تعارضت عليهم أدلة النهي عن صوم الشك، وأدلة الوجوب،
~~لا سيما حديث "سرر الشهر"، قالوا بجواز صوم يوم الشك من غير حرمة5.
# قال في المواهب6، للحنفية: في حديث "سرر شعبان" هذا: يقيد استحبابه –يعني
~~الصوم- لا وجوبه، لأنه معارض بنهي التقدم بصيام يوم أو يومين7 - انتهى.
# وبعضهم يحمل التقدم على صوم8 رمضان جمعا بين الأدلة.
# والكلام مما يطول وفيما ذكرناه كفاية المتبصر، والله سبحانه وتعالى أعلم.
~~PageV01P131
# خاتمة
# العاقل من ترك الإعتراض على الأئمة، لأنهم قد مهدوا مذاهبهم، ونقحوا
~~أدلتهم، واستنبطوا الأحكام من الكتاب والسنة، بعد بذل الجهد مع ذكاء
~~القرائح، ورب دليل مرجوح1 عند مجتهد، راجح عن آخر، ورب حديث صحيح عند قوم،
~~ضعيف عند آخرين.
# والموجب لاجتهاد2 الأئمة، أو مخالفة بعضهم بعضا، إنما هو تعارض الأدلة،
~~وورود الأحاديث من طرق مختلفة بمعاني مختلفة كما مر في هذه المقدمة.
# فالسعيد من سلم، وقلد من شاء، ولم يتكلم، لا سيما وقد قرر الأئمة على أحد
~~القولين أن كل مجتهد مصيب، وأن المذاهب كلها صواب، [وأنها من باب جائز
~~وأفضل، لا من باب صواب] 3 وخطأ4.
# ورجح كثير من العلماء القول بأن كل مجتهد مصيب، وأن حكم الله تعالى في كل
~~واقعة تابع لظن المجتهد، وهو أحد القولين للأئمة الأربعة5، ورجحه القاضي
~~PageV01P132
# أبو بكر1، وقال: الأظهر من كلام الشافعي (رضي الله تعالى عنه) 2، والأشبه
~~بمذهبه ومذهب /3 أمثاله من العلماء: القول بأن كل مجتهد مصيب4.
# وقال به5 ابن سريج6، والقاضي أبو حامد7، وأكثر العراقيين8. PageV01P133
# ومن الحنفية أبو يوسف، ومحمد بن الحسن1، وأبو زيد2 الدبوسي3.
# قال العلامة المازري4: إن قول من قال: إن الحق في طرفين، هو قول أكثر أهل
~~التحقيق من العلماء والمتكلمين، وهو مروي عن الأئمة الأربعة [رضوان الله
~~وسلامه عليهم] 5، وإن حكي عن كل اختلاف فيها6.
# قال القاضي عياض7: القول بتصويب المجتهدين هو الحق، والصواب PageV01P134
# عندنا1/2 فالموفق من تدبر ما قررناه، وعذر الأئمة في تعارض الأدلة، وترك
~~التعصب، ms23 وحمية الجاهلية، وترك الوقوع في أعراض العلماء.
# فقد قال الحافظ3 ابن عساكر4: لحوم العلماء مسمومة، وهتك أستار منتقصهم
~~معلومة، وقال أيضا: لحوم العلماء سم، من شمها مرض، ومن ذاقها مات.
# وقد أطلت الكلام على هذا في كتابنا: ((تنوير بصائر المقلدين في مناقب
~~الأئمة المجتهدين5)) ، رضوان الله /6 عليهم أجمعين.
# فراجعه تعرف مقدار الأئمة، وعظمة جلالتهم، وانظر فيه إلى مدح بعضهم بعضا،
~~يحصل لك بذلك تنوير البصيرة في حقهم، جعلنا الله تعالى فيهم من المعتقدين7،
~~وبأقوالهم من المتمسكين، ولما اجتنبوه من المجتنبين، PageV01P135
# محمد1 وآله، آمين، آمين، آمين.
# قال مؤلفه العبد الفقير إلى الله تعالى مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي: قد
~~فرغت من وضع هذه المقدمة بالجامع الأزهر، نهار الأربعاء سادس شهر شعبان،
~~سنة ألف وثلاث وعشرين، والله الموفق والمعين.
# وكان الفراغ من كتابة هذه المقدمة، على يد العبد الفقير: عبد الرحمن ابن
~~يوسف بن غنايم بن عنايا الحنبلي، المقدسي، الأزهري، الشامي، سنة 1154، ألف
~~ومائة في شهر الله المحرم، نهار سادس وعشرين، نهار الخميس، سنة ألف ومائة
~~وأربعة وخمسين. PageV01P136 ms24