######OpenITI#


#META# Lng: أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل

#META# المؤلف: العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل ( ت : 1035 )

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: الفرائد البهيه في نظم القواعد الفقهيه

#META# higrid: 1035

#META# bkid: 37469

#META# idx: 1

#META# ndata: الفرائ64086E52عائكم

#META# auth: أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية ¶ المؤلف : العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل ( ت : 1035 ) ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 3363

#META# الكتاب: الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية

#META# authinf: العلامة أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل ( ت : 1035 )

#META# bk: الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية

#META# max: 23

#META# bkord: 11581

#META# ad: 1035

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | AUTO مقدمة
# يقول راجي عفو ربه العلي ... وهو أبو بكر سليل الأهدل
# الحمد لله الذي فقهنا ... ولسلوك شرعه نبهنا
# علمنا سبحانه بالقلم ... فضلا ومنا منه ما لم نعلم
# وخصنا بأفضل الأديان ... والسنة الغراء والقرآن
# فكم له من نعمة علينا ... ومنة أوصلها إلينا
# فالشكر دائما له على ما ... أولاه لا نحصي له أنعاما
# شكرا يكون سبب المزيد ... لعبده من فضله المديد
# ثم صلاته مع التسليم ... على النبي الرؤوف والرحيم
# محمد وآله الأطهار ... وصحبه الأفاضل الأبرار
# وتابعيهم بالاستقامة ... على سبيلهم إلى القيامة
# وبعد فالعلم عظيم الجدوى ... لاسيما الفقه أساس التقوى
# فهو أهم سائر العلوم ... إذ هو للخصوص والعموم
# وهو فن واسع منتشر ... فروعه بالعد لا تنحصر
# وإنما تضبط بالقواعد ... فحفظها من أعظم الفوائد
# وهذه أرجوزة محبره ... وجيزة متقنة محررة PageV01P001
~~نظمت فيها ما له من قاعده ... كلية مقربا للفائده
# سميتها الفرائد البهيه ... لجمعها الفولائد الفقهية
# لخصتها بعون ربي القادر ... من لجة الأشباه والنظائر
# مصنف الحبر السيوطي الأجل ... جزاه خيرا ربنا عز وجل
# إشارة من شيخنا الشهاب ... عالي الجناب المرشد الطلاب
# أعني الصفي أحمد بن الناشري ... حاوي المعالي والجمال الباهر
# جزاه رب أفضل الجزاء ... عني وزاده من العطاء
# فإنه أمرني فيما غبر ... بنظم هذه القواعد الغرر
# وقد رأى كراسة كتبتها ... من منحة الوهاب واستصحبتها
# ولم أكن فرغت من نظامها ... فحثني جدا على إتمامها
# وقال لي قواعد الفقه أنظم ... ينفع بها الطلاب مولي النعم
# فلم يساعدني القضاء والقدر ... بالسعي في مأموره على الأثر
# لكثرة الأشغال والعوائق ... بالنفس والعيال والعلائق
# ثم أفقت فامتثلت أمره ... وخضت للدر النثير بحره
# وإن أكن لست لذاك أهلا ... فمطلبي منه الدعاء فضلا
# وأسأل الله تعالى فيها ... إعانة بحقه يوفيها
# وأن يكون نظمها من العمل ... لوجهه وخالصا من العلل
# وأن يدوم نفعها لي ولمن ... حصلها عني في كل زمن
# فإنه يجيب من دعاه ... ولا يخيب أحد رجاه
# وقد جعلتها على أبواب ... وربي الملهم للصواب
# الفقه مبني على قواعد ... خمس هي الأمور بالمقاصد
# وبعدها اليقين لا يزال ... بالشك فاستمع لما يقال
# وتجلب المشقة ms01 التيسيرا ... ثالثها فكن بها خبيرا
# رابعها فيما يقال الضرر ... يزال قولا ليس فيه غرر
# خامسها العادة قل : محكمه ... فهذه الخمس جميعا محكمه
# بل بعضهم قد رجع الفقه إلى ... قاعدة واحدة مكملا
# وهي اعتبار الجلب للمصالح ... والدرء للمفاسد القبائح
# بل قال قد يرجع كله إلى ... أول جزءي هذه وقبلا
# وإذ عرفت الخمس بالتجميل ... فهاك ذكرها على التفصيل
PageV01P002
### | AUTO ### || AUTO الباب الأول
# *القاعدة الأولى*
# *الأمور بمقاصدها*
# الأصل في الأمور بالمقاصد ... ما جاء في نص الحديث الوارد
# أي إنما الأعمال بالنيات ... وهو مروي عن الثقات
# قالوا : وذا الحديث ثلث العلم ... وقيل : ربعه فجل بالفهم
# وهي بالسبعين بابا يدخل ... عن الإمام الشافعي ينقل
# ثم كلام العلما في النيه ... من أوجه كالشرط والكيفيه
# والوقت والمقصود منها والمحل ... فهاك فيه القول من غير خلل
# مقصودها التمييز للعبادة ... مما يكون شبهها في العادة
# كما تميز بعضها من بعض ... في رتب كالغسل كالتوضى
# فلم تكن تشترط في عبادة ... لم تشتبه هيئتها بعادة
# كذلك التروك مع خلاف ... في بعضها والندب غير خاف
# ويشترط التعيين فيما يلتبس ... دون سواه فاحفظ الأصل وقس
# وكل ما لنية الفرض افتقر ... فنية التعيين فيه تعتبر
# واستثنين من ذلك التيمما ... للفرض في الأصح عند العلما
# وحيثما عين والتعيين لا ... يشترط تفصيلا وأخطأ بطلا
# وخرجت أشيا كرفع أكبرا ... من حدث لغالط عن أصغرا
# وواجب في الفرض أن تعرضا ... فيها له لا للإداء والقضا
# لكنه لا يحب التعرض ... للفرض في نحو الصيام والوضو
# وما كفى التوكيل فيها أصلا ... واستثنين مهما تقارن فعلا
# واعتبر الإخلاص في المنوي فلا ... تصح بالتشريك فيما نقلا
# واستثنيت أشياء كالتحيه ... مع غيرها تصح فيه النية
# ووقتها في قول كل قادة ... مقارن لأول العبادة
# ونحوه واستثنيت منه صور ... كالصوم والزكاة مما قد ذكر
# وقرنها بكل لفظ الأول ... إن كان ذكرا واجب على الجلي
# نحو الصلاة لكن المختار ... للبعض يكفي عرفا استحضار
# كذاك قرنها على التحقيق ... بالأول النسبي والحقيق
# وليس ذكرا يجب استحضارها ... إلى الفراغ بل كفى انسحابها
# أما محلها فقلب الناوي ... في كل موضوع ms02 بلا مناوي
# فليس يكفي اللفظ باللسان ... مع انتفائها من الجنان PageV01P003
~~واللفظ باللسان حيث اختلفا ... فليعتبر بالقلب من غير خفا
# وشرطها التمييز والإسلام ... والعلم بالمنوي يا همام
# وعد أيضا فقد ما ينافي ... ونية القطع من المنافي
# ومنه ردة فعد القدره ... أيضا على المنوي فافقه أمره
# ومنه فقد الجزم والتردد ... لكن هنا مستثنيات ترد
# واختلفوا هل هي ركن أو تعد ... شرطا وما قدم فهو المعتمد
# وفي اليمين خصصت ما عمما ... ولم تعمم ما يخص جزما
# ونية اللافظ في الحكم على ... مقاصد اللفظ كما قد أصلا
# واستثنى اليمين عند من حكم ... فهي على نيته لا ذي القسم
# والفرض ربما تأدى فعله ... بنية النفل استبان نقله
# خاتمة : واعلم بأن النيه ... بحسب الأبواب في الكيفيه
### || AUTO كنية الوضوء والصلاة ... والحج والصيام والزكاة
# *القاعدة الثانية*
# *اليقين لا يزول بالشك*
# دليلها من الحديث يا فتى ... في مسلم وغيره قد ثبتا
# مكن طرق عديدة فتدخل ... جميع الأبواب كما قد أصلوا
# وتحتها قواعد مستكثره ... اندرجت فهاكها محبره
# من ذلك الأصل كما استبانا ... بقاء ما كان على ما كانا
# والأصل فيما أصل الأئمه ... براءة الذمة يا ذا الهمه
# وحيثما شك امرؤ هل فعلا ... أو لا فالأصل أنه لم يفعلا
# أو في القليل والكثير حملا ... على القليل حسبما تأصلا
# كذاك مما قعدوا الأصل العدم ... فاعرف فروع ما يجي وما قدم
# والأصل في الحادث أن يقدرا ... بأقرب الزمان فيما قررا
# والأصل في الأشيا الإباحة إلا ... إن دل للحصر دليل قبلا
# كذا يقال : الأصل في الأبضاع ... الحظر مطلقا بلا دفاع
# وفي الكلام أصل الحقيقة ... رزقك الله علا توفيقه
# والأصل والظاهر في الحكم متى ... تعارضا ففيه تفصيل أتى
# والأصل إن مجرد احتمال ... عارضه رجح بجزم القال
# ورجح الظاهر جزما إن غدا ... لسبب نصب شرعا مسندا
# أو سبب عرف وعادة أو ... يكون معه عاضد به قوي PageV01P004
~~والأصل رجحه على الأصح إن ... سبب الاحتمال ضعفه ركن
# ورجح الظاهر في الأصح ما ... كان قويا بانضباط وسما
# وحيثما تعارض الأصلان ... فرجح الأقوى على بيان
# وقوة الأصل بعاضد حصل ms03 ... من ظاهرة أو غيره كما وصل
# وجزموا بأحد الأصلين في ... حين ويجري الخلف حينا فاعرف
# تتمة : والظاهران ربما ... تعارضا وهو قليل فاعلما
# فوائد : وربما اليقين ... زواله بالشك يستبين
# وذاك في مسائل منحصره ... تحكى عن ابن القاص فيما ذكره
# وزاد فيها النووي عده ... كذلك السبكي زاد بعده
# والشك أضرب ثلاثه أخرى ... شك على أصل محرم طرا
# وما على أصل مباح يطرا ... وما يكون أصله لا يدرى
# والشك والظن بمعنى فرد ... في كتب الفقه بغير جحد
### || AUTO خاتمة والأصل فقد يعبر ... عنه بالاستصحاب فيما يحضر
# *القاعدة الثالثة*
# *المشقة تجلب التيسير*
# وأصلها الآيات والأخبار ... مما رواه العلما الأحبار
# وكل تخفيف أتى بالشرع ... مخرج عنها بغير دفع
# واعلم بأن سبب التخفيف ... في الشرع سبعة بلا توقيف
# وذلك الإكراه والنسيان ... والجهر والعسر كما أبانوا
# وسفر ومرض ونقص ... فهذه السبعة فيما نصوا
# والقول في ضبط المشاق مختلف ... بحسب الأحوال فيما قد عرف
# والشرع تخفيفاته تنقسم ... ستة أنواع كما قد رسموا
# تخفيف إسقاط وتنقيص يلي ... تخفيف إبدال وتقديم جلي
# تخفيف تأخير وترخيص وقد ... تخفيف تغيير يزاد فليعد
# ورخص الشرع على أقسام ... قد وردت بحسب الأحكام
# واجبة كالأكل للمضطر ... وسنة كالقصر ثم الفطر
# بشرطه وما يباح كالسلم ... وما يكون تركه هو الأتم
# كالجمع أو مكروهه كالقصر في ... دون ثلاث من مراحل تفي
# تختيم : الأمر إذا ضاق اتسع ... كما يقول الشافعي المتبع
# وربما تعكس هذي القاعده ... لديهم فهي أيضا وارده
# وقد يقال : ما طغى عن حده ... فإنه منعكس بضده
PageV01P005
### || AUTO *القاعدة الرابعة*
# *الضرر يزال*
# وأصلها قول النبي لا ضرر ... ولا ضرار حسبما قد استقر
# قالوا : وينبني عليها ما لا ... يحصر أبوابا فع المقالا
# ثم بها قواعد تعتلق ... كما حكى المؤلف المحقق
# منها الضرورات تبيح المحتظر ... بشرطها الذي له الأصل اعتبر
# وما أبيح للضرورة قدر ... بقدرها حتما كأكل المضطر
# لكنه خرج عن ذا صور ... منها العرايا واللعان يذكر
# فائدة : ثم المراتب هنا ... تعد خمسة كما قد زكنا
# ضرورة وحاجة ومنفعه ... وزينة ثم فصول تبعه
# وكل ما جاز لعذر بطلا ... عند ms04 زواله كما تأصلا
# وعد من تلك القواعد الضرر ... على الدوام لا يزال بالضرر
# لكنه استثني مهما يكن ... فردهما أعظم ضرا فافطن
# فإنه يرتكب الذي يخف ... كذاك في المفسدتين قد وصف
# ورجحوا درء المفاسد على ... جلب مصالح كما تأصلا
# فحيثما مصلحة ومفسده ... تعارضا قدم دفع المفسدة
# خاتمة : والحاجة المشهوره ... قد نزلت منزلة الضروره
### || AUTO لا فرق أن تعم أو تخصا ... عندهم كما عليه نصا
# *القاعدة الخامسة*
# *العادة محكمة*
# وأصلها من الحديث زكنا ... فما رآه المسلمون حسنا
# واعتبرت كالعرف في مسائل ... كثيرة لم تنحصر لقائل
# ثم لها مباحث مهمه ... تعلقت فهاكها بهمه
# أولها فيما به تثبت ذي ... وأمره مختلف في المأخذ
# فتارة بمرة جزما وفي ... عيب مبيع واستحاضة قفي
# وتارة يشترط التكرر ... أي : مرتين أو ثلاثا يصدر
# كقائف وما به التصيد ... والاعتبار بالثلاث أعمد
# وتارة لابد من تكرار ... إلى حصول الظن كاختبار
# حال الصبي بالمماكسة له ... قبل البلوغ وسواها نقله
# مبحث : العادة ليست تعتبر ... إلا لدى اطرادها كما اشتهر
# وحيثما تعارض العرف الجلي ... والشرع فليقدمن للأول
# إن لم يكن بالشرع حكم اعتلق ... فإن يكن فهو بتقديم أحق
# والعرف إن عارضه الوضع ففي ... مقدم عنهم خلاف قد قفي
# فبعض الحقيقة اللفظية ... وبعض الدلالة العرفية
# وقيل : إن يعم وضع قدما ... وقيل : غير ذاك فاحفظ واعلما
# والعام والخاص من العرف متى ... تعارضا ففيه ضابط أتى
# وهو أن الخاص حيث حصرا ... لم يعتبر أصلا وإلا اعتبرا
# مبحث : العادة هل تنزل ... منزلة الشرط خلاف ينقل
# وغالب الترجيح في الفروع لا ... يكون كالشرط كما تأصلا
# تختتم : العبرة بالعرف الذي ... قارن مع سبق له في المأخذ
# وكل ما لم ينضبط شرعا ولا ... وضعا فاللعرف رجوعه انجلى
PageV01P006
### | AUTO الباب الثاني
# *في قواعد كلية يتخرج عليه*
# *ما لا ينحصر من الصور الجزئية*
# فهاك نظم أربعين قاعده ... مسرودة واحدة فواحده
# وهي من القواعد الكليه ... لا تنحصر صورها الجزئيه
# وربما استثنى منها صور ... لكنها قليلة تنحصر
# فهي على التحقيق أغلبيه ... كغالب القواعد الفقهيه
# وهأنا أشرع في نظامها ... راجيا العون على تمامها
### || AUTO معقبا ms05 كلا بما يستثنى ... منا وما يعرض لي في الأثنا
# *القاعدة الأولى*
# *الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد*
# الاجتهاد عندهم لا ينقض ... بالاجتهاد مطلقا إذ يعرض
# واستثن منها صورا في الجمله ... نقض الإمام لحمى من قبله
# وقسمة الإجبار حيثما تقم ... بينة بغلط الذي قسم
# كذلك التقويم إن يعثر على ... صفة نقص أو زيادة تلا
# والحكم للخارج بالشهود إن ... أقامها الداخل فيما قد زكن
# قلت : وفي استثناء بعض ذي الصور ... من هذه عند التأمل النظر
# خاتمة : وينقص القضاء في ... مواضع فانقضه إن يخالف
# للنص أو إجماع أو قياس ... غير خفي عند كل الناس
# أو خالف القواعد الكليه ... عن القرافي هذه محكيه
# أو كان ما حكم لا دليل له ... عليه فالسبكي أيضا نقله
# قال : وما خالف شرط من وقف ... مخالف للنص عند من عرف
# وخلف ما عليه قول الأربعه ... كالخلف للإجماع فانقض مشرعه
PageV01P007
### || AUTO *القاعدة الثانية*
# *إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام*
# والحل والحرام حيث اجتمعا ... فغلب الحرام مهما وقعا
# وخرجت عنها على بيان ... أشيا كالاجتهاد في الأواني
# وفي الثياب بل وفي المنسوج من ... خز وغيره على ما قد زكن
# ولو رمى لطائر فوقعا ... بالأرض مجروحا فمات مسرعا
# فإنه حل ولو عامل من ... أكثر ماله حرام لوهن
# ولم يكن يعرف عينه فلا ... يحرم لكن كرهه تأصلا
# وقد رأى تحريمه الغزالي ... وهو من الأحوط في المقال
# كذلك الأخذ من السلطان إن ... في أيده الحرام يغلب فاستبن
# والشاة مهما بحرام تعتلف ... فلحمها ودرها بالحل صف
# كذا إذا ما استهلك الحرام أو ... قارب الاستهلاك فيما قد رأوا
# وهذه الصورة تحتها صور ... كخلط تحريم بغير ما انحصر
# فائدة : والضبط للمحصور من ... مهم الأشياء لكثر ما يعن
# فما كألف غير محصور يعد ... وما كعشرين فمحصور ورد
# وما يكون بين ذين ألحق ... بالظن ثم استفت للقلب النقي
# مهمة تدخل في ذي القاعده ... تفريقنا الصفقة وهي واحد
# وهو بأن يجمع عقد منفرد ... حلا وحرما وبأبواب يرد
# وحيثما جرى فعن قولين ... لم يخل في الغالب أو وجهين
# فالأرجح الصحة في ذي الحل ... والآخر ms06 البطلان أي : في الكل
# وجريان الخلف فيه يشترط ... له شروط ولها الأصل ضبط
# فإن ترد تحقيقها بلا خلل ... فراجع الأصل وجانب الملل
# وهاهنا قاعدة تدخل في ... هذي فهاكها بلا توقف
# فحيثما اجتمع جانب السفر ... وضده غلب جانب الحضر
# وهذه تدخل فيها قاعده ... أيضا فخذها لا حرمت الفائده
# فالمقتضي مع مانع إذا اجتمع ... يغلب المانع حيثما وقع
# واستثنيت مسائل منها ذكر ... مسألة اختلاط موتى من كفر
# بمسلمين واختلاط الشهدا ... بغيرهم فغسل كلهم غدا
# مثل الصلاة واجبا كما ذكر ... كذا على الأنثى بالاحرام حظر
# إن سترت جزءا من الوجه وفي ... صلاتها يجب ذاك فاعرف
# ومن بلاد الكفر حتما هاجرت ... ولو تكون وحدها قد سافرت
# خاتمة : وللصحاب قاعده ... مشهورة بعكس هذي وارده
# ولفظها عندهم الحرام لا ... يحرم الحلال فيما نقلا
PageV01P008
### || AUTO *القاعد الثالثة*
# *الإيثار بالقرب مكروه*
# ويكره الإيثار شرعا بالقرب ... أما سواها فهو فيه مستحب
# ففي أمور هذه الدنيا وفي ... حظ النفوس حسنه غير خفي
# قيل : وفي كلام بعض العلما ... ما يقتضي في قرب أن يحرما
# وللسيوطي هنا تفصيل ... فاظفر به فإنه جليل
# حاصله الإيثار إن أدى إلى ... إهمال واجب فحظره انجلا
# أو ترك سنة أو ارتكاب ... كره فمكروه بلا ارتياب
# أو ارتكاب غير أولى فليعد ... خلاف الأولى وهو قول معتمد
# فرع وربما ذي القاعده ... تشكل مندوبية المساعده
# في صورة المجرور في الصلاة من ... صف لما وراءه كما زكن
### || AUTO وقد أجيب أن نقصه انجبر ... بنيلبه فضل التعاون الأبر
# *القاعدة الرابعة*
# *التابع تابع*
# رابعها : التابع تابع وفي ... مضمونها قواعد لا تختفي
# أولها قولهم : التابع لا ... يفرد بالحكم كما تأصلا
# كذلك المتبوع إن يسقط سقط ... تابعه كما لديهم انضبط
# واستثنى التحجيل في نحو اليد ... كذلك الغرة في المعتمد
# والفرع فيما قعدوه يسقط ... إن يسقط الأصل كما قد ضبطوا
# وربما يثبت حكم الفرع ... والأصل غير ثابت في الشرع
# ثالثها : التابع لا يقدم ... أصلا على المتبوع فيما جزموا
# وفي توابع الأمور اغتفروا ... ما لم يكن في غيرها يغتفر
# ونحوها في الشرع ضمنا يغتفر ... ما لا يكون ms07 فيه قصدا يغتفر
# فربما قالوا بالاثنا اغتفرا ... ما ليس في اوائل مغتفرا
# ولأوائل العقود أكدوا ... بما له الآخر لا يؤكد
# وهي عبارات بمعنى متحد ... وهذه تعد فيما يطرد
PageV01P009
### || AUTO *القاعدة الخامسة*
# *تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة*
# تصرف الإمام للرعية ... أنيط بالمصلحة المرعية
# وهذه نص عليها الشافعي ... إذ قال قولا ما له من دافع
# منزلة الإمام من مرعيه ... منزلة الولي من موليه
# وأصلها روي من قول عمر ... فيما حكاه الأصل فانظر ما ذكر
# فيلزم الإمام في التصرف ... على الأنام منهج الشرع الوفي
# فلا يجوز نصبه لفاسق ... يؤم في الصلاة بالخلائق
### || AUTO وهذه الصورة عدت واحده ... من التي انطوت عليها القاعدة
# *القاعدة السادسة*
# *الحدود تسقط بالشبهات*
# وباتفاق الحدود تسقط ... بالشبهات حسبما قد ضبطوا
# وأصلها من الحديث وردا ... من طرق عديدة واعتمدا
# لا فرق بين كونها فيمن فعل ... واردة أو في طريق أو محل
# لكنها لا تسقط التعزيزا ... عندهم وتسقط التكفيرا
### || AUTO وشرطها القوة فيما ذكروا ... جزما وإلا فهي لا تؤثر
# *القاعدة السابعة*
# *الحرث لا يدخل تحت اليد*
### || AUTO والحر غير داخل تحت اليد ... في قول كل عالم معتمد
# *القاعدة الثامنة*
# *الحريم له حكم ما هو حريم له*
# وللحريم حكم ما قد جعلا ... له حريما حسبما تأصلا
# وأصلها الحلال بين إلى ... آخره من الحديث اتصلا
# ويدخل الحريم في المحتم ... جزما وفي المكروه والمحرم
# وكل ما حرم فالحريم ... له دواما حكمه التحريم
# إلا حريم دبر الزوجة ما ... يكون بين إليتيها فاعلما
# والملك في الحريم للمعمور ... لمالك المعمور في المشهور
# ثم حريم المسجد اجعل حكمه ... كحكمه فيما له من حرمه
# قلت : وقال غيره كابن حجر : ... لم يك كالمسجد وهو المعتبر
# كذاك في الرحبة الخلف نقل ... وهي التي تبنى له إذ تتصل
# وعدها منه إليه يذهب ... فيما حكى الجمهور وهو المذهب
PageV01P010
### || AUTO *القاعد التاسعة*
# إن يجتمع أمران من جنس عرف ... فرد ومقصودهما لم يختلف
### || AUTO دخل فرد منهما في الآخر ... أي : غالبا على خلاف ظاهر
# *القاعدة العاشرة*
# وللكلام يا فتى الإعمال ... أولى من الإهمال فيما ms08 قالوا
# لكن إذا ما استويا بالنسبه ... إلى كلام حسبما قد نبه
### || AUTO قالوا : وفيها يدخل التأسيس ... أولى من التأكيد يا رئيس
# *القاعدة الحادية عشر*
# *الخراج بالضمان*
# ثم الخراج بالضمان وهو من ... لفظ الحديث النبوي فاستبن
# لكنه خرج عن ذا ما لو ... أعتقت المرأة عبدا للقوي
# فلابنها ولاؤه والعقل لو ... جنى على عصبة لها رأوا
### || AUTO وقد يرى في العصبات مثله ... يعقل في الخطا ولا إرث له
# *القاعدة الثانية عشرة*
# *الخروج من الخلاف مستحب*
# ومستحب الخروج يا فتى ... من الخلاف حسبما قد ثبتا
# لكن مراعاة الخلاف تشترط ... لها شروط ولها الأصل ضبط
# ألا يكون في الخلاف موقعا ... ولم يخالف سنة لمن دعا
### || AUTO صحت وكون قوي المدرك ... لا كخلاف الظاهري إذ حكى
# *القاعدة الثالثة عشرة*
# *الدفع أقوى من الرفع*
### || AUTO والدفع فيما قال كل حبر ... أقوى من الرفع فجل بالفكر
# *القاعدة الرابعة عشرة*
# *الرخص لا تناط بالمعاصي*
### || AUTO ولا تناط بالمعاصي الرخص ... فلم يبح لعاص الترخص
# *القاعدة الخامسة عشرة*
# *الرخص لا تناط بالشك*
### || AUTO والشك لا تناط أيضا الرخص ... به كما السبكي على ذلك نص
# *القاعدة السادسة عشر*
# *الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه*
# ثم الرضا بالشيء ر ضا بما ... ينشأ عنه حسبما قد رسما
# وقد يقال : ما نشا عنه أذن ... فيه فما من أثر له زكن
# ولكن استثني منها ما شرط ... سلامة العقبى به كما ضبط
### || AUTO كضرب زوج ومعلم ومن ... يلي وتعزيزات قاض فاعلمن
# *القاعدة السابعة عشرة*
# *السؤال معاد في الجواب*
# ثم السؤال عندهم معاد ... قل في الجواب حسبما أفادوا
PageV01P011
### || AUTO *القاعدة الثامنة عشر*
# *لا ينسب لساكت قول*
# اعلم هديت أنه لا ينسب ... لساكت قول كما قد أعربوا
# وهذه العبارة المذكورة ... عن الإمام الشافعي مأثورة
# وربما استثنى من هدي صور ... منها سكوت البكر إذن معتبر
# كذا سكوت المدعي عليه عن ... يمينه عد نكولا فاستبن
# وبعض أهل ذمة حيث نقض ... فعهد من يسكت أيضا انتقض
# ولو رأى مملوكه يتلف ما ... لغيره يضمن بالصمت افهما
# وحيثما يسكت محرم على ... حلق حلال ms09 ففداه أنقلا
# وحيث باع بالغا وقد سكت ... عن اعتراف صح فيما قد ثبت
# ولو قرا بحضرة الشيخ وقد ... سكت فهو مثل نطقه يعد
# وبعضهم لغير هذه ذكر ... أيضا ولكن ليس يخلو عن نظر
### || AUTO قلت : وفيها بعضهم قد صنفا ... مصنفا فيه أجاد ووفى
# *القاعدة التاسعة عشرة*
# *ما كان أكثر فعلا كان أكثر فضلا*
# اعلم بأني كنت قد نظمت ... لهذه فيما مضى قلت :
# قاعدة : ما كان أربى فعلا ... فإنه يكون أزكى فضلا
# وأصلها من الحديث المنتخب ... عن النبي الأجر على قدر النصب
# وأخرجوا عن ذاك بضع عشر ... فهاكها منظومة كدر
# وذلك القصر على الإتمام ... يفضل في الثلاثة الأيام
# ثم الضحى ثمان ركعات أبر ... وإن يكن أكثرها ثنتي عشر
# والوتر مهما بثلاث يفعل ... فإنها مما يزيد أفضل
# لكن على قول ضعيف نقلا ... عن البسيط والإمام ذي العلا
# كذا صلاة الصبح كانت أفضلا ... من غيرها وإن يكن أطولا
# وركعة الوتر لديهم أفضل ... من سنة الفجر وأيضا تفضل
# تهجد الليل وأن كانت أقل ... وهو مع الكثرة والطول حصل
# كذا صلاة العيد من كسوف ... أزكى ولو مع طولها المعروف
# وسنة الفجر بلا تطويل ... أفضل من معه للدليل
# وفي الصلاة سورة كمالا ... أفضل من بعض ولو قد طالا PageV01P012
~~وقيل : بل من قدرها وذاك ما ... لم يرد البعض وإلا قدما
# والجمع في مضمضة بالما ثلا ... أفضل من فضل بست حصلا
# كذلك الفصل بغرفتين ... أزكى من الست بغير مين
# والحج والوقوف ممن ركبا ... أفضل منه ماشيا تأدبا
# كذلك الميقات للإهلال ... أفضل من دويرة الأهالي
# ومرة جماعة إن صلى ... أفضل من صلاته وأعلى
# منفردا خمسا وعشرين جعل ... وهكذا تصدق وقد أكل
# البعض من أضحية تبركا ... فهو على بذل الجميع قد زكا
# وينبغي عدك كل ما أتى ... فيه الدليل للقليل مثبتا
# كركعتي تحية المساجد ... أفضل من إتيانه بزائد
# واللفظ في استعاذة بما ورد ... في الذكر من زيادة في المعتمد
### || AUTO وقس على ذلك بالتأمل ... والحمد لله على التفضل
# ***
# *القاعدة العشرون*
# *المتعدي عندهم أفضل من القاصر*
# والمتعدي عندهم من العمل ... أنمى ms10 من القاصر فضلا وأجل
# ومن هنا فطلب العلم العلي ... أفضل من صلاة ذي التنفل
# ولكن الإمام عز الدين قد ... أنكر الاطلاق وهو المعتمد
### || AUTO وقال : قد يكون بعض القاصره ... أفضل كالإيمان يا ذا الباصره
# ***
# *القاعدة الحادية والعشرون*
# * الفرض أفضل من النفل*
# والفرض فيما قعدوه أكثر ... فضلا من النفل كما قد ذكروا
# قالوا : وأجر الفرض زائد على ... ثواب غيره بسبعين اعقلا
# وربما استثنى من هذي صور ... وبعها لبعضهم فيها نظر
# وهي إبرا معسر فإنه ... أزكى من الإنظار وهو سنه
# والبدء بالسلام من رد أجل ... كذا الأذان للإمامة فضل
# والطهر قبل الوقت أيضا أفضل ... من كونه في الوقت فيما ينقل
# والشيخ عز الدين زاد واحده ... نظر فيها وهي غير وارده
# قلت : رأيت صورتين عن ... ابن أبي الصيف الإمام في اليمن
# هما حديث أجر تارك المرا ... ثم حديث أجر من قد صبرا
# ***
PageV01P013
### || AUTO *القاعدة الثانية والعشرون*
# *الفضيلة المتعلقة بذات العبادة أولى من المتعلقة بمكانها*
# فضيلة العبادة المعلقه ... بنفسها أولى من المعلقة
# بما لها من المكان فيما ... قد صرحوا به فكن فهيما
# لكنه خرج عن هذا صور ... منها الجماعة القليلة أبر
# في المسجد القريب إن تعطلا ... من الكثير في سواه فاعقلا
### || AUTO والجمع في المسجد أولى منه في ... غير وإن كان كثيرا فاعرف
# *القاعدة الثالثة والعشرون*
# *الواجب لا يترك إلا لواجب*
# لا يترك الواجب يا ذا الفهم ... إلا لواجب بغير وهم
# وقال آخرون قولا يحتسب : ... ما كان ممنوعا إذا جاز وجب
# وجاء أيضا غير هذا فيها ... من العبارات فكن نبيها
# واستثنيت أشياء منها سجدتا ... سهو وما تلا كما قد ثبتا
# والقتل للحية في الصلاة مع ... رفع اليدين بالتوالي إن وقع
# في العيد مع زيادة الركوع في ... صلاة سنة الكسوف فاعرف
### || AUTO ونظر الخاطب للمخطوبه ... كذلك الكتابة المحبوبه
# ****
# *القاعدة الرابعة والعشرون*
# *ما أوجب أعظم الأمرين بخصوصه لا يوجب أهونهما بعمومه*
# ما أوجب الأعظم بالخصوص لا ... يوجب بالعموم الاهون خلا
# في صور جاءت بها الإفاده ... كالحيض والنفاس والولاده
# فإنها توجب الغسل معا ... إيجابها الوضوء أيضا فاسمعا ms11
# والمهر في أرش البكارة لزم ... في وطء فاسد الشرا كما علم
# والشاهدون بالزنا لو رجعوا ... من بعد رجم فالقصاص يقع
# مع حد قذف وكذا لو قاتلا ... أكثر من غير وكان كاملا
### || AUTO فإنه مع سهمه يرضخ له ... ذكره جمع كما قد نقله
# ***
# *القاعدة الخامسة والعشرون *
# *ما ثبت بالشرع مقدم على ما ثبت بالشرط*
# وثابتا بالشرع قدموا على ... ما ثابتا بالشرط كان مسجلا
# ومن هنا ما صح نذر الواجب ... فقس عليها تحظ بالمواهب
# ***
PageV01P014
### || AUTO *القاعدة السادسة والعشرون*
# *ما حرم استعماله حرم اتخاذه*
# وكل ما استعماله قد حرما ... فليكن اتخاذه محرما
# ونقضت بصور في باب ... الصلح وهي فتحه للباب
### || AUTO مهما يكن يسمره ولكن ... أجيب عنها بجواب متقن
# ***
# *القاعدة السابعة والعشرون*
# *ما حرم أخذه حرم إعطاؤه*
# وكل ما حرم أخذه حظر ... إعطاؤه أيضا كما عنهم شهر
# واستثن نحو رشوة لحاكم ... توصلا لحقه من ظالم
# وفك مأسور وما قد بذله ... لمن يخاف هجوه ليصله
# وحيثما خاف الوصي ظالما ... أعطى من المال ليضحى سالما
# والبذل من قاض لكي يولى ... والأخذ للسلطان لن يحلا
# فائدة تقرب من ذي القاعده ... قاعدة أخرى لديهم وارده
# وهي ما حرم فعله حظر ... طلبه أيضا كما عنهم ذكر
# واستثن من ذلك صادقا فله ... تحليف من أنكره إذ فعله
### || AUTO وجزية الذمي تطلب وإن ... يحرم عليه بلها كما زكن
# ***
# *القاعدة الثامنة والعشرون وتاليتها*
# *المشغول لا يشغل*
# وقعد الأصحاب فيما ينقل ... بأنه المشغول ليس يشغل
# ومن هنا ما جاز أن يرهن ما ... رهنه أخرى كما قد علما
# ولم يجز إيراد عقدين على ... عين محلا واحد فيما انجلى
### || AUTO وهاهنا للأصل تفصيل أشد ... في العقد حيثما على العقد ورد
# ***
# *القاعدة التاسعة والعشرون*
# *المكبر لا يكبر*
# كذاك مما قعدوا المكبر ... على خلاف جاء لا يكبر
# ومن هنا التثليث غير ندب ... في غسلات رجس نحو الكلب
### || AUTO قلت : الذي جرى عليه ابن حجر ... سنية التثليث وهو المعتبر
# *القاعدة الثلاثون*
# *من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه*
# ومن يكن قبل الأوان استعجلا ... عوقب بالحرمان حتما أصلا ms12
# لكنها خرج عنها صور ... من التي تدخل فيها أكثر
# بل قال في التحقيق : ليس يدخل ... فيها سوى من للتراث يقتل PageV01P015
~~وكان بعضهم يزيد فيها ... عن خبرة لفظا بها يوفيها
# وقال : لا يحتاج فيها استثنا ... وهو من استعجل شيئا منا
### || AUTO قبل أوانه وليس المصلحه ... ثبوته عوقب فافقه ملمحه
# *القاعدة الحادية والثلاثون *
# *النفل أوسع من الفرض*
# والنفل فيما قعدوه أوسع ... حكما من الفرض وعنه فرعوا
# وقد يضيق النقل عنه في صور ... ترجع للأصل الذي قد استقر
# أي : ما يجوز للضرورة غدا ... مقدرا بقدرها مؤبدا
# ومنه ليس يشرع التيمم ... للنفل في وجه له قد رسموا
### || AUTO كذا سجود السهو ليس يشرع ... للنفل في قول غريب يسمع
# *القاعدة الثانية والثلاثون*
# *الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة*
# ثم الولاية التي تختص ... من ضدها أقوى كما قد نصوا
# وضابط الولي قالوا : قد يلي ... في المال والنكاح كالأب العلي
# وقد يلي النكاح لا غير كما ... في سائر المعصبين علما
# وكالأب الشفيق فيمن قد طرا ... سفهها والجد كالأب يرى
# وقد يلي المال فقط كالوصي ... فاضبطه في الفروع لما تنحصي
# فائدة : مراتب الولاية ... أربعة عند أولي الدراية
# ولاية القريب والوكيل ثم ... وصاية وناظر الوقف يؤم
### || AUTO وإن ترد تحقيقها فارجع لما ... في الأصل للسبكي قولا محكما
# *القاعدة الثالثة والثلاثون*
# *لا عبرة بالظن البين خطؤه*
# قالوا : ولا عبرة بالظن متى ... خطؤه بين كما قد ثبتا
# واستثنيت أشياء منها ذكرا ... لو خلف من يظنه مطهرا
# صلى فبان محدثا فقل تصح ... صلاته والأمر فيه متضح
# ولو رأى ركبا وقد تيمما ... فظن معهم ماء أو توهما
# طلبه ويبطل التيمم ... وإن يكن قد أخطأ التوهم
# وحيثما خاطب بالطلاق ... زوجته والعبد بالإعتاق
# مع ظنه غيرهما نفذ ما ... أوقعه توهما عليهما
# وحرة مهما يطا وظنها ... زوجته القنة أي فإنها PageV01P016
~~تعتد قرءين على المصحح ... كذاك عكسه على المرجح
# *القاعدة الرابعة والثلاثون وثلاث تليها*
# *الاشتعال بغير المقصود إعراض عن المقصود
### || AUTO والاشتغال بسوى المقصود قد ... قالوا : عن المقصود إعراضا يعد
# *القاعدة الخامسة والثلاثون*
# *لا ينكر المختلف فيه ms13 وإنما ينكر المجمع عليه*
# قالوا : وليس ينكر المختلف ... فيه ولكن ينكر المؤتلف
# أعني : الذي صار عليه مجمعا ... واستثنيت أشياء مما فرعا
# ينكر فيها أمر ما فيه اختلف ... وذاك حيث المذهب الذي وصف
# يبعد مأخذا بحيث ينقض ... كذا لدى ترافع إذ يعرض
# فيه لحاكم فبالذي اعتقد ... يكون حكمه كما قد انعقد
### || AUTO وحيث للمنكر فيه كانا ... حق كزوج فافهم البيانا
# ***
# *القاعدة السادسة والثلاثون*
# *يدخل القوي على الضعيف ولا عكس*
### || AUTO ويدخل القوي على الضعيف قد ... قالوا ولا عكس فحقق ما ورد
# *القاعدة السابعة والثلاثون*
# *يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد*
### || AUTO وفي وسائل الأمور مغتفر ... ما ليس في المقصود منها يغتفر
# *القاعدة الثامنة والثلاثون*
# *الميسور لا يسقط بالمعسور*
# كذاك مملا قعدوا الميسور لا ... يسقط بالمعسور حسبما انجلى
# وهي من الأشهر في القواعد ... وأصلها من الحديث الوارد
# وخرجت مسائل كالموسر ... بالبعض من رقبة المكفر
# لا يعتق البعض وإنما انتقل ... قطعا لما وراءه من البدل
# وقادر لصوم بعض اليوم لا ... يلزمه إمساكه كما اعتلا
# كذا الشفيع إن يجد بعض الثمن ... لا يؤخذ القسط من الشقص ولن
# وحيث أوصى باشتراء رقبه ... فلنم يف الثلث لغى ما طلبه
# ومن على غيب مبيع اطلع ... فالرد والإشهاد كل امتنع
# عليه لا يلزمه كما اتضح ... تلفظ بالنسخ في القول الأصح
# ***
PageV01P017
### || AUTO *القاعدة التاسعة والثلاثون*
# *ما لا يقبل التبعيض فاختيار بعضه*
# كاختيار كله وإسقاط بعضه كإسقاط كله
# وكل ما التبعيض ليس يقبل ... فهو اختيار بعضه إذ يحصل
# مثل اختيار كله ويسقط ... كل ببعض منه حيث يسقط
# ومنه نصف طلقة أو بعضك ... مطلق فطلقه كما حكي
# ثم هو هل يكون بالسرايه ... أو لا خلاف شائع الحكايه
### || AUTO وما على الكل يزيد البعض قط ... إلا بفرع في إظهار انضبط
# *القاعدة الأربعون*
# *إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة*
# وحيثما السبب والمباشره ... يجتمعا فقدمن الآخره
# كذلك الغرور معها جعلا ... واستثنيت أشياء فيما نقلا
# كما إذا غصب شاة وأمر ... شخصا بذبحها ولم يدر الغر
# فالغاصب الضمان يستقر ... عليه بالقطع إذا ms14 يغر
# كذا إذا سلم زائد على ... مستأجر لحمله فحملا
# مؤجر جهله فتلفت ... ضمننها مستأجر كما ثبت
# وحيثما أفتاه بالإتلاف ... أهل فأخطا فالضمان وافي
# على الذي أفتى بلا خفاء ... فاحذر من الخطأ في الإفتاء
# ويضمن الإمام حيثما أمر ... ظلما لجاهل بقتل إن صدر
# وحيثما وقف ضيعة على ... قوم فبانت مستحقة فلا
# يضمن إلا واقف للغله ... وتم نظم الأربعين جمله
# ***
PageV01P018
### | AUTO الباب الثالث
# *في القواعد المختلف فيها*
# ولا يطلق الترجيح لاختلافه في الفروع
# وهي عشرون قاعدة :
# وهاك عشرين من القواعد ... تحقيقها من أعظم الفوائد
# وهي القواعد التي فيها اختلف ... والقول في ترجيحها لم يأتلف
# ولم يسغ إطلاقه للخلف في ... فروعها وعدم التألف
# والجزم في بعض الفروع ربما ... بأحد الشقين جاء فاعلما
# لكنه في البعض منها وأنا ... أشير نحوه لمن تفطنا
# وقد جعلت كل جنس منها ... في ضمن فصل لا يزيد عنها
# فانحصرت إذا فصول الباب ... أربعة والشكر للوهاب
### | AUTO ### || AUTO *الفصل الأول*
# *القاعد الأولى*
# قالو : هل الجمعة ظهر قصرت ... أو بل صلاة بحيالها جرت
# فيها كما قد نقلوا قولان ... وقد يقول بعضهم وجهان
### || AUTO ومسلك الترجيح فيهما اختلف ... للخلف في فروعها وما ائتلف
# *القاعدة الثانية*
# ثم الصرة حلف محدث غدا ... مجهول حال عند من به اقتدى
# مهما نقل صحيحة فهل تعد ... جماعة أو انفرادا قد ورد
### || AUTO وجهان والترجيح أيضا مختلف ... فيما لها من الفروع قد عرف
# *القاعدة الثالثة*
# ومن أتى بما ينافي الفرض لا ... النفل في أول فرض مثلا
# يبطل فرضه وهل ما صلى ... يبطل أو نقول يبقى نفلا
### || AUTO فيه أتى قولان والترجيح ... مختلف فليكفك التلويح
# *القاعدة الرابعة*
# والنذر هل سلوكنا به في ... مسلك فرض شرعنا الشريف
# أو مسلك الجائز قولان أتى ... وخلف ترجيح الفروع ثبتا
# وخرج النذر عن الشقين في ... صورة نذره القراءة اعرف
### || AUTO فنية الناذر فيها تحتم ... وليس في فرض ونفل تلزم
# *القاعدة الخامسة*
# ثم هل العبرة في العقود قل ... بصيغ أو بمعان يا رجل
# وفي الفروع أيضا الترجيح ... الخلف فيه عندهم صريح
### | AUTO ### || AUTO *الفصل الثاني* ms15
# *القاعدة السادسة*
# والعين إن تعر للارتهان ... هل عد فيها جانب الضمان
# مغلبا أو جانب العارية ... قولان والترجيح كالماضية
# وبعضهم يقول : هل هو يعد ... ضمانا أو عارية ؟ خلف ورد
### || AUTO قال السيوطي : وما عبرت به ... اولى كذا في هذي الأبيات انتبه
# *القاعدة السابعة*
# وهل تعد يا فتى الحواله ... بيعا أو استيفا خلاف قاله
### || AUTO واختلف الترجيح في الفروع ... كما حكاه صاحب المجموع
# *القاعدة الثامنة*
# ثم هل الإبراء إسقاطا جعل ... أو هو تمليك خلاف قد نقل
### || AUTO قولين والترجيح غير مؤتلف ... فيما لها من الفروع قد وصف
# *القاعدة التاسعة*
# وهل يكون فسخا الإقاله ... في الحكم أو بيعا ؟ خلاف قاله
# والحلف قولان وفي الفروع ... يختلف الترجيح للمسموع
PageV01P019
### || AUTO *القاعدة العاشرة*
# ثم معين الصداق في يد ... الزوج قبل القبض مهما يعقد
# هل هو مضمون ضمان عقد ... في يده أو بل ضمان أيد
# قولان والترجيح لم يأتلف ... فيما لها من الفروع قد قفي
### | AUTO ### || AUTO *الفصل الثالث*
# *القاعدة الحادية عشرة*
# وبعد هذا فالطلاق الرجعي ... هل يقطع النكاح كل القطع
# أو لا ؟ على القولين والترجيح لا ... يطلق في الفروع فيما نقلا
# وربما جزم بالأول في ... أشيا وبالثاني كذاك فاعرف
# وجاء قول ثالث لم يختلف ... في أصلها يقول بالتوقف
# وعبروا بغير ذي العباره ... عن هذه أيضا بلا نكاره
### || AUTO وهل هي الرجعة تحسب ابتدا ... نكح أو استدامة خلف بدا
# *القاعدة الثانية عشرة*
# قالوا : وفي الظهار هل المغلب ... شبه الطلاق أو بل المغلب
### || AUTO شبه اليمن ؟ فيه خلف قد وصف ... ومنهج الترجيح فيه مختلف
# *القاعدة الثالثة عشر*
# ثم الشروع هل به تعينا ... مفروض الاكتفاء أم لا ؟ عندنا
# فيه خلاف رجح الأول في ... مطلبنا والبارزي المقتفي
# ولكن الشيخان لم يرجحا ... شيئا كما في خادم قد شرحا
# لأنها لا يطلق في الترجيح ... فيها لما مر به التصريح
# قال السيوطي بأصله الأتم ... ولك أن تبدل هذا بأعم
# بأن تقول : فرض الاكتفاء هل ... نعطيه حكم فرض عين أو نفل ؟
### || AUTO فيه خلاف والفروع مختلف ... في حكمها الترجيح حسبما عرف
# *القاعدة الرابعة عشرة* ms16
# والزائل العائد هل هو كما ... لما يزل أو لم يعد ؟ خلف سما
# والقول بالترجيح فيها اختلفا ... إذ هو في فروعها ما ائتلفا
### || AUTO لكنه جزم بالأول في ... أشيا كذا الثاني كما عنهم قفي
# *القاعدة الخامسة عشر*
# ثم هل العبرة بالحال . قل ... أو بالمآل ؟ فيه خلف منجلي
# ومسلك الترجيح أيضا مختلف ... وعبروا عنها بغير ما وصف
# كقولهم : ما قارب الشيء فهل ... نعطيه حكمه ؟ خلاف اتصل
# وما على الزوال أشرف فهل ... نعطيه حكمه زائل ؟ خلف حصل PageV01P020
~~وقولهم : هل الذي توقعا ... يجعل في الحكم كما قد وقعا ؟
# والجزم جاء باعتبار الحال ... في صور كذاك بالمآل
# مهمة بهذه تلتحق ... قاعدة أخرى كما قد حققوا
# وهي تنزيل اكتساب المال ... منزلة الحاضر أي : في الحال
# والقول بالترجيح أيضا مختلف ... إذ هو في الفروع غير . مؤتلف
# فائدة : أعم من ذي القاعده ... قاعد أخرى لديهم وارده
# ما قارب الشيء يعطى حكمه ... أو لا ؟ خلاف قد عرفت رسمه
### | AUTO ### || AUTO *الفصل الرابع*
# *القاعدة السادسة عشر*
# قالوا : وحيث بطل الخصوص هل ... يبقى العموم ؟ فيه خلف قد وصل
# واختلف الترجيح في الفروع ... فاحرص على معرفة المشروع
### || AUTO والجزم بالبقا أتى في صور ... كذاك بالعدم أيضا فاخبر
# *القاعدة السابعة عشرة*
# والحمل هل نعطيه حكم ما علم ... أو حكم ما يجهل ؟ خلف قد رسم
# ومنهج الترجيح في الفروع قد ... شاع اختلافه لديهم واستمد
### || AUTO والجزم قد جاء بكل منهما ... في صور فاحفظ لما قد رسما
# *القاعد الثامنة عشرة*
# ثم هل النادر بالجنس أو ... بنفسه يلحق خلاف قد روى
# وفي الفروع لم يكن مؤتلفا ... القول بالترجيح بل مختلفا
### || AUTO والجزم بالأول جاز في صور ... كذاك بالثاني كما قد اشتهر
# *القاعدة التاسعة عشر*
# ومن على اليقين يقدر هل يحل ... أن يتحرى وبظنه عمل
# فيه خلاف جاء والترجيح في ... فروعه العلياء لم يأتلف
### || AUTO وجزموا بالمنع في بعض الصور ... كذاك بالجواز حسبما ذكر
# *القاعدة العشرون*
# وهل يكون المانع الطاري كما ... هو مقارن ؟ خلاف علما
# والقول في الفروع بالترجيح ... مختلف فاكتف بالتلويح
# وقد أتى كما قارن في ms17 ... مسائل جزما وعكسه اعرف
# خاتمة : وربما عبر عن ... أحد شقي هذه بلا وهن
# كقولهم : وفي الدوام اعتفرا ... ما لم يكن في الابتدا مغتفرا
# ولهم قاعدة بالعكس ... لهذه تذكر يا ذا الحس
# وانتهت العشرون بالإبانه ... فالحمد لله على الإعانه
# ***
PageV01P021
### | AUTO *خاتمة*
# وبانتهائها انتهى النظام ... لما هو المقصود والسلام
# فليك هذا آخر الفوائد ... حاوية لأشهر القواعد
# وكملت في عام ست عشره ... وراء ألف من سني الهجره
# فالحمد لله على الإتمام ... حمدا يوافي جملة الإنعام
# ثم الصلاة والسلام أبدا ... على النبي الهاشمي أحمدا
# وآله وصحبه الأئمه ... والتابعين من هداة الأمه
# وسائر الأخيار أهل الطاعه ... لربهم إلى قيام الساعه
# انتهت الفرائد البهيه ... في نظمي القواعد الفقهيه
# ***
# [ أسأل الله أن ينفع بها إنه ولي ذلك والقادر عليه ]
# وكتبه ابن سالم
# فلا تنسونا من صالح دعائكم PageV01P022
~~ ms18