######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010757
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: المقري التلمساني
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني (المتوفى : 1041هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1041
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم الفردية :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض
#META# 030.LibURI	:: JK_010757
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله
# الحمد لله الذي أعلى مراتب العلماء الأعلام وزكى منهم العقول الراجحة
~~والأحلام ومنحهم مآثر تقصر عن جمعها المحابر والأقلام ومفاخرات طارت كل
~~مطار. وجعل معاليهم زاهرة زاهية وأضواء فهومهم نامية سامية وأنواء علومهم
~~شامعة هامية وبواكف الأمطار وأطلعهم على حقائق الأسرار وهداهم وهدى بهم إلى
~~ترتيب المدارك وتقريب المسالك وجلى بمشارق الأنوار من معارفهم وآدابهم عمن
~~تمسك بأذيالهم وأهدابهم غياهب الجهل الحوالك فأضاءت الأقطار. وعرفهم
~~المقاصد الحسان والوسائل المغتبطة والإلماع بأصول الرواية والسماع والإعلام
~~بحدود قواعد الإسلام وإرشادهم إلى التنبيهات المستنبطة السامية الأخطار حتى
~~رفلوا من حلل التحقيق السابغة في مطارف وبرود وورود من منهال السائغة كل
~~عذب برود وتنسموا من حجج الحق البالغ الروض المعطار واتنوا أزهار أضحت منية
~~الطالب وبغية الرائد واجتلوا جواهر نظمت منها الدرر والفرائد في أجياد
~~السطار. فإن أمهم ناقص عديم ألفي لديهم الغنية والإكمال أو قصدهم عليل سقيم
~~وجد في أيديهم الشفاء فنال غاية الآمال وظفر بمنتهى الأوطار. والصلاة
~~والسلام على سيدنا ومولانا محمد أفضل العالمين بإطلاق سراج المريدين وكنز
~~العارفين الذي لا يخشى معه إملاق عمدتنا العظمى ووسيلتنا الكبرى عند الملك
~~الخلاق صاحب المعجزات الباهرة التي اهتدى بها ذوو الأفكار والآيات الظاهرة
~~التي حصل بها التمييز لمن له استذكار الموطأ الأكناف والأخلاق المنتقي من
~~أعظم الذخائر وأنفس الأعلاق المختار من قبل نشأة آدم والكون لم تفتح له
~~أغلاق صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين لنجومهم في سما الحق
~~أتلاق صلاة وتسليما دائمين ما أنشئت في ثنائه الأحمدي وأنشئت بفنائه
~~المحمدي القصائد والأبيات والأشطار وبعد:
# فيقول أحمد ذو القصو ... ر المقرى إذا انتسب
# جبر المهيمن صدعة ... و وقاه سي ما أكتسب
# وحباه منحة مؤمن ... محض العباد وأحتسب
# وأسدي إليه من المواهب أسناها ومن العواقب حسناها.
# إنه لما سبق القضاء وجرت الأقدار بارتحالي عن الوطن المحبوب والقرار بعد
~~أن شممت عراره النجى ولا أشجان ولا أكدار في عشية لم يكن ms001 بعدها من عرار
~~ونزحت عن بلد به الوالد وما ولد محل قطع التمائم وفتح الكمائم سقى الله
~~عهاده صوب الغمائم:
# بلد تحف به الرياض كأنه ... وجه جميل والرياض عذاره
# و كأنما واديه معصم غادة ... و من الجسور المحكمات سواره
# و كان ذلك وغصن النشاط يانع وبرد الشباب قشيب وشمل النفس مجتمع دون مانع
~~وكأس الأنس مزج بتسنيم القرب وشيب وفود الرأس غير خاضع ولا خانع إذ لم تطرق
~~ساحته ولم تجس خلاله جيوش المشيب حللت الحضرة الفاسية حاطها الله حيث
~~المجالس غاصة بالعامة والخاصة والمساجد آهلة معمورة والمشاهد بالزوار
~~مغمورة والحل المعارف فضاضه والعوارف الجليلة مفاضه حضرة ديباجها ربيعي
~~وامتزاجها بالنفوس طبيعي ولم لا وقد نظمت المفاخر ونسقتها وجمعت المآثر
~~ووسقتها جادتها غر السحاب وسقتها:
# بلاد بها الحصباء در وتربها ... عبير وأنفاس الرياح شمول
# تسلسل منها ماؤها وهو مطلق ... و صح نسيم الروض وهو عليل
# فألقيت بها عصا التساير وقاها الله من الآفات والأغاير وأقتفيت في ذلك
~~سنن بعض سلفي الأخيار إذ كان أشهر أسلافنا الشيخ الإمام صاحب التصانيف
~~الشهيرة التي اقتادت المحاسن بزمام القاضي الأشهر العلامة الأظهر أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن أحمد المقري القرشي التلمساني النشأة والقبر أفاض
~~الله سجال الرحمة على مثوى ذلك الحبر انتقل إليها أيام السلطان المرحوم أبى
~~عنان فارس فولاه قضاء جماعتها وبنى له المتوكلية أعظم المدارس حسبما ذكره
~~غير واحد من أهل الفهارس وأشار إليه الوزير أبن الخطيب في كتاب الإحاطة
~~التي أحيت من التأريخ الرسم الدارس.
# و لم تزل كتب الأقارب والإخوان ترد على وتثني عنان اعتنائها إلى وتكرر
~~وتعدد وتنتاب وتتردد وتتنوع وتتجدد فأرتاح إليها ارتياح الغصن عند هزته
~~وأحن إليها حنين كثير إلى معاهد عزته:
# يا من يذكرني حديث أحبتي ... طاب الحديث بذكرهم ويطيب PageV01P001 اعد
~~الحديث على من جنباته ... إن الحديث عن الحبيب حبيب
# و كثير ما يحرك ذلك منى كامن شوق شب عمره عن الطوق وأجد من لواعج الأوار
~~ما وجده الفرزدق عند مباينة النوار:
# بلد الجزائر ms002 ما أمر نواها ... كلف الفؤاد بحبها وهواها
# يا عاذلي في حبها كن عاذري ... يكفيك منها ماؤها وهواها
# و الحنين إلى الوطن مجال لكل حر ومضمار:
# إيه أحاديث نعمان وساكنه ... إن الحديث عن الأحباب أسمار
# و ليس بمستنكر حنين الناب إلى عطنه والمرء إلى محل نشأته ووطنه.
# و قد روينا في الصحيح من حنين سيد الوجود عليه الصلاة والسلام وأصحابه
~~إلى مكة ما لا يجهله إلا من هو عن العلوم بمعزل. ومن الأبيات السائرة:
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... و حنينه أبدا لأول منزل
# و رب ذكرى أثارت الأشواق وحركتها وأنشبت النفوس في حبائل البوس وتركتها
~~وكم من ماجد بكى لفقد المشاهد وأهتم لبعد المعالم والمعاهد:
# سلام على تلك المعاهد أنها ... مرتاع ألافى وعهد صحابي
# و يا سرحة أنعمى فلطالما ... سكبت على مثواك ماء شبابي
# فله تلك المعاهد ما أبهج محياها وحاط بعين كلاءته تلك المشاهد ما أطيب
~~رياها حين باكرها الوسمى وحياها:
# حيا تلمسان الحيا فربوعها ... صدف يجود بدره المكنون
# ما شئت من فضل عميم إن سقى ... أروى ومن ليس بالممنون
# أو شئت من دين إذا قدح الهدى ... اورى ودنيا لم تكن بالدون
# ورد النسيم لها بنشر حديقة ... قد أزهرت أفنانها بفنون
# و إذا الحبيبة أم يحيا أنجبت ... فلما الشفوف على عيون العون
# طالما ذكرت الأبلة وشعب بوان ... و أنست صروف الزمان الخوان
# و أنبتت أزهار أنس ذات ألوان وثمار نخل من القرب صنوان وغير صنوان والشمل
~~مجتمع بالجيران والإخوان والروض مطلول النبات مخضر العذبات مخضل الجنبات
~~مفوف الخمائل متضوع الشمائل مساب الماء منجاب السماء والغصون متأودة
~~الأعطاف دانية الجنى والقطاف والنسيم يعبق نشرا والجو يتألق رونقا وبشرا
~~فتقصر عنه أوصاف دوى الأصناف:
# و الزهر حيانا بثغر باسم ... و النهر قابلنا بقلب صافي
# و لآلئ الأنداء في الغدير غرقى ودموع النهر لا ترقا والزهر تسقط وأكف
~~الريح تكتب والغمام ينقط:
# كأن أكف الريح تكتب أسطرا ... على النهر إلا أن أحرفها زرق
# فتحنى عليهن الغصون قدودها ... لتقرأها جهرا من الورق ms003 الورق
# و الورقاء تهتف لفقد إلف نازح فتهيج شجو الجاد والمازح:
# رب ورقاء هتوف بالضحى ... ذات شجو صدحت في فنن
# ذكرت إلفا ودهرا صالحا ... فبكت شجوا فهاجت حزنى
# فبكائي ربما أراقها ... و بكاها ربما أرقني
# فإذا تبدؤني أسعدها ... و إذا أبدؤها تسعدني
# و لقد تبكى فما أفهمها ... و لقد أبكى فما تفهمني
# غير أني بالشجا أعرفها ... و هي أيضا بالشجا تعرفني
# فأكرم بها من ذات طوق عبرت عما في ضميرها من جوى وسوق فساقت لواعج
~~الأفكار أي سوق وبينها وبين الصب فرق عند ذوى الذوق:
# و ترنمت ذات الجناح بسحرة ... بالواديين فهيجت أشواقي
# و رقا تعلمت البكا والبث من ... يعقوب والأحان من إسحاق
# أني تضاهين هوى وصبابة ... و أسى وفرط جوى وفيض مآقى
# و أنا الذي أملي الهوى من خاطري ... و هي التي تملي من الأوراق
# فما كان أسرع من تمزيق ذلك الإهاب وحصول شمله في يد الانتهاب وأنشد لسان
~~حاله عند الذهاب:
# إلا إن هذا الدهر يوم وليلة ... يكران من سبت عليك إلى سبت
# فقل لجديد العيش لا بد من بلى ... و قل لاجتماع الشمل لا بد من شت
# و هكذا الدنيا إحلاء وإمرار وإقرار وإنكار وإعلان وإسرار تعفى كل ربع
~~عامر وتببد كل مأمور وآمر:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
~~PageV01P002 بعدما نعمنا برهة من الزمان في ظلال الأمان وقطعنا نبذة من
~~الشباب في مواطن الأحباب ما بين دراسة ودراية ورواية وممارسة أمور تبعد عن
~~طرق الغواية وتحبير طروس وملازمة دروس بين يدي أشيخ مجالستهم نامية الغروس
~~وخصوصا شيخهم الذي فضله لا يفترق إلى دلال عمنا فتينا سيدي سعيد أحمد
~~المقري شكر الله خلاله فهو شيخ أولئك الأعلام الذين ورثوا العلم من غير
~~كلاله وعمروا ربوع المجد وتفيوا ظلاله وأرشدوا إلى سبل الهدى وأزاحوا عن
~~الضلالة وعمرت أرضهم بكل مجد وجلاله وإن نبت بي عن جفوة وملالة فآها على
~~ذلك العصر ما أبهاه وأجمله وأتمه وأكمله عصر يكاد يكلمنا فيه الجماد
~~وتروينا ms004 الثماد وتحيينا العشيات والبكر ولا تنتابنا التعلات ولا الفكر فإن
~~سألنا فعنه في الحقيقة وإن صرحنا أو كنينا فنعنى حماه وعقيقه:
# نسائل عن ثمامات بحزوى ... و بان الرمل يعلم ما عنينا
# و قد كشف الغطا فما نبالي ... أصرحنا بذكرى أم كنينا
# و لو إني أنادي يا سليمى ... لقالوا ما أردت سوى لبينى
# إلا لله طيف كان يسقى ... بكاسات الكرى زورا ومينا
# فأمسينا كأنا ما افترقنا ... و أصبحنا كأنا ما التقينا
# و كنا نحسب الدهر لا يدور وأن الأعجاز صدور والأهلة بدور حتى ضرب الدهر
~~ضربانه، وبدد الرفيق وأبانه؛ فلم تتأود قدود الأغصان، ولم تترنح أعطاف
~~ألبان؛ وانقطعت الأسباب عن مواصلة الجيران والأحباب؛ الذين:
# جرى بعضهم ذات اليمين وبعضهم ... شمالا وقلبي بينهم متوزع
# فو الله ما أدرى بليل وقد مضت ... حمولهم أي الفريقين أتبع؟
# و هأنا الآن أحاول إطفاء لهيب بالضلوع وقد،و أعالج أدواء سقم جل وكيف لا
~~وقد:
# روعت بالبين حتى ما أراع به ... و بالمصائب في أهلي وجيراني
# لم يترك الدهر لي علقا أضم به ... إلا رماه بفقد أو بهجران
# و في هذا التاريخ الغريب وردت كتب من تلك الناحية حركت شجو الغريب؛
~~والشوق إلى لقائهم، والتوق إلى ما يرد من تلقائهم، يقتادان القلب بزمام
~~فينقاد، ويوقدان نار الوجد بين الضلوع أي إقاد:
# هي الدار لا أصحو بها علاقة ... لأمر لنا بين الجوانح مضمر
# فجاء على أرجائها الغيث أنها ... منازل جيران كرام ومعشر
# و كان من جملة فصولها، وفروع اصلها؛ طلب التعريف والإلمام، ببعض أحوال
~~الشيخ الإمام، قاضي الأئمة وعلم الأعلام، عمدة أرباب المحابر والأقلام،
~~ومفخر علماء الإسلام ذى الفضائل التي استقلت رسومها، فلم تحتج إلى إعمال
~~العلام؛ والمحاسن التي بهرت أقمارا وشموسا سيدي أبي الفضل عياض أبن موسى؛
~~الشهير الصيت في كل قطر، صب الله على مثواه من الرحمات شآبيب القطر:
# فهو الإمام الذي سارت مآثره ... في الشرق والغرب سير الشمس والقمر
# و كم له من تآليف قد اشتهرت ... بكل قطر فسل تنبيك عن خبر
# فقالت: نالي بهذا ms005 الأمر يدان، ولو أيدني كل قاص ودان؛ وماذا عسى أن اصف
~~من جلالة يتهلل بشرها، وجزالة يتضوع نشرها؛ وبلاغة تبذ بلاغة سحبان، وبراعة
~~تقاعس عن رتبتها الشيب والشبان، وعلم أظهر غوامض الحقائق وأبان، وحلم أرسخ
~~من رضوى وأبان. ومحاسن، ماؤها غير آسن، وحلى، حازت مراتب العلى، ومصنفات،
~~مقرطات مشنفات، أعلاق لا تعدلها الأثمان، ولا تشد على مثلها الأيمان.
# على إني لست من رجال هذا المجال ولا من فرسان ميدان الإحسان؛إذ الباع
~~قصير، والعقل بقواعد العلم غير بصير؛ والقلب حليف أشجان وأوصاب، والفكر
~~أليف غصص تجرع منها جنى حنظل أو صاب؛ لا أستطيع إنشاء قول، ولا أفكر إلا في
~~هم أو هول؛ إلى ما دهم من الفتن، التي محت ما بالدهر من ازديان؛ وطرق من
~~المحن، التي يغنى عن خبرها العيان؛ فتنوعت منها الأعداد، إلى أفراد وأزواج،
~~وكثر الترداد، من الخطوب ذات الجموع والأفواج؛ وتفاقم وازداد، هول بحورها
~~المتلاطمة الأمواج:
# ملنا من الأيام ما لا نطيقه ... كما حمل العظم الكسية العصائبا
# و عصر رجوعنا منه إبداء منحة ... فأندى ولكن محنة ومصائبا PageV01P003 و
~~ما حال من قرت المصائب عيونه دموعا وجوانحه جوى، ورمته النوائب عن قسى
~~النوى؛ فخلع على الكواكب كراه، وبرح به الشوق وبراه. وقطع ودج صبره وفراه،
~~واعتراه من الدهر ما اعتراه، وضاعف ما به كذب حاسد افتراه؛ يأكل المحاسن،
~~ويجهل بمساويه أن يحاسن؛ ويعيد الحق باطلا، والحلى عاطلا؛ ويقلب النحة
~~محنة، ويرى المصافاة إحنة؛ يخاتل مخاتلة الذيب، ويكدر مناهل الخلوص
~~والتهذيب، ويقابل الحق الواضح بالتكذيب؛ ويشتغل بما لا يعنيه، ويعرض عما
~~يقربه إلى ربه ويزلفه ويدنيه:
# لي حيلة فيمن ينم ... و ليس للكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليلة
# إلى الله المشتكى من هذا وأضرابه، ممن لم تصف موارد شرابه:
# مضت أعمارنا ومضت سنونا ... و لم تظفر بذى ثقة يدان
# و جربنا الزمان فلم يفدنا ... سوى التخويف من أهل الزمان
# و لا غرو أن كان لأهل الزمان اشباه، ولله بعض أهل الذكاء والتيقظ
~~والانتباه:
# و ms006 الناس مثل زمانهم ... قدوا الحذاء على مثله
# ورجال دهرك مثل ده ... رك في تقلبه وحاله
# و لذا إذا فسد الزما ... ن جرى الفساد على رجاله
# أستغفر الله، هذه نفثة مصدور ذي المثل، أو هفوة مغمور ساعدها طغيان
~~القلم:
# نذم زمانا ما له من جناية ... و نشكوه لو تغنى عن المرء شكواه
# و لا ذنب فينا للزمان وإنما ... جنينا فعوقبنا بما د جنيناه
# هو القدر الجاري على الكره والرضا ... فصبرا وتسليما لما قدر الله
# و نفوسنا أولى باللوم لو سلكنا سبيل خيار القوم؛ واقتفينا سنن التقوى،
~~وتمسكنا بحبل التوفيق الأقوى:
# و ما دارنا إلا موات لو أننا ... نفكر والأخرى هي الحيوان
# شربنا بها عزا بهمن جهالة ... و شتان عز للفتى وهوان
# و حق لمن علم تقلبات الدهر بأهله وتصرفاته، أن يستعمل ما بقى من عمره
~~فيما يوصله إلى منازل النعيم المقيم وغرفاته:
# للدهر قوس لا تزال سهامها ... تصمى الأنام أصاغرا وأكابرا
# طوبى لمن هجر القبيح ولم يكن ... إلا على فعل الجميل مثابرا
# جعلنا الله ممن ثابر على فعل الجميل، وبلغ من خير الدارين غاية التأمل.
# و ين ورد علي هذا الخطاب الذي تقدم، وألفى ركن الاصطبار كاد يتهدم أو
~~تهدم؛ أضربت عن جوابه حينا من الدهر، وما طلت مقتضى دينه من يوم إلى يوم،
~~ومن شهر إلى شهر؛ والأرض تميد اضطرابا واختلالا، والأحوال تزيد دنفا
~~واعتلالا؛ وأنا أحوم على مناهل الجواب حوما، وأروم الورود في مشاربها
~~العذبة يوما فيوما؛ والأيام لا تسمح بنهله، ولا تفسح إليها فسحة ولا توسعها
~~مهله؛ ثم وقع العزم والتصميم على جواب هذا السائل، راجيا من الله سبحانه أن
~~يكون ذلك من أفضل القرب وأعظم الوسائل؛ ودخلت من هذا الباب بعد أن قرعت،
~~وأخذت في هذا الغرض وشرعت، وشربت من ماء التصنيف وكرعت، وبذرت في أرض
~~التأليف وزرعت، هذا مع إني ما مهرت ولا برعت؛ ولا أتقنت لصناعة التأليف
~~عملا:
# لكن قدرة مثلي غير خلفية ... و النمل يعذر في القدر الذي حملا
# و كثيرا ما خرجت من ms007 الشيء إلى ما يناسبه ويدانيه؛ وربما أبعت النجعة، ثم
~~وقعت الأوبة والرجعة على رغم أنف قالي ذلك وشانيه وقربت بذلك كله شاسعا كي
~~تسهل مئونته على معانيه وهصرت أفنان ألفاظه ومعانيه ليقرب اقتطاف لجانيه
~~وسميته بأزهار الرياض في أخبار عياض وما يناسبها مما يحصل به ارتياح
~~وارتياض تسمية وافقت إن شاء الله معناه وناسبت منزله ومغناه لأنه جمع أزهار
~~ذات ألوان من ورد وأقحوان وبهار عرفه ذو انتشار ومنثور روضه مريع ممطور
~~ونسرين يفوق أرجه مسك دارين وآيس عاطر الأنفس وشقيق خليق بالمدح حقيق
~~ونيلوفر حاز من المحاسن النصيب الأوفر وأجريت جداول أنهار من الحكايات لسقي
~~هذه الأزهار فأينع النوار وتألقت الأنوار وتفنن الناظر بين أنجاد وأغوار
~~ولم يدر وقد انتقل من أطوار إلى أطوار وتأمل صرحا بني على غير شفا جرف هار:
# أ ضياء هدى أم ضياء نهار ... و شذا المحامد أم شذا الأزهار
# و قد أفصح ترجمان التراجم عن عدها وسردها ولوح لنكته الاختتام بنيل وفرها
~~والافتتاح بوردها.
# و هي هذه الترجمة: الأولى: روضة الورد في أولية هذا العالم الفرد.
~~PageV01P004 الثانية: روضة الأقحوان في ذكر حالة المنشأ والعنفوان.
# الثالثة: روضة البهار في ذكر جملة من شيوخه الذين فضلهم أظهر من شمس
~~النهار.
# الرابعة: روضة المنثور في بعض ماله من منظوم ومنثور.
# الخامسة: روضة النسرين في تصانيفه العديمة النظير والقرين.
# السادسة: روضة الآس في وفاته وما قابله الدهر الذي ليس لجرحه من آس.
# السابعة: روضة الشقيق في جمل من فوائده ولمع من فرائده المنظومة نظم الدر
~~العقيق.
# الثامنة: روضة النيلوفر في ثناء الناس عليه وذكر بعض مناقبه التي هي أعطر
~~من المسك الأذفر.
# فدونك أيها الناظر روضات أزهار وجنات تجري من تحتها الأنهار ابوابها
~~ثمانية وقطوفها دانية تعطر منها نسيم الصبا بزهر الآداب وسما إلى محاسنها
~~من تعلق من التاريخ بأهداب لم أسبق إلى مثلها فما رأيت وإن بعدت فيها عن
~~المهيع المطروق ونأيت والإنسان مغرم ببنيات أفكاره وإن قوبل ما صدر منه
~~بإنكار وقد أنشدت بلسان حالها مخاطية ms008 من رضى بانتسابها وانتحالها:
# سرح جفونك في الحدا ... ئق وأجن أزهار الرياض
# من ورد أحمر أو شقا ... ئق أو بهار ذي بياض
# و أشرب بكاسات الرفا ... ئق من عيون أو حياض
# و أنظر مناقب ذي الحقا ... ئق عالم الدنيا عياض
# و اركع بماء التعريف زلالا وأدر كأس التشريف حلالا وأرو من هذا النهر
~~واقطف ما شئت من أصناف الزهر وأخطر هذه الروضة ببالك وأدر إليها وجه قبولك
~~وإقبالك فمؤلفها وإن لم يكن بمصيب ولا ممن له في الإجادة حظ وافر ولا نصيب
~~فمن ألفيت فيه تحسن بإحسان وتنال المرعى الخصيب:
# سلام مثل عرف المسك طيبا ... و حسنا مثل أزهار الرياض
# على لفظ الجلالة والمعالي ... إمام الدين والدنيا عياض
# إذا ما قيس بالعلماء طرا ... غدا بحرا وأضحوا كالحياض
# و كنت حين شرعت في هذا المجموع السامي وأطلعت على بعضه صاحبنا الفقيه
~~العلامة الأصيل الحاج الرحال أبا الحسن سيدي علي بن أحمد الخزرجي الشامي
~~حفظ الله كماله وبلغه آماله خاطبني بقصيدة من نظمه أسماها الله ألم فيها
~~بذكر هذا الموضوع بما يقتضيه شرف خلاله وكرم جلاله وأشار فيه إلى نقص العزم
~~الرحلة التي نويت إذ ذاك للمكان الشريف لا حرمنا الله من مشاهدته عن قرب في
~~حفظ وعافية بمنة ويمنة. وهي هذه وأنشدنيها من لفظه وكتبها بخطه وأرسلها إلي
~~شكر الله صنيعه:
# أمفتي الغرب أبدعتم طرازا ... نثرتم فيه أزهار الرياض
# و نظمتم عقودا من لآل ... لجيد حلي المآثر من عياض
# و أورقتم غصون علاه لما ... سقاها فكرم سقي الحياض
# و نمقتم مطارف ما رأينا ... كطرتهم سوادا في بياض
# و ناديتم عقائلها فذلت ... شوامسها إليكم باتياض
# و أسستم من الآثار طرا ... قواعد لا تساوم بانتقاض
# لك التبريز في العلياء فاقض ... على علمائها ما أنت قاضي
# تبديتم بها بدرا وحزتم ... خصال سباقكم دون اعتراض
# نعتم بالكمال بغير عطف ... و كلهم بذلك النعت راضي
# و ما وفوا بحقكم ولكن ... يؤدي البعض من بعض افتراض
# بعلمكم شفيتم أرض غرب ... و كانت ذات أحشاء مراض
# و لما ms009 أن بدا منكم فراق ... توقعت أن يؤل إلى انقراض
# و أن نجومها بالبعد يخشى ... عليها من سقوط وأنقضاض
# فأرسل شافعا خل حشاه ... بهذا البعد أمست في انفضاض
# يذكركم ليالي نيرات ... بأنسكم تنير دجى المضاض
# يود الطرف يجعلها اكتحالا ... مكان سواده دون اغماض
# بحق الله لا تبدي دجاها ... بغيبة بدركم بعد اتماض
# و لا تمهل شفاعة مستهام ... صدوق الود في آت وماضي
# و دم للدين والدنيا إماما ... و بحر هدى علومك في افتياض
# يعم الأرض ما لاحت بدور ... و ما فاحت أزهار في رياض
# يكرع منه الملوك علا ونهلا ويضرع في الجواب فعلا لا قولا ويعيد السلام
~~التام الزكي العام على المجلس العلمي ورحمه الله تعالى وبركاته.
# انتهى ما كتب به صانه الله وأضفى عليه حلل المجد. PageV01P005 و قد ذكرت
~~في هذا المكتاب جكايات مختلفة وفنون مفيدة يزداد الناظر بها معرفة حسبما
~~جرت بذلك عادة كثير من الأمة في مصنفاتهم ومجالس درسهم. وقد قال الماوردي
~~أقضى القضاة في كتاب آداب الدين والدنيا: القلوب ترتاح إلى الفنون المختلفة
~~وذكر أن المأمون كان ينتقل في قصره من موضع إلى موضع وينشد قول أبي
~~العتاهية:
# لا يصلح النفس إذا كانت مدبرة ... إلا التنقل من حال إلى حال
# و قال أبو حنيفة: الحكايات عن العلماء أحب إلي من كثير من الفقه لأنها
~~آداب القوم. وقال الشيخ سيدنا أبو القاسم الجنيد رضي الله عنه ونفعنا
~~ببركاته: الحكايات جند من جنود الله يقوي الله بها أبدان المريدين. وقال
~~الإمام المواق في كتابه المسمى " سند المهتدين " عن شيخه المنتوري بسنده
~~إلى أبي العباس بن العريف قال: كنت في مجلس أستادي أبي علي الصدفي أقرأ
~~عليه الحديث فقرأ يوما الحديث ثم أغلق الكتاب وجعل يحكي حكايات الصالحين
~~فوقع في نفسي: كيف يجيز الشيخ أن يقطع حديث رسول الله ) ويحكي الحكايات؟
~~قال: فما تم لي الخاطر حتى نظر إلي الشيخ شزرا وقال: يا أحمد الحكايات جند
~~من جنود الله يثبت الله بها قلوب العارفين من عباده. قال: فما بقي في ms010 جسدي
~~شعرة إلا قطر منها العرق. فلما رآني دهشت قال لي: يا أحمد أين مصداق ذلك في
~~كتاب الله؟ قلت: الشيخ أعلم قال: قوله تعالى: )و كلا نقص عليك من أنباء
~~الرسل( الآية. انتهى.
# و هذا أوان الشروع وعلى الله قصد السبيل وهو حسبي ونعم الوكيل.
# روضة الورد في أولية هذا الإمام الفرد
# أقول وعلى الله أعتمد ومن بحر كرمه أستمد: هذه ترجمة نذكر فيها أصله
~~ومحتده وأوليته ومولده.
# قال الشيخ الإمام الرحال أبو عبد الله محمد بن جابر الوادي آشي الملقب
~~بشمس الدين رحمه الله ورضى عنه: هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى
~~بن عياض بن محمد أبن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي. هكذا ذكر
~~نسبه الشيخ أبو القاسم الملاحي. وعمرون ثبت عنده بنون بعد الواو.
# و وقع في نعجم أصحاب الصدفي للإمام الشهير القاضي ابى عبد الله محمد بن
~~عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار عمرو دون نون.
# قلت: ونحوه لابن خاتمة في الكتاب المسمى " مزية المرية على غيرها من
~~البلاد الأندلسية " .
# و قال الشيخ أبو القاسم بن الملجوم: إجتاز علينا القاضي عياض عند انصرافه
~~من سبته قاصدا إلى الحضرة زائرا لأبي بداره عشية يوم الأثنين الثامن لرجب
~~سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة وفي هذه العشية استجزته وسألته عن نسبه فقال
~~لي: إنما أحفظ: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض. وأحفظ أيضا
~~بعد ذلك: محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض. ولا أعرف أن محمدا هذا هو أبو
~~عياض أو بينهما أحد. انتهى كلام أبن الملجوم.
# و قوله اجتاز علينا يعني بمدينة فاس وقوله قاصدا إلى الحضرة يعني مراكش.
# و أفادني الشيخ العارف المتبتل الرباني البركة سيدي حسين الزرويلي أبقى
~~الله بركاته وأدام وجوده والنفع به: أن القاضي عياض رضي الله عنه لما دخل
~~الحضرة الفاسية حاطها الله نزل بدار أبن الغرديس التغلبي بزنقة حجامة حسبما
~~أشار إليه أبن الأحمر ولم تزل هذه الدار إلى ms011 الآن بيد أولاد أبن الغرديس.
# و قال نجل عياض الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عياض قاضي دانية على
~~ما قال أبن خلكان وقاضي غرناطة على ما قال أبن قنفذ وغيره. ولعله تولى
~~القضاء فيهما معا رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين وخمس مائة: " كان أبي
~~يقول: لا أدري: هل محمد والد عياض أو بينهما رجل؟ فهو جده " انتهى.
# و هو مثل ما حكى أبن الملجوم عن عياض كما سبق قريبا.
# و رأيت في تاريخ الشمس أبن خلكان المسمى " وفيات الأعيان " في تعداد آباء
~~القاضي عياض خلاف ما سبق ولا أدري هل ذلك تحريف من الناسخ أو هو من المؤلف؟
~~ونصه: " عياض بن موسى بن عياض بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض
~~اليحصبي " . انتهى.
# فأنت تراه قد أسقط عمرون فيما بين عياض وموسى وأسقط أيضا عبد الله فيما
~~بين محمد وموسى.
# و قد وافق في إسقاط عبد الله الشيخ العلامة أبن خاتمة في " مزية المرية "
~~فأنه قال في باب العين ما نصه: " و من الغرباء: عياض بن موسى بن عياض بن
~~عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي " . انتهى.
~~PageV01P006 على إن أبن خلكان وغيره من المشارقة ربما يقع لهم الغلط في
~~تاريخ أهل المغرب لبعد الديار ولغير ذلك مما لا يخفى على ممارس علم التاريخ
~~كما إن كثيرا من المغاربة لا يحررون تاريخ المشارقة لما ذكرناه ولذا قال
~~شيخ الإسلام أبن حجر في تأليفه المسمى " إنباء الغمر بأنباء العمر " حين
~~عرف بشيخه ولي الدين بن خلدون الحضرمي المغربي قاضي القضاة المالكية
~~بالديار المصرية، وهو صاحب التاريخ الكبير المشهور، الموسوم " ديوان العبر،
~~وكتاب المبتدأ والخبر، في تاريخ العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي
~~السلطان الأكبر " ما نصه: " و صنف التاريخ الكبير في سبع مجلدات ضخمة، ظهرت
~~فيه فضائله، وأبان فيه عن براعته، ولم يكن مطلعا على الأخبار على جلتها،
~~ولا سيما أخبار المشرق وهذا بين لمن نظر في كلامه " . انتهى. ms012
# و أين هذا الكلام وقول الشيخ شمس الدين البغدادي في الشيخ ولي الدين عبد
~~الرحمن بن خلدون المذكور، رحم الله تعالى الجميع:
# قاضي القضاة لبن خلدون أتى عجبا ... تاريخه مخبر عن سائر الدول
# و ليس بدعا ولا في الله ممتنعا ... أن يجمع العلم الكلي في رجل
# و بالجملة فما ذكرنا أولا في تعداد آباء القضي عياض، رحمه الله، هو الذي
~~عليه المعول، وعليه اعتمد ولده، وأبن الملجم، وابن بشكوال، وأبن جابر وأبن
~~الخطيب في " الإحاطة " وغير واحد؛ وكفى بهؤلاء حجة. وناهيك بولده وأبن
~~الملجم الذي أخذ ذلك من لفظه، حسبما سبق آنفا؛ وهو الصواب الذي لا يعدل
~~عنه، والله تعالى اعلم.
# و اليحصبي، بضم الصاد وكسرها، وزاد بعضهم فتحها ونحوه لابن خلكان؛ واقتصر
~~بعضهم على الكسر قائلا: وهو الصواب بناء على أنها اعني القبيلة، يحصب بكسر
~~الصاد، كتغلب. ولا اشك أن النسب إليه إن كان بكسر الصاد: يحصبي بالكسر
~~كتغلبي؛ وأما ضم الصاد في النسب فهو مبني على أن " يحصب " بضم الصاد في
~~الحي. قال أبن سيده في محكمه: ويحصب: قبيلة، وإنما هي يحصب، يعني بضم
~~الصاد، نقلت من قولك: حصبه بالحصى يحصبه؛ قال أبن جابر: وليس بالقوي و
~~يحصب: من حمير وهو يحصب بن مدرك حسبيما هو مذكور في كتب الأنساب.
# قال القاضي أبو عبد الله محمد بن القاضي أبي الفضل عياض: " استقر اجدادنا
~~في القديم بجهة بسطة، من بلاد الندلس، ثم انتقلوا إلى مدينة فاس، وكان لهم
~~استقرار بالقيروان، فلا أدري أكان قبل استقرارهم بالأندلس أم بعده؟ ولذلك
~~يقول عبد الله بن حكيم:
# و كانت لهم بالقيروان مآثر ... عليها لمحض الحق أوضح برهان
# قال: و كان " عمرون " والد جد أبي، رحمه الله على جميعهم، رجلا خيرا
~~صالحا، من أهل القرآن، حج إحدى عشرة حجة وغزا مع أبن أبي عامر غزوات كثيرة،
~~وانتقل من مدينة فاس إلى مدينة سبته، بعد دخول بني عبيد الغرب، وكان سبب
~~ذلك أنه كان له ة لأبيه نباهة بمدينة فاس، فأخذ أبن أبي عامر ms013 رهنا من أعيان
~~مدينة فاس فأخذ فيهم أخوي " عمرون " : عيسى والقاسم، فخرج عمرون إلى مدينة
~~سبتة، ليقرب من أخبارهما بمدينة قرطبة، فاستحسن سكنى مدينة سبتة، وكان
~~موسرا، فاشترى بها أرضا وهي المعروفة بالمنارة فبنى في بعضها مسجدا وفي
~~بعضها دارا حبسها على المسجد وهو حتى الآن منسوب اليه، وحبس الأرض للدفن،
~~ولم يزل منقطعا في ذلك المسجد إلى أن مات رحمه الله سنة سبع وتسعين وثلاث
~~مائة. وولد له قبل وفاته بيسير ابنه عياض ثم ولد لعيلض ابنه موسى ثم ولد
~~لموسى ابنه عياض أبي رحمهم الله أجمعين؛ وذلك فيما رايته بخطه في النصف من
~~شعبان عام ستة وسبعين وأربع مائة بسبتة " انتهى.
# و السبتي: نسبة إلى سبتة، مدينة بساحل بحر الزقاق، مشهورة واختلف في سبب
~~تسميتها فقيل لانقطاعها في البحر من قولك: سبت النعل: إذا قطعتها وقيل لأن
~~مخطها هو سبت بن حام بن نوح وإلى هذا الأخير ينظر قول لسان الدين الوزير
~~الشهير، العلامة أبو عبد الله بن الخطيب السلماني الغرناطي، رحمه الله من
~~قصيدة:
# حييت يا مختط سبت بن نوح ... بكل مزن يغتدى أو يروح
# مغني أبي الفضل على الذي ... أضحت برياه رياض تفوح
# و فيها يقول الأديب أبو الحكم مالك بن المرحل، من قصيدة طويلة بديعة جدا،
~~مطلعها:
# سلام على سبتة المغرب ... أخية مكة أو يثرب
# و في مدحها يقول أيضا رحمه الله: PageV01P007 اخطر على سبتة وانظر إلى
~~جمالها تصبو إلى حسنه
# كأنها عود غناء وقد ... ألقى في البحر على بطنه
# و قال الحجاري في المسهب: " أول من سكن بر الدوة وبر الأندلس من نوح بعد
~~الطوفان سبت واندلس ابنا يافث بن نوح فنزل سبت في ىخر المعمور من بر
~~العدوة،و بنى له منزلا في موضع سبتة فدعيت باسمه، وتناسلت منه قبائل
~~البربر، واتسعت في بر العدوة إلى أن بلغت إلى فلسطين، وكان ملكهم يسمى
~~جالوت، وكان مجوسيا، وهزمه طالوت، وقتله داود، فانضمت البربر عن فلسطين وعن
~~الديار المصرية واقتصرت من برقة إلى آخر المعمور؛ وسكن ms014 أخوه أندلس مقابلا
~~له في انتهاء المعمور فعرفت باسمه " انتهى.
# و أكثر بلاد العدوة في الإقليم الثالث، وفيه حضرتها مراكش وما قارب منها
~~الأندلس كسبتة وما قرب منها في الإقليم الرابع.
# قال أبن سعيد: " و لا نطالب في هذا البر بما صنعناه في الأندلس فأهل
~~الأندلس إما عرب أو متعربون، قد توارثوا قوام اللسان وحافظوا عليه وأهل بر
~~العدوة أما بربر أو متبربرون " . انتهى.
# و في وصفها يقول لسان الدين بن الخطيب في مقامة وصف البلدان: " قلت:
~~فمدينة سبتة؟ قال: تلك عروس المجلي، وثنية الصباح الأجلى؛ تبرجت تبرج
~~العقيلة، ونظرت وجهها من البحر في المرآة الصقيلة، واختص ميزان حسناتها
~~بالأعمال الثقيلة؛ وإذا قامت بيض أسوارها وكان جبل بليونش في جوارها وتهيم
~~الخواطر بين أنجادها وأغوارها؛ إلى الميناء الفلكية، والمراقي الملكية.
~~والركية الزكية غير المنزورة ولا البلكية ذات الوقود الجزل، المعد للأزل،
~~والقصور المقصورة على الجد والهزل؛ والوجوه الزهر السحن، المضنون بها عن
~~المحن؛ دار الناشبة، والحامية المضرمة للحرب المناشبة؛ والأسطول المرهوب،
~~المحظور الألهوب والسلاح المكتوب المحسوب، والأثر المعروف المنسوب؛ كرسي
~~الأمراء والشراف والوسيطة، لخامس أقاليم البسيطة، فلا حظ لها في
~~الأنحراف؛بصرة علوم اللسان وصنعاء الحلل الحسان وثمرة امتثال قوله " إن
~~الله يأمر بالعدل والإحسان " الأمينة على الأختزان، القويمة المكيال
~~والميزان، محشر أنواع الحيتان، ومحط قوافل العصير والحرير والكتان، وكفاها
~~السكنى ببليونش في فصول الأزمان، ووجود المسكن النبيهة بأرخص الأثمان؛
~~والمدفن المرحوم غير المزحوم، وخزانة كتب العلوم، والآثار المنبئة عن أصالة
~~الحلوم؛ إلا أنها فاغرة الأفواه للجنوب للغيث المصبوب عرضة للرياح ذات
~~الهبوب عديمة الحرث فقيرة من الحبوب ثغر تنبو فيه المضاجع بالجنوب وناهيك
~~بحسنة تعد من الذنوب؛ فأحوال أهلها رقيقة، وتكلفهم ظاهر مهما ظهرت وليمة أو
~~غنيمة، واقتصادهم لا تلتبس منه طريقة وأنساب نفقاتهم في تقدير الأرزاق
~~عريقة؛ فهم يمصون البلالةمص المحاجم، ويجعلون الخبز في الولائم بعدد
~~الجماعة، وفتنتهم ببلدهم فتنة الواجم بالبشير المهاجم، وراعي الجديب بالمطر
~~السحيم؛ فلا يفضلون على مدينتهم مدينة الشك عندي في مكة والمدينة " .
~~انتهى.قلت: ولعله ms015 عرض بقوله: " الشك عندي في مكة والمدجينة " بقول مالك بن
~~المرحل: " أخية مكة أو يثرب " والله اعلم.
# و كان لسان الدين بن الخطيب كثيرا ما ينزل في وجهاته المغربية عند الشريف
~~الشهير، سيدي أبي العباس أحمد بن سيدي محمد أبن سيدي احمد، أبن سيدي طاهر
~~سيدي رفيع أبن سيدي علي المدعو بالمكين، أبن سيدي أحمد،أبن سيدي علي، أبن
~~سيدي أبي الطاهر، أبن سيدي الحسين، أبن سيدي موهوب، أبن سيدي أحمد، أبن
~~سيدي محمد، أبن سيدي طاهر، أبن سيدي الحسين، أبن مولانا علي، المعو
~~بالهادي، أبن مولانا محمد، المدعو بالجواد، أبن مولانا علي الرضا أبن
~~مولانا موسى، المدعو بالكاظم، أبن مولاي جعفر الصادق، أبن مولاي محمد
~~الباقر بن زين العابدين علي، أبن ملانا الحسين الشهيد، أبن مولانا أمير
~~المؤمنين، مولانا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ونفعنا ببركته هؤلاء
~~السادات، الذين سردنا أسمائهم تبركا بها.
# قال صاحب كتاب " الكواكب الوقادة، في ذكر من دفن في سبتة من العلماء
~~والصلحاء القادة " : PageV01P008 " كان هذا السيد الشريف يوسع أبن الخطيب
~~إكراما، وكان من عادة الشريف المذكور أن يخرج إلى بساتينه في المصيف بقرية
~~بليونش، كمنية العبا، وجنة الحافة، ويخرج في القبة السامية المطلة على
~~البحر بجنة الحافة، ويجعل الطريق تحته، فإذا رأى جماعة سائرين من أي صنف
~~كانوا، من التجار أو الغرباء أو البلديين، يوجه رجاله إليهم ويقدم لهم
~~الطعام، ويرتاح إلى ذلك ويسر به ويؤنس كلا بما يناسبه، من ذكر عيون أخبار
~~بلده، وخاصة قطره، وما يجر إلى ذلك ويرجع اليه، من بديع الحكايات، ولطيف
~~النوادر؛ ثم يأمر بإدارته على تلك البستان، ورؤية ما بها من المصانع، ثم
~~يبعث وراء آخرين، وينزل كل واحد منزلته، ويغيب عمن يخجله حضوره؛ ويغضى عن
~~مداعبة إن وقعت، ويتجاهل الهفوة أن بدرت. وكان يخرج الوزير أبن الخطيب عند
~~نزوله عنده إلى هذه القرية البليونشية.
# و من بديع نظم أبن الخطيب فيها:
# بليونش أسنى الأماكن رفعة ... و أجل أرض الله طرا شانا
# هي جنة الدنيا التي من ms016 حلها ... نال الرضا والروح والريحانا
# قالوا القرود بها فقلت فضيلة ... حيوانها قد قارب الإنسانا
# و فيها يقول القاضي عياض:
# بليونش جنة ولكن ... طريقها يقطع النياطا
# كجنة الخلد لا يراها ... إلا الذي جاوز الصراطا
# و نقلت من خط أبن حيان بعد كلام في سبتة ما نصه: " و متنزهاتها أعظمها
~~بليونش تحتوي على مياه عيون وأودية ومتنزهات، وأبنية عظيمة؛ وفيها من جميع
~~الأشجار والثمار " .
# و فيها يقول أبو الحجاج المنصفي:
# بليونش شكلها بديع ... أفع في قالب الجمال
# فيها الذي ما رأته عيني ... يوما ولم يخطر ببالي
# طريقها كالصدود لكن ... تعقبه لذة الوصال
# قال أبن رشيد: و أنشدني القاضي أبو عبد الله محمد بن أبي عبد الرحمن
~~الكميلي قاضي أزمور فيها:
# بليونش كلها عذاب ... فالمشي في سبلها عقاب
# يكنفها شامخ منيف ... كأنه فوقها عقاب
# و هذا الشامخ يعرف بجبل نوسى. وإليه أشار المنصفي في مخمسة: و طود موسى
~~لها تاج تاج على الراس و بهذا الجبل متعبد مبارك، وبساحله مغطس المرجان،
~~ومن عجائب هذا المتعبد أن من دخله ممن ليس له أهلا فانه يجد في عنقه صفعا
~~إلى اسفل الجبل؛ وهو مسيرة ثلاثة أميال، وهو من سبتة على تسعة اميال، وبهذا
~~الجبل منشأ القرود، وهو مستشرف على بعض الأندلس. وبسبتة مدرسة بناها أبو
~~الحسن الشاري، ووقف بها كتبا عظيمة.
# و بموضع يقال له التوتة يوجد كثير من اليلقوت الأحمر دقيق. ومن عجائبها
~~أن البلارج لا تعشش فيها، وقلما تخطر عليها. ويقال أنها بناها سبت بن سام
~~بن نوح وأنه دعا لها باليمن والبركة ورووا في ذلك حديثا عن مالك عن نافع عن
~~أبي عمر. قال عياض: وأبرأ أنا من عهدته، وقد خرجه في الغنية، ولذلك قال بعض
~~الشعراء:
# فكل جبار إذا ما طغى ... و كان في طغيانه يسرف
# أرسل الله إلى سبتة ... فكل جبار بها يقصف
# أنشدها أبو عبد الله محمد بن حمادة البرنسي، خال أبي لأمه، في كتابه
~~المسمى " المقتبس، في أخبار المغرب والأندلس " .
# و من نظم المنصفي في بليونش من قصيدة: ms017
# انظر إلى نضرة زهر الربا ... كأنه وشى على كاعب
# و متع الطرف ببليونش ... و مائها المنبعث الساكب
# تشاركت والحسن في وصفها ... تشارك العين مع الحاجب
# و قد أرتنا اليوم من حسنها ... ما لم يكن في زمن الحاجب
# و الحاجب: أحد ملوك سبتة؛ وله عمل أبن مرانة قصيدة في الكوائن والحوادث.
# فعالة بالطبع في أهلها ... ما تفعل القهوة بالشارب
# تذكر الشيخ زمان الصبا ... و تفسد التوبة للتائب
# و له:
# انظر إلى بهجة بليونش ... و حسن ذاك المنظر اللامع
# تحكى الثريا عندما أسرجت ... بليلة الختمة في الجامع PageV01P009 و لما
~~قفل السلطان الأشهر أبو عبد الله محمد بن يوسف بن الأحمر من المغرب، حين
~~رجوعه إلى بلده مع قاضي حضرته غرناطة، أبي الحسن علي بن الحسن، المعروف
~~بالنباهي شيخنا، ووزيره أبي عبد الله بن الخطيب، صنع له ضيافة ملوكية
~~بالمنية، من قرية بليونش المشار إليها، حيث القصر هناك، وعنصر الماء المختص
~~بها. ومن هناك ركب البحر ليلا وذلك في جمادى الآخر من عام ثلاثة وستين وسبع
~~مائة. وفي الحادي والعشرين من الشهر المذكور دخل دار ملكه حمراء غرناطة،
~~وأكل من فضل هذه الضيافة معظم من كان بالقرية من قوي وضعيف ورفيع ووضيع.
# و كان شيخنا القاضي أبو الحسن المذكور يثني عليه، ويعظمه تعظيما يليق
~~بمثله، ويقول في أثناء حديثه: فعل أبو العباس الشريف صاحب سبتة كذا، وصنع
~~كذا. ولم تزل حالته هذه، رحمه الله عليه، إلى أن أسن وأقعد، فلزم منزله
~~ثلاث سنين، من غير أن ينقص ذلك من منصبه شيئا ولا من انتفاع الناس به؛ وكان
~~ابيض اللون، حسن الهيئة والملبس، يخضب بالحناء؛ وتوفي في زمانته وقد نيف
~~على الثمانين، عام ستنة وسبعين وسبع مائة، وله الآن قرابة بمدينة فاس بقيد
~~الحياة " انتهى كلام صاحب الكواكب الوقادة باختصار، وبعضه بالمعنى.
# و من نظم هذا الشريف، مما أمر به أن ينقش بالقبة المذكورة آنفا في معنى
~~الآستعاذة:
# و ثقت بالله ربي ... و حسبي الله حسبي
# و الله كاف وواق ... و دافع كل خطب ms018
# ولست أخشى إذا ما ... وثقت بالله ربي
# بلغت فيها مرادي ... منها مع صحبي
# و الخمس تفقأ عينا ... لكل حاسد ندب
# و كان السلطان المرحوم أبو عنان فارس، أبن سلطان أبي الحسن المريني يجل
~~هذا الشريف، ويعترف له بالفضل، ويعطيه العطاء الجزل، وكان يستدعيه كل سنة
~~إلى حضرته فاس، لحضور المولد السعيد، الذي سنه ببلاد المغرب الشيخ أبو
~~العباس العزفي، وتلك السنة إلى الآن بحسن نيته، واعتنائه بالجانب العلى،
~~نفعه الله بذلك، ويخلع عليه الخلع الملوكية، ويعد له دينارا مسكوكا يصنع
~~بمدينة مراكش، زنته مائة دينار ذهبا، يدفع له ذلك مع جائزته، إلى غير ذلك
~~مما كان يتحفه به، رحمه الله، ويصحبه في وجهته تلك من الضعفاء والتجار ما
~~لا يحصى كثرة، ويتولى هو الإنفاق على الجميع من ماله، ويرفع عنهم اللوازم
~~المخزنية، فكان التجار لأجل ذلك يرصدون وقت سفره وقفولته. وقدمه السلطان
~~أبو عنان لمذكور ناظرا إلى بلده سبتة، وأمر صاحب قصبتها ألا يقطع أمرا إلا
~~بمشورته، فكان العمال يخافونه ويشاورونه، فإذا رأى من أحدهم خروجا عن
~~العادة، أو حيفا على الرعية، كتب إلى السلطان في شأنه، فيزله من فوره،
~~ويعوضه بغيره. وكان يقول للسلطان: لعلك تحسبني خديما، لست كذلك، وإنما نحن
~~معشر أهل البيت شفعاء في الدنيا، وشفعاء في الآخرة. فكان أهل سبته في أيامه
~~في عيش هني، ونعمة شاملة، بقي على هذه الحالة المرضية مدة عشرين سنة. وله
~~بسبتة آثار تحكى الآثار العزفية، كالرياض الأعظم، الذي إمام باب الميناء
~~الأسفل الذي تأنق فيبنيانه وأبدع صنعته، وجلب إليه المياه بالدواليب حتى
~~أوصله إلى القبة ذات الأعمدة، وكالرياض الذي بالصفارين، حيث كان قعوده مع
~~خواص الناس وعامتهم.
# قال صاحب الكواكب الوقادة: " سمعت أحد كتابه الخاص به، الملازم له ليلا
~~ونهارا، مع مرور الأيام والسنين، يقول: ما أمرني قط سيدي ومولاي الشريف
~~بكتب شيء مخالف للشرع، بل في رفع المظالم، وإنهاء الشفاعات، وتوجيه
~~الأمانات، وما في معنى ذلك، مما ندب إليه الشرع، وحض عليه، ووعد بالثواب
~~على فعله. وطالما سمعت الكاتب ms019 المذكور يقسم على ذلك، فنفعه الله به " .
~~انتهى.
# قلت: تذكرت بهذا الفعل الجميل ما كتب به على دواة أمير المؤمنين أبي
~~عنان، رحمه الله، وهو:
# أنا دواة فارس ... أبي عنان المعتمد
# حلفت من يكتب بي ... بالواحد الفرد الصمد
# أن لا يمد مدة ... في قطع رزق لأحد
# و قد رأيت في هذا الأيام دواة في غاية ما يكون من الإتقان والصنعة
~~والتذهيب، وفيها مكتوب البيتان الأخيران، وهي عند بعض أصحابنا الكتاب
~~الحضرة الفاسية أحاطه الله وأظنها هي الدواة التي كانت لأبي عنان، والله
~~اعلم.
# رجع إلى ذكر الشريف PageV01P010 و كان الشريف المذكور يصنع أنواع المطاعم
~~الرفيعة، ويتبسط في ألوانها،و يطعمها الغني والفقير، والقوي والضعيف، ممن
~~يحضر مجالسه أو يأتي إليه، وبالجملة فهو قطب الجود الذي عليه المدار، وإمام
~~الأدب الذي لا يجاريه الرضي ولا مهيار؛ ومن نظمه وقد ساير قاضي الجماعة
~~بحضرة غرناطة، أبا البركات البلفيقي الشهير بابن الحاج السلمي، ومن ولد
~~العباس بن مرداس رضي الله عنه، زمن الشبيبة في بعض أسفاره ببر الأندلس،
~~فلما أنتهبا إلى قرية بزليانة وأدركهما النصب، واشتد عليهما حر الهجير،
~~نزولا وأكلا من باكر التين الذي هنالك، وشربا من ذلك الماء العذب، واستلقى
~~أبو البركات على ظهره تحت شجرة مستظلا بظلها، ثم التفت إلى الشريف وقال:
# ماذا تقول، فدتك النفس في حالي ... يفنى زماني في حل وترحال
# وارتج عليه فقال لأبي العباس: أجز؛ فقال بديها:
# كذا النفوس اللواتي العز يصبها ... ترضى بمقام دون آمال
# دعها تجوب الفيافي والقفار إلى ... أن تبلغ السؤال أو تفنى بتجوال
# و كان عطاء هذا السيد الشريف المرسوم له من بيت المال، ثلاثين دينارا من
~~الذهب العين في رأس كل شهر، وهو خاتمة الشرفاء العظام بمدينة سبتة. ولهؤلاء
~~الشرفاء بمدينة سبتة نحو الثلاثين قبرا، في روضتهم المنسوبة إليهم، بالجانب
~~الشرقي من رابطة الفصال. وهؤلاء الشرفاء من ذرية أبي الطاهر الذي خرج من
~~جزيرة صقلية، وكانت لهم بسبتة وجاهة وسيادة، وجلالة ومجادة؛ لمكان بيتهم
~~الشريف، ونسبهم العالي المنيف؛ ما منهم واحد إلا ms020 غذاه العلم بلبانه، والأدب
~~ببيانه. وولى منهم قضاء بلدهم سبتة رجلان، لم يطلع مثلهما الملوان؛ تقى
~~وعلما، وأناة وحلما؛ وأولهما القاضي أبو الشرف الرفيع، والثاني ابنه القاضي
~~أبو الحسن علي. وكم نشأ عن هذا الأصل الطاهر من جهبذ تحرير، وعالم ماهر؛
~~وسخى جواد، له إلى الإعطاء ارتياح وإلى الكرم استناد؛ وناهيك بخاتمهم أبي
~~العباس المذكور. PageV01P011 و كان فائدة مضرب الميناء لهذا الشريف
~~الحسيني، دون أن يشكره غيره، وكان له بضرب أويات يوم يضرب فيه، ويومان لبيت
~~المال، وكانت عادة عامل المضارب، الناظر في فوائدها وما تحتاج إليه من نفقة
~~وآلة، أن يأمر رجاله وأعوانه، حين يقعد النواتية الكيس، بالوقوف إليه،
~~والدفاع عنه، بعد أن يحضر الشهود، خفرا وضبطا لما يحصل من فائدة المضرب
~~المالي في يوميه؛ فإذا كان يوم السيد الشريف يأمر رجاله وخادمه وأعلاجه
~~الإسلاميين، بإباحة المضرب للمساكين، وتفريق الحوت على من لا يصل إليه، ممن
~~يحضر متنزها، إما لحفظ مروءة، وإما لغير ذلك. ولا يزال الناظر من قبله، وهو
~~القائد فارح أحد أعلاجه، واقفا على حصانه، وقد أحاطت به رجاله، إلى أن يرضى
~~كل من يحضر، وما فضل عن ذلك فهو له. وأما السيد الشريف فلا يحضر، إذ همته
~~أرفع من ذلك، وقدره أعظم، ومكانته بسبته مكانته، بحيث يأتي إليه في الموضع
~~الذي أعده لجلوسه برياضة الذي بالصفارين صبيحة كل يوم صاحب القصبة، كائنا
~~من كان، مسلما عليه، ثم ينصرف، ثم يأتي الوالي على قبض الجباية مسلما، ثم
~~ينصرف بعد تقبيل قدمه، ثم يأتي صاحب الشرطة، وكذا جميع أمراء سبتة، إلا
~~القاضي، لمكان خطته، فيعامل كلا بما يستحق من إكرام وإهانة، وإغلاظ
~~ومجاملة، فلا يتخلف أحد عن غرضه، ولا يصدر إلا عن رأيه ونظره. وهذا كله مع
~~النصيحة للمسلمين، وجلب المنفعة لهم بالقول والفعل، وإطعام الطعام الذي لا
~~يقدر عليه الأمير فمن دونه، ورفع المظالم، ومنح الجاه، إلى غير ذلك، نفعه
~~الله. فكان من حكمة الله عز وجل وبركته أهل البيت، وفضل الجود والكرم
~~ومكارم الأخلاق، وإيصال المنفعة ms021 للعباد، أن يخرج في اليوم الذي له بالمضرب
~~من الحوت، أي نوع كان من الجاري، أضعاف ما يخرج في اليومين، ويحصل له من
~~الفائدة أكثر مما يحصل لمتولي النظر فيهما، فيتصل بيده من فائدة يومه خمس
~~مائة الدينار وسبع المائة، وربما يزيد، وقد انتهى في بعض الأحيان إلى ألفي
~~دينار في اليوم، حسبما يسنيه الله عز وجل؛ هذا بهد العادة التي عودها نفسه
~~النفيسة، من الإيثار والبذل، للسرى والنذل. ولم تكن له همة، رحمه الله، في
~~احتكار المال وجمعه، بل يصرف ذلك كله في إطعام الطعام، الخاص والعام، وفي
~~تشديد البنيان،و الإنفاق على الفعلة والصناع والخدام، وآثاره ومصانعه بداخل
~~سبتة وخارجها شهادة بذلك مدى الأيام؛ وكم في أثناء هذا التصرف من مؤاساة
~~الفقير، وإعانة الضعيف، وإغاثة الملهوف، برفع لازم أو وظيف، حسبما هو معلوم
~~معروف منقول.
# و كان ملوك بني مرين يعتنون له أتم اعتناء، ويبادرون إلى موافقة أغراضه،
~~وقبول شفاعته، وما يتلقاه حين وروده على حضرتهم فاس إلا الملك بنفسه، إلى
~~غير ذلك من مناقبه رضي الله عنه، ونفعنا به، وبسلفه الطاهر.
# قلت: وإنما ذكرت التعريف بهذا الشريف الفياض، تفاؤلا بالابتداء به بعد
~~عياض، لأني اشترط إني أخرج من الشيء إلى ما يناسبه، فبدأت في ذلك بهذا
~~السيد الشريف، الذي عظمت مجادته، وكرمت مناسبه، وزكت مآثره، وعلت مناصبه؛
~~والأعمال بالنيات، والله يبلغنا في الدارين غاية الأمنيات.
# و بعد أن بلغت سبته ما ذكرناه من أحوالها، وبقيت مدة آمنة من شرور الدنيا
~~وأهوالها، وأطلعت في سمائها نجومها، كانت علومها للمردة وجومها؛ كعياض
~~المؤلف فيه هذا الكتاب، وهؤلاء الشرفاء الذين لا يمترى في فضلهم ولا يرتاب،
~~وبنى العز في المشاهير الذين برزوا في ميدان السبق على الخاصة والجماهير؛
~~وحازوا رياسة الدين والدنيا، وفازوا بالمكانة السامية والمرتبة العليا؛
~~وغيرهم ممن لا يحصى كثره، ممن كان لهم تقديم وأثرة، عدا عليها الدهر
~~بعدوانه، وسقط شرفها من إيوانه؛ واستولى عليها العدو الكافر، في قضية يطول
~~شرحها، وعظم على أهل الإيمان قرحها، وأعضل أطبائها الملوك ms022 إلى الآن جرحها،
~~ولم يزل بنفوس المؤمنين شجوها وبرحها. PageV01P012 أخبرني الفقيه الطيب
~~العدل الفرضي، سيدي أبو القاسم بن محمد الوزير الغساني رحمه الله: أنه لما
~~دخل سبته، حين وجهه أمير المؤمنين، مولانا المنصور، رحمه الله، إليها في
~~شأن فداء الكفار المأخوذين بالغزوة الشهيرة، ذهب إلى المدرسة التي كان
~~بناها أحد ملوك بني مرين رحمهم الله، وأظنه أبا عنان، وهي من أجل المدارس
~~وأعظمها، فرأى في محرابها ناقوسا وصليبا، قال: فساءني ذلك، فرفعت بصري فإذا
~~كتابة بخط رائق، في تلك النقوش فوق ذلك الناقوس، فيها قوله تعالى: )شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام(. وكان ذلك الكتب قديما فيها من
~~جملة ما كتب المسلمون بها حين بناها، على ما جرت به عادة الملوك من كتب
~~الآيات القرآنية في النقوش بالزليج والمرمر. قال لي رحمه الله: فتعجبت من
~~ذلك الاتفاق، وسلاني ذلك بعض التسلى، وإلى الله ترجع الأمور.
# و كان أخذ سبتة، أعادها الله، سنة تسع وعشرون وثمان مائة. بعد ما استولى
~~العدو الكافر على معظم بلاد الأندلس، مثل قرطبة، ومرسية، وطليطلة، وبلنسية،
~~وغيرها، مما يطول تعداده.
# و قد قال بعض الشعراء حين أخذت طليطلة، وكانت من أول ما اخذ من القواعد
~~العظام، يخاطب أهل الأندلس:
# يأهل أندلس شدوا رحالكم ... فما المقام بها إلا من الغلط
# السلك ينثر من أطرافه وأرى ... سلك الجزيرة منثور من الوسط
# من جاور الشر لا يأمن بوائقه ... كيف الحياة مع الحيات في سفط
# و لله در الإمام العلامة خاتمة أدباء الأندلس، أبي الطيب صالح أبن شريف
~~الزندي رحمه الله إذ قال بلاد الأندلس، ويبعث العزائم ويحركها من أهل
~~الإسلام لنصرة الدين، وإنقياد البلاد من يد الكافرين، ولسان الحال ينشده "
~~لقد أسمعت لو ناديت حيا " .
# لكل شيء إذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسان
# هي الأمور كما شهدتاها دول ... من سرة زمن ساءته أزمان
# و هذه الدار لا تبقى إلى ms023 أحد ... و لا يدوم على حال لها شان
# يمزق الدهر حتما كل سابغة ... إذا نبت مشرفيات وخرصان
# و ينتضى كل سيف للفناء ولو ... كان أبن ذي يزن والغمدان غمدان
# أين الملوك ذوو التيجان من يمن ... و أين منهم أكاليل وتيجان
# و أين ما شداه شداد في إرم ... و أين ما ساسه في الفرس ساسان
# و أين ما حازه قارون من ذهب ... و أين عاد وشداد وقحطان
# أتى على الكل أمر لا مرد له ... حتى قضوا فكان القوم ما كانوا
# و صار ما كان من ملك ومن ملك ... كما يحكى عن خيال الطيف وسنان
# دار الزمان على دارا وقاتله ... و أم كسرى فما آواه إيوان
# كأنما الصعب لم يسهل له سبب ... يوما ولا ملك الدنيا سليمان
# فجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسران وأحزان
# و للحوادث سلوان يهونها ... و ما لما حل بالإسلام سلوان
# دهى الجزيرة أمر لا عزاء له ... هوى له أحد وانهد ثهلان
# أصابها العين في الإسلام فارتزئت ... حتى خلت منه أقطار وبلدان
# فاسأل بلنسية ما شأن مرسية ... و أين شاطبة أم أين جيان
# و أين قرطبة دار العلوم فكم ... كم عالم قد سما فيه له شأن
# و أين حمص وما تحويه من نزه ... و نهرها العذب فياض وملآن
# قواعد كن أركان البلاد فما ... عسى البقاء لم تبق أركان
# تبكي الحيفة البيضاء من أسف ... كما بكى لفراق الإلف هيمان
# على ديار من الإسلام خالية ... قد أسلمت ولها بالكفر عمران
# حيث المساجد قد صارت كنائس ما ... فيهن إلا نواقيس وصلبان
# حتى المحاريب تبكي وهي جامدة ... حتى المنابر ترثى وهي عيدان
# يا غفلان وله في الدهر موعظة ... إن كنت في سنة فالدهر يقظان
# و ماشيا مرحا يلهيه موطنه ... أبعد حمص تغر المرء أوطان
# تلك المصيبة أنست ما تقدمها ... و ما لها مع طول الهر نسيان
# يا أيها الملك البيضاء رايته ... أدرك بسيفك أهل الكفر لا كانوا
# يا راكبين عتاق الخيل ضامرة ... كأنها في مجال السبق عقبان PageV01P013 و
~~حاملين سيوف الهند مرهفة ... كأنها ms024 في ظلام النقع نيران
# و راتعين وراء البحر في دعة ... لهم بأوطانهم عز وسلطان
# أ عندكم نبأ من أهل أندلس ... فقد سرى بحديث القوم ركبان
# كم يستغيث بنو المستضعفين وهم ... أسرى وقتلى فما يعتز إنسان
# ماذا التقاطع في الإسلام بينكم ... و انتم يا عباد الله إخوان
# ألا نفوس أبيات لها همم ... أما على الخير أنصار وأعوان
# يا من لذة قوم بعد عزهم ... أحال حالهم كفر وطغيان
# بالأمس كانوا ملوكا في منازلهم ... و اليوم هم في بلاد الكفر عبدان
# فلو ترهم حيارى لا دليل لهم ... عليهم من ثياب الذل ألوان
# و لو رأيت بكاهم عند بيعهم ... لهالك الأمر واستهوتك أحزان
# يا رب أم وطفل حيل بينهما ... كما تفرق أرواح وأبدان
# و طفلة ما رأتها الشمس إذ برزت ... كأنها هي ياقوت ومرجان
# يقودها العلج للمكروه مكرهة ... و العين باكية والقلب حيران
# لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
# انتهى و كان السيخ الإمام العلامة الفقيه الوزير الكاتب أبو يحيى بن عاصم
~~صاحب الشرح على تحفة أبيه، رحم الله الجميع، عند ما رأى اختلال أمر الجزيرة
~~أعادها الله وأخذ النصارى دمرهم الله لمعظمها، ولم يبق إذ ذاك بيد المسلمين
~~إلا غرناطة، وما يقرب منها، مع وقوع فتن بين ملوك بني نصر حينئذ ثم أفضى
~~الملك إلى بعضهم، بعد تمحيص وأمور يطول بيانها، ألف كتابا سماه: " جنة
~~الرضى، في التسليم لما قدر الله وقضى " وهو كتاب جدا غريب، رأيت بعضه
~~بتلمسان، ونقلت منه ما نصه: " من استقرأ التواريخ المنصوصة، وأخبار الملوك
~~المقصوصة، علم أن النصارى دمرهم الله لم يدركوا في المسلمين ثارا، ولم
~~يرحضوا عن أنفسهم عارا، ولم يخربوا من الجزيرة منازلا وديارا، ولم يستولوا
~~عليها بلادا جامعة وأمصارا، إلا بعد تمكينهم لأسباب الخلاف، واجتهدوا في
~~وقوع الافتراق، بين المسلمين والاختلاف؛ وتضربهم بالمكر والخديعة بين ملوك
~~الجزيرة؛ وتحريشهم بالكيد والخلابة بين حماتها في الفتن المبيرة؛ ومهما
~~كانت الكلمة مؤتلفة، والأهواء لا مفترقة، والعلماء بمعاناة اتفاق القلوب
~~إلى الله مزدلفة؛ ms025 فالحرب إذ ذاك سجال، ولله إقامة الجهاد في سبيله رجال،
~~وللممانعة في غرض المافعة ميدان رحب ومجال وروية وارتحال. PageV01P014 ثم
~~قال: وتطاولت الأيام ما بين مهانة ومقاطعة؛ ولا أمل للطاغية إلا في التمرس
~~بالإسلام والمسلمين، وإعمال الحيلة على المؤمنين، وإضمار المكيدة للموحدين،
~~واستبطان الخديعة للمجاهدين؛ وهو يظهر أنه ساع للوطن في العاقبة الحسنى،
~~وأنه المصلحة لخاصتهم وجمهورهم؛ وهو يسر حسوا في ارتغائه، ويعمل الحيلة في
~~التماس هلك الوطن وابتغائه. فتبا لعقول تقبل مثل هذا المحال، وتصدق هذا
~~الكذب بوجه أو حال؛ وليت المغرور الذي يقبل هذا لو فكر في نفسه، وعرض هذا
~~المسموع على مدركات حسه، وراجع أوليات عقله وتجريبات حدسه، وقاس عدوه الذي
~~لا ترجى مودته على أبناء جنسه؛ فأنا أناشده الله هل بات قط بمصالح النصارى
~~وسلطانهم مهتما، وأصبح من خطب طرقهم مغتما؛ ونظر المفكر في العاقبة الحسنة،
~~أو قصد لهم قصد المدبر في المعيشة المستحسنة؛ أو خطر على قلبيه أن يحفظ في
~~سبيل القربة أربابهم وصلبانهم، أو عمر ضميره من تمكين عزهم بما ترضاه
~~أحبارهم ورهبانهم؛ فإن لم يكن ممن يدين بدينهم الخبيث ولم يشرب قلبه حب
~~التثليث؛ ويكون صادق اللهجة منصفا عند قيام الحجة؛ فسيعترف أن ذلك لم يخطر
~~له قط على خاطر ولا مر له ببال، وأن عكس ذلك هو الذي كان به ذا اغتباط
~~وبفعلة ذا اهتبال، وإن نسب لذلك المعنى فهو عليه أثقل من الجبال، وأشد على
~~قلبه من وقع النبال؛ هذا وعقده التوحيد، وصلاته التحميد؛ وملته الغراء
~~وشريعته البيضاء ودينه الحنيف القويم، ونبيه الرءوف الرحيم، وكتابه القرآن
~~الحكيم، ومطلوبه بالهداية الصراط المستقيم؛ فكيف نعتقد هذه المزية الكبرى،
~~والمنقبة الشهرى؛ لمن عقده التثليث، ودينه المليث؛ ومعبوده الصليب، وغافر
~~ذنبه القسيس؛ وربه عيسى المسيح ونظره ليس البين ولا الصحيح، وإن ذلك الرب
~~قد ضرج بالدماء، وسقى الخل عوض الماء؛ وأن اليهود قد قتلته مصلوبا، وأدركته
~~مطلوبا وقهرته مغلوبا؛ وأنه جزع من الموت وخاف إلى سوى ذلك مما يناسب هذه
~~الأقاويل السخاف فكيف يرجى من ms026 هؤلاء الكفرة من الخير مثقال الذرة أو يطمع
~~منهم في جلب المنفعة أو دفع المضرة اللهم أحفظ علينا العقل والدين واسلك
~~بنا سبيل المهتدين " انتهى.
# و منه أيضا ما نصه: " كانت خزانة هذه الدار النصرية مشتملة على كل نفيسة
~~من الياقوت ويتيمة من الجوهر وفريدة من الزمرد وثمينة من الفيروز وفاخر من
~~الآلة ونادر من الأمتعة فمن عقود فذة وسلوك جمة وأقراط تفضل على قرطى مارية
~~نفاسة فائقة وحسنا رائقا ومن سيوف شواذ في الإبداع غرائب في الإعجاب
~~منسوبات الصفائح في الطبع خالصة الحلى من التبر ومن دروع مقدرة السرد
~~متلاحمة النسج واقية للبأس في يوم الحرب مشهورة النسبة إلى داود نبي الله
~~ومن جواشن سباغة اللباسة وذهبية الحلي هندية الضرب ديباجية الثوب ومن بيضات
~~عسجدية الطوق جوهرية التنضيد زبرجدية التقسيم ياقوتية المركز ومن مناطق
~~لجينية الصوغ عريضة الشكل مزججة الصفح ومن درق لمطية مصمتة المسام لينة
~~المجسة معروفة المنعة صافية الأديم ومن قسى ناصعة الصبغة هلالية الخلقة
~~منعطفة الجوانب زارية بالحواجب إلى آلات فاخرة من أتوار نحاسية ومناور
~~بلورية وطيافير دمشقية وسبحات زجاجية وصحاف صينية وأكواب عراقية وأقداح
~~طباشيرية وسوى ذلك مما لا يحيط به الوصف، ولا يستوفيه العد؛ وكل ذلك ألهبه
~~شواظ الفتنة، والتقمه تيار الخلاف والفرقة، فرزئت الدار منه بما يتعذر
~~إتيان الدهور بمثله، وتقتصر ديار الملوك المؤثلة عن بعضه فضلا عن كله " .
~~انتهى.
# و سنذكر من كلامه رحمه الله بعد هذا، زيادة على ما جلبناه الآن، والله
~~المستعان.
# و كانت غرناطة منتهى الآمال، ووسطى قلادة الأمصار، ولم تزل محاسنها مجلوة
~~على منصة الدهور والأعصار. وقد استولى وصفها لسان الدين الوزير أبو عبد
~~الله بن الخطيب في كتاب الإحاطة، ويرحم الله القائل:
# غرناطة ما لها نظير ... ما مصر ما الشام ما العراق؟
# ما هي إلا العروس تجلى ... و الأرض من جملة الصداق
# قال الفقيه الأديب أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحداد الشهير
~~بالوادي آشى، نزيل تلمسان: PageV01P015 كان على ظهر النسخة الرائقة الجمال،
~~والفائقة الكمال، ms027 من الإحاطة، في تاريخ غرانطة، المحبسة على المدرسة
~~اليوسفيه، من الحضرة العليه، بخط قاضي الجماعة، ومنفذ الأحكام الشرعية
~~المطاعة، صدر البلغاء، وعلم العلماء، ووحيد الكبراء، وأصيل الحسباء، الوزير
~~المعظم أبي يحيى بن عاصم رحمه الله، ما نصه: " الحمد لله، الاستدلال بالأثر
~~على المؤثر مما سلمه الإعلام، وشهدت به العقول الراجحة والأحلام، وهو الحجة
~~المعتمدة حين تتفضل الألباب، وتتقصر الأفهام، وبه الاستمساك إن طرقت
~~الشكوك، أو عرضت الأوهام. وحسبك بما يسلم في هذا المقام المتعالى من
~~الأدلة، وما يعتمد في هذا المجال المتضايق من البراهين المستقلة؛ فتحقيق أن
~~يتلقى هذا النوع من الاستدلال فيما دون الفن المشار إليه بالقبول، ويستقبل
~~المهتدي لاستنباطه لما فيه من التبادر إلى الأفهام والتسابق للعقول؛ وإذا
~~ثبت أن المستدل بهذه الأدلة سالك على سواء سبيل، ومنتم من صحة النظير إلى
~~أكرم قبيل، فلا خفاء إن كتاب " الإحاطة " للشيخ الرئيس ذي الوزارتين أبي
~~عبد الله بن الخطيب رحمه الله، من أثر هذه الدولة النصرية أدامها الله بكل
~~اعتبار، ومآثرها التي هي عبرة لأولي الألباب، وذكرى لأولي الأبصار.
# أما الأول فلأن الأنباء التي أظهرت صحتها، وأوضحت حجتها، وشرفت مقصدها،
~~وكرمت مصعدها، وإنما هي مناقب ملوكها الكرام، ومكارم خلفائها الأعلام،
~~وأخبار من اشتملت عليه دولتهم الشريفة من صدور حملة السيوف والأقلام؛
~~وأفذاذ حفظة الدين والدنيا، والشرف والعليا، والملك والإسلام؛ أو ما يرجع
~~إلى مفاخر حضرة الملك، وينظم نظم الجمان في ذلك السلك، من حضانة قلعتها،
~~وأصالة منعتها؛ وقديم اختطاطها، وكريم جهادها ورباطها؛ وحسن ترتيبها
~~ووضعها، وما اشتمل عليه من مقاصد الأنس أهل ربعها؛ وما سوى هذه الأقسام
~~الثلاثة فمن قبيل القليل، ومما يرجع إلى شرف الحضرة، ممن انتابها من أهل
~~الفضل الواضح والمجد الأثيل.
# و أما ثانيا فإن راسم آياتها المتلوه، ومبدع محاسنها المجلوة، وناقل
~~صورتها من الفعل إلى القوه، وإنما هو حسنة من حسنات هذه الدولة النصرية
~~الكريمة، ونشأة من نشأت جودها الشامل النعمة، الهامل الديمة، فما ظهر عليه
~~من كمالات الأوصاف، على الإنصاف، فأخلاف هذه المكارم النصرية ms028 أرضعته،
~~وعنايتها الجميلة أسمته، فوق الكواكب ورفعته؛ وإليها ينسب إحسان إن انتسب،
~~منشؤه الذي عظم فيه قدره، بل افقه الذي اشرق فيه بدره؛ والتشريفات
~~السلطانية هي التي فتقت اللهى باللهى، وأحلت من مراق العز فوق السها؛
~~وأمكنت الأيدي من الذخائر والأعلاق، وطوقت المنن كالقلائد في الأعناق؛
~~وقلدت الرياسة والأقلام أعلام؛ فبهرت أنواع المحاسن، وورد معين البلاغة غير
~~المطرق ولا الآسن؛ وبرعت التواليف، في الفنون المتعددة، واشتهرت التصانيف،
~~ومنها هذا التصنيف المشار إليه، لما له من الأذمة المتأكدة. وإذا ظهر هذا
~~الاستدلال، وأوضح البيان ما كتمه الإجمال، فلنفضح الآن بما قصد، ولنلحق من
~~انجم السعادة ما رصد، وذلك أن لمولاي أمير المؤمنين، المجاهد في سبيل رب
~~العالمين، الغالب بالله، المؤيد بنصره أبي عبد الله، محمد بن الخلفاء
~~النصريين أيده الله ونصره، وسنى له الفتح المبين ويسره مآثر لم يسبق إليها،
~~ومكارم لم يجر أحد ممن وسم بالكرم عليها، لجلالة قدرها، وضخامة أمرها، من
~~ذلك هذا للقصد الذي آثر لها كالكتاب المذكور وسواه مما هو أحد وفذلك في
~~معناه؛ عقد جميعها التحبيس على أهل العلم والطلبة بحضرته العلية هنالك،
~~ليشتمل به الامتناع، ويعم به الانتفاع؛ والله ينفع بهذا القصد الكريم،
~~ويتولى المثوبة على هذا العقد الجسيم.
# و هذه النسخة في أثنى عشر سفرا، متفقة الخط والعمل، أكتتب هذا على ظهر
~~الأول منها بتاريخ رجب الفرد، عام تسعة وعشرين وثمان مائة، عرف الله بركته
~~بمنة، آمين " . انتهى. PageV01P016 و قال الوزير أبو يحيى بن عاصم المذكور،
~~قدس الله روحه الطيبة، وسقى مثواه غيث رحمته الصيبة، في كتابه المسمى ب "
~~الروض الأريض، في ترجمة شموس العصر، من ملوك بني نصر " ، في اسم الغني
~~بالله محمد بن يوسف بن إسماعيل أبن فرج بن نصر الخزرجي، بعد كلام ما نصه: "
~~كان قد جرى عليه التمحيص الذي أزعجه عن وطنه، إلى الدار البيضاء بالمغرب من
~~إيالة بني مرين، فأفاده الحنكة والتجربة هذه اليسيرة التي وقف شيوخها على
~~تحقيقها، وانتهجوا واضح طريقها، وبلغتنا منقولة بألسنة صدقهم، معبرا عنها
~~في ms029 عرف التخاطب بالعادة، فلم يكن الوزير الكيس، والرئيس الجهبذ يجريان من
~~الاستقامة على قانون، ولا يطردان من الصواب على أسلوب، إلا بالمحافظة على
~~ما رسم من القواعد، والمطابقة لما ثبت من العوائد، وكان ذوو نبل من هذه
~~الطبقة، وأولو الحذق من أرباب هذه المهن السياسية، يتعجبون من صحة اختيارها
~~لما رسم، وجوده تمييزه لما قعد، ويرون المفسدة بالخروج عنها ضربة لازب، وأن
~~الاستمرار على مراسمها آكد واجب؛ فيتحرونها بالالتزام كما تتحرى السنن،
~~ويتوخونها بالإقامة كما تتوخى الفرائض، وسواء تبادر لهم معناها ففهموه، أو
~~خفي عليهم وجه رسمها فجهلوه " .
# حدثني شيخنا القاضي أبو العباس أحمد بن أبي القاسم الحسني: أن الرئيس أبا
~~عبد الله بن زمرك دخل على الشيخ ذي الوزارتين أبي عبد الله بن الخطيب
~~يستأذنه في جملة مسائل، مما يتوقف عادة على إذن الوزير، وكان معظمها فيما
~~يرجع إلى مصلحة الرئيس أبي عبد الله. قال الشريف: فأمضاها كلها له، ما عدا
~~واحدة منها تضمنت نقص عادة مستمرة، فقال له ذو الوزارتين أبن الخطيب: لا
~~والله يا رئيس أبا عبد الله، لا آذن لك في هذا، لأنا ما استقمنا في هذه
~~الديار إلا بحفظ العوائد.
# ثم قال صاحب الروض: فلما تأذن الله تعالى للدولة بالاضطراب، واستحكم
~~الوهن بتمكن الأسباب، عدل عن هذه القواعد الراسخة، واستخف بتلك القوانين
~~الثابتة؛ فنشأ من المفاسد ما أعوز رفعه، وتعدد وتره وشفعه، واستحكم ضرره
~~حتى لم يمكن دفعه، وتعذر فيه الدواء الذي يرجى نفعه، وكان قد صحبه من الجد
~~ما سنى آماله، وانجح بأذن الله أقواله وأعماله؛ فكان يجري الأمر على رسم من
~~السياسة واضح، ونطر من الآراء السديدة راجح؛ ثم يحفه من الجد السياج لا
~~يفارقه، إلى تمام الغاية المطلوبة من حصوله، وتمكن مقتضى الإرادة السلطانية
~~من فروعه وأصوله.
# انتهى كلام أبن عاصم، وإنما أتيت به لغرابته.و قال أبو عبيد البكري رحمه
~~الله: " الأندلس شامية في طيبها وهوائها، يمانية في اعتدال استوائها، هندية
~~في عطرها وذكائها، أهوازية في عظم جبايتها، صينية في جواهر معادنها، ms030 عدنية
~~في منافع سواجلها، فيها آثار عظيمة لليونانيين " . قال ذو الوزارتين أبو
~~عبد الله بن الخطيب: خص الله بلاد الأندلس من الريع، وغدق السقيا، ولذاذة
~~الأقوات، وفراهة الحيوان، ودرور الفواكه، وكثرة المياه، وتبحر العمران،
~~وجودة اللباس، وشرف الآنية وكثرة السلاح،و صحة الهواء، وابيضاض ألوان
~~الإنسان، ونبل الأذهان، وقبول الصنائع، وشهامة الطباع، ونفوذ الإدراك،
~~وإحكام التمدن والاعتمار، بما حرمه الكثير من الأقطار، مما سواها.
# ثم قال: وحديث الفتح، وما فتح الله على الإسلام من المنح، وأخبار ما أفاء
~~الله من خير، على موسى من نصير، وكتب من جهاد، لطارق بن زياد، مملول قصاص
~~وأوراق، وحديث أفول وإشراق، وإرعاد وإبراق؛ وعظم امتشاش. وآلة معلقة في
~~دكان قشاش. انتهى.
# و لا خفاء بما كان لملوك المسلمين بالأندلس والعداوة على النصارى. دمرهم
~~الله من الاستطالة والغلبة، حتى وقع التخاذل والتدابر، فأنعكس الأمر. وقد
~~حكي غير واحد أن دن جناحه بن دن افنش، استنصر على أبيه بالسلطان المجاهد
~~أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق المريني، ولاذ به، ورهن عنده تاجه ذخيرة
~~النصارى، ولقيه بصخرة عباد، من أحواز رنده، فسلم عليه، ويقال إن أمير
~~المسلمين لما فرغ من ذلك، طلب بلسان زناتة الماء، ليغسل يده به من قبلة
~~الفنش، أو مصافحته.
# أبن الخطيب: PageV01P017 " و الشيء يذكر بالشيء، فأثبت حكاية اتفقت بسبب
~~ذلك، استدعى بها الدعاء ممن يحسن عنده موقعها، وهي أن اليهودي الحكيم أبن
~~زرزار، على عهد ملك النصارى، حفيد هذا الفنش المذكور، وصل إلينا بغرناطة في
~~بعض جوائجه، وحخل إلى بدار سكناي، مجاورا لقصر السلطان بحمراء غرناطة،
~~وعندي القاضي اليوم بغرنطة وغيرها من أهل الدولة، وبيده كتاب من سلطان
~~المغرب محمد بن أبي عبد الرحمن بن السلطان الكبير المولى أبي الحسن، وكان
~~محمد هذا قد فر إلى صاحب قشتالة، واستدعى من قبله إلى الملك، فسهل له ذلك،
~~وشرط عليه ما شاء، وربما وصله خطابه بما لم يقنعه في إطرائه، فقال لي:
~~مولاي السلطان دن بطرة يسلم عليك، ويقول لك: انظر مخاطبة هذا الشخص، وكان
~~بالأمس ms031 كلبا من كلاب بابه، حتى ترى خسارة الكرامة فيه، فأخذت الكتاب من
~~يده، وقرأته وقلت له: ابلغه عني أن هذا الكلام ما جرك إليه إلا خلو بابك من
~~الشيوخ، الذين يعرفونك بالكلاب والأسود، وبمن تغسل الأيدي منهم إذا قبلوها،
~~فتعلم من الكلب الذي تغسل اليد منه، ومن لا، وأن جد هذا الولد هو الذي قبل
~~جدك يده، واستدعى الماء ليغسل يديه منه بمحضر النصارى والمسلمين؛ ونسبة
~~الجد إلى الجد كنسبة الحفيد إلى الحفيد؛ وكونه لجأ إلى بلادك بعار عليه،
~~وأنت معرض إلى اللجإ إليه، فيكافئك بأضعاف ما عاملته به. فقام أبن الحسن
~~المستقصي يبكي ويقبل يدي، ويصفني بولي الله، وكذلك من حضرني. وتوجه إلى
~~المغرب رسولا، فقص على بني مرين خبر ما شاهد مني وسمعه؛ وبالحضرة اليوم ممن
~~تلقى منه ذلك كثير، جعل الله ذلك خالصا لوجهه " . انتهى.
# و لما تقلص ظل الإسلام بالجزيرة، أعداها الله للإسلام، واسترد الكفار،
~~دمرهم الله، أكثر أمصارها وقراها، على وجه العنوة والصلح والاستسلام،
~~ويستنهضون عزماتهم من كل الأمصار. فمن ذلك ما كتب به الكاتب الرئيس أبو عبد
~~الله بن زمرك رحمه الله لما نزل المسلمون بآخر مرج غرناطة، متوجهين لفج
~~خير: " أعلموا أنا نذكر لكم ما لا يغيب عن أديانكم وأحسابكم، إن هذا الجهاد
~~وليمة دعا الله عباده إليها، وحضهم عليها، فالآيات في المصاحف مسطوره،
~~والأحاديث مشهورة، لبيع النفوس فيها من الرحمن، وبذل المهج رغبة في حصول
~~ثواب الملك والديان، ينزل الله فيها الملائكة المسومين. وتفرح الحور العين،
~~وتسح الرحمة من رب العالمين، ويباهي الله ملائكته بالمجاهدين؛ وقد تضافرت
~~على ذلك النصوص، وكفى شرفا الفوز بمحبة الله في قوله )إن الله يحب الذين
~~يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص(؛ فينبغي فيه الاستغفار من سالف
~~الذنوب، وتطهير السرائر والقلوب، واجتماع الأيدي والكلمة في مرضات علام
~~الغيوب " .
# و ابلغ منه ما كتب به ذو الوزارتين أبو عبد الله بن الخطيب في الحث على
~~الجهاد، والترغيب فيه، وهو: " أيها الناس، رحمكم الله، إخوانكم المسلمون قد
~~دهم ms032 العدو قصمه الله ساحتهم، ورام الكفر قبحه الله استباحهم؛ وزحفت أحزاب
~~الطواغيت عليهم، ومدينة الصليب ذراعيه إليهم؛ وأيديهم بعزة الله أقوى،
~~وانتم المؤمنون أهل البر والتقوى؛ وهو دينكم فانصروه، وجواركم القريب فلا
~~تحفزوه، وسبيل الرشد قد وضح فلتبصروه. والجهاد، فقد تعين الجار الجار، فقد
~~قرر الشرع حقه وبين الله الله في الإسلام، الله الله في أمة محمد عليه
~~السلام؛ الله الله في المساجد المعمورة بذكر الله، الله الله في وطن الجهاد
~~في سبيل الله، قد استغاث بكم الدين فأغيثوه، قد تأكد عهد الله وحاشاكم أن
~~تنكثوه؛ أعينوا إخوانكم بما أمكن من الإعانة، أعنكم الله عند الشدائد،
~~جددوا عوائد الخير، يصل الله لكم ميل العوائد؛ صلوا رحم الكلمة، وآسوا
~~أنفسكم وأموالكم تلك الطوائف المسلمة؛ كتاب الله بين أيديكم، وألسنة الآيات
~~تناديكم، وسنة رسول الله ) قائمة فيكم، والله يقول فيه: )يأيها الذين آمنوا
~~هل أذلكم على تجارة تنجيكم(. ومما صح عنه قوله: " من اغبرت قدماه في سبيل
~~الله حرمها الله على النار " . " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم "
~~. )و من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا(. أدركوا رمق الدين قبل أن يفوت
~~بادروا عليل الإسلام قبل أن يموت احفظوا وجوهكم مع الله يوم يسألكم عن
~~عباده جاهدوا في الله بالألسن والأموال حق جهاده:
# ماذا يكون جوابكم لنبيكم ... و طريق هذا العذر غير ممهد PageV01P018 إن
~~قال لم فرطتم في أمتي ... و تركتوهم للعدو المعتدي
# تالله أن العقوبة لم تخف ... لكفى من وجه ذاك السيد
# اللهم اعطف علينا قلوب العباد اللهم بث لنا الحمية في البلاد اللهم دافع
~~المربني نص محل الحاجة لنا منها: " و لا شك عند عاقل أنكم إن انحلت عروة
~~تأميلكم أو أعرضتم عن ذلك الوطن استولت عليه يد عدوه " . انتهى.
# فكتب بطرته أبو عبد الله الوادي آشي المذكور ما نصه: " كذلك وقع آخر
~~الأمر. وكان الاستيلاء على غرناطة آخر ما بقي من بلاد اللأندلس للإسلام في
~~محرم عام سبة وتسعين وثمان مائة فرحم الله أبن الخطيب العاقل ms033 اللبيب وغفر
~~له برحمته " . انتهى كلام الوادي آشي.
# على أنه يظهر في كلام بعضهم أن الصلح كان في محرم ودخول الجيش القصبة
~~الحمراء كان في ربيع فلا منافاة والله أعلم.
# و رأيت بخط الإمام الوانشريشي سيدي عبد الواحد رحمه الله ما نصه: "
~~استولى العدو على جبل الفتح سنة ستة وستين وثمان مائة وعلى الحمة تاسع
~~المحرم يوم الخميس عام سبعة وثمانين وثمان مائة وفي عام خمسة وتسعين وثمان
~~مائة استولى العدو على جميع بلاد الأندلس ما عدا غرناطة وبشرتها وكان قبله
~~في عام اثنين وتسعين استولى على مالقة في رمضان منه وفي عام سبعة وتسعين
~~استولى على غرناطة " . انتهى.
# و لما دخل النصارى إلى الحمراء خرج أميرها أبو عبد الله بن محمد بن أبي
~~الحسن علي النصري واشترط المسلمون على العدو الكافر شروطا أظهر قبولها وبسط
~~لهم جناح العدل حتى بلغت بزعمهم نفوسهم مأمولها وكان من جملتها أن من شاء
~~البقاء عنده أقام في ظل الأمان مكرما ومن أراد الخروج إلى بر العدوة أنزل
~~بأي بلاد شاء منها من غير أن يعطي كراء ولا مغرما وأظهر للمسلمين العناية
~~والاحترام حتى كان النصارى يحسدونهم على ذلك ويقولون لهم: أنتم عند ملوكنا
~~أعز وأكرم منا ووضع عنهم المغارم حيلة منه وكيدا ليغرهم بذلك ويثبطهم على
~~الجواز. فوقع الطمع لكثير من الناس وظنوا أن ذلك البرق ليس بخلب فاشترى
~~كثير من المقيمين الرباع العظيمة ممن أراد الذهاب للعدوة بأرخص الأثمان
~~وأمر لعنه الله بانتقال سلطة غرناطة أبي عبد الله إلى قرية أدرش من قرى
~~البشرة فارتحل أبو عبد الله بعياله وحشمه وأقام بها ينتظر ما يؤمر به ثم
~~ظهر للطاغية أن يجيزه إلى العداوة فأمر بالجواز وأعد له المراكب العظيمة
~~وركب معه كثير من المسلمين ممن أراد الجواز حتى نزلوا بمليلة من ريف المغرب
~~ثم ارتحل السلطان أبو عبد الله إلى مدينة فاس حرمها الله وما زال أعقابه
~~بها إلى الآن من جملة الضعفاء السؤال عبد الملك الطويل العريض فسبحان المعز
~~المذل المانح ms034 المانع لا إله إلا هو.
# و كان خلع أبيه أبي الحسن يوم الأحد ثالث جمادى الأخرى من عام تسعين
~~وثمان مائة، خلعه أخوه، ودخل أبو عبد الله المذكور، أبن أبي الحسن بض
~~البيازين سادس عشر شوال عام واحد وتسعين، وافتك ملك أبيه من يد عمه، وتوفى
~~رحمه الله بفاس عام أربعة وعشرين، وتسع مائة، ودفن بإزاء المصلى، خارج باب
~~الشريعة، وخلف ولين، اسم أحدهما يوسف، والآخر محمد وعقبه بها الآن بها كما
~~ذكرناه والله وارق الأرض ومن عليها والله خير الوارثين. PageV01P019 و كان
~~من قدر الله تعالى أنهم لما وصلوا مدينة فاس أصاب الناس بها شدة عظيمة من
~~الجوع والغلاء والطاعون حتى فر كثير منها بسبب ذلك ورجع بعض أهل الأندلس
~~إلى بلادهم فأخبروا بتلك الشدة فتقاعس من أراد الجواز وعزموا على الإقامة
~~والدجن ولم يجز النصارى أحد بعد ذلك إلا بالكراء والمغرم وعشر المال فلما
~~رأى الطاغية أن الناس قد تركوا الجواز وعزموا على الاستيطان والمقام في
~~الوطن أخذ في نقض الشروط التي اشترط عليه المسلمون أول مرة ولم يزل ينقضها
~~فصلا فصلا إلى أن نقض جميعها وزالت حرمة المسلمين وأدركهم الهوان والذلة
~~واستطال عليهم النصارى وفرضت عليهم المغارم الثقيلة وقطع عنهم الأذان في
~~الصوامع وأمرهم بالخروج من غرناطة إلى الأرباط والقرى فخرجوا أذلة صاغرين
~~ثم بعد ذلك دعاهم إلى التنصر وأكرههم عليهم وذلك سنة أربع وتسع مائة فدخلوا
~~فيه كرها وصارت الأندلس كلها دار كفر ولم يبق من يجهر بكلمة التوحيد
~~والأذان وجعلت في المساجد والمآذن النواقيس والصلبان بعد ذكر الله تعالى
~~وتلاوة القرآن فإنا لله وإنا إليه راجعون لا راد لما قضاه الله الملك
~~الديان.
# و قد رأيت لبعضهم رسالة ببعض شرح ذلك ونصها: " و تعرفنا من غير ما طريق
~~وعلى لسان غير فريق أن قطر الأندلس نظر الله إليه عاد بنوره عليه طرق أهله
~~خطب لم يجر في سالف الدهر وذلك أنهم أكرهوا بالقتل إن يقع منهم النطق بما
~~يقتضي في الظاهر الكفر ولم يقبل منهم ms035 الأشر وكان الابتداء في ذلك من أهل
~~غرناطة جدد الله رسمها وأعاد إلى بلاد المسلمين أسمها وخصوصا أهل واسطتها
~~لقلة الناس وكونهم من الرعية الدهماء مع عدم العصبية بسبب اختلاف الأجناس
~~علم النصارى دمرهم الله بأن من يقي بها من المسلمين إنما هم إسارا في
~~أيديهم وعيال عليهم وبعد أن انتزعوا منهم الأسلحة والمعاقل وعتوا فيهم
~~بالخروج والجلاء فلم يبق من المسلمين طائل ونقض اللعين طاغية النصارى عهوده
~~ونشر بمحض الغدر بنوده من غير معذرة لفقها ولا كذبة من معرض العذر نمقها
~~إلا أعجاز من الكفر وصدورا من الغيض والمكر وخالص لغدر جمعها وفرقها وكان
~~الطاغية إذا ذاك باشبيلية جبرها الله وجعل بها قدره ووقى المسلمين والإسلام
~~شره وبعد أن كان قبل قد انسل إلى غرناطة انسلال القطا إلى الماء وطلع إليها
~~طلوع الرقيب على خلوات الأحباء وأمر بإخلاء الأرباض وأذن بالسفر في البحر
~~للأبعاض ولم يحضر من الأجفان إلا القليل وما كان قصده إلا التفريق والتهويل
~~على ما عهد من غدر النصارى وطغيانهم وفعلهم الذميم مع المسلمين وثورانهم
~~والإعلان بمحنتهم والحرص على ارتدادهم وفتنتهم وأقام بعد انصرافه عنها
~~وخروجه منها بأشبيلية مديدة وعقاربه لأشياعه من النصارى بغرناطة تدب وتسري
~~ونفسه الخبيث بالعاب تفري ثم انتقل عن الواسطة للبيازين حيث الحمية والنصرة
~~الإيمانية ومع السراجة والنحية والعقل الرصين والدين المتين فجعل صعبها
~~ذلولا وأعاد للكفر كرها من كان بحضرتها وتمتع أحزاب الشيطان قصمهم الله
~~بنضرتها نسأل الله تعالى أن يجعل تمتعه قليلا " .
# و زيادة الخبر: " أن الطاغية قشتالة وأرغون قصمه الله صدم غرناطة صدمة
~~وأكره على الكفر من بقي بها من الأمة بعد أن هيض جناحهم وركدت رياحهم وجعل
~~بعد جنده الخاسر على جميع جهات الأندلس ينثال والطاغية يزدهي في الكفر
~~ويختال ودين الإسلام تنثر بالأندلس نجومه وتطمس معالمه ورسومه فلوا رأيتم
~~ما صنع الكفر بالإسلام بالأندلس لكان كان مسلم يندبه ويبكيه فقد عبث البلاء
~~برسومه وعفى على أقماره ونجمه ولو حضرتم من جبر بالقتل على الإسلام وتوعد
~~بالنكال والمهالك ms036 العظام ومن كان يعذب في الله بأنواع العذاب ويدخل به من
~~الشدة في باب ويخرج من باب لأنساكم مصرعه وساءكم مفظعه وسيوف النصارى إذ
~~ذلك على رؤوس الشرذمة القليلة من المسلمين مسلوله وأفواه الذاهلين محلوله
~~وهم يقولون ليس لأحد بالتنصر أن يمطل ولا يلبث حينا ولا يمهل وهم يكابدون
~~تلك الأهوال ويطلبون لطف الله في كل حال " . انتهى. PageV01P020 و كان جمعة
~~من علماء الأندلس خرجوا إلى تلمستان منهم القاضي الشهير أبو عبد الله بن
~~الأزرق صاحب الشرح العجيب على مختصر خليل وكتاب السياسة الملخص من مقدمة
~~تاريخ أبن خلدون وفيه زيادات بديعات وكتاب روضة الأعلام بمنزلة العربية من
~~علوم الإسلام وغير ذلك وأرتحل من تلمستان إلى المشرق وسنلم بذكر. ومنهم بنو
~~داود المذكورون في فهرسة الشيخ أبن غازي وهؤلاء خرجوا من الأندلس قبل أخذ
~~غرناطة ولكن لما رأوا استطالة العدو عليها وأنه آخذها لا محالة قوضوا
~~رحالهم عنها فنزلوا بتلمستان المحروسة وأخذة الحضرة الغرناطية بعد ارتحالهم
~~بقريب رحمهم الله. ومنهم الفقيه الأديب حائز قصب السبق في كثرة النسخ
~~والكتابة أبو عبد الله محمد بن الحداد الشهير بالوادي آشي وسنذكره إن شاء
~~الله رحم الله الجميع. وممن خرج بفاس من العلماء أبو لعباس البقي ثم رجع
~~إلى غرناطة وقضيته معروفة.
# و لا بأس أن نورد كتاب السلطان أبي عبد الله محمد بن الأحمر المخلوع
~~المذكور الذي بعث به لصاحب فاس في ذلك العهد تمهيدا لعذره وتوطئة لمقصده
~~وتطارحا على تلك الأبواب وتملقا وتمسكا بذلك الجناب وتعلقا وهو في الغاية
~~الفصاحة والبلاغة من إنشاء الفقيه الأديب الشاعر الناظم الناثر الكتب
~~المجيد البارع البليغ أبي عبد الله محمد بن عبد الله العربي العقيلي رحمه
~~الله وسماه بالروض العاطر الأنفاس في التوسل إلى المولى الإمام سلطان فاس
~~ونصه بعد الافتتاح:
# مولى الملوك ملوك العرب والعجم ... رعيا لما مثله يرعى من الذم
# بك استجار ونعم الجار أنت لمن ... حار الزمان عليه جور منتقم
# حتى غدا ملكه بالرغم مستلبا ... و أفظع الخطب ما يأتي على الرغم ms037
# حكم من الله حتملا مرد لم ... و هل مرد لحكم منه منحتم
# و هي الليالي وقاك الله صولتها ... تصول حتى على الآساد في الأجم
# كنا ملوكا لنا في أرضنا دول ... نمنا بها تحت أفنان من النغم
# فأيقظتنا سهام للردى صيب ... يرمى بأفجع حتف من بهن رمي
# فلا تنم تحت ظل الملك نومتنا ... و أي ملك بظل الملك لم ينم
# يبكي عليه الذي قد كان يعرفه ... بأدمع مزجت أمواهها بدم
# كذلك الدهر لم يبرح كما زعموا ... يشم بو الصغار الأنف ذا الشمم
# وصل أواصر قد كانت اشتبكت ... فالملك بين ملوك الأرض كالرحم
# و أبسط لنا الخلق المرجو باسطه ... و اعطف ولا تنحرف وأعذر ولا تلم
# لا تأخذنا بأقوال الوشاة ولم ... نذنب ولو كثرت أقوال ذي الوخم
# فما أطقنا دفاعا للقضاء وما ... أرادت أنفسنا ما حل من نقم
# و لا ركوبا بإزعاج لسابحة ... في زاخر بأكف الموج ملتطم
# و المرء ما لم يعنه الله أضيع من ... طفل تشكي بفقد الأم في اليتم
# و كل ما كان غير الله يحرسه ... فإن محروسه لحم على وضم
# كن كالسمؤل إذ سار الهمام له ... في جحفل كسواد الليل مرتكم
# فلم يبح أدرع الكندي وهو يرى ... أن ابنه البر قد أشفى على الرجم
# أو كالمعلى مع الضليل الأروع إذ ... أجاره من أعاريب ومن عجم
# و صار يشكره شكرا يكافئ ما ... أسدى إليه من الآلام والنعم
# و لا تعاتب على أشياء قد قدرت ... و خط مسطورها في اللوح بالقلم
# و عد عما مضى إذ لا ارتجاع له ... و عد أحرارنا في جملة الخدم
# إيه حنانيك يا بن الأكرمين على ... ضيف ألم بفاس غير محتشم
# فأنت أنت ولولا أنت ما نهضت ... بنا إليها خطا الوخادة الرسم
# رحماك يا رحما ينمي إلى رحما ... في النفس والأهل والأتباع والحشم
# فكم مواقف صدق في الجهاد لنا ... و الخيل عالك الأشداق للجم
# و السيف يخضب بالحمر من علق ... ما ابيض من سبل وأسود من لمم
# و لا ترى صدر عضب غير منقصف ... و ms038 لا ترى متن لدن غير منحطم
# حتى هينا بدهيا لا اقتدار بها ... سوى على الصون للأطفال والحرم
# فقال من لم يشاهدها فربتما ... يخال جامحها يقتاد بالخطم
# هيهات لو زبنته الحرب كان بها ... أعيا يدا من يد جالت على زلم
# تالله ما أضمرت غشا ضمارنا ... و لا طوت صحة منها على سقم PageV01P021
~~لكن طلبنا من الأمر الذي طلبت ... ولاتنا قبلنا في الأعصر الدهم
# فحاننا عنده الجد الخئون ومن ... تقعد به نكبات الدهر لم يقم
# فاسود ما اخضر من عيش دهته عدا ... بالأسمر اللدن أو بالأبيض الخدم
# و شتت البين شملا كان منتظما ... و البين أقطع للموصول من جلم
# فرب مبنى شديد قد أناخ به ... ركب البلا فقرته أدمع الديم
# قمنا لديه أصيلانا نسائله ... أيا جوابا وما بالربع من أرم
# و ما ظننا بإن نبق إلى زمن ... نرى به غرر الأحباب كالحمم
# لكن رضا بالقضا الجاري وإن طويت ... منا الضلوع على برح من الألم
# لبيك يا من دعانا نحو حضرته ... دعاء إبراهيم الحجاج للحرم
# و أعط الأمن الذي رصت قواعده ... على أساس وفاء غير منهدم
# خليفة الله وافاك العبيد فكن ... في كل فضل وطول عند ظنهم
# و بين أسلافنا ما قد علمت به ... من اعتقاد بحكم الإرث مقتسم
# و أنت منهم كأصل مطلع غصنا ... أو كالشراك الذي قد قد من أدم
# و قد خطوت خطاهم في مآثرهم ... فلم يذموا إذن فيها ولم تذم
# وصيت مولى الورى الشيخ الإمام غدا ... في الناس أشهر من نار على علم
# سلالة الأمراء الجلة الكبارا ... العليلة الظهراء القادة البهم
# بنو مرين ليوث في عرين أبوا ... رؤيا قرين لهم في البأس والكرم
# النازلين من البيضاء وسط حمى ... أحمى من الأبلق السامي ومن إرم
# و الجائسين بجهم الخيل كل ذرى ... و الدعسين بسمر الخط كل كمي
# يريك فارسهم إن هز عامله ... في مأزق بلظى الهيجاء مضطرم
# ليثا على أجدل عار من أجنحة ... يسطو بأرقم لداغ بغير فم
# في اللام يدغم من عساله ألفا ... و لم نجد ألفا أصلا بمدغم ms039
# أهل الحفيظة يوم الروع يحفظهم ... من عصمة الله ما يربى على العصم
# بأس تطير شرار منه محرقة ... لكل مدرع بالحزم محتزم
# هم بطائفة التثليث قد فتكوا ... كمثل ما يفتك السرحان بالغنم
# و إن يلثمهم يوم الوغى رهج ... أنسوك ما ذكروه عن ذوى اللثم
# تضئ آراؤهم في كل معضلة ... إضاءة السراج في داج من الظلم
# هذا ولو من حيا ذاب محتشم ... لذاب منهم حياء كل محتشم
# طابت مدائحهم إذ طابت أنفسهم ... فاشتاقت النسمات أسما من النسم
# لله درهم والسحب باخلة ... بدرهن على الأنعام والنعم
# بحيث الأفق من لون حمرته ... كالشيب يخضب بالحناء والكتم
# هناك تنهل أيديهم بصوب حيا ... يحيى بالاجداث ما فيها من الرمم
# و إن بيتي زيادة طالما ذكروا ... إذا ألمت أحاديث بذكرهم
# أحلام عاد وأجساد مطهرة ... من العقمة والآفات والأثم
# يرون حقا عليهم حفظ جارهم ... فلم يضر نازل فيهم ولم يضم
# فروعه بالدواهي لا يراع ولا ... يغنم منها بما يعرو من الغنم
# هم البحار سماحا غير أن بها ... ما قد أناف على الأطواد من همم
# و ليس يسلم من حتفه محاربها ... حتى يكون إليهم ملقى السلم
# كم فيهم من أمير أوحد ندس ... يقرطس الغرض المقصود بالفهم
# و لا كسبط أبى حسون من حسنت ... أمداحه حسن ما فيه من الشيم
# هذا كم أبن أبي زكري الهمام فقل ... في اصله المنتقى من مجده العمم
# خليفة الله حقا في خليقته ... كنائب ناب في حكم عن الحكم
# مهما تنر قسمات منه نيرة ... تنل بنان له ما جل من نعم
# فوجهه بدجى وكفه بجدا ... أبهق من الزهر أو أندى من الديم
# و فضله وله الفضل المبين جرى ... كجري الأمثال في الأقطار والأمم
# و جوده المتوالى للبرية ما ... وجوده بينها طرا بمنهدم
# إذا ابتغت نعما منه العفاة له ... لم سمعوا كلمة منه سوى نعم
# و إن يعبس زمان في وجوههم ... لم يبصروا غير وجه منه مبتسم
# وجه تبين سمات المكرمات به ... كما تبين سمات الصدق في الكلم
# و راحة لم تزل في كل آونة ... في ms040 نيلها راحة الشاكي من العدم
# لله ما التزمته من نوافله ... أيام لا فرض مفروض بملتزم PageV01P022 أنسى
~~الخلائف في حلم وفي شرف ... و في سخاء وفي علم وفي فهم
# فجاز معتمدا منهم ومعتضدا ... و امتاز عن قائم منهم ومعتصم
# و ناصر الدين في الإقبال فاق وفي ... محبة العلم أزرى بابنه الحكم
# أفعال أعدائه معتلة أبدا ... متى يرم جزمها بالحذف تنجزم
# فويل أهل الفلا من حية ذكر ... للمتلئب اللهام المجر ملتقم
# رامو عداوة من إن شاء غادرهم ... مثل الأحاديث عن عاد وعن إرم
# فسوف يأكل من جيشه لجب ... بكل قرم إلى لحمانهم قرم
# و إن الأعراب إذ ساروا لغابته ... لسائرون إلى لقم على لقم
# و هم كما قاله ماض: أرى قدمي ... بسعيه نحو حتفي قد أراق دمي
# فقل إذن للمناوي الناوي الآن الأذى ... ياغر غرك ما أبصرت في الحلم
# له صوارم لو ناجتك السنها ... لبشرتك بعمر منك منصرم
# و إن روحك عن قرب سيقبضه ... قبض المسلم ما قد حاز من سلم
# فهو الذي ما له ند يشابهه ... من كل متصف بالدهي متسم
# يدبر الأمر تدبيرا يخلصه ... مما عسى أن يرى فيه من الوهم
# و يبصر الغيب لحظ الذهن منه إذا ... تعمى أدراجه ألحاظ كل عم
# و ينعم النظر المفضى بناظره ... لصوب وجه صواب واضح اللقم
# ذو منطق لم تزل تجلوا نتائجه ... عن مبطل بخصم المبطل الخصم
# و مسمع ليس يصغي للوشاة فلم ... ينفق لديه الذي عنهم إليه نمي
# فعقله لا توازيه العقول وهل ... يوازن الطود ما قد طال من أكم
# إيه جميع الورى من بدو أو حضر ... نداء مرتيط بالنصح مرتسم
# شدوا وجدوا ولا تعنوا ولا تهنوا ... قد لفها الليل بالواقة الحطم
# هذا الأمير المريني السعيد له ... سعد يؤيده في كل مصطدم
# قد أقسمت أنه المنصور ألسنة ... من نخبة الاوليا مبرورة القسم
# فشيعوه ووالوه تروا عجبا ... و تظفروا معه بالأجر والغنم
# و الحمد لله إذ أبقى خلافته ... كهفا لنا من يخيم فيه لم يرم
# حرز حريز وعز قائم وندى ... غمر دراك بلا ms041 من ولا سأم
# دامت ودام لها سعد يساعدها ... في كل مبتدأ منه ومختتم
# فالله عز أسمه قد زانها بحلى ... من غر امداحه كالدر في النظم
# الواهب الألف بعد الألف من ذهب ... كالجمر يلمع في مستوقد الضرم
# و الفاعل لم يهمم به أحد ... و القائل القول فيه حكمة الحكم
# ذاكم هو الشيخ فاعجب أنه هرم ... جودا وحاشاه أن يعزى إلى هرم
# و حسبنا أن أيدينا به أعتصمت ... من حبله بوثيق غير منفصم
# فما محالفه يوما بمضطهد ... و لا موالفه يوما بمهتضم
# و لا موافيه في جهد بمطرح ... و لا مصافيه في ود بمتهم
# و لا محيا محيه بمنكسف ... و لا راجاء مرجيه بمنخرم
# و ما تكرمه سرا بمنكشف ... و لا تنكره جهرا بمكتتم
# و ليس لامح مرآه بمكتئب ... و ليس راضع جدواه بمنفطم
# و لا مقبل يمناه الكريمة في ... محل ممتهن بل دست محترم
# و ما وسيلتنا العظمى إليه سوى ... ما ليس ينكر ما فيها من العظم
# و إنما هي وما أدراك ما هي من ... وسيلة ردها أدهى من الرضم
# نبينا المصطفى الهادي بخير هدى ... محمد خير خلق الله كلهم
# داعي الورى من أولى خيم وأهل قرى ... إلى طريق الرشاد لأحب أمم
# عليه منا صلاة ما ذكرت ... أمن تذكر الجيران بذي سلم
# و ما تشفع فيها بالشفيع له ... دخيل حرمته العلياء في الحرم
# " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " .
# " أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا أنت خير الراحمين " . " ربنا عليك توكلنا
~~وإليك أنبنا وإليك المصير " . " ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن
~~الكافرين لا مولى لهم " . " نعم المولى ونعم النصير " . PageV01P023 أما
~~بعد حمد الله الذي لا يحمد على السراء والضراء سواه؛ والصلاة والسلام على
~~سيدنا ومولانا محمد، الذي طلع طلوع الفجر بل البدر فلاح، يدعوا إلى سبيل كل
~~فلاح، أولى قلوب غافلة، ونفوس سواه؛ والرضا عن أصحابه، وعترته الأكرمين
~~وأحزابه، الذين تلقوا بالقبول ما أورده عليهم من أوامر ونواه، وعزروه
~~ونصروه في حالي قربه ونواه.
# فيا مولانا، ms042 الذي أولانا من النعم ما أولانا؛ لا حط الله تعالى لكم من
~~العزة رواقا، ولا أذوى لدوحة دولتكزم أغضانا ولا أرواقا؛ ولا زالت مخضرة
~~العود، متبسمة عن زهرات البشائر متحفة بثمرات السعود، ممطورة بسحاب البركات
~~المتداركات دون بروق ولا رعود: هذا مقام العائذ بمقامكم، المتعلق بأسباب
~~ذمامكم لعواطف قلوبكم، وعوارق إنعامكم، المقبل الأرض تحت أقدامكم، المتلجلج
~~اللسان عند محاولة مفاتحة كلامكم؛ وماذا الذي يقول من وجهة خجل، وفؤاده
~~وجل، وقضيته المقضية عن التنصل والاعتذار تجل، بيد أني أقول لكم لربى،
~~واجترائي عليه أكثر وإجرامي إليه أكبر: اللهم لا برئ فأعتذر، ولا قوي
~~فأنتصر، لكني مستقيل مستنيل مستعتب مستغفر؛ " و ما أبرئ نفسي، إن النفس
~~أمارة بالسوء " . هذا على طريق التنزل والاتصاف، بما تقتضيه الحال ممن
~~يتحيز إلى الإنصاف؛ وأما على وجهة التحقيق، فأقول ما قالته الأم ابنة
~~الصديق: " و الله إني لأعلم أني بما يقوله الناس، والله يعلم إني منه
~~بريئة، ولأقولن ما لم يكن، ولئن أنكرت ما تقولون لا تصدقونني، فأقول ما
~~قاله أبو يوسف: صبر جميل، والله المستعان على ما تصفون " .
# على إني لا أنكر عيوبي، فأنا معدن العيوب، ولا أجحد ذنوبي، فأنا جبل
~~الذنوب، إلى الله أشكو عجري وبجري، وسقطاتي وغلطاتي. نعم، كل شيء ولا ما
~~يقوله المتقول، المشنع المهول، الناطق بفم الشيطان المسول. ومن أمثالهم: "
~~سبني واصدق " . ولا تفتر ولا تخلق؛ فمثلى كان يفعل أمثالها، ويحمل من
~~الأوزار المضاعفة أحمالها، ويهلك نفسه ويحبط أعمالها؛ عياذا بالله من خسران
~~الدين، وإيثار الجاحدين والمعتدين، قد ضللت إذن وما أنا من المهتدين. وأيم
~~الله لو علمت شعرة في فودي تميل تميل إلى تلك الجهة لقلعتها، بل لقطفت ما
~~تحت عمامتي من هامتي وقطعتها؛ غير أن الرعاء في كل وقت وأوان، للملك أعدائه
~~وعليه أحزاب وأعوان، كان أحمق وأجهل من أبن ثروان، أو أعقل من أشج بني
~~مروان؛ ورب متهم برئ، ومسربل بسربال وهو منه عري؛ وفي الأحاديث صحيح وسقم،
~~ومن التراكيب المنطقية منتج وعقيم، ولكن ثم ميزان عقل، تعتبر ms043 به أوزان
~~النقل؛ وعلى الراجح الاعتماد، ثم إشاعة الإحماد، المتصل المتماد؛ وللمرجوع
~~الأطراح، ثم الذم الصراح، بعد النفض من الراح؛ وأكثر ما تسمعه الكذب، وطبع
~~جمهور الخلق إلا من عصمة الله إليه منجذب؛ ولقد قذفنا من الأباطيل بأحجار،
~~ورمينا بما لا يرمى به الكفار، فضلا عن الفجار؛ وجرى من الأمر المنقول عن
~~لسان زيد وعمرو، مالكم منه حفظ الجبار؛ وإذا عظم الإنكاء، فعلى تكأة التجلد
~~الاتكاء؛ أكثر المكثرون، وجهد في تعثيرنا المتعثرون؛ ورومنا عن قوس واحده،
~~ونظمونا في سلك الملاحده؛ أكفر أيضا كفرا! غفرا اللهم غفرا، أعد نظرا يا
~~عبد قيس، فليس الأمر على ما خيل لك ليس ، وهل زدنا على طلبنا حقنا، ممن رام
~~محقه ومحقنا؟ فطاردنا في سبيله عداة كانوا لنا غائظين؛ فأنفتق علينا فتق،
~~لم يمكنا له رتق: وما كنا للغيب حافظين.
# و بعد، فاسأل أهل الحل والعقد، والتميز والنقد؛ فعند جهينتهم تلق الخبر
~~يقينا، وقد رضينا بحكمهم يوثمنا قيوبقنا، أو يبرئنا فيقينا. إيه يا من أشرب
~~إلى ملامنا، وقدح حتى في إسلامنا؛ رويدا رويدا، فقد وجدت قوة وأيدا؛ ويحك،
~~لنما طال لسانك علينا، وامتد بالسوء إلينا، لأن الزمن لنا مصغر، ولك مكبر،
~~والأمر عليك مقبل، وعنا مدبر، كما قاله كاتب الحجاج المدبر.
# و على الجملة، فهبنا صرنا إلى التسليم مقالك جدلا، وذهبنا فأقررنا بالخطأ
~~في كل ورد وصدر، فالله در القائل: إن كنت أخطأت فما أخطأ القدر و كأنا
~~بمعتسف إذا وصل إلى هنا، وعدم إنصافه يعلمه الهنا؛ قد أزور متجانفا، ثم
~~افتر متافنا، وجعل يتمثل بقولهم: " إذا عيروا قالوا مقادير قدرت "
~~PageV01P024 و بقولهم: " المرء يعجز لا محالة " ؛ فيعارض الحق بالباطل،
~~والحالي بالعاطل، وينزع بقول القائل: " رب مسمع هائل، وليس تحته من طائل "
~~. وقد فرغنا أول أمس من جوابه، وتركنا الضغن يلصق حرارة الجوى به؛ وسنلم
~~الآن بما يوسعه تسكينا، ويقطعه تبكيتا. فنقول له: ناشدك الله تعالى، هل
~~اتفق لك قط وعرض، خروج أمر ما على القصد منك فيه والغرض؛ مع اجتهادك أثناءه
~~في إصدارك وإيرادك، ms044 في وقعه على وفق اقتراحك ومرادك؟ أو جميع ما تزاوله
~~بإرادتك، لا يقع إلا مطابقا لإرادتك؟ أو كل ما تقصده وتنويه، تحرزه كما
~~تشاء وتحويه؟ فلابد أن يقر اضطرارا. بان مطلوبه يشذ عنه مرارا، بل كثيرا ما
~~يفلت صيده من أشراكه، ويطلبه فيعجز عن إدراكه؛ فنقول: ومسألتنا من هذا
~~القبيل: أيها النبيه النبيل؛ ثم نسرد له من الأحاديث النبوية ماشينا، مما
~~يسايرنا في غرضنا منه ويماشينا، كقوله ): " كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز
~~والكيس " . وقوله أيضا: " لو اجتمع أهل السماوات وأهل الأرض على أن ينفعوك
~~بشيء، لم يقض الله لك، ولم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم
~~يقض الله عليك، لم يقدروا عليه " . أو كما قال ). فأخلق به أن يلوذ بأكناف
~~الإحجام، يزم على نفثة فيه كأنما ألجم بألجام؛ حينئذ نقول له، والحق قد
~~أبان وجهه وجلاه، وقهره بحجته وعلاه: ليس لك من الأمر شيء قل إن الأمر كله
~~لله. وفي محاجة آدم موسى ما يقطع لسان الخصم، ويرحض عن أثوب أعراضنا ما عسى
~~أن يعلق بها من درن الوصم؛ وكيفما كانت الحال، وإن أساء الرأي والانتحال،
~~ووقعنا في أوجال وأوحال؛ فثل عرشنا، وطويت فرشنا، ونكس لواؤنا، وملك
~~مثوانا، فنحن من سوانا؛ وفي الشر خيار، ويد اللطائف تكسر من صولة الأغيار؛
~~فحتى الآن لم نفقد من اللطيف تعالى لطفا، ولا عمدنا أدوات أدعية تعطف بلا
~~مهلة على جملتنا المقطوعة جمل النعم الموصولة عطفا؛ وإلا فتلك بغداد دار
~~السلام، ومتبوأ الإسلام، المحفوف بفرسان السيوف والأقلام؛ مثابة الخلافة
~~العباسية، ومقر العلماء والفضلاء أولى السير الأويسية، والعقول الإياسية؛
~~وقد نوزلت بالجيوش ونزلت، وزوولت بالخزوف وزلزلت، وتحيف جوانبها وداخلها
~~كفار التتار عنوة بالسيف، ولا تسل إذ ذاك عن كيف؛ أيام تجلت عروس المنيه،
~~كاشفة عن ساقها مبدية، وجرت الدماء في الشوارع والطرق كالأنهار والأودية،
~~وقيد الأئمة والقضاة تحت ظلال السيوف منتصاة عمائمهم في رقابهم والأردية؛
~~وللنجيع سيول، تخوضها الخيول؛ فتخضبها إلى أرساغها، وتهم ظماؤها، فتنكل عن
~~تجرعها ومساغها؛ فطاح عاصمها ومستعصمها، ms045 وراح ولم يغد ظالمها ومتظلمها؛
~~وخربت مساجدها وديارها، وأصطلم بالحسام أشرارها وخيارها؛ فلم يبق من جمهور
~~أهلها عين تطرف، حسما عرفت أو حسما تعرف؛ فلا تكن متشكشكا متوقفا؛ فحديث
~~تلك الواقعة الشنعاء أشهر عند المؤرخين من قفا؛ فأين تلك الجحافل، والآراء
~~المدارة في المحافل؛ حين أراد الله تعالى بإدالة الكفر، ولم تجد ولا قلامة
~~ظفر؛ إذن فمن سلمت له نفسه التي هي رأس ماله، وعياله وأطفاله، واللذان هما
~~من أعظم آماله؛ وكل أو جل أو أقل رياشه، وأسباب معاشه، الكفيلة بإنتهاضه،
~~وانتعاشه؛ ثم وجد مع ذلك سبيلا إلى الخلاص، في حال مياسرة ومساهلة، دون تصب
~~وأعتياض، بعد ما ظن كل الظن أن لا محيد ولا مناص؛ فما أحقه حينئذ وأولاه،
~~أن يحمد خالقه ورازقه ومولاه؛ على ما أسداه إليه من رفد وخيره، ومعافاته
~~مما أبتلي به كثير من غيره؛ ويرضى بكل إيراد وإصدار، وتتصرف فيهما الأحكام
~~الإلهية والأقدار، فالدهر غدار، والدنيا دار مشحونه بالأكدار؛ والقضاء لا
~~يرد، ولا يصد؛ ولا يغلب، ولا يطلب؛ والدائرات تدور، ولا بد من نقص وكمال
~~للبدور؛ والعبد مطيع لا مطاع، وليس يطاع إلا بالمستطاع، والخالق القدير جلت
~~قدرته في خليقته علم غيب، للأذهان عن مداه انقطاع؛ ومالي والتكلف لما لا
~~احتاج إليه من هذا القول، بين يدي ذي الجلالة والمجادة والفضل والطول: فله
~~من العقل الأرجح من الخلق والأسجح، ما لا تلتاط معه تمتي بصفره، ولا تنفق
~~عنده وشاية الواشي، لا عد من نفره، ولا فاز قدحه بظفره؛ والموالي يعلم
~~الدنيا تلعب باللاعب، وتجر براحتها إلى المتاعب؛ وقديما للأكياس من الناس
~~خدعت، وانحرفت عن وصالهم ما كانوا وقطعت، وفعلت بهم ما فعلت، بيسار الكواعب
~~التي جببت وجدعت، ولئن رهصت وهصرت PageV01P025 فقد نبهت وبصرت، ولئن قرعت
~~ومعضت، لقد أرشدت ووعظت؛ ويا ويلنا من تنكرها لنا بمرة، ورمينا لنا في غمرة
~~أي غمرة؛ أيام قبلت لنا ظهر المجن، وغيم أفقها المصحى وأدجن، فسرعان ما
~~عاينا حبالها منها ما لم نحسب كما تقوم الساعة بغتة؛ فمن استعاذ من ms046 شيء،
~~فليستعذ مما صرنا إليه، من الحور بعد الكور، والانحطاط من النجد إلى الغور:
# فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
# فأف لدينا لا يدوم نعيمها ... تقلب تارات بنا وتصرف
# و أبيها لقد أرهقتنا إرهاقا، وجرعتنا ن صاب الأوصاب كأسا دهقا؛ ولم نفزع
~~إلى غير بابكم المنيع الجناب، والمنفتح حين سدت الأبواب، ولم نلبس غير لباس
~~نعماكم حين خلعنا ما ألبسنا الملك من الأثواب؛ وإلى أمه يلجأ الطفل لجأ
~~اللهفان، وعند الشدائد تمتاز السيوف من الأجفان. ووجه الله تعالى يبقى، وكل
~~من عليها فإن، وإلى هنا ينتهي القائل ثم يقول: حسبي هذا وكفان، ولا ريب من
~~اشتمال العلم الكريم، على ما تعارفته الملوك بينها في الحديث والقديم، من
~~الأخذ باليد عند زلة القدم، وقرع الأسنان وعض البنان من الندم، دينا به
~~تدنيت حتى مع اختلاف الأديان، وعادة أطرد فيهم على تعاقب الأزمان والأحيان.
# و لقد عرض علينا صاحب قشتالة مواضع معتبرة، خير فيها وأعطى من أمانه،
~~المؤكد فيه بأيمانه، ما يقنع النفوس ويكفيها. فلم نر ونحن من سلالة الأحمر،
~~مجاورة الصفرة، ولاسوغ لنا الإيمان الإقامة بين ظهراني الكفر؛ ما وجدنا على
~~ذلك مندوحة ولو شاسعة، وأمنا المطالب المشاغب حمة شر لنا لا سعة؛ وأدكرنا
~~أي إدكار، قول الله تعالى المنكر لذلك غاية الإنكار: " ألم تكن أرض الله
~~واسعة " ؛ وقول الرسول عليه الصلاة والسلام، المبالغ في ذلك بأبلغ الكلام:
~~" أنا برئ من مؤمن مع كافر لا تتراءى نارهما " ؛ وقول الشاعر الحاث على حث
~~المطية، المتثاقلة عن السير في طريق منحاتها البطيه:
# و ما أنا والتلدد نحو نجد ... و قد غضت تهامة بالرجال
# و وصلت أيضا إلينا، من الشرق كتب كريمة المقاصد لدينا؛ تستدعي الانحياز
~~إلى تلك الجنبات، وتتضمن ما لا مزيد عليه من الرغبات؛ فلم نختر إلا دارنا،
~~التي كانت دار آبائنا من قبلنا، ولم نرتض الانضواء إلا لمن بحبله وصل
~~حبلنا، وبريش نبله ريش نبلنا؛ إدلالا على محل إخاء متوارث عن كلالة،
~~وامتثالا لوصاة أجداد لأنظارهم وأقدارهم ms047 أصالة وجلاله؛ إذ قد روينا عمن سلف
~~من أسلافنا، في الإيصاء لمن يخلف بعدهم من أخلافنا؛ ألا يبتغوا إذا دهمهم
~~داهم بالحضرة المرينية بدلا، ولا يجدوا الفجاج، وركبنا إلى بحر الفرات ظهر
~~بحر الأجاج؛ فلا غرو أن نرد منه على ما يقر العين، ويشفي النفس الشاكية من
~~ألم البين، ومن توصل هذا التوصل، وتوسل بمثل ذلك التوسل؛ تطارحا على سدة
~~أمير المؤمنين المحارب للمحاربين، والمؤمن للمستأمنين؛ غير حليق الحقيق،
~~بأن يسوغ أصفى مشاربه، ويبلغ أوفى مآربه؛ على توالي الأيام والشهور
~~والسنين، ويخلص من الثبور إلى الحبور، ويخرج من الظلمات إلى النور خروج
~~الجنين؛ ولعل شاع سعادته يفيض علينا، ونفحة قبول إقباله تسرى إلينا؛
~~فتخامرنا أريحية تحمنا على أن نبادر، لإنشاد قول الشريف الرضي في الخليفة
~~القادر:
# عطفا أمير المؤمنين فأننا ... في دوحة العلياء لا نتفرق
# ما بيننا يوم الفخار تفاوت ... أبدا كلانا في المعالي معرق
# إلا الخلافة ميزتك فأنني ... أنا عاطل منها وأنت مطوق
# لا، بل الأحرى بنا والأحجى، والإنجاح لسعينا والارجى؛ أن نعدل عن هذا
~~المنهاج، ويقوم وافدنا بين يدي علاه مقام الخاضع المتواضع الضعيف المحتاج،
~~وينشد ما قال في الشيرازي أبن الحجاج:
# الناس يفدونك اضطرارا ... منهم وأفديتك باختياري
# و بعضهم في جوار بعض ... و أنت حتى أموت جاري
# فعش لخبزي وعش لمائي ... و عش لداري وأهل داري PageV01P026 و نستوهب من
~~المنان الوهاب تعالى وجلت أسماؤه، وتعاظمت نعماؤه؛ رحمة تجعل في يد الهداية
~~أعنتنا، وعصمة تكون في مواقف المخاوف جنتنا؛ وقبولا يعطف علينا نوافر
~~القلوب، وصنعا يسني لنا كل مرغوب ومطلوب، ونسأله، وطالما بلغ السائل سؤلا
~~ومأمولا، متابا صادقا على موضوع الندم ممولا، ثم عزاء حسنا وصبرا جميلا، عن
~~أرض أورثها من شاء من عباده لهم ومديلا، وسادلا عليهم من ستور الإملاء
~~الطويلة سدولا، " سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا "
~~. فلينظر الطائر الوسواس المرفرف مطيرا، كان ذلك في الكتاب مسطورا، ولم
~~نستطع عن مورده صدورا، وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# ألا، وإن لله ms048 سبحانه في مقامكم العلى الذي أيده وأعانه، سرا من النصر،
~~يترجم عنه لسان من النصل، وترجع فروع البشائر الصادقة، بالفتوحات
~~المتلاحقة، من قاعدته المتأصلة إلى أصل، فبمثله يجب اللياذ والعياذ؛ ولشبهه
~~يحق الالتجاء والارتجاء. ولأمر ما آثرنا واخترناه، بعد أن استرشدنا الله
~~تعالى واستخرناه، ومنه جل جلاله نرغب أن يخير لنا ولجميع المسلمين، ويؤوينا
~~من حمايته ووقايته إلى معقل، وجانب رفيع، آمين، آمين، آمين.
# نرجو أن يكون ربنا، الذي هو في جميع الأمور حسبنا؛ قد خار لنا حيث أرشدنا
~~وهدانا، وساقنا توفيقه وحدانا؛ إلى الاستجارة بملك حفي، كريم وفي؛ أعز جارا
~~من أبي داود، وأحمى أنفا من الحارث بن عباد. يشهد بذلك الداني والقاصي
~~والحاضر والبائد، إن أغاث ملهوفا فما الأسود أبن قنان يذكر، وإن أتعش حشاشة
~~هالك فما كعب بن مامة على فعله وحده يشكر جليسه كجليس القعقاع بن شور،
~~ومذكراه كمذكر سفيان المنتسب من الرباب إلى ثور، إلى التحلى بأمهات
~~الفضائل، التي أضدادها أمهات الرذائل؛ وهي الثلاث: الحكمة والعدل والعفة،
~~التي تشملها الثلاث: الأقوال، والأفعال، والشمائل؛ وينشأ منها ما شئت من
~~عزم وحزم، وعلم وحلم، وتيقظ وتحفظ، واتقاء وارتقاء، وصول وطول، وسماح
~~ونائل؛ فبور حلاه المشرق، يفتخر المغرب على المشرق؛ وبمحتده السامي خطره في
~~الأخطار، وبيته الذي ذكره في النباهة والنجابة قد طار، يباهي جميع ملوك
~~الجهات والأقطار، وكيف لا وهو الرفيع المنتهى والنجار، الراضع من الطهارة
~~صفو ألبان، الناشئ من السراوة وسط أحجار، في ضثضئ المجد، وبحبوح الكرم،
~~وسراوة أسرة المملكة التي أكنافها حرم، وذؤابة الشرف التي مجاذبها لم ترم؛
~~من معشر أي معشر، بخلو إن وهبوا ما دون أعمارهم، وجنوا إن لم يحملوا سوى
~~ذمارهم، وبنو مرين، وما أدراك ما بنو مرين:
# سم العداة وآفة الجزر
# النازلون بكل معترك ... و الطيبون معاقد الأزر
# لهم من الهفوات أنتفاء، وعندهم من السير النبوية أكتفاء؛ وانتسبوا إلى
~~برين قيس، فخرجوا في البر عن القيس؛ ما لهم القديم المعروف، وقد نفد في
~~سبيل المعروف، وحديثهم الذي ناقلته رجال الزحوف، من ms049 طرق القنا والسيوف، على
~~الحسن من المقاصد موقوف؛ تحمد من صغيرهم وكبيرهم، ذابلهم ولدنهم، فلله آباء
~~أنجبوهم، وأمهات ولدنهم: شم الأنوف من الطراز الأول إليهم في الشدائد
~~الاستناد، وعليهم في الأزمات المعول، ولهم في الوفاء والصفاء والاحتفاء،
~~والعناية والحماية والرعاية، الخطو الواسع، والباع الأطول، كأنما عناهم
~~بقوله جرول:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى ... و إن عاهدوا وفوا وإن عقدوا شدوا
# و إن كانت النعماء فيهم جزوابها ... و إن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# و تعذلني أبناء سعد عليهم ... و ما قلت إلا بالتي علمت سعد
# و بقوله الوثيق مبناه، البليغ معناه:
# قوم إذا عقودا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# يزيحون عن النزيل كل نازح قاصم، وليس له منهم عائب ولا واصم، فهم أحق بما
~~قاله في منقر قيس بن عاصم:
# لا يفطنون لعيب جارهم ... و هم لحفظ جواره فطن PageV01P027 حلاهم هذه
~~الغريزة التي ليست باستكراه ولا جعل، أمير المؤمنين، دام نصره، قسيمهم فيها
~~حذو النعل بالنعل، ثم هو عليهم وعلى من سواهم بالأوصاف الملوكية مستعل؛
~~ارفض مونهم منه عن غيث ملث يمحوا أثار اللزبه، وانشق غيلهم منه عن ليث ضار
~~منقبض على براثنه للوثبة، فقل لسكان الفلا: لا تغرنكم أعدادكم وأمدادكم،
~~فلا يبالي السرحان المواشي،سواء مشى إليها النقلاى أو الجفلى؛ بل يصدمهم
~~صدمة تحطم منهم كل عرنين، ثم يبتلع بعد أشلائهم المعفره ابتلاء التنين: فهو
~~هو كما عرفوه، وعهدوه وألفوه؛ أخو المنايا، وأبن جلا وطلاع الثنايا، مجتمع
~~أشده؛ قد أحتنكت سنه وبان رشده جاد مجد محتزم بحزام من الحزم، مشمر عن ساهد
~~الجد:
# لا يشرب الماء إلا من قليب دم ... و لا يبيت له جار على وجل
# أسدى القلب أدمى الرواء، لابس جلد النمر لذوي العناد والنواء:
# و ليس بشاوي عليه دمامة ... إذا ما سعى يسعى بقوس واسهم
# و لكنه يسعى عليه مفاضة ... دلاص كأعيان الجراد المنظم
# فالنجاء النجاء سامعين له طائعين، والوحاء الوحاء، لا حقين به خاضعين قبل
~~أن تساقوا إليه مقرنين في الأصفاد، ويعيا الفداء ms050 بنفائس النفوس والأموال
~~على الفاد؛ حينئذ يعض ذو الجهل والفدامه، على يديه حسرة وندامة، إذا رأى
~~أبطال الجنود، تحت خوافق الرايات والبنود، قد لفحتم نار ليست يذات خمود،
~~وأخذتم صاعقة الذين من قبلهم: عاد وثمود، زعقات سبطات تؤز الكتائب أزا،
~~وهمزا محققا للخيل بعد المد المشبع للأعنة همزا، وسلا للهندية سلا وهزا
~~للخطية هزا، حتى يقول النسر: هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا. ثق
~~الخليفة بذلك في كل من رام أذى رعيتك أو أذاك، فتلك عادة الله سبحانه
~~وتعالى في ذوي الشقاق والنفاق، الذين يشقون عصا المسلمين، ويقطعون طريق
~~الوفاق؛ وينصبون حبائل البغي والفساد في جميع النواحي والآفاق؛ فلن يجعلهم
~~الله عز وجل من الآمنين، أنى وكيف وقد أفسدوا وخانوا؟ وهو سبحانه لا يصلح
~~عمل المفسدين، ولا يهدي كيد الخائنين.
# و ها نحن قد وجهنا إلى كعبه مجدكم وجوه صلوات التقديس والتعظيم، بعد ما
~~زينا معاطفها بأستعطافكم بدر ثناء أبهى من در العقد النظيم؛ منتظمين في سلك
~~أوليائكم؛ متشرفين بخدمة عليائكم؛ ولا فقد عزة ولا عدمها، من قصد مثابتكم
~~العزيزة وخدمها؛ وإن المترامي على سنائكم، لجدير بحرمتكم واعتنائكم؛ وكل
~~ملهوف تبوأ من كنفكم حصنا حصينا، عاش بقية عمره محروسا من الضيم مصونا؛ وقد
~~قيل في بعض الكلام: من قعدت به نكاية الأيام،أقامته إغاثة الكرام؛ ومولانا
~~أيده الله تعالى ولي ما يزفه إلينا من مكرمة بكر، ويصنعه لنا من صنيع حافل
~~يخلد في صحائف حسن الذكر، ويروى معنعن حديث حمده وشكره طرس عن قلم عن بنان
~~عن لسان عن فكر؛ وغيره من نيام عن ذلك فيوقظ، ويسترسل مع الغفلة حتى يذكر
~~ويوعظ؛ وما عهد منذ وجد إلا سريعا إلى داعي الندى والتكرم، بريئا من الضجر
~~بالمطالبة والتبرم؛ حافظ للجار الذي أوصى النبي ) بحفظه، مستغفرا وسعه في
~~رعيه المستمر ولحظه، آخذا من حسن الثناء في جميع الأوقات والآناء بحظه:
# فهو من دوحة السنا فرع عز ... ليس يحتاج مجتنيه لهز
# كفه في الإمحال أغزر وبل ... و ذراه في الخوف أمنع ms051 حرز
# حلمه يسفر أسمه لك عنه ... فتفهم يا مدعي الفهم لغزى
# لا تسله شيئا ولا تستنله ... نظرة منه فيك تغنى وتجزى
# فنداه هو الفرات الذي قد ... عام فيه الأنام عوم الإوز
# و حماه هو المنيع الذي تر ... جع عنه الخطوب مرجع عجز
# فدعوا ذهنه يزاول قولي ... فهو أدرك بما تضمن رمزي
# دام يحيى بكل صنع ومن ... و يعافي من كل بؤس ورجز PageV01P028 و كأنا به
~~قد عمل على شاكلة جلاله من ظلاله وتمهيد خلاله وتلقى ورودنا بحسن تهلله
~~واستهلاله وتأنيسنا بجميل قبوله وإقباله وإيرادنا على حوض كوثره المترع
~~بزلاله. والله سبحانه يسعد مقامه العلي ويسعدنا به حله وارتحاله ومآله
~~وحاله ويؤيد جنده المظفر ويؤدنا بتأيدنا على نزال عدوه واستنزاله وهز
~~الذوابل لإطفاء ذباله وهو سبحانه وتعالى المسئول أن يريه قرة العين في نفسه
~~وأهله وخدامه وأمواله وأنظاره وأعماله وكافة شئونه وأحواله. وأحق ما نصل
~~بالسلام وأولى على المقام الجليل مقام الخيفة المولى أزكى الصلاة والسلام
~~على خاتمة أنبياء اله وأرسله سيدنا ومولانا محمد ) وعلى جميع أصحابه وآله
~~صلاة وسلاما دائمين أبدا موصلين بدوام الأبد واتصاله ضامنين لمجدها
~~ومرددهما صلاح فاسد أعماله وبلوغ غاية آماله وذلك بمشيئة الله تعالى وإذنه
~~وفضله وإفضاله. انتهى الكتاب وأوردته بطوله لما فيه من ذكرى واعتبار بما
~~فعلته الدنيا مع الملوك الأعاظم الكبار ولأن الكلام جر إليه والله تعالى
~~الكفيل بخلاص من توكل عليه.
# و صاحب هذا الإنشاء وصفة الإمام أبن داود بقوله: " الفقيه الخطيب الفاضل
~~خاتمة الأدباء بالأندلس أبو عبد الله محمد بن الفقيه الصالح أبي محمد عبد
~~الله العقيلي المعروف بالعربي.
# و من بديع نظمه هذه الأبيات:
# جز بالبستانين والرياض فما ... أبهج مرئيها وأجلاه
# و اعجب بها للبنات ولتلك في ... أسفلها ناظر وأعلاها
# و قدس الله عند ذلك وقل ... سبحان لا اله إلا هو
# و رأيت بخط أبن داود المذكور أنه وقع بينه أعني أبن داود وبين الفقيه
~~المدرس أبي عبد الله محمد بن أبي الفضل بن إبراهيم البسطي نزاع في مسألة
~~نحوية قال: ms052 وطال فيها الكلام بن ما تقيد عني في غير هذا فقال: الفقيه
~~الخطيب الأديب العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله العربي يروي بالقضية
~~ويشير إلى قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام:
# ندد البسطي في مسألة ... لابن داود وقد أحكمها
# و قديما وقعت معضلة ... و ابنداود الذي فهمها
# انتهى.
# و من نظم الشيخ الفقيه الأستاذ المقرئ الخطيب الفذ الأوحد سيدي أبي
~~العباس أحمد الدقون رحمه الله قصيدة في ندب الجزيرة تذكر النفوس بشجوها
~~فترسل العيون دموعها الغزيرة افتتحها نصه: الحمد لله على كل حال والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وعلى آله خير آل أما بعد فيقول خديم أهل الله تعالى
~~عبيد الله أحمد بن محمد الأندلسي الشهير بالدقون لطف الله به بمنه وكرمه:
~~إنه لما غابت شمس الجزيرة الخضراء بأخذ الحمراء قرعت باب الندبة لما تقدم
~~من الصحبه فقلت أبيات صدرت من قلب كئيب مبكية كل لبيب أريب وسميتها
~~بالموعضة الغراء بأخذ الحمراء مبيحا لمن رغب فيها ولم يرغب عنها أو استحسن
~~شيئا منها أن يحدث بها عني وذلك بعد إتقان لفظها وحفظها وفهم وعظها ولحظها
~~وإن كنت لا أحسن أن أقول وربما أعزى بها إلى الفضول لكني لا أعدم المثيل
~~وفي مثل هذا قيل:
# و من ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
# و الله حسبي وعدتي وهو مقيل عثرتي. وهذا مطلع صباحها ومنبع افتتاحها:
# أمنت من عكس آمال وأحوال ... و عشت ما بين أعمام وأخوال
# و لا ابتليت بما في القلب من نكد ... فالجسم مشتغل من غير أشغال
# و كيف لا وبقاع الدين خالية ... من أرض أندلس من أجل أهوال
# عمت فغمت قلوب المسلمين فيا ... للمسلمين من أعداء وأنكال
# جاشت بها من جيوش الكفر ما درست ... بهم معالم أخيار وأقيال
# أهل الشجاعة أهل العلم أهل تقى ... أهل النفاسة في قول وأفعال
# عنهم وفيهم أحاديث النبي بدت ... و هم معاقل قول الله للتالي
# رهبان ليل وفرسان نهار فمن ... يلمم بساحاتهم يظفر بآمال ms053
# لا عيب فيهم سوى أن المضاف لهم ... يسلو عن أهل وأوطان وأموال
# فهل ترى بعد هذا النفس سائلة ... و كيف تسأل عن وصف وعن حال
# تالله لا زال ما في القلب من أسف ... و لو أكن حليفة المنزل الخالي
# أو يفتح الله في نصر يمن به ... فالله باق يقي من كل محتال
# قد رام إطفاء نور الله مجتهدا ... و باذلا كل ما قد حاز من مال
~~PageV01P029 سطى بجيش كموج البحر في عدد ... نعم وفي عدد من رهط أبطال
# مؤيدا باجمالع المصر يتبعه ... شر الخلائق مسرور بإقبال
# يسبي المسامع بالأنفاض مشبهة ... وقع الصواعق في هد وزلزال
# يبني ليهدم ما للإسلام شيده ... و الوصف يعجز من يدعي بقلقال
# فهو المقاتل في الأبراج منتقل ... إلف النحوس وتغير وترحال
# فاستوطن المرج لا ينوي الرحيل ولا ... يخشى المغيث بسهل أو بأجبال
# و المسلمون من الأضغان قد ملئت ... قلوبهم وأبوا تسديد أخلال
# و الحق مختلف والحمق مؤتلف ... والكل منصرف عن نصر أبطال
# و هم لديه كطير وهو ينتفه ... و الطير يرجو البقا مع كيد قتال
# إذا تجرد من ريش يطير به ... أضحى يدافع عن روح بأوصال
# سدوا مسالك أرزاق ومنفعة ... كدودة القز في نسج لسربال
# ثم استغاثوا: ألا فرسان عادية ... قال الصدى: لست ذا رمح ونبال
# والصيف ضيعت ما أملت من لبن ... ففارق الجبح من تدخين نحال
# وارحل بنحلك نحو الغرب في كرم ... من قبل وضعك في قيد وأغلال
# فاستمكن الرعب في الأكباد واتفقت ... بعد اختلاف على تأمين أرذال
# و اتل غرناطة الغراء قد عدمت ... حب الحصيد ونصر الله والآل
# كأنها الشمس في أفق العلى كسفت ... فهل على طلل ترمى بأبطال؟
# و هل تعود ليال قد سلفن بها ... و نحن لا نشكي تنكيد ضلال؟
# و هل يعود لها الدين الذي أنست ... به وقد أيست من فتح أبدال؟
# فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم ... كمثل عاد وما عاد بأشكال
# قد فرقوا كسبا في كل منزلة ... و قد سبا من أيد أو عال
# فلا المساجد بالتوحيد عامرة ... إذ عمروها ms054 بناقوس وتمثال
# و لا المنابر للواعظ بارزة ... للأمر والنهي أو تذكير آجال
# و لا المكاتب بالصبيان آنسة ... تتلو القرآن بأسحار وأوصال
# آه على الدين والدنيا وما نفعت ... آه إذا صدرت من قلب بطال
# أنا إلى الله والرجعي له وبه ... تلق القلب في تصحيح إعلال
# و كان ما كان والألطاف شاملة ... لاحت بنقة نسوان وأطفال
# فلنكرم الآن من ينزل بمنزلنا ... فالدهر ذو دول فاسمع لأمثال
# و إذ ولا قدرة تدني المنى فلهم ... حق الجوار ولا توصف بإهمال
# نلقاهم ولنا بشر ومعذرة ... و رحمة يا حماة العم والخال
# و لا نذد عن ورود الحوض وارده ... و لا ندع قول ذي نصح وإجمال
# إخوانكم رفعوا أيدي الضراعة مع ... كسر القلوب فلا يلقوا بإخمال
# و قل لوال تلطف في مغامرمهم ... يلطف بك الله إذ تدعى لأحمال
# هذا النذير جهرا جاء ينذرنا ... و الأذن في صمم عن قيل أو قال
# و نحن في غفلة عما يراد بنا ... نمشي على مهلة من طول إمهال
# يأهل فاس أما في الغير موعضة ... إن السعيد لموعوظ بأمثال
# قل تعالوا إلى نصح وتذكرة ... فالأمر جد فلا تصحب لمكسال
# كيف الحياة إذا الحيات قد نفحت ... على السواحل أو همت بإرسال
# و لا سبيل إلى الترياق غير تقي ... و الحزم في سعة من قبل إعجال
# و الأخذ في جمع القلوب على ... بذل النصيحة أو إبراء ادخال
# و الزهد في الدنيا وزخرفها ... و الأمر بالعرف مع تحسين مقوال
# و لا ترم أمان الروم منزلة ... خوفا على الدين أو بعدا من أنذال
# فمن يبت في أمان الكب منتصبا ... لسخط مولى ولا عذر بأثقال
# و اربأ بنفسك عن أرض تهان بها ... فحيثما كنت لا تخشى من أقلال
# فالموت عندي خير من حياة فتى ... قد اكتسى بعد عز ثوب إذلال
# و الهجرة الآن قد عادت كما سبقت ... فافهم تفاصيل أقوال وإجمال
# و احتل بذهنك ولتسمع نصائح من ... قد طب من حب لم يوصف بمحتال
# في صدر سبع على التسعين زائدة ... شمس الجزيرة غابت بعد إكمال
# و ms055 بلغ الكلب ما قد شاء من أرب ... إذ لم يجد ذائدا عن ديننا العالي
# ليقضي الله أمرا كان قدره ... و الأمر لله في قول وأفعال
# و قد عظمت ولو أسمعت لانتشرت ... سحاب الدمع لم تقلع عن انزال
~~PageV01P030 فاليشتغل كل مسكين بمهجته ... و الله يحفظنا من كل مهوال
# ثم الصلاة على المختار سيدنا ... محمد والرضا عن آل أو تالي
# و مما كتبه بعض أهل الجزيرة بعد استيلاء الكفر على جميعها للسلطان أبي
~~يزيد خان العثماني رحمه الله ما نصه بعد سطر الافتتاح: الحضرة العلمية وصل
~~الله سعادتها وأعلى كلمتها ومهد أقطارها وأعز أنصارها وأذل عداتها حضرة
~~مولانا وعمدة ديننا ودنيانا السلطان الملك الناصر ناصر الدين والدنيا سلطان
~~الإسلام والمسلمين قامع أعداء الله الكافرين كهف الإسلام وناصر دين نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم محي العدل ومنصف المظلوم ممن ظلم ملك العرب والعجم
~~والترك والديلم ظل الله في أرضه القائم بسنته وفرضه ملك البرين وسلطان
~~البحرين حامي الذمار وقامع الكفار مولانا وعمدتنا وكهفنا وغياثنا مولانا
~~أبو يزيد لا زال ملكه موفور الأنصار مخلد المآثر والآثار مشهور المعالي
~~والفخار مستأثرا من الحسنات بما يضاعف الله الأجر الجزيل في الدار الآخرة
~~والثناء الجميل والنصر في هذه الدار ولا برحة عزماته العلية مختصة بفضائل
~~الجهاد مجردة من أعداء الدين من بأسها ما يروي صدور السمر والصفاح وألسنة
~~السلاح باذلة نفائس الذخائر في المواط التي تألف فيها الأخيار مفارقة
~~الأرواح للأجساد سالكة سبيل السابقين الفائزين برضا الله وطاعته يوم يقوم
~~الأشهاد:
# سلام كريم دائم متجدد ... أخص به مولي خير خليفة
# سلام على مولاي ذي المجد والعلا ... و من ألبس الكفار ثوب المذلة
# سلام على من وسع الله ملكه ... و أيده بالنصر في كل وجهة
# سلام على مولاي من دار ملكه ... قسنطينة أكرم بها من مدينة
# سلام على من زين الله ملك ... بنجد وأترك من أهل الرعاية
# سلام عليكم شرف الله قدركم ... و زادكم ملكا على كل ملة
# سلام على القاضي ومن كان مثله ... من العلماء الأكرمين ms056 الأجلة
# سلام على أهل الديانة والتقى ... و من كان ذا رأي من أهل المشورة
# سلام عليكم من عبيد تخالفوا ... بأندلس في أرض غربة
# أحاط بهم بحر مثال الروم زاخر ... و بحر عميق ذو ظلام ولجة
# سلام عليك من عبيد أصابهم ... مصاب عظيم يا لها من مصيبة
# سلام عليكم من شيوخ تمزقت ... شيوبهم بالنتف من بعد عرة
# سلام عليكم من وجوه تكشفت ... على جملة الأعلاج من بعد سترة
# سلام عليكم من بنات عواتق ... يسقهم اللباط قهرا لخلوة
# سلام عليكم من عجائز أكرهت ... على أكل خنزير ولحم لجيفة
# نقبل نحن الكل أرض بساطكم ... و ندعو لكم بالخير كل ساعة
# أدام الإله ملككم وحياتكم ... و عافاكم من كل سوء ومحنة
# و أيديكم بالنصر والظفر بالعدا ... و أكنكم دار الرضا والكرمة
# شكونا لكم يا مولاي ما قد أصابنا ... من الضر والبلوى وعظم الرزية
# غدرنا ونصرنا وبدل ديننا ... ظلما وعوملنا بكل قبيحة
# و كلنا على دين النبي محمد ... نقاتل عمال الصليب بنية
# و نلقي أمورا في الجهاد عظيمة ... بقتل وأسر ثم جوع وقلة
# فجاءت علينا الروم من كل جانب ... بسيل عظيم جملة بعد جملة
# و مالوا علينا كالجراد بجمعهم ... بجد وعزم من خيول وعدة
# فكنا بطول الدهر نلقي جموعها ... فنقتل فيها فرقة بعد فرقة
# و فرسانهم تزداد في كل ساعة ... و فرساننا في نقص وقلة
# فلما ضعفنا خيموا في بلادنا ... و مالوا علينا بلدة بعد بلدة
# و جاءوا بأنفاط عظيم كثيرة ... تهدم أسوار البلاد المنيعة
# و شدوا عليها بالحسار بقوة ... شهورا وأياما بجد وعزمة
# فلما تفانت خيلنا ورجالنا ... و لم نر من إخواننا من إغاثة
# و قلت لنا الأقوات وأشتدت حالنا ... أطعناهم بالكره خوف الفضيحة
# و خوفا على أبنائنا وبناتنا ... من أن يؤسروا أو يقتلوا شر قتلة
# على أن نكون مثل من كان قبلنا ... من الدجن من أهل البلاد القديمة
# و نبقى في آذاننا وصلاتنا ... و لا نتركن شيئا من أمر الشريعة
# و من شاء منا البحر جاز مؤمنا ... بما شاء من مال أرض عدوة ms057 PageV01P031
~~إلى غير ذلك من شروط كثيرة ... تزيد على الخمسين شرطا بخمسة
# فقال لنا سلطانهم وكبيرهم ... لكم ما شرطتم كملا بالزيادة
# و أبدى لنا كتيا بعهد وموثق ... و قال لنا هذا أماني وذمتي
# فكونوا على أموالكم ودياركم ... كما كنتم من قبل دون أذية
# فلما دخلنا تحت عقد ذمامهم ... بدا غدرهم فينا بنقض العزيمة
# و خان عهودا كان قد غرنا بها ... ونصرنا بعنف وسطوة
# و احرق ما كانت لنا من مصاحف ... و خلطها بالزبل أو بالنجاسة
# و كل كتاب كان في أمر ديننا ... ففي النار ألقوه بهزء وحقرة
# و لم يتركوا فيها كتابا لمسلم ... و لا مصحفا يخلي به للقراءة
# و من صام أو صلى ويعلم حاله ... ففي النار يلقوه على كل حالة
# و من لو يجيء منا لموضع كفرهم ... يعاقبه اللباط شر العقوبة
# و يلطم خديه ويأخذ ماله ... و يجعله في السجن في سوء حالة
# و في رمضان يفسدون صيامنا ... بأكل وشرب مرة بعد مرة
# و قدر أمرنا أن نسب نبينا ... و لا نذكره في رخاء وشدة
# و قد سمعوا قوما يغنون باسمه ... فأدركهم منهم ألم المضرة
# و عاقبهم حكامهم وولاتهم ... بضرب وتغريم وسجن وذلة
# و من جاءه الموت ولم يحضر الذي ... يذكرهم لم يدفنوه بحيلة
# و يترك في زبل طريحا مجدلا ... كمثل حمار ميت أو بهيمة
# إلى غير هذا من أمور كثيرة ... قباح وأفعال غزار ردية
# و قد بدلت أسماؤنا وتحولت ... بغير رضا منا وغير إرادة
# فآها على تبديل دين محمد ... بدين كلاب الروم شر البرية
# و آها على أبنائنا وبناتنا ... يروحون للبلاط في كل غدوة
# يعلمون كفرا وزورا وفرية ... و لا يقدروا أن يمنعهم بحيلة
# و آها على تلك المساجد سورت ... مزابل للكفر بعد الطهارة
# و آها على تلك الصوامع علقت ... نواقيسهم فيها نظير الشهادة
# و آها على تلك البلاد وحسنها ... لقد أظلمت بالكفر اعظم ظلمة
# و صار لعباد الصليب معاقلا ... و قد أمنوا فيها وقوع الإغارة
# و صرنا عبيدا لا أسارى فنفتدى ... و لا مسلمين نطقهم بالشهادة
# فلو ms058 أبصرت عيناك ما صار حالنا ... إليه لجادت بالدموع الغزيرة
# فيا ويلنا ويا بؤس ما قد أصابنا ... من الضر والبلوى وثوب المذلة
# سألناك يا مولاي بالله ربنا ... و بالمصطفى المختار خير البرية
# و بالسادة الأخيار آل محمد ... و أصحابه أكرم بهم من صحابة
# و بالسيد العباس عم نبينا ... و سيبته البيضاء أفضل شيبة
# و بالصالحين العارفين ربهم ... و كل ولي فاضل ذي كرامة
# عسى تنظروا فينا وفيما أصابنا ... لعل إله العرش يأتي برحمة
# فقولك مسموع وأمرك نافذ ... و ما قلت من شيء يكون بسرعة
# و دين النصارى أصله تحت حكمكم ... و من ثم يأتيهم إلى كل كورة
# فبالله يا مولاي منوا بفضلكم ... علينا برأي أو كلام بحجة
# فانتم أولو الأفضال والمجد والعلا ... و غوث عباد الله في كل آفة
# فسل بهم أعني المقيم برومة ... بماذا أجازوا الغدر بعد الأمانة؟
# و ما لهم مالوا علينا بغدرهم ... بغير أذى منا وغير جريمة
# و جنسهم المغلوب في حفظ ديننا ... وأمن ملوك ذي وفاء أجلة
# و لم يخرجوا من دينهم وديارهم ... و لا نالهم غدر ولا هتك حرمة
# و من يعظ عهدا ثم يغدر بعهده ... فذاك حرام الفعل في كل ملة
# و لا سيما عند الملوك فإنه ... قبيح شنيع لا يجوز بوجهة
# و قد بلغ المكتوب منكم إليهم ... فلم يعلموا منه جميعا بكلمة
# و ما زادهم إلا اعتداء وجرأة ... علينا وإقداما بكل مساءة
# و قد بلغت أرسال مصر إليهم ... و ما نالهم غدر ولاهتك حرمة
# و قالوا لتلك الرسل عنا بأننا ... رضينا بدين الكفر من غير قهرة
# و ساقوا عقود الزور ممن أطاعهم ... علينا لهذا القول أكبر فرية
# و لكن خوف القتل والحرق ردنا ... نقول كما قالوه من غير نية PageV01P032
~~و دين رسول الله ما زال عندنا ... و توحيدنا لله في كل لحظة
# و والله ما نرضى بتبديل ديننا ... و لا بالذي قالوا من أمر الثلاثة
# و إن زعموا أنا رضينا بدينهم ... بغير أذى منهم لنا ومساءة
# فسل وحرا عن أهلنا كيف أصبحوا ... أسارى وقتلى ms059 تحت ذل ومهنة
# و سل بلفيقا عن قضية أمرها ... لقد مزقوا بالسيف من بعد حسرة
# و منيافة بالسيف مزق أهلها ... كذا فعلوا أيضا بأهل الشرة
# و أندرش بالنار أحرق أهلها ... بجامعهم صاروا جميعا كفحمة
# فما نحن يا مولاي نشكو إليك ... فهذا الذي نلناه من شر فرقة
# عسى ديننا يبقى لنا وصلاتنا ... كما عاهدونا قبل نقض العزيمة
# و إلا فيجلونا جميعا من أرضهم ... بأموالنا للغرب دار الأحبة
# فإجلاؤنا خير لنا من مقامنا ... على الكفر في عز على غير ملة
# فهذا الذي نرجوه من عز جاهكم ... و من عندكم تقضى لنا كل حاجة
# و من عندكم نرجو زوال كروبنا ... و ما نلنا من سوء حال وذلة
# فأنتم بحمد الله خير ملوكنا ... و عزتكم تعلو على كل عزة
# فنسأل مولانا دوام حياتكم ... بملك وعز في سرور ونعمة
# و تهدين أوطان ونصر على العدا ... و كثرة أجناد ومال وثروة
# و ثم سلام الله تتلوه رحمة ... عليكم مدى الأيام في كل ساعة
# انتهت الرسالة بحمد اله، وكتبتها وإن كانت ألفاظها غير بليغة، تكميلا
~~للفائدة، والله الهادي إلى سواء السبيل.
# و كان أهل الأندلس في عنفوان أمرهم في غاية البلاغة. حتى قال الرئيس أبن
~~الجياب يفتخر بذلك:
# أبى الله أن تكون اليد العليا ... لأندلس من غير شرط ولا ثنيا
# و إن هي عضتها نيوب نوائب ... فصيرت الشهد المشور بها شربا
# فما عدمت أهل البلاغة والحجا ... يقيمون فيها السم للدين والدنيا
# إذا خطبوا قاموا بكل بليغة ... تجلي القلوب الغلف والأعين العميا
# و إن شعروا جاءوا بكل غريبة ... تخال النجوم النيرات لها حليا
# فنسأل في الدنيا من الله سترة ... علينا وفي الأخرى إذا حانت اللقيا
# و لعمري لقد صدق قائل هذه الأبيات، فإن البلاغة لم تزل شمسها بالأندلس
~~باهرة الإياة، ظاهرة الآيات إلى أن استولى عليها العدو وعطل من أهل الإسلام
~~الرواح إليها والغدو، وفي أهل بقية لسان ويراعة، وتصرف في فنون الإجادة
~~وبراعة، وقد قصصنا عليك آنفا الرسالة التي كتبها الملك المخلوع لصاحب
~~المغرب فيما سردناه، واطلعت ms060 منها على ما يؤيد ما قلناه من الغرض الذي
~~انتحيناه وأردناه: وقد كان ذلك الكتاب وطبقته تلقفوا كرة البلاغة من يد
~~طبقة أخرى حازت معلى القداح، ويبرجت لها من الفصاحة كل خود رداح، كالفقيه
~~الكاتب أبي عبد الله الشران، المبرز في أدواته على الأنداد والأقران،
~~وكالأديب الشهير الفقيه عمر، الذي لم تزل أخباره إلى الآن سمر، وكفارس تلك
~~الحلبة، الكاتب القاضي الرئيس، الوزير الفقيه، أبي يحيى بن عاصم، الذي حليت
~~بعلومه اللبات والمعاصم، وغيرهم من الجهابذة النقاد، والأعلام الذين تخضع
~~لهم المحاسن وتنقاد، إن جدوا وصلوا مقطوع الأسباب، وإن هزلوا، على عادة
~~الأفاضل من مثل هذا الباب، ملكوا النفوس وسحروا الألباب؛و قد سبق من كلام
~~أبن عاصم ما يصحح ما ادعيناه ولنورد زيادة إذا أبصرنا المنصف المستفيد تقر
~~عيناه، فنقول: أما الفقيه عمر فهو أشهر من نار على علم، وأزجاله ومنظوماته
~~ومقاماته عند العامة محفوظة، وعند الخاصة مرفوضة، إلا القليل الذي يسمح في
~~مثله لصاحب القلم، كمقامته التي سماها بتسريح المصال، إلى مقاتل الفصال،
~~ونصها: PageV01P033 يا عماد السالكين، ومحط رحال المستفيدين والمتبركين
~~وثمال الضعفاء والمساكين والمتروكين، في طريقتك يتنافس المتنافس، وعلى
~~أعطافك تزهى العبارات وتروق الدلافس؛ وبكتابك تحيا جوامد الأفهام، وبمذبتك
~~تشرد ذباب الأوهام؛ وفي زنبيلك يدس التالد والطارف، وبعصاك يهش على بدائع
~~المعارف، الله في سالك، ضاقت عليه المسالك؛ وشاد رمي بالبعاد، أدركته متاعب
~~الحرفة، وأقيم من صف أهل الضفة؛ فلا يجد نشاطا على ما يتعاطى، ولا يلقى
~~اغتباطا، وإن حل زاوية أو نزل رباطا؛ أقصى عن أهل القرب والتخصيص، وابتلى
~~بمثل حالة برصيص؛ فأحيل عليك، وتوقفت إقامته على توبة بين يديك؛ فكاتبك
~~استدعاء، واستوهب منك هداية ودعاء؛ ليسير ما سويت، ويتحمل عنك أشتات ما
~~رويت؛ فيلقى الأكفاء الظرفاء عزيزا، ويباهى بك كل من خاطبك مستجيرا، فاصرف
~~إلى محيا الرضا، وأعد من إيناسك العهد الذي مضى، ولا تلقى معرضا ولا معرضا،
~~واصغ إلى سمعك كما قدر الله وقضى:
# تعال نجددها طريقة ساسان ... و عض عليها ما توالى الجديدان
# و ms061 نصرف إليها من مثار عزائم ... و نحلف عليها من مؤكد أيمان
# و نعقد على حكم الوفاء هواءنا ... لنأمن من أقوال زور وبهتان
# و نقسم على ألا نصدق واشيا ... يروح ويغدو بين إثم وعدوان
# يطرق حوالينا ليفسد بيننا ... بمنطق إنسان وخدعة شيطان
# على أننا من عالم كلما بدا ... تعوذ منه عالم الإنس والجان
# و حاشاك أن تلفي عن الصلح معرضا ... إلى الصلح آلت حرب عبس وذبيان
# و إني أهمتني شئون كثيرة ... و صلحك أولى ما أقدم من شاني
# فأنت إمامي إن كلفت بمذهب ... و أنت دليلي إن صدعت ببرهان
# سأرعاك في أهل العباءات كلما ... رأيتك في أهل الطيالس ترعاني
# و يا لابسي تلك العباءات أنها ... لباس إمام في الطريقة دهقان
# تفرقت الألوان منها إشارة ... بأنك تأتي من حلاك بألوان
# و يا بابي الفصال شيخ طريقة ... خلوب لألباب لعوب بأذهان
# إذا جاء في الثوب المحبر خلته ... زنيبرة قد مدينة منها جناحان
# فما تأمن الأبدان آفة لسعتها ... و إن أقبلت في سابغات وأبدان
# سأدعوك في حالات كيدي وكديتي ... بشيخي ساسان وعمي هامان
# و إن كان في الأنساب منا تباين ... فما تنكر الآداب أنا نسيبان
# ألا فادع لي في جنح ليلك دعوة ... لتنجح آمالي ويرجح ميزاني
# لك الطائر الميمون في كل وجهة ... سريت إليها غير نكس ولا واني
# فكم من فقير بائس قد عرفته ... فرقت عليه نعمة ذات أفنان
# و كم من رفيع الجاه أوليت أنسه ... فعاش قرير العين مرتفع الشان
# فلو كنت للفتح بن خاقان صاحبا ... لما خانه المقدار في ليلة الخان
# و لو لكنت لصابي صديقا ملاطفا ... لما قبلت فيه مقالة بهتان
# و لو كنت من عبد الحميد مقربا ... لم هزم السفاح أشياع مروان
# و لو كنت قد أرسلتها دعوة على ... أبن مسلم ما حاز أرض خرسان
# و لو كنت في يوم الغبيط مراسلا ... لبسطام لم تهزم به آل شيبان
# و لو كنت في حرب الأمين لطاهر ... لما هان في يوم القاء أبن ماهان
# و لو كنت في مغزى أبي يوسف لما ms062 ... رماه بغدر عبده في تلمسان
# و لو أن كسرى يزدجرد عرفته ... لما طاح مقتولا على يد طحان
# و لو أن لذريقا وطئت بساطه ... لما أثرت فيه مكيدة أليان
# و فيما مضى في فاس أوضح شاهد ... غني لدينا عن بيان وتبيان
# و لما اغتنى منك السعيد بكاتب ... رأى ما ابتغى من عز ملك وسلطان
# فلا تنسى من أهل ودك إنني ... أخاف الليالي أن تطوف فتنساني
# و لا خير أن تجعل كفاء قصيدتي ... كفاء أبن دراج على مدح خيران
# فجد بدنانير ولا تكن التي ... ألم بها الكندي في شعب بوان
# فجودك فينا الغيث في رمل عالج ... و فضلك فينا الخير في دار عثمان
# و ما زلت من قبل السؤال مقابلا ... مرادي بإحساب وقصدي بإحسان
# و لا تنس أياما تقضت كريمة ... بزاوية المحروق أو دار همدان
# و تأليفنا فيها لقبض أتاوة ... و إرغام مسنون وقسمة حلوان PageV01P034
~~وقد جلس الطرقون بالبعد مطرقا ... يقول نصيبي أو أبوح بكتمان
# عريف يلحاني إذا ما أتيته ... ولم أنصرف عنكم بواجب الحان
# و قد جمعت تلك الطريقة عندنا ... أئمة حساب وأعلام كهان
# إذا استنزلوا الأرواح عند الحلول تأرجحت ... مجامرهم عن زعفران واوبان
# و إن فتحوا الدارات في رد آبق ... ثنت عزمه أوهام خوف وخذلان
# فيحسب الله عز وجل الأرض حيث ارتمت به ... ركائبه سرعان رجل وركبان
# و قد عاشرنا أسرة كيموية ... أقامت لدينا في مكان وإمكان
# فلله من أعيان قوم تألفوا ... على عقد سحر أو على قلب أعيان
# و نحن على ما يغفر الله إنما ... نروح ونغدو من رباط إلى حان
# مع الصبح نضيفها عباءة صفة ... و الليل ندليها زنانير رهبان
# أتذكر في سفح العقاب مبيتكم ... ثمانين شخصا من إناث وذكران
# لديكم من الألوان ما لم يجيء به ... طهور أبن ذنون ولا عرس بوران
# ثم ذكر خمسة أبيات أقذع فيها، فلذا تركتها، ثم قال:
# فاقسم بالأيمان لولا تعففي ... عن السوء لا نحلت عقيدة إيماني
# فعد للذي كنا عليه فإن لي ... على الغير إن صاحبته حقد غيران
# فمن يوم إذ ms063 صيرت ودي جانبا ... و أعرضت عني ما تناطح عنزان
# و لا روت الكتاب بعد نفران ... محاورة من ثعلبان لسرحان
# و ما هو قصدي منك إلا إجازة ... تخولني التفضيل ما بين خلاني
# و إنك إن سخرت لي وأجزتني ... لنعم وليا صان ودي وجازاني
# و لم لا ترويني وأنت أجل من ... سقاني من قبل الرحيق فرواني
# و لا تنس للدباغ نظما عرفته ... فإنكما في ذلك النظم سيان
# و مزدوجات ينسبون نظامها ... إلى أبن شجاع في مديح أبن بطان
# و ألمم بشيء من خرافات عنتر ... و ألمع ببعض من حكايات سوسان
# و إن كنت طالعت اليتيمة وانسى ... بلامية في الفحش من نظم واساني
# أجزني بكشف الدك أرضى وسيلة ... و خير جليس في بساط ودكان
# و ناولني المصباح فهو لغربتي ... ميسر أغراضي ورائد سلواني
# و ألحق به شمس المعارف إنني ... أسائل عن إسناده كل إنسان
# و قد كنت قبل اليوم عرفتني به ... و لكنني أنسيته بعد عرفان
# و لا بد يا أستاذ من أن تجيزني ... ببدء أبن سبعين وفصل أبن رضوان
# و كتب أبن أخلي كيف كنت فإنها ... لوزن رقيق القول أكرم ميزان
# و لا تنس ديوان الصبابة والصفا ... لإخوان صدق في الصفا خير إخوان
# و زهر رياض في صنوف أضاحك ... و جبذ كساء في مكايد نسوان
# كذاك فناولني كتاب حباحب ... و زدني تعريفا بها وببرجان
# و لي أمل في أن أروي رسالة ... مضمنة أخبار حي بن يقظان
# و حبس على الكاس والكوز والعصا ... فإنك مثر من عصي وكيزان
# و صير لي الدلفاس أرفع لبسة ... فقد جل قدري عن حرير وكتان
# و قد رق طبعي وأعتراني خشية ... يكاد بها روحي يفارق جثماني
# و خل مفاتيح الطريقة في يدي ... و سوغ لهم مزيدى ونقصاني
# فإني لم أخدمك إلا بنية ... و إني لم أتبعك إلا بإحسان
# فكن لي بالأسرار افصح معلن ... فإني قد أخلصت سري وإعلاني
# انتهت المقامة. وأثبتها لأنها أخف ما رأيت من هزليات الفقيه عمر المالقي،
~~رحمه الله وسامحه، ومثل هذا الهزل قد وقع ms064 لكثير من الأئمة على سبيل
~~الإحماض، ولم يعنوا غالبا إلا إظهار البلاغة والاقتدار، كما فعل الحريري
~~وغير واحد، والأعمال بالنيات.
# و من نظم الفقيه عمر المذكور قوله عفا الله عنه:
# إلى الله ربي أشتكي حالتي ... عسى فرج يأتي بأفضل حالي
# و ما أسفي إلا لمالي أبيعه ... و خائن مالي يشتري بمالي
# و من أبدع ما صدر عنه رحمه الله مقامة في أمر الوباء، رأيت أن أثبتها
~~لغرابة منزعها، وإن كان بعض فصولها لا يجري على المشهور من مذاهب العلماء،
~~ونصها: PageV01P035 إلى حمراء الملك وقلعته، ومقر العز ومنعته، ومطلع كل
~~قمر نصري يخجل الأقمار بطلعته، أبقاها الله على تعاقب الزمان، منزل أمان
~~ودار إيمان، وأمتعها بحياة الملك الخزرجي الإيمان، من موجبة إجلالها كما
~~يجب، المعترفة بفضلها وشرفها وأنوار الشمس لا تحتجب، والواقفة عند إشارتها
~~وطاعتها، فإن تأمر أمتثل وإن تدع أستجب، مالقة، المستمسكة بذمتها الوثيقة،
~~المتشوفة إلى أخبارها تشوف المحبة الشفيقة، إلى ريحانة قلبها في الحقيقة،
~~وإلى هذا يا سيدتي ويا عدتي، ويا ذخيرتي ويا عمدتي، أمتعنا الله وإياك
~~بحياة من استنفذها من الورطات، وردنا إلى الصواب مما كان منا من الغلطات،
~~مولانا الغالب بالله وحده، الموعود بعزيز النصر وقريب الفتح والله ميسر
~~وعده.
# سلام عليك يتعطر بذكر مولانا أمير المسلمين فوحه، وينشق كالمسك الفتيت
~~روحه، ورحمة الله وبركاته.
# أما بعد فإني أحمد الله الذي إذا استكفى بعزته كفى، وإذا استشفى بكلمته
~~شفى، وإذا سئل بواسع رحمته عفا؛ واصلي على رسوله محمد الكريم المصطفى، وعلى
~~آله وأصحابه، أكرم من نصح له وأخلص ووفى.
# كتبته إليك يا سيدي عن نفس قلقة، ساهرة أرقه، حاذرة مشفقة، ملهبة بل
~~محترقة؛ وإني اقسم عليك بالرب الذي كرمك بالعز وشرفك، وعرفك من لطائف الفرج
~~بعد الشدة ما عرفك، أن تسعدني على تسكين لوعتي، وتأمين روعتي وتراجع رقادي
~~بعد سهادي، وقضاء حاجة جلت في فؤادي، وتفهمي مراد إشارتي وإشارة مرادي.
# و مبنى هذه الرسالة إليك على قولهم: " الشفيق مولع بسوء الظن " ، ومن منن
~~الله على عبده الوقاية ms065 من المتالف جل الله العظيم المن؛ وعلى قول المتنبي:
# ربما ضر عاشق معشوقا ... و من البر ما يكون عقوقا PageV01P036 و المثل
~~الأول لي والآخر لك، والله ييسر في حفظ مولانا أملي وأملك. وإني أتعجب من
~~مساعتتك على إقامة مولانا بمنزل، هذا المرض به فاش، وهذا الهواء الفسد بين
~~دياره جاء وماش، وسمعت أن حديث السفر لمالقة اثقل عليك من حديث رقيب وعاذل
~~وواش؛ وأن الآراء في ذلك اختلف، ولم يرجع فيها إلى سنن تقدمت وعوائد سلفت؛
~~والأوائل من المؤمنين رحمهم الله ما تركوا شيئا سدى، بل نصبوا كل طريق إلى
~~النجاة علم هدى، وسمعت يا سيدي أن القضية عول على المقام والاستسلام، وخلوف
~~فيها رأي الخليفة الرشيد لما تحول في مثلها عن سكنى دار السلام، بمحضر
~~أركان الدين وأعلام الإسلام؛ وقد سمعت في الأجوبة الظريفة، ما صدر من قوله:
~~أخشى أن أكون أول خليفة؛ وقد كنت يا سيدي أرتجي أن يكون لهذا المرض ارتفاع،
~~أو يحصل بدخول فصل البرد انتفاع؛ فتركت الكتب منتظرة لذلك إلى أن تزايدت
~~الحال وأنت على حالك، لا يمر الترحال بخاطرك ولا ببالك، وأنا أقول: أما
~~واجب التسليم، لتقدير العزيز العليم؛ فمتأكد شرعا، لا يضيق به المؤن ذرعا؛
~~لكن ما يفعل المستسلم بالروح والجسد، إذا قيل له اهرب من الأسد؛ وقد أبصره
~~مقبلا إليه، أو منقضا عليه؛ أن يأخذ في تحفظه واحتراسه، أم يصبر لافتراسه؟
~~ومن قيل له في ظلم الليل: ارتفع عن هذا المكان تنج من السيل؛ أن ينام في
~~مكانه، أم يبادر إلى السلامة بجهد إمكانه؟ ومن نوى: هذه الخيل قد طلعت
~~مغيرة، والرعاة في الجبال مستجيرة؛ فارفع غنمك قبل الاكتساح، فالوقت في
~~انفساح؛ أيتركها تسرح، ولا يبرح؛ أم يرفعها لتسلم، مما تدرب وتعلم؟ وكذلك
~~إذا قامت الرماة صفوفا وأصابت سهامهم من الخلق ألوفا؛ أيرجح الحق يباعدا أم
~~وقوفا؟ وكذلك أيضا المنازل، التي تدوم بها الزلازل فأرضها في كل يوم تميد،
~~ودهش القلوب بها حاضر عتيد أو الخسوف بها في يوم ينقض وفي يوم ms066 يزيد لا تسمع
~~فيها إلا سقوط جدار، على ركن دار؛ وانفكاك الأركان، على السكان؛ وإخراج
~~ميت، من تحت بيت؛ وسقوط سارية، على جارية؛ أيعزم على السكنى والاستيطان تحت
~~هذه الحيطان؛ أم يؤخذ في الاحتيال، بالخروج بالأطفال والعيال؟ يا سيدتي
~~الحمراء، سألتك فاخبريني، وإن تحير فهمي فاعذريني ووصل إلي الكتاب الشريف،
~~من جنان العريف؛ يذكر أن السلامة كانت به مستصحبة لمولانا ولناسه، وأن
~~العافية كانت بهم منتشقة أنفاس رنده وآسه، ما عرضت به إلى طبيب حاجة ولا
~~استدعى فيه المعاور للنظر في زجاجة؛ ولا لقول ولا عمل، ولا بلغ في الجساوة
~~والقساوة أقل أمل؛ ولم ينتقص من الساكنين بهذا البستان، من عبيد مولانا
~~السلطان، غير فتى من الخصيان، لا يساوي عشرة دراهم في سوق الفتيان، والجميع
~~بحمد الله استمرت عافيتهم على استقامة، بطول أيام الإقامة؛ وعرفني أيضا
~~جنان العريف في وافد كتابه، ووارد خطابه، أن رغبته كانت في انتقال مولانا
~~نصره الله من صحيح هوائه، وسلسبيل مائه؛ ونفحة جنابه، وتلاعب النسيم العاطر
~~بين قبابه. إلى مالقة حيث الجو الصقيل، والروض الذي يطيب به المقيل،
~~والراحة التي تمتزج بالأرواح كما قيل؛ حيث العرف الأرج، والوادي المعرج
~~والساحل الذي ينشرح به الصدر الحرج، حيث البنفسج يدير كئوس البهار،
~~والياسمين نجوم طالعة بالنهار؛ حيث يتمازج طيب الزهر، بعرف الأترج ونفحات
~~السحر حيث يشبه أنين السواني، حنين المتعشقات من الغواني، إذا حمد الصباح،
~~وانفلق الإصباح؛ وعمرت صغار القوارب، ونادت بحرية الشباك: إلى المضارب،
~~وسالت أنوار المشارق على جوانب المغارب، ونادى محرك الجيش: ظهور الخيل،
~~وصباح الخير، واستقبلوا الوادي الكبير لمصيد الأرانب والحوت والطير؛ شكر
~~الله جنان العريف على ما قصد ونوى، وعلى ما اظهر من اتباع حق ومخالفة هوى،
~~اعتمادا من أخبار الدول القديمة على ما حفظ وروى. وقال لي يا سيدتي انك
~~وقفت مع الحديث المنصوص، الوارد في مثل هذا المرض على الخصوص؛ وفيه النهى
~~عن الخروج من منازل هذا المرض على الخصوص؛ وفيه النهى عن الخروج من منازل
~~هذا المرض ومواضعه، ومن القدوم ms067 على معتركاته ومصارعه؛ والحديث الصحيح،
~~والرشد فيه قول صريح؛ ولكن للعلماء فيه أقوال طويلة التفصيل، وقد لخصها
~~وبينها الإمام أبن رشد في كتابه الجامع من البيان والتحصيل؛ والاتفاق من
~~الجميع أن النهى في هذا الحديث ليس بنهى تحريم، وإنما هو على سبيل إرشاد
~~وأدب وتعليم؛ PageV01P037 فلا إثم ولا حرج، على من أقام ولا على من خرج.
~~وقال عمرو بن العاص: الأفضل الخروج لأهل الفطنة، اتقاء من يؤدى إلى فتنه؛
~~وكفى بعمرو بن العاص حجة لمن أراد انتصارا، والكلام كثير، ولكني اختصرته
~~اختصارا؛ وإن نظرا قدمه كثير من الصحابة ورجحه، لخليق بأن يقال فيه ما
~~أسعده وما أنجحه! يا ليت تفقهي كله يكون من هذا القبيل، وجاريا على هذا
~~السبيل، مستندا إلى قول صحابي جليل، ومستدلا بأرشد علم ودليل، ولو كان على
~~خلاف المشهور من قول خليل. وهنا يقال: ما في هذه القلة غير هذا الإغريل. يا
~~سيدتي الحمراء؛ أراك في هذه القضية تفقهت فيما بينه عالم وذو علم، ومنعت
~~مما ليس فيه حرج ولا إثم؛ ولو كنت حاضرة لكان لي معك حديث طويل، واحتجاج
~~ينصره نص وتأويل. وسمعت أنك اشفقت من عظيم النفقة، وليس هذا موضع الشفقة؛
~~فالأمر ليس بغال، ولو يشترى بكل ذخيرة وكل مال؛ والأولى بالملامة، من يفضل
~~شيئا على السلامة. القمح يأكله السوس، والذهب تغنى عنه النفوس، فكيف
~~يستعظمان فيما تؤمن به النفوس. وبلغني أنك قلت: مالقة ليس بها زرع، وبقليل
~~المقام يضيق لها صدر وذرع وفلاحتها وحرثها ليس لهما أصل ولا فرع؛ وعز علي
~~هذا الكلام وكنني سلمت والسلام؛ فإن سعري عن سعر غرناطة منحط، وفي لمحة بصر
~~يضيق مني بالطعام في كثير من الأيام ساحل وشط، ولا يعلم أنه دامت لي شدة
~~قط. لي في الاعتصام بالتوكل على الله ما يزيد على سبع مائة العام، ما اشغلت
~~فيها فكرا ولا قلبا بادخار قوت ولا باحتكام طعام؛ أثق في اليوم والغد،
~~بالرزق الرغد؛ تأتى به الرياح على الأعناق، ويفيض سيله على جوانب الدواوين
~~وأكناف الأسواق، وتجلبه ms068 الأحباب والأعداء بإذن اللطيف الخبير الوهاب
~~الرزاق. قالت النملة: افتخاري، بادخاري؛ قالت العصفورة: توسلي، بتوكلي؛
~~قالت النملة: أعتمد على الحب؛ قالت العصفورة: أتوكل على الرب. فلما جن
~~الليل، اقبل السيل؛ فخرجت النملة بالعوم، وبقيت الحبوب بين الدوم؛ فنزلت
~~العصفورة وسجدت، والتقطت من مدخر النملة كل ما وجدت؛ وقالت: خسر المحتكر،
~~وربح طالب الرزق المبتكر، الكريم لا يفتخر بما يدخر. PageV01P038 و صح عندي
~~أن الوزير أعزه الله ليس عنده في هذا كله كلام ولا قول وأن الأمر عنده
~~مفروض إلى الرب الذي له القوة والحول. وسمعت يا سيدتي أن هذا السقم، أعظم
~~تأثيره إنما هو في قطع الأكباد، من صغار الأولاد؛ الذين من فوق السبع ودون
~~العشر، وهم في هذه السنين رياحين القلوب العاطرة النشر؛ وهذا إلى كتبي لك
~~اعظم داع، فإن الأولاد سوائم والوالد راع؛ والراعي لا يترك غنمه في الطريق
~~سبع ضار، ولا قريبا من حريق نار؛ ومحن نشاهد الطير ينقل أفراخه من وكر إلى
~~وكر، ويسترها بملتف الشجر إذا خاف عليها عادية جارح أو صاحب مكر؛ فكيف لا
~~نقتدي في تأمين روعتنا بمن تقدم من الأكابر، ونقف في حامل السيل بأولادنا
~~الأصاغر؛ فما عندك في هذا كله من القول ومن الجواب؟ وما يظهر لك من وجه
~~الرأي والصواب؟ اكتبي بذلك كتابا اعتمد عليه، وأستند إليه؛ وقبلي عني يد
~~مولانا تقبيلا، ويا ليتني وجدت إلى ذلك سبيلا؛ وأخبريه أني في خدمته على
~~نيتي الأولى، عاكفة على شكر منته الطولى؛ أدام الله حياطة البلاد والنفوس
~~بحفظه وحياطته؛ وأسمعني البشارة بقدومه ع محدث مالقة من حمراء غرناطة؛
~~ويحفظه في النفس والأولاد والملك والبلاد، بمنه وفضله.
# و كتب بتاريخ ربيع الآخر عام أربعة وأربعين وثمان مائة. انتهت المقامة.
# و كلام المذكور كثير، ومحله من عذوبة المنطق أثير؛ أعلى طبقة من نثره
~~طريقة معريه، حسبما يظهر ذلك بالتأمل لنفوس بالإنصاف حرية؛ وله عدة تآليف
~~أكثرها هزلية، ولذلك لم اجلب شيئا منها سوى ما تقدم، مما يقتضي ما أصلناه
~~من المزية، والفضيلة للبلاد الأندلسية. ms069
# و من أحسن مقطوعاته التي تطرح بها على باب الكريم، وتطفل بها تطفل من لا
~~يبرح عن باب سيده ولا يريم؛ ويرجى له بها كل جميل، والله لا يخيب ما أمله
~~من تأميل قوله رحمه الله:
# عقيدة دين الحق أن محمدا ... له الفضل إطلاقا على كل مخلوق
# و إن سبقت رسل بكتب وبعثة ... فما هو في مجد وفضل بمسبوق
# فهذا إذا ما عشت أولى عقيدتي ... و هذا إذا ما مت آخر منطوق
# و قوله:
# جئتك يا رب ولا عذر لي ... و هل لعبد السوء من معذرة؟
# أرجوك فيما أنت أهل له ... فأنت أهل العفو والمغفرة
# و قوله في مرضه:
# يا سامعين الكلام مختلطا ... نظما ونثرا قلائدا ودرر
# صلوا على المصطفى وسيلتنا ... محمد وارحموا الفقيه عمر
# و أما الكاتب الرئيس أبو عبد الله الشران، فهو الشيخ الفقيه الرئيس
~~الصدر، العلامة العماد، الذخر الأرفع، العلم الأوحد، الأمجد الأسرى، الذي
~~لا يجارى في الإنشاد والاختراع كلاما جزلا، وقولا فصلا، رئيس الكتبة
~~بالحضرة العلية، أبو عبد الله أبن الشيخ الفاضل الماجد الأعز الأرفع الأوجه
~~أبي إسحاق، كان حيا سنة سبع وثلاثين وثمان مائة. هذا كلام بعض الأندلسيين
~~فيه.
# و قال القلصادي في حقه: هو الفقيه الوجيه اللبيب اليقظ الأدرى، الأديب
~~الأحظى، الرئيس النبيل الأرقى؛ وحيد عصره وأوانه، وفريد دهره وأقرانه، أبو
~~عبد الله محمد الشران الغرناطي، تغمده الله برحمته.
# و ذكر هذا الشيخ القلصادي في طالعة شرحه لأرجوزة أبي عبد الله الشران
~~المذكور، التي أولها:
# بحمد خير الوارثين أبتدى ... و بالسراج النبوي أهتدى
# و هي أرجوزة عذبة النظم، سهلة المأخذ مختصرة في علم الفرائض.
# و من بديع نظم الكاتب أبي عبد الله الشران رحمه الله تعالى قوله:
# فلا تمنع العين انهمالا فأنه ... غرام شج إسناده غير مهمل
# أحاديث ترويها الجفون عن الحشا ... و يثبت منها مرسل بمسلسل
# و قوله يخاطب الفقيه الصالح سيدي أحمد بن حرشون، وقد أهدى له قرص زعفران:
# أهلا بقرص زعفران أطلعت ... من حسنها للقلب باعث أنسه
# حيا الخوص به وغير ms070 عجيبة ... للبدر أن حيا بقرص شمسه
# يا نيرا للمجد أهدي نيرا ... كل امرئ إهداؤه من جنسه
# لما اختفت شمسك عن ناظري ... أرست منه مطر الدمع
# و أقبلت ظلمة الليل النوى ... فما ترى في رخصة الجمع PageV01P039 ز حكى
~~الحافظ أبو عبد الله التنسي رحمه الله أنه لما صرف الفقيه أبو الفضل أبن
~~جماعة عن رياسة الكتابة بغرناطة إلى قضاء الجماعة وولى مكانه صاحب الترجمة
~~أبو عبد الله الشران لقي بعض رؤساء الدول جماعة يوما فقال له: يا سيدي إن
~~السر الذي عهدناه الحضر غاب عنها بغيبتك. فقال له: وكيف لا وقد تركتم الفضل
~~المجموع وأخذتم الشر المكرر.
# قم إن أبن جماعة كان عنده إعذار فدعا أعيان البلد إليه ولم يدع الشران
~~فكتب إليه الشران:
# ماذا أعد المجد من أعذاره ... في ترك دعوتنا إلى إعذاره
# إن كان الرسم دون محضرنا اكتفى ... لا بد أن يبقى على إعذاره
# ثم قال الشيخ التنسي: والشران هذا ممن له باع مديد في الشعر وتصرف حسن.
~~انتهى.
# و من بديع نظم الشران المذكور قوله رحمه الله:
# دوام الحال من قضايا المحال ... و اللطف موجود على كل حال
# و النصر بالصبر محلى الظبي ... و الجد بالجد مريش النبال
# و عادة الأيام معهودة ... حرب وسلم والليالي سجال
# و ما على الدهر انتقاد على ... حال فإن لحال ذات انتقال
# من لليالي بائتلاف وكم ... من اعتبر باختلاف الليال
# أخذ عطاء محنة محنة ... تفرق جمع جلال جمال
# حال انتظام وانتثار معا ... كأنما هذي الليالي لآل
# و هل سنى الصبح وجنح الدجى ... لخقة الأضداد إلا مثال
# و الظلم الحلك على نورها ... تدل والعسر بيسر يدال
# و السيف قد يصدأ في غمده ... ثم يجلى صفيحته الصقال
# و المس بعد الغيم تجلى كما ... للغيث من بعد القنوط انهمال
# و الفرج الموهوب ترجي به ... لطائف لم تجر يوما ببال
# فصابر الدهر بحاليه من ... حلو ومر واعتدا واعتدال
# فما للصبر على حالة ... و إنما الصبر حلى الرجال
# و لا يضيق صدرك من أزمة ... ضاقت فصنع الله رحب ms071 المجال
# إلى هنا توجد هذه القصيدة بأيدي الناس ورأيت بخط بعض الأخيار بعد هذا
~~البيت زيادة كثيرة على ذلك منسوبة لصاحب القصيدة وهي لا تبعد من نفسه على
~~إن فيها إطاء. وها أنا أيضا أثبتها بجملتها لغرابتها وجزالتها ولاشتمالها
~~على مديح المصطفى المجتبى ) ونصها بعد قوله: " رحب المجال " :
# و انظر بلطف العقل كم كربة ... فرجها لطف كحل العقال
# وكل إليه كل حاج فما ... لذي حجا إلا عليه اتكال
# و كل بدء فله غاية ... و غاية الخطب الخطب الشديد انحلال
# و كل عود فله آية ... و أية العقل اعتبار المآل
# و في مآل الصبر عقبى الرضا ... من فرج يدني وأجر ينال
# عجبت للعبد الضعيف القوي ... يغر بالرب الشديد المحال
# يهوي على الآمال مسترسلا ... طوع الهوى حيث أمالته مال
# تخدعها النفس بتخييلها ... و هل خيال النفس إلا خبال
# يخال أن الأمر جار على ... تدبيره هيهات مما يخال
# الخلق والأمر لمن لم يزل ... في ملكه الملك وما إن يزال
# و الفعل والترك دليل على ... مراده والكل طوع انفعال
# يعطي فلا منع ويقضي فلا ... دفع ويمضي حكمه لا يبال
# يدبر الأمر فعن أمره ... تقدير ما في الكون سفل وعال
# يضل يهدي حكمة أنفذت ... فضلا وعدلا في هدى أو ضلال
# و حكمة البارئ في حكمه ... ما لمجال العقل فيها مجال
# و الرب لا يسأل عن فعله ... قد قضى الأمر ففيم السؤال
# فيا أخا الفكر اشتغالا بما ... في غيره للفكر حق اشتغال
# سلم ففي التسليم من كل ما ... ينفذ تسليم وتنعيم بال
# و ارض بما فاتك أو نلته ... فعكسه ما لك فيه مجال
# و فوض الأمر إلى الحق لا ... تركن من الدنيا لحال محال
# فذو الحجا فيما اتقى وارتجى ... بالعدل حال ومن العذل خال
# يرضى بقسم الرب كل الرضا ... في كل حال ما عن العهد حال
# يرى خلال الشكر والصبر في ... ما سر أو ساء أبر الخلال
# فهو على الحالين قد نال من ... مناه في الدارين اقصى منال
# ما أقصر الدنيا على مرها ... كال الظل ما ms072 أقصر مد الظلال
# فافطن لها حزما ففي ظلها ... ما قال حازم حيث قال PageV01P040 ما يقظات
~~العيش إلا كرى ... و لا مرائي العين إلا خيال
# يا ليت شعري والمنى غبرة ... و الشعر قول ينافي الفعل
# هل يستحيل العهد من صبوته ... فقد مضى عهد الصبا واستحال
# و الشيب هل يقظني صبحه ... فالنوم في ليل من اللهو طال
# و كسرتي من عسرتي هل تقى ... و عثرتي من عبرتي هل تقال
# هذا زماني في تول وفي ... عزمي توان والهوى في توال
# حال من احتل ... بدار البلا و لم يحدث نفسه بارتحال
# يا رب ما المخلص من زلتي ... لا عمل لا حجة لا احتيال
# يا رب ما يلقاك مثلي به ... عن طاعة لم ألقها بامتثال
# يا رب لا أحمل حر الصبا ... فكيف بالنار لضعفي احتمال
# أو كيف عذري وقد أعذرت لي ... بأخذ حذري من دواعي النكال
# رحمتك اللهم فهي التي ... لها على العاصين مثلي انثيال
# و لا تعاملنا بأعمالنا ... لكن رجا آمالنا صل ووال
# و بامتداح المصطفى هب لنا ... مآثم الفعل لبر المقال
# فما سوى حبي للمصطفى ... وسيلة لي بعرها اتصال
# ذلك تجري وعلى فضله ... طمعت في الفضل بلا رأس مال
# فإن يفز قدحي بمدحي له ... فقد يجل النور قدر الذبال
# و رائد الغر الغوالي على ... موثقة مما نوى من نوال
# أعظم بأمداح نبي الهدى ... حبل اعتلاق أو شفاء اعتلال
# خير الورى من باد أو حاضر ... أكرمهم من خاف أو ذي انتعال
# فاديهم من فتكات الردى ... هاديهم في هلكات الضلال
# حاميهم بالعض ذا لا حمى ... كاليهم في الخطب إذ ليس كال
# منيلهم إذ لا جدى يرتجى ... مقيلهم إذ لا عثار يقال
# قريعهم في بقات العلا ... شفيعهم في عرضات السؤال
# مؤويهم من حوضه من صدى ... مؤويهم من جاهه في ظلال
# أطول من سال بسيب الندى ... أصول من في الحق بالسيف صال
# من خصه الله بخصل المدى ... في كل ما عم الهدى من خصال
# من باهر الحسن وفضل التقى ... و حكمة النطق ومجد الفعال
# حال من العلم ms073 بأسنى حلى ... واف من الحلم بأزكى خلال
# نور مبين صادق فارق ... مبشر هاد ختام كمال
# أبيض يستسقي الحيا بأسمه ... كهف الأيامي لليتامى ثمال
# الرحمة المهداة ضمن احتفا ... و التعمة المسداة خلف احتفال
# كم آية جلى لنا أو تلا ... و غاية جلى بها دون تال
# ذو العرش أسمى قدره فاسمه ... في العرش مقرون مع اسم الجلال
# و ذكره رفع في ذكره ... حمدا ليتلو مدحه كل تال
# أعطاه دون الرسل خمسا كفت ... يد امتنان العطايا الجزال
# لم يبعث الرسل اشتمالا وفي ... بعثته للثقلين اشتمال
# و قسمة الأنفال حلا وما ... من قبل كانت لنبي حلال
# و الأرض طهرا ومصلى لأن ... كان له كون بها واحتلال
# و النصر بالرعب لشهر مدى ... ينازل الأعداء قبل النزال
# و النعمة الكبرى التي نالها ... شفاعة الأخرى ونعم المنال
# و ليلة المعراج أسرى فما ... اسرى واسنى شرفا في الليال
# جال وجبريل أنيس له ... من السماوات العلى حيث جال
# حتى انتهى من سدرة المنتهى ... إلى مقام لم ينله مقال
# قال له الروح مقامي هنا ... و أنت فاصعد لمقام الوصال
# فقال: يا أنسى أفردتني ... حيث دهتني مدهشات الجلال
# فقال: كلا إنما الأنس ما ... أنت موال ولك الله وال
# طأ حضرة القدس اتصالا فما ... أبيح منها لسوك اتصال
# فزجه في النور زجا رأى ... و راءه للحق نور الجمال
# شاهد ما شاهد مما ارتقى ... عن مبلغ العقل ووهم الخيال
# فقال قوم بفؤاد رأى ... و عالم بالعين والقلب قال
# و ليس ذا وهو محال على ... حال مقام الحب مما يحال
# حيث تدلى قاب قوسين أو أدنى نجيبا في ظلال الدلال
# و بعد ما في النجم يتلى علا ... ثم أتى والنجم في الأفق عال
# و باحتمال الجسم والروح في ... مسراه صح القول دون احتمال
# و بانشقاق الصدر فقس ... له انشقاق البدر عند اكتمال PageV01P041 لنسبة
~~بينهما في الهدى والحسن والقرب وبعد المنال
# فنور هذا كم جلا من دجى ... و نور هذا كم هدى من ضلال
# كلا بل الأنوار حيث انجلت ... حسا ومعنى منه كلا تنال
# لا ms074 نشقاق البدر من نوره ... أبدى انشقاقا وهو تغيير حال
# شق هلالين على صفحتى ... ظلمائه في كل شق هلال
# و الشطر منه لاستلام الثرى ... بين يديه بالسلام استمال
# بل اخجل البدر لنقصانه ... فانحط منشقا لبدر انكمال
# هم سألوها آية أعرضوا ... عنها وقد جاءت وفاق السؤال
# قالوا وقد جالوا بسحر أتي ... فقالت هذا السحر سحر حلال
# بل عجبوا من نكتة الكون أن ... أعطاه رب الكون ما منه سال
# و هجرة بل وصلة للرضا ... و ربما نيل بهجر وصال
# ضفا لحجب الستر دون العدا ... في الدار والغار عليه انسدال
# إذ غار بالحكمة نور الهدى ... في الغار من غارة حزب الضلال
# و ما اختفي من خيفة بل لأن ... تظهر أسرار معاني المعال
# حيث ثنى بعد عنان الردى ... سراقة عما سرى واستقال
# هيل كثيب الطرف خسفا به ... عن كثب والصنع للطرف هال
# أهوى كما أهوت بميلاده ... من قصر كسرى الشرفات العوال
# نسبة حال كان من سرها ... أن بسواريه غدا وهو حال
# هناك هامت بالحمام العدا ... فحام حوليه حمام فحال
# فاطرد الكسر على جمعهم واطرد الفتح له صدق فال
# و العنكبوت اعتمدوا حجة ... خالوا بها الغيل من الليث خال
# فأعجب لهم بالوهن استوثقوا ... ظنا وللبرهان هم في جدال
# ما أصدق الصديق في قوله ... عدل لنا في حجج الصدق قال
# أشفق لا حرصا على نفسه ... بل غار من علق نفيس يذال
# يا أيها الصديق بشراك لا ... تحزن وشم للنصر أمضى النصال
# فحكمة العصمة إحرازها ... ما بين أظفار الظبي والعوال
# لله ما أشرفها عزة ... ليس لغير الله منها ابتهال
# نبوة لاحت براهينها ... قطيعة ترغم أنف الجدال
# و هل جدال في على أوجبت ... و آدم في طينه ذو انجدال
# و إذ نجى في فلكه ... كان على أنوار هذا اشتمال
# كذا خليل الله في ناره ... من نوره أهدى هدى الخلال
# إذ قال جبريل له سل تنل ... فقال علم الحال حسب السؤال
# و نال إسماعيل منه الفدا ... بالذبح أو إسحاق إن صح نال
# و هود استجلى لديه الهدى ... و يوسف منها ms075 تحلى الجمال
# و خلعة الإشراق منها أكتسى ... بالطور موسى عند خلع النعال
# و الروح روح الله لاقى بها ... بشرى تلقتها صدور الرجال
# فيا له نور انتقاء بدا ... في غرر الآباء منه انتقال
# و الشمس والبدر معا والضحى والشهب منه أشرفت والهلال
# و نوره أجلى، وبرهانه ... أعلى، وكم من دونها من معال
# تفجرت أنمله الندى ... معنى وبالحس جرت بالزلال
# و أنطق الطير بتصديقه ... و أفصح الذئب به والغزال
# و سبحت في راحتيه الحصى ... و انهزم الجمع لحثو الرمال
# و الجذع إذ عوض من وصله ... بفصله حن حنين الفصال
# و هل إلى آياته منتهى ... و عن غاياته النجم آل
# فما بليغ بالغا وصفه ... يقصر عن ذاك المقام المقال
# و بعد معبد نون أو منتهى ... براءة ماذا عسى أن يقال
# يا سيد الكونين فضلا به ... قد ساد في الأولى ويوم المآل
# يا سابق الرسل اصطفاء ويا ... خاتمهم جمعا لمعنى الكمال
# يا ملجأ الخلق ومنجاهم ... إذا بهم ضاق انفساح المجال
# يا من به نال المحب الرضا ... و يا شفيعا في الذنوب الثقال
# رحماك فينا يا بني الهدى ... فلم تزل رحماك ذات انهمال
# رحماك في أوطاننا راعها ... من لحظك الأحمى بعين ابتهال
# رحماك في سلطاننا واله ... من نصرك الأمضى بأرضى نوال
# رحماك في غربتنا كن لها ... أنسا فإن العهد بالأنس طال
# رحماك في كربتنا حلها ... منك بسر فهي رهن اعتقال
# رحماك في عيلتنا أغنها ... أنا على رفدك طرا عيال
# رحماك في قلتنا زكها ... زكاة تكثير لجاه ومال PageV01P042 صالت علينا
~~بالوفور العدا ... و هل على راجيك غوثا يصال
# صالت بعد واعتداد معا ... و ما على ذاك الحمى يستطال
# خالت بأنا لا غياث لنا ... حاشى غياث الخالق مما يخال
# و بالغنى اختالت وما إن لنا ... في غير أفياء غناك اختيال
# فأنت للخلق ملاذ الورى ... و الوزر الأحمى لدى ذي الجلال
# صلى عليك الله نور الهدى ... أزكى صلاة قرنت باتصال
# انتهت القصيدة. ومن ذلك قوله رحمه الله:
# لك يا فقيه وضعت خدى في الثرى ... طمعا بوصلك منك غير ms076 مؤجل
# فأجاب ذلك لا يجوز لأنه ... عندي ربا من باب ضع وتعجل
# و قوله:
# لي سيد زار وما زرته ... فمني النقص ومنه التمام
# إن يحتمل سهوى ففقه مضى ... لأنني المأموم وهو الإمام
# و طالما زار الغمام الثرى ... و لم يزر قط الثرى للغمام
# و قوله رحمه الله، وهو غاية في بابه:
# بعثت بها ذكرى على ثقة إلى ... مؤمل وعد من لقائك مرقوب
# فما زلت فذا في رءوس ذوي العلى ... و ما وعد رأس مثل موعد عرقوب
# و قوله:
# عاب مني العداة شعرا وثغرا ... رميا في الصبا بشيب وشين
# قلت: لا عيب في ما دام فضل ... في النهى واللسان والشفتين
# و قوله:
# قلت لما جبرت بالعاج ثغرا ... و لقد رمت بالمحال احتجاجا
# صاح لا بأس أن يعوج شبابي ... تلافي أما ترى الثغر عاجا
# و قوله:
# أتراني أحوط الثغر ربطا فأضحكت ... و تاهت بثغر بالجفون يحاط
# فقلت لخوف الحل منه ربطته ... أينكر في الثغر المخوف رباط
# و قوله:
# إلهي لك الشكوى وحسبي رحمة ... نداؤك في شكوى الخطوب إلهي
# و حقك ما للهو أبدعت خلقي ... و ها أنا في غي البطالة لاهي
# بنفسي وشيطاني ودنياي والهوى ... فتنت ولكن أنت حسبي لاهي
# و لنختم ما أردنا جلبه من نظمه الذي هو بحر لا ساحل له بقوله:
# يا رب قلت وقولك الحق الذي ... أحكمت: انك تستجيب لمن دعا
# فاختم لعبدك بالرضا وأحكم له ... بالستر في الدنيا وفي الآخرة معا
# و أما الرئيس أبو يحيى بن عاصم فهو الإمام العلامة، الوزير الرئيس،
~~والكاتب البليغ الجليل الخطيب الجامع الكامل، الشاعر المفلق الناثر، الحجة،
~~والخاتمة رؤساء الأندلس بالاستحقاق، القاضي محمد بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن محمد بن عاصم القيسي الأندلسي الغرناطي، قاضي الجماعة بها، كان رحمه
~~الله تعالى من اكابر فقهائها وعلمائها، أخذ عن الإمام المحقق أبي الحسن بن
~~سمعة، والإمام القاضي أبي القاسم بن سراج، الشيخ الراوية أبي عبد الله
~~المنتوري، والإمام أبي عبد الله البياني وغيره من وذكر في شرحة تحفة والده
~~أنه ولى ms077 القضاء عام ثمان وثمانين وثمان مائة، وله عدة تآليف منها شرحه
~~العجيب على تحفة والده في الأحكام، وهو كتاب نافع، فيه فقه متين، ونقل
~~صحيح، وكانت بينه وبين عصريه الإمام مفتي غرناطة أبي عبد الله السرقسطي،
~~مراجعات ومنازعات في مسائل فقهية. ومن تآليفه رحمه الله: كتاب جنة الرضى،
~~في التسليم لما قدر الله وقضى؛ وكتاب الروض الأريض، كأنه ذيل به إحاطة أبن
~~الخطيب، وله غير ذلك، وسنذكر شيئا من كلامه بعد هذا إن شاء الله تعالى. ومن
~~أغرب ما صدر عنه، رضي الله عنه، قصيدة، تنفك منها قصيدتان أخريان بديعتان،
~~إحداهما من المكتوب الأحمر، والأخرى من المكتوب بالأخضر، وكل واحدة من
~~هاتين البنتين تلد موشحة، كما ستراه، وقد ألفيتها بخط بعض أعلام سبته، وهو
~~الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن فرج، وجده محمد بن فرج هو الذي
~~نأتي بجملة من نظمه في النعل النبوية، عند ما نتعرض لذلك إن شاء الله
~~تعالى، في محل هو انسب من هذا الموضع، وقد سقط من هذه القصيدة نحو ثلاثة
~~أبيات، فعوضتها بغير ذلك السنن، على أن بعض كلماتها لم تسقط إلى الطرف.
~~PageV01P043 و نص ما كتبه السبتي المذكور من نظم السيد الأستاذ العلم الصدر
~~المفتي القاضي رئيس الكتاب، ومعدن السماحة، ومنبع الآداب يسدي أبي يحيى أبن
~~عاصم رحمه الله ورضى عنه، يمدح السلطان العادل المقدس المنعم المرحوم
~~المجاهد، أبا الحجاج يوسف بن نصر، قدس الله روحه، ونضر ضريحه، قال: ونقلتها
~~من خط ناظمها رحمه الله. انتهى. وهذه هي القصيدة:
# أما الهوى " ما كنت " مذ بان عهده ... أهيم بلقيا من تناثر وده
# رعى الله " لو أنصف " الصب في الهوى ... لما فاض منه الدمع مذ بان صده
# و لو جاد من " بعد المطال " بروزة ... لما شب اشواقي وقلبي زنده
# كما خان صبري يوم أصبح و " أصلى ... لظى " زاد ماء من جفوني وقده
# لذلك أسال الدمع كالدر مدمعي ... من " الوجد " فاستولى على الجفن سهده
# حكى لؤلؤا من سلكه متناثرا ... و " إلا ليم ms078 " قد تتابع مده
# ذخرت الثمين القدر منه بمقلتي ... و ما زلت من خوف " الكنال " أعده
# و لا عجب مذ أعوز القرب أن غدا ... و " كالقمر الزاهي " سناه وبعده
# أيلحق باللقيا أو الوصل من يغو ... ر " في نوره " بدر السماء وجنده
# و صير جسمي للصبابة والتلا ... قي يتم قلبي إذ تمكن وجده
# أقطع أنفاسي " عليه كآبة " ... و الله من بدر لغيري سعده
# فمن شعره " الليل البهيم " ومن سنى ... مقبله للحسن نور يمده
# بحكم " الدلال " الجور حكم جوره ... و من شأنه ألا قرين يرده
# له معطف " مستحسن القد " ناعم ... به علقت في الحب بالرغم أسده
# رمى في فؤادي جمرا " ذكى " لهيبه ... به ظبي أنس قد تلهب خده
# فيعبق من نار الحيا عاطر " الشذا ... كأني " بذاك الخال قد نم نده
# و يبدو بآفاق الجمال هلاله ... له " الليل فراعوا " الكواكب عقده
# كأن الظبي في مرتع الطرف لظه ... كأن " القنا في " اللين والفعل قده
# يروق العيون العطف منه فشبهت ... به قضب ألبان " اعتدال " وملده
# و يا نعم ورد الخد لو جاز قطفه ... و طيب رحيق الثغر لو حل ورده
# يجول به ريق " شهي " يحيلني ... إليه لظى في القلب قد شب وقده
# و يحمي المحيا و " اللمى " بلواحظ ... عن الدنف المغرى به فتصده
# فلله من ريم ضلوعي كناسه ... و روض يسقيه من الدمع عهده
# و يمنع منه المستهام فما له ... و " في لثمه " لو جاد باللثم قصده
# و بالحسن منه يستبيح حمى النهى ... و " كان المنى واليمن يحويه برده
# و يلوي بديني في الهوى وهو موسر ... له در ثغر " لو ينال " وعقده
# أفي العدل أن يحكم بتحريم ريقه ... لأن " كان للشهد المعلل ورده
# تخيلته لو نيل بالنهب في الكرى ... " و ما ذقته يشفي من السقم شهده
# فأجنى كما شاء الوصال " رضابه " ... و يجني على قلبي هواء وصده
# و يشفي بذلك المبسم " العذب " ريقه ... فؤادي إذ يشفي بلثمي خذه
# و حلو " الجنى " مر الجفا باهر الس ... نى له نهب هذا القلب قسرا ورده
# بدا " في المثال " كالغزال ms079 محاسنا ... و تخشاه أبطال العرين وأسده
# و للحب يدعو لحظه الأوطف الورى ... ألا هكذا قلب المشوق أقده
# تملك رقى طرفه " مع سقمه " ... و بالشرع في حكم الغرام يرده
# و أظهر مكنون الهوى منذ جار في أل ... معنى الذي قد طال في الحب جهده
# و قد كان تحت الكتم عذرى ووجده ... فأسهر منه ما اختفى قبل صده
# و يحسبه في الحكم بالجور كالورى ... و هل بالسليم القلب يحسب ضده
# إذا بالظنون الكاذبات يناله ... ينام فكم عم الليالي سهده
# يلوح سناه للمشوق وقربه ... عليه حرام إذ يحلل بعده
# و في مجتلاه الباهر الحسن والروا ... حياتي، وشبه القتل للنفس فقده
# و أنعش القلب بالإنصاف " مهما بدا " وإن ... أرى منه ظلما عاود القلب
~~وجده
# و يبديه نور الحسن وهنا " لمقلتي " ... و يخفيه فرع فاحم الوصف جعده
# يميل على المشتاق بالهجر حكمة ... فمنه استعار الميل عني قده
# فيا هاجري والصد قاتل ... و روض " نعيمي " في رضاك وخلده PageV01P044 أما
~~والفتون البابلي وسحره ... ليقنعني هزل " الوصال " وجده
# و يا مقولي مالي سواك مؤزر ... فخل الهوى وامدح لمن حق حمده
# فصغ لؤلؤء من مدحي أبن ملوكنا ... " إمام الورى " الباهي على الخلق رفده
# من أورثه الملك المؤصل نصره ... و أكسبه المجد المؤثل سعده
# لباب العلى " قطب المعالي " وتاجها ... و بدر أهدى الوضاح في الدهر سعده
# به قد غدا ثغر " الهدى " وهو باسم ... منير سناه مشرق الأفق سعده
# و أضحى الكمال طوده فإن أعتدى ... على البدر نقص فالجبين يمده
# و مهما عفا عاد الحجا وهو قائل ... كذلك الحلم والصفح الذي أستعده
# و بالشم يزرى عقله " الأرجح " الذي ... لنحو المعالي والمجادة قصده
# فمعنى الحلى تهديه للقلب ذاته ... و " سر العلى " يبديه للعين مجده
# و من كفه غيث الندى وغمامه ... و معنى السماح المستماح ورغده
# إذا انهل منه الواكف الثر للورى ... فصفو الندى والجود قد لذلك ورده
# تخال هتون البذل منهن زائلا ... يكفيه برق الجلال ورعده
# و كل نوال هامل من بنانه ... فأقصى صفات الجود قد جاز جوده
# و فيض نداه يشرح ms080 الحال إنه ... يمد الحيا في السمح إذ يستمده
# و في غيثه الثجاج للمعتفي الغني ... إذا بالأيادي منه يبدأ رفده
# و للفضل والإحسان والبأس سبقه ... و للملك والإسلام والعلم عضده
# و أفعله عند استباق المدا شأت ... و فعل ظباه بالكماة وجرده
# له مشرفي دائم القطع للطلا ... فكل كمي للعدا فيه فقد
# و بين سكون في الندى من الحجا ... و بين مضا بالقتال يعده
# و زينه من قصده الجمع للعلا ... كما زين السيف الصقيل فرنده
# و حزم وعزم بين بكر وثيب ... به المرهف الماضي يفلل حده
# فيوم الندى الإسلام يسعد دهره ... و يوم الوغى الإشراك يتعس جده
# و من بأسمه أضحى الحما متمنعا ... و للفخر منه صارم يستعده
# و تمسي عداه كالحميم شرابهم ... و ما شيدوا في دهره فيهده
# و يغدو الموالي في سرور وغبطة ... من البشر أبكار وعون توده
# قد اعتاد ترك الكافرين وشأنهم ... لهيب وشأن هامل الدمع ورده
# فأبطالهم رهن الفناء ومالهم ... إلى البذل عقباه وبالسيف رده
# و لم يبق إلا من حمى الحسن للعطا ... و شفع في أحيائه منه خده
# و لأصبح في العلياء كالبحر كفه ... كما قد غدا مثل الجواهر رفده
# فصوب الحيا في جوده برقه الظبي ... يربك هشيم الكفر مما يقده
# نداه المعين الثر قد نعم الهدى ... و يشفي به حزب الضلال وجنده
# و أحكم رفع الملك إذا نصب العدا ... على حال ذل نال من ضل جهده
# أيا سامي القدر الذي جل ذكره ... و يا محرز المجد الذي عز نده
# صفاتك في العيا عزيز منالها ... لها كل طبع أحرز الفضل فرده
# فما شئته من عزة الجار والحمى ... و قد رسما فوق السملين مجده
# و ابعدت في وصف العلى عن مسابق ... لها وتداني من نوالك رغده
# و جودك فيه ذو الرجا مغرم فإن ... حمى جوده ذم المهلب أزده
# و كم من فنون يستمد بها الضحى ... إذا ما تناءى لمنال ممده
# و كم بات يتلو سورة الفتح عزمه ... و يحكم مثل الأمر والنهى وجده
# و أصبح باستحقاقه الحمد من ms081 أولى الذي ... عدالة في الأحكام قد بان رشده
# بعدل وإحسان قد آخت كليهما ... حلاه كما آخى المهند غمده
# و بأس وبطش يحميان حمى الهدى ... فحتى لقد تلفى مع السرح أشده
# و حلم وجودها تن ومكارم ... علاهن كل الوصف عنها وجهده
# و كيف ينال المدح أوصاف ماجد ... يود العلا حينا وحينا توده
# يعم بعفو خص بالذنب مطقه ... و تهدي إلى الرشد المبين ألده
# و للسيف نصر يا بن نصر على العدا ... فساعة إذ يجلى جلي الكفر حده
# و للملك عز أكسب الذل من بغي ... فحاقت به من مؤلم القهر نكده
# ففي ذمة العلياء تلك الحلا العلى ... و لما بدت للدين أنجز وعده
# أنرت بها من فاحم الظلم ما دجا ... فلجت سعودهن للملك عضده PageV01P045
~~فزالت دجون الجور عن مطلع الهدى ... فنور سناه في اقتبال وسعده
# هو الملك لم تغطه إلا نزاره ... بما ليس في إمكانها ومعده
# و في منتهاك الأشرف الصل للورى ... دليل يحوز الشفع في المجد فرده
# و يمناك يوم الجود ترب الحيا أغدت ... ألا فهي أقسام السمح وحده
# لك المرهف السفاح بالفتح مثنى ... مع العلم الموعود بالنصر جنده
# و جمعت شتى الجود في وتر راحة ... فغيث الندى منها قد انهل عهده
# فكم كامل الأوصاف والذات ماجد ... إلى ذلك الهامي العميم مرده
# علي يمين قلتها غير حانث ... لجودك تنظم النوال ونضده
# فقد عز في الدنيا له المثل في العلى ... فما يوسف إلا الحيا طاب ورده
# و أبن المسامي والمضاهي مجادة ... لناصر دين الله والمجد مجده
# سففي الفخر أضحى الفضل والمجد طبعه ... و في الدهر أمسى ليس يوجد نده
# و محتده السامي الكريم نجاره ... يماثله في رفعة القدر بنده
# فشتى الخلال العز جمعهن عنده ... بما حاز من علم ودين يمده
# و دونك الأعطاف تلعب بالنهى ... فتسبى الحجا طورا وطورا ترده
# هدية عبد مخلص لك قلبه ... و في تلكم الذات الكريمة وده
# فالفاظها تحكي جمان دموعه ... و قرطاسها يحكيه في اللون خده
# قال جامع هذا التصنيف: أشار الرئيس أبو يحيى بهذا الشطر الأخير ms082 إلى
~~الكاغد الأصفر الذي كانت فيه هذه القصيدة مكتتبة، ثم قال:
# و أنقاسها من كل لون غريبها ... و ترتيبها من ذاته يستهده
# فأكحلها من مقلتي أستميحه ... و أحمرها من أدمعي أستمده
# و أخضرها من طيب عيشي الذي مضى ... لديك وأرجو بالرضا تسترده
# و أعجب شيء أنها بكر فكرتي ... و ما بلغت معشار شهر نعده
# و قد ولدت بنتين ثنتين مثلها ... يروقك من معناها ما توده
# و كلتاهما قد جردت من نظامها ... موشحة كالسيف راق فرنده
# فخذها ففيها للتواظر مسرح ... و من مدحك الحسن الذي تستمده
# بقيت كما تهواه ما هبت الصبا ... فمالت بها بان العذيب ورنده
# انتهت القصيدة الفريدة، وهأنا أذكر البنتين اللتين ولدت، ثم أذكر ما ولدت
~~كل واحدة منهما بحول الله وقوته.
# فاما القصيدة الخارجة من المكتوب بالأخضر فهذا نصها، وتوشيحها ينتظم من
~~المكتوب فيها بالأخضر وهي هذه:
# تناثر الدمع من جفوني ... كالدر من سلكه الثمين
# مذ أعوز الوصل والتلاقي ... من بدر حسن بلا قرين
# علقت في الحب ظبي أنس ... جماله مرتع العيون
# و حل في القلب عن كناس ... فماله يستبيح ديني
# يحكم بالنهب في فؤادي ... إذ ناله نهبه العرين
# أهكذا الشرع في المعنى ... العذري والحكم بالظنون
# يحلل القتل منه ظلما ... بالهجر والصد والفتون
# مالي سوى مدحي أبن نصر ... بدر الهدى المشرق الجبين
# ذا الحلم والصفح والمعالي ... غيث الندى الواكف الهتون
# قد جاز في السمح والأيادي ... سبق المدى دائم السكون
# و قصده الجمع بين بكر ... للفخر في دهره وعون
# و شأنه البذل للعطايا ... كالبحر في جوده المعين
# نال من المجد كل طبع ... وصف العلا فيه ذو فنون
# و سور الحمد من حلاه ... لقد تلاهن كل حين
# تهدى إلى الرشد إذ تجلى ... تلك الحلى فاحم الدجون
# كأنها الشفع فهي مثنى ... في وتر الأوصاف واليمين
# قل له المثل والمضاهي ... في الدهر في رفعة ودين
# انتهت البنت الخضراء، وهذا نص بنتها الموشحة، المستخرجة من الأخضر:
# تناثر الدمع، كالدر ... مذ أعوز الوصل من بدر
# علق في الحب ... جماله
# و حل في القلب ms083 ... فماله
# يحكم بالنهب ... إذ ناله
# أهكذا الشرع العذري ... يحلل القتل بالهجر
# ما لي سوى ودحي ... بدر الهوى
# ذا الحلم والصفح ... غيث الندى
# قد جاز في السمح ... سبق المدى
# و قصده الجمع للفخر ... و شأنه البذل كالبحر
# نال من المجد ... وصف العلا
# و سور الحمد ... لقد تلا PageV01P046 تهدى إلى الرشد ... تلك الحاى
# كأنها الشفع في الوتر ... قل لها المثل في الدهر
# انتهت.
# و يمكن أن تستخرج باختصار هكذا: تناثر الدمع، مذ أعوز الوصل علقت في
~~الحب، وحل بالقلب، يحكم بالنهب أهكذا الشرع، يحلل القتل؟ مالي سوى مدحي، ذا
~~الحلم والصفح، قد حاز في السمح و قصده الجمع، وشأنه البذل له من المجد،
~~وسور الحمد، تهدي إلى الرشد كأنها الشفع، قل لها المثل انتهت.
# و أما البنت الحمراء فهي الخارجة من المكتوب بالأحمر، وتوشيحها ينتظم من
~~المكتوب فيها بالأحمر، وهذا نصها:
# ما كنت لو أنصف بعد المطال ... أصلى لظى الوجد الأليم النكال
# كالقمر الزاهي في نوره ... عليه كالليل البهيم الدلال
# مستحس القد ذكى الشذا ... كالليل فرعا والقنا في اعتدال
# مورد الخد شهي اللمى ... في لثمه كل المنى لو ينال
# كأن للشهد وما ذقته ... رضابه العذب الجني في المثال
# و لحظه الأوطف مع سقمه ... أسهر منه كالسليم الليل
# و حسنه الباهر مهما بدا ... لمقلتي منه نعيم الوصال
# خل الهوى والمدح إمام الورى ... قطب المعالي والهوى والكمال
# طود الحجا الأرجح سر العلى ... معنى اليماح والندى والجلال
# نواله يشرح للمعتفى ... فعل ظباه لبا لعدا في القتال
# لسيفه المرهف يوم الوغى ... أضحى الحمام كالحميم الموال
# مرفع القدر عزيز الحمى ... و قد تدانى جوده للمنال
# ممثل الأمر والأحكام قد ... حمى الهوى وجوده أن ينال
# و خص بالنصر على من بغى ... لما بدت سعوده في اقتبال
# الملك الأشرف ترب الحيا ... غيث الندى الهامي العميم النوال
# يوسف الناصر دين الهدى ... ذو الفضل والمجد الكريم الخلال
# انتهت البنت الحمراء.
# و هذا نص موشحتها، وهي بنتها، الخارجة منها من المكتوب بالأحمر:
# ما كنت لو أنصف ... أصلى لظى الوجد الأليم
# كالقمر الزاهي ms084 ... عليه كالليل البهيم
# مستحسن القد ... كالليل فرعا والقنا
# مورد الخد ... في لثمه كل المنى
# كأن للشهد ... رضابه العذب الجني
# و لحظه الأوطف ... اسهر منه كالسليم
# و حسنه الباهر ... لمقلتي منه نعيم
# خل الهوى والمداح ... قطب المعالي والهوى
# طود الحجا الأرجح ... معنى السماح والندى
# نواله يشرح ... فعل ظباه بالعدى
# لسيفه المرهف ... أضحى الحمام كالحميم
# فيترك الكافر ... و قد غدا مثل الهشيم
# مرفع القدر ... و قد تدانى جوده
# ممثل الأمر ... حمى الهوى وجوده
# و خص بالنصر ... لما بدت سعوده
# الملك الشرف ... غيث الندى الهامي العميم
# يوسف الناصر ... ذو الفضل والمجد الكريم
# و يمكن اختصارها أيضا هكذا: ما كنت لو انصف، كالقمر الزاهر مستحسن القد،
~~مورد الخد، كأن للشهد و لحظه الأوطف، وحسنه الباهر خل الهوى وامدح، طود
~~الحجا الأرجح، نواله يشرح لسيفه المرهف، فيترك الكافر
# مرفع القدر، ممثل الأمر، وخص بالنصر
# الملك الأشرف، يوسف الناصر قلت: وإنما لم أجزم بهذه المختصرة لأجل أن
~~الناظم صرح بأن كل واحدة من البنتين الحمراء والخضراء لم تلد إلا موشحة
~~واحدة من البنتين، ولو ولدت موشحين لصرح بذلك، ولا شك أن الموشحة غير
~~المختصرة أتم معنى، وأكمل مساقا، فالأصوب الاقتصار عليها، وإن كان يمكن
~~استخراج أكثر منها لمن تأمل حق التأمل، والله تعالى أعلم.
# و على كل حال فقد أبدع هذا الرئيس في هذه القصيدة، وإن كان فيها بعض
~~تكلف، وقصده ابداع من قصد صاحب عنوان الشرف الشامي، لأن هذا اخرج من الخارج
~~شيئين على ما لا يخفى، غير أن صاحب عنوان الشرف أطال، واستخرج أربعة علوم
~~متباينة، من أول وهلة، وكلاهما قد أبدع رحمهما الله؛ ولم أتحقق: هل وقف أبن
~~عاصم على كتاب عنوان الشرف، فاهتدى بأضوائه أم لا؟ والله تعالى أعلم.
# و من كتاب جنة الرضى له رحمه الله ما نصه: PageV01P047 " الحمد لله الذي
~~عوض من الخلاف وفاقا من الافتراق اجتماعا واتفاقا، وهيأ لأسواق الائتلاف
~~برفع الخلاف نفاقا، ويسر لوطن الجهاد من توثير المهاد أرفاقا، وزين بأنجم
~~المسعود من النصر الموعود آفاقا، وعقد على ms085 جمع الكلمة من الأمة المسلمة
~~إجتماعا وإصفاقا. نجمده سبحانه وهو المحمود بجميع اللغات، ونشكره على ما
~~سنى من آمال على وفق الأمنية مبلغات، ونثني عليه بما أسدى من عوارف مخولات،
~~ومواهب مسوغات؛ حمدا نستنكثر من درره النفيسة إنفاقا، وأمانته العظيمة فلا
~~نابى من حمدها إشفاقا؛ ونشهد أنه الله لا إله إلا هو الواحد الأحد، الفرد
~~الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد؛ شهادة نرفع لواءها
~~المرنح العذبات خفاقا، فلا لاقي بعد هذه الشهادة لمقاصد السعادة إخفاقا؛
~~ونشهد أن سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، ونبيه
~~المصطفى وخليله؛ نبي الرحمة، ونور الظلمة، وشفيع الأمة، والمبعوث بالكتاب
~~والحكمة، والمجموع له بين مزية السبق ومزية التتمة؛شهادة تستحفظ بقاع الأرض
~~أرفاقا، فلا تخشى معها القلوب، وقد حصل منها الغرض المطلوب، شكا ولا نفاقا؛
~~ونصلي على النبي الكريم، المبعوث بالحق العظيم؛ صلاة نحل بها من عقلة الذكر
~~وثاقا، ونؤكد بها القبول إذا عارض العمل المقبول ميثاقا؛ ونرضى عن آل محمد
~~وصحبه، وعشيرته وحزبه، المختصين بالقربة، الفائزين بالرضا من ربه؛ أكرم
~~الناس أعراقا، وأعظمهم من خشية الله إطراقا، وأبهرهم في مقامات الهداية
~~إشراقا؛ ونستوهب منه التأييد والنصر، والفتح الذي تفوت عجائبه الحصر،
~~والمنح الذي لا تعرف صلاته القصر؛ لهذه الخلافة الغالية، التي أطبقت على
~~الإغضاء أحداقا، وأظهرت من احلم لما كان من مكنون العلم مصداقا؛ ونبتهل إلى
~~الله في دوام أيامها، وإعلامها، وإمضاء ذابلها المرهوب وحسامها؛ حتى يتنفس
~~الإسلام خناقها، وتسير بها الرفاق، وقد تهادتها الآفاق، وخدا وإعنلقا،
~~وتخضع لها الجبابرة، والملوك القياصرة، رقابا وأعناقا؛ ونمد إليه يد
~~الافتقار، ونبسط كف الضراعة والاضطرار في كف الفتن عن هذا الوطن وكف الكفار
~~عن هذه الديار وتيسير الفرج القريب لهذا القطر الغريب وتسهيل الصعب العسير
~~لهذا الصعق النائي عن الولي والنصير فيجمع بين القلوب النافرة والنفوس
~~المتنافرة افتراقا ويجعل دم العداة بسيوف الحماة الكماة مراقا ويتحف
~~بأنبائه المعجبة وأخباره المغربة المطربة شاما وعراقا.
# أما بعد فإن الله على كل شيء قدير ms086 وإنه بعباده لخبير بصير وهو لمن أهل
~~نيته وأخلص طويته نعم المولى ونعم النصير بيده الرفع والخفض والبسط والقبض
~~والرشد والغي والنشر والطي والمنح والمنع والضر والنفع والبطء والعجل
~~والرزق والأجل والمسرة والمساءة والإحسان والإساءة والإدراك والفوت والحياة
~~والموت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون فهو الفاعل في الحقيقة وتعالى
~~الله عما يقول الآفكون وهو الكفيل بأن يظهر دينه على الدين كله ولو كره
~~المشركون وإن في أحوال الوقت الداهية لذكرى لمن كان عنده قلباو ألقى السمع
~~وهو شهيد وعبرة لمن تفهم قوله تعالى: إن الله يفعل ما يشاء وإن الله يحكم
~~ما يريد فبينما الدسوت عامر والولاة آمرة والفئة مجموعة والدعوة مسموعة
~~والإمرة مطاعة والأجوبة سمعا وطاعة إذا بالنعمة قد كفرت والذمة قد خفرت " .
# ثم قال رحمه الله: PageV01P048 " و السعيد من اتعظ بغيره ولا يزيد المؤمن
~~عمره إلا خيرا جعلنا الله ممن قضى بخيره وبينما الفرقة حاصلة والقطيعة
~~فاصلة والمضرة واصلة والحبل في انبتات والوطن في شتات والخلاف يمنع رعى
~~متات والقلوب شتى من قوم أشتات والطاغية يمتطي لقصم الوطن وقضمه ويلحظه لحظ
~~الخائف على هضمه والأخذ بكضمه ويتوقع الحسرة إن يأذن الله بجمع شمله ونظمه
~~على رغم الشيطان ورغمه إذا بالقلوب قد ائتلفت والمتنافرة قد اجتمعت بعدما
~~اختلفت والأفئدة بالألفة قد اقتربت إلى الله وازدلفت والمتضرعة إلى الله قد
~~ابتهلت في إصلاح الحالة التي سلفت فألقت الحرب أوزارها وأدنت الفرقة
~~النافرة مزارها وجلت الألفة الدينية أنوارها وأوضحت العصمة الشرعية آثارها
~~ورفعة الوحشية الناشبة أضافرها وأعذارها وأرضت الخلافة الفلانية أنصارها
~~وغضة الفئة المتضرعة أبصارها وأصلح الله أسرارها فتجمعت الأوطان بالطاعة
~~والتزمت نصيحة الدين بأقصى الأستطاعة وتسابقت إلى لزوم السنة والجماعة
~~وألقت إلى الإمامة الفلانية يد التسليم والضراعة فتقبلت فيئاتهم وأحمدت
~~جيئاتهم وأسعدت آمالهم وارتضيت أعمالهم وكملت مطالبهم وتممت مآربهم قضيت
~~حاجاتهم واستمعت مناجاتهم وألسنتهم بالدعاء قد انطلقت ووجهتهم إلى الخلوص
~~قد صدقت وقلوبهم على جمع الكلمة قد اتفقت وأكفهم بهذه الإمامة الفلانية قد
~~اعتلقت وكانت الإدالة في ms087 الوقت على عدو الدين قد ظهرت وبرقت " .
# إلى أن قال رحمه الله تعالى: " و كفت بقدرة ربه القدرة القاهرة والعزة
~~الباهرة من عدوان الطاغية غوائل بإعزاز دين الله الموعود بظهوره على الدين
~~كله فواتح وأوائل. ومعلوم بالضرورة أن الله لطيف بعباده حسبما شهد بذلك
~~برهان الوجود وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها دليل على سوغ الكرم والجود وإن
~~من أعظم نعمه التي يعجز عن أداء شكرها وإن طالت آماد الأعمار ويتناغى في
~~الثناء عليه في أمرها فلا يبلغون من ذلك معشار المعاشر وتتجارى الألسنة
~~والأقلام في تقرير وصفها فلا تصل من ذلك إلى حدثني يقنع ولا إلى مقدار وفي
~~مثلها قال الله تعالى: )و اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين
~~قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار(. وما ذلك إلا
~~منة قدرها عظيم وخطرها جسيم وصراط العدل بها مستقيم وبها أمتن الله في
~~قوله: )و إن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله( إلى: )حكيم(. فهل يستطاع شكر
~~النعمة التي لا يكون إنفاق الأرض جميعها أهل قيمة أو يختلف اثنان بوجه أو
~~حال في كون هذه النعمة عظيمة أو يتمارى أحد في كون جمع الكلمة في هذا الوطن
~~الغريب منة ومنحة كريمة! و من استقرأ التواريخ المنصوصة وأخبار الملوك
~~المقصوصة علم أن النصارى دمرهم الله لم يدركوا في المسلمين ثارا ولم يرفعوا
~~في أنفاسهم عارا " .
# قال الجامع الموضوع وفقه الله: قد قدمت هذا من كلام الرئيس أبن عاصم وهو
~~قوله: " و من استقرأ التواريخ المنصوصة فراجعه فيما سبق إلى قوله هناك: " و
~~روية وارتجال " .
# ثم قال هنا بإثره ما نصه: " إلى أن استقلت هذه الدولة الفلانية على
~~قواعدها واستقرت بأحلامها الراجحة وأعلامها الشامخة واستمرت على قوانين من
~~السياسة كانت ضابطة نشر المملكة عن الأفتراق واستظهرت أبناؤها الغر من
~~الوفاء بشم اعتلقت بها أتم الاعتلاق فحفظ الله الدولة الفلانية إلا في
~~الندرة ووقاها من ذلك الأمر الصعب بوقاية من الاكتساب ووقاية من القدر
~~وتطاولت الأيام ما ms088 بين مهادنة ومقاطعة " .
# و قال جامع الموضوع وفقه الله: راجع تمام هذا الكلام فيما قدمنها إلى
~~قوله هنالك: " اللهم احفظ علينا العقل والدين واسلك بنا سبيل المهتدين " .
# و قال هنا بإثره ما نصه: " و إنما النعمة التي لا يقدر قدرها ولا يوفى
~~شكرها هي التي تكلفت بتبينها تكييفات الأقدار وانجلت عن بيانها تدبيرات
~~الفاعل المختار فجمع الله بها القلوب وهيأ الغرض المطلوب وتتابعت بيعات
~~البلاد وتوافقت أهواء العباد وانتظم الملك جسما واحدا له روحا طاهرة واستقل
~~الإسلام رسما ثابتا حكمه نص وعدله ظاهر وهدى الله المسلمين مع جمع الكلمة
~~إلى القصد الشرعي ووفقهم إلى القيام بحكمه المحتوم وحقه المرعى فاتخاذ
~~السلطان في مثل هذه الأوطان واجب قياسا وسماعة وتعذر الخلافة في مثل هذه
~~المسافة غير جائز إجماعا. PageV01P049 أيها الملأ المشتمل على الشرفاء
~~الذين بتقديمهم يستنجز من البركة موعودها والعلماء الذين هم حفظة الشريعة
~~الحنفية أن تتعدى حدودها والأشياخ الذين بجهادهم أستقر واجبها واستقام
~~واجبها واستند عمودها والقواد الذين بحمايتها تقام أحكامها وتحاط أعلامها
~~وتوفى عهودها والفرسان الذين هم حماتها وأنجادها وأنصارها وجندها والخاصة
~~الذين بهم يرجح عملها وينجح أملها ويتم مقصودها.
# تعلمون حقا إن هذا الوطن الفلاني كان قد تعين للهلاك بسبب هذا الخلاف
~~وتوقدت القلوب المشفقة حدوث الفاقرة بسبب هذا الأختلاف وإن الشارع صلوات
~~الله سلامه عليه يمنع من كل ما يؤدي إلى الفرقة بأتم الوجوه ويؤكد الترغيب
~~والترهيب بكل ما يخافه المؤمن ويرجوه وأن الفقه المذهبي إذا حصلت البيعة في
~~الأعناق وتحلت بها تحلي الحمام بالأطواق معروف ومعلوم وإن اشتداده في سد
~~باب الافتراق على العموم والإطلاق لازم محتوم والأقدار الإلهية قد هيأت قصد
~~الألفة بلا كلفة ويسرت سبب الاتفاق بحكم الوفاق فأقبلوها نعمة مسداه وتحفة
~~مهداه وشدوا عليها أيدي الضنة واعلموا ما فيها لله عليكم من منة وتعاقدوا
~~على ألا تبقوا من الخلاف أثرا واتفقوا على القصد الذي يخلصكم عند الله سمعا
~~ونظرا وفي هذا التيسر الذي ساعدت به الألطاف الخفية وساعفت به من قبل الرب
~~الصنائع ms089 الحفية ما يتأكد به الأعتبار ويرشد إلى أنه أراد الله نفوذه وربك
~~يخلق ما يشاء ويختار ومما يستكمل هذا القصد الذي أشرنا إليه ويستوفيه قول
~~تاج الدين رحمه الله عليه: ما ترك من الجهل شيئا من أراد أن يظهر في الوجود
~~غير ما أراد الله أن يظهر فيه.
# و فرض على كل إنسان في نفسه ما طلبه به الشارع وعذبت فيه بالتفويض لحكم
~~الله المشارع. فالواجب علينا أن نجتمع ونأتلف ونتفق ولا نختلف ونعتمد صريح
~~الفقه أخذا وتركا ونتبع صحيح النقل الذي لا يدع ريبا ولا شكا ونسأل من الله
~~الهداية إلى سبيل السلف الذين سبقوا ونعزم العزم على أمر الله في قوله: )و
~~اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا(.
# و إن أولى الناس في ذلك بإرهاف العزيمة وتوخي السبل المستقيمة والقيام
~~بمضمون هذا الرسم المستقل والوفاء بتكميل قصد الكاتب فيه والممل لخواص
~~الدولة الفلانية الذين لحقهم التمحيص والاختبار وتخولتهم بأبلغ الموعظة
~~الأقضية والأقتدار وهم الذين ربحت منهم في هذه السوق والتجارة والمقصودون
~~بالخطاب من باب إياك أعني واسمعي يا جارة وهم الممنون عليهم باسترجاع
~~المغصوب المستحق والواقفون من انكسار القلوب والتنصل من الذنوب موقف الأولى
~~به والأحق والمعنيون بقوله: )ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
~~وما نزل من الحق(. ويختص منهم عماد الدولة وعميد الجملة بالحظ الأوفر مما
~~يتضمنه هذا التأنيب ويستمنح من الله عقب التذكرة بهذه الموعضة: )و ما يتذكر
~~إلا من ينيب(. PageV01P050 فإنا إذا نظرنا إلى ما كان قد طرق من الابتلاء
~~وشاهدنا ما كان معرضا للوقع من البلاء وراجعنا البصيرة في النعم التي كنا
~~عنها مسلوبين والتربة التي كنا عليها مغلوبين والأبواب التي كنا عنها
~~محجوبين والشرذمة التي كتابها مربوبين والأنفال التي كنا في عدد من يحيى
~~رسومها محسوبين وقد سلط الله علينا كثيرا من الظلمة الذين أعناهم فعند ذلك
~~لعناهم وأهاننا الذين كنا أكرمناهم جزاء لما احترمناهم فنسونا أحوج ما كنا
~~إلى أن يذكرونا وخذلونا أفقر ما كنا إلى أن ينصرونا وأسلمونا ms090 أشد ما كنا
~~فاقة إلى أن ينجدونا وتركونا أعظم ما كنا حاجة إلى أن يساعدونا وخانونا
~~أظهر ما كنا اضطرارا إلى وفائهم وظاهروا علينا أتم ما كنا افتقارا إلى
~~غناهم فلا شك إن المؤاخذة كانت بسبب تلك الذنوب وأن الجناية هي التي أوجبت
~~ما طرقنا من الخطوب فأزف العذب وعاد من أعدى الأعادي الأحباب وتبرأ الذين
~~اتبعوا من الذين اتبعوا وتقطعت بهم الأسباب وكادت العقوبة العظيمة إن تلحق
~~والأخذة الربانية أن تمحق لولا أن الله تداركنا بالعفوا وتجاوز عن الهفوا
~~وأنالكم من الإدالة ما كنتم تؤملون واستخلفكم في الأرض لينظر كيف تعملون.
~~فلنجعل ما وعظنا الله به من تلك الأزمات نصب العين ولنتخذ حمده على ما مننا
~~من الإنالة هجير الألسن ولنعلم أن ذلك التمحيص إنما كان تنبيها من الله على
~~ما عطلنا من حدوده وإيقاظا من الغفلة عن القيام بحقوقه والوفاء بعهوده
~~ولنتحقق أن ما من الله به من جبر الأحوال وخلف الأموال؛ واستقبال العز غضا
~~جديدا، وصرف الهوان كان عذابا شديدا؛ إنما هو إبلاغ في الحجة علينا، وأعذار
~~بالموعظة إلينا؛ وربما عاهدنا الله لئن آتانا من فضله لنقصدن ولنكونن من
~~الصالحين، أو لننزعن عما ارتكبنا من جرائر العاصين وجرائم الطالحين؛
~~فالوفاء حتما إن أردنا أن نكون من المفلحين. وقلما أزف العذاب فرفع إلا عمن
~~كان من الصالحين، )فلولا كانت قرية آمنت( إلى قوله: )إلى حين(؛ فلنقدر قدر
~~هذا التدارك، الذي أخذ بأيدينا من مهاوي الانتقام، ولنتأمل موقع البلاء
~~الذي أحلنا من تجديد النعمة بأسنى مقام؛ ولنحذر نسيان ما ذكرنا به، فلم
~~نذكر تلك الشدائد بل نسيناها، ولا نفرح بما أوتينا فرح المغرور الذي لا
~~يتراجع ولا يتناهى؛ فإن في ذلك أمل الشيطان وسؤله، ولعن الله ومقته، قال
~~الله تعالى: )فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء( إلى قوله:
~~)بغته(.
# اللهم هل بلغت، وبالغت في النصح وأبلغت، اللهم فأشهد. و " يا قوم إن كان
~~عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت " ، وإليه أبرأ من حولي ms091
~~وتقصيري عما فيه قصرت، وعما عنه نكلت.
# ثم قال رحمه الله: PageV01P051 " و إن مولانا السلطان الملك الفاضل
~~التالي الذاكر، العفيف الطاهر، المسترجع الصابر، المجاهد المصابر، المرابط
~~المشاغر؛ أمير المسلين أبن نصر الخزرجي نسبأ السعدي منشأ النصري جدا وأبا،
~~أيده الله على أعداء الدين، وجعله من الأئمة المهتدين؛ ممن إذا جنى عليه
~~غفر، لعلمنا به أنه حليم والله آخذ بيده كلما عثر؛ فأرشدنا بذلك إلى أنه
~~كريم، وممن تطرقه الخطوب، وهو بالألطاف مصحوب، وتحدق إليه النوائب وهو من
~~نظرها الشخزر محجوب، وممن جمع له الناس على أن يخشاهم فزاده إيمانا، وقال:
~~حسبي الله ونعم الوكيل، فانقلب بفضل من الله ونعمة، وممن صبر واسترجع في
~~نقص الأموال والأنفس والثمرات، فبشر بصلوات من ربه ورحمة، فتمالأت على
~~أذنيه أصناف من الناس في مرات متعددة، وإناء من الدهر متجدده، فأتعس الله
~~جدودهم، وأضرع إليه خدودهم، وأرغم بحوله وقوته أنوفهم، ورد عنه بسيف من
~~الأقدار رماحهم وسيوفهم، وأدنى لهم بأسباب مختلفة الأنواع حتوفهم: فمن آمن
~~أخذ من مأمنه الذي كان يستند إليه ومن خائف قد أدهشه الروع فهو يحسب كل
~~صحية عليه؛ فكأن ألسنة الأقدار تنهاهم عن منازعة الإرادة، وكأن واعظ
~~الاعتبار يحذرهم من شقاقهم الكفيل له بالسعادة؛ وكأن شاهد الحال يقول هذه
~~إرادة الله قضاها، وسنته السابقة أنفذها وأمضاها، فمن المنازع فيما حكم
~~الله به وقضى، ومن الساخط في المحل الذي يطلب فيه من الله الرضا؟ ولو كان
~~استيلاؤه على الملك يقوة عصبيته، وإهلاك مناوئته عن البيعة غضبه؛ لارتاب في
~~ذلك الناظر ووحد السبيل إلى الاحتياج المناظر، ولكنه طالما عورض في الملك
~~فكبا معارضه لفيه، وأتيحت له النصرة محل لم يحسبها فيه؛ وشد ما احتال على
~~نصرته غير واحد، فانعكست عليه حيلته؛ وتوسل إلى مكروهه، فطاحت في قليب
~~الانقلاب عليه وسيلته؛ وبغى عليه غير ما مرة فنصره الله على من بغي عليه،
~~وابتغى بالسوء فرده الله على من سعى به إليه؛ ولعل ذلك لغيب عن العيان
~~مكتوم، وحكم من الحكيم العليم محتوم؛ أو لأثر ms092 من الاختصاص قد علمه الله
~~وليس لنا بمعلوم، أو لأمر قد تقاصرت عنه مدارك العقول، وكلت دونه رواجح
~~الحلوم؛ ولهذه المعاني المقررة، والمقاصد المحرره، والمذاهب المفسر،
~~والفوائد المسطرة، وغرائب أحاديثها المشتهرة، خص الملأ المقصود فيه
~~بالتذكرة، والمعتمد منه بالإيقاظ والتبصرة؛ من أعضاد الدولة، وسيوف الصوله،
~~وأولياء الخلوص الزكي الشيمة، وموالي النعمة الفلاية، وهم الذين خولتهم
~~موعظته الحسنه، وأعجبتهم أغراضه المتعدده، ومقاصده المستحسنة؛ وعلموا أنه
~~الحق، فسألوا من الله التوفيق إليه؛ والإرشاد إلى الاتصاف به والعمل عليه،
~~والهداية إلى التماس رضا الله لديه، ووقفوا على ما هو لهم في هذا الكتاب
~~منصوص، وأن سلطانهم بمزية الدفاع عنه مخصوص، وأنه قد تطابقت على إيثاره
~~نصوص، واستوى في تسلم الطاعة له عموم وخصوص؛ فجددوا له البيعة الوثيقة، على
~~ما أوجب في ذلك الحكم المشروع، وأعطوه على ذلك العهد الأكيد حسبما اتفقت
~~عليه أصول وفروع؛ وعقدوا له مضمونها عقدا صحيحا، وعهدوا على ما تقتضيه
~~السنة صريحا؛ وشهدوا له فيه على أنفسهم انهم بالوفاء بها قائمون، ولشروطها
~~المرعية حافظون؛ وعلى أحكامها الشرعية محافظون؛ وعلى ما بويع عليه رسول
~~الله ) من السمع والطاعة، ولزوم السنة والجماعة، وغمحاض النصيحة جهد
~~الاستطاعة؛ فأيديهم في السلم والحرب صروفة في مرضاته، ونيتهم صادقه في
~~مسنونات الوفاء ومفترضاته؛ ولقد شاهدوا الفرقة وما جنته، والفتنة وما
~~فتنته، والألفة وما سنته، والهدنة وما قربت من إصلاح وأدنته فليغتبطوا بها
~~عهدا كريما وعقدا قد تضمن فضلا عظيما بل عميما واستلزمن إنعاما جسيما
~~وليوفوا بها الوفاء الذي يوليهم بها نعيما مقيما ويدفع عنهم عذابا أليما
~~فإنه عز وجل يقول: " فمن نكث " إلى قوله: " عظيما " . وقد بسطوا أكفهم إلى
~~الله ضارعين وفي رحمته طامعين ولعظمته خاضعين ومن هيبته خاشعين ولخليفته
~~طائعين وفي الخيرات مسارعين يدعونه رغبا ورهبا مستنزلين لرحمته بالإخلاص
~~والإنابة واقفين على قدم الرجاء بباب الذي أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة
~~ويسألونه خير ما قدره وقضاه والسلوك على ما فيه رضاه. PageV01P052 اللهم
~~بابك قصدنا وقبولك أردنا وعلى فضلك اعتمدنا وإلى عزتك استندنا وفي مرضاتك
~~اجتهدنا وبهدايتك ms093 استرشدنا فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وأصلح شأننا كله
~~اللهم إنا بك مستنصرون وبعزتك مستظهرون ولغناك مفتقرون ومن تقصيرنا
~~مستعيذون ومن ذنوبنا مستغفرون ولشامل عفوك منتظرون وفي خف ألطافك مستبصرون
~~ولعظيم انتقامك مستحضرون ولعميم صفحك مستشعرون فآتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللم انصر من بايعناه سلطانا ومهد به بلادا
~~وأوطانا وأرغم بتوخيه للحق طاغية وشيطانا وآتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من
~~أمرنا رشدا. اللهم اعمر بالمسرة ناديه وكاف عنا أياديه واكبت اللهم أعاديه
~~وكن لنا وليا نصيرا فأنت نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم على سيدنا
~~ومولانا محمد النبي الأمي القرشي الهاشمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~فأنت اللطيف وأنت الخبير " .انتهى ما أردت نقله من جنة الرضا للرئيس أبي
~~يحيى بن عاصم رحمة الله عليه.
# و رأيت بخط الوادي آشي ناقلا من كتابه المسمى بالروض الأريض ما نصه: أبن
~~فتوح إبراهيم بن أحمد بن قتوح العقيلي يكنى أبا إسحاق العالم المتفنن صحبنا
~~محقق نظائر وأستاذ فوائد تدريسه لجين ونضار كلا بل جواهر ويواقيت ومناسك
~~هذى لها من السعادة مواقيت فحسب الطالب الموثق بفهمه المصروف للتحصيل مطالع
~~مواقع سهمه أن يلازم حلقة تعليمية وإن يشد يد الضنة بما يلقي من محصول
~~تفهيمه فإكسير الإفادة إنما حصلة الوافدون من جابر صنعته وكيمياء السعادة
~~إنما يلقاها الظافرون في نضرة روضة المخضل ونبعته وقرض الشعر مما يمكن
~~دخوله تحت فرعه ويندرج تحت قدرة تصرفه بجنسه نوعه إلا أنه لما يصدر منه عن
~~قريحة كاتم وسالك من البخل به على طرف النقيض مما سلكه حاتم.
# فمما علق بحفظي منه خطوبة أرجوزة صنفها في النجوم:
# سبحان رافع السماء سقفا ... ناصبها دلالة لا تخفى
# مبدعها فلا ترى فروجا ... مودعها الأفلاك والبروجا
# انتهى. وإنما ذكرته لتعلم اصلاحه في كتاب الروض الأريض. وقد نقلت كلاما
~~آخر منه فما سبق فراجعه ولو تتبعت ما حصل لدي من نظمه ونثره لطال الكتاب
~~جدا.
# و قد وقفت بتلمسان المحروسة على ظهير منشور سلطاني ms094 أصدر للرئيس أبن يحيى
~~بن عاصم المذكور بتقديمه للنظر في أمور القضاء وغيره ونصه: PageV01P053 هذا
~~الظهير كريم إليه أنهيت الظهائر شرفا عليا وبه تقررت المآثر برهانا جليا
~~وراقت المفاخر قلائج وحليا وتميزت الأكابر الذين افتخرت بهم الأقلام
~~والمحابر اختصاصا مولويا. فهو وإن تكاثرت المرسومات وتعددت وتوالت
~~المنشورات وتجددت أكبر مرسوم تمم في الاعتقاد نظرا خطيرا وأحكم في التفويض
~~أمرا كبيرا وأبرم في الأستخلاص عزما أبيا اعتمد بمسطورة العزيز واختص
~~بمنشوره الذي تلقاه المين بالتعزيز من لم يزل بالتعظيم حقيقا وبالأكابر
~~خليقا وبالإجلال حريا فهو شهير لم يزل في الشهرة سابقا هاد لم يزل بالهدى
~~ناطقا بليغ لم يزل بالبلاغة دريا عظيم لم يزل بالنفوس معظما علم لم يزل في
~~الأعلام مقدما. كريم لم يزل في الكرام سنيا اشتملت منه محافل الملك على
~~العقد الثمين وحلت به المشهورة في الكنف المحوط والحرم الأمين فكان في
~~مشكاة الأمور هاديا وفي ميدان المآثر جريا فإلى مقاماته تبلغ مقامات
~~الإخلاص وإلى مرتبته تنتهي مراتب الاختصاص فيمن حاز فضلا وزين فعلا وشرف
~~نديا واستكمل همما واستعمل قلما مشرفيا فلله ما أعلى قدر هذا الشرف الجامع
~~بين المتلد والمطرف السابق في الفضل أمدا قصيا الحال من الاصطفاء مظهرا،
~~الفارع من العلا منبرا، الصاعد من العز كرسيا؛ حاز الفضل إرثا وتعصيبا،
~~واستوفى الكمال حظا ونصيبا؛ ثناء أرجه كالروض لو لم يكن الروض ذابلا، وهديا
~~نوره كالبدر لو لم يكن البدر آفلا، ومجدا علوه كالسها لو لم يكن السها
~~خفيا؛ فما أشرف الملك الذي اصفاه، وكمل له حق التقريب ووفاه، وأحله قرارة
~~التمكين، ومن باختصاصه بالمكان المكين، فسبق في ميدان التفويض وسما، ورأى
~~من الأنظار الحميدة ما رأى، صادعا بالحق إماما علما، ومنها: ضحا من الدين
~~نهجا أمما، هديا من الواجب صرطا سويا؛ بانيا للمجد صرحا مشيدا، مشهدا للعدل
~~قول مؤيدا، مبرما للخير سببا قويا؛ فالله تعالى يصل لمقام هذا الملك الذي
~~أطلع في سمائه بدرا دونه البدر وصدرا تلوذ به الصدور سعدا لا تماطله الأيام
~~في تقاضيه، ms095 ومصرا يمضي به نصل الجهاد فلا يزال ماضيه، على الفتح مبنيا؛
~~ويولي له عزا يذود عن حزم الدين، ويمنحه تأييدا يصبح في أعناق الكفر حديث
~~سيفه قطعيا؛ أمر به مرسوما عزيزا لا تبلغ المرسومات إلى مداه، ولا تبدى
~~بآثار الاختصاص مثل ما أبداه، عبد الله أمير المسلمين محمد الغالب بالله،
~~أبن الأمير المقدس فلان أيد الله تعالى مقامه ونصر أعلامه، ويسر مرامه؛
~~لإمام الأئمة وعلم الأعلام وعماد دوي العقول والأحلام، وبركة حملة السيوف
~~والأقلام، وقدوة رجال الدين وعلماء الإسلام؛ الشيخ الفقيه أبي يحيى أبن
~~كبير العلماء شهير العظماء؛ حجة الأكابر والأعيان مصباح البلاغة والبيان؛
~~قاضي القضاة وإمامهم اوحد الجلة وطود شمامهم الشيخ الفقيه أبي بكر بن عاصم،
~~أبقاه الله تعالى ومناطق الشكر له فصيحة اللسان، ومواهب الملك به معهودة
~~الإحسان، وقلائد الأيادي منه مقلدة بجيد كل إنسان قد تقرر والمفاخر لا تنسب
~~إلا لبنتها، والفضائل لا تعتبر إلا بمن يشيد أركانها ويبنيها؛ والكمال لا
~~يصفى شربه، إلا لمن يؤمن سربه؛ وإن هذا العلم الكبير، الذي لا يفي بوصفه
~~التعبير؛ علم بآثاره يقتدى، وبأنظاره يهتدى؛ وبإشارته يستشهد، وبإرادته
~~يسترشد؛ إذ لا أمد علو إلا وقد تخطاه، ولا مركب فضل إلا وقد تمطاه؛ ولا
~~شارقة هدى إلا وقد جلاها، ولا لبة فخر إلا وقد حلاها؛ ولا نعمة إلا وقد
~~اسداها، ولا سومة إلا وقد أبداها؛ لما له في دار الملك من الخصوصية العظمى،
~~والمكانة التي تسوغ النعمى؛ والرتب التي تسمو العيون إلى مرتقاها،
~~وتستقبلها النفوس، بالتعظيم وتتلقاها؛ حيث سر الملك مكتوم، وقرطاسه مختوم،
~~وأمره محتوم؛ والأقلام قد روضت الطروس وهي ذاوية، وقسمت الأرزاق وهي طاوية؛
~~شقت ألسنتها فنطقت، وقطعت أرجلها فسبقت؛ ويبست فاثمرت إنعامها، ونكست
~~فأظهرت قوامها؛ وخطت فأعطت، وكتبت فوهبت، ومشقت فدفقت، وأبرمت؛ فكم يسرت
~~الجبر، وعقرت الهزبر؛ وشنقت المسامع وكفيت المطامع؛ وأقلت فيما ارتفع من
~~الواضع، وأحلت لما امتنع من المواضع؛ فهي تنجز النعم، وتحجز النقم؛ وتبث
~~المذاهب وتحث المواهب؛ وتروض المراد وتنهض المواد؛ وتحرس الأكناف، وتغرس
~~الأشراف؛ ومضيغة لنداء ms096 هذا العماد الأعلى، طامحة لمكانه الذي سما واستعلى؛
~~فيما يملي عليها من البيان PageV01P054 الذي يقر له بالتفضل، الملك الضليل؛
~~ويشهد له بالإحسان، من البيان، الذي يقر له بالتفضيل، الملك الضليل؛ ويشهد
~~له بالإحسان لسان حسان؛ ويحكم له ببرى القوس حبيب بن أوس ويهيم بما من
~~الأساليب عنده شاعر كندة؛ ويستمطر سحبه الثرة، فيصيح المعره؛ إلى منثور
~~تزيل الفقر فقره، وتدر الرزق درره؛ لو أنهى إلى قس إياد لشكر في الصنيعة
~~أياديه، واستمطر سحبه وغواديه، أو بلغ إلى سحبان اسحره، وما فارقه عشيته
~~ولا سحره؛ ولو رآه الصابي لأبدى إليه من صبره ما أبدى؛ أو سمعه أبن عباد،
~~لكان له عبدا؛ أو بلغ بديع الزمان لهجر بائعه، واستنزر بضاعئه؛ أو أتحف به
~~البستي لاتخذه بستانا، أو عرض على عبد الحميد لأحمد من صوبه هتانا؛ فأعظم
~~به من عال لا ترقى ثنيته، ولا تحاز مزيته؛ ولا يرجم أفقه، ولا يكتم حقه؛
~~ولا ينام له عن اكتساب الحمد ناظر، ولا ينقاس به في الفضل مناظر؛ وهل تقاس
~~الأجادل بالبغاث، أو الحقائق بالأضغاث؛ ألا وإن بيته هو البيت الذي طلع في
~~أفقه كل كوكب وقاد ممن رسخ به للعلوم اتقاء واتقاد، وتراءى به للمدارك
~~وانتقاد؛ فأعظم بهم أعلاما وصدورا، وأهلة وبدورا؛ خلدت ذكرهم الدواوين
~~المسطرة، وسرت في محامدهم الأنفس المعطرة، إلى أن مشا في سمائهم هذا
~~الأوحد، الذي شهرة فضله لا تجحد؛ فكان قمرهم الأزهر، ونيرهم الأظهر؛ ووسيطة
~~عقدهم الأنفس، ونتيجة مجدهم الأقعس؛ فأبعد في المناقب آماده، ورفع الفخر
~~وأقام عماده؛ وبنى على الأساس المشيدة، وجرى لإدراك تلك الغايات البعيدة؛
~~فسبق وجلى وشنف بذكره المسامع وحلى؛ ورفع المشكل ببيانه، وحرر الملتبس
~~ببرهانه؛ إلى أن أحله قضاء الجماعة درة أفقه الأصعد، وبوأه عزيز ذلك
~~المقعد؛ فشرف الخطة، والمجلس السلطاني أعلاه الله تعالى يختصه بنفسه، ويفرغ
~~عليه من حلل الأصطفاء ولبسه؛ ويستمطر فوائده، ويجري بأنظاره حقوق الملك
~~وعوائده؛ فكان بين يديه حكما مقسطا، ومقسما لحظوظ الأنعام مقسطا، إلى أن
~~خصه بالكتابة المولوية، ورأى له في ذلك ms097 حق الأولوية؛ إذ كان والده المقدس
~~نعم الله ثراه، ومنحه السعادة في أخراه؛ مشرف ذلك الديوان، ومعلي ذلك
~~الإيوان؛ يحبر رقاع الملك فتروق، وتلوح كالشمس عند الشروق؛ فحل ابنه هذا
~~الكبير شرفا، الشهير سلفا؛مرتبته التي سمت وافترت به عن السعد وابتسمت؛
~~فسحبت به للشرف مطارف، وأحرزت به من الفخر التالد والطارف؛ فهو اليوم في
~~وجهها غرة، وفي عينها قرة؛ والله هو في ملاحظة الحقائق ورعيها، وسمع الحجج
~~ووعيها؛ فلقد فضل بذلك أهل الاختصاص وسبقهم في تبيين ما يشكل منه وما
~~يعتاص؛ إذ المشكلة معه جلية الأغراض، والآراء لديه آمنة من مآخذ الاعتراض؛
~~فكم رتبة عمرها بذويها، فأكسبها تشريفا وتنويها؛ وعلى ذلك فأعلام قضاة
~~الوطن، ومن عبر منهم وقطن؛ مع أقدارهم السامية، ومعاليهم التي هي للزهر
~~مسامية؛ إنما رقتهم وساطته التي أحسنت، وزينت بهم المجالس وحسنت؛ فبه أمضوا
~~أحكامهم، وأعملوا في الأباطيل احتكامهم؛ وكتبوا الرسوم وكبتوا الخصوم؛ وحلو
~~دست القضاء، وسلوا سيف المضاء؛ وفي زمانه تحرجوا وفي بستانه تأرجوا؛ ومن
~~خلقه اكتسبوا، وإلى طرقه انتسبوا؛ وعلى موارده حاموا وحول فرائده قاموا؛
~~وبتعريفه عرفوا، وبتشريفه شرفوا؛ وبصفاته كلفوا وبعرفانه وقفوا؛ فأمنوا مع
~~انكساب سحبه إفادته من الجدب وقاموا بذلك الغرض بسبب ذلك الندب؛ وهل
~~العلماء وإن عمت فوائدهم، وانتظمت بجياد الأذهان فرائدهم؛ إلا من أنواره
~~مستمدون وإلى الاستفادة من أنظاره ممتدون، وببركاته معتدون، وبأسبابه
~~مشتدون؛ فبه اجتنبت من أفنان المنابر ثمراتهم، وتأرجحت في روضات المعارف
~~زهراتهم؛ وبه عمروا الحق وائتلق من أنوارهم ما ائتلق؛ إذ كل من اصطناعه
~~محسوب، وإلى بركته منسوب؛ فهو بدرهم الأهدى وغيثهم الأجدى؛ وعقدهم المقتنى،
~~وروضهم المجتنى؛ وبدر منازلهم، وصدر محافلهم؛ وعلى ما أعلى المقام المولوى
~~من مكانه، وقضى به من استمكانه؛ واعتمد من إبرامه وأبرم من اعتماده ومهد من
~~إكرامه وأكرم من مهاده؛ واختص من علاه، وأعلى من اختصه، واستخلص من حلاه،
~~وحلى من استخلاصه؛ ووفى من تكرمه، وكرم من وفائه، وأصفى من مجده، ومجد من
~~اصطفائه؛ وقدم من براعته، وحكم من يراعته؛ وشقق من كتابته، وأنطق ms098 من
~~خطابته، وسجل من أنظاره وعدل من اختياره؛ فذكا ذكره، وسطا سطره؛ وأمعن
~~معناه، وأغنى مغناه. أشار PageV01P055 أيده الله تعالى باستئناف خصوصيته
~~وتجديدها، وإثبات مقامته وتحديدها؛ لتعرف تلك الحدود فلا تتخطى وتكبر تلك
~~المراتب فلا تستعطي؛ فاصدر له - شكر الله تعالى إصداره، وعمر بالنصر داره -
~~هذا المنشور الذي تأرج بمحامده نشره وتضمن من مناقبه البديع فراق طيه
~~ونشره؛ وغدا وفرائد المآثر لديه مكنونه، وأصبح للمفاخر مالكا لما أتى به
~~مدنونه؛ وخصه فيه بالنظر المطلق الشرط، الملازم للتفريض ملازمة الشرط
~~للمشروط؛ المستكمل الفروع والأصول، المستوفي الأجناس والفصول؛ في الأمور
~~التي تختص بأعلام القضاة الأكابر، وكتاب القضاة ذوي الأقلام والمحابرو شيوخ
~~العلم وخطباء المنابر، وسائر أرباب الأقلام القاطن منهم والغابر؛ بالحضرة
~~العلية وجميع البلاد النصرية؛ تولى الله جميع ذلك بمعهود ستره، ووصل له ما
~~تعود من شفع اللطف ووتره؛ يحوط مراتبهم التي قطفت من روضتها ثمرات الحكم
~~وجنيت، ويراعى أمرهم التي أقيمت على القواعد وبنيت وحقوقهم التي حفظت لهم
~~في المجالس السلطانية ورعيت؛ ويحل كل واحد مهم في منزلته التي تليق،
~~ومرتبته التي هو بها خليق؛ على مقتضى ما يعلم من أدواتهم، ويخبر من تباين
~~ذواتهم؛ ويرشح كل واحد إلى ما استحقه، ويؤتى كل ذي حق حقه، اعتمادا على
~~أغراضه التي عدلت، وصدحت على أفنانها من الأفواه طيور شكر وهدلت؛ واستنادا
~~في ذلك إلى آرائه، وتفويضا له في هذا الشأن بين خلصاء الملك وظهرائه؛ و
~~لمقتضى ما كان عليه أعلام الرياسة الذين سبقوا، وانتهضوا بهممهم واستبقوا؛
~~كالشيخ الرئيس الصالح ابي الحسن بن الجياب، والشيخ ذي الوزارتين ابي عب بن
~~الخطيب، رحمهما ا ت فليقم - أبقاه الله تعالى - بهذه الأعمال التي سمت
~~واعتزت ومالت بها أعطاف العدل واهتزت؛ وسار بها الخبر حيث سرى، وصار بها
~~الحق مشدود العرى؛ وعلى جميع القضاة الأصفياء، والعلماء الأرضياء، والخطباء
~~الأولياء، والمقرئين الأذكياء، وحملة القلام الأحطياء؛ أن يعتمدوا على هذا
~~الولي العماد في كل ما يرجع إلى عوائدهم، ويختص في دار الملك من مرتباتهم
~~وفوائدهم؛ وما يتعلق بولاياتهم ms099 وأنياتهم، ويليق بمقاصدهم ونياتهم؛ فهو الذي
~~يسوغهم المشارب ويبلغهم المآرب؛ ويستقبل العلى بالعلى، والعطل بالحلي
~~والمشكل بالجلي والمفرق بالتاج، والمقدمة بالإنتاج؛ وعلى ذلك فهذا المنشور
~~الكريم قد اقرهم على ولايتهم وأبقاهم، ولقاهم من حفظ المراتب ما رقاهم؛
~~فليجروا على ما هم بسبيله، وليهتدوا برشد هذا الاعتناء ودليله.
# و كتب في صفر عام سبعة وخمسين وثمان مائة " . انتهى.
# و إنما كتبته برمته لتعلم به مصداق ما قد مناه من تمكن أبن عاصم المذكور
~~من مراتب الاصطفاء والاحتفاء. PageV01P056 و لنختم ترجمته، رحمه الله
~~بتخميس عجيب من نظمه:
# سبحان من أظهر الأنوار واحتجابا ... و كل حمد وتمجيد له وجبا
# إذا ابتغى العقل في إدراكه سببا ... جاء الحجاب فألقى دونه الحجبا
# حتى إذا ما تلاشى عندها ظهرا
# سبحان من كان والأكوان لم تكن ... في غير أين ولا وقت ولا زمن
# حتى أتى الجود بالإحياء والمنن ... و كان ما قد رسمناه بما ومن
# و أظهر الشمس ذات النور والقمر
# سبحان من حجب الأبصار فاحتجبت ... و كم أراد مريد نيلها فأبت
# و من حدثته أمانيه فقد كذبت ... حقيقة ذاتها عن ذاتها وجبت
# لا يدرك العقل من أخبارها خبرا
# سبحا من شأنه في شأن عجب ... يخفى فيظهر أو يبدو فيحتجب
# يا أيها العاكفون السادة النجب ... هل فيكم من سعى سعيا كما يجب
# ففاز بالغرض المطلوب أو ظفر
# سبحان من لم يزل بالعلم منفردا ... و من تعالى عن الاشباه فاتحدا
# سبحانه وتعالى واحدا صمدا ... تبارك الله لم يولد ولم يلد
# تنزه الله عما يلحقون البشرا
# سبحان من أخرج الموجود من عدم ... رسما برى كونه في غير مرتسم
# فلا محل سوى كنه من الكلم ... و لم يزل هو في ديمومة القدم
# مؤثرا يخلق التأثير والأثر
# سبحان من خلق الأشياء أجمعها ... فمن رآها رأى أفعاله معها
# و كان أتقها صنعا وأبدعها ... نفس إلى العالم العلوي رعها
# و خصها من معاليه بما بهرا
# سبحان من عم بالإنعام ما خلقا ... و شفع العدل بالإحسان فاتفقا
# و زاد بالذكر في قلب التقي تقى ms100 ... فاستكمل الدين والإيمان والخلقا
# و كان مدركه الصديق أو عمرا
# سبحان من سبحته كل سابحة ... و كل عائمة في الماء سائحة
# و كل غادية تغدو ورائحة ... و سبحته خفايا كل جانحة
# لم تعرف السر حتى جاورت صورا
# سبحان من حمدته ألسن البشر ... في السر والجهر والآصال والبكر
# و في الدجى تشدو ونصف الليل والسحر ... بالشكر والذكر والآيات والسور
# توليه حمدا وتتلو بعده سورا
# سبحان من نزهته ألسن عزفت ... عن كل ما يوهم التشبيه إذ وصفت
# صفا لها مورد التحقيق حين صفت ... فلم تفارقها حتى أثبتت ونفت
# و لم يدع شبهة تؤذي ولا ضررا
# سبحان من شكره في الدين مفترض ... و ليس جسم ولا عرض
# ينهي ويأمر ما في ذا وذا غرض ... فاذكر لنعماه ذكرا ليس ينقرض
# فمن تحدث بالنعمى فقد شكرا
# سبحان من خضع السبع الطباق له ... و أعظمته قلوب حشوها وله
# تريد إن تعلم الأبقي وتعقله ... طوبى لمن أمل الأبقى وأم له
# و استكثر الزاد لما آنس السفر
# سبحان من زين الأفلاك بالشهب ... و بين الدين بالآيات والكتب
# و لم يدعنا لدى لهو وفي لعب ... لكن نهانا وآتانا على الرتب
# حتى انتهينا وأذعنا لما أمرا
# سبحان من جعل الأشياء تختلف ... فتارة تتناءى ثم تأتلف
# هذا الظلام بنور الصبح ينصرف ... كما الضلال لنور العلم يقف
# فسله نورا ينير السمع والبصرا
# سبحان من خلق الأخلاق والخلقا ... و الشمس والبدر والظلماء والغسقا
# يروقك الكل مجموعا ومفتراقا ... و انظر لنفسك واسلك نحوه طرقا
# فأسعد الناس من في نفسه نظرا
# سبحان منزل الماء المزن في المطر ... يروي النبات ويسقي يانع الثمر
# كأنما الزهر تهديه إلى الزهر ... إذا رأيت تلاقيها على قدر
# رأيت صنع قدير أحكم القدرا
# سبحان من قدر الأوقات والأجلا ... و تابع الوحي واستتلى به الرسلا
# فمن تعدى حدود الفوق قيل غلا ... و من تجاوز منحطا فقد سفلا
# و من تخطى خطوط المنتهى كفرا
# سبحان من فجر الأنهار فانفجرت ... و قدر الخير في إجرائها فجرت
# فزينة الأرض بالأزهار قد ظهرت ... و للبصيرة عين ms101 كلما نظرت
# رأت جمالا وإجمالا ومعتبرا
# سبحان من خلق الإنسان من علق ... و أعقب الليلة الليلاء بالغسق
# يا بهجة الشمس دوني عذت من فلق ... و يا سنا البدر عارض حمرة الشفق
~~PageV01P057 حين تعود لنا من ليلتنا سحرا
# سبحان من علم الإنسان بالقلم ... و سلط الهم والبلوى على الهمم
# فقاومتها جنود الصبر والكرم ... ثم ابتلى قلب غير العارف الفهم
# فما أطلق ولا أوفى ولا صبرا
# سبحان من خلق الإنسان من عجل ... فليس يمشي إلى شيء على مهل
# و لا يقول سوى هذا وذلك لي ... مقسم الحال بين الحرص والحيل
# فليس تلقاه إلا ضارعا حذرا
# سبحان من زانه بالعلم والأدب ... و بالفضائل والإيمان والطلب
# فلا يزال حليف الفكر والتعب ... رام الكمال فلم يبلغ ولم يخب
# و لم يرد بعد في ري ولا صدرا
# سبحان من شأنه بالكبر والأشر ... يمسي ويصبح في غي وفي بطر
# مردد العزم بين الجبن والخور ... لا يستفيق من الشكوى إلى البشر
# و لا يزحزح عن ظلم إذا قدرا
# سبحان محرقه في وقدة الحسد ... فلا يزال أخا غيظ وفي نكد
# كالبحر يرمي إلى العينين بالزبد ... إذا رأى أثر النعمى على أحد
# يود لو كان أعمى لا يرى ضجرا
# سبحان من أمر الأرواح فأتمرت ... ثم استديمت فلم تنهض بما أمرت
# و كل نفس إذا سامحتها فجرت ... فلا تصلها إذا خانتها أو غدرت
# و اقطع علائق من قد خان أو غدرا
# سبحان من بسط التعليم ثم طوى ... فأعق القلب وجدا دائما وهوى
# و ذاب في ملتظى أشواقه وذوى ... و كان أزمع واستوفى المنى ونوى
# حجا فلما انى ميقاته حصرا
# سبحان من في بساط العدل أجلسنا ... و باغتفار عظيم الذنب آنسنا
# و زان بالعلم والإيمان أنفسنا ... فكان أعظمنا قدرا وأنفسنا
# من انتهى أو نهى أو خاف فازدجرا
# سبحان من خص بالإيمان أنفسنا ... و خافه من عذاب النار أنفسنا
# لولاه لم نعرف المعروف والحسنا ... و لا استفدنا لسانا ناطقا لسنا
# و لا درينا: أباح الشرع أو حظرا
# سبحان من جعل الإيمان بالقدر ... و ms102 الحشر والنشر منجاة من الضرر
# فلا خلود مع الإيمان في سقر ... و لا وصول إلى أمن دون حذر
# حتى تكون لأمر الله مؤتمرا
# سبحان من إن يشأ أعطاك أو منعك ... و من إذا شاء أمرا حادثا وقعا
# و تارة يخفض الأمر الذي رفعا ... يوما يفرق للإنسان ما حمعا
# و لا يبالي بمن أثرى ومن خسرا
# سبحان من هو يوم الفصل يجمعنا ... و للنعيم بفضل منه يرفعنا
# من بعد رؤية أهوال تروعنا ... يرى لها والها هيمان أورعنا
# حيران عريان يبدي كل ما سترا
# سبحان من شاء في الدنيا سعادتنا ... بطاعة أحسنت منا إرادتنا
# و يبتلينا ويستحلي عبادتنا ... حتى إذا شاء في الأخر إعادتنا
# أعادنا مثل ما كنا كما ذكرا
# سبحان من يحشر الإنسان مكتئبا ... خوف الجراء ويجزيه بما كسبا
# و يحكم الحكم يمضيه كما وجبا ... فالقاسطون إلى نيرانه عصبا
# و المقسطون إلى جناته زمرا
# سبحان من فضل الإسلام في الأمم ... بالطيبات الطاهر المبعوث في الحر
# محمد خير من يمشي على قدم ... إذا عددت بيوت المجد والكرم
# فمنه حتى إلى عدنان أو مضرا
# سبحان من ختم الأديان في الأزل ... بالملة السمحة البيضاء في الملل
# أتى بها خير مأمور وممتثل ... محمد خاتم السادات والرسل
# و خير من حج بيت الله واعتمرا
# إذا وصفنا فبالتقصير نعترف ... فكل لفظ بليغ دونه يقف
# هو النبي الذي في ذكره شرف ... فإن طلبت رضاه الذي تصف
# فكن على وصفه في الذكر مقتصرا
# صلى الإله عليه ما بدا قمر ... و ما سرى في الديجاء أنجم زهر
# و ما تباينت الأشكال والصور ... و ما تدورست الآيات والسور
# و ما قضى مؤمن من حاجة وطرا
# و بالجملة فابن عاصم أبو يحيى كان يسميه أهل زمانه أبن الخطيب الثاني،
~~حسبما قاله الوادي آشي وغيره. PageV01P058 و لا بد إن نلم بنبذة من أخبار
~~أبن الخطيب السلماني الوزير: إذ هو لسان الدين، وفخر الإسلام بالأندلس في
~~عصره، فنقول: هو محمد بن عبد الله أبن سعيد بن عبد الله بن سعيد ين علي بن
~~أحمد ms103 السلماني، قرطبي الأصل، ثم لوشيه، يكنى أبا عبد الله، ويلقب من
~~الألقاب المشرفة بلسان الدين، الوزير الشهير، الطائر الصيت، المثل المضروب
~~في الكتابه والشعر والمعرفة بالعلوم على اختلاف أنواعها، رحمه الله.
# أوليته
# قال أبن الأحمر في نثير فرائد الجمان في حقه ما نصه: " ذو الوزارتين
~~الفقيه الكاتب، أبو عبد الله محمد، أبن الرئيس الفقيه الكاتب المفتي ببلدة
~~لوشة، عبد الله، أبن الفقيه الكاتب سعيد أبن الفقيه الصالح ولي الله الخطيب
~~سعيد السلماني اللوشي بابن الخطيب " . انتهى.
# و قال غيره: إن بيتهم يعرف في القديم ببني الوزير، ثم في الحديث ببني
~~الخطيب. وسعيد جده الأعلى أول من تلقب بالخطيب، وكان من أهل العلم والدين
~~والخير، وكذلك سعيد جده الأقرب كان على خلال حميدة، من خط، وتلاوة، وفقه،
~~وحساب، وأدب، خيرا، صدرا، وتوفي عام ثلاثة وثمانين وست مائة، وأبوه عبد
~~الله كان من أهل العلم بالأدب والطب، وقرأ على أبي الحسن البلوطي، وأبي
~~جعفر الوزير، وغيرهما، وأجازه طائفة من أهل المشرق، وتوفي بطريف عام واحد
~~وأربعين وسبع مائة شهيدا يوم الاثنين السابع من جمادى الأولى من العام
~~مفقودا ثابت الجأش، شكره الله فعله. قال ابنه لسان الدين صاحب الترجمة:
~~أنشدت والدي أبياتا من شعري فسر وتهلل، وارتجل رحمه الله تعالى:
# الطب والشعر والكتابة ... سماتنا في بني النجابه
# هي ثلاث مبلغات ... مرتبات بعضها الحجابه
# انتهى.
# نشأته: و نشأ لسان الدين على حالة حسنة سالكا سنن أسلافه، فقرأ القرآن
~~على المكتب، الأستاذ الصالح أبي عبد الله عبد الولي العواد، تكتبا، ثم
~~حفظا، ثم تجويدا؛ ثم قرأ القرآن أيضا على أستاذ الجماعة أبي الحسن
~~القيجاطي، وقرأ عليه العربية، وهو أول من انتفع به، وقرأ على الخطيب أبي
~~القاسم بن جزي؛ ولازم قراءة العربية والفقه والتفسير على الشيخ أبي عبد
~~الله بن الفخار البيري، شيخ النحوين لعهده؛ وقرأ على قاضي الجماعة أبي عبد
~~الله بن بكر؛ وتأدب بالرئيس أبي الحسن بن الجياب؛ وروى عن كثير من الأعيان،
~~كالمحدث شمس الدين بن جابر، وأخيه أبي جعفر، والقاضي ms104 أبي البركات بن الحاج؛
~~والشيخ أبي محمد بن سلمون، وأخيه أبي القاسم بن سلمون، وأبي عمرو بن
~~الأستاذ أبي جعفر بن الزبير، وله روايه عالمية، والأستاذ اللغوي أبي عبد
~~الله بن بيبش؛ والمحدث الكاتب أبي الحسن التمساني المسن، والقائد الكاتب
~~أبي بكر بن ذي الوزارتين أبي عبد الله بن الحكيم، والقاضي المحدث أبي بكر
~~أبن شيرين، والشيخ أبي عبد الله أبن الفقيه القاضي أبي عبد الله بن عبد
~~الملك، والخطيب أبي جعفر الطنجالي، والقاضي أبي بكر بن منظور، والرواية أبي
~~عبد الله بن حزب الله، وعن اشهر أسلافنا المتأخرين القاضي أبي عبد الله بن
~~محمد المقري القرشي، التلمساني المولد والمنشأ والمقبر، قاضي الجماعة بفاس،
~~وعن الشريف أبي علي الحسن بن يوسف، وعن الخطيب الرئيس الراوية أبي عبد الله
~~أبن مرزوق، وعن المحدث الفاضل الحسيب أبي العبياس بن يربوع السبتي، والرئيس
~~الكاتب أبي محمد بن عبد المهيمن الحضرمي السبتي، والشيخ المقري أبي محمد بن
~~أيوب المالقي، آخر الرواة عن أبي الاحوص، وعن أبي عثمان أبن ليون من أهل
~~المرية، وعن القاضي أبي الحجاج المنتشافري، من أهل رندة، إلى غيرهم ممن
~~يطول ذكره من أهل الأندلس، والعدوة الغربية، والمشرق وأفريقية بالإجازة؛
~~وأخذ الطب والتعالم وصناعة التعديل عن الإمام أبي زكريا يحيى بن هذيل،
~~ولازمه.
# تآليفه
# قال أبن الأحمر رحمه الله: " لأبن الخطيب الأوضاع المصنفات، التي آذان
~~إحسانها هي المقطرات المشنفات، ومنها في التصوف الذي أكثر أهل الحقائق إليه
~~نظر التشوف: روضة التعريف بالحب الشريف " . انتهى. PageV01P059 ثم سرد
~~غيرهما من كتبه، ومنها: الإحاطة، في تاريخ غرناطة، في خمسة عشر سفرا؛
~~واللمحة البدرية في الدولة النصرية؛ والحلل المرقومة؛ ومثلى الطريقة، في ذم
~~الوثيقة؛ والوثيقة؛ والسحر والشعر؛ وريحانة الكتب، ونجعة المنتاب، في
~~أسفار؛ والصيب والجهام، والماضي والكهام، في جموع شعره؛ ومعيار الاختيار؛
~~ومفاضلة مالقة وسلا؛ ورسالة الطاعون؛ ورسالة الطاعون؛ والمسائل الطبية، في
~~سفر؛ والرجز في عمل الترياق؛ واليوسفي في الطب، في سفرين؛ والتاج المحلى في
~~مساجلة القدح المعلى؛ والكتيبة الكامنة، في أدباء المائة الثامنة، ونفاضة ms105
~~الجراب، في أربعة أسفار، وهي من أحسن تآليفه، ولم أزل أكثر البحث في هذا
~~التاريخ عنها، فلم أقف منها على عيه ولا أثر، إلا عدة أوراق متفرقة، وقد
~~كنت قبل هذا التاريخ رأيت بعضها. والبيزرة، في سفر، والبيطرة، في سفر جامع
~~لما يرجع إليه من محاسن الخيل وغيره ورسالة تكون الجنين؛ والوصول لحفظ
~~الصحة في الفصول؛ ورجز الطب، ورجز الأغذية، ورجز السياسة؛ وكتاب الوزارة
~~ومقامة السياسة والغيرة على أهل الحيرة وحمل الجمهور على السنن المشهور
~~والزبدة الممخوضة والرد على اله الإباحة وسد الذريعة في تفضيل الشريعة
~~وخطرة الطيف ورحلة الشتاء والصيف وطرفة العصر في دولة بني نصر في ثلاثة
~~أسفار وتقرير الشبه وتحرير الشبه واستنزال اللطف الموجود في سر الوجود
~~وبستان الدول وهو غريب في معناه في فنون السياسة في ثلاثين جزءا ولم يكمل
~~وأبيات الأبيات فيما اختاره رحمه الله من مطالع ما له من الشعر ورقم الحلل
~~في نظم الدول في غاية من الحلاوة والعذوبة والجزالة وفتات الخوان ولقط
~~الصوان في سفر يتضمن المقطوعات وعائد الصلة في سفرين وصل به صلة الأستاذ
~~أبي جعفر بن الزبير وتلخيص الذهب في اختيار عيون الكتب الأدبيات وجيش
~~التوشيح ورجز في أصول الفقه شرح ولي الدين بن خلدون صاحب التاريخ المشهور
~~والإكليل الزاهر وكناسة الدكان بعد انتقال السكان وعمل من طب لمن حب والدرر
~~الفاخرة واللجج الزاخرة جمع فيه نظم بن صفوان والباخر الطيبية في المفاخر
~~الخطيبية وخلع الرسن في أمر القاضي أبن الحسن وأعمال الأعلام فيمن بويع من
~~ملوك الإسلام قبل الاحتلام. وألف أيضا في الموسيقى ومصنفاته زادت على
~~الخمسين وقد ذكرنا نحو الخمسين.
# حاله
# قال أبن الأحمر: " هو شاعر الدنيا وعلم المفرد والثنيا وكتاب الأرض إلى
~~يوم العرض لا يدافع مدحه في الكتاب ولا يجنح فيه إلى العتب آخر من تقدم في
~~الماضي وسيف مقولة ليس بالكهام إذ هو الماضي وإلا فانظر كلام الكتاب الأول
~~من العصبة كيف كان فيهم بالإفادة صاحب القصبة للبراعة باليراعة وبه اسكت
~~صائلهم وما حمدت بكرهم ms106 وأصائلهم المشوبة بالحلاوة الممكنة من مفاصل الطلاوة
~~وهو نفيس العدوتين ورئيس الدولتين بالاطلاع على العلوم العقلية والإمتاع
~~بالفهوم النقلية لكن صل لسانه في الهجاء لسع ونجاد نظاقة في ذلك اتسع حتى
~~صدمني وعلى القول فيه أقدمني بسبب هجوه في أبن عمي ملك الصعق الأندلسي
~~سلطان ذلك الوطن في النفر الجنسي المعظم في الملوك بالقول الجني والإنسي ثم
~~صفحت عنه صفحة القادر الوارد من مياه الظفر غير الصادر لأن مثلي لا يليق به
~~إظهار العورات ولا يجمل به تتتبع العثرات اتباعا للشرع في تحريم الغيبة
~~وضربا عن الكريهة وإثباتا لحظوظ النقيبة الرغيبة فما ضره لو اشتغل بذنوبه
~~وتأسف على ما شرب من ماء الهجو بذنوبه. وقد قال بعض الناس: من تعرض للأعراض
~~أرسى عرضه هدفا لسهام الأغراض " . انتهى كلام أبن الأحمر.
# و قال غيره: تقلد الكتابة أيام السلطان أبي الحجاج في أخريات دولته بعد
~~شيخه أبن الجياب.
# قال أبن الصباغ العقيلي: " كان أبو الحسن بن الجياب رئيس كتاب الأندلس
~~وهم رؤساء غيرهم واختص به الوزارتين أبو عبد الله بن الخطيب اختصاصا تاما
~~وأورثته رتبته من بعده وعهد بها إليه مشيرا بذلك على من استشاره من أعلام
~~الحجاب عند حضوره عمره. وتدرب بذكائه حتى استحق أزمته فأنسى بحسن سياسته
~~شيخه المذكور ونال التي لا فوقها من الحظوة وبعد الصيت وسعادة البخت.
# اتفق له يوما بعد ما عزم النصراني على ورود البلاد وضاقت به الصدور فأنشد
~~أبن الجياب بديها بمحضر الكتاب:
# هذا العدو قد طغى ... و قد تعدى وبغى PageV01P060 و قال لابن الخطيب: أجز
~~أبا عبد الله فأنشده بديها:
# و أظهر السلم وقد ... أسر حسوا في أرتغا
# فبلغ الرحمن سي ... في النصر فيه ما ابتغى
# و رده رد ثمود ... و الفصيل قد رغا
# حتى يرى وليمة ... لكل مرهوب الثغا
# فقال أبن الجياب: هكذا وإلا فلا وعجب الحاضرون من هذه البديهة " . انتهى
~~كلام أبن الصباغ.
# و لما توفي أبو الحجاج ازدادت منزلة أبن الخطيب عند ابنه أبي عبد الله
~~إلى أن كانت عليه الدائرة ms107 فقبض على أبن الخطيب وعلى أملاكه ثم تخلص منها
~~نكبة مصحفية بشفاعة السلطان المستعين بالله أبي سالم إبراهيم أبن السلطان
~~الشهير الكبير أبي الحسن المريني صاحب المغربو كان تحريك عزائم السلطان ابى
~~سالم للشفاعة فيه بسعاية الغالبع دولته الحاجب الرئس الخطيب الراحل أبي عبد
~~الله بن مرزوق. ولما تخلص لبن الخطيب من هذه الأنشوطة لحق بسلطانه أبي عبد
~~الله كما نذكره قريبا وورد صحبته المغرب واستقر أبو عبد الله بن الخطيب
~~بسلا تحت الجراية التامة متكلفا خدمة ضريح الملوك من بني مرين ليمت باب إلى
~~صاحب الملك من بينهم كما يقضي له ما بقي من مآربه بالأندلس بشفاعة غير
~~مردودة وفي أثناء هذه المدة كان يتطوف ببلاد المغرب مثل مراكش وأنظارها. ثم
~~لما رجع مخدومة لغرناطة عاد هو في صحبة أولاده فألقى مقاليد رياسته وأزمة
~~سياسته ورقاه إلى الذروة التي لا فوقها ثم سم الخدمة وتسخط النعمة وأضمر
~~الفرار عندما سمع بأن الملك استوثق للسلطان أبي فارس بن أبي الحسن المريني
~~وأنه ملك تلمستان فأظهر الذهاب إلى تفقد أحوال بعض الثغور فكان آخر عهد
~~الأندلس به وخرج بتلمستان واهتزت دولة السلطان أبي فارس لقدومه ثم كان من
~~أمه ما سنذكره.
# و لنورد بعض تفضيل لما سبق الإلمام به وما لم يسبق فنقول: قال في كتابه
~~المسمى باللمحة البدرية في الدولة النصرية عند ذكره خلع السلطان أبي عبد
~~الله وقيام الأمير إسماعيل عليه وذلك في شهر رمضان المعظم من عام ستين وسبع
~~مائة ما نصه: PageV01P061 " و كان السلطان أبو عبد الله عند تنصير الأمر
~~إليه قد ألزم أخاه إسماعيل قصرا من قصور أبيه بجوار داره مرفها عليه متممة
~~وظائفه له وأسكن معه أمه وأخواته منها وقد أستأثر يوم وفاة والده بمال جم
~~من خزائنه الكائنة في بيتها فوجدت السبيل إلى السعي لولدها فجعل تواصل
~~زيارة ابنتها التي عقد لها الوالد مع أبن عمه الرئيس أبي الوليد أبن الرئيس
~~أبي عبد الله المبايع له بأندروش أبن الرئيس أبي السعيد جدهم الذي تجمعهم ms108
~~جرثومته وشمر المهر المذكور عن ساعد عزمه وجده وهو على ما هو من الإقدام
~~ومداخلة ذؤبان الرجال واستعان بمن آسفه الدولة وهفت به الأطماع فتألف منها
~~زهاء مائة قصدوا جهة من جهات القلعة متسنمين شفا صعب المرتقي واتخذوا آلة
~~تدرك ذروته لصعود بنية كانت عن التمام وكسبوا حرسيا بأعلاه بما اقتضى صماته
~~فاستووا به ونزلوا إلى القلعة سحر الليلة الثامنة والعشرين من شهر رمضان
~~عام ستين وسبع مائة فاستظهروا بالمشاعل والصراخ وعالجوا دار الحاجب رضوان
~~ففضوا أغلاقها ودخلوا فقتلوه بين أهله وولده وانتهبوا ما اشتملت عله داره
~~وأسرعت طائفة مع الرئيس فاستخرجت الأمير المستقل إسماعيل وأركبته وقرعت
~~الطبول ونودي بدعوته وقد كان أخوه السلطان متحولا بولده إلى سكنى الجنة
~~المنسوبة إلى العريف لصق داره وهي المثل المضروب في الظل الممدودة والماء
~~المسكوب والنسيم البليل يفصل بينها وبين معقل الملك السور المنيع والخندق
~~المصنوع فما راعه إلا النداء والعجيج وأصوات الطبول وهب إلى الدخول إلى
~~القلعة. فألفها قد أخذت دونه شعائها كلها ونقابها وقذفته الحراب ورشقته
~~السهام فرجع أدراجه وسدده الله في مخل الحيرة ودس له عرق الفحول من قومه
~~فامتطى صهوة فرس كان مرتبطا عنده وصار لوجهه فأعيا المتبع وصبح مدينة وادي
~~آش ولم يشعر حافظ قصبتها إلا به وقد تولج عليها فالتف بها أهلها وأعطوه
~~صفتهم بالذب عنه فكان أملك بها وتجهزت الحشود إلى منازلته وقد جدد أخوه
~~المتغلب على ملكه عقد السلم مع طاغية قشتالة باحتياجه إلى سلم المسلمين
~~لجراء فتنة بينه وبين البرجلونيين من أمته واغتبط به أهل المدينة فذبوا عنه
~~ورضوا بهلاك عمتهم دونه واستمرت الحال إلى يوم عيد النحر من عام التاريخ
~~ووصله رسول صاحب المغرب مستنزلا منها ومستدعيا إلى حضرته لما عز عن
~~إمساكها. وراسل ملك الروم فلم يجد عند من معول فانصرف ثانية يوم عيد النحر
~~المذكور وتبعه الجمع الوافر من أهل المدينة خيلا ورجالا إلى مربلة من ساحل
~~إجازته. وكان وصوله إلى مدينة فاس مصحبا من البر والكرامة بما لا مزيد عله ms109
~~في السادس من شهر محرم فاتح عام واحد وستين وسبع مائة وركب السلطان للقائه
~~ونزل إليه عند ما سلم عليه وبالغ في الحفاية به.
# و كانت قد لحق به مفلتا من شرك النكبة التي استأصلت المال وأوهمت سوء
~~الحال بشفاعة السلطان أبي سالم قدس الله روحه فقمت بين يديه في المحفل
~~المشهود يومئذ وأنشدته:
# سلا هل لديها من مخبرة ذكر ... و هل أعشب الوادي ونم به الزهر
# و هل باكر الوسمي دارا على اللوى ... عفت آيها إلا التوهم والذكر
# بلادي التي عاطيت مشمولة الهوى ... بأكنافها والعيش فينان مخضر
# و جوى الذي ربي جناحي وكره ... فها أنا ذا مالي جناح ولا وكر
# نبت بي لاعن جفوة وملالة ... و لا نسخ الوصل الهني بها هجر
# و لكني الدنيا قليل متاعها ... و لذاتها دأبا تزور وتزور
# فمن لي بقرب العهد منها ودونها ... مدى طال حتى يومه عندنا شهر
# و لله علينا من رآنا وللأسى ضرام له في كل جارحة جمر
# و قد بددت در الدموع يد النوى ... و للشوق أشجان يضيق لها الصدر
# بكينا على نهر الشروب عشية ... فعاد أجاجا بعدنا ذلك النهر
# أقول لأظعاني وقد غالها السرى ... و آنسها الحادي وأوحشها الزجر
# رويدك بعد العسر يسر أن أبشري ... بأنجاز وعد الله قد ذهب العسر
# و لله فينا سر غيب ربما ... أتى النفع من حال أريد بها الضر
# و إن تخن الأيام لم تخن النهى ... و إن يخذل الأقوام لم يخذل الصبر
# و إن عركت مني الحظوب مجربا ... نقابا تساوى عنده الحلو والمر
# فقد عجمت عودا صليبا على الردى ... و عزما كما تمضي المهندة البتر
~~PageV01P062 إذا أنت بالبيضاء قررت منزلي ... فلا اللحم حل ما حييت ولا
~~الظهر
# زجرنا بإبراهيم برء همومنا ... فلما رأينا وجهه صدق الزجر
# بمنتخب من آل يعقوب كلما ... دجا الخطب لم يكذب لعزمته فجر
# تناقلت الركبان طيب حديثه ... فلما رأته صدق الخبر الخبر
# ندى لو حواه البحر لذ مذاقه ... و لم مده أبدا جزر
# و بأس غدا يرتاع من خوفه ms110 الردى ... و ترفل في أثوابه الفتكه البكر
# أطاعته حتى العصم في قنن الربا ... و هشت إلى تأميله الأنجم الزهر
# قصدناك يا خير الملوك على النوى ... لتنصفنا مما جنى عبدك الدهر
# كففنا بك الأيام عن غوائلها ... و قد رابنا منها التعسف والكبر
# و عذنا بذاك المجد فانصرم الردى ... و لذنا بذاك العز فانهزم الذعر
# و لما أتينا البحر يرهب موجه ... ذكرنا نداك الغمر فاحتقر البحر
# خلافتك العظمى ومن لم يدن بها ... فإيمانه لغو وعرفانه نكر
# و وصفك يهدي المدح قصد صوابه ... إذا ضل في أوصاف من دونك الشعر
# دعتك قلوب المؤمنين واخلصت ... و قد طاب منها السر لله والهجر
# و مدت إلى الله الأكف ضراعة ... فقال لهن الله قد قضى الأمر
# و ألبسها النعمى ببيعتك التي ... لها الطائر الميمون والمحتد الحر
# فأصبح ثغر الثغر بيسم ضاحكا ... و قد كان مما نابه ليس يفتر
# و أمنت بالسلم البلاد وأهلها ... فلا ظبة تعرى ولا روعة تعرو
# و قد كان مولانا أبوك مصرحا ... بأنك في أبنائه الولد البر
# و كنت خليقا بالإمارة بعده ... على الفور لكن كل شيء له قدر
# و أوحشت من دار الخلافة هالة ... أقامت زمانا لا يلوح بها البدر
# فرد عليك الله حقك إذ قضى ... بأن تشمل النعمى وينسدل الستر
# و قاد إليك الملك رفقا بخلقه ... و قد عدموا ركن الإمامة واضطروا
# و زادك بالتمحيص عزا ورفعة ... و أجرا ولولا السبك ما عرف التبر
# و أنت الذي تدعى إذا دهم الردى ... و أنت الذي ترجى إذا أخلف القطر
# و أنت إذا جار الزمان محكم ... لك النقض والإبرام والنهى والأمر
# و هذا أبن نصر قد أتى وجناحه ... مهيض ومن علياك يلتمس الجبر
# غريب يرجى منك ما أنت أهله ... فإن كنت تبغي الفخر قد جاءك الفخر
# ففز يا أمير المسلمين ببيعة ... موثقة قد حل عروقها الغدر
# و مثلك من يرعى الدخيل ومن دعا ... بيا لمرين جاءه العز والنصر
# و خذ يا إمام الحق بالحق ثأره ... ففي ضمن ما تأتى به العز والأجر
# و ms111 أنت لها يا ناصر الحق فلتقم ... بحق فما زيد يرجى ولا عمرو
# فإن قيل مال مالك الدهر وافر ... و إن قيل جيش عندك العسكر المجر
# يكف باب العادي ويحيا الهدى ويبني بك الإسلام ما هدم الكفر
# أعده إلى أوطانه عنك راضيا ... و طوقه نعماك التي مالها حصر
# و عاجل قلوب الناس فيه بجبرها ... فقد صدهم عنه التغلب والقهر
# و هم يرقبون الفعل منك وصفقة ... تحاولها يمناك ما بعدها خسر
# مرامك سهل لا تؤودك كلفة ... سوى ما إن له في العلا خطر
# و ما العمر إلا زينة مستعارة ... ترد ولكن الثناء هو العمر
# و من باع ما يفني باق مخلد ... فقد انجح المسعى وقد ربح التجر
# و من دون ما تبغيه يا ملك الهدى ... جياد المذكى والمحجلة الغر
# وراد وشقر واضحات شياتها ... فأجسامها تبر وأرجلها در
# و شهب إذا ما ضمرت يوم غارة ... مطهمة غارت بها الأنجم الزهر
# و أسد رجال من مرين مخيفة ... عمائمها بيض وآسالها سمر
# عليها من الماذى كل مفاضة ... تدافع في أعطافها اللجج الخضر
# هم القوم إن هبوا لكشف ملمة ... فلا الملتقى صب ولا المرتقى وعر
# إذا سئلوا أعطوا وإن نوزعوا سطوا ... و إن واعدوا وفوا وإن عاهدوا بروا
# و إن مدحوا أهتزوا ارتياحا كأنهم ... نشاوى تمشت في معاطفهم خمر
# و إن سمعوا العوراء فروا بأنفس ... حرام على هماتها في الوغى الفر
~~PageV01P063 و تبسم ما بين الوشيج ثغورهم ... و ما بين قضب الدوح يبتسم
~~الزهر
# أمولاي غاضت فكرتي وتبدلت ... طباعي فلا طبع يعين ولا فكر
# و لولا حنان منك داركتني به ... و أحييتني لم تبق عين ولا أثر
# فأوجدت مني فائتا أي فائت ... و أنشرت ميتا ضم أشلاءه قبر
# بدأت بفضل لم أكن لعظيمة ... بأهل فجل اللطف وانفرج الصدر
# و طوقتني النعمى المضاعفة التي ... يقل عليها مني الحمد والشكر
# و أنت بتتميم الصنائع كافل ... إلى أن يعود الجاه والعز والوفر
# جزاك الذي أسنى مقامك عصمة يفك بها عان وينعش مضطر
# إذا نحن أثنينا عليك بمدحة ... فهيهات يحصى ms112 الرمل أو يحصر القطر
# و لكننا نأتى بما نستطيعه ومن بذل المجهود حق له العذر
# فلا تسأل عن امتعاض وانتقاض، وسداد أنحاء في التأثر لنا وأغراض، والله
~~غالب على أمره.
# و في صبيحة يوم السبت السابع عشر من شهر شوال عام اثنين وستين وسبع مائة
~~كان انصرافه إلى الأندلس، وقد ألح صاحب قشتالة في طلبه، وترجح الرأي على
~~قصده، فقعد السلطان بقبة العرض من جنة المصارة، وبرز الناس وقد أسمعهم
~~البيرح، واستحضرت البنود، والطبول والآلة، وألبس خلعة الملك، وقيدت له
~~مراكبه فاستقل، وقد التف عليه كل من جلا عن الأندلس من لدن الكائنة في جملة
~~كثيفة، ورئي من رقة الناس وإجهاشهم وعلو أصواتهم بالدعاء ما قدم به العهد،
~~إذ كان مظنة ذلك سكونا وعطافا وقربا، قد ظله الله بوارق الرحمة، وعطف عليه
~~وشاج المحبة، إلى كونه مظلوم العقد، منزع الحق، فتبعته الخواطر وحميت عليه
~~الأنفس، وانصرف لوجهته؛ وهو الآن برندة مستقل بها وبجهاتها، ومقتنع برسم
~~سلطانها وقد قام له برسم الوزارة الشيخ القائد أبو الحسن علي بن يوسف بن
~~كماشة الحضرمي، وبكتابه الفقيه أبو عبد الله بن زمرك، وقد استفاض عنه الحزم
~~والتدرب والتيقظ للأمور والمعرفة بوجوه المصالح ما لا ينكر، كان الله له
~~ولنا بفضله.انتهى كلام أبن الخطيب في اللمحة البدرية. وقد عرفت أنه في ذلك
~~التاريخ لم يكن دخل السلطان غرناطة، ولم يلحق به أبن الخطيب حتى دخلها.
# و قد ذكر ولي الدين بن خلدون هذه الواقعة في تاريخه الكبير وأحسن سردها
~~فقال في ترجمة أيام السلطان أبي سالم ما نصه: الخبر عن خلع أبن الأحمر صاحب
~~غرناطة ومقتل رضوان ومقدمه على السلطان لما هلك السلطان أبو الحجاج سنة خمس
~~وخمسين وسبع مائة ونصب ابنه محمد للأمر واستبد عليه رضوان مولى أبيه وكان
~~قد رشح ابنه الأصغر إسماعيل بما ألقى عليه وعلى أمه من محبته فلما عدلوا
~~بالأمر عنه حجبوه ببعض قصورهم وكان له صهرا من أبن عمه إسماعيل بن الرئيس
~~أبي سعيد فكان يدعوه سرا إلى القيام ms113 بأمره حتى أمكنته فرصة في الدولة بخروج
~~السلطان إلى بعض متنزهاته برياضه فصعد سور الحمراء ليلة سبع وعشرين لرمضان
~~من سنة ستين في بعض أوشاب جمعهم من الطغام وعمد إلى دار الحاجب رضوان
~~فاقتحم عليه الدار وقتله بين حرمه وبناته وقربوا إلى إسماعيل فرسه فركب
~~فأدخلوه القصر وأعلنوا بيعته وقرعوا طبولهم بسور الحمراء وفر السلطان من
~~مكانه بمتنزهه فلحق بوادي آش وغدا الخاصة والعامة على إسماعيل فبايعوه
~~واستند على هذا الرئيس أبن عمه فخلعه لأشهر من بيعته واستقل بسلطان
~~الأندلس. ولما لحق السلطان أبو عبد الله محمد بوادي آش بعد مقتل حاجبه
~~رضوان واتصل الخبر بسلطان المولى أبي سالم امتعض لمهلك رضوان وخلع السلطان
~~رعيا لما سلف له في جوارهم وأزعج لحينه أبا القاسم الشريف من أهل مجلسه
~~لاستقدامه فوصل إلى الأندلس وعقد مع أهل الدولة على إجازة المخلوع من وادي
~~أش إلى المغرب وأطلق من اعتقلهم الوزير الكاتب أبا عبد الله أبن الخطيب
~~كانوا اعتقلوه لأول أمرهم لما كان رديفا للحاجب رضوان وركنا لدولة المخلوع
~~فأوصى المولى أبو سالم إليهم بإطلاقه فأطلقوه ولحق مع الرسول أبي القاسم
~~الشريف بسلطانه المخلوع بوادي آش للإجازة إلى المغرب وأجاز لذي القعدة من
~~سنته وقدم على السلطان بفاس وأجل قدومه وركب للقائه ودخل به إلى مجلس ملكه
~~وقد احتفل ترتيبه وغص بالمشيخة والعلية ووقف وزيره أبن الخطيب فأنشد
~~السلطان قصيدته الرائية يستصرخه لسلطانه ويستحثه لمظاهرته على أمره واستعطف
~~واسترحم بما أبكى الناس شفقة له ورحمة. PageV01P064 ثم سرد ولي الدين بن
~~خلدون القصيدة التي قدمنا ذكرها إلى آخرها قال: ثم انفض المجلس وانصرف أبن
~~الأحمر إلى نزله وقد فرشت له القصور وقربت الجياد بالمراكب الذهبية وبعث
~~إليه بالكسى الفاخرة ورتبت الجرايات له ولمواليه من المعلوجي وبطانته من
~~الصنائع وحفظ عليه رسم سلطانه في الراكب والراجل ولم يفقد من ألقاب ملكه
~~إلا الآلة أدبا مع السلطان واستقر في جملته إلى أن كان من لحاقه بالأندلس
~~وارتجاع ملكه سنة ثلاث وستين ما نحن نذكره.
# انتهى كلام ms114 أبن خلدون وفيه بعض مخالفة يسيرة لكلام أبن الخطيب في اللمحة
~~البدرية.
# و لا بد أن نسرد كلام أبن خلدون في شأن أبن الخطيب إذ ذكره في ترجمة
~~السلطان أبي الفارس أبن السلطان أبي الحسن المريني بما نصه: الخبر عن قدوم
~~الوزير أبن الخطيب على السلطان بتلمستان نازعا إليه عن سلطانه أبن الأحمر
~~صاحب الأندلس أصل هذا الرجل من لوشة على مرحلة من غرناطة في الشمال من
~~البسيط الذي فيه ساحاتها المسمى بالمرج على وادي شنجيل ويقال شنبيل المخترق
~~في ذلك البسيط من الجنوب إلى الشمال كان بها له سلف معدود في وزرائها
~~وانتقل أبوه عبد الله إلى غرناطة واستخدم لملوك بني الأحمر واستعمل على
~~مخازن الطعام ونشأ ابنه محمد بغرناطة وقرأ وتأدب على مشيختها واختص بصحبة
~~الحكيم المشهور يحيى بن هذيل وأخذ عنه العلوم الفلسفية وبرز في الطب وانتحل
~~الأدب وأخذ عن أشياخها وامتلأ حوض السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد
~~منه ونبغ في الشعر والترسيل بحيث لا يجاري فيهما وامتدح السلطان أبا الحجاج
~~من ملوك بني الأحمر لعصره وملأ الدنيا بمدائحه وانتشرت في الآفاق فرقاه
~~السلطان إلى خدمته وأثبته في ديوان الكتاب ببابه مرؤوسا بأبي الحسن بن
~~الجياد شيخ العدوتين في النظم والنثر وسائر العلوم الأدبية وكاتب السلطان
~~بغرناطة من لدن أيام محمد المخلوع من سلفه عندما قتل وزيره محمد بن الحكيم
~~المستبد عليه كما مر في أخبارهم. فاستبد أبن الجياد برياسة الكتاب من يومئذ
~~إلى أن هلك في الطاعون الجارف سنة تسع وأربعين وسبع مائة فولى السلطان أبو
~~الحجاج يومئذ محمد أبن الخطيب رياس الكتاب ببابه مثناة بالوزارة ولقبه بها
~~فاستقل بذلك وصدرت عنه غرائب من الترسيل في مكاتبات جيرانهم من ملوك العدوة
~~ثم دخله السلطان في تولية العمال على يده بالمشارطات فجمع له بها أموالا
~~وبلغ به في المغالطة إلى حيث لم يبلغ بأحد ممن قبله وسفر عنه إلى السلطان
~~أبي عنان ملك بني مرين بالعداوة معزيا بأبيه السلطان أبي الحسن فجلى في
~~أغراض سفارته. ms115 ثم هلك السلطان أبو الحجاج سنة خمس وخمسين عدا عليه بعض
~~الزعانف يوم الفطر بالمسجد في سجوده للصلاة وطعنه فأشواه وفاظ لوقته
~~وتعاورت سيوف الموالي المعلوجي هذا القاتل فمزقوه أشلاء وبويع ابنه محمد
~~بالأمر لوقته وقام بأمره مولاهم رضوان الراسخ القدم في قيادة عساكرهم
~~وكفالة الأصاغر من ملوكهم واستبد بالدولة وأفرد أبن الخطيب بوزارته. كما
~~كان لأبيه واتخذ لكتابته غيره وجعل أبن الخطيب رديفا له في أمره ومشاركا في
~~استبداده معه فجرت الدولة على أحسن حال وأقوم طريقة ثم بعثوا الوزير أبن
~~الخطيب سفيرا إلى السلطان أبي عنان مستمدين له على عدوهم الطاغية على
~~عادتهم مع سلفه فلما قدم على السلطان ومثل بين يديه تقدم الوفد الذين معه
~~من وزراء الأندلس وفقهائها واستأذنه في إنشاد شعره قدمه بين يدي نجواه فأذن
~~له وأنشد وهو قائم:
# خليفة الله ساعد القدر ... علاك ما لاح في الدجى قمر
# و دافعت عنك كف قدرته ... ما ليس يستطيع دفعه البشر
# وجهك في النائبات بدر ذجي ... لنا وفي المحل كفك المطر
# و الناس طرا بأرض أندلس ... لولاك ما أوطنوا ولا عمروا
# و جملة الأمر أنه وطن ... في غير علياك ما له وطر
# و من به مذ وصلت حبلهم ... ما جحدوا نعمة ولا كفروا
# و قد أهمتهم بأنفسهم ... فوجهوني إليك وانتظروا
# فاهتز السلطان لهذه الأبيات وأذن له في الجلوس وقال له قبل أن يجلس ما
~~ترجع إليهم إلا بجميع طلباتهم ثم أثقل كاهلهم بالإحسان وردهم بجميع ما
~~طلبوه. وقال شيخنا القاضي أبو القاسم الشريف وكان معه في ذلك الوفد: لم
~~نسمع بسفير قضى سفارته قبل أن يسلم على السلطان إلا هذا. PageV01P065 و
~~مكثت دولتهم هذه بالأندلس خمس سنين ثم ثار بهم محمد الرئيس أبن عم السلطان
~~شركه في جده الرئيس أبي سعيد وتحين خروج السلطان إلى متنزهه خارج الحمراء
~~وتسوروا دار الملك المعروفة بالحمراء وكبس رضوان في بيته فقتله ونصب للملك
~~إسماعيل أبي الحجاج بما كان صهره على شقيقته وكان معتقلا بالحمراء فأخرجه
~~وبايع له وقام بأمره ms116 مستبدا عليه وأحس السلطان محمد بقرع الطبول وهو
~~بالبستان فركب ناجيا إلى وادي آش وضبطها بالخبر إلى السلطان أبي سالم إثر
~~ما استولى على ملك آبائه بالمغرب وقد كان مثواه أيام أخيه أبي عنان عندهم
~~بالأندلس واعتقل الرئيس القائم بالدولة هذا الوزير أبن الخطيب وضيق عليه في
~~محسبه وكانت بينه وبين الخطيب أبن مرزوق مودة استحكمت أيام مقامعه بالأندلس
~~وكان غالبا على هوى السلطان أبي سالم فزين له استدعاء هذا السلطان المخلوع
~~من وادي آش يعده زبونا على أهل الأندلس ويكف به عادية القرابة المرشحين
~~هناك متى طمحوا إلى ملك المغرب فقبل ذلك منه وخاطب أهل الأندلس في تسهيل
~~طريقه من وادي آش إليه وبعث من أهل مجلسه الشريف أبا القاسم التلمساني
~~وحمله مع ذلك الشفاعة في أبن الخطيب وحل معتقله فأطلق وصحب الشريف أبا
~~القاسم إلى وادي آش وسار في ركاب سلطانه وقدموا على السلطان أبي سالم فهتز
~~لقدوم أبي الأحمر وركب في الموكب لتلقيه وأجلسه إزاء كرسيه وأنشد أبن
~~الخطيب قصيدته كما مر يستصرخ السلطان لنصره فوعده وكان يوما مشهودا وقد مر
~~ذكره ثم أكرم مثواه وأرغد نزله ووفر أرزاق القادمين في ركابه وأرغد عيش أبن
~~الخطيب في الجراية والإقطاع. ثم استأنس واستأذن السلطان في التجوال بجبهات
~~مراكش والوقوف على آثر الملك بها فأذن له وكتب إلى العمال بإتحافه فتباروا
~~في ذلك وحصل منه على حظ وعندما مر بسلا إثر قفوله من سفره دخل مقبرة الملوك
~~بشالة و وقف على قبر السلطان أبي الحسن وأنشد قصيدته على روي الراء
~~الموصولة يرثيه ويستجير به في استرجاع ضياعه بغرناطة مطلعها:
# إن بان منزله وشطت داره ... قامتمقام عيانه أخباره
# قسم زمانك عبرة أو عبرة ... هذا ثراه وهذه آثاره PageV01P066 فكتب
~~السلطان أبو سالم في ذلك إلى أهل الأندلس بالشفاعة فشفعوه واستقر هو بسلا
~~منتبذا عن سلطانه طول مقامه بالعدوة. ثم عاد السلطان محمد المخلوع إلى ملكه
~~بالأندلس سنة ثلاثة وستين وبعث عن مخلفه بفاس من الأهل والوالد والقائم
~~بالدولة يومئذ عمر بن ms117 عبد الله بن علي فاستقدم أبن الخطيب من سلا وبعثهم
~~لنظره فسر السلطان لقدومه ورده إلى منزلته كما كان مع رضوان كفله وكان
~~عثمان بن يحيى بن عمر شيخ الغزاة وأبن أشياخهم قد لحق بالطاغية في ركب أبيه
~~عندما أحس بالشر من الرئيس صاحب غرناطة وأجاز يحيى من هنالك إلى العداوة
~~وأقام عثمان بدار الحرب فصحب السلطان في مثوى اغترابه هنالك وتقلب في مذاهب
~~خدمته وانحرفوا عن الطاغية بعد ما يئسوا من الفتح على يده فتحولوا عنه إلى
~~ثغور بلادهم وخاطبوا الوزير عمر بن هب في أن يمكنهم من بعض الثغور الغريبة
~~التي لطاغيتهم بالأندلس يرتقبون منها الفتح وخاطبني السلطان المخلوع في ذلك
~~وكانت بيني وبين عمر بن عبد الله أذمة مرعية وخاصة متأكدة فوفيت للسلطان
~~بذلك من عمر بن عبد الله وحملته على أن يرد عليه مدينة زندة إذ هي من تراث
~~سلفه فقبل إشارتي في ذلك وتسوغها السلطان المخلوع ونزل بها وعثمان بن يحيى
~~في جملته وهو المقدم في بطانته ثم غزوا منها مالقة فكانت ركابا للفتح
~~وملكها السلطان واستولى بعدها على دار ملكه بغرناطة وعيمان بن يحيى متقدم
~~القوم في الدولة عريق في المخالصة وله على السلطان دالة واستبداد على هواه.
~~فلما وصل أبن الخطيب بأهل السلطان وولده وأعاده إلى مكنه في الدولة من علو
~~يده وقبول اشارته أدركته الغيرة من عثمان ونكر على السلطان الأستكفاء به
~~وأراه التخوف من هؤلاء الأعياض فحذره السلطان وأخذ في التدبير عليه حتى
~~نكبه وأباه وإخوته في رمضان سنة أربع وستين وأودعهم المطبق ثم غربهم بعد
~~ذلك وخلا لابن الخطيب الجو وغلب على هوى السلطان ودفع إليه تدبير الدولة
~~وخلط بنيه بندمائه ولعل خلوته وانفراد أبن الخطيب بالحل والعقد وانصرفت
~~إليه الوجوه وعلقت به الآمال وغشى بابه الخاصة والكافة وغصت به بطانة
~~السلطان وطشيته فتفننوا في السعايات فيه وقد صم السلطان عن قبولهم ونمى
~~الخبر بذلك إلى أبن الخطيب فشمر عن ساعده في التفويض واستخدم للسلطان عبد
~~العزيز أبن السلطان أبي ms118 الحسن ملك الغدوة يومئذ في القبض على أبن عمه عبد
~~الرحمن أبن أبي يفلوس أبن السلطان أبي علي كانوا قد نصبوه شيخا على الأندلس
~~لما أجاز من العدوة بعد ما جاس خلالها لطلب الملك وأضرم بها نار الفتنة في
~~كل ناحية وأحسن دفاعه الوزير عمر بن عبد الله القائم يومئذ بدولة بني مرين
~~فاضطر إلى الإجازة إلى الأندلس فأجاز هو ووزيره مسعود بن ماساي ونزلوا على
~~السلطان المخلوع عام سبعة وستين فأكرم نزلهم وتوفى على بن بدر الدين شيخ
~~الغزاة فقدم عبد الرحمن مكانه. وكان السلطان عبد العزيز قد استبد بملكه بعد
~~مقتل الوزير عمر بن عبد الله غص بما فعله السلطان المخلوع من ذلك وتوقع
~~انتقاض أمره منهم ووقف على مخاطبات من عبد الرحمن يسر بها في بني مرين فجزع
~~لذلك وداخله أبن الخطيب في اعتقاله أبن يفلوسن وابن ماساي وإراحة نفسه من
~~شغبهم على أن يكون له المكان من دولته متى نزع إليه فأجابه إلى ذلك وكتب له
~~العهد بخطه على يد سفيره إلى الأندلس وكاتبه أبن يحيى بن أبي مدين وأغرى
~~أبن الخطيب سلطانه بالقبض على أبن يفلوسن بن ماساي فقبض عليهم واعتقلهم وفي
~~خلال ذلك استحكمت نفرة أبن الخطيب لما بلغه من البطانة من القدح فيه
~~والسعاية وربما تخيل السلطان مال إلى قبوله وأنهم قد أحفظوه عليه فأجمع
~~التحول عن الأندلس إلى المغرب واستأذن السلطان في تفقد الثغور الغربية وسار
~~إليها في لمة من فرسانه ومعه أبنه علي الذي كان خاصة للسلطان وذهب لطيته
~~فلما حاذى جبل الفتح فرضة المجازة إلى العدوة مال إليه وسرح اذنه بين يديه
~~فخرج قائد الجبل لتلقيه. وقد كان السلطان عبد العزيز أوعز إليه بذلك وجهز
~~له الأسطول من حينه فأجاز إلى سبتة وتلقاه ولاتها بأنواع التكرمة وامتثال
~~المراسم ثم سار لقصد السلطان فقدم عله سنة ثلاث وسبعين بمقامه تلمستان
~~فهتزت له الدولة وأركب السلطان خاصته لتلقيه وأحله لمجلسه بمحل الأمن
~~والغبطة ومن دولته بمكان التنويه والعز وأخرج لوقته كتابه أبا ms119 يحيى بن أبي
~~مدين سفيرا إلى صاحب PageV01P067 الأندلس في أهله وولده فجاء بهم على أكمل
~~حالت الأمن والتكرمة ثم أكثر المنافسون له في شأنه وأعزوا سلطانه بتتبع
~~عثراته وإبداء ما كان كامنا في نفسه من سقطاته وإحصاء معايبه وشاع على
~~ألسنة أعدائه كلمات منسوبة إلى الزندقة أحصوها عليه ونسبوها إليه ورفعت إلى
~~قاضي الحضرة أبي الحسن بن الحسن فإسترعاها وسجل عليه بالزندقة وراجع صاحب
~~الأندلس رأيه فيه وبعث القاضي أبن الحسن إلى السلطان عبد العزيز في
~~الانتقام منه بتلك السجلات وإمضاء حكم الله فيه فصم على ذلك وأنف لذمته أن
~~تخفر ولجواره أن يرد وقال لهم: هلا انتقمتم منه عندكم وانتم عالمون بما كان
~~عليه وأما أنا فلا يخلص إليه بذلك أحد ما كان في جواري ثم وفر الجراية
~~والإقطاع له ولبنيه، ولمن جاء من أهل الأندلس في جملته. فلما هلك السلطان
~~عبد العزيز سنة أربع وسبعين، ورجع بنو مرين إلى المغرب، وتركوا تلمسان، سار
~~هو في ركاب الوزير أبي بكر بن غازي، القائم، فنزل بفاس، واستكثر من شراء
~~الضياع، وتأنق في بناء المساكن، واغتراس الجنات، وحفظ عليه القائم بالدولة
~~الرسوم التي رسمها له السلطان المتوفى، واتصلت حاله على ذلك، إلى أن ما
~~نذكره.
# انتهى كلام أبن خلدون وأكثره بلفظه. PageV01P068 قلت: وقد وقفت على كتاب
~~القاضي أبي الحسن المذكور يخاطب به أبن الخطيب يعظه، ويشير إلى ما نشغل من
~~البنيان، وفيه ما بين كلام أبن خلدون السابق وزيادة، وما يدل على ما ذكره
~~أبن خلدون من أنه سجل عليه بأمور منكرة، وعند الله تجتمع الخصوم، وقد أسقطت
~~بعضه اختصارا، ونص ما تعلق به الغرض قوله يخاطب الوزير أبن الخطيب: فشرعتم
~~في الشراء، وتشديد البناء؛ وتركتم الاستعداد لهدام اللذات، هيهات هيهات؛
~~تبنون ما لا تسكنون مالا تأكلون، وتؤملون مالا تدركون؛ أينما تكونوا يدركم
~~الموت ولو كنتم في بروج مشيدة، فأين المهرب مما هو كائن! ونحن إنما نتقلب
~~في قدرة الطالب، شرقتم أو غربتم، والأيام تتقاضى الدين، وتنادي بالنفس
~~الفرارة إلى أين ms120 إلى أين! نترك الكلام مع الناقد فيما ارتكبه من تزكية
~~نفسه، وعد ما جلبه من مناقبه، ما عدا ما هدد به من حديد لسانه، خشية
~~اندراجه في نمط من قال فيه رسول الله) : " إن من شر الناس من تركه الناس
~~اتقاء فحشه " . ولا غيبة فيمن ألقى جلباب الحياء عن وجهه؛ ونرحمه على ما
~~أبداه وأهداه من العيوب التي نسبها لأخيه، واستراح على قوله بها فيه،
~~ونذكره على طريقة نصيحة الدين، بالحديث الثابت في الصحيح عن رسول الله ) ،
~~وهو قوله: " أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع!
~~فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد
~~شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من
~~حسناته، وهذا من حسناته، فإذا فنيت حسناته قبل أن يقضى مت عليه أخذ من
~~خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار " . ويعلم الله أن معنى هذا الحديث
~~الثابت عن النذير الصادق، هو الذي حملني على نصحكم ومراجعتكم في كثير من
~~الأمور، منها الإشارة عليكم بإذهاب عين ما كتبتم به في التاريخ وأمثاله،
~~فإنكم نفعتم بما وقعتم فيه من الغيبة المحرمة أحياء وأمواتا، لغير شيء حصل
~~بيدكم، وضررتم نفسكم بما رتبتم من المطالبات بنص الكاتب والسنة قبلكم،
~~والرضا بهذه الصفقة الخاسرة أمر بعيد من الدين والعقل. وقد قلت لكم غير ما
~~مرة عن أطراسكم المسودة، بما دعوتم إليه من البدعة، والتلاعب بالشريعة: إن
~~حقها التخريق والتحريق، وإن أطراها لكم فقد خدع نفسه وخدعكم، والله الشهيد
~~بأني نصحتكم وما غششتكم، وليس هذا القول وإن كان ثقيلا عليكم، بمخالف لما
~~ذنبتم به من تقدم المواجهة بالملاطفة، والمعاملة بالمكارمة، فليست المداراة
~~بقادحة في الدين، بل هي محمودة وفي بعض الأحوال، مستحسنة على ما بينه من
~~العلماء، إذ هي مقاربة في الكلام، أو مجاملة بأسباب الدنيا، لصلاحها أو
~~صلاح الدين، وإنما المذموم المداهنة، وهي بذل الدين لمجرد الدنيا به
~~لتحصيلها؛ ومن خالط للضرورة مثلكم وزايله ms121 بأخلاقه، ونصحه مخاطبة ومكاتبة،
~~واستدل له بكتاب الله وسنة رسول الله ) على صحة مقالته، فقد سلم والحمد لله
~~من مداهنته، وقام لله بما يجب عليه في حقكم من التحذير والإنكار، مع
~~الإشفاق والوجل. وأكثرهم في كتابهم من المن بما ذكرتم أنكم صنعتم، وعلى
~~تقدير الموافقة لكم، ليتكم فعلتم فسلمنا من المعرة وسلمتم، وجل القائل
~~سبحانه: )قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم(. وقلما
~~شاركتم أنتم في شيء إلا بأعراض حاصلة في يدكم، أو لأغراض دنيوية خاصة بكم،
~~فالملام إذا في الحقيقة إنما هو متوجه إليكم. وأما ما أظهرتم بمقتضى
~~حركاتكم، من التندم على فراق محلكم، والتعلل بأخبار قطركم وأهلكم، فتناقص
~~منكم، وإن كنتم فيه بغدركم:
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها ... فكنت كآت حتفه وهو طائع
# و ما كأن ما منتك نفسك خاليا ... تلاقي ولا كل الهوى أنت تابع
# فلا تبكين في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع PageV01P069 و
~~على أن تأسفكم لما وقعتم فيه من الغدر لسلطانكم، والخروج لا لضرورة غالبة
~~عن أوطانكم، من الواجب بكل اعتبار عليكم، سيما وقد مددتم إلى التمتع لغيرها
~~عينيكم. ولو لم يكن لهذه الجزيرة الفريدة من الفضيلة إلا ما خصت به من بركة
~~الرباط، ورحمة الجهاد، لكفاها فخرا على ما يجاورها من سائر البلاد، قال
~~رسول الله ): " رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم سواه " . وقال عليه
~~السلام: " الروحة يروحها العبد في سبيل الله والغدوة خير من الدنيا وما
~~فيها " . وعلى كل تقدير فإذا لم يكن يا أخي فراركم من الأندلس إلى الله
~~وحده بالتوبة المكملة والاستغفار، مع الانقطاع في أحد المواطن المكرمة
~~المعظمة بالإجماع، وهي طيبة أو مكة أو بيت المقدس، فقد خسرتم صفقة رحلتكم،
~~وتبين أن لغير وجه الله العظيم كانت نية هجرتكم؛ اللهم إلا إن كنتم قد
~~لاحظتم مسألة الرجل الذي قتل مائة نفس، وسأل أعلم أهل الأرض، فأشار عليه
~~بعد إزماع التوبة بمفارقة المواطن التي ارتكب فيها الذنوب، وأكتسب بها
~~العيوب؛ فأمر ms122 آخر، مع أن كلام العلماء في هذا الحديث معروف؛ ويقال لكم من
~~الجواب الخاص بكم: فعليكم إذا بترك القيل والقال، وكسر حربة الجدال
~~والقتال، وقصر ما بقي من مدة العمر على الانشغال بصالح الأعمال. ووقعت في
~~مكتوبكم كلمات اوردها النقد في قالب الاستهزاء والازدراء، والجهالة بمقادير
~~الأشياء، منها: ريح صرصر، وهو لغة القرآن، وقاع قرقر: وهو لفظ سيد العرب
~~والعجم محمد )، ثبت في الصحيح في باب التغليظ فيمن لا يؤدي زكاة ماله، "
~~قيل: يا رسول الله، والبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها
~~حقها، إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا، تنطحه
~~بقونها، وتطؤه بأظلافها " . الحديث الشهير. قال صاحب المعلم: بطح لها
~~البقاع قرقر، أي ألقى على وجهه، والقاع: المستوى من الأرض، والقرقر: كذلك؛
~~هذا ما حض من الجواب. وبقي في مكتوبكم حشو كثير من كلام الإقذاع، وفحش بعيد
~~من الحشمة والحياء، رأيت أن من الصواب الإضراب عن ذكره، وصون اليد عن
~~الاستعمال فيه، والظاهر أنه إنما صدر عنكم وانتم بحال مرض، فلا حرج فيه
~~عليكم إن شاء الله، أجلكم، ومكن أمنكم، وسكن وجلكم، ومنه جل اسمه نسأل لي
~~ولكم حسن الخاتمة، والفوز بالسعادة الدائمة، والسلام الأتم يعتمدكم،
~~والرحمات والبركات من كتابه علي بن عبد الله بن الحسن، وفقه الله.
# و ذلك بتاريخ أخريات جمادى الأولى من عام ثلاثة وسبعين وسبع مائة.
# و قيد رحمه الله في مدرج طي هذا الكتاب ما نصه: يا أخي، أصلحنى الله
~~وإياكم، وبقي من الحديث شيء، الصواب الخروج عنه لكم، إذ هذا أوانه، وتأخير
~~البيان عن وقت الحاجة فيه ما فيه، وليكن البناء بعد أن كان على أصل صحيح
~~بحول الله، وحاصله: PageV01P070 أنكم عددتم ما شاركتم فيه بحسب الأوقات،
~~وقطعتم بنسبة الأمور كلها لنفسكم، وأنها إنما صدرت عن أمركم وبأذنكم، من
~~غير مشاركة في شيء منها لكم، ثم مننتم بها المن القبيح، المبطل لعمل بركم،
~~على تقدير التسليم في فعله لكم، ورميتم غيركم بالتقصير ms123 في حاله كله، طريقة
~~من يبصر القذى في عين أخيه ويدع الجذع في عينه، وأقصى ما تسنى للمحب أيام
~~كونكم بالأندلس، تقلد كلفة قضاء الجماعة، وما كان إلا أن وليتها بقضاء الله
~~وقدره، فقد تبين لكل ذي عقل سليم أنه لا موجد إلا الله، وإذا كان كذلك كان
~~الخير والشر والطاعة والمعصية حاصلا بإيجاده سبحانه وتخليقه وتكوينه، من
~~غير عاضد له على تحصيل مراده ولا معين، ولكنه، جلت قدرته، وعد فاعل الخير
~~بالثواب فضلا منه، وأوعد فاعل الشر بالعقاب عدلا منه، وكأني بكم تضحكون من
~~تقرير هذه المقدمة، وما أحوجكم إلى تأملها بعين اليقين، فكابدت أيام تلك
~~الولاية النكدة من الكناية، باستحقاركم للقضايا الشرعية، وتهاونكم بالأمور
~~الدينية، ما يعظم الله به الأجر، وذلك في جملة مسائل، منها مسألة أبن
~~الزبير المقتول على الزندقة بعد تقضي موجباته، على كره منكم؛ ومنها مسألة
~~أبن أبي العيش المثقف في السجن على آرائه المضلة، التي كان منها دخوله على
~~زوجه إثر تطليقه إياها بالثلاث، وزعمه أن رسول الله ) أمره بالمشافهة
~~بالاستمتاع بها، فحملتم أحد ناسكم تناول إخراجه من الثقاف، ومن غير مبالاة
~~بأحد؛ ومنها أن أحد الفتيان المتعلقين بكم توجهت عليه مطالبة بدم القتيل،
~~وسيق المدعي عليه للذبح بغير سكين، فما وسعتني بمقتضي الدين إلا حبسه على
~~ما أحكمته السنة، فأنتقم لذلك، وسجنتم الطالب ولي الدم، وسرحتم الفتى
~~المطلوب على الفور، إلى غير ذلك مما لا يسع الوقت شرحه، ولا يجمل بي ولا
~~بكم ذكره. والمسألة الأخرى أنتم توليتم كبرها، حتى جرى فيها القدر بما جرى
~~من الانفصال، والحمد لله على كل حال. وأما الرمى بكذى وكذا مما لا علم لنا
~~به بسببه، ولا عذر لكم من الحق في التكلم به، فشئ قلما يقع من البهتان، ممن
~~كان يرجوا لقاء ربه، وكلامهم في المدح والهجو هو عندي من قبيل اللغو الذي
~~نمر به كراما، والحمد لله فكثروا أو أقلوا من أي نوع شئتم، وانتم وما
~~ترضونه لنفسكم، وما فهت لكم بما فهت من الكلام، ms124 إلا على جهة الإعلام، لا
~~على جهة الانفعال، لما صدر أو يصدر عنكم من الأقوال، فمذهبي غير مذهبكم،
~~وعندي ما ليس عندكم. PageV01P071 و كذلك رأيتم تكثرون في مخاطبتكم من لفظ
~~الرقية في معرض الإنكار لوجود نفعها، والرمى بالمنقصة والحمق لمستعملها،
~~ولو كنتم قد نظرتم في شيء من كتب السنة، وسير الأمة المسلمة، نظر مصدق، لما
~~وسعكم إنكار ما أنكرتم، وكتبه بخط يدكم، فهو قادح كبير في عقيدة دينكم، فقد
~~ثبت بالإجماع في سورة الفلق أنه خاطب للنبي )، وإن المراد بها هو وآحاد
~~أمته؛ وفي أمهات الإسلام الخمس أن رسول الله ) كان إذا اشتكى رقاه جبريل،
~~فقال: بسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر كل
~~ذي عين. وفي الصحيح أيضا إن أناسا من أصحاب رسول الله ) كانوا في سفر، فروا
~~بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم فلم يضيفوهم، فقالوا: هل فيكم راق؟ فإن سيد
~~الحي لديغ أو مصاب: فقال رجل من القوم: نعم، فأتاه بفاتحة الكتاب، فبرئ
~~الرجل، فأعطى قطيعا من غنم، الحديث شهير. قال أهل العلم: فيه دليل على جواز
~~اخذ الأجرة على الرقية والطب وتعليم القرآن، وهو قول مالك والشافعي وأحمد
~~وأبي ثور وجماعة من السلف، وفيه جواز المقارضة، وإن كان ضد ذلك أحسن، وفي
~~هذا القدر كفاية. وما رقيت قط أحدا على الوجه الذي ذكرتم، ولا إسترقيت،
~~والحمد لله، وما حملني على تبين ما تبينته الآن لكم في المسألة، إلا إرادة
~~الخير التام لجهتكم، والطمع في إصلاح باطنكم وظاهركم، فأبى أخاف عليكم من
~~الإفصاح بالطعن في الشريعة، ورمى علمائها بالمنقصة، على عادتكم وعادة
~~المستخف أبن هذيل سيخكم، منكر علم الجزيئات، القائل بعدم قدرة الرب على جمع
~~الممكنات؛ وانتم قد انتقلتم إلى جوار أناس أعلام، قلما تجوز عليهم، حفظهم
~~الله، المغالطات، فتأسركم شهادة العدول التي لا مدافع لكم فيها، وتقع
~~الفضيحة، والدين النصيحة، أعاذنا الله من درك الشقاء، وشماتة الأعداء، وجهد
~~البلاء. وكذلك أحذركم من الوقوع بما لا ينبغي في الجانب الرفيع، جناب ms125 سيد
~~المرسلين، وقائد الغر المحجلين، صلوات الله وسلامه عليه، فانه نقل عنكم في
~~هذا الباب أشياء منكرة، يكبر في نفوس التكلم بها، انتم تعاملونها، وهي التي
~~زرعت في القلوب ما زرعت من بغضكم، وإيثار بعدم، مع استشعار الشفقة والوجل
~~من وجه آخر عليكم ولولا أنكم سافرتم قبل تقلص ظل السلطنة عنكم، لكانت الأمة
~~المسلمة، امتعاضا لدينها ودنياها، قد برزت الجهات، لطلب الحق منكم، فليس
~~يعلم أنه صدر عن مثلكم من خدام الدول ما صدر عنكم، من البعث في الأبشار
~~والأموال، وهتك الأعراض، وإفشاء الأسرار، وكشف الأستار، واستعمال المكر
~~والحيل والغدر في غلب الأحوال، للشريف والمشروف، والخديم والمخدوم، ولو لم
~~يكن في الوجود من الدلال على صحة ما رضيتم به لنفسكم، من الاتسام بسوء
~~العهد، وتجاوز المحض وكفران النعم والركون إلى ما تحصل من الحطام الزائل
~~إلا عملكم مع سلطانكم ومولاكم وأبن مولاكم أيده الله بنصره وما ثبت من
~~مقالاتكم السيئة فيه وفي الكثير من أهل قطره لكفاكم وصمة لا يغسل دنسها
~~البحر ولا ينسى عارها الدهر فإنكم تركتموه أولا بالمغرب عند تلون الزمان
~~وذهبتم للكدية والأخذ بمقتضى المقامة الساسانية إلى أن استدعاه الملك وتخلص
~~له بعد الجهد الأندلس فسقطتم عليه سقوط الذباب على الحلواء وضربتم وجوه
~~رجاله بعضا ببعض حتى خلا لكم الجو وتمكن الأمر والنهي فهمزتم ولزمتم وجمعتم
~~من المال ما جمعتم ثم وريتم بتفقد ثغر الجزيرة الخضراء مكرا منكم فلما
~~بلغتم أرض الجبل انحرفتم عن الجادة وهربتم بأثقالكم الهروب الذي أنكه عليكم
~~كل من بلغه حديثكم أو يبلغه إلى آخر الدهر في العدوتين من مؤمن وكافر وبر
~~وفاجر فكيف يستقيم لكم بعد المعرفة بتصرفاتكم حازم أو يثق بكم في قول أو
~~فعل صالح أو طالح. ولو كان قد بقي لكم من العقل ما تتفكرون به في الكيفية
~~التي ختمتم بها عملكم بالأندلس من الزيادة في المغرم وغير ذلك مما لكم وزره
~~ووزر من عمل بعدكم إلى يوم القيامة حسبما ثبت في الصحيح لحملكم على مواصلة
~~الحزن وملازمة الأسف ms126 والندم على ما أوقعتم فيه نفسكم الأمارة من التورط
~~والتنشب وأشطان الآمال ودسائس الشيطان ونعوذ بالله من شرور الأنفس وسيئات
~~الأعمال. PageV01P072 و أما قولكم عن فلان: أنه كان حشرة في قشور اللوز وإن
~~فلان كان برغوثا في تراب الخيول فكلام سفساف يقال لكم من الجواب عليه:
~~وأنتم يا هذا أين كنتم من خمسين سنة مثلا؟ خلق الله الخلق لا استظهارا بهم
~~ولا استكثارا وأنشأهم كما قدر أحوالا وأطوارا واستخلفهم في الأرض بعد أمة
~~أمما وبعد عصر أعصار وكلفهم شرائعه وأحكامه ولم يتركهم هملا وأمرهم ونهاهم
~~ليبلوهم أيهم أحسن عملا إن أكرمكم عند الله أنقاكم وبكل اعتبار فلا نعلم في
~~نمط الطلبة تدريجا كان أسمح في تدريجكم ونبدأ من كذا فإنه كان كذا وكذا
~~وأكثر أهل زمانه تخملا وتقللا في نفسه بالنسبة إلى منصبه كان الشيخ أبو
~~الحسن بن الجياب ولكنه حين علم رحمه الله من نشأتكم وحالتكم ما علم نبذ
~~مصاهرتكم وصرف عليكم صداقكم وكذلك فعلت بنت جزي زوج الرهيصي معكم حسبما هو
~~مشهور في بلدكم وذكرتم أنكم مازلتم من أهل الغنى حيث نفرتم بذكر العرض وهو
~~بفتح العين والراء: حطام الدنيا على ما حكى أبو عبيد قال أبو زيد: هو بسكون
~~الراء: المال الذي لا ذهب فيه ولا فضة وأي مال خالص يعلم لكم أو لأبيكم بعد
~~الخروج من الثقاف على ما كان قد تبقى عنده مثال مجبى قرية مترايل ثم من
~~العدد الذي برز قبلكم أيام كانت أشغال الطعام بيدكم على ما شهد به الجمهور
~~من أصحابكم وأما الفلاحة التي أشرتم إليها فلا حق لكم فيها إذ هي في
~~الحقيقة لبيت مال المسلمين مع ما بيدكم على ما تقر في الفقهيات والمعدوم
~~شرعا كالمعدوم حسا ولو قبل من أهل المعرفة بكم بعض مالديهم من سقطاتكم
~~والقالي والقيل ولم يصر إلى دفع معرتها عنكم وجه التأويل لكانت مسألتكم
~~ثانية لمسألة أبي الخير بل أبي الشر الحادثم أيام خلافة الحكم المسطورة في
~~نوازل أبي الأصبغ بن سهل فاعلموا ذلك ولا ms127 تهملوا إشارتي عليك قديما وحديثا
~~بلزوم الصلوات وحضور الجماعات وفعل الخيرات والعمل على التخلص من التبعات
~~إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور.
# و قلتم في كتابكم: أين الخطط المتوارثة عن الآباء والأجداد؟ وقد أذهب
~~الله عنا ببركة الملة المحمدية غيبة الجاهلية في التفاخر بالآباء ولكنني
~~أقول لكم على جهة المقابلة لكلامكم: إن كانت الإشارة إلى المجيب بهذا فمن
~~المعلوم المتحق عند أفضل الناس أنه من حيث الأصالة أحد أماثل قطره. قال
~~القاضي أبو عبد الله بن عسكر: وقد ذكر في كتابه من سلفى فلان بن فلان ما
~~نصه: وبيته بيت قضاء وعلم وجلالة لم يزالوا يرثون ذلك كابرا عن كابر استقضى
~~جده المنصور أبن أبي عامر. وقال غيره وغيره وبيدي من عهود الخلفاء وصكوك
~~الأمراء المكتتبة بخطوط أيديهم من لدن فتح جزيرة الأندلس إلى هذا العهد
~~القريب ما تقوم به الحجة القاطعة للسان الحاسد والجاحد والمنة لله وحده.
~~وإن كانت الإشارة إلى غير من الأصحاب في الوقت حفظهم الله فكل واحد منهم
~~إذا نظر إليه بعين الحق وجد أقرب منكم نسبا للخطط المعتبرة وأولى بميراثها
~~بالفوض والتعصيب أو مساويا على فرض المسامحة لكم قال رسول الله ) : المسلم
~~أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره حرام دمه وماله وعرضه.
# و نرجع إلى طريقة أخرى فنقول: من كان يا فلان من قومكم في عمود نسبكم
~~فقيها مشهورا أو كاتبا قبلكم معروفا أو شاعرا مطبوعا أو رجلا نبيها مذكورا
~~ولو كان يا لوشي وكان لكان من الواجب الرجوع إلى التناصف والتواصل والتواضع
~~وترك التحاسد والتباغض والتقاطع إن الله لا ينظر إلى صوركم وأبدانكم ولكن
~~ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم. PageV01P073 و كذلك العجب كل العجب من تسمياتكم
~~الخربات التي شرعتم في بنائها بدار السلامة وهيهات هيهات المعروف من الدنيا
~~أنها دار بلاء وجلاء وعناء وفناء ولو لم يكن من الموعظة الواقعة بتلك الدار
~~في الوقت إلا موت سعيدكم عند دخولها لأغناكم عن العلم اليقيني بمآلها وأظهر
~~تم سرورا ms128 كثيرا بما قلتم إنكم نلتم حيث أنتم من الشهوات التي ذكرتم أن منها
~~الإكثار من الأكل والخرق والقعود بإزاء جارية الماء على نطع الجلد والإمساك
~~أولى بالجواب على هذا الفضل فلا خفاء بما فيه من الخسة والخباثة والخبث
~~وبالجملة فسرور العاقل إنما ينبغي أن يكون بما يجمل تقديمه من زاد التقوى
~~للدار الباقية فما العيش كما قال رسول الله ) إلا عيش الآخرة فقدموا إن
~~قبلتم وصاة الحبيب أو البغيض بعضا عسى أن يكون لكم ولا تخالفوا كيلا يكون
~~عليكم هذا الذي قلته لكم وإن كان لدي من يقف عليه من نمط الكثير فهو في
~~اعتبار المكان وما مر من الزمان في حيز اليسير وهو في نفسه قول حق وصدق
~~ومستند أكثره كتاب الله وسنة محمد رسول الله ) وعلى سائر أنبيائه فاحمدوا
~~الله العلي العظيم على تذكيركم به إذ هو مجري النصيحة الصريحة يسرني الله
~~وإيام لليسرى وجعلنا ممن دكر فانتفع بالذكرى والسلام.
# انتهى كلام القاضي أبي الحسن النباهي رحمه الله.
# قلت: ولعل هذا الكلام وأشباهه هو الحامل لابن الخطيب على هجو القاضي ابن
~~الحسن المذكور في الكتيبة الكامنة حيث ذكره ولقبه بجعسوس ووصفه بما لا يليق
~~ذكره ثم ألف في ذلك تأليف مختلفة مستقلا سماه بخلع الرسن في وصف القاضي أبن
~~الحسن حسبما ألفيت ذلك بخط شيخنا القاضي سيدي عند الواحد الوانشريسي رحمه
~~الله ولا يخلو كلام كل واحد منهما من تحامل على صاحبه والله يسمح لنا ولهما
~~بجاه النبي ).
# و قال ولي الدين بن خلدون في تاريخه في موضع أخر ما نصه: PageV01P074 كان
~~محمد بن الأحمر المخلوع قد رجع من رندة إلى ملكه بغرناطة في جمادي من سنة
~~ثلاث وستين وقتل له الطاغية عدوه الرئيس المنتزى على ملكهم حين هرب من
~~غرناطة إليه وفاء بهد المخلوع واستوى على كرسيه واستقل بملكه ولحق به كاتبه
~~وكاتب أبيه محمد بن الخطيب فاستخلصه وعقد له على وزارته وفوض إليه القيام
~~بملكه فستولى عليه وملك هواه وكانت عينه ممتدة إلى المغرب وسكناه إلى ms129 إن
~~نزلت به آفة في رياسته فكان لذلك قدم السوابق والوسائل عند ملوكه وكان
~~لأبناء السلطان أبي الحسن كلهم غيرة من ولد عمهم السلطان أبي علي ويخشونه
~~على أمرهم ولما لحق الأمير عبد الله الرحمن بن أبي يفلوس بالأندلس اصطفاه
~~أبن الخطيب واتخلصه لنجواه ورفع في الدولة وتبته وأعلى منزلته وحمل السلطان
~~على أن عقد له على الغزاة المجاهدين من زنانة مكان بني عمه من الأعياض
~~فكانت له آثار في الأضطلاع بها ولما استبد السلطان عبد العزيز بأمره واستقل
~~بملكه وكان أبن الخطيب ساعيا في مرضاته عند سلطانه فدس إليه باعتقال عبد
~~الرحمن أبن أبي يفلوس ووزيره المطارد به مسعود بن ماسايو أدار أبن الخطيب
~~في ذلك مكره وحمل السلطان عليهما إلى أن سطا بهما أبن الأحمر واعتقلهما
~~سائر أيام السلطان عبد العزيز وتغير الجو بين أبن الأحمر ووزيره أبن الخطيب
~~وأظلم وتنكر له فنزع عنه إلى عبد العزيز سلطان المغرب سنة ثنتين وسبعين لما
~~قدم من الوسائل ومهد من السوابق فقبله السلطان وأحله في مجلسه محل الاصطفاء
~~والقرب وخاطب أبن الأحمر في أهله وولده فبعثهم إليه واستقر في جملة
~~السلطان. ثم تأكدت العداوة بينه وبين أبن الأحمر فرغب السلطان عبد العزيز
~~في مل الأندلس وحمله عليه وتواعدوا في ذلك عند رجوعه من تلمستان إلى المغرب
~~ونمى ذلك إلى أبن الأحمر فبعث إلى السلطان عبد العزيز بهدية لم يسمع بمثلها
~~انتقى فيها من متاع الأندلس وماعونها وبالها الفارهة ومعلوجة السبى وجواريه
~~وأوفد بها رسله يطلب إسلام وزيره أبن الخطيب إليه فأبى السلطان من ذلك
~~ونكره. ولما هلك واستبد الوزير أبن غازي بالأمر تحيز إليه أبن الخطيب ودخله
~~وخاطبه أبن الأحمر فيه بمثل ما خاطب السلطان عبد العزيز فلج واستنكف عن ذلك
~~وأقبح الرد وانصرف رسوله إليه ود رهب سطوته فأنطلق أبن الأحمر لحينه عبد
~~الرحمن بن أبي يفلوس وأركبه الاسطول وقذف به إلى ساحل بطوية ومع الوزير
~~مسعود بن ماساي ونهض يعني أبن الأحمر إلى جبل الفتح فنازله بعساكره ونزل ms130
~~عبد الرحم ببطوية. PageV01P075 ثم ذكر أبن خلدون كلاما كثيرا تركته لطوله
~~وملخصه: أن الوزير أبا بكر أبن غازي الذي كان معه أبن الخطيب ولي أبن عمه
~~محمد بن عثمان مدينة سبتة خوفا عليها من أبن الأحمر ونهض هو أعني الوزير
~~إلى منازلة عبد الرحمن بن أبي يفلوس ببطوية إذ كانوا قج بايعوه فامتنع عليه
~~وقاتله أياما ثم رجع إلى تازا ثم إلى فاس واستولى عبد الرحمن على تازا
~~وبينما الوزير أو بكر بفاس يدبر الرأي إذ وصله الخبر بأن أبن عمه محمد بن
~~عثمان بايع السلطان أحمد بن أبي سالم وهو المعروف بذي الدولتين وهذه هي
~~دولته الأولى وذلك إن أبن عم الوزير وهو محمد بن عثمان لما تولى سبتة كان
~~أبن الأحمر قد طاول حصار جبل الفتح وأخذ بمخنقة وتكررت المراسلة بينه وبين
~~محمد بن عثمان والعتاب فاستعتب له وقبح ما جاء به أبن عمه الوزير أبو بكر
~~بن غازي من الاستغلاظ له في شأن أبن الخطيب وغيره فوجد أبن الأحمر بذلك
~~السبيل إلى غرضه وداخله في البيعة لابن السلطان أبي سالم من الأبناء الذين
~~كانوا بطنجة تحت الرقبة وإن يقيمه للمسلمين سلطانا ولا يتركهم فوضى وهملا
~~تحت ولاية الصبي الذي لم يبلغ ولا تصح ولايته شرعا وهو السعيد بن أبي فارس
~~الذي بايعه الوزير أبي بكر بن غازي بتلمستان حين مات أبوه واستبد عليه
~~واختص أبن الأحمر أحمد أبن أبي سالم من بين أولئك الأبناء لما سبق بينه
~~وبين أبيه أبي سالم من المولاة.و كان أبن الأحمر اشترط على محمد بن عثمان
~~وحزبه شروطا منها أن ينزلوا له من جبل الفتح الذي هو محاصر له وأن يبعثوا
~~له جميع أبناء الملوك من بني مرين ليكونوا تحت حوطته وأن يبعثوا إليه
~~بالوزير أبن الخطيب متى قدروا عليه فانعقد أمرهم على ذلك وتقبل محمد بن
~~عثمان شروطه وركب من سبتة إلى طنجة واستدعى أبي العباس أحمد من مكان
~~اعتقاله فبايعه وحمل الناس على طاعته واستقدم أهل سبتة للبيعة وكتابتها
~~فقدموا ms131 وبايعوا وخاطب أهل جبل الفتح فبايعوا وأفرج أبن الأحمر عنهم. وبعث
~~إليه محمد بن عثمان عن سلطانه بالنزول له عن جبل الفتح وخاطب أهله بالرجوع
~~إلى طاعته فارتحل أبن الأحمر من مالقة إليه ودخله ومحا دعوة بني مرين مما
~~وراء البحر وأهدى للسلطان أبي العباس و أمده بعسكره من غزاة الأندلس وكمل
~~إليه مالا للإعانة على أمره. ولما وصل الخبر بهذا إلى الوزير أبي بكر بن
~~غازي قامت عليه القيامة وكأن أبن عمه محمد بن عثمان كتب إليه يموه بأن هذا
~~عن أمره فتبرأ من ذلك ولاطف أبن عمه أن ينقض ذلك الأمر فاعتل له بانعقاد
~~البيعة لأبي العباس. وبينما الوزير أبو بكر ينتظر إجابة أبن عمه إلى ما
~~رامه منه بلغه الخبر بأنه أشخص الأبناء المعتقلين كلهم بالأندلس وحصلوا تحت
~~كفالة ابن الأحمر فوجم وأعرض عن أبن عمه ونهض إلى تازا لمحاصرة عبد الرحمن
~~بن أبي يفلوس فاهتبل في غيبة أبن عمه محمد بن عثمان ملك المغرب ووصله مدد
~~السلطان أبن الأحمر من رجال الأندلس الناشبة نحو ستمائة وعسكر آخر من
~~الغزاة. وبعث أبن الاحمر رسله إلى الأمير عبد الرحمن باتصال اليد مع أبن
~~عمه السلطان أحمد ومظاهرته واجتماعهما على مل فاس وعقد بينهما الاتفاق على
~~أن يختص عبد الرحمن بملك سلفه فتراضيا. وزحف محمد بن عثمان وسلطه إلى فاس
~~وبلغ الخبر إلى الوزير أبي بكر بمكانه من تازا فانفض معسكره ورجع إلى فاس
~~ونزل بكدية العرائس وانتهى السلطان أبو العباس أحمد إلى زرهون فصمد إليه
~~الوزير بعسكره فاحتل مصافه ورجع إلى عقبة مفلولا وانتهب عسكره ودخل البلدة
~~الجديدة البيضاء وجأجأ بالعرب أولاد الحسين فعسكروا بالزيتون ظاهر فاس فنهض
~~إليهم الأمير عبد الرحمن من تازا بمن كان معه من العرب الأجلاف وشردهم إلى
~~الصحراء وشارف السلطان أبو العباس أحمد بمجموعة من العرب وزناتها وبعثوا
~~إلى ولي دولتهم ونزمار بن عريف بمكانه من قصره الذي اختطه بملوية فجاءهم
~~وأطلعوه على كامن أسرارهم فأشار عليهم بالاجتماع والاتفاق فاجتمعوا بوادي
~~النجا وتخالفوا ms132 ثم ارتحلوا إلى كدية العرائس في ذي القعدة من سنة خمس
~~وسبعين وبرز إليهم الوزير بعساكر فانخزمت جموعه وأحيط به وخلص إلى البلد
~~الجديد بعد غص الريق. واضطرب معسكر السلطان أبي العباس بكدية العرائس ونزل
~~الأمير عبد الرحمن بإزائها وضربوا على البلد الجديد سياجا بالبناء للحصار
~~وأنزلوا بها أنواع القتال والإرهاب ووصلوهم بمدد PageV01P076 السلطان أبن
~~الأحمر فأحكموا الحصار وتحكموا في ضياع أبن الخطيب بفاس فهدموها وعاثوا
~~فيها. ولما كان فاتح سنة ست وسبعين داخل محمد بن عثمان عمه الوزير أبا بكر
~~في النزول عن البلد الجديد والبيعة للسلطان لكون الحصار قد اشتد به ويئس
~~وأعجزه المال فأجاب وأشترط عليهم الأمير عبد الرحمن التجافي له عن أعمال
~~مراكش بدل سجلماسة فعقدوا له على كره وطووا على المكر وخرج الوزير أبو بكر
~~إلى السلطان أبي العباس وبايعه وأقضى عهده بالأمانة وتخلية سبيله من
~~الوزارة ودخل السلطان أبو العباس إلى البلد الجديد سابع المحرم وارتحل
~~الأمير عبد الرحمن يومئذ إلى مراكش واستولى عليها.
# محنة أبي الخطيب ووفاته:
# ثم ذكر أبن خلدون الخبر عن مقتل أبن الخطيب فقال: و لما استولى السلطان
~~أبو العباس على البلد الجديد دار ملكه فاتح سنة ست وسبعين استقل بسلطانه
~~والوزير محمد بن عثمان مستبد عليه وسليمان بن داود بن أعراب كبير بني عسكر
~~رديف له وقد كان الشرط وقع بينه وبين السلطان أبن الأحمر عندما بويع بطنجة
~~على نكبة أبن الخطيب وإسلامه إليه لما نمى إليه عنه أنه كان يغري السلطان
~~عبد العزيز المريني بملك الأندلس فلما زحف السلطان أبو العباس من طنجة
~~ولقيه أبو بكر بن غازي بساحة البلد الجديد فهزمه السلطان ولازمه بالحصار
~~أوى معه أبن الخطيب إلى البلد الجديد خوفا على نفسه. فلما استولى السلطان
~~على البلد أقام أياما ثم أغراه سليمان بن داود بالقبض عليه فقبضوا عليه
~~وأودعوه السجن وطيروا بالخبر إلى السلطان أبن الأحمر وكان سليمان بن داود
~~شديد العداوة لابن الخطيب لما كان سليمان قد بايعه السلطان أبن الأحمر على
~~مشيخة الغزاة ms133 بالأندلس، متى أعاد الله إلى ملكه، فلما استقر له سلطانه، جاز
~~له سليمان سفيرا عن الوزير عمر بن عبد الله، ومقتضيا عهده من السلطان، فصده
~~أبن الخطيب عن ذلك، محتجا بأن تلك الرياسة إنما هي لأعياض الملك من بني عبد
~~الحق، لأنهم يعسوب زناتة، فرجع سلمان، وأثار حقد ذلك لأبن الخطيب، ثم جاوز
~~الأندلس لمحل إمارته من جبل الفتح، فكانت تقع بينه وبين أبن الخطيب مكتبات،
~~يشير كل واحد منهما لصاحبه، بما يحفظه، مما كمن في صدورهما. وحين بلغ خبر
~~القبض على أبن الخطيب إلى السلطان أبن الأحمر بعث كاتبه ووزيره بعد أبن
~~الخطيب، وهو أبو عبد الله أبن زمرك، فقدم على السلطان أبي العباس، وأحضر
~~أبن الخطيب بالمشور في مجلس الخاصة، وعرض عليه بعض كلمات وقعت له في كتابه
~~المحبة، فعظم النكير فيها، فوبخ ونكل، وامتحن بالعذاب بمشهد ذلك الملأ، ثم
~~نقل إلى محبسه، واشتوروا في قتله بمقتضى تلك المقالات المسجلة عليه، وأفتى
~~بعض الفقهاء فيه، ودس سليمان بن داود لبعض الأوغاد من حاشيته بمقتله،
~~فطرقوا السجن ليلا، ومعهم زعانفة جاءوا في لفيف الخدم، مع سراء السلطان أبن
~~الأحمر، وقتلوه خنقا في محبسه، واخرج شلوه من الغد، فدفن في مقبرة باب
~~المحروق، ثم أصبح من الغد على سافة قبره طريحا، وقد جمعت له أعواد، وأضرمت
~~عليه نار، فاحرق شعره، واسود بشره، فأعيد إلى حفرته، وكان في ذلك انتهاء
~~محنته. وعجب الناس من هذه الشنعاء التي جاء بها سليمان، واعتدوها من هناته،
~~وعظم النكير فيها عليه وعلى قومه وأهل دولته، والله الفعال لما يريد. وكان،
~~عفا الله عنه، أيام امتحانه بالسجن يتوقع مصيبة الموت، فتجهش هواتفه
~~بالشعر، يبكي نفسه، ومما قال في ذلك:
# بعدنا وإن جاورتنا البيوت ... و جئنا بوعظ ونحن صموت
# و أنفاسنا سكنت دفعة ... كهجر الصلاة تلاه القنوت
# و كنا عظاما فصرنا عظاما ... و كنا نقوت فيها نحن قوت PageV01P077 و كنا
~~شموس سماء العلا ... غربن فناحت علينا السموت
# فكم خذلت ذا الحسام الظبا ... و ذو البخت كم جدلته ms134 البخوت
# و كم سيق للقبر في خرقة ... فتى ملئت من كساه التخوت
# فقل للعدا ذهب أبن الخطيب ... و فات ومن ذا الذي لا يفوت
# و من كان يفرح منهم له ... فقل: يفرح اليوم من لا يموت
# انتهى كلام أبن خلدون في ديوان العبر.
# و رأيت تخميسا لبعض بني الصباغ على هذه القطعة، لكنه زاد فيها بعض أبيات
~~على ما ذكره أبن خلدون، وها أنا أثبته تتميما للفائدة، وهو:
# أيا جاهلا غره ما يفوت ... و ألهاه حال قليل الثبوت
# تأمل لمن بعد أنس يصوت ... بعدنا وإن جاورنا البيوت
# و جئنا بوعظ ونحن صموت
# لقد نلت من دهرنا رفعة ... تقضت كبرق مضى سرعة
# فهيهات ترجوا لها رجعة ... و أصواتنا سكنت دفعة
# كهجر الصلاة تلاه تفوت
# بدا لي من العز وجه شباب ... يؤمل سيبي وبأسي يهاب
# فسرعان مزق ذاك الإهاب ... و مدت وقد أنكرتنا الثياب
# علينا نسائجها العنكبوت
# فآها لعز تقضي مناما ... منحنا به الجاه دوما كراما
# و كنا نسوس أمورا عظاما ... و كنا عظاما فصرنا عظاما
# و كنا تقوت فها نحن قوت
# و كنا لذا الملك حلي الطلا ... فآها عليه زمانا خلا
# نعوض من جدة بالبلى ... و كنا شموس سماء العلا
# غربن فناحت علينا السموت
# تعودت بالرغم صرف الليالي ... و حملت نفسي فوق احتمالي
# و أيقنت أن سوف يأتي ارتحالي ... و من كان منتظرا للزوال
# فكيف يؤمل منه الثبوت
# هو الموت يا ما له من نبا ... يجوز الحجاب إلى من أبى
# و يألف أخذ سنى الحبا ... فكم أسلمت ذا الحسام الظبا
# و ذا البخت كم جدلته البخوت
# هو الموت أفضح من عجمة ... و أيقظ بالوعظ من نومة
# و سلى عن الحزن ذا حرقة ... فكم سيق للقبر في خرقة
# فتى ملئت من كساه التخوت
# تقضى زماني بعيش خصيب ... و عندي لذنبي انكسار المنيب
# و ها الموت قد صبت مني نصيبي ... فقل للعدا ذهب أبن الخطيب
# و فات ومن ذا الذي لا يفوت
# مضى أبن الخطيب كمن قبله ... و من بعده يقتفي سبله
# و ms135 هذا الردى ناثر شمله ... فمن كان يفرح منهم له
# فقل يفرح اليوم من لا يموت
# هو الموت عم فما للعدا ... يسرون بي حين دقت الردى
# و من فاته اليوم يأتي غدا ... سيبلي الجديد إذا ما المدى
# تتابع آحاده والسبوت
# أخي توخ طريق النجاة ... و قدم لنفسك قبل الممات
# و شمر بجد لما هو آتي ... و لا تغترر بسراب الحياة
# فإنك عما قريب تموت
# انتهى. وقد تذكرت بقوله:
# سيبلي الجديد إذا ما المدا ... تتابع آحاده والسبوت
# قول الآخر:
# نطوى سبوات وآحادا وننشرها ... و نحن في الطي بين السبت والأحد
# فعد ما شئت من سبت ومن أحد ... لا بد أن يدخل المطوي في العدد
# شعره
# قال بعض الأعلام: شعر أبن الخطيب ما بعده مطمع لطامع، ولا معرج على شاعر
~~بعده الآذان والمسامع؛ فمن ذلك قوله سامحه الله:
# عسى خطرة بالركب يا حادي العيس ... على الهضبة الشماء من قصر باديس
# لنظفر من ذاك الزلال بعلة ... و ننعم في تلك الظلال بتععريس
# حبست بها ركبي فواقا وإنما ... عقدت على قلبي لها عقد تحبيس
# لقد رسخت آي الجوافي جوانحي ... كما رسخ الإنجيل في قلب قسيس
# بميدان جفني للسهاد كتيبة ... تغير على السراح الكرى في كراديس
# و ما بي إلا نفحة حاجرية ... سرت والدجى ما بين وهن وتغليس
# إلا نفس يا ريح من جانب الحمى ... تنفس من نار الجوى بعض تنفيس
# و يا قلب لا تلق السلاح فربما ... تعذر في الدهر أطراد المقاييس
# و قد تعتب الأيام بعد عتابها ... و قد يعقب الله النعيم من البوس
# و لا تخشى لج الدمع يا خطرة الكرى ... إلى الجفن بل قيس على صرح بلقيس
# تقول سليمى:ما لجسمك شاحبا ... مقالة تأنيب يشاب بتأنيس PageV01P078 و قد
~~كنت تعطو كلما هبت الصبا ... بريان في ماء الشبيبة مغموس
# و من رابح الأيام يا بنت عامر ... يجوب الفلا راحت يداه بتفليس
# فلا تحسبي والصدق خير سجية ... ظهور النوى إلا بطون النواميس
# و قفراء أما ركابها فمضلل ... و مربعها من آنس غير مأنوس
# سنحنا بها ms136 من هضبة لقرارة ... ضلالا وملنا من كناس إلى خيس
# إذا ما نهضنا عن مقيل غزالة ... نزلنا فعرسنا بساحة عريس
# أدرنا بها كأسا دهاقا من سرى ... أملنا بها عند الصباح من الروس
# و حانه خمار هدانا لقصدها ... شميم الحميا واصطكاك النواقيس
# تطلع ربانيها من جداره ... يهيم في جنح الظلام بتقديس
# بكرنا وقلنا إذ نزلنا بساحة ... عن الصافنات الجرد والضمر العيس
# أيا عابد الناسوت أنا عصابة ... اتينا لتثليث بلى ولتسديس
# و ما قصدنا إلا المقام بحانة ... و كم ألبس الحق المبين بتلبيس
# فأنزلنا قوراء في جنباتها ... محاربب شتى الاختلاف النواميس
# بدرنا بها طين الختام بسجدة ... أردنا بها تجديد حسرة إبليس
# و دار العذاري بالمدام كأنها ... قطا تتهادى في رياش الطواويس
# و صارفنا فيها نضار بمثله ... كأنا ملأنا الكأس ليلا من الكيس
# و قمنا نشاوي عندما متع الضحى ... كما نهضت غلب الأسود ن الخيس
# فقال: لبئس المسلمون ضيوفنا ... أما وأبيك الحبر ما نحن بالبيس
# و هل في بني مثواك إلا مبرز ... بحلة شورى أو بحلقة تدريس
# إذا هز عسال اليراعة فاتكا ... أسال بجميع الحبر فوق القراطيس
# يقلب تحت النقع مقلة ضاحك ... إذا التفت الأبطال عن مقل شوس
# سبينا عقار الروم في عقر خاننا ... بحيلة تمويه و خدعة تدليس
# لئن أنكرت شكلي ففضلى واضح ... و هل جائز في العقل إنكار محسوس!
# رسبت بأقصى الغرب ذخر مضنة ... و كم درة علياء في قاع قاموس
# و أغربت سوسى بالعذيب وبارق ... على وطن داني الجوار من السوس
# و من ذلك قوله رحمه الله في الميلاد النبوي على صاحبه الصلاة والسلام
~~يمدح مخدومه أبا عبد الله المخلوع:
# ما على القلب يدعكم من جناح ... أن يرى طائرا بغير جناح
# و على الشوق أن يشب إذا هب ... بأنفاسكم نسيم الصباح
# جيرة الحي والحديث شجون ... و الليالي تلين بعد الجماح
# أترون السلو خامر قلبي ... بعدكم؟ لا، وفالق الإصباح
# و لو إني أعطي اقتراحي على الأيام ... ما كان بعدكم باقتراحي
# ضايقتني فيكم صروف الليالي ... و استدارت على دور الوشاح
# و شقنى كأس ms137 الفراق دهاقا ... في اغتباق مواصل واصطباح
# و استباحت من جدتي وفتائي ... حرما لم أخله بالمستباح
# و منها:
# يا ترى والنفوس أسرى أماني ... مالها من وثاقها سراح
# هل يباح الورود ذياد ... أو يباح اللقاء بعد انتراح
# و إذا أعوذ الجسوم التلاقي ... ناب عنه تعارف الأرواح
# و هي طويلة، ولم يحضرني منها في هذا التاريخ سوى ما كتبته. قلت: وأظن أن
~~الفقيه الكاتب أبا زكريا يحيى بن خدلون كاتب الإنشاء يتلمسان المحروسة أيام
~~السلطان ابى حمو موسى بن يوسف الزياني رحمه الله نسج على منوال هذه القصيدة
~~في قصيدته بديعة له، ورفعها إلى السلطان أبي حمو في مولد سنة ثمان وسبعين
~~وسبع مائة. وهذا أبن خلدون أخو ولي الدين صاحب التاريخ المشهور، ونص
~~القصيدة:
# ما على الصب في الهوى من جناح ... أن يرى حلف عبرة وافتضاح
# و إذا ما المحب عيل اصطبارا ... كيف يصغي إلى نصيحة لاحي
# يا رعي الله بالمحصب ربعا ... آذنت عهده النوى بانتزاح
# كم أدرنا كأس الهوى فيه مزجا ... رب جد من الجوى في المزاح
# هل إلى رسمه المحيل سبيل ... يا حدادة المطى تلك الطلاح
# نسأل الدار بالخليط ونسقى ... ذلك الربع بالدموع السفاح
# أي شجو عانيت بعد نواها ... من أسى لازم وصبر مزاح
# أهل ودى إن رابكم برح وجدوى ... من صبا بارح وبرق لياح PageV01P079
~~فأسألوا البرق عن خفوق فؤادي ... و الصبا عن سقام جسمي المتاح
# يا أهيل الحمى نداء مشوق ... ما له عن هوى الدمى من براح
# طالما استعذب المدامع وردا ... في هواكم عن كل عذب قراح
# عاده بالطلول للشوق عيد ... من حمام بدوحهن صداح
# من لقلب من الجوى في ضرام ... و لجفن من البكا في جراح
# و لصب يهيجه الذكر شوقا ... فهو سكرا يرتاح من غير راح
# و ليال قضيت للهو فيها ... و طرا والشباب ضافي الجناح
# راكبا في الهوى ذلول تصاب ... ساحبا في الغرام ذيل مراح
# و نجوم المنى تنير إلى أن ... روع الشيب سربها بالصباح
# أي مري حمدت لم ادخل منه ... بسوى حسرة وطول افتضاح
# و ms138 اخسارى يوم القيامة إن لم ... يغفر الله زلتي واجتراحي
# لم اقدم وسيلة فيه إلا ... حب خير الورى الشفيع الماحي
# سيد العامين دنيا وأخرى ... اشرف الخلق في العلا والسماح
# سيد الكون من سماء وأرض ... سره بين غاية وافتتاح
# زهرة الغيب مظهر الوحي معنى الن ... ور كنه المشكات والمصباح
# آية المكرمات قطب المعالي ... مصطفى الله من قريش البطاح
# أول الأنبياء تخصيص زلفى ... آخر المرسلين بعث نجاح
# صفوة الخلق أرفع الرسل قدرا ... و سراج الهدى وشمس الفلاح
# من لميلاده بمكة ضاءت ... من قرى قيصر جميع الضواحي
# و خبت نار فارس وتداعت ... من مشيد الإيوان كل النواحي
# من رقى في السماء سبعا طباقا ... و رأى آي ربه في اتضاح
# و دنا منه قاب قوسين قربا ... ظافرا في العلى بكل اقتراح
# من هدى الخلق بين حمر وسود ... و جلا ليل غيهم بالصباح
# من يجير غدا يوم يجزى ... كل عاص وطائع باجتراح
# من إلى حوضه وظل لواه ... يلجأ الناس بين ظام وضاحي
# أحمد المجتبى حبيبا وإني ... فوق عز الحبيب مرمى طماح
# في أناجيله المسيح تلاه ... باسمه والكليم في الألواح
# و لكم حجة وبرهان صدق ... في سماع أتى بها والتماح
# إن في النجم والنبات لآيا ... بهرت والجماد والأرواح
# معجزات فتن المدارك وصفا ... و حسابا كالزهر أو كالصباح
# يا رواة القريض ولا شعر عجزا ... ما عسى تدركون بالأمداح
# إنما حسبنا الصلاة عليه ... و هي للفوز آية استفتاح
# يا الهي بحق أحمد عفوا ... عن ذنوب جنيتهن قباح
# و أدم دولة الخليفة موسى ... ذي المعالي المبينة الأوضاح
# مفخر الملك مستقر المزايا ... مظهر اللطف ذو التقى والصلاح
# ناصر الحق خاذل الجور عدلا ... ملجأ الخائفين بحر السماح
# يتلقى لاندى بوجه حيي ... و يلاقي العدا ببأس صفاح
# و له المكرمات إرثا ولبسا ... حاز حمدا بها معلى القداح
# من علا باذخ وفخر صميم ... و كمال بحت ومجد صراح
# و أحاديث في المعالي حسان ... رويت عنه في العلى الصحاح
# عاقد صفقة العلا كل حين ... فائز فيه سعيه بالرباح
# للنى والهدى يروح ويغدو ... أي مغدي إلى ms139 العلا ومراح
# ملك تشرق الأسرة منه ... في سماء السرير نور صباح
# و إذا ما علا بعالي العوالي ... صهوة الجود فهو ليث الكفاح
# لبس الدهر منه حلة حسن ... و ثنى للسرور عطف مراح
# و علا عاتق الخلافة منه ... طراز فخر سبي النهى بالتماح
# ورث الملك شامخا عن سراة ... شيدوا ركنه بأيدي الصفاح
# من بني القاسم الذي تحلوا ... بالمعالي واستأثروا بالفلاح
# فرعوا هضبة الخلافة مجدا ... رفعوا سقفه على الأرماح
# نشروا راية المفاخر حمدا ... خافق النور بالرابا والبطاح
# يا إماما بذلك الملك جلالا ... و جمالا فديت بالأرواح
# أنت شمس الكمال دمت عليا ... في اغتباق من المنى واصطباح
# و بنوك الأعلون أنجم سعد ... زاهرات بنورك الوضاح
# و أبو تشافين بدر منير ... زانه الله بالخلال الصباح
# أكمل العالمين خلقا وخلقا ... اشرف الناس في الندى والكفاح PageV01P080 و
~~بكم زينت سماء المعالي ... و اهتدى الناس في الدجى والصباح
# قلت: قوله:
# أكمل العامين خلقا وخلقا ... اشرف الناس في الندى والكفاح
# لا يخلو من قلة تحفظ، ومثل هذا في الحقيقة إنما يطلق على رسول ) ، وإن
~~كان المتكلم أراد أهل عصره.
# و كان السلطان أبو حمود موسى بن يوسف الممدوح في هذه القصيدة يحتفل لليلة
~~مولد رسول الله ) غاية الاحتفال، كما كان ملوك المغرب والأندلس في ذلك
~~العصر وما قبله يعتنون بذلك ، ولا يقع منهم فيه إغفال؛ وقد تقدم أن العزفي
~~صاحب سبته هو الذي سن ذلك في بلاد المغرب، وأتى بزلفى تدينه إلى الله
~~وتقرب؛ واقتفى الناس سننه، وتقلدوا مننه؛ تعظيما للجناب الذي وجب له السمو
~~والعلو، على أن بعضهم قد خرج في ذلك إلى حدثني الإسراف والغلو؛ وكل يعمل
~~على شاكلته.
# و من جملة احتفال السلطان أبي حمو المذكور ما قاله صاحب راح الأرواح: "
~~أنه كان يقيم ليلة الميلاد النبوي، على صاحبه الصلاة والسلام، بمشورة من
~~تلمسان المحروسة، مدعاة حفيلة، يحشر فيها الناس خاصة وعامة، فما شئت من
~~نمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة؛ وبسط موشاة، ووسائد بالذهب مغشاة؛ وشمع
~~كالأسطوانات، وموائد كالهالات؛ ومباخر صفر منصوبة كالقباب، يخالها المبصر
~~من ms140 تبر مذاب؛ ويفاض على الجميع أنواع الأطعمة، كأنها أزهار الربيع
~~المنمنمة؛ تشتهيها الأنفس وتستلذها النواظر، ويخالط حسن رياها الأرواح
~~ويخامر؛ رتب الناس فيها على مراتبهم ترتيب احتفال، وقد علت الجميع أبهة
~~الوقار والإجلال؛ وبقرب ذلك يحتفل المسمعون بأمداح المصطفى عليه الصلاة
~~والسلام، ومكفرات ترغب في الإقلاع عن الآثام؛ يخرجون فيها من فن إلى فن،
~~ومن إلى فن، ومن أسلوب إلى أسلوب؛ ويأتون من ذلك بما تطرب له النفوس وترتاح
~~إلى سماعه القلوب؛ وبالقرب من السلطان، رضوان الله عليه، خزانة النمجانة
~~وقد زخرفت كأنها حلة يمانية لها أبواب مرتجة على عدد ساعات الليل الزمانية؛
~~فمهما مضت ساعة وقع النقر بقدر حسابها، وفتح عند ذلك باب من أبوابها؛ وبرزت
~~منه جارية صورت في أحسن صورة، في يدها اليمنى رقعة مشتملة على نظم فيه تلك
~~الساعة باسمها مسطورة؛ فتضعها بين يدي السلطان بلطافة، ويسارها ع فمها
~~كالؤدية بالمبايعة حق الخلافة؛ هكذا حالهم الى انبلاج عمود الصباح، ونداء
~~المنادي حي على الفلاح " .
# انتهى كلام صاحب راح الأرواح.
# و قال في نظم الدرر والعقيان في هذا المعنى ما نصه: " و كان يعني السلطان
~~أبا حمو يقوم بحق ليلة مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم، ويحتفل لها بما هو
~~فوق سائر المواسم، يقيم مدعاة، يحشر لها الأشراف والسوقة، فما شئت من نمارق
~~مصفوفة، وزرابي مبثوثة، وشمع كالأسطوانات، وأعيان الحضرة على مراتبهم تطوف
~~عليهم ولدان قد لبسوا أقبية الخز الملون، وبأيديهم مباخر ومرشات، ينال كل
~~منهم بحظه، وخزانة المنجانة ذات تماثيل لجين محكمة الصنعة، بأعلاها أيكة
~~تحمل طائرا فرخاه تحت جناحيه ويختله فيهما أرقم خارج من كوة بجذر الأيكة
~~صعدا، وبصدرها أبواب مرتجة بعدد ساعات الله الزمانية، يصاقب طرفيها بابان
~~كبيران وفوق جميعها دوين رأس الخزانة قمر أكمل يسير على خط الاستواء سير
~~نظيره من الفلك، ويسامت أول كل ساعة بابها المرتج، فينقص من البابين
~~الكبيرين عقابان بفي كل واحد منهما صنجة صفر يلقيها إلى طست من الصفر مجوف
~~بوسطه ثقب يفضى بها إلى داخل الخزانة فيرن ms141 وينهش الأرقم أحد الفرخين فيصفر
~~له أبواه فهنا يفتح باب الساعة الذهبية وتبرز منه جارية محتزمة كأظرف ما
~~أنت راء، بيمينها إضبارة فيها اسم ساعتها منظومة ويسراها موضوعة على فيها،
~~كالمبايعة بالخلافة، والمسمع قائم ينشد أمداح سيد المرسلين وخاتم النبيين
~~سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم ثم يؤتى آخر الليل بموائد كالهالات
~~دورا والرياض نورا؛ قد اشتملت من أنواع محاسن الطعام على ألوان تشتهيها
~~الأنفس وتستحسنها الأعين ، وتلذ بسماعها الأذان، ويشره مبصرها للقرب منها
~~والتناول وإن كان ليس بغرثان؛ والسلطان لم يفاق مجلسه الذي ابتدأ جلوسه فيه
~~وكل ذلك بمرأى منه ومسمع حتى يصلي هنالك صلاة الصبح.
# على هذا الأسلوب تمضي ليلة مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أيام
~~دولته أعلى الله مقامه في عليين وشكر له في ذلك صنعه الجميل آمين.
~~PageV01P081 و ما من ليلة مولد مرت في أيامه إلا ونظم فيها قصيدا في مدح
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم أول ما يبتدئ المسمع في ذلك المحفل العظيم
~~بإنشاده، ثم يتلوه إنشاد من رفع إلى مقامه العلي في تلك الليلة نظما " .
# انتهى كلام صاحب نظم الدرر والعقيان، وهو أتم مساقا من كلامه في راح
~~الأرواح.
# أقول: ولا بد أن نذكر جملة من الطع التي أنشأها الكاتب أبو زكريا يحيى بن
~~خلدون كاتب السلطان أبو حمو المذكور على لسان جارية المنجانة مخاطبة بما مر
~~من الليل وكانت تأتي بها في يدها اليمنى كما ذكرناه فمن ذلك قوله رحمه الله
~~في مضي ساعتين من الليل:
# أخليفة الرحمن والملك الذي ... تعنو لعز علاه أملاك البشر
# لله مجلسك الذي يحكى علا ... بك مالكي أفق السماء لمن نظر
# أو ما ترى فيه النجوم زواهرا ... وجه الخليفة بينهن هو القمر
# و الليل منه ساعتان قد أنقضت ... تثني عليك ثنا الرياض على المطر
# لازال هذا الملك منصورا بكم ... و بلغت مما ترتجي أسنى الوطر
# و قوله رحمه الله في انقضاء ثلاثة ساعات من الليل:
# أمولاي يا بن الملوك الألي ... لهم في المعالي سنى ms142 الرتب
# تولت ثلاث من الليل أب ... قت لك الفخر في عجمها والعرب
# فدم حجة الله في أرضه ... تنال الذي شئته من أرب
# و قوله رحمه الله في مضي ست ساعات:
# يا ماجد وهو فرد ... تخاله في عساكر
# ست من الليل ولت ... ما إن لها من نظائر
# دامت لياليك حتى ... إلى المعاد نواضر
# و قوله رحمه الله في مضي ثمان ساعات:
# يا أكرم الخلق ذاتا ... و أشرف الناس أسره
# مرت ثمان وأبقت ... في القلب منى وحسره
# فيهن كان شبابي ... أخا نعيم ونضره
# ولي بها الدهر عني ... ترى لها بعد كره
# فالله يبقيك مولى ... يطيل في السعد عمره
# و قوله رحمه الله في مضي عشر ساعات:
# يا مكان الخير والخيل التي حكمت ... له بعز على الأيام مقتبل
# هذا الصباح وقد لاحت بشائره ... و الليل ودعنا توديع مرتحل
# لله من الساعات باهرة ... مضين لاعن قلى منا ولا ملل
# كذا تمر ليالي العمر راحلة ... عنا ونحن مع الآمال في شغل
# نمسي ونصبح في لهو نسر به ... جهلا وذلك يدنينا من الأجل
# و العمر نمضي ولا ندري فوا أسفا ... عليه إذ مر في الآثام والزلل
# يا ليت شعري غدا كيف الخلاص به ... و لم نقدم له شيئا من العمل
# يا رب عفوك عما قد جنت يدي ... فليس لي بجزاء الذنب من قبل
# يا رب وانصر أمير المسلمين أبا ... حمو الرضا وأنله غاية الأمل
# و أبق في العز والتمكين مدته ... و أعل دولته الغرا على الدول
# و من الموشحات التي خوطب بها السلطان أبو حمو رحمه الله في مولد سنة سبع
~~وستين وسبع مائة قول طبيب دولته أبي عبد الله محمد بن أبي جمعة الشهير
~~بالتلاليسي رحمه الله تعالى:
# لي مدمع هتان ... ينهل مثل الدرر
# قد صير الأجفان ... ما إن لها من أثر
# حق له يجري ... دما على طول الدوام
# مذ جد في السير ... ناس إلى خير الأنام
# و عاقني وزري ... يا صاح عن ذلك المقام
# و سارت الأظعان ... يحدي بها في السحر
# فاستبشر الركبان ... بقرب ms143 نيل الوطر
# يا سعده من زار ... قبر النبي المصطفى
# محمد المختار ... قطب المعالي والوفا
# في مدحه قد حار ... الخلق طرا وكفى
# في محكم القرآن ... و شرحه والسير
# فضله الرحمن ... على جميع البشر
# يا حادي الركب ... بالله إن جئت البقيع
# تحية الصب ... بلغ إلى الهادي الشفيع
# غرب بالمغرب ... عن ذلك المغني الرفيع
# و ليس لي إمكان ... ينهضني للسفر
# إلا من السلطان ... الملك المظفر
# من لم يزل يسمو ... إلى المعالي كل حين
# ذاك أبو حمو ... المولى أمير المسلمين
# طاعته غنم ... نلنا بها دنيا ودين
# أظهر في البلدان ... من عدله المشتهر
# و عم بالإحسان ... للبدو ثم الحضر
# قابله إسعاد ... تكل عنه الألسنة PageV01P082 قبيل عبد الواد ... به غدت
~~في سلطنة
# أيامه أعياد ... يا ليتها ألف سنة
# ملك بني زيان ... بالمشرفي الذكر
# أحياه إذا قد كان ... ليس له من خبر
# تاهت تلمستان ... بملكه على البلاد
# صار لها شان ... و سعدها حلف ازدياد
# قد ضل إنسان ... قال بها يشكو السهاد
# ليل الهوى يقظان ... و الحب ترب السهر
# و الصبر لي خوان ... و النوم من عيني بري
# و كان هذا السلطان أبو حمو رحمه الله يقرض الشعر ويحب أهله وله رحمه الله
~~تأليف حسن في السياسة لخص فيه سلوان المطامع لابن ظفر وزاد عليه فوائد
~~وأورد فيه جملة من نظمه وأمورا جرت له مع معاصريه من ملوك بني مرين وغيرهم
~~وصنفه برسم ولي عهده أبي تاشفين وسماه نظم السلوك في سياسة الملوك.
# و كان الفقيه ذو الوزارتين أبو عبد الله بن الخطيب المذكور آنفا كثيرا ما
~~يوجه إليه بالأمداح ومن أحسن ما وجه له قصيدة سينية فائقة وذلك عندما أحس
~~بتغير سلطانه عليه فجعلها مقدمة بين يدي نجواه لتمهد له مثواه وتحصل له
~~المستقرة إذا ألجأه إلى الأمر إلى المفر فلم تساعده الأيام كما هو شأنها في
~~أكثر الأعلام وهي هذه:
# أطلعن في سدف الفروع شموسها ... ضحك الظلام لها وكان عبوسا
# و عطف قضبا للقدود نواعما ... بوئن أدواح النعيم غروسا
# و عدلن عن جهر السلام مخافة ال ms144 ... واشي فجئن بلفظه مهوسا
# و سفرن من دهش الوداع وقومهن ... إلى الترحل قد أناخوا العيسا
# و خلسن من خلل الحجال إشارة ... فتركن كل حجالها مخلوسا
# لم أنسها من وحشة والحي قد ... زجر الحمول وآثر التغليسا
# لا الملتقي من بعدها كثب ولا ... عوج الركاب تسأم التخييسا
# فوقفت وقفة هائم برحاؤها ... وقفت عليه وحبست تحبيسا
# و دعوت عيني عاتبا وعيونها ... بعصا النوى قد بجست تبجيسا
# نافست يا عيني در دموعهم ... فعرضت درا للدموع نفيسا
# ما للحمى بعد الأحبة موحشا ... و لكم تراءى آهلا مأنوسا
# و لسر به حول الخميلة نافرا ... عمن يحس به وكان أنيسا
# و لظله المورود غمر قليبه ... لا يقتضي وردا ولا تعريسا
# حييته فأجابني رجع الصدى ... لا فرق بينهما إذا ما قيسا
# ما إن يزيد على الإعادة صوته ... حرفا فيشفى بالمزيد نسيسا
# نضب المعين وقلص الظل الذي ... ظلنا وقوفا عنده وجلوسا
# نتواعد الرجعى ونغتنم اللقا ... و ندير من شكوى الغرام كؤوسا
# فإذا سألت فلا تسأل مخبرا ... و إذا سمعت فلا تحس حسيسا
# عهدي به والدهر يتحف بالمنى ... و قد اقتضت نعماه أن لا بوسا
# و العيش غض الريع والدنيا قد اج ... تليت بمغناه على عروسا
# أترى يعيد الدهر عهدا للصبا ... درست مغاني الأنس فيه دروسا
# أوطان أوطار تعوض أفاقها ... من رونق البشر البهي عبوسا
# هيهات لا غني لعل ولا عسى ... في مثلها إلا لآية عيسى
# و الده في دست القضاء مدرس ... فإذا قضى يستأنف التدريسا
# تفتن في جمل الورى أبحاثه ... لا سيما في باب نعم وبيسا
# و سجية الإنسان ليس بناصل ... من صبغها حتى يرى مرموسا
# يغتر مهما ساعدت آماله ... فإذا عراه الخطب كان يئوسا
# فلو إن نفسا مكنت من رشدها ... يوما وقدسها الهدى تقديسا
# لم تستفز رسوخها النعمى ولا ... هلعت إذا كشرت إليها البوسا
# قل للزمان إليك عن متذمم ... بضمار عز لم يكن ليخيسا
# فإذا استحر جلاده فأنا الذي اس ... تغشيت من سرد اليقين لبوسا
# و إذا طغا فرعونه فأنا الذي ... من ضره أذاه عذت بموسى
# أنا ذا ms145 أبو مثواه من يحمي الحمى ... ليثا ويعلم بالزئير الخيسا
# بحمى أبى حمو حططت ركابي ... لما اختبرت الليث والعريسا
# أسد الهيجاء إذا خطا قدما سطا ... فيخلف الأسد الهزبر فريسا
# بدر الهدى يأبى الظلال ضياؤه ... أبدا فيجلو الظلمة الحنديسا
# جبل القار رسا وأشرف وأعتلى ... و سما فطأطأ الجبال رءوسا
# غيث النوال إذا الغمام حلوبة ... مثلث بأيدي الحالبين بسوسا PageV01P083
~~تلقاه يوم الأنس روضا ناعما ... و تراه بأسا في الهيجاء بئيسا
# كم غمرة جلى وكم خطب كفى ... إن أوطأ الجرد العتاق وطيسا
# كم حكمة أبدى وكم قصد هوى ... للسالكين أبان منه دريسا
# أعلى بني زيان والفذ الذي ... لبس الكمال فزين الملبوسا
# جمع الندى والباس والشيم العلا ... و السودد المتواتر القدموسا
# و الحلم ليس يباين الخلق الرضا ... و العم ليس يعارض الناموسا
# و السعد يغني حكمه عن نصبة ... تستخبر التربيع والتسديسا
# كم راض صعبا لا يراض معاصيا ... كم خاض حربا لا يخاض ضروسا
# بلغ التي لا فوقها متمهلا ... و علا السها واستسفل البرجيسا
# يا خير من خفقت علي سحابة ... للنصر تمطر أجش بجيسا
# و أجل من حملته صهوة سابح ... إن كرم الله وجهه ضعضع كره الكردوسا
# قسما بمن رفع السماء بغير ما ... عمد ورفع فوقها إدريسا
# و دحا البسيطة فوق لج مزبد ... ما إن يزال على القرار حبيسا
# حتى يهيب بأهله الوعد الذي ... حشر الرئيس إليه والمرءوسا
# ما أنت إلا ذخر دهرك دمت في الص ... وان الحريز ممتعا محروسا
# لو ساومته الأرض فيك بما حوت ... لرآك مستاما باب الرجل مبخوسا
# حلف البرور بها ألية صادق ... و يمين من عقد اليمين غموسا
# من قاس ذاتك بالذوات فإنه ... جهل الوزان وأخطأ التقييسا
# لا تستوي الأعيان فضل مزية ... و طبيعة فطر الإله وسوسا
# لعناية التخصيص سر غامض ... من قبل ذرء الخلق خص نفوسا
# من أنكر الفضل الذي أوتيته ... جحد العيان وأنكر المحسوسا
# من دان بالإخلاص فيك فعقده ... لا يقبل التمويه والتلبيسا
# و المنتمي عيصك لم تكن ... لترى دخيلا في بنيه دسيسا
# بيت البتول ومنتمى الشرف الذي ... تحمى الملائك ms146 دوحه المغروسا
# أما سياستك التي أحكمتها ... فرميت بالتقصير أسطاليسا
# فلوان كسرى الفرس أبصر بعضها ... ما كان أن يعد سؤوسا
# لو سار عدلك في السنين لما اشتكت ... بخسا ولم يك بعضهن كبيسا
# و لو الجواري الخنس انتسبت إلى ... أقوام عزك ما خنسن خنوسا
# قدت الصعاب فكل صعب سامح ... لك بالقياد وكان قبل شموسا
# تلقى الليوث وللقتام غمامة ... قدح الصفيح وميضها المقبوسا
# و كأنها تحت الدروع أراقم ... ينظرون من خلل المغافر شوسا
# ما لابن ملمة في القديم وحاتم ... ضرب الزمان بجودهم ناقوسا
# من جاء منهم مثل جودك كلما ... حسبوا المكارم كسوة أو كيسا
# أنت الذي أفتك السفين وأهله ... إذ أوسعت سبل الخلاص طموسا
# أنت الذي أمددت ثغر الله بالص ... دقات تبلس كرة إبليسا
# و أعنت أندلس بكل سبيكة ... موسومة لا تعرف التدليسا
# و شحنته بالبر في سبل الرضا ... و البر قارب قاعها القاموسا
# إن لم تجر بها الخميس فطالما ... جهزت فيها النوال خميسا
# و ملأت أيديهم وقد كادت على ... حكم القضاء تشابه التفليسا
# صدقت للآمال صنعة جابر ... و كفيتها التشميع والتشميسا
# و الحل والتقطير والتصعيد والت ... خمير والتوصيل والتكليس
# فسكبت من آمالها مالا ومن ... أوراقها ورقا وكن طروسا
# بهتوا فلما استخبروا لم ينكروا ... وزنا ولا لونا ولا ملموسا
# تدبير من قلب السطور سبائكا ... منها ومن طبع الحروف فلوسا
# و نحوت نحو الفضل تعضد منه بال ... مسموع ما ألفيت منه مقيسا
# و جبرت بعد الكسر قومك جاهدا ... تغني العديم وتطلق المحبوسا
# و نشرت راية عزهم من بعدما ... دال الزمان فسامها تنكيسا
# أحكمت حيلة برئهم بلطافة ... قد أعجزت في الطب جالينوسا
# و فللت من حدثني الزمان وإنه ... أوحى وأمضى من غرار الموسى
# و شحذت حدا كان قبل مثلما ... و نعشت جدا كان قبل تعيسا
# لم ترج إلا الله جل جلاله ... يقال شدة تكفي وجرح يوسى
# قدمت صبحا فاستضأت بنوره ... و وجدت عند الشدة التنفيسا PageV01P084 ما
~~أنت إلا فالح متيقن ... بالنجح تعمر ممرعا ويبيسا
# و متاجر جعل الأريكة صهوة ... عربية والمتكا القربوسا
# ما إن تبايع ms147 أو تشاري واثقا ... بالربح إلا المالك القدوسا
# و العزم يفترع النجوم بناؤه ... مهما أقام على التقى تأسيسا
# و مقام صبرك واتكالك مذكر ... بحديث الشبلي أو طاووسا
# و من ارتضاه الله وفق سعيه ... فرأى العظيم من الحظوظ خسيسا
# ما ازددت بالتحميص إلا جدة ... و نضوت من خلع الزمان لبيسا
# و لطالما طرق الخسوف أهله ... و لطالما اعترض الكسوف شموسا
# ثم انجلت نسماتها عن مشرق ... للسمد ليس بحاذر تتعيسا
# خذها إليك على النوى سينية ... ترضي الطباق وتشكر التجنيسا
# إن طوولت بالدر من حول الطلى ... يوما تشكت حظها الموكوسا
# لولاك ما أصغت لخطبة خاطب ... و لعنست في بيتها تعيسا
# قصدت سليمان الزمان وقاربت ... في الخطو تحسب نفسها بلقيسا
# لي فيك ود لم أكن من بعدما ... أعطيت صفقة عهده لأخيسا
# كم لي بصحة عقده من شاهد ... لا يحذر التجريح والتدليسا
# يقفو الشهادة باليمين وأنه ... لمؤمن من أن يعد فسيسا
# لا يستقر قرار أفكاري إلى ... أن أستقر لدي علاك جليسا
# و أرى تجاهلك مستقيم السير لل ... قصد الذي أعملته معكوسا
# هي دين أيامي فان سمحت به ... لم يبق من شيء عليه يوسى
# لا زال صنع الله مجنوبا إلى ... مثواك يهدي البشر والتأنيسا
# متتابع كتتابع الأيام لا ... يذر التعاقب جمعة وخميسا
# فلو أنصفتك إيالة الملك التي ... رضت الزمان وكان شريسا
# قرنت بذكرك والدعاء لك الذي ... تختاره التسبيح والتقديسا
# القلب أنت لها رئيس حياتها ... لم تعتبر مهما صلحت رئيسا
# قال الحافظ أبو عبد الله التنسي رحمه الله ورضى عنه: حذا أبن الخطيب في
~~هذه السينية حذو أبي تمام في قصيدته التي أولها:
# أقشيب ربعهم أراك دريسا ... تقري ضيوفك لوعة ورسيسا
# و أختلس كثيرا من ألفاظها ومعانيها. انتهى.
# و وصل أبن الخطيب هذه السينية بنثر بارع يخاطب به السلطان أبا حمو
~~المذكور ونصه: PageV01P085 " هذه القصيدة أبقى الله أيام المثابة المولوية
~~الموسوية ممتعة بالشمل المجموع والثناء المسموع والملك المنصو الجموع نفثه
~~من باح بسر هواه ولبى دعوة الشوق العابث بلبه وقد ظفر بمن يهدي خبر جواه
~~إلى محل هواه ms148 ويختلس بعثت حيته إلى مثير أريحيته وهي بالنسبة إلى ما يعتقد
~~من ذلك الكمال الشاذ عن الآمال عنوان من الكتاب وذواق من أوقار ذات أقتاب
~~وإلا فمن يقوم بحق تلك المثابة لسانه أو يكافئ إحسانها إحسانه أو يستقل
~~بوصفها يراعه أو تنهض بأيسر وظيفها ذراعه ولا مكابرة بعد الاعتراف والبحر
~~لا ينفذ بالاغتراف لا سيما وذاتكم اليوم والله يبقيها ومن المكاره يقيها
~~وفي معارج القرب من حضرة القدس يرقيها ياقوتة اختارها واعتبرها ثم بلاها
~~بالتحميص في سبيل التخصيص واختبارها وسبيكة خلصها وسجرها فحلصها بسجره من
~~الشوب وأبرزها من لباب الذوب وقصرت عن هذا الأثمان وسر بصدق دعواه البهرمان
~~ليفاضل بين الجهام والصيب ويميز الله الخبيث من الطيب فأراكم أن لا جدوى
~~للعديد ولا للعده وعرفكم بنفسه في حال الشدة ثم فسح لكم بعد ذلك في المدة
~~لتعرفوه إذا دال الرخاء وهبت بعد تلك الزعازع الريح الرخاء وملاكم من
~~التجارب وأوردكم من ألطافه أعذب المشارب ونقلكم بين الزمان وإحلائه ولم
~~يسلبكم إلا حقيرا عند أوليائه وأعادكم المعاد المطهر وألبسكم من أثواب
~~اختصاصه العلم المشهور فأنتم اليوم بعينه العناية بالإفصاح والكناية وقد
~~وقف الدهر بين يديكم موقف الاعتراف بالجناية فإن كان الملك اليوم علما يدرس
~~وقوانين في قوة الحفظ تغرس وبضاعة برصد التجارب تحرس فانتم مالك دار هجرته
~~المحسوبة وأصمعي شعوبه المنسوبة إلى ما حزتم من أشتات الكمال المربية على
~~الآمال فالبيت علوى المنتسب والملك بين المورث والمكتسب والجود يعترف به
~~الوجود والدين يشهد به الركوع والسجود والبأس تعرفه التهائم والنجود والخلق
~~يحسده الخلق المجود والشعر يغترف من عذب نمير ويصدق من قال بدى بأمير وختم
~~بأمير وإن مملوككم حوم من بابكم على العذب البرود فعاقه الدهر عن الورود
~~واستقبل افقه ليحقق الرصد ولكنه أخطأ القصد ومن أخطأ الغرض أعاد ورجا من
~~الزمان الإسعاد فربما خبئ نصيب أو كان مع الخواطي سهم مصيب وكان يؤمل صحبة
~~ركاب الحجاز فانتقلت الحقيقة منه إلى المجاز وقطعت القواطع التي لم ينلها
~~الحساب ومنعت الموانع التي ms149 خلص منها إلى الفتنة الانتساب ومن طلب الأيام أن
~~تجري على اقتراحه وجب العمل على اطراحه فإنما هي البحر الزاخر الذي لا يدرك
~~منه الآخر والرياح متغايرة والسفينة الحائرة فتارة يتعذر من المرسى الصرف
~~وتارة تقطع المسافة البعيدة فبل أن يرتد الطرف هذا إن سالمها عطبها واعقى
~~من الوقود حطبها ولقد علم الله عز وجل إن لقاء ذلك المقام الكيرم عند
~~المملوك تمام المطلوب ممن يجبر كسر القلوب فانه مما انعقد على كماله
~~الإجماع وصح في عوالي معاليه السماع وارتفعت في وجوه مقاله الأطماع أخلاقا
~~هذبها الكرم الوضاح وسجية كلف بها إكمال الفضاح وحرصا على الذكر الجميل وما
~~يتنافس فيه إلا من سمت هممه وكومت ذممه وألفت الخلد زممه إذ الوجود سراب
~~وما فوق التراب تراب ولا يبقى إلا عمل راق أو ذكر بالجميل يسكر في أوراق
~~حسبما قلت من قصيدة كتبتها على ظهر مكتوب وضوع أشار به من كانت له طاعة
~~فوفت بمقترحه استطاعه:
# يمضي الزمان فكل فإن ذاهب ... إلا جميل الذكر فهو الباقي
# لم يبق من إيوان كسرى بعد ذا ... ك الحفل إلا الذكر في الأوراق
# هل كان للسفاح والمنصور وال ... مهدي من ذكر الإطلاق
# أو للرشيد وللأمين وصونه ... لولاه شباه يراعة الوراق
# رجع التراب إلى التراب بما اقتضت ... في كل خلق حكمة الخلاق
# إلا الثناء الخالد العطر الشذا ... يهدي حديث مكارم الأخلاق
# و الرغبة من مقامكم الرفيع الجناب أن يمكنها من حسن المثاب فتحظى بحلول
~~ساحته ثم بلئم راحته ثم بالإصغاء ولا مزيد للابتغاء إلى أن ترتفع الوساطة
~~وتغنى عن التركيب البساطة وينسى الأثر بالعين ويحسن الدهر قضاء الدين ونسأل
~~الذي أغرى بها القريحة ولم يجعل الباعث إلا المحبة الصريحة أن يبقي تلك
~~المثابة زينا للزمان وذخرا مكنوفا باليمين والأمان مظللا برحمة الرحمن
~~بفضله وكرمه " . انتهى. PageV01P086 و من مقطوعاته أي أبن الخطيب البديعة
~~في مخاطبة هذا السلطان أبي حمو صاحب تلمستان قوله يشكره على ما كان أعان به
~~أهل الأندلس:
# لقد زار الجزيرة منك بحر ... يمد فليس ms150 تعرف منه جزرا
# أعدت لها بعهدك عهد موسى ... سميك فهي تتلو منه ذكرا
# أقمت جدارها وأفدت كنزا ... و لو شئت اتخذت عليه أجرا
# و قوله:
# و قالوا الجزيرة قد صوحت ... فقلت غمام الندى تنتظر
# إذا وكفت كف موسى بها ... غمام يعود الجناب الخضر
# و مخاطبات الوزير أبن الخطيب للسلطان أبي حمو كثيرة جدا ولنقتصر منها على
~~ما ذكرناه.
# و من نظم أبن الخطيب رحمه الله:
# يا إمام الهدى وأي إمام ... أوضح الحق بعد إخفاء رسمة
# أنت عبد الحكيم حلمك نرجو ... فالمسمى له نصيب من اسمه
# و له يخاطب عبد الواحد بن زكريا بن أحمد الليحاني أبا مالك أبن سلطان
~~إفريقيا مودعا:
# أبا مالك أنت نجل الملوك ... غيوث الندى وليوث النزال
# و مثلك يرتاح للمكرمات ... و ما لك بين الورى من مثال
# عزيز بأنفسنا أن نرى ... ركابك مؤذنة بارتحال
# و قد هبرت منك خلقا كريما ... أناف على درجات الكمال
# و فازت لديك بساعات أنس ... كما زار في الليل طيف الخيال
# و لولا تعللنا أننا ... نزورك فوق بساط الجلال
# و نبلغ فيك الذي نبتغي ... و ذاك على الله سهل المنال
# لما فترت أنفس من أسى ... و لا برحت أدمع في انهمال
# تلقتك حيث احتللت العود ... و كان لك الله في كل حال
# و توفي أبو مالك المخاطب بهذا ببلد الجريد سنة خمس وسبع مائة.
# و أبدع ما وقع لابن الخطيب لاميته التي أولها: الحق يعلو والأباطل تسفل
~~قال أبن حجة في شرح بديعته الذي سماه بتقديم أبي بكر ما نصه: " و مما يشعر
~~بالتهنئة والنصر على الأعداء براعة الاستهلال للعلامة أمام المغرب ذي
~~الوزارتين لسان الدين أبن الخطيب وهي:
# الحق يعلو والأباطل تسفل ... و الله على أحكامه لا يسأل
# فانه قال: نظمت للسلطان أسعده الله تعالى وأنا بمدينة سلا لما انفصل
~~طالبا حقه بالأندلس قصيدة كان صنع الله براعة استهلالها ووجهت بها إليه إلى
~~رندة قبل الفتح ثم لما قدمت أنشدتها بين يديه بعد الفتح وفاء بنذري
~~وسميتها: " المنح الغريب في فتح ms151 القريب " منها قوله رحمه الله:
# و إذا استحالت حالة وتبدلت ... فالله عز وجل لا يتبدل
# و اليسر بعد العسر موعود به ... و الصبر القريب موكل
# و المستعد لما يؤمل ظافر ... و كفاك شاهدا قيدوا وتوكلوا
# أمحمد والحمد منك سجية ... بحليها دون الورى تتجمل
# أما سعودك فهو دون مناز ... عقد بأحكام القضاء مسجل
# و لك السجايا الغر واليم التي ... بغريبها يتمثل المتمقل
# و لك الوقار إذا تزلزلت الربا ... و هفت من الروع الهضاب المثل
# عوذ كمالك ما استطعت فانه ... قد تنقص الأشياء مما تكمل
# تاب الزمان إليك مما قد جنى ... و الله يأمر بالمتاب ويقبل
# إن كان ماض من زمانك قد مضى ... بإساءة قد سرك المستقبل
# هذا بذاك فلشفع الثاني الذي ... أرضاك فيما قد جناه الأول
# و الله قد ولاك أمر عباده ... لما ارتضاك ولاية لا تعزل
# و إذا تغمدك الإله بنصره ... و قضى لك الحسنى فمن ذا يخذل
# و ظعنت عن أوطان ملكك راكبا ... متن العباد فأي صبر يجمل
# و البحر قد حنيت عليك ضوعه ... و الريح تقطع للزفير وترسل
# و لك الجواري المنشآت قد أغتدت ... تختال في برد الشباب وترفل
# جوفاء يحملها ومن حملت به ... من يعلم الأنثى وماذا تحمل
# صبحتهم غرر الجياد كأنما ... سد الثنية عارض متهلل
# من كل منجرد أغر مجل ... يرمي الجياد به أغر محجل
# زجل الجناح إذا أجد لغارة ... و إذا تغنى للصهيل فبلبل
# جيد كما التفت الظلم فوقه ... أذن ممشقة وطرف أكحل
# و منها:
# و خليج هند راق حسن صفائه ... حتى يكاد يعوم فيه الصقيل
# غرقت بصفحته المنال وأوشكت ... تبغي النجاة فأوثقتها الأرجل PageV01P087
~~فالصرح منه ممرد والصفح من ... ه مورد والشط منه مصندل
# و بكل أزرق إن شكت ألحاظه ... مره العيون فبالعجاجة يكحل
# متأود أعطافه في نشوة ... مما يعل من الدماء وينهل
# عجبا له أن النجيع بطرفه ... رمد ولا يخفى عليه مقتل
# لله موقفك الذي وثباته ... وثباته مثل به يتمثل
# و النصل خط ومجال صحيفة ... و السمر تنقط والصوارم تشكل
# و البيض قد كسرت ms152 حروف جفونها ... و عوامل الأسل المثقف تعمل
# و هي طويلة وجميعها فرائد ولم أكثر منها لعلمي أن كلام لسان الدين أبن
~~الخطيب غريب في هذه البلاد " . انتهى كلام أبن حجة رحمه الله.
# و من هذه بعد قوله " و طرف أكحل " :
# فكأنما هو صورة في هيكل ... من لطفه وكأنما هو هيكل
# ومنها بعد قوله: " و البيض قد كسرت " البيت قوله:
# لله قومك عند مشتجر القنا ... إذ ثوب الداعي المهيب وأقبلوا
# قوم إذا لفج الهجير وجوههم ... حجبوا برايات الجهاد وظللوا
# ومن مقطوعات أبن الخطيب قوله لما أشرف على مراكش:
# ماذا أحدث عن بحر سبحت به ... من البحار فلا إثم ولا حرج
# دحاه مبتدع الأشياء مستويا ... ما إن به درك كلا ولا درج
# حتى ما للمنار الفرد لاح لنا ... صحت بشرى يا مطايا جاءك الفرج
# قربت من عامر دارا ومنزلة ... و الشاهد العدل هذا الطبيب والأرج
# و قال رحمه الله:
# كأنا بتامسنا نجوس خلالها ... و ممدودها في سيرنا ليس يقصر
# مراكب في البحر المحيط تخبطت ... و لا جهة تدري والبر يبصر
# قال أبن الخطيب: ولما قضى الله عز وجل بالإدالة ورجعنا إلى أوطاننا من
~~العدوة واشتهر عني ما اشتهر من الانقباض عن الخدمة والتيه على السلطان
~~والدالة والتكبر على أعلى رتب الخدمة وتطارحت على السلطان في استنجاز وعد
~~الرحلة ورغبت في تبرءة الذمة ونفرت عن الأندلس بالجملة خاطبني يعني أبا
~~جعفر بن خاتمة بعد صدر بلغ من حسن الإشارة وبراعة الاستهلال الغاية بقوله:
~~PageV01P088 " و إلى هذا سيدي ومحل تعظيمي وإجلالي، أمتع الله تعالى بطول
~~بقائكم، وضاعف في العز درجات ارتقائكم، فانه من الأمر الذي لم يغب عن رأى
~~العقول، ولا أختلف فيه أرباب العقول؛ أنكم بهذه الجزيرة شمس أفقها، وتاج
~~مفرقها؛ ووساطة سلكها، وطراز ملكها؛ وقلادة نحرها، وفريدة درها، وعقد جيدها
~~المنصوص، وكمال زينها على العموم والمخصوص؛ ثم انتم مدار أفلاكها، وسر
~~سياسة أملاكها؛ وترجمان بيانها، ولسان إحسانها، وطيب مارستانها، والذي عليه
~~إدارتها، وبه قوام إمارتها؛ فلديه يحل المشاكل، وإليه يلتجأ في الأمر ms153
~~المعضل، فلا غر وأن تقيد بكم الأسماع والأبصار، وتحدق نحوكم الأذهان
~~والأفكار؛ ويزجر عنكم السانح والبارح؛ ويستنبأ ما تطرف عنه العين وتخلج
~~الجوارح؛ واستقراء لمرامكم، واستطلاع لطالع أعتزامكم، واستكشاف عن مرامي
~~سهامكم؛ لا سيما مع إقامتكم على جناح خفوق، وظهوركم في ملتمع بروق، واضطراب
~~الظنون فيكم مع الغروب والشروق؛ حتى تستقر بكم الديار، ويلقى التسيار، ولها
~~العذر في ذلك إذ صدعها بفراقكم لم يندمل، وسرورها بلقائكم لم يكتمل؛ فلم
~~يبر بعد جناحها المهيض، ولا جم ماؤها المغيض، ولا تميزت من داجيها لياليها
~~البيض؛ ولا استوى نهارها، ولا تألقت أنوارها؛ ولا اشتملت نعماؤه؛ ونسيت
~~غماؤها؛ بل هي كالناقة، والحديث العهد بالمكاره، تستشعر نفس العافية،
~~وتتمسح منكم باليد الشافيه؛ فبحناكم عليها، وعظيم حرمتكم على من لديها؛ لا
~~تشوبوا لها عذب المجاج بالأجاج، وتفطموها عما عودت من طيب المزاج؛ فما
~~لدائها وحياة قربكم غير طبكم من علاج؛ وإني ليخطر بخاطري محبة فيكم وعناية
~~بما يعنيكم ما نال جانبكم صانه الله بهذا الوطن من الجفاء، ثم أذكر ما
~~نالكم من حسن العهد وكرم الوفاء؛ وأن الوطن إحدى الحواضن الأظآر، التي يحق
~~لها جميل الاحتفاء، وما يتعلق بكم من حرمة أولياء القرابة وأوداء الصفاء؛
~~فيغلب على ظني أنكم لحسن العهد أنجح، وبحق نفسكم عن حق أوليائكم أسمح،
~~والتي هي أعظم قيمة من فضائلكم أوهب وأسجح. وهب أن الدر لا يحتاج في
~~الإثبات، إلى شهادة النحور والبات؛ والياقوت غنى المكان، عن مظاهرة القلادة
~~والتيجان، أليس أنه أعلى للعيان، وابعد عن مكابرة البرهان، تألقها في تاج
~~الملك انوشروان؛ فالشمس وإن كانت أم الأنوار، وجلاء الأبصار، مهما أغمى
~~مكنها من الأفق قيل: أليل هو أم نهار؛ وكما في علمكم ما فارق ذوو الأرحام،
~~وأولو الأحلام؛ موطن استقرارهم، وأماكن قرارهم، إلا برغمهم واضطرارهم،
~~واستبدال دار خير من دارهم؛ ومتى توازن الأندلس بالمغرب، أو يعوض عنها إلا
~~بمكة أو يثرب؟ ما تحت أديمها أشلاء أولياء وعباد، وما فوقه مرابط جهاد،
~~ومعاقد ألوية في سبيل الله ومضارب أوتاد؛ ثم يبوى ولده ms154 مبوأ أجداده، ويجمع
~~له بين طارفه وتلاده، أعيذ أنظاركم المسددة من رأى فائل، وسعى طويل لم يحل
~~منه بطائل، فحسبكم من ه الإياب السعيد، والعود الحميد " وهي طويلة. قال ابن
~~الخطيب: فأجبته بقولي:
# لم في الهوى العذري أو لا تلم ... فالعذل لا يدخل أسماعي
# شأنك تعنيفي وشأني الهوى ... كل الهوى في شأنه ساعي
# أهلا بتحفة القادم، وريحانة المنادم، وذكرى الهوى المتقادم؛ لا يصفر الله
~~مسراك، بما أسراك؛ لقد جبت إلى من همومي ليلا، وجست رجلا وخيلا، ووفيت من
~~صاع الوفاء كيلا، وظننت بي الأسف على ما فات فأعلمت الالتفات لكيلا؛ فأقسم
~~لو أن أمري اليوم بيدي، أو كانت اللمة السوداء من عددي؛ ما أفلت شراكي
~~المنصوبة لأمثالك، وحول المياه وبين المسالك، ولا علمت ما هنالك؛ لكنك طرقت
~~حمى كسعته الغارة الشعواء، وغيرت ربعة الأنواء؛ فحمد بعد ارتجتجه، وسكت
~~أذين دجاجه، وتلاعبت الرياح الهوج فوق فجاجه، وطال عهده بالزمان الأول، وهل
~~عند رسم دارس من معول؛ وحيا ا ندبا الى زيارتي ندبك، وبآدابه الحكيمة أدبك:
# فكان وقد أفاد بك الأماني ... كمن أهدى الشفاء إلى العليل
# و هي شيمة بوركت من شيمة، وهب الله من لدن المشيمة، ومن مثله في صلة رعى،
~~وفضل سعى، وقول ووغى؟
# قسما بالكواكب الزهر ... و الزهر عاتمه
# إنما الفضل ملة ... ختمت بابن خاتمة PageV01P089 كساني حيلة فضلة وقد ذهب
~~زمان التجمل، وحملني شكره وكتدمي واه عن التحمل، ونظرني بالعين الكليلة عن
~~العيب فلا أجاد التأمل، واستطلع طلع بثي، ووالي من مبرك المعجزة حتى، إنما
~~أشكو بثي:
# و لو ترك القطا ليلا لناما و ما حال شمل وتده مفروق، وقاعدته فروق، وصلوع
~~بني أبيه مسروق، وقلب قرحه من عضة الدهر دام، وجمرة حسرته ذات احتدام؛ هذا
~~وقد صارت الصغرى، التي كانت الكبرى؛ لمشيب لم يدع أن هجم لما نجم، ثم تهلل
~~عارضة وانسجم:
# لا تجمعي هجرا علي وغربة ... فالهجر في تلف الغريب سريع
# نظرت فإذا الجانب ناب، والنفس فريسة ظفر الناب، والمال أكيلة انتهاب،
~~والعمر رهن ذهاب، واليد صفر ms155 من كل انتساب، وسوق المعاد مترامية والله سريع
~~الحساب:
# و لو نعطى الخيار لما افترقنا ... و لكن لا خيار مع الزمان
# و هب العمر جديد، وظل الأمن مديد، ورأى الاغتباط بالوطن سديد، فما الحجة
~~لنفسيي إذا مرت بمطارح جفوتها، وملاعب هفوتها؛ ومثاقف قناتها، ومظاهر عزاها
~~ومناتها ولود وزناد الكون غير صلود!
# و إذا أمرؤ لدغته أفعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق
# ثم إن المرغب قد ذهب، والدهر قد استرجع ما وهب، العارض قد اشتهب؛ وآراء
~~الاكتساب مرجوحة مرفوضة، وأسماؤه على الجوار مخفوضه، والنية مع الله على
~~الزهد فيما بأيدي الناس معقودة، والتوبة بفضل الله عز وجل منقودة، غير
~~معترضة ولا منقودة، والمعاملة سامريه، ودروع الصبر سابرية، والاقتصاد قد
~~قرت العين بصحبته، والله قد عوض حب الدنيا بمحبته؛ فإذا راجعتها مثلي من
~~بعد الفراق، وقد رقى لدغتها ألف راق؛ وجمعتني بها الحجرة، فما الذي تكون
~~الأجرة؟ جل شأني، وإن رضى الوامق وسخط الشاني؛ وإني إلى الله مهاجر، وللعرض
~~الأدنى هاجر، ولأظعان السرى زاجر، ولنجد إن شاء الله تعالى أو حاجر؛ لكن
~~دعناي للهوى، إلى هذا المولى المنعم هوى؛ خلعت نعلي الوجود وما خلعته،
~~وشوقي أمرني فأطعته، وغالب صبري الله فما استطعته، والحال أغلب، وعسى ألا
~~يخيب المطلب؛ فإن يسر رضاه فأمل كمل، وراحل احتمل، وحاد أشجى الناقة
~~والجمل؛ وان ك خلاف ذ فالزمان جم العوائق، والتسلم بمقامي لائق:
# ما بين غمضة عين وانتباهتها ... يصرف الأمر من حال إلى حال
# و أما تفضيله هذا الوطن على غيره، ليمن طيره، وعموم خيره؛ وبركة جهاده،
~~وعمران رباه ووهاده، بأشلاء عباده وزهاده؛ حتى لا يفضله إلا أحد الحرمين،
~~فحق برئ من المين؛ لكني للحرمين جنحت، وفي جو الوشق إليهما سنحت؛فقد أفضت
~~إلى طريق قصدي محجته، ونصرني والمنة لله حجته؛ وقصدي سيدي أسنى قصد توخاه
~~الحمد والشكر، معروف عرف به النكر؛ والآمالمن فضل الله بعد تمتار، والله
~~يخلق ما يشاء ويختار؛ ودعاؤه بظهر الغيب مدد، وعدة وعدد، وبره حالي الظعن
~~والإقامة معتمل ومعتمد، ومجال المعرفة ms156 بفضله لا يحصره أمد. والسلام. انتهى.
# و قال في الإحاطة في ترجمة السلطان أبي سالم أبن الحسن المريني، بعد كلام
~~كثير، ما نصه: " فلقد كان بقية البيت، وآخر القوم دماثة وحياء، وبعدا عن
~~الشر، وركونا للعافية، وأنشدت على قبره الذي ووريت به جثة بالقلة من ظاهر
~~المدينة، قصيدة أديت فيها بعض حقه، وهي:
# بنى الدنيا بني لمع السراب ... لدوا للموت وابنوا للخراب
# انتهى المقصود منه.
# و من نظم أبن الخطيب في الرغبة إلى الله تعالى:
# إلهي بالبيت المقدس والمسعى ... و جمع إذا ما الخلق قد نزلوا جمعا
# و بالموقف المشهود يا رب في منى ... إذا ما أسال الناس من خوفك الدمعا
# و بالمصطفى والصحب عجل إقالتي ... و انجح دعائي فيك يا خير من يدعى
# صدعت وأنت المستغاث جنابه ... أقل عثرتي يا مأملي واجبر الصدعا
# و قال رحمه الله عقب الإياب من الرحلة المراكشية:
# أفادت وجهتي بنداك مالا ... قضي ديني وأصلح بعض حالي
# و متعت الخواطر بانشراح ... و أطرفت النواظر باكتحال
# و أبت خفيف ظهر والمطايا ... بجاهك تشتكي ثقل الرحال
# و شأني للمعلم غير شأني ... و حالي بالمكارم جد حال
# فحب علاك إيماني وعقدي ... و شكر نداك ديني وانتحالي
# كأن قد صح لله انقطاعي ... بتأميلي جنابك وارتحالي PageV01P090 و ما يبقى
~~سوى فعل جميل ... و حال الدهر لا تبقي بحال
# و كل بداية فالي انتهاء ... و كل إقامة فالي ارتحال
# و من سام الزمان دوام أمر ... فقد وقف الرجاء على المحال
# و قال رحمه الله في الضراعة إلى مولاه:
# مولاي إن أذنبت، ينكر أن يرى ... منك الكمال ومني النقصان؟
# و العفو عن سبب الذنوب مسبب ... لولا الجناية لم يكن غفران
# و قال سماحه الله مما كتب في حيطان المدرسة التي بناها السلطان أبو
~~الحجاج:
# ألا هكذا تبنى المدارس للعلم ... و تبقى عهود المجد ثابتة الرسم
# و يقصد وجه الله بالعمل الرضا ... و تجنى ثمار العز من شجر العزم
# تفاخر مني حضرة الملك كلما ... تقدم خصم في الفخار إلى الخصم
# فأجدى إذا ضن ms157 الغام من الحيا ... و أهدى إذا جن الظلام من النجم
# فيا ظاعنا للعلم يطلب رحلة ... كفيت أعتراض البيدا ولجج اليم
# ببابي حط الرحل لا تنو وجهة ... فقد فزت في حال الإقامة بالغنم
# فكم من شهاب في سمائي ثاقب ... و من هالة دارت حلى قمر تم
# يفيضون من نور مبين إلى هدى ... و من حكمة تجلو القلوب إلى حكم
# جزى الله عني يوسفا خير ما جزى ... ملوك بني نصر عن الدين والعلم
# و قال أبن الخطيب مررت يوما مع شيخنا أبي البركات ببعض مسالك غرناطة،
~~فأنشد من نظمه:
# غرناطة ما مثلها حضرة ... الماء وابهجة والخضرة
# و استجارني رحمه الله، فقلت " .
# سكانها قد اسكنوا جنة ... فهم يلقون بها نضره
# و كتب رحمه الله عن سلطانه أبي عبد الله بن نصر يخاطب الضريح المقصود،
~~والمنهل المورد، والمرعى المنتجع، والخوان الذي يكفي الغرثي، ويمرض المرضى،
~~ويقوت الزمني، ويتعداهم إلى أهل الجدة زعموا والغني، قبر ولي الله سيدي أبي
~~العباس السبتي، نفعنا الله به وجبر جالنا ببركاته النعم، ودفع علينا النقم:
# يا ولي الإله أنت جواد ... و قصدنا إلى حماك المنيع
# راعنا الدهر بالخطوب فجئنا نرتجي من علاك الحسن الصنيع
# فمددنا لك الأكف نرجي ... عودة العز تحت شمل جميع
# و قد جعلنا وسيلة تربك الزاكي وزلفي إلى العليم السميع
# كم غريب أسرى إليك فوفي ... برضا عاجل وخير سريع
# يا ولي الله الذي جعل جاهه سببا لقضاء الحاجات، ورفع الأزمات، وتصريفه
~~باقيا بعد الملمات، وصدق نقل الحكايات ظهور الآيات؛ نفعني الله بنيتي في
~~بركة تربك، وأظهر على أثر توسل بك إلى ربك؛ مزق شملي؛ وفرق بيني وبين أهلي؛
~~وتعدى على وصرفت وجوه المكايد إلي حتى أخرجت من وطني وبلدي، ومالي وولدي؛
~~ومحل جهادي، وحقي الذي صار لي طوعا عن آبائي وأجدادي؛ عن بيعة لم يحل عقدها
~~الدين، ولا ثبوت جريمة نشين؛ وأنا قد قرعت باب الله بتأميلك، فالتمس لي
~~قبوله بقبولك؛ وردني إلى وطني على أفضل حال، وأظهر على كرامتك التي تشد
~~إليها ظهور الرحال؛ فقد ms158 جعلت وسيلتي إليك رسول الحق؛ إلى جميع الخلق؛
~~والسلام عليك آيها الولي الكريم، الذي يأمن به الخائف وينتصف الغريم، رح .
# و قال سامحه الله في التورية الطيبة، بالدواء المسمى بدم الأخوين، في شأن
~~سلطان الأندلس القائم عليهم وأخيه، وشان ذلك الدواء النفع من الجراح:
# بإسماعيل ثم أخيه قيس ... تأذن هم ليلى بانبلاج
# دم الأخوين داوي جرح قلبي ... و عالجني وحسبك من علاج
# و قال مقتبسا في غير ذلك:
# يا من بأكناف فؤادي ربع ... قد ضاق بي في حبسك النتسع
# ما فيك لي جدوى ولا أرعوي ... شح مطاع وهوى منبع
# و قال في التورية بالطلب:
# إني وإن كنت ذا اعتلال ... رث القرى بين الهزل
# في عارض التيس لي شفاء ... فكيف في عارض الغزال
# و قال يخاطب الحاجب الفقيه الخطيب، سيدي أبا عبد الله بن مرزوق، وطغا على
~~بيت المشارقة في العذار:
# أما والذي تبلى لديه السرائر ... لما كنت أرضى الخسف لولا الضرائر
# غدوت لضيم أبن الربيب فريسة أما ثار من قومي لنصري ثائر
# إذا التمس كفى لديه جرابني ... كأني جان أوبقته الجرائر
# و ما كان ظني أن أنال جراية ... يحكم من جرائها في جائر PageV01P091 متى
~~جاد بالدينار أخضر زائفا ... و دارته دارت عليها الدوائر
# و قد اخرج التعنيت كيس مرارتي ... و رقت لبواي النفوس الأخاير
# تذكرت يبتا في العذار لبعضهم ... له مثل بالحسن في الأرض سائر:
# و ما أخضر ذاك الخد نبتا وإنما ... لكثرة ما شقت عليه المرائر
# و جاه أبن مرزوق لدي ذخيرة ... و للشدة العظمى تعد الذخائر
# و لو كان يدري ما دهاني لساءه ... و أنكر ما صارت إليه المصاير
# و كان أبن الربيب هذا من خدام السلطان أبي سالم، وكانت جارية أبن الخطيب
~~وغيره ممن قدم من أعيان الأندلس على يده، فكان لا يوفي بحقهم، فاشتكى أبن
~~الخطيب به إلى الحاجب أبن مرزوق بهذا النظم المذكور، إلى الله ترجع الأمور.
# و قال رحمه الله يخاطب أحد الشرفاء الكرام:
# أعيا اللقاء على إلا لمحة ... في جملة لا تقبل التفصيار ms159
# فجعلت باب عن يمينك نائبا ... أهديه عند زيارتي تقبيلا
# فإذا وجدتك نلت ما أملته ... أو لم أجدك فقد شفيت غليلا
# و قال في مخاطبة السلطان أبى سالم رحمه الله في سبيل الشكر، عندما خلصه
~~من الورطة بشفاعته التي قدمنا ذكرها:
# سمي خليل الله أحييت مهجتي ... و عاجلي منك الصريح على بعد
# فإن عشت أبلغ فيك نفسي عذرها ... و إن لم أعش فالله يجزيك من بعدي
# قال: وقلت في التغزل، وما أبعد عني في الوقت، والحمد لله:
# أصبح الخد منك جنة عدن ... مجتلى أعين وشم أنوف
# ظللتها من الجفون سيوف ... جنة الخلد تحت ظل السيوف
# و جاطب صاحب الأشغال أبا عبد الله أبن القاسم بن أبي مدين يهنئه بنقل
~~الخطة من رسالة:
# تعود الأماني بعد انصاف ... و يعتدل الشيء بعد انحراف
# فإن كان دهرك يوما جنى ... فقد جاء ذا خجل واعترف
# طلع البشير أبقاك الله ، بقبول الخلافة المرينية، والإمامة السنية، خصها
~~الله لتذكر عهدها وبكت ، وكاد السرور ينقطع لولا أنها تركت منك الوارث الذي
~~تركت؛ فلولا الغذر الذي تألأكدت ضرورته، والمانع الذي ربما تقررت لديكوم
~~صورته؛ لكنت أول مشافة بالهناء، ومصارف لهذا الاعتناء، الوثيق البناء،
~~فنقول والحمد لله والثناء. وهي طويلة.
# و قال يخاطب السلطان أبا سالم عند انقطاعه بضريح والده بشالة سلا، حيث
~~مدفن ملوك بني مرين:
# عن باب والدك الرضا لا لأبوح ... يأسو الزمان لأجل ذاك ويجرح
# ضربت خيامي في حماه فصبيتي ... تجني الحميم به وبهمي تسرح
# حتى يراعى وجهه في وجهتي ... بعناية تشفي الصدور وتسرح
# أيسوغ عن مثواه سيري خائبا ... و منابر الدنيا بذكرك تصدح
# أنا في حماه وأنت أبصر بالذي ... يرضيه منك فوزن عقلك أرجح
# في مقلها سيف الحمية ينتضى ... في مثلها زند الحفيظة يقدح
# و عسى الذي بدأ الجميل يعيده ... و عسى الذي سد المذاهب يفتح
# و مما كتب به إلى السلطان أبي سالم من مدينة سلا، بعد عودته من مراكش.
# مولاي المرجو لإتمام الصنيعة وصلة النعمة وإحراز الفخر أبقاكم الله تضرب
~~بكم الأمثال في البر ms160 والرضا، وعلو الهمة ورعي الوسيلة. PageV01P092 مقبل
~~موطئ قدمكم، المنقطع إلى تربة المولى والدكم أبن الخطيب، من الضريح المقدس
~~بشالة، وقد حطرحل الرجاء في القبة المقدسة وتيمم بالتربة الزكية وقعد بازاء
~~لحد أبيكم ساعة إيابه من الوجهة المباركة وزيارة الربط المقصودة والترب
~~المعظمة وقد عزم ألا يبرح طوعا من هذا الجوار الكريم، والدخيل المرعي حتى
~~يصله من مقامكم ما يناسب هذا التطارح على قبر هذا المولى العزيز على أهل
~~الأرض ثم عليكم والتماس شفاعته في أمر سهل عليكم لا يجر إنفاذ مال ولا
~~اقتحام خطر إنما هو إعمال لسان وخط بنان وصرف عزم وإحراز فخر وأجر، وإطالة
~~ذكر، وذلك أن العبد عرفكم يوم وداعكم أنه ينقل عنكم إلى المولى المقدس
~~بلسان المقال، ما يحضر مما يفتح الله فيه ثم ينقل عنه لكم بلسان الحال، ما
~~يتلقى عنه من الجواب. وقال لي صدر دولته وخالصتكم وخالصة المولى والدكم،
~~سيدي الخطيب سني الله أمله، من سعادة مقامكم وطول عمركم: يا فلان أنت
~~والحمد لله ممن لا ينكر عليه الوفاء بهذين الفرضين، وصدر عنكم من البشر
~~والقبول والإنعام ما صدر جزاكم الله جزاء المحسنين. وقد تقدم تعريف مولاي
~~بما كان من قيام العبد بما نقله إلى التربة الزكية عنكم، حسبما أداه من حضر
~~ذلك المشهد من خدامكم والعبد الآن يعرض عليكم الجواب، وهو إني لما فرغت من
~~مخاطبته بمرأى من الملأ الكبير والجم الغفير اكببت على اللحد الكريم ،
~~داعيا ومخاطبا وأصغيت بأذني نحو قبره وجعل فؤادي يتلقى ما يوحيه إليه لسان
~~حاله فكأني به يقول لي: قل لمولاك: يا ولدي وقرة عيني المخصوص برضاي وبري
~~الذي ستر حريمي ورد ملكي وصان أهلي وأكرم صنائعي ووصل عملي اسلم عليك واسأل
~~الله أن يرضى عنك ويقبل عليك؛ الدنيا دار غرور والآخرة جير لمن اتقى وما
~~الناس إلا هالك وأبن هالك ولا تجد إلا ما قدمت من عمل يقتضي العفو والمغفرة
~~أو ثناء يجلب الدعاء بالرحمة ومثلك من ذكر فتذكر وعرف فما أنكر؛ وهذا أبن
~~الخطيب قد ms161 وقف على قبري وتهمم بي وسبق الناس إلى رثائي، وأنشدني ومجدني
~~وبكاني ودعا لي وهنأني بمصير أمري إليك وعفر وجهه في تربي وأماني لما
~~انقطعت مني آمال الناس فلو كنت يا ولدي حيا لما وسعني أن أعمل معه إلا ما
~~يليق بي وأن أستقل فيه الكثير وأحتقر العظيم لكن لما عجزت عن جزائه وكلته
~~إليك وأحلته يا حبيب قلبي عليك وقد أخبرني أنه سليب المال مثير العيال ضعيف
~~الجسم قد ظهر في عدم نشاطه اثر السن وأمل أن ينقطع بجواري ويستتر بدخيلي
~~وخدمتي ويرد عليه حقه بحرمتي ووجهي ووجوه من ضاجعني من سلفي ويعيد الله تحت
~~حرمتك وحرمتي وقد كنت تشوفت إلى استخدامه في الحياة حسبما يعلمه حبيبنا
~~الخالص المحبة وخطيبنا العظيم المزية القديم القربة أبو عبد الله أبن مرزوق
~~فسله يذكرك واستخبره يخبرك فأنا اليوم أريد أن يكون هذا الرجل خديمي بعد
~~الممات إلى أن نلحق جميعا برضوان الله ورحمته التي وسعت كل شيء وله يا ولدي
~~ولد نجيب يخدم ببابك وينوب عنه في ملازمة بيت كتابك وقد استقر بدارك قراره
~~وتعين بأمرك مرتبه ودثاره فيكون الشيخ خديم الشيخ والشاب خديم الشاب هذه
~~رغبتي منك، وحاجتي إليك . واعلم هذا الحديث لا بد أن يذكر ويتحدث به في
~~الدنيا وبين أيدي الملوك والكبراء فاعمل ما يبقي لك فخره ويتخلد ذكره وقد
~~أقام مجاورا ضريحي تاليا كتاب الله علي منتظرا ما يصله منك ويقرؤه علي من
~~السعي في خلاص ماله، والاحتجاج بهذه الوسيلة في جبره وإجراء ما يليق بك من
~~الحرمة والكرامة والمنعة، فالله الله يا إبراهيم اعمل ما يسمع عني وعنك فيه
~~ولسان الحال أبلغ من لسان المقال " . انتهى PageV01P093 و العبد يا مولاي
~~مقيم تحت حرمته وحرمة سلفه منتظر منك قضاء حاجته ولتعلموا وتتحققوا إني لو
~~ارتكبت الجرائم ورزأت الأموال وسفكت الدماء وأخذت حسائف الملوك الأعزة ممن
~~وراء النهر من التتر وخلف البحر من الروم ووراء الصحراء من الحبشة وأمكنهم
~~الله مني من غير عهد بعد أن بلغهم تذممي بهذا ms162 الدخيل ومقامي بين القبور
~~الكريمة ما وسع أحدا منهم من حيث الحياء والحشمة من الأموات والأحياء
~~وإيجاب الحقوق التي لا يغفيا الكبار للكبار إلا الجود الذي لا يتعقبه البخل
~~والعفو الذي لا تفسده المؤاخدة فضلا عن سلطان الأندلس أسعده الله بموالاتكم
~~فهو فاضل وأبن ملوك فاضل وحوله أكياس ما فيهم من يجهل قدركم وقدر سلفكم لا
~~سيما مولاي والدكم الذي أتوسل به إليكم وإليهم فقد يتبنى مولاي أبا الحجاج
~~ويشمله بكنفه وصارخه بنفسه وأمده بأمواله ثم صير الله ملكه إليكم وأنتم من
~~أنتم ذاتا وقبيلا، فقد قرت يا مولاي عين العبد بما رأت في هذا الوطن
~~المراكشي من وقور حشودكم وكثرة جنودكم وترادف أموالكم وعددكم زادكم الله من
~~فضله ولا شك عند عاقل أنكم إن انحلت عروة تأميلكم وأعرضتم عن ذلك الوطن
~~استولت عليه يد عدوه، وقد علم تطارحي بين الملوك الكرام الذين خضعت لهم
~~التيجان وتعلقت بثوب الملك الصالح، والد الملوك الكرام، مولاي والدكم وشهرة
~~حرمة شالة معروفة حاش لله أن يضيعها أهل الأندلس وما ترسل إليهم قط بها إلا
~~الآن، وما يجهلون اغتنام هذه الفضيلة الغريبة، وأملي منكم أن يتعين من بين
~~أيديكم خديم بكتاب كريم يتضمن الشفاعة في رد ما أخذ لي ويخبر بمثواي على
~~قبر والدكم ويقرر ما لزمكم بسبب هذا الترامي من الضرورة المهمة والوظيفة
~~الكبيرة عليكم وعلى قبيلكم حيث كانوا وتطلبون منهم عادة المكرمة بحل هذه
~~العقدة ومن المعلوم أني لو طلبت بهذه الوسائل من طيب مالهم ما وسعهم بالنظر
~~العقلي إلا حفظ هذا الوجه مع هذا القبيل وهذا الوطن فالحياء والحشمة يأبيان
~~العذر عن هذا في كل ملة ونحلة وإذا تم هذا الغرض ولا شك في إتمامه بالله
~~تقع صدقتكم على القبر الكريم بي وتعينوني لخدمة هذا المولى وزيارته وتفقده
~~ومدح النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المولد في جواره وبين يديه وهو غرض
~~غريب مناسب لبركم به، إلى أن أحج بيت الله بعناية مقامكم وأعود داعيا مثنيا
~~مستدعيا للشكر والثناء من أهل ms163 المشرق والمغرب وأتعوض من ذمتي بالأندلس ذمة
~~بهذا الرباط المبارك يرثها ذريتي وقد ساومت في شيء من ذلك منتظر ثمنه مما
~~يباع بالأندلس بشفاعتكم ولو ظننت أنهم يتوقفون لكم في مثل هذا أو يتوقع فيه
~~وحشة أو جفاء والله ما طلبته لكنكم أسرى وأفضل وانقطاعي أيضا لوالدكم مما
~~لا يسع مجدكم إلا عمل ما يليق بكم فيه وهاأنا أرقب جوابكم بما لي عندكم بما
~~لي عندكم من القبول ويسعني مجدكم في الطلب وخروج الرسول لاقتضاء هذا الغرض
~~والله يطلع من مولاي على ما يليق به. والسلام.
# و كتبه في الحادي عشر من رجب عام أحد وستين وسبع مائة.
# و في مدرج الكتاب بعد نثر هذه القصيدة:
# مولاي هاأنا في جوار أبيكا ... فابذل من البر المقدر فيكا
# أسمعه ما يرضيه من تحت الثرى ... و الله يسمعك الذي يرضيكا
# و اجعل رضاه إذا نهدت كتيبة ... تهدي إليك النصر أو تهديكا
# و اجبر لجبري قلبة تنل المنى ... و تطالع الفتح المبين وشيكا
# فهو الذي سن البرور بأمه ... و أبيه فاشرع شرعه لبنيكا
# و ابعث رسولك منذرا ومحذرا ... و بما تؤمل نيله يأتيكا
# قد هز عزمك كل قطر نازح ... و أخاف مملوكا به ومليكا
# فإذا سموت إلى مرام شاسع ... فغضونه ثمر المنى تنجيكا
# ضمنت رجال الله منك مطالبي ... لما جعلتك في الثواب شريكا
# فلئن كفيت وجوهها في مقصدي ... و رعيتها بركاتها تكفيكا
# و إذا قضيت حوائجي وأريتني ... أملي فربك ما أردت يريكا
# و اشدد على قولي يدا فهو الذي ... برهانه لا يقبل التشكيكا
# لكن رأيت جناب شالة مغنما ... يضفي علي العز في ناديكا
# و فروض حقك لا تفوت فوقها ... باق إذا استجزيته يجزيكا
# و وعدتني وتكرر الوعد الذي ... أبت المكارم أن يكون لأفيكا
# أضفى عليك الله ستر عناية ... من كل محذور الطرو يقيكا PageV01P094
~~ببقائك الدنيا تحاط وأهلها ... فالله جل جلاله يبقيكا
# و لما وصل هذا السلطان أبا سالم رحمه الله راجعه بما نصه بعد البسملة
~~والصلاة: من عبد الله المستعين بالله إبراهيم أمير المسلمين ms164 المجاهد في
~~سبيل رب العالمين أبن مولانا أمير الملمين المجاهد في سبيل رب العالمين أبي
~~الحسن أبن مولانا أمير المسلمين المجاهد في سبيل رب العلمين أبي سعيد أبن
~~ملانا أمير المسامين المجاهد في سبيل رب العالمين يوسف بن يعقوب بن عبد
~~الحق أيد الله أمره وأعز نصره إلى الشيخ الفقيه الأجل الأسنى الأعز الأحظى
~~الأوجه الأنوه الصدر الأحفل المنصف البليغ الأعرف الكمل أبي عبد الله أبن
~~الشيخ الأجل الأعز الأسنى الوزير الأرفع الأنجد الأصيل الأكمل المرحوم
~~المبرور أبي محمد بن الخطيب وصل الله عزته ووالى نعمته. سلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته. أما بعد حمد الله تعالى والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا
~~محمد رسوله الكريم المصطفى والرضى عن آله وصحبه أعلام الإسلام وأئمة الرشد
~~والهدى وصلة الدعاء لهذا الأمر العلي العزيز المنصور المستعين بالنصر الأعز
~~والفتح الأسنى.
# فإنا كتبناه إليكم كتب الله لكم بلوغ الأمل ونجح القول والعمل من منزلنا
~~الأسعد بضفة وادي ملوية يمنه الله وصنع الله جميل ومنه جزيل والحمد لله
~~ولكم عندنا المكانة الواضحة الدلائل والعناية المتكلفة برعى الوسائل ذلكم
~~لما تميزتم به من التمسك بالجناب العلي المولوي العلوي حدد الله عليه ملابس
~~غفرانه وسقاه غيوث رحمته وحنانه وبما أهديتم إلينا من التقرب لدينا بخدمة
~~ثراه الطاهر والاشتمال بمطارف حرمته السامية المظاهر وإلى هذا وصل الله
~~حظوتكم ووالي رفعتكم فإنه ورد علينا خطابكم الحسن عندنا قصده المقابل
~~بالإسعاف المستعذب ورده فوقفنا على ما نصه واستوفينا ما شرحه وقصه فآثرنا
~~تلطفكم في التوسل بأكبر الوسائل إلينا ورعينا أكمل الرعية حق ذلكم الجناب
~~العزيز علينا وفي الحين عينا لكمال مطلبكم وتمام مأربكم والتوجه بخطابنا في
~~حقكم والاعتمال بوفقكم خديمينا أبا البقاء بن تاشكورت وأبا زكريا بن فرقاجة
~~أنجدهما الله وتولاهما وأمس تاريخه انفصلا مودعين إلى الغرض المعلوم بعد
~~التأكيد عليهما فيه وشرح العمل الذي يوفيه فكونوا على علم من ذلكم وابسطوا
~~له جملة آمالهم وإنا لنرجو ثواب الله في جبر أحوالكم وبرء اعتلالكم والله
~~سبحانه يصل مبرتكم ويتولى تكرمتكم والسلام ms165 عليكم ورحمة الله وبركاته.
# كتب في الرابع والعشرين لرجب عام واحد وستين وسبع مائة.
# فراجعه أبن الخطيب بما نصه: مولاي خليفة الله بحق وكبير ملوك الأرض عن
~~حجة ومعدن الشفقة والرحمة ببرهان وحكمة أبقاكم الله عالي الدرجة في
~~المنعمين وافر الحظ عند جزاء المحسنين وأراكم ثمرة بر أبيكم في البنين وصنع
~~لكم في عدوكم الصنع الذي لا يقف عند معتاد وأذاق العذاب الآليم من أراد في
~~مثابتكم بإلحاد. PageV01P095 عبدكم الذي ملكتم رقه وآويتم غربته وسترتم
~~أهله وولده وأسنيتم رزقه وجبرتم قلبه يقبل موطئ الأخمص الكريم من رجلكم
~~الطاهرة المستوجبة بفضل الله لموقف النصر الفارعة هضبة العز المعمولة الخطو
~~في مجال السعد ومسير الحظ أبن الخطيب من شاله التي توكد بملككم الرضي
~~احترامها وتجدد برعيكم عهدها واستبشر بملككم دفينها وأشرق بحسناتكم نورها
~~وقد ورد على العبد الجواب المولوي البر الرحيم المنعم المحسن بما يليق
~~بالملك الأصيل والقدر الرفيع والهمة السامية والعزة القعساء من رعي الدخيل
~~والنصرة للذمام والاهتزاز لبر الأب الكريم فثاب الرجاء وانبعث الأمل وقوى
~~العضد وزار اللطف فالحمد لله الذي أجرى الخير على يدكم الكريمة وأعانكم على
~~رعي ذمام الصالحين المتوسل إليكم أولا بقبورهم ومتعبداتهم وتراب أجدادهم ثم
~~بقبر مولاي ومولاكم ومولى الخلق أجمعين الذي تسبب في وجودكم واختصكم بحبه
~~وغمركم بلطفه وحنانه وعلمكم آداب الشريعة وأورثكم ملك الدنيا وهيأتكم دعوته
~~بالاستقامة إلى ملك الآخرة بعد طول المدى وانفساح البقاء وفي علومكم
~~المقدسة ما تضمنت الحكايات عن العرب من النضرة عن طائر داست أفراخه ناقة في
~~جوار رئيس منهم وما انتهى إليه الامتعاض لذلك مما أهينت فيه الأنفس وهلكت
~~الأموال وقصارى من امتعض لذلك أن يكون كبعض خدامكم من عرب تامسان فما الظن
~~بكم وأنتم الكريم أبن الكريم أبن الكريم فيمن لجأ أولا إلى حماكم بالأهل
~~والوالد عن حسنة تبرعتم بها وصدقة حملتكم الحرية على بذلها ثم فيمن حط رحل
~~الاستجارة بضريح أكرم الخلق عليكم دامع العين خافق القلب دامي القرحة يتغطى
~~بردائه ويستجير بعليائه كأني تراميت عليه في ms166 الحياة أمام الذعر الذي يذهل
~~العقل ويحجب عن التمييز بقصر داره ومضجع رقاده ما من يوم إلا وأجهر بعد
~~التلاوة: يا ليعقوب باب الرجل لمرين نسأل الله إلا يقطع عني معروفكم ولا
~~يسلبني عنايتكم ويستعملني ما بقيت في خدمتكم ويتقبل دعائي فيكم ولحين وصول
~~الجواب الكريم نهضت إلى القبر المقدس ووضعته بإزائه وقلت: يا مولاي يا كبير
~~الملوك وخليفة الله وبركة بني مرين صاحب الشهرة والذكر في المشرق والمغرب
~~عبدك المنقطع إليك المترامي بين يدي قبرك المتوسل إلى الله ثم إلى ولدك بك
~~أبن الخطيب وصله من مولاه ولدك ما يليق بمقامه من رعى وجهك والتقرب إلى
~~الله برعيك والاشتهار في مشرق الدنيا ومغربها ببرك وانتم من أنتم من إذا
~~صنع صنيعة كملها وإذا بدا منة تممها انتم من إذا صنع صنيعة كملها وإذا بدا
~~منة تممها وإذا أسدى يدا أبرزها طاهرة بيضاء غير معيبة ولا ممنونة ولا
~~منتقصة وأنا تحت ذيل حرمتك وظل دخيلك حتى يتم أملي ويخلص قصدي وتحف نعمتك
~~بي ويطمئن إلى مأمنك قلبي.
# ثم قلت للطالبة: أيها السادة بيني وبينكم تلاوة كتاب الله منذ أيام
~~ومناسبة النحل وأخوة التألف بهذا الربط المقدس والسكنى بين أظهركم فأمنوا
~~على دعائي بإخلاص من قلوبكم واندفعت في الدعاء والتوسل الذي نرجو أن يتقبله
~~الله ولا يضيعه وخاطب مولاه شاكرا لنعمته مشيدا بصنيعته مسرورا بقبوله
~~وشأنه من التعلق والتطارح شأنه حتى يكمل القصد ويتم الغرض معمور الوقت
~~بخدمة يرفعها ودعاء يردده والله المستعان.
# و في يوم الخميس سابع عشر من شعبان من العام المؤرخ ورد كتاب فتح تلمستان
~~فأصدر أبن الخطيب إلى باب السلطان أبي سالم ما نصه: مولاي فتاح الأقطار
~~والأمصار فائدة الزمان والأعصار أثير هبات الله الآمنة من الاعتصار قدوة
~~الأيدي والأبصار ناصر الحق عند قعود الأنصار وهي طويلة انظرها في الريحانة
~~وبعدها قصيدة بديعة مطلعها:
# أطاع لساني في مديحك إحساني ... و قد لهجت نفسي بفتح تلمستان
# و من مخاطباته للحاجب أبن مرزوق: سيدي بل مالكي بل شافعي ومنتشلي ms167 من
~~الهفوة ورافعي وعاصمي عند تجويد حروف الصنائع ونافعي الذي بجاهه أجزلت
~~المنازل قراى وفضلت أولاي والمنة لله أخراى وأصبحت وقول الحسن هجيراي:
# علقت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان
# تغطيت من دهري بظل جناحه ... فعيني ترى دهري وليس يراني
# فلو تسأل الأيام ما اسمي ما درت ... و أين مكاني ما عرفن مكاني
~~PageV01P096 وصلت مكناسة حرسها الله تعالى تحت غيث حذاني حذو نداك وسحائب
~~لولا الخصال المبرة قلت يداك وكأن الوطن لاغتباطه بجواري وما رآه من انتياب
~~زواري وأوعز إلى بهت يقطع الطريق وأطلق يده على التغريق وأشرق القوافل مع
~~كثرة الماء بالريق فلم يسع إلا المقام أياما قعودا في البر وقياما واختيارا
~~لضروب الأنس واعتياما ورأيت بلدة معارفها أعلام وهواؤها برد سلام ومحاسنها
~~تعمل فيها ألسنة وأقلام فحيا الله سيدي فلكم من فضل أفاد وأنس أحاء وقد باد
~~وحفظ منه على الأيام الذخر والعتاد كما ملكه زمام الكمال فاقتاد وأنا أتارح
~~عليه في صلة تفقده وموالاة يده بأن يسهمني في فرض مخاطبتها مهما خاطب
~~معتبرا من هذه الجهات ويصحبني من مناصحته بكئوس مسرة يعمل فيها هاك وهات
~~فالعز بعزه معقود والسعد بوجوده موجود ومنهل السرور بسرور مورود والله عز
~~وجل يبقيه ببقاء الدهر ويجعل حبه وظيفة السر وحمده وظيفة الجهر ويحفظ على
~~الأيام من زمنه زين الدهر ويصل لنا تحت إيالته العام بالعام والشهر بالشهر
~~آمين آمين. انتهى.
# و قال رحمه الله: حضرت يوما بين يدي السلطان أبي عنان في بعض وافاداتي
~~عليه لغرض الرسالة وجرى ذكر بعض أعدائه فقلت ما اعتقده في اطراء ذلك العدو
~~وما عرفته من فضله وأنكر على بعض الحاضرين ممن لا يحطب إلا في حبل السلطان
~~فصرفت وجهي وقلت: أيدكم الله تحقير عدو السلطان بين يديه ليس من السياسة في
~~شيء بل غير ذلك أحق وأولى، فإن كان السلطان غالبا عدوه كان قد غلب غير حقير
~~وهو الأولى بفخره، وجلالة قدره وإن لبه العدو لم يغلبه حقير فيكون أشد
~~للحسرة وأوكد ms168 للفضيحة. فوافق رحمه الله على ذلك واستحسنه وشكر عليه وخجل
~~المعترض. انتهى.
# و من نظمه رحمه الله :
# وكناسة جمعت بها زمر العدا ... فمدي بريد فيه ألف بريد
# من واصل للصوم لا لريلضة ... أو مدمن للجوع غير مريد
# فإذا لكت طريقها متصوفا ... فابن السلوك بها على التجريد
# و لما دخل رحمه الله مدينة آنفي، ومر منها على دار عظيمة تنسب إلى والي
~~جبايتها " عبو " من بني الترجمان قارون قومه، وغني صنفه قال:
# قد مررنا بدار " عبو " الوالي ... و هي ثكلى تشكو صروف اللالي
# أقصدت ربها الحوادث لما ... رشقته بصائبات نبال
# كان بالأمس واليا مستطيلا ... و هو اليوم ما له من وال
# و من نظمه رحمه الله في الشيخ أبن بطان الصنهاجي:
# لله درك يا أبن بطان فما ... لشهير جودك في البسيطة جاحد
# إن كان في الدنيا كريم واحد ... يزن الجميع فأنت ذاك الواحد
# أجريت فضلك جعفرا يحيا به ... ما كان من مجد فذكرك خالد
# و هي الليالي لا تزال صروفها ... يشقى بموقعها الكريم الماجد
# و بمستعين الله يصلح منك ما ... قد كان أفسد الزمان الفاسد
# و قال رحمه الله وقد انتابه البرغوث:
# زحفت إلي ركائب البرغوث ... نم الظلام بركبها المحثوث
# بالحبة السوداء قابل مقدمي ... لله أي قرى أعد خبيث
# كسحت بهن ذباب سرح تجلدي ... ليلا فحبل الصبر جد رثيث
# إن صابرت نفسي أذاه تعبت ... أو صحت منه أنفت من تحنيثي
# جيشان من ليل وبرغوث فهل ... جيش الصباح لصرختي بمغيث
# و من نظمه رحمه الله في عثمان بن يحيى بن عمر بن روح:
# أسمى ذي النورين وجهك في الوغى ... شمس الضحى حلت بليث عرين
# إن تفخر بمرين أرض العدوة ال ... قصوى فانك أنت فخر مرين
# و قال يخاطب الوالي محمد بن حسون بن أبي العلاء وصدر بها رسالة:
# لم يبق لي جود اولاية حاجة ... في الأمن أو في الجاه أو في المال
# بعد اللقاء أو لو الفضائل بغيتي ... و أريت هذا القصد شرط كمال
# أجملته وتشوفت لبيانه ... همم فكنت مفسر الإجمال
# و ms169 خصصت بالإلغاء غيرك غيرة ... و جعلت ذكرك شاهد الأعمال
# أنسيت يا بن العلا قشب الملا ... و تركت أهل الأرض في أسمال
# تثني عليك رعية آمالها ... في أن تفوز يداك بالآمال
# أرعيتها هملا فلم يطرق لها ... بمنيع سورك طارق الإهمال
# من كنت واليه تولته العلا ... و من اطرحت فما له من والي
# و قال رحمه الله عند وقوفه على مراكش واعتباره بما صار إليه أمرها:
~~PageV01P097 بلد قد غزاه صرف الليالي ... و أباح المصون منه مبيح
# فالذي خر من بناه قتيل ... و الذي خر منه بعض جريح
# و كأن الذي يزور طبيب ... قد تأتى له بها التشريح
# أعجبت منه أربع ورسوم ... كان قدما بها اللسان الفصيح
# كم معان غابت بتلك المغاني ... و جمال أخفاه ذاك الضريح
# و ملوك تعبدوا الدهر لما ... أصبح الدهر وهو عبد صريح
# دوخوا نازح البسيط حتى ... قال ما شاء ذابل وصفيح
# حيث شبت لهم من البأس نار ... ثم هبت لهم من النصر ريح
# أثر يندب المؤثر لما ... طال بعد الدو منه النزوح
# ساكن الدار روحها كيف يبقى ... جسد بعد ما تولى الروح
# و قال يخاطب عميد مراكش المتميز بالرأي والسياسة والهمة وإفاضة العدل وكف
~~اليد والتجافي عن مال الجباية، عامر لن محمد بن علي بن الهنتاتي:
# تقمل لي الأظعان والشوق في الحشى ... له الحكم يمضي بين ناه وآمر
# إذا جبل التوحيد أصبحت فارعا ... فخيم قرير العين في دار عامر
# و زر تربة المعلوم إن مزارها ... هو الحج يفضي نحوه كل ضامر
# ستلقى بمثوى عامر بن محمد ... ثغور الأماني من ثنايا البشائر
# و لله ما تبلوه من سعد وجهة ... و لله ما تلقاه من يمن طائر
# و تستعمل الأمثال في الدهر منكما ... بخير مزور أو بأغبط زائر
# أقول : عامر بن محمد هذا هو قريع هنتاتة وكانت له مع أبي الحسن المرني في
~~الوفاء أحاديث صححت عند أبي عنان وغيره متاته ولم يزل في رياسته مدة أبي
~~عنان ومن بعده من ملوك بني ورين إلى زمن أبي فارس عبد العزيز ms170 أبن أبي الحسن
~~فنازله بجنوده، وحاصره بمعتقله حتى استولى عليه وقتله.
# و قد ساق أمره أبي خلدون واستوفاه، ومنعنى من الإتيان به ما حصل من
~~التطويل في هذه الترجمة، وقد أشار إليه أبن الأحمر في " نثير فرائد الجمان
~~" عند ما ذكر الشريف الشبوكي ونصه: " صاحبنا الفقيه محمد بن يوسف بن أحمد
~~بن محمد بن يوسف يكنى أبا عبد الله ويعرف بالشوكي، رأيته وصحبته، ونسبته
~~حسبما نقلته من خطه على متن كتاب، وأخبرني هو به وسمعته أيضا بفاس من بعض
~~الناس وهو محمد أبن يوسف بن أحمد بن محمد بن يوسف بن عمران بن عبد الرحيم
~~بن نوح بن شعيب بن علي بن أبي محمد بن حيان بن فضل بن طاهر بن مطهر بن حمود
~~بن زياد إبن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ويعرف
~~بالشبوكي. وشبوكة: قرية بينها وبين مدينة فاس ثلاثة أميال؛ واخبرني أن جده
~~عبد الرحيم أتى من المشرق إلى المغرب، واستوطن بشبوكة وهو شريف ويوسف أبوه
~~كان رحمه الله جميل الوجه جدا شاعرا مجيدا فقيها وبرز عدلا في سماط شهود
~~فاس واستخدمه أمير المؤمنين المتوكل على الله أبو عنان المريني شاهد في دار
~~صناعته وأحمد والد يوسف كان فقيها صوفيا ومحمد والد أحمد كان فقيها صالحا
~~ويوسف والد محمد كان فقيها عالما صالحا مكاشفا مجاب الدعوة من أمل الطبقة
~~العليا في الصلاح وأبو على الله كتب الوثيقة بشهود فاس.
# حاله أكرمه الله:
# هو فارس القريض وحامل لوائه الطويل العريض وله وجه وسيم وحياء جسيم وسمو
~~همته لم يبلغ إنسان ولم ولم يسمع بمثلها في سالف الأزمان ويؤثر عزة نفسه
~~على هواه ويختار مهيع السمو على ما ساه وأنشدني لنسه يمدح أمير المؤمنين
~~أبا فارس عبد العزيز المريني بعد قتل لوزيره المتغلب على أمره عمر بن عبد
~~الله بن علي الياباني وحرضه على قتال الشيخ أبي ثابت عامر بن محمد بن علي
~~الهنتاتي صاحب جبل هنتاتة من حوز مراكش حين خرج عليه به ms171 بالسلطان المعتمد
~~على الله أبي الفضل محمد بن أخي السلطان عبد العزيز هذا:
# أبان في حبه ما قال عاذله ... دمع جرى فوق صفح الخد هامله
# فبات من وطأة التفريق ذا وجل ... يستنجد الصبر عونا وهو خاذله
# صب إذا ما بدا بالرقمتين له ... و ميض برق الحمى هاجت بلابله
# يبكي لمنزل أنس بان آهله ... و ظاعن عنه عنه قد شطت منازله
# يا حسن عصر بهم قضيته زمنا ... رقت حواشيه إذ رقت أصالته
# كأن صوب دموعي بعد بعدهم ... سيب الملك إذا وافاه سائله
# عبد العزيز الذي عزت بدولته ... مراتب الحق والتاحت دلائله PageV01P098 و
~~أصبح الملك في أمن وفي دعة ... من الذي كان عالته غوائله
# عادت بعيد لنا نضارته ... فعاد يافعا واشتد كاهله
# كالروض باكره طل على ظمأ ... و جاده بعد ذلك الطل وابله
# هو الإمام الذي من أم ساحته ... جادت عليه بجدواها أنامله
# و من تخلف جهلا عن إجابته ... سارت إليه على علم صواهله
# قل للذي عنه أقضيته جرائمه ... و عقلته عن العليا معاقله
# زر حضرة الملك الميمون طالعه ... تحظ بما أنت في دنياك آمله
# فطبعه الصفح والمعروف شيمته ... و الحلم والصون والتقوى شمائله
# أبلغ جميع العدا أن سوف يشملهم ... من الظبي كل ماضي الحد فاصله
# هذا المليك أتاهم في كتائبه ... لنسخ آجالهم تنضي رواجله
# بكل خرق طويل الباع متئد ... مقصر عمر من تلقى مناصله
# و جحفل فيه سمر الخط مشرعة ... قد حجبت أنجم الشعري قساطله
# سيعلم الغمر عقبي ما جناه إذا ... كلت مواضيه وانفضت كلاكله
# و حاط بالجبل البحر المحيط ولا ... حت فوق أرؤسهم منه جداوله
# فانهض إليهم أمير المؤمنين فقد ... أعطيت كل المنى فيما تحاوله
# من ذا ينازل جيشا أنت قائده ... يوم الكريمة أو من ذا يناضله
# إلا ترى المارق الرعيد حين عتا ... و أضمر المكر صادته حبائله
# ظن الضنين بأن يسمو ويعلو في ... دنيا سمت وعلت فيها بواطله
# قادرته الصعاد الزرق منجدلا ... فوق الصعيد تناديه جنادله
# دنياه تضحك من أحواله عجبا ... به وفي الحي تبكيه أرامله
# فليهن دين الهدى ms172 من بعد مدته ... أن أنت يا ذا المحايا المطلق كافله
# ينتصب قط في الدنيا لواء علا ... إلا ومن آل عبد الحق حامله
# مولاي مولاي دم ما عشت مصطبا ... علا وفخرا عزا لا تزايله
# إن سار جيشك فالتأكيد يقدمه النصر عاجله يقفوه آجله
# انتهى كلام أبن الأحمر.
# و أقارب هذا الشريف الشبوكي لم يزالوا إلى الآن ولهم مصاهرة مع ولينا
~~الفقيه المحدث الحاج الرحال البركة القدوة الصالح الناصح أبي عبد الله سيدي
~~محمد بن الولي الصالح سيدي أبي بكر بن محمد صاحب الدلا أبقى الله علاهم
~~وألهم على ما أولاهم.
# و لنرجع إلى أبن الخطيب فنقول: و قال رحمه الله وقد شاهد بجبل هنتاتة
~~محمد وفاة السلطان أبي الحسن المريني حيث أصابه طارق الأجل الذي فصل الخطة
~~وأصمت الدعوة ورفع المنازعة وعاينه مرفها عن الابتذال بالسكنى مفترشا
~~بالحصباء مقصدا بالابتهال والدعاء فلم يبرح يوم زيارة محل وفاته أن قال:
# يا حسنها من أربع وديار ... أضحت لباغي الأمن دار قرار
# و جبال عز لا تذل أنوفها ... إلا لعز الواحد القهار
# و مقر توحيد وأس خلافة ... آثارها تني عن الأخبار
# ما كنت أحسب أن أنهار الندى ... تجري بها جملة الأنهار
# ما كنت أحسب أن أنوار الحجا ... تلتاح في قنن وفي أحجار
# مجت جوانبها البرود وإن تكن ... شبت بها الأعداء جذوة نار
# هدت بناها سبيل وفائها ... فكأنها صرعى بغير عقار
# لما توعدها على المجد العدا ... رضيت بعيث النار لا بالعار
# عمرت بجبلة عامر وأعزها ... عبد العزيز بمرهف بتار
# فرسا رهان أحرزا قصب الندى ... و البأس في طلق وفي مضمار
# ورثا عن الندب الكبير أبيهما ... محض الوفاء ورفعة المقدار
# و كذا الفروع تطول وهي شبيهة ... بالأصل في ورق وفي أثمار
# أزرت وجوه الصيد من هنتاتة ... فب جوها بمطالع الأقمار
# لله أي قبيلة تركت لها الن ... ظراء دعوى الفخر يوم فخار
# نصرت أمير المؤمنين وملكه ... قد أسلمته عزائم الأنصار
# وارت عليا عندما ذهب الردى ... و الروع بالأسماع والأبصار
# تخاذل الجيش اللهام وأصبح ال ... أبطال بين تقاعد ms173 وفرار
# كفرت صنائعه فيمن دارها ... مستظهرا منها بعز جوار
# و أقام بين ظهورها لا يتقى ... وقع الردى وقد ارتمى بشرار
# فكأنها الأنصار لما آنست ... فيما تقادم غربة المختار
# لما غدا لحظا وهم أجفانه ... نابت شفارهم عن الأشفار PageV01P099 حتى
~~دعاه الله بين بيوتهم ... فأجاب ممتثلا لأمر الباري
# لو كان يمنع من قضار الله ما ... خلصت إليه نوافذ الأقدار
# قد كان يأمل أن يكافئ بعض ما ... أولوه لولا قاطع الأعمار
# ما كان يقنعه لو امتد المدى ... إلا القيام بحقها من دار
# فيعيد ذلك الماء ذائب فضه ... و يعيد ذاك الترب تبر نضار
# حتى تفوز على النوى أوطانها ... من ملكه بحلائل الأوطار
# حتى يلوح على وجوه وجوههم ... أثر العناية ساطع الأنوار
# و يسوغ الأمل القصي كرامها ... من غير ما ثنيا ولا استعصار
# ما كان يرضى الشمس أو بدر الدجدى ... عن درهم فيهم ولا دينار
# أو أن يتوج أو يقلد هامها ... و نحورها بأهلة ودرارى
# حق على المولى ابنه إيثار ما ... بذلوه من نصر ومن إيثار
# فلمثلها ذخر الجزاء ومثله ... من لا يضيع صنائع الأحرار
# و هو الذي يقضي الديون وبره ... يرضيه في علن وفي إسرار
# حتى تحج محلة رفعوا بها ... علم الوفاء لاعين النظار
# فيصير منها البيت بيتا ثانيا ... للطائفين إليه أي بدار
# تغنى قلوب القوم عن هدى به ... و دموعهم تكفي لرمي جمار
# حييت من دار تكفل سعيها ال ... محمود بالزلفى وعقبى الدار
# و ضفت عليك من الإله عناية ... ما كر ليل فيك إثر نهار
# و قال رحمه الله حين زار بخارج أغمات قبر المعتمد بالله أبي القاسم أبن
~~عباد أمير حمص وقرطبة والجزيرة وما إلى ذلك الصقع الغربي ونصه كلامه الذي
~~رتبه في ذلك أنه قال: وقفت على قبر المعتمد بالله بمدينة أغمات في حركة
~~راحلة أعملتها إلى الجهات المراكشية باعثها لقاء الصالحين ومشاهدة الآثار
~~عام واحد وستين وسبع مائة وهو بمقبرة اغمات في نشر من الأرض قد حفت به سدرة
~~وإلى جنبه قبر اعتماد حظيته مولاة رميك وعليهما هيئة التغرب ms174 ومعاناة الخمول
~~من بعد الملك فلا تملك العين دمعها عند رؤيتهما فأنشدت في الحال:
# قد زرت قبرك عن طوع بأغمات ... رأيت ذلك من أولى المهمات
# لم لا أزورك يا أندى الملوك يدا ... و يا سراج الليالي المدلهمات
# و أنت من لو تخطى الدهر مصرعه ... إلى حياتي لجادت فيه أبياتي
# أناف قبرك في هضب يميزه ... فتنتحيه حفيات التحيات
# كرمت حيا وميتا واشتهرت علا ... فأنت سلطان أحياء وأموات
# مائ مثلك في ماض ومعتقدي ... أن لا يرى الدهر في حال ولا آتي
# و قال رحمه الله مخاطبا أحمد بن يوسف حفيد الولي الصالح سيدي أبي محمد
~~صالح النائم في ظل صيته رحمهم الله:
# يا حفيد الولي يا وارث الفخ ... ر الذي نال مقال وحال
# لك يا أحمد بن يوسف جبنا ... كل قفر يعني أكف الرحال
# و لما خرج رحمه الله من آسفي سار إلى منزل ينسب لأبي خدو فيه رجل من بني
~~المنسوب إليه اسمه يعقوب قال في نفاضة الجراب فألطف وأجزل وآنس في الليل
~~وطلبني بتذكرة تثبت عندي معرفته فكتب له:
# نزلنا على يعقوب نجل أبي خدو ... فعرفنا الفضل الذي ما له حدثني
# و قابلنا بالبشر واحتفل القرى ... فلم يبق لحم ننله ولا زبد
# يحق علينا أن نقوم بحقه ... و يلقاه منا البر والشكر والحمد
# و قال يخاطب السلطان:
# أنت للمسلمين خير عماد ... و ملاذ وأي حرز حريز
# لو رأى ما شرعت للخلق فيه ... عمر الفاضل أبن عبد العزيز
# لجرى ملكك المبارك خيرا ... و قصى بالسيوف والتبريز
# فاشكر الله ما استطعت بفعل ... و بقول مطول أو وجيز
# كل ملك يرى بصحبة أهل ال ... علم قد باء بالمحل العزيز
# فإذا ما ظفرت منهم بإكسير ... ملأت البلاد من إبريز
# و البرايا تبيد والملك يفنى ... أين كسرى الملوك مع أبرويز
# و قال: أنشدت أبني عبد الله وقد وصل لزيارتي من الباب السلطاني حيث
~~جرايته ووظيفته وانجر حديثما فقد بغرناطة في شجون الكلام:
# يا بني عبد الإله احتسابا ... عن أثاث ومنزل وعقار
# كيف يأسي على خسارة ms175 جزة ... من يرى الكل في سبيل الخسار
# هدف لا تنى سهام الليالي ... عن سباق تجاهه وبدار PageV01P100 واحد طائش
~~وثان مصيب ... ليس ينجى منها اشتمال حذار
# غير ذي الدار صرف الهم فيها ... فمناخ الرحيل ليس بدار
# و قال: أنشدته وأمرته بحفظه والتأدب به واللهج نحكمته:
# إذا ذهبت بيمينك لا تضيع ... زمانك في البكاء على المصيبه
# و يسراك اتنم فالقوس ترمي ... و ما تدري أرشقتها قريبه
# و ما بغريبة نوب الليالي ... و لكن النجاة هي الغريبه
# و قال رحمه الله:
# يأهل هذا القطر ساعده القطر ... بليت فدلوني لمن يرفع الأمر
# تشاغلت بالدنيا ونمت مفرطا ... و في شغلي أو نومتي سرق العمر
# و قال رحمه الله:
# مالي أذهب نفسي في مطالبها ... و النفس تأنف تأنف تهذيبي وتهذي بي
# إذا استعنت على دهري بتجربة ... تأبى المقادير تجريبي ويجري بي
# و قال رحمه الله موريا حين أكل مشرف الدار القابض أي أخذ ماله:
# مشرف دار الملك ما باله ... منتفخ الجوف شكا نافضا
# فقيل لي ليس به علة ... لكنه قد أكل القابضا
# و قال رحمه الله:
# يا نفس لا تصغي إلى سلوى ... كم أخلف الموعود عرقوب
# و أنت يا قلبي وصاك إب ... راهيم بالحزن ويعقوب
# قال: وقلت في رأس الغادر بالدولة حين عرض علي:
# في غير حفظ الله من هامة ... هام بها الشيطان في كل واد
# ما تركت حمدا ولا رحمة ... في فم إنسان ولا فؤاد
# و قال رحمه الله:
# يا كواكب الحسن يا معناه يا قمره ... يا روضه المتناهي الريع يا ثمره
# أمرتني بسلو عنك ممتنع ... مأمور حسنك لما يقض ما أمره
# و قال رحمه الله في السعيد أبي بكر أبن السلطان أبي عنان:
# أميرا كأن قمير الدجا ... أفاض الضياء على صفحتيه
# تملأ قلبي من حبه ... غداة نظرت بعيني إليه
# فلا بسط الدهر كف الردى ... لذاك الشخيص وذاك الوجيه
# و قال عندما انصرف عنه ابنه إلى مدينة فاس، لإقامة رسمه من الخدمة قال:
~~وأشجاني انصرافه لوقوع قرحه على قرح، والمستعان الله:
# بان اليوم الخميس قرة ms176 عيني ... حسبي الله أي موقف بين
# لو جنى موقف النوى حين حي ... حان يوم الوداع والله حيني
# ضايقني صروف هذي الليالي ... و أطالت همي وأولت بديني
# وطن نازح وشمل شتيت ... كيف يبقى معذب بين ذين؟
# يا الهي أدرك بلطفك ضعفي ... إن ما أشتكيه ليس بهين
# قال: وخاطبت أسيادة الخطيبية مع طيفور طعام:
# تعلم طيفوري خلال السميه ... و إن كان منسوبا إلى غير بسطام
# و جاء فقير الوقت لابس خرقة ... فليس براض غير صحبة صوام
# فديتك لا تردده عنك مخيبا ... و درسه يا مولاي قصة بلعام
# قال: وكتبت إلى أسياد الخطيبية ووصل ولدها إلى سلا ومنعني عن لقائه عذر
~~من مرض وكان نزوله بزاوية النساك:
# صدني عن لقاء نجلك عذر ... يمنع الجسم عن تمام العباده
# و اختصرت القرى لأن حط رحلا ... في محل الغنى ودار الزهاده
# و لو إني احتفلت لم يعن الدهر ... و لا نلت بعض بعض أراده
# و على كل حالة قصوري ... عادت إذ قبولك العذر عاده
# لا عدمت الرضا من الله والحسنى ... كما نص وحيه والزيادة
# و قال يخاطبه من ضريح السلطان أبي الحسن بشالة لا استنهاض عزيمته في قضاء
~~غرضه:
# برئت لله من حولي ومن حيلي ... إن نام عني ولي فهو خير ولي
# أصبحت مالي من عطف أؤمله ... من غيره في مهمات ولا بدل
# ما كنت أحسب أن أرمي بقاصية ... للهجر أقطع فيها جانب الأمل
# من بعد ما خلصت نحوي الشفاعة ما ... بين الفلا والدجى والبيض والأسل
# إن كنت لست بأهل للذي طمحت ... إليه نفسي وأهوى نحوه أملي
# فكيف يلغى ولا ترعى وسيلته ... دخيل قبر أمير المسلمين علي
# من بعد ما اشتهرت حالي به وسرت ... بها الركائب في سهل وفي حبل
# و الرسل تترى ولا تخفى نتائجها ... عند التأمل من قول ولا عمل
# و لا لليلي من صبح أطلعه ... كأن همي قد مد الدجنة لي
# لو أنني يا بن مرزوق عقدت يدي ... و كان محتكما في خيرة الدول
# لكان ركبي قد أفضى إلى فرج ... و كان حزني ms177 قد أوفى على جذل PageV01P101
~~ألممت بالعتب لم أحذر مواقعه ... " أنا الغريق فما خوفي من البلل "
# و لست أجحد ما خولت من نعم ... لكنها النفس لا تنفك عن الأمل
# و لست أيأس من وعد وعدت به ... إنما " خلق الإنسان من عجل "
# و قال رحمه الله يخاطب السلطان أبا الحجاج:
# مولاي إن الشعر ديوان حكمة ... يفيد الغني والعز والجاه من كانا
# و قد وجد المختار في الحفل منصتا ... له وحبا كعبا عليه وحسانا
# و فيما رواه الناقلون وأثبتوا ... بذلك ديواننا صحيحا فديوانا
# بأن أبا بكر خليفته الرضا ... و فاروق الأدنى إليه وعثمانا
# لهم في ضروب القول إذ هم فحوله ... خطاب وشعر يستقران تبيانا
# و فاض على أهل القريض نوالهم ... فروض روض القول سحا وتهتانا
# و أنت أحق الناس إن تفعل التي ... بها فعل المختار دينا وإيمانا
# فما زلت تهدي في البرية هديه ... و تفضي بما يرضيه سرا وإعلانا
# و إن قيل قدر المرء ما هو محسن ... فصنعة نظم القول أرفعه شانا
# و قال رحمه الله في فن التورية:
# بنفسي حبيب في ثناياه " بارق " ... و لكنها للواردين عذاب
# إذا كان لي منه الوصل " حاجر " ... فمعي " ععقيق " بالجفون مذاب
# و قال:
# عذبت قلبي بالهوى فقيامه ... في نار هجرك دائما وقعوده
# و لقد عهدت القلب وهو موحد ... فعلام يقضي في العذاب خلوده
# و قال في التجنيس:
# دعوتك للود الذي جنباته ... تداعت مبانيها وهمت بأن تهي
# و قلت لعهد الوصل والقرب بعدما ... تناءى أأسلو عن حياتي وأنت هي
# و من شام من جو الشبيبة بارقا ... و لم تنهه عنه النهى كيف ينتهي؟
# و قال أيضا:
# ناديت دمعي إذ جد الرحيل بهم ... و القلب من فرق التوديع قد وجبا
# سقطت يا دمع من عيني غداة نأى ... عني الحبيب ولم تقض الذي وجبا
# و قال موريا:
# كتبت بدمع عيني صفح خدي ... و قد منع الكرى هجر الخليل
# و راب الحاضرين فقلت هذا ... كتاب العين ينسب للخليل
# و تذكرت بهذا قول الشيخ أبي حيان:
# سبق الدمع بالمسير المطايا ... إذ ms178 نوى من أحب عني نقله
# و أجاد السطور في صفحة الخد ... و لم لا يجيد وهو أبن مقله
# و البيت الثاني أدرت ولكن أبن الخطيب قد قصد تورية أخرى لم يقصدها أبو
~~حيان وكلاهما قد أحسن في توريته.
# و قال أبن الخطيب:
# و لما رأت عزمي على السرى ... و قد رابها صدري على موقف البين
# أتت بصحاح الجوهر دموعها ... فعارضت من دمعي بمختصر العين
# و قال أيضا:
# بحق ما بيننا يا ساكني القصبه ... ردوا علي حياتي فهي مختصبه
# ماذا جنيتم على قلبي ببينكم ... و انتم الأهل والأحباب والعصبه
# و قال عفا الله عنه:
# مضجعي فيك عن قتادة يروي ... و روي عن أبي الزناد فؤادي
# و كذا النوم شاعر فيك أمسي ... من دموعي يهيم في كل وادي
# و قال رحمه الله:
# حين ساروا عني وقد خنقتني ... عبارات قد أعربت عن ولوعي
# صحت من ينصر الغريب فلما ... لم أجد ناصرا بلعت دموعي
# و قال عفا الله عنه:
# قال لي والدموع تنهل سحبا ... في عراض من الخدود محول
# بك ما بي فقلت مولاي عفا ... ك المعافي من عبرتي ونحولي
# أنا جفني القريح يروي عن الأعمش ... و الجفن منك عن مكحول
# و قال وقد جلس السلطان في يوم شديد البرد للسلام:
# جلس المولى لتسليم الورى ... و لفصل البرد في الجو احتكام
# فإذا ما سألوا عن يومنا ... قلت هذا اليوم برد وسلام
# و قال رحمه الله تعالى:
# يا أبي بدر غزاني ... مستبيحا سرح صدري
# فأنا اليوم شهيد ال ... حب من غزوة بدر
# و قال:
# أشكوا لمبسمه الحريق وقد حمى ... عني لماه المشتهى ورحيقه
# يا ريقه حيرتني ومطلتني ... ما أنت إلا بارد يا ريقه
# و قال فيمن ركب البحر وماد:
# ركب السفينة واستقل بأفقها ... فكأنما ركب الهلال الفرقد
# و شكو إلي بميدهم فأجبتهم ... لا غرو أن ماد القضيب الأملد
# و قال أيضا:
# يا مالكي بخلال ... تهدي إلى الفكر حيره PageV01P102 أضرمت قلبي نارا ...
~~يا مالك بن نويره
# و قال عندما خرج السلطان أبن الأحمر من فاس متوجها ms179 إلى الأندلس لطلب حقه:
# و لما حثثت السير والله حاكم ... لملكك في الدنيا بعز وفي الأخرى
# حكى فرس الشطرنج طرفك لا يرى ... ينقل من بيضاء إلا إلى حمرا
# و قال رحمه الله تعالى:
# تعجلت وخط الشيب في زمن الصبا ... لخوضي خمار الهم في طلب المجد
# فمهما رأيتم شيبة في المفارقي ... فلا تنكروها إنها شيبة الحمد
# و قال رضي الله عنه:
# يا من تقلد للعلاء سلوكا ... و الفضل أضحى نهجه مسلوكا
# كاتبتني متفضلا فملكتني ... لا زلت منك مكاتبا مملوكا
# و قال عفا الله عنه:
# أجاد يراع الحسن خط عذاره ... و أودعه السر المصون الذي يدري
# و لم يفتقر فيه لختم وطابع ... فمبسمه أغناه عن طابع السر
# و قال في رجل حلف واقسم أنه ذو مال وأمانة وطلب من السلطان الخدمة:
# حلفت لهم بأنك ذو يسار ... و ذوثقة وبر في اليمين
# ليستندلوا بحفظ مال ... فتأكل باليسار وباليمين
# و قال في الفخر:
# ما ضرني أن لم أكن متقدما ... فالسبق يعرف أخر المضمار
# و لئن غدا ربع البلاغة بلقعا ... فلرب كنز في أساس جدار
# و قال في مديح السلطان أبي الحجاج:
# في مصر قلبي من خزائن يوسف ... حب وعير مدائحي تمتاره
# حليت شعري باسمه فكأنه ... في كل قطر حله ديناره
# و قال يخاطب ابنه السلطان أبا عبد الله:
# قالوا لخدمته دعاك محمد ... فكرتها وزهدت في التنويه
# فأجبتهم أنا والمهيمن كاره ... في خدمة المولى محب فيه
# و من قوله في غرناطة:
# أحبك يا مغنى الكمال بواجب ... و أقطع في أوصافك الغر أوقاتي
# تقسم منك الترب قومي وجيرتي ... ففي الظهر أحيائي وفي البطن أمواتي
# و قال في غرض ينحو به نحو المشارقة:
# رموا بالسلو حليف الغرام ... و أدمعه كالحيا الهاطل
# أعوذ بعزك يا سيدي ... لذلي من دعوة الباطل
# و قال أيضا:
# يا ليل طلت ولم تجد بتبسم ... و أريتني خلق العبوس النادم
# هلا رحمت تغربي وتفرقي ... لله ما أقساك باب الرجل بن الخادم
# و قال في سكين الأضاحي للسلطان أبي الحجاج رحمه الله:
# لي الفضل أن ms180 شاهدتني واختبرتني ... على كل مصقول الغرارين مرهف
# كفاني فخرا أن تراني قائما ... بسنة إبراهيم في كف يوسف
# و قال في مروحة سلطانية:
# كأني قوس الشمس عند طلوعها ... و قد قدمت من قلبها نسمة الفخر
# و إلا كما هبت بمحتدم الوغى ... بنصر ولكن من بنود بني نصر
# و قال يخاطب شيخه أبن الجياب:
# بين السهام وبين كتبك نسبة ... فيها يصاب من العدو المقتل
# و إذا أردت لها زيادة نسبة ... هذي وهذي في الكناية تجعل
# و قال يتغزل وفيه معنى غريب:
# إن اللحاظ هي السيوف حقيقة ... و من استراب فحجتي تكفيه
# لم يدع غمد السيف جفنا باطلا ... إلا لشبه اللحظ يغمد فيه
# قيل أحسن منه قول غيره:
# إن العيون النجل أمضى موقعا ... من كل هندي وكل يمان
# فضل العيون على السيوف بأنها ... قتلت ولم تخرج من الأجفان
# و أصل ما قاله أبن الخطيب قول الآخر:
# بين السيوف وعينيه مشاركة ... من أجلها قيل للأغماد أجفان
# و قال أبن الخطيب أيضا في البراغيث:
# بتنا نكابد هم القحط ليتنا ... و أنجد السهد والكرب البراغيثا
# و كان يحمل ما كنا نكابده ... من المشقة لو أن البراغيثا
# و قال خالد البلوي صاحب الرحلة وقد استكثر من سرقة كتاب " البرق الشامي "
~~للعماد الأصبهاني:
# خليلي إن يلف اجتماع بخالد ... فقولا له قولا ولن تعدوا الحقا
# سرقت العماد الأصبهاني برقة ... و كيف ترى في شاعر سرق البرقا؟
# و قال في المنجانة:
# تأمل في المنجان منقطعا ... يجري وقدره عمرا منك منتهيا
# و الله لو كان وادي الرمل ينجده ... ما كان كامله إلا وقد ذهبا
# و قال:
# أقول لعاذلي لما نهاني ... و قد وجد المقالة إذ جفاني
# علمت بأنه مر التجني ... و فاتك أنه حلو اللسان PageV01P103 و قال في غرض
~~صوفي:
# لا تنكروا أن كنت قد أحببتكم ... أو أنني استولى على هواكم
# طوعا وكرها ما ترون فإنني ... طفت الوجود فما وجدت سواكم
# و قال يمدح وفيه تورية:
# و إن نظرت إلى لآلاء غرته ... يوم الهياج رأيت الشمس في الأسد
# و نسب إليه ms181 الحافظ أبو على التنسي رحمه الله قصيدة يخرج منها أكثر من
~~ثلاث مائة بيت ونسبها غير التنسي إلى بعض المشارقة فالله أعلم وهي:
# داء ثوى بفؤادي شفة سقم ... لمحنتي من دوائي الهم والكمد
# يوم النوى حل في قلبي لم ألم ... و حرقتني وبلائي فيه بالرصد
# توجعي من جوى شبت حرارته ... مع العنا رثى لي فيه ذو الحسد
# أصل الهوى ملبسي وجدا بهه عدم ... لمهجتي من رشا بالحسن منفرد
# تتبعي وجه من تزهو نضارته ... إذا انثنى قاتلي عمدا بلا قود
# مهدي الجوى مولع بالهجر منتقم ... ما حيلتي قد كوى قلبي مع الكبد
# لمصرعي معتد تحلو مرارته ... يا قومنا آخذ نحو الردى بيدي
# قلبي كوى ملك في النفس محتم ... لقصتي فهو سولى وهو معتمدي
# مروعي قمر تسبي إشارته ... إذا رنا ساطع الأنوار في البلد
# هد القوى حسن كالبدر مبتسم ... لفتنتي موهن عند النوى جلدي
# مودعي النار قد شبت زيارته ... لما جنى مورثي وجدا مع الأبد
# قلت: وعندي أنها بعيدة من نفس أبن الخطيب مع أن الحافظ التنسي نسبها له
~~وغيره لبعض المشارقة وذكر التنسي أنه يخرج منها ثلاث مائة بيت ونيف ستون
~~بيتا والله ولي التوفيق.
# ثم وقفت بعد هذا على كراسة من بعض تآليف الصفدي بخطه وعبر فيها أنها لبعض
~~المشارقة وأورد القطعة مع تقديم وتأخير فأردت أن أذكره إتماما للفائدة
~~ونصه: صالح بن أحمد بن عثمان صلاح الدين القواس الشاعر الخلاطي ثم البعلبكي
~~توفي سنة ثلاث وعشرين وسبع مائة كان رجلا خيرا متواضعا صحب الفقراء وسافر
~~الكثير وكان يعبر الرؤيا قال الصفدي: أنشدني من لفظه الشيخ الحافظ الذهبي
~~قال: أنشدني المذكور قصيدته السائرة ذات الأوزان وهي:
# داء ثوى بفؤادي شفه سقم ... لمحنتي من دواعي الهم والكمد
# بأضلعي لهب تذكو شرارته ... من الضنى في محل الروح من الجسد
# يوم النوى ظل النوى في قلبي به ألم ... و حرقتي وبلائي فيه بالرصد
# توجعي من جوى شبت حرارته ... مع العنا قد رثى لي فيه ذو الحسد
# أصل الهوى ملبسي وجدي به عدم ... لمهجتي ms182 من رشا بالحسن منفرد
# تتبعي وجه من تزهو نضارته ... لما جنى مورثي وجدا مع الأبد
# هد القوى حسن كالبدر مبتسم ... لفتنتي موهن عند النوى جلدي
# مروعي قمر تسبي إشارته ... إذا رنا ساطع الأنوار في البلد
# مهدي الجوى مولع بالهجر منتقم ... ما حيلتي قد كوى قلبي مع الكبد
# لمصرعي معتد تحلو مرارته ... يا قومنا آخذ نحو الردى بيدي
# قلبي كوى ملك في النفس محتم ... لقصتي فهو سولى وهو معتمدي
# تتبعي وجه من تزهو نضارته ... إذا انثنى قاتلي عمدا بلا قود
# قال الصفدي: قلت: هذه القصيدة تقرأ على ثلاث مائة وستين وجها.
# و قال في المشيب:
# إني لمبلي بالهوى من بعدما ... للوخظ بالفودين أي دبيب
# لبس البياض وحل ذروة منبر ... مني ووالي الوعظ فعل خطيب
# و كتب ببعض الحيطان لما أجاز بسبته:
# أقمنا برهة ثم ارتحلنا ... كذلك الدهر حالا بعد حال
# و كل بداية فإلى انتهاء ... و كان إقامة فإلى ارتحال
# و من سام الزمان دوام أمر ... فقد وقف الرجاء على المحال
# و قد قدمنا بعض هذه المقطوعات على غير هذا الوجه.
# و قال مما يكتب في طاق الماء بباب القبة:
# أنا طاق تزهو بي الأيام ... تعبت في بدائعي الأفهام
# و تباديت للنواظر محرا ... با كأن الإناء في إمام
# واقف للصلاة حتى إذا ما ... جئت للشراب حان مني السلام
# و قال في ذلك أيضا:
# يا صانعي لله ما أحكمته ... فلأنت بين العالمين رئيس
# أحكمت تاجي يوم صغت رقوشه ... فصبت إليه مفارق ورءوس
# و أقمت في محرابه فكأنه ... محلى إناء الماء فيه عروس
# و كتب إليه شيخه أبن الجياب بقوله: PageV01P104 أيا كتابي إذا ما جئت
~~مالقة ... دار المكارم من ثني ووحدان
# فلا تسلم على ربع بذي سلم ... بها وسلم على الربع لسلمان
# فأجابه أبن الخطيب بقوله:
# يا ليت شعري هل يقضي تألفنا ... و يثني الشوق عن غاياته الثاني
# أو هل يحن على نفسي معذبها ... أو هل يرق لقلبي قلبي الثاني
# و قال رحمه الله:
# عد عن كيت وكيت ... ما عليها غير ميت
# كيف ms183 ترجى حالة البق ... يا لمصباح وريت
# و قال رحمه الله:
# و الله ما جان على ماله ... أو جاهد من ذاد عن عرضه
# و الناس في خير وفي ضده ... هم شهداء الله في أرضه
# و قال رحمه الله: ومما قلته من الموشحات التي أنفرد باختراعها الأندلسيون
~~وطمس الآن رسمها:
# رب ليل ظفرت بالبدر ... و نجوم السماء لم تدر
# حفظ الله ليلنا ورعى
# أي شمل من الهوى جمعا
# غفل الدهر والرقيب معا
# ليت نهر النهار لم يجر ... حكم الله لي على الفجر
# علل النفس يا أخا العرب
# بحيث أحلى من الضرب
# في هوى من وصاله أربي
# كلما مر ذكر من تدري ... قلت يا برده على صدري
# صاح لا تهتم بأمر غد
# و أجز صرفها يدا بيد
# بين نهر وبلبل غرد
# و غصون تميد من سكر ... أعلنت يا غمام بالشكر
# يا مرادي ومنتهي أملي
# هاتها عسجدية الحلل
# حلت الشمس منزل الحمل
# و ينود الربيع في النشر ... و الصبا عنبرية النشر
# غرة الصبح هذه وضحت
# و قيان الغصون قد صدحت
# و كأن الصبا إذا نفحت
# و هفا طيبها عن الحصر ... مدحة في علا بني نصر
# هم ملوك الورى بلا ثنيا
# مهدوا الدين زينوا الدنيا
# و حمى الله منهم العليا
# بالإمام المرفع الخطر ... و الغمام المبارك القطر
# إنما يوسف إمام هدى
# حاز في المعلومات كل مدى
# قل لدهر بملكه سعدا
# افتخر جملة على الدهر ... كافتخار الربيع بالزهر
# يا عماد العلا والمجد
# أطلع العيد طالع السعد
# و وفي الفتح فيه بالوعد
# و تجلت فيه على القصر ... غرر من طلائع النصر
# فتناهت من حسنها البهج
# بحياة النفوس والمهج
# و استمعها ودع مقال شجي
# قسما بالهوى لذي حجر ... ما لليل المشوق من فجر
# و من بديع موشحاته رحمه الله قوله:
# كم ليوم الفراق من غصة ... في فؤاد العميد
# نرفع الأمر فيه والقصة ... للمولى الحميد
# رحل الركب يقطع البيدا ... بسفين النياق
# كل وجناء تتلع الجيدا ... و تبذ الرفاق
# حسبت ليلة القا عيدا ... فهي ذات اشتياق
# صائمات لا تقبل الرخصة ms184 ... قبل فطر وعيد
# فهي مذ أملته مختصه ... بجهاد جهيد
# و منها وهو آخرها:
# يا إمام العلا والفخر ... ذا السنا البهيج
# هاكها لا عدمت في الدهر ... آملا يرتجى
# عارضت قول بائع التمر ... بمقال شج
# غربوك الجمال يا حفصة ... من مكان بعيد
# من سجلمات ومن قفصة ... و بلاد الجريد
# و من بديع نظمه رحمه الله في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه القصيدة
~~المشهورة وهي:
# سل ما لسلمى بنار الهجر تكويني ... و حبها في الحشي من قبل تكويني
# و في معناها تمنيت المنى فغدا ... تغلبي كئيبا ببلواه يناجيني
# و في قباب قبا قامت لنا بقبا ... طرازها مذهب في الحسن تزيين
# لما انثنت في الحلى تزهو ببهجتها ... و بالغزالة تزري والسراحين
# لما تفننت في أفنان قامتها ... تفننت بفنون الصد تفنيني
# و يحسب الصب يسليني محبتها ... هيهات لو أن جم النار يصليني
# النار في كبدي والشوق يقليني ... و القرب ينشرني والبعد يطويني
# و ركن صبري تخلى في الغرام وقد ... تمكن الحب في أي تمكين
# و قد رأيت ميسري عز مطالبه والطرف والظرف يبكيني ويكويني
# حالي لرفع الضم منجزم ... بالكسر عل برشف الضم تحييني
# يا صاح عج بالحمى وانزل بهم سحرا ... و أنظر لعجب أثيلاث البساتين
~~PageV01P105 و فوق سفح العميق عج لترى ... جآذر الحي بين الخرد العين
# و مل على أثلاث ألبان منعطفا ... و حي سلعا وسل عن حال مسكين
# ثم أت جزعا وجز عن حي كاظمة ... و اقر السلام على خير النبيين
# محمد المصطفى المختار من ظهرت ... آياته فتسلى كل جاء بالدين
# و من شهاب بدا من نوره رجمت ... و الماء من كفه يزري بجيحون
# و هو الذي اختاره الباري وأرسله ... برا رءوفا رحيما بالمساكين
# إن سار في الرمل لم يظهر أثر ... و إن علا الصخر كالطين
# كأن بالرمل ما بالصخر بالصخر من جلد ... شوقا وبالصخر ما بالرمل من لين
# و في الصحيحين أن الجذع حن له ... و العذاق أن إليه أي تأنين
# و قد سمعنا بأن الطير خاطبته ... في منطق مفصح من ms185 غير تلكين
# والظبي والضب جاءا يشهدان بان ... لا شيء أعظم من ويسين
# فكيف أحسن مدحا في محاسنه ... لكن لي قبولا منه يكفيني
# أقبل الأرض إجلالا لهيبته ... و ألم الترب عل الوصل يحيني
# و قد أقول أبن حمدان أتى ... منديا بفؤاد منه محزون
# يا أكرم الخلق من عرب ومن عجم ... و أحسن الناس من حسن وتزيين
# إني أتيتك فاقبلني بيدي ... ومن لهيب لظى وسجين
# و قد مدحتك فارحمني وجد فعسى ... من هول يوم اللقاء والحشر تنجيني
# و كن شفيعي من النيران يا أملي ... و لعل أحظى بأجر غير ممنون
# صلى عليك إله العرش ما غردت ... حمائم فوق أغصان البساتين
# صلى عليك إله العرش وما وفدت ... نويقة لحمي الأطلال تبريني
# صلى عليك إله العرش ما هطلت ... مدامع السحب أو عين المحبين
# صلى عليك إله العرش ما ضحكت ... مباسم الزهر في ثغر الأفانين
# و ألف ألف صلاة لا نفاد لها ... مضروبة في ثمان ألف تسعين
# عليك يا خير خلق الله قاطبة ... و ألف ألف سلام في ثمانين
# و آلك الغر والأصحاب كلهم ... و تابعيهم ليوم الحشر والدين
# ما عطر الروض في الأسحار صبا ... و فاح تسر خزامى منه نسرين
# و ما شدا منشد صب لفرط جوي ... سل ما لسلمى بنار الهجر تكويني
# و قال رحمه الله:
# لبسنا فلم نبل الزمان وأبلانا ... يتابع أخرانا على الغي أولانا
# و نغتر بالآمال والعمر ينقضي ... فما كان بالرجعى إلى الله أولانا
# و ماذا عسى أن ينظر الدهر ما عسى ... فما انقاد للزجر وللزجر الحنيث ولا
~~لانا
# جزينا صنيع الله شر جزائه ... فلم نزع ما من سابق الفضل أولانا
# فيا رب عاملنا بما أنت أهله ... من العفو واجبر صدعنا أنت مولانا
# انتهى. ولنقتصر من نظمه على هذا القدر، فانه طويل عريض، وإنما أطلت النفس
~~في ترجمة أبن الخطيب، رحمه الله، علما مني بأن الذين رغبوا في تأليف هذا
~~الموضوع، لهم تشوف إلى أنباء أبن الخطيب، وكلامه وجيلة أحواله ليست عندهم،
~~وإنما يحفظون بعض نظمه ونثره، ولا يدرون ابتداء ms186 أمره وانتهاءه، وقد حكي غير
~~واحد أنه رئ رحمه الله بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي
~~بسبب بيتين، وهما:
# يا مصطفى من قبل نشأة آدم ... و الكون لم تفتح له أغلاق
# أيروم مخلوق ثناءك بعد ما ... أثنى على أخلاق
# و قد رأيت على هذين البيتين تخميسا لا بأس به، لأبي عبد الله بن جابر
~~الغساني المكناسي، رحمه الله، وهو:
# يا سائر لضريح خير العالم ... ينتهى إليه مقال صب هائم
# بالله ناد وقل مقالة عالم ... يا مصطفى من قبل نشأة آدم
# و الكون لم تفتح له إغلاق
# بثناك قد شهدت ملائكة السما ... و الله قد صلى عليك وسلما
# يا مجتبي ومعظما ومكرما ... أيروم مخلوق ثناء بعد ما
# أثنى على أخلاقك الخلاق
# انتهى. PageV01P106 و أولاد أبن الخطيب رحمه الله ثلاثة: عبد الله،
~~ومحمد، وعلي. وكلهم حدث عن أبيه وعن أبن الجياب، وعلى منهم هو صاحب السلطان
~~أحمد المرني الملقب بالمستنصر.و حكى أنه حضر معه في بستان، سح فيه ماء
~~المذاكرة الهتان؛ وقد أبدى الأصيل شواهد الأصفرار، وأزمع النهار لما قدم
~~الليل على الفرار؛ فقال المستنصر لما لأن جانبه، وسالت بين سرحان البستان
~~جداوله ومذانبه:
# يا فاس وأيم الله ذو شغف ... في كل ربع له معناه يسبيني
# و قد أنست بقرب منك يا أملي ... و نظرة فيكم بالأنس تحسيني
# فأجابه على بن الخطيب بقوله العذب المصيب:
# لا أوحش الله ربعا أنت زائره ... يا بهجة الملك والدنيا مع الدين
# يا أحمد الحمد أبقاك الإله لنا ... فخرا وسلطان السلاطين
# و أما عبد الله فقد كتب بالعودتين، عن ملوك الحضرتين. وأما محمد فقد نال
~~حظا من التصوف، ولم يكن له إلى خدمة الملوك تشوف.
# و لا بد أن نلم بوصية أبن الخطيب، رحمه الله، لأولاده المذكورين، لما
~~فيها من الحكم والوصايا النافعة لمن عمل بها، وهي:
# الحمد لله الذي لا يروعه الحمام المرقوب، إذا شم نجمه المثقوب، ولا يبغته
~~الأجل المكتوب، ولا يفجوه الفراق المعتوب، ملهم الهدى الذي تطئن به القلوب، ms187
~~وموضح السبيل المطلوب، وجاعل النصيحة الصريحة في قسم الوجوب، لا سيما للولي
~~المحبوب، والولد المنسوب، القائل في كتابه المعجز الأسلوب، " أم كنتم شهداء
~~إذ حضر يعقوب " ، " و وصي بها إبراهيم بنيه يعقوب " ؛ والصلاة والسلام على
~~سيدنا ومولانا محمد رسوله اكرم على نوره جيوب الغيوب، وأشرف من خلعت عليه
~~حلل المهابة والعصمة، فلا تقتحمه العيون ولا تصمه العيوب، والرضا عن آله
~~وأصحابه المثابرين على سبيل الاستقامة بالهوى المغلوب PageV01P107 و الأمل
~~المسلوب، والاقتداء الموصل للمرغوب، والعز والأمن من اللغوب. وبعد، فإني
~~لما علاني المشيب بغمته، وقادني الكبر في رمته، وادكرت الشباب بعد أمته لما
~~أضفت، وندمت بعد الفطام على ما رضعت؛ وتأكد وجوب نصحي لمن لزمني رعيه،
~~وتعلق سعيه، وأملت أن تتغذى إلى ثمرات استقامته، وأنا رهين فوات، وفي
~~أموات، ويأمن العثور في الطريق التي اقتضت عثاري، إن سلك وعسى ألا يكون ذلك
~~على آثاري: فقلت أخاطب الثلاثة الولد؛ بعد الضراعة إلى الله توفيقهم،
~~وإيضاح طريقهم، وجمع تفريقهم؛ وأن يمن على فيهم بحسن الخلف، والتلافي من
~~قبل، وأن يرزق خلفهم التمسك بهدي السلف؛ فهو ولي ذلك والهادي إلى خير
~~المسالك. اعلموا هداكم من بأنواره يهتدي الضلال، وبرضاه ترفع الأغلال،
~~وبالتماس قربه يحصل الكمال؛ إذا ذهب المال، وأخلفت الآمال، والتبرات من
~~يمينها. الشمال؛ أني مودكم وإن سالمني الدرى، ومفارقكم وإن طال المدى، وما
~~عدا مما بدا؛ فكيف وأدوات السفر جمع، ومنادي الرحيل يسمع؛ ولا أقل للحبيب
~~المودع من وصية محتضر، وعاجلة مقتصر، ورتيمة تعقد في خنصر، ونصيحة تكون
~~نشيدة واع ومبصر، تتكفل لكم بحسن العواقب من بعدي، وتوضح لكم في الشفقة
~~والحنو قصدي، حسبما تضمن وعد الله من قبل وعدي، فهي أربكم الذي لا يتغير
~~وقفه، ولا ينالكم المكروه ما رف عليكم سقفه، وكأني بشبابكم قد شاخ،
~~وبراحلكم قد أناخ؛ وبنشاطكم قد كسل، واستبدل الصاب من العسل، ونصول الشيب
~~تروع بأسل، لا بل السام من ليس حدب قد نسل، والمعاد اللحد ولا تسل؛ فبالأمس
~~كنتم فراخ حجر، واليوم آباء عسكر مجر، وغدا شيوخ ms188 مضيعة وهجر؛ والقبور
~~فاغره، والنفوس عن المألوفات صاغره؛ والدنيا بأهلها ساخرة، والأولى تعقبها
~~آخره؛ والحازم من لم يتعظ به في أمر، وقال: بيدي عمرو، فاقتنوها من وصية في
~~النصح قصية؛ وخصوا بها أولادكم إذا عقلوا، ليجدوها زادها إذا انتقلوا؛
~~وحسبي وحسبكم الله الذي لم يخلق الخلق هملا، ولكن ليبلوهم أيهم أحسن عملا؛
~~ولا رضى الدنيا منزلا، ولا لطف بمن أصبح عن فئة الخير منعزلا؛ ولتلقنوا
~~تلقينا، وتعلموا علما يقينا؛ أنكم لن تجدوا بعد أفرد بذني، ويفترش التراب
~~جنبي؛ ويسح إنسكابي، وترهول عن المصلى ركابي؛ أحرص مني على سعادة إليكم
~~تجلب، أو غاية كمال بسببكم ترتاد وتطلب؛ حتى لا يكون في الدين والدنيا أورف
~~منكم ظلا، ولا أشرف محلا ولا أغبط نهلا وعلا وأقل ما يوجب ذلك عليكم أن
~~تصيخوا الى قولي الآذان وتتلمحوا صبح نصحى فقد بان وسأعيد عليكم وصية
~~لقمان: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )و إذ قال لقمان لابنه وهو يعضه يا
~~بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم(. )يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف
~~وأنه عن المنكر وأصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور. ولا تصعر خدك
~~للناس ولا تمشي في إلا مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. وأقصد في مشيتك
~~وأغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير.(.
# و أعيد وصية خليل الله وإسرائيله حسبما محكم تنزيله: )يا بن إن الله
~~أصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وانتم مسلمون(. والدين الذي ارتضاه واصطفاه
~~وأكمله ووفاه وقرره مصطفاه من قبل أن يتوفاه إذا أعمل فيه افتقاد فهو عمل
~~واعتقاد وكلاهما مقرر ومستمد من عقل أو نقل محرر والعقل متقدم وبناؤه مع
~~رفض أخيه متهدم فالله واحد أحد فرد صمد ليس له والد ولا ولد تنزه عن المكان
~~والزمان وسبق وجوده وجود الأكوان خالق الخلق وما يعملون والذي لا يسأل عن
~~شيء وهم يسألون الحي العليم المدبر القدير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
~~أرسل الرسل رحمة لتدعوا العباد إلى النجاة من الشقاء ms189 وتوجه الحجة في مصيرهم
~~إلى دار البقاء مؤيدة بالمعجزات التي لا تتصف أنوارها بالاختفاء ولا يجوز
~~على تواترها دعوى الانتقاء ثم ختم ديوانهم بنبي ملتنا المرعية للهمل
~~الشاهدة على الملل فتلخصت الطاعة وتبينت له الإمرة المطاعة ولم يبق بعده
~~إلا ارتقاب الساعة ثم إن الله قبضه إذ كان بشرا وترك دينه يضم من الأمة
~~نشرا فمن اتبعه لحق به ومن حاد عنه تورط في منتسبه وكانت نجاته على قدر
~~سببه.
# روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم
~~تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي فعضوا عليهما بالنواجذ " . PageV01P108
~~فاعلموا يا بني بوصية من ناص جاهد ومشفق شفقة والد واستشعروا حبه الذي
~~توفرت دواعيه وعوا مراشد هدية يافوز واعيه وصلوا السبب بسببه وآمنوا بكل ما
~~جاء به مجملا أو مفصلا على حسبه وأوجبوا التجلة لصحبه الذين اختارهم الله
~~لصحبه واجعلوا محبتكم إياهم من توابع محبته واشملواهم بالتوفير وفضلوا منهم
~~أولى الفضل الشهير وتبرءوا من العصبية التي لم يدعكم إليها داع ولا تع
~~التشاجر بينهم أذن واع فهو عنوان السداد وعلامة سلامة الاعتقاد ثم اسحبوا
~~فضل تعظيمهم على فقهاء الملة وأئمتها الجلة فهم صقلة نصولهم وفروع ناشئة
~~على أصولهم وورثة رسولهم واعلموا إني قطعت في البحث زماني وجعلت النظر شاني
~~منذ براني الله وأنشاني مع نبل يعترف به الشاني وإدراك يسلمه العقل
~~الإنساني فلم أجد خابط ورق ولا مصيب عرق ولا نازع خطام ولا متكلف فطام ولا
~~مقتحم بحر طام إلا وغايته التي يقصدها قد فضلتها الشريعة وسبقتها وفرعت
~~ثنيتها وارتقتها فعليكم بالتزام جادتها السابلة ومصاحبة رفقتها الكافلة
~~والاهتداء بأقمارها غير الآفلة والله يقول وهو أصدق القائلين: )و من يبتغ
~~غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين( وقد علت شرائعه
~~وراع الشكوك فلا تستنزلكم الدنيا عن الدين وابذلوا دون النفوس فعل المهتدين
~~فلن ينفع متاع بعد الخلود في النار أبد الآبدين ولا يضر مفقود مع الفوز
~~بالسعادة والله أصدق الواعدين ومتاع الحياة الدنيا ms190 أخس ما ورث الأولاد عن
~~الوالدين اللهم قد بلغت فأنت خير الشاهدين فاحذروا المعاطب التي توجب في
~~الشقاء الخلود وتستدعي شوه الوجوه ونضج الجلود واستعيذوا برضا الله من سخطه
~~واربئوا بنفوسكم عن غمطه وارفعوا آمالكم عن القنوع بغرور قد خدع أسلافكم
~~ولا تحمدوا على جيفة العرض الزائل ائتلافكم واقنعوا منه بما تيسر ولا تأسوا
~~على ما فات وتعذر فإنما هي دجنة ينسخها المصباح وصفقة يتعقبها الخسار
~~والرباح ودونكم عقيدة الإيمان فشدوا بالنواجذ عليها وكفكفوا الشبه أن تدنو
~~إليها واعلموا أن الإخلال بشيء من ذلك خرق لا يرفؤه عمل وكل ما سوى الراعي
~~همل وما بعد الرأس في صلاح الجسم أمل وتمسكوا بكتاب الله حفظا وتلاوة
~~واجعلوا حمله على حمل التكليف علاوة وتفكروا في آياته ومعانيه وامتثلوا
~~أموامره وانتهوا عن نواهيه ولا تتأولوه ولا تغلوا فيه وأشربوا قلوبكم حب من
~~أنزل على قلبه وأكثر من بواعث حبه وصونوا شعائر الله صون المحترم واحفظوا
~~القواعد التي ينبنى عليها الإسلام حتى لا ينخرم.
# الله الله في الصلاة ذريعة التجلة وخاصة الملة وحاقنة الدم وغنى المستأجر
~~المستخدم وأم العبادة وحافظة اسم المراقبة لعالم الغيب والشهادة والناهية
~~عن الفحشاء والمنكر مهما عرض الشيطان عرضهما ووطأ للنفس الأمارة سماءها
~~وأرضهما والوسيلة إلى بل الجوانح ببرود الذكر وإيصال تحفة الله إلى مريض
~~الفكر وضابطة حسن العشرة من الجار وداعية المسالمة من الفجار والواسمة بسمة
~~السلامة والشاهدة للعقد برفع الملامة وغاسول الطبع إذا شانه الطبع والخير
~~الذي كل خير له تبع فاصبروا النفس على وظائفها بين إبداء وإعادة فالخير
~~عادة ولا تفضلوا عليها الأشغال البدنية وتؤثروا على العلية الدنية فإن
~~أوقاتها المعنية بالانفلات تنبس والفلك بها من أجلكم لا يحبس وإذا قرنت
~~بالشواغل فلها الجاه الأصيل والحكم الذي لا غيره الغدو والأصيل والوظائف
~~بعد أداتها لا تفوت وأين حق من يموت من حق الحي الذي لا يموت؟ وأحكموا
~~أوضاعها إذا أقمتموها وأتبعوها الموافل ما أطقتموها فبالإتقان تفاضلت
~~الأعمال وبالمراعاة استحق الكمال ولا شكر مع الإهمال ولا ربح مع ms191 إضاعة رأس
~~المال وثابروا عليها الجماعات وبيوت الطاعات فهو أرفع للملام وأظهر لشرائع
~~الإسلام وأبر بإقامة الفرض وأدعى إلى مساعدة البعض البعض. PageV01P109 و
~~الطهارة التي هي في تحصيلها سبب موصل لمشروطها محصل فاستوفوها والأعضاء
~~نظفوها وميهها بغير أوصافها الحميدة فلا تضفوها والحجول والغرر فأطيعوها
~~والنيات في كل ذلك فلا تهملوها فالبناء بأساسه والسيف برئاسه. واعلموا أن
~~هذه الوضيفة من صلاة وطهور وذكر مجهور وغير مجهور تستغرق الأوقات وتنازع
~~شتى الخواطر المفترقات فلا يضبطها إلا من ضبط نفسه بعقال وكان في درجة
~~الرجولة ذا انتقال واستعرض صدأه وإن تراخى تقهقر الباع وسرقته الطباع وكان
~~لما سواها أضيع فشمل الضياع.
# و الزكاة أختها الحبيبة ولدتها القريبة مفتاح السماحة بالعرض الزائل
~~وشكران المسئول على الضد من درجة السائل وحق الله فيمال من أغناه لمن أجهده
~~في المعاش وعناه من غير استحقاق مل يده وإخلاء يد أخيه ولا علة القدر الذي
~~يخفيه وما لم ينله حظ فلا خير يه فاسمحوا بمتفرقاتها للحاضر لإخراجها
~~واختيار عرضها ونتاجها واسحيوا من الله أن تبخلوا عليه ببعض ما بذل وخالفوا
~~الشيطان كلما عذل واذكروا خروجكم إلى الوجود لا تملكون ولا تدرون أين
~~تسلكون فوهب وأقدر وأورد بفضله وأصدر ليرتب بكرمه الوسائل أو يقيم الحجج
~~والدلائل فابتغوا إليه الوسيلة بماله واغتنموا رضاه ببعض نواله.
# و صيام رمضان عبادة السر المقربة إلى زلفى الممحوضة لمن يعلم السر وأخفى
~~مؤكدة بصيام الجوارح عن الآثام والقيام ببر القيام والاجتهاد وإيثار السهاد
~~على المهاد وإن وسع الاعتكاف فهو من سننه المرعية ولواحقه الشرعية فبذلك
~~تحسن الوجوه وتحصل النفوس من الرقة على ما ترجوه وتهذب الطباع ويمتد في
~~ميدان الوسائل إلى الله الباع.
# و الحج مع الاستطاعة الركن الواجب والفرض على العين لا يحجبه الحاجب وقد
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم قدره فيما فرض عن ربه وسنه وقال: ليس له
~~جزاء عن الله إلا الجنة.
# و يلحق بذلك الجهاد في سبيل الله وإن كانت لكم قوة عليه وغنى لديه فكونوا
~~ممن يسمع ms192 نفيره ويطيعه وإن عجزتم فأطيعوا من يستطيعه.
# هذه عمد الإسلام وفروضه ونقود مهره وعروضه فحافظوا عليها تعيشوا مبرورين
~~وعلى من يناوئكم ظاهرين وتلقوا الله لا مبدلين ولا مغيرين ولا تضيعوا حقوق
~~الله فتهلكوا مع الخاسرين. PageV01P110 و اعلموا أن بالعلم تستكمل وظائف
~~هذه الألقاب وتجلى محاسنها من بعد الانتقاب فعليكم بالعلم النافع دليلا بين
~~يدي الشافع فالعلم مفتاح هذا الباب والموصل إلى اللباب والله عز وجل يقول:
~~)هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب(. والعلم
~~وسيلة النفوس الشريفة إلى المطالب المنيفة وشرطه الخشية لله والخيفة وخاصة
~~الملأ الأعلى وصفة الله في كتبه التي تتلى والسبيل في الآخرة إلى السعادة
~~وفي الدنيا إلى التجلى عاده والذخر الذي قليله يشف وينفع وكثيره يعلىو يرقع
~~لا يغصبه الغاصب ولا يسلبه العدو المناصب ولا يبتزه الدهر إذا مال ولا
~~يستأثر به البحر إذا هال من لم ينله فهو ذليل وإن كثرت آماله وقليل وإن جم
~~ماله وإن كان وقته قد فات اكتسابكم وتخطى حسابكم فالتمسوه لبنيكم واستدركوا
~~منه ما خرج عن أيديكم واحملوهم على جمعه ودرسه واجعلوا طباعهم ثرى لغرسه
~~واستهلوا ما ينالهم من تعب من جراه وسهر يهجر له الجفن كراه تعقدوا لهم
~~ولاية عز لا تعزل وتحلوهم مثابة رافعة لا يحط فارعها ولا يستنزل واختاروا
~~من العلوم التي ينفقها الوقت ما لا يناله في غيره المقت وخير العلوم علوم
~~الشريعة وما نجم وما نجم بمنابتها المريعة من علوم لسان لا تستغرق الأعمار
~~فصولها ولا يضايق ثمرات المعاد محصولها فإنما هي آلات لغير وأسباب إلى خير
~~منها وخير فمن كان قابلا منها لازدياد وألفى فهمه ذا انقياد فليخص تجويد
~~القرآن بتقديمه ثم حفظ الحديث ومعرفة صحيحه من سقيمه ثم الشروع في أصول
~~الفقه فهو العلم العظيم المنة المهدي كنوز الكتاب والسنة ثم المسائل
~~المنقولة عن العلماء الجلة والتدرب في طرق النظر وتصحيح الأدلة وهذه هي
~~الغاية القصوى في الملة ومن قصر إدراكه عن هذا المرمى وتقاعد عن التي هي
~~أسمى ms193 فليرو الحديث بعد تجويد الكتاب وإحكامه وليقرأ المسائل الفقهية على
~~مذهب إمامه وإياكم والعلوم القديمة والفنون المهجورة الذميمة فأكثرها لا
~~يفيد إلا تشكيكا ورأيا ركيكا ولا يثمر في العاجلة إلا اقتحام العيون وتطريق
~~الظنون وتطويق الاحتقار وسمة الصغار وخمول الأقدار والخسف من بعد الإبدار
~~وجادة الشريعة أعرق في الاعتدال وأوفق من قطع العمر في الجدال هذا أبن رشد
~~قاضي المصر ومفتيه وملتمس الرشد ومؤتيه عادت عليه بالسخطة الشنيعة وهو إمام
~~الشريعة فلا سبيل إلى اقتحامها والتورط في ازدحامها ولا تخلطوا سامكم
~~بحامكم إلا ما كان من حساب ومساحة وما يعود بجدوى فلاحة وعلاج يرجى على
~~النفس والجسم براحة وما سوى ذلك فمحجور وضرم مسجور وممقوت مهجور.
# و أمروا بالمعروف أمرا رفيقا وانهوا على المنكر نهيا حريا بالاعتدال
~~حقيقا واغبطوا من كان سنة الغفلات مفيقا واجتنبوا ما تنهون عنه حتى لا
~~تسلكوا منه طريقا وأطيع أمر من ولاه الله من أموركم أمرا ولا تقربوا من
~~الفتنة جمرا ولا تدخلوا في الخلاف زيدا وعمرا.
# و عليكم بالصدق فهو شعار المؤمنين وأهم ما أضرى عليه الآباء السنة البنين
~~وأكرم منسوب إلى مذهبه ومن أكثر من شيء عرف به. وإياكم والكذب فهو العورة
~~التي لا توارى والسوءة التي لا يرتاب في عارها ولا يتمارى وأقل عقوبات
~~الكذب بين يدي ما أعد الله له من العذاب ألا يقبل صدقه إذا صدق ولا يعول
~~عليه إن كان بالحق قد نطق.
# و عليكم بالأمانة فالخيانة لوم وفي وجه الديانة كلوم ومن الشريعة التي لا
~~يعذر بجهلها أداء الأمانات إلى أهلها وحافظوا على الحشمة والصيانة ولا
~~تجزوا من أقرضكم دين الخيانة ولا توجدوا للغدر قبولا ولا تقروا عليه طبعا
~~مجبولا وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ولا تستأثروا بكنز ولا خزن ولا
~~تذهبوا لغير مناصحة المسلمين في سهل ولا حزن ولا تبخسوا الناس أشياءهم في
~~كيل أو وزن والله الله أن تعينوا في سفك الدماء ولو بالإشارة أو بالكلام أو
~~ما يرجع إلى وظيفة الأقلام واعلموا أن الإنسان ms194 في فسحة ممتدة وسبيل الله
~~غير منسده ما لم ينبذ إلى الله بأمانة ويغمس في الدم الحرام بيده أو لسانه
~~قال الله في كتابه الذي هدى به سننا قويما وجلى من الجهل والضلال ليلا
~~بهيما: )و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالد فيها وغضب الله عليه
~~ولعنة وأعد له عذابا عظيما(. PageV01P111 و اجتناب الزنا وما يتعلق به من
~~كرمت طباعه وامتد سبيل السعادة باعه ولو لم تتلق نور الذي لم يهد شعاعه
~~فالحلال لم تضق عن الشهوات أنواعه ولا عدم إقناعه ومن غلبت عليه غرائز جهله
~~فلينظر هذا يحي أن يزني بأهله؟ والله قد أعد للزاني عذابا وبيلا وقال: )و
~~لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا(.
# و الخمر أم الكبائر ومفتاح الجرائم والجرائر واللهو لم يجعله الله في
~~الحياة شرطا والمحرم قد أغنى عنه بالحلال الذي سوغ وأعطى وقد تركها في
~~الجاهلية أقوام لم يرضوا لعقولهم الفساد ولا لنفوسهم بالمضرة في مرضاة
~~الأجساد والله جعلها رجسا محرما على العباد وقرنها بالأنصاب والأزلام في
~~مباينة السداد.
# و لا تقربوا الربا فإنه من مناهي الدين والله تعالى يقول: )و ذروا ما بقي
~~من الربا إن كنتم مؤمنين(. وقال: )فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله
~~ورسوله( في الكتاب المبين. ولا تأكلوا مال أحد بغير حق يبيحه وانزعوا الطمع
~~عن ذلك حتى تذهب ريحه والتمسوا الحلال يسعى فيه أحدكم على قدمه ولا يكل
~~اختياره إلا للثقة من خدمة ولا تلجئوا إلى المتشابه إلا عند عدمه فهو في
~~السلوك إلى الله أصل مشروط والمحافظ عليه مغبوط. PageV01P112 و إياكم
~~والظلم فالظلم ممقوت بكل لسان مجاهر لله بصريح العصيان والظلم ظلمات يوم
~~القيامة كما ورد في الصحاح الحسان والنميمة فساد وشتات لا يبقى عليه ممات
~~وفي الحديث: " لا يدخل الجنة قتات " . واطرحوا الحسد فما ساد حسود وإياكم
~~والغيبة فباب الخير عنها مسدود والبخل فما رئى البخيل وهو مودود وإياكم وما
~~يعتذر منه فموقف الخزي لا تستقال عثراته ومظنات الفائح لا تؤمن غمراتها ms195
~~وتفقدوا أنفسكم مع الساعات وأفشوا السلام في الطرق والجماعات ورقوا على ذوي
~~الزمانات والعاهات وتاجروا مع الله بالصداقة يربحكم في البضاعات وعولوا
~~عليه وحده في الشدائد واذكروا المساكين إذا نصبتم الموائد وتقربوا إليهم
~~باليسر من ماله واعلموا أن الخلق عيال الله وأحب الخلق إليه المحتاط لعياله
~~وارعوا حقوق الجار واذكروا ما ورد في ذلك من الآثار وتعاهدوا أولى الأرحام
~~والوشائج البادية الالتحام واحذروا شهادة الزور فإنها تقطع الظهر وتفسد
~~السر والجهر والرشا فإنها تحط الأقدار وتستدعي المذلة والصغار ولا تسامحوا
~~في لعبة قمر ولا تشاركوا أولي البطالة في أمر وصونوا المواعد من الإخلاف
~~والأيمان من حنث الأوغاد والأجلاف وحقوق الله من الازدراء والاستخفاف ولا
~~تلهجوا بالآمال العجاف ولا تكلفوا بالكهانة والإرجاف واجعلوا العمر بين
~~معاش ومعاد وخصوصية وابتدعاد واعلموا أن الله بمرصاد وأن الخلق بين زرع
~~وحصاد وأقلوا بغير الحالة الباقية الهموم واحذروا القواطع عن السعادة كما
~~تحذر السموم واعلموا أن الخير أو الشر في الدنيا محال أن يدوم وقابلوا
~~بالصبر أذية المؤذين ولا تقارضوا مقالات الظالمين فالله لمن بغي عليه خير
~~الناصرين ولا تستعظموا حوادث الأيام كلما نزلت ولا تضجعوا للأمراض إذا
~~أعضلت فكل منقرض حقير وكل منقض وإن طال فقصير وانتظروا الفرج وانتشقوا من
~~جناب الله الأرج وأوسعوا بالرجاء الجوانح واجنحوا إلى الخوف من الله فطوبى
~~لعبد إليه جانح وتضرعوا إلى الله بالدعاء والجئوا إليه في البأساء والضراء
~~وقابلوا نعم الله بالشكر الذي يقيد منها الشارد ويعذب الموارد وأسهموا منها
~~للمساكين وأفضلوا عليهم وعينوا الحظوظ منها لديهم فمن الآثار: " يا عائشة
~~أحسني جوار نعم الله فإنها قلما زالت عن قوم فعادت إليهم " . ولا تطغكم
~~النعم فتقصروا في شكرها وتلفكم الجهالة بكسرها وتتوهموا أن سعيكم جلبها
~~وجدكم حلبها فالله خير الرازقيم والعقبة للمتقين ولا فعل إلا الله إذا نظر
~~بعين اليقين. والله الله لا تنسوا الفضل بينكم ولا تذهبوا بذهابه زينكم
~~وليلتزم كل منكم لأخيه ما يشتد به تواخيه بما أمكنه من إخلاص وبر ومراعاة
~~في علانية وسر وللإنسانية ms196 مزية لا تجهل وحق لا يهمل وأظهروا التعاضد
~~والتناصر وصلوا التعاهد والتزاور ترغموا بذلك الأعداء وتستكثروا الأوداء
~~ولا تنافسوا في الحظوظ السخيفة ولا تهارشوا تهارش السباع على الجيفة
~~واعلموا أن المعروف يكدر بالامتنان وطاعة النساء شر ما افسد بين الإخوان
~~فإذا أسديتم معروفا فلا تذكره وإذا برز قبح فاستروه وإذا أعظم النساء أمرا
~~فاحقروه والله الله لا تنسوا مقارضة سجلى وبروا أهل مودتي من أجلي ومن رزق
~~منكم مالا بهذا الوطن القلق المهاد الذي لا يصلح لغير الجهاد فلا يستهلك
~~أجمع في العقار فيصبح عرضة للمذلة والاحتقار وساعيا لنفسه إن تغلب العدو
~~على بلده في الافتضاح والافتقار ومعوقا عن الانتقال أمام النوب الثقال وإذا
~~كان رزق العبد على المولى فالإجمال في الطلب أولى وازهدوا جهدكم في مصاحبة
~~أهل الدنيا فخيرها لا يقوم بشرها ونفعها لا يفي بضرها وأعقاب ما تقدم شاهده
~~والنواريخ لهذه الدعوى عاضدة ومن بلى منكم بها فليستظهر بسعة الاحتمال
~~والتقلل من المال ويحذر معاداة الرجال ومزلات الإذلال وفساد الخيال ومداخلة
~~العيال وإفشاء الأسرار وسكر الاغترار وليصن الديانة ويؤثر الصمت ويلزم
~~الأمانة ويسر من رضا الله على أوضح الطرق ومهما اشتبه عليه أمران قصد
~~أقربهما إلى الحق وليقف في التماس أسباب الجلال وسمو القدر ورفعة الحال دون
~~الكمال فما بعد الكمال غير النقصان والزعازع تسالم اللدن اللطيف من
~~الأغصان. وإياكم وطلب الولايات رغبة واستجلابا واستظهارا على الحظوظ وغلابا
~~فذلك ضرر بالمروءات والأقدار داع إلى الفضح والعار ومن امتحن منك بها
~~اختيار أو جبر عليها إكراها وإيثار فليتلق PageV01P113 وظائفها بسعة صدره
~~وليبذل من الخير فيها ما يشهد أن قدرها دون قدره فالولايات فتنة ومحنة وأسر
~~وإحنة وهي بين إخطاء سعادة وإخلال بعادة وتوقع عزل وإدالة رخاء بأزل وبيع
~~جد من الدنيا بهزل ومزلة قدم واستتباع ندم ومآل العمر كله فوت ومعاد
~~واقتراب من الله وابتعاد جعلكم الله ممن نفعه بالتصبير والتنبيه وممن لا
~~ينقطع بسببه عمل أبيه.
# هذه أسعدكم الله وصيتي التي أصدرتها وتجارتي التي لربحكم أدرتهم فتلقوها
~~بالقبول ms197 لنصحها والاهتداء بضوء صبحها وبقدر ما أمضيت من فروعها واستغشيتم
~~من دروعها اقتنيتم من المناقب الفاخرة وحصلتم على سعادة الدنيا والآخرة
~~بقدر ما أضعتم من لآليها النفيسة القيم استكثرتم من بواعث الندم ومهما
~~شئمتم إطالتها واستغزرتم مقالتها فاعلموا أن تقوى الله فذلك الحساب وضابط
~~هذا الباب كان الله خليقي عليكم في كل حال فالدنيا مناخ ارتحال وتأميل
~~الإقامة فرض محال فالموعد للالتقاء دار البقاء جعلها الله من وراء خطة
~~النجاة ونفق بضائعها المزجاه المرتجاة والسلام عليكم من حبيبكم المودع
~~والله يلامه حيث شاء من شمل متصدع والدكم محمد بن عبد الله بن الخطيب ورحمة
~~الله وبركاته.
# انتهت الوصية وهي غربة في معناها.
# قلت: ولأجل ذلك كان شيخنا الفقيه الإمام القاضي العلامة سيدي عبد الواحد
~~الوانشريشي رحمه الله كثيرا ما يدخل منها في خطبه على مالا يخفق على من
~~طالعها وإلى الله ترجع الأمور.
# و إذ بلغنا في ترجمة أبن الخطيب إلى هذا الحد الذي يستطيل الناظر فيه وهو
~~والله يتمم التعريف بابن الخطيب ولا يوفيه فلنذكر القاضي النبهاني والكاتب
~~أبن زمرك اللذين كان لهما مع أبن الخطيب أول الأمر مصافاة ومتات ثم استحالت
~~إلى ما علمت من العداوة ذات البتات.
# القاضي النبهاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما القاضي النباهي فهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~الحسن الجذامي المالقي النباهي، أبو الحسن الشهير بابن الحسن، قاضي الجماعة
~~بغرناطة، الإمام العالم العلامة، كان رحمه الله من أكابر المشهورين بها،
~~ممن له الفصاحة والبلاغة والجلالة، إلى الاتصاف بالعلم والمعرفة، والتفنن
~~في العلوم معقولها ومنقولها.
# ذكره ابن الخطيب في الإحاطة وأثنى عليه، وذكر أن ولادته عام ثلاثة عشر
~~وسبع مئة، على ما ذكره بعضهم، وتأخرت وفاته عن ابن الخطيب، بحيث إنه كان
~~حيا عام اثنين وتسعين وسبع مئة.
# وقال ابن الخطيب في ترجمة السلطان ابن الأحمر ما نصه: ثم قدم للقضاء
~~الفقيه الحسيب أبا الحسن، وهو عين الأعيان بمالقة، المخصوص برسم التجلة،
~~والقيام بالعقد والحل، فسدد وقارب، وحمل ms198 الكل، وأحسن مصاحبة الخطبة والخطة،
~~وأكرم المشيخة، مع النزاهة، ولم يقف في حسن التأتي عند غاية؛ فاتفق على
~~رجاحته، ولم يقف في النصح عند غاية؛ أعانه الله. انتهى ملخصا.
# وكم بين ما قال فيه هنا وبين ما في " الكتيبة الكامنة " من تلقيبه
~~بجعسوس، ووصمه بما لا يليق سماعه. وعلى كل حال فقد انتصف كل واحد منهما من
~~صاحبه بلسانه، وعفو الله وراء الجميع.
# وقال في حقه الشيخ أبو زكرياء يحيى السراج في فهرسته: الشيخ الفقيه
~~الراوية، قاضي الجماعة بالأندلس وخطيبها، أبو الحسن؛ أخذ عن أبي محمد عبد
~~الله بن أحمد التجيبي الموطأ والشفاء وأكثر الصحيحين؛ وعن الخطيب أبي جعفر
~~الطنجالي، والقاضي العارف أبي القاسم بن سعيد الحميدي، والوزير أبي بكر بن
~~الحكيم، والقاضي أبي جعفر أحمد بن عبدالحق، والحاج الراوية أبي القاسم بن
~~المهنى؛ وقرأ على الفقيه الحاج أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن عمران
~~الحضرمي بعض مختصر ابن الحاجب، والتسهيل البديع في اختصار التفريع؛ والحاج
~~أبي عبد الله محمد بن علي السكوني، والخطيب أبي عبد الله الساحلي، والقاضي
~~أبي الحجاج المنتشافري. قدم رسولا لفاس عام سبعة وستين، ثم عام ثمانية
~~وثمانين. انتهى. PageV01P114 قلت: تقدم من كلام ابن خلدون أنه جاء رسولا في
~~شأن ابن الخطيب، وذلك خلاف هذين التارخين معا، فتأمله.
# وله رحمه الله بحث في مسألة الدعاء بعد الصلاة، رام فيه الرد على الشيخ
~~الإمام أبي إسحاق الشاطبي، حسبما نقله صاحب المعيار. ومن تآليفه رحمه الله:
~~" كتاب المرقبة العليا، في مسائل القضا والفتيا " في جزأين، وهو كتاب ممتع
~~إلى الغاية، وقفت على الجزء الأول منه، وقد ذكر في أثنائه أخبار سلفه رحمه
~~الله، ولم أقف من أمره على غير ما ذكرته في هذا الموضوع. وقد قدمنا أنه كان
~~مع السلطان أبي عبدالله بن الأحمر المخلوع حين رجع إلى طلب ملكه من المغرب؛
~~ورأيت لبعض المتأخرين وصفه بالقاضي الأجل ذي الوزارتين. والله أعلم.
# ابن زمرك
# وأما ابن زمرك فهو محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد ms199 بن يوسف
~~الصريحي، أبو عبد الله، ويعرف بابن زمرك. هكذا ذكر غير واحد من المحققين،
~~وسيأتي في كلام ابن الأحمر حذف " محمد " فيما بين " أحمد " و " يوسف " ،
~~ولعله من باب النسبة إلى الجد، والله أعلم.
# قال ابن الخطيب في الإحاطة: ولد هذا الفاضل بغرناطة، ونشأ بها، وهو من
~~مفاخرها، وكان صدرا من صدور طلبة الأندلس، وأفراد نجبائها، مختصا مقبولا،
~~هشا خلوبا، عذب الفكاهة، حلو المجالسة، حسن التوقيع، خفيف الروح، عظيم
~~الانطباع، شره المذاكرة، فطنا بالمعاريض، حاضر الجواب، شعلة من شعل الذكاء،
~~تكاد تحتدم جوانبه، كثير الرقة، فكها غزلا، مع حياء وحشمة، جوادا بما في
~~يده، مشاركا لإخوانه؛ نشأ عفا طاهرا، كلفا بالقراءة، عظيم الدؤب، ثاقب
~~الذهن، أصيل الحفظ، ظاهر النبل، بعيد مدى الإدراك، جيد الفهم؛ اشتهر فضله،
~~وذاع أرجه، وفشا خبره، واضطلع بكثير من الأغراض، وشارك في جملة من الفنون،
~~فأصبح متلقف كرة البحث، وصارخ الحلقة، وسابق الحلبة، ومظنة الكمال؛ ثم ترق
~~في درج المعرفة والاطلاع، وخاض لجة الحفظ، وركض قلم التسويد والتقييد
~~والتعليق، ونصب نفسه للناس متكلما فوق الكرسي المنصوب، وبين الحفل المجموع،
~~مستظهرا بالفنون التي بعد فيها شأوه، من عربية وبيان، وما تقذف به لجة
~~النقل من أخبار وتفسير، متشوفا مع ذلك إلى السلوك مصاحبا للصوفية، آخذا
~~نفسه بارتياض ومجاهدة؛ ثم عانى الأدب، فكان أملك به.
# ورحل في طلب العلم والازدياد، فترقى إلى الكتابة عن ولد السلطان أمير
~~المسلمين بالمغرب أبي سالم بن أبي الحسن، وعرف في بابه بالإجادة، ثم رجع مع
~~السلطان ابن الأحمر في طلب ملكه، فلطف محله منه، وخصه بكتابة سره، )وثابت
~~الحال، ودالت الدولة، وكانت له الطائلة، فأقره على رسمه(، معروف الانقطاع
~~والصاغية، كثير الدالة، مضطلعا بالخطة: خطا، وإنشاء، ولسنا، ونقدا؛ فحسن
~~منابه، واشتهر فضله، وظهرت مشاركته، وحسنت وساطته، ووسع الناس تخلقه، وامتد
~~في ميدان النظم والنثر باعه، فصدر عنه من المنظوم قصائد بعيدة الشأو في مدى
~~الإجادة، من الإغراض المتعددة، من ميلاديات وغيرها، وهو بحالة الموصوفة إلى
~~الآن، أعانه الله وسدده.
# وأخذ العربية ms200 عن رحلة الوقت في فنها، أبي عبد الله )بن الفخار؛ ثم على
~~إمامها القاضي الشريف، إمام الفنون اللسانية، أبي القاسم محمد بن أحمد
~~الحسني؛ والفقه والعربية على الأستاذ المفتي أبي سعيد بن لب؛ واختص بالفقيه
~~المحدث الصدر أبي عبد الله( بن مرزوق، روى عنه كثيرا؛ ولقي الحافظ القاضي
~~أبا عبد الله المقري لما قدم الأندلس رسولا، وذاكره؛ وقرأ الأصول على أبي
~~علي منصور الزواوي؛ وروى عن القاضي أبي البركات بن الحاج، والمحدث أبي
~~الحسين بن التلمساني، والخطيب ابن اللوشي، والمقرئ أبي عبد الله بن بيبش؛
~~وقرأ بعض الفنون العقلية بفاس على الشريف الرحلة أبي عبد الله العلوي
~~التلمساني، واختص به اختصاصا لم يخل فيه من استفاردة، وحنكة في الصناعة.
# وأما شعره فمترام إلى نمط الإجادة خفاجي النزعة، كلف بالمعاني البديعة،
~~والألفاظ الصقيلة، غزير المادة مولده في رابع عشر شوال عام ثلاثة وثلاثين
~~وسبع مئة.
# انتهى كلام ابن الخطيب.
# وأورد له ابن الخطيب فيما يرجع إلى الفخر قوله - قال ابن الخطيب: ولقد
~~صدق - :
# ولائمتي في الجود والجود شيمتي ... جبلت على إيثارها يوم مولدي
# ذريني فلو أني أخلد بالغنى ... لكنت ضنينا بالذي ملكت يدي
# وأورد له ايضا قوله: PageV01P115 لقد علم الله أني امرؤ ... أجر رثوب
~~العفاف القشيب
# فكم غمض الدهر أجفانه ... وفازت قداحي بوصل الحبيب
# وقيل رقيبك في غفلة ... فقلت أخاف الإله الرقيب
# وله أيضا رحمه الله:
# ما لي بحمل الهوى يدان ... من بعد ما أعوز التداني
# أصبحت أشكو إلى زمان ... ما بت منه على أمان
# ما بال عينيك تسجمان ... والدمع يرفض كالجمان
# ما ذاك والإلف عنك وان ... والبعد من بعده كواني؟
# يا شقوة من هوان ... لججت في أبحر الهوان
# لم يثنني عن هواك ثان ... يا بغية القلب قد كفاني
# انتهى.
# ثم أظلم الجو بينه وبين ابن الخطيب، وتولى مكانه بعد فراره كما قدمناه؛
~~وحظي عند ابن الأحمر جدا، وبقي على ذلك مدة.
# قلت: وقد رأيت بتلسان كتابا ملوكيا من تأليف بعض سلاطينها بني الأحمر،
~~وهو حفيد ابن الأحمد المخلوع، سلطان الأندلس، ms201 الذي كتب له ابن زمرك المذكور
~~بعد ابن الخطيب، أورد فيه كلام ابن زمرك، وسماه: " البقية والمدرك، من كلام
~~ابن زمرك " ، وهو سفر ضخم، ليس فيه إلا نظمه فقط؛ وذكر فيه أن ابن زمرك مات
~~قتيلا بعد التسعين وسبع مئة، فكان ذلك الواقع له مساويا لما وقع لابن
~~الخطيب شيخه، حسبما قدمناه.
# ونص ما قيدت من ذلك الكتاب من أوله: " أما بعد ما يجب من حمد الله تعالى
~~في كل حال، وشكره على ما أولى ويسر من صلاح الأحوال؛ والصلاة والسلام على
~~سيدنا محمد صفوة الأنبياء، وسيد الأرسال، والرضا عمن له من صحب وأنصار وآل؛
~~فإن من المعلوم أن الأدب له بالنفس علاقة تؤديه إلى الاستحسان، وتؤثر من
~~اشتهر به بالملاحظة بلحظ الحظ مع تعاقب الأحيان؛ ولا خفاء أن أيام مولانا
~~الجد المقدس، الغني بالله، تولاه الله برضوانه، كانت غررا في وجوه الأيام،
~~ومواسم تجمع الطم والرم من الرؤساء الأعلام؛ الآخذين بأعنة الكلام،
~~السابقين في حلبة النثار والنظام؛ وأن الفقيه الرئيس المدرك، الناظم الناثر
~~أبا عبد الله محمد بن يوسف ابن زمرك؛ عفا الله عنه - وحسبك بمن ارتضاه
~~مولانا )الجد( رحمه الله لكتابته، وصرفه في الوجوه المتعددة من رسالته
~~وحجابته؛ فكان بذلك خليقا، لما جمع فيه من أدوات الكمال علما وتحقيقا؛
~~وإدراكا ونبلا، وفقها وأوصولا، وفروعا وأدبا وتحصلا، وبيانا وتفسيرا ونظما
~~وترسيلا - لما كان قد أخفت الأيام سنى صبحه،وخابت وسائل نصحه، وعادت
~~بعدوانها بعد فوز قدحه؛ وعثر بين أقدام أقوام لا يعرفون أي ذخر فقدوا، ولا
~~أي مطلق من تصرفاته الجميلة قيدوا؛ مستبصرين بالجهل في دياجي غيهم، معجبين
~~بما ارتكبوه من جياد بغيهم؛ جميعهم يلحظه بمقل داميه، وألفاظ حامية؛
~~يصابحونه بأوجه خلت عن الوجاهة، سيماها الحسد، وضميرها السخط بما قدره
~~الواحد الصمد.
# فخر على الألاءة لم يوسد ... كأن جبينه سيف صقيل
# فيا لله من أشلاء هنالك ضائعة، وأعلاق غير مصونة، ووسائل مخفورة؛ وأذمة
~~قطعت أرحامها، ولم يرع ذمامها؛ وعاثت الأيدي الفاتكة حينئذ على بنيه،
~~وارتكبوها شنعاء في أهله وذويه.
# هل ms202 كان إلا حيا تحيا العباد به ... هل كان إلا قذى في عين ذي عور
# إن قال قولا تر الأبصار خاشعة ... لما يخبر من وحي ومن أثر
# يا لهف نفسي لو قد كنت حاضره ... غداة جرعه أدهى من الصبر
# لما تركت له شلوا بمضيعة ... ولا تولى صريع الناب والظفر
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر PageV01P116
~~وإن سأل سائل عن الخبر الذي ألمعنا بذكره، وضمنا هذا البيت ذروا من فظيع
~~أمره؛ فذلك عند ما نسب صاحب الأمر إليه ما راب، وتله )وابنيه( للجبين
~~معفرين بالتراب؛ وصدمه في جنح السيوف، وتعاورته الحتوف؛ وأذهبه سليبا
~~قتيلا، مصيرا مصراع منزله كثيبا مهيلا، وتعاورته الحتوف؛ وأذهبه سليبا
~~قتيلا، مصيرا مصراع منزله كثيبا مهيلا، وكنا على بعد من هذه الآزفة التي
~~أورثت القلوب شجنا طويلا؛ وذكرتنا بعناية مولانا )الجد( الغني بالله بجانبه
~~أعظم ذكرى، فأغرينا برثائه خلدا وفكرا؛ وارتجلنا عند ذكره الآن هذه الأبيات
~~إشارة مقنعة، وكانية في السلوان مطمعه؛ وأرضينا بالشفقة أو داءه، وأرغمنا
~~بتأبينه أعداءه. ولما تبلج الصبح لذي عينين، وتلقينا راية الفرج بالراحتين؛
~~عطفتنا على أبنائه عواطف الشفقه، وأطلقنا لهم ما عاثت الأيدي عليه صلة لرحم
~~طالما أضاعها من جهل الأذمة، وأخفر عهود تخدمه لمن سلف من الأئمة؛ وصرفنا
~~للبحث والتفتيش وجوه آمالنا، وجعلنا ضم ما نثرته الحوادث من منظوماته من
~~أكيد أعمالنا؛ وكان تعلق بمحفوظنا جملة وافرة من كلامه، مشتملة على ما راق
~~وحسن من نثاره ونظامه؛ فأضفنا ذلك إلى ما وقع عليه اجتهادنا من رقاعه،
~~الحائلة المنتهبة بأيدي النوائب، الدائرة المستلبة بتعدي النواهب؛ فخلص من
~~الجملة قلائد عقيان، وعقود در ومرجان؛ ترتاح النفوس النفيسة لإنشادها،
~~وتحسد الأبصار الأسماع عند إيرادها؛ إلى ما يتخللها من تخليد مآثر سلفنا،
~~والإشادة بعظيم ملكنا؛ فشرعنا في تقييد أوابدها الشارده، وإحياء رسومها
~~البائدة؛ كلفا بالأدب؛ لوضوح فضله، وتأدية لما يجب من رعاية أهله.
# ولنبدأ بالتعريف بحال هذا الرئيس المنبه عليه، ونظهرها ما كنا نضمره من
~~الميل إليه، في كل ما له ms203 أو عليه، فنقول: هو الفقيه الكاتب، الفذ الأوحد،
~~أبو عبد الله، محمد بن يوسف بن محمد ابن أحمد بن يوسف الصريحي، ويعرف بابن
~~زمرك؛ أصله من شرق الأندلس، وسكن سلفه بالبيازين من غرناطة، وبها ولد؛ فنشأ
~~ضئيلا كالشهاب يتوقد، مختصر الجرم والأعين بإطالة فواضله تشهد، ومكتب الفئة
~~القرآنية يؤثره بالجناب الممهد، فاشتغل أول نشأته بطلب العلم، والدؤوب على
~~القراءة، وأخذ نفسه بملازمة حلقات التدريس، ولم يبلغ حد وجوب المفترضات إلا
~~وهو متحمل الرواية، وملتمس لفائد الدرايه، مصابح كل يوم أعلام العلوم،
~~ومستهد بمصابيح الحدود العلمية والرسوم. فافتتح أبواب الكتب النحوية
~~بالإمام أبي عبد الله ابن الفخار، الآية الكبرى في فن العربية، وتردد
~~الأعوام العديدة إلى قاضي الجماعة أبي القاسم الشريف؛ فأحسن الإصغاء، وبذ
~~النحاة البلغاء، بما أوجب رثاءه عند الوقوف على ضريحه بالقصيدة الفريدة،
~~التي أولها:
# أغرى سراة الحي بالإطراق
# حسبما تأتى مستوفاة إن شاء الله تعالى. واهتدى إلى طريق الخطبة ومناهج
~~الصوفية، بالخطيب المعظم أبي عبد الله بن مرزوق، الوافد على مولانا الجد
~~أبي الحجاج رضي الله عنه في عام ثلاثة وخمسين وسبع مائة، وإليه جنح، وإياه
~~قصد، عند تغربه إلى المغرب، في دولة السلطان أبي سالم، فتوجه بالعمامة التي
~~ارتجل بين يديه فيها:
# توجتني بعمامة ... توجت تاج الكرامة
# فروض حمدك يزهى ... منى بسجع الحمامة PageV01P117 وأخذ علم الأصلين عن
~~الحافظ الناقد أبي المنصور الزواوي، وبرع في الأدب، أثناء الانقطاع وأول
~~الطلب لأبي عبد الله بن الخطيب، ولكن لم يحمد بينهما المآل. واقتدى في
~~العلوم العقلية بالشريف أبي عبد الله التلمساني، قدوة الزمان؛ وحصلت له
~~الإجازة والتحديث بقاضي الجماعة، وشيخ الجملة، أبي البكرات بن الحاج،
~~وبالخطيب البليغ أبي عبد الله اللوشي، وبالخطيب الورع أبي عبد الله بن بيبش
~~العبدري، رضي الله عن جميعهم. وبواجب محافظتنا على عهدهم، إذ نحن واردون
~~بالإجازة التامة عذب وردهم، وصل سببنا بهم الكثير من شيوخنا، مثل الإمام
~~المعظم أبي محمد عبد الله بن جزي، ومعلمنا الثقة المجتهد أبي الله الشريشي،
~~والقاضي الإمام أبي عبد الله ms204 محمد بن علي علاق، وغيرهم رحمة الله عليهم.
~~لذلك صار صدرا في نوادي طلبة الأندلس، وأفراد نجبائها؛ فما شاءه المحضر
~~يجده في خضله، ويتلقاه من باهر فضله؛ فكاهة ومجالسة أنيقة ممتعة، ومحادثة
~~أريضة مزهرة، وجوابا مطبقا للمفصل، وذهنا سابقا لإيضاح المشكل؛ مع انقياد
~~الطبع، وإرسال الدمعة، في سبيل الخشوع والرقة، ورشح الجبين عند تلقي
~~الموعظة، وصون الوجه بجلباب الحياء، ومقابلة الناظر إليه بالاحتشام،
~~والمبادرة للاستدعاء، على طهارة، وبذل وسع، وكرم نفس، لم يعهد أجمل مشاركة
~~منه لإخوانه، ولا أمتع منه بجاهه، إلى مبالغة في الهشة والمبرة والإيثار
~~بما منح، وجنوح إلى حب الصالحين، ذلك بالأنضواء إلى شيخ الفرق الصوفية،
~~الولي أبي جعفر بن الزيات، وأخيه الفاضل الناسك شيخنا أبي مهدي، قدس الله
~~مغناه، وسواهما من أهل الأندلس والعدوة، وحملة أشد الحمل على كل تلبس كأبي
~~البرغوطي وسواه.
# و من تنديداته زعموا على أبي الحسن المحروق لميله عنه:
# ولد الفقر والرباط ولكن ... نفسه للسلوك ذات افتقار
# و خطب الأدب يافعا وكهلا، وحاز علمه إدراكا ونبلا.
# و لما كانت الحادثة على مولانا الجد رحمه الله، واجتاز إلى المغرب، كما
~~تقرر في غير هذا، كلف به، وأنس إليه، لحلاوة منطق، ورفع استيحاش، ومراوضة
~~خلق؛ ثم كرم الله وجهه في صحبه ركابه، فعلت منزلته، ولطف محله. وقفنا على
~~وقعة من رقاعه وهو يبدي فيها ويعي، ويقول: " خدمته سبعا وثلاثين سنة، ثلاثة
~~بالمغرب، وباقيها بالأندلس، وأنشدته فيها ستا وستين قصيدة، في ستة وستين
~~عيدا، وكل ما في منازله السعيدة، من القصور والرياض والدشار والسبيكة، من
~~نظم الرائق، ومدح فائق، في القباب والطاقات والطرز وغير ذلك فهو لي، وكانت
~~أؤا كله وأؤا كل ابنه مولاي أبا الحاج وهما كبيرا ملوك أهل الأرض. وهنأته
~~بكذا وكأن قصيدة، وفوض لي في عقد الصلح بين الملوك بالعدوتين، وصلح النصارى
~~عقدته تسع مرات، ألحسه فوض إلى ذلك " ؟ قلنا: صدق في جميع ما ذكره، وبذلك
~~شاهدة له.
# و خصه عام ثلاثة وسبعين بكتابة سره، واستعمله بعد أعوام في السفارة بينه
~~وبين ms205 ملوك عصره، فحمد منابه، ونمت أحواله، ورغد جنابه. وكان هنالك بعض
~~تقولات تشين وجه اجتهاده، وتومئ بما احتقبه من سوء مقاصده، وما صرفه من
~~قبيح أغراضه، وهاجت الفتنة، فكانت سفارته أعظم أسبابها. وعند الأشد من عمره
~~عرضت لأفكاره تقبلت، وأقعده عن قداح السياسة آفات مختلفات، وأشعرته حدة
~~ذهنه إنه متخبط في أشراك وقعات؛ فقد بجامع مالقة، ثم بمسجد الحمراء، ملقيا
~~على الكرسي فنونا جمله، وعلوما لم يزل يتلقاها عن أولياء التعظيم والتجله،
~~فأنحاز إلى مادة أمم بمالقة طما منهم البحر، وتراءى لأبصارهم وبصائرهم
~~الفخر؛ وكان التفسير أغلب عليه لفرط ذكائه، وما كان قيده وحصله أيام قراءته
~~وإقرائه؛ فما شئت من بيان، وإعجاز قرآن؛ وآيات توحيد وإخلاص، ومنهاج صوفيه
~~تؤذن بالخلاص، يوم الأحد بالنواص. مرارا عدة سمع ما يلقيه ولي الأمر وياشدة
~~البلوى التي أذاقه مرها، وأمطاها إلى طية الهلاك ظهرها، ويا قرب ما كان
~~الفوت، والحسام الصلت، من تباعد هذه القرب التي ألفيت.
# قلنا: لقد جمع جواد القلم، فأطلقنا ونحن نشير إلى هذا الرئيس وتبدل
~~طباعه، بعد انقضاء أعوام شاهدة باضطلاعه؛ وإحراز شيم أدت إلى علو مقداره،
~~واستقامة مداره؛ فآل عمر مولانا جدنا إلى النفاذ، ورمت رئيس كتابه هذا أسهم
~~الحساد؛ فظهر الخفي، وسقط به الليل على سرحان قد طالما جرب الوفي والصفي.
~~PageV01P118 و كان من شأنه الاستخفاف بأولياء الأمر من حجاب الدولة،
~~والاسترسال في الرد عليهم بالطبع والجبلة مع الاستغراق في غمار الفتن
~~اندلسا وغربا، و مراعاة حظوظ نفسه استيلاء وغظبا؛ أما الجراءة فانتضى
~~سيوفها، وأما إكفاء السماء على الأرض فقواصم نوع صنوفها، وأما المجاهدة
~~فوقف الميدان الاعتراض صفوفها، وأما المجاملة فنكر معروفها. أداة هذا النبأ
~~العظيم إلى سكنى المعتقل بقصبة المرية، وعلى الأثر كان الفرج قريبا، وسطور
~~الموحدة قد أوسعها العفو تضريبا. ونالته هذه المحنة عند وفاة مولانا الجد
~~الغني بالله وكانت وفاته غرة شهر صفر عام ثلاثة وتسعين وسبع مائة لأسباب
~~يطول شرحها، أظهرها شراسة في لسانه، واعتزاز بمكانه، وتضريب بين خدام
~~السلكان وأعوانه، فكبا لليدين وللفم، ms206 إلى أن من الله يسراحه، وأعاده إلى
~~الخضرة في أول شهر رمضان المعظم عام أربعة وتسعين وسبع مائة، فكان ما كان
~~من وفات مولانا الوالد رحمه الله، وقيام أخينا محمد مقامة الأمر، فاستمر
~~الحال أياما قلائل، وقدم للكتابة الفقيه أبن عاصم لمدة من عام، ثم أعاد
~~المذكور إلى خطته، وقد دمثت بعض أخلاقه، وخمدت شراسته. وحلا بعض مذاقه، فما
~~كان إلا كلاوليت، وإذابة قد ساء مشهدا وغيبا، وأوسع الضمائر شكا وريبا
~~الإحن عليه. وغلت مراجلها لديه؛ وصار يتقلب على جمر الغضي، وتبرم بالقضا؛
~~ويظهر النصح وفي طيه التشفي، ويسم نفسه بالصلاح، ويعلن بالخشوع، ويشير بأنه
~~الناصح الأمين، ويتلو قول الله سبحانه: )و لكن لا تحبون الناصحين(. ورتب
~~على المشتغلين كبيرهم وصغيرهم ذنوبا ولم يقترفوها، ونسب إليهم نسبا من
~~التضييع لم يعرفوها، وانهم أحتجنوا الأموال، وأساءوا الأعمال والأقوال؛ فلم
~~يظفر من ذلك بكبير طائل، ولا حصل على تفاوت أعداده على حاصل؛ هذا على قلة
~~معرفته بتلك الطريقة الاشتغالية، وعدم اضطلاعه بالأمور الجبائية فمن نفس
~~يروع سرابها، ويكدر بالامتحان والامتهان شربها؛ ومن ضارعة خاشعة لله سلبت،
~~وطولبت بغير ما اكتسبت ، وتعدت الأيدي إلى أقوام جلة سعدوا بشفائه،
~~وامتحنوا وهم المبرءون من تزويره واعتدائه وسيسألون يوم لا يغني مال ولا
~~بنون؛ وصار يصرف أغراضه، ويظهر أحقاده بين إفصاح بما كان الإعجام خيرا من
~~إلقائه، وأن عمر المسكين المستضعف لا حاجة في طول بقائه؛ إلى مجاهرة عهد
~~منه أيام شبيبته نقيضها، وانعكس في شاخته تصريحها المنغص وتعريضها؛ لا يريح
~~نفسه من جهد ولا يقف من اللجاجة عند حدثني. وقد كان ثقل سمعه فساءت إجابته
~~وطغت أخلاقه فسم الناس وساطته وبما استحلف ؛ فلم يكن بين اللازمة واللازمة
~~إلا الحنث عن قصد وغير قصد، ودعا على نفسه وأبنائه بإنجاز وعد وأن يقيض
~~الله ولهم قاتل عمد. فسبحان القهار فوق عباده، الرحيم بهذا الشخص وبالأموات
~~من شيعته وأولاده.
# فاستمر على ذلك إلى إحدى الليالي، فهلك في جنح الليل في جوف داره على يدي
~~مخدومه؛ تلقاه زعموا عند ms207 الدخول عليه وهو بالمصحف رافع به يديه فجدلته
~~السيوف وتناولته الحتوف فقضي عليه وعلى من وجد من خدامه وابنيه: كل ذلك
~~بمرأى عين من أهله وبنايه، ولم يتقوا الله فيه حق تقاته؛ فكانت أنكى
~~الفجائع وأفظع الوقائع؛ وساءت القالة وعظم المصاب وكل شيء إلى أجل نافذ
~~وكتاب.
# و لما تلخصت هذه المقدمة بين يدي نظامه، وتم جميع ما أبرزه البحث
~~والاجتهاد من خير كلامه؛ اخترنا له اسما يوافقه، ويوضح مشارقه، وهو "
~~البقية والمدارك من شعر أبن زمرك " . أما البقية فلما بقى بعد هلاكه وتخطته
~~الحوادث وشح الهر بإمساكه؛ والمدارك: لأجل ما ترك في مبيضاته، ولم يخرجه في
~~حياته. وهانحن ننظم درره الرائقة ونطلع في مراتب التأليف كل شارقة.
# فمن ذلك قوله في ذكر الحضرة العلية، وتهنئة مولاه الجد رحمه الله عليه
~~ببعض المواسم العيدية؛ ووصف كرائم من جياده وآثار ملكه وجهاده:
# يا من يحين إلى نجد وناديها ... غرناطة قد ثوت بجد بواديها
# قف بالسبيكة وانظر ما بساحتها ... عقيلة والكثيب الفرد جاليها
# تقلدت بوشاح النهر وابتسمت ... أزهارها وهي حلي في تراقيها
# وأعين النرجس المطلول يانعة ... ترقرق الطل دمعا في مآقيها
# وافتر ثغر أقاح من أزهارها ... مقبلا خد ورد من نواحيها PageV01P119
~~كأنما الزهر في حافاتها سحرا ... دراهم والنسيم اللدن يجيبها
# وانظر إلى الدوح والأنهار تكنفها ... مثل الندمى سواقيها سواقيها
# كم حولها من بدور تجتني زهرا ... فتحسبت الزهر قد قبلن أيديها
# حصباؤها لؤلؤ قد شف جوهره ... والنهر قد سال ذوبا من لآليها
# نهر النجم والزهر المطيف به ... زهر النجوم إذا ما شئت تشبيها
# يزيد حسنا على نهر المجرة قد ... أغناهه در حباب عن دراريها
# يدعي المنجم رائيه وناظره ... مسميات أبانتها أساميها
# إن الحجاز مغانيه بأندلس ... ألفاظها طابقت منها معانيها
# فتلك نجد ساقها كل منسجم ... من الغمام يحييها فيحييها
# وبارق وعذيب كل مبتسم ... من الثغر يحليها مجليها
# وإن أردت ترى وادي العقيق فرد ... دموع عشاقها حمرا جواريها
# وللسبيكة تاج فوق مفرقها ... تود در الدراري لو تحليها
# كأن حمراءها والله يكلؤها ... ياقوتة فوق ذاك التاج ms208 يعليها
# إن البدور لتيجان مكللة ... جواهر الشيب في أبهى مجاليها
# لكنها حسدت تاج السبيكة إذ ... رأت أزهاره زهرا يجليها
# بروجها لبروج الأفق مخجلة ... فشهبها في جمال لا تضاهيها
# تلك القصور التي راقت مظاهرها ... تهوى النجوم قصورا عن معاليها
# لله لله عينا من رأى سحرا ... تلك المنارة قد رقت حواشيها
# والصبح في الشرق قد قد لاحت بشائره ... والشهب تستن سبقا في مجاريها
# تهوى إلى الغرب لما هالها سحر ... وغمض الفجر من أجفان واشيها
# وساجع العود العود في كف النيم إذا ... ما استوقفت ساجعات الطير يغريها
# يبدي أفانين سحر في ترنمه ... يصبي العقول بها حسنا ويسبيها
# يجسه ناعم الأطراف تحسبها ... لآلئا وهي نور في تلاليها
# مقاتل بلحاظ قوس حاجبيها ... ترمي القلوب بها عمدا فتصميها
# فباكر الروض والأغصان مائلة ... يثني النفوس لها شوقا تثنيها
# لم يرقص الدوح بالأكمام من طرب ... حتى شدا من قيان الطير شاديها
# وأسمعتها فنون السحر مبدعة ... ورق الحمام وغناها مغنيها
# غرناطة آنس الحمن ساكنها ... باحت بسر معانيها أغانيها
# أعدى نسيمهم لطفا نفوسهم ... فرقة الطبع منه يعديها
# فخلد الله أيام السرور بها ... صفرا عشيتها بيضا لياليها
# وروض المحل منها كل منبجس ... إذا اشتكت بغليل الجدب يرويها
# يحكي الخليفة كفا كلما وكفت ... بالجود فوق موات الأرض يحيها
# تغنى العفاة وقد أمت مكارمه ... عن السؤال بالإحسان تغنيها
# لها بنان فما غيث يساجلها ... جودا ولا سحبه يوما تدانيها
# فإن تصب سحبه بالماء حين همت ... بسجد ولحن صاب هاميها
# يا أيها الغيث أنت الغوث في زمن ... ملكوه تلفت لولا تلافيها
# إن الرعايا جزاك الله صالحة ... ملكت شرقا وغربا من يراعيها
# إن الخلائق في الأقطار أجمعها ... سوائم أنت في التحقيق راعيها
# فكل مصلحة للخلق تحكمها ... وكل صالحة في الدين تنويها
# إذا تيممت أرضا وهي مجدبة ... فرحمة الله بالسقيا تحييها
# يا رحمة بثت الحمى بأندلس ... لولاك زلزلت الدنيا بمن فيها
# في فضل جودك قد عاشت مشيختها ... في ظل أمنك قد نامت ذراريها
# في طول عمرك يرجو الله آمالها ... بنصر ملكك يدعو الله داعيها
# عوائد الله قد ms209 عودت أفضلها ... لتبلغ الخلق ما شاءت أمانيها
# سل السعود وخل البيض مغمدة ... واضرب بها فرية التثليث تفريها
# لله أيامك الغر التي اطردت ... فيها السعود بما ترضى ويرضيها
# لله دولتك الغراء إن لها ... لكافلا من إله العرش يكفيها
# هيهات أن تبلغ الأعداء مأربة ... في جريها وجنود الله تحميها
# هذي سيوفك في الأجفان نائمة ... والمشركون سيوف الله تفنيها
# سريرة لك في الإخلاص قد عرفت ... حسنى عواقبها حتى أعاديها
# لم تحتجب شهب الآفاق عن بصر ... إلا وهديك الأبصار يهديها PageV01P120 يا
~~بن الملوك وأبناء الملوك إذا ... تدعو الملوك إلى طوع تلبيها
# أبناء نصر ملوك عز نصرهم ... وأوسعوا الخلق تنويها وترفيها
# هم المصابيح نور الله موقدها ... تضئ للدين والدنيا مشاكيها
# هم النجوم وأفق الهدى مطلعها ... فوزا لمهديها عزا لهاديها
# هم البدور كمال ما يفارقها ... هم الشموس ظلام لا يواريها
# قضت قواضيها أن لا انقضاء لها ... وأمضت الحكم في الأعداء مواضيها
# وخلدت في صفاح الهند سيرتها ... وأسنت عن عواليها معاليها
# وأورثتك جهادا أنت ناصره ... والأجر منك يرضيها ويحظيها
# كم موقف ترهب الأعداء موقفه ... والخيل تردي ووقع السمر يرديها
# ثارت عجاجته واليوم محتجب ... والنقع يوثر غما من دياجيها
# والأسنة شهب كلما غربت ... في الدارعين تجلت من عواليها
# وللسيوف بريق كلما لمعت ... تزجي الدماء وريح النصر يزجيها
# أطلعت وجها تريك الشمس غرته ... تبارك الله ما شمس تساميها
# من أين للشمس تطلق كله حكم ... يعيدها كل حين منك مبديها
# لك الجياد إذا تجري سوابقها ... فللرياح جياد ما تجاريها
# إذا انبرت يوم سبق في أعنتها ... ترى البروق طلاحا لا تباريها
# من أشهب قد بدا صبحا تراع له ... شهب السماء فإن الصبح يخفيها
# إلا التي في لجام منه قيدها ... فإنه سامها عزا وتنويها
# أو أشرقت مرعب شقر البرق وقد ... أبقى لها شفقا في الجو تنبيها
# أو أحمر جمره في الحرب متقد ... يعلو لها شرر من بأس مذكيها
# لون العقيق وقد سال العقيق دما ... بعطفه من كماة كرم الله وجهه يدميها
# أو أدهم مثل صدر الليل تنعله ... أهله فوق وجه الأرض يبديها ms210
# إن حارث الشهب ليلا في مقلده ... فصبح غرته بالنور يهديها
# أو اصفر بالعشيات ارتدى مرجا ... وعرفه بتمادي الليل ينبيها
# مموه بنضار تاه من عجب ... فليس يعدم تمويها ولا تيها
# ورب نهر حسام راق رائقه ... متى ترده نفوس الكفر يرديها
# تجري الرءوس حبابا فوق صفحته ... وما جرى غير أن البأس يجريها
# وذابل من دم الكفار مشربة ... يجني الفتوح وكف النصر تجنيها
# وكم هلال لقوس كلما نبضت ... ترى النجوم رجوما في مراميها
# أئمة الكفر ما يممت ساحتها ... إلا وقد زلزلت قسرا صياصيها
# يا دولة النصر هل من مبلغ دولا ... مضين أنك تحييها وتنسيها
# أو مبلغ سالف الأنصار مالكة ... والله بالخلد في الفردوس يجزيها
# أن الخلافة أعلى الله مظهرها ... أبقت لنا شرفا والله يبقيها
# يا بن الذين لهم في كل مكرمة ... مفاخر ولسان الدهر يمليها
# أنصار خير الورى مختار هجرته ... جيران روضته أكرم بأهليها
# أسمتهم الملة السمحاء تكرمة ... أنصارها وبهم عزت أواليها
# ففي حنين وفي بدر وفي أحد ... تلفي مفاخرهم مشهورة فيها
# ولتسأل السير المرفوع مسندها ... فعن مواقفهم تروي مغازيها
# مآثر خلد الحمن أثرتها ... بنصها من كتاب الله قاريها
# ماذا يجيد بليغ أو ينمقه ... من الكلام ووحي الله تاليها
# له الجهاد به تسري الرياح إلى ... ممالك الأرض من شتى أقاصيها
# تحدى الركاب إلى البيت العتيق به ... فمكة عمرت منه نواديها
# بشائر تسمع الدنيا وساكنها ... إذا دعا باسمك الأعلى مناديها
# كفى خلافتك الغراء منقيبة ... أن الإله يوالي من يواليها
# وقد أفاد بنيه الدهر تجربة ... أن السعود تعادي من يعاديها
# إذا رميت سهام العز صائبة ... فما رميت بل التوفيق راميها
# شكرا لمن عظمت منا مواهبه ... وإن تعد فليس العد يحصيها
# عما قريب ترى الأعياد مقبلة ... من الفتوح ووفد النصر حاديها
# وتبلغ الغلية القصوى بشائرها ... فقد أظلت بما ترضى مباديها
# فاهنأ بما شئت من صنع تسر به ... وانو الأماني فالأقدار تدنيها
# مولاي خذها كما شاءت بلاغتها ... ولو تباع لكان الحسن يشريها PageV01P121
~~أرسلتها حيثما الأرواح مرسلة ... نوادرا تنشر البشرى أهاليها
# جاءت تهنيك عيد الفطر معجبة ... بحسنها ولسان ms211 الصدق يطريها
# البشر في وجهها واليمن في يدها ... والسحر في لفظها والدر في فيها
# لو رصع البدر منها تاج نفرقه ... لم يرض در الدرارى أن تحليها
# فإن تكن بنت فكري وهو أوجدها ... نعماك في حجره كانت تربيها
# في روض جودك قد طوقني مننا ... طوق الحمام فما سجعي موفيها
# ولو أعرت لسان الدهر يشكرها ... لكان يقصر عن شكر يوفيها
# بقيت للدين والدنيا إمام هدى ... مبلغ النفس ما ترجو أمانينا
# والسعد يجري لغايات تؤملها ... ما دامت الشمس تجري في مجاريها
# و من ذلك أيضا قوله هناء لمولانا الجد رحمه الله بالفتح المغربي للسلطان
~~أبي العباس بن السلطان أبي سالم المريني:
# هي نفحة هبت من الأنصار ... أهدتك فتح ممالك الأمصار
# في بشائرها وبشارة الدنيا بها ... مستمتع الأسماع والأبصار
# هبت على قطر الجهاد فروحت ... أرجاءه بالنفحة المعطار
# وسرت وأم الله طي برودها ... يهدي البرية صنع لطف الباري
# مرت بأرواح المنابر فانبرت ... خطباؤها مفتنة الأطيار
# حنت معارجها إلى أعشارها ... لما سمعن بها حنين عشار
# لو أنصفتك لكلت أدواتها ... تلك البشائر يانع الأزهار
# فتح الفتوح أتاك في حلل الرضا ... بعجائب الأزمان والأعصار
# كم آية لك في السعود جليلة ... خلدت منها عبرة استبصارها
# كم حكمة لك في النفوس جليلة ... خفيت مداركها عن الأفكار
# كم من أمير أم بابك فانثنى ... يدعي الخليفة دعوة الإبكار
# أعطيت أحمد راية منصورة ... بركاتها تسري من الأنصار
# أركبته في المنشآت كأنما ... جهزته في وجهة لمزار
# من كل خافقة الشرع مصفق ... منها الجناح تطير كل مطار
# ألقت بأيدي الريح فضل عنانها ... فتكاد تسبق لمحة الأبصار
# مثل الجياد تدافعت وتسابقت ... من طافح الأمواج في مضمار
# لله منها في المجاز سوابح ... وقفت عليك الفخر وهي جواري
# لما قصدت بها مراسي سبتة ... عطفت على الأسوار عطف سوار
# لما رأت من صبح عزمك غرة ... محفوفة بأشعة الأنوار
# ورأت حبيبها دونه شمس الضحى ... لبتك بالإجلال والإكبار
# فأفضت فيها من نداك مواهبا ... حسنت مواقعها على التكرار
# وأريت أهل الغرب عزم مغرب ... قد ساعدته غرائب الأقدار
# وخطبت من فاس الجديدة عقيلة ms212 ... لبتك طوع تسرع وبدر
# ما صدقوا متن الحديث بفتحها ... حتى رأوه في متون شفار
# وتسمعوا الأخبار باستفتاحها ... والخبر قد يغني عن الأخبار
# قولوا لقرد في الوزارة غره ... حلم مننت به على مقدار
# أسكنته من فاس جنة ملكها ... متنعما منها بدار قرار
# حتى إذا كفر الصنيعة وازدرى ... بحقوقها ألحته بالنار
# جرعت نجل الكأس كأسا مرة ... دست إليه الحتف في الإسكار
# كفر الذي أوليته من نعمة ... لا تأنس النعماء بالكفر
# فطرحته طرح النواة فلم يفز ... من عز مغريه بغير فرار
# لم يتفق لخليفة مثل الذي ... أعطى الإله خليفة الأنصار
# لم أدر والأيام ذا عجائب ... تردادها يحلوا على التذكار
# أ لواء صبح في ثنيه مشرق ... أم راية في جحفل جرار
# وشهاب أفق أم سنان لامع ... ينقض نجمها في سماء غبار
# ومناقب مولى الإمام محمد ... قد أشرقت أم هن زهر دراري
# فاق الملوك بهمة علوية ... من دونها نجم السماء الساري
# لو صافح الكف الخضيب بكفه ... فخرت بنهر للمجرة جاري
# والشهب تطمع في مطامع أفقها ... لو أحرزت منه منيع جوار
# سل بالمشارق صبحها عن وجهه ... يفتر منه عن جبين نهار
# سل بالغمام صوبها عن كفه ... تنبيك عن بحر بها زخار
# سل بالبوارق صفاحها عن عزمه ... تجبرك عن أمضي شبا وغرار
# قد أحرز الشيم الخطيرة عندما ... أمطى العزام صهوة الأخطار PageV01P122
~~إن يلق ذو الإجرام صفحة صفحة ... فسح القبول له خطا الأعمار
# يا من إذا هبت نواسم حمده ... أزرت بعرف الروضه المعطار
# يا من إذا افترت سباسم بشره ... وهب النفوس وعاش في الإقتدار
# يا من إذا طلعت شموس سعوده ... تعشى أشعتها قوى الأبصار
# قسما بوجه في الضياء وإنه ... شمس تمد الشمس بالأنوار
# قسما بعزمك في المضاء وإنه ... سيف تجرده يد الأقدار
# لسماح كفك كلما استوهبته ... بزري بغيث الديمة المدرار
# لله حضرتك العلية لم تزل ... يلقى الغريب بها عصار التسيار
# كم من طريد نازح قذفت به ... أيدي النوى في الفقر رهن سفار
# بلغته ما شاء من آماله ... فسلا عن الأوطان بالأوطار
# صيرت بالإحسان دارك داره ... متعت بالحسنى وعقبى ms213 الدار
# والخلق تعلم أنك الغوث الذي ... يضفى عليها وافي الأستار
# كم دعوة لك في المحول مجابة ... أغرت جفون المزن باستعبار
# جارت مجاري الدمع من قطر الندى ... فرعى الربيع لها حقوق الجار
# ففأعاد وجه الأرض طلقا مشرقا ... متضاحكا بمباسم النوار
# يا من مآثره وفضل جهاده ... تحدى القطار بها إلى الأقطار
# حطت البلاد ومن حوته ثغورها ... وكفى بسعدك حاميا لذمار
# فلرب بكر للفتوح خطبتها ... بالمشرفية والقنا الخطار
# وعقيلة للكفر لما رعتها ... أخرست من ناقوسها المهذار
# أذهبت من صفح الوجوه كيانها ... ومحوتها إلا من التذكار
# عمروا بها منات عدن زخرفت ... ثم انثنوا عنها ديار بوار
# صبحت منها روضة مطلولة ... فأعدتها للحين موقد نار
# وأسود وجه الكفر من خزى متى ... ما احمر وجه الأبيض البتار
# ولرب روض للغنا متأود ... ناب الصهيل به عن الأطيار
# مهما حكت زهر الأسنة زهره ... حكت السيوف معاطفها الأنهار
# متوقد لهب الحديد بجوه ... تصلى به الأعداء لفح أوار
# فبكل ملتفت صقال مشهر ... قداح زند للحفيظة وارى
# في كف أروع فرق نهد سابح ... متموج الأعطاف في الإحضار
# من كل منحفز بلمحة بارق ... حمل السلاح به على طيار
# من أشهب كل الصبح يطلع غرة ... في مستهل العسكر الجرار
# أو أدهم كالليل إلا أنه ... لم يرض بالجوزاء حلي عذار
# أو أحمر كالجمر يذكى شغله ... وقد ارتمى من بأسه بشرار
# أو أشقر حلي الجمال أديمة ... وكساه من زهو جلال نضار
# أو أشعل راق العيون كأنه ... غلس يخالط سدفة بنهار
# شهب وشقر في الطراد كأنها ... روض تفتح عن شقيق بهار
# عودتها أن ليس تقرب منهلا ... حتى يخالط بالدم الموار
# يأيها الملك الذي أيامه ... غرر تلوح بأوجه الأعصار
# يهني لواءك أن جدك زاحف ... بلواء خير الخلق للكفار
# لا غر أن فقت الملوك سيادة ... إذ كان جدك سيد الأنصار
# السابقون الأولون إلى الهدى ... والمصطفون لنضرة المختار
# متهللون إذا التنزيل عراهم ... سفروا له عن أوجه الأقمار
# من كل وضاح الجبين إذا احتبى ... تلقاه معصوبا بتاج فخار
# قد لاث صبحا فوق بدر بعدما ... لبس المكارم وارتدى بوقار
# فاسأل ببدر ms214 عن مواقف بأسهم فهم تلافوا أمره ببدار
# لهم العوالي عن معالي فخرها ... نقل الرواة عوالي الأخبار
# وإذا كتاب الله يتلو حمدهم ... أودى القصور بمنة الأشعار
# باب الرجل بن الذين إذا تذكروا فخرهم ... فخروا بطيب أرومة ونجار
# حقا لقد أوضحت من آثارهم ... لما أخذت لدينهم بالثار
# أصبحت وارث مجدهم وفخارهم ... ومشرف الأعصار والأمطار
# صادرا في الفتح عن ورد المنى ... رد ناجح الإيراد والإصدار
# وهنأ بفتح جاء يشتمل الرضا ... خذلان يرفل في حلى استبشار
# وإليكها ملء العيون وسامة ... حيتك بالأكبار من أفكاري
# تجري حداة العيس طيب حديثها ... يتعللون به على الأكوار
# إن مسهم لفح الهجير أبلهم ... منه نسيم ثنائك المعطار
# وتميل من أضغى لها فكأنني ... عاطيته منها كئوس عقار PageV01P123 قذفت
~~بحور الفكر منها جوهرا ... لما وصفت أناملا ببحار
# لا زلت للإسلام سترا كلما ... أم الحجيج البيت ذا الأستار
# وبقيت يا بدر الهدى تجري بما ... شاءت علاك سوابق الأقدار
# انتهى ما تعلق به الغرض من هذا التأليف الملوكي وقد أتيت به بحروفه من
~~أوله إلى هذا الموضع وتتبعه يطول ولكني أنتقي منه نبذة زائجة على ما سبق من
~~مواضيع شتى فنقول: قال المؤلف رحمه الله: ومن ذلك أثناء وجهه مولانا الجد
~~رحمه الله لتجديد الدولة الأحمدية صدر عام تسعة وثمانين وسبع مائة:
# هب النسيم على الرياض مع السحر ... فاستيقظت في الدوح أجفان الزهر
# ورمى القضيب درهما من نوره ... فاعتاض من طل الغمام بها درر
# نثر الأزهار بعد ما نظم الندى ... يا حسن ما نظم النسيم وما نثر
# قم هاتها والجو أزهر باسم ... شمسا تحل من الزجاجة في القمر
# إن شجها بالماء كف مديرها ... ترمي من شهب الحباب بها شرر
# نارية نورية من ضوئها ... يقد السراج لنا إذا الليل اعتكر
# لم يبق منها الدهر إلا صبغة ... قد أرعشت في الكأس من ضعف الكبر
# من عهد كسرى لم يفض ختامها ... إذ كان يذخر كنزها فيما ذخر
# كانت مذاب التبر فيما قد مضى ... فأحالها ذوب اللجين لمن نظر
# جدد بها عرس الصبوح فإنها ... بكر تحييها الكرام ms215 مع البكر
# وابلل بها ريق الأصيل عشية ... والشمس من رغد الغروب على خطر
# محمرة مصفرة قد أظهرت ... خجل المريب يشوبه وجل الحذر
# من كف شفاف تجسد نوره ... من جوهر لألاء بهجته بهر
# تهوي البدور كمالها وتود أن ... لو أوتيت منه المحاسن والغرر
# قد خط عذاره في خده ... قلمان من آس هناك ومن شعر
# وإلى عليك بها الكئوس وربمنا ... يسقيك من كأس الفتور إذا فتر
# سكر الندامي من يديه ولحظة ... متعاقب مهما سقى وإذا نظر
# حيث الهديل مع الهدير تناغيا ... فالطير تشدو في الغصون بلا وتر
# والقضب مالت للعنان كأنها ... وفد الأحبة قادمين من السفر
# متلاعبات في الحلي ينوب في ... وجناتها الورد حسنا عن خفر
# والنرجس المطلول يرنو نحوها ... بلواحظ دمع الندى منها انهمر
# والنهر مصقول الحسام متى يرد ... درع الغدير مصفقا فيه صدر
# تجري على الحصباء وهي جواهر ... متكسرا من فوقها مهما عثر
# هل هذه أم روضة البشرى التي ... فيها لأرباب البصائر معتبر
# لم أدر من شغف بها وبهذه ... من منها فتن القلوب ومن سحر
# جاءت بها الأجفان ملء ضلوعها ... ملء الخواطر والمسامع والبصر
# ومسافر في البحر ملء عنانه ... وافى مع الفتح المبين على قدر
# قادته نحوك بالخطام كأنه ... جمل يساق إلى القياد وقد نفر
# وأراه دين الله عزة أهله ... بك يا أعف القادرين إذا قدر
# يا فخر أندلس وعصمة أهلها ... للسر في اختصاصك قد ظهر
# كم معضل من دائها عالجته ... فشفيت منه بالبدار وبالبدر
# ماذا عسى يصف البليغ خليفة ... والله ما أيامه إلا غرر
# ورثت هذا الفخر يا ملك الهدى ... عن كل من آوى النبي ومن نصر
# من شاء يعرف فخرهم وكمالهم ... فليتل وحي الله فيهم والسير
# أبناؤهم أبناء نصر بعدهم ... بسيوفهم دين الإله قد انتصر
# مولاي سعدك والصباح تشابه ... وكلاهما في الخافقين قد اشتهر
# هذا وزير الغرب عبد آبق ... لم يلف غيرك في الشدائد من وزر
# كفر الذي أوليته من نعمة ... والله قد حتم العذاب لمن كفر
# إن لم يمت بالسيف مات بغيظه ... وصلى سعيرا للتأسف والفكر
# ركب ms216 الفرار مطية ينجو بها ... فجرت به حتى أتقر على سقر
# وكذا أبو حمو وكان حماسه ... قد حم وهو في الحياة على غرر
# بلغته والله أكبر شاهد ... ما شاء من وطن يعز ومن وطر
# حتى إذا جحد الذي أوليته ... لم يبق منه الحادثات ولم تذر
# في حاله والله أعظم عبرة ... لله عبد في القضاء قد اعتبر
# فاصبر تنل امثالها في مثله ... إن العواقب في الأمور لمن صبر PageV01P124
~~رد حيث شئت مسوغا ورد المنى ... فالله حسبك في الورود وفي الصدر
# لا زلت محروسا بعين كلاءة ... ما دام عين الشمس تعشى من النظر
# و منها وقد أضاف إلى ذلك من التغزل طوع بداره وحجة اقتداره فقال:
# والعود في كف النديم بسر ما ... تلقى لنا منه الأنامل قد جهر
# غنى عليه الطير وهو بوحه ... والآن غنى فوقه ظبي أغر
# عود ثوى حجر القضيب رعى له ... أيام كانا في الرياض مع الشجر
# لاسيما لما رأى من ثغره ... زهرا وأين الزهر من تلك الدرر
# ويظن أن عذاره من آسه ... ويظن تفاح الخدود من الثمر
# يسبي القلوب بلفظه وبلحظه ... وافتنتي بين التكلم والنظر
# قد قيدته لأنسنا أوتاره ... كالظبي قيد في الكناس إذا نفر
# لم يبل قلبي قبل سمع غنائه ... بمعذر سلب العقول وما اعتذر
# جس القلوب بجسه أوتاره ... حتى كأن قلوبنا بين الوتر
# نمت لنا ألحانه بجميع ما ... قد أودعت فيه القلوب من الفكر
# يا صامتا والعود تحت بنانه ... يغنيك نطق الخبر فيه عن الخبر
# أغنى غناؤك عن مدامك يا ترى ... هل من لحظك أم بنانك ذا السكر
# باحت أناملك اللدان بكل ما ... كان المتيم في هواه قد ستر
# ومقاتل ما سل غير لحاظه ... والرمح هز من القوام إذا خطر
# دانت له منا القلوب بطاعة ... والسيف يملك ربه فيمن قهر
# ثم قال بعد إيراد جملة من كلامه:
# و قال شاكرا لنعمة وصلته من مولانا رحمه الله عليه في عاشوراء:
# مولاي يا أبن السابقين إلى العلا ... والرافعين لواءها المنشورا
# إن لحقوا في المعلوات فإنهم ... طلعوا بآفاق العلاء بدورا ms217
# أو فوخروا في المكرمات فإنهم ... نظموا بأسلاك الفخار شذورا
# أبناء أنصار النبي وصحبه ... في الذكر أصبح فجرهم مذكورا
# والمؤثرين وربنا أثنى بها ... في الحشر خلد وصفهم مسطورا
# فاضت علينا من نداك غمائم ... وتفجرت من راحتيك بحورا
# من كف شفاف الضياء تخاله ... لصفاء جوهره تجسد نورا
# منوعة تعدد وفرها ... أعجزت عنها شكرى الموفورا
# في موسم للدين قد جددته ... وأقمت فينا عيده المشهورا
# أضعاف ما أهديتنا من منة ... تهدي إليك ثوابها عاشورا
# وعلى الطريق بشائر محمودة ... ألقاك جذلانا بها مسرورا
# ثم قال: ومن لفظه في وصف القرنفل الصعب الاجتناء بجل الفتح وقد وقع له
~~مولانا الغني بالله بذلك فارتجل قطعا منها:
# أتوني بنوار يروق نضارة ... كخد الذي أهوى وطيب تنفسه
# وجاءوا به من شاهق متمنع ... تمنع ذلك الظبي في ظل مسكنه
# رعى المنى عاشقا متقنعا ... بزهر حكى في الحسن خد مؤنسه
# وأن هب خفاق النسيم بنفحة ... حكت عرفه طيبا قضى يتأنسه
# و منها:
# رعى الله زهرا ينتمي لقرنفل ... حكى عرف من الهوى وإشراق خده
# ومنبته في شاهق متمنع ... كما امتنع المحبوب في صده
# أميل إذا الأغصان مالت بروضة ... أعناق منها القضب شوقا لقده
# وأهوف لخفاق النسيم إذا سرى ... وأهوج أريج الطيب من عرف نده
# و منها:
# يقر بعيني أن أرى الزهر يانعا ... وقد نازع المحبوب في الحسن وصفه
# وما أبصرت عيني كزهر قرنفل ... حكى خد من يسبي الفؤاد وعرفه
# تمنع في أعلى الهضاب لمجتن ... تمنعه منى إذا رمت إلفه
# وفي جبل الفتح اجتنوه تفاؤلا ... بفتح لباب الوصل يمنح عطفه
# وما ضر ذلك الغصن وهو مرنح ... إذا ما ثنى نحو التميم عطفه
# ثم قال: ومن قصائده التي يود الصباح سناها، والنسيم اللدن رقه معناها
~~يهني مولانا الجد رضي الله عنه، عند وصول خالصة مقامه، وكبير خدامه، القائد
~~خالد، رحمه الله تعالى، من تلمسان بالهداية، وتجديد المقاصد للوديه، ووفاق
~~استئناف راحة من الذات العليه، ومن فروع دوحتها الزكيه:
# أدرها ثلاثا من لحاظك وأحبس ... فقد غال منها الشكر أبناء مجلس
# إذا ما نهاني في الشيب ms218 عن أكؤس الطلا ... تدير علي الخمر منها بأكؤس
# عذيري من لحظ ضعيف وقد غدا ... يحكم منا في جسوم وانفس PageV01P125 وروض
~~شباب ماس قوامه ... وفتح فيه للحظ أزهار نرجس
# وما زال ورد الخد وهو مضعف ... يعير أقاح الثغر طيب تنفس
# وكم جال طرف في روض حسنه ... يقيده فيه العذار بسندس
# أما وليالي الوصل الصبا ... ومألف أحبابي وعهد تأنسي
# لئن نسيت تلك العهود أحبتي ... فقلبي عهود العامرية ما نسي
# وحاشا لنفسي بعد ما أفتر فودها ... من الشيب عن صبح به متنفس
# وألبسها ثوب الوقار خليفة ... به لبس الإسلام أشرف ملبس
# وجدد للفتح المبين مواسما ... أقام بها الإيمان أفراح معرس
# وأورثته العلياء كل خليفة ... نماه إلى الأنصار كل مقدس
# فيا زاجر الأظعان وهي ضوامر ... بغير الفلا والوحش لم تتأنس
# إذا جئت من دار الغنى بربة ... مناخ العلا والعز فانزل وعرس
# فإن شئت من بحر السماحة فاغترف ... وإن شئت من نور الهداية فاقبس
# أمولاي والي السهد منك ولاية ... أنارت بها الأكوان جذوة مقبس
# إذا شئت إن ترمي القضى من المنى ... تدور لك الأفلاك مرفوعة القسى
# فترمى بسهم من سعودك صائب ... سديد لأغراض الأماني مقرطس
# أهنيك بالأبلال ممن شفاؤه ... شفاؤك فاسكر من تلاقي وقدس
# ودعني أرد يمناك فهي غمامة ... تبخل صوب المعارض المتبجس
# أقبل منها راحة إثر راحة ... أتتك بها الركبان من بيت مقدس
# ومن نسب الفتح المبين ولادة ... إليه بغير الفخر لم يتأسس
# فيأيها المولى الذي بكماله ... خلائف ذلك العصر في الفخر تأتسي
# لآمنت موسى من عوادي سمية ... ولولاك لم يبرح بخفية موجس
# بعثت بميمون النقيبة، في اسمه ... خلود لعز ثابت متأسس
# فجاءك بالمال العريض هدية ... بها الدين أثواب المسرة يكتسي
# وشفعها بالصافنات كأنها ... وقد راق مرآها جآذر مكنس
# تنص من الإشراف جيد غزالة ... وترنو من الإيجاس عن لحظ أشوس
# لك الخير، موسى كلاهما ... بغير شعار الود لم يتلبس
# فلا زلت في ظل النعيم وكل من ... يعاديك لا ينفعك يشقي بأبؤس
# عليك سلام مثل حمدك عاطرا ... تنفس وجه الصبح عنه بمعطس
# ثم قال بعد ms219 ذكر كثير من نظمه وبعض ميلاداته: و أنشد في مولد عام خمسة
~~وستين:
# لعل الصبا إن صافحت روض نعمان ... تؤدى أمان القلب عن ظبية ألبان
# وماذا على الأرواح وهي طليقة ... لو احتملت أنفاسها جاجة العاني
# وما حال من يستودع الريح سره ... ويطلبها وهي النموم بكتمان
# وكالطيف استقريه في سنة الكرى ... وهل تنقح الأحلام غلة ظمآن
# أسائل عن نجد ومرمى صبابتي ... ملاعب غزلان الصريم بنعمان
# وأبدى إذا ريح الشمال تنفست ... شمائل مرتاح المعاطف نشوان
# عرفت بهذا الحب لم أدر سلوة ... وإني لمسلوب الفؤاد بسلوان
# فيا صاحبي نجواي والحب غاية ... فمن سابق جلى مداه ومن واني
# وراءكم ما اللوم يثني مقادتي ... فإني عن شأن الملامة في شأن
# وإني وإن كنت الأبي قياده ... ليأمرني حب الحسان وينهاني
# ولا زلت أرعى العهد فيمن يضيعه ... وأذكر إلفي ما حييت وينساني
# فلا تنكر ما سامني مضض الهوى ... قمن قبل قد أود بقيس وغيلان
# لي الله إما أومض البرق في الدجى ... أقلب تحت الليل مقلة وسنان
# وإن من غمد الغمام حسامه ... بري كبدي الشوق الملم وأضناني
# تراءى بأعلام الثنية باسما ... فأذكرني العهد القديم وأبكاني
# أسامر نجم الأفق حتى كأننا ... وقد سدل الليل الرواق حليفان
# ومما أناجي الأفق أعديه بالجوى ... فأرعى له سرح النجوم ويرعاني
# ويرسل صوب القطر من فيض أدمعي ... ويقدح البرق من نار أشجاني
# وضاعف وجدي رسم دار عهدتها ... مطالع شهب أو مراتع غزلان
# على حين شرب الوصل غير مصرد ... وصفوف الليالي لم يكدر بهجران
# لئن كدرت عيني الطلول فإنها ... تمت إلى قلبي بذكر وعرفان
# ولم أر مثل الدمع في عرصاتها ... سقى تربها حين استهل وأظماني
~~PageV01P126 ومما شجاني أن سرى الركب موهنا ... تقاد به هوج الرياح بأرسان
# غوارب في بحر السراب تخالها ... وقد سبحت فيه مواخر غربان
# على كل نضو مثله فكأنما ... رمى منهما صدر المفازة سهمان
# ومن زاجر كوماء مخطفة الحشى ... توسد منها فوق عوجاء مرنان
# نشاوي غرام يستميل رءوسهم ... من النوم والشوق المبرح سكران
# أجابوا نداء البين طوع غرامهم ... وقد تبلغ الأوطار فوقة أوطان ms220
# يؤمنون من قبر الشفيع مثابة ... تطلع منها جنة ذات أفنان
# إذا نزلوا من طيبة بجواره ... فأكرم مولى ضم أكرم ضيفان
# بحيث علا الإيمان وامتد ظله ... وزان حلي التوحيد تعطيل أوثان
# مطالع آيات مثابة رحمة ... معاهد أملاك مظاهر إيمان
# هنالك تصفو للقبول موارد ... يسقون منها فضل عفو وغفران
# هناك تؤدي للسلام أمانة ... يحيهم عنها بروح وريحان
# يناجون عن قرب شفيعهم الذي ... يؤمله القاصي من الخلق والداني
# لئن بلغوا دوني وخلفت أنه ... قضاء جرى من مالك الأمر ديان
# وكم عزمة منيت نفسي صرفها ... وقد عرفت مني مواعد ليان
# إلى الله نشكوها نفوسا أبية ... تحيد عن الباقي وتغتر بالفاني
# ألا ليت شعري هل تساعدني المنى ... فأترك أهلي في رضاه وجيراني
# وأقضي لبنات الفؤاد بأن أرى ... أعفر خدي في ثراه وأجفاني
# إليك رسول الله دعوة نازح ... خفوق الحشى رهن المطامع هيمان
# غريب بأقصى الغرب قيد خطوه ... شباب تقضى في مراح وخسران
# يجد اشتياقا للعقيق وبانه ... ويصبو إليها ما استجد الجديدان
# وإن أومض البرق الحجازي موهنا ... يردد في الظلماء أنه لهفان
# فيا مولي الرحمي ويا مذهب العمى ... ويا منجد الفرقي ويا منقذ العاني
# بسط يد المحتاج يا خير راحم ... وذنبي ألجأني إلى موقف الجاني
# وسيلتي العظمى شفاعتك التي ... يلوذ بها عيسى وموسى بن عمران
# فأنت حبيب الله خاتم رسله ... وأكرم مخصوص بزلفي ورضوان
# وحسبك أن سماك أسماءه العلا ... وذاك كمال لا يشاب بنقصان
# وأنت لهذا الكون علة كونه ... ولولاك ما امتاز الوجود بأكوان
# ولولاك للأفلاك لم تجل نيرا ... ولا قلدت لباتهن بشهبان
# خلاصة صفو المجد من آل هاشم ... ونكته سر الفخر من آل عدنان
# وسيد هذا الخلق من نسل آدم ... وأكرم مبعوث إلى الإنس والجان
# وكم آية أطلعت في أفق الهدى ... يبين صباح الرشد فيها ليقظان
# وما الشمس بحلوها النهار لمبصر ... بأجلى ظهورا أو بأوضح برهان
# وأكرم بآيات تحديتها بها ... ولا مثل آيات لمحكم فرقان
# وماذا عسى يثني وقد أتى ... ثناؤك في وحي قديم وقرآن
# فصلى عليك الله ما انسكب الحيا ... وما سجعت ورقاء في ms221 غصن ألبان
# وأيد مولانا أبن نصر فإنه ... لأشرف من ينمي لملك وسلطان
# أقام كما يرضيك مولدك الذي ... به سفر الإسلام عن وجه جذلان
# سمي رسول الله ناصر دينه ... معظمه في حال سر وإعلان
# ووارث سر المجد آل خزرج ... وأكرم من تنمي قبائل قحطان
# ومراسلها ملء الفضاء كتائبا ... تدين لها الملوك بإذعان
# حدائق خضر والدروع غدائر ... وما أنبت إلا ذوابل مران
# تجاوب فيها الصاهلات وترتمي ... جوانبها بالأسد من فوق عقبان
# فمن كل خوار العنان قد أرتمى به كل مظعام العشيات مطعان
# ومورد ظمآي الكعوب ذوبلا ... ومصدرها من كل أملد ريان
# ولله منها والربوع مواحل ... غمام ندى كفت به المحل كفان
# إذا أخلفت الناس الغمام وأمحلوا ... فإن نداه والغمام لسيان
# إمام أعاد الملك بعد ذهابه ... إعادة لأنابي الحسام ولا واني
# فغادر أطلال الضلال دوارسا ... وجدد للإسلام ارفع بنيان
# وشيدها والمجد يشهد دولة ... محافلها تزهى بيمن وإيمان
# وراق من الثغر الغريب ابتسامة ... وهز له الإسلام أعطاف مزدان
# لك الخير ما أسنى شمائله التي ... يقصر عن إدراكها كل إنسان PageV01P127
~~ذكاء إياس في سماحة حاتم ... وإقدام عمرو في بلاغة سبحان
# أ مولاي ما أنسى مناقبك التي ... هي الشهب لا تحصى بعد وسبحان
# فلا زلت يا غوث البلاد وأهلها ... مبلغ أوطار ممهد أوطان
# ثم قال بعد سرد ميلادية، وانشد ذلك في مولد سنة سبع وستين وسبع مائة وألم
~~في أخرياتها بوصف المشور الأسنى، الرفيع المبنى:
# زار الحيال بأيمن الزوراء ... فجلا سناه غياهب الظلماء
# وسرى مع النسمات يحسب ذيله ... فأتت تنم بعنبر وكباء
# هذا وما شيء ألذ من المنى ... إلا زيارته مع الإعفاء
# بتنا خيالين التحقا بالضنى ... ما نخشى من الرقباء
# حتى أفاق الصبح من غمراته ... وتجاذبت أيدي النسيم ردائي
# يا سائلي عن سر من أحببته ... السر عندي ميت الأحياء
# تالله ما أشكو المحبة والهوى ... لسوى الأحبة أو أموت بدائي
# يا زين قلبي لست أبرح عانيا ... أرضى بسقمي في الهوى وعنائي
# أبكى وما غير النجيع مدامعي ... أذكى ولا ضرم سوى أحشائي
# أهفو إذا تهفو البروق وأنثني ... لسرى ms222 النواسم من ربا تيماء
# بالله يا نفس الحمى رفقا بمن ... أغريته يتنفس الصعداء
# عجبا له يندى على كبدي وقد ... أذكى بقلبي جمرة البرحاء
# يا ساكني البطحاء أي لبانة ... لي عندكم يا ساكني البطحاء
# أترى النوى يوما تخيب قداحها ... ويفوز منكم بلقاء
# في حيكم قمر فؤادي أفقه ... تفديه نفسي من قريب نائي
# لم تنسني الأيام يوم وداعه ... والركب قد أوفى على الزوار
# أبكى ويبسم والمحاسن تنجلي ... فعلقت بين تبسم وبكاء
# يا نظرة جادت بها أيدي النوى ... حتى استهلت ادمعي بدماء
# من لي بثانية تنادي بالأسى: ... " قدك اتئد أسرفت في الغلواء "
# ولرب ليل بالوصال قطعه ... أجلو دجاء بأوجه الندماء
# أنسيت فيه القلب عادة حلمه ... وحثثت فيه أكوس السراء
# وجريت في طلق التصابي جامحا ... لا أنثني لمقادة النصحاء
# أطوبي شبابي للمشيب مراحلا ... برواحل الإصباح والإمساء
# يا ليت شعري هل أرى أطوبا إلى ... قبر الرسول صحائف البيداء
# فتطيب في تلك الربوع مدائحي ... ويطول في ذلك المقام ثوائي
# حيث النبوة نورها متألق ... كالشمس تزهى في سنى وسناء
# حيث الرسالة في ثنية قدسها ... وفعت لهدى الخلق خير لواء
# حيث الضريح أكرم مرسل ... فخر الجود وشافع الشفعاء
# المصطفى والمرتضى والمجتبي ... والمتقي من عنصر العلياء
# خير البرية مجتباها ذخرها ... ظل الإله الوارف الأفياء
# تاج الرسالة ختمها وقوامها ... وعمادها السامي على النظراء
# لولاه للأفلاك ما لاحت بها ... شهب تنير دياجي الظلماء
# ذو المعجزات الغر والآي التي ... أكبرن عن عد وعن إحصاء
# وكفاك رد الشمس بعد غروبها ... وكفاك ما قد جاء في الإسراء
# والبدر شق له وكم من آية ... كأنامل جادت ينبع الماء
# وبليلة الميلاد كم من رحمة ... نشر الإله بها ون نعماء
# قد بشر الرسل الكرام ببعثه ... وتقدم الكهان بالأنباء
# أكرم بها بشرى على قدر سرت ... في الكون كالأرواح في الأعضاء
# أمسى بها الإسلام يشرق نوره ... والكفر أصبح فاحم الأرجاء
# هو آيه الله التي نورها ... تجلو ظلام الشك أي جلاء
# والشمس لا تخفي مزية فضلها ... إلا على ذي المقله العمياء
# يا مصطفى والكون لم تعلق به ... من بعد أيدي ms223 الخلق والإنشاء
# يا مظهر الحق الجلى ومطلع النور السنى السافر الأضواء
# يا ملجأ الخلق المشفع فيهم ... يا رحمة الأموات والأحياء
# يا آسي المرضى ومنتجع الرضا ... ومؤاسي الأيتام والضعفاء
# أشكو إليك وأنت خير مؤمل ... داء الذنوب وفي يديك دوائي
# إني مددت يدي إليك تضرعا ... حاشى وكلا أن يخيب رجائي
# إن كنت لم أخلص إليك فإنما ... خلصت إليك محبتي وندائي
# وبسعد مولاي الإمام محمد ... تعد الأماني أن يتاح لقائي PageV01P128 ظل
~~الإله على البلاد وأهلها ... فخر الملوك السادة الخلفاء
# غوث العباد وليث مشتجر القنا ... يوم الطعان وفارج الغماء
# كالدهر في سطواته وسماحه ... تجري صباه يزعزع ورخاء
# رقيت سجاياه وراقت مجتلى ... كالنهر وسط الروضة الفيحاء
# كالزهر في إيراقه والبدر في ... إشراقه والزهر في اللألاء
# يا أبن الآلي إجمالهم وجمالهم ... فلق الصباح وواكف الأنواء
# أنصار دين الله حزب رسوله ... والسابقين بحلبة العلياء
# يا بن الخلائف من بني نصر ومن حاطوا ذمار الملة السمحاء
# من كل من تقف الملوك ببابه ... يستمطرون سحائب النعماء
# قوم إذا قادوا الجيوش إلى الوغى ... فالرعب رائدهم إلى الأعداء
# العز مجلوب بكل كتيبة ... والنصر معقود بكل لواء
# يا وارثا عنها مناقبها التي ... تسمو مراقيها على الجوزاء
# يا فخر أندلس وعصمة أهلها ... يجزيك عنها الله خير جزاء
# كم خضت طوع صلاحها من مهمة ... لا تهتدي فيه القطا للماء
# تهدي بها حادي السرى بعزائم ... تهدي نجوم الأفق فضل ضياء
# يا رافع لواء الفخر غير مدافع ... واسحب ذيول العزة القسعاء
# يا هنا بمبناك السعيد فإنه ... كهف ليوم مشورة وعطاء
# منه هالة قد أصبحت ... حرم العفاة ومصرع الأعداء
# تقاتبها طير الرجاء فتجتني ... ثمر المنى من دوحة الآلاء
# منه قبة مرفوعة ... دون السماء تفوت لحظ الرائي
# راقت بدائع وشيها فكأنها ... وشى الربيع بمسقط الأنداء
# علمت ميلاد النبي محمد ... وشفعته بالليلة الغراء
# أحييت ليلك ساهرا فأفدتنا ... قوت القلوب بذلك الإحياء
# يا أيها الملك الهمام المجتبى ... فاتت علاك مدارك العقلاء
# من لي بأن أحصي مناقبك التي ... ضاقت بهن مذاهب الفصحاء
# وإليك مني روضة مطلولة ... أرجت أزهارها بطيب ثناء
# فافسح ms224 لها أكناف صفحك إنها ... بكر أتت تمشي على استحياء
# قال: وأنشد من ذلك في مولد عام ثمانية وستين وقد كان مولانا رضي الله عنه
~~أبي أن يرسل العنان في مدح مقامه مبالغة في توقير جانب المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم وإعظامه فلهذا القصد الأدبي الكريم أتى من المدح السلطاني في
~~آخرها الملتمح القريب واكتفى من القلادة بما أحاط بالترتيب ومد القول في
~~ذكر الرسول وعجائب مجده حسبما اقتضاه الاختيار من مولانا كافأ الله جميل
~~قصده آمين:
# هذا الصباح صباح الشيب قد وضحا ... سرعان ما كان ليلا فاستنار ضحى
# للدهر لونان من نور ومن غسق ... هذا يعاقب هذا كلما برحا
# ونلك صبغته أعدى بينه بها ... إذا تراخى مجال العمر وانفسحا
# ما ينكر المرء من نور جلا غسقا ... ما لم يكن لأماني النفس مطرحا
# إذا رأيت بروق الشيب قد بسمت ... بمفرق فمحيا العيش قد كلحا
# يلقى المشيب بإجلال وتكرمة ... من قد أعد من الأعمال ما صلحا
# أما ومثلي لم يبرح بعلله ... من النسيم عليل كلما نفحا
# والبرق ما لاح في الظلماء مبتسما ... من جانب السفح إلا دمعه سفحا
# فما له بقريب الشيب من قبل ... من بعد ما لام في شأن الهوى ولحا
# يأبى وفائي أن أصغي للأئمة ... وأن أطيع عذولي غش أو نصحا
# يأهل نجد سقي الوسمي ربعكم ... غيثا ينيل غليل الترب ما اقترحا
# ما للفؤاد إذا هبت يمانية ... تهديه أنفاسها الأشجان والبرحا
# يا حبذا نسمة من أرضكم نفحت ... وحبذا ربرب من جوكم سنحا
# يا جيرة تعرف الأحياء جودهم ... ما ضر من ضن بالإحسان لو سمحا
# ما شملت بارقة من جو كاظمة ... إلا وبت لزند الشوق مقتدحا
# في ذمة الله قلبي ما أعلله ... بالقرب إلا وعاد القرب منتزحا
# كم ليلة والدجى راعت جوانبها ... قلب الجبان فما ينفك مطرحا
# سريتها ونجوم الأفق فيه طفت ... جواهرا وعباب الليل قد طفحا
# بسابح اهتدى ليلا بغرته ... والبدر في لجو الظلماء قد سبحا
# والسحب تنثر در الدمع من فرق ... والجو يخلع من برق الدجى وشحا
~~PageV01P129 ما طالبت ms225 همتي دهري بمعلوة ... إلا بلغت من الأيام مقترحا
# ولا أدرت كئوس العزم مغتبقا ... إلا أدرت كئوس العز مصطبحا
# هذا وكل الذي نلت من أمل ... مثل الخيال تراءى ثمت انتزحا
# كم يكدح المرء لا يدري منيته ... أليس كان امرئ يجزى بما كدحا
# وارحمتا أيامنا ضاع أطيبه ... فما فرحت به قد عاد لي ترعا
# أليس أيامنا اللائى سلفنا لنا ... منزلا أعلمت فيها الخطا مرحا
# إنا إلى الله ما أولى المتاب بنا ... لو أن قلبا إلى التوفيق قد جنحا
# الحق أبلج والمنجاة عن كئب ... والأمر لله والعقبى لمن صلحا
# يا ويح نفس توانت عن مراشدها ... وطرفها في عنان الغي قد جمحا
# نرجو الخلاص ولم تنهج مسالكها ... من باع رشدا بغي قلما ريحا
# يا رب صفحك يرجو كل مقترف ... فأنت أكرم من يغفو ومن صفحا
# يا رب لا سبب أرجو الخلاص به ... إلا الرسول ولطفا منك إن نفحا
# فما لجأت له في دفع معضلة ... إلا وجدت جناب اللطف منفسحا
# ولا تضايق أمر فاستجرت به ... إلا تفرج باب الضيق وافتحا
# يا هل تبلغني مثواه ناجية ... تطوي بي القفر مهما امتد وانفسحا
# حيث الربوع بنور الوحي آهلة ... من حلها احتسب الآمال مقترحا
# حيث الرسالة تجلو من عجائبها ... من الجمال بنور الله متضحا
# حيث النبوة تتلو من غرائبها ... ذكر يغادر صدر الدين منشرحا
# حيث الضريح بما قد ضم من كرم ... قد بذلك في الفجر من ساد ومن نجحا
# يا حبذا بلدة كان النبي بها ... يلقي الملائك فيها آية سرحا
# يا دار هجرته يا أفق مطلعه ... لي فيك بدر بغير الفكر ما لمحا
# من هاشم في سماء العز مطلعة ... أكرم به نسبا بالعز متشحا
# من آل عدنان في الأشراف من مضر ... من محتد تطمح العلياء إن طمحا
# من عهد آدم ما زالت أوامره ... تسام بالمجد من آبائه الصرحا
# عناية سبقت قبل الوجود له ... والله لو ووزنت بالكون ما رجحا
# يا مصطفى وكمام الكون ما فتقت ... يا محبتي وزناد النور ما قدحا
# لولاك ما أشرقة شمس ولا قمر ... لولاك ms226 ما راقت الأفلاك ملتمحا
# صدعت بالنور تجلو كل داجية ... حتى نهج الحق واتضحا
# يا فاتح الرسل لو يا خاتمها شرفا ... بوركت مختتما قدست مفتتحا
# دنوت للخلق بالألطاف تمنحا ... والقلب في العالم العلوي ما برحا
# كالشمس في الأفق الأعلى مجرتها ... والنور إلى الأبصار قد وضحا
# كم آية لرول الله معجزة ... نكل عن منتهاها ألسن لفصحا
# إن ردت الشمس من بعد الغروب له ... قد ظللته غمام الجو حيث نحا
# يا نعمة عظمت في الخلق منها ... ورحمة تشمل الغادرين والروحا
# الله أعطاك ما لم يؤته أحد ... والله أكرم من أعطى ومن منحا
# حبيبه مصطفاه مجتباه وفي ... هذا بلاغ لمن حلاك ممتدحا
# أثنى عليك كتاب الله ممتدحا ... فأين يبلغ في علياك من مدحا
# قد أبعدتني ذنوبي عنك يا أملي ... فجهدي اليوم أن أهدي لك المدحا
# لعل رحماك والأقدار سابقة ... تدنى محبا بأقصى الغرب منتزحا
# نفس شعاع وقلب خان أضلعه ... مما يعاني من الأشواق قد برحا
# إذا البروق أضاءت والغمام همت ... فزفرتي إذ كيت أو مدمعي سفحا
# لم لا أحن وهذا الجذع حن له ... لما تباعد عن لقياه وانتزحا
# كم ذا التعلل والأيام تمطلنا ... كأنها لم تجد عنك منتدحا
# ما أقدر الله أن يدنى على شحط ... وأن يقرب بعد البين من نزحا
# يا سيد الرسل يا نعم الشفيع إذا ... طال الوقوف وحر الشمس قد لفحا
# أنت المشفع الأبصار شاخصة ... أنت الغياث وهو الخطب قد فدحا
# جاش العلا وجميل الظن يشفع لي ... أن يخفق السعي مني يعد ما نجحا
# غساك يا خير من ترجى وسائله ... تنجي غريقا ببحر الذنب قد سبحا
# ما زال معترفا بالذنب معتذرا ... لمل حبك يمحو كل ما اجترحا
# عسى البشر غداء الروح يسمعني ... بشرى تعود لي البؤسى بها فرحا
~~PageV01P130 لا تيأسن فإن الله ذو كرم ... وحبك العاقب الماحي الذنوب محا
# صلى الإله على المختار صفوته ... ما العارض انهل أو ما البارق التمحا
# وأيد الله مولانا بعصمته ... بأي باب إلى العلياء قد فتحا
# وهنأ الدين والدنيا على ملك ... لسعده الطائر الميمون قد سنحا ms227
# أنا الضمين لمكحول بغرته ... ألا ترى عينه بؤسا ولا ترحا
# مولاي خذها كما شاءت بلاغتها ... غراء لم تعدم الأحجال والقزحا
# كأن سرب قوافيها إذا سنحت ... طير على فنن الإحسان قد صدحا
# قال: ومن إعذارياته المحكمة نسقا ورصفا المتناهية في كل فن حسن تحلية
~~غريبة وصفا حسبما اقتضاه ملاحظة النسبة الرفيعة لصناع مولانا رحمه الله
~~واحتفاله المناسب لعز ملكه من تعميم الخلق بالجفلى في دعواهم واستدعاء أشرف
~~الأمم من أهل المغرب وسواهم تقننا في مكارم متعدد أيامها على أصالة المجد
~~معربة وإغراء لهم الملك بما يتم الأمن من أوضاع مغربة ومباهاة بعرض الجيوش
~~للعدو الكافر ومكاثر من مماليك دولته بالعدد الوافر مما ألجم اللسن الذكي
~~عيا وغادر الإعذار الذنوني منسيا كافأ الله أبوته المولوية عنا وعن آبائنا
~~وتلقى بالقبول الكفيل بتحديد الرضوان ما نصل إليه من خالص دعائنا أنه منعم
~~جواد قوله في الصنيع المخلص من ذلك بمولانا الوالد قدس الله روحه وذلك سنة
~~أربع وستين وسبع مائة:
# معاذ الهوى أن أصحب القلب ساليا ... وأن يشغل اللوم بالعذل باليا
# دعاني أعط الحب فضل مقادتي ... يقضي على الوجد ما كان قاضيا
# ودون الذي رام العواذل صبوة ... رمت بي في شعب الغرام المراميا
# وقلب إذا ما البرق أومض موهنا ... قدحت به زندا من الشوق واريا
# خليلي إني اليوم طارقة النوى ... شقيت بمن لو شاء أنعم باليا
# وبالخيف يوم النفر يا أم مالك ... تخلفت قلبي في حبالك عانيا
# وذو أشر عذب المنايا مخصر ... يسقي به ماء النعيم الأقاحيا
# أحوم عليه مادجا الليل ساهرا ... وأصبح دون الورد ظمآن صاديا
# يمضي ظلام الليل ما بين أضلعي ... إذا البارق النجدي وهنا بدا ليا
# أجيرتنا بالرمل والرمل منزل ... مضى العيش فيه بالشبيبة حاليا
# ولم أر ربعا منه أقضى لبانة ... وأشجى حمامات وأحلى مجانيا
# سقت ظله الغر الغوادي ونظمت ... من القطر في جيد الغصون لآليا
# أبثكم أي على النأي حافظ ... ذمام الهوى لو تحفظون ذماميا
# أناشدكم والحر أوفى بعهده ... ولن يعدم الإحسان والخير جازيا
# هل الود إلا ما تحاماه ms228 كاشح ... وأخفق في مسعاه من جاء واشيا
# تأوبنى والليل يذكى عيونه ... ويسحب من ذيل الدجنة ضافيا
# وقد مثلت زهر النجوم بأفقها ... حبابا على نهر المجرة طافيا
# خيال على بعد المزار ألم بي ... فأدركني من لم أكن عنه ساليا
# عجبت له كيف اهتدى نحو مضجعي ... ولم يقول مني السقم والشوق باقيا
# رفعت له نار الصبابة فاهتدى ... وخاض لها عرض الدجنة ساريا
# ومما أجد الوجد سرب على النقي ... سوانح يصقلن الطلى والتراقيا
# نزعن عن الألحاظ كل مسدد ... فغادرن أفلاذ القلوب دواميا
# ولما تراءى السرب قلت لصاحبي ... وأيقنت أن الحب ما عشت دائيا
# حذارك من سقم الجفون فإنه ... سيعدي بما يعيى الطبيب المداويا
# وإن أمير المسلمين محمدا ... ليعدى نداه الساريات الهواميا
# تضئ النجوم الزاهرات خلاله ... وينفث في روح الزمان المعاليا
# معال إذا ما النجم صوب طالبا ... مبالغها في العز خلف وانيا
# يسابق علوي الرياح إلى الندى ... وتفضح جدوي راحتيه الغواديا
# ويغضي عن العوراء إغضاء قادر ... ويرجح في الحلم الجبال الرواسيا
# هما يروع الأسد في حومة الوغى ... كما راعت الأسد الظباء الجوازيا
# مناقب تسمو للفخار كأنما ... تجري إلى المجد النجوم الجواريا
# إذا استبق الأملاك يوما لغاية ... ابيت وذاك المجد إلا التناهيا
# بهرت فأخفيت الملوك وذكرهم ... ولا عجب فالشمس تخفى الدرايا PageV01P131
~~جلوت ظلام الظلم من كل معتد ... ولا عرو أن تجلو البدور الدياجيا
# هديت سبيل الله من ضل رشده ... لا زلت مهديا إليها وهاديا
# أفدت وحتى الملك مما أفدته ... وطوقت أشراف الملوك الأياديا
# وقد عرفت منها مرين سوابقا ... تقر لها بالفضل أخرى اللياليا
# وكان أبو زيان جيدا معطلا ... فزينته حتى اغتدى بك حاليا
# لك الخير لم تقصد بما قد أفديته ... جزاء ولكن همة هي ما هيا
# فما تكبر الأملاك غيرك آمرا ... ولا ترهب الأشراف غيرك ناهيا
# ولا تشكي الأيام من داء فتنة ... فقد عرفت منك الطبيب المداويا
# أندلس أوليت ما أنت أهله ... وأوريتها وردا من الأمن صافيا
# تلافيت هذا الثغر وهو على شفى ... وأصبحت من داء الحوادث شافيا
# ومن بعد ما ساءت ظنون بأهلها ... وحاموا ms229 على ورد الأماني صواديا
# فما يأملون العيش إلا تعللا ... ولا يعرفون الأمن إلا أمانيا
# عطفت على الأيام عطف راحم ... وألبستها ثوب امتنانك ضافيا
# فآنس من تلقائك الملك رشده ... ونال بك الإسلام ما كان راجيا
# وقفت على الإسلام نفسا كريمة ... تصد عدوا عن حماه وعاديا
# فرأى كما انشق الصباح وعزمة ... كما صقل القين الحسام اليمانيا
# وكانت رماح الخط خمصا ذوابلا ... فأنهلت منها في الدماء صواديا
# وأوردت صفح السيف أبيض ناصعا ... فأصدرته في الروع أحمر قانيا
# لك العزم تستجلي الخطوب بهديه ... ويلفى إذا تنبو الصوارم ماضيا
# إذا أنت لم تفخر بما أنت أهله ... فما الصبح وضاح المشارق عاليا
# ويهنيك دون العيد شرعته ... تبث به في الخالقين التهانيا
# أقمت به من فطرة الدين سنة ... وجددت من رسم الهداية عافيا
# صنيع تولى الله تشييد فخره ... وكان لما أوليت فيه مجازيا
# تود النجوم الزهر لو مثلت به ... وقضت من الزلفى إليك الأمانيا
# وما زال وجه اليوم بالشمس مشرقا ... سرورا به والليل بالشهب حاليا
# على مثله فليعقد الفخر تاجه ... ويسمو به فوق النجوم مراقيا
# به يعمر الأنداء كل مفوه ... ويحدو به من بات بالفقر ساريا
# ويوسف فيه بالجمال مقنع ... كأن له من كل قلب مناجيا
# وأقبل قد شاب الحيا مهابة ... ويقلب وجه البدر أزهر باهيا
# وأقدم لا هيابة الحفل واجما ... ولا قاصرا فيه الخطا متوانيا
# شمائل فيه من أبيه وجده ... ترى العز فيها مستكنا وباديا
# فيا علقا أشجى القلوب لو أننا ... فديناك بالأعلاق ما كنت غاليا
# جريت فأجريت الدموع تعطفا ... وأطلعت فيها للسرور فواشيا
# وكم من ولي ددون بابك مخلص ... يفديه بالنفس النفيسة واقيا
# وصيد من الحيين أبناء قيلة ... تكف العوادي أو تبيد الأعاديا
# بهاليل غر إن أعدوا لغارة ... أعادوا صباح الحي أظلم داجيا
# فو الله لولا أن توخيت سنة ... رضيت بها أن كان ربك راضيا
# لكانت بها للأعوجيات جولة ... تشيب من الغلب الشباب النواصيا
# وتترك أوصال الوشيج مقصدا ... وبيض الظبي حمر المتون دواميا
# ولما قضى من سنة الله ما قضى ... وقد حسدت منه النجوم المساعيا ms230
# أفضنا نهنى منك أكرم منعم ... أبى لعيم الجود إلا تواليا
# فيهني صفاح الهند والبأس والندى ... وسمر العوالي والعتاق المذاكيا
# ويهني البنود الخافقات فإنها ... سيعقدها في ذمة النصر غازيا
# كأني به يشفى الصوارم والظبي ... ويحطم في لأم الضلال العواليا
# كأني به قد توج الملك يافعا ... وجمع أشتات المكارم ناشيا
# وقضى حقوق الفخر في ميعة الصبا ... وأحسن من دين الكمال التقاضيا
# ما هو إلا السعد إن رمت مطلعا ... وسددت سهما كان ربك راميا
# فلا زلت يا فخر الخلافة كافلا ... ولا زلت يا خير الأئمة كافيا
# ودمت قرير العين منه بغبطة ... وكان له رب البرية واقيا
# نظمت له حر الكلام تمائما ... جعلت مكان الدر فيها القوافيا
# لآل بها باهي الملوك نفاسة ... وجلت لعمري أن تكون لآليا PageV01P132 أرى
~~المال يرميه الجديدان بالبلى ... وما إن أرى إلا المحامد باقيا
# ثم قال: ومن ذلك ما أنشد في الصنيع الثاني المختص بعمينا السيدين الأمير
~~بن سعد ونصر رحمة الله عليهما وأجاد في وصف الجند والجرد والطلبة وغرائب
~~الأوضاع.
# أللمحة من بارق مبتسم ... أرسلته دمعا تضرج بالدم
# ولنفحة تهفو ببانات اللوى ... يهفو فؤادك عن جوانح مغرب
# هي عادة عذرية من يوم أن ... خلق الهوى تعتاد كل متيم
# قد كنت أعذل ذا الهوى من قبل أن ... أدري الهوى واليوم أعذل لومي
# كم زفرة بين الجوانح ما اتقت ... حذر الرقيب ومدمع لم يسجم
# إن كان اشي الدمع قد كتم الهوى ... هيهات واشي السقم لما يكتم
# ولقد أجد هواى رسم دارس ... قد كاد يخفى عن خفي توهم
# وذكرت عهدا في حماه قد انقضى ... فأطلت فيه ترددي وتلومي
# ولربما أشجى فؤادي عنده ... ورقاء تنفث شجوها بترسم
# لا أخرب الله الطلول فطالما ... أشجى الفصيح بها بذكاء الأبكم
# يا زاجر الأظعان يحفزها السرى ... قف بي عليها وقفة المتلوم
# لترى دموع العاشقين برسمها ... حمرا كحاشية الرداء المعلم
# دمن عهدت بها الشبيبة والهوى ... سقيا لها ولعهدها المتقدم
# وكتيبة للشوق قد جهزتها ... أغزو بها السلوان غزو مصمم
# ورفعت فيها القلب بندا خافقا ... وأريت للعشاق فضل تهمم
# فأنا ms231 الذي شاب الحماسة بالهوى ... لكن من أهوى مضايق مقدمي
# فطعنت من قد القوام بأسمر ... ورميت غنج اللحاظ بأسهم
# يا قاتل الله الجفون فإنها ... مهما رمت لم تخط كلة الرمي
# ظلمت قتيل الحب ثم تبينت ... للسقم فيها فترة المتظلم
# يا ظبية سنحت بأكناف الحمى ... سقى الحمى صوب الغمام المسجم
# ما ضر إذ أرسلت نظرة فاتك ... أن لو عطفت بنظرة المترحم
# فرأيت جسما قد أصيب فؤاده ... من مقلتيك وأنت لم تتأثمي
# ولقد خشيت بأن يقاد بجرحه ... فوهبت لحظك ما أحلك من دمي
# كم خضت دونك من غمار مفارزة ... لا تهتدي فيها الليوث لمجثم
# والنجم يسري من دجاه بأدهم ... رحب المقلد بالثريا ملجم
# والبدر في صفح السماء كأنه ... مرآة هند وسط لج ترتمي
# والزهر زهر والسماء حديقة ... فتقت كمائم جنحها عن أنجم
# والليل مربد الجوانح قد بدا ... فيه الصباح كغزوة في أدهم
# فكأنما فلق الصباح وقد بدا مرأى أبن نصر لاح للمتوسم
# ملك أفاض على البسيطة عدله ... فالشاة لا تخشى اعتداء الضيغم
# هو منتهى آمال كل موفق ... هو مورد الصادى وكنز المعدم
# لاحت مناقبه كواكب أسعد ... فرأت ملامح نوره عين العمي
# ولقد تراءى بأسمه وسماحه ... فأتى الجلال من الجمال بتوءم
# من أمثالهم في الغمام وقد تضاحك برقه ... فأفاد بين تجهم وتبسم
# أنسى سماحة حاتم وكفاك في ... يوم اللقاء ربيعة بن مكدم
# سير تسير النيرات بهديها ... وتعير عرف الروض طيب تنسم
# فالبدر دونك في علا وإنارة ... والبحر دونك في ندى وتكرم
# ولك القباب الحمر ترفع للندى ... فترى العمائم تحتها كالأنجم
# يذكى الكباء بها كأن دخانه ... قطع السحاب بجوها المتغيم
# ولك العوالي السمر تشرع للعدا ... فتخر صرعى لليدين وللفم
# ولك الأيادي البيض قد طوقتها ... صيد الملوك ذوي التلاد الأقدم
# شيم يقر الحاسدون بفضله ... والصبح ليس ضياؤه بمكتم
# ورث السماحة عن أبيه وجده ... فالأكارم أبن الأكرم أبن الأكرم
# نقلوا المعالي كابرا عن كابرا ... كالرمح مطرد الكعوب مقوم
# وتسنموا رتب العلاء بحقها ... بأب وجد في الخلافة وابم
# يا آل نصر أنتم سرج الهدى ... في كل خطب قد ms232 تجهم مظلم
# الفاتحون لكل صعب مقفل ... والفارجون لكل خطب مبهم
# والباسمون إذا الكماة عوابس ... والمقدمون على السواد الأعظم
# أبناء أنصار النبي وجزبه ... وذوي السوابق والجوار الأعصم
# سل عنهم أحدا وبدرا تلفهم ... أهل الغناء بها وأهل المغنم PageV01P133
~~وبفتح مكة كم لهم في يومه ... بلواء خير الخلق من متقدم
# أقسمت بالحرم الأمين ومكة ... والركن والبيت العتيق وزمزم
# لولا مآثرها وفضل علاهم ... ما كان يعزى الفضل للمتقدم
# ماذا عسى أثني وأنثنت على ... عليائهم آي الكتاب المحكم
# يا وارثنا عنها مآثرها التي ... قد شيدت للفخر أشرف معلم
# يا فخر أندلس لقد مدت إلى ... علياك كف اللائذ المستعصم
# أما سعودك في الوغى فتكفلت ... بسلامة الإسلام فاخلد واسلم
# وافيت هذا الشعر وهو على شفى ... فشفيت معضل دائه المستحكم
# ورعيته بسياسة دارت على ... مختلطه دور السوار بمعصم
# كم ليلة قد بت فيها ساهرا ... تهدي الأمان إلى العيون النوم
# يا مظهر الألطاف وهي خفية ... ومهب ريح النصر للمتبسم
# له دولتك التي آثارها ... سير الركاب لمنجد أو متهم
# ما بعد يومك في المواسم بعد ما ... أتبعت عيد الفطر أكرم موسم
# وافتك أشراف البلاد بيومه ... من كل ندب للعلا متبسم
# صرفوا إليك ركابهم وتيمموا ... من بابك المنتاب خير ميمم
# وتبؤوا منه بدار كرامة ... فالكل بين مقرب ومنعم
# ودت نجوم الأفق لم مثلت به ... لتفوز فيه برتبة المستخدم
# والروض مختال بحلة سندس ... من كل موشي الرقوم منعنم
# ورياحه نسمت بنشر لطيمة ... وأفاحه بسمت بثغر مثلم
# وأريتنا فيه عجائب جمة ... لم تجر في خلد ولم تتوهم
# أرسلت فيه سرعان الجياد كأنها ... أسراب طير في التنوفة حوم
# من كل منحفز بخطفة بارق ... قد كلد يسبق لمحة المتوهم
# طرف يشك الطرف في اشتثابته ... فكأنه ظن بصدر مرجم
# ومسافر في الجو تحسب أنه ... يرقى إلى أوج السماء بسلم
# رام استراق السمع وهو ممنع ... فأصيب من قضب العصى بأسهم
# رجمته من شهب النصال حواصب ... لولا تعرضه لها لم يرجم
# ومدارة الأفلاك أعجز كنهها ... إبداع كل مهندس ومهندم
# يمشي الرجال بجوفها وجميعهم ... عن مستوى قدميه لم يتقدم ms233
# ومنوع الحركات قد ركب الهوا ... يمشي على خط به متوهم
# فإذا هوى من جوه ثم استوى ... أبصرت طيرا حل صورة آدمي
# يمشي على فنن الرشاء كأنه ... فيه مساور ذابل أو أرقم
# وإليك من صوب العقول عقيلة ... وقفت ببابك وقفة المسترحم
# ترجو قبولك وهو أعظم منحة ... فاسمح به خلدت من متكرم
# طارت فيها وصف كل غريبة ... فنظمت شارده الذي لم ينظم
# ودعوت أرباب البيان أريهم ... " كم غادر الشعراء من متردم "
# ما ذاك إلا بعض أنعمك التي ... قد علمتنا كيف شكر المنعم
# ثم قال: وأنشد من ذلك في الصنيع المخصوص بعمنا الأمير أبي عبد الله رحمه
~~الله وأطنب في وصف دار الملك وغير ذلك من ضخامة آثار مولانا الجد رضي الله
~~عنه:
# سل الأفق بالزهر الكواكب حاليا ... فإني قد أودعته شرح حاليا
# وحملت معتل النسيم أمانة ... قطعت بها عمر الومان أمانيا
# فيا من رأى الأرواح وهي ضعيفة ... أحملها ما يستخف الرواسيا
# وساوس كم جدت وجد بي الهوى ... فعد بها القلب المقلوب هازيا
# ومن يطع الألحاظ في شرعة الهوى ... فلا بد أن يعصي نصيحا ولا حيا
# عدلت بقلبي عن ولاية حكمه ... غداة ارتضى من جائر اللحظ واليا
# وما الحب إلا نظرة تبعث الهوى ... وتعقب ما يعيي الطبيب المداويا
# فيا عجبا للعين تمشي طليقة ... ويصبح من جرائها القلب عانيا
# إلا في سبيل الله نفس نفيسة ... يرخص منها الحب ما كان غاليا
# ويا رب عهد للشباب قضيته ... وأحسنت من دين الوصال التقاضيا
# خلوت بمن أهوى من غير رقبة ... ولكن عفافي لم أكن عنه خاليا
# ويوم بمستن الظباء شهدته ... أجد وصالا باليا فيه باليا
# وأصح من خمر اللحاظ وقد غدا ... به الجو وضاح الأسرة ضاحيا
# وجرد من غمد الغمامة صارما ... من البرق مصقول يمانيا
# تبسم فاستبكى جوني عبرة ... ملأت بدر الدمع منها ردائيا PageV01P134
~~وأذكرني ثغرا ظمئت لورده ... ولا والهوى العذري ما كنت ناسيا
# وراح خفق القلب مثلي كأنما ... ببرق الحمى من لوعة الحب مابيا
# وليلة بات البدر فيها مضاجعي ... وباتت عيون الشهب نحوي روانيا
# كرعت بها ms234 بين العذيب وبارق ... بمورد ثغر بات بالدر حاليا
# رشفت بها شهد الرضاب سلافة ... وقبلت في ماء النعيم الأقاحيا
# فيا برد ذاك الثغر رويت غلتي ... ويا حر أنفاسي أذابت فؤاديا
# وروضة حسن للشباب نضيرة ... هصرت بغصن ألبان فيها المجانيا
# وقد بت أقي وردة الخد أدمعي ... فأصبح فيها نرجس اللحظ ذاويا
# ومالت بقلبي مائلات قدودها ... فما للقدود المائلات وماليا
# جزى الله العهد عودا فطالما ... أعاد على ربع الظباء الجوازيا
# وقل لليال في الشباب نعمتها ... وقضيتها أنسا سقيت لياليا
# ويا واديا رفت على ظلاله ... ونحن ندير الوصل فديت واديا
# رمتني عيون السرب فيه وإنما ... رمين بقلبي في الغرام المراميا
# فلولا اعتصامي بالأمير محمد ... لما كنت من فتك اللواحظ ناجيا
# فقل لذي يبني على الحسن شعره ... عليه مع الإحسان لا زلت بانيا
# فكم من شكاة في الهوى قد رفأتها ... ورقتها بالمدح إذ جاء تاليا
# وكم ليلة في مدحه قد سهرتها ... أباهي بدر النظم فيه الدراريا
# ولاح عمد الصبح مثل انتسابه ... رفعت عليه للمديح المبانيا
# إمام أفاد المكرمات زمانه ... وشاد له فوق النجوم المعاليا
# وجاوز قدر البدر نورا ورفعة ... ولم يرض إلا بالكمال مواليا
# هو الشمس بثت في البسيطة نفعها ... وأنوارها أبدت قريبا وقاصيا
# هو البحر بالإحسان يزخر موجه ... ولكنه عذب لمن جاء عافيا
# هو الغيث مهما يمسك الغيث سحبه ... يروي بسحب الجود من كان صاديا
# شمائله لو أن الرياض بحسنها ... لما صار فيها زهرها الغض ذاويا
# فيا بن الملوك من آل خزرج ... وذا نسب كالصبح عز مساميا
# ألست الذي ترجو العفاة نواله ... فتخجل جدواه السحاب الغواديا
# ألست الذي تخشى البغاة صياله ... فتنزل عليه الصعاب العواديا
# وهديك مهما ضلت الشهب قصدها ... تولته في جنح الدجنة هاديا
# وعزمك أمضى من حسامك في الوغى ... وإن كان مصقول الغرارين ماضيا
# فكم قادح في الدين يكفر ربه ... قدحت له زند الحفيظة واريا
# وما راعه إلا حسام وعزمة ... يضيئان في ليل الخطوب الدواجيا
# فلولاك يا شمس الخلافة لم يبن ... سبيل جهاد كان من قبل خافيا
# ولولاك لم ترفع سماء عجاجة ms235 ... تلوح بها بيض النصول دراريا
# ولولاك لم تنهل غصون من القنا ... وكانت إلى ورد الدماء صواديا
# فأثمر فيها النصل نصرا موزرا ... فأجني قطاف الفتح غضا ودانيا
# ومهما غدا سفاح سيفك عاريا ... يغادر وجه الأرض بالدم كاسيا
# قضى الله من فوق السموات أنه ... على من أبى الإسلام في الأرض قاضيا
# فكم معقل للفر صبحت أهله بجيش أعاد الصبح أظلم داجيا
# رقيت إليه والسيوف مشيحة ... وقد بلغت فيه النفوس التراقيا
# ففتحت مرقاة الممنع عنوة ... وبات به التوحيد يعلو مناديا
# وناقوسه بالقسر أمسى معطلا ... ومنبره بالذكر أصبح حاليا
# عجائب لم تخطر ببال وإنما ... ظفرنا بها عن همة هي ماهيا
# فمنك أستفاد الدهر كل عجيبة ... يباهي بها الأملاك أخرى لياليا
# وعنك يروي الناس كل غريبة ... تخط على صفح الزمان أماليا
# ولله مبناك الجميل فإنه ... يفوق على حكم السعود المبانيا
# فكم فيه للأبصار من متنزه ... تجد به نفس الحليم الأمانيا
# وتهوي النجوم الزهر لو ثبتت به ... ولم تك في أفق السماء جواريا
# ولو مثلك في ساحتيه لسابقت ... إلى خدمة ترضيك منها الجواريا
# به البهو قد حاز البهاء وقد غدا ... به القصر آفاق السماء مباهيا
# وكم حلة جللته بحليها ... من الوشي تنسي السباري اليمانيا
# وكم من قسي في ذراه ترفعت ... على عمد بالنور باتت حواليا PageV01P135
~~فتحسنها الأفلاك دارت قسيها ... تظل عمود الصبح إذ لاح باديا
# سواري قد جاءت بكل غريبة ... فطارت بها الأمثال تجري سواريا
# به المرمر المجلو قد شف نوره ... فيجلو من الظلماء ما كان داجيا
# إذا ما أضاءت بالشعاع تخالها ... على عظم الأجرام منها لآليا
# به البحر دفاع العباب تخاله ... إذا ما انبرى وفد النسيم مباريا
# إذا ما جلت أيدي الصبا صفح متنه ... أرتنا دروعا أكسبتها الأياديا
# وراقصة في البحر طوع عنانها ... تراجع الحان القيان الغواليا
# إذا ما علت في الجو ثم تحدرت ... تحلى بمرفض الجمان النواحيا
# يذوب لجين سال بين جواهر ... غدا مثلها في الحسن أبيض صافيا
# تشابه جار للعيون بجامد ... فلم أدر أيا منها كان جاريا
# فإن شءت تشبيها له عن حقيقة ms236 ... تصيب بها المرمى وبوركت راميا
# فقل أرقصت منها البحيرة بنتها ... كما يرقص المولود من لاهيا
# أرتنا طباع الجود وهي وليدة ... ولم ترض في الإحسان إلا تغاليا
# سقت ثغر زهر الروض عذب برودها ... وقامت لكي تهدي إلى الزهر ساقيا
# كأن قد رأت نهر المجرة ناضبا ... فرامت بأن تجري إليه السواقيا
# وقامت بنات الدوح فيه موئلا ... فرادى ويتلو بعضهن مثانيا
# رواضع في حجر الغمام ترعرعت ... وشبت فشبت حبها في فؤاديا
# بها كل ملتف الغدائر مسبل ... تجيل به أيدي النسيم مداريا
# وأشرف جيد الغصن فيها معطلا ... فقلدت النوار منه التراقيا
# إذا ما تحلت در زهر غروسه ... يبيت لها النمام بالطيب واشيا
# مصارف النقدين فيها بمثلها ... أجاز بها قاضي الجمال التقاضيا
# فإن ملأت كف النسيم مع الضحى ... دراهم نور ظل عنها مكافيا
# فيملأ حجر الروض حول غصونها ... دنانير شمس تترك الروض حاليا
# تغرد الطير في أفنانها كلما ... تجس به أيدي القيان الملاهيا
# تراجعها سجعا فتحسب أنها ... بأصواتها تملي عليها الأغانيا
# فلم ندر روضا منه أنعم نضرة ... وأعطر أرجاء وأحلى مجانيا
# ولم نر قصرا منه أعلى مظاهرا ... وأرفع آفاقا وأفسح ناديا
# معاني من نفس الكمال انتقيتها ... وزينت منها بالجمال المغانيا
# وفاتحت مبناها بعيد شرعته ... تبث به في الخافقين التهانيا
# ولما دعوت الناس نحو صنيعه ... أجابوا له من جانب الغور داعيا
# وأموه من أقصى البلاد تقربا ... وما زال منك السعد يدني الأقاصيا
# وأذكرت يوم العرض جودا ومنعة ... بموقف عرض كنت فيه المجازيا
# جزيت به كلا على حال سعيه ... فما غرست يمناه أصبح جازيا
# وأطلعت من جزل الوقود هو ادجا ... تذكر يوم النفر من كان ساهيا
# وحين غدا يذكى ببابك للقرى ... فلا غرو أن أجريت فيه المذاكيا
# وطامحة في الجو غير مطالة ... يرد مداها الطرف أحسر عانيا
# تمد لها الجوزاء كف مصافح ... ويدنو لها بدر السماء مناجيا
# ولا عجب أن فاتت الشهب بالعلا ... وأن جاوزت منها المدى المتناهيا
# فبين يدي مثواك قامت لخدمة ... ومن خدم الأعلى استفاد المعاليا
# وشاهد ذا أني ببابك واقف ... وقد حسدت زهر النجوم ms237 مكانيا
# وقد أرضعت ثدي الغمام قبلها ... رياض كن فيه نواشيا
# فلما بنيت عن قرارة أصلها ... أرادت إلى مرقى الغمام تعاليا
# وعدت لقاء السحب عيدا وموسما ... لذلك اغتدت بالزمر تلهي الغواديا
# فأضحك البرق الطروب خلالها ... وبات لأكواس الدراري معاطيا
# رأت نفسها طالت فظنت بأنها ... تفوت على رغم اللحاق المراميا
# فخفت إليها الذابلات كأنها ... طيور إلى وكر أطنان تهاويا
# حنكت شبها للنحل والنحل حوله ... عصى إلى مثواه نهوى عواليا
# فمن مثبت منها الرمية مدرك ... ومن طائش في الجو حلق وانيا
# وحصن منيع في ذراه قد ارتقى ... فأبعد في الجو الفضاء المراقيا
# كأن بروج الأفق غارت وقد رأت ... بروج قصور شدتهن سواميا
# فأنشأت برجا صاعدا ومتنزلا ... يكون رسولا بينهن مداريا PageV01P136
~~تظورت حالات أتى في ضروبها ... بأنواع حلي تستفز الغوانيا
# فحجل برجليها وشاح بخصرها ... وتاج إذا ما حل منها الأعاليا
# وما هو إلا طير سعد بذروة ... غدا زاجرا من أشهب الصبح بازيا
# أ مولاي يا فخر الملوك ومن به ... سيبلغ دين الله ما كان راجيا
# بنوك على حكم السعادة خمسة ... وذا عدد للعين ما زال واقيا
# تبيت لهم كف الثريا معيدة ... ويصبح معتل النسيم رواقيا
# أسام عليها للسعادة ميسم ... ترى العز فيها مستكنا وباديا
# جعلت أبا الحجاج فاتح طرسهم ... وقد عرفت منك الفتوح التواليا
# وحسبك سعد ثم نصر يليهم ... محمد الأرضي فما زلت راضيا
# أقمت به من فطر الدين سنة ... وجددت من رسم الهداية عافيا
# وجاءوا به ملء العيون وسامة ... يقلب وجه البدر أزهر باهية
# فيا عاذلا ما كان أجرأ مثله ... فمثلك لا يدمى الأسود الضواريا
# وجاءتك من مصر التحايا كرائما ... كما فتقت أدي التجار الغواليا
# ووافتك من أرض الحجاز تميمة ... تتمم صنع الله لا زال باديا
# وناداك بالتهويل سلطان طيبة ... فيا طيب ما أهدى إليك مناديا
# وقام وقد وافى ضري محمد ... لسلطانك الأعلى هنالك داعيا
# سيريرتك الرحمى جزاك بسعيها ... اله يوفي في الجزاء المساعيا
# فوالله لولا سنة نبوية ... عهدناه مهديا إليها موهاديا
# وعذر من الإعذار قرر حكمه ... من الشرع أخبار رفعن عواليا
# لراعت ms238 بها للحرب أهوال موقف ... تشيب بمبيض النصول العواليا
# لك الحمد فيه من صنيع تعده ... فثالثه في الفخر عزز ثانيا
# تشد له الجوزاء عقد نطاقها ... لتخدم فيه كي تنال المعاليا
# وهنيت بالأمداح فيه وقد غدا ... وجودك فيه بالإجادة وافيا
# ودونك من بحر البيان جوهرا ... كرمن فما يشرين إلا غواليا
# وطاردت فيها وصف كل غريبة ... فأعجزت من يأتي ومن كان ماضيا
# فيا وارث الأنصار لا عن كلالة ... تراث جلال يستخف الرواسيا
# بأمداحه جاء الكتاب مفصلا ... يرتله في الذكر من كان تاليا
# لقد عرف الإسلام مما أفدته ... مكارم أنصارية وأياديا
# عليك سلام الله فاسم مخلدا ... تجدد أعياد وتبلى أعاديا
# ثم قال: ومن ذلك أيضا فيما اعتمدنا به نحن وأخونا المتولى بالأمر بعد
~~مولانا الوالد رحمة الله على الجميع من تلك الصنائع وهي جامعة لجم الأوصاف
~~والبدائع:
# نجوم أمدتها بدر كوامل ... لها النور من شمس الخلافة شامل
# وفي الشهب من بدر اللسماء مشابه ... وفي البدر من شمس النهار مخايل
# وتعرف فيها من أبيها شمائل ... كما في أبيها من أبيه شمائل
# مراتب في عدد الحساب ثلاثة ... وهن لأقمار العلاء نازل
# طلعن على حكم السعود أهلة ... وسرعان ما تبدو وهن كوامل
# تجلت إلى الأبصار من أفق الهدى ... وبثت إلى الأنصار منها وسائل
# فيأيها المولى الذي شاد آخرا ... من الفخر ما لم تستطعه الأوائل
# بنوك كأمثل الأناب عدة ... فزانت يد الإسلام تلك الأنامل
# غصون بروض الجود منك ترعرعت ... وقد جادها من صوب نعماك وابل
# فوا ما أدري إذا ما تذوكرت ... أ أخلاقها تجلى لنا أم خمائل
# غيوث سماح والعفاة مسايل ... ليوث كفاح والكماة تنازل
# سيوف محلاة على عاتق الهدى ... إذا تنتضي تمضي وتنبو المناصل
# تخاف عداة الدين منهم وتتقي ... كما تتقى الأسد الظباء الجوافل
# وإن أبا الحجاج وهو كبيرهم ... محل كثير دونه متضائل
# مليك إذا اتقبلت غزة وجهه ... تخليت أن الشمس فيما تقابل
# إذا استمطرت في المحل سحب بنانه ... فهن لمستجد هوام هوامل
# وإن سال ماء البشر فوق جبينه ... فليس بمدفوع عن الورد سائل
# تقلد منه عاتق ms239 الملك صارما ... له العزم نصل والسعود حمائل
# وأبناؤه در تناسق عقده ... يحلى بهم من لبة الفخر عاطل
# أزهار في روض المحاسن أينعت ... فلا روضها ذاو ولا الزهر ذابل
~~PageV01P137 زواهر في أفق العلاء تطلعت ... يشابه بعض بعضها ويشاكل
# فما منهم إلا أغر نحجل ... بورد المعالي في الشبيبة ناهل
# أقمت لها الإعذار موسم رحمة ... تسنت به للمتقين المآمل
# وما هو إلا مورود لسعادة ... تفيض لها منه المنى والفواضل
# وأجريت سرعان الجياد بملعب ... تذكر فيه موقف الجد هازل
# نجوم وآفاق الطرد مشارق ... عليها بدور من وجه كوامل
# مفاتيح أبواب الفتوح فطالما ... أبيحت بها للكافرين المعاقل
# فأشهب كالإصباح راق أديمه ... وغالت به شهب السماء الغوائل
# ألم تر أن الشهب في الأفق كلما ... تجلى له الإصباح فهي أوائل
# وأحمر زان الورد منه جمية ... يحف به نهر من السيف سائل
# جرت لونه من فوقه مهج العدا ... فلله منه الجامد المتسابل
# تلاقي به أمثاله فكأنها ... جمار وقد أذكى بها البأس باسل
# إذا قبست بالركض في حومة الوغى ... تنير بها ليل القتام مشاعل
# وأشقر مهما جاول البرق في مدى ... يفوت جواد البرق منه المجاول
# تحلى بمحلون النضار أديمه ... فكل محلى دونه فهو عاطل
# وأدهم في مسح الدجى متلفع ... وقد خاض منه في الصبح الأسافل
# يكلل بالجوزاء حلى لجامه ... فدر الدراري من حلاه عواطل
# ولم يرضه سرج الهلال مفضضا ... فأعرض عنها للأهلة ناعل
# وأصفر في ثوب الأصيل قد ارتدى ... وربما ودت حلاه الأصائل
# وقد قد من برد العشى جلاله ... وفي ذيله صبغ من الليل حائل
# وصاعدة في الجو ملء عنانها ... تسامت أعنان السما وتطاول
# طلعت تحيي البدر منها بصعدة ... عليها لواء الصبح في الأفق ماثل
# وقد أعربت بالرفع عن طيب فخرها ... متى نصبتها في الفضاء العوامل
# يمد لها الكف الخصيب بساعد ... ويشكي السماك الأعزل الرمح عامل
# وتنتابها هيف العصي كأنها ... سهام وعاها للرمية نابل
# تراوغها طورا وطورا تضيفها ... فسام لأعلى مرتقاها ونازل
# وبالأمس كانت بعض أغصان دوحها ... فنقله عنها على الرغم ناقل
# فحنت إلى أوطانها وتسابقت ... تعارد مسراها بها ms240 وتواصل
# وبرج منيف في ذراها قد ارتقى ... لترفع منه للبروج الرسائل
# تطور حالات أتى في جميعها ... بأوضاع حاي وصفه متغافل
# فتاج بأعلاها وشاح بخصرها ... وفي الساق منه قد أديرت خلاخل
# وما هو إلا قائم مد ملكه ... إلى الله في البقايا لما صد سائل
# ولله عينا من رأى القصر حوله ... منازل فيها للسعود منازل
# تروقك فيه للبدور مطالع ... إذا مثلت في ساحتيه الأماثل
# مظاهر أقمار مراتب أنجم ... منازل بالنصر العزيز أواهل
# وقد كان هول الحفل روع أهله ... وأشعرت الإشفاق تلك المحافل
# فأدبت به أبناء نجلك أوجها ... تبين إلى السارين منها المجاهل
# فلا الحفل مرهوب ولا الخطو قاصر ... ولا السرب مرتاع ولا الروع هائل
# ولا القلب منخوب ولا الحلم طائش ... ولا العقل معقول ولا الفكر ذاهل
# أولئك أبناء الخلافة بوكروا ... وتجرى على أعدائهن الصواهل
# هنيئا بها من سنة نبوية ... زها الفخر محصول لديها وحاصل
# ورحمى له من عاذر بان عذره ... وأوهم نقصا فضله متطاول
# فنقص الهلال الأفق ما زال مؤذنا ... لمرآة أن يبدو وهو كامل
# ومن نقص ظل الشمس تزداد رفعة ... إلى أن ترى والظل في الشرق مائل
# وإن تابع النقص الشهور فإنها ... على إثره تأتي وهن كوامل
# ونقص صلاة الظهر يوم عروبة ... لمعنى كمال أوضحته الدلائل
# وإن نقص البازي رياشه جناحه ... يزيد استباقا وهو للصيد خاتل
# وتستفرغ الأنعام ما في ضروعها ... عيشا لتغدو والضروع حوافل
# ونقص زكاة المال فيه وفورة ... ومشق ذباب السيف يخشاه صاقل
# لك الخير من صنع جلوت محاسنا ... يحدى بها حدي السرى ويناقل
# إلا هكذا فليعقد الفخر تاجه ... ويسمو إلى أوج العلا ويطاول
# بأبلج ار الصبح منه بطلعة ... لها البدر تاج والنجوم قبائل PageV01P138
~~إذا خطب العليا تخطت بركبه ... على خطر المسعى القنا والقنابل
# ولو رام إدراك النجوم بحيلة ... لا حرز من إدراكها ما يحاول
# وإن طلبت زهر النجوم لحاقة ... فمن دون ما تبغي المدى المتطاول
# وتخفق بالنصر العزيز بنوده ... إذا خفقت فيها الصبا والشمائل
# وليل جهاد بات يرعى نجومه ... فلا الليل منجاب والنجم آفل
# يرعى حماة الدين فيه ms241 بمقلة ... يرعى بها الإسلام كاف وكافل
# إذا اشتاق هز الريح خافق بنده ... وإن حن غنته الجياد الصواهل
# وفي الله عن وصل الأحبة مرغب ... وفي الغزو عن ذكر المنازل شاغل
# من الخزرجيين اللذين نمتهم ... عشائر من قحطانها وفصائل
# تسامي إلى ماء السماء فجوده ... بماء السماء في البسيطة حائل
# أقول لمستام الربيع وقد غدا ... يرود مصاب الغيث والعام ماحل
# أمامك دار للغنى بربه ... بأرجائها للمعتفين مناهل
# تجر من كفيه عشرة أبحر ... يغض بهن البحر وهي أنامل
# فتجري بها سفن الرجاء إلى مدى ... وليس إلى الجودي من الجود ساحل
# فراجيه تستجدى العفاة نواله ... وسائله تزجى إليه الوسائل
# أحاديث عنه في السماح غريبة ... يروى عواليها عطاء وواصل
# لك الله من تول غمام بنانه ... أقامت فروض البر منها النوافل
# طلعت بأفق الغرب نير رحمة ... وقد شرقت منك العلا والفضائل
# فحمدك أحرى ما أفادت حقائب ... وذكرك أسنى ما أقلت رواحل
# تروم جواري الشهب شأوك في العلا ... ومن دونه للنيرات مراحل
# وفي الصبح من ذاك الجبين أشعة ... وفي الشمس من ذاك المحيا دلائل
# وفي الروض من رياك عرف ونفحة ... وفي الغيث من يمناك جود ونائل
# إذا أنت لم تزج الجنود إلى العلا ... فإن جنود الله عند تقاتل
# وإن لم تقومها سهاما مريشة ... فإن سهام الله عنك تناضل
# تريش لك الأقدار أسهم أسعد ... تصاب بها للدار عين مقاتل
# لك العز تستجلي الخطوب بنوره ... فليس له إلا الصباح مماثل
# إذا العزم لم يصقل حسام كميه ... فما نافع ما قد جلته الصياقل
# فقبل مضاء السيوف تمضي عزائم ... وبعد بناء الرأي تبنى المعاقل
# وما يستوي ... و العلم لله وحده عليم بأعقاب الأمور وجاهل
# تظلل سحب الطير جيشك حيثما ... تميل به الرايات وهي حوامل
# فلاقى بها عقبان طير وراية ... تبدي الأعادي والرماح حبائل
# فقل لعميد الروم دونك فارتقب ... طلائع فيها للمنايا رسائل
# وشم بارق السيف اللموع جفونه ... سحاب قتام تحته الدم سائل
# ولا تزجر الغربان في البحر إنها ... سفائن والبحر المذلل حامل
# ولكنها والله ينجز وعده ... جواد بآساد الرجال حوامل
# ومخضرة الأرجاء ms242 في جنباتها ... مارح تحميها الرماح الذوابل
# ترى الدوح منها بالأسنة مزهرا ... إذا ما سقته للسيوف الجداول
# تبل غليل الرمح من مهج العدا ... إذا ما كست منها الرماح غلائل
# فيا عجبا للرمح رويته دما ... وقد راق منه العين ريان ذابل
# لقد كملت فيك المحاسن كلها ... وما كل من يعطى الخلافة كامل
# فعند جميع الخلق شكرك عاجل ... وعند الإله الحق أجرك آجل
# ودونك من نظمى جوهر حكمة ... يفاخر منها اللسحر بالشعر بابل
# وما هو إلا ذكر أوصافك العلا ... فتفعل يا مولاي والعبد قائل
# فتتلى على الأسماع منها بدائع ... وتجلى على الأبصار منها عقائل
# ولو أنني أدركت أعصار من مضى ... لما قال فيها الشاعر المتخايل
# " و إني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل "
# ولافتخرت قدما إياد بقسها ... ولا استصحبت سبحان في الفخر وائل
# فلا زلت يا مولاي مورد رحمة ... عطاش الأماني في رضاك نواهل
# تقيم رسوم المعلوات بمغرب ... وذكرك في أقصى البسيطة حائل
# وأدركت في الأعداء ما أنت طالب ... وبلغت في الأبناء ما أنت آمل
~~PageV01P139 ثم قال: ومن ذلك في الصنيع المختص بالأمراء الجلة أخينا المعز
~~لدولتنا أبي الحسن وأخينا أبي العباس وأبن عمنا أبي عبد الله وصلى الله
~~سعودهم ولقد أبدع في تشييده وتأسيسه وبسط يد الحسن من براعة تخميسة وذلك
~~عام عودة مولانا رحمة الله تعالى عليه من سبتة لما عادت إلى مكة قال:
# أرقت لبرق مثل جفني ساهرا ... ينظم من قطر الغمام جواهرا
# فأضحط زهر الروض منه أزهارا ... وصبح حكى وجه الخليفة باهرا
# تجسم من نور الهدى وتجسدا
# شفائي معتل النسيم إذا انبرى ... وأسند عن دمعي الحديث الذي جرى
# وقد فتق الأرجاء مسكا وعنبرا ... كأن الغنى بالله في الروض قد سرى
# فهبت به الأرواح عاطرة الردا
# عذيري من قلب إلى الحسن قد صبا ... تهيجه الذكرى ويصبو إلى الصبا
# ويجري جياد اللهو في ملعب الصبا ... ولولا أبن نصر ما أفاق وأعتبا
# رأي وجهه صبح الهداية فاهتدى
# إليك أمير المسلمين شاكية ... حنى الحسن فيها للقلوب جناية
# وأعظم فيها بالعيون ms243 نكاية ... وأطلع في ليل من الشعر آية
# محيا جميلا بالصبح قد ارتدى
# بهديك تهدي النيرات وتهتدي ... وأنوارها جدوى يمينك تجتدي
# وعدلك للأملاك أوضح مرشد ... بآثار في مشكل الأمر تقتدي
# فما بال سلطان الجمال قد اعتدى
# تحكم منا في نفوس ضعيفة ... وسل سيوفا من جفون نحيفة
# ألم يدر أنا في ظلال خليفة ... ودولة أمن لا تراع منيفة
# بها قد رسا دين الهدى وتمهدا
# خذوا بدم المشتاق لحظا أرقته ... وبرقا بأعلام الثنية شاقة
# وإن كلفوه فوق ما قد أطاقه ... يبث حديثا ما ألذ مساقه
# خليفتنا المولى الإمام محمد
# تقلد حكم العدل دينا ومذهبا ... وجور الليالي قد أزاح وأذهبا
# فيا عجبا للشوق أذكى وألهبا ... وسل صباحا صارم البرق مذهبا
# وقد بات في جفن الغمامة مغمدا
# يذكرني ثغرا لأسماء أشنبا ... إذا اتسم تجلو من الليل غيهبا
# كعزم أمير المسلمين إذا احتبى ... وأجرى به طرفا من الصبح أشهبا
# وأصدر في ذات الإله وأوردا
# فسبحان من أجرى الرياح بنصره ... وعطر أنفاس الرياض بشكره
# فبرد الصبا يطوي على طيب نشره ... ومهما تجلى وجهه وسط قصره
# ترى هالة بدر السماء بها بدا
# إمام أفاد المعلوات زمانه ... فما لحقت زهر النجوم مكانه
# ومد على شرق وغرب أمانه ... ولا عيب فيه غير أن بنانه
# تغرق مستجدية في أبحر الندى
# هو البحر مد العارض المتهللا ... هو البدر لكن لا يزال مكتملا
# هو الدهر لا يخشى الخطوب ولا ولا ... هو العلم الخفاق في هضبة العلا
# هو الصارم المشهور في نصرة الهدى
# أما والذي أعطى الوجود وجوده ... وأوسع من فوق البسيطة جوده
# لقد أصحب النصر العزيز بنوده ... ومدينة بأملاك السماء جنوده
# وأنجز للإسلام بالنصر موعدا
# أ مولاي قد أنجحت رأيا وأيا ورواية ... ولم تبق في سبق المكارم غاية
# فتهدي سجاياك أبن رشد نهاية ... وإن كان هذا السعد منك بداية
# سيبقى على مر الزمان مخلدا
# سعودك تغني عن قراع الكتائب ... وجودك يزري بالغمام السواكب
# وإن زاحمتها شهبها بالمناكب ... ووجهك بدر المنتدى والمواكب
# وقد فسحت في الفخر أبناؤك المدى
# بنوك كأمثال الأنامل عدة ... أعدت لما ms244 يخشى من الدهر عدة
# وزيد يهم برد الخلافة جدة ... أطال لهم في ظل ملكك مدة
# إله يطيل العمر منك مؤبدا
# يدور بأوصاف الكمال استقلت ... غمام بفياض النوال استهلت
# سيوف على الأعداء بالنصر سلت ... نجوم بآفاق العلاء تجلت
# ولاحت كما شاءت سعودك أسعدا
# وإن أبا الحجاج سيفك منتضى ... وبدر بآفاق الجمال تعرضا
# بنورك يا شمس الخلافة قد أضا ... وراقت على أعطافه حلل الرضا
# فحل محلا من رضاك ممهدا
# مليك له تعنو الملوك جلاله ... يجرر أذيال الفخار مطالة
# وتفرق أسد الغاب منه بسالة ... وترضاه أنصار الرسول سلالة
# فأبناؤه طابوا فروعا ومحتدا PageV01P140 أزاهر في روض الخلافة أيعنت ...
~~زواهر في أفق العلاء تطلعت
# جواهر أعيت في الجمال وأبدعت ... وعن قيمة الأعلاق قدرا ترفعت
# يسر بها الإسلام غيبا ومشهدا
# بعهد ولي العهد كرم عهده ... وأنجز في تخليد ملكك وعهده
# تنظم منهم تحت شملك وعقده ... وأورثهم فخرا أبوه وجده
# فأعلى عليا حين أحمد احمدا
# تحوط بهم ملكا عزيزا وملة ... وتلحظ عين السعد منهم أهلة
# ستبدو على أفق العلا مستقلة ... وسحبها بفياض الندا مستهلة
# تفجر بحرا للسماحة مزبدا
# ونجلك نصر يقتفي نجل رسمه ... أمير يزين العقل راجح حلمه
# أتاك بنجل يستضاء بنجمه ... لحب رسول الله سماه بأسمه
# وباسمك في هذي الموافقة اقتدى
# أقمت بإعذار الإمارة سنة ... وطوقها من حلى فخرك منة
# وأسكنتها في ظل برك جنة ... وألحفتها برد اعتنائك جنة
# وعمرت منها بالتلاوة مسجدا
# لله عينا من رآهم تطلعوا ... غصونا بروض الجود منك ترعرعوا
# وفي دوحة العلياء منك تفرعوا ... ملوك بجلباب الحياء تقنعوا
# أضاء بهم أفق قصرك منتدى
# وقد أشعروا الصبر الجميل نفوسهم ... وقد أفرغوا فوق الحلى لبوسهم
# وقد زينوا بالبشر فيه شموسهم ... وعاطوا كئوس الأنس فيه جليسهم
# وأبدوا على هول المقام تجلدا
# شمائل فيهم من أبيهم وجدهم ... تفصل آي الفخر فيها بحمدهم
# وتنسبها الأنصار قدما لسعدهم ... تضئ بها نورا مصابيح سعدهم
# ولم لا ومن صحب الرسول توقدا
# فو الله لولا سنة قد أقمتها ... وسيرة هدى للنبي علمتها
# وأحكم عدل للجنود رسمتها ... لجالت بها الأبطال تقصد سمتها ms245
# وتترك أوصال الوشيج مقصدا
# ويا عاذرا أبدى لنا الشرع عذه ... طرقت حمى قد عظم الله قدره
# وأجريت طيبا يحسد الطيب نشره ... لد جئت ما تستطعم الصيد أمره
# وتفديه إن يقبل خليفها فدا
# رعى الله منها دعوة مستجابة ... أفادت نفوس المخلصين إنابة
# ولم تلف من دون القبول حجابة ... وعاذرها لم يبد عذرا مهابة
# فأوجب عن نقص كمالا تزيدا
# فنقص زكاة المال وفر نصل به ... وما السيف إلا بعد مشق ذبا به
# وما الزهر إلا بعد شق إهابه ... بقطع يراع الخط حسن كتابه
# وبالنقص يزداد الذبال توقدا
# ولما قضوا من سنة الشرع واجبا ... ولم نلق من دون الخلافة حاجبا
# أفضنا منك جذلان واهبا ... أفاض علينا أنعما ومواهبا
# تعود بذل الجود فيما تعودا
# هنيئا بهذا قد بلغت مؤملا ... وأطلعت نورا يبهر المتأملا
# وأحرزت أجر المنعمين مكملا ... تبارك من أعطى جزيلا وأجملا
# وبلغ فيك الدين والملك مقصدا
# إلا في سبيل العز والفخر موسم ... يظل به ثغر المسرة يبسم
# وعرف الرضا من جوه يتبسم ... وأرزاق أرباب السعادة تقسم
# ففي وصفه ذهن الذكي تبلدا
# وجللت في هذا الصنيع مصانعا ... تمنى بدور التم منها مطالعا
# وأبديت فيها للجمال بدائعا ... وأجريت للاحسان فيها مشارعا
# يود بها نهر المجرة موردا
# وأجريت فيها الخيل وهي سوابق ... وإن طلبت في الروع فهي لواحق
# نجوم وآفاق الطرد مشارق ... يفوت التماح الطرف منها بوارق
# إذا ما تجارى الشهب تستبق المدى
# وتطلع في ليل القتام كواكبا ... وقد وردت نهر النهار مشاربا
# تقود إلى الأعداء منها كتائبا ... فترسم من فوق التراب محاربا
# تخر رءوس الروم فيهن سجدا
# سواج بالنصر العزيز سوانح ... وهن لأبواب الفتوح فواتح
# توقد إليك النصر والله مانح ... فما زلت باب الخير والله فاتح
# وما ثم شيء قد عدا بعد ما عدا
# رياح لها مثنى البروق أعنة ... ظباء فإن جن الظلام فجنة
# تقيها من البدر المتمم جنة ... وتشرع من زهر النجوم أسنة
# فتقذف شهب الرجم في ثغر العدا
# فأشهب من نسل الوجيه إذا انتمى ... جرى فشأى شهب الكواكب في السما
# وخلف منها في ms246 مقلد انجما ... تردي جمالا بالصباح وربما PageV01P141 يقول
~~له الإصبح نفسي لك الفدا
# واحمر قد أذكى به البأس جمرة ... وقد سلب الياقوت والورد حمرة
# أدار به ساق من الحرب خمرة ... وأبدى حبابا فوقها ألسن غرة
# يزين بها خدا أسيلا موردا
# وأشقر مهما الركض برقه ... أعار جواد البرق في الأفق سبقه
# بدا شفقا قد جلل الحسن أفقه ... ألم تر أن الله أبدع خلقه
# فسأل على أعطافه الحسن عسجدا
# وأصفر قد ورد الأصيل جماله ... وقد من برد العشى جلاله
# إذا أسرجوا جنح الظلام ذباله ... فغرته نجم تضئ مجاله
# وفي ذيله ذيل الظلام قد ارتدى
# وأدهم في مسح الدجى متجرد ... يجيش به بحر من الليل مزبد
# وغرته نجم به متوقد ... له البدر سرج والنجوم مقلد
# وفي فلق الصبح المبين تقيدا
# وأبيض كالقرطاس لاح صباحه ... على الحسن مغداه وفيه مراحه
# وللظبيات الأنسات مراحة ... تراه كنشوان أمالته راحة
# وتحسبه وسط الجمال معربدا
# وذاهبة في الجو ملء عنانها ... وقد لفعتها السحب برد عنانها
# يفوت يرتداد الطرف لمح عيانها ... وختمت الجوزاء سبط بنانها
# وصاغت لها حلي النجوم مقيدا
# أراها عمود الصبح علو المصاعد ... وأوهمها قرب المدى المتباعد
# ففاتته سبقا في مجال الرواعد ... واتحفت الكف الخضيب بساعد
# فطوقت الزهر النجوم بها يدا
# وقد قذفتها للعصى حواصب ... قد انتشرت في الجو منها ذوائب
# تزاور منها في الفضاء حبائب ... فبينها من قبل ذلك مناسب
# لأنهما في الروض قبل تولدا
# بنات لأم قد حيين بروحها ... دعاها الهوى من بعد كتم لبوحها
# فأقلامها تهوى لخط بلوحها ... فبالأمس كانت بعض أغصان دوحها
# فعادت إليها اليوم من بعد عودا
# ويا رب حصن في ذراعها قد اعتلى ... أنارت بروج الأفق في مظهر العلا
# بروج قصور شدتها متطولا ... فأنشأت برجا صاعدا متنزلا
# يكون رسولا بينها مترددا
# وهل هي إلا هالة حول بدرها ... يصوغ لها حليا يليق بنحرها
# تطور أنواعا تشيد بفخرها ... فحجل برجلها وشاح بخصرها
# وتاج بأعلى رأسها تنضدا
# أراد استراق وهو ممنع ... فقام بأذيال الدجى يتفلح
# وأصغى لأخبار السما يتسمع ... فأتبعه منها ذوابل شرع
# لتقذفه بالرجم ms247 مثنى موحدا
# وما هو إلا قائم مد كفه ... ليسأل من رب السموات لطفه
# لمولى تولاه وأحكم رصفه ... وكلف أرباب البلاغة وصفه
# واكرم منه القانت المتهجدا
# ملاقي ركب من وفود النواسم ... مقبل ثغر للبروق البواسم
# مختم كف بالنجوم العواتم ... مبلغ قصد من حضور المواسم
# تجدده مهاما صنيع تجددا
# ومضطرب في الجو أثبت قامة ... تقدم يمشي في الهواء كرامة
# تطلع في غصن الرشاء كمامة ... وتحسبه تحت الغمام عمامة
# يسيل على أعطافه عرق الندى
# هوى واستوى في حاله وتقلبا ... كخاطف برق قد تألق خلبا
# ونحسبه قد دار في الأفق كواكبا ... ومهما مشى واستوقف العقل معجبا
# تقلب فيه العين لحاظا مرددا
# لقد رام للسماء بسلم ... فيمشي على خط به متوهم
# أجل في الذي بيديه فكر توسم ... ترى طائرا قد حل صورة آدمي
# وجنا بمهواة الفضاء تمردا
# ومنتسب للخال سموه ملجما ... له حكمات حكمها فاه ألجما
# تخالف جنسا والداه إذا ابتمى ... كما جنسه أيضا تخالف عنهما
# عجبت له إذ لم يلد وتولدا
# قلاثتها في الذكر جاءت مبينة ... من اللاء سماها لنا الله زينة
# وأنزل فيها آية مستبقية ... وأودع فيها للجهول سينة
# والاءه فيها على الخلق عددا
# كسوه من الوشي اليماني هودجا ... يمد على ما فوقه الظل سجسجا
# وكم صورة تجلى به تبهر الحجا ... وجزل وقود ناره تصدع الدجى
# وقلب حسود غاظ مذكيا موقدا
# وما هي إلا مظهر لجاحده ... أرتنا بها الأفراح فضل اجتهاده
# ملاعبها هزت قدود صعاده ... وإذ كرت الأبطال يوم طراده
# فما ارتبت فيه اليوم صدقته غدا PageV01P142 إلا جدد الرحمن صنعا حضرته
~~... ودوح الأماني في ذراه هصرته
# بقصر طويل الوصف فيه اختصرته ... يقيد طرف الطرف مهما نظرته
# " و من وجد الإحسان قيدا تقيدا "
# دعوت له الأشراف من كل بلدة ... فجاءها بآمال له مستجدة
# وخصوا بألطاف لديه معدة ... أياد بفياض الندى مستمدة
# فكلهم من فضله قد تزودا
# وجاءتك من آل النبي عصابة ... لها في مرامي المكرمات إصابة
# أحبتك حبا ليس فيه استرابة ... ولبت دواعي الخير منها إجابة
# وناداهم التخصيص فابتدروا الندى
# أجازوا إليك البحر والبحر ms248 يزخر ... لبحر سماح مدة ليس يجيز
# فرواهم من عذب جودك كوثر ... وواليت من نعماك ما ليس يحصر
# وعظمتهم ترجو النبي محمدا
# عليه صلاة ثم سلامه ... به طاب من هذا النظام اختتامه
# وجاء بمحمد الله حلوا كلامه ... يعز على أهل البيان مرامه
# وتسمى له الكواكب حسدا
# أبت به حادي الركاب مشرقا ... حديث جهاد للنفوس مشوقا
# رميت به من بالعراق مفوقا ... وأرسلت منه بالبديع مطوقا
# حماما على دوح الثناء مغردا
# ركضت به خيل البيان إلى مدى ... فأحرزت فضل السبق في حلبة الهدى
# ونظمت من در الدراري مخلدا ... وطوقت جيد الفخر عقدا منضدا
# وقمت به بين السماطين منشدا
# نسقت من الإحسان فيه غرائدا ... وأرسلت في روض المحاسن رائدا
# وقلدت عطف الملك منه قلائدا ... تعودت فيه للقبول عوائدا
# فلا زلت للفضل الجزيل معودا
# ولا زلت للصنع الجميل مجددا ... ولا زلت للفخر العظيم مخلدا
# وعمرت عمرا لا يزال مجددا ... ومتعت بالأبناء أوحد أواحد
# وقرت بهم عيناك ما سائق حدا
# و من العيديات:
# هذي المعالم لفظ أنت معناه ... كل يقول إذا استنطقته الله
# بحر والوجود فلك الكون جارية ... وباسمك الله مجراه ومرساه
# من نور وجهك ضاء السكون أجمه ... حتى تشيد بالأفلاك مبناه
# عرش وفرش وأملاك مسخرة ... وكلها ساجد لله مولاه
# سبحان من أوجد الأشياء من عدم ... وأوسع قبل الكون نعماه
# من ينسب النور للأفلاك قلت له ... من أين أطلت الأفلاك لولاه
# مولاي مولاي بحر الجود أغرقني ... والخلق أجمع في ذا البحر قد تاهوا
# فالك تجري كما الأفلاك جارية ... بحر السماء وبحر الأرض أشباه
# وكلهم نعم للخلق شاملة ... تبارك الله لا تحصى عطاياه
# يا فاتق الرتق من هذا الوجود كما ... في سابق العلم قد خطت قضاياه
# كن لي كما كنت لا عملا ... أرجو ولا ذنب قد أذنبت أخشاه
# وأنت في حضرات القدس تنقلني ... حتى استقر بهذا الكون مثواه
# ما أقبح العبد أن ينسى وتذكره ... وأنت باللطف والإحسان ترعاه
# غفرانك الله من جهل بليت به ... فيمن أفاد وجودي كيف أنساه
# مني على حجاب لست أرفعه ... إلا بتوفيق هدى ms249 منك ترضاه
# فعد على بما عودت من كرم ... فأنت أكرم من أملت رحماه
# ثم الصلاة صلاة الله دائمة ... على الذي بأسمه في الذكر سماه
# المجتبي وزناد النور ما قدحت ... ولا زكا من نسيم الروض مسراه
# والمصطفى وكمام الكون ما فتقت ... عن زهر يروق العين مرآه
# ولا تفجر نهر للنهار على ... در الدراري فغطاه وأخفاه
# يا فاتح الرسل أو يا خاتمها شرفا ... والله قدس في الحالين معناه
# لم أدخر غير حب فيك أرفعه ... وسيلة لريم يوم ألقاه
# صلى عليك إله أنت صفوته ... ما يطيب بلذيذ الذكر أفواه
# وعم بالروح والريحان صحبته ... وجادهم من نمير العفو أصفاه
# وخص أنصاره الأعلين صفوته ... وأسكنوا من جوار الله أعلاه
# أنصار ملته أعلام بيعته ... مناقب شرفت أثنى بها الله
# وأيد الله من أحيا جهادهم ... وأوصل الفخر أولاه بأخراه
# المنتقي من صمم الفخر جوهره ... ما بين نصر وأنصار تهاداه
# والعلم والحلم والإقبال شيمته ... والبأس والجود بعض من سجاياه
# و هي طويلة سردها هذا المؤلف كلها ومنها: PageV01P143 يهني زمانك أعياد
~~مجدد ... من الفتح مدى الأيام تغشاه
# غضبت للدين والدنيا بحقهما ... يا حبذا غضب في الله أرضاه
# فوقت للغرب سهما راشه قدر ... وسدد الله للأعداء مرماه
# سهم أصاب وراميه بذي سلم ... لقد رمى الغرض الأقصى فأصماه
# من كان بندك يا مولاي يقدمه ... فليس يخلفه فتح ترجاه
# من كان جندك جند الله ينصره ... أناله الله ما يرجو وأسناه
# ملكته غربة خلدت من ملك ... للغرب والشرق منه ما تمناه
# وسام أداءك الأشقين ما كسبوا ... ومن ترى رداء الغدر أرداه
# قل للذي رمدت جهلا بصيرته ... فلم تر الشمس الهدى عيناه
# غطى الهوى عقله حتى إذا ظهرت ... له المراشد أعشاه وأعماه
# هل عنده وذنوب الغدر توبقه ... أن الذي قد كساه العز أعراه
# لو كان يشكر ما أوليت من نعم ... ما زلت ملجاه الأحمى ومنجاه
# سل السعود وخل البيض مغمدة ... فالسيف مهما مضى فالسعد أمضاه
# واشرع من البرق نصلا راع مصلته ... وارفع من الصبح بندا راق محلاه
# فالعدوتان وما قد ضم ملكتهما ... أنصار ملكك ms250 صان الله علياه
# لا أوحش الله قطرا أنت مالكه ... وآنس الله بالألطاف مغناه
# لا أظلم الله أفقا أنت نيره ... لا أهمل الله سرحا أنت ترعاه
# وأهنأ بشهر الصيام جاء رائده ... ميتنزلا من إله العرش رحماه
# أهل بالسعد فانهلت به منن ... وأوسع الصنع إجمالا ووفاه
# أما ترى بركات الأرض شاملة ... وأنعم الله قد عمت براياه
# وعادك العيد تستحلي موارده ... ويجزل الرحمى مصلاه
# جهزت جيش دعاء فيه ترفعه ... لذي المعارج والإخلاص رقاه
# أفضت فيه من النعماء أجزلها ... وأحسن البر ما الإحسان زكاه
# واليت للخلق ما أوليت من نعم ... وإلى لك الله ما أولى ووالاه
# ثم قال بعد سرد عدة قصائد: ومن بدائعه المنيفة عيدية ميلاد وافقتها وجهته
~~من غزوات مولانا الجد أيضا:
# لو كنت أعطي من لقائك سولا ... لم أجد برق الغمام رسولا
# أو كنت أبلغ من قبولك مأملي ... لم أودع الشكوى صبا وقبولا
# لكن معتل النسيم إذا سرى ... ما زال يوسع ذا الهوى تعليلا
# وبملتقى الأرواح دوحة أيكة ... جاذبتها عند الهبوب مميلا
# عهدي بها سدلت على ظلالها ... فسدلت ظلا للشباب ظليلا
# رتعت به حولي الظباء أوانسا ... فنعمت فيه معرسا ومقيلا
# وصقلت للحسناء صفح مودتي ... لما اجتليت العارض المصقولا
# ثم انتشيت وقد تعاطيت الهوى ... ريما أغر وجؤذرا مكحولا
# كم فيه ملح لمرتاد الهوى ... تركت فؤاد محبه متبولا
# لم ترو لي عيناه حكمة بابل ... إلا أخذت حديثها مقبولا
# ولقد أجد جواي لما زرته ... رسما كحاشية الرداء محيلا
# قد أنكرته العين إلا لمحة ... عرفت به آثاره تخبيلا
# وإذا الطول تعرضت لمتيم ... غادرن دمع جفونه مطلولا
# من ينجد الصبر الجميل فانه ... بعد الأحبة قد أجد رحيلا
# كيف التجمل بعدهم وأنا الذي ... أنسيت قيسا في الهوى وجميلا
# من عاذري والقلب أول عاذل ... فيمن أفند لائما وعذولا
# اتبعت في دين الصبابة أمة ... ما بدلوا في حبهم تبديلا
# يا موردا حامت عليه قولبنا ... لو نيل لم يخر المدامع نيلا
# ما ضر من وقت غلائله ضحى ... لو بات ينقع للمحب غليلا
# كم ذا أعلل بالحديث وبالمنى ... قلبا كما شاء ms251 الغرام عليلا
# أعديت وصلة الهديل بسخرة ... شجوا وجانحة الأصيل نحولا
# وسريت في طي النسيم لعلنى ... أحتل حيا بالعقيق حلولا
# هذا ووجدي مثل وجدي عندما ... استشعرت من ركب الحجاز رحيلا
# قد سددوا الأنضاء ثم تتابعوا ... يتلو رعيل في الفلاة رعيلا
# مثل القسى ضوامر قد أرسلت ... يذرعن عرض البيد ميلا ميلا
# مترنحين على الرحال كأنما ... عاطين من فرط الكلال شمولا
# إن يلتبس علم الظريق عليهم ... جعلوا التشوق للرسول دليلا
# يا راحلين وما تحمل ركبكم ... إلا قلوب العاشقين حمولا PageV01P144
~~ناشدتكم عهد المودة بيننا ... والعهد فينا لم يزل مسئولا
# مهما وصلتم خير من وطي الثرى ... إن توسعوا ذاك الثرى تقبيلا
# يا ليت شعري هل أعرس ليلة ... فأشم حولي إذخرا وجليلا
# أو تروني يوما مياه مجنة ... ويشيم طرفي شمامة وطفيلا
# وأحط في مثوى الرسول ركائبي ... وأبيت للحرم الشريف نزيلا
# بمنزل الوحي التي قد شرفت ... قد شافهت أعلامها التنزيلا
# بمعاهد الإيمان والدين التي ... قد صافحت عرصاتها جبريلا
# ومهاجر الدين الحنيف وأهله ... حيث استقر به الأمان دخيلا
# دار الرسول ومطلع القمر الذي ... إبداؤه ما فارق التكميلا
# يا حبذى تلك المعالم والربا ... يا حبذا تلك الطلول طلولا
# حيث النبوة قد جلت آفاقها ... وجها من الحق المبين جميلا
# حيث الرسالة فصلت أحكامها ... لتبين التحريم والتحليلا
# حيث الشريعة قد رست أركاتها ... فالنص منها يعضد التأويلا
# حيث الهدى والدين والحق الذي ... محق الضلال وأذهب التضليلا
# حيث الضريح يضم أكرم مرسل ... وأجل خلق الله جيلا جيلا
# إن الإله اختارها لمقامه ... واختاره للعالمين رسولا
# رحم الإله العالمين ببعثه ... فيهم وفضل جنسه وتفضيلا
# بدعائه انقشع الغمام وقبله ... والت بدعوته الغمام همولا
# والشمس قد ردت له ولطالما ... قد ظللته سحابها تظليلا
# لم لا يطاوعه الوجود وقد غدا ... من نوره في خلقه معلولا
# يا نكتة إلا كوان يا علم الهدى ... آيات فضلك رتلت ترتيلا
# لولاك لم يك للكيان حقيقة ... ولكان باب وجودها مقفولا
# لولاك للزهر الكواكب لم تلح ... مثل الأزاهر ما عرفن ذبولا
# لولاك لم تجعل السماء شموسها ... ولكان سجف ظلالها مسبولا
# لولاك ما عبد الإله ms252 وما غدا ... ربع الجنان بأهله مأهولا
# يا رحمة الله التي ألطفها ... سحبت علينا للقبول ذيولا
# يا حجة الله التي برهانها ... ما كان يوما صدقه مجهولا
# كم آيه لك قد صعدت بنورها ... ليل الضلال وإفكه المنحولا
# أوضحتها كالشمس عند طلوعها ... وعقلت عن إدراكهن عقولا
# وأتيت بالذكر الحكيم مبينا ... قد فضلت آياته تفضيلا
# أثنى عليك بكتبه من أنزل ... القرآن التوراة والإنجيلا
# قذا البليغ يروم مدحك جاهدا ... أضحى حسام لسانه مفلولا
# يا شافع الرسل الكرام ومن به ... يرجون في يوم الحساب قبولا
# رفقا بمن ملك القضاء زمامه ... فغدا ذنوبه معقولا
# وحسرتا ضيعت عمري في الهوى ... والتوب أضحى دينه ممطولا
# وجريت في طلق البطالة جماحا ... حتى انثنى طرف الشباب كليلا
# وعثرت في طلب المفاز جهالة ... لكن وجدتك للعثار مقيلا
# يا صفوة الله الأمين لوحيه ... من أم جاهك أحرز التأميلا
# والله مالي للخلاص وسيلة ... إلا رضاك وعفوك المأمولا
# إن كنت ما أعددت زادا نافعا ... أعددت حبك شافعا مقبولا
# صلى عليك الله ما ركب سرى ... فأجد وخدا في المفازة ميلا
# وأعز من ولاه أمر عباده ... فحباهم إحسانه الموصولا
# واقام مفروض الجهاد بعزمة ... تركت أفئدة العداة فلولا
# والله ما أدرى وقد حضر الوغى ... أحسامه أم عزمه مصقولا
# ملك إذا لثم الوجود يمينه ... فالبحر عذبا والرياض بليلا
# أو يخلف الناس الغمام وامحلوا ... فنداه لا يخشى العفاة محولا
# من دوحة نصرية يمنية ... وشجت فروعا في العلا وأصولا
# فإذا سألت الكتاب نقل فضيلة ... لم تلف إلا فخرها منقولا
# يا أيها الملك الذي أيامه ... وضحت بأوجه دحرز محولا
# والله ما آثار هديك عندنا ... إلا نجوما ما عرفن أفولا
# لم يعرف التركيب سيفك في الوغى ... فأعجب له قد أحكم التحليلا
# كم صورة لك في الفتوح وسورة ... تجلى وتتلى بكرة وأصيلا
# لم تسر سارية الرياح بطيبة ... إلا لتحمل ذكرك المعسولا
# وكأن صفح البرق سيفك ظل من ... غمد الغمامة مرهفا مسلولا PageV01P145 كم
~~بلدة للكفر قد عوضت من ... ناقوسها التكبير والتهليلا
# صدقت مقدمة الجيوش فصيرت ... من حينها موضوعها مخمولا
# كسروا تماثيل الصليب ومثلوا ... بمن انتمى ms253 لولائه تمثيلا
# لما أحط بها وحان دمارها ... أخرجت مترفا الأعز ذليلا
# تجرى الدموع وما تبل غليله ... فمصفد يبكي هناك قتيلا
# سلت يمين الملك منك على العدا ... عضبا مهيب الشفرين صقيلا
# لم يرض سيفك أن يحلى جوهرا ... حتى يحلى عسجدا مخلولا
# لم ترض همتك القليل من التقى ... حتى أتت بالصالحات قبيلا
# فأقمت ميلاد الرسول بليلة ... أوضحت فيها للجهاد سبيلا
# حيث القباب البيض جللت الربا ... أزهار روض ما اكتسين ذبولا
# مواقد النيران تذكى حولها ... فينير مشعلها ربأ وسهولا
# والأفق فوقك قبة محبوكة ... مدت عليك طرفها المسدولا
# ورمى إليك ببدره ونجومه ... يهديك منه التاج والإكليلا
# حيث الكتائب قد تلاطم موجها ... وتدفقت فيها الخيول سيولا
# زخرت بأمواج الحديد وربما ... ضاق الفضاء فما وحدن مسيلا
# يتجاوب التكبير في جنباتها ... فتعيد غر الجياد صهيلا
# حملت من الأبطال كل مشمر ... لا يقتني سمر القنا ونصولا
# آساد ملحمة إذا اشتجر الوغى ... دخلوا من الأسل المثقف غيلا
# إن شمروا يوم الحروب ذيولهم ... سحبوا من الزرد المفاض ذيولا
# أو قصروا يوم الطعان رماحهم ... وصلوا بها الخطو الوساع طويلا
# يا ليلة ظفرت يداي بأجرها ... ومهرت فيها بالرضا مشمولا
# والله لو عوضت عنك شبيبتي ... ما كنت أرضى بالشباب بديلا
# يا ناصر الإسلام يا ملك العلا ... الله يؤتيك الجزاء جزيلا
# جهز جيوشك للجهاد موفقا ... وكفى بربك كافيا وكفيلا
# وللتعبد الغارات في أرض العدا ... والله حسبك ناصرا ووكيلا
# وإليك من سمر الجهاد غريبة ... جاءتك تقرضك الثناء جميلا
# وأطلت لكني أطبت وعادتي ... ألفي مخيبا في المديح مطيلا
# لا زال نصرك كلما استنجدته ... لمهم دينك عائدا موصولا
# ثم قال بعد ذكر جملة من قصائد: و من ذلك وقد عاد من وجهه للصيد أعملها
~~وأعنت للجياد في ميادين ذلك الطرد أرسلها ما أنشده:
# حياك يا دار الهوى من دار ... نوء السماك بديعة مدرار
# وأعاذ وجه رباك طلقا مشرقا ... متضاحكا بمماسم النوار
# أمذ كرى دار الصباب والهوى ... حيث الشباب يروق حسن نضار
# عاطيتني عنها الحديث كأنما ... عاطيتني منها كئوس عقار
# إيه وإن أذ كيت نار صبابتي ... وقدحت زند ms254 الشوق بالتذكار
# يا زاجر الأظعان وهي مشوقة ... أشبهتها في زفرة وأوار
# حنت إلى نجد وليست دارها ... وصبت إلى هندية والقار
# لكنها شامت به برق الحمى ... واعتادها طيف الكرى بمزار
# هل تبلغ الحاجات إن حملتها ... إن الوفاء سجية الأحرار
# عرض بذكرى في الخيام وقل إذا ... جئت العقيق مبلغ الأوطار
# عار بقومك يا بنة الحيين أن ... تلوي الديون وأنت ذات يسار
# أمنعت ميسور الكلام أخا الهوى ... وبخلت حتى بالخيال الساري؟
# وأبان جاري الدمع عذر هيامه ... لكن أضعت حقوق داك الجار
# هذا وقومك ... ما علمت خلالهم أوفى الكرام بذمة وجوار
# الله في نفس شعاع كلما ... هب النسيم تطير كل مطار
# بالله يا لمياء منع الصبا ... إلا تهب بعرفك المعطر
# يا بنت من تشدو الجداة بذكره ... متعللين به على الأكوار
# ما ضر نسمة حاجر لو أنها ... أهدت لناخبر من الأخبار
# هل بأنه من بعدنا متأود ... متجاوب مترنم الأطيار
# وهل الظباء الآنسات كعهدها ... يصر عن أسد الغاب وهي ضواري
# يفتكن من قاماتها ولحاظها ... بالمشرفية والقنا الخاطر
# أشعرت قلبي حبهن صبابة ... فرمينني من لوعتي بجمار
# وعلى الكثيب سوانح حمر الحلى ... بيض الوجوه يصدن بالأفكار
# أدنى الحجيج مزارهن ثلاثة ... بمنى لو أن ديار قرار PageV01P146 لكن يوم
~~النفر جدن لنا بما ... عودننا من جفوة ونفار
# يا بن الالي قد أحرزوا فضل العلا ... وسموا بطيب ارومة ونجار
# وتنوب عن صوب الغمام أكفهم ... وتنوب أوجههم عن الأقمار
# من آل سعد رافعي علم الهدى ... المصطفين لنصرة المختار
# أصبحت وارث مجدهم وفخارهم ... ومشرف الإعصار والأمصار
# وجه كما حسر الصباح نقابه ... ويد تند أناملا ببحار
# جردت دون الدين عزامة أروع ... جددت منها سنة الأنصار
# حطت البلاد ومن حوته ثغورها ... وكفى بسعدك حاميا لذمار
# لله رحلتك التي نلنا بها ... أجر الجهاد ونزهة الأبصار
# أوردتنا فيها لجودك موردا ... مستعذب الإيراد والإصدار
# وأفضت فينا من نداك مواهبا ... حسنت مواقعها على التكرار
# أضحكت ثغر الثغر لما جئته ... وخصصته بخصائص الإثار
# حتى الفلاة تقيم يوم وردتها ... سنن القرى بتلالؤ الأنوار
# وسرت عقاب الجو تهديك الذي ... تصطاد من وحش ms255 ومن أطيار
# والأرض تعلم أنك الغوث الذي ... تضفي عليها وافي الأستار
# ولرب منتد الأباطح موحش ... عالي الربا متباعد الأقطار
# همل المسارح لا يراع قنيصه ... إلا لنبأة فارس مغوار
# سرحت عنان الرياحفيه وربما ... ألقيت بساحته عصا التسيار
# باركته والأفق قد خلع الدجى ... مسحا ليلبس خدمة الإسفار
# وجرى به نهر النهار كمثل ما ... سكب النديم سلافة من قار
# عرضت به المستنفرات كأنها ... خيل عراب جلن في مضمار
# أتبعتها غرر الجياد كواكبا ... تنقض رجما في سماء غبار
# والهاديات يومها عبل الشوى ... متدفق كتدفق التيار
# أزجيتها شقراء رائقة الحلى ... فرميت منها بشعلة نار
# أثبت فيه الرمح ثم تركته ... خضب الجوانح بالدم الموار
# حامت عليه الذابلات كأنها ... طير أوت منه إلى أوكار
# طفقت أرانبه غداة أثرتها ... تبغي الفرار ولات حين فرار
# هل ينفع الباع الطويل وقد غدت ... يوم الطراد قصيرة الأعمار
# من كل منحفز بلمحة بارق ... فاتت خطاه مدارك الأبصار
# وجوارح سبقت إليه طلابها ... فكأنما طالبنه بالثار
# سود وبيض في الطرد تتابعت ... كالليل طارده بياض نهار
# ترمي بها وهي الحنايا ضمرا ... مثل السهام نزعن أوتار
# طنت بأن بها كلا ولو ... أغريته بأرانب الأقمار
# وبكل فتخاء الجناح إذا ارتمت ... فكأنها نجم السماء الساري
# زجل الجناح مصفق كمن الردى ... في مخلب منه وفي منقار
# أجلى الطريد من الوحوش وإن رمى ... طيرا أتاك به على مقدار
# وأريتنا الكسب الذي أعداده ... ملأت جملا أعين النظار
# بيض وصفر خلت مطرح سرحها ... روضا عن شقيق بهار
# من كل موشي الأديم مفوف ... رقمت بدائعه يد الأقدار
# خلط البياض بصفوة في لونه ... فترى اللجين يشوب دوب نضار
# أو أشعل راق العيون كأنه ... غلس يخالط سدفة بنهار
# سرحت بمخصر الجوانب يانع ... تنساب فيه أراقم الأنهار
# قد أرضعته الساريات لبانها ... وحللن فيه أزرة النوار
# أخذت سعودك حذرها فلحكمة ... أغرت جفون المزن باستعبار
# لما أرتك الشمس صفرة حاسد ... لجبينك المتألق الأنوار
# نفثت عليك السحب نفث معوذ ... من عينها المتوقع الأضرار
# فارفع لواء الفخر غير مدافع ... واسحب ذيول العسكر الجرار
# وأهنأ بمقدمك السعيد مخولا ... ما شئت من ms256 عز ومن أنصار
# قد جئت دارك محسنا ومؤملا ... متعت بالحسنى وعقبى الدار
# وإليكها من روض فكرى نفحة ... شف الثناء بها على الأزهار
# ثم قال: ومن ذلك ما أنشده رضي الله عنه في رحلة ركاب المجاهد إلى المرية
~~بالقصر الصمادحي في حدود عشر سنين وسبع مائة:
# الخمول تحن للأطلال ... ويشوقها ذكر الزمان الخالي
# يثني أزمة هيمها شوق إلى ... ظل الأراك وأزرق سلسال
# ذكرت بها الحي الجميع كعهدها ... والربع منها أخضر السربال PageV01P147
~~والدار حالية المعاطف والربا ... ومرادها بالروضة المخضال
# أييان ما لعبت بها أيدي النوى ... وتراهنت في الحال والترحال
# وجرت بسدتها الحداة كأنها ... قطع السفائن خضن بحر ليال
# دعني أطارحها الحنين فإنني ... لا أنثني لمقالة العذال
# وهي النازل أشبهت سكانها ... أعمارها تفضي إلى الآجال
# بليت محاسنها وخف أنيسها ... والشوق والتذكار ليس ببالي
# ولقد أقول وما يعنف ذو الهوى ... ذهب الغرام بحيلة المحتال
# أحشى تذوب صبابة ومدامع ... تغري جفون المزن باستهلال
# ووراء مطلع الخدور جآذر ... تجلي شموسا في غمام حجال
# يا ساكني نجد وما نجد سوى ... نادي الهوى ومخيم الآمال
# ما للضباء الآنسات بربعكم ... عطلا وهن من الجمال خوالي
# أو للرياح تهب وهي بليلة ... فتهيج من وجدى ومن بلبالي
# هي شيمة عذرية عودتها ... قلبا شعاعا ما يرى بالسالي
# يا بنت من غمر العفاة نواله ... هلا سمحت ولو بطيف خيالي
# فلكم بعثت مع النسيم تحيتي ... عودت ساري البرق من أرسالي
# بالله يا ريح النعامي جرري ... فوق الخزامي عاطر الأذيال
# وإذا مررت على الكثيب برامة ... صافح محيا الروضة المخضال
# فيها المعاهد قد طلعن بأفقها ... زمنا ولم أجنح لوقت زوال
# أمذ كرى عهد الشبيبة جاده ... صوب العهاد بواكف هطال
# عاطيتني عنه الحديث كأنما ... عاطيتني منه أبنة الجريال
# هذا على أني نزعت عن الصبا ... وصرمت من حب الحسان حبالي
# حسبي وقارا في الندى إذا احتبى ... وتجاولوا في الفخر كل مجال
# أني ألوذ بدولة نصرية ... حليت محاسنها بكل كمال
# حيث الوجوه صبيحة والمكرما ... ت صريحة والعز غير مزال
# حيث المكارم سنها أعلامها ... من كل فياض الندى مفضال
# بيض ms257 الأيادي والوجوه أعزة ... قد شيدوا العليا بسمر عوالي
# هم آل نصر ناصروا دين الهدى ... والمصطفون لخيرة الأرسال
# ما شئت من مجد قديم شاده ... أبناء قيلة أشراف الأقيال
# ما منهم إلا أعز محجل ... يلقى العظائم وهو غير مبالي
# متبسم واليوم أكلح عابس ... والحر تدعو بالكماة نزال
# قد عودا النصر العزيز وخولوا ال ... فتح المبين بملتقى الأبطال
# بذلوا لدى الهيجاء كرائم أنفس ... قد أرخصت في الله وهي غوالي
# يا أيها الملك الهمام المجتبى ... ومنيل دين الله خير منال
# أصبحت وارث مجدهم وفخارهم ... ومشرف الأمصار والأبطال
# وطلعت في أفق الخلافة نيرا ... تجلو ظلام الظلم والإضلال
# فقت الملوك جلالة وبسالة ... وشأوتهم في الحلم والإجمال
# أعدت محاسنك المحاسن كلها ... فجمالها يزرى بكل جمال
# فالشمس تأخذ من جبينك نورها ... والروض ينفح عن كريم خلال
# والريح تحمل عن ثنائك طيبها ... في ملتقاها من صبا وشمال
# والغيث إلا من نداك مبخل ... فالغيث يقلع والندى متوالي
# تعطي الذي لا فوقه لمؤمل ... وتجود بالإحسان قبل سؤال
# طاولت علوى النجوم بهمة ... لا فاقدا عزا ولا مكسال
# وبلغت من رتب السعادة مبلغا ... أبعت فيه مرتقاك العالي
# وقياس سعدك في مرامك كله ... يقضى مقدمه بصدق التالي
# لمن الجياد الصافنات كأنها ... في الورد أسراب القطا الأرسال
# من كل ملموم القوى عبل الشوى ... مرخى العنان محفز جوال
# لمن القباب الحمر ترشع للندى ... فتفيض للعافين فيض سجال
# لمن الخيام البيض تحسب أنها ... زهر الكواكب أطلعت بحلال
# منداحة الأرجاء عالية الذرى ... فكأنها في الوهد شم جبال
# هو مظهر الملك العلي ومطلع الن ... ور الجلي بمرقب متعالي
# آثار مولانا الإمام محمد ... بدر الهدى لا زال حلف كمال
# لله وجهتك التي نلنا بها ... أجر الجهاد وبغيه الآمال
# ما شئت من حسن يفوق كماله ... ويروق منظره الجميل الحالي
# كم من عجائب جمة أظهرتها ... ما كان يخطر وصفهن ببال PageV01P148 أمت
~~وفود الناس منك مملكا ... قد خص بالتعظيم والإجلال
# جاءوا مواقيت اللقاء منك كأنهم ... وفد الحجيج برامة وألال
# لله عينا من رأى ملك العلا ... حف الوقار جماله بجلال
# في موكب لبسوا الخلوص ms258 شعاره ... وتميزوا منه بزي جمال
# بلغوا به العدد الكثير وكلهم ... أرضاهم إحسانا المتوالي
# يهني المرية نعمة سوغتها ... جادت بها الأيام بعد مطال
# قدست واديها وزرت خلالها ... فلها الفخار بها على الآصال
# وكسوتها برد الشباب مفوفا ... وشفيت ما تشكو من الأوجال
# مولاي لا أحصى ثناك أنه ... أربى على التفصيل والإجمال
# أعليت في أفق العناية مظهري ... وخصصته بعوارف الإفضال
# ظفرت يداي بكل ما أملته ... في النفس أو في الجاه أو في المال
# لم تبق لي أملا وما بلغته ... بلغت ما ترجوا من الآمال
# ثم قال بعد ذكر بعض العيدان: ومن ذلك:
# بشرى كما وضح الصباح واجمل ... يعشى سناها كل من يتأمل
# أبدي لها وجه النهار طلاقة ... وافتر من ثغر الأقاح مقبل
# ومنابر الإسلام يا ملك الورى ... بحلاك أو بحليها تتكمل
# تجول لنا الأكوان منك محاسنا ... تروى على مر الزمان وتنقل
# فالشمس تأخذ من جبينك نورها ... والبشر منك بوجهها يتهلل
# والروض ينفتح عن ثنائك طيبه ... والروق فيه بالمادح تهدل
# والبرق سيف من سيوفك منتضى ... والسحب تمهي من يديك وتهمل
# يا أيها الملك الذي أوصافه ... در على جيد الزمان مفضل
# الله أعطاك كما حسر الصباح نقابه ... لضيائه تعشو البدور الكمل
# تلقاه في يوم السماحة والوغى ... والبشر في وجناته يتهلل
# كف أبت الاتكف عن الندى ... أبدا فإن ضن الحيا تسترسل
# وشمائل كالروض باكره الحيا ... وسر برياه الصبا والشمأل
# خلق أبن نصر في الجمال كخلقه ... ما بعده عن غاية تستكمل
# نور على نور بأبهى منظر ... في حسنه لمؤمل ما يأمل
# فاق الملوك بسيفه وبسيبه ... فبعدله وبفضله يتمثل
# وإذا تطاول للفخار عميدهم ... فله عليه تطاول وتطاول
# يا آية الله التي أنوارها ... يهدي بها قصد الرشاد الضلل
# قل للذي التبست معالم رشده ... هيهات قد وضح الطريق الأمثل
# قد ناصح الإسلام خير خليفة ... وحمى عرين الملك أغلب مشبل
# فلقد ظهرت من الكمال بمستوى ... ما بعده لذوى الخلافة مأمل
# وعناية الله اشتملت رداءها ... وعلقت منها عروة لا تنفصل
# فالجودة إلا من يديك مقتر ... والغيث إلا من نداك مبخل
# والعمر إلا ms259 تحت ظلك ضائع ... والعيش إلا في جنابك ممحل
# حيث الجهاد قد اعتلت راياته ... حيث المغانم للعفاة تنفل
# حيث القباب الحمر ترفع للقرى ... قد قام في أرجائهن المندل
# يا حجة الله التي برهانها ... عز المحق به وذل المبطل
# قل للذي ناوأك يرقب يومه ... فوراه ملك يقول ويفعل
# والله جل جلاله إن أمهلت ... أحكامه مستدرجا لا تهمل
# يا ناصر الإسلام وهو فريسة ... أسد العدا من حولها تتسلل
# يا فخر أندلس وعصمة أهلها ... لك فيهم النعمى التي لا تجهل
# لا يهمل الله الذين رعيتهم ... فلأنت أكفى والعناية أكفل
# لا يبعد النصر العزيز فإنه ... آوى إليك وأنت نعم الموئل
# لولا نداك لها لما نفع الندى ... ولجف من ورد الصنائع منهل
# لولاك كان الدين يغمط حقه ... ولكان دين النصر فيه يمطل
# لكن جنيت الفتح من شجر القنا ... وجنى الفتوح لمن عداك معلل
# فلطالما استفتحت كل ممنع ... من دونه باب المطامع مقفل
# ومتى نزلت بمقل متأشب ... فالعصم من شعفاته تستنزل
# وإذا غزو فإن سعدك ضامن ... ألا تخيب وإن قصدك يكمل
# فمن السعود أمام جيشك موكب ... ومن خلال دون جندك جحفل
# وكتيبة أردفتها بكتيبة ... والخيل تمرح في الحديد وترفل
# من كل منفخر كلمحة بارق ... بالبدر يسرج والأهلة ينعل PageV01P149 أوفى
~~بهاد كالظليم وخلفه ... كفل كما ماج الكثيب الأهيل
# حتى إذا ملك الكمى عنانه ... يهوى كما يهوى بجو أجدل
# حملت أسود كريهة يوم الوغى ... ما غابها إلا الوشيج الذبل
# لبسوا الدروع غدائر مصقولة ... والسمر قضب فوقها تتهدل
# من كل معتدل القوام مثقف ... لكنه دون الضريبة يعسل
# أذكيت فيه شعلة من نصله ... يهدى بها إن ضل عنه المقتل
# ولرب لماع الصقال مشهر ... ماض ولكن فعله مستقبل
# رقت مضاربه وراق فرنده ... فالحسن فيه مجمل ومفضل
# فإذا الحروب تسعرت أجوالها ... ينساب في يمناك منه جدول
# وإذا دجا ليل القتام رأيته ... وكأنه فيه ذبال مشعل
# فأعجب لها من جذوة لا تنطفي ... في أبحر زخرت وهن الأنمل
# هي سنة أحييتها وفريضة ... أدنيتها قرباتها تتقبل
# فإذا الملوك تفاخرت بجهادها ... فلأنت أحفى بالجهاد وأحفل
# يا ابن ms260 الذين جمالهم ونوالهم ... شمس الضحى والعارض المتهلل
# يا ابن الأمام ابن الإما ... م أبن الإمام وقدرها لا يجهل
# آباؤك الأنصار تلك شعارهم ... فلحيهم آوى النبي المرسل
# فهم الألى نصروا الهدى بعزائم ... مصقولة وبصائر لا تخذل
# ماذا يحبر شاعر في مدحهم ... وبفضلهم أثنى الكتاب المنزل
# مولاي لا أحصي مآثرك التي ... بحديثها تمضي المطي الذلل
# وإذا الحقائق ليس يدركها ... سيان فيها مكثر ومقلل
# فاليك من شوال غرة وجهه ... أهداكما يوم أغر محجل
# عذراء راق العيد رونق حسنها ... فغدا بنظم حليها يتجمل
# رضعت لبان العلم في حجر النهى ... فوفت لها منه ضروع حفل
# سلك البيان لها سبيل إجازة ... لولا صفاتك كان عنها يعدل
# جاءت تهني العيد أيمن قادم ... وافى بشهر صيامه يتوسل
# وطوى الشهور مراحلا معدودة ... كيما يرى بفناء جودك ينزل
# وأتى وقد شف النحول هلاله ... ولشوقه للقاء وجهك ينحل
# عقدت بمرقبه العيون مسرة ... فمكبر لطلوعه ومهلل
# فاسلم لألف مثله في غبطة ... ظل المنى من فوقها يتهدل
# فإذا بقيت لنا فكل سعادة ... في الدين والدنيا بها تتكفل
# ثم قال بعد إراد جملة قصائد: و من جياد أناشيده المتميزة بالسبقية،
~~وبارقات تهانيه في المواسم العقيقية، قوله يهنئه، رضوان الله تعالى عليه،
~~بطلوع مولانا الوالد قدسه الله تعالى:
# طلع الهلال وأفقه متهلل ... فمكبر لطلوعه ومهلل
# أوفى على وجه الصباح بغرة ... فغدا الصباح بنورها يتجمل
# شمس الخلافة قد أمدت نوره ... وبسعدها يرجو التمام ويكمل
# لله منه هلال سعد طالع ... لضيائه تعشو البدور الكمل
# وألحت يا شمس الهداية كواكبا ... يعشى سناه كل من يتأمل
# والتاج تاج البدور في أفق العلا ... ما زال بالزهر النجوم يكلل
# ولئن حوى كل الجمال فإنه ... بالشهب أبهى ما يكون وأجمل
# أطلعت يا بدر السماح هلاله ... والملك أفق والخلافة منزل
# يبدو بهالات السروج وأنه ... من نور وجهك في العلا يستكمل
# قلدت عطف الملك منه صارما ... بغنائه ومضائه يتمثل
# حليلته بحلي الكمال وجوهر ... الخلق النفيس وكل خلق يجمل
# يغزو أمامك والسعود أمامه ... وملائك السبع العلا تتنزل
# من مبلغ الأنصار منه بشارة ... غر البشائر بعدها ms261 تسترسل
# أحيا جهادهم وجدد فخرهم ... بعد الئين فملكهم يتأثل
# فبه إلى الأجر الجزيل توصلوا ... وبهم إلى رب السما يتوسل
# من مبلغ الأذواء من يمن وهم ... قد توجوا وتملكوا وتقيلوا
# أن الخلافة في بنيهم أطلعت ... قمرا به سعد الخليفة يكمل
# من مبلغ قحطان آساد الشرى ... ما غابها إلا الوشيج الذبل
# أن الخليفة وهو شبل ليوثهم ... قد حاط منه الدين ليث مشبل
# يهنى بني الأنصار أن مليكهم ... قد بلغته سعود ما يأمل
# يعني البنود فإنها ستظله ... وجناح جبريل الأمين يضلل
# يهني الجياد الصافنات فإنها ... بفتوحه تحت الفوارس تهدل PageV01P150
~~يهني المذاكي والعوالي والضبى ... فبها إلى نيل المنى يتواصل
# يهني المعالي والمفاخر أنه ... في مرتقى أوج العلا يتوقل
# سبقت مقدمة الفتوح قدومة ... وأتاك وهو الوادع المتمهل
# وبدت نجوم السعد قبل طلوعه ... تجلو المطالع قبله لا تأمل
# وروت أحاديث الفتوح غرائبا ... والنصر يملي والبشائر تنقل
# ألقت إليك به السعود زمامها ... فالسعد يمضي ما تقول ويفعل
# فالفتح بين معجل ومؤجل ... ينسيك ماضيه الذي يستقبل
# أ وليس في شأن المسير دلالة ... أن المقاصد من طلابك تكمل
# ناداهم داعي الضلال فأقبلوا ... ودعاهم داعي المنون فجدلوا
# عصوا الرسول إباية وتحكمت ... فيهم سيوفك بعدها فاستمثلوا
# كانوا جبالا قد علت هضابها ... نسفتهم ريح الجلاد فزلزلوا
# كانوا بحارا من حديد زاخر ... أذكتهم نار الوغى فتسيلوا
# ركبت أرجلها الأداهم كلما ... يتحركون إلى قيام تصهل
# كان الحديد لباسهم وشعارهم ... واليوم لم تلبسه إلا الأرجل
# الله أعطاك التي لا فوقها ... فتحا به دين الهدى يتأثل
# جددت الأنصار حلي جهادهم ... فالدين والدنيا به تتجمل
# من يتحف البيت العتيق وزمزمها ... والوفد وفد الله فيه ينزل
# متسابقين إلى مثابة رحمة ... من كل ما حدب إليه تنسل
# سما كأفواج القطا قد ساقها ... ظمأ شديد والمطاف المنهل
# من كل فروع الأكف ضراعة ... والقلب يخفق والمدامع تهمل
# حتى إذا روت الحديث مسلسلا ... بيض الصوارم والرماح العسل
# عن فتحك الأسنى عن الجيش الذي ... بثيابه أهل الوغى تتمثل
# أهدتهم السراء نصرة دينهم ... واستبشروا بحديثها وتهللوا
# وتناقلوا عنك الحديث مسرة ... بسماعه واهتز ذاك المحل ms262
# ودعو بنصرك وهو أعظم مفخرا ... إن الحجيج بنصر ملكك يحفل
# فاهنأ بملكك واعتمد شكرا به ... لطف الإله وصنعه تتخول
# شرفت منه باسم والدك الرضا ... يحيا به منه الكريم المفضل
# أبديت من حسن الصنيع عجائبا ... تروي على مر الزمان وتنقل
# خفقت به أعلامك الحمر التي ... يخفوقها النصر العزيز موكل
# هدرت طبول العز تحت ظلالها ... عنوان فتح إثرها يستعجل
# ودعوت أشراف البلاد وكأنهم ... يثني الجميل وصنع جودك أجمل
# وردوا ورود الهيم أجهدها الظما ... فصفا لهم من ورد كفك منهل
# واثرت فيه للطراد فوارسا ... مثل الشموس وجوههم تتهلل
# من كل وضاح الجبين كأنه ... نجم وجنح النقع ليل مسبل
# يرد الطراد على أغر محجل ... في سرجه بطل أغر محجل
# قد عودوا قبض الكماة كأنما ... عقبانها ينقص منها أجدل
# يستتبعون هوادجها موشية ... من كل بدع فوق ما يتخيل
# قد صورت منها غرائب جمة ... تنسي عقول الناضرين وتذهل
# وتضمنت جزل الوقود حمولها ... والنصر في التحقيق ما هي تحمل
# والعاديات إذا تلت فرسانها ... آي القتال صفوفها تترتل
# الله خيلك أنها لسوابح ... بحر القتام وموجه متهيل
# من كل برق بالثريا ملجم ... بالبدر يسرح والأهلة ينعل
# أو في بهاد كالظلم وخلفه ... كفل كما ماج الكثيب الأهيل
# هن البوارق غير أن جيادها ... عن سبق خيلك يا مؤيد تنكل
# من أشهب كالصبح يعلو سرجه ... صبح به نجم الضلالة يأفل
# أو أدهم كالليل قلد شهبه ... خاض الصباح فأثبتته الأرجل
# أو أشقر سال انضار بعطفه ... وكساه صبغة بهجة لا تنصل
# أو احمر كالجمر أضرم بأسه ... بالركض في يوم الحفيظة يشعل
# كالخمر أرتع كأسها لندامها ... وبها حبابة غرة تتسيل
# أو أصفر لبس العشى ملاءة ... وبذيله لليل ذيل مسبل
# أجملت في هذا الصنيع عوائدت ... الجود فيها مجمل ومفصل
# أنشأت فيها من نداك غمائما ... بالفصل تنشأ والسماحة تهمل
# فجرت من كفيك عشرة أبحر ... تزجي سخاب الجود وهي الأنمل
# من قاس كفك بالغمام فانه ... جهل القياس ومثلها لا يجهل PageV01P151 تسخو
~~الغمام ووجهها وتجهم ... والوجه منه مع الندى يتهلل
# والسحب تسمح بالمياه وجوده ... ذهب به أهل الغنى تتمول ms263
# من قاس بالشمس المنيرة وجهه ... ألفيته في حكمه لا يعدل
# من أين للشمس المنيرة منطق ... بيانه در الكلام يفصل
# من أين للشمس المنيرة راحه ... تسخو إذا بخل الزمان الممحل
# من قاس بالبدر المنير كماله ... فالبدر ينقص والخليفة يكمل
# من أين للبدر المنير شمائ ... تسري برياها الصبا والشمأل
# من أين للبدر المنير مناقب ... بجهادها تنقص المطي الذلل
# يا من إذا نفحت نواسم حمده ... فالمسك يعبق طيبه والمندل
# يا من إذا لمحت محاسن وجهه ... تعشو العيون ويبهر المتأمل
# يا من إذا تليت مفاخر قومه ... آي الكتاب بذكرها تتنزل
# كفل الخلافة منك يا ملك العلا ... والله جل جلاله بك أكفل
# مأمونها وأمينها ورشيدها ... منصورها مهديها المتوكل
# حسب الخلافة أن تكون وليها ... ومجيرها من كل من يتخيل
# حسب الزمان بأن تكون إمامه فله بذلك عزة لا تهمل
# حسب الملوك بأن يكون عميدها ... ترجو الندى من راحتيك وتأمل
# حسب المعالي أن تكون عميدها ... فعليك أطناب المفاخر تسدل
# يا حجة الله التي بهانها ... عز المحق به وذل المبطل
# أنت الإمام ابن الإمام ابن الإما ... م ابن الإمام وفخرها لا يعدل
# علمت حتى لم تدع من جاهل ... أعطيت حتى لم تدع من يسأل
# وعناية الله أشتملت رداءها ... وعلقت منها عروة لا تفصل
# اتصل بهذا البيت جملة أبيات من القصيدة المترجمة في العيديات التي أولها:
~~بشرى كما وضح الصباح وأجمل و حذفناها من هذه اقتصارا للتكرار، وزاد في هذه:
# أخذت قلوب الكافرين مهابة ... فعقولهم من خوفها لا تعقل
# حسبوا البروق صوارما مسلولة ... أرواحهم من بأسها تتسلل
# وترى النجوم مناصلا ورهوبة ... فيقر منها الخائف المتنصل
# يا أبن الألي إجمالها وجمالهم ... شمس الضحى والعارض المتهلل
# مولاي لا أحصي ما ثرك التي ... بجهادها يتوسل المتوسل
# أصبحت في ظل إمتداحك ساجعا ... ظل المنى من فوقه يتهدل
# طوقته طوق الحمائم أنعما ... فغدا بشكرك في المحافل يهدل
# فاليك من صون العقول عقلية ... أهداكها صنع أغر محجل
# عذراء راق الصنع حسنها ... فغدا بنظم حليها يتكلل
# خيرتها بين المنى فوجدتها ... أقص مناها أنها تتقبل
# لا زلت ms264 شمسا في سماء خلافة ... وهلا لك الأسمى يتم ويكمل
# ثم قال بعد ذكر جملة من نظمه: ومن رقيق منازعه في بعض نزه مولانا رضوان
~~الله عليه بالقصر السلطاني من شنيل قوله:
# نفسي الفدى لشادن مهما خطر ... فالقلب من سهم الجفون على خطر
# فضح الغزالة والاقاحة والقنا ... منها تثني أو تبسم أو نظر
# عجبا لليل ذوائب من شعره ... والوجه منه عن صباح قد سفر
# عجبا لعقد الثغر منه منظما ... والعقد من دمعي عليه قد انتثر
# ما رمت أن أجني الأقاح بثغره ... إلا قد سل السيوف من الحور
# لم أنسه ليل ارتقاب هلاله ... والقلب من شك الظهور على غرر
# بتنا نراقبه بأول ليلة ... فإذا به قد لاح في نصف الشهر
# طالعته في روضة كخلاله ... والطيب من هذى وتلك قد اشتهر
# وكلاهما يبدي محاسنه جملة ... ملء المشامم والمسامع والبصر
# والكأس تطلع شمسها في خده ... فتكاد تعشى بالأشعة من نظر
# نورية جبينه وكلاهما ... يجلوا ظلام الليل بالوجه الأغر
# هي شيمة للشيخ فيها نسبة ... ما إن يزالا يرعشان من الكبر
# أفرغت في جسم الزجاجة روحها ... فرأيت روح الأنس منها قد بدر
# لا تسق غير الروض فضلة كأسها ... فالغصن في ذيل الأزاهر قد عثر
# ما هب خفاق النسيم مع السحر ... إلا وقد شاق النفوس وقد سحر
# ناجى القلوب الخافقات كمثله ... ووشى بما تخفى الكمام من الزهر
# وروى عن الضحاك من زهر الربا ... ما أسند الزهري عنه عن مطر PageV01P152
~~وتحملت عنه صحيح حديثه ... رسل النسيم وصدق الخبر الخبر
# يا قصر شينل وربعك آهل ... والروض منك على الجمال قد اقتصر
# لله بحرك والصبا قد سردت ... منه دروعا تحت أعلام الشجر
# والآس حف عذاره من حوله ... عن كل من يهوى العذار قد اعتذر
# قبل بثغر الزهر كف خليفة ... يغنيك صوب الجود منه عن المطر
# وافرش خدود الورد تحت نعاله ... واجعل بها لون المضاعف عن خفر
# وانظم غناء الطير فيه مدائحا ... وانثر من الزهر الدراهم والدرر
# المنتقى من الجوهر الشرف الذي ... في مدحه قد أنزلت آي السور
# والمجتبى أنت عنصر ms265 النور الذي ... في مطلع الهدى المقدس قد ظهر
# ذو سطوة مهما كفى ذو رحمة ... مهما عفا ذو عفة مهما قدر
# كم سائل للدهر أقسم قائلا ... والله ما أيامه إلا غرر
# مولاي سعدك كالمهند في الوغى ... لم يبق من رسم الضلال ولم يذر
# مولاي وجهك والصبح تشابها ... وكلاهما في الخافقين قد اشتهر
# إن الملوك كواكب أخفيتها ... وطلعت وجهك في مظاهرها قمر
# في كل يوم من زمانك موسم ... في طيه للخلق أعياد كبر
# فاستقبل الأيام يندى روضها ... ويرف والنصر العزيز له ثمر
# قد ذهبت منها العشايا ضعف ما ... قد فضضت منها المحاسن في السحر
# يا بن الذين إذا تعد خلالهم ... نفذ الحساب وأعجزت عنها القدر
# إن أوردتهم السيوف غدائرا ... مصقولة فلطالما حمدوا الصدر
# سائل ببدر عنهم بدر الهدى ... فبهم على حزب الضلال قد انتصر
# واسأل مواقفهم بكل مشاهد ... واقر المغازي في الصحيح وفي السير
# تجد الثناء ببأسهم وجودهم ... في مصحف الحي المنزل مستطر
# فبمثل هديتك فلتنر شمس الضحى ... وبمثل قومك فليفتخر من فخر
# ماذا أقول وكل وصف معجر ... والقول فيك مع الإطالة نختصر
# تلك المناقب كالثواقب في العلا ... من رامها بالحصر أدركه الحصر
# إن غاب عبدك عن حماك فانه ... بالقلب في تلك المشاهد قد حضر
# فاذكره إن الذكر منك سعادة ... وبما على كل الأنام قد افتخر
# ورضاك عنه غاية ما بعدها ... إلا رضا الله الذي ابتدع البشر
# فاشكر صنيع الله فيك فانه ... سبحانه ضمن المزيد لمن شكر
# وعليك من روح الإله تحية ... تهفو إليك مع الأصائل والبكر
# ثم قال: ومن أغراضه الوقتية استرسالا مع الطبع البديهي، في الشكر على
~~ضروب من التحف التي يقتضيها التحفي السلطاني بأولياء خدمته، نبذ متعددة
~~فيما يظهر؛ فمنها قوله:
# يا خير من لك الملوك بجوده ... وبفضله قد أشبه الأملاكا
# والله ما عرف الزمان وأهله ... أمنا ويمنا دائما لولاكا
# وافيت أهلي بالرياض عشية ... في روض جاهك تحت ظل رضاكا
# فوجدته قد طله صوب الندى ... بسحائب تنهل من يمناكا
# وسفائن مشحونة ألقى بها ... بحر السماح يجيش من نعماكا
# رطب ms266 من الطلع النضيد كأنها ... قد نظمت من حسنها أسلاكا
# من كل ما كان النبي يحيها ... وأحبها الأنصار من أولاكا
# وبدائع التحف التي قد أطلعت ... مثل البدور أنارت الأحلاكا
# نصف من النور المبين تجسمت ... حتى حسبنا أنهن هداكا
# يحلو على الأفواه طيب مذاقها ... لولا التجسد خلتهن سناكا
# طافت بها النشأ الصغار كأنها ... سرب القطا لما وردن نداكا
# نجواهم مهما سمعت كلامهم ... ونداهم: مولاي أو مولاكا
# أبلغت في الأبناء عبدك سؤله ... لازلت تبلغ في بنيك مناكا
# يتدارسون من الدعاء صحائفا ... كيما يطيل الله في بقياكا
# فبقيت شمسا في سماء خلافة ... وهم البدور أمدهن سناكا
# ثم قال: ومنها وقد أهداه رحمه الله أطباقا من حب الملوك:
# كتب الإله على العباد محبة ... لك كان فرض كتابها موقوتا
# وأنا الذي شرفته من بينهم ... حتى جعلت له المحبة قوتا
# ما زلت تتحفه بكل ذجيرة ... حتى لقد أتحفته الياقوتا
# والي الملوك قد اعتزى من عزه ... فغدا له ياقوتها ممقوتا
# و منها في مثل ذلك: PageV01P153 يا خير من ملك الملوك ... أهديتني حب
~~الملوك
# فكأنما ياقوتها ... نظمت لنا نظم السلوك
# إن الملوك إذا لجوا ... فغياثهم أن أملوك
# وكذا العفاة إذا شكوا ... فغناهم أن يسألوك
# فالله يقبل من دعا ... لعلاك من أهل السلوك
# لا لا زلت تطلع غرة ... كالشمس في وقت الدلوك
# و منها وقد أهاه صيدا مما صاده بنوه رضي الله عنه :
# يا خير من ورث السماح عن الألى ... نصروا الهدى وتبوءوا الإيمانا
# في كل يوم منك تحفة منعم ... وإلى الجميل والجزل الإحسانا
# قد أذكرت دار النعيم عبيده ... وتضمنت من فضله رضوانا
# تهدي مواليك الذين تفرعوا ... عن دوح فخرك في العلا أغصانا
# لجلالك الأعلى قنيصا أتبعوا ... في صيده الأرواح والأبدانا
# فتخصني منه بأوافر قسمة ... فسحت لعبدك في الرضا ميدانا
# لله من مولى كريم بالذي ... تهدي المالي يتحف العبدانا
# تدعو بني إلى الغنى بربه ... يا ربنا أغن الذي أغنانا
# وعليك من قدس الإله تحية ... تهديك منه الروح والريحانا
# و منها وقد أهداه رحمه الله أصنافا من الفواكه:
# يا من له ms267 الوجه الجميل إذا بدا ... فاقت محاسنه البدور كمالا
# والمنتقى من جوهر الفخر الذي ... فاق الخلائف عزة وجلالا
# ما أبصرت عيناي مثل هدية ... أبدت لنا صنع الإله تعالى
# فيها من التفاح كل عجيبة ... تذكي بريحها صبا وشمالا
# تهدى لنا نهد الحبيب وخده ... وترى من الورد الجني مثالا
# وبها من الأتراج شمس أطلعت ... من كل شطر للعين هلالا
# ويحفها ورق يروق كأنه ... ورق النضار وقد أجاد نبالا
# لون العشية ذهبت صفحاتها ... رقت وراقت بهجة وجمالا
# وبها من النقل الشهي مذكر ... عهدا تولى ليته يتولى
# لله مها خضرة من حضرة ... تغني العفاة وتحسب الآمالا
# أذكرتني العهد القديم ومعهدا ... كانت شموس الراح فيه تلالا
# فأردت تجديد العهود ة إنما ... متب المشيب على عذاري لالا
# فأدركت من ذكراك كأس مدامة ... وشربت من حبي لها جريالا
# فبقيت شمسا في سماء خلافة ... لا يستطيع لها الزمان زوالا
# ثم قال: ومنها عاشوراء:
# يا أيها المولى الذي بركاته ... رفعت لواء للندى منشورا
# لك راحة تزجى الغمام بأنمل ... فجرت منها بالنوال بحورا
# واليوم موسم قربة وعبادة ... وغدا ظفرت بأجره عاشورا
# راعيت فيه سنة نبوية ... يروي الثقات حديثها المشهورا
# لا زلت عامك كله في غبطة ... لقيت منها نصرة وسرورا
# و منها في بعض قطعه:
# واليت ما أوليت يا بحر الندى ... ووحق وجهك ما رأيت كهذه
# فإذ يهز اللسان حسامه ... فصفات فخرك قد قضت بنفاذه
# علمت فرسان الكلام نظامها ... كتعلم التلميذ من أستاذه
# والبحر تمتار السحائب ماءه ... فتجوده من غيثها برذاذه
# و منها وقد أهداه باكورا:
# يا وارث الأنصار وهي مزية ... بفخارها أثنى الكتاب المنزل
# أهديتني الباكور وهي بشارة ... ببواكير الفتح الذي تستقبل
# وولادة لهلال تم طالع ... وجه الزمان بوجهه يتهلل
# هو أول الأنوار في أفق الهدى ... وترى الأهلة بعده تسترسل
# مولاي صدق الفأل جربته ... من لفظ عبدك والعواقب أجمل
# ثم قال: ومنها جفنة ثريد:
# طعامك من دار النعيم بعثته ... فشرفتني من حيث أدري ولا أدري
# بهضبة نعمى قد سمونا لأوجها ... فصدنا بأعلاها الشهي من الطير
# وقوراء قد درنا بهالة بدرها ... كما ms268 دارت الزهر النجوم على البدر
# وقد حملت فوق الرؤس لأنها ... هدية مولى حل في مفرق الفخر
# فما شئت من طعم زكي مهنا ... وما شئت من عرف ذكي ومن نشر
# فلو أنها قد قدمت لخليفة ... لأعظمها قدرا وبالغ في الشكر
# وكم لك نعمى على عميمة ... يقل لأدناها الجميل من الذكر
# فلا زلت يا مولى الملوك مبلغا ... أماني ترجوها إلى سالف الدهر
# و منها شكرا عن كتاب: PageV01P154 مولاي يوم الجمعة ... سعوده مجتمعة
# فانعم صباحا واغتنم ... أوقاته المجتمعة
# وابشر بصنع عاجل ... أعلامه مرتفعة
# وانتظر الفتح الذي ... يأتيك بالنصر معه
# وبيضة وسمرة ... إلى العداة مشرعة
# واللطف مرجو فرد ... بفضل ربي مشرعة
# فاتحتني شرفتني ... برقعة مرتفعة
# بل روضة ممطورة ... أزهارها منوعة
# حديقة قد جدتها ... بصوب جود مترعة
# وراية منشورة ... وآية مستبدعة
# كم حكمة لطيفة ... في طيها مستودعة
# عقيلة صورتها ... من الجمال مبدعة
# سقيتني بفضلها ... من فضل كأس مترعة
# فدم وأملاك الورى ... على علاك مجمعة
# و منها شكره على خلعة:
# يا بدر تم في السماء خلافة ... حفت نجوم السعد هالة قصره
# ألبست عبدك من ثيابك ملبسا ... قد قصرت عنه مدارك شكره
# ورضاك عنه خير ما ألبسته ... فلقد أشاد بجاهه وببره
# ألبستني أركبتني شرفتني ... أهديتني ما لا أقوم بحصره
# نظري لوجهك وهو أجمل نير ... يزرى على شمس الزمان وبدره
# أعلى وأعظم منه لا سيما ... وأنا المنعم في الحضور ببشره
# لا زلت مولى للملوك مؤملا ... وعلاك للإسلام مفخر دهره
# ثم قال: ومنها وقد خلع رضوان الله عليه على رسول من أرساله:
# أبحر سماح مدينة عشرة أبحر ... تفيض غمام الجود وهي الأنامل
# بكفك غيث للبلاد وأهلها ... يروض محل الأرض والعام ماحل
# لك الخير إن أصبحت بحر سماحة ... يعم نداه فالمواهب ساحل
# خلعت على هذا الرسول ملابسا ... بها تتسنى في علاك المآمل
# وبلغته آماله كيف شاءها ... فبلغت يا مولاي ما أنت آمل
# ثم قال بعد إيراد عدة مقطوعات وقصائد من نمط ماسبق: و أنشد وقد مرض بعض
~~أبنائه رحمة الله عليه وعليهم سائلا عن حاله:
# أسائل بدر التم كيف هلاله ms269 ... وأدعو له الرحمن جل جلاله
# وأسأله تعجيل راحته التي ... وسيلتنا فيها النبي وآله
# ستبلغ فيه ما تؤمل من منى ... ويرضيك يا بدر الكمال كماله
# و في مثله يقول رحمه الله:
# أقول لبدر التم كيف هلالكا ... نعمت صباحا بالسرور وآلكا
# وبلغت في النجل السعيد سعادة ... تقر بها عينا وينعم بالكا
# وخصصت بالبشرى من الله ربنا ... كما عم أقطار الجهات نوالكا
# و في التورية باسم قائد مولاه مولانا رضي الله عنه على جماعة من الجند:
# يا أيها المولى الذي أيامه ... تهمى بسحب الجود من آلائه
# أبشر لجيشك بالسعادة كلما ... يغزو فنصر الله تحت لوائه
# و أنشده رضي الله عنه في ملبس اتخذه:
# أ مولاي يا بن السابقين إلى العلا ... ومن نصروا الدين الحنيفي أولا
# غنيت بنور الله من كل زينة ... وألبست من رضوانك أشرف الحلى
# وقارك زاد الملك عزا وهيبة ... وسوغه من رحمة الله منهلا
# ويا شمس هدى في سماء خلافة ... وأبناؤه الزهر المنير تجلى
# تبارك من أبداك في كل ظهر ... جميلا جليلا مستعاذ مؤملا
# فيخجل منك الشمس شمس هداية ... ويحسد منك البدر بدرا مكملا
# إذا أنت ألبست الزمان وأهله ... ملابس عز ليس يدركها البلى
# وطوقت أجياد الملوك أياديا ... وتوجتهم بالفخر تاجا مكللا
# فما شئت فالبس فالمشاهد قائل: ... تبارك ما أسنى وأبهى وأجملا
# ألا كل من صلى وضحى ومن دعا ... ومد يديه ضارعا وتوسلا
# وجودك شرط في حصول قبوله ... وجودك أثرى كفه متنفلا
# و قال برسم ما يرسم على ثوب في بعض هدايا مولانا رحمه الله للسلطان أبي
~~العباس:
# أهدى أبا العباس ... ملك الندى والباس
# ثوب السماء لأنه ... بدر بدا للناس
# فلق الصباح بوجهه ... عوذته بالناس
# يكسو إماما لم يزل ... بحلى المحامد كاس
# فياله من مرتاد ... ثوب التقى لباس
# أذياله من حمده ... مسكية الأنفاس
# وبطروز مدح زرى ... بالمدح في القرطاس
# إن كنت في لون السماء ... بنسبة وقياس
# فلأنت يا بدر العلا ... شرفتني بلباس PageV01P155 أنا منشد ما في وقو ...
~~فك ساعة من باس
# لترى رياضا أطلعت ... زهرا على أجناس
# أوراقها توريقها ... بقضيبها المياس ms270
# ومن المديح مدامتي ... ومن المحابر كاسي
# فالله يمتع لابسي ... بالبشر والإيناس
# وفي مثل ذلك قوله رحمه الله:
# إن الإمام محمدا ... أهدى الخليفة أحمدا
# للباسه ثوبا وقد ... لبس المحامد وارتدى
# وعمامة التقوى التي ... من فوقها شمس الهدى
# يا أحسنها إذا أرسلت ... من كفه غيث الندى
# وكأن وشي رقومها ... بالبرق طرز عسجدا
# وبطرزه لون السماء ... ووجهه قمر بدا
# لله من نير ... حل المنازل أسعدا
# مستنصرا أعلى له ... فوق الكواكب مصعدا
# ثم قال بعد ذكر قصيدة في المدح: و أنشده وهو على جواد أدهم:
# تجلى لنا المولى الإمام محمد ... على أهدم قد راق حسن أديمه
# فأبصرت صبحا فوق ليل وقد حكى ... مقلد ذاك الطرف بعض نجومه
# و كتب له مع هدية زهرية:
# أ مولاي تقبيلي ليمناك شاقني ... ولا ينكر الظمآن شوقا إلى البحر
# ولما رأيت الدهر ماطني بها ... وشوقني من حيث أدري ولا أدري
# بعثت لك الزهر الجني لعلها ... يقبلها عني ثغور من الزهر
# و كتب إليه أيضا متشوقا:
# كتبت ودمعي بلل الركاب قطره ... وأجرى به بين الخيام السواقيا
# حنينا لمولى أتلف المال جوده ... ولكنه قد خلد الفخر باقيا
# وما عشت بعد البين إلا لأنني ... أرجى بفضل الله منه التلاقيا
# و أنشده أيضا وهو بحال تألم:
# كأني بلطف الله قد عم خلقه ... وعافى إمام المسلمين وقد شفى
# وقاضي القضاء سجل حكمه ... وخط على رسم الشفاء له: أكتفى
# و قال في مثل ذلك:
# لك الخير يا مولاي أبشر بعصمة ... عقدت مع الأيام في حفظها صلحا
# وعافية في صحة مستجدة ... تجدد للدين السعادة والنجحا
# فوجه التهاني مشرق متهلل ... وجو الأماني بعد ما غام قد أصحى
# وقد ظهرت للبرء منك علامة ... علامتك العظمى تقول لنا: صحا
# و في مثل ذلك:
# يا إماما قد تخذنا ... ه من الدهر ملاذا
# خط يمناك ينادي ... صح هذا صح هذا
# و قال مهنئا بالشفاء:
# الحمد لله بلغنا المنى ... لما رأيناك وزال العنا
# وفزت بالأجر وكبت العدا ... وفزت بالعز وطيب الثنا
# فالحمد لله على ما به ... من علينا من ظهور السنى
# و ms271 قال أيضا في نحو منه:
# نعم قرت العينان وانشرح الصدر ... وقد لاح من وجه الإمام لنا البدر
# سرينا بليل التيه يكذب فجره ... فلما تجلى بشره صدق الفجر
# أغر المحيا بالحياء مقنع ... زهاه الكلام الحر والنسب الحر
# إمام الهدى قد خصه بخلافة ... إله في خلقه النهي والأمر
# و قال في مثله وقد ركب رحمه الله عليه لمعاهد حضرته:
# هنيئا هنيئا لا نفاد لعده ... وبشرى لدين الله إنجاز وعده
# فقد لاح بدر التم في أفق العلا ... وحل كما يرضى منازل سعده
# وطاف إمام المسلمين محمد ... بحضرته العلياء مبلغ قصده
# ولاحت به الأنوار من بشر وجهه ... وفاح بها النور من نشر حمده
# وأبصر الأبصار شمس هداية ... وأشرقت الأرجاء من زهر وفده
# ولوحت الأعلام فيها بنصره ... كما لوح الصبح المنير ببنده
# سهدى له الأيام كل مسرة ... ويحيى به الرحمن آثار جده
# غسل حسام السعد واضرب بحده ... وخل حسام الهند في كن غمده
# فسيفك سيف الله مهما سللته ... يقيم حدود الله قائم حده
# وأنشده رضي الله عنه في طرد مولانا الوالد رحمه الله ويصف البازي ويشكر
~~ما أهداه من صيده:
# يا من تمد له الملوك أكفها ... تدعو الإله له بطول بقاء
# أضحى ولي العهد نجلك صائدا ... شأن الملوك العلية العظماء
# ورمى البزاة على القناة يصيده ... صيد الخليفة شارد الأعداء
# من كل خافقة الجناح إذا مشت ... تبدي اختيال الغادة العذراء
# أهدت لنا سبج العيون وطوقت ... أرجاءها بعقيقة حمراء PageV01P156 واستاقت
~~الياقوت في منقارها ... ومشت على المرجان في استحياء
# ووشت يد الأفدار في أعطافها ... وشيئا زرى بالحلة السيراء
# ملك الطيور أتى إلى ملك الورى ... فاستاقها لمؤمل الخلفاء
# وقضى سماحك أن تجود ببعضها ... للعبد تعليه على الجوزاء
# لله هل شرف يضاهي ذا الذي ... أوليته من منة غراء
# هيهات أين جزاؤها من شكره ... يجزيك عنا الله خير جزاء
# أولست قد أوليت كل خليفة ... شرقا وغربا أصواب الآراء
# فلصاحب الصفراء فخر خالد ... يحظى به من صاحب الحمراء
# بيضا وسمرا قد شرعت لنصره ... واعنت بالبيضاء والصفراء
# لا زلت شمس خلافة أبناؤه ... مثل ms272 البدور بمرقب العلياء
# و أجاب عن أبيات خمس كتب رضي الله عنه بها إليه:
# لك في الخلافة مظهر لا يفرع ... من دون مرقبه النجوم الطلع
# يا أيها الملك الذي أيامه ... غرر بوجه الدهر لا تتقنع
# سبحان من حلاك بالخلق الرضا ... وكساك منه حلة لا تخلع
# أما المدام فدمت تطلع شمسها ... بين البدور وشمس وجهك تسطع
# أغنيتني عنها بخمر بلاغة ... فالطيب من نفحتها يتضوع
# بوأتني من عز نظمك روضة ... طاب الجنى منها ولذلك المشرع
# وأريتني جنح الدجنة غرة ... فالنور من قسماتها يتطلع
# يعنو لها البدر المنير وقد علا ... والبدر تاج بالنجوم مرصع
# فاتحتني منها بخمس ولائد ... لتعيذها من كل عين تلقع
# قبلتها ألفا وبت لربها ... دعوا له حتى الصباح وأضرع
# و قال يصف غربانا أجراها رحمه الله ويتفائل له بالراحة من شكاية ثلاثة:
# أعلامك الحمر فوق السفن خافقة ... وريح سعدك تجريها على قدر
# ما إن رفعت قسي السفن في وطن ... إلا ونلت قصي السؤل والوطر
# قالوا السفائن فوق البر ذا عجب ... من غير بحر ولا موج ولا غرر
# فقلت آثار مولانا التي سفرت ... لنا العناية عن آياتها الكبر
# تجري بريح سعود في بحار ندى ... تغني بنانك عن بحر وعن مطر
# لله يوم عجيب الصنع ذو أثر ... محجل رائق الأوضاح والغرر
# استبشر الناس فيه بالصنيع وقد ... تضمن البشر في ورد وفي صدر
# زجرته بشفاء قد أتاك كما ... يرضى علاك جميل الخبر والخبر
# إذا شكوت فكل الكون ذو وصب ... فأنت منه مكان السمع والبصر
# ومن شكا بأليم الوجد في بصر ... فقد تعود غير السهد والسفر
# فأسأل الله رب العرش في لطف ... يسرى إليك بها إنعام مقتدر
# وأن يدافع عن ذات بحرمتها ... تعود الخلق لطف الله في القدر
# ثم قال بعد إيراد جملة من نظمه: و أنشد وقد عاد رحمه الله من بعض
~~متوجهاته الجهادية لجبل الشوار:
# على الطائر الميمون والطالع السعد ... قدمت مع الصنع الجميل على وعد
# وقد عدت من جبل الشوار لتجتلي ... عقائل للفتح المبين بلا عد
# ثم قال بعد ذكر جملة: ms273 و قال مما رسم في طيقان الأبواب بالمباني السعيدة
~~التي أبتناها مولانا رضي الله عنه:
# أنا تاج كهلال ... أنا كرسي جمال
# ينجلي الإبريق فيه ... كعروس ذي اختيال
# جود مولانا أبن نصر ... قد حباني بالكمال
# و في المعنى:
# من رأى التاج الرفيعا ... قد حوى الشكل البديعا
# تحسد الأفلاك منه ... قوسه السهل المنيعا
# دمت ربعا للتهاني ... أنظم الشمل الجميعا
# و فيه:
# للغني بالله قصر ... للتهاني يصطفيه
# فيه محراب صلاة ... يقف الإبريق فيه
# ثاليا سورة حبى ... والمعالي تقتفيه
# و فيه:
# أي قوس ذي كمال ... سهمه سهم السعادة
# ملك الإبريق فيه ... عود الإخسان عادة
# ذو صلاة من صلات ... كلها دأبا معاده
# و في المعنى مما كتبه لمبتني لعمنا سعد رحمه الله:
# انظر لأفق جمال ... به الأباريق تصعد
# بديع حسن حباه ... به الأمير الممجد
# فخر الإمارة سعد ... به الخليفة يسعد
# وكيف لا وأبوه فخر الملوك محمد
# عليه حلى رضاه ... في كل يوم تجدد
# و فيه أيضا:
# رفعت قوس سماء ... يزهي بتاج الهلال PageV01P157 قد قلدته نقوشي ... در
~~الدراري الغوالي
# ترى الأباريق فيه ... تهديك عذب الزلال
# قد زان قصري سعد ... بسعده المتوالي
# فدام يعمر ربعي ... في ظل مولى الموالي
# و قال في الغرض:
# ما ترى في الرياض أشباهي ... يسحر العقال حسنى الباهي
# زان روضي أميره سعد ... وهو نجل الغني بالله
# دام منه بمرتقى عز ... آمر بالسعود أو ناهي
# و قال في غرض الشكر عن مغطى صنهاجي أهداه إياه:
# لمن قبة حمراء مد فضاؤها ... تطابق منها أرضها وسماؤها
# وما أرضها إلا خزائن رحمة ... وما قد سما من فوق ذاك غطاؤها
# وقد شبه الرحمن خلقتنا بها ... وحسبك فخرا بان منه اعتلاؤها
# ومعروشة الأرجاء مفروشة بها ... صنوف من النعماء منها وطاؤها
# ترى الطير في أجوافها قد تصففت ... على أنعم عند الإله كفاؤها
# ونسبته صنهاجة غير أنه ... تقصر عما قد حوى خلفاؤها
# حبتنيبها دون العبيد خلافة ... على الله في يوم الجزاء جزاؤها
# و في مثله:
# ما للعوالم جمعت في قبة ... قد شادها كرم الإمام محمد
# في صفح صرح بالزجاج مموه ... وبجود ms274 مولاي الإمام ممهد
# ما إن رأيت ولا سمعت بطائر ... عن ثوب موشى الرياش مجرد
# إن لم تكن تلك الطيور تغردت ... فلشكر هذا العبد سجع مغرد
# صفت عليها للفواكه كل ما ... قد عاهدته بدوحها المتعود
# لو أبصرت صنهجة أوضاعه ... دانت له أملاكها بتعبد
# عودتني الصنع الجميل تفضلا ... لا زلت خير معود ومعود
# وبسورة الأنعام كم من آية ... فيها لقار بالنوال مجرد
# و قال تذييلا لبيتي أبن المعتز:
# سقتني بليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى ... وشمسين من خمر وخد حبيب
# إلى إن بدا الصبح المنير كأنه ... محيا أبن نصر لم يشن بغروب
# شمائله مهما أديرت كئوسها ... قلائد أسماع وأنس قلوب
# و قال مذيلا على بيت أبن وكيع أيضا:
# هي في أوجه الندامي عقيق ... وهي مثل النظار في الأقداح
# كابن نصر تراه في الحرب ليثا ... وهو بدر الهدى وغيث السماح
# ذكره قد ثنى قدود الندامي ... وأعاد الحياة في الأشباح
# و قال مما يرسم للغني بالله:
# للغنى بالله ملك ... برده بالعز مذهب
# دام في رفعة شان ... ماجلا الإصباح غيهب
# و قال أيضا:
# يا بن نصر لك ملك ... ليس تعوده الفتوح
# دمت روحا للمعالي ... ما سرى في الجسم روح
# و قال من مقطوعة:
# وأبن نصر ليس محيا كصبح ... إن تجلى جلا دجى كل كرب
# ذو حسام كأنه لمع برق ... في بنان كأنها غيث سحب
# و من أخرى:
# وكأن النجوم في غسق اللي ... ليس جمان يلوح في آبنوس
# وكأن الصباح في الأفق يجلى ... بجلي النجوم مثل العروس
# وكأن الرياض تهدي ثناء ... للغنى بالله فوق الطروس
# ثم قال بعد قصائد كثيرة عيدية: و قال بعد أخرى عيدية شاركتها في كثير من
~~أبياتها قصيدة فتحية
# هي نفحة هبت من الأنصار
# و المختص بهذه:
# أضياء هدى أم ضياء نهار ... وشذا المحتمد أم شذا الأزهار
# و منها بعد كثير:
# قسما بهديك في الضياء وإنه ... شمس تمد الشهب بالأنوار
# و منها أيضا:
# كم من لطائف للهدى أوضحتها ... خفيت مداركها على الأفكار
# كم من جرائم قد ms275 غفرت عظيمها ... مستنزلا من رحمة الغفار
# علمت ملوك الأرض أنك فخرها ... فتسابقت لرضاك في مضمار
# و منها يصف الجيش:
# سالت به تحت العجاج سفينة ... نفحت بريح العزم من أنصار
# أرست بجدوى الجود في يوم الندى ... وجرت بيوم الحرب في تيار
# و منها:
# ألقى بأيدي الريح فضل عنانه ... فيكاد يسبق لمحة الأبصار
# و منها:
# فهي العراب متى أثيرت في الوغى ... قد أعربت عن صنع لطف الباري
# و منها:
# إن خاض في بحر العجاج رأيته ... يجلو دجنتة بوجه نهار
# و منها:
# كم فيهم من قاري ضيف طارق ... وضحت شواهد فضله للقاري
# و منها أيضا: PageV01P158 يا أيها الملك الذي أيامه ... غرر تلوح بأوجه
~~الإعصار
# قد زارك العيد السعيد مبشرا ... فاسمح لألف مثله بمزار
# لما أزدهته عواطف ألطفتها ... عطف الإله عليك عطف سوار
# فأتى يؤمم منك هداية صالحا ... كي يستمد النور بعد سرار
# وأتاك يسحب ذيل سحب أغدقت ... تغري جفون المزن باستعبار
# جادت بجاري الدمع من قطر الندى ... فرعي الربيع لها حقوق الجار
# فأعاد وجه الأرض طلقا مشرقا ... متضاحكا بمباسم النوار
# لما دعاك إلى القيام بسنة ... حكمة دواعي الجود والإيثار
# فأفضت فينا من نداك مواهب ... حسنت مواقعها على التكرار
# فاهنأ بعيد عاد يشتمل الرضا ... جذلان يرفل في حلى استبشار
# و منها:
# لا عذر لي أن كنت فيه مقصرا ... سدت صفاتك أوجه الأعذار
# فإذا نظمت من المناقب درها ... شرفني منها بنظم دراري
# فلذلك أنظمها قلائد لؤلؤ ... لألاؤها قد شف بالأنوار
# ثم أورد هذا المؤلف قصيدة ميمية طويلة، أولها:
# هناء له ثغر الهدى يتبسم ... وبشرى بها عرف الرضا يتنسم
# تبسم ثغر الثغر عنها بشارة ... فأعدى ثغور الزهر منه التبسم
# ولا عجب من مبسم الزهر في الربا ... فللبرق من خلف السحائب مبسم
# عناية من أعطى الخليفة رتبة ... عليها النجوم النيرات تحوم
# فمنه استفاد الملك كل غريبة ... تخط على صفح الزمان وترسم
# ومنه تلقى الهدى كل خليفة ... كأنهم مما أفاد تعلموا
# و منها بعد نيف على ستين بيتا:
# وكم من لواء في الفتوح نشرته ... وللرعب جيش دونه يتقدم ms276
# فقل لملوك الأرض دونكم فقد ... أعلم ما لا زال بالنصر يعلم
# تسامت به للنصر اشرف ذمة ... لها من رسول الله عهد مكرم
# وكم من جهاد قد أقمت فروضه ... يزار به البيت العتيق وزمزم
# وكم عزمة جردت منها إلى العدا ... حساما به داء الضلالة يحسم
# وكم بيت مال في الجهاد بذلته ... وأقرضت منه الله ما الله يعلم
# وكم ليلة قد جئت فيها بليلة ... من النقع فيها للأسنة أنجم
# جرئت بها والله أجراها ... تؤمن فيها الخلق والخلق نوم
# وفوقك من سعد لواء مشهر ... ودونك من عزم حسام مصمم
# إذا أنت جهزت الجياد لغارة ... فأن صبح الحي أغبر أقتم
# فمن أشهب مهما يكر رأيته ... صباحا بليل النفع لا يتكتم
# وأحمر قد أذكى به البأس جذوة ... إذا ابتل عطفا في الوغى يتضرم
# وأشقر أعدى البرق لونا وسرعة ... ولكن له دون البروق التقدم
# وأصفر في لون العشى وذليله ... ولون الذي بعد العشية يعلم
# وأدهم مثل الليل غرة ... وبالشهب في حلى المقلد ملجم
# وأشهب كالقرطاس صفحة ... كتاب من النصر المؤزر محكم
# ورب جلاد من جدال سطرته ... يراع القنا فيه تخط وترسم
# وقام خطيب السيف فوق رءوسهم ... فأعجب منه أعجم يتكلم
# فكم من رءوس عن جسوم أزالها ... فأثكل منها كل باغ يجسم
# وزرق العيون للأسنة قد بكت ... ولا دمع إلا ما أسيل به الدم
# ونهر حسام كلما أغرق العدا ... تلقتهم منه سريعا جهنم
# فأصليت عباد المسيح من الوغى ... سعيرا به يرضى المسيح ومريم
# أبر من التثليث بالله وحده ... فمن يعتصم بالله فالله يعصم
# ونبه سيوفا ماضيات على العدا ... وخل جفون المرهفات تهوم
# ولله من شهر الصيام مودع ... على كل محتوم السعادة يكرم
# تنزل فيه الذكر من عند ربنا ... فيبدأ بالذكر الجميل ويختم
# ولله فيه من ليال منيرة ... أضاء بنورها الوحي منهن مظلم
# وصابت سحاب الدمع يمحي بمائها ... من الصحائف أوزار تخط ومأثم
# ولله فيه ليلة القدر قد غدت ... على ألف شهر من الثواب تقدم
# تبيت بها حتى الصباح بإذنه ... ملائكة السبع الطباق تسلم
# وبشري بعيد الفطر أيمن ms277 قادم ... عليك بمجموع البشائر يقدم
# جعلت قراه سنة نبوية ... لها في شعار الدين قدر معظم
# ومن عدوات للإله رفعتها ... تسدد منها للإجابة اسهم PageV01P159 وفي كل
~~عين من محياك قرة ... وفي كل كف من نوالك أنعم
# إذا أنت لم تفخر بما أنت أهله ... فلا ابصر المصباح من يتوسم
# فما مهد الإسلام غير خليفة ... على عطفه در المحامد ينظم
# فكم بيت شعر قد عمرت بذكره ... فبات به جادي السرى يثرنم
# ولسن بيوتنا بل قصورا مشيدة ... تطل على أوج العلا وتخيم
# وما ضرها أن قد تأخر عهدها ... إذا طال مبناها الذين تقدموا
# وإذ أنت مولاها وعامر ربعها ... فكل فخار تدعيه مسلم
# أنا العبد قد أسكنته جنة الرضا فلا زلت فيها خالدا تتنعم
# ولا زلت في الأعياد ساجع روضها ... إذا احتفلت أشرافها أترنم
# بقيت متى يبل الزمان تجده ... وفي كل يوم منك عيد وموسم
# ودمت لألف مثله في سعادة ... يذل بها باغ ويعتز مسلم
# ولما رأيت الفخر جهد مقصر ... وأنك أعلى من مديحي وأعظم
# ختمت ثنائي بالدعاء وهأنا ... أقلب في كف الندى وأسلم
# ثم قال: ولما أنتقل مولانا الجد إلى رضوان الله ونعيم خلده، وقام مولانا
~~الوالد ولي عهده بالأمر من بعده، وانشد رثاء في السلف، وهناء في الخلف،
~~رحمه الله تعالى عليهما:
# عزاء فإن الشجو قد كان يسرف ... وبشرى بها الداعي على الغور يشرف
# لئن غرب البدر المنير محمد ... لقد طلع البدر المكمل يوسف
# وإن رد سيف الملك صونا لغمده ... فقد سل من غمد الخلافة مرهف
# وإن طوت البرد اليماني يد البلى ... فقد نشر البرد الجديد المفوف
# وإن نضب الوادي وجف معينه ... فقد فاض بحر بالجواهر يقذف
# وإن صوح الروض الذي ينبت الغنى ... فقد أزهر الروض الذي هو يخلف
# وإن أقلعت سب الحيا وتقشع ... فقد نشات منها غمائم وكف
# وإن صدع الشمل الجميع يد النوى ... بيوسف فخر المنتدى يتألف
# وإن راع قلب الدين نعى إمامه ... فقد هز منه بالبشارة معطف
# وقد ملك الإسلام خير خليفة ... من البدر أبهى بل من الشمس أشرف
# يعير ms278 محياه الصباح إذا بدا ... وتخجل يمناه الغمام وتخلف
# فمن ور مرآه الكواكب تهتدي ... ومن فيض جدواه الحيا نتوكف
# ولما قضى المولى الإمام محمد ... تحكم في الناس الأسى والتأسف
# فلا جفن إلا مرسل سحب دمعه ... ولا قلب بالجوى يتلهف
# وقد كادت الدنيا تميد بأهلها ... وقد كادت الشم الشوامخ ترجف
# وقد كادت الأفلاك ترفض حسرة ... وكادت بها الأنوار تخفو وتكسف
# ولكن تلافي الله أمر عباد ... بوارثه والله بالناس أرأف
# فللذين والدنيا ابتهاج وغبطة ... وللثغر ثغر بالمنى يرتشف
# أمان كما تندى الشبيبة نضرة ... يمد له ظل على الأرض أورف
# طلعت على الإسلام في دولة الرضا ... فأمنته من كل ما يتخوف
# بوجه يرينا البدر عند طلوعه ... وفي وجنه البدر المنير التكلف
# وعزم كما انشق الصبح مصمم ... ورأى به بيض الصوارم ترهف
# وحولك من حفظ الإله كتائب ... وفوقك من ظل السعادة رفرف
# فوالله ما ندري وللعلم عندنا ... براهين عن وجه الحقائق تكشف
# أوجهك أم شمس النهار تطلعت ... وكفك أم سحب الحيا نتوكف
# فكم لك من ذكر جميل ومفخر ... عمم على أوج الكواكب يشرف
# يزار به البيت العتيف وزمزم ... ويعرفه حتى الصفا والمعرف
# ومن يسأل الأيام تخبره أنها ... بقومك تزهى في الفخار وتشرف
# وهل تهدم الأيام بنيان مفخر ... تشيده آي كرام ومصحف
# ولو كانت الأيام قبل تنكرت ... فباسمك يا بدري الهدى تتعرف
# ألا لا ترعنا الحادثات فإننا ... عصابة توحيد به نتشرف
# وليس لنا إلا التوكل عادة ... وظن جميل وعده ليس يخلف
# فمن مبلغ عنا الغنى بربه ... وقد سار للفردوس يحيا ويتحف
# بآية ما بلغت دين محمد ... أماني للرحمن تدني وتزلف
# وعنك يروي الناس كل غريبة ... يروي لنا منها الغريب المصنف
# فكسرت تمثالا وهدمت بيعة ... وناقوسها بالكفر يهدي ويهتف
# وكم من منار بالأذان عمرتها ... فصارت به الآذان بعد تشنف PageV01P160
~~وسرت وقد خلفت خير خليفة ... لك الفخر منه والثناء المخلف
# أيوسف قد أرضيته أجمل الرضا ... وكان بما ترضى وتختار يكلف
# وكنت له يا قرة العين قرة ... على برة المحتوم تحنو وترأف
# ستجري على آثاره سابق المدى ... فيهدي له ms279 منك الثناء المضعف
# سيلقى عدو الدين منك عزائما ... إليه بجرار لكتائب تزحف
# ويأسف لمن يبصر البر يرتمي ... بفرسانه والبحر بالسفن يقذف
# وتفتح من بلدانه كل مقفل ... يعبد عباد الصليب ويؤسف
# فما أرؤس الكفار إلا حصائد ... بسيفك سيف الله تجني وتقطف
# حسا بك رقراق الصفيح كأنه ... بكفك من ماء السماء ينطف
# ضعيف يصح النصر من فتكانه ... فيروي لنا منه الصحيح المضعف
# ورمحك مرتاح المعاطف هزة ... كأن قد سقته من دم الكفر قرقف
# ولا عيب فيه غير أن سنانه ... إذا شم ريح النقع في الحرب يرعف
# فإن كعت الأبطال في حومة الوغى ... يشير لنا منه البنان المطرف
# لقد فخر الإسلام منك ببيعة ... وزال بها عنه الأسى والتخوف
# وألبسته بردا من الفخر ضافيا ... على عطفه وشى المديح يفوف
# وقد نظمت فيه السعود ميامنا ... كما ينظم العقد النفيس ويرصف
# فدمت قرين العين في كل غبطة ... بما شئت من آمالك الغر تسعف
# و أنشد في لحده المقدس رحمه الله في المعنى قوله:
# ضريح أمير المسلمين محمد ... يخصك ربي بالسلام المردد
# وحياك من روح الإله تحية ... مع الملإ الأعلى تروح وتغتدي
# وشقت جيوب الزهر فيك كمائم ... يرف بها الريحان عن خضر ندى
# وصابت من الرحمى عليك غمائم ... تروى ثرى هذا الضريح المنجد
# وزارتك من حور الجنان أوانس ... نواعم في كل النعيم المخلد
# وجاءتك بالبشرى ملائكة الرضا ... كما جاء في الذكر الحكيم الممجد
# وصافح منك الروض أطيب تربة ... وعاهد المزن أكرم معهد
# رضا الله والصفيح الجميل وعفوه ... يوالي على ذلك الصفيح المنضد
# ويا صدفا قد حاز من جوهر العلا ... لكل نفيس بالنفاسة مفرد
# أ عندك أن الحلم والعلم والحجا ... وزهر الحلى أدرجت طي ملحد
# وهل أنت إلا هالة القمر الذي ... بنور هداه الشهب تهدي وتهتدي
# ويا عجبا من ذلك الترب كيف لا ... يفيض ببحر للسماحة مزبد
# لقد ضاقت الأكوان وهي رحيبة ... بما حزت من فخر عظيم وسؤدد
# قدمت على الرحمن أكرم مقدم ... وزودت من رحماه خير مزود
# أقام بك المولى الإمام محمد ... مؤمل فوز بالشفيع محمد
# فجاء ms280 كما يرضى وترضى به العلا ... وأنجز للآمال أكرم موعد
# ومدينة ظلال العدل في كل وجهة ... وكف أكف البغي من كل معتدي
# وقام بمفروض الجهاد عن الورى ... وعود دين الله خير معود
# قضى بعد ما قضى الخلافة حقها ... وعامل وجه الله في كل مقصد
# وفتح بالسيف الممالك عنوة ... ومدت له أملاكها كف مجتدي
# وكسر تمثال الصليب وأخرست ... نواقيس كانت للضلال بمرصد
# وطهر محرابا وجدد منبرا ... وأعلن ذكر الله في كل مسجد
# ودانت له الأملاك شرقا وغربا ... وكلهم ألقى له الملك باليد
# وطبق معمور البسيطة ذكره ... وسارت به الركبان في كل فدفد
# وسافر عن دار الفناء ليجتني ... بما قدم اليوم السعادة في غد
# وقام بأمر الله حق قيامه ... بعزمة لا وان ولا متردد
# لثن سار للرحمن خير مودع ... وحل من الفردوس أشرف مقعد
# فقد خلف المولى الخليفة يوسفا ... له غر المساعي ويبتدي
# سبيلك في سبيل المكارم يقتفي ... وهديك يا خير الأئمة يقتدى
# محمد جلى الخطب من بعد يوسف ... ويوسف جلى الخطب بعد محمد
# ولو وجد الناس الفداء مسوغا ... فداك ببذل النفس كل موحد
# ستبكيك أرض كنت غيث بلادها ... وتبكيك حتى الشهب في كل مشهد
# وتبكي عليك السحب ملء جفونها ... بدمع يروي غلة المجدب الصدي
# وتلبس فيك النيرات ظلامها ... حدادا ويذكى النجم جفن مسهد PageV01P161
~~وما هي إلا أعين قد تسهدت ... فكحلها نجم الظلام بإثمد
# فلا زلت في ظل النعيم مخلدا ... ونجلك يحيا بالبقاء المخلد
# وأوردك الرحمن حوض نبيه ... وأصدر من خلفت عن خير مورد
# علك سلام مثل حمدك عاطرا ... يفض ختام المسك عن تربك الندى
# وصلى على المختار من آل هاشم ... صلاة بها نرجو الشفاعة في غد
# ثم قال: وقال أيضا في هذا الغرض من رثائه ومدح مولانا الوالد في أثنائه:
# سلام على الدنيا جميعا وما فيها ... غدات نعت شمس الخلافة من فيها
# نعت ملك الأملاك والكلمل الذي ... يكف عواري الحادثات ويكفيها
# عميد بني الأنصار غير مدافع ... ومحي معاليها ومولى مواليها
# وبدر دياجها وشمس نهارها ... وبشر محياها ونور مجاليها
# خفا الكواكب الوقاد قد ms281 كان نوره ... يجلى من الدهم الخطوب دياجها
# هوى القمر الوضاح من أفق العلا ... فأظلم جو النيرات بساريها
# وقد كسفت شمس الهداية بعدما ... أبان سبيل الحق للخلق هاديها
# هو الجبل الراسي تصدع بعد ما ... أقرت به شم الجبال رواسيها
# يعز على دين الهدى أن شمسه ... يطول بأطباق التراب تواريها
# يعز على زهر النجوم متى سرت ... ولا تلمح الهدى الذي كان يهديها
# لأندلس ثكل عليه مردد ... له لبست سود المسوح نواحيها
# ثلاثين حولا بعد خمس تعودت ... يدافع عنها كل خطب ويحميها
# أبيه للرايات يخفق بندها ... وفي مرقاب النصر المؤزر يعليها
# أبيه للخيل المغيرة ... بالضحى وقد أبعد الفتح الميبن مراميها
# ويبكيه معمور البسيطة كلها ... وما ضم من داني البلاد وقاصيها
# وتبكيه سحب أخجلتها بنانه ... وترسل دمع الغيث حزنن مآقيها
# وتبكيه حتى الشهب في أفق العلا ... وتلبس جلباب الظلام جواريها
# عزاء أمير المسلين فإنها ... مقادير رب الخلق في الخلق يجريها
# هو الموت ورد للخليفة كلها ... أواخرها تقفو سبيل أواليها
# وما بيننا حي وما بين آدم ... إلا هكذا سوى البرية باريها
# وفي موت خير الخلق أكبر أسوة ... تصبر أحرار النفوس وتسليها
# أ مولاي لو كان الفداء مسوغا ... فديناك بالدنيا جميعا وما فيها
# أ مولاي كم من نعمة لك عندنا ... إذا نحن رمنا حصرها ليس بحصيها
# أ مولاي خلفت العبيد إلى الأسي ... يناجيك من فرط الشجون مناجيها
# وقد مات منا الصبر إلا صبابة ... بذكرك في جنح الدجنة نحييها
# أ مولاي يا مولاي هل أنت سامعي ... أبثك ما يشجى القلوب ويدميها
# تحفيت بي حتى نضوت شبيبتي ... عزيزا وجيها حيثما رمت توجيها
# وقد كان ظني أن تكون جنازتي ... يشيعها منك الرضا ويواريها
# وقد عشت حتى ذقت فقدك قلما ... تبلغ نفس ما تريد أمانيها
# ز لولا أبو الحجاج نجلك لم يكن ... لدين الهدى كرات بحر يزجيها
# ولكنه والله يجمل صبره ... مناقبك الغر الكرام سيحييها
# فخلفتنا منه لأكر كافل ... يحمل أعباء الخلافة كافيا
# سريرته الرحمى وسيرته الرضا ... وأخلاقه الغر الكريمة تدريها
# وسيلتك العظمى وظلك فوقنا ... وعمدتنا والله في العز يبقيها ms282
# فما كنت إلا الشمس قد غربت لنا ... وأنوارها بدر التمام يجليها
# وما أنت المسك إن تخف ذاته ... يم بها العرف الذكي فيفشيها
# إلا قدس الرحمن نفيسا كريمة ... بكل عزيز في الوجود نفديها
# وبشرى لنا أن السعادة نزلها ... وأن رضا الله الكريم يرضيها
# وحاشا وكلا أن تضيع وسائل ... سيذخرها الرب الكريم وينشيها
# فكم من جهاد رفعت بنوده ... وقد أثمرت فيها المعالي عواليها
# كسرت تماثيل الصليب وأخرست ... نواقيس كانت بالضلال تناغيها
# وكم من منار قد أعدت أذانه ... وأعلن فيه دعوة الحق داعيها
# وكم من رياض للكتائب قد غدت ... تضيق بمستن الجياد نواحيها
# وملتف زرع الأسنة مزهر ... ولكن به المران تحلو مجانيها
# إذا ظمئت منها الذوابل في الوغى ... جداول أنهار السيوف ترويها
~~PageV01P162 غرس زكي للجهاد غرسته ... فصرت إلى دار السعادة تجنيها
# ولو لم يكن إلا سنين قطعتها ... رهين شكاة لا تزال تعانيها
# صبرت لها صبر الكرام وإنما ... ذخرت أجورا فضل ربك جازيها
# أمالك في الأنصار خير وسيلة ... وقد كنت بالنصر العزيز تحييها
# وحسبك بالمختار أكرم شافع ... وسنته والله لا زلت تحييها
# على علم الدنيا وفخر ملوكها ... تحية رب لا يزال يواليها
# سأبكيه ما دام الحمام مطوقا ... وما سجعت تبكي الهديل قماريها
# وأهديه من طيب السلام معطرا ... كما فتقت أيدي التجار غواليها
# وأسبل رب العرش سحب كرامة ... نسخ على ذاك الضريح غواديها
# ونسأل فتحا للخليفة يوسف ... يملكه أقصى البلاد ومن فيها
# ثم ذكر هذا المؤلف جملة نظم أبن زمرك في السلطان أبي الحجاج واستعطافه
~~وما يهز له لرضا من شمائل أعطافه ومنها:
# بما قد حزت من كرام الخلال ... بما أدرت من رتب الجلال
# بما خولت من دين ودنيا ... بما قد حزت من شرف المعالي
# بما أوليت من صنع جميل ... يطابق لفظه معنى الكمال
# تغمدني بفضلها واغتفرها ... ذنوب في الفعال وفي المقال
# ثم قال: ومن ذلك أيضا يخاطب أخانا السلطان أبا عبد الله رحمه الله تعالى
~~متوسلا بقديم ذمامه والخدم المتدععة من نظامه:
# أتعطش أولادي وأنت غمامة ... تعم جميع الخلق بالنفع والسقيا
# وتظلم أوقاتي ووجهك ms283 نير ... تفيض به الأنوار للدين والدنيا
# وجدك قد سماك ربك باسمه ... وأورث الرحمن رتبته العليا
# وقد كان أعطاني الذي أنا سائل ... وسوغني من غير شرط ولا ثنيا
# وشعري في غر المصانع خالد ... يحييه عنى في الممات وفي المحيا
# وما زلت أهدي المدح مسكا مفتقا ... فتحمله الأرواح عاطة الريا
# وقد كثر العبد التشكي وأنه ... وحقك يا فخر الملوك قد استحيا
# وما الجود إلا ميت غير أنه ... إذا نفخت يمناك في روحه يحيا
# فمن شاء أن يعدو لدين محمد ... فيدعو لمولانا الخليفة بالبقيا
# ثم ذكر قصائد كثيرة ومقطوعات في مدحه لأخيه أبي عبد الله إلى أن قال: و
~~قال أيضا وقد نزل بالولجة من مرج الحضرة:
# منزل اليمن والرضا والسعود ... أنجزت فيه صادقات الوعود
# كل يوم نزاهة إن تقضت ... أنشدتها السعود بالله عودي
# جمع المستعيف وصف الكمال ... بين بأس عم الملوك وجود
# فاهن في غبطة وعزة ملك ... أنت والله فخر هذا الوجود
# و قال أيضا مشيرا لتوليته العلامة:
# لك غرة ود الصباح جمالها ... ومحاسن تهوي البدور كمالها
# وشمائل تحكي الرياض خلالها ... وأنامل ترجو الأنام خلالها
# للمستعين خلافة نصرية ... عرفت ملوك العالمين جمالها
# وأنا الذي قد نال منك معاليها ... تهوي النجوم الزاهرات منالها
# تهديه ما قد نلته من بعضها ... والفخر كل الفخر فيمن نالها
# في كل يوم منك منة منعم ... لو طاولت سمك العلا ماطالها
# بلغت آمال العبيد فبلغت ... فيك العبيد من البقا آمالها
# ثم قال: وقال أيضا وكتبها إليه مع خمسة أقلام:
# أيا ملكا لم يبد للعين حسنة ... سوى ملك قد حل من عالم القدس
# لك الخير خذها كالأنامل خمية ... تعوذ مرآك المكمل بالخمس
# فمن أبصرت عيناه مرآك فليقل ... أعوذ برب الناس أو آية الكرسي
# ثم قال بعد ذكر قصيدة: وقال يخاطب مولانا الوالد رحمه الله وقد مر معه
~~بفحص رية والثلج قد عم أنديته وبسط أرديته في وجهة توجهها مولانا الجد رحمه
~~الله :
# يا من رتب المعالي تعتلي ... ومعالم الفخر المشيد تبتني
# ازجر بهذا الثلج فألا إنه ... ثلج اليقين بنصر مولانا ms284 الغني
# بسط البياض كرامة لقدومه ... وافتر ثغرا عن مسرة معتني
# فالأرض جوهرة تلوح لمجتل ... والدوح مزهرة تفوح لمجتنى
# سبحان من أعطى الوجود وجوده ... ليدل منه على الجواد المحسن
# وبدائع الأكوان في إتقانها ... أثر يشير إلى البديع النقتن PageV01P163
~~ثم قال: ومن غير السلطانيات مما بز فيه سبقا وتبريزا وعرضه على نقدة البيان
~~فرأت منه كل مذهبة خلصت إبريزا مرثيته للقاضي المعظم الشريف أبي القاسم
~~الحسني من شيوخه أنجزها الوعد السابق في المقدمة بها:
# أغرى سراة الحي بالإطراق ... نبأ أصم مسامع الآفاق
# أمسى به ليل الحوادث داجيا ... والصبح أصبح كاسف الإشراق
# فجع الجميع بواحد جمعت له ... شتى العلا ومكارم الأخلاق
# هبوا لحكمكم الرصين فإنه ... صرف القضاء فما له من واق
# نفش الزمان بصرفه في صفحة: ... كل جماع مؤذن بفراق
# ماذا ترجى من زمانك بعدما ... علق الفناء بأنفس الأعلاق
# من تحسد السبع الطباق علاءه ... عالوا عليه في الثرى بطباق
# إن المنايا للبرايا غاية ... سبق الكرام لخصلها بسباق
# لما حسبنا أن تحول أبؤسا ... كشفت عوان حروبها عن ساق
# ما كان إلا البدر طال سراره ... حتى رمته يد الردى بمحاق
# أنف المقام مع الفناء نزاهة ... فنوى الرحيل إلى مقام باقي
# عدم الموقف في مرافقة الدنا ... فثنى الركاب إلى الرفيق الباقي
# أسفا على ذلك الجلال تقلصت ... أفياؤه وعهدن خير رواق
# يا آمري بالصبر عيل تصبري ... دنى عدتك لواعج الأشواق
# وذر اليراع تشي بدمع مدادها ... وشى القريض يروق في الوراق
# يا حسرتي للعلم أقفر ربعه ... والعدل جرد أجمل الأطواق
# ركدت رياح المعلوات لفقدها ... كسدت به الآداب بعد نفاق
# كم من غوامض قد صدعت بفهمها ... خفيت مداركها على الحذاق
# كم قاعد في البيد فوق قعوده ... قعدت به الآمال دون لحاق
# لمن الركائب بعدك تنتضي ... ما بين شأم ترتمي وعراق
# تفلى الفلا بمناسم مفلولة ... تسم الحصى بنجيعها الرقراق
# كانت إذا اشتكت الوجى وتوقفت ... يهفو نسيم ثنائك الخفاق
# فإذا تنسمت الثناء أمامها ... مدت لها الأعناق في الإعناق
# يا مزجي البدن القلاص خوافقا ... رفقا بها فالسعي في إخفاق
# مات الذي ورث ms285 العلا عن معشر ... ورثوا تراث المجد باستحقاق
# رفعت لهم رايات كل جلالة ... فتميزوا في حلبة السباق
# علم الهدة وقطب أعلام الورى ... حرم العفاة لمجتني الأرزاق
# رقث سجاياه وراقت مجتلى ... كالشمس في بعد وفي إشراق
# كالزهر في لألائه والبدر في ... عليائه والزهر في الإبراق
# مهما مدحت سواه قيد وصفه ... وصفاته حمد على الإطلاق
# يا وارثا نسب النبوة جامعا ... في العلم والأخلاق والأعراق
# يا بن الرسول وإنها لوسيلة ... يرقى بها أوج المصاعد راقي
# ورد الكتاب بفضلهكم وكمالكم ... فكفى ثناء الواحد الخلاق
# مولاي إني في علاك مقصر ... قد ضاق علم النجوم نطاقي
# ومن الذي يحصى مناقب فضلكم ... عد الحصى والرمل غير مطاق
# يهني قبورا زرتها فلقد ثوت ... منا مصون جوانح وحداق
# خط الردى منها سطورا نصها: ... لا بد أنك للفناء ملاق
# ولحق ترجمة الكتاب وصدره ... وفوائد المكتوب في الألحاق
# كم من سراة في القبور كأنهم ... في بطنها در ثوى بحقاق
# قل للسحاب اسحب ذيولك نحوه ... والعب بصارم برقك الخفاق
# أودي الذي غيث العباد بكفه ... يزري بواكف غيثك الغيداق
# إن كان صوبك بالمياه فدرها ... در يروض ما حل الإملاق
# بشر كثير قد نعموا لما نعى ... قاضي القضاة وغاب في الأطباق
# ألبستهم ثوب الكرامة ضافيا ... وأرحت من كد ومن إرهاق
# يتفيئون ظلال جاهك كلما ... لفحت سموم الخطب بالإحراق
# عدموا المواقف في فراقك وانطوى ... عنهم بساط الرفق والإرفاق
# رفعوا سريرك خافضين رءوسهم ... ما منهم إلا حليف سياق
# لكن مصيرك للنعيم مخلدا ... كان الذي أبق على الأرماق
# ومن العجائب أن يرى بحر الندى ... طود الهدى يسري على الأعناق
# إن يحملوك على الكواهل طالما ... قد كنت محمولا على الأحداق
# أو يرفعوك على العواتق طالما ... رفعت ظهر منابر وعتاق PageV01P164 ولئن
~~رحلت إلى الجنان فإننا ... نصلى بنار الوجد والأشواق
# لو كنت تشهد حزن من خلفته ... لثنى عنانك كثرة الإشفاق
# أن جن ليل جن من فرط الأسى ... وسوى كلامك ماله من راق
# فابعث خيالك في الكرى يبعث به ... ميت السرور لثاكل مشتاق
# أغليت يا رزء التصبر مثلما ... أرخصت در الدمع في ms286 الآماق
# إن يخلف الأرض الغمام فإنني ... أسقي الضريح بدمعي المهراق
# و من أوليات نظمه يخاطب شيخه الوزير أبا عبد الله بن الخطيب رحمه الله
~~مادحا قوله من قصيدة مطلعها: أما وانصدع النور من مطلع الفجر يقول فيها بعد
~~أبيات:
# لك الله من فذلك الجلالة أوحد ... تطاوعه الآمال في النهي والأمر
# لك القلم الأعلى الذي طال فخره ... على المرهفات البيض والأسل السمر
# يقلد أجياد الطروس تمائما ... بصنفي لآل من نظم ومن نثر
# تهيبك القرطاس فاحمر إذ غدا ... يقل بحور من أناملك العشر
# كأن رياض الطرس خد مورد ... يطرزه وشي العذار من الحبر
# فشارة على الملك رائقة الحلى ... بألوية حمر وبالصحف الحمر
# وما روضة غناء عاهدها الحيا ... بها وشى الربيع يد القطر
# تغنى قيان الطير في جنباتها ... فيرقص غصن ألبان في حلل خضر
# تمد لأكواس العرار أناملا ... من السوسن الغض المختم بالتبر
# ويحرس خد الورد صام نهرها ... ويمنع ثغر النور بالذابل النضر
# يفاخر مرآها السماء محاسنا ... فتزرى نجوم الزهر منها على الزهر
# إذا مسحت كف الصبا جفن نورها ... تنفس ثغر الزهر عن عنبر الشحر
# بأعطر من ريا ثنائك في السرى ... وأبهر حسنا من شمائلك الغر
# عجبا له يحكى خلال خميلة ... وتفوق منه الأسد ن موقف الذعر
# إذا أضرمت من بأسها الحرب جاحما ... تأجج منه العضب في لجى البحر
# وإن كلح الأبطال في حومة الوغى ... ترقرق ماء البشر في صفحة البدر
# لك الحساب اوضاح والسؤدد الذي ... نطاق الوصف فيه عن الحصر
# تشرفت أفق أنت بدر كماله ... فغرناطة تختال تيها على مصر
# تكلل تاج الملك منك محاسنا ... وفاخرت الأملاك منك بنو نصر
# بعزمة مضمون السعادة أوحد ... وغرة وضاح المكارم والنجر
# طوى الحيف منشور اللواء مؤيدا ... حمى الإسلام بالطي والنشر
# ومدينة ظلال الأمن إذ قصر العدا ... فيتلى ثناء الملك بالمد والقصر
# إذا احتفل الإيوان يوم مشورة ... وتضطرب الآراء من كل ذي حجر
# صدعت بفضل القول غير منازع ... وأطلعت آراء قبس من الفجر
# فإن تظفر الخيل المغيرة بالضحى ... فعن رأيك الميمون تظفر بالنصر
# فلا زلت للعلياء ms287 تحمى ذمارها ... وتسحب أذيال الفخار على النسر
# وللعلم فخر الدين والفتك بالعدا ... بأوت به يا بن الخطيب على الفخر
# يهنيك عيد الفطر من أنت عيده ... ويثنى بما أوليت من نعم غر
# جبرت مهيضا من جناحي ورشته ... وسهلت لي من جانب الزمن الوعر
# وبوأتني من ذروة العز معتلى ... وشرفتني من حيث أدري ولا أدري
# وسوغتني الآمال عذبا مسلسلا ... وأسميت من ذكرى ورفعت من قدري
# فدهير عيد بالسرور وبالمنى ... وكل ليالي العمر لي ليلة القدر
# فأصبحت مغبوطا على خير نعمة ... يقل لأدناها الكثير من الشكر
# قال: و كتب إليه جوابا عن رسالة خاطب أولاده بها صدرها: مالي بحمل الهوان
~~يدان قال جامع هذا الموضوع وفقه الله تعالى: هذه قد تقدمت في هذا الموضوع
~~فراجعها.
# ثم قال: وكتب إليه جوابا عن آخر كذلك:
# حيت صباحا فأحييت ساكني القصبة ... واسترجعت أنفسا بالشوق مغتصبة
# قضى البيان لها إلا نظير لها ... فأحرزت من معاني فضله قصبة
# ناجت طليح سرى لا يستفيق لها ... هدت جوارحها واستوهنت عصبة
# فحركته على فتك الكلال به ... وأذهبت بسرور الملتقى نصبه
# وأذكرت عهد مهديها على شحط ... فعاود القلب من تذكاره وصبه
# ما كنت أسمح من ذهري بجوهره ... لو كان يسم لي بالقلب من غصبة
~~PageV01P165 سل أدمع الصب من أغرى السحاب بها ... وقلبه بجمار الشوق من
~~حصبة
# فالله يحفظ مهديها ويشكره ... فوجهها بعصاب الحسن قد عصبه
# من كان وارث آداب يشعشعها ... بالفرض إني في إرثي لها عصبة
# هذا الملاذ ملاذ الناس قاطبة ... سبحان من لغياث الخلق قد نصبه
# وخاطب كذلك:
# طالعتها دون الصباح صباحا ... لما جلت غرر البيان صباحا
# ولقد رأيت وما رأيت كحسنها ... وجها أغر ومبسما وضاحا
# عذراء أرضعها البيان لبانه ... وأطال مغدى عندها ومراحا
# فأتت كما شاءت وشاء نجيها ... تذكى الحجا وتنعم الأرواح
# لا بل كمثل الروض باكره الحيا ... وسقى به زهر الكمام ففاحا
# وطوت بساط الشوق منى بعدها ... نشرت على من القبول جناحا
# و خاطبه كذلك:
# يكلفني مولاي رجع جوابه ... وما لتعاطي المعجزات وما ليا
# أجيبك للفضل الذي أنت أهله ms288 ... وأكتب مما قد أفدت الأماليا
# فأنت الذي طوقتني كل منة ... وأحييت آمالي وأكسبت ماليا
# وأنت الذي أعدى الزمان كماله ... وصيرت أحرار الزمان مواليا
# فلا زلت للفعل الجميل مواصلا ... ولا زلت للشكر الجزيل مواليا
# و خاطبه كذلك:
# ذروني فأني بالعلاء خبير ... أشير فإن النيرات تسير
# وكم بت أطوي الليل في طلب العلا ... كأني إلى نجم السماء سفير
# بعزم إذا ما الليل مدينة رواقه ... يكر على ظلمائه فينير
# أخو كلف بالمجد لا يستفزه ... مهاد إذا جن الظلام وثير
# ذاما طوى يوما على السر كشحه ... فليس له حتى الممات نشور
# وإني وإن كنت الممنع جاره ... لتسبى فؤادي أعين وثغور
# وما تعتريني فترة في مدى العلا ... إلى أن أرى لحظا عليه فتور
# وفي السرب من نجد ظبية ... تصول على ألبابنا وتغير
# وتمنع ميسور الكلام أخا الهوى ... وتبخل حتى بالخيال يزور
# أسكان نجد جادها وأكف الحيا ... هواكم بقلبي منجد ومغير
# ويا سكنى بالأجرع الفرد من منى ... وأيسر حظ من رضاك كثير
# ذكرتك فوق البحر والبعد بيننا ... فمدته من فيض الدموع بحور
# وأومض خفاق الذؤابة بارق ... فطارت بقلبي أنه وزفيره
# ويهفو فؤادي كلما هفت الصبا ... أما لفؤادي في هواك نصير
# ووالله ما أدري أذكرك هزني ... أم الكأس ما بين الخيام تدور
# فمن مبلغ عني النوى ما يسؤها ... وللبين حكم يعتدىو يجور
# بأنا غدا وبعده سوف نلتقي ... ونمسي ومنا زائر ومزور
# إلى كم أرى أكني ووجدي مصرح ... وأخفي اسم من أهواه وهو شهير
# أمنجد آمالي ومغلي كاسدي ... ومصدر جاهي والحديث كثير
# أن أنسى ولا أنسى مجالسك التي ... بها تلتقي نضرة وسرور
# نزورك في جنح الظلام وننثني ... وبين يدينا من حديثك نور
# على أنني إن غبت عنك فلم تغب ... لطائف لم يحجب لهن سفور
# نروح ونغدو كل يوم وعندها ... رواح علينا دائم وبكور
# فظلك فوقي حيثما كنت وارف ... ومورد آمالي لديك نمير
# وعذرا فأني إن أطلت فإنما ... قصارى من بعد البيان قصور
# و كتب إليه خاتمة رسالة كذلك :
# وحقك ما استطعت بعدك غمضة ... من النوم حتى آذن النجم ms289 بالغروب
# وعارضت مسرى الريح قلت لعلها ... تنم بريا منك عاطرة الهبوب
# إلى أن بدا وجه الصباح كأنه ... محياك إذ تجلى بغزته الخطوب
# فقلت لقبي استشعر الأنس وابتهج ... فإن تبعد الأجسام لم تبعد القلوب
# وسر في ضمان الله حيقث توجهت ... ركابك لا تخشى الحوادث أن تنوب
# ثم قال: وقال - بعد إيراد جملة من نظمه في النسيب وما يناسبه - يصف
~~مصباحا:
# لقد زادني وجدا بي الجوى ... ذبال بأذيال الظلام قد التفا
# تشير وراء الليل منه بنانة ... مخضبة والليل قد حجب الكفا
# تلوح سنانا حين لا تنفح الصبا ... وتبدو سرورا حين تثنى له العطفا
# قطعت بها ليلي يطار حتى الجوى ... فآونة يبدو وآونة يخفى
# إذا قلت لا يبدو أسال لسانه ... وإن قلت لا يخبو الضياء به كفا
~~PageV01P166 إلى أن أفاق الباح من غمرة الدجى ... وأهدى نسيم الروض من طيبه
~~عرفا
# لك الله يا مصباح أشبهت مهجتي ... وقد شفها من لوعة الحب ما شفا
# ثم قال وكتب له صدر رسالة:
# أزور بقلبي معهد الأنس والهوى ... وأنهب من أيدي النسيم رسائلا
# ومهما سألت البرق يهفو من الحمى ... يبادر به دمعي مجيبا وسائلا
# فيا ليت شعري والأماني تعلل ... أيرعى لي الحي الكرام الوسائلا
# وهل يجيرني الأولى كما قد عهدتهم ... يوالون بالإحسان من جاء سائلا
# ثم قال بعد أن ذكر عدة قطع: و قال يصف الزرافة في قصيدة مدح بها السلطان
~~أبا سالم ملك المغرب - رحمه الله - وقد ورد عليه بها وفد الأحابش في هدية
~~من ملكهم، ونصها:
# لولا تألق بارق التذكار ... ما صاب واكف دمعي المدرار
# لكنه مهما تعرض خافقا ... قدحت يد الأشواق زند أواري
# عليه السلام المشوق إذا تذكر معهدا أن يغري الأجفان باستعبار
# أ مذكري غرناطة حلت بها ... أيدي السحاب أزرة النوار
# كيف التخلص للحديث ودونها ... عرض الفلاة وطافح زخار
# هذا على أن التغرب مركبي ... وتولج الفيح الفساح شعاري
# فلكم أقمت غداة زمت عيسهم ... أبغي القرار ولات حين قرار
# وطفقت استقري المنازل بعدهم ... يمحو البكاء مواقع الآثار
# إنا بني الآمال تخدعنا المنى ... فنخادع الآمال ms290 بالتسيار
# نتجشم الأهوال في طلب العلا ... ونروع سرب النوم بالأفكار
# لا يجوز المجد الخطير سوى امرئ ... يمطي العزائم صهوة الأخطار
# إلا يفاخر بالعتاد ففخره ... بالمشرفية والقنا الخطار
# مستبصر مرمى العواقب واصل ... في حمله الإيراد بالإصدار
# فاشد ما قاد الجهول إلى الردى ... عمه البصائر لا عمى الأبصار
# ولرب مربد الجوانح مزبد ... سبح الهلال بلجه الزخار
# فتقت كمائم جنحه عن أنجم ... سفرت زواهرهن عن أزهار
# مثلت على شاطي المجرة نرجسا ... تصطف منه على خليج جاري
# فكأنما بدر التمام بجنحه ... وجه الإمام بجحفل جرار
# وكأنما خمس الثريا راحة ... ذرعت مسير الليل بالأشبار
# اسرجت من عزمي مصابيحا بها ... تهدي السراة لها من الأقطار
# وارتاع من بازي الصباح غرابه ... لما اطل فطار كل مطار
# و منها:
# وغريبة قطعت إليك على الونى ... بيدا تبيدها هموم الساري
# تنسيه طيبته التي قدأمها ... والركب فيها ميت الأخبار
# يقتادها من كل مشتمل الدجى ... وكأنما عيناه جذوة نار
# تشدو بحمد المستعين حداتها ... يتعللون به على الأكوار
# إن مسهم لفح الهجير أبلهم ... منه نسيم ثنائك المعطار
# خاضوا بها الفلا فتخلفت ... منها خلوص البدر بعد سرار
# سلمت بسعدك من غوائل مثلها ... وكفى بسعدك حاميا لذمار
# وأتتك يا ملك الزمان غريبة ... قيد النواظر نزهة الأبصار
# موشية الأعطاف رائعة اللى ... رقمت بدائعها يد الأقدار
# راق العيون أديمها فكأنه ... روض تفتح عن شقيق بهار
# ما بين مبيض وأصفر فاقع ... سال اللجين به خلال نضار
# يحكي حدائق نرجس في شاهق ... تنساب فيه أرقام الأنهار
# تحدو قوائم كالجذوع وفوقها ... جبل أشم بنوره متواري
# وسمت بجيد مثل جذع مائل ... سهل التعطف لين خوار
# تستشرف الجدران منه ترائبا ... فكأنما هو قائم بمنار
# تاهت بكلكلها وأتلع جيدها ... ومشى بها الأعجاب مشي وقار
# خرجوا لها الجم الغفير وكلهم ... متعجب من لطف صنع الباري
# كل يقول لصحبه قوموا انظروا ... كيف الجبال تقاد بالأسيار
# ألقت ببابك رحلها ولطالما ... ألقى الغريب به عصا التسيار
# علمت ملوك الأرض انك فخرها ... فتسابقت لرضاك في مضمار
# يتبوءون به وإن بعد المدى ... من جاهك الأعلى أعز جوار
# فارفع لواء ms291 الفخر غير مدافع ... واسحب ذيول العسكر الجرار
# واهنأ بأعياد الفتوح مخولا ... ما شئت من نصر ومن أنصار PageV01P167
~~وإليكها من روض فكري نفحة ... شف الثناء بها على الأزهار
# في فضل منطقها ورونق رسمها ... مستمتع الأسماع والأبصار
# وتميل من أصغى لها فكأنني ... عاطيته منها كئوس عقار
# و قال رحمه الله تعالى يخاطب كتاب الإنشاء بالمغرب وقد حضر هنالك ميلاد
~~الرسول )، وانشد قصائدهم، وأستنجز بعد ذلك وعدهم بتقييد نسخها بمقطوعات
~~مرتجلة أجابوه عنها، منها:
# أكتيبة الكتاب أيد جمعكم ... بعناية المولى الخليفة أحمد
# لا تمطلوا دين الغريب فأنني ... منكم وإن رغمت لذلك حسدي
# زينتم حفل البيان بسحركم ... اليوم زينة سحركم من موعد
# فلتسمحوا لي بالقصائد عاجلا ... ولتبلغوا مما أؤمل مقصدي
# وقال أيضا:
# أيا علية الكتاب منصف ... عليكم بكم في مقطع الحق يستعدي
# سمحتم بنظم الدر في لبة العلا ... فكم راق من سمط هناك ومن وعقد
# فما ضركم أن تسمحوا ليس بكتابها ... فتستجزلوا شكري وتستجيبوا احمدي
# وقال أيضا:
# ما عذركم أن لم تجدوا بعدما ... ملكتم كف الخليفة أحمد
# فلتبعثوا لي كل بكرة فذة ... تأتي بفخر خلالها وسط الندي
# و كتب إليهم في المعنى أيضا وقد كان السلطان أبو العباس أعطاه قصيدة من
~~نظمه تلك الليلة:
# ظلالكم تندو وموردكم عذب ... وترضون أن أضحى وبالملح لي شرب
# وانتم وما أنتم غمائم رحمة ... تصوب وأحلام العفاة لها تصبو
# أفيضوا علينا وأنظرونا بفضلكم ... لنقتبس نورا لا يخيب ولا يخبو
# ألفت الهوى حتى أنست بجوره ... فكل عذاب نالني في الهوى عذب
# وقلت لجسمي إنه ثوبك الضني ... وقلت لقلبي إنه إلفك الحب
# وقالوا صبا والشيب لاح صباحه ... فقلت ببيض كالصباح أنا صب
# نهبت عذاري الحي ليلة عرضها ... وقد جلبت منها لمبصرها شهب
# ولم أر منها غير رجع حديثها ... فتجهل منها العين ما يعرف القلب
# عراب إذا استنت بشأو بلاغة ... تقصر من دون اللحاق لها العرب
# وإن أسندت ما بين نجد وحاجر ... تقول رواة الشرق يا حبذا الغرب
# فنعمة صدق للخلافة قد ضفت ... على من حواه من مهابته حجب
# وجو صقيل قد ms292 جلته يد الصبا ... يسافر طرف الطرف فيه فما يكبو
# فلولا التي من دونها طاعة الهوى ... لحقت بها حولي الأباريق والشرب
# ولكن نهاني الشيب إن أقرب الهوى ... إذا لم يتح ممن أحب لي القرب
# فلا تمطلوا دين المعلل عن غني ... فجانبكم سهل ومنزلكم رحب
# وإن لم تروني كفهن ترفعا ... وصدكم من دون خطبها خطب
# فمولاي قد أهدى العميد عقيلة ... يكالها من لفظها اللؤلؤ الرطب
# أدارت كئوسا من مدام صبابة ... كما امتزج الصهباء والبارد العذب
# فوالله لولا موعد يومه غد ... لواجهتكم مني على مطلبي العتب
# أكتاب مولانا الخليفة أحمد ... وحسبكم الفخر العميم به حسب
# به اعتزت الآداب وامتد باعها ... وطالت يداها واستخف بها العجب
# فلو لم يكن بالفضل تنفق سوقها ... لكان يقال التبر في أرضه ترب
# بقيتم به في ظل جاه وغبطة ... تخب إلي لقيا نجيبكم النجب
# و قال يراجع الكتاب أبا زكريا بن أبي دلامة منهم، وقد أجابه رحمه الله
~~تعالى عليه:
# على الطائر الميمون والطالع السعد ... أتتني مع الصنع الجميل على وعد
# وأحييت يا يحيى بها نفس مغرم ... يجيل جياد الدمع في ملعب السهد
# نسيت وما أنسى وفائي وخلتي ... وأقفر ربع القلب إلا من الواجد
# وما الطال في ثغر من الزهر باسم ... بأذكى وأصفى من ثنائي ومن ودي
# فأصدقتها من بحر فكري جواهرا ... تنظم من در الدراري في عقد
# وكنت أطيل القول لولا ضرورة ... دعتني إلى الإيجاز في سورة الحمد
# و انشد السلطان أبا العباس المذكور في غراب من إنشائه:
# أ إنسان عين الدهر جفنك قد غدا ... يحفك منه طائر اليمن والسعد
# إذا ما هفا فوق الرءوس شراعه ... أراك جناحا مدينة للجزر والمد
# و أنشده فيه أيضا:
# لك الخير شأن الجفن يحرس عينه ... وهذا بعين الله يحرس دائما PageV01P168
~~تبيت له خمس الثريا معيذة ... تقلده زهر النجوم تمائما
# فيا جفن لا تنفعك في الحفظ دائما ... وإن كنت في لج من البحر عائما
# انتهى ما انتقيت من هذا التأليف الملوكي مع أني تركت أكثره.
# قلت: وإنما أطلت في كلام الرئيس أبن زمرك ms293 رحمه الله تعالى لوجوه: أولها:
~~أن الذي ألفت الكتاب من أجله راغب في ذلك.
# الثاني: ولوع كثير من الناس بكلامه، حتى قال شيخنا سيدي الإمام العلامة
~~المؤلف الكبير أبو العباس الشهير ببابا السوداني رحمه الله، بعد أن ذكر في
~~التعريف به نحو عشرين سطرا: إني لم أقف في أمره على غير هذا، ولم أقف على
~~وفاته. وبالجملة فالذي تكلم خواص الناس فيه من أمره هو ما في الإحاطة
~~والكتيبة: وأما الجم الغفير فهم بمعزل عما في الكتابين فضلا عن غيره.
# الوجه الثالث: أن ما نقلته من ذلك كان عندي مقيدا في عدة أوراق، فخفت
~~عليه الدروس، فلذا جمعت بعضه هنا.
# الرابع: ما اشتمل عليه من أوصاف الجهاد والخيل وغير ذلك من الغرائب، وليس
~~الخبر كالعيان.
# الخامس: ما في بعضه من أمداح المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو المقصود
~~بالذات وغيره تبع، وهو في مسك ختام هذه الأوجه الخمس، وليس يحتاج إلى دليل
~~نول القمر والشمس. وقد عن لي أن أذكر جملة من موشحاته لغرابتها، ولأن جل ما
~~وقفت عليه منها ينخر في سلك المعرب، إذ أكثره من مخلع البسيط.
# فمن ذلك قوله تشوقا إلى غرناطة أعادها الله ومادحا الغنى بالله:
# بالله يا قامة القضيب ... ومخجل الشمس والقمر
# من ملك الحسن في القلوب ... وأيد اللحظ بالحور
# من لم يكن طبعه رقيقا ... لم يدر ما لذة الصبا
# فرب حر غدا رقيقا ... تملكه نفحة الصبا
# نسوان لم يشرب الرحيقا ... لكن إلى الحسن قد صبا
# فعذب القلب بالوجيب ... ونعم العين بالنظر
# وبات والدمع في صبيب ... يقدح من قلبه الشرر
# أواه من قلبي المعنى ... يهفو إذا هبت الرياح
# لو كان للصب ما تمنى ... لطار شوقا بلا جناح
# وبلبل الدوح إن تغف ... أسهر ليلي إلى الصباح
# عساك إن زرت يا طبيبي ... بالطيف في رقدة السحر
# أن تجعل النوم من نصبي ... والعين تحمي من السهر
# كم شادن قاد لي التحوفا ... بمربع القلب قد سكن
# يسل من لحظه سيوفا ... فالقلب بالورع ما سكن
# خلقت من عادتي ألوفا ... أحن ms294 للإلف والسكن
# غرناطة منزل الحبيب ... وقربها السؤل والوطر
# تبهر بالمنظر العجيب ... فلا عدا ربعا المطر
# عروسة تاجها السبيكة ... وزهرها الحلي والحلل
# لم ترض من عزها شريكة ... بحسنها يضرب المثل
# أيدها الله من مليكة ... تملكها اشرف الدول
# بدولة المرتجى المهيب ... الملك الطاهر الأغر
# تخال من بردها القشيب ... في حلة النور والزهر
# كرسها جنة العريف ... مرآتها صفحة الغدير
# وجوها الطل في شنوف ... تحكيمه صنعته القدير
# والأنس فيها على صنوف ... فيمن هديل ومن هدير
# كم خرق الزهر من جيوب ... وكلل القضب بالدرر
# فالغصن كالكعاب اللعوب ... والطير تشدو بلا وتر
# ولائم النصر في احتفال ... وفرح دين الهدى جديد
# سلطانها معمل العوالي ... محمد الظافر السعيد
# ومخجل البدر في الكمال ... سلطانها المجتبي الفريد
# أصفح مولى عن الذنوب ... أكرم عاف إذا قدر
# وشمس هدى بلا مغيب ... وبحر جود بلا حسر
# مولاي يا عاقد البنود ... تظلل الأوجه الصباح
# أوحشت يا نخبة الوجود ... غرناطة هالة السماح
# سافرت باليمن والسعود ... وعدت بالفتح والنجاح
# يا ملهم القلب للغيوب ... ومطعم النصر والظفر
# أسمعك الله عن قريب: ... " على السلاما من الالسفر "
# و قال أيضا من الموشحات الفائقة، في مثل أغراض هذه السابقة، وأشار إلى
~~محاسن من وصف " الرشاد " :
# نسيم غرناطة عليل ... لكنه يبري العليل
# وروضها زاهر بليل ... ورشفه ينقع الغليل
# سقى بنجد ربا المصلى ... مباكرا روضها الغمام PageV01P169 فجفنه كلما
~~استهلا ... تبسم الزهر في الكمام
# والروض بالحسن قد تجلى ... وجرد النهر عن حسام
# ودوحها ظله ظليل ... يحسن في ربعه المقيل
# والبرق والجو مستطيل ... يلعب بالصارم الصقيل
# عقيلة تاجها السبيكة ... تظل بالمراقب المنيف
# كأنها فوقه مليكه ... كراسيها جنة العريف
# تطلع من عسجد سبيكة ... شموسها كلما تطيف
# أبدعك الخيال الجليل ... يا منظرا كله جميل
# قلبي إلى حسنه يميل ... وقبلنا قد صبا جميل
# وزاد للحسن فيك حسنا ... محمد الحمد والسماح
# جدد للفخر فيك مغنى ... في طالع اليمن والنجاح
# تدعى رشادا وفيك معنى ... يخصك الفأل بافتتاح
# فالنص والسعد لا يزول ... لأنه ثابت أصيل
# سعد وأنصره قبيل ... آباؤه عترة الرسول
# أبدى به حكمة القدير ... وتوج الروض بالقباب
# ودرع الزهر ms295 بالغدير ... وزين النهر بالحباب
# فمن هديل ومن هدير ... ما أولع الحسن بالشباب
# هبت على روضها القبول ... وطرفها بالسرى كليل
# فلم يزل بينها يجول ... حتى تبدت له حجول
# للزهر في عطفها رقوم ... تلوح للعين كالنجوم
# وللندى بينها رسوم ... عقد الندى فوقه نظيم
# وكل واد بها يهيم ... ولم يزل حولها يحوم
# شنيلها مد منها نيل ... والشين ألف لمستنيل
# وعين واد تسيل ... من فوق خد له أسيل
# كم من ظلال به ترف ... تضفو لها فوقه ستور
# ومن زجاج به يشف ... ما بين نور وبين نور
# ون شموس بها تصف ... تديرها بيننا البدور
# مزاجها العذب سلسبيل ... ياهل إلى رشفها سبيل
# وكيف والشيب لي عذول ... وصبغة صفرة الأصيل
# يا سرحة في الحمى ظليلة ... كم نلت في ظلك المنى
# روضك الله من خميلة ... يجنى بها أطيب الجنى
# وبرقها صادق المخيلة ... ما زال بالغيث محسنا
# أنجز لي وعدك القبول ... فلم أقل مثل من يقول
# " يا سرحة الحي يا مطول ... شرح الذي بيننا يطول "
# و من ذلك ما كتب به للغني بالله:
# أبلغ لغرناطة سلامي ... وصف لها عهدي السليم
# فلو رعى طيفها ذمامي ... ما بت في ليلة السليم
# كم بت فيها على اقتراح ... أعل من خمرة الرضاب
# أدير منها كئوي راح ... قد زانت الثغر بالحباب
# أختال كالمهر في الجماح ... نشوان في روضة الشباب
# أضحكك الزهر في الكمام ... مباهيا روضة الوسيم
# وأفصح الغصن في القوام ... إن هب من جوها نسيم
# بينا أنا والشباب ضافي ... وظله فوقنا مديد
# ومورد الأنس فيه صافي ... وبرده رائق جديد
# إذ لاح في الفود غير خافي ... صبح به نبه الوليد
# أيقظ من كان ذا منام ... لما انجلى ليلة البهيم
# وأرسل الدمع كالغمام ... في كل واد به أهيم
# يا جيرة عهدهم كريم ... وفعلهم كله جميل
# لا تعذلوا الصب إذ يهيم ... فقبل قد صبا جميل
# القرب من ربعكم نعيم ... وبعدكم خطبه جليل
# كم من رياض به وسام ... يزهى بها الرائد المسيم
# غديرها أزرق الججمام ... ونبتها كله جميم
# أعندكم أنني بفاس ... أكابد الشوق والحنين
# أذكر أهلي بها وناسي ms296 ... فاليوم في الطول كالسنين
# الله حسبي فكم أقاسي ... من وحشة الصحب والبنين
# مطارح ساجع الحمام ... شوقا الذي الإلف والحنين
# والدمع قد لج في أنسجام ... وقد وهى عقده النظيم
# يا ساكني جنة العريف ... أسكنتم جنة الخلود
# كم ثم من منظر شريف ... قد حف باليمن والسعود
# ورب طود به منيف ... أدواحة الخصر كالبنود
# والنهر قد سال كالحسام ... ولراحة الشرب مستديم
# والزهر قد راق بابتسام ... مقبلا راحة النديم
# بلغ عبيد المقام صحبي ... لا زلتم الدهر في هنا
# لقاكم بغية المحب ... وقربكم غاية المنى
# فعندكم قد تركت قلبي ... فجدد الله عهدنا
# ودارك الشمل بانتظام ... من مرتجى فضله العميم PageV01P170 في ظل سلطاننا
~~الإمام ... الطاهر الظاهر الحليم
# مؤمن العبدوتين مما ... يخاف من سطوة العدا
# وفارج الكرب إن ألما ... ومذهب الخطب والردى
# قد راق حسنا وفاق حلما ... وما عدا غير ما بدا
# مولاي يا نخبة الأنام ... وحائز الفخر في القديم
# كم أرقب البدر في التمام ... شوقا إلى وجهك الكريم
# و من موشحاته في غير المخلع موطئا على موشحة أبن سهل التي أولها: " ليل
~~الهوى يقظان " قوله:
# نواسم البستان ... تنثر سلك الزهر
# والطل في الأغصان ... ينظمه بالجوهر
# وراية الإصباح أضاء منها المشرق
# تنشرها الأرواح ... فلا تزال تخفق
# والزهر زهر فاح ... لها عيون ترمق
# فأيقظ الندمان ... تبصر ما لم يبصر
# جواهر الشهبان ... قد عرضت للمشري
# قدحت لي زندا ... يأيهذا البارق
# أذكرتني عهدا ... إذ الشباب رائق
# فالشوق لا يهدا ... ولا الفؤاد الخافق
# وكيف بالسلوان ... والقلب رهن الفكر
# وسحب الهجران ... تحجب وجه القمر
# لولا شموس الكآس ... نديرها بين البدور
# وعرج الإناس ... منا على ربع الصدور
# لكن لها وسواس ... يغري بربات الخدود
# كم واله هيمان ... بصبح وجه مسفر
# ضياؤه قد بان ... من تحت ليل مقمر
# يا مطلع الأنوار ... كم فيك من مرأى جميل
# ونزهة الأبصار ... ما ضر لو تشفي الغليل
# يا روضة الأزهار ... وعرفها يبري العليل
# قضيبك الفينان ... يسقى بدمع همر
# فلا عج الأشجان ... فيض الدموع يجري
# هل في الهوى ناصر ... أو هل يجار الهائم
# لو كان لي زائر ... طيف الخيال الحائم ms297
# ما بت بالساهر ... ودمع عيني ساجم
# والحب ذو عدوان ... يجهد في ظلم البري
# وصارم الأجفان ... مؤيد بالحور
# رحماك في صب ... أذكرته عهد الصبا
# بواعث الحب ... قادت إليه الوصبا
# لم تهف بالقلب ... ريح الصبا إلا صبا
# بليلة الأردان ... قد ضمخت بالعنبر
# يشير غصن ألبان ... منها بفضل المئزر
# طيبها حمد ... فخر الملوك المجتبى
# من يرجح الطود ... من حلمه إذا احتبى
# قد جرد السعد ... منه حساما مذهبا
# فالبأس والإحسان ... والغوث للمستنصر
# تحمله الركبان ... تحية للمنبر
# عصابة الكتاب ... حق لها الفوز العظيم
# تختال في أثواب ... ألبستها الظول الجسيم
# فحسبها الإنطاب ... في الحمد والشكر العميم
# خليفة الرحمن ... لازالت زاهية المظهر
# يا مورد الظمآن ... ورأس المعسر
# خدها بلا دعوى ... تزهي على الروض الوسيم
# جاءت كما تهوى ... أرق من لدن النسيم
# قد طارحت شكوى ... من قال في الليل البهيم
# " ليل الهوى يقظان ... والحب ترب السهر
# والصبر لي خوان ... والنوم من عيني بري "
# و مخلع البسيط في الصبوحيات قوله سامحه الله تعالى ورحمه ورضى عنه:
# ريحانة الفجر قد أطلت ... خضراء بالزهر تزهر
# وراية الصبح إذ أظلت ... في مرقب الشرق تنشر
# فالشهب من غارة الصباح ... ترعد خسوفا وتخفيق
# وأدهم الليل في جماح ... أعنة البرق يطلع
# والأفق في ملتقى الرياح ... بأدمع الغيث يشرق
# والسحب بالجوهر استهلت ... فالبرق سيف مجوهر
# صفاحة المذهبات حلت ... في راحة الجو تشهر
# كم للصبا ثم من مقيل ... بطينه الزهر يشهد
# والنهر كالصارم الصقيل ... في حلية النور يغمد
# ورب قال به وقيل ... للطير في حين تنشد
# فألسن الورق قد أملت ... مدائحا عنه تشكر
# ونسمة الصبح حين كلت ... في سندس الروض تعثر
# والكأس في راحة النديم ... يجلو بها غيهب الهموم
# أقبست النار في القديم ... من قبل أن تخلق الكروم
# والغصن في ملعب النسيم ... للزهر في عطفه رقوم
# فلبة القضب قد تحلت ... والطل في الحلى جوهر PageV01P171 وبهجة الكون قد
~~تجلت ... والروض بالحسن يبهر
# يذكرني وجنة الحبيب ... والآس في صفحة العذار
# وشارب العجيب ... بين أقاح وجلنار
# يدير من ثغره الشنيب ... سلافة دونها العقار
# حلت لأهل الهوى وجلت ... بالذكر والوهم تسكير ms298
# كم من نفوس بها تسلت ... فما لها الدهر منكر
# يا غصن بان يميل زهوا ... ريان في روضة الشباب
# لو كنت تصغى لرفع الشكوى ... أطلت من قصة العتاب
# ومن لمثلي ببث نجوى ... للبدر في رفرف السحاب
# عزائم الصبر فيك حلت ... وعقدة الصبر تذخر
# قد أكثرت منك ما استقلت ... وليت لو كنت تشعر
# كم ليلة بتها وبتا ... ضدين في سهد والرقاد
# أسامر النجم فيك حتى ... علمت أجفانه السهاد
# أراقب بدر وأنتا ... قد لحت في هالة الفؤاد
# نفسي وليت ما تولت ... دعاها على الشوق تصبر
# لو سمتها الهجر ما تولت ... ولم تكن عنك تنفر
# علمها الصبر في الحروب ... سلطاننا عاقد البنود
# معفر الصيد للجنوب ... أعز من حف بالجنود
# نصرت بالرعب في القلوب ... والبيض لم تبرح الغمود
# عناية الله فيه حلت ... بسعده الدين ينصر
# والخلق في عصره تملت ... غنائما ليس تحصر
# مولاي يا نكته الزمان ... دار بما ترضى الفلك
# جللت باليمن والأمان ... كل مليك وما ملك
# لم بدر وصفي ولا عياني ... أمملك أنت أم ملك
# جنودك الغلب حيث حلت ... بالنصر والفتح تخفر
# وعادة الله فيك دلت ... أنك بالكفر تظفر
# يا آية الله في الكمال ... ومخجل البدر في التمام
# قدمت بالعز والجلال ... والدهر في ثغره ابتسام
# يختال في حلة الجمال ... والبدء قد عاد في اختتام
# ريحانة الفجر قد أطلت ... خضراء بالزهر تزهر
# وراية الصبح إذ أظلت ... في مرقب الشرق تنشر
# و قال رحمه الله تعالى وسامحه:
# قد طلعت راية الصباح ... وآذن الليل بالرحيل
# فباكر الروض باصطباح ... واشرب على زهره البليل
# فالورق هبت من السنان ... لمنبر الدوح تخطب
# تسجع مفتنة اللغات ... كل عن الشوق يعرب
# والغصن بعد الذهاب يأتي ... لأكوس الطل يشرب
# وأدمع السحب في أنسياح ... في كل روض لها سبيل
# والجو مستبشر النواحي ... يلعب بالصارم الصقيل
# قم فأغتنم بهجة النفوس ... ما بين نور وبين نور
# وشفع الصبح بالشموس ... تديرها بيننا البدور
# ونبيه الشرب للكئوس ... تمزج من ريقه الثغور
# ما أجمل الراح فوق راح ... صفراء كالشمس في الأصيل
# تغادر الصدر ذا انشراح ... للأنس في طيفه مقيل ms299
# ولا تذر خمرة الجفون ... فكسرها في الهوى جنون
# ولتخش من اسهم العيون ... فإنها رائد المنون
# عرضت منها إلى الفتون ... وكل خطب لها يهون
# أهيم بالغادة الرادح ... والجسم من حبها عليل
# لو بت منها على اقتراح ... نقعت من ريقها الغليل
# أواعد الطيف للمنام ... ومن لعيني بالمنام
# أسهر في ليله التمام ... وأنت يا بدر في التمام
# وألم الزهر في الكمام ... عليه من ثغرك ابتسام
# سفرت عن مبسم الأقاح ... وريقك العذب سلسبيل
# قل لي يا ربة الوشاح ... هل لي إلى وصل من سبيل
# يا كعبة الحسن زدت حسنا ... وللهوى حولك المطاف
# وغصن بان إذا تثنى ... لو جان من زهرك القطاف
# ألا انعطاف على المعنى ... فالغصن يزهو بالانعطاف
# أصبحت تزهو على الملاح ... بذلك المنظر الجميل
# ووجهك الشمس في اتضاح ... لو أنها لم تكن تميل
# ما الزهر إلا بنظم در ... تحسد في حسنه العقود
# للملك الظاهر الأغادر ... أكرم من حف بالسعود
# محمد الحمد وأبن نصر ... وباسط العدل في الوجود
# مساجل السحب في السماح ... بالغيث من رفده الجليل
# ومخجل البدر في اللياح ... بغرة مالها مثيل
# يا مشرب الحب في القلوب ... وواهب الصفح للصفاح PageV01P172 نصرت بالرعب
~~في الحروب ... والرعب أجدى من السلاح
# قد لحت من عالم الغيوب ... لم تعدم الفوز والنجاح
# مراكش نهبة افتتاح ... والصنع في فتحها جليل
# بشراك بالفتح والنجاح ... والشكر من ذلك القبيل
# ومن غير المخلع قوله في الهناء بالشفاء من مرض:
# في كئوس الثفر من خمر اللعس ... راحة الأرواح
# وتغشى الروض مسكي النفس ... عاطر الأرواح
# قد كسا الأدواح وشيا مذهبا ... يبهر الشمسا
# عسجد قد حل من فوق الربا ... يبهج النفسا
# فاتخذ للهو فيه مركبا ... تحلق الأنسا
# منبر الغصن عليه قد جلس ... ساجع الأدواح
# حلل السندس خضرا قد لبس ... عطفه المرتاح
# قم ترى هذا الأصيل شاحبا ... حسنه قد راق
# ولأذيال الغصون ساحبا ... في حلى الأوراق
# ونديمي قال لي مخاطبا ... قول ذي إشفاق
# عادة الشمس بغرب تخلس ... هات الشمس الراح
# إن أرانا الجو وجها قد عبس ... أوقد المصباح
# ووجوه الشرب تغنى عن شموس ... كلما تجلى
# بلحاظ ms300 أسكرنا عن كئوس ... خمرها أحلى
# تطنب لله في الثناء ... تقول: سلمت يا سلام
# كم من ثغور لها ثغور ... تبسم إذ جاءها البشير
# ومن خدور بها بدور ... يشير منها له المشير
# تقول إذ حفها السرور ... تبارك المنعم القدير
# قد أنعم الله بالبقاء ... في ظل مولى به اعتصام
# قد صادف النجح في الدواء ... فالداء عنا له انفصام
# ينهيك مولاي بل يهنا ... ببرئك الدين والهدى
# فالغرب والشرب منك يعني ... بمذهب الخطب والردى
# والله لولاك ما تهنا ... من فيه من سطوة الردى
# يا مورد الأنفس الظماء ... قد كان يشتفها الأوام
# وقرة العين بالبهاء ... رددت للأعين المنام
# لو أبذل الروح في البشارة ... بذلت بعض الذي ملك
# فأنت يا نفس مستعارة ... مولاك بالفضل جملك
# لم أرد إذ أسطر العبارة ... أملك هو أم ملك
# لا زلت مولاي في هناء ... تبلغ القصد والمرام
# ودمت للملك في أعتلاء ... تسحب أيذاله الغمام
# و قال أيضا يصف مالقه ويمدح الغنى بالله:
# عليك يا رية الإسلام ... ولا عدا ربعك المطر
# مذخل في قصرك الإمام ... فقربك السؤل والوطر
# كم فيك للغرم المشوق ... من منظر يبهج النفوس
# والدوح في روضك الأنيق ... للشكر قد حطت الرءوس
# والجو من وجهك الشريق ... تحسده أوجه الشموس
# وأعين الزهر لا تنام ... تستعذب السهد والسهر
# تنفث من تحتها الغمام ... ترقيك من أعين الزهر
# عروسة أنت يا عقيله ... تجلى على مظهر الكمال
# مدت لك الكف مستقيله ... تمسح أعطافك الشمال
# والبحر مرآتك الصقيله ... تشف عن ذلك الجمال
# والحلي زهر له انتظام ... يكال القضب بالدرر
# قد راق من ثغره ابتسام ... والورد في خدها خفر
# إن قيل من بعلها المفدى ... ومن له وصلها مباح
# أقول أسنى الملوك رفدا ... مخلد الفخر بالصفاح
# محمد الحمد حين يهدى ... ثناؤه عاطر الرياح
# تخبر عن طيبه الكمام ... والخبر يغني عن الخبر
# فالسعد والرعب والحسام ... والنصر آياته الكبر
# ذو غرة تحسر البدورا ... وطلعته تخجل الصباح
# كم راية سامها ظهورا ... تظلل الأوجه الصباح
# وكم ظلام جلاه نورا ... أظفر بالفوز والنجاح
# الطاهر الظاهر الهمام ... أعز من صال وافتخر
# لسيفه في العدا احتكام ms301 ... جرى به سابق القدر
# يا مرسل الخيل في الغوار ... لو تطلب البرق تلحق
# لك الجواري إذا تجاري ... سوابق الشهب تسبق
# تستن في لجى البحار ... فالكفر منهن يفرق
# فالدين وليقصر الكلام ... بسيفيك اعتز وانتصر
# كذلك أسلافك الكرام ... هم نصروا سيد البشر
# و قال من غير هذا البحر في المحدث بمالقة:
# قد نظم الشمل أتم انتظام ... واغتنم الأحباب قرب الحبيب PageV01P173
~~واستضحك الروض ثغور الكمام ... عن مبسم الزهر البرود الشنيب
# وعمم النور رءوس الربا ... وجلل النور صدور البطاح
# وصافح القضب نسيم الصبا ... فالزهر يرنو عن عيون وقاح
# وعاد للروض زمان الصبا ... فقلد النهر مكان الوشاح
# وأطلع القصر بدور التمام ... في طالع الفتح القريب الغريب
# خدورها قامت مقام الغمام ... لا أشتكى من بعدها بالمغيب
# أصبحت يا رية مجلى الشموس ... جمالك العين به تبهر
# والبشر في جميع النفوس ... وراية الأنس بها تنشر
# والدوح للشكر تحط الرءوس ... وأنجم الزهر بها تزهر
# وراجع النهر غناء الحمام ... وقد شدت تسجع الخطيب
# بمنبر الغصن الرشيق القوام ... لما انثنى يهفو بقد رطيب
# يا حبذا مبناك فخر القصور ... بدوحة طالت بروج السما
# ما مثله في سالفات العصور ... ولا الذي شاد أبن ما السما
# كم فيه من مرأى بهيج ونور ... في مرتقى الجو به قد سما
# خليفة الله ونعم الإمام ... أتحفك الدهر بصنع عجيب
# يهنيك شمل قد غدا في التئام ... ممهد في ظل عيش خصيب
# نواسم الوادي بممسك تفوح ... ونفحة الند به تعبق
# وبهجة السكان فيه تلوح ... وجوه من نورهم يشرق
# وروضة بالسر منه تبوح ... بلابل عن وجده تنطق
# لو أن من يفهم عنا الكلام ... فهي تهنيك هناء الأديب
# ونهره قد سل منه الحسام ... يلحظه النرجس لحظ المريب
# فأجمل الأيام عصر الشباب ... وأجمل الأجمل يوم اللقا
# يا درة القصر وشمس القباب ... وهازم الأحزاب في الملتقى
# بشرك الرب بحسن المآب ... متعك الله بطول البقا
# ولا يزال القصر قصر السلام ... يختال في برد الشباب القشيب
# يتلو عليك الدهر في كل عام ... " نصر من الله وفتح قريب "
# و قال رحمه الله من المخلع في الشفاء: ms302
# في طالع اليمن والسعود ... قد كملت راحة الإمام
# فأشرق نور في الوجود ... وابتسم الزهر في الكمام
# قد طلعت راية النجاح ... وانهزم البأس والعنا
# وقال حي على الفلاح ... مؤذن الفوز بالمنى
# فالدهر يأتي بالاقتراح ... مستقبلا أوجه الهنا
# تخفق منشورة البنود ... والسعد يقدم من أمام
# والأنس مستجمع الوفود ... واللطف مستعذب الجمام
# وأكؤس الطل مترعات ... بأنمل السوسن الندى
# والطير مفتنعة اللغات ... تشدو بأصوات معبد
# والغصن يذهب ثم يات ... بالسندس الغض مرتدى
# والدوح يومي إلى السجود ... شكرا لذي الأنعم الجسام
# والريح خافقة البنود ... تبارك الروض بالغمام
# مظاهر للجمال تجلى ... قد هز أعطافها السرور
# وباهر الحسن قد تجلى ... ما بين نور وبين نور
# قد هنأت بالشفاء مولى ... بعصره تفخر العصور
# ما بين باس وبين جود ... قد مهد الأمن للأنام
# فالدين ذو أعين رقود ... وكان لا يطعم المنام
# والكأس في راحة السقاة ... تروح طورا وتغتدي
# يهديكها رائق السمات ... ما بين برق وفرقد
# والشمس تذهب للبيات ... قد لبست ثوب عسجد
# والزهر في اليانع المجرد ... يقابل الشرب بابتسام
# والروض من حلبة الغمود ... قد جرد النهر عن الحسام
# مولاي يا أشرف الملوك ... وعصمة الخلق أجمعين
# أهديك من جوهر السلوك ... يقذفه بحرك المعين
# جعلت تنظيمه سلوكي ... وأنت لي المنجد المعين
# تحية الواحد المجيد ... ورحمة الله والسلام
# عليك من راحم ودود ... يا مخجل البدر في التمام
# و قال رحمه الله تعالى من الرمل المجروء:
# وجه هذا اليوم باسم ... وشذا الأزهار ناسم
# هاتها صاح كئوسا ... جالبات للسرور
# وارتقب منها شموسا ... طالعات في بدور
# ما نرى الروض عروسا ... في حلى نور ونور
# وأتت رسل النواسم ... تجتلي هذي المواسم
# قد أهلت بالبشائر ... أضحكت ثغر الأزاهر
# سنحت في يمن طائر ... ونظمن كالجواهر PageV01P174 فانشروها في العشائر
~~... إن هذا الصنع باهر
# وأشيعوا في العوالم ... الغنى بالله سالم
# أي نور يتوقد ... أي بدر يتلالا
# أي فخر يتخلد ... أي غيث يتوالى
# إنما المولى محمد ... رحمة الله تعالى
# فهذا البحر المقاسم ... وبها حج المباسم
# خير أملاك الزمان ... من بني سعد ونصر
# ما ترى أن الشواني ... في صعيد البر تجري
# قد ms303 أطارتها التهاني ... دون بحرى وبحر
# مذ رأت بحر النعام ... كلها جار وعام
# فهنيئا بالشفاء ... يا أمير المؤمنين
# ولنا حتى الهناء ... وجميع المسلمين
# إن جهرنا بالدعاء ... ينطق الدهر أمين
# دمت محروس المكارم ... بظبي البيض الصوارم
# و قال يهنئ السلطان موسى بن السلطان أبن عنان وقد وجه إليه الغنى بالله
~~أمه وعياله عند تملكه المغرب من قبله:
# قد نظم الشمل أتم انتظام ... ولاحت الأقمار بعد المغيب
# وأضحك الروض ثغور الكرام ... عن مبسم الزهر البرود الشنيب
# وعاود الغصن زمان الصبا ... وأشرب الأنس جميع النفوس
# وعمم النور رءوس الربا ... وجلل النور وجه الشموس
# وأطرب الغصن نسيم الصبا ... فالدوح للشكر يحط الرءوس
# واستقبل البدر ليالي التمام ... وصافح الصبح بكف خضيب
# وراجع الأطيار سجع الحمام ... بكل ذي لحن بديع غريب
# نواسم الوادي بمسك تفوح ... ونفحة الند به تعبق
# وبهجة السكان منه تلوح ... وجوه من نورهم يشرق
# وعرفهم بالطيب منهم يفوح ... كأنه من عنبر يفتق
# والنهر قد سل كمثل الحسام ... حبابه تطفو وطورا تغيب
# وقال ثغرها قد راق منه ابتسام ... يهنئ الأحباب قرب الحبيب
# كواكب أبراجهن الخدور ... يلوح عنها كل بدر لياح
# جواهر أصدافهن القصور ... نطمها السعد كنظم الوشاح
# يا حبذا والله ركب السرور ... يبشر المولى بنيل اقتراح
# ابتهج الكون بموسى الإمام ... واختال في برد الشباب القشيب
# وعاده يخدم مثل الغلام ... شبابه قال عاد بعد المشيب
# أكرم به والله وفد الكريم ... مولاتنا الحرة في مقدمه
# مرضاتها تحظى بدار النعيم ... وتوجب التوفيق من منعمه
# بشر بالنصر وفتح جسيم ... وخيره أجمع في مقدمه
# لقاؤها المبرور مسك الختام ... بشرك الله بصنع عجيب
# وقصرك الميمون قصر السلام ... خص بحفظ من سميع عليم
# مولاي يهنيك وحق الهنا ... قد نظم الشمل كنظم السعود
# قد فزت بالفخر ونيل المنى ... وأنجز السعد جميع الوعود
# وقرت العين وزال العنا ... وكلما مر صنيع يعود
# فلا يزال ملكك حلف الدوام ... يحوز في التخليد أو في نصيب
# يتلو عليك الدهر بعد السلام ... " نصر من الله وفتح قريب "
# و قال رحمه الله في وصف غرناطة والطرد وغيرها:
# لله ما أجل ms304 روض الشباب ... من قبل أن يفتح زهر المشيب
# في عهده أدرت كأس الرضاب ... حبابها الدر بثغر الحبيب
# من كل من يخجل بدر التمام ... مهما تبدى وجهه للعيون
# ويفضح الغصن بلين القوام ... وأين منه لين قد الغصون
# ولحظه يمضي مضاء الحسام ... ويذهل القلب بسحر الجفون
# أبصرت منه إذ يحط النقاب ... شمسا ولكن ما لها من مغيب
# إذا تجلت بعد طول أرتقاب ... صرفت عنها اللحوظ خوف الرقيب
# من عاذري منه فؤاد صبا ... للامع البرق وخفق الرياح
# يطير إن هب نسيم الصبا ... تعيره الريح خفوق الجناح
# ما أولع الصب بعهد الصبا ... وهل على من قد صبا جناح
# فقلبه من شوقه في ألتهاب ... قد أحرق الأكباد منه الوجيب
# والجفن منه سحبه في انسكاب ... قد روض الخد بدمع سكيب
# غرناطة ربع الهنا والمنى ... وقربها السؤل ونيل الوطر
# وطيبها بالوصل لو أمكنا ... لم أقطع الليل بطول السهر
# عما قريب حق فيه الهنا ... بيمين ذي العود بعد السفر
# ويحمد الناس نجاح الإياب ... بل صنع مستجد غريب PageV01P175 ويكتب الفأل
~~على كل باب ... " نصر من الله وفتح قريب "
# ما لذة الأملاك إلا القنص ... لأنه الفأل بصيد العدا
# كم شارد جرع فيه الغصص ... وأورد المحروب ورد الردى
# وكم بذا الحص لنا من حصص ... قد جمع البأس بها والندى
# و منها أبيات سقطت:
# مولاي مولاي وأنت الذي ... جددت للأملاك عهد الجلال
# والشمس والبدر من العوذ ... لما رأت منك بديع الجمال
# والروض في نعمته يغتدي ... بطيب ما قد حزته من خلال
# بشراك بشراك بحسن المآب ... تستضحك الروض بثغر شنيب
# ودمت محروس العلا والجناب ... بعصمة الله السميع المجيب
# و قد طال الكلام ولنجعل آخر موشحة له رحمه الله تعالى زهرية في مدح
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم وتكون مسك الختام وهي:
# لو ترجع الأيام بعد الذهاب ... لم تقدح الأشواك ذكرى الحبيب
# وكل من نام بليل الشباب ... يوقضه الدهر بصبح المشيب
# يا راكب العجز ألا نهضة ... قد ضيق الدهر عليك المجال
# لا تحسبن أن الصبا روضة ... تنام فيها تحت فئ الظلال
# فالعيش نوم والردى ms305 يقظة ... والمرء ما بينهما كالخيال
# والعمر قد مر كمر السحاب ... والملتقى بالله عما قريب
# وأنت مخدوع بلمع السراب ... تحسبه ماء لا تستريب
# والله ما الكون بما قد حوى ... إلا ظلال توهم الغافلا
# وعادة الظل إذا ما استوى ... تبصره متنقلا زائلا
# أنا إلى الله عبيد الهوى ... لم نعرف الحق ولا الباطلا
# فكل من يرجو سوى الله خاب ... وإنما الفوز لعبد منيب
# يستقبل الرجعي بصدق المتاب ... ويرقب الله الشهيد القريب
# سا حسرتا مر الصبا وانقضى ... وأقبل الشيب يقص الأثر
# واخجلتا والرحل قد قوضللا ... وما بق في الخبر غير الخبر
# وليته لو كنت فيما مضى ... أدخر الزاد لطول السفر
# قد حان من ركب التصابي إياب ... ورائد الرشاد اطال المغيب
# يا أكمله القلب بغين الحجاب ... كم ذا أناديك فلا تستجيب
# هل يحمل الزاد دار الكريم ... والمصطفى الهادي شفيع مطاع
# فجاهه ذخر الفقير العديم ... وحبه رادى ونعم المتاع
# والله سماه الرءوف الرحيم ... فجاره المكفول ما إن يضاع
# عسى شفيع الناس يوم الحساب ... وملجأ لدفع الكروب
# يلحقني منه قبول مجاب ... يشفع لي في موبقات الذنوب
# يا مصطفى والخلق لهم العدم ... والكون لم يفتق كمام الوجود
# مزية أعطيتها في القدم ... بها على كل نبي تسود
# مولدك المرقوب لنا نجم ... أنجز للأمة وع السعود
# ناديت لو يسمع لي بالجواب ... شهر ربيع: يا ربيع القلوب
# أطلعت للهدى بغير احتجاب ... شمسا ولكن مالها من غروب
# و ليكن هذا آخر ما أردناه وقصدناه من شأن أبن زمرك وسردناه.
# و سنح لي أن أنتقي بعض كلام أبن خلدون في تاريخه الكبير في ذكر الموشحات
~~والأزجال فنقول: قال رحمه الله: وأما أهل الأندلس فلما كثر الشعر في قطرهم
~~وتهذبت مناحيه وفعوله وبلغ التعميق فيه الغاية استحدث المتأخرون منهم فنا
~~منه وسموه بالموشح ينظمونه أسماطا أسماطا وأغصانا أغصانا يكثرون منها ومن
~~أعاريضها المختلفة ويسمون منا بيتا واحدا ويلتزمون عدد قوافي تلك الأغصان
~~وأوزانها متتالية فيما بعد إلى آخر القطعة وأكثر ما ينتهى عندهم إلى سبعة
~~أبيات ويشتمل كل بيت على أغصان عددها بحسب الأغراض ms306 والمذاهب وينسبون فيها
~~ويمدحون كما يفعل في القصائد وتجاوزوا في ذلك إلى الغاية واستضرفه الناس
~~جملة الخاصة والكافة ولسهولة تناوله وقرب طريقه.
# و كان المخترع لها بجزيرة الأندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الأمير
~~عبد الله بن محمد المرواني وأخذ عنه ذلك عبد ربة صاحب كاتب العقد ولم يظهر
~~لهما مع المتأخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان أول من برع في هذا الشأن
~~بعدهما عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمداح صاحب المرية وقد ذكر الأعلم
~~البطليوسي أنه سمع أبا بكر بن زهر يقول: كل الواشاحين عيال على عبادة
~~القزاز فيم اتفق له من قوله:
# بردتم شمس الضحى ... غصن نقا مسك شم PageV01P176 ما أتم ما أوضحا ... ما
~~أورقا ما أنم
# لا جرم من لمحا ... قد عشقا قد حرم
# و زعموا أنه لم يسبق عبادة وشاح من معاصريه الذي كانوا في زمان ملوك
~~الطوائف وجاء مصليا خافه منهم أبن ارفع رأسه شاعر المأمون بن ذي النون صاحب
~~طليطلة. قالوا: وقد أحسن في ابتدائه في الموشحات التي طارت له حيث يقول:
# العود قد ترنم ... بأبدع تلحين
# وسقت المذانب ... رياض البساتين
# و في انتهائه حيث يقول:
# تخطر ولا تسلم ... عساك المأمون
# مروع الكتائب ... يحيى بن ذي النون
# ثم جاءت الحلبة التي كانت في مدة الملثمين فظهرت لهم البدائع وفرسان
~~حلبتهم الأعمى التطيلي ثم يحيى بن بقي وللتطيلي من الموشحات المذهبة قوله:
# كيف السبيل إلى ... صبري وفي العالم أشجان
# والركب وسط الفلا ... بالخرد النواعم قد بانوا
# و ذكر غير واحد من المشايخ أن أهل هذا الشأن بالأندلس يذكرون أن جماعة من
~~الواشين اجتمعوا في مجلس بإشبيلية وكان كل واحد منهم قد صنع موشحة وتأنق
~~فيها فتقدم الأعمى التطيلي للإنشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله:
# ضاحك عن جمان ... سافر عن بدر
# ضاق عنه الزمان ... وحواه صدري
# خرق أبن بقي موشحته وتبعه الباقون.
# وذكر الأعلم البطليوسي أنه سمع زهر يقول: ما حسدت قط وشاحا على قول إلا
~~أبن بقي حين وقع له:
# أما ترى أحمد ... في مجده ms307 العالي لا يلحق
# أطلعه المغرب ... فأرنا مثله يا مشرق
# و كان في عصرهما من الوشاحين للطبوعين أبو بكر بن الأبيض وكان في عصرهم
~~أيضا الحكيم أبو بكر بن باجة صاحب التلاحين المعروفة.
# و من الحكايات المشهورة أنه حقر مجلس مخدومة أبن تيفلوت صاحب سرقسطة
~~فألقى على بعض قيناته موشحته التي أولها:
# جرر الذيل أيما جر
# فطرب الممدوح لذلك وختمها بقوله:
# عقد الله راية النصر ... لأمير العلا أبي بكر
# فلما طرق ذلك التلحين سمع أبن تيفلويت صاح: واطرباه وشق ثيابه وقال: ما
~~أحسن ما بدأت وما ختمت وحلف بالأيمان المغلظة إلا يمشي أبن باجة إلى داره
~~إلا على الذهب فخاف الحكيم سوء العاقبة فاحتال بأن جعل ذهبا في نعله ومشى
~~عليه.
# ثم قال أبن خلدون بعد كلام: واشتهر بعد هؤلاء في صدر دولة الموحدين محمد
~~بن أبي الفضل بن شرف. ثم قال: وأبن هردوس الذي له:
# يا ليلة الوصل والسعود ... بالله عودي
# و أبن موهل الذي له:
# ما العيد في حلة وطاق ... وشم طيب
# وإنما العيد في التلاقي ... على الحبيب
# و أبو إسحق الدويني: سمعت أبا الحسن سهم بن مالك يقول أنه دخل على أبن
~~زهير وقد أسن وعليه زي البادية، إذ كان يسكن بحصن إستبه، فلم يعرفه؛ فجلس
~~حيث انتهى به المجلس، وجرت المحاضرة أن أنشده لنقصه، موشحة وقع فيها:
# كحل الدجى يجرى من مقلة ... الفجر على الصباح
# ومعقتم النهر في حلل ... خضر من البطاح
# فتحرك ابن زهر، وقال: أنت تقول هذا؟ قال: اختبر؛ قال: ومن تكون عرفه،
~~فقال: ارتفع فوالله ما عرفتك. قال ابن سعيد: وسابق الحلبة التي أدركت هؤلاء
~~أبو بكر ابن زهر موشحاته وغربت. قال: وسمعت أبا الحسن سهل بن مالك يقول:
~~قيل لابن زهر:كان لو قيل لك ما أبدع ما وقع لك في التوشيح؟ فقال: كنت أقول:
# ما للموله ... من سكره لا يفيق يا له سكران
# من غير خمر ... ما للكئيب المشوق بندب الأوطان
# هل تستعاد ... أيامنا بالخليج وليالينا
# إذ يستفاد ... من النسيم الأريج مسك دارينا ms308
# وإذ يكاد ... الحسن المكان البهيج إن يحيتا
# نهر أظله ... دوح عليه أنيق مورق فيتان
# والماء يجري ... وعائم وغريق من جنى الريحان
# و اشتهر بعده أبن حيون. إلى إن قال أبن خلدون: وبعد هؤلاء أبن حمزون
~~بمرسية. ذكر أبن الرائس إن يحيى الخزرجي دخل عليه في مجلسه: فأنشده موشحه
~~لنفسه، فقال له أبن حزمون: ما الموشح بموشح حتى يكون عاريا عن التكلف؛
~~فقال: على مثل ماذا؟ قال على مثل قولي:
# يا هاجري هل إلى الوصال ... منك سيبل
# أو هل ترى عن هواك سالي ... قلب العليل PageV01P177 و أبو الحسن سهل بن
~~مالك بغرناطة. قال أبن سعيد: كان والدي يعجب بقوله:
# إن سيل الصباح في الشرق ... عاد بحرا في أجمع الأفق
# فتداعت نوادب الورق ... أتراها خافت من الغرق
# فبكت سحرة على الورق
# و اشتهر باشبيلية لذلك العهد أبو الحسن بن الفضل. قال أبن سعيد عن والده:
~~سمعت سهل بن مالك يقول له: يا بن الفضل، لك على الوشاحين الفضل بقولك:
# وأحسرنا لزمان مضى ... عشية بان الهوى وانقضى
# وأفرد بالرغم لا بالرضا ... وبت على جمرات الغضى
# أعانق بالفكر تلك الطلول ... وألثم بالوهم تلك الرسوم
# قل: وسمعت أبا بكر بن الصابوني ينشد الأستاذ أبا الحسن الدباج موشحاته
~~غير ما مرة، فما سمعته يقول: لله درك إلا في قوله:
# قسما بالهوى لذي حجر ... ما الليل المشوق من فجر
# جمد الصبح ليس يطرد ... ما لليالي فيما أظن غد
# صح يا ليل انك الأبد
# أو فقضت قوادم النسر ... فنجوم السماء لا تسرى
# و من محاسن موشحات أبن الصابوني قوله:
# ما حال صب ذي ضني واكتئاب ... أمرضته يا ويلتاه الطبيب
# عامله محبوبه باجتناب ثم ... اقتدى فيه الكرى بالحبيب بالحبيب
# جفا جفوني النوم لكنني ... لم ابكه إلا لفقد الخيال
# وذا الوصال اليوم قد عزني ... منه كما شاء وشاء الوصال
# فلست باللأئم من صدني ... بصورة الحق ولا بالمحال
# و اشتهر ببر العداوة أبن خلف الجزاري صاحب الموشحة المشهورة:
# يد الإصباح ... قد زناد الأنوار من مجامر الزهر
# و أبن الخرز البجائي، وله ms309 من موشحة:
# ثغر الزمان موافق ... حياك منه بابتسام
# و من محاسن الموشحات للمتأخرين موشحة أبن سهل شاعر اشبيلية وسبتة من
~~بعدها فمنها قوله:
# هل درى ظبي الحمى أن قد حمى ... قلب صب حله عن مكنس
# فهو في نار وخفق مثلما ... لعبت ريح الصبا بالقيس
# و قد نسج على منواله فيها صاحبنا الوزير أبو عبد الله بن الخطيب شاعر
~~الأندلس والمغرب لعصره فقال:
# جادك الغيث إذا الغيث همى ... يا زمان الوصل بالأندلس
# لم يكن وصلك إلا حلما ... في الكرى أو خلسة المختلس
# إذ يقود الدهر اشتات المنى ... تنقل الخطو على ما يرسم
# زمرا بين فرادي وثنى ... مثلما يدعو الوفود الموسم
# والحيا قد جلل الروض سنى ... فثغور الزهر فيه تبسم
# وروى النعمان عن ماء السما ... كيف يروي مالك عن أنس
# فكساه الحسن ثوبا معلما ... يزدهي منه بأبهى ملبس
# في ليال كتمتا سر الهوى ... بالدجى لولا شموس الغرر
# مال نجم الكأس فيها وهوى ... مستقيم السير سعد الأثر
# وطر ما فيه من عيب سوى ... أنه مر كلمح البصر
# حين لذلك النوم مع حلو اللمى ... هجم الصبح هجوم الحرس
# غارت الشهب بنا أو ربما ... أثرت فينا عيون النرجس
# أي شيء لأمري قد خلصا ... فيكون الروض قد مكن فيه
# تنهب الأزهار منه الفرصا ... أمنت من مكره ما تتقيه
# فإذا الماء تناجى والحصى ... وخلا كل خليل بأخيه
# تبصر الورد غيور برما ... يكتسي من غيظه ما يكتسي
# وترى الآس لبيبا فهما ... يسرق السمع بأذني فرس
# يأهل الحي من وادي الغضى ... وبقلبي مسكن انتم به
# ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا ... لا أبالي شرقه من غربه
# فأعيدوا عهد أنس قد مضى ... تعتقدوا عانيكم من كربه
# واتقوا الله وأحيوا مغرما ... يتلاشى نفسا في نفس
# حبس القلب عليكم كرما ... أفترضون عفاء الحبس
# وبقلبي منكم مقترب ... بأحاديث المنى وهو بعيد
# قمر أطلع منه المغرب ... شقوة المغرى به وهو سعيد
# قد تساوي محسن أو مذهب ... في هواه بين وعد ووعيد
# ساحر المفلة معسول اللمى ... جال في النفس مجال النفس
# سدد السهم وسمى ورمى ms310 ... ففؤادي نهبة المفترس
# إن يكن جار وخاب الأمل ... وفؤاد الصب بالشوق يذوب
# فهو للنفس حبيب أول ... ليس في الحب لمحبوب ذنوب
# أمره معتمد ممتثل ... في ضلوع قد براها وقلوب PageV01P178 حكم اللحظ بها
~~فاحتكما ... لم يراقب في ضعاف الأنفس
# منصف المظلوم ممن ظلما ... ومجازي البر منها والمسى
# ما لقلبي هبت صبا ... عاده عيد من الشوق جديد
# كان في اللوح له مكتتبا ... قوله: " إن عذابي لشديد "
# جلب الهم له والوصبا ... فهو للأشجان في جهد جهيد
# لاعج في أضلعي قد أضرمها ... فهي نار في هشيم اليبس
# لم يدع في مهجتي إلا ذما ... كبقاء الصبح بعد الغلس
# سلمي يا نفس في حكم القضا ... واعمري الوقت برجعي ومتاب
# دعك من ذكرى زمان قد مضى ... بين عتبي قد تقضت وعتاب
# وأصر في القول إلى المولى الرضا ... ملهم التوفيق في أم الكتاب
# الكريم المنتهي والمنتمي ... أسد السرج وبدر المجلس
# ينزل النصر عليه مثلما ... ينزل الوحي بروح القدس
# قال: وأما المشارقة فالتكلف ظاهر على ما عانوه من الموشحات. ومن أحسن ما
~~وقع لهم في ذلك موشحة أبن سناء الملك المصري التي اشتهرت شرقا وغربا
~~وأولها:
# حبيبي أرفع حجاب النور ... عن العذار
# ننظر المسك على الكافور ... في جلنار
# كللي ... يا سحاب التيجان الربا بالحلى
# واجعلي ... سوارها منعطف الجدول
# و لما شاع فن التوشيح في أهل الأندلس وأخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق
~~كلامه وتصريع أجزائه نسجت العامة من أهل الأمصار على منواله ونظموا على
~~طريقته بلغتهم الحضرية من غير أن يلتزموا فيه إعرابا واستحدثوا فنا سموه
~~بالزجل والتزموا النظم فيه على مناحيهم إلى هذا العهد فجاءوا فيه بالغرائب
~~واتسع فيه للبلاغ مجال بحسب لغتهم المستعجمة.
# و أول من أبدع في هذه الطريقة الزجلية أبو بكر بن قزمان وإن كانت قيلت
~~قبله بالأندلس لكن لم تظهر حلاها ولا انسبكت معانيها ولا اشتهرت رشاقتها
~~إلا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو إمام الزجالين على الإطلاق. قال أبن
~~سعيد: ورأيت أزجاله مروية ببغداد أكثر مما رأيتها بحواضر المغرب. قال: أبا
~~الحسن بن حجدر ms311 الإشبيلي إمام الزجالين في عصرنا يقول: ما وقع لأحد من أئمة
~~هذا الشأن مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة وقد خرج إلى متنزه مع بعض
~~أصحابه فجلسوا تحت عريش وأمامهم تمثال أسد من رخام يصب الماء من فيه على
~~صفائح من الحجر فقال:
# وعريش قد قام على دكان ... بحال رواق
# وأسد قد ابتلع الثعبان ... في غلظ ساق
# وفتح فمه بحال إنسان ... به الفواق
# وانطلق يجري على الصفاح ... وألقي الصياح
# و كان أبن قزمان مع أنه قرطبي الدار كثير ما يتردد إلى أشبيلية وينتاب
~~نهرها.
# ثم ذكر أبن خلدون عنه وعن جماعة حكاية وكلاما إلى أن قال: وجاءت بعدهم
~~حلبة كان سابقها مدغليس وقعت له العجائب في هذه الطريقة فمن قوله في زجله
~~المشهور:
# ورذاذ دق ينزل ... وشعاع الشمس يضرب
# فترى الواحد يفضض ... وترى الآخر يذهب
# والنبات يشرب ويسكر ... والغصون ترقص وتطرب
# وتريد تجئ إلينا ... ثم تستحي وتهرب
# و من محاسن أزجاله قوله: لاح الضياء والنجوم حيارى ثم قال أبن خلدون:
~~وظهر بعد هؤلاء في إشبيلية أبن جحدر الذي فضل على الزاجلين في فتح ميروقة
~~بالزجل المشهور الذي أوله:
# من عاند التوحيد بالسيف يمحق ... أنا برئ ممن يعاند الحق
# قال أبن سعيد: لقيته ولقيت تلميذه البعج صاحب الزجل المشهور الذي أوله:
# يا ليتني إن رأيت حبيبي ... أفتل اذنو بالرسيلا
# ليش أخذ عنق الغزيل ... وسرق فم الحجيلا
# ثم جاء من بعدهم أبو الحسن سهل بن مالك إمام الآداب ثم من بعدهم لهذه
~~العصور صاحبنا الوزير أبو عبد الله بن الخطيب إمام النظم والنثر في الملة
~~الإسلامية غير مدافع فمن محاسنه في هذه الطريقة:
# أمزج الأكواس واملالي نجدد ... ما خلق المال إلا أن يبدد
# و من قوله على طريقة الصوفية وينحو منحى الششتري منهم:
# بين طلوع وبين نزول ... اختلطت الغزول
# ومضى من لم يكن ... وبقمن لم يزول
# و من محاسنه أيضا قوله في ذلك المعنى:
# البعد عنك يا بني ... أعظم مصابي
# وحصل لي قمسك ... نسيت أقاربي PageV01P179 و كان لعصر الوزير أبن الخطيب ms312
~~بالأندلس محمد بن عبد العظيم من أهل وادي آش وكان إماما في هذه الطريقة وله
~~من زجل يعارض به مذغليس في قوله: لاح الضياء والنجوم حيارى بقوله:
# حل المجون يأهل الشطارا ... مذ حلت الشمس بالحمل
# ثم ذكر أبن خلدون جملة من هذا الزجل وقال بعد ذلك: وهذه الطريقة الزجلية
~~لهذا العهد هي فن العامة بالأندلس من الشعر وفيها نظمهم حتى إنهم لينظمون
~~بها في سائر البحور الخمسة عشر لكن بلغتهم العمامية ويسمونه الشعر الزجلي.
~~إلى أن قال: وكان من المجيدين في هذه الطريقة لأول هذه المئة الأديب أبو
~~عبد الله اللوشي وله من قصيدة يمدح فيها السلطان أبن الأحمر:
# طل الصباح قم يا نديم نشربو ... ونظحكو من بعد ما نطربو
# ثم سردها أبن خلدون وهي طويلة جدا.
# ثم قال: ثم استحدث أهل الأمصار بالمغرب فنا آخر من الشعر في أعاريض
~~مزدوجة كالموشح نظموا فيه بلغتهم الحضرية أيضا وسموه عروض البلد وكان أول
~~من استحدثه بينهم رجل من أهل الأندلس نزل بفاس يعرف بابن عمير فنظم قطعة
~~على طريقة الموشح ولم يخرج فيها عن مذهب الإعراب إلا قليلا مطلعها:
# أبكاني بشاطي النهر نوح الحمام ... على الغصن في البستان قريب الصباح
# وكف السحر تمحو مداد الظلام ... وماء الندى يجري بثغر الأقاح
# باكرت الرياض والطل فيه افتراق ... سر الجوهر في نحور الجوار
# ودمع النواعر ينهرق انهراق ... يحاكي ثعابين حلقت بالثمار
# لووا بالغصون خلخال على كل ساق ... ودار الجميع بالروض دور السوار
# وأيدي الندى تخرق جيوب الكمام ... وتحمل نسيم المسك عنها رياح
# وعاج الضياء يطلى بمسك الغمام ... وجر النسيم ذيلو عليها وفاح
# رأيت الحمام بين الورق في القضيب ... قد ابتلت ارياشو بقطر الندى
# ينوح مثل ذاك المستهام الغريب ... قد ألتف من ثوبو الجديد ردا
# ولكن بفاح أحمر وساق خصيب ... ينظم سلوك جوهر ويتقلدا
# جلس بين الأغصان جلسة مستهام ... جناحا توسد والتوى في جناح
# وصار يشتكي ما في الفؤاد من غرام ... منها ضم منقارو لصدرو وصاح
# فقلت أحمام أحرمت عيني الهجوع ... أدى ما تزال تبكي ms313 بدمع سفوح
# قال لي بكيت حتى صفت لي الدموع ... بلا دمع نبقى طول حياتي ننوح
# على فرخ طار لي لم يكن لو رجوع ... ألفت البكا والحزن من عهد نوح
# كذال هو الوفا كذا هو الذمام ... انظر للجفون صارت بحال الجراح
# وانتم من بكى منكم إذا تم عام ... يقول قد عياني ذا البكا والنواح
# فقلت أحمام لو خضت بحر الضنى ... كان تبكي وترثي لي بدمع هتون
# ولو كان بقلبي ما بقي أنا ... رماد كان يصير تحتك فروع الغصون
# اليوم لي نقاسي الهجر كم من سنا ... حتى لا سبيل جملة تراني العيون
# ومما كسا جسمي النحول والسقم ... أخافني نحولي عن عيون اللواح
# لو جتني المنايا كان نموت في المقام ... ومن مات بعد يا قوم لقد استراح
# ثم قال أبن خلدون: فاستحسنه أهل فاس وولعوا به ونظموا على طريقته وتركوا
~~الإعراب الذي ليس من شأنهم وكثر شياعه بينهم واستحفل فيه كثير منهم ونوعوه
~~أصنافا إلى المزدوج والكازي والملعبة والغل واختلفت أسماؤها باختلاف
~~ازدواجها وملاحظاتهم فيها.
# فمن المزدوج ما قاله أبن شجاع من فحولهم وهو من أهل تازا:
# المال زينة الدنيا وعز النفوس ... يبهى وجوها ليس هي باهيا
# فهل كل من هو كثير الفلوس ... ولوه الكلام والرتبة العاليا
# يكبروا من كثر ماله ولو كان صغير ... ويصغر عزيز القوم إذا يفتقر
# من ذا ينطبق صدري ومن ذا بغير ... وكاد ينفقع لولا الرجوع للقدر
# حتى يلتجي من في قومه كبير ... لمن لا أصل عندو ولا لو خطر
# لقد ينبغي نحزن على ذي العكوس ... ونصبغ عليه ثوبي من راس خابيا
# أدى صارت الأذناب أمام الرءوس ... وصار يستفيد الواد من الساقيا
# ضعف الناس عمل ذا أو فساد الزمان ... ما ندريو على من نكثرو ذا العتاب
# أدى صار فلان اليوم يصبح بو فلان ... ولو ريت وكيف حتى يرد الجواب
~~PageV01P180 عشنا والسلام حتى رأينا عيان ... أنفاس السلاطين في جلود
~~الكلاب
# كبار النفوس جدا ضعاف الأسوس ... هم في ناحيا المجد في ناحيا
# يروا أنهم ... و الناس يروهم تيوس وجوه البلد والعمد ms314 الراسيا
# ثم ذكر أبن خلددون كلاما آخر لابن شجاع. ثم قال: وكان منهم على بن الؤذن
~~بتلمستان. وكان لهذه العصور القريبة من فحولهم بزرهون من نواحي مكانسة رجل
~~يعرف بالكفيف أبدع في مذاهب هذا الفن ومن أحسن ما علق له بمحفوظي قوله رحلة
~~السلطان أبي الحسن بني مرين إلى أفريقية يصف هزيمتهم بالقيروان ويعزيهم
~~عنها ويؤنسهم بما وقع لغيرهم بعد أن عيبهم على غزاتهم إلى أفريقية في ملعبة
~~من فنون هذه الطريقة يقول في مفتتحها وهو من أبدع مذاهب البلاغة في الإشعار
~~بالمقصد في مطلع الكلام وافتتاحه ويسمى براعة الاستهلال:
# سبحان مالك خواطر الأمرا ... بنواصيها في كل حين وزمان
# إن طعناه أعظم لنا نصره ... وإن عصيناه عاقب بكل هوان
# إلى أن يقول في السؤال عن جيوش المغرب بعد التخلص:
# كن مرعى قل ولا تكن راعي ... فالراعي عن رعيته مسئول
# واستفتح بالصلاة على الداعي ... للإسلام والرضى السنى المكمول
# للخلفا الراشدين والأتباع ... واذكر بعدهم إذا تحب وقول
# أحجاجا تخللوا الصحرا ... ودروا شرح البلاد مع السكان
# عسكر فاس المنيرة الغر ... أين سارت به عزائم السلطان
# أحجاج بالنبي زرتم ... وقطعتهم لو كلاكل البيدا
# عن جيش الغرب جيت نسألكم ... المتلوف في أفريقيا السودا
# وأمير كان بالعطا يزودكم ... ويدع برية الحجاز رغدا
# قام كل كلسد صادف الجزرا ... ويعجز شوط بعد ما لحقان
# وتركوا دم ولهب في الغبرا ... أدى صار إذ غار له سيحان
# لو كان ما بين تونس الغربا ... وبلاد الغرب سد الاسكندر
# مبنى من شرقها إلى غربا ... طبقا بحدبد وثانيا بصفر
# لا بد للطير كان يجي بنبا ... أو يأتي الريح عنهم بفرد خبر
# ما أعوصها من أمور وما شرا ... لو تقرا كل يوم على الويدان
# لجرت بالدم وانصدع حجرا ... وهوت الاجراف وجفت الغدران
# ادري لي بعقلك الفحاص ... وتفكر لي بخاطرك جمعا
# إن كان يعلم حمام ولا رقاص ... عن السلطان شهر وقبله سبعا
# بكتاب عبد المهيمن القواص ... وعلامات تنشر على الصمعا
# إلا قوم العاربين بلا سترا ... مجهولين لا مكان ولا إمكان
# لم يدريوا كيف يصيروا الكسرا ms315 ... أو كيف دخلوا مدينة اليروان
# أمولاي بو الحسن خطينا الباب ... بقضة سيران إلى تونس
# في غنا كنا عن الجريد والزاب ... وايش لك بعرب إفريقية القونس
# ما بلغك عن عمر بن الخطاب ... الفارق فاتح القرى المونس
# ملك الشام والحجاز وتاج كسرى ... ولم يفتح من أفريقيا دكان
# كان إذا تذكر له كره ذكرا ... ويقول اسمها يفرق الإخوان
# هذا الفاروق زمرد الأكوان ... صرح في أفريقيا بذا التصريح
# وبقت حمى إلى زمن عثمان ... وفتحها أبن الزبير عن تصحيح
# لما دخلت غنايمها الديوان ... مات عثمان وانقلب علينا الريح
# وافترق الناس على ثلاث أمرا ... وبقى ما هو السكوت عنو إيمان
# إذا كان ذا في مدة البررا ... أيش نعمل في أواخر الأزمان
# وأصحاب الجفر في كتيباتنا ... وفي تاريخ كتابنا وكيوانا
# تذكر في صحفها وأبياتا ... شق وسطيح وأبن مرلنا
# أبن مرين إذا انكبت برايانا ... لجدار تونس فقد سقط شانا
# قد ذكرنا ما قال سيد الوزرا ... عيسى بن الحسن الرفيع الشان
# قال لي رينا وأنا بها أدري ... لكن إذا جاء القضا عمت الاجفان
# ويقول لك ما رمى المرينيا ... من حضرة فاس إلى عرب دياب
# راد المولى يموت أبو يحيى ... سلطان تونس وصاحب العناب
# ولقد كان قبل ذا الأشيا ... جعل أولاد أبو الحسن أنسابا
# ثم أخذ في ترحيل السلطان وجيوشه إلى آخر رحلته ومنتهى أمره مع أعراب
~~أفريقية وأتى فيها بكل غريبة من الإبداع. PageV01P181 و أما أهل تونس
~~فاستحدثوا فن الملعبة أيضا على لغتهم الحضرية إلى أن أكثره رديء ولم يعلق
~~بمحفوظي منه شيء لرداءته.
# و كان لعامة بغداد أيضا فن من الشعر يسمونه المواليا وتحته فنون كثيرة
~~يسمون منها القوما وكان ومنه مفرد ومنه في بيتين ويسمونه دوبيت على اختلاف
~~الموازين المعتبرة عندهم في كل واحد منها وغالبا مزدوجة من أربعة أغصان
~~وتبعهم في ذلك أهل مصر والقاهرة وأتوا فيها بالغرائب وتجاروا فيها بأساليب
~~البلاغة بمقتضى لغتهم الحضرية فجاءوا بالعجائب.
# و رأيت في ديوان الصفي الدين الحلي من كلامه أن المواليا من بحر البسيط
~~وهو ذو أربعة أغصان وأربع ms316 قواف يسمى صوتا وبيتين وأنه من مخترعات أهل واسط
~~وأن كان وكان في قافية واحدة وأوزان مختلفة في أشطاره والشطر الأول من
~~البيت أطول من الشطر الثاني ولا تكون قافيته إلا مردفة بحرف العلة وأنه من
~~مخترعات البغداديين وأنشد فيه.
# ثم ذكر أبن خلدون عدة مقطعات من المواليا ومنها:
# ناديتها ومشيبي قد طاوني طي ... جودي على مقبله في الهوى يا مي
# قالت وقد تركت داخل فؤادي كي ... ما ظن القطن يغشى فم من هو حي
# و منها:
# يا حاديا العيس أزجر بالمطايا زجر ... وقف على منزل أحبابي قبيل الفجر
# وصح في حيهم ما من يريد الأجر ... ينهض يصلي على ميت قتيل الهجر
# و منها:
# عيني التي كنت أرعاكم بها باتت ... ترعى النجوم وبالتسهيد اقتاتت
# واسهم البين صابتني ولا فاتت ... وسلوتي عظم الله أجركم ماتت
# ثم قال: ومن الذي يسمونه ذو بيت:
# قد أقسم من أحبه بالباري ... أن يبعث طيفه مع الأسحار
# يا نار أشواقي به فاتقدي ... ليلا عساه يهتدي بالنار
# و اعلم أن الذوق من معرفة البلاغة منها كلها إنما يحصل لمن خالط تلك
~~اللغة وكثر استعماله لها ومخاطبته بين أجيالها حتى يحصل ملكتها كما قلناه
~~في اللغة العربية فلا يشعر الأندلسي بالبلاغة التي في شعر أهل المغرب ولا
~~المغربي بالبلاغة التي في شعر أهل الأندلس والمشرق ولا المشرقي بالبلاغة
~~التي في شعر أهل الأندلس والمغرب لأن اللسان الحضري وتركيبته مختلفة فيهم
~~وكل واحد منهم مدرك بلاغة لغته وذائق محاسن الشعر من أهل بلدته وفي خلق
~~السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم آيات للعالمين.
# انتهى كلام أبن خلدون في ديوان العبر ببعض الاختصار.
# قلت: كأن بمنتقد ليس له خبره يسدد سهام الاعتراض ويتولى كبره ويقول: ما
~~لنا وإدخال الهزل في معرض الجد الصراح؟ والذي أحوجنا إلى ذر هذا المنحى
~~والأليق طرحه كل الاطراح؟ فنقول في جوابه على الإنصاف: لم تزل كتب الأعلام
~~مشحونة بمثل هذه الأوصاف وليس مرادهم إيثار الهزل على غيره وإنما ذلك من
~~باب ترويح القلب وهو أعون على ms317 خيره وللسلف في مثل ذلك حكايات يطول جلبها
~~ولا يقدح ذلك في سكينتهم ولا يتوهم لسببه سلبها ويرحم الله تعالى عياض إذ
~~قال:
# قل للأحبة والحديث شجون ... ما ضر أن شاب الوقار مجون
# و الأبيات الآتية في محلها.
# و ليس قصدنا نحن بهذا علم الله غرضا فاسدا ننفق منه في سوق الهزل كاسدا
~~وإنما غرضنا صحيح وزندنا غير شحيح. على أن المقصود الأعظم مدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم بهذه الأوزان وكل ما سيق وسيلة إلى ذلك مما راق أوزان.
# و أعلو أيها الناظر أذهب الله عن ساحتك الأشجان أن كثيرا من الأئمة مدحوا
~~بذلك المبعوث رحمة إلى الإنس والجان صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما يتوضع
~~نشرهما في المشارق والمغارب ويتألق نورهما فيهتدي به قائلهما لقضاء الأغراض
~~والمآرب. فمن ذلك قول بعض من كرع من منهل حبه العذب المشارب من موشح لم أقف
~~من إلا على قوله:
# البلبل في الرياض لما نشدا ... بالقول شدا
# والغصن له يميل حتى سجد ... مما وجدا
# قد مدينة له الأكف من غير ندا ... يمتاح ندى
# والورق شدت بصوتها الملحان ... دون العلق
# لما ذكر بأطيب الألحان ... رب الفلق
# يا أشرف مرسل به الله هدى ... من رام هدى
# بالمدح لديك عبد وهاب غدا ... يرجوك غدا
# يا من مديحه جلا كل صدا ... ممن رصدا
# يا ملجأ كل خائف أو جاني ... بالذنب شقي
# لا زال حماك روضة للجاني ... والمنتشق PageV01P182 يا عرب الشهامة حماكم
~~أربي ... فيه العربي
# فالسعي لغير أرضكم لم يجب ... حث النجب
# فالفضل لكم مع كمال الحسب ... عند النسب
# من مدحكم تصرمت أحزاني ... والفرح بقي
# عندي أبدا وفوحت أوزاني ... مسك العبق
# و من ذلك قول بعض العدول من أهل العصر القريب من عصرنا رحمهم الله تعالى:
# يا عريب الحمى من حي الحمى ... أنتم عيدي وانتم عرسي
# لم يحل عنك ودادي بعدما ... حلت لا وحياة الأنفس
# من عذيري في الذي أحببته ... ملك القلب شديد البرحا
# بدر تم أرسلت مقلته ... سهم لحظ لفؤادي جرحا
# إن تبدي أو تثني خلته ms318 ... غصن بان فوقه شمس ضحى
# تطلع الشمس عشاء عندما ... تتحلى منه أبهى ملبس
# وترى الليل أضاء منهزما ... وترى الصبح أضاء في الغلس
# يا حياة النفس صل بعد النوى ... وألها مضنى شديد الشغف
# قد براه السقم حتى ذا الهوى ... كاد أن يفضي به للتلف
# آه من ذكرى حبيب باللوى ... وزمان بالمنى لم يسعف
# كنت أرجو الكيف يأتي حلما ... عائدا يا نفس من ذا فا يأسي
# هل يعود الطيف الصبا مغرما ... ساهرا أجفانه لم تنعس
# همت في أطلال ليلى وأنا ... ليس في الأطلال لي من أرب
# ما مرادي رامة والمنحى ... لا ولا ليلى وسعدي مطلبي
# إنما سؤلي وقصدي والمنى ... سيد العجم وتاج العرب
# أحمد المختار طه من سما ... الشريف أبن الشريف الكيس
# خاتم الرسل الكريم المنتمى ... طاهر الأصل زكي النفس
# و لم أقف من هذه الموشحة على غير هذا القدر وهو عجيب عارض موشحتي أبن سهل
~~وأبن الخطيب السابقتي الذكر.
# و من ذلك جملة موشحات أنتقيتها من كلام الشيخ الإمام الصالح الزكي الصوفي
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الصباغ الجذامي وقد ألف ذلك بعض الأئمة في
~~تأليف رفعه للسلطان المرتضى صاحب مراكش وأطال فيه من موشحات هذا الشيخ
~~وسائر نظمه ولم أذكر من موشحاته إلا الغرر على أنها كلها غرر فمن ذلك قوله
~~رحمه الله:
# ألف المضنى الشجونا ... وارتضى الأحزان دينا
# فوق صفح الوجنتين ... أهمل الدمع الهتونا
# يقطع الأيام حزنا ... وبكاء وعويلا
# فارحموا صبا معنى ... قلبه يذكى غليلا
# ملهب الأحشاء مضنى ... بالنوى أضحى عليلا
# ذاب شوقا وحنينا ... وسقاما وأنينا
# يا له من حلف بين ... يرتضى فيك المنونا
# أترى عهدا تقضى ... منكم هل لي يعود
# فمتى عني ترضى ... قد برئ جسمي الصدود
# لم أطق والله نهضا ... فبحق الحق جودوا
# وارحموا صبا مهينا ... كم شكى البين سنينا
# وشئون المقلتين ... تسكب الدمع المعينا
# قد ذوى غصن الشباب ... ومضى عمري وولى
# آن لي وقت الإياب ... كم أسلى النفس جهلا
# هذه عرس المتاب ... في قباب الوصل تجلى
# حسنوا فيها الظنونا ... وادخلوها آمنينا
# قد وصلنا كل ms319 بين ... وعفونا ورضينا
# نحو هانيك الربوع ... فاجهدوا كد الحمول
# وإلى قبر الشفيع ... أعملوا سير الرحيل
# إن تكن خلي مطيعي ... يمن خير رسول
# كن لي يا رب معينا ... وصل الصب الجزينا
# قبل أن يحين حيني ... وأرى الموت يقينا
# نم ريحان التداني ... وسرت ريح الوصال
# قد صفا ورد الأماني ... فانتهض نحو المعالي
# صاح كم هذا التواني ... فاستمع عذب المقال
# وبلينا وابتلينا ... واش يقول الناس فينا
# قم بنا يا نور عيني ... نجل الشك يقينا
# و قوله في التشوق إلى مكة وطيبة على ساكنها الصلاة والسلام:
# زهر شيب المفارق ... تفتحت عنه الكمام
# فابك الزمان المفارق ... وحاك في النوح الحمام
# عوضت بالصبح الأصيل ... وقد عرا البدر أنكساف
# ألم بالغصن الذبول ... وكان لدنا ذا انعطاف
# ريح الصبا كان تميل ... كأن سلا صرف السلاف
# حتى رمى القلب راشق ... وفوقت نحو السهام
# ولسان الحال ناطق ... يخبرني أن لا دوام PageV01P183 يا بدر أيام الشباب
~~... هل للأفول منك طلوع
# أضحى فؤادي ذا المذاب ... حليف أشجان فزوع
# ونار حزني في ألتهاب ... تذكى بأحناء الضلوع
# فإن هفا البرق خافق ... ذكرت عهدي بالخيام
# إن تأوه عاشق ... ساجلت في دمي الغمام
# ولى الشباب وانقضى ... فدمع عيني في انهمال
# وفي الحشى جمر الغضا ... لفقد هاتيك الليال
# يا عهد أيام الرضا ... هل رجعت دني الوصال
# تحيا بها نفس وامق ... مضنى الفؤاد مستهام
# نحو العذيب وبارق ... يحدو به حادي الغرام
# يهيجه لمع البوارق ... من طيبة حين تشام
# فإن تعقني العوالق ... ألصقت خدي بالرغام
# يا دار هل يدنو المزار ... فيعقب الليل الصباح
# لهفي على بعد الديار ... وقال الأصمعي: أرياش الجناح
# متى أرى أحدو القطار ... فقد براني الأنتزاح
# أشدو المطايا السوابق ... مزمزما عند المقام
# ثغر الزمان الموافق ... حياك منه بابتسام
# و قوله رحمه الله:
# رسوم ظاهر البلى ... بكل رسم طامس العنوان
# وربعهم ما أشكلا ... منها لك حازم تبيان
# قف بالديار وأعتبر ... إن كنت من أهل العبر
# وأنظر لها وأزدجر ... فإن فيها الأجر
# كم معلم قد دثر ... فلم يبن منه أثر
# تبكيه ورق الفلا ... وفي بكى الحمام أشجان
# فلننتدب إلى ms320 الطلا ... ففي فؤاد الهائم أحزان
# سماعا من الوجود ... عنه تفاهم العقول
# فغيبه وشهود ... كلاهما عين الدليل
# حتى متى يا مريد ... تختال في ثوب الخمول
# تشكو لنا العللا ... وأنت بالمآثم جذلان
# فلذ بعز العلا ... فعندنا للنادم إحسان
# فناء أهل الطريق ... هو الوجود المطلق
# فكل معنى دقيق ... بوصفهم يحقق
# أنوارهم في شريق ... بها استضاء الموفق
# قد أوضحوا السبيلا ... فهم لنا في العالم برهان
# فاجنح إليهم ولا ... تعفل للمواسم إبان
# يا ناسيا لوصلنا ... أيقظ من النوم الجفون
# سلم إلينا فعلنا ... ما كان منه أو يكون
# لا حول إلا حولنا ... فأنف الشكوك والظنون
# يا غادرا قد سلا ... أقصر فليس يجمل سلوان
# لله ما أجملا ... من بات وهو بالهوى نشوان
# يا طلبي للندى ... يبغي السماحة والنوال
# يمم ... فديت احمدا بدر العلا شمس الكمال
# وعد عمن شدا ... واستغرق المدح وقال:
# إن جئت أرض سلا ... تلقاك بالمكارم فتيان
# هم سطور العلا ... ويوسف بن القاسم عنوان
# و قوله رحمه الله:
# بأرض طيبة معهد ... شوقي إليه مجدد
# هل لي بتلك الطلول
# من زورة ومقيل
# يا قبر خير رسول
# متى يراك فيسعد ... صب ببعدك مكمد
# مذ قد براه انتزاح
# وقص منه الجناح
# له إليك ارتياح
# بالغرب أضحى مقيد ... والضعف والشيب يشهد
# ربع التواصل أقوى
# فمن على الهجر يقوى
# قد صير الجسم نضوا
# سهم بعاد مسدد ... لقد رماني فأقصد
# متى يتاح التداني
# لمكد القلب عاني
# يشدو بكل لسان
# عسى الذي كنت أعهد ... مما تقضى يجدد
# يا بغيتي يا مرادي
# أشكوك فرط بعادي
# في كل وادي أنادي:
# مالي غيرك مقصد ... فكيف بالهجر أقصد
# فوضت أمري إليك
# فذاك وقف عليك
# مالي شفيع لديكا
# إلا بكائي سرمد ... فمن على الحسن يسعد
# بي فاعل ما تشاء
# أضحى لي منك الرجاء
# فكل داء دوا
# وكل رأيي مسدد ... وكل أمر مرشد
# و قوله رحمه الله:
# قم وناج الله في داجي الغلس ... تنتشي الأرواح
# والتمس للعفو فيه ملتمس ... وانتبه قد فاح
# عرف أزهار الرضا ثم اقتبس ... نور رشد لاح
# وانتشق يا صاح أرواح السحر ... يا لها مشموم
# عرفه ms321 إن هب في إثر الزهر ... ينعش المزكوم
# مرغ الخد ونادي بالنحيب ... واهمل الأجفان
# قف بمغناهم وقوف مستريب ... حالف الأشجان PageV01P184 واشك إن وافقت
~~إصغاء الطبيب ... علة الهجران
# فعسى بالوصل تحيي ما دثر ... ويطيب النعيم
# فالنوى ما إن عليه مصطبر ... والبعاد أليم
# يا رحيم الخلق رحماك فقد ... جئت مغنى رحيب
# ليس للعبد على النار جلد ... وهو عبد مريب
# عبد سوء لحماك قد قصد ... يشتكي بالذنوب
# من له يوم ترامي بالشرر ... زفرات الجحيم
# فيهاب الخلق من خير البشر ... عافني يا رحيم
# أنا ما بين مقامين مقيم ... أورثاني شجا
# في فؤادي من دموعي كلوم ... قلما ترتجي
# واعتلاقي بجناب الكريم ... مشعر بالنجا
# ها أنا في الحالتين في خطر ... والفؤاد سليم
# سلك التوحيد فيه بالنظر ... سبل نهج قويم
# أحليف الحزن تشكو بالعباد ... لذ بمجد أثيل
# في قباب المجد تحظى بالمراد ... حيث حل الرسول
# عنده يشفي صداه الفؤاد ... واسألن من يقول:
# ليتني رملة الحرة
# و قوله رحمه الله:
# نأت بي الأوطان ... عن حضرة الإحسان ولا معين
# فمن لذي أحزان ... لطيبة قد كان له حنين
# شطت بي الدار ... فيا شوقها ليثرب
# أحبابه ساروا ... والبين أقصاه بالمغرب
# في قلبه نار ... تذكيه أمراه فلتعجب
# لو سابق الإخوان ... في ذلك الميدان أضحى مكين
# فحالف الأشجان ... واصحب مع الأحيان قلبا حزين
# للمورد العذب ... والمنهل السلسل شدوا الرحيل
# فيا ظما قلبي ... لذلك المنهل هل من مقيل
# بساحة القرب ... فيبرد السلسل حر الغليل
# إن أمكن الإمكان ... أن يكرع الظمآن من المعين
# في مشرب الرضوان ... فذاك سعد دان للرائدين
# يا حادي الظعن ... وسائق الركب إلى العقيق
# أسفت للبين ... فهل إلى القرب يلفي طريق
# متى النوى تدنى ... من مطلع الشهب قلبا خفوق
# فيثرب بستان للروح والريحان ... فيه فنون
# ودوحه المزدان ... تحيا به الأكوان في كل حين
# يا خير مرسول ... للحر والعبد بالمعجزات
# نداء مخبول ... نادى على بعد خوف الممات
# أنتم مني سولي ... وانتم قصمدي ولي صفات
# تمجها الآذان ... وتقتضي الهجران فما تكون
# من ذي شجون عان ... يحكى بدوح ألبان شادي الغصون
# يا صاح والقصد ... أن يظفر ms322 الأواه بقصده
# إن شفك البعد ... فثق بعفو الله عن عبده
# ودع فتى يشدو ... واللهو قد ألهاه عن رشده
# جنان يا جنان ... أجن من البستان الياسمين
# وخل الريحان ... بحرمة الرحمن للعاشقين
# و قوله رحمه الله تعالى:
# لأحمد المصطفى مقام
# جل علا فلا يرام
# بنوره يهتدى الأنام
# فأي شمس وأي بدر ... قد أطلعته لنا السعود
# بنوره تشرق الشموس
# في حبه تخلع النفوس
# يا أيها المسمع الرئيس
# أدر علينا كئوس فخر ... من ذكره تعط ما تريد
# أمدح خير الروى نعيم
# نحن أناس بها نهم
# يا مادحيه بالله قوموا
# خوضوا بنا موج بحر فخر ... من مات فيه فهو شهيد
# الشطح في حله مباح
# ونحن قوم لنا ارتياح
# قلوبنا حشوها جراح
# من نأي مغنيات ليت شعري ... متى يرى قبره العميد
# إن سمح الدهر بالوصول
# لقبر خير الروى الرسول
# السيد الأرفع الجليل
# فثم نخلع ثياب طهر ... وتوفى روح لمن تريد
# و قوله أيضا:
# لهفي على عمري مضى ... والشيب في الفود بدا وما قضيت الغرضا
# أيام ريعان الشباب ... ولت ولم تنو الإياب
# فنار حزني في التهاب ... ودمع عيني في انسكاب
# يا عهد أيام الرضا ... ليس رجعة تشفي الصدى وتبقي المرضا
# إن كنت من أهل الصفا ... دع عنك أوصاف الجفا
# وأذكر كرم الله وجهه لرسم قد عفا ... وهو بمدح المصطفى PageV01P185
~~الهاشمي المرتضى ... تاج العلا شمس الهدى لا تبغ منه عوضا
# وشم ربوعا للحبيب ... وانزل بمغناه الرحيب
# ولذ بمرعاه الخصيب ... فهو لما تشكو الطبيب
# ناد به معرضا ... هل تقبلون مكمدا قد كان عنكم اعرضا
# رمت فؤادي النوى ... وغصن عمري قد ذوى
# والشوق قلبي قد كوى ... واها على فقدي القوى
# قضى النوى ما قد قضى ... هل يستطيع الجلدا قلب على جمر الغضى
# لقد تناءت الديار ... وشط بي عنها المزار
# لو كان لي حكم اختيار ... ما قر بي عنها قرار
# ما شاءه حكم القضا ... يجري ولو طال المدى فلا تكن معترضا
# وقوله رحمه الله:
# أطلع الصبح راية الفجر ... فتبدي المكتوم من سري
# إن تكن باحثا عن الأسرار ... فانتشق صاح نفحة الأسحار ms323
# وأطل في الأصائل الأذكار ... فهي أذكى من عاطر الأزهار
# أين طيب المسك وشذا الزهر ... في دجى الليل من شذا الذكر
# آو من أدمعي ومن حزني ... فجعة البين كم ترى تضني
# جسم مشتاق دمعي الجفن ... يا عذولي عليهم عني
# عبراتي تنهل كالقطر ... وفؤادي يذكى على الجمر
# شفني الوجد فأجبروني صدعي ... يوم بنتم عن ساحتي سلع
# خدد الحد ساكب الدمع ... إن تدعون متيم الجزع
# بدل العسر منه باليسر ... وأتته السعود بالبشر
# ليس للعبد منكم بدك ... قد براني وشفني البعد
# من لصب أذابه الوجد ... بات في دوح حزنه يشدو
# في هواكم لقد فنى عمري ... فالطفوا بي وأمنوا ذعري
# سيدي أنت ملجأ الصب ... فأجر من ضني النوى قلبي
# إن تكن لي أو إن تكن حبسي ... فيك أشدو مقال ذي عجب
# جبرر الذليل أيما جر ... وصل الشكر منك بالشكر
# وقوله رحمه الله تعالى:
# لأحمد بهجة ... كالقمر الزاهر في أبراج السعد
# علاؤها يسبي ... بنوره الباهر كل سنى مجد
# في عالم القدس ... قدس علياه ففاق في الحمد
# بالبدر والشمس ... يزري محياه فجل عن ند
# للجن والإنس ... أرسله الله يهدي إلى الرشد
# أذل بالحجة ... وأمره الظاهر من خان للعهد
# بالشرق والغرب ... ثناؤه العاطر أندى من الند
# يا خير مرسول ... من خيرة الخلق أذابي البعد
# إليك يا سوبي ... قد شوقي فكم أرى أشدو
# بصوت مخبول ... حكى غنا ورق هيجا الوحد
# غرقت في لجة ... وليس لي ناصر على جوي البعد
# إلا يا حسبي ... وأدمع الناظر تنهل في الخد
# إن عاقني ذنبي ... عن ذلك المغنى فليس لي حول
# وكيف بالقرب ... للهمام المضى وبيننا سبل
# تذيب بالكرب ... جسما ذوى حزنا وشفه الخبل
# إليكم وجه ... وجها غدا حائر والدمع في الخد
# ينهل كالسحب ... وزفرة الخاطر تلهب بالوقد
# يا سامع النجوى ... إليك أوصابي تشكو بأوجالي
# تركتني تنضوا ... ألوذ بالباب مقسم البال
# إن كان بالبلوى ... لطول أغيابي أسأتم حالي
# فقلبكم رجه ... بها أرى حاسر إن لم تكن ندى
# أعوذ بالحب ... من أمرك الآمر بالبعد للعبد
# بحب من تحدى ... لقبره النجب السيد الطاهر
# هم دائما وجدا ms324 ... يا أيها الصب وعد عن خاطر
# من قال إذ أودى ... بقلبه الحب قولا غد سائر
# بدائع البهجة ... ونزهة الناظر وجنة الخلد
# وبغية القلب ... وراحة الخاطر في ذلك الخد
# و قوله، رحمه الله تعالى:
# لأحمد تعنو الأقمار ... فعدد فخاره
# وأنظم ثناه أشعار ... ولازم وقاره
# لأحمد بدر الأفق ... وشمس المعالي
# تأجج نار إنشوق ... وكيف احتيالي
# لئن فاز أهل السبق ... بذاك الكمال
# وحلوا بهاتيك الدار ... وحازوا جواره PageV01P186 ففي القلب نار الأفكار
~~... قد أذكت أواره
# حادي الركب بلغ عني ... سلاما كثيرا
# وقل مغرم ذو حزن ... قد أضحى أسيرا
# أصمته سهام البين ... لم يلف نصيرا
# وقد أبعدته الأقدار ... والحزن أثاره
# في القلب تنائي الأقطار ... يضرم ناره
# إذا لاح لمع البرق ... من اكناف نجد
# دعاني إليه شوقي ... وافرط وجدي
# إلى قبر خير الخلق ... سأجهد جهدي
# لعلي أقضى الأوطار ... وأعطى مزاره
# فعني تمحى الأوزار ... إذا زرت داره
# يا حادي شوقي زمزم ... بذكر حبيب
# يا حر وجدي ضرم ... نيران الوجيب
# يا دمع عيني ارقم ... بخد الكثيب
# رسوم سطور التذكار ... لربع أناره
# سنا نور وجه المختار ... قد أعلى مناره
# أيا رب بالمختار ... والصحب الكرام
# قرب قرب نائي الدار ... من ذلك المقام
# وأغفر قول ذي إصرار ... غنى في هيام
# من يروني دار العطار ... بذرا المناره
# ثيابي وما تحي الدار ... نعطه البشاره
# و قوله رحمه الله تعالى:
# آه من فرط الوجيب ... أورثت قلبي خبلا
# زفرات شوق مدنف ... منكم لم يعط وصلا
# قد أذابته الشجون ... والبكاء والأنين
# نحوكم له حنين ... أبدا به يدين
# دمع خديه الهتون ... دميت منه الجفون
# يا ساقمي يا طبيبي ... عفوكم عني أولى
# لم تزل باللطف توصف ... فأنل عبدك فضلا
# لم تزل بي في أموري ... سيدي مولى لطيفا
# أنت مولاي نصيري ... فاجبر العبد الضعيفا
# من عذيري أو مجيري ... إن أطلت بي الوقوفا
# يا ليومي العصيب ... وسجل الصحف يتلى
# وقلوب الخلق ترجف ... ولنار الخوف تصلى
# بالنبي بالعلى ... بالرفيع القدر أحمد
# وعتيق الرضى ... وأبي حفص الممجد
# والشهيد وعلى ... غرر الفجر المؤبد
# نحو ساحات الحبيب ... فلتيسر لي سبلا
# فمتى بالقرب أسعف ... أو ms325 أرى لذلك أهلا
# يا حداة العيس عنى ... فاحملوا نحو العقيق
# أسفي وطول حزني ... وبكائي وشهيقي
# علني بالخيف أجنى ... زهر إبان اللحوق
# هل لصب من نصيب ... فيعود الهجر وصلا
# يا زمان القرب أعطف ... وأنل مضناك شملا
# سيدي قد ذبت حزنا ... لا تخيب فيك قصدي
# وأنلني منك حسني ... قد براني طول بعدي
# واغتفر قول معنى ... هائما يشكو بوجدي
# يا فلان إن زرت حبي ... افتل أذن وبالرسيلا
# ليس أخذ عنق الخشيف ... وسرق فم الحجيلا
# انتهى ما قصدته من موشحة هذا الشيخ النبوية.
# و أما نظمه في غير الموشحات فمنه قوله رحمه الله:
# هب النسيم بطيب ذكر الهادي ... فتأرجت نفحات عرف النادي
# يا شاديا يشدو بمدح محمد ... كرر فديتك مدحه يا شادي
# كرر على الأسماع ذكر محمد ... فلذكره برد على الأكباد
# وأعد علينا نظم فخر هلال من ... بهر الورى من حاضر أو بادي
# هو ذروة المجد اللأثيل وقطبه ... هو صفوة الأشراف والأمجاد
# هو بحر جود فاض عذب نواله ... وصفت موارده لدى الوراد
# هو خير خلق الله والمختار من ... أعلى بحار جل عن أنداد
# هو منتهى أملي وملجأ مفزعي ... هو شمس إيماني وبدر رشادي
# هو عصمتي مما أخاف وحبه ... يوم القيامة للخطوب عمادي
# إشراق كل النيرات وحسنها ... من نور حسن شهابه الوقاد
# لا تعجبوا فعناية المختار قد ... خرقت قياس العقل في المعتاد
# شوقي إلى ذاك المقام أثاره ... حزن تلهب لفحه بفؤادي
# يا ويح مكتئب وما قد شفه ... من فرط أحزان وطول بعاد
# كم رام قرب الدار من أحبابه ... لو أسعف المقدور بالإسعاد
# كم رام أن يشفى بزورته ظلما ... لب إلي تلك المعاهد صادي
# أيام أطلع بدر حسن شبابه ... من فوق ناعم غصنه المياد
# فالآن قد لعبت به أيامه ... وعدت عليه للمشيب عوادي
# شيب وضعف وانتزاح مواطن ... فمتى الدهر نيل مراذي PageV01P187 لهفي على
~~عمر تصرم واقضى ... أفنيت فيه طارفي وتلادي
# فلأنزحن مدافعي أسفا على ... ما قدمته يدي ليوم معادي
# يا حادي الأضعان يأمل طيبة ... أقصص فديتك قصتي يا حادي
# وانزل بهاتيك الربوع وقف على ... نادي الندامي ms326 إن عرضت وناد:
# هذا أسير بعادكم أجفانه ... تجلى بفيض الدمع سحب عهاد
# فمتى على بعد الديار وشحطها ... يحظى بوصلكم حلف سهاد
# فعليكم مني لسلام طيب ... ما ناح غريد بسرحة وادي
# و قوله رحمه الله:
# سأنظم من فخر النبي محمد ... لآلئ لا يبلى جديد نظامها
# تضوع طيبا عرفها فكأنه ... تضوع أزهار بدت من كمامها
# سجايا أبت إلا السماكين منزلا ... ففاق على العلياء علق مقامها
# خلال إذا لاحت قباب لدى علا ... تنيف فتعلوها قباب خيامها
# إذا يمموا يوما إمام مكارم ... فأحمد قد أضحى إمام إمامها
# فكم ذو علا أو ما لدرك مقامها ... فمر ولم يدرك مرامي مرامها
# وكم ظامي رام يروى بريها ... فآب وقد ضحى عليل أوامها
# لذلك العلا قلبي مشوق بحبهم ... وقد شوقت نفسي بطول مقامها
# فلله عيه لا تمل بكاءها ... وقد حرمت فيه لذيذ منامها
# ونفس على بعد الدار قريحة ... تطارح في البلوى حمام حمامها
# وعمر مضت أيام شرخ شبابه ... وقد صرف الدهر غصن قوامها
# قيا نسمة الأسحار من نحو يثرب ... ألمى بنفس قد ذوت بضرامها
# ويا حادي الأظان نحو قبابهم ... إلا فاخصص العليا بطيب سلامها
# و من ذلك قوله رحمه الله مخمسا شعرا لغيره:
# إلا هل إلى وادي العقيق طريق
# فقد هاج شوقا للديار مشوق
# يقول وفي الأكباد منه خفوق
# دموعي على وادي العقيق عقيق ... ولي زفرة تحدو بها وتسوق
# إذا ما حدا في ظلمة الليل دالج
# تحركني نحو العقيق لواعج
# وعندي من الشوق المبرح هائج
# وفي كبدي من لوعة البين لاعج ... يهيج بها بين الضلوع حريق
# ولما جرت بي نحو طيبة أسعدي
# وبلغت آمالي وأوتيت مقصدي
# وأوردني التوفيق أعظم مورد
# نظرت فقالوا إن ذا قبر أحمد ... وذاك أبو حفص وذاك عتيق
# فما ذاك إلا أنني شممت بارقا
# ففت الجوى مني ضلوعا خوافقا
# وأبديت وجدا للعوائد خارقا
# فما ملكت عيني دموعا سوابقا ... ولا هدأت لي زفرة وشهيق
# بذكرك يا خير الأنام تلذذي
# وباسمك من خطب البعاد تعوذي
# وما زال قلبي بامتداحك يتغذى
# ألا يا رسول الله حبك منقذي ... وإني ms327 لفي بحر الذنوب غريق
# عليك مدى الأحيان تنهل أدمعي
# وفيك وإن أبدعت ما زال مطمعي
# شفيعي حبي للنبي المرفع
# وهل تحرقن النار قلبي وأضلعي ... وحبك في قلبي وأنت رفيق
# ثناؤك ريحاني ومسكي ومندلي
# عليك رسول الله كل معولي
# حنانيك للقلب المتيم فابذل
# فكم فيه من مثقال حبة خردل ... وربك بالوعد الكريم حقيق
# قلت: ولنجعل آخر ما أوردناه من أمداحه النبوية قوله:
# تركت انتداح العالمين ولذت من ... مدائح خير الخلق بالعروة الثقى
# سأجعلها كهفي وحصني وملجئي ... لعلي بالأمداح أستوجب العتقا
# نسأل الله بجاه هذا النبي الشرف القدر العظيم المزية أن يعتقنا من النار
~~ويجيرنا في الدنيا والآخرة من كل مصيبة ورزية وأن يسهل علينا زيارته
~~العظيمة البركات وأن يلطف بنا في السكنات والحركات.
# و قد عن لي لما ذكرت كلام أبن خلدون في الموشحات أن أذكر كلام الإمام أبن
~~خاتمة.
# قال رحمه الله تعالى في كتابه " مزية المرية " في باب محمد ما نصه: "
~~محمد بن عبادة يكنى أبا بكر ويعرف بالقزاز وأحسبه من أهل مالقة كان من صدور
~~الأدباء ومشاهير الشعراء والألباء وممن له باع فسح في طريقة التوشيح حتى
~~طار اسمه فيها كل مطار واشتهر بها نظمه أي اشتهار. وهذه الطريقة من مخترعات
~~أهل الأندلس ومبتدعاتهم الآخذة بالأنفس هم الذين نهجوا سبيلها ووضعوا
~~محصولها. PageV01P188 قال أبو الحسن بن بسام: وأول من صنع أوزان هذه
~~الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها فيما بلغني محمد بن محمود القبري الضري
~~وكان يصنعها على أعاريض أشطار الأشعار غير أن أكثرها على الأعاريض المهملة
~~غير المستعملة يأخذ اللفظ العامي أو العجمي يسميه المركز ويضع عليه الموشحة
~~من غير تضمين فيها وأغصان. وقيل إن أبا عمر بن عبد ربة صاحب كتاب العقد هو
~~أول من سبق إلى هذا النوع من الموشحات.
# و حكى الكاتب أبو الحسن علي بن سعيد العنسي في كتابه " المقتطف من أزهار
~~الطرف " أن الحجاري ذكر في كتابه " المسهب في غرائب المغرب " أن المخترع
~~لها بجزية الأندلس المقدم بن معافي القبري من شعراء الأمير عبد ms328 الله
~~المرواني وأخذه عنه أبو عمر بن عبد ربة صاحب العقد ثم غلبهما عليه
~~المتأخرون. وأول من برع فيه منهم عبادة بن القزاز شاعر المعتصم صاحب
~~المرية.
# قال الأستاذ أبو الحسن على بي سعد الخيري البلنيس في كتابه: " نزهرة
~~الأنفس وروضة التأنس في توشيح أهل الأندلس " ضمنه عشرين وشاحا على طريقتها
~~في الإجادة والإحسان.
# العباديون ثلاثة: أبن ماء السماء وهو عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة
~~أبن ماء السماء بن أفلح بن الحسين بن سعيد بن قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي
~~الأنصاري من أهل مالقة. وعبادة بن محمد بن عبادة بن الأقرع ومحمد بن عبادة
~~القزاز هذا.
# قال الأستاذ أبو جعفر: وكان محمد بن عبادة من شعراء المعتصم فوشحه منها
~~بكل در منتظم وعقد بمعنى البلاغة والبراعة ملتم. ومن أظرف ما وقع له في
~~المديح من التوشيح موشحته التي أولها:
# كم في القدود الليان ... تحت اللمم من أقمار عواطي
# و من أظرف ما وقع له من خلالها من حسن الاتئام وسهولة النظام ما يندر
~~وجود مثله في منثور الكلام وذلك في أحد مراكزها حيث يقول:
# لما غدا قادرا ... أضحى قليل المعذلة
# يا حاكما جائرا ... قتلت من لا ذنب له
# سطوت بالهيمان ... ظلما ولم تستبصر يا ساطي
# خفف سطوة الرحمن ... إذا حكم بين البري والخاطي
# و يخرج في هذه الموشحة على قوله:
# ما أملح المهرجان ... وفل ينم كالعنبر للسواطي
# والفلك كالعقبان ... والمعتصم بالعسكر في الشاطي
# ثم قال أبن خاتمة: " و من شعره ما أنشد أبو أحمد جعفر بن إبراهيم أبن
~~الحاج المعافري في كتابه محك الشعر ونسبه إليه:
# أودع فؤادي حرقا أو دع ... ذاتك تردى أنت في أضلعي
# وأرم سهام اللحظ أو كفها ... أنت بما ترمى مصاب معي
# موقعها قلبي وأنت الذي ... مسكنه في ذلك الموضع
# و له رحمه الله:
# أنظر إلى البدر الذي لاح لك ... في وسط اللجة تحت الحلك
# قد جعل البحر سماء له ... واتخذ الفلك مكان الفلك
# و حضر مجلس المعتصم أبن صمادح وبين أيديهم ms329 ورد مصبوب فبرز من داخل وردة
~~منها الحيوان الأخضر الموجود في الورد وتسميه العرب القيقزان فقال له
~~المعتصم: صفه فقال:
# وأخضر حمادي في الورد لائح ... على صفح ورد حسنه متناهي
# كما أخذت حسناء فص زمرد ... بصفرة مسواك وحمرة شفاه
# و كتب يوما إلى المعتصم وقد تأخرت صلات شعرائه:
# يا أيها الملك الذي حاز العلا ... معن أبوه وخاله المنصور
# بفناء قصرك عصبة أدبية ... لا زال بشملهم معمور
# زفوا إليك بنات أفكارهم ... واستبطئوك فهم لهن قصور
# انتهى كلام أبن خاتمة رحمه الله تعالى.
# رجع
# وحيث انتهينا إلى هذا المقدار من الخروج عن أصل الترجمة فلنثن العنان إلى
~~ما ألممنا به أولا مع ذكر سبتة أعادها الله فنقول: PageV01P189 إن بعض
~~الفقهاء يذكر في شأن سبتة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختلف
~~الناس في أمره وقد حدث به الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمد أبن يحيى
~~السراج عن جده العلامة أبي زكريا السراج قال أخبرنا أبو البركات محمد بن
~~إبراهيم قال: أخبرنا إبراهيم بن أحمد الغافقي حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~أحمد الأزدي حدثنا محمد بن حسن بن عطية هو أبن غازي حدثنا أبو الفضل عياض
~~حدثنا أحمد بن قاسم أبو العباس الصنهاجي شيخ لا بأي به أنبأنا أبو علي بن
~~خالد وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا حدثنا عبد الله محمد بن علي بن الشيخ
~~حدثنا وهب بن ميسرة عن محمد بن وضاح عن محنون عن أبي القاسم عن مالك عن
~~نافع عن أبن عمر قال: " مدينة بالمغرب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إنها على مجمع بحري المغرب وهذا مدينة بناها سبت بن سام بن نوح عليه
~~السلام واشتق لها اسما من اسمه فهي سبتة ودعا لها بالبركة والنصر فلا يريد
~~أحد بها سوءا إلا رد الله دائرة السوء عليه " .
# هكذا ذكره الشيخ الإمام الحافظ سيدي أبو عبد الله محمد أبن الشيخ العالم
~~الرباني سيدي الحسن بن مخلوف التلمساني رحمه الله في شرحه ms330 للشفاء ورواه عن
~~شيخه أبي عبد الله السراج المذكور بالسند المذكور وقال إثره: تردد رأي
~~القاضي عياض في هذا الحديث ففي الغنية: " أنا براء من عهدة هذا الحديث " .
~~وفيه: " هذا حديث موضوع. وأبن الشيخ لا يتهم ولا أدري من أين دخل عليه هذا
~~" . وفي المدارك: " هو حديث رواه أبن الشيخ عن وهب بن ميسرة يرفعه إلى مالك
~~عن نافع عن أبن عمر: أن في أقصى المغرب على ساحل من سواحل البحر مدينة تسمى
~~سبتة أسسها رجل صالح اسمه سبت واشتق لها اسما من اسمه ودعا لها بالنصر
~~والظفر فما رامها أحد بسؤ إلا رد الله بأسه عليه " .
# و ذكر أشياء على من رامها بسوء ثم قال: وهكذا كله يصدق هذا الحديث.
~~انتهى.
# و كانت سبتة مطمح همم ملوك العدوتين وقد كان للناصر المرواني صاحب
~~الأندلس عناية واهتم بدخولها في إيالته حتى حصل له ذلك ومنها ملك المغرب
~~حسبما هو مذكور في أخباره وكان تملكه إياها سنة تسع عشرة وثلاث مائة وبها
~~أشتد سلطته وملك البحر بعدوانيته وصار المجاز في يده وتوطدت طاعته لأرض
~~المغرب وكان أول من سما إلى ذلك من أملاك الأندلس مذ سكنها الإسلام فاستظهر
~~بها على أمره وخلقها ميراثا لمن بعده من ولاة الأندلس وأكرم وجوه أهل سبتة
~~الذين جنحوا إلى طاعته ورفع منازلهم وقضى حوائجهم ووصلهم وخلع عليهم وعلى
~~قاضيهم حسين أبن فتح.
# و الناصر أول من تسمى بأمير المؤمنين من بني أمية بالأندلس لأن الدولة
~~عظمت في أيامه حين أختل نظام ملك العباسيين بالمشرق وتغلبت عليه الأعاجم
~~ولم يتسم أحد من سلفه بالأندلس إلا بالأمير وكان ملكه بالأندلس في غاية ما
~~يكون من الضخامة ورفعة الشأن وهادته الروم وأزدلفت إليه تطلب مهادنتها
~~ومتافحته بعظيم الذخائر ولم تبق أمة سمعت به من ملوك الروم والأفرنج
~~والمجوس وسائر الأمم إلا وجرت إليه أو وفدت خاضعة راغبة وانصرفت عنه راضية.
~~وقد سرد الإمام أبن حيان من ذلك في تاريخه الكبير ما هو معلوم وذكر هو
~~وغيره أن صاحب ms331 مدينة القسطنطينية العظمى هاداه ورغب في موادعته.
~~PageV01P190 و كان وصول أرسال صاحب القسطنطينية عظيم الروم قسطنطين بن ليون
~~في شهر صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة وتأهب الناصر لورودهم وأمر أن
~~يتلقوا أعظم تلق وأفخمه وأحسن قبول وأكرامه وأخرج إلى لقائهم ببجانة يحيى
~~بن محمد بن الليث وغيره لخدمة أسباب الطريق فلما صاروا بأقرب المحلات من
~~قرطبة خرج إلى لقائهم القواد في العدد والعدة والتبعية فتلقوهم قائدا بعد
~~قائد وكمل اختصاصهم بعد ذلك بأن أخرج إليهم الفتيين الكبيرين الخصيين ياسرا
~~وتماما إبلاغا في الاحتفاء بهم فلقياهم بعد القواد فاستبان لهم بخروج
~~الفتيين إليهم بسط الناصر وإكرامه وأنزلوا بمنية ولي العهد الحكم المنسوبة
~~إلى نصير بعدوة قرطبة في الربض ومنعوا وحموا من لقاء الخاصة والعامة
~~وملابسة الناس جملة ورتب لحاجتهم رجال تخيروا من الموالي ووجه الحشم فصيروا
~~على باب قصر هذه المنية ستة عشر رجلا لأربع دول لكل دولة أربعة منهم ورحل
~~الناصر لدين الله من قصر الزهراء إلى قصر قرطبة لدخول وفود الروم عليه فقعد
~~لهم يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من السنة المذكورة في
~~بهو المجلس الزاهر فقعودا حسنا نبيلا فقعد عن يمينه من بنيه ولي العهد
~~الحكم ثم عبد الله ثم عبد العزيز ثم الأصبغ ثم مروان وقعد عن يساره المنذر
~~ثم عبد الجبار ثم سلمان وتخلف عبد الملك لأنه كان عليلا لم يطق الحضور وحضر
~~الوزراء على مراتبهم يمينا وشمالا ووقف الحجاب من أهل الخدمة من أبناء
~~الوزراء والموالي والوكلاء وغيرهم وقد بسط صحن الدار أجمع بعتاق البسط
~~وكرائم الدرانك وظللت أبواب الدار وحناياها بظلل الديباج ورفيع السور فوصل
~~رسل ملك الروم حائرين مما رأوه من بهجة الملك وفخامة السلطان ودفعوا كتاب
~~ملكهم صاحب القسطنطينية وهو في رق مصبوغ لونا سماويا ومكتوب بالذهب بالخط
~~الإغريقي وداخل الكتاب مدرجة مصبوغة اياضا مكتوب بفضة بخط إغريقي أيضا فيها
~~وصف هديته التي أرسل بها وعددها وعلى الكتاب طابع ذهب وزنه أربعة مثاقيل
~~على الوجه الواحد ms332 منه صورة المسيح وعلى الآخر صورة قسطنطين الملك وصورة
~~ولده. وكان الكتاب بداخل درج فضة منقوش عليه غطاء ذهب فيه صورة قسطنطين
~~الملك معمولة من الزجاج الملون البديع وكان الدرج داخل جعبة ملبسو بالديباج
~~وكان في ترجمة عنوان الكتاب في سطر منه: " قسطنطين ورومانس المؤمن بالمسيح
~~الملكان العظيمان ملكا الروم " .
# و في سطر آخر: " العظيم الاستحقاق للفخر الشريف النسب عبد الرحمن الخليفة
~~الحاكم على العرب بالأندلس أطال الله تعالى بقاءه " .
# و في خمس بقين من نقل هؤلاء الرسل من منلهم بمنيطة نصير بالربض إلى دار
~~إبراهيم الفتى بداخل قرطبة.
# و في آخر هذا الشهر أعاد الناصر لين الله القعود الثاني لرسل ملك الروم
~~بقصر الزهراء فاحتفل لذلك أيضا واستكم له الأهبة وبالغ في الزينة وقعد على
~~باب السدة صحب المدينة مع من ضم إليه من العرفاء والشرط والحرس وهم صنوف
~~قيام وقام مع سور القصر سماط من المولى في الملابس الحسان والسلاح وألزم
~~الفصلان كلها جملا من العبيد والحشم والبوادبين وغيرهم في أشكال زينهم.
# ثم أعاد العقود لهم بالزهراء وهذا العقود الثالث كان يوم الخميس لثلاث
~~بقين منه على ما تقدم في الأهبة والاحتفال في الزينة.
# و في النصف من جمادي الأولى منها أدخل الناصر لدين الله هؤلاء الرسل على
~~نفسه في مجلس خاص قعد بهم فيه بقصر الزهراء في المجلس المشرف على الرياض
~~فلما خرجوا من عنده أدخلوا في ديار الصناعات والعدة بأكناف الزهراء ودار
~~السكة وطيف بهم بأرجائها ثم صرفوا إلى دار نزولهم فاتصل مقامهم بقرطبة في
~~كرامة موصلة وعطايا متوالية إلى أن كملت الهدية التي كوفئ بها الطاغية
~~مرسلهم وأسلمت إليهم مع أجوبتهم وأمروا بالرحيل. PageV01P191 و جلس لهم
~~الناصر لدين الله في النصف من شوال من السنة بعدها فدخلوا للوداع وجددت لهم
~~الخلع وانطلقوا لسبيلهم متعجبين مما رأوه من عز الإسلام وفي سنة سبع وعشرين
~~وثلاث مائة لثمان خلون من شهر جمادي الأولى وردت على ناصر لدين الله هدية
~~وزيره أحمد بن عبد الملك بن شهيد العظيمة ms333 الشأن التي اشتهر ذكرها إلى الآن
~~ووقع الإجماع على أنه لم يهاد أحد من ملوك الأندلس بمثلها فأعجب الناصر
~~وأهل مملكته جميعا وأقروا أن نفسا لم تسمح بإخراج مثلها ضربة عن يدها وكتب
~~مع هديته هذه رسالة حسنة بالاعتراف للناصر لدين الله بالنعمة والشكر عليها
~~واستحسنها الناس وكتبوها. وزاد الناصر وزيره هذا حظوة واختصاص وأسمى منزلته
~~على سائر الوزراء جميعا فأضعف له رزق الوزارة وبلغة ثمانين دينارا في الشهر
~~وبلغ مصروفه إلى ألف دينار في السنة وثنى له العظمة لتثنيته له الرزق فسماه
~~ذا الوزارتين لذلك وكان أول من سمى بذلك بالأندلس امتثالا لاسم صاعد بن
~~مخلد الوزير بني العباس ببغداد وأمر بتصدير فراشه في البيت وتقديم اسمه في
~~زمام الارتزاق في أول التسمية فعظم مقداره في الدولة جدا.
# و تفسير هديته هذه على ما ثبت في كتابه للناصر: وذلك من المال العين خمس
~~مائة ألف دينار ومن العود المرتفع أربع مائة رطل منها في قطعة واحد مائة
~~وثمانون رطلا ومن المسك الذكي المفضل في جنسه مائتا أوقية واثنتا عشرة
~~أوقية ومن العنبر الأشهب الذي بقي على خلقته ولم تدخله صناعة مائة أوقية
~~منها قطعة عجيبة الشكل أربعون أوقية ومن الكافور المرتفع النقي الذكي ثلاث
~~مائة أوقية ومن أنواع الثياب ثلاثون شقة وبقج خاصية للباسه بيضا وملونة
~~وخمس ظهائر شعيبية خاصية له وعشرة فراء من عالي الفتك منها سبعة بيض
~~خرسانية وثلاثة ملونة وستة مطارف عراقية خاصية له وثمان وأربعون ملحفة
~~لكسوته ومائة ملحفة زهرية لرقاده وعشرة قناطير شد فيها مائة جلد سمور
~~وأربعة آلاف رطل من الحرير المغزول وألف رطل من لون الحرير قبض جميع ذلك
~~صاحب الطراز وثلاثون بساطا من صوف مختلفة الصناعات طول كل بساط منها عشرون
~~ذراعا ومائة مصلى من وجوه الفراش المختلفة الصناعات من جنس البسط وخمس عشر
~~نخا من عمل الخز المقطوع شطرها وسائرها من جنس البسط الوجوه ومن السلاح
~~والعدة مائة تجفاف بأبدع الصناعات وأغربها وأكملها وألف تريس سلطانية ومائة
~~ألف سهم ومن ms334 الخيل مائة فرس منها من الخيل العراب المتخيرة لركابة خمس عشر
~~فرساو خمسة من عرض هذه الخيل ملجمة لمراكب الخلافة مجالس سروجها خز عراقي
~~وثمانون فرسا مما يصلح للوصفاء والحشم وخمسة أبغل عالية الركاب وأربعون
~~وصيفا وعشرون جارية من متخير الرقيق بكسوتهم وجميع آلاتهم.
# و في الكتاب: كان قد أمرني أيده الله بابتياعهم من المال الأخماس قبل
~~فابتعتهم من نعمته عندي وصيرتهم من بيتي ومع ذلك عشرة قناطير سكر طبرزذ
~~لاسحاق فيه.
# و في آخر الكتاب: ولما علمت تطوع مولاي أيده الله تعالى إلى قرية كذا
~~بالعقبانية النطقة الغرس في شرفها وترداده أيده الله تعالى لذكرها لم أهنأ
~~بعيش حتى أعملت الحيلة في أبتياعها وأحوازها وأكتبت وكيلة أبن بقية
~~اللوثيقة فيها باسمه وضمها إلى ضياه وكذلك صنعت في قرية شيرة من نظر الجيان
~~عندما اتصل من وصفه لها وتطلعه إليها فما زلت أتصدى لمسرته بها حتى ابتاعها
~~الآن بأحوازها وجميع منازلها وربوعها واحتاز ذلك كله الوكيلة أبن بقية وصار
~~في يده له أبقاه الله سبحانه وأرجو أنه سيرفع فيها في هذه السنة آلاف أمداد
~~من الأطعمة إن شاء الله تعالى. PageV01P192 و لما علمت نافذ عزمه أبقاه
~~الله تعالى في البنيان به وفكرت في عدد من الأماكن التي تطلع نفسه الكريمة
~~إلى تخليد آثاره في بنينها مدينة الله في عمره وأوفى بها على أقصى أمله
~~علمت أن أسه وقوامه الصخر والاستكثار منه فأثارت لي همتي ونصيحتي حكمة حيلة
~~أحكمها سعدك وجدك اللذان يبعثان ما لا يتوهم علمه حيلة أقيم لك بها في عام
~~واحد عدد ما كان يقوم على يد عبدك أبن عاصم في عشرين عاما وينتهى تحصيل
~~النفقة فيه إلى نحو الثمانين ألفا أعجل شأنه في عام سوى التوفير العظيم
~~الذي يبديه العيان إن شاء الله تعالى وكذلك ما ثاب إلي في أمر الخشب لهذه
~~المنية المكرمة فإن أبن خليل عبدك المجتهد الدءوب انتهى في تحصيل عدد ما
~~تحتاج إليه ثلاث مائة ألف عود ونيف على عشرين ألف عود على ms335 أنه لا يدخل منه
~~في السنة إلا نحو الألفي عود ففتح لي سعدك رأيا أقيم له بتمامه جميع الخشب
~~العام على كماله بورود الجلبية لوقتها وقيمته على الرخص ما بين الخمسين
~~ألفا إلى الستين ألفا.
# انتهى ما بث به الوزير أبن شهيد ملخصا.
# و من الغريب ما يحكى أن أمير المؤمنين أراد الفصد فقعد في البهو بالمجلس
~~الكبير المشرف بأعلى مدينته بالزهراء وأستدعى الطبيب لذلك وأخذ الطبيب
~~المبضع وجس عضد الناسر فبينما هو كذلك إذ أطل زرزور فصعد على إناء ذهب
~~بالمجلس وأنشد:
# أيها الفاصد رفقا ... بأمير المؤمنينا
# إنما تفصد عرقا ... فيه محيا العالمينا
# و جعل يكرر ذلك المرة بعد المرة فاستظرف أمير المؤمنين الناصر ذلك عاية
~~الاستظراف وسر به غاية السرور وسأل عمن أهتدى إلى ذلك وعلم الزرزور فذكر له
~~أن السيدة الكبرى مرجانة أم ولده ولي عهد الحكم المستنصر بالله صنعت ذلك
~~وأعدته لذلك الأمر فوهب لها ما ينيف على ثلاثين ألف دينار.
# و الناصر المذكور هو الباني لمدينة الزهراء العظيمة المقدار. وكان يعمل
~~في جامعها حين شرح فيه من حذاق الفعلة كل يوم ألف نسمة منها ثلاث مائة بناء
~~ومائتا نجار وخمس مائة من الأجراء وسار أهل الصنائع فاستتم بنيانه وإتقانه
~~في مدة ثمانية وأربعين يوما وجاء غاية الإتقان من خمسة أبهاء عجيبة الصنعة.
~~وطوله من القبلة إلى الجوف حاشي المقصورة ثلاثون ذراعا وعرض البهو الأوسط
~~من أبهائه من الشرق إلى الغرب ثلاث عشرة ذراعا وعرض كل بهو من الأربعة
~~المكتنفة له أثنتا عشرة ذراعا وطول صحنه المكشوف من القبلة إلى الجوف ثلاث
~~وأربعون ذراعا، وعرضه من الشرق إلى الغرب إحدى وأربعون ذراعا، وجميعه مفروش
~~بالرخام الخمري؛ وفي وسطه فوارة يجري فيها الماء؛ فطول هذا المسجد أجمع من
~~القبلة إلى الجوف سوى المحراب سبع وتسعون ذراعا، وعرضه من الشرق إلى الغرب
~~تسع وخمسون ذراعا، وطول صومعته في الهواء أربعون ذراعا، وعرضها، عشر أذرع
~~في مثلها. وأمر الناصر لدين الله باتخاذ منبر بديع لهذا المسجد؛ فصنه في
~~نهاية ms336 من الحسن، ووضع في مكانه منه، وحظرت حوله مقصورة عجيبة الصنعة. وكان
~~وضع هذا المنبر في مكانه من هذا المسجد عند إكماله، وذلك يوم الخميس لسبع
~~بقين من شعبان من سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
# و كان في صدر هذه السنة كمل الناصر بنيان القناة الغريبة الصنعة، التي
~~أجرى فيها الماء العذب من جبل قرطبة إلى قصر الناعورة غربي قرطبة، في
~~المناهر المهندسة، وعلى الحنايا المعقودة، ويجري ماؤها بتدبير عجيب، وصنعة
~~غريب محكمة، إلى بركة عظيمة، عليها أسد عظيم الصورة، بديع الصنعة، شديد
~~الروعة، لم يشاهد أوفى منه ولا أبهى منه فيما صور الملوك في غابر الدهر،
~~مطلي بذهب إبريز، وعيناه جوهريتان، لهما وميض شديد. يجوز هذا الماء إلى عجز
~~هذا الأسد، فيمجه في تلك البركة من فيه، فيبهر الناظر بحسنه وروعة منظره،
~~وثجاجة صبه، فتسقى من مجاجة جنان هذا القصر على سعتها، ويستفيض على ساحاته
~~وجنباته، ويمد النهر الأعظم بما فضل منه، فكانت هذه القناة وبركتها،
~~والتمثال الذهب الذي يصب فيها، من أعظم آثار الملوك في غابر الدهر، لبعد
~~مسافتها، واختلاف مسالكها، وفخامة بنيانها، وشموا أبراجها، التي يترقى
~~الماء فيها، ويتصوب من أعاليها. PageV01P193 وكان مدة العمل فيها، من يوم
~~ابتدئت من الجبال إلى أن وصلت أعني القناة إلى هذه البركة، أربعة عشر شهرا.
~~وكان انطلاق الماء في هذه البركة الانطلاق الذي اتصل واستمر، يوم الخميس
~~غرة جمادى الآخرة من السنة المذكورة، وكانت للناصر في هذا اليوم بقصر
~~الناعورة دعوة حسنة، أفضل فيها على عامة أهل مملكته، ووصل المهندسين
~~والقوام بصلات حسنة جزيلة. واستمر العمل في مدينة الزهراء من عام خمسة
~~وعشرين وثلاث مائة إلى آخر دولة الناصر وابنه الحكم، وذلك نحو من أربعين
~~سنة.
# و لما فرغ من بناء مسجد الزهراء على ما ذكره آنفا، كانت أول جماعة صليت
~~فهذا صلاة المغرب من ليلة الجمعة لثمان بقين من شعبان، وكان الإمام لها فيه
~~القاضي أبا عبد الله محمد بن عبد الله لن أبي عيسى. ومن الغد صلى الناصر
~~فيه ms337 الجمعة، وأول خطيب خطب به القاضي المذكور. ولما بنى الناصر قصر
~~الزهراء. المنتهى في الجلالة والفخامة، وأطبق الناس على أنه لم يبن مثله في
~~الإسلام البتة، وما دخل إليه أحد قط من سائر البلاد النائية، والنحل
~~المختلفة، من ملك وارد، ورسول وافد، وتاجر، وجهبذ، وفي هذه الطبقة من الناس
~~تكون المعرفة والفطنة، إلا وكلهم قطع أنه لم ير له شبيها، بل بم يسمع به،
~~بل لم يتوهم كون مثله، حتى أنه كان أعجب ما يؤمله القاطع إلى الأندلس في
~~تلك العصور النظر إليه، وتحدث عنه؛ والأخبار عن هذا تتسع جدا، والأدلة عليه
~~تكثر، ولو لم يكن فيه إلا السطح الممرد، المشرف على الروضة، المباهي بمجلس
~~الذهب والقبة وعجائب ما تضمنته من إتقان الصنعة، وفخامة الهمة، وحسن
~~المستشرف، وبراعة الملبس والحلة، ما بين مرمر مسنون، وذهب موضون، وعمد
~~كأنما أفرغت في القوالب، ونقوش كالرياض، وبرك عظيمة محكمة الصنعة، وحياض
~~وتماثيل عجيبة الأشخاص، لا تهتدي الأوهام إلى سبيل استقصاء التعبير عنها؛
~~فسبحان الذي أقدر هذا المخلوق الضعيف على إبداعها واختراعها من أجراء الأرض
~~المنحلة، كيما يرى الغافلين عنه من عباده، مثالا لما أعده لأهل السعادة في
~~دار المقامة، التي لا يسلط عليها الفناء، ولا تحتاج إلى الكرم، لا اله إلا
~~هو المنفرد بالكرم. وذكر المؤرخ أبو مروان بن حيان صاحب الشرطة، أن باني
~~قصر الزهراء اشتملت على أربعة آلاف سارية، ما بين كبيرة وصغيرة، ومحمولة،
~~ونيف على ثلاث مائة سارية زائدة؛ وفسر بعضهم هذا النيف بثلاث عشرة منها ما
~~جلب من دينة رومة، ومنها ما أهداه صاحب القسطنطينية؛ وأن مصاريع أبوابها،
~~وصغارها وكبارها، كانت تنيف على خمسة عشر ألف باب، وكلها ملبسة بالحديد
~~والنحاس المموه، والله أعلم، فإنها كانت من أهول ما بناه الإنس، وأجله
~~خطرا، وأعظمه شأنا.
# و قال بعض المؤرخين: وكان عدد الفتيان بالزهراء ثلاثة عشر ألف فتى وسبع
~~مائة وخمسين فتى، ودخالتهم من اللحم كل يوم، حاشى أنواع الطير والحوت،
~~ثلاثة عشر ألف رطل؛ وعدة النساء بقصر الزهراء، الصغار ms338 والكبار وخدم الخدمة،
~~ستة آلاف وثلاث مائة امرأة وأربع عشرة. ورأيت في بعض الدواوين وهو صواب إن
~~شاء الله أن عدد الصقالبة ثلاثة آلاف وسبع مائة وخمسون، وجعل بعضهم مكان
~~الخمسين وثمانين، وعدد النساء بقصر الزهراء مثل ما ذكرنا أولا.
# ثم قال بإثره: وكان هؤلاء من اللحم ثلاثة عشر ألف رطل، تقسم من عشرة
~~أرطال للشخص إلى ما دون ذلك، سوى الدجاج والحجل وصنوف الطير وضروب الحينان.
~~والله تعالى اعلم. PageV01P194 و قال أبن حيان: ألفيت بخط أبن دحون الفقيه،
~~قال مسلمة بن عبد الله العريف المهندس: بدأ عبد الرحمن الناصر لدين الله
~~بنيان الزهراء أول سنة خمس وعشرين وثلاث مائة، وكان مبلغ ما ينفق فيها كل
~~يوم من الصخر المنحوت المنجور المعدل ستة آلاف صخرة المنصرف في التبليط،
~~فإنه لم يدخل في هذا العدد. وكان يخدم في الزهراء كل يوم ألف وأربع مائة
~~بغل، منها أربع مائة زوامل الناصر لدين الله، ومن الدواب الأكرية الراتبة
~~للخدمة ألف بغل، لكل منها ثلاثة مثاقيل في الشهر، يجب لها في الشهر ثلاثة
~~آلاف مثقال. وكان يرد الزهراء من الجير والجص في كل ثالث من الأيام ألف
~~ومائة حمل، وكان فيها حمامان، واحدة للقصر والثانية للعامة. وذكر بعض أهل
~~الخدمة في الزهراء أنه قدر النفقة فيها في كل عام بثلاث مائة ألف دينار،
~~مدة خمسة وعشرين عاما التي بقيت من دولة الناصر، من حين ابتدأها، لأنه توفي
~~سنة خمسين، وحصل جميع الاتفاق فيها، فكان مبلغه خمسة عشر بيت مال. قال:
~~وجلب إليها الرخام من قرطاجة وأفريقيا وتونس، وكان الذين يجلبونه عبد الله
~~بن يونس عريف البنائين وعلى ابنا جعفر الإسكندراني. وكان الناصر يصلهم على
~~كل رخمة، صغيرة أو كبيرة بعشرة دنانير.
# و قال بعض المؤرخين الأثبات: كان يصلهم على كل رخامة صغيرة بثلاثة
~~دنانير، وعلى كل سارية بثمانية دنانير سجلماسية، وكان عدد السواري المجلوبة
~~من أفريقيا ألف سارية، وثلاث عشرة سارية، ومن بلاد الإفرنج تسع عشرة سارية.
~~وأهدى إليه ملك الروم مائة وأربعين سارية، ms339 وسائرها من مقاطع الأندلس:
~~طركونة وغيرها؛ فالرخام المجزع من رية، والأبيض من غيرها، والوردي والأخضر
~~من أفريقيا، من كنيسة سفاقس. وأما الحوض المنقوش المذهب الغريب الشكل،
~~الغالي القيمة، فجلبه إليه أحمد اليوناني من القسطنطينية، مع ربيع الأسقف
~~القادم من إيلياء؛ وأما الحوض الصغير الأخضر المنقوش يتماثيل الإنسان،
~~فجلبه أحمد من الشام، وقيل من القسطنطينية مع ربيع الأسقف أيضا وقالوا أنه
~~لا قيمة له، لفرط غرابته وجماله، وحمل من مكان إلى مكان، حنى وصل في البحر،
~~ونصبه الناصر في بيت المنام، في المجلس المستشرف الشرقي، المعروف بالمؤنس،
~~وجعل عليه أثنى عشر تمثالا من الذهب الأحمر مرصعة بالدر النفيس الغالي، مما
~~عمل بدار الصناعة بقرطبة: صورة أسد إلى جانبه صورة غزال، إلى جانبه صورة
~~تمساح، وفيما يقابله ثعبان وعقاب، وفي جانبه صورة غزال، إلى جانبه صورة
~~تمساح، وفيما يقابله ثعبان وعقاب، وفي المجنبتين حمامة، وشاهين، وطاووس،
~~ودجاجة، وديك، والثاني عشر لم يحضرني اسمه الآن، وكل هذا من ذهب مرصع
~~بالجوهر النفيس، ويخرج الماء من أوفها. وكان المتولي لهذا البنيان المذكور
~~أنه الحكم، لم يتكل فيه الناصر على أمين غيرة، وكان يخبز في أيامه كل يوم
~~برسم حيتان البحيرة ثمان مائة خبزة وقيل أكثر، إلى غير ذلك مما يطول تتبعه.
# و كان الناصر قد قسم الجباية أثلاثا، ثلث للجند وثلث للبناء، وثلث مدخر.
~~وكانت جباية الأندلس يومئذ من الكور والقرى خمسة آلاف ألف، وأربع مائة ألف،
~~وثمانين ألف دينار، ومن الستوق والمستخلص سبع مائة وألف، وخمسة وستين ألف
~~دينار، وأما أخماس الغنائم فلا يحصيها ديوان. وقيل إن مبلغ تحصيل النفقة في
~~بنيان الزهراء مائة مدى من الدراهم القاسمية، بكيل قرطبة. وقيل إن مبلغ
~~النفقة فيها بالكيل المذكور ثمانون مديا وستة أقفزة، من الدراهم المذكورة.
~~واتصل بناء الزهراء أيام الناصر خمسا وعشرين سنة، شطر خلافته، ثم اتصل بعد
~~وفاته خلافة ابنه الحكم كلها، وكانت خمسة عشر عاما وأشهرا. فسبحان الباقي
~~بعد فناء الخلق، لا اله إلا هو. PageV01P195 و كانت قرطبة إذ ذاك أم
~~المدائن، ms340 وقاعدة الأندلس، وقرارة الملك، وكان عدد شرطاتها أربعة آلاف
~~وثلاثة مائة، وكانت عدة الدور التي في القصر الكبير أربع مائة دار ونفيا
~~وثلاثين، وكانت عدة دور الرعايا والسواد بها، والواجب على أهل المبيت في
~~السور، مائة ألف دار، وثلاثة عشر ألف دار، حاشى دور الوزراء وأكابر الناس
~~والبياض، وعدد أرباضها ثمانية وعشرون، وقيل أحد وعشرون؛ ومبلغ المساجد بها
~~ثلاثة آلاف وثمان مائة وسبعة وثلاثون مسجدا؛ وعدد حمامات المبرزة للناس سبع
~~مائة حمام، وقيل ثلاث مائة؛ ووسط الأرباض قصبة قرطبة، التي تختص بالسور
~~دونها. وأما اليتيمة التي كانت في القص في المجلس البديع؛ فإنها كانت من
~~تحف قصر اليونانيين، بعث بها صاحب القسطنطينية إلى الناصر مع تحف كثيرة
~~سنية.و كان القاضي منذر بن سعيد البلوطي ممن يكرمه الناصر ويجله، وولاه
~~قضاء جماعته؛ وكان أول الأسباب في معرفته بالناصر، وزلفاه لديه، إن الناصر
~~لما احتفل بالجلوس لدخول رسل ملك الروم الأعظم صاحب القسطنطينية عليه بقصر
~~قرطبة، الاحتفال الذي اشتهر ذكره في الناس، حسبما تقدم بعض الإلماع به، أحب
~~أن يفوم الخطباء والشعراء بين يديه، لتذكر جلالة مقعده، وعظيم سلطانه، وتصف
~~ما تهيأ له من توطيد الخلافة في دولته. وتقدم إلى الأمير الحكم ابنه وولي
~~عهده، بإعداد من يقوم بذلك من الخطباء، ويقدمه أمام نشيد الشعراء، فأمر
~~الحكم صنيعه الفقيه الكسيباني بالتأهب لذلك وإعداد خطة بين يدي الخليفة
~~وكان يدعى من المقدرة على تأليف الكلام ما ليس في وسع غيره وحضر لمجلس
~~السلطاني فلما قام يحاول التكلم بما رآه بهره هول المقام وأبهة الخلافة فلم
~~يهتد إلى لفظة بل غشى عليه وسقط إلى الأرض فقيل لأبي علي البغدادي إسماعيل
~~بن القاسم القالي صاحب الأمالي والنوادر وهو حينئذ ضيف الخليفة الوافد عليه
~~من العراق وأمير الكلام قم فارقع هذا الوهى فقام فحمد الله وأثنى عليه بما
~~هو أهله وصلى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم انقطع به القول فوقف
~~ساكتا مفكرا في كلام يدخل به إلى ذكر ما أريد منه فلما رأى ms341 ذلك منذر بن
~~سعيد وكان ممن حضر في زمرة الفقهاء قام من ذاته بدرجة من مرقاته فوصل
~~افتتاح أبي علي لأول خطبته بكلام عجيب وفصل مصيب يسحه سحا كأنما يحفظه قبل
~~ذلك بمدة وبدأ من المكان الذي انتهى إليه أبو علي البغدادي فقال:
~~PageV01P196 أما بعد حمد الله والثناء عليه والتعداد لآلائه والشر لنعمائه
~~والصلاة على محمد صفيه وخاتم أنبيائه فإن لكل حادثة مقام ولكل مقام مقال
~~وليس بعد الحق إلا الضلال وإني قمت من مقام كريم بين يدي ملك عظيم فأصغوا
~~إلى معشر الملأ بأسماعكم والقنوا عني بأفئدتكم إن من الحق يقال للمحق صدقت
~~وللمبطل كذبت وإن الجليل تعالى في سمائه تقدس بصفاته وأسمائه أمر كليمه
~~موسى صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا وعلى جميع أنبيائه يذكر قومه بأيام
~~الله عز وجل عندهم وفيه وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة وأني
~~أذكركم بأيام الله عندكم وتلافيه لكم بخلافة أمير المؤمنين التي لمت شعثكم
~~وأمنت سربكم ورفعت قوتكم بعد أن كنتم قليلا فكثرتم ومستضعفين فقواكم
~~ومستذلين فنصركم ولاه الله رعايتكم وأسند إليه أمانتكم أيام ضربت الفتنة
~~سرادقها على الآفاق وأحاطت بكم شعل النفاق حتى صرتم في مثل حدقة البعير من
~~ضيق الحال ونكد العيش والتقتير فاستبدلتم بخلافته من الشدة الرخاء وانتقلتم
~~بيمن سياسته إلى تمهيد كنف العافية بعد استيلاء البلاء. أنشدكم بالله معاشر
~~المللأ ألم تكن الدماء مسفوكة فحقنها والسبل مخوفة فأمنها والأموال منتهبة
~~فأحرزها وحصنها ألم تكن البلاد خرابا فعمرها وثغور المسلمين مهتضمة فحماها
~~ونصرها فاذكروا آلاء الله عليكم بخلافته وتلافيه جميع كلمتكم بعد افتراقا
~~بإمامتها حتى أذهب الله عنكم غيظكم وشفى صدوركم وصرتم يدا على عدوكم بعد أن
~~كان بأسكم بينكم فأنشدكم الله ألم تكن خلافته قفل الفتنة بعد انطلاقها من
~~عقالها ألم يتلاف صلاح الأمور بنفسه بعد اضطراب أحوالها ولم يكل ذلك إلى
~~القواد والأجناد حتى باشره بالقوة والمهجة والأولاد واعتزل النسوان وهجر
~~الأوطان ورفض الدعة وهي محبوبة وترك الركون إلى الراحة وهي مطلوبة بطوية ms342
~~صحية وعزيمة صريحة. وبصيرة نافذة ثاقبة وريح هابة غالبة ونصرة من الله
~~واقعة واجبة وسلطان قاهر وجد ظاهر وسيف منصور تحت عدل مشهور متحملا للنصب
~~مستقلا لما ناله في جانب الله من التعب حتى لانت الأحوال بعد شدتها وانكسرت
~~شوكة الفتنة عند حدتها ولم يبق لها غارب إلا جبة ولا نجم لأهلها قرن إلا
~~جده فأصبحتم بنعمة الله إخوانا وبلم أمير المؤمنين لشعثكم على أعدائه
~~أعوانا حتى تواترت لديكم الفتوحات وفتح الله عليكم بخلافته أبواب الخيرات
~~والبركات وصارت وفود الروم وافدة عليه وعليكم وآمال الأقصين والأدنين
~~مستخدمة إليه وإليكم يأتون من كل فج عميق وبلد سحيق لأخذ حبل بينه وبينكم
~~جملة وتفصيلا " ليقضي الله أمرا كان مفعولا " لن يخلف الله وعده ولهذا
~~الأمر وما بعده وتلك أسباب ظاهرة بادية تدل على أمور باطنة خافية دليلها
~~قائم وجفنها غير نائم " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفهم في الأرض كم استخلف الذين من قبلهم " الآية. وليس في تصديق ما
~~وعد الله اتياب ولكل نبأ مستقر ولكل أجل كتاب فاحمدوا الله أيها الناس على
~~آلائه واسألوه المزيد من نعمائه فقد أصبحتم في خلافة أمي أيده الله بالعصمة
~~والسداد وألهمه بخالص التوفيق إلى سبيل الرشاد أحسن الناس حالا وانعمهم
~~بالا وأعزهم قرارا وأمنعهم دارا وأكثفهم جمعا وأجملهم صنعا لا تهاجون ولا
~~تذادون وانتم بحمد الله على أعدائكم ظاهرون فاستعينوا على صلاح أحوالكم
~~بالمناصة لإمامكم والتزام الطاعة لخليفتكم أبن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~فإن من نزع يدا من الطاعة وسعى في تفريق الجماعة ومرق من الدين فقد خسر
~~الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين وقد علمتم أن في التعلق بعصمتها
~~والتمسك بعروتها حفظ الأموال وحقن الدماء وصلاح الخاصة والدهماء وأن بقوم
~~تقام الحدود وتوفى العهود وبها وصلت الأرحام ووضحت الأحكام وبها سد الله
~~الخلل وأمن السبل ووطأ الأكناف ورفع الاختلاف وبها طاب لكم القرار واطمأنت
~~بكم الدار فاعتصموا بما أمركم الله بالاعتصام به فإنه تبارك وتعالى يقول: "
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ms343 وأولي الأمر منكم " الآية. وقد علمتم ما أحاط
~~بكم في جزيرتكم هذه من ضروب المشركين وصنوف الملحدين الساعين في شق عصاكم
~~وتفريق ملئكم والآخذين في مخاذلة دينكم وهتك حريمكم وتوهين دعوة نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم وهذا جميع النبيين والمرسلين. أقول قولي هذا وأختتم بالحمد
~~لله رب العالمين وأستغفر الله الغفور الرحيم PageV01P197 فإنه خير
~~الغافرين. ه خير الغافرين.
# فخرج الناس يتحدثون عن حسن مقام المنذر وثبات جنانه وبلاغة لسانه. وكان
~~الخليفة الناصر لدين الله أشدهم تعجبا منه فأقبل على ولي عهده ابنه الحكم
~~يسأله عنه ولم يكن يثبت معرفة عينه وقد سمع باسمه فقال له الحكم: هو منذر
~~بن سعد البلوطي. فقال: والله أحسن ما شاء فلئن كان حبر خطبته هذه وأعدها
~~مخافة أن يدور ما دار غفي تلافى الوهى فإنه لبديع من قدرته واحتياطه ولئن
~~كان أتى بها على البديهة لوقته إنه لأعجب وأغرب فكان سبب اتصاله به
~~واستعماله له.
# و ذكر أبن أصبغ لهمداني عن منذر القاضي أنه خطب يوما وأراد التواضع فكان
~~من فصول خطبته أن قال: حتى متى وإلى متى أعظ غيري وأتعظ وأزجر ولا أزدجر
~~أدل الطريق على المستدلين وأبقى مقيما مع الحائرين كلا إ هذا لهو البلاء
~~المبين " إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء " الآية. اللهم
~~فرغني لما خلقتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي به ولا تحرمني وأنا أسألك ولا
~~تعذبني وأنا أستغفرك يا أرحم الراحمين قال: و كان الخليفة الناصر لدين الله
~~كلفا بعمارة الأرض وإقامة معالمها وتخليد الآثار الدالة على قوة الملك وعزة
~~السلطان فأفضى به الإغراق في ذلك إلى أن ابتنى مدينة الزهراء البناء الذي
~~شاع ذكره واستفرغ وسعه في تنميقها وإتقان قصورها وزخرفة مصانعها فأراد
~~القاضي منذر أن يغض منه بما يتناوله من الموعظة بفضل الخطاب والحكمة
~~والتذكير بالإنابة والرجوع فأدخل في خطبته فص مبتدئا بقوله تعالى: " أتبنون
~~بكل ريع آية تعبثون. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
~~فاتقوا الله وأطيعون. واتقوا ms344 الذي أمدكم بما تعلمون. أمدكم بأنعم وبنين.
~~وجنات وعيون. إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم " . ولا تقولوا: " سواء علينا
~~أوعظت أم لم تكن من الواعظين " . " قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن
~~أتقى " وهي دار القرار ومكان الجزاء.
# و وصل ذلك بكلام جزل وقول فصل ومضى في ذم تشييد البنيان والاستغراق في
~~زغرفته والإسراف في الإنفاق عليه فجرى طلقا وانتزع فيه قوله تعالى: " أفمن
~~أسس بنيانه على التقوى من الله ورضوان خير " الآية وأتى بما يشاكل المعنى
~~من التخويف بالموت والتحذير من فجأته والدعاء إلى الزهد في هذه الدار
~~الفانية والحض على اعتزالها والرفض لها والندب إلى الإعراض عنها والإقصار
~~عن طلب اللذات ونهي النفس عن اتباع هواها فأسهب في ذلك كله وأضاف إليه آي
~~القرآن ما يطابقه وجلب من الحديث والأثر ما يشاكله أدكر من حضر من الناس
~~وخضعوا ورقوا واعترفوا وبكوا ودعوا وأعلنوا التضرع إلى الله والتوبة
~~والابتهال في المغفرة وأخذ خليفتهم من ذلك بأوفر حظ وقد علم أنه المقصود
~~فبكى وندم على مثال سلف له من فرطه واستعاذ بالله من سخطه إلا أنه وجد على
~~المنذر بن سعيد لغلظ تقرعه به فشكا ذلك إلى ولده الحكم بعد انصرافه وقال:
~~والله قد تعمدني منذر بخطبته وما عنى بها غيري فأسرف علي وأفرط في تقريعي
~~ولم يحسن السياسة في وعضي فزعزع قلبي وكاد بعصاه يقرعني واستشاط غيظا عليه
~~فأقسم إلا يصلي خلفه صلاة الجمعة خاصة فجعل يلتزم صلاتها وراء أحمد بن مطرف
~~صاحب الصلاة بقرطبة ويجانب الصلاة بالزهراء وقال له الحكم: وما الذي يمنعك
~~من عزل المنذر من الصلاة بك والاستبدال منه إذ كرهته؟ فزجره وانتهره وقال
~~له: أمثل منذر بن سعيد في خير وفضله وعلمه لا أم لك يعزل لإرضاء نفس ناكبة
~~عن الرشد سالكة غير القصد هذا ما لا يكون وإني لأستحي من الله ألا أجعل
~~بيني وبينه في الصلاة الجمعة شقيعا مثل منذر في ورعه وصدقه ولكنه في أحرجني
~~فأقسمت ولو وددت أني أجد سبيلا إلى ms345 كفارة يميني بملكي بل يصلي بالناس حياته
~~وحياتنا إن شاء الله تعالى. PageV01P198 و قحط الناس آخر مدة الناصر فأمر
~~القاضي المذكور منذر بن سعيد بالبروز إلى الاستسقاء بالناس فتأهب لذلك وصام
~~بين يديه أياما ثلاثة تنفلا وإنابة ورهبة فاجتمع له الناس في مصلى الربض
~~بقرطبة بارزين إلى الله تعالى في جمع عظيم وصعد الخليفة مصانعه المرتفعة من
~~القصر ليشارف الناس ويشاركهم في الخروج إلى الله تعالى والضراعة له فأبطأ
~~القاضي حتى اجتمع الناس وغصت بهم ساحة المصلى ثم خرج نحوهم ماشيا متضرعا
~~مخبتا متخشعا وقام ليخط فلما رأى بدار الناس إلى ارتقابه واستكانتهم من
~~خيفة الله وإخباتهم له وإبتهالهم إليه رقت نفسه وغلبته عيناه فاستعبر وبكى
~~حينا ثم افتتح خطبته بأن قال: يا أيها الناس سلام عليكم ثم سكت ووقف شبيه
~~الحصر ولم يك من عادته فنظر الناس بعضهم إلى بعض لا يدرون ما عراه ولا ما
~~أراد بقوله ثم اندفع تاليا لقوله تعالى " كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
~~عمل منكم سواءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم " استغفروا
~~ربكم أنه كان غفارا واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه وتزلفوا بالأعمال
~~الصالحات لديه.
# قال الحاكي: فضج الناس بالبكاء وجأروا بالدعاء ومضى على تمام خطبته فقرع
~~النفوس بوعظه وانبعث الإخلاص بتذكريه فلم ينقص النهار حتى أرسل الله السماء
~~بماء منهمر روى الثرى وطرد المحل وسكن الأزل والله بعباده.
# و كان له في خطبة الاستسقاء استفتاح عجيب ومن أن قال وقد سرح طرفه في ملأ
~~الناس عندما شخصوا إلي بأبصارهم فهتف بهم كالمنادي: يا أيها الناس وكررها
~~عليهم مشيرا بيده في نواحيهم: " أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني
~~الحميد. إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز " . فاشتد
~~وجه الناس وانطلقت أعينهم بالبكاء ومضى في خطبته.
# قال القاضي أبو الحسن: ومن أخبار منذر المحفوظة له مع الخليفة الناصر في
~~إنكاره عليه الإسراف في البناء أن الناصر اتخذ لسطح القبيبة المصغرة الاسم
~~للخصوصية التي كانت ms346 مائلة على الصرح الممرد المشهور شأنه بقصر الزهراء
~~قراميد مغشاة ذهبا وفضة أنفق عليها مثال لا جسيما وقرمد سقفها به وجعل
~~سقفها حمراء فاقعة إلى بيضاء ناصعة فتستلب الأبصار بأشعة أنوارها وجلس في
~~إثر تمامها يوما لأهل مملكته فقال لقرابته ومن حضر من الوزراء وأهل الخدمة
~~مفتخرا عليهم بما صنعه من ذلك: هل رأيتم أو سمعتم ملكا كان قبلي فعل مثل
~~هذا أو قدر عليه؟ فقالوا: لا والله يا أمير المؤمنين وإنك لأوحد في شأنك
~~كله وما سيبقك إلى مبتدعاتك هذه ملك رأيناه ولا انتهى إلينا خبره فأبهجه
~~قولهم وسره. فبينما هو كذلك إذ دخل عليه القاضي منذر بن سعيد واجما ناكس
~~الرأس فلما أخذ مجلسه قال له كالذي قال لوزرائه من ذكر السقف المذهب
~~واقتداره على ابتداعه فأقبلت دموع القاضي تتحدر على لحيته وقال له: والله
~~يا أمير المؤمنين ما ظننت أن الشيطان لعنه الله يبلغ منك هذا المبلغ ولا أن
~~تمكنه من قيادك هذا التمكين مع ما آتاك الله من فضله ونعمته وفضلك به على
~~العالمين حتى ينزلك منازل الكافرين. قال: فانفعل عبد الرحمن لقوله وقال له:
~~انظر ماذا تقول وكيف أنزلتني منزلتهم. فقال له: نعم أليس الله تعالى يقول:
~~" و لو لا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا
~~من فضة ومعارج عليها يظهرون " . فوجم الخليفة وأطرق مليا ودموعه تتساقط
~~خشوعا لله سبحانه. ثم أقبل منذر وقال له: جزاك الله يا قاضي عنا وعن نفسك
~~خيرا وعن الدين والمسلمين أجمل الجزاء وكثر في الناس أمثالك فالذي قلت هو
~~الحق. وقام عن مجلسه ذلك وهو يستغفر الله تعالى وأمر بنقض سقف القبيبة
~~وأعاد قرمدها ترابا على الصفة غيرها. انتهى.
# و حكى غير واحد أنه وجد بخط الناصر رحمه الله: أيام السرور التي صفت له
~~دون تكدير يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويوم كذا من كذا. وعدت تلك الأيام
~~فكانت أربعة عشر يوما.
# فأعجب أيها العاقل لهذه الدنيا وعدم صفائها وبخلها بمال ms347 الأحوال
~~لأوليائها. هذا الخليفة الناصر حلف السعود المضروب به المثل في الارتقاء في
~~الدنيا والصعود ملكها خمسين سنة وستة أو سبعة أشهر وثلاثة أيام ولم تصف له
~~إلا أربعة عشر يوما فسبحان ذي العزة القائمة والمملكة الدائمة تبارك اسمه
~~تعالى لا اله إلا هو. PageV01P199 و حكى أنه اعني الناصر لما أعذر لأولاد
~~ابنه أبي مروان الأكبر عبيد الله أتخذ لذلك صنيعا عظيما بقصر الزهراء لم
~~يتخلف عنه أحد من أهل مملكته وأمر أن ينذر لشهوده الفقهاء المشاورون ومن
~~يليهم من العلماء والعدول ووجوه الناس فتخلف من بينهم الفقيه المشاور أبو
~~إبراهيم المذكور الذكر في كتب النوادر والأحكام وافتقد مكانه لارتفاع
~~منزلته فساء ذلك الخليفة الناصر ووجد على أبي إبراهيم وأمر ابنه ولي العهد
~~الحكم بالكتاب إليه والتفنيد له فكتب إليه الحكم رقعة نسختها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم حفظك الله وتولاك وسددك ورعاك لما امتحن أمير المؤمنين مولاي
~~وسيدي أبقاه الله الأولياء الذين يستعد بهم وجدك متقدما في الولاية متأخرا
~~عن الصلة على أن قد أنذرك أبقاه الله خصوصا للمشاركة في السرور الذي كان
~~عنده لا أعدمه الله توالي المسرة ثم انذرك من قبل إبلاغا في التكرمة فكان
~~على ذلك كله من التخلف ما ضاقت عليه فيه المعذرة واستبلغ أمير المؤمنين في
~~إنكاره ومعاتبته عليه فأعيت عليك عنك الحجة. فعرفني أكرمك الله ما العذر
~~الذي أوجب توقفك عن إجابة دعوته ومشاهدة السرور الذي سر به ورغب المشاركة
~~فيه لنعرفه أبقاه الله بذلك فتسكن نفسه العزيزة إليه إن شاء الله تعالى " .
# فأجابه أبوه إبراهيم: " سلام على الأمير ورحمة الله وبركاته.
# رأت أبقى الله سيدي هذا الكتاب وفهمته ولم يكن توقفي لنفسي إنما كان
~~لأمير المؤمنين سيدنا أبقاه الله ولسلطانه لعلمي بمذهنه ولسكوني إلى تقواه
~~واقتفاره لأثر سلفه الطيب رضوان الله عليهم فإنهم كانوا يستبقون من هذه
~~الطبقة بقية لا يمتهنوها ولا بما يغض منها ويطرق إلى تنقصها فيستعدون بها
~~لدينهم ويتزينون بها عند رعاياهم ومن يفد عليهم من قصادهم فلهذا تخلفت
~~ولعمي ms348 بمذهبه توقفت إن شاء الله تعالى.
# قال فلما اقرأ أباه الناصر لين الله جواب أبي إبراهيم إسحاق أعجبه
~~واستحسن اعتذاره وزال ما بنفسه عليه. وكان الفقيه أبو إبراهيم المذكور
~~معظما عند الناصر وابنه الحكم وحق لهما أن يعظماه.
# و قد حكى الفقيه أبو القاسم مفرج بن محمد بن مفرج قال: كنت أختلف إلى
~~الفقيه أبي إبراهيم رحمه الله فيمن يختلف إليه للتفقه والرواية فإني لعنده
~~في بعض الأيام في مجلسه بالمسجد المنسوب لأبي عثمان الذي كان يصلي فيه قرب
~~داره بجوفي قصر فرطبة ومجلسه حافل بجماعة الطلبة وذلك بين الصلاتين إذ دخل
~~عليه خصي من أصحاب الرسائل جاء من عند الخليفة الحكم فوقف وسلم وقال له: يا
~~فقيه أجب أمير المؤمنين أبقاه الله فإن الأمر خرج فيك وها هو قاعد ينتظرك
~~وقد أمرت بإعجالك فالله الله. فقال له: سمعا وطاعة لأمير المؤمنين ولا عجلة
~~فارجع إليه وفقه الله وعرفه عني أنك وجدتني في بيت من بيوت الله عز وجل مع
~~طلاب العلم أسمعهم حديث أبن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم يقيدونه
~~عني وليس يمكنني ترك ما أنا فيه حتى يتم المجلس المعهود لهم في رضاء الله
~~وطاعته فذلك أوكد من مسيري إليه الساعة فإذا انقضى أمر من اجتماع إلي من
~~هؤلاء المحتسبين في ذات الله الساعين في مرضاته مشيت إليه إن شاء الله
~~تعالى.
# ثم أنه أقبل على شأنه ومضى الخصى يهينم متضاجرا من توقفه فلم يك إلا
~~ريثما أدى جوابه وانصرف سريعا ساكن الطيش. فقال له: يا فقيه أنهيت قولك على
~~نصه إلى أمير المؤمنين أبقاه الله فأصغى إليه وهو يقول لك جزاك الله خيرا
~~عن الدين وعن أمير المؤمنين وجماعة المسلمين وامتعهم بك وإذا أنت أعبت فامض
~~إليه راشدا إن شاء الله تعالى فقد أمرب أن أبقى معك حتى ينقضي شغلك وأذكرك
~~تمضي معي. فقال له: حسن جميل ولكني أضعف عن المشي إلى باب السدة ويصعب علي
~~ركوب دابة لشيخوختي وضعف أعضائي وباب الصناعة الذي ms349 يقرب إلي من أبواب القصر
~~المكرم أحوط لي وأرفق بي فإن رأى أمير المؤمنين أيده الله تعالى أن يأمر
~~بفتحه لأدخل إليه منه هون علي المشي وودع جسمي وأحب أن تعود فتنهي إليه ذلك
~~عني حتى تعرف رأيه فيه وكذلك تعود إلي فإني أراك فتى شديد فكن على الخير
~~معينا. PageV01P200 و مضى عنه الفتى ثم رجع بعد حين وقال: يا فقيه قد أجابك
~~أمير المؤمنين إلى ما سألت وأمر بفتح باب الصناعة وانتظارك من قبله ومنه
~~خرجت إليك وامرت بملازمتك مذكرا بالنهوض عند فراغك وقال: افعل راشدا وجلس
~~جانبا حتى أكمل أبو إبراهيم مجلسه بأكمل وأفسح ما جرت به عادته غير منزعج
~~ولا قلق فلما انفضضنا عنه قام إلى داره فأصلح من شأنه ثم مشى إلى الخليفة
~~الحكم فوصل إليه من ذلك الباب وقضى حاجته من لقائه ثم صرفه على ذاك الباب
~~فأعيد إغلاقه على إثر خروجه.
# قال المفرج: ولقد تعمدنا في تلك العشية إثر قيامنا عن الشيخ أبي إبراهيم
~~المرور بهذا الباب المعهود إغلاقه بدير القصر لنرى الذي تجشم الحليفة له
~~فوجدناه كما وصف الخصي مفتوحا قد حفه الخدم والأعوان منزعجين ما بين كناس
~~وفراس متهيئين لانتظار أبي إبراهيم فاشتد عجبنا لذلك وطال تحدثنا عنه.
~~انتهى.
# هكذا هكذا تكون المعالي ... طرق الجد غير طرق المزاح
# و كان الخليفة الحكم المستنصر المذكور قام بأعباء الملك أحسن قيام لما
~~توفي والده الناصر في يوم الأربعاء لثالث وقيل لاثنين مضين من شهر رمضان من
~~سنة خمسين وثلاث مائة واستقرت الخلافة به حتى لم يعدم من الناصر إلا شخصه
~~واعتلى سرير الملك ثامن وفاة أبيه يوم الخميس وأنفذ الكتب إلى الأفاق بتمام
~~الأمر له ودعا الناس إلى بيعته واستقبل من يومه النظر في تمهيد سلطانه
~~وتثقيف مملكته وضبط قصوره وترتيب أجناده.
# و أول ما أخذ البيعة على صقالبة قصره الفتيان المعروفين بالخلفاء الأكابر
~~كجعفر صاحب الخيل والطرز وغير من عظمائهم وتكفلوا بأخذها على من وراءهم
~~وتحت أيديهم من طبقتهم وغيرهم وأوصل إلى نفسه ms350 في الليل دون هؤلاء الأكابر
~~من الكتاب والوصفاء والمقدمين والعرفاء فبايعوه فلما كملت بيعتهم وبيعة أهل
~~القصر تقدم إلى عظيم دولته جعفر بن عثمان بالنهوض في أخيه شقيقه أبي مروان
~~عبيد الله المتخلف لعلته بأن يلزمه الحضور للبيعة دون معذرة وتقدم إلى موسى
~~بن أحمد بن حدير بالنهوض أيضا في أبي الأصبغ عبد العزيز شقيقه الثاني فمضيا
~~اليهما كل واحد منهما في قطيع من الجند وأتيا بهما إلى قصر مدينة الزهراء
~~ونفذ غيرهما من وجوه المال في الخيل للإتيان بغيرهما من الإخوة وكانوا
~~يومئذ ثمانية فوافى جميعهم الزهراء في الليل فنزلوا في مراتبهم بفصلان دار
~~الملك وقعدوا في المجلسين الشرقي والغربي وقعد المستنصر بالله على سرير
~~الملك في البهو الأوسط من الأبهاء المذهبة القبلية التي في السطح الممرد
~~فأول من وصل إليه الإخوة فبايعوه وأنصتوا لصحيفة البيعة والتزموا الأيمان
~~المنصوصة بكل ما أنعقد فيها ثم بايع بعدهم الوزراء وأولادهم وإخوتهم ثم
~~أصحاب الشرطة وطبقات أهل الخدمة وقعد الإخوة والوزراء والوجوه عن يمينه
~~وشماله إلا عيسى بن فطيس فانه كان يأخذ البيعة على الناس وقام الترتيب على
~~الرسم في مجالس الاحتفال المعروفة فاصطاف في المجلس الذي قعد فيه أكابر
~~الفتيان يمينا وشمالا إلى آخر البهو كل منهم على قدره في المنزلة عليهم
~~الظاهر البيض شعار الحزن قد تقلدوا فوقها السيوف ثم تلاهم الفتيان الوصفاء
~~غليهم الدروع السابغة والسيوف الحالية صفين منتظمين في السطح وفي الفصلان
~~المتصلة به ذوو الأسنان من الفتيان الصقالبة الخصيان لابس البياض بأيديهم
~~السيوف يتصل بهم من دونهم من طبقات الخصيان الصقالبة ثم تلاهم الرماة
~~متنكبين قسيهم وجعابهم ثم وصلت صفوف هؤلاء الخصيان الصقالبة صفوف العبيد
~~الفحول شاكين في الأسلحة الرائقة والعدة الكاملة وقامت التعبية في دار
~~الجند والترتيب من رجالة العبيد عليهم الجواشن والأقبية البيض وعلى رءوسهم
~~البيضات الصقلية وبأيديهم التراس الملونة والأسلحة المزينة انتظموا صفين
~~إلى آخر الفصيل. وعلى باب السدة الأعظم البوابون وأعوانهم ومن خارج باب
~~السدة فرسان العبيد إلى باب الأقباء واتصل بهم فرسان ms351 الحشم وطبقات الجند
~~والعبيد والرماة مواكبا إثر مواكب إلى باب المدينة الشارع إلى الصحراء فلما
~~تمت البيعة إذن للناس بالنفضاض إلا الإخوة والوزراء وأهل الخدمة فإنهم
~~مكثوا بقصر الزهراء إلى أن احتمل جسد الناصر رحمه الله إلى قصر قرطبة للدفن
~~هنالك في تربة الخلفاء. PageV01P201 و في ذي الحجة من سنة خمسين المذكورة
~~تكاثرت بباب الخليفة الحكم من البلاد للبيعة والتماس المطالب من أهل طليطلة
~~وغيرها من قواعد الأندلس وأصقاعها فتوصلوا إلى مجلس الخليفة بمحضر جميع
~~الوزراء والقاضي منذر أبن سعيد والملأ وأخذت عليه البيعة ووقعت الشهادات في
~~نسخها.
# و في آخر صفر من سنة إحدى وخمسين أخرج الخليفة الحكم المستنصر مولييه
~~محمدا وزيادا أبني أفلح الناصري في كتيبة من الحشم والخدم لتلقي غالب
~~الناصري صاحب مدينة سالم المورود للطاغية أردون بن أدفنوش الخبيث في الدولة
~~المتملك على طوائف من امم الجلالقة والمنازع لابن عمه المملك قبله شانجه بن
~~ردمير وتبرع هذا اللعين اردوت بالمسير إلى باب المستنصر بالله من ذاته غير
~~طالب أذن ولا مستظهر بعهد وذلك عندما بلغه ن اعتزام المستنصر بالله في عامه
~~ذلك على الغزو إليه وأخذه في التأهب له فاحتال في تأميل المستنصر بالله
~~والارتماء إليه وخرج قبل أمان يعقد له اوو ذمة تعصمه في عشرين رجلا من وجوه
~~أصحابه تكنفهم غالب الناصري الذي خرج إليه فجاء بهم نحو مولاه الحكم
~~وتلقاهم ابنا أفلح بالجيش المذكور فأنزلاهم ثم تحركا بهم ثاني يوم نزولهم
~~إلى قرطبة فأخرج المستنصر بالله إليهم هشام بن محمد بن عثمان المصحفي في
~~جيش عظيم كامل التعبية وقدموا إلى باب قرطبة فمروا باب قصرها فلما انتهى
~~أردون إلى ما بين السدة وباب الجنان سأل عن مكان رمس الناصر لدين الله
~~فأشير إلى ما يوازي موضعه من داخل القصر في الروضة فخلع قلنسوته وخضع نحو
~~مكان القبر ودعا ثم رد قلنسوته إلى رأسه. PageV01P202 و أمر المستنصر
~~بإنزال اردون في دار الناعورة وقد كان تقدم في فراشها بأنواع الغطاء
~~والوطاء وانتهى من ذلك إلى الغاية ms352 وتوسع له في الكرامة ولأصحابه فأقام بها
~~الخميس والجمعة فلما كان يوم السبت تقدم المستنصر بالله باستدعاء أردون ومن
~~معه بع إقامة الترتيب وتبعية الجيوش والاحتفال في ذلك من العدد والأسلحة
~~والزينة وقعد المسنتصر بالله على سرير الملك في المجلس الشرقي من مجالس
~~السطح وقعد الإخوة ونوهم والوزراء ونظراؤهم صفا في المجلس فيهم القاضي منذر
~~بن سعيد والحكماء والفقهاء فأتى محمد بن القاسم بن طملس بالملك أردون
~~وأصحابه وعالي لبوسه ثوب ديباجي رومي أبيض وبليوال من جنسه وفي لونه وعلى
~~رأسه قلنسوة رومية منظومة بجوهر وقد حفته جماعة من نصارى وجوه الذمة
~~بالأندلس يؤنسونه ويبصرونه فيهم وليد بن حيزران قاضي النصارى بقرطبة وعبيد
~~الله بن قاسم مطران طليطلة وغيرهما فدخل بين صفي الترتيب يقلب الطرف في نظم
~~الصفوف ويجيل النظر في كثرتها وتظاهر أسلحتها ورائق حليتها وفراعهم ما
~~أبصروه وطبوا على وجوههم وتأملوا ناكسي رءوسهم غاضين من جفونهم قد سكرت
~~أبصارهم حتى وصلوا إلى باب الأقباء أول قصر الزهراء فترجل جميع من كان خرج
~~إلى لقائه وتقدم الملك أردون وخاصة قوامسه على دوابها حتى انتهوا إلى باب
~~السدة فأمر القوامس بالترجل هنالك والمشي على الأقدام فترجلوا ودخل الملك
~~أردون وحده راكبا مع محمد بن طملس فأنزل في برطل البهو الأوسط من الأبهاء
~~الفبلية التي بدار الجند على كرسي مرتفع مكسو الأوصال بالفضة وفي هذا
~~المكان بعينه نزل فبله عدوه ومناوئه شانجا بن ردمير الوافد على الناصر لدين
~~الله رحمه الله تعالى فقعد أردون على الكرسي وقعد أصحابه بين يديه وخرج
~~الإذن لأردون الملك من المستنصر بالله بالدخول عليه فتقدم يمشي وأصحابه
~~يتبعونه إلى أن وصل إلى السطح فلما قابل المجلس الشرقي الذي فيه المستنصر
~~بالله وقف وكشف رأسه وخلع برنسه وبقي حاسرا إعظاما لما بان له من الدنو إلى
~~السرير واستنهض فمضى بين الصفين المرتبين في ساحة السطح إلى أن قطع السطح
~~وانتهى إلى باب البهو فلما قابل السرير خر ساجدا سويعة ثم استوى قائما ثم
~~نهض خطوات وعاد إلى ms353 السجود ووالى ذلك مرارا إلى أن قدم بين يدي الخليفة
~~وأهوي إلى يديه فناوله إياها وكرر راجعا مقهقرا على عقبه إلى وساد الديباج
~~مثقل بالذهب جعل له هنالك ووضع على قدر عشرة أذرع من السرير فجلس عليه
~~والبهر قد علاه وأنهض خلفه من استدنى من قوامسه وأتباعه فدنوا ممتثلين فعله
~~في تكرير الخنوع وناولهم الخليفة يده فقبلوها وانصرفوا مقهقرين فوقفوا على
~~رأس ملكهم ووصل بوصولهم وليد بن حيزران قاضي النصارى بقرطبة فكان الترجمان
~~عن الملك أردون ذلك اليوم وأطرق الخليفة الحكم عن تكليم الملك أردون إثر
~~قعوده أماما وقتا ريما يفرخ روعه فلما رأى أن قد خفض عليه افتتح تكليمه
~~فقال: ليسرك إقبالك ويغبطك تأميلك فلدينا لك من حسن رأينا ورحب قبولنا فوق
~~ما قد طلبته.
# فلما ترجم له كلامه إياه تطلق وجه أردون وانحط عن رتبته فقبل البساط
~~وقال: أنا عبد أمير المؤمنين مولاي المتورك على فضله القاصد إلى مجده
~~المحكم في نفسه ورجاله فحيث وضعني من فضله وعوضني من خدمته رجوت أن أتقدم
~~فيه بنية صادقة ونصيحة خالصة.
# فقال له الخليفة: أنت عندنا بمحل من يستحق حسن رأينا وسينالك من تقديمنا
~~لك وتفضيلنا إياك عن أهل ملتك ما يغبطك وتتعرف به فضل جنوحك ألينا
~~واستظلالك بظل سلطاننا. PageV01P203 فعاد اردون إلى السجود عند فهمه مقالة
~~الخليفة وابتهال داعيه وقال: إن شانجة أبن عمي تقدم إلى الخليفة الماضي
~~مستجيرا به مني فكان من إعزازه إياه ما يكون من مثله من أعاظم الملوك
~~وأكارم الخلفاء لمن قصدهم وأملهم وكان قصده قصد مضطر قد شتأته رعيته وأنكرت
~~سيرته واختارني لمكانه من غير سعي مني علم الله ذلك ولا دعاء إليه فخلعته
~~وأخرجته عن ملكه مضطرا مضطهدا فتطول عليه رحمة الله بأن صرفه إلى ملكه وقوى
~~سلطانه واعز نصره. ومع ذلك فلم يقم بفرض النعمة التي أسديت إليه وقصر في
~~أداء المفروض عليه وحقه وحق أمير المؤمنين مولاي من بعده وأنا قد قصدت باب
~~أمير المؤمنين لغير ضرورة من قرارة سلطاني وموضع احتكامي ms354 محكما له في نفسي
~~ورجالي ومعاقلي ومن تحويه من رعيتي فشتان ما بيننا من قوة الثقة ومطرح
~~الهمة.
# فقال الخليفة: قد سمعنا قولك وفهمنا مغزاك وسوف يظهر من إقراضنا إياك على
~~الخصوصية فوق شأنه ويترادف من إحساننا إليك به أضعاف ما كان من أبينا رضي
~~الله عنه إلى ندك وإن كان له فضل التقدم بالجنوح إلينا والقصد إلى سلطاننا
~~فليس ذلك مما يؤخرك عنه ولا ينقصك مما أنلناه وسنصرفك مغبوطا إلى بلدك ونشد
~~أواخي ملكك ونملكك جميع من انحاش إليك من أمتك ونعقد لك بذلك كتابا يكون
~~بيدك نقرر به حد ما بينك وبين أبن عمك ونقبضه من كل ما يصرفه من البلاد إلى
~~يدك وسيرادفك عليك من إفضالنا فوق ما احتسبته. والله على ما نقول وكيل.
# فكرر أردون الخضوع وأسهب في الشكر وقام للانصراف مقهقرا لا يولي الخليفة
~~ظهره وقد تكنفه الحفدة من جلة الفتيان فأخرجوه إلى المجلس الغربي في السطح
~~وقد علاه البهر وأدهله الروع من هول ما باشره وجلالة ما عاينه من فخامة
~~الخليفة وبهاء العوة. فلما أن دخل المجلس ووقعت عينه على مقعد أمير
~~المؤمنين خاليا منه انحط ساجدا إعظاما له ثم تقدم الفتيان به إلى البهو
~~الذي بجوف هذا المجلس فأجلسوه هناك على وساد مثقل بالذهب وأقبل نحوه الحاجب
~~جعفر فلما بصر به قام إليه وخضع له وأومأ إلى تقبيل يده، فقبضها الحاجب
~~عنه، وانحنى إليه فعانقه وجلس معه، فغبطه ووعده من إنجاز عدات الخليفة له
~~بما ضاعف سروره؛ ثم أمر الحاجب جعفر فصبت عليه الخلع التي أمر بها الخليفة
~~وكانت دراعة منسوجة بالذهب وبرنسا مثلها، له لوزة مفرعة من خالص التبر
~~مرصعة بالجواهر والياقوت ملأت عين العلج تجلة فخر ساجدا وأعلن بالدعاء؛ ثم
~~دعا الحاجب أصحابه رجلا فخلع عليهم على قدر استحقاقهم؛ فكمل جميع ذلك بحسب
~~ما يصلح لهم. وخر جميعهم خاضعين شاكرين، ثم انطلق الملك " اردون " وأصحابه
~~وقدم لركابه في أول البهو الأوسط فرس من عتاق خيل الركاب، عليه سرج حلي،
~~ولجام حلي ms355 مفرع، وانصرف مع أبن طملس إلى قصر الرصافة، وكان تضييفهن وقد أعد
~~له كل ما يصلح لمثله من الآلة والفرش والماعون، واستقر الملك أردون وأصحابه
~~فيما لا كفاء له من سعة التضييف، وإرغاد المعاش، واستشعر الناس من مسرة هذا
~~اليوم وعزة الإسلام فيه، ما أفضوا في التبجح به، والتحدث عنه أياما.
# وكانت للخلفاء والشعراء بمجلس الخليفة في هذا اليوم مقامات حسان وإنشادات
~~لأشعار محكمة متان يطول القول في اختيارها.
# فمن ذلك قول عبد الملك بن سعيد المردي من قصيدة طويلة:
# ملك الخليفة آية الإقبال ... وسعوده موصولة بنوال
# فالمسلمون بعزة وبرفعة ... والمشركون بذلة وسفال
# القت بأيديها الأعاجم نحوه ... متوقعين لصولة الرئبال
# هذا أميرهم أتاه آخذا ... منه أواصر ذمة وحبال
# متواضعا لجلاله متخشعا ... متبرعا لما يرع بقتال
# سينال بالتأميل للملك الرضا ... عزا يعم عداه بالإذلال
# لا يوم أعظم للولاة مسرة ... وأشده غيظا على الأقبال
# من يوم أردون الذي إقباله ... أمل المدى ونهاية الإقبال
# ملك الأعاجم كلها أبن ملوكها ... وال نكاه الأعاجم وال
# إن كان جاء ضرورة فلقد أتى ... عن عز مملكة وطوع رجال
# فالحمد لله المنيل إمامنا ... حظ الملوك بقدرة المتعالي
# هو يوم حشر الناس إلا أنهم ... لم يشألوا فيه عن الأعمال
# أضحى الفضاء مفعما بجيوشه ... والأفق أقتم أغبر السربال
# لا يهتدي الساري لليل قتامه ... إلا بضوء صوارم وعوالي PageV01P204 وكأن
~~الأجسام الكماة تسربلت ... مذ غبرت منه جسوم صلال
# وكأنما العقبان الفلا ... منقصة لتخطف الضلال
# وكأن منتصب القنا مهتزه ... أشطان نازحة بعيدة جال
# وكأنما خيل التجافيف اكتست ... نارا توهجها بلا إشعال
# و تتبع مثل هذه الأخبار لا آخر له؛ والله المستعان.
# و كان القاضي منذر بن سعيد السابق ذكره، سمع بالأندلس من عبيد الله أبن
~~يحيى بن يحيى ونظرائه، ثم رحل حاجا سنة ثمان وثلاث مائة، فسمع من عدة
~~أعلام، منهم محمد بن المنذر النيسابوري، سمع عليه كتابه المؤلف في اختلاف
~~العلماء، المسمى بالإشراف، وروى بمصر كتاب العين للخليل عن أبي العباس بن
~~ولاد وروى عن أبي حعفر بن النحاس؛ وكان متفننا في ms356 ضروب العلوم وغلب عليه
~~التفقه بمذهب أبي سليمان داود بن علي الأصبهاني، المعروف بالقياسي
~~وبالظاهري؛ فكان منذر بن سعيد يؤثر مذهبه ويجمع كتبه ويحتج لمقالته ويأخذ
~~به في نفسه وذويه؛ فإذا جلس ببحكومة قضى بمذهب الإمام مالك وأصحابه، بالذي
~~استقر عليه العمل في بلدهم، وحمل عليه السلطان أهل مملكته.
# و له تواليف مفيدة؛ منها كتاب أحكام القرآن؛ والناسخ والمنسوخ، وغير ذلك
~~في الفقه والكلام والرد على أهل المذاهب؛ وكان خطيبا بليغا عالما بالجدل،
~~حاذقا فيه، شديد العارضة حاضر الجواب عتيده ثابت الحجة ذا شارة عجيبة ومنظر
~~جميل وخلق حميد وتواضع لأهل الطلب وانحطاط لهم وإقبال عليهم؛ وكان مع وقاره
~~التام فيه دعابة مستملحة وله نوادر مستحسنة لولا السآمة لجلبنا طرفا. وكانت
~~ولايته القضاء بقرطبة للناصر في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثلاث
~~مائة، ولبث قاضيا من ذلك التاريخ للخليفة الناصر إلى وفاته، ثم للخليفة
~~الحكم المستنصر، إلى أن توفى رحمه الله ، عقب ذي الحجة سنة خمس وخمسين
~~وثلاث مائة، رحمه الله ورضى عنه. ودفن بمقبرة قريش بالربض الغربي من قرطبة،
~~أعادها الله ، جوفي مسجد السيدة الكبرى بقرب داره.
# قال القاضي أبو الحسن: كان شيخنا القاضي أبو عبد الله بن عياش الخزرجي
~~يستحسن من كلام القاضي منذر قوله في التزكية: اعلم إن العدالة من أشد
~~الأشياء تفاوتا وتباينا ومتى حصلت ذلك عرفت حالة الشهود لأن بين عدالة
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعدالة التابعيين رضي الله عنهم فوتا عظيما
~~وتباينا شديدا وبين عدالة أهل زماننا وعدالة أولئك مثل ما بين السماء
~~والأرض؛ وعدالة أهل زماننا على ما هي عليه بعيدة التباين أيضا . والأصل في
~~هذا عندي، والله الموفق، أن من كان الخير أغلب عليه من الشر، وكان متنزها
~~عن الكبائر فواجب أن تعمل شهادته، فإن الله تعالى قد أخبرنا بنص الكتاب أن
~~من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية، وقال في موضع آخر: )فأولئك هم
~~المفلحون(؛ فمن ثقلت موازين حسناته بشيء لم يدخل النار؛ ومن استوت حسناته
~~وسيئاته لم ms357 يدخل الجنة في زمرة الداخلين أولا، وهم أصحاب الأعراف، فذلك
~~عقوبة لهم، إذ تخلفوا عن أن تزيد حسناتهم على سيئاتهم ؛ فهذا حكم الله في
~~عباده. ونحن إنما كلفنا الحكم بالظاهر، فمن ظهر لنا أن خيره أغلب عليه من
~~شره حكمنا له بحكم الله في عباده، ولم نطلب له علم الباطن ولا كلفه محمد
~~صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه أنه قال " إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون
~~إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأحكم له على نحو مما أسمع " .
~~فأحكام الدنيا على ما ظهر، وأحكام الآخرة على ما بطن؛ لأن الله تعالى يعلم
~~الظاهر والباطن، ونحن لا نعلم إلا الظاهر؛ وأهل كل قوم قد تراضى عليهم
~~عامتهم فبهم تنعقد منكحهم وبيعهم وقد قدموهم في المساجد ولجمعهم وأعيادهم،
~~فالواجب على من استقصى على موضع أن يعمل شهادة أمثالهم وفقهائهم، وأصحاب
~~صلواتهم، وإلا ضاعت حقوق ضعيفهم وقويهم، وبطلت أحكامه. ويجب عليه أن يسأل
~~إن استراب في بعضهم في بعضهم في الظاهر والباطن عنهم، فمن لم يلبث عنده
~~عليه اشتهار في كبيرة، فهو على عدالة ظاهرة، حتى يثبت غير ذلك. انتهى. قلت:
~~تذكرت هنا ما رأيته بخط الأمام الحافظ سيدي أحمد الونشريشي رحمه الله على
~~ظهر كتاب أبن الخطيب: " مثلى الطريقة في ذم الوثيقة " ، وقد مدينة فيه أبن
~~الخطيب الباع في ذم الموثقين، وذكر مثالبهم، ونص ما ألفيته بخط المذكور:
~~PageV01P205 الحمد لله. جامع هذا الكلام المقيد هنا بأول ورقة منه، قد كد
~~نفسه في شيء لا يعني الأفاضل، ولا يعود عليه في القيامة ولا في الدنيا
~~بطائل، وأفنى طائفة من نفيس عمره في التماس مساوي طائفة، بهم تستباح
~~الفروج، وتملك مشيدات الدور والبروج، وجعلهم أضحوكة لذوي الفتك والمجانة،
~~وانتزع عنهم جلباب الصدق والديانة، سامحه الله وغفر له. قال ذلك وخطه بيمنى
~~يديه عبيد ربه أحمد بن يحيى بن محمد بن على الونشريشي، خار الله سبحان له،
~~انتهى. ولنرجع إلى ما كنا فيه من أخبار سبتة فنقول: و لنرجع إلى ما ms358 كنا فيه
~~من أخبار سبتة، فنقول: كان أهل سبتة في غاية الذكاء والفطنة، والعلم
~~والمعرفة؛ وقد حكي الشيخ النظار أبو إسحاق الشاطبي في شرحه على ألفية أبن
~~مالك، عن شيخه أبي عبد الله الفخار، عن بعض أهل سبتة، أن الشيخ أبا عبد
~~الله بن خميس التلمساني لما ورد على سبته بقصد الإقراء بها، اجتمع عليه
~~عيون طلبتها؛ فألقوا عليه مسائل من غوامض باب الاشتغال، فحاد عن الجواب،
~~بأن قال لهم: انتم عندي كرجل واحد. يعني أن ما ألقوا عليه من المسائل إنما
~~تلقوا من رجل واحد، وهو أبن أبي الربيع؛ إنما يخاطب رجلا واحدا، ازدراء
~~بهم. فاستقبله أصغر القوم سنا وعلما، بأن قال له: إن كنت بالمكان الذي
~~تزعم، فأجبني عن هذه المسائل، من باب معرفة علامات الإعراب، التي أذكرها
~~لك؛ فإن أجبت فيها بالصواب، لم تحظ بذلك في نفوسنا، لصغرها بالنظر إلى
~~تعاطيك من الإدارك والتحصيل، وإن أخطأت فيها لم يسعك هذا البلد، وهي عشيرة:
~~الأولى: انتم يا زيدون تغزون.
# و الثانية:انتن يا هندات تغزون.
# و الثالثة: انتم يا زيدون ويا هندات تغزون.
# و الرابعة: انتن يا هندات تخشين.
# و الخامسة: أنت يا هند تخشين.
# و السادسة: أنت يا هند تمرين.
# و الثامنة: انتن يا هندات تمحون أو تمحين كيف تقول.
# و التاسعة: أنت يا هند تمحين أو تمحون كيف تقول.
# و العاشرة: أنتما تمحوان أو تمحيان، كيف تقول.
# و هل هذه الأفعال كلها مبنية أو معربة؟ أو بعضها مبني وبعضها معرب؟ وهل
~~كلها على وزن واحد أم على أوزان مختلفة؟ علينا السؤال، وعليك التمييز،
~~لنعلم الجواب. فهبت الشيخ وشغل المحل بأن قال: إنما يسأل عن هذا صغار
~~الولدان. فقال له الفتى: فأنت دونهم إن لم تجب. فأنزعج الشيخ وقال هذا سوء
~~أدب، ونهض منصرفا، ولم يصبح إلا بمقالة، ومتوجها إلى غرناظة، فلم يزل بها
~~مع الوزير أبن الحكيم، إلى أن مات. تغمده الله برحمته. انتهى. وأورد هذه
~~الحكاية أيضا عالم الدنيا، سيدي أبو عبد الله بن مرزوق، في ms359 شرحه على
~~الألفية لابن مالك، وهو شرح متسع جدا، وقفت منه على بعضه بتلمسان، وكان آخر
~~السفر الأول اسم الإشارة، وذلك السفر أعظم جرما من جميع شرح المرادي؛ ونص
~~محل الحاجة منه: وقد حكي أن بعض طلبة سبتة أورد على أبي عبد الله بن خميس
~~عشر مسائل من هذا النوع، وهي: أنتم يا زيدون تغزون؛ وانتن يا هندات تغزون؛
~~وانتم يا زيدون ويا هندات تغزون، وانتن يا هندات تخشين؛ وأنت يا هند تخشين؛
~~وأنت يا هند تمرين، وأنتن يا هنادت تمرين، وانتن يا هندات تمحون أو تمحين
~~كيف تقول. وأنت يا هند تمحين أو تمحين كيف تقول؛ وأنتما تمحوان أو تمحيان،
~~على لغة من قال محوت كيف تقول؟ وهل هذه الأمثلة كلها مبنية او معربة او
~~مختلفة؟ وهل وزنها واحد أو مختلف؟ قالوا: ولم يجب بشيء. قلت: فلعله استسهل
~~أمرها.
# كتنظرون، فاستثقلت ضمة الواو، التي هي لام، فحذفت، ثم حذفت الواو أيضا،
~~لالتقائها ساكنة مع واو الضمير، وكانت أولى بالحذف، لأن واو الضمير فاعل،
~~ولغير ذلك مما تقدم بعضه. وأما الثاني فمبني، ووزنه تفعلن، كتخرجن. وأما
~~الثالث فكالأول إعرابا ووزنا، لأن فيه تغليب المذكر على المؤنث. وأما
~~الرابع فمبني، ووزنه تفعلن، مثل تفرحن لأنه لما احتياج إلى تسكين آخر
~~الفعل، لاستناده إلى نون جماعة النسوة، ردت الياء إلى أصلها، لأنها إنما
~~قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، والآن ذهبت حركتها لاستحقاقها السكون.
~~وأما الخامس فمعرب، ووزنه تفعين، وأصله تخشين، كتفرحين، فقبلت الياء ألفا،
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت لالتقائها ساكنة مع ياء الضمير، وتركت
~~فتحة الشين دالة على الألف. PageV01P206 و أما السادس فمعرب، ووزنه تفعين.
~~وأصله ترمين، كتضربين، حذفت كسرة الياء لاستثقالها، ثم حذفت الياء
~~لاجتماعها ساكنة مع ياء الضمير. وأما السابع فمبني، ووزنه تفعلن كتضربن.
# و أما الثامن والتاسع، فمضارع محي ورد بالأوزان الثلاثة، فمن قال يمحو
~~قال في المضارع من جماعة النسوة: تمحون، مثله من غزا ناء ووزنا، ومن قال
~~يمحى قال فيه: تمحين كترمين، بناء ووزنا. ms360 ومن قال يمحى قال فيه تمحين
~~كتخشين، بناء ووزنا. ويقال في المضارع الواحدة على اللغة الأولى تمحين
~~كتدعين: إعرابا ووزنا وتصريفا. وقد تقدم في كلام المصنف. وعلى الثانية، كما
~~يقال لها من رمى إعرابا ووزنا وتصريفا. وعلى الثالثة كما يقال لها من تخشى
~~أيضا، وقد تقدما.
# و ليس ما وقع في السؤال كما نقل خط بعض الشارحين أنه يقال فيها " تمحون "
~~كتفرحن بشيء.
# و أمر التثنية ظاهر. انتهى بحروفه.
# قلت: وقد جزم واحد بان أبن خميس لا يجهل مثل هذه المبادئ، إذ هو من أكابر
~~الأعلام العارفين بالنحو واللغة وغيرهما وغير من أنواع العلوم؛ وقد نقل بعض
~~من له خبرة بأحوال أنه كان يحسن علم السيمياء والله اعلم.
# و هو محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن عمر بن محمد الحجري بفتح الحاء
~~وسكون اليم، الرعيني، نسبة إلى حجر ذي رعين. وهو من أهل تلمسان، يكنى أبا
~~عبد الله، ويعرف بابن خميس. قال أبن الخطيب في " عائد الصلة " : كان رحمة
~~الله نسيج وحده زهدا وانقباضا وأدبا وهمة، وحسن الشيبة، وجميل الهيئة، سليم
~~الصدر، قليل التصنع، بعيدا عن الرياء والهوى، عاملا على السياحة والعزلة،
~~عارفا بالمعارف القديمة، مضطلعا بتفاريق النحل، قائما على العربية
~~والأصلين، طبقة الوقت في الشعر، وفحل الأوان في المطول، أقدر الناس على
~~اجتلاب الغريب.
# ثم ذكر أبن الخطيب من أحواله جملة، إلى أن قال: وبلغ الوزير أبا عبد الله
~~أبن الحكيم أنه يروم السفر، فشق ذلك عليه، وكلفه تحريك الحديث بحضرته، وجرى
~~ذلك. فقال الشيخ: أنا كالدم بطبعي أتحرك في كل ربيع. انتهى. وقال أبن خاتمة
~~في حقه، بعد إن وصفه بالشاعر المجيد: أنه رحل من تلمسان بلده إلى سبتة،
~~فأقام بها مدة، ومدح رؤساءها من بني العزفي، ثم أجاز البحر إلى الأندلس،
~~فأحتل بحضرة غرناطة في أواخر سنة ثلاث وسبع مائة، في جوار الوزير أبي عبد
~~الله بن الحكيم، فتقارضا حلل المجد، وتباريا في الرفد والحمد، فأدنى له ذو
~~الوزارتين أخلاف بره وإكرامه، وخلع عليه أبن ms361 خميس أثواب نثره ونظامه، فله
~~فيه القصائد التي حليت بها لبات الآفاق، وتنفست عنها صدور الرفاق. وكان
~~رحمه الله من فحول الشعراء، وأعلام البلغاء، يصرف العويص، ويرتكب مستصعبات
~~القوافي، ويطير في القريض مطار ذوي القوادم الباسقة والخوافي، حافظا لأشعار
~~العرب وأخبارها، له مشاركة في العقليات، واستشراف على الطلب؛ وعقد لإقراء
~~العربية بحضرة غرناطة، وكان ما ينتحله من العلم فوق ما يحصله. ومال بأخرة
~~إلى التصوف والتجوال، والتحلي بحسن السمت، وعدم الاسترسال، بعد طي بساط ما
~~فرط له في بلده من الأحوال، وكان صنع اليدين. حدثني بعض من لقيه من الشيوخ
~~أنه صنع قدحا من الشمع على أبدع ما يكون، في شكله، ولطافة جوهره، وإتقان
~~صنعته، وكتب بدائرة شفته:
# وما كنت إلا زهرة في حديقة ... تبسم عني ضاحكات الكمائم
# فقبلت من طور لطور فهأنا ... أقبل أفواه الملوك الأعاظم
# و أهداه خدمة للوزير أبي عبد الله بن الحكيم.
# و أنشدتا شيخنا أبو البركات أبن الحاج وحكي لنا، قال: أنشدني أبو عبد
~~الله بن خميس وحكي لي، قال: لما وقفت على الجزاء الذي ألفه أبن سبعين، يعني
~~أبا محمد عبد الحق بن أحمد بن إبراهيم بن نصر، وهو الذي سماه بالفقيرية،
~~كتبت على ظهره:
# الفقر عندي لفظ دق ... معناه من رامه من ذوي الغايات عناه
# كم من غبي بعيد عن تصوره ... أراد كشف معماه فعماه
# و أنشدنا شيخنا الأستاذ أبو عثمان بن ليون غير مرة، قال: سمعت أبا عبد
~~الله بن خميس ينشد، وكان يحسب انهما له، ويقال انهما لأبن الرومي:
# رب قوم في منازلهم ... عرر صاروا بها غررا
# ستر الإحسان ما بهم ... ستري لو زال ما سترا PageV01P207 ثم قال أبن
~~خاتمة بعد الكلام: وقد جمع شعره ودونه صاحبنا القاضي أبو عبد الله بن
~~إبراهيم الحضرمي في جزء سماه: " الدر النفيس من شعر أبن خميس " ، وعرف به
~~صدر الجزء. وقد نقلت منه هنا: و قدم أبو عبد الله بن خميس المرية سنة ست
~~وسبع مائة، فنزل بها في كنف القائد الحاضر بها حينئذ، ms362 أبي الحسن بن كماشة،
~~من خدام الوزير أبي عبد الله أبن الحكيم، فوسع له في الإيثار والمبرة، وبسط
~~له وجه الكرامة طلق الأسرة؛ وبها قال في مدح الوزير أبي عبد الله بن الحكيم
~~قصيدته التي أولها:
# العشى تعيا والنوابغ ... عن شكر أنعمك السوابغ
# و وجه بها إليه من المرية. ومنها:
# ودسائع أبن كماشة ... مع كل بازغة وبازغ
# تأتي بما تهوى النغا ... نع من شهيات اللغالغ
# ويقال إ الوزير أبا عبد الحكيم اقترح عليه أن ينظم له قصيدة هائية فابتدأ
~~منها مطلعها وهو قوله:
# لمن المنازل لا تجيب هواها ... محيت معالمها وصم صدها
# وذلك في أواخر شهر رمضان من سنة ثمان وسبع مائة. ثم لم يزد على ذلك إلى
~~معناه وقد آذن أولاه بحضور أخراه فكانت وفاته بحضرة غرناطة قتيلا ضحوة يوم
~~الفطر مستهل شوال سنة ثمان وسبع مائة وهو أبن نيف وستين سنة وذلك يوم مقتل
~~مخدومة الوزير أبي عبد الله بن الحكيم أصابه قاتله لحقده على مخدومه. ويقال
~~إنه لما هم به قاتله قال له: أنا دخيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
~~يلتفت إليه وجعل يجهز عليه فقال له: لم لم تقبل الدخيل بيني وبينك؟ فكان
~~آخر ما سمع منه: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ ثم أنه استفاض بذلك من حال
~~القاتل أنه هلك قبل أن يكمل سنة من حين قتله من فالج شديد أصابه فكان يصح
~~ويستغيث: أبن خميس يطالبني أبن خميس يعذبني أبن خميس يقتلني. وما زال الأمر
~~يشتد به حتى قضى نحبه على تلك الحال.
# نعوذ بالله من المورطات ومواقعات العثرات. انتهى كلام أبن خاتمة.
# و حكى غيره أن تلك القصيدة نظمه ليهنئ بها أبن الحكيم في ذلك العيد الذي
~~قتل فيه فلم يقدر على زيادة شيء فلما قتل كتب بعضهم بعد قوله: لمن المنازل
~~لا تجيب هواها لابن الحكيم.
# و نقل غير واحد في شأن قاتله خلاف ما حكاه أبن خاتمة. والله أعلم.
# و من مشهور نظمه رحمه الله قصيدته التي أولها: ms363
# مشوق زار ربعك يا أماما ... محا آثار دمنتها الشآما
# تتبع ريقه الطل ارتشافا ... فلا نفعت ولا نقعت أوامها
# و هي طويلة ولكنها من غرر القصائد يمدح بها أبا سعيد بن عامر ويذكر
~~الوشحة الواقعة بينه وبين أبي بكر بن خطاب.
# و من بديع شعره قوله مطلع قصيدة:
# تراجع من دنياك ما أنت تارك ... ونسألها العتبى وها هي فارك
# تؤمل بعد الترك رجع ودادها ... وشر وداد ما تود الترائك
# حلالك منها ما حلالك في الصبا ... فأنت على حلوائه متهالك
# تظهار بالسلوان عنها تجملا ... فقلبك محزون وثغرك ضاحك
# تنزهت عنها نخوة لا زهادة ... وشعر عذاري أسود اللون حالك
# و هي من القصائد الطنانة وتركتها لطولها وآخرها يقول:
# فلا تدعون غيري لدفع ملمة ... إذا ما دهى من حادث الدهر داهك
# فما إن لذاك الصوت غيري سامع ... وما إن لبيت المجد بعدي سامك
# يغص ويشجى نهشل ومجاشع ... بما أورثتني حمير والسكاسك
# تفارقني الروح التي لست غيرها ... وطيب ثنائي لاصق بي صائك
# وماذا عسى ترجو لداتي وأرتجي ... وقد شمطت مني اللحى والأفانك
# يعود لنا شرخ الشباب الذي مضى ... إذا عاد للدنيا عقيل ومالك
# و مما اشتهر من نظمه قوله:
# أرق عيني بارق من أثال ... كأنه في جنح ليلى ذبال
# أثار شوقا من صميم الحشى ... وعبرتي في صحن خدي أسال
# حكى فؤادي قلقا واشتعال ... وجفن عيني أرقا وانهمال
# جوانح تلفح نيرانها ... وأدمع تنهل مثل العزال
# قولوا وشاة الحب ما شئتم ... ما لذة الحب سوى أن يقال
# أعذر لوامي ولا عذر لي ... فزلة العالم ما إن تقال
# قم نطرد الهم بمشمولة ... تقصر الليل إذا الليل طال
# وعاطها صفراء ذمية ... تمنعها الذمة من أن تنال
# كالمسك ريحا واللمى مطعما ... والتبر لونا والهوا في اعتدال PageV01P208
~~عتقها في الدن خمارها ... والبكر لا تعرف غير الحجال
# لا تثقب المصباح ولا واسقني ... على سنى البرق وضوء الهلال
# فالعيش نوم والردى يقظة ... والمرء ما بينهما كالخيال
# خذها على تنعيم مسطارها ... بين خوابيها وبين الدوال
# في روضة باكر وسميها ... أخمل دارين وأنسى أوال
# كأن ms364 فأر المسك مفتوقة ... فيها إذا هب الصبا أو شمال
# من كف ساجي الطرف ألحاظه ... مفوقات أبدا للنظال
# من عذاري والكل لي عاذر ... من حسن الوجه قبيح الفعال
# من خلبي الوعد كذابه ... ليا لا يعرف غير المطال
# كأنه الدهر وأي امرئ ... يبقى على الدهر إذا الدهر حال
# أما تراني آخذا ناقضا ... عليه ما سوغني من محال
# ولم أكن قط له عائبا ... كمثل ما عابته فبلي رجال
# يأبى ثراء المال علمي وهل ... يجمع الضدان علم ومال
# وتأنف الأرض مقامي بها ... حتى تهاداني ظهور الرحال
# لولا بني زيان ما لذلك لي ال ... عيش ولا هانت علي الليال
# هم خوفوا الدهر وهم خففوا ... على بني الدنيا خطاه الثقال
# ألفيت من عامرهم سيدا ... غمر رداء الحمد جم النوال
# وكعبة للجود منصوبة ... يسعى إليها الناس في كل حال
# خذها أبا زيان من شاعر ... مستعذب النزعة عذب المقال
# يلتفظ الألفاظ لفظ النوى ... وينظم الآلاء نظم الآل
# مجاريا مهيار في قوله ... " ما كنت لولا طمعي في الخيال "
# و مقطع قصيدة مهيار التي عارضها أبن خميس هو قوله:
# ما كنت لولا طمعي في الخيال ... أنشد ليلى بين طول الليال
# و ربما يهجس في خاطر من يرى وصف هؤلاء الأئمة للخمر وغيرها أن ذلك منهم
~~على حقيقته حاشاهم من ذلك وإنما مقصدهم بذلك خلاف ما يتوهم فلا يساء بهم
~~الظن فإن العذر لهم في مثل ذلك بين واعتقاد براءتهم من هذا الشين المتعين
~~ويرحم الله شيخ الشيوخ ولي الله الرباني الشهير البركات سيدي أبا مدين
~~شعيبا أفاض الله علينا من أنواره إذ يقول على ما نسب له بعض الأئمة:
# بكت السحاب فأضحكت لبكائها ... زهر الرياض وفاضت الأنهار
# وقد أقبلت شمس النهار بحلة ... خضراء وفي أسرارها أسرار
# وأتى الربيع بخيله وجنوده ... فتمتعت في حسنه الأبصار
# والورد نادي بالورود إلى الجنى ... فتسابق الأطيار والأشجار
# والكأس ترقص والعقار تشعشعت ... والجو يضحك والحبيب يزار
# والعود للغيد الحسان مجاوب ... والطار أخفى صوته المزمار
# لا تحسبوا الزمر الحرام مرادنا ... مزمارنا التسبيح والأذكار
# وشرابنا من لطفه وغناؤنا ms365 ... نعم الحبيب الواحد القهار
# والعود عادات الجميل وكاسنا ... كاس الكياسة والعقار وقار
# فتألفوا وتطيبوا واستغنموا ... قبل الممات فدهركم غدار
# والله أرحم بالفقير إذا أتى ... من والديه فإنه غفار
# ثم الصلاة على الشفيع المصلى ... ما رنمت بلغاتها الأطيار
# و قد تذكرت بلامية أبن خميس المذكورة قصيدة على رويها ووزنها أولها قوله:
# ما حال من فارق ذاك الجمال ... وذاق طعم الهجر بعد الوصال
# وهي من نظم الشيخ العارف الصالح سيدي إبراهيم التازي رضي الله عنه رأيت
~~أن أذكرها هنا كفارة لما يتوهمه السامع في لامية أبن خميس وقد كنت رأيت
~~بتلمستان تخميسا لبعض الأكابر على قصيدة سيدي إبراهيم هذه وأنشدته الشيخ
~~مولانا العم شيخ الإسلام سيدي سعيد بن أحمد المقري رضي الله عنه فانفعل
~~لذلك غاية واهتز وهأنا أذكر القصيدة ضمن التخميس وهو:
# بدت كغصن ناعم في اعتدال
# وأبدلت وصلي بصاد ودال
# قلت كصب عاشق حيث قال
# ما حال من فارق ذاك الجمال ... وذاق طعم الهجر بعد الوصال
# صب صبا من وجد لحظ الرشا
# من حبه عن لبه ينتشي
# وسره بدمعي قد فشا
# والعقل منه ذاب والحشى ... ملتهب والجسم يحكي الخيال
# شأني بها ما دمت في رقها
# راق ولا رغبة في عتقها
# دمت لها عبدا ومن حقها
# أبيت أرعى النجم في أفقها ... وليل أهل الحب رحب طوال
# جاء بها التنصيص في جملتي PageV01P209 أقضي بها فرضي وهي ملتي
# نأت بصبري صحت واخجلتني
# والدمع كالمدرار من مقلتي ... يجري على الوجنة يا للرجال
# ما عمرت لي بالهوى راحة
# من بعدها ولا خلت ساحة
# من حسنها إذا هي وضاحة
# وليس لي عيش ولا راحة ... والحال يغني ذا الحجا عن سؤال
# الوصل قد أبدى لنا حسنة
# والبعد قد أبدى لنا شينة
# قولوا لمن ليل الهوى جنة
# يا قبح الله النوى إنه ... قتل بلا سيف وداء عضال
# إلفي مذ حل بقلبي قضى
# أعاد الله لنا بالرضا
# بطالع السعد ونور أضا
# ويا رعى الله زمانا مضى ... بالأنس في وارف تلك الظلال
# لله أطلال بها خيمت
# فكم بها من أمة ms366 أحرمت
# ويا رعى الله بها ما حمت
# ظلال تيماء التي تيمت ... قلبي وخلت مهجتي في نكال
# نلت لذيذ الوصال في تربها
# لو دام ما غيبت عن قربها
# فكيف لا أعلن من حبها
# آها لها من لي بأنس بها ... خوف الوجى ما بين تلك الجبال
# تلك الربوع فاز من حلها
# وعقدة الإبعاد قد حلها
# من لي بقرب أجتني وصلها
# ألزمها أبث أمري لها ... أنعم الطرف بذاك الجمال
# ما فاز إلا من غدا خلها
# ومن أتاها قاصدا أهلها
# يا عاشقين استعطفوا دلها
# لله ما أحسن خال لها ... تقبيله المحظور عين الحلال
# نفسي فدا من حل في ركبها
# ومرغ الخدين في تربها
# ونال ظل الأمن في حزبها
# وما ألذ العيش في قربها ... في ريه بذل العطا والنوال
# يأهل ذاك المنصب المولي
# عن حبكم قلبي ما يرعوي
# لأني من مائكم أرتوي
# يا سادتي يا صفوتي يا ذوي ... برى وشكرى يا كرام الفعال
# كم بت ليلى بكم ساهرا
# سامرت فيه كوكبا زاهرا
# وصرت من شوقي لكم زاهرا
# كان سروري بكم وافرا ... وبدر سعدي مشرقا في كمال
# فهأنا اليوم أعاني العنى
# وظل أمني كان في المنحنى
# وبدر سعدي ناظم شملنا
# فانخسف البدر وراح الهنا ... ما كان ذا يخطر مني ببال
# يا من بدا قلبي بهم مغرما
# من أجل خود حسنها قد سما
# من لي بها أرشف ذاك اللمى
# يا جيرة الحي وأهل الحمى ... انتم منى القلب على كل حال
# كانت بكم في الهوى نزهة
# فصرت أبكي إذ بدت وحشة
# وهأنا لم ترق لي دمعة
# وليس بي صبر ولا سلوة ... عنكم ولو شط المدى واستطال
# يا من بهم قلبي غدا مولعا
# وحق من طاف ومن قد سعى
# ما العبد إلا صادق ما ادعى
# فارعوا ذمامي واجهدوا في الدعا ... للمدنف المضنى عسى ذو الجلال
# متى أرى ركبي بهم قافلا
# وربعكم أضحى به آهلا
# فالله أرجو داعيا سائلا
# أن يجمع الشمل بكم عاجلا ... في ذلك المغنى العديم المثال
# و من نظم أبن خميس التلمساني المذكور قوله:
# نظرت إليك بمثل ms367 عيني جوذر ... وتبسمت عن مثل يمطي جوهر
# عن ناصع كالدر وكالبرق أو ... كالطلع أو كلأقحوان مؤشر
# تجري عليه من لماها نطفة ... بل خمرة لكنها لم تعصر
# لو لم يكن خمرا سلافا ريقها ... تزري وتلعب بالنهى لم تحظر
# وكذلك ساجي جفنها لو لم يكن ... فيه مهند لحظها لم يحذر
# لو عجت طرفك في حديقة خدها ... وأمنت سطوة صدها المتنمر
# لرتعت من ذاك الحمى في جنة ... وكرعت من ذاك اللمى في كوثر
# طرقتك وهنا والنجوم كأنها ... حصباء در في بساط أخضر
# والركب بين مصعد ومصوب ... والنوم بين مسكن ومنفر
# بيضا إذا أعتكرت ذوائب شعرها ... سفرت فأزرت بالصبح المسفر
# سرحت غلائلها فقلت سبيكة ... من فضة أو دمية من مرمر
# منحتك ما منعتك يقظانا فلم ... تخلف مواعيدها ولم تتغير
# وكأنما خاف بغاة وشاتها ... فأتتك من أردافها في عسكر
# ويجزع ذاك المنحنى إدمانه ... تعطو فتسطو بالهزير القسور
# وتحية جاءتك في طي الصبا ... أزكى وأعطر من شمم العنبر
# جرت على واديك فضل ردائها ... فعرفت فيها عرف ذاك الإذخر PageV01P210
~~هاجت بلابل نازح عن إلفه ... متشوق ذاكي الحشى متسعر
# وإذا نسيت ليالي العهد التي ... سلفت لنا فتذكريها تذكري
# رحنا تغنينا ونرشف ثغرها ... والشمس تنظر مثل عين الأخزر
# والروض بين مفضضو معسجد ... والجو بين ممسك ومعصفر
# و قد تذكرت بهذه القصيدة قول الأديب أبن مرج الكحل:
# عرج بمنعرج الكثيب الأعفر ... بين الفرات وبين شط الكوثر
# ولتغتبقها قهوة ذهبية ... من راحي أحوى المراشف أحور
# وعشية قد كنت أرقب وقتها ... سمحت بها الأيام بعد تعذر
# نلنا بها آمالنا في روضة ... تهدي لناشقها شميم العنبر
# والدهر من قدم يسفه رأيه ... فيما مضى منه بغير تكدر
# والورق تشدو والأرائكة تنثني ... والشمس ترفل في قميص اصفر
# والروض بين مفضض ومعسجد ... والزهر بين مدهم ومدنر
# والنهر مرقوم الأباطح والربا ... بمصندل من زهره ومعصفر
# وكأنه خضرة شطه ... سيف يسل على بساط أخضر
# وكأنما ذاك الحباب فرنده ... مهما طفا في صفحه كالجوهر
# وكأنه وجهاته محفوفة ... بالآس والنعمان خد معذر
# نهر يهيم بحسنه من لم يهم ... ويجيد فيه ms368 الشعر من لم يشعر
# ما أصفر وجه الشمس عند غروبها ... إلا لفرقة حسن ذاك المنظر
# و ما أحسن قول أبن الكحل المذكور:
# رأوا بالجزع برقا فاستهاموا ... ونام العاذلون ولم يناموا
# وعندي من مراشفها حديث ... يخبر أن ريقها مدام
# وفي أجفانها السكرى دليل ... وما ذقنا ولا زعم الهمام
# تعالى الله ما أجرى دموعي ... إذا عرضت لمقلتي الخيام
# واشجاني إذا لاحت بروق ... وأطربني إذا غنى الحمام
# و كان السلطان أبو عنان المربني رحمه الله كثير الاعتناء بنظم الشيخ أبي
~~عبد الله بن خميس وحفظه وروايته. قال رحمه الله: أنشدني بلفظه الشيخ الفقيه
~~القاضي المحدث، الراوية العالم المدرس، خطيب حضرتنا العلمية، أبو عبد الله
~~محمد بن الشيخ الأجل، الصالح المبارك الراوية، المرحوم أبي الحسن بن عبد
~~الرزاق وذلك بقصر المصارة يمنه الله في يوم الأثنين خامس عشر من شهر المحرم
~~المبارك مقتتح عام خمسة وخمسون وسبع منه؛ قال أنشدنا شيخ الأدباء، وفحل
~~الشعراء، أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن خميس الحميري، ثم الحجري:
~~حجر ذي رعين، لنفسه، رحمه الله تعالى:
# أنبت ولكن بعد طول عتاب ... وفرط لجاج ضاع فيه شبابي
# وما زلت والعليا تغني غريمها ... أعلل نفسي دائما بمتاب
# وهيهات من بعد الشباب وشرخه ... يلذ طعامي أو يسوغ شرابي
# خدعت بهذا العيش قبل بلائه ... كما يخدع الصادي بلمع سراب
# تقول هو الشهد المشور جهالة ... وما هو إلا السم شيب بصاب
# وما صاحب الدنيا كبكر وتغلب ... ولا ككليب رىء فحل ضراب
# إذا كعت الأبطال عنها تقدموا ... أعاريب غراء في متون عراب
# وإن ناب خطب أو تفاقم معضل ... تلقاه منهم كل اصيد ناب
# تراءت لجالس مخيلة فرصة ... تأتت له في جيئة وذهاب
# فجاء بها شوهاء تنذر قومها ... بتشييد أرحام وهدم قباب
# وكان رغاء السقب في قوم صالح ... حديثا فأنساه رغاء سراب
# فما سمع الآذان في عرصاتهم ... سوى نوح ثكلى أو نعيب غراب
# وسل عروة الرحال عن صدق بأسه ... وعن بيته في جعفر بن كلاب
# وكانت على الأملاك منه وفادة ... إذا آب منها ms369 آب خير مآب
# يجير الحيين قيس وخنف ... بفضل يسار أو بفضل خطاب
# زعامة مرجو النوال مؤل ... وعزمة مسموع الدعاء مجيب
# فمر يزجيها حواسر ظلعا ... بما حملوها من منى ورغاب
# إلى فدك والموت أقرب غاية ... وهذا المنى يأتي بكل عجاب
# تبرض صفو العيش حتى استسفه ... فداف له البرض فشب حباب
# فأصبح في تلك المعاطف نهزة ... لنهب ضباع أو لنهش ذئاب
# وما سمه عند النضال بأهزع ... ولا سيفه عند المصاع بنابي
# ولكنها الدنيا تكر على الفتى ... وإن كان منها في أعز نصاب PageV01P211
~~وعادتها ألا توسط عندها ... فإما سماء أو تخوم تراب
# فلا ترج من دنياك ودا وإن يكن ... فما هو إلا مثل ظل سحاب
# ومثال الحزم كل الحزم إلا اجتنابها ... فأشقى الورى من تصطفي وتحابي
# أبيت لها ما دام شخصي أن ترى ... تمر ببابي أو تطور جنابي
# فكم عطلت من أربع وملاعب ... وكم فرحت من أسرة وصحاب
# وكم عفرت حاسر ومدجج ... وكم أثكلت من معصر وكعاب
# إليك بني الدنا نصيحة مشفق ... عليكم بصير بالأمور نقاب
# طويل مراس الدهر جزل مماحك ... عريض مجال الهم حلس ركاب
# تأتت له الأوهام أدهم سابقا ... وغصت به الأيام أشهب كابي
# ولا تحسبوا أني على الدهر عاتب ... فأعظم ما بي منه أيسر مابي
# وما أسفي إلا شباب خلعته ... وشيب أبى إلا نصول خضاب
# وعمر مضى لم أحل منه بطائل ... سوى ما حلا من لوعة وتصابي
# ليالي شيطاني على الغي قادر ... وأعذب ما عندي أليم عذاب
# عكسنا قضايانا على حكم عادنا ... وما عكسها عند النهى بصواب
# على المصطفى المختار أزكى تحيني ... فتلك التي أعتد يوم حسابي
# فتلك عتادي أو ثناء أصوغه ... كدر سحاب أو كدر سخاب
# و من مشهور نظم أبي خميس رحمه الله تعالى:
# عجبا لها أيذوق طعم وصالها ... من ليس يأمل أن يمر ببابها
# وأنا الفقير إلى تعلة ساعة ... منها وتمنعني زكاة جمالها
# كم ذاد عن عيني الكرى متألق ... يبدو ويخفي في خفي مطالها
# يسمو له بدر الدجى متضاءلا ... كتضائل الحسناء في أسمالها
# وأين السبيل يجيء يقبس ms370 نارها ... ليلا فتمنحني عقيلة مالها
# يعتادني في النوم طيف خيالها ... فتصبني ألحاظها بنبالها
# كم ليلة جاءت به فكأنما ... زفت على ذكاء وقت زوالها
# أسرى فعطلها وعطل شهبها ... بأبي شذا المعطار من معطارها
# وسواد طرته كجنح ظلامها ... وبياض غرته كضوء هلالها
# دعني أشم بالوهم أدنى لمعة ... من ثغرها وأشم مسكة خالها
# ما راد طرفي حقيقة خدها ... إلا لفتنتة بحسن دلالها
# أ نسيب شعري رق مثل نسيمها ... فشمول راحك مثل ريح شمالها
# وأنقل أحاديث الهوى وأشرح غريب لغاتها واذكر ثقات رجالها
# وإذا مررت برامة فتوق من ... أطلائها وتمس في أطلالها
# وانصب لغزلها حبالة قانص ... ودع الكرى شر كالصيد غزالها
# وأسل جداولها بفيض دموعها ... وانضح جوانحا بفضل سجالها
# أنا من بقية معشر عركتهم ... هذى النوى عرك الرحى بثفاله
# أكرم بها فئة أريق نجيعها ... بغيا فراق العين حسن مألها
# حلت مدامة وصلها وحلت لهم ... فإن انتشوا فبحلوها وحلالها
# بلغت بهرمس غاية ما نالها ... أحد وناء لها لبعد منالها
# وعدت على سقراط سورة كأسها ... فهرق ما في الدن من جريالها
# وسرت إلى فارات منها نفحة ... قدسية جاءت بنخبة آلها
# ليصوغ من ألحانه في حانها ... ما سوغ القسيس من أرمالها
# وتغلغلت في سهر ورد فأسهرت ... عينا يؤرقها طوق خيالها
# فخبا شهاب الدين لما أشرفت ... وخوى فلم يثبت لنور جلالها
# ما جن مثل جنونه أحد ولا ... سمحت يد بيضا بمثل نوالها
# وبدت على الشوذى منها نشوة ... ما لاح منها غير لمعة آلها
# بطلت حقيقته وحالت حاله ... فيما يعبر عن حقيقة حالها
# هذى صبابتهم ترق صبابة ... قيروق شاربها صفاء زلالها
# اعلم أبا الفضل بن يحيى أنني ... من بعدها أحرى على آمالها
# فإذا رأيت مدلها مثلي فخذ ... في عذله إن كنت من عذالها
# لا تعجبن لما ترى من شأنها ... في حلها إن كان أو ترحالها
# فصلاحها بفسادها ونعيمها ... بعذابها ورشدها بضلالها
# ومن العجائب أن اقيم ببلدة ... يوما وأسلم من أذى جهالها
# شغلوا بدنياهم أما شغلتهم ... عني فكم ضيعت من اشغالها
# حجبوا بجهلهم فإن لاحت لهم ... شمس الهدى عبثوا بضوء ms371 ذبالها
# وإن انتسبت فإنني من دوحة ... يتفيأ الإنسان برد ظلالها PageV01P212 من
~~حمير من ذي رعين من ذوي ... حجر من العظماء من أقيالها
# وإذا رجعت لطينتي معنى فما ... سلساله بأرق من صلصالها
# لله درك أي نجل كريمة ... ولدت فاس منك بعد حيالها
# ولأنت لا عدمتك والد فخرها ... وسماك سؤددها وبدر كمالها
# اغلظ على عاث من أنذالها ... واخشع لمن تلقاه من أبدالها
# والبس بما أوليتها من نعمة ... حلل الثناء وجر من اذيالها
# خذها أبا الفضل بن يحيى تحفة ... جاءتك لم ينسج على منوالها
# ما جاء في مضمارها شعر ولا ... سمعت قريحة شاعر بمثالها
# وأنل أبا البركات من بركاتها ... وادفع محال شكوكه من آلها
# قال السلطان أبو عنان رحمه الله: أخبرنا شيخنا الإمام العالم العلامة،
~~وحيد زمانه، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الآبلي رحمه الله قال: لما توجه
~~الشيخ الصالح الشهير أبو إسحاق التنسي من تلمسان إلى بلاد المشرق اجتمع
~~هناك بقاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد، فكان من قوله له: كيف حال
~~الشيخ العالم أبي عبد الله بن خميس؟ وجعل يحليه بأحسن الأوصاف ويطنب في ذكر
~~فضله فبقى السيخ أبو إسحاق متعجبا، وقال: من يكون هذا الذي حليتموه بهذا
~~الحلى ولا أعرفه ببلدي؟ فقال له هو القائل: " عجبا لها أيذق طعم وصالها "
~~قال: فقلت له: إن هذا الرجل ليس هو عندنا بهذه الحالة التي وصفتم، إنما هو
~~عندنا شاعر فقط. فقال له: إنكم لم تنصفوه، أنه لحقيق بما وصفناه.
# قال السلطان أبو عنان: وأخبرنا شيخنا أبو عبد الله المذكور إن قاضي
~~القضاة أبن دقيق العيد كان قد جعل القصيدة المذكورة بخزانته كانت له، تعلو
~~موضع جلوسه للمطالعة وكان يخرجها من تلك الخزانة ويكثر تأمله والنظر فيها.
# ثم قال السلطان أبو عنان: قال لنا شيخنا أبو عبد الله الآبلي المذكور: و
~~قد تعرفت أنه لما وصلت هذه القصيدة إلى قاضي القضاة تقي الدين المذكور لم
~~يقرأها حتى قام إجلالا لها. انتهى.
# و قد وصل أبي خميس رحمه الله هذه القصيدة إلى ms372 قاضي القضاة بنثر لم أثبته
~~هنا لطوله، ولما قيل إن هذا الرجل معري النزعة أي نظمه أحسن من نثره؛ وقد
~~أوردها أبن الخطيب في الإحاطة وأوردها السلطان أبو عنان في مروياته.
# و كان أبي خميس بعد مفارقته بلده تلمسان، سقى الله أرجاءها أنواء نيسان
~~كثيرا ما يتشوق لمشاهدها ويتأوه عند تذكره لمعاهدها، وهي شيمة الأحرار في
~~حنينهم إلى أوطانهم وللدهر إحلاء وإمرار.
# فمن ذلك قوله رحمه الله تعالى:
# تلمسان لو أن الزمان بها يسخو ... منى النفس لا دار السلام ولا الكرخ
# وداري بها الأءلى التي حيل دونها ... مثار الأسى لو أمكن الحنق اللبخ
# وعهدي بها والعمر في عنفوانه ... وماء شبابي لا أجين ولا مطخ
# قرارة تهيام ومغنى صبابة ... ومعهد أنس لا يلذ به لطخ
# إذ الدهر مثنى العنان منهنه ... ولا ردع يثني من عنان ولا ردخ
# ليالي لا أضغي إلى عذل عاذل ... كأن وقوع العذل في اذني صمخ
# معاهد أنس عطلت فكأنها ... ظواهر ألفاظ تعمدها النسخ
# وأربع آلاف عفا بعض آيها ... كما كان يعرو بعض ألواحنا اللطخ
# فمن يك سكرانا من الوجد مرة ... فإني منه طول دهري لملتخ
# أ أنسى وقوفي لاهيا في عراصها ... ولا شاغل إلا التودع والسبخ
# وإلا اختبالي ماشيا في سماطها ... رخيا كما يمشي بطرته الرخ
# وإلا فعدوي مثل ما ينفر الطلا ... وليدا وحجلي مثل ما ينهض الفرخ
# كأني فيها أردشير بت بابك ... وملك لي إلا الشبيبة والشرخ
# وإخوان صدق من لداتي كأنهم ... جآدر رمل لا عجاف ولا بزخ
# وعاة لما يلقى إليهم من الهدى ... وعن كل فحشاء ومنكر صلخ
# هم القوم كل القيوم سيان في العلا ... شبابهم الفرعان والشيخة السلخ
# مضوا ومضى ذاك الزمان وأنسه ... ومر الصبا والمال والأهل والبذخ
# كأنهم لم يكن يوما لأقلامهم بها ... صرير ولم يسمع لأكعابهم جبخ
# ولم يك من أرواحها من ثنائهم ... شيم ولا في القضب من لينهم ملخ
# ولا في محيا الشمس من هديهم سنى ... ولا في جبين البدر من طيهم ضمخ
~~PageV01P213 سعيتم بني عمور في شت شملنا ... فما تجركم ms373 ربح ولا عيشنا ربخ
# دعيتم إلى ما يرتجى من صلاحكم ... فردكم عنه التعجرف والجمخ
# تعاليتم عجبا فطم عليكم ... عباب له في رأس عليائكم جلخ
# و هي طويلة جدا ألم فيها بمدح سبتة وملوكها بني العزفي فقال:
# تركت لمينا سبتة كل نجمة ... كما تركت للعز أهضابها الشمخ
# وآليت إلا أرتوي غير مائها ... ولو حل لي في غيره المن والمذخ
# وألا أحط الدهر إلا بعقرها ... ولو بوأتني دار إمرتها بلخ
# فكم نقعت من غلة تلكم الأضا ... وكم أبرأت من علة تلكم اللبخ
# وحسبي منها عدلها واعتدالها ... وأبحرها العظمى وأريافها النفخ
# وأملاكها الصيد المقاولة الألى ... لعزهم تعنو الطراخمة البلخ
# كواكب هدى في سماء رياسة ... تضئ فما يدجوا ظلال ولا يطخو
# ثواقب أنوارها ترى كل غامض ... إذا الناس في طخياء غبها التخوا
# وروضات آداب إذا ما تأرجت ... تضاءل في أفياء أفنانها الرمخ
# مجامر ند في حدائق نرجس ... تنم ولا لفح يصيب ولا دخ
# وأبحر علم لا حياض رواية ... فيكبر منها النضح أو يعظم النظج
# بنو العزفيين الألى من صدورهم ... وأيديهم تملا القراطيس والرخ
# إذا مثال الفتى منهم تصدى لغاية ... تأخرت من ينحو وأقصر من ينخو
# رياسة أخيار وملك أفاضل ... كرام لهم في كل صالحة رضخ
# إذا ما بدا منا جفاء تعطفوا ... علينا وإن حلت بنا شدة رخوا
# نزورهم حذا نحافي فننثني ... وأجمالنا دلح وأبداننا دلخ
# يربوننا بالعلم والحلم والنهى ... فما خرجنا بز ولا حدنا برخ
# والزهد في أملاك التقى ... ببدع وللدنيا لزوق بمن يرخو
# وإلا ففي رب الخورنق غنية ... فما يومه سر ولا صيته رضخ
# تطلع يوما والسدير أمامه ... وقد نال العجب ما شاء والجفخ
# وعن له من شيعة الحق قائم ... بحجة صدق لا عبام ولا وشخ
# فأصبح يجتاب المسوح زهادة ... وقد كان يؤذى بطن أخمصه النخ
# وفي واحد الدنيا أبي حاتم لنا ... دواء ولكن ما لأدوائنا نتخ
# تخلى عن الدنيا تخلى عارف ... يرى أنها في ثوب نخوته لتخ
# وأعرض عنها مستهينا بقدرها ... فلم يثنه منها اجتذاب ولا مصخ
# فكان له من قلبها الحب ms374 والهوى ... وكان لها من كفه الطرح والطخ
# وما الغرض عنها وهي في طلابه ... كمن في يديه من معاناتها نبخ
# ولا مدرك ما شاء من شهواتها ... كمن حظه منها التمجع والنجخ
# ولكننا نعمى مرار عن الهدى ... ونصلج حتى ما لآذاننا صمخ
# وما لامري عما قضى الله مزحل ... ولا لقضاء الله نقض ولا نسخ
# أبا طالب لم تبق شيمة شؤدد ... يساد بها إلا وأنت لها سنخ
# لسوغت أبناء الزمان أياديا ... لدرتها في كل سامعة شخ
# وأجريتها فيهم عوائد سؤدد ... فما لهم كسب سواها ولا نخ
# غذتهم غواديها فهي في عروقهم ... دماء وفي أعماق أعظمهم مخ
# وعمتهم حزنا وسهلا فأصبحوا ... ومرعاهم وزخ ومرعيهم ولخ
# بني العزفيين أبلغوا ما أردتم ... فما دون ما تبلغون وحل ولا زلخ
# ولا تقعدوا عمن أراد سجالكم ... فما غربكم جف ولا غرفكم وضخ
# وخلوا وراء كل طالب غاية ... وتيهو على من رام شأوكم وانخوا
# ولا تذروا الجوزاء تعلو عليكم ... ففي رأسها من وطء أسلافكم شدخ
# لأفواه أعدائي وأعين حسدي ... إذا جليت خائيتي الغص والفضخ
# دعواها تهادي في ملاءة حسنها ... ففي نفسها من مدح أملاكها مدخ
# يمانية زارت يماني فانثنت ... وقد جد فيها الزهو واستحكم الزمخ
# و من مطلع قصيدة لابن خميس رحمه الله في مدح بلدة تلمستان حاطها الله
~~تعالى قوله:
# تلمستان جادتها الغوادي الروائح ... وأرست بواديها الرياخ اللواقح
# وسح على ساحات باب جيادها ... ملث يصافي تربها ويصافح
# يطير فؤادي كلما لاح بارق ... ويزداد شوقي كلما مر سانح
# و لم يعلق بحفظي من هذه القصيدة سوى ما ذكرت. وكنت تركتها بتلمستان ولم
~~أرها الآن بفاس حماها الله. PageV01P214 و باب جياد التي أشار إليها هي
~~إحدى أبواب تلمسان المحروسة وفيها يقول الفقيه العلامة الناظظم الناثر أبو
~~عبد الله محمد بن يوسف الثغري من قصيدة رفعها للسلطان أبي حمو رحم الله
~~الجميع:
# أيها الحافظون عهد الوداد ... جددوا أنسنا بباب الجياد
# وصلوها أصائلا بليال ... كلآل نظمن في الأجياد
# في رياض منضدات المجاني ... بين تلك الربا وتلك الوهاد
# وبورج مشيدات المباني ... باديات السنى ms375 كمشهب بوادي
# رق فيها النسيم مثل نسيبي ... وصفا النهر مثل صفو دوادي
# ورها الزهر والغصون ثثنت ... وتغنت عليه ورق شوادي
# وانبرى كل جدول كحسام ... عاري الغمد سندسي النجاد
# وظلال الغصون تكتب فيه ... أحرفا سطرت بعير مداد
# تذكر الوشم في معاصم خود ... قضب فوقه ذوات امتداد
# وكئوس المنى تدار علينا ... بجنى عفة ونقل اعتقاد
# واصفرار الأصيل فيها مدام ... وصفير الطيور نغمة شادي
# كان غدونا بها لانس روحنا ... جادها رائح من المزن غادي
# ولكم روحة على الدوح كادت ... أن تربح الصبا لنا وهو غادي
# ورقت الشمس في عشاياها حتى ... أحدثت منه رقة في الجماد
# جددت بالغروب شجو غريب ... هاجه الشوق بعد طول البعاد
# يا حيا المزن حيها من بلاد ... غرس الحب غرسها في فؤادي
# وتعاهد معاهد الأنس منها ... غرس الصبا بصوب العهاد
# حيث مغنى الهوى وملهى الغواني ... ومراد المنى ونيل المراد
# ومقر العلا ومرقى الأماني ... ومجرى القنى ومجرى الجياد
# كل حسن على تلمستان وقف ... وخصوصا على ربا العباد
# ضحك النور في رباها وأربى ... كهف ضحاكها على كل نادي
# وسما تاجها على كل تاج ... وسطا على كل وادي
# يدعى غيرها الجمال فيقضي ... حسنها أن تلك دعوى زياد
# وبشعري فهمت معنى علاها ... من حلاها فهمت من كل وادي
# حضرة زانها الخليفة موسى ... زينة الحلي عاطل الأجياد
# وحبها بكل عذل وعدل ... وحماها من كل باغ وعادي
# ملك جاوز المدى في المعالي ... فالنهايات عنده كالمبادي
# معقل للهدى منيع النواحي ... مظهر للعلا رفيع العماد
# قاتل المحل والأعادي جميعا ... بغرار الظبا وغر الأيادي
# كلما ضنت السحائب أغنت ... راجتاه عن السحاب الغوادي
# كم هبات له وكم صدقات ... عائدات على العفاة بوادي
# فأيادي خليفة الله موسى ... أبحرت عذبة على الوراد
# ركب الجود في بسيط يديه ... فتلافى به تلاف العباد
# جل باريه ملجأ للبرايا ... كالحيا ضامنا حيا البلاد
# جل من خصه بتلك المزايا ... باهرات من طارف وتلاد
# شيم حلوة الجنى وسجايا ... يشيد المحد أنها كالشهاد
# يا إمام الهدى وشمس المعالي ... وغمام الندى وبدر النوادي
# لك بين الملوك سر خفي ... ليس معناه ms376 للعقول ببادي
# فكأن البلاد كفك مهما ... كان فيها من ينتمي للعباد
# قبض كفك البنان عليه ... فانثنى بالإذعان حلف انقياد
# وبكم تصلح البلاد جميعا ... إن آراءكم صلاح البلاد
# لم نزل دائما تحن إليكم ... كحنين السقيم للعواد
# لو أعينت بمنطق شطرتكم ... مثل شكر العفاة للأجواد
# قد أطاعتكم البلاد جميعا ... طاعة أرغمت أنوف الأعادي
# فأريحوا الجياد أتعبتموها ... وأقروا السيوف في الأغماد
# واهنئوا خالدين في عز ملك ... قائم السعد دائم الإسعاد
# وإليكم من مذهبات القوافي ... حكما سهلت ليان المقاد
# كل بيت من النظام مشيد ... عطر الأفق بالثناء المشاد
# ذو ابتسام كزهر روض مجود ... وانتظام كسلك در مجاد
# و من قول الثغري المذكور في تلمستان وسلطانه أيضا:
# تاهت تلمستان بحسن شبابها ... وبدا طراز الحسن في جلبابها
# فالبشر يبدو من حباب ثغورها ... متبسما أو من ثغور حبابها
# قد قابلت زهر النجوم بزهرها ... وبروجها ببروجها وقبابها
# حسنت بحسن مليكها المولى أبي ... حمو الذي يحمي حمى أربابها PageV01P215
~~ملك شمائله كزهر رياضها ... ونداه فاض بها كفيض عبابها
# أعلى ملوك الصيد من أعلامها ... وأجلها من صفوة ولبابها
# غارت بغرة شمس الضحى ... وتنقبت خجلا بثوب ضبابها
# والبدر حين بدت أشعتها له ... حسنا تضاءل نوره وخبا بها
# لله حضرته التي قد شرفت ... خدامها فسمو بخدمة بابها
# فاللثم في يمناه يبلغها المنى ... والمدح في علياه من أسبابها
# و تذكرت بقوله رحمه الله تعالى:
# أيها الحافظون عهد الوداد ... جددوا أنسنا بباب الجياد
# قصيدة أبي المكارم منديل بن آجروم في ذكر فاس المحروسة وباب الفتوح منها
~~وموضع من متنزهاتها ولا شك أن كل واحدة من هاتين القصيدتين تنظر إلى الأخرى
~~وناظماها متعاصران فالله أعلم أيهما أخذ من الآخر على أن الورى مختلف وقد
~~يقال إن ذلك من باب توارد الخواطر.
# و نص قصيدة أبن آجروم المذكور:
# أيها العارفون قدر الصبوح ... جددوا أنسنا بباب الفتوح
# جددوا ثم أنسنا ثم جدوا ... نسرح الطرف من مكان فسيح
# حيث شابت مفارق اللوز نورا ... وتساقطن كاللجين الصريح
# وبدا منه كل ما أحمر يحكى ... شفقا مزقته أيدي الريح
# وكأن الذي تساقط ms377 منه ... نقط لحن من دم مسفح
# وإذا ما وصلتم للمصلى ... فلتحلوا بموضع التسبيح
# وبطيفورها فطوفا لكيما ... تبصروا من ذراه كل سطوح
# ولتقيموا هناك لمحة طرف ... لتردوا بها دماء الروح
# ثم حطوا رحالكم فوق نهر ... كل في وصفه لسان المديح
# فوقحافاته حدائق خضر ... ليس عنها لعاشق من نزوح
# وكأن الطيور فيها قيان ... هتفت بين أعجم وفصيح
# وهي تدعوكم إلى قبة الجو ... ز هلموا إلى مكان مليح
# فيه ما تشتهون من كل نور ... مغلق في الكمام أو مفتوح
# وغصون تهيج رقصا متى ما ... سمعت صوت كل طير صدزح
# فأجيبوا دعاءها أيها الشر ... باب وخلوا مقال كل نصيح
# واجنحوا للمجون فهو جدير ... وخليق من مثلكم بالجنوح
# واخلعوا ثم للتصابي عذارا ... إن خلع العذار غير قبيح
# وإذا شئتم مكانا سواه ... هو أجلى من ذلكم في الوضوح
# فاجمعوا أمركم لنحو أتى ... جاء كالصل من قفار فيح
# عطرت جانبيه كف الغوادي ... بشذا عرف زهرها الممنوح
# قل لمهيار إن شممت شذاها ... قول مستخير أخي تجريح
# أين هذا الشذا الذكي من القي ... صوم والرند والغضا والشيح
# حبذا ذلك المهاد مهادا ... بين دان من الربا ونزوح
# ثم من ذلك المهاد أفيضوا ... نحو هضب من الهموم مريح
# فيه للحسن دوحة وزوايا ... وانشراح لذي فؤاد قريح
# وحجار تدعى حجار طبول ... غير أن التطبيل غير صحيح
# تنشر الشمس ثم كل غدو ... زعفرانا مبللا بنضوح
# وسبو من هناك يسبي عقولا ... ويجلي لحاظ طرف طموح
# وعيون بها تقر عيون ... وكلام يأسو كلوم الجريح
# فرشت فوقها طنافس زهر ... ليس كالعهن نسجها والمسوح
# كلما مر فوقهن طليح ... عاد من حسنهن غير طليح
# فانهضوا أيها المحبون مثلي ... لنرى ذات حسنها المملوح
# هكذا يربح الزمان وإلا ... كل عيش سواه غير ربيح
# نظم ابن خميس
# رحمه الله
# و من بديع نظمه قصيدة مدح الوزير أبن الحكيم.
# قال أبن الخطيب: وهي من مشاهير أمداحه فيه، وكتب بها إليه من المرية،
~~وألم فيها بذكر بلده تلمسان، وما حل بها من البلاء والحصار في ذلك التاريخ
~~من قبل السلطان أبي يعقوب يوسف ms378 أبن السلطان المجاهد الكبير أبي يوسف يعقوب
~~بن عبد الحق، نفعنا الله ببركاته، في أهل تلمسان المحصورين فلم يقبل
~~شفاعتهم، فقال الشيخ سيدي أبو زيد كلاما معناه: إن سعادة يقضي هذا ، ورجع
~~الشيخ إلى فاس ، فاتفق هذا العبد كان مع السلطان في الحمام، وكان له عليه
~~حقد، فانتهز فيه الفرصة ووجأه بخنجر، فكان في ذلك حتفه، فنفس الله أهل
~~تلمسان بعد حصارها نحو العشر سنين. PageV01P216 و لما وصل الخبر إلى سيدي
~~أبي زيد بموت السلطان قال: وعبد الرحمن يموت، يعني نفسه؛ و " يموت " :
~~بتشديد الميم، على لغة البربر؛ فتوفى رحمه الله ودفن بمسجد الصابرين، وقبره
~~مشهور مقصود الإجابة، نفعنا الله به، وقد زرته مرارا لا أحصيها، ودعوت الله
~~عنده بما أرجو قبوله.
# و قد أشار أبو عبد الله بن خميس في هذه القصيدة إلى ذلك الحصار وكان من
~~الاتفاق الغريب، سرعة وقوع ما تمناه أبن خميس هذه من الخبر، بعد طول
~~المحنة، واشتداد البلاء، ولم يتأخر ذلك عن تاريخ القصيدة غير أربعة أشهر.
# و نص القصيدة:
# سل الريح لم تسعد السفن أنواء ... فعند صباها من تلمسان أنباء
# وفي خفقان البرق منها إشارة ... إليك بما تنمى إليك وإيماء
# تمر الليالي ليلة بعد ليلة ... وللأذن إصغاء وللعين إكلاء
# وإني لصبوا للصبا كلما سرت ... وللنجم مهما كان للنجم إسراء
# وأهدي إليها كل يوم تحية ... وفي رد إهداء التحية إهداء
# واستجلب النوم الغرار ومضجعي ... قتاد كما شاءت نواها وسلاء
# لعل خيالا من لديها يمر بي ... ففي مره بي من جوى الشوق إبراء
# وكيف خلوص الطيف منها ودونها ... عيون لها في كل طلعة راء
# وإبي لمشتاق إليها ومنبي ... ببعض اشتياقي لو تمكن إنباء
# وكم قائل تفنى غراما بحبها ... وقد أخلفت منها ملاء وأملاء
# اعشرة أعوام عليها تجرمت ... إذا ما مضى قيظ بها جاء إهراء
# يطنب فيها عائثون وخرب ... ويرحل عنها قاطعون وتناء
# كأن رماح الناهبين أملكها ... قداح وأموال المنازل ابداء
# فلا تبغين فيها مناخا لراكب ... فقد قلصت منها ظلال وأفياء
# ومن عجب أن طال سقمي ms379 ونزعها ... وقسم أضناء عليها وأطناء
# وكم أرجفوا غيظا بها ثم أرجئوا ... فيكذب إرجاف ويصدق إرجاء
# يرددها عيابها الدهر مثلما ... يردد حرف الفاء في النطق فأفاء
# فيا من لا نال الردى منه ما اشتهى ... ترى هل لعمر الأنس بعدك إنساء
# وهل لي زمان أرتجي فيه عودة ... إليك ووجه البشر أزهر وضاء
# فياهي مالي إن هلكت ولم أقل ... لصحبي بها الغر الكرام ألا هاءوا
# لم أطرق الدرب الذي كنت طارقا ... لعاد وبدر الأفق أسمع مشناء
# أ طيف به حتى تهر كلابه ... وقد نام عساس وهوم سباء
# ولا صاحب إلا حسام ولهذم ... وطرف لخد الليل مذ كان وطاء
# واسحم قاري كشعري حلكة ... تلألأ فيه من سنى الصبح أضواء
# فما لشربي في سواك مزازة ... ولا لطعمي دون مائك إمراء
# ويا داري الأولى بدرب مغيلة ... وقد جد عيث في بلاها وإرداء
# أما آن أن يعشو لنارك طارق ... جنيب له رفع إليك ودئداء
# يرجى نوالا أو يؤمل دعوة ... فما زال قار في ذراك وقرا
# أحن لها ما أطئت النيب حولها ... وما عاقها عن مورد الماء أظماء
# فما فاتها مني نزاع على النوى ... ولا فاتني منها على القرب إجشاء
# كذلك جدى في صحابي وأسرتي ... ومن لي به من أهل ودي إرفاء
# ولولا جوار أبن الحكيم محمد ... لما فات نفسي من بني الدهر إقماء
# حماني فلم تنبت محلي نوائب ... بسوء ولم ترزأ فؤادي أرزاء
# وأكفأ بيتي في كفالة جاهه ... فصاروا عبيدا لي وهم لي أكفاء
# يؤمون قصدي طاعة ومحبة ... فما عفته عافوا وما شئته شاءوا
# دعاني إلى المجد الذي كنت آملا ... فلم يك لي عن دعوة المجد إبطاء
# وبواني من هضبة العز تلعة ... يناجي السها منها صعود وطأطاء
# يشيعني منها إذا سرت حافظ ... ويكلوني منها إذا نمت كلاء
# ولا مثل نومي في كفالة غيره ... وللذئب إلمام وللصل إلماء
# بغيضة ليث أو بمرقاب خارب ... تبز كسا فيه وتقطع أكساء
# إذا كان لي من نائب الملك كافل ... ففي حيثما هومت كن وإدفاء
# وأخوان صدق من صنائع جاهه ... يبادرني منهم قيام ms380 وإيلاء
# سراع لما يرجى من الخير عندهم ... ومن كل ما يخشى من الشر أبراء
# إليك أبا عبد الإله صنعتها ... لزومية فيها لوجدي إفشاء PageV01P217
~~مبرأة مما يعيب لزومها ... إذا عاب إكفاء سواها وإيطاء
# أذعت بها السر الذي كان قبلها ... عليه لأحناء الجوانح إضناء
# وإن لم يكن الذي كنت آملا ... وأعوز إكلاء فما عاز إكماء
# ومن يتكف مفخما شكر منة ... فما لي إلى ذاك التكلف إلجاء
# إذا منشد لم عنك ومنشي ... فلا كان إنشاد ولا كان إنشاء
# و أبن الحكيم المذكور: هو ذو الوزارتين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~أبن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سعد بن محمد بن فتوح بن محمد بن أيوب بن
~~محمد اللخمي، من أهل رندة، الكاتب الأديب البليغ الشهير الذكر بالأندلس،
~~ويعرف بابن الحكيم أصل سلفه من أشبيلية، من أعيانها، ثم انتقلوا إلى رندة؛
~~وأول من انتقل منهم إليها جده محمد بن فتوح، في دولة بني عباد، ويحيى جد
~~والده هو المعروف بالحكيم لطبه، وكانوا قديما يعرفون ببني فتوح.
# قدم ذو الوزارتين أبو عبد الله على حضرة غرناطة أيام السلطان أبي عبد
~~الله محمد بن محمد بن نصر، إثر قفوله من الحج، فألحقه بكتابه، وأقام يكتب
~~له في ديوان الإنشاء، إلى أن توفي هذا السلطان في ثامن شعبان سنة إحدى وسبع
~~مائة، وتقلد الملك بعده ولي عهده أمير المسلمين، أبو عبد الله محمد
~~المخلوع،فقلده الوزارة والكتابة، وكان مشتركا معه في الوزارة الوزير الجليل
~~التقي، أبا سلطان عبد العزيز سلطان الداني، فلما توفي أبو سلطان الداني،
~~أفرده سلطانه بالوزارة، ولقبه بذي الوزارتين، وصار صاحب أمره ونهيه، إلى أن
~~توفي بحضرة غرناطة قتيلا، غدوة يوم الفطر، مستهل شوال سنة ثمان وسبع مئة،
~~وذلك لتاريخ خلع سلطانه، وخلافة أخيه أمير المسلمين أبي الجيوش مكانه؛
~~ومولده ببلده رندة في شهر ربيع الأول سنة ستين وست مائة. وكان رحمه الله
~~علما في الفضيلة والسراوة ومكارم الأخلاق؛ كريم النفس، واسع الإيثار، متين
~~الحرمة، عالي الهمة، كاتبا بليغا شاعرا، حسن الخط، ms381 يكتب خطوطا على أنواع،
~~كليما جليل الانطباع، خطيبا فصيح القلم، زاكي الشيم، مؤثر لأهل العلم
~~والأدب، برا بأهل الفضل والحسب، نفقت في مدته للفضائل أسواق، وأشرقت
~~بإمداده للأفاضل آفاق. وراحل إلى المشرق، وكانت إجازته البحر من المرية،
~~فتقضى فريضة الحج، وأخذ عمن لقي هنالك من الشيوخ، فمشيخته متوافرة. وكان
~~رفيقه في هذه الوجهة الخطيب أبو عبد الله بن رشيد، فتعاونا على هذا الغرض،
~~وقضيا منه كل نفل ومفترض، واشتركا فيمن أخذا عنه من الأعلام، في كل مقام.
~~وكانت له عناية بالرواية، وولوع بالأدب، وصبابة باقتناء الكتب، جمع من
~~امهاتها العتيقة، وأصولها الرائقة الأنيقة، ما لم يجمعه في تلك الأعصر أحد
~~سواه، ولا ظفرت به يداه.
# أخذ عنه الخطيب الصالح أبو إسحاق بن أبي العاصي التنوخي، والخطيب أبو عبد
~~الله بن رشيد تدبج معه، وابنه الوزير الكاتب الأديب الفاضل أبو بكر محمد بن
~~محمد بن الحكيم، وغيرهم. ومدحه الكاتب العلامة أبو الحسن بن الجياب، ومن
~~بديع ما مدحه به قصيدة رائية رائقة، يهنئه فيها بعيد الفطر، وهي قوله:
# يا قادما عنت الدنيا بشائره ... أهلا بمقدمك الميمون طائره
# ومرحبا بك من عيد تحف به ... من السعادة أجناد تظافره
# قدمت فالخلق في نعمي وفي جذل ... أبدى بك البشر بادبه وحاضره
# والأرض قد لبست أثواب سندسها ... والروض قد بسمت منه أزاهره
# حاكت يد الغيث في ساحاته حللا ... لما سقا دراكا منه باكره
# فلاح فيها من الأنوار باهرها ... وفاح من النوار عاطره
# وأم فيها خطيب الطير مرتجلا ... والزهر قد رصعت منه منابره
# موشي ثوب طواه الدهر آونة ... فها هو اليوم للأبصار ناشره
# فالغصن من نشوة يثني معاطفه ... والطير من طرب تشدو مزاهره
# وللكمام انشقاق عن أزاهرها ... كما بدت لك من خل ضمائره
# لله يومك ما أزكى فضائله ... قامت لدين الهدى فيه شعائره!
# فكم سريرة فضل فيك قد خبئت ... وكم جمال بدا للناس ظاهره
# فأفخر بحق على الأيام قاطبة ... فما لفضلك من ند يناظره
# فأنت في عصرنا كابن الحكيم إذا ... قيست بفخر أولى العلياء مفاخره
# يلتاح ms382 منه بأفق الملك نور هدى ... تضائل منه الشمس مهما لاح زاهره
~~PageV01P218 مجد صميم على عرش السماك سما ... طالت مبانيه واستعلت مظاهره
# وزاره الدين والعلم الذي رفعت ... أعلامه والندى الفياض زاخره
# وليس هذا ببديع مكارمه ... ساوت أوائله فيه أواخره
# يلقى الأمور بصدر منه منشرح ... بحر وآراؤه العظمى جواهره
# راعي أمور الرعايا معملا نظرا ... كمثل علياه معدوما نظائره
# والملك سير في تدبيره حكما ... تنال ما عجزت عنه عسا كره
# سياسة الحلم لا بطش يكدرها ... فهو المهيب وما تخشى بوادره
# لا يصدر الملك إلا عن إشارته ... فالرشد لا تتعداه مصايره
# تجرى الأمور على أقصى إرادته ... كأنما دهره فيها يشاوره
# وكم مقام له في كل مكرمة ... أنست موارده فيها مصادره
# ففضلها طبق الأفاق أجمعها ... كأنه مثل قد سار سائره
# فليس يجحده إلا أخو حسد ... يرى الصبح فيعشى منه ناظره
# لا ملك أكبر من ملك يدبره ... لا ملك أسعد من ملك يؤازره
# يا عز أمر به اشتدت مضاربه ... يا حسن ملك به أزدانت محاضره
# تثنى البلاد وأهلوها بما عرفوا ... ويشهد الدهر آتيه وغابره
# بشرى لآمله الموصول مأمله ... تعسا لحاسده المقطوع دابره
# فالعلم قد أشرقت نورا مظالعه ... والجود قد أسبلت سحا مواطره
# والناس في يسر والملك في ظفر ... عال على كل عالي القدر قاهره
# والأرض قد ملئت أمنا جوانبها ... بيمن من خلصت فيها سرائره
# وإلى أياديه من مثنى وموحدة ... تساجل البحر إن فاضت زواخره
# فكل يوم تلقنا عوارفه ... كساه أمواله الطولي دفاتره
# فمن يؤدي لما أولاه من نعم ... شكرا ولو أن سحبانا يظاهره
# يا أيها العيد بادر لثم راحته ... فلثمها خير مأمول تبادره
# وأفخر بان قد لقيت أبن الحكيم على ... عصر يباريك أو دهر تفاخره
# ولي الصيام وقد عظمت حرمته ... فأجره لك وافيه ووافره
# وأقبل العيد فاستقبل به جذلا ... وأهنأ به قادما عمت بشائره
# ومن أحسن ما رثي له رحمه الله تعالى، ثلاثة أبيات لبعض الأعلام من أهالي
~~ذلك الزمان، وهي:
# قتلوك ظلما واعتدوا ... في فعلهم حدثني الوجوب
# ورموك أشلاء وذا ... أمر قضته لك الغيوب
# إن ms383 لم يكن لك سيدي ... قبر فقبرك في القلوب
# قال أبن خاتمة: ومن شعره ما أنشدني ابنه الوزير أبو بكر، مقدمه على
~~المرية، غازيا مع الجيش المنصور، قال أنشدني أبي رحمه الله تعالى:
# ولما رأيت الشيب حل بمفرقي ... نذير بترحال الشباب المفارق
# رجعت إلى نفسي لها أنظري ... إلى ما أرى، هذا ابتداء الحقائق
# و أنشدني شيخنا الخطيب أبو إسحاق بن أبي العاصي إذنا، قال أنشدني الوزير
~~أبو عبد الله بن الحكيم إن لم يكن سماعه فإجازة:
# فقدت حياتي بالمفارق ومن غدا ... بحال نوى عمن يحب فقد فقد
# ومن أجل بعدي عن ديار ألفتها ... جحيم فؤادي قد تلظى وقد وقد
# و قد سبقه إلى هذا المعنى القائل:
# أواري أواري بالدموع تجلدا ... وكم رمت إطفاء اللهيب وقد وقد
# فلا تعذلوا من غاب عنه حبيبه ... فمن فقد المحبوب مثلي فقد فقد
# هكذا رواه أبن خاتمة، ورواه غيره هكذا:
# أواري أواري والدموع تبينه ... ون لي بإطفاء الغرام وقد وقد
# و هو الصواب.
# قال أبن خاتمة: وأنشدني رئيس الكتاب الصدر البليغ الفاضل، أبو القاسم عبد
~~الله بن يوسف بن رضوان النجاري، قال: أنشدني رئيس الكتاب الجليل، أبو محمد
~~عبد المهيمن بن محمد الحضرمي، قال: أنشدني رئيس الكتاب ذو الوزارتين، أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الحكيم، رحمه الله تعالى:
# سح الكتاب وعنه ... واختم على مكتنه
# واحذر عليه من مخا ... لسة الرقيب بجفنه
# واجعل لسانك سجينه ... كي لا ترى في سجنه
# قال ابن خاتمة: وفي سند هذه القطعة نوع غريب من التسلسل. انتهى.
# و من بديع نظم ذي الوزارتين أبن الحكيم قوله رحمه الله:
# يا ليت شعري هل تطول حياتي ... حتى أرى هذا الزمان الآتي؟
# يا رب إن قدرت لي ببلوغه ... فاجعله عصرا بالسرور مواتي PageV01P219 وإن
~~انقضت أيام عمري قبله ... فاجعل على ما تريضيه مماتي
# لا شيء للدنيا وللأخرى معا ... أرجو إذا ضاقت علي جهاتي
# إلا يبقني أن جودك فوق ما ... يرجى وانك غافر الزلات
# ومن نثره آخر فصل خاطب به الشيخ أبا علي الجراوي ms384 رحمه الله قوله: و هأنا
~~أجري معه على حسن مغتقده وأكلمه في هذا الغرض إلى ما رآه بمقتضى تودده
~~وأجيز له ولولديه، اقر الله بهما عينه، وجمع بينهما وبينه رواية جميع ما
~~حملته ونقلته وحسن اطلاعه يفصل من ذلك ما أجملته، فقد أطلعت لهم الإذن في
~~جميعه، وأبحت لهم الحمل عني ولهم الاختيار في تنويعه، والله عز وجل يخص
~~أعمالنا لذاته، ويجعلها ابتغاء مرضاته.
# قال هذا وكتبه محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن محمد اللخمي بن
~~الحكيم، عفا الله عنه، حامدا الله عز وجل ومصليا على رسوله المصطفى، ومسلما
~~عليه وعلى آله، في منتصف جمادي الآخرة، عام ثلاث وسبع مائة.
# و حكي غير واحد أن ذا الوزارتين أبن الحم المذكور لما اجتمع مع الفقيه
~~الجليل الكاتب أبن أبي مدين أنشده أبن مدين رحمه الله تعالى:
# عشقتكم بالسمع قبل لقاكم ... وسمع الفتى يهوى لعمري كطرفه
# وحببني ذكر الجليس إليكم ... فلما التقينا كنتم فوق وصفه
# فأنشده ذو الوزارتين:
# ما زلت أسمع عن علياك كل سنى ... أنهى من الشمس أو أجلى من القمر
# حتى رأى بصري فقوق الذي سمعت ... أذني فوفق بين السمع والبصر
# و تذمرت هنا قول الحاج الكاتب أبي إسحاق الحسناوي رحمه الله تعالى:
# سحر البيان بناني صار يعقده ... والنفث في عقده من منطقي الحسن
# لا أنشد المرء يلقاني ويبصرني: ... أنا المعيدي فاسمع بي ولا ترني
# و كان الوزير أبن الحكيم المذكور كما أسلفناه رفيق أبن رشيد الفهري في
~~رحلته الحجازية وقد اشتملت رحلة أبن رشيد على رأي وروى.
# و هو محمد بن عمر بن عمر بن محمد إدريس بن عبد الله بن سعيد أبن مسعود بن
~~حسن بن محمد الفهري، من أهل سبته، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بأبن رشيد،
~~وكأنه تصغير رشد، الخطيب المحدث الشهير.
# رحل إلى المشرق لأداء فريضة الحج ولقاء أهل العلم سنة ثلاث وثمانين وست
~~مائة، وكانت إجازته البحر من المرية فتلاقى بها هو وذو الوزارتين أبو عبد
~~الله بن الحكيم المذكور وكان ms385 قصدهما واحد ومسعاهما متعاضدا؛ فترافقا في
~~السفر، كما ترافقا في الوطر. فدخل إفريقية ومصر والشام والحجاز وأخذ عمن
~~لقي من الأئمة الأعلام، وأكثر من هذا الشان وأجاد فيه الضبط والإتقان وتوسع
~~في الرواية وذهب في ذلك إلى ابعد غاية. وكان له تحقق بعلوم الحديث وبزجاله،
~~وضبط أسناده، ومعرفة انقطاعه واتصاله، إماما في هذا الشأن مشار إليه في هذا
~~الفن معتمدا عليه مع كمال اثقة وشهوة العدالة.
# قال القاضي أبو البركات أبن الحاج في حقه: أبن رشيد ثقة عدل من أهل هذا
~~الشأن المتحققين به ، وكان أيضا من أهل المعرفة بعلم القراءات وصناعة
~~العربية وعلم البيان والآداب والعروض والقوافي مشاركا في غير ذلك من الفنون
~~من خدام الكتاب والسنة، حسن العهد كريم العشرة برا بأصدقائه، فاضلا في جميع
~~أنحائه، أديبا بليغا، ذاكرا متأدبا يقرض الشعر على تكلف ويجود النثر ويبصر
~~مواقع حسنه، وأعظم عنايته بعلم الحديث: متنه وسنده ومعرفة رجاله، ولذلك كان
~~جل اشتغاله، وفيه عظم احتماله، حتى حصل منه على غاية قصده ومنتهى آماله.
~~PageV01P220 قرأ بسبتة بلده على الأستاذ أبي الحسن بن أبي الربيع القرآن
~~العزيز بالقراءات السبع بمضمن كتاب التفسير، وتفقه عليه في العربية وقيد
~~عنه تقيدا حسنا على كتاب سيبويه، وأخذ عنه غير ذلك . وقرأ أيضا الكتاب
~~العزيز على الأستاذ أبي الحسن علي بن محمد الكتامي أبن الخضار بالمقارئ
~~السبعة، وأخذ بالمرية في اجتيازه عليها، عن الخطيب أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن الصائغ والوزير الأديب أبي جعفر أحمد بن محمد أبن سلبطور قيد عنه
~~من شعره. ورحل فأخذ ببجاية عن الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن عمر القيسي
~~أبن كحيلا نزيلها. وبتونس عن قاضي الجماعة بها، أبي القاسم بن أبي بكر بن
~~زيتون. وأخذ بإسكندرية عن العدل المبرز سراج الدين أبي بكر بن أحمد بن
~~إسماعيل أبن فارس التميمي، والعدل الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد الخالق
~~بن طرخان القرشي. وبالقاهرة عن الحافظ أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي
~~المنذري، والأديب الصوفي شهاب الدين ms386 أبي عبد الله محمد بن عبد المنعم بن
~~محمد بن يوسف أبن أحمد الأنصاري، أبن الخيمي، نزيل إيوان الحسين رضي الله
~~عنه من القاهرة. وبدمشق عن شيخ الشيوخ عز الدين أبي العز عبد الله بن عبد
~~المنعم أبن علي الحراني، وبقية المسندين فخر الدين أبي الحسن علس بن أحمد
~~بن عبد الواحد المقدسي والمسند أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك
~~المقدسي. وبالحرم لاشريف عن المحدث الأديب مقيم الحرم الشريف أبي إسحاق عبد
~~لاصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي، وبقية المحدثين مقيم الحرمين أبي
~~عبد الله محمد أبي بكر بن خليل بن إبراهيم المكي. وبالمدينة المشرفة
~~المنورة عن الشيخ الإمام النحوي عفيف الدين أبي محمد عبد السلام بن محمد
~~أبن مزروع البصري وغيرهم. وفي أشياخه كثيرة وقد أودمهم رحلته الحافلة التي
~~سماها: " ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الوجهتين الكريمتين إلى مكة
~~وطيبة " . وهب أربعة أسفار وقفت عليها بتلمستان وقد جمع فيها من الفوائد
~~الحديثية والفرائد الأدبية كل غريبة عجيبة.
# من تآليفه " ترجمان التراجم " في إبداء وجه مناسبات تراجم صحيح البخاري
~~لما تحتها مما ترجمت عليه. ومنها " السنن الأبين في السند المعنعن " و "
~~المقدمة المعروفة لعلو المسافة والصفة " و " المحاكمة بين البخاري ومسلم "
~~" إحكام التأسيس في أحكام التجنيس " و " الإضاءات والإنارات " في البديع
~~المسماة: " بإيراد المرتع المربع لرائد التسجيع والترصيع " و " وصل القوادم
~~بالخوافي " شرح فيه كتاب القوافي لشيخه أبي الحسن حازم القرطاجني وجزء
~~مختصر في العروض وتقييد على كتاب سيبويه.
# و ذكر بعضهم أن الإمام أبن رشيد كان ظاهري المذهب والمعروف أنه كان
~~مالكيا والله اعلم.
# و كان يعتمد في شرح كلام البخاري على " المحير الفصيح في شرح البخاري
~~الصحيح " لبي عمرو الصفاقسي المعروف بابن التين لأجل حظور البربر في مجلسه
~~ومعتمد المدونة وأبو عمرو في هذا الكتاب ينقل المونة وكلام شراحها عليها.
# و تكلم يوما بعد فراغه من إسماع الشمائل وكانت بالمغرب فتنة على قوله
~~عليه الصلاة واليلام: " بحسب أصحابي القتل " فقال: معنى الحديث ms387 أنه منجيهم
~~من عذاب الله تعالى كما قالوا: بحسبك زيد ثم قال:على أنه روى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذكر فتنة فعظم أمرها فقالوا: يا رسول الله لئن أدركنا هذا
~~الزمان لنهلكن فقال: كلا غن بحسبكم القتل.
# و يدل على صحة هذا التأويل ما خرجه أبو داود أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أمتى هذه امة محرومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في
~~الدنيا الفتن والزلازل والقتل " . وترجم عليه أبو داود : " باب ما يرجى في
~~القتل " ثم أدخل الحديث تحت الترجمة.
# و قال تلميذه أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى: أنه تكلم يوما على قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " .
~~فقال: رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مائة نفس من الصحابة فيهم
~~العشرة المشهود لهم بالجنة ولا يعرف حديث مثله وإن كانت ألفاظه تختلف لكن
~~هو متواتر المعنى.
# و في رسمه من حرف الميم من إحاطة أبن الخطيب ما نصه: PageV01P221 حدثني
~~بعض شيوخنا قال: قعد يوما على المنبر فظن أن المؤذن الثالث قد فرغ فقام
~~يخطب والمؤذن قد رفع صوته بأذانه فاستفظع ذلك بعض الحاضرين وهم آخر بإشعاره
~~وتنبيهه وكلمه آخر فلم يثنه ذلك عما شرع فيه وقال بديهة: أيها الناس رحمكم
~~الله إن الواجب لا يبطله المندوب وإن الأذان الذي بعد الأول غسر مشروع
~~الوجوب فتأهبوا لطلب العلم وتنبهوا وتذكروا قوله تعالى: )و ما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا( فقد روينا عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~من قال لأخيه والإمام يخطب أنصت فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له " . جعلنا
~~الله وإياكم ممن علم فعمل وعمل فقبل وأخلص فتخلص.
# فكان ذلك مما استدل به قوة جنانه وانقياد لسانه لبيانه. انتهى.
# و تذكرت بهذه القضية من قام من اثنتين ولم يذكر حتى استقل ومن نسى
~~المضمضة والاستنشاق حتى شرع في غسل الوجه وراجع شرح أبن ناجي على المدونة
~~فانه ذكر أن بعض شيوخه ms388 لم يرجع من الخطبة كما فعل أبن رشيد وبعض الأشياخ
~~رجع لما سمع المؤذن وفعل الأول أصوب والله اعلم.
# و كان رحمه الله تعالى أعني أبن رشيد يقول: ليس بالمغرب عالم إلا أبن
~~البنا بمراكش وأبن الشاط بسبتة والقاضي أبا عبد الله محمد بن محمد الخمي
~~قرطبي. ومن المشارقة خلق كثير كابن دقيق العيد والشريف أبي الحسين العراقي
~~واخيه أبي إسحاق وجماعة.
# و في تأليف أبن رشيد في التجنيس يقول صاحب الفقيه الأديب البارع الفاضل
~~أبو بكر محمد بن محمد القالونسي من نظمه حتى طالعه بغرناطة:
# أبدع في التجنيس إنشاءا ... فليحو فضل السبق إن شاءا
# إذ كل من ألف من قبله ... ما جاء فيه بالذي جاءا
# و من شعر أبن رشيد رحمه الله تعالى ولنا فيه أسانيد قوله:
# صيام عاشور أتى ندبة ... في سنة محكمة قاضية
# قال الرسول المصطفى إنه ... تكفير ذنب السنة الماضية
# ومن يوسع يومه لم يزل ... في عامه في عيشة راضية
# و من ذلك قوله:
# تغرب ولا تحفل بفرقة معشر ... تفز بالمنى في كل ما شئت من حاج
# فلولا اعتراب المسك ما حل مفرقا ... ولولا اغتراب الدر لم يحظ بالتاج
# و قوله رحمه الله تعالى في البحر وقد انبسط عليه ضوء القمر في ليلة
~~البدر:
# أنظر إلى البدر وقد مدت أشعته ... على خضارة حتى ابيض أزرقه
# والريح قد صنعت درعا مسمارها ... جباب ماء يروق العين رونقه
# و ذكر رحمه الله تعالى عن أبي الخير الفضل بن على بن نصير بن عبد الله بن
~~رواحة الأنصاري الخزرجي أنه أملئ عليه بمدينة بلبيس بمصر حرسها الله تعالى:
# وأرجو إن عجزت عن الأماني ... أمانا من ذمامك يا إلهي
# فلي ظن أحققه يقينا ... برحمتك التي كل المنى هي
# وأسأل منك عونا لي على ما ... أمرت به وتركي للمناهي
# قال رحمه الله: من عمد إلى أحاديث خراش ودينار وأبي هدبة وشبهم الذين
~~يسميهم أهل الرواية والنقل طيور أنس فمثل هؤلاء لا يعرج عليهم ولا يفرح
~~بعلوهم وروايتهم شبه الريح وإنما يكتب حديثهم ms389 للتعريف به. وقد جمع الحافظ
~~أبو الطاهر الأصبهاني جماعة منهم في بيتين فأحس أحسن الله إليه. أنشدني
~~المكتسب الخير المقيد أبو عبد الله محمد أبن أبي العباس أحمد بن حيان
~~الشاطبي صاحبنا بتونس قال أنشدنا الشيخ الخطيب أبو محمد بن بركات رحمه الله
~~قال: قرأت على الحافظ أبي عمر بن عات قال: سمعت فيما قري على السلفى رحمه
~~الله تعالى من نظمه:
# حديث بن نسطور وقيس ويغنم ... وبعد أشج الغرب ثم خراش
# ونسخة دينار نسخة تربه ... أبى هدبة القيسي شبه فراش
# قال لي أبو عبد الله الله إذا فرغ من إنشاده لهما ينفخ في يديه. فمثل
~~هؤلاء لا يلتفت إليه ولو بلغ أقصى الممكن في القرب. انتهى.
# و وجد بخط القاضي اليزناسي ما نصه: الحمد لله. وقفت على إجازة أبي عبد
~~الله بن رشيد لست العرب بنت عبد المهيمن الحضرمي مؤرخة بغرة محرم عام إحدى
~~وعشرين الذي توفي فيه وقال أحسن الله افتتاحه واختتامه: ومن لم يكن يعرفني
~~فإني:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# انتهى. PageV01P222 و لما قفل الشيخ أبن رشيد من المشرق عاد إلى بلدة
~~سبتة فلم يساعده فيها المقدور ولم يعرف له بها مقدار فكتب إليه رفيقه
~~الوزيرابن الحكيم يستدعيه إلى حضرة غرانطة ويعده بنيل كل أمنيه رعيا لما
~~سلف له معه من الصداقة المرعية فأعمل الرحلة إليه حتى قدم الحضرة الغرناطية
~~عليه فألفاه من عناية السلطان تحت جاه واسع فأهله من ماليه وقرب إليه من
~~أمانيه كل شاسع وأكرم مثواه وحمد لديه مغبة سراه وتقدم حينئذ للصلاة
~~والخطبة بالجامع الأعظم بغرناطة وخول كل كرامة ومبرة. ثم لما توفى الأستاذ
~~أبو جعفر بن الزبير عن قضاء المناكح خلفه عليها فاتصلت له الأثرة بالأثرة
~~ولم يزل مقيما بحضرة غرناطة منتصبا للإقراء ومركزا لدائرة القراء إلى أن
~~قتل الوزير أبو عبد الله بن الحكيم فرحل أبو عبد الله بن الحكيم فرحل من
~~غرناطة ولحق بحضرة فاس فحل بها تحت عناية وفي كنف رعاية ms390 وجعل له الأمر
~~السلطاني الاختيار حيث اختار أو الاستقرار فاختار التحول إلى مراكش إذ كان
~~قبل قد سكنها واستحسنها فورد عليها ورود الإنامة ونزل بها نزول البر
~~والكرامة وقدم للصلاة والخطبة بجامعها العتيق وأقام بها سنين يبث بها العلم
~~ليس له شغل غير التدريس والتحقيق. ثم غن المقام السلطاني دعاه منها بعد مدة
~~إلى حضرة فاس فانتقل إليها الإيثار والإيناس فلحق بحاضرة السلطان والتحف من
~~الوجاهة النباهة برداء سابغ الأردان وصار في عداد خواصه وآل مجلسه من
~~الخلصاء إلى أن توفي رحمه الله بفاس في الثالث والعشرين من شهر محرم سنة
~~إحدى وعشرين وسبع مائة قيل ليلة الاثنين الرابع والعشرين من شهر محرم. وأما
~~قول من قال إنه توفي ثامن المحرم فغلط. ودفن خارج باب الفتوح بالروضة
~~المباركة المعروفة بمطرح الجنة حيث تدفن العلماء والصلحاء الواردون في فاس
~~من الغرباء.
# و مولده بسبتة في شهر رمضان سنة سبع وقيل تسع وخمسين وست مائة.
# و روى عنه الجم الغفير كأبي البركات بن الحاج والأستاذ الخطيب أبي عبد
~~الله بن أبي العاصي التنوخي وآخرين رحم الله جميعهم ونفعنا بهم.
# و قد قدمنا أن أبن الحكيم تدبج معه ومعنى التدبيج: أن يروى كل واحد من
~~القرينين عن صاحبه.
# و كان ذو الوزارتين أبو عبد الله بن الحكيم المقدم الذكر محط رحال
~~الأفاضل وكم للناس فيه من أمداح وتآليف وله ألف الشيخ الفقيه المحدث الحافظ
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي طالب عبد الله العزفي كتاب " الإشادة بذكر
~~المشتهرين من المتأخرين بالإفادة " . وكان أبو القاسم هذا سمع من أبي جعفر
~~بن الزبير وتوفي رحمه الله يوم الأربعاء الثالث عشر من رجب الفرد من عام
~~سبعة عشر وسبع مائة قرب الزوال بالدرب الطويل من فاس المحروسة وتوفي أخوه
~~الشاعر الجليل أبو العباس أحمد بغرناطة في ذي الحجة من عام ثمانية وستع
~~مائة.
# و من إنشاداته في كتاب الإشادة من شعر أخيه أبي العباس المذكور رحمه الله
~~تعالى:
# ملكت رق بالجمال فأجمل ... وحكمت في قلبي بجورك ms391 فاعدل
# أنت الأمير على الملاح ومن يجر ... في حكمه إلا جفونك يعزل
# إن قيل أنت البدر فالفضل الذي ... لك بالكمال ونقصه لم يجهل
# لولاك الحظوظ لكنت أنت مكانه ... ولكان دونك في الحضيض الأسفل
# عيناك نازلتا القلوب فكلها ... أما جريح أو مصاب المقتل
# هزت ظباها بعد كسر جفونها ... فأصيب قلبي في الرعيل الأول
# ما زلت أعذل في هواك ولم يزل ... سمعي عن العذال فيك بمعزل
# صبحت في شغل بحبك شاغل ... عن أن أصيخ إلى كلام العذل
# لم اهمل الكتمان لكن أدمعي ... هملت ولو لم تعصي لم تهمل
# جمع الصحيحين الوفاء مع الهوى ... قلبي وأملئ الدمع كشف المشكل
# و هي طويلة مدح بها الوزير أبن الحكيم وأجاد.
# و له من مطلع قصيدة فيه أيضا:
# هذا الصباح فغادني بصبوح ... وانهض براحك فهي راحة روحي
# لا تكترث لخطوب دهرك واسقني ... كأس تحسن منه كل قبيح
# واسرح سوام اللفظ بين حدائق ... ما سائم في مثلها بمريح
# فتنت بزهرة زهرها فتمايلت ... تختال في الحبرات نعد مسوح
# شقت شقائقها جيوب كمائم ... أسفا على زق يخر جريح
# وعيون نرجسها تلوح شواخصا ... لوميض برق في الكئوس مليح PageV01P223
~~والورد تخجله أنامل سوسن ... تومئ إليه بالسلام وتوحي
# وأتى الربيع ربوعها بسواجع ... عجم تشق فؤاد كل فصيح
# سجعت تنشرها بعود شبابها ... فأصخ إلى شق بها وسطيح
# مالي وللأطلال أسأل صامتا ... منها وأعول في مهامه فيح
# في الراح الريحان شغل شاغل ... لي عن عيافة بارح وسنيح
# وأهيم في ورد الخدود وآسها ... لا في عرار بالفلاة وشيح
# وأصون سمعي عن مقلة عاذل ... لتذللي والحب غير مشيح
# كم عرضوا لي بالملام وصرحوا ... فعصيت في التعويض والنصريح
# و منها أيضا:
# عجبا لهم يلقونني بملامهم ... في حب من يسلقون بالتسبيح
# إن صوح الروض النضير فخذه ... أزهاره أمنت من التصويح
# وتحار أعين مبصريه إذا بدا ... في ثقل أرداف وخفة روح
# قلبي بعذلهم يزيد توقدا ... لا غرو في نار تشب بريح
# و هي طويلة.
# و مما أورده في " الإشادة " لبعض الأعلام وأظنه قاضي الموحدين أبا حفص
~~أبن عمر رحمه ms392 الله تعالى في وصف الدنيا كلام بديع نصه: هذه الدنيا حفظك
~~الله كما قد علمته فأعرض بحلمك عن جهلها وارغب بنفسك عن أهلها واذكر قبائح
~~أنبائها واصرم وصل أبنائها لا ترتع في روضها ولا تركع في حوضهم وقل الله ثم
~~ذرهم في خوضهم وإذا مررت باللاغين بذكر محاسنها اللاهين بحسن ظاهرها عن قبح
~~باطنها فاله عن لهوهم ومر كريما بلغوهم مر المهتدي في سيره وأعرض عنهم حتى
~~يخوضوا في حديث غيره فالسيادة والسعادة في نبذها لا في أخذها وفي تركها لا
~~في دركها وإليك عن وصلها إليك وعليك بهجرها عليك واتل قوله تعالى: )و لا
~~تمدن عينيك( وقوله تعالى: )و لا تعد عيناك عنهم( واحرص أن يكون منهم فزخرت
~~الدنيا في نظر العين زين وفي نظر العقل شين فغمض عينك تبصر ولا تمدها وأقصر
~~جعلنا الله ممن نظر بفلبه وأبصر بلبه فأولو الألباب والفكر المخصوص بالذكر
~~والعلم أرفع المزايا وأوسع العطايا هو غاية المنال والمدراك من ناله أي شيء
~~فاته ومن فاته أي شيء أدركه ولا علم إلا علم الكتاب والسنة هما أفضل
~~العطايا والمنة فمن علمهما ونظر فيهما وعمل بهما نال غاية السعادة وأدرك
~~منتهى السيادة قال الله تعالى لنبيه الكريم: )و لقد آتيناك سبعا من المثاني
~~والقرآن العظيم(. هذه المزاية العالية والعطايا الواسعة الباقية لا ما نهت
~~عنه الآية الثانية جعلنا الله ممن أبصر رشده وذكر مراده ووجه إليه قصده
~~ورأى في أول أمره آخره وابتغى فيما آتاه الله الدار الآخرة بمنه وفضله.
~~آمين.
# يا راكضا في طلب الدنيا ... ليس لمن تصرع انتعاش
# تتح يا عرضة لرام ... أسهمه بالرد تراش
# تحش نارا هوى لظاها ... بمن له حولها انحياش
# أعذر منك الفراش ألا ... علمت ما يجهل الفراش
# تطلبها لا تنام عين ... عنها ولا يستقر جاش
# من لك بالري من شراب ... يشتد من شربه العطاش
# دها فطلابها رعاع ... طاشت بألبابهم فطاشوا
# واظمأ لتروى وكن كقوم ... ماتوا بها عفة فعاشوا
# لم لم يردوها فهم رواء ... وواردوها هم العطاش
# كأن آمالنا ظباء ms393 ... ونحن من حيرة خراش
# لا تأمنن بها انبساطا ... به لأعمارنا انكماش
# كأن آجالنا صقور ... ونحن من تحتها خشخاش
# انتهى.
# و أبو حفص بن عمر هذا هو القاضي الجليل أبو حفص عمر بن القاضي الجليل أبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر السلمي. وذكر الحافظ أبن الأبار
~~أن أصله من جزيرة شقر. قال: وولد بأغمات وسكن مدينة فاس.
# روى عن جده لأمه أبي محمد عبد الله بن علي اللخمي أجاز له في صغره وعن
~~أبي مروان بن مسرة وأبي عبد الله بن الرمامة وأخذ عن أبي بكر بن طاهر كتاب
~~سيبويه تفهما وكان من أهل المعرفة واليقين أديبا شاعرا مجيدا غلب عليه
~~الأدب حتى عرف به وشهر مع جودت الخط وبراعة الأدوات.
# و ولى قضاء تلمسان ثم نقل إلى قضاء فاس بعد أبيه بزمن وولى قضاء إشبيلية
~~وغيرها ونال دنيا عريضة. PageV01P224 و حكى عن أبي الربيع بن سالم أنه توفي
~~بإشبيلية فجأة في الخامس من ربيع الأول سنة ثلاث وست مائة. ومولده في حدود
~~الثلاثين وخمس مائة. وقد غلط أبن فرقد فذكر أنه ولد سنة خمس وثلاثين
~~وروايته عن جده أبي محمد عبد الله بن علي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين مع
~~صحتها تقضي ببطلان ذ. قال أبن فرقد: توفي عام اثنين وسنة ست مائة بإشبيلية
~~وهو يتولى قضاءها بعد صرف محمد بن حوط الله وكان أبو حفص قد صرف بأبي محمد
~~بعد ذلك بعام أو أزيد.
# و من مشهور نظمه رحمه الله تعالى يمدح أمير المؤمنين أبا يعقوب يوسف بن
~~عبد المؤمن بن علي الموحدي رحمهم الله تعالى:
# الله حسبك والسبع الحواميم ... تغزو بها سبعة وهي الأقاليم
# سبع المثاني التي لله قمت بها ... علي من نصرها نص تقديم
# وأنت بالسرور السبع الطوال على ... كل الورى حاكم بالله محكوم
# والدهر سبعته سبعة جعلت ... جواد مالك والمنصور مخدوم
# وسبعة الشهب لم تحفل بها ثقة ... بوعد ربك هيهات التناجيم
# تسمو بنفسي على السبع الشداد سمت ... فينا ثم لنا زلفى وتكريم ms394
# أنوار عدلك في الآفاق داعية ... هل في البسيطة ظلام ومظلوم
# أعلى بك الله أعلاما هديت بها ... فأنت فيمن إكمال وتتميم
# عليك أهل الهدى والحق متفق ... وحبل من فارق الإجماع مصروم
# و منها أيضا:
# فؤاده بضياء العلم منشرح ... ووجهه بجمال النور موسوم
# وكفة بطنها بالخير منهمر ... وظهرها لعهود الله ملثوم
# العلم قيمته والحلم شيمته ... طابت أرومته والنفس والخيم
# لطالبي العلم ما شاءوا بخدمته ... غنى وعز وإرشاد وتعليم
# سحب العلوم عليها من سماحته ... تهمي فهم في بحرها هم شرع هيم
# العين من نظر والأذان في خبر ... لا تشبعان وباغي العلم منهوم
# يغضي أناة وحلما عالما وله ... في موضع الحق إقدام وتصميم
# تشتد فيمن عصى أو خان وطأته ... وفي الثقاف لذات الزيغ تقويم
# إرادة فوق إدراك العقول لها ... فحسبها منه إيماء وتسليم
# حتى إذا ما بدا منها النجاح بدت ... كالشمس ما دونها في الجو تغييم
# انظر خواتمها تفهم مبادئها ... بالشرح ما ليس بالمفهوم مفهوم
# والحظ سماء علاها عبرة وكفى ... من يسترق سمعها بالشهب مرجوم
# إن الخليفة سر الله ظاهرة ... آياته وهو عند الله معلوم
# فسلموا واخلعوا الآراء واتبعوا ... حكم الإمام فما في الدين تحكيم
# الشرق والغرب من عرب ومن عجم ... في كفه عودهم بالقبض معجوم
# والبحر والبر من سهل ومن جبل ... جميعها بزام الرأي مخطوم
# و منها أيضا:
# وكل حدثني مفاد من علائك من ... نسيمه نفس العلياء مشموم
# للمسلمين أمير المؤمنين حمى ... يحله من صروف الدهر تحريم
# الدهر في أنفه من حكمة برة ... بها الزمان على الأبرار مخزوم
# العلم والدين والدنيا وساكنها ... في سلك رأيك يا وسطاه منظوم
# جزاء سعيك عند الله مدخر ... هذا كتابك في الأبرار مرقوم
# عطفا على حسن أمداحي وإن عجزت ... إن الجمال على العلات مرحوم
# ما علقوا لو رأوا هذا قفا وألا ... هبي ولو جاءهم حجر وكلثوم
# إذا لقال لرواية علقمية: ... " هل ما علمت وما استودعت مكتوم " ؟
# يا سامعي أماديح الإمام ألا ... فاجثوا على الركب الإعظام أو قوموا
# خذ كأس لفظي دهاقا من مدائحه ... فيها الحقائق لا لغو وتأثيم ms395
# ندعو له بدلا من مدحه لقصو ... رب المدح عنه وفيه العذر معلوم
# عز الإمام فلا تضرب به مثلا ... من ذا يقاس به ومثل معدوم
# أعطي الورى فضل ما أعطاه خالقه ... عليه من ربه بشرى وتسليم
# صل بالصلاة عليه صدق مدحته ... ذاك الرحيق بهذا المسك مختوم
# و حكى أنه لما قال:
# يا سامعي أماديح الإمام ألا ... فاجثوا على الركب الإعظام أو قوموا
# قام جميع من في المجلس وكان فيهم الشاعر المفلق أبو العباس الجراوي
~~فاحتاج إلى مشايعتهم في لذلك وثقل عليه لضخامته فجعل وهو يحاول القيام يسب
~~القاضي أبا حفص عمر ويشير إلى أنه انتصف منه. PageV01P225 و حكى أيضا أنه
~~لما أنشد القاضي أبو حفص هذه القصيدة قال فيه الجروي المذكور وكان شديد
~~الحسد له والإذاية لعسفه وكان له تقد في تلك الدولة:
# نبغت عمرة بنت أبن عمر ... هذه فلتعجبوا أم العبر
# قل لها عني إذا لاقيتها ... قولة تترك في الصخر أثر
# هبك كالخنساء في أشعارها ... أو كليلي هل تجارين الذكر
# فقال أبو حفص حينئذ:
# نهاني حلمى فلا أظلم ... وعز مكاني فلا أظلم
# ولا بد من حاسد قلبه ... بنور مآثرنا مظلم
# رحمت حسودي على أنه ... يقاسي العذاب وما يرحم
# بغناك الحسود ولسنا ما ... يقول ولكن كما يعلم
# و كان أبو العباس الجراوي المذكور هجاء حاضر البادرة سريع الجواب. ومن
~~أغرب ما صدر عنه في ذلك أنه هجا قبيلة بني غفجوم استطرادا بهجو أهل فاس
~~وقاضيهم أبن الملجوم والكبير البيت الشهير الأصالة فقال:
# يا بن السبيل إذا نزلت بتادلا ... لا تنزلن على بني غفجوم
# أرض أغاربها العدو فلن ترى ... إلا مجاوبة الصدى للبوم
# قوم طووا ذكر السماحة بينهم ... لكنهم نشروا لواء اللوم
# لا يملكون إذا استبيح حريمهم ... إلا الصياح بدعوة المظلوم
# لا حظ في أموالهم ونوالهم ... للسائل العافي ولا المحروم
# يا ليتني من غيرهم ولو إنني ... من أرض فاس من بني الملجوم
# و من نظم القاضي أبي حفص المذكور من مطلع قصيدة يمدح أبا يعقوب بن عبد
~~المؤمن ويهنئه ببيعته الثانية:
# إلا ms396 هكذا تبنى العلا والمآثر ... وتسمو إلى الأمر الكبير الأكابر
# نؤم لبيعات الرضا مطلع الهدى ... وحيث الهدايا تعتلى والأوامر
# و من غزلياته قوله:
# هم نظموا لواحظها فهاموا ... وتشرب عقل شاربها المدام
# يخاف الناس مقلتها سواها ... أيذعر قلب حامله الحسام
# سما طرفي إليها وهو باك ... وتحت الشمس ينسكب الغمام
# وأذكر قدها فأنوح شوقا ... على الأغصان تنتدب الحمام
# وأعقب بينها في الصدر غما ... إذا اغتربت ذكاء أتى الظلام
# و قوله أيضا رحمه الله:
# مها القفر لادمية المرمر ... وفي العرب لا في بني الأصفر
# بنفسي يعافر تلك الخيام ... ومسرحها في النقا الأعفر
# ملاعب يصبو إليها الحكيم ... ويسلب فيها فؤادي الجري
# وفي الضباء بنات الأسود ... غيارى متى بغم تزأر
# فخيس الهزبر كناس الغزال ... به الشبل ناش مع الجؤذر
# تخالسها نظر تحته ... غرام به الحي لم يشعر
# وباللحظ يقدح زند الهوى ... فطرف غر وفؤاد بري
# و كفرها بقوله:
# بقلبك يا غافلا فانظر ... وعينيك غمضهما تبصر
# إذا أرسل الطرف هام الفؤاد ... وبعض المرائي عمى المبصر
# وآفة قلب الفتى عينه ... فإن ترع قلبك لا تنظر
# و من قوله:
# أغار على الصب من أنبه ... هو الحب من يطفه ألهبه
# نأى القلب عني وشوقي معه ... فلله أمري ما أعجبه
# يحن فؤادي إلى قاتلي ... كذلك الهوى عند من جربه
# ترق شمائل من ذاقه ... وتلطف شمأل من هذبه
# يجود لمسخطه بالرضا ... ويطلب راحة من اتعبه
# إذا شف قلبي غرام الهوى ... دعا بالنعيم لمن عذبه
# و كان القاضي أبو حفص هذا كريما ممدحا وممن أجاد فيه الشيخ الأديب الفقيه
~~أبو العباس أحمد بن أبي الحكم يعيش بن علي بن شكيل الصدفي من أهل شريش
~~المتوفى سنة خمس وست مائة ومولده سنة ثمان وسبعين وخمس مائة وأمداحه فيه
~~كثير قدم قبلها كلاما نصه: PageV01P226 فيه استغفرت مجهودي وإليه جلبت عدتي
~~وعديدي لأنه كان آدب أهل زمانه غير مدافع وأولاهم بالفضل غير منازع لتحليه
~~بالتواضع في الجلالة والبشاشة في الجزالة ووردت عليه غلاما أحسب زندي سخاما
~~وحدي كهاما فتلقى نزري بالاستكثارو نسب بحري إلى الاستبحار وأولى ms397 نضر الله
~~وجهه من البر لجاني والاستطراف لمذاهبي والثناء على أنديته الآهلة ومجالسه
~~الحافلة ما شهدت له بالتبريز وخلص معه فكرى من تخوف النقدة الحسدة خلوص
~~الإبريز فقدحت فيه زند فكري فورى وفجرت فيه ينبوع شعري فجرى وأطلت فيه
~~إطالة المفتن المغرب وجعلت أمداحه نقلة المشرق والمغرب ومع ذلك لم أنهض إلى
~~عزه اعزه الله حيا وهابطا إلى خطة القضاء فأتى مع سن الشيبة إلى رتبة مشيخة
~~العلماء فراسة منه وتوسما واسترواحا للنجابة توهما إلا إن البلد التي فيها
~~كانت خشنة المباركة فكنت اتقلى فيها على جمر الغضى وأخابطها بما لو ألقي
~~على الحجر لا نفجر وكانت الأناة غالبة على طباعه وجائلة على نظره وسمعه
~~وكان مع ذلك مكدودا بالشفاعات ومضيقا عليه في الجهاد والطاعات فخلعت عن
~~عاتقي نجاد تلك الخطة ودار فلك أمري على غير تلك النقطة وهو عفا الله عنه
~~يقابل توقعي ابلنبساط وفترتي بتجديد الإنشاط انبساطا الأمكنة والأزمنة فقطع
~~عليه غرضه تأخره عن الخطة فما قطعت عنه امتداحا ولا نسيت أيامه حنينا
~~وارتياحا. ثم أعيد إلى الولاية فعدت إليه وقد أتى الهرم والسقم عليه فعاقت
~~منيته عن بلوغ الآمال سلبتني علقا نفيسا لما تخلف الأيام والليال:
# يا من لصبح الشيب كيف تنفسا ... في لمتي فأجابه ليل الأسى
# لا تحسبن سواد شعري نعمة ... لكن كسته هموم قلبي حندسا
# إلا يكن شاب العذار ولا انحنى ... ظهري فقد شاب الفؤاد وقوسا
# إني لأغضى مقلتي عن لائمي ... وأرى ابتسامي من ضميري عبسا
# ويلين قلبي للخليل مودة ... فإذا أحس يوما هضيمة قسا
# وأجيل لحظي في المنى شغفا بها ... واجل شوقي عن لعل وعن عسى
# مالي أرى الهالات عدن وهوادجا ... ولهذه الأضلاع صارت مكنسا
# طويت على بيض الدمى فتكانست ... فيها ظباء يرتعين الأنفسا
# فهي الدراري في الهواجر خنسا ... وهي الجواري في الهوادج كنسا
# يطرقن أمواه الفلاة تعربا ... ويردن نيران الضلوع تمجسا
# فيهن جائلة الوشاح تنفست ... فزها النسيم أريجها فتنفسا
# زارت كما زار الخيال تسترا ... وعطت كما يعلوا الغزال توجسا
# حذرت من الرقباء حول ms398 طرافها ... فأتت تجر على التراب السندسا
# ملت بطاريق الرجال وشاقها ... صعلوك حي ليس يبقى منفسا
# زعمت فتاة الحي أني مملق ... أ رأيت إملاقي لمجدي مركسا
# باتت تهيجها وساوس حليها ... حتى إذا الصبح المنير تنفسا
# بكرت تلمومك في الندى كندية ... صدفية تنمي السكون وأشراسا
# يا بنت عمى هل سمعت بماجد ... يبكين أوتي الذم أطعم أوكسا
# لا تحسبي أكل المرار عميدنا ... غرثا ولكن عزة وتغطرسا
# أذهلت عن عقبي الندى إن الندى ... ليرد وحشي المنى متأنسا
# عقر المطية للعذاري ربها ... فأبيح ثغرا من عنيزة أومسا
# لم ينس ميتا بالطلاب وربما ... قد ضاق ذرعا أن يفوه فيلبسا
# ونسيت حجرا يوم هيج بالعصا ... أسدا ومن هاج الأسود تفرسا
# هبطت كواهل ملكه من كاهل ... أبدا أصابت منه يوما أنحسا
# فلئن أبيرت مالك أو كاهل ... فلقد أبارت منه قرما أحمسا
# قد كان ملك في كنود والندى ... في ظبية فتفردا وتقيسا
# كملوك جيش كلما وطئوا الثرى ... وأظن أن لها الثرى والأشمسا
# ولطودها السلمي قاضيها الرضا ... كرم وجود ينطقان الأخرسا
# شهدت له أصحابه وعداته ... حتى الغمام إذا همي وتبجيسا
# قسما لأندى بالندى وإعتاده ... فينا فسار مع الركاب وعرسا
# وكسا الورى العدل المبين وقبله ... سلبوا بجور ولاتهم تلك الكسا
# وأعد أقدار الأمور بحزمه ... ورمى به غرض الخطوب فقرطسا
# وأتته للبيت الرفيع عماده ... عمد له مجدا وعزما أقعسا
# قالوا بنو ثعل: نفس مكارما ... تعزى لحاتمها، فقلت: وما عسى؟ PageV01P227
~~جيئوا بواحد لحاتم طيء ... من هذه وعلى ألا أنفسا
# أو سائلوني في الأنام سوى أبي ... حفص فهل تجدون عنه معدسا
# أو فاحملوا بعض الذي هو حامل ... ليردكم منه يلملم قد رسا
# الناس أشباه ولكن بينهم ... في الفضل ما بين الذؤابة والنسا
# أحسبتم كل امرئ غمر الندى ... ما كل بيت بالشآم المقدسا
# يا خجلة القمر المنير وقد رأى ... عمرا بأنواع الجلالة ملبسا
# لو يستطيع لجاء مقتبسا لها ... من أفقه وإذا لصادف مقبسا
# خاب امرؤ يرجو نداه غضاضة ... إلا الكفور فانه قد ابلسا
# طيبت أفواه الرواة بمدحه ... فكان عطارا يضمخ معرسا
# وعلوت قدر الناطقين بشكره ms399 ... ولئن تمادى في نداه لأخرسا
# يا واحد العرب الذي لو صورت ... طرفا عتيقا كان منه القونسا
# إنى دعوتك للأماني الغر في ... ظلم الزمان السوء أحكي يونسا
# إن يلقم نون الحوادث مطلبي ... فأمده له يقطين جودك ملبسا
# أنت الرواء إذا تعذر مورد ... والماء إن كدر الرجاء فأيأسا
# والعجز أن يرجى سواك وإنما ... أخشى نبات الروضة المتخلسا
# فلأنت أنفس عقدة مذخورة ... لم لا أصون عن ابتذالي الأنفسا
# انتهى.
# قال صاحب الإشادة العزفي المذكور: القاضي أبو حفص من مفاخر المغرب، لم
~~يذكره أحد من لقيه وتعرض لذكره، إلا أطنب في الثناء عليه، ووصفه بالعلم
~~والفضل، والعدل في القضاء، مع براعة النظم والنثر؛ ويكفي من ذلك ثناء
~~المحدث أبي عبد الله محمد أبن عبد الرحمن التجيبي، نزيل تلمسان عليه، وقد
~~ذكره في شيوخه فقال: ونقلته من خط الشيخ الفقيه الأجل، الكاتب المجيد،
~~الحسيب الأديب، الأرفع الأكمل، القاضي المسدد، الموفق الأعدل، أبي حفص. ثم
~~قال: لقيته بتلمسان حرسها الله، قدمها علينا قاضيا، فشمل أهل البلد كلهم
~~أجمعين بفضله وأدبه وعدله، وإجلاله وإكباره وحسن خلقه، لا سيما مع طائفة
~~الطلب، وأهل الأدب والحسب، فجزاه الله عن نفسه وعنهم افضل الجزاء، فلا يعرف
~~الفضل إلا فاضل، ولا يكرم الناس إلا الكريم، وكل يميل إلى جنسه، وما هو من
~~طبعه، كما قال بعض الأدباء، وأجاد في مقالته، وأحسن القول: " ما عبر
~~الإنسان عن فضله، بمثيل إلى أهله " .
# و ذلك منظوم في قول الشاعر:
# وما عبر الإنسان عن فضل نفسه ... بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل
# وإن أخس النقص إن بنفي الفتى ... قذى النقص عنه بانتقاص الأفاضل
# وامتثال رضى الله عنه قول الآخر: " أصحبوا الناس صحبة إن عشتم معها حنوا
~~عليكم، وإن متم بكوا عليكم " . واستعمل ما قاله الشاعر في كلماته، ونظمه في
~~قافيته:
# وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى
# ففعل والله ذلك أيام كونه بتلمسان، واستعمله بطبعه وطبيعته، وخلقه
~~وخليقته، إلى أن نقله الخليفة إلى قضاء فاس، فلا تسأل عما أصاب الناس
~~والإخوان من فقده، ms400 وفقد أدبه وعلمه، فذكر الطيب، والثناء الجميل، باقيان
~~عليه إلى الآن بتلمسان، وهو مستقر في غيرها من الأوطان.
# و كان أبو حفص رحمه الله حسن الخلق والخلق، مليح الخط، فصيح الخطابة
~~والكتابة، وكنت إذا رايته تمثلت عند رؤيته والنظر إليه، باب الرجل أنشدنا
~~شيخنا الحافظ أبو طاهر السلفي الأصبهاني، رضي الله عنه، في مدح هادي بن
~~إسماعيل:
# لهادي بن إسماعيل خلات أربع ... بهن غدا مستوجبا للإمامة
# خاطب أبن عبادة، وخط أبن مقلة ... وخلق أبن يعقوب، وخلق أبن مامة
~~PageV01P228 و أنشدته رضي الله عنه البيتين، فاستحسنهما وشكر لي ذلك، وكان
~~لي من بره وتأنيسه وبشره حظ جزيل، وقسم كبير، ورغب إلى أن كتب له بخطي بعض
~~ما عندي من أخبار الصالحين، وأئمة المتقين، وأولياء الله المطيعين، فكتبت
~~له من الأحاديث الوعظية العلمية، والأشعار الحكمية، ما أمكنني، فسر بذلك،
~~وشكر عليه؛ ولما أتى مدينة فاس، صار يرى ذلك أوداءه وأحبابه، ويشكر عليه،
~~ويثني خيرا، وبارك الله تعالى فيه. ثم قدر الله تعالى بوصولي بعد انفصاله
~~عن مدينة فاس، وتوليته لقضاء أغمات، إلى حضرة مراكش، حرسها الله تعالى،
~~وكان بالحضرة المذكورة، فسمع بذلك، وكنت نزلت بفندق من فنادقها، يقال له
~~فندق السكر، فوصل إليه، واجتمع بي، فدعوت له وشكرت، ثم أولاني من بره
~~وتأنيسه ما عهدت قبل منه، وزاد عليه، ورغب في الوصول إليه إلى أغمات، فوصل
~~إليه بعد ذلك، فرحب وسهل وانزل، وأثنى على عند الأصحاب والإخوان خيرا، وقال
~~ما يصدر عن مثله، فالعنصر الطيب لا يخرج منه إلا الطيب، وكنت معه في داؤه
~~في خصب وسعة، وطلاقة وجه، وحسن خلق، وطيب حديث، وكريم مشاهدة ومناشدة،
~~لنفسه ولغيره.
# انتهى ما قدصت جلبه من كلام صاحب الإشادة، المنقول عن التحيبي نزيل
~~التلمسان، رحم الله الجميع.
# لنجعل آخر نظم القاضي أبي حفص رخ قوله:
# العلم يكسو الحلل الفاخرة ... والعلم يحيي الأعظم الناخرة
# كم ذنب أصبح رأسا به ... ومذنب أبحره زاخرة
# ما شرف النسبة إلا التقي ... أين تهيم الأنفس الفاخرة
# من يطلب العز بغير التقي ms401 ... ترع عنه نفسه داخرة
# أعرض عن الدنيا تكن سيدا ... بل ملكا فيها وفي الآخرة
# و بين العزفين، الذين منهم صاحب الشهادة بسبتة أعادها الله مشهور، وكانت
~~لهم الرياسة بها مدة، ثم أعقب الدهر جدتها بالبلى، ثم كل شيء فأن ولا يبقى
~~إلا الواحد الذي ليس معه ملكه ثان.
# و أبو القاسم منهم هو الذي تأمر ورأس سبتة هو أبو القاسم محمد بن القاضي
~~المحدث أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسين، بن الفقيه الإمام على المعاصر
~~لابن أبي زيد، بن محمد بن سليمان بن محمد، الشهير بابن عزفة اللخمي. ينتهي
~~نسبهم إلى قابوس بن النعمان بن المنذر، وكان قيامه بسبتة ليلة سبع وعشرين
~~من رمضان، من عام سبعة وأربعين وست مائة، في دولة المرتضى الخليفة بمراكش،
~~وقتل والي سبتة أبا عثمان بن خالد تلك الليلة، وملك طنجة، ودخل أصيلا، وهدم
~~سورها، وتوفي بسبتة يوم الخميس الثالث عشر من ذي الحجة من عام سبعة وسبعين
~~وسن مائة وله سبعون سنة، وكانت دولته ثلاثين وشهرين وسنة عشر يوما، من شهدة
~~بين كتفيه، مرض بها واحد وعشرين يوما، وكان مولده بسبتة في منتصف شوال عام
~~سبعة وست مائة. وهو الذي اكمل " الدر المنظم، في مولد النبي المعظم " . من
~~تأليف أبيه أبي العباس رحمه الله.
# و رأيت على نسخة كتبت في حياته أول الكتاب المذكور ما نصه: قال سالك سنن
~~السنة، القائم من أعمال البر بما يضيق عنه وسع المنة المعتصم بجبل الله
~~القوي المتين، المعتمد على لطفه الشامل وفضله العميم المبين، الشيخ الفقيه
~~الأجل، العلم الأكمل، أبو القاسم بن الشيخ الفقيه الإمام، العارف العالم،
~~علم العلماء العاملين المتقنين، ونخبة الفضلاء الصالحين المتقنين، أبي
~~العباس أحمد بن الشيخ الفقيه القاضي العالم المحدث، أبي عبد الله اللخمي،
~~ثم العزفي، من أهل سبتة حرسها الله وأجزل قسمه من عفوه ورضاه، وأنجح عمله
~~وقوله وقصده، وجعل في ذاته وسبيل مرضاته صدوره ووروده. انتهى.
# و في موضع آخر من هذه النسخة ما نصه: السفر الأول من كتاب " الدر ms402 المنظم
~~في مولد النبي المعظم، صلى الله عليه وسلم، وشرف وكرم " . PageV01P229 لما
~~شرع في تأليفهن ومات ولم يكمله الشيخ الفقيه الصالح، علم العلماء، ونخبة
~~الصالحين الفضلاء، أبو العباس أحمد، بن الشيخ الإمام الفقيه، الصالح
~~القاضي، العالم المحدث، المقدس المرحوم، أبي عبد الله اللخمي، ثم العزفي
~~السبتي، رحمه الله، ورضي عنه، ونضر وجهه، وأجزل ثوابه، وأكمل بعده، وأوضح
~~فيه قصده، أبنه الشيخ الفقيه الأفضل، العلم الأوحد، السني السبتي، المبارك
~~الأكمل، أبو القاسم، أدام الله عافيته ووفقه، وشرح صدره، وختم بالكتاب
~~والسنة ديوان علمه الصالح وعمره، يذكر فيه بعض ما خص الله تعالى به نبيه )
~~وفضله على كل من تأخر من خلقه أو تقدم، وما امتن به عليه وعلى أمته، في أن
~~جعله أفضل الأنبياء، وجعلهم أفضل الأمم، من بين ولد آدم، ليتخذوا مولده
~~الكريم موسما، يتركون به ما كانوا يقيمونه من أعياد النصارى وعوائدهم، التي
~~يجب لمغانيها أن تعطل، ولمبانيها أن تهدم. انتهى.
# و كان الرئيس أبو القاسم المذكور كتب خطه بالإجازة في هذا الكتاب للخطيب
~~أبي على، بن الخطيب أبي فارس بن غالب الجمحي، مع جماعة من أهل سبتة
~~وأعيانها، حين قرءوه عليه بالجامع الأعظم من سبتة، في شهر ربيع الثاني، من
~~عام سبعة وخمسين وست مائة، قائلا: أجزت له بحق روايتي لما فيه عن أبي،
~~ومشاركتي له في تأليفه، على حكم الإجازة وشرطها، وصحة الرواية، عاشر الربيع
~~المذكور. انتهى. وبعضه بالمعنى. ونسبهم إلى لخم لا مدفع فيها عند الثقات،
~~وبذلك وصفهم الأكابر، غير أن أبن الخطيب في الإحاطة، نقل عن " الكتاب
~~المؤتمن، في أنباء أبناء الزمن " ما نصه: وتزعم بعض أهل سبتة أن أصلهم من
~~مجكسة من البربر، فيقولون: ما للخم ومجكسة؟ وهذا موكول إلى قائلة، إذ لا
~~نعلم حقيقة الأمر فيه. نعم، الإنصاف في المسألة أن كل من عرف بالأصالة في
~~المغرب الأقصى، ولم يعلم لآبائه قدوم من المشرق، حيث جراثيم العرب، ولا
~~قدوم من الأندلس، حيث أبناء العرب، وانتسب مع ذلك إلى قبيلة، فلا بد له من ms403
~~الاستظهار على ذلك، وإلا كان ما أتى به مظنة لأحد أمرين: أما لكون سلفه من
~~الموالي، فانتسبوا إلى ساداتهم، إذ يجوز لمن كان مولى عربي أن ينتسب إلى
~~قبيلة سيده؛ وأما للكذب. وهذا أعدل ما يقال. انتهى. ونقله في الإحاطة في
~~ترجمة الفقيه المشارك في الطلب والأدب أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن أبي
~~عزفة اللخمي. وإلى ترجع الأمور.
# و كان الرئيس الفقيه أبو القاسم العزفي المذكور فقيها أصوليا نحويا لغويا
~~محدثا عارفا بالرواية شاعرا مجيدا.
# فمن نظمه في آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# ذرية المصطفى إني احبكم ... وحبكم واجب في الدين مفترض
# فليس يبغضكم لا كان باغضكم ... إلا امرؤ مارق في قلبه مرض
# وحسبكم شرفا في الدهر أنكم ... خير البرية هذا ليس يعترض
# ولست أظالب في حبي لكم ثمنا ... إلا الشفاعة فهي السؤل والغرض
# و لما توفي رحمه الله تعالى قام بعده بالأمر ابنه أبو الحاتم أحمد ثم خلع
~~وتولى أخوه أبو طالب عبد الله في سنة ثمان وسبعين وست مائة وخلع ليلة
~~الأربعاء السابع والعشرين من شوال سنة خمس وسبع مائة فكانت دولته سبعا
~~وعشرين سنة وتوفي بفاس مخلوعا عام ثلاثة عشر وسبع مائة وله خمس وسبعون سنة.
~~والذي خلعه الأمير فرج بن إسماعيل بن يوسف بن الأحمر دخل عليه سبتة عنوة في
~~الليلة المذكورة وقبض عليه.
# ثم تولاه الأمير يحيى بن الأمير أبي طالب أبن أبي القاسم ويكنى أبا عمر
~~وبويع سبتة عام عشرة وسبع مائة وخلع في سنة إحدى عشرة وسبع مائة وكانت
~~دولته الأولى هذه سنة وستة أشهر. وبويع ثانيا بسبتة في سنة أربع عشرة وسبع
~~مائة وتوفي بها في ظهر يوم السبت السادس لشعبان سنة تسع عشرة وسبع مائة
~~وكانت ولادته بها في رمضان سنة سبع وسبعين وست مائة. وكان فقيها فاضلا جميل
~~الوجه شجاعا بطلا عافا بالأصول والفقه والمنطق والعربية واللغة والحديث
~~وقيل أنه أول من ركب بالرمح والسيف من بني العزفي وجند الجنود. PageV01P230
~~ثم تولى بعده ابنه أبو القاسم محمد ms404 بن يحيى وبويع بعد أبيه في شعبان من عام
~~تسعة عشر وسبع مائة وخلع في صفر سنة عشرين وسبع مائة فكانت دولته ستة أشهر
~~وتوفي بفاس وهو كاتب الحضرة المرينية ليلة السبت حادي عشر صفر عام ثمانية
~~وستين وسبع مائة وله ثمان وستون سنة وولد بسبتة في شوال عام تسعة وتسعين
~~وست مائة. وكان فقيها شاعرا مكثرا مليح الفكاهات وشاحا وقد بز أهل زمانه في
~~الموشحات وقد حكي عنه أنه أراق الدواة في في محفل جليل فقال بديهية:
# ألا يا كرام الناس غضوا ... فإني من الفعل القبيح مريب
# هرقت دواة وهي كالكأس بينكم ... وللأرض من كأس الكرام نصيب
# و كان مولعا بنظمه بالتورية.
# و عزم السلطان أبو عنان لما أخذ قسطنطينية على استعماله بها فبكى لبعد
~~الشقة عن ولده وبلده فتركه. وهو آخر المذكورين من هذا البيت رحم الله
~~الجميع. وصاحب الإشادة المتذدم الذكر هو عم أبي القاسم محمد بن يحيى هذا
~~لأن صاحب الإشادة كما أسلفنا هو عبد الرحمن بن أبي طالب عبد الله بن محمد
~~بن أحمد أبن محمد بن أحمد وهذا محمد بن يحيى بن أبي طالب عبد الله بن محمد
~~بن أحمد. وقد عرف في إشادته بابن خبارة ورأيت أن أذكر بعض ذلك فنقول: هو
~~أبو عمرو ميمون بن علي بن عبد الخالق الخطابي نسبة إلى قبيل من صنهاجة الذي
~~بقطر فاس ويعرف بابن خبارة نسبة إلى خاله الشاعر المشهور بابن خبارة. عرف
~~به أبو عبد الملك المراكشي فقال: كان بارع الخط وكان من أكبر أعاجيب الدهر
~~في سرعة البديهة ناظما أو ناثرا مع الإجادة التي لا تجاري والتفنن في
~~أساليب الكلام معربه وهزله على اختلاف اللغات. تطور كثيرا وتصوف ونسك ووعظ
~~وكان في أخر عمره جانحا إلى امتداح ملوك عصره فكان يأتي في ذلك بما لم يسمع
~~بمثله ولا يطمع في لحاقه بسرعة ارتجاله وحسن افتنان وسرعة امتثال وله في
~~ذلك أخبار غريبة عريقة. وولى بأخرة حسبة الطعام بمراكش.
# و ذكر أبو عبد الله بن ms405 الأبار في التحفة فيمن لم يجد له غير الهجاء وظلمه
~~كما أثبت أبو بكر بن رفاعة الشريشي وقد شهد فيه في كتاب التكملة له بما
~~يخالف ذلك وكناه أبا سعيد وذكر أنه لقيه بإشبيلية وسمع منه بعض كلام في غير
~~ذلك بمالقة وتوفي برباط الفتح في أول سنة سبع وثلاثين وست مائة.
# و أنشد له من قصيدة:
# وجد النبوة حلة مطوية ... لا يستطيع الخلق نسج مثالها
# فأسر حسوا في ارتغاؤ يبتغي ... بمحاله نسجا على منوالها
# و ذكر أنه قالها بمراكش. انتهى.
# قال صاحب الإشادة: قال هذه القصيدة في المأمون بن المنصور حين تبرأ من
~~إمامهم المهدي وأبدى مساوية. وأسقط اسمه من الخطبة وهو المعنى بقوله: وجد
~~النبوة حلة مطوية.
# و قد كتب عن أبي عمرو هذا كثيرا من شعره أبو عمرو بن سالم بن صالح
~~النهرواني المالقي الأديب المقيد الضابط وتاريخ إجازته إياه سنة أربع وست
~~مائة. ومات ابن سالم فبله بست عشرة سنة.
# و من شعره أي أبي همرو المذكور يرثي أبا محمد عبد الله أحمد بن محمد أبن
~~عبد الملك بن الحافظ أبي بكر بن الجد ويعزي أباه عنه وهو يومئذ وزير
~~إشبيلية وعظيمها وكانت حينئذ حاضرة الأندلس:
# أرجة الصعق يوم النفخ في الصور ... أم دكة الطود يوم الصعق في الطور
# أم هدت الأرض إظهارا لما زجرت ... به الخليفة من إيقاع مخدوع
# أم الكواكب في آفاقها انتثرت ... وباتت الشمس في طي وتكوير
# ما للنهار تعرى من ثياب سنى ... وأشبه الليل في أثواب ديجور
# قد كان للصبح طرف زان بلق ... فقسم الخلق بين الدجن والنور
# فما الملم الذي غشى بدهمته ... أديمه عنبر من بع كافور
# أصح لتسمع من أبائها نبأ ... يطوي من الإنس فيها كل منشور
# وانظر فإن بني عدنان ما حشروا ... إلا لرزء عظيم القدر مشعور
# وافى مع العيد لا عادت مضاضته ... فشاب سلساله الأصفي بتكدير
# واعتا دارا لها في السبق جمهرة ... من المفاخر أزرت بالجماهير
# رمى قريشا فأصمى سهم حادثه ... أبناء فهر بتفريق المقادير
# فحانه الجد في ms406 أبن الجد حين قضى ... وأثر الخطب فيها أي تأثير
# لله المجد ما أبقاه من أثر ... أخرى الليالي بطيب الذكر مأثور
~~PageV01P231 نوارة عندما راقتبدوحتها ... أهوت إلى الترب من بين النواوير
# جار الذبول عليها بعدما ملأت ... معاطس الدهر من طيب وتعطير
# وسيف بأس الخطب أغمده ... صرف الحوادث فيها بعد تكسير
# ثضى فوافق شهر الصيام مرتجلا ... ووافق الشهر في فضل وتطهير
# واختاره خاطب الخطب الملم به ... للصهر كفئأ فأمضى العقد للحور
# فسار للحين مسرورا وخلفا ... للحزن فاعجب لمجزون بمسرور
# نادته أنجشة الأحزان يوم حدا ... أظعان فلبي رفقا بالقوارير
# فالوجد والدمع من الحزن قد اقتسما ... قلبي وجفني بمنظوم ومنثور
# فالقلب بالغيظ في تصعيد مستعر ... والجفن بالفيض في تصويب ممطور
# وساق الخطاب يشدو الحاملين به ... يسوقهم سوق حادي العير للعير
# وللملائك في آفاقها زجل ... قد شيعته بتهليل وتكبير
# أثنى المصاب على شيخ الجزيرة في ... عقد وحل وتقديم وتأخير
# ز خي طويلة جدا منها:
# مقدمات الليالي طالما فضحت ... نتائج الغدر منها كل مغرور
# جمع السلامة معدوم الوجود بها ... وكم بها للردى من جمع تكسير
# وعامل الموت فيد أحصى مهنديه ... منازل العمر عدا دون تكسير
# والأرض طرس وهذا الخلق أحرفه ... والحرف ما بين ننحو ومبتور
# والدهر بالأفعال يظهراها ... طورا ويعجم منها كل مسطور
# وإنما الخلق أسماء تعاورها ... إعرابه بين مرفوع ومجرور
# وكلهم في مدى الأعمار تحسبهم ... كحالها بين ممدود ومقصور
# والموت مثل عروضي يقطع من ... أبياتهم كل موزون ومكسور
# يا من يؤمل أن يبقى وقد نفضت ... أيدي المقادير من إبرام تقدير
# هذي الحقيقة لا ما حدثتك به ... آمال نفسك عن دنياك من زور
# لا تخدعنك الليالي إن فتنتها ... كادت فكادت ترينا كل محذور
# كم بادرت بعبوس الخطب من ملك ... قد بات بالبشر وضاح الأسارير
# سائل كسرى مليك الفرس هل تركت ... له المنايا جناحا غير مكسور
# وانزلا بصنعاء في قصر ذي يزن ... تلمم بقصر على الأغيار مقصور
# اعبر على حيرة النعمان معتبر ... تعبر بأطلال نعمى ذات تغيير
# وأين من كان سجن الجن في يده ... والإس والجن في قهر ms407 وتسخير
# وأين مخترق الدنيا بعزمته ... يطوى البلاد بها طي الطوامير
# بادروا فليس باب الرجل باد يحس به ... منهم وأفناهم ريب الدهارير
# هو القضاء أبا بكر أصبت به ... فاصبر وسلم تسليم مأجور
# والله يحرس دنياكم ويدفع عن ... سامي معاليك أنواع المحاذير
# و حكي أن المتصم يحيى بن الناصر بن المنصور الموحدي ضرب بظاهر مراكش قبة
~~حمراء فبادر إليها العرب والنصارى من عسكر عمه المأمون فقطعوا أطنابها
~~فسقطت فقال في ذلك أبو عمرو هذا من قصيدة:
# انظر إلى القبة الحمراء ساقطة ... لما رأت مضر الحمراء عن كثب
# من كان أولى بها إن كنت ذا بصر ... لعجم أو معدن العليا من العرب
# ونما سجدت لما سمت وغدت ... فوق الضلال وكانت أعجب العجب
# و من رائق نظم أبي عمرو قوله:
# هب النسيم ضحى ففاح المندل ... وتأرجت منه الصبا والشمال
# أسرى عليلا فاستحث إلى الصبا ... صبا بأنفاس الصبا بتعلل
# يهوى العذير وساكنيه ومن له ... لو كان يدنو منه ذاك المبزل
# ما شام برقا بالفضا إلا انبرى ... شوقا على جمر الغضى بتمليل
# والبرق في نقع السحائب سيفه ... سيف الكمى إذا يكر ويحمل
# فكأن ذاك البرق واش قد مشى ... بنميمة والرعد لاح يعذل
# وأنا الفداء لجيرة نزلوا الحمى ... وحمى القلوب هو الحمى والمنزل
# وتحلوا يوم الفراق وإنما ... بقلوبنا يوم الفراق تحملوا
# قبسوا ومن قلب المعذب موقد ... وردوا ومن جفن المعنى منهل
# ما ضرهم إذ أعرضوا لو عرضوا ... للوصل أو ذكروا العهود فأقبلوا
# حملوا الجمال على الجمال كأنما ... أفلاكها منها الأهلة تكمل
# أبدت لنا حلي الطلى وتبسمت ... زهرا فراق مقلد ومقبل
# ومن العجائب أن أهيم بجنة ... حلت بقلبي هو نار تشعل PageV01P232 ويهان
~~مرسل ناظري في حبها ... ومن التناصف أن يعز المرسل
# و من شعره رحمه الله تعالى هذه القصيدة الفريدة التي ندح بها المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم وأشار إلى جملة من مناقبه الربانية ومآثره العرفانية وآياته
~~الباهرة ومعجزات الظاهرة صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد عظم وبارك انعم
~~وتحنن وترحم وهي قوله:
# حقيق علينا أن نجيب ms408 المعاليا ... لنفني في مدح الحبيب المعانيا
# ونجمع أشتات الأعاريض حسبة ... ونحشد في ذات الإله القوافيا
# ونقتاد للأشعار كل كتيبة ... لنصر الهدى والدين تردى الأعاديا
# فألسن أرباب البيان صوارم ... مضاربها تنسي السيوف المواضيا
# لنطلع من أمداح أحمد أنجما ... تلوح فتجلو من سناه الدياجيا
# كواكب إيمان تنير فيهتدي ... بأضوائها من بات للحق ساريا
# سهوت بمدح الخلق دهري فهذه ... لجبري كل ما قلت ساهيا
# فلا مدح إلا للذي بمديحه ... تطيع إذا ما كنت بالمدح عاصيا
# رسول براه الله من صفو نوره ... وألبسه برادا من النور ضافيا
# وما زال ذاك النور من عهد آدم ... ينير به الله العصور الخواليا
# ثوى في ظهور الطيبين يصونه ... وديعه سر صار بالبعث فاشيا
# وخص بطون الطيبات بحمله ... ليحمل فرعا بالسيادة زاكيا
# به وزن الله الخلائق كلهم ... فألقاه فيهم راجح الوزن وافيا
# وأنقذنا من ناره بظهوره ... ولولاه كان الكل بالشرك صاليا
# وآدم لما خاف يجزى بذنبه ... توسل بالمختار لله داعيا
# فتاب عليه الله لما دعا به ... وأدنا منه بعد ما كان نائيا
# وقد يهجر المحبوب في حالة الرضا ... ويأبى إلا يصدق واشيا
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# وأدرك نوحا في السفينة رعية ... فخلصه الله كان في الموج داعيا
# وما زال سام وهو ثاو بظهره ... على أخويه بالفضائل ساميا
# فخصص حتى بالمكان كرامة ... وأسكن في أعلى البلاد مراقيا
# وأنزل حام بالجنوب مجانيا ... ويافث في أقصى الشمال مؤازيا
# وأنزل سام للفضيلة وحده ... بأوسط معمور البلاد الأعاليا
# وبادر جبريل الخليل لأجله ... ليحميه إذ أبصر الجمر حاميا
# ويخبر في وقت البلاء يقينه ... فصادف ورد الخلة العذب صافيا
# فقال له: هل تسألني كفاية ... فجاوبه حسبي بربي كافيا
# فكانت عيه النار بردا كما أتى ... به وسلاما وهي نار كما هيا
# وجازاه في الإسراء عنها نبينا ... وألهمنا فوق السموات ساريا
# فلما انتهى جبريل عند مقامه ... بحيث تلقى الأمر ألا تماديا
# أشار على المختار أن سر فإنه ... مقامي لا أعدوه ما دمت باقيا
# فناداه يا جبريل: هل لك حاجة ... إلى الله ms409 فأسألها لتعطي الأمانيا
# فقال له: سله لأبسط رغبة ... على النار منى للعصاة جناحيا
# فدلي في أفق المهامه رفرف ... وزج براق العز في النور راقيا
# ومن أجله خص الذبيح فداؤه ... وفد ظهره المختار أصبح ثاويا
# فداه بذبح عظيم الله شأنه ... لأن كان دهرا في الفيراديس راعيا
# وثنى بعد الله حامل فضله ... فكان بذاك الفرع للأصل راقيا
# لذلك ما قال الرسول منبها: ... أنا أبن ذبيحيها بعد المعاليا
# وعف أبوه إذا دعته لنفسها ... فتاة رأت نور النبوة غاديا
# مضى ولذلك النور بين جبيته ... شعاع السنى يعشى العيون الروانيا
# فأعرض عنه ثم سار لشأنه ... وكان له الرحمن بالحفظ واقيا
# وعاد وقد أدى أمانة ربه ... لأمته وعدا من الله ماضيا
# ومر على حي الفتاة فنوديت ... هلمي تصادف لذعة الحب راقيا
# فقالت لهم قد كان ذلك مرة ... لأمر عصينا في هواه النواهيا
# أردت بأن أعطي سناه وقد قضى ... لغيري به من كان بالحق قاضيا
# وكم طالب ما لا ينال وقاعد ... سعادته تبدي له السؤل دانيا
# وكم شاهدت من آية أمة به ... يصيربها جيد الديانة حاليا
# رأت في معاليه مرأئي جمة ... فصدقت الآثار منه المرائيا PageV01P233 وقيل
~~لها بشاك فزت بخير من ... يرى فوق أكناف البسيطة ماشيا
# وحفت به الأملاك في حين وضعه ... بليلة إفضال تزين اللياليا
# وبشر رضوان الجنان بخلقه ... ففتح جنات النعيم الثمانيا
# ونادى منادي العز طوفوا بأحمد ... جهات الدنا طرا وعموا النواحيا
# بدا واضعا كفيه بالأرض رافعا ... بعينيه نحو الأفق بالطرف ساميا
# وأعول إبليس اللعين وقال قد ... يئست وقدما كنت للكفر راجيا
# وصار إلى صنعاء شيبة جده ... فحل محلا للوفادة قاضيا
# وحيا بغمدان أبن ذي يزن بها ... وهنأه بالملك إذ عاد واليا
# فقربه دون الوفود وخصه ... ليسمع قولا في الرسالة شافيا
# وقال له أنا وجدنا بكتبنا ... نبيا يرى من نحو أرضك آتيا
# يموت أبوه ثم تهلك أمه ... ويكفل بعض العمومة حانيا
# وقال له والبيت ذو الحجب زاره ... وفود الورى جابوا إليه الفيافيا
# لأنت على ما يقتضيه الوعد جده ... فشيد به للمجد ما كنت بانيا
# وقال ms410 له احفظ ما أقول فإنه ... سيملك أرضي إذ رأى الملك واهيا
# وقول هرقل إذ أظل زمانه ... فقال أرى ملك الختان مدانيا
# وطالع فيه مصحف الأفق ناظرا ... كما زعمو يستشير الدراريا
# فلم تنقض الأيام حتى أتى له ... كتاب رسول الله للحق داعيا
# فباحث عن أهل مكة ائلا ... وكان بأوصاف النبيين داريا
# ولبى الهدى لما دعاه اله ... وهام قليلا ثم ألفى ساليا
# وورد الرضا لا يتدي لسبيله ... فيروي به من كان في الله صاديا
# وإيوان كسرى ارتج يوم وضعه ... وبات عليه قصره متداعيا
# وزاد برؤيا الموبذان ارتياعه ... فأذهله أن يستبين المساعيا
# وفسرها شق وشق غباره ... سطيح بسجع قص ما كان رائيا
# فنصا على إرسال أحمد مثبتا ... لدين الهدى بالرغم للكفر ماحيا
# وأخمدت النيران نيران فارس ... وكانت تلظى ألف عام تواليا
# وحمل ذاك الحلم حجر حليمة ... لترضعه در الفضائل صافيا
# أبى حملة النسوان لليتيم وانبرت ... له فرأت من حينا الرزق ناميا
# فحاز به السبق الأتان كرامة ... وأخصب مرعاها ففاق المراعيا
# وشارفها إذ لا تبض بقطرة ... فصارت به ثجا تروى الصواديا
# وفي حياه وافاه جبريل قاصدا ... وأقبل ميكائيل بالأمر تاليا
# فشقا به صدر النبي لشرحه ... فكان لما يلقى له الله واعيا
# ورداه في الحين التئاما فما ترى ... سوى أثر ما زال للشرح باقيا
# وجاءا بمنديل وطست ليغسلا ... بماء الرضا قلبا عن الله راضيا
# وعاد أخوه جازعا مخبرا بما ... جرى من مخوف كان للأمر جاريا
# فسارت به من حينه نحو أمه ... تخاف عليه إن أقام العواديا
# وما زال محروسا أمينا مؤمنا ... سبوقا صدوقا سامي القدر عاليا
# حبيبا وفيا خاشعا متواضعا ... كريما حليما يستفز الرواسيا
# وفي سيره للشام شام بقربه ... بروق الهدى من لم يكن قط رائيا
# أكب عليه في طريق مسيره ... إليها بحيرا للهدى متراميا
# ولما رأى تلك العلامة لم يزل ... لما وافق الكتب القديمة باكيا
# وكانت به من غلة الشوق علة ... فساق له الله الطبيب المداويا
# وقصدته في ذي المجاز وعمه ... به ظمأ قد صير الصبر فانيا
# فأهوى ولا ماء إلى الأرض راكضا ... ففجر ms411 ينبوعا من الماء جاريا
# وكم بان من يسر لميسرة به ... يرد أخا سكر الغواية صاحيا
# فكان إذا اشتد الهجير أظله ... غمام عليه لا يزال مماشيا
# وأخبره نسطور بصري ببعثه ... فأظهر من غيب الرسالة خافيا
# وبغضت الأصنام للمصطفى فلم ... يزل هاجرا فعل الضلالة قاليا
# وكان يرى ضوءا يلوح لعينه ... ويسمع تسليما عليه محاذيا
# ويأتي حراء للتعبد قاصدا ... حبا لأسباب الوصال مراعيا
# ويخرج من بيت البيوت لعله ... يحدث عن نفسه في السر خاليا
# وكان رآه الله أكرم خلقه ... فأرسله الحق للخلق هاديا
# وأسرى به ليلا إلى حضرة العلا ... فما زال فيها للحبيب مناجيا
~~PageV01P234 وسار على ظهر البراق كرامة ... له راكبا إذ سار جبريل ماشيا
# ولما أتاه الوحي وارتاع قلبه ... لشدة ما قد كان منه ملاقيا
# فسارت به عمدا خديجة زوجه ... لتسأل حبرا بالزمانة فانيا
# وكان امرأ قد مارس الكتب قارئا ... وبات لضيفان المعارف قاريا
# فبشره أن سوف يطلع صبحه ... فيكشف من ليل الغواية داجيا
# وقال له يا ليتني كنت حاضرا ... بها جذعا أوليك نفسي وماليا
# ووقتك أن يدرك زماني يومه ... ومن لي به أنصرك نصرا مواليا
# وآيته في الغار إذ نزلا به ... وكان له الصديق بالصدق ثانيا
# وقد أرسل الله الحمام لبابه ... وقارنه بالعنكبوت مضاهيا
# فباض على الفور الحمام وشيدا ... من النسيج أيدب العنكبوت مبانيا
# فدافع عن صديقه ورسوله ... بأضعف أسباب الوجود مقاويا
# وكم آية خصت سراقة إذ مشى ... على أثر المختار للغار قافيا
# فشاهد آثارا من الخسف كاد أن ... يكون لقارون السفاه مؤاخيا
# ولما دعا بالهاشمي أجاره ... فأبصر في الحين من ذاك ناجيا
# وأصبحه منه ظهيرا مكرما ... بخط أبي بكر يخيف الدواهيا
# وأخبره أن سوف يفتح أمره ... مدائن كسرى والبلاد الأقاصيا
# ويجعل في كفيه من بعد فتحها ... سواراه مما يحز الدين ساميا
# فأنجرها الفاروق في حين فتحها ... له عدة بالصدق فيها مباهيا
# وآيته في خيمتي أم معبد ... وفي الشاة إذ لم تبق تصحب راعيا
# وفي الذئب إذ أقعى وأخبر مفصحا ... عن المصطفى والذئب ما زال عاويا
# وفي الضب لما أن دعاه ms412 أجابه ... وقال لبيك داعيا
# وآيته إذ فارق الجذع فضله ... فحن إليه الجذع في الحال شاكيا
# وإن انشقاق البدر أعظم آية ... ترد على من كان للدين زاريا
# وفي الجمل الآتي بحضرة صحبه ... ليشكو تكليف المشقة راغيا
# وقصته في المحل لما دعا لهم ... فأبصرت سحبا كالجبال هواميا
# وسال به وادي قناة لأجله ... ثلاثين يوما لم يزل متواليا
# وفي قصة الزوراء للخلق آية ... وذكرى لعبد كان للذكر ناسيا
# دعا بإناء ليس ينقع مائه ... لقتلته بالرى من كان صاديا
# ففاض نمير الماء من بين بنانه ... وكان ضوءا للكتيبة كافيا
# وكونه يوم الحديبية التي ... أفاض بها الله البنان سواقيا
# وإشباعهم الجم الغفير بقبضة ... من التمر حتى شاهدوا التمر باقيا
# وإخباره بالشيء من قبل كونه ... فيأتي على النص الذي قال حاكيا
# فأخبره ذا النورين أن ستصيبه ... على الأمر بلوى تعقب الأجر وافيا
# وأخبر عمارا بأن حياته ... سيقطعها بالبغي من كان باغيا
# وقال لذي السبطين أشقى الورى الذي ... سيخضبها من هامة الرأس عاصيا
# يصادف نور الشيب أبيض ناصعا ... فيسقسه صوب الحتف أحمر قانيا
# ونص على السبط الشهيد بكر بلا ... فقام له الدين الحنيفي ناعيا
# وفي الحسن الزاكي أبان بأنه ... سيصلح بين الناس للأجر ناويا
# وقال لقوم إن آخركم بها ... مماتا سيصلى جاحم الجمر حاميا
# وقال إذا ما مات كسرى فما ترى ... سميا له أخرى الليالي مساميا
# وأخبر عن موت النجاشي حينه ... وبينهما بحر من الموج طاميا
# وقال على قرب الحمام لبنته ... تموتين بعدي فافرحي بلقائيا
# وآياته جلت من العد كثرة ... فما تبلغ الأقوال منها تناهيا
# وأعظمها الوحي الذي خصه به ... فبلغ عنه آمرا فيه ناهيا
# تحدى به أهل البين بأسرهم ... فكلهم ألفاه بالعجز وانيا
# وجاء به وحيا صريحا يزيده ... مرور الليالي جدة وتعاليا
# تضم أحكام الوجود بأسرها ... وحكم القضاء مثبتا فيه نافيا
# وأخبر عما كان أو هو كائن ... يرى ماضيا أو ما يرى بعد آتيا
# ووافق أخبار النبيين كلهم ... وتمم بالغابات منها المباديا
# وما كتبت يمناه قط صحيفة ... ولا رئ يوما للصحائف تاليا
# عليه السلام الله زال ms413 رائحا ... عليه مدى الأيام منا وغاديا PageV01P235
~~ولتكن هذه القصيدة الفريدة النبوية آخر ما أوردناه في روضة الورد فقد طال
~~الكلام واتسع وكثر السرد على أن ما تركناه أكثر مما جلبناه وقد انثالت
~~علينا أشغال شاغلة من خطوب الدهر والله يبلغنا من رضوانه ما طلبناه.
# ونسأل الله تعالى حسن الختام وأن يدفع عن قلوبنا القتام بجاه سيدنا
~~ومولانا محمد المصطفى خير الأنام صلى الله عليه وسلم الذي جعلنا مديحه مسك
~~الختام.
# روضة الأقحوان في ذكر حاله في المنشأ والعنفوان
# أقول ومن الله أسأل التأييد والعون والوقاية والصون: عقدنا هذه الترجمة
~~الثانية لبيان حاله في حله وترحاله.
# فاعلم أرشدنا الله وإياك إلى طريق الرضوان وجنب جميعنا مسالك الذل
~~والهوان أن حال هذا الإمام لا تفي بها عبارتي القاصرة ولا تحيط إشارتي بمن
~~عقد الفضل عليه خناصره. وما أجد لبعض ذلك مثلا إلا بعض قول الرئيس القاضي
~~الكاتب أبي يحيى بن عاصم عند ما عرف بأبيه صاحب التحفة وقال فيه ما نصه:
~~مولاي الوالد يكنى أبا بكر إن بسطت القول وعددت الطول وأحكمت الأوصاف
~~وتوخيت الإنصاف أنفدت الطروس وكنت كما يقول الناس في المثل: " من مدح
~~العروس " . وإن أضربت عن ذلك صفحا وآثرت غضا من البنوة وسفحا فلبئسما صنعت
~~ولشد ما أمسكت المعروف ومنعت ولكم من حقوق الأبوة أضعت ومن ثدي المعقة رضعت
~~ومن شيطان لغمصة الحق أطعت ولم أرد إلا الإصلاح ما استطعت وإن توسطت
~~واقتصرت وأوجزت واختصرت فلا الحق نصرت ولا أفنان البلاغة هصرت ولا سبيل
~~الرشد أبصرت ولا عن هوى الحسدة أقصرت. هذا ولو أني أجهدت ألسنة البلاغة
~~فجهدت وأيقظت عيون الإجادة فسدت واستعرت مواقف عكاظ على ما عهدت لما قررت
~~من الفضل إلا ما به الأعداء قد شهدت ولا استقصيت من المجد إلا ما ما أوصت
~~به الفئة الشانئة لخلفها الأبتر وعهدت فقد كان رحمه الله علم الكمال ورجل
~~الحقيقة وقارا لا يخف راسية ولا يعرى كاسيه وسكونا لا يطرق جانبه ولا يرهب
~~غالبه وحلما لا تزل حصاته ولا ms414 تهمل وصاته وانقباضا لا يتعدى رسمه ولا
~~يتجاوز حكمه ونزاهة لا ترخص قيمتها ولا تلين عزيمتها وديانة لا تحسر
~~أذيالها ولا يشف سربالها وإدراكا لا يفل نصه ولا يدرك خصله وذهنا لا يخبو
~~نوره ولا ينبو مطوره وفهما لا يخفى فلقه ولا يلحق طلقه وصدقا لا يخلف موعده
~~ويأسن مورده وحفظا لا يسبر غوره ولا يذبل نوره بل لا يطرق بحره ولا يعطل
~~فخره وتحصيلا لا يفلت قنيصه ولا يسأم حريصه بل لا يحل عقاله ولا يصدأ صقاله
~~وطلبا لا تتحد فنونه ولا تتعين عيونه بل لا تحصر معارفه ولا تقصر مصارفه.
# انتهى المقصود منه وبعض كلامه أردت لا كله إذ هو اللائق بوصفه القاضي أبي
~~الفضل عياض إمام الملة.
# قال الملاحي: كان القاضي عياض رحمه الله تعالى بحر علم وهضبة دين وحلم
~~أحكم قراءة كتاب الله تعالى بالسبع وبلغ من معرفته الطول والعرض وبرز في
~~علم الحديث وحمل راية الرأي ورأس في الأصول وحفظ أسماء الرجال وثقب في علم
~~النحو وقيد اللغة وأشرف على مذاهب الفقهاء وأنحاء العلماء وأغراض الأدباء.
# انتهى كلام الملاحي.
# و قال ابنه القاضي أبو عبد الله بن عياض رحمه الله: نشأ أبي علي عفة
~~وصيانة مرضى الحال محمود الأقوال والأفعال موصوفا بالنبل والفهم والحذق
~~طالبا للعلم حريصا عليه مجتهدا فيه معظما عند الأشياخ من أهل العلم كثير
~~المجالسة لهم والاختلاف إليهم إلى أن برع أهل زمانه وساد جملة أقرانه فكان
~~من حفاظ كتاب الله تعالى مع القراءة الحسنة والنغمة العذبة والصوت الجهير
~~والحظ الوافر من تفسيره وجميع علومه وكان من أئمة الحديث في وقته أصوليا
~~متكلما فقيها حافظا للمسائل عاقدا للشروط بصيرا بالأحكام نحويا ريان من
~~الأدب شاعرا مجيدا كاتبا خطيبا حافظا للغة والأخبار والتواريخ حسن المجلس
~~نبيل النادرة حلو الدعابة صبورا حليما جميل العشرة جوادا سمحا كثير الصداقة
~~دءوبا على العمل صليبا في الحق وبلغ في التفنن في العلوم ما هو مشهور وفي
~~العالم معلوم.
# قال ابنه وابن خاتمة في مزية المرية: PageV01P236 و أخذ ms415 عن أشياخ بلدته
~~سبتة كالقاضي أبي عبد الله بن عيسى والخطيب أبي القاسم والفقيه أبي إسحاق
~~بن الفاسي وغيرهم. ثم رحل إلى الأندلس وكان خروجه من سبتة يوم الثلاثاء
~~منتصف جمادى الأولى سنة سبع وخمس مائة فوصل إلى قرطبة يوم الثلاثاء مستهل
~~جمادى الآخرة فأخذ بها عن ابن عتاب وابن حمدين وابن الحاج وابن رشد وأبي
~~الحسين بن سراج وأبي الحسن بن مغيث وأبي القاسم بن النحاس وأبي بحر الأسدي
~~وأبي القاسم بن بقي وأبي الوليد هشام بن أحمد بن العواد وغيرهم من أعلام
~~قرطبة. ثم خرج منها إلى مرسية يوم الاثنين لخمس بقين من المحرم سنة ثمان من
~~التاريخ فوصل مرسية يوم الثلاثاء الثالث من صفر بعده.
# كذا قال ولده وهو أعرف.
# و قال ابن خاتمة في مزية المرية: إنه وصل مرسية في غرة صفر فوجد الحافظ
~~أبا هلي الصدفي مختفيا قال ابن خاتمة: وكان اختفى قبل ذلك بأيام لنبذة خطة
~~القضاء من غير أن يعفى ووجد الرحالين إليه قد نفذت نفقات بعضهم ومنهم من
~~ابتدأ كتابا لم يتمه فأخذ أكثرهم في الرجوع إلى مواطنهم وتربص بعضهم فمكث
~~هو بقية صفر وشهر ربيع الأول لا يقع له على خبر سوى الظن بكونه هنالك وقابل
~~أثناء ذلك بأصوله وكتب منها ما أمكن على يد خاصته من أهله ولا يشك أن تصرفه
~~في ذلك لم يكن إلا بأمره إلى أن وصل كتاب قاضي الجماعة أبي محمد بن منصور
~~بحل القاضي أبي علي عن القضاء.
# قال ابنه: ووصل كتابه إلى أبي معلما له بذلك إذ كان يكرم عليه وعلم
~~برحلته إليه فخرج أبو علي من اختفائه وجلس للتسميع فسمع عليه كثيرا وزمه
~~وكان له به اختصاص فحصل له سماع كثير في أمد يسير.
# قال ابن خاتمة: سمع عليه الصحيحين والمؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة لعبد
~~الغني والشهاب للقضاعي وغير ذلك وكتب عنه فوائد كثيرة عارض بأصوله وأجاز له
~~جميع رواياته.
# قال ابنه رحمه الله: حكى أبو الفضل عياض رحمه الله أن القاضي أبا ms416 علي
~~الصدفي رحمه الله قال له: لو لا يسر خروجي بلطفه لكنت عزمت أن أشعرك بموضع
~~يقع عليه الاختيار من بلاد الأندلس لا يؤبه لكوني فيه فتدخل إليه وأخرج
~~مختفيا إليه بأصولي فتجد ما ترغب لما كان في نفسي من تعطيل رحلتك وإخفاق
~~رغبتك.
# و لقي في رحلته هذا قولهم: جماعة من أعلام الأندلس وأجاز أبو علي الجياني
~~وشريح وابن شبرين وغيرهم من أعلام غرب الأندلس وأجاز أيضا أبو جعفر بن
~~بشتغير وابن الأدقر وأبو زيد بن منتال وغيره من أعلام شرق الأندلس.
# قال ابن خاتمة: و في رحلته هذه دخل المرية وبها لقيه القاضي أبو جعفر بن
~~مضاء.
# قال ابنه: ووصل بلده بعد هذه الرحلة ليلة السبت سابع جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وخمس مائة وأجلسه أهل بلده للمناظرة عليه في المدونة وهو ابن اثنين
~~وثلاثين عاما وبعد ذلك بيسير أجلس للشورى ثم ولى القضاء عام خمس عشر وخمس
~~مائة لقلاق بقين من صفر فسار فيها أحسن سيرة محمود الطريق مشكور الحالة
~~أقام جميع الحدود على ضروبها واختلاف أنواعها وبنى الزيادة الغربية في جامع
~~سبتة التي كمل بها جماله وبنى في جبل المينا الرابطة المشهورة إلى غير ذلك
~~من الآثار المحمودة والمساعي المرضية فعظم جاهه وبعد صيته.
# ثم نقل إلى غرناطة ووصل إليه الكتاب بذلك في أول يوم من صفر عام أحد
~~وثلاثين وخمس مائة فنهض إليها وتقلد خطة قضائها على المعتاد من شيمته
~~السنية وأخلاقه المرضية مشكور عند جميع الناس لكن تاشفين ضاق به ذرعه وغص
~~بمراقبته وصد أصحابه عن الباطل وخدمته عن الظلم وتشريدهم عن الأعمال فسعى
~~في صرفه عن قضاء غرناطة فصرف بعد انفصاله عنها زائرا أهله وترك ابن أخيه
~~الزاهد أبا عبد الله رحمه الله على الأحكام وذلك في رمضان المعظم عام اثنين
~~وثلاثين وخمس مائة.
# ثم ولى قضاء سبتة ثانية في آخر عام تسعة وثلاثين وخمس مائة قدمه إبراهيم
~~بن تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين فابتهج أهل بلده بذلك فسار فيهم السيرة
~~التي ms417 عهدوا منه ثم بادر بالمسابقة إلى الدخول في نظام الموحدين والاعتصام
~~بحبلهم المتين فأقره أمير المؤمنين أدام الله أمره على ما كان عليه وصوف
~~أمور بلده إليه وخاطبه بالتنوية وحظى عنده وشكر بداره وسبقه. ثم رحل إليه
~~فاجتمع به بمدينة سلا عند توجهه إلى محاصرة مراكش فأوسع له وأجزل صلته ولقي
~~منه برا تاما وإكراما عاما وانصرف إلى أحسن حال إلى أن ثارت الفتنة.
~~PageV01P237 انتهى كلام ولده وسنذكر بقيته في محله إن شاء الله تعالى.
# و قال الشيخ العلامة أبو زيد عبد الله الرحمن الغرناطي المعروف بابن
~~القصير رحمه الله لما ورد علينا القاضي عياض غرناطة خرج الناس للقائه
~~وبرزوا تبريزا ما رأيت لأمير مثله وحزرت أعياد البلد الذين خرجوا إليه
~~ركابا نيفا على مائتي راكب ومن سواد العامة ما لا يحصى كثرة وخرجت مع أبي
~~رحمه الله تعالى في جملة من خرج فلقيناه شخصا بادي السيادة منبئا عن اكساب
~~المعالي والإفادة. قال: وكان وروده علينا يوم الخميس لخمس بقين من ربيع
~~الآخرة سنة ثلاثين وخمس مائة. انتهى.
# و انظر قوله سنة ثلاثين مع ما تقدم لولده من أن ولايته قضاء غرناطة سنة
~~إحدى وثلاثين فلا أدرى أيهما أصوب إلا أن يقال أحدهما تحريف من الناسخ.
~~والله اعلم.
# ثم إني رأيت في الاحاطة أنه تولى قضاء غرناطة عام أحد وثلاثين فتبين أن
~~ذلك هو الصواب. ورأيت مثله غير موضع فبان أنه لا تحريف فيه. ويبقى النظر في
~~الآخر المنقول عن عبد الرحمن بن القصير وقد نقله ابن جابر الوادي آشي عن
~~عبد الرحمن المذكور كما حكيته سنة ثلاثين فالله اعلم.
# ثم قال عبد الرحمن المذكور: ولما استقر عندنا كان مثل التمرة كلما ليكت
~~زاد حلاوة ولفظة عذب في كل ما صرف من الكلام للنفس إليه تتوق وله طلاوة
~~وكان برا بلسانه جوادا ببنانه كثير التخشع في صلاته مواصلا لصلاته وقد
~~جمعنا من سيره جملا في الكتاب الذي جمعنا فيه مناقب من أدركنا من أعيان
~~عصرنا ونبهائه وذكرنا له ما يفاخر ms418 برونقه وبهائه وكان مع براعته في علوم
~~الشريعة خطيبا في تحبير للخطب وفي لفظه ظاهر الخشوع عند التلاوة وفي لحظه
~~سريع العبرة مديما للتفكير والعبرة كاتبا إذا نثر ناظما إذا شعر.
# انتهى. نقله ابن جابر وغير واحد كابن رشيد.
# و قال في أوله ما نصه: قال أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد
~~الأزدي: ولي عندنا ببلدنا غرناطة حرسها الله تعالى الفقيه الأجل الحافظ
~~الأحفل القاضي الأكرم الأفضل الإمام الخطيب المصقع الأديب الأبرع أبو الفضل
~~أبو الفضل عياض. انتهى.
# و نقلت من خط بعض تلامذة ابن رشيد وهو محمد بن البردعي ما نصه: و عبد
~~الرحمن هذا قد سألت عنه شيخنا المذكور يعني ابن رشيد فقال لي: لم يعرف به
~~أحد من أهل الصلات. قلت: ولا المللاحي أيضا.
# انتهى ببعض اختصار.
# و كان الإمام القاضي أبو الفضل عياض رحمه الله كثير الإنصاف ومما يدل على
~~إنصافه الحق وتواضعه ما حكاه عبد الرحمن المذكور آنفا إذ قال: دخلت مجلس
~~القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى إذ كان قاضيا عندنا بغرناطة وبه
~~جماعة من الطلبة الأعيان يسمعون تأليفه المسمى بالشفا فلما وصل القارئ إلى
~~هذه الكلمات: " و من قسم به أقسط " قرأه ثلاثين وكذلك كان في الأم التي كان
~~يقرأ فيها فقلت للقاضي وصل الله توفيقه: هذا لا يجوز في هذا الموضع. فقال:
~~ما تقول؟ فقلت: إنما هو أقسط لأن المراد في هذا الموضع " عدل " فالفعل منه
~~رباعي كما قال الله تعالى: )و اقسطوا إن الله يحب المقسطين(. وأما قسط
~~فإنما هو " جار " كما قال تعالى: )و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا(.
~~فتعجب وقال لمن حضر : إن هذا الكتاب قد قرأه على من العالم ما لا يحصى كثرة
~~ولا أقف على منتهى أعدادهم وما تنبه لهذه اللفظة. وفاه بلسان الإنصاف وشكر
~~بفضله وأبلغ ببراعة علمه في تحسين المناقب والأوصاف وأورثني ذلك عنده كرامة
~~كبيرة ومبرة ولم تزل مستمرة وصنع من المكارم أجزل صنيع وأبره رحمه الله من
~~طود علم وهضبة ms419 فضل وحلم وتغمده إيانا برحمته ونفعه كما نفع في الدنيا
~~والآخرة بعلمه . انتهى .
# قلت : وقد رأيت نسخة من الشفا بخط هذا الشيخ عبد الرحمن المذكور وحكى هذه
~~المسألة في الطرة بخطه كما نقلته حرفا حرفا إلا قوله : " المسمى بالشفا "
~~فانه لم يقله . وألفيت في آخر هذه النسخة بخط الفقيه محمد بن البردعي
~~المتقدم الذكر ، تلميذ ابن رشيد الفهري عندما ذكر هذه الحكاية ، ما نصه :
~~PageV01P238 و عبد الرحمن هذا هو كاتب هذه النسخة وقد عاناها أحسن معاناة
~~إلا الكراسة الأخيرة فإنها ليست بخطه وقد ذكر هذه الحكاية في بعض طرره
~~المتياسرة حيث وقعت اللفظة المذكورة منه وأثبتها هنالك بخطه كما أثبت غيرها
~~مما يدل على علمه وتفننه في المعارف . وقد سألت عنه شيخنا أبا عبد الله
~~المذكور يعني ابن رشيد فقال لي : لم يعرف به أحد من أهل الصلات . قلت : ولا
~~الملاحي أيضا .
# انتهى ما ألفيته بخط ابن البردعي ، وقد نقلت بعضه قبل هذا بأسطر ، وأعدته
~~هنا لارتباط بعضه ببعض ، والله الموفق .
# قلت : ما ذكره ابن رشيد وتلميذه ابن البردعي ، من أن عبد الرحمن المذكور
~~لم يعرف به أحد من أهل الصلات ، قصور واضح وكذا قول ابن البردعي إن الملاحي
~~لم يذكره ، فقد ذكره الملاحي وأبو جعفر بن الزبير في صلة الصلة وكناه أبا
~~جعفر ، لا أبا القاسم ، ولا أبا زيد ، كما كناه ابن جابر وغيره مما ذكرناه
~~.
# و نص ما في صلة ابن الزبير : عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمد الأزدي
~~، من أهل غرناطة ، يكنى أبا جعفر ، ويعرف بابن القصير ، من بيت شورى وجلالة
~~، روى عن أبيه القاضي أبي الحسن أحمد بن أحمد ، وعن عمه أبي مروان عبد
~~الملك بن أحمد ، وعن أبوي الحسن بن دري وابن الباذش ، وأبي الوليد بن رشد ،
~~وأبي إسحاق إبراهيم بن رشيق الطليطلي ، نزيل وادي آش ، وأبي بكر بن العربي
~~، وأبي الحسن بن موهب ، وأبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية ، وأبي عبد
~~الله بن أبي الخصال ، وأبي الحسن يونس بن مغيث ms420 ، وأبي القاسم بن ورد ، وأبي
~~بكر بن مسعود الخشني ، وأبي القاسم بن بقي ، وأبي الفضل عياض بن موسى
~~وغيرهم ، وكان فقيها مشاورا ، رفيع القدر ، جليلا بارع الأدب ، عارفا
~~بالوثيقة ، ناقدا لها ، صاحب رواية ودراية ، تقلب ببلاد الأندلس ، وأخذ
~~الناس عنه بمرسيو وغيرها ، ورحل الة مدينة فاس ، فأخذ الناس عنه بها ، ثم
~~رحل إلى أفريقية وولى قضاء تقيوس ، ببلاد الجريد ، بمقربة من توزر ، ثم ركب
~~البحر قاصدا الحج ، فتوفى شهيدا في البحر ، قتلته الروم بمرسى تونس ، مع
~~جماعة من المسلمين ، صبح يوم الأحد ، في العشر الوسط من شهر ربيع الآخر ،
~~سنة ست وسبعين وخمس مائة .
# و له تواليف وخطب ورسائل ومقامات ، وجمع مناقب من أدركه من أهل عصره ،
~~واختصر كتاب الحيل لابن خاقان الأصبهاني ، وغير ذلك ، وألف برنامج يضم
~~رواياته . ذكر أبو القاسم بن الملجوم في برنامجه ، وروى عنه ، واستوفى خبره
~~، وذكره الملاحي ، وذكره الشيخ في الذيل ، فيمن أسمه أحمد ، وغلطه في ذلك
~~الكنية ، ثم ذكره فيمن اسمه عبد الرحمن ، وظن أنمها رجلان . انتهى كلام
~~صاحب الصلة .
# قلت : ولعل الحامل لابن رشيد وتلميذه على هذا القصور ، اعتمادها على
~~الكنية ، التي هي أبو زيد وأبو القاسم ، وقد عرفت أن صاحب الصلة قد كناه
~~بأبي جعفر فقط ، فلما فلعلهم لم يقفا على ما ذكرناه من التعريف به أصلا ،
~~أو وقفا على أوله ، حين رأيا صاحب الصلة كناه أبا جعفر ، ظنا أنه غيره ،
~~ولم يمعنا النظر في الترجمة إلى آخرها . وإلى الله مرجع العلم .
# ثم إن الغلط في أمره وقع قبلهما لصاحب الذيل ، كما قاله ابن الزبير .
~~والله سبحانه اعلم بالصواب .
# قلت : وقد ذكرت في هذا الموضوع بعض فوائد عبد الرحمن المذكور ، المكتوبة
~~بهامش الشفا ، الذي بخطه ، فراجعه في ترجمة تآليف عياض ، عند ذكر كتاب
~~الشفا .
# و قال الفقيه الأجل ، الراوي العدل ، الزاهد الصالح ، أبو القاسم خلف بن
~~عبد الملك بن بشكول رحمه الله ، في ذكر القاضيابي الفضل عياض في صلته ، ما
~~نصه : PageV01P239 عياض بن موسى بن عياض اليحصبي ، من أهل سبتة ، يكنى أبا ms421
~~الفضل ، قدم الأندلس طالبا للعلم ، وأخذ بقرطبة عن القاضي أبي عبد الله مج
~~بن علي ، وغيرهم ، وأجاز له أبو علي الغساني ما رواه ، وأخذ بالمشرق عن
~~القاضي علي حسين بن محمد الصدفر كثيرا ، وعن غيره ، وعني بلقاء الشيوخ ،
~~والأخذ عنهم ، وجمع من الحديث كثيرا ، وله عناية كبيرة بهم ، واهتم بجمعه
~~وتقييده ، وهو من أهل التفنن في العلم ، والذكاء واليقظة الفهم، واستقضى
~~ببلده مدة طويلة ، فحمدت سيرته فيها ، ثم نقل عنها إلى قضاء غرناطة ، فلم
~~يطل أمده بها ، وقدم علينا قرطبة في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة
~~، وأخذنا عنه بعض ما عنده . وسمعته يقول : سمعت القاضي أبا علي بن محمد
~~الصدفي يقول : سمعت الإمام أبا محمد التميمي ببغداد يقول : ما لكم تأخذون
~~العلم عنا ، وتستفيدونه منه منا ، ثم لا تترحمون علينا ، فرحم الله جميع من
~~أخذنا عنه ، من شيوخنا وغيرهم .
# ثم كتب إلى القاضي أبو الفضل بخطه ، فذكر أنه ولد في منتصف شعبان من سنة
~~ست وسبعين وأربع مائة ، وتوفي رحمه الله بمراكش ، مغربا عن وطنه ، وسط سنة
~~أربع وأربعين وخمس مائة . انتهى كلام ابن بشكول في الصلة ، وذكرته كله وإن
~~كان بعضه قد تقدم ما يغني عنه ، وبعضه يأتي ، لأنه كلام أرتبط ببعضه .
# و رأيت في كتاب " المرقبة العليا ، في الأقضية والفتيا " للقاضي الخطيب
~~أبي الحسن علي بن عبد الله بن الحسن النباهي الغرناطي ، رحمه الله ، بعد أن
~~ذكر كلام صاحب الصلة السابق ، ما نصه : قلت : وسكن القاضي أبو الفضل هذا
~~بمالقة مدة ، وتمول بها أملاكا، وأصله من مدينة بسطة ، ذكر ذلك حفيده ، في
~~الجزء الذي صنفه في التعريف به وبتواليفه ، وبعض أخباره وخطبه ، تغمده الله
~~وإيانا برحمته ، انتهى .
# و قال صاحب المطمح والقلائد في وصف القاضي عياض ما نصه : " جاء على القدر
~~، وسبق إلى نيل المعالي وابتدر ، فاستيقظ لها والناس نيام ، وورد ماءها وهم
~~حيام ، وجلى من المعارف ما أشكل ، وأقدم على ما أحجم عنه سواه ونكل ، فتحلت
~~به للعلوم نحور ، وتجلت له منها حور ، " كأنهن الياقوت ms422 والمرجان " ، " لم
~~يطمثهن إنس قبلهم ولا جان " قد ألحفته الأصالة رادءها ، وسقته أنداءها ،
~~وألقت إليه الرياسة مقاليدها ، وملكته طريفها وتليدها ، فبذ على فتائه
~~الكهول ، سكونا وحلما ، وسبقهم معرفة وعلما ، وأزرت محاسنه بالبدر اللياح ،
~~وسرت بفضائله مسرى الرياح ، فتشوقت لعلاه الأقطار ، ووكفت تحكي نداه
~~الأمطار ، وهو على اعتناء بعلوم الشريعة ، واختصاصه بهذه الرتبة الرفيعة ،
~~يعني بإقامة أود الأدب ، وينسل إليه أربابه من كل حدب " .
# قال ابن جابر : هكذا وصفه صاحب المطمح . انتهى .
# و هذا يدل على أن بعض ألفاظ المطمح كألفاظ القلائد لأن هذا الذي نقله ابن
~~جابر عن المطمح ، هو بعينه في قلائد العقيان ، وزاد بعد قوله : " من كل حدب
~~" ما نصه : إلى سكون ووقار كما رسا الطود ، وجمال مجلس كما حليت الخود ،
~~وعفاف وصون، ما علما فساد بعد الكون ، وبهاء ، لو رأته الشمس ما باهت
~~بأضواء ، وخفر ، لو كان للصبح ما لاح وأسفر . انتهى .
# وقد رأيت بعض أوراق من المطمح ، بخزانة الكتب من الجامع الأعظم بتلمستان
~~، حرسها الله ، أعني الخزانة الوسطى ، التي فوق محراب الصحن ، وهي التي
~~يجلس بها الأشراف ، أحفاد الشيخ الإمام ، علم الأعلام سيدي أبي عبد الله
~~الشريف التلمستاني ، رحمه الله تعالى ، شارح جمل الخونجي ، وصاحب التآليف
~~المشهورة ، المبرز على العلماء المعقول المنقول ، وعادة هؤلاء الأشراف أن
~~يجلسوا بها يوم الجمعة ، بعد الصلاة وقبلها ، فوجدت ألفاظ - أعني المطمح -
~~كألفاظ القلائد ، من غير فرق ، غير أنه في المطمح ذكر رجلا لم يذكرهم في
~~القلائد ، فظهر من مقتضى ذلك أن المطمح إنما زاد على القلائد في الرجال ،
~~وأما ما اتففنا عليه فلفظهما فيه واحد.
# و ذكر غير واحد من الأئمة أن المطمح ثلاث نسخ : كبرى ، ووسطى ، وصغرى .
~~وأصل تسميته : " مطمح الأنفس ، ومسرح التأنس ، في ذكر أعيان الأندلس " .
~~PageV01P240 و لعلنا نذكر فيما يأتي من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ،
~~التعريف بصاحب المطمح والقلائد المذكور ، وهو الفتح بن عبد الله ، الكاتب
~~المعروف بابن خاقان ، في موضع أنسب من هذا ، والله سبحانه المستعان ، نسأله
~~سبحانه أن ييسر علينا كرم الله وجهه ms423 مرام ، ويغتمد بالعفو ما ارتكبناه من
~~إصرار وإجرام ، بجاه أشرف الخلق ، ووسيلتهم إلى الحق ، سيدنا محمد بن عبد
~~الله بن عبد الطلب ابن هاشم ، عليه من الله أفضل صلوات وأزكى سلامة ، وعلى
~~جميع إخواننا المرسلين والنبيين ، وعلى آله ، وأصحابه ، وأشياعه ، وأنصاره
~~، وأزواجه ، وذريته ، وأهل بيته الطاهرين .
# و كان القاضي أبو الفضل عياض - رحمه الله - حسن الإلقاء للمسائل ، كثير
~~التحرير للنقول ، وقد انتفع به من العلماء ما لا يحصى ، كأبي زيد عبد
~~الرحمن بن القصير ، المتقدم الذكر .
# و ممن أخذ عنه القاضي الشهير أبو جعفر أحمد بن عبد الله الرحمن بن مضاء
~~اللخمي رحمه الله ، وقد قدمنا أنه لقيه بالمرية .
# و كان القاضي أبو الفضل رحمه الله تعالى وقورا ، ذا سمت حسن ، وهدي
~~مستحسن ، وربما تقع منه دعابة ، كما تصدر من الفضلاء أمثاله .
# و من دعابته ما حكاه ولده ، قال : قال بعض أصحابنا : صنعت أبياتا تغزلت
~~فيها ، والتفت إلى أبيك رضي الله عنه ، ثم اجتمع بي ، فاستشهدني إياها ،
~~فوجمت ، فعزم علي ، فأنشدته :
# أيا مكثرا صدى ولم آت جفوة ... و ما أنا عن فعل الجفاء براضي
# سأشكو الذي توليه من سوء عشرة ... إلى حكم الدنيا وأعدل قاضي
# و لا حكم بيني وبينك أرتضي ... قضايا في الدنايا سوى ابن عياض
# قال : فلما فرغت حسن وقال : ومتى عرفتني قوادا يا فلان ، على طريق
~~المداعبة ، رحمه الله تعالى ، ورضي عنه وأرضاه .
# و كان القاضي أبو الفضل رحمه الله تعالى كثير الاعتناء بالتقييد والتحصيل
~~.
# قال ابن خاتمة : كان لا يبلغ شأوه ، ويدرك مداه ، في العناية بصناعة
~~الحديث ، وتقييد الآثار ، وخدمة العلم ، مع حسن التفنن فيه ، والتصرف
~~الكامل في فهم معانيه ، إلى اضطلاعه بالآداب ، وتحققه بالنظم والنثر ،
~~ومهارته في الفقه ، ومشاركته في اللغة العربية .
# و بالجملة فكان جمال العصر ، مفخر الأفق ، وينبوع المعرفة ، ومعدن
~~الإفادة ، وإذا عدت رجالات المغرب ، فضلا عن الأندلس ، حسب فيهم صدرا .
~~انتهى . وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذووه أهل الفضل .
# و كان رحمه الله تعالى معظما للسنة ، عالما عاملا ، خاشعا قانتا ، قوالا
~~للحق ms424 ، لا يخاف في الله تعالى لومة لائم . وكان رحمة الله معتنيا بضبط
~~الألفاظ النبوية على اختلاف طرقها ، وكتابه " المشارق " أزكى شاهد على ذلك
~~، ولقد كان بعض من لقيته من صلحاء عصرنا وعلمائه يقول : لا أحتاج في كتب
~~الحديث إلا للمشارق ، فإذا كان عندي ، أبالى بما فقدت منها ، أو كلاهم هذا
~~معناه . وسنذكر إن شاء الله تعالى بعض ما قيل في كتاب المشارق في محله من
~~هذا الموضوع .
# و كان رحمه الله حاضر الجواب حاد الذهن ، متوقد الذكاء جامعا للفنون آخذا
~~منها بالحظ الأوفر .
# و كان القاضي أبو الفضل عياض رحمه الله بارع الخط المغربي ، وقد وقفت على
~~خطه رحمه الله ، فرأيت خطأ رائقا ، وكان سريع الوضع ، ويدل على ذلك كثرة
~~أوضاعه ، وكتب مع ذلك كتب كثيرة بيده .
# و كان رحمه الله تعالى حسن العبارة لطيف الإشارة ، وتآليفه شاهدة بذلك ،
~~وله في الفقه المالكي اليد الطولي ، وعليه المعول في حل ألفاظ المدونة وضبط
~~مشكلاته ، وتحرير رواياتها ، وتسمية رواتها . وتحقيق ذلك أنه جمع بين شرح
~~المعاني وإيضاحها ، وضبط الألفاظ ، وذكر من رواها من الحفاظ .
# صناعة التأليف بالمغرب
# و لقد وقف في بعض التعاليق لأحد المتأخرين على كلام في صناعة التأليف ،
~~رأيت أن أجلبه جميعه ، لما فيه من ذكر بلاغة القاضي عياض ونصه :
~~PageV01P241 و قد كان للقدماء ، رضي الله عنهم ، في تدريس المدونة اصطلاحان
~~: اصطلاح عراقي ، واصطلاح قروي . فأهل العراق جعلوا من مصطلحهم مسائل مدونة
~~كالأساس ، وبنو عليها فصول المذهب بالأدلة والقياس ، ولم يعرجوا على الكتاب
~~بتصحيح الروايات ، ومناقشة الألفاظ ، ودأبهم القصد إلى إفراد المسائل ،
~~وتحرير الدلائل ، ورسم الجدليين ، وأهل النظر من الأصوليين . وأما الاصطلاح
~~القروي فهو البحث على ألفاظ الكتاب ، وتحقيق ما احتوت عليه بواطن الأبواب ،
~~وتصحيح الروايات وبيان وجوه الاحتمالات والتنبيه على ما في الكلام من
~~اضطراب الجواب ، واختلاف المقالات ، مع ما أنضاف إلى ذلك من تتبع الآثار ،
~~وترتيب أساليب الأخبار ، وضبط الحروف على حسب ما وقع من السماع ، وافق ذلك
~~عوامل الأعراب أو خالفها .
# فهذه كانت سرة القوم رضوان الله ms425 عليهم ، إلى أن عم التكاسل ، وصار رسم
~~العلم كالماحل . ويحقق ما قلناه تصرف التونسي في تعاليقه اللطيفة المنزع ،
~~واللخمي في تبصرته البارعة الختام والمطلع إلى غير ذلك من تآليف القرويين
~~وتعاليق المحققين ، من شيوخ الأفريقيين .
# و قد سلك القاضي عياض في تنبيهاته مسلك جمع فيه بين الطريقتين والمذهبين
~~وذلك لقوة عارضته ، نفعه الله بذلك ، وأعاد إلينا من بركاته . انتهى .
# و قال في هذا التعليق في موضوع آخر ما نصه : و أغلب تآليف المشارقة
~~الإيجاز ، لتمكن ملكتهم من التصرف ، مثل كتاب ابن الحاجب ، في فروعه وفي
~~أصوله ، والخونجي في المنطق ، وغيرهما ، وإن كان الغالب على جل أئمة
~~المشارقة الإطناب ، مثل الغزالي والإمام الفخر وغيرهما .
# و أما أهل الأندلس فالغالب عليهم فيهقة البلاغة ، في حسن رصف الكلام
~~وانتقائه ، مثل عبارة القاضي عياض في تآليفه ، التي لا تسمح القرائح
~~بالإتيان بمثلها والنسج على منوالها.
# و انتهت صناعة التأليف في علماء المغرب ، على صناعة أهل المشرق ، لشيخ
~~شيوخ العلماء في وقته ، ابن البناء الازدء المراكشي ، في جميع تصانيفه ،
~~أوجب ذلك براءة نسبة من البداوة ، وملكنه في التصرف ، التي هي نتيجة تحصيله
~~.
# و لم يظهر من علماء فاس شيء من التآليف المرتجلة ولا الملخصة ، إلا ما
~~كان سبيله النسيج بها على ما هي عليه فقط ، كما في تأليف المدونة المنسوبة
~~للشيخ أبي اللحسن وهي التي اعتنى بها طلبته ، وبنوها على ما قيدوه عنه من
~~فوائد المجلس ، وذلك كله في العشرة الرابعة من المائة الثامنة . ثم تلاهم
~~طلبة الشيخ الجزولي على الرسالة ، وتعددت تلك التقاييد أيضا ، ونسبة إلى
~~الشيخ وإنما له فيها ما قيد عنه في المجلس . واختلف نظر الشيخين بحسب تعدد
~~السلكات ، فقيد كل طالب ما سمع . فلا يقال في هذه تآليف ، لكونها منسوخة من
~~أماكن معزوة .
# و العلة في ذلك كون صناعة التعليم ، وملكة التلقي ، لم تبلغ فاسا ، كما
~~هي بمدينة تونس ، اتصلت إليهم من الإمام المازري ، كما تلقاه عن الشيخ
~~الخمي ، وتلقاها اللخمي عن حذاق القرويين ، وانتقلت ملكة هذا التعليم إلى
~~الشيخ ابن ms426 عبد سلام ، مفتي البلاد الإفريقية وأصقاعها ، المشهود له برتب
~~التبريز والامامة ، واستقرت تلذ الملكة في تلميذه ابن عرفة رحمه الله ، وفي
~~الشيخ ابن الإمام التلمساني . ونجب من طلبة ابن الإمام تلميذه الإمام أبو
~~عبد الله الشريف ، شارح الجمل وانتهت طريقته لوده أبي يحيى المفسر العالم .
~~واستقرت أيضا طريقة ابن الإمام ، في تلميذه سعيد بن محمد العقباني ، وانتهى
~~ذلك إلى ولده شيخنا أبي الفضل قاسم العقباني ، رحمهم الله جميعا . قال ابن
~~خلدون، ولمن ذكرنا من أهل المائة الثامنة انتهت طريقة التعليم ، وملكة
~~التلقي . يعني بذلك الشريف والعقباني رحمهما الله تعالى ، قال : لكونهما
~~ألفا التصانيف البعيدة ، وزاحما رتبة الاجتهاد من غير منازع . PageV01P242
~~قلت : وكذلك بلغ رتبة التبريز في تحصيل العلم ، كل واحد من ولديهما ،
~~الفقيه السيد أبو القاسم بن سعيد ، والفقيه الأوحد السيد أبو يحيى الشريف ،
~~إذ بلغ درجة الإمامة والفتيا . وأما الإمامة ابن عرفة ، فانتفع به جماعة ،
~~فكان أصحابه كأصحاب سحنون : أئمة في كل بلد ، فمنهم أيضا من بلغ درجة
~~التأليف ووقع الاتفاق على إمامته ، وتقدمه وسمو رتبته ، كشيخنا الإمام
~~الحافظ المحصل أبي القاسم بن أحمد البرزلي ، مفتي ابلاد الإفريقية ، ومؤلف
~~كتاب الأسلة الحاوية للنوازل والفتاوي . ومنهم شيخنا الإمام الحافظ المجتهد
~~، صاحب التصانيف المفيدة ، أبو عبد الله محمد بن مرزوق ، وله " المنزع
~~النبيل ، في شرح مختصر خليل " ، و " شرح التهذيب " ، وغير ذلك من المسائل
~~العلمية .
# قلت: إنما اقتصرت على ذكر هذين الشيخين الإمامين ، لما لهما علي من
~~المشيخة ، ولشهرتهما بالتأليف ، التي تقوم مقام الشاهدة لما قلته ، حتى نبد
~~عن شبه التعصب .
# و أما من نجب من تلاميذة شيخ شيوخنا ابن عرفة ، وتمكن من ملكة التعليم ،
~~فخلق يطول عددهم ، فمنهم من أدركناه ، وأخذنا عنه ، وأجزنا مروياته ، ومنهم
~~من لم ندركه، نفع الله بجميعهم ، وأعاد علينا من بركاتهم .
# قلت : هنا انتهت ملكة الفقه من علماء القيروان عن المازري ، إلى من ذكرنا
~~، ثم إلى من لقينا .
# و أما ملكة العلوم النظرية ، فهي قاصرة على البلاد المشرقية ، ولا عناية
~~لحذاق القرويين والإفريقيين إلا بتحقيق الفقه ms427 فقط . ولم يزل الحال كذلك إلى
~~أن رحل الفقيه ابن زيتون إلى الشرق ، فلقي تلاميذ الفخر بن خطيب ، ولازمهم
~~زمانا ، حتى تمكن من ملكة التعليم ، وقدم إلى تونس ، فانتفع به أهلها ،
~~وانتهت طريقته النظرية إلى تلميذه ابن عبد السلام المذكور ، واستقل تلميذه
~~بن عرفة بعده بتلك الطريقة ، وكذلك أبو عيسى موسى ابن الإمام التلمساني
~~المذكور ولهذا تجد أثر العلوم النظرية بتلمستان .
# قال الإمام ابن خلدون وغيره من أئمة التاريخ : لم نشاهد في المائة
~~الثامنة من سلك طريق النظار بفاس ، بل في جميع هذه الأقطار ، لأجل انقطاع
~~ملكة التعليم عنهم ، ولم يكن منهم من له عناية بالرحلة ، بل قصرت هممهم على
~~طريق تحصيل القرآن ، ودرس التهذيب فقط . نعم أخذوا شيئا من مبادئ العربية
~~من أهل الأندلس ، القادمين عليهم من يبتة وغيرها ، باستدعاء ملوك بني مرين
~~. قال : ولهذا لم يتصدر من الفاسيين من يقرئ " الكتاب " كما هو متناول بين
~~أهل الأندلس ، مثل ابن أبي الربيع والشلوبين وغيرهما ، لوجود ملكة النحو في
~~قطر الأندلس ، بسبب رحلة علمائها إلى تلقيه من أربابها بالمشرق ، كما ارتحل
~~أعلامهم إلى بغداد في تحصيل الفقه من الابهري ، وكذا يحيى بن يحيى عن مالك
~~، وغير واحد وكذلك علوم الحديث وغيره ، كرحلة الإمام الحافظ أبي بكر بن
~~العربي .
# و لما كمل غرض أبي عنان ، كبير ملوك بني مرين ، من بناء مدرسته
~~بالمتوكلية بفاس ، وكل بعيد الصيت في علو الهمة ، قال انظروا من يقري بها
~~الفقه ، فوقع الاختيار على الشيخ الصرصري الحافظ ، ولما جلس بها واتسع صيته
~~، وجه إليه أبو عنان المذكور من يسأله في مسائل التهذيب ، التي انفرد
~~باتقانها وحفظها ، وطالبه بتحقيق ذلك وإتقانه ، وحسن تلقيه ، ولا أدري
~~المنتخب له : هل هو أبو عيسى موسى ابن أبي الإمام المذكور آنفا ، أم السيد
~~الشريف أبو عبد الله شارح " الجمل " ، المتقدم الذكر ، أو هما معا ،
~~فطالباه بتحقيق ما أورده من المسائل عن ظهر قلب ، على المشهور من حفظه ،
~~فانقطع انقطاعا فاحشا ، ولما أضجره ذلك نزل عن كرسيه ، وانصرف كئيبا ، في
~~غاية القبض ms428 ، ولما اشتهر ذلك عنه وجه إليه أبو عنان الملك المتقدم الذكر ،
~~فلما مثل بين يديه آنسة وسكنه ، ثم قال له : أنا أمرت بذلك ، كي تعلم ما
~~عندك من العلم ، وما عند الناس ، وتعلم أن دار الغرب في كعبة كل قاصد ، فلا
~~يجب أن تتكل على حفظك ، وتقتصر على ما حصل عندك ، ولا يمنعك ما أنت فيه من
~~التصدي ، عن ملاقاة من يرد من العلماء ، والتنزل للأخذ عنهم ، ولا يقدح ذلك
~~في رتبتك عندنا ، إن شاء الله تعالى .
# لخصت هذه الحكاية من تاريخ القيسي ، فأنظرها . PageV01P243 قلت : وعكس
~~هذا وقع لفقهاء فاس في أواسط المائة الثامنة ، لما شرق السلطان أبو الحسن
~~رحمه الله ، وانتهت به درجة الاستبداد والاستقلال ببلاد إفريقية ، فظهر
~~فقهاء المغرب ممن صحبه ، على فقهاء تونس ، لحفظهم كتاب التهذيب عن ظهر قلب
~~، وزعيم فقهاء المغرب يومئذ الرجل الصالح ، أبو عبد الله السطي رحمه الله
~~ونفع به ، إلى أن جاءت نوبة الشيخ ابن عبد السلام ، وعقد مجلسه بمحضر
~~السلطان المذكور ، ومن معه من الفقهاء والنحاة والكتاب والرؤساء ، وتوجهت
~~مطالبة فقهاء المغرب له ، فكان رحمه الله على ما وصفه به من أرخ الواقع ،
~~كأنه بحر تلاطمت أمواجه ، فكان يقطعهم واحد بعد آخر ، وتلميذه ابن عرفة
~~كذلك ، إلى أن قال ولي الله المنصف ، أبو عبد الله السطي للسلطان : يا علي
~~، كذا يكون التحصيل ، وكذا يقرأ الفقه ، ولو لم يكن بتونس إلا هذا الإمام
~~لكان بها كل خير ! فلا بد من ملازمة هذا لهذا المجلس ، حتى ينتفع به
~~أصحابنا ، وينتع بطريقه . وذلك هو السبب في التنويه بالشيخ ابن السلام رحمه
~~الله ، على أنه كانت رغبته فيما عند الله أن مات .
# قلت : وإنما ذكرت هذه القضايا تنشيطا للناظر ، وتحميضا للذاكر ، ولم نزل
~~نسمع من أئمتنا ومن ذكرنا ، في مجالي دروسهم ، ما يشبه ما ذكرناه من آثار
~~السلف لما في ذلك من تقوية باعث الطالب على كيفية التحصيل والدرك ، والجد
~~في إدراك أسبابه ، وأخذ العلم من أربابه ، والولوج إليه من بابه .
# و كان الإمام المازري رحمه ms429 الله كثير الحكايات في المجلس ، ويقول : هي
~~جند من جنود الله ، حتى كان لا يخلي مجالسه منها .
# تنبيه : إياك أن تظن القصور بمن تصدى للتقييد على " التهذيب " ، من طلبة
~~الشيخ أبي الحسن ، وكذا من تلاهم من طلبة الشيخ أبي زيد عبد الرحمن الجزولي
~~، ويقرع سمعك ما أفتى به الشيوخ ، ومن له في العلم الرسوخ ، أن تقاييد "
~~التهذيب " و " الرسالة " لا يعول عليها في الإقراء ، ولا يوثق بشيء منها في
~~الفتيا ، وأن من عول عليها في الإقراء يرد المراتب .
# فاعلم شرح الله صدرك ، إن القوم كانوا أهل صلاح وورع ، وجد في طلب الفقه
~~، وإفراط حرص ومثابرة على درس " التهذيب " ، وحفظ ما يتعلق به من النصوص
~~فقط ، فبنى كل واحد في تقييده على ما سمعه من الشيخ ، وما ناسب اجتهاده
~~ونظره ومن تقايد الفقهاء ، مثل ابن يونس ، واللخمي ، والتنبيهات ، وابن
~~رشيد واختلف رأيهم في ذلك ، فمنهم الموجز ، ومنهم المطنب ، وباب الفتيا باب
~~احتياط ، فلا بد للمفتي من مباشرة الكتب المروية ، والأمهات الأصلية ، ولا
~~ينبغي له الاقتصار على الواسطة ، إذ لا يؤمن من خلل أو تصحيف ، لفقد ملكة
~~التأليف ، وإنما الغالب على طباعهم تغفل البداوة ، فقدح ذلك في صناعة
~~التصنيف ، وكيفية التأليف ، والقوم أهل دين متين كما وصفنا ، فلا يقدح ذلك
~~في مراتبهم ، ولا يثلم مناصبهم .
# و وجه ثان : ذكر أهل الاصول في باب الاجتهاد أن مجهول الحال لا تقبل
~~فتياه كالراوي ، وإن أضاب كل واحد ، ولا يخفى عليك وقوع مثل هذا لأصحاب تلك
~~التقاييد. PageV01P244 و وجه ثالث : مبنى ما أفتى به العلماء من عدم
~~التعويل على شيء منها في الإقراء والفتايا ، هو الله اعلم ، لما اشتملت
~~عليه من ذكر الشيء وضده ، على أسلوب واحد ، وقد وقفت على ذلك في جل تلك
~~التقاييد ، وهو أن المقيد يجمع للخلاف المذهبي ما ليس فيه ، بل هو خارج
~~المذهب ، وقد وقع ذلك في موضع غير واحد من تلك القاييد ، كما نقل بعضهم
~~الخلاف في التنقل في الصحراء قبل صلاة العيد وليس كذلك ، بل الخلافة قيما
~~إذا ms430 صليت في المسجد ، وأما في الصحراء فلم يقل به إلا الشافعي . ومثل ذلك
~~ما وقفت عليه في حكم السواك ، قال المقيدع كلام الشيخ في باب جمل من
~~الفرائض : واختلف في حكم السواك على قولين : فقيل إنه واجب ، وقيل سنة ،
~~فأنت ترى هذا لخلاف ، ولم يل بوجوبه إلا أهل الظاهر ، وعملا بصيغة ظاهر
~~الحديث الوارد في ذلك . وكذلك وقفت على الخلاف في غسل الجمعة ، فقال المقيد
~~: اختلف فيه : فقيل فرض ، وقيل سنة . وقد علمت أيضا قول أهل الظاهر بوجوبه
~~، عملا بظاهر الحديث . وكذا الغسل : هل هو للجمعة أو لليوم ؟ فقال المقيد :
~~اختلف في ذلك على قولين : وقد علمت قول اهخل الظاهر ، وأنه لليوم ، حتى لو
~~اغتسل بعد الصلاة لأجزأه . وكذا وقفت على القول ببطلان صلاته، على القول
~~بفريضته، ولم يقل بذلك أهل التصوف. وكذا القول بموجب المضمضة والاستنشاق في
~~الوضوء والغسل، وقد علمت نصوص أهل المذهب في هذه المسائل. ومن في تلك
~~التقاليد ما لا يحصى كثرة لمن تأملها؛ وفيما ذكرنا كفاية، فلعل هذا هو سبب
~~نقد العلماء في مجموع تلك التقاليد. والله اعلم.
# تنبيه: أحذر أيها الناظر، شرح الله صدري وصدرك، أن يقع في نفسك أن عجز
~~هؤلاء السادات عن صناعة التأليف، والحذق في التصنيف، وعدم الاقتدار، على
~~الترجيح والاختيار، وعدم القيام بمواد مدارك المحققين والنظار، يوجب قدحا
~~في مناصبهم، أو وصما في مراتبهم، فتكون ممن أساء الظن بالسالف، وعرض نفسه
~~إلى الهوى في مهاوي التلف، بل أوجب ذلك ما أصلناه وقدمناه، من أن القوم
~~كانوا أهل عمل ودين متين، وجرى على سنن السلف الأقدمين الصالحين العاملين،
~~فشغلهم ما أخذوا فيه من مدينة العمل، وإثقال التقلل والمجاهدة، وتحري
~~الحلال، والزهد والإقلال، عن تتبع مواد التحقيق، إلى فقد الملكة النظرية من
~~هذا القطر، وانقراضها منه منذ زمان إلى عصرنا هذا: وما حكوه من عدم
~~الترتيب، وقلة العزو للأقوال، حال من صرف عنايته لتقييد العلم من حيث هو،
~~ولم يتكلف ذكر مشهور، ولا ما عليه الجمهور، أو يكون اعتمد في تقييد ما ms431 قيد
~~على ما سمع من الشيخ في السلكات، فيعذر على هذا ولا يفند. والتقييد المعزو
~~للشيخ أبي الحسن اقل تكلفا لا محالة، إلا أنه لا يخفى ما فيه من ضعف
~~الاختيار، عند التحقيق والاستبصار.
# أعاد الله علينا من بركاتهم، ونفعنا بهم. وما ذكرته في هذا الاستطراد مست
~~الحاجة إليه، كما مست حاجة أئمة الحديث، على جلالتهم وورعهم، إلى تبيين
~~الضعيف والمجرح، وتدوين أخبار الضعفاء، ومن نسب إليهم وهم أو تدليس أو وهن،
~~وهذا لولا مسيس الحاجة، لم ينبغ أن يلتفت إليه، والله الموفق بفضله.
# ثم قال هذا العالم في موضع آخر: تنبيه: ولا يعترض على ما وقع للشيخ، من
~~الحكاية التي حدثنا بها شيخنا الإمام البرزلي رحمه الله، قال: لما قدم
~~الفقيه القباب، حافظ مدينة فاس، وزعيم فقهائها في عصره، يريد أداء فريضة
~~الحج، فاجتاز بحضرة تونس، فحضرة مجلس شيخنا ابن عرفة، هو ومن كان معه من
~~الفقهاء، فاستطرد الشيخ رحمه الله الكلام إلى إن قال: وكثيرا ما نجد في
~~تقييد الشيخ أبي الحسن: " يؤخذ من هذه المسألة " ، فلا أدري صورة ذلك الأخذ
~~ما هو؟ هل هو من طريق الاستقراء، أو الاستنباط، أو القياس، أو المفهوم؛ وكل
~~قسم من هذه الأقسام يفتقر إلى شرط، ولا شيء من ذلك؟ فقال القباب لأصحابه
~~بعد انصرافهم: علمتم ما تحصل بأيدينا من الفقه، وصح عندكم أن الملكة التامة
~~في التحصيل والتصرف، إنما هذا في قوى أهل تونس ومن يليهم من أهل المشرق،
~~وإن قصارى ما عندنا وعند مشايخنا إنما هو حفظ المنصوص، وإبقاؤها على ما هي
~~عليه، وأن ملكة القروبين انتقلت إلى الأفريقيين. PageV01P245 فهذا الواقع
~~من الشيخ، ليس هو بالمعارض لما وقع في جوابه، من اعتبار المفهوم، إنما هو
~~بحث في شرط المفهوم، وكيفية الاستنباط خاصة، فأعلم ذلك.
# تنبيه: لا يقع في ذهنك قصور الشيخ في قوله: " يؤخذ من هذه المسألة " ،
~~وأنه خفي عليه كيفية الأخذ. فاعلم، أرشدك الله، أن الشيخ أبا الحسن، كان
~~إمام وقته في فقه المدونة، وهو المستقل برياستها بعد شيخه ms432 الفقيه راشد، ما
~~أخذ عنه حتى ظهرت على يديه الكرامات الخارقة، في شفاء أصحاب العلل المزمنة
~~وغير ذلك، ولم ينظر في الفقه حتى أتقن علم الفرائض، وفنون البلاغة، وتلقى
~~ذلك من أربابه، وارتحل، وانتقل إلى تازا، فلازم أهل اللسان، وفرسان المعارف
~~وقتا طويلا، ثم اعتكف على قراءة " التهذيب " ، ولازم الفقيه راشدا، واقتصر
~~عليه، وكان الفقيه راشد لا ينفذ بمدينة فاس حكما، ولا جوابا في نازلة، حتى
~~يحضره، ويعتني به، فلم تخط فراسته فيه؛ وكان لا يحجر عليه في القراءة، بل
~~يقرأ من " التهذيب " من أي مكان شاء، وقد صدقت فراسته فيه، فكان في ميزان
~~حسناته يوم القيامة.
# و استيفاء التعريف بالشيخ، وذكر محنته بالقضاء، وسبب عزله، وذكر وفاته،
~~يخرجنا عن الاختصار.
# انتهى ما مست الحاجة إليه من كلام هذا المتأخر، ونقلت أكثره بلفظه، تبركا
~~بعبارته، التي تلوح عليها إمارات الصالحين، وبالله التوفيق.
# و لنذكر كلامنا من هذا المعنى، فنقول: قال الإمام أبو عبد الله الأبي
~~رحمه الله تعالى في شرح مسلم، عند كلامه على قوله ): " أو علم ينتفع به
~~بعده " : كان شيخنا أبو عبد الله ابن عرفة يقول: إنما تدخل التواليف في ذلك
~~ذا اشتملت على فائدة زائدة، وإلا فذلك تخسير للكاغد. ونعني بالفائدة
~~الزائدة على ما في الكتب السابقة عليه، وأما إذا لم يشتمل التأليف إلا على
~~نقل ما في الكتب المتقدمة، فهو الذي قال فيه: أنه تخسير للكاغد، وهكذا كان
~~يقول في مجالس التدريس، وأنه إذا لم يكون في مجلس التدريس التقاط زائدة من
~~الشيخ، فلا فائدة في حضور مجلسه، بل الأولى لمن حصلت له معرفة بالإصلاح،
~~والقدرة على فهم ما في الكتب، أن ينقطع لنفسه، ويلازم النظر؛ انتهى.
# و نظم في ذلك أبياتا، وهي:
# إذا لم يكن في مجلس الدرس نكتة ... بتقرير إيضاح لمشكل صورة
# و عوز غريب انقل أو حل مقفل ... أو أشكال أبدته نتيجة فكرة
# فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد ... و لا تتركن فالترك أقبح خلة
# و كنت قلت في جواب أبياته هذه:
# يمينا يمن ms433 أولاك أرفع رتبة ... و زان بك الدنيا بأحسن زينة
# لمجلسك الأحظى الكفيل بكل ما ... على حسن ما عنه المحاسن جلت
# فأبقاك من رقاك للناس رحمه ... و للدين سيفا قاطعا كل بدعة
# و إني في قسمي هذا لبار، فلقد كنت أقيد من زوائد إلقائه، وفوائد إقرائه،
~~على الدول الخمس، التي كانت تقرأ بمجلسه، وهي: التفسير، والحديث، والدول
~~الثلاث التي بالتهذيب، نحو الورقتين كل يوم، مما ليس في كتاب، فالله
~~المسئول أن يقدس روحه، فلقد كان الغاية، وشهادة ذلك ما اشتملت على تواليفه
~~من ذلك، وناهيك بمختصره في الفقه، الذي ما وضع في الإسلام مثله، لضبطه فيه
~~المذهب: مسائل وأقوالا، مع الزيادة المكتملة، والتنبيه على المواضع
~~المشكلة، وتعريف الحقائق الشرعية. انتهى كلام الأبي و رأيت بخط بعض الأكابر
~~ما نصه: المقصود بالتأليف سبعة: شيء لم يسبق إليه فيؤلف، أو شيء ألف ناقصا
~~فيكمل، أو خطأ فيصحح، أو مشكل فيشرح، أو مطول فيختصر، أو مفترق فيجتمع، أو
~~منثور فيرتب. وقد نظمها بعضهم فقال:
# ألا فاعلمن أن التأليف سبعة ... لكل لبيب في النصيحة خالص
# فشرح لإغلاق وتصحيح مخطئ ... و إبداع حبر مقدم غير ناكص
# و ترتيب منثور وجمع مفرق ... و تقصير تطويل وتتميم ناقص
# و ألفيت بخط شيخ شيخنا، الإمام القاضي سيدي عبد الواحد الونشريشي، رحمه
~~الله، ما نصه: ألفيت بخط والدي، رحمه الله، على طرة من هذا المحل، وأعني
~~كلام الأبي السابق، ما نصه: PageV01P246 قلت: من هنا يعلم أن انطلاق اسم
~~المدرس على المقتصر على نقل تقاييد الرسالة والمدونة، من غير فتش ولا
~~تنزيل، ولا كشف واستظهار بغيرها: مجاز، لا حقيقة؛ وهذا الوصف كاد أن يعم
~~أهل الوقت أو عمهم، فنسأل الله العظيم المغفرة من التطفل، وتعاطي ما ليس في
~~المقدور.
# و قال أيضا: تأمل هاهنا الثناء على شيخ الإسلام، الإمام أبي عبد الله بن
~~عرفة، أسكنه الله دار السلام، وعلى تآليفه، لا سيما مختصره الفقهي، الذي
~~أعجز معقوله ومنقوله الفحول، خلافا لبعض القاصرين من طلبة فاس، فأنهم
~~يقولون: ما يقول شيئا، يطفئون ms434 نور الله، ويحتقرون ما عظم الله، ومستندهم في
~~ذلك بزعمهم حكاية تؤثر عن شيخ المحقق أبي العباس القباب، لا رأس لها ولا
~~ذنب، وحاشاه من ذلك، وما أراهم في هذا إلا كما قال الأول:
# و كم من غائب قولا صحيحا ... و آفته من الفهم السقم
# و لقد حبس ملوك المغرب، رضوان الله عليهم، بخزانتي القرويين والأندلس، من
~~هذا الديوان المبارك نسخا عديدة، ثم لا يعرج عليها للمطالعة في هذا الوقت
~~أحد من الطلبة الحضرة، شتاء ولا صيفا، فأنا لله وأنا إليه راجعون، بخلاف ما
~~قيد عن الشيخ الجزولي، وأبي الحسن الصغير، فإنك تجدهم يزدحمون عليها في كل
~~زمان، وخصوصا فصل الشتاء، لا يلحق الآخر منها ورقة واحدة، مع كثرة عددها
~~بحيث ذكر، بل تجدهم يتنافسون في اقتنائها، بالأثمان العظيمة المجحفة، ومن
~~ملك منهم المسبع من الجزولي، وتقييد اليحمدي، وحائر مذهب إمام دار الهجرة
~~على التمام، والقائم بأمره. ولقد كان الحسن المغيلي عندهم في أعلى طبقة من
~~الفقه والتفقه، لقيامه على مسبع الجزولي نقلا، ولقد شاهدتهم يتساقطون
~~كالفراش، على نسخة من الجزولي بجزالة القروين، وزعموا أنها بخط أبي الحسن
~~المذكور، وهي مشحونة بالتصحيف، تعمى البصر والبصائر، نور الله قلوبنا
~~بذكره، وعمر ألسنتنا بشكره، ووفقنا لما فيه رضاه عنا.
# انتهى ما ألفي بخط الشيخ سيدي أحمد الونشرينس، رضي الله عنه. أقول: ولقد
~~احسن بعض الأكابر من طلبة ابن عرفة، رحمه الله تعالى إذ يقول في مدح مختصره
~~المذكور:
# إذا ما شئت أن تدعى إماما ... فخذ في درس مختصر الإمام
# تنال به السعادة والمعالي ... و تضحى ظاهرا بين الأنام
# كتاب قد حوى من كل علم ... كبستان سقي غيث الغمام
# فدع عنك السآمة وادرسنه ... و عن عينيك دع طيب المنام
# و حل بدره جيد المعالي ... تفز بالخلد على أعلي مقام
# و ما أشار إليه الشيخ الونشريشي من قوله: " ومستندهم في ذلك بزعمهم حكاية
~~تؤثر عن القباب، لا رأس لها ولا ذنب " ، أشار به إلى ما يزعمون عن الشيخ
~~القباب، وقد نقلها شيخنا الإمام سيدي ms435 أحمد بابا، أبقاه الله في تكميله
~~لديباج ابن فرحون، ونصه: و يقال أنه لما حج اجتمع في تونس بابن عرفة،
~~فأوقفه على ما كتب من مختصره الفرعي، وقد كان شرح في تأليفه، فقال له
~~القباب: ما صنعت شيئا. فقال له ابن عرفة: ولمه؟ قال: لأنه لا يفهمه
~~المبتدئ، ولا يحتاج إليه المنتهي. فتغير وجه ابن عرفة، ثم ألقى عليه مسائل
~~أجابه عنها القباب.
# و يقال إن كلامه هو الحامل لابن عرفة على أن بسط العبارة في أواخر
~~المختصر، وبين الاختصار، والله اعلم. انتهى كلام شيخنا أبقاه الله. قلت:
~~رأيت بخط ابن داود الأندلسي ثم التلمساني، ما نصه: وجدت بخط الرملي ما نصه:
~~حدثنا الشيخ ابن عرفة رضي الله عنه الله عنه، عن الشيخ القباب الفاسي، عن
~~الآبلي، قال: أورد السلطان أبو عثمان على فقهائه الحلة، في قول عائشة رضي
~~الله عنه عنها، في حديث مسلم: " فتوفي رسول الله )، وكان مما يقرأ : " خمس
~~رضعات يحرمن " . أنظره في مسلم. قال: يلزم على هذا الخلف في خبرها، رضي
~~الله تعالى عنها، أو عدم حفظ القرآن، وكلاهما محال. قال: فسكت الحاضرون
~~بأجمعهم. قال: فقلت: القرآن على قسمين متحدين به، وهو المعجز، وغير متحدى
~~به، والأول هو المحفوظ ، بخلاف الثاني بدليل هذا الحديث، قال: فقبله
~~الحاضرون كلهم.
# و لنورد هنا تمام الحكاية: وهذا يحتاج إلى دليل. وشنعه الأستاذ أبو سعيد
~~ابن لب غاية التشنيع، وقال: كون القرآن على قسمين قسم معجزة متحدى به محفوظ
~~يصلى به، وقسم بخلاف ذلك يحتاج إلى دليل ولا يوجد . انتهى. PageV01P247 و
~~لو قيل: أنه لم يبلغها النسخ، كما أجابوا به حديث ابن مسعود في حديث سورة:
~~)و الليل إذا يغشى( ، لكان ابين وأحسن. وذكر ابن الخطيب القسنطيني أنها في
~~أسئلة مجموعة، منسوبة إلى السلطان أبي عنان رحم الله تعالى الجميع. انتهت
~~الوجادة. ونقلها بطولها لما فيها من الفائدة. والمسألة اعتاد الكلام عليها
~~في " مرتقى الوصول إلى بناء الفروع على الأصول " للسيد أبي عبد الله
~~الشريف، فراججعها منه. انتهى كلام ابن ms436 داود رحمه الله .
# قلت: وبالجملة قإمامة الشيخ ابن عرفة لا تنكر ولا تجحد ومعرفته بالفنون
~~وتبريزه على أهل عصره، مما يعترف به كل منصف لوزعي أوحد، ولله در صاحب "
~~الشقائق النعمانية، في علماء الدولة العثمانية " حيث صرح بأن ابن عرفة فاق
~~أقرانه في فقه المالكية بالمغرب، آخر الثامن. ونص كلامه، عند ترجم لصاحب
~~القاموس:
# ترجمة الفيروزأبادي
# عن الشقائق النعمانية
# هو المولى الفاضل مجد الدين أبو الطاهر، محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي
~~الفيروزابادي.
# كان رحمه الله تعالى ينتسب إلى الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، صاحب التنبيه،
~~وربما يرفع نسبه إلى أبي بكر الصديق، رضي الله عنه ، وكان يكتب بخطه: "
~~الصديقي " .
# دخل بلاد الروم، واتصل بخدمة السلطان بايزيد بن السلطان مراد، ونال عنده
~~رتبة وجاها، وأعطاه السلطان مالا جزيلا، وأعطاه الأمير تيمور خمسة آلاف
~~دينار، ثم جال البلاد شرقا وغربا، وأخذ عن علمائها، حتى برع في العلوم
~~كلها، لا سيما الحديث والتفسير والفقه. وله تصانيف كثيرة، تنيف على أربعين
~~مصنفا، وأجل مصنفاته " اللامع المعلم العجاب، الجامع بين المحكم والعباب "
~~، وكان تمامه في ستين مجلد، ثم لخصها في مجلدين، وسمى ذلك الملخص ب "
~~القاموس المحيط " وله تفسير القرآن العظيم، وشرح البخاري والمشارق، وكان لا
~~يدخل بلدة إلا وأكرمه واليها، وكان سريع الحفظ، وكان يقول: لا أنام حتى
~~أحفظ مائتي سطر، وكان كثير العلم والاطلاع على المعارف العجيبة؛ وبالجملة
~~كان آية في الحفظ والاطلاع والتصنيف.
# ولد رحمه الله تعالى سنة تسع وعسرين وسبع مائة بكارزين، من أعمال شيراز،
~~وتوفى قاضيا بزبيد، في بلاد اليمن، ليلة العشرين من شوال، سنة ست أو سبع
~~عشرة وثمان مائة، ودفن بتربة الشيخ إسماعيل الجبتي.
# و هو آخر من مات من الرؤساء، الذين أنفرد كل منهم بفن فاق فيه أقرانه،
~~على رأس القرن الثامن، وهم الشيخ سراج الدين البقيني، في الفقه على مذهب
~~الشافعي؛ والشيخ زين الدين العراقي في الحديث؛ والشيخ سراج الدين ابن
~~الملقن، في كثرة التصانيف وفن الفقه والحديث؛ والشيخ شمس الدين الفناري، في
~~الاطلاع على كل ms437 العلوم العقلية والنقلية والعربية؛ والشيخ أبو عبد الله بن
~~عرفة، في فقه المالكية بالمغرب، والشيخ مجد الدين الشيرازي، في اللغة.
~~رحمهم الله تعالى أجمعين رحمة واسعة.
# انتهى ما قصدته من كلام صاحب " الشقائق النعمانية، في علماء الدولة
~~العثمانية " .
# قيل: ولو زاد ولي الدين بن خلدون في التاريخ وطبائع العالم، لحسن، والله
~~تعالى أعلم.
# قلت: وإذ جرى ذكر صاحب القاموس، فلا بأس أن نورد ترجمته، على أتم مما
~~ذكره صاحب " الشقائق النعمانية " وربما وقع التخالف، فنقول:
# ترجمة ثانية للفيروزابادي، عن الضوء اللامع للسنحاري PageV01P248 قال بعض
~~حفاظ المشارق، وهو الإمام السخاوي في كتابه " الضوء اللامع " : هو محمد بن
~~يعقوب بن ابراهيم، بن عمر ، بن أبي بكر ، بن احمد، ابن محمود ، بن إدريس ،
~~بن فضل الله ، بن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم الكارزيني، المشهور بمولانا
~~الشيخ مجد الدين، الفيروزابادي، اللغوي الشافعي. ولد في ربيع الآخر سنة
~~عشرين وسبع مائة بكارزين، فنشأ بها، وحفظ القرآن وهو ابن سبع، وانتقل إلى
~~شيراز وهو ابن ثمان، فأخذ الأدب واللغة عن والده، ثم عن القوام عبد الله بن
~~محمود بن النجم، وغيرهم من علماء شيراز، وانتقل إلى العراق، فدخل واسط
~~وبغداد، وأخذ عن الشرف عبد الله بن بكتاش، وهو قاضي بغداد، ومدرس النظامية
~~بها، وولى به تداريس وتصادير، وظهرت فضائله، وكثر الأخذ عنه، فكان ممن أخذ
~~عنه الصفدي. ثم دخل القاهرة ولقي بها البهاء بن عقيل، والجمال الأسنوي،
~~وابن هشام. وأخذ عن علمائها، وجال في البلاد المشرقية والشمالية، ودخل
~~الروم والهند، ولقي جمعا من الفضلاء، وحمل عنهم شيئا كثيرا تجمعهم مشيخته،
~~تخريج الجمال بن مسى المراكشي، وفيه أن من مروياته الكتب الستة، وسنن
~~البيهقي، ومسند أحمد وصحيح ابن حبان، ومصنف ابن أبي شيبة، وغير ذلك ، غير
~~مشايخ عديدة ، وجم غفير.
# ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين، بعد وفاة قاضي الأقضية باليمن كله ،
~~الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الأشرف إسماعيل بالقبول وبالغ في إكرامه
~~وصرف له ألف دينار سوى ألف أخرى أمر ناظر عدن أن يجهزه بها ms438 واستمر مقيما في
~~كنفه على نشر العلم وكثر الانتفاع به وأضيف إليه قضاء اليمن كله في ذي
~~الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فأرتفع بالمقام في تهامة وقصده الطلبة
~~وقرأ السلطان فمن دونه عليه فاستمر بزبيد مدة عشرين سنة وهي بقية أيام
~~الأشراف ثم ولد الناصر أحمد . وكان الأشراف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها
~~ونال منه برا ورفعة بحيث أنه صنف كتابا وأهاداه له على أطباق فملأها له
~~دراهم وفي أثناء هذه المدة قد مكة مرارا وجاور المدينة والطائف وعمل بها
~~مآثر حسنة وكان يحب الانتساب إلى مكة ويكتب بخطه : " الملتجئ إلى حرم الله
~~تعالى " ولم يدخل بلدا إلا وأكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه مثل شاه منصور
~~بن شجاع صاحب تبريز والأشرف صاحب مصر والسلطان بايزيد خان بن عثمان متولى
~~الروم وابن أويس صاحب بغداد وتمرلنك وغيرهم . PageV01P249 و اقتنى كتبا
~~كثيرة حتى نقل عنه أنه قال : اشتريت بخمسين ألف مثقال ذهبا كتبا . ولا
~~يسافر إلا وفي صحبته منها أحمال ويخرجها من كان منزل وينظر فيها . وصنف
~~كتبا كثيرة منها : " بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز " مجلدان و
~~" تنوير المقباس في تفسير ابن عباس " أربع مجلدات و " تيسير فائحة الإهاب
~~في تفسير فاتحة الكتاب " مجلد كبير و " الدر النظيم المرشد إلى مقاصد
~~القرآن العظيم " و " حاصل كور الخلاص في فضائل سروة الإخلاص " و " شرح خطبة
~~الكشاف " و " شوارق الأسرار العلمية في شرح مشارق الأنوار النبوية " أبرع
~~مجلدات و " منح الباري بالسيل العفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري " كمل
~~ربع العبادات منه في عشرين مجلدا و " الإسعاد بالإصعاد إلى درجة الاجتهاد "
~~ثلاث مجلدات و " النفحة العنبرية في مولد خير البرية " و " الصلات والبشر
~~في الصلاة على خير البشر " و " الوصل والمنى في فضل منى " و " المغانم
~~المطالبة في معالم طالبه " و " مهيج الغرام إلى البلد الحرام " و " إثارة
~~الحجون لزيارة الحجون " عمله في ليلة و " أحسن اللطائف في محاسن الطائف " و
~~" فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة على الخبزة ms439 " قريتان بالطائف و "
~~روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر " و " المرقاة الوفية في طبقات
~~الحنفية " و " البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة " و " الفضل الوفي في
~~العدل الأرفي " و " نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان " و " تعيين الغرفات
~~للمعين في عين عرفات " و " منية السول في دعوات الرسول " و " التجاريح في
~~فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح " و " تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث
~~الزائدة في جامع الأصول " و " الأحاديث الضعيفة " و " الدر الغالي في
~~الأحاديث العوالي " و " سفر السعادة " و " المتفق وضعا المختلف صنعا " و "
~~الامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلأ بها الوطاب "
~~قدر تمامه في مائة مجلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري اكمل منه خمس
~~مجلدات و " القاموس المحيط والقابوس الوسيط " و " مقصود ذوي الألباب في علم
~~الإعراب " مجلد و " تخبير الموشين فيما يقال بالسين والشين " تتبع في أوهام
~~المجمل لابن فارس في ألف موضع و " المثلث الكبير " في خمس مجلدات و " الروض
~~المسلوف فيما له اسمان إلى الألوف " و " تحفة القماعيل فيمن يسمى من
~~الملائكة والناس إسماعيل " و " أسماء السراح في أسماء النكاح " و " الجليس
~~الأنيس في أسماء الخندريس " مجلد و " أنوار الغيث في أسماء الليث " و "
~~ترقيل الأسل في تصفيق العسل " في كراسين و " زاد المعاد في وزن بانت سعاد "
~~وشرحه في مجلد و " التحف الظرائف في النكت الشرائف " وغير ذلك من مختصر
~~ومطول.
# و قال التقي الكرماني : كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي
~~والعربي جال البلاد واجتمع بمشايخ كثيرة وأقام بدهلك مدة عظمة سلطانها
~~وجاور بمكة عشرين سنة وصنف بها القاموس في مجلدات فأمره والدي باختصاره
~~فاختصره في مجلد ضخم وفيه فوائد عظيمة واعتراضات على الجوهري وسافر إلى
~~الهند والروم وعظمة سلاطينها واجتمع بتمرلنك فعظمه وأنعم عليه بمائة ألف
~~درهم.
# و قال الخزرجي في تاريخ اليمن: إنه لم يزل في ازدياد من علو الجاه
~~والمكانة ونفوذ الشفاعات والأوامر على القضاة في الأمصار.
# و رام عام تسعة وتسعين الوصول إلى مكة ms440 شرفها الله فكتب إلى السلطان ما
~~مثاله: PageV01P250 " و مما ننهيه إلى العلوم الشريفة ضعف العبد ورقدة جسمه
~~ودقة بنيته وعلو سنه وقد آل إلى أن صار كالمسافر الذي تحزم وانتعل إذ وهن
~~العظم والرأس اشتعال وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو إلا عظام في جراب
~~وبنيان قد أشرف على الخراب ود ناهز العشرة التي تسميها العرب دقائق الرقاب
~~وقد مر على المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قولهم: رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : إذا بلغ المرء ستين سنة فقد أعذر الله إليه فكيف من ينيف
~~على السبعين وأشرف على الثمانين؟ ولا يجمل بالمؤمن أن يمضي علليه أربع سنين
~~ولا يتجدد له سوق وعزم إلى بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين . وقد ثبت
~~في الحديث النبوي ذلك والعبد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق
~~حتى جل عمره عن الطوق ومن أقضى أمنيته أن يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز
~~مرة أخرى بتلك المشاهد وسؤاله من المراحم العلية الصدقة عليه بتجهيزه في
~~هذا العام قبل اشتداد الحر وغلبة الأوام فإن الفصل أطيب والريح أزيب وأيضا
~~كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا أنهم كانوا يبردون البريد لتبليغ سلامهم
~~لحضرة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد
~~فلا أتمنى شيئا سواه ولا أريد.
# شوقا إلى الكعبة الغراء قد زادا ... فاستحمل القلص الوخادة الزادا
# و استأذن الملك المنعام زيد علا ... و استودع الله أصحابا وأولادا
# فلما وصل كتابه إلى السلطان كتب على طرته ما مثاله: " إن هذا الشيء ما
~~ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف يمكن
~~أن نتقدم وأنت تعلم أن الله قد أحيا بك ما كان ميتا من العلم؟ فبالله عليك
~~إلا ما وهبت لنا بقية هذا العمر. والله يا مجد الدين يمينا بارة أرى فراق
~~الدنيا ونعيمها ولا فراقك أنت اليمن وأهله.
# قال الفاسي: له شعر كثير ونثره أعلى وكان الاستحضار لمحسنات الشعر
~~والحكايات وله خط ms441 جيد مع السرعة وكان كثير الحفظ حتى يقال إنه قال: ما كنت
~~أنام حتى أحفظ مائتي سطر وكانت له دار بمكة على الصفا عملها مدرسة للأشرف
~~صاحب اليمن وقرر بها مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك وله بمنى دور
~~وبالطائف بستان وقد سارت الركبان بتصانيفه لا سيما القاموس فإنه أعطى قبولا
~~كثيرا.
# قال الاديب المفلق نور الدين بن محمد العفيف المكي الشافعي لما قرأ عليه
~~القاموس:
# مذ مدينة مجد الدين في أيامه ... من فيض أبحر علمه القاموسا
# ذهبت صحاح الجوهري كأنها ... سحر المدائن حين ألقى موسى
# و من شعره مما كتبه عنه الصلاح الصفدي رحمه الله:
# أحبتنا الأماجد إن رحلتم ... و لم ترعوا لنا عهدا وإلا
# نودعكم ونودعكم قلوبا ... لعل الله يجمعنا وإلا
# و كان يرجو وفاته بمكة المشرفة فما قدر الله له ذلك بل توفي بزبيد وقد
~~ناهز التسعين وهو ممتع بحواسه وذلك ليلة العشرين من شوال سنة سبع عشر وثمان
~~مائة تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنته. انتهى ملخصا من الضوء
~~للسخاوي رحمه الله.
# و لأبي عبد الله الفيومي يمدح القاموس المذكور:
# لله قاموس يطيب وروده ... أغنى الورى عن كل معنى أزهر
# لفظ الصحاح بلفظه والبحر من ... عاداته يلقى صحاح الجوهري
# و قال عبد الرحمن بن معمر الواسطي في رموزة:
# و ما فيه من رمز بحرف فخمسة ... فميم لمعروف وعين لموضع
# و جيم لجمع ثم هاء لقرية ... و للبلد الدال التي أهملت فع
# و أنشدنا فيه لغيره سيدنا ومولانا شيخ الشيوخ وخاتمة أهل التثبت والرسوخ
~~ملحق الأحفاد بالأجداد المبرز على النظراء والأنداد مفتي تلمسان وأصقاعها
~~ومعتمد أهل أقطارها وبقاعها عمنا سيدي سيد بن أحمد المقري صب الله عليه
~~شآبيب رضوانه آمين:
# ألا ما لهذا في اللغات متشابه ... فما هو إلا كاسمه زاخر بحر
# أحاط بما يحوي سواه وفاقه ... بمبدع لفظ مع لغات بها كثر
# جزى الله خيرا من تصدى لجمعه ... و آتاه فضلا زاد ما اتصل الدهر
# قلت: هذه الأبيات لتقي الدين الواسطينظمها تجاه الكعبة المشرفة. وأنشدني
~~أيضا ms442 رحمه الله تعالى وكتبها بخطه:
# و ما جاء القاموس رمزا فستة ... لموضعهم عين ومعروف الميم PageV01P251
~~وجج لجمع الجمع دال لبلدة ... و قريتهم هاء وجمع له الجيم
# انتهى.
# قلك: ومن غرب ما منح الله تعالى المجد مؤلف القاموس المذكور أنه بدمشق
~~بين باب النصر والفرج تجاه بغل النبي صلى الله عليه وسلم على ناصر الدين
~~أبا عبد الله محمد بن جهبل صحيح مسلم في ثلاثة أيام وتبجح فقال:
# قرأت بحمد الله جامع مسلم ... بجوف دمشق الشام جوفا لإسلام
# على ناصر الدين الإمام بن جهبل ... بحضرة حفاظ مشاهير أعلام
# و تم بتوفيق الإله بفضله ... قراءة ضبط في ثلاثة أيام
# فسبحان المانح الذي يؤتي فضله من يشاء.
# ترجمة ثالثة للفيروز ابادي عن انباء الغمر لابن حجر
# و بعد أن كتبت هذه الترجمة وقفت على كلام تلميذه الإمام ابن حجر " إنباء
~~الغمر بأنباء العمر " فأوردته هنا وإن كان مخالفا في بعض المواقع قدمها إذ
~~لا يخلو من فائدة ونصه: محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الشيخ
~~العلامة مجد الدين أبو الطاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه إلى الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر أن بعد عمر أبا بكر بن أحمد بن أحمد بن
~~فضل الله بن الشيخ أبي إسحاق. ولم أزل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك
~~مستندين إلى أن الشيخ أبا إسحاق لم يعقب.
# ثم ارتقى الشيخ مجد الدين درجة فادعى بعد أن ولي قضاء اليمن بمدة طويلة
~~أنه من ذرية أبا بكر الصديق رضي الله عنه . وزاد إلى أن رأيت بخطه لبعض
~~نوابه في بعض كتبه: " محمد الصديق " ولم يكن مدفوعا عن معرفة إلا أن النفس
~~تأبى قبول ذلك .
# ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع مائة بكارزين وتفقه ببلاده وسمع
~~بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلى بعض أصحاب الرشيد بن
~~أبي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها إلى أن تميز
~~وفلق أقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها ms443 وظهرت فضائله وكثر
~~الآخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل
~~الهند وعاد منها على طريق اليمن قاصدا مكة المشرفة ودخل زبيد فتلقاه الملك
~~الأشرف إسماعيل بالقبول وكان ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الأقضية
~~باليمن كله فقرره الأشرف مكانه وبالغ في إكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر
~~في ذلك إلى أن مات . وقدم هذه المدة مكة مرارا وأقام بها وبالطائف ثم رجع
~~وصنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز فيه
~~زياداته في الصحاح بحيث لو أفردت لكانت قدر الصحاح وأكثر في عدد الكلمات
~~وقرئ غليه. وكان أولا أبتدا بكتاب كبير في اللغة سماه: " اللامع المعلم
~~العجاب الجامع بين المحكم والعباب " وكان يقول : لو كمل لكان مائة مجلد.
~~وذكر عنه الشيخ برهان الدين الحلبي أنه تتبع أوهام المجمل لابن فارس في ألف
~~موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه.
# و قد أكثر المجاورة بالحرمين الشرفين وحصل دنيا طائلة وكتبا نفيسة لكنه
~~كان كثير التبذير وكان لا يسافر إلا وصحبته عدة أحمال من الكتب ويخرج
~~أكثرها من كل منزل فينظر فيها ويعيدها إذا رحل وكان إذا أملق باعها. وكان
~~الأشرف كثير الإكرام له حتى إنه صنف له كتابا وأهداه له على أطباق فملأها
~~له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه : " تسهيل الوصول إلى الأحاديث الزائدة
~~على جامع الأصول " و " الإصعاد إلى رتبة الاجتهاد " في أربعة أسفار وشرع في
~~شرح مطول على البخاري ملأه بغرائب المنقولات وذكر أنه بلغ عشرين سفرا . إلا
~~أنه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي ودعا إليها الشيخ إسماعيل الجبرتي
~~وغلب على علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من
~~كلام ابن عربي في الفتوحات ما كان سببا لشين الكتاب المذكور.
# و لم أكن أتهم الشيخ بالمقالة المذكورة إلا أنه كان يحب المداراة . وكان
~~الناشري فاضل الفقهاء بزبيد يبالغ في الإنكار على إسماعيل وشرح ذلك يطول.
~~ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين أظهر لي إنكار ms444 مقالة ابن عربي وغض منها
~~ورأيته يصدق بوجود رتن الهندي وينكر على الذهبي قوله في الميزان إنه لا
~~وجود ليس . قال الشيخ مجد الدين : إنه دخل قريته ورأى ذريته وهم مطبقون على
~~تصديقه وقد أوضحت ذلك في ترجمة " رتن " من كتاب الإصابة . PageV01P252 و من
~~تصانيفه : " شوارق الأسرار في شرح مشارق الأنوار " و " الروض المسلوف قيما
~~له اسمان إلى الألوف " و " تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين " .
~~وكان يقول : ما كنت أنام حتى أحفظ مائتي سطر ولم يقدر له قط أنه دخل بلدة
~~إلا وأكرمه متوليها وبالغ في إكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والأشرف صاحب
~~اليمن وابن عثمان صاحب التركية وأحمد بن أويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله
~~بسمعه وبصره إلى أن مات.
# سمع الشيخ مجد الدين من ابن الجبار وابن القيم وابن الحموي وأحمد ابن عبد
~~الرحمن المرداوي وأحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيى بن
~~علي بن مجلى بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلائي
~~والبياني وبمصر من القلانسي ومظفر الدين ز ناصر الدين التونسي وابن نباتة
~~والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من خليل مالكي والتقى الحرازي ولقي
~~بغريها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيئا كثيرا وخرج له الجمال
~~المراكشي مشيخة واعتنى بالحديث.
# اجتمعت به بزبيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس وأذن لي مع المناولة
~~أن أرويه عن وقرأت عليه من حديثه عدة أجزاء وسمعت منه المسلسل بالأولية
~~لسماعه من السبكي وكتب لي قريظا على بعض تخريجاتي أبلغ فيه وأنشدني لنفسه
~~في سنة ثمان مائة بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق
~~وبين كتاباته عنه ووفاته ستون سنة رحمه الله:
# أخلانا الأماجد إن رحلتم ... و لم ترعوا لنا عهدا وإلا
# نودعكم ونودعكم قلوبا ... لعل الله يجمعنا وإلا
# مات رحمه الله تعالى في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز
~~التسعين .
# انتهى كلام ابن حجر في ترجمته سنة سبع عشرة وثمان مائة من ms445 " إنباء الغمر
~~بأنباء العمر " .
# و وجدت في بعض المقيدات بخط بعض الفضلاء ممن يوثق بدينه وعلمه من أهل
~~عصرنا ما نصه: سئل شيخ الإسلام الشيخ مجد الدين الفيروزبادي رضي الله عنه
~~صاحب كتاب القاموس في اللغة بما نصه: ما يقول سيدنا ومولانا شيخ الإسلام في
~~الكتب المنسوبة إلى الشيخ محي الدين بن عربي كالفتوحات والفحوص هل تحل
~~قراءتها وإقراؤها ومطالعتها؟ وهل هي من الكتب المسموعة المقروءة أم لا؟
~~فقال رضي الله عنه: الذي أقول وأتحققه وأدين الله به: أن الشيخ محي الدين
~~كان شيخ الطريقة حالا وعملا وإمام التحقيق حقيقة ورسما ومحيي رسوم العارفين
~~فعلا واسما:
# إذا تغلغل فكر المرء في طرف ... من بحره غرقت فيه خواطره
# فهو بحر لا تدركه الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الأنواء كانت دعواته تخترق
~~السبع الطباق وتفترق بركتها فتملأ الآفاق وإني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته
~~وناطق بما كتبته وغالب ظني أني ما أنصفته:
# و ما علي إذا ما قلت معتقدي ... دع الجهول يعد العدل عدوانا
# و الله والله والله العظيم ومن ... أقامه حجة للدين برهانا
# إن الذي قلت بعض مناقبه ... ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا
# و أما كتبه ومصنفاته فهي البحار الزواخر ما وضع الواضعون مثلها. انتهى.
~~وباقي الجواب سقط سهل الله كماله.
# قلت: ولما جرى ذكر الشيخ بن عربي الحاتمي فلا بأس من أن نلم ببعض حاله
~~فنقول : قال ابن خاتمة: محمد بن علي الطائي بن عربي الصوفي من أهل إشبيلية
~~وأصله من سبتة يكنى أبا بكر ويعرف بابن عربي وبالحاتمي أيضا.
# أخذ عنه مشيخة بلده ومال إلى الأدب وكتب لبعض الولاة بالأندلس ثم رحل إلى
~~المشرق حاجا فأدى الفريضة ولم يعد بعدها إلى الأندلس وسمع الحديث من أبي
~~القاسم الخرستاني وغيره وسمع صحيح مسلم من الشيخ أبي الحسن ابن أبي نصر في
~~شوال سنة ست وست مائة وكان يحدث بالإجازة العامة عن أبي طاهر السفلفي ويقول
~~بها وبرع في علم التصويف وله في ذلك تواليف كثيرة منها: " ملاك التأويل ms446
~~وحقائق التنزيل " و " الجذوة المقتبسة والحظوة المختلسة " و " كتاب المعارف
~~الإلهية " و " كتاب الإسرا إلى المقام الأسرى " و " كتاب مواقع النجوم
~~ومطالع أهلة أسرار العلوم " و " كتاب عنقاء مغرب في صفة ختم الأولياء وشمس
~~المغرب " وكتاب في فضائل شيخه عبد العزيز بن أبي بكر القرشي المهدوي
~~والرسالة الملقبة " بمشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية " في
~~كتب أخر عديدة. PageV01P253 و قدم على المرية من مرسية مستهل شهر رمضان سنة
~~خمس وتسعين وخمس مائة وبها ألف كتابه الموسوم بمواقع النجوم.
# قال الأستاذ أبو جعفر : ولا نسلم له جميع مقالاته وموضوعاته وإن كان لعلو
~~في الإعراب قد تكلم من وراء حجاب وتحصن من الرمز بسند منيع الحرز ففي
~~الإشارة الراجحة الدليل ما يقوم مقام العبارة الواضحة السبيل.
# و لقد حكى لي بعض تقات أصحابنا عمن لقي من كبار شيوخ أهل العلم أنه كان
~~يطعن عليهم ويرميه بوهن يقال دينه ويناسبه إليه والله اعلم بحقيقة ذلك إذ
~~كل كلام يغلب المجاز والاستعارة عليه من غير قرينة فهو مستشعب المسالك.
~~وعلى الجملة فهو الذي جرأ على نفسه لمآخذه المظلمة المدارك المشوشة على
~~السالك.
# قال ابن الأبار: وقد لقيته جماعة من العلماء والمتعبدين وأخذوا عنه وتوفي
~~بعد الأربعين وست مائة .
# ذكر ابن الأبار وقال: أفادني بعض أصحابنا أنه أجاز إجازة عامة لمن أحب
~~الرواية عنه . انتهى كلام ابن خاتمة.
# و الذي عند كثير من الأخيار من أهل هذه الطريقة التسليم لهم ففيه السلامة
~~وهو أحوط من إرسال العنان وقول يعود على صاحبه بالملامة.
# و ما وقع لأبي حيان وابن حجر في تفسيره من إطلاق اللسان في هذا الصديق
~~وأنظاره فذلك من فلس الشيطان . والذي أعتقده ولا يصح غيره أن الإمام أبي
~~عربي ولي صالح وعلام ناصح وإنما فوق إليه سهام الملامة من لم يفهم كلامه.
# على أنه دست في كتبه مقالات يجل قدرها عنها وقد عرض من المتأخرين ولي
~~الله الرباني سيدي عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله تعالى ببركاته لتفسير
~~كلام الشيخ على وجه يليق وذكر ms447 من البراهين على ولايته ما شرح صدره أهل
~~التحقيق فليطالع ذلك ما أراده والله ولي التوفيق.
# التجديد والمجدود
# قلت: وإذ قد تقدم أمر التجديد أواخر القرن الثامن فيما جلبناه في التعريف
~~المنقول آنفا ناسب أن نذكر نظم إمام الدنيا جلال الدين السيوطي المسمى "
~~بتحفة المهتدين بأسماء المجددين " ونصه:
# الحمد لله العظيم المنة ... المانح الفضل لأهل السنة
# ثم الصلاة والسلام نلتمس ... على نبي دينه ولا يندرس
# لقد أتى في خبر مشتهر ... رواه كل حافظ معتبر
# بأنه في رأس كل مائة ... يبعث ربنا لهذي الأمة
# منا عليها عالم يجدد ... دين الهدى لأنه مجتهد
# اختلف الناس في المراد بالمجدد فقيل من العلماء وقيل من الأولياء وقيل من
~~الملوك ولكل حجة مذكورة في محلها. وسمعت شيخنا الإمام بقية الناس سيدي أحمد
~~بابا السوداني التنبكتي أبقى الله جلاله وأدام عزته وحفظ جلاله يقول غن ذلك
~~يكون في كل قطر بحسبه وليس من شرطه أن يعم الدنيا أو غالبا والله أعلم.
# و لأجل ذلك قال أبقاه الله في رجزه في هذا المعنى حيث ذكر المجددين . قال
~~في العاشر ما نصه:
# و عاشر القرون فيه قد أتى ... محمد إمامنا وهو الفتى
# يعني به الشيخ العلامة سيدي محمد بغيع رحمه الله . ولا خفاء أن هذا منه
~~أبقاه الله بناء على اعتبار كل قطر على حدة إذ هذا الشيخ الذي جزم بتجديده
~~إنما هو في صقع تنبكت جاغو. وأما بلاد المغرب وغيرها فلا وهو مخالف لما عند
~~السيوطي في هذا النظم كما تراه قريبا والله تعالى أعلم بالصواب.
# و لنرجع إلى كلام الاما الجلال السيوطي رحمه الله تعالى قال:
# فكان عند المائة الأولى عمر ... خليفة العدل بإجماع وقر
# و الشافعي كان عند الثانية ... لما له من العلوم السارية
# و ابن الشريح ثالث الأئمة ... و الأشعري عدة من أمة
# و الباقلاني رابع أو سهل أو ... الاسفرايني خلافا قد حكموا
# و الخامس الحبر وهو الغزالي ... عدة ما فيه من جدال
# و السادس الفخر الإمام الرازي ... و الراغعي منثله يوازي
# و السابع ms448 الراقي إلى المراقي ... ابن دقيق العيد باتفاق
# و الثامن الحبر وهو البلقيني ... أو حافظ الأنام زين الدين
# و عد سبط الميلق الصوفية ... لو وجدت مئته وفيه
# و الشرط في ذلك أن تمضي المائة ... و هو على حياته بين الفئة
# يشار بالعلم إلى مقامة ... و ينصر السنة في كلامه
# و أن يكون جامعا لكل فن ... و أن يعم علمه أهل الزمن PageV01P254 و أن
~~يكون في حديث قد روى ... من أهل المصطفى وهو قوي
# و كونه فردا وهو المشهور ... قد نطق الحديث والجمهور
# و هذه التاسعة المئين قد ... أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
# و قد رجوت أني المجدد ... فيها ففضل الله ليس يجحد
# و آخر المئين فيها يأتي ... عيسى نبي الله ذو الآيات
# يجدد الدين لهذه الأمة ... و في الصلاة بعضنا قد أمه
# مقررا لشرعنا ويحكم ... بحكمنا ذا في السماء يعلم
# و بعده لم يبق من مجدد ... و يرفع القرآن مثل ما بدي
# و تكثر الأشرار والإضاعة ... من رفيعه إلى قيام الساعة
# و أحمد الله على ما علما ... و ما جلا من الخفاء والعمى
# مصليا على النبي الرحمة ... و الآل مع أصحابه المكرمة
# انتهى وليكن هذا آخر هذه الترجمة والله ولي التوفيق لا رب غيره ولا معبود
~~سواه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
# روضة البهار في ذكر جملة من شيوخه
# الذين فضلهم أظهر من شمس النهار
# أقول معتمدا على ذي الطول الذي بيده القول والحول: أردنا أن نذكر في هذه
~~الترجمة مشاهير شيوخ القاضي الإمام أبي الفضل عياض رحمه الله وقد قدمنا في
~~الترجمة قبل هذه أسماء بعضهم على سبيل الإجمال خيث جر الكلام إليها وهذا هو
~~محلها وقد تكفل رحمه الله بذكرهم في كتابه الذي أسماه بالغنية وقد ذكر فيها
~~نحو المائة.
# و قال ابنه رحمه الله : انتهى عدد أشياخه الذين ذكرهم في فهرسته من سمع
~~أو أجازه وايسير منهم لقيه وجالسه ولم يسمع منه إلى مائة شيخ . انتهى.
# و قد ذكر كثيرا من أحوالهم ms449 في الغنية ولم تحضرني نسخة منها الآن بفاس
~~لأني تركت التي عندي بتلمستان ولم أجد منها بفاس نسخة وكل ما أذكره هنا من
~~التعريف ببعض أشياخه فهو منقول من غيرها وقد يتفق لفظه مع ما فيها.
# شيوخ عياض
# فمن جملة أشياخه رحمه الله تعالى: القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن
~~أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله رشد الفقيه ذكره ابن بشكوال فقال
~~: قاضي الجماعة بقرطبة وصاحب الصلاة بالمسجد الجامع بها يكنى أبا الوليد.
# روى عن أبي جعفر بن زرق الفقيه، وتفقه معه، وعن أبي مروان بن سراج ، وأبي
~~عبد الله محمد بن خيرة، وأبي عبد الله محمد بن فرج، وأبي علي الغساني،
~~وأجاز له أبو العباس العذري ما رواه؛ وكان فقيها عالما، حافظا للفقه، مقدما
~~فيه على جميع أهل عصره، عارفا بالفتوى على مذهب مالك وأصحابه، بصيرا
~~بأقوالهم، واتفاقهم واختلافهم، نافذا في علم الفرائض والأصول، من أهل
~~الرياسة في العلم، والبراعة والفهم، مع الدين والفضل، والوقار والحلم،
~~والسمت الحسن، والهدي الصالح.
# سمعت الفقيه أبا مروان عبد الملك بن مسيرة يقول: شاهدت شيخنا القاضي أبا
~~الوليد يصوم يوم الجمعة دائما، في الحضر والسفر. ومن تواليفه كتاب "
~~المقدمات الأوائل كتب المدونة " ، و " كتاب البيان والتحصيل ، لما في
~~المستخجة من التوجيه والتعليل " ، و " اختصار المبسوطة " ، و " اختصار مشكل
~~الآثار " للطحاوي، إلى غير ذلك من تواليفه. سمعنا عليه بعضها، وأجاز لنا
~~سائرها وتقلد القضاء بقرطبة وسار فيه بأحسن سيرة، وأقوام طريقة، ثم استعفى
~~عنه فأعفي، ونشر كتبه وتواليفه، ومسائله وتصانيفه، وكان الناس يلجئون إليه
~~ويعولون في مهماتهم عليه، وكان حسن الخلق، سهل اللقاء، كثير النفع لخاصته
~~وأصحابه جميل العشرة لهم، حافظا لعهودهم، كثير البر بهم، وتوفى عفا الله
~~عنه ليلة الأحد، ودفن عشى يوم الأحد الحادي عشر من ذي القعدة، سنة عشرين
~~وخمس مائة، ودفن بمقبرة العباس ، وصلى عليه ابنه أبو القاسم، وشهده جمع
~~عظيم من الناس، وكان الثناء عليه حسنا جميلا. ومولده في شوال سنة خمسين
~~وأربع مائة. ms450 PageV01P255 و قد كان أيام حياته توجه إلى المغرب، إثر الكائنة
~~التي كانت بين المسلمين والنصارى، بالموضع المعروف بالربنيول، وذلك في
~~منتصف شهر صفر عام عشرين وخمس مائة، فاستخار القاضي أبو الوليد في النهوض
~~إلى المغرب، مبينا لمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين، ما الجزيرة عليه،
~~فوصل إليه فلقيه أكرم لقاء، وبقي عنده أبر بقاء، حتى استوعب في مجالس
~~عديدة، إيراد ما أزعجه إليه، وتبين ما أوفده عليه، فاعتقد ما قرره لديه؛
~~وانفصل عنه، وعاد إلى قرطبة، فوصلها آخر جمادى الأولى من السنة المذكورة،
~~وعلى اثر ذلك أصابته العلة التي أضجعته، إلى أن أفضت به قضاء نحبه، ولقاء
~~المرتقب من محتوم لقاء ربه، وتبارى الأدباء والشعراء في تأبينه؛ وحق لهم
~~ذلك ، رضى الله عنه وأرضاه.
# و من أشياخ القاضي أبي الفضل عياض:
# الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن إبراهيم التجيني الرطبي،
~~الشهير بابن الحاج، قاضي الجماعة بقرطبة. روى عن أبي جعفر أحمد بن زرق
~~الفقيه، وتفقه عنده، وقيد الغريب واللغة والأدب عن أبي مروان عبد الملك ابن
~~سراج، وسمع عن أبي عبد الله محمد بن فرج الفقيه، وعن أبي علي الغساني
~~وغيرهم. وكان من جلة الفقهاء، وكبار العلماء، معدودا في المحدثين والأدباء،
~~بصيرا بالفتيا، رأسا في الشورى، وكانت الفتيا في وقته تدور عليه، لمعرفته
~~وثقته وديانته، وكان معتنيا بالحديث والآثار، جامعا لها، مقيدا لما أشكل من
~~معانيها، ضابطا لأسماء رجالها ورواتها، ذاكرا للغريب والأنساب، واللغة
~~والأعراب، وعالما بمعاني الأشعار والسير والأخبار. قال ابن بشكوال: قيد
~~العلم عمره كله،و عنى به عناية كاملة، ما أعلم أحدا في وقته عنى كعنايته،
~~قرأت عليه وسمعت، وأجازني بخطه؛ وكان له مجلس بالجامع بقرطبة، يسمع الناس
~~فيه، وتقلد القضاء بقرطبة مرتين، وكان في ذاته لينا صابرا، حليما متواضعا،
~~لم يحفظ له جور في قضية، ولا ميل بهوى ، ولا إصغاء إلى عناية، وكان كثير
~~الخضوع والذكر لله تعالى ، ولم يزل آخر عمره يتولى القضاء بقرطبة، إلى أن
~~قتل ظلما بالمسجد الجامع بقرطبة، ms451 يوم الجمعة وهو ساجد ، لأربع بقين من صفر،
~~من سنة تسع وعشرين وخمس مائة، ومولده في صفر سنة ثمان مثال خمسين وأربع
~~مائة. وكتابه في نوازل الأحكام، المتداول لهذا العهد بأيدي الناس: من
~~الدلائل على تقدمه في المعارف وبراعته. تغمدنا الله وإياه برحمته.
# و من أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله :
# القاضي الشهير الحافظ الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله ابن أحمد بن العربي المعافري الأشبيلي، رحل إلى المشرق مع أبيه يوم
~~الأحد، مستهل شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين وأربع مائة، فدخل الشام، ولقي
~~بها أبا بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، وتفقه عنده، ورحل إلى الحجاز في موسم
~~سنة نسع وثمانين، ودخل بغداد مرتين، وصحب أبا بكر الشاشي، وأبا حامد الطوسي
~~الغزالي، وغيرهما من العلماء والأدباء، فأخذ عنهم، ثم صدر عن بغداد، ولقي
~~بمصر والأسكندرية جماعة، ثم عاد إلى الأندلس سنة ثلاث وتسعين، وقدم إلى
~~إشبيلية بعلم كثير، لم يدخل به أحد قبله، ممن كان له رحلة إلى المشرق، ولذا
~~نقل عنه أنه قال: كل من رحل لم يأت بمثل ما أتيت به أنا والقاضي أبو الوليد
~~الباجي، أو كلاهما هذا معناه. أو قال: لم يرحل غيري وغير الباجي، وأما
~~غيرنا فقد تعب، أو نحو هذا ، مما لم تحصني عباراته الآن.
# و كان من أهل التفنن في العلوم، متقدما في المعارف كلها، متكلما في
~~أنواعها، حريصا على نشرها. واستقصى بمدينة إشبيلية، فقام بما قلد أحمد
~~قيام، وكان من أهل الصرامة في الحق، والشدة والقوة على الظالمين، والرفق
~~بالمساكين، ثم صرف عن القضاء، وأقبل على نشر العلم وبثه.
# قال المحدث أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال: قرأت عليه بإشبيلية،
~~وسألته عن مولده، فقال لي: ولدت ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة ثمان
~~وستين وأربع مائة؛ وتوفي رحمه الله بالعدوة، ودفن بمدينة فاس في ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة. انتهى.
# و قال ابن بشكوال أيضا في حقه: هو الحافظ ms452 المستبحر ختام علماء الأندلس
~~وآخر أئمتها وحفاظها. انتهى. PageV01P256 و من تكملة المحدث أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن الأبار، عن أبي عبد الله بن مجاهد الإشبيلي الزاهد
~~العابد: أنه لازم القاضي أبا بكر بن العربي نحوا من ثلاثة أشهر، ثم تخلف
~~عنه، فقيل له في ذلك ، فقال كان يدرس وبغلته عند الباب، ينتظر الركوب إلى
~~السلطان. انتهى.
# وذكره الأستاذ أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن الزبير في صلته، وقال فيه:
~~رحل مع أبيه أبي محمد عند انقراض الدولة العبادية إلى الحج، سنة خمس
~~وثمانين وأربع مائة، وسنه إذ ذاك نحو سبعة عشر عاما، فلقى شيوخ مصر؛ وعدد
~~أناسا ثم قال: وقيد الحديث، وضبط ما روى، وأتسع في الرواية وأتقن مسائل
~~الخلاف والأصول والكلام، على أئمة هذا الشأن، وعاد إلى بغداد بعد دخولها ،
~~وانصرف إلى الأندلس، فأقام بالإسكندرية، فمات أبوه بها أول سنة ثلاث
~~وتسعين. ثم انصرف إلى الأندلس، فسكن بلده إشبيلية، وشوور فيه، وسمع ودرس
~~الفقه والأصول، وجلس للوعظ والتفسير ، وصنف في غير فن تصانيف مليحة، حسنة
~~مقيدة، وولى القضاء مدة، أولها في رجب من سنة ثمان وعشرين، فنفع الله به،
~~لصرامته ونفوذ أحكامه، والتزم الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ، حتى أوذي
~~في ذلك ، بذهاب كتبه وماله، فأحسن الصبر على ذلك كله، ثم صرف عن القضاء،
~~وأقبل على نشر العلم وبثه، وكان فصيحاحافظا، أديبا شاعرا، كثير الملح، مليح
~~المجلس.
# ثم قال: قال القاضي أبو الفضل عياض بن موسى - و قد وصفه بما ذكرته - ثم
~~قال:و لكثرة حديثه وأخباره، وغريب حكاياته ورواياته، أكثر الناس فيه
~~الكلام، وطعنوا في حديثه، وتوفي منصرفه من مراكش، من الوجهة التي توجه فيها
~~مع أهل بلده إلى الحضرة، بعد دخول مدينة إشبيلية، فحبسوا بمراكش نحو عام،
~~ثم سرحوا، فأدركته منيته بطريقه، على مقربة من فاس بمرحلة، وحمل ميتا إلى
~~مدينة فاس، فدفن بها، بباب الجيسة.
# قال: وروى عنه الجم الغفير. فمن جملة من روى عنه من علماء المائة
~~الخامسة، القاضي أبو الفضل عياض بن ms453 موسى، وأبو جعفر بن الباذش، وطائفة.
~~انتهى.
# قال القاضي أبو الحسن بن الحسن النباهي في كتاب " المرقبة العليا، في
~~القضاء والفتيا " بعد أن ذكر ما قدمناه، ما نصه: والصحيح في القاضي أبي بكر
~~أنه إنما دفن في خارج باب المحروق من فاس، وما وقع من دفنه بباب الجيسة،
~~وهم من ابن الزبير وغلط، وقد زرناه وشاهدنا قبره بحيث ذكرناه.
# أرضاه الله وغفر لنا وله. انتهى.
# قلت: وقد سبق ابن الزبير إلى ذلك القاضي أبو الفضل عياض في الغنية، فانه
~~قال: دفن جارج باب الحبيسة. واعتذر عنه بعض الأكابر، بأن باب المحروق لم
~~يكن إذ ذاك فتح، لأنه من بناء أمير المؤمنين الناصر بن أمير المؤمنين يعقوب
~~المنصور بن أمير المؤمنين يوسف بن أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي، ولا شك
~~أن ذلك متأخر عن زمان عياض قطعا، ويبقى الإشكال في كلام ابن الزبير، لتأخر
~~زمانه عن ذلك .
# استطراد وتحقيق
# بين الشيخين : ابن غازي والوانشريشي و بع ما كتبت هذا هنا، وقفت على
~~تأليف لطيف صغير الجرم، مثير العلم للشيخ الإمام العالم أبي عبد الله محمد
~~بن غازي رحمه الله تعالى ألم في آخره بالمسألة المذكورة، فرأيت أن أورده
~~بطوله، لما اشتمل عليه من الفوائد، وإن كانت أجنبيه عما نحن فيه، ولكن لا
~~يخلو من فوائد جمة، وختمته بهذا الغرض الذي ذكرتناه، وخاطب به الشيخ الحافظ
~~الإمام سيدي أحمد بن يحيى الوانشريشي الملد، التلمساني المنشأ والقراءة،
~~الفاسي القبر والدار آخر عمره، بل أوسط عمره، وسماه: " بالإشارات الحسان،
~~المرفوعة إلى حبر فاس وتلمسان " يعني بحبر فاس وتلمسان: الشيخ الوانشريشي
~~المذكور؛ وقد كتب بطرره الشيخ الوانشريشي المذكور زوائد، هاأنا أذكرها في
~~محلها ، تتميما للغرض، ونصه: بسم الله الرحم الرحيم صلى الله على سيدنا
~~ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم.
# الحمد لله حمدا كثرا طيبا مباركا في حق حمده، والصلاة والسلام على سيدنا
~~محمد نبيه وعبده. PageV01P257 إلى السيد الفقيه، العلم، المحقق، المدرس،
~~المفتي الصدر، الحجة، الكبير ، الخطير، الأحضى، الملحوظ، الأحفل الأكمل،
~~أبي العباس سيدي أحمد ms454 بن سيدي يحيى الوانشريشي، حفظ الله سبحانه وتعالى
~~كماله، وبلغه في الدارين آماله، من محبة طبعا وشرعا، أصلا وفرعا، وترا
~~وشفعا، إفرادا وجمعا، محمد بن أحمد بن غازي، سمح الله سبحانه وتعالى له،
~~مسلما عليكم أكمل السلام، مخصصا لكم بمحض البر والإكرام.
# سيدي متى صار النهر يستمد من الساقية؟ وكيف السيح يفتقر إلى السانية؟
# في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل
# ليس التكحل في العينين كالكحل
# كتبت، كتب الله لك السعادة، وبلغك منها الحسنى والزيادة، تشارك محبكم في
~~أمر سعيد بردا بإسكات عمر بن عبد العزيز، أو إخراجه من المسجد، هل كان ذلك
~~في خلافة، أو في إمرته بالمدينة؟ ومن برد هذا ، ون عرف به؟ ومن قال بإسلام
~~أبي طالب غير المسعودي؟ ومن أبو العباس العشاب، الذي نقل عنه ابن عرفة في
~~فصل الاستثناء من كتاب الطلاق؟ ومن الآبلي المصري؟ وهل ألف أحد في التعريف
~~برجال أهل السنة والمعتزلة؟ فتوزع فكر محبكم في أرادكم شذر مذر، ولم يكن بد
~~من إسعاف ردكم، ولو بالتشدق والهذر.
# 1 - أما قضية سعيد بن المسيب بن حزن مع عمر بن عبد العزيز بن مروان ابن
~~الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، المذكور في سماع القرينين من صلاة
~~العتبيه، فليس عند محبكم في طرده، إلا ما فسر به القاضي أبو الوليد بن رشد:
~~أنه من جواره، لا من المسجد جملة؛ فإن وقفتم على تفسير أحد له بالإخراج من
~~المسجد، فلكم الفضل في إفادتنا به، ثم لا مرية أن سعيدا مدني، وأن عمر كان
~~عاملا على المدينة، إلى أن عزل عنها سنة ثلاث وتسعين، حسبما هو في ترجمة
~~مالك من المدارك، عن مصعب لن عبد الله .
# و في جامع الموطأ لمالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من
~~المدينة، التفت إليها فبكى، ثم قال: يا مزاحم، أتخشى أن نكون ممن نفت
~~المدينة؟قال أبو عمر: ذكر أهل السير أن خروج عمر مع مزاحم مولاه من
~~المدينة، كان في شهر رمضان سنة ms455 ثلاث وتسعين، وذلك أن الحجاج كتب إلى
~~الوليد: إن عمر بن عبد الله العزيز بالمدينة كهف لأهل النفاق، وأهل البغضاء
~~والعداوة لأمير المؤمنين. فجاوبه الوليد: إني أعزله. فعزله، وولى عثمان بن
~~حيان المري؛ وذلك في شهر رمضان المذكور. فلما صار عمر بالسويداء قال
~~لوزاحم: يا مزاحم أتخاف أن نكون ممن نفت المدينة؟ و قال ميمون بن مهران: ما
~~رأيت ثلاثة مجتمعين خيرا من عمر بن عبد العزيز، وابنه عبد الملك، ومولاه
~~مزاحم. انتهى.
# قلت : مات ابنه ومولاه المذكوران قبله مطعونين ومات هو مسموما. ذكر ذلك
~~أبو نعيم الحافظ في " حلية الأولياء " . وكان ميمون بن مهرا كاتبه رضي الله
~~عنه .
# و أفضت الخلافة إلى عمر باستخلاف سليمان النهم إياه فاستقر بالشام دار
~~خلافة قومه بني أمية إلى أن قبض ودفن بدير سمعان.
# قال ابن الخطيب في شرح رقم الحلل: من عمل حمص في أخريات رجب سنة إحدى
~~ومائة . وقبره مشهور يغشاه الناس. انتهى.
# و قال الشاعر يرثيه رضي الله عنه:
# أقول لما نعى الناعون لي عمرا ... لا يبعدن قوام الحق والدين
# قد غيث الرامسون اليوم إذ رمسوا ... بدير سمعان قسطاس الموازين
# و في رواية " جبران الموازين " . أنشدهما أبو نعيم في حلية . ورأيت في
~~نسخة منها جريان بالياء آخر الحرف وأظنه تصحيفا لأن مصدر جريان جري جريان
~~بفتح الراء والوزن يأباه مع ما فيه من القلق من جهة المعنى وصوابه والله
~~تعالى اعلم جربان بضم الجيم وإسكان الراء وبالباء ثانية الحروف وأظن أن منه
~~اللفظ الذي في صرف العتيبة فيمن له على رجل دينار فأعطاه به نصفين وازنين
~~قال: لا خير فيه إلا أن يكون للدينار جربان : كعيار عنده . قال اللقاضي أبو
~~الوليد بن رشد : جربان أي وزن معلوم . وفي صحاح الجوهري: الجريب من الطعام
~~والأرض: ممقدار معلوم والجمع أجربة وجربان. انتهى.
# و بين التفسيرين فرق ولكنهما حول حقيقة واحدة يدندنان. وإن كان عند سيدنا
~~في تحقيق هذا اللفظ غير هذا فعسى أن يفيدنا به. PageV01P258 فإذا تقرر
~~سكناه بالمدينة أيام العمالة ثم ms456 بالشام أيام الخلافة فالأظهر أن طرد سعيد
~~إياه كان أيام العمالة حيث كان ثاويا بالمدينة لقوله في الرواية: كان عمر
~~بن عبد العزيز يخرج من الليل أراه في آخره وكان ظاهره في المثابرة ومظنتها
~~الإقامة لولا أن شيخ الحقيقة وإمام الطريقة القاضي أبا الوليد بن رشد قال :
~~لم يهبه لمكانه من الخلافة لجزالته وقوته في الحق وقلة مبالاته باأئمة.
~~فاقتضى كلامه أن ذلك كان وهو خليفة لا وهو عامل. فإن صح ذلك فيحتمل أن يكون
~~جاء ليزور المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام في أيام خلافته وأقام
~~فيها للعبادة . وربما يتعين هذا بأن النافلة في البيوت افضل لغير الغرباء
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# و قد ذكر قول ابن رشد هذا محبكم ما في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب
~~أنه قال: جاء جدي حزن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: ما اسمك؟
~~قال : حزن. قال أنت سهل . فقال : ما كنت أغير اسما سماني به أبواي. قال
~~سعيد : فما زالت الحزونة فينا بعد. انتهى.
# و لصلابته في الحق وشدته على الدين امتحنه عبد الملك بن مروان وضربه
~~بالسياط ألبسه المسوح وتبانا من الشعر ونهى عن الجلوس إليه. وذلك أيام
~~استعماله هذا بن إسماعيل على المدينة وهو صاحب المد الشامي لا الدينار
~~الهاشمي، خلافا لمن نسبه له، وإلا قيل الشامي أيضا وتغيرات النسب مقصورة
~~على السماع، وبالله تعالى التوفيق.
# قال عبيد الله أحمد بن محمد المقري لطف الله به، وجدت بخط الإمام سيدي
~~أحمد الوانشريشي في طرة: قول الإمام ابن غازي: " و لصلاته في الحق...الخ "
~~ما نصه: قلت: ذكر أبو العرب في كتاب الملحن، أنه لما أراد عبد الملك بن
~~مروان أن يكتب العهد لابنه الوليد ، قيل له لا يتم لك هذا الأمر إلا بابن
~~المسيب ، فكتب له، فكتب إليه أن يبايع، فرد إليه: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهانا أن نبايع لخليفتين، فإن أردتها لابنك، فاخلع نفسك، وإلا
~~فلا. فكتب عبد الملك إلى عامل المدينة، ms457 هشام بن إسماعيل المخزومي: إن لم
~~يبايع فأضربه مائة سوط، فضربه مائة، وحلق رأسه ولحيته، وكساه تبانا من شعر،
~~ونادى عليه، وطيف به اى الليل، فأغلقت الدور، وكثر البكاء والتحسر، وما سمع
~~يوئذ بالمدينة إلا نائحة أو هاتف، لما انتهك من حرمته. وكان أيضا قبل ذلك
~~ضربه جابر بن الأسود على البيعة لابن الزبير. انتهى.
# ابن الحذاء: وكان جابر بن الأسود والي المدينة لابن الزبير، فدعاه إلى
~~البيعة لابن الزبير ، فضربه ستين سوطا. ودعاه هشام بن إسماعيل أيضا إلى
~~البيعة للوليد وسليمان بالعهد، فلم يفعل؛ فضربه ستين سوطا، وطاف به في
~~المدينة، في تبان من شعر. انتهى.
# قال بعض الشيوخ: إن كان استناد ابن المسيب في إبايته من البيعة للوليد
~~حديث: " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما " ، فإنما الحديث في البيعة
~~للخليفتين، يفرق الثاني جماعة الأمل، ويشق العصا. وإن كان النهي في غير هذا
~~الحديث، فهو أعلم بما استند إليه، قال: وأما امتناعه من البيعة لابن
~~الزبير، فإن البيعة حينئذ كانت انعقدت لبني امية في الشام، وكان مذهب ابن
~~المسيب كمذهب الأكثر، في منع القيام على من انعقدت له البيعة ثم ظهر فسقه.
~~وانظر هذا مع قول مالك: ابن الزبير أحق بها من مروان وابنه عبد الملك.
# انتهى ما ألفيته على هذا المحل بخط الشيخ العلامة الوانشريشي.
# و وجدت أيضا بخطه ما نصه:
# تنبيهات
# الأول - ولد أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي، لسنتين
~~مضتا من خلافة عمر بن الخطاب. وتوفي بالمدينة ، قال يحيى بن سعيد: سنة إحدى
~~أو اثنتين وتسعين؛ وقال الواقدي: سنة أربع وتسعين؛ وكان يقال لهذه السنة
~~الفقهاء، لكثرة من مات منهم؛ وقال المدائني ويحيى بن معين: سنة خمس ومائة.
# الثاني - قال غير واحد: عمال عبد الملك بن مروان : الحجاج بالعراق، وأخوه
~~محمد في اليمن، والمهلب بخراسان، وهشام بن إسماعيل بالمدينة، وابنه عبد
~~الله بمصر، وموسى بن نصير بالمغرب، ومحمد بن قلان بالجزيرة.
# قال ابن خلكان: وكل واحد من هؤلاء ظلوم غشوم. PageV01P259 الثالث ms458 - هشام
~~بن إسماعيل المذكور هنا هو ثالث آباء أبي هشام، محمد بن سلمة لبفقيه
~~المدني، صاحب مالك. قال الشيرازي: وكان مالك إذا دخل على الرشيد دخل رجلين
~~من بني مخزوم: المغيرة عن يمينه وابن مسلمة عن يساره.
# و هشام هذا هو الذي نسب إليه مدينة هشام المذكور في الوضوء والظهار والذي
~~يذكر عنه ذكر عهدة الرقيق في خطبته وانظر شدة إنكار ابن العربي اعتبار
~~مدينة في آية الظهار في أحكامه تطالع. انتهى ما ألفيت بخط الوانشريش.
# و قد سنح لي أن ما ذكره الشيخ ابن غازي عن ابن رشد من أن طرد سعيد بن
~~المسيب عمر بن عبد العزيز إنما كان في خلافته لا يتم إلا على الول بأن
~~وفاته أعني سعيدا كانت على رأس المائة أو بعدها وأما على قول الأكثر إنه
~~بعد التسعين بسنة أو سنتين أو أربع فلا يصح قطعا فتديره.
# و من العجائب إغفال الشيخين : ابن غازي والوانشريشي له. وإلى الله منتهى
~~العلم.
# و لنرجع إلى تكميل كلام الشيخ ابن غازي في التأليف المذكور ونصه: أما برد
~~فليس عند معظم قدركم أكثر من أنه مولى سعيد كما أن زيد بن حارثة وسفينة
~~وأبا رافع وشقران: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال بن رباح مولى
~~أبي بكر ويرفأ مولى عمر بن الخطاب وحمران مولى عثمان بن عفان ونافع مولى
~~ابن عمر وكريب وعكرمة البربري موليا ابن عباس مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله تعالى عنهم. وقد صرح بذلك الحافظ أبو نعيم قائلا في ترجمة سعيد من
~~الحلية عن برد مولى سعيد ابن المسيب: ما نوي للصلاة منذ أربعين سنة إلا
~~وسعيد في المسجد. انتهى.
# و لم أجد عند أبي جعف العقيلي ولا عند أبي يحيى الباجي ولا عند ابن أبي
~~أحد عشر الذي جمع بينهم من اسمه برد وذلك والله أعلم لأحد وجهين: إما أنه
~~لم يتكلم فيخ أحد بجرح أو لكونه لا رواية له. ولا يعترض هذا بوقوعه في سند
~~الحلية المتقدم ms459 إذ ليس بمرفوع. وقد ذكروا بعض من اسمه بريد وبريدة لوقوعهما
~~في أسانيد المرفوع وتكلم بعض الأئمة فيهما ببعض الجرح وبالله العصمة لا رب
~~غيره.
# و أبو عبد الله بن أبي أحد عشر المذكر: هو من أهل المرية وقد عده صاحب
~~بغية الراغب في أشياخه وعرف به تعريف كافيا.
# 2 - و أما أبو طالب فليس عند معظم منصبكم في شأن غير ما تضمنته الصحاح من
~~قوله آخر كلامه عند الموت: " على ملة عبد المطلب " وحديث الضحضاح الذي يغلي
~~منه دماغه وقوله: " لولا أن تعيرني النساء على المغازل لأقررت بها عينك "
~~وما نزل فيه من قوله تعالى: )ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم( وقوله
~~سبحانه: )إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء( وقوله جل وعلى في
~~أحد التأويلين: " و هم ينهون عنه وينأون عنه " . وأنشد في في تفسيرها
~~الثعلبي والزمخشري له يخاطب رسول ليس صلى الله عليه وسلم :
# و الله لن يصلوا إليك بجمهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ... و ابشر بذاك وقر منه عيونا
# و دعوتني وزعمت أنك ناصح ... و لقد صدقت وكنت ثم أمينا
# و عرضت دينا لا محال أنه ... من خير أدينا البرية دينا
# لولا الملامة أو حذاري سبة ... لوجتني سمحا بذاك مبينا
# و قد فسر اللطيب في فتوح الغيب غريبها.
# و بحسب ما تقرر من حاله أورد علماؤنا القاضي أو الفضل عياض وغيره السؤال
~~على قوله عليه السلام : " لعله تنفعه شفاعتي " مع قوله تعالى: )فما تنفعهم
~~شفاعة الشافعين( وانفصلوا عنه بما في كريم علم سيدنا.
# و أما عبد المطلب الذي قلده من أهل الفترة وللقاضي أبي بكر بن العربي في
~~كتاب الناسخ والمنسوخ كلام مليح على أهل الفترة عند قوله تعالى: )إن الذين
~~آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل
~~صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عيهم ولا هم يحزنون(. ms460
# و قد حدث محبكم غير واحد عن الشيخ سيدي أبي محمد عبد الله العبدوسي أنه
~~كان يلهج بحديث وقف عليه في بعض الكتب غير واحد عن الشيخ سيدي أبي محمد أن
~~الله عز وجل بعث لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه حتى آمنا به صلى الله
~~عليه وسلم إكراها لنبيه عليه السلام وكان العبدوسي يستحسنه ويسر به كثيرا.
# و قد أنشدني بعض أصحابنا للنميري السلوى: PageV01P260 و إن ابن طلاع روى
~~أن أحمدا ... رأى أبويه بعد ذوق المنية
# فأحياهما رب العباد فآمنا ... به ثم عادا مكرمين لتربة
# و قدره عليه السلام أوسع من هذا كله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وعظم:
# لو ناسبت قدره آياته عظما ... أحيا اسمه حين يدعى دارس الرعم
# و أما قول المسعودي في أبي طالب فما استفاده محبكم إلا من كتبكم أبقى
~~الله لنا بركاتنا.
# قال جامع هذا الموضوع عبيد الله أحمد بن محمد المقري وفقه الله : وجدت
~~على هذا المحل من كلام الشيخ ابن غازي في الطرة بخط الإمام سيدي أحمد
~~الوانشريشي رحمه الله ما نصه: قال القاضي أبو عبد الله محمد بن خلفة
~~الوشتاتي المعروف بالأبي في إكمال الإكمال ما نصه: السهيلي: ورأيت في بعض
~~كتب المسعودي: وقيل إنه مات مؤمنا . ولا يصح لم تقدم من الآي والأحاديث.
# و لا يحتج لذلك بما في السير من قول العباس: " و الله لقد قال أخي الكلمة
~~التي أمرته بها يا رسول " لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم اسمعها.
~~ولو أن العباس شهد بذلك بعد إسلامه قبلت شهادته لأن العدل إذا قال: سمعت
~~وقال الأعدل : لم اسمع أخذ بقول من أثبت لأن عدم السماع قد يكون لسبب . فإن
~~قلت: قد ذكرت أن السير تدل على أنه كان مصدقا بقلبه وقدمت الخلاف في صحته
~~إيمان من صدق بقلبه ولم ينطق بلسانه فهل يدخل في إيمانه ذلك الخلاف؟ قلت:
~~لا يدخل لأنه صرح بالنقيض في قوله هو : " على ملة عبد المطلب " .
# انتهى ما ألفيت بخط الوانشريشي. ms461
# و لنرجع إلى تتميم كلام ابن غازي.
# 3 - قال رحمه الله: وأما أبو العباس العشاب الذي عرف باب طلحة فلا يعرف
~~مجل سيادتكم إلا من كلام ابن عرفة وكأنه مؤرخ.
# قال أحمد المقري وفقه الله : ألفيت على طرة هذا المحل بخط سيدي أحمد
~~الوانشريشي رحمه الله ما نصه: لت أبو العباس العشاب المعروف بابن طلحة في
~~كتاب الطلاق وقد وهم فيه وعرف في الترجمة مواقع الشهادات بابن الخبازي
~~النحوي: هو أحمد بن محمد بن إبراهيم المرادي المعروف بالعشاب. قال ابن
~~مرزوق الخطيب في فهرسة شيوخه : هو من أعظم من لقيت بثغر الإسكندرية وأكثرهم
~~تحصيلا قرأت عليه بعض موطأ الإمام وكتاب الشفا في التعريف بحقوق المصطفى
~~وكتاب التيسير وكتاب التفسير من تأليفه جمع فيه بين تفسير ابن عطية وتفسير
~~الزمخشري وقرأت عليه أوائل الكتب الستة بأسانيده فيها. ويحمل عن أعلام منهم
~~أبو القاسم بن البراء والشيخ العارف أبو العباس أحمد بن عثمان بن أحمد بن
~~عجلان القيسي الإشبيلي وأبو عمر عثمان بن سفيان المعروف بابن الشقي وأبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الواعظ المعروف بابن الحجام وأبو العباس بن
~~الغماز وعبد الحميد بن أبي البركات بن أبي الدنيا الصدفي وأبو القاسم بن
~~زيتون وأبو علي بن عبيل.
# انتهى ما ألفيت في هذا المحل بخط الشيخ سيدي أحمد الوانشريشي .
# و لنرجع إلى تكميل كلام ابن غازي.
# قال رحمه الله: نعم ابن طلحة الذي عرف به : هو شيخ محمود الأعرج الزمخشري
~~قرأ عليه كتاب سيبويه بمكة شرفها الله تعالى سمعت ذلك من شيخنا الأستاذ
~~سيدي أبي عبد الله الكبير برد الله تعالى ضريحه وقد عرف صاحب الخريدة
~~الزمخشري وهو بخزانة جامع الأندلس. وفي اعتقاد محبكم أن ابن طلحة هذا
~~النحوي خلاف الفقيه صاحب المدخل وأن حظه من مسألة الاستثناء اللسان دون
~~الفقه. فإن صح عند سيدنا أنه هو فليفدنا به متطولا مأجورا مشكورا.
# قال أحمد المقري وفقه الله: و جدت على طرة هذا المحل بخط سيدي أحمد
~~الوانشريشي رحمه الله ما ms462 نصه: PageV01P261 قلت: بل هو هو وهو عبد الله بن
~~طلحة بن محمد عبد الله اليابري نزل إشبيلية أبو بكر وأبو محمد الأول
~~أشهرهما. روى عن جماعة من الأعلام نزل مكة شرفها الله وكان من أهل المعرفة
~~بالفقه وأصوله ماهرا في النحو حافظا للتفسير قائما عليه ذاكرا للقصص
~~المتعلقة به وذلك الغالب عليه وحلق به للعامة تنثال على مجلسه. وله مصنفات
~~منها في التفسير كتاب كبير ومنها في الفقه وأصوله وشرح صدر رسالة الشيخ أبي
~~محمد ومنها رد على ابن حزم ومنها كتاب في الفقه على مذهب مالك سماه سيف
~~الإسلام ومنها كتاب سمها المدخل إلى هذا المتاب واستوطن مصر وقتا ثم رحل
~~إلى مكة فجاور فيها إلى أن توفي بها رحمه الله. وكان حيا سنة ست عشرة وخمس
~~مائة وكانت له معرفة تامة بكتاب سيبويه وبسببه ارتحل إليه الزمخشري من
~~خوارزم لقراءته عليه. انتهى.
# من كتاب الذيل والتكملة لابن عبد الملك.
# و ذكر الشيخ أبو حيان في باب القسم أن الزمخشري رحل من خوارزم إلى مكة
~~قبل العشرين والخمس مائة لقراءة كتاب سيبويه على رجل من أصحابنا وما أهل
~~الأندلس يعرف بابي بكر بن طلحة اليابري وكان مجاورا بها عالما بالكتاب
~~وغيره وله تصانيف تقرأ عليه.
# قلت: وتوفي فخر خوارزم أبو القاسم محمود سنة ثمان وثلاثين وخمي مائة.
~~وقطعت إحدى رجليه بسبب الثلج ولم يكن لريبة والله اعلم.
# انتهى ما وجد بخط الشيخ الوانشريشي على هذا المحل.
# و لنرجع لكلام الإمام ابن غازي.
# قال رحمه الله: وثم ابن طلحة آخر وهو مخاطب أحد بني رغبوش بقصيدة مديحية
~~زائة الروى هائية الوصل حسبما ذكر ابن عبد الملك في تكلمته.
# 4 - و أما الآبلي المصري فلا إخالة طرق اسمه سمعي إلا من جهتكم فإنكم
~~ذكرتموه لي في غير هذا الوقت وقد سألت الفقيه المحقق سيدي أبا عبد الله
~~الغوري ليلة عن ضبط باء الآبلي الذكي الرحال: أبالضم أو بالكسر فكأنه ترجح
~~فيه ثم مال إلى الضم.
# 5 - و أما رجال أهل السنة ms463 والمعتزلة فلا علم لمحبكم هل صنف فيهم أم لا.
~~نعم ربما سمعت أو رأيت بعض حكاياتهم في المناظرة كمناظرة الشافعي حفصا
~~الفرد بعد ما أنشده الشافعي يتوعده متمثلا:
# ستعلم يا يزيد إذا التقينا ... بشط الزاباي فتى أكون
# و ذكرهم أبو نعيم في الحلية ومناظرة القاضي أبي بكر الطيب الباقلاني ابن
~~المؤدب إذ أخرج ابن المؤدب فولا فرمى به يعرض بالباقلاني فأخرج الباقلاني
~~سوطا فرمى به يعرض بابن المؤدب والحكاية ظريفة ذكرها صاحب بغية الراغب في
~~ترجمة أبي عبد الله البغدادي.
# قال أحمد المقري وفقه الله : وجدت بخط الوانشريشي بطرة هذا المحل ما نصه:
~~أبو عبد الله هذا هو أبو بكر بن مجاهد والله أعلم. انتهى.
# و لنرجع إلى كرم ابن غازي: قال رحمه الله ما نصه: قال قال فنا خسرو يوما
~~لوزرائه: هؤلاء المثبنة أما لهم ناصر؟ فقال له القاضي قاضي الجماعة بشر بن
~~الحسين: ليس لهم ناصر وإنما هم قوم رعاع أتباع حشوية لا يعرفون النظر وإنما
~~هم أصحاب روايات وأخبار والمعتزلة هم فرسان المناظر والجدل. فقال فنا خسرو
~~: محال أن يكون مذهب قد طبق الأرض وليس له ناصر. فقال له بشر بن الحسين :
~~سمعت أن رجلين بالبصرة أحدهما شيخ والآخر شاب فأما الشيخ فهو أبو بكر محمد
~~بن مجاهد وأما الشاب فهو أبو بكر بن الطيب . فأرسل إليهما الأمير فنا خسرو
~~وخمسة آلاف درهم فضة طيبة. فقال أبو بكر بن مجاهد هؤلاء قوم ظلمة فسقة لا
~~يحل لي أن أطأ بسطهم وليس غرضهم منا إلا أن يقال إن مجلسه مشتمل على أصحاب
~~المحابر ولو كان ذلك الله تعالى لكانت أموره جارية على السداد وأنا لأحضر
~~عند قوم هذه الصفة . قال أبو بكر بن الطيب فقلت له هكذا قال عبد الله ابن
~~كلاب والحارث بن أسد المحاسبي: إن المأمون ظالم فسق ولا نحضر مجالسه حتى
~~سيق أحمد بن حنبل إلى طرسوس ولما مات المأمون ضربه المعتصم بالسياط ولو
~~نصروه لكان أولى لأن الرجل كان الرجل كان يدعى أن أهل ms464 السنة ليست لهم حجة
~~على قولهم وإنما غراضهم رياسة العامة ودفن الحق ولو مضوا إلى المعتصم
~~وبينوا له أن الذي يدعى زور وبهتان لأرتدع المعتصم ولكن أسلموا أحمد بن
~~حنبل لابن أبي داود القاضي فجرى على أحمد ما جرى وهم ينظرون . وكذلك أنت
~~سلكت مسلكهم حتى يجري على الفقهاء ما جرى على أحمد بن حنبل وهنأ خارج.
~~PageV01P262 فقال له ابن مجاهد : إذا شرح الله لك صدرك لذلك فافعل.
# قال القاضي أبو بكر بن الطيب : فخرجت إلى شيراز فلما دخلت المدينة
~~استقبلني ابن الخفيف في جماعة من الصوفية وأهل السنة فلما جلسنا في موضع
~~كان ابن خفيف يدارس فيه أصحابه اللمع للشيخ أبي الحسن الأشعري قال له
~~القاضي أبو بكر : تماد على التدريس كما كنت فقال له ابن خفيف: أصلحك الله
~~إنما أنا بمنزلة المتيم عند عدم الماء فإذا وجد الماء فلا حاجة إلى التيمم.
~~فقال له القاضي : جزاك الله خيرا وما أنت بمتيمم بل لك وافر من هذا العلو
~~وأنت على الحق والله ينصرك.
# قال القاضي أبو بكر : قلت : متى الدخول إلى فنا خسرو؟ فقال لي: يوم
~~الجمعة لا يحجب عنه صاحب طيلسان. فدخلت والناس قد أجمعوا والملك قاعد على
~~سرير ملكه والناس صفوف على يسار الملك وفوق الكل قاضي القضاة بشر بن الحسين
~~وكان يدخل مع الوزراء في وزاراتهم ويصغي الملك إلى رأيه في أمر الدولة.
# قال القاضي أبو بكر : فلما رأيت ذلك كرهت أن أتقدم على الناس وأتخطى
~~رقابهم من غير أن أرفع ولم تدعني نفسي أن اقعد في أخريات الناس وكان عن
~~يمين الملك المجلس خاليا ولا يقعد هناك إلا ملك أو وزير عظيم المنزلة فمضيت
~~وقعدت عن يمينه بحذاء قاضي القاضاة فوجدوا من ذلك وفزعوا واضربوا لأن كان
~~عندهم من الجنايات العظام وما كان في المجلس من يعرفني إلا رجل واحد فقال
~~للقاضي: أطال الله بقاء سيدنا هذا هو الرجل الذي طلبه الملك مولانا. فقال
~~قاضي القضاة: أطال الله بقاء مولانا هذا هو الرجل الذي كتبت ms465 فيه وهو لسان
~~المثبتة فنظر إلى الغلمان بين يديه والحجاب فطاروا من بين يديه ثم قال لهم:
~~اذكروا له مسألة . وكان في المجلس رئيس البغداديين وهو الأحدب وما كان
~~زمانه أفصح منه ولا أعلم منه عندهم فأما البصريون فحضر منهم خلق كثير
~~أقدمهم أبو إسحاق النصيبي. فقال الأحدب لتلاميذه: سلوه: هل لله تعالى أن
~~يكلف الخلق ما لا يطيقونه أو ليس له ذلك ؟ فقال الرجل للقاضي : هل لله
~~تعالى أن يكلف الخلق ما لا يطيقونه أو ليس له ذلك ؟ فقال له القاضي أبو بكر
~~: إن أردت بالتكليف القول المجرد فالقول المجرد قد توجه لأن الله تعالى
~~قال: )قل كونوا حجارة أو حديدا( ونحن لا نقدر أن نكون حجارة ولا حديدا وقال
~~تعالى )أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين( فطلبهم بما لا يلمون وقال
~~تعالى )و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون( وهذا كله أمر بما لا يقدر عليه
~~الخلق وإن أردت التكليف الذي نعرفه وهو ما يصح فعله وتركه فالكلام متناقض
~~وسؤالك فاسد.
# فاخذ الأحد الكلام وقال: أيها الرجل أنت سئلت عن كلام مفهوم فطرحه في
~~الاحتمالات وليس ذلك بجواب والجواب - إذا سئلت: هذا لله تعالى أن يكلف
~~الخلق ما لا يطيقون - أن تقول : نعم له أن يكلف أو ليس له أن يكلف. فعدلت
~~عن الجواب إلى ما ليس بجواب وهذا اضطراب شديد.
# قال القاضي : فلما لم يوقرني ولم يخاطبني بما يليق قلت له: أيها الرجل
~~أنت عائم ورجلاك في الماء إني طرحت الكلام في الاحتمالات فلم تعدل أنت إلا
~~لعجز أو لعي فإن كان معك كلام في المسألة وإلا تكلم في غيرها.
# فال الملك للأحدب : هذا قد بين الاحتمالات وتلا عليك الآيات . ثم إني
~~جمعتكم إلا لنستفيد ولا لما لا يليق بالعلماء. ثم التفت إلى وقال لي: تكلم
~~على المسألة فقالت: ما لا يطاق على ضربين : أحدهما يطاق للعجز منه والآخر
~~لا يطاق للاشتغال عنه بضده كما يقال: فلان لا يطيق التصرف لاشتغاله
~~بالكتابة وما أشبه ذلك وهذا سبيل الكافر: ms466 إنه لا يطيق الإيمان لا لأنه عاجز
~~عن الإيمان لكنه لا يطيقه لاشتغاله بضده الذي هو الكفر فهذا يجوز تكليفه
~~بما لا يطاق .
# و أما العاجز فما ورد في الشريعة تكليفه ولو ورد لكان صوليا وقد أثنى
~~الله تعالى على من سأله ألا يكلفه ما لا طاقة له به لأن الله تعالى له أن
~~يفعل في ملكه ما يريد.
# ثم تجاوز الأحدب إلى غيره من الكلام ومال الملك إلى قول القاضي أبي بكر.
# قال القاضي : ثم سألني النصيبى عن مسألة الرؤية: هذا يرى الباري سبحانه
~~بالعين؟ وهل تجوز الرؤية عليه أو تستحيل؟ وقال : كل شيء يرى بالعين فيجب أن
~~يكون في مقابلة العين . فالتفت الملك إلى القاضي أبي بكر وقال له: تكلم
~~أيها الشيخ في المسألة . PageV01P263 فقال القاضي : لو كان الشيء يرى
~~بالعين لوجب أن يكون في مقابلة العين على ما قال ولكن لا يرى الشيء بالعين.
~~فتعجب الملك من ذلك والتفت إلى قاضي القضاة فقال: إذا لم يرى الشيء بالعين
~~فبأي شيء يرى؟ فقال: يسأله الملك . فقال: أيها الشيخ فبأي شيء يرى إذا لم
~~يرى بالعين ؟ فقال أبو بكر يرى بالإدراك الذي في العين. ولو كل شيء يرى
~~بالعين لكان يجب أن نرى كل عين قائمة وقد علمنا أن الأجهر عينه قائمة ولا
~~يرى شيئا.
# فزاد الملك تعجبا وقال للنصيبي: تكلم. فقال النصيبي: إني لم أعلم أنه
~~يقول هذا ولا بنيت إلا على ما نعرف وظننت أنه يسلم أن الشيء يرى بالعين .
~~فغضب الملك وقال: ما أنت مثل الرجل لأنك بنيت المسألة على الظن. ثم التفت
~~إلي وقال : تكلم. فقلت: العين لا ترى وإنما ترى الأشياء بالإدراك الذي
~~يحدثه الله تعالى فيها وهو البصر إلا ترى أن المحتضر يرى الملائكة ونحن لا
~~نراهم؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى جبريل عليه السلام ولا يراه من
~~يحضره ؟ والملائكة يرى بعضهم بعضا ولا نراهم نحن؟ والدليل على جواز رؤية
~~الباري تعالى أنه ليس فيها قلب للحقائق ولا إفساد للأدلة ولا ms467 إلحاق صفة نقص
~~بالقدير تعالى فوجب أن يكون كسائر الموجودات لأنه تعالى موجود والشيء إنما
~~يرى لأنه موجود لأن المرئي لم يكن مرئيا لأنه جنس لانا نرى سائر الأجناس
~~المختلفة ولا لقيام معنى بالمرئى لانا نرى الأعراض التي لا تحتمل المعاني
~~وقد ثبت بالنص وجوب رؤية الحق سبحانه في الدار الآخرة . ثم طول الكلام.
# قال ولم يزل فنا خسرو يتقرب إليه وينزل عن سريره ملكه حتى صار بين يديه
~~لما استعذب من كلامه.
# فلما فرغ من المسألة قيل للفارابي صاحب المنطق : تكلم معه فتلجلج في
~~كلامه واقشعر وقال: إنما أنا صاحب إصطرلاب ما قدر هؤلاء وهم فرسان الكلام :
~~الأحدب وبرغوث وغيرهم على جدالة.
# فخرج القاضي أبو بكر وأمر الملك بإنزاله والجراية عليه وقال : والله ما
~~كنت إلا مفكرا بأي لون من القتل أقتله إذا لم يستحق مكانه وأما الآن فقد
~~ظهر لي أنه أحق بمكاني هذا ولكني مبتلى بالملك . انتهى.
# و المراد بالمثبتة هنا: أهل السنة والزمخشري يسميهم المجبرة وقع له ذلك
~~وفي أماكن من الكشاف منها في تفسير قوله تعالى: )قل لا يستوي الخبيث
~~والطيب( وفي وقوله سبحانه: )و قال الشيطان لما قضى الأمر(. ولصاحب "
~~الانتصاف من الكشاف " ولصاحب فتوح الغيب في الرد عليه عند تفسير الآيتين
~~كلام حسن ينبغي الوقوف عليه. وسمى أهل السنة المجبرة لاعتقاده قرب مذهبهم
~~من مذهب الجبرية لا سيما وقد قال بعض أئمة أهل السنة: " و بالجبر أقول
~~والله المستعان " .
# و قد حدثنا شيخنا الأستاذ سيدي أبو عبد الله الكبير عن شيخه أبي عبد الله
~~العكرمي وكان لسنا أنه كان كثيرا ما يقول : إمامان عظيمان قالا بالجبر من
~~أئمتنا : القاضي أبو بكر بن العربي والفخر بن الخطيب كما أن إمامين عظيمين
~~من أئمتنا نسب إليهما القول بالجهة وهما أبو محمد بن أبي زيد وأبو عمر بن
~~عبد البر وجنح لذلك ابن المرابط في تفسير البخاري وهو ديوان كبير بخزانة
~~جزيرة الأندلس.
# ثم عند محبكم تردد في أبي بكر بن مجاهد هذا هو شيخ أئمة ms468 الإقراء الذي
~~يعتمد عليه أبو عمرو الداني في إيجاز البيان وفي التمهيد كثيرا. وقال فيه
~~الجعبري إنه المسبع الأول. صنف كتاب السبعة على رأس الثلاث مائة. وقال أبو
~~علي الأهوازي : هو الذي أخرج يعقوب من السبعة وجعل الكستنائي مكانه. وهو
~~الذي قال له الشبلي: أين تجد في القرآن العزيز أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟
~~فقال: لا أدري. فأشار إلى قوله تعالى: )قل فلم يعذبكم بذنوبكم( حسبما بسطه
~~القاضي أبو الفضل عياض في ترجمة الشبلي من المدارك . وفي ظنى أن اسم المقرئ
~~موسى وقد سمى هذا هاهنا محمدا فلسيدنا الفضل في تحقيق ذلك لنا في كتاب
~~طبقات القراء لأبي عمرو الداني ومن تعريف الجعبري الذي ختم به شرح القصيد
~~وهما بخزانة جامع القرويين عمره الله تعالى .
# لله در على بن المدني حيث قال : أشد التصحيف في أسماء الرجال. ولا شك أن
~~هذا موضع لبس كابني وابني زياد ممن اتحد اسمه وتعدد مسماه وكالأبهرى
~~والصالحي في عكسه. PageV01P264 و رحم الله الفقيه الشيخ سيدي أبا محمد عبد
~~الله العبدوسي فقد حدثني عنه التقة أنه كان يمثل هذا المعرض الذي نحن بصدده
~~بقضية القاضي أبي بكر ابن العربي فإن كثيرا من الناس ينكرون أن يكون هو
~~المدفون خارج باب المحروق ويقولون إنما هو مدفون خارج باب الجيسة واغتروا
~~في ذلك بظواهر التواريخ. وذلك أن القاضي أبا الفضل عياض ذكر في الغنية أنه
~~دفن خارج باب الجيسة قال: وجوابه أن باب المحروق لم يكن فتح في ذلك الوقت
~~وإنما فتح على رأس ست مائة سنة فكان ذلك الخارج كله ينسب لباب الجيسة ثم
~~يدفع في صدر هذا الجواب ما في بعض هذه التواريخ أنه دفن على مقربة من حارة
~~الجذامي . قال : وجوابه أن الجذامي كانوا هناك قديما حتى تضرر أهل فاس
~~بسكناهم على رأس مائهم فنقلوا إلى موضعهم اليوم.
# ثم يرد على هذا أنا نجد عند باب الجيسة إلى جنب حارة الجذمى قبر رجل يسمى
~~بابن العربي يقصده الناس بالزيارة كثيرا فلعله هو . قال: وجوابه ms469 أن ذلك رجل
~~آخر يدعى أيضا بابن العربي كان موقتا في القرويين .
# قلت: ويزاد فيه إن الفقيه هو أبو بكر وهذا الذي خارج باب المحروق اشتهر
~~بابي يحيى . وجوابه إنهما كنيتان مترادفتان على مسمى واحد وبالله سبحانه
~~وتعالى التوفيق.
# و قد هذى محبكم هنا وهجر وأهدى التمر لأهل هجر وجلب العنبر إلى البحر
~~الأخضر فلكم الفضل في الإغضاء والتجاوز والإمضاء.
# و كتب في أوائل ذي الحجة الحرام خاتم عام سبعة وثمانين وتسع مائة عرفنا
~~الله خيره ووقانا ضيره والسلام الكريم يخص مقامكم العلي ومنصبكم السمي
~~وأهليكم وذويكم ومن هو منكم وفيكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
# انتهى التأليف العجيب للشيخ العلامة أبي عبد الله بن غازي رحمه الله
~~ووجدت في آخره ما نصه: الحمد لله وكذلك يسلم على كريم مقامكم خديمكم أحمد
~~بن محمد بن غازي قاصدا بتوالي كتبه التبرك بكم ملتمسا منكم الدعاء أفاض
~~الله علينا من بركاتكم ونفعنا بمحبتكم بجاه النبي عليه السلام . انتهى.
# و أوردت جميعه لما قدمته والله تعالى المنجد المعين.
# قلت: وقد وقفت على كلام لبعض الأقدمين " ينفي الاحتمال " في أمر ابن
~~العربي المذكور ونصه: توفي ابن العربي منصرفه من مراكش بموضع يعرف بأغلان
~~على مسيرة يوم من فاس غربا منها فاحتمل فينا إلى فاس في اليوم الثاني من
~~موته وذلك يوم الأحد السابع من ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة ودفن
~~بأعلى مدينة فاس خارج القصبة بتربة القائد مضفر وصلى عليه صاحبه أبو الحكم
~~بن حجاج رحمه الله. انتهى.
# و قدمنا عن ابن بشكوال أنه توفي في ربيع الآخر من هذه السنة فالله اعلم.
# و قد ذكر بعض من شرح الشفا أن ابن العربي توفي سنة أثنتين وأربعين. قلت :
~~وهو غير صحيح إن شاء الله تعالى وإنما الصحيح ما قدمته.
# و من صلابة الإمام أبي بكر بن العربي رحمه الله أنه حكم في زامر بثقب
~~أشتداق حسبما نقله صاحب المعيار وغيره.
# و من بديع نظمه رحمه الله:
# أتتني نؤنبي بالبكا ... فأهلا بها وبتأنيبها
# تقول ms470 وفي نفسها حسرة ... أتبكي بعين تراني بها
# فقلت إذا استحسنت غيركم ... أمرت جفوني بتعذيبها
# و قال رحمه الله: دخل علي ابن صارة وبين يدي نار قد علاها رماد فقلت:
~~لتقل في هذا فقال:
# شابت نواصي النار بعد سوادها ... و تسترت عنا بثوب رماد
# ثم قال لي ابن صارة : أجز فقلت:
# شابت كما شبنا وزال شبابنا ... فكأنما كنا على ميعاد
# و حكى غير واحد أن أبا بكر بن العربي رحمه الله بينما هو جالس في محل
~~درسه إذ دخل شاب من الملثمين وبيده رمح فهزه فقال القاضي أبو بكر رحمه الله
~~:
# يهز على الرمح ضبي مهفهف ... لعوب بألباب البرية عابث
# فلو كان رمحا واحدا لاتقيته ... و لكنه رمح وثاني وثالث
# و قد اختلف حذاق الأندلس من أهل الأدب في معنى الرمح الثاني والثالث
~~وأكثرهم يقول: هما القد واللخظ والله اعلم.
# و لما ذكر الإمام ابن العربي المذكور رحمه الله في كتاب قانون التأويل
~~ركوبه البحر في رحلته من إفريقية قال: PageV01P265 و قد سبق في علم الله أن
~~يعظم علينا البحر بزوله ويغرقنا في هوله فخرجنا من البحر خروج الميت من
~~القبر وانتهينا بعد خطب طويل إلى بيوت بني كعب بن سليم ونحن من السغب على
~~عطب ومن العرى في أقبح زي قد قذف البحر زقاق زيت مزقت الحجارة منيئتها
~~ودسمت الأدهان وبردها وجلدها فاحتزمناها أزرا واشتملناها لفعا تمجنا
~~الأبصار وتخذلنا الأنصار فعطف أميرهم علينا فأوينا إليه فآوانا وأطعمنا
~~الله تعالى على يديه وسقانا وأكرم مثوانا وكسانا بأمر حقير ضعيف وفن من
~~العلم ظريف.
# و شرحه : أنا لما وقفنا على بابه ألفيناه يدير أعواد الشاه فعل السامد
~~اللاه فدنوت منه في تلك الأطمار وسمح لي بياذقه إذ كنت من الصغر في حدثني
~~يسمح فيه للأغمار ووقفت بأزائهم أنظر إلى تصرفهم من ورائهم إذ كان علق
~~بنفسي بعض ذلك من بعض القرابة في خلس بطالة مع غلبة الصبوة والجهالة فقلت
~~للبياذقة : الأمير أعلم من صحابه فلمحوني شزرا وعظمت في أعينهم بعد أن كنت ms471
~~نزرا وتقدم إلى الأمير من نقل إليه الكلام فاستدعاني فدنوت منه وسألني: هل
~~لي بما فيه بصر؟ فقلت لي فيه بعض نظر سيبدو لك ويظهر حرك تلك القطعة ففعل
~~وعارضه صاحبه فأمرته أن يحرك أخرى وما زالت الحركة بينهم كذلك تترى حتى
~~هزمهم الأمير وانقطع التديبر فقال: ما أنت بصغير . وكان في أثناء تلك
~~الحركات قد ترنم ابن عم الأمير منشدا :
# و أحلى الهوى ما شك في الوصل ربه ... و في الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي
# فقال: لعن الله أبا الطيب أو يشك الرب؟ فقال له في الحال: ليس كما ظن
~~صاحبك أيها الأمير إنما أراد بالرب ها هنا الصاحب . يقول: ألذ الهوى ما كان
~~المحب فيه من الوصال وبلوغ الغرض من الآمال على ريب فهو في وقته كله على
~~رجاء لما يؤمله وتقاة لما يقطع به كما قال:
# إذا لم يكن في الحب سخطا ولا رضا ... فأين حلاوة الرسائل والكتب
# و أخذنا نظيفالى ذلك من الأغراض في طرفي الإبارم والانتقاض ما حرك منهم
~~إلى جهتي داعي الانتهاض وأقبلوا يعجبون مني ويسألونني كم سني ويستكشفونني
~~عني فبقرت لهم حديثي وذكرت لهم نجيثي وأعلمت الأمير بأن أبي معي فاستدعاه
~~وقمنا الثلاثة إلى مثواه فخلع علينا خلعه وأسبل علينا أدمعه وجاء كل خوان
~~بأفنان الألوان.
# ثم قال بعد المبالغة في وصف ما نالهم من إكرامه: فانظر إلى هذا العلم
~~الذي هو إلى الجهل اقرب مع تلك الصبابة اليسيرة من الأدب كيف أنقذانا من
~~العطب؟ وهذا الذي يرشدكم إن غفلتم إلى الطلب.
# و سرنا حتى انتهينا إلى ديار مصر. انتهى مختصرا.
# و الزوال العجب ونجيث الخبر : ما ظهر من قبيحه يقال: بدا نجيث القوم: إذا
~~ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه. قالها الجوهري.
# إفادة: قال الإمام غازي رحمه الله: في هذه الرحلة لقي ابن العربي شيخه
~~ذانشمند الأكبر وهو إسماعيل الطوسي ودانشمند الأصغر وهو أبو حامد الغزالي
~~الطوسي .و معنى ذامنشد بلغة الفرس عالم العلماء وكان شيخنا الأستاذ أبو عبد
~~الله الصغير يحكي أنا ms472 عن شيخه أبي محمد عبد الله العبدوسي أنه بلغه الفرس
~~يفخمون ميم دانشمند والله تعالى اعلم.
# قال ابن العربي في قانون التأويل: ورد علينا دانشمند يعني الغزالي فنزل
~~برباط أبي سعد بإزاء المدرسة النظامية معرضا عن الدنيا مقبلا على الله
~~تعالى فمشينا إليه وعرضنا أمنيتنا عليه وقلنا له: أنت ضالتنا التي كنا ننشد
~~وإمامنا به نسترشد . فلقيناه لقاء المعرفة وشاهدنا منه ما كان فوق الصفة
~~وتحققنا أن الذي نقل إلينا من الخبر على الغائب فوق المشاهدة ليس على
~~العموم ولو رآه علي بن العباس لما قال:
# إذا ما مدحت امرأ غائبا ... فلا تغل في مدحه واقصد
# فإنك إن تغل تغل الظنو ... ن فيه إلى الأمد الأبعد
# فيصغر من حيث عظمته ... لمفضل المغيب على المشهد
# انتهى. PageV01P266 و قال بعض من عرف به، أعنى بابن العربي رحمه الله، ما
~~نصه: علم الاعلام، الطاهر الأثواب، الباهر الألباب، الذي أنسى ذكاء إياس،
~~وترك التقليد للقياس، وانتج الفرع من الأصل، وغدا في يد الإسلام أمضى من
~~النصل، سقى الله به الأندلس، بعد ما أجدبت من المعارف، ومدينة عليها منه
~~الظل الوارف، فكساها رونق نبله، وسقاها ريق وبله، وكان أبوه أبو محمد
~~بإشبيلية المأمون لابن أبي داود، ولاه الولايات الشريفة، وبواه المراتب
~~المنيفه، فلما أقفزت حمص من ملكهم وخلت، وألقتهم منها وتخلت، رحل به إلى
~~المشرق، وحل فيه محل الخائف الفرق، فجال في أكنافه، وأجال قداح الرجاء في
~~استقبال العز واستئنافه، فلم يسترد ذاهبا، ولم يجد كمعتمد باذلا زاهيا،
~~فعاد إلى الرواية والسماع، وما استفاد من إجالة تلك الأطماع، وأبو بكر إذ
~~ذاك في ثرى الذكاء قضيب ما دوح، وفي روض الشباب زهر ما صوح، فألزمه مجالس
~~العلم رائحا وغاديا، ولازمه سائقا إليها وحاديا، حتى استقرت به مجالسه،
~~واطردت له مقياسه، فجد في طلبه، واستجد به أبوه منخرق أربه، ثم أدرك حمامه،
~~ووراته هناك رجامه، وبقي أبو بكر متفرد، وللطلب متجردا، حتى أصبح في العلم
~~وحيدا، ولم تجد عنه الرياسة محيدا، فكر إلى الأندلس، فحلها والنفوس ms473 إليه
~~متطلعه، ولأنبائه متسمعه، فناهيك من حظوة لقي، ومن غزة سقى، ومن رفعة سما
~~إليها ورقي، وحسبك من مفاخر قلدها، ومن محاسن أنس أثبتها فيها وخلدها.
# و قد أثبت من بديع نظمه ما يهز أعطافا، وترده الأوهام نطافا. فمن ذلك
~~قوله يتشوق إلى بغداد، ويخاطب أهل الوداد:
# أمنك سرى والليل يخدع بالفجر ... خيال حبيب قد حوى قصب الفخر
# جلا ظلم الظلماء مشرق نوره ... و لم يخبط الظلماء بالأنجم الزهر
# و لم يرض بالأرض البسيطة مسحبا ... فسار على الجوزاء إلى فلك يجرى
# و حث مطايا قد مطاها بعزة ... فأوطأها قسرا على قنة النسر
# فصارت ثقالا بالجلالة فوقها ... و سارت عجالا تتقي ألم الرجر
# و جرت على ذيل المجرة ذيلها ... فمن ثم يبدو ما هناك لمن يسري
# و مرت على الجرباء توضع فوقها ... فآثارها ما مرت به كلف البدر
# و سافت أريج الخلد من جنة العلى ... فدع عنك رملا بالأنيعم يستذري
# فما حذرت قيسا ولا خيل عامر ... و لا أضمرت خوفا لقاء بني ضمر
# سقى الله مصرا والعراق وأهلها ... و بغداد والشامين منهل القطر
# انتهى.
# و ما أقربه من نفس الفتح، صاحب القلائد والمطمح، ولعل هذا من كلامه في
~~المطمح. والله اعلم.
# و قد طال الكلام، ولكن لا يلحقنا في مثله الملام.
# و من تآليف الإمام أبي بكر بن العربي المذكور، كتاب " القبس، في شرح موطأ
~~مالك بن انس " وكتاب " ترتيب المسالك، في شرح موطأ مالك " ، وكتاب " أنوار
~~الفجر " في تسعين سفرا، وكتاب " أحكام القرآن " ، وكتاب " عارضة الأحوذي
~~بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة، وفتح الواو، وكسر الذال المعجمة، وآخره
~~ياء مشددة على الترمذي " ، وكتاب " مراقي الزلف " ، وكتاب " الخلافيات " ،
~~وكتاب " نواهي الدواهي " ، وكتاب " سراج المردين " ، وكتاب المشكلين " :
~~مشكل القرآن والسنة، وكتاب " الناسخ والمنسوخ في القرآن " ، وكتاب " قانون
~~التأويل " ، وكتاب " النيران في الصحيحين " ، وكتاب " سراج المهتدين " ،
~~وكتاب " الأمد الأقصى، بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا:، وكتاب غيره
~~الكلام على " مشكل حديث السبحات والحجاب " ، وكتاب " العقد الاكبر، للقاب
~~الأصغر " ، و " تبيين الصحيح، في تعيين الذبيح " ، و ms474 " تفضيل التفضيل، بين
~~التحميد والتهليل " ، ورسالة " الكافي، في أن دليل على النافي " ، وكتاب "
~~السباعيات " ، وكتاب " المسلسلات " ، وكتاب " التوسط في المعرفة بصحة
~~الاعتقاد، والرد على من خالف أهل السنة من ذوي البدع والإلحاد " ، وكتاب "
~~شرح غريب الرسالة " ، وكتاب " الإنصاف " ، وكتاب " ملجئة المتفقهين، إلى
~~معرفة غوامض النحويين " .
# و رأيت في بعض المجاميع ما نصه: قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله:
~~قال علماء الحديث: ما من رجل يطلب الحديث إلا كان على وجهه نضرة، لقول
~~النبي ): " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فأداها كما سمعها " . الحديث.
# قال: وهذا دعاء منه عليه السلام لحمالة علمه، ولا بد بفضل الله من نيل
~~بركته. PageV01P267 و إلى هذه النضرة أشار أبو العباس العزفي رحمه الله
~~بقوله:
# أهل الحديث عصابة الحق ... فازوا بدعوة سيد الخلق
# فوجوههم زهر منضرة ... لألاؤها كتألق البرق
# يا ليلتي معهم فيدركني ... ما أدركوا بها من السبق
# انتهى.
# و من أشياخ القاضي عياض رحمه الله.
# القاضي أبو عبد الله بن حمدين التغلبي، وهو محمد بن على بن محمد بن عبد
~~العزيز بن أحمد التغلبي، بمثناه من فوق، وغين معجمة، منسوب لتغلب بكسر
~~اللام وفتحها. ولد سنة تسع وثلاثين وأربع مائة؛ ومات يوم الخميس لثلاث بقين
~~من المحرم سنة ثمان وخمس مائة؛ ودفن يوم الجمعة بعد صلاة العصر: و قال في
~~حقه صاحب القلائد: حامي ذمار الدين وعاضده، وقاطع ضرر المعتدين وخاضده، ملك
~~للعلوم زماما، وجعل العكوف عليها لزاما، فحيا رسمها، وأعلى اسمها، وخاصمت
~~الملحدين منه ألسن لد، وتهدلت به على العالمين أغصن ملد، وكف أيدي
~~الظالمين، فلم تكن لهم استطالة؛ وأرهف خواطر المجتهدين، فلم تسنح لهم
~~بطالة؛ فأصبح أهل مصره بين دارس علم، ولابس حلم، وآيس ظلم؛ ناهيك من رجل
~~كثير الرعى لأهل المعارف، مؤو من بره إلى ظل وارف؛ أعم الورى منه، وأعظم
~~خلق الله منه؛ وأقام وأدنى وأبعد، وأنحس وأسعد؛ فتقلصت به الظلال وفاءت،
~~وحسنت به الأيام وساءت؛ واعمل للضرر والنفع لسانه ويده، وشغل بالرفع والوضع
~~يومه وغده، وعمر بهما فكره ms475 وخلده؛ حتى هد الجبال الشوامخ، واجتث الأصول
~~الرواسخ.
# و ما أدار ابن الحاج من خلافة سنة تسع وتسعين ما أدار، واتفق هو ومن
~~واطاه على ما فسخته الأقدار، واستشير في الخلع فما أساغه، واريغ ضيره فلم
~~يكن فيمتن راغه، وعوض على الحمام فما هابه، ووالي في نقض ما أبرموه جيئته
~~وذهابه، وسمح في ذلك بنفسه، وقنع من غده بذكر أمسه. فلما أنجلت ظلماؤه،
~~وتحلت بنجوم ظفره سماؤه، أغرى بالمطالبين اهتضامه وحيفه، وسرى إليهم مكره
~~سرى قيس لحمل وحذيفه، وأعلن لمن أسر إغراء ولم ينظر بالمكروه نظراءه، فأخمل
~~منهم أعلاما، وأورث نفس الدين منهم آلاما، وألبسهم ما شاء ذما من الناس
~~وملاما، فدجت مطالع شموسهم، وخلت مواضع تدريسهم، فأصبحوا ملتحفين بالمهانة،
~~ومتسوفين إلى الإهانة، يروغهم الرواح والغدو، ويحسبون كل صيحة عليهم هم
~~العدو، ويذعرهم طروق النوم للأجفان، وينكرهم الثابت العرفان، فقد فقدوا
~~حبورا، وعادت منازلهم قبورا، إلى أن نفس بعد أحوال، وخلا أفقهم من تلك
~~الأهوال، فتشنقوا ريح الحياة، وأشرقوا من تلك الظلمات، بعد أن أحال البؤس
~~نعيمهم، وأخذ الحمام زعيمهم.
# و كان رحمه الله متضح طريق الهدى، منفسح الميدان في العلم والندي، مع أدب
~~كالبحر الزاخر، ونثر كالدر الفاخر، وقد أثبت منه ما تعذب مقاطفه، وتلين
~~معاطفه. فمن ذلك فضل راجع به ابن شماخ: عمر بابك، وأخضب جنابك، وطاوعك
~~زمانك، ونعم أوانك
# و سقي ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى
# فما درج لسبيله من كنت سلالة سلسله،و وارث معرسه ومقيله، وما خام وضرع،
~~فخر رمى عن وتر قوسك ونزع، ولم يهلك هالك، ترك مثل مالك، فتركت المهاد،
~~وألفت السهاد، وتقيلت الآباء والأجداد، فأسرجت في ميدان الحمد براقا، أتخذ
~~الريح خافية وساقا، فأحتل من شعاب المجد صعقا، أثار به نقعا، ودوم في أفق
~~السماء، تدويم فرخ الماء، حتى كأنه على قمة الرأس ابن ماء، فحق لباهر فضلك
~~أن يطول فيقول:
# لا بقومي شرفت بل شرفوا بي ... و بنفسي فخرت لا بجدودي
# أو يتنزل فيتمثل:
# لسان واحسبنا كرمت ... يوما على الأحساب ms476 نتكل
# تبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# كم متعاط شأو طلقك، سولت له نفسه شق غبارك، واقفاء منهاج آثارك فما أدرك،
~~وطلح بغيره وبرك. وفي فصل منها: بيننا وسائل، أحكمتها الأوائل، ما هي
~~بالأنكاث، والوشائج الرث من دونها عهد، جناه شهد، أرج عرف النسيم، مشرف
~~جبين الأديم، رائق رقعه الجلباب، مقتبل رداء الشباب، كالصباح المنجاب، تروق
~~أساريره، وتلقاك قبل اللقاء تباشيره.
# ورثناهن عن آباء صدق ... و نورها إذا متنا بنينا
# و من أشياخ القاضي أبي الفضل عياض الفقيه الإمام الحافظ أبو بكر بن عطية
~~رحمه الله .
# قال صاحب القلائد في حقه: PageV01P268 شيخ العلم وحامل لوائه، وحافظ حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكوكب سمائه، شرح الله لتحفظه صدره، وطاول به
~~عمره، مع كونه في كل علم وافر النصيب مياسرا بالمعلى والرقيب، رحل إلى
~~المشرق لأداء الفض، لابس برد من العمر الغض، فروى وقيد، ولقي العلماء
~~وأسند، وأبقى تلك المآثر وخلد. نشأ في نبتة كريمة وأرزمة من الشرف غير
~~مرومة لم يزل فيها على وجه الزمان أعلام علم، وأرباب مجد ضخم، قد قيدت
~~مآثرهم الكتب، وأطلعتهم التواريخ كالشهب، وما برح الفقيه أبو بكر يتسنم
~~كواهل المعارف وغواربها، ويقيد شوارد المعاني وغرائبها، لاستضلاعه بالأدب
~~الذي أحكم أصولاه وفروعه، وعمر برهة من شبيبته ربوعه، وبرز فيه تبريز
~~الجواد المستولي على الأمد، وجلى عن نفسه به كما جلى الصقال عن النصل الفرد
~~، وشاهد ذلك ما أثبته من نظمه الذي يروق جملة وتفصيلا، ويقوم على قوة
~~العارضة دليلا.
# فمن ذلك قوله يحذر من خلطاء الزمان وينبه على التحفظ من الإنسان قال:
# كم بذئب صائد مستأنسا ... و إذا أبصرت إنسانا ففر
# إنما الإنسان بحر ماله ... ساحل فاحذره إياك الغرر
# و اجعل الناس كشخص واحد ... ثم كن من ذلك الشخص حذر
# و له في الزهد:
# أيها المطرود من باب الرضا ... كم يراك الله تلهو معرضا
# كم إلى كم أنت في جهل الصبا ... قد مضى عمر الصبا وانقرضا
# قم إذا الليل دجت ظلمته ... و استلذ ms477 الجفن إن يغمضا
# فضع الخد على الأرض ونح ... و اقرع السن على ما قد مضى
# و قال في هذا المعنى:
# قلبي يا قلبي المعنى ... كم أما أدعى فلا أجيب
# كم أتمادى على ضلال ... لا أرعوي لا ولا أنيب
# ويلاه من سوء ما دهاني ... يتوب غيري ولا أتوب
# وا أسفا كيف برء دائي ... دائي كما شاءه الطبيب
# لو كنت أدنو لكنت أشكو ... ما أنا من بابه قريب
# أبعدني منه سوء فعلي ... و هكذا يبعد المريب
# ما لي قدر وأي قدر ... لمن أخلت به الذنوب
# و له في المعنى أيضا:
# لا تجعلن رمضان شهر فكاهة ... تلهيك فيه من القبيح فنونه
# و اعلم بأنك لا تنال قبوله ... حتى تكون تصومه وتصونه
# و له في مثل ذلك:
# إذا لم يكن في السمع مني تصاون ... و في بصري غض وفي مقولي صمت
# فحظي إذن صومي الجوع والظمأ ... و أن قلت إني صمت يومي فما صمت
# و له المعنى الأول:
# جفوت أنسانا كنت آلف وصلهم ... و ما في الجفا عند الضرورة من باس
# بلوت فلم أحمد وأصبحت آيسا ... و لا شيء أشفى للنفوس من الياس
# فلا عذلوني في انقباضي فإنني ... رأيت جمع الشر في خلطة الناس
# و له يعاتب بعض أخوانه:
# و كنت أظن أن الجبال رضوى ... يزول وأن ودت لا يزول
# و لكن الأمور لها اضطراب ... و أحوال ابن آدم تستحيل
# فإن يك بيننا وصل جميل ... و إلا فليكن هجر طويل
# و أما شعره الذي اقتدحه من مرخ الشباب وعفاره وكلامه الذي وشحه بمآرب
~~الغزل وأوطاره فإنه أنسى إلى ما تناساه وتركه حين كساه العلم والورع من
~~ملابسه ما كساه. فما وقع من ذلك قوله:
# كيف السلو ولي حبيب هاجر ... قاسي الفؤاد يسومني تعذيبا
# لما درى أن الخيال مواصلي ... جهل السهاد على الجفون رقيبا
# و له أيضا رحمه الله :
# يا من عهودي لديك ترعى ... أنا على عهدك الوثيق
# إن شئت أن تسمعي غرامي ... من مخبر عالم صدوق
# فاستخبري قلبك المعنى ... يخبرك عن قلبي المشوق
# انتهى. ms478
# و من أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله: الشيخ الإمام النحوي الأديب
~~اللغوي أبو عبد الله بن محمد بن السيد بكسر السين البطليوسي بفتح الموحدة
~~والطاء المهملة والتحتانية وسكون اللام والواو نزيل بلنسية.
# قال السيوطي في الطبقات: كان عالما باللغات والآداب متبحرا فيها انتصب
~~لإقراء علم النحو وجتمع إليه الناس وله يد في العلوم القديمة. ذكره في
~~قلائد العقيان وبالغ في وصفه.
# و كان لابن الحاج صاحب قرطبة ثلاثة أولاد من أجمل الناس صورة: رحمون
~~وعزون وحسون فأولع بهم وقال فيهم:
# أخفيت سقمي حتى كاد يخفيني ... و همت في حب عزون فعزوني PageV01P269 ثم
~~أرحموني برحمون فإن ظمئت ... نفسي إلى ريق حسون فحسوني
# ثم خاف على نفسه فخرج من قرطبة.
# صنف : شرح أديب الكتاب شرح الموطأ شرح سقط الزند شرح ديوان المتنبي إصلاح
~~الخلل الواقع في الجمل الحلل في شرح أبيات الجمل المثلث المسائل المنثور في
~~النحو وله كتاب " التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في
~~رأيهم واعتقادهم " وهو كتاب عظيم. لم يصنف مثله وغير ذلك. ولد سنة أربع
~~وأربعين وأربع مائة ومات في رجبسنة إحدى وعشرين وخمس مائة ببلنسية.
# و من شعره:
# أخو العلم حي خالد بعد موته ... و أوصاله تحت التراب رميم
# و ذو الجهل ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عديم
# ذكر في جمع الجوامع. انتهى كلام السيوطي في الطبقات.
# ترجمة ابن السيد البطليوسي للفتح بن خاقان.
# و رأيت تأليفا بديعا للفتح صاحب القلائد والمطمح ضمنه التعريف بهذا
~~الإمام ابن السيد خاصة وهأنا أورده بجملته لغرابته وفصاحته وبلاغته وإن كان
~~فيه بعض ما هو من قبيل الهزل الذي الإعراض عند أول وقد جرت عادة الأشياخ
~~بذكر مثل ذلك وحسبك ما ذكره الإمام السيوطي آنفا في حق ابن السيد. وقد
~~اغتفر الناس المقامات مع ما فيها من سخيف المقالات والأعمال بالنيات.
# قال ذو الوزارتين الكاتب أبو نصر الفتح بن عبيد الله المعروف بابن خاقان
~~رحمه الله: أما بعد حمد الله الذي جعل الليل لباسا وأزال ms479 عن قلوبنا شكا
~~والتباسا وأرانا من الهدى منارا وجعل لنا من الشجر الأخضر نارا وخلقنا
~~أطوارا وأطلع لنا شموسا وأقمارا تدل على حكمته ويستدل بها على مقدار نعمته.
# و الصلاة على نبيه الذي بعثنا من مرقد الضلالة وجلى عنا غياهب الجهالة
~~فظهر الرشاد بعد احتجابه وتوارى الغي في حجابه صلى الله عليه وسلم تسليما.
# فإني لما فرغت من الكتاب الذي أبديت به للإحسان مبسما وجعلته لمحاسن
~~الثمان موسما وجلوت فيه أبكار المفاخر وعونها وخصصت به نكت المآثر وعيونها
~~وشعشعت فيه المحاسن وروقتها وفتقت فيه كمائم البدائع وشققتها حتى أتت أزهى
~~من الحديقة وأبهى من ملك النعمان بين الشقيقة يتمنى السحر أن يحلها والعيون
~~النجل أن تكحلها فصارت به لأهل الأندلس السن مفتخرة وانتشرت لمعاليهم عظام
~~نخرة ورأيت فيه فضل الأواخر على الأوائل وجريت به أمام سبحان وائل وملكت
~~بسببه كل قياد وتركت ورائي قس أياد وكان لي فيه أمل ثناني أن يجلى وعداني
~~أن ينص ويتلى فطويته طي السجل ولويته لي محيا الخجل وتركته كالبدر في
~~السرار وأخفيته كما خفى في الغمد ماضي الغرار والخواطر تهيم به أعظم هيم
~~وتستمطره أستمطار المحل المديم والنفوس تتشوف إليه تشوف الضال للمرشد
~~والآذان تصيخ إليه إصاخة الناشد للمنشد وأنا أجعل لقاحه حيالا ولا أريه طيف
~~ولا خيالا ثم خشيت أن يكسو الزمان جوهره عرضا ويتخذ الحدثان بدره عرضا
~~فتمحى من وجهه الزمان غرته وتسقط عن جبين الدهر درته ومالمح منه عنان ولا
~~شيم منه ما فيه سلوان فتذوب النفوس عليه عيون الذكاء بعد رمدا فرأيت أن
~~أستخرج من أخباره دلالة اللفظ على المعنى واللحظ على المغنى وينبئ عنه
~~إنباء النسيم على الزهر ويشير إليه إشارة الشاطئ إلى النهر.
# و لما كان الفقيه الأجل أبو محمد عبد الله بن السيد أدام الله علوه تاج
~~مفرقه وهلال أفقه ومهب نفح صواره ومحلى أنواره ومجلى أنجاده وأغواره وأنت
~~قد أحكمت نسق أخباره وسردها وفوفت مطرفها وبردها وأطلقتها قمرا وجعلتها
~~سمرا إذ هو أزخر علمائنا بحرا وأوسعهم ms480 نحرا وأحسنهم خواطرا وأكسبهم مواطرا
~~وأسيرهم أمثالا وأعدمهم مثالا وأصدقهم لسانا وأعمهم إحسانا وأرفعهم راية
~~وأبعدهم راية وأبعدهم غاية ومحاسنه أعذب جماما وأصفى غماما وأظهر إعجازا
~~وأحسن صدورا وأعجازا رأيت أن أفرد كتابا في أخباره وأجرد ذبابا في إعظامه
~~وإكباره ليبين به فضل من ضمنته تصنيفي ويعلم بأخباره ما أودعت عن تأليفي
~~ويرى أنه قطرة من غمام ودرة من نظام وصبح يدل على النهار ونفح صدر عن حقائق
~~وأزهار.
# و الله المولى العون والكيل بالكلاءة والصون لا رب غيره. PageV01P270
~~الفقيه الحافظ الإمام الأوحد أبو محمد هو عبد الله بن محمد بن السيد
~~البطليوسي وشلب بيضته ومنها كانت حركة أبيه ونهضته وفيها كان قرارهم ومنها
~~نم آسهم وعرارهم و نسب إلى بطليوس امولده بها ومن حيث كان فقد طبق الأرض
~~علما وملأها ذكاء وفهما.
# و أنا أقول : لو أن للأيام ألسنا ناطقة وأوصافا متناسقة تردد فنون
~~بيانهاكالطير ترجع على أفنانها ما جرت إلى إنصافه ولا درت بعض أوصافه ولو
~~أني أمددت ببيان سحبان وأيدت تأييد لسان حسان وأغراني ابن صوحان الفصاحة
~~وعلمني خالد صفوان إيضاحه لما أعربت عن مقداره الرفيع ولا أغربت بما له من
~~التعظيم والترفيع فكيف بلسان قد فل غراره وبنان قد ذوى رنده وعراره وخاطر
~~قد ارتمى في لجج الأخطار ووخز بأطراف القنا الخطار فما تذل له عصي إحسانه
~~ولا تحل النوائب عقدة لسانه فحسبي أن أقتصر من وصفه على لمحة وأعطر من عرفه
~~بنفحة فأقول: إنه ضارب قداح العلوم ومجيلها وغرة أيامنا البهية وتحجيلها لو
~~أدركه قيس لما قضى للحلم وترا ولا شفعا ولو عاصره ابن العاصي لما ادعى ضرا
~~ولانفعا حلب الدهر أشطره وتلا حروفه وأسطره وخذم الياسات وعلم طرق السياسات
~~ونفق وكسد ووقف وتوسد . وهو اليوم شيخ المعارف وإمامها ومن في يديه مقودها
~~وزمامها لديه تنشد ضوال الأعراب وتوجد شوارذ اللغات والأعراب إلى مقطع دمث
~~ومنزع من النفاسة غير منتكث وندى خرق به العوائد وأورق في يد الرائد وعفاف
~~كف حتى عن الطيف وحكى المحرمين ms481 بالخيف ولقد نزلت منه بالتقى الطاهر ولقيت
~~منه ما لقي عوف بن محلم من ابن طاهر ورأيت نار مكارمه تتألق وبت كأنما على
~~النار الندى والمحلق وله تحقيق بالعلوم الحديثة والقديمة وتصرف في طرقها
~~المستقيمة ما خرج بمعرفتها عن مضمار شرع ولا نكب عن أصل للسنة ولا فرع.
~~وتواليفه في الشروحات وغيرها صنوف وهي اليوم في آذان الأيام شنوف. فمنها
~~المقتبس في شرح موطأ مالك بن أنس والاقتضاب في شرح أدب الكتاب . وكتاب
~~التنبيه على السبب الموجب لاختلاف العلماء في اعتقاداتهم وآرائهم وسائر
~~أغراضهم وأنحائهم وغير ذلك مما يشتمل عليه هذا الموضوع ويخفيه ويوقف على
~~تفسيره فيه.
# و قد أثبت من محاسنه التي تدور جريالا ويصير الحبر بقصتها نيالا وما ينشي
~~ويسكر وبحمده الوسمي المبكر.
# فمن ذلك أنه حضر مع القادر بالله بد ذي النون بمجلس الناعورة بطليطلة في
~~المنية المتناهية البهاء والإشراق المباهية لزوراء العراق التي ينفح شذاها
~~العطر ويكاد من الغضارة يمطر والقادر بالله رحمه الله قد التحف الوتار
~~وارتداه وحكم العقار في جوده ونداه والمجلس يشرق كالشمس في الحمل ومن حواه
~~يبتهج كالنفس عند منال الأمال والزهر عبق وعلى ماء النهر مصطبح ومغتبق
~~والدولاب يئن كناقة إثر حوار أو كثكلى من حر الأوار والجو قد عنبرته أنواؤه
~~والروض قد بللته أنداؤه والأسد قد فغرت أفواهها ومجت أمواهها فقال رحمه
~~الله يصف الحال:
# يا منظرا إن رمقت بهجته ... أذكرني حسن جنة الخلد
# تربة مسك وجو عنبر ... و غيم ند وطش ما ورد
# و الماء كاللازورد قد نظمت ... فيه اللآلئ فواغر الأسد
# كأنما جائل الحباب به ... يلعب في حافتيه بالنرم
# تراه يزهى إذا يحل به ال ... تادر زهو الكعاب بالعقاد
# تخاله إن بدا به قمرا ... تما بدا في مطالع السعد
# كألأنما ألبست حدائقه ... ما حاز من شيمة ومن مجد
# كأنما جادها فروضها ... بوابل من يمينه رغد
# لا زال في عزة مضاعفة ... ميمم الرفد واري الزند
# و له يصف فرسا وهو مما أبدع في التمثيل له والتشبيه ونبه خاطره فيه ms482 أحسن
~~تنبيه وخلع عليه شيات لاحق والوجيه وعمه بالمحاسن وتوج ونسبة إلى الخاطر
~~أعوج:
# وأقب من آل الوجيه ولاحف ... قيد العيون وغاية المتمثل
# ملك النواظر والقلوب بحسنه ... فمتى ترق العين فيه تسهل
# ذو منخر رحب وزور ضيق ... و سماوة خضب وأرض ممحل
# قصرت له تسع وطالت أربع ... وصفت ثلاث منه للمتأمل
# و تراه أحيانا لعزة نفسه ... يرنو بلا قبل بعين الأقبل
# و كأنما سال الظلام بمتنه ... و بدا الصبح بوجهه المتهلل
# ز كأن راكبه على ظهر الصبا ... من سرعة أو فوق ظهر الشمأل PageV01P271 و
~~له يصف فرسا للظافر عبد الرحمن بن عبيد الله بن ذي النون رحمه الله:
# و أدهم من آل الوجيه ولاحق ... له الليل لون والصبح حجول
# تحير ماء الحسن فوق أديمه ... فلولا التهاب الخصر ظل يسيل
# كأن هلال الفطر لاح بوجهه ... فأعيننا شوقا إليه تميل
# كأن الرياح العاصفات تقله ... إذا ابتل منه محزم وتليل
# إذا الظافر الميمون في متنه علا ... بدا الزهو في الطفين منه يجول
# فمن رام تشبيها له قال موجزا ... و إن كان وصف الحسن منه يطول
# هو الفلك الدوار في صهواته ... لبدر الدياجي مطلع وأوفل
# و ما أبدع قوله في وصف الراح والحض على النبذ للهموم والاطراح بمعاطاة
~~كئوسها وموالاة تأنيسها ومعاقرة دنانها واهتصار ثمار الفتوة وأفنانها
~~والإعراض عن الأيام وأنكادها والجري في ميدان الصهوة إلى أبعد آمادها:
# سل الهموم إذا نبا زمن ... بمدامة صفراء كالذهب
# مزجت فمن در على ذهب ... طاف ومن حبب على لهب
# و كأن ساقيها يثير شذا ... مسك لدى الأقوام منتهب
# و لله هو فقد ندب إلى المندوب وذهب إلى داواة القلوب من الندوب وإبارئها
~~من الآلام وإهدائها كل تحية وسلام وابهاجها بآصال وبكر وعلاجها من هموم
~~وفكر في زمن حلى عاطله وجلى في أحسن الصور باطله ونفقت محالاته وطبقت أرضه
~~وسماءه استحالتها فليبد كأسد وذيبه مستاسد وأحفاسه تنمر وبعاثه قد استنسر
~~استراحة إلا في معاطاة حميا ومؤاخاة وسيم المحيا وقد كان ابن عمار ذهب
~~مذهبه وفضضه بالإبداع وذهبه حين ms483 دخل سرقسطه ورى غباره أهلها وتكاثف جهلها
~~وشاهد منها من لا يعلم معنى ولا فصلا وواصل من لا يعرف قطعا ولا وصلا فأقبل
~~على راحة يتعاطاها وعكف عليها ما تعداه ولا تخطاها حتى بلغه أنهم نقموا
~~معاقرته للعقار وجالت ألسنتهم في توبيخه مجال ذي الفقار فقال:
# نقمتم على الراح أدمن شربها ... و قلتم فتى راح وليس فتى مجد
# و من ذا الذي قاد الجياد إلى الوغى ... سوى من أعطى الكثير ولم يكد
# فديتكم لم تفهوا السر إنما ... قليتكم جهدي فأبعدتم جهدي
# و دخل ليلة إلى مجلس قد احتشد فيه الأنس والطرب وقرع السرور نبعه بالغرب
~~ولاحت نجوم أكواسه وفاح نسيم رنده وآسه وأبدت صدور أباريقه أسرارها وضمت
~~عليه المجالس أزرارها والراح يديرها أهيف وأوطف والأماني تجنى وتقطف فقال:
# يا رب ليل قد هتكت حجابه ... بمدامة وقاد كالكواكب
# يسعى بها أحوى الجفون كأنها ... من خده ورضاب فيه الأشنب
# بدران : بدر قد أمنت غروبه ... يسعى ببدر جانح للمغرب
# فإذا نعمت برشف بدر غارب ... فانعم برشفة طالع لم يغرب
# حتى ترى زهر النجوم كأنها ... حول المجرة ربرب في مشرب
# و الليل منحفز يطير غرابه ... و الصبح يطرده أشهب
# و قال يمدح بعض الأعيان وهي قصيدة اشتملت على المحاسن اشتمال الليل
~~وانفردت بالمحاسن انفراد سهيل ودرت فيها أخلاف الإبداع وزرت عليها جيوب
~~الانقطاع وأفصح لسان الإحسان وسح عليها عنان الأفتنان فجاءت بالأغراب
~~محفوفة ولاحت كالخريدة المزفوفة.
# وسمعت السيئ الاعتقاد الغبي الفهم والانتقاد الكافر الملحد النافر لمن
~~يعظم الله ويوحد الذي ما نطق متشرعا ورمق متورعا ولا أقر بباريه ولا قر عن
~~جريه في ميدان الغي وتباريه بدعى مدحه ويقول: أنه إليه بعث نفحها وإنه الذي
~~افتض عذرتها وقطف زهرتها. وحاشا لقائلها أن يمدح المذموم وينضح بكوثرها نفح
~~سموم أو يشرف بها وضيعا ويرضع ثديها من غذا للؤم رضيعا وهي:
# أما إنه لو لا الدموع الموامع ... لما بان مني ما تجن الأضالع
# و كم هتكت ستر الهوى أعين ألمها ... و هاجت لي الشوق الديار اللاقع ms484
# خليلي مالي كلما لاح بارق ... تضلى الحشا وارفض مني المدامع
# هل الأفق في جبيني بالبرق لامع ... أم المزن في جفني بالودق هامع
# ففي القلب من نار الشجون مصايف ... و في الخد من ماء الشئون مرابع
# و ما هاج هذا الشوق إلا مهفهف ... هو البدر أو بدر الدجى منه طالع
# إذا غاب يوما فالقلوب مغارب ... و إن لاح يوما فالجيوب مطالع
# يضرج خديه الحياء كأنما ... بخديه من فتك الجفن وقائع PageV01P272 رماني
~~عن قوس المحاجر لحظه ... بسهم غدا من مهجتي وهو وادع
# و ما زلت من ألأحاظه متوقيا ... و لكنه ما حم لا بد واقع
# يرق فتور اللحظ منه كأنه ... إلى قلبه من قسوة الهجر شافع
# كما رق بالآداب طبع محمد ... فحاكت لمى الأحباب منه الطبائع
# رخيم حواشي الطرف حلو كأنه ... سجايا أيام السرور الرواجع
# أبا بكر استوفيت زهر محاسن ... تنافسها زهر النجوم الطوالع
# قدحت زنادا من ذكائك لم يزل ... ينير فتعشى البارقات اللوامع
# و ما ذلك عن نيل لذيك رجوته ... فيصدق ظن أو يكذب طامع
# و لا أنا ممن يرتضي الشعر خطه ... فتجذبه نحو الملوك المطالع
# و لكن قلبا بين جنبي قد غدا ... يجاذبني فيك الهوى وينازع
# طوى لك من محض الوداد كمائنا ... تبدت لها فوق اللسان طلائع
# أن أزعم في نظم البديع ولم يزل ... لك السبق فيه والورى لك تابع
# و أي مقال لي وقولك سائر ... و أي بديع لي ومنك البدائع
# و قال يتغزل وتصرف فيه غيلات مي ووصف كل حواء وحي وذكر العشق وارتاد
~~الإبداع حتى عدا به مصره فأجاد معانيه وأشاد مبانيه:
# تأوبه من همه ما تأوبا ... فبات على جمر الأسى متقلبا
# مرت مزن عينيه غداة تحملوا ... عواصف ريح الشوق حتى تصببا
# دموع هتكن الستر عن مضمر الجوى ... و أبدين من سر الهوى ما تغيبا
# حليلي مالي كلما لا بارق ... تذكرت برقا بالعقيق وزينبا
# أؤنس بالنائين نوما مشردا ... و أطمع بالثاوين قلبا معذبا
# و من لي برد الخل إذ جدت النوى ... به وبوصل الحبل أن يتقضبا
# أفي ms485 كل حين أمترى غرب مقلة ... أبى الوجد إلا أن تجود فتغربا
# إذا عن لي ظبي بوجرة شادن ... تذكرت من عنى الفؤاد وعذبا
# و أرتاح للأرواح من نحو أرضها ... و تثني عنان للصبا نفحة الصبا
# و لولا التهاب الشوق بين جوانحي ... لأمرع خدي بالدموع وأعشبا
# ألا قاتل الله الهوى كيف قادني ... إلى مصرعي طوعا وقد كنت مصعبا
# و ما كنت أخشى أن أبيت معذبا ... بعذب رضاب من حمى الثغر أشنبا
# و خذ الاقي دون شم رياضه ... من اللحظ هنديا وللصدغ عقربا
# أجدك لم تبصر تألق بارق ... يجد نشاطا في ذرى الأفق أهدبا
# إذا ما بدا في الجو أحمر ساطعا ... حسبت الظلام ابنوسا مذهبا
# كأن رياض الحو غب سمائه ... تردين وشي العبقري المخلبا
# كأن الشقيق والفجر ساطع ... خدود زهاها الحسن أن تتنقبا
# تمتع بريعان الشباب وظله ... فلا بد يوما أن يبينا ويذهبا
# فما العيش إلا أن تروح وتغتدي ... محبا براه سقمه أو محببا
# و كتب إلى الكاتب أبي الحسن راشد يستدعيه إلى مجلس قد لاحت قد لاحت شموس
~~مدامه وارتاحت نفوس ندامه وتأودت تأود الغصون قدود خدامه:
# عندي مشكود من الخمر مبق
# فيه مني مصطبح ومغتبق
# يحكي شذا المسك إذا المسك فتق
# كأنه من خلقك الحلو خلق
# كأنما كئوسه تحت الغسق
# في راحة الساقي نجوم تأتلق
# تخالها وهي تلظي كالحرق
# أحشاء صب ملئت من الحرق
# ترى لدى المزج إذا الماء انفق
# فيها حبابا لاح كالدر النسق
# و أنت أنسي والمفدى بالحدق
# فاطلع طلوع القمر التم اتسق
# في يومنا هذا إذا الظهر نطق
# يا راشدا إذا دجى الغي غسق
# و ماجدا حاز السبق السبق
# لله معنى طابق اسما لك حق
# توافقا فيك إذا الاسم اتفق
# فراجعه راشد:
# لبيك من داع إلى العيش الغدق
# في سجسج من ظله غض الورق
# ندير صفو الراح صرفا قد عتق
# و شبهها لونا وطعما وعبق
# و كان يجلى في ملاء من فلق
# تحسده من حسنه بيض السرق
# ثم كساه السهد ثوبا من شفق
# بل من إياة الشمس من ms486 غير رنق
# كأنه من خد من أهوى استرق
# كأنه بريقه العذب فتق
# فجاء يشفي من جوى ومن حرق
# أحلى من الأمن أتى بعد الفرق
# رضيته مصطبا ومغتبق
# على رياض أدب ذات أنق
# أجين ما أهوى وأذهبن القلق
# عند فتى ندب عبير الخلق PageV01P273 مؤتزر بالمكرمات منتطق
# إن قال قدسدت الورى قيل صدق
# و قال يصف مجلس أنس وتصرف في وصفه سقاته وإقبال الصبح لميفاته ومدح الراح
~~بأحسن أسمائها وطلوع الفجر هازما لدجى ليلتهم وظلمائها وإيقاظ أصحابه من
~~نومه وترغيبه لهم في اصطباح يومهم:
# صاح بنه كل صاح يصطبح ... فضلة الزق الذي كان اغتبق
# قهوة تحكي الذي في أضلعي ... من جوى الحب ومن لفح الحرق
# بيدي ساق ترى في طوقه ... بدر تم في تجلى في غسق
# خلتها إذ غربت في قغره ... شمسها أبقت بخديه شفق
# أفرغ الماء عليها فحكت ... ذائب الإبريز أو ذوب ورق
# إن مسك الليل قد أعقبه ... من سنى الإصباح كافور عبق
# فكأن الفجر عين تفجرت ... و كأن الليل زنجي غرق
# و كأن الأنجم الزهر مها ... راعه السرحان صبحا فاقترق
# و قال في الزهد وهو غرض قد أكثر القول فيه والضارعة لباريه وراش أنواعه
~~وبرى وجلب فنونه ومرى وذلك مما يدل على ورعه وصفاء منهله التقي ومشرعه
~~فكثيرا ما يعلن به ويسر ويطلع على لسانه متمما ولا يستسر:
# إلهي إني شاكر لك حامد ... و إني لساع في رضاك وجاهد
# و إنك مهما زلت النعل بالفتى ... على العائد التواب بالعفو عائد
# تباعد مجدا وانيت تعطفا ... و حلما فأنت المدني المتباعد
# و مالي على شيء سواك معول ... إذا دهمتني المعضلات الشدائد
# أغيرك أدعو لي إلها وخالقا ... و قد أوضح البرهان أنك واحد
# و قدما دعا قوم سواك فلم يقم ... على ذاك برهان ولا لاح شاهد
# و بالفلك الدوار قد ضل معشر ... و للنيرات السبع داع وساجد
# و للعقل عباد وللنفس شيعة ... و كلهم عن منهج الحق حائد
# و كيف يضل القصد ذو العلم والنهى ... و نهج الهدى من كان نحوك قاصد
# و ms487 هل في التي طاعوا لها وتعبدوا ... لأمرك عاص ولحقك جاحد
# و هل يوجد المعلول من غير علة ... إذا صح فكر أو رأى الرشد راشد
# و هل غبت عن شيء فينكر منكر ... وجودك أم لم تبد منك الشواهد
# و في كل معبود سواك دلائل ... من الصنع تنبني أنه لك عابد
# و كل وجود عن وجودك كائن ... فواجد أصناف الورى لك واجد
# سرت منك فيها وحدة لو منعتها ... لأصبحت الأشياء وهي بوائد
# و مولك في خلق الورى من دلائل ... يراها الفتى في نفسه ويشاهد
# كفى مكذبا للجاحدين نفوسهم ... تخاصم إن أنكروا وتعاند
# و قال يمدح الظافر عبد الرحمن بن عبيد الله بن ذي النون وهو مدح طايق
~~الممدوح ووصف شاكله كالروض والغمام السفوح فنظم الدر بأبهى جيد ولد الفخر
~~أعلى مجيد ووضع العلق في يدي مميزه وأجرى الجواد في ميدان مجوزه لم يحمل
~~إلى غير موضع نفاق ولا شام به مخيله ذات إخفاق فإنه كان أندى من الغيث
~~وأمضى من الليث وأذكى من الجسام وأبهى من البدر ليلة التمام حتى خاض هولا
~~لم يسر فيه إلى صبح وسلك شعبا لم ينش منه بريح فصافح المنايا وطلع له غير
~~معهود الثنايا والشعر قوله:
# لعلكم بعد التجنب والهجر ... تديلون من بعد وتشفون من ضر
# فإن الذي غادرتم بين أضلعي ... يزيد مر الزمان ويسترشي
# و لم تنبكم عني النوى غير أنكم ... رحلتم من اللجفن القريح إلى الفكر
# و من عجب أني أسائل عنكم ... و منزلكم بين الجوانح والصدر
# و استعطف الأيام فيكم لعلها ... تعيد الليالي السابقات كما أدري
# وأطمع منها في الوصال ولم أزل ... عليما بما يؤثر من شيم الغدر
# و يوحشني الزمان لنأيكم ... و إن كنت مأنوس الجوانح بالذكر
# و لم أنس إذ صدت كما صد شادن ... غرين من الربعي أوجس من ذعر
# تميس كما ماس القضيب على القنا ... و ترنو كما أغضى الشريف من السكر
# و ما زلت صبا بالغواني تصيدني ... ذوات الثنايا الغر والأوجه الزهر
# و عندي أحشاء ملئن صبابة ... كألحاط أجفان ms488 ملئن من السحر
# و لوعة وجد ما تفيق وظمأة ... لأشنب معسول اللمى طيب النشر
# و كم في كناس السمهرية من رشا ... أغن يقيم العذر في الخلع للعذر
# و أهيف يثنيه النسيم إذا جرى ... فلو شاء من لين تختم في الخصر
~~PageV01P274 و ساحرة الألفاظ لو أنها دعت ... بنغمتها ميتا للبى من القبر
# حسرت القناع الستر فيها ولم يكن ... يطيب النوى يوما لمن دان بالستر
# و لله ليل باللوى أبعد الجوى ... و قرب نحرا من مشوق إلى نحر
# فما شئت من شكوى أرق من الهوى ... و ما شئت من نجوى ألذ من الخمر
# سرت لم تمس الطيب عجبا بحسنها ... و قد أفعمت عرض البسيطة بالعطر
# فقلت: عبيد الله أو نجله سرى ... فذكرني ذارين أو بت بالشحر
# كأن ضياء الصبح في الليل إذ سرى ... بصيرة إيمان سرت في عمى كفر
# كأن مها في الأفق ريعت وقد بدا ... لها ذنوب السرحان من وضح الفجر
# كأن سنى الشمس المنيرة إذ بدا ... كسا ورق الإصباح ذؤبا من التبر
# و إلا فوجه الظافر الملك انجلى ... فجلى ظلام النقع في الجحفل المجر
# عجبت لأيام تداعت خطبها ... لتثلم من غربي وتقدح في وفري
# و لم تدر أني في حمى الظافر الرضا ... أرد العدى عني بصمصامتي عمرو
# حللت جنايا منه مدينة ظلاله ... علي وأعطاني أمانا من الدهر
# جناب بكت فيه غمائم جوده ... فأضحكن روض المجد عن زهر الشكر
# و كم نلت مذ أصبحت ألثم كفه ... بيمناه من يمن ويسراه من يسر
# لدي ملك ما لاح ضوء جبينه ... بجنح الدجى إلا كفى مطلع البدر
# و متقد الآراء جال في الوغى ... بخاطره أغنى عن البيض والسمر
# و لولا اضطرام البأس فيه غدا القنا ... براحته يهتز بالورق الخضر
# أرى عابد الحمن رخمة من قست ... عليه الليالي أمن من ريع بالفقر
# و كعبة آمال كثيرا حجيجها ... لها حرم فيه مشاعر للشعر
# له من حجاه بالسماحة آمر ... و من حلمه ناه عن اللغو والهجر
# فتى لم يشمر قط إلا عنا له ... عاه وساق الحرب مسبلة ms489 الأزار
# و لم يعترك بخل بميدان عدله ... و جدواه إلا فاز جدواه بالنصر
# أبا عامر زلت للمجد عامرا ... فإنك وسطى العقد في عنق الفخر
# و قمت العدا عني برأفة ماجد ... و غمر نوال سر إذ ساء ذا الغمر
# و أوسعت نعمى ضقت ذرعا بحملها ... فإن خففت عمري لقد أثقلت ظهري
# و لما ارتقت بي في سمائك همتي ... غذا أخمصي فوق النعائم والنسر
# فحييت شمس الملك في فلك العلا ... و شمست سحاب الجود في بارق البشر
# أيرجو ضلالا أن يناويك حاسد ... و قد حزت خصل السبق وهو على الإثر
# و أرسى عبيد الله بيتك في العلا ... و طنبه بين السماكين والغفر
# و أصبحت كالمأمون تقنو سبيله ... كأنك موسى تقتفي أثر الخضر
# و ما علت صبرا حين قلدك العلا ... و جاء بأمر من بدائعه أمري
# فلله ما شادوا وشدت من العلا ... و لله ما حازوا وما حزت من ذكر
# نظمت شتيت الملك بالعدل والتقي ... و قمت بحق الله في السر والجهر
# و جاءك صوم إثر فطر قضيته ... بحظين من سعد جزيل ومن أجر
# و أدبر سقم عنك بشر جسمه ... بإقبال نعمى واتصال من العمر
# سيملا شكرى كل قطر تحله ... بنشر ثناء عنك أذكى من العطر
# و تبقى لكم بين الضلوع محبة ... ألاقي بها الرحمن في موقف الحشر
# و كتب إلى ذي الوزارتين أبي عيسى بن لبون:
# قم نصطبح من قهوة بكر ... حتى نرى صرعى من السكر
# أنف تنساها الورى حتى ... لم تجر في بال ولا ذكر
# فترى الدنان وما حوت منها ... كجوانح طويت على فكر
# نفحت فقلت المسك أو ما قد ... أحيا أبو عيسى من الذكر
# لا شيء يحكى طيبها إلا ... شيم عذاب منه أو شكري
# ما زلت أخبر من محاسنه ... قدما بعرف ليس بالنكر
# و أحن نحو لقائك طربا ... كالطير إذ جنت إلى وكر
# فالآن شاهدت الذي يحكى ... و لقيت فيه الفضل للشكر PageV01P275 و كان أبو
~~عيسى ممن رأس وما شف ووكف جوده وما كف وأعاد سوق البدائع نافقه ورفع الآمال ms490
~~راية من الندى خافقة وأوردهم منها جوده معينا وزف لهم من مبراته أبكار
~~وعونا فلما بلغته قوله هذا وسمعه استنبله واستبدعه؛ وأحضره إلى مجلس نام
~~عنه الدهر وغفل، وقام لفرط أنسه واحتفل؛ قد بانت صروفه، ودنت في الزائرين
~~قطوفه؛ وقال هلم بنا إلى الاجتماع بمذهبك، والاستماع بما شئته ببراعة أدبك؛
~~فأقاموا يعملون كأسهم، ويصلون إيناسهم؛ وباتوا ليليهم ما طرقهم نوم، ولا
~~عداهم عن طيب اللذات سوم.
# و دخل سرقسطة أيام المستعين بالله وهي جنة الدنيا، وفتنة المحيا؛ ومنتهى
~~الوصف وموقف السرور والقصف؛ ملك نمير البشاشة، كثير الهشاشة؛ وملك بهج
~~الفناء، أرج الأرجاء؛ يروق المحتلى، ويفوق النجم المعتلى؛ وحضرة منسابة
~~الماء، منجابة السماء؛ يبسم زهرها، وينساب نهرها؛ وتتفتح خمائلها، وتتوضع
~~صباها وشمائلها؛ والحوادث لا تعترضها، والكوارث لا تقترضها؛ ونازلها من عرس
~~إلى موسم، وآملها متصل بالأماني ومتسم؛ فنزل منها في مثل الخورنق والسدير،
~~وتصرف فيها بين روضة وغدير؛ فلم يخف على المستعين اختلاله، ولم تخف لديه
~~خلاله؛ فذكره معلما به ومعرفا، وأحضره منوها له ومشرفا ؛ وقد كان فر من ابن
~~رزين، فرار للسرور من نفس الحزين؛ وخلص من اعتقاله، خلوص السيف من صقاله؛
~~فقال يمدحه:
# هم سلبوني خنس صبري إذ بانوا ... بأقمار أطواق مطالعها بان
# لئن غادروني باللوى إن منجتي ... مسايرة أظغانهم حيثما كانوا
# يقى عهدهم بالخيف عهد غمائم ... ينازعها مزن من الدمع هتان
# أن أحبابنا هل ذلك العهد راجع ... و هل لي عندكم آخر الدهر سلوان
# و لي مقلة عبرى وبين جوانحي ... فؤاد إلى لقياكم الدهر حنان
# تنكرت الدنيا لنا بعد بعدكم ... و حفت بنا من معضل الخطب ألوان
# أناخت بنا في أرض شنت مرية ... هواجس ظن خن والظن خوان
# و شمنا بروقا للمواعيد أتعبت ... نواظرها دهرا، ولم يهم هتان
# فسرنا وما نلوي على متعذر ... إذا وطن أقصاك آوتك أوطان
# و لا زاد إلا ما انتشته من الصبا ... أنوف وحازته من الماء أجفان
# رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها ... فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان
# إلى ملك حاباه بالمجد يوسف ... و ms491 شاد له البيت الرفيع سليمان
# إلى مستعين بالإله مؤيد ... له النصر حزب والمقادير أعوان
# جفتنا بلا جرم كأن مودة ... ثنى نحوها منها الأعنة شنآن
# و لو لم تنفذ منا الشعر وحده ... لحق لنا بر عليه وإحسان
# فكيف ولم نجعل بها الشعر مكسبا ... فيوجب للمكدى جفاء وحرمان
# و لا نحن ممن يرتضى الشعر خطة ... و إن قصرت عن شأوها فيه أعيان
# و من أوهمته غير ذاك ظنونه ... فثم مجال للمقال وميدان
# خليلي من يعدي على زمن له ... إذا ما قضى حيف علي وعدوان
# و هل راء من قبلي غريق مدامع ... يفيض بعينيه الحيا وهو حران
# و هل طرفت عين لمجد ولم تكن ... لها مقلة من آل هود وإنسان
# فوجه ابن هود كلما أعرض الورى ... صحيفة إقبال لها البشر عنوان
# فتى المجد في بردية بدر وضيغم ... و بحر وقدس ذو الهضاب وثلان
# من النفر الشم الذي أكفهم ... غيوث ولكن الخواطر نيران
# ليوث شرى ما زال منهم لدى الوغى ... هزير بيمناه من السحر ثعبان
# و هل فوق ما فد شاد مقتدر لهم ... و مؤتمن بالله لقياه إيمان
# ألا ليس فخري في الورى غير فخرهم ... و إلا فإن الآخر زور وبهتان
# فيا مستعينا مستعانا لمن نبا ... به وطن يوما وعضته أزمان
# كسوتك من نظمي قلائد مفخر ... يباهى بها جيد المعالي ويزدان
# و إن قصرت عما لبس فربما ... تجاور در في النظام ومرجان
# معان حكت غنج الحسان كأني ... بهن حبيب أو بطليوس بغدان
# إذا غرست كفاك غرس مكارم ... بأرضي أجنتك الثنا منه أغصان PageV01P276 و
~~كان عند وصوله إلى ابن رزين قد رفعه أرفع محل وأنزله منزلة أهل العقد
~~والحل؛ وأطلعه في سمائه، وأقطعه ما شاء من نعمائه، وأورده أصفى مناهل مائه،
~~وأخضره مع خواص ندمائه؛ وكانت دولته موقف البيان، ومقذف الأعيان؛ ومحصب
~~جمار الآمال، وأعذب موارد الاجمال؛ لو لا سطوته الباطشه، ونكباته البارية
~~لسهام الرزء الرائشة؛ فقلما سلم منها مفاد الأموال، ولا أحمد عقباه معه
~~صاحب ولا وال؛ فأحمد هو أول أمره معه، واستحسن مذهبه ms492 في جانبه ومنزعه؛ ولم
~~يدر أن بعد ذلك الشهد شرب علقم، وأن السم تحت لسان ذلك الأرقم؛ فقال رحمه
~~الله يمدحه:
# عسى عطفة ممن جفاني يعيدها ... فتقضي لباناتي ويدنو بعيدها
# فقد تعتب الأيام بعد عتابها ... و يمحى بوصل الغانيات صدودها
# و كم للصبا عندي يد لست جاحدا ... لها إن كفران الأيادي جحودها
# ليالي أسرى في ليالي غدائر ... كواكبها حليي المها وخدودها
# و أهصر أغصان القدود فتنثني ... علي برمان النحور نهودها
# فلله ليل بت فيه كأنني ... بوجرة أغتال المها وأصيدها
# أبيح ثغورا كالثغور ودونها ... أسنة ألحاظ قناها قدودها
# تشابه منها ما حوته مباسم ... عذاب ولبات يروق فريدها
# فإن تك من تلك العقود ثغورها ... و إلا فمن تلك الثغور عقودها
# و حمراء حلاها المزاج فخلتها ... عقيلة خدر زين بالبدر جيدها
# بدت في دلاص من حباب وأشرعت ... سنان انسكاب والكئوس جنودها
# فما برحت حتى كأن شروبها ... من السكر صرعى أنعستها حدودها
# ترى شربها جنح الظلام كأنهم ... بها مصطلوا نار يشب وقودها
# إذا أنكحوا من فضة الماء تبرها ... أتى اللؤلؤ المكنون وهو وليدها
# كما أنكحوا البدلا استقامت سعوده ... هذيلا من الشمس استقامت سعودها
# فجاءا بعبد الملك للملوك كوكبا ... ليحمي سماء المجد ممن يكيدهل
# رمى جنة الأعداء لما سموا لها ... بشهب القنا حتى استشاط مريدها
# حلفت بعليا عابدا الملك ذي الها ... و أيد له كالقطر جم عديدها
# لئن كان قد أبلت هذيلا يد الدى ... فإن علاه ليس يبلى جديدها
# و إن رفعت كفاه قبة مفخر ... فإن قنا عبد الملك عمودها
# فتى أحرز العليا، وحاز مدى الندى ... فما إن له من ريبة يستزيدها
# سرى بارق من بشره غير خلب ... إلى أرض آمالي فأورق عودها
# و بوأني من مجده في مكانة ... سعود النجوم الزاهرات صعيدها
# فيا أيها الملى الذي أنا عبده ... و قدما رجا طول الموالي عبيدها
# أصخ نحو حر الشعر من عبد أنعم ... بدائعه ما زال منك يفيدها
# قواف تروق السامعين كأنما ... تحلى سجاياك الحسان قصيدها
# و لولاك أضحت أرض شنت مرية ... مناخ خطوب لا ينادى ms493 وليدها
# و ما زلت يقظان الجفون لرعيلها ... إذا أعين الأملاك طال هجودها
# تكف الأذى عن أهلها وتحوطها ... و تبدي الأيادي فيهم وتعيدها
# و قال يرثي الوزير الأجل، أبا عبد الملك بن عبد العزيز، وبنو عبد العزيز
~~بهذا الشرق ، هم كانوا بدور غياهبه، وصدور مراتبه، وبحور مواهبه؛ نظمت فيهم
~~المدائح، وعظمت منهم المنائح، ونفقت عندهم أقدار الأعلام، وتدفقت لديهم
~~بحار الكلام؛ وخدمتهم الدنيا وبنوها، وأمنتهم الأيام ولم يأمنوها؛ فرقت
~~جموعهم، وأخلت ربوعهم ونثرت ملكهم ومزقت ملكهم؛ وهدت مشيد بنائهم، واحتلت
~~الحوادث في فنائهم؛ وبقي أبو عبد الملك هذا آخرهم، فأحيا مفاخرهم ؛ وكان
~~بدر الأفق وشمسه، وروح هذا القطر ونفسه؛ أبدى لذلك السنى لمعا، وأعاد من
~~تلك العلا جمعا؛ إلى أن دب إليه الحمام واستسر بدره بعد التمام؛ والقصيدة:
# فؤادي قريح قد جفاه اصطباره ... و دمعي أبت إلا انسكابا غزاره
# يسر الفتى بالعيش وهو مبيده ... و يغتر بالدنيا وما هي داره
# وفي عبر الأيام للمرء واعظ ... إذا صح فيها فكره واعتباره
# فلا تحسبن يا غافل الدهر صامتا ... فأفصح شيء ليله ونهاره
# أصخ لمناجات الزمان فإنه ... سيغنيك عن جهر المقال سراره
# أدار على الماضين كأسا فكلهم ... أبيحت مغانيه وأقوت دياره PageV01P277 و
~~لم يحمهم من أن يسقوا بكأسهم ... تناوش أطراف القنا واشتجاره
# و غالت أبا عبد المليك صروفه ... و قد كان دهرا لا يباح ذماره
# فأصبح مجفورا وقد كان واصلا ... وأمسى قصيا وهو دان مزاره
# و لم أنس إذ أودى الحمام بنفسه ... فلم يبق إلا فعله وادكاره
# إذا رقأت عيني استهلت شئونها ... لمأتم حزن قد أرن صواره
# تجاوب هذى تلك عند بكائها ... كترجيع شول حين حنت عشاره
# كأن لم يكن كالمزن يرهب صعقه ... عدو ويرجى في المحول انهاره
# و دوحة عز يستظل بظلها ... و روضا من الآداب تجنى ثماره
# أما وعلى مروان إن مصابه ... أثار أسى تذكى على القلب ناره
# فلا شرب إلا قد تكدر صفوه ... و لا نوم إلا قد تجافى غراره
# فأي حيا للفضل أجلى غمامه ... و نظم العلياء حان انتثاره
# خوى ms494 المجد من مروان وانهد طوده ... و جد بجد المكرمات عثاره
# و ما خلت أن الصبح يشرق بعده ... لعين وإن الروض يبقى اخضراره
# فيا طود عز زلزل الأرض هده ... و بدر علا راع الأنام انكداره
# هنيئا للحد ضم شلوك أن غدا ... عميد الندى والمجد فيه قراره
# و لم أر درا قط أصدافه الثرى ... و لا بدر ثم في التراب مغاره
# فيا بني عبد العزيز وإن خلا ... من المجد مغناه وهد مناره
# ففيكم لهذا الصدع آس وجابر ... و إن كان صعبا أسوه وانجباره
# لكم شرف أرسى قواعد بيته ... أبو بكر السرى إليكم نجاره
# أجل وزير عطر الأرض ذكره ... و أخجل زهر النيرات فخاره
# فلو كان للعلياء جيد ومعصم ... لأصبح منكم عقده وسواره
# و مما يستغرب له ويستبدع، ويشاد بذكره ويسمع ويعد مما ابتكر معناه
~~واخترع؛ قوله في وصف طول الليل عليه، كابد منه ما عظم لديه.
# ترى ليلنا شابت نواصيه كبرة ... كما شبت أم في الجو روض بهار
# كأن الليالي السبع في الأفق جمعت ... و لا فصل فيها بينها لنهار
# وحضر عند الظافر عبد الرحمن بن عبيد الله بن ذي النون، رحمه الله ، مجلسا
~~رفعت فيه المنى لوائها، وخلعت عليه الشمس أضوائها، وزفت إليه المسرات
~~أبكارها، وفارقت إليه الطير أوكارها؛ فقال يصفه:
# و مجلس جم الملاهي أزهارا
# ألذ في الأجفان من طعم الكرى
# لم تر عيني مثله ولا ترى
# أنفس في نفس وأبهى منظرا
# إذا تردى وشيه المصورا
# من حلوك صنعاء وحولك عبقرا
# و نسج قرقوب ونسج تسترا
# خلت الربيع الطلق فيه نورا
# كأنما الإبريق حين قرقرا
# قد أم لثم الكاس حين فغرا
# وحشية ظلت تناغي جؤذرا
# ترضعه الدر ويرنو حذرا
# كأنما مج عقيقا أحمرا
# أوفت من رياه مسكا أذفرا
# أو عابد الرحمن يوما ذكرا
# فنم مسكا ذكره وعنبرا
# الظافر الملك الذي من ظفرا
# بقربه نال العلاء الأكبرا
# لو أن كسرى راءه أو قيصرا
# هلل إكبارا له وكبرا
# تبدي سماء الملك منه قمرا
# إذا حجاب المجد عنه سفرا
# يا أيها المنضي المطايا ms495 بالسرى
# تبغي غمام المكرمات الممطرا
# و قال رحمه الله:
# يغلو لساني فيكم وما أفك
# فاهزز به غضبا إذا هز فتك
# قائمه قلبي والغم الحنك
# و قال يتغزل أيام جرى في ميدان الصبا متهافتا وأبدى له الجوى نفسا خافتا؛
~~وهو من أبدع أنواع الاستعطاف، وأحسن من النور عند القطاف؛ خضع فيه لمحبوبه
~~وذل، وهان له وابتذل؛ ورضى بما سامه من العذاب، وبذل نفسه في رشفة من
~~ثناياه العذاب؛ وتشكى من جوره وحيفه، وبكى حتى من اجتناب طيفه؛ واستدعى
~~رضاه، وخلع ثوب التناسك ونضاه؛ ونحا في استلطافه أرق منحى وتصام عن قول من
~~عذل ولحى؛ وهذا غرض من كواه الغرام وسبيل من رام من الوصال ما رام؛ فما مع
~~الهوى عز ولا صبر، وما هو إلا ذل أو قبر.
# و القطعة:
# أبا عامر أنت الحبيب إلى قلبي ... و إن كنت دهرا من عتابك في حرب
# أ تعرض حتى بالخيال لدى الكرى ... و تبخل حتى بالسلام مع الركب
# كأني أخو ذنب يجازي بذنبه ... و ما كان لي غير المودة من ذنب PageV01P278
~~فيا ساخطا هل من رجوع إلى الرضا ... و يا نازحا هل من سبيل إلى القرب
# و يا جنة الفردوس هل يقطع العدا ... بجريا لك المختوم أو مائك العذب
# و يا بائنا بان العزاء بينه ... فأصبحت مسلوب العزيمة والقلب
# أذقني بالعتبى جنى النحل منعما ... فإنك قد جرعتني الصاب بالعتب
# و كنت أرى الهجران أعظم حادث ... فقد صار عند البين من أصغر الخطب
# أتتركني رهنا بأيدي حوادث ... غدوت لها نهبا وما كنت بالنهب
# سأجعل عيدا يوم عودك يغتدي ... محياك فيه قبلة الهائم الصب
# أقيم لواء الوصل في حلة الصبا ... به وأضحى بالصبابة والكرب
# لك القلب ما فيه لغيرك منزل ... منحتكه فانزله بالسهل والرحب
# و قال شاكيا مثل هذه الشكوى مخبرا بما يلقاه من البلوى:
# خليلي هل تقضي لبانة هائم ... أم الوجد والتبريح ضربة لازم
# فإني بما ألقى من الوجد مغرم ... كسال قلبي بائح مثل كاتم
# و لي عبرات يستهل غمامها ... بخدي إذا لاحت بروق ms496 المباسم
# كفى حزنا إني أذوب صبابة ... و أشكو الذي ألقى إلى غير راحم
# وأرتع من خديه في جنة المنى ... و يصلى فؤادي من هواه بجاحم
# تقضي الصبا واللهو إلا حشاشة ... تجدد لي عهد الصبا المتقدم
# كأني لم أقطع بصبح وقهوة ... زماني ولم أنعم بأحور ناعم
# و لابت في ليل الغواية لائما ... له تحت أستار الدجى وهو لائمي
# إذا ما أدار الكأس وهنا حسبته ... يدير هلالا طالعا في غمائم
# أبا حسن إني بودك معصم ... فهل أنت يوما من جفائك عاصمي
# جعلتك في نفسي وقلبي محكما ... لترضى فقد أصبحت أجور حاكم
# أ تظلمني ودي وما زال فيكم ... قريع علي يرجى لرد المظالم
# و قد كان فص الفجر في خنصر العلا ... أبوك ووسطى فوق جيد المكارم
# و كم ضم ظهر الأرض منكم وبطنها ... بدور دجى من كل أشوس حازم
# و أبلج فضفاض القميص حلاحل ... طويل نجاد السيف ماضي العزائم
# و ما أذهلني عن ودادك غيبة ... قدحت بها نار الأسى في حيازمي
# و كم لي فيها نحوكم من تحية ... أحملها مرضى الرياح النواسم
# إذا مر ذكر منك يوما على فمي ... توهمته مسكا سرى في خياشمي
# دعاني إليك الشوق فاهتاج طائري ... ضحى بخواف للهوى وقوادم
# و لو إنني في ملحدي ودعمتني ... للبتك من تحت الصعيد رمائمي
# سأصفيك محض الود ما هبت الصبا ... و ما سجعت في الأيك ورق الحمائم
# و قال أيضا جاريا على عادته في التشبيب، وسالكا جادته من الخضوع للحبيب،
~~إلا أنه اعتذر من الهوى في المشيب، وأنكر أخلاق الشباب على الشيب:
# خليلي ما للريح أضحى نسيمها ... يذكرني ما قد مضى ونسيت
# أبعد نذير الشيب إذ حل عارضي ... صبوت بأحداق المها وسبيت
# و لي سكن أغرى بي الحزن حسنه ... جرئ على قتل المحب مقيت
# تلاحظني العينان منه برحمة ... فأحيا ويقسو قلبه فأموت
# فيا قمرا أغرى بي النقص واكتسى ... كمالا ووافى سعده وشقيت
# و ليت فرقي إذ وليت لهائم ... سباه لمى كالشهد منك وليت
# و جودي ببرد الوصل يا جنة المنى ... فإني بحر الوجد ms497 منك صليت
# و كتب إليه الكاتب أبو الحسن راشد بن عريب يستدعيه إلى معاطاة قهوة،
~~ساعات سلوة:
# طرت إلى شمسية قد تروقت ... فأربت على الصهباء لونا ورائحة
# فلو فيها نقطة هندسية ... لباتت بها في ظلمة الليل بائحة
# فكن مسعدي يا من سجاياه لم تزل ... و أخلاقه تغني عن المسك فائحة
# فأجابه رحمه الله:
# طربت فأطربت الخليل إلى الذي ... طربت له فالنفس نحوك جانحة
# و كم أكسرتنا منك من غير قهوة ... شمائل تغنينا عن المسك فائحة
# فلله أيام بقربك أسعدت ... غواد علينا بالسرور ورائحة
# فساني الطولي لديك قصيرة ... و صفقة كفي في التجارة رابحة
# و قد يصف كتابا ورد عليه من محبوب كان هجره، ووعده فيه باللقاء وبشرة:
# نفسي فداء كتاب حاز كل مني ... جاء الرسول به من عند محبوب PageV01P279
~~مبشرا أن ذاك السخط عاد رضا ... و بدلت منه بعد بتقريب
# حبيته ناظرا نحوي بناظره ... و مهديا لي ما في فيه من طيب
# ظلت أطويه من وجد وانشره ... و كاد يلبيه تقبيلي وتقليبي
# كم فيلة لي في عنوانه عذبت ... و بردت بالتلظي حر تعذيب
# كأنه حين جلى الحزن عن خلدي ... " قميص يوسف في أجفان يعقوب "
# لو كل ما فيه من موعوده كذبا ... شفي فكيف بوعد غير مكذوب
# و كتب إليه بعض إخوانه متمثلا بقول القائل:
# ودادكم كالورد ليس بدائم ... و لا خير فيمن لا يدوم له عهد
# و ودي لكم كالآس حسنا وبهجة ... له خضرة تبقى إذا ذهب الورد
# فراجعه بهذا الشعر:
# لعمري لقد شرفت ودي بثلبه ... وصيرت لي فضلا عليك ومفخرا
# صدقت: وداد الورد رطبا ويابسا ... و ماء إذا عصر الأزاهر أدبرا
# و ودك مثل الآس ليس بنافع ... و لا نافح إلا إذا كان أخضرا
# ألم تر أن الورد يكرم إن ذوي ... و يطرح في الميضاة آس تغيرا
# أفضلت عبد السوء جهلا على الذي ... غدا في الأزاهير الأمير المؤمرا
# و كتاب إلى الكتاب أبي عبد الله بن أبي الخصال، يراجعه عن شعر خاطبه به:
# بماذا أكافي ندبا كساني ... حلى من ms498 علاه بها قد حباني
# و قلد جيدي من دره ... ما لم تقلد نحور الغواني
# محاسن أصبح لي لفظها ... معارا وأضحت لديه المعاني
# فقل للذي حاز خصل المدى ... فليس يباريه في السبق ثاني
# ألهذي شمائلك الزاهرا ... ت أهديتها أم ثغور الحسان
# أم الأنجم الزهر أطلعتها ... على أفق بسماء البيان
# أم الوشى ما نمنمت راحتا ... ك أم الأعين الحور جاءت رواني
# أم الروض بات نديم الغمام ... يسقيه من غير بنت الدنان
# يضاحكه عن ثغور البروق ... و يشدوه من وعده بالأغاني
# تئن زف ودك نحوي لقد ... غدا من فؤادك بأعلى مكان
# و مهما أساءت بطول البعاد ... خطوب فقد أحسنت بالتداني
# كأن الزمان أتي تائبا ... إلي وأنت اعتذار الزمان
# و من شعره الذي يزري بزهر الرياض وغنج الأعين المراض قوله:
# أيا ممرضنا جسمي بأجفانه المرضى ... سلبت الكرى عني فهب منه لي البعضا
# ليهنك غمض العين عمن تركته ... سمير نجوم الليل ما يطعم الغمضا
# أتسخط من ذلي لعزك في الهوى ... و أرضى بخدي أن يكون لكم أرضا
# قضى الله أن أشقى وغيري بوصلكم ... سعيد ومن يستطيع ردا لما يقضى
# و مما أغرب به وأبدع قطعة تنفك منها ست قطع وهي:
# نفسي الفداء لجؤذر حلو اللمى ... مستحسن بصدوده أضناني
# في فيه سمطا جوهر يروي الظما ... لو علني ببروده أحياني
# ثم زاد في غرابة هذا المنزع بأن صنع قطعة تنفك منها تسع قطع وهي:
# طيف سرى من خاطر القلب الذوي ... فوفى لنا بعداته وقضى الوطر
# بذلك الكرى عن ناظر الصب الجوي ... و شفى الضنى بهباته ومضى حذر
# و قال يصف تينا أسودا مكتبا:
# أهلا بتين كالنهود حوالك ... ضمخن مسكا شيب بالكافور
# و كأن ما زرت عليه جيوبها ... شهد يشاب بسمسم مقشور
# و كأنما لبست لجينا محرقا ... فيه بقايا من بياض معطر
# و قال يصف حماما:
# أرى الحمام موعظة وذكرى ... لكل فتى أريب ذي ذكاء
# يذكرنا عذاب ذوي المعاصي ... و أجيانا نعيم الأتقياء
# شقا هجر يشوب نعيم وصل ... و حر النار في برد الهواء
# إذا ما أرضه التهبت ms499 بنار ... تبادر سمكه هطلا بماء
# كصدر الصب جاش بما يلاقي ... فلج الطرف منه بالبكاء
# كأن له حبيبا بان عنه ... فبان وخانه حسن العزاء
# و من شعره المطرب وتغزله المعجب قوله:
# أيا قمرا في وجنتيه نعيم ... و بين ضلوعي من هواه جحيم
# إلى كم أقاسي منك روعا وقسوة ... و صرما وسقما إن ذا لعظيم
# و إني لأنهى النفس عنك تجلدا ... و أزعم أني بالسلو زعيم
# فإن خطرت بالقلب ذكراك خطرة ... ظللت بلا لب إليك أهيم
# و من مديحه الذي أبدع فيه وأغرب وذهب فيه أحسن مذهب قوله يمدح القادر
~~رحمه الله تعالى : PageV01P280 ضمان على عينيك أني هائم ... تصدع قلبي حول
~~وصلك حائم
# فؤادك قاس ليس لي في رحمة ... و يوهم منك اللحظ أنك راحم
# ظلمت ولم ترهب مغبة ما جنت ... جفون لها في العاشقين ملاحم
# أظن عقاب الله نالك في الهوى ... فخصرك مظلوم وردفك ظالم
# و لحظك مضني ما يفيق من الضنى ... كما ضنيت فيك الجسوم النواعم
# و خدك بالألحاظ دائبا ... فكل له باللحظ مدم وكالم
# يقولون غصن ألبان ما حاز خصره ... و دعص النقا ما حاز منه المعاكم
# و في طوقة بدر الدجنة طالع ... تجلله قطع من الليل فاحم
# و قالوا اللمى المحمر فص عقيقه ... بمبسمه المعسول والثغر خاتم
# لك المثل الأعلى وفي الجهل عاذر ... بتقصيرهم إن لامهم فيك لائم
# و ما أنت إلا آية الله في الورى ... و حكمته إن قال بالعلم عالم
# لقد يخسوك الحق جهلا وأخطأت ... بما رجمت فيك الظنون الرواجم
# كما يخسوا يحيى بن ذي النون حقه ... فقالوا ابن سعدي في النوال وحاتم
# و قالوا حكى الضرغام في الروع بأسه ... و ذلك ما لا تدعيه الضراغم
# و قالوا هو الدهر الذي ليس دونه ... حمى وهو المخدوم والدهر خادم
# و أني لليث الغاب في الروع بأسه ... إذا صال في الهيجاء والنقع قاتم
# و من أين للسيف الحسام مضاؤه ... إذا انتضيت للحرب منه العزائم
# و من أين للمزن الكنهور جوده ... إذا انهملت من راحتيه المكارم
# لنا بارق من ms500 بشره خلبا ... إذا شامه يوما من الناس شائم
# عليه من المأمون يحيى مشابه ... ترى ولإسماعيل فيه مياسم
# همامان شادا مجد له التقى ... أساس وأطراف الرماح دعائم
# أبا الحسن استنشق ثنائي فإنما ... فؤادي دارين وشعري لطائم
# لبست حلي للفضل حائكها التقى ... و معلمها الإفضال والمجد راقم
# و أورثك المأمون صارمه الذي ... به لم تزل تفري الطلى والجماجم
# فصمم ولا تحجم فإنك صارم ... حسام ومنه في يد الله قائم
# لك السرحة الغناء في المجد لم تزل ... تروضها من راحتيك الغمائم
# رياض لنا سجع بمدحك وسطها ... كأنا على أفنانهن حمائم
# و دونك بكرا من ثنائي زففتها ... إليك كما زف الغوالي الكرائم
# كستك بطليوس بها عبقرية ... كما انشق عن زهر الرياض كمائم
# و ما أنت ذو فقر لما أنا واصف ... و لا أنا ذو إفك بما أنا زاعم
# سجاياك تملي الفخر والدهر كاتب ... و علياك تعطي الدر والشعر ناظم
# فدم عامرا للمجد تعنو لك العدا ... و تحسدنا فيك النجوم النواجم
# قال أبو نصر: هذا ما سمح به خاطر لم تخطر عليه سلوة وذهن ناب لم ترهف له
~~نبوة ووقت أضيق من المأزق المتداني ومقت للزمن شغلني عن كل شيء وعداني
~~أتجرع به الصاب وأتدرع منه الأوصاب فما أتفرغ لإنشاء قول ولا أصحو من
~~الانتشاء من هول وإلا فمحاسن هذا الرجل كانت أهلا أن يمتد عنانها ويسكب
~~عنانها لكن عاق عن ذلك الدهر الذي شغل وأوغلنا في شعاب الأنكاد حيث وغل.
# انتهى التأليف البارع.
# و لابد أن نذكر ما لأبي نصر من القلائد في حق الرجال المذكور وأختصر ما
~~جرى ذكره هنا من النظم.
# قال في القلائد في حق الشيخ ابن السيد المذكور ما نصه: الفقيه الأستاذ
~~أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي شيخ المعارف وإمامها ومن في
~~يده زمامها لديه تنشد ضوال الأعراب وتوجد شوارد لغات الإعراب إلى مقطع دمث
~~ومنزع في النفاسة غير منتكث وكان له في دولة ابن رزين مجال ممتد ومكان معتد
~~لما رأى الأحوال واختلالها والأقوال واعتلالها ms501 وتلك الشموس قد هوت ونجوم
~~الآمال قد خوت وأضرب عن مثواه ونكب عن نجواه واغترب بلوعة ابنرزين وجواه
~~ونصب نفسه لإقراء علوم النحو وقنع بتغييم جوه بعد الصحو وله تحقيق بالعلوم
~~الحديثة والقديمة وتصرف في طرقها القويمة ما خرج بمعرفتها عن مضمار مشرع
~~ولا نكب عن أصل للسنة ولا فرع وتواليفه في الشروحات وغيرها صنوف وهي اليوم
~~في الآذان شنوف وقد أثبت له يريك شنوفه وتجد على النفس خفوفه.
# فمن ذلك قوله في طول الليل: ترى ليلنا . . . . . البيتين وقد سبقا.
~~PageV01P281 ثم قال الفتح: وأخبرني أنه حضر مع المأمون بن ذي النون في مجلس
~~الناعور بالمنية التي تطمح إليها المنى ومرآها هو المقترح والمتمنى
~~والمأمون قد احتبى وأفاض الحبا والمجلس يروق كأنه الشمس في أفقه والبدر
~~كالتاج في مفرقه والنور عبق وعلى ماء النهر مصطبح ومغتبق والدولاب يئن
~~كناقة إثر الحوار أو كثكلى من حر الأوار والجو قد عنبرته أنواؤه والروض قد
~~رشته أنداؤه والأسد قد فغرت أفواهها ومجت أمواهها فقال: يا منظرا إن نظرت
~~بهجته . . . . . الأبيات وقد تقدمت.
# ثم قال الفتح : وله رقعة يصف بها هذا التصنيف يعني قلائد العقيان : تأملت
~~فسح الله لسيدي ووليي في أمد بقائه كتابه الذي شرع في إنشائه فرأيت كتابا
~~سينجد ويغور ويبلغ حيث لا تبلغ البدور وتبين به الذرى والمناسم وتغتدي له
~~غرر في أوجه ومواسم فقد أسجد الله الكلام لكلامك وجعل النيران طوع أقلامك
~~فأنت تهدي بنجومها وتردي برجومها فالنثرة من نثرك والشعري من شعرك والبلغاء
~~لك معترفون وبين يديك متصرفون وليس يبارك مبار ولا يجاريك إلى الغاية مجار
~~إلا وقف حسيرا وسبقت ودعي أخيرا وتقدمت لا عدمت شفوفا ولا برح مكانك
~~بالآمال محفوفا بعزة الله.
# و له يراجع الأستاذ أبا محمد بن جوشن عن شعر كتب به إليه وتضمن عزلا في
~~أول القصيدة فحذا حذوه:
# حلفت بثغر قد حمى ريقه العذبا ... و سل عليه من لواحظه عضبا
# و فرحة لقيا أذهبت ترحة النوى ... و عتبي حبيب هاجر أعقبت عتبا
# لقد هز عطفي ms502 بالقريض ابن جوشن ... سرورا كما هزت صبا غصنا رطبا
# كساني ارتياح الراح حتى حسبتني ... حليف بعاد نال من حبه قربا
# و أطربني حتى دعاني الورى فتى ... و قالوا كبير بعد كبرته شبا
# كأن المثاني والمثالث هيجت ... سروري ولم أسمع غناء ولا ضربا
# فيا مزمع الترحال قل لابن جوشن ... مقال محب لم يشب جده لعبا
# أمهدي سجاياه إلي وناظما ... لي الشهب عقدا راقني نظمه عجبا
# و ما خلت إهداء الشمائل ممكنا ... لمهد وأن الدهر ينتظم الشهبا
# فهل نال عبد الله من سحر بابل ... نصيبا فأربي أو حوى الدهي والإربا
# ليهنك فضل حزت من خصله المدى ... و نظم بديع قد غدوت له ربا
# و هاك سلاما صادرا عن مودة ... عمرت به مني الجوانح والقلبا
# و له رحمه الله في الزهد من لزوم ما لا يلزم:
# أمرت إلهي بالمكارم كلها ... و لم ترضها إلا وأنت لها أهل
# فقلت اصفحوا عمن أساء إليكم ... و عودوا بحلم منكم إن بدا جهل
# فهل لجهول خاف صعب ذنوبه ... لديك أمان منك أو جانب سهل
# و له رحمه الله يجيب شاعرا قرطبيا مدحه:
# قل للذي غاص في بحر من الفكر ... بذهنه فحوى ما شاء من درر
# لله عذراء زفت منك رائحة ... تختال من حبرها المرقوم في حبر
# صدقها الصدق من ودي ومنزلها ... بصيرتي وسواد القلب لا بصري
# كأنما خامرتني من بشاشتها ... راح وسكر بلا راح ولا سكر
# هزت بدائعها عطفي من طرب ... لحسنها هزة المشغوف للذكر
# ما كنت أحسب أن النيرات غدت ... يصيدها شرك الأوهام والفكر
# و لا توهمت أيام الربيع ترى ... في تاجر غضة الأنوار والزهر
# أما الجزاء فشئ لست مذركه ... و لو بدرت إلى التوجيه بالبدر
# لكن جزائي صفاء الود أضمره ... إذا القلوب انطوت منه على كدر
# جاراك ذهني في مضمارها فكبا ... ذهني وفزت بخصل السبق والظفر
# و هل بطليوس في نظم مناظرة ... يوما لقرطبة في حكم ذي نظر
# و له أيضا رحمه الله يصف زربطانة ملغزا:
# و ذات عمى لها طرف بصير ... إذا رمدت فأبصر ms503 ما تكون
# لها من غيرها نفس معار ... و ناظرها لذي الإبصار طين
# و تبطش باليمين إذا أردنا ... و ليس لها إذا بطشت يمين
# و كتب إلى الأستاذ أبي الحسن بن الأخضر رحمه الله: PageV01P282 يا سيدي
~~الأعلى وعمادي وعمادي الأسنى وحسنة الزمان الحسني الذي جل قدره وسار مسير
~~الشمس ذكره ومن أطال الله بقاءه لفضل يعلى مناره وعلم يحيى آثاره نح أعزك
~~الله نتدانى إخلاصا وإن كنا نتناءى أشخاصا ويجمعنا الأدب وإن فرقنا النسب
~~فالأشكال أقارب والآداب مناسب وليس يضر تناثي الأشباح إذا تقاربت الأرواح
~~وما مثلنا في هذا الانتظام إلا كما قال أبو تمام رحمه الله:
# نسيبي في رأيي وعلمي ومذهبي ... و إن بإعدتنا في الأصول المناسب
# و لو لم يكن لمآثرك ذاكر ولا لمفاخرك ناشر إلا ذو الوزارتين أبو فلان
~~أبقاه الله لقام لك مقام سبحان وائل وأغناك عن قول قائل فإنه يمد في مضمار
~~ذكراك باعا رحيبا ويقوم بفخرك في كل ناد خطيبا حتى تنثني إليه الأحداق
~~وتلوى نحوه الأعناق فكيف وما يقول إلا بالذي علمت يعد وما تقرر في النفوس
~~من قبل ومن بعد فذكرك قد أنجد وغار ولم يسر فلك حيث سار وإن ليل جهل أطلعت
~~فيه فجر تبصيرك لجدير بأن يصير نهار وإن نبع فكر قدحته بتذكيرك لجدير أن
~~يعود مرخا فهنيئا لك الفضل الذي أنت فيه راسخ القدم شامخ العلم منشور
~~اللواء مشهور الذكاء مليت الآداب عمرك ولا عدمت الألباب ذكرك ورقيت من
~~مراتب أعلاها ولقيت من المآرب أقصاها بفضل الله .
# و كتب مراجعا إلى الوزير أبي محمد بن سفيان رحمه الله: يا سيدي الأعلى
~~وعمادي الأسنى ومشربي الأصفى ومن أدام الله عزه وحمى من النوائب حوزته
~~وافاني لك كتاب سرى الموضع سنى الموقع أطال على إيجازه وأطمع بعد إعجازه
~~وقابلت الرغبة التي ضمنتها فيه بما تقتضيه جلاله مهديه ولئن تراخى الكتاب
~~عن حسن في ذلك العتاب فإن المودة لم يقدح فيها من الملل قادح ولم يسنح لها
~~من الخلل سانح بل كانت كالبرد ms504 طوى على غره إلى أوان جلائه ونشره وقد علم
~~علام الضمائر والذي يظن غائبا وهو حاضر أني أعتقدك القدح المعلى وأضرب بك
~~المثل الأعلى وأرى أنك تحجيل واضح في دهمة الزمان وعلق راجح في كفة
~~الامتحان وبقية سنخ كريم ما عهدهم عنا بذميم.
# عليهم سلام الله ما ذر شارق ... و رحمة ما شاء أن يترحما
# و ما أدعي لك جانبا من السيادة إلا لك عليه أعدل الشهادة ولكن قديما سفل
~~ذو الرجحان وعاد الكمال على أهله بالنقصان وكبت الأعالي بارتفاع الأسافل
~~حتى اقتضى ذلك قول القائل:
# فوا عجبا كم يدعى الفضل ناقص ... و وا أسفا كم يظهر النقص فاضل
# و قال المذمر للناتجين ... متى ذمرت قلبي الأرجل
# و قد جاريتك أعزك الله في ميدان من البلاغة أنا فيه كمن كاثر البحر
~~والمطر وجلب التمر إلى هجر والذي حداني إليه أنه مر بي زمن ألهي خاطري عنك
~~فيه وسن فقلت قد كان من العقوق ترك رعاية الحقوق فلأستمطرن مزن القول فقد
~~كنت عهدتها تسجم فتغدق ولأستسقين جابية الشيخ العراقي فقد كانت تطم فتفهق
~~أيام كنت أسحب ذيل الشباب وأسلك مسلك الكتاب ويعجبني سلوك سهل الكلام
~~وحوزته والتصرف بين أبكاره وعونه أستن استنان الطرف الجامح ولا أثنى عنان
~~الطرف الطامح وأورى هامتي وأقول بما صبت على غمامتي إلى أن تعمم مفرقي
~~بالقتير وعلتني أبهة الكبيرة وودعت زمني الزائل وعادت سهامي بين رث وناصل
~~وعريت أفراس الصبا ورواحله وسددت على سوى قصد السبيل معادلة فلئن هريق ماء
~~الشباب واستشن الأديم وأقشع السحاب وتجلت الغيوم فلعل في الأفق ربابه وفي
~~الحوض صبابة وعسى أن يكون في أخلاف المقالة در يرضع في حقاق البلاغ در يرصع
~~وزفنا عذراء لا ترضى إلا الأكفاء فليس يبين النجد إلا في مآزق الهيجاء ولا
~~يحسن العقد إلا في عنق الحسناء ولأجعلن الشعر لها شعارا وفقر النثر لها
~~دثارا فاهتصرها إليك ولهي عروبا قد رضيت بك محبا ومحبوبا فتضمخك بمسكها
~~وتؤمنك من فركها وتذر ذرور الشمس عليك وتهز في ندوة ms505 الحي عطفيك فإن قضت من
~~حقك فرضا ورتقت من فتق الإخلال ولو بعضا فذاك ما تضمنه الخاطر الذي نمنم
~~بردها ونظم عقدها وإن أخلف الظن ما أوهم ووعد وقصر الذهن فيها أحكم وسدد
~~فللخاطر عذر في أنه منصل أغفل شحده وجلاؤه حتى ذهب فرنده وماؤه ومنهل ضيع
~~ورده فنضب عده:
# و الشوال ما حلبت رسلها ... و تجف درتها إذا لم تحلب
# و له من قصيدة يمدح بها ذا الوزارتين أبا محمد بن الفرج:
# نبه الليل بالوجيف ولا تو ... لع بدار الهوان بالإغماض PageV01P283 و اقر
~~ضيف الهموم كل أمون ... عنتريس وبازل شرواض
# أنقذتني من الردى وطأتي البيد ... و نقض الهموم بالإنقاض
# شكلها كالقسي وهي سهام ... للفلا والرغاء كالإنباض
# خلنا حين الليل سبحا ... غمست من دجاه في خضاض
# صدعت عرمض الدياجر حتى ... كرعت في كاء الصبح المفاض
# حين راع الظلام وخط مشيب ... قد سرى في سواده ببياض
# و قال في الزهد:
# تجوهدك الأدنى عنيت بحفظه ... و ضيعت من جهل تجوهرك الأقصى
# لقد بعت ما يبقى بما هو هالك ... و آثرت لو تدري على فضلك النقصا
# و قال في ذلك أيضا: و ما دارانا إلا موات . . . . . البيتين.
# و قد تمثلت بهما في خطبة هذا الكتاب فراجعهما.
# و له أيضا يعزي ذا الوزارتين أبا عيسى بن لبون في أخيه:
# المرء في أيامه عبر ... و الصفو يحدث بعده كدر
# خرس الزمان لمن تأمله ... نطق وخبر صروفه خبر
# نادي فأسمع لو وعت أذن ... و أرى العواقب لو أرى بصر
# كم قال هبوا طالما هجعت ... منكم عيون حقها السهر
# أبأذن من هو مبصري صمم ... أم قلب من هو سامعي حجر
# لولا عماكم عن هدى نذري ... و مواعظي ما جاءت النذر
# هذي مصارع معشر هلكوا ... وعظتم بالصمت فاعتبروا
# و منها:
# قالت أرى ليل الشباب بدت ... للشيب فيه أنجم زهر
# فأجبتها لا تكثري عجبا ... من شيبة لم يجنها كبر
# لكن طويت من الهموم لظى ... أضحى لها في عارضي شرر
# و منها :
# حسنت شمائلكم وأوجهكم ... فتطابقا مر أي ومختبر
# و ms506 الحسن في صور النفوس وإن ... راقتك من أجسامها الصور
# لا ضعضعت أيدي الخطوب لكم ... ركنا ولا راعتكم الغير
# و قال يخاطب مكة أعزها الله:
# أمكة النفوس الكرائم ... و لا برحت تنهل فيك الغمائم
# و كفت أكف السوء عنك وبلغت ... مناها قلوب كي تراك حوائم
# فإنك بيت الله والحرم الذي ... لعزته ذل الملوك الأعاظم
# و قد رفعت منك القواعد بالتقى ... و شادتك أيد برة ومعاصم
# و ساويت في فضل المقام كلاكما ... تنال به الزلفى وتحمى المآثم
# و من أين تعدوك الفضائل كلها ... و فيك مقامان: الهدى والمعالم
# و مبعث من ساد الورى وحوى العلا ... بمولده عبد الإله وهاشم
# نبي حوى فضل النبيين واغتدى ... لهم أول في فضله وهو خاتم
# و فيك يمين الله يلثمها الورى ... كما يلثم اليمني من الملك لاثم
# و فيك لإبراهيم إذا وطئ الثرى ... ضحى قدم برهانها متقادم
# دعا دعوة الصفا فأجابه ... قطوف من الفج العميق وراسم
# فأعجب بدعوى لم تلج مسمعي فتى ... و لم يعها إلا ذكي وعالم
# ألهفي لاقدار عدت عنك همتي ... فلم تنهض مني إليك العزائم
# فيا ليت شعري هل أرى فيك داعيا ... إذا ما دعت لله فيك الغمائم
# و هل تمحون عني خطايا اقترفتها ... خطى فيك لي أو يعملان رواسم
# و هل لي من سقيا حجيجك شربة ... و من زمزم يروى بها النفس حائم
# و هل لي في أجر الملبين مقسم ... إذا بذلت للناس فيك المقاسم
# و كم زار مغناك المعظم مجرم ... فحطت به عنه الخطايا العظائم
# و من أين لا يضحى مرجيك آمنا ... و قد أمنت فيك المها والحمائم
# لئن فاتتني منك الذي أنا رائم ... فإن هوى نفسي عليك لدائم
# و إن يحمني حامي المقادير مقدما ... عليك فإني بالفؤاد لقادم
# عليك سلام الله ما طاف طائف ... بكعبتك العليا وما قام قائم
# إذا نسم لم تهد عني تحية ... إليك فهديها الرياح النواسم
# أعوذ بمن أسناك من شر خلقه ... و نفسي فما منها سوى الله عاصم
# و أهدي صلاتي والسلام لأحمد ... لعلي به من كبة ms507 النار سالم
# انتهى ما أوردة في القلائد دون ما قدمناه.
# و لنختم ترجمة ابن السيد بقوله:
# إليك أفر من ذلي وذنبي ... فأنت إذا لقيت الله حسبي
# و زورة أحمد المختار قدما ... مناي وبغيتي لو شاء رتبي
# فإن أحرم زيارته مجسمي ... فلم أحرم زيارته بقلبي PageV01P284 فدونك يا
~~رسول الله مني ... تحية مؤمن وهدي محب
# سأجعل عروتي الوثقى يقيني ... لصحة ما أتيت به وحبي
# عسى ود ثوى لك في فؤادي ... على بعد سيوجب منك قربي
# شهدت بأن دينك خير دين ... بلا شك وصحبك خير صحب
# و لنمسك العنان .
# ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:
# الشيخ أبو علي الجياني وهو حسين بن محمد بن أحمد الغساني بغين معجمة وسين
~~مهملة مشددة الجياني بجيم ومثناة من أسفل مشددة رئيس المحدثين بقرطبة وليس
~~هو منها وإنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء.
# روى عن أبي العاصي حكم بن محمد الجذامي وأبي عمر بن عبد البر وأي شاكر
~~القبري وأبي عبد الله محمد بن عتاب وأبي القاسم حاتم بن محمد وأبي عمر بن
~~الحذاء القاضي وأبي مروان الطبني والقاضي سراج بن عبد الله وابنه أبي مروان
~~وأبي الوليد الباجي وأبي العباس العذري وجماعة غيرهم يطول تعدادهم سمع منهم
~~وكتب الحديث عنهم.
# و كان من جهابذة المحدثين وكبار العلماء المستندين وعني بالحديث وكتبه
~~وروايته وضبطه وكان حسن الحظ جيد الضبط وكان له بصر باللغة والأعراب ومعرفة
~~بالغريب والشعر والأنساب وجميع من ذلك كله مالم يجمعه أحد في وقته ورحل
~~الناس إليه وهولوا في رواية عليه وجلس لذلك بالمسجد الجامع بقرطبة،و سمع
~~منه أعلام قرطبة وكبارها، وفقهاؤها وجلتها.
# أخبر عنه واحد من الشيخ، ووصفوه بالجلالة ، والحفظ والنباهة، والتواضع
~~والصيانة. وذكره الشيخ أبو الحسن بن مغيث فقال: كان من أكمل من رأيت علما
~~بالحديث، ومعرفة بطرقه، وحفظا لرجاله، عانى كتب اللغه، وأكثر من رواية
~~الأشعار، وجمع من سعة الرواية ما لم يجمعة أحد أدركناه؛ وصحح من الكتب ما
~~لم يصححه غيره من الحفاظ، كتبه حجة بالغة، ms508 وجمع كتابا في الرجال الصحيحين،
~~سماه " تقييد المهمل المشكل " وهو كتاب حسن مفيد، أخذه الناس عنه.
# قال أبو القاسم بن بشكوال: قرأت بخط أبي علي رحمه الله تعالى في كتابه:
~~أنا حكم بن محمد ، قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق، قال:
~~سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البغدادي الوراق، قال: سمعت ابن الأصم يقول:
~~سمعت أبي يقول - إذا رأى أصحاب الحديث - :
# أهلا وسهلا بالذين أحبهم ... و أودهم في الله ذي الآلاء
# أهلا بقوم صالحين ذوي تقى ... غر الوجوه وزين كل ملاء
# يا طالبي علم النبي محمد ... ما أنتم وسواكم بسواء
# و أصابت الشيخ أبا علي زمانه عطلته، فأعمل الرحالة إلى المرية للاستشفاء،
~~بماء حمتها، حمة بجانة؛ فقدم عليها في صدر المحرم سنة ست وتسعين وأربع
~~مائة؛ وكان نزوله بها على الشيخ الفقيه أبي الربيع سليمان السبائي وفي
~~منزله وبقراءته وقراءة القاضي أبي القاسم بن ورد ، وكان أكثر ما سمع عليه
~~من بالمرية ويوجد السماع عليه بحمية بجانة؛ ثم قفل إلى قريته، وبها توفى
~~رحمه الله ليلة الجمعة لاثني عشرة ليلة خلت من شعبان وقال أبو جعفر بن
~~الباذش لعشرة خلون منه سنة ثمان وتسعين وأربع مائة؛ ودفن يوم الجمعة بمقبرة
~~الربض عند الشريعة القديمة؛ ومولده في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مائة؛
~~وكان لزم داره قبل موته لزمانته.
# ذكر ذلك كله ابن بشكوال؛ وفيه عن غيره، وهذا هو الصحيح الذي لا يلتفت إلى
~~غيره، ممن قال إن وفاته سنة ست وتسعين وأربع مائة. والله أعلم.
# ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:
# القاضي الشهير الشهيد أبو علي الصدفي. وهو حسين بن محمد بن فيره ابن حيون
~~بن سكرة. وفيره " بكسر أوله، وياء مثناة في أسفل، وراء مضمومة مشددة، وهاء
~~ساكنة " : قيل معناه الحديد بلغة العجم، وقد صرح بذلك صاحب الديباج المذهب.
~~وحيون بحاء مهملة، وياء مثناة من أسفل مشددة. وسكرة: " بضم السين المهملة،
~~وفتح الكاف المشددة، وآخره تاء تأنيث " : مؤنت سكر. والصدفي: بفتح أوله ms509
~~وثانيع. وهو من أهل سرقسطة،سكن مرسية، وروى بسرقسطة عن أبي الوليد سليمان
~~بن خلف الباجي، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل وغيرهما، وسمع
~~ببانسية من أبي العباس العذري، وسمع بالمرية من أبي عبد الله محمد بن سعدون
~~القروي، وأبي عبد الله بن المرابط، وغيرهما. PageV01P285 و رحل إلى المشرق
~~أول المحرم من سنة إحدى وثمانين وأربع مائة، وحج من عامه، ولقي بمكة أبا
~~عبد الله الحسين بن علي الطبري: إمام الحرمين، وأبا بكر الطرطوشي، وغيرهما،
~~ثم صار إلى البصرة، فلقي بها أبا يعلى المالكي، وأبا العباس الجرجاني، وأبا
~~القاسم بن شعبة، وغيرهم؛ وخرج إلى بغداد، فسمع بواسط من أبي المعالي محمد
~~بن عبد الله السلام الأصبهاني وغيره، ودخل بغداد يوم الأحد السادس عشر
~~لجمادى الآخرة، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة، فأطال الإقامة بها خمس سنين
~~كاملة، وسمع بها من أبي الفضل أحمد بن الحسن ابن خيرون مسند بغداد، ومن أبي
~~الحسين بن البارك بن عبد الجبار الصيرفي، وأبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب
~~التميمي، وأبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وأبي عبد الله الحميدي؛ وتفقه
~~على الفقيه أبي بكر الشاشي وغيره، وسمع من جماعة سواهم من رجال بغداد ومن
~~القاديمين عليها أيام كونه بها. ثم رحل عنها في جمادى الآخرة سنة سبع
~~وثمانين وأربع ملئة، فسمع بدمشق من أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وأبي
~~الفرج سهل بن بشر السفرائني وغيرهما، وسمع بمصر من القاضي أبي الحسن علي بن
~~الحسين الخلعي، وأبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي وأجازه له أبو إسحاق
~~الحبال مسند مصر في وقته ومكثرها؛ وسمع بالإسكندرية من أبي القاسم مهدي بن
~~يوسف الوراق، ومن أبي القاسم شعيب بن سعد وغيرهما.
# و وصل إلى الأندلس في صفر من سنة تسعين وأربع مائة؛ وقصد مرسية،
~~فاستوطنها، وقعد يحدث الناس بجامعها؛ ورحل الناس من البلدان إليه، وكثر
~~سماعهم عليه، وكان عالما بالحديث وطرقه، عارفا بعلله وأسماء رجاله ونقلته،
~~بصيرا بالمعدلين؛ وكان حسن الخط، جيد الضبط وكتب بيده علما ms510 مثيرا وقيده؛
~~وكان حافظا لمصنفات الحديث، قائما عليها، ذاكرا لمتونها وأسانيدها ورواتها،
~~وكتب منها صحيح البخاري في سفر، وصحيح مسلم في سفر، وكان قائما على
~~الكتابين، مع مصنف أبي عيسى الترمذي. وكان فاضلا دينا ، متواضعا حليما،
~~وقورا عالما عاملا؛ واستقضي بمرسية ثم استعفي فأعفى؛ وأقبل على نشر العلم
~~وبثه.
# قال ابن الأبار: وقد ذكره أبو القاسم بن عساكر في تاريخه، لدخوله الشام.
~~قال: وبعد أن استقرت به النوى، واستمرت إفادته بما قيد وروى؛ رفعته ملوك
~~أوانه، وشفعته في مطالب إخوانه؛ فأوسعته رعيا، وحسنت فيه رأيا؛ ومن ابنائهم
~~من جعل يقصده، لسماع مسنده. وعلى وقاره الذي كان به يعرف، ندر له مع بعضهم
~~ما يستظرف، وهو أن فتى منهم يسمى يوسف، لازم مجلسه، معطرا رائحته، ومنظفا
~~ملبسه، ثم غاب لمرض قطعه، أو شغل منعه؛ ولما فرغ أو أبل، عاود ذلك النادي
~~المبارك والمحل؛ وقبل إفضائه إليه دل طيبه عليه؛ فقال الشيخ، على نزاهته من
~~المجون، وسلامته من الفتون: " إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون " . وهي من
~~طرف نوادره، رحمة الله عليه. PageV01P286 و لما قلد الشيخ أبو علي قضاء
~~مرسية، وعزم عليه في توليه، ولم يوسعه عذرا في استعفائه مقدمه لذلك وموليه؛
~~خرج منها إلى المرية، فأقام بها، سنة خمس وبعض سنة وخمس مائة. وفي سنة ست
~~قبل قضاءها على كره، إلى أن استعفى آخر سنة سبع، في قصة يطول إيرادها.
~~ولطول مقامه بالمرية أخذ الناس عنه فيها، فلما كانت وقعة كتندة، ويقال
~~قتندة بالقاف، من خيز دورقة، من عمل سرقسطة، من الثغر الأعلى، وذلك سنة
~~أربع عشرة وخمس مائة وكان الشيخ أبو هلي ممن حضرها هو وقرينه في الفضل أبو
~~عبد الله بن الفرج، خرجا مع الأمير إبراهيم بن يوسف بن تاشفين غازيين،
~~فكانا فيمن فقد فيها واختلف فيها أصحابه، فجعلها أبو جعفر بن الباذش بعد
~~العصر، من يوم الأربعاء السابع عشر من ربيع الآخر، من السنة المذكورة،
~~وتابعه أبو عبد الله بن عبد الرحيم؛ وجعلها القاضي أبو الفضل عياض ms511 بن موسى
~~يوم الخميس، لست بقين منه. وقال أبو القاسم بن بشكوال: استشهد القاضي أبو
~~علي في وقعة قتندة، بثغر الأندلس، يوم الخميس ووافق عياضا إلا في الشهر،
~~فانه قال من ربيع الأول. قال ابن الأبار: وهو الأصح. وقال أبو عمرو والخضر
~~بن عبد الرحمن: توفي في الكائنة على المسلمين بكتندة، عشي يوم الخميس،
~~الثامن عشر من شهر ربيع الأول، فتابع ابن بشكوال على الشهر. قال أبو عبد
~~الله بن الأبار: وقرأت بخط أبي عبد الله بن مدرك بن الغساني المالقي:
~~استشهد الفقيه أبو علي رحمه الله تعالى في وقعة كتندة، يوم الخميس، التاسع
~~من ربيع الأول، وذكر السنة. قال: وكنت على المسلمين، جبرهم الله تعالى قتل
~~فيها من المطوعة نحو عشرين ألفا، ولم يقتل فيها من العسكر يعني الجند أحد،
~~وحكي غيرهم أن العسكر انصرف مفلولا إلى بلنسية، في الموفى عشرين من ربيع
~~الأول أيضا ، وأن القاضي أبا بكر بن العربي حضرها. قال: وسئل مخلصه منها عن
~~حاله، فقال، حال من ترك الخبا والعبا. قال أبي بشكوال: وكان القاضي أبو علي
~~يومئذ من ابناء الستين، وقد ذكره ابن بشكوال، وقال: وهو ممن كتب إلينا
~~بإجازة ما رواه، ولم ألقه. وذكره ابن الأبار في معجم أصحابه، وقد ألف ابن
~~الأبار هذا المعجم في أصحاب القاضي أبي علي ، كما ألف القاضي أبو الفضل
~~عياض بن موسى نعجم شيوخه، رحمة الله عليهم أجمعين.
# ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:
# أبو الوليد هشام بن أحمد بن هشام الهلالي، يعرف بابن بقوى، ويقال ابن
~~بقوة، من أهل غرناطة، وسكن المرية وسمع من شيوخ المرية، مثل طاهر ابن هشام
~~الأزدي، وأبي محمد حجاج بن علي بن محمد الرعيني، المعروف بابن المأموني،
~~وأبي القاسم خلف بن أحمد الجراوي، وأبي العباس أحمد بن عمر العذري، وغيرهم؛
~~ومن الطارئين عليها، مثل القاضي أبي الوليد الباجي، وأبي عبد الله محمد بن
~~سعدون القروي. وكان جروجه من المرية بعد سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة،
~~وسكن غرناطة مدة، ms512 وولي الأحكام بعدة جهات من كورة ألبيرة. وكان من حفظ
~~الحديث المعتنين بالتنقير عن معانيه، واستخراج الفقه منه، مع التقدم في حفظ
~~مسائل الرأي، والبصر بعقد الوثائق، والتقدم في معرفة أصول الدين. روى عنه
~~جماعة. وولد في صفر سنة أربع وأربعين وأربع مائة، وتوفي بغرناطة في شهر
~~ربيع الأول سنة ثلاثين وخمس مائة؛ ذكره ابن بشكوال.
# ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله :
# القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن سعيد بن عبد الله بن
~~شبرين، بشين معجمة مكسورة، وباء موحدة ساكنة، وراء مكسورة، بعدها ياء، آخر
~~الحروف، وآخره نون، الجذامي، من أهل مرجيق: حصن من حصون شلب، بينها أربعون
~~ميلا من الغرب.
# أخذ عن القاضي أبي الوليد الباجي كثيرا من مروياته وتآليفه، وصحبه واختص
~~به، وكان من أهل العلم ، والمعرفة والفهم، عالما بالأصول والفروع، واستقصى
~~بإشبيلية، وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها، إلى أن توفي ليلة
~~الأربعاء لثلاث خلون من رجب الفرد، سنة ثلاث وخمس مائة. PageV01P287 قال
~~ابن بشكوال: كتب إلي القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بوفاته، وقال
~~قيدتها حين وفاته. قلت: وهذا هو الصواب لا ما قله بعض من شرح الشفا: أنه
~~توفي يوم الخميس رابع رجب المذكور، ولعله ظن أن يوم دفنه يوم وفاته، على أن
~~مثل هذا قريب، لا سيما إن كانت وفاته آخر الليل، فلا يكون بين اليوم
~~والليلة إلا مديدة قليلة جدا ، فافهم.
# و حكي القاضي أبو الحسن عيسى بن حبيب : أنه رحل إلى أبي الوليد الباجي
~~سنة تسع وستين وأربع مائة، وصحبه بسرقسطة، ثم سافر معه إلى الورية، حتى مات
~~أبو الوليد، فكانت صحبته له نحو أربعة أعوام، ووصل من منفعته به في العلم
~~في هذه المدة، ما لم يصل إليه غيره منه في المدة الطويلة، رحمهما الله
~~تعالى ؛و أجاز له جميع رواياته أبو العباس العذري، وأبو القاسم عبد الجليل
~~الربعي القيرواني، مع تواليفه، وأجاز له أبو عبد الله بن المرابط روايته عن ms513
~~الطلمنكي وخلف البغوي، وصحب بعد وفاة القاضي أبي الوليد الباجي ابنه أبا
~~القاسم، وأجاز له جميع ما رواه، وانصرف إلى حصن مرجيق، فولى الأحكام به، ثم
~~نقل إلى قضاء شلب، فأقام بها قاضيا أعواما، ثم نقله الأمير سير بن أبي بكر
~~إلى قضاء إشبيلية، بعد صرف أبي القاسم بن منظور عن قضائها، فضبط الأمر،
~~وجمع المتفرق من شئون القضاء، وكان صليبا في الحق، نافذا في أحكامه، لا
~~تأخذه في الله لومة لائم، وشنئه أقوام، فبغوا عليه، بغيا وحسدا، عند أمير
~~المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين، فصرفه عن القضاء، ثم لم يلبث إلا نحو خمسة
~~عشر يوما، حتى رده إليه أحسن رد. وكان الفقيه أبو مروان عبد الله بن شبزين.
~~ولم يزل قاضيا بإشبيلية، مضطلعا بأعباء القضاء، حسن السياسة فيه، ناشرا
~~للعلم، إلى أن توفي بها، رحمه الله تعالى . ذكره ابن بشكوال.
# و إذا تتبعنا أشياخ القاضي عياض بالتعريف، لم يسمع ذلك هذا الموضوع، وقد
~~تقدم أنهم نحو المائة ، ورتبهم ولده على الحروف، حسبما نقل من فهرسته.
# فمنهم في حرف الهمزة:
# الشيخ بن بقي وهو أحمد بن محمد بن محمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد
~~ابن بقي بن مخلد. ولد في شعبان سنة ست ة أربعين وأربع مائة. ومات منسلخ ذي
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة. وكف بصره بآخر عمره. رحمه الله .
# ومنهم في هذا الحرف: أبو جعفر بن المرخي، وهو أحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~اللخمي توفي ليلة الجمعة لثمان بقين من ربيع الأول ، سنة ثلاث وثلاثين وخمس
~~مائة.
# ومنهم: الشيخ ابن غلبون، وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~عثمان ابن غلبون، بفتح الغين المعجمة، وضم الباب الموحدة، وآخره نون. ولد
~~سنة ثمان عشرة وأربع مائة، ومات في شعبان سنة ثمان وخمس مائة.
# و منهم: أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري الشارقي، توفي
~~قرب خمس مائة.
# و منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن أحمد الفقيه اللواتي، ms514 بفتح اللام
~~منسوب للواتة، مخففة الواو، مفتوحتها، ومفتوحة اللام أيضا ، وتاء مثناة من
~~فوق، قبيلة. الفاسي، نسبة لفاس الحضرة المشهورة، حاط الله أرجاءها، وبلغها
~~من الأمن والعافية رجاءها. مات في الثامن من جمادي الآخرة، سنة ثلاث عشرة
~~وخمس مائة .
# و منهم: أحمد بن سعيد بن بشتغير، وأحمد بن محمد بن مكحول، إلى غيرهم من
~~جملة سبعة عشر رجلا في هذا الحرف، أعني حرف الهمزة.
# ومنهم في حرف الحاء:
# الحسين بن محمد الصدفي، والحسين بن محمد الغساني، وقد تقدم الكلام
~~عليهما، والحسين بن عبد الأعلى السفاقسي، والحسين بن علي بن طريف.
# ومنهم في حرف الخاء:
# خلف بن إبراهيم أبو القاسم الخطيب المقري. وهو خلف بن إبراهيم بن خلف بن
~~سعيد المعروف بابن النخاس، بخاء معجمة، وبابن الحصار. ولد سنة سبع وعشرين
~~وأربع مائة، وتوفي بقرطبة يوم الثلاثاء، سادس عشر صفر سنة إحدى عشرة وخمس
~~مائة. وخلف بن خلف الأنصاري بن الأنقر. وخلف ابن يوسف بن فرتون.
# ومنهم في حرف الميم:
# القاضي أبو الوليد بن رشد، والقاضي عبد الله بن حمدين، والقاضي أبو عبد
~~الله بن الحاج، والقاضي ابن العربي، والقاضي ابن شبرين، وقد تقدم ذكرهم.
~~PageV01P288 و أبو عبد الله التميمي، وهو محمد بن عيسى بن حسين، ولد سنة
~~تسع وعشرين وأربع مائة، ومات بسبتة صبيحة يوم السبت لتسع بقين من جمادى
~~الأولى سنة خمس وخمس مائة.
# و أبو عامر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل الطليطلي، بظم
~~الطاءين. ولد سنة ست وخمسين وأربع مائة ومات بقرطبة، في ربيع الأول سنة
~~ثلاث وعشرين وخمس مائة.
# و أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن أبي تليد بمثناة من فوق مفتوحة،
~~الشاطبي الرعيني، منسوب لذي رعين من حمير. ولد سنة أربع وأربعين وأربع مائة
~~ومات في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمس مائة.
# و من شعره رحمه الله ورضى عنه:
# الليالي تسوء ثم تسر ... و صروف الزمان ما تستقر
# بينما المرء في حلاوة عيش ... إذ أتاه على الحلاوة مر
# فالكريم المصاب ms515 يفزع فيه ... لكريم وينفع الحر حر
# و أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سعيد الأشقري المقري النحوي، مات
~~سنة خمس وخمس مائة. ومحمد بن علي الشاطي ابن الصيقل، ومحمد بن سليمان
~~النفزي بن أخت غانم، ومحمد بن عيسى التجيبي القاضي، إلى غيرهم من جملة أحد
~~وثلاثين شيخا في هذا الحرف، منهم المازري والطرطوشي، لكن بالإجازة له، إذ
~~لم يلقهما كما سيأتي قريبا.
# ومنهم في حرف العين:
# أبو محمد عبد الله بن السيد البطليوسي، وقد تقدم ذكره. وأبو محمد بن عتاب
~~الجذامي، الإمام الشهير، فقيه قرطبة وإمامها، وشيخ زمانه في العلم الموروث
~~كابر عن كابر، توفي سنة ثمان وخمس مائة. وأبو محمد عبد الله بن أبي جعفر،
~~وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله الخشني. وعبد الرحمن بن محمد السبتي ابن
~~العجوز، وعبد الله بن محمد بن أيوب الفهري. وعبد الرحمن بن محمد بن بقي.
~~وعلي بن أحمد الأنصاري بن الباذش. وأبو الحسن علي بن مشرف " اسم مفعول شرف
~~بالتشديد " وهو ابن مسلم " مفعول، سلم مشدد " ابن أحمد بن عبد المنعم بن
~~عبد الرحمن الأنماطي " بفتح الهمزة " ، الإسكندراني . وأبو محمد عبد الله
~~بن أحمد العدل " بالفتح وسكون الدال " التميمي ومات بسبتة عام أحد وخمس
~~مائة. وعلى بن عبد الرحمن التجيبي بن الأخضر؛ إلى غيرهم من جملة سبعة
~~وعشرين في هذا الحرف.
# ومنهم في حرف الغين:
# غالب بن عطية المحاربي، وقد تقدم.
# ومنهم في حرف السين:
# سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسن. وأبو بحر سيفان بن العاصي الأسدي،
~~مات بقرطبة لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة عشرين وخمس مائة، وولد سنة تسع
~~وثلاثين، وقيل لربعين وأربع مائة، وفي سنة وفاته المذكورة توفي القاضي أبو
~~بكر الطرطوشي رحمه الله ، وفيها أيضا توفي الإمام المؤرخ الشيخ الراوية،
~~أبو مروان حيان بن حيان رحمه الله .
# و شيوخ القاضي أبي الفضل في هذا الرف خمسة.
# ومنهم في حرف الشين:
# شريح بن محمد الرعيني الإشبيلي.
# ومنهم في حرف الهاء:
# أبو الوليد هشام ms516 بن أحمد بن العواد، الفقيه المشهور، ولد سنة اثنتين
~~وخمسين وأربع مائة، وتوفي سنة تسع وخمس مائة.
# وهشام بن أحمد الهلالي الغرناطي، وقد تقدم ذكره.
# ومنهم في حرف الياء:
# يونس بن محمد بن مغيث بن الصفار.
# و يوسف بن موسى الكلبي، سمع القاضي أبو الفضل منه أرجوزته.
# و هو الضرير الأديب النحوي المتكلم الزاهد. وأصله من سرقسطة، وسمن مراكش،
~~وبها توفي سنة عشرين وخمس مائة. وهو من تلاميذ أبي بكر محمد ابن الحسن
~~المرادي الحضرمي . والمرادي هذا أول من أدخل علوم الاعتقاد إلى المغرب
~~القصى، وسكن بأغمات؛ فلما توجه أبو بكر بن عمر إلى الصحراء حمله وولاه
~~القضاء، فمات بأركر من صحراء المغرب سنة تسع وثمانين وأربع مائة؛ فخلفه أبو
~~الحجاج يوسف في علوم الإعتقادات، وغلب عليه الزهد؛ وله أرجوزة صغرى في علم
~~الاعتقاد، قرأها عليه القاضي أبو الفضل عياض، كما ذكرناه.
# قال عياض: وأجاز جميع تآليفه ورواياته وكتاب التحرير لشيخه المرادي أخذ
~~أبي الحجاج ، قال عياض رحمه الله المرادي رحمه الله تعالى :
# علمي بقبح المعاصي حين اركبها ... يقضي بأني محمول على القدر
# لو كنت أملك نفسي أو أصرفها ... ما كنت أطرحها في لجة العذر
# كلفت فعلا ولم أقدر عليه ولم ... أكن لأفعل أفعالا بلا قدر PageV01P289 و
~~كان في عدل ربي أن يعذبني ... فلم أشاركه في نفع ولا ضرر
# إن شاء نعمني وإن شاء عذبني ... أو شاء صورني في أقبح الصور
# يا رب عفوك عن ذنب قضيت به ... عدلا على فهب لي صفح مقتدر
# و من شيوخ القاضي عياض رحمه الله تعالى في حرف الياء: يوسف بن عبد العزيز
~~بن عديس الطليطلي رحم الله جميعهم.
# وممن أجاز القاضي أبا عياض ولم يلقه:
# الشيخ الأستاذ أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي الطائر الصيت الشهير
~~الذكر وقد تقدم ذكر وفاته.
# و هو محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري
~~الطرطوشي بضم الطاءين المهملتين وقد تفتح الطاء الأولى أصله من طرطوشة بلاد
~~الأندلس ويعرف بابن أبي رندقة ms517 براء مهملة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة
~~مفتوحة ثم قاف كنيته أبو بكر وهو المعنى بقول ابن الحاجب في مختصره الفقهي
~~في باب العتق: " و قال الأستاذ : ومقتضاه إذا باعه قبل التقويم أن يقوم " .
# صحب القاضي أبا الوليد الباجي بسر قسطة وأخذ عنه مسائل الخلاف وسمع منه
~~وأجازه وقرأ الفرائض والحساب بوطنة قرأ الأدب على أبي محمد ابن حزم بمدينة
~~إشبيلية.
# ثم رحل إلى المشرق سنة ست وسبعين وأربع مائة وحج ودخل بغداد والبصرة
~~فتفقه عند أبي بكر الشاشي وأبي أحمد الجرجاني وسمع في البصرة من أبي علي
~~التستري وسكن الشام مدة ودرس بها وكان إماما عالما عاملا زاهدا متواضعا
~~دينا ورعا متقشفا متقللا من الدنيا راضيا منها بالسير.
# و من كلامه رضي الله عنه: إذا عرض لك أمران: أمر دنيا وأمر أخرى فبادر
~~بأمر الأخرى يحصل لك أمر الدنيا والأخرى.
# و له عدة تآليف منها مختصر تفسير الثعالبي والكتاب الكبير في مسائل
~~الخلاف وكتاب في تحريم جبن الروم وكتاب سراج الملوك وهو من أنفع الكتب في
~~بابه وأشهرها وكتاب بدع الأمور ومحدثاتها وكتاب شرح رسالة ابن أبي زيد.
# ولد سنة إحدى وخمسين وأربع مائة تقريبا وتوفي في ثلث الليل الأخير من
~~ليلة السبت لأربع بقين من جماد الأولى وقال ابن بشكوال في الصلة : في شعبان
~~سنة عشرين وخمس مائة كما تقدم بثغر الإسكندرية وصلى عليه ولده محمد ودفن
~~قبلي الباب الأخضر. رحمه الله ورضي عنه.
# و قال ابن خلكان في حقه ما نصه : محمد بن الوليد بن محمد بن خلف ابن
~~سليمان بن أيوب القريشي الفهري الأندلسي الطرطوشي المالكي المعروف بابن أبي
~~رندقة بالراء المهملة المفتوحة وتسكين النون إمام ورع وأديب متقلل. وكان
~~يقول : إذا عرض لك أمران : أمر أخرى وأمر دنيا فبادر بأمر الأخرى يحصل لك
~~أمر الدنيا والأخرى.
# و له طريقة في الخلاف وله أشعار منها:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... و أنت بأنجازها مغرم
# فأرسل بأبلة خلابة ... به صمم أغطش أبكم
# و دع عنك ms518 كل رسول سلوى ... رسول يقال له الدرهم
# قال الطرطوشي: كنت ليلة نائما في البيت المقدس إذ سمعت في الليل صوتا
~~حزينا ينشد:
# أخوف ونوم ذا لعجيب ... ثكلتك من قلب فأنت كذوب
# أما وجلال الله لو كنت صادقا ... لما كان للإغماض فيك نصيب
# قال: فأيقظ النوم وأبكى العيون.
# و كان الطرطوشي ينشد:
# إن لله عبادا فطنا ... طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
# فكروا فيها فلما علموا ... أنها ليست لحي وطنا
# جعلوا لجة وأتخذوا ... صالح الأعمال فيها سفنا
# و دخل الطرطوشي على الأفضل بن أمير الجيوش فوعظه وقال: إن الأمر الذي
~~أصبحت فيه من الملك إنما صار إليك بموت من كان قبلك وهو خارج عن يدك بمثل
~~ما صار إليك فاتق الله فيما خولك من هذه الأمة فإن الله عز وجل سائلك عن
~~النقير والقطمير والفتيل وأعلم أن الله عز وجل آتي سليمان بن داود ملك
~~الدنيا بحذافيرها فسخر له الإنس والجن والشياطين والطير والوحش والبهائم
~~وسخر له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب ورفع عنه حساب ذلك أجمع فقال عز من
~~قائل: )هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب( فما عد ذلك نعمة كما عدد تموها
~~ولا حسبها كرامة كما حسبتموها بل خاف أن يكون استدراجا من الله عز وجل
~~فقال: )هذا من فضل ربي ليبلوني أ أشكر أم أكفر( فافتح الباب وسهل الحجاب
~~وانصر المظلوم وكان إلى جانب الأفضل رجل نصراني فأنشده:
# يا ذا الذي طاعته قربة ... و حقه مفترض واجب PageV01P290 إن الذي شرفت من
~~أجله ... يزعم هذا أنه كاذب
# و أشار إلى ذلك النصراني فأقام الأفضل من موضعه.
# و توفي الطرطوشي سنة عشرين وخمس مائة بالإسكندرية.
# انتهى كلام ابن خلكان. وذكرته برمته وإن كان بعضه قد تقدم تكميلا للغرض
~~وقد يقع لي مثل هذا في هذا الموضع كثيرا والقصد به التقوية لما تكرر معه أو
~~غير ذلك كارتباط الكلام بعضه ببعض وعلى الله قصد السبيل.
# وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:
# الشيخ الإمام المجتهد أبو عبد الله المازري محمد بن علي ms519 بن عمر بم محمد
~~التميمي المازري بفتح الزاي عند الأكثر وجوز كسرها جماعة نسبة إلى مازر
~~بليدة بجزيرة صقلية أعادها ا. أخذ عن الشيخين أبي الحسن اللخمي وأبي محمد
~~بن عبد الحميد القروي المعروف بالصائغ وكان إماما محدثا وهو أحد الأئمة
~~الأعلام المشار إليهم في حفظ الحديث والكلام عليه عمدة النظار وتحفة
~~الأمصار المشهور في الآفاق والأقطار حتى عد في المذهب إماما وملك من مسائله
~~زماما. وله تآليف مفيدة عظيمة النفع منها كتاب المعلم بفوائد مسلم وكتاب
~~التعليقة على المدونة وكتاب شرح التلقين وكتاب الرد على الإحياء للغزالي
~~المسمى بكتاب الكشف والإنباء عن المترجم بالإحياء وكشف الغطا عن لمس الخطا
~~وكتاب إيضاح المحصول من برهان الأصول وتعليقة على أحاديث الجوزقي وله أيضا
~~إملاء على شيء من رسائل إخوان الصفا سأله السلطان تميم عنه وكتاب النكت
~~القطعية في الرد على الحشوية والذين بقدم الأصوات والحروف وفتاوى.
# توفي ثامن عشر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمس مائة وقيل يوم الاثنين
~~ثامن الشهر المذكور بالمهدية وعمره ثلاث وثمانون سنة رحمه الله ورضي عنه.
# و حكى أن بعض طلبة الأندلس ورد على المهدية وكان يحضر مجلس المازري ودخل
~~شعاع الشمس من كوة فوقع على رجل الشيخ المازري فقال الشيخ: هذا شعاع منعكس
~~فذيل الطالب المذكور حين رآه متزنا فقال :
# هذا شعاع منعكس ... لعلة لا تلتبس
# لما رآك عنصرا ... من كل علم ينبجس
# أتى يمد ساعدا ... من نور علم يقتبس
# و أظن أني رأيت هذه الحكاية في نظم الدر والعيقان للشيخ الحافظ أبي عبد
~~الله التلمساني فلتراجع ثم لأني نقلتها بالمعنى.
# وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:
# الشيخ الحافظ إمام المحدثين أبو الطاهر السلفي أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني الملقب صدر الدين.
# قال ابن خلكان: هو أحمد الحفاظ المكثرين. رحل في طلب الحديث ولقي أعيان
~~المشايخ وكان شافعي المذهب. ورد بغداد واشتغل بها على الكيا أبي الحسن على
~~الهراسي في الفقه وعلى الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي ms520 اللغوي
~~باللغة وروى عن أبي محمد جعفر بن السراج وغيره من الأئمة الأماثل وجاب
~~البلاد وطاف الآفاق ودخل الإسكندرية سنة إحدى عشرة وخمس مائة في ذي القعدة
~~وكان قدومه إليها في البحر من مدينة صور وأقام بها وقصده الناس من الأماكن
~~البعيدة وسمعوا عليه وانتفعوا به ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله. وبني
~~له العادل أبو الحسن علي بن السلار وزير الظافر العبيدي صاحب مصر في سنة ست
~~وأربعين وخمس مائة مدرسة بالثغر المذكور وفوضها إليه وهي معروفة به الآن.
~~وأدركت جماعة من أصحابه بالشام والديار المصرية وسمعت عليهم وأجازوني وكان
~~قد كتب الكثير ونفلت من خطة فوائد جمة ومن جملة ما نقلت من خطة لأبي عبد
~~الله محمد بن عبد الجبار الأندلسي في قصيدة:
# لولا اشتغالي بالأمير ومدحه ... لأطلت في ذاك الغزال تغزلي
# لكن أوصاف الجلال عذبن لي ... فتركت أوصاف الجمال بمعزل
# و نقلت من خطه أيضا لبثينة صاحبة جميل ترثيه:
# و إن سلوى عن جميل لساعة ... من الدهر ما حانت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# و كان كثيرا ما ينشد:
# قالوا نفوس الدار ساكنها ... و أنتم عندي نفوس النفوس
# و أماليه وتعاليقه كثيرة والاختصار بالمختصر أولى. PageV01P291 و كانت
~~ولادته اثنتين وسبعين وأربع مائة تقريبا بأصبهان وتوفي ضحوة نهار الجمعة
~~وقيل ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمس مائة بثغر
~~الإسكندرية . ودفن في وعلة وهي مقبرة داخل السور عند الباب الأخضر فيها
~~جماعة من الصالحين كالطرطوشي وغيره وهي بفتح الواو وسكون العين المهملة
~~وبعدها لام ثم هاء. ويقال إن هذه المقبرة منسوبة إلى عبد الرحمن بن وعلة
~~السبئي المصري صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. وقيل غير ذلك رحمه الله تعالى
~~آمين.
# قلت: وجدت العلماء المحدثين بالديار المصرية من جملتهم الحافظ زكي الدين
~~أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المحدث محدث مصر في زمانه يقولون
~~في مولد الحافظ السفي هذه المقالة. ثم وجدت ms521 في كتاب : زهر الرياض المفصح عن
~~المقاصد والأغراض تأليف الشيخ جمال الدين أبي القاسم عبد الرحمن ابن أبي
~~الفضل عبد المجيد بن إسماعيل بن جفص الصفراوي الإسكندري وأن الحافظ السلفي
~~المذكور وهو شيخه كان يقول: مولدي بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعين
~~فيكون مبلغ عمره على مقتضى ذلك ثمانيا وتسعين سنة. هذا آخر كلام الصفراوي
~~المذكور.
# و رأيت في تاريخ الحافظ محب الدين محمد بن محمود المعروف بابن النجار
~~البغدادي ما يدل على صحة ما قاله الصفراوي فإنه قال : قال عبد الغني
~~المقدسي: سألت الحافظ السلفي عن مولده فقال: أنا أذكر قتل نظام الملك في
~~سنة خمس وثمانين وأربع مائة وكان لي من العمر حدود عشر سنين.
# قلت: ولو كان مولده على ما يقوله أهل مصر إنه في سنة اثنتين وسبعين ما
~~كان يقول أذكر قتل نظام الملك في سنة خمس وثمانين وأربع مائة فإنه على ما
~~يقولونه قد كان عمره ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ولم تجر العادة أن من
~~يكون في هذا السنة يقول: أنا أذكر القضية الفلانية وإنما يقول ذلك من يكون
~~عمره تقديرا أربع أو خمس أو ست سنين.
# فقد ظهر بهذا أن قول الفراوي تلميذه أقرب إلى الصحة وقد سمع منه أنه قال
~~: مولدي في سنة ثمان وسبعين وليس الصفراوي ممن يشك في قوله ولا يرتاب في
~~صحته مع أننا ما علمنا أن أحدا منذ ثلاث مائة سنة إلى الآن بلغ المائة فضلا
~~عن أنه زاد عليها سوى القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري فإنه عاش
~~مائة سنة وسنتين وكما سيأتي في ترجمته.
# و نسبة السلفي إلى جدة إبراهيم سلفة بكسر السين المهملة وفتح اللام
~~والفاء وفي آخره الهاء وهو لفظ عجمي ومعناه بالعربي ثلاث شفاه لأن شفته
~~الواحدة كانت مشقوقة فصارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية والأصل فيه سلبة
~~بالباء فأبدلت بالفاء.
# انتهى كلام ابن خلكان.
# قلت: ولا يخلو ما ذكره من بحث لأن السلفي قال: أنا أذكر قتل نظام ms522 الملك
~~وأنا في حدود العشر سنين وبحث ابن خلكان يقتضي أنه ابن ست سنين ونحوها بل
~~قد يقال: إن قول السلفي وكان في حدود عشر سنين لا ينافي قول الآخرين لما
~~جرت العادة به من العلماء من إلغاء الكسر الزائد. سلمنا عدم ذلك فلا ذليل
~~فيه لواحد منهما فتأمله منصفا والله سبحانه أعلم.
# و كأن ابن قنفذ اعتمد في وفاته على قول المصريين في مولد أبي الطاهر
~~السلفي فلذا قال ما نصه: " و توفي القاضي بغرناطة أبو عبد الله بن محمد بن
~~القاضي عياض سنة خمس وسبعين وخمس مائة وعرف في تاريخه بأبيه وفي التي تليها
~~توفي الشيخ أبو الطاهر السلفي وعمره مائة وأربع سنين وكان أجاز لكل أدركه
~~حياته. وسلفة بكسر السين المهملة : قرية في المشرق " .
# انتهى.
# و ما قاله في سلفة مخالف لما سبق قريبا لابن خلكان ولعل قول ابن خلكان هو
~~الصواب والله تعالى اعلم.
# و من المشهور نظم السلفي رحمه الله قوله:
# ليس على الأرض في زماني ... من شأن في الحديث شاني
# علما ونقدا ولا علوا ... فيه على رغم كل شاني
# و من ذلك قوله رحمه الله:
# بالله يا معشر أصحابي ... اغتنموا علمي وآدابي
# إن نذير الموت جاء وقد ... حلف لا يرحل إلا بي
# و من نظمه رحمه الله ما أجاب به القاضي عياضا حين استجازه بقصيدة على روى
~~القاف أولها:
# أبا طاهر خذها على البعد والنوى ... تحية مشتاق لذكراك شيق
# فأجابه أبو الطاهر بقوله:
# أتاني نظم الألمعي الموفق ... يميس اختيالا بين غرب ومشرق PageV01P292 و
~~سيأتيان معال عند تعرضنا لذكر نظم عياض رحم الله الجميع.
# أقول : ولم يزل الفضلاء من الأئمة والنبهاء من أعلام هذه الأمة يستجيزون
~~الأشياخ الأخيار عند تعذر اللقاء وبعد الديار ولو تتبعنا ذكر من قعل ذلك
~~لضاق عنه هذا الموضوع ولما احتمله هذا المجموع. وقد استجاز الإمام الشهير
~~الأديب الكبير الشيخ العلامة أبو الحسن حازم صاحب المقصورة وجيه الدين
~~منصور فكتب إليه الوجيه رحمه الله بقوله:
# إني أجزت لحازم بن محمد ... صدر ms523 الأفاضل والإمام السيد
# مجموع ما رويته فرويته ... عن ألف شيخ من رواة المسند
# في مصرها مع شامها وعراقها ... و حجازها من متهم أو منجد
# و جميع ما صنفته وجمعته ... في علم فقه الشافعي محمد
# فليروا عني ما رويت رواية ... مشروطة بتوثيق وتشدد
# و ليبق في روض العلوم منعما ... بسعادة وسيادة وتأيد
# و إذا جرى ذكر حازم فلا بد أن نورد بعض التعريف به فنقول: قال السيوطي في
~~الطبقات: حازم بن محمد بن حسن بن محمد بن خلف بن حازم الأنصاري القرطاجي
~~النحوي أبو الحسن شيخ البلاغة والأدب.
# قال أبو حيان: كان أوحد زمانه في النظم والنثر والنحو واللغة والعروض
~~وعلم البيان . روى عن جماعة يقاربون الألف وروى عنه أبو حيان وابن رشد
~~وذكره في رحلته فقال: حبر البلغاء وبحر الأدباء ذو اختيارات فائقة
~~واختراقات رائقة لا نعلم أحد ممن لقيناه جمع من علم اللسان ما جمع ولا أحكم
~~من معاقد علم البيان ما أحكم من منقول ومبتدع وأما البلاغة فهو بحرها العذب
~~والمتفرد بحمل راياتها أميرا في الشرق والغرب وأما حفظ لغات العرب وأشعارها
~~وأخبارها فهو حماد روايتها أوقارها يجمع إلى ذلك جودة التصنيف وبراعة الخط
~~ويضرب بسهم في العقليات والدراية أغلب عليه من الرواية.
# صنف سراج البلغاء في البلاغة وكتاب في القوافي وقصيدة في النحو على روى
~~الميم ذكر منها ابن هشام في المغني أبياتا في المسألة الزنبورية وقد
~~ذكرناها في الطبقات الكبرى مع أبيات أخر.
# مولده سنة ثمان وست مائة ومات ليلة السبت الرابع والعشرين من رمضان سنة
~~أربع وثمانين وست مائة.
# و من شعره:
# من قال حسبي من الورى بشر ... فحسبي الله حسبي الله
# كم آية للإله شاهدة ... بأنه لا إله إلا هو
# انتهى كلام السيوطي.
# و لنرد نحن ما أمكننا، حيث لم يوف السيوطي بحقه في الطبقات الصغرى، لأنها
~~مبنية على الاختصار ، وليس نقف على الطبقات الكبرى التي أحال عليها؛ فنقول:
~~قال بعض المؤرخين: هو حازم بن محمد بن الحسن بن حازم الأنصاري، فجعل والد
~~الحسن ms524 حازما، وجعله السيوطي محمدا،فلا ندري هل هذا من النسبة إلى الجد،
~~فيرجع مع ما عند السيوطي إلى وفاق، أو هما مختلفان؟ القرطاجني: منسوب إلى
~~قرطاجنة من سواحل كورة تدمير، من شرقي الأندلس. وهو خاتمة شعراء الأندلس
~~الفحول، مع تقدمه في معرفة لسان العرب وأخبارها، ونزل إفريقية بعد خروجه من
~~بلده فطار بها صيت، وعمر إلى أن مات بتونس، حضره ملوكها، ليلة الرابع
~~والعشرين من رمضان، من سنة أربع وثمانين وست مائة. وفي بعض المجاميع
~~الأدبية من تأليف ابن المرابط نزل تونس، أنه كان في حضرة مراكش أيام
~~الرشيد، انتهى.
# قلت: وله في الرشيد أمداح كثيرة، أنشدها في الإشادة، ومدح الأمير أبا
~~زكريا صاحب إفريقية، وولده أبا عبد الله المتنصر، وله ألف المقصورة
~~المشهورة، وقصر محاسنها على مدحه، ومدح أخاه أبا يحيى.
# و مطلعها:
# لله ما قد هجت يا يوم النوى ... على فؤادي من تباريح الجوى
# قلت: قد كنت ضمنت مطلعها باكتفاء وتورية فقات:
# لم أنس يموا للنوى عيوبه ... في نهر فارس شجن هاج الجوى
# فقلت إذ ذكرني معاها ... " لله ما قد هجت يا يوم النوى "
# و مقصورته تدل على اطلاعه، وصدرها بخطبة بليغة جدا، وتولى شرح هذه
~~المقصورة الشيخ أبو القاسم الشريف الحسني القاضي كان بغرناطة، وسمي شرحه
~~هذا رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة، وملأه بكل غريبة، وقد طالعته
~~غير مرة. وقد ألف الإمام المكودى شارح الألفية، مقصورة بديعة نبوية؛ وعاب
~~على ابن دريد وحازم جعلهما مقصورتيهما مدحا في بني الدنيا، فكان من جملة
~~أبياتها: PageV01P293 فحازم قد عد غير حازم ... و ابن دريد لم يفده ما درى
# و قد تولى شرح مقصورة المكودي بعض أصحابه وهو الكاتب الأديب أبو عبد الله
~~المكلاني أعانه الله تعالى .
# و من بديع نظمه رحمه الله قصيدة جيمية، غريبة المنزع، لها صيت عظيم عند
~~الحذاق من أهل الأدب، والنجارين من الفضلاء، عارض بها في المعنى رائية ابن
~~عمار الوزير؛ للمعتمد بن عباد. وفضل غير واحد هذه الجيمية الحازمية، على
~~تلك الرائة العمارية:
# أدر المدامة ms525 فالنسيم مؤرج ... و الروض مرقوم البرود مدبج
# و الأرض قد لبست برود جمالها ... فكأنما هي كاعب تتبرج
# و النهر مما ارتاح معطفه الللى ... لقيا النسيم عبابه متموج
# يمسي الأصيل بعسجدي شعاعه ... ابدا يوشي صفحه ويدبج
# و تروم أيدي الريح تسلب ما اكتسى ... فتزيده حسنا بما هي تنسج
# فارتح لشرب كؤس راح نورها ... بل نارها في مائها تتوهج
# و اسكر بنشوة لحظ من أحببته ... أو كأس خمر من لماه تمزج
# و ايمع إلى نغمات عود تطبى ... قلب الخلي إلى الهوى وتهيج
# بم وزير يسعدان مثانيا ... و مثالثا طبقاتها تتدرج
# من لم يهيج قلبه هذا فما ... للقلب منه محرك ومهيج
# فأجب فقد نادى بألس حاله ... للأنس دهر للهموم مفرج
# طربت جمادات وأفصح أعجم ... فرحا وأصبح من سرور يهزج
# أ فيفضل الحي الجماد مسرة ... و الحي للسراء منه أحوج
# ما العيش إلا نعمت به وما ... عاطاك فيه الكأس ظبي أدعج
# ممن يروقك منه ردف مردف ... عبل وخصر ذو اختصار مدمج
# فإذا نظرت لطرة ولغرة ... و لصفحة منه بدت تتأجج
# أبقيت أن ثلاثهن وما غدا ... من تحتها ينآد أو يتموج
# ليل على صبح على بدر على ... غضن تحمله مثيب رجرج
# كأس ومحبوب يظل بلحظه ... قلب الخلي إلى الهوى يستدرج
# يا صاح ما قلبي بصاح عن هوى ... شيئين بينهما المنى تستنتج
# و بمهجتي الظبي الذي في أضلعي ... قد حل وهو يشبها ويؤجج
# ناديت حادي عيسه يوم النوى ... و العيس تحدي والمطايا تحدج
# قف أيها لاحادي أودع مهجة ... قد حازها دون الجوانح هودج
# لما تواقفنا وفي أحداجها ... قمر منير بالهلال متوج
# ناديتهم قولوا لبدركم الذي ... بضيائه تسري الركاب وتدلج
# يحيا العليل بلفظة أو لحظة ... تطفي غليلا في الحشا يتأجج
# قالوا نخاف يزيد قلبك لاعجا ... فأجبتهم خلوا اللواعج تلعج
# وبكيت واستبكيت حتى ظل من ... عبراتنا بحر ببحر يمزج
# وبقيت أفتح بعدهم باب المنى ... ما بيننا طورا وطورا يرتج
# وأقول يا نفس اصبري فعسى النوى ... بصباح قرب ليلها يتبلج
# فترقب السراء من دهر شجا ... و الدهر من ضد ms526 لضد يخرج
# و ترج فرجة كل هم طارق ... فلكل هم في الزمان تفرج
# و تذكرت بهذه الجيمية قصيدة ابن قلاقس الإسكندري رحمه الله تعالى:
# عرضت لمعترض الصباح الأبلج ... حوراء في طرف الظلام الأدلج
# فتمزقت شية الدجا عن غرتي ... شمسين في أفق وكلة هودج
# و وراء أستار الحمول لواحظ ... غزلان معتدل الوشيج الأعوج
# من كل مبتسم السنان إذا جرى ... دمع النجيع من الكمى الأهوج
# و لقد صحبت الليل قلص برده ... لعباب بحر صاحبه المتموج
# و كأن منتثر النجوم الآلي ... نظمت على صرح من الفيروزج
# و سهرت أرقب من سهيل خافقا ... متفردا وكأنه قلب الشجي
# و استعبرت مقل السحاب فأضحكت ... منها ثعور مفوف ومدبج
# و ابن قلاقس هذا له في النظم البارع المديد؛ ومن محاسنه قوله رحمه الله
~~تعالى:
# سددها من القلوب رمحا ... و انتضوها من الجفون صفاحا
# يا لها حالة من السلم حالت ... فاستحالت ولا كفاح كفاحا
# صح إذ أذرت العيون دماء ... انهم أثحنوا القلوب جراحا
# يا فؤادي وقد أخذت أسيرا ... أتفطرت أم وضعت سلاحا
# قل لأعتادك التي أقسموها ... ضربوا فيك بالعيون قداحا PageV01P294 عجبا
~~للجفون وهي مراض ... كيف تستأسر القلوب الصحاحا
# آه من موقف يود به المغرم ... لو مات قبله فاستراحا
# حيث يخشى أن ينظم اللثم عقدا ... فيه أو يعقد العناق وشاحا
# رجع إلى قول حازم رحمه الله تعالى: فمن قوله من قصيدة:
# فتق النسيم لطائم الظلماء ... عن مسكة قطرت مع الأنداء
# و غدا الصباح يفض خاتم عنبر ... بالشرق عن كافورة بيضاء
# و الكوكب الدري يزهو سابحا ... في مائه كالدرة الزهراء
# و كأنما ابن ذكاء مجمرا ... منه يفيد الريح طيب ذكاء
# و قال سامحه الله من قصيدة في المستنصر:
# أمن بارق أورى بجنح الدجى سقطا ... تذكرت من حل الأبارق فالسقطا
# و بان ولكن لم يبن عنك ذكره ... و شط ولكن طيفه عنك ما شطا
# حبيب لو أن البدر جاراه في مدى ... من الحسن لأستدني من البدر واستبطا
# سقى الله عيشا قد سقانا من الهوى ... كئوسا بمعسول اللمى خلطت خلطا
# و له ms527 مطلع قصيدة:
# سلطان حسن عليه للصبا علم ... إذا رأته جيوش الصبر تنهزم
# و قال رحمه الله يصف وردة بيضاء:
# و مبيضة الأثواب بوردة ... تقل لها الأشباه عند التماسها
# أنافت على ساق لتشرب عندما ... أشارت لها كف البروق بكاسها
# كجارية قامت ببيض غلائل ... مرفعة أذيالها حول رأسها
# و من بديع نظمه رحمه الله تعالى تضمينه قصيدة امرئ القيس، وصرف معناها
~~إلى مدح المصطفى )، وهي من غر القصائد:
# لعينيك قل إن زرت أفضل مرسل ... " قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل "
# و في طيبة فانزل ولا تغش منزلا ... " بسقط اللوى بين الدخول فحومل "
# و زر قد طالما طاب نشرها ... " لما نسجتها من جنوب وشمأل "
# و أثوابك أخلع محرما ومصدقا ... " لدى الستر إلا لبسة المتفضل "
# لدى كعبة قد فاض دمعي لبعدها ... " على النحر حتى بل دمعي محملي "
# فحيا حادي الآبال سربي ولا تقل ... " عقرت بعيري يامرأ القيس فانزل "
# فقد حلفت نفسي بذاك وأقسمت ... " على وآلت حلفة لم تحلل "
# فقلت لها لا شك أني طائع ... " و أنك مهما تأمري القلب يفعل "
# و كم حملت في أظهر العزم وحلها ... " فيا عجبا من كورها المتحتل "
# و عاتبت العجز الذي عاق عزمها ... " فقالت لك الويلات إنك مرجلي "
# نبي هدى قد قال للكفر نوره ... " إلا أيها الليل الطويل ألا انجل "
# تلا سورا ما قولها بمعارض ... " إذا هي نصته ولا بعطل "
# لقد نزلت في الأرض ملة هديه ... " نزول اليماني ذي العياب المحمل "
# أتت مغربا من مشرق وتعرضت ... " تعرضت أثناء الوشاح المفضل "
# ففازت بلاد الشرق من زينة بها ... " بشيق وشق عندنا لم يحول "
# فصلى عليه الله ما لاح بارق ... " كلمع اليدين في حبي مكلل "
# نبي غزا الأعداء بين تلائح ... " و بين إكام بعد ما نتأمل "
# فكم ملك وفاه في منجد ... " بمنجرد قيد الأوابد هياكل "
# و كم من يمان واضح جاءه اكتسى ... " بضاف فويق الأرض ليس بأعزل "
# و من أبطحي نيط منه نجاده ... " بجيد معم في العشيرة مخول "
# و من أبطاحي نيط منه نجاده ... " بجيد معمم في العشيرة مخول "
# أوالوا ببدر عن ms528 سروجهم العدا ... " كما زالت الصفواء بالمتنزل "
# و نادوا ظباهم لا يفتك فتى ولا ... " كبير أناس في بجاد مزمل
# و فض جموعا قد غدا جامعا بها ... " لنا بطن ذي قفاف عفنقل "
# و أحموا وطيسا في حنين كأنه ... " إذا جاش فيه حمية غلي مرجل "
# و نادوا بنات النبع بالنصر أثمري ... " و لا تبعدينا من جناك المعلل "
# و ممن له سددت سهمين فاضربي ... " بسهميك في أعشار قلب مقتل "
# فما أغنت الأبدان بها أكتست ... " ترائبها مصقولة كالسجنجل "
# و أضحت لواليها ومالكها العدا ... " و يقولون لا تهتك أسى وتجمل "
# و قد فر منصاع كما فر خاضب ... " لدى سمرات الحي ناقف حنظل "
# و كم قال يا ليل الوغى طلت فانبلج ... " بصبح وما الإصباح منك بأمثل "
~~PageV01P295 فليت جوادي لم يسر بي إلى الوغى ... " و بات بعيني قائما غير
~~مرسل "
# و كم مرتق أوطاس منهم بمسرج ... " متى ما ترق فيه تسهل
# و قرطه خرصا كمصباح مسرج ... " أهان السليط في الذبال المفتل "
# فيزهو لهاد فوق هاديه طرفه ... " بناظرة من وحش وجرة مطفل "
# و يسمع من كافورتين بجانبي ... " أثنيت كقنو النخلة المتعثكل "
# ترفع أن يعزى له شد شدان ... " و إرزاخه سرحان وتقريب تتفل "
# و لكنه يمضي كما مر مزبد ... " يكب على الأذقان دوح الكنهبل "
# و يغشى العدا كالسهم أو كالشهاب أو ... " كجلمود صخر حطه السيل من عل
# جياد أعادت رسم رستم دارسا ... " و هل عند رسم دارس من معول "
# و ريعت بها خيل القياصر فاختفت ... " جواهر في صرة لم تزيل "
# سبت عربا من نسوة العرب تستبي ... " إذا ما اسبكرت بين درع ومجول "
# و كم من سجايا الفرس والصفر أسهرت ... " نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل "
# و الحزن بدورا من ليالي شعورها ... " تضل المداري في مثنى ومرسل "
# و أبقت بأرض الشام هاما كأنها ... " بأرجائها القصوى أنابيش عنصل "
# لخضراء ما دبت ولا نبتت بها ... " أساريع ظبي أو مساويك إسحل
# شدا طيرها في مثمري ذي أرومة ... " و ساق مغار الفتل شد بيذبل "
# و كم هجرت في القيظ تحكى دوارعا ... " عذاري دوار في الملاء ms529 المذيل "
# و كم أدلجت والقطر يهفو هزيرة ... " و يلوى بأثواب العنيف المثقل "
# و خضن سيولا فضن بالبيد بعد ما ... " أثرن غبارا بالكديد المركل "
# و كم ركزوا ومحا بدعص كأنه ... " من السيل والغثاء فلكة مغزل "
# فلم تبن حصنا خوف حصنهم العدا ... " و لا أطما إلا مشيد بجندل "
# فهدت بغضب شد بعد صقاله ... " بأمراس كتان إلى صم جندل "
# و جيش بأقصى الأرض ألقى جرانه ... " و أردف أعجازا وناء بكلكل "
# يداك الصفا دكا ولو مر بعضه ... " و أيسره على الستار فيذبل "
# دعا النصر والتأبيد راياته اسحبي ... " على أثرينا ذيل مرط مرحل "
# لواء منير النصل طاو كأنه ... " منارة ممسي راهب متبتل "
# كأن دما الأعداء في عذباته ... " عصارة حناء بشيب مرجل "
# صحاب بروا هام العداة وكم قروا ... " صفيف شواة قدير معجل "
# و كم أكثروا ما طاب من لحم جفرة ... " و شحم كهذاب الدمقس المفتل "
# و كم جبن من غبراء لم يسق نبتها ... " دراكا ولم ينضح بماء فيغسل "
# حكى طيب ذكراهم ومر كفاحهم ... " مداك عروس أو صلابة حنظل "
# لأمداح خير الخلق قلبي قد صبا ... " و ليس صباي عن هواها بمنسل "
# فدع من لأيام صلحن له صبا ... " و لا سيما يوم بدارة جلجل "
# و أصبح عن أم الحويرث ما سلا ... " و جارتها أم الرباب بمأسل "
# و كن في مديح المصطفى كمديح ... " يقلب كفيه بخيط موصل "
# و أمل به الأخرى ودنياك دع فقد ... " تمتعت من لهو بها غير معجل "
# و كم لنبيث للفؤاد منابث ... " نصيح على تعذاله غير مؤتل "
# ينادي إلهي إن ذنبي قد عدا ... " على بأنواع الهموم ليبتلى "
# فكن لي مجيرا من شياطين شهوة ... " على حراص لو يشرون مقتلي "
# و ينشد دنياه إذا ما تدللت ... " أفاطم مهلا بعض هذا التدلل "
# فإن تصلي حبلى بخير وصلته ... " و إن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي "
# و أحسن بقطع الحبل منك وبته ... " فسلى ثيابي من ثيابك تنسل "
# أيا سامعي مدح الرسول تنشقوا ... " نسيم الصبا بريا القرنفل "
# و روضة حمد للنبي محمد ... " غذاها نمير الماء غير المحلل "
# و يا من أبي الإصغاء ms530 ما أنت مهتد ... " وما إن أرى عنك العماية تنجلي "
# فلو مطفلا انشدتها لفظها أرعوت ... " فألهيتها عن ذي تمائم محول "
# و لو سمعته عصم طود أمالها ... " فأنزل منها العصم من كل منزل "
# و قال رحمه الله في مثل هذا الغرض، مؤديا من مدح رسول الله ) المفترض،
~~مضمنا قصيدة أخرى لامرئ القيس:
# أقول لعزمي أو لصالح أعمالي ... " ألا عم صباحا أيها الطال البالي "
~~PageV01P296 أما وأعظى شيب سما فوق لمتي ... " سمو حباب الماء حالا على حال
~~"
# انار به ليل الشباب كأنه ... " مصابيح رهبان تشب لقفال "
# نهاني عن غي وقال منها ... " ألست ترى السمار والناس أحوالي "
# يقولون غيره لتنعم برهة ... " و هل يمعن من كان في العصر الخالي "
# أغالط دهري وهو يعلم إنني ... " كبرت وإلا يحسن اللهو أمثالي "
# و مؤنس نار الشيب يقبح لهوه ... " بآنسة كأنها خط تمثال "
# أشيخا وتأتى فعل من كان عمره ... " ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال "
# و تشغفك الدنيا وما إن شغفتها ... " كما شغف المهنوءة الرجل الطالي "
# ألا إنها الدنيا ما أعتبرتها ... " ديار لسلمى عافيات بذي خال "
# فأين الذين استأثروا قبلنا بها ... " لناموا فما إن من حديث ولا صال "
# ذهلت بها غيا فكيف الخلاص من ... " لعوب تنسيني إذا قمت سربالي "
# و قد علمت مني مواعيد توبتي ... " بأن الفتى يهذي وليس بفعال "
# و مذ وثقت نفسي بحب محمد ... " هصرت بغصن ذي شماريخ ميال "
# و أصبح شيطان الغواية خاسئا ... " عليه القتام سيئ الطن والبال "
# ألا ليت شعري هل تقول عزائمي ... " لخيلي كرى كرة بعد إجفال
# فأنزل دارا للرسول نزيلها ... " قليل الهموم ما يبيت بأوجال "
# فطوبى لنفس جاورت خير مرسل ... " بيثرب أدنى دارها نظر عالي "
# و من ذكره عند القبول تعطرت ... " صبا وشمائل في منازل قفال "
# جوار رسول الله مجد مؤثل ... " و قد يدرك المجد المؤثل أمثالي "
# و من ذا الذي يثني عنان السرى وقد ... " كفاني ولم أطلب قليل من المال "
# ألم تر أن الظبية استشفعت به ... " تميل عليه هونة غير مجفال "
# و قال لها عودي فقالت له نعم ... " ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي ms531 "
# فعادت إليه والهوى قائل لها ... " و كان عدائي الوحش مني علي بالي "
# و يا لبعير قال أزمع مالكي ... " ليقتلني والمرء ليس يقتال "
# و ثور ذبيح بالرسالة شاهد ... " طويل القوا والروق أخنس ذيال "
# و حن إليه الجذع حنة عاطش ... " لغيث من الوسمى رائدة خال "
# و أصلين من نخل قد التأما له ... " بما احتسبا من لين وتسهال "
# و قبضة ترب منه ذلت لها الظبا ... " و مسنونة زرق كأنياب أغوال "
# و أضحى ابن جحش بالعسيب مقاتلا ... " و ليس بذي رمح وليس بنبال "
# و بذت به العجفاء كل مطهم ... " له حجبات مشرفات على الفال "
# و يا خسف أرض تحت باغيه علا ... " على يكل نهد الجزارة جوال "
# و قد أخمدت نار لفارس طالما ... " أصابت غضى جز لا وكف بأجزال "
# أبان سبيل الرشد إذ سبل الهدى ... " يقلن لأهل الحلم ضلا بتضلال "
# لأحمد خير المرسلين انتقيتها ... " و رضت فذلت صعبة أي إذلال "
# و إن رجائي أن ألاقيه غدا ... " و لست بمقلي الخلال ولا قالي "
# فأدرك آمالي وما كل آمل ... " بمقدرك أطراف الخطوب ولا آلي "
# قلت: هكذا وجدت بخط بعض أعلام مراكش نسبة هذه القصيدة لأبي الحسن حازم
~~المذكور، واعتمدت على هذه النسبة، ثم بان لي خطؤها، وإنما هذه القصيدة من
~~نظم العلامة أبي بكر بن جزي الكلبي الغرناطي، حسبما نص على ذلك غير واحد.
# و لنورد كلام بعض الأئمة في حقه، لأن فيه المطلوب وزيادة، ونصه: محمد بن
~~أحمد عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جزي الكلبي، يكنا أبا
~~القاسم، من أهل غرناطة، وذوي الأصالة والنباهة فيها، وأصل سلفه من ولبه، من
~~حصن البراجلة، نزل بها أولهم عند الفتح، صحبة قريبهم أبي الخطار حسام بن
~~ضرار الكلبي، وعند خلع دعوة المرابطين كان لجدهم يحيى بجيان، رياسة وانفراد
~~بالتدبير. PageV01P297 و كان رحمه الله على طريقة مثلى، من العكوف على
~~العلم، والاقتيات من حر النشب، والاشتغال بالنظر والتقييد والتدوين، فقيها
~~حافظا، قائما على التدريس، مشاركا في فنون من العربية والفقه والأصول
~~والقراءات والحديث والأدب، حافظا ms532 للتفسير للأقوال جماعة للكتب، موكلي
~~الخزانة، حسن المجلس، ممتع المحاضرة، قريب الغور، صحيح الباطن؛ تقدم خطيبا
~~بالمسجد الأعظم من بلده، على حداثة سنه، فاتفق على فضله، وجرى على سنن
~~أصالته. ومن شيوخه الأستاذ أبو جعفر بن الزبير وابن الكماد وابن رشيد
~~والحضرمي وابن أبي الأحوص وابن برطال، وأبو عامر بن ربيع الأشعري والوالي
~~أبو عبد الله الطنجالي، وابن الشاط.
# تواليفه: كتاب " وسيلة المسلم في تهذيب صحيح مسلم " ؛ و " الأنوار السنية
~~في الكلمات السنية " ؛ وكتاب " الدعوات والأذكار " ؛ وكتاب " القوانين
~~الفقهية " ؛ وكتاب " تقريب الوصول إلى علو الأصول " ؛ وكتاب " النور المبين
~~في قواعد عقائد الدين " ؛ إلى غير ذلك مما قيده في التفسير والقراءات.
# شعره: قال في الأبيات الغنية، ذاهبا مذهب الجماعة، كأبي العلاء المعري
~~والرئيس ابن المظفر، وأبي الطاهر السلفي، وأبي الحجاج بن الشيخ، وأبي
~~الربيع ابن سالم، وأبي علي بن أبي الأحوص، وغيرهم:
# لكل بني الدنيا مراد ومقصد ... و إن مرادي صحة وفراغ
# لأبلغ في علم الشريعة مبلغا ... يكون به لي للجنان بلاغ
# ففي مثل هذا فلينافس ذوو النهى ... و حسبي من دار الغرور بلاغ
# فما الفوز إلا في النعيم مؤبد ... به رغد والشرب يساغ
# و قال في مذهب الفخر:
# و كم من صفحة كالشمس تبدو ... فيسلى حسنها قلب الحزين
# غضضت الطرف عن نظري إليها ... محافظة على عرضي وديني
# انتهى.
# و من مشهور نظمه رحمه الله:
# أروم امتداح المصطفى فيردني ... قصوري عن إدراك تلك المناقب
# و من لي بحضر البحر والبحر زاخر ... و من لي بإحصاء الحصى والكواكب
# و لو أن أعضائي غدت وهي ألسن ... لما بلغت في القول بعض مآربي
# و لو أن كل العالمين تألفوا ... على مدحه لم يبلغوا بعض واجب
# فأقصرت عنه كان فيه بلاغة ... و رب كلام فيه عبي لعائب
# و رأيت بخط الإمام ابن داود أن قوله وكم من صفحة البيتين، ليس من كلامه،
~~بل من كلام ابنه أبي بكر وهو خطأ لابن ابن الخطيب ذكر في الكتيبة أن
~~البيتين للشيخ أبي القاسم لا لابنه أبي بكر ms533 والله الموفق.
# ثم قال هذا المعرف بابن جزي: مولده: يوم الخميس التاسع لربيع الثاني من
~~عام ثلاثة وتسعين وست مائة.
# وفاته: فقد وهو يحرض الناس ويشحذ بصائرهم ويثبتهم يوم الكائنة بطريف ضحوة
~~يوم الاثنين السابع لجمادى الأولى عام واحد وأربعين وسبع مائة. تقبل الله
~~شهادته. انتهى.
# و لنختم ترجمته بقوله رحمه الله تعالى وعفا عنا وعنه بمنه:
# يا رب إن ذنوبي اليوم قد عظمت ... فما أطيق لها حصرا ولا عددا
# و ليس لي بعذاب النار من قبل ... و لا أطيق لها صبرا ولا جلدا
# فانظر إلهي إلى ضعفي ومسكنتي ... و لا تذيقنني حر الجحيم غدا
# ثم قال في التعريف بولده أبي بكر المقصود ذكره هنا وهو الذي ألف له أبوه
~~الأنوار السنية ما نصه: هو أحمد بن محمد بن أحمد بن جزي الكلبي يكنى أبا
~~بكر من أهل الفضل والنزاهة والهمة وحسن السمت واستقامة الطريق غرب في
~~الوقار ومال إلى الانقباض وله مشاركة حسنة في فنون من فقه وعربية وخط
~~ورواية وأدب وشعر وتسمو بعظمة الإجادة إلى غاية بعيدة وقرأ على والده
~~ولازمه واستظهر ببعض تأليفه وتفقه وتأدب به وقرأ على بعض معاصري أبيه ثم
~~ارتسم في الكتابة السلطانية لأول دولة السلطان أبي الحجاج بن نصر وولى
~~القضاء ببرجة وبأندرش ثم بوادي آش مشكور السيرة معروف النزاهة.
# و من شعره:
# أرى الناس يولون الغنى كرامة ... و إن لم يكن أهلا لرفعة مقدار
# و يلوون عن وجه الفقير وجوههم ... و إن كان أهلا أن يلاقي بإكبار
# بنو الدهر جاءتهم أحاديث جمة ... فما صححوا إلا حديث ابن دينار
# و من بديع ما صدر عنه تصدير أعجاز قصيدة امرئ القيس بقوله:
# أقول لعزمي أو لصالح أعمالي ... " ألا عم صباحا أيها الطلل البالي "
~~PageV01P298 ثم سرد منها أحد عشر بيتا إلى قوله:
# فأين الذين استأثروا قبلنا بها ... " لناموا فما إن من حديث ولا صال "
# ثم قال ما نصه: وهي ثمانية وأربعون بيتا ولا خفاء ببراعة هذا النظم
~~وإحكام هذا النسيج وشدة هذه المعارضة.
# و له ms534 تقييد على كتاب والده المسمى بالقوانين الفقهية ورجز في الفرائض
~~وإحسان كثير.
# و تقدم قاضيا للجماعة بحضرة غرناطة ثامن شوال عام ستين وسبع مائة ثم صرف
~~عنها. ثم لما توفي الأستاذ الخطيب العالم الشهير أبو سعيد فرج بن لب رحمه
~~الله تعالى وكان خطيب الجامع الأعظم بغرناطة ولي عوضا منه أستاذا وخطيبا
~~عام اثنين وثمانين وسبع مائة فبقي في الخطابة ثلاثة أعوام ثم توفي. وأظن أن
~~وفاته إنما كانت في أواخر عام خمسة وثمانين وسبع مائة رحمه الله تعالى .
~~انتهى.
# و لا شك أن ما ذكره هذا الإمام في حق والده إنما هو من كلام ابن الخطيب
~~في الإحاطة والله أعلم.
# و لأبي بكر بن جزي هذا أخ كتاب مجيد من عجائب الزمن وهو الفقيه الكاتب
~~محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن الأمير أبي بكر عبد الرحمن
~~الثائر بجيان ابن يوسف بن سعيد الغرناطي المتوفى بفاس في عام ثمانية وخمسين
~~وسبع مائة رحمه الله وقيل بل توفي آخر شوال من السنة قبلها مبطونا رحمه
~~الله .
# قلت: وهذا هو الصواب في وفاته فإني رأيت بخط من يوثق به من الأعلام الذين
~~عرفوا حاله أنه بداره من البيضاء قرب المغرب من يوم الثلاثاء التاسع
~~والعشرين لشوال من عام سبعة وخمسين وسبع مائة وكان دفنه يوم الأربعاء بعد
~~صلاة العصر وراء الحائط الشرقي الذي بالجامع الأعظم من المدينة البيضاء
~~وكان مولده في شوال من عام واحد وعشرين وسبع مائة . انتهى.
# يكنى أبا عبد الله. قال ابن الأحمر في نثير الجمان: أدركته ورأيته وهو من
~~أهل بلدنا غرناطة وكان أبوه أبو القاسم محمد أحد المفتين بها عالم الأندلس
~~الطائرة فتياه منها إلى طرابلس وقتل شهيدا في المعترك في الوقيعة التي كانت
~~للنصارى دمرهم الله بطريف على المسلمين في سنة إحدى وأربعين وسبع مائة بعد
~~أن أبى بلاء حسنا.
# و أبو عبد الله محمد هذا كتب بالأندلس في حضرة ابن عم أبينا أمير
~~المسلمين أبي الحجاج يوسف وله فيه أمداح ms535 عجيبة ولم يزل كاتبا في الحضرة
~~الأحمرية النصرية إلى أن امتحنه أمير المسلمين أبو الحجاج ابن عم أبينا.
# قلت: كان هذا الامتحان الذي ذكره ابن الأحمر هو أنه ضربه بالسياط من غير
~~ذنب اقترفه بل ظلمه ظلما بينا. هكذا ألفيته في بعض المقيدات والله أعلم.
# ثم قال ابن الأحمر : فقوض الرحال عن الأندلس ، واستقر بالعدوة، فكتب
~~بالحضرة المرينية، لأمير المؤمنين المتوكل على الله أبي عنان، إلى أن توفي
~~بها رحمه الله .
# حاله رحمه الله: طلع في السماء العلوم بدرا مشرقا وسارت براعته غربا
~~ومشرقا، وسما بشعره فوق الفرقدين، كما أربى بنثره على الشعري والبطين، له
~~باع مديد في التاريخ، واللخة، والحساب، والفقه والنحو والبيان والآداب
~~بصيرا بالأصول والفروع والحديث عارفا بالماضي من الشعر والحديث؛ إن نظم
~~أنساك أبا ذؤيب برقته، ونصيبا بمنصبه ونخوته؛ وإن كتب أربى على ابن مقلة
~~بخطه، وإن أنشأ رسالة أنساك العماد بحسن مساقها وضبطه؛ وهو رب هذا الشان،
~~وفارس هذا الميدان؛ ومع تفقه في العلوم فهو في الشعر قد نبغ، وما بلغ أحد
~~من الشعر عصره منه ما بلغ؛ بل سلموا التقدم فيه إليه، وألقوا زمام الاعتراف
~~بذلك في يديه؛ ودخلوا تحت راية الأدب التي حمل، إذ ظهر ساطع براعته ظهور
~~الشمس بالحمل.
# أنشدني لنفسه يمدح أمير المسلمين أبا الحجاج يوسف بن أمير المسلمين أبي
~~الوليد إسماعيل عم أبينا ابن جدنا الرئيس الأمير سعيد فرح، ابن جدنا الأمير
~~أبي الوليد إسماعيل ابن جدنا الأمير أبي الحجاج يوسف الشهير بالأحمر، ابن
~~جدنا أمير المؤمنين المنصور بالله أبي بكر، محمد بن أحمد بن محمد بن خميس
~~بن نصر الخزرجي، هذه القصيدة البارعة، وحذف منها الراء المهملة:
# قسما بوضاح السنى وهاج ... من تحت مسبول الذوائب داج
# و بأبلج بالمسلك خطت نوره ... من فوق وسنان اللواحظ ساج
# و بحسن خد دبجت صفحاته ... فغدت تحاكي مذهب الديباج
# و بمبسم كالعقد نظم سلكه ... و لمى حكى الصهباء دون مزاج PageV01P299 و
~~بمنطق نصبو القلوب لحسنه ... أنسى المسامع نغمة الأهزاج
# و بمائس الأعطاف تثنيه ms536 الصبا ... فيميس كالخطى يوم هياج
# و منعم مثل الثيب يقله ... متضعف يشكو من الإدماج
# و بموعد للوصول أنجز فجأة ... من بعد طول تمنع ولجاج
# و يا كؤوس أطلعن في جنح الدجى ... شمس السلافة في سماء زجاج
# و حدائق سحب السحاب ذيوله ... فيما وبات لها النسيم يناجي
# و جداول سلت سيوفا عند ما ... فجئت بجيش للصبا عجاج
# و بأقحوان قد تضاحك إذ بكت ... عين الغمام بمدمع ثجاح
# و قدود أغصان يملن كأنها ... تخفي حديثها بينها وتناجي
# و حمائم يهتفن شجوا بالضحى ... فهديلهن لذي الصبابة شاجي
# إن المعالي والعوالي والندى ... و البأس طوع يدي أبي الحجاج
# ملك تتوج بالمهابة عندما ... لم يستجر في الدين لبس التاج
# و أفاض حكم العدل في أيامه ... فالحق أبلج وأوضح المنهاج
# هو منقذ العاني ومغنى المعتفي ... و مذلل العاتي وغوث اللاجي
# ماضي العزيمة والسيوف كليلة ... طلق المحيا والخطوب دواجي
# علم الهدى والناس في عمياء قد ... ضلوا لوقع الحادث المهتاج
# غيث الندى والسحب تبخل بالحيا ... و المحل يبدي فاقة المحتاج
# ليث الوغى والخيل تزججى بالقنا ... و البيض تنهل في دم الأوداج
# يتقشع الإظلام إذ يبدو له ... وجه كمثل الكوكب الوهاج
# من آل قيلة من ذؤابة سعدها ... أعلى بني قحطان دون خلاج
# حيث العلا ممدوحة الأطناب لم ... تخلق معالمها يد الإنهاج
# و الأعوجيات السوابق تمتطي ... فتظلل الآفاق سحب عجاج
# و البيض والأسل العوامل تقضي ... مهج الكماة بأبلغ الإزعاج
# مجد ليوسف جمعت أشتاته ... أعيا سواه بعد طول علاج
# مولاي هاك عقيلة تزهو على ... أخواتها كالغادة المغناج
# إنشاء عبد خالص لك حبه ... و من العبيد مداهن ومداجي
# أوى إلى أكناف نعماك التي ... ليست إليه صلاتها بخداج
# سباق ميدان البلاغة والوغى ... لشعاب كل منها ولاج
# جانبت أخت الزاي فيها عامدا ... فأتت من الإحسان في أفواج
# فافتح لها باب القبول وأول من ... أهداكما ما ينبغي من حاج
# قال ابن الأحمر: وأنشدني أيضا لنفسه، يمدح أمير المؤمنين المتوكل على
~~الله أبا عنان فارسا ملك المغرب، رحمه الله:
# إن قلبي لعهدة الصبر ناكث ... عن غزال ms537 في عقدة السحر نافث
# أضرم النار في فؤادي وولى ... قلائد لا تخف فإني عابث
# و رماني من مقلته بسهم ... ثم قال اصطبر لثان وثالث
# كم عذول أتى يناظر فيه ... كان تعذاله على الحب باعث
# و يمين آليتها بالتسلي ... فقضى حسنه بأني حانث
# جبر الله صدع قلب عميد ... صدعت شمله صروف الحوادث
# فهو يهفو إلى البروق ويروى ... عن نسيم الصبا ضعاف الأحادث
# سلبته الأشجان إلا بقايا ... من أمان حبالهن رثائث
# و بكاء على عهود مواض ... ملأت صدره هموما حدائث
# لست وحدي أشكو بليه وجدي ... إن داء الغرام ليس بحادث
# يا مضيع العهود والله يعفو ... عنك إني ارتضيت خطة ناكث
# غرني منك الجمال غرور ... و ظبا اللحظ في القلوب عوابث
# مقل يقتسمن أعشار قلبي ... بالرضا مني اقتسام الموارث
# كيف غيرت بانتزاحك حالي ... و تغيرت لي وليس بحارث
# فرط حبي وفرط حبك إلا ... أن عينيك بالفتور نوافث
# و ندى فارس وحسنك ردا ... قول من قال سد باب البواعث
# ملك البأس والندى فهو بالسي ... ف وبالسيب عابث أو غائث
# محرز المجد والثناء فهذا ... سائر في الورى وذلك لابث
# أوطأ الشهب رجله وترقى ... صاعدا في سموه غير ماكث
# فدرار تسري وما لحقه ... و نجوم خلف القصور لوابث
# و له المقربات لا بل هي العق ... بان من فوقها الليوث الدلاهث
# مطلعات من كل نعل هلالا ... فلهذا تجلو دجى كل حادث PageV01P300 إن
~~توافقن فالجبال الرواسي ... أو تسابقن فالغيوث الحثائث
# و المواضي كأنها قد أعيرت ... حدة الذهن منه عند المباحث
# هي نار محرقات الأعادي ... و هي ماء مطهرات الخبائث
# فبردن بالوغى ذكورا عطاشا ... ثم يصدرن ناهلات طوامث
# من معاليه قد رأينا عيانا ... كل فضل ينصه من يحادث
# خلق كالنسيم مر سحيرا ... بالأزاهير في البطاح الدمائث
# في سبيل الإله يقضى ويدنى ... و يوالي في ذاته ويناكث
# شرف الملك منه سام وحام ... فقدته سام وحام ويافث
# حاكها من بنات كسرى بكرا ... ليس يسموها من الناس طامث
# ذات لفظ لا يعتريه اختلال ... و معان لا تنتحيها المباحث
# ذوو فريض أبقوا بقايا ms538 ... كنت دون الورى لهن الوارث
# من تقتادها فهي هذي ... عرضة البحث فليكن جد باحث
# إن السلطان أبا عنان أطل من برج يشاهد الحرب على ما جرت به عادة الملوك
~~فقال ابن جزي هذا في وصف الحال ما يكاد تعد معارضته من قبيل المحال وهو:
# لله يوم بدار الملك مر به ... من العجائب ما لم يجر في خلد
# لاح الخليفة في برج العلا قمرا ... يشاهد الحرب بين الثور والأسد
# و من بارع نظمه رحمه الله تعالى:
# أبا حسن إن شتت الدهر شملنا ... فليس لود بالفؤاد شتات
# و إن حلت عن عهد الإخاء فلم أزل ... لقلبي على حفظ العهود ثبات
# و هبني سرت مني إليك إساءة ... ألم تتقدم قبلها حسنات
# و هو الذي ألف رحلة ابن بطوطة حسبما هو معلوم.
# قال ابن الأحمر: ومن بارع نظمه رحمه الله تعالى قوله وهو بحال مرض:
# إن يأخذ السقم من جسمي مآخذه ... و أصبح القوم من أمري على خطر
# فإن قلبي بحمد الله مرتبط ... بالصبر والشكر والتسليم للقدر
# فالمرء في قبضة الأقدار مصرفه ... للبرء والسقم أو للنفع والضرر
# و حكى لي غير واحد أن الفقيه الكاتب القاضي الحاج الرحال إسحاق ابن الحاج
~~النميري بقي في خلوته جميع شهر رمضان المعظم من عام سبعة وخمسين وسبع مائة
~~فلما خرج يوم عيد الفطر أنشده سيدي أبو عبد الله بن جزي المذكور لنفسه
~~يخاطبه:
# ما سرار البدور إلا ثلاث ... فلماذا أرى سرارك شهرا
# أتعجلته سرورا لعام ... ثم تبقي في سائر العام بدرا
# و حكى أنه كتب رحمه الله للرئيس الكاتب أبي القاسم بن رضوان يطلب منه
~~شراب سكنجبين وقصد التصحيف بقوله: أحسن زان بيتك نجيب تسر به برء مرضى.
# تصحيفه: أحب شراب سكنجبين شربه برء مرضى.
# قال فجاوبه ابن رضوان بقوله:إن برء نفيس تصحيفه مقلوبا: يشفيك ربنا.
# و تذكرت بهذا ما وقع للرئيس ابن الجياب فإنه أهدى له الفقيه ابن قطبة
~~رمانا ثم دخل عليه عائدا فلما رآه قال له: يا فقيه نعم بالهدنة زمانك أراد:
~~نعمت الهدية ms539 رمانك. وكان هذا قبل موته من مرضه بيسير وهو مما يدل على ثقوب
~~ذهنه حتى قرب الموت سامحه الله وغفر له.
# و من نظم أبي عبد الله بن جزي المذكور قوله:
# رعي الله عهدا بالمرية لا أرى ... له أبدا ما عشت في الناس بالناسي
# و كيف ترى بالله صحبة معشر ... مجاهد بعض منهم وابن عباس
# و من ذلك قوله رحمه الله في الزاوية التي أنشأها أبو عنان وهو مكتوب
~~عليها إلى قرب هذا التاريخ:
# هذا محل الفضل والإيثار ... و الرفق بالسكان والزوار
# دار على الإحسان شيدت والتقى ... فجزاؤها الحسنى وعقبى الدار
# هي ملجأ للواردين ومورد ... لابن السبيل وكل ركب ساري
# آثار مولانا الخليفة فارس ... أكرم بها في المجد من آثار
# لا زال منصورا اللواء مظفرا ... ماضي العزائم سامي المقدار
# بنيت على يد عبدهم وخديم با ... بهم العلي محمد بن جدار
# في عام أربعة وخمسين انقضت ... من بعد سبع مئين في الأعصار
# و من بديع نظمه رحمه الله قوله:
# و ما أنسى الأحبة حين بانوا ... تخوض مطيهم بحر الدموع
# و قالوا اليوم منزلنا الحنايا ... فقلت نعم ولكن من ضلوعي
# و قوله رحمه الله:
# و رب يهودي أتى متطببا ... ليأخذ ثارات اليهود من الناس PageV01P301 إذا
~~جس نبض المرء أودي بنفسه ... سريعا ألم تسمع بفتكة جساس
# و قوله رحمه الله:
# من أي أشجان التي جنت الهوى ... أشكو العذاب وهن في تنويع؟
# من وصلي الموقوف أومن هجري ال ... موصول أو من نومي المقطوع؟
# و قوله رحمه الله:
# فخدي وجسمي والفؤاد وأدمعي ... شهود بهم دعوى الغرام تصحح
# و من عجب أن رجع الناس نقلهم ... و كلهم ذو جرحة فيه تقدح
# جسمي ضعيف والفؤاد مخلط ... و دمعي مطروح وخدي مجرح
# و قوله رحمه الله:
# يا محيا كتب الحسن به ... أحرفا أبدع فيها وبرع
# ميم ثغر ثم نون حاجب ... ثم عين هي تتميم البدع
# أنا لا أطمع في وصلك لي ... و على وجهك مكتوب منع
# قال ابن الأحمر : و من إنشاء البارع موريا بالكتب ورفعها لأمير المؤمنين ms540
~~المتوكل على الله أبي عنان فارس رحمه الله يهنئه بإبلال ولده وولي عهده
~~الأمير أبي زيان محمد بن مرض:
# ماذا عسى أدب الكتاب يوضح من ... خصال مجدك وهو الزاهر الزاهي
# و ما الفصيح بكليات موعبا ... كاف فيأتي بإنباء وإنباه
# أبقى الله مولانا الخليفة ولسعادته القدح المعلى ولزاهر كماله التاج
~~المحلى تجلى من حلاه نزهة الناظر ويسير بعلاه المثل السائر ويتسق من ثناه
~~العقد المنظم ويتضح بهداه القصد الأمم ولا زالت مقدمات النصر له مبسوطة
~~ومعونة السعد بإرشاته منوطة وهدايته متكفلة بإحياء علوم الدين وإيضاح منهاج
~~العابدين وإرشاده يتولى تنبيه الغافلين ويأتي من شفاء الصدور بالنور المبين
~~وميقات الخدمة ببابه مطمح الأنفس وملخص الجود من كفة بغية المتلمس قد حكم
~~أدب الدين والدنيا بأنك سراج الملوك لما أتته عوارفك بالمشرع السلسل
~~ومعارفك بنظم السلوك ووضحت معالم مجدك وضوح أنوار الفجر وزهت بعدلك المسالك
~~والممالك زهو خريدة القصر فلك في جمهرة الشرف النسب الوسيط ومن جمل المآثر
~~الخلاصة والبسيط وسبل الخيرات لها برعايتك تيسير ومحاسن الشريعة لها
~~بتحصيلك تحبير وأنت حجة العلماء الذي تقصر عن قصي مآثره فطن الأذكياء إن
~~أنبههم التفسير ففي يديك ملاك التأويل أو اعتاص تفريع الفقه فعندك فضل
~~البيان له والتحصيل وإن تشعب التاريخ فلديك استيعابه أو تطاول الأدب ففي
~~إيجاز بيانك اقتضابه وإن ذكر الكلام ففي انتقائك من برهانه المحصول أو
~~المنطق ففي موجز أماليك لبابه المنخول وليس أساس البلاغة إلا ما تأتي به من
~~فصل المقال ولا جامع الخير إلا ما حزته في تهذيب الكمال ولذلك صارت خدمتك
~~غاية المطلوب وحبك قوت القلوب وغزو أن كنت من العلياء درتها المكنونة
~~فأسلافك الكرام هم جواهرها الثمينة بحمامتهم أصيب مقاتل الفرسان وبجود
~~جودهم تسني ري الظمآن وبتسهيل عدلهم وضحت شعب الإيمان وأنت المنتقى من سمط
~~جمانها والواسطة في قلائد عقيانها عنك تؤثر سيرة الاكتفاء وعن فروعك
~~السعداء تروى أخبار نجباء الأنباء فهم لمملكتك العلية بهجة مجالسها وانس
~~مجالسها وقطب سرورها ومطالع نورها وولي عهدك درتهم الخطيرة وذخيرتهم
~~الأثيرة ms541 لا زال كمال سعادته بطول مقامك محكما وحرز أمانيه بالجمع بين
~~الصحيحين : حبك ورضاك معلما وقد وجبت التهنئة بما كان في حيلة برئه من
~~التيسير وما تهيأ في استقامه قانون صحته من نجح التدبير ولم يكن إلا أن
~~بعدت به عنك المسالك وأعوز نور طرفه تقريب المدارك وتذكر ما عهده من
~~الإيناس الموطأ جناية عند فضل مالك فوري من شوقه سقط الزند والتهب في جوانح
~~القبس الوجد فأمددته من دعائك الصالح بحلية الأولياء فظفر لما شارف مشارق
~~الأنوار من حضرتك بالشفاء وقد حاز إكمال الأجر بذلك العارض الوجيز وكان
~~كتشبيب الإبريز وهاهو قادم بالطالع السعيد آئب بالمقصد الأسنى من الفتح
~~والتمهيد يطلع بين يديك طلوع الشهاب ويبسم عن مفصل الثناء في الهناء بذلك
~~زهر الآداب فأعد له تخفة القادم من إحسانك الكامل واخصصه بالتكملة من
~~إيناسك الشامل فهو الكواكب الدرى المستمد من أنوارك السنية وفي تهذيب
~~شمائله أيضاح للخلق الكريمة الفارسية لا زالت تزدان بصحاح مآثرك عيون
~~الأخبار وتتعطر بنفحة الزهر من ثنائك روضة الأزهار وتتلى من محامدك الآيات
~~البينات وتتولى عليك الألطاف الإلهيات بمن الله وفضله.
# و السلام عليكم يعتمد المقام العلي ورحمة الله وبركاته. انتهى.
~~PageV01P302 و قد قال أبو عبد الله بن جزي المذكور رحمه الله عدة قطع يوري
~~فيها بأسماء الكتب منها قوله:
# ظبي وهو الكامل في حسنه ... و ثغره أبهى من العقد
# جماله المشرق لكنها ... أخلاقه تحكي صبا نجد
# و قوله رحمه الله:
# لك الله من خل حباني برقعة ... حبتني من آياتها بالنوادر
# رسالة رمز في الجمال نهاية ... ذخيرة نظم أتحفت بالجواهر
# و قوله رحمه الله:
# قصتي في الهوى المدونة الكب ... رى وأخبار عشقي المبسوطة
# حجتي في الغرام واضحة إذ ... لم تزل مهجتي بوجد منوطة
# أقول : ما أبدع هذا الفصل الذي حبره هذا الحبر في فن التورية وشاهده على
~~استحقاق مبرز عدل لا يحتاج إلى تركية.
# و تذكرت بهذه التورية بأسماء الكتب قول بعض الأكابر وأظنه الشيخ الكاتب
~~أبا محمد عبد المهيمن الحضرمي لأن الكاتب أبا ms542 إسحاق بن الحاج النميري رحمه
~~الله قال حسبما وجدت بخطه ما نصه: أنشدني شيخنا الإمام أبو محمد لنفسه :
# من أغتدي موطأ أكنافه ... صح له التمهيد في أحواله
# و قابل استذكاره بالمنتقي ... من رأيه المختار من أعماله
# و أضحت المسالك الحسنى له ... تدني تقصيا قصي آماله
# و سار من مشارق الأنوار في ... أدنى المدارك أو إلى إكماله
# ثم قال أبو إسحاق بن الحاج المذكور : ولما وقف على ذلك صاحبنا الفاضل
~~العالم أبو علي حسين بن صالح بن أبي دلامة أنشدني له هذه الأبيات وزاد ذكر
~~القبس والمعلم:
# قل للموطأ للورى أكنافه ... بشرى بالتمهيد في الأحوال
# و إذا اكتفى بالمنتقي استذكاره ... و في له المختار في الأعمال
# و مسالك الحسنى تؤديه إلى ... أقصى التقصي من قصي الآمال
# و يلوح من قبس الهداية رشده ... من معلم التفصيل والإجمال
# انتهى كلام ابن الحاج.
# و من هذا المعنى قول الوزير أبي عبد الله بن الخطيب:
# و ظبي لأوضاع الجمال مدرس ... عليم بأسرار المحاسن ماهر
# أرى جيده نص المحلى وقررت ... ثناياه ما ضمت صحاح الجواهر
# و قول ابن خاتمة:
# و معطر الأنفاس يبسم دائما ... عن در ثغر زانه ترتيب
# من لم يشاهد منه عقد جواهر ... لم يعر ما التنقيح والتهذيب
# و من قول ابن خاتمة أيضا:
# سفهني عاذلي عليه ... و قال لي وده عليل
# فقلت معتل أو صحيح ... يودعه عينه الخليل
# و قال بعضهم:
# حاز الجمال بصورة قمرية ... تجلو عليك مشارق الأنوار
# و حوى الكمال بسيرة عمرية ... تتلو عليك مناقب الأبرار
# و لنرجع إلى نظم ابن جزي فنقول: و انشد في الإحاطة لأبي عبد الله بن جزي
~~المذكور:
# تلك الذؤابة ذبت من شوقي لها ... و اللحظ يحميها بأي سلاح
# يا قلب فانج يوما إخالك ناجيا ... من فتنة الجعدي والسفاح
# و قوله رحمه الله تعالى:
# و عاشق صلى ومحرابه ... وجه غزال ظل يهواه
# قالوا تعبدت فقلت نعم ... تعبدا يفهم معناه
# و قوله رحمه الله:
# نصب الحبائل للورى بالحسن إذ ... رفع اللثام وذيله مجرور
# و أماله عني العواذل ms543 ضلة ... فهو المحال وقلبي المكسور
# و قوله رحمه الله:
# لا تعد صنفك إن ذهبت لصاحب ... تعتده لكن تخير وانتق
# أوما ترى الأشجار مهما ركبت ... إن خوالفت أصنافها لم تعلق
# انتهى.
# و لنختم ما أوردنا من نظمه بقوله:
# أيتها النفس قفي عندما ... ألزمت فعلا كان أو قولا
# فمن يكن يرضى بما ساءه ... أو سره فهو له الأولى
# لا يترك العبد وما شاءه ... إلا إذا أهمله المولى
# و قوله رحمه الله:
# لولا ثلاث قد شغفت بحبها ... ما عفت في حوض المنية موردي
# و هي الرواية للحديث وكتبه ... و الفقه فيه وذاك حسب المهتدي
# و لنعد إلى ذكر حازم فنقول: كان أبو حسن حازم والكاتب الفقيه المحدث أبو
~~عبد الله بن الأبار فرسا رهان في ميدان الآداب وقد جمعها الزمان وتعلقهما
~~من الدولة الحفصية بأهداب.
# و إذ قدمنا نبذة من أخبار أبي الحسن حازم فلا بأس أن نتبعها بمثلها من
~~أخبار الإمام ابن الأبار. PageV01P303 و هو الفقيه الأجل الكاتب الحافل
~~الراوية المحدث الفاضل الناقد البارع الحافظ الكامل أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله القضاعي البلنهسي المعروف بابن الآبار .
# قال قاضي القضاة ولي الدين بن خلدون في تاريخه الكبير الموسوم بديوان
~~العبر وكتاب المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من
~~ذوي لسلطان الأكبر ما نصه:
# الخبر عن مقتل ابن الأبار
# وسياقته الأولية:
# كان هذا الحافظ أبو عبد الله بن الأبار من مشيخة أهل بلنسية وكان علامة
~~في الحديث ولسان العرب وبليغا في الترسيل والشعر وكتب عن السيد أبي عبد
~~الله بن حفص بن عبد المؤمن ببلنسية ثم عن ابنه ثم دخل معه دار الحرب حين
~~نزع به ثم كتب عن ابن مزدنيش زيان بوفد بلنسية وبيعتهم الحافظ فحضر مجلس
~~السلطان فبادر السلطان بإغاثتهم والكسا فوجودهم ورجع ابن الأبار مكان ورشحه
~~ثم إن السلطان المشرقي غيره عليه ذلك إلى السلطان فأمر بلزومه بيته ثم
~~استعتب السلطان بتأليف رفعه إليه عد فيه من عوتب من الكتاب وأنب وسماه
~~إعتاب الكتاب واستشفع المستنسر ms544 بالله فغفر السلطان له وأقل عثرته وأعاده
~~إلى الكتابة ولما الأمير أبو زكريا رفعه المستنصر إلى حضور مجلسه مع الطبقة
~~الذين كانوا الأندلس وأهل تونس ومثال ابن الأبار أنفه وبأو ...مباحثته
~~ويستقصر مداركته فخشن ...تفصيل الأندلس وولاتها عليه...قديم سببه أن ابن
~~الأبار لما...ابن أبي الحسين بعرض...على ذلك فاستضحك....إلى ابن أبي الحسين
~~....مخاصة إلى بجاية ....هو إلى ماساءة ....و ساءل عنه...تاريخ الولادة
~~....يشيعون.....
# من سنة ثمان وخمسون، يعني وست مائة. ثم أحرق شاوه، وسيقت مجلدات كتبه،
~~وأوراق سماية ودواوينه، فأحرقت معه.
# انتهى كلام ابن خلدون.
# و القصيدة السينية التي أشار إليها ابن خلدون، كنت عزمت على ذكرها أول
~~تراجم هذا الكتاب، حين ذكرت أمر الجزيرة، وأتيت بقصيدة صالح ابن شريف ،
~~فنسيت ذلك ، حتى قضى الله به الآن؛ وهي من غرر القصائد الطنانة، وهذا نصها:
# أدرك بخيلك خيل الله أندلسا ... إن السبيل إلى منجاتها درسا
# وهب لها من عزيز النصر ما التمست ... فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
# و حاش مما نعانيه حشاشتها ... فطالما ذاقت البلوى صباح مسا
# يا للجزيرة أضحى أهلها جزارا ... للحوادث وأمسى جدها تعسا
# في كل شارقة إلمام بائقة ... يعود مأتمها عند العدا عرسا
# و كل غاربة إجحاف نائبة ... تثنى الأمان حذار والسرور أسا
# تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم ... و لا عقائلها المحجوبة الأنسا
# و في بلنسة منها وقرطبة ... ما ينسف النفس أو ما ينزف النفسا
# مدائن حلها الإشراك مبتسما ... جذلان وارتحل الإيمان مبتئسا
# و صيرتها العوادي العابثات بها ... يستوحش الطرف منها ضعف ...
# فمن دساكر كانت دونها حرما ... و من كنائس كانت ....
# يا للمساجد عادت للعدا بيعا ... و للنداء غدا .....
# لهفي عليها إلى استرجاع فائتها ... مدارسا للمثاني....
# و أربعا نمنمت أيدي الربيع لها ... ما شئت من ... موشية وكسا
# كانت حدائق للأحداق مونقة ... فصوح النضر من أدواحها وكسا
# و حال ما حولها من منظر عجب ... يستجلس الركب أو يستركب الجلسا
# سرعان ما عاث جيش الكفر واحربا ... عيث البا في مغانيها التي كبسا
# و ابتز بزتها مما تحيفها ... تحيف الأسد الضاري ms545 لما افترسا
# فأين عيش جنيناه بها خضرا ... و أين غصن جنيناه بها سلسا
# حمى محاسنها طاغ أتيح لها ... ما نام عن هضمها حينا ولا نعسا
# و رج أرجاءها لما أجاط بها ... فغادر الشم من أعلامها خنسا
# خلا له الجو فامتدت يداه إلى ... إدراك ما لم تطأ رجلاه مختلسا
# و أكثر الزعم بالتثليث منفردا ... و لو رأى راية التوحيد ما نبسا
# صل حبلها أيها الملى الرحيم فما ... أبقى المراس لها حبلا ولا مرسا
# و أحي ما طمست منها العداة كما ... أحييت من دعوة المهدي ما طمسا
# أيام سرت لنصر الحق مستبقا ... و بت من نور ذاك الهدى مقتبسا PageV01P304
~~و قمت فيها بأمر الله منتصرا ... كالصارم اهتز أو كالعارض انبجسا
# تمحو الذي كتب التجسيم من ظلم ... والصبح ماحية أنواره الغلسا
# و تقضي الملك الجبار مهجته ... يوم الوغى جهرة لا ترقب الخلسا
# هذي رسائلها تدعوك من كثب ... و أنت أفضل مرجو لمن يئسا
# فتك جارية بالنجح راجية ... منك الأمير الرضا والسيد الندسا
# ..سبحت والريح عاتية ... كما طلبت بأقصى شدة الفرسا
# ...عبد الله الواحد بن أبي ... حفص مقبلة من تربة القدسا
# ملك تقلدت الأملاك طاعته ... دينا ودنيا فغشها الرضا لبسا
# من كل غاد على يمناه متسلما ... و كل صاد إلى نعماه ماتمسا
# مؤيد لو رمى نجمها لأثبته ... و لو دعا أفقا لبى وما احتبسا
# تالله إن الذي ترجى السعود له ... ما جال في خلد يوما ولا هجسا
# إمارة يحمل المقدار رايتها ... و دوللة عزها يستصحب القعسا
# يبدي النهار بها من ضوئه شنبا ... و يطلع الليل من ظلماته لعسا
# ماضي العزيمة والأيام قد نكلت ... طلق المحيا ووجه الدهر قد عبسا
# كأنه البدر والعلياء هالته ... تحف من حوله شهب القنا حرسا
# تدبيره وضع الدنيا وما وسعت ... و عرف معروفه واسى الورى وأسا
# قامت على العدل والإحسان دولته ... و أنشرت من وجود الجود ما رمسا
# مبارك هديته باد سكينته ... ما قام إلا إلى حسنى ولا جلسا
# قد نور الله بالتقوى بصيرته ... فما يبالي طروق الخطب ملتبسا
# برى ms546 العصاة وراش الطائعين فقل ... في الليث مفترسا والغيث مرتجسا
# و لم يغادر على سهل ولا جبل ... حيا لقاحا إذا وفيته بخسا
# ... أصيد لا تلقي به صيدا ... و رب أشوس لا تلقي له شوسا
# ..... والملوك معا ... في نبعة أثمرت للمجد ما غرسا
# ..... ... و صان صيغته أن......
# فظل يوطن من أرجائها حرما ... و بات يوقد من أضوائها قبسا
# بشرى لعبد إلى الباب الكريم حدا ... آماله ومن العذب المعين حسا
# كأنما يمتطي واليمين يصحبه ... من البحار طريقا نحوه يبسا
# فاستقبل السعد وضاحا اسرته ... من صفحة فاض منها النور وانعكسا
# و قبل الجود طفاحا غواربه ... من راحة غاص فيها البحر وانغمسا
# يا أيها الملك المنصور أنت لها ... علياء توسع أعداء الهدى تعسا
# و قد تواترت الأنباء أنك من ... يحيى بقتل ملوك الصفر أندلسا
# طهر بلادك منهم إنهم نجس ... و لا طهارة ما لم نغسل النجسا
# تنبيه: " نغسل النجسا " هكذا ثبت بالنون كما رأيته في بعض النسخ العتيقة
~~وهو أصوب مما وقع بخط بعضهم بالتاء لأن مثله لا يصلح للمخاطبات السلطانية
~~ولم يشتهر عند أكثر الناس إلا بالتاء والصواب ما قدمته من أنه بالنون والله
~~اعلم.
# و أوطئ الفليق الجرار أرضهم ... حتى يطأطئ رأسا كل من رأسا
# و انصر عبيد بأقصى شرقها شرقت ... عيونهم أدمعا تهمي
# هم شيعة الأمر وهي الدار قد نهكت ... داء
# و ذكر غير واحد أنه دخل مرة على المستنصر بالله الحفصي فلما مثل بين يديه
~~آنسه بإقباله أو سؤاله فأنشده الحافظ رحمه الله:
# بشرى باشرت الهدى والنورا ... بلقاني المستنصر المنصورا
# فإذا أمير المؤمنين لقيته ... لم ألق إلا نضرة وسرورا
# و من بديع نثره رحمه الله رسالته الحافلة التي كتب بها للمستنصرو هي
~~الرسالة الغريبة مساقا المتلألئة نظما واتساقا التي لم ينسج على منوالها
~~ولم يأت أحد بمثالها يصف وصول الماء إلى تونس ويشير في ذلك إلى إشارات
~~عجيبة تدل على أن قريحته الوقادة لداعي الإجابة مجيبه وهي: الحمد لله حمدا
~~لا نقلله. هذا الزمان الذي كنا نؤمله " بلدة طيبة ورب غفور ms547 " ودولة مباركة
~~لمحاسنها سفور. PageV01P305 إلى أبي حفص آلوا فهل جالت النجوم حيث جالوا أو
~~نالت الملوك بعض ما نالوا ملك يشتمل الإقبال وعز يقلقل الأجيال وكرم صريح
~~الانتماء في النماء وشرف سمت ذوائبه على السماء إلى عدل وإحسان هما قوام
~~نوع الإنسان مع رفق واسجاح ضمنا كل فوز ونجاح فقد آضت الظلماء أنوارا وفاضت
~~البركات أنجادا وأغوارا أليس العام ربيعا والعالم جميعا والسعود طالعة
~~والعصور طائلة مصالح الأعمال تحليها وعلى منصات الكمال تجليها فمن ذا أيها
~~المولى يجاريك إلى مدى أو يباريك في إقدام صادق وندى وآياتك للأبصار هدى
~~وحياتك للكفر ردى بسيرتك عدل الدهر وما جار ولولا نور غرتك ما أنار لقد
~~حسنت بك الأوقات حتى كأنك في فم الزمن ابتسام أعرقت في المجد والعليا وعنيت
~~بالدين فعنت لك الدنيا أي عنيد أو عميد ما ألقى باليد واتقى في اليوم عاقبة
~~الغد إصفاقا على التعوض بصفحك واسعادك وإشفاقا من التعرض لصفاحك وصعادك
~~تعمر بالحسنات آناءك وتتبع في القربات آباءك بانيا كما بنوا بل زائدا على
~~ما أتوا وباديا من حيث انتهوا:
# أناس من التوحيد صيغت نفوسهم ... فزرهم تر التوحيد شخصا مركبا
# و من ساكبات المزن فيض أكفهم ... فردهم ترى ماء الغمام وأعذبا
# أمجاد أجواد في الحباء بحار وفي الحبا أطواد تقيل أبو زكريا نهج أبي محمد
~~وأيدا جميعا بأبي حفص المؤيد:
# نسب كأن عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا
# أولئك صفوة الأئمة وحفظة الأذمة والقائمون دون الأمة في الحوادث الدلهمة
~~وهذه الدولة المحمدية الخالدية بمكانها الدعوة المهدية إليها انتهت المراشد
~~وعليها التفت المحامد وبها اعتزت حين اعتزت العناصر والمحاتد ومن خصائصها
~~انفعال الوجود ومن مراسمها الإيثار بالموجود والبدار إلى إغاثة الملهوف
~~وإعانة المنجود ما برحت للخيرات إيضاعها وخبها وبالصالحات غرامها وحبها حتى
~~لقد فهمت أسرارها وأودعت أنوارها وكلفت أو كفلت إفشاءها وإظهارها يمينا أن
~~يمين الحق به طولي وللآخرة خير لها من الأولى بمولانا أيده الله عز مكانها
~~وخلدت سديدة آثارها شديدة أركانها لا جرم أنه ms548 الطاهر كالماء الذي جلبه
~~للطهارة والظاهر ولاء ولواء في مصعد الخلافة ومقعد الإمارة بالسعادة
~~الأبدية وجدة وكلفة وما همة إلا تجاوز ما أسلفه سلفه فجر من الأرض ينبوعا
~~وجدد للجدوى رسوما عافية وربوعا ساحتها الحرم وهو زمزم قصاده وحجاجه وراحته
~~البحر الخضم غير طعمه وارتجاجه ما أظهره خلالا وأبهره جلالا " هكذا هكذا
~~وإلا فلا لا " غابت كماة المعارك وشهد ونامت ولاة الممالك وسهد فمتى قسطوا
~~أقسط وإذا غورا أنبط ولذلك ما أبطل عمله أعمالهم غلبهم على صفتي الندى
~~والباس وسلبهم منقبتي حمزة والعباس.
# قال جامع هذا المصنف: أشار الإمام ابن الأبار بقوله: " منقبتي حمزة
~~والعباس " إلى شجالعة حمزة الشهير الذكر وثباته الذي يجعل عن الفكر وإلى
~~استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما فأتى من الحيا ما عم بالحيا وهمر من
~~الماء ما شفي بعميم الإرواء نفوس الظماء الله اعلم.
# رجع إلى كلام ابن الآبار
# فلا غزو أن من أمن ووقي ثم لما كسا وأطعم سقي آية نعمتي وفت بالميعاد
~~وحسني مثلها يعود للمعاد وأتت بماء معين قد أصبح غورا وملأت ما بين لابتيها
~~جنانا ترف ظلا وترق نورا فيا بشرى لتونس أخصب جديبها وأحسن وصف الروض
~~والغدير أديبها وطالما أطلعت صحراء بل بغضاء فكم للإمارة قبلها من يد بيضاء
~~غشيت حبر الحبور والسرور وعوضت برد الظل من وهج الحرور خمائل وجداول تزاول
~~منها العين ما تزاول تلك يضل من أحصاها وهذه يصل بها حصاها ويا لقصرها
~~السعيد نعمت أدواحه وهبت على خضر الأغصان وزرق الغدران أرواحها هذا وإن بات
~~السماح المفاض يسقيه والجود الفضفاض ينقع فؤاده ويشفيه وهنيئا للمسجد
~~الجامع أن رويت جوانحه الصاديه وجمعت في شرعته السارية والغادية فها هو
~~فجره بادي الغرر والأوضاح وصخره منبجس بالزلال القراح وللجمهور بصفوه
~~المنساب لهج الغياب بالإياب وطرد الشيب لذكر الشباب أمسوا قد سوغوا مآربهم
~~وأضحوا قد علم كل أناس مشربهم فهم يردون على العذب النمير ويجدون بركة رأي
~~الأمير مكرمة ذخرها لسلطانه الزمانو كرامة هنأها به الإيمان وقضية إن حجبت
~~عن ms549 داود فما حجب عنها سليمان:
# جمعت للناس بين الري والشبع ... فهم بأخصب مصطاف ومرتبع PageV01P306 و لم
~~تدع كرما إلا أتيت به ... تضيف مبتدعا لمبتدع
# لما وليت خلعت الخير أجمعه ... عليهم فبدوا في أجمل الخلع
# لله أيامك استوفت محاسنها ... فلا فضيلة للأعياد والجمع
# ذامت مساعيك والأقدار تسعدها ... تولي المساجد إنصافا من البيع
# اللهم إن الإيالة الحفصية قد أعليت مظاهرها نصرت معاشرها وقصرت على
~~المصالح الدينية والدنيوية مواردها ومصادرها ثم اصطفيت من شرف بيتها الصراح
~~ومعدن سوددها الوضاح مولانا الأمير الأجل المؤيد البارك أبا عبد الله
~~فانتضيته حساما في يدك قائمه وارتضيته إماما لا تلين في ذاتك صرائمه ولا
~~يلحق شأوه في النيل من عداتك رائمه يمضي بأساحين لامضاء للحسام العضب ويهمي
~~جودا والسماء في أزر من نجيع الجدب ينتدب سعيا لكل حسنى أعيت على القريع
~~الندب.
# فاقض اللهم لسلطانه بتأييد وأدم بأيامه المباركة نعمة التمهيد وضاعف عزة
~~جانبه بأعزازه كملة التوحيد . واجزه اللهم أفضل الجزاء عن إفاضة النعماء
~~وإنارة الظلماء وكافئه عن نقل الغلل والأظماء بما فجر من ينابيع الماء وكما
~~شرفته فعله في الأفعال واسمه في الأسماء فاجعله في الدنيا داعيا إلى سبيلك
~~وفي الأخرة هاديا إلى حوض رسولك صلى الله عليه وسلم الذي آتيته بعدد نجوم
~~السماء.
# آمين آمين والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
# و من بديع ما كتب به مخاطبا رئيس منورقة سعيد بن حكم القرشي رحمه الله
~~تعالى:
# إن سعيد بن حكم ... صنو العلا نجل الكرام
# رآسة بمثلها ... يفاخر السيف القلم
# و سودد مجموعة ... فيه محاسن الشيم
# معتمد من شأنه ... رعي العهود والذمم
# فاتحني ممهدا ... إلى جوابه القلم
# عادة ندب أروع ... خص ببره وعم
# فشكره في كل حا ... ل ومنال ملتزم
# حيا الحيا حضرته ... و جادها ثر الديم
# اقتضيتها أيها السيد الأعظم والسند الأعصم أبقاه الله وجنابه محفود
~~ومنابه محمود وجزبه مودود وشربه مورود ورواق السعادة والنضرة المفادة فوقه
~~ممدود من دانيه كلأها الله تعالى والوقت مضايق والرعب ملازم لا يفارق وأنا
~~بسيادته الأصيلة دائم ms550 الاعتداد وعلى عنايته الجميلة قاصر الاعتماد والله
~~يبقيه كاسمه سعيدا ويسميه مبدئا في المعلوات ومعيدا بمنه.
# و وصلني وصل الله حراسته وكلا من الغير والغيل رياسته مخاطبته الكريمة
~~الخطيرة مشرفة بالسؤال عن خاص الأحوال ومنفيه بما تضمنت من الاعتناء والبر
~~المتوافر الأجزاء على الأماني البعيدة والآمال فلثمت سطورها قياما بحقه
~~الأكبر ولزمت من شكره ما لا أقصر عنه بمشيئة الله تعالى ولا أقصر وكان الظن
~~بناديه الأشرف جميلا فقد عاد يقينا والأمل فيه متينا فعاد مبينا ويعلم الله
~~سبحانه أني أعطر بذكره الأمكنة وأزكي بشكره الأزمنة وبودي لو ركبت ثبج هذا
~~البحر حتى أوفيه بعض واجبه وأشافهه بما أجنح إليه وأنطوى عليه من اعتماد
~~جانبه واحماد مقاصده الرياسية ومذاهبه وقد حملت فلانا عصمه الله ويسر مرامه
~~وأدام حفظه وإكرامه من جمل الإعظام ما يؤديه مفسرا وأفهمته أني كاتبت
~~معتقدا خالصا ومضمرا وإن تفضل سيدي الأعلى حرسه الله بتكليف بعض أعراضه
~~الكريمة شفع يده البيضاء بمثلها واستزاد معلوة لم يزل من أهلها وما يصدر عن
~~الجانب الرياسي أسماه الله من الألتفات إليه والاعتماد عليه فإنه معدود بره
~~الجسيم ويد من أياديه التي أعيت على التعديد والتقسيم والله يعلى محله
~~ويسعد عقده وحله ويسوغه من مورد الإسعاد في حالتي الإصدار والإيراد أعلاه
~~وأجله ويصل حراسته ويؤيد رياسته بمنه وكرمه.
# و السلام الكريم المبارك العميم يخص به مقامه الأظهر ملتزم إكباره
~~وإجلاله المعتد بتمامه في السيادة وكماله محمد بن عبد الله بن أبي بكر من
~~الأبار ورحمة الله تعالى وبركاته.
# و كتب له أيضا شافعا ومعتنيا.
# تعتمد رياستكم المؤملة وسيادتكم المؤثلة تحية الشاكر لاعتنائها المباهي
~~بسناها الوضاح وسنائها المستديم للأحرار والممتطين إليها أثباج البحار شرف
~~عنائها وكرم غنائها محمد بن الآبار ولا مزيد على ما عنده من إعظام يؤدي
~~وظائفه واعتداد يشفع بتالده طارفه وثناء يعاطيه أولياء جلالكم ومعارفه
~~والله يصعد مكانكم ويسعد زمانكم بمنه وكرمه. PageV01P307 و تتأدى إلى
~~رياستكم حفظها الله في جانب أبي فلان أعزه الله وبلغه أبعد أمله وأقصاه وهو ms551
~~من علمتم مكان بيته النبيه من حيه وسبب نزوحه عن وطنه المحبب ونأيه
~~واستحقاقه بالمزايا المعلومة والسجايا الكريمة لإجزال حفظه ورعيه وما زال
~~لكمالكم واصفا وعلى تعظيم جانبكم والإفصاح بواجبكم عاكفا إمضاء لما أكد
~~بينكم وبينه سالف الأيام وتمييزا بحفظ الود الذي يحفظه غير الكرام.
# و من مطالبي به حمله من التكرمة والتقدمة على النهج الأقوم وإنزاله من
~~جلالكم هنا وهنالكم منزلة المحب المكرم وتوصيته المخصوص بالفارة في أشغالكم
~~المباركة بأن يستصحبه عند الإياب ويورده محفوظ الجانب على ذلكم الجانب
~~واختصاصه مع ذلكم بمخاطبة كريمة ترفعه مكانا عليا ويكون لما يرد عليه ويخلص
~~بمشيئة الله إليه عنوانا جليا ومجدكم حرسه الله يغتفر جناية الإذلال ويبلغ
~~نهاية الآمال والله يبقى رياستكم تجبر الكسير وتيسر المرام والعسير وهو
~~سبحانه يؤيد مقامكم ويكافئ إنعامكم بمنه.
# و السلام الكريم المبارك العميم يعتمد محلكم الرياسي بدءا وعودا ورحمة
~~الله تعالى وبركاته.
# وكتب يهنئ الفقيه الأجل القاضي أبا المطرف بن عمير بولايته قضاء شاطبة:
# بأي بنان أم بأي بيان ... تخط وتملى شكرها الملوان
# لولاية عقد لواءها الوجوب وأسفر وجه محاسنها المحجوب فأشرق لألاء محيها
~~وتعاطى الأولياء حميها فما شئت من جذلان يحبر شكرا ونشوان يجهر سكرا يترنم
~~كالشادي الباغم ويترنح كالغصن الناعم وكلا أصلح الله قاضينا الأعلى لا نكر
~~على من يصف حالة السكر وإن تناهى طربا وقضى من رفض الأناء أربا فالمرتاح لا
~~يتماسك ولا يتمالك والارتياح لا يهلك أحدا على راحه يتهاك لا جرم أنه تسمو
~~به الجدود وتدرأ عنه بالشبهات الحدود ويا أيها المولى أشرف الخطط الضيق من
~~عادي جلاله وخالدي جلاله أرحب الخطط.
# قال جامع هذا الموضوع أحمد بن محمد المقري وفقه الله: أشار ابن الآبار
~~بقوله : " و خالدي خلاله " إلى إن أبا المطرف من ولد خالد بن الوليد رضي
~~الله عنه فاعلم ذلك.
# رجع إلى كلام ابن الآبار
# ما نبأ تهاداه النجد الغور واقتسم الحياة والموت به العدل والجور سوغ
~~المجد المنيف نطافه وهز له الدين الحنيف أعطافه حين قر الحكم ms552 الشرعي في
~~نصابه وشفي من آلامه وأوصابه وأرغم المناصب لذلك بنصبه وانتصابه وسر معلم
~~العلم فأساريره متهلله وسل حسام الحق فأبطال الباطل متسللة سنان الشرع فكل
~~معتد بالجهالة معتدل وهب نسيم المهابة فكل معتز للسفاهة معتزل أما وخطة
~~خطبت منك أكفى أكفائها وأقرت عين الهدى بتعيينها لك وهدائها لقد عصبت بقاض
~~يسعى للقوم ويسعد ونيطت بماض ينهض في ذات الله وينهد ولا عجب أن آثرت جلاله
~~واعتمدت خلاله فلم تك تصلح إلا له فهنيئا لها ما ألبست من شرف خالد وأن
~~حرست بأقلام ابن سيف الله الخالد ويقال لبلدة وطئ تربتها وبوئ رتبتها ما
~~أخصب عيشتها وأرغدها وأسعد يومها وغدها وماذا بها من دين ودنيا ومجد وعليا
~~إذ جمعت المهاجرين إلى الأنصار وأطلعت محامدها ومحاسنها ملء الأسماع
~~والأبصار لا زالت حوزتها تحوز الأكابر وإمرتها تعز عزتها المكابر ودام
~~عمادنا المفضل وعهادنا المخضل بين ولي شاكر حامد وعدو كاشر حاقد ينزل الرتب
~~المنيفة ويطول به مالك أبا حنيفة والله ينهضه بما تقلد ويخلد مجده الأولى
~~بأن يخلد.
# و السلام الأتم الأكمل يخصه كثيرا ورحمة الله تعالى وبركاته.
# و كتب رحمه الله تعالى إلى رئيس شاطبة أبي الحسين بن عيسى شافعا في فكان
~~أسير وتيسير عسير: PageV01P308 كتبته إلى سيدي حرس الله شرفه العبادي وكلأ
~~كنفه السيادي ولا مزيد على ما عندي من الإعظام لرفيع جانبه والقيام بكبير
~~واجبه والله يحفظ شرف بيته العتيق وحديث قديمه الفائت بطيبه المسك الفتيت
~~الفتيق ومؤديه فلان أدام الله حفظه وعصمته وأتم عليه إحسانه ونعمته
~~والمذكور يمت إليكم بقديم الإخلاص ، ويرغب أن ينظم لديكم في أهل الإخلاص؛
~~وقد بلغكم ما نابه من غير الدهر وبوبه، وكيف نشب في حبالة الأشرار الذي أتى
~~على نشبه؛ وعلمكم بنباهة بيته أغنى عن التنبيه عليه، وفضلكم كفيل بتسيب
~~الإحسان إليه ؛ وقد وثق بسعيكم الكريم في جبر كسره، وأمل سيادتكم
~~للتهممبأمره، والتصرف فيما يصرف عليه بعض ما بذل في خلاصه من أسره؛ ومثلكم
~~اصطنع أمثاله، وآثر فيما يليق بنباهته استعماله؛ والله يعلي ms553 شأنكم، ويحرس
~~مكانكم والسلام.
# و كتب أيضا شافعا بما نصه: تلك السجايا العذاب، والكرم اللباب، والساحة
~~التي ألبسها جدته الشباب؛ مخصوصة بتحية التوقير والتكبير المعبرة أنفاسها
~~العبقة عن العبير . ومنهيها من زان قومه الأمر والنهي وحسم قضاؤهم وعطاؤهم
~~الوهن والوهي؛ فلان، جمع الله له بين الأوطار والأوطان، وأعاده إلى عادته
~~من عزة الجوانب وشدة الأركان؛ وهو كريمة كرام، آلت بعدهم الأيام، وشكا
~~فقدهم الأنام، والبست الحداد عليهن الأسياف الحداد والأقلام؛ وما بانوا إلا
~~وأياديهم أطواق في الرقاب، وتشريفهم باق في الأعقاب ، على مر الأحقاب.
# و هذا فلان عرفه الله إسعاد الأقدار، وأعفى مشاربه ومشاعره من الأكدار؛
~~يروق وقاره ويكرم سباره وعينه فراره؛ وأدنى حلاه الطلب، وبعض خصائصه الأدب؛
~~ثم شأنه الأخطر شانه ومكانه من حيه الذي يتقدم الأحياء مكانه؛ ورأى عند
~~أخذه في النقلة، وعزمه على الرحلة؛ أن يستصحب إلى مجدكم هذه الحروف،
~~ويستدفع بمعلوم جدكم الصروف؛ وإن تأملتم ماله من سمت وسيما ، أقبلتموه وجه
~~الإقبال وسيما؛ وأوليتموه من رعي الحق الواجب، ما يراه ضرباؤكم ضربة لازب؛
~~والله يبقيكم للمكارم تشيدون رسومها الدائرة، وتنظمون عقودها المتناثرة؛
~~وهو تعالي يكلأ محلكم الرحيب، ولا يعدمكم من الزمان وأهله الترجيب
~~والترحيب، والسلام.
# و من نظمه رح قوله في المجبنات:
# بنفسي مثلجات للصدور ... لها سمتان من نار ونور
# حوامل وهي أبكار عذارى ... تزف على الأكف مع البكور
# كبرد الطل حين تذلق طعما ... و في أحشائها وهج الحرور
# لها حالان بين قم وكف ... إذا وافتك رائعة السفور
# فتغرب كالأهلة في لهاة ... و تطلع في يمين كالبدور
# و قوله يشكو الزمان:
# تحيف حالتي حيف الزمان ... و صدق اليأس من كذب الأماني
# و برت في أليتها الليالي ... بترويعي فإني بالأمان
# أما قنعت وقد كلفت بهضمي ... و ضيمي دون ابناء البيان
# أحاول أن أقوم لما يواتي ... فتقعدني الخطوب بلا تواني
# و أطباق الثرى بالحر أحرى ... إذا ألفى الثراء من الهوان
# فهل من آخذ بيدي أخيذ ... بعين الله شدة ما يعاني
# أيا يا أشتكيه من أيامي ... عوار في يد ms554 البلوى عواني
# و ما أبلغي على تلفي دليلا ... كفاني إنني حي كفاني
# و قوله أيضا:
# يعيرني قومي بجفوة سلطاني ... و يشفيهم شكوى بنبوة أوطاني
# يرون خمولا عطلتي لتوقفي ... و تلك محض النباهة برهاني
# و قالوا خفوف قلت لا بل رجاحة ... كفتني إلقاء بكفي لإذعان
# إذا عهدوني للنزاهة راكبا ... فصعب الأسى وإن هدأركاني
# و قوله أيضا رحمه الله:
# علت سني وقدري في انخفاض ... و حكم الرب في المربوب ماض
# إلى كم اسخط الأقدار حتى ... كأني لم أكن يوما براضي
# و قال أيضا في معنى التسليم للمقدور:
# أما إنه قد خط في اللوح ما خطا ... فلا تعتقد للدهر جورا ولا قسطا
# و لا تسخط المقدور وأرض بما جرى ... عليك به إن الرضا يفضل السخطا
# و قال أيضا رحمه الله في معناه:
# إلام في حل وفي ربط ... تخبط جهلا أيما خبط!
# دع الورى وارج إله الورى ... فأنه ذو القبض والبسط
# ليس لما يعطيه من مانع ... و لا لما بمنع من معطي PageV01P309 و قال رحمه
~~الله معارضا للرصافي في أبياته التي أولها: " و مهذب الشطين تحسب أنه "
~~بقوله:
# و نهر كما ذابت سبائك فضة ... حكى بمحانيه انعطاف الأراقم
# إذا الشفق استولى عليه احمراره ... تبدى خضيبا مثل دامي الصوارم
# و تحسبه سنت عليه مفاضة ... لإرهاب هبت الرياح النواسم
# و تطلعه في دكنة بعد زرقه ... ظلال لأدواح عليه نواعم
# كما انفجرت المطل على الدجى ... و من دونه في الأفق سحم الغمائم
# و قال أيضا في معناه:
# سقيا لروض ردته رأد الضحا ... و حمامه طربا يناغي البلبلا
# شتى محاسنه فمن زهر على ... نهر يسيل كالحباب تسلسلا
# و كأنما حمى الربيع لقطفه ... و استل منه يذود عنه منصلا
# غربت به شمس الظهيرة لا تني ... إحراق صفحته لهيبا مشعلا
# حتى كساه الدوح من أفيائه ... بردا تمزق بالأصائل هلهلا
# و كأنما لمع الظلال بمتنه ... قطع الدماء جمدن حين تخللا
# و قال في معناه أيضا:
# لله نهر كالحباب ... ترقيشه سامي الحباب
# يصف السماء صفاؤه ... فحصاه بذي احتجاب
# و كأنما هو رقة ms555 ... من خالص الورق المذاب
# غازلت في شطيه أبكار المنى عصر الشباب
# و الظل يبدو فوقه ... كالخال في خد الكعاب
# لا بل أدار عليه خو ... ف الشمس منه كالنقاب
# مثل المجرة جر فيها ... ذيله جر السحاب
# وقال في تمثال نعل النبي صلى الله عليه وسلم من قصيدة:
# سجام لعمري أدمع وسجال ... لأن عز من نعل الرسول مثال
# و هل يملك العينين في مثلها سوى ... خلى عداه عن هداه ضلال
# و منها:
# مثال إلى نعل المطهر يعتزى ... فإعزازه للحسنين منال
# أقبله شوقا تملكي لما ... حكي وشهيدي لو يفوه قبال
# و إلى اشتراك مما عقدت به الهوة فلا صح عزمي إن صحا لي بال
# مرادي من تمويغ شيبي عليه أن ... تسح من الرحمى على سجال
# و من وضعه بحظى من جوار محمد ... و هل بعد تنويل الجوار نوال
# و له في ذلك المعنى أيضا رحمه الله:
# لمثال نعل المصطفى أصفي الهوى ... و أرى السلو خطيئة لن تغفرا
# و إذا أصافحه وأمسح لائما ... أركانه فمعززا وموقرا
# سرى أعتزازي في جهاز تذللي ... لجلاله أثرا بقلبي أثرا
# إن شاقني ذاك المثال فطالما ... شاق المحب الطيف يطرق في الكرى
# لي أسوة في العاشقين وقصدهم ... لثم الطلول لأهلهن تذكرا
# و بكائهم تلك المعاهد ضلة ... تحت الظلام على الغرام توفرا
# أفلا أمرغ فيه شيبي راشدا ... و أريق دمعي وسطه مستبصرا
# ثقة بإثرائي من الخيرات في ... شغفي بنعلي خير من وطي الثرى
# و قال في التشوق إلى الضريح الشريف على الدفين به صلوات الله وسلامه:
# و حللت أطيب طينة من طيبة ... جارا لمن أوصي بحفظ الجار
# حيث استبان الحق للأبصار ... لما استثار حفائظ الأنصار
# يا زائرين القبر قبر محمد ... بشرى لكم بالسبق في الزوار
# أوضعتم لنجاتكم فوضعتم ... ما آدكم من فادح من فادح الأوزار
# فوزوا بسبقكم وفوهوا بالذي حملتكم شوقا إلى المختار
# أودا السلام سلمتم وبرده ... أرجو الإجارة من ورود النار
# استطراد لما قيل في نعل النبي صلى الله عليه وسلم: قلت: وإذ جرى ذكر
~~النعل النبوية، على صاحبها أفضل ms556 الصلاة والسلام، فلا بد أن نورد جملة مما
~~قيل في مثالها على جهة التبرك، والتوصل بصاحبها إلى الله سبحانه، أن يفرج
~~عنا بجاهه كرب الدنيا والآخرة، وأن يجعلنا من الذين حازوا الرتب الفاخرة،
~~وظفروا بالمقام الأسني، وفازوا بالزيادة والحسنى. فمن ذلك قول الشيخ أبي
~~عبد الله محمد بن فرج، مخمسا لأبيات الإمام الشهير أبي الربيع بن سالم
~~الكلاعي، رحمه الله، التي على رويها وقافيتها سلك ابن الآبار، رحمه الله،
~~في الأبيات المذكورة آنفا:
# خبال عرا ما إن جناه سوى النوى
# نوى من نوى من كشف بلوى ما نوى
# فيا منكر ما قد عراني في الهوى
# خواطر ذي البلوى عوامر بالجوى ... ففي كل يوم يعتريه خبال PageV01P310
~~سمعت اسمه الأعلى الشريف المشرفا
# فحيلتنني يعقوب ذكر يوسفا
# و من شيم الصب المتيم ذي الوفا
# متى يدع داع باسم محبوبه هفا ... فيهتاج بلبال ويكسف بال
# رعى الله صبا بالهوى نفسه سمت
# له آية في الحب بالكتم أحكمت
# فما لم ير من آثاره أثرا همت ... له من غروب المقتلين سحال
# فيا نفسي الجالي دجاها هلالها
# أما أنه نور البدور كمالها
# ألا فاعذري نفسا تحن فحالها
# كحاكي وقد أبصرت نعلا مثالها ... لنعل الرسول الهاشمي مثال
# و يا أيها الراني إلى مفندا
# و قد كدت لولا نهى حبي لأسجدا
# هوى وجدي إن يبل دهر تجددا
# " عراني ما يعرو المحب إذا بدا ... لعينيه من مغنى الأحبة آل "
# ذكرت به عصرا مضى ومعاهدا
# فنوديت من نفس نداء مساعدا
# و حدت فعاود لثمه تدع واجدا
# " فقبلت في ذاك المثال معاودا ... أرى أن ذلي في هواه جلال "
# و شبهته صفحا ونفحا حديقة
# مفتحة الأزهار غنا أنيقة
# شقتها غواد قد غدون غديقة
# " و مثلته نعل الرسول حقيقة ... و إني لأدري أن ذاك محال "
# فيا جاهلا داء المحبين والدوا
# غويت ولا تدري فلا كان من غوى
# أتنكر لثم المثل في حالة النوى
# " و من سنة العشاق أن يبعث الهوى ... مثال ويقتاد الغرام خيال "
# تساوت معاني الحب في كل مقصد
# فمن مقلة عبرى وجفن ms557 مسهد
# و برح وتهيام وشوق مجدد
# " فلا فرق إلا أن حب محمد ... هدى والهوى فبمن عداه ضلال "
# انتهى.
# و لمحمد بن فرج المذكور عفا الله عنه، وتقبل بكرمه ورحمته منه؛ قطع على
~~حروف المعجم، في لزوم ؛ وسماها بالقطع المخمسة، في مدح النعال المقدسة.
# قال رحمه الله حسبما نقلت من خطه: و آثرت التخميس على التعشير، ليكون
~~أسرع لحفظها، وأبرع للفظها؛ وأيضا فوجود خمس من القوافي في نظم لزومي أو
~~نثر، أهون على الفكر من وجود عشر. هذا وإن كان اللسان العربي فصيحا فسيحا
~~لا يضيق، ولا يكاد يخرج عنه لسان كل فريق؛ ليس من شرط المطالعة، أن يحفظ
~~الغريب من الكلام كل من طالعه؛ والله سبحانه أسأل أن يجعلها من القربات
~~التي تنفع، والوسائل التي تشفع، والتمائم التي تذود كل سوء في الدارين
~~وتدفع، وصلى الله على الشفيع المشفع؛ وسلم تسليما، من آفة الانفصال سليما.
# قافية الهمزة
# أتمثال نعل كان يلبسها الذي ... إذا عدت الأرسال ليس له كفء
# أبو القاسم الأسمى الذي وطى السما ... بأخمصه ليلا فشرفها الوطء
# أقبل في طرس حواك كأنني ... عليل وفي تقبيل شكلك لي البرء
# أنا المرء بالآثار ممن هويته ... قنعت وقد يخطي إذا قنع المرء
# أ أحمد لا يهوى الفؤاد سواك ما ... تقدم عود الشيء في الرتبة البدء
# قافية الباء
# بنفسي مثال النعل محمد ... نبي الهدى المخصوص بالقرب والحب
# بدا لي فكان البدر جاي بنوره ... غياهب أشجان تاكمن في قلبي
# بكت مقلتي شوقا للابسها وهل ... بمطمئنة نار الأسى دمعه الصب
# بعثت به شخصا من الأنس ميتا ... فبشرني بالقرب منه على قرب
# بموطئها قد شرف الله تربة ... عليها مشت فالتبر يحسد للترب
# قافية التاء
# تلوت وقد أبصر مثلا لنعل من ... تميز بالوصف الشريف وبالنعت
# ترفعت من نعل بأخمص مرسل ... قد انقذ من شر الطواغيت والجبت
# تقدست الأرض التي قد مشى بها ... عليها فصار الفوق يغبط للتحت
# تمنيت لو إني ظفرت بتربها ... فمرغت فيه الخد للحين والوقت
# تمنى صب عاشق دنف جو ... معنى كئيب حفظ ذى الست ms558
# قافية الثاء
# ثمار الأماني قد جنى الطرف إذا رأى ... مثال نعال المصطفى من أولى البعث
# ثراها ومن أعلاه طاب نسيمه ... و ما أنا في هذي اليمين بذي حنث
# ثريا السما ودت لتنقل بالثرى ... إليك فلم تنقل فهاهن في بث
# ثويت به يا طيب فهو كمسكة يفرق ... شذاها المسك في الطيب والمكث
# ثوابي يا من شرفت بلباسه ... على مدحها تأمين خوفي في البعث
# قافية الجيم PageV01P311 جللت أيا نعلا بأخمص سيد ... إلى حضرة لاقدس
~~العلية عاج
# جبلت على حب له فمتى بدا ... من آثاره شيء تنور لواعجي
# جنى الأنف منهت زهر روض إذا انبرى ... نسيم شذاه بذلك عرف النوافج
# جبرت به صدعا جناه الهوى وما ... شفيت بغنج الخود ذات الدمالج
# جزى الله عني القلب خيرا فانه ... تعلق بالهادي لأهدى المناهج
# قافية الحاء
# حظيت أيا نعلا بأخمص مرسل ... قد انزل رب العرش فيه ألم نشرح
# حللت بساط القدس حين عروجه ... ليوضح في المسرى له الله ما أوضح
# حلفت: لأرض قد وطئت ترابها ... لكالمسك مفضوضا أما أنه أفوح
# حللت نطاق الكتم لما رايتها ... فصرح من حبي اللسان بما صرح
# حبيبي الرسول المصطفى ومن اجله ... مدحت لنعليه وحق بأن أمدح
# قافية الخاء
# خذيها أيا نفسي المشوقة كلما ... سرى نفس ممن هواي به بذخ
# خميلة شعر أودعت مدح نعل من ... بشرعته كل الشرائع قد نسخ
# خضبت نصال الشيب لما رأيتها ... بدمع محب عقد كتمانه فسخ
# خطاها أفاد الأرض زهوا فأنفها ... على قمم الشهب المنيفة قد شمخ
# خصصت أيا نعلا بأجلى مزية ... تبين لمن في العلم أخمصه رسخ
# قافية الدال
# دع الطرف يسرح في رياض تزينت ... بمدح نعالي المصطفى الرسول أحمدا
# دعي فمشى فوق السماء فلم يطأ ... بها موضعا إلا وأصبح مسجدا
# دنا فتدلى قاب قوسين إذ دنا ... فأوحى الذي أوحى إليه من الهدى
# دنو حبيب من حبيب لأجله ... لآدم أملاك السموات أسجدا
# درى فضله من في السماء فكلهم ... يرون وجيه المرسلين محمدا
# قافية الذال
# ذر الأنف يستنشق خمائل روضة ... تبذ نسيم المسك أنفاسها بذا
# ذكرت به ms559 نعلا لأكرم مرسل ... براه الذي أعلاه في رسله فذا
# ذرور ثراها المسك فاق فإن تسل ... عن أذكى من المسك الفتيق شذا فذا
# ذكاء تمنت أن تكون سحاءة ... تعي مدحها أو جلدة مثلها تحذى
# ذوو حبه التذوا برؤيتها كما ... بثوب ابن يعقوب أبوه قد التذا
# قافية الراء
# رأيت مثال النعل الذي به ... إلى حضرة القدس العلية قد أسري
# رعى الله منها نعل أي كريمة ... برجل علت فخرا على قمة النسر
# روى أنه نوى وقد رام خلعها ... و ماء الحيا في وجنتيه معا يجري
# رسولي لا تخلع تشرف بوطئها ... بساطي يا معنى وجودي يا سري
# رفعت لواء المكرمات جميعها ... بيمنى العلا والناس في قبضة الذر
# قافية الزاي وهي متجانسة
# زفير اشتياقي إذ بدا معتقي ... مخاطبتي كتمي وعزمي قد عزا
# زكت شفة قد قبلت نعل سيد ... به عالم الإنسان أجمعه عزا
# زعيم به هنا السرور لنا وفي ... مصائبنا العظمى المصاب به عزى
# زهو سناه ظلمة الشرك قد جلا ... و لولاه كنا نعبد اللات والعزى
# زماني لا أنفك لاثمها أرى ... هوان هونا يا أخلاءنا عزا
# قافية الطاء
# طوت بعض ما من وحشة نشر النوى ... نعال خطاها في المكارم لا تخطا
# طفقت أنادي حين لاحت لناظري ... و زند الهوى بالسقط قد وصل السقطا
# طب انعم تنزه يا فؤادي فهذه ... نعال الذي جاوزت في حبه الفرطا
# طبعنا على حب له فمتى يلح ... لنا أثر ننثر من ادمعنا سمطا
# طلعنا نجوما في هواه فأفقنا ... قد اخلد عنه النجم للارض وانحطا
# قافية الظاء
# ظللت أنادي إذ رأيت نعال من قد أنقذني والحمد لله لظى
# ظهرت لنا في شكل بدر فلم نكن ... لبدر الدجى من بعد ذاك لنلحظا
# ظمئنا فكنت الماء مقلوب همزة ... نقعت وميم جيء في إثرها بظا
# ظهيري رسول الله أنت لحظتني ... بهذي وفي الأخرى ترى لمن الحظا
# ظلالكم من كل سوء حفظنني ... و ما كنت لولا الفضل منكم لأحفظا
# قافية الكاف
# كرمت أيا نعلا لأكرم مرسل ... به وهو وسطى السلك قد ختم السلك
# كأنك في عيني ms560 نافحة خلت ... و أبقى بها للأنف من نفحه المسك PageV01P312
~~كتمت فلما لحت لي باح محجري ... بسر معنى قلبه بالنوى يشكو
# كفاني كفاني أن بدا أثر لمن ... به من إسار الشرك قلبي مفتك
# كريم كرام الرسل أحمدها الذي ... بتوحيده الإشراك أودى فلا شرك
# قافية اللام
# لمثلك يا نعلا بلابسه نعلو ... و يا طيب قلبي كلما قلت يا نعل
# لثمت وما أبغيه باللثم لا ولا ... سواه فما قصدي النعال بلا الرجل
# لها الله من رجل مشت بأجل من ... شأى رسل الله الكرام وأن جلوا
# لنا قد أتى منا عزيز عليه ما ... عنتنا رءوف راحم ما له مثل
# لعمري لولاه لما سحت السما ... و لا دحيت أرض ولا برئ الكل
# قافية الميم
# و فيها وفيما بعدها لزوم زائد لم يهد الله إليه ولا ألهم، إلا بعد الفراغ
~~من نظم ما تقدم، وإلا فجناب مجده فسيح، ولسان الألكن في مدحه عليه السلام
~~فصيح، وصلى الله على سيدنا محمد النبي المليح:
# مثالك نعل المصطفى هاج لي جوى ... جناه هوى قلبي السعيد به سما
# مددت له عيني مشوق به على ... صبابته ألا تحل قد اقسما
# مشيت به فوق السماء فكلما ... وطئت سماء فاخرت فوقها سما
# موكئه قسمن فيها مناسكا ... فأسمى الذي أدناه ذاك المقسما
# محمد أبكيت الثرى إذ عرجتم ... و عدتم إليه بعد ذا فتبسما
# قافية النون
# نظرت بعيني هائم القلب مذنف ... شجي أبى إلا البكا طرفه خدنا
# نعال حبيب مصطفى من حبيبه ... دنا فتدلى قاب قوسين أو أدنى
# نبي جميع الرسل ساد حلي كما ... بمبعثه فينا جميع الورى سدنا
# نجي لرب العرش ناج محبه ... غدا من لظى ذات اللظى وارثا عدنا
# نزعنا إلى التوحيد من ملك شركنا ... و لولاه ما والله لله وحدنا
# قافية الصاد
# صبرت فلما لاح لي مثل نعل من ... حلاه نعالت أن تعد وتستقصى
# صببت دموعا من جفون كأنها ... عزالى سحاب نؤيها النأي قد أقصى
# صبوت هوى في السيد العلم الذي ... قد اسرى به ليلا إلى المسجد الأقصى
# صميم صميم الجلة القمر ms561 الذي ... وقاه الإله المحق والكشف والنقصا
# صراطي هواه للجنان وأنه ... يقي ووقى جيد اعتصامي به الوقصا
# قافية الضاد
# ضلوعي لا تهدا ودمعي لا يرقا ... و ليس سوى حاليهما منهما أرضى
# ضلالي هدى في ذا الهوى عند أهله ... ذوى النظر الأقوى ذوى السنن الأرضى
# ضعوا قلبي الشاكي بحيث نعالهم ... فآثارهم تشفي أحبتها المرضى
# ضممت نعال المصطفى رجله التي ... بها شرف الله السموات والأرضا
# ضعوها كمثلي فوق أرؤسكم فقد ... زكا من رأى تعظيم مقدارها فرضا
# قافية العين
# على وجنتي فاضت دموعي فصرحت ... بسر فؤاد بالتكتم أولعا
# عشى بدت نعل الحبيب كأنها ... هلال بآفاق القلوب قد اطلعا
# عجبت لقلبي أن رآها ولم يطر ... و يخرق شغافا قد حواه وأضلعا
# عراه خيال فاستقر ولم يطر ... إليها وشيكا حين بالأمر طولعا
# عسى من أراني نعله أو مثلها ... يرني ضريحا للمكارم مطلعا
# قافية الغين
# غليلي لا يطفا وشجوي لا يفنى ... و دمعي لغير المزن ليس بمنبغي
# غسلت به رين الجوى وهو نكتة ... بخدي وقلت اسفك نجيعك واصبغ
# غداة بدت نعل لأكرم مرسل ... رفيع شفيع ذي مكارم سبع
# غيور شكور راحم متلطف ... كريم منيل واسع السيب مسبغ
# غلامك يا مولاي يبغي شفاعة ... و ذلك أمر ما لغيرك ينبغي
# قافية الفاء
# فؤادي لا تشك البعاد فهذه ... نعالهم فاستشفين بها تشفى
# فمن قبلها مثل نعل كريمة ... بتقبيلها يشفي سقام من استشفى
# فليت يميني والشمال ومسمعي ... قلبن شفاها تحسن اللثم والرشفا
# فأصطفي بالتقبيل والرشف جمرة ... قد أشعلها شوق على الهلك بي أشفى
# فأقسم يا نعل الحبيب لأنت من ... شراب بطون النحل للمشتكي أشفى
# قافية القاف
# قلبي لا تقنط فهذي نعال من ... علقت به من قبل مرتبة العلق
# قد أبصرتها في أفق كفي كأنها ... هلال منير للعيون قد ائتلق PageV01P313
~~قفا في السنى آثاره القمر الذي ... للابسه كالبردة انشق وانفلق
# قرأت حذار العين لما رايته ... بأفق يميني طالعا سورة الفلق
# قست مهجة قد أبصرته وما جرت ... مسابقة شهب المدامع في طلق
# قافية السين
# سموت أيا نعل الرسول برجله ... على قمم الشهبان والبدر ms562 والشمس
# سرى ليلة المعراج فوق براقه ... ليسمى أقطار السموات باللمس
# سماء به فلتفخري بدر سؤدد ... سليم السنى يضحى منيرا مكا يمسي
# سراج به طلنا الذين تقدموا ... و لا عجب أن يفضل اليوم للأمس
# سلمنا بفضل الله لكننا وهم ... حروف ومت الإطباق في الحرف كالهمس
# قافية الشين
# شمخت أيا نعلا لأكرم سيد ... رسول على السبع السموات قد مشى
# شريف له قد أسجد البدر والتفت ... إليه تجده بالترب منمشا
# شغى مبصري القلب والطرف نوره ... و قد منت أعشى القلب والطرف أعمشا
# شفاعته نرجو امتداد ظلالها ... إذا ما الرجا فيما سواها تكمشا
# شققت جيوب الكتم وجدا وقلت يا ... يدي وهى حبل التصبر فاخمشا
# قافية الهاء
# هي النعل قد كانت سماء ورجله ... هلالا غما أسنى وأضوأ أفقها
# هيا منكرا تقبيلها بعد بدرها ... على دنف ما أنت منه بأفقها
# هل القصد إلا رجل لابسها الذي ... سيسمعني يوم القيامة خفقها
# هلالي وشمسي في دجى الحشر سيدي ... مبلغ نفسي ما يوافق وفقها
# همت عبرتي شوقا له إذ رأيتها ... فما ترجى الأجفان من بعد رفقها
# انتهى ما ألفته من هذه القطع ولم أجد تكملة الحروف؛ وقد كمل ما بقي منها
~~على نمطها، صاحبنا الفقيه الأصيل أبو الحسن الشامي، حفظه الله ، وسيأتي ذلك
~~قريبا.
# و ألفيت أيضا بخط هذا الشيخ محمد بن الفرج السبتي، رحمه الله عدة قصائد
~~ومقاطع في هذا الغرض، منها قوله رحمه الله:
# و لق رأيت مثال نعل محمد ... فاشتد شوقي عند ذاك وهاجا
# فظللت أمسح وجنتي بشسعه ... مسحا وأجله برأسي تاجا
# يا نعل أكرم مرسل لما أني ... دخل الورى في دينه أفواجا
# كرمت من نعل حوت رجلا مشت ... بأجل باد في الظلام سرجا
# شرفت بموطي نعله السبع العلا ... لما ارتقاها عارجا ليناجى
# و منها قوله رحمه الله:
# نثرت محاجر مقلتي من سلكها ... درا وشذا مفرغا من سلكها
# شوقا لمبعوث أتي فاستبشرت ... مهج الورى بنجاتها من هلكها
# عاينت مثل نعاله ومحمد ... هو خاتم الأرسال وسطى سلكها
# فوجدت فيها ريحه ولربما ... فاح النوافج بعد فرقة مسكها
# أشرف ms563 بها نعلا عمائم كل ذي ... شرف تقر بأنها من ملكها
# فلق وعت قدما سعت في فلكها ... من راحتي كفرانها أو شركها
# جعلت موطئها الملائك عندما ... أسرى به ليلا مواضع نسكها
# يا ليت أعضائي شفاه كلها ... فمتى تقبلها شفاهي تحكها
# قد كنت ذا خوف ووحشة أبدلا ... رغد المسرة للفؤاد بضنكها
# فكأنها صك أتى عبدا وقد ... تعطى المولى أمنها في صكها
# و هلال أطلع فانجلى من وحشتي ... ما قد تراكم من سحائب حلكها
# فأنا العتيق وأن تشك النفس في ... عتقي يمط للحين عارض شكها
# يا منجي الحوباء من بحر الردى ... و لقد غدا لولاك معصب فلكها
# شكوى غريق ذنوبه مهما شكت ... حوباؤه لسواك لم يشكها
# و لقد أمرت بترك أسباب بها ... تقوى الذنوب فما أخذت بتركها
# و لئن هدمت مبانيا مستورة ... بستور لطف لا سبيل لهلكها
# فلقد بنيت من الرجاء مبانيا ... ردت فواتك خيفتي عن فتكها
# و جعلت حبك يا محمد أسها ... علما بأن الأس ممسك سمكها
# صلى عليك إلهنا ما طل ان ... ف ذكرك العطر الشذا مستنكها
# و من ذلك قوله رحمه الله:
# أقول وهجراني سيعقبه الوصل ... فعقد الهوى الشرعي ما أن له حل
# غداة رأت عيني مثال نعال من ... بدا فهدى أهل السعادة إذ ضلوا
# تمنيت لو أني ظفرت بتربة ... عليها مشت نعل بلابسها نعلو PageV01P314
~~فأكحل عينا أرمدت ببعاده ... و ليس سوى ذاك التراب لها كحل
# هو الكحل يجلو ما بعيني من قذى ... و كم كحل أن تكحل به العين لا يجلو
# فطوباك طوبى ثم طوبى وحق أن ... أردد طوبى ثم طوبى أيا نعل
# فإنك قد أودعت رجلا علت على ... بساط علا لم تعله قبلها رجل
# فأقسم لو تؤتي العمائم سؤلها ... لما كان غير النعل كان لها سؤل
# و ناهيك من رجل مشت بمحمد ... مفضل رسل الله إن عدت الرسل
# أبو القاسم الأسمى وطئ السما ... فنودي من فيها ألا خلقه صلوا
# و لو لم تطأها رجله كان للثرى ... على الفلك الأعلى بموطئها الفضل
# فيا مرسلا ما في النبيين مثله ... رسولا ms564 وهل للشمس من جنسها مثل
# أثرت ظلام الجهل فالقلب نير ... محا العلم منه أحرفا خطها الجهل
# فكان كمثل السيف أصبح صادئا ... و أمسى وقد جلى مضاربه الصقل
# يلوح به الإيمان شكلا لناظر ... و لولاك لم يطلع به ذلك الشكل
# فحق لذي عقل بأن يقطع المدى ... مدى غمره ما دام يصحبه العقل
# و ما شغله إلا امتداح جلالكم ... فتعم الفتى من شغله ذلك الشغل
# أمولاي يا مولاي ألفا وبعده ... كذلك ألف ثم ألف له قبل
# عديد الحصى والرمل بل عد ما إذا ... بدا فالحصى جزء بدا منه والرمل
# فحبكم كهفي الذي مذ حللته ... إذا اشتد بي الكرب على الفور ينحل
# و سيفي السريجي الذي مذ سللته ... رأيت خطوب الجهل عني تنسل
# ورمحي الرديني الذي مذ شرعته ... صرعت به ثكلى فلا نعش الثكل
# و قوسي التي مذ سدد الصدق نبلها ... أصابت أسى ما خاب له نبل
# فها أنا في ظل من الأمن قاطع ... على الأمن أن يتدلى ذلك الظل
# و من يدري ما أدري من افضالك الذي ... هو الباب والأفضال أجمعه فصل
# أو الأصل والإفضال بعض فروعه ... و ما يستوي في الرتبة الفرع والأصل
# ينم آمنا من جور دهر صروفه ... سواهر واستقضى وليس له عدل
# محمد يا غوثي وغيثي كلما ... تجهمت الأيام أو أحجف المحل
# محمد يا حزري وعزي كلما ... تفاقمت الأهوال أو طرق الذل
# أكرر في أحوالي اسمك أنه ... كالشهد ما كررته في فمي يحلو
# أما أنه أحلى وأيمن مجتنى ... فكم مجتن للشهد تلسعه النحل
# و إن كان في الشهد الشفاء لمشتك ... بعلة جسم أصلها الشرب والأكل
# فباسمك يشفي كل قلب إذا اشتكى ... إليك بداء جره القول والفعل
# و ما جسد الإنسان مثل فؤاده ... فمنزل ذا علو ومنزل ذا سفل
# فبالفضل يا ذا الفضل والبذل إن عدت ... خطوب ولما يلف فضل ولا بذل
# أجرى من نار ضريع طعامها ... و مهل وما يغني ضريع ولا مهل
# و من أهلها العاصي أوامر ربه ... و إني لها أو يغفر الله لي أهل
# أما إنني ms565 أرجو النجاة وإن تكن ... ذنوبي حملا لا يطاق لها حمل
# فإني قد أعددت أي ذخيرة ... تخفف من ثقل الذنوب فلا ثقل
# هواك الذي للمعضلات خبأته ... فمن مهجتي حق ومن غيرتي قفل
# ألا هكذا فليخبإ الحب مدنف ... إذا ما سلا أهل المحبة لا يسلو
# و إن يعتلل وقتا غرام فيختلل ... فما حبه يعتل وقتا فيختل
# فكم بين من قد تيم الفضل والعلا ... و بين الذي قد تيم الغنج والدل
# لبينهما ما بين وصل وقطعة ... و هيهات ما بالقطع يشتبه الوصل
# و إن غرست كفهما شجر الهوى ... فمغروس ذا شرى ومغروس ذا نخل
# فيا قلبي أحلل من هواك بجنة ... بها أحتل قلب حبه ليس يعتل
# و ناد الورى إني احتللت بجنة ... بها كل من يهوى هواي سيحتل
# أدير بها كأسا دهاقا وما سوى ... سروري بمحبوبي مدام ولا نقل
# هي الخمر لم يتلف بها عقل شارب ... و تلك حرام في الكتاب وذي حل
# و يا فكري الرامي المصيب بنبله ... مقاتل أغراض أراها له النبل
# و في قتلها عند اللبيب حياتها ... و من أعجب الأشياء أن يحيي القتل
# بتأليف شمل المدح في المصطفى اشتغل ... يعنك على تأليفه ذلك الشمل
~~PageV01P315 فذاك محل المدائح قابل ... إذا انحصرت فيه مدائح من قبل
# محل يسمى في علاه مقصرا ... أديب وفي الأمداح من طبعه يغلو
# محل علا فوق السماء ولم يكن ... لأعلى محل ذلك العلو إن يعلو
# فقل للأديب المكثر القول في حلى ... علاه: كثير القول في مجده قل
# فضائله بحر وسجل كلامنا ... و ليس يغيض البحر دلو ولا سجل
# و تالله ما البحر الغطامط مشبها ... فضائله أو يشبه الوابل الطل
# و لكنها الأمثال تضرب للورى وليس من المشروط أن يفعل الكل
# و قد ضرب الله الأقل لنوره ... فقال كمشكاة وليس له مثل
# أخير رسول جاء للخلق هاديا ... و قد درست سبل النجاة فلا سبل
# و كلهم نشوان من خمرة الهوى ... فمعبودهم نسر ومدعوهم بعل
# فما منهم إلا أمير ضلالة ... ففي جيده غل وفي رجله كبل
# فدلوا على سبل ms566 النجاة بنوره ... جميعا ولولا ذلك النور ما دلوا
# فأعقب ذلك النور مدلوله حلى ... ففي جيده عقد وفي رجله حجل
# وقفت بباب الجود والكرم الذي ... غمامته وطفا وعارضه وبل
# فما كرم يروق عن الجود واهبا ... مواهبه تترى ونائله جزل
# و قيس بذا إلا وقال أولو النهى ... ألا إن ذاك الجود في جنب ذا بخل
# و لي حاجة عنت إليك، قضاؤها ... عليك بفضل الله يا سيدي سهل
# زيارة أرض طيب الله تربها ... فما المسك مفضوض الختام لها شكل
# هي البلدة الغراء طيبة التي ... بها ديم الرحمى مدى الدهر تنهل
# فمن حل مثوى أنت فيه مخيم ... و يا طيب أقوام بطيبة قد حلوا
# يكن آمنا من كل حزن وخيفة ... و يعظم له جاه ويكرم له نزل
# فما داخل عدنا يخاف مثال الردى ... و تشهد آيات الكتاب الذي نتلو
# و لا فرق ما بين الجنان وبينها ... لدى من له عقل من الناس أو نقل
# و صلى عليك الله ما هبت الصبا ... و ما كان للزمن التي أعصرت هطل
# و مما له أيضا رحمه، ملتزما تشبيه النعل المختصة بالشرف والرفعة، وقد
~~أبصرها مرسومة بالحبر في رقعة:
# أشفي برؤيتها يا نفسي الدنفه ... نعلا لرجل رسول الله مكتنفه
# كأن طرسا به بالحبر قد رسمت ... برد من الحبرات البيض ذو صنفه
# و مما له أيضا نفعه الله بها، ورسم مثال النعل الكريمة إثرها:
# يا سائلا أفتيه إثر سؤاله ... عما يرى إن يشك من إشكاله
# تراه سواد القلب والعينين في ... شكل هلال الأفق من أشكاله
# أخطأت لست بعائد ولكم مصيب مخطي في البعض من أقواله
# فالبدر يكسف في منازل سعده ... و يصيبه النقصان إثر كماله
# و كلاهما شين وهذا قد وفى ... من كل شين يدر سر جماله
# أو ليس تمثال النعال نعال من ... وطئ السموات العلى بنعاله
# نعل بلابسها بأت ويحق أن ... تبأى به لجلاله وخلاله
# فلقد حوت رجلا مشت بالصفوة المختار عند الله من أرساله
# فالثمه تمثالا لها لثم أمرئ ... باللثم يروى من صدى بلباله
# فلرب مشتاق رأى ms567 آثار من ... يشتاقه فشفته من أوجاله
# أو ما ترى يعقوب عاد بثوب من ... يهودي سنى عينيه بعد زواله
# و هوى في مولاي يفضل حب يعقوب على المروى من أحواله
# فمحمد هو معتقي من ملك شر ... ك كنت طوع يمينه وشماله
# قطعت هدايته حبال ضالتي ... بحسامها الجالي الردى بصقاله
# فغدوت معتقلا ورحت مسرحا ... متمسكا من هديه بحباله
# يرتاح في عدن الهدى قلبي ولا ... يخشى الإعادة من جحيم ضلاله
# أصل النداء معرفا بعوارف ... بلغ الفؤاد بها مدى آماله
# يا قوم إقرار أمري بفضائل ... عظمت على لأحمد ولآله
# كنت الذليل فمذ تملك مجده ... نفسي بما قد كان من إفضاله
# ما زال يسعى في عزازة عبده ... حتى محا بالعز نقطة ذاله
# فأنا الدليل لأعبد ذلوا على ... أن يصبحوا مثلي عبيد جلاله
# مولاي يا مولاي ألفا مردفا ... بمثاله ومثاله ومثاله
# أضعاف أضعاف الذي في البحر من ... نقط: أجاج الماء أو سلساله
# أنا عبدك القن الذي أطلقته ... من جهل أوثق مهجتي بعقاله PageV01P316
~~فبما على لكم من الفضل الذي ... ضعفت قوي شكري عن استقلاله
# إلا حملت إلي الأساة بطيبة ... جسما سكا بفراق قلب واله
# و أظنه والظن يصدق هاهنا ... عندي وإني للخبير بحاله
# قد حل من فلك العلى الحلى ... شهب تحف بشمسه و هلاله
# بلدا يذود المارقين جلاله ... بسيوفه ولدانه ونباله
# فكأنه كير نفي خبشا وأبقى من رضي الرحمن باستعماله
# أربي على أمثاله ووحقه ... لأفنكت في قولي على أمثاله
# فالأرض مثل ذبالة وهو السنى ... منها وكم بين السنى وذباله
# هو طيبة الغراء أشرف موطن ... حث النهى شرعا على إجلاله
# حرم متى ما حله ذو خيفة ... يأمن به في حاله ومآله
# أمر الملائك بالدعاء لأهله ... أهل الفخار نسائه ورجاله
# و أرى ثراه من لأجل سناه خر ... الملك للمخلوق من صلصاله
# و نجا ابن لأمك في السفين إذا استوى ... ماء الدرى بسهوله وجباله
# و نجا ابن آرز من لظى الإشراك إذ ... نال الذي قد نال من تمثاله
# و فدى ابن هاجر حين تل وإنه ... لمسلم لأبيه في أفعاله
# و ms568 أحتل إدريس مكانا في السما ... أسمى، منال النجم دون مناله
# و المرء يخلق من ثرى القبر الذي ... سيكون منطبقا على أوصاله
# هذا حديث صح عنه لدى الألى ... نظموا عقود مقاله وفعاله
# و لذلك قال بفضل طيبة مالك ... و هو الإمام المقتدي بمقاله
# إذ لا تراب اجل من تراب نشا ... منه حبيب الله من أرساله
# فنهاك ينحى الجسم متصلا بمن ... أشجاه وهو القلب يوم فصاله
# أسعد بمجتمعين في دار بها ... شخص الذي قنعا بطيف خياله
# مولاي إن لم تؤب عبدك سؤله ... و رددت خائبة يمين سؤاله
# لا عتب بل عتبي فما هو صالح ... بك للذي قد ساء من أعماله
# لكن سنة سيدي في عبده ... إسعافه ما دام من سؤاله
# و الصفح عن زلاته ولو أنها ... كالرمل عدا في جميع رماله
# و متى يجد فالغيث إلا أنه ... عم الخليقة كلها بنواله
# و متى يجر فالليث إلا إنه ... يضحى المجار لديه من أشباله
# فالخائفون المعسرون مؤمنو ... ن وموسرون بجاهه وبماله
# هذى خصال من خصال جمة ... و من الذي يحصى شريف خصاله
# صلي عليه إلهنا من مرسل ... و جد الوجود الخير في إرساله
# و مما له أيضا تقبل الله منه، ولا صرف وجه وقايته بمنه وكرمه عنه:
# خذه أيا صاح خذ ... تمثال نعل قد حذى
# على نعال أحمد ... منجى الأنام المنقذ
# السيد المختار من ... قبيلة وفخذ
# ذي الطول ذي الفضل الذي ... حلاه لا تحصى بذي
# و انظر إليه نظرة ... يجلى بها طرف قذى
# و قبلنه دائما ... تقبيل ذي تلذذ
# و قل إذا قبلته ... ذي قبل تلذذ
# و ناده يا سيدا ... بغيره لم ألذ
# شكوى محب ما درى ... غير الهوى من مأخذ
# رمى بنبل للنوى ... صوائب لم تشحذ
# لكنها مهما رمى ... بها فليس تنفذ
# فقلبه من رشقها ... كمثل جلد القنفذ
# و قد رجوت والرجا ... نهجي الذي قد أحتذى
# إدالتي بالقرب من ... هذا النوى المستحوذ
# و بالجلال النبوي ... الهاشمي تعوذي
# من أن يضيع لي هوى ... به فؤادي يغتذي
# فيا فؤادي بالعرا ... أفعى المخافة أنبذ
# و إن ms569 تسر للسع من ... زمرد الدجى خذ
# و أره لمقلتي ... ها كي تسيل ذي وذي
# فذاك من الأفاعي من ... عوائد الزمرذ
# و مما له أيضا رحمه الله تعالى:
# يا مغرما برسول ... لك يخلق الله مثله
# هذا مثال نعال ... شراكها ضم رجله
# أشرف بها ثم أشرف ... نعلا تماثل نعله
# فقلبن فيه مثلي ... تقبيل صب موله
# لرب شاكي اشتياقي ... نال الشفاء بقبله
# يا رب أشكوك شوقي ... و الشوق أعضل عله
# فقرب الدار ممن ... ابنت في الرسل فضله
# فهو الذي بنواه ... فؤاد عبدك وله
# صلى الإله عليه ... من شارع خير قبله
# و فاسخ كل حكم ... و ناسخ كل ملة PageV01P317 ما حرك الوجد قلبا ... و
~~أرق البعد مقلة
# و مما له أيضا تقبل الله عمله وبلغه أمله:
# انظر إلى هلالا ... فاق البدور جمالا
# أستغفر الله ربي ... فقد أفكت مقالا
# فالمحق ليس مصيبي ... و قد يصيب الهلالا
# لكن حكيت نعالا ... لسيد قد تعالى
# شأى النبيين جاها ... و حظوة وخلالا
# فإن شكوت بشوق ... فؤادك الصب نالا
# فلتلثمني فلثمي ... يشق اشتياقا توالى
# نعم لثمتك شوقا ... لما حكيت النعالا
# و من يظن بنعل ... شغفت ظن المحالا
# بلابس النعل همنا ... و منه نبغي الوصالا
# يا رب يشكوك قلبي ... يشكوك صادا ودالا
# فقرب الدار ممن ... برأت فاء وذالا
# فما لأحمد ندري ... في المرسلين مثالا
# هذا وإن كان منهم ... و الكل حاز الكمالا
# ففي السما نيراب ... و كلها يتلالا
# و ليس منها مضاه ... للشمس في النور لالا
# صلى عليه إله ... به أزال الضلالا
# ما لحق الجزم فعلا ... أو لزم النصب حالا
# ثم سلام عبيد ... ما إن عن الرق حالا
# يخص مولى كريما ... عم العبيد نوالا
# و آله خير آل ... إن عدد الخلق آلا
# ما أطلع الأفق شمسا ... و أنشأ الجو آلا
# و من قوله أيضا رحمه الله وهي من أول ما قاله:
# بكيت وقد رأيت مثال نعله ... بكاء هو عن الأحباب وله
# و ما حب النعال أسال دمعي ... و لكن حب من كرمت برجله
# محمدا الرفيع القدر أعني ... حبيب الله أحمد خير ms570 رسله
# عليه السلام ذي مقة مشوق ... إليه ظل معتصما بحبله
# مدى افتخرت سموات وأرض ... على حر الخدود بوطء نعله
# و له رحمه الله قصيدة مطولة نحا منحى رائية أبي الربيع بن سالم وهي:
# تبدت لنا والشوق يقدح زنده ... بقلب شج لا وجد يشبه وجده
# نعال رسول الله أشرف بنعل من ... قد اختص بين الرسل بالسر وحده
# و إلا تكن نعل الرسول فإنها ... مثال وكم ند يذكر نده
# فيا ناظرا منها حديقا تعاهدت ... عهدا الحيا تروي رباه ووهده
# فلله ما أذكى وأطيب نفحه ... إذا حركت ريح الصبابة رنده
# و أطلق شوق الحب بدرا بهاره ... و شمسا تروم الغروب في الصيف ورده
# على الفور قبل فيه تقبيل فاخر ... بمولى أعز الله في الخلق عبده
# و نزه به طرفا جفا النوم جفنه ... و مرغ به خدا دم الجفن خده
# فربت ذي وجد رأي أثرا لمن ... له وجده يوما فأطفأ وجده
# أمولاي يا أعلى النبيين منزلا ... لدى الله والمختص بالفضل عنده
# نداء عبيد أضرم الشوق وجده ... فباح بحب أبرم الصدق عقده
# و إن الهوى مالم يبن لكخمرة ... بعنقود والسقط لازم زنده
# بحق هواي المحض فيك الذي متى ... يقس بهوى في الدهر ألفي وحده
# أنلي ما أبغيه منك وإنه ... زيارة قبر شرف الله لحده
# بأشرف جثمان لأشرف روح من ... وقي الله مما يوهن المجد مجده
# هو المجد لا مجد يماثله وهل ... يماثل صفح السيف في القطع حده
# سكرت وما خمري سوى حبه ومن ... حسا خمر هذا الحب لم يخش حده
# فيا طيبة الغراء أسعد منزل ... تود النجوم الزهر تنزل وهده
# إلا فاحملي بند الفخار وحققي ... بأنك قد شرفت بالحمل بنده
# و نوطي على جيد العلا عقده ترى ... مشرفة أيضا بذلك عقده
# بأعضاء مختار من الخلق مرسل ... إليهم بدين أوثق الله عهده
# به نسخت أديان من كان قبله ... و لا دين يأتي الخلق للحشر بعده
# به شاد أبراج العلا الله ربه ... وثل به عرش الضلال وهده
# و رد به عنا الردى وهو مقبل ... و ما كان ms571 لولا جاهه ليرده
# رسول على الأرسال فضله الذي ... حباه بما لا يبلغ النطق عده
# و إن كان رسل الله صلى عليهم ... و سلم ما ضد ينافر ضده
# حكوا سور القرأن نورا وحكمة ... فأحمد قد أضحى من الرسل حمده
# و في الحمده ما فيها من الشرف الذي ... يبين لمهدي من الناس رشده
~~PageV01P318 و حسبك أن يبدا ويختم قارئ ... بها ومصل فرضه ثم ورده
# كذاك رسول الله أول آخر ... له المنزل الأعلى الذي لن نحده
# أمولاي ذا قصدي إليك وأنت من ... يبلغ ذا الشوق المبرح قصده
# فيا طيب عبد واصل أرض طيبة ... يمرغ في تلك المعاهد خده
# معاهد أمسنى الأنس منها بظهرها ... لذي وحشة قد قرب الله بعده
# و أصبح منقولا إلى بطنها فيا ... وجاهة بطن قد وعاه وسعده
# سعيد صعيد منه أنشى أحمد ... و فيه الذي أنشا به الفضل رده
# فكان كمثل الورد فارق ورده ... لمنفعة ما ثم عاود ورده
# أخيرا كريم ليس تطرق آفة ... فتى حبه للطارقات أعده
# عليك وأنت السيد العلم الذي ... أفاد الثنا بهر السنى ومعده
# بل العالم الإنسى عموما ومنهم ... خصوصا فريق أكمل الله جده
# هي الأمة العليا التي هديت ومن ... أريد به خير من الخلق يهده
# صلاة وتسليم ورحمة مدى انتمى ... لك الفضل يا فذلك الوجود وفرده
# عديد صنوف الخلق علوا وأسفلا ... صموتا وذا نطاق جمادا وضده
# و لست مجيزا أن أضيف إلى كذا ... بعدى فيأتي ما لساني حده
# كشمس الضحى كالمسك كالقطر لم ينط ... به برقه الأفق الصقيل ورعده
# أجاعل تشبيهي حقيقة التفت ... غلطت فللباب المجازي رده
# فشمس الضحى المسك والقطر عابها ... أخو النقد والبرهان يعضد نقده
# بكسف وإمساك وهذا دليله ... على ذاك الإيضاح لم يتعده
# و تلك التي شبهتها سلمت سنى ... فجاءت كما شاء الكمال ووده
# صلاة وتسليما ورحمى على الذي ... سنى وحي ذي العرش المجيد أمده
# على العورة الوثقى على القمر الذي ... على الخلق ظل الأمن والمن مده
# على منقذ الإنسان من حفر الردى ... و لولا سناه كان فيها يدهده
# على من له ms572 الخلق العظيم على الذي ... أبان جميع الرسل والكتب جده
# على من له المجد الصميم على الذي ... به شرف الرحمن آدم جده
# على أحمد المعروف في ظهر آدم ... بترديده شكر الإله وحمده
# على مجتبى قد نور الله قلبه ... على مصطفى قد طهر الله برده
# له المعجزات اللإء لحن لطرف من ... نفى نومه سعد وأثبت سهده
# فمنها انشقاق البدر ثم نزوله ... رآه الذي التوفيق وافق رصده
# و منها حنين الجذع بالمسجد الذي ... بطيبة لما آنس الجذع فقده
# و منها طلوع القرص بعد غروبه ... و ما بسوى دعوى دعاها استرده
# و منها سقوط السيف من كف غورث ... و قد كان مقدام الضلال ونجده
# و منها انفجار الماء من بين أنمل ... تقسم في ابناء آدم رفده
# إلى أن روى منه الخميس فيا له ... خميسا أطاب الله ذو الفضل ورده
# و منها نماء التمر حتى قضى به ... ديون أبيه جابر حين جده
# و منها كلام الشاة تنهى عن أكلها ... فلم يبلغ السمام بالسم قصده
# و منها كلام الضب والجمل الذي ... شكا كده الموهى قواه وجلده
# و كيف مواليه يريدون نخوة ... و لما يرعوا فيه بالأمس كده
# و منها البعير المبطئ السير ساطعه ... فما وخدت من بعد ذا النجب وخده
# إلى غيرها من معجزات بواهر ... فضحن عدوا باغيا رام جحده
# تكاثر رمل الأرض عدا ونبتها ... و تفضل سلك الدر حسنا وعقده
# و تزري سنى بالنيرين توصلا ... من الفلك المجلو بالصحو كبده
# و مما به قد خصه الله رحمة ... و فضلا وفخرا قد قضى الله خلده
# صحابته الغر الألي سعدوا ففي ... قلوبهم قد أسكن الله وده
# هم نصروا دين الهدى بسيوفهم ... كما خذلوا نسر الضلال ووده
# و أولهم سبقا وحيدهم حلى ... و أوجههم عند الإله وعنده
# مقربه محبوب مصطفاه من ... جميعهم لا خلق يعلم نده
# خليفته في المسلمين الذي له ... مناقب عود الطيب تنسى ونده
# ميمم ضلال اليمامة غازيا ... ليروى دما قضب الحديد وملده
# فما سلم الكذاب منها رئيسهم ... مسيلم خنزير الضلال وقرده
# أقاويله الزورية اللاء قد ms573 دجت ... و رأس الدجى لا شك بالنور يشده
~~PageV01P319 مقاتل أهل الردة الرجس الألى ... نحو سد باب حرم الله سده
# أبو بكر الصديق أصدق صاحب ... و أبدلهم في نصرة الدين جهده
# الموصوف بالشدة التي ... بها دينه قوي الإله وشده
# ........الدهر منه بعزة ... تحل من الخطب الكرية أشده
# .........................بالقنا ... مددن بالعود يظهر زهده
# مواصل أسباب الهدى الندس الذي ... عن الحق ما شيء من الدهر صده
# أميرهم فاروقهم عمر الذي ... مدى العمر لم يفرق من الأمر آده
# و ثالثهم ذو الهجرتين الفتى الذي ... شكا هجره شخص النعيم وصده
# مجمع ما في الذكر من سور ومن ... متى رد داع قد دعا يرده
# مجهز جيش العسرة الفاضل الذي ... تردى رداء غيره لم يرده
# فذلك عثمان الشهيد بداره ... بسيف شقي في لظى يتدهده
# أبو عمرو المعمور قلبا بذكر من ... له من ضروب الصخر أنطق صلده
# فسبحت الحصباء من كفه كما ... أتى في حديث أكثر الناس سرده
# و رابعهم من ألبسته يد العلا ... أجل قميص للعلا وأجده
# و وشحه إيمانه وجنانه ... أجذ حسام للطلى وأحده
# تسمى لتفريق الفقار به بذي ال ... فقار فما أفرى وأقطع حده
# هو السيف لم تجل الصياقل صفحه ... و لا رقمت أيدي القوين فرنده
# تزوج بنت الموت بكرا صداقها ... أجل صداق أحكم الحب عقده
# و ليس سوى الأرواح أشركن بالذي ... براهن ما أكلا وعجل نقده
# و من جنة الفردوس كان خروجه ... لهذي وتلك الدار كانت مرده
# فيا عظم ما أبلى به في مواطن ... تشيب رأس الطفل لم يعد مهده
# إمام همام قاسر كل قسور ... و مدركه لو كانت الريح نهده
# به فتح الرحمن خبير عنوة ... و سد به ما قبله لم يسده
# و كان رسول الله قال لأعطين ... غدا راية الفتح المبين وبنده
# فتى وده خلاقه وأوده ... كما ودنا والله ينصر وده
# فلم يك يعطاها سواه كرامة ... بها اختصه من شد بالعضد عضده
# و قد كان مشدود المحاجر أرمدا ... ففتح ريق الحب ما الداء سده
# فهب هبوب الريح قسور جحفل ... تولى به رب ms574 البرية عضده
# و بالباب باب الحصن يسراه ترست ... فلله منه قسور ما أشده
# هو الآية العظمى التي طفئت به ... من الكفر ما قد أضرم الجهل وقده
# و من كان مولاه الرسول فإنه ... كذلك مولاه فطوباك عبده
# أبوه الذي ربي النبي ولم يزل ... له حاميا في السر والجهر جهده
# متى خاصمت فيه قريش تلقهم ... خصم اللسان الهاشمي ملده
# و من قوله فيه يعظم شأنه ... و ينشر ما الرحمن أودع مجده
# و أبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال يتيم كدر اليتيم ورده
# فياحسرتا إن مات لم يجن زهرة ... قد أبرزها الإيمان بالله وحده
# و لكنها الأقدار تنفذ بالذي ... نود وقد تجرى بما لن نوده
# فينأى الذي أدنى ويدنى الذي نآى ... و كل بعلم يجهل العبد قصده
# و نجلاه سبطا المصطفى السيدان من ... بني المجد لا ضيم ينال معده
# جبيباه في الدارين ريحانتاه لم ... يزل منهما يستنشق الورد ورده
# و أمهما من أحمد بضعة ومن ... يكن من رسول الله جزءا يمده
# أفاطم لم يبلغ نصيفك فاضل ... من الخلق لم يبلغ أولو الفضل مده
# فيا صاح قل لا مجد يشبه مجده ... و صوتك مهما قلت لا فلتمده
# أبو الحسن الأسمي على العلا الذي ... مو البحر لم يدرك يد الجزر مده
# و خامسهم بحر الندى الأسد الذي ... يبذ ليوث الباس أيدا وأسده
# مفدى رسول الله بالوالدين إذ ... ملا قلبه المغسول بردا وكبده
# و بشر من قد حز بالسيف رأسه ... لئم زمان كان فيه ووغده
# بنار لها غيض على كل قاتل ... فما أردى وأشأم عمده
# حواريه من قد حوى زينه سنى ... سنى العلم بالرحمن كان ممده
# أبو عابد الله الزبير الذي امتطى ... مطهمة المجد الأثيل وجرده
# و سادسهم ذو الجود والسودد الذي ... يعد الصدى اللهفان للغوث عده
# موقي رسول الله بالكف جودها ... يحل من العيش المهنا رغده PageV01P320
~~فشلت وقد سلت من الهند مرهفا ... محلى صقيلا أكسب الفخر هنده
# فطوبى لها يمنى جنت ثمر المنى ... و قد حليت قلب النعيم وقلده
# فقل طلحة ذو المجد طلح ثقاية ... لسان ms575 بيان الشرع أحكم نضده
# و سابعهم ذو الفضل أقصد سالك ... أدل طريق للهدى وأسده
# و مفرغ قطر الزهد يجعل بينه ... و ما بين يأجوج الزخارف سده
# أمير أولى الإيمان عامرهم أبو ... عبيدة ذو الخير الذي لن نعده
# و ثامنهم ذو المجد في المال والتقى ... فلله ما أجدى وأبرك وجده
# ملا ذكره بطن السماء وماله ... ملا بطن هذي الأرض غورا ونجدة
# و كم بات لم يطعم وأطعم غيره ... و قام ولم يترك من الجوع ورده
# ومعمم خير الرسل فاتح دومة ... كما ود خير المرسلين ووده
# فذاك ابن عوف مقلة المجد طرفة ... أجل فتى يثني عليه ويمده
# و تاسعهم ذو الرمي بالنبل والدعا ... فمن يرم من قوس وفيه يوده
# له السيرة الحسنى له النجدة التي ... رمت فارس الكفر الصراح وكرده
# فعوضهم من عيشهم واعتزازهم ... بموت وذل يعذب الموت عنده
# فكم فرس قد راح أشهب واغتدى ... من الدم يحكى أشقر اللون ورده
# و كم فارس من فارس بشماله ... عنان فقدت منه يمناه قده
# فيا بن أبي العاص انك واقص ... من الكفر جيلا أوجب الله طرده
# و يا سعد يا خال النبي لقد سمت ... فروع نجار ثابت كنت سعده
# و عاشرهم ذو النسك كالمسك ذكره ... سعيد ولا سعد يماثل سعده
# فتى المكرمات الأكارم الماجد الذي ... يزيزن جمع المجد طرا ووفده
# سلالة زيد الفجر أرشد مهتد ... عن الشرك جد سابق قد أصده
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده.
# و مما به أيضا حبا الله أحمدا ... و عزز ذا الدين العزيز وجنده
# ذوو المجد عماه وجعفر الذي ... ملائكة الرضوان وارته لحده
# فحمزة ليث الله لا ليث غابة ... يصادره إن هاجت الحرب جرده
# له الفتكات البيض سودت العدا ... و زادت سنى بدر الجهاد وأحده
# و كان إذا ما قارب الطرف وامتطى ... قراه بريش الرأل يعلم برده
# و لا برد إلا نثرة عربية ... لأمثالها داود قدر سدره
# فيرعد منه القرن حتى كأنما ... به نافض قد قرب الروع ورده
# إلى ms576 أن أراد الله منه شهادة ... تبوئه عدن الجزاء وخلده
# على يد أشقى الزنج راميه قدرة ... بحربته شل المهيمن زنده
# فنادى الذي قد ألحف قلبه ... بأسود مما ألحف الرب جلده
# بقتلك يا وحشي سامي سامها ... أصاب سواد الجلد حاما وولده
# و عباس العم الأعم مكارما ... تقصر من فخر الكرام أمده
# أبو الخلفا ساي الحجيج أجل من ... به يصرف الصرف الجليل وينده
# و جعفر الطيار ذو المشهد الذي ... ملائكة الرحمى غدت فيه شهده
# محمرا رايات الهدى بدم العدا ... بني الأصفر الأسد الألي لم يدهدهوا
# مقدم يمناه ويسراه قربة ... إلى منزل في دار عدن أعده
# و أمسك بالعضدين بعدهما اللوا ... لواء الهدى يبغي من الله عضده
# و بعدهم الأنصار والكل أنجم ... قد أطلعها مولاه تكلأ مجده
# بهم خضد الإشراك شرقا ومغربا ... و لولاه ما كان أعوض خضده
# ذوابلهم قضبان بان نواعم ... قد انبتن سوسان الحديد وورده
# تصيب قلوب الشرك طعنا كأنها ... يحب القضا الجاري فتقصد قصده
# و إلا فبين الشرك حقد وبينها ... فتطلب منه موضعا ضم حقده
# و أسيافهم زرق رقاق كأنها ... نطاف بها قد عين الموت ورده
# ذكور ويعروها المحيض كأنها ... إناث ولا غسل عليهن بعده
# فيا معشر السادات والكل منكم ... يرى الصبر في نصر الهدى هو شهده
# كأن عداة الدين زرع محطم ... توليتهم بالبيض والسمر حصده
# فأقررتم عين الرسول وحسبكم ... بذا قرة تهدي إلى الطرف برده
# و لله من أزواجه أمهاتنا ... فرائد علاء قد أسر بن وده
# و أكرمهن الدرة الفذة التي ... بها زين المجد المؤثل عقده PageV01P321
~~خديجة ذات الجاه إن ينشد أمرؤ ... به الله في أمر تقبل نشده
# لها الأثر المحمود والأثر التي ... متى مر عرف الطيب عنه ترده
# بنو المصطفى ما دون إبراهيم الذي ... رداه رداء الصبر بالثكل قده
# بنوها وكل أشمس وأهلة ... كوامل رسم الفخر حازوا وحده
# و فيها رسول الله قال مكرما ... خليتها والدمع يخضل خده
# إلا إنها كانت تزور خديجة ... و من خلق ذي الإيمان يحفظ عهده
# فبشرها جبريل عن ربها بما ... لها الله في دار ms577 النعيم أعده
# وعائشة بنت الحبيب عتيق ال ... مصدق إيعاد الرسول ووعده
# فريدة بسوان الوجود مناقبا ... متى يبل ذكر صالح تستجده
# هليمة أهل العلم التي ... جلت سدف الجهل المضل وسده
# و جفصة ذات الصيت والمنصب الذي ... هو الطود لا ترفي السوابق مهده
# مواصلة الأرواد والصوم دائما ... مواصلة القلب الموحد عقده
# و فذة مخزوم جلالا مبلغا ... قصي المنى في المنزلين معده
# و زينب ذات الطول والطول أنملا ... مواهبها تنسي الغمام وعهده
# و زينب ذات الفضلى بنت خزيمة ... لقد وصلت بالجود ما البخل جده
# و سودة ذات السودد العد والتقي ... متى صد عن قلب تقي لم يصدهو
# و ميمونة الميومونة البرة التي ... لها الفضل لم ترق الفواضل نجده
# و بنت حيي ربة الصون والحيا ... صفية من أصفى لها السعد وده
# و رملة رمل الأرض يمكن عده ... لنا والذي خصت به لن نعده
# و جارية العليا جورية التي ... تقد سناما أختها لم تقده
# هنا منتهى الأزواج والكل أشمس ... سناها أسداف الجهالة يشده
# و ما رئ من ترب لمارية التي ... هوها له لا صرد يشبه صرده
# سرية سرياته أي منزل ... يرقى من الطود الفخاري فنده
# فسرية الإنسان تسمو بمن لها ... تسري وهذا المجد تعلم جده
# و إن لم تكن أما لنا فهي أم من ... لفقدانه أيدي حبيبك وحده
# حبيبي حبيبي فطرة وشريعة ... قد احكمتا من حبل حبي مسده
# مدحتك والأزواج والصحب والألي ... بقربك شهب الفخر أكروا وورده
# فعاد مجلى كل فخر قدامس ... سكيتا تولى القرد بالسوط جلده
# هو المدح ما كررته زاد طيبه ... فينسي مشور الأري طعما وقنده
# فصله أيا فكري لعلك بالغ ... من البحر ذي الماء الروي العذب ثمده
# و لازم جناب المجد ذا المجد مادحا ... و دع جانبا هند الجمال ودعده
# و لا تطلبي يا نفس غير شفاعة ... و وصل كريم لا أحاذر صده
# و عافية شهبانها كلما عرا ... بلاء تولت عن جنابي لهده
# و قمع عداة لم يخافوا إلههم ... فباروا ذئاب الفقر ضرا وعقده
# مذاهبهم ظلم العباد فإن يقل ... لهم ناصح كفوا ms578 عن الظلم يزدهوا
# و عبدك بالإيثار دان فلم يكن ... ليختص دون الغير بالخير وحده
# فعم بهذا الخير كل موحد ... هواك لديه علق أعده
# و سلم رب العرش بدءا وعودة ... عليك أيا فذلك الوجود وفرده
# سلاما أيضا هي هدى من قد ذكرته ... و تصلية جاءت كذلك بعده
# انتهى ما أردت جلبه من كلام هذا الإمام في تمثال نعل المصطفى عليه الصلاة
~~السلام .
# قلت: وقد اعتنى الناس والأئمة بتمثال النعل الكريمة وكيف لا وحتى على كل
~~مؤمن أن فلى لمشاهدته الفلا فإذا شاهدها قبلها ألفا وألفا وتوسل بصاحبها
~~إلى الله الكريم زلفى ولثم ثراها لثما وأزاح به عن نفسه حوبا وإمثا وجعلها
~~فوق رأسه تاجا واستغنى بالتوسل بمن لبسها فلم يك إلى غابر الدهر محتاجا.
~~وقد أفردها أبو اليمن بن عساكر بالتأليف وصنف فيها جزءا مفردا وكذلك أفردا
~~بالتأليف أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف السلمي الشهير بابن الحاج من
~~أهل المرية وكذا غيرهما.
# و من بعض ما ذكر في فضلها وجرب من نفعها وبركتها ما ذكره أبو جعفر أحمد
~~بن عبد المجيد وكان شيخا صالحا ورعا قال: حذوت هذا المثال لبعض الطلبة
~~فجاءني يوما فقال لي: رأيت البارحة من بركة هذه النعل عجبا أصاب زوجي وجع
~~شديد كاد يهلكها فجعلت النعل في موضع الوجع وقلت اللهم أرني بركة هذا النعل
~~فشفاها الله للحين. PageV01P322 و قال أبو إسحاق: قال محمد أبو القاسم بن
~~محمد: ومما جرب من بركته أن من أمسكه عنده متبركا به كان له أمانا من بغي
~~البغاة وغلبة العداة وحرز من كل شيطان مارد وعين كل حاسد وإن أمسكته المرأة
~~الحامل بيمينها وقد اشتد عليها الطلق تيسر عليها أمرها بحول الله وقوته.
# و لله در الأمام الشيخ أبي اليمن بن عساكر رحمه الله حيث قال:
# يا منشدا في رسم ربع خالي ... و مناشدا لدوارس الأطلال
# دع ندب آثار وذكر مآثر ... لأحبة بانوا وعصر خالي
# و الثم ثرى الأثر الكريم فحبذا ... أن فزت منه بلثم ذا التمثال
# أثر له ms579 بقلوبنا أثر لها ... شغل الخلى بحب ذات الخال
# قبل لك الإقبال نعلي أخمص ... حل الهلال بها محل قبال
# ألصق بها قلبا يقلبه الهوى ... و جلا على الأوصاب والأوجال
# صافح بها خدا وعفر وجنة ... في تربها وجدا وفرط تغال
# تشفيك حر جوى ثوى بجوانح ... في الحب ما جنحت إلى الإبلال
# يا شبه نعل المصطفى روحي الفدا ... لمحلك الأسمى الشريف العالي
# هملت لمرآك العيون وقد نأى ... مرآي العيان بغير ما إهمال
# و تذكرت عهد العقيق فناثرت ... شوقا عقيق المدمع الهطال
# و صبت فواصل الحنين إلى الذي ... ما زال بالي منه في بلبال
# أذكرتني قدما لها قدم العلا ... و الجود والمعروف والإفضال
# أذكرتني من لم يزل ذكري له ... يعتاد في الأبكار و الآصال
# لو أن خدي يحتذي لمثالها ... لبلغت من نيل المنى آمالي
# و لها المفاخر والمآثر في الدنا ... و الدين في الأقوال والأفعال
# أو أن أجفاني لوطء نعالها ... أرض سمت عزا بذا الإذلال
# و ما أحسن قصيدة نسبها الشيخ أبو إسحاق بن الحاج للأديب العلامة أبي
~~الحكم مالك بن المرحل رحمه الله تعالى وهي قوله:
# بوصف حبيبي طرز الشعر ناظمه ... و نمنم خد الطرس بالنقش راقمه
# رؤوف عطوف أوسع الناس رحمة ... و جادت عليهم بالنوال غمائمة
# له الحسن والإحسان في كل مذهب ... فآثاره محبوبة ومعالمه
# بخ ختم الله النبيين كلهم ... و كل فعال صالح فهو خاتمه
# أحب رسول الله حبا لو أنه ... تقاسمه قومي كفتهم مقاسمه
# كأن فؤادي كلما مر ذكره ... من الورق خفاق أصيبت قوادمه
# أهيم إذا هبت نواسم أرضه ... و من لفؤادي أن تهب نواسمه
# فأنشق مسكا طيبا فكأنما ... نوافجه جاءت به ولطائمه
# و مما دناني والدواعي كثيرة ... إلى الشوق أن الشوق مما أكاتمه
# مثال لنعلي من أحب حديثه ... فها أنا في يومي وليلي لاثمه
# أجر على رأسي ووجهي أديمه ... و ألثمه طورا وطورا ألازمه
# أمثله في رجل أكرم من مشي ... فتبصره عيني وما أنا حالمه
# أحرك من خدي أحسب رفعه ... على وجنتي خطوا هناك يداومه
# و من لي بوقع ms580 النعل في حر وجنتي ... لماش فوق النجوم براجمه
# سأجعل فوق الترائب عودة ... لقلبي لعل القلب يبرد جامحه
# و أربطه فوق الشئون تميمة ... لجفني لعل الجفن يرقا ساجمه
# إلا بأبي تمثال نعل محمد ... لطاب محاذي وقدس خادمه
# يود هلال الأفق لو أنه هوى ... يزاحمنا في لثمة ونزاحمه
# و ما ذاك إلا أن حب نبيينا ... يقوم بأجسام الخليفة لازمه
# سلام عليه كلما هبت الصبا ... و غنت بأغصان الأراك حمائمه
# و للشيخ أبي بكر أحمد بن الإمام أبي محمد عبد الله القرطبي في ذلك:
# و نعل خضعنا هيبة لهائها ... و أنا متى نخضع لها أبدا نعل
# فضعنا على أعلى المفارق إنها ... حقيقتها تاج وصورتها نعل
# بأخمص خير الخلق حازت مرية ... على التاج حتى باهت المفرق الرجل
# معاني الهدى عنها استنارت لمبصر ... و إن بحار الجود من فيضها تحلو
# سلونا ولكن عن سواها وإنما ... يهيم بمغناها الغريب وما يسلو
# فما شاقنا مذ راقنا رسم عزها ... حميم ولا مال كريم ولا أهل
# شفاء لذي سقم رجاء لبائس ... أمان لذي خوف كذا يحسب الفضل
# و رأيت في بعض تماثيل النعل الكريمة مكتوبا بطرفها الشريف ما نصه:
~~PageV01P323 مثال نعل الرسول ... خذه بحن القبول
# ففضله ليس يحصى ... لدفع كل مهول
# و في وسطها ما نصه:
# أمرغ في المثال بياض وجهي ... فقد عقد النبي لها قبولا
# و ما حب المثال شغفن قلبي ... و لكن حب من لبس المثالا
# و رأيت مكتوبا بدائرتها ما نصه: ما كان هذا المثال الكريم في دار فسرقت
~~ولا في سفينة فغرقت وفيه خواص عجيبة. انتهى.
# و قد حكى غير واحد أن سراج الدين سيدي عمر الفاكهاني شارح العمدة
~~والرسالة لما أبصر تمثال النعال المطهرة أغمي عليه ساعة ثم أنشد حين أفاق
~~متمثلا:
# و لو قيل لمجنون ليلى ووصلها ... تريد أم الدنيا وما في زواياها
# لقال غبار من تراب نعالها ... أحب إلى نفسي وأشفى لبلواها
# و قد ذكر أن السراج الفاكهاني أما أحتضر أغمي عليه ساعة فلقنه بعض من
~~حضره ففتح عينيه وأنشد:
# و غدا ms581 يذكرني عهودا بالحمى ... و متى نسيت العهد حتى أذكره
# ثم أدخل عليه تمثال النعل الطيبة فحين شاهدها أغمي عليه ساعة ثم أنشد
~~البيتين المذكورين حين أفاق.
# و قال الشيخ الرحال أبو عبد الله بن رشيد الفهري: لما دخلت دار الحديث
~~الأشرفية برسم رؤية النعل الكريمة للمصطفى صلى الله عليه وسلم ولثمتها
~~حضرتني هذه الأبيات فقلت:
# هنيئا لعيني أن رأت نعل أحمد ... فيا سعد جدي قد ظفرت بمقصدي
# و قبلتها أشفي الغليل فزادني ... فيا عجبا زاد الظما عند موردي
# فلله ذاك اللثم لهو ألذ من ... لمى شفة لميا وخد مورد
# و لله ذاك اليوم عيدا ومعلما ... بتاريخه أرخت مولدا أسعد
# عليه صلاة نشرها طيب كما يحب ويرضى ربنا لمحمد
# و لا بد أن نرسم تمثال النعل الكريمة تبركا بصاحبها عليه الصلاة والسلام:
~~رسم النعل ص267 تمثال النعل النبوية في دار الحديث الأشرفية بدمشق كما
~~رسمته النسخة التيمورية.
# ما كتب في المثال الأيمن
# و كتبت في داخله ما نصه من نظم المؤلف رحمه الله تعالى:
# يا ناظرا تمثال نع ... ل المصطفى سر الوجود
# عظم علاه ففضله ... ملأ التهائم والنجود
# و اجعله خير وسيلة ... فالله ذو كرم وجود
# صلى عليه الله ما ... أحيا الحيا الروض المجود
# و لغيره:
# يا مبصرا تمثال نعل نبيه ... قبل مثال نعاله متذللا
# و اذكر به قدما علت في ليلة ال ... إسراء به فوق السموات العلا
# و اخضع له وامسح جبينك ولتكن ... متبركا أبدا به متوسلا
# و للمؤلف رحمه الله تعالى:
# يا مبصرا تمثال نعل قد علا ... طالع محاسنه وكن متوسلا
# و اخضع له وامسح جبينك ولتكن ... متبركا أبدا به متوسلا
# و اسأل به متضرعا مستمطرا ... ألطاف رب لم يزل متفضلا
# فهو الوسيلة والملاذ إذا عرا ... خطب وأضحى الكرب أمرا مذهلا
# فلكم أغاث بجاهه ... أناله أقصى المرام مسهلا
# يا خير خلق الله دعوة حائر ... لم يتخذ إلا جنابك موئلا
# صلى عليك الله يا نور الهدى ... و الآل والصحب الكرام ومن تلا
# ما حن مشتاق لذكرك أو غدا ... لمثال نعلك ms582 لازما ومقبلا
# و للشامي الفقيه منن أهل العصر:
# أيا ناظرا متع جفونك ساعة ... بأزهار هذا الروض من حيث ما تخطو
# و قف الإذلال لله واطلبن ... بها نعمة الرضوان إن راعك السخط
# فلو لم تكن مقبولة عند ربنا ... لما كان من هذا النعال بها وخط
# و للمؤلف:
# يا ناظرا تمثال نع ... ل المصطفى قبله ألفا
# و اجعله خير وسيلة ... تدني إلى الحمن زلفى
# و احفظه فهو ذخيرة ... ما مثلها في الدهر يلفى
# و للشامي أيضا:
# أيا نعل الرسول سموت قدرا ... و فخري غير خفي للبيب
# أقول لمن بحبي ذات شوقا ... و أعيا داؤه طب الطبيب
# تنشق مسك أنفاسي لتشفي ... بهذا الطيب من عرف الحبيب
# و للمؤلف أيضا:
# بشرف المختار قد شرفت ... نعاله حتى سما ذا المثال
# فاسأل له الرحمن جل أسمه ... فما به يسأل إلا أنال
# و كيف لا يدرك مستمسك ... بالعروة الوثقى المنى بالسؤال
# و جاه خير الخلق أعظم به ... ملاذنا في حالنا والمآل PageV01P324 صلى
~~عليه الله مع صحبه ... و آله أجل صحب وآل
# انتهى ما كتب في المثال الأيمن.
# ما كتب في المثال الأيسر
# و في الآخر ما نصه: و للمؤلف:
# يا ناظرا تمثال نع ... ل المصطفى في ذا الكتاب
# قبله ألف ثم زد ... ما شئت لا تخش العتاب
# و اسأل به رب الورى ... سبحانه حسن المآب
# و له أيضا مما قاله بديهة:
# حاز هذا المثال كل المزايا ... إذا حكى نعل رجل خير البرايا
# أحمد المصطفى الملاذ إذا ما ... طرق الدهر أهله بالبلايا
# فلجإ العالمين طرا إذا ما ... جمع الناس يوم تخشى الرزايا
# خيرة الله مجتباه ومن حا ... ز خلالا حميدة وعطايا
# فعليه الصلاة ما قبل النعل ... مشوق يروم محو الخطايا
# و للكاتب المكلاتي من أهل العصر يشير إلى هذا المثال الكريم:
# انظر إلى البدر وتكليفه ... بين شراك يا لها من قبال
# ما صار كالعرجون من تمة ... إلا محاكاة لهذا المثال
# و للمؤلف أيضا في ذلك:
# يا ناظرا في مثال ... أضحى هنا ذا ارتسام
# يحكى نعال تناهت ... في الحسن ms583 دون مسامي
# قبله تقبيل صب ... موله مستهام
# وضعه من فوق راس ... تاجا لمفرق هام
# و ابسط له حر وجه ... و لا تخف من ملام
# ففضله ليس يحصى ... بنثر أو بنظم
# و احفظ علاه وصنه ... و كن له ذا احترام
# أمان حرف وخوف ... تيسير كل مرام
# لا يطرق الدهر دارا ... غدت به في اتسام
# و الفلك إن كان فيها ... لم يخش من هول طامي
# فيا لها بركات ... شهيرة في الأنام
# و كيف لا وهو ينمي ... للهاشمي التهامي
# خير البرية طرا ... إمام كل إمام
# أسخى الخليفة كفا ... أرعاهم لذمام
# إنسان عين النعالي ... و ذو السجايا الجسام
# عليه صلاة ... بطيبة وسلام
# و الصحب والآل طرا ... و التابعين الكرام
# ما استنشقت نسمات ... من عرف مسك الختام
# انتهى ما في النعل الكريمة واتصل به ما نصه: و مما قيل في النعل الكريمة
~~قول الإمام المحدث الرحال أبي عبد الله محمد بن جابر الوادي آش ونظمها بدار
~~الحديث الأشرقية من دمشق وقد رأى فيها تمثال نعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقبله وقال:
# دار الحديث الأشرفية للشفا ... فيها رأت عيناي نعل المصطفى
# و لثمته قنعت وقلت يا ... نفس أنعمي أكفاك قال لي: كفى
# لله أوقات وصلت بها المنى ... من بعد طيبة ما أجل وأشرفا
# لك يا دمشق على البلاد فضيلة ... أيامك الأعياد لازمها الصفا
# و لكم بجيرون جررت ولم أخف ... ذيلا وبرح هواى فيها ما اختفى
# قلت ومما أنشدني الفقيه الأريب العلامة الأديب الحاج الرحال أبو الحسن
~~صاحبنا سيدي علي بن أحمد الشامي الخزرجي لنفسه في تمثال النعل الكريمة قوله
~~نفعه الله بقصده وكتبه لي بخطه وكنت طلبت منه ذلك لأثبته في هذا الموضوع:
# دعوا شفة المشتاق من سقمها تشفي ... و ترشف من آثار ترب الهدى رشفا
# و تلثم تمثلا لنعل كريمة ... بها الدهر يستسقي الغمام ويستشفى
# و لا تصرفوها عن هواها وسؤالها ... بعدلكم فالعدل يمنعها الصرفا
# و لا تعتبوها فالعتاب يزيدها ... هياما ويسقيها مدام الهوى صرفا
# جفتها بكتم الدمع بخلا جفونها ... فمن لامها في اللثم ms584 فهم لها أجفى
# لئن حجبت بالبعد عنهم فهذه ... مكارمهم لم يبق سترا ولا سجفا
# و إن كان ذاك الخيف موعد وصلهم ... فها نفحة الإفضال قربت الخيفا
# و اغنت بفضل عن مشقة شقة ... نكابد مسراها شتاء يلي صيفا
# فحركت الأشواق منا لروضة ... أباح لنا الإسعاد من زهرها قطفا
# تولى كمثل الطيف إذ زار في الكرى ... و إلا كمثل البرق إذ سارع الخطفا
# تقضي وما قضى بلبنى لبانة ... لقيس الهوى والحب منا وما استوفى
# فزلنا وما زلنا نعلل باللقا ... نفوسا وما تجدي لعل ولا سوفا
# كأنا وما كنا نجوب منازلا ... يود بها المشتاق لو راهق الحتفا
# و لم تبصر الأبصار منها محاسنا ... و لم تسمع الآذان من ذكرها هتفا
~~PageV01P325 كذاك الليالي لم تحل عن طباعها ... متى واصلت يوما تصل قطعها
~~ألفا
# فلا عسش لي أرجوه من بعد بعدهم ... و هيهات يرجى العيش من فارق الإلفا
# و يا حبذا قتل إذ العيش لم تزل ... سيوف الهوى تفري به القلب والجوفا
# و من لي بقتل في سبيل الهوى التي ... وعنا عليها بالجنان ومن أوفى
# أيا من نأت عنه ديار أحبة ... فمن بعدهم مثلي على الهلك قد أشفى
# لئن فاتنا وصل بخيف مناهم ... فها نفحة من عرفهم للحشا أشفى
# و هاتيك أزهار الرياض تنفست ... بأنفاسهم فاستشفين بها تشفى
# و قل للألي هاموا اشتياقا لبانهم ... هلموا لعرق ألبان نستنشق العرفا
# فصفخة هذا الطرس أبدت نعالهم ... و صارت لها ظرفا فيا حسنه ظرفا
# تعالوا تغالوا في مديح علائها ... فرب غلولم يعب ربه عرفا
# و لله قوم في هواها تنافسوا ... و قد غرفوا من بحر أمدادها غرفا
# و إنا وإن كنا على الكل لم نطق ... نحاول بعض البعض من بعض ما يلفي
# لئن قبلوا ألفا نزد نحن بعدهم ... على الألف ما يستغرق العد والألفا
# و إن وصفوا واستغرقوا الوصف حسبنا ... نجيل بروض الحسن من وصفهم طرفا
# و نقبس من أنوارهم وسعنا ... و نركض في مضمار آثارهم طرفا
# فمن قال بدر ألتم أو طلعة الضحى ... أو الروض يحكيها فما ms585 انصف الوصفا
# فما الشمس إلا من محاسن ضوئها استنارت ولولاها للازمت الكسفا
# و ما البدر إلا من مشارق نورها استمد ولولاها لما فارق الخسفا
# و ما طاب نشر الروض إلا لأنه ... يمد مدى الأيام من نشرها عرفا
# و ما أخضر ترب الأرض إلا لأنها ... تخطته فاختط النبات به حرفا
# فحلوا بها أعلى المفارق واكحلوا ... بها مقلة العينين أو عطروا الأنفا
# فآثارها تبرى الجوى وترابها ... لسقم الحشا انفع أو أنفى
# لها الفخر أن سارت بها رجل من سرى ... إلى حضرة التقديس والقرب والزلفى
# و ودي لا تخلع نعالك واقربن ... و ألفي بها من نفحة الحب ما ألفي
# و أدناه قربا قاب قوسين ربه ... و ناداه قل تسمع وسل تعط عد تكفي
# نبي به نلنا المنى وتوا كفت ... علينا من الرحمن سحب الرضا وكفا
# تعلى على العلياء حتى أنار من ... علاه العلا والغور والنجد والخيفا
# و قاتل في إظهار أنوار دينه ... جميع العدى حتى زوى الضيم والحيفا
# و كان إلى الهيجاء أول سابق ... و ما فارق الغضب المنهد والسيفا
# هواه هدى الهادين منه إلى الهدى ... و حبه أهدى الوارد المورد الأصفي
# و آياته كالزهر والزهر نفحة ... و عدا فمن ذا يستطيع لها وصفا
# كفت كفه الجيش اللهام عن الحيا ... و كفت جيوش الكفر عن غيها كفا
# و ردت له الشمس المنير شعاعها ... كذا البدر بعد التم صار له نصفا
# وجوده أجدى من رياح عواصف ... و من ذا يباري الريح إن رامت العصفا
# أمولاي يا مولاي يا خير سيد ... تسامى على الأشباه طرا مع الأكفا
# نأت بي عنكم موبقات جنيتها ... و عفوكم من كل كلف بها أكفى
# و هأنا عند الباب راج وخائف ... دموعي لا ترقا وشجوى لا يطفا
# أناديك يا خير البرية كلها ... نداء عبيد يرتجى العفو والعطفا
# و إني محق في هوى حبك الذي ... يفل جيوش الهم إن أقبلت زحفا
# و ما أنا فيه كالذي قال هازلا ... " أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا "
# فآها لنفسي ثم آها إذا أنا ... طردت ويا لهفا ms586 ارددها لهفا
# و واحسرتا يا حسرتا ثم حسرتا ... إذا لم تكن في موقف الحشر لي كهفا
# و لعلكن لي ظنا جميلا بنسبتي ... لأنصاركم يا خير من راقب الحلفا
# كما أن لي أيضا متاتا بمدحي ... نعالا بها نيل العلى والمنى يلفي
# أبي النظم يستوفي حلاها وهل يفي ... روى بآثارها الهدى ألف أوفا
# عليك صلاة ما بدا بدر تمكم ... و ما اشتاق مشتاق إلي وعدك الأوفى
# و مما أنشدنيه أيضا لنفسه في ذلك قوله:
# مثال النعل في القرطاس خطا ... بسمر الشوق في الأحشاء خطا PageV01P326 و
~~لما أن لثمت ندى ثراه ... و غشي نوره جفني وغطى
# شممت الورد من رياه يندى ... و شمت البدر من علياه حطا
# ففجر لي من العينين بحرا ... و نثر من لآلي الدمع سمطا
# و روى من جماد الجفن جسمي ... و أروى من زناد الشوق سقطا
# و هز من أهوى غطف ارتياحي ... لأرض لم تزل تزداد شخطا
# و ذكراني معاهد لست انسى المزار بها ولو بالبعد شطا
# معاهد خير من ركب المطايا ... و اكرم من خطا نعلا وأوطا
# بأخمص رجله الحسناء حازت ... مفاخر لم يطقها الوصف ضبطا
# سمت فسعت لها زهر الدراري ... لتلثم وتطوف شوطا
# فكلت دونها وسط عليها ... و لا بدعا بذاك الفخر يسطى
# فمن قال الهلال لها مثال ... لعمر الله في التمثيل أخطا
# و لكن البدور لها نعال ... تود بها تدارس علا وتخطى
# و ما طلعت عيون الشمس إلا ... لطلعتها تروم بها محطا
# و ما رقصت غصون النبت إلا ... لعلياء تحط الراس حطا
# و ما غنت طيور الأيك إلا ... عليها تعتلى الأغصان حوطا
# و ما حنت حداة العيس إلا ... إليها تبتغي أثلا وخمطا
# و ما هبت نسيم المسك إلا ... لريها تنال بذاك خلطا
# و لو يوما تخطت أرض جدب ... لما ألفت بها في الدهر قحطا
# يحق لنا نعظمها جلالا ... و نربط طرسها بالقلب ربطا
# و ننتعل الوجوه بها جمالا ... و نجعلها على الآذان قرطا
# و تعتصب المفارق من ثراها ... و تكتحل العيون بذاك شرطا
# نعفر وجنة فيها ms587 وخدا ... و نخضب من سواد الرأس شمطا
# و ننشد من يعاتب في هواها ... " إليك خبط من عشواء خبطا "
# و دعنا والهوى أنا أناس ... يزيد غرامنا بالعتب فرطا
# و أنا معشر العشاق ممن يرى جور النوى والبعد قسطا
# و نقنع بالجيال مدى الليالي ... و إن طال التباعد أو تشطا
# و لا سيما المثال وقد تبدى ... يجر على علا الجوزاء مرطا
# و ما نعلا نريد ولا مثالا ... و لكن من بها العلياء تخطى
# نبي إن أتيت إلى حماه ... وجدت سماحة في الخلق بسطا
# أتى والدين أصبح في انقباض ... فعاناه إلى أن نال بسطا
# و قاتل في سبيل الله حتى ... أزال عن الورى قنطا وضغطا
# و عمت دعوة منه وغمت ... بآبيات الهدى فرسا وقبطا
# فطوبى للذي لبى سريعا ... و يا ويل الذي عن ذاك أبطا
# سما لسما العلاء فنال قربا ... و هم بنعله نزعا وكشطا
# و نودى طأ ولا تخلع نعالا ... و أبدل من مقام الروع بسطا
# و أيده الإله بروح قدس ... و مد له من التقديس بسطا
# و عظمه على الأرسال طرا ... و نظمه بذاك العقد وسطى
# هناك حباه فرضا من صلاة ... بها عنا الذنوب تصيب حبطا
# و سدده إلى إن جاء موسى ... و ردده إليه يروم حطا
# إلى أن يصير الخمسين خمسا ... و أبقى أجرها والإضر حطا
# و أعطاه الشفاعة يوم حشر ... يقول أنا لها والناس قنطى
# و تعجز دونها الأرسال طرا ... و تأتى الناس سبطا ثم سبطا
# إذ الجبار يبرز بانتقام ... و يبدي للورى غضبا وسخطا
# فيدنيه ويلهمه بفضل ... محامد مثلها ما قط أعطى
# و مهما رام يشرع في سجود ويضرع بالدعا ويخر هبطا
# يناد ارفع تطلع وأشفع تشفع ... و قل يسمع وسل ما شئت تعطى
# فيحظى بالمراد قرير عين ... بما أولاه تكرمة وغبطا
# و يصدر شافعا في كل عاص ... مصر دنس الأعمال وخطا
# و يخرج من له أدنى نواة ... من الأيمان والنيران فرطا
# جزاه الله عنا كل خير ... و حاط به ديار الدين حوطا
# و لا زالت صلاة الله ms588 تترى ... عليه ما بدا بدر وغطى
# تفوح وختمها مسك عبيق ... يعم عبيره آلا ورهطا
# و أنشدني أيضا لنفسه في ذلك، مكملا ما سقط من الحروف من كلام ابن فرج
~~السبتي المتقدم الذكر قوله جاريا على طريقته:
# قافية الواو
# وقفت على تمثال نعل كريمة ... فأحييت برسم الشوق مني ما أقوى
# و أيقنت إني إذ ظفرت بلثمها ... تمسكت في أخرى بالسبب الأقوى PageV01P327
~~و ناديتها يا نعل عذرا فإنني ... على مدح بعض من معاليك لا أقوى
# و طئت ربوعا للهدى ومغنيا ... علاها على الرضوان أسس والتقوى
# و لامست وجلا لو يطاوع تربها ... ثريا السما شدت لتقبيله حقوا
# قافية لام الألف
# لآلي نعال المجد أهلا بها أهلا ... و شكرا لأن كنا لتقبيلها أهلا
# لآلى رسول مسها جلد رجله ... بها ورد فخر مذب العل والنهلا
# لآدم هذا الفخر أيضا لأننا ... بذي النعل أنقذنا الغواية والجهلا
# لأقسم يا من لآم فيها عليك لا ... تعذب بتعاذلي ومهلا به مهلا
# لأني غريق في هوى حبها وكم ... محب يرى التعذيب في حبها سهلا
# قافيه الياء
# يود لساني أن يؤدي مدحها ... نعالا فيعينني علاها وحرف اليا
# يؤدي ولكن لا يطيق كمالها ... ولو أنه يفعل بيان الورى فليا
# يمينا وإني في يميني صادق ... لحليتها صيغت من الجنة العليا
# يواقيت سر الكون والجود رصت ... بها وطأة التقديس فانتظمت حليا
# يواري علا رجل على من مشى بها ... سلام مدى ما ازداد من ربه وليا
# و أنشدني أيضا لنفسه في ذلك قوله:
# هذى نعال أحمد ... مولى المقام الأحمد
# فاشكر أخي إذ شمت من ... برق سناها وأحمد
# و اكتحلن بتبرها ... فهو شفاء الأرمد
# و ارشف ثراها أنه ... يجلى صدا القلب الصدي
# و ألمس بها طرسها ... تنل كمال المقصد
# و اقبس سنى من نورها ... فهي سراج المهتدي
# و ضمها لصدره ... ضمة ذي تودد
# من لم تزل في بيته ... يحظى بعيش رغد
# يضحى ويمسي آمنا ... في كل يوم أو غد
# لا يمترى في فضلها ... سوى غبي أو غد
# أو جاهل بقدرها ... أو جاحد أو ملحد
# كم أبرأت ms589 من علة ... من كل داء مجهد
# و كم أبانت من هدى ... بنورها المؤيد
# و كم أبادت من عدي ... بسيفها المهند
# و كم أجارت من حمى ... بركانها المشيد
# فهي أمان خائف ... و هي رجاء القاصد
# و هي عماد الملتجي ... و هي مراد الرود
# بالغ أخي في مدحها ... و اشدد بأزري وأعضد
# و انسب لها ما شئت من ... فخر ولا تفند
# وقف هنا هنيهة ... وقفة صب مسعد
# و انهض إلى نقبيلها ... نهضة خل منجد
# و قل إذا قبلتها ... مقالة المستنجد
# يا أكرم الخلق الذي ... قد حاز كل سودد
# يا مصطفى آثاره ... بها الأنام تهتدي
# و يا مجير خائف ... من كل سوء يعتدي
# و يا محب سائل ... إذا أتاه يجتدي
# عبيدكم ببابكم ... حيران ذا تردد
# وافي علاك تائبا ... من ذنبه المعدد
# يرفع من مديحه ... إلى علاك الأمجد
# عقائلا تنسق من ... در ومن زبرجد
# تحكي عقود جوهر ... أقسامها من عسجد
# فامنن له بعطفه ... من فضلك الممجد
# و نهلة من حوضظ ال ... عذب اللذيذ المورد
# و وقفة بروضك ... الغض الندى المورد
# و زورة لقبرك ... المرضي الزكي الملحد
# و أوبة له عسى ... يكون ثم مرقدى
# صلى عليك الله ما ... بدا ضياء الفرقد
# و الآل والصحب الألى ... فازوا بكل الأسعد
# و من أتى من بعدهم ... من كل حبر أوحد
# و من تلا جميعهم ... ما زم ركب أو حدى
# و رددت من منشد ... هذي نعال أحمد
# و أنشد أيضا لنفسه في ذلك الغرض:
# نعال بها يشفى العليل من الجوى ... و تجلي بها عنه المصائب والبلوى
# هي البرء إلا أن شرب دوائها ... لذائقه أحلى من المن والسلوى
# هلموا نقبل تربها فعسى به ... نخمد جمرا من لظاها الحشي تكوى
# فرب عليل جاءه من طبيبه ... بشير فخفت عنه من حينه الشكوى
# و أنشد أيضا لنفسه في ذلك الغرض:
# أتت شمس السماء تحط راسا ... لهذي النعل من دون النعال
# و تلثم تربها ذلا لتحظى ... بما رامته من رتب المعالي
# فقال لها الهلال وقد رآها ... أنخضع لا محالة للنعال؟
# فنادته أبتدرها لا تؤخر ms590 ... فيفتضح المعالي بالمعالي PageV01P328 و
~~خاطبني في هذا الغرض مشيرا إلى إثبات هذه المنظومات التي سمحت بها ريحته في
~~هذا الموضوع:
# أمفتي فاس زند شوقي قد ورى ... بخير الورى فانقاد طوع عنان
# و هبت صبا نجد فهاجت صبابتي ... و ساعد بلبالي بيان بناني
# و صالت على أوصال فكري فأقلعت ... عرائس غرس من جنان جناني
# و قد ذوت الأغصان وانتثرت بها ... أزهارها تحكي نثير جمان
# و هذا أوان الغرس جودوا بنقلها ... لروضكم تحظى بنيل أمان
# و لنرجع بعد هذا المقدار إلى ما كنا بصدده فإن مثل هذا الغرض لا سبيل
~~لحصر عدده فنقول:
# بين القاضي عياض والزمخشري
# و ممن استجاره القاضي أبو الفضل عياض رحمه الله ولم يجزه الزمخشري صاحب
~~الكشاف سامحه الله .
# و سمعت غير واحد ممن لقيته يخبر أن القاضي عياض لما بلغه امتناع الزمخشري
~~من إجازته قال: الحمد لله الذي لم يجعل علي يدا لمبتدع أو فاسق أو نحو هذا
~~من العبارات والله اعلم.
# و إمامة الزمخشري في العلوم معروفة ولكن أعنة القلوب إلى من بيده التوفيق
~~وضده مصروفة. ولا بد من الإلمام ببعض أحوال هذا الرجل الذي اختلفت في أمره
~~الآراء وآنس من جانب البيان والنحو نارا وأنكر الحق وقد وضح النهار وذكر
~~يعضهم أنه تاب ويأبى ذلك تصريحه في كشافه بما خالف السنة جهارا فإنه لو صح
~~ذلك لمحاه أو أشهد على نفسه بالرجوع عما قصده فيه وانتحاه وكثير من الأئمة
~~أغضى عن اعتزاله وانتفع بكشافه مع قطر النظر عن موضع التهمة واختزاله.
# بين الحافظ السلفي والزمخشري
# و ممن استجاره فأجازه الإمام الحافظ أبو الطاره السلفي الأصبهاني المتقدم
~~الذكر رحمه الله فإنه خاطبه في ذلك بما نصه بعد البسملة: إن رأي الشيخ
~~الأجل العالم العلامة أدام الله توفيقه أن يجبز جميع سماعاته ورواياته وما
~~ألفه في فنون العلم وأنشأه من المقامات والرسائل والشعر لأحمد بن محمد بن
~~أحمد السلفي الأصبهاني يذكر مولده ونسبه إلى أعلى أب يعرف ويثبت كل ذلك
~~بخطه تحت هذا الاستدعاء مضافا إليه ذكر ms591 ما صنفه وذكر شيوخه الذين أخذ عنهم
~~وما سمع عليهم من أمهات المهمات حديثا كان أو لغة فعل مثاب وإن تمم إنعامه
~~بإثبات أبيات قصار ومقطوعات في الحكم والأمثال والزهد وغير ذلك من نظمه
~~ومما أنشده شيوخه من قلبهم أو من قبل شيوخهم بعد تسمية كل منهم وإضافة شعره
~~إليه والشرط في كل هذا أن يكون بالإسناد المتصل إلى قائله كان له الفضل
~~وكذلك إن صحبه أصحبه بشيء من رواياته أنعم بكتب أحاديث عاليه والله تعالى
~~يوفقه ويحسن جزاءه ويطيل لنشر العلم والإفادة بقاءه.
# و يعلم وقه الله أنه قد وقع إلينا كتاب من يعقوب بن شرين الجندي رحمه
~~الله وفيه قصيدة يرثي بها البرهان البخاري والحاجة داعية إلى معرفة اسمه
~~ونسبه وضبطه هل هو ابن شرين بالسين المهملة أو المعجمة وكذلك الجندي بفتح
~~الجيم والنون أو ضم الجيم وإسكان النون بعدها.
# و الحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وعبده وعلى آله وصحبه
~~أجمعين من بعده.
# فكتب إليه الزمخشري ما نصه: PageV01P329 بسم الله الرحمن الرحيم. أسأل
~~الله أن يطيل بقاء الشيخ العالم ويديمه لعلم يغوص على جواهره ويفتق الأصداف
~~عن ذخائره ويوفقه للعمل الصالح الذي هو مرى أغراض أولى العقل ومطمح أبصار
~~المرتكضين إلى غاية الفضل ولقد عثرت من مقاطر قلمه على جملة تنادي على
~~غزارة بحره وتطبي القلوب إلي التزين بسموط دره. وأما ما طلب عندي وخطب إلي
~~من العلوم والدرايات والسماعات والروايات فبنات خلعت على تربيتهن الشباب ثن
~~دفنهن وحثوت عليهن التراب وذلك حين آثرت الطريقة الأويسية على بنيات
~~الطرائق وأخذت الحجب والعوائق ونقلت كتبي كلها إلى مشهد أبي حنيفة رحمه
~~الله وأصفرت منها يدي إلا دفترا واحدا قد تركته تميمة في عضدي وهو كتاب
~~الله المبين والحبل المتين والصراط المستقيم لأهب لما قعدت بصدده كلي وألقى
~~عليه وده كلي لا يشغلني عنه بعض مثال يجعل الرأي مشتركا ويرد القلب مقتسما
~~ولذت بحرم الله المعظم وبيته المحرم وطلقت ما وزرني بتا وكفت ذيلي عنه كفتا ms592
~~ما بي هم إلا خويصت وما يلهيني إلا النظر في قصتي أنتظر داعي الله صباح
~~مساء وكأني به وقد امتطيت الآلة الحدباء قد وهنت العظام ووهنت القوى وقلت
~~الصحة وكثر الجوى وما أنا ذماء يتردد في جسد هو هامة اليوم أو غد فما لمثلي
~~وليس له من الآخرة شيء. ولقد أجزت له يروى.
# محمود الخوارزمي ثم الزمخشري منسوب إلى قرية منها هي مسقط رأسي ولبعض
~~أفاضل المشرق:
# فلو وازن الدنيا تراب زمخشر ... لأنك منها زاده الله رجحانا
# و للشريف الأجل الإمام علي بن عيسى ببن حمزة بن وهاس الحسني:
# جميع قرى الدنيا سوى القرية التي ... تبوأها دارا فداء زمخشرا
# و أحر بأن تزهي زمخشر بامرئ ... إذا عد في أسد الشرى زمخ الشرى
# فلولا ما طن البلاد بذكرها ... و لا ظار فيها منجدا ومغمورا
# فليس ثناها بالعراق وأهله ... بأعرف منه في الحجاز وأشهر
# و من المقطوعات التي اخترعتها من فبلي:
# و مروعة بمشيب رأسي أقبلت ... تبكي فقلت لها ودمعي جاري
# هذا المشيب لهيب نار أوقدت ... في القلب موقدها حذار النار
# أخرى:
# إليك إلهي المشتكى نفس مشته ... إلى الشر تدعوني عن الخير تنهاني
# و ما يشتكي الشيطان إلا مغفل ... إلا إن نفس المشتهى ألف شيطان
# أخرى:
# شكوت إلى الأيام سوء صنيعها ... و من عجب باك تشكي إلى المبكى
# فما زادت الأيام إلا شكاية ... و مازالت الأيام تشكي ولا تشكى
# أخرى:
# مسرة أحقاب تلقيت بعدها ... مساءة يوم أريها شبة الصاب
# و كيف بأن تلقي مسرة ساعة ... وراء تقضيها مساءة أحقائب
# أخرى:
# الخوض في دول الدنيا يلج بكم ... كأنها لجج خواضها لجج
# كم خلصت لجج البحر الرجال وما ... أقل من خلصته هذه اللجج
# أخرى:
# مبالاة مثلى بالرزايا غضاضة ... أباها وثيق العقدين حصيف
# إذا أقبلت يوما على صروفها ... لأنيابها في مسمعي صريف
# عتاب لها حتى أشقى نحورها ... أسنة عزم حدهن رهيف
# يمسحن أركاني وهن قوافل ... صفا صادرات النبل عنه مصيف
# و القاضي أديب الملوك أبو إسماعيل يعقوب بن شرين الجندي أفضل الفتيان في
~~عصره وأعقلهم ms593 وأذكاهم وأدهاهم وكان كاتب سلطان خوارزم فاستعفى وهو يكتب
~~باللسانين العربية والفارسية ويحسن وهو ممن رببت وخرجت وبلغت تلك الذروة
~~وهو أوثق سهم من كنانتي.
# و الحمد لله أولا وآخرا والصلاة على نبينا محمد وآله والطيبين.
# ثم غن الشيخ السلفي عاوده الاستجازة في السنة الثانية من إسكندرية كأنه
~~ما وصلته إجازته فقال: PageV01P330 بسم الله الرحمن الرحيم. المسئول من كرم
~~الشيخ الأجل العلامة أدام الله بهجته وحرس مهجته أن يجيز لأحمد بن محمد
~~السلفي الأصبهاني جميع مسموعاته ومجموعاته في جميع الفنون ويثبت بخطه
~~أساميها تحت هذا الخط ويضيف إلى ذلك ذكر شيوخه الأعلام الذين أخذ عنهم
~~الحديث واللغة ويذكر جملا مما سمعه عليهم ويتمم تفضيله بإثبات أحاديث قصار
~~من رواياته عنهم وكتب شيء من شعر من رآه وأنشده من قبله بعد المبالغة في
~~التعريف به ولا يذكر من الأبيات إلا القصار التي تصلح لأصاب الحديث ويتصور
~~إخراجها في الأمالي وأواخر الفوائد ويذكر متفضلا مولده والسنة التي ولد
~~فيها فالحاجة داعية إلى كل ذلك ويبين ذكر الموتلف والمختلف الذي ألفه في أي
~~فن هو وعلى أي شيء يجوز؟ أعلى ذكر الفقهاء أو الأدباء أم أهل الحديث ؟ ولا
~~يحوج أدام الله توفيقه إلى المراجعة فالمسافة بعيدة وقد كتب في السنة
~~الماضية ولم يجبه بما يشفي الغليل وله في ذلك الثواب الجزيل إن شاء الله
~~تعالى وبه الثقة.
# فأجاب فجر خوارزم بما نصه: بسم الله الرحمن الرحيم ما مثلي مع أعلام
~~العلماء إلا كمثل السها مع مصابيح السماء والجهام الصفر والرهام مع الغوادي
~~الغامرة للقيان والإكام والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير
~~العتاق وما التلقيب بالعلامة إلا شبه الرقم بالعلامة كما قال العرب وقيل له
~~لم سميت نعامة: الأسماء علامة وليست بكرامة ولو كانت كرامة لاشتراك الناس
~~في اسم واحد. والعلم مدينة أحد بابيها الرواية والثاني الدراية وأنا في كلا
~~البابين ذو بضاعة مزجاه ظلي فيه أقلص من ظل حصاه وأما الرواية فحديثة
~~الميلاد قريبة الإسناد لم تستند إلى علماء نحارير ولا ms594 إلى أعلام مشاهير
~~وأما الدراية فثمد لا يبلغ أفواها وبرض لا يبل شفاها ولا يغرنكم قول الوزير
~~مجير الدولة :
# و جولت فكرى في البلاد فلم يقع ... على رجل في علمه غير راجل
# إلى أن جرى الطير السنيح فدلني ... على فخر خوارزم ورأس الأفاضل
# و لا قول المنتخب محمد بن أرسلان:
# و ما ناصر الإسلام إلا ابن بجدة ... يحيط بعلم لا يحيط به الورى
# أبو القاسم المحمود محمود الذي ... به تفخر الدنيا وناهيك مفخرا
# و لا قول الشريف الأجل ذي المناقب أبي الحسن علي بن حمزة بن وهاس الحسني
~~المدني.
# قال أحمد المقري وفقه الله: هو علي بضم أوله وفتح ثانيه ابن عيسى ابن
~~حمزة بن وهاس الحسني العلوي وقيل إن الكشاف برسمه صنعه الزمخشري رحم الله
~~الجميع.
# رجع إلى قول الزمخشري:
# و كم للإمام الفرد عندي من يد ... و هانيك مما قد أطاب وأكثر
# أخي العزمة البيضاء والهمة التي ... أنافت به علامة العصر والورى
# جميع قرى الدنيا سوى القرية التي ... تبوأها دارا فداء زمخشرا
# و أحر بأن تزهي زمخشر بامرئ ... إذا عد أسد الشر زمخ الشرى
# فلولا ما ظن البلاد بذكرها ... و لا طار فيها منجدا ومغمورا
# فليس ثناها بالعراق وأهله ... بأعرف من في الحجاز وأشهرا
# إمام فلينا من فلينا وكلما ... طبعناه سبكا كان أنضر جوهرا
# و مكة راووق الرجال فهاكه ... مصفى وخذ من شئت منهم مكدرا
# رسا طود تقوى فاض بحر فضائل ... فكم أذل أطوادا وغيض أبحرا
# و تحت علاق الصدق سر مطهر ... يمدان دينا كالمجرة نيرا
# فلولا سماء أشمست ثم أقمرت ... كفى بمعاليه شموسا وأقمرا
# و لا قوله رحمه الله:
# لقد شجى في أم رأسي عزمه ... فأصبحت من عزم الإمام أمما
# تمنيت لو لم ألقه وجهلته ... و لم يخشى قلبي بالفراق كلوما
# فديت أمرا يحشو الفؤاد فراقه ... كلوما ولقياه حشته علوما
# و كائن رأينا من أولى العلم والتقى ... رجالا أناخوا بالحجاز قروما
# فأخمد أستاذ الزمان ضياءهم ... و كان وكانوا شارقا ونجوما
# و لا قوله رحمه الله:
# أتى حرم ms595 الله العظيم مجاورا ... فلله ما أدنت جمال وأينق
# فمن حوضه عنت ظماء ذوي النهى ... فآبت رواء وهو ملآن يفهق
# و لا قول العميدي رحمه الله:
# و لو وازن الدنيا تراب زمخشر ... لأنك منها زاده الله رجحانا
# و لا قول بعض فتيانها المجيدين: PageV01P331 دعوك بحار الله والله عالم
~~... بأنك جار الله حقا كما وجب
# لعمري لقد فاضت وأنت مفيضها ... على حرم الله الصنائع والقرب
# رقبت ذمام الله من كل مؤمن ... و واسيتهم بالعلم طرا وبالنشب
# و أنت الإمام الزاهد الورع الذي ... أبيت أغترارا باللجين وبالذهب
# و إنك للعلامة الجامع الذي ... جمعت أفنين العلوم إلى الأدب
# و ما نصر الإسلام غيرك أهله ... و إن طار أعلى المنازل والرتب
# و من طالع التفسير أيقن أنه ... من الفلك الأعلى أتى اللقب
# و إنك أستاذ الزمان وكلهم ... تلامذة جاثون ضغرا على الركب
# و سمتك إذ فرقت في كل بلدة ... جواهر علم شيخها العجم والعرب
# فما لخوارزم التي أنت فخرها ... علتها الثريا إن ذاك من العجب
# و لا قول ابن القرطبي:
# قسما بلغ تحياتي إلى ... شيخنا العلامة الحبر العلم
# ليس قس عنده قسا ولا ... سيبويه الشهم يدري ما الكلم
# أي آداب وعلم وتقى ... منه فارقت وحلم وحكم
# قل إذا ما الدهر أمسى عابسا ... إن محمودا لك ابن يبتسم
# لو جعلت اليم حبرا والفيلا ... مهرقا كانت معاليه أطم
# إن من جراه لولا المصطفى ... كنت فضلت على العرب العجم
# كل موجود سواه حيث لم ... أر ذاك الفضل في عيني عدم
# و لا قول الخطيب الموفق:
# لسانك غواص ولفظك لؤلؤ ... و فكرك بحر للفضائل طامي
# لسان يود الحاسدون لو أنه ... سنان قناة أو غرار حسام
# و لا قوله أيضا:
# أفخر خوارزم مالي عنك منحرف ... ما دام يختلف الأنوار والسدف
# ألست أنت الذي خولتني نعما ... تطوي وتنشر في تعدادها الصحف
# ألست أنت الذي أوليتني رتبا ... بفضل رفعتها الإيوان يعترف
# ألست أنت الذي من ورد نعمته ... و ورد حكمته أجنى وأغترف
# أعداؤك استنشر فوني من جهالتهم ... في وصفها وهي عندي فوق ms596 ما أصف
# و لا قول أديب الملوك يعقوب بن شرين الجندي:
# فتى سار الآفاق ركبان ذكره ... مغربة طورا وطورا مشرقة
# إذا حل في أرض أتاه فحولها ... تفيد علوما حوله متحلقة
# و إن خاض في شرح العلوم رأيتها ... لفرط احتشام من معاليه مطرقة
# فليس له في كل شرق ومغرب ... نظير بنو الدنيا على ذاك مطبقة
# و لا قول البديع الخوارزمي:
# أمكة هل تدرين ماذا تضمنت ... يمقدم جار الله منك الأباطح
# به وإليه العلم ينمي وينتمي ... و فيه لأرباب العلوم المناجح
# محاط رحال الفاضلين فلم يزل ... يحط إليه الرحال غاد ورائح
# إذا انتابه الوطاب رأيته ... تحول عنه وهو ملآن طافح
# بمته الكرام الغر من خير أسرة ... هم قدوة الدنيا الكهول الجحاجح
# أدلاء ضلال البرايا جباههم ... مصابيح رهبان فدتها المصابح
# فإن ذلك اغترار منهم بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه.
# و لعل الذي غرهم مني ما رأوا من النصح للمسلمين وبليغ الشفقة على
~~المستفيد وقطع المطامع عنهم وإفادة المبار والصنائع عليهم وعزة النفس والرب
~~بها عن الإسفاف للدنيات والإقبال على خويصتي والإعراض عمالا يعنيني فجللت
~~في عيونهم وغلطوا في ونسبوني إلى ما لست في قبيل ولا دبير.
# و ما أنا فيما أقول بهاضم لنفسي كما قال الحسن رحمه الله في أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه وقوله: " وليتكم ولست بخيركم " إن المؤمن ليهضم نفسه
~~وإنما صدقت الفاحص عني وعن كنه روايتي ودرايتي ومن لقيت وأخذت عنه وما مبلغ
~~علمي وقصاري فضلي وأطلعته طلع أمري وأفضيت إليه بخبيئة وألقيت إليه عجزي
~~وبجرئ وأعلمته نجمي وشجري.
# و أما المولد فقرية مجهولة من قرى خوارزم تسمى زمخشر وسمعت أبي رحمه الله
~~يقول: اجتاز بها أعرابي فسأل عن أسمها واسم كبيرها فقيل له مخشر والرداد.
~~فقال: لا خير في شر ورد ولم يلمم بها.
# و وقت الميلاد شهر الله الأصم في عام سبع وستين وأربع مائة.
# و الحمد لله المحمود والمصلى عليه محمد صلى الله عليه وسلم . انتهى.
~~PageV01P332 قلت: وإنما أوردت ذلك مع ما في بعضه من الغلو ms597 وعد التأدب مع
~~الشرع في بعض الألفاظ كي تعلم فضل أهل السنة رضي الله عنهم حيث انتصروا على
~~من هذه صفته على زعمه بالحجج البالغة وكسروا أم رأسه ورأس شيعته بالحجارة
~~الدامغة ولم يغن عنه شيء من اعتقاد هؤلاء الغلاة فيه ولمتنفعه ألستنهم التي
~~تأتي بالباطل في صور الحق وتستفضي مطلوبها وتستوفيه اللهم إلا أن يكونوا
~~غير عالمين باعتقاده فلهم عذر عند اعتراض المعارض وانتقاده وأيا ما كان فقد
~~هدم أهل السنة رضي الله عنهم له ولأحزابه أساسا وكلما حمى حوزته البدعية
~~كليب من شيعته قيض الله له جساسا فظهر الحق وأهله وارتفع غي البتدع وجهله.
# و من بديع نظم الزمخشري المذكور قوله:
# هو النفس الصعاد عن كبد حرى ... إلى أن أرى أم القرى مرة أخرى
# سريت بشخصي لا بنفسي وهمتي ... و هيهات ما للأخشبين وللمسرى
# مقيمان عند البيت ما ذر شارق ... منيخان بالبطحاء ما ذكت الشعرى
# و له من قصيدة:
# مليح ولكن عند كل جفوة ... و لم أر في الدنيا صفاء بلا كدر
# و لم أنس إذ غازلته قرب روضة ... إلى جنب حوض فيه للماء منحدر
# فقلت له جئني بورد وإنما ... أردت به ورد الخدود وما شعر
# فقال انتظر رجع طرف أجئ به ... فقلت له: هيهات ما لي منتظر
# فقال ولا ورد سوى الخد حاضر ... قلت له إني قنعت بما حضر
# و قوله:
# إذا التصقت بالبحث في العلم ركبتي ... بركة نحري على الجد دأب
# فإن دام لي عون الإله على الذي ... أعانيه من فضل وبر وأداب
# و إن نظرت عيني على الد والصفا ... مع البر والتقوى نواظر أحباب
# فقل لملوك الأرض يلهوا ويلعبوا ... فذلك أهوى ما حييت وتلعابي
# و قوله أيضا:
# أربعة للدين أركان ... حبهم يمن وإيمان
# أربعة أول أسمائهم ... عين وهم في الناس أعيان
# عتيق والفاروق والجتبى ... منهم ذو النورين عثمان
# و قال السيوطي في لطبقات الصغرى ما نصه: محمود بن عمر بن محمد بن أحمد
~~الزمخشري أبو القاسم جار الله كان واسع العلم كثير الفضل غاية في ms598 الذكاء
~~وجودة القريحة متفننا يقال كل علم معتزليا قويا في مذهبه مجاهرا به حنفيا.
# ولد في رجب سنة سبع وستين وأرب مائة وور بغداد غير مرة وأخذ الأدب عن أبي
~~الحسن علي بن المظفر النيسابوري وأبي مضر الأصبهاني وسمع من أبي سعد
~~الشقاني وشيخ الإسلام أبي منصور الحارثي وجماعة وجاور بمكة وتلقب بجار الله
~~وفخر خوارزم أيضا. وكتب إليه الحافظ السلفي يستجيزه وأصابه خراج في رجله
~~فقطعها وصنع عوضا عنها رجلا من خشب وكان إذا مشى ألقى عليها ثيابا الطوال
~~فيظن من يراه أنه أعرج.
# و له من التصانيف : الكشاف في التفسير الفائقد في غري الحديث المفصل في
~~النحو المقامات المستقضي في الأمثال ربيع الأبار أطواق الذهب صميم العربية
~~شرح أبيات الكتاب الأنموذج في النجو الرائض في الفرائض شرح بعض مشكلات
~~المفصل الكلم النوابغ القسطاس في العروض الأحاجي النحوية وغير ذلك .
# مات يوم عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
# أسندنا حديثه في الطبقات الكبرى وتكرر في جمع الجوامع.
# و له:
# إن التفاسير في الدنيا بلا عدد ... و ليس فيها لعمري مثل كشافي
# إن كنت تبغي الهدى فالزم قارءته ... فجهل كالداء والكشاف كالشافي
# انتهى كلام السيوطي.
# و قال ابن خلكان فيه ما نصه: PageV01P333 محمود بن عمر بن حتى الخوارزمي
~~الزمخشري أبو القاسم الإمام له الكتب في التفسير والحديث والنحو واللغة
~~وعلم البيان. إمام عصره غير مدافع تشد إليه الرحال في فنونه وصنف التصانيف
~~الشريفة منا الكشاف لم يصنف قبله مثله والمفضل في النحو وغير ذلك. وسافر
~~إلى مكة وأقام مجاورا زمانا فصار يقال له جار الله لذلك وكان هذا الاسم
~~علما عليه وكانت إحدى رجليه ساقطة وكان يمشي في جارن خشب وسبب سقوطها أنه
~~أصابه في بعض أسفاره ببلاد خوارزم ثلج وبرد شديد فسقطت رجله وكان بيده محضر
~~فيه شهادة خلق كثير ممن أطلعوا على حقيقة ذلك خوفا من أن يظن به أنها قطعت
~~لريبة وقيل إنه سئل عن قطع سبب رجله فقال: دعاء الوالدة وذلك أني في صباي
~~أمسكت عصفورا ms599 وربطت خيطا في رجله فأفلت من يدي فأركته وقد دخل في خرق
~~فجذبته فانقطعت رجله في الخيط فتألمت والدتي لذلك وقالت قطع الله رجل
~~الأبعد كما قطعت رجله. فلما دخلت إلى بخارى لطلب العلم سقطت من الدابة
~~وانكسرت الرجل وعملت على عملا أوجب قطعها. وكان الزمخشري معتزلي الاعتقاد
~~متظاهرا به وكان إذا قصد صاحبا له واستأذن عليه في الدخول يقول له: أبو
~~القاسم العتزلي بالباب.
# و أول من صنف الكشاف كتب استفتاح الخطبة: " الحمد لله الذي خلق القرآن "
~~فقيل له: متى تركته على هذه الهيئة هجره الناس ولا يرغب أحد فيه فغيره
~~وقال: " الحمد لله الذي جعل القرآن " وجعل عندهم: بمعنى خلق. ورئي في كثير
~~من النسخ: " الحمد لله الذي أنزل القرآن " وهذا إصلاح الناس لا إصلاح
~~المصنف.
# و من شعره يرثي شيخه أبا مضر محمودا:
# و قائلة ما هذه الدرر التي ... تساقط من عينيك سمطين سمطين
# فقلت لها الدر الذي كان قد حشا ... أبو مضر أذنى تساقط من عيني
# و أنشد في كتابه الكشاف لبعضهم:
# يا من يرى مدينة البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
# و يرى عروق نياطها في نحرها ... و المخ في تلك العظام النحل
# اغفر لعبد تاب من فرطته ... ما كان منه في الزمان الأول
# و يروى أن الزمخشري أوصى أن تكتب هذه الأبيات على لوح قبره.
# و قال غير ابن خلكان في البيت الأخير:
# أمنن على بتوبة أمحو بها ... ما كان مني في الزمان الأول
# و هذا لا يناسب الكتب على لوح القبر وإنما يناسبه ما روي ابن خلكان
~~فتأمله.
# ثم قال ابن خلكان: وحدث بعض الأصحاب أنه رأى بجزيرة سواكن تربة ملكها
~~عزيز الدولة ريحان وعلى قبره مكتوب:
# يا أيها الناس كان لي أمل ... قصر بي عن بلوغه الأجل
# فليتق الله ربه رجل ... أكنه قبل موته العمل
# ما أنا وحدي نقلت حيث ترى ... كل إلى ما نقلت ينتقل
# توفي الزمخشري ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
# انتهى كلام ابن خلكان.
# و قد ms600 تقدم في التأليف الذي نقلناه عن الشيخ ابن غازي رحمه الله بعض إلمام
~~بحال الزمخشري سامحه الله.
# و من نظم الزمخشري قوله يمدح كتاب سيبويه رحمه الله:
# ألا صلى الإله صلاة حق ... على عمرو بن عثمان بن قنبر
# فإن كتابه لم يغن عنه ... بنو قلم ولا ابناء منبر
# بين الزمخشري وأهل السنة
# و أنشد الزمخشري في كشافه لبعض العدلية يعرض بأهل السنة والجماعة
~~المفلحين وينصر مذهبه الفاسد:
# لجماعة سموا هواهم سنة ... و جماعة حمر لعمري موكفة
# قد شبهوه بخلقه وتخوفوا ... شنع الورى فتستروا بالبلكفة
# و د تصدى للرد عليه من أهل السنة رضي الله عنهم جم وافر وأبدوا ما يؤيد
~~مذهبهم الظافر وتركوا المبتدع يحك رأسه بغير أظافر.
# و لنذكر الآن ما حضرنا من ذلك كقول صاحب الانتصاف من لكشاف وهو ناصر
~~الدين بن المنير الإسكندراني رحمه الله تعالى :
# و جماعة كفروا برؤية ربهم ... هذا ووعد الله ما أن يخلفه
# و تلقبوا عدلية قلنا أجل ... عدلوا بربهم فحسبهم سفه
# و تلقبوا الناجين كلا انهم ... إن لم يكونوا في لظى فعلى شفه
# و كقوله أيضا أعني أصحاب الانتصاف:
# عجبا لقوم ظالمين تلقبوا ... بالعدل ما فيهم لعمري معرفة
# قد جاءهم من حيث لا يدرونه ... تعطيل ذات الله مع نفي الصفة
# و كقول الشيخ الإمام أبي علي عمر بن محمد خليل السكوني الأصولي رحمه
~~الله: PageV01P334 سميت جهلا صدر أمة أحمد ... و ذوي البصائر بالحمير
~~المؤكفة
# و رميتهم عن نبعة سويتها ... رمي الوليد غدا يمزق مصحفة
# و زعمت إن قد شيهوه بخلقه ... و تخوفوا فتستروا بالبلكفة
# نطق الكتاب وأنت تنطق بالهوى ... فهو الهوى بك في المهاوي المتلفة
# وجب الجسار عليك فانظر منصفا ... في آية الأعراف فهي المنصفة
# أترى الكليم أتى بجهل ما أتى ... و أتى شيوخك ما أتوا عن معرفة
# و قول القاضي أبي عمر بن عبد الرفيع:
# جورية وتلقبت عدلية ... و عن الصواب عدولها للسفسفه
# نفوا الصفات وعطلوا وتمجسوا ... و يكابرون وشأنهم جلب السفه
# هكذا وجد بخط الإمام أبي عبد الله بن مرزوق ms601 ورأيته بخط بعض الأصحاب:
~~وشأنهم حال السفه، والأمر في ذلك قريب.
# و قول الإمام القاضي أبي عبد الله محمد بن علي الأجمي التونسي قاضي
~~الأنكحة رحمه الله تعالى:
# لهواتف هتفوا وظنوا هتفهم ... عدلا لقد بلغوا النهاية في السفه
# زعموا بأن الذات قام بغيرها ... صفة وفيها أوجبوا حكم الصفة
# خرقوا سياجا شاده سلف الهدى ... و تمذهبوا بمذاهب مستنكفة
# و أتى الأخير الغمر من أتباعهم ... يبغي الحجاج معرضا بالبلكفة
# أعني الخوارزمي ذا الصلفال ... لم يتئد من جهله بالمعرفة
# بل تاه في بيدا الجهالة معرضا ... كحمار وحش في مهامة متلفة
# و قول الفقيه أبي زكريا يحيى بن منصور التونسي قال الشيخ ابن مرزوق رحمه
~~الله : وفي جوابه تعريض بجواب الأجمي فوقه:
# عجبا لحبر في البلاغو ذائق ... علم الفصاحة فرده ومؤلفه
# جمع المعاني والبيان مكشفا ... أسرار قرآن بأكمل معرفة
# و أضل الله العظيم فراغ عن ... سنن الصواب وحاد عنه وحرفه
# فأحق قدرة حادث وأحال رؤ ... ية واجب أو أن تكون له صفة
# ما ذاك إلا فعل قهار به ... قوم ذوو رشد وقوم في سفه
# و الله أسأل رحمة لجميعنا ... و دخولنا فيمن حباه وشرفه
# متوسلين بأحمد خير الورى ... صلى عليه الله ما نطقت شفة
# و قوله الفقيه أبي محمد عبد الواحد اليفرني:
# قل للذي جمع النظام وخلفه ... من بعده لك موعد لن تخلفه
# أثبت عدل جماعة في جورهم ... و الجور أثبته لهم نفي الصفة
# ستكون من تلك الجماعة يوم هم ... حمر لغي أو لكي موقفه
# و قوله شيخ الإسلام أبي عبد الله بن عرفة رحمه الله:
# لحثالة سموا هواهم معدلا ... و حثالة حمر لكي موقفه
# قد شهوه بالمحال وعطلوا ... و تستروا باللذات عن نفي الصفة
# قوله: " قد شبهوه بالمحال " أي لقولهم: " عالم لا بعلم " ونفي العلم
~~يستلزم أن يكون محالا. هكذا ألفي في بعض المقيدات والله اعلم.
# و قول خطيب الخطباء الرئيس الحاجب الفيه المحدث الرحال سيدي أبي عبد الله
~~بن مرزوق التلمساني رحمه الله تعالى:
# و جماعة عرفت لعمري بالسفه ... و تمسك بظلال ms602 أهل الفلسفة
# عدلت عن النهج القويم فلقبت ... عدلية وعدولها عن معرفة
# ضلت وقالت لن يرى ربي الورى ... يوم الجزاء فألزت نفي الصفة
# هذا وكم من زلة زلت وكم ... من مذهب ذهبت به في متلفه
# و كذاك أسلمت الأمور لنفسها ... هيهات تنقذ نفسها من متلفه
# كيف السبيل لصرفها عن غيها ... و العدل يمنع صرفها والمعرفة
# و قال سعد الدين الالتفتزاني رحمه الله عند ذكر البيتين اللذين أنشدهما
~~الزمخشري ما نصه: ولقد عورض ما أنشده وأنشأه من الهذيان. قال الإمام المحقق
~~محي السنة قامع البديعة كامل الدين المظفر ردا عليهم:
# لجماعة كفروا برؤية ربهم ... و لقائه حمر لعمري موكفة
# هم عطلوه عن الصفات وعطلوا ... عنه الفعال فيها لها من منكفة
# هم نازعوا الخلق حتى أشركوا ... بالله زمرة حاكة وأساكفه
# هذا غلقوا أبواب رحمته التي ... هي لا تزال على العصاة موكفة
# و لهم قواعد في العقائد رذلة ... و مذاهب مجهولة مستنكفة
# يبكي كتاب الله من تأويلهم ... بدموعهم المنهلة المستوكفة
# و كذا أحاديث النبي دموعها ... منهم على الخدين غير مكفكفه PageV01P335
~~فالله أمطر في سحاب عذابه ... و عقابه أبدا عليهم أوكفه
# انتهى لكلام السعد رحمه الله .
# و قال الطيبي رحمه الله: وأجابه بعض أهل السنة بقوله:
# عبا لقوم ظالمين تستروا ... بالعدل ما فيهم لعمري معرفة
# البيتين وقد تقدم أنهما لصاحب الانتصاف حسبما صرح بذلك الإمام ابن مرزوق
~~فبان أنه المعنى بقول الطيبي: أجاب بعض أهل السنة والله اعلم.
# قلت: وقد رأيت بتلمستان بخط الفقيه أبي عبد الله محمد بن الحداد الوادي
# آشي ثم الغرناطي نزيل تلمستان رحمه الله جوابا بديعا جدا للشيخ الإمام
~~ابن الجبير اليحصبي أحد أعلام المناخرين بالأندلس ونقلته ن خطه الحسن وهو:
# و جماعة منشوءة بدعية ... مصروفة عن رشدها متعسفة
# حاروا وسموا قومهم عدلية ... عدلوا ولكن عن طريق المعرفة
# قوم نفوا عن ربهم أحكامه ... في خلقه لما نفوا عنه الصفة
# غطوا على التعطيل بالتنزيه إذ ... ضلوا ضلال الأسرة المتفلسفة
# فطريقهم أس الضلال وقولهم ... عين المحال محض السفه
# الحق جب سنام جبائيهم ... و ms603 قناة نجل عبيدهم متقصفة
# و تناثرت خرزات نظام لهم ... و الكودن العلاف بل المعلفة
# و الشيخ محمود هو الفيل الذي ... كادوا به المعنى الذي في البلكفة
# ما منهم إلا حمار صوتت ... في فيه جحفلة ويحسبها شفة
# قال وكتب بخطه الرائق تحت قوله إلا حمار ما نصه: البادي أظلم. انتهى.
# و لا خفاء ببراعة هذا النظم وحسن مساه وتوطئته للتورية البديعة التي هي
~~قوله: " و الشيخ محمود " الخ فإن هذا التلميح لقصة الفيل المذكورة في
~~القرآن في قوله تعالى: )ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل( وقد صرح غير واحد
~~من أهل التفسير والسير أن اسم ذلك الفيل الذي جاء به أبرهة لهدم الكعبة
~~محمود فجبر بذلك ابن الجبير ما ضاع ن الاتفاق الغريب والله تعالى يجازيه
~~أفضل جزائه وجميع أهل السنة بما أتوا به ن الحجج التي جدعت أنف كل مستريب.
# و بعد أن كتب ما ذكرته من حفظي راجعت مقيداتي فألفيت بها مما نقلته من خط
~~الوادي آشي المذكور ما نصه: أنشدنا شيخنا وبركتنا العالم الجليل الخطيب
~~المصقع البليغ المفيد إمام وقته في العلوم والتحصيل والفهوم قاضي الجماعة
~~سيدنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الازرق رضي الله عنه وأمتع ببقائه
~~وإفادته ووصل أسباب سعادته. قال: أنشدني شيخ الأدباء وحجة البلغاء الكاتب
~~المجيد الأبرع أبو عبد الله محمد بن الجبير اليحصبي معارضا للبيتين
~~الشهيرين اللذين أنشدهما الزمخشري فعارضهما ابن الجبير بقوله:
# و جماعة منشوءة بدعية ... مصروفة عن رشدها متعسفة
# الأبيات. قال شيخنا: ولما أنشده الأبيات ناظمها كتبها له بخطه الحسن وكتب
~~تحت قول إلا حمار البادي أظلم انتهى.
# ثم قال الوادي آشي المذكور: ولسيدي ابن الجبير المذكور ومن خطه قيدت:
# كلما رمت أن أقدم خيرا ... لمعادي ورمت أني أتوب
# صرفتني بواعث النفس قسرا ... فتقاعست والذنوب ذنوب
# رب قلب قلبي لعزة خير ... بمتاب ففي يديك القلوب
# و له أيضا وقد أشار عليه الرئيس الكاتب أبو عبد الله الشران بإنشاء صدر
~~لمكاتبات سلطانية:
# ذرعي وصدري بالصدور ... هذا يضيق وذا يدور ms604
# أنت الملئ بكتبها ... ما للصدور سوى الصدور
# فأجابه الشران بقوله:
# تجر اجتهادك لن يبور ... فدع الكلام وكن صبور
# إن الصدور بك ازدهت ... بالدر تزدان الصدور
# نقلت هذا كله من خط الفقيه أبي عبد الله محمد الوادي آشي المذكور آنفا
~~رحمه الله تعالى .
# ثم قال الوادي آشي المذكور: سمعت شيخنا الإمام سيدي بن الازرق اصبحي رحمه
~~الله بمجلس تدريسه من الجامع الأعظم بغرناطة يقول: كان أبو محمد عوف بن
~~يوسف الخزاعي من أهل القيران يقول: الخلائق كلهم أعداء بني آدم وبنو آدم
~~كلهم أعداء المسلمين وجميعهم أعداء أهل السنة. انتهى.
# و ذكر الرشاطي بسند متصل إلى أنس بن مال رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: )و إن جندنا لهم الغالبون( قال : هم
~~أهل السنة والجماعة.
# انتهى ما قيدته من خط الوادي آشي المذكور رحمه الله . PageV01P336 و كان
~~رحمه الله ممن حل بتلمستان بعد أخذ غرناطة أعادها الله وحصلت له بها مصاهرة
~~مع أعيانها بني مرزوق ثم آلت إلى مقاطعة حسبما ذكر ذلك في بعض ما له من
~~النظم وكان له نظم لا بأس به فمن ذلك قوله رحمه الله بعد بيت سقط من حفظي
~~مضمنه أن الناس لاموه عندما طلق بنت ابن مرزوق أظنه هكذا:
# يلومني الأقوام من بعد مثال سطا ... علي ابن مرزوق ومن بإنفاق
# فقلت لهم كفوا الملام فإنني ... تركت ابن مرزوق وأممت رزاقي
# و من ذلك قوله يرثي الشيخ الإمام الحافظ بل حافظ الإسلام سيدي أحمد بن
~~يحيى الونشريشي الأصل التلمساني نزيل فاس صاحب المعيار وغيره:
# لد أظلمت فاس بل الغرب كله ... بموت الفقيه الونشريشي أحمد
# رئيس ذوي الفتوى بغير منازع ... و عارف أحكام النوازل الاوحد
# له دربه فيها ورأى مسدد ... بإرشاده الأعلام في ذاك تهتدي
# و تالله ما في غربنا اليوم مثله ... و لا من يدانيه بطول تردد
# عليه من الرحمن أفضل رحمة ... تروح على مثواه وتغتدي
# و قوله في رثائه أيضا:
# أبعد ابن يحيى اليوم في الغرب ms605 عالم ... يطبق بالفتيا المفاصل مثله
# و يعرف من فقه النوازل غاية ... يوقع منها ما به بان نبله
# و إن جئت للإنصاف لم يبق مثله ... و هذا الجليل ليس ينكر فضله
# فإذ كان جاء الموت فالصبر والرضا ... على ما قضي فالحول حوله
# و قوله في ذلك:
# رأيت نجوم الدين تبكي حزينة ... على فقد حبر كان قطب أولي العليا
# فقلت ومن هذا فقال مجيببة ... على الونشريشي رئيس ذوي الفتيا
# فصحنا وقلنا : ويلنا ثم ويلنا ... على فقده مذ غاب أظلمت الدنيا
# عليه من الرحمن أفضل رحمة ... تعاهد مثواه مع لجود والسقيا
# و قوله وقد بدل القافية:
# رأيت نجوم الدين تبكي حزينة ... على فقد من قد كان قطب زمانه
# فقلت ومن فقالت مجيبة ... على الوانشريشي وحيد أوانه
# إليه أنتهت في الفقه كل رياسة ... و معرفة زينت بحسن بيانه
# و مذ غاب عنا أظلم الكون كله ... و صار الضحى ليلا لفقد عيانه
# و إن عزائي فيه للخلق كلهم ... خصوصا ذوي فقه لعز مكانه
# و كانت وفاة الإمام الوانشريشي المذكور يوم الثلاثاء موفى عشرين من صفر
~~من عام أربعة عشر وتسع مائة بمدينة فاس رحمه الله ونجب ولده شيخ شيخنا
~~القاضي سيدي عبد الواحد رحمه الله .
# و من نظمه أعني الوادي آشي المذكور رحمه الله يمدح الفقيه أحمد العبادي
~~يقول:
# و من مثله في العلم فنونه ... مع الدين والتقوى على صغر السن
# فأثبته المولى وأثبت أمره ... و زكى علوما حاز في غير ما فن
# و من نظم الوادي آشي المذكور قوله:
# يلمسان أرض لا تليق بحالنا ... و لكن لطف الله نسأل في القضا
# و كيف يحب المرء أرضا يسوسها ... يهود وفجار ومن ليس يرتضى
# و قوله رحمه الله:
# غريب في تلمسان وحيد ... من الأحباب ليس له مشاكل
# و كم فيها من الأصحاب ولكن ... عدمت بها المناسب والمماثل
# و كان رحمه الله كثير النسخ والتقليد آية الله في ذلك حتى أني رأيت في
~~خزائن أهل تلمسان بخطه نحو المائة سفر ورأيت بفاس نحو المثان مائة. وأخبرني
~~مولانا ms606 شيخ الإسلام عمنا مفتي تلمسان سيدي سعيد بن أحمد المقري رحمه الله
~~أنه نسخ بخطه نحو العشرين نسخة من توضيح خليل وكان يحترف بالنسخ رحمه الله
~~ونظمه نظم فقيه وربما يقع له النادر ولولا الإطالة لجلبت أشياء من ذلك
~~زيادة على ما سبق.
# و رأيت بخطه رحمه الله ما نصه: و لسيدي محمد العربي أبقاه الله عند
~~محاصرة النصارى للحضرة:
# بالطبل في كل يوم ... و بالنقير نراع
# و ليس من بعد هذا ... و ذاك إلا القراع
# يا رب جبرك يرجو ... من هيض منه الدراع
# لا تسلبني صبرا ... به لقلبي أدراع
# و له أيضا وقد ظفر ببعض المرتدين ممن صار والعياذ بالله غبيا يجره الناس
~~بالحضرة حيا:
# إلا رب مغمور تنصر ضلة ... فحاق به شؤم الضلال وشره
# فإن يرتفع عند النصارى بالعتنا ... فكم عندنا من حرف حبل يجره
# و له أيضا: PageV01P337 صور أن كنت نبيلا صورة ... دام في تصويرها البحث
~~وطالا
# زوجة إن دخلت بيتا فقد ... حرمت من بعد ما كانت حلالا
# جوابه:
# هي إن لم تلتبس زوج امرئ ... بنسا بيت قد أعجزن الرجالا
# حيث قد أنكرن طرا عصمة ... منه قد ضمن دعواها المقالا
# و له أيضا ملغزا:
# ما رجل يعجب من أمره ... من لم يحقق نفسه أمره
# حللت له وحرمت زوجته ... في اليوم تثني عشرة مرة
# انتهى.
# قلت: وهذا أبو عبد الله المذكور هو صاحب الكتاب الذي بحث به سلطان
~~الأندلس أبو عبد الله المخلوع آخر ملوك الأندلس إلى السلطان الشيخ الوطاسي
~~صاحب فاس وقد تقدم ذكره في أول هذا الموضوع فراجعه إن شئت.
# و قد حلاه الوادي آشي بقوله: " بليغ العصر بل الدنيا وكالك زمامي النظم
~~والنثر بلا ثنيا سيدي محمد العربي أنسأ الله أجله وبلغه الله أمله " .
~~انتهى.
# و رأيت بخط الوادي آشي المذكور ما نصه: من الوثائق المجموعة: إن ذكر
~~الموصي في تابه أن تنفذ وصيته من سكة كانت تجري في حين الوصية ثم توفي
~~الموصي وقد انقطعت تلك السكة فإن وصيته إنما تنفذ من تلك السكة ms607 التي كانت
~~تجري يوم الوصية إلا أن يكون نص في وصيته أن تكون وصيته من النقد الجاري
~~يوم تنفذ الوصية فيكون الله عهد فإن وقعت وصيته مطلقة ولم يشترط صفة فإما
~~يكون ذلك مما يجري يوم التنفيذ وذلك بخلاف الكوالي والديون . انتهى.
# قال محمد الوادي آشي قوله: " إنما تخرج مما يجري يوم التنفيذ إن لم يشترط
~~الصفة " والذي في الكافئ لابي عمر خلافه وعلى ما في الكافي في ذلك العمل
~~وبه شاهدت شيخنا المواق يفتي وشيخنا قاضي الجماعة ابن منظور رحمه الله يحكم
~~. انتهى.
# و رأيت بخطه رحمه الله ما نصه: وجد الرئيس القاضي أبي يحيى بن عاصم رحمه
~~الله تعالى: الحمد لله.
# إنما تستقل العقود الصحيحة وتتم الموجبات الصريحة بثبوتها لدى الحاكم
~~المنعقد ولايته عند تحصيل شروطها صحة وكمالا وذلك بأداء نصاب شهادتها
~~العادلة استتماما واستكمالا، فإذا كان أحد شهدائها السلطان الأعظم أو من
~~أقامه السلطان مقامه، وهو قيوم الشرعة الذي ارتضاه الإمام لإنفاذ أحكامها
~~عوضا منه؛ فإن العمل الجاري بهذه الحضرة عند أهل كتب الأحكام، وهو اللازم
~~اقتفاؤه، إذا أريد ثبوت العقد فيه هذه الشهادة واكتفاؤه؛ أن يشهد القاضي
~~الذي به نصاب هذه الشهادة عليها اثنين من شهداء العدالة أنها شهادته، ثم
~~يؤدي عنده هذان العدلان ، ويخطب هذا الرسم على ما مرت به شهادته، ويعلم
~~للشهادة من شهد معه أداء وقبولا، خطابا عند غيره من القضاة مقبولا، فإذا
~~كان الفقه هكذا مقررا، والعمل على هذه السنة محررا ؛ فمن أشهده الآن قاضي
~~الجماعة بحضرة غرناطة فلان بن فلان الأول من شهيدي الرسم فوقه، على أن
~~الشهادة الموضوعة فيه أولا هي شهادته التي بها أشهد، وأنها مكتوبة بخط يده
~~الذي منه تعود وأنه تحملها مسؤلة منه تحقيقيا ويؤدي عليها مطلقا إيجابا لها
~~وتصديقا في كذا.
# قال الوادي أشي ومن خطه أيضا: الحمد لله.
# القول الظاهر الأدله، الدارج على ارتكاب القضاة الأجلة؛ الجاري لدينا به
~~العمل فيما تقبل به العقود المستقلة، قبول خطاب الحكم العدل مطلقا وإن عزل
~~أو توفى، وخط ms608 القاضي المعلوم العدالة إذا ثبت أنه خطه بكفي. والقول الآخر
~~هو الذي رجحه غير واحد، وأكثروا على صحته من الحجج والشواهد. وللخروج من
~~الخلاف وصون موعده من الاختلاف؛ أشهد الآن قاضي الجماعة، وقيوم أحكامها
~~المطاعة، فلان بن فلان وصل الله توفيقه، وكافأ تثبته في النظر وتقيقه،
~~بثبوت الرسم فوقه لديه، واستقلاله عنده الاستقلال الكافي المعتمد عليه،
~~لثبوت الرسم فوقه، لصحة الشهادة الأولى ، ولإعلامه المعرب عن صحة ثانية
~~الشاهدتين هنالك أداء وقبولا، فما كان كذلك لمن يرد عليه من القضاة أن
~~يقبله على ثاني القولين اتفاقا، هو الذي أشهد به الآن برهانا لما ثبت لديه
~~من ذلك ومصداقا؛ تسجيلا بإشهاده لصحة عقده، وذخيرة لليوم وما يأتي من بعده،
~~وعمدة تقي الحكم على أمل الاحتمالين وأولاهما من إجازته أو رده؛ شهد على
~~قاضي الجماعة المسمى بما فيه عنه من ثبوت وتسجيل وقبول وتعديل؛ وهو في مجلس
~~أحكامه، ومظهر نقضه وإبرامه؛ في كذا . انتهى. PageV01P338 قال محمد الوادي
~~آشي رحمه الله: هذه المسألة فوق هذا تليه، قد صنف فيها الشيخ الفقيه القاضي
~~الجليل سيدي الحاج أحمد بن عبد الجليل اللخمي - ممن أدركناه بغرناطة مدرسا
~~ونائبا عن قاضي الجماعة بها، وأدينا مرارا شهادات، وحضرنا جنازته رحمه الله
~~- تصنيفا مفيدا، لخص فيه المسألة وأستظهر بالنقول، ولم يبق لأحد ما يقول.
# و أما من كان شاهدا في رسم ثم صادف أن صار قاضيا، وطولب بخطابه، فقد نزلت
~~بي هذه بالمنكب، وأنا أنوب بها لضرورة بعض أيام، لمنيب قاضيها إذ ذاك
~~بالحضرة، أواخر شعبان وأوائل رمضان عام سبعة وتسعين وثمان مائة، فصنعت
~~طريقة مختصرة، كنت تلقيتها من شيخنا ابن منظور وأخبرني أنها طريقة شيخه
~~البدوي: أشهدت عدلين على شهادتي، وأديا لدي بذلك فقبلتهما، وشهد على خط
~~الآخر لمغيبه بالحضرة، وكتبت على الغائب: عرف بها عدلان لمغيبه، وعلى
~~شهادتي: أشهدت بها عدلين، وأديا لدي بذلك فقبلتهما، وكتبت أسفله: ثبت
~~بواجبه، وأعلم بذلك فلان، وفقه الله تعالى على من يقف عليه.
# و نقلت من خط الوادي آشي المذكور ما نصه: ms609 وجدت بخط سيدي وشيخي الكاتب
~~الإمام الأعرف، سيدي محمد بن الجبير، رحمه الله تعالى وعفا عنا وعنه ، ما
~~نصه:
# دعاء مبارك لتفريج الأزمات
# اللهم إني تبرأت من حولي وقوتي، واستوثقت بحولك وقوتك، أرني عجائب لطفك،
~~وغرائب حكمتك وقدرتك، وأتني بفرج من عندك كما فرجت على يوسف الصديق نبيك،
~~يا ارحم الراحمين.
# هذا الدعاء إن ذكره أسير أو مسجون أو مكروب تسعين ألف مرة، يقول آخر كل
~~ألف: يا لطيف يا لطيف يا لطيف، بعد البسملة، عاجله الفرج في حين، ونفس الله
~~سبحانه عنه، انتهى.
# و من خطه أيضا رحمه الله ما نصه: من كلام بعض العلماء، وينسب إلى الأستاذ
~~أبي سعيد بن لب، رحمه الله: قد يأمر بما يريد فلا يكون وقد ينهى عما أراد
~~فيكون، كلف العباد وأراد منهم ما علم أنهم بع عاملون، كلف بما شرع، وجعل له
~~عاقبة، وأراد ما وقع ، وقطع الارتباط بين المشرع والواقع، فلا يقتضي أحدهما
~~الآخر. انتهى.
# و من خطه أيضا ما نصه: ومن شرح خليل لسيدي أبي القاسم بن سراج: يحتاج إذا
~~بيع الفدان وفيه زرع لم ينبت، أن يقول عاقد الوثيقة: " وفي الأرض زرع لم
~~ينبت، فهو للمشتري بالعقد على مقتضى الشرع " لأنه إن لم يذكر هذا فقد
~~يتنازع المتبايعان بعد ذلك: هل كان الزرع قد نبت أو لم ينبت، فيؤدي إلى
~~اختلاف المتبايعين، انتهى.
# و من خطه أيضا: وفي شرح عقيدة النسفي للتفتزاني ما نصه: و في فتاوى قاضي
~~خان: أجمعوا على أنه إذا ارتشى - يعني القاضي - لا ينفذ قضاؤه فيما ارتشى،
~~وأنه إذا أخذ القاضي القضاء بالرشوة لا يصير قاضيا ولو قضى لا ينفذ قضاؤه،
~~انتهى.
# و من خطه أيضا رحمه الله: ولبعضهم وكان شيخنا ابن منظور يستحسنهما غاية
~~هذان البيتان:
# لما أسر الماء في أذن الحصى ... وقف النسيم ليسمع الأخبارا
# فوشى به غرد فخاف فضيحة ... فبكى الغمام فأضحك الأنهارا
# و من خطه أيضا رحمه الله: حدثني الفقيه العدل سيدي حسن بن القائد الزعيم
~~الأفضل سيدي إبراهيم العراف، أنه ms610 حضر مرة لإنزال الطلسم المعروف بفروج
~~الرواح، من العلية بالقصبة القديمة من غرناطة بسبب البناء والإصلاح؛ وأنه
~~عاينه من سبعة معادن، مكتوبا فيه:
# إيوان غرناطة الغراء معتبر ... طلسمه بولاة الحال دوار
# و فارس روحه ريح تدبره ... من الجماد ولكن فيه أسرار
# فسوف يبقى قليلا ثم تطرقه ... دهماء يخرب منها الملك والدار
# و من خطه أيضا رحمه الله: أنشدنا شيخنا القاضي ابن منظور بمجلس إقانه
~~قائلا: إن فقيها من رندة كان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين:
# أرى الكساد في صنعة الكتبة ... ما إن يباع بها شقص ولا عتبة
# تبا لصنعة قوم رأس مالهم ... حبر تبدده في صفحة قصبة
# و من خطه أيضا رحمه الله ما نصه: ألفيت بخط شيخ شيوخنا قاضي الجماعة،
~~الحافظ أبي القاسم بن سراج، رحمه الله ، ما نصه:
# تنبيه PageV01P339 جاءت الرواية في العتبية فيمن اشترى ثمرة على ألا يقوم
~~بالجائحة: أن البيع صحيح والشرط باطل . فلما نزل ما أرى الله به من مجيء
~~النصارى إلى فحص غرناطة، وأفسدوا الزرع، غرم المكترون الكراء، لأن الجيش
~~ليس من الجوائح التي تحط من الكراء، فامتنع الناس بعد ذلك من اكتراء الأرض
~~خوفا من مجيء النصارى، وأدى ذلك إلى خسارة على الأحباس، فرأيت أن تكرى
~~الأرض بشرط أنه إن جاء النصارى وأفسدوا، أن يحط الكراء. فاعتمدت في صحة
~~العقد على قياس العكس، وهو أنه لا تفسخ المعاملة بشرط القيام بالجائحة،
~~فيما لا يشرع فيه القيام بالجائحة، ويبقى النظر في الوفاء بالشرط في مسألة
~~الكراء، لما في ذلك من عموم المصلحة. انتهى.
# و من خط الوادي آشي المذكور أيضا ما نصه: قال محمد بن الحداد الوادي آشي،
~~رحمه الله: وقعت مسألة وهي: رجل رهن بيد آخر دارا له، وحوره أياها،
~~وشرطالمرتهن المنفعة لنفسه، ثم إن الراهن دخل الدار وسكنها، وعادت بيده،
~~واتصل الأمر كذلك إلى تمام الأمد، وحلول الدين، فطلب المرتهن الرهان بكراء
~~المثل، فظهر لي بقصوري وتقصيري، وجهلي المركب وعدم مقدوري، أنه لا كراء له،
~~بدليل ظاهر الأقوال والروايات، ومنها ما حكاه ms611 في المقرب عن ابن القاسم
~~ونصه: ومن ارتهن دار ثم أذن للراهن أن يسكنها، أو يكريها فقد خرجت من
~~الرهن، وإن لم يسكن ولم يكر، ومنها ما هو مقرر معلوم أن المتهن إذا ترك
~~كراء الدار ولها خطب وقدر، فمذهب ابن الماجشون أنه يضمن كراء مثلها، لأنه
~~تعمد إبطالها، ما لم يكن الراهن عالما ، فإنه لا يضمن حينئذ لأن سكوت
~~الراهن عن ذلك رضا منه.
# و كان شيخنا وإمامنا قاضي الجماعة سيدي محمد بن الأزرق، ابقى الله بركته،
~~وهو الذي وقعت النازلة بين يديه؛ لا يوافق على ما ظهرلي؛ وينازع في ذلك
~~ويرى إلزام الكراء؛ ونسيت الآن ما كان يستدل به، ولست على تحقيق بما حكم
~~بهفيها آخر الأمر، وذلك في عام تسعين وثمان مائة، بيد أنه تكلم فيها مع
~~طلبته بمجلس درسه، وحضرت لذلك وأنا أعطلهم وأقلهم علما، وأسوئهم فهما،
~~وأقلهم تحصيلا ونبلا، وهلم جرا؛ فأجبت بما قيدت هنا، مستدلا بما نقلته، فلم
~~يوافقني هو ولا غيره، فضل الله يؤتيه من يشاء، فقد قدر الله أن بضاعتي في
~~العلم مزجاة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# انتهى ما حضرني الآن من كلام الوادي آشي؛ ومقيداته وإفاداته وإنشاداته
~~كثيرة جدا.
# و شيخه ابن الأزرق، المشار إليه في كلامه: هو الإمام العلامة الخطيب
~~الحجة، الأعرف المؤرخ، الناظم الناثر الراوية، قاضي الجماعة بحضرة غرناطة،
~~أعادها الله دار إسلام، سيدي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد، الشهير
~~بابن الأزرق الغرناطي.
# قال السخاوي: لازم الأستاذ إبراهيم بن أحمد بن فتوح، مفتي غرناطة، في
~~النحو والأصلين والمنطق، بحيث أنه كان جل انتفاعه به، وحضر مجالس أبي عبد
~~الله محمد بن محمد السرقسطي، العالم الزاهد مفتيها أيضا في الفقه، ومجالس
~~الخطيب أبي الفرج عبد الله بن أحمد البقني ، والشهاب قاضي الجماعة أحمد بن
~~أبي يحيى الشريف التلمساني. انتهى.
# و له تآليف عظيمة النغع وقفت عليها بتلمسان منها شرحه اللحافل على مختصر
~~خليل، وسماه شفاء الغليل، وقد توارد مع ابن غازي على هذه ms612 التلسية، فالله
~~أعلم بالسابق منها إليها.
# على أني أعتقد أن كل واحد منها لم يسمع بتسمية الآخر. وقد كان مولانا
~~العم، سقى الله ثراه، يقول : لعل تسمية ابن الأزرق شفاء العليل " بالعين "
~~.
# قلت: ويبعده إني رأيت الخطبة بخط تلميذه الوادي آشي، السابق أنفا: الغليل
~~" بالغين " ، ومثله بخط عم أبينا الفقيه العلامة، آية الله في معرفة
~~الأحكام، سيدي محمد المقري رحمه الله.
# و هذا الشرح لم يؤلف على مختصر خليل مثله: إقناعا ونقلا وفيها، وقد رأيت
~~منه نحو الثلاثة أسفار، ولا أدري هل أتمه أم لا؟ وتمامه يكون في نحو
~~العشرين سفرا، وقد كتبت بتلمسان خطبته في كراسة، وقد أتى فيها بالعجب
~~العجاب ، وهي أدل دليل على غزارة علمه، واتساعه في الفروع والأصول، رحمه
~~الله تعالى . PageV01P340 و من جملة تآليفه: روضة الإعلام، بمنزلة العربية
~~من علوم الإسلام ؛ غاية في بابه، سفر ضخم فيه فوائد وحكايات. وكتاب بدائع
~~السلك، وطبائع الملك؛ كتاب بديع في موضوعه لخص فيه مقدمة تاريخ ابن خلدون
~~المسمى بكتاب العبر، وزاد عليه زيادات كثيرة نافعة، وهو في سفر ضخم وقد نقل
~~عنه صاحب المعيار، أعني عن ابن الأزرق، وأظن أنه نقل عنه في الجامع الذي
~~ختم بع المعيار.
# و قد ارتحل رحمه الله إلى تلمسان، عند غلبة العدو الكفار على هضم ما بقى
~~بيد المسلمين بلأندلس، ثم ارتحل منها إلى المشرق ولم أقف على وقت وفاته،
~~إلا أنه كان ارتحاله لتلمسان بعد التسعين وثمان مائة بلا شك ، وغالب ظني أن
~~ذلك في أواخر العشرة التي كملت بها تسع مائة سنة للهجرة النبوية، والله
~~اعلم. ولم أتحقق الآن هل دخلها ، أعني تلمسان بعد أخذ غرناطة أو قبله، وقد
~~قدمنا أول هذا الموضوع وقت أخذها.
# و من شعره رحمه الله عند نزوله طاغية النصارى دمرهم الله بموج غرناطة،
~~أعادها الله للإسلام بجاه النبي عليه الصلاة والسلام:
# مشوق بخيمات الأحبة مولع ... تذكره نجد وتغريه لعلع
# مواضعكم يا لائمين على الهوى ... فلم يبق للسلوان في القلب موصع
# و من لي بقلب تلظى ms613 فيه زفرة ... و من لي بجفن تنهى منه أدمع
# رويدك فارقب للطائف موقعا ... و خل الذي من شره يتوقع
# و صبرا فإن الصبر خير تميمة ... و يا فوز من قد كان للصبر يرجع
# و بت واثقا باللطف من خير راحم ... فألطافه من لمحة العين أسرع
# و إن جل خطب فانتظر فرجا له ... فسوف تراه في غد عنك يرفع
# و كن راجعا لله في كل حالة ... فليس لنا إلا إلى الله مرجع
# و منه قوله عند وفاة والدته رحمها الله تعالى:
# تقول لي ودموع العين واكفة ... ما أفظع البين والترحال يا ولدي
# فقلت أين السرى قالت لرحمة من ... قد عز في الملك لم يولد ولم يلد
# و من بارع نظمه رحمه الله قوله في المجبنات:
# و رب محبوبة تبدت ... كأنها الشمس في حلاها
# فاعجب لحال الأنام: من قد ... أحبها منهم قلاها
# و من بديع نظمه رحمه الله قصيدة مدح فيها شيخه الإمام العلامة الجليل أبا
~~يحيى بن عاصم وهي من غرر النظام وحر الكلام وأثبتها لغرابتها:
# خضعت لمعطفه الغصون الميس ... و زنا فهام بمقلتيه النرجس
# ذو مبسم زهر الربا في كسبه ... متنافس عن طيبه متنفس
# و مورد من ورده أو ناره ... يتنعم القلبالعميد وييأس
# فالورد فيه من دموعي يرتوي ... و النار فيه من ضلوعي تقبس
# كملت محاسنه فقد ناصر ... و لواحظ نجل وثغر العس
# صعب التعطف بالغرام حبيته ... فالحب يحيى والعطف يحبس
# غرس التشوق ثم أغرى الوجد بي ... فالوجد يغري والتشوق يغرس
# ما كنت أشقى لو حللت بجنة ... من وصله تحيا اديها الأنفس
# ألحاظه ورضابه وعذاره ... حور بها أو كوثر أو سندس
# و ليالي أنس قد أمنت بهن من ... واش ومن رقيب يحرس
# أطلعت شمس الراح فيها فاهتدى ... عاش إلينا في الدجى ومغلس
# صفراء كالعقيان في الألوان للن ... دمان كالشهبان منها أكؤس
# صبت شقيقا فاستحالت نرجسا ... في مزجها فمورد ومورس
# و حبابها يقني بأسنى جوهر ... أنفى لغم المعدمين وأنفس
# يجلى بها للغم منها حندسا ... قمر عليه من الذؤابة حندس
# حتى إذا ms614 عمشت مراة البدر من ... صبح بدا تلقاءه يتنفس
# ناديته وسنى الصباح محصحص ... ينجاب عنه من الظلام معسعس
# يا مطلع الأنوار زهرا يجتنى ... و مشعشع الصهباء نارا تلمس
# بك مجلس الأنس اطمأن وبابن عا ... صم اطمأن من الرياسة مجلس
# بدر بانوار الهدى متطلع ... غيث بأشتات الندى متبجس
# حامى فلم نرتع لخطب يعترى ... و وفى فلم نحفل بدهر ينحس
# شيم مهذبة وعلم راسخ ... و مكارم هتن ومجد أقعس
# لو كان شخصا ذكره لبدا على ... أعطافه من كل حمد ملبس
# ذاكم أبو يحيى به تحمى العلا ... و به خلال الفخر طرا تحرس
# بيت على عمد الفخار مطنب ... مجد على متن السماك مؤسس PageV01P341 خيم
~~وعرس في حماه فكم حوى ... فيه المراد مخيم ومعرس
# إنا لنغدو هيما فينيلنا ... ريا ويوحشنا النوى فيؤنس
# حتى أقمنا والأماني منهضا ... تعالى وابتسمنا والزمان معبس
# لم ندر قبل يراعه وبنانه ... أن الذوابل بالغمائم تحبس
# هن اليراع بها يؤمن خائف ... و يحاط مذعور ويغني مفلس
# مهما انبرت فهي السهام يزي لها ... وقع لأغراض البيان نقرطس
# تشفى بمأمله التشكي المعترى ... تحبي بمأمنه الحمام المؤيس
# فتقص حين تشق منها ألسن ... و تسير حين تقط منها أرؤس
# من كأن وشاء بأسرار النهى ... درب بإظهار السرائر يهجس
# قد جمع الأضداد في حركاته ... فلذا اطراد فخاره لا يعكس
# عطشان ذو ري يبيس مثمر ... عضبان ذو صفح فصيح أخرس
# لله من تلك اليراع جواذب ... للسحر منك كأنها النغنبطس
# رضنا شماس القول في اوصافها ... فهي التي راضت لنا ما يشمس
# و إليكما حللا تنساب نسجها ... مثلي يفصلها ومثلك يلبس
# و اهنأ بعيد باسم مبتهل ... وافاك يجهر بالسرور ويهمس
# و احبس لواء الفجر موقوفا فإن ... الحمد موقوف عليك محبس
# و بعد أن كتبت هذه القصيدة حدث لي شك: هل هي من نظم القاضي أبي غب بن
~~الأزرق المذكور أو من نظم ابن الأزرق الآخر الذي جرى ذكره في روضة الأعلام
~~وأنشد له مما يكتب في سيف قوله:
# إن عمت الأفق من نقع الوغى سحب ... فشم بها بارقا من لمع ms615 إيماض
# و إن نوت حركات النصر أرض عدى ... فليس للفتح إلا فعلي الماضي
# قلت: ولق صدق رحمه الله في كل ما وصف به قلم الرئيس أبي يحيى بن عاصم
~~الذي تحلت بجواهره لدولة بني نصر نحور ومعاصم فإنه كان آية الله في النظم
~~والنثر وقد تقدم في هذا الموضوع بعض كلامه، وهو قل من كثر؛ ولولا أني أطلت
~~النجعة في هذا الباب ، لأتيت بما حصل عندي من كلامه الذي يسحر الألباب؛ وقد
~~أخذ من الفقه ومعرفة الأحكام بحظ بذلك فيه نظراءه، والنفرد في عصره بطريق
~~الأدب، فكان كل أنداده لا يدركه بل يسير وراءه حتى قال الوادي آشي: إن ابن
~~عاصم أبا يحيى، هو ابن الخطيب الثاني، على أن الدولة النصرانية في زمانه
~~وهت منها المباني؛ ومع ذلك فكان رحمه الله يجبر صدع الواقع، ثم اتسع بعده
~~الخرق على الرقع؛ وقد ألمنا فيما سلف من هذا الكتاب بالتعريف به، وذكرنا
~~جملة من كلامه، فراجع ذلك فيما تقدم.
# و من بديع نظمه رحمه الله قوله قاصدا مخاطبة شيخه الحافظ قاضي الجماعة
~~أبي القاسم بن سراج وقد طلب منه الاجتماع به زمان فتنة، فظن أنه يستخبره عن
~~سر من أسرار السلطان ، فباعده معتذرا ولم يصدق الظن:
# فديتك لا تسأل عن السر كاتبا ... فتلقاه في حال من الرشد عاطل
# و نضطره إما لحالة خائن ... أمانته أو خائض في الأباطل
# فلا فرق عندي بين قاض وكاتب ... وشى ذا بحق أو قضى ذا بباطل
# عود إلى الرد على بيتي الزمخشري
# و لنرجع إلى ما كنا فيه من ذكر الرد على البيتين اللذين أنشد الزمخشري
~~فنقول: و من ذلك قول الإمام ابن عاصم، حسبما نقله عنه العبدري رحمهما الله:
# قل للذي سمى الهداة أولى النهى ... حمرا لأن سلب الهدى والمعرفة
# فغدا يرجع الاعتزال جهالة ... و يروقه زور وشاة وزخرفه
# الحق أبلج واضح لكنه ... يعشى عيون أولى الضلالة والسفه
# اخسأ فقولك طائح كهباءة ... طاحت بها هوج الرياح المعصفه
# سوغت ذم جماعة سنية ... قد أحرزوا من كل فضل ms616 أشرفه
# قطفوا أزهار كل علم نافع ... و أتوا بكل بديعة مستطرفة
# قوم هم قمعوا الضلال وحزبه ... بمعاول حكت المواضي المرهفة
# هم شيعة الحق الذي ما بعده ... إلا مهاو في الضلالة متلفه
# آراؤهم يجلو البصائر نورها ... و يميط أدواء القلوب المدنفه
# أقصر فإن شقاقهم كفر فلا ... تدع الرشاد لعصبة متعسفة
# من شذ عن سنن الجماعة قد غوى ... جاءت بذا الكتب الصحاح معروفة
# قال العبدري وقد نظم في مثل هذا القاضي أبو حفص بن عمر، فقال:
# أجعلتم العلماء حمرا موكفه ... هذا لأنكم أو لو تلك الصفة PageV01P342
~~أجعلتم صفة الأله وفعله ... و نسبتموه لغيره بالزخرفه
# و أردتم تنزيهه فوقعتم ... في الشرك والإلحاد والأمر السفه
# خالفتم سنن النبي وصحبه ... و تبعتم في الزيغ أهل الفلسفة
# انتهى.
# و مما سلك هذا السبيل في الرد على هذين البيتين المتقلصي الظلال، الشيخ
~~الإمام العالم النظار المتبحر، سيدي إبراهيم بن هلال، فقال:
# عجبا لقوم عادلين عن الهدى ... و دعوا أولي الحق الحمير الموكفة
# و تقبلوا عدليته لما رأوا ... بمقالة شنعاء رأى الفلسفة
# ما ذاك إلا من عمى لبصيرة ... و هوى هووا من أجله في متلفة
# و أتوا بما دان المجوس وانهم ... حقا مجوس الأمة المتشرفة
# هذا وكم من بدعة وضلالة ... من رد حق بالمحال وبالسفة
# ردوا القرآن وما تواتر نقله ... من رؤية الباري وهم نفوا الصفة
# فالعدل مع هذي المخازي منتف ... و الجور معها مثبت والسفسفة
# و لقاضي الجماعة الفقيه العلامة المفسر، الدراكة البياني، سيدي الرئيس
~~أبي القاسم بن أبي النعيم قاضي حضرة فاس المحوطة بالله، في هذا التاريخ،
~~أبقي الله جلاله:
# فيه المجوسية بشرك كفرت ... و صلاح إيجاب ونفي للصفة
# و برؤية الباري تجلى غيهم ... في نفيها وتستروا بالفلسفة
# و أنشدني الفقيه الأديب الحاج الرحال الحسيب الأصيل، سيدي علي بن أحمد
~~الشامي الخزرجي، حفظه الله لنفسه، سالكا سنن هؤلاء الأعلام، ومتشبثا بأذيال
~~حزبهم، ومتمسكا بوثقى عروتهم السنية وقربهم، وكتب لي ذلك بخطه أيضا، حفظه
~~الله تعالى آمين:
# يا من أقام على الضلالة معكفه ... و لوى عن الحق ms617 الجلى واستنكفه
# لا بد من يوم تهل من ... رب العباد مواهب مستو كفه
# و يرى به رب العلا رغما على ... انف العداة العائبين البلكفه
# و تقول إذ تمسي طريدا ليتني ... أمسيت فيه مع الحمير الموكفه
# و قد آن لنا أن نمسك عنان القلم الذي جمح، فقد طال بن الكلام في هذه
~~الترجمة، ومن نظر ما أوردنا بعين الرضا ولمح، التمس لنا أحسن الأعذار وأغضى
~~وسمح، والحديث ذو شجون، وكما قيل في الامثال، وربما تكثر المناسبات وتنثال؛
~~ومقصودنا الفائدة، وهذه الأشياء المجلوبة بها غاية، والله يوفقنا إلى عمل
~~يرضي به عنا، ويدفع كل خطب أتعب وعسى يقبل منا، ويعاملنا بمحض كرمه تطولا
~~ومنا، فليس لنا رب سواه، لا اله إلا هو.
# و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا؛ ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ووهو حسبنا. PageV01P343 ms618