######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2024-10-08T14:26:27.672681+00:00
#META# LastChange: 2024-10-08T14:26:27.672717+00:00
#META# transcription layer pk: 11388
#META# transcription layer name: kraken:all_arabic_scripts
#META# avg transcription confidence: 0.958271933105811

#META#Header#End#

![image filename](./1050SacidIbrahimJarrari.Istifta_001.png)

# الحمد لله
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله(1)
# إلى الفقهاء الأجلة الأعيان ومصابيح إقليم السودان ممن له في
~~المسألة التبصرة والبيان وخصوصا الفقيه المجيد الحافظ المفيد أبا
~~العياس سيدى أحمد باب، أبقاه الله عدة للدين وعمدة للمستفيدين.
# بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما تقولون أيدكم الله ونور
~~بصائركم في العبيد المجلوبين من البلاد التى تقرر إسلام أهلها كبلاد
~~برنوا وعفنوا وكنوا وچوغوا وكشن ونحوها ممن استفاض عندنا
~~إسلامهم، هل يسوغ تملكهم والتصرف فيهم بالبيع والابتياع أم لا؟ فإن
~~قلتم باستباحة ذلك فاكشفوا لنا (2) عن وجه الدليل ولكم الأجر من الملك
~~الجليل.
# فإن المعلوم شرعا (3) أن السبب في استباحة الملك إنما هو الكفر فمن
~~اشترى كافرا ساغ تملكه(4) وإلا فلا. وطروء(5) الاسلام بعد حصول الشرط
~~المذكور غير قادح في استمرار الملك. فهل هذه البلاد(6) التى ذكرنا
~~وأمثالها من مسلمي السودان حصل الاستيلاء عليهم بالرق حال الكفر
~~وإسلامهم طارئ(7) عنه فلا ضير أم لا؟ فقد أخبر بعض قضاة السودان أن

PageV01P043

![image filename](./1050SacidIbrahimJarrari.Istifta_002.png)

~~الامام الذى استفتحهم(8) وهم كفار اختار إبقاءهم أرقاء إذ هو مخير، أو
~~ثلافي(9) الأوجه الخمسة المعلومة وأنهم الآن باقون على الرق ومهما احتاج
~~السلطان إليهم استجلب منهم ما شاء، فهل هذا صحيح أم لا؟ وكيف ذلك
~~في برنوا فإنها دار سلطنتهم(10) والإتيان بهم إلينا كثير، فهل هم أرقاء
~~أيضا أم لا؟ والفرق بين حاضرتهم(11) وباديتهم.
### | فاكشفوا لنا عن حقائق هذه البلاد فإنكم أقعد بهم وأعرف منا(12)
~~بحالهم ولكم من الله وافر الأجر، وهل أرضهم استفتحت عنوة أو صلحا
~~أم ماذا؟ وفي أى زمان دخلهم الاسلام? هل في زمن الصحابة أم بعدهم?
~~اشرحوا لنا ذلك بما ثبت عندكم فيهم (13) بنقل متواتر واستفاضة أو تاريخ
~~يعتمد عليه لنكون على بصيرة في حكم تملكهم.
### | وكذلك أيضا من لم تعرف بلاده وجهل حاله فلم يدر هل هو ممن
~~تقدم رقه على الاسلام أم لا، هل يسوغ الإقدام على بيعه وابتياعه من غير
~~بحث آم يجب البسحث أم يستذيب؟ وكيف ان بحت ms1 ولم يوقف(114 ع
~~حقيقته، ما الحكم حينئذ، وهل يقبل قول العبد في ذلك أم لا؟ وهل هذا
~~من باب الشك فى المانع فيلغى (115، كالشك في الطلاق والعتاق، أو من

PageV01P044

~~باب الشك في الشرط فيوجب(6) تخلف مشروطه، كالشك في الحدث بعد
~~طهر علم وسقوط القصاص في الأب يرمي ابنه بحديدة فيقتله فلا يقتل
~~للشك (17) فى تعمد قتله الذى هو شرط القصاص لمزيد حنانة الأب
~~وشفقته ؟
# وقد وقع في بعض أجوبة الفقيه الحافظ أبي إسحاق ابن هلال أن
~~الإحجام عن تملكهم عند الالتباس من باب الورع، فقد يشكل ذلك إن
~~قلت إن المسألة من باب الشك في الشرط. وقد حكى القرافي في الاجماع
~~في الذخيرة على صحة تلك القاعدة وانما (18) يختلف فى مواردها . على
~~أن تعريف الشبهة ينطبق عليها لأنها، كما قال الهلالي، حد الشبهة
~~تعارض احتمالين. وأصله قول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين
~~والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس"، الحديث (19)
# وهل ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحايه أنهم كاتوا
~~يبحثون عن هذا المعنى عند إرادة التملك أم لا201) ؟ وقد علم كثرة
~~مماليكه، صلى الله عليه وسلم، من الحبشة بعد إسلام النجاشي وقومه،

PageV01P045

![image filename](./1050SacidIbrahimJarrari.Istifta_003.png)

~~كأتشجةوكركرة(21) وغيرهما . وحال الصحابة في كثرة(22) خولهم
~~واغتباطهم وكثرة الموالى معلوم، ولذلك حرصت أم المومتين عائشة رضى
~~الله عنها في اشتراط ولاء بريرة.(23) فهل ثبت عن أحدهم(24) التوقف
~~للبحث عن ذلك أم لا؟ وهل(125 ثم معنى آخر غير ما ذكرناه من(26)
### | (27) الكفر يستباح به تملكهم أم لا؟ وما(28) معنى الحديث الذي ذكره
~~السيوطى فى أزهار العروش في أخبار الحبوش(29) قال : خرج ابن
~~مسعود أن نوحا اغتسل فرأى ابنه ينظر إليه فقال، تنظر إلى وأنا أغتسل،
~~أحال الله لونك، فاسود فهو أبو السودان. قال ابن جرير إن نوحا دعى
~~لسام بأن يكون الانبياء والرسل من ولده ودعى على حام بأن يتغير لونه
~~ويكون ولده عبيدا لولد سام ويافث، انتهى. فما معنى كون(30) ولد حام
~~عبيدا لولد سام ويافث؟ فان كان يريد ms2 الكفار منهم فلا اختصاص لهم
~~بذلك، وكذلك فى أولاد أخويه سام ويافث، لأن الكافر يستباح ملكه سوأء
~~كان من الأسود أو من الأبيض.(31) فما معنى تخصيص السودان

PageV01P046

~~باستيلاء الرق عليهم مع أن غيرهم يشاركهم في المعنى الموجب له؟ فأيدوا
~~لنا وجه الحكمة ولكم الثواب.
# وكذا أيضا قوله صلى الله عليه وسلم"اتخذوا السودان فإن ثلاثة
~~منهم من سادات أهل الجنة : لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن4.(32)
~~أخرجه اين حبان والحاكم. قال الطبراني : يعني بالسودان الحبش، وذكر
~~ذلك السيوطى أيضا. ونحوه الحديث الصحيح "إخوانكم خولكم جعلهم
~~اثله تحت أيديكم" ، الحديث. (33) هل ذلك وأمثاله محمول على من
~~استرق(34ا كافرا فيقال معني قوله صلي الله عليه وسلم"اتخذوا
~~السودان . وقوله جعلهم الله تحت أيديكم،، هل ذلك فيمن قارن(135 رقه
~~كفره أم لا يتعين هذا ؟ وما معناه حينئذ؟ وهل ورد عن النبى صلى الله
~~عليه وسلم بيان لذلك المحمل(136 أم لا؟ وقد تقرر على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إسلام الحبشة، وما ملك منهم هو وأصحابه كثير
~~كما مر، قهل كانوا فى ملكهم يتوقفون أم يملكون ولا يبالون؟ وهل الحكم
~~فيما يجلب من الحبشة كالحكم فيما يجلب من السودان سواء أم يختلف؟
~~فأفيدوا ما يفترقان فيه ولكم الثواب. وكذا قول الفقهاء "الرق أثر الكفر
~~ما معتاه أيضا ؟

PageV01P047

![image filename](./1050SacidIbrahimJarrari.Istifta_004.png)

### | فبفضلكم(37) أزيحوا عن وجوه المسألة سرفة الحجاب وأطفئوا لنا
~~الجوى بتتبع فصولها بالجواب فإنا لم نقف على من شفى الغليل فيها من
~~جميع الوجوه الا ما سيأتي من تجاهكم بعون الله تعالى(38)، مع أن درك
~~الغلط في المسألة عظيم الخطر، والابتلاء بها عام لكل بلد وقطر. فعسى
~~الله أن يأتى بالفتح فيها على أيديكم، وهو المسؤول سبحانه أن يضاعف
~~جركم ويجزل ذخر
### | وصلى الله على سيدنا محمد وآله، وتجديد السلام عليكم(39)
~~ورحمة الله وبركاته من السائل الكئيب، مستمطرا(40) رحمة مر
~~مولاه القريب المجيب، سعيد بن إبراهيم الجراري وفقه الله ولطف به، سائلا
### | (41) يصل إليه هذا المكتوب أن يعجل (42) بإبلاغه لتنبكت للفقيه
~~الأجل سيدي أحمد بايا، آبقى ms3 الله بركته(43) وحرس حوزته، وله من الله
~~غاية الأجر والثواب، واستودعه الله الذى لا تضيع(44) ودائعه، بجاه النيى
~~صلى الله عليه وسلم وبالخضر وإلياس عليهما السلام.

PageV01P048 ms4