######OpenITI#

#META# bkid: 14386

#META# bk: عمدة الطالب لنيل المآرب

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: عمدة الطالب لنيل المآرب «في الفقه على المذهب الأحمد الأمثل مذهب الإمام أحمد بن محمد بن حنبل»

#META# المؤلف: منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى (المتوفى: 1051 ه)

#META# قدم له: فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل، فضيلة الشيخ عدنان بن سالم النهام

#META# حققه واعتنى به: مطلق بن جاسر بن مطلق الفارس الجاسر

#META# الناشر: مؤسسة الجديد النافع للنشر والتوزيع، الكويت

#META# على نفقة: مبرة جلوي بن ضاوي العتيبي، الكويت

#META# الطبعة: الأولى، 1431 ه - 2010 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: البهوتي

#META# authinf: البهوتي (1000 - 1051 ه = 1591 - 1641 م). منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى: شيخ الحنابلة بمصر في عصره. نسبته إلى (بهوت) في غربية مصر. له كتب، منها. (الروض المربع شرح زاد المستقنع المختصر من المقنع - ط) فقه،. (كشاف القناع عن متن الإقناع للحجاوى - ط) أربعة أجزاء، فقه،. (دقائق أولي النهى لشرح المنتهى - ط) بهامش الذى قبله،. (إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى - خ). (المنح الشافية - ط) في شرح (نظم المفردات) للمقدسي،. (عمدة الطالب - خ) [ثم طبع] فقه، شرحه عثمان بن أحمد النجدي بكتابه (هداية الراغب لشرح عمدة الطالب - خ). نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 14386

#META# over: 1

#META# seal: E5F096BC

#META# oauth: 581

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 4

#META# vername: None

#META# cat: فقه حنبلي

#META# lng: منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الحنبلى

#META# higrid: 1051

#META# ad: 1051

#META# aseal: A4894E32

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/14386

#META#Header#End#

### | CHECK [مقدمة المصنف]

# [المقدمة]
# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وتابعيهم أجمعين .. وبعد:
# فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام الأمثل، أحمد بن محمد بن حنبل، تشتد
~~إليه حاجة المبتدئين، سألنيه بعض المقصرين والعاجزين، جعله الله خالصا
~~لوجهه الكريم، وسببا للزلفى لديه في جنات النعيم، ونفع به إنه هو الرؤوف
~~الرحيم.

PageV01P043

### | AUTO كتاب الطهارة

#  (¬1)
# المياه ثلاثة:
# طهور: يرفع الحدث، ويزيل النجس الطارئ، وهو: الباقي على خلقته ولو حكما
~~كمتغير بمكثه أو طحلب (¬2) أو ورق شجر أو ممره (¬3) ونحوه، أو مجاور نجس.
# وكره منه شديد حر أو برد، ومسخن بنجس لم يحتج إليه، أو بغير ممازج (¬4)
~~كدهن وقطع كافور (¬5)، أو بملح مائي (¬6)، لا مسخن بشمس أو طاهر.
# وإن خلت مكلفة بيسير لطهارة كاملة عن حدث: لم يرفع حدث رجل.
# الثاني: طاهر، وهو: ما تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بطاهر غير ما
~~مر، أو رفع بقليله حدث، أو غمس فيه كل يد مسلم مكلف قائم من نوم ليل، أو
~~كان آخر غسلة (¬7) زالت به النجاسة وانفصل غير متغير.

PageV01P044

# الثالث: نجس وهو: ما تغير بنجس، ويسير لاقى نجاسة لا بمحل تطهير.
# ويطهر بإضافة كثير، والكثير بزوال تغيره بنفسه، وبنزح بقي (¬1) بعده كثير.
# فإن بلغ الماء قلتين (¬2) -وهما (¬3): أربعمائة رطل وستة وأربعون وثلاثة
~~أسباع رطل مصري- لم ينجس إلا بالتغير.
# وإن شك في تنجس (¬4) ماء أو غيره بنى على اليقين، وإن اشتبه طهور بنجس لم
~~يتحر، ويتيمم لعدم غيرهما، وإن اشتبه بطاهر توضأ وضوءا واحدا من كل غرفة.
# وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة، صلى في كل ثوب بعدد النجسة وزاد صلاة، وكذا
~~أمكنة ضيقة، ويصلي في واسعة بلا تحر.

### || AUTO فصل [في الآنية]

# ويباح كل إناء ولو ثمينا، غير إناء ذهب أو فضة ونحو مطلي بهما، إلا مضببا
~~(¬5) بيسير من فضة لحاجة.

PageV01P045

# وتصح طهارة من إناء محرم، وتباح آنية كفار وثيابهم إن جهل حالها.
# ولا يطهر جلد ميتة بدبغ، ويباح استعماله بعده ms01 في يابس إن كان من طاهر في
~~حياة (¬1)، وكل أجزاء الميتة ولبنها نجس (¬2) غير نحو شعر وصوف.
# وما أبين (¬3) من حي كميتته.
# * * *

PageV01P046

### || AUTO باب الإستنجاء

#  (¬1)
# يستحب عند دخول خلاء: قول "بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث" (¬2).
# وعند خروجه: "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" (¬3) PageV01P047 # وتقديم يسرى رجليه دخولا، واعتماده عليها جالسا، واليمنى خروجا - عكس
~~مسجد ونحوه -، وبعده في فضاء، واستتاره، وطلب مكان رخو لبوله، ومسح ذكره
~~بيسرى يديه إذا فرغ: من دبره إلى رأسه ثلاثا، ونتره (¬1) كذلك، وتحوله
~~ليستنجي إن خشي تلوثا.
# ويكره: دخوله بما فيه ذكر الله بلا حاجة، ورفع ثوبه قبل دنوه من أرض،
~~وكلام فيه، وبوله في نحو شق، ومس فرجه بيمينه، واستنجاؤه بها بلا عذر،
~~واستقبال شمس أو (¬2) قمر.
# وحرم: لبثه فوق حاجته، وبوله وتغوطه بطريق أو ظل نافع أو مورد ماء، وتحت
~~شجر عليه ثمر.
# ويستجمر (¬3) ثم يستنجي، ويجزئ أحدهما إلا إذا جاوز الخارج المعتاد فيجب
~~الماء، ولا يصح استجمار إلا بطاهر مباح منق غير عظم وروث وطعام.
# ويشترط ثلاث مسحات منقية تعم كل مسحة المحل، فإن لم تنق زاد، ويستحب قطعه
~~على وتر، ويجب لكل خارج غير ريح وطاهر وما لا يلوث (¬4)، ولا يصح وضوء ولا
~~تيمم قبله.

PageV01P048

### || AUTO باب [في السواك وغيره]

# يسن التسوك عرضا بيسراه بعود لين من نحو أراك، ويكره لصائم بعد الزوال،
~~ويتأكد عند صلاة وانتباه وتغير فم، ويبتدئ بجانب فمه الأيمن.
# ويدهن غبا (¬1)، ويكتحل وترا.
# ويجب ختان ذكر وأنثى عند بلوغ ما لم يخف على نفسه، وزمن صغر أفضل.
# ويكره القزع (¬2)، وثقب أذن صبي، ونتف شيب، وتغييره بسواد.
# وسن (¬3) استحداد، وحف شارب، وتقليم ظفر، ونتف إبط.
# وحرم نمص، ووشر، ووشم (¬4).
# * * *

PageV01P049

### || AUTO باب الوضوء

#  (¬1)
# فروضه: غسل الوجه، ومنه فم وأنف، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح الرأس
~~كله -ومنه الأذنان-، وغسل الرجلين مع الكعبين، وترتيب، وموالاة؛ بأن لا
~~يؤخر غسل عضو حتى يجف ما قبله.
# وشرط (¬2) له ولغسل: نية، وطهورية ماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصوله،
~~وانقطاع موجب.
# وتجب ms02 فيهما: التسمية مع الذكر، فينوي عندها أو قبلها بيسير رفع الحدث أو
~~الطهارة للصلاة مثلا، وإن نوى ما يسن له: كقراءة وأذان ورفع شك وغضب، أو
~~نوى التجديد ناسيا حدثه، أو الغسل لنحو جمعة أو عيد ارتفع حدثه.
# وإن تنوعت أحداث فنوى أحدها ارتفع كلها.

PageV01P050

### || AUTO [صفة الوضوء]

# ويسن أن ينوي عند أول مسنون وجد قبل واجب، فينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه
~~ثلاثا، ثم يتمضمض، ثم يستنشق بيمينه، ويستنثر بيساره ثلاثا ثلاثا، ثم يغسل
~~وجهه من منبت شعر الرأس المعتاد مع ما انحدر من اللحيين والذقن طولا، وما
~~بين الأذنين عرضا، وما فيه من شعر خفيف وظاهر الكثيف، ويخلل (¬1) باطنه.
# ثم يديه مع مرفقيه ثلاثا، ويعفى عن يسير وسخ تحت ظفر، ثم يمسح رأسه ثم
~~يمسح (¬2) أذنيه مرة، ثم يغسل رجليه مع كعبيه ثلاثا، ثم يقول رافعا بصره
~~للسماء: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله" (¬3).
# ويغسل أقطع (¬4) باقي فرضه.

PageV01P051

# ويباح تنشيف، ومعين (¬1)، ومن وضئ بإذنه ونواه صح.
# ويسن في وضوء: سواك، وغسل كفيه إن لم يكن قائما من نوم ليل ناقض لوضوء
~~فيجب، والبداءة قبل [غسل] (¬2) وجه بمضمضة فاستنشاق، ومبالغة فيهما لغير
~~صائم، وتخليل لحية كثيفة، وأصابع، وتيامن، ودلك، وأخذ ماء جديد للأذنين،
~~وغسلة ثانية وثالثة، وكره فوقها.

### || AUTO فصل [في المسح على الخفين]

# يصح المسح على خف ونحوه، مباح ساتر لفرض، يثبت بنفسه، وعلى عمامة محنكة،
~~أو ذات ذؤابة ساترة للمعتاد لرجل، وخمر (¬3) نساء مدارة تحت حلوقهن، في حدث
~~أصغر يوما وليلة لمقيم، وثلاثة بلياليهن بسفر قصر.
# وعلى جبيرة لم تتجاوز قدر حاجة ولو في أكبر، إلى حلها (¬4)، إذا لبس الكل
~~بعد كمال طهارة بماء.
# ومن مسح فى سفر ثم أقام أو عكسه: فمسح مقيم، فيمسح ظاهر عمامة، وظاهر قدم
~~خف من أصابعه إلى ساقه دون أسفله وعقبه.
# ومتى ظهر بعض محل فرض بعد حدث أو تمت مدته استأنف الطهارة.

PageV01P052

### || AUTO باب نواقض الوضوء

# ينقضه: خارج من سبيل، وكذا ms03 من باقي البدن إن كان بولا أو غائطا أو كثيرا
~~نجسا غيرهما كقيء ودم.
# وزوال عقل ولو بنوم إلا يسيرا من قاعد وقائم غير مستند، ونحوه.
# ومس فرج بيد، أو الذكر بفرج غيره (¬1).
# ولمس ذكر أو أنثى الآخر لشهوة، لا من دون سبع، ولا مس شعر أو ظفر، أو
~~أمرد، ولا مع حائل، ولا ممسوس فرجه أو بدنه ولو وجد شهوة.
# وينقض: غسل ميت، وأكل لحم إبل خاصة.
# وكلما أوجب غسلا سوى موت أوجب وضوءا.
# ومن تيقن طهارة، وشك في حدث أو عكسه بنى على يقينه.
# ويحرم بحدث صلاة، وطواف، ومس مصحف، وبعضه بلا حائل، وله حمله بلا مس،
~~وتصفحه بكمه وبعود.

PageV01P053

### || AUTO باب الغسل

#  (¬1)
# يوجبه: خروج مني بلذة، ومن نائم مطلقا، وإن (¬2) انتقل ولم يخرج اغتسل
~~[له] (¬3)، ولا يعاد بخروجه بعد بلا لذة.
# وتغييب حشفة أصلية في فرج أصلي، ولو دبرا، أو من بهيمة أو ميت.
# وإسلام كافر.
# وموت.
# وحيض ونفاس، لا ولادة عارية عن دم.
# ومن لزمه غسل حرم عليه قراءة آية فأكثر، ولبث بمسجد بلا وضوء، وله المرور
~~به، وقول ما وافق قرآنا ولم يقصده كالبسملة والحمدلة.

### || AUTO [الأغسال المستحبة]

# ويسن غسل لجمعة وعيد، ومن غسل ميت وإفاقة من جنون وإغماء بلا إنزال،
~~ولكسوف واستسقاء وإحرام و (¬4) دخول مكة، وطواف إفاضة ووداع، ووقوف بعرفة
~~ومبيت بمزدلفة، ورمي جمار.

PageV01P054

### || AUTO فصل [في صفة الغسل]

# والغسل الكامل: أن ينوي ثم يسمي، ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه، ويتوضأ
~~ويحثي على رأسه ثلاثا ترويه (¬1)، ويعم بدنه غسلا ثلاثا متيامنا ويدلكه
~~(¬2)، ويغسل قدميه بموضع آخر.
# والمجزئ: أن ينوي ويسمي، ويعم بدنه غسلا مرة.
# ويسن وضوء بمد، واغتسال بصاع (¬3)، وكره إسراف، وإن أسبغ بدونه أو نوى
~~بغسله الحدثين أو استباحة الصلاة كفى.
# ويسن لجنب غسل فرجه، ووضوؤه لنوم وأكل ومعاودة وطئ، ويباح حمام مع أمن محرم.

### || AUTO باب [في التيمم]

# التيمم (¬4) بدل عن طهارة ماء عند عجز عنه شرعا، فإذا دخل وقت فرض، أو
~~أبيح نفل، وعدم (¬5) الماء أو زاد على ثمنه كثيرا، ms04 أو خاف باستعماله ضرر PageV01P055 # بدنه أو رفيقه أو بهيمة محترمة (¬1): تيمم.
# ومن وجد ماء يكفي بعض طهره استعمله ثم تيمم.
# والجريح يغسل الصحيح، ويتيمم لما يضره الماء، مرتبا متواليا في حدث أصغر.
# ويجب طلب ماء في رحله وقربه، ومن رفقته (¬2) وبدلالة بلا ضرر قبله (¬3).
# فإن نسي قدرته عليه و (¬4) تيمم أعاد.
# ويتيمم لكل حدث، ولنجاسة ببدن تضره إزالتها ولو حضرا، أو عدم ما يزيلها
~~بعد تخفيفها ما أمكن، ولا إعادة.
# فإن عدم الماء والتراب صلى الفرض فقط على حسب حاله، ولا يزيد على ما
~~يجزئ، ولم يعد.
# ولا يصح تيمم إلا بتراب طهور مباح (¬5) له غبار لم يغيره طاهر غيره، ولو
~~على لبد (¬6) ونحوه.

PageV01P056

### || AUTO فصل [في فروض التيمم ومبطلاته]

# وفروضه: مسح وجهه ويديه إلى كوعيه (¬1)، وتعيين نية استباحة ما يتيمم له
~~من حدث أو نجس، وكذا ترتيب وموالاة في حدث أصغر، وإن نوى حدثا أو نجسا لم
~~يجزئه عن الآخر، وإن نواهما كفى، وإن نوى نفلا أو أطلق لم يصل به فرضا، وإن
~~نواه صلى كل وقته فروضا ونوافل (¬2).
# ويبطل تيممه بخروج وقت، ومبطل ما تيمم له، ووجود ماء ولو في صلاة لا
~~بعدها. والتيمم آخر الوقت لراجي الماء أولى.

### || AUTO [صفة التيمم]

# وصفته: أن ينوي ثم يسمي، ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع [بعد نزع نحو
~~خاتم ضربة، يمسح وجهه بباطن أصابعه] (¬3) وكفيه براحتيه ويخلل أصابعه.

PageV01P057

### || AUTO باب إزالة النجاسة

# يجب لكل متنجس سبع غسلات إن أنقت، وإلا فحتى تنقي (¬1) بماء طهور مع حت
~~وقرص لحاجة، وعصر كل مرة خارج الماء، فإن كانت من كلب أو خنزير وجب تراب
~~طهور أو نحوه كأشنان (¬2) يعم المحل مع الماء إلا فيما يضر، فيكفي مسماه.
# ويكفي في أرض تنجست بمائع غسلة تذهب بالنجاسة.
# ولا تطهر بشمس وريح ولا دلك ولا استحالة (¬3) إلا خمرة تنقلب خلا بنفسها.
# ولا يطهر دهن بغسل، ولا حب (¬4) تشربها أو سكين سقيتها (¬5).
# ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة غمره بالماء.
# وإن خفي موضع نجاسة غسل حتى ms05 يتيقن زوالها.
# ويعفى عن يسير دم وقيح وصديد بثوب أو بدن من حيوان طاهر، وعن أثر PageV01P058 # استجمار بمحله.
# ولا ينجس آدمي ولا (¬1) ما لا نفس له سائلة بموت.
# وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه ومني آدمي وعرقه وريقه: طاهر. وكذا سؤر
~~هر، وما دونه خلقة.
# وسباع البهائم، والطير مما فوق الهر، والحمار الأهلي، والبغل منه، وعرقه
~~وريقه، وكل مسكر: نجس.
# * * *

PageV01P059

### || AUTO باب [في الحيض والنفاس]

# الحيض (¬1) يمنع الغسل له، والوضوء، والصلاة، ووجوبها، وفعل صوم وطواف
~~واعتكاف، ووطئا في فرج، إلا لمن به شبق (¬2) بشرطه (¬3)، ويجب به دينار أو
~~نصفه كفارة، ويستمتع منها بما دون فرج.
# وإذا انقطع لم يبح قبل غسل غير صوم وطلاق. وتقضي الصوم لا الصلاة.
# ولا حيض قبل تسع سنين، ولا بعد خمسين سنة، ولا مع حمل، وأقله: يوم وليلة،
~~وأكثره: خمسة عشر، وغالبه: ست أو سبع.

### || AUTO [الإستحاضة]

# وإن استحيضت من لها عادة بأن جاوز دمها أكثر الحيض جلستها إن علمتها.
# وصفرة وكدرة زمن عادة: حيض.
# ومن حدثه دائم يغسل محله ويشده ويتوضأ لوقت كل صلاة.

PageV01P060

# ولا توطأ مستحاضة إلا لخوف عنت (¬1)، ويستحب غسلها لكل صلاة.

### || AUTO [النفاس]

# وأكثر النفاس (¬2) أربعون يوما، ولا حد لأقله، فإن طهرت فيها تطهرت وصلت،
~~ويكره وطؤها فيها، فإن عاد الدم فيها فمشكوك فيه، تصوم وتصلي وتقضي الصوم
~~المفروض (¬3)، وهو كحيض فيما تقدم.
# * * *

PageV01P061

### | AUTO كتاب الصلاة

#  (¬1)
# تجب على مكلف غير حائض ونفساء.
# فيقضي نائم ومغمى عليه ونحوه أفاق، ولا تصح من مجنون ولا كافر وإن (¬2)
~~صلى أو أذن فمسلم حكما.
# ويؤمر صغير بها لسبع، ويضرب عليها لعشر، وعلى وليه تعليمه إياها والطهارة
~~وما يحتاجه لدينه كإصلاح ماله، وإن بلغ في وقتها أعادها، ويحرم تأخيرها عن
~~وقت الجواز إلا لناوي الجمع، أو بمشتغل (¬3) بشرط لها يحصله قريبا.
# ومن جحد وجوبها كفر، وكذا تاركها كسلا إذا دعاه إمام أو نائبه وأبى (¬4)
~~حتى تضايق وقت الثانية عنها، ويستتابان ثلاثا.

### || AUTO فصل [في الأذان والإقامة]

# والأذان والإقامة فرضا (¬5) كفاية للخمس على رجال مقيمين، فيقاتل أهل ms06 PageV01P062 # بلد تركوهما، وتحرم أجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع.
# ويسن كون مؤذن صيتا (¬1) أمينا عالما بوقت الصلاة (¬2)، فإن تشاح (¬3)
~~فيه اثنان قدم أفضلهما في ذلك، ثم في دين وعقل، ثم من يختاره أكثر الجيران،
~~ثم قرعة.
# وهو خمس عشرة جملة، يرتله على علو متطهرا، مستقبل القبلة، جاعلا سبابتيه
~~في أذنيه، [و] (¬4) يلتفت يمينا ل "حي على الصلاة"، وشمالا ل "حي على
~~الفلاح"، ولا يزيل قدميه، ويقول بعدهما في أذان الصبح: "الصلاة خير من
~~النوم" مرتين.
# والإقامة إحدى عشرة يحدرها (¬5)، ويقيم مؤذن في مكانه إن سهل، ولا يجزئ
~~إلا من ذكر عدل مرتبا متواليا ولو ملحنا وملحونا (¬6) ويكره، ويجزئ من مميز.
# ويبطلهما فصل كثير (¬7)، وكلام محرم، ولا يجزئ قبل وقت إلا لفجر بعد نصف ليل.
# ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى، ثم أقام للكل.

PageV01P063

# وتسن متابعتهما سرا بمثله إلا في الحيعلة (¬1)، فيقول: "لا حول ولا قوة
~~إلا بالله" وفي لفظ الإقامة: "أقامها الله وأدامها"، وفي التثويب (¬2):
~~"صدقت وبررت" ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه، ويقول:
~~"اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة،
~~وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته" (¬3).
# ويحرم بعده إن أذن وهو في المسجد خروج منه بلا عذر.
# * * *

PageV01P064

### || AUTO باب شروط الصلاة

# منها: الطهارة، وتقدمت.
# ومنها: الوقت، فوقت الظهر من الزوال إلى مساواة الشاخص ظله بعد ظل
~~الزوال، وتعجيلها أفضل إلا في شدة حر حتى ينكسر، ولو صلى وحده أو مع غيم
~~لمن يصلي جماعة.
# ويليه وقت العصر إلى مصير الظل مثليه بعد ظل الزوال، ووقت الضرورة إلى
~~غروبها، ويسن تعجيلها مطلقا.
# ويليه وقت المغرب إلى مغيب الحمرة، ويسن تعجيلها إلا ليلة مزدلفة لمن
~~قصدها محرما.
# ويليه وقت العشاء إلى ثلث الليل، وتأخيرها أفضل إن سهل، ثم هو وقت ضرورة
~~إلى الفجر الثاني، وهو البياض المعترض بالمشرق.
# ويليه وقت الفجر إلى طلوع الشمس، وتعجيلها أفضل.
# ويدرك أداء صلاة بإحرام في وقتها.
# ومن شك في دخول وقت لم يصل حتى يغلب على ms07 ظنه دخوله باجتهاد أو (¬1) إخبار
~~عارف، وإن تبين أنه قبله أعاد، ومن صار أهلا قبل خروج وقتها لزمته، وما
~~يجمع إليها قبلها.

PageV01P065

# ويجب قضاء فائتة فأكثر فورا مرتبا إلا إذا نسيه أو خشي خروج وقت اختيار (¬1).
# ومنها: ستر العورة، فيجب بما لا يصف البشرة.
# وعورة رجل وأمة: ما بين سرة وركبة، والحرة البالغة: كلها عورة في الصلاة
~~إلا وجهها.
# وسن (¬2) صلاة رجل في ثوبين، ويجزئه في نفل ستر عورته، وفي فرض سترها مع
~~أحد عاتقيه (¬3)، وصلاتها في قميص وخمار وملحفة، ويجزئ ستر عورتها.
# وإن انكشف بعض عورة، وفحش وطال أو صلى في ثوب محرم عليه أو نجس: أعاد،
~~ويصلي في حرير لعدم (¬4)، ومن حبس بنجس (¬5) ولا يعيد.
# ومن وجد كفاية عورته سترها، وإلا فالفرجين، فإن كفى أحدهما فالدبر أولى،
~~ويصلي جالسا ندبا يومئ (¬6)، ومن أعير سترة قبلها.
# وتصلي العراة جماعة وإمامهم وسطا وجوبا، وكل نوع وحده (¬7).
# ويصلي عار قاعدا بالإيماء ندبا، وإن وجد سترة قريبة في الصلاة ستر PageV01P066 # وبنى وإلا ابتدأ (¬1).
# ويكره في صلاة: سدل (¬2)، واشتمال الصماء (¬3)، وتغطية وجه، وتلثم على فم
~~وأنف، ولف كم، وشد وسط كزنار (¬4).
# وتحرم: خيلاء في ثوب وغيره، وتصوير واستعماله في غير فرش وتوسد، وعلى ذكر
~~ما غالبه حرير ظهورا، و (¬5) منسوج بذهب أو فضة قبل استحالة (¬6).
# ويباح ما سدي بإبريسم وألحم بغيره، وخالص لحكة وحرب وقمل ومرض، وحشو وعلم
~~ثوب (¬7) ورقاع وسجف (¬8) لا فوق أربع أصابع مضمومة.

PageV01P067

# وكره لرجل معصفر (¬1) في غير إحرام، ومزعفر.
# ومنها: اجتناب نجاسة لا يعفى عنها، فمن حملها أو لاقاها (¬2) ببدنه أو
~~ثوبه لم تصح صلاته، وإن طين (¬3) أرضا نجسة أو فرشها صفيقا طاهرا صحت وكره،
~~وتصح على طاهر بطرفه نجاسة لا إن تعلق به نجس ينجر بمشيه، ومن وجد به نجاسة
~~بعد صلاته وعلم أنها كانت فيها لكن نسي ونحوه: أعاد، وإلا فلا.
# ومن جبر عظمه أو خيط جرحه بنجس لم يجب إزالته مع ضرر.
# وما سقط منه من عضو أو سن طاهر.
# ولا تصح صلاة في مقبرة وحمام ms08 وعطن إبل وحش ومجزرة ومزبلة وقارعة طريق
~~وأسطحتها ومغصوب، وتكره إليها.
# ولا تصح فريضة في الكعبة، ولا على ظهرها، والحجر منها، وتسن النافلة فيهما.
# ومنها: استقبال القبلة، فلا تصح بدونه إلا لعاجز ومسافر متنفل، ويفتتح
~~الصلاة إليها إن لم يشق، ويركع ويسجد أيضا إليها ماش.
# ومن قرب من الكعبة ففرضه إصابة عينها، ومن بعد جهتها.
# ويعمل بخبر عن يقين، ومحراب إسلامي، ويستدل عليها في السفر بالقطب وغيره.

PageV01P068

# ولا يتبع مجتهد مجتهدا خالفه، ولا يقتدي به، ويتبع مقلد الأوثق عنده.
# ومن صلى بلا اجتهاد ولا تقليد مع قدرة: أعاد وإلا تحرى وصلى.
# ويجتهد عارف لكل صلاة، ويعمل بالثاني، ولا يقضي ما صلى بالأول.
# ومنها: النية، فيعتبر أن ينوي عين ما يصليه (¬1) من نحو ظهر أو راتبة،
~~ولا يشترط نية فرض ولا أداء ولا ضدهما في ذلك.
# وينوي مع التحريمة أو قبلها بيسير في الوقت، وإن قطعها أو تردد فيه (¬2) بطلت.
# ويجوز قلب فرضه نفلا إن اتسع وقته، وكره بلا غرض.
# وينوي إمام ومأموم حالهما، فإن نوى منفرد الإمامة أو الإئتمام لم يصح.
# وتبطل إن انفرد بلا عذر يبيح ترك جماعة، وصلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه.
# ولإمام أن يستخلف لمرض وحصر عن واجب، ويبني الخليفة على صلاة إمامه.
# وإن أحرم الراتب بمن أحرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صح.
# * * *

PageV01P069

### || AUTO باب صفة الصلاة

# يسن قيام إمام فمأموم رآه عند قول: "قد قامت الصلاة"، وتسوية صف (¬1)،
~~وقربه (¬2) من إمام.
# ويقول: "الله أكبر" قائما رافعا يديه إلى حذو منكبيه مضمومة الأصابع
~~ممدودة، ويسمعه إمام من خلفه كتسميع (¬3) و (¬4) تسليمة أولى، وقراءة في
~~أولتي غير الظهرين، وغيره نفسه (¬5).
# ثم يقبض كوع (¬6) يسراه، ويجعلهما تحت سرته، وينظر مسجده (¬7) ثم يقول:
~~"سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك" (¬8)، ثم
~~يستعيذ، ثم يبسمل سرا -وليست من الفاتحة-، ثم يقرأ PageV01P070 # الفاتحة مرتبة مرتلة متوالية (¬1)، فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروع
~~وطال، أو ترك منها تشديدة أو حرفا: أعادها غير مأموم.
# ثم يقول: "آمين" جهرا في ms09 جهرية، ثم يقرأ سورة تكون في الصبح من طوال
~~المفصل، وفي المغرب من قصاره، وفي الباقي من أوساطه (¬2).
# ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان.
# ثم يركع مكبرا رافعا يديه، ويجعلهما على ركبتيه مفرجتي الأصابع، ويسوي
~~ظهره ورأسه بحياله، ويقول: "سبحان ربي العظيم" وأدنى الكمال ثلاث.
# ثم يرفع رأسه ويديه (¬3) قائلا إمام ومنفرد: "سمع الله لمن حمده" وإذا
~~قاما: "ربنا ولك الحمد ملء السماء (¬4) وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء
~~بعد"، ومأموم في رفعه: "ربنا ولك الحمد" فقط.
# ثم يخر مكبرا ساجدا، يضع ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته وأنفه، ويكون على
~~أطراف أصابع رجليه، ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، وهما عن ساقيه،
~~ويفرق ركبتيه، ويكره ترك مباشرة الجبهة PageV01P071 # بالمصلى بلا عذر، ويقول: "سبحان ربي الأعلى" وأدنى كماله (¬1) ما سبق.
# ثم يرفع مكبرا، ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه، ويقول: "رب اغفر لي"
~~ثلاثا، ثم يسجد الثانية كالأولى.
# ثم ينهض مكبرا قائما على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه إن سهل، فيصلي
~~الثانية كذلك غير التحريمة والإستفتاح والتعوذ إن تعوذ في الأولى.
# ثم يجلس مفترشا، ويداه على فخذيه قابضا خنصر يمناه وبنصرها (¬2) محلقا
~~إبهامها مع الوسطى، مشيرا بسباحتها (¬3) عند ذكر الله، ويبسط اليسرى ويقول:
~~"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" (¬4) وهو التشهد الأول، ثم إن كانت الصلاة
~~ثنائية قال: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد، أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات
~~ومن فتنة المسيح الدجال".

PageV01P072

# ثم يقول عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة الله"، وعن يساره كذلك، وإن كان
~~في ثلاثية أو رباعية قام مكبرا بعد التشهد الأول وصلى ما بقي كالثانية
~~بالفاتحة فقط، ثم يجلس متوركا (¬1) للتشهد الأخير، وكذا ms10 المرأة ولكن تضم
~~نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها في جلوسها (¬2).

### || AUTO فصل [في مكروهات الصلاة وسننها]

# كره في صلاة: التفات، ورفع بصر إلى السماء، وإقعاء (¬3)، وافتراش ذراعيه
~~ساجدا، وعبث، وتخصر (¬4)، وتروح (¬5)، وفرقعة أصابع وتشبيكها، وكونه حاقنا
~~(¬6) ونحوه، أو بحضرته (¬7) طعام يشتهيه، وتكرار الفاتحة لا جمع سور (¬8)
~~في فرض كنفل.
# وسن له: رد مار بين يديه، وصلاته إلى سترة مرتفعة قريب (¬9) ذراع، فإن لم
~~يجد خط كالهلال.

PageV01P073

# وله عد الآي بأصابعه، والفتح على إمامه، ولبس ثوب وعمامة، وقتل حية وعقرب
~~ونحوه ما لم يطل، وإذا نابه (¬1) شيء سبح رجل، وصفقت امرأة ببطن كفها على
~~ظهر الأخرى.
# وتبطل بمرور كلب أسود بهيم (¬2) بين يديه.

### || AUTO فصل [في أركان الصلاة وواجباتها]

# أركانها:
# القيام في فرض لغير معذور (¬3)، والتحريمة، والفاتحة، والركوع، والإعتدال
~~عنه، والسجود، والرفع منه، والجلوس بين السجدتين، والطمأنينة في الكل،
~~والتشهد الأخير، وجلوس له، وللسلام، والترتيب، والتسليم.
# وواجباتها:
# تكبير الإنتقال، والتسميع والتحميد، و (¬4) مرة أولى في تسبيح ركوع
~~وسجود، و"رب اغفر لي" بين السجدتين، وتشهد أول وجلسته.
# وما سوى ذلك مما تقدم سنن لا يشرع لتركه سجود، وإن سجد فلا بأس.
# وإن ترك واجبا عمدا بطلت، وسهوا سجد له.

PageV01P074

### || AUTO باب سجود السهو

# يشرع لزيادة ونقص وشك، لا عمدا في فرض ونفل (¬1)، فمن (¬2) زاد فعلا من
~~جنسها قياما أو قعودا أو ركوعا أو سجودا عمدا بطلت (¬3)، وسهوا سجد له.
# وإن زاد ركعة فأكثر سهوا سجد، ومتى ذكر (¬4) رجع وتشهد إن لم يكن تشهد
~~وسجد وسلم، وإن نبهه (¬5) ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته إن لم يتيقن صواب نفسه
~~كمتبعه عالما دون من فارقه أو تبعه ناسيا، ولا يعتد بها مسبوق.
# وعمل مستكثر عرفا متوالي من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه.
# ولا تبطل بيسير أكل أو شرب (¬6) سهوا، ولا نفل بيسير شرب ولو عمدا.
# وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في ركوع ونحوه، وتشهد في قيام لم
~~تبطل بعمده، وندب السجود لسهوه.

PageV01P075

# وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وسهوا وذكر ms11 قريبا أتمها وسجد.
# وإن تكلم هنا (¬1) أو في صلبها أو قهقه (¬2) أو نفخ أو تنحنح بلا حاجة
~~ونحوه فبان حرفان بطلت.
# فصل
# وإن ترك ركنا (¬3) فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى بطلت المتروك
~~ركنها، وقبله يعود فيأتي به وبما بعده، وبعد السلام (¬4) فكترك ركعة.
# وإن نسي التشهد الأول لزمه أن يرجع قبل أن يستتم قائما، وكره بعده، وحرم
~~إن شرع في القراءة وبطلت.
# ويرجع لتسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده، وعليه السجود للكل.
# ومن شك في ركن أو عدد ركعات بنى على اليقين.
# ولا يسجد لشك (¬5) في واجب، ولا مأموم إلا تبعا لإمامه، ويسجد مسبوق لسهوه.
# وسجود السهو لما يبطلها عمده واجب.
# ومحله قبل سلام ندبا إلا إذا سلم قبل إتمامها فبعده.

PageV01P076

# وتبطل بتعمد ترك ما قبل سلام، وإن نسيه وسلم قضاه بعده إن قرب، ومن سها
~~مرارا كفاه سجدتان.

### || AUTO باب صلاة التطوع

# آكدها كسوف، فاستسقاء، فتراويح، فوتر.

### || AUTO [صلاة الوتر]

# ووقته بعد صلاة العشاء إلى الفجر، وأقله ركعة (¬1) وأكثره إحدى عشرة،
~~مثنى مثنى، ويوتر بواحدة.
# وأدنى الكمال ثلاث (¬2) بسلامين، يقرأ بعد الفاتحة في الأولى ب"سبح"، وفي
~~الثانية ب"الكافرين" (¬3)، وفي الثالثة ب"الإخلاص".
# ويقنت فيها بعد الركوع ندبا فيقول (¬4): "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني
~~فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك
~~تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا
~~وتعاليت (¬5).

PageV01P077

# اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء
~~عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، اللهم صل على محمد" ويمسح وجهه بيديه.
# وكره قنوت في غير وتر.
# والتراويح عشرون ركعة برمضان، وجماعة أول ليل أفضل، ومن له تهجد يوتر
~~بعده وإلا أوتر مع إمامه.
# والسنن الراتبة: ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب،
~~وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الصبح، وهما آكدها.
# ومن فاته شيء منها قضاه ندبا.
# وصلاة الليل أفضل، وأفضله الثلث بعد النصف.
# وصلاة ليل ونهار مثنى، ms12 وإن تطوع نهارا بأربع فلا بأس، وأجر قاعد على نصف
~~أجر قائم.
# وتسن صلاة الضحى غبا، وأقلها ركعتان، وأكثرها ثمان.
# وصلاة الإستخارة، وعقب الوضوء، وتحية المسجد، وسجود تلاوة مع قصر فصل
~~لقارئ ومستمع، ولا يسجد إن لم يسجد قارئ.
# والسجدات أربع عشرة في الحج اثنتان يكبر إذا سجد وإذا رفع، ويجلس ويسلم
~~بلا تشهد، ويلزم مأموما متابعة إمامه في جهرية.
# ويستحب سجود شكر لتجدد نعمة أو اندفاع نقمة، وتبطل به صلاة غير جاهل
~~وناس.

PageV01P078

### || AUTO [أوقات النهي]

# وأوقات النهي من (¬1) طلوع الفجر حتى ترتفع الشمس قدر (¬2) رمح، وعند
~~قيامها حتى تزول، ومن صلاة العصر حتى يتم الغروب.
# ويجوز قضاء الفرائض فيها، وركعتا الطواف، وإعادة جماعة (¬3) أقيمت وهو
~~بالمسجد، وركعتا فجر قبل فرضه.
# ويحرم تطوع بما عداها فيها حتى ما له سبب.

### || AUTO باب [في صلاة الجماعة]

# صلاة الجماعة تلزم الرجال للخمس المؤداة مع القدرة لا شرط (¬4)، وله
~~فعلها ببيته (¬5)، وأفضلها المسجد العتيق، ثم الأكثر جماعة، وأبعد أولى من أقرب.
# وحرم أن يؤم بمسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه أو مع عذره.
# ومن صلى ثم أقيمت سن أن يعيد غير مغرب، ولا تكره إعادة جماعة في PageV01P079 # غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر، وإذا أقيمت الصلاة لم تنعقد
~~النافلة، وإن كان فيها أتمها إن لم يخف فوت الجماعة.
# ومن كبر قبل سلام إمام (¬1) أدرك الجماعة، وإن أدركه راكعا أدرك الركعة
~~وأجزأته التحريمة عن تكبيرة ركوع، ويتحمل الإمام عنه قراءة الفاتحة.
# ويسن أن يقرأ في إسرار إمامه وسكتاته (¬2) وإذا لم يسمعه لبعد أو طرش ما
~~لم يشغل من بجنبه (¬3)، ويستفتح ويستعيذ، ولو فيما يجهر فيه إمامه.
# ومن ركع أو سجد ونحوه قبل إمامه عمدا حرم، وعليه أن يرجع لمتابعة (¬4)
~~كناس ذكر، فإن لم يرجع عمدا بطلت، وإن ركع ورفع قبل إمامه عمدا بطلت، وسهوا
~~أو جهلا يقضي الركعة.
# وسن تطويل أولى عن ثانية، ولإمام التخفيف مع الإتمام، وانتظار داخل إن لم يشق.
# وإن استأذنت امرأة لمسجد كره منعها، وبيتها خير لها.

### || AUTO ms13 فصل [في الإمامة]

# الأولى بالإمامة (¬5) الأقرأ، العالم فقه صلاته، ثم الأفقه، ثم الأسن، ثم PageV01P080 # الأشرف، ثم الأتقى، ثم من قرع (¬1).
# وصاحب البيت وإمام المسجد أحق، وحر ومقيم وبصير (¬2) أولى من ضدهم.
# ولا تصح خلف فاسق (¬3) ولا امرأة وخنثى لرجل (¬4)، ولا صبي لبالغ، ولا
~~أخرس ولا عاجز عن ركن أو شرط إلا بمثله، سوى إمام الحي المرجو زوال مرضه،
~~ويصلون وراءه جلوسا ندبا، وإن ابتدأ بهم قائما وعجز فجلس أتموا خلفه قياما،
~~ولا خلف محدث أو نجس يعلم ذلك، فإن جهل مع مأموم حتى انقضت صحت لمأموم (¬5).
# ولا إمامة من لا يحسن الفاتحة، أو يدغم ما لا يدغم، أو يبدل حرفا بآخر
~~غير ضاد {المغضوب} و {الضالين} ظاء، أو يلحن فيها لحنا يحيل المعنى إلا
~~بمثله، وإن قدر على إصلاحه لم تصح صلاته.
# وتكره إمامة لحان وفأفاء (¬6) ونحوه، ومن لا يفصح ببعض الحروف، PageV01P081 # وأقطع يدين أو رجلين أو إحداهما أو أنف، وأن يؤم أجنبية فأكثر لا رجل
~~معهن، أو قوما أكثرهم يكرهه بحق، ويصح ائتمام من يقضي صلاة بمؤديها وعكسه،
~~لا مفترض بمتنفل، ولا ظهر خلف نحو (¬1) عصر.

### || AUTO فصل [في موقف الإمام والمأموم]

# يقف اثنان فأكثر خلف إمام ندبا، ويصح عن يمينه وبجنبيه، لا يساره فقط أو
~~قدامه، ولا الفذ خلفه، أو خلف صف إلا امرأة خلف رجل، وتقف إمامة النساء في
~~صفهن ندبا.
# ويليه رجال، ثم صبيان، ثم نساء، الأفضل فالأفضل كجنائزهم، ومن لم يقف معه
~~إلا امرأة أو من علم حدثه أو نجسه، أو صبي في فرض ففذ.
# ومن وجد فرجة دخلها وإلا فعن يمين إمامه، فإن لم يمكنه نبه من يقوم معه.
# ومن صلى ركعة فذا لم تصح، وإن ركع فذا ثم دخل الصف أو وقف معه آخر قبل
~~سجود إمامه صحت.

### || AUTO فصل [في الإقتداء]

# يصح اقتداء مأموم بإمام في مسجد مطلقا إن سمع التكبير، وكذا خارجه إن رأى
~~الإمام أو من وراءه.

PageV01P082

# ويكره علو إمام عنه ذراعا فأكثر، وصلاته في الطاق (¬1)، وتطوعه موضع
~~مكتوبة بعدها، ms14 وإطالة قعود (¬2) مستقبل القبلة بعدها (¬3) إلا لحاجة (¬4)،
~~ويكره وقوف مأمومين بين سوار (¬5) تقطع الصفوف بلا حاجة.

### || AUTO فصل [في الأعذار المبيحة لترك الجمعة والجماعة]

# يعذر بترك جمعة وجماعة مريض ومدافع أحد الأخبثين، ومحتاج لطعام بحضرته،
~~وخائف ضياع ماله أو فواته أو ضررا فيه، أو موت قريبه أو رفيقه ومن يمرضهما،
~~أو خاف على نفسه ضررا أو سلطانا أو ملازمة غريمه ولا شيء معه، أو فوات
~~رفقته بسفر، أو تطويل إمام، أو أذى بمطر ونحوه، أو غلبة نعاس وريح باردة
~~شديدة بليلة مظلمة.

### || AUTO باب صلاة أهل الأعذار

# تلزم مكتوبة مريضا قائما، فإن لم يستطع فقاعدا، فإن لم يستطع فعلى PageV01P083 # جنب، والأيمن أفضل، وتصح على ظهره وتكره مع قدرة على جنب وإلا تعين،
~~ورجلاه للقبلة يومئ راكعا وساجدا ويخفضه، فإن عجز أومأ بعينه.
# ومن عجز أو قدر في أثنائها انتقل إلى الآخر (¬1)، ومن قدر على قيام وقعود
~~دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما، وسجود قاعدا.
# ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة، ويفطر
~~بقوله إن الصوم يمكن العلة.
# وتصح في سفينة إذا أتى بما يعتبر لها، وقاعدا إن عجز عن خروج منها وقيام
~~بها، وعلى راحلة خشية تأذ بوحل ونحوه لا لمرض مع قدرة نزول وركوب (¬2)،
~~ويصح النفل مطلقا.

### || AUTO فصل [في صلاة المسافر]

# من سافر سفرا مباحا يومين فأكثر فله قصر رباعية ركعتين إذا فارق عامر
~~بيوت (¬3) قريته، وهو أفضل من إتمام.
# وإن (¬4) مر بوطنه، أو بلد له به زوجة (¬5)، أو دخل وقت صلاة عليه حضرا
~~أو أقام (¬6) فيها، أو ذكر صلاة حضر بسفر أو عكسه أو ائتم بمقيم، أو بمن PageV01P084 # يشك فيه، أو أحرم بصلاة يلزمه إتمامها ففسدت وأعادها، أو لم ينو القصر
~~عند إحرامه، أو شك في نيته أو أخرها حتى تضايق (¬1) وقتها عنها، أو نوى
~~إقامة فوق عشرين صلاة: لزمه الإتمام.
# وإن كان له طريقان فسلك أبعدهما، أو ذكر صلاة سفر بآخر، أو حبس لنحو مطر
~~ولم ينو إقامة، أو أقام لقضاء حاجة بلا ms15 نيتها: قصر.

### || AUTO فصل [في الجمع بين الصلاتين]

# يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشائين في وقت إحداهما (¬2) بسفر قصر،
~~ولمريض يلحقه بتركه مشقة، وبين العشائين لمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة،
~~ولوحل وريح شديدة باردة ولو صلى ببيته.
# والأفضل فعل الأرفق به من تأخير وتقديم، فإن استويا فتأخير أفضل، ويرتب
~~المجموعتين.
# وإن جمع تقديما اشترط نية الجمع عند إحرام أولى، وأن لا يفرق بينهما إلا
~~بقدر إقامة ووضوء خفيف، فيبطل براتبة بينهما، ووجود العذر عند افتتاحهما
~~وسلام الأولى، واستمراره إلى فراغ ثانية.
# وإن جمع تأخيرا اشترط نية الجمع في وقت أولى قبل ضيقه عن فعلها، واستمرار
~~عذر إلى دخول وقت الثانية.

PageV01P085

### || AUTO فصل [في صلاة الخوف]

# صلاة الخوف تجوز كما ورد عنه - صلى الله عليه وسلم -، ويحمل ندبا فيها ما
~~يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف، ولا يبطلها كر وفر لحاجة ولا حمل نجس
~~يحتاجه.

### || AUTO باب صلاة الجمعة

# تلزم كل حر (¬1) مكلف مستوطن بناء ولو تفرق واسمه واحد (¬2)، لا على
~~مسافر سفر (¬3) قصر أو عبد أو امرأة، ومن حضرها (¬4) منهم أجزأته، ولا يحسب
~~من العدد، ولا يؤم فيها بخلاف نحو مريض.
# ومن بخيام ونحوه تلزمه بغيره إن كان بينه وبين موضعها فرسخ (¬5) فأقل.

PageV01P086

# ومن صلى الظهر ممن تلزمه الجمعة قبل فعلها لم تصح، والأفضل لمن لا تلزمه
~~تأخيرها حتى تصلى الجمعة.
# ويحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال، وقبله يكره ما لم يأت بها في طريقه.

### || AUTO فصل [في شروط صحة الجمعة]

# شرط صحتها:
# الوقت، وهو من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى العصر، فإن خرج قبل التحريمة
~~(¬1) صلوا ظهرا وإلا جمعة.
# وحضور أربعين من أهل وجوبها، مستوطنين بقرية، وتصح فيما قارب البنيان،
~~فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهرا.
# ويدركها مسبوق بركعة مع إمامه، وإن أدرك دونها أتمها ظهرا إن دخل وقته
~~ونواه وإلا فنفلا (¬2).
# وتقدم خطبتين؛ من شرطهما: حمد الله تعالى، والصلاة على رسوله -عليه
~~السلام-، وقراءة آية، والوصية بتقوى الله، وحضور العدد المعتبر، والجهر
~~بحيث يسمعهم. ms16
# لا الطهارتان وستر العورة، ولا أن يتولاهما من يتولى الصلاة.

PageV01P087

# وسن أن يخطب قائما على منبر أو موضع عال، ويسلم على المأمومين إذا أقبل
~~عليهم، ويجلس إلى فراغ الأذان وبين الخطبتين قليلا، ويعتمد على نحو سيف،
~~ويقصد تلقاء وجهه، ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين.

### || AUTO فصل

# والجمعة ركعتان، يقرأ جهرا ندبا في الأولى ب"الجمعة"، وفي الثانية
~~ب"المنافقين".
# وفي فجرها في الأولى "ألم السجدة"، وفي الثانية "هل أتى".
# وتحرم إقامتها كعيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق وفتنة، فإن
~~فعلوا فالمسبوقة باطلة، وإن جهل الحال صلوا ظهرا وجوبا.
# وأقل السنة بعدها ركعتان، وأكثرها ست.
# ويتنظف ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه، ويسير (¬1) إليها ماشيا، ويدنو من
~~إمامه، ويقرأ سورة الكهف في يومها، ويكثر من الصلاة على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، ولا يتخطى الرقاب إلا الإمام أو لفرجة.
# وحرم إقامة غيره ليجلس مكانه، ورفع مصلى مفروش (¬2)، إلا إذا حضرت
~~الصلاة، ومن قام لعارض ثم عاد قريبا فهو أحق بمكانه (¬3).

PageV01P088

# ومن دخل والإمام يخطب بمسجد صلى تحيته موجزا، وجلس.
# وحرم كلام والإمام يخطب إلا له أو لمن كلمه لمصلحة، ويجوز قبل الخطبة
~~وبعدها.

### || AUTO باب [في صلاة العيدين]

# صلاة العيدين فرض كفاية، إذا تركها أهل بلد قاتلهم الإمام.
# ووقتها كصلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى قبيل الزوال.
# وتسن في صحراء قريبة، وتقديم صلاة الأضحى، وعكسه الفطر، وأكله قبلها عكس
~~أضحى لمضح.
# وتكره في جامع بلا عذر.
# ويخرج إليها على أحسن حال، يبكر مأموم ماشيا، ويتأخر إمام إلى الصلاة.
# ومن شرطها: استيطان، وعدد الجمعة.
# ويرجع من طريق أخرى، ويصلي قبل الخطبة ركعتين، يكبر في الأولى بعد
~~استفتاح وقبل تعوذ وقراءة ستا، وفي الثانية قبل قراءة خمسا، يرفع يديه مع
~~كل تكبيرة، ويقول بين كل تكبيرتين: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا،
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما"، وإن
~~أحب قال غيره، ويقرأ بعد الفاتحة في الأولى ب"سبح"، وفي الثانية
~~ب"الغاشية"، فإذا سلم خطب خطبتين كالجمعة، ms17 PageV01P089 # يستفتح الأولى بتسع تكبيرات، والثانية بسبع نسقا (¬1).
# والخطبتان والتكبيرات الزوائد والذكر بينها (¬2): سنة.
# وكره تنفله قبل الصلاة وبعدها بموضعها.
# ويسن التكبير المطلق والجهر به في ليلتي العيدين، وفطر آكد، وفي كل عشر
~~ذي الحجة، والمقيد عقب كل فريضة جماعة في الأضحى من صبح يوم عرفة، والمحرم
~~من ظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق، وإن نسيه قضاه موضعه (¬3) ما
~~لم يحدث أو يخرج من المسجد، ولا يسن عقب صلاة عيد.
# وصفته -شفعا- "الله أكبر، الله اكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله
~~أكبر، ولله الحمد".

### || AUTO باب [في صلاة الكسوف]

# تسن صلاة الكسوف إذا كسف أحد النيرين ركعتين، يقرأ جهرا في الأولى
~~بالفاتحة وسورة طويلة، ثم يركع طويلا، ثم يرفع مسمعا ويحمد، ثم يقرأ
~~الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى، ثم يركع طويلا دون الأول (¬4)، ثم يرفع
~~ويعتدل، ثم يسجد سجدتين طويلتين، ثم يصلي الثانية كالأولى، PageV01P090 # لكن دونها في الكل، ثم يتشهد ويسلم، وإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة،
~~وقبلها لم يصل.
# ويصح فعلها كنافلة، وبثلاث ركوعات وأربع وخمس.

### || AUTO فصل [في صلاة الإستسقاء]

# وإذا ضر جدب أرض وقحط مطر صلوا صلاة الإستسقاء كعيد فيما تقدم.
# وإذا أراد الإمام الخروج لها وعد الناس يوما يخرجون فيه، وأمرهم بالتوبة
~~وترك التشاحن والصيام والصدقة.
# ويخرج متواضعا متخشعا متذللا، ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ والمميزون،
~~فيصلي بهم ركعتين كالعيد، ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كعيد، ويكثر (¬1)
~~فيها الاستغفار وقراءة آيات فيها الأمر به، ويرفع يديه ويدعو بدعاء النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، وينادى له ككسوف: "الصلاة جامعة".
# وسن وقوف في أول مطر وإخراج متاعه ليصيبه، وقوله: "مطرنا بفضل الله"
~~ويحرم: "بنوء كذا".
# * * *

PageV01P091

### | AUTO كتاب الجنائز

# يسن الإستعداد للموت، وعيادة مريض، وتذكيره التوبة، والوصية.
# وإذا نزل به تعاهد بل حلقه بماء أو شراب، وندى شفتيه، ولقنه لا إله إلا
~~الله مرة ولا يزاد على ثلاث إن لم يتكلم، ويقرأ عنده يس، ويوجه للقبلة.
# وإذا مات سن تغميضه، وشد لحييه، وتليين مفاصله، وخلع ثيابه، ووضعه ms18 على
~~سرير غسله موجها مستورا بثوب، ووضع حديدة على بطنه، وإسراع تجهيزه، وإنفاذ
~~وصيته؛ ويجب في قضاء دينه.

### || AUTO فصل [في غسل الميت]

# وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه وحمله ودفنه: فرض كفاية.
# وأولى الناس بغسله وصيه، ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب، وبأنثى
~~وصيتها، ثم أمها، ثم جدتها، ثم القربى فالقربى، ولكل من الزوجين غسل صاحبه،
~~وكذا سيد مع أمته، ولرجل وامرأة غسل من دون سبع سنين، ومن لم يحضره من له
~~تغسيله يمم.
# وإذا أخذ في غسله ستر عورته، وجرده وستره عن العيون، ثم يرفع رأسه برفق
~~إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكون ثم بخور (¬1)، ويكثر PageV01P092 # صب الماء إذن، ويلف على يده خرقة ينجيه بها، ويغسل ما عليه من نجاسة.
# ثم ينوي غسله، ويسمي ويغسل كفيه، ويوضيه ندبا، ولا يدخل ماء فمه ولا
~~أنفه، بل أصبعيه بخرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه، فيمسح أسنانه، وفي
~~منخريه فينظفهما، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط، ثم يغسل شقه الأيمن
~~ثم الأيسر، ثم يفيض الماء عليه ثلاثا، يمر يده في كل مرة على بطنه، فإن لم
~~ينق بثلاث زاد حتى ينقى، ويجعل في الأخيرة كافورا، ويكره ماء حار لم يحتج إليه.
# ومحرم ميت كحي، يغسل بماء وسدر، ويجنب الطيب، ولا يلبس ذكر مخيطا، ولا
~~يغطى رأسه، ولا وجه أنثى.
# ولا يغسل شهيد معركة، ومقتول ظلما إلا لنحو جنابة، ويدفن في ثيابه بدمه،
~~بعد نزع سلاح وجلد، فإن سلبها كفن بغيرها.
# وسقط لأربعة أشهر كمولود حيا، ومن تعذر غسله يمم، وعلى غاسل ستر شر.

### || AUTO فصل [في الكفن]

# يجب كفنه في ماله مقدما على دين وغيره، فإن لم يكن فعلى من تلزمه نفقته
~~غير زوج، ثم من بيت المال، ثم على غني علم به.
# وسن تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض من قطن، تجمر ويبسط بعضها PageV01P093 # على بعض، والحنوط (¬1) فيما بينها (¬2)، ويوضع عليها مستلقيا، ويجعل قطن
~~محنط بين أليتيه ويشد عليه بخرقة مشقوقة الطرف تجمع أليتيه ومثانته، وعلى
~~منافذ وجهه، ومواضع ms19 سجوده، ويلف فيها، ويجعل أكثر فاضل كفن عند رأسه، وإن
~~كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز، ويكره تعميمه، وزعفران.
# وتكفن امرأة في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتان، والواجب ثوب يستر
~~جميعه، ويحرم بحرير، ولا يجبى (¬3) كفن لعدم إن أمكن ستره بحشيش ونحوه.

### || AUTO فصل [في الصلاة على الميت]

# ويقف إمام عند صدر رجل ووسط امرأة ندبا، ويكبر أربعا؛ يقرأ في الأولى بعد
~~التعوذ الفاتحة، وفي الثانية يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - كفي
~~تشهد، ويدعو للميت في الثالثة، فيقول: "اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا
~~وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، إنك تعلم متقلبنا ومثوانا، وأنت
~~على كل شيء قدير، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام والسنة، ومن
~~توفيته منا فتوفه عليهما، اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم
~~نزله (¬4)، وأوسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه (¬5) من الذنوب
~~والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من PageV01P094 # الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة،
~~وأعذه من عذاب القبر، وعذاب النار، وأفسح له في قبره، ونور له فيه".
# ويؤنث الضمير على أنثى، وإن كان صغيرا قال بدل الإستغفار له: "اللهم
~~اجعله ذخرا لوالديه وفرطا (¬1) وأجرا وشفيعا مجابا، اللهم ثقل به
~~موازينهما، وأعظم به أجورهما، وألحقه بصالح سلف المؤمنين، واجعله في كفالة
~~إبراهيم، وقه برحمتك عذاب الجحيم".
# ويقف بعد الرابعة قليلا، ويسلم واحدة عن يمينه، ويرفع يديه مع كل تكبيرة.
# والواجب: القيام، والتكبيرات، والفاتحة، والصلاة على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ودعوة للميت، والسلام.
# ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته ندبا، وإن فاتته الصلاة عليه صلى
~~على القبر إلى شهر، وكذا على غائب عن البلد بالنية، ولا بأس بالصلاة عليه
~~في المسجد.

### || AUTO فصل [في حمل الميت ودفنه]

# سن تربيع (¬2) في حمله، ويباح بين العمودين، وسن إسراع بها، وكون ماش
~~أمامها وراكب خلفها.

PageV01P095

# وكره أن تتبعها امرأة، ورفع الصوت معها، وحرم أن يتبعها مع منكر عاجز عن
~~إزالته، وكره جلوس متبعها حتى توضع للدفن.
# ويسجى ms20 قبر امرأة فقط.
# واللحد أفضل، فيوضع فيه على شقه الأيمن مستقبل القبلة، ويغطى باللبن،
~~ويقول مدخله: "بسم الله، وعلى ملة رسول الله".
# ويرفع قبر عن أرض قدر شبر مسنما، ويباح تطيينه، ويكره تجصيصه، والبناء
~~والكتابة، والجلوس، والوطئ عليه، والإتكاء إليه، ومشي بنعل في مقبرة بلا
~~حاجة، ويحرم دفن اثنين فأكثر في قبر بلا ضرورة، ويجعل بينهما حاجز من تراب
~~وتسن القراءة عنده، وجعل نحو جريدة خضراء.
# وأي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم؛ حي أو ميت نفعه.
# وندب إصلاح طعام لأهل ميت يبعث به إليهم ثلاثا، وكره لهم فعله للناس.
# وتسن زيارة قبور لغير نساء، ويقول إذا مر بها: "السلام عليكم أهل الديار
~~من (¬1) المؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، يرحم الله المستقدمين
~~منكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا
~~تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم" (¬2)، وتعزية مصاب.
# ويحرم ندب ونياحة ولطم خد، وشق ثوب، ونحوه، لا بكاء.
# * * *

PageV01P096

### | AUTO كتاب الزكاة

#  (¬1)
# تجب على حر مسلم (¬2) ملك نصابا ملكا مستقرا، إذا مضى الحول في غير معشر (¬3).
# ويتبع نتاج سائمة وربح تجارة أصله إن بلغ نصابا، وإلا فمن كماله.
# ويزكى دين وغصب ونحوه إذا قبض أو أبرئ منه لما مضى.
# ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو كفارة ونحوها.
# وحول صغار من ملك ككبار (¬4)، ومتى نقص النصاب أو باعه بغير جنسه لا
~~فرارا منها انقطع الحول.
# ولا يعتبر لها بقاء مال ولا إمكان أداء وهي كالدين في التركة.

### || AUTO باب زكاة السائمة

# تجب فيما أعد لدر ونسل إذا سامت (¬5) أكثر الحول.

PageV01P097

# ففي خمس وعشرين من إبل بنت مخاض لها سنة، وفيما دونها في كل (¬1) خمس شاة.
# وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان، وفي ست وأربعين حقة لها ثلاث سنين،
~~وفي إحدى وستين جذعة لها أربع سنين، وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى
~~وتسعين حقتان، وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون.
# ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.

### || AUTO فصل ms21 [في زكاة البقر]

# وفي ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة لها سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان،
~~وفي ستين تبيعان، ثم في كل ثلاثين تبيع، وكل أربعين مسنة.
# ولا يجزئ ذكر إلا هنا، وابن لبون عند عدم بنت مخاض، وإذا كان النصاب كله ذكورا

### || AUTO فصل [في زكاة الغنم]

# وفي الغنم إذا بلغت أربعين شاة شاة (¬2)، وفي إحدى وعشرين ومائة شاتان،
~~وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.

PageV01P098

# ولا تؤخذ هرمة ولا معيبة لا تجزئ في أضحية إلا إذا كان النصاب كله كذلك،
~~ولا أكولة ولا حامل إلا برضا ربها.
# والخلطة في السائمة تصير المالين كالواحد، وإذا تفرقت السائمة ببلدين
~~فأكثر بينهما مسافة قصر فلكل ما في بلد حكمه.

### || AUTO باب زكاة الخارج من الأرض

# تجب في كل ما يكال ويدخر من حب، وإن لم يكن قوتا كالقرطم (¬1)، وثمر كتمر
~~وزبيب ولوز إن بلغ نصابا، وهو خمسة أوسق (¬2).
# ويضم زرع العام الواحد وتمره بعضه إلى بعض في تكميل نصاب لا جنس إلى آخر،
~~ولا تجب فيما ملكه بعد وجوب كمكتسب حصاد ونحوه، ولا ما اجتناه من مباح كبطم
~~(¬3) وزعبل (¬4) أو اشتراه بعد بدو صلاحه.

PageV01P099

### || AUTO فصل

# وفيما سقي بلا كلفة العشر، وما سقي بها نصفه، وبهما سواء (¬1) ثلاثة
~~أرباعه.
# وإذا اشتد حب أو بدا صلاح ثمر وجبت، لكن لا تستقر إلا بجعل ببيدر (¬2)
~~ونحوه، فإن تلف قبله بلا تفريط سقطت.
# والزكاة (¬3) على مستأجر ومستعير دون مالك.
# ويجتمع عشر وخراج في خراجية.
# وفي العسل إذا كان عشرة أفراق عشره، أخذه من ملكه أو موات، وفي المعدن إن
~~بلغ نصابا ربع العشر.
# وفي الركاز ما وجد من دفن الجاهلية الخمس؛ قلت أو كثر.

### || AUTO باب زكاة النقدين

# يجب (¬4) في الذهب إذا بلغ عشرين مثقالا، وفي الفضة إذا بلغت مائتي درهم
~~خالصة ربع عشرهما.

PageV01P100

# ويضم أحدهما إلى الآخر في تكميل نصاب، ويخرج عنه بالقيمة، وقيمة العروض
~~إليهما.
# ويباح لذكر من فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها، ومن ذهب قبيعة ms22
~~سيف، وما دعت إليه ضرورة كأنف.
# ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر.
# ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال أو إعارة، وتجب في محرم وما أعد لكراء
~~أو نفقة.

### || AUTO باب زكاة العروض

#  (¬1)
# إذا بلغت قيمتها نصاب نقد، وملكها بفعله بنية التجارة زكى قيمتها لا منها.
# فإن ملكها بإرث أو بغير نية التجارة ثم نواها لها لم تصر لها، وتقوم عند
~~الحول بالأحظ للفقراء من ذهب أو فضة.
# ومن اشترى عرضا بنصاب أثمان أو عروض أو باعها به بنى على حوله لا بسائمة.

PageV01P101

### || AUTO باب زكاة الفطر

# تجب على كل مسلم فضل عن قوته وقوت عياله وما يحتاجه يوم العيد وليلته ما
~~يخرجه، ولا يمنعها دين إلا مع طلب.
# فيخرج عن نفسه وعمن يمونه، حتى من تبرع بمؤنته رمضان، فإن لم يجد لجميعهم
~~بدأ بنفسه فزوجته فرقيقه فأمه فأبيه فولده، فأقرب في ميراث.
# وعبد بين شركاء عليهم صاع.
# وتستحب (¬1) عن جنين، ولا تجب لزوجة ناشز.
# ومن لزم غيره فطرته فأخرج عن نفسه أجزأ.
# وتجب بغروب شمس ليلة الفطر، فمن أسلم أو ملك عبدا أو زوجة، أو ولد بعده
~~لم تلزم (¬2) فطرته، وقبله تلزم.
# وتجوز قبل العيد بيومين فقط، ويوم العيد قبل الصلاة أفضل، وتكره (¬3) في
~~باقيه، ويأثم مؤخر عنه، ويقضي.
# و (¬4) الواجب صاع بر أو شعير أو تمر أو زبيب أو أقط (¬5)، فإن عدمت PageV01P102 # أجزأ ما يقتات من حب وتمر (¬1) لا خبر ولا معيب ولا القيمة.
# ويجوز إعطاء واحد ما على جماعة كعكسه.

### || AUTO باب إخراج الزكاة

# يجب (¬2) فورا إن أمكن بلا ضرر، ومن جحد وجوبها كفر إن علم أو عرف فأصر،
~~فيستتاب ثلاثا، ثم يقتل وتؤخذ، وبخلا تؤخذ منه ويعزر.
# وتجب في مال صغير ومجنون، ويخرج وليهما عنهما.
# والأفضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده، ويحرم نقلها مسافة قصر إلا
~~لضرورة.
# ويجوز تعجيلها لحولين فأقل، وتعتبر النية لإخراجها، ويصح توكيل فيه.

### || AUTO باب أهل الزكاة

# وهم ثمانية:
# فقير: من لم يجد نصف كفايته.
# ومسكين: يجد (¬3) نصفها ms23 أو أكثرها (¬4)، ويعطيان تمام كفايتهما مع PageV01P103 # عائلتهما سنة.
# وعامل عليها؛ كجاب (¬1) وحافظ، فيعطى قدر أجرته.
# ومؤلف: السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى إسلامه، أو يكف شره أو يرجى
~~بإعطائه قوة إيمانه أو إسلام نظيره، فيعطى ما يحصل به تأليفه عند الحاجة إليه.
# ومكاتب، ويفك منها أسير مسلم، ويجوز شراء عبد بزكاته فيعتقه.
# وغارم، لإصلاح ذات بين، ولو مع غنى، أو (¬2) لنفسه مع فقر، ويعطى ما يقضي
~~به دينه (¬3) كمكاتب.
# وغاز، لا ديوان له يكفيه (¬4)، فيعطى ما يحتاجه في غزوه، ويجوز في حج فرض
~~فقير وعمرته.
# وابن سبيل، منقطع بغير بلده، فيعطى ما يوصله لبلده.
# وتجزئ لشخص واحد، وقريب من غير عمودي نسبه لا تلزمه مؤنته.
# لا هاشمي ومواليه، وفقيرة تحت غنى منفق، ولا عبد غير عامل ولا زوج.
# وإن أعطاها لمن ظنه أهلا فبان خلافه لم تجز إلا غنيا ظنه فقيرا.

PageV01P104

### || AUTO [صدقة التطوع]

# وتستحب صدقة تطوع بفاضل، وفي رمضان، ووقت حاجة آكد، ويأثم بما ينقص مؤنة
~~تلزمه أو يضر [به أو] (¬1) بغريمه.
# * * *

PageV01P105

### | AUTO كتاب الصيام

#  (¬1)
# يجب صوم رمضان برؤية هلاله، فإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين أفطروا، وإن
~~حال دونه غيم أو قتر (¬2) أو نحوه وجب صومه بنية رمضان احتياطا ويجزئ إن
~~ظهر منه، وإذا رئي في بلد لزم الصوم جميع الناس.
# ويصام برؤية عدل ولو عبدا أو أنثى، وإن صاموا برؤية واحد أو لغيم ثلاثين
~~يوما ولم ير الهلال (¬3) لم يفطروا، ومن رآه وحده فرد، أو رأى هلال شوال
~~وحده صام.
# وإن ثبتت (¬4) نهارا أمسكوا وقضوا (¬5) كمن بلغ أو أسلم أو طهرت من حيض
~~أو نفاس أو قدم من سفر مفطرا.
# ويؤمر به صغير يطيقه ليعتاده، ومن عجز عنه لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم
~~لكل يوم (¬6) مسكينا.
# وسن لمريض يضره ومسافر يقصر: فطر، وإن نوى حاضر صوم يوم ثم PageV01P106 # سافر فيه فله الفطر.
# وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفا على ولدهما قضتا وأطعم وليه، وعلى أنفسهما
~~قضتا فقط.
# ومن نوى صوما ثم جن أو أغمي ms24 عليه جميع نهاره لم يصح صومه لا إن أفاق جزءا
~~منه أو نام (¬1) جميعه، ويقضي مغمى عليه.
# ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية (¬2)، ويصح
~~نفل بنية من النهار ولو بعد الزوال، وإن نوى الإفطار أفطر، ومن قال: إن كان
~~غدا من رمضان ففرضي لم يصح إلا ليلة الثلاثين من رمضان.

### || AUTO باب [في مفسدات الصوم]

# يفسد صوم من أكل أو شرب (¬3) أو استعط (¬4) أو احتقن (¬5) أو اكتحل بما
~~وصل إلى حلقه، أو أدخل جوفه شيئا من أي محل كان، أو استقاء فقاء، أو استمنى
~~أو باشر فأمنى أو أمذى (¬6)، أو كرر النظر فأمنى أو حجم أو احتجم وظهر دم
~~عامدا ذاكرا لصومه لا ناسيا أو مكرها.
# ولا إن طار إلى حلقه ذباب أو غبار أو فكر فأنزل، أو احتلم، أو قطر في PageV01P107 # إحليله (¬1) شيئا أو أصبح وفي فمه طعام فلفظه، ولا إن اغتسل أو تمضمض أو
~~استنشق فدخل الماء حلقه، ولو بالغ أو زاد على ثلاث.
# وإن أكل ونحوه شاكا في طلوع فجر صح صومه لا في غروب شمس، وإن اعتقده ليلا
~~فبان نهارا قضى.

### || AUTO فصل

# ومن جامع في نهار رمضان، ولو في يوم لزمه إمساكه، أو دبر (¬2) فعليه
~~القضاء والكفارة، وإن كان دون الفرج فأنزل، أو عذرت (¬3) المرأة فالقضاء
~~فقط كمسافر جامع في صومه.
# وإن جامع في يومين فكفارتان، وإن أعاده في يومه فواحدة إن لم يكن كفر
~~للأول، ومن جامع ثم مرض أو جن أو سافر ونحوه لم تسقط، ولا كفارة بغير
~~الجماع في نهار رمضان.
# وهي: عتق رقبة [مؤمنة] (¬4)، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم
~~يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن عجز سقطت.

PageV01P108

### || AUTO فصل [في المكروهات والمسنونات في الصيام]

# كره لصائم جمع ريقه فيبلعه، وذوق طعام وعلك قوي، فإن وجد طعمهما بحلقه
~~أفطر، وحرم مضغ علك يتحلل (¬1) مطلقا (¬2)، وبلع نخامة ويفطر بها، وتكره
~~قبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته، ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم.
# وسن لمن شتم قول: ms25 "إني صائم"، وتأخير سحور، وتعجيل فطر، وكونه على رطب،
~~فإن لم يكن فتمر، وإلا فماء، وقوله عنده: "اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت،
~~سبحانك وبحمدك، اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم" (¬3).

### || AUTO [قضاء رمضان]

# ومن فاته رمضان قضى عدد أيامه، وسن فورا متتابعا، ويحرم تأخيره إلى رمضان
~~آخر بلا عذر، فإن فعل أطعم لكل يوم مسكينا مع القضاء، وإن مات PageV01P109 # أطعم عنه، ومن مات وعليه نذر صلاة أو صوم أو حج ونحوه فعل من تركته، فإن
~~لم تكن سن لوليه.

### || AUTO فصل [في صيام التطوع وما يكره أو يحرم صومه]

# أفضل صوم التطوع يوم ويوم، ويسن ثلاثة من كل شهر، وكونها البيض، والإثنين
~~والخميس، وست من شوال، والأفضل عقب العيد متوالية، وشهر الله المحرم، وآكده
~~عاشوراء، ثم تاسوعاء، وتسع ذي الحجة، وأفضله يوم عرفة لغير حاج بها، ثم يوم
~~التروية.
# وكره إفراد رجب والسبت والجمعة وعيد لكفار (¬1) بصوم، ويوم شك إن كان
~~ليلته صحو.
# ويحرم صوم يوم عيد مطلقا، وأيام تشريق إلا عن دم متعة أو قران.
# ومن دخل في فرض حرم قطعه، ولا يلزم إتمام نفل، ولا قضاء فاسده غير حج وعمرة.

### || AUTO [تحري ليلة القدر]

# وترجى ليلة القدر في العشر الأخير من رمضان، وأوتاره آكد، وأبلغها ليلة
~~سبع وعشرين، ويكون من دعائه فيها: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"
~~(¬2).

PageV01P110

### || AUTO باب [الإعتكاف]

#  (¬1)
# الإعتكاف مسنون كل وقت، وفي رمضان آكد خصوصا عشره الأخير، ويصح بلا صوم،
~~لا بلا نية، ويلزم بنذر، ولا يصح إلا في مسجد، ولا ممن تلزمه الجماعة إلا
~~حيث تقام.
# وأفضل المساجد: الحرام، فمسجد المدينة، فالأقصى، فإن عين أحدها لم يجز ما
~~دونه، وعكسه بعكسه، وإن عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين، ومن نذر زمنا
~~معينا دخل معتكفه قبله بيسير، وخرج بعد آخره.
# ولا يخرج معتكف إلا لما لا بد له (¬2) منه، ولا يعود مريضا، ولا يشهد
~~جنازة إلا أن يشترطه.
# ويفسد اعتكاف بوطء في فرج، وسكر (¬3)، وخروج بلا حاجة.
# ويسن اشتغاله بالقرب واجتناب ms26 ما لا يعنيه.
# * * *

PageV01P111

### | AUTO كتاب المناسك

#  (¬1)
# يجب الحج والعمرة مرة في العمر، على مسلم حر مكلف مستطيع بأن وجد زادا
~~ومركوبا صالحين لمثله بعدما يحتاجه لنفسه وعياله وقضاء دينه.
# ويصح من صغير ولو دون التمييز، ويحرم عنة وليه، ومميز بإذنه (¬2)، ويفعل
~~ولي ما يعجزه، ومن رقيق.
# وإن بلغ أو عتق بعرفة ولم يكن سعى للحج (¬3) أجزأ فرضا.
# ومن عجز لكبر أو مرض لا يرجى برؤه ونحوه لزمه (¬4) أن يقيم من يحج ويعتمر
~~عنه من بلده وقربه، ويجزئ ولو عوفي بعد إحرام نائبه.
# وشرط لوجوبه على أنثى محرم من زوج أو أب أو خال ولو من رضاع ونحوه، وحرم
~~سفرها بدونه.
# وإن مات من لزمه استنيب عنه من تركته.

PageV01P112

### || AUTO باب [في المواقيت المكانية والزمانية]

# ميقات أهل المدينة ذو الحليفة، وأهل مصر والمغرب الجحفة قرب رابغ، وأهل
~~اليمن يلملم، وأهل نجد قرن، وأهل المشرق ذات عرق.
# وهي لأهلها، ولمن مر عليها من غيرهم.
# ولا يحل لمكلف تجاوز الميقات بلا إحرام إذا أراد مكة أو نسكا أو كان فرضه.
# ومن حج من مكة أحرم منها، وعمرته من الحل.
# وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.
# ويكره إحرام قبل ميقات، وبحج قبل أشهره وينعقد.

### || AUTO باب [في الإحرام]

# الإحرام نية النسك.
# سن لمريده غسل أو تيمم لعذر، وتنظف، وتطيب، وتجرد من مخيط، في إزار ورداء
~~أبيضين نظيفين، وإحرام عقب صلاة، ونيته شرط.
# ويستحب قوله: "اللهم إني أريد نسك كذا فيسره لي، وتقبله مني، وإن حبسني
~~حابس فمحلي حيث حبستني".
# وأفضل الأنساك التمتع؛ بأن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها ثم PageV01P113 # يحرم بالحج في عامه، وعليه دم إن كان أفقيا (¬1)، وإن حاضت متمتعة وخافت
~~فوت حج (¬2) أحرمت به وصارت قارنة.
# وسن عقب إحرامه تلبية وهي: "لبيك اللهم لبيك، [لبيك] (¬3) لا شريك لك
~~لبيك (¬4)، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" يجهر بها الرجل،
~~وتسرها (¬5) المرأة، وتتأكد إذا علا نشزا (¬6)، أو هبط واديا، أو التقت
~~الرفاق، أو أقبل ليل أو نهار، ms27 أو سمع ملبيا أو صلى فريضة، أو رأى البيت.

### || AUTO فصل [في محظورات الإحرام]

# يحرم بإحرام:
# حلق شعر، وتقليم ظفر بلا عذر، وتغطية رأس، ولو بتظليل محمل، ولبس مخيط
~~بلا حاجة، ويفدي (¬7)، وتطيب في بدن أو ثوب، فإن فعل PageV01P114 # أو ادهن بمطيب، أو شم طيبا، أو استعمله في أكل ونحوه، أو تبخر بعود ونحوه فدى.
# ويحرم أيضا قتل صيد بري مأكول، ومتولد منه ومن غيره (¬1)، واصطياده
~~وأذاه، ومن أتلفه أو تلف بيده أو أعان عليه فعليه جزاؤه، وقتل قمل وصئبانه
~~(¬2) ولا شيء فيه، لا إنسي كغنم ودجاج ولا صيد بحر، ولا محرم الأكل، وصائل.
# ويحرم أيضا معه (¬3) عقد نكاح، ولا يصح، ولا فدية، وتصح الرجعة.
# ويحرم أيضا جماع، ويفسد نسكهما قبل تحلل أول لا بعده، ويمضيان في فاسده،
~~ويقضيان فورا.
# وتحرم المباشرة دون الفرج، ولا تفسد ولو أنزل.
# والمرأة كالرجل إلا في اللباس، وتغطية الرأس، وتظليل محمل.
# ويحرم عليهما القفازان.
# وإحرامها في وجهها، فلا تغطيه، وتسدل لحاجة.

### || AUTO فصل [في الفدية]

# يخير في فدية حلق وتقليم وتغطية رأس وطيب: بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام
~~ستة مساكين، كل مسكين مد بر أو نصف صاع تمر أو PageV01P115 # شعير، أو ذبح شاة.
# وفي جزاء صيد: بين ذبح مثل إن كان، وإطلاقه لمساكين الحرم، أو تقويمه
~~بدراهم يشتري بها طعاما يجزئ في فطرة، فيطعم كل مسكين مد بر أو نصف صاع من
~~غيره، أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما.
# وأما دم تمتع وقران: فهدي؛ فإن عدمه صام ثلاثة أيام في الحج، والأفضل كون
~~آخرها يوم عرفة، وسبعة إذا فرغ من أفعال الحج.
# ويجب بوطء في فرج، وبمباشرة مع إنزال في الحج قبل تحلل أول: بدنة، [و]
~~(¬1) بعده وفي العمرة شاة، وكذا هي إن طاوعته.
# ومن كرر محظورا من جنس قبل فدية: فواحدة، إلا في صيد، ومن أجناس لكل جنس
~~فداء، رفض إحرامه أو لا.
# ويسقط بنسيان وجهل وإكراه فدية لبس وطيب وتغطية رأس، دون وطء وصيد وحلق
~~وتقليم.
# وكل هدي أو إطعام ms28 فلمساكين الحرم، إلا دم أذى ولبس ونحوهما فبه (¬2) وحيث
~~فعله، ودم إحصار حيث أحصر، ويجزئ صوم وحلق بكل مكان.
# والدم شاة أو سبع بدنة أو بقرة.

PageV01P116

### || AUTO فصل

# في النعامة بدنة، وفي حمار الوحش وبقره والوعل (¬1) بقرة، وفي الضبع كبش،
~~وفي الغزال عنز، وفي وبر (¬2) وضب جدي (¬3)، وفي يربوع جفرة (¬4) وفي أرنب
~~عناق (¬5)، وفي حمامة (¬6) شاة.
# وما لا مثل له فيه قيمته.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

#  [في صيد الحرمين]

# يحرم صيد حرم مكة على محل ومحرم، وحكمه كصيد محرم.
# ويحرم قطع شجره وحشيشه إلا اليابس والإذخر (¬7)، ويحرم صيد حرم المدينة،
~~وهو ما بين لابتيها (¬8)، ولا جزاء فيه، ويباح الحشيش للعلف وآلة حرث ونحوه
~~من شجره.

PageV01P117

### || AUTO باب [في دخول مكة]

# يسن دخول مكة نهارا من أعلاها، والمسجد من باب بني شيبة، وإذا رأى البيت
~~رفع يديه وقال: "اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام" (¬1)
~~"اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا، وزد من عظمه
~~وشرفه ممن حجه واعتموه تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا (¬2) " (¬3)
# "الحمد لله رب العالمين كما هو أهله، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله،
~~والحمد لله الذي بلغني بيته، ورآني لذلك أهلا، والحمد لله على كل حال،
~~اللهم إنك دعوت إلى (¬4) حج بيتك الحرام وقد جئتك لذلك، اللهم تقبل مني
~~واعف عني، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت" يرفع بذلك صوته.
# ثم يطوف مضطبعا، يبتدئ متمتع بطواف العمرة، وغيره بطواف القدوم، PageV01P118 # ويبتدئ من الحجر الأسود فيحاذيه بكل بدنه، ويستلمه ويقبله، فإن شق فبيده
~~وقبلها (¬1)، فإن شق أشار إليه، ويقول كلما استلمه: "بسم الله والله أكبر،
~~اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - " (¬2) ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا، يرمل
~~الأفقي (¬3) في هذا الطواف ثلاثا، ثم يمشي أربعا، يستلم الحجر والركن
~~اليماني فقط كل مرة ولا يقبله، ويقول بين الركن (¬4) اليماني والحجر: "ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" وفي بقية طوافه: ms29
~~"اللهم اجعله حجا مبرورا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، رب اغفر وارحم،
~~واهدني السبيل الأقوم، وتجاوز عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم" ويذكر ويدعو
~~بما أحب.
# ومن لم يكمل السبع أو لم ينوه أو نكسه، أو طاف على الشاذروان (¬5) أو
~~جدار الحجر أو عريانا أو محدثا أو نجسا: لم يصح.
# ثم يصلي ركعتين خلف المقام ب "الكافرين" و"الإخلاص" ندبا (¬6).

PageV01P119

### || AUTO فصل

#  (¬1)
# ثم يستلم الحجر، ثم يخرج للسعي من باب الصفا فيرقاه حتى يرى البيت، ويكبر
~~ثلاثا، ويقول ثلاثا: "الحمد لله على ما هدانا، لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير (¬2)
~~وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم
~~الأحزاب وحده" ويدعو بما أحب.
# ثم ينزل يمشي إلى قرب العلم الأول بستة أذرع فيسعى سعيا شديدا إلى العلم
~~الآخر، ثم يمشي ويرقى المروة، ويقول ما قاله على الصفا، ثم ينزل فيمشي في
~~موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه إلى الصفا، يفعل ذلك سبعا، ذهابه سعية،
~~ورجوعه أخرى، ويقول فيه (¬3): "رب اغفر وارحم، واعف عما تعلم، وأنت الأعز
~~الأكرم" (¬4) وإن (¬5) بدأ بالمروة سقط الشوط الأول.
# وتسن فيه الطهارة والسترة، وتشترط نيته وموالاته، وكونه بعد طواف نسك.

PageV01P120

# ثم إن كان متمتعا قصر من شعره كله وتحلل إن لم يكن معه هدي، وإلا حل إذا
~~فرغ من حجه.
# وإذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية، ولا بأس بها في طواف القدوم سرا.

### || AUTO باب صفة الحج

# سن لمحل بمكة وقربها إحرام بحج يوم التروية قبل الزوال، ويجزئ من حيث شاء.
# ثم يبيت بمنى ندبا، فإذا طلعت الشمس سار إلى نمرة، ويجمع بها بين الظهرين
~~تقديما.
# ثم يأتي عرفة، وكلها موقف إلا بطن عرنة، وسن وقوفه راكبا عند الصخرات
~~وجبل الرحمة، لا صعوده، ويكثر من الدعاء ومن قول: "لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده ms30 الخير (¬1)
~~وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي
~~نورا، ويسر لي أمري" (¬2).
# ووقته من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر، فمن وقف به -ولو لحظة- وهو أهل
~~له صح حجه، ولو نائما أو جاهلا أنها عرفة، ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب
~~ولم يعد قبله فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط.

PageV01P121

# ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة بسكينة، ويسرع في الفجوة، ويجمع بها
~~العشاءين تأخيرا، ويبيت بها، وله الدفع بعد نصف الليل، وفيه قبله دم.
# فإذا صلى الصبح أتى المشعر الحرام فرقاه أو وقف عنده، ويحمد الله ويكبره
~~ويقرأ: {فإذا أفضتم من عرفات} الآيتين (¬1)، ويدعو حتى يسفر جدا.
# ثم يسير، فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر، ويأخذ حصى الجمار سبعين حصاة بين
~~الحمص والبندق.
# فإذا وصل مني رمى جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع، واحدة بعد أخرى (¬2)،
~~يرفع يده (¬3) حتى يرى بياض (¬4) إبطه، ويكبر مع كل حصاة ويقول: "اللهم
~~اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وعملا مشكورا" ولا يقف، ويقطع التلبية
~~عندها، ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا، ويجزئ بعد نصف الليل، ولا يجزئ الرمي
~~بغير الحصى، ولا (¬5) بما رمي به.
# ثم ينحر هديا إن كان معه، ويحلق أو يقصر من جميع شعره، والمرأة تقصر
~~أنملة فأقل، ثم قد حل له كل شيء إلا النساء، ولا دم بتأخير حلق أو تقديمه
~~على رمي أو نحر.

PageV01P122

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ثم يفيض إلى مكة ويطوف طواف الإفاضة بالنية.
# وأول وقته من نصف ليلة النحر، وسن في يومه وله تأخيره، ثم يسعى متمتع بين
~~الصفا والمروة، ومن لم يسع مع طواف القدوم، ثم قد حل له كل شيء. ويشرب من
~~ماء زمزم لما أحب، ويتضلع منه، ويقول: "بسم الله، اللهم اجعله لنا علما
~~نافعا، ورزقا واسعا، وريا وشبعا (¬1) وشفاء من كل داء، واغسل به قلبي،
~~واملأه من خشيتك".

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال، ويرمي الجمرات أيام التشريق، فيبدأ
~~بالأولى وتلي مسجد الخيف بسبع ms31 حصيات، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلا ويدعو
~~طويلا، ثم الوسطى ويجعلها عن يمينه فيرميها بالسبع، ويتأخر (¬2) قليلا
~~ويدعو، ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي، ولا يقف عندها.
# وكذا يفعل في اليوم الثاني والثالث بعد الزوال، ويستقبل القبلة.

PageV01P123

# وإن رماه في الثالث أجزأ أداء، ويرتبه بالنية، وإن أخره عنها، أو لم يبت
~~بها فدم.
# ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب، وسقط عنه رمي اليوم الثالث، ويدفن
~~حصاه ندبا.
# وإذا أراد الخروج من مكة ودع البيت بالطواف، ويسقط عن حائض، وإن أقام أو
~~اتجر بعده أعاده، ومن تركه رجع إليه إن لم يشق، فإن لم يفعل (¬1) فعليه دم.
# ويقف بالملتزم بين الركن والباب ملصقا جميعه، ويدعو فيقول: "اللهم هذا
~~بيتك، وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك، حملتني على ما سخرت لي من خلقك،
~~وسيرتني في بلادك، حتى بلغتني بنعمتك إلى بيتك، وأعنتني على أداء نسكي، فإن
~~كنت رضيت عني فازدد عني رضا، وإلا فمن الآن قبل أن تنأى عن بيتك داري، وهذا
~~أوان انصرافي إن أذنت لي (¬2) غير مستبدل بك ولا ببيتك، ولا راغب عنك ولا
~~عن بيتك، اللهم فأصحبني العافية في بدني، والصحة في جسمي، والعصمة في ديني،
~~وحسن منقلبي، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، واجمع لي بين خيري الدنيا والآخرة،
~~إنك على كل شيء قدير" (¬3) ويدعو بما أحب، ويصلي على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ويقول في انصرافه: "اللهم لا تجعله آخر العهد"، وتدعو حائض (¬4)
~~بباب المسجد.

PageV01P124

# وتستحب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبري (¬1) صاحبيه حتى لنساء.

### || AUTO فصل

# صفة العمرة: أن يحرم بها من الحل، والأفضل من التنعيم، ثم يطوف ويسعى،
~~ويحلق أو يقصر، وتصح (¬2) كل وقت، وتجزئ عن عمرة الإسلام.

### || AUTO [أركان وواجبات الحج والعمرة]

# وأركان الحج: إحرام، ووقوف بعرفة، وطواف إفاضة، وسعي.
# وواجباته: إحرام من ميقات، ووقوف من وقف بعرفة نهارا إلى الغروب، والمبيت
~~بمزدلفة إلى نصف الليل، وبمنى ليالي أيام التشريق على غير سقاة (¬3) ورعاة،
~~والرمي مرتبا، وحلق أو تقصير.
# والباقي سنن. ms32
# وأركان عمرة: إحرام، وطواف، وسعي.
# وواجبها: حلق أو تقصير، وإحرام من الحل.
# فمن ترك الإحرام لم ينعقد نسكه، وركنا غيره لم يتم إلا به، وواجبا -ولو
~~عمدا- فدم، ونسكه صحيح، وسنة فلا شيء عليه.

PageV01P125

### || AUTO فصل [في الفوات والإحصار]

# ومن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج، وتحلل بعمرة إن
~~شاء، ويقضي ويهدي إن لم يشترط، ومن صده عدو عن البيت أهدى، فإن لم يجد صام
~~عشرة أيام بالنيه ثم حل.
# وإن حصره مرض أو ذهاب نفقة بقي محرما إن لم يكن اشترط.

### || AUTO باب الهدي والأضحية

# أفضلها إبل، ثم بقر، ثم غنم، ولا يجزئ دون جذع ضأن ما له ستة أشهر أو ثني
~~(¬1) غيره، فمن معز ما له سنة، ومن بقر ما له سنتان، ومن إبل ما له خمس.
# وتجزئ (¬2) شاة عن رجل وأهل بيته، وبدنة أو بقرة عن سبعة.
# ولا تجزئ عوراء ولا عرجاء بينتهما، ولا عجفاء ولا هتماء ولا جداء (¬3)
~~ولا مريضة مرضا يضر بلحم، ولا عضباء (¬4).

PageV01P126

# وتجزئ بتراء وجماء (¬1) وخصي غير مجبوب، وما قطع نصف أذنه أو قرنه (¬2) فأقل.
# وتنحر الإبل، ويذبح غيرها على جنبه الأيسر، ويقول: "بسم الله، والله
~~أكبر، اللهم هذا منك ولك"، ويتولاها صاحبها، أو يوكل و (¬3) يحضرها.
# ووقت ذبح بعد صلاة عيد أو قدرها مع يومين بعده، فإن فات قضى الواجب.

### || AUTO فصل

# ويتعينان بقوله: هذا هدي أو أضحية، أو لله، وبنذره، فلا تباع ولا [توهب]
~~(¬4) بل تبدل بخير منها، ويجز صوفها ونحوه لنفعها ويتصدق به، ولا يعطي
~~جازرها بأجرته (¬5) منها، ولا يباع جلدها ولا شيء منها (¬6)، بل ينتفع به.

PageV01P127

### || AUTO [الأضحية]

# والأضحية سنة، وذبحها أفضل من صدقة بثمنها، ويأكل منها ويهدي ويتصدق
~~أثلاثا، وتجزئ (¬1) الصدقة بنحو أوقية منها، فإن لم يفعل ضمنه (¬2).
# وإذا دخل العشر حرم على مضح، ومضحى عنه أخذ شيء من شعره أو ظفره إلى ذبح.

### || AUTO فصل [في العقيقة]

# تسن العقيقة عن الغلام شاتان، وعن الأنثى شاة.
# تذبح في السابع ويسمى فيه باسم حسن، فإن فات ms33 فرابع عشر (¬3)، فإن فات ففي
~~أحد وعشرين.
# وتنزع جدولا (¬4) بلا كسر، ويكون منه بحلو (¬5)، وهي كأضحية، لكن لا يجزئ
~~فيها شرك (¬6).
# * * *

PageV01P128

### | AUTO كتاب [الجهاد]

# الجهاد فرض كفاية؛ ويجب إذا حضره، أو حصر بلده، أو استنفره من له
~~استنفاره (¬1)، وسن رباط (¬2)، وتمامه أربعون يوما.
# ومن أبواه مسلمان لا يتطوع بجهاد إلا بإذنهما.
# ويتفقد إمام جيشه عند مسير، ويمنع مخذلا ومرجفا ونحوه (¬3)، ويلزم الجيش
~~طاعته والصبر معه، ولا يجوز الغزو بلا إذنه إلا أن يفجأهم عدو ويخافون كلبه (¬4).

### || AUTO [الغنيمة والفيء وأحكامهما]

# وتملك غنيمة باستيلاء ولو بدار حرب، وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال
~~فتخمس (¬5)، ثم الخمس: سهم للمصالح، وسهم لذوي القربى، وسهم لليتامى، وسهم
~~للمساكين، وسهم لأبناء السبيل، ثم يقسم باقي الغنيمة بين الجيش وسراياه بعد
~~النفل: للراجل سهم وللفارس ثلاثة.

PageV01P129

# والغال (¬1) يحرق رحله، إلا السلاح والمصحف وما فيه روح.
# ويخير إمام في أرض بين قسم ووقف مع ضرب خراج يؤخذ كل عام ممن هي بيده
~~باجتهاده (¬2)، ويجري فيها الميراث، ومن عجز عن عمارة ما بيده منها رفع يده عنه.
# وما أخذ من مال كفار (¬3) بغير قتال، كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما
~~تركوه فزعا ففيء يصرف في مصالح المسلمين الأهم فالأهم.

### || AUTO باب عقد الذمة

#  (¬4)
# يعقدها الإمام أو نائبه لأهل الكتابين والمجوس إذا (¬5) بذلوا الجزية
~~والتزموا أحكامنا (¬6).
# ولا جزية على صبي، ولا امرأة، ولا عبد، ولا على (¬7) من يعجز عنها، ومن
~~صار أهلا لها أخذت منه.
# وتؤخذ آخر الحول، وإن بذلوا ما عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند
~~أخذها ويطال قيامهم وتجر أيديهم.

PageV01P130

### || AUTO فصل [في أحكام عقد الذمة]

# وعلى الإمام أخذهم بحكم الإسلام في نفس ومال وعرض وإقامة حد فيما
~~يحرمونه، ويلزمهم التمييز عنا، ويركبون غير خيل بإكاف (¬1)، ولا يجوز
~~تصديرهم ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ونحوه، ويمنعون من إحداث كنيسة
~~ونحوها وبناء ما انهدم منها، ومن تعلية بناء فقط (¬2) على مسلم، ومن إظهار
~~خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم، وإن تهود نصراني أو عكسه لم يقبل ms34 منه إلا
~~الإسلام أو دينه.
# ومن أبى منهم بذل جزية، أو التزام حكمنا أو تعدى على مسلم بقتل (¬3) أو
~~زنى، أو فتنه عن دينه أو قطع طريقا أو آوى جاسوسا، أو ذكر الله، أو كتابه،
~~أو رسوله بسوء انتقض عهده وحده (¬4)، وإذا أسلم أو مات أو عدم أحد أبوي غير
~~بالغ منهم بدارنا حكم بإسلامه كالمسبي دون أبويه.
# * * *

PageV01P131

### | AUTO كتاب البيع

#  (¬1)
# ينعقد بإيجاب وقبول ولا يضر تراخيه عنه بالمجلس ما لم يتشاغلا بما يقطعه،
~~وبمعاطأة كأعطني بهذا كذا فيعطيه ما يرضيه، وشروطه:
# الرضا، إلا من مكره بحق.
# وكون عاقد جائز التصرف، فلا يصح من صغيير وسفيه بغير إذن وليه.
# وكون مبيع مباحا نفعه بلا حاجة (¬2)، كبغل وحمار، ودود قز، وبزره (¬3)،
~~وفيل وسباع بهائم، وطير تصلح لصيد، لا كلب وحشراب وميتة وسرجين (¬4) ودهن
~~نجسين.

PageV01P132

# ويجوز استصباح بمتنجس في غير مسجد، وحرم بيع مصحف، ولا يصح لكافر.
# وكون عاقد مالكا أو مأذونا، فلا يصح من فضولي إلا إذا اشترى في ذمته لمن
~~لم يسمه في العقد فيصح له بالإجازة، وإلا لزم المشتري.
# ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة (¬1) كأرض مصر والشام [ونحوهما] (¬2)،
~~بل تؤجر، ولا رباع (¬3) مكة ولا تؤجر، ولا نقع بئر وكلأ ونحوه قبل حوزه،
~~ويملكه آخذه.
# وقدرة على تسليمه (¬4)، فلا يصح بيع آبق وشارد، وطير بهواء، وسمك بماء،
~~ومغصوب إلا لغاصبه، أو قادر على أخذه منه.
# وكون مبيع معلوما، برؤية أو وصف يكفي (¬5) في سلم، فلا يباع حمل ببطن،
~~ولا لبن بضرع، ولا مسك في فأرته (¬6) ونحوه، ولا نحو عبد من عبيده، ولا
~~استثناؤه إلا معينا، ويصح بيع حيوان دون رأسه وجلده وأطرافه، لا استثناء
~~شحمه أو حمله (¬7)، ويصح بيع باقلاء في قشرها، PageV01P133 # وحب مشتد في سنبله.
# وكون ثمن معلوما، فإن باعه برقمه (¬1) أو بما ينقطع به السعر (¬2) ونحوه،
~~أو بألف ذهبا وفضة لم يصح، ويصح بيع الثوب ونحوه كل ذراع بدرهم، لا منه
~~كذلك (¬3).
# ومن باع معلوما ومجهولا صفقة صح في المعلوم بقسطه ما لم يتعذر علم
~~المجهول ms35 فيبطل فيهما إن لم يبين ثمن كل، وإن باع مشاعا بينه وبين غيره، أو
~~عبده وعبد غيره مثلا بلا إذنه، أو وحرا (¬4)، أو خلا وخمرا: صح في ملكه
~~بقسطه ولمشتر الخيار.

### || AUTO فصل

# ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد ندائها الثاني إلا لحاجة، ويصح
~~النكاح وسائر العقود.
# ولا يصح بيع زبيب ونحوه لمتخذه خمرا، ولا سلاح في فتنة، ولا عبد مسلم
~~لكافر إن لم يعتق عليه، وإن أسلم في يده أجبر على إزالة ملكه، ولا PageV01P134 # تكفي (¬1) كتابته (¬2).
# وإن جمع بين بيع وغيره بعقد صح إلا الكتابة.
# ويحرم بيع على بيع مسلم، وشراء على شرائه، وسوم على سومه، بعد صريح الرضا.
# ومن باع ربويا لم يجز أن يعتاض عن ثمنه قبل قبضه ما لا يباع به نسيئة
~~(¬3)، وكذا شراؤه ما باعه بدون ثمنه قبل قبضه نقدا وعكسه (¬4)، ويصح بغير
~~جنسه، وبعد قبض ثمنه أو تغير صفته، ومن غير مشتريه، وإن اشتراه أبوه (¬5)،
~~أو ابنه جاز.

### || AUTO فصل [في الشروط في البيع]

# يصح شرط (¬6) تأجيل ثمن ورهن أو ضمين معين (¬7) به، وكون العبد كاتبا، PageV01P135 # أو خصيا أو مسلما والأمة بكرا ونحوه، وشرط بائع سكنى مبيع شهرا مثلا،
~~وحملان البعير إلى موضع معين، وشرط مشتر على بائع حمل حطب أو تكسيره وخياطة
~~ثوب، أو تفصيله.
# وإن جمع بين شرطين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع، كاشتراط عقد آخر من سلف
~~وقرض وبيع (¬1) وإجارة وصرف، وكتعليقه على شرط مستقبل.
# وإن شرط ألا خسارة عليه أو متى نفق المبيع وإلا رده أو ألا يبيعه، أو
~~يهبه ونحوه، أو إن (¬2) أعتقه فولاؤه لبائع: فسد الشرط، وصح البيع، ولمن
~~فات غرضه الفسخ.
# ويصح شرط عتق، وبعتك على أن تنقدني الثمن إلى كذا، وإلا فلا بيع بيننا،
~~فإن لم يفعل انفسخ، لا قول لمرتهن (¬3) إن جئتك بحقك في وقت كذا وإلا
~~فالرهن لك ونحوه.
# ومن باع بشرط البراءة من كل عيب لم يبرأ ما لم يعينه أو يبرئه بعد البيع،
~~وإن باع ثوبا ونحوه على أنه عشرة أذرع ms36 فبان أقل أو (¬4) أكثر صح بقسطه،
~~ولمن جهل وفات غرضه الفسخ.

PageV01P136

### || AUTO باب الخيار

#  (¬1)
# وهو أقسام:
# خيار المجلس: يثبت (¬2) في بيع، وما بمعناه وإجارة وصرف ونحوه دون
# نكاح ووقف ومساقاة ونحوها إلى (¬3) أن يتفرقا عرفا بأبدانهما، وإن أسقطاه
~~أو تبايعا على (¬4) ألا (¬5) خيار سقط، وإن أسقطه أحدهما بقي للآخر (¬6).
# الثاني: أن يشترطاه في العقد لهما أو لأحدهما مدة معلومة ولو طالت،
~~وابتداؤها من عقد، وإذا مضت مدته أو قطعاه لزم البيع.
# ويثبت في بيع وما بمعناه (¬7) غير نحو صرف، وفي إجارة في ذمة، أو مدة لا
~~تلي العقد، ويصح إلى الغد أو الليل، ويسقط بأوله.
# ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الآخر أو سخطه.
# والملك مدة الخيارين لمشتر فله نماؤه وكسبه، وعليه نقصه وتلفه إن ضمنه
~~(¬8).

PageV01P137

# ولا يصح تصرف أحدهما في المبيع أو ثمنه المعين زمنه بلا إذن الآخر لغير
~~تجربة، إلا عتق مشتر فينفذ (¬1) مع التحريم.
# وتصرف مشتر فسخ لخياره لا بائع (¬2)، ومن مات منهما بطل خياره.
# الثالث: إذا غبن (¬3) في البيع (¬4) غبنا خارجا عن عاد؛: بزيادة ناجش،
~~ولمسترسل (¬5)، وفي تلقي ركبان.
# الرابع: خيار التدليس: كتسويد شعبر، وتجعيده، وتصرية لبن في ضرع ونحوه،
~~ويرد مع مصراة بدل اللبن صاع تمر.
# الخامس: خيار العيب: وهو ما نقص قيمة المبيع، كمرضه وزيادة عضو أو سنن أو
~~فقدهما، وحول أو (¬6) قرع، وعثرة مركوب، وزنى من له عشر وسرقته وإباقه
~~وبوله في فراشه ونحوه، فإذا علمه مشتر خير بين إمساك مع أرش (¬7)، أو رد
~~وأخذ ما دفع من ثمن.
# وإن تلف أو عتق تعين أرش، وإن تعيب (¬8) عند مشتر، أو اشترى جوز هند أو
~~بيض نعام فكسره (¬9) فوجده فاسدا، فإن أمسكه فله أرشه، وإن رده رد
~~¬__________
# (¬1) قوله: "فينفذ" ليس في (ب).
# (¬2) قال المصنف في: "الروض المربع" (6/ 141): "وتصرف البائع في المبيع
~~إذا كان الخيار له وحده ليس فسخا للبيع". وذلك لأن الملك انتقل عنه فلا
~~يكون تصرفه استرجاعا.
# (¬3) في (أ): "عين".
# (¬4) في (ب) و (ج): "المبيع".
# (¬5) المسترسل: هو من جهل القيمة ولا ms37 يحسن يماكس.
# (¬6) كذا في الأصل، وفي بقية النسخ: "و".
# (¬7) الأرش: قسط ما بين قيمة المبيع صحيحا ومعيبا.
# (¬8) في (ج): "تغيب".
# (¬9) قوله: "فكسره" ليس في (ب).

PageV01P138

# معه أرش عيبه أو كسره، بخلاف نحو بيض دجاج يجده (¬1) فاسدا فيرجع بكل
~~ثمنه (¬2).
# وخياره متراخ (¬3) ما لم يوجد دليل رضاه، ولا يفتقر إلى حكم ولا [إلى]
~~(¬4) رضا رفيقه.
# وإن اختلفا عند من حدث العيب مع احتمال، فقول مشتر بيمينه (¬5)، فإن لم
~~يحتمل إلا قول (¬6) أحدهما قبل (¬7) بلا يمين.
# السادس: خيار في البيع بتخبير (¬8) الثمن، إذا اشتراه ممن (¬9) لا تقبل
~~شهادته له، أو بأكثر من ثمنه حيلة، أو لرغبة تخصه، أو باع بعض الصفقة
~~بقسطها من الثمن ونحوه ولم يبين ذلك في إخباره (¬10) بثمنه فلمشتر (¬11)
~~الخيار بين رد وإمساك.
# وأما بيع المرابحة ونحوه إذا بان خلاف إخباره سقط (¬12) زائد وقسطه من PageV01P139 # ربح وأخذه مشتر بالباقي، وأجل في مؤجل ولا خيار.
# وما (¬1) يزاد في ثمن أو مثمن أو خيار زمن الخيارين (¬2)، أو يؤخذ أرشا
~~لعيب أو لجناية (¬3) عليه: يلحق بعقد ويخبر به، وإن أخبرنا بالحال فحسن، لا
~~نماء ونحوه (¬4).
# السابع: إذا اختلف البائعان في ثمن ولا بينة تحالفا، ثم لكل فسخه إن لم
~~يرض أحدهما بقول الآخر.
# وإن اختلفا في صفته (¬5) أخذ نقد البلد ثم غالبه ثم الوسط.
# وفي أجل أو شرط فقول من ينفيه كمفسد (¬6)، وفي عين مبيع أو قدره فقول
~~بائع (¬7)، وإن أبى كل التسليم حتى يقبضه الآخر، والثمن عين، نصب عدل يقبض
~~منهما ويسلم المبيع ثم الثمن، وإن كان دينا حالا بيده أجبر بائع ثم مشتر،
~~وإن كان دون مسافة قصر حجر عليه في كل ماله حتى يحضره، وإن كان بعيدا أو
~~المشتري مفلسا فلبائع الفسخ.
# الثامن: خيار للخلف في الصفة، وتغير ما تقدمت رؤيته.

PageV01P140

### || AUTO فصل

# وما اشتري بكيل ونحوه لزم بعقد، ولا يصح تصرفه فيه حتى يقبضه، وتلفه قبله
~~من ضمان بائع، ويبطل البيع بتلفه بآفة.
# وما عداه يصح التصرف فيه قبل قبضه، ومن ضمان مشتر، ما لم يمنعه بائع.
# ويحصل ms38 قبض ما بيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع بذلك، وصبرة (¬1) وما ينقل:
~~بنقله، وما يتناول: بتناوله، وما عداه: بتخليته (¬2).

### || AUTO [الإقالة]

# والإقالة فسخ، وتندب إقالة نادم، وتصح قبل قبض مبيع وبعده، لا مع تلفه،
~~أو [مع] (¬3) موت عاقد، أو زيادة على ثمن، أو نقصه، أو بغير جنسه.
# * * *

PageV01P141

### || AUTO باب الربا والصرف

# يحرم ربا الفضل والنسيئة.

### || AUTO [ربا الفضل]

# فلا يباع مكيل بجنسه، ولا موزون بجنسه إلا مثلا بمثل يدا بيد، ولا يباع
~~مكيل بجنسه وزنا ولا جزافا (¬1)، ولا موزون بجنسه كيلا ولا جزافا.
# وإن اختلف الجنس كبر بشعير جاز كيلا ووزنا وجزافا.
# ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه، ولا بيع حب بدقيقه أو سويقه، ولا نيئه
~~بمطبوخه، ولا خالصه بمشوبه، ولا رطبه بيابسه، إلا في العرايا.
# ويصح بيع دقيقه بدقيقه إذا استويا نعومة، وخبزه بخبزه إذا استويا نشافا،
~~ولا يباع منزوع النوى بما فيه نواه، ولا ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير
~~الجنس كمد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم (¬2)، أو بمدين منهما.
# ويصح بيع نوى بتمر فيه نوى، وصوف أو لبن بذات صوف أو لبن ونحوه.

PageV01P142

### || AUTO [ربا النسيئة]

# ويحرم ربا نسيئة بين كل مكيلين أو موزونين ليس أحدهما نقدا، ولو من
~~جنسين، فإن تفرقا قبل قبض بطل كالصرف، ويجوز النساء في بيع مكيل بموزون وما
~~لا كيل فيه ولا وزن كالجوز والبيض، لا بيع دين بدين.
# وتتعين دراهم ودنانير بتعيين (¬1) في العقد، فلا تبدل وإن كانت مغصوبة أو
~~معيبة من غير الجنس بطل، ومعيبة من الجنس أمسك، أو رد ولا أرش إن اتحد الجنس.

### || AUTO باب بيع الأصول والثمار

# من باع دارا شمل أرضها وبناءها وبابها المنصوب وسلما ورفا منصوبين،
~~وخابية (¬2) مدفونة، دون حبل ودلو وبكرة ومفتاح وكنز ونحوها.
# وأرضا شمل غراسها وبناءها، وإن لم يقل بحقوقها، دون زرع نحو بر وشعير،
~~ويبقى لبائع.
# وإن كان يجز أو يلقط مرارا فأصوله لمشتر، وجزة ولقطة ظاهرتان عند بيع
~~[لبائع] (¬3) إن لم يشترطه مشتر، ونخلا تشقق طلعه ms39 فلبائع مبقى (¬4) إلى
~~¬__________
# (¬1) في (ج): "بتعين".
# (¬2) الخابية: وعاء الماء الذي يحفظ فيه.
# (¬3) ليس في (الأصل)، وهو في (أ) و (ب).
# (¬4) في (ب): "يبقى".

PageV01P143

# جذاذه، ما لم يشترطه مشتر (¬1)، وكذا شجر عنب وتوت ورمان ونحوه، وما خرج
~~من نوره كمشمش، أو أكمامه (¬2) كورد وقطن، وما قبل ذلك فلمشتر كورق.
# ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه، ولا حب (¬3) زرع قبل اشتداد حبه، ولا بقل
~~وقثاء ونحوه دون أصله إلا بشرط قطعه في الحال، أو جزة جزة، أو لقطة لقطة،
~~وحصاد ولقاط على مشتر.
# وإن اشترى ثمرا لم يبد صلاحه بشرط القطع ثم تركه حتى زاد، أو رطبا عرية
~~وتركه حتى أتمر بطل البيع، لا إن (¬4) حدث مع مشتراة بعد صلاحها ثمرة أخرى،
~~ولو اشتبهت، ويصطلحان.
# وما بدا صلاحه جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية، وعلى بائع سقيه إن احتاجه
~~ولو تضرر أصله، وإن تلف بآفة فعلى بائع، وبفعل آدمى يخير مشتر.
# وصلاح بعض شجرة صلاح لجميع نوعها بالبستان، وصلاح نحو بلح وعنب طيب أكله
~~وظهور نضجه، ونحو قثاء أن يؤكل عادة، وحب أن يشتد أو يبيض.
# ويشمل بيع (¬5) دابة عذارا (¬6) ومقودا، وقن لباسا معتادا، لا ما لجمال،
~~ولا مالا معه إلا بشرط.

PageV01P144

### || AUTO باب السلم

#  (¬1)
# يصح بلفظه، ولفظ سلف وبيع.
# وشروطه:
# انضباط صفاته؛ كمكيل وموزون ومذروع، فلا يصح في معدود مختلف كفواكه وبقول
~~وجلود ورؤوس، ونحو قماقم (¬2) وأسطال (¬3) ضيقة الرؤوس، ولا فيما يجمع (¬4)
~~أخلاطا غير متميزة كمعاجين، ويصح في حيوان، وثوب منسوج من نوعين.
# الثاني: ذكر جنسه ونوعه ووصف يختلف به ثمنه ظاهرا؛ كحداثة وجودة، ولا يصح
~~شرط أجود أو أردأ، بل جيد أو رديء.
# الثالث: ذكر قدر كيل (¬5) في مكيل، أو وزن في موزون، فإن أسلم في مكيل
~~وزنا أو عكسه لم يصح.

PageV01P145

# الرابع: ذكر أجل معلوم له وقع في الثمن عادة، فلا يصح حالا، ولا إلى نحو
~~الحصاد، ولا إلى يوم، ويصح في نحو خبز ولحم يأخذه (¬1) كل يوم كذا.
# وإن جاءه به قبل محله ولا ضرر لزم أخذه؛ كأجود ms40 منه من نوعه.
# الخامس: وجوده غالبا في محله، لا وقت عقد، فإن تعذر فله الصبر والفسخ.
# السادس: قبض ثمنه قبل تفرق، وشرط علم قدره ووصفه، فإن تأخر في بعضه بطل
~~فيه فقط كصرف، وإن أسلم في جنس إلى أجلين، أو عكسه بين كل قسط وثمنه.
# السابع: أن يسلم في ذمة لا عين.
# ويعين مكان الوفاء إن عقد بنحو برية، وإلا وجب موضع عقد إن لم يشترط في غيره.
# ولا يصح تصرف في مسلم فيه قبل قبضه، ولا أخذ عوضه، ولا رهن أو كفيل به.
# * * *

PageV01P146

### || AUTO باب القرض

#  (¬1)
# يصح في كل ما صح بيعه غير الرقيق، ويملك بقبضه ويثبت البدل حالا في الذمة
~~ولو أجله.
# وإن رده مقترض لزم قبوله إن كان مثليا ولم يتغير إلا فلوسا أو مكسرة
~~حرمها السلطان (¬2) فقيمتها وقت عقد، ويرد مثل مثلي (¬3) وقيمة غيره، فإن
~~أعوز المثل فقيمته إذن.
# ويحرم شرط جر نفعا، لا فعله بلا شرط أو إعطاء أجود، أو هدية بعد الوفاء
~~وإن أهداه (¬4) قبل الوفاء حرم إن لم ينو احتسابه أو مكافأته أو تجر عادته
~~به معه (¬5) قبل، وإن طولب ببدل قرض ونحوه ببلد آخر لزم إلا ما لحمله مؤنة
~~فقيمته إن كانت ببلد قرض (¬6) أنقص.
# * * *

PageV01P147

### || AUTO باب الرهن

#  (¬1)
# يصح في كل عين صح (¬2) بيعها حتى المكاتب، مع الحق وبعده، ويصح رهن مبيع
~~غير نحو مكيل على ثمنه وغيره.
# ويلزم في حق راهن فقط بقبض، واستدامته شرط للزومه، ولا ينفذ تصرف راهن
~~فيه بغير إذن مرتهن إلا العتق، وتؤخذ قيمته رهنا مكانه، ونماؤه وكسبه وأرش
~~جناية عليه تبغ له، ومؤنته على راهن ككفنه وأجرة مخزنه، وهو أمانة لا يسقط
~~بتلفه شيء من دينه، ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض دينه، وتصح زيادة رهن لا دينه.
# وإذا حل الدين وامتنع من أدائه (¬3) بيع رهن بإذنه، وإلا أجبره حاكم فإن
~~أصر باعه عليه ووفى.
# ويقبل قول راهن في قدر رهن ودين ورده، لا أنه ملك غيره أو جنى ويؤاخذ به
~~بعد فك مالم يصدقه مرتهن. ms41
# ولمرتهن ركوب وحلب بقدر نفقته بلا إذن متحريا للعدل، وإن أنفق عليه بنية
~~رجوع وتعذر استئذان مالك رجع كوديعة وعارية ومؤجرة لا إن خربت فعمرها بلا
~~إذن.

PageV01P148

### || AUTO باب الضمان

#  (¬1)
# يصح من جائز التصرف بلفظ: أنا ضمين أو كفيل بما عليه ونحوه، ولرب الحق
~~طلب أيهما شاء، ويبرأ ضامن ببراءة مضمون لا عكسه، ولا تعتبر معرفة مضمون له
~~أو عنه بل رضى ضامن.
# ويصح ضمان المجهول إن آل إلى العلم، ومالم يجب إن آل إليه، وضمان نحو
~~عارية لا أمانة بل التعدي فيها.
# وتصح كفالة ببدن من عليه حق مالي، لا حد ونحوه، ويعتبر رضا كفيل فقط، وإن
~~تعذر إحضار مكفول به (¬2) مع حياته أخذ كفيله بما عليه، وإن ضمن معرفته أخذ
~~به، وإن مات أو سلم نفسه أو تلفت العين بفعل الله تعالى برئ كفيله.

### || AUTO باب الحوالة

#  (¬3)
# لا تصح إلا على دين مستقر مماثل للمحال به (¬4) قدرا وجنسا ووصفا PageV01P149 # وحلولا أو (¬1) أجلا ولا يؤثر (¬2) [فاضل] (¬3).
# ويعتبر رضى محيل لا محال عليه ولا محتال إن أحيل على قادر، فتنقل الحق
~~إلى ذمة محال عليه ويبرأ محيل ولو أفلس محال عليه أو جحد ونحوه.
# ومن أحيل بثمن مبيع أو عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة لا إن فسخ.

### || AUTO باب الصلح

#  (¬4)
# يصح على إقرار وإنكار، فإذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهب البعض وأخذ
~~الباقي، صح بلا شرط وبلا لفظ صلح وإن وضع بعض حال وأجل باقيه صح الوضع لا
~~التأجيل.
# وإن صالح عن مؤجل ببعضه حالا أو عكسه، أو (¬5) أقر له ببيت فصالحه على
~~سكناه مدة، أو بناء غرفة له (¬6) فوقه، أو صالح مكلفا ليقر له بعبودية أو
~~زوجية بعوض لم يصح.

PageV01P150

# وأقر لي بديني (¬1) وأعطيك كذا صح الإقرار فقط، وإن ادعى عليه بعين أو
~~دين فسكت أو أنكر وهو يجهله فصالحه صح، ومن كذب منهما لم يصح في حقه باطنا،
~~وما أخذ (¬2) حرام.
# ولا يصح بعوض عن حد أو شفعة أو ترك شهادة أو خيار، وإن ms42 حصل غصن شجرته في
~~هواء جاره أو عرقها في أرضه أزاله فإن أبي لواه الجار إن أمكن وإلا قطعه.
# ويجوز في درب نافذ فتح باب لإستطراق، لا إخراج نحو روشن (¬3) وميزاب (¬4)
~~بلا إذن إمام أو نائبه ولا دكة (¬5) ودكان، ولا يفعل ذلك في ملك جاره، ولا
~~درب مشترك بلا إذن أهله، ولا وضع (¬6) خشبة على حائط جاره إلا إذا لم يمكن
~~تسقيف إلا به فيجوز ولو لمسجد [أو يتيم] (¬7)، وإذا انهدم مشترك أو خيف
~~ضرره فطلب (¬8) أحدهما أن يعمر الآخر معه أجبر.
# * * *

PageV01P151

### || AUTO باب الحجر

#  (¬1)
# من عجز عن وفاء شيء من دينه حرم طلبه وحبسه.
# ومن ماله قدر دينه أو أكثر لم يحجر عليه، وأمر بوفائه، فإن أبى حبس بطلب
~~ربه فإن أصر باعه حاكم، وقضاه، ولا يطالب بمؤجل.
# ومن ماله لا يفي بحال دينه حجر عليه بسؤال بعض غرمائه.
# ويستحب إظهاره فلا ينفذ تصرفه فيه بعده ولا إقراره عليه.
# ومن وجد عين ما باعه أو أقرضه له ونحوه ولو بعد حجره جاهلا به رجع به،
~~وإن تصرف في ذمته أو أقر بدين طولب به بعد فك حجره.
# ويبيع حاكم ما له ويقسمه بالمحاصة ولا يحل مؤجل بحجر ولا موت إن وثق برهن
~~أو كفيل مليء.
# وإن ظهر غريم بعد قسمة رجع على الغرماء بقسطه.
# ولا ينفك حجره إلا بوفائه أو حكم حاكم، ويجبر على تكسب لوفاء بقية.

### || AUTO فصل [في المحجور عليه لحظه]

# من دفع ماله لمحجور عليه لحظه كصغير ومجنون وسفيه رجع به إن بقي، PageV01P152 # وإن أتلفوه فلا ضمان، وعليهم أرش ما جنوه وضمان ما لم يدفع إليهم.
# وإذا تم لصغير خمس عشرة سنة، أو أنزل، أو نبت حول قبله شعر خشن، أو حاضت
~~أنثى فقد بلغ.
# ولا يعطى ماله حتى يؤنس رشده، وهو صلاح المال بألا يغبن غالبا في تصرفه
~~ولا يبذل ماله في حرام، أو ما لا فائدة فيه ويختبر قبل بلوغه بلائق به،
~~فإذا علم رشده وبلوغه دفع إليه ماله بلا قضاء لا قبله بحال. ms43
# ووليهم حال الحجر أب ثم وصيه ثم حاكم، ولا يتصرف لهم إلا بالأحظ، وله دفع
~~ماله مضاربة بجزء من ربحه.
# ويأكل فقير من مال موليه الأقل من كفايته أو أجرته مجانا، ومع غناه ما
~~فرضه (¬1) حاكم.
# ويقبل قول ولي بعد رشده في قدر نفقة بلائق وتلف وغبطة أو ضرورة لبيع عقار
~~وكذا في دفع إليه إن تبرع وما استدان عبد بإذن سيده فعليه، وإلا ففي رقبته
~~كأرش جنايته وقيمة متلفه ولا يصح تصرفه بلا إذن سيده فإن أذن صح ولو مميزا.
# * * *

PageV01P153

### || AUTO باب الوكالة

#  (¬1)
# تصح بكل قول دل على إذن وقبول بقول أو فعل دال عليه فورا ومتراخيا كشركة
~~ومساقاة.
# ومن له التصرف في شيء فله التوكيل والتوكل فيه، وتصح في كل حق آدمي من
~~عقل! وفسخ وعتق وطلاق ورجعية وإقرار ونحوه دون ظهار ولعان ويمين، وتصح أيضا
~~في إخراج زكاة، وكفارة ونذر وإقامة حد، وإثباته، وفي حج وعمرة مع عجز.
# ولوكيل أن يوكل فيما وكل فيه مع عجز عنه، وإذا لم يتوله مثله أو يأذن
~~(¬2) موكل فقط.
# وتنفسخ بموت أحدهما، و (¬3) جنونه، وعزله.
# ومن وكل في بيع أو نحوه لم يبع من نفسه ولا من عمودي نسبه أو زوجته، ولا
~~بغير نقد البلد، ولا بعرض أو نساء، وإن باع بدون ثمن مثل أو ما قدر له صح
~~وضمن النقص، وكذا إن اشترى بأزيد.
# وإن اشترى معيبا علمه لزمه إن لم يرض موكله، وإن جهل فله رده.

PageV01P154

# ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن إن لم يفض إلى ربا.
# ويسلم وكيل مشتر ثمنا، فإن أخره بلا عذر ضمنه، وإن وكله في كل قليل وكثير
~~أو شراء ما شاء أو عينا بما شاء لم يصح، م لم يعين نوعا وقدر ثمن.
# وليس لوكيل في (¬1) خصومة قبض بخلاف عكسه.
# واقبض حقي من زيد لا يقبضه من ورثته لا إن قال الذي قبله، ويضمن وكيل في
~~قضاء دين بغير حضور موكل إن لم يشهد لا في إيداع.
# والوكيل أمين يقبل قوله فيما وكل فيه، ms44 ولا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط
~~ويقبل قوله فيه بيمينه.
# ومن ادعى وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزم دفعه إليه مع تصديق ولا
~~يمينه مع تكذيب، وإن دفع إليه وأنكر زيد الوكالة وحلف ضمنه عمرو وإن كان
~~المدفوع وديعة ضمنها آخذها فإن تلفت ضمن أيهما شاء.

### || AUTO باب الشركة

# وهي أنواع:
# شركة عنان: بأن يشترك اثنان فأكثر بنقد معلوم يحضراه، ولو من جنسين أو
~~متفاوتا، ليعملا فيه والربح بينهما بحسب الشرط.
# فينفذ تصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه، فإن لم يذكر
~~الربح أو شرط لأحدهما جزء مجهول (¬2)، أو دراهم معلومة، أو ربح PageV01P155 # سلعة، أو سفرة، ونحوه أو كان المال غير نقد أو نقرة (¬1) أو مغشوشا كثيرا
~~لم تصح كمضاربة والوضيعة (¬2) بقدر المال، ولا يشترط خلط المالين.
# الثماني: المضاربة: كاتجر بهذا والربح بيننا، فيتناصفاه وإن سمي لأحدهما
~~فالباقي للآخر، وإن اختلفا لمن المشروط فلعامل كمساقاة ومزارعة.
# ولا يضارب لآخر إن ضر بالأول بلا إذنه، فإن فعل رد حصته في الشركة، ولا
~~يشتري من يعتق على رب المال بلا إذنه، فإن فعل ضمن ثمنه (¬3)، وعتق.
# ولا يقسم ربح مع بقاء عقد إلا باتفاقهما، وإن تلف رأس المال أو بعضه بعد
~~تصرف أو خسر حسب من الربح قبل قسمه ناضا أو تنضيضه (¬4) مع المحاسبة.
# الثالث: شركة الوجوه: كأن يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاههما
~~(¬5)، فما ربحا فبينهما ونحوه.
# وكل وكيل صاحبه وكفيله بالثمن، والملك والربح كما شرطا والخسران بحسب
~~ملكيهما.
# الرابع: شركة الأبدان: كأن يشتركا فيما يكتسبان من مباح كاحتشاش واصطياد،
~~أو يتقبلان من عمل كحدادين ونجارين.

PageV01P156

# ويلزمهما فعل ما تقبله أحدهما، ومن مرض أقيم مقامه بطلب شريكه، والكسب
~~بينهما، ولا تصح شركة دلالين.
# الخامس: شركة المفاوضة: كأن يفوض كل منهما للآخر كل تصرف مالي وبدني وإن
~~أدخلا كسبا نادرا أو غرامة فسدت، ولكل كسبه وعليه ضمان غصبه ونحوه.

### || AUTO باب المساقاة

#  (¬1)
# تصح على شجر له ثمر يؤكل بجزء منه، وعلى شجر يغرسه ms45 ويعمل فيه بجزء منه،
~~أو من ثمره.
# فإن فسخ مالك قبل ظهور ثمره فلعامل أجر مثله، لا إن فسخ هو.
# وعلى عامل ما فيه صلاح من حرث وسقي وزبار (¬2) وتلقيح وتشميس (¬3) وإصلاح
~~موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه، وعلى رب مال ما يصلحه كسد حائط وإجراء نهير
~~ودولاب ونحوه وعليهما جذاذ بقدر حقيهما لا إن شرط على عامل.

PageV01P157

### || AUTO [المزارعة]

# وتصح المزارعة (¬1) بجزء مشاع معلوم من زرع بشرط علم بذر وقدره، وكونه من
~~رب أرض كغرس في مناصبة (¬2)، وإذا آجره أرضا وساقاه (¬3) على شجرها صح بلا حيلة.

### || AUTO باب الإجارة

#  (¬4)
# تصح بلفظها، ولفظ كرى وبيع (¬5) مضافا للمنفعة.
# وشروطها ثلاثة:
# معرفة منفعة بعرف كسكنى دار، وخدمة آدمي، أو وصف كحمل وحرث وكتابة وقود
~~أعمى (¬6) ونحوها.
# الثاني: معرفة أجرة، كثمنن، وتصح في أجير وظئير (¬7) بطعامهما، ومن PageV01P158 # دخل حماما، أو سفينة، أو أعطى ثوبه لقصار ونحوه بلا عقد فأجرة مثله.
# الثالث: كون نفع مباحا متقوما مقدورأ عليه يستوفى دون الأجزاء، فلا تصح
~~لمحرم كزنا، وزمر، وغناء وجعل داره كنيسة، أو لبيع الخمر، ولا على تفاحة
~~لشم، ولا إجارة مشاع لغير شريك، ولا صابون لغسل وشمع لوقود وحيوان لأخذ لبنه.
# وتصح (¬1) في حائط لوضع خشب عليه، ولا تؤجر امرأة بلا إذن زوجها.

### || AUTO فصل

# وشرط في إجارة عين:
# معرفتها برؤية أو وصف غير نحو أرض.
# واشتمالها على المنفعة؛ فلا تصح في سبخة لزرع، ولا زمنة لحمل.
# وقدرة على تسليمها بخلاف آبق ونحوه.
# وتصح لوقف من ناظره، وتبطل بموته أن آجر لكون الوقف عليه فقط.
# ولمستأجر (¬2) أن يؤجر لمن يقوم مقامه لا أكثر ضررا منه.
# وإن استأجر مدة اشترط علمها، وأن يغلب على الظن بقاء العين فيها، وإن
~~طالت.

PageV01P159

# ولعمل كركوب وحرث ودياس ودلالة على طريق اشترط علمه وضبطه بما لا يختلف معه.
# ولا تصح [الإجارة] (¬1) على (¬2) عمل يختص أن يكون فاعله من أهل القربة؛
~~كأذان وقضاء، بخلاف جعالة.
# وعلى مؤجر ما يتمكن به مستأجر من نفع كزمام ورحل وحزام ورفع وشد وحط
~~ولزوم بعير لحاجة ms46 نزول وعمارة دار ومفتاحها، لا تفريغ بالوعة أو كنيف إن
~~سلمها فارغة فعلى مستأجير.

### || AUTO فصل

# وهي عقد لازم لا لبطل بموت أحدهما، ولا فسخه، وإن حوله مالك أو منعه، ولو
~~بعض المدة فلا شيء له، وإن لم يسكن مستأجر أو تحول فعليه الأجرة.
# وتنفسخ بتلف مؤجرة، وموت مرتضع، وانقلاع ضرس اكترى لقلعه أو برئه، لا موت
~~راكب أو ضياع نفقته، أو احتراق متاعه.
# وإن اكترى دارا فانهدمت أو أرضا فانقطع ماؤها أو غرقت انفسخت فيما بقي،
~~وإن تعيبت مؤجرة، أو كانت (¬3) معيبة فله الفسخ وعليه أجرة ما مضى.
# ولا يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ، ويضمن مشترك ما تلف بفعله PageV01P160 # لا حرزه، ولا أجرة له، ولا حجام وبيطار وطبيب حاذق لم تجن يده وأذن (¬1)
~~فيه، ولا راع لم يتعد أو يفرط.
# وتجب أجرة لم تؤجل بعقد، وتستحق بتسليم عمل في ذمة وتستقر بفراغ مدة
~~ونحوه، وإن تسلم في فاسدة فأجرة مثل ونفقة مؤجرة على مالك كمؤنة رد.

### || AUTO باب الجعالة

#  (¬2)
# يصح جعل معلوم لمن يعمل له عملا، ولو غير معلوم، أو مدة ولو مجهولة؛ كرد
~~عبد ولقطة، وخياطة ثوب، وبناء حائط، وتأذين بمسجد شهرا ونحوه، فمن فعله
~~بعده استحقه، وتقتسمه الجماعة، وإن فسخ عامل لم يستحق شيئا، وجاعل بعد شروع
~~عامل فأجرة عمله.
# وإن اختلفا في جعل أو قدره، فقول جاعل.
# ومن عمل لغيره عملا بلا إذن ولا جعل فلا شيء له، إلا من رد آبقا فدينار،
~~أو اثنا عشر درهما، وما أنفقه عليه، ومن خلص متاع غيره أو قنه من هلكة (¬3)
~~فأجرة (¬4) مثله.

PageV01P161

### || AUTO باب السبق

#  (¬1)
# يصح على الأقدام، وسائر الحيوانات، والسفن ونحوها، لا بعوض إلا في إبل
~~وخيل وسهام.
# ولابد من تعيين المركوبين، واتحادهما نوعا، والرماة والمسافة بقدر معتاد
~~واتحاد نوع القوسين، وخروج عن شبه قمار.
# ولكل فسخهما، ولا تصح مناضلة إلا على معين يحسن الرمي.

### || AUTO باب العارية

#  (¬2)
# تصح إعارة كل ذي نفع مباح، غير البضع وعبد مسلم لكافر يخدمه، وصيد لمحرم.
# ولا تعار أمة ms47 شابة لغير محرم أو امرأة.
# ومن أعار حائطا لوضع خشب لم يرجع حتى يسقط، ولا أجرة، فإن سقط لم يرد بلا
~~إذنه.

PageV01P162

# وتضمن العارية ولو لم يفرط أو شرط نفي ضمانها، غير كتب وقف ونحوها، وعليه
~~مؤنة ردها.
# ولا يعير مستعير، ولا يؤجر، فإن تلفت عند ثان ضمن أيهما شاء، ولا يضمن
~~منقطع أركب للثواب ولا ضيف ولا رديف ربها، أو وكيله.
# وإن قال: أعرتك، قال: بل أجرتني -والعين تالفة- فقول مالك، وكذا أجرتك،
~~قال: بل أعرتني -عقب عقد-، فإن مضى ماله أجرة فأجرة مثل لماض.
# وأعرتني أو أجرتني أو أودعتني، قال: بل غصبتني، أو اختلفا في رد فقول
~~مالك بيمينه.

### || AUTO باب الغصب

#  (¬1)
# يضمن به عقار كأم ولد لا كلب يقتنى ولا خمر ذمي، ويردان، ولا جلد ميتة،
~~ولا حر فإن حبسه، أو استعمله كرها فأجرته.
# ويجب رد مغصوب بزيادته ولو تكلف أضعاف قيمته، وإن نقص فعليه نقص قيمته.
# وإن بنى أو غرس مغصوبة لزمه قلعه وأرش نقصها وتسويتها وأجرتها، وإن زرعها
~~فلربها قبل حصده، تملكه بمثل بذره وعوض لواحقه، ولا أجرة إذن.

PageV01P163

# وإن غصب جارحا أو عبدا أو فرسا فصاد به، أو غنم فلمالكه بلا أجرة زمنه.
# وإن ضرب الغصب دراهم، أو صاغه، أو نسج الغزل، أوقصر الثوب أو نجر الخشب،
~~أو صار الحب زرعا، أو البيضة فرخا، أو النوى غرسا (¬1) رده وأرش نقصه، ولا
~~شيء لغاصب (¬2) إن زاد ولا لعمله.
# وإن خصى رقيقا رده مع قيمته، وإن قطع يده رذه وأكثر الأمرين مما نقص وأرش
~~الجناية ولا يضمن نقص سعر.
# وإن خلط بمثله ولم يتميز كزيت وحنطة فشريكان، وكذا لو صبغ ثوبا، ويضمن
~~نقص القيمة، وإن زادت قيمة أحدهما فلصاحبه، ولا جبر على قلع صبغ.
# وإن استحقت أرض فقلع غرس مشتر وبناؤه رجع بما غرمه على بائعه، وتصرف غاصب
~~فيه باطل، ولمالكه تضمينه وتضمين من صار إليه، ويضمن مثلي تلف (¬3) بمثله
~~ومتقوم بقيمته.
# ويقبل قوله فيها وفي قدره (¬4) وصفته لا عيبه ورده، وإن جهل ربه تصدق به
~~عنه ms48 مضمونا.
# ومن فتح قفصا أو بابا أو وكاء أو رباطا أو قيدا فذهب ما فيه، أو أتلف PageV01P164 # شيئا ونحوه ضمنه كربط دابة بطريق ضيق، واقتناء كلب عقور إن دخل بإذنه أو
~~عقره خارج منزله.
# ويضمن رب بهيمة ما أتلفت من زرع وغيره ليلا لا نهارا، إن لم ترسل بقربه
~~ويضمن راكب وسائق وقائد جناية يدها وفمها ووطئها برجلها لا ما نفحت (¬1)
~~بها، أو بذنبها.
# ولا يضمن قتل صائل ولا كسر مزمار (¬2) أو صليب، ولا كسر آنية ذهب وفضة
~~وآنية خمر غير محترمة.

### || AUTO باب الشفعة

#  (¬3)
# يحرم التحيل لإسقاطها، وتثبت لشريك في أرض تقسم إجبارا بيعت بثمنه الذي
~~استقر عليه العقد، فلا شفعة لجار ولا في بناء مفرد ولا في نحو حمام ودار
~~صغيرة، ولا فيما أخذ صداقا ونحوه، ويدخل غراس وبناء تبعا لأرض، لا زرع وثمر.
# وهي على الفور وقت علمه، فإن أخر بلا عذر، أو كذب عدلا بطلت، كما لو طلب
~~أخذ البعض.
# وهي بين شركاء بقدر ملكهم فإن عفا البعض أخذ الباقي الكل أو ترك.

PageV01P165

# ومن باع شقصا وسيفا ونحوه فلشفيع أخذ شقص بحصته من ثمن كما لو تلف بعضه.

# ولا شفعة بشركة وقف، ولا في غير ملك سابق، ولا لكافر على مسلم.

### || AUTO فصل

# وإن تصرف مشتر قبل طلب بهبة أو وقف ونحوه أو رهن سقطت، وبعده لا يصح
~~تصرفه، وببيع فله أخذه (¬1) بأي البيعين شاء.
# وإن بنى أو غرس فإن لم يقلعه فلشفيع تملكه بقيمته، أو قلعه وضمان نقصه.
# وإن مات شفيع قبل طلب سقطت، وبعده لوارثه.
# وإن عجز عن بعض الثمن سقطت شفعته فإن كان مؤجلا أخذه مليء به وإلا
~~فبكفيل، وإن اختلفا في قدر ثمن فقول مشتر، وعهدة شفيع على مشتر ومشتر على بائع.

### || AUTO باب الوديعة

#  (¬2)
# تستحب لمن قوي على الحفظ، ولا يضمنها بتلف بلا تعد، ولو من بين ماله.

PageV01P166

# وعليه حفظها في حرز مثلها، وإن عينه ربها فأحرزها بدونه بلا ضرورة ضمن
~~وإن لم يعلف دابة بلا قول ربها أو قال اتركها ms49 في جيبك فتركها في يده أو كمه
~~(¬1) ضمن لا عكسه.
# وله دفعها لمن يحفظ ماله أو مال ربها، لا حاكم أو أجنبي وقرار ضمان على
~~وديع إن جهلا، وإن حدث خوف عام ردها على ربها.
# وله السفر بها مع حضوره نصا ما لم ينهه، وإن خاف عليها أودعها ثقة.
# وإن ركبها مودع (¬2) لغير نفعها، أو لبسها لا لخوف عث، أو أخرج نحو دراهم
~~من حرزها، أو فك ختمها ونحوه عنها، أو خلطها بغير متميز فضاعت ضمن.
# ويقبل قوله في ردها لربها أو غيره بإذنه وتلفها ونفي تفريط.
# وإن قال لم تودعني ثم ثبتت لم تقبل دعواه ردا أو تلفا سابقين لجحوده ولو
~~ببينة، لا إن قال: مالك عندي شيء ونحوه، ولا تقبل دعوى وارثه ردا بلا بينة،
~~ولوديع ونحوه طلب غاصب بها.

### || AUTO باب إحياء الموات

# من أحيا أرضا لا مالك لها، ولم تتعلق بمصالح العامر (¬3) ملكها مسلما أو
~~كافرا بإذن إمام أو دونه من عنوة أو غيرها.

PageV01P167

# وعلى ذمي خراج ما أحيا من موات عنوة.
# ومن أحاط مواتا بمنيع أو حفر فيه بئرا وصل ماءه (¬1)، أو أجراه إليه من
~~نحو عين أو حبسه عنها لتزرع فقد أحياه.
# وحريم البئر العادية خمسون ذراعا من كل جانب، والبدية (¬2) نصفها،
~~والشجرة قدر مد أغصانها، ولإمام إقطاع موات لمن يحييه، وجلوس في طرق واسعة
~~بلا ضرر فيكون أحق بها.
# وبلا إقطاع لمن سبق (¬3) الجلوس مادام قماشه فيها، ولمن في أعلى ماء مباح
~~سقي وحبس ماء حتى يصل إلى كعبه ثم يرسله إلى من يليه.
# ولإمام وحده حمى مرعى لدواب المسلمين بلا ضرر.

### || AUTO باب اللقطة

#  (¬4)
# الرغيف والسوط ونحوه مما لا تتبعه (¬5) همة الأوساط يملك بلا تعريف.
# وما امتنع من صغير سباع كإبل وبقر يحرم التقاطه.
# وما عدا ذلك من حيوان وغيره يجوز التقاطه لمن أمن نفسه، وقوي على تعريفه،
~~وإلا فكغاصب، ويملكه (¬6) حكما بتعريفه حولا عادة، ولا يتصرف PageV01P168 # فيه قبل معرفة صفاته، ومتى جاء طالبها فوصفها لزم دفعها إليه، وإن تلفت
~~في الحول ms50 بلا تفريط لم يضمنها.
# والسفيه والصغير يعرف لقطته وليه.
# ومن ترك حيوانا بفلاة لإنقطاعه، أو عجز ربه عنه ملكه آخذه.
# ومن أخذ نعله ونحوه ووجد (¬1) موضعه غيره فلقطة يعرفه ثم يأخذ حقه منه
~~ويتصدق بباق.

### || AUTO باب اللقيط

#  (¬2)
# إذا نبذ أو ضل طفل لا يعرف نسبه ولا رقة فأخذه فرض كفاية.
# وهو حر مسلم وما وجد معه أو تحته، أو مدفونا طريا، أو متصلا به كحيوان
~~ونحوه أو قريبا منه فله، وينفق عليه واجده (¬3) منه بلا إذن حاكم، وإلا من
~~بيت المال، فإن تعذر فعلى من علم به.
# وحضانته له وميراثه لبيت المال، ووليه إن قتل الإمام، ومن (¬4) أقر أنه
~~ولده لحق به ولو امرأة ذات زوج أو كافرا، ولا يلحقه في دينه إلا ببينة.
# ولا يقبل من لقيط أنه رقيق أو كافر.
# وإن ادعاه أكثر من واحد قدم من له بينة وإلا فمن ألحقته به القافة.

PageV01P169

### | AUTO كتاب الوقف

# يصح:
# بفعل دال عليه؛ كجعل أرضه مسجدا ويأذن للناس في الصلاة فيه، أو مقبرة
~~ويأذن في الدفن فيها.
# وقول؛ وصريحه: وقفت وحبست وسبلت.
# وكنايته: تصدقت وحرمت وأبدت، ينعقد (¬1) بها مع نية، أو قرنها بأحد
~~الألفاظ الخمسة (¬2)، أو حكم (¬3) الوقف.
# وتشترط (¬4) مصادفته عينا ينتفع بها مع بقائها؛ كعقار وحيوان وكتب
~~ونحوها، وأن يكون على بر؛ كمساجد وقناطر وفقراء ونحوهم، لا كنيسة ونسخ
~~توراة ونحوها، ويصح على ذمي معين، وكذا الوصية, لا على ملك أو بهيمة أو حمل
~~ويدخل تبعا، ولا يشترط قبوله، ولا إخراجه عن يده.
# والوقف على نفسه يصرف في الحال لمن بعده.

PageV01P170

### || AUTO فصل

# يرجع لشرط واقف في قسمه وتقديم ونظر ومدة إجارة وغيرها، فإن أطلق سوي بين
~~الموقوف عليهم، والنظر لموقوف عليه كل على حصته.
# ومن وقف على ولده ثم المساكين شمل أولاده الذكور (¬1) والإناث بالسوية،
~~ثم أولاد بنيه وإن نزلوا طبقة بعد طبقة، دون أولاد بناته، وكذا لو وقف (¬2)
~~على ذريته أو نسله وعقبه فلا يدخل ولد بنات إلا بنص أو قرينة.
# وعلى بنيه أو بني فلان ms51 فلذكورهم، إلا أن يكونوا قبيلة، وعلى قرابته، أو
~~أهل بيته (¬3)، أو قومه فلذكر وأنثى من أولاده وأولاد أبيه وجده وجد أبيه.
# وإن وقف على من يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم، وإلا جاز التفضيل
~~والإقتصار على واحد.
# والوقف عقد لازم لا يفسخ ولا يباع إلا أن تتعطل منافعه المقصودة بخراب
~~ونحوه ولو مسجدا ويصرف ثمنه في مثله، وما فضل من آلته ونحو حصره جاز صرفه
~~لمسجد آخر والصدقة به (¬4).

PageV01P171

### || AUTO باب الهبة

#  (¬1)
# لا تصح في مجهول غير ما تعذر علمه.
# وتنعقد بإيجاب وقبول، وبمعاطاة، وتلزم بقبض بإذن واهب، ويقوم وارث واهب مقامه.
# وتصح البراءة من الدين بكل لفظ دل عليها ولو مجهولا، أو لم يقبل مدين.
# وما صح بيعه صحت هبته.
# ويجب التعديل في عطية بين وراثه (¬2) بقدر إرثهم، فإن فضل سوى برجوع أو
~~زيادة، فإن مات قبله ثبتت (¬3) لآخذ، ولا رجوع لواهب في هبة لازمة غير
# أب وزوجة وهبته بسؤاله ثم ضرها بطلاق ونحوه.
# ولأب تملك من مال ولده ما لا يحتاجه (¬4)، ولا يصح تصرفه في ماله ببيع،
~~أو عتق أو إبراء غريم، ونحوه، ويملكه بقبضه مع قول أو نية، وليس لولد
~~مطالبة أبيه بدين ونحوه، بل بعين ماله أو نفقة واجبة.

PageV01P172

### || AUTO فصل

# يلزم تصرف مريض غير مرض موت مخوف كصحيح، ولو مات منه.
# وإن كان مخوفا كبرسام وذات جنب، ودوام قيام أو رعاف، وأول فالج واخر سل
~~وحمى مطبقة، وما قال عدلان من أهل الطب أنه مخوف، ومن وقع الطاعون ببلده،
~~ومن أخذها الطلق حتى تنجو: فعطيته كوصيته (¬1)، إن مات منه (¬2)، وإلا
~~فكصحيح.
# ويعتبر ثلثه عند موته، ويبدأ في عطاياه بالأول فالأول.
# ولا رجوع فيها بعد لزومها، ويعتبر قبولها عندها، ويثبت الملك فيها إذن
~~بخلاف وصية في الكل.
# * * *

PageV01P173

### | AUTO كتاب الوصية

#  (¬1)
# تسن لمن ترك مالا كثيرا بخمسه، ولا تجوز لوارث بشيء، ولا لأجنبي بزائد عن
~~ثلث إلا مع إجازة بعد الموت فتنفذ.
# وتكره وصية فقير وارثه محتاج (¬2)، وتجوز بالكل ممن لا وارث له. فإن لم
~~يف الثلث ms52 بوصاياه تحاصوا.
# وإن وصى لوارث فصار عند الموت غير وارث نفذت، وعكسه بعكسه.
# ومحل قبولها بعد موت ويثبت الملك به، ولا يصح الرد بعده ويصح الرجوع في
~~(¬3) الوصية ويبدأ بواجب من دين ونذر وكفارة، وحج وإن لم يوص به، ثم الثلث
~~من الباقي.

### || AUTO فصل [لمن تصح الوصية]

# تصح لمن يصح تمليكه، ولعبده برقبته ويعتق بقبوله، وبمشاع كثلثه ويعتق منه
~~بقدره، فإن فضل شيء أخذه لا بمائة أو ثوب ونحوه.
# وتصح بحمل وله إن تحقق وجوده قبلها، ولا تصح لملك، ولا بهيمة PageV01P174 # وميت، فإن وصى لحي وميت فللحي النصف وإن وصى بماله لابنيه وأجنبي فردا
~~وصيته، فله التسع، وإن وصى بألف في حج نفل صرف من ثلثه في حجة بعد أخرى حتى ينفد.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# تصح بما يعجز عن تسليمه كآبق وطير في هواء، وبمعدوم كما تحمل أمته أو
~~شجره أبدا، أو مدة معينة، فإن لم يحصل شيء بطلت.
# وبكلب صيد (¬1) ونحوه وزيت متنجس، وله ثلثهما ولو كثر المال إن لم يجز (¬2).
# وبمجهول كعبد وشاة، ويعطي ما يقع عليه الإسم اللغوي وإذا وصى بثلثه فحدث
~~له مال ولو ديته (¬3) دخل في الوصية، وإن وصى بمعين فتلف بطلت.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# من وصي له بنصيب وارث معين أو بمثله (¬4)، فله [مثل] (¬5) نصيبه مضموما
~~إلى المسألة.

PageV01P175

# وإن وصى بمثل بنصيب أحد ورثته ولم يعينه فمثل ما لأقلهم، وبسهم من ماله
~~فسدس بمنزلة سدس مفروض، وبشيء أو جزء أوحظ أو نصيب فله ما شاء وارث.

### || AUTO فصل

# تصح الوصية إلى مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل بإذن سيده.
# وإن وصى لزيد بعد وصيته لغيره -ولم يعزل الأول- اشتركا، ولا (¬1) ينفرد
~~غير مفرد (¬2) إلا بجعله له.
# ولا تصح إلا في تصرف معلوم يملكه موص كقضاء دين وتفرقة ثلث ونظر على
~~محجور أولاده.
# ومن وصي في شيء لم يصر وصيا في غيره، وإن ظهر دين مستغرق بعد تفرقة وصي
~~لم يضمن.
# وضع ثلثي حيث شئت (¬3): لا يحل له (¬4) ولا لولده.
# ومن مات حيث لا ms53 حاكم ولا وصي حاز بعض من حضره تركته، وعمل فيها الأصلح من
~~بيع وغيره.
# * * *

PageV01P176

### | AUTO كتاب الفرائض

# أسباب إرث: رحم ونكاح وولاء.
# والوراث: ذو فرض، وعصبة، ورحم.
# فذو الفرض عشرة: الزوجان، والأبوان، والجد والجدة، والبنت، وبنت الابن
~~(¬1)، والأخت مطلقا، والأخ لأم.
# فللزوج نصف مع عدم فرع وارث، وربع معه.
# ولزوجة فأكثر ربع مع عدم الفرع، وثمن معه.
# وللأب سدس مع فرع ذكر، وما أبقت الفروض إن عدم فرعه، ويجمع بين فرض
~~وتعصيب مع فرع أنثى إن فضل شيء.
# والجد مع عدمه كهو فيما ذكر.

### || AUTO فصل [في أحكام الجد مع الأخوة]

# لجد مع إخوة لغير أم كأحدهم إن لم تنقصه المقاسمة عن (¬2) الثلث؛ كجد
~~وأخ، وإلا فالثلث كجد وثلاثة أخوة ومع ذي فرض بعده (¬3) الأحظ من PageV01P177 # مقاسمة أو ثلث الباقي أو سدس (¬1) الجميع، فإن لم يبق غير (¬2) السدس
~~أخذه وسقط الأخوة إلا في الأكدرية، وهي: زوج وأم وجد وأخوة لغير أم، فيعال
~~لها بالنصف ثم يقاسمها الجد فيما سمي لهما.
# ولا يعال هنا ولا يفرض لأخت معه ابتداء إلا فيها.
# وإذا اجتمع معه ولد أبوين وولد أب حسب عليه ثم يأخذ عصبة ولد الأبوين ما
~~سمي لولد الأب، والأنثى إلى (¬3) تمام فرضها النصف، فإن (¬4) فضل شيء فلولد
~~الأب كالزيديات (¬5).

### || AUTO فصل

# وللأم سدس مع فرع وارث، أو اثنين فأكثر من إخوة أو أخوات.
# والثلث مع عدمهم.
# وفي زوج وأبوين، وزوجة وأبوين: ثلث الباقي.
# وعصبة ولد زنى، ومنفي بلعان بعد ذكور ولده عصبة أمه.
# ولجدة فأكثر سدس مع عدم، وترث أم أب وأم جد معهما، ولا يرث أكثر PageV01P178 # من ثلاث (¬1) جدات: أم الأم، وأم الأب، وأم أبي الأب، وإن علون أمومة،
~~وتحجب القربى البعدى مطلقا.
# وترث ذات قرابتين ثلثي السدس.

### || AUTO فصل

# ولبنت (¬2) منفردة النصف، ثم لبنت ابن كذلك، ثم لأخت لأبوين، ثم لأخت لأب كذلك.
# والثلثان لثنتين فأكثر منهن.
# وإن عصبهن ذكر بإزائهن فللذكر مثل حظ الأنثيين.
# ولبنت ابن فأكثر لم تعصب السدس (¬3) مع بنت صلب واحدة، وكذا بنت ابن ms54 ابن
~~مع بنت ابن أعلى منها، وأخت لأب مع أخت لأبوين.
# وتسقط بنت ابن لم تعصب مع بنتين فأكثر، وكذا بنت ابن ابن مع بنت صلب وبنت
~~ابن، وكذا أخت لأب مع أختين لأبوين.
# ويعصب بنات ابن من هو أنزل منهن إذا احتجن إليه.
# والأخت لغير أم مع بنت أو بنت ابن عصبة ترث ما أبقت الفروض.
# ولولد أم ذكر أو أنثى السدس، ولإثنين فأكثر منهم الثلث بالسوية.

PageV01P179

### || AUTO فصل

# يسقط جد بأب، وأبعد بأقرب، والجدات بالأم، وولد الإبن بالإبن، وولد
~~الأبوين بالأب، والإبن وابن الإبن وولد الأب بهم وبالأخ لأبوين، وولد الأم
~~بالولد، وولد الإبن، والأب، والجد.

### || AUTO باب العصبة

#  (¬1)
# أقربهم ابن فابنه وإن نزل، ثم أب ثم أبوه وإن علا، وتقدم حكمه مع إخوة،
~~ثم أخ لأبوين، ثم لأب، ثم ابناهما (¬2) كذلك، ثم عم لأبوين ثم لأب، ثم
~~ابناهما كذلك، ثم أعمام أبيه ثم بنوهم كذلك، ثم أعمام جده ثم بنوهم كذلك
~~الأقرب فالأقرب.
# فأخ لأب أولى من ابن أخ لأبوين، وابن أخ لأب (¬3) أولى من ابن ابن أخ
~~لأبوين، وإذا انفرد عاصب أخذ كل المال أو ما أبقت الفروض، وإن استوى عاصبان
~~اشتركا، فإن عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الأقرب فالأقرب.
# ولا ترث بنت أخ مع أخ، ولا بنت عم مع ابن عم (¬4)، ولا عمة مع عم

PageV01P180

### || CHECK فصل [في المناسخة]

# لغير أم، وابنا عم أحدهما زوج أو أخ لأم له فرض، والباقي لهما وإذا
~~استغرقت الفروض التركة سقط العاصب.

### || AUTO باب [في أصول المسائل]

# أصول المسائل سبعة: اثنان كزوج وأخت.
# وثلاثة: كأم وولدها، وأربعة: كزوج وابن، وستة: كجدة وعم.
# وثمانية: كزوجة وابن، واثنا عشر: كزوج وأم وابن، وأربعة وعشرون: كزوجة
~~وأم ووابن.
# وتعول (¬1) الستة لعشرة، والإثنا عشر أفردا لسبعة عشر، والأربعة وعشرون
~~لسبعة وعشرين، كالمنبرية (¬2).
# وإذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم أو وفقه في المسألة وعولها إن عالت
~~فما بلغ صحت منه.

# فصل [في المناسخة (¬3)]
# إن مات بعض الورثة قبل القسمة؛ فإن ورثوه ms55 كالأول كإخوة فاقسم على PageV01P181 # من بقي.
# وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره (¬1)، كإخوة لهم بنون؛ فصحح الأولى
~~واقسم سهم كل ميت على مسألته، وصحح كالإنكسار على أكثر من فريق، وإلا صححت
~~الأولى وقسمت سهام الثاني على مسألته، فإن انقسمت صحتا من الأولى وإلا ضربت
~~كل الثانية أو وفقها للسهام في الأولى.
# ومن له شيء [منها فاضربه فيما ضربته فيها، ومن له شيء] (¬2) من (¬3)
~~الثانية ففي سهام الثاني أو وفقها، وتعمل (¬4) في ثالث فأكثر كذلك.

### || AUTO باب ذوي الأرحام

# يرثون بتنزيلهم منزلة من أدلوا به ذكر (¬5) وأنثى سواء.
# فولد بنت (¬6)، وولد بنت ابن، وولد أخت كأمهاتهم، وبنات الأخوة، وبنات
~~بنيهم، وولد أخ لأم (¬7) كآبائهم.

PageV01P182

# وخال وخالة، وأبو أم كأم (¬1)، وعمة وعم لأم كأب.
# فيجعل نصيب كل وارث لمن أدلى به، وإن سقط بعضهم ببعض عمل به.
# والجهات: أبوة، وأمومة، وبنوة.

### || AUTO باب [في ميراث الحمل]

# يوقف لحمل في الورثة إن (¬2) طلبوا القسمة الأكثر من إرث ذكرين أو
~~أنثيين.
# فإذا ولد أخذ حقه والباقي لمستحقه، ولا يعطى من سقط به شيئا، ومن لا
~~يحجبه يأخذ إرثه، ومن ينقصه يأخذ اليقين.
# ويرث ويورث إن استهل صارخا أو عطس، أو بكى أو رضع أو تنفس لا إن اختلج
~~(¬3) فقط.
# والخنثى المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى إن لم يرج اتضاحه وإلا
~~فاليقين.

### || AUTO فصل [في ميراث المفقود]

# من خفي خبره بسفر غالبه السلامة؛ كأسر وتجارة انتظر به تمام تسعين سنة PageV01P183 # منذ ولد.
# وإن كان غالبه الهلاك كمن بين أهله (¬1)، أو بمفازة مهلكة فأربع سنين منذ
~~فقد ثم يقسم ماله فيهما.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

#  [في الهدمى والغرقى]

# وإن مات متوارثان كأخوين لأب بهدم أو غرق أو نحوه وجهل السابق موتا ولم
~~يختلفوا فيه ورث كل منهما الآخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه، وإن اختلفوا
~~في السابق لم يرث كل من الآخر شيئا.

### || AUTO فصل

# ولا إرث مع اختلاف دين، إلا بالولاء، وإذا أسلم كافر قبل قسم ميراث قريبه
~~المسلم. ms56
# ويتوارث حربي وذمي ومستأمن إن اتحد دينهم، وهم ملل شتى لا يتوارثون مع
~~اختلافها.
# والمرتد لا يرث ولا يورث، وماله فيء.
# ويرث مجوسي ونحوه أسلم، أو حاكم إلينا بقرابتيه، وكذا إن وطئ مسلم ذات
~~محرم بشبهة، لا بنكاح لا يقر عليه لو أسلم.

PageV01P184

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# يتوارث الزوجان في عدة طلاق رجعي لا بائن، في صحة أو مرض غير مخوف، وإن
~~أبانها في مرض موته المخوف مع تهمته بقصد حرمانها، أو علق إبانتها في صحته
~~على مرضه، أو على فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها، وترثه في العدة
~~وبعدها ما لم تتزوج أو ترتد.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# لا يرث قاتل انفرد أو شارك فيه مباشرة أو سببا، ولو غير مكلف إن لزمه
~~(¬1) قود أو كفارة أو دية، بخلاف قاتل بحق، كقود وحد وشاهد ونحوه.
# ولا يرث رقيق ولا يورث، ويرث مبغض ويورث ويحجب بقدر حريته.
# ومن أعتق عبدا فله ولاؤه، وإن اختلف دينهما، ولا يرث نساء بولاء إلا من
~~أعتقن، أو أعتقه من أعتقن بكتابة أو غيرها.
# * * *

PageV01P185

### | AUTO كتاب العتق

#  (¬1)
# يسن عتق وكتابة من له كسب.
# ويحصل بقول، وصريحه: أعتقتك أو حررتك ونحوه، وكنايته (¬2): أنت مولاي أو
~~لله ونحوه.
# وبملك لذي رحم محرم؛ كأب وأخ وخال.
# وبتمثيل برقيقه.
# ويصح تعليق عتق بشرط، ويعتق بوجوده، وبموت وهو التدبير.
# ومن أعتق جزءا من قنه عتق كله، ومن مشترك عتق نصيب شريكه إن أيسر بقيمته.

### || AUTO فصل

# إذا باع سيد قنه نفسه بمال منجم نجمين فأكثر صح، فإذا أداه عتق، وولاؤه
~~له، وإن عجز عاد قنا.
# وتصح كتابة أم ولده، وبيع المكاتب، وإذا أدى لمشتريه عتق، وولاؤه له PageV01P186 # ويملك كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله.
# ويتبع مكاتبة ولد ولدته بعدها كأم ولد ومدبرة.

### || AUTO فصل [في أمهات الأولاد]

# إذا أولد حر أمته أو أمة ولده أو أمة لأحدهما فيها شرك فولدت ما فيه صورة
~~ولو خفية صارت أم ولد له، تعتق بموته من كل ماله ولو قتلته.
# وأحكامها كأمة في وطء ms57 واستخدام وإجارة ونحوها، لا فيما ينقل الملك، أو
~~يراد له كالبيع والوقف والرهن ونحوه.

PageV01P187

### | AUTO كتاب النكاح

# يسن لذي شهوة، ويجب إن خاف زنى، ويباح لمن لا شهوة له، وهو معها أفضل من
~~نفل العبادة.
# وسن (¬1) نكاح واحدة دينة أجنبية بكر ولود، وله نظر ما يظهر غالبا ممن
~~أراد خطبتها، ومن ذات محرمه.
# ويحرم تصريح بخطبة معتدة ولو من وفاة، دون تعريض لمبانة، ويباحان لبائن
~~منه تحل له، وهي في جواب كهو.
# والتعريض: إني في مثلك لراغب، وتجيبه: ما يرغب عنك ونحوه.
# وتحرم خطبة على خطبة مسلم أجيب ولو تعريضا، لا إن رد أو أذن أو جهل الحال.
# ويسن عقد مساء يوم الجمعة وأن يخطب قبله بخطبة ابن مسعود.

### || AUTO فصل

# ركناه إيجاب بلفظ: أنكحت أو زوجت، وقبول بلفظ: قبلت، أو رضيت، أو تزوجتها ونحوه.
# فلا ينعقد ممن يحسن العربية بغير ذلك، فإن لم يحسنها لم يلزمه تعلمها PageV01P188 # وكفاه معناهما الخاص بكل لسان، وإن (¬1) تراخى قبول (¬2) صح ماداما
~~بالمجلس ولم (¬3) يتشاغلا بما يقطعه عرفا لا إن تقدم.

### || AUTO فصل [في شروط النكاح]

# وشروطه:
# تعيين الزوجين؛ باسم، أو صفة، أو إشارة، وكذا إن قال: زوجتك بنتي وليس له
~~غيرها، لا إن قال: زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي.
# الثاني: رضاهما أو من يقوم مقامهما ويجبر أب بكرا، ولو بالغة ومجنونة
~~ومجنونا ومعتوها، وصغيرا، وسيد أمة (¬4) غير مكاتبة وعبده الصغير، وكذا
~~وصيه في نكاح.
# ولا يزوج باقي الأولياء صغيرة دون تسع بحال، ولا صغيرا، ولا كبيرة عاقلة
~~ولا بنت تسع إلا بإذنهما، وهو صمات بكر ونطق ثيب.
# الثالث: الولي، فلا تزوج امرأة نفسها ولا غيرها، وأبوها أحق به ثم وصيه
~~فيه، ثم جد لأب وإن علا، ثم ابنها ثم ابنه وإن نزل ثم أخ لأبوين، ثم لأب ثم
~~ابناهما كذلك، ثم الأقرب فالأقرب، ثم المولى المعتق، ثم عصباته الأقرب
~~كميراث ثم الحاكم ثم دهقان القرية (¬5) ونحوه.

PageV01P189

# وشرطه: حرية، وتكليف، وذكورية، ورشد فيه واتفاق دين سوى سيد وسلطان،
~~وعدالة، وإذا استوى وليان قدم من ms58 أذنته، وإلا قرعة.
# وإن عضل أقرب أو لم يكن أهلا أو غاب غيبة منقطعة زوج أبعد، [وإن زوج
~~أبعد] (¬1) أو أجنبى بلا عذر لم يصح.
# الرابع: الشهادة، فلا يصح إلا بحضرة ذكرين عدلين ولو ظاهرا مكلفين سميعين
~~ناطقين.
# الخامس: الخلو من الموانع.
# وليست الكفاءة شرطا لصحته، فيصح إن زوجت بغير كفؤ، ولمن لم يرض من امرأة
~~وعصبة الفسخ، وإن بعد.
# والكفاءة: دين ونسب وحرية وصناعة غير زرية وغنى بما يجب لها.

### || AUTO باب المحرمات فيه

# تحرم أبدا: الأم والجدة وإن علت، والبنت وبنت الولد، وإن نزلت من حلال
~~وحرام، والأخت وبنتها وبنت ولدها وإن نزلت مطلقا، وبنت كل أخ، وبنت ولده
~~وإن سفل، والعمة والخالة وإن علتا مطلقا.
# ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب إلا أم أخيه (¬2) وأخت ابنه.
# ويحرم بمصاهرة: زوجة أبيه وجده وإن علا، وزوجة ابنه وابن ولده وإن PageV01P190 # سفل، وأم زوجته وجداتها وإن علون بمجرد عقد، وبنت زوجته وبنت ابنها، وبنت
~~بنتها (¬1)، وإن نزلا بدخول فإن ماتت الزوجة قبله أو بانت أبحن، وكذا وطء
~~شبهة وزنا ولواط وتحرم الملاعنة، ولو أكذب نفسه.

### || AUTO فصل

# يحرم الجمع بين أختين، أو عمتين، أو خالتين، أو امرأة وعمتها ونحوه من
~~نسب، أو رضاع، فإن تزوجهما في عقد أو عقدين معا لم يصح، وإن تأخر أحدهما أو
~~وقع في عدة الأخرى ولو من فسخ أو طلاق بائن بطل.
# وتحرم معتدة ومستبرأة من غيره وزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته
~~ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره بشرطه، والمحرمة حتى تحل، ولا مسلمة لكافر، ولا
~~كافرة لمسلم غير حرة كتابية ولا أمة لحر إلا إن خاف العنت ولو لحاجة خدمة
~~ولم يجد طولا لنكاح (¬2) حرة.
# ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد أمته، ولحر نكاح أمة أبيه لا أمة ابنه، وليس
~~لحرة نكاح عبد ولدها.
# وإن ملك أحد الروجين أو ولده الحر أو مكاتبه الزوج الآخر أو بعضه انفسخ
~~النكاح، ومن حرم نكاحها حرم وطؤها بملك يمين غير أمة كتابية، ولايصح نكاح
~~خنثى مشكل ms59 حتى يتضح.

PageV01P191

### || AUTO 

### || AUTO فصل

#  (¬1)
# إن شرطت طلاق ضرتها، أو أن لا يتزوج أو يتسرى عليها، أو ألا يخرجها من
~~بلدها أو دارها صح، ولها الفسخ إن لم يف.
# وإن زوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته ولا مهر ففعلا بطل النكاحان،
~~وإن سمي لكل مهر غير قليل حيلة (¬2) صح.
# وإن تزوجها بشرط أنه متى أحلها للأول طلقها أو نواه بلا شرط لم يصح كنكاح
~~متعة ومعلق بشرط مستقبل.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وإن شرط أن لا مهر لها، أو لا نفقة أو لا قسم أو أقل من ضرتها أو خيارا
~~فيه، أو إن جاء بالمهر وقت كذا وإلا فلا نكاح بينهما، ونحوه، بطل الشرط وصح
~~النكاح.
# وإن شرطها مسلمة فبانت كتابية، أو شرطها بكرا أو جميلة [أو] (¬3) نسيبة،
~~أو نفى نحو عور فبانت بخلافه فله الفسخ، ومن عتقت تحت رقيق كله فلها الفسخ
~~(¬4) ما لم تمكنه من نفسها ولو جاهلة.

PageV01P192

### || AUTO فصل [في عيوب النكاح]

# ويثبت الخيار بنحو جب (¬1) إن لم يبق ما يمكن جماع به، وبعنة، ويؤجل سنة
~~من تحاكمهما، فإن وطىء فيها وإلا فلها الفسخ، وإن اعترفت بوطئه فليس بعنين،
~~كما لو رضيت عنته.
# وبرتق، وقرن، وعفل، وفتق (¬2)، واستطلاق بول، ونجو، وقروح (¬3) سيالة
~~بفرج، وباسور وناصور (¬4)، وجنون ولو ساعة، وجذام وبرص، ولو حدث بعد عقد أو
~~كان بالآخر عيب مثله.
# ومن وجد منه دليل رضاه سقط خياره.
# ولا يصح فسخ هنا إلا بحاكم، فقبل دخول لا مهر، وبعده لها المسمى، ويرجع
~~به على غار إن وجد.
# ولا تزوج صغيرة، أو مجنونة أو أمة بمعيب يرد به، وإن رضيت كبيرة PageV01P193 # مجبوبا أو عنينا لم تمنع، بل مجنونا أو أجذم أو أبرص، وإن علمت العيب أو
~~حدث بعد لم تجبر على فسخ.

### || AUTO باب [في نكاح الكفار]

# نكاح الكفار كنكاح المسلمين فيما يجب به، وطلاق ونحوه، ويقرون على فاسده
~~ما اعتقدوا حله ولم يرتفعوا إلينا، وإن أتونا قبل عقده عقدناه على حكمنا،
~~وبعده أو أسلم الزوجان؛ فإن حلت إذن أقرا ms60 وإلا فرق بينهما.
# وإن وطئ حربي حربية واعتقداه نكاحا أقرا، ومتى كان المهر صحيحا أخذته،
~~وإن كان فاسدا ولم تقبضه أو لم يسم فمهر مثلها.
# وإن أسلما معا، أو زوج كتابية بقي النكاح، وإن أسلمت هي أو أحد غير
~~كتابيين قبل دخول بطل، وإن سبقها فنصفه، وبعد دخول وقف على انقضاء عدتها،
~~فإن أسلم الآخر فيها وإلا بان فسخه منذ أسلم الأول، وإن ارتدا أو أحدهما
~~قبل دخول انفسخ وبعده وقف على انقضاء العدة.

PageV01P194

### | AUTO كتاب الصداق

#  (¬1)
# يسن تخفيفه وتسميته في العقد، وكل ما صح ثمنا صح مهرا وإن قل، وإن أصدقها
~~تعليم قرآن لم يصح، بل فقه وأدب وشعر مباح، وإن أصدقها نفعا مباحا معلوما
~~كرعاية غنمها شهرا صح، لا طلاق ضرتها ونحوه، ولها مهر المثل.
# وإن أصدقها ألفا إن لم تكن (¬2) له زوجة وألفين إن كانت صح، لا ألفين إن
# كان أبوها ميتا، وألفا إن كان حيا.
# ويصح تأجيل صداق وبعضه، فإن أطلق فمحله الفرقة البائنة، وإن أصدقها
~~مغصوبا أو خنزيرا ونحوه فمهر المثل، وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه
~~وقيمته.
# ويصح على ألف لها وألف لأبيها ويملكه بقبض، وإن شرط لغير الأب فلها
~~المسمى كله.
# ويصح تزويج بنته بدون مهر مثلها ولو كرهت، وإن زوجها به غيره بإذنها صح،
~~وبدونه يلزم زوجا تتمته (¬3)، وإن زوج ابنه الصغير بأكثر من مهر مثل صح
~~ولزم الزوج ولو معسرا ما لم يضمنه أب.

PageV01P195

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# وتملك زوجة صداقها بعقد، فلها نماء معين قبل قبضه، وتلفه عليها إن لم
~~يمنعها قبضه، ولها التصرف فيه، وعليها زكاته.
# وإن طلق أو خلع أو جاءت الفرقة من قبله قبل دخول وخلوة فنصفه حكما،
~~ويستقر كاملا بدخول وخلوة وموت أحدهما، ويسقط كله بفسخها ولو لعنة قبل دخول.
# وإن اختلفا في قدر صداق أو عينه أو ما يستقر به فقوله، وفي قبضه فقولها.

### || AUTO 

### || AUTO فصل

# من زوج مجبرة أو غيرها بإذنها بلا مهر، أو زوج على ما يشاء أحدهما أو
~~غيرهما (¬1)، فلها مهر ms61 مثل بعقد، ويفرضه حاكم بقدره (¬2) بطلبها إن لم
~~يتراضيا.
# ويصح أبرأ منه قبل فرضه، ومن مات منهما ورثه الآخر، واستقر المهر، وإن
~~طلقت قبل دخول فالمتعة على الموسر قدره وعلى المقتر قدره، وبعده المهر فقط.

PageV01P196

# وإن افترقا في فاسد قبل دخول وخلوة فلا مهر، وبعد ذلك المسمى، وفي وطء
~~شبهة أو زنا كرها مهر المثل لا أرش بكارة.
# ولزوجة منع نفسها حتى تقبض حال صداقها، ولها النفقة إذن وإن كان مؤجلا،
~~ولو حل أو سلمت نفسها ابتداء فلا، وإن أعسر بحاله فلها الفسخ بحاكم ولو بعد دخول.

### || AUTO فصل [في وليمة العرس]

# تسن وليمة بعقد، وتجب إجابة مسلم عينه يحرم هجره إليها أول مرة، إن لم
~~يكن ثم منكر، فإن دعاه الجفلى، أو في اليوم الثالث، أو ذمي كرهت إجابته.
# ولا يجب الأكل، ويخير صائم متنفل.
# ويكره نثار (¬1) والتقاطه، وتسن تسمية على أكل وشرب، وحمده إذا فرغ،
~~وأكله بيمينه مما يليه.
# وسن إعلان نكاح وضرب فيه بدف مباح.

### || AUTO باب [في عشرة النساء]

# يلزم الزوجين العشرة بالمعروف، ويحرم مطل أحدهما الآخر بما يلزمه،
~~والتكره لبذله ويلزم تسليم حرة يوطأ مثلها ببيت زوج إن طلبها ولم تشترط PageV01P197 # دارها، ويمهل مستمهل العادة لا لعمل جهاز ونحوه، وتسلم أمة ليلا فقط، وله
~~الإستمتاع بها ما لم يشغلها عن واجب أو يضرها.
# ويقول عند وطء: "بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا" (¬1).
# وله السفر بحرة لم تشترط بلدها.
# ويحرم وطء في حيض ودبر، وله إجبارها على غسل حيض وجنابة، وأخذ ما يعاف من
~~شعر ونحوه.

### || AUTO فصل

# يلزم بطلب مبيت ليلة من أربع عند حرة، ومن سبع عند أمة، وله الإنفراد في
~~الباقي.
# ويلزمه وطء إن قدر كل ثلث سنة مرة، وإن سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر
~~لزمه، فإن أبي ذلك فرق بينهما بطلبها.
# ويكره كثرة كلام حال جماع، ونزعه قبل فراغها.
# ويحرم جمع زوجتين فأكثر بمسكن بغير رضاهما، وله منعها من خروج، وسن إذنه
~~إن مرض محرمها، أو مات، وله ms62 منعها من رضاع ولدها من غيره إلا لضرورته.

PageV01P198

### || AUTO فصل

# وعليه التسوية بين زوجاته في قسم، وعماده الليل، وسن في وطء.
# ويقسم لحائض ومريضة ومجنونة مأمونة وغيرها (¬1).
# وإن سافرت بلا إذنه أو لحاجتها أو نشزت فلا قسم لها ولا نفقة (¬2)، ولها
~~هبة قسمها لضرتها بإذنه، وله يجعله لمن شاء، ولها الرجوع في المستقبل، ولا
~~قسم لسرائره، وأمهات أولاده.
# ومن تزوج بكرا أقام عندها سبغا، ثم دار، وثيبا ثلاثا، ثم إن أحبت (¬3) لا
~~هو فعل وقضى السبع للبواقي.
# ومتى ظهر منها أمارة نشوزها، بأن لم تجبه لإستمتاع أو أجابته متبرمة، أو
~~متكرهة وعظها، فإن أصرت هجرها في المضجع ما شاء، وفي الكلام ثلاثة أيام،
~~فإن أصرت ضربها غير مبرح.

PageV01P199

### || AUTO باب الخلع

#  (¬1)
# يصح ممن يصح طلاقه، وبذل عوضه ممن صح تبرعه، من زوجة وأجنبي، ويكره بلا
~~حاجة، ويحرم إن عضلها ظلما لتفتدي، لا (¬2) إن زنت أو نشزت أو تركت فرضا.
# وإن بذلته أمة بلا إذن سيد، أو محجور عليها لم يصح، ويقع رجعيا بلفظ طلاق
~~أو نيته.

### || AUTO فصل

# وهو طلاق بائن ما لم يقع بلفظ صريح فيه، وهو خلعت وفسخت وفاديت بلا نية
~~طلاق، فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق.
# ولا يقع بمعتدة منه طلاق ولو ووجهت (¬3) به، ولا يصح شرط رجعة فيه.
# وإن خالعها بلا عوض أو بمحرم وقع رجعيا بلفظ طلاق أو نيته.
# ويكره أخذه منها أكثر مما أعطاها، ويصح بمجهول وبنفقة عدة من حامل.

PageV01P200

# وإن قال إن أعطيتني ألفا فأنت طالق طلقت بذلك، ولو متراخيا، وإن قالت
~~اخلعني أو طلقني بألف ففعل بانت واستحقها، وطلقني واحدة بألف فطلقها ثلاثا
~~استحقه لا عكسه، إلا أن لا يبقى (¬1) غيرها.
# وليس لأب خلع زوجة ابنه الصغير، ولا طلاقها، ولا خلع ابنته الصغيرة بشيء
~~من مالها، ولا يسقط خلع كغيره شيئا من الحقوق، وتعود الصفة في عتق وطلاق.
# * * *

PageV01P201

### | AUTO كتاب الطلاق

#  (¬1)
# يباح لحاجة، ويكره مع عدمها، ويستحب لضرورة، ويجب لإيلاء إن لم يف، ويحرم لبدعة.
# ويصح من زوج ولو مميزا ms63 يعقله، وحاكم على مول، لا (¬2) ممن زال عقله، غير
~~سكران آثم، ولا من مكره ظلما بعقوبة له، أو لولده، أو أخذ مالي (¬3) يضره،
~~أو تهديد قادر يظن إيقاعه فطلق تبعا لقوله.
# ووكيل زوج كهو، يطلق واحدة متى (¬4) شاء، إن لم يعين له وقت، وكذا امرأته
~~إن وكلها فيه.

### || AUTO فصل

# سن لمريده إيقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه، ثم تركها.
# وتحرم الثلاث إن لم يتخللها عقد أو رجعة، وإن طلق مدخولا بها في حيض أو
~~طهر وطئ فيه فبدعة، ويقع وتسن رجعتها.
# ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وآيسة وغير مدخول بها وبين حملها.

PageV01P202

### || AUTO فصل [في ألفاظ الطلاق]

# صريحه: لفظ طلاق، وما تصرف منه غير أمر ومضارع، ومطلقة -اسم فاعل-، فيقع
~~به ولو هازلا، وإن نوى طالق من وثاق أو من نكاح قبله لم يقبل حكما.
# وإن قيل له: أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم، طلقت، ولك امرأة؟ فقال: لا -وأراد
~~الكذب- لم يقع.
# وكنايته الظاهرة، نحو: أنت خلية وبرية وبائن وبتة وبتلة، وأنت حرة، وأنت الحرج.
# والخفية، نحو: اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرئي [واعتزلي]
~~(¬1)، ولست لي بامرأة، والحقي بأهلك، ونحوه، فإذا نواه بها وقع بالظاهرة
~~ثلاث (¬2) وبالخفية واحدة، لا بلا نية إلا حال غضب أو خصومة أو سؤالها (¬3).
# وأنت علي حرام ظهار ولو نوى طلاقا، وكذا: ما أحل الله علي حرام، وإن قال:
~~كالميتة والدم، فما نواه من طلاق وظهار ويمين، فإن لم ينو شيئا فظهار.

PageV01P203

# ومن قال: حلفت بطلاق كاذبا لزمه حكما.
# وأمرك بيدك تملك به ثلاثا ما لم يطأ أو يفسخ، واختاري نفسك واحدة
~~بالمجلس.
# وإن ردت أو وطىء أو فسخ بطل خيارها.

### || AUTO فصل [فيما يختلف به عدد الطلاق]

# يملك حر ومبعض ثلاثا، وعبد اثنتين ولو حرة.
# وعلي الطلاق أو (¬1) يلزمني ونحوه فواحدة إن لم ينو أكثر.
# وكل الطلاق أو أكثره، أو عدد الحصا ونحوه ثلاثا، وعلى سائر المذاهب واحدة
~~إن لم ينو أكثر، ويدها أو ربعها ونحوهما، أو قال: أنت نصف طلقة ونحوه طلقت،
~~لا إن ms64 قال روحك أو شعرك أو ظفرك ونحوه طالق.
# وإن قال أنت طالق أنت طالق وقع بمدخول بها اثنتان إن لم ينو إفهاما أو
~~تأكيدا متصلا، وأنت طالق فطالق فطالق قبل تأكيد ثانية بثالثة، لا أولى
~~بثانية، وتبين غير مدخول بها بالأولى، ولا يلحقها ما بعدها.

### || AUTO فصل [في الإستثناء في الطلاق]

# يصح استثناء نصف فأقل من طلقات ومطلقات إذا اتصل ونواه قبل تمام مستثنى
~~منه، فأنت طالق ثنتين إلا واحدة يقع واحدة، وثلاثا إلا واحدة PageV01P204 # طلقتان، كأربع إلا اثنتين وأربعتكن طوالق إلا فلانة لم يقع بها، ونسائي
~~طوالق، ونوى بقلبه إلا فلانة صح.

### || AUTO فصل [في إيقاع الطلاق في الزمن الماضي والمستقبل]

# وأنت طالق أمس أو قبل أن أنكحك لم يقع إن لم يرد وقوعه في الحال، فإن مات
~~أو جن ونحوه قبل العلم بمراده لم تطلق.
# وأنت طالق قبل قدوم زيد بشهر، فإن قدم (¬1) بعد شهر وجزء يتسع له وقع
~~(¬2) وإلا فلا.
# وأنت طالق إن طرت أو صعدت السماء ونحوه لم تطلق، وعكسه لا طرت أو لا صعدت
~~السماء ونحوه.
# وأنت طالق اليوم إذا جاء الغد لغو.
# وأنت طالق في هذا الشهر أو اليوم يقع في الحال.
# وأنت طالق إلى سنة تطلق بمضي اثني عشر شهرا، أو إذا مضت السنة فانسلاخ ذي الحجة.

### || AUTO باب تعليق الطلاق بالشروط

# إذا قال: إن تزوجت فلانة، أو كل امرأة تزوجتها فهي طالق لم يقع بتزوجها.

PageV01P205

# وإن علقه زوج بشرط لم يقع قبله، ولو قال عجلته.
# وإن قال سبق لساني بالشرط ولم أرده وقع في الحال، و"كلما" وحدها للتكرار،
~~فإن أو متى أو إذا ونحوه قمت فأنت طالق فوجد طلقت، ولا يتكرر بتكرر القيام،
~~بخلاف كلما قمت.
# وإن حضت فأنت طالق طلقت بأول حيض، وإذا حضت حيضة فإذا انقطع الدم من حيضة
~~مستقبلة، وإن كنت حاملا بذكر فطلقة وبأنثى فثنتين فولدتهما طلقت ثلاثا، لا
~~إن كان حملك أو ما في بطنك.
# وإن طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثا، ثم طلقها رجعية فواحدة بالمنجز، وتتم ms65
~~الثلاث من المعلق، ويلغو قوله قبله.
# وأنت طالق إن كلمتك فتحققي، ونحوه وقع ما لم ينو كلاما غيره.
# وأنت طالق إن خرجت إلا بإذني ونحوه، أو إن خرجت إلى غير الحمام بلا إذني
~~فأنت طالق فخرجت بإذنه مرة، ثم خرجت بلا إذنه أو أذن لها ولم تعلم، أو خرجت
~~تريد الحمام وغيره، أو عدلت منه إلى غيره طلقت، لا إن أذن فيه كلما شاءت،
~~أو قال: إلا بإذن زيد، فمات زيد ثم خرجت.
# وأنت طالق إن شئت أو شاء زيد لم تطلق حتى يشاء (¬1).
# وأنت طالق أو عبدي حر إن شاء الله وقعا.
# وأنت طالق لرضا زيد أو مشيئته تطلق في الحال.

PageV01P206

# ولا يدخل دارا فأدخلها بعض جسده، أو دخل طاق الباب، أو لا يلبس ثوبا من
~~غزلها فلبس ثوبا فيه منه، أو لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب منه لم يحنث.
# وإن فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا حنث في طلاق وعتق فقط، وليفعلن كذا
~~لم يبر حتى يفعل كله.
# ومن تأول في حلفه نفعه إن لم يكن ظالما.

### || AUTO فصل

# من شك في طلاق أو شرطه لم يلزمه، وإن شك في عدده بنى على اليقين.
# وإن قال لامرأتيه إحداكما طالق، ونوى معينة طلقت، وإلا أخرجت بقرعة، كمن
~~طلق إحداهما ثم نسيها.
# وإن قال لامرأته وأجنبية إحداكما طالق، أو لحماته بنتك طالق طلقت زوجته،
~~ولا تقبل إرادة الأجنبية بلا قرينة، ولمن ظنها زوجته أنت طالق طلقت امرأته
~~كعكسه.

PageV01P207

### || AUTO باب الرجعة

#  (¬1)
# من طلق مدخولا بها بلا عوض دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو
~~كرهت، بلفظ راجعت امرأتي أو رددتها ونحوه، لا نكحتها.
# وسن إشهاد عليها، وهي كزوجة (¬2) لا في قسم وتحصل بوطء لا خلوة.
# ولا يصح تعليقها.
# وإن طهرت من حيضة ثالثة ولم تغتسل فله رجعتها، فإن اغتسلت لم تحل إلا
~~بعقد، وتعود على ما بقي من طلاقها، ولو نكحت غيره.
# ويقبل قولها في انقضاء عدتها بحمل ممكن أو حيض، لا في شهر.
# والمطلقة ثلاثا ms66 لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ولو غير بالغ بلا حيلة،
~~ويطأها في قبلها مع انتشار، ويكفي تغييب الحشفة أو قدرها، وإن لم ينزل، لا
~~وطء شبهة أو ملك يمين أو نكاح فاسد.
# ومن غابت مطلقته ثم ذكرت نكاح من أحلها وانقضاء عدتها، وأمكن، وصدقها فله
~~نكاحها.

PageV01P208

### || AUTO باب [في الإيلاء]

# من حلف بالله تعالى أو صفته على ترك وطء زوجته في قبلها أبدا أو فوق
~~أربعة أشهر، أو (¬1) حتى ينزل عيسى، أو تشرب (¬2) الخمر، أو تهبه مالها
~~ونحوه (¬3) فمول، ولو مميزا أو غضبان أو سكران أو مريضا يرجى برؤه، لا
~~مجبوبا كله أو عنينا ونحوه (¬4).
# فإذا مضى أربعة أشهر من يمينه ولم يطأ في القبل أمر بالطلاق، فإن أبى طلق
~~عليه حاكم (¬5) واحدة أو أكثر، أو فسخ، وكذا من ترك الوطء ضرارا بلا عذر
~~(¬6)، وإن ادعى بقاء المدة أو وطء ثيب صدق بيمينه.

### || AUTO باب [في الظهار]

# الظهار محرم كإيلاء، فمن شبه زوجته أو بعضها بمن تحرم عليه أبدا أو إلى
~~أمد (¬7)؛ كأنت علي كظهر أو بطن أمي (¬8) أو أختي من رضاع، أو PageV01P209 # حماتي، أو فلانة الأجنبية، أو فلان ونحوه؛ فقد ظاهر، كأنت علي حرام.
# ويصح منجزا ومعلقا، ومطلقا (¬1) ومؤقتا.
# ويحرم قبل كفارة وطء ودواعيه من مظاهر منها، ولا تستقر الكفارة إلا
~~بالعود وهو الوطء.
# وإن ظاهر من نسائه بكلمة فكفارة، كما لو كرره من واحدة قبل تكفير،
~~وبكلمات فلكل واحدة كفارة.

### || AUTO فصل

# وكفارته عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب الضارة بالعمل، إن (¬2) ملكها أو
~~ثمنها فاضلا عن كفايته وكفاية من يمونه وما يحتاجه من منزل، وخادم، ومركوب،
~~وكسوة ولو لتجمل، وكتب علم، ووفاء دين، ورأس ماله لذلك (¬3).
# ولا يجزئ فيها عمياء ولا شلاء يد أو رجل، أو مقطوعتها، أو مقطوعة خنصر
~~وبنصر من يد أو أصبع غيرهما (¬4)، ولا مريض ميئوس منه، وأم ولد.
# فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، ولا ينقطع إن تخلله رمضان، أو فطر PageV01P210 # واجب كعيد وحيض ومرض مخوف، أو أفطر ناسيا أو مكرها ms67 أو لعذر يبيحه، ويقطعه
~~وطء مظاهر منها مطلقا.
# فإن لم يستطع ني طعام ستين مسكينا، كل مسكين مد بر أونصف صاع من غيره،
~~مما يجزئ في فطرة، لا إن غدا المساكين أو عشاهم، وتعتبر النية في الكل.

### || AUTO باب اللعان

# من قذف زوجته المكلفة بزنى فله إسقاط الحد باللعان، فيقول أولا أربع مرات
~~بالعربية إن عرفها: أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه، أو يسميها وينسبها إن
~~غابت، ويزيد في الخامسة وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
# ثم تقول هي أربع مرات: أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنى، وتزيد
~~في الخامسة: وأن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
# فإذا تم سقط عنه الحد، والتعزير، وحرمت عليه أبدا ولو أكذب نفسه، وانتفى
~~ولد إن ذكره فيه صريحا أو ضمنا.

### || AUTO فصل

# إذا ولدت زوجة ابن عشر فأكثر لنصف سنة منذ أمكن اجتماعه بها، أو لدون
~~أربع سنين من إبانتها لحقه نسبه، ولا يحكم ببلوغه إن شك فيه.

PageV01P211

# وإن اعترف بوطء أمته ولو دون الفرج فولدت لستة أشهر فأكثر لحقه نسبه إن
~~لم يدع استبراء بعده، ويحلف عليه، وإن باعها بعد وطئها فولدت لدون نصف سنة
~~لحقه نسبه، وبطل البيع.
# وتبعية نسب لأب، وحرية أو رق لأم.

PageV01P212

### | AUTO كتاب العدد

#  (¬1)
# تلزم لوفاة مطلقا، ومفارقة في الحياة، إن دخل أو خلا بها، وكان ابن عشر فأكثر.
# والمعتدات ست:
# الحامل، وعدتها من وفاة وغيرها وضع ما تصير به أمة أم ولد، وأقل مدة حمل
~~ستة أشهر، وغالبها تسعة، وأكثرها أربع سنين.
# الثانية: المتوفى عنها زوجها بلا حمل منه، فتعتد الحرة بأربعة أشهر وعشرة
~~أيام بلياليها، والأمة نصفها.
# الثالثة: المفارقة في الحياة بلا حمل، ذات الأقراء، فالحرة بثلاثة قروء،
~~وهي الحيض (¬2)، والأمة قرءان.
# الرابعة: من لم تحض، لصغر أو إياس، المفارقة في الحياة، فالحرة ثلاثة
~~أشهر، والأمة شهران، وكذا من بلغت ولم تر حيضا ولا نفاسا (¬3).
# الخامسة: من ارتفع حيضها ولم تدر سببه، فتتربص تسعة أشهر للحمل، ثم تعتد
~~الحرة ms68 بثلاثة أشهر، والأمة بشهرين، وإن علمت ما رفعه من مرض أو رضاع ونحوه
~~لم تزل فى عدة حتى يعود فتعتد به، أو تصير آيسة فتعتد عدتها.

PageV01P213

# السادسة: امرأة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد كمتوفى عنها،
~~ولا تفتقر لحاكم.
# فإن تزوجت ثم قدم الأول قبل دخول بها ردت له وجوبا، وبعد دخول له أخذها
~~(¬1) بالعقد الأول، ولا يطأ حتى تنقضي عدة الثاني، وله تركها له، ويأخذ قدر
~~الصداق الذي أعطاها، فيجدد الثاني عقده.
# ومن مات زوجها أو طلق غائبا اعتدت منذ الفرقة (¬2)، وإن لن تحد.
# وعدة موطوءة بشبهة أو زنى (¬3) أو نكاح فاسد كمطلقة.
# ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتى يطأها، فإذا فارقها بنت على عدة الأول،
~~ثم استأنفتها للثاني.

### || AUTO فصل [في الإحداد]

# يجب إحداد في عدة وفاة.
# وهو: ترك ما يدعو إلى نكاحها ويرغب في النظر إليها؛ من زينة وطيب وتحسينن
~~بنحو حناء ومصبوغ لزينة، وحلي وكحل أسود.
# وتجب عدة وفاة في المنزل؛ حيثما وجبت، وإن تحولت لخوفها (¬4)، أو قهرا،
~~أو لحق انتقلت حيث شاءت.

PageV01P214

# ولها الخروج نهارا لحاجتها فقط (¬1)، وتأثم بترك إحداد وتنقضي العدة بمضي
~~الزمان.

### || AUTO باب الإستبراء

# من ملك أمة يوطأ مثلها، ولو من امرأة أو صغير (¬2) حرم وطؤها ودواعيه؛
~~حتى يستبرئها.
# واستبراء حامل بوضع، ومن تحيض بحيضة، وصغيرة وآيسة بشهر.
# * * *

PageV01P215

### | AUTO كتاب الرضاع

# يحرم منه ما يحرم من النسب.
# والمحرم خمس رضعات في الحولين، ولبن ميتة وموطوءة بشبهة كغيره، لا لبن
~~بهيمة، ومن لم تحمل (¬1).
# فتصير مرضعة أما في نكاح ونظر وخلوة ومحرمية، وأولادها أخوته وأخواته،
~~كأولاد زوجها؛ وأخوتهما (¬2) وأخو اتهما أعمامه وعماته (¬3)، وأخواله
~~وخالاته، وهكذا.
# وتباح مرضعة لأبي مرتضع، وأخيه من نسب، وأمه وأخته من نسب لأبيه وأخيه من رضاع.
# ومن أقر بأن زوجته أخته من رضاع انفسخ نكاحه، ثم إن صدقته فلا مهر قبل
~~دخول، وإن كذبته فنصفه، وبعده كله، وإن قالت هي ذلك وكذبها (¬4) فهي زوجته
~~حكما، ويكفي فيه امرأة عدل، وإن شك فيه أو في كماله فلا ms69 تحريم.
# * * *

PageV01P216

### | CHECK كتاب النفقات

# كتاب (¬1) النفقات
# يلزم زوجا كفاية زوجته قوتا، وأدما، وكسوة وسكنى وتوابعها، بصالح لمثلها.
# ويعتبر حاكم ذلك بحالهما إن تنازعا.
# وعليه مؤنة نظافتها، وخادم إن خدم مثلها ولو بأجرة، ومؤنسة لحاجة، وكذا
~~رجعية في عدتها، لا بائن بلا حمل، ولا متوفى عنها من تركة.
# ومن حبست ولو ظلما، أو نشزت، أو تطوعت بلا إذنه بصوم أو حج، أو سافرت
~~لحاجتها ولو بإذنه فلا نفقة.
# وتجب (¬2) كل يوم في أوله، والكسوة أول كل عام، وإن اتفقا على تقديم أو
~~تأخير أو عوض جاز.
# ولا يجبر من امتنع منه، ولا تسقط بمضي الزمان، بخلاف نفقة القريب.
# وتجب بتسلم (¬3) زوجة مطيقة، أو بذلها ولو مع صغر زوج، ومتى أعسر بالقوت
~~أو (¬4) الكسوة، أو غاب، وتعذرت من ماله والإستدانة عليه فلها الفسخ بحاكم.

PageV01P217

### || AUTO فصل

# تجب لأبويه وإن علوا، وولده وإن سفل، حتى ذي الرحم منهم، وكل من يرثه
~~بفرض أو تعصيب بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب، ويسار منفق.
# ومن له وراث (¬1) غير أب فنفقته عليهم بقدر إرثهم.
# ويلزم إعفاف من تلزم نفقته لحاجة، ونفقة زوجته وظئره لحولين.
# ولا نفقة مع اختلاف دين، إلا بالولاء.
# وعليه نفقة رقيقه وكسوته وسكناه بالمعروف، وألا يكلفه مشقا كثيرا، وإن
~~طلب نكاحا زوجه أو باعه، وإن طلبته أمة وطئها، أو زوجهما [أو باعها] (¬2).
# وعليه علف بهائمه، وما يصلحها، ولا يحملها ما تعجز عنه، ولا يحلب من
~~لبنها ما يضر بولدها، وإن عجز عن نفقتها أجبر على بيعها أو إجارتها، أو ذبح
~~مأكولة.
# * * *

PageV01P218

### || AUTO باب الحضانة

#  (¬1)
# تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون.
# والأحق بها: أم ثم أمهاتها القربى فالقربى، ثم أب ثم أمهاته كذلك، ثم جد،
~~ثم أمهاته كذلك، ثم أخت لأبوين، ثم لأم، ثم لأب، ثم خالة كذلك، ثم عمة
~~كذلك، ثم بنات إخوته وأخواته، ثم بنات أعمامه وعماته، ثم باقي العصبة
~~الأقرب فالأقرب، ثم ذوي الأرحام، ثم الحاكم.
# وإن امتنع من له الحضانة، أو كان غير أهل انتقلت لمن بعده.
# ولا ms70 حضانة لمن فيه رق، ولا لفاسق ولا كافر (¬2) على مسلم، ولا لمزوجة
~~بأجنبي من محضون، ولا لغير محرم إذا تم لأنثى سبع سنين، ومتى زال المانع
~~عاد الحق.
# وإذا أراد أحد الأبوين سفرا لبلد بعيد ليسكنه فأب أحق، وإلا فأم.
# وإذا بلغ الغلام سبع سنين خير بين أبويه، ولا يقر محضون بيد من لا يصونه
~~ويصلحه، وأبو الأنثى أحق بها بعد سبع (¬3) حتى الزفاف، وأم أحق برضاع ولدها
~~ولو بأجرة مثلها مع متبرعة.
# * * *

PageV01P219

### | AUTO كتاب الجنايات

#  (¬1)
# القتل:
# عمد: يختص القود به بشرط القصد والمكافأة.
# وشبه عمد، وخطأ: فيهما الدية على العاقلة، والكفارة في مال قاتل.
# فمن قتل معصوما بما يغلب على الظن موته به بمحدد أو حجر كبير، أو سم، أو
~~سحبر يقتل غالبا، أو ألقاه من شاهق، أو في نار، أو ماء يغرقه ونحو ذلك، أو
~~شهد عليه بما يوجب قتله ثم رجع وقال عمدت فعليه القود.
# وإن ضربه قصدا بما لا يقتل غالبا في غير مقتل؛ كحجر صغير وسوط فشبه عمد.
# وإن رمى صيدا أو غرضا فأصاب آدميا لم يقصده، أو انقلب نائم ونحوه على
~~آدمي فقتله فخطأ، كعمد صغير ومجنون.
# وتقتل الجماعة بواحد فإن أسقط القود فدية فقط.
# ومن أكره مكلفا على قتل مكافئه فالقود أو الدية (¬2) عليهما، وإن أمر به
~~غير مكلف أو من يجهل تحريمه، أو أمر به سلطان ظلما (¬3) من جهل PageV01P220 # ظلمه فيه فالقود أو الدية على الآمر.
# وإن علم المكلف المأمور تحريمه ضمن وحده، وأدب آمره.
# ولا قصاص بقتل غير مكافئ فلا يقتل حر بمن فيه رق، ولا مسلم بكافر، ويقتل
~~ذكر بأنثى، ولا يقتل أب ولا أم ولا جد ولا جدة بولد وإن سفل، ويقتل بكل منهم.
# ويحبس جان إن كان في الورثة غير مكلف حتى يكلف، ويطالب، وليس لبعضهم أن
~~ينفرد به.
# ولا يستوفى من حامل حتى تضع وتسقيه اللبأ (¬1)، ولا في طرف (¬2) حتى تضع،
~~وكذا حد.
# ولا يستوفى قصاص إلا بحضرة إمام أو نائبه بآلة ماضية بضرب عنقه.

### || AUTO فصل ms71

# يجب بعمد القود أو الدية فيخير الولي بينهما، وعفوه مجانا أفضل.
# ويصح صلحه على أكثر منها، وإن اختارها، أو عفا مطلقا، أو هلك جان تعينت.
# وإن وكل من يستوفيه ثم عفا ولم يعلم وكيله فلا شيء عليهما، وإن وجب لرقيق
~~قود أو تعزير قذف فطلبه وإسقاطه له، فإن مات فلسيده.

PageV01P221

### || AUTO فصل

# من أخذ بغيره في النفس أخذ به فيما دونها، فتؤخذ العين، والأنف، والأذن،
~~والسن، والجفن، والشفة، واليد، والرجل والأصبع، والأنملة، والذكر والخصية
~~والألية بمثلها بشرط أمن الحيف، والمماثلة في الاسم والموضع والصحة
~~والكمال، فلا تؤخذ يمين بيسار ولا صحيحة بشلاء، ولا عين صحيحة بقائمة.
# ويقتص أيضا من كل جرح ينتهي إلى عظم كموضحة، وجرح عضد وساق وفخذ وكسر سن،
~~لا هاشمة وجائفة ونحوهما.
# وتقطع الجماعة بواحد إن لم تتميز أفعالهم.
# وسراية الجناية مضمونة في النفس وما دونها، بقود أو دية، دون سراية القود.
# ولا يقتص لطرف وجرح قبل برئه، ولا يطالب بديته قبله، فإن فعل فسرايته
~~هدر.

PageV01P222

### | AUTO كتاب الديات

#  (¬1)
# من أتلف آدميا بمباشرة أو سبب لزمته ديته، لا من أدب ولده أو زوجته أو
~~صبيه أو رعيته ولم يسرف، ومن أمر مكلفا يصعد شجرة أو ينزل بئرا فهلك به لم
~~يضمنه، ولو أنه سلطان، كما لو استأجره، ويضمن ما أسقطت حامل بريح طعام
~~ونحوه علمه عادة.

### || AUTO فصل [في مقادير ديات النفس]

# دية الحر المسلم الذكر مائة بعير، أو ألف مثقال ذهبا، أو أثنا عشر ألف
~~درهم فضة، أو مائتا بقرة أو ألفا سماة، فأيها أحضر من لزمته فعلى الولي قبوله.
# وتغلظ في عمد وشبهه، فيؤخذ خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون،
~~وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة.
# ويخفف (¬2) في الخطأ فيؤخذ عشرون من كل ذلك، وعشرون ابن مخاض، وكذا حكم طرف.
# ودية كتابي نصف دية المسلم، ودية مجوسي ووثني ثمانمائة درهم، PageV01P223 # ونساؤهم على النصف كالمسلمين.
# ودية رقيق قيمته، و [في] (¬1) جراحه ما نقصه إن لم يكن مقدرا من حر.
# وفي جنين ذكر أو أنثى ms72 غرة عبد أو أمة، قيمتها عشر دية أمه، وعشر قيمة أمه
~~إن كان مملوكا.
# ويتعلق أرش جناية قن برقبته إن لم يأذنه سيده فيفديه، أو يبيعه فيها، أو
~~يسلمها لوليها.

### || AUTO فصل [في ديات الأعضاء ومنافعها]

# وما في الإنسان منه شيء واحد؛ كأنف وذكر ولسان ففيه الدية.
# وما فيه منه شيئان؛ كالعينين والأذنين واليدين ففيهما الدية، وفي إحداهما
~~(¬2) نصفها.
# وفي المنخرين [ثلثا] (¬3) الدية، وفي الحاجز (¬4) بينهما ثلثها.
# وفي الأجفان الدية، وفي أحدها (¬5) ربعها.
# وفي أصابع اليدين أو (¬6) الرجلين الدية، وفي كل أصبع عشرها، وفي PageV01P224 # أنملة إبهام نصف عشرها، وأنملة غيره ثلث عشرها.
# وفي كل سن خمس من الإبل.
# وفي كل من منفعة سمع وبصر وشم وذوق وكلام وعقل، ومنفعة مشي وأكل ونكاح،
~~وعدم استمساك بول أو غائط الدية.
# وفي كل من الشعور الأربعة الدية؛ وهي شعر رأس ولحية وحاجبين وأهداب عينين.
# وما عاد سقط ما فيه.
# وفي عين أعور ديته كاملة، فإن قلع عين صحيح تماثل صحيحته عمدا فعليه دية
~~كاملة، ولا قصاص.

### || AUTO فصل

# وفيما دون (¬1) الموضحة حكومة.
# وفي الموضحة التي توضح العظم وتبرزه، ولو بقدر إبرة خمس من الإبل.
# وفي الهاشمة التي توضح العظم وتبرزه (¬2) عشرة.
# وفي المنقلة التي توضحه وتهشمه وتنقل العظم (¬3) خمسة عشر.

PageV01P225

# وفي كل من المأمومة والدامغة ثلث الدية، كالجائفة التي تصل إلى باطن جوف (¬1).
# وفي ضلع وترقوة بعير، وفي الترقوتين والذراع والعضد والفخذ والساق إذا
~~جبر مستقيما (¬2) بعيران، وما لا مقدر فيه (¬3) ففيه حكومة.

### || AUTO فصل

# وعاقلة جان ذكور عصبته نسبا وولاء، ولا عقل على فقير وغير مكلف وأنثى
~~ومخالف في دين جان.
# ولا تحمل عمدأ محضا، ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا، إن لم تصدقه، ولا ما
~~دون ثلث دية تامة.
# ومن قتل نفسا محرمة خطأ أو شبه عمد، مباشرة أو سببا بغير حق فعليه كفارة:
~~عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.
# ومن ادعي عليه القتل بلا لوث لم يحلف في عمد بل في خطأ وشبهه، ويخلى
~~سبيله، ومع لوث ms73 -وهو العداوة الظاهرة، كالقبائل التي يطلب بعضها بعضا بثأر-
~~حلف رجال ورثة الدم خمسين يمينا، ويثبت الحق للكل، فإن نكلوا، أو كانوا
~~نساء حلفها مدعى عليه، فإن لم يرضوا PageV01P226 # يمينه (¬1) وداه إمام من بيت المال، كقتيل في زحمة (¬2)
# * * *

PageV01P227

### | AUTO كتاب الحدود

#  (¬1)
# لا يقيمه إلا إمام (¬2) أو نائبه، على مكلف ملتزم عالم بالتحريم.
# ولا يقام في مسجد.
# ويضرب الرجل في الحد قائما، بسوط لا خلق ولا جديد، بلا مد ولا ربط ولا
~~تجريد، ولا مبالغة في الضرب، ويفرق على بدنه، ويتقى الرأس والفرج والمقاتل.
# وكذا المرأة لكن جالسة، وتشد عليها ثيابها، وتمسك يداها.
# وأشد جلد في زنى، فقذف، فشرب، فتعزير.
# ولا يحفر لرجم، ولا يضمن مقيمه إن لم يتعد.

### || AUTO فصل [في حد الزنى]

# يرجم المحصن إذا زنى، وهو من وطئ زوجته [في قبلها] (¬3) في نكاح صحيح،
~~وهما مكلفان حران.

PageV01P228

# وغيره يجلد مائة، ويغرب عاما، ولو امرأة بمحرم، والرقيق خمسين بلا تغريب.
# ولوطي كزان، ولا حد مع شبهة.
# ويثبت زنى بأربعة رجال يصفونه بزنى واحد، ومجلس (¬1) واحد، ولو جاؤوا
~~متفرقين، أو بإقراره أربعا، ويصفه، ولا يرجع حتى يتم عليه الحد، فإن رجع ترك.
# وإن حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك.

### || AUTO فصل [في حد القذف]

# حد القذف ثمانون جلدة، والعبد نصفها إن كان المقذوف محصنا، وهو الحر
~~المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا، الذي يجامع مثله.
# وصريح قذف: يا زان، يا لوطي، ونحوه.
# وكنايته: يا قحبة، يا فاجرة، ونحوه، فيعزر إن لم يفسره بصريح زنى، كقاذف
~~غير محصن، وأهل بلد أو جماعة لا يتصور زناهم عادة.
# ويسقط حد قذف بعفو مقذوف وتصديقه، ولا يستوفى إلا بطلبه.

PageV01P229

### || AUTO فصل [في حد المسكر]

# ومما أسكر كثيره فقليله خمر محرم، من أي شيء كان, لا يباح إلا لدفع لقمة
~~غص بها، إن لم يحضره غيره.
# وإذا شربه المسلم مختارا عالما أن كثيره يسكر حد حر (¬1) ثمانين، وقن
~~أربعين، ويحرم عصير غلا، أو أتى عليه ثلاثة أيام بلياليهن.

### || AUTO فصل [في ms74 التعزير]

# ويجب تعزير في كل معصية لا حد فيها، ولا كفارة كشتم وضرب، ولا يزاد على
~~عشر ضربات إلا ما استثني، ومن استمنى بيده بلا حاجة عزر.

### || AUTO فصل [في حد السرقة]

# من سرق نصابا من حرزه، وهو ربع دينار، أو ثلاثة دراهم خالصة (¬2)، أو ما
~~يبلغها قيمة، ولا شبهة، قطع كطرار، لا خائن في وديعة ونحوها؛ بل جاحد
~~عارية، ولا قطع بآلة لهو ونحوها، ولا من مال أبيه أو ابنه أو PageV01P230 # زوجه أو من سيده، أو مسلم من بيت المال.
# ولا تثبت إلا بشهادة اثنين، أو إقرار مرتين مع وصفها بعد (¬1) طلب.
# فإذا وجب القطع قطعت يده اليمنى من مفصل كف وحسمت، ومن سرق ثمرا ونحوه من
~~شجره أضعفت عليه قيمته، ولا قطع.

### || AUTO فصل [في حد قطع الطريق]

# من قطع الطريق فقتل وأخذ المال قتل ثم صلب حتى يشتهر.
# وإن قتل ولم يأخذ المال قتل حتما بلا صلب.
# وإن لم يقتل بل أخذ ما يقطع به في السرقة قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى
~~في مقام واحد، وحسمتا.
# وإن لم يقتلوا ولم يأخذوا مالا نفوا متفرقين، فلا يتركون يأوون إلى بلد.
# ومن تاب منهم قبل قدرة عليه سقط عنه حق الله من نفي وقطع وصلب، وتحتم
~~قتل، وأخذ بحق آدمي، ما لم يعف.
# ويدفع صائل بالأخف فالأخف، فإن لم يندفع إلا بالقتل فلا ضمان، ويلزم
~~الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله، وكذا من دخل منزلا متلصصا.

PageV01P231

### || AUTO فصل [في قتال البغاة]

# ويراسل إمام بغاة، ويزيل شبههم، فإن فاؤوا وإلا قاتلهم، وعلى رعيته
~~معونته، وإن اقتتل طائفتان لعصبية أو رياسة فظالمتان، تضمن كل ما أتلفت
~~للأخرى.

### || AUTO فصل [في حكم المرتد]

# من أشرك بالله تعالى، أو جحد ربوبيته، أو وحدانيته، أو صفة من صفاته، أو
~~اتخذ له صاحبة، أو ولدا، أو جحد بعض كتبه، أو رسله، أو تحريم زنى ونحوه، أو
~~حل خبز ونحوه، أو حكما مجمعا عليه ظاهرا، وعرف فأصر كفر، فيستتاب ثلاثا،
~~ويضيق عليه فيها فإن لم يتب ms75 قتل بالسيف.
# وتوبته وكل كافر إتيانه بالشهادتين، ولا تقبل (¬1) ممن سب الله، أو تكررت
~~ردته، ولا بد من إقرار جاحد بفرض ونحوه مع الشهادتين، أو قوله أنا بريء من
~~كل دين يخالف دين الإسلام.
# * * *

PageV01P232

### | AUTO كتاب الأطعمة

# يحل (¬1) كل طعام طاهر لا مضرة فيه؛ من حب وثمر وغيرهما، لا نجس كميتة
~~ودم، ولا مضر كسم، ومن حيوانات البر حمر أهلية، وما له ناب غير ضبع؛ كأسد
~~ونمر وفهد وذئب وفيل وقرب ودب، وماله مخلب من الطير؛ كعقاب وباز، وصقر،
~~وحدأة، وبومة، وما يأكل الجيف، كنسر، ورخم، وغراب أبقع، والأسود الكبير،
~~وما يستخبث كقنفذ، ونيص وفأرة، ووطواط، وحشرات، وما تولد (¬2) بين مأكول
~~وغيره كسمع وبغل.

### || AUTO فصل

# وتباح الخيل، وبهيمة الأنعام، والدجاج، والبط، وحمر الوحش، وبقره,
~~والظباء، والنعامة، والأرنب، والزرافة، وسائر الوحش، وحيوان البحر، غير
~~ضفدع وتمساح وحية.
# ومن اضطر إلى محرم أكل من غير سم ما يسد رمقه.
# ومن اضطر إلى طعام غير مضطر وجب بذله له بقيمته، وإلى نفع مال الغير مع
~~بقاء عينه لدفع برد أو استقاء ماء ونحوه وجب بذله مجانا.
# ومن مر بثمرة بستان بشجره، أو ساقط تحته ولا حائط ولا حارس فله PageV01P233 # الأكل بلا حمل ولا رجم شجر.
# وتجب ضيافة مسلم مجتاز في قرية يوما وليلة، فإن امتنع فله أخذ قدرها قهرا.

### || AUTO فصل [في الذكاة]

# لا يباح حيوان مقدور عليه بغير ذكاة، إلا الجراد، وما لا يعيش إلا في الماء.
# وتشترط (¬1):
# أهلية مذك؛ بأن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا، ولو مميزا أو امرأة أو أقلف
~~أو أعمى، لا سكران ومرتد ونحوه.
# والآلة؛ وهي كل محدد -ولو مغصوبا- من حديد وحجر وقصب وغيره، غير سن وظفر.
# وقطع حلقوم ومريء، لا الودجين (¬2).
# وغير مقدور عليه ومترد في بئر ونحوها يعقره (¬3) في أي موضع، إلا أن يكون
~~رأسه بالماء.

PageV01P234

# وقول: "بسم الله"، فإن تركها عمدا لم تبح (¬1) لا سهوا.
# ويكره ذبح بآلة كالة (¬2)، وحدها والحيوان يبصره، وكسر عنقه، وسلخه قبل
~~أن يتم زهوقه، وأن يوجه إلى غير القبلة. ms76

### || AUTO فصل [في الصيد]

# يباح الصيد لقاصده، ويكره لهوا.
# ويحل ما أدركه ميتا إن كان الصائد من أهل الذكاة، وقتله جارح معلم، أو
~~بمحدد كآلة ذكاة، لا ما قتل بثقله؛ كبندق وعصا وشبكة وفخ، أو خنقه صقر ونحوه.
# ويشترط:
# إرسال الآلة قصدا، لا إن استرسل كلب أو غيره بنفسه، ما لم يزجره فيزيد في عدوه.
# وقول: "بسم الله" عند إرسال جارحة أو سهمه، فلا تسقط عمدا ولا سهوا.
# * * *

PageV01P235

### | AUTO كتاب الأيمان

# اليمين الموجبة للكفارة إذا حنث فيها، هي: التي (¬1) بالله أو صفته
~~كالرحمن، أو القرآن، أو المصحف.
# ويحرم الحلف بغير الله، ولا كفارة.
# ومن حلف على ماض كاذبا عالما فهي الغموس، ولا كفارة فيها كلغو اليمين
~~التي لا يقصدها نحو: لا والله، وبلى والله في عرض حديثه، وكذا لو عقدها يظن
~~صدق نفسه فبان بخلافه.
# ومن حلف مكرها أو غير مكلف لم تنعقد يمينه.
# ولا كفارة قبل حنث بأن يفعل ما حلف لا يفعله، أو يترك ما حلف ليفعلنه،
~~مختارا ذاكرا، لا ناسيا أو مكرها، ولا إن قال في يمينه: إن شاء الله.
# ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها سن فعله (¬2)، ويكفر.
# ومن حرم حلالا من أمة أو طعام أو لباس أو غيره، غير زوجته، لم يحوم،
~~وعليه كفارة يمين إن فعله، كمن قال هو يهودي أو نصراني ونحوه إن فعل كذا ثم فعله.
# ومن لزمته كفارة يمين خير بين إطعام عشرة مساكين كما تقدم، أو PageV01P236 # كسوتهم، أو تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة.
# ومن حنث في أيمان بالله تعالى قبل التكفير فكفارة واحدة، وفي ظهار ويميني
~~بالله تعالى لم يتداخلا.

### || AUTO فصل

# ويرجع في اليمين إلى نية حالف إن احتملها لفظه، فإن عدمت فإلى سبب اليمين
~~وما هيجها، فإن عدم فإلى التعيين، فإن عدم فإلى ما تناوله الاسم، ويقدم
~~الشرعي ثم العرفي، ثم اللغوي.
# ومن حلف لا يبيع ونحوه لم يحنث بفاسده، إلا أن يقول: لا يبيع الخمر ونحوه.
# ومن حلف لا يأكل ms77 لحما لم يحنث بشحم أو كبد أو مخ ونحوه مع الإطلاق.
# ولا يفعل شيئا فوكل من فعله حنث، ما لم ينو مباشرته بنفسه.
# ومن حلف على ترك وطء زوجته حنث بجماعها، ولا يطأ دار فلان بدخولها، ولا
~~يأكل شيئا فأكله مستهلكا في غيره ولم يظهر طعمه فيه لم يحنث، كما لو فعل
~~المحلوف عليه مكرها أو ناسيا أو جاهلا في غير طلاق وعتاق أو فعل بعضه.

PageV01P237

### || AUTO باب النذر

#  (¬1)
# يصح من مكلف ولو كافرا، وإذا قال: لله علي نذر ونحوه فكفارة يمين.
# ونذر اللجاج والغضب يخير فيه بينه وبين كفارة يمين، كنذر المباح.
# ونذر المكروه؛ كالطلاق يسن أن يكفر ولا يفعله.
# ونذر المعصية؛ كالقتل وشرب الخمر يحرم الوفاء به ويكفر.
# ونذر التبرر؛ كالصلاة والصوم والحج ونحوه يلزم الوفاء به، ومنه: إن شفا
~~الله مريضي، أو سلم مالي ونحوه فلله علي كذا إذا وجد شرطه.
# ومن نذر الصدقة بماله كله أجزأه ثلثه.
# وإن نذر صوم شهر أو نحوه لزمه تتابعه، لا أياما معدودة إلا بشرطه (¬2) أو نيته.
# * * *

PageV01P238

### | AUTO كتاب القضاء

# يلزم الإمام نصب قاض في كل إقليم، واختيار أصلح من يجده له، ويأمره بتقوى
~~الله وتحري العدل، فيقول: وليتك أو قلدتك الحكم ونحوه.
# وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة، وأخذ الحق، ودفعه لمستحقه، والنظر في
~~مال غير رشيد لا وصي له، والحجر لسفه أو فلس، والنظر في وقوف عمله لإجرائها
~~على وجهها، وتنفيذ الوصايا، وتزويج من لا ولي لها، وإقامة جمعة وعيد ونحوه.
# وشروط قاض كونه مكلفا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا،
~~ولو في مذهب إمامه.
# ومن حكمه اثنان بينهما صالحا للقضاء نفذ حكمه في المال وغيره.

### || AUTO فصل [في أدب القاضي]

# ينبغي أن يكون القاضي قويا بلا عنف، لينا بلا ضعف، حليما فطنا عارفا
~~بأحكام الحكام قبله.
# وليكن مجلسه وسط البلد، فسيحا، وله القضاء في المسجد، ويصونه عما لا يليق
~~فيه، ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه، وينبغي أن يحضر
~~مجلسه فقهاء المذاهب (¬1) ويشاورهم ms78 فيما يشكل.

PageV01P239

# ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا، أو (¬1) حاقن، ونحوه، فإن فعل نفذ إن أصاب
~~الحق، ويحرم قبوله رشوة، وكذا هدية إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته، إن لم
~~تكن له حكومة.
# ويستحب أن يحكم بحضرة شاهدين، ولا ينفذ حكمه لنفسه، ولا لمن ترد شهادته
~~له، ومن ادعى على غير برزة أمرت بالتوكيل، فإن لزمها يمين أرسل من يحلفها،
~~وكذا مريض.

### || AUTO باب طريق الحكم وصفته

# إذا حضر إليه خصمان أجلسهما، وقدم من سبق بالدعوى، فإن أقر مدعى عليه حكم
~~بسؤال مدع، وإن أنكر قال لمدع إن كان لك بينة فأحضرها إن شئت، فإن أحضر
~~(¬2) سمعها، ولا يتعنتها، ولا يرددها، وحكم له بها، ولا يحكم بعلمه.
# وإن قال: مالي بينة، عزفه أن له اليمين على خصمه، فإن سأل إحلافه أحلفه
~~على صفة جوابه، وخلى سبيله، وإن نكل، قال له: إن حلفت وإلا قضيت عليك
~~بالنكول، فإن لم يحلف قضى عليه.
# وإن أحضر مدع بينة بعد حلف منكر حكم بها، إلا إن كان قال لا بينة لي
~~ونحوه، بخلاف: لا (¬3) أعلم لي بينة.

PageV01P240

### || AUTO فصل

# ولا تصح الدعوى إلا محررة معلومة المدعى به، إلا ما يصح مجهولا من وصية
~~ومهر وخلع منفكة عما يكذبها.
# ومن ادعى عقد نكاح، أو بيع، أو نحوه، أو شهد به ذكر شروطه.
# وإن ادعت امرأة نكاحا لطلب مهر، أو نفقة ونحوه، سمعت دعواها وإلا فلا،
~~وان ادعى إرثا ذكره، أو قتلا وصفه.
# ويعتبر في البينة: العدالة ظاهرا وباطنا في غير نكاح، فإن جهل عدالتها
~~سأل عنها، وإن علمها عمل بها.
# وان جرح الخصم الشهود كلف البينة له، وأمهل ثلاثة أيام إن طلبه، ولمدع
~~ملازمته، فإن لم يأت ببينة حكم عليه.
# وتزكية وجرح وترجمة وتعريف عند حاكم كشهادة على ما يأتي تفصيله.
# ولا تسمع الدعوى على حاضر بالبلد أو قربه حتى يحضر مجلس الحكم، ما لم
~~يتوار فتسمع عليه الدعوى والبينة، ويحكم عليه كغائب مسافة قصر، وهو على
~~حجته إذا حضر.
# ويقبل كتاب القاضي إلى القاضي (¬1) في ms79 كل حق أدمي، حتى قذف، لا زنى
~~ونحوه، فيقرأه القاضي الكاتب على عدلين (¬2) ويشهدهما عليه.

PageV01P241

### || AUTO 

### || AUTO فصل

#  [في القسمة]

# لا تجوز قسمة ملك لا ينقسم إلا بضرر، أو رد عوض كالدور الصغار والحمام
~~ونحوه إلا برضى الشركاء كلهم، ولا يجبر من امتنع منها، بل يباع أو يؤجر
~~بطلب بعضهم.
# وما لا ضرر فيه، ولا رد عوض كقرية وأرض ودار كبيرة ودكان واسعة، ومكيل
~~وموزون من جنس يجبر ممتنع بطلب شريكه، وهي إفراز فتجوز في لحم هدي وأضاحي.
# وللشركاء القسمة بأنفسهم، وبقاسم ينصبونه، وإن سألوا (¬1) الحاكم نصبه،
~~وأجرته على قدر الأملاك، وتلزم بتراضيهم، وتفرقهم، و (¬2) بالقرعة وكيفما
~~اقترعوا جاز، وتبطل بغبن فاحش.

### || AUTO فصل

# لا تصح الدعوى والإنكار إلا من جائزي (¬3) التصرف، غير ما يؤاخذ به
~~السفيه في الحال، وإن تداعيا عينا بيد أحدهما فهي له بيمينه، فإن أقام كل
~~منهما بينة قدمت بينة خارج، وإن كانت بيديهما ولا بينة تناصفاها، وبيد ثالث
~~لم ينازع ولم يقر بها لأحد اقتراعا عليها.

PageV01P242

### | AUTO كتاب الشهادات

# تحملها وأداؤها فرض عين على من قدر عليه (¬1)، بلا ضرر في بدنه أو عرضه
~~أو ماله أو أهله، فحرم كتمانها.
# ولا يشهد إلا بما علمه برؤية، أو سماع، أو استفاضة فيما يتعذر علمه غالبا
~~بدونها؛ كنسب وموت ونكاح وملك مطلق ووقف ونحوه.
# ومن شهد برضاع أو غيره وصفه، وبزنى ذكر مكانه وزمانه، والمزني بها، ونحوه.

### || AUTO فصل

# يشترط فيمن تقبل شهادته:
# البلوغ؛ فلا شهادة لصبي مطلقا.
# والعقل؛ فلا تقبل من مجنون ونحوه، إلا من يخنق أحيانا، إذا شهد في
~~إفاقته.
# والإسلام؛ فلا شهادة لكافر إلا في الوصية في صورة خاصة.
# والكلام؛ فلا شهادة لأخرس، ولو فهمت إشارته، إلا إذا أداها بخطه.

PageV01P243

# والحفظ، العدالة؛ ويعتبر لها شيئان:
# صلاح الدين؛ بأداء الفرائض برواتبها، واجتناب المحارم، فلا شهادة لفاسق
~~بأن يأتي بكبيرة أو يدمن على صغيرة.
# الثاني: استعمال المروءة، وهو فعل ما يجمله ويزينه، وترك ما يدنسه
~~ويشينه.
# وإذا أسلم الكافر، وبلغ الصبي، وعقل المجنون، وتاب الفاسق قبل شهادته ms80 قبلت.

### || AUTO فصل [في موانع الشهادة]

# ولا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض، ولا أحد الزوجين للآخر، ويقبل
~~عليه، ولا من يجر إلى نفسه نفعا أو يدفع عنها ضررا، ولا على عدوه كقاذفه،
~~وقاطع الطريق عليه.
# وتقبل شهادة الأخ لأخيه، والصديق ونحوه.

### || AUTO فصل [في عدد الشهود]

# ولا يقبل في زنى وإقرار به إلا أربعة رجال.
# ويقبل في بقية الحدود والتعزير وما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع
~~عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء: رجلان.
# ويقبل في المال وما يقصد به كبيع، وأجل، وخيار فيه، ووكالة في مال، PageV01P244 # وإيصاء فيه، وعتق، وكتابة، وتدبير، ونحوه: رجلان، أو رجل وامرأتان، أو
~~رجل ويمين مدع.
# وما لا يطلع عليه الرجال غالبا؛ كعيوب النساء تحت الثياب، والبكارة،
~~والحيض والولادة، والرضاع، والإستهلال (¬1)، وجراحة في حمام أو عرس: امرأة
~~عدل، ورجل أولى.
# وإن شهد بسرقة رجل وامرأتان ثبت المال دون القطع، وبخلع ثبت العوض، وبانت
~~بدعواه.

### || AUTO فصل [في الشهادة على الشهادة]

# وتقبل الشهادة على الشهادة في حق آدمي فقط، إن تعذر شهود الأصل بموت، أو
~~مرض، أو غيبة مسافة القصر، واسترعاه شاهد الأصل؛ بأن قال: اشهد على شهادتي
~~بكذا ونحوه، وإلا فلا ما لم يسمعه يشهد بها عند حاكيم، أو يعزوها لسبب من
~~قرض ونحوه.
# ويؤدي على صفة ما تحمل، ومتى رجع شهود مال بعد حكم لم ينقض وغرموه دون مزك.
# وإن حكم بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال وحده، ويقبل أداء الشهادة
~~بلفظ: شهدت بكذا، أو أشهد (¬2) به.

PageV01P245

### || AUTO فصل

# ولا حلف في العبادات ولا الحدود، ويستحلف منكر في كل حق آدمي غير نكاح،
~~وطلاق، وإيلاء، وأصل رق، وولاء، واستيلاد، ونسب، وقود، وقذف.
# واليمين المشروعة بالله تعالى، ويجوز تغليظها فيما فيه خطر، ولا يكون
~~ناكلا من (¬1) أباه.
# * * *

PageV01P246

### | AUTO كتاب الإقرار

#  (¬1)
# يصح من مكلف مختار، غير محجور عليه، لا من مكره.
# ومن أكره على وزن مال فباع ملكه لذلك صح.
# ويصح إقرار مريض، إلا لوارثه بماله فكوصية.
# وإذا (¬2) أقر لزوجته ms81 بمهرها فلها مهر مثلها بالزوجية، لا بإقراره.
# وإن أقر لوارث فصار عند الموت غير وارث لم يلزم إقراره، وإن أقر لغير
~~وارث صح، ولو صار عند الموت وارثا، عكس عطية ووصية.
# وإن أقرت امرأة على نفسها بنكاح، أو أقر به وليها المجبر، أو المأذون فيه قبل.
# وإن أقر بنسب صغير أو مجنون مجهول النسب أنه ابنه ثبت نسبه منه، وإن كان
~~ميتا ورثه، وإن كان مكلفا اعتبر تصديقه.

### || AUTO فصل

# وإن قال: له علي ألف لا تلزمني ونحوه لزمه الألف، لا إن قال له من PageV01P247 # ثمن خمر ونحوه ألف، وإن قال له علي كذا وقضيته أو كان له كذا وقضيته،
~~فقوله مع يمينه، ما لم تكن بينة، أو يعترف بسبب الحق، وإن قال له علي مائة
~~ثم سكت ما يمكنه فيه كلام، ثم قال: زيوفا، أو مؤجلة ونحوه لزمه مائة جيدة
~~حالة، بخلاف ما لو اتصل.
# وإن أقر أنه وهبه، أو رهنه وأقبض (¬1)، أو أقر بقبض ثمن، أو غيره، ثم
~~أنكر، ولم يجحد إقراره، وسأله (¬2) إحلاف خصمه فله ذلك.
# وإن باع أو وهب أو أعتق ونحوه، ثم قال: كان ملك فلان لم يقبل ونفذ تصرفه
~~ويغرمه للمقر له.
# وإن قال: لم يكن ملكي، ثم ملكته بعد، قبل ببينة، ما لم يكن أقر أنه ملكه،
~~أو قال: قبضت ثمن ملكي، ونحوه.

### || AUTO فصل

# من قال: له علي شيء أو كذا، قيل له: فسره، فإن أبى حبس حتى يفسره.
# ولا يقبل بحق شفعة، أو غير متمول، أو ميتة، أو خمر، ونحوه، ويقبل بكلب
~~يباح اقتناؤه، وحد قذف.
# وإن قال: له علي ألف، رجع إليه في تفسير جنسه، ويقبل تفسيره بجنس PageV01P248 # أو أجناس، وله ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية، وما بين درهم إلى عشرة، أو
~~من درهم إلى عشرة فتسعة.
# وله درهم أو دينار لؤمه أحدهما ويعينه، وله تمر (¬1) في جراب، أو سكين في
~~قراب، أو فص في خاتم، ونحوه، فإقرار بالأول فقط، بخلاف سيف بقراب ونحوه.

# والله سبحانه وتعالى أعلم
# والحمد ms82 لله الذي بنعمته تتم الصالحات
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه مدى المدد والأوقات وسلم تسليما كثيرا.
# قال مؤلفه: كتبه جامعه منصور بن يونس بن إدريس البهوتي الحنبلي عفي عنه،
~~فرغت من تأليفه يوم الجمعة بعد العصر عشري شوال من شهور سنة خمسين وألف،
~~والله أسأل القبول، والنفع به والإخلاص في القول والعمل، والتوفيق لما يحبه
~~ويرضاه.
# * * *

PageV01P249

# ووافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة على يد كاتبها لنفسه بيده
~~الفانية: إبراهيم بن أحمد اللبدي الحنبلي عفي عنه، وذلك في ليلة الأحد
~~لسبعة وعشرين خلت من شهر جمادى الأولى من شهور سنة 1098 من الهجرة النبوية
~~على صاحبها أفضل الصلاة والسلام (¬1).

PageV01P250 ms83